佛說清淨毗柰耶最上大乘經卷上門 同譯經西天寶法大師賜紫沙門臣智吉祥等奉　詔譯 如是我聞：一時，世尊在王舍城鷲峯山中，與大比丘八千人俱，諸大菩薩萬四千人，欲界、色界無數天子，為聽法故，皆悉雲集。 復有恭敬寂靜自在天子到於佛所，放身光明，歡喜踴躍，合掌恭敬，五體投地，頂禮世尊，右繞三匝，却住一面，長跪合掌而白佛言：「善哉！世尊！是妙吉祥童真菩薩，於何國土教化眾生？今此會眾俱生渴仰，咸欲見聞彼大菩薩宣說清淨最上法要，令各獲得平等解脫。」 時，佛世尊告語寂靜自在天子：「過此東方十千國土，有佛世界名曰妙寶。其國有佛，號曰寶幢、應、正等覺，出現於世，以方便智安樂眾生。是妙吉祥童真大士，於彼佛國而為上首，為諸菩薩及諸有情，宣轉諸佛甚深法要。隨上、中、下信等根力，各得如來清淨法門。」 爾時，寂靜自在天子重白佛言：「惟願世尊，以大慈悲，眷念憐愍此會眾生，令得了知童真大士在彼佛國所說之法，隨自根力有所證悟。」 世尊告語寂靜天子：「彼妙吉祥所說諸法，一切聲聞、辟支佛等所有智慧皆不能及。若說法時，放大光明現希有相，能使魔宮悉皆不現，魔與魔民自然摧伏。有輕慢者，而能速滅種種慢心，自能生起增上信樂。未發正道菩提心者，而能速發；[A1]已發心者，使令增長，於諸善法堅固不退。於諸眾生摧伏攝受，平等利益，無怨親相，恭敬寂靜。」 ᅟᅟ==[A1] 已【CB】，巳【金藏】== 自在天子聞佛所說，身意快然，歡喜讚歎，復作是言：「大悲世尊！以何因緣，令我等軰瞻奉恭敬童真大士，親聞妙法？」 于時，世尊寂然無聲，觀此會眾與彼菩薩根緣成熟，即放眉閒白毫光明，遍照三千大千世界，及照東方十千佛土。 於妙寶國寶幢佛會，其光晃曜，照彼佛剎，隱暗幽谷，無不等明。彼國菩薩、聲聞、緣覺、四眾、八部，同聲讚請寶幢如來：「今此國土現大光明，是何因緣而有此相？」 寶幢世尊告諸菩薩及大眾言：「過此西方十千國土，有佛世界，其名娑訶。有大智仁，號曰釋迦。具一切智、一切種智、六度、四心，隨機演法。由昔所修，勇猛精進，願於彼國五濁世中出現成佛，轉正法輪，破諸邪見，隨順五乘，善說法要；令各悟入諸佛知見，勇猛精進，圓會一乘，譬如天雨無不等潤。彼會時機，寂靜天等咸欲見聞童真菩薩，久懷渴仰，心未暫捨，如子思母，如民思王，如裸思衣，如飢思膳，如貧思寶，如暗思明。故彼世尊放大光明，為利有情作諸聖行。」 說是語[A2]已，告妙吉祥童真菩薩：「應往彼國，隨順如來，廣開法要，吹大法螺，振大法鼓，興大法雲，雨大法雨，利益安樂天人眾會。」 ᅟᅟ==[A2] 已【CB】，巳【金藏】== 爾時，妙吉祥童真菩薩與自眷屬、十千菩薩俱乘佛力，即以神通，於剎那頃到此娑訶釋迦佛所，住於空中而不現形，放種種光，猶如雲蓋，遍覆虛空。其光之中垂布種種上妙寶香，雨眾天花，色妙無比，光中化生天子、天女作天妓樂，歌唄供養釋迦世尊。十方世界地皆震動，踴出無量妙寶香花，皆現在前，莊嚴佛會。其有眾生宿植善本，久修梵行，若於福慧分有修習，則見自身在光明中，與佛、菩薩、天人、四眾同處法會，身意泰然，無諸怯弱。