甘露味論 - Abhidharma

ᅟUpdated: 2025-08-15 16:51 **阿毘曇甘露味論** T28.No.1553 ==Abhidharmāmṛta-rasa-śāstra== [s188](婆沙176-200#^8ewpzq) 甘露 # 阿毘曇甘露味論卷上尊者瞿沙造`[尊者瞿沙造〔－〕【宮】＊]`==\[瞿沙羅漢(巨沙)Ghoṣa ([出三藏記集](T55n2145_出三藏記集#^clj4g7))]== 曹魏代譯失三藏名`[（曹魏…名）八字=失譯【宮】＊][三藏=人【明】＊]` | | **俱舍論** | **甘露味論** | | **雜心論** | **心論** | | ----------- | ------- | ------------------------------------ | ----- | ------------ | ----------- | | | | 1.布施持戒品 | 道基 | | | | ==7.因緣種品== | 3.世品 | 2.3.界道品住食生品 | 分別 | | | | ==1.布施持戒== | 4.業品 | 4.業品 | | 3.業品75+ | 3.業品32 | | | 1.界品 | 5.陰持入品 | | 1.界品54+ | 1.界品14 | | | 2.根品 | 6.行品 | | 2.行品44 | 2.行品18 | | | | 7.因緣種品 | | | | | | | 8.淨根品 | | | | | | 5.隨眠品 | 9.結使禪智品 | | 4.使品60 | 4.使品32 | | | 6.賢聖品 | 10.三十七無漏人品 | | 5.賢聖品54 | 5.賢聖品26 | | ==14.三十七品== | 7.智品 | 11.智品 | | 6.智品50+ | 6.智品25 | | | 8.定品 | 12.13.禪定品雜定品 | | 7.定品43 | 7.定品28 | | | | 14.三十七品 | | | | | | | 15.四諦品 | 宗要 | | | | | | 16.雜品 | 餘義 | 9.雜品50 | 9.雜品26 | | | | ==1.布施持戒品 [表](#^dsaf34)== | ==→== | **8.修多羅69+** | **8.契經品40** | | | | ==2.界道品== | | 10.擇品71+ | | | | | ==3.住食生品== | | 11.論品26 | 10.問論品10 | | | | ==7.因緣種品== | | | | | | | ==8.淨根品== | | 599- | 251 | | | | ==14.三十七品== | | 0.序7+ | | | | | ==15.四諦品-[表](#^ds2af4)== | | 00.流通4+ | | | | | ==16.(雜品)-[表](#^ds2af3)== | | | | # 1．布施持戒品 **布施持戒品第一**　 ## a1.布施 **云何布施？自持財物施與。** ### b1為自為他 **為三種故：自為身故、為他人故、為彼我故。** 1供養塔寺、佛、辟支佛、阿羅漢，自為身故； 2施與眾生，為他人故；==\[ #為益自他俱 ]== 3布施與人，為彼我故。 ### b2施果差別 #### c1思田物好 ##### d1總說 **思、田、物好，得好報。** 云何**思好**？信淨與供養。云何**田好**？有三種田：有大德、有貧苦、有大德貧苦。云何大德？佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。云何貧苦？畜生、老病聾盲瘖瘂，如是種種貧苦。云何大德貧苦？有佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，老病聾盲瘖瘂貧苦。大德田者，恭敬心得大報。貧苦田者，憐愍心得大報。大德貧苦田者，恭敬憐愍心得大報。是為福田好。云何**物好**？不殺他、不偷不奪、不繫不鞭、不欺不誑，淨物隨多少隨時布施，是為物好。 ##### d2思好信云何？知後世果、若涅槃，一心不動，是謂信。淨云何？自除慳貪、恭敬於人，是謂淨。供養云何？奉迎禮拜、自手施與等，是謂供養。[s29](婆沙021-030.md#c1%202供施四句) ##### d3田異云何田異？行善、持戒、禪定、智慧、解脫、得果等功德，若有是，是謂田異。救濟危厄異、因緣得異，苦有無苦，發心供給，得妙果報。 布施佛，即時一切得福。==\[ #於佛上首僧 ]== 布施眾僧，若受用得一切福；未受用不得一切福。 ==\[ #制多捨類福 ]== [js18](俱舍論記疏18.md#^icnagu) #### c2法供養 供養法故得大報[s29](婆沙021-030.md#^86e8ti)。若學人聰明大智慧，以法故供養，是謂供養法。[s29](婆沙021-030.md#^mk6lc4) #### c3百千施果布施得富，受施竟，得樂力壽等功德。==\[[雜心](心論雜心2#F.8.2.0.2.3.1.施五種).壽色力安樂，辯才等五種]== 除結勝，得大果報。 ==\[ #慈見修道出 #脫於脫菩薩 ]== ==\[十四私施]==若施畜生受百世報，若施不善人受千世報==\[施犯戒人(不精進人)受千倍果]==，若施善人==\[精進人]==受千萬世報，若施離欲凡夫受千萬億世報，若施得道人得無數世報，若施佛至涅槃受報。==\[施報百千等，施主之所獲]== ### b3六難布施有六難：一者憍慢施；二者求名施；三者為力施==\[怖畏施]==；四者強與施；五者因緣施==\[隨至施]==；六者求報施，眾僧中分別施，是謂布施六難。==\[[abhkagam](abhkagam.md#Chap4〔109〕) [AA](增壹31-52#42.9).[42.9](agamaa#^aa42z9) ]== ^xzpyrd ## a2.持戒‹十業道› ==\[心論業品]== **云何持戒？有二種律儀：不善、善律儀。** **云何不善？** **殺生、偷盜、婬妷，是謂身三惡律儀。** **兩舌、惡口、妄言、綺語，是謂口四惡律儀。** **貪、恚、惡邪，是謂意三惡律儀。** 云何殺生？有他生，知是生，故奪命，如是**殺生**。有他受物，知是他受物，故盜心偷奪，如是**盜**。有婦女，他所有，知他婦女，故欲共婬，若道非道中；自有婦犯非道，如是**婬妷**。若知言不知、不知言知，若疑言不疑、不疑言疑，如是**妄語**。若有實，欲別離故異說，是謂**兩舌**。染污心，他人不愛言，如是**惡口**。不知時、無義言，如是**綺語**。財物他有，貪愛，應我有，如是**貪**。==\[[心論](心論雜心1.md#^l06ld5) ]== 見彼不喜、欲令苦痛，如是**恚**。 **惡邪**有二種：實有物而言無、顛倒見聞。云何實有物而言無？無罪無福報、無今世後世、無父母、無佛辟支佛阿羅漢餘得道等，如是實有而言無。云何顛倒見聞？善惡天作==\[他作苦樂]==，非行報果。如是惡邪。 ^si1xdk 是謂三種不善業。 悔是三事，除却不作，是謂**三種善業**。常遠三種惡、行三種善，是謂**持戒堅固**。 ## a3.施戒修果布施、持戒、禪定思惟，必得**三果**：得財富、得生天、得解脫。==\[ #戒修勝如次 ]== ## a4.三十種福田世三十種**福田**`[三十〔－〕【三宮】]`。6父母、老病、善人、離欲凡夫、7**有漏七人**、8四道向、四道果、5從滅禪入起、辟支佛、菩薩、佛、比丘僧、4有去來人飢渴。 ==\[薩婆多部毘尼摩得勒伽：有七方便，謂不淨觀、安般念、四念處、煖法、頂法、忍法、世間第一法。]== ==[AA](增壹31-52#40.4).[40.4](agamaa#^aa40z4) ：\[(天住).梵住、聖住]\[有七種之人可事可敬，是世間無上福田。…一者行慈，二者行悲，三者行喜，四者行護，五者行空，六者行無想，七者行無願。]\[有慈三昧、悲三昧、憙三昧、護三昧、空三昧、無願三昧、無相三昧。]\[當觀七處之善，又察四法(四念住)，於此現法之中名為上人。]\[須摩提女經：(佛)有慈悲喜護之心。具空無相願，於欲界中.最尊第一。]== ==\[舍利弗：慈行人悲行人喜行人捨行人.空行人.無相行人.無願行人，無惱行人.勝入行人.一切入行人.修八解脫人.六通人.]== ==\[雜含：有無量心三昧、無相心三昧、無所有心三昧、空心三昧。]== ==\[成實：眾中有入無量三昧.無相三昧.無動三昧，能令施主得無量報，故名福田。]== ==\[彰所知：慧解脫者.無三等持及四無量故。]== ==\[婆沙：復次，安隱尋慈悲相應，遠離尋喜捨相應。有說翻此。復次，安隱尋空及苦集無願三摩地俱，遠離尋無相及道無願三摩地俱。有說翻此。]== ==\[智論等：天住.梵住.聖住(是三三昧名聖住)]== # 2．界道品 **阿毘曇甘露味界道品第二**`[阿毘曇甘露味〔－〕【明】＊]` ## a1.界趣處 ### b1.列数 **三界：欲界、色界、無色界。** **是三界中有五種道，地獄、畜生、鬼神、人、天，及中陰道==\[中有所趣]==。** ^7am530 ### b2.种类处所 1云何地獄`[地獄=地獄`道`【三宮】]`？大地獄八種：第一僧時披；第二黑繩；第三合會；第四魯臘；第五摩呵魯臘；第六`[多]`般那；第七波多般；第八阿鼻。一一大地獄各有十六地獄眷屬。==\[sañjīva, kālasūtra, saṅghāta, raurava, mahāraurava, tāpana, pratāpana, avīci ]== 2云何畜生`[畜生=畜生`道`【三宮】]`？無脚、兩脚、四脚、多脚，水行、陸行、空行。 3云何鬼神道？種種身。欲界不善行三種，上、中、下，上報地獄、中報畜生、下報餓鬼。 4云何人道？四種人，東弗于逮人、西瞿耶尼人、南閻浮提人、北欝單曰人，欲界四種善行報生。 5云何天道？ 欲界有六天：第一四天王天；第二忉利天；第三鹽天；第四兜術天；第五尼摩羅天==\[nirmāṇarati不憍樂天/化樂天]==；第六他化自在天==\[paranirmita-vaśavartin化應聲天]==。欲界中六種善報生。 色界十七處：梵富樓、梵迦夷、**摩呵梵**，少光、無量光、光曜，少淨、無量淨、遍淨，**果實**、得德、大果==\[[本義抄11](本義抄6-15#11-27)]==，不煩、不惱、善觀、快見、阿迦尼吒。==\[[道行般若](T08n0224_道行般若經.md#^s5cadr)]== ==\[[b2.色界](甘露味論#b2.色界)]== 四禪三種，上、中、下報，十二處生。==\[[s20](婆沙011-020.md#c3四靜慮)]== 四禪有漏無漏雜報。五淨居.聖人生，三處.聖人凡夫共生，大果處.凡夫得無想定.生無想天。 無色界，空處、識處、不用處、有想無想處，得無色定是，次第生無色處，隨定力得生處。是為天道。 ^te52kc ### b3.释三界名欲受、欲用、欲畜，以是因緣說欲界。==\[欲所屬界/欲之界]== ==\[[心論](心論雜心2.md#^7vb9dh)]== 無欲有色，以是因緣說色界。==\[[心論](心論雜心2.md#^36pw32)]== 無色界`[界=界有【三宮】]`四陰，以是因緣說無色界。==\[[心論](心論雜心2.md#^d0e7m1)]== ## a2.壽量 ==\[雜心行品]== ### b1.欲界五趣 1人中五十歲是`[四王天=四天王【三宮】]`四王天一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲，四天王壽天上五百歲，當人間`[一=`九`【三宮】]一`[百]萬歲，是僧時`[時=時`披`【三宮】＊]`泥犁`[犁=黎【宋元宮】＊`==niraya==`]`中一日一夜。如是三十日為一月，十二月為一歲，僧時`[`披`＊]`泥犁`[＊]`壽五百歲。==sañjīva, kālasūtra, saṅghāta, raurava, mahāraurava, tāpana, pratāpana, avīci== $50*30*12*500=9,000,000$ [abhkagam](abhkagam.md#Chap3〔91〕A) 2復次，人中百歲是忉利天一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲，忉利天壽天上千歲，當人間三億六[百]萬歲，是黑繩泥犁`[＊]`中一日一夜。如是三十日為一月，十二月為一歲，黑繩泥犁`[＊]`壽千歲。 3復次，人中二百歲是鹽天一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲，鹽天壽`[天上〔－〕【三宮】]`天上二千歲，當人間數十四億四萬歲，是`[魯臘=`合會`【三宮】＊]魯臘`泥犁`[＊]`中一日一夜。如是三十日為一月，十二月為一歲，`[＊`合會`]魯臘`泥犁`[＊]`壽二千歲。 4復次人中四百歲是兜術天一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲，兜術天上壽四千歲，當人間數五十七億六萬歲，是`[摩呵〔－〕【三宮】＊]摩呵`魯臘泥犁`[＊]`中一日一夜。如是三十日為一月，十二月為一歲，`[＊]摩呵`魯臘泥犁`[＊]`壽四千歲。 5復次人中八百歲是化應聲天一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲，**化應聲天**[不憍樂天]上壽八千歲，當人間數二百三十億四萬歲，是`[多般=`摩訶魯臘`【三宮】＊]多般`泥犁`[＊]`中一日一夜。如是三十日為一月，十二月為一歲，`[`摩訶魯臘`＊]多般`泥犁`[＊]`中壽八千歲。 6復次人中千六百歲是他化自在天一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲，他化自在天上壽萬六千歲，當人間數九百二十一億六萬歲，是`[多]`般`[多槃=`那`【三宮】＊`==tāpana==`]多槃`泥犁`[＊]`中一日一夜。如是三十日為一月，十二月為一歲，`[多]`般`[`那`＊]多槃`泥犁`[＊]`中壽萬六千歲。 7`[歲=歲`波多般泥黎`【宋元宮】`==pratāpana==`，歲波多般泥犁【明】]\[僧渴=`增`【三宮】]僧渴`半劫壽。 8阿鼻泥犁`[＊]`壽一劫。畜生中壽，有彈指頃、半日、一日、一月、一歲、十歲、一百千萬億歲，乃至一劫壽。餓鬼中壽，**乃至七萬歲**。[長含](長含#^vle7l6) [成實](成實論.md#^rfho9o) 人中，閻浮提人，壽或無數歲，或至十歲，今時壽百歲多少過。 **瞿耶尼**人，壽二百五十歲。東`[弗=佛【明】]`**弗于逮**人，壽五百歲。==\[ #西東半半減 ]== 北欝單曰人，壽千歲不增減。餘處眾生壽有增減。是謂欲界中眾生壽。 ### b2.色界云何色界中壽？==\[[樓炭經](T01n0023_大樓炭經.md#^bnoj2f)]== ==\[[長含](長含.md#壽量) [長含](長含.md#眾生種類) ]== ==\[[十七處](甘露味論#^te52kc)]== 1梵迦夷天壽半劫，梵富樓天壽一劫，摩呵梵天壽一劫半，是謂初禪壽。 2少光天壽二劫，無量光天壽四劫，光曜天壽八劫，是謂二禪壽。 3約淨天壽十六劫，無量淨天壽三十二劫，遍淨天壽六十四劫，是謂三禪壽。 4果實天壽一百二十五劫，得德天==\[福生天]==壽二百五十劫，大果天壽五百劫；無`[急=`煩`【三宮】]急`天壽千劫，無惱天壽二千劫，善觀天壽四千劫，快見天壽八千劫，阿迦膩吒天壽萬六千劫，是謂四禪壽。 ### b3.無色界空處壽二萬劫，識處壽四萬劫，不用處壽六萬劫，有想無想處壽八萬劫。是謂無色界壽。如是三界眾生壽。 # 3．住食生品 **阿毘曇甘露味住食生品第三`[＊]`** ## a1.四識住 **有四識住。** 云何四？色、痛、想、行。[雜心](心論雜心2.md#^wprwky) 欲界、色界中識，**多緣色住**；空處、識處識，多緣痛住；不用處識，多緣想住；有想無想`[想=想`處`【三宮】]`識，多緣行住。[s74](婆沙071-080.md#^8ofpiv) ^94bpr3 ## a2.四食 **有四種食，情命根大長故。** ==\[情根命根四大]== [長含](長含.md#四食) 云何四食？一者摶食；二者樂食；三者意思食==\[[zs30](正理26-30.md#^ldesmn)]==；四者識食。揣食三入攝：香、味、細滑入。以何等故色入不攝揣食？眼見食，情命根大不長故。揣食有二種：有麁、有細。云何麁？飯餅==\[草木.餅飯]==，如是一切。云何細？飲消、香塗身==\[飲吮等]\[津液從臍而入]\[影光炎涼塗洗]==。云何**樂**食？眼更樂，耳鼻舌身更樂，有漏意更樂。==saṃ-sparśa== #有漏通三界 **能後世生，相續不斷**。==[契經品]== ==[雜心擇品]== **樂食多，鳥卵鵝雁**，如是一切。==\[起世：鵝鴈鴻鶴…觸為其食。…魚鼈龜虵、蝦蟇、伽羅(摩伽羅makara)瞿陀(陵鯉/鯪魚)…思為其食]== 意思食多，**水蟲**卵魚，如是一切。==\[卵生：婆沙正取觸食(長含)，雜心取思食]== 識食多，有想無想處及中陰眾生。==\[雜心：識持名色故。]\[成實：識食者中陰地獄無色眾生。]\[長含：地獄眾生及無色天，是名識食。]== [s130](婆沙111-130.md#五趣) 揣食多，欲界中；餘三食多，色無色界中==\[起世、長含：以禪悅法喜為食、三摩提為食、三摩跋提為食]==。揣食第一麁，樂食細，意思食次細，識食最細。 ## a3.四生 **四種生：卵生、胎生、濕生、化生。** 泥犁`[＊]`、天、中陰，一切化生。鬼神，二種生：胎生及化生。餘眾生，四種生。化中`[眾〔－〕【宮】]`眾生，一時得六情根。餘殘生，最初得身根、命根，諸餘根次第得。==\[淨根品]== ## a4.四有 **四有：生有、死有、本有、中有。** 死生中間細五陰，是謂中有。 ==\[[雜品](#a31.四有)]== 中有、生有，譬如印作字，如父子相似。==\[[s70](婆沙061-070.md#^mc7doz)如印印物.像現如印]== 除無色界，餘一切受中陰。無色界終，生欲色界受中陰。譬如中阿那含==\[中般]==，有中陰。餘生中有、生有亦如是。 # 4．業品 **阿毘曇甘露味業品第四`[＊]`** ## a1.雜行中雜受報雜心中緣雜垢起雜行，雜行中雜受報。云何雜行？有三種行：1身行、口行、意行；2善行、不善行、無記行；3學行、無學行、非學非無學行；4見諦斷行、思惟斷行、無斷行。 ==\[雜受報]==1現世報、生報、後報；2樂報、苦報、不樂不苦報；3黑報、白報、雜報、不黑不白無報行行盡==\[非黑非白無異熟業.能盡諸業]==；4必受報行、不必受報行。==\[四法受]== ### b1.雜行 1云何身行？身動身作。==\[[心論](心論雜心1.md#^yv64lo)：彼有教數者，身動。]== 云何口行？口動口作。==\[所作攝無表]== 云何意行？`[意=行【三宮】]`**意動**意思。==\[[有教](甘露味論.md#^mtgbrl)]== ^mybtpd 2云何善行？善身作、善口作、善意思。云何不善行？不善身作、不善口作、不善意思。云何無記行？無記**身動**、無記**口動**、無記意思。 3==\[三學]==云何學行？學身無教、學口無教、學意思。云何無學行？無學身無教、無學口無教、無學意思。云何非學非無學行？**有漏身動、口動**、意思。 4==\[三斷]==云何見諦斷行？堅信、堅法見忍斷，八十八結相應思。