ᅟ<span class="date">Updated: 2025-08-17 21:49</span> ᅟ [長含](長含)ᅟ ## 9 **眾集經** ᅟᅟᅟᅟ（九） `[佛說長阿含＝長阿含經【宋元】，〔－〕【明】]`佛說長阿含 第二分==\[眾集經 Saṁgītisūtra.，～[DN33](Tipitaka21#^DN33). Saṅgīti-suttanta.，\[[大集法門經](T01n0012_大集法門經)] [集異門足論](集異門足論) ]==眾集經第五 如是我聞： 一時，佛於`[末羅＝～Mallā.]`末羅遊行，與千二百五十比丘俱，漸至`[波婆＝波波【聖】＊，～Pāvā.]`波婆城`[闍頭＝～Cunda.]`闍頭`[菴婆園＝～Amba-vana.]`菴婆園。 爾時，世尊以`[十＝一十【聖】]`十五日月滿時，於露地坐，諸比丘僧前後圍繞。世尊於夜多說法已，告`[舍利弗＝～Sāriputta.]`舍利弗言：「今者四方諸比丘集，皆共精勤，捐除睡眠，吾患背痛，欲暫止息，汝今可為諸比丘說法。」 對曰：「唯然！當如聖教。」 爾時，世尊即四`[牒＝褺【元明】]`牒僧伽梨，偃右脇如師子，累足而臥。 時，舍利弗告諸比丘：「今此`[＊]`波婆城有`[尼乾子＝～Nigaṇṭha-Nātha-putta.]`尼乾子命終未久，其後弟子分為二部，常共諍訟相求長短，迭相罵詈，各相是非：『我知此法，汝不知此；汝在邪見，我在正法。言語錯亂，無有前後。』自稱己言，以為真正。『我所言勝，汝所言負，我今能為談論之主，汝有所問，可來問我。』 諸比丘！時，國人民奉尼乾者，厭患此輩鬪訟之聲，皆由其法不真正故；法不真正無由出要，譬如`[朽【麗-磧】，杇【大】]`朽塔不可復`[圬＝治【三】，汙【聖】]`圬，此非三耶三佛所說。 諸比丘！唯我釋迦無上尊法，最為真正可得出要，譬如新塔易可嚴飾，此是`[三耶三佛＝～Sammā-sambuddha.]`三耶三佛之所說也。 諸比丘！我等今者，宜集法、律，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 ### 9.1 ==\[[元亨](N0004_長部2#33.1) [十上經](#10.1) [增一經](#11.1) [三聚經](#12.1)]== #### 9.1.1 諸比丘！如來說一正法，一切眾生皆仰`[食＝～Ahāra.]`食存。 #### 9.1.2 如來所說復有一法，一切眾生皆由`[行＝～Saṁkhāra.]`行`[往＝住【明】]`往。 是為一法如來所說，當共集之，以防諍訟，使梵行久立，多`[所【麗】，為【大】]`所饒益，天、人獲安。 ### 9.2 ==\[[元亨](N0004_長部2#33.2) [十上經](#10.2) [增一經](#11.2) [三聚經](#12.2)]== #### 9.2.1 諸比丘！如來說二正法：一名，二色。 #### 9.2.2 復有二法：一癡，二愛。 #### 9.2.3 復有二法：`[有見無見＝～Bhava-diṭṭhi. vibhava-diṭṭhi.]`有見、無見。 #### 9.2.4 復有二法：一無慚，二無愧。 #### 9.2.5 復有二法：一有慚，二有愧。 #### 9.2.6 [10.2.8](#10.2.8)復有二法：一盡智，二無生智。 #### 9.2.7 復有二法，二因二緣生於欲愛：一者淨妙色，二者不思惟。 #### 9.2.8 復有二法，二因二緣生於瞋恚：一者怨憎，二者不思惟。 #### 9.2.9 復有二法，二因二緣生於邪見：一者從他聞，二者邪思惟。 #### 9.2.10 復有二法，二因二緣生於正見：一者從他聞，二者正思惟。 #### 9.2.11 復有二法，二因二緣：一者學解脫，二者無學解脫。 #### 9.2.12 復有二法，二因二緣：一者有為界，二者無為界。 諸比丘！是為如來所說，當共撰集以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 ### 9.3 ==\[[元亨](N0004_長部2#33.3) [十上經](#10.3) [增一經](#11.3) [三聚經](#12.3)]== #### 9.3.1 諸比丘！如來說三正法，謂三不善根：一者貪欲，二者瞋恚，三者愚癡。 #### 9.3.2 復有三法，謂三善根：一者不貪，二者不恚，三者不癡。 #### 9.3.3 復有三法，謂三不善行：一者不善身行，二者不善口行，三`[者〔－〕【三】]`者不善意行。 #### 9.3.4 復有三法，謂三不善行：身不善行、口不善行、意不善行。 #### 9.3.5 復有三法，謂三惡行：身惡行、口惡行、意惡行。 #### 9.3.6 復有三法，謂三善行：身善行、口善行、意善行。 #### 9.3.7 復有三法，謂三不善想：欲想、瞋想、害想。 #### 9.3.8 復有三法，謂三善想：無欲想、無瞋想、無害想。 #### 9.3.9 復有三法，謂三不善思：欲思、恚思、害思。 #### 9.3.10 復有三法，謂三善思：無欲思、無恚思、無害思。 #### 9.3.11 復有三法，謂三福業：施業、平等業、思惟業。 ^x370s5 #### 9.3.12 復有三法，謂三受：樂受、苦受、不苦不樂受。 #### 9.3.13 復有三法，謂三愛：欲愛、有愛、無有愛`[欲愛有愛無有愛＝～Kāma-taṅhā, bhava-t°, vibhava-t°.]`。 #### 9.3.14 復有三法，謂三有漏：欲漏、有漏、無明漏。 #### 9.3.15 復有三法，謂三火：欲火、恚火、愚癡火。 #### 9.3.16 復有三法，謂三求：欲求、有求、梵行求。 #### 9.3.17 復有三法，謂三增盛：我增盛、世增盛、法增盛。 #### 9.3.18 復有三法，謂三界：欲界、恚界、害界。 #### 9.3.19 復有三法，謂三界：出離界、無恚界、無害界。 #### 9.3.20 復有三法，謂三界：色界、無色界、盡界。 #### 9.3.21 復有三法，謂三聚：戒聚、定聚、慧聚。 #### 9.3.22 復有三法，謂三戒：增盛戒、增盛意`[意＝定【三】]`、增盛慧。 #### 9.3.23 復有三法，謂三三昧：空三昧、無願三昧、無相三昧。 #### 9.3.24 復有三法，謂三相：止息相、精勤相、捨相。 #### 9.3.25 復有三法，謂三明：自識宿命智明、天眼智明、漏盡智明。 #### 9.3.26 復有三法，謂三變化：一者神足變化，二者知他心隨意說法，三者教誡。 #### 9.3.27 復有三法，謂三欲生本：一者由現欲生人天，二者由化欲生化自在天，三者由他化欲生他化自在天。 #### 9.3.28 復有三法，謂三樂生：一者眾生自然成辦，生歡樂心，如梵光音天初始生時。二者有眾生以念為樂，自唱善哉，如光音天。三者得止息樂，如遍淨天。 #### 9.3.29 復有三法，謂三苦：行苦、苦苦、變易苦。 #### 9.3.30 復有三法，謂三根：未知欲知根`[欲知〔－〕【三聖】]`、知根、知已根。 #### 9.3.31 復有三法，謂三堂：賢聖堂、天堂、梵堂。 #### 9.3.32 復有三法，謂三發：見發、聞發、疑發。 #### 9.3.33 復有三法，謂三論：過去有如此事，有如是論；未來有如此事，有如是論；現在有如此事，有如是論。 #### 9.3.34 復有三法，謂三聚：正定聚、邪定聚、不定聚。 #### 9.3.35 復有三法，謂三憂：身憂、口憂、意憂。 #### 9.3.36 復有三法，謂三長老：年耆長老、法長老、作長老。 #### 9.3.37 復有三法，謂三眼：肉眼、天眼、慧眼。 諸比丘！是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 ### 9.4 ==\[[元亨](N0004_長部2#33.4) [十上經](#10.4) [增一經](#11.4) [三聚經](#12.4)]== #### 9.4.1 諸比丘！如來說四正法，謂口四惡行：一者妄語，二者兩舌，三者惡口，四者綺語。 #### 9.4.2 復有四法，謂口四善行：一者實語，二者軟語，三者不綺語，四者不兩舌。 #### 9.4.3 復有四法，謂四不聖語：不見言見，不聞言聞，不覺言覺，不知言知。 #### 9.4.4 復有四法，謂四聖語：見則言見，聞則言聞，覺則言覺，知則言知。 #### 9.4.5 復有四法，謂四種食：摶食、觸食、念食、識食。 ^x4j6bs #### 9.4.6 復有四法，謂四受：有現作苦行後受苦報；有現作苦行後受樂報；有現作樂行後受苦報；有現作樂行後受樂報。[DN33](s0103m.mul9#^8rbtiy) #### 9.4.7 復有四法，謂四受：欲受、我受、戒受、見受。 #### 9.4.8 復有四法，謂四縛：貪欲身縛、瞋恚身縛、戒盜身縛、我見身縛。 #### 9.4.9 復有四法，謂四刺：欲刺、恚刺、見刺、慢刺。 #### 9.4.10 復有四法，謂四生：卵生、胎生、濕生、化生。 #### 9.4.11 復有四法，謂四念處；於是，比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；內外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂。受、意、法觀，亦復如是。 #### 9.4.12 復有四法，謂四意斷。 於是，比丘未起惡法，方便使不起；已起惡法，方便使滅；未起善法，方便使起；已起善法，方便思惟，使其增廣。 #### 9.4.13 復有四法，謂四神足。 於是，比丘思惟欲定滅行成就；精進定、意定、思惟定，亦復如是。 #### 9.4.14 復有四法，謂四禪。 於是，比丘除欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，入於初禪。 滅有覺、觀，內信、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二禪。 離喜修捨、念、進，自知身樂，諸聖所求，憶念、捨、樂，入第三禪。 離苦、樂行，先滅憂、喜、不苦不樂、捨、念、清淨，入第四禪。 #### 9.4.15 復有四法，謂四梵堂：一慈、二悲、三喜、四捨。 #### 9.4.16 復有四法，謂四無色定。於是，比丘`[越＝起【三聖】]`越一切色想，先盡瞋恚想，不念異`[想＝相【宋】]`想，思惟無量空處，捨空處已入識處，捨識處已入不用處，捨不用處已入有想無想處。 #### 9.4.17 復有四法，謂四法足：不貪法足、不瞋法足、正念法足、正定法足。 #### 9.4.18 復有四法，謂四賢聖族。於是，比丘衣服知足，得好不喜，遇惡不憂，不染不著，`[知＝如【三】]`知所禁忌，知出要路，於此法中精勤不懈，成辦其事，無闕無減，亦能教人成辦此事，是為第一知足住賢聖族。從本至今，未常惱亂；諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天及世間人，無能毀罵；飯食、`[牀＝床褥【三】]`牀臥具、病瘦醫藥，皆悉知足，亦復如是。 #### 9.4.19 復有四法，謂四攝法：惠施、愛語、利人、等利。 #### 9.4.20 復有四法，`[謂〔－〕【三】]`謂四須陀洹支：比丘於佛得無壞信，於法、於僧、於戒得無壞信。 #### 9.4.21 復有四法，謂四受證：見色受證、身受滅證、念宿命證、知漏盡證。 #### 9.4.22 復有四法，謂四道：苦遲得、苦速得、樂遲得、樂速得。 #### 9.4.23 復有四法，謂四聖諦：苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要聖諦。 #### 9.4.24 復有四法，謂四沙門果：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。