其有眾生，無信樂心，不修善因，輕拒賢善，近惡知識，貪、嗔、愛、慢、[A3]諂曲、嫉妬常現在前；雖同一國，於佛境界瞑然無知，如昏醉人處夜暗中，殊無醒覺。 ᅟᅟ==[A3] 諂【CB】，謟【金藏】(cf. X10n0253_p0348b02)== 於時，寂靜自在天子與大眾俱，見是光明希有之相，咸生歡喜，從坐而起復白佛言：「希有！世尊！今此國土，以何因緣，天雨妙寶，垂眾香花，作天妓樂，現希有事？」 佛告天子并諸大眾：「是妙吉祥童真菩薩與其眷屬、十千菩薩從妙寶國而來至此，雨天香花，作天妓樂，現神變相，作供養事。」 於時，寂靜自在天子及諸大眾咸皆作禮，俱唱是言：「聖者大慈！願為我等於此佛會廣宣妙法，令各發起最上乘心，及為未來邪見眾生，開闢正道，斷煩惱縛，得心自在。」 作是語[A4]已，童真菩薩與自眷屬、諸菩薩眾從空而下，繞佛三匝，頂禮世尊，退坐一面。 ᅟᅟ==[A4] 已【CB】，巳【金藏】== 恭敬寂靜自在天子殷勤合掌，頂禮問訊：「仁者大士！在彼佛國，以何法要示導眾生？令我等聞，皆得清淨解脫安樂。」 童真菩薩告天子言：「汝善讚問如是法要。彼國眾生無諸慳恡，樂修布施；調伏諸根，守護戒德；由忍辱力，嗔恚嫉妬常不現前；晝夜精勤，於善無懈；能於法義審諦思惟，愛樂寂靜；智性聦慧，所學易成，善惡品中有力思擇，貪嗔癡慢設復現前，便能悔滅。遠離邪見，不斷善根；行真實行，習甚深法；身心安住，無顛倒想；亦無彼此愛憎之心。 「善男子！彼國眾生久修善行，於諸法義宿勤熏習，了悟世間境相虛妄體性不實，煩惱縛法難以拘礙，去來見在唯是一心，心若不生幻相何有？ 「善男子！而此心性即是真心，本來寂靜，不生不滅，無去無來，猶若虛空，湛然無動，不被境相之所動搖。於真實法漸次悟入，於一切境及以如來言、音、色、聲，悉是空相，實性義中無諸名字。所以者何？如來所修因地行願，遠離虛妄名相分別；安住真實無相理中；但方便智，隨順眾生根性差別；稱彼物機，說諸妙法；如一味雨，普得所滋；越煩惱河，到菩提岸。 「淨信天子！汝修淨行當離虛妄，於一切相而勿執著，了諸染法本性虛妄，清淨一心遠離業障，是真佛子，是真菩薩。 「汝等天人、菩薩眾會從久遠來，根本趣求菩提果法，應當先行施等諸行，堅固無捨，離諸顛倒，虛妄分別，漸次證得真實解脫。」 爾時，恭敬寂靜自在天子復白妙吉祥童真菩薩言：「云何而修真實義諦？」 妙吉祥童真菩薩言：「修真實諦，具諸智慧，當以上妙飲食、湯藥種種供養，心無退轉；復修禪定，觀智圓成，常行是行，不離觀想，復勤修習，深入佛慧。 「天子！汝可當學諸大比丘，不作諸惡，常住法界；不生外想，常住法界；不隨愚夫，常住法界；行安樂法，常住法界；捨不安樂，常住法界。唯學佛法，圓滿寂靜；永斷輪迴，了悟涅盤；及以煩惱，本性平等，而得解脫。是真比丘與諸菩薩等無差別，常作觀想：世閒塵勞、生死根本；顛倒妄想，悉皆是空。何以故？如來常說生死、涅盤名字皆空，譬如陶器及諸寶器，質異相同，如空平等。如是，天子！應當觀想一切有情，煩惱染緣，性本幻妄。天子！菩薩所修諸大乘行，先湏修習真實義諦。若不修習聖真實諦，則無有法化諸聲聞。