諸經日誦目錄 卷上經類(看經警文　啟經香讚　歸命本尊) 開經偈 般若波羅蜜多心經 金剛般若波羅蜜經 佛說阿彌陀經(在晚課) 觀世音菩薩普門品 藥師經 消災經 生天經 解冤結經 盂蘭盆經 八十八佛名經(在晚課) 金光明經空品 卷中(經類之餘)四十二章經 遺教經 八大人覺經 華嚴淨行品 梵行品 行願品 大彌陀經四十八願 咒類受戒搭衣偈咒 展尼師壇偈咒 登殿塔咒 登道場咒 延壽咒 求智慧咒 消萬病咒 七佛滅罪咒 滅罪真言 護身咒 救苦咒 斷瘟咒 入廁咒 洗淨咒 去穢咒 洗手咒 淨身咒 下床咒 行步不傷蟲咒 摩利支天神咒 佛頂尊勝陀羅尼 尊勝佛母陀羅尼 功德天咒 十二因緣咒 華嚴補闕真言 穢跡金剛神咒 毘盧灌頂神咒 祈雨咒 雨寶陀羅尼心真言 執金剛菩薩延命陀羅尼 觀世音菩薩破惡業障消伏毒害(陀羅尼咒) 普庵神咒 二佛神咒 佛說小涅槃經 血盆經 壽生經 卷下朝課歸命三寶(起) 楞嚴神咒 大悲心咒 如意寶輪王神咒 消災吉祥神咒 功德寶山神咒 佛母準提神咒 聖無量壽真言 藥師灌頂真言 觀音靈感真言 七佛滅罪真言 往生淨土神咒 善天女咒 誦經諷咒回向 念佛緣起 念佛祝厘讚 念佛回向偈 清晨普願偈 歸命本尊(竟) 晚課歸命佛僧(起) 彌陀經 往生咒 八十八佛名經 蒙山施食 念佛緣起 淨土文 念佛讚 回向偈 警眾偈 歸命本尊(竟) 雜集祝延萬壽儀 祈禱諸司 嚴淨儀 禮懺儀 齋佛儀 二時臨齋儀 誦藥師經畢回向 誦經略止偈 誦法華經畢回向 諷華嚴經儀式字母(全) 禮華嚴文 淨土文 西方願文 禮佛發願文 讚觀音文 禮觀音文 祈禱觀音文 在家誦經普回向 六根偈 法身偈 為臨終人念佛式(靈前通用) 念佛彌陀讚 西方淨土讚 晨朝功德讚 消災讚 藥師讚 佛寶讚 法寶讚 僧寶讚 釋迦讚 觀音讚 地藏讚 熾盛讚 十六觀門讚 送佛讚 溈山警策 諸經日誦集要上卷 看經警文 夫看經之法，後學須知，當淨三業，若三業無虧則百福俱集。三業者：身、口、意也。端身正坐，如對聖容，則身業淨也；口無雜言，斷諸嬉笑，則口業淨也；意不散亂，屏息萬緣，則意業淨也。內心既寂、外境俱捐，方契悟於真源、庶研窮於法理，可謂水澄珠瑩、雲散月明，義海湧於胸襟、智岳凝於耳目。輒莫容易，實非小緣，心法雙忘，自他俱利。若能如是，真報佛恩。 啟經儀式 爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方慇，諸佛現全身。(香雲蓋菩薩摩訶薩)(三稱)，南無本師釋迦牟尼佛(三稱畢，舉開經偈：) 無上甚深微妙法，　　百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，　　願解如來真實義。 般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘奉　詔譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空、空不異色，色即是空、空即是色；受、想、行、識，亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸法，無眼界乃至無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰： 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶 般若波羅蜜多心經(終) 金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 法會因由分第一 如是我聞：一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊食時著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞[A1]已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足[A2]已，敷座而坐。 ᅟᅟ==[A1] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A2] 已【CB】，巳【嘉興】== 善現起請分第二 時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有。世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉善哉！須菩提！如汝所說：『如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。』汝今諦聽，當為汝說。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然世尊！願樂欲聞。」 大乘正宗分第三 佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若溼生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想、若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」 妙行無住分第四 「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也。世尊！」「須菩提！南西北方、四維、上下虛空可思量不？」「不也。世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。」 如理實見分第五 「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也。世尊！不可以身相得見如來！何以故？如來所說身相即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來！」 正信希有分第六 須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，[A3]已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽者；若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：『汝等比丘！知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法？』」 ᅟᅟ==[A3] 已【CB】，巳【嘉興】== 無得無說分第七 「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」 依法出生分第八 「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」「若復有人於此經中受持乃至四句偈等為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。須菩提！所謂佛法者即非佛法。」 一相無相分第九 「須菩提！於意云何？須阤洹能作是念：『我得須阤洹果』不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？須阤洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須阤洹。」 「須菩提！於意云何？斯阤含能作是念：『我得斯阤含果』不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？斯阤含名一往來，而實無往來，是名斯阤含。」 「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」 「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道。』即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道。』世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者；以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」 莊嚴淨土分第十 佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「不也。世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」 「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」 「須菩提！譬如有人，身如須彌山王。於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大。世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」 無為福勝分第十一 「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙？」「須菩提，我今實言告汝，若有善男子善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」佛告須菩提：「若善男子善女人，於此經中乃至受持四句偈等為他人說，而此福德勝前福德。」 尊重正教分第十二 「復次，須菩提！隨說是經乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿脩羅皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦？須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」 如法受持分第十三 爾時須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為『金剛般若波羅蜜』，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵；如來說世界，非世界，是名世界。須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也。世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」「須菩提！若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人於此經中，乃至受持四句偈等為他人說，其福甚多。」 離相寂滅分第十四 爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：「希有。世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難。若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」 佛告須菩提：「如是如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜(是名忍辱波羅蜜)。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住則為非住，是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相，又說一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入闇則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人、悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」 持經功德分第十五 「須菩提！若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說？須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量無邊功德，如來為發大乘者說、為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。須菩提！在在處處若有此經，一切世間天、人、阿脩羅所應供養，當知此處則為是塔，皆應恭敬、作禮、圍繞，以諸華香而散其處。」 能淨業障分第十六 「復次，須菩提！善男子善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。 「須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事無空過者。若復有人於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德百分不及一，千萬億分乃至筭數譬喻所不能及。須菩提！若善男子善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」 究竟無我分第十七 爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：『我應滅度一切眾生。滅度一切眾生[A4]已，而無有一眾生實滅度者。』何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也。世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：『如來得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。」 ᅟᅟ==[A4] 已【CB】，巳【嘉興】== 「須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身。」「須菩提！菩薩亦如是！若作是言：『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。」 一體同觀分第十八 「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」「如是。世尊！如來有肉眼。」「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」「如是。世尊！如來有天眼。」「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」「如是。世尊！如來有慧眼。」「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」「如是。世尊！如來有法眼。」「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」「如是。世尊！如來有佛眼。」「須菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？」「如是。世尊！如來說是沙。」「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙數，如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是寧為多不？」「甚多。世尊！」佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生、若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。」 法界通化分第十九 「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？」「如是。世尊！此人以是因緣得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。」 離色離相分第二十 「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也。世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」 「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也。世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」 非說所說分第二十一 「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念。何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」 爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」 無法可得分第二十二 須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」佛言：「如是如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」 淨心行善分第二十三 「復次，須菩提！是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」 福智無比分第二十四 「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》乃至四句偈等受持、讀誦、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分乃至筭數譬喻所不能及。」 化無所化分第二十五 「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。」 法身非相分第二十六 「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是如是！以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時世尊而說偈言： 「若以色見我，　　以音聲求我， 是人行邪道，　　不能見如來。」 無斷無滅分第二十七 「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念：『發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。』莫作是念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」 不受不貪分第二十八 「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」須菩提：「菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」 威儀寂靜分第二十九 「須菩提！若有人言：『如來若來、若去、若坐、若臥。』是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來亦無所去，故名如來。」 一合理相分第三十 「須菩提！若善男子善女人以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。」 知見不生分第三十一 「須菩提！若人言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」「不也。世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」 應化非真分第三十二 「須菩提！若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施；若有善男子善女人發菩提心者，持於此經乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？ 「一切有為法，　　如夢幻泡影， 如露亦如電，　　應作如是觀。」 佛說是經[A5]已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿脩羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 ᅟᅟ==[A5] 已【CB】，巳【嘉興】== 金剛般若波羅蜜多經(終) 般若無盡藏真言 納謨　薄伽伐帝(一)　缽唎若(惹)(二)　波羅蜜多曳(三)　恒姪他(四)　唵(五)　紇唎(上革)　地唎(上剔)　室唎(六)　戍嚕(樹魯)知(底)(七)　三蜜栗知(底)(八)　佛(弼)社曳(九)　莎訶(十) 回向 稽首三界尊，　　歸命十方佛。　　我今發弘願，　　持此《金剛經》， 上報四重恩，　　下濟三途苦。　　若有見聞者，　　悉發菩提心， 盡此一報身，　　同生極樂國。 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品 爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？」佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、車渠、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣名觀世音！ 「若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉羅剎欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害？設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞即得解脫。 「若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人齎持重寶經過險路，其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其名故，即得解脫。無盡意！觀世音菩薩摩訶薩威神之力巍巍如是。若有眾生，多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩！便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩！便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩！便得離癡。無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力多所饒益，是故眾生常應心念。 「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意！觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。 「無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子善女人功德多不？」無盡意言：「甚多。世尊！」佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」 無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘比丘尼、優婆塞優婆夷身得度者，即現比丘比丘尼、優婆塞優婆夷身而為說法；應以長者居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法；應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土度脫眾生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩！是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。」 無盡意菩薩白佛言：「世尊！我今當供養觀世音菩薩！」即解頸眾寶珠瓔珞，價直百千兩金而以與之，作是言：「仁者！受此法施珍寶瓔珞。」時，觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者！愍我等故受此瓔珞。」爾時，佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。」即時觀世音菩薩愍諸四眾及於天、龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。「無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力遊於娑婆世界。」 爾時，無盡意菩薩以偈問曰： 「世尊妙相具，　　我今重問彼，　　佛子何因緣，　　名為觀世音？ 具足妙相尊，　　偈答無盡意：　　汝聽觀世行，　　善應諸方所。 弘誓深如海，　　歷劫不思議；　　侍多千億佛，　　發大清淨願。 我為汝略說，　　聞名及見身，　　心念不空過，　　能滅諸有苦。 假使興害意，　　推落大火坑；　　念彼觀音力，　　火坑變成池。 或漂流巨海，　　龍魚諸鬼難；　　念彼觀音力，　　波浪不能沒。 或在須彌峰，　　為人所推墮；　　念彼觀音力，　　如日虛空住。 或彼惡人逐，　　墮落金剛山；　　念彼觀音力，　　不能損一毛。 或值怨賊遶，　　各執刀加害；　　念彼觀音力，　　咸即起慈心。 或遭王難苦，　　臨刑欲壽終；　　念彼觀音力，　　刀尋段段壞。 或囚禁枷鎖，　　手足被杻械；　　念彼觀音力，　　釋然得解脫。 