[10.4.10](#10.4.10) [11.4.5](#11.4.5) [abhkagam](abhkagam#Chap6〔50〕0) #### 9.4.25 復有四法，謂四處：實處、施處、智處、止息處。 #### 9.4.26 復有四法，謂四智：法智、未知智、等智、知他`[人〔－〕【三】]`人心智。 #### 9.4.27 [10.4.9](長含2#10.4.9)復有四法，謂四辯才：法辯、義辯、`[詞＝辭【聖】]`詞辯、`[應辯＝應說辯【三】]`應辯。 #### 9.4.28 復有四法，謂四識住處：色識住、緣色、`[住色＝色住【三】]`住色，與愛俱增長，受、想、行`[識〔－〕【三】]`識中亦如是住。 #### 9.4.29 復有四法，謂四`[扼＝枙【三聖】＊]`扼：欲`[＊]`扼、有`[＊]`扼、見`[＊]`扼、無明`[＊]`扼。 #### 9.4.30 復有四法，謂四無`[＊]`扼：無欲`[＊]`扼、無有`[＊]`扼、無見`[＊]`扼、無無明`[＊]`扼。 #### 9.4.31 復有四法，謂四淨：戒淨、心淨、見淨、度疑淨。 #### 9.4.32 復有四法，謂四知：可受知受、可行知行、可樂知樂、可捨知捨。 #### 9.4.33 復有四法，謂四威儀：可行知行、可住知住、可坐知坐、可臥知臥。 #### 9.4.34 復有四法，謂四思惟：少思惟、廣思惟、無量思惟、無所有思惟。 #### 9.4.35 復有四法，謂四記論：決定記論，分別記論、詰問記論、止住記論。 #### 9.4.36 復有四法，謂佛四不護法；如來身行清淨，無有闕漏，可自防護；口行清淨、意行清淨、命行清淨，亦復如是。 是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 ### 9.5 ==\[[元亨](N0004_長部2#33.5) [十上經](#10.5) [增一經](#11.5) [三聚經](#12.5)]== #### 9.5.1 又，諸比丘！如來說五正法，謂五入：眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸。 #### 9.5.2 復有五法，謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。 #### 9.5.3 復有五法，謂五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、`[掉＝調【宋明】]`掉戲蓋==\[[s37](婆沙031-040#^s50asn)八犍度]==、疑蓋。 #### 9.5.4 復有五法，謂五下結：身見結、戒盜結、疑結、貪欲結、瞋恚結。 #### 9.5.5 復有五法，謂五上結：色愛、無色愛、無明、`[慢掉＝憍慢調【三】，憍慢悼【聖】]`慢、掉。 #### 9.5.6 復有五法，謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。 #### 9.5.7 復有五法，謂五力：信力、精進力、念力、定力、慧力。 #### 9.5.8 復有五法，謂滅盡枝`[枝＝支【三】]`：\[五精勤支[MN85](Tipitaka21#^MN85) [MN90](Tipitaka21#^MN90) [AN5.53](Tipitaka23#^AN5z53) [成實](成實論#^xj897b)\(五行者分) [雜心](心論雜心2#^7sho4i)比丘五勝支 [集異門](集異門足論#6.2.7五勝支)] 一者比丘信佛、如來、至真、等正覺，十號`[具足【麗-聖】，俱具【大】]`具足。 二者比丘無病，身常安`[隱【麗】，穩【大】]`隱。 三者質直無有`[諛＝偷【聖】]`諛諂，能如是者，如來則示涅槃徑路。 四者自專其心，使不錯亂，昔所諷誦，憶持不忘。 五者善於觀察法之起滅，以賢聖行，盡於苦本。 #### 9.5.9 復有五法，謂五發：非時發、虛發、非義發、虛言發、無慈發。 #### 9.5.10 復有五法，謂五善發：時發、實發、義發、和言發、慈心發。 #### 9.5.11 復有五法，謂五憎嫉：住處憎嫉、檀越憎嫉、利養憎嫉、色憎嫉、法憎嫉。 #### 9.5.12 復有五法，謂五`[趣＝起【三】]`趣解脫：一者身不淨想，二者食不淨想，三者一切行無常想，四者一切世間不可樂想，五者死想。 #### 9.5.13 復有五法，謂五出要界： 一者比丘於欲不樂、不動，亦不親近，但念出要，樂於遠離，親近不怠，其心調柔，出要離欲，彼所因欲起諸漏纏，亦盡捨滅而得解脫，是為欲出要。瞋恚出要、嫉妬出要、色出要、身見出要，亦復如是。 #### 9.5.14 復有五法，謂五`喜[喜【大房山-磧乙-嘉興乙】，〔－〕【宋】]`解脫入。 若比丘精勤不懈，樂閑靜處，專念一心，未解得解，未盡得盡，未安得安。何謂五？ 於是，比丘聞如來說法，或聞梵行者說，或聞師長說法，思惟觀察，分別法義，心得歡喜，得歡喜已，得法愛，得法愛已，身心安隱，身心安隱已，則得禪定，得禪定已，得實知見，是為初解脫入。 於是，比丘聞法喜已，受持諷誦，亦復歡喜，為他`[人〔－〕【宋】]`人說，亦復歡喜，思惟分別，亦復歡喜，於法得定，亦復如是。 #### 9.5.14 復有五法，謂五人：中般涅槃、生般涅槃、無行般涅槃、有行般涅槃、上流`[流＝流般涅槃【宋】]`阿迦尼`[尼＝尼般涅槃【元明】]`吒`[吒＝吒般涅槃【磧乙-嘉興乙】]`。 諸比丘！是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 ### 9.6 ==\[[元亨](N0004_長部2#33.6) [十上經](#10.6) [增一經](#11.6) [三聚經](#12.6)]== #### 9.6.1 又，諸比丘！如來說六正法，謂內六入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。 #### 9.6.2 復有六法，謂外六入：色入、聲入、香入、味入、觸入、法入。 #### 9.6.3 復有六法，謂六識身：眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身。 #### 9.6.4 復有六法，謂六觸身：眼觸身，耳、鼻、舌、身、意觸身。 #### 9.6.5 復有六法，謂六受身：眼受身，耳、鼻、舌、身、意受身。 #### 9.6.6 復有六法，謂六想身：色想、聲想、香想、`[味【麗-房山】，昧【大】]`味想`[想【大麗-房山】，〔－〕【磧乙-宋元】]`、觸想、法想。 #### 9.6.7 復有六法，謂六思身：色思、聲思、香思、味思、觸思、法思。 #### 9.6.8 復有六法，謂六愛身：色愛身，聲、香、味、觸、法愛身。 #### 9.6.9 [DN](N0004_長部2#33.6.15).[33](Tipitaka21#^DN33) [集異門](集異門足論#7.2.7六諍根法) [MA](中含152-222#六諍本).[196](agamdm#^ma196) 復有六法，`[謂【麗-磧乙】，［－］【大】]`謂六諍本`[諍【磧乙-三】，淨【大】]`： 1若比丘好瞋不捨，不敬如來，亦不敬法，亦不敬眾，於戒穿漏，染汙不淨；[s29](婆沙021-030#^86e8ti) 好於眾中多生`[諍【麗-磧乙】，淨【大】]`諍訟，人所憎惡，嬈亂淨眾，天、人不安。 諸比丘！汝等當自內觀，設有瞋恨，如彼嬈亂者，當集和合眾，廣設方便，拔此諍本； 汝等又當專念自觀，若結恨已滅，當更方便，遮止其心，勿`[復＝得【三】]`復使起。 諸比丘！2佷戾不諦、3慳恡嫉妬、4巧偽虛妄、5自`[因＝`固`【明】]因`己見.謬受不捨、6迷於邪見.與邊見俱，亦復如是。 #### 9.6.10 復有六法，謂六界：地界、火界、水界、風界、空界、識界。 #### 9.6.11 復有六法，謂六察行：眼察色，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意`[察法＝法察【三】]`察法。 #### 9.6.12 復有六法，謂六出要界。若比丘作是言：『我修慈心，更生瞋恚。』餘比丘語言：『汝勿作此言，勿謗如來，如來不作是說：欲使修慈解脫，更生瞋恚想，無有是處。佛言：除瞋恚已，然後得慈。』若比丘言：『我行悲解脫，生憎嫉心；行喜解脫，生憂惱心；行捨解脫，生憎愛心；行無我行，生狐疑心；行無想行，生眾亂想。』亦復如是。 #### 9.6.13 復有六法，謂六無上：見無上、聞無上、利養無上、戒無上、恭敬無上、憶念無上。 #### 9.6.14 復有六法，謂六思念：佛念、法念、僧念、戒念、施念、天念。 是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 ### 9.7 ==\[[元亨](N0004_長部2#33.7) [十上經](#10.7) [增一經](#11.7) [三聚經](#12.7)]== #### 9.7.1 諸比丘！如來說七正法，謂七非法：無信、無慙、無愧、少聞、懈怠、多忘、無智。 #### 9.7.2 復有七法，謂七正法：有信、有慚、有愧、多聞、精進、總持、多智。 #### 9.7.3 復有七法，謂七識住：或有眾生，若干種身，若干種想，天及人是，是初識住；或有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二識住；或有眾生，一身若干種想，光音天是，是三識住；或有眾生，一身一想，遍淨天是，是四識住；或有眾生，空處住、識處住、不用處住。 #### 9.7.4 復有七法，謂七勤法：一者比丘勤於戒行，二者勤滅貪欲，三者勤破邪見，四者勤於多聞，五者勤於精進，六者勤於正念，七者勤於禪定。 #### 9.7.5 復有七法，謂七想：不淨想、食不淨想、一切世間不可樂想，`[無＝死【三】]`無想、無常想、`[無常＝無無常【三聖】]`無常苦想、苦無我想。==\[[大集法門7.3](T01n0012_大集法門經#7.3) [10.7.8](#10.7.8)]== #### 9.7.6 復有七法，謂七三昧具：正見、正思、正語、正業、正命、正方便、正念。 #### 9.7.7 復有七法，謂七覺意：念覺意、法覺意、精進覺意、喜覺意、猗覺意、定覺意、護覺意。 是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 ### 9.8 ==\[[元亨](N0004_長部2#33.8) [十上經](#10.8) [增一經](#11.8) [三聚經](#12.8)]== #### 9.8.1 諸比丘！如來說八正法，謂世八法：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。 #### 9.8.2 復有八法，謂八解脫：色觀色，一解脫；內無色想觀外色，二解脫；淨解脫，三解脫；`[度色想＝內無色【聖】]`度色想滅瞋恚想住空處解脫，四解脫；度空處住識處，五解脫；度識處住不用處，六解脫；度不用處住有想無想處，七解脫；度有想無想處住想知滅，八解脫。 #### 9.8.3 復有八法，謂八聖道：正見、正`[志＝思【三】]`志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 #### 9.8.4 復有八法，謂八人：須陀洹向、須陀洹、斯陀含向、斯陀含、阿那含向、阿那含、阿羅漢向、阿羅漢。 是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 ### 9.9 ==\[[元亨](N0004_長部2#33.9) [十上經](#10.9) [增一經](#11.9) [三聚經](#12.9)]== [10.9.3](長含2#10.9.3) [大集法門經](T01n0012_大集法門經.md#9) 諸比丘！