<title>中阿含53經</title> # north 〖agama〗北傳:中阿含53經〖nikaya〗南傳:增支部10集62經〖subject〗關涉主題：教理/渴愛的食物‧實踐/明解脫等十階‧譬喻/大海的食物 # agama ## 中阿含53經/食經(下) (習相應品)(莊春江標點) ᅟᅟ[[note0#001|我聞如是]]： ᅟᅟ[[note0#002|一時]]，[[note0#003|佛]]遊舍衛國，在勝林給孤獨園。 ᅟᅟ爾時，[[note0#012|世尊]]告諸[[note0#031|比丘]]： ᅟᅟ「[[note2#244|有愛]]者，其[[note6#639|本際]]不可知：本無有愛，然今生有愛。便可得知：[[note6#636|所因]]有愛。有愛者，則有食，非無食。何謂有愛食？答曰：『[[note2#207|無明]]為食。』無明亦有食，非無食。何謂無明食？答曰：『[[note2#287|五蓋]]為食。』五蓋亦有食，非無食。何謂五蓋食？答曰：『三惡行為食。』三惡行亦有食，非無食。何謂三惡行食？答曰：『不護諸根為食。』不護諸根亦有食，非無食。何謂不護諸根食？答曰：『不正念、不正智為食。』不正念、不正智亦有食，非無食。何謂不正念、不正智食？答曰：『不[[note1#114|正思惟]]為食。』不正思惟亦有食，非無食。何謂不正思惟食？答曰：『不信為食。』不信亦有食，非無食。何謂不信食？答曰：『聞惡法為食。』聞惡法亦有食，非無食。何謂聞惡法食？答曰：『親近惡知識為食。』親近惡知識亦有食，非無食。何謂親近惡知識食？答曰：『惡人為食。』 ᅟᅟ大海亦有食，非無食。何謂大海食？答曰：『雨為食。』有時大雨，大雨已，則山巖溪㵎(澗)、平澤水滿；山巖溪㵎(澗)、平澤水滿已，則小川滿；小川滿已，則大川滿；大川滿已，則小河滿；小河滿已，則大河滿；大河滿已，則大海滿。如是，彼大海展轉成滿。 ᅟᅟ如是，具惡人已，便具親近惡知識；具親近惡知識已，便具聞惡法；具聞惡法已，便具生不信；具生不信已，便具不正思惟；具不正思惟已，便具不正念、不正智；具不正念、不正智已，便具不護諸根；具不護諸根已，便具三惡行；具三惡行已，便具五蓋；具五蓋已，便具無明；具無明已，便具有愛。如是，此有愛展轉具成。 ᅟᅟ[[note2#207|明]]、解脫亦有食，非無食。何謂明、解脫食？答曰：『七覺支為食。』七覺支亦有食，非無食。何謂七覺支食？答曰：『[[note2#286|四念處]]為食。』四念處亦有食，非無食。何謂四念處食？答曰：『[[note6#676|三妙行]]為食。』三妙行亦有食，非無食。何謂三妙行食？答曰：『護諸根為食。』護諸根亦有食，非無食。何謂護諸根食？答曰：『正念、正智為食。』正念、正智亦有食，非無食。何謂正念、正智食？答曰：『正思惟為食。』正思惟亦有食，非無食。何謂正思惟食？答曰：『信為食。』信亦有食，非無食。何謂信食？答曰：『聞善法為食。』聞善法亦有食，非無食。何謂聞善法食？答曰：『親近[[note3#321|善知識]]為食。』親近善知識亦有食，非無食。何謂親近善知識食？答曰：『善人為食。』 ᅟᅟ大海亦有食，非無食。何謂大海食？答曰：『雨為食。』有時大雨，大雨已，則山巖溪㵎(澗)、平澤水滿；山巖溪㵎(澗)、平澤水滿已，則小川滿；小川滿已，則大川滿；大川滿已，則小河滿；小河滿已，則大河滿；大河滿已，則大海滿。如是，彼大海展轉成滿。 ᅟᅟ如是，善人具已，便具親近善知識；具親近善知識已，便具聞善法；具聞善法已，便具生信；具生信已，便具正思惟；具正思惟已，便具正念、正智；具正念、正智已，便具護諸根；具護諸根已，便具三妙行；具三妙行已，便具四念處；具四念處已，便具七覺支；具七覺支已，便具明、解脫。如是，此明、解脫展轉具成。」 ᅟᅟ佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 # nikaya ## 增支部10集62經/渴愛經 (莊春江譯) ᅟᅟ「『[[note0#031|比丘]]們！[[note2#244|有的渴愛]]的[[note6#639|起始點]]不被知道：從這裡，之前，有的渴愛不存在，然後，之後，它存在』。比丘們！而這被這麼說，然而，『有的渴愛[[note6#636|特定條件]]』被知道。 ᅟᅟ比丘們！我說有食物的有的渴愛，非無食物的，而什麼是有的渴愛的食物？應該被回答『[[note2#207|無明]]』。比丘們！我說有食物的無明，非無食物的，而什麼是無明的食物？應該被回答『[[note2#287|五蓋]]』。比丘們！我說有食物的五蓋，非無食物的，而什麼是五蓋的食物？應該被回答『三惡行』。比丘們！我說有食物的三惡行，非無食物的，而什麼是三惡行的食物？應該被回答『根-無[[note2#217|自制]]』。比丘們！我說有食物的根-無自制，非無食物的，而什麼是根-無自制的食物？應該被回答『無念、無正知』。比丘們！我說有食物的無念、無正知，非無食物的，而什麼是無念、無正知的食物？