![[J25p0667_01.gif|300]] ![[J25p0667_02.gif|300]] 壽昌語錄序 達磨大師云：「明　佛心宗，行解相應，名之曰祖。」從上諸先德，通身不掛寸絲，良繇見處圓明，故行處自然勦截耳。或有眼而無足；或有足而無眼，偏枯之學，古德所呵，惡能擔荷佛祖大事乎？然初祖達磨大師記已有：「明道者多，行道者少；說理者多，通理者少。」豈緣會使然耶？ 我明自正、嘉以來禪道中絕，先師乘悲願力應化閻浮，於是江西之宗旨始立。最初從廩山發悟，而末後印法於五臺，入室陞堂全提正令，諸方尊之為「壽昌古佛」，故壽昌之名獨傳。先師悟道之後住山三十年，戴笠披簑與黃牛白牯同事，常示參徒曰：「凡行處不孤硬者，必見處猶帶廉纖也。牽犁拽鈀，法法全彰，豈待老僧再舉揚乎？」會下飽參弟子鼻孔遼天，先師把住咽喉不許轉身通氣；即上首來公、謐公、賢公等，猶以出世一著囑之。 余見近代宗師草草傳授，末流之弊師弟交識，然後服先師手段之辣也。或曰：「壽昌應西竺懸記而來，故作用與古人一體。」不知為西竺易、為壽昌難，西竺當佛道熾昌之日，遍地皆旃檀林，龍象如雲，其扶豎法幢也殊易；壽昌當宗風寥絕之時，觸處荊棘狐狸作祟，其建立宗旨也特難。乃參悟既與德山、臨濟同堂，而操履又與百丈、趙州共路，余所見諸方善知識未有過壽昌者，其古佛再來耶？自壽昌單提向上一路，於是雲門、黃蘗、徑山、天童諸大老嗣與皆聞壽昌之風而起者也，雖見地未敢輕議，而踐履終遜之。行解相應，名之曰祖。吾師乎！吾師乎！ 時崇禎十年夏月既望 西江門人黃端伯稽首譔 壽昌無明和尚語錄卷之上 門人　元來　集 師初住峨峰，上堂。 拈香祝聖竟，復拈香問云：「大眾會麼？此是三世諸佛用不盡底，一齊撒向娑婆世界，釋迦牟尼佛猶用不盡，西天東土歷代祖師亦用不盡。山僧今日信手拈來與眾商量，還是教外別傳、經中玄旨不？函蓋乾坤、隨波逐浪不？截斷眾流、抬薦商量不？大用現前、探竿影草不？當陽撒出、金剛寶劍不？據實舉論窮劫不盡，要且具智眼者揀辨得出，白是白、黑是黑，即不囫侖打作一塊，始可定藂林之是非、驗學者之得失，然後應聖應凡，自然不被詐明頭之所欺，舉措應緣無不合吉也。然此道離微，疏之久矣！眾中有大智者，當拼身命盡力匡扶，以悟為期自他兼利，一生不足再拼一生，盡其三生自然合得。古云：『不入生死大海，難得無價寶珠』，此猶是鈍機，靈利漢一聞便知妙。然雖如是，『不得春風花不開』，且謾道『及至花開又吹落』。」 首座云：「未垂法語[A1]已涉繁端，略借權言彰明大道。迦葉行頭陀之行受世尊衣；和尚習百丈之規登如來座，未審昔時迦葉、今日峨峰是同是別？」師曰：「庭下虛空為汝說，不必山僧再復言。」座曰：「同別[A2]已蒙師指示，單傳宗旨事如何？」師良久曰：「且喜大眾俱[A3]已會竟。」座曰：「三十年前人事異，數千白後祖燈新。」師下座。 ᅟᅟ==[A1] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A2] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A3] 已【CB】，巳【嘉興】== 上堂 「諸佛時常說法，不須疑議猜詳。是何法？天地玄黃宇宙洪荒，不論通宗透教，秪貴直下承當。承當箇甚麼？雲騰致雨，露結為霜。蛟龍不宿死水，猛虎豈行路傍？透得這些關捩，何須願往西方？不問先佛後祖，鼻孔一樣放光。作麼生放光？化被草木賴及萬方。釋迦不肯洩破、達磨九年覆藏，峨峰不惜口業，一下為眾宣揚。且道作麼生宣揚？」揮尺一下云：「罔談彼短，靡恃[A4]己長。」便下座。 ᅟᅟ==[A4] 己【CB】，巳【嘉興】== 上堂 瞽目老，聾瞶嫂！色聲兩失剛剛好。更有無手人行拳、無舌人談道；四箇相同論短長，一個於中直笑倒。且道笑個甚麼？奇怪普化翻筋斗，不忝金色頭陀之後。參。 上堂 老僧有一偈，一生受用底，今日分明舉似人，秪是莫將道理會。缽盂一大口，草鞋兩個鼻；以索搊起來，疏通千萬里。不畏高天，無愁遠地；不參佛祖心，非究西來意。為緣得自由，具遊戲三昧；人不肯於我，我卻肯於你。何則？盡十方法界虛空，唯一箇沒巴鼻，何用千思百量，擬議死生來去？一條揤栗自相扶，只是不容生活計。此事真個太煞分明，若再遲疑徒勞心力。 上堂 舉：「老聃云：『大道無形生育天地；大道無情運行日月；大道無名長養萬物，吾不知其名，強名曰道。』山僧即不然。」彈指曰：「這箇有形生育天地；這箇有情運行日月；這箇有名長養萬物，吾即知其名，故名這箇。秪如恁麼舉，與老子相去幾何？當知這箇生天生地、生佛生仙、生男生女、生聖生賢、生天堂地獄、生餓鬼畜生，更有一般至妙又解生無生。無生子頭白似雪，解向天宮拿日月；要去毘盧頂上行，度生指往無生國；當時有箇老禪伯，一杖當頭親見血。何則？恁麼達磨一宗埽地而滅，如是兩下成怨結。大眾！作麼生為它分雪？維那以拄杖一時趁散，免教思議分別。」 上堂 「雲頭按下大家看，圓鑑高懸百尺竿；即請高人登一步，架空竟不受人瞞。秪如不受人瞞意作麼生？各家路大通空界，不必尋聲觀世音；設使搖鈴攜履去，看來猶不是良心。