如來說九正法，所謂九眾生居： 或有眾生，若干種身，若干種想，天及人是，是初眾生居； 復有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二眾生居； 復有眾生，一身若干種想，光音天是，是三眾生居； 復有眾生，一身一想，遍淨天是，是四眾生居； 復有眾生，無想無所覺知，無想天是，是五眾生居； 復有眾生，空處住，是六眾生居； 復有眾生，識處住，是七眾生居； 復有眾生，不用處住，是八眾生居； 復有眾生，住有想無想處，是九眾生居。 是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 ### 9.10 ==\[[元亨](N0004_長部2#33.10) [十上經](#10.10) [增一經](#11.10) [三聚經](#12.10)]== 諸比丘！如來說十正法，所謂十無`[學＝覺【聖】]`學法，無學正見、正思、正語、正業、正命、正念、正方便、正定、正智、正解脫。 是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 爾時，世尊印可舍利弗所說。時，諸比丘聞舍利弗所說，歡喜奉行。 ᅟ `[佛說〔－〕【宋元】]`佛說長阿含經 卷第八`[〔－〕＝光明皇后願文【聖】]` ᅟ ᅟᅟ佛說長阿含經 卷第九 `[後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯〔－〕【聖】，姚秦三藏法師佛陀耶舍共竺佛念譯【三】]`後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 ## 10 **十上經** ᅟᅟᅟᅟ（一〇）第二分==\[～[DN34](Tipitaka21#^DN34). Dasuttara-suttanta.，\[[長阿含十報法經](T01n0013_長阿含十報法經)].]==十上經第六 如是我聞： 一時，佛遊鴦伽國，與大比丘眾千二百五十人俱。詣`[瞻婆＝～Campā.]`瞻婆城，止宿`[伽伽＝～Gaggarā.]`伽伽 池側。 以十五日月滿時，世尊在露地坐，大眾圍遶，竟夜說法，告`[舍利弗＝～Sāriputta.]`舍利弗：「今者四方諸比丘集，皆各精勤，`[捐＝損【聖】]`捐除`[眠睡＝睡眠【三聖】＊]`眠睡，欲聞說法，吾患背痛，欲`[小【麗】，少【大】]`小止息，卿今可為諸比丘說法。」 時，舍利弗受佛教已，爾時世尊即四`[牒＝褺【元明】]`牒 僧伽梨，偃右脅臥如師子，累足而臥。 爾時，耆年舍利弗告諸比丘：「今我說法，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨，汝等諦聽！善思念之，當為汝說。」 時，諸比丘受教而聽。舍利弗告諸比丘：「有十上法，除眾結縛，得至`[泥洹＝～Nibbāna.]`泥洹，盡於苦際，又能具足五百五十法，今當分別，汝等善聽。 ### 10.1 ==\[[十報法經](T01n0013_長阿含十報法經#1) [元亨](N0004_長部2#34.1) [眾集經](#9.1) [增一經](#11.1) [三聚經](#12.1)]== 諸比丘！有一`[成法＝多成法【三】＊]`成法、一修法、一覺法、一滅法、一退法、一增法、一難解法、一生法、一知法、一證法。 #### 10.1.1 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#1.1)]==云何一`[＊]`成法？謂於諸善法能不放逸。 #### 10.1.2 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#1.2)]==云何一修法？謂常自念身。 #### 10.1.3 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#1.3)]==云何一覺法？謂有漏觸。 #### 10.1.4 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#1.4)]==云何一滅法？謂是我慢。 #### 10.1.5 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#1.5)]==云何一退法？謂`[不〔－〕【三】]`不惡露觀。 #### 10.1.6 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#1.6)]==云何一增法？`[謂＝謂不【三】]`謂惡露觀。 #### 10.1.7 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#1.7)]==云何一難解法？謂無間定。 #### 10.1.8 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#1.8)]==云何一生法？謂有漏解脫。 #### 10.1.9 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#1.9)]==云何一知法？謂諸眾生皆仰食存。 #### 10.1.10 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#1.10)]==云何一證法？謂無礙心解脫。 ^sop3eg ### 10.2 ==\[[十報法經](T01n0013_長阿含十報法經#2) [元亨](N0004_長部2#34.2) [眾集經](#9.2) [增一經](#11.2) [三聚經](#12.2)]== 又有二成法、二修法、二覺法、二滅法、二退法、二增法、二難解法、二生法、二知法、二證法。 #### 10.2.1 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#2.1)]==云何二`[＊]`成法？謂知慙、知愧。 #### 10.2.2 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#2.2)]==云何二修法？謂止與觀。 #### 10.2.3 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#2.3)]==云何二覺法？謂名與色。 #### 10.2.4 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#2.4)]==云何二滅法？謂無明、愛。 #### 10.2.5 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#2.5)]==云何二退法？謂毀戒、破見。 #### 10.2.6 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#2.6)]==云何二增法？戒具、見具。 #### 10.2.7 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#2.7)]==云何二難解法？有因有緣，眾生生垢；有因有緣，眾生得淨。 #### 10.2.8 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#2.8) [9.2.6](#9.2.6)]==云何二生法？盡智、無生智。 #### 10.2.9 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#2.9)]==云何二知法？謂是處、非處。 #### 10.2.10 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#2.10)]==云何二證法？謂明與解脫。 ### 10.3 ==\[[十報法經](T01n0013_長阿含十報法經#3) [元亨](N0004_長部2#34.3) [眾集經](#9.3) [增一經](#11.3) [三聚經](#12.3)]== 又有三成法、三修法、三覺法、三滅法、三退法、三增法、三難解法、三生法、三知法、三證法。 #### 10.3.1 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#3.1)]==云何三成法？一者親近善友，二者耳聞法音，三者`[法法成就＝非惡露觀【三】]`法法成就。 #### 10.3.2 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#3.2)]==云何三修法？謂三三昧`[三昧＝～Samādhi.]`：`[空三昧…無作＝有覺有觀三昧.無覺有觀三昧.無覺無觀【三】]`空三昧、無相三昧、無作三昧。 #### 10.3.3 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#3.3)]==云何三覺法？謂三受：`[苦受…樂受＝生處.欲處.色處.無色處【三】]`苦受、樂受、不苦不樂受。 #### 10.3.4 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#3.4)]==云何三滅法？謂三愛：欲愛、有愛、無有愛。 ^bonlx3 #### 10.3.5 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#3.5)]==云何三退法？謂三不善根：貪不善根、恚不善根、癡不善根。 #### 10.3.6 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#3.6)]==云何三增法？謂三善根：無貪善根、無恚善根、無癡善根。 #### 10.3.7 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#3.7)]==云何三難解法？謂三難解：`[賢聖…如來＝三摩提相難解.三摩提住相難解.三摩提起相【三】]`賢聖難解、聞法難解、如來難解。 #### 10.3.8 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#3.8)]==云何三生法？謂`[三相…離相＝空.無相.無作【三】]`三相：息止相、精進相、捨離相。 #### 10.3.9 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#3.9)]==云何三知法？謂三`[出要…彼名為盡＝受.苦受.樂受.不苦不樂受【三】]`出要界：欲出要至色界，色界出要至無色界；捨離一切諸有為法，彼名為盡。 #### 10.3.10 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#3.10)]==云何三證法？謂三明：宿命智、天眼智、漏盡智。 諸比丘！是為三十法，如實無虛，如來知已，平等說法。 ^exam19 ### 10.4 ==\[[十報法經](T01n0013_長阿含十報法經#4) [元亨](N0004_長部2#34.4) [眾集經](#9.4) [增一經](#11.4) [三聚經](#12.4)]== 復有四成法、四修法、四覺法、四滅法、四退法、四增法、四難解法、四生法、四知法[9.4.27](長含2#9.4.27)、四證法。 #### 10.4.1 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#4.1)]==云何四成法？謂`[四＝四天人【三】]`四`[輪＝輪備悉.具有天人四輪.迴轉生長.