是故，菩薩捨聲聞行，行真實行；雖修大乘，捨而無著；為於聲聞及諸有情，說諸方便，與善安樂，令作正觀；喜樂大乘，真實義諦，遠離輪迴，常樂淨處。天子！是名菩薩令諸眾生及聲聞人，修學菩薩，真實聖行。汝等應當，如是修學。菩薩正行，常行恭敬，於一切時，心不散亂，心常謙下，不生高慢，亦復不生諸餘染慧，唯修觀想，行善方便，趣向菩提，此即是名菩薩真諦。二乘空智，無有悲念，愛樂菩提，遠離流轉，不還世閒，無善方便引導眾生，於佛菩提心生怯弱。」 妙吉祥菩薩復告恭敬寂靜自在天子：「汝諸天子，設復輪迴，為求佛法，心未嘗懈。由是功德眷屬無數，自然富貴，珍寶盈溢，福德廣大，如海無量，所居宮殿嚴麗殊特，飾以妙寶，自在富樂。汝為諦求無上菩提，一切捐捨不生愛樂。如是，天子！菩薩摩訶薩修菩薩行，捐捨財物及諸珍寶，亦能捨於頭目髓腦，行大慈悲；諸波羅蜜，悉皆修習，如披甲冑；有大勢力，福智如海，具足了知大乘功德；化諸有情，從於佛土至於佛土，一切不遺，得真實諦。天子！汝等諸天微妙上服所出異香遍布餘處，有種種香。以真實相，學佛智慧，於佛功德、戒、定、慧香、解脫知見種種之香，等無有異。此香能斷生死塵勞、煩惱根本。汝諸天子於往昔中，以眾香花、珍寶、衣服，晝夜六時作諸供養，正念思惟，持諸淨戒，百千俱𦙘那由他劫願力圓成，聞說如來，戒、定、慧等五種妙香，欲盡煩惱。自然感得身出妙香，與佛菩薩等無有異。」 爾時，恭敬寂靜自在天子復白妙吉祥童真菩薩言：「寶幢如來國土之中，諸聲聞眾有何所為修真實諦？」 時，妙吉祥童真菩薩告天子言：「彼諸聲聞，由信重法乃至生滅，不離於法，而能出過四果、四向。非湏陁洹，悉能出過一切惡趣；非斯陁含，而能往來教化眾生；非阿那含，知一切法無去、無來；非阿羅漢，亦能受於三千大千一切供養。及非獨覺，佛所說法悉皆能持。不離於貪，而無貪縛；不離於嗔，不為嗔縛；不離於癡，而無癡縛；不斷煩惱，離諸暗障；不離塵勞，勤行精進；誘進眾生，不計我人，令修正念。遠離身心，出生神足；五根曉了，摧一切法；五力現前，趣於彼岸；住深禪定，於法界中；智慧明了，遠離無明，漸證解脫。而以肉眼觀諸佛國，而作佛事；復以天眼見諸眾生，輪迴生死；又以慧眼觀眾生心，本具真實；復以法眼見一切法，本性平等。復以天耳遙聞一切諸佛說法，悉皆了知。復聞百千俱𦙘眾生覺觀之聲，知心善惡。以神通力，遊諸國土，無不周遍。雖復往來，若身若心安住法界，決定修學。或現其形，無麤色相，具功德力，種種莊嚴，威德光明，名稱顯著；由戒定慧之所薰修，於諸世閒，一切煩惱無所染著；於佛言教辯才博聞，以智慧明，破諸黑暗，得陁羅尼。觀諸聲聞及辟支佛，唯佛智慧無有窮盡。何以故？如來功德由如大海，正念定慧喻若湏彌，於三摩地勤行忍辱，降伏諸魔摧破外道，得善安樂，諸法之王心得自在，亦如虛空遍入一切，非所能喻。天子！當知彼寶幢佛所諸聲聞眾，觀想思惟如是具足。」 說是語時，而此會中五百比丘、五百優婆塞、五千天子，聞妙吉祥童真菩薩說是語[A5]已，作諸供養，供養世尊及諸菩薩。 ᅟᅟ==[A5] 已【CB】，巳【金藏】== 復白佛言：「我等今者，皆願求生寶幢佛國，如彼聲聞達諸法義。」 