故昔凌行婆問浮盃曰：『盡力道不得底句，分付阿誰？』盃曰：『浮盃無剩語。』婆曰：『未到浮盃，不妨疑著。』盃曰：『別有長處，不妨拈出。』婆哭曰：『蒼天中更添冤苦。』盃不語。婆曰：『語不知偏正，理不識倒邪，為人即禍生。』南泉聞曰：『苦哉！浮盃被這老婆摧折一上。』婆聞笑曰：『南泉猶少機關在。』澄一禪客問曰：『怎生是南泉猶少機關在？』婆哭曰：『可悲可痛！』復曰：『會麼？』一罔措。婆曰：『跂死禪和，如麻似粟。』一舉似趙州，州曰：『我若見臭老婆，問教口啞。』一曰：『未審怎生問它？』州便打。一曰：『為甚打某甲？』州曰：『似這等跂死禪和，不打更待幾時？』又打。婆聞曰：『趙州合喫婆手裏棒。』州聞哭曰：『可悲可痛！』婆聞歎曰：『趙州眼光爍破四天下。』州令僧問婆：『如何是趙州眼？』婆豎起拳頭。州聞以偈問曰：『當機覿面提，覿面當機疾；報汝淩行婆，哭聲何得失？』婆以偈答曰：『哭聲師[A5]已曉，[A6]已曉復誰知？當時摩竭國，幾喪目前機。』看這婆子只世間俗婦，尚能洞透佛祖心肝，海會道人豈可不通宗師血脈？若乃肯心頓發，誰不丈夫？其或因循，當面蹉過。此公案古來拈提者不少，盡謂浮盃受婆子折挫；其不知婆子為浮盃沉埋，至今猶未扶起。大眾！且道可中優劣作麼生分析？噫！落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」便下座。 ᅟᅟ==[A5] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A6] 已【CB】，巳【嘉興】== 上堂 拈起一著，佛祖一齊捉；放下一著，聖賢悉皆縛。轆轤飛上天庭，泥牛眠交地角；非惟九有沾恩，亦乃四生受樂。惟有八大金剛努眼瞪眉、橫拈倒卓。何則？不許眾生亂描邈。 上堂 「青山青，無山不藏雲；綠水綠，無水不生木。惟有衲僧心，調直無阿曲。」揮尺一下。下座。 上堂 真正龍象子，有時提不起放得下；有時放不下提得起。不弄死蛇頭，要捋生虎尾。有時跨上金毛背，自然足下清風起。是否？咦！水不涸兮魚自在，山青幽也鳥安詳。珍重。 上堂 「冬至時臨事且奇，海風吹倒珊瑚枝；龍王驚起歸空界，河伯神祗失卻威。如是事宜自知。」僧曰：「用知作麼？」師曰：「與老僧執杖。」僧曰：「恁麼不知更好。」師曰：「何也？」僧曰：「清閒僧不做，返更作愁人。」師便打。 上堂 「鐵羅漢撞著赤聲火金剛，二家尚氣鬥堅強，愚情不決問空王，王曰諸行無常。一眾知識還會此意不？不然更聽一頌：『野衲門庭不順情，尋常爭許白雲停；乾坤不昧真因果，一定無干那畔人。』參。」 上堂 「黃面老人沒傝𠎷，悲願示生四月八；一年一次熱湯澆，捨死忘生而說法。四十九年一字無，末後拈花放不下；惹得傍觀笑微微，大似打破葡萄架。爍然所作業不忘，撞著雲門要打殺，貽累兒孫相將墮火坑，尚幸琅琊云：『將此身心奉塵剎。』不然則達磨一宗埽土而盡，豈知今日有寶方老漢重為分雪？秪如此一舉，還有報恩分也無？眾中若有拈得出者，管教橫身宇宙與諸佛眉毛廝結。有麼？」良久云：「噫！真個在家為客易，果然出外作商難。」 上堂 大眾禮拜，燈忽墜地，首座啟曰：「銀缸撲地亂墜天花，曲請尊慈重然寶炬，令昏衢而再朗，使法殿以常明。」師曰：「金罏香裊靄，玉燭燦光輝；寶磬鏗鏘舉，人天聚會時。如是[A7]已為山僧說法竟。何也？法本自法，法外何法？更欲說法，恐辱大法。雖然如是，勉強與大眾商量個論。法之體，亙古獨存，非色非空、無名無相、非隱非顯、非暗非明、非聖非凡、非僧非俗；法之說也，自古至今，天地世界森羅萬象，日月星辰海岳山川四生六道，未有一時不說也。所以云：塵塵說、剎剎說、熾然說，無間歇。大眾還信麼？」首座云：「信。」師曰：「汝作麼生信？」座云：「昨向上藍田裏過，山水通融盡寶方。」師曰：「未是信在。」 ᅟᅟ==[A7] 已【CB】，巳【嘉興】== 上堂 首座云：「喫金牛飯飽，孤峰頂上謳歌；飲曹山酒顛，十字街頭打睡。如斯等輩混亂聖凡，向上全提，乞師拯濟。」師曰：「沒巴鼻漢大地無家；有道心人在處安住。隨時放曠自有來由；兀爾忘緣各無分曉。上來不須問過，一定先知；下去無要通情，決然[A8]已驗。據楖櫪拄杖探海撩天，如帝釋龍王聞而膽戰；憑一缽三衣操冬傲夏，然仁君宰輔見則傾心。非為馳騁蹈高，蓋亦法使如然也。大眾！各宜秉志步武追先。風穴之於白丁、藥山之於牛圈、溈山佑拾橡栗為食、大梅常採荷葉為衣、嬾贊[A9]无收涕之工、百丈示不作不食之戒，其餘真參實悟不可枚舉。一個個打發，如大鵬鳥翱翔萬里蓋地遮天；似師子兒威震十方驚群駭眾。所謂人能弘道非道弘人，自是丈夫各宜知悉。」 ᅟᅟ==[A8] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A9] 无【CB】，旡【嘉興】== 上堂 「世尊初誕，一手指天一手指地，周行七步目顧四方：『天上天下唯吾獨尊。』雲門云：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』琅琊云：『雲門所謂：將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。』