咒咀諸毒藥，　　所欲害身者；　　念彼觀音力，　　還著於本人。 或遇惡羅剎，　　毒龍諸鬼等；　　念彼觀音力，　　時悉不敢害。 若惡獸圍遶，　　利牙爪可怖；　　念彼觀音力，　　疾走無邊方。 蚖蛇及蝮蝎，　　氣毒煙火然；　　念彼觀音力，　　尋聲自迴去。 雲雷鼓掣電，　　降雹澍大雨；　　念彼觀音力，　　應時得消散。 眾生被困厄，　　無量苦逼身；　　觀音妙智力，　　能救世間苦。 具足神通力，　　廣修智方便；　　十方諸國土，　　無剎不現身。 種種諸惡趣，　　地獄鬼畜生；　　生老病死苦，　　以漸悉令滅。 真觀清淨觀，　　廣大智慧觀；　　悲觀及慈觀，　　常願常瞻仰。 無垢清淨光，　　慧日破諸闇；　　能伏災風火，　　普明照世間。 悲體戒雷震，　　慈意妙大雲；　　澍甘露法雨，　　滅除煩惱燄。 諍訟經官處，　　怖畏軍陣中；　　念彼觀音力，　　眾怨悉退散。 妙音觀世音，　　梵音海潮音；　　勝彼世間音，　　是故須常念。 念念不生疑，　　觀世音淨聖；　　於苦惱死厄，　　能為作依怙。 具一切功德，　　慈眼視眾生；　　福聚海無量，　　是故應頂禮。」 爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊！若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。」 佛說是〈普門品〉時，眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品 真言曰： 唵哆唎哆唎咄哆唎咄咄哆唎莎訶 藥師琉璃光如來本願功德經 唐三藏法師玄奘奉　詔譯 如是我聞：一時薄伽梵遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下，與大苾芻眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人非人等無量大眾，恭敬圍繞而為說法。 爾時，曼殊室利法王子承佛威神從座而起，偏袒一肩右膝著地，向薄伽梵曲躬合掌白言：「世尊！惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障消除，為欲利樂像法轉時諸有情故。」 爾時，世尊讚曼殊室利童子言：「善哉善哉！曼殊室利！汝以大悲勸請我說諸佛名號、本願功德，為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽，極善思惟，當為汝說。」曼殊室利言：「唯然願說，我等樂聞。」 佛告曼殊室利：「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情所求皆得。 「第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形莊嚴其身，令一切有情如我無異。 「第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹淨無瑕穢，光明廣大功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴過於日月，幽冥眾生悉蒙開曉，隨意所趣作諸事業。 「第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。 「第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。 「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名[A6]已還得清淨，不墮惡趣。 ᅟᅟ==[A6] 已【CB】，巳【嘉興】== 「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲聾、瘖啞、攣躄背僂、白癩、顛狂，種種病苦。聞我名[A7]已，一切皆得端正黠慧、諸根完具，無諸疾苦。 ᅟᅟ==[A7] 已【CB】，巳【嘉興】== 「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號一經其耳，眾病悉除身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。 「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離願捨女身，聞我名[A8]已，一切皆得轉女成男具丈夫相，乃至證得無上菩提。 ᅟᅟ==[A8] 已【CB】，巳【嘉興】== 「第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。 「第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮及餘無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。 「第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情飢渴所惱，為求食故造諸惡業，得聞我名專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。 「第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，若聞我名專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫皆令滿足。 「曼殊室利！是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺，行菩薩道時所發十二微妙上願。 「復次，曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫若一劫餘說不能盡。然彼國土一向清淨，無有女人亦無惡趣及苦音聲。琉璃為地，金繩界道，城闕、宮閣、軒窗、羅網皆七寶成，亦如西方極樂世界，功德莊嚴等無差別。 「於其國中有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照、二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心善男子善女人等！應當願生彼佛世界。」 爾時，世尊復告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有諸眾生不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。見乞者來其心不喜，設不獲[A9]已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使及來乞者？彼諸有情從此命終，生餓鬼界或旁生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣暫得憶念彼如來名。即於念時，從彼處沒，還生人中，得宿命念、畏惡趣苦、不樂欲樂、好行惠施、讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目、手足、血肉身分施來求者，況餘財物？ ᅟᅟ==[A9] 已【CB】，巳【嘉興】== 「復次，曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處而破尸羅；有雖不破尸羅而破軌則；有於尸羅、軌則雖得不壞，然毀正見；有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人自行邪見，復令無量俱胝有情墮大險坑。此諸有情應於地獄、旁生、鬼趣，流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣。設有不能捨諸惡行修行善法墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終還生人趣、得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中受持學處無有毀犯、正見多聞、解甚深義、離增上慢、不謗正法、不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。 「復次，曼殊室利！若諸有情慳貪、嫉妒、自讚毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦。受劇苦[A10]已，從彼命終來生人間作牛、馬、駝、驢，恒被鞭撻、饑渴逼惱，又常負重隨路而行；或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恒不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力眾苦解脫、諸根聰利、智慧多聞、恒求勝法、常遇善友、永斷魔罥、破無明㲉、竭煩惱河、解脫一切生老病死憂愁苦惱。 ᅟᅟ==[A10] 已【CB】，巳【嘉興】== 「復次，曼殊室利！若諸有情，好喜乖離更相鬥訟，惱亂自他，以身、語、意造作增長種種惡業；展轉常為不饒益事，互相謀害；告召山林、樹塚等神；殺諸眾生取其血肉祭祀藥叉、羅剎[A11]娑等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵陵互為饒益。 ᅟᅟ==[A11] 娑【CB】，婆【嘉興】(cf. 《佛光大辭典》：梵語 rāksasa。惡鬼之名。又作羅剎娑（羅剎婆為誤寫）。)== 「復次，曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子善女人等，有能受持八分齊戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩，是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。或有因此生於天上，雖生天上而本善根亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣，天上壽盡還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶倉庫盈溢，形相端正眷屬具足，聰明智慧、勇健威猛如大力士；若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身。 「復次，曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情遇眾病苦，瘐癵、乾消、黃熱等病，或被厭魅、蠱毒所中；或復短命；或時橫死，欲令是等病苦消除所求願滿。時彼世尊入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定[A12]已，於肉髻中出大光明，光中演說大陀羅尼曰： ᅟᅟ==[A12] 已【CB】，巳【嘉興】== 「南謨　薄伽伐帝　鞞殺社　窶嚕　薜琉璃　缽喇婆　喝囉闍也　呾陀揭多邪　阿囉喝帝　三藐三勃陀邪　怛姪陀　唵　鞞殺逝　鞞殺逝　鞞殺社　三沒揭帝　莎訶」 「爾時，光中說此咒[A13]已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除受安隱樂。 ᅟᅟ==[A13] 已【CB】，巳【嘉興】== 「曼殊室利！若見男子女人有病苦者，應當一心為彼病人常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水，咒一百八遍與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是無病延年；命終之後生彼世界，得不退轉乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子女人，於彼藥師琉璃光如來至心慇重恭敬供養者，常持此咒勿令廢忘。 「復次，曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來、應、正等覺所有名號，聞[A14]已誦持，晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香華、燒香、塗香、作眾伎樂供養形像。於此經典若自書、若教人書，一心受持，聽聞其義，於彼法師應修供養，一切所有資身之具悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。」 ᅟᅟ==[A14] 已【CB】，巳【嘉興】== 爾時，曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦，或復為他演說、開示，若自書、若教人書，恭敬尊重。以種種華香、塗香、粖香、燒香、華鬘、瓔珞，幡蓋、伎樂而為供養；以五色綵作囊盛之，掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時，四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德及聞名號，當知是處無復橫死，亦復不為諸惡鬼神奪其精氣；設[A15]已奪者還得如故，身心安樂。」 ᅟᅟ==[A15] 已【CB】，巳【嘉興】== 佛告曼殊室利：「如是如是！如汝所說。曼殊室利！若有淨信善男子善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之；散種種華，燒種種香，以種種幢幡，莊嚴其處；七日七夜受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣；應生無垢濁心、無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、捨平等之心，鼓樂歌讚，右遶佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示，隨所樂求一切皆遂：求長壽得長壽、求富饒得富饒、求官位得官位、求男女得男女。 「若復有人忽得惡夢，見諸惡相：或怪鳥來集、或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢惡相諸不吉祥，皆悉隱沒不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蛐蜒、蚊、虻等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾、盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。 「復次，曼殊室利！若有淨信善男子善女人等，乃至盡形不事餘天，唯當一心歸佛、法、僧，受持禁戒：若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。或有女人臨當產時，受於極苦，若能至心稱名，禮讚恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人奪其精氣。」 爾時，世尊告阿難言：「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處難可解了。汝為信不？」阿難白言：「大德世尊！我於如來所說契經不生疑惑。所以者何？一切如來身、語、意業無不清淨。世尊！此日月輪可令墮落、妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也。世尊！有諸眾生信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：『云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？』由此不信，返生誹謗，彼於長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。」佛告阿難：「是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持不生疑惑，墮惡趣者無有是處。阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解，汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩薩。阿難！人身難得；於三寶中信敬尊重亦難；可得聞世尊藥師琉璃光如來名號復難。於是阿難！彼藥師琉璃光如來無量菩薩行、無量善巧方便、無量廣大願，我若一劫若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願善巧方便無有盡也。」 爾時，眾中有一菩薩摩訶薩名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病羸瘦不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前，父母親屬、朋友知識啼泣圍遶。然彼自身臥在本處，見琰魔使引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情有俱生神，隨其所作，若罪若福皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人親屬知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來！請諸眾僧轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神旛，或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。或經七日、或二十一日、或三十五日、或四十九日，彼識還時如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業果報故，乃至命難亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。」 爾時阿難問救脫菩薩曰：「善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命幡燈復云何造？」救脫菩薩言：「大德！若有病人欲脫病苦，當為其人七日七夜受持八分齋戒，應以飲食及餘資具隨力所辦，供養苾芻僧，晝夜六時禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來！讀誦此經四十九遍，然四十九燈，造彼如來形像七軀。一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。造五色綵幡，長四十九搩手，應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。 「復次阿難！若剎帝利灌頂王等災難起時，所謂人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉，依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來！由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時穀稼成熟，一切有情無病歡樂，於其國中無有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒，而剎帝利灌頂王等壽命色力、無病自在皆得增益。阿難！若帝后、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、中宮、婇女、百官、黎庶為病所苦及餘厄難，亦應造立五色神幡，然燈續明放諸生命，散雜色華燒眾名香，病得除愈眾難解脫。」 爾時阿難問救脫菩薩言：「善男子！云何[A16]已盡之命而可增益？」救脫菩薩言：「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患。」 ᅟᅟ==[A16] 已【CB】，巳【嘉興】== 阿難問言：「九橫云何？」救脫菩薩言：「若諸有情得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫授以非藥，實不應死而便橫死；又信世間邪魔外道、妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得；愚癡迷惑信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。二者橫被王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲耽[A17]婬嗜酒放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所噉。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥厭禱咒咀，起屍鬼等之所中害。九者飢渴所困不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說。 ᅟᅟ==[A17] 婬【CB】，媱【嘉興】== 「復次阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情不孝五逆、破辱三寶、壞君臣法、毀於信戒，琰魔法王隨罪輕重考而罰之。是故我今勸諸有情然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」 爾時眾中有十二藥叉大將俱在會坐，所謂： 宮毗羅大將！ 伐折羅大將！ 迷企羅大將！ 安底羅大將！ 頞你羅大將！ 珊底羅大將！ 因達羅大將！ 波夷羅大將！ 摩虎羅大將！ 真達羅大將！ 招杜羅大將！ 毗羯羅大將！ 此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛、法、僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。隨於何等村城、國邑、空閒林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足；或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷結我名字，得如願[A18]已然後解結。」 ᅟᅟ==[A18] 已【CB】，巳【嘉興】== 爾時，世尊讚諸藥叉大將言：「善哉善哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。」 爾時阿難白佛言：「世尊！當何名此法門？我等云何奉持？」佛告阿難：「此法門名『說藥師琉璃光如來本願功德』；亦名『說十二神將饒益有情結願神咒』；亦名『拔除一切業障』，應如是持。」 時薄伽梵說是語[A19]已，諸菩薩摩訶薩及大聲聞、國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜、信受奉行。 ᅟᅟ==[A19] 已【CB】，巳【嘉興】== 藥師琉璃光如來本願功德經(終) 佛說消災吉祥陀羅尼經 唐時進試鴻臚卿三藏沙門大廣智不空奉詔譯 爾時釋迦牟尼佛在淨居天宮，告諸宿曜、遊空天眾、九執大天及二十八宿、十二宮神、一切聖眾：「我今說過去娑羅王如來所說熾盛光大威德陀羅尼除災難法。若有國王及諸大臣所居之處及諸國界，或被五星陵逼，羅睺彗孛妖星照臨所屬本命宮宿，及諸星位或臨帝座，於國於家及分野處陵逼之時，或退或入作諸障難者，但於清淨處置立道場，念此陀羅尼一百八遍或一千遍。若一日、二日、三日乃至七日，依法修飭壇場，至心受持讀誦，一切災難悉皆消滅不能為害。 「若太白火星入於南斗，於國於家及分野處作諸障難者，於一忿怒像前，畫彼設睹嚕形，厲聲念此陀羅尼加持，其災即除，移於不順王命悖逆人身上受者。」即說陀羅尼曰： 「曩謨三滿哆(一)　沒馱喃(上聲)(二)　阿缽囉(二合)底(于逸切)(三)　賀哆　舍(四)　娑(上聲)娜喃(上聲)(五)　恒姪他(六)　唵(引)(七)　佉佉(八)　佉呬(上聲)佉呬(九)　吽　吽(短呼)(十)　入嚩(二合)囉(十一)　入嚩囉(十[A20]二)　缽囉(二合)入嚩(二合)攞(十三)　缽囉入嚩攞(十四)　底瑟奼(二合)(十五)　底瑟奼(二合)(十六)　瑟致(二合)哩(十七)　瑟致(二合)哩(十八)　薩普(二合)吒(十九)　薩普(二合)吒(二十)　扇底迦(二十一)　室哩(二合)曳(二十二)　娑嚩(二合)賀(二十三)」 ᅟᅟ==[A20] 二【CB】，一【嘉興】== 爾時如來告諸四眾：「此陀羅尼，一切如來同共宣說。若有苾芻、苾芻尼、族姓男、族姓女受持讀誦此陀羅尼者，能成就八萬種吉祥事，能除滅八萬種不吉祥事。若有國王大臣及諸眷屬一切庶民，或被五星羅睺計都彗孛妖怪惡星陵逼帝座，於國於家及分野處，所屬宮宿災難競起；或鎮星侵陵或進或退，及宿世怨家欲相謀害，諸惡橫事、口舌，厭禱、咒詛以為災難者，令諸眾生依法受持，一切災難悉皆消滅不能為害，變災為福皆得吉祥。我今說此陀羅尼不可思議功德無比，祕密受持，勿妄宣傳。」 爾時如來告諸四眾：「若有國界不安，災難並起，請清淨眾如法建立道場，安置佛像結界護持，香華燈燭隨分供養，令諸有情獲福無量其災即除。」 爾時如來說是陀羅尼經[A21]已，時曼殊室利菩薩摩訶薩及諸聲聞、四眾，遊空大天及諸星辰、一切聖眾，咸依佛敕頂禮奉持，各還本宮。及天龍八部、一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 ᅟᅟ==[A21] 已【CB】，巳【嘉興】== 佛說消災吉祥陀羅尼經(終) 生天十戒陀羅尼經 如是我聞：一時佛在菴羅樹園與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸大菩薩、眾所知識，俱在會坐說法。 