莊滿於諸善【宋元】，輪備悉.具有天人四輪.迴轉生長.莊嚴於諸善【明】]`輪法：一者住中國，二者近善友，三者`[自謹慎＝宿曾發精願【三】]`自謹慎，四者宿植善本。 #### 10.4.2 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#4.2)]==云何四修法？謂四念處：比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；內外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂。受、意、法觀，亦復如是。 #### 10.4.3 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#4.3)]==云何四覺法？謂四食：摶食、觸食、念食、識食。 #### 10.4.4 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#4.4)]==云何四滅法？謂四受：欲受、`[我＝見【三】]`我受、戒受、`[見＝我【三】]`見受。 #### 10.4.5 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#4.5)]==云何四退法？謂四`[扼＝`枙`【三】＊]扼`：欲`[＊`枙`]扼`、有`[＊`枙`]扼`、見`[＊`枙`]扼`、無明`[＊`枙`]扼`。 #### 10.4.6 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#4.6)]==云何四增法？謂四無`[＊`枙`]扼`：無欲`[＊`枙`]扼`、無有`[＊`枙`]扼`、無見`[＊`枙`]扼`、無無明`[＊`枙`]扼`。 #### 10.4.7 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#4.7)]==云何四難解法？謂有四聖諦：苦諦、`[集＝習【宋】]`集諦、滅諦、道諦。 #### 10.4.8 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#4.8)]==云何四生法？謂四智：`[法智未知智等智知他心智＝苦智.集智.滅智.道智【元明】，苦智.習智.滅智.道智【宋】]`法智、未知智、等智、知他心智。 #### 10.4.9 ==\[[9.4.27](長含2#9.4.27)]==云何四知法？謂==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#4.9)]== `[四辯…應辯＝知小.知大.知無量.知無邊法【三】]`四辯才：法辯、義辯、辭辯、應辯。 #### 10.4.10 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#4.10)]==云何四證法？[9.4.24](#9.4.24) 謂`[四沙門…羅漢果【大房山】，有法須身證.有法須念證.有法須眼證.有法須慧證【磧乙-嘉興乙-？】]`四沙門果： 須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。 諸比丘！是為四十法，如實無`[虛【麗-宋明聖】，空【大】]`虛，如來知已，平等說法。 ### 10.5 ==\[[十報法經](T01n0013_長阿含十報法經#5) [元亨](N0004_長部2#34.5) [眾集經](#9.5) [增一經](#11.5) [三聚經](#12.5)]== 復有五`[＊]`成法、五修法、五覺法、五滅法、五退法、五增法、五難解法、五生法、五知法、五證法。 #### 10.5.1 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#5.1)]==云何五`[＊]`成法？謂五滅盡`[枝〔－〕【宋】]`枝： 一者信佛、如來、至真，十號具足； 二者無病，身常安隱； 三者質直無有諛諂，直趣如來涅槃`[徑路〔－〕【宋】]`徑路； 四者專心不亂，諷誦不忘； 五者善於觀察法之起滅，以賢聖行盡於苦本。 #### 10.5.2 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#5.2)]==云何五修法？謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。 #### 10.5.3 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#5.3)]==云何五覺法？謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。 #### 10.5.4 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#5.4)]==云何五滅法？謂五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、`[＊]`眠睡蓋、`[掉＝調【三】]`掉戲蓋、疑蓋。 #### 10.5.5 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#5.5)]==云何五退法？謂五心礙結： 一者比丘疑佛，疑佛已，則不親近，不親近已，則不恭敬，是為初心礙結； 又比丘於法、於眾、於戒，有穿漏行、不真正行、為汙染行，不親近戒，亦不恭敬，是為四心礙結； 又復比丘於梵行人生惡`[向＝害【三聖】]`向心，心不喜樂，以麁惡言而毀罵之，是為五心礙結。 #### 10.5.6 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#5.6)]==云何五增法？謂五喜本：一悅、二念、三`[猗＝倚【宋】＊]`猗、四樂、五定。 #### 10.5.7 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#5.7)]==云何五難解法？謂五解脫入： 若比丘精勤不懈，樂閑靜處，專念一心，未解得解，未盡得盡，未安得安。何謂五？ 若比丘聞佛說法，或聞梵行者說，或聞師長說，思惟觀察，分別法義，心得歡喜，得歡喜已，便得法愛，得法愛已，身心安隱，身心安隱已，則得禪定，得禪定已，得如實智，是為初解脫入。 於是，比丘聞法歡`[喜＝喜已【三】]`喜，受持諷誦，亦復歡喜，為他人說，亦復歡喜，思惟分別，亦復歡喜，於法得定，亦復如是。 #### 10.5.8 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#5.8)]==云何五生法？謂賢聖五智定：==\[[舍利弗](T28n1548_舍利弗阿毘曇論2#五智定)]== 一者修三昧現樂後樂，生內外智。 二者賢聖無愛，生內外智。 三者諸佛賢聖之所修行，生內外智。 四者`[＊]`猗寂滅相，獨而無侶，而生內外智。 五者於三昧一心入、一心起，生內外智。 #### 10.5.9 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#5.9)]==云何五知法？謂五出要界： 一者比丘於欲不樂、不念，亦不親近，但念出要，樂於遠離，親近不怠，其心調柔，出要離欲，因欲起漏亦盡捨滅，而得解脫，是為欲出要。 瞋恚出要、嫉妬出要、色出要、身見出要，亦復如是。 #### 10.5.10 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#5.10)]==云何五證法？謂五無學聚： 無學戒聚、定聚、慧聚、解脫聚、解脫知見聚。 是為五十法。如實無虛，如來知已，平等說法。 ### 10.6 ==\[[十報法經](T01n0013_長阿含十報法經#6) [元亨](N0004_長部2#34.6) [眾集經](#9.6) [增一經](#11.6) [三聚經](#12.6)]== 復有六`[＊]`成法、六修法、六覺法、六滅法、六退法、六增法、六難解法、六生法、六知法、六證法。 #### 10.6.1 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#6.1)]==云何六`[＊]`成法？謂六重法：若有比丘修六重法，可敬可重，和合於眾，無有諍訟，獨行無雜。云何六？==\[[N0004](N0004_長部2#^rs64r1)]== 於是，1比丘身常行慈，敬梵行者，住仁愛心，名曰重法，可敬可重，和合於眾，無有諍訟，獨行無雜。 復次，2比丘口慈、3意慈，4以法得養及鉢中餘，與人共之，不懷彼此。 5復次，比丘聖所行戒，不犯不毀，無有染汙，智者所稱，善具足持，成就定意。 6復次，比丘成就賢聖出要，平等盡苦，正見及諸梵行，是名重法，可敬可重，和合於眾，無有諍訟，獨行不雜。 #### 10.6.2 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#6.2)]==云何六修法？謂六念：`[念〔－〕【三聖】]`念佛、念法、念僧、念戒、念施、念`[天＝天念【三聖】]`天。 #### 10.6.3 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#6.3)]==云何六覺法？謂六內入，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。 #### 10.6.4 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#6.4)]==云何六滅法？謂六愛：色愛、聲愛、`[香＝香愛【三】]`香`[［－］【麗】，愛【大】]` 、味、觸、法愛。 #### 10.6.5 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#6.5)]==云何六退法？謂六不敬法：不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、不敬定、不敬父母。 #### 10.6.6 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#6.6)]==云何六增法？謂六敬法：敬佛、敬法、敬僧、`[敬【麗】，法【大】]`敬戒、敬定、敬父母。 #### 10.6.7 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#6.7)]==云何六難解法？謂六無上：見無上、聞無上、利養無上、戒無上、恭敬無上、念無上。 #### 10.6.8 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#6.8)]==云何六生法？謂六等法：於是，比丘眼見色無憂無喜，住捨專念，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，不喜不憂，住捨專念。 #### 10.6.9 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#6.9)]==云何六知法？謂六出要界：若比丘作是言：『我修慈心，更生瞋恚。』餘比丘言：『汝勿作此言，勿謗如來，如來不作是說，欲使修慈解脫更生瞋恚者，無有是處。佛言：除瞋恚已，然後得慈。』若比丘言：『我行悲解脫，生憎嫉心；行喜解脫，生憂惱心；行捨解脫，生憎愛心；行無我行，生狐疑心；行無想行，生眾亂想。』亦復如是。 #### 10.6.10 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#6.10)]==云何六證法？