==\[結使禪智品]== 云何思惟斷行？信解脫、見到思惟斷，十使相應思，及染污身行、口行，善有漏行、無記行。云何無斷行？諸無漏行。 ### b2.雜受報 ==\[[智論](T25n1509_大智度論2#知諸受法)]== 1云何現世報？若作善惡行，今世得，非後世得。 #定三順現等云何生報？隨善惡`[後行=`行後`【三宮】]後行`，第一生得，非餘生。云何後`[法〔－〕【三宮】]法`報？隨行善惡後，第二生得，若第三第四.若過得報。 2云何樂報？欲界善行，色界乃至**三禪**善行，是受樂報。云何苦報？不善行受報。云何不苦不樂報？第四禪善有漏行，及無色界善有漏行。 3云何黑黑報？不善行黑黑報。 #依黑黑等殊云何白白報？==\[色界]==善有漏行白白報。云何雜報？欲界善惡雜行雜受報。==\[[心論](心論雜心1.md#^ajt9u5)]== 云何不黑不白無報行行盡？三界漏盡時，無礙道攝無漏思也。==\[十七學思 [頌疏](頌疏注釋對照_縮減_15-21.md#^1y2m8a)]== ^bm6n07 4云何必受報行？ #無間一劫熟 #三障無間業五逆行必受惡報，現世報、生報、後報。餘殘，有緣有人必受報，無緣無人不必受報。==\[cf. [智論](T25n1509_大智度論2#^gs1ndl)]== #此有定不定 ^4236mh 一切有漏行，故作、熟==\[增長]==，得報；不故作、不熟，不得報；故作、不熟，不得報`[故作不熟不得報〔－〕【三宮】]`。==\[若所(作)業眾緣和合必定感果，名為造作.亦名名增長，…]== ==\[[造作增長s24](婆沙021-030#b2造作增長差別) ]== ^4iy7vr ## a2.教無教行 ### b1.身口意三種行：身業教無教、口業教無教、意業有教==\[[甘露味論](甘露味論.md#^mybtpd)]==。【[心](心論雜心1#^e4rllt)】云何教行？若身口意**作**。云何無教行？身口作`[意=`竟`【三宮】]意`，起餘心時常在不失.無教色，善不善心`[不=`中`【三宮】]不`生。 ^mtgbrl ### b2.二種無記無記心不生無教色。所以者何？無記心力劣故。==\[[異部宗輪0](異部宗輪0.md#無記-煩惱不善)]== 無記有二種，有隱沒、不隱沒。結使所覆是隱沒，不覆是不隱沒。云何隱沒無記法？欲界中身`[耶=`邪`【三宮】＊]耶`邊`[`邪`＊]耶`及彼相應無明共有法==\[得]==，色無色界一切結使，及色界身口行==\[染污]==，是謂隱沒無記法。云何不隱沒無記法？坐臥立行、`[伎=`技`【三宮】]伎`巧、報法、變化心==\[自性無記]==，虛空、非智緣盡==\[非擇滅]==，是謂不隱沒無記法。==\[s87無記有五]== ### b3.三無教 ==\[律儀]== 無教三種：一、無漏；二、定共；三、戒律儀。云何無漏戒？**正**語、**正**業、**正**命。[s116](婆沙111-130#^yiczjc) 云何定共戒？得禪離欲惡法。==\[[心論](心論雜心1.md#^akepvg)]== #得靜慮聖者 #成靜慮道生云何戒律儀？受戒時得善有漏身口行。 ## a3.業成就失壞 ### b1.成就 #### c1.約人云何得三種律儀？==\[[心論](心論雜心1.md#^phjbxd)]== 一切得道.無漏律儀成就，一切得禪.定共律儀成就，欲界人受戒.戒律儀成就。==\[[心論](心論雜心1.md#^5l0c09)]== #### c2.約三世 ##### d1.律儀人戒律儀人，最初教作時，現前無教成就。若盡不失，成就過去。得禪人，一切過去未來定共律儀成就。若入定，過去未來現在成就。無漏律儀，未來一切成就。若入道，現在前成就。若盡不失，成就過去。律儀人==\[住威儀戒、或住禪戒、或住無漏戒]==，若作重惡不善，成就不善教無教；若不重惡==\[心論經雜心不錄]==，成就不善教，無無教。若惡心滅，不成就教無教。==\[[心論](心論雜心1#G.3.1.3.1.2.1.6.住律儀起惡色)]== ##### d2.不律儀人不律儀人，現在成就不善無教；若盡不失，成就過去不善無教。若作重善，成就善教無教；若不重善，成就善教，無無教。若善心滅，不成就教無教。 ##### d3.住中人若中間人，若作重善若不善，成就善不善教無教；若作不重善不善，成就教，無無教。若善不善心滅，不成就教無教。 ### b2.得‹定共道共› 得色界善心==\[非一向根本禪]==，成就禪律儀；若心退，不成就禪律儀。一切色界善心中，律儀心相應，==[唯除六心]==除眼心、耳身心、聞慧、死時心==\[+起作業心]==。==\[心論**無**六心 [雜心](心論雜心1.md#^6cqj2b)]\[s17]== ^vpi2nr 六地無漏心力，成就無漏律儀。云何六地？未到禪地、初禪、中禪、二禪、三禪、四禪。退六地心，不成就無漏律儀。 ### b3.捨 #### c1.律儀有二事失無漏律儀：若退、若得道果。有二事失禪律儀：若退、若命終。==\[非一向根本禪]== 有三事失戒律儀：一、**犯戒**；二、捨戒；三、惡邪起==\[死時、二根生時]==。若**法滅盡時**，有人言失戒律儀、有言不失，實不失。==\[[心論](心論雜心1#F.3.1.3.3.1.1.別解脫)不同]== ==\[[甘露味論](甘露味論.md#^t9shky)]== ^litm3g #### c2.不律儀有四事失不律儀：一、受戒；二、**不更作**；三、**一心息求**；四、**得道**==\[受戒時、得禪戒時]\[死時、二根生時]\[心論不同]==。==\[心論經雜心補入中間人三緣，不作息求.似此中文。]\[s117有說.決定捨諸殺具]== ==\[[甘露味論](甘露味論.md#^t9shky)]== #### c3.餘善染 ==\[有漏]==善==\[無]==色云何失？若斷善根、若**命終**==\[度界地時]==。==\[心論]\[心論經雜心.加退時(俱舍說欲界)]== 餘殘染污心數法==\[意業.無色]==，斷結時斷。 ^t9shky ## a4.五果有五種果：一、報果；二、所依果；三、增上果；四、身力果；五、解脫果。==\[心論心論經約三果辯]== 善有漏法==\[業]==，或四果或五果。能斷結使.是謂五果，不能斷結.是謂四果，除解脫果。不善法有四果，除解脫果。無漏法或四果或三果，若斷結四果，除報果；若不斷結三果，除報果、解脫果。無記法三果，除報果、解脫果。 ==\[雜心引下文並增善等相對果]== 云何報果？不善法、善有漏法得報果。云何所依果？善、不善、無記法，常行增長益至竟得，是謂所依果。==\[[雜心](心論雜心1#^jk16cm) #唯等勝為果]== 云何增上果？若好、若不好，共俱受==\[一切有情業力增上等]==、最上受，是謂增上果。云何身力果？身行為作等，是謂身力果。云何解脫果？智滅結，是謂解脫果。 ^3hfhev ## a5.善等根善根、不善根、無記根。三種善根：不貪、不恚、無癡善根。三種不善根：貪欲、瞋恚、愚癡。 #不善根欲界 … **四種無記根**：無記愛、無記無明、無記見、無記慢。==\[三本俱缺]== ## a6.善等法 ==\[界品]== 三種法：善法、不善法、無記法。云何善法？善身口業、善心心相應法及心不相應行，及智緣盡，是為善法。云何不善法？不善身口業、不善心心相應法及心不相應行，是為不善法`[為=謂【明】]`。云何無記法？無記身口業、無記心心相應法及心不相應行，虛空、非智緣盡==\[及餘色法]==，是謂無記法。 ## a7.餘業道不攝不飲酒、布施、供養尊重等，是謂善身口業攝。飲酒、撾打、憍慢尊重等，是不善身口業攝。==\[[心論](心論雜心1.md#^gs99hp).心論經：非業道]== 是為十業道不攝。 ## a8.身口能造大種欲界身口業，欲界四大造。如是色界。 ==\[ #無漏隨生處]== ==\[[心論](心論雜心1#C.3.3.2.何地四大造1)]== 無漏身口業，何四大造？若依六種地==\[五地者，謂欲界、四禪]==，即彼地四大造；若生無色界，如是本得無漏身口業，即彼地四大造。 ## a9.命盡福盡三種三種命終：有命盡福不盡、有福盡命不盡、有福盡`[盡【大磧】［－］【麗】]`命盡也。==\[[s20](婆沙011-020#b4四種死‹壽盡-福盡›)施設論說.有四種死…]\[[j5](俱舍論記疏05.md#▷施設論-壽盡福盡四句) #命根體即壽…]\[三本-]== # 5．陰持入品 **阿毘曇甘露味陰持入品第五`[＊]`** ## a1.有漏自性名義諸有漏法，四事離。云何四？無常、無我、無樂、無淨。==\[[心論](心論雜心1#D.1.2.1.1.離四倒)]== 煩惱，諸漏。何以故？趣一切生處==\[或令流轉於生死中，從有頂天至無間獄]==，心漏連注==\[由彼相續於六瘡門泄過無窮(從六處門諸漏流派)]==，`[隨=`墮`【三宮】]隨`世界故==\[稽留有情久住生死]==，是謂有漏。==\[[心論](心論雜心1#^xrxyq0)]== 三界有百八煩惱，九十八結、十纏是。 ^g2w8qn 煩惱何處生，是說有漏法。==\[s76能令諸漏增長]\[從漏生相.能生漏相]== ==\[[心論](心論雜心1#^2C62)]== 亦名受陰，及煩惱處。==\[是有身見事.(s75顛倒事.愛事.隨眠事，與貪瞋癡為安足處)]== ^akuimj ## a2.五陰從是中有二種五陰：有漏、無漏。受陰，一切有漏。云何色陰？諸四大、造，十二入除意入.諸餘入，及法入攝無教色，是謂色陰。==\[亦無教假色(凡有得捨.能取與果，必是實法，不依心心所不相應行而立，是實色法。唯由命名，假隨餘宗說為假色。)]== 是色陰二種：**可見、不可見**。云何可見？一入，色入。云何不可見？九入及法入攝無教色。復有三種色：有可見**有對**、有不可見有對、有不可見**無對**。色入，可見有對；餘九入，不可見有對；法入無教色，不可見無對。是謂色陰。云何痛陰？受痛，六更樂生是。==vedana anubhava vedayate(vid-10Ā)== [zs8](正理06-10#^kkoald) 有二種痛：身痛、心痛。三種痛：苦痛、樂痛、不苦不樂痛。四種痛：身記無記，心記無記。五種痛：五痛根是。六種痛：眼更痛、耳鼻舌身意更痛。十八種痛：`[眼=`眼等`【三宮】]眼`有喜、樂、護==upekṣā==。三十六種痛：十八痛中有善、不善。百八種痛：過去、未來、現在各三十六。一一眾生須臾起無數痛，是謂痛陰。云何想陰？意種種緣==\[\*nimitta]==，一切法想是。三種，小、大、無數，種種`[收=`外`【三宮】]`收入攝。以是因緣想，是謂想陰。==\[四想者，一小想二大想.三無量想.四無所有想]\[[集異門](集異門足論#5.1.6四想).[MA](中含65-151#四想).[86](agamdm#^ma086) [DA10](長含2#10.4.9)]\[[入阿毘達磨](入阿毘達磨論#三、想) [品類](品類足論#^mj5sxf)]\[[涅槃](T12n0374_大般涅槃經#^hqc0qc)：小因緣故生於小想，大因緣故生於大想，無量緣故生無量想。[雜集論](集論1.md#L2%20釋境界差別4-7)：是故緣彼諸想.亦名小大無量。]== ^zmvk0o 云何行陰？有為法中，行作種種諸法，是行陰。二種：心相應、`[心【麗】，法【大】]`心不相應。云何心相應？一思、二更樂、三憶等諸法，是名心相應。云何心不相應？一得、二無想、三滅盡定等心不相應。是謂行陰。云何識陰？青黃赤白等諸法分別識是。識有六種：眼識、耳鼻舌身意識。云何眼識？眼情依止識色，是謂眼識。如是耳鼻舌身意，意情依止識法，是謂意識。是謂識陰。==\[中觀論疏：意當體名情，餘五生情識之果.]== ## a3.十二入十八持十二入：眼入、耳鼻舌身意入，是內六入；色入、聲香味細滑法入，是外六入。==spraṣṭavya== 亦復眼識乃至意識，合十八持。四大淨造，色識因緣，是謂眼。如是，四大淨造，聲香味細滑識因緣，是謂耳鼻舌身。一切眼識塵色十二種：長短、明闇、青黃赤白、麁細色、邊空色、身教色。==\[雜心：色、處、俱]== 一切耳識塵聲：眾生數聲、非眾生數聲。==a-sattva-saṃkhyāta [雜心：+因俱聲]== 一切鼻識塵香：好香、臭香、等香。一切舌識塵味：辛、酸、醎、苦、甘等**六十三種味**。==\[ $C_6^1 + C_6^2 + \cdots + C_6^6$ = 6+15+20+15+6+1=63 [AKBhvy-1a](AKBhvy-1a#^ig8vsk) \(\[āyurveda]vāgbhaṭa-aṣṭāṅgahṛdayasūtra\_10.40.b-43(car_1,26.21-22)) ekaika-hīnās tān pañcadaśa yānti rasā dvike…ṣaṭ pañcakāḥ ṣaṭ ca pṛthagrasāḥ syuś caturdvikau pañcadaśa-prakārau| bhedās trikā viṃśatir ekam eva dravyaḥ ṣaḍ-āsvādam iti triṣaṣṭiḥ||43|| [easyayurveda](https://www.easyayurveda.com/2013/04/08/tastes-their-qualities-and-effects-ashtanga-hrudayam-sutrasthana-10/).[sanskrit-linguistics](http://www.sanskrit-linguistics.org/dcs/index.php?contents=texte&PhraseID=27907). (TD4310\_ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ།\_ཕ་ཁོལ།)...སྨན་ནི་རོ་དྲུག་གཅིག་པུ་ཡིན། །མ་འདྲེས་པ་ནི་རོ་དྲུག་འགྱུར། །ལྔ་པ་དྲུག་དང་རོ་ནི་ཐ་དད་དྲུག །བཞི་པ་གཉིས་པ་རྣམ་པ་བཅྭ་ལྔ་ཡིན། །དབྱེ་བ་གསུམ་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཉིད་དེ། །སྨན་ནི་རོ་དྲུག་དེ་ལྟར་དྲུག་ཅུ་གསུམ། །]== ==\[六味作用，阿闍黎月喜（ ཟླ་བ་ལ་དགའ་བ། Candranandana）醫方《八支心要句義月光釋》（醫明cikitsā སྨན་དཔྱད་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོའི་རྣམ་འགྲེལ་ཟླ་ཟེར།）云：「甘除風熱.生痰病；酸除風病.生痰熱，醎除風病.生痰熱；辛除痰病.生風熱；苦除痰熱.生風病，澀除痰熱.生風病。」 TD4312.01_ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཚིག་གི་དོན་གྱི་ཟླ་ཟེར་(padārthacandrakāprabhāvati[prabhāsa] nāma aṣṭāṅgahṛdayavṛtti)ལས། མངར་བ་ནི་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་སེལ་ཞིང་བད་ཀན་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱུར་བ་ནི་རླུང་སེལ་ཞིང་བད་ཀན་དང་མཁྲིས་པ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལན་ཚྭ་ནི་རླུང་སེལ་ཞིང་བད་ཀན་དང་མཁྲིས་པ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ༑ །ཚ་བ་ནི་བད་ཀན་སེལ་ཞིང་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་བ་ནི་བད་ཀན་དང་མཁྲིས་པ་སེལ་ཞིང་རླུང་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐ་བ་ནི་བད་ཀན་དང་མཁྲིས་པ་སེལ་ཞིང་རླུང་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །(對勘本版བསྟན་འགྱུར་(དཔེ་བསྡུར་མ)། གསོ་བ་རིག་པ། ཀོ དེབ།113-ལྡེབ།23 ；德格版，論，醫明， ཀོ 卷，第一品， 10b頁)== ==又云：「地水大增生起甘味；火地大增生起酸味；水火大增生起醎味；空風增上生起苦味；火風增上生起辛味；地風大增生起澀味。如是皆從二二出生，增上言顯諸味皆是大種所造。」ས་ཆུ་ཞེས་པ་ས་དང་ཆུའི་འབྱུང་བ་ཤས་ཆེ་བ་ལས་ནི། རོ་མངར་བ་འབྱུང་ལ་མེ་ས་ཞེས་བྱ་བ་མེ་དང་སའི་ཤས་ཆེ་བ་ལས་ནི་སྐྱུར་བ་འབྱུང་ངོ་། །ཆུ་དང་མེ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ། ཆུ་དང་མེའི་ཤས་ཆེ་བ་ལས་ནི་ལན་ཚྭའི་རོ་འབྱུང་ངོ་། །མཁའ་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་ཤས་ཆེ་བ་ལས་ནི་རོ་ཁ་བ་འབྱུང་ངོ་། །མེ་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་མེ་དང་རླུང་ཤས་ཆེ་བ་ལས་ནི་རོ་ཚ་བ་འབྱུང་ངོ་། །ས་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་ས་དང་རླུང་གི་ཤས་ཆེ་བ་ལས་ནི་རོ་བསྐ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་ན་གཉིས་གཉིས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤས་ཆེ་ཞེས་སྨོས་པས་ན་རོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །(བསྟན་འགྱུར་(དཔེ་བསྡུར་མ)། དེབ།113-ལྡེབ།316 ；德格版，第十品， 132 a頁)]== ^yyq8rv 一切身識塵細滑：輕重、堅軟、寒熱、飢渴、四大等。==\[([品類足](品類足論#^e28nys)) **五法行**：細滑更為何等？若滑、若麁、若輕、若重、若寒、若熱、若飢、若渴。**眾事分**：澁滑輕重冷飢渴]\[[s13](婆沙011-020#^dksiwd)**涼譯**([雜心](心論雜心1#^t50r95)同)：觸入有十一種，四大澁滑輕重冷`[冷＋（煖）【三宮】]`飢渴。 **鞞婆沙**：四大.軟澁輕重寒熱飲食飢渴，是謂十一種。]\[[法蘊足](法蘊足論#^aaabmc)：四大種，及四大種所造.滑性.澁性.輕性.重性.冷煖`[〔煖〕－【聖】]`飢渴，及餘所有.身根所覺.身識所了。]\[[彰所知](T32n1645_彰所知論#^oi62ol)：果觸.滑澁重輕冷熱飢渴等。