時有一天人從座而起，胡跪合掌前白佛言：「世尊！我自死[A22]已來，得生三十三天鬼神，下拜故身，自摩枯骨，神言：『此是我故身。』」世尊問言：「汝因何得生三十三天？」天人白佛言：「世尊！我自先身曾受佛教，恭敬三寶，故盡形不殺生，盡形不偷盜，盡形不邪淫，盡形不毀謗，盡形不欺誑，盡形不妄語，盡形不飲酒、食肉，盡形不貪嗔，盡形不邪見，是故得生天上。」 ᅟᅟ==[A22] 已【CB】，巳【嘉興】== 爾時世尊即說咒曰： 「南無薩嚩怛哆薩哆喃　唵　冒秩哩　娑婆訶」 爾時佛告天人：「所願自然，皆得快樂，如是無極十善之人並得生天，應以種種香花供養故身。」天人跪拜作禮，乘空而去。 生天十戒陀羅尼經(終) 佛說解百生冤結陀羅尼經 聞如是：一時佛在毗耶離城音樂樹下，與八千比丘眾俱。時有一菩薩名曰普光菩薩摩訶薩，眾所知識，說往昔因緣：「未來世中末法眾生多讎罪苦，結冤讎[A23]已，世世皆須相遇。若有善男子善女人聞是陀羅尼，七日七夜潔淨齋戒，日日清朝念此普光菩薩摩訶薩名號及念此陀羅尼一百八遍，七日滿足，盡得消滅，冤家不相遇會。」 ᅟᅟ==[A23] 已【CB】，巳【嘉興】== 佛說是語時，四眾人名、天龍八部，咸悉歡喜受教奉行。 唵齒臨金吒金吒僧金吒，吾今為汝解金吒，終不與汝結金吒。唵　強中強，吉中吉，波羅會裏有殊利，一切冤家離我身，摩訶般若波羅蜜。 佛說解百生冤結陀羅尼經(終) 佛說盂蘭盆經 西晉三藏法師竺法護譯 聞如是：一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母報乳哺之恩，即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯往餉其母。母得缽飯，便以左手障缽，右手摶食。食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地，天地神祗、邪魔外道、道士、四天王神亦不能奈何，當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」 佛告目連：「十方眾僧，七月十五日僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾或在山間禪定；或得四道果；或在樹下經行；或六通自在教化聲聞、緣覺；或十地菩薩大人權現比丘在大眾中，皆同一心受缽和羅飯。具清淨戒聖眾之道，其德汪洋，其有供養此等自恣僧者，現在父母、六親眷屬，得出三途之苦，應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福祿百年；若七世父母生天，自在化生入天華光。」 時佛敕十方眾僧：「皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時先安在佛前、塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。」時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。是時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。 目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾生威神之力故。若未來世一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，為可爾否？」佛言：「大善快問，我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘、比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日佛歡喜日、僧自恣日，以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。願使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母，離餓鬼苦，生人天中福樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，當以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應當奉持是法。」 時目連比丘、四輩弟子歡喜奉行(盂蘭盆經終)。 金光明經空品 無量餘經，　　[A24]已廣說空；　　是故此中，　　略而解說。 眾生根鈍，　　尟於智慧；　　不能廣知，　　無量空義。 故此尊經，　　略而說之；　　異妙方便，　　種種因緣。 為鈍根故，　　起大悲心；　　為人演說，　　此妙經典。 如我所解，　　知眾生意；　　是身虛偽，　　猶如空聚。 六入村落，　　結賊所止；　　一切自住，　　各不相知。 眼根受色，　　耳分別聲；　　鼻嗅諸香，　　舌嗜於味； 所有身根，　　貪受諸觸；　　意根分別，　　一切諸法。 六情諸根，　　各各自緣；　　諸塵境界，　　不行他緣。 心如幻化，　　馳騁六情；　　而常妄想，　　分別諸法。 猶如世人，　　馳走空聚；　　六賊所害，　　愚不知避。 心常依止，　　六根境界；　　各各自知，　　所伺之處。 隨行色聲、　　香味觸法；　　心處六情，　　如鳥投網。 其心在在，　　常處諸根；　　隨逐諸塵，　　無有暫捨。 身空虛偽，　　不可長養；　　無有諍訟，　　亦無正主。 從諸因緣，　　和合而有；　　無有堅實，　　妄想故起。 業力機關，　　假偽空聚；　　地水火風，　　合集成立。 隨時增減，　　共相殘害；　　猶如四蛇，　　同處一篋。 四大蚖蛇，　　其性各異；　　二上二下，　　諸方亦二； 如是蛇大，　　悉滅無餘。　　地水二蛇，　　其性沉下； 風火二蛇，　　性輕上升。　　心識二性，　　躁動不停； 隨業受報，　　人天諸趣；　　隨所作業，　　而墮諸有。 水火風種，　　散滅壞時；　　大小不淨，　　盈流于外。 體生諸蟲，　　無可愛樂；　　捐棄塚間，　　如朽敗木。 善女當觀，　　諸法如是；　　何處有人，　　及以眾生？ 本性空寂，　　無明故有。　　如是諸大，　　一一不實； 本自不生，　　性無和合。　　以是因緣，　　我說諸大， 從本不實，　　和合而有。　　無明體相，　　本自不有； 妄想因緣，　　和合而有。　　無所有故，　　假名無明； 是故我說，　　名曰無明。　　行識名色，　　六入觸受， 愛取有生，　　老死愁惱。　　眾苦行業，　　不可思議； 生死無際，　　輪轉不息。　　本無有生，　　亦無和合； 不善思惟，　　心行所造。　　我斷一切，　　諸見纏等； 以智慧刀，　　裂煩惱網。　　五陰舍宅，　　觀悉空寂； 證無上道，　　微妙功德。　　開甘露門，　　示甘露器； 入甘露城，　　處甘露室；　　令諸眾生，　　食甘露味。 吹大法螺，　　擊大法鼓；　　然大法炬，　　雨勝法雨。 我今摧伏，　　一切怨結；　　豎立第一，　　微妙法幢。 度諸眾生，　　於生死海；　　永斷三惡，　　無量苦惱。 煩惱熾然，　　燒諸眾生；　　無有救護，　　無所依止。 我以甘露，　　清涼美味；　　充足是輩，　　令離焦熱。 於無量劫，　　遵修諸行；　　供養恭敬，　　諸佛世尊。 堅固修習，　　菩提之道；　　求於如來，　　真實法身。 捨諸所重：　　肢節手足、　　頭目髓腦、　　所愛妻子、 錢財珍寶、　　真珠瓔珞、　　金銀琉璃、　　種種異物。 ᅟᅟ==[A24] 已【CB】，巳【嘉興】== 金光明經空品(終) 諸經日誦集要上卷終 諸經日誦集要卷中 佛說四十二章經 後漢迦葉摩騰同竺法蘭譯 爾時世尊既成道[A1]已，作是思惟：「離欲寂靜，是最為勝，住大禪定，降諸魔道。今轉法輪，度眾生。」於鹿野苑中，為憍陳如等五人轉四諦法輪而證道果。時復有比丘，所說諸疑，陳佛進止。世尊教詔，一一開悟，合掌敬諾，而順尊敕。爾時世尊！為說真經四十二章。 ᅟᅟ==[A1] 已【CB】，巳【嘉興】== 佛言：「辭親出家為道，識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒，為四真道行，進志清淨，成阿羅漢。」佛言：「阿羅漢者，能飛行變化，住壽命，動天地。次為阿那含！阿那含者，壽終魂靈上十九天，於彼得阿羅漢。次為斯陀含！斯陀含者，一上一還即得阿羅漢。次為須陀洹！須陀洹者，七死七生便得阿羅漢。愛欲斷者，譬如四支斷，不復用之。」 佛言：「出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟佛無為。內無所得，外無所求，心不繫道，亦不結業。無念無作，無修無證，不歷諸位，而自崇最。名之為道。」 佛言：「剃除鬚髮，而為沙門，受佛法者，去世資財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎不再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。」 佛言：「眾生以十事為善，亦以十事為惡。何者為十？身三、口四、意三。身三者：殺、盜、婬；口四者：兩舌、惡罵、妄言、綺語；意三者：嫉、恚、癡。不信三尊，以邪為真。優婆塞行五事不懈退，至十事，必得道者。」 佛言：「人有眾過，而不自悔，頓止其心；罪來歸身，猶水歸海，自成深廣，何能免離？有惡知非，改過得善，罪日消滅，後會得道也。」 佛言：「人愚以吾為不善，吾以四等慈護濟之；重以惡來者，吾重以善往。福德之氣常在此也；害氣重殃反在於彼。」 有愚人聞佛道：「守大仁慈，以惡來，以善往。」故來罵佛，佛嘿然不答，愍之癡冥狂愚使然。罵止，問曰：「子以禮從人，其人不納，實理如之乎？」曰：「持歸。」「今子罵我，我亦不納，子自持歸，禍子身矣！猶響應聲，影之追形，終無免離，慎為惡也。」 佛言：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不污天，還污[A2]己身；逆風坌人，塵不污彼，還坌於身。賢者不可毀，禍必滅[A3]己也。」 ᅟᅟ==[A2] 己【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A3] 己【CB】，巳【嘉興】== 佛言：「夫人為道，務博愛，博哀施，德莫大施。守志奉道，其福甚大；睹人施道，助之歡喜，亦得福報。」質曰：「彼福不當減乎？」佛言：「猶如炬火，數千百人各以炬來取其火去熟食、除冥，彼火如故，福亦如之。」 佛言：「飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯持五戒者一人；飯持五戒者萬人，不如飯一須陀洹；飯須陀洹百萬，不如飯一斯陀含；飯斯陀含千萬，不如飯一阿那含；飯阿那含一億，不如飯一阿羅漢；飯阿羅漢十億，不如飯辟支佛一人；飯辟支佛百億，不如飯一佛。學願求佛，欲濟眾生也。飯善人，福最深重。凡人事天地鬼神，不如孝其二親，二親最神也。」 佛言：「天下有二十難。貧窮布施難；豪貴學道難；判命不死難；得睹佛經難；生值佛世難；忍色離欲難；見好不求難；有勢不臨難；被辱不瞋難；觸事無心難；廣學博究難；不輕未學難；除滅我慢難；會善知識難；見性學道難；對境不動難；善解方便難；隨化度人難；心行平等難；不說是非難。」 有沙門問佛：「以何緣得道？奈何知宿命？」佛言：「道無形相，知之無益，要當守志行。譬如磨鏡，垢去明存，即自見形；斷欲守空，即見道真，知宿命矣！」 佛言：「何者為善？惟行道善。何者最大？志與道合大。何者多力？忍辱最健，忍者無惡，必為人尊。何者最明？心垢除，惡行滅，內清淨無瑕。未有天地，逮於今日，十方所有，未嘗不見，得無不知、無不見、無不聞，得一切智，可謂明乎！」 佛言：「人懷愛欲不見道者，譬如濁水，以五彩投其中，致力攪之，眾人共臨水上，無能睹其影。愛欲交錯，心中為濁，故不見道；若人漸解懺悔，來近知識，水澄穢除，清淨無垢，即自見形。猛火著釜下，中水踊躍，以布覆上，眾生照臨，亦無睹其影者；心中本有三毒，涌沸在內，五蓋覆外，終不見道。惡人垢盡，乃知魂靈所從來、生死所趣向、諸佛國土道德所在耳！」 佛言：「夫為道者，譬如持炬火入冥室中，其冥即滅而明猶存。學道見諦，愚癡都滅，無不明矣！」 佛言：「吾何念念道？吾何行行道？吾何言言道？吾念諦道，不忘須臾也。」 佛言：「睹天地，念非常；睹山川，念非常；睹萬物形體豐熾，念非常。執心如此，得道疾矣！」 佛言：「一日行，常念道、行道，遂得性根，其福無量。」 佛言：「熟自念身中四大，名自有名都為無，吾我者寄生亦不久，其事如幻耳！」 佛言：「人隨情欲求華名，譬如燒香，眾人聞其香，然香以薰自燒。愚者貪流俗之名譽，不守道真，華名危[A4]己之禍，其悔在後時。」 ᅟᅟ==[A4] 己【CB】，巳【嘉興】== 佛言：「財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。」 佛言：「人繫於妻子、寶宅之患，甚於牢獄、桎梏、榔檔。牢獄有原赦；妻子情欲，雖有虎口之禍，[A5]已猶甘心投焉！其罪無赦。」 ᅟᅟ==[A5] 已【CB】，巳【嘉興】== 佛言：「愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外，賴有一矣！假其二同，普天之民，無能為道者。」 佛言：「愛欲之於人，猶執炬火逆風而行。愚者不釋炬，必有燒手之患。貪婬、恚怒、愚癡之毒處在人身，不早以道除斯禍者，必有危殃，猶愚貪執炬自燒其手也。」 時有天神獻玉女於佛，欲以試佛意、觀佛道。佛言：「革囊眾穢，爾來何為？以可誑俗，難動六通。去，吾不用爾！」天神愈敬佛，因問道意，佛為解釋，即得須陀洹。 佛言：「夫為道者，猶木在水，尋流而行，不左觸岸亦不右觸岸；不為人所取、不為鬼神所遮；不為洄流所住亦不腐敗，吾保其入海矣！人為道，不為情欲所惑、不為眾邪所誑，精進無疑，吾保其得道矣！」 佛告沙門：「慎無信汝意，汝意終不可信；慎無與色會，與色會即禍生。得阿羅漢道，乃可信汝意耳！」 佛告諸沙門：「慎無視女人，若見無見；慎無與言，若與言者，敕心正行曰：『吾為沙門，處於濁世，當如蓮華不為泥所污。老者以為母；長者以為姊；少者如妹；幼者如女，敬之以禮意，殊當諦惟觀，自頭至足自視內，彼身何有？惟盛惡露諸不淨種，以釋其意。』」 佛言：「人為道，去情欲，當如草見大火來[A6]已劫，道人見愛欲，必當遠之。」 ᅟᅟ==[A6] 已【CB】，巳【嘉興】== 佛言：「人有患婬情不止，踞斧刃上以自除其陰，佛謂之曰：『若使斷陰，不如斷心。心為功曹，若止功曹，從者都息。邪心不止，斷陰何益？斯須即死。』」佛言：「世俗倒見，如斯癡人。」 有婬童女與彼男誓，至期不來，而自悔曰：「欲吾知爾本，意以思想生；吾不思想爾，即爾而不生。」佛行道聞之，謂沙門曰：「記之！此迦葉佛偈，流在俗間。」 佛言：「人從愛欲生憂，從憂生畏；無愛即無憂，不愛即無畏。」 佛言：「人為道，譬如一人與萬人戰。披甲操兵，出門欲戰，意怯膽弱乃自退走或半道還；或格鬥而死；或得大勝還國高遷。夫人能牢持其心，精銳進行，不惑於流俗狂愚之言者，欲滅惡盡，必得道矣！」 有沙門夜誦經，其聲悲緊，欲悔思返，佛呼沙門問之：「汝處於家將何修為？」對曰：「恒彈琴。」佛言：「絃緩何如？」曰：「不鳴矣！」「絃急何如？」曰：「聲絕矣！」「急緩得中何如？」曰：「諸音普調。」佛告沙門：「學道猶然，執心調適，道可得矣！」 佛言：「夫人為道，猶所[A7]鍛鐵漸深，乘(宋真宗注云當作盡字)去垢，成器必好。學道以漸深去心垢，精進就道。暴即身疲；身疲即意惱；意惱即行退；行退即成罪。」 ᅟᅟ==[A7] 鍛【CB】，鍜【嘉興】(cf. T17n0784_p0723c18)== 佛言：「人為道亦苦，不為道亦苦。惟人自生至老、自老至病、自病至死，其苦無量。心惱積罪，生死不息，其苦難說。」 佛言：「夫人離三惡道得為人難；既得為人，去女即男難；既得為男，六情完具難；六情[A8]已具，生中國難；既處中國，值奉佛道難；既奉佛道，值有道之君難；既值有道之君，生菩薩家難；既生菩薩家，以心信三尊、值佛世難。」 ᅟᅟ==[A8] 已【CB】，巳【嘉興】== 佛問諸沙門：「人命在幾間？」對曰：「在數日間。」佛言：「子未能為道。」復問一沙門：「人命在幾間？」對曰：「在飯食間。」「去，子未能為道。」復問一沙門：「人命在幾間？」對曰：「呼吸之間。」佛言：「善哉！子可謂為道者矣！」 佛言：「弟子去，離吾數千里，意念吾戒必得道；若在吾側，意在邪，終不得道。其實在行，近而不行，何益萬分耶？」 佛言：「人為道，猶若食蜜，中邊皆甜。吾經亦爾，其義皆快，行者得道矣！」 佛言：「人為道，能拔愛欲之根，譬如摘懸珠，一一摘之會有盡時。惡盡，得道也。」 佛言：「諸沙門行道，當如牛負行深泥中，疲極，不敢左右顧，趣欲離泥以自蘇息。沙門視情欲甚於彼泥，直心念道可免眾苦。」 佛言：「吾視五侯之位如塵隙；視金玉之寶如瓦礫；視紈素之服如敝帛；視大千世界如一訶子；視四耨水如塗足油；視方便門如筏寶聚；視無上乘如夢金帛；視求佛道如眼前華；視求禪定如須彌柱；視求涅槃如晝夜寤；視倒正者如六龍舞；視平等者如一真地；視興化者如四時木。」 諸大比丘聞佛所說，歡喜奉行。 佛說四十二章經(終) 佛遺教經 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪，度阿若憍陳如，最後說法度須跋陀羅。所應度者皆[A9]已度訖，於娑羅雙樹間將入涅槃。 ᅟᅟ==[A9] 已【CB】，巳【嘉興】== 是時中夜寂然無聲，為諸弟子略說法要：「汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。如闇遇明、貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。持淨戒者，不得販賣貿易、安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生；一切種植及諸財寶皆當遠離，如避火坑；不得斬伐草木、墾土掘地；合和湯藥、占相吉凶、仰觀星宿、推步盈虛、曆數筭計，皆所不應；節身時食，清淨自活；不得參預世事，通致使命、咒術仙藥、結好貴人、親厚媟慢，皆不應作，當自端心，正念求度；不得包藏瑕疵，顯異惑眾。於四供養，知量知足，趣得供事，不應畜積。此則略說持戒之相。戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。因依此戒，得生諸禪定及滅苦智慧。是故比丘，當持淨戒勿令毀缺。若人能持淨戒，是則能有善法；若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德住處。 「汝等比丘！[A10]已能住戒，當制五根，勿令放逸入於五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲將無涯畔不可制也；亦如惡馬不以轡制，將當牽人墜於坑埳。如被劫害，苦止一世；五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎！是故智者制而不隨，持之如賊，不令縱逸；假令縱之，皆亦不久見其磨滅。此五根者，心為其主，是汝故等當好制心。心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜，不見深坑。譬如狂象無鉤、猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制，當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。是故比丘當勤精進，折伏汝心。 ᅟᅟ==[A10] 已【CB】，巳【嘉興】== 「汝等比丘！受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減，趣得支身，以除飢渴。如蜂採花，但取其味，不損色香；比丘亦爾！受人供養，趣自除惱，無得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力所堪多少，不令過分，以竭其力。 「汝等比丘！晝則勤心修習善法，無令失時；初夜後夜，亦勿有廢；中夜誦經，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過無所得也。當念無常之火燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠不自警悟？煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，當以持戒之鉤，早併除之。睡蛇既出，乃可安眠；不出而眠，是無慚人。慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故比丘！常當慚恥，無得暫替；若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。 「汝等比丘！若有人來節節支解，當自攝心，無令瞋恨；亦當護口，勿出惡言。若縱恚心，則自妨道，失功德利。忍之為德，持戒、苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害則破諸善法、壞好名聞，今世後世，人不喜見。當知瞋心，甚於猛火，常當防護，勿令得入，劫功德賊，無過瞋恚。白衣受欲，非行道人，無法自制，瞋猶可恕；出家行道，無欲之人，而懷瞋恚，甚不可也。譬如清冷雲中，霹靂起火，非所應也。 「汝等比丘！當自摩頭，以捨飾好，著壞色衣，執持應器，以乞自活；自見如是，若起憍慢，當疾滅之。增長憍慢，尚非世俗白衣所宜，何況出家入道之人為解脫故，自降其身而行乞耶？ 「汝等比丘！諂曲之心與道相違，是故宜應質直其心。當知諂曲，但為欺誑，入道之人，則無是處。是故汝等，宜應端心，以質直為本。 「汝等比丘！當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患。直爾少欲，尚應修習，何況少欲能生諸功德？少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。有少欲者，則有涅槃。是名少欲。 「汝等比丘！若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。是名知足。 「汝等比丘！欲求寂靜無為安樂，當離憒鬧，獨處閒居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重，是故當捨[A11]己眾他眾，空閒獨處，思滅苦本。若樂眾者，則受眾惱，譬如大樹眾鳥集之，則有枯折之患；世間縛著，沒於眾苦，譬如老象溺泥，不能自出。是名遠離。 ᅟᅟ==[A11] 己【CB】，巳【嘉興】== 「汝等比丘！若勤精進，則事無難者，是故汝等當勤精進。譬如小水，常流則能穿石。若行者之心數數懈廢，譬如鑽火，未熱而息，雖欲得火，火難可得。是名精進。 「汝等比丘！求善知識、求善護助，無如不忘念。若有不忘念者，諸煩惱賊則不能入，是故汝等常當攝念在心。若失念者，則失諸功德；若念力堅強，雖入五欲賊中不為所害，譬如著鎧入陣，則無所畏。是名不忘念。 「汝等比丘！若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間生滅法相。是故汝等，常當精進修習諸定。若得定者，心則不散。譬如惜水之家善治隄塘。行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失。是名為定。 「汝等比丘！若有智慧，則無貪著，常自省察，不令有失，是則於我法中能得解脫。若不爾者，既非道人，又非白衣，無所名也。實智慧者，則是度老病死海堅牢船也；亦是無明黑暗大明燈也；一切病者之良藥也；伐煩惱樹之利斧也。是故汝等，當以聞思修慧而自增益。若人有智慧之照，雖是肉眼，而是明見人也。是為智慧。 「汝等比丘！若種種戲論，其心則亂，雖復出家，猶未得脫。是故比丘！當急捨離亂心戲論。若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅戲論之患。是名不戲論。 「汝等比丘！於諸功德，常當一心，捨諸放逸，如離怨賊。大悲世尊所說利益，皆[A12]已究竟，汝等但當勤而行之。若於山間、若空澤中、若在樹下、閒處靜室，念所受法，勿令忘失，常當自勉，精進修之，無為空死，後致有悔。我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也；又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。汝等若於苦等四諦有所疑者，可疾問之，無得懷疑，不求決也。」爾時世尊如是三唱，人無問者，所以者何？眾無疑故。 ᅟᅟ==[A12] 已【CB】，巳【嘉興】== 時阿㝹樓馱觀察眾心而白佛言：「世尊！月可令熱，日可令冷；佛說四諦，不可令異。佛說苦諦實苦，不可令樂；集真是因，更無異因；苦若滅者，即是因滅，因滅故果滅；滅苦之道，實是真道，更無餘道。世尊！是諸比丘，於四諦中決定無疑。於此眾中，所作未[A13]辦者，見佛滅度當有悲感。若有初入法者，聞佛所說即皆得度，譬如夜見電光即得見道；若所作[A14]已辦，[A15]已度苦海者，但作是念：『世尊滅度，一何疾哉？』」阿㝹樓馱雖說此語「眾中皆悉了達四聖諦義」，世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心復為眾說：「汝等比丘勿懷悲惱，若我住世一劫，會亦當滅；會而不離，終不可得。自利利人，法皆具足，若我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉[A16]已度；其未度者，皆亦[A17]已作得度因緣。自今[A18]已後，我諸弟子展轉行之，則是如來法身常在而不滅也。是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫，以智慧明，滅諸癡暗。