時人秪知雲門罵佛，若非琅琊，冤屈何伸？此事如虛空挂劍號令人天，寶印臨臺指揮龍象，全提向上正眼難窺，雖佛祖猶且皺眉，況魔王安敢肆意？化風屏息，海岳翛然，要具鐵膽銅肝，始解步空捉影。一任野狐精巖中脫殼；從教水牯牛山下投胎。秪如不落因果造化底人，作麼生話會？」良久云：「輪王現出真金子，灌頂承封自自然。」 上堂 大眾恭請山僧上堂所為何事？擬欲求佛法，單窮趁夾窮，更要超生死，無事生出事。莫若推雲歸洞府，引月上蒲團，相共虛明照，一切不相干。當時南泉抖碎虛空七花八裂，驚起露柱石人遍體通流汗血，不是淩行婆，爭解同心結？噫！一眾知識，自當藏拙。 上堂 「臘八逢辰叢林設粥所為何緣？無非順俗，衲僧門庭不必如斯。豈不聞：『三世諸佛不知有，貍奴白牯卻知有？』若恁麼三世諸佛[A10]已立下風，況迦文佛乎？且道貍奴白牯有甚長於諸佛？」首座云：「為它金烹大冶、玉出藍田。」師曰：「然雖如是，寶方不免連貍奴白牯一時趁出三門外。何以故？正令行也。秉綱立紀振叢林，海晏河清不令行；好漢盡收歸寶所，化城推倒不留人。」座曰：「和尚道：『化城推倒不留人。』在和尚分上即得，在某甲則不然。」師曰：「更作麼生？」座曰：「閒挑布袋渾無事，笑等街頭一個人。」師曰：「也是閑弦子。」座大笑，眾禮拜，師下座。 ᅟᅟ==[A10] 已【CB】，巳【嘉興】== 上堂 迷生寂亂，悟無好惡。秪如悟後又作麼生？是聖是賢難捉摸，沒毛老虎頭戴角；翻身擬欲論空王，良驥追風趁不著。是不是、非不非，歸去來兮來去歸；不是頭陀發一笑，人天百萬總無知。久立珍重。 上堂 「法鼓三通眾雲集，看看紅日上欄杆；清風透腋祥雲起，那事分明不隱瞞。大眾會麼？」眾默然。師曰：「秪如與麼，還是大眾瞞山僧、山僧瞞大眾？若謂山僧瞞大眾，韋馱大士不心懽。畢竟作麼生？寶璧割城猶自肯，須知識者始甘當。」下座。 上堂 「曹洞宗旨寶鏡三昧，鑑照往來不逃真偽。觀音來也，觀音一堂；普賢來也，普賢一隊；文殊變化有多端，一時明顯一時晦。且道何人共他作對？不然，但看曹山問德上座曰：『佛真法身猶若虛空，應物現形如水中月，作麼生說個應的道理？』德曰：『如驢覷井。』曹曰：『道即太煞道，秪道得八成。』德曰：『和尚作麼生？』曹云：『如井覷驢。』」師曰：「作麼生會？會得如井覷驢，便明寶鏡三昧；會得寶鏡三昧，便會如驢覷井。會麼？」首座云：「某甲鑑和尚即不堪，和尚鑑某甲即得。」師曰：「你作麼生會應底道理？」座曰：「隨緣應感即且置，和尚喚什麼作物？」師曰：「應物道理寶鏡三昧，似驢覷井如井覷驢，會得許入曹洞宗，不然則觀音、普賢、文殊也相將攜手笑同歸。」座曰：「若論曹山，猶涉廉纖在。何則？衲僧家不飲君王宴，焉賞野花叢？沒來由跟著驢走。」師曰：「欲知古人遊戲處，須知足下不生塵。」座曰：「今日又遇和尚，猶勝曹山七步。」師曰：「更莫亂商量。」下座。 上堂 良久云：「大眾有疑上來請問，無事各自歸堂。噫！莫道無事好，金剛與泥人揩背，汝等作麼生商量？」僧曰：「遠觀山有色，近聽水無聲。」師曰：「好事不如無。」曰：「崑崙騎象鷺鷥引，一場纔了一場來。」師曰：「會得夜夜中秋月，不明日日枉燒香。」復曰：「時當年三夜四，各自謹守隄防，若被小人算計，一定攪亂法場。前門後戶當仔細，大家嚴密保安康。更須知有一好事，達磨未來東土，彌陀不在西方。會麼？神心按定從空望，半夜天邊挂夕陽。」 上堂 良久云：「陞堂入室事如何？秪為西來老達磨，面壁九年不說法。這一句作麼生道？法筵龍象眾，有會者請出舉看？」首座曰：「某甲不出，眾卻道得。」師曰：「作麼生道？」座曰：「家貧顯孝子，國難見忠臣。」師曰：「道則不無，秪如達磨意落在甚麼處？」座曰：「某甲不煩多說話，和尚惜取眉毛好。」師曰：「白雲飛海嶽，惹得滿天愁。大眾有疑則問，不可法筵中蹉過，不然是諸人之咎，非山僧之咎也。珍重。」 上堂 「撞鐘打鼓，入室陞堂；佛祖規繩，藂林標牓。未明三八九，切莫亂怔慞。罏焚寶篆，臺炳銀缸；緇素一室，雲水兩行。夜靜雲收天地朗，寒風颯颯透心涼；西來教外無傳旨，太煞分明不必詳。會不會？庭前柏枯長果，廬陵米爛成秧；釋迦老子開戶，維摩大士起床。一一分明重舉似，大家作禮各歸堂。」師下座，揮尺曰：「直下承當。」 上堂 揮尺一下曰：「宗乘中事難以措辭，大道門庭爭容擬議。等閒垂一句，如太阿鋒離匣，逢之者則死不移時；似塗毒鼓受槌，聞之者則喪不旋踵，所謂玅峰峻仞野獸難藏；寶樹晶光靈禽莫泊。其用也！單趁金毛歸野窟，直追鐵額入深山。掃天下之欃搶；拂世間之孽屑；提墮坑落塹之類；揭迷封滯殼之流。其功也！使法界、世界、虛空界一體同觀；俾佛道、人道、地獄道萬法融會。雖然如是，猶未為向上事。須知更有出格限量外一句，作麼生道？噫！正令不行先斬首，大機一發聖賢悲。久立珍重。」 上堂 「金銀琉璃、珊瑚瑪瑙，貴則至貴，好則不好。大眾還會否？若會則直下便是，擬議則白蘋芳草。所以僧問楊岐：『如何是佛？』岐曰：『三腳驢兒弄蹄行。』僧曰：『莫秪這便是否？』岐曰：『湖南長老。』古人頌曰：『三腳驢兒弄蹄行，直透威音萬丈坑；雲在嶺頭閑不徹，水流澗下太忙生；湖南長老如不會，行人更在青山外。』