འབྲས་བུའི་རེག་བྱ་འཇམ་པ་དང་། རྩུབ་པ་དང་། ལྕི་བ་དང་། ཡང་བ་དང་། གྲང་བ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་། སྐམ་པའོ།། ]== ^ezieto 一切意識塵法，是謂一切法。五識不能分別，意識分別。心意識無差別，說有差別。 ## a4.心法俱生情塵識合，是生更樂，共生痛等==\[SA273緣眼色生眼識，三事和合觸，觸俱生受想思]==。十大地、十煩惱大地、十小煩惱地，是諸法共心生，共緣，共住共起共滅。譬如燈明熱，共起共住共盡。 ## a5.分別十八持 ### b1.三性問：十八持，幾善、幾不善、幾無記？答：八無記，十當分別。色持、聲持、七識持、法持，有善、不善、無記。 1云何善色？善身教。云何不善色？不善身教。云何無記色？除善不善身教，諸餘色持，是謂無記。如是聲塵。 2眼識有善、不善、無記。云何善？善憶相應眼識。云何不善？不善憶相應眼識。云何無記？無記憶相應眼識。如是耳鼻舌身==\[識]==、意、意識持。 3法持，或善、不善、無記。云何善？法持攝善身口業、善痛想行陰，及智緣盡。云何不善？法持攝不善身口業、不善痛想行陰。云何無記？法持攝無記痛想行陰，及虛空、非智緣盡。 ### b2.有漏無漏問：十八持，幾有漏、幾無漏？答：十八持，十五持有漏，三當分別。云何三？意持、法持、意識持。有漏憶相應意持，是謂有漏。無漏憶相應意持，是謂無漏。意識亦如是。法持中攝有漏身口業、有漏痛想行陰，是謂有漏。法持攝無漏身口業、無漏痛想行陰及無為法，是謂無漏。 ==\[心論經：略說：未知欲知根等.諸無漏根.俱生法及彼得，出世間解脫得，及無為，是無漏；餘是有漏(生漏、共漏相應\[繫pratisaṃyukta]、漏足跡處)。]== ### b3.界繫問：十八持，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？答：四持欲界繫，香味、鼻識舌識，以揣食處故。十四當分別。眼持欲色界繫。8 云何欲界繫？欲界繫四大造。如是，耳鼻舌身、色聲細滑持，欲界繫，欲界繫四大造。云何色界繫眼持？色界繫四大造。如是，耳鼻舌身、色聲細滑持，色界繫，色界繫四大造。眼識，欲色界繫。3 云何欲界`[界=界繫【三宮】]`？欲界憶相應眼識。耳身識持，亦如是。云何色界？色界憶相應眼識。耳身，亦如是。意持，欲界繫、色無色界繫、或不繫。2 云何欲界繫？欲界憶相應意持。云何色界繫？色界憶相應意持。云何無色界繫？無色界憶相應意持。云何不繫？無漏憶相應意持。意識持，亦如是。法持，或欲界繫、或色無色界繫、或不繫。1 法持攝欲界繫身口業，及痛想行陰，是謂欲界繫。云何色界繫？法持攝色界繫身口業，及痛想行陰，是謂色界繫。云何無色界繫？法持攝無色界痛想行陰，是謂無色界繫。云何不繫？法持攝無漏身口`[口〔－〕【三宮】]口`業、無漏痛想行陰及無為法，是謂不繫。 ### b4.內外問：十八持，幾內入攝、幾外入攝？==\[雜心]== 答：十二持內入攝，眼耳鼻舌身意、`[眼識持=識持識【宋元】，持眼識【明】，識眼識【宮】]`眼識持.耳鼻舌身意識持；六外入攝，色持.聲香味細滑法持。 ### b5.覺觀問：幾有覺有觀、幾有覺無觀、幾無覺無觀？答：十無覺無觀，五情、五塵；五識有覺有觀；三當分別。意持，或有覺有觀、有覺無觀、無覺無觀。云何有覺有觀？欲界初禪，有覺有觀。中間禪，有覺無觀==\[下文.無覺有觀]\[心論：無覺少觀]\[解脫道：二禪無覺少觀]==。上地，無覺無觀。意識亦如是。法持攝身口業、諸不相應行、無為，無覺無觀。餘殘如意持。==\[心論經：除覺觀心數。]== ### b6.有所緣門問：幾共緣、幾不共緣？答：七心持共緣。何以故？自塵緣故。十持不共緣，五情、五塵。法持當分別。法持攝身口業、`[識=`諸`【三宮】]識`心不相應行、無為，不共緣；餘殘共緣。 ### b7.執受門問：十八持，幾受、幾不受？答：九持，==\[五內界，]\[色香味細滑.若不離根]==情根合，若現在是受，於中心心數法止住；==\[餘則不受(色等四.情根不合.若現在)，九持]==過去未來不受，非彼心心數法止住。聲持、七識持、法持，是不受，非彼心心數法止住。 ### b8.有為無為問：十八持，幾有為、幾無為？答：十七持有為；法持當分別，或有為、或無為。云何有為？法持攝.身口業==\[無表]==痛想行陰，是謂有為。==\[心論經]== 智緣盡、非智緣盡、虛空，是謂無為。 # 6．行品 **阿毘曇甘露味行品第六**`[＊]` ## a1.諸行 ### b1.總說法生一切有為法無勢力起，因他力共生。 ### b2.四相是諸法有四相：起、住、老、無常。問：若有四相，是應更復有相。答：更有四相，彼相中餘四相俱生，生為生、住為住、老為老、無常為無常。問：若爾者，不可盡。答：展轉自相為。==\[心論：展轉更相為。]== ### b3.相應不相應行諸行法二種：有心相應、有心不相應。云何心相應？痛、想、思、更樂、憶、欲、解脫，信、精進、念、定、慧==、[護]==，覺、觀，邪行、不邪行，善根、不善根、無記根，一切使、惱、結、縛、纏，一切智、慧，如是種種心相應法，是謂心相應行。云何心不相應行？==\[得等十七法]==得，生、住、老、無常，無想定、滅盡定、無想處，==\[命根]、==種`[種=`類`【三宮】]種`，方得==\[處得]==、物得、入得，名眾.句眾.味眾==\[語眾]==，凡夫性，如是種種法，是謂心不相應行。 ## a2.六因四緣 ### b1.四緣因緣、次第緣、緣緣、增上緣，一切有為法從是四緣生。云何因緣？五因，相應、共有、自然、遍、報因，是謂因緣。云何次第緣？諸法中心心數`[是〔－〕【三宮】]是`，是法滅、是法起==\[(智論)次第相續無間]\[除阿羅漢過去現在末後心心數法]\[能與次第]==，是為次第緣。云何緣緣？緣塵故心心數法生，是謂緣緣。云何增上緣？一切萬物不相障礙，是謂增上緣。 ### b2.六因六因：相應因、共有、自然、遍、報、所作因。==\[(智論)相應因、共生因(共因)、自種因(相似因)、遍因、報因、無障因(名因)]== 云何相應因？心.諸數法因，諸心數法.心因，是謂相應`[應=應`因`【三宮】]`。==\[心以心數法相應為因，心數法以心相應為因]== 云何共有因？諸法各各相伴，心.諸心數法因，諸心數法.心因；復次，共生四大共有因；造色==\[道共、定共戒]==、心不相應行、心心數法，心不相應行因。==\[智論未列舉]== 云何自然因？謂彼前生善後生善、前生不善後生不善、前無記後無記。云何遍因？謂身見計我，我有常==\[無常]==，[謗]諸陰，==\[猶豫]==，受有常我樂淨等，生諸煩惱。云何報因？謂善生樂報、不善生苦報。云何所作因？一切諸法各各不相障礙、不留不住。 ### b3.法從因生報心有五因，除遍因。如是心數法。==\[(智論)不隱沒無記，非垢法故，除遍因。]== 一切煩惱有五因，除報因。報生色及不相應行有四因，除相應因、遍因。染污色及不相應行有四因，除相應因、報因。餘殘心心數法==\[除初無漏心]==有四因，除報因、遍因。餘殘心不相應行==\[諸餘不相應法，所謂色心不相應諸行]==，或二因==\[共生因、無障因]==或三因，除相應因、遍因、報因，或除自然因==\[初無漏]==.或不無。==\[(智論亦然)]== 初無漏心相應法有三因，除自然因、報因、遍因。是無漏心.心中生色及心不相應行.有二因，共因、所作因。 ### b4.法從緣生心心數法，是從四緣生。==\[心心數法從四緣生]== 無想定、滅盡定，是從三緣生，除緣緣。心不相應行及諸色法，是從二緣生，除次第緣、緣緣。無有法一緣生，餘法力故生一法。==\[若從一因生，必定無此事。]\[(智論)有為法性羸故，無有從一緣生。]== ## a3.心所分類 ==\[俱生]== 三事會更樂，共生痛、想、思、憶、欲、解脫，信、精進、念、定、慧、護，共心起，合成就，是諸法共心俱。==\[「眼及色為緣生眼識，三和合故觸，俱起受想思。」[abhkagam](abhkagam#Chap2〔40〕)]== 三法會，更樂。身心受，痛。緣分別識，想。動，思。心不忘==\[心警覺性/心發悟/心所轉]==，憶。==\[[法蘊](法蘊足論#^5l1e4d) 謂於出家遠離所生善法，不引發.不憶念.不思惟.不已思惟.不當思惟.心無警覺，總名不作意。]== 欲作，欲。心無礙，解脫。 信種種事。勤，精進。緣勝不忘，念。心不動，定。分別法，慧。心不著，護。事緣起，心法相應，得諸法成就。==\[心論：此心，若依若緣若時起，彼心共俱心數法等聚生。]== ### b1.十大地法痛、想、`[思更樂=更樂思【三宮】]`思、更樂、憶、欲、解脫、念、定、慧，是十大地法。何以故。一切心共生。云何相應？共一緣行，不增不減，是謂相應。 ### b2.十煩惱大地十煩惱大地，一切不善心中共生：不信、懈怠、忘、心亂、闇鈍、邪憶、邪解脫、調、無明、邪行。云何不信？心不入法。云何懈怠？心`[寇=`疲`【三】，`窳`【宮】]寇`在作。云何忘？不念。云何心亂？不一心。云何闇鈍？不曉事。==\[不正知]== 云何邪憶？非道念。==\[非理作意]== 云何邪解脫？不捨顛倒。云何調？心走不息。云何無明？三界中無智`[智=知【三宮】]`。云何邪行？不住善法。==\[放逸]== ### b3.十小煩惱地十小煩惱地：瞋、優波那、不語、波陀舍、摩夜、舍恥、慳、嫉、慢、大慢。云何瞋==\[krodha忿]==？心忿動。==\[mada憍 vihiṃsāś害][慢 (慢)過慢]== 云何優波那==\[upanāha恨]==？心含毒住。云何不語==\[mrakṣa覆]==？覆藏罪事。云何波陀舍==\[pradāśa惱]==？非法事急持不捨。==\[法蘊(雜事品)界身(本事品)品類(辯七事品)]== 云何摩夜==\[māyā誑]==？身口欺人。云何舍恥==\[śāṭhya諂]==？心忮收。==\[行於曲路.當願眾生.棄邪曲意.行不忮忮]\[忮忟\忮収]== 云何慳==\[matsara]==？心惜畏盡。云何嫉==\[īrṣyā]==？見他好事瞋。云何慢？於卑賤我勝、於上我等。云何大慢？等中我大、於大中我勝大。此十煩惱地，意識相應，非五識，故言小也。於中七煩惱欲界繫，舍恥欲界及梵天，慢、大慢三界繫。 ### b4.十善大地十善大地：不貪、不恚、信、猗、不放逸、精進、護、不嬈惱、慚、愧。云何不貪？自身他身財物，不欲不利。云何不恚？若眾生邊非眾生邊，心不起恚。云何信？知實事，心清淨。云何猗？心善離重，得輕冷。云何不放逸？心繫善法。云何精進？習近善法。云何護？於諸法離住。==\[放心息不念不欲]\[放捨]\[放護]\[心平等性.心正直性.心無警覺.寂靜住性]\[法蘊.品類…無警覺寂靜住]== 云何不嬈惱？一切眾生中，身口意不犯惡。云何慚？自作惡事羞。云何愧？於人中作不可事愧。是十法一切善心相應，是故說大地。 ### b5.三處三處：愛處、不愛處、中處。愛處者，婬欲、慳貪惜等.諸煩惱生。不愛處者，瞋恚、鬪諍、嫉妬等.諸煩惱生。==\[s179(世間)鬪諍者.謂諸有情互相陵辱言語相違.]== 中處者，愚癡、憍、慢等.諸煩惱生。 ### b6.三毒一切結使煩惱，三毒所攝。所以者何？有三不善根。一切結使煩惱，此三毒生，能斷三善根、能惱亂三界眾生，是故三毒所攝。 # 7．因緣種品 **阿毘曇甘露味因緣種品第七`[＊]`** ## a1.十二支 **十二因緣者，無明、行、識、名色、六入、更樂、痛、愛、取、有、生、老死。** ### b1.煩惱業苦是十二因緣有三種：一、煩惱；二、業；三、苦。三種煩惱：無明、愛、受。二種業：行及有。七種苦：識、名色、六入、更樂、痛、生、老死。二種過去攝，二種未來攝，八現在攝。諸煩惱.業因，業.苦因，苦.煩惱因；煩惱.煩惱因，煩惱.業因，業.苦因，苦.苦因，彼種次第起。 ### b3.十二支相生 #### c1.略說過去無明與一切煩惱相應，是無明；緣此造業，造業造世間果，是名行；彼行因緣，染污心得身根，分別識，譬如犢子識母，是識；==\[智論：從行生垢心，初身因，如犢子識母，自相識故，名為識]== 是識共生四無色陰，亦相續生色==\[及(是所住=四陰住所【聖】)是所住色]==，是名色；依眼等根境界，是六入；情塵心和，是更樂；更樂生受，是痛；痛所著，是愛；渴具所煩勞==\[渴愛因緣求]==，是受；勞造業，是有；未來果，是生；生起無量苦==\[從生五眾熟壞…]==，是老死。 #### c2.廣明復次，**無明**，不知四諦、內外法、去來今、佛法、眾因緣，如是種種實法不知，是謂無明。癡人作三種**行**：有德行、無德行、不動行。==\[見雜含十二]\[中含達梵行經]\[法蘊足緣起品：無明為緣.造福非福及不動行…舍利弗：無明緣福行非福行不動行…]== 1云何有德行？得好報。云何無德行？得惡報。云何不動行？生色、無色界。 2復次，布施、持戒、禪。云何布施？二種布施：一者財施，二者法施。五種持戒：若受戒至竟淨==\[1根本淨、2眷屬淨]==、3除惡心垢、4常念守護、5不求世間報。 禪者，不淨觀、數息等意一切有漏善定法。是有德行。云何無德行？三不善根、十不善道等種種罪，是謂無德行。云何不動行？初禪乃至有想無想定，是謂不動行。 ==\[三種行]==三因緣，有漏識受第一七有==\[七支最初？初周七日？]==，是謂**識**。從識有名色。痛想行識陰，是謂名；四大及造色，是謂色。二事俱說**名色**。名色生**六入**。六入生**更樂**。更樂有六種、二種。身意起，有對增語；六識分別故，六種更樂。更樂生愛、不愛、不愛不不愛，有三種**痛**：苦、樂、不苦不樂。云何苦痛？瞋恚使所使。云何樂痛？欲使所使。云何不苦不樂痛？無明使所使。起樂、住樂，盡不樂，是謂樂痛。起苦、住苦，盡不苦，是謂苦痛。不智不樂，智時樂==(ñāṇasukhā aññāṇadukkhā[ajñāṇa]不知苦.不知樂)==，是謂不苦不樂。==\[中含法樂尼經：緣更樂有…樂覺者，生樂住樂，變易苦(生時樂，住時樂，壞時苦)，無常者即是災患，欲使也…]== 痛生三種**渴**，欲渴、色渴、無色渴，求無厭足想。渴生四種**受**，欲受、見受、戒受、我受。欲界繫，除十二見，諸餘煩惱，是謂欲受。==\[百八煩惱]== 四邪見，是謂見受。外持戒求索道，是謂戒受。色無色界繫，除二十四見，諸餘煩惱，是謂我受。四受生諸結使業處，三種**有**：欲有、色有、無色有。有生得五陰，是謂**生**。行衰`[古=`苦`【三宮】]古`，是**老**。二種**老**：一、漸消漸消老；二、年熟老。二種**死**：有自死、他殺死。 ==\[智論：從生五眾熟壞，是名「老死」。老死生憂、悲、哭泣、種種愁惱，眾苦和合集。]== ==\[生緣老死，發生愁歎苦憂擾惱[愁悲苦憂惱(愁歎憂苦、諸熱惱法)]\[愁憂苦惱]\[愁慼、啼哭、憂苦、懊惱]\[憂悲苦惱困]，如是便集純大苦蘊.]== **得愁憂悲惱苦。** 1云何愁？心不用不欲，事來心熱，是謂愁。==\[彌勒菩薩所問經論：遠離不離愛不愛事，求供養等，從意地生，焚燒自心，是名為憂。]\[1喪失財寶無病親戚等事隨一現前，創生憂惱…2次乃發言哀吟悲冤…]== 2云何悲？哭，種種說哭，是謂悲。==\[依懷憂心.說愛功德，內心愁縛.種種悲言，名為啼哭。]\[般若燈論釋：哀泣者，謂喪失所愛及有福德眷屬，因此發聲.稱其德行.而哀泣之。]== 3云何苦？身惱苦，是謂苦。==\[依色識身共意相應，非愛樂受，是名為苦。]== 4云何憂？心惱，是謂憂。==\[唯意識身意地相應，是名為愁。]== 5云何惱？縣官、水、火、盜賊等種種急，及餘事，是謂惱。 ==\[[MN10](Tipitaka21#^MN10) 124-128 [DN15](Tipitaka21#^DN15) 97 soka-parideva-dukkha-domanass-upāyāsā([MA](中含65-151#97).[97](agamdm#^ma097) [DA](長含#13).[13](agamdm#^da13) ) [MN9](Tipitaka21#^MN9) 91 [AN3.62](Tipitaka23#^AN3z62) ]== ==\[於愛不愛二種境界，或有求有.或不求有，求資生故.受種種苦，其心逼惱，是名為極。]== ==\[[識身](識身足論#二-十二支)：於內熱惱即名為愁，發言怨嗟即名為歎(哀泣是悲)，五識相應不平安受說名為苦，意識相應不平安受說名為憂，其心熱惱擾惱燋惱說名擾惱]== ==\[法蘊：云何愁.謂有一類…]== ==\[解脫道論：1憂苦者，至苦處心畏懼，此內燒義。2憂悲苦者，苦至語言，此內外燒義。3苦苦者，身苦，此因苦身義。4惱苦者，心苦，此因苦心義。[舍利弗](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1.md#^uvkacw) ]== ^dvtw6n **如是無量苦聚**，是無明等因緣。是因緣盡，諸報果盡，如是無量苦聚盡。 ## a2.六種 **六種合得人身。** 云何六種？四大、空、識。地水火風，三大有色，地、水、火，量度長短麁細。風，風種一種。==[風即界亦爾。]== 四大常合無差別，堅相地、濕相水、熱相火、動相風。 外四大成就內四大種。色中空，眼識緣，有內外，是謂空種。==\[亦色中間，謂眼所受是空界數。]== 五識及有漏意識，是謂識種。生`[卅=`世`【三宮】]卅`六種。==\[中含：人有六界聚…以六界合故，便生母胎。]\[是生死性，故說界。(是生性故。)]\[是生所依]\[是根本有情事]\[是有情依]\[生根本故]== 堅高地，水潤`[合=`洽`【三宮】]合`，火煮除爛臭，風動坐起動作，生長因空.`[餘=`飲`【三宮】]餘`食消化風持去==\[有通飲食處空.有貯飲食處空.有棄飲食處空]==，識力有命==\[結生]==，是謂人。 # 8．淨根品 **阿毘曇甘露味淨根品第八`[＊]`** ## a1.制除智斷婬怒癡心相應，是謂煩惱、是謂結縛。欲除是三種者，**一、制；二、除；三、智斷。** 云何制？若未得無漏心，持戒思惟却婬怒癡，心不受，是謂制。云何除？得禪定離婬惡不善法，是謂除。云何智斷？覺意緣苦習斷，是謂斷。若制、若除，或時淨或不淨；無漏智斷，是謂**清淨**。 ==\[無量不能斷(諸)煩惱…斷有二種，一暫時斷，二畢竟斷。…如暫斷畢竟斷，如是有片斷無片斷，有影斷無影斷，有餘斷無餘斷，有隨縛斷無隨縛斷，有分斷無分斷，制伏斷拔根斷，伏諸纏斷.害隨眠斷，應知亦爾。]== ==\[說不淨想.厭食想.一切世間不可樂想，顯暫時斷；說餘七想，顯究竟斷。(無常想.無常苦想.苦無我想.死想..斷想.離想.滅想]\[3顯奢摩他.4顯毘鉢舍那.3顯彼二果]== ==\[彼大德說，異生無有斷隨眠者，但能伏纏，亦非世俗道有永斷義。]== ## a2.二十二根 **二十二根：諸==\[內]==外入，男、女，命，苦、樂、憂、喜、護，信、精進、念、定、慧，未知、已知、大知根。** ### b1.自體內六根如前說。男相男識，是謂男根。女相女識，是謂女根。三界中活相，是謂命根。 六識相應樂痛，是謂樂根。五識相應苦痛，是謂苦根。意識相應樂痛，是謂喜根。意識相應苦痛，是謂憂根。六識相應不苦不樂痛，是謂護根。諸善法中信，是謂信根。如是精進、念、定、慧根。堅信、堅法道攝無漏九根，是未知根。==\[隨信行śraddhânusārin(sāra)]== 信解脫、見到道攝無漏九根，是已知根。無學道攝無漏九根，是大知根。 ### b2.根義云何根義？有力有利，是謂根。六情、男、女、命九根，世界中有力有利。==\[心論：此九根，生死依故…]== 五痛根，煩惱生有力有利。信等五根，善法中有力有利。三無漏根，道中有力有利，得道故。