於時，世尊告諸大眾：「汝等當發無上道心，不忻小果，求大菩提，方能得生寶幢佛國。」 時比丘等聞是語時，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。由是如來而為授記：「汝等當來決定往生彼佛國土。」 佛說清淨毗柰耶最上大乘經卷上 佛說清淨毗柰耶最上大乘經卷中　門 同譯經西天寶法大師賜紫沙門臣智吉祥等奉　詔譯 爾時，恭敬寂靜自在天子復白妙吉祥童真菩薩：「毗柰耶法有其幾種？使諸眾生云何修習，漸次證入諸佛智慧？唯願大慈！為我等軰宣說清淨解脫法門。」 時，妙吉祥童真菩薩告天子言：「我聞寶幢如來所說毗柰耶法，本性平等，體無有異。由佛如來隨順眾生根性頓漸，方便開示，禁禦有情，假立多種。所謂法界無邊，眾生無邊，戒亦無邊。眾生無始慣習熏修，於情非情，迷惑顛倒，於違順境，起憎愛心，妄結業因，自沈流轉。故佛世尊隨冝開導戒律因緣，稱彼物機，各生意樂；譬如清淨摩尼寶珠，應順人心，現種種物，各得隨時濟自所乏。此毗柰耶亦復如是，隨諸眾生之所受持，見在未來，得如意報；又如世閒，海水深廣，於諸川澤，無不含容，一切有情、一切珠寶依之而住。此毗柰耶亦復如是，隨諸眾生樂欲差別，故分諸乘，受持有異，任其種性，各得所依，功德珍寶皆悉具足。故毗柰耶是諸眾生一切善法依止住處。 「世尊大慈平等利益，觀諸眾生猶如一子。為人天性，說三歸五戒，如乘小筏得渡溝河，近達彼岸，人天乘此善戒功力，超越三塗煩惱業水；為聲聞人，受毗柰耶，是趣大乘基址聖道，隨心說戒，戒無差別，逐境論心，戒成無量；為聖性人，略說二種毗柰耶法，謂即聲聞及與菩薩。是二種戒，力用不同，故成別異。聲聞所行，唯專自行，不務利他，見苦有情，心無悲愍，不生救護；菩薩修習，損[A1]己益物，於自身命、眷屬、財寶，為守淨戒，無少恡惜，不憚寒暄，積集善利，冤親相對，歡喜普滋，不作順違，慈心攝受。又聲聞人，猒畏生死，求自涅盤，知苦、斷集、證滅、修道，遠離憒閙，愛樂空寂；菩薩用心，不怖生死，不住涅盤，願於惡時安立正道。又聲聞人於魔、魔民唯求捨離，不樂任持；菩薩勝行，見諸極惡邪行有情，方便調伏，軟言攝受，令捨邪道，為自眷屬。又諸聲聞於所受持毗柰耶法，猶如世閒陶石之器，或有破壞不能復完，如多羅無心，不復生長，針鼻折缺，匪堪重用，人斷其頭，無能還活；菩薩戒法，體性如金，成其寶器，設有所損，性有堪任，體本金故，還復成用。又聲聞人雖以堅持作無作戒，而於十力、四無所畏未有所證；唯菩薩人漸次修習如來福慧。 ᅟᅟ==[A1] 己【CB】，已【金藏】== 「汝善男子！諸聲聞人於菩薩法，不得自在，身為相累，心被境縛；由持淨戒，定慧見前，自乘聖因雖皆成就，於究竟道最上菩提而未證得，與諸菩薩所有戒、定、智慧、勝力、功德道品不可為比。」 說是語已，爾時世尊讚歎妙吉祥童真菩薩：「善哉！善哉！汝善學佛宣說聲聞、菩薩所有清淨毗柰耶法，令諸眾生，隨自根心各有修證。 「善男子！此毗柰耶功德甚深，不可思議，我今為汝及諸大眾，重略宣說清淨最上秘密尸羅，令各了知持犯名相，漸次證入諸佛智慧。 