<title>雜阿含80經</title>
# north
〖agama〗北傳:雜阿含80經,佛說聖法印經,佛說法印經〖nikaya〗南傳:無〖subject〗關涉主題：實踐/觀空三昧、觀無相三昧、觀無所有三昧‧教理/斷慢證解脫
# agama
## 雜阿含80經[正聞本137經/佛光本71經]
(陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
ᅟᅟ[[note0#001|如是我聞]]：
ᅟᅟ[[note0#002|一時]]，[[note0#003|佛]]住舍衛國祇樹給孤獨園。
ᅟᅟ爾時，[[note0#012|世尊]]告諸[[note0#031|比丘]]：
ᅟᅟ「當說聖法印[^1]，及見清淨[^2]，諦聽！[[note0#043|善思]]！
ᅟᅟ若有比丘作是說：『我於[[note5#571|空三昧]]未有所得，而起無相、無所有、離慢知見。』者，莫作是說，所以者何？若於空未得者，而言我得無相、無所有、離慢知見者，[[note6#650|無有是處]]。
ᅟᅟ若有比丘作是說：『我得空，能起無相、無所有、離慢知見。』者，此則善說，所以者何？若得空已，能起無相、無所有、離慢知見者，斯有是處。
ᅟᅟ云何為[[note0#024|聖弟子]]{及}見清淨？」
ᅟᅟ比丘白佛：
ᅟᅟ「佛為法根、[[note0#056|法眼]]、法依，唯願為說！諸比丘聞說法已，如說奉行。」
ᅟᅟ佛告比丘：
ᅟᅟ「若比丘於空閑處，樹下坐，善觀色無常、磨滅、離欲之法。
ᅟᅟ如是，觀察受……想……行……識無常、磨滅、離欲之法；觀察彼陰無常、磨滅、不堅固、[[note0#070|變易法]]，心樂清淨解脫，是名為空。
ᅟᅟ如是觀者，亦不能離慢知見清淨。
ᅟᅟ復有[[note1#114|正思惟]]三昧，觀色相斷；聲、香、味、觸、法相斷，是名無相。
ᅟᅟ如是觀者，猶未離慢知見清淨。
ᅟᅟ復有正思惟三昧，觀察貪相斷；瞋恚、癡相斷，是名無所有。
ᅟᅟ如是觀者，猶未離慢知見清淨。
ᅟᅟ復有正思惟三昧，觀察[我、]我所從何而生？
ᅟᅟ{復有正思惟三昧}觀察我、我所，從若見、若聞、若嗅，若嘗、若觸、若識而生。
ᅟᅟ復作是觀察：若因、若緣而生識者，彼識因緣為常，為無常？
ᅟᅟ復作是思惟：若因，若緣而生識者，彼因、彼緣皆悉無常。
ᅟᅟ復次，彼因、彼緣皆悉無常，彼所生識云何有常！
ᅟᅟ無常者，是[[note0#090|有為]]行，從[[note2#225|緣起]]，是患法、[[note0#068|滅法]]、離欲法、斷知法，是名聖法印知見清淨。
ᅟᅟ是名比丘當說聖法印知見清淨，如是廣說。」
ᅟᅟ佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
## No.103佛說聖法印經
(莊春江標點)
ᅟᅟ天竺名阿遮曇摩文圖/西晉月氏國三藏竺法護譯
ᅟᅟ聞如是：
ᅟᅟ[[note0#002|一時]]，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
ᅟᅟ是時，佛告諸比丘：
ᅟᅟ「聽！諸比丘！」
ᅟᅟ「唯諾！受教佛言。」
ᅟᅟ「當為汝說聖法印所應[[note2#239|威儀]]，現清淨行，諦聽！善思念之！」
ᅟᅟ佛言：
ᅟᅟ「比丘！假使有人說不求空，不用無想，欲使興發至不自大禪定之業，未之有也。
ᅟᅟ設使有人慕樂空法，志在無想，興發至要消除自大、憍慢之心禪定之業，此可致矣，輒如道願，普有所見，所以者何？慕樂於空，欲得無想、無慢自大見，於慧業皆可致矣。
ᅟᅟ何謂比丘聖法印者，其聖法印所可更習，至清淨見？
ᅟᅟ假使比丘處於閑居，若坐樹下空閑之處，解色無常，見色本無[^3]；已解無常，解至空無，皆為怳惚、無我、無欲，心則休息，自然清淨而得解脫，是名曰空，尚未得捨憍慢自大禪定清淨所見業也。
ᅟᅟ雖爾，得致柔順之定，即時輒見，除諸色想、聲想、香想……，以故謂言至於無想，故曰無欲，尚未得消自大憍慢至於禪定清淨見也。