謂六神通：一者神足通證，二者天耳通證，三者知他心通證，四者宿命通證，五者天眼通證，六者漏盡通證。是為六十法。 諸比丘！如實無虛，如來知已，平等說法。 ### 10.7 ==\[[十報法經](T01n0013_長阿含十報法經#7) [元亨](N0004_長部2#34.7) [眾集經](#9.7) [增一經](#11.7) [三聚經](#12.7)]== 復有七`[＊]`成法、七修法、七覺法、七滅法、七退法、七增法、七難解法、七生法、七知法、七證法。 #### 10.7.1 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#7.1)]==云何七`[＊]`成法？謂七財：信財、戒財、慙財、愧財、聞財、施財、慧`[財＝財是【三】]`財，為七財。 #### 10.7.2 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#7.2)]==云何七修法？謂七覺意。於是，比丘修念覺意，依無欲、依寂滅、依遠離；修法、修精進、修喜、修猗、修定、修捨，依無欲、依寂滅、依遠離。 #### 10.7.3 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#7.3)]==云何七覺法？謂七識住處：若有眾生，若干種身，若干種想，天及人是，`[是〔－〕【三聖】]`是初識住。復有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二識住。復有眾生，一身若干種想，光音天是，是三識住。復有眾生，一身一想，徧淨天是，是四識住。或有眾生，空處住，是五識住，或識處住，是六識住。或不用處住，是七識住。==\[[十報法經](T01n0013_長阿含十報法經#7.7)]== #### 10.7.4 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#7.4)]==云何七滅法？謂七使法：欲愛使、有愛使、見使、慢使、瞋恚使、無明使、疑使。 #### 10.7.5 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#7.5)]==云何七退`[法〔－〕【三聖】]`法？謂七非法：`[是＝謂【三】]`是比丘無信、無慙、無愧、少聞、懈墮、多忘、無智。 #### 10.7.6 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#7.6)]==云何七增法？謂七正法：於是，比丘有信、有慚、有愧、多聞、不懈墮、強記、有智。 #### 10.7.7 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#7.7)]==云何七難解法？謂七正善法：於是，比丘好義、好法、好知時、好知足、好自攝、好集眾、好分別人。 #### 10.7.8 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#7.8)]==云何七生法？謂七想：不淨想、食不淨想、一切世間不可樂想、死想、無常想、無常苦想、苦無我想。 #### 10.7.9 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#7.9)]==云何七知法？謂七勤：勤於戒行、勤滅貪欲、勤破邪見、勤於多聞、勤於精進、勤於正念、勤於禪定。 #### 10.7.10 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#7.10)]==云何七證法？謂七漏盡力：於是，漏盡比丘於一切諸苦、集、滅、味、過、出要，如實知見。觀欲如火坑，亦如刀劍，知欲見欲，不貪於欲，心不住欲。漏盡比丘逆順觀察，如實覺知，如實見已，世間貪嫉、惡不善法不漏不起，修四念處，多修多行，五根、五力、七覺意、賢聖八道，多修多行。 諸比丘！是為七十法，如實不虛，如來知已，平等說法。 ### 10.8 ==\[[十報法經](T01n0013_長阿含十報法經#8) [元亨](N0004_長部2#34.8) [眾集經](#9.8) [增一經](#11.8) [三聚經](#12.8)]== 復有八`[＊]`成法、八修法、八覺法、八滅法、八退法、八增法、八難解法、八生法、八知法、八證法。 #### 10.8.1 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#8.1)]==云何八`[＊]`成法？謂八因緣：不得梵行而得智，得梵行已智增多。云何為八？ 於是，比丘依世尊住，或依師長，或依智慧梵行者住，生慙愧心，有愛有敬，是謂初因緣，未得梵行而得智，得梵行已智增多。復次，依世尊住，隨時請問，此法云`[何【麗-磧乙】，所【大】]`何？義何所趣？時，諸尊長即為開演甚深義理，是為二因緣。既聞法已，身心樂靜，是為三因緣。既樂靜已，不為遮道無益雜論，彼到眾中，或自說法，或請他說，猶復不捨賢聖默然，是為四因緣。多聞廣博，守持不忘，諸`[法深奧＝深奧法【三】]`法深奧，上中下善，義味`[諦誠＝誠諦【三】]`諦誠，梵行具足，聞已入心，見不流動，是為五因緣。修習精勤，滅惡`[增【磧乙】，僧【大】，増【麗】]`增善，勉力堪任，不捨斯法，是為六因緣。有以智慧知起滅法，賢聖所趣，能盡苦際，是為七因緣。觀五受陰，生相、滅相，此色、色集、色滅，此受、想、行、`[識＝識此識【三】＊]`識，識集、識滅，是為八因緣。未得梵行而有智，得梵行已智增多。 #### 10.8.2 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#8.2)]==云何八修法？謂賢聖八道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 #### 10.8.3 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#8.3)]==云何八覺法？謂世八法：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。 #### 10.8.4 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#8.4)]==云何八滅法？謂八邪：邪見、邪`[思【大房山】＊，志【磧乙-三聖】＊]`思、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。 #### 10.8.5 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#8.5)]==云何八退法？謂八懈怠法，何謂八懈怠？比丘乞食不得`[食〔－〕【三聖】]`食，便作是念：『我於今日下村乞食不得，身體疲極，不能堪任坐禪、經行，今宜臥息。』懈怠比丘即便臥息，不肯精勤未得欲得、未獲欲獲、未證欲證，是為初懈怠。懈怠比丘得食既足，復作是念：『我朝入村乞食，得食過足，身體沈重，不能堪任坐禪、經行，今宜寢息。』懈怠比丘即便寢息，不能精勤未得欲得、未獲欲獲、未證欲證。懈怠比丘設少執事，便作是念：『我今日執事，身體疲極，不能堪任坐禪、經行，今宜寢息。』懈怠比丘即便寢息。懈怠比丘設欲執事，便作是念：『明當執事，必有疲極，今者不得坐禪、經行，當豫臥息。』懈怠比丘即便臥息。懈怠比丘設少行來，便作是念：『我朝行來，身體疲極，不能堪任坐禪、經行，我今宜當臥息。』懈怠比丘即便臥息。懈怠比丘設欲少行，便作是念：『我明當行，必有疲極，今者不得坐禪、經行，當豫寢息。』懈怠比丘即`[尋〔－〕【聖】]`尋 寢息，不能精勤未得欲得、未獲欲獲、未證欲證，是為六懈怠比丘。設遇小患，便作是念：『我得重病，困篤羸瘦，不能堪任坐禪、經行，當須寢息。』懈怠比丘即尋寢息，不能精勤未得欲得、未獲欲獲、未證欲證。懈怠比丘所患已`[差＝瘥【三】＊]`差，復作是念：『我病`[＊]`差未久，身體羸瘦，不`[能〔－〕【三】]`能堪任坐禪、經行，宜自寢息。』懈怠比丘即尋寢息，不能精勤未得欲得、未獲欲獲、未證欲證。 #### 10.8.6 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#8.6)]==云何八增法？謂八不怠。云何八精進？ 比丘入村乞食，不得食還，即作是念：『我身體輕便，少於睡`[眠＝臥【聖】]`眠，宜可精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即便精進，是為初精進比丘。乞食得足，便作是念：『我今入村，乞食飽滿，氣力充足，宜勤精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即尋精進。精進比丘設有執事，便作是念：『我向執事，廢我行道，今宜精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即尋精進。精進比丘設`[欲＝應【三】]`欲執事，便作是念：『明當執事，廢我行道，今宜精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即便精進。精進比丘設有行來，便作是念：『我朝行來，廢我行道，今宜精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即尋精進。精進比丘設欲行來，便作是念：『我`[明＝朝【三】]`明當行，廢我行道，今宜精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是比丘即便精進。精進比丘設遇患時，便`[作＝生【聖】]`作是念：『我得重病或能命終，今宜精進。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是比丘即便精進。精進比丘患得小`[＊]`差，復作是念：『我病初`[＊]`差，或更增動，廢我行道，今宜精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即便精進坐禪、經行，是為八。 #### 10.8.7 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#8.7)]==云何八難解法？謂八不閑妨修梵行。云何八？ 如來、至真出現於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，有人生地獄中，是為不閑處，不得修梵行。如來、至真出現於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，而有眾生在畜生中、餓鬼中、長壽天中、邊地無識、無佛法處，是為不閑處，不得修梵行。如來、至真、等正覺出現於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，或有眾生生於中國，而有邪見，懷顛倒心，惡行成`[就＝熟【聖】]`就，必入地獄，是為不閑處，不得修梵行。如來、至真、等正覺出現於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，或有眾生生於中國，聾、盲、瘖瘂，不得聞法、`[修行梵行〔－〕【三】]`修行梵行，是為`[不閑＝不閑處不得修行梵行【三】，〔－〕【聖】]`不閑。如來、至真、等正覺不出世間，無有能說微妙法，寂滅無為，向菩提道，而有眾生生於中國，`[彼〔－〕【三】]`彼諸根具足，堪受聖教，而不值佛，不得修行梵行，是為八不閑。 #### 10.8.8 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#8.8)]==云何八生法？