只如此意甚明，大眾宜當透脫，不然山僧未免饒舌：『春風吹起百花香，馥郁芬披遍十方；一切行人皆動念，惟除金色罷思量。』」下座。 上堂 維那白椎云：「當觀第一義。」師喝云：「大眾會得第一義麼？若不會且向第二義中薦取。」又喝一喝曰：「會麼？若論此事貴乎操履。如行路人有路行路，路窮上樹，樹到杪時再進一步，則與佛祖同住。秪如這一步作麼生進？咦！淩空挂彩，有眼皆窺；唯除瞽目，聞而不疑。春風不在花枝上，一任靈峰哭子規。珍重。」 上堂 維那白椎竟，師曰：「收。無量劫來事[A11]已周，春風只到蓮華國，菡萏馨香遍界流。大眾還曾合頭否？若合頭，古人尚喚作繫驢橛，何況不合頭？秪如山僧，昨早停箸，披蓑頂笠美钁頭，到晚猶不覺倦。若不履踐，至百丈堂奧焉能禁得？大眾！須是到恁麼田地始得。」 ᅟᅟ==[A11] 已【CB】，巳【嘉興】== 觀音聖誕上堂 「五分真香預[A12]已然，光明雲起遍三千；普熏三世真如際，以祝當今萬萬年。更冀滿朝王佐、合國軍民共樂堯天。觀音大士！且喜來也，某甲有句請問大士：『實是今日聖誕耶？』秪如天無蓋地無底，一切世界有無情身從何而起？道得即共大士七十三、八十四；道不得未免拄杖道道。」良久曰：「先[A13]已告過當仁不讓，念大士記正法明王，且放三十棒。珍重。」 ᅟᅟ==[A12] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A13] 已【CB】，巳【嘉興】== 上堂 素號無明實不明，憑條拄杖驗疏親；佛祖撞來只是打，看他那個解翻身。直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身始得。作麼生是藏身處沒蹤跡？會麼？拾得拊掌笑呵呵，寒山忘卻來時道。珍重。 上堂 「收。山僧於法無罣礙，秪欠諸人些禪債；今朝一一為酬償，要者來支無後悔。」以拂子打一圓相曰：「上不似下，下卻似上；上下打合，總不似像。會麼？將謂有許多債主，元來卻無。咦！孤峰夜半猿啼切，激月攜星拱北辰。」 上堂 「今夜初三，明朝十一，若問如來禪，一切都道畢，祖師禪作麼生會？中九下七。還會麼？虛空有路虛空大，可惜行人不解行；若是有能行上去，只饒佛祖也寒心。秪如恁麼道，會則直下會去；若不會，時寒各自珍重。」 上堂 「一切佛祖異口同音，共唱宗乘各宜諦聽，有能聞者出眾舉似，老僧麈尾當堂分付。不然！向第二門頭聽取一頌：『虛空不自行，倒使崑崙走；四處無可投，藏身於北斗。驚起烏兔飛，乾坤兩眉皺；野干盡潛蹤，獅子無時吼。凡聖齊教立下風，彌勒當來續其後。』珍重。」 上堂 揮尺云：「虛空掛劍，海裡燃燈；逆地左轉，令天右旋。教無舌人說法；使無手人行拳。然非今世定是前緣。且道還是神通玅用，法爾如然？咦！龜毛合索拴滄海，驚起龍王上梵天。珍重。」 上堂 「易擺脫，難放下！明月清風來大廈；易放下，難擺脫！東海南溟知幾闊？或有人問是何因？達磨直指真機括。豈不聞昔有僧問趙州：『一物不將來時如何？』州曰：『放下著。』僧曰：『一物不將來，放下個甚麼？』州曰：『放不下，擔取去。』古人於此有省，故云：『有水皆涵月，無山不帶雲，若非踏破須彌頂，爭識金剛水際深。』」 上堂 「有始無終衲僧活計；有終無始衲僧常規；有始有終衲僧家具；無始無終衲僧巴鼻。透得一句生死自在；透得二句來去自由；三句透得，可以為人天師；四句總透得，可以為佛祖師。大眾！且作麼生透？」良久云：「五虎淩空攢玉兔，二鸞沖漢趁金烏。」 上堂 「曹谿一派來，雲水兩行集，畢竟作麼生，大事都了畢？如其未透，但看黃龍心參雲峰悅，三年無所得，因辭去，悅曰：『汝往依黃蘗。』心至黃蘗四年，不大發明，又辭再上雲峰，會悅謝世，仍止石霜。因閱《傳燈》至僧問多福：『如何是多福一叢竹？』福曰：『一莖兩莖斜。』僧曰：『不會。』福曰：『三莖四莖曲。』於此開悟，徹見二師用處，徑回黃蘗。方展具，蘗曰：『子[A14]已入吾室矣！』心踴躍曰：『大事本來如是，和尚何得教人看話頭百計搜尋？』蘗曰：『若不教爾如此究尋到無心處自見自肯，即吾埋沒汝也。』」師曰：「大眾！且道作麼生是大事了畢？」復曰：「奮然揣出虛空骨，驚起須彌折斷腰。」 ᅟᅟ==[A14] 已【CB】，巳【嘉興】== 上堂 師彈指一下云：「大眾作麼生會？」眾無語。師曰：「不會出世師，空勞一彈指；最無分曉句，真是難接觜。倚天長劍逼人寒，不是其人徒側耳；方知摩尼一顆珠，解用須是寒山子。」下座。 上堂 覺天空湛，心月通明。清沙布碧漢之章，綠水印銀蟾之鑑。藏山於澤，爭如藏身處沒蹤跡；藏舟於壑，曷若沒蹤跡處莫藏身？所以無味之談塞斷人口，吞吐得者迥出聖凡。漫天網子衝開，陷阱坑兒跳過，更有出格一句，作麼生道？金翅擊開娑竭浪，龍宮王子盡魂驚。 上堂 在欲行禪，火裏生蓮；拈起木杓，撞破蒼天；償佛祖債結眾生緣。所以喫不得好喫；行不得好行；坐不得如意坐；眠不得自在眠。不許依佛座；不許傍祖邊；不許遊地獄；不許住人天。心不得揣，口不得言，只得如虛空相似，究竟都來實可憐。眾中還有甘分者麼？咦！摑碎虛空都撒卻，從教彌勒下生來。參。 