應該被回答『無[[note1#114|如理作意]]』。比丘們！我說有食物的無如理作意，非無食物的，而什麼是無如理作意的食物？應該被回答『無信』。比丘們！我說有食物的無信，非無食物的，而什麼是無信的食物？應該被回答『無正法的聽聞』。比丘們！我說有食物的無正法聽聞，非無食物的，而什麼是無正法聽聞的食物？應該被回答『無善人的親近。』 ᅟᅟ比丘們！像這樣，無善人的親近充滿者使無正法的聽聞充滿；無正法的聽聞充滿者使無信充滿；無信充滿者使無如理作意充滿；無如理作意充滿者使無念、無正知充滿；無念、無正知充滿者使根-無自制充滿；根-無自制充滿者使三惡行充滿；三惡行充滿者使五蓋充滿；五蓋充滿者使無明充滿；無明充滿者使有的渴愛充滿，有的渴愛這樣有食物與這樣充滿。 ᅟᅟ比丘們！猶如在天下大雨時，在有大雨的山上，那個依向下流動的水使山洞、裂縫、支流充滿，充滿的山洞、裂縫、支流使小水池充滿，充滿的小水池使大水池充滿，充滿的大水池使小河充滿，充滿的小河使大河充滿，充滿的大河使大海洋充滿，大海洋這樣有食物與這樣充滿。同樣的，比丘們！無善人的親近充滿者使無正法的聽聞充滿；無正法的聽聞充滿者使無信充滿；無信充滿者使無如理作意充滿；無如理作意充滿者使無念、無正知充滿；無念、無正知充滿者使根-無自制充滿；根-無自制充滿者使三惡行充滿；三惡行充滿者使五蓋充滿；五蓋充滿者使無明充滿；無明充滿者使有的渴愛充滿，有的渴愛這樣有食物與這樣充滿。 ᅟᅟ比丘們！我說有食物的[[note2#207|明]]、解脫，非無食物的，而什麼是明、解脫的食物？應該被回答『[[note5#524|七覺支]]』。比丘們！我說有食物的七覺支，非無食物的，而什麼是七覺支的食物？應該被回答『[[note2#286|四念住]]』。比丘們！我說有食物的四念住，非無食物的，而什麼是四念住的食物？應該被回答『[[note6#676|三善行]]』。比丘們！我說有食物的三善行，非無食物的，而什麼是三善行的食物？應該被回答『根自制』。比丘們！我說有食物的根自制，非無食物的，而什麼是根自制的食物？應該被回答『念、正知』。比丘們！我說有食物的念、正知，非無食物的，而什麼是念、正知的食物？應該被回答『如理作意』。比丘們！我說有食物的如理作意，非無食物的，而什麼是如理作意的食物？應該被回答『有信』。比丘們！我說有食物的有信，非無食物的，而什麼是有信的食物？應該被回答『正法的聽聞』。比丘們！我說有食物的正法的聽聞，非無食物的，而什麼是正法的聽聞的食物？應該被回答『善人的親近。』 ᅟᅟ比丘們！像這樣，善人的親近充滿者使正法的聽聞充滿；正法的聽聞充滿者使有信充滿；有信充滿者使如理作意充滿；如理作意充滿者使念、正知充滿；念、正知充滿者使根自制充滿；根自制充滿者使三善行充滿；三善行充滿者使四念住充滿；四念住充滿者使七覺支充滿；七覺支充滿者使明、解脫充滿，明、解脫這樣有食物與這樣充滿。 ᅟᅟ比丘們！猶如當天下雨時，大雨下在山上，向下流的雨水使山洞……（中略）大海洋這樣有食物與這樣充滿。同樣的，比丘們！善人的親近充滿者使正法的聽聞充滿……（中略）明、解脫這樣有食物與這樣充滿。」 # pali ## 巴利語經文 (台灣嘉義法雨道場流通的word版本) [AN10.62](AN1594)/ 2. Ḍtaṇhāsuttaṃ ᅟᅟ 62. “Purimā, bhikkhave, koṭi na paññāyati bhavataṇhāya– ‘ito pubbe bhavataṇhā nāhosi atha pacchā samabhavī’ti. Evañcetaṃ, bhikkhave, vuccati, atha ca pana paññāyati – ‘idappaccayā bhavataṇhā’ti. ᅟᅟ “Bhavataṇhāmpāhaṃ bhikkhave, sāhāraṃ vadāmi, no anāhāraṃ. Ko cāhāro bhavataṇhāya? ‘Avijjā’tissa vacanīyaṃ. Avijjampāhaṃ, bhikkhave, sāhāraṃ vadāmi, no anāhāraṃ. Ko cāhāro avijjāya? ‘Pañca nīvaraṇā’tissa vacanīyaṃ. Pañca nīvaraṇepāhaṃ, bhikkhave, sāhāre vadāmi, no anāhāre. Ko cāhāro pañcannaṃ nīvaraṇānaṃ? ‘Tīṇi duccaritānī’tissa vacanīyaṃ. Tīṇipāhaṃ, bhikkhave duccaritāni sāhārāni vadāmi, no anāhārāni. Ko cāhāro tiṇṇannaṃ duccaritānaṃ? ‘Indriya-asaṃvaro’tissa vacanīyaṃ. Indriya-asaṃvarampāhaṃ, bhikkhave, sāhāraṃ vadāmi, no