謂八大人覺：道當少欲，多欲非道；道當知足，無厭非道；道當閑靜，樂眾非道；道當自守，戱笑非道；道當精進，懈怠非道；道當專念，多忘非道；道當定意，亂意非道；道當智慧，愚癡非道。 #### 10.8.9 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#8.9)]==云何八知法？謂八除入：內有色想，觀外色少，若好若醜，常觀常念，是為初除入。內有色想，觀外色無量，若好若醜，常觀常念，是為二除入。內無色想，外觀色少，若好若醜，常觀常念，是為三除入。內無色想，外觀色無量，若好若醜，常觀常念，是為四除入。內無色想，外觀色青，青色、青光、青見，譬如青蓮華，亦如青`[波羅㮈＝波羅奈【三】＊，～Bārāna.]`波羅㮈衣，純一青色、青光、青見，作如是想，常觀常念，是為五除入。內無色想，外觀色黃，黃色、黃光、黃見，譬如黃華、黃`[＊]`波羅㮈衣，黃色、黃光、黃見，常念常觀，作如是想，是為六除入。內無色想，觀外色赤，赤色、赤光、赤見，譬如赤華、赤`[＊]`波羅㮈衣，純一赤色、赤光、赤見，常觀常念，作如是想，是為七除入。內無色想，`[外觀＝觀外【三】]`外觀色白，白色、白光、白見，譬如白華、白`[＊]`波羅㮈衣，純一白色、白光、白見，常觀常念，作如是想，是為八除入。 #### 10.8.10 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#8.10)]==云何八證法？謂八解脫：`[色觀＝內有色想觀外【三】]`色觀色，一解脫。內`[無【三】，有【大】]`無色想，觀外色，二解脫。淨解脫，三解脫。度色想，滅瞋恚想，住空處，四解脫。度空處，住識處，五解脫。度識處，住不用處，六解脫。度不用處，住有想無想處，七解脫。度有想無想處，住想知滅，八解脫。 諸比丘！是為八十法，如實無虛，如來知已，平等說法。 ### 10.9 ==\[[十報法經](T01n0013_長阿含十報法經#9) [元亨](N0004_長部2#34.9) [眾集經](#9.9) [增一經](#11.9) [三聚經](#12.9)]== 復有九`[＊]`成法、九修法、九覺法、九滅法、九退法、九增法、九難解法、九生法、九知法、九證法。 #### 10.9.1 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#9.2)]==云何九`[＊]`成法？謂九淨滅`[枝＝支【元明】＊]`枝法： 戒淨滅`[＊]`枝、心淨滅`[＊]`枝、見淨滅`[＊]`枝、度疑淨滅`[＊]`枝、分別淨滅`[＊]`枝、道淨滅`[＊]`枝、除淨滅`[＊]`枝、無欲淨滅`[＊]`枝、解脫淨滅`[＊]`枝。 #### 10.9.2 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#9.1)]==云何九修法？謂九喜本： 一喜，二愛，三悅，四樂，五定，六如實知，七除捨，八無欲，九解脫。 #### 10.9.3 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#9.3)]==云何九覺法？謂九眾生居： 或有眾生，若干種身若干種想，天及人是，是初眾生居。 或有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二眾生居。 或有眾生，一身若干`[干〔－〕【元】]`種想，光音天是，是三眾生居。 或有眾生，一身一想，遍淨天是，是四眾生居。 或有眾生，無想無所覺知，無想天是，是五眾生居。 復有眾生，空處住，是六眾生居。 復有眾生，識處住，是七眾生居。 復有眾生，不用處住，是八眾生居。 復有眾生，住有想無想處，是九眾生居。 #### 10.9.4 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#9.4)]==云何九滅法？謂九愛本： 因愛有求，因求有利，因利有用，因用有欲，因欲有著，因著有嫉，因嫉有守，因守有護。 #### 10.9.5 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#9.5)]==云何九退法？謂九惱法：有人已侵惱我，今侵惱我，當侵惱我；我所愛者，已侵惱，今侵惱，當侵惱；我所`[憎＝增【宋元】]`憎者，已愛敬，今愛敬，當愛敬。 #### 10.9.6 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#9.6)]==云何九增法？`[謂＝謂九【三】]`謂無惱：彼已侵我，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱；我所愛者，彼已侵惱，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱；我所憎者，彼已愛敬，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱。 #### 10.9.7 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#9.7)]==云何九難解法？謂九梵行： 若比丘有信而不持戒，則梵行不具；比丘有信、有戒、則梵行具足。 若比丘有信、有戒而不多聞，則梵行不具；比丘有信、有戒、有多聞，則梵行具足。 若比丘有信、有戒、有多聞，不能說法，則梵行不具；1比丘有信、2有戒、3有多聞，4能說法，則梵行具足。 若比丘有信、有戒、有多聞，能說法，不能養眾，則梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、5能養眾，則梵行具足。 若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，不能於大眾中廣演法言，則梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，6能於大眾廣演法言，則梵行具足。 若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能在大眾廣演法言，而不得四禪，則梵行不具；`[若〔－〕【三】]`若比丘有信、有戒、`[有〔－〕【三】]`有多聞，能說法、能養眾，能於大眾廣演法言，7又得四禪，則梵行具足。 若比丘有信、有戒、`[多聞＝有多聞【三】]`多聞，能說法、能養眾，在大眾中廣演法言，又得四禪，不於八解脫逆順遊行，則梵行不具；`[有＝若【三】]`有比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，於大眾中廣演法言，具足四禪，8於八解脫逆順遊行，則梵行具足。 若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，在大眾中廣演法言，得四禪，於八解脫逆順遊行，然不能盡有漏成無漏，心解脫、智慧解脫，於現法中自身作證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有，則梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能在大眾廣演法言，成就四禪，於八解脫逆順遊行，9捨有漏成無漏，心解脫、智慧解脫，於現法中自身作證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有，則梵行具足。 #### 10.9.8 ==\[九想]==云何九生法？謂九想：不淨想、觀`[食＝食不淨【三】]`食想、一切世間不可樂想、死想、無常想、無常苦想、苦無我想、盡想、無欲想。==\[[DN34](Tipitaka21#^DN34) 9.8]== #### 10.9.9 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#9.9)]==云何九知法？謂九異法： `[生果異因果＝因界【三】]`生果異、因果異。生觸異、因觸異。生受異、因受異。生想異、因想異。 生集異、因集異。生欲異、因欲異。生利異、因利異。 生求異、因求異。生煩惱異、因煩惱異`[因煩惱異〔－〕【三】]`。 #### 10.9.10 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#9.10)]==云何九證法？謂九盡： 若入初禪，則聲`[刺【CB】，剌【大】]`刺滅。 入第二禪，則覺觀`[刺【CB】，剌【大】]`刺滅。 入第三禪，則喜刺滅。 入第四禪，則出入息刺滅。 入空處，則色想刺滅。 入識處，則空想刺滅。 入不用處，則識想刺滅。 入有想無想處，則不用想刺滅。 入滅盡定，則想受刺滅。 諸比丘！是為九十法，如實不虛，如來知已，平等說法。 ### 10.10 ==\[[十報法經](T01n0013_長阿含十報法經#10) [元亨](N0004_長部2#34.10) [眾集經](#9.10) [增一經](#11.10) [三聚經](#12.10)]== 復有十`[＊]`成法、十修法、十覺法、十滅法、十退法、十增法、十難解法、十生法、十知法、十證法。 #### 10.10.1 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#10.1)]==云何十`[＊]`成法？謂十救法：一者比丘二百五十戒具，威儀亦具，見有小罪，生大怖畏，平等學戒，心無傾`[邪＝斜【三】]`邪。二者得善知識。三者言語中正，多所`[含＝合【三】]`含受。四者好求善法，分布不恡。五者諸梵行人有所施設，輙往佐助，不以為勞，難為能為，亦教人為。六者多聞，聞便能持，未曾有忘。七者精`[進＝勤【三】]`進，滅不善法，增長善法。八者常自專念，無有他想，憶本善行，若在目前。九者智慧成就，觀法生滅，以賢聖律而斷苦本。十者樂於閑居，專念思惟，於禪中間無有調戲。 #### 10.10.2 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#10.2)]==云何十修法？謂十正行：正見、正`[＊]`思、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正`[知＝智【三聖】]`知。 #### 10.10.3 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#10.3)]==云何十覺法？謂十色入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、色入、聲入、香入、味入、觸入。 #### 10.10.4 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#10.4)]==云何十滅法？謂十邪行：邪見、邪思、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脫、邪智。 #### 10.10.5 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#10.5)]==云何十退法？謂十不善行迹：身殺、盜、婬，口兩舌、惡罵、妄言、綺語，意貪取、嫉妬、邪見。 #### 10.10.6 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#10.6)]==云何十增法？謂十善行：身不殺、盜、婬，口不兩舌、惡罵、妄言、綺語，意不貪取、嫉妬、邪見。 #### 10.10.7 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#10.7)]==云何十難解法？