上堂 群峰鬥聳，徒惱須彌；萬派爭朝，空疑海漠。所以大同絕比，本色超方。如錦鱗獨躍龍門，免煩點額；似良驥衝開銜轡，謾自搖鞭。垂絲千尺不回頭；美料滿盤無著意。淵溟自在，海島逍遙。須知恁麼不恁麼總不得一句，要是其人。會麼？陶潛不肯休杯去，今昔蓮宗枉掛名。 上堂 以拄杖卓一下曰：「一回舉起一回新，昨夜三更過孟津；驀然撞著風顛漢，三腳驢兒美蹄行。即以拄杖一摑。彼不審來因，翻身見臨濟大師請決不平。濟亦以拄杖趁出曰：『冤有頭，債有主，情理難伸。』任是馬祖快斧、藥山利刀莫能劈析；縱教雲門舌劍、洞山唇鋒也斷不明。正所謂：劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」 因事上堂 「同風罕會，據款偏逢。狹處倒走千乘之駒；寬場難藏一塵之蠛。各得隨宜受用，無非玅行難思，如實當機，直須自契。若則扶掖宗旨，一條窮性命何貪？但凡叩激[A15]己躬，萬倍尊榮身不較。故宣宗喫黃蘗掌，不封粗行沙門；獅子承罽王刀，永播別傳祖道。為得造深步遠，自能革故鼎新。用大智能不逐是非途轍；受重賞罰方知苦樂寒酸。縱湊地刀鎗莫驚；任滿城火焰何懼？命根不斷，毫釐逆順不甘；性相頓空，百千生殺何涉？馬祖一聲喝，百丈三日耳聾；黃蘗三頓椎，臨濟一生心死。若是英靈衲子立成笑具，參方正眼卻總難瞞，畢竟獨超諸方一句作麼生道？」良久云：「地上有程終莫走，空中無路始干行。」 ᅟᅟ==[A15] 己【CB】，巳【嘉興】== 上堂 「即心即佛，幾箇奈何？非心非佛，呢喃者多。不是心、不是佛、不是物，明眼衲僧多恍惚，縱然大梅我秪即心即佛，也似蚖蛇戀窟，作麼生始不拖泥帶水去？咄！」復云：「恰好。」便下座。 上堂 良久云：「汝等諸人從吾覓箇甚麼？若論佛法各[A16]已具足，汝於吾覓，腳跟下早是蹉過了也。諸人切莫遠馳求，單單看箇波羅蜜，忽爾頂門突出來，皎然大似天中日，法界虛空成一團，佛法世法都了畢，此時更擬復何為？大散關頭獨腳立，地轉天旋止遏莫及，會麼？」僧曰：「作麼生是諸人本自具足底道理？」師曰：「待汝一腳踏平須彌頂，然後向虛空外與老僧相見。」便下座。 ᅟᅟ==[A16] 已【CB】，巳【嘉興】== 元旦上堂 今年確與去年別，有情一切離生滅。今日不與昨日同，四方八面演宗風；坐見眾生成佛去，惟有貍奴不肯通。假饒德山施棒猶如鐵橛；臨濟下喝勝似耳聾；趙州茶他也不順；雲門餅彼亦不從。且道他具甚麼眼，得如是去就？只緣彼知有。大眾！彼既知有，畢竟知箇甚麼？噫！摩醯撞著仙陀婆，見聞覺知使不著。 上堂 首座舉云：「入無量義處，天雨四花；放白毫相光，地搖六震。輪王寶髻未敢輕窺，今日臨筵乞施大眾。」師曰：「長空無路，禪者偏行；白浪滔天，智人能擭。萬丈玄門過去，猶落那邊；千尺井中出來，終居此岸。伏藏純金不顧；補囊破缽何留？行平地驚心；步險崖放膽。本色分上，智眼鑑諸。秪如不涉此因緣，又是甚麼去就？」首座曰：「番番㩆㩆真奇怪，直勝三千夜不收。」師曰：「珍重。」 歲夜上堂 「古云臘月三十夜作麼生折合去？山僧借路經過，大眾！有解折合者，老僧與你商量，莫不是頓悟自心即名為佛不？莫不是一心不生萬法無咎不？莫不是瞥地一翻通身解脫不？莫不是言前薦得句下承當不？若作恁麼會，孤負先聖去也。且道作麼生得不孤負去？」良久云：「嘍囉國裡生嘍囉。」便下座。 上堂 「明白太甚，其或未然，黃公喫惱問張婆：『貧窘教人怎奈何？』張婆嘻笑答黃公：『直須節儉做家風。』黃公得意翻身去，四下門前栽荊棘；截斷人間是與非，果然家業重新起；二下商量生意通，果是優餘賽石崇。眾中且道，他作麼生意得如是慶快？」博山出曰：「向上玄談不勞拈出，斷索殘篇一句作麼生道？」師曰：「若如是透得，則德山棒、臨濟喝拈放一邊；趙州茶、雲門餅不勞舉著。」山曰：「和尚齒不關風。」師曰：「爭奈宗門慶幸。」山曰：「觸著家風不是家風？」師曰：「雖然如是，此一上堂特為四來緇素等。」山曰：「卻請和尚下座。」師曰：「業障隨雲走，靈明逐日回。」 上堂 「不論一義二義，只要直下便是。大眾！作麼生說個直下便是底道理？」僧曰：「露柱燈籠𨁝跳。」師曰：「何不道頭髮連鬚，眉毛合鼻。會麼？會則便請領去，不然關山萬里。」便下座。 上堂 此事若舉起無風起塵；如放下猶雲蔽日；縱然不舉不放又在顢頇。一切屏除未是佛祖境界，畢竟作麼生是佛祖境界？咦！嵐風起處乾坤震，劫火燃時世界空。 上堂 「南無薩怛多，無始笑呵呵，畢竟因何事？憍陳如、達磨，一個混眾一個獨坐，這等淆訛，今古禪和幾奈何？卻有露柱子返是覷得破，大眾且道他覷破箇甚麼？」良久云：「動地驚天，一場懡㦬。」 上堂 抽筋不動皮，換骨不見血；筋骨一齊空，遊行不倒跌。達磨大士解滅而不解生；釋迦老人解生而不解滅。要知生滅不相干，除是當年乾屎橛。 臨終辭眾上堂 「今年只有茲時在，請問諸人知也無？那事未曾親磕著，切須綿密做工夫，從上佛祖皆因如是。昔歸宗座下僧，夜大叫曰：『我悟也。』歸宗次日上堂曰：『昨夜大悟僧出來道看。』僧出曰：『師姑元是女人做。』若論歸宗，馬祖下出八十餘員善知識，歸宗其一也。此僧若不的的當當到這田地，怎肯許它？大眾！且把這公案左看右看反覆細看，是箇甚麼道理？