世實危脆，無牢強者，我今得滅，如除惡病。此是應捨罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海，何有智者得除滅之，如殺怨賊而不歡喜？汝等比丘！常當一心，勤求出道，一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得復語，時將欲過，我欲滅度，是我最後之所教誨。」 ᅟᅟ==[A13] 辦【CB】，辯【嘉興】== ᅟᅟ==[A14] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A15] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A16] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A17] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A18] 已【CB】，巳【嘉興】== 佛遺教經(終) 八大人覺經 後漢沙門安世高譯 為佛弟子，常於晝夜，至心誦念《八大人覺》。 第一覺悟世間無常、國土危脆，四大苦空、五陰無我，生滅變異，虛偽無主，是心惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。 第二覺知多欲為苦。生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。 第三覺知心無猒足。惟得多求，增長罪惡。菩薩不爾！常念知足，安貧守道，惟慧是業。 第四覺知懈怠墜落。常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。 第五覺悟愚癡生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。 第六覺知貧苦多怨，橫結惡緣。菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。 第七覺悟五欲過患。雖為俗人，不染世樂，常念三衣、瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。 第八覺知生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。 如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生，以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。 若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。 八大人覺經(終) 大方廣佛華嚴經淨行品 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言：「佛子！菩薩云何得無過失身、語、意業？云何得不害身、語、意業？云何得不可毀身、語、意業？云何得不可壞身、語、意業？云何得不退轉身、語、意業？云何得不可動身、語、意業？云何得殊勝身、語、意業？云何得清淨身、語、意業？云何得無染身、語、意業？云何得智為先導身、語、意業？云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘缽舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願？云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，及以圓滿慈、悲、喜、捨？云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護恭敬供養？云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導？云何於一切眾生中為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？」 爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言：「善哉佛子！汝今為欲多所饒益、多所安隱、哀愍世間、利樂天人，問如是義。佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德，於諸佛法心無所礙，住去、來、今諸佛之道，隨眾生住恒不捨離，如諸法相悉能通達，斷一切惡，具足眾善，當如普賢色相第一，一切行願皆得具足，於一切法無不自在，而為眾生第二導師。佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！ 「菩薩在家，　　當願眾生，　　知家性空，　　免其逼迫。 孝事父母，　　當願眾生，　　善事於佛，　　獲養一切。 妻子集會，　　當願眾生，　　冤親平等，　　永離貪著。 若得五欲，　　當願眾生，　　拔除欲箭，　　究竟安隱。 妓樂聚會，　　當願眾生，　　以法自娛，　　了妓非實。 若在宮室，　　當願眾生，　　入於聖地，　　永除穢欲。 著瓔珞時，　　當願眾生，　　捨諸偽飾，　　到真實處。 上昇樓閣，　　當願眾生，　　昇正法樓，　　徹見一切。 若有所施，　　當願眾生，　　一切能捨，　　心無愛著。 眾會聚集，　　當願眾生，　　捨眾聚法，　　成一切智。 若在厄難，　　當願眾生，　　隨意自在，　　所行無礙。 捨居家時，　　當願眾生，　　出家無礙，　　心得解脫。 入僧伽藍，　　當願眾生，　　演說種種，　　無乖諍法。 詣大小師，　　當願眾生，　　巧事師長，　　習行善法。 求請出家，　　當願眾生，　　得不退法，　　心無障礙。 脫去俗服，　　當願眾生，　　勤修善根，　　捨諸罪軛。 剃除鬚髮，　　當願眾生，　　永離煩惱，　　究竟寂滅。 著袈裟衣，　　當願眾生，　　心無所染，　　具大仙道。 正出家時，　　當願眾生，　　同佛出家，　　救護一切。 自歸於佛，　　當願眾生，　　紹隆佛種，　　發無上意。 自歸於法，　　當願眾生，　　深入經藏，　　智慧如海。 自歸於僧，　　當願眾生，　　統理大眾，　　一切無礙。 受學戒時，　　當願眾生，　　善學於戒，　　不作眾惡。 受闍梨教，　　當願眾生，　　具足威儀，　　所行真實。 受和尚教，　　當願眾生，　　入無生智，　　到無依處。 受具足戒，　　當願眾生，　　具諸方便，　　得最勝法。 若入堂宇，　　當願眾生，　　昇無上堂，　　安住不動。 若敷床座，　　當願眾生，　　開敷善法，　　見真實相。 正身端坐，　　當願眾生，　　坐菩提座，　　心無所著。 結跏趺坐，　　當願眾生，　　善根堅固，　　得不動地。 修行於定，　　當願眾生，　　以定伏心，　　究竟無餘。 若修於觀，　　當願眾生，　　見如實理，　　永無乖諍。 捨跏趺坐，　　當願眾生，　　觀諸行法，　　悉歸散滅。 下足住時，　　當願眾生，　　心得解脫，　　安住不動。 若舉於足，　　當願眾生，　　出生死海，　　具眾善法。 著下裙時，　　當願眾生，　　服諸善根，　　具足慚愧。 整衣束帶，　　當願眾生，　　檢束善根，　　不令散失。 若著上衣，　　當願眾生，　　獲勝善根，　　至法彼岸。 著僧伽梨，　　當願眾生，　　入第一位，　　得不動法。 手執楊枝，　　當願眾生，　　皆得妙法，　　究竟清淨。 嚼楊枝時，　　當願眾生，　　其心調淨，　　噬諸煩惱。 大小便時，　　當願眾生，　　棄貪嗔癡，　　蠲除罪法。 事訖就水，　　當願眾生，　　出世法中，　　速疾而往。 洗滌形穢，　　當願眾生，　　清淨調柔，　　畢竟無垢。 以水盥掌，　　當願眾生，　　得清淨手，　　受持佛法。 以水洗面，　　當願眾生，　　得淨法門，　　永無垢染。 手執錫杖，　　當願眾生，　　設大施會，　　示如實道。 執持應器，　　當願眾生，　　成就法器，　　受天人供。 發趾向道，　　當願眾生，　　趣佛所行，　　入無依處。 若在於道，　　當願眾生，　　能行佛道，　　向無餘法。 涉路而去，　　當願眾生，　　履淨法界，　　心無障礙。 見昇高路，　　當願眾生，　　永出三界，　　心無怯弱。 見趣下路，　　當願眾生，　　其心謙下，　　長佛善根。 見斜曲路，　　當願眾生，　　捨不正道，　　永除惡見。 若見直路，　　當願眾生，　　其心正直，　　無諂無誑。 見路多塵，　　當願眾生，　　遠離塵坌，　　獲清淨法。 見路無塵，　　當願眾生，　　常行大悲，　　其心潤澤。 若見險道，　　當願眾生，　　住正法界，　　離諸罪難。 若見眾會，　　當願眾生，　　說甚深法，　　一切和合。 若見大柱，　　當願眾生，　　離我諍心，　　無有忿恨。 若見叢林，　　當願眾生，　　諸天及人，　　所應敬禮。 若見高山，　　當願眾生，　　善根超出，　　無能至頂。 見棘刺樹，　　當願眾生，　　疾得翦除，　　三毒之刺。 見樹葉茂，　　當願眾生，　　以定解脫，　　而為蔭映。 若見華開，　　當願眾生，　　神通等法，　　如華開敷。 若見樹華，　　當願眾生，　　眾相如華，　　具三十二。 若見果實，　　當願眾生，　　獲最勝法，　　證菩提道。 若見大河，　　當願眾生，　　得預法流，　　入佛智海。 若見陂澤，　　當願眾生，　　疾悟諸佛，　　一味之法。 若見池沼，　　當願眾生，　　語業滿足，　　巧能演說。 若見汲井，　　當願眾生，　　具足辯才，　　演一切法。 若見涌泉，　　當願眾生，　　方便增長，　　善根無盡。 若見橋道，　　當願眾生，　　廣度一切，　　猶如橋梁。 若見流水，　　當願眾生，　　得善意欲，　　洗除惑垢。 見修園圃，　　當願眾生，　　五欲圃中，　　耘除愛草。 見無憂林，　　當願眾生，　　永離貪愛，　　不生憂怖。 若見園苑，　　當願眾生，　　勤修諸行，　　趣佛菩提。 見嚴飾人，　　當願眾生，　　三十二相，　　以為嚴好。 見無嚴飾，　　當願眾生，　　捨諸飾好，　　具頭陀行。 見樂著人，　　當願眾生，　　以法自娛，　　歡愛不捨。 見無樂著，　　當願眾生，　　有為事中，　　心無所樂。 見歡樂人，　　當願眾生，　　常得安樂，　　樂供養佛。 見苦惱人，　　當願眾生，　　獲根本智，　　滅除眾苦。 見無病人，　　當願眾生，　　入真實慧，　　永無病惱。 見疾病人，　　當願眾生，　　知身空寂，　　離乖諍法。 見端正人，　　當願眾生，　　於佛菩薩，　　常生淨信。 見醜陋人，　　當願眾生，　　於不善事，　　不生樂著。 見報恩人，　　當願眾生，　　於佛菩薩，　　能知恩德。 見背恩人，　　當願眾生，　　於有惡人，　　不加其報。 若見沙門，　　當願眾生，　　調柔寂靜，　　畢竟第一。 見婆羅門，　　當願眾生，　　永持梵行，　　離一切惡。 見苦行人，　　當願眾生，　　依於苦行，　　至究竟處。 見操行人，　　當願眾生，　　堅持志行，　　不捨佛道。 見著甲[A19]冑，　　當願眾生，　　常服善鎧，　　趣無法師。 見無鎧仗，　　當願眾生，　　永離一切，　　不善之業。 見論議人，　　當願眾生，　　於諸異論，　　悉能摧伏。 見正命人，　　當願眾生，　　得清淨命，　　不矯威儀。 若見於王，　　當願眾生，　　得為法王，　　恒轉正法。 若見王子，　　當願眾生，　　從法化生，　　而為佛子。 若見長者，　　當願眾生，　　善能明斷，　　不行惡法。 若見大臣，　　當願眾生，　　恒守正念，　　習行眾善。 若見城郭，　　當願眾生，　　得堅固身，　　心無所屈。 若見王都，　　當願眾生，　　功德共聚，　　心恒喜樂。 見處林藪，　　當願眾生，　　應為天人，　　之所歎仰。 入里乞食，　　當願眾生，　　入深法界，　　心無障礙。 到人門戶，　　當願眾生，　　入於一切，　　佛法之門。 入其家[A20]已，　　當願眾生，　　得入佛乘，　　三世平等。 見不捨人，　　當願眾生，　　常不捨離，　　勝功德法。 [A21]見能捨人，　　當願眾生，　　永得捨[A22]離，　　三惡道苦。 若見空缽，　　當願眾生，　　其心清淨，　　空無煩惱。 若見滿缽，　　當願眾生，　　具足成滿，　　一切善法。 若得恭敬，　　當願眾生，　　恭敬修行，　　一切佛法。 不得恭敬，　　當願眾生，　　不行一切，　　不善之法。 見慚恥人，　　當願眾生，　　具慚恥行，　　藏護諸根。 見無慚恥，　　當願眾生，　　捨離無慚，　　住大慈道。 若得美食，　　當願眾生，　　滿足其願，　　心無[A23]羨欲。 得不美食，　　當願眾生，　　莫不[A24]獲得，　　諸三昧味。 得柔軟食，　　當願眾生，　　大悲所熏，　　心意柔軟。 得麤澀食，　　當願眾生，　　心無染著，　　絕世貪愛。 若飯食時，　　當願眾生，　　禪悅為食，　　法喜充滿。 若受味時，　　當願眾生，　　得佛上味，　　甘露滿足。 飯食[A25]已訖，　　當願眾生，　　所作皆辦，　　具諸佛法。 若說法時，　　當願眾生，　　得無盡辯，　　廣宣法要。 從舍出時，　　當願眾生，　　深入佛智，　　永出三界。 若入水時，　　當願眾生，　　入一切智，　　知三世等。 洗浴身體，　　當願眾生，　　身心無垢，　　內外光潔。 盛暑炎毒，　　當願眾生，　　捨離眾惱，　　一切皆盡。 暑退涼初，　　當願眾生，　　證無上法，　　究竟清涼。 諷誦經時，　　當願眾生，　　順佛所說，　　總持不忘。 若得見佛，　　當願眾生，　　得無礙眼，　　見一切佛。 諦觀佛時，　　當願眾生，　　皆如普賢，　　端正嚴好。 見佛塔時，　　當願眾生，　　尊重如塔，　　受天人供。 敬心觀塔，　　當願眾生，　　諸天及人，　　所共瞻仰。 頂禮於塔，　　當願眾生，　　一切天人，　　無能見頂。 右遶於塔，　　當願眾生，　　所行無逆，　　成一切智。 遶塔三匝，　　當願眾生，　　勤求佛道，　　心無懈歇。 讚佛功德，　　當願眾生，　　眾德悉具，　　稱歎無盡。 讚佛相好，　　當願眾生，　　成就佛身，　　證無相法。 若洗足時，　　當願眾生，　　具神足力，　　所行無礙。 以時寢息，　　當願眾生，　　身得安隱，　　心無動亂。 睡眠始寤，　　當願眾生，　　一切智覺，　　周顧十方。」 ᅟᅟ==[A19] 冑【CB】，胃【嘉興】== ᅟᅟ==[A20] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A21] 見【CB】，能【嘉興】== ᅟᅟ==[A22] 離【CB】，人【嘉興】== ᅟᅟ==[A23] 羨【CB】，羡【嘉興】== ᅟᅟ==[A24] 獲【CB】，護【嘉興】== ᅟᅟ==[A25] 已【CB】，巳【嘉興】== 「佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德，一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿脩羅等，及以一切聲聞、緣覺所不能動。」 大方廣佛華嚴經淨行品(終) 大方廣佛華嚴經梵行品 爾時，正念天子白法慧菩薩言：「佛子！一切世界諸菩薩眾，依如來教染衣出家，云何而得梵行清淨，從菩薩位逮於無上菩提之道？」法慧菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩修梵行時，應以十法而為所緣，作意觀察。所謂身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒。應如是觀：為身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？ 「若身是梵行者，當知梵行則為非善、則為非法、則為渾濁、則為臭惡、則為不淨、則為可厭、則為違逆、則為雜染、則為死屍、則為蟲聚。 「若身業是梵行者，梵行則是行、住、坐、臥、左右顧視、屈伸俯仰。 「若語是梵行者，梵行則是音聲、風息、唇舌喉吻、吐納抑縱、高低清濁。 「若語業是梵行者，梵行則是起居問訊、略說廣說、喻說直說、讚說毀說、安立說、隨俗說、顯了說。 「若意是梵行者，梵行則應是覺、是觀、是分別、是種種分別、是憶念、是種種憶念、是思惟、是種種思惟、是幻術、是眠夢。 「若意業是梵行者，當知梵行則是思、想、寒、熱、饑、渴、苦、樂、憂、喜。 「若佛是梵行者，為色是佛耶？受是佛耶？想是佛耶？行是佛耶？識是佛耶？為相是佛耶？好是佛耶？神通是佛耶？業行是佛耶？果報是佛耶？ 「若法是梵行者，為寂滅是法耶？涅槃是法耶？不生是法耶？不起是法耶？不可說是法耶？無分別是法耶？無所行是法耶？不合集是法耶？不隨順是法耶？無所得是法耶？ 「若僧是梵行者，為預流向是僧耶？預流果是僧耶？一來向是僧耶？一來果是僧耶？不還向是僧耶？不還果是僧耶？阿羅漢向是僧耶？阿羅漢果是僧耶？三明是僧耶？六通是僧耶？ 「若戒是梵行者，為壇場是戒耶？問清淨是戒耶？教威儀是戒耶？三說羯磨是戒耶？和尚是戒耶？阿闍黎是戒耶？剃髮是戒耶？著袈裟衣是戒耶？乞食是戒耶？正命是戒耶？ 「如是觀[A26]已，於身無所取，於修無所著，於法無所住；過去[A27]已滅，未來未至，現在空寂，無作業者，無受報者；此世不移動，彼世不改變。此中何法名為梵行？梵行從何處來？誰之所有？體為是誰？由誰而作？為是有？為是無？為是色？為非色？為是受？為非受？為是想？為非想？為是行？為非行？為是識？為非識？如是觀察，梵行法不可得故；三世法皆空寂故；意無取著故；心無障礙故；所行無二故；方便自在故；受無相法故；觀無相法故；知佛法平等故；具一切佛法故，如是名為清淨梵行。 ᅟᅟ==[A26] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A27] 已【CB】，巳【嘉興】== 「復應修習十種法。何者為十？所謂：處非處智、過去未來業報智、諸禪解脫三昧智、諸根勝劣智、種種解智、種種戒智、一切至處道智、天眼無礙智、宿命無礙智、永斷習氣智。於如來十力一一觀察，一一力中有無量義，悉應諮問。聞[A28]已，應起大慈悲心，觀察眾生，而不捨離；思惟諸法，無有休息；行無上業，不求果報；了知境界，如幻如夢，如影如響，亦如變化。 ᅟᅟ==[A28] 已【CB】，巳【嘉興】== 「若諸菩薩能與如是觀行相應，於諸法中不生二解，一切佛法疾得現前，初發心時，即得阿耨多羅三藐三菩提，知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。」 大方廣佛華嚴經梵行品(終) 大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品 唐罽賓國三藏般若奉詔譯 爾時，普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德[A29]已，告諸菩薩及善財言：「善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者、禮敬諸佛，二者、稱讚如來，三者、廣修供養，四者、懺悔業障，五者、隨喜功德，六者、請轉法輪，七者、請佛住世，八者、常隨佛學，九者、恒順眾生，十者、普皆迴向。」 ᅟᅟ==[A29] 已【CB】，巳【嘉興】== 善財白言：「大聖！云何禮敬乃至迴向？」普賢菩薩告善財言：「善男子！言禮敬諸佛者，所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊！以我普賢行願力故，深心信解，如對目前，悉以清淨身、語、意業常修禮敬。一一佛所皆現不可說不可說佛剎極微塵數身，一一身遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡；以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我禮乃盡；而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲猒。 「復次善男子！言稱讚如來者，所有盡法界、虛空界十方三世一切剎土，所有極微一一塵中皆有一切世間極微塵數佛，一一佛所皆有菩薩海會圍遶。我當悉以甚深勝解現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根出無盡音聲海，一一音聲出一切言詞海，稱揚讚歎一切如來諸功德海，窮未來際相續不斷，盡於法界無不周遍。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我讚乃盡；而虛空界乃至煩惱無有盡故，我此讚歎無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲猒。 「復次善男子！言廣修供養者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所種種菩薩海會圍遶，我以普賢行願力故起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂：華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲，天種種香、塗香、燒香、末香如是等雲，一一量如須彌山王；然種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水，以如是等諸供養具常為供養。善男子！諸供養中，法供養最。所謂：如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一、千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、筭分、數分、喻分、優波尼沙陀分亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故、以如說行出生諸佛故。若諸菩薩行法供養則得成就供養如來，如是修行是真供養故。此廣大最勝供養，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我供乃盡；而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲猒。 「復次善男子！言懺除業障者，菩薩自念我於過去無始劫中，由貪、瞋、癡發身、口、意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔後不復造，恒住淨戒一切功德。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡我懺乃盡；而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲猒。 「復次善男子！言隨喜功德者，所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心為一切智，勤修福聚不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中捨不可說不可說佛剎極微塵數頭、目、手、足，如是一切難行、苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根我皆隨喜；及彼十方一切世界六趣四生，一切種類所有功德，乃至一塵我皆隨喜；十方三世一切聲聞及辟支佛、有學、無學所有功德，我皆隨喜；一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡，我此界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲猒。 「復次善男子！言請轉法輪者，所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎，一一剎中念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍遶，而我悉以身、口、意業種種方便殷勤勸請轉妙法輪。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉正法輪無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲猒。 「復次善男子！言請佛住世者，所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺、有學、無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃，經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此勸請無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲猒。 「復次善男子！言常隨佛學者，如此娑婆世界毘盧遮那如來，從初發心精進不退，以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙、析骨為筆、[A30]刺血為墨，書寫經典積如須彌。為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落，宮殿、園林一切所有？及餘種種難行、苦行，乃至樹下成大菩提、示種種神通、起種種變化、現種種佛身、處種種眾會：或處一切諸大菩薩眾會道場、或處聲聞及辟支佛眾會道場、或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場、或處剎利及婆羅門、長者、居士眾會道場，乃至或處天龍八部、人非人等眾會道場。處於如是種種眾會，以圓滿音如大雷震，隨其樂欲成熟眾生，乃至示現入於涅槃。如是一切我皆隨學如今世尊毘盧遮那。如是盡法界、虛空界十方三世一切佛剎，所有塵中一切如來皆亦如是，於念念中我皆隨學。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨學無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲猒。 ᅟᅟ==[A30] 刺【CB】，剌【嘉興】== 「復次善男子！