謂十賢聖居：一者比丘除滅五枝，二者成就六枝，三者捨一，四者依四，五者滅異諦，六者勝妙求，七者無`[濁＝漏【明】]`濁想，八者身行已立，九者心解脫，十者慧解脫。 #### 10.10.8 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#10.8)]==云何十生法？謂十稱譽處：若比丘自得信已，為他人說，亦復稱歎諸得信者。自持戒已，為他人說，亦復稱歎諸持戒者。自少欲已，為他人說，亦復稱歎諸少欲者。自知足已，為他人說，亦復稱歎諸知足者。自樂閑靜，為他人說，亦復稱歎樂閑靜者。自多聞已，為他人說，亦復稱歎諸多聞者。自精進已，為他人說，亦復稱歎諸精進者。自專念已，為他人說，亦復稱歎諸專念者。自得禪定，為他人說，亦復稱歎得禪定者。自得智慧，為他人說，亦復稱歎得智慧者。 #### 10.10.9 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#10.9)]==云何十知法？謂十滅法：正見之人能滅邪見，諸緣邪見，起無數惡，亦盡除滅。諸因正見，生無數善，盡得成就正`[＊]`思、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智。正智之人能滅邪智，諸因邪智，起無數惡，`[悉皆＝皆悉【三】]`悉皆除滅；諸因正智，起無數善法，盡得成就。 #### 10.10.10 ==\[[十報法](T01n0013_長阿含十報法經#10.10)]==云何十證法？謂十無學法：無學正見、正思、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智。 諸比丘！是為百法，如實無虛，如來知已，平等說法。 爾時，舍利弗佛所印可，諸比丘聞舍利弗所說，歡喜奉行。`[三本以歡喜奉行為卷第九終第二分以下為卷第十。譯號如前。]` ## 11 **增一經** ᅟᅟᅟᅟ（一一） `[佛說長阿含〔－〕【三】]`佛說長阿含 第二分增一`[一＝益【宋】]`經第七 如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 爾時，世尊告諸比丘：「我與汝等說微妙法，上中下言，皆悉`[真＝直【聖】]`真正，義味清淨，梵行具足，謂一增法也。汝等諦聽！善思念之！當為汝說。」 時，諸比丘受教而聽。 ### 11.1 ==\[[眾集經](#9.1) [十上經](#10.1) [三聚經](#12.1)]== 佛告比丘：一增法者，謂一成法`[成法＝多成法【三】＊]`、一修法、一覺法、一滅法、一證法。 #### 11.1.1 云何一`[＊]`成法？謂不捨善法。 #### 11.1.2 云何一修法？謂常自念身。 #### 11.1.3 云何一覺法？謂有漏觸。 #### 11.1.4 云何一滅法？謂有我慢。 #### 11.1.5 云何一證法？謂無礙心解脫。 ### 11.2 ==\[[眾集經](#9.2) [十上經](#10.2) [三聚經](#12.2)]== 又有二`[＊]`成法、二修法、二覺法、二滅法、二證法。 #### 11.2.1 云何二成法？謂知慚、知愧。 #### 11.2.2 云何二修法？謂止與觀。 #### 11.2.3 云何二覺法？謂名與色。 #### 11.2.4 云何二滅法？謂無明、有愛。 #### 11.2.5 云何二證法？謂明與解脫。 ### 11.3 ==\[[眾集經](#9.3) [十上經](#10.3) [三聚經](#12.3)]== 又有三`[＊]`成法、三修法、三覺法、三滅法、三證法。 #### 11.3.1 云何三`[＊]`成法？一者親近善友，二者耳聞法音，`[三＝三者【三】]`三法法成就。 #### 11.3.2 云何三修法？謂三三昧：空三昧、無`[想＝相【三】＊]`想三昧、無作三昧。 #### 11.3.3 云何三覺法？謂三受：苦受、樂受、不苦不樂受。 #### 11.3.4 云何三滅法？謂三愛：欲愛、有愛、無有愛。 #### 11.3.5 云何三證法？謂三明：宿命智、天眼智、漏盡智。 ### 11.4 ==\[[眾集經](#9.4) [十上經](#10.4) [三聚經](#12.4)]== 又有四`[＊]`成法、四修法、四覺法、四滅法、四證法。 #### 11.4.1 云何四`[＊]`成法？一者住中國，二者近善友，三者自謹慎，四者宿`[殖＝植【三】]`殖善本。 #### 11.4.2 云何四修法？住四念處：比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；內外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂。受、意、法觀，亦復如是。 #### 11.4.3 云何四覺法？謂四食：`[摶＝揣【宋元】]`摶食、觸食、念食、識食。 ^yuk7xm #### 11.4.4 云何四滅法？謂四受：欲受、我受、戒受、見受。 #### 11.4.5 [9.4.24](#9.4.24) 云何四證法？謂四沙門果：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。 ### 11.5 ==\[[眾集經](#9.5) [十上經](#10.5) [三聚經](#12.5)]== 又有五`[＊]`成法、五修法、五覺法、五滅法、五證法。 #### 11.5.1 云何五`[＊]`成法？謂五滅盡`[支＝枝【三】]`支：一者信佛、如來、至真，十號具足。二者無病，身常安隱。三者質直無有`[諛＝偷【聖】]`諛諂，`[真＝直【三】]`真趣如來涅槃徑路。四者專心不亂，諷誦不忘。五者善於觀察法之起滅，以賢聖行盡於苦本。 #### 11.5.2 云何五修法？謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。 #### 11.5.3 云何五覺法？謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。 #### 11.5.4 云何五滅法？謂五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、`[掉＝調【宋】]`掉戱蓋、疑蓋。 #### 11.5.5 云何五證法？謂五無學聚：無學戒聚、無學定聚、慧聚、解脫聚、解脫知見聚。 ### 11.6 ==\[[眾集經](#9.6) [十上經](#10.6) [三聚經](#12.6)]== 復有六`[＊]`成法、六修法、六覺法、六滅法、六證法。 #### 11.6.1 云何六`[＊]`成法？謂六重法。若有比丘修六重法，可敬可重，和合於眾，無有諍訟，獨行無雜。 云何六？於是，比丘身常行慈及修梵行，住仁愛心，名曰重法，可敬可重，和合於眾，無有諍訟，獨行無雜。復次，比丘口慈、意慈，以己供養及鉢中餘，與人共之，不懷彼此。復次，比丘聖所行戒，不犯不毀，無有染汙，智者所稱，善具足持`[戒〔－〕【三聖】]`戒，成就賢聖出要，平等盡苦，正見及諸梵行，是名重法，可敬可重，和合於眾，無有諍訟，獨行不雜。 #### 11.6.2 云何六修法？謂六念：佛念、法念、僧念、戒念、施念、天念。 #### 11.6.3 云何六覺法？謂六內入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。 #### 11.6.4 云何六滅法？謂六愛：色愛、聲愛，香、味、觸、法愛。 #### 11.6.5 云何六證法？謂六神通：一者神足通證，二者天耳通證，三者知他心通證，四者宿命通證，五者天眼通證，六者漏盡通證。 ### 11.7 ==\[[眾集經](#9.7) [十上經](#10.7) [三聚經](#12.7)]== 復有七`[＊]`成法、七修法、七覺法、七滅法、七證法。 #### 11.7.1 云何七`[＊]`成法？謂七財：信財、戒財、慙財、愧財、聞財、施財、`[慧【三】，惠【大】]`慧財，`[是〔－〕【聖】]`是為七財。 #### 11.7.2 云何七修法？謂七覺意。於是，比丘修念覺意，依無欲、依寂滅、依遠離，修法、修精進、修`[喜＝智【三】]`喜、修`[猗修〔－〕【三】]`猗、修定、修捨，依無欲、依寂滅、依遠離。 #### 11.7.3 云何七覺法？謂七識住處：若有眾生，若干種身若干種想，天及人，此是初識住。復有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二識住。復有眾生，一身若干種想，光音天是，是三識住。復有眾生，一身一想，徧淨天是，是四識住處。復有眾生，空處住，是五識住。或識處住，是六識住。或不用處，是七識住。 #### 11.7.4 云何七滅法？謂七使法：欲愛使、有愛使、見使、慢使、瞋恚使、無明使、疑使。 #### 11.7.5 云何七證法？為七漏盡力。於是，漏盡比丘於一切諸苦、集、滅、`[味【麗-磧乙】，昧【大】]`味、過、出要，如實知見，觀欲如火坑，亦如刀劍，知欲見欲，不貪於欲，心不住欲；於中復善觀察，如實得知，如實見已，世間貪婬、惡不善法不起不`[漏＝滅【三】]`漏，修四念處，多修多行，五根、五力、七覺意、賢聖八道，多修多行。 ### 11.8 ==\[[眾集經](#9.8) [十上經](#10.8) [三聚經](#12.8)]== 復有八`[＊]`成法、八修法、八覺法、八滅法、八證法。 #### 11.8.1 云何八`[＊]`成法？謂八因緣。未得梵行而得智，得梵行已智增多。 云何為八？如是比丘依世尊住，或依師長，或依智慧梵行者住，生慚愧心，有愛有敬，是為初因緣。未得梵行而得智，得梵行已智增多。復次，依世尊住，隨時請問：『此法云何義，何所趣？』`[尊長＝世尊【宋】]`尊長即為開演深義，是為二因緣。既聞法已，身心樂靜，是為三因緣。不為遮道無益雜論，彼到眾中，或自說法，或`[請＝倩【宋元聖】]`請他說，猶復不捨賢聖默然，是為四`[因緣〔－〕【聖】]`因緣。`[多＝名【明】]`多聞廣博，守持不忘，諸法深奧，上中下善，義味誠諦，梵行具足，聞已入心，見不流動，是為五因緣。修習精勤，滅不善行，善行日增，勉力堪任，不捨斯法，是為六因緣。又以智慧知起滅法，`[賢聖【麗-磧乙】，聖賢【大】]`賢聖所`[趣＝起【三】]`趣能盡苦際，是為七因緣。又觀五受陰，生`[＊]`想、滅`[＊]`想，此色，色集、色滅，此受、想、行、識，識集、識滅，是為八因緣。未得梵行而有智，已得梵行智增多。 #### 11.8.2 云何八修法？謂賢聖八道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 #### 11.8.3 云何八覺法？謂世八法：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。 #### 11.8.4 云何八滅法？謂八邪：邪見、邪`[志＝思【三】＊]`志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。 #### 11.8.5 云何八證法？謂八解脫：色觀色，`[一＝一時【聖】]`一解脫。內`[無【CB】，有【大】（CBETA按：「有」，房山石經（F20n0738_p0358a01）、麗本（K17n0647_p0894b02）、金藏乙本（AC6119_009_0028a02）、磧砂乙本（QC054n0665_p0099b03）、洪武南藏（U090n0585_p0024a09）、永樂北藏（P059n0541_p0810a03）、《嘉興藏》（日本東京大學綜合圖書館藏正編第78帙第6冊第106圖左欄第7行）、《福州藏》（日本宮內庁書陵部藏大藏經第2774帖第7圖第5行）皆作「有」；今依文義以「無」為正確。）]`無色想，外觀色，二解脫。淨解脫，三解脫。