還有佛法也無？還有宗乘也無？且喜沒交涉。此是老僧今日最後分付一著。大眾切宜珍重。」 小參 一定不空如人捉風；一定是空如鳥遭籠；空卻不空佛不居中。佛本非有誰在不在？露柱生兒解做買賣；賣者本無一文，買者不受一塊。惟有春風乃自知，百草頭邊解捏怪。 小參 參學之士道眼未明，但當看箇話頭，要立個堅固志，如一人與萬人敵，安敢放意殺出方了。孳孳然、念念然！管甚麼色、管甚麼聲？冤也不管、親也不管；佛也不管、凡也不管，非是不管，有死對頭在。護生須是殺，殺盡始安居。雖然如是，最是省力，不須念經不須拜佛；不須坐禪不須行腳；不須學文字不須求講解；不須評公案不須受皈戒；不須苦行不必安閒。於一切處只見有話頭明白；不見於一切處，倏然一時瞥地，如日昇空十方普遍，盡大地是個話頭。所謂：「打破大散關，直入解脫門。」到恁麼時節方是得力處，故云：「得力處便是省力處也。」到此始有說話分，方可見人探竿在手，得大自由不受羅籠。看宗也得看教也得；遊方也得住山也得；禪定也得散誕也得；作佛也得為凡也得；混眾也得獨居也得。所以云：「我為法王，於法自在。」一切即一一即一切，無第二人。此事若不從自心契悟一回，縱有見解如說食不飽，大丈夫兒決不說了便休自[A17]己相欺誑，若不踏到底定是不肯住，到底人始不被諸法緣轉，自有通變解向。有佛處趁一步；無佛處放一著。使一切聖賢挫折它不得，討甚巴鼻？天地陰陽算計拘束它不得，因果罪福其奈爾何？只饒佛祖到這裡，只得吞聲忍氣，何況其餘？蓋為得大總持王三昧也。切宜珍重。 ᅟᅟ==[A17] 己【CB】，巳【嘉興】== 小參 究竟窮極不存軌則，虛明自照不勞心力。有時即心即佛純一酥酡；有時非心非佛顢頇漆黑；有時不是心、不是佛、不是物，生金剛圈撞著頭疼；有時不求佛、不求法、不求僧，爛楖栗[A18]刺踏著腳坼；有時東涌西沒不住有為；有時南現北藏常居無額；有時探竿試杖撥草瞻風；有時無影尋蹤驗贓捉賊。顯大機、施大用，各賽精肌；握大權、奮大威，單行擲摑。魔佛界空，凡聖情滅；大家團欒，同共休歇。 ᅟᅟ==[A18] 刺【CB】，剌【嘉興】== 小參 事不盡於心，蓋因理不明；理明無別事，萬法心兄弟。左右常時用，用無有我人；本自如如體，何處乃非真？乾坤非是大，日月未為明；種種諸三昧，順逆啟愚扃。金沙馬郎婦，東際善財身；本證無依欲，發用駭群英。喚作事得麼？喚作理非親；事盡事無礙，理空理自明。管甚戒定慧？說甚殺盜婬？入門便棒喝，纔出不放行。大死仍復打，痛處愈加針；壁立千萬仞，不通凡聖情。佛祖亦莫測，何況天鬼神？參禪學道者，休令理事萌。要入五宗旨，須當理事精；千聖不傳法，單傳無事心。無心無事相，諸佛及眾生；了了這一著，非來去與今。 小參 三十年來學此道，如今連學一齊掃；掃不去的似冤家，送不向前推不後。拽杖翻然打木嫂，諕得石女嚎嚎叫；這般古怪事難憑，引起鐵牛呵呵笑。大眾會麼？咦！三腳驢兒美蹄行，問誰跨也誠希少。 小參 禪家流，當勘破！畢竟自身無有我；無我端然彼即空，說箇空時猶話墮。萬法齊觀總秪麼？了無一法是真宗；佛祖架上雲煙閣，賢聖齊教立下風。三界無心無歹好，何須更把塵勞掃？妙明殊勝竟無貪，世界何須生懊惱？君不見，牛頭昔日曾輕慢；設有一法過涅槃，我說猶如一夢幻。果然見得分明，隨處盡是家津；不向色聲取捨，從他虎嘯龍吟。滄溟晝夜無停水，誰論其中古及今。 小參 路傍得底終險，途中受底仍虛；自心解者猶差，從它悟底曷是？恁麼不恁麼總不得，作麼生得是去？若於大變門頭密契一場，則知世尊拈花頭陀微笑，正似空花捏目；教外別傳互相授受，又是白玉增瑕。千般去就，有膽無心；無限鋪排，誑諕狂子。何必別峰相見？豈須肘後懸符？真裔出頭，不昧高鑑。還有麼？要定乾坤之智眼，除非足下有生涯。 小參 道人住處人難住，日日日輪從西曙；萬象雖同異樣天，森羅純是珊瑚樹；金毛耕耨無土田，上下四圍惟一路。炊無米飯，飲不乳酥；飽禪悅味，行無為事。共三乘！龍象出纏；集五宗！貍奴返故。眉毛廝結復云誰？木上人家頭一戶，能知勿許知解慕。勿令慕！法爾如然絕思惟，千里同風齊免顧。 小參 昔者楊岐方會大師佐護慈明之道，總柄綱律三十餘年終師之世。後赴楊岐請，老屋頹拆不蔽風雨，衲子投誠願充修造，師終卻之。遇夜雪，上堂云：「楊岐乍住屋壁疏，滿床盡撒雪珍珠，縮腳項，暗嗟吁，翻憶古人樹下居。」觀乎古人真參實悟體量越格，實[A19]已到佛祖地位，尚猶不肯自安，仍如在學分中行履，孜孜不矜受用清澹。我汝濫膺林下飽食煖衣，寒附紅罏夜安厚被，三時閑暇百事無干，尚不足心猶無慚愧，道行弗備習障未除，一生如意累世牽纏。切宜悔心專一向道，參求向上盡卻今時，性理未明如喪考妣，念念不捨以悟為則。直須打破大散關，方可縱心行路去。珍重。 ᅟᅟ==[A19] 已【CB】，巳【嘉興】== 小參 「心有一法，在處不安；心無一法，未免顢頇。有無心不著，畢竟是何端？江山礙眼情非瞥，心境居胸識未乾。故恁麼也不得；不恁麼也不得；恁麼不恁麼總不得。透過三句外，自然與佛無差，橫行也得、直行也得，無能攔攩；殺也不怕、活也不怕，豈解傷鋒？為伊有通霄路徑，行於鳥道何處覓蹤由？