言恒順眾生者，謂盡法界、虛空界十方剎海所有眾生種種差別，所謂：卵生、胎生、溼生、化生。或有依於地、水、火、風而生住者；或有依空及諸卉木而生住者。種種生類、種種色身、種種形狀、種種相貌、種種壽量、種種族類、種種名號、種種心性、種種知見、種種欲樂、種種意行、種種威儀、種種衣服、種種飲食，處於種種村營、聚落、城邑、宮殿，乃至一切天龍八部、人非人等，無足、二足、四足、多足，有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，如是等類，我皆於彼隨順而轉，種種承事、種種供養，如敬父母，如奉師長及阿羅漢乃至如來等無有異。於諸病苦為作良醫；於失道者示其正路；於闇夜中為作光明；於貧窮者令得[A31]伏藏，菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中有大樹王，若根得水，枝葉、華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王亦復如是！一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲，以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡，念念相續無有間斷，身、口、意業無有疲猒。 ᅟᅟ==[A31] 伏【CB】，仗【嘉興】(cf. T10n0293_p0846a09)== 「復次善男子！言普皆迴向者，從初禮拜乃至隨順，所有功德皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生，願令眾生常得安樂、無諸病苦，欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就，關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生悉得解脫，悉竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此迴向無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲猒。 「善男子！為是菩薩摩訶薩十種大願具足圓滿。若諸菩薩於此大願隨順趣入，則能成就一切眾生；則能隨順阿耨多羅三藐三菩提；則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故善男子！汝於此義應如是知：若有善男子善女人！以滿十方無量無邊不可說、不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫相續不斷所得功德，若復有人聞此願王一經於耳，所有功德比前功德百分不及一、千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。 「或復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業皆得銷除，一切魔軍、夜叉、羅剎，若鳩槃茶、若毗舍闍、若部多等飲血噉肉諸惡鬼神，皆悉遠離，或時發心親近守護。是故若人誦此願者，行於世間無有障礙，如空中月出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處常居勝族，悉能破壞一切惡趣、悉能遠離一切惡友、悉能制伏一切外道、悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。 「又復，是人臨命終時，最後剎那一切諸根悉皆散壞；一切親屬悉皆捨離；一切威勢悉皆退失；輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨，唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界。到[A32]已即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍遶。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記[A33]已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降伏魔軍成等正覺，轉妙法輪，能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心，隨其根性教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。 ᅟᅟ==[A32] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A33] 已【CB】，巳【嘉興】== 「善男子！彼諸眾生若聞、若信此大願王，受持讀誦廣為人說，所有功德，除佛世尊餘無知者。是故汝等聞此願王莫生疑念，應當諦受。受[A34]已能讀、讀[A35]已能誦、誦[A36]已能持，乃至書寫廣為人說。是諸人等於一念中所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊，能於煩惱大苦海中拔濟眾生令其出離，皆得往生阿陀阤佛極樂世界。」 ᅟᅟ==[A34] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A35] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A36] 已【CB】，巳【嘉興】== 爾時普賢菩薩摩訶薩欲重宣此義，普觀十方而說偈言： 「所有十方世界中，　　三世一切人師子； 我以清淨身語意，　　一切遍禮盡無餘。 普賢行願威神力，　　普現一切如來前； 一身復現剎塵身，　　一一遍禮剎塵佛。 於一塵中塵數佛，　　各處菩薩眾會中； 無盡法界塵亦然，　　深信諸佛皆充滿。 各以一切音聲海，　　普出無盡妙言辭； 盡於未來一切劫，　　讚佛甚深功德海。 以諸最勝妙華鬘，　　伎樂塗香及傘蓋； 如來最勝莊嚴具，　　我以供養諸如來。 最勝衣服最勝香，　　末香燒香與燈燭； 一一皆如妙高聚，　　我悉供養諸如來。 我以廣大勝解心，　　深信一切三世佛； 悉以普賢行願力，　　普遍供養諸如來。 我昔所造諸惡業，　　皆由無始貪瞋癡； 從身語意之所生，　　一切我今皆懺悔。 十方一切諸眾生，　　二乘有學及無學； 一切如來與菩薩，　　所有功德皆隨喜。 十方所有世間燈，　　最初成就菩提者； 我今一切皆勸請，　　轉於無上妙法輪。 諸佛若欲示涅槃，　　我悉至誠而勸請； 唯願久住剎塵劫，　　利樂一切諸眾生。 所有禮讚供養福，　　請佛住世轉法輪， 隨喜懺悔諸善根，　　迴向眾生及佛道。 我隨一切如來學，　　修習普賢圓滿行； 供養過去諸如來，　　及與現前十方佛。 未來一切天人師，　　一切意樂皆圓滿； 我願普隨三世學，　　速得成就大菩提。 所有十方一切剎，　　廣大清淨妙莊嚴； 眾會圍遶諸如來，　　悉在菩提樹王下。 十方所有諸眾生，　　願離憂患常安樂； 獲得甚深微妙法，　　滅除煩惱盡無餘。 我為菩提修行時，　　一切趣中成宿命； 常得出家修行戒，　　無垢無破無穿漏。 天龍夜叉鳩盤茶，　　乃至人與非人等； 所有一切眾生語，　　悉以諸音而說法。 勤修清淨波羅蜜，　　恒不忘失菩提心； 滅除障垢無有餘，　　一切妙行皆成就。 於諸惑業及魔境，　　世間道中得解脫； 猶如蓮華不著水，　　亦如日月不住空。 悉除一切惡道苦，　　等與一切群生樂； 如是經於剎塵劫，　　十方利益恒無盡。 我常隨順諸眾生，　　盡於未來一切劫； 恒修普賢廣大行，　　圓滿無上大菩提。 所有與我同行者，　　於一切處同集會； 身口意業皆同等，　　一切行願同修學。 所有益我善知識，　　為我顯示普賢行； 常願與我同集會，　　於我常生歡喜心。 願常面見諸如來，　　及諸佛子眾圍遶； 於彼皆興廣大供，　　盡未來劫無疲猒。 願持諸佛微妙法，　　光顯一切菩提行； 究竟清淨普賢道，　　盡未來劫常修習。 我於一切諸有中，　　所修福智恒無盡； 定慧方便及解脫，　　獲諸無盡功德藏。 一塵中有塵數剎，　　一一剎有難思佛， 一一佛處眾會中，　　我見恒演菩提行。 普盡十方諸剎海，　　一一毛端三世海； 佛海及與國土海，　　我遍修行經劫海。 一切如來語清淨，　　一言具眾音聲海； 隨諸眾生意樂音，　　一一流入辯才海。 三世一切諸如來，　　於彼無盡語言海； 恒轉理趣妙法輪，　　我深智力普能入。 我能深入於未來，　　盡一切劫為一念； 三世所有一切劫，　　為一念際我皆入。 我於一念見三世，　　所有一切人師子； 亦常入佛境界中，　　如幻解脫威神力。 於一毛端極微中，　　出現三世莊嚴剎； 十方塵剎諸毛端，　　我皆深入而嚴淨。 所有未來炤世燈，　　成道轉法悟群有； 究竟佛事示涅槃，　　我皆往詣而親近。 速疾周遍神通力，　　普門遍入大乘力； 智行普修功德力，　　威神普覆大慈力。 遍淨莊嚴勝福力，　　無著無依智慧力； 定慧方便威神力，　　普能積集菩提力。 清淨一切善根力，　　摧滅一切煩惱力； 降伏一切諸魔力，　　圓滿普賢諸行力。 普能嚴淨諸剎海，　　解脫一切眾生海； 普能分別諸法海，　　能甚深入智慧海。 普能清淨諸行海，　　圓滿一切諸願海； 親近供養諸佛海，　　修行無倦經劫海。 三世一切諸如來，　　最勝菩提諸行願； 我皆供養圓滿修，　　以普賢行悟菩提。 一切如來有長子，　　彼名號曰普賢尊； 我今迴向諸善根，　　願諸智行悉同彼。 願身口意恒清淨，　　諸行剎土亦復然； 如是智慧號普賢，　　願我與彼皆同等。 我為遍淨普賢行，　　文殊師利諸大願； 滿彼事業盡無餘，　　未來際劫恒無倦。 我所修行無有量，　　獲得無量諸功德； 安住無量諸行中，　　了達一切神通力。 文殊師利勇猛智，　　普賢慧行亦復然； 我今迴向諸善根，　　隨彼一切常修學。 三世諸佛所稱歎，　　如是最勝諸大願； 我今迴向諸善根，　　為得普賢殊勝行。 願我臨欲命終時，　　盡除一切諸障礙； 面見彼佛阿彌陀，　　即得往生安樂剎。 我今往生彼國[A37]已，　　現前成就此大願； 一切圓滿盡無餘，　　利樂一切眾生界。 彼佛眾會咸清淨，　　我時於勝蓮華生； 親睹如來無量光，　　現前授我菩提記。 蒙彼如來授記[A38]已，　　化身無數百俱胝； 智力廣大遍十方，　　普利一切眾生界。 乃至虛空世界盡，　　眾生及業煩惱盡； 如是一切無盡時，　　我願究竟恒無盡。 十方所有無邊剎，　　莊嚴眾寶供如來； 最勝安樂施天人，　　經一切剎微塵劫。 若人於此勝願王，　　一經於耳能生信； 求勝菩提心渴仰，　　獲勝功德過於彼。 即常遠離惡知識，　　永離一切諸惡道； 速見如來無量光，　　具此普賢最勝願。 此人善得勝壽命，　　此人善來人中生； 此人不久當成就，　　如彼普賢菩薩行。 往昔由無智慧力，　　所造極惡五無間； 誦此普賢大願王，　　一念速疾皆消滅。 族姓種類及容色，　　相好智慧咸圓滿； 諸魔外道不能摧，　　堪為三界所應供。 速詣菩提大樹王，　　坐[A39]已降伏諸魔眾； 成等正覺轉法輪，　　普利一切諸含識。 若人於此普賢願，　　讀誦受持及演說； 果報唯佛能證知，　　決定獲勝菩提道。 若人誦此普賢願，　　我說少分之善根； 一念一切悉皆圓，　　成就眾生清淨願。 我此普賢殊勝行，　　無邊勝福皆迴向； 普願沉溺諸眾生，　　速往無量光佛剎。」 ᅟᅟ==[A37] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A38] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A39] 已【CB】，巳【嘉興】== 爾時，普賢菩薩摩訶薩於如來前說此普賢廣大願王清淨偈[A40]已，善財童子踴躍無量，一切菩薩皆大歡喜。如來讚言：「善哉善哉！」爾時世尊與諸聖者菩薩摩訶薩演說如是不可思議解脫境界勝法門時，文殊師利菩薩而為上首，諸大菩薩及所成熟六千比丘；彌勒菩薩而為上首，賢劫一切諸大菩薩；無垢普賢菩薩而為上首，一生補處住灌頂位諸大菩薩，及餘十方種種世界普來集會，一切剎海極微塵數諸菩薩摩訶薩眾；大智舍利弗、摩訶目犍連等而為上首，諸大聲聞，并諸人天一切世主，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 ᅟᅟ==[A40] 已【CB】，巳【嘉興】== 大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品(終) 曩謨喝囉怛那　多囉夜耶　佉囉佉囉　俱住俱住　摩囉摩囉　虎囉　吽　賀賀　蘇怛拏　吽　潑抹拏娑婆訶 大彌陀經四十八願 第一願：我作佛時，我剎中無地獄、餓鬼、禽畜，以至蜎飛蝡動之類。不得是願，終不作佛。 第二願：我作佛時，我剎中無婦女，無央數世界諸天人民以至蜎飛蝡動之類，來生我剎者，皆於七寶水池蓮華中化生。不得是願，終不作佛。 第三願：我作佛時，我剎中人欲食時，七寶缽中百味飲食化現在前，食[A41]已，器用自然化去。不得是願，終不作佛。 ᅟᅟ==[A41] 已【CB】，巳【嘉興】== 第四願：我作佛時，我剎中人所欲衣服，隨念即至，不假裁縫、擣染、浣濯。不得是願，終不作佛。 第五願：我作佛時、我剎中人自地以上至於虛空，皆有宅宇、宮殿、樓閣、池流、花樹，悉以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙殊勝超絕，其香普薰十方世界，眾生聞是香者皆修佛行。不得是願，終不作佛。 第六願：我作佛時，我剎中人皆心相愛敬，無相憎嫉。不得是願，終不作佛。 第七願：我作佛時，我剎中人盡無淫泆、嗔怒、愚癡之心。不得是願，終不作佛。 第八願：我作佛時，我剎中人皆同一善心，無惑他念，其所欲言皆預相知意。不得是願，終不作佛。 第九願：我作佛時，我剎中人皆不聞不善之名，況有其實？不得是願，終不作佛。 第十願：我作佛時，我剎中人知身如幻，無貪著心。不得是願，終不作佛。 第十一願：我作佛時，我剎中雖有諸天與世人之異，而其形容皆一類金色，面目端正淨好，無復醜異。不得是願，終不作佛。 第十二願：我作佛時，假令十方無央數世界諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，皆得為人，皆作緣覺、聲聞，皆坐禪一心，共欲計數我年壽幾千億萬劫，無有能知者。不得是願，終不作佛。 第十三願：我作佛時，假令十方各千億世界，有諸天人民以至蜎飛蝡動之類，皆得為人，皆作緣覺、聲聞，皆坐禪一心，共欲計數我剎中人數有幾千億萬，無有能知者。不得是願，終不作佛。 第十四願：我作佛時，我剎中人壽命皆無央數劫，無有能計知其數者。不得是願，終不作佛。 第十五願：我作佛時，我剎中人所受快樂，一如漏盡比丘。不得是願，終不作佛。 第十六願：我作佛時，我剎中人住正信位，離顛倒想，遠離分別，諸根寂靜，所止盡般泥洹。不得是願，不得作佛。 第十七願：我作佛時，說經行道十倍於諸佛。不得是願，終不作佛。 第十八願：我作佛時，我剎中人盡通宿命，知百千億那由他劫事。不得是願，終不作佛。 第十九願：我作佛時，我剎中人盡得天眼，見百千億那由他世界。不得是願，終不作佛。 第二十願：我作佛時，我剎中人盡得天耳，聞百千億那由他諸佛說法，悉能受持。不得是願，終不作佛。 第二十一願：我作佛時，我剎中人得他心智，知百千億那由他世界眾生心念。不得是願，終不作佛。 第二十二願：我作佛時，我剎中人盡是神足，於一念頃能超過百千億那由他世界。不得是願，終不作佛。 第[A42]二十三願：我作佛時，我名號聞於十方無央數世界，諸佛各於大眾中稱我功德及國土之勝；諸天人民以至蜎飛蝡動之類，聞我名號，乃慈心喜悅者，皆令來生我剎。不得是願，終不作佛。 ᅟᅟ==[A42] 二【大】，三【嘉興】(cf. T12n0364_p0329b07)== 第二十四願：我作佛時，我頂中光明絕妙，勝如日月之明百千億萬倍。不得是願，終不作佛。 第二十五願：我作佛時，光明照諸無央數天下，幽冥之處皆當大明，諸天人等以至蜎飛蝡動之類，見我光明莫不慈心作善，皆令來生我國。不得是願，終不作佛。 第二十六願：我作佛時，十方無央數世界諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，蒙我光明觸其身者，身心慈和過諸天人。不得是願，終不作佛。 第二十七願：我作佛時，十方無央數世界諸天人民，有發菩提心，奉持齋戒，行六波羅蜜，修諸功德，至心發願欲生我剎，臨壽終時，我與大眾現其人前引至來生，作不退轉地菩薩。不得是願，終不作佛。 第二十八願：我作佛時，十方無央數世界諸天人民，聞我名號，燒香、散華、然燈、懸繒、飯食沙門、起立塔寺、齋戒清淨益作諸善，一心繫念於我，雖止於一晝夜不絕，亦必生我剎。不得是願，終不作佛。 第二十九願：我作佛時，十方無央數世界諸天人民，至心信樂，欲生我剎，十聲念我名號必遂來生；惟除五逆、誹謗正法。不得是願，終不作佛。 第三十願：我作佛時，十方無央數世界諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，前世作惡，聞我名號即懺悔為善，奉持經戒，願生我剎，壽終皆不經三惡道徑遂來生，一切所欲無不如意。不得是願，終不作佛。 第三十一願：我作佛時，十方無央數世界諸天人民，聞我名號，五體投地稽首作禮，喜悅信樂修菩薩行，諸天世人莫不致敬。不得是願，終不作佛。 第三十二願：我作佛時，十方無央數世界，有女人聞我名號，喜悅信樂，發菩提心，猒惡女身，壽終之後其身不復為女。不得是願，終不作佛。 第三十三願：我作佛時，凡生我剎者，一生遂補佛處，惟除本願欲往他方，[A43]設化眾生修菩薩行、供養諸佛，即自在往生；我以威神之力，令彼教化一切眾生皆發信心，修菩提行、普賢行、寂滅行、淨梵行、最勝行及一切善行。不得是願，終不作佛。 ᅟᅟ==[A43] 設【CB】，投【嘉興】(cf. T12n0364_p0329c16)== 第三十四願：我作佛時，我剎中人欲生他方者，隨其所願，不復墜於三惡道。不得是願，終不作佛。 第三十五願：我作佛時，剎中菩薩以香華、幡蓋、真珠、瓔珞種種供具，欲往無量世界供養諸佛，一食之頃即可遍至。不得是願，終不作佛。 第三十六願：我作佛時，剎中菩薩欲萬種之物供養十方無央數佛，即自然在前；供養既遍，是日未午即還我剎。不得是願，終不成佛。 第三十七願：我作佛時，剎中菩薩受持經法諷誦宣說，必得辯才智慧。不得是願，終不作佛。 第三十八願：我作佛時，剎中菩薩能演說一切法，其智慧辯才不可限量。不得是願，終不作佛。 第三十九願：我作佛時，剎中菩薩得金剛那羅延力，其身皆紫磨金色，具三十二相八十種好，說經行道無異於諸佛。不得是願，終不作佛。 第四十願：我作佛時，剎中清淨照見十方無量世界；菩薩欲於寶樹中見十方一切嚴淨佛剎即時應現，猶如明鏡睹其面相。不得是願，終不作佛。 第四十一願：我作佛時，剎中菩薩雖少功德者，亦能知見我道場樹高四千由旬。不得是願，終不作佛。 第四十二願：我作佛時，剎中諸天世人及一切萬物皆嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙無能稱量者，眾生雖得天眼，不能辯其名數。不得是願，終不作佛。 第四十三願：我作佛時，我剎中人隨其志願，所欲聞法皆自然得聞。不得是願，終不作佛。 第四十四願：我作佛時，我剎中菩薩、聲聞皆智慧威神，頂中皆有光明，語音鴻暢，說經行道無異於諸佛。不得是願，終不作佛。 第四十五願：我作佛時，地方世界諸菩薩，聞我名號皈依精進，皆逮得清淨解脫三昧，一發意頃，供養不可思議諸佛而不失定意。不得是願，終不作佛。 第四十六願：我作佛時，他方世界諸菩薩聞我名號，皈依精進，皆逮得普等三昧，住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。不得是願，終不作佛。 第四十七願：我作佛時，他方世界諸菩薩聞我名號，皈依精進，即得至不退轉地。不得是願，終不作佛。 第四十八願：我作佛時，他方世界諸菩薩聞我名號皈依精進，即得至第一忍、第二忍、第三法忍，於諸佛法永不退轉。不得是願，終不作佛。 四十八願(終) 咒類 (五衣偈咒) 善哉解脫服，無相福田衣；披奉如來命，世世不捨離。唵　悉陀耶　娑婆訶 (七衣偈咒) 善哉解脫服，無相福田衣；我今頂戴受，世世常得披。唵　度波度波　娑婆訶 (大衣偈咒) 善哉解脫服，無相福田衣；持誦如來行，廣度諸眾生。唵　摩訶波伽　波吒悉帝　娑訶 (尼師壇偈咒) 臥具尼師壇，長養心苗性；展開登聖地，奉持如來命。唵　檀波檀波莎訶 (登殿塔咒) 南無三滿哆　沒馱喃　唵　杜婆杜婆　(娑婆)訶 登道場咒 唵　阿密栗帝吽癹吒 延壽咒 唵　三沒多　茷折囉喻　薩嚩賀 (求智慧咒) 唵　婆囉婆囉　三婆囉　三婆囉　印涅𭌚野　彌輪陀尼　唅囉唅囉　折唎曳(二合)　鎖訶 消萬病咒 唵　室哩哆　室哩哆　軍吒利　(莎嚩)賀 七佛滅罪咒 唵　牟尼牟尼三牟尼　薩嚩賀 滅罪真言 唵　牟尼　薩嚩賀 護身咒 唵　嚩唧囉　阿尼缽囉尼　邑哆耶　莎訶 救苦咒 唵　麼㗚作吽　薩嚩賀 斷瘟咒 唵　烏倫尼烏倫尼　吽癹吒 入廁咒 唵　狠嚕陀耶　莎訶 洗淨咒 唵　賀曩蜜栗帝　莎訶 去穢咒 唵　室利曳婆醯　莎訶 洗手咒 唵　主迦囉野　莎訶 淨身咒 唵　跋折囉惱迦莎訶 下床咒 唵　地利日哩　莎訶 行步不傷蟲咒 唵　地利日利　娑婆訶 (摩利支天神咒) 南無佛陀耶　南無達摩耶　南無僧伽耶　怛姪他　遏囉迦末斯　摩囉迦末斯蘇途末斯　支缽囉末斯　摩訶支缽囉末斯　摩利支夜末斯　安怛陀那夜末斯　南無粹都帝　娑嚩訶 佛頂尊勝陀羅尼 佛陀波利譯 那謨　薄伽跋帝(一)　啼隸路迦(稽㖿切)　缽囉底毘失瑟咤㖿(余何切，下同，長聲)　勃陀耶(一云皈命聖尊三世勝覺)(二)　薄伽跋底(三)　怛姪(徒列切)他(四)　唵(長聲)(五)　毗輸馱(音太)耶　娑摩三漫(音文)多皤婆娑(六)　娑破囉拏揭底伽訶那(七)　娑婆皤輸秫(輸律切，下同)地　阿鼻詵(去聲)者　蘇揭多　伐折那(八)　阿𪢗㗚多　毗曬雞(取罽切平聲)(九)　阿(上聲)訶囉(去聲)阿訶囉(下同)(十)　阿瑜散陀(長聲)羅尼(十一)　輸(舜入聲)馱(音太，下同)耶輸馱耶(十二)　伽伽那(去聲)毗秫提(十三)　烏瑟尼沙毗逝耶秫提(十四)　娑訶娑囉喝囉溼弭珊珠地帝(十五)　薩娑怛他揭多地瑟咤(長聲)那頞　地瑟恥帝(丁你切)慕(音母)𭉐隸(音犁)(十六)　跋折囉迦(長聲)耶僧訶多那秫提(十七)　薩婆　伐羅拏毗秫提(十八)　缽羅底(丁你切)你伐怛耶阿瑜秫提(十九)　薩末那阿地瑟恥帝(音低)(二十)　末禰末禰(二十一)　怛闥多部多俱胝缽唎秫提(二十二)　毗(音弭)薩(音悉)普吒勃地秫提(二十三)　社耶社耶(余何切，下同)(二十四)　毗社耶毗社耶(二十五)　薩末囉薩末囉　勃陀頞地瑟恥多秫提(二十六)　跋折梨跋折囉揭鞞(二十七)　跋折濫婆伐都(二十八)　麼麼(受持者於此自稱名)　薩婆薩埵𡃂迦(長聲)耶毗秫提(二十九)　薩婆揭底(丁你切)缽唎秫提(三十)　薩婆怛他揭多三摩溼婆娑遏地瑟恥帝(低字呼)(三十一)　勃陀(地耶切)勃陀(同上)　蒱馱(音太)耶蒱馱(音太)耶　三漫多缽唎秫提(三十二)　薩婆怛他揭多　地瑟咤(長聲)那頞地瑟恥帝(三十三)　娑婆訶(此咒能免惡道，能除罪障，能增壽命，能轉貧窮，能求尊貴，能至菩提云云) 尊勝佛母大陀羅尼(見夢感經) 唵　𠽾𠾐(二合)　莎訶　唵　捺謨　癹葛斡諦薩哩斡(二合)得囉(二合)盧迦卜囉(二合)諦月涉瑟吒(二合)耶　勃塔耶　爹捺麻　荅的牙塔　唵　𠽾𠾐(二合)　𠽾𠾐(二合)　𠽾𠾐杓訛(二合)塔耶杓訛(二合)塔耶　月杓訛(二合)塔耶　月杓訛(二合)塔耶　啞薩麻薩蠻達　啞斡癹薩思葩(二合)囉拏葛諦　葛葛拏娑癹斡月　述提　啞撇羶[口*貲] \(音簪上聲)都𦎌(謨含切)　薩哩斡(二合)答塔葛達　蘇葛答瓦囉斡拶拏　啞蜜哩(二合)達啞撇釋該而(二合)馬曷木得囉(二合)曼特囉(二合)叭果(得該切)　啞曷囉啞曷囉　馬麻藹由而(二合)傘塔囉尼　杓訛(二合)塔耶杓訛(二合)塔耶　月杓訛(二合)塔耶　月杓訛(二合)塔耶　葛葛拏娑癹斡月述提　烏失尼沙月拶耶巴哩述鐵　薩曷思囉(二合)囉思彌傘租爹敵　薩哩斡(二合)答塔葛達啞斡嚕結尼　煞吒(二合)巴囉蜜達巴哩卜囉尼　薩哩斡(二合)答塔葛達麻諦答攝蒲蜜卜囉(二合)牒瑟吒(二合)諦　薩哩斡(二合)答塔葛達赫哩(二合)達耶　啞牒瑟吒(二合)拏啞牒瑟吒(二合)諦　木得哩(二合)木得哩(二合)馬曷木得哩(二合)斡資哩(二合)斡資哩(二合)麻訶斡資哩(二合)　斡資囉(二合)葛耶三曷達拏叭哩述鐵　薩哩斡(二合)葛哩麻(二合)啞斡囉拏月述鐵　卜囉(二合)牒聶斡而達(二合)耶馬麻　由而(二合)　月述提(二合)薩哩斡(二合)答塔葛達　薩麻耶啞牒瑟吒(二合)拏啞牒瑟吒(二合)諦唵　摩尼　摩尼　馬曷摩尼　月摩尼月摩尼馬曷月摩尼　麻諦　麻諦馬曷麻諦　麻麻諦　莎麻諦答塔達　蒲達戈遣巴哩述提　月思蒲(二合)吒卜鐵述鐵　希　希拶耶　拶耶　月拶耶月拶耶　思麻(二合)囉思麻(二合)囉　思葩(二合)囉思葩(二合)囉　思葩(二合)囉耶思葩(二合)囉耶　薩哩斡(二合)勃塔啞牒瑟吒(二合)拏啞牒瑟吒(二合)諦　述鐵述鐵　卜鐵　卜鐵　斡資哩(二合)　斡資哩(二合)　馬曷斡資哩(二合)　莎斡資哩(二合)　斡資哩(二合)葛而(二合)毘　拶耶葛而(二合)毘　月拶耶葛而(二合)毘　斡資囉(二合)左　辣葛而(二合)毘　斡資嚕(二合)忒葩微　斡資囉(二合)三葩微　斡資囉(二合)斡資哩(二合)尼　斡資㘕(二合)　癹斡都　麻麻攝哩㘕　薩哩斡(二合)薩埵喃拶　葛耶巴哩述提癹斡都　薩埵彌薩哩斡(二合)葛諦巴哩述提釋哲(二合)　薩哩斡(二合)答塔葛達釋哲(二合)𦎌　薩麻刷薩顏都　卜鐵卜鐵　悉鐵悉鐵　勃塔耶　勃塔耶　月勃塔耶月勃塔耶　謨拶耶　謨拶耶　月謨拶耶　月謨拶耶　杓訛(二合)塔耶杓訛(二合)塔耶　月杓訛(二合)塔耶月杓訛(二合)塔耶　薩蠻答　謨拶耶　謨拶耶　薩蠻答囉思彌(二合)巴哩述提　薩哩斡(二合)答塔葛達赫哩(二合)達耶　啞牒瑟吒(二合)拏啞牒瑟吒(二合)諦木得哩(二合)木得哩(二合)馬曷木得哩(二合)　馬曷木得囉(二合)曼特囉(二合)叭諦　莎訶 功德天咒 齋天化紙施天仙食念。 