==\[無漏.道差別增上]\[若無漏，依道故說根]== 諸根各自有力有利。 ### b3.諸門分別 #### c1.界繫二十二根，幾欲界繫、幾色無色界繫、幾不繫？四根欲界繫：男、女、憂、苦根。五根欲色界繫：眼、耳、鼻、舌、身根；有漏喜樂根，欲色界繫；有漏護、意、命根，信等五根，一切三界繫。無漏意根、護根、喜樂根、信等五根，是不繫。是九根合是三無漏根：未知根、已知根、大知根。 #### c2.執受二十二根，幾受、幾不受？樂等五根、信等五根、`[一切=`意根、三`【三宮】]一切`無漏根，是不受；==\[命根]== 餘殘根，或受或不受。 #### c3.三性二十二根，幾善、幾不善、幾無記？八根善：信等五、三無漏。八無記根`[根〔－〕【三宮】]`：眼等五根、男、女、命根。六當分別：意根、樂等五痛根，或善或不善或無記。 #### c4.有漏無漏二十二根，幾有漏、幾無漏？信等五、樂、喜、護、意，或有漏或無漏。後三根，一向無漏。十根有漏：眼、耳、鼻、舌、身、男、女、命、憂、苦。 #### c5.初生得根三種生，最初得二根：身根及命根。化生，或六七八。無形六；一形七；二形八，眼等五及命、男、女根。餘殘根，次第得。色界中，最初得六根：五情、命根。無色界，最初得一命根。==\[住食生品]== #### c6.命終捨根欲界，無記心漸命終四，==\[頓]==或八或九或十；若善心死九，==\[頓]==若十三若十四若十五。 #### c7.三斷門二十二根，幾見諦斷、幾思惟斷、幾不斷？四根，或見諦斷、或思惟斷、或不斷：意、樂、喜、護根。憂根，或見諦斷、或思惟斷。信等五根，或思惟斷、或不斷。三無漏根，不斷。餘殘根，思惟斷。 # 9．結使禪智品 **阿毘曇甘露味結使禪智品第九`[＊]`** ## a1.諸使自性 ### b1.種差別 #### c1.對治差別九十八使二種斷：見諦斷、思惟斷。 #### c2.種差別二十八見苦斷，十九見習斷，十九見盡斷，二十二見道斷，十思惟斷。 ### b2.界差別欲界繫，見苦斷十使，見習斷七使，見盡斷七使，見道斷八使，思惟斷四`[四=四`使`【三宮】]`。是三十六使，欲界繫。除瞋恚，餘殘結使，色無色中，各斷三十一。 ### b3.十使自性 #### c1.正說略言實十使：身邪、邊邪、邪見、見盜、戒盜、疑、愛、恚、慢、無明。云何身邪？五陰中計我，如是見謂身邪。世界有邊無邊，如是見謂邊邪。無四諦因緣果報，如是見謂邪見。有漏法中計常第一，如是見謂見盜。非淨因緣中求淨道，如是見謂戒盜。未得道心癡，不了是不是、有不有，是謂疑。==\[如.三種冥身]== 癡心諸法中欲著，是謂愛。癡心中不欲對來，心忿動，是謂瞋。自大心貢高，是謂慢。諸法實相不知，是謂無明。是諸使。==\[是謂一切諸煩惱。]== #### c2.部界分別欲界苦諦.一切，習諦.七，盡諦亦爾，道諦.八。諸邪、疑，見諦斷。欲界四，思惟斷。色無色界六，思惟所斷。貪、恚、慢、無明，五行斷。疑、邪見、見盜，四諦斷。身邪、邊邪，苦諦斷。戒盜，苦諦、道諦斷。 ## a2.諸門分別 ### b1.所緣差別 #### c1.遍行 ##### d1.十一遍使欲界：苦諦斷六，五邪、疑；習諦斷三，二邪、疑。無明.二種： 1苦諦斷無明，或遍或不遍。 a云何遍？六使相應及不共無明，是謂遍。 b云何不遍？三使相應無明，是不遍。 2如是習， a三使相應及不共無明，是謂遍。 b餘殘，不遍。 ==\[色、無色界亦爾。]== ^g1w6hr 諸使，除愛、恚、慢，餘殘一切遍。何以故？是諸使五緣。 ##### d2.自界他界緣 1.==[唯自界緣]==是一切遍使中，==\[彼欲界]==二邪及彼相應無明，自界一切遍，非他界。色界亦如是。無色界一切遍使，自界一切遍。 2.==[亦他界緣]==餘殘一切遍使，自界一切遍，亦緣他界。 ==[無明]==無明，一切使相應因.及不共無明。 #### c2.有漏無漏緣三界盡諦道諦所斷，邪見、疑、無明，是十八使無漏緣。餘有漏緣。諸有漏緣使及彼相應無明，有漏緣；餘殘無明，無漏緣。 ### b2.受相應一切三界結使，護根相應。梵天、光耀`[耀=曜【三宮】]`天中諸使，護根相應及喜根。==\[梵世有喜根、樂根]== 遍淨天諸使，護根、樂根相應。欲界繫，1邪見、2無明，三根相應：喜根、憂根、護根。==\[無明者與一切根相應]== 3疑，二根相應：憂根、護根。 4瞋恚，三根相應：憂根、苦根、護根。餘殘，欲界見諦斷，二根相應：喜根、護根。==\[四見貪慢]== ### b3.六識相應欲界中思惟所斷，六識相應，除慢。慢，意識相應。一切見諦所斷，意識相應。 十小煩惱是。==\[在意地，非五識]== ## a3.十纏說纏：一瞋、二自罪怖、三睡、四眠、五調、六戲、七慳、八嫉、九無慚、十無愧。云何瞋==\[krodha忿]==？心惡利動。云何自罪怖==\[mrakṣa覆]==？畏人見聞。云何睡==\[惛沉]==？心沈心重身重。一切結使相應。云何眠==\[睡眠]==？心合，臥出不自在，眠。欲界繫意識相應。云何調？心不善不`自[自=`息`【三宮】]`。與一切結使相應。云何戲？作善不善後悔。與憂根相應。云何慳？愛惜心悋。云何嫉？見他得好事不歡喜，欲使得苦。是二結欲界繫，思惟所斷。云何無慚？自作惡不羞。云何無愧？作惡不愧他。是二，一切不善法相應。 ## a4.結使-識相應三結，愛、恚、無明，六識相應。色界二，愛、無明，四識相應。餘殘結使，意識相應。 ## a5.結使斷 ### b1.斷與重證一時無礙道斷結使==\[下文：先無礙斷，解脫道成就]==，作證時重作證。 ### b2.九斷智斷欲界結，得三斷智。欲界苦諦習諦所斷，一斷智。盡諦所斷，二斷智。道諦所斷，三斷智。色無色界四諦所斷結盡，三斷智。欲界中五下分結盡，七斷智。色界思惟所斷，八斷智。一切結使煩惱盡，九斷智。滅結無餘，是謂斷智。 ### b3.結使非不相應行有「如是諸結使心不相應、纏心相應」，是事不然，一切心相應。何以故？起結使煩惱壞善法；見結使是時善法生，是故知一切結使心相應。==\[若汝使與善相違.心不相應者，使恒相續，於中.善應不能得起。現見善法能得起故，是故諸使非不相應，是相應也。]== ### b4.禪智斷是諸一切結使，二事斷：禪、智相應心。云何禪斷？初柔軟心。云何智？分別諸法，入定一心.諸法無常等觀思惟，是謂智。禪智俱行共思惟得解脫。==\[智依於三昧，無罣礙而轉，是故思惟定，求於真實相。]== ### b5.三時鍛金三時：善精進、一心護、坐禪時。若心柔軟，是時應思惟精進。若心調，是時應一心思惟善。若是二事俱不柔軟不調，是時放心去。==\[坐禪：精進攝心及放捨，應當觀察行道法]\[瑜伽：於時時間燒鍊金銀，令其棄捨一切垢穢；於時時間投清冷水，令於彼彼莊嚴具業，有所堪任，調柔隨順]\[智論：若沒時，行精進想；若掉時，行攝心想。]== 譬如鍛金師，持金著火中，時時囊吹、時時持水澆、時時放休。何以故？若常吹.金便燋融`[燋【磧】，焦=憔【麗】]`，常水澆.冷不熱，若常放.不調熟。坐禪亦如是，囊吹如精進、著水澆如禪、放捨如護。何以故？常精進.心調，常定一心.心柔軟，常護.不受諸心。是故時時勤精進、時時一心定、時時護，如是心和調，一切結使中得解脫。 ==\[[SA](雜含642-1362#1246).[1246](agamas#^sa1246) ：如鑄金者，積聚沙土，置於槽中，1然後以水灌之，麁上煩惱、剛石堅塊(麁煩惱纏、惡不善業、諸惡邪見)…麁沙(麁垢欲覺、恚覺、害覺)…細沙、黑土(細垢謂親里覺、人眾覺、生天覺)…猶有似金微垢(善法覺)。2然後金師置於爐中，增火鼓韛，令其融液，垢穢悉除，3然其生金猶故不輕.不軟.光明不發，屈伸則斷(猶如池水周匝岸持)(於諸三昧有行所持)(不得寂靜勝妙，不得息樂，盡諸有漏)，彼鍊金師、鍊金弟子復置爐中，增火鼓韛，轉側[(陶＝鑄【三】)]陶鍊(得諸三昧，不為有行所持，得寂靜勝妙，得息樂道，一心一意，盡諸有漏)，然後生金輕軟光澤，屈伸不斷，(離諸覺觀，乃至得第二、第三、第四禪.如是正受，純一清淨，離諸煩惱，柔軟真實不動.於彼彼入處，欲求作證悉能得證)隨意所作釵、鐺、鐶、釧諸莊嚴具。[MA162](中含152-222#^1pq8pt) ]== # 10．三十七無漏人品 **阿毘曇甘露味 三十七無漏人品第十`[＊]`** ==\[十八學人：信行、法行，信解脫、見到，身證[阿羅漢向]、家家、一種，向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含，中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃、上流色究竟。(中含18+9=27)]== ==\[九無學人：思法、昇進法、不動法，退法、不退法、護法--護則不退.不護則退、實住法，慧解脫、俱解脫。]== ## a1.繫心一處坐禪法，先繫心一處，若頂上、若額端、若眉間、若鼻頭、若心中，令心一處住。若念走，攝來還著`[處=`一`【三宮】]處`處。是心者譬如獼猴，繫頸著柱，繞柱走不得去，極便住。心走亦如是，繫心著法`[便=使【三宮】]`便不去，極便住。 ## a2.念住 `[漸〔－〕【三宮】]`漸漸觀身痛意法。是`[入【麗嘉思】，人【大】]`入法意止中，淳`[淑=`熟`【三宮】]淑`一心得實智慧，觀一切行實相：生滅不住故無常、積災患故苦、內無人故空、不自在故非我。 ## a3.四善根從是得`[煖=暖【三宮】＊]`煖法.意中起，譬如鑽火.木中生，佛法中==\[s6若於正法毘奈耶中]==生信淨善根。四緣，`[觀=觀觀【三宮】]`觀十六行。四行觀苦諦：從因緣生不住故無常，無常力壞故苦，無人故空，不自在故非我。四行觀習諦：生相似果故`[習〔－〕【三宮】]習`因==\[種子法]\[煩惱/業]==，生死不絕故習==\[行相續]\[令有等現/出生方便(因緣聚集.中陰果方生)]==，不可盡故有==\[能牽一切生死]\[令有續起/能有滋產.增長(柯羅邏等次第生)]==，不相似相續故緣==\[能和合不相似事]\[能有成辦(眾緣和合)/有所造作/與依(至六根具足..能造生死解脫因)/各別助]==。四行觀盡諦：一切苦患閉故盡==\[盡諸相續]==，除一切結使火故止，勝一切法故妙==\[是善是常]==，出三界故度==\[最極安隱]\[出眾過患]==。四行觀道諦：能到涅槃故道==\[違害邪道\能通尋求諸法性相，至解脫故]==，非顛倒故應==\[違害非理\能契正理\無倒轉]==，聖人所行故住==\[pratipad如實趣/定能趣]==，能離世間惱故出==\[一向趣故.決能至故]==。觀十六行善法常勤精進==\[正燒.正斷]==，是謂`[＊]`煖法。從是`[＊]`煖善根增`[勝〔－〕【三宮】]勝`長，是謂頂善根，信三寶、若信`[五=五受【三宮】]`五陰無常若苦空非我。如是緣四諦十六行，勝`[＊]`煖法故，說頂。已增上頂，隨諦忍，名忍善根。是有三種：上、中、下。緣四諦觀，觀十六行。順諦增上善根，是名世間第一法。一心時心心數法，是謂世間第一善根。有言：信等五根是世間第一法。如實義，一心時心心數法，是世間第一善根。能開涅槃門；是凡夫法中第一。緣觀一諦，四行：無常、苦、空、非我。何以故？第一無漏心緣苦諦，世間第一法亦如是。六禪地：未到禪、中間禪、四禪。 ==\[餘亦依六地]==是忍、頂、`[＊]`煖善根，六地中有。 ## a4.諦現觀12 ### b1.十六心世間第一法次第起無漏人，是名苦法忍。未曾見.始見能忍，故說忍。是初忍，無礙道。次第苦法智生，實知苦相。苦法智，解脫道。是二心緣欲界繫苦。未知忍無礙道、未知智解脫道，是二心緣色無色界繫苦。習、盡、道諦亦如是。是正觀`[諸法=法諸【三宮】]`諸法十六淨心。 ### b2.鈍利三向6 十五心中，利根是說隨法行，鈍根是說隨信行。2 是二人，未離欲界結向第一果，欲界結使六種斷向第二果，若九種結盡向第三果。向第一果**欲到**，十五心中行人，亦復果中間行人。3 ### b3.鈍利三果6 是二人隨法行、隨信行，到十六心中得果住。3 是二人，先未斷結，滿十六心俱須陀洹。若斷六種結，滿十六心俱斯陀含。若斷九種結，滿十六心俱阿那含。 ## a5.修道14 ### b1.初果2+2 得第`[三=二【三】，`一`【宮】]三`果，八十八結盡，是人無漏戒善根成就，故說須陀洹。利根得果名見到，鈍根得果名信解脫。2 是二人，若欲界繫思惟斷結不盡，七死七生。若先盡三品，是名家家，三死三生。八直道水流到涅槃==\[s46流謂聖道]\[ks23由此為因趣涅槃故]==，是中行須陀洹==\[h當言俱住須陀洹]==。2 ### b2.二果2 六種結盡是說斯陀含。八種結盡是說一種，生欲界天還生人中便般涅槃。是名一種及斯陀含。2 ### b3.三果8 五阿那含：中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃、上流阿迦尼到阿那含。復有無色界生阿那含。色無色界苦盡得般涅槃，不生下界，是說阿那含==\[現般等]==。5+1+1 欲界結使九種，色無色界亦如是。是諸結使兩道斷：無礙道、解脫道。先無礙斷，解脫道成就，譬如得毒蛇.著瓶中.蓋口。==\[下文：欲滅無礙道.斷結使。]\[s90唯無間道斷隨眠得，唯解脫道能證彼滅。如西方沙門。彼作是說：非無間道不斷煩惱，非解脫道不證彼滅。(評)為遮彼意顯無間道.能斷煩惱，隔煩惱得令不續故，亦能證滅.引離繫得令正起故。諸解脫道唯名證滅，與離繫得俱現前故。]\[s108或有執：無間道斷諸結得，解脫道證彼滅得。如外國諸論師。為遮彼意，顯無間道.能斷諸結得.亦證彼滅得]\[s64應作是說.(s107)唯無間道能斷諸結…斷有二種，一別二通，別唯無間.通通解脫…]== 世俗道、`出世[`出世界道`【大】∞界道【三宮】]`：出世界道`、界道`，斷欲界色無色界繫諸結使；`[世=世界【三宮】]`世俗道亦能斷，除世界上繫。==\[hs欲界、四禪、三無色定，世間出世間道能過。彼有頂中，必出世間道能過。]\[h凡夫從世俗道尚得遠離，況復(賢)聖。]== 八地離欲得滅盡定，是說身證阿那含；若俱解脫阿羅漢，法似涅槃.身中著。1 五下分結盡，得阿那含。五上分結盡，得阿羅漢。是色無色界中==\[除貪慢無明]==諸餘結使纏縛，是說心調==\[唯立掉舉]\[為過猛利過重過多]\[行相明利所作捷速]==。 ## a6.無學11 如金剛定次第滅智生，是時得阿羅漢果。是最上有離欲無礙道，亦最後學心。 1是金剛定次第，初無學滅智生，我諸生盡滅，我得阿羅漢。==\[a-roha(√ruh)→arhan]== 2一切結盡、大小煩惱斷滅，是說阿羅漢。==\[ari-√han→arhan]== 3一切人天中應受供養，是名阿羅漢。==\[√arh→arhan]\(arhant/arahant)== ==\[Skt. arh-ant ＞ Pāli arahant; Amg. ariha; Gāndhārī arahaṃta/rahaṃta; 羅漢/阿羅漢དགྲ་བཅོམ་པ ] \[s94]== 是無學九種：一、退法；二、不退法；三、思法；四、守法；五、住法；六、能進法；七、不動法；八、慧解脫；九、俱解脫。云何退法？軟智、軟精進，五退具中行，退道果，是謂退法。==\[k闕恒時及尊重加行]== 云何**不退法**？利智、勤精進，五退具中不行，不退道果，是謂不退法。==\[正理：不退法：不退一切勝德。]== 云何思法？軟智、軟精進，勤觀身不淨可`[`惡`=得【三宮】]得`，思惟自滅身，是思法。云何守法？軟智、勤精進，自守身==\[s62殷重守護解脫]==，是守法。云何住法？中智、中精進，中道行不增減==\[不退亦不昇進]==，是住法。云何能進法？少利智、勤精進，能得不動善==\[必能進至不動]==，是能進法。云何**不動法**？利根、大勤精進，先時得不動善==\[(始)初得不動]==，是不動法。==\[謂彼本得不動種性.或由練根而得不動。]\[正理：不動分二.後先別故。]== 云何慧解脫？不得滅盡定，是慧解脫。云何俱解脫？能得滅盡定，是俱解脫。隨信行五種阿羅漢，名時解脫。是諸阿羅漢二智：滅智、無學直見。隨法行一種阿羅漢利根，是名不時解脫。是阿羅漢三智：滅智、無生智、無學直見。 **八**阿羅漢，愛時解脫成就，不動法成就。 ## a7.法差別 ### b1.三無漏根隨信行…見諦道，十五心中，無漏九根，是名未知根。十六心得果，是無漏九根，是名已知根。是九根俱無學法，是名大知根。 ### b2.得果捨前道得果時失向道。道中斷結使盡，二種成就：有為、無為。得大果時，一切失本二種得，一種成就==\[hs捨道非斷/不捨斷]==。 ### b3.自性斷所緣斷九種斷結使==\[九品]==，諸不隱沒法，第九心一切得斷。 ### b4.練根能進法阿羅漢得不動善，非餘。信解脫學得利根，名見到，非餘。 ### b5.漸現觀見諦道中結使各各異==\[苦集]==，無漏法各各異==\[滅道]==，以是故漸漸見諦，不一時見。 ### b6.有為無為果無礙道力得果，以是故二種果：有為果、無為果。阿毘曇甘露味論卷上 # 阿毘曇甘露味論卷下尊者瞿沙造曹魏代譯失三藏名 # 11．智品 **智品第十一** ## a1.十智十智：法智、未知智、等智、知他人心智、苦智、習智、盡智、道智、滅智、無生智。云何法智？欲界繫諸行苦中無漏智、欲界繫諸行習中無漏智、欲界繫諸行盡中無漏智、欲界繫諸行道斷故道中無漏智，及法智地中無漏智，是謂法智。云何未知智？色無色界繫諸行苦中無漏智、色無色界繫諸行習中無漏智、色無色界繫諸行盡中無漏智、色無色界繫諸行道斷故道中無漏智，及未知智==\[h是後受法相.故曰未知智]==，未知智地中無漏智，是謂未知智。云何等智？一切有漏智慧，若善不善無記，==\[h多取等諦]==是謂等智。云何知他人心智？禪中.思惟力得.欲界中，知他心心數法，是謂知他心智。==\[[智論](T25n1509_大智度論2#^n80m9n)：知欲界色界繫.現在他心心數法，及無漏心心數法少分。]== 云何苦智？五受陰中.無常、苦、空、非我.無漏智觀，是謂苦智。==\[[智論](T25n1509_大智度論2#^3rzxqv)]== 云何習智？五受陰.習、因、有、緣.無漏智觀，是謂習智。云何盡智？盡、止、妙、出.無漏智觀，是謂盡智。云何道智？八直道、應、住、出.無漏智觀，是謂道智。云何滅智？==\[已]==見苦.斷習.`[盡【麗宋宮】，無【大】]`盡證.思惟道，是四法中無漏智觀，是謂滅智。==\[[智論](T25n1509_大智度論2#^uq280t)：我見苦已.斷集已.盡證已.修道已，如是念時，無漏智慧見明覺(眼(智)明覺慧).]== 云何無生智？我已見苦不復更見、我已斷習不復更斷、已盡作證不復更作證、已思惟道不復更思惟道，是四法中無漏智觀，是謂無生智。 ## a2.行相是十智中，二智.十六行：法智、未知智。 `[煖=暖【三宮】＊]`煖頂忍法中等智.十六行，世間第一法中等智.四行。餘殘，無行==\[(智論)餘.無相]\[不分明行相/非十六行]==。無漏他心智.四行，如道智，有漏知他心智.無行。苦智四行、習智四行、盡智四行、道智四行。滅智、無生智各十四行，除空、無我行。 ## a3.依地未到禪及中禪地，有九智，除知他心智；餘四禪中，十智。無色定，八智，除法智、知他人心智。 ## a4.成就第一無漏心.成就一等智；第二無漏心.成就三智，等智、法智、苦智；第三無漏心過、第四無漏心.成就四智，等智、法智、苦智、未知智。第五無漏心過、第六無漏心.成就五智，等智、法智、苦智、未知智、習`[法〔－〕【三宮】]法`智；第七無漏心過、第八無漏心亦過、第九無漏心。成就六智，等智、法智、苦智、未知智、習智、盡智，第十。第十一無漏心過、十二無漏心，==\[第十四心]==成就七智，等智、法智、苦智、未知智、習智、盡智、道智。