似幻人把捉伊不住，佛祖尚不奈何，況天堂地獄耶？大眾！須信有這箇道理，秪如不落聖凡一句作麼生道？」良久云：「大鵬鼓翅飛龍震，獅子頻呻大象驚。」 小參 一念不生，諸佛眾生無二相；三心勿起，五宗百派總孤明。十方三世誰安？六道四生何立？了無所了，了得元了自心；明無所明，明時秪明本性。三藏不談別事；五宗豈闡它乘？性理未徹，故起萬種參差；心地若明，渾化百家骨董。玄路登而開義網；關捩碎而破疑團。更不滯句隨言，一任曇花開遍野；竟休循行數墨，儘從貝葉散彌天。六載苦行是何緣？秪為演若；九年面壁成甚事？專引逃兒。正眼觀來，誠如一夢。唯有一真一切真，棒喝徒勞驅使；萬法總一法，殺活枉用行持。千聖不奈它何，秪是元無所有；諸方盡力歸仰，皆因脫體全空。從教五位排班，覓蹤跡了不可得；三玄門啟，求影響畢竟難知。百千文殊，神力難出那伽；一箇普化，靈蹤驚翻大地。爭似野狐能變化，不出黃蘗圈䙡；縱饒牛牯解翻身，仍受南泉嘔氣。三千門下百萬人天，檢點將來盡皆喫棒。且道過在甚麼處？噫！秪為今時有，未免古時無。 小參 佛法非法，貴在悟達；祖道無道，要須親到。達則決聖凡之是非；到則斷人天之果報。達不達！一念無生定自發，發後千燈共一光，不須更議其生滅；到不到！一念純真當實造，造到因緣機熟時，一定虛空解跌倒。論甚佛祖，談甚法道？十方法界絕行蹤，陽燄空花何處討？ 汝等諸人既臨法會，當以法為先，若不得法，所修何益？何者是法？即汝心是。古云：「即心是佛，即心是法；法佛無二，僧寶亦然！」故云：「萬法從心生。」還知此心麼？即是目下歷歷孤明晃耀乾坤底。又古云：「心法無形，貫滿十方。」此心在眼能見十方色、在耳能聞十方音，如是六門無不鑒覺，須自省悟。若不識此心，縱修十善亦非解脫；縱得大定亦非究竟；縱有辯才智慧，只成乾慧，不免輪迴。汝莫言但要空五蘊便度一切厄苦，不知五蘊本空苦厄何有？經不云乎：「色不異空，空不異色，受想行識亦復如是。」空即心也，色受想行識亦心也，所以凡所見色皆是見心。經云：「一切世間諸所有物，皆即菩提玅明心體。」此心一悟，無色無受想行識；無眼耳鼻舌身意；乃至無智亦無得，一即一切、一切即一。若能如是何慮不畢？若不悟者，但於心法無形貫滿十方中參看。忽日參透光超日月大納乾坤，方是入頭處，管取有說話分，自然不被一切有無事縛。珍重。 小參 「昨夜雷轟電掣打破虛空，腦裂不甘，哀告毗盧，不能依公斷決。大眾！有知者為伊分雪？」僧曰：「總在和尚。」師曰：「聊與一摑。」 歲夜小參 時當三十夜，當知折合處，雲從龍，風從虎。九九八十一，五五二十五；西天四七宗，東土二三祖。甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦，趙州、黃蘗不落其數。參。 臨終小參 人生有受非償，莫為老病死慌；笑破無生法忍，自然業識消亡。一時雲淨常光發，佛祖皆安此道場。故云：「我今安住常寂光，名大涅槃。」縱佛祖曲示玄玅差別門庭，七方八便接誘群機，總不出大寂滅光而[A20]已。 ᅟᅟ==[A20] 已【CB】，巳【嘉興】== 念佛法要 念佛人，要心淨！淨心念佛淨心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。念佛人，要殷勤！淨念相繼佛先成；佛心充滿於法界，一念無差最上乘。心念佛，絕狐疑！狐疑淨盡即菩提；念念不生無繫累，十方三界普光輝。念即佛，佛即念！萬法歸一生靈燄；靈燄光中發異苗，自然不落諸方便。念佛心，即淨土！淨心諸佛依中住；念佛心勝萬緣空，空心早上無生路。念佛人，要心正！正心一似玻璃鏡；十方明淨物難逃，萬象森羅心地印。念佛人，要真切！切心念佛狂心歇；歇卻狂心佛現前，光輝一似澄潭月；波瀾浩蕩不相干，聖凡示現離生滅。念佛心，聽時節！時節到時心自悅。似遭網，打破大散關；如失珠，抒教黃河竭。見有是利不思議，非為饒舌為君說。念佛心，須猛究！直下念中追本有；非因念佛得成佛，佛性亙然常不朽；剔起眉毛須自看，瞥然親見忘前咎。念佛人，有因由！信心不與法為儔；參禪講解全不顧，直下心明始便休。露地牛，耕翻大地；漫天網，收攝貔貅。生擒活捉威天下，越祖超宗異路頭；普勸念佛參禪者，莫把家親當怨讎。 普說 參禪者須得禪源底要玅，方有語話分。此語無來由沒格式，但應機便用，實無有鋪排著量之言，所以云：「無味之談，塞斷人口。」如僧問趙州：「如何是道？」州曰：「門外是。」曰：「不問那個道。」州曰：「甚麼道？」曰：「大道。」州曰：「大道透長安。」此等語話可商量乎？盡是禪源到底句，但具眼者自然相契。學此道者直須無有學處始有學分，若有毫端許可學者未是學也。昔香嚴豈不具學眼、不悟道、不見性耶？為甚答一句本分話不得？蓋學心不散、能所未忘，禪源未透也。及乎一日因擊竹大悟，始知從前盡是枉用身心。故偈曰：「今年窮，錐也無。」可不是乎？此事實無與人商量得，亦無從人學得。得者相見絲來線去，你一拳我一掌，你罵我我毀你，大家歡喜並無人我。如或菴曰：「山蠻杜拗得能憎。」不知其幾忻慶也。此等如木人與石女相談，言言闇有清趣，終不是孟浪欺心瞞人的語。解說此語者固是難得，他三二十年不解，開口纔通一線吐一句，如獅子哮吼眾皆驚駭。