「汝善男子、天人眾會，慇懃恭敬，諦聽思惟！此清淨法，三世諸佛之所尊重，三世菩薩之所隨學，諸佛菩薩所有微妙福德智慧皆從此生。若但聞名，少時信受，亦獲十種殊勝功德：一者、智慧具足，二者、依佛隨學，三者、深信大乘，四者、善願堅固，五者、心不散亂，六者、遠離惡報，七者、常遇善緣，八者、心無纏染，九者、三昧現前，十者、得成佛道。暫修少善獲果尚多，何況長時心無退捨。 「善男子！此清淨法，眾聖源流，諸佛根本，喻如大海，水無邊際；大身眾生歡喜愛樂，長時遊戲，心無猒足。菩薩所行毗柰耶法，體性深廣，用無邊際，功無限量；菩薩愛樂，終無猒捨。世間所有陂池之水，有情在中，雖以為樂，水本淺近，不久枯涸，大身眾生甚不樂住；其有細流漸入大海，咸同一味。聲聞所持毗柰耶法，非菩薩人之所愛樂，亦復能為佛果正因，名相有殊，體實無異。」 于時，會中一萬二千諸天子眾，聞佛世尊方便譬喻，種種讚歎微妙甚深毗柰耶法，皆各發起阿耨多羅三藐三菩提心，頂禮世尊，俱唱是言：「我等今者皆願當學摩訶薩埵根本聖因，教化眾生，令各調伏，根識清淨，漸次修行，至如來地。」 爾時，世尊告天子言：「汝等往昔[A2]已曾親近供養諸佛，於菩薩乘久植善本，欲學最上清淨毗尼，必得成就。應當發起精進勇猛堅固道心，不被煩惱之所纏縛，五欲幻相深生猒捨，了知貪愛生死苦源，覺悟無明輪迴根本，密護諸根堅意不犯，初、中、後夜正念現前，邪見妄心不能迷亂。我、人、眾生及與壽命自性本空，五陰六塵和合聚散，尋伺、覺觀分別緣生而無實體。如是，天子應當了知過現未來、世出世間一切諸法本性平等，猶若虛空究竟寂靜。」 ᅟᅟ==[A2] 已【CB】，巳【金藏】== 尒時，恭敬寂靜自在天子白佛言：「世尊！今此會中，是妙吉祥童真菩薩善能宣說一切法要，令諸眾生各有開解，於最上乘毗柰耶法漸次修學，方便悟入。我今復欲問彼菩薩，如來所有因地行願，平等清淨解脫法門。唯願世尊慈悲憐愍，聽我諮問摩訶衍曩最上法義，使我等輩及於未來一切眾生，戒見具足，不墮邪命。」 尒時，世尊讚歎寂靜自在天子言：「善哉！善哉！能以方便利樂眾生，今正是時，冝應請問。」 于時，天子承佛威力，歡喜踴躍，詣妙吉祥大菩薩前，嚴整衣冠，威儀具足，五輪踞地，慇懃作禮，禮[A3]已讚言：「仁者大士！我今諮問如來所有諸法之要，以何為門？令諸眾生入如來家，得正覺道。唯願慈悲，為我等輩開示演說。」 ᅟᅟ==[A3] 已【CB】，巳【金藏】== 于時，菩薩在大眾中身放光明，容貌怡恱，端正殊妙，威德特尊，振大雷音，作師子吼，告天子言：「如汝所問，諦聽思惟！世尊大慈正遍知者，證知我今為汝略說。 「善男子！一切眾生從本[A4]已來，迷惑顛倒，不覺正因，增長我人，妄搆生滅，由貪嗔癡為生滅體，如繩縛物，無有自在，永繫三界，遠無出期，深處塵勞，不得清淨。故於法門無所悟入。 ᅟᅟ==[A4] 已【CB】，巳【金藏】== 「善男子！一切諸法，本性平等，無有高下愛憎之相。無別法性成多眾生，非多眾生有別法性。故眾生法即如來法，故眾生性即如來性。能如是知，能如是信，於諸法性不生疑謗，以此為門，入如來家，得正覺道，名真佛子。