若已離欲，==\[增]==曾知他人心智。 ## a5.修智 ### b1.二修二種修智，得修、行修。先未得功德今得，是謂得修；先得功德現在前入，是謂行修==\[[雜心](others/心論雜心2#^l8d0um)：習修者，謂曾得善法相續生(及未曾得)。光：譯家誤耳。智論同，應非譯家誤。]\[([智論](T25n1509_大智度論2#^pld8rr))修有二種：一、得修，二、行修。…行修，名曾得.於現前修。]\[16雜品-[六修](心論雜心2#^5armgm)]==。 ^0ttxa7 ### b2.忍智見諦道中現在前修，彼即當來修；如是諸忍，現在前修、亦當來修。 ### b3.現觀邊及道類智苦未知智、習未知智、盡未知智，是三未知智中修等智。道未知智中或修六或修七：若未離欲修六智，已離欲修七智.知他人心智。 ### b4.修道過須陀洹果十七心中==\[([智論](T25n1509_大智度論2#^z44kju))須陀洹欲離欲界結使，十七心中(九無間八解脫)]==，修七智，除滅智、無生智、知他心智。是十七心中，信解脫得利根時，無礙解脫兩道中修六智，除他心智、等智、滅智、無生智。得阿那含果，解脫道中修八智，除滅智、無生智。如是七地離欲時，解脫道中修八智，除滅智、無生智。是`[謂=`諸`【三宮】]謂`無礙道中修七智，`除[除=`除知`【三宮】]`他人心智、滅智、無生智。有想無想離欲時，八解脫道中修七智，除等智、滅智、無生智。九無礙道中修六智，除等智、知他心智、滅智、無生智。 ### b5.初無學心初無學心中修有漏無漏諸善根。初無學心苦未知智相應。有言：習未知智相應。何以故？有想無想處生緣相應初無學心。==\[生名顯非想非非想處四蘊]== ## a6.忍智見見諦八忍.求覓故，名見非智。滅智、無生智，是智非見。餘殘無漏慧，亦慧亦見亦智。除意識相應善有漏慧及五邪見，餘殘有漏慧，亦智亦慧非見。 ## a7.十智相緣 1法智，九智緣，除未知智==\[([智論](T25n1509_大智度論2#^0g5bzb))緣九智.除比智]==。2未知智，九智緣，除法智。3道智，九智緣，除等智。 4苦智、5習智，一切有漏法緣。餘殘智，十智緣，6等智、7他心智、8滅智、9無生智。==\[10解脫智無緣]== ## a8.法智兼治二智，盡法智.道法智，能滅三界結。 ## a9.智所成德六通：四通.等智，身通、耳通、眼通、宿命通。他心通.五智，法智、未知智、道智、等智，他心智。漏盡通.無漏九智，除等智。==\[依漏盡身10/緣漏盡境6]\[h.hs.九智漏盡通]== 四意止：身意止.八智，除他心智、盡智。痛意止.心意止.九智，除盡智。法意止，十智。四辯：法辯、辭辯，等智。應辯==\[雜心.九智自性.除滅智/緣說道故]\[有說.緣道六智]\[七.四]==、義辯==\[雜心.或六智]\[有說.四智性除盡無生.無礙解是見性故(餘同)]\[八]==，各十智。願智：**七智**，除他心智、滅智、無生智。==\[心論.心論經(罽賓論師).同]\[雜心：妙願智…是有漏。]\[婆沙：他心智緣一物為境.此願智緣一物或多物為境…]\[s106尊者妙音：八智所攝.除盡無生智.是見性故。]\[晉譯：尊者瞿沙說曰：妙智者七智(除盡無生及滅)(有為緣故)。]\[此中未辯無諍自性行相，心論心論經亦不說，雜心.無諍.是有垢。]== 十力：第一力，十智知。二力==\[(第三無畏)八智.除滅道]==三力四力五力六力，九智，除盡智。七力，十智==\[(hvy.js)9.10亦緣所趣為境]==。八力九力，一智，等智。==\[心論六智.雜心心論經二說]\[或六智宿命]\[s106尊者妙音說.宿住隨念智六智所攝，即八智中除他心智.緣過去法故，及除滅智.緣有為法故.s30(尊者婆已說，是四智，法智.比智.苦智.等智。)]\[尊者妙音說，死生智四智所攝，謂法類世俗苦智(尊者婆已說，是四智，法智.比智.集智.等智)。]==十力，九智，除等智。第一無畏==\[正等覺無畏]==，十智知。二無畏==\[漏永盡無畏]==，九智知，除等智。三無畏==\[說障法無畏]==，八智知，除道智、盡智。四無畏==\[說出道無畏]==，八智知，除苦智、習智。==\[第四無畏…十智9.10]\[s31一一力攝四無畏.一一四無畏攝十力.]== # 12．禪定品 **阿毘曇甘露味禪定品第十二**`[阿毘曇甘露味〔－〕【明】＊]` ## a1.明智依定得禪定一心，心不分散、智慧清淨。譬如`[油〔－〕【三宮】]`油燈，離風處，明清淨。==\[hs智依於三昧，無罣礙而轉，是故思惟定，求於真實相。]\[hs如燈依淨油炷，離風動處，光焰不動而甚明淨。]== ## a2.總明八等至云何禪定？八`[禪=`種`【三宮】]禪`定：四禪、四無色定。四禪：初禪、二三四禪。是諸禪定，三禪：味淨無漏。愛相應，是謂有味；善有漏禪，是謂淨；無煩惱，是謂無漏。有頂中二種定，有味及淨，無無漏定善法。 ## a3.靜慮-禪支等 空閑靜處，`[坐=`若`坐【三宮】]`坐若立若臥若行若步，定意智巧，心中`[軟=`深`【三宮】]軟`信，如是心應入禪定。 ==\[舍利弗：復次，比丘.行知行樂.住知住樂.坐知坐樂.臥知臥樂，如是身住樂.如實知住樂(是名身念處)，如是不放逸觀，離欲惡不善法.有覺有觀離生喜樂.成就初禪行。]\[善取觀相.善思惟善解.如立人觀坐者.如坐人觀臥者…]== ==\[如比丘.若行若法相(若行若受教.若法相若方便，若專心用意.若思惟若觸)，離欲惡不善法.有覺有觀離生喜樂.成就初禪行。]== ==\[若行若法相.善取相[善取法相]，善思惟善解.善識順識緣識.分別順分別緣分別，比丘如是善取觀相善思惟善解。]== ==\[復次，比丘.從去來屈伸(應正智行)，乃至心怖畏故.出一切有為.入甘露界.亦如是說。]== ==\[第二禪第三禪第四禪.亦如是說。]== ### b1.初禪禪相應欲、精進、念、慧、一心，是諸善法趣初禪定。 **離欲離惡不善法，**==\[初禪相]==**有覺有觀，離欲生得喜樂**，是謂初禪。染著外入是謂**貪欲**；瞋恚、睡眠、調戲、疑，此`[諸=五【三宮】]`諸蓋，是謂**惡不善法**。是二內外惡法斷，是謂**離**。==\[([智論](T25n1509_大智度論2#^8vrtr6))「諸欲」者，所愛著色等五欲，思惟分別([舍利弗](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1#^ww7ze5).種種色非欲…)；呵欲，如先說。「惡不善法」者，貪欲等五蓋(身口意惡行…貪欲瞋恚愚癡忿怒怨嫌…邪見邪覺邪語邪業邪命…)。離此內外二事故，得初禪。]== [s80](婆沙071-080#^o5f8k7) ^dq9swp 心迴轉緣，是謂**覺**；心受行思惟，是謂**觀**。==\[麁心初念，是名為覺；細心分別，是名為觀(猶如打鈴)。…二法雖在一心，二相不俱；覺時，觀不明了；觀時，覺不明了。]== 惡不善法斷力得禪，是謂**離欲**；心生悅是謂**喜**，身心安隱是謂**樂**。心繫緣中，是謂**一心**。是初禪五支。婬欲大苦罪不樂，離力安隱出，如是思惟，欲等諸`[善=善心【三宮】]`善法心中生，是謂得初禪道==\[禪相應欲.精進.念.慧.一心，是諸善法趣初禪定]==。 ==\[初禪，如《阿毘曇》說：禪有四種：一、味相應，二、淨，三、無漏，四、初禪所攝報得五眾。]== 是三痛根相應：喜、樂、護根。樂根三識身相應：眼、耳、身識，喜根意識相應，護根四識相應。是初禪有別身別想、有別身一想。四心：初禪眼、耳、身、意。==\[初禪，天耳易得，有覺觀、四心]== 是謂初禪。 ### b2.二禪 **諸覺觀滅，內淨一心，無覺無觀定生.得喜樂相應**，是謂二禪。覺觀如前說，斷却是謂**滅**。諸地信無垢，是謂**內清淨**。意識繫緣不散，是謂**一心**。喜樂支如前說。是二痛根相應：喜根、護根。別身一想==\[品類：有色有情身一想異，如極光淨天]==。喜相應，根本；近地，護根相應。除滅覺觀垢，==\[於]==除滅思惟功德，是道趣二禪。 ### b3.三禪 **離喜垢故，護行下受，身樂無漏人**，是說樂，護念下樂，入三禪。離喜如前說。**護**==\[已樂於樂.不求餘]==，心放捨==\[s80棄捨極喜]==。**樂**，二種痛.樂不煩惱，是樂身中行；**念**，守看。是樂難**知**實法==\[不求上地]==，是故無漏說樂。亦行護.欲等諸善法，是道趣三禪。觀喜惡罪、不喜，樂觀禪止。樂、護、念、智、一心，是謂五支，如前說。是謂三禪。 ### b4.四禪 **斷樂苦，先滅憂喜根，護念淨**，入四禪。欲等諸善法，亦復觀樂苦垢、不苦不樂善止，是道入四禪。四支：護、念、善智、一心。==\[行捨]== 禪力滅喘息。是謂四禪。 ### b5.總分別一切禪支善。未到禪地有覺有觀，中間禪無覺有觀，是二地護根相應。==\[心論：無覺少觀]\[解脫道：二禪無覺少觀]== 未到禪地，二種：淨.無漏，非味。==\[心論同此。]\[心論經頌加或字，長行未改。雜心，改頌及長行，許外國師義(有味相應)。]==四禪中三種：味.淨.無漏。是謂禪法。 ## a4.四無色離色憶，亦觀無量空，入空定。觀色垢、空處善止觀，是道趣空定。憶無量識，入識處。觀空處垢、識處善止觀，是道趣識定。無量識行是`[為=謂【明】]`為苦，憶不用處行，入不用定。觀無量識處垢、不用處善止觀，是道趣不用定。有想處病、無想處癡，如是思惟，入有想無想定。觀不用處垢、有想無想善止觀，是道趣有想無想定。是謂有想無想定。 ## a5.三度門趣涅槃道二種：一、觀身不淨；二、念數息。身意止中，第一二解脫、四除入中，廣說不淨法。==\[本義抄：問.不淨觀可攝初二解脫耶…]== 入定數息，一二乃到十念，守出入息，如守門人。 ==\[觀一切有為皆悉散壞]==觀一切法起滅，是二相.`[自=是【明】]`自相==\[hvy種種自性、種種業、種種相]==，六種分別。==\[或，**二相**指前二甘露門，是**自相**觀。由六界分別，趣入共相？]== 1觀身無常苦空非我，如是一切諸法==\[得空解脫門種子]==，2觀恐畏世界==\[hvy得無願解脫門種子]==，3漸漸滅垢，行善法`[起=`趣`【三宮】]起[至=至到【三宮】]`至涅槃==\[得無相解脫門種子]==。==\[s59由此便得空解脫門相似種子…] == ## a6.有漏無漏未到禪地、中間禪地、四禪地、三無色地，有二種：有漏、無漏。有頂，一切有漏。 ## a7.十想 **十想**：無常、苦、苦無我、觀食、一切世間不可樂、不淨、死、斷、無欲、盡想。==\[s166]== ==\[作意]==憶念諸行無常，是謂無常想。憶念生等苦滿世間，是謂苦想。憶念內外無常苦不自在空，是謂苦無我想。憶念多勤苦得食、噉時不淨，是謂觀食想。憶念生老病死等怖畏、種種煩惱滿世界，是謂一切世間不可樂想。自身內實觀，是謂不淨想。==\[s40有五現見等至]\[此於所緣既如實轉.如何說是勝解作意。由勝解力此於境生…]== 憶念一切生必得死，是謂死想。憶念滅一切煩惱善止，是謂斷想。憶念非常離欲，是謂無欲想。憶念五受陰更不生、盡、止、妙、離、涅槃，是謂盡想。是十想常憶念，得盡苦際。 # 13．雜定品 **阿毘曇甘露味雜定品第十三`[＊]`** ## a1.所起功德 ### b1.自性三昧.等.通.一切入.`[除【麗磧】，陰【大】]`除入.智.解脫.禪。 #### c1.三三昧三三昧：空三昧、無願三昧、無想`[想=相【三宮】＊]`三昧。心繫緣無漏故，是謂三昧。==\[hvy.彼善心平正，故說三摩提。]\[h.無漏心繫縛故]\[九地中攝]== ==\[[智論](T25n1509_大智度論2#^0o6z7c)：(十六行…)是三解脫門，在九地中：四禪、未到地、禪中間、三無色，無漏性故。或有說者：三解脫門一向無漏；三三昧或有漏或無漏。以是故，三昧、解脫有二名。如是說者：在十一地，六地、三無色、欲界及有頂地。若有漏者，繫在十一地；無漏者，不繫。喜根、樂根、捨根相應。初學在欲界中，成就在色、無色界中。]== 一心觀五受陰空無我、非我==\[([智論](T25n1509_大智度論1#^tdp8le))觀五陰無我、無我所]==，是謂空三昧。入是三昧，不願婬怒癡更有生==\[(智論)住是空三昧，不為後世故起三毒]\[s33不願流轉及蘊世苦]==，是謂無願三昧。是三昧緣離十`[＊相]`想法。云何十想`[＊相]`？色等五塵、男、女、生、老、無常==\[晉.十想法者.…]\[(智論)生、住、滅]\[s104離色聲香味觸及女男三有為相]\[s39亦生亦老亦滅]==。是謂無想`[＊相]`三昧。空三昧，二行：空行、無我行。無願三昧，十行，無常苦行、亦習道行。無`[＊相]`想三昧，盡四行。 #### c2.四無量四等：慈、悲、喜、護。自得快樂事，念與一切眾生。是有三種心：先所親眷屬、次及中人、後怨家賊。==\[俱舍：先於上親發起真誠與樂勝解…]\[俱舍：總成七品]\[婆沙：緣七有情]\[正理：三各分三]== 一心思惟，一切三界眾生身，及怨家等無異，除內瞋恚，是慈等。相應痛想行識，能起正語正業，亦不相應諸行，是謂慈等。==\[集異.品類：諸慈及慈相應受想行識.若彼等起身語業.若彼等起心不相應行，是名慈無量]\[s81云何為慈。謂有一類.作是思惟.願諸有情.皆得勝樂.彼依出家.或依遠離，由思擇力.內所發起.色界定善.諸慈慈性.若哀憐哀憐性.若愍念愍念性，總名為慈。復次，與慈相應受想行識.及所等起身語二業.不相應行，亦名為慈。]== ==\[s81唯緣欲界，唯緣聚集，唯緣和合，唯緣有情。更有三說(自下地等)。]== 一心思惟，三界眾生身心種辛苦.欲拔濟==\[皆得離苦]==，如是思惟能除外惱，是悲等。相應痛想行識，能起正語正業，亦不相應諸行，是謂悲等。一心思惟，三界眾生.歡喜得樂==\[有情獲益.深可欣慰]==，能除憂苦，喜等。相應痛想行識，能起正語正業，亦不相應諸行，是謂喜等。一心思惟，三界眾生樂苦喜放護==\[住平等捨]==，能除欲瞋，護等。相應痛想行識，能起正語正業，亦不相應諸行，是謂護等。 #### c3.六通-三明六通：神足、天眼、天耳、識宿命、他心智、漏盡通。除第六通，餘殘凡夫亦得。云何神足通？是有三種：一者飛行、二變化、三聖人通。 1有三種飛行：一、自身去，譬如飛鳥；==\[(智論)能到有四種…二者移遠令近，不往而到；]==二、於此土忽然不現到他方；三、心力自在如屈申臂，是謂諸佛神通`[通=通佛通【三】]`，非餘道==\[四者、一念能至]==。常觀身空.學輕舉，是道趣神通。==\[光：神境思輕以為加行]== 2能大能小、能多少能少多、能轉作種種物，是謂變化神通。==\[s135(施設論說)彼初業者，習世俗定令極自在，極自在已起令現前(已得自在.數起現前.令轉明利)。由現前故，於神境通便能引發。從彼乃能隨起一化。]\[s141世俗所欣]== 凡夫人變化至七日，不過七日滅==\[(智論)外道輩轉變，極久不過七日]==；佛佛弟子自在變化==\[諸佛及弟子轉變自在，無有久近]==。==\[s135修得化滅，生得化有滅不滅…]== 3變化時，觀世間淨作不淨、不淨作淨，除淨不淨.念心念護==\[(清淨道論)以捨、念及正知而住]==。是謂聖人神通==\[(智論)是聖如意法，唯佛獨有]\[(解脫道論)云何聖辯…]\[s141聖者所樂]==。==\[[DA](長含#神足證).[18](agamdm#^da18) 此神足者，卑賤下劣，凡夫所行，非是賢聖之所修習。若比丘於諸世間愛色不染，捨離此已，如所應行，斯乃名為賢聖神足；於無喜色亦不憎惡，捨離此已，如所應行，斯乃名曰賢聖神足；於諸世間愛色、不愛色二俱捨已，修平等護，專念不忘，斯乃名曰賢聖神足(無依著與無煩惱)。]== 是三種通，從四神足力生。一切色緣，漸漸得輕舉==\[是如意足通等，色緣故次第生，不可一時得]==，諸佛一時得。天眼通，自眼邊.色界四大造淨生得天眼==\[(智論)於眼得色界四大造清淨色]==，自地下地.近遠徹視，見一切細微色==\[天眼所見，自地及下地六道中眾生諸物，若近若遠，若覆若細諸色，無不能照見]==；==\[作意]==憶念日月星宿火明珠==\[常憶念種種光明得]==，是道得天眼通。天耳通，自耳邊.色界四大造淨生得天耳，==\[能聞一切聲.天聲人聲三惡道聲]==天人地獄餓鬼畜生.種種聲，==\[作意]==憶念識知==\[常憶念種種聲]==，是道趣天耳通。 ==\[s186云何引發天耳智證通。謂初修業者.於世俗三摩地.已善修習.善得自在.令起現前；為欲引發天耳通故，先取象馬車聲.或鍾鼓蠡貝簫笛歌詠讚誦等聲，或四大聚互相扣擊所發音聲；善取如是諸聲相已，由假想作意力於離聞時能起諸聲勝解.相續引發天耳。有時即於常耳處.所有色界大種所造淨天耳起，能聞眾聲或人非人.乃至廣說。]== 識宿命通，念先世事所來生處，是道趣宿命通。知他人心通，常念他染污心及他清淨心悉知==\[十一對心]==，自心生滅能分別知==\[先審觀察自身心相]==，是道趣知他心通。==\[(智論)云何名知他心通？知他心若有垢，若無垢；自觀心生住滅時，常憶念故得；復次，觀他人喜相.瞋相.怖相.畏相，見此相已，然後知心(知心=得知他心【石】)，是為他心智初門。…是五通略說竟.]== 三界漏一切我盡，如是知；五受陰無常等憶念==\[漏盡方便]==，是道得漏盡通。宿命通及天眼、漏盡，是謂明。宿命通，知因緣世次第，是謂明；==\[s102初明.知諸有情前際.由如是業死彼生此.因果相續.]== ==\[(智論)知過去因緣行業.……宿命有三種：有通，有明，有力。凡夫人但有通，聲聞人亦通、亦明，佛亦通、亦明、亦力。所以者何？凡夫人但知宿命所經，不知業因緣相續…聲聞人知集諦故，了了知業因緣相續生…若佛弟子，先凡夫人時得宿命智，入見諦道中知集因緣，第八無漏心得斷見故，通變為明。所以者何？明名見根本。若佛弟子先得聖道，後宿命智生，亦知集因緣力，故通變為明。]== 天眼通，知因緣如行業得報，是謂明；==\[第二明.知諸有情後際.由如是業死此生彼.因果相續.]\[(智論)知行因緣.際會不失.]== 漏盡通，欲界色無色界漏盡，我盡諸漏，是謂明。==\[第三明.知諸有情.由如是道能盡諸漏.隔斷因果.]\[(智論)若知漏盡，更不復生，是名明。]== #### c4.遍處解脫勝處十智十一切入，憶念一切地不念餘，是謂地一切入；乃至識一切入亦如是。八解脫：內有色想外觀色、內無色想外觀色、淨解脫作證、四無色定、滅盡定，是謂八解脫。緣觀轉心得解脫，是謂解脫。觀內色不淨及觀外色，是謂初解脫。 不觀內色、觀外色不淨，是第二解脫。分別觀內外色一切淨色，是第三解脫。四無色定，四解脫。滅盡解脫。內有色想、外觀色少，好醜，是緣勝知見，第一除入。 ==\[婆沙：內有色想觀外色少，若好若惡，於彼諸色勝知勝見，是初勝處。]\[於彼諸色**勝知勝見**者，謂為調伏欲貪故.斷壞欲貪故.超越欲貪故，於彼諸色起勝知見.勝伏彼色(降伏自在都無所畏)，謂攝受彼及調伏彼，猶如大家及大家子.攝受調伏自諸僕使，是故名為勝知勝見。]\(集異門：如貴勝人或貴勝子，以勝知見執取僮僕.降伏自在都無所畏。)== ==\[正理：總觀好惡色…總取不淨.心自在轉…初觀此境.名為**勝知**，後觀成時.名為**勝見**。]== ==\[智論：內有色相，外觀色少，若好若醜，是色勝知勝觀，是名初勝處。]\[於緣中自在：「**勝知、勝見**」。]\[內有色相，外觀色者，內身不壞，見外緣；少者，緣少故名少。]== ==\[舍利：若於彼法勝受已，知見分別，心向彼.尊上彼.傾向彼.於彼勝解，是名**勝知勝見**。]== 內有色想、外觀色無量，好醜，是緣勝知見，第二除入。內無色想、外觀色少，好醜，是緣勝知見，第三除入。內無色想、外觀色無量，好醜，是緣勝知見，第四除入。內無色想、外觀色青，是緣勝知見，第五除入。