嗜摩囉呼帝盧(一)　烏晝呼帝盧(二)　句吒那呼帝盧(三)　若蜜耆盧(四)　莎訶 十二因緣咒 唵　耶　答兒麻(二合)　兮都不囉(二合)巴斡　兮敦　的山答塔葛都　歇　斡怛　的山　拶約　尼嚕怛　耶[嘟-者+(看-目)]　叭諦　麻曷釋囉麻納耶　莎訶 華嚴補闕咒 南無三滿哆沒馱喃　阿缽囉帝　喝多　折折捺彌　唵　雞彌雞彌　怛塔葛塔喃　末瓦山碇　缽囉帝　烏　怛摩怛摩　怛塔葛塔喃　末瓦　吽　癹莎訶 穢跡金剛神咒 唵　𠲽咶啒㖀　摩訶般羅(二合)　狠那𠵨吻汁吻　醯摩尼　微咭微　摩那棲　唵　斫急那　烏深暮　啒㖀吽吽吽　泮泮泮泮泮　莎訶 毘盧灌頂神咒 蓋棺徹沙念。 唵　旖暮伽　癈嚕者娜　摩訶畝捺囉　麼抳　缽頭摩　入嚩攞　𠱀囉襪嚲野　𤙖 祈雨咒 唵多姪他　娑囉娑囉　悉利悉利　蘇盧蘇盧　那伽喃　闍婆闍婆　侍毗侍毗樹符樹符　佛神力故，大龍王等速來於此閻浮提內降霪大雨。遮囉遮囉　致利致利　朱漏朱漏　娑婆訶 雨寶陀羅尼心真言 唵　嚩素馱𭌚　娑嚩(二合)(引)賀(引) 延命陀羅尼 吽　吽　尸棄　薩嚩(二合)(引)賀(引) 消伏毒害陀羅尼 南無佛陀、南無達磨、南無僧伽，南無觀世音菩提薩埵、摩訶薩埵，大慈大悲，唯願愍我，救護苦惱，亦救一切怖畏眾生，令得大護。多姪咃陀[口*手]膩　摸呼膩　鬥婆膩　耽婆膩　阿婆熙　摸呼脂　分荼梨　般荼梨　輸鞞帝　般荼囉　婆私膩休樓休樓　分荼梨　兜樓兜樓　般荼梨周樓周樓　膩般荼梨豆富豆富　般荼囉　婆私膩　矧墀跈(徐殄切)墀膩跈墀　薩婆阿婆耶羯多薩婆𠷐婆娑陀伽阿婆耶卑離陀閉殿　娑訶 (持此咒者，能滅一切身心等毒，常為諸佛菩薩護持) 普庵祖師神咒 南無佛陀耶！ 南無達摩耶！ 南無僧伽耶！ 南無本師釋迦牟尼佛！ 南無大悲觀世音菩薩！ 南無普庵祖師菩薩！ 百萬火首金剛王菩薩！ 唵迦迦雞雞俱俱雞　俱雞俱　兼喬雞　喬雞兼迦迦雞雞俱俱雞喬兼　兼兼兼兼兼　驗堯倪　堯兒驗迦迦雞雞俱俱耶　喻喻喻喻喻喻喻喻喻研界遮遮支支朱朱支　朱支朱　占昭支　昭支占遮遮支支朱朱支昭占　占占占占占　驗堯倪　堯倪驗遮遮支支朱朱耶　喻喻喻喻喻喻喻喻喻神惹吒吒諦諦都都諦　都諦都　擔都諦　都諦擔吒吒諦諦都都諦都擔　擔擔擔擔擔　喃那呢　那呢喃吒吒諦諦都都耶　奴奴奴奴奴奴奴奴奴怛那多多諦諦多多諦　多諦多　談多諦　多諦談多多諦諦多多諦多談　談談談談談　喃那呢　那呢喃多多諦諦多多耶　奴奴奴奴奴奴奴奴奴檀那波波悲悲波波悲　波悲波　梵波悲　波悲梵波波悲悲波波悲波梵　梵梵梵梵梵　梵摩迷　摩迷梵波波悲悲波波耶　母母母母母母母母母梵摩波多吒　遮迦耶　夜闌訶　阿瑟吒　薩海吒　𠼇嚧𠼇嚧吒　遮迦耶　莎訶 無數天龍八部，　　百萬火首金剛， 昨日方隅，　　今日佛地， 普庵到此，　　百無禁忌。 普庵咒(終) 二佛神咒 東方端坐，滿月世界，藥師琉璃光如來！烏瑟尼沙光照，祕蜜門開，演說陀羅尼，隨心滿願，長福消災。 南無　薄伽伐帝　鞞殺社窶嚕薜琉璃，缽喇婆曷囉闍也　怛多揭多耶　阿囉喝帝　三藐三勃陀耶　怛你也他　唵　鞞殺逝　鞞殺逝　鞞殺社　三沒揭帝　莎訶 藥師如來能除九橫，長福消災，二佛演化在娑婆。東阿閦！西彌陀！十三條大戒犯波羅，怕閻羅，勤懺悔，罪消磨。 南無　薄伽伐帝　阿曲芻鞞誐耶　呾他誐多耶阿囉喝帝　三藐三勃陀耶　呾你野他　唵　誐誐寧　誐誐寧　嚕枳帝　嚕枳帝　怛囉叉寧　怛囉叉寧　怛囉叉寧　怛囉叉寧　波波囉帝　波波囉帝賀多寧　賀多寧　缽囉賀多寧　缽囉賀多寧　薩哩縛　揭哩摩　缽哩　波囉耶　阿曲芻鞞野耶　度莎訶。念彌陀！輕重罪業盡消磨，如來設教愍娑婆；處園林，海眾多，善財參處唱玄歌，善知眾藝親宣說。聽吟哦：阿、多、波、左、那、邏、拖、婆、茶沙、嚩、哆、野、瑟吒、迦、娑、麼、伽、他、杜、鎖、馱、奢、佉、又、娑多、壤曷、囉多、婆、車、娑麼、訶婆、縒、伽、吒、拏、娑婆、娑迦、訶、也娑、室左、侘、陀。善財聞此儀科，身心洒落得安和，倡《華嚴經》字母罪消磨。 準提菩薩！大慈悲，救災危，三塗八難永拋離，勤轉念，證菩提。 南無薩埵喃　三藐三菩陀　俱胝喃　怛姪他　唵折哩主哩準提莎賀 唵　嘛呢叭𠺗吽　唵嚙臨　唵部臨 西方端坐妙蓮華，大聖主阿彌陀，莊嚴微妙更無過，碧琉璃光燦爛，鏡重磨，菩提寶樹網交羅，頻伽鳥，美音和，水流風動演摩訶，七珍池華，四色湧金波。 天宮慈氏大菩薩，居補處位法王家，外宮內院勝境堪誇，摩尼殿內演說妙法，眾生聞者罪滅河沙，願當來生，內院入龍華。 南無阿哩耶　蜜底哩野　冐地薩怛耶　怛你也他　唵　蜜底哩　蜜底哩　蜜怛囉　摩曩枲曳　莎訶 上來現前清淨眾，發菩提心，各用虔誠諷誦如來妙良因；酬天地，謝龍神，祝讚 皇皇萬萬春；父母劬勞，法界怨親，三塗八難出迷津；生淨土，禮慈尊，以此功德普回施；利群迷，免災危，四恩三有證菩提，摩訶般若波羅蜜。 二佛神咒(終) 佛說小涅槃經 爾時如來倚臥雙林告諸大眾：「吾今背痛，欲入涅槃，迦葉來時，道吾與汝不相見去也。一切經書付囑阿難，戒律文章悉皆付與迦葉上座。」爾時如來告弟子優波離：「汝往升天，報母令知。」 爾時摩耶夫人在忉利天上受諸快樂，忽於昨夜子時得六種惡夢：一者夢見有大猛火燒我心肝，兩乳流出；二者夢見須彌山崩；三者夢見海水枯竭；四者夢見磨竭大魚吞噉眾生；五者夢見夜叉羅剎吸人精氣；六者夢見一切眾生惆悵奔走，如蜂失王。說夢未訖，乃見報人優波離從空而來。 爾時摩耶夫人問言：「尊者尊者！因何形容憔悴，面無精光，唇口乾燥，全無威德，不比尋常？」爾時優波離哽咽報言：「佛母佛母！三界大師忽於昨夜子時入般涅槃，金棺銀槨殯殮[A44]已訖，故遣弟子報母令知。」 ᅟᅟ==[A44] 已【CB】，巳【嘉興】== 爾時摩耶夫人聞說此語，悶絕躄地，猶如死人，諸天彩女冷水灑面，良久乃甦。即將徒眾靉靆雲飛至雙林所，唯見大衣僧伽梨疊在棺邊，缽盂錫杖空掛樹上。 爾時摩耶夫人作是念言：「我佛在時，持用此物教化眾生，今者此物並皆無用去也。」 爾時摩耶夫人披頭散髮，搥胸大叫，遶棺三匝，喚言：「如來！如來！吾是汝母，汝是吾佛，今既捨吾入般涅槃，因何不為母說四句偈言？」 爾時如來在金棺中聞母喚聲，從棺踊出，卻坐般若臺中，去地高七多羅樹，手執優缽羅花為母說法：「一切恩愛皆有離別；一切山巖皆有崩穴；一切樹木皆有摧折；一切江河皆有枯竭；一切萬物皆有破壞。母子恩情，今日離別，唯有法身，常住不滅。」偈曰： 「諸行無常，　　是生滅法； 生滅滅[A45]已，　　寂滅為樂。 如來證涅槃，　　永斷於生死； 若能志心聽，　　常得無量樂。」 ᅟᅟ==[A45] 已【CB】，巳【嘉興】== 佛說大藏正教血盆經 爾時目連尊者昔日往到羽州追陽縣，見一血盆池地獄，闊八萬四千由旬，池中有一百二十件事：鐵梁、鐵柱、鐵枷、鐵鎖。見南閻浮提女人，許多披頭散髮長枷杻手，在地獄中受罪，獄卒鬼王一日三度將血勒教罪人喫，此時罪人不甘伏喫，遂被獄主將鐵棒打作叫聲。目連悲哀，問獄主：「不見南閻浮提丈夫之人受此苦報，只見許多女人受其苦痛？」獄主答師言：「不干丈夫之事，只是女人產下血露污觸地神。若穢污衣裳，將去溪河洗澤，水流污漫，誤諸善男女取水煎茶供養諸聖，致令不淨。天大將軍劄下名字，附在善惡部中，候百年命終之後受此苦報。」目連悲哀，遂問獄主：「將何報答產生阿娘之恩出離血盆池地獄？」獄主答師言：「惟有小心孝順男女，敬重三寶，更為阿娘持血盆齋三年，仍結血盆勝會，請僧轉誦此經一藏，滿日懺散，便有般若船載過奈河江岸，看見血盆池中有五朵蓮花出現，罪人歡喜，心生慚愧，便得超生佛地。」 諸大菩薩及目連尊者啟告來勸南閻浮提人：「信善男女，早覺修取大辦前程，莫教失手，萬劫難復。佛告說〈女人血盆經〉，若有信心，書寫受持，令得三世母親盡得生天，受諸快樂，衣食自然，長命富貴。」 爾時天龍八部、人非人等，皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。 佛說大藏正教血盆經(終) 佛說壽生經 貞觀十三年，有唐三藏法師往西天求教，因檢《大藏經》，見〈壽生經〉一卷。有十二相屬，南贍部洲生下為人，先於冥司下，各借壽生錢。有注命官秪揖人道，見今庫藏空閑，催南贍部洲眾生交納壽生錢。 阿難又問世尊：「南贍部洲眾生多有大願不能納得。」佛言道：「教看《金剛經》、《壽生經》，能折本命錢為秪證，經力甚大。若眾生不納壽生錢，睡中驚恐眠夢顛倒，三魂杳杳，七魄幽幽，微生空中，共亡人語話相逐，攝人魂魄，減人精神，為欠壽生錢。 「若有善男子善女人破旁納得壽生錢，免得身邊一十八般橫災：第一遠路陂泊內被惡人窺算之災；第二遠路風雹雨打之災；第三過江度河落水之災；第四墻倒屋塌之災；第五火光之災；第六血光之災；第七勞病之災；第八疥癩之災；第九咽喉閉塞之災；第十落馬傷人之災；第十一車碾之災；第十二破傷風死之災；第十三產難之災；第十四橫死之災；第十五卒中風病之災；第十六天行時氣之災；第十七投井自繫之災；第十八官事口舌之災。 「若有善男子善女人納得壽生錢，免了身邊一十八般橫災；若有人不納不折壽生錢，後世為人，多注貧賤，壽命不長，醜陋不堪，多饒殘疾。但看、注《壽生經》，又名《受生經》，真經不虛，除了身邊災，免了身邊禍。 「又說十地菩薩：長壽王菩薩摩訶薩！延壽王菩薩摩訶薩！增福壽菩薩摩訶薩！消災障菩薩摩訶薩！救苦難觀世音菩薩摩訶薩！長安樂菩薩摩訶薩！長歡喜菩薩摩訶薩！解冤結菩薩摩訶薩！福壽王菩薩摩訶薩！延壽長菩薩摩訶薩！ 「本宅龍神土地罪消滅；滿宅家眷罪消滅；惡口浪舌罪消滅；殺生害命罪消滅；前生冤業罪消滅；今生冤業罪消滅；前生父母罪消滅；今生父母罪消滅。 「又說災星：金星、木星、水星、火星、土星、太陽星、太陰星、羅睺星、計都星、紫氣星、月孛星。懺悔[A46]已後，願災星不照，福曜長臨，四時無病，八節無災。 ᅟᅟ==[A46] 已【CB】，巳【嘉興】== 「若有善男子善女人早納壽生錢，分明解說，漏貫薄小納在庫中，庫官收付，至百年命終之後、七七[A47]已前，早燒取《壽生經》救度三世父母、七代先亡，九族冤魂皆得生天，儒流學士、僧尼道俗，或貴或賤。 ᅟᅟ==[A47] 已【CB】，巳【嘉興】== 「若有善男子善女人今生早燒壽生錢，三世富貴；今生不燒，三世貧賤，後世難得人身。縱得為人，瘸手瘸足、無目跛腰、癡聾瘖啞、衣不蓋形、食不充口、被人輕賤。若早燒壽生錢，注衣注食、注命注祿，本命星官、本命判官、修羅王事。」天龍八部，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。佛說壽生經，即說咒曰： 天羅咒，地羅咒，日月黃羅咒，一切冤家離我身，摩訶般若波羅蜜。一解冤經，二延壽真言，三滅五逆之罪。誦此經免地獄之罪，便得生天不虛矣！ 六十甲子十二生相 子生相甲子欠錢五萬三千貫，看經一十八卷，第三庫，曹官姓元。 丙子欠錢七萬三千貫，看經二十五卷，第九庫，曹官姓王。 戊子欠錢六萬三千貫，看經二十一卷，第六庫，曹官姓伍。 庚子欠錢十一萬貫，看經三十七卷，第九庫，曹官姓李。 壬子欠錢七萬貫，看經二十四卷，第三庫，曹官姓孟。 丑生相乙丑欠錢二十八萬貫，看經九十四卷，第十三庫，曹官姓田。 丁丑欠錢四萬二千貫，看經一十五卷，第三庫，曹官姓崔。 [A48]己丑欠錢八萬貫，看經二十七卷，第七庫，曹官姓周。 辛丑欠錢十一萬貫，看經三十七卷，第十八庫，曹官姓吉。 癸丑欠錢二萬七千貫，看經十卷，第八庫，曹官姓唐。 ᅟᅟ==[A48] 己【CB】，巳【嘉興】== 寅生相甲寅欠錢三萬三千貫，看經一十一卷，第十一庫，曹官姓杜。 丙寅欠錢八萬貫，看經二十七卷，第十庫，曹官姓馬。 戊寅欠錢六萬貫，看經二十卷，第十一庫，曹官姓郭。 庚寅欠錢五萬一千貫，看經一十八卷，第十五庫，曹官姓毛。 壬寅欠錢九萬六千貫，看經三十一卷，第十一庫，曹官姓施。 卯生相乙卯欠錢八萬貫，看經二十七卷，第十八庫，曹官姓柳。 丁卯欠錢二萬三千貫，看經九卷，第十一庫，曹官姓許。 [A49]己卯欠錢八萬貫，看經二十七卷，第二十六庫，曹官姓宋。 辛卯欠錢八萬貫，看經二十七卷，第四庫，曹官姓張。 癸卯欠錢三萬三千貫，看經一十一卷，第二十二庫，曹官姓王。 ᅟᅟ==[A49] 己【CB】，已【嘉興】== 辰生相甲辰欠錢二萬九千貫，看經一十卷，第十九庫，曹官姓董。 丙辰欠錢三萬二千貫，看經十一卷，第三十三庫，曹官姓賈。 戊辰欠錢五萬四千貫，看經一十八卷，第十四庫，曹官姓馮。 庚辰欠錢五萬七千貫，看經一十九卷，第二十四庫，曹官姓劉。 壬辰欠錢四萬五千貫，看經一十五卷，第一庫，曹官姓趙。 巳生相乙巳欠錢九萬貫，看經三十卷，第二十一庫，曹官姓楊。 丁巳欠錢七萬貫，看經二十四卷，第十六庫，曹官姓程。 [A50]己巳欠錢七萬二千貫，看經二十四卷，第二十一庫，曹官姓曹。 辛巳欠錢五萬七千貫，看經一十九卷，第三十七庫，曹官姓高。 癸巳欠錢三萬九千貫，看經一十三卷，第五十庫，曹官姓卜。 ᅟᅟ==[A50] 己【CB】，已【嘉興】== 午生相甲午欠錢四萬貫，看經一十四卷，第二十一庫，曹官姓牛。 丙午欠錢五萬三千貫，看經一十八卷，第六十庫，曹官姓簫。 戊午欠錢九萬貫，看經三十卷，第三十九庫，曹官姓史。 庚午欠錢六萬二千貫，看經二十一卷，第四十二庫，曹官姓陳。 壬午欠錢七萬貫，看經二十四卷，第四十四庫，曹官姓孔。 未生相乙未欠錢四萬貫，看經一十四卷，第五十一庫，曹官姓皇。 丁未欠錢九萬一千貫，看經三十一卷，第五十二庫，曹官姓朱。 [A51]己未欠錢四萬三千貫，看經一十五卷，第五庫，曹官姓卞。 辛未欠錢一十萬二千貫，看經四十三卷，第五十九庫，曹官姓常。 癸未欠錢五萬二千貫，看經一十八卷，第四十九庫，曹官姓朱。 ᅟᅟ==[A51] 己【CB】，已【嘉興】== 申生相甲申欠錢七萬貫，看經二十四卷，第五十六庫，曹官姓呂。 丙申欠錢三萬三千貫，看經一十一卷，第五十七庫，曹官姓鈕。 戊申欠錢八萬貫，看經三十六卷，第五十八庫，曹官姓柴。 庚申欠錢六萬一千貫，看經二十一卷，第四十二庫，曹官姓胡。 壬申欠錢四萬二千貫，看經一十四卷，第四十九庫，曹官姓王。 酉生相乙酉欠錢四萬貫，看經一十五卷，第二庫，曹官姓安。 丁酉欠錢一十七萬貫，看經四十八卷，第二十九庫，曹官姓關。 [A52]己酉欠錢九萬貫，看經三十卷，第二十二庫，曹官姓孫。 辛酉欠錢二萬七千貫，看經十二卷，第十五庫，曹官姓丁。 癸酉欠錢三萬貫，看經一十七卷，第十二庫，曹官姓申。 ᅟᅟ==[A52] 己【CB】，已【嘉興】== 戌生相甲戌欠錢二萬七千貫，看經九卷，第十七庫，曹官姓井。 丙戌欠錢八萬貫，看經二十七卷，第三庫，曹官姓左。 戊戌欠錢四萬二千貫，看經一十四卷，第三十六庫，曹官姓晉。 庚戌欠錢十一萬貫，看經三十七卷，第二庫，曹官姓辛。 壬戌欠錢七萬二千貫，看經二十四卷，第四十庫，曹官姓彭。 亥生相乙亥欠錢四萬八千貫，看經十六卷，第四十二庫，曹官姓成。 丁亥欠錢三萬九千貫，看經十三卷，第四十庫，曹官姓吉。 [A53]己亥欠錢七萬二千貫，看經二十四卷，第五十庫，曹官姓卞。 辛亥欠錢七萬一千貫，看經三十五卷，第四十庫，曹官姓丁。 癸亥欠錢七萬五千貫，看經三十九卷，第四十三庫，曹官姓仇。 ᅟᅟ==[A53] 己【CB】，巳【嘉興】== 奉填還，謹專獻上：天曹真君、地府真君、本命元神、本命星官、善部童子、惡部童子、宅神土地、五道將軍、家灶大王、水草將軍、福祿官、財祿官、衣祿官、食祿官、錢祿官、命祿官、本庫官。[A54]已上星官銀錢各一百貫文。 ᅟᅟ==[A54] 已【CB】，巳【嘉興】== (右某)謹依科典，所有經疏，謹專獻上諸神百官。惟願燒醮[A55]已後，闔家安吉，四時無纖小之災、八節有泰來之慶。虔誠祈禱，願賜禎祥。今者謹備香茶、果盤、筵奉，依望領納照察經文，准折冥債。疏。 ᅟᅟ==[A55] 已【CB】，巳【嘉興】== 諸經日誦集要卷下 大佛頂首楞嚴咒(晨朝課誦) 南無楞嚴會上佛菩薩！(三稱) 妙湛總持不動尊，　　首楞嚴王世希有； 銷我億劫顛倒想，　　不歷僧祗獲法身。 願今得果成寶王，　　還度如是恒沙眾； 將此深心奉塵剎，　　是則名為報佛恩。 伏請世尊為證明，　　五濁惡世誓先入； 如一眾生未成佛，　　終不於此取泥洹。 大雄大力大慈悲，　　希更審除微細惑； 令我早登無上覺，　　於十方界坐道場； 舜若多性可銷亡，　　爍迦羅心無動轉。 南無常住十方佛，　　南無常住十方法， 南無常住十方僧，　　南無釋迦牟尼佛， 南無佛頂首楞嚴，　　南無觀世音菩薩， 南無金剛藏菩薩。 爾時世尊從肉髻中涌百寶光，光中涌出千葉寶蓮，有化如來坐寶華中，頂放十道百寶光明，一一光明皆遍示現十恒河沙金剛[A1]密跡，擎山持杵遍虛空界。大眾仰觀，畏愛兼抱，求佛哀祐，一心聽佛，無見頂相，放光如來，宣說神咒。　第一會： ᅟᅟ==[A1] 密【CB】，蜜【嘉興】(cf. T19n0945_p0133c23)== ![[J19p0166_01.gif|300]] ![[J19p0167_01.gif|300]] ![[J19p0167_02.gif|300]] ![[J19p0167_03.gif|300]] ![[J19p0168_01.gif|300]] ![[J19p0168_02.gif|300]] ![[J19p0168_03.gif|300]] ![[J19p0169_01.gif|300]] ![[J19p0169_02.gif|300]] ![[J19p0169_03.gif|300]] ![[J19p0170_01.gif|300]] ![[J19p0170_02.gif|300]] 千手千眼無礙大悲陀羅尼 南無喝囉怛那哆囉夜耶　南無阿唎耶　婆盧羯帝燥缽囉耶　菩提薩埵婆耶　摩訶薩埵婆耶　摩訶迦盧尼迦耶　唵　薩皤囉罰曳　數怛那怛寫　南無悉吉㗚埵伊蒙阿唎耶　婆盧吉帝室佛囉楞馱婆　南無那囉謹墀　醯唎摩訶皤哆沙咩　薩婆阿他豆輸朋　阿逝孕　薩婆薩哆那摩婆伽　摩罰特豆　怛姪他　唵阿婆盧醯　盧迦帝　迦盧帝　夷醯唎　摩訶菩提薩埵　薩婆薩婆　摩囉摩囉　摩醯摩醯唎馱孕　俱盧俱盧羯蒙　度盧度盧罰闍耶帝　摩訶罰闍耶帝　陀羅陀羅　地唎尼　室佛囉耶　遮囉遮囉　麼麼罰摩囉　穆帝隸　伊醯伊醯　室那室那　阿囉嘇佛囉舍利　罰沙罰嘇　佛囉舍耶　呼盧呼盧摩囉　呼盧呼盧醯唎　娑囉娑囉　悉唎悉唎　蘇嚧蘇嚧菩提夜菩提夜　菩馱夜菩馱夜　彌帝利夜　那囉謹墀　地利瑟尼那　婆夜摩那　娑婆訶　悉陀夜　娑婆訶　摩訶悉陀夜　娑婆訶　悉陀喻藝　室皤囉耶　娑婆訶　那囉謹墀　娑婆訶　摩囉那囉娑婆訶　悉囉僧阿穆佉耶　娑婆訶　娑婆摩訶阿悉陀夜　娑婆訶　者吉囉阿悉陀夜　娑婆訶波陀摩羯悉陀夜　娑婆訶　那囉謹墀皤伽囉耶　娑婆訶　摩婆利勝羯囉夜　娑婆訶 南無喝囉怛那哆囉夜耶　南無阿利耶　婆羅吉帝　爍皤囉夜　娑婆訶　唵悉殿都　漫多囉　跋陀耶　娑婆訶 金剛勝莊嚴娑婆訶　摩羯勝莊嚴娑婆訶　唵跋闍囉室利曳娑婆訶 如意寶輪王陀羅尼 南無佛陀耶　南無達摩耶　南摩僧伽耶　南無觀自在菩薩摩訶薩　具大悲心者　怛姪他唵斫揭囉伐底　震多末尼　摩訶　缽蹬謎　嚕嚕嚕嚕　底瑟吒　爍囉阿揭利　沙夜吽　癹莎訶　唵　缽蹋摩　震多末尼　爍囉吽　唵缽刺陀　缽亶迷吽 消災吉祥神咒 曩謨三滿哆　母馱喃　阿缽囉底　賀多舍　娑曩喃　怛姪他　唵　佉佉　佉呬　佉呬　吽吽　入嚩囉　入嚩囉　缽囉入嚩囉　缽囉入嚩囉　底瑟奼底瑟奼　瑟致哩瑟致哩　娑癹吒娑癹吒　扇底迦　室哩曳　娑嚩訶 功德寶山神咒 南無佛陀耶　南無達摩耶　南無僧伽耶　唵　悉帝護嚕嚕　悉都嚕　只利波　吉利婆　悉達哩　布嚕哩　娑嚩訶 佛母準提神咒 稽首皈依蘇悉帝，　　頭面頂禮七俱胝； 我今稱讚大準提，　　惟願慈悲垂加護。 南無薩哆喃　三藐三菩陀　俱胝喃　怛姪他　唵折隸主隸　準提　娑婆訶 聖無量壽決定光明王陀羅尼 唵　捺摩巴葛瓦帝　阿巴囉蜜沓　阿優哩阿納蘇必你　實執沓　牒左囉宰也　怛塔哿達也　阿囉訶帝　三藥三不達也　怛你也塔　唵　薩哩巴桑斯葛哩　叭哩述沓　達囉馬帝　哿哿捺　桑馬兀哿帝　莎巴瓦　比述帝　馬喝捺也　叭哩瓦哩莎喝 藥師灌頂真言 南無薄伽伐帝　鞞殺社　窶嚕薜琉璃　缽刺婆喝囉闍也　怛他揭多耶　阿囉喝帝　三藐三勃陀耶　怛姪他　唵　鞞殺逝　鞞殺逝　鞞殺社　三沒揭帝莎訶 觀音感應真言 唵　嘛呢叭𡄣吽　麻曷倪牙納　積都特巴達　積特些納　微達哩葛　薩而斡而塔　卜哩悉塔葛納補囉納　納卜哩　丟忒班納　哪麻嚧吉　說囉耶莎訶 七佛滅罪真言 離婆離婆帝　求訶求訶帝　陀羅尼帝　尼訶囉帝　毗黎你帝　摩訶伽帝　真陵乾帝　莎婆訶 ᅟᅟ　　解冤結咒 唵　齒臨金吒　金吒僧金吒　吾今為汝解金吒　終不為汝結金吒　唵　強中強　吉中吉　波羅會裏有殊利　一切怨家離我身　摩訶般若波羅蜜 往生淨土神咒 曩謨阿彌多婆夜　哆他伽哆夜　哆地夜他　阿彌唎都婆毗　阿彌唎哆悉耽　婆毗　阿彌唎哆毗迦蘭帝　阿彌唎哆毗迦蘭哆　伽彌膩　伽伽那　枳多迦隸　娑婆訶 善天女咒 南無佛陀　南無達磨　南無僧伽　南無室利　摩訶提鼻耶　怛你也他　波利富樓那　遮利三曼陀　達舍尼　摩訶毗訶羅伽帝三曼陀　毗尼伽帝　摩訶迦利野　波禰波囉　波禰　薩利嚩栗他　三曼陀　脩缽黎帝富隸那　阿夜那　達摩帝　摩訶毗鼓畢帝　摩訶彌勒帝　婁簸僧祗帝　醯帝簁　僧祗醯帝　三曼陀　阿他阿㝹　婆羅尼(諷心經畢稱)摩訶般若波羅蜜多(三聲)。 上來現前清淨眾，　　諷誦楞嚴諸品咒； 回向三寶眾龍天，　　守護(伽藍家堂)諸聖造。 三塗八難俱離苦，　　四恩三有盡霑恩； 國界安寧兵革銷，　　風調雨順民安樂。 一眾熏修希勝進，　　十地頓超無難事； (三門鎮靜道場光顯)絕非虞，　　檀信歸依增福慧。 阿彌陀佛身金色，　　相好光明無等倫； 白毫宛轉五須彌，　　紺目澄清四大海。 光中化佛無數億，　　化菩薩眾亦無邊； 四十八願度眾生，　　九品咸令登彼岸。 南無西方極樂世界，三十六萬億一十一萬九千五百同名同號大慈大悲本師和尚阿彌陀佛、 南無阿彌陀佛(或百聲千聲)，畢稱南無觀世音菩薩(十聲)， 南無大勢至菩薩(十聲)， 南無清淨大海眾菩薩(十聲畢)。 念佛功德，不可思議，法界普光輝，三有同攝，四恩總利，上祝皇帝聖壽萬歲，法界有情，同生極樂國，普願同生極樂國(隨意誦文畢回向)。 我此普賢殊勝行，　　無邊勝福皆回向； 普願沉溺諸眾生，　　速往無量光佛剎。 以上因緣三世佛，　　文殊普賢觀自在； 諸尊菩薩摩訶薩，　　摩訶般若波羅蜜。 清晨普願偈 四生九有，同登華藏玄門；八難三塗，共入毘盧性海。 南無娑婆世界，三界大師，四生慈父，人天教主，千百億化身本師和尚釋迦牟尼佛 朝課(終) 暮時課誦 南無蓮池海會佛菩薩(三稱舉)。 佛說阿彌陀經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 如是我聞：一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墯、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿㝹樓馱，如是等諸大弟子，并諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等無量諸天大眾俱。 爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦但受諸樂，故名極樂。 「又舍利弗！極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍遶，是故彼國名為極樂。 「又舍利弗！極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。 「又舍利弗！彼佛國土常作天樂，黃金為地，晝夜六時雨天曼陀羅華，其土眾生常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛；即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。 「復次舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音[A2]已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗！其佛國土尚無[A3]三惡道之名，何況有實？是諸眾鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。 ᅟᅟ==[A2] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A3] 三【CB】，［－］【嘉興】(cf. T12n0366_p0347a19; K11n0192_p0185b22)== 「舍利弗！彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作，聞是音者自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛國土成就如是功德莊嚴。 「舍利弗！於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗！彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。 「又舍利弗！彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祗劫，故名阿彌陀。舍利弗！阿彌陀佛成佛[A4]已來，於今十劫。 ᅟᅟ==[A4] 已【CB】，巳【嘉興】== 「又舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是筭數之所能知；諸菩薩眾亦復如是。舍利弗！彼佛國土成就如是功德莊嚴。 「又舍利弗！極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是筭數所能知之，但可以無量無邊阿僧祗說。 「舍利弗！眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗！不可以少善根福德因緣得生彼國。 「舍利弗！若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利故說此言，若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。 「舍利弗！如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。』 「舍利弗！南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。』 「舍利弗！