anāhāraṃ Ko cāhāro indriya-asaṃvarassa? ‘Asatāsampajaññan’tissa vacanīyaṃ. Asatāsampajaññampāhaṃ, bhikkhave, sāhāraṃ vadāmi, no anāhāraṃ. Ko cāhāro asatā sampajaññassa? ‘Ayonisomanasikāro’tissa vacanīyaṃ. Ayonisomanasikārampāhaṃ, bhikkhave, sāhāraṃ vadāmi, no anāhāraṃ. Ko cāhāro ayonisomanasikārassa? ‘Assaddhiyan’tissa vacanīyaṃ. Assaddhiyampāhaṃ, bhikkhave, sāhāraṃ vadāmi, no anāhāraṃ. Ko cāhāro assaddhiyassa? ‘Assaddhammassavanan’tissa vacanīyaṃ. Assaddhammassavanampāhaṃ, bhikkhave, sāhāraṃ vadāmi, no anāhāraṃ. Ko cāhāro assaddhammassavanassa? ‘Asappurisasaṃsevo’tissa vacanīyaṃ. ᅟᅟ “Iti kho, bhikkhave, asappurisasaṃsevo paripūro assaddhammassavanaṃ paripūreti, assaddhammassavanaṃ paripūraṃ assaddhiyaṃ paripūreti, assaddhiyaṃ paripūraṃ ayonisomanasikāraṃ paripūreti, ayonisomanasikāro paripūro asatāsampajaññaṃ paripūreti, asatāsampajaññaṃ paripūraṃ indriya-asaṃvaraṃ paripūreti, indriya-asaṃvaro paripūro tīṇi duccaritāni paripūreti, tīṇi duccaritāni paripūrāni pañca nīvaraṇe paripūrenti, pañca nīvaraṇā paripūrā avijjaṃ paripūrenti, avijjā paripūrā bhavataṇhaṃ paripūreti; evametissā bhavataṇhāya āhāro hoti, evañca pāripūri. ᅟᅟ “Seyyathāpi, bhikkhave, uparipabbate thullaphusitake deve vassante taṃ udakaṃ yathāninnaṃ pavattamānaṃ pabbatakandarapadarasākhā paripūreti, pabbatakandarapadarasākhā paripūrā kusobbhe paripūrenti kusobbhā paripūrā mahāsobbhe paripūrenti, mahāsobbhā paripūrā kunnadiyo paripūrenti, kunnadiyo paripūrā mahānadiyo paripūrenti, mahānadiyo paripūrā mahāsamuddaṃ sāgaraṃ paripūrenti; evametassa mahāsamuddassa sāgarassa āhāro hoti, evañca pāripūri. ᅟᅟ “Evamevaṃ kho, bhikkhave, asappurisasaṃsevo paripūro assaddhammassavanaṃ paripūreti, assaddhammassavanaṃ paripūraṃ assaddhiyaṃ paripūreti, assaddhiyaṃ paripūraṃ ayonisomanasikāraṃ paripūreti, ayonisomanasikāro paripūro asatāsampajaññaṃ paripūreti, asatāsampajaññaṃ paripūraṃ indriya-asaṃvaraṃ paripūreti, indriya-asaṃvaro paripūro tīṇi duccaritāni paripūreti, tīṇi duccaritāni paripūrāni pañca nīvaraṇe paripūrenti, pañca nīvaraṇā paripūrā avijjaṃ paripūrenti, avijjā paripūrā bhavataṇhaṃ paripūreti; evametissā