黃、赤、白亦如是。內不除色想，外淨少色觀一、無量緣二。內除色想，外淨少色觀三、無量緣四。餘青黃赤白憶念，四除入，淨緣勝。是故說除入==\[分別少多.青等異相]==。好色形像端正，除垢故解脫==\[棄背欲貪及不淨想]==。是謂除入名別。三解脫、四除入、八一切入，淨解脫攝。十智，如前說。 ### b2.依地 三等慈悲護及五通，根本四禪中有。==\[心論經雜心改：五中三無量]== 六地中，法智，未到禪、中間禪、根本四禪。喜等、第一第二解脫、初四除入，`[禪〔－〕【三宮】]禪`初禪二禪中有。==\[[s84](婆沙081-090#^xcsk1w)]== 餘殘除入、淨解脫、八一切入，第四禪中有。餘殘解脫、二一切入，自名攝。滅盡解脫，有頂中攝。三三昧==\[(婆沙等)若無漏在九地]==、七智、漏盡通，九地中攝，除有頂中。==\[餘九謂無漏]== 等智，十地中有==\[約定地說]==。==\[雜心棄之：等智在十一地，謂欲界、未來、中間、四禪、四無色。]== ^b4wy1i ### b3.有漏無漏無色界三解脫，或有漏或無漏。餘三解脫、八除入、十一切入，有漏。有頂中一切有漏，鈍不捷疾，是故有漏。滅盡定，無智慧，是故有漏。五通中多無記心，四等緣眾生，是故有漏。==\[心論：如如意足智、天眼智、天耳智，無記性所有。雜心：二是無記]\[婆沙.所緣者：唯緣欲界，唯緣聚集，唯緣和合，唯緣有情。]== ## a2.分別等至 ### b1.成就欲愛未盡，三界結使成就；欲愛已盡，色無色界結使成就。色愛盡，無色界結使成就。無色界愛盡，三界結使不成就。欲界愛盡，淨無漏初禪成就。如是一切地中，聖人無漏成就。聖人生上，下地無漏成就。求得五通四等，下地結垢不成就。 ### b2.離染依地世俗道依未到禪地，離下地欲。如是一切地。無漏道依根本禪地，自地亦上地離欲。如是一切地。是故凡夫有頂中不能離欲==\[(智論)更無上地邊故]==。 ### b3.離染修 `[＊]`煖法、頂法、忍法、世間第一法、離欲人，修有漏禪定，二時：現在、未來。見諦道中，苦習盡未知智中，現在前修無漏智；未來二種，有漏、無漏智。餘殘心中，現前無漏，未來無漏。世尊弟子若離欲愛，依未到禪地.現在前修**有漏**道，未來修有漏無漏道。第九解脫道.==\[(智論)於未到地]==現在修有漏道，未來修有漏無漏初禪.及修無漏未到禪==\[(智論)未來修未到地有漏無漏道，及初禪邊地有漏]\[(雜心)阿那含果，或三地乃至六地]\[(婆沙)諸不還者極少成就三地果]==。若依未到禪.現在修**無漏**道，未來修有漏無漏道。==\[(智論)若無漏道欲得初禪，亦如是。]== 第九解脫道中.現在前修無漏道，未來修有漏無漏道初禪。世尊弟子若離初禪愛欲，依未到二禪地.現在前修**有漏**道，未來修有漏無漏道。==\[於第二禪邊地.九無礙道八解脫道中，現在修二禪邊地有漏，未來修二禪邊地有漏道，亦修無漏初禪及眷屬]== 第九解脫道中.現在前修有漏道，未來修無漏三種初禪.及修淨無漏第二禪。==\[於第二禪邊地，現在修二禪邊地有漏道，未來修二禪邊地.初禪無漏及眷屬，二禪淨.無漏。]== 若離初禪愛.依**無漏**道趣二禪，自地修無漏，他地修有漏無漏道。==\[九無礙道、八解脫道中，現在修自地無漏道，未來修初禪及眷屬有漏、無漏道]\[婆沙：有修無漏初靜慮非淨…]== 第九解脫道中.現在前修無漏道，未來修無漏三種初禪.及淨無漏第二禪。==\[現在修自地無漏道，未來修初禪及眷屬有漏、無漏道，及修二禪淨、無漏]== 乃至不用處離欲，亦復如是。有頂中離欲時，修一切無漏禪定。==\[九無礙道、八解脫道中，但修一切無漏道]== 第九解脫道中.現在前修無漏道，未來修無漏.及修三界繫善根==\[除無心定]==。 ### b4.六因四緣 #### c1.因緣二十三種定：有味八、淨八、無漏七。==\[(智論)禪定相，略說有二十三種…]\[(婆沙)若廣建立成六十五等至：謂前二十三，加四無量.四無礙解.八解脫.八勝處.十遍處.六通.無諍.願智所依。]== 一切無漏，七地無漏.自然因。自地無漏，自地無漏.三種因：相應因、共有因、自然因。第一有味定，第一有味定因，非他因。==\[初味定初味定因，乃至後味定後味定因。]== 第一淨定，第一淨定因，非他因。==\[淨亦如是。]== #### c2.等無間緣第一無漏定，次第起六種定。第一禪二種.淨無漏，如是第二第三禪。無漏第二禪，次第生八`[地〔－〕【宮】]地`==\[次第生八種定]==，自地二、上地四、下地二。無漏第三禪、第四禪、空處定，次第生十`[十=十地【三】]`，上地四、下地四、自地二。==\[第四禪、空處亦如是。]\[(智論)菩薩自在超。]== 無漏識處，次第生九`[九=九地【三】]`，上地三、下地四、自地二。無漏不用處`[處〔－〕【三】]`定，次第生七`[七=七地【三】]`，上地一、下地四、自地二。第四無色定，次第生六`[六=六地【三】]`，下地四、自地二。淨禪亦如是。==\[諸淨地亦如是，又皆益自地味。]== 有味次第生二，自地有味亦復淨==\[心論.下地，一淨]==。如是一切地。 #### c3.所緣緣諸禪定淨無漏，一切緣，一切法緣==\[(心論經)緣一切地、一切事]==。有味自地，自地有味緣，亦復淨緣。==\[俱舍等：緣過去淨.深生味著。婆沙：此依多分而說。]== 有味不能無漏緣。==\[(智論)愛無無漏緣故]== 諸淨無漏無色定，不緣有漏地。==\[淨無漏根本無色定，不緣下地有漏。]== 有味無色定，自地有味緣，及緣淨==\[本義.過去曾領故偏說過去]==，不能緣無漏。四等、八除入、三解脫、八一切入，是諸法一切欲界緣。五通，欲色界緣。 ### b5.聖者功德 #### c1.雜修一切薰禪，無漏禪薰有漏禪。==\[智論.以無漏練有漏故，得四禪心自在。]== 得四禪人先薰第四禪，後薰下三禪，得五淨居報。 #### c2.邊際定.願智.四辯.無諍 不動法阿羅漢，得一切禪定==\[智論.於一切深禪定得自在]==，是能得**頂禪**==\[邊際定]==，能住壽亦能捨壽。==\[([智論](T25n1509_大智度論2#^o6kdfg))能轉壽為富，轉富為壽。]== **願智**，從心所願，盡知去來今諸法，多知未來法。 **四辯**：法辯、辭辯、應辯、義辯。令他心不起恚，是謂**無諍**，四禪中攝，亦復欲界。==\[無諍依五地]\[(雜心)在第四靜慮/(心論心論經)在五地.]\[[智論](T25n1509_大智度論2#^nmpoko)：五處攝，欲界及四禪]\[s179有說]== **願智**，第四禪攝，亦復欲界。==\[(智論)此願智二處攝：欲界、第四禪。]\[(心論)入第四禪知，初禪及欲界說。]== 法辯辭辯，欲界攝，及梵天中。餘二辯，九地攝，欲界四禪四無色==\[心論：已說未來及中間，此是初禪眷屬故]==。==\[(智論全同)]\[心論經改長行，雜心全改.]== ==\[([智論](T25n1509_大智度論2#^plu7nh))十八不共法…五者、無不定心…有種種義。「定」名常攝心善法中住；佛於諸法實相中定，不退不失，是名無不定心。復次，(問曰：定名從未到地，乃至滅盡定；入此定中，不能起身業、口業)欲界中有定，入是定中可說法；以是故，阿毘曇中說欲界繫四聖種、四念處、四正懃、四如意足、五根、五力、無諍三昧、願智、四無礙智，有如是等妙功德。佛入欲界中定故，名無不定心。…]== [s42](婆沙041-050#^8x0bc4) ### b6.得淨禪，二時得：離欲時得`[得〔－〕【三宮】]`、生時得。有味禪，二時得：退時得、生時得。無漏禪，二種得：若退時得、若離欲得。==\[心論等：無漏唯離欲。]\[雜心：若依初禪超昇離生，亦得。]== ### b7.無漏斷結九地攝無漏，能斷結使。==\[未到地、禪中間，捨根相應。(心論等.同於智論)]== ### b8.變化心變化有十四心：色界十心、欲界四心。初禪有二變化心：初禪一、欲界一。二禪有三變化心：二禪一、初禪一、欲界一。三禪有四變化心：三禪一、二禪一、初禪一、欲界一。四禪有五變化心：四禪一、三禪一、二禪一、初禪一、欲界一。何等禪成就，是果下地變化心成就==\[(智論)若人成就禪，下地變化心亦成就。]\[(心論)若成就禪，是成就彼果下地變化心]==。三禪地住，梵天識現在前.能見聞，爾時成就，即滅爾時不成就。 # 14．三十七品 **阿毘曇甘露味三十七品第十四`[＊]`** **意止、意斷、神足、根、力、覺、道，是七法到涅槃。** ## a1.有漏無漏是中，七覺無漏；六當分別，或有漏或無漏。==\[三十七品分為七類]== 有言：七覺意、八直道，一切無漏；餘殘，當分別。==\[雜心：道支雖有漏，在覺支後說，當知是無漏.]== ^xxyj8s ## a2.自性 ### b1.四意止‹念止› 四意止，一切地禪定中有，攝四種智.常念守，是謂念止。==\[婆沙：先以念攝持(以念安住)，後以慧觀察。]\[智論：念隨順智慧緣中(正)止住。…念為初門，常念其事，是智慧隨念。]== 三種念，身中行智慧，是謂身念止。如是痛、心、法念止，是謂四念止。==\[雜含.若比丘於內身起厭離想、於內身起不厭離想、厭離不厭離俱捨想，正念正知。如內身，如是外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法，作厭離想、不厭離想、厭離不厭離俱捨想，住正念正知。如是，尊者大目犍連！是名四念處修習多修習。]\[如隨[(修＝順【三】＊)]修內身身觀住八種，如是外身身觀、內外身身觀、內受受觀、外受受觀、內外受受觀、內心心觀、外心心觀、內外心心觀、內法法觀、外法法觀、內外法法觀住一一八經，亦如上說。]\[內身住循身觀，於外身住循身觀，於內外身住循身觀…乃至法亦爾。]== 以何等故不說三念止、若五念止？以破四顛倒故，說四念止。云何身念止？淨想顛倒壞故，身實相觀，三十六不淨、若死蟲生臭爛骨在等。如是觀身，淨想顛倒壞。云何痛念止？觀諸有痛生住滅苦。樂痛中婬欲使、苦痛中瞋恚使、不苦不樂痛中無明使，觀無常苦空無我，是謂痛念止。云何心念止？觀染污心、不染污心，若一心、若散心，苦無常等觀，是謂心念止。云何法念止？觀內法、觀外法、觀內外法，若觀去來法，若觀諸結使幾斷、幾不斷，若觀苦無常、觀習因緣、觀盡止，是謂法念止。 ### b2.四意斷云何四意斷？心中`[中=中`已`【三宮】]`生惡不善法欲除却，欲勤精進制心住善法==\[s141: 生欲發懃攝心持心]==；未生惡不善法莫令生，勤精進制心住善法；==\[pāpaka惡謂有覆無記；不善謂諸不善…]== 未生善法欲使生，勤精進住善法；已生善法念住莫失，增長廣大，勤精進住善法，是謂四意斷。 ### b3.四神足云何四神足？欲定、精進定、心定、`[勤〔－〕【三宮】]勤`慧定，從是得一切功德，是謂四神足。==\[s141三摩地是神亦足…諸所思求，諸所欲願一切如意，故名為神；引發於神，故名神足。]== 欲定斷諸行成就第一神足==\[(法蘊)**欲三摩地勝行成就神足**]==：欲作是謂**欲**==\[依出家遠離所生善法.所起欲樂…]==。心不分散是謂**定**。欲精進念慧喜猗，是謂**諸行**。==\[欲增上所起八支聖道，是名勝。]\[彼所有欲，若勤若信、若輕安、若念若正知、若思若捨(信欲勤安.念智思捨，八斷行.八滅資糧)，是名勝行。]== 合欲定。==\[即此勝行及前所說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。]== 如是精進心慧。欲大欲得定故，是謂**欲定**。==\[一切欲三摩地，皆從欲起、是欲所集、是欲種類、是欲所生，故名欲三摩地勝行成就神足。]== 如是精進心慧。是謂四神足。 ### b4.五根信、精進、念、定、慧，是謂五根。四不壞信中有信，是謂信根。四意精進，是謂精進根。四念止中念不忘，是謂念根。四禪定中一心，是謂定根。「生得善--道品？」 四諦中慧，是謂慧根。根，利、疾、第一，是謂根義。==\[能生善法故.不可傾動.勢用增上]== ### b5.五力信等五力，惡不善法不能壞，是謂力。==\[s141能破惡法.能摧伏他.不可屈伏]== 小是根、大是力。==\[下位名根，上位名力]== ### b6.七覺念、擇法、精進、喜、猗、定、護，是謂七覺。云何念？念有為法生滅種種罪、涅槃至妙，是謂念覺。==\[(法蘊)於諸行中深見過患、於永涅槃深見功德(通諸覺分)]\[(集異門)於苦思惟苦.於集思惟集.於滅思惟滅.於道思惟道]== 是中分別思惟，是謂擇法覺。是中思惟，勤精進，是謂精進覺。是中得善法味歡悅，是謂喜覺。==\[六隨念]== 是中思惟，身心輕軟.安隱隨定，是謂猗覺。是中因緣，攝心住不亂，是謂定覺。是中，放心息不念不欲，是謂護覺。==\[無警覺寂靜住]== 種種智慧得禪定力，除一切煩惱，是謂七覺果。==\[(瑜伽)如轉輪王，於四洲渚得大自在，所獲七寶；如是心王，於四聖諦得大自在，所獲真淨七覺支寶，當知亦爾。謂於奢摩他.毗鉢舍那雙品運轉，降伏一切煩惱勝怨。(譬如輪王行，七寶為先導，菩薩趣正覺，七分常圓滿。)]== 一切煩惱斷，念等七法，是名覺。 ### b7.八直道直見、直思、直語、直業、直命、`[直念直方便=`直方便、直念`【三宮】]直念、直方便`、直定，是謂八直道。 四諦中實智慧，是謂直見。==\[集異門.於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道(通下)]== 是中善==\[遠離覺(出覺者.心樂遠離)(出要覺)]==、不瞋、不惱三種覺觀==\[15a16.]==，是謂直思==\[令心於法麁動而轉]==。四種邪語斷，是謂直語。[s116](婆沙111-130#^yiczjc) 三種邪業斷，是謂直業。不善邪命斷，是謂直命。 ^xcxxbd 是中思惟，勤精進，是謂直方便。是中思惟，念不忘，是謂直念。是中一心住，是謂直定。是謂八直道，趣涅槃。 ## a3.事體信、精進、念、定、慧、喜、猗、護、思、戒，是十法分別說三十七。==\[(智論)是三十七品，十法為根本。]== 信法，是謂信根、信力；精進，精進根、精進力、四意斷、精進覺意、直方便； `[念=`念，`念【三宮】]`念根，念力，念覺意，直念。喜，喜覺；慧，慧根、慧力、四念止、擇法覺、直見；猗，猗覺；定，定根、定力、四神足、定覺、直定；護，護覺；思，直思；戒，直語、直業、直命。==\[戒者，正語、正業、正命。]== 直因緣，四種智慧住，是名念止。 ==\[破邪法，正道中行]==直精進，是名意斷。緣中一心住不散，是名四神足。鈍根人心中生，是名五根。利根人心中生，是名五力。==\[智論：軟智心得，故名根。利智心得，故名力。]== 見諦道中，是名八直道。思惟道中，是名七覺。==\[修道用，故名覺。見道用，故名道。]== 是十法攝三十七品。 ## a4.依地未到禪地三十六，除喜覺。二禪地亦三十六，除直思。三禪、四禪、中間禪三十五，除喜覺、直思。初禪三十七。三空定三十二，除喜覺、直思、直語、直業、直命。有頂中二十二，除七覺、八道。欲界亦二十二，除七覺、八道。 ==\[(智論所引全同)是三十七品，初禪地具有…]== | 甘露味論 | 心論（雜心論） 8.契經品 | | ---------- | ---------- | | | ==0.序起== | | [1．布施持戒品](#1．布施持戒品) | ==[0施戒修▷](心論雜心2#C.8.2.0.施戒修▷)（缺。『雜心論』編於此）== | | 2.界道品 | | | ==[a1.界趣處](#a1.界趣處)== | ==[1三界有情](心論雜心2#C.8.2.1.三界有情)== | | ==[a2.壽量](#a2.壽量)== | ==[時分齊▷](心論雜心1#C.2.4.3.時分齊2)（缺。『雜心論』編入「行品」）== | | 3.住食生品 | | | ==[a1.四識住](#a1.四識住)== | ==[3九有情居4四識住](心論雜心2#C.8.2.3-4.3九有情居4四識住)== | | ==[a2.四食](#a2.四食)== | ==[17四食](心論雜心2#C.8.2.17.四食)== | | ==[a3.四生](#a3.四生)== | ==[5-四生五趣▷](心論雜心2#C.8.2.5-.四生五趣▷)-（缺。『雜心論』編入此品）== | | ==[a4.四有](#a4.四有)== | ==（重出）== | | 7.因緣種品 | | | ==[a1.十二支](#a1.十二支)== | ==[5十二有支](心論雜心2#C.8.2.5.十二有支2-7.5)== | | ==[a2.六種](#a2.六種)== | ==[6六界](心論雜心2#C.8.2.6.六界)== | | 8.淨根品 | | | ==[a1.制除智斷](#a1.制除智斷)== | ==（缺）== | | ==[a2.二十二根](#a2.二十二根)== | ==[21二十二根](心論雜心2#C.8.2.21.二十二根)== | | [14．三十七品](#14．三十七品) | ==[16道品](心論雜心2#C.8.2.16.道品4)== ^dsaf34 | # 15．四諦品 **阿毘曇甘露味四諦品第十五`[＊]`** | 甘露味論 | 心論（雜心論） 8.契經品 | | -------- | -------- | | 15.四諦品 | | | [1.四諦](#a1.四諦) | [7四諦](心論雜心2#C.8.2.7.四諦2) | | [2.四辯](#a2.四辯) | （缺） | | [3.四不壞信](#a3.四不壞信) | [10四不壞淨](心論雜心2#C.8.2.10.四不壞淨) | | [4.四事修定](#a4.四事修定) | [11四修等持](心論雜心2#C.8.2.11.四修等持2) | | [5.四道（通行）](#a5.四道（通行）) | [9四通行](心論雜心2#C.8.2.9.四通行2) | | [6.七識住](#a6.七識住) | [2七識住](心論雜心2#C.8.2.2.七識住) | | [7.九眾生居](#a7.九眾生居) | [3九有情居4四識住](心論雜心2#C.8.2.3-4.3九有情居4四識住) | | [8.四聖種](#a8.四聖種) | [14念住15聖種](心論雜心2#C.8.2.14.念住15聖種) | | [9.百八受](#a9.百八受) | （缺） | | [10.憶不忘](#a10.憶不忘) | （缺） | | [11.夢](#a11.夢) | （缺） | | [12.癡](#a12.癡) | （缺） | | [13.三支](#a13.三支) | （缺） | | [14.二律儀](#a14.二律儀) | （缺） | | [15.三障](#a15.三障) | （攝在「業品」） | | [16.三善不善覺觀](#a16.三善不善覺觀) | （缺） | | [17.三病三藥](#a17.三病三藥) | （缺） | | [18.修身戒心慧](#a18.修身戒心慧) | （缺） | | [19.善惡趣報](#a19.善惡趣報) | （缺） | | | | | 16.雜品 | | | [1.四沙門果](#a1.四沙門果) | [8四沙門果](心論雜心2#C.8.2.8.四沙門果) | | （在「雜定品」） | [18三三摩提](心論雜心2#C.8.2.18.三三摩提) | | [2.四倒](#a2.四倒) | [19四倒](心論雜心2#C.8.2.19.四倒) | | [3.五見](#a3.五見) | [20五見](心論雜心2#C.8.2.20.五見) | | [4.六修](#a4.六修) | 0（編入「雜品」19二修）[擇品四種修] | | [5.五受根滅](#a5.