度色想，滅瞋恚想，住空處，四解脫。度空處，住識處，五解脫。度識處，住不用處，六解脫。度不用處，住有想無想處，七解脫。度有想無想處，住想知滅，八解脫。 ### 11.9 ==\[[眾集經](#9.9) [十上經](#10.9) [三聚經](#12.9)]== 復有九`[＊]`成法、九修法、九覺法、九滅法、九證法。 #### 11.9.1 云何九`[＊]`成法？謂九淨滅`[＊]`枝法：戒淨滅`[＊]`枝、心淨滅`[＊]`枝、見淨滅`[＊]`枝、度疑淨滅`[＊]`枝、分別淨滅`[＊]`枝、道淨滅`[＊]`枝、除淨滅`[＊]`枝、無欲淨滅`[＊]`枝、解脫淨滅`[＊]`枝。 #### 11.9.2 云何九修法？謂九喜本：一喜，二愛，三悅，四樂，五定，六如實知，七除捨，八無欲，九解脫。 #### 11.9.3 云何九覺法？謂九眾生居：或有眾生，若干種身若干種想，天及人是，`[是〔－〕【三】]`是初眾生居。或有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二眾生居。或有眾生，一身若干種想，光音天是，是三眾生居。或有眾生，一身一想，遍淨天是，是四眾生`[居＝居或有眾生【三】]`居。無想無所覺知，無想天是，是五眾生居。復有眾生，空處住，是六眾生居。復有眾生，識處住，是七眾生居。復有眾生，不用處住，是八眾生居。復有眾生，住有想無想處，是九眾生居。 #### 11.9.4 云何九滅法？謂九愛本：因愛有求，因求有利，因利有用，因用有欲，因欲有著，因著有嫉，因嫉有守，因守有護。 #### 11.9.5 云何九證法？謂九盡：若入初禪，則聲刺滅。入第二禪，則覺觀刺滅。入第三禪，則喜刺滅。入第四禪，則出入息刺滅。入空處，則色想刺滅。入識處，則空想刺滅。入不用處，則識想`[刺【CB】，剌【大】]`刺滅。入有想無想處，則不用想`[刺【CB】，剌【大】]`刺滅。入滅盡定，則想受`[刺【CB】，剌【大】]`刺滅。 ### 11.10 ==\[[眾集經](#9.10) [十上經](#10.10) [三聚經](#12.10)]== 復有十`[＊]`成法、十修法、十覺法、十滅法、十證法。 #### 11.10.1 云何十`[＊]`成法？謂十救法：一者比丘二百五十戒具，威儀亦具，見有小罪，生大怖畏，平等學戒，心無傾邪。二者得善知識。三者言語中正，多所堪忍。四者好求善法，分布不恡。五者諸梵行人有所施設，輙往佐助，不以為勞，難為能為，亦教人為。六者多聞，聞便能持，未曾有忘。七者精勤，滅不善法，增長善法。八者常自專念，無有他想，憶本善行，如在目前。九者智慧成就，觀法生滅，以賢聖律斷於苦本。十者樂於閑居，專念思惟，於禪中間無有`[調＝掉【元】]`調戲。 #### 11.10.2 云何十修法？謂十正行：正見、正`[＊]`志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智。 #### 11.10.3 云何十覺法？謂十色入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、色入、聲入、香入、味入、觸入。 #### 11.10.4 云何十滅法？謂十邪行：邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脫、邪智。 #### 11.10.5 云何十證法？謂十無學法：無學正見、正`[＊]`志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智。 諸比丘！此名一增法，我今為汝等說如是法，吾為如來、為諸弟子所應作者，皆已備悉，慈愍慇懃，訓誨汝等，汝等亦宜勤奉行之。 諸比丘！當在閑居樹下空處，精勤坐禪，勿自放恣，今不勉力，後悔何益？此是我教，勤受持之。 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 ᅟ `[佛說〔－〕【聖】]`佛說長阿含經 卷第九`[〔－〕＝光明皇后願文【聖】]` ᅟ ᅟᅟ`[三本俱不分卷於此]`佛說長阿含經 卷第十 `[（後秦…譯）十四字〔－〕【聖】]`後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 ## 12 **三聚經** ᅟᅟᅟᅟ（一二）`[〔－〕＝長阿含【宋元】]` 第二分三聚經第八 如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 爾時，世尊告諸比丘：「我與汝等說微妙法，義味清淨，梵行具足，謂三聚法。汝等諦聽！思惟念之！當為汝說。」時，諸比丘受教而聽。 佛告比丘：三法聚者， ### 12.1 ==\[[眾集經](#9.1) [十上經](#10.1) [增一經](#11.1)]== 一法趣惡趣。一法趣善趣。一法趣涅槃。 #### 12.1.1 云何一法趣于惡趣？謂無仁慈，懷毒害心，是謂一法將向惡趣。 #### 12.1.2 云何一法趣于善趣？謂不以惡心加於眾生，是為一法將向善趣。 #### 12.1.3 云何一法趣于涅槃？謂能精勤，修身念處，是為一法將向涅槃。 ### 12.2 ==\[[眾集經](#9.2) [十上經](#10.2) [增一經](#11.2)]== 復有二法趣向惡趣，復有二法趣向善趣，復有二法趣向涅槃。 #### 12.2.1 云何二法趣向惡趣？一謂毀戒，二謂破見。 #### 12.2.2 云何二法趣向善趣？一謂戒具，二謂見具。 #### 12.2.3 云何二法趣向涅槃？一謂為止，二謂為觀。 ### 12.3 ==\[[眾集經](#9.3) [十上經](#10.3) [增一經](#11.3)]== 復有三法趣向惡趣，三法向善趣，三法向涅槃。 #### 12.3.1 云何三法向惡趣？謂三不善根：貪不善根、恚不善根、癡不善根。 #### 12.3.2 云何三法向善趣？謂三善根：無貪善根、無恚善根、無癡善根。 #### 12.3.3 云何三法趣向涅槃？謂三三昧：空三昧、無相三昧、無作三昧。 ### 12.4 ==\[[眾集經](#9.4) [十上經](#10.4) [增一經](#11.4)]== 又有四法趣向惡趣，四法向善趣，四法向涅槃。 #### 12.4.1 云何四法向惡趣？謂愛語、恚語、怖語、癡語。 #### 12.4.2 云何四法向善趣？謂不愛語、不恚語、不怖語、不癡語。 #### 12.4.3 云何四法向涅槃？謂四念處：身念處、受念處、意念處、法念處。 ### 12.5 ==\[[眾集經](#9.5) [十上經](#10.5) [增一經](#11.5)]== 復有五法向惡趣，五法向善趣，五法向涅槃。 #### 12.5.1 云何五法向惡趣？謂破五戒：殺、盜、婬`[逸＝泆【元明】]`逸、妄語、飲酒。 #### 12.5.2 云何五法向善趣？謂持五戒：不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒。 #### 12.5.3 云何五法趣向涅槃？謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。 ### 12.6 ==\[[眾集經](#9.6) [十上經](#10.6) [增一經](#11.6)]== 又有六法向惡趣，六法向善趣，六法向涅槃。 #### 12.6.1 [DN](N0004_長部2#33.6.9).[33](Tipitaka21#^DN33) [SN16.13](Tipitaka22#^SN16z13) [SA](雜含642-1362#906).[906](agamas#^sa0906) 云何六法向惡趣？謂六不敬：不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、不敬定、不敬父母。 #### 12.6.2 [DN](N0004_長部2#33.6.10).[33](Tipitaka21#^DN33) [SN16.13](Tipitaka22#^SN16z13) [SA](雜含642-1362#906).[906](agamas#^sa0906) 云何六法向善趣？謂六敬法：敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬定、敬父母。[s29](婆沙021-030#^86e8ti) #### 12.6.3 云何六法向涅槃？謂六思念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。 ### 12.7 ==\[[眾集經](#9.7) [十上經](#10.7) [增一經](#11.7)]== 又有七法向惡趣，七法向善趣，七法向涅槃。 #### 12.7.1 云何七法向惡趣？謂殺生、不與取、婬`[逸＝妷【宋】，泆【元明】]`逸、妄語、兩舌、惡口、綺語。 #### 12.7.2 云何七法向善趣？謂不殺生、不盜、不婬、不欺、不兩舌、不惡口、不綺語。 #### 12.7.3 云何七法向涅槃？謂七覺意：念覺意、`[擇〔－〕【三】]`擇法覺意、精進覺意、猗覺意、定覺意、喜覺意、捨覺意。 ### 12.8 ==\[[眾集經](#9.8) [十上經](#10.8) [增一經](#11.8)]== 又有八法向惡趣，八法向善趣，八法向涅槃。 #### 12.8.1 云何八法向惡趣？謂八邪行：邪見、邪`[志＝思【三】＊]`志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。 #### 12.8.2 云何八法向善趣？謂世正見：正`[＊]`志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 #### 12.8.3 云何八法向涅槃？謂八賢聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 ### 12.9 ==\[[眾集經](#9.9) [十上經](#10.9) [增一經](#11.9)]== 又有九法向惡趣，九法向善趣，九法向涅槃。 #### 12.9.1 云何九法向惡趣？謂九惱：有人已侵惱我，今侵惱我，當侵惱我；我所愛者，已侵惱，今侵惱，當侵惱；我所憎者，已愛敬，今愛敬，當愛敬。 #### 12.9.2 云何九法向善趣？謂九無惱：彼已侵我，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱；我所愛者，彼已侵惱，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱；我所憎者，彼已愛敬，我惱何益？已不生惱，當不生惱，今不生惱。 #### 12.9.3 云何九法向涅槃？謂九`[善＝喜【三】]`善法，一喜，二愛，三悅，四樂，五定，六實知，七除捨，八無欲，九解脫。 ### 12.10 ==\[[眾集經](#9.10) [十上經](#10.10) [增一經](#11.10)]== 又有十法向惡趣，十法向善趣，十法向涅槃。 #### 12.10.1 云何十法向惡趣？謂十不善：身殺、盜、婬，口兩舌、惡罵、妄言、綺語，意貪取、嫉妬、邪見。 #### 12.10.2 云何十法向善趣？謂十善行：身不殺、盜、婬，口不兩舌、惡罵、妄言、綺語，意不貪取、嫉妬、邪見。 #### 12.10.3 云何十法向涅槃？謂十直道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智。諸比丘！如是十法，得至涅槃，是名三聚微妙正法，我為如來、為眾弟子所應作者，無不周備，憂念汝等，故演經道；汝等亦宜自憂其身，當處閑居、樹下思惟，勿為懈怠，今不勉力，後悔無益。」 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。