bhavataṇhāya āhāro hoti, evañca pāripūri. ᅟᅟ “Vijjāvimuttimpāhaṃ, bhikkhave, sāhāraṃ vadāmi, no anāhāraṃ. Ko cāhāro vijjāvimuttiyā? ‘Satta bojjhaṅgā’tissa vacanīyaṃ. Sattapāhaṃ, bhikkhave, bojjhaṅge sāhāre vadāmi, no anāhāre. Ko cāhāro sattannaṃ bojjhaṅgānaṃ? ‘Cattāro satipaṭṭhānā’tissa vacanīyaṃ. Cattāropāhaṃ, bhikkhave, satipaṭṭhāne sāhāre vadāmi, no anāhāre. Ko cāhāro catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ? ‘Tīṇi sucaritānī’tissa vacanīyaṃ. Tīṇipāhaṃ, bhikkhave, sucaritāni sāhārāni vadāmi, no anāhārāni. Ko cāhāro tiṇṇannaṃ sucaritānaṃ? ‘Indriyasaṃvaro’tissa vacanīyaṃ. Indriyasaṃvarampāhaṃ, bhikkhave, sāhāraṃ vadāmi, no anāhāraṃ. Ko cāhāro indriyasaṃvarassa? ‘Satisampajaññan’tiss vacanīyaṃ. Satisampajaññampāhaṃ, bhikkhave, sāhāraṃ vadāmi, no anāhāraṃ. Ko cāhāro satisampajaññassa? ‘Yonisomanasikāro’tissa vacanīyaṃ. Yonisomanasikārampāhaṃ, bhikkhave, sāhāraṃ vadāmi, no anāhāraṃ. Ko cāhāro yonisomanasikārassa? ‘Saddhā’tissa vacanīyaṃ. Saddhampāhaṃ, bhikkhave, sāhāraṃ vadāmi, no anāhāraṃ. Ko cāhāro saddhāya? ‘Saddhammassavanan’tissa vacanīyaṃ. Saddhammassavanampāhaṃ, bhikkhave, sāhāraṃ vadāmi, no anāhāraṃ. Ko cāhāro saddhammassavanassa? ‘Sappurisasaṃsevo’tissa vacanīyaṃ. ᅟᅟ “Iti kho, bhikkhave, sappurisasaṃsevo paripūro saddhammassavanaṃ paripūreti, saddhammassavanaṃ paripūraṃ saddhaṃ paripūreti, saddhā paripūrā yonisomanasikāraṃ paripūreti, yonisomanasikāro paripūro satisampajaññaṃ paripūreti, satisampajaññaṃ paripūraṃ indriyasaṃvaraṃ paripūreti, indriyasaṃvaro paripūro tīṇi sucaritāni paripūreti, tīṇi sucaritāni paripūrāni cattāro satipaṭṭhāne paripūrenti, cattāro satipaṭṭhānā paripūrā satta bojjhaṅge paripūrenti satta bojjhaṅgā paripūrā vijjāvimuttiṃ paripūrenti; evametissā vijjāvimuttiyā āhāro hoti, evañca pāripūri. ᅟᅟ “Seyyathāpi, bhikkhave, uparipabbate thullaphusitake deve vassante taṃ udakaṃ yathāninnaṃ pavattamānaṃ …pe… evametassa mahāsamuddassa sāgarassa āhāro hoti, evañca pāripūri. Evamevaṃ kho, bhikkhave, sappurisasaṃsevo paripūro saddhammassavanaṃ paripūreti …pe… evametissā vijjāvimuttiyā āhāro hoti, evañca pāripūrī”ti. Dutiyaṃ. # comp