五受根滅) | （缺） | | [6.三界](#a6.三界) | （編入「雜品」12） | | [7.二解脫](#a7.二解脫) | | | [8.愛繫](#a8.愛繫) | | | | [識所識](心論雜心2#C.8.3.1.識所識) | | [9.諸智知](#a9.諸智知) | [智所知](心論雜心2#C.8.3.2.智所知) | | [10.諸使使](#a10.諸使使) | [使所使](心論雜心2#C.8.3.3.使所使) | | | [總說三門](心論雜心2#C.8.3.4.總說三門) | | | | | | [12四神足13正斷](心論雜心2#C.8.2.12.四神足13正斷) ^ds2af4| ## a1.四諦 ### b1.體性 **四諦：苦諦、習盡道諦。** 云何**苦諦**？一種：惱相為苦。二種：身苦、心苦。三種：苦苦、別離苦、行無常苦。四種：身內外苦、心內外苦。 ==\[智論(四念處)：二種苦(受)：內苦、外苦。== ==內苦有二種：身苦(身痛、頭痛等四百四種病)、心苦(憂、愁、瞋、怖、嫉妬、疑)。== ==外苦有二種：一者，王者、勝己、惡賊、師子、虎狼、蚖蛇等逼害；二者，風雨、寒熱、雷電、礔礰等。== ==樂受、不苦不樂受，亦如是。== ==復次，緣內法，是為內受；緣外法，是為外受。== ==復次，一百八受(意近行)，是為內受；餘殘是外受。]== 五種：五盛陰苦。六種：三界苦、三毒苦。七種：七識處苦。八種苦：生、老、病、死、怨憎會、恩愛別離、所求不得苦、一切種種苦==\[略說(攝)一切五取蘊苦]==。是謂**苦諦**。云何習諦？是種種苦因五受陰，是謂**習諦**。云何盡諦？苦習盡無餘，智緣盡，是謂**盡諦**。行八直道，是謂**道諦**。 ### b2.次第是四諦次第，應知斷證。==\[s78.s187現觀次第者，謂四聖諦。]== 自思惟實相，實得果`[得〔－〕【三宮】]得`行人不欺誑，是謂諦。==\[心論.自相真實非顛倒，及見彼得非顛倒意。]\[s78聖於苦等現知見覺…]== 麁識故次第。苦諦麁易識，以是先苦諦。識苦推苦因，從習中生，以是習諦第二。是苦諦何處滅盡.得解脫？思惟涅槃中，以是故盡諦第三。是盡云何得？思惟行八直道.斷結使得盡諦，以是故道諦第四。==\[s78道諦最細]== ### b3.差別相五受陰報果時，是謂**苦諦**。五受陰因緣時，是謂**習諦**。亦謂苦諦，譬如人亦名子亦名父。習諦多是結使。何等結使？九結：愛結、瞋恚、憍慢、無明、疑、見、失願==\[parāmarśa他取結(雜含.心論經.雜心.舍利弗]==、慳、嫉結。三界欲，是愛結==\[愛結.三界貪]==。眾生中心忿動惡利，是瞋恚結。七種慢，是慢結。三界繫愚癡，是無明結。三見，是見結。二見，是失願結。四諦中不定了，是疑結。心惜愛悋，是慳結。妬他含恚，是嫉結。 **盡諦**二種：有漏斷結使盡是一種，無漏道斷結使盡是二種。種種諸淨法。==\[一切無漏行，說道諦。]== ## a2.四辯若**四辯**：法、辭、應、義。一切名字知實相，是謂法辯。一切語言談論智，是謂辭辯。一切法知實相，是謂應辯。==\[義辯]\[緣一切法所有勝義(名所顯義)]\[一切法皆是勝義]== 一切智慧語言禪定通智，是謂義辯。==\[應辯]\[於無滯應理說.及自在定慧中，不退轉智]== ## a3.四不壞信 ==\[不壞淨]== 須陀洹**四不壞信**：佛不壞信、法不壞信、僧不壞信、淨戒中不壞信。阿羅漢果攝諸無學法.種種佛大功德中無漏信，是謂佛不壞信。==\[心論.第八品.不壞淨]== 涅槃中無漏，及無漏諦中學無學法中，及菩薩實功德中，無漏信淨，是謂法不壞信。得無漏道果，信有四雙八輩一切功德，佛弟子眾中信，非餘處，是謂僧不壞信。無教無漏戒，是中無漏信，是謂戒不壞信。淨實智慧共合信，以是故無能勝；是無漏戒，是故不壞信。是謂四不壞信。 ## a4.四事修定 **有四事修定**：修定於現法中得樂居、修定得智見、修定分別慧、修定得漏盡諸善。初禪能得現在樂居。生死智通，是謂智見。方便求功德，是欲界無教戒，聞思修功德，一切色無色界法，一切無漏有為法，是`[謂=說【宮】]`謂分別慧。==\[(心論經)所有方便生功德，乃至欲界有教戒，聞思修功德.三界中隨所有，若有為無漏…]== 金剛喻四禪，是最後學心共相應漏盡，是謂修定得漏盡。第四禪所攝。==\[此世尊自已說第四禪]== ## a5.四道（通行） **四道**：苦難知、苦易知，樂難知、樂易知。 ==\[Akbh: catasraḥ pratipadaḥ-- asti pratipad duḥkhā dhandhābhijñā, asti duḥkhā kṣiprābhijñā | evaṃ sukhā api dvividhā | ]== 隨信行無漏法鈍根是苦難知，隨法行無漏法利根苦易知。根本四禪中利根及鈍根法，說樂道。何以故？止觀道等故。他地中止觀多少故，是說苦。未到禪、中間禪二處.止道少觀道多，無色中.觀道少止道多，是謂苦道，難得故。 ## a6.七識住 **七識住**：一、欲界中諸天及人，色界梵眾天除初生天，是異身異想；==\[甘露味.俱舍.正理顯宗.同]\[心論等.未明]\[婆沙論「一分天.謂欲界天」「初識住.唯欲界繫故.但依未至定滅」品類足論「初識住七智知.除類滅道智」舍利弗「欲界人或天.此謂初識住處」中含「謂人及欲天，是謂第一識住(大因經-七識住及二處知如真)」]== 二、梵眾天初生，異身一想；三、二禪生天，一身異想；四、三禪生天，一身一想；五、空處生天，六、識處生天，七、不用處生天。是謂七識住。何以故？不壞識故。惡趣中苦痛壞識故，不立識住。第四禪.無想定壞識故，亦不立識住。非想非非想處.滅盡定壞識故，亦不得立識住。 ## a7.九眾生居 **九眾生居**：此七識住及無想眾生、非想非非想處，是謂九眾生居，於中居止故。 ## a8.四聖種衣被、飲食、臥具、憙斷結使==\[有無有愛]==，思惟緣力得道，是說**四聖種**。若好若不好衣被、飲食、臥具知足，三聖種。求守失苦，是三苦，失善道。不食命不活，以是故趣得知足。 `[三苦失〔－〕【三宮】]`三苦失，離欲心中得樂歡喜，是謂第四。 ## a9.百八受 ==\[意近行]== **百八種痛。** 眼耳鼻舌身意更樂生，是謂六。更有三種：眼見色憂、喜、護，乃至意念法憂、喜、護。==\[眼見色已於順喜色起喜近行…]== 是中有善不善。善十八、不善十八，是謂三十六。三種，是謂百八：三十六過去、三十六未來、三十六現在。五識不能分別，是`[故=謂【明】]`故無憂喜.意行中心數法。 ## a10.憶不忘相續不斷常憶，是謂念憶因緣。==\[由串習力]== 隨順是法因緣，重憶識。==\[同分相續轉]== 念力強，是故不忘。==\[受意為因力強]\[五識所更，意識能憶；意識所更，六識能憶。]\[s101(憶宿住事)唯住意識]== ## a11.夢過去法==\[s37曾見.曾聞]==，`[眼=`眠`【三宮】]眼`人心心數法因緣，夢見。 有無因無緣夢見？是夢，若過去世`[世=法【明】]`、若未來世。若夢見人生角，是先`[先=先`見`【三宮】]`牛角，是強思惟：人何以不生角？如是念已，夢見人生角。 ## a12.癡 ==\[心狂]== 心散心亂，是謂癡。若身病故癡、若鬼魅故癡、若先世因緣故癡。 ==\[s126一由非人現惡色像遇已驚恐.令心狂亂；二由非人忿打支節苦受所逼.令心狂亂；三由大種乖違.令心狂亂；四由先業異熟.令心狂亂。]== ## a13.三支 ==\[三學-三慧]== **三支**：戒支、定支、慧支。云何戒支？欲界有教無教戒、色界中無教戒==\[無漏]==。云何定支？修十四定。==\[？？四靜慮--十四支+三摩地--九次第定/九無漏.五品雜修]== 云何慧支？三種慧：聞、思惟、修。欲界二種：聞、思惟。色界二種：聞、`[思惟=`及修`【三宮】]思惟`。無色界一種：`[思惟=`謂修`【三宮】]思惟`。 ==\[有作是說：欲界具有三慧，色無色界如前說。欲界修所成慧者，如現觀邊世俗智.空空無願無願無相無相三摩地俱.及盡智時所修欲界善根相應，然極少故.諸處不說。]== ==\[智論：「無不定心」者，…復次，欲界中有定，入是定中可說法；以是故，阿毘曇中說欲界繫四聖種、四念處、四正懃、四如意足、五根、五力、無諍三昧、願智、四無礙智，有如是等妙功德；佛入欲界中定故，名無不定心。…]== ## a14.二律儀 **二種律儀**：一、情律儀；二、戒律儀。云何情律儀？不得起婬，母等想、若姊妹女想；見女人不應憶，不生念女根想，從是多罪惱.觀心身離，是謂情律儀。==\[瑜伽：謂即依此尸羅律儀，守護正念，修常委念，以念防心，行平等位。眼見色已…意了法已，而不取相，不取隨好。恐依是處，由不修習眼根律儀防護而住，其心漏泄所有貪憂惡不善法。故即於彼修律儀行，防護眼根[意根]，依於眼根[意根]修律儀行。]== ==\[雜含：云何不律儀？== ==眼根不律儀所攝護，眼識著色，緣著故，以生苦受；苦受故，不一其心；不一心故，不得如實知見；不得如實知見故，不離疑惑；不離疑惑故，由他所誤，而常苦住；耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名不律儀。== ==云何律儀？== ==眼根律儀所攝護，眼識{識}色，心不染著；心不染著已，常樂{更}[受]住；心樂住已，常一其心；一其心已，如實知見；如實知見已，離諸疑惑；離諸疑惑已，不由他誤，常安樂住；耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名律儀。]== ==\[云何不律儀？== ==愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起貪著，不可念色而起瞋恚，於彼次第隨生眾多覺想相續，不見過患；復見過患不能除滅；耳、鼻、舌、身、意亦復如是，比丘！是名不律儀。== ==云何律儀？== ==多聞聖弟子若眼見色，於可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想相續住，見色過患；見過患已能捨離，耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名律儀。]== 除却婬欲種種不善法，不毀戒，行無`[玷=點【三宮】]`玷污，心無瑕穢，淨却七婬欲，是謂戒律儀。==\[瑜伽：安住具戒，堅牢防護別解律儀，軌則所行皆得圓滿，於微小罪見大怖畏，受學一切所有學處。]== ==\[佛說罵意經：有七婬：一者，見衣被色；二者，聞珠環聲；三者，聞婦人語聲；四者，心意念談女人；五者，眼視；六者，念夫婦禮；七者，意思想犯。是七婬不得道。]== ==\[增壹：1若有人與女人交接，或手足相觸，[戢]擑在心懷而不忘失，2共相調戲，言語相加，3惡眼相視而不移轉，4遠聞或聞哭聲，或聞笑聲，5曾見女人，後更生想，憶其頭目，於中生想，在屏閑之處生婬、怒、癡，與惡行相應，[６见长者或长者子具备享受于五种欲时，心生爱乐…７愿成天众而修梵行…心生喜乐希求而至满足]此人不清淨修梵行…漏諸婬泆，與婬、怒、癡共相應，行不全具。]== ## a15.三障煩惱.惡業.惡業報，是有**三障**。逆業、極重煩惱==\[廣能生煩惱]==、三惡道報，是三事。若一事.不受聖法，是故說障。 ## a16.三善不善覺觀 **不善覺觀**有三種：婬欲、恚、惱。==\[欲尋.恚尋.害尋]\[愛欲尋.殺害尋.毀損尋(根…有部毘奈耶破僧事)]\[菩薩爾時若不放逸，如何猶起此三惡尋…]\[光.菩薩利根如何先得八定.後於菩提樹下退起三惡覺耶。]== ==\[s44欲尋，以欲界五部六識身俱貪相應尋為自性。]== ==\[恚尋，亦以五部六識身俱瞋相應尋為自性。]== ==\[害尋，有別心所說名為害.是瞋等流.唯修所斷意識相應]\[有說.即瞋一分相應尋為自性.(恚.害)(欲斷眾生命.欲打縛眾生)(應瞋處起.不應瞋處起)]\[有說.無明一分相應尋為自性. ]== 是破三種**善覺觀**：不婬、不恚、不惱。==\[一出離尋.二無恚尋.三無害尋。]\[s44初成佛多起二尋.謂安隱尋及遠離尋(出離尋..無恚害尋)(有說翻此)]\[成實：遠離覺(出覺者.心樂遠離).安隱覺(無瞋覺.無惱覺)--如來常有二覺現前。]\[智論：有三種麁覺：欲覺，瞋覺，惱覺。有三種善覺：出要覺(出要離欲覺)，無瞋覺，無惱覺。]== ==\[本事經：佛為菩薩時多安住二法謂不害永斷欣喜悅樂思]== ==\[長含：毗婆尸佛初成道時，多修二觀，一曰安隱觀，二曰出離觀。]== ==\[雜含：從此道去，前見二道，捨左從右前行，復有坑澗渠流，復當捨左從右，復有叢林，復當捨左從右，汝當如是漸漸前行，得至某城。…其知路者，譬如來、應、等正覺。前二路者，謂眾生狐疑。左路者，三不善法——貪、恚、害覺。其右路者，謂三善覺——出要離欲覺、不瞋覺、不害覺。…]== ==\[窥基《觀彌勒上生兜率天經贊》：小宗說，於菩薩三劫猶是凡夫，樹下三十四心方成聖者，欲恚害覺時亦未已，故言凡夫，未斷諸漏。]== ## a17.三病三藥 **三種病**：婬、怒、癡。是病有**三種藥**：身不淨觀、慈念眾生、觀十二因緣，是謂三種藥。==\[(正理)有貪瞋癡.我慢身見及尋思等…說不淨慈悲緣起.無常想空.持息念等.諸對治門.]\[(s79)又貪行者來在會坐，聞佛為說不淨觀義；瞋行者…慈悲觀；癡行者…緣起觀；憍慢行等類此應知.]== ## a18.修身戒心慧 ==\[涅槃經：云何眾生令現輕報地獄重受，地獄重報現世輕受。……(多重解釋)]== ==\[婆沙：一不勤修身戒心慧，彼少福故往地獄中受此業異熟果；一能勤修身戒心慧，彼多福故即於人中受此業異熟果。]== ==\[中含：若使有人作不善業，必受苦果地獄之報(不修身/鹽多水少)……有人作不善業，必受苦果現法之報(修身/恒水甚多/不能令鹹叵飲)……]== **修身、修戒、修心、修慧**，是法不受一切惡報，或少少受報，或今世或後世少受報。云何修身？種種觀無常等。==\[涅槃.若不能攝五情諸根名不修身…不能深觀是身無常無住危脆念念滅壞是魔境界…(多重解釋)]\[婆沙.若於身已離貪欲潤憙渴，又無間道.能盡色貪，彼於此道.已修已安。]== 云何修戒？持戒不犯常守護。==\[不能受持七種淨戒名不修戒。]\[云何修戒。答：若於戒已離貪，廣說如身。]== 云何修心？除惡覺觀，行善覺觀。==\[不調心故名不修心。]== 云何修慧？種種分別善法增益智慧。==\[不修聖行名不修慧。]== ## a19.善惡趣報行善人易得好道，行不善人易得惡道。==\[業極重、近起，數習先所作，前前前後熟，輪轉於生死。]== 或有善人墮惡道，或有惡人生好道。先世大力因緣餘報未盡==\[s20此殘聲非望一業]==，若死時最後心善不善，是故善墮惡道、不善人生好道。==\[都提耶子鸚鵡儒童《中含》：鸚鵡摩納都提子今命終者，如屈伸臂頃.必生地獄。所以者何。以彼於我極大瞋恚。…鸚鵡摩納今命終者，如屈伸臂頃.必至善處。所以者何。彼於我極有善心。]== # 16．雜品 **阿毘曇甘露味雜品第十六`[＊]`** | 甘露味論 16.雜品 | 心論（雜心論） 9.雜品 | | ----------------- | ------------ | | [11.心相應法](#a11.心相應法) | [1心法異名](心論雜心2#C.9.2.1.‹1›心法異名) | | [12.心不相應法](#a12.心不相應法) | [4不相應行](心論雜心2#C.9.2.4.‹4›不相應行) | | [13.三無為](#a13.三無為) | [5三無為](心論雜心2#C.9.2.5.‹5›三無為2) | | [14.因法(俱時異時)](#a14.因法(俱時異時)) | [6因緣(俱時異時)](心論雜心2#C.9.3.1.‹6›因緣‹俱時異時›) | | [15.果法](#a15.果法) | [78果體、所緣義](心論雜心2#C.9.3.2.‹7-8›果體、所緣義1-2) | | [16.行緣處](#a16.行緣處) | 8.[9識無住處](心論雜心2#C.9.3.3.‹9›識無住處0.5) | | [17.解脫時斷惑時](#a17.解脫時斷惑時) | [10解脫斷惑時](心論雜心2#C.9.4.1.‹10›解脫斷惑時0.5) | | [18.三愛](#a18.三愛) | [1112有無有愛、斷離滅三界](心論雜心2#C.9.4.2.‹11-12›有無有愛、斷離滅三界) | | （見前） | 12.（無為三界） | | | [13得心多少](心論雜心2#D.9.5.1.1.‹13›得心多少) | | [19.道品根性.念處別起](#a19.道品根性.念處別起) | [1415覺分攝根、他性相應](心論雜心2#D.9.5.1.2.‹14-15›覺分攝根、他性相應) | | [20.他性相應](#a20.他性相應) | 15 | | [21.緣中解脫、已斷猶繫](#a21.緣中解脫、已斷猶繫) | [1617緣中解脫、已斷猶繫](心論雜心2#D.9.5.1.3.‹16-17›緣中解脫、已斷猶繫) | | [22.見諦得不壞淨](#a22.見諦得不壞淨) | [1819四不壞淨、二修](心論雜心2#D.9.5.1.4.‹18-19›四不壞淨、二修) | | （見前） | 19.二修 | | [23.心共行法](#a23.心共行法) | [20隨心轉](心論雜心2#D.9.5.2.1.‹20›隨心轉) | | [24.斷知](#a24.斷知) | [2122所斷所知、遠近](心論雜心2#D.9.5.2.2.‹21-22›所斷所知、遠近) | | [25.遠近](#a25.遠近) | 22 | | | [2324定法、見處](心論雜心2#D.9.5.2.3.‹23-24›定法、見處) | | [26.見處](#a26.見處) | 24 | | [27.成就根](#a27.成就根) | [25成根極多極少](心論雜心2#D.9.5.2.4.‹25›成根極多極少) | | [28.五更樂](#a28.五更樂) | [26五觸](心論雜心2#D.9.5.2.5.‹26›五觸0.5) | | [29.二道得果](#a29.二道得果) | [27二道得果](心論雜心2#D.9.5.3.1.‹27›二道得果0.5) | | [30.何心涅槃](#a30.何心涅槃) | [28入涅槃心](心論雜心2#D.9.5.3.3.‹28›入涅槃心0.5-1) | | [31.四有](#a31.四有) | [29四有](心論雜心2#D.9.5.3.4.‹29›四有0.5-1) | | [32.厭離](#a32.厭離) | [30厭離](心論雜心2#D.9.5.3.5.‹30›厭離▶) | | [33.三有漏](#a33.三有漏) | （缺-使品） | | | ==[2有為異名](心論雜心2#C.9.2.2.‹2›有為異名) [3染淨異名](心論雜心2#C.9.2.3.‹3›染淨異名) 31三時障▷ 32五種事 33異五種事 34別說四果 35神境 36經生聖者事 37佛獨覺輪王出世 38得得 39見道諸得 40擇滅得 41重三摩地3 42超等至 43業隨轉2 44能燒所燒.能稱所稱 45地與地界 46四種善 47惡趣非數滅 48意識六事 49死生捨受== ^ds2af3 | ## a1.四沙門果四沙門果：六法，五陰、智緣盡。是謂分別四果。阿羅漢果九地所攝，除有頂中。第三果六地所攝，除四無色，以無法智故==\[心論]==。==\[s148若從一來果以無漏道證不還果者…此道當言法智相應。]\[s36無法智故無見道。]\[類無能治欲]== 須陀洹、斯陀含，未到禪地所攝，以未離欲人身故。 ## a2.四倒有四顛倒：1無常有常想，心顛倒、想顛倒、見顛倒。 