ᅟᅟ其心續存柔順之定，彼則見除所有貪婬、瞋恚、愚癡，是故，名曰無欲之定，尚未得除自大憍慢至於禪定清淨見也。
ᅟᅟ心自念言：『吾我起滅，從何所興？』
ᅟᅟ思惟解知：『其吾我者，所因習味分別諸識，皆從因緣而致此業，從是因緣致有神識。』
ᅟᅟ復自念言：『此諸因緣，為有常乎？為無常耶？』
ᅟᅟ復自念言：『因緣所合致神識者，此皆無常，無有根本。此神識者，依猗無常而有妄想，故有緣起十二因也，皆歸於盡、無常、苦、空、毀壞、別離、離欲、滅盡。』
ᅟᅟ曉了是者，乃知無本，得至降伏消一切起，得入道行，是乃逮致除於自大無慢放逸禪定之業，現清淨行，是則名曰由聖法印清淨之業，從始至終，究竟本末。」
ᅟᅟ佛說如是，諸比丘聞，莫不歡喜作禮而去。
ᅟᅟ佛說聖法印經/元康四年十二月二十五日，月支[[note1#186|菩薩]][[note0#029|沙門]]曇法護於酒泉演出此經，弟子竺法首筆受。令此深法，普流十方大乘常光。
## No.104佛說法印經
(莊春江標點)
ᅟᅟ西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿/傳法大師臣施護奉ᅟ詔譯
ᅟᅟ爾時，佛在舍衛國與[[note0#031|苾芻]]眾俱。
ᅟᅟ是時，佛告苾芻眾言：
ᅟᅟ「汝等當知：有聖法印，我今為汝分別演說，汝等應起清淨知見，諦聽！諦受！如善作意！記念思惟！」
ᅟᅟ時，諸苾芻即白佛言：
ᅟᅟ「[[note0#044|善哉]]，世尊！願為宣說，我等樂聞。」
ᅟᅟ佛言：
ᅟᅟ「苾芻！空性無所有，無妄想，無所生，無所滅，離諸知見，何以故？
ᅟᅟ空性無處所，無色相，非有想，本無所生，非知見所及，離諸有著；由離著故，攝一切法，住平等見[^4]，是真實見，苾芻當知：空性如是，諸法亦然，是名法印。
ᅟᅟ復次，諸苾芻！此法印者即是三解脫門，是諸佛根本法，為諸佛眼，是即諸佛所歸趣故，是故，汝等諦聽！諦受！記念思惟！如實觀察。
ᅟᅟ復次，苾芻！若有修行者當往林間，或居樹下諸寂靜處，如實觀察色是苦、是空、是無常，當生[[note0#015|厭]]離，住平等見。
ᅟᅟ如是，觀察受……想……行……識是苦、是空、是無常，當生厭離，住平等見。
ᅟᅟ諸苾芻！諸蘊本空，由心所生；心法滅已，諸蘊無作，如是了知，即[[note0#028|正解脫]]；正解脫已，離諸知見，是名空解脫門。
ᅟᅟ復次，住[[note1#182|三摩地]]觀諸色境，皆悉滅盡，離諸有想。
ᅟᅟ如是，聲……香……味……觸……法亦皆滅盡，離諸有想。
ᅟᅟ如是觀察，名為無想解脫門，入是解脫門已，即得知見清淨；由是清淨故，即貪、瞋、癡皆悉滅盡；彼滅盡已，住平等見。
ᅟᅟ住是見者，即離我見及我所見，即了諸見，無所生起，無所依止。
ᅟᅟ復次，離我見已即無見、無聞，無覺、無知，何以故？
ᅟᅟ由因緣故而生諸識，即彼因緣及所生識皆悉無常；以無常故，識不可得，識蘊既空，無所造作，是名無作解脫門，入是解脫門已，知法究竟，於法無著，證法寂滅。」
ᅟᅟ佛告諸苾芻：「如是，名為聖法印，即是三解脫門，汝諸苾芻若修學者，即得知見清淨。」
ᅟᅟ時，諸苾芻聞是法已，皆大歡喜，頂禮信受。
# comp
[^1]: ℃「聖法印」，趙宋施護譯本譯作「法印」，西晉譯本加註梵語音譯是「阿遮曇摩文圖」，推斷巴利語應為「聖者之法的印記」(ariyadhammamuddā)。趙宋施護譯本經文解說「聖法印，即是三解脫門」，即是通往解脫之「門(路)」，故西晉譯本經文說「是則名曰由聖法印清淨之業，從始至終，究竟本末」，「究竟本末」指的應是解脫涅槃之最後目的，也就是[SA.80](SA0080)經文說的「離慢知見清淨」、「聖法印知見清淨」。
[^2]: ℃「見清淨」，西晉譯本譯作「現清淨行」，趙宋施護譯本譯作「清淨知見」。[MN.24](MN024)的「見清淨」(diṭṭhivisuddhi)，菩提比丘長老英譯為「見解的潔淨」(purification of view)。
[^3]: ℃「本無」，推斷應為「無我」的另譯。
[^4]: ℃「平等見」，或即是「等見」，AA中的「等見」，即是「正見」的異譯。