西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。』 「舍利弗！北方世界有燄肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。』 「舍利弗！下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達磨佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。』 「舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。』 「舍利弗！於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗！若有善男子善女人聞是經受持者及聞諸佛名者，是諸善男子善女人皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗！汝等皆當信受我語及諸佛所說。 「舍利弗！若有人[A5]已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若[A6]已生、若今生、若當生。是故舍利弗！諸善男子、善女人若有信者，應當發願生彼國土。 ᅟᅟ==[A5] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A6] 已【CB】，巳【嘉興】== 「舍利弗！如我今者稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。』舍利弗！當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法是為甚難。」 佛說此經[A7]已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿脩羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。 ᅟᅟ==[A7] 已【CB】，巳【嘉興】== 佛說阿彌陀經 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼 曩謨阿彌多婆夜　哆他伽跢夜　哆地夜他　阿彌唎都婆毘　阿彌唎哆悉耽婆毘阿彌唎哆毘迦蘭帝阿彌唎哆毘迦蘭哆伽彌膩　伽伽那枳多迦隸　娑婆訶 三十五佛五十三佛名懺悔經 (○佛說五十三佛名經云：爾時釋迦牟尼佛告大眾言：「我曾往昔無數劫時，於妙光佛末法之中出家學道，聞是五十三佛名，聞[A8]已合掌，心生歡喜，復教他人，令得聞持，他人聞[A9]已展轉相教，乃至三千人，此三千人異口同音稱諸佛名，一心敬禮，如是敬禮諸佛因緣功德力故，即得超越無數億劫生死之罪。初千人者，華光佛為首，下至毘舍浮佛，於莊嚴劫得成為佛，過去千佛是也。其中千人者，拘留孫佛為首，下至樓至佛，於賢劫中次第成佛。後千人者，日光佛為首，下至須彌相佛，於星宿劫中當得成佛。」佛告寶積：「十方現在諸佛、善德如來等，亦曾得聞是五十三佛名故，於十方面各皆成佛。若有眾生欲得除滅四重禁罪、欲得懺悔五逆十惡、欲得除滅無根謗法極重之罪，當勤禮敬五十三佛名號。」) ᅟᅟ==[A8] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A9] 已【CB】，巳【嘉興】== 大慈大悲愍眾生，　　大喜大捨濟含識； 相好光明以自嚴，　　眾等志心歸命禮。 南無歸依金剛上師！ 歸依佛　歸依法　歸依僧 我今發心不為自求人天福報、聲聞、緣覺乃至權乘諸位菩薩，唯依最上乘發菩提心，願與法界眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提。 皈依十方盡虛空界一切諸佛！ 皈依十方盡虛空界一切尊法！ 皈依十方盡虛空界一切賢聖僧！ 南無如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊！ 南無普光佛！ 南無普明佛！ 南無普淨佛！ 南無多摩羅跋𣒰檀香佛！ 南無栴檀光佛！ 南無摩尼幢佛！ 南無歡喜藏摩尼寶積佛！ 南無一切世間樂見上大精進佛！ 南無摩尼幢燈光佛！ 南無慧炬照佛！ 南無海德光明佛！ 南無金剛牢強普散金光佛！ 南無大強精進勇猛佛！ 南無大悲光佛！ 南無慈力王佛！ 南無慈藏佛！ 南無栴檀窟莊嚴勝佛！ 南無賢善首佛！ 南無善意佛！ 南無廣莊嚴王佛！ 南無金華光佛！ 南無寶蓋照空自在力王佛！ 南無虛空寶華光佛！ 南無琉璃莊嚴王佛！ 南無普現色身光佛！ 南無不動智光佛！ 南無降伏眾魔王佛！ 南無才光明佛！ 南無智慧勝佛！ 南無彌勒仙光佛！ 南無善寂月音妙尊智王佛！ 南無世淨光佛！ 南無龍種上尊王佛！ 南無日月光佛！ 南無日月珠光佛！ 南無慧幢勝王佛！ 南無師子吼自在力王佛！ 南無妙音勝佛！ 南無常光幢佛！ 南無觀世燈佛！ 南無慧威燈王佛！ 南無法勝王佛！ 南無須彌光佛！ 南無須摩那華光佛！ 南無優曇缽羅華殊勝王佛！ 南無大慧力王佛！ 南無阿閦毘歡喜光佛！ 南無無量音聲王佛！ 南無才光佛！ 南無金海光佛！ 南無山海會自在通王佛！ 南無大通光佛！ 南無一切法常滿王佛！ 三十五佛 南無釋迦牟尼佛！ 南無金剛不壞佛！ 南無寶光佛！ 南無龍尊王佛！ 南無精進軍佛！ 南無精進喜佛！ 南無寶火佛！ 南無寶月光佛！ 南無現無愚佛！ 南無寶月佛！ 南無無垢佛！ 南無離垢佛！ 南無勇施佛！ 南無清淨佛！ 南無清淨施佛！ 南無娑留那佛！ 南無水天佛！ 南無堅德佛！ 南無栴檀功德佛！ 南無無量掬光佛！ 南無光德佛！ 南無無憂德佛！ 南無那羅延佛！ 南無功德華佛！ 南無蓮華光遊戲神通佛！ 南無財功德佛！ 南無德念佛！ 南無善名稱功德佛！ 南無紅燄帝幢王佛！ 南無善遊步功德佛！ 南無鬥戰勝佛！ 南無善遊步佛！ 南無周匝莊嚴功德佛！ 南無寶華遊步佛！ 南無寶蓮華善住娑羅樹王佛！ 南無法界藏身阿彌陀佛！ 如是等一切世界諸佛世尊，常住在世，是諸世尊，當慈念我。若我此生、若我前生，從無始生死以來所作眾罪，若自作、若教他作、見作隨喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、見取隨喜；五無間罪，若自作、若教他作、見作隨喜、十不善道，若自作、若教他作、見作隨喜。所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，應墮地獄、餓鬼、畜生、諸餘惡趣、邊地下賤及蔑戾車如是等處，所作罪障今皆懺悔。 今諸佛世尊當證知我、當憶念我。我復於諸佛世尊前作如是言：「若我此生、若我餘生，曾行布施或守淨戒，乃至施與畜生一摶之食；或修淨行所有善根；成就眾生所有善根；修行菩提所有善根及無上智所有善根。一切合集，校計籌量，皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。如過去、未來、現在諸佛所作迴向，我亦如是迴向。」 眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜；及請佛功德，願成無上智。去來現在佛，於眾生最勝；無量功德海，我今歸命禮。 所有十方世界中，　　三世一切人師子； 我以清淨身語意，　　一切遍禮盡無餘。 普賢行願威神力，　　普現一切如來前； 一身復現剎塵身，　　一一遍禮剎塵佛。 於一塵中塵數佛，　　各處菩薩眾會中； 無盡法界塵亦然，　　深信諸佛皆充滿。 各以一切音聲海，　　普出無盡妙言詞； 盡於未來一切劫，　　讚佛甚深功德海。 以諸最勝妙華鬘，　　妓樂塗香及傘蓋； 如是最勝莊嚴具，　　我以供養諸如來。 最勝衣服最勝香，　　末香燒香與燈燭； 一一皆如妙高聚，　　我悉供養諸如來。 我以廣大勝解心，　　深信一切三世佛； 悉以普賢行願力，　　普遍供養諸如來。 我昔所造諸惡業，　　皆由無始貪嗔癡； 從身語意之所生，　　一切我今皆懺悔。 十方一切諸眾生，　　二乘有學及無學； 一切如來與菩薩，　　所有功德皆隨喜。 十方所有世間燈，　　最初成就菩提者； 我今一切皆勸請，　　轉於無上妙法輪。 諸佛若欲示涅槃，　　我悉至誠而勸請； 惟願久住剎塵劫，　　利樂一切諸眾生。 所有禮讚供養福，　　請佛住世轉法輪； 隨喜懺悔諸善根，　　迴向眾生及佛道。 願將以此勝功德，　　迴向無上真法界； 性相佛法及僧伽，　　二諦融通三昧印。 如是無量功德海，　　我今皆悉盡迴向； 所有眾生身口意，　　見惑彈謗我法等。 如是一切諸業障，　　悉皆消滅盡無餘； 念念智周於法界，　　廣度眾生皆不退。 乃至虛空世界盡，　　眾生及業煩惱盡； 如是四法廣無邊，　　願今迴向亦如是。 南無大行普賢菩薩！(三稱) 蒙山施食文 猛火燄燄燒鐵城，　　鐵城裏面熱孤魂； 孤魂若要生淨土，　　聽誦華嚴半偈經。 若人欲了知，　　三世一切佛；　　應觀法界性，　　一切惟心造。(三遍) 破地獄真言 唵伽羅帝耶娑婆訶(三遍) 普召請真言 南無　部部帝唎　伽哩哆唎　怛哆誐哆耶(三遍) 解冤結真言 唵　三陀囉伽陀　娑婆訶(三遍) 南無大方廣佛華嚴經(三遍) 南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧 南無本師釋迦牟尼佛 南無大悲觀世音菩薩 南無冥陽救苦地藏王菩薩 南無啟教阿難陀尊者(三遍) 皈依佛　皈依佛兩足尊　皈依佛竟 皈依法　皈依法離欲尊　皈依法竟 皈依僧　皈依僧眾中尊　皈依僧竟 (佛子、有情、孤魂)所造諸惡業，　　皆由無始貪瞋癡； 從身語意之所生，　　一切(佛子、有情、孤魂)皆懺悔。 眾生無邊誓願度，　　煩惱無盡誓願斷； 法門無量誓願學，　　佛道無上誓願成。 自性眾生誓願度，　　自性煩惱誓願斷； 自性法門誓願學，　　自性佛道誓願成。 地藏菩薩滅罪真言 唵缽羅末鄰阤𩕳娑婆訶 觀音菩薩滅業障真言 唵阿魯勒繼莎婆訶 開咽喉真言 唵步步底哩伽多哩怛哆誐多耶 三昧耶戒真言 唵三昧耶薩怛梵(三遍) 變食真言 南無薩嚩　怛他誐哆嚩　嚕枳帝　唵三跋囉三跋囉　吽(三遍) 甘露水真言 南無蘇嚕婆耶　怛哆誐多耶　怛姪他　唵　蘇嚕蘇嚕　缽囉蘇嚕　缽囉蘇嚕　莎婆訶(三遍) 一字水輪咒 唵鍐鍐鍐鍐鍐(三遍) 念乳海真言 南無三滿哆　沒馱喃　唵　鍐(三遍) 南無多寶如來 南無寶勝如來 南無妙色身如來 南無廣博身如來 南無離怖畏如來 南無甘露王如來 南無阿彌陀如來(三遍) 神咒加持(法施食、淨法食、甘露水)，　　普施河沙眾(有情、佛子、孤魂)； 願皆飽滿捨慳貪，　　速脫幽冥生淨土。 皈依三寶發菩提，　　究竟得成無上道； 功德無邊盡未來，　　一切(有情、佛子、孤魂)同法食。 汝等(有情、佛子、孤魂)眾，　　我今施汝供；此食遍十方， 一切(有情、佛子、孤魂)共。　　願以此功德，普及於一切； 施食與(有情、佛子、孤魂)，　　皆共成佛道。 念施無遮真言 唵穆力陵娑婆訶(三遍) 念普供養真言 唵　誐誐曩　三婆嚩　伐日囉　解(三遍) 念心經了，往生咒(三遍)。 念普迴向真言 唵娑摩囉　娑摩囉　彌摩曩　薩哈囉　摩訶咱哈囉吽(三遍) 願晝吉祥夜吉祥，　晝夜六時恒吉祥； 一切時中吉祥者，　願諸(上師哀攝受、三寶哀攝受、護法常擁護)。 四生登於寶地，　三有托化蓮池；　河沙餓鬼證三賢， 萬類有情登十地。 蒙山施食(終) 念佛緣起 阿彌陀佛真金色，　　相好光明無等倫； 白毫宛轉五須彌，　　紺目澄清四大海。 光中化佛無數億，　　化菩薩眾亦無邊； 四十八願度眾生，　　九品咸令登彼岸。 南無西方極樂世界，三十六萬億一十一萬九千五百同名同號大慈大悲本師和尚阿彌陀佛。 南無阿彌陀佛(或百聲或千聲畢稱) 南無觀世音菩薩(十聲) 南無大勢至菩薩(十聲) 南無清淨大海眾菩薩(十聲) 淨土文 失譔人名 仰白彌陀化主、淨土聖賢，願賜慈悲為作證明，弟子某等各為生死事大，無常迅速，代為法界眾生，一心皈命頂禮。 南無西方極樂世界，毫如五須彌，目如四大海，八萬四千，相好光明，四十八願，攝受十方世界，有緣念佛眾生。大慈大悲大願大力，本師和尚阿彌陀佛。惟願阿彌陀佛以天眼遙觀、天耳遙聞、他心速見，加被我等及與眾生。十二時中願得見阿彌陀佛八萬四千相；於一一相中願得見阿彌陀佛八萬四千隨[A10]形好；於一一好中願得見阿彌陀佛八萬四千光明；於一一光明之中願見十方世界。願見十方諸佛；願見十方諸大菩薩摩訶薩；願見十方諸大聲聞、緣覺、賢聖僧。令我一切眾生無明頓破、煩惱永忘，法界之門豁然通達、一乘之路卓爾開明；十號俱彰，三身圓顯，分身無量，度脫眾生。願佛慈悲，哀憐攝受。 ᅟᅟ==[A10] 形【CB】，行【嘉興】== 十方三世佛，阿彌陀第一；九品度眾生，威德無窮極。我今大皈依，懺悔三業罪；凡有諸福善，志心用回向。願同念佛人，感應隨時現；臨終西方境，分明在目前。見聞皆精進，同生極樂國；見佛了生死，如佛度一切。無邊煩惱斷，無量法門修；誓願度眾生，總願成佛道。虛空有盡，我願無窮；虛空有盡，我願無窮。 一者禮敬諸佛，　　二者稱讚如來， 三者廣修供養，　　四者懺悔業障， 五者隨喜功德，　　六者請轉法輪， 七者請佛住世，　　八者常隨佛學， 九者恒順眾生，　　十者普皆回向。 願我在會弟子臨命終時，各願三日[A11]已後七日[A12]已前，心不顛倒，意不散亂，無諸痛苦，不受惡纏，預知時至，身心歡喜。或吉祥而逝、或坐脫立亡。阿彌陀佛與觀世音菩薩及大勢至菩薩、無數化佛、百千比丘、聲聞大眾，無量諸天七寶宮殿及金剛臺，天樂迎空，異香滿室，幢幡寶蓋，親垂接引，令諸眾生，見者、聞者生歡喜心，發菩提願，改惡從善，返邪歸正。惟願阿彌陀如來大慈大悲哀憐攝受。 ᅟᅟ==[A11] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A12] 已【CB】，巳【嘉興】== 願生西方淨土中，　　上品蓮華為父母； 華開見佛悟無生，　　不退菩薩為伴侶。 蓮池海會，彌陀如來，觀音勢至坐蓮臺，接引上金階，大誓弘開，普願離塵埃。 眾等稱念阿彌陀，　　真實功德佛名號； 惟願慈悲哀攝受，　　證知懺悔及所願。 往昔所造諸惡業，　　皆由無始貪瞋癡； 從身語意之所生，　　一切我今皆懺悔。 願我臨欲命終時，　　盡除一切諸障礙； 面見彼佛阿彌陀，　　即得往生安樂剎。 願以此功德　莊嚴佛淨土　上報四重恩 下濟三塗苦　若有見聞者　悉發菩提心 盡此一報身　同生極樂國　十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩　摩訶般若波羅蜜 晚課　普願警眾偈： 是日[A13]已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾！當勤精進，如救頭然，但念無常，[A14]甚勿放逸。南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號大慈大悲本師和尚阿彌陀佛(三稱三禮)(又警眾偈畢或稱三自歸亦得) ᅟᅟ==[A13] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A14] CBETA 按：古來偈頌大都用「慎」。此處依文意及《嘉興藏》（民族出版社第245函第1679冊第98頁）亦作「甚」字，故保留原書用字。== 晚課(終) 雜集 祝延萬壽儀文(四大節及每月朔望) 寶鼎爇名香，普遍十方，虔誠奉獻法中王，端為皇王祝聖壽，地久天長。　香雲蓋云云。 持諷聖無量壽光明王咒(三遍)藥師如來(三稱)皇帝萬歲(三和畢)祝云： 大圓滿覺，應跡西乾，心包太虛，量週沙界，佛之勝德，難盡贊揚。今據　大清國某處、某府僧綱司下某寺住持某，茲遇(朔望)旦良辰，謹集闔山僧眾，登臨大雄寶殿，諷演神章，稱揚聖號，所集洪因，端為祝延今上皇帝聖壽萬歲萬歲萬萬歲，皇后齊年，太子千秋，文武官僚高登祿位。欽願堯風永扇，舜日長明，八方歌有道之君，四海樂無虞之化，仰憑眾等同念 金剛無量壽護國仁皇菩薩摩訶薩。 持諷楞嚴神咒(一遍)　回向： 上來諷咒功德，莊嚴無上佛果菩提，然後四恩普報，三有均資，法界眾生，同圓種智。 祈禱諸司儀 韋馱 持諷善天女咒(三遍)(稱畢)。 南無護法韋馱尊天菩薩(三稱)。白祝文： 神功叵測，密行難思。示勇健於天倫，摧邪輔正；受遺囑於大覺，護法安僧。仰啟天慈，俯垂明證。(入貫)茲遇(朔望)旦良辰，雲集現前僧眾，詣乎祠下，諷演咒章，稱揚嘉號，所集功德，專申祈禱： 三洲感應護法韋馱尊天菩薩，侍從天等，愍念末法僧行，道力衰微，障緣遍熾。惟冀菩薩神力冥資，使法輪轉處，內障外障以潛消；賓主和時，惡友惡魔皆遠離。人人悟毗盧性海；各各入普賢行門。供奉檀那，均霑勝利。 贊 菩薩妙應，化現童真，三洲護法顯威神，寶杵鎮波旬，祈禱諄諄，惟願福來臻。 南無普眼菩薩(三稱)。 伽藍 持諷大悲咒(一遍)。 南無伽藍聖眾菩薩(三稱)。　白祝文： 神威凜凜、聖德巍巍，常為護法之神、永作伽藍之主。仰冀聖聰，俯垂明鑒。(入貫)茲遇(朔望)旦良辰，謹集現前僧眾，詣乎祠下，諷演秘章，稱揚聖號，所集功德，專申祈禱： 當山土地一十八位護法、伽藍神王菩薩、華光藏菩薩、妙吉祥如來、合堂真宰。惟冀山門鎮靜，僧眾咸和，來有力之檀那，去無端之橫擾。 贊 伽藍聖眾，護法為心，光明正大破群陰，非橫總無侵，四眾同欽，萬古鎮叢林。 南無常擁護菩薩(三稱)。 祖師 持諷般若心經(一遍)、往生咒(三遍，畢稱)。 南無歷代祖師菩薩(三稱)。　白祝文： 寶明空海，湛生死漩澓之波；大寂定門，融今古去來之相。仰啟真慈，俯垂慧鑒。(入貫)茲遇(朔望)旦良辰，謹集現前僧眾，雲集堂上，諷經持咒，化貢金貲，所集功德，一心回向： 廣大真如實際莊嚴無上佛果菩提，法界有情平等三處。次申祈禱： 西天東土歷代祖師、菩提達磨大士、百丈大智禪師、本寺開山和尚。先亡後化，僧行覺靈，仝登彼岸，均證菩提。伏願重持寶印，耀慧日以當空；再整頹綱，扇真風於末運。 贊 少林初祖，直指單傳，一花開遍五枝聯，授受絕言詮，應禱隨緣，如月映江天。 南無度人菩薩(三稱) 監齋 持諷準提咒(三遍畢稱)。 南無監齋使者菩薩(三稱)。　白祝文：天心有格，聖德無私；潔法供以精嚴，率龍神而擁護。仰冀天慈，俯垂明鑒。(入貫)茲遇(朔望)旦良辰，謹集現前僧眾，詣乎祠下，諷演秘章，稱揚聖號，化貢山楮，所集功德，專申祈禱： 九天雲廚監齋使者、大聖緊那羅王菩薩部屬等眾。所冀廚堂清潔，齋饌豐饒，香羞廣勝於酥酡，法喜咸資於監督。 贊 監齋使者，轄鎮香廚，焦頭爛額禍皆無，六味化醍醐，聖力匡扶，法會協中孚。 南無焰慧地菩薩(三聲) 井泉 源源不竭，洛洛而來；穿山透石莫淹流，溪澗豈能留得住？深深鰲國，隱隱龍宮；江河淮濟之神祗，川淵波浪之真宰。仰冀洪慈，俯賜凡情，專申回向： 南無娑竭羅龍王、大海龍王、聖眾菩薩。伏願慈風蕩蕩，法雨霏霏；灑滴滴之甘露，蕩般般之垢濁。如斯祈禱，必蒙感應。 贊 龍王聖眾，功德難量，五湖四海散瓊漿，一滴洒清涼，飲者除殃，惟願降吉祥。 南無甘露王菩薩(三聲) 右祈諸司畢，念佛，至大殿或聖僧前 回向云云。 嚴淨儀 楊枝淨水，遍灑三千，性空八德利人天，餓鬼免針咽，滅罪除愆，火燄化紅蓮(清涼地菩薩摩訶薩三稱)。持諷大悲咒、青蓮等十咒、心經(各一遍畢，稱)摩訶般若波羅蜜多(三稱)。 唵　捺麻巴葛瓦帝　阿巴囉蜜沓　阿優哩阿納蘇必你　實執沓　牒左囉宰也　怛塔哿達也　阿囉阿帝　三藥三不達也　怛你也他　唵　薩哩巴桑斯葛哩　叭哩述沓　達囉馬帝　哿哿捺　桑馬瓦哿帝　莎巴瓦　比述帝　馬喝捺也　八哩瓦哩莎喝 願將以此勝功德，祝贊皇帝萬萬歲，聖明君，諸國來朝會，南無無量壽，祝贊皇帝萬萬歲，祝贊皇帝萬萬歲。 以此經咒功德，回向護法龍天；三界嶽瀆靈聰，守護伽藍真宰。祈福保安平善，莊嚴有位先亡；普願法界冤親，共入毘盧性海。 禮懺起止儀 先舉香贊　次舉普賢章 有一菩薩，結跏趺坐，名曰普賢。身白玉色，五十種光，光五十種色，以為項光。身諸毛孔，流出金光，其金光端，無量化佛。諸化菩薩，以為眷屬，安祥徐步，雨大寶華，至行者前，其象開口。於象牙上，諸池玉女，鼓樂絃歌，其聲微妙，讚歎大乘，一實之道。行者見[A15]已，歡喜敬禮，復更讀誦甚深經典，遍禮十方無量諸佛，禮多寶佛塔及釋迦牟尼，并禮普賢、諸大菩薩。發是誓願：「若我宿福，應見普賢，願尊者遍吉，示我身色(念南無普賢菩薩十聲)。」 ᅟᅟ==[A15] 已【CB】，巳【嘉興】== 次舉一切恭敬云 一心頂禮十方法界常住佛！ 一心頂禮十方法界常住法！ 一心頂禮十方法界常住僧！ 是諸眾等，各各胡跪，嚴持香華，如法供養十方法界三寶。 次舉華默想云 願此香華遍十方，以為微妙光明臺；諸天音樂天寶香，諸天肴膳天寶衣。不可思議妙法塵，一一塵出一切塵，一一塵出一切法，旋轉無礙互莊嚴，遍至十方三寶前。十方法界三寶前，悉有我身修供養；一一皆悉遍法界，彼彼無雜無障礙。盡未來際作佛事，普熏法界諸眾生；蒙熏皆發菩提心，同入無生證佛智。 次散華念云 願此香華雲，遍滿十方界；供養一切佛，尊法諸菩薩，無邊聲聞眾，及一切天仙；亦起光明臺，過於無邊界。無邊佛土中，受用作佛事；普熏諸眾生，皆發菩提心。供養[A16]已，一切恭敬。 ᅟᅟ==[A16] 已【CB】，巳【嘉興】== 次舉六根偈云 若有眼根惡，業障眼不淨；但當誦大乘，思念第一義，是名懺悔眼，盡諸不善業。 耳根聞亂聲，壞亂和合義；由是起狂亂，猶如癡猿猴。但當誦大乘，觀法空無相；永盡一切惡，天耳聞十方。 鼻根著諸香，隨染起諸觸；如此狂惑鼻，隨染生諸塵。若誦大乘經，觀法如實際；永離諸惡業，後世不復生。 舌根起五種，惡口不善業；若欲自調順，應勤修慈心。 思法真寂義，無諸分別相；心想如猿猴，無有暫停時。若欲折伏者，當勤誦大乘；念佛大覺身，力無畏所成。 身為機關主，如塵隨風轉；六賊遊戲中，自在無罣礙。若欲滅此惡，永離諸塵勞；常處涅槃城，安樂心澹泊。當誦大乘經，念諸菩薩母；無量勝方便，從思實相得。 如此等六法，名為六情根；一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相；眾罪如霜露，慧日能消除；是故應至心，懺悔六情根。　罪從心起將心懺，懺罪無如心勿起；諦觀心罪本來空，是則名為真懺悔。 次舉贊佛偈云 大慈大悲愍眾生，　　大喜大捨濟含識； 相好光明以自嚴，　　眾等至心歸命禮。 啟建慈悲道場懺法：一心皈命三世諸佛(云云) ([A17]已上文贊偈等乃每日初起懺前稱舉)。 ᅟᅟ==[A17] 已【CB】，巳【嘉興】== ([A18]已下逐卷懺畢時稱舉)。 ᅟᅟ==[A18] 已【CB】，巳【嘉興】== 離婆離婆帝　求訶求訶帝　陀羅尼帝　尼訶囉帝　毘黎你帝　摩訶伽帝　真陵乾帝　莎婆訶 次舉十方三寶七佛諸菩薩云 南無十方佛 南無十方法 南無十方僧 南無過去毘婆尸佛 南無尸棄佛 南無毘舍浮佛 南無拘那含牟尼佛 南無拘留孫佛 南無迦葉佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無當來彌勒尊佛(菩薩隨意稱舉，或舉過去七佛菩薩隨稱) 南無過去七佛 南無十方十佛 南無三十五佛 南無五十三佛 南無百七十佛 南無莊嚴劫千佛 南無賢劫千佛 南無星宿劫千佛 (次舉)處世界若虛空，似蓮華不著水；心清淨超於彼，稽首禮無上尊。自歸於佛，當願眾生，體解大道，發無上心；自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海；自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。和南聖眾。 齋佛儀 南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧 南無本師釋迦牟尼佛 南無大悲觀世音菩薩 南無護法諸天菩薩 南無伽藍聖眾菩薩(三遍) 曩謨薩嚩怛嗒耶　多嚩嚧枳諦　唵　三婆囉　三婆囉　吽 曩謨蘇嚕婆耶　怛他耶多誐　怛姪他　唵　蘇嚕蘇嚕　缽囉蘇嚕　缽囉蘇嚕　娑婆訶 此食色香味，上供十方佛，中奉諸賢聖，下及六道品，等施無差別，隨願皆飽滿。令今施者得，無量波羅蜜。三德六味，供佛及僧；法界人天，普同供養。 唵　誐誐曩　娑婆縛　襪日囉　斛 禪悅酥酡，造出天廚供；成道當初，牧女前來送。老母曾將，托在金盤奉；獻上如來，大覺金仙眾。　禪悅藏菩薩摩訶薩(三聲)。 二時臨齋儀 念供養 供養清淨法身毘盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億化身釋迦牟尼佛、當來下生彌勒尊佛、十方三世一切諸佛、大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、諸尊菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。三德六味，供佛及僧，法界人天，普同供養。若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。 出生(以箸挑飯五七粒，近左手掌中點念云) 法力不思議，大悲無障礙；七粒遍十方，普施周沙界。大鵬金翅鳥、鬼子母、曠野神皆得飽滿　唵(度利曳沙訶)。 結齋 飯食以訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。 粥 粥有十利，饒益行人；果報無邊，究竟常樂。 受嚫 財法二施，等無差別；檀波羅蜜，具足圓滿。 誦藥師經畢咒願解結 十二藥叉大將，助佛宣弘，五色綵縷結其名，隨願悉圓成，冤業冰清，福壽永康寧。 南無薄伽伐帝　鞞殺社　窶嚕薛琉璃　缽喇婆喝囉闍也　怛陀揭多耶　阿囉喝帝　三藐三勃陀耶　怛姪陀　唵　鞞殺逝　鞞殺逝　鞞殺社　三沒揭帝　莎訶 解結解結解冤結，　　解了多生冤和業； 洗心滌慮發虔成，　　今對佛前求解結。 藥師佛、 藥師佛， 消災延壽藥師佛 南無消災延壽藥師佛 誦經略止偈 菩提妙化遍莊嚴，隨所住處常安樂。 誦《法華經》畢回向： 一句染神，咸資彼岸；思惟修習，永用舟航；隨喜見聞，恒為主伴。若取若捨，經耳成緣；或順或違，終因斯脫。願解脫之日，依報正報，常宣妙經；一剎一塵，無非利物。唯願諸佛冥熏加被，一切菩薩密借威靈；在在未說皆為勸請，凡有說處親承供養；一句一偈增進菩提，一色一香永無退轉。 南無護法諸天菩薩(三稱)。 華嚴道場字母 罏香乍爇，法界蒙熏，華嚴海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。