2苦有樂想、3不淨有淨想、4非我有我想，心顛倒、想顛倒、見顛倒。一切顛倒，見苦諦斷。何以故？行緣苦處。三見攝顛倒：身見、邊見、見盜。==\[心論經.(五見中)三見中(各)少分，雜心更敘婆沙正義.(十二見中)見苦所斷二見半為自性(我所.此即我見由二門轉)。俱舍正理如雜心。]\[本義抄：樂淨倒外.不可有見苦所斷見取…雜心.計惡為好.計劣為勝.簡餘部見取.]== ## a3.五見 ### b1.自性一切六十二見，五邪見所攝： 1五陰中不實我見有實我，是身見； 2常斷，依止==\[雜心.相似相續隱覆無常行]==、因緣果報不識，是邊見； 3`[`謗`]`諦真實法==\[心論.誹謗真實法]==，無今世後世、無涅槃及四諦等，是邪見； 4非真實樂淨.觀有樂淨，譬如斷樹木竪立==\[杌]==.夜中遙看謂是人==\[餘邪智.思惟所斷]==，是見盜； 5非因見因、非道見道，是戒盜。 ### b2.四部斷 1身見，苦諦斷，五陰中計我故。 2常想斷想，苦諦斷，緣現在五陰故==\[心論.非不現]==。 3邪見，若`[諦=`謗`【三＊宮】]諦`苦，見苦斷；如是，`[`謗`＊]諦`習盡道，見習盡道斷。 4見盜，若苦諦中.計有樂淨等，見苦斷；如是，習**盡道**中.計有樂淨等，見習盡道斷==\[於見滅所斷起者.見滅斷，見道所斷起.亦如是]==。 5戒盜，非道求涅槃，及非因見因，是戒盜，見苦見道斷。 ## a4.六修六修：得修、行修、斷修、除修、分別修、律儀修。云何得修？未曾得善法功德而得，得已諸餘功德亦得。==\[(智論)修有二種…得修，名本所不得而今得；未來世修自事，亦修餘事。]== 云何`[修行=`行修`【三宮】]修行`？曾得諸功德今現在行==(及未曾得)(雜心.立得修習修8.91.92.10)==。==(智論)[行修，名曾得於現前修；未來亦爾，不修餘。]== 云何斷修？善法斷諸結使==\[雜心.是斷煩惱得義]==。==\[婆沙.又緣身戒心慧(眼等諸根)所有煩惱.已斷已遍知.名為修身.乃至修慧(修根).此依除遣修說.]== 云何除修？能却諸不善法。==\[雜心.謂修四種對治.名為對治修，是有漏法敵對治道.]\[婆沙.若於身戒心慧(/眼等諸根)對治道已生.名為修身.乃至修慧(/修根).此依對治修說.]\[得修習修.謂一切善有為法；對治修除遣修.謂一切有漏法.]== 云何分別修？分別觀身實相。==\[修身]\[分別色身.]\[此後二修.應知即是對治修除遣修攝.]== 云何律儀修？六情染污塵緣勝故。==\[修根]\[防護諸根.]\[西方師言(外國師說).修有六種.]== ## a5.五受根滅五根：憂根，初禪滅無餘==\[對治所依族姓皆在意識]==。苦根，二禪滅無餘==\[s81如契經說…1依過對治(苦對治者.謂初靜慮)…2依過族姓及苦所依…苦根所依及苦族姓.不與對治同在一識…3於尋伺中發生苦想…故名苦根]==。喜根，三禪滅無餘。樂根，四禪滅無餘。護根，無想三昧滅無餘。==\[成實：如經中說，憂根初禪中滅，喜根三禪中滅，樂根四禪中滅，捨根滅盡定中滅。]\[婆沙：如契經說，初靜慮憂根滅，第二靜慮苦根滅。]== ==\[解脫道：以喜滿故身樂，身樂故苦根滅；以斷對治故，是故於初禪苦根滅。…若有覺觀.久隨覺觀，成身懈怠成心懶惰，若心懶惰.憂根即起，於第二禪覺觀滅.說憂根滅。…(於第三禪)喜滅故，喜為因樂成滅，是故於第三禪樂根滅。]\[SN. 48.40 (Uppaṭipāṭika-suttaṃ) Idha, bhikkhave, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati, ettha cuppannaṃ domanassindriyaṃ aparisesaṃ nirujjhati. 比丘們！這裡，比丘以尋與伺的平息，自信，一心，我進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪，在那裡，已生起的憂根無餘滅.]== ## a6.三界三界：斷界、無欲界、盡界。==\[約阿毘達磨，依世俗理，就近對治.辯三界別。]== 除愛結諸餘煩惱斷，是謂斷界。愛結斷==\[能繫亦是能染]\[依近治唯說離聲](cf.16a32.厭離)==，是謂無欲界。諸餘法斷==\[多言蘊滅]==，是謂盡界。 ^a2ebu1 ## a7.二解脫滅婬欲得心解脫，滅愚癡得慧解脫。 ==\[s148「云何離貪故心得解脫。答：無貪善根相應心勝解印可。」即此名為時心解脫(s28新舊譯正文時俱無此句)]\[28卷舊譯：一、時心解脫；二、非時慧解脫。]\[s101此二解脫各有二種]\[s148此二亦名心解脫、慧解脫]。== ==\[**雜含**：1淨信者，謂心解脫；智者，謂慧解脫。2貪欲染心者，不得不樂；無明染心者，慧不清淨，是故，比丘！離貪欲者心解脫，離無明者慧解脫。]== ==\[舍利弗：云何心善解脫人。若人心解脫欲.無欲得觸證已，是名心善解脫人。云何慧善解脫人。若人離無明.慧解脫得觸證已，是名慧善解脫人。云何心善解脫人。若人盡智生.非無生智，是名心善解脫人。云何慧善解脫人。若人盡智生.及無生智(斷必不生)，是名慧善解脫人。]== ==\[集異門：三種解脫…一者心解脫.二者慧解脫.三者無為解脫。心解脫者，謂無貪善根相應心.已勝解當勝解今勝解.是名心解脫…此中心解脫，或學或無學或非學非無學…]== ## a8.愛繫內外入不相繫，婬欲是能繫==(cf.16a32.厭離)==，譬兩牛為`[軛＝轢【宋元】]`軛所繫。以是故愛不愛塵中`[應〔－〕【三宮】]`應護心，不應有愛瞋恚心。 ==\[雜含：1尊者舍利弗答尊者摩訶拘絺羅言…2質多羅長者答諸上座言：如我意謂，非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，然中間有欲貪者，隨彼繫也。譬如二牛，一黑一白，駕以軛鞅…]== ==\[婆沙：舍利子言(答尊者執大藏).眼不結色.色不結眼.此中欲貪說名能結.…如黑白牛同一靷繫…]== ==\[成實：貪愛為繫.如黑白牛自不相繫.但以繩繫…]== ## a9.諸智知十法：欲界、色界、無色界、==\[有為]==無漏，相應、不相應；善無為、無記無為。是謂十法。 1五法，法智緣。云何五？欲界繫相應不相應法、無漏相應不相應法、善無為法。是為五法。 2未知智，緣七法。何等七？色界繫相應不相應法、無色界繫相應不相應法、無漏相應法不相應法、善無為法。 3他心智，緣三法：欲界繫相應法、色界繫相應法、無漏相應法。 4等智，緣十法：欲界繫相應法不相應法、色界繫相應法不相應法、無色界繫相應法不相應法、無漏相應不相應法、善無為法、無記無為`[為=為法【三宮】]`。 5苦智、6習智，各各六法緣：三界繫相應法不相應法，是謂六法。 7盡智，緣一法，善無為法。 8道智，緣二法：無漏相應法不相應法。 9滅智、10無生智，緣九法，除無記無為法。 ## a10.諸使使自地煩惱，自地使所使。一切遍使，自地`[他〔－〕【宮】]`他地中一切遍。==\[一切遍亦他種]== 餘各自地使所使。==\[自種使所使]== ## a11.心相應法有二種法：相應、不相應法。云何相應法？諸心、心數法。 ## a12.心不相應法 ### b1.自性云何不相應法？得等十七法。十七法者：一、成就；二、無想定；三、滅盡定；四、無想處；五、命根；六、種類；七、處得；八、物得；九、入得；十、生；十一、老；十二、住；十三、無常；十四、名眾；十五、字眾；十六、味眾；十七、凡夫性。 1得諸法時心不相應法俱得，是謂**成就**。 2厭生死，涅槃想==\[厭於生死，解脫想]==，四禪力多少時滅心心數法==\[心相續一時斷]\[心心數次第滅samanantara]\[心心法滅相續中間，心不相應行隨流]==，是謂**無想定**。 3厭於勞辱==\[勞務/散動]==，息止想，有想無想定力多少時滅心心數法，是謂**滅盡定**。 4生無想天中，心心數法不行斷止，是謂**無想處**。 5四大諸根等.相續不壞==\[(心論心論經)根及大等.相續不斷]==，是謂**命根**。 6種種生處.他眾生身心語言相似，是謂**眾生種類**。 7到異方土所得，是謂**處得**。 8諸行雜物，是謂**物得**。 9`[得〔－〕【三宮】]`得諸內外入，是謂**入得**。==\[7-9(下文)有善、不善、無記…是三界繫…有漏。(心論等無)]== ==\[品類足：7依得云何.謂得所依處(同郡縣[得所依處])。8事得云何.謂得諸蘊。9處得云何.謂得內外處。]== ==\[**婆沙.集異門**]\[諸㮈落迦一類伴侶眾同分，依得事得處得(彼界蘊處得)，及已生㮈落迦.無覆無記色受想行識，是名㮈落迦趣。]\[光記：品類足說.依事處得，約法別說，應知即是得中攝也。]== ==\[諸傍生(鬼、人、天)(無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天)一類伴侶，乃至廣說。]== ==\[**品類足**]謂[那＝捺【三】]那落迦諸有情類.同性同類.同眾同分，依得事得處得，生彼有情.無覆無記色受想行識，是名捺落迦趣(傍生、鬼、人、天)。[俱舍8婆沙172(正理顯宗)：於㮏落迦中naraka受五蘊異熟，異熟起已名那落迦nāraka。]== 10-13諸行起是**生**，行熟是**老**，是行未滅是**住**，行滅是**無常**。 14-16合字義是**名眾**，合名說事是**句眾**，==vyañjana==合廣說是**語眾**==\[**味眾**]\[句會事.廣說]==。 17未得聖無漏道，是**凡夫性**。是謂十七。 ### b2.三性心不相應法，是中幾善、幾不善、幾無記？二善、七無記、八當分別。無想定、滅盡定，是謂善。無想處、種類、名眾、句眾、語眾、命根、凡夫性，是謂無記。 成就、生、老、住、無常，善中善、不善中不善、無記中無記。 處得、物得、入得，有善、不善、無記。 ### b3.界繫幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？三欲[色]界繫、二色界繫、一無色界繫，十一當分別，或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、`[有=`或`【三宮】]有`不繫。名眾、句眾、語眾，是欲色界繫。無想定、無想處，是色界繫。滅盡定，是無色界繫。 成就==\[通無漏]==、命根、種類、處得、物得、入得、凡夫性，是三界繫。生、老、住、無常，欲界繫法中欲界繫，色界繫法中色界繫，無色界繫法中無色界繫，不繫法中是不繫==\[心論等略之]==。 ### b4.有漏無漏是中幾有漏、幾無漏？==\[心論等：有漏無漏五]== 十三有漏。四當分別：生、老、住、無常，有漏中有漏、無漏中無漏。 ### b5.捨斷異生性得初無漏心，是時捨凡夫性。生他界時亦捨凡夫性，得他界凡夫性。離欲時第九解脫道中斷。 ## a13.三無為云何三無為？智緣盡、非智緣盡、虛空。云何智緣盡？有漏無漏智慧力，諸結使斷，得解脫，是謂智緣盡。云何非智緣盡？未來因應生.不生，是謂非智緣盡。云何虛空？無色處，無對不可見，是謂虛空。==\[中含：此虛空非色，不可見無對.]\[智論：無色處是虛空相]\[成實.無色處名虛空]== ## a14.因法‹俱時異時› 共依因，相應因、共有因。==\[心論等：+勝非劣因]== 先生自似因，未生後諸法因。如是，遍因、亦次第緣。眾生中`[中=定【明】]`報因。==\[雜心說眼等報果。]== ## a15.果法一切有為法，a有為法果、b亦涅槃果。何以故？a一切有為法因緣生，b涅槃道果。 ## a16.行緣處諸相應法一緣中一時共行==\[轉]==。他相中，非自相中。心心數法，無處無方土。所以者何？緣一切處故==\[[心論](心論雜心2#^w2lllb).心心法普因生，謂因二眼生一識]\[正理.心遠行獨行.無身寐於窟]\[正理.於所依境界行相.心疾迴轉]==。 ## a17.解脫時斷惑時道生時諸結使欲滅==\[正斷]==，是故欲生道得解脫。==\[s27未來無學心生時.解脫一切障]== `[不滅道=`道滅`【三宮】]不滅道`時，==\[正滅]==欲滅無礙道.斷結使，欲生解脫.得解脫。==\[心論：無礙道滅時斷煩惱，解脫道生時解脫.]\[上文：先無礙斷，解脫道成就]== ## a18.三愛三愛==\[長雜增壹]==：欲愛、有愛==\[集異門.色無色界諸貪]==、不有愛。諸物求索，是謂欲愛。得時貪惜，是謂有愛。==\[(集異門.釋四愛)此中有者.謂五取蘊]== ==\[(心論.二愛)於生不生物若愛(貪於有)，是名有愛，此五種(部)。]\[(光)應生時生(愛).初獲時也。]== ==\[中含：有愛者，其本際不可知：本無有愛，然今生有愛。[AN10.62](Tipitaka23#^AN10z62) [MA](中含1-64#51).[51](agamdm#^ma051) [zs27](正理26-30#^iomco0) [hvy](心論雜心2#^v6a8s9)]== ==\[[MN9](Tipitaka21#^MN9) 正見經：什麼是苦集？是這渴愛：導致再生的、與歡喜及貪俱行的、到處歡喜的，即：欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛，學友們！這被稱為苦集。]== ==\[[SN22.22](Tipitaka22#^SN22z22) 負擔經Bhārasuttaṃ：什麼是負擔的拿起呢？凡這渴愛：導致再生的、與歡喜及貪俱行的、到處歡喜的，即：欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛，比丘們！這被稱為負擔的拿起。]\[雜含[SA](雜含1-641#73).[73](agamas#^sa0073) ：云何取擔？當來有愛、貪喜俱、彼彼樂著。[SA](雜含1-641#344).[344](agamas#^sa0344) ]\[增壹[AA](增壹1-30#25.4).[25.4](agamaa#^aa25z4) ：彼云何名為擔因緣？所謂擔因緣者，愛著因緣是，與欲共俱，心不遠離，是謂名為擔因緣。]\[[SN22.103](Tipitaka22#^SN22z103) ]== ==\[**《顯揚真義》等**說，色、無色界的貪(rūpārūpabhavarāgo)，禪定的欲求，與常見俱行的貪(sassatadiṭṭhisahagato rāgoti)，這名為有的渴愛，與斷滅見俱行的貪(ucchedadiṭṭhisahagato rāgo, SN.22.22/MN.9/DN.15)，這名為虛無的渴愛。]== ==\[**解脫道論**：問：云何苦集聖諦。答：愛令復生，與欲共起，處處起，如是欲愛有愛不有愛。1此愛令復生者：有愛多成令有生愛。苦集者，唯愛不共，故說苦集。2與欲共起者：唯愛令歡喜名起，令染名染，共染起喜。3起者，是處處令身性起.是處歡喜，是處可愛色.是處歡喜。4如是欲愛有愛非有愛：除有愛及不有愛，餘愛是欲愛。有愛者，與常見共起。非有愛者，與斷見共起。此謂苦集聖諦。]== ==\[**清淨道論**：有色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。…在彼等渴愛中，從一一渴愛而轉起的行相，有欲愛、有愛及無有愛的三種。即色愛轉起以欲樂而享受現於眼的視線之前的色所緣之時，名為「欲愛」；當它與認為所緣「是恒是常」的常見共同轉起之時，名為「有愛」──與常見作伴的貪而名有愛；當它與認為所緣「是斷是滅」的斷見共同轉起之時，名為「無有愛」──與斷見作伴的貪而名無有愛。於聲愛等的方法也是同樣的。如是則此等（**六愛**）而成**十八渴愛**。彼（愛）於內色等十八及外（色等）十八而成三十六。如是過去三十六，未來三十六，現在三十六，故成一百零八的渴愛。]== ==\[**瑜伽**：此愛略有二種，初是有愛，後是受用愛。此復二種，謂於已得未得所受用處差別故。又即此愛.界差別故.復有三種，謂欲愛色愛無色愛…即此後有愛，常見斷見為依止故，建立有愛及無有愛。…五種我慢為依，發起有愛及無有愛。]== ==\[瑜伽：問：何故於集諦為四行觀？答：由有四種愛故…又(獨)愛云何？謂於自體親昵藏護。後有愛云何？謂求當來自體差別。喜貪俱行愛云何？謂於現前.或於已得可愛色聲香味觸法起貪著愛。彼彼希望愛云何？謂於所餘可愛色等起希求愛。]\[愛自性者，略有三種。一後有愛，二憙貪俱行愛，三彼彼喜樂愛。如是三愛略攝為二，一者有愛，二者境愛。]== 見斷求斷，是謂不有愛。思惟所斷。 ## a19.道品根性.念處別起三十七品，除直思、直語、直業、直命、猗、護，餘殘是根法==\[信等五及喜覺支]==。四念止一一現在前。何以故？分別緣諸法。==\[心論經：彼一切緣分齊差別故。身念處身緣，非餘法…]== ## a20.他性相應諸法他相應、自不相應。 ## a21.緣中解脫、已斷猶繫緣諸法中結使應離，是為斷。有斷未離。云何斷未離？得苦智未得習智，習諦所斷==\[於]==苦諦所斷。==\[如是思惟所斷]== ## a22.見諦得不壞淨緣三諦中得二不壞信，苦諦、習諦、盡諦，法、戒不壞信。道諦中得四不壞信。 ## a23.心共行法一切心數法隨心行，共一緣故。如是無教戒、生住老壞，隨心行。 ## a24.斷知一切有漏法應斷。何以故？罪垢故。一切有漏無漏法應知。何以故？智緣一切法。 ## a25.遠近過去未來諸法遠。何以故？不辦事故。現在諸法近。何以故？辦事故。無為亦近。何以故？疾得故。 ## a26.見處一切有漏法見處，五見緣故。 ## a27.成就根極多少成就十九根，1情不壞、有二根；2亦復見諦人，不壞情.未離欲==\[雜心.若住修道]==，是謂十九。最少八根，1斷善根.漸命終.有殘身根；2亦復無色界凡夫。 ==\[【發智】贍部洲極多十九(即未離欲染不缺根聖者)，極少八。…諸無色極多十一，極少八。…隨信行極多十九…信勝解極多十九…]== ## a28.五更樂更樂，三事合，情緣識。是更樂五種：有對、增語，明、無明、非明非無明。五識相應，是謂有對。意識相應，是謂增語。染污更樂，是謂無明。無漏更樂，是謂明。不染污有漏更樂，是謂非明非無明。 ## a29.二道得果兩道得果：一、斷結使；二、得解脫。 ## a30.何心涅槃阿羅漢報心般涅槃，一切法放捨故==\[平住任運心]\[心論經改長行.雜心改頌]==。 ## a31.四有四有：生有、死有、本有、中有。==\[[3住食生品](#a4.四有)]== 初生得五陰，是謂生有。死時五陰，是謂死有。除生死，五陰中間，是謂本有。死已能到諸趣五陰，是謂中有。 ## a32.厭離苦習諦智忍，緣諸法是謂厭，`[厭〔－〕【宋元】]`厭物緣故。四諦中諸智忍，是為離欲，欲滅故。==\[雜心.雖離一切煩惱，但貪欲是諸煩惱足，是故說離欲。]\[正理.諸煩惱中愛過最重(貪愛是重難斷難破.多諸過患)]\[愛是能感後有勝因]\[婆沙.何故世尊但說集諦是愛…愛名煩惱王…能令界別地別部別，及能生長一切煩惱…](cf.16a8.愛繫6.三界)== ==\[智論：問曰：若一切三界煩惱離故，心得解脫，何以故佛言「染愛離，心得解脫」？答曰：愛能繫閉心，有大力，以是故說；不說餘煩惱。愛斷餘則斷。]== ## a33.三有漏三有漏：欲、有、無明==\[雜含Tayo me, āvuso, āsavā Kāmāsavo, bhavāsavo, avijjāsavo]==。欲界除無明，餘殘煩惱，是謂欲有漏。色無色界除無明，餘殘煩惱，是`[有〔－〕【三宮】]`有有漏。三界繫癡，是無明`[漏=`有`漏【三宮】]`漏。是諸漏一切盡，是時得一切苦盡，得一切智甘露味，得道聖人名瞿沙造。阿毘曇甘露味論卷下