精勤修習，植眾善本，漸次除斷煩惱蓋纏。初中後夜，心常醒覺，密護根門，無令放逸。識生滅相，了知我法名義俱空，假合幻緣，不能迷動。如是修習，是諸菩薩真實平等解脫法門。 「善男子！一切眾生，顛倒既久，煩惱愈增，失於如來律儀淨戒，四攝六度無以見前，於真實法不深愛樂；自興異見，邪妄推度；朋黨惡人，憍慢懈怠；恣情縱意，橫搆業緣；植流轉根，造生死本；因果不斷，惑苦相續；念念交遷，無得安隱。不覺自身諸根四大假和合成，藉因緣有，因緣勢在，假名呼召。住世時分，猶如幻人，來往動轉；緣勢力盡，四大散滅，身相歸空。當知住世色力眷屬，如夢所見，名體非實，是名眾生虛妄顛倒入生死門。 「善男子！一切眾生從無始來，慣習慳悋。於自內身，不行惠捨，唯深躭染，晝夜愛著。俄尓無常，不復暫住，如寄舍人，屋宇敗壞，別寄他舍。色身敗壞，心識隨緣，異趣寄生，惟留殘軀，空成濃血，何可愛著？復於外財、金帛、錢寶計念鄙惜，無片捨心。不知此物本性聚散，流轉世閒。妄恃豪富，遠待長年，不續善因，恣情娛樂。福緣殆盡，水火風災，劫掠時至，財物耗散，眷屬別離。見受餘殃，後沉惡道，因果感應，永處貧乏。由內外物不行布施，於七聖財無復能得。諸大菩薩於自內身、眷屬、財寶無所悋惜，見有求者，如法施與，是名菩薩布施法門。 「善男子！一切眾生從無始來，隨逐魔道，不護諸根，縱貪嗔癡，違越梵行。於三寶所，無敬信心，不樂律儀，唯行放逸。喜煞眾生，習不與取，好處汙行，言不真實，飲噉非食，嘗無猒足。聲聞、緣覺、菩薩大人作無作戒，曾不親近，人天善法，亦不修習，來往三塗，無有閒斷。諸大菩薩於佛所說毗柰耶法清淨禁戒，乃至無有如毛頭許而不信受，是名菩薩淨戒法門。 「善男子！眾生無始惑於法性，於無我處，妄執我人。嗔恚見行，相續嫉妬。常懷諍訟，損惱有情。遇苦違緣，復加逆害。諸大菩薩於我及所，了知為空，設遇冤家，欲相謀害，以憐愍心，歡喜隨順，不生加報，是名菩薩忍辱法門。 「善男子！一切眾生從本[A5]已來，身心懈怠，著諸垢穢，退失善法，五欲醉亂，常無醒覺，親近惡友，違善知識。於諸如來一百四十不共功德清淨法門，不能隨學；於諸菩薩自利利他饒益行門，亦不了知；於辟支迦十二因緣順逆觀行，不能明解；於聲聞人四聖諦法、染淨因果，無所趣入；於人天乘世閒善法無信向心，唯積惡緣，以增懈怠。而諸菩薩由種性力，心不怯弱，人天、二乘、菩薩、如來所有上行，發勇猛心，遍勤修習，雖遭眾苦，終無悔惱，是名菩薩精進法門。 ᅟᅟ==[A5] 已【CB】，巳【金藏】== 「善男子！一切眾生心意狂亂，晝夜放逸，種種覺觀，於諸塵境，念念隨逐，若身若心，曾不安息。菩薩摩訶薩由修淨戒，禁禦六根，深入禪那，身心寂靜，是名菩薩禪定法門。 「善男子！一切眾生愚癡闇鈍，多無知覺，於佛所說三十七品、四無量道，慈心濟物與樂法門，悲愍一切苦惱眾生拔苦法門，其性柔和、愛樂眾生喜恱法門，遠離憎愛、無冤親想平等法門，身、受、心、法四念安住無我法門，修四正斷、遠離障染清淨法門，備四神足、輕舉動轉運通法門，具五善根、增長功德出生法門，五力圓具、破諸魔冤摧伏法門，七覺支分、八聖道品淨功德門，皆不曉了。