(每日主經出班白云)遮那妙體，遍法界以為身；華藏莊嚴，等大虛而為量。維此法會，不異寂場，極依正以常融；在聖凡而靡間。初成正覺，現神變於菩提場中；再轉法輪，震圓音於普光明殿。遍七處而恒演，歷九會以同宣；敷萬行之因華，嚴一乘之道果。謹遵教典，大啟法筵，仰祝皇圖鞏固，帝道遐昌；佛日增輝，法輪常轉。十方施主，增益福田；法界眾生，同圓種智。 南無華嚴教主盧舍那佛(三稱)(舉開經偈云)： 無上甚深微妙法，　　百千萬劫難遭遇； 我今見聞得受持，　　願解如來真實義。 其一讚佛(每卷畢舉讚，共有四讚)： 華嚴海會，舍那如來，蓮華藏海坐華臺，諸佛歎奇哉！萬象昭回，幽暗一時開(一卷之三卷)。 其二法讚： 華嚴海會，寶藏靈文，大千經卷一微塵，剖出在當人，華雨繽紛，法界普熏聞(四卷之五卷)。 其三海會眾讚： 華嚴海會，十聖三賢，華臺寶座擁諸天，法界廣無邊，助佛弘宣，陸地綻金蓮(六卷之八卷)。 其四第一會讚： 華嚴海會，覺帝揚靈，菩提場內道初成，夜半睹明星，普救迷情，幽暗悉光明(九卷之十一卷)。 第二會讚： 普光明殿，大法弘宣，如來名號廣無邊，四諦義幽玄，法炬常然，普獻法王前(十二卷之十五卷)。 第三會讚： 菩提樹下，不動而升，天王帝釋遠相迎，敷座[A19]已圓成，覺帝揚聲，萬象悉皆聽(十六卷之十八卷)。 ᅟᅟ==[A19] 已【CB】，巳【嘉興】== 第四會讚： 波騰行海，雲布慈門，夜摩天上眾雲臻，圍遶法王尊，花雨繽紛，一會儼然存(十九之二十一卷)。 第五會讚： 率陀天上，慧日舒光，十迴向義廣宣揚，苦海作津梁，化日舒長，華雨散天香(二十二之二十三卷)。 第六會讚： 高升他化，自在天宮，廣宣十地義無窮，行布盡圓融，慧燄重重，爍破太虛空(三十四之三十九卷)。 第七會讚： 普光再會，大法重宣，高超十聖與三賢，等覺義幽玄，心月孤圓，究竟離言詮(四十之五十二卷)。 第八會讚： 普光三會，萬行圓修，普賢瓶瀉二千酬，苦海泛慈舟，一句全收，法義一齊周(五十三之五十九卷)。 第九會讚： 福城東際，童子南詢，百城煙水渺無垠，知識異常倫，五十三人，一曲和陽春(六十之八十卷)。 經畢總讚： 普賢行願，功德周圓，普資恩有利人天，福壽廣增延，滅罪無邊，同願禮金仙(舉讚)。 (每卷讚畢舉唱)。 華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳；秘蜜義幽玄，功德無邊，唱誦利人天(眾同唱)。 阿(上聲，後同) 佒鞥翁烏爊哀醫因安音諳謳 阿 多 當登東都刀𪒴低顛單○耽兜 多 波 幫崩○逋褒䪹卑賓般○○○ 波 左 臧增宗租遭災齎津籛浸簪陬 唱 左 字 那 囊能濃奴揉㾍泥年難䛘南㝹 那 時 邏 郎楞籠盧勞來黎嶙闌林藍婁 邏 普 柂 唐騰同從陶臺啼田檀○覃頭 柂 願 婆 傍朋蓬蒲袍牌毗頻槃○𨂝裒 婆 法 茶 長澄重除䄻[女*(犀-牛+干)]池陳[狂-王+聯]沉𢜩儔 茶 界 沙 霜生舂疏稍[山*思]詩申山深衫搜 沙 眾 嚩 忘○犛無○○微文樠○[瑢-口+夕]雺 嚩 生 哆 鐺燈冬都啁懛堤顛殫○擔侸 唱 哆 入 也 陽蠅容余遙○移寅延淫鹽由 也 般 瑟吒(二合) (尸尸書書尸師尸尸師尸師師張微中朱朝梩知珍㣶砧詀輈) 瑟吒 若 迦 岡搄公孤高該雞斤千金甘鉤 迦 波 娑 桑僧棇甦騷腮西新珊心三涑 娑 羅 麼 茫瞢蒙模毛埋彌民瞞○姏呣 麼 蜜 伽 強𣩦窮渠喬○奇勤虔琴鉗求 伽 門 他 湯鼕通㻌叨胎梯天灘舚貪偷 他 社 常成慵蜍韶○時辰禪諶蟾酬 唱 社 鎖 顙僧[甬*ㄆ]蘇掃諰洗[占@又]傘罧糝[容-口+夕] 鎖 柂 棠滕筒途桃抬提田壇○談投 柂 奢 傷升春書燒篩尸伸羶琛苫收 奢 佉 康硱空枯尻開欺[(臣*ㄆ)/(禾/(尒-小+(恭-共)))]看欽龕彄 佉 叉 創琤衝初抄釵鴟嗔[彳*軍]𧡪攙搊 叉 字 娑多(二合) (思思蘇蘇思思西西思西思思當登東都刀懛低顛單○耽兜) 娑多 時 壤 穰仍茸如饒○而仁然任𩓾柔 壤 普 曷攞多(二合) (亢恒胡胡毫孩奚賢寒○含侯郎楞龍盧勞來黎燐闌林藍婁當登東都刀儓低顛單○耽兜) 曷攞多 願 婆 旁棚髼葡炮排皮貧柈○𨂝髻 婆 法 車 昌稱衝樞怊差蚩瞋闡𧡪[韋*(詹-言+(工/口))]犨 車 界 娑麼(二合) (斯斯蘇蘇思思西西思西思思茫萌蒙模毛埋迷民蠻○[葵-天+ㄆ]謀) 娑麼 眾 訶婆(二合) (㰠衡烘呼蒿咍希希頇希含呴旁朋蓬蒲袍排毘貧泮○踅裒) 唱 訶婆 生 [糸*(前-刖+老)] 喪僧鬆蘇繰腮西辛珊芯糝鎪 [糸*(前-刖+老)] 入 伽 強擎蛩劬翹○其芹乾禽鍼裘 伽 般 吒 張徵中豬朝梩知珍㣶砧詀輈 吒 若 拏 孃[寍-皿+(蠢-春+(立*立))]醲袽嬈樨尼紉然䛘諵羺 拏 波 娑頗(二合) (思思蘇甦思思西西思西思思滂漰𢓱秿胞[岸-干+(酉*巳)]披砏潘○芝桴) 娑頗 羅 娑迦(二合) (思思蘇蘇思思西西思西思思岡搄公孤高該雞斤千今甘勾) 娑迦 蜜 也娑(二合) (亦亦亦亦亦亦亦亦亦亦亦亦桑僧蜙甦繰腮西辛珊心三[革*(容-口+ㄆ)]) 也娑 門 室左(二合) (室室束束室室室室瑟室瑟瑟臧增宗租遭災齎津籛浸簪鄒) 室左 侘 䓪僜踵攄超搋絺[彳*(聯-丱+廾)]脠琛覘抽 侘 陀 唐滕彤圖韜駘醍田驒○曇骰 陀 字母(終) 後讚 四十二字妙陀羅，字字包含義理多(阿、多、波、左云云)。 梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。 南無華嚴海會佛菩薩(一聲)。 (或舉)願以此功德，普及於一切；我等與眾生，皆共成佛道(或舉)。四生九有，同登華藏玄門；八難三塗，共入毘盧性海。 禮華嚴文 隨州大洪山遂禪師作 稽首華嚴真性海，　　種種光明遍照尊； 普賢萬行所莊嚴，　　一切真如法界藏。 龍樹龍宮親誦憶，　　實叉于闐闡微言； 一乘圓頓妙法門，　　見性成佛真秘典。 手捧目觀心口誦，　　當知夙有大因緣； 見聞隨喜發菩提，　　究竟圓成薩婆若。 南無毘盧教主、華藏慈尊，演寶偈之金文，布琅函之玉軸。塵塵混入，剎剎圓融，十兆九萬五千四十八字，一乘圓教《大方廣佛華嚴經》。若人欲了知，三世一切佛；應觀法界性，一切惟心造。常願供養常恭敬，七處九會佛菩薩；常願證入常宣說，五周四分《華嚴經》。常願供養無休歇，九十剎塵菩薩眾；常願悟入常宣說，《大方廣佛華嚴經》。 伏願(某甲)生生世世，在在處處，眼中常見如是經典；耳中常聞如是經典；口中常誦如是經典；手中常書如是經典；心中常悟如是經典。願生生世世，在在處處，常得親近華藏一切聖賢；常蒙華藏一切聖賢慈悲攝受。如經所說，願悉證明。願如善財菩薩、願如文殊師利菩薩、願如彌勒菩薩、願如普賢菩薩、願如觀世音菩薩、願如毘盧遮那佛。 以此稱經功德、以此發願功德，願與四恩三有法界一切眾生，消無始以來盡法界、虛空界無量罪垢。願與四恩三有法界一切眾生，解無始以來盡法界、虛空界無量冤業。願與四恩三有法界一切眾生，集無始以來，盡法界、虛空界無量福智，同遊華藏莊嚴海；同入菩提大道場。南無《大方廣佛華嚴經》。 華嚴海會佛菩薩(終) 小淨土文 慈雲懺主撰 一心皈命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念稱如來名，為菩提道求生淨土。佛昔本誓：「若有眾生欲生我國，志心信樂乃至十念，若不生者不取正覺。」以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力眾罪消滅、淨因增長。若臨命終自知時至，身無病苦、心不貪戀、意不顛倒，如入禪定。佛及聖眾，手執金臺來迎接我，於一念頃生極樂國。花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生滿菩提願，廣度眾生滿菩提願。 新定西方願文 杭雲棲寺株宏撰 稽首西方安樂國，　　接引眾生大導師； 我今發願願往生，　　惟願慈悲哀攝受。 弟子(某甲眾等)普為四恩、三有法界眾生，求於諸佛一乘無上菩提道，故專心持念阿彌陀佛萬德洪名期生淨土；又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，淨德難成。今於佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔。我及眾生曠劫至今，迷本淨心，縱貪瞋癡，染穢三業無量無邊；從作罪垢無量無邊，所結冤業願悉消滅。從於今日立深誓願，遠離惡法誓不更造；勤修聖道誓不退惰；誓成正覺誓度眾生。阿彌陀佛以慈悲願力，當證知我、當哀憫我、當加被我。願禪觀之中、夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身；得歷阿彌陀佛寶嚴之土；得蒙阿彌陀佛甘露灌頂、光明照身、手摩我頭、衣覆我體，使我宿障自除、善根增長、疾空煩惱、頓破無明，圓覺妙心廓然開悟，寂光真境常得現前。至於臨欲命終預知時至，身無一切病苦厄難；心無一切貪戀迷惑，諸根悅豫，正念分明，捨報安詳，如入禪定。阿彌陀佛與觀音勢至諸聖賢眾，放光接引垂手提攜。樓閣幢幡，異香天樂，西方聖境，昭示目前，令諸眾生，見者聞者，歡喜感歎，發菩提心。 我於爾時乘金剛臺隨從佛後，如彈指頃生極樂國，七寶池內勝蓮華中，華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。於須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得授記[A20]已，三身四智，五眼六通，無量百千陀羅尼門，一切功德皆悉成就。然後不違安養，回入娑婆，分身無數，遍十方剎，以不可思議自在神力，種種方便度脫眾生，咸令離染還得淨心，同生西方入不退地。如是大願，世界無盡，眾生無盡，業及煩惱一切無盡，我願無盡。願今禮佛、發願、修持功德回施有情，四恩總報，三有齊資，法界眾生，同圓種智。 ᅟᅟ==[A20] 已【CB】，巳【嘉興】== 前淨土文理得而義未周，後淨土文義周而辭太簡。義未周，則往生之意不顯；辭太簡，則悲懇之情不伸。予乃宗以大經、博以諸說、融以事理、貫以果因而成此文。淨業諸上善人如以為可，願廣流通；如謂不然，願承教誨。 禮佛發願文 怡山然禪師撰 歸命十方調御師，演揚清淨微妙法；三乘四果解脫僧，願賜慈悲哀攝受。但(其甲)自違真性，枉入迷流，隨生死以飄沉、逐色聲而貪染。十纏十使，積成有漏之因；六根六塵，妄作無邊之罪。迷淪苦海，深溺邪途，著我耽人，舉枉措直。累生業障，一切愆尤，仰三寶以慈悲，瀝一心而懺悔。所願能仁拯拔，善友提攜，出煩惱之深淵，到菩提之彼岸。此世福基命位，各願昌隆；來生智種靈苗，同希增秀。生逢中國，長遇明師；正信出家，童真入道。六根通利，三業純和；不染世緣，常修梵行。執持禁戒，塵業不侵；嚴護威儀，蜎飛無損。不逢八難，不缺四緣；般若智以現前，菩提心而不退。修習正法，了悟大乘，開六度之行門，越三祗之劫海。建法幢於處處，破疑網於重重；降伏眾魔，紹隆三寶。承事十方諸佛，無有疲勞；修學一切法門，悉皆通達。廣作福慧，普利塵沙；得六種之神通，圓一生之佛果。然後不捨法界，遍入塵勞，等觀音之慈心，行普賢之願海。他方此界，逐類隨形；應現色身，演揚妙法。泥犁苦趣，餓鬼道中，或放大光明、或現諸神變。其有見我相，乃至聞我名，皆發菩提心，永出輪迴苦。火鑊冰河之地變作香林，飲銅食鐵之徒化生淨土。披毛戴角，負債含怨，盡罷辛酸，咸霑利樂。疾疫世而現為藥草，救療沉痾；饑饉時而化作稻粱，濟諸貧餒。但有利益，無不興崇。次期累世冤親、現存眷屬，出四生之[A21]汩沒；捨萬劫之愛纏，等與含生，齊成佛道。虛空有盡，我願無窮；情與無情，同圓種智。 ᅟᅟ==[A21] 汩【CB】，汨【嘉興】== 此真大乘菩薩弘誓願也。 讚觀音文 南無過去正法明如來、現前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲。於一身心，現千手眼，照見法界，護持眾生。令發廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前。無間重愆，纏身惡疾，莫能救濟，悉使消除。三昧辯才，現生求願，咸令果遂，決定無疑。能使速獲三乘，早登佛地，威神之力，歎莫能窮，故我一心，歸命頂禮。 禮觀音文 大慧杲禪師撰 清淨三業，一心五體投地，歸依南無十方慈父廣大靈感觀世音菩薩！我聞菩薩從聞思修入三摩地，得二隨順、四不思議、十四無畏、十九說法、七難二求、三十二應無量功德。興大威力，發大誓願，同流九界，六道四生，生死趣中，興百千萬億無量恒河沙劫數善行方便，救度拔濟，一切眾生，無有休息。我今哀求，必賜加被。伏念(某甲)，夙生慶幸，得遇佛乘，身雖出家，身不染道(在家者改作身苦塵緣，心多散亂)，愚癡邪見，諸根昏塞。內外經書，雖於習學，章句妙理，無所通曉。又恐福力淺薄，壽命不長，徒入空門(在家改作徒得人身)，虛生浪死。我今洗心泣血，稽顙投誠，終日竟夜，存想聖容，受持聖號，禮拜聖像。惟願菩薩，天耳聞聲，悲心救苦，憐愍加被。放大神光，照我身心，傾大甘露，灌我頂門。蕩滌累世怨愆，洗潔千生罪垢，身心清淨，魔障消除。晝夜之間、坐臥之中，觀見菩薩，放大神光，開我慧性，使(某甲)即時，神通朗發，智慧聰明。一切經書，自然記憶；一切義理，自然通曉。得大辯才、得大智慧、得大壽命、得大安樂。參禪學道，無諸魔障，悟無生忍，世世生生，行菩薩道。四恩總報，三有齊資，法界眾生，同圓種智。 祈禱觀音文 聞性空時妙無比，思修頓入三摩地；無緣慈力赴群機，明月影臨千澗水。弟子(某人)稽首歸命　大慈悲父觀世音菩薩！仰願他心道眼，無礙見聞，動大哀憐，冥熏加被。一者願早斷漏結，速證無生，三業圓明，六根清淨。二者願一聞千悟，獲大總持，具足辯才，四無礙解，凡是聖教，熏習其心，一歷耳根，永無忘失，功德智慧，莊嚴其身，根根塵塵，周遍法界。三者願上求佛果，下度群生，梵行早圓，三輪空寂，直至成佛，於其中間捨身受身常為男子，隨佛出家，發菩提心，自利利他，行願無盡。然後願我臨欲命終時盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀！即得往生安樂剎，生彼國土，滿諸大願，足菩薩行，與諸眾生，皆成佛道。 一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆回向。無邊煩惱斷，無量法門修，誓願度眾生，皆共成佛道。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。 南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩(三稱三拜。凡禮觀音者，先須像前跪念贊觀音文畢，當持大悲咒廿一遍，次當身拜口念禮觀音文；再次當跪念祈禱觀音文回向)。 在家誦經回向 上來清淨身語意，　　持誦經文祕密咒； 回向三寶眾龍天，　　祝讚家堂諸聖造。 三塗八難俱離苦，　　四恩三有盡資熏； 國界安寧兵革消，　　風調雨順民康樂。 眾善熏修希勝進，　　身位安寧無難事； 家居吉慶絕非虞，　　此世他生增福慧。 十方三世一切佛！　　諸尊菩薩摩訶薩！ 摩訶般若波羅蜜。 六根偈 若有眼根惡，　　業障眼不淨；　　但當誦大乘，　　思念第一義， 是名懺悔眼，　　盡諸不善業。　　耳根聞亂聲，　　壞亂和合義， 由是起狂亂，　　猶如癡猿猴；　　但當誦大乘，　　觀法空無相， 永盡一切惡，　　天耳聞十方。　　鼻根著諸香，　　隨染起諸觸， 如此狂惑鼻，　　隨染生諸塵；　　若誦大乘經，　　觀法如實際， 永離諸惡業，　　後世不復生。　　舌根起五種，　　惡口不善業； 若欲自調順，　　應勤修慈心，　　思法真寂義，　　無諸分別相。 心想如猿猴，　　無有暫停時；　　若欲折伏者，　　當勤誦大乘， 念佛大覺身，　　力無畏所成。　　身為機關主，　　如塵隨風轉， 六賊遊戲中，　　自在無罣礙；　　若欲滅此惡，　　永離諸塵勞， 常處涅槃城，　　安樂心澹泊，　　當誦大乘經，　　念諸菩薩母， 無量勝方便，　　從思實相得。　　如此等六法，　　名為六情根， 一切業障海，　　皆從妄想生；　　若欲懺悔者，　　端坐念實相， 眾罪如霜露，　　慧日能消除，　　是故應志心，　　懺悔六情根(六根偈竟)。 法身偈 諸行無常，是生滅法；生滅滅[A22]已，寂滅為樂。 ᅟᅟ==[A22] 已【CB】，巳【嘉興】== 為臨終人念佛式(靈前通用) 愛河千尺浪，苦海萬重波；欲免輪迴苦，大眾念彌陀　南無阿彌陀佛(或一百聲、二三百聲，隨意延促)。 南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清淨大海眾菩薩。 第一大願，觀想彌陀，四十八願度娑婆，九品湧金波，寶綱交羅，度眾生出愛河。 眾等稱念阿彌陀，　　真實功德佛名號； 惟願慈悲哀攝受，　　證知懺悔及所願。 往昔所造諸惡業，　　皆由無始貪瞋癡； 從身語意之所生，　　一切罪根皆懺悔。 惟願亡靈神不亂，　　正念直往生安養； 面奉彌陀值聖眾，　　修行十地勝常樂。 以上因緣三世佛，　　文殊普賢觀自在； 諸尊菩薩摩訶薩，　　摩訶般若波羅蜜。 願以此功德，　　普及於一切；　　我等與眾生，　　皆共成佛道。 十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜(終)。 念佛彌陀讚 志心信禮，西方淨土主，阿彌陀無量壽，因中發弘誓，唵(啞吽)，接引出娑婆。到西方，不退地，授佛記，上品蓮華生，常聞說法音。七寶池，八功德水，三十六萬億，唵(啞吽)，同赴蓮池會。若歸依，能消滅，消滅十惡罪；佛子若歸依，能消滅，消滅十惡罪。 西方淨土讚 讚禮西方，極樂清涼，蓮池九品華香，寶樹成行，常聞天樂鏗鏘。彌陀佛大放慈光，化導眾生，無量降吉祥，現前眾等歌揚，願生安養。 晨朝功德讚 佛功德不可量，祝延萬歲君王，四恩三有盡酬償，怨親俱超往，現前眾等增福慧，臨終正念昭彰，佛垂金手放毫光，同願往西方。 消災讚 消災勝會，熾盛光王，十二大願妙難量，滅罪殄災殃，賜福垂祥，諸佛盡稱揚。 藥師讚 藥師海會，熾盛光王，八大菩薩降吉祥，七佛助宣揚，日月迴光，福壽永安康。 佛寶讚 志心信禮佛陀耶，兩足尊！三覺圓，萬德具，天人調御師(唵啞吽)，凡聖大慈父。從真界，騰應質，悲化溥，豎窮三際時，弘遍十方處。震法雷，鳴法鼓，廣演權實教(唵啞吽)，大開方便路。若歸依，能消滅，地獄苦；若歸依，能消滅，地獄苦。 法寶讚 志心信禮達摩耶，離欲尊！寶藏收，玉函軸，結集於西域(唵啞吽)，翻譯傳東土。祖師弘，賢哲判，成章疏，三乘分頓漸，五教定宗趣。鬼神欽，龍天護，導迷摽月指(唵啞吽)，除熱真甘露。若歸依，能消滅，餓鬼苦；若歸依，能消滅，餓鬼苦。 僧寶讚 志心信禮僧伽耶，眾中尊！五德師，六和侶，利生為事業(唵啞吽)，弘法是家務。避囂塵，常宴坐，寂靜處，遮身服毳衣，充腹採薪薇。缽降龍，錫解虎，法燈常遍照(唵啞吽)，祖印相傳付。若歸依，能消滅，旁生苦；若歸依，能消滅，旁生苦。 釋迦讚 志心信禮釋迦牟尼佛！三界師，四生父，玉毫眉際現(唵啞吽)，金口談妙語。潤群生，如朽木，霑甘露，八十隨形好，三十二相具。現慈悲，相救諸苦，我今香花請(唵啞吽)，惟願垂加護。願降臨，無遮會，表施主；願降臨，今時分，表施主。 觀音讚 志心信禮觀世音菩薩。現慈悲相光皎潔，眉灣如翠柳(唵啞吽)，面圓似滿月。隨佛現，化群生，十方剎，瞻禮災殃散，聞名罪消滅。獻香花，星羅列，仙樂從空降(唵啞吽)，絲竹聲和悅。願降臨，救眾生，歸佛剎；願慈悲，度諸有，生極樂。 地藏讚 志心信禮地藏王菩薩！大慈尊，超十地，手持金錫杖(唵啞吽)，身掛福田衣。掌中珠，照六道，發弘誓，每往閻王殿，親臨地獄內。救諸苦，咸出離，人天生快樂(唵啞吽)，直至佛菩提。白毫光，常照耀，不思議。願慈悲，臨法會，度群迷。 熾盛讚 藥師佛，熾盛玉，光臨水月壇場，悲心救苦降吉祥，除難消災障，懺悔檀那三世罪，願祈福壽綿長。吉星高照沐恩光，如意永安康；吉星高照沐恩光，如意永安康。 求生西方十六觀門讚 歸依西方十六觀門！日輪懸鼓暮西沉，水結琉璃，寶地一掌平，七重行樹，八德涼津，寶相巍巍放光明。無量壽佛、勢至、觀音，五色蓮華五車輪，丈六金身顯法身。下品蓮華托質化生，中品羅漢辟支身，上品菩薩十地門，一生補處，妙覺圓明，圓覺亦證悟修心，同圓種智法界真。西方教主，我等慈尊，九蓮臺畔度眾生。大慈彌陀佛，大悲菩薩僧，接引眾生，上品上生。 送佛讚 佛慈廣大，感應無差，寂光三昧遍河沙，原不離伽耶，降福齋家，金地湧蓮華。 (浙江嘉興府楞嚴寺般若堂壬寅年　刻此諸經共三卷，居士嚴大參助銀參兩) (康熙元年四月　　　　　日) 溈山大圓禪師警策 夫業繫受身，未免形累，稟父母之遺體、假眾緣而共成，雖乃四大扶持，常相違背，無常老病，不與人期，朝存夕亡，剎那異世。譬如春霜曉露，倏忽即無，岸樹井藤，豈能長久？念念迅速，一剎那間，轉息即是來生，何乃晏然空過？父母不供甘旨，六親固以棄離；不能安國治邦，家業頓捐繼嗣。緬離鄉黨，剃髮稟師，內勤克念之功；外弘不諍之德。迥脫塵世，冀期出離，何乃纔登戒品，便言我是比丘？檀越所須，喫用常住，不解忖思來處，謂言法爾合供。喫了聚頭喧喧，但說人間雜話，然則一期趁樂，不知樂是苦因。曩劫徇塵，未嘗返省，時光淹沒，歲月蹉跎。受用殷繁，施利濃厚，動經年載，不擬棄離，積聚滋多，保持幻質。導師有敕，戒勗比丘，進道嚴身，三常不足。人多於此，耽味不休，日往月來，颯然白首。後學未聞旨趣，應須博問先知，將謂出家，貴求衣食。 佛先制律，啟創發蒙，軌則威儀，淨如冰雪。止持作犯，束斂初心，微細條章，革諸猥弊。毘尼法席，曾未叨陪，了義上乘，豈能甄別？可惜一生空過，後悔難追；教理未嘗措懷，玄道無因契悟。及至年高臘長，空腹高心；不肯親附良朋，惟知倨傲。未諳法律，戢斂全無，或大語高聲，出言無度，不敬上中下座，婆羅門聚會無殊。碗缽作聲，食畢先起；去就乖角，僧體全無。起坐忪諸，動他心念，不存些些軌則、小小威儀，將何束斂後昆？新學無因倣傚。纔相覺察，便言我是山僧，未聞佛教行持，一向情存粗糙。如斯之見，蓋為初心慵惰，饕餮因循，荏苒人間，遂成疏野，不覺躘踵老朽，觸事面牆。後學咨詢，無言接引，縱有談說，不涉典章。或被輕言，便責後生無禮，瞋心忿起，言語該人。一朝臥疾在床，眾苦縈纏逼迫，曉夕思忖，心裏恛惶，前路茫茫，未知何往？從茲始知悔過，臨渴掘井奚為？自恨蚤不預修，年晚多諸過咎。臨行揮霍怕怖慞惶，縠穿雀飛，識心隨業，如人負債，強者先牽，心緒多端，重處偏墜。無常殺鬼，念念不停，命不可延，時不可待，人天三有，應未免之。如是受身，非論劫數，感傷歎訝，哀哉切心，豈可緘言，遞相警策？所恨同生像季，去聖時遙，佛法生疏，人多懈怠，略伸管見，以曉後來，若不蠲矜，誠難輪逭。 夫出家者！發足超方，心形異俗，紹隆聖種，震懾魔軍，用報四恩，拔濟三有。若不如此，濫廁僧倫，言行荒疏，虛霑信施。昔年行處，寸步不移，恍惚一生，將何憑恃？況乃堂堂僧相，容貌可觀，皆是宿植善根，感斯異報。便擬端然拱手，不貴寸陰，事業不勤，功果無因克就，豈可一生空過？抑亦來業無裨，辭親決志披緇，意欲等超何所？曉夕思忖，豈可遷延過時？心期佛法棟梁，用作後來龜鏡，常以如此，未能少分相應。出言須涉於典章；談說乃傍於稽古。形儀挺特，意氣高閒。遠行要假良朋，數數清於耳目；住止必須擇伴，時時聞於未聞。故云：「生我者父母，成我者朋友。」親附善者，如霧露中行，雖不溼衣，時時有潤；狎習惡者，長惡知見，曉夕造惡，即目交報。歿後沉淪，一失人身萬劫不復，忠言逆耳豈不銘心者哉？便能澡心育德，晦跡韜名，蘊素精神，喧囂止絕。 若欲參禪學道，頓超方便之門。心契玄津，研幾精要，決擇深奧，啟悟真源，博問先知，親近善友。此宗難得其妙，切須子細用心，可中頓悟正因，便是出塵階漸，此則破三界三十五有。內外諸法，盡知不實，從心變起，悉是假名。不用將心湊泊，但情不附物，物豈礙人？任他法性周流，莫斷莫續，聞聲見色，蓋是尋常，遮邊那邊，應用不闕。如斯行止，實不枉披法服，亦乃酬報四恩，拔濟三有。生生若能不退，佛階決定可期；往來三界之賓，出沒為他作則。此之一學最妙最玄，但辦肯心，必不相賺。 若有中流之士，未能頓超，且於教法留心溫存；貝葉精搜義理。傳唱敷揚，接引後來，報佛恩德，時光亦不虛棄。必須以此扶持，住止威儀，便是僧中法器。豈不見倚松之葛，上聳千尋，附託勝因，方能廣益。懇修齋戒，莫謾虧踰，世世生生，殊妙因果。不可等閒過日，兀兀度時，可惜光陰，不求升進，徒消十方信施，亦乃孤負四恩。積累轉深，心塵易壅，觸途成滯，人所輕欺。古云：「彼既丈夫我亦爾！」不應自輕而退屈。若不如此徒在緇門，荏苒一生殊無所益。 伏望興決烈之志，開特達之懷，舉措看他上流，莫擅隨於庸鄙，今生便須決斷，想料不由別人。息意忘緣，不與諸塵作對；心空境寂，只為久滯不通。熟覽斯文，時時警策，強作主宰，莫徇人情，業果所牽，誠難逃避。聲和響順，形直影端，因果歷然，豈無憂懼？故經云：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」故知三界刑罰，縈絆殺人，努力勤修，莫空過日。深知過患，方乃相勸行持，願百劫千生，處處同為法侶。 乃為銘曰： 幻身夢宅，空中物色；前際無窮，後際寧剋。出此沒彼，升沉疲極；未免三輪，何時休息？貪戀世間，陰緣成質；從生至老，一無所得。根本無明，因茲被惑；光陰可惜，剎那不測。今生空過，來世窒塞；從迷至迷，皆因六賊。六道往還，三界匍匐；早訪明師，親近高德。決擇身心，去其荊棘；世自浮虛，眾緣豈逼？研窮法理，以悟為則；心境俱捐，莫記莫憶。六根怡然，行住寂默；一心不生，萬法俱息。 凡為僧者，宜寫置坐隅，朝夕玩省；初出家人，即令熟讀，毋使遺忘。 (嘉興府𨍏轢道人嚴大參助銀參兩) (康熙元年　月　日　倪君亮刻) ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】嘉興大藏經（新文豐版） 第 19 冊 No. B044 諸經日誦集要 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2023-06-28 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「嘉興大藏經（新文豐版）」所編輯 ＃【原始資料】CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二），黃金愛大德提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------