而諸菩薩具足修習福德智慧，於修多羅、毗柰耶法及阿毗曇悉能深解，是名菩薩智慧法門。」 尒時，寂靜自在天子，聞妙吉祥童真菩薩所說種種清淨法門，發希有心，堅固不捨。以柔軟音復問菩薩：「仁者大士！云何名為法界性門？」 菩薩荅言：「善男子！一切諸法，有為無為，體用周遍，無所不攝，名法界門。」 又問：「法界以何為界？」 荅天子言：「謂有情界及無情界為一法界。」 重復問言：「如是法界有邊際不？」 菩薩告言：「汝意云何？如虛空界有邊際不？」 荅言：「不也。」 菩薩告言：「虛空無邊，大地無邊，眾生無邊，法界無邊。」 天子問言：「仁者大士！此法界性可分別不？」 菩薩荅言：「法界性者，不住於色，不住於聲，不即眾生，不異眾生，寂靜湛然，遍一切處，絕諸戲論，法界之名，本亦不有。」 天子問言：「仁者大士！具修幾緣，有如是心，辯才分別，能說諸法？」 童真菩薩告天子言：「汝見世閒，幽巖山谷有幾種心，出諸音響而應外聲？」 天子荅言：「山谷無心，猶外有聲，相合生響。」 菩薩告言：「我今亦尓，我本無心，分別諸法，隨眾生性，應緣所說。」 天子問言：「仁者大士！為依何住，速能成就阿耨多羅三藐三菩提？」 童真菩薩荅天子言：「菩薩修行住五種法，無有閒斷，速能成就阿耨多羅三藐三菩提。何等為五？謂菩薩摩訶薩最初發起大菩提心，慇懃勇猛，志求佛道，於其中閒，不起一念聲聞、緣覺下劣之心，是一無閒；菩薩摩訶薩最初發心救濟眾生，而於自體身手支分、眷屬、財寶無所愛惜，亦不能生暫時慳悋，是二無閒；菩薩摩訶薩最初發起慈悲之心，於諸眾生悉欲度脫，其中未嘗少有懈廢，是三無間；菩薩摩訶薩最初發心修菩提行，知一切法本無自性，從緣而生，從緣而滅，決定信忍，未甞於中生諸異見，是四無閒；菩薩摩訶薩始從初發大菩提心，具正知見，行平等道，遠離空有，斷常之病，猒有漏法，不著三界，是五無閒。善男子！菩薩摩訶薩住五無閒，生精進心，速得成就阿耨多羅三藐三菩提法。」 天子又問：「仁者大士！頗有凡夫眾生住五無閒，亦能成就阿耨多羅三藐三菩提耶？」 菩薩荅言：「可得成就。」 天子問言：「以何因緣而得成就？」 菩薩荅言：「於一切法了知為空，無疑無謗，作者、受者俱無自相。如是修習，故得成就阿耨多羅三藐三菩提。」 佛說清淨毗柰耶最上大乘經卷中 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】趙城金藏 第 114 冊 No. 1505 佛說清淨毘奈耶最上大乘經 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-12-21 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「趙城金藏」所編輯 ＃【原始資料】CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二），北京龍泉寺提供新式標點 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