蓋解行相應，生機頓發，素非一等。如慈明到神鼎秪道一句：「屋倒也！」天下搖動。想其語若在學佛道上來，據汝將三藏十二部內千七百祖錄中翻下交解下，盡都無撈摸處。論說法解義，誰又過十地菩薩及神光、雲光、德山、亮座主等耶？一個個到此門下都無開口處，可不是為第一貴勝乎？若未到禪源底，第一要謹慎言行，莫馳騁見聞之學為[A21]己任，恐撞著沒巴鼻漢，纔一劄著心憤憤地如火發相似，又不肯下心參求懺悔，盡不免現招苦報。如僧謂雲門：「如初生月，曲彎彎地。」遂失雙目；如疏山一句：「肯諾不得全」，受三十年倒屙。話到此不得不膽戰心寒，千載龜鑑豈欺人乎？要得心中怗怗，直須[A22]己躬下事明白，古人境界中通得，左之右之手舞足蹈，不知幾大快活，逆行順行天亦莫測，正是：「古人行處我不行；古人用的我不用。」總是不令人覷破，雖則分外僭出頭來，一一盡是本分上事，終不是捱墻靠壁的耳。故歸宗見僧來即斬蛇，來者謂是麤行沙門；南泉斬貓，兩堂僧擬議不下；文殊殃崛殺佛，疑殺人天，白白將人生陷活埋，這等境界幾人夢著？翻轉乾坤的手段，始能名播今昔德澤諸方，湖海衲子誰不萌此心念？但學地不盡終不至於無學地用度。雖口說得十分相應，到臨機應事上七花八裂未免敗露。如野干盡其聲勢，必不駭象忻龍也。學者可不勉諸？ ᅟᅟ==[A21] 己【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A22] 己【CB】，巳【嘉興】== 普說 學佛道者第一不得住學地，要行到佛祖田地始得。故善財參一百餘城，但言：「我先發菩提心，云何教我學菩薩道？」如云無有一法可得名菩提心，從上諸祖所得，豈有少法可得也？故僧問九峰虔曰：「祖祖相傳復傳何事？」峰曰：「釋迦慳、迦葉富。」僧曰：「如何是釋迦慳？」峰日：「無物與人。」僧曰：「如何是迦葉富？」峰曰：「國內孟嘗君。」僧曰：「畢竟傳底事作麼生？」峰曰：「百歲老人分夜燈。」你仔細看，是有學？是無學？雖然如是，直是行到方知有此事。但行不學十有九到；但學不行十無一到；學行兩全十修十到。故釋迦六年苦行；達磨九年面壁；馬祖二十年不開口；趙州八十歲猶行腳；克符一生穿紙衣；玄泰一世著布衲；張九成看個柏樹子；呂純甫提箇趙州無。古今得此旨者筆言難盡，一箇箇都是實行上做，一時打破漆桶，自然頭頭上合、物物上明。古今用不盡底到手了也，要用時，果如貧婆[打-丁+婪]草隨手拈來。不行但學，縱在三藏腹中穿下過、千七百則透將來，及乎定業到時未免一場熱鬧，想無別念只是啊㖿！然定業者何？即是無始熟用之境也。雖知此咎，盡力掃除愈加紛雜，行力不久，雖然修進，又不知不覺打合輥作一塊去也。若要定業冤家散去，第一不得打掃他，但把個敵生死話頭頓在面前，與彼抵捱，必然胡思洞裡閑神野鬼、妖狐，怪類、佛魔、天眾近不得也。昔槃特伽曾持掃帚二十年，生死心破證無生忍，安有盡力行持者不瞥地耶？然切不可恣肆言易。山僧三十年來著實力行，尚自走作不奈何，況不下死工夫得成就哉？故汾陽曰：「古人二三十年方纔成辦。」況乎今時？余每向人前弗敢言易，不是用實力曾覷破古人巴鼻，安敢說這個話？定不是饒舌瞞人，瞞人之罪定非輕也。眾等若肯發心，從善財本分上用底、諸師話頭上做將去，憤然一念弗計遠近年月，管取有日如雲開見日，大地光輝就解向佛，未行到處，把關下寨攔攩野狐，揀辨是非入平等際，卻不被六師牽入社火隊，誘壞後昆污瀆先聖。真獅子兒一撥便轉，決擇種性。若非飲光別傳印子上的，縱是足踏蓮花頭垂寶蓋，辨若懸河橫身宇宙，一定當面便吐。何則？秪要選取一個定乾坤底手段，沒查滓的心腸，扶振宗風作將來眼。佛法千生莫遇，祖道萬世難逢，某甲幸緣一遇，如獲無孔鐵鎚。身心迷悶有年，忽於大好山行下過，如獲至寶身心忻躍，迨至今時用度不盡，始知千聖共傳無底缽，生生世世永馨香。伏冀當來，好心珍重。 皮囊歌寓河南公署作 臭皮囊，不久長！人生切莫逞豪強；為王為宰為民卒，一旦無常夢一場。勘破了，罷思量！各循造化過時光；乾坤中有能仁旨，解使時人出苦殃。且問著，是何旨？畢竟要從何所取？智者深知是玅心，此心靈妙無堪比。不蓋天，不擎地！萬象森羅何足計？浩蕩虛玄古及今，誰云生死并來去？大丈夫，宜立志！不悟此心都不是；想起輪迴實可哀，切須人道當迴避。這避方，快自覓！一念無生都解釋；突出真常大涅槃，圓明寂照凝天地；雖然見得的明明，亦要遇人末後句。末後句，若何為？我佛拈花示眾時；人天百萬渾無措，迦葉微微笑逗機；三千七百今猶古，俱要通方向上歸。這般事，絕語言！到家全不涉因緣；空生枉在巖中坐，鶖子徒存日百篇。使不得，智與能！三藏玄談我未曾；一念如如無上道，九流三教豈能臻？論乎如，即有無！有非萬象諸幻有，無非虛無斷滅無；會得有無之方便，窮年相伴古毘盧。超三界，出迷塗！不用從前諸[A23]範模；解向異中提異類，隨流順逆自危孤。僧不著，俗何拘？盡世能為弗遇渠；壁立千尋難近傍，交馳棒喝是何如？言有骨，用無為！萬別千差自益時；不持不犯無拘束，殺佛焚經破網疑。大手段，方敢縱！不得別傳非釋種；破沙盆內入傳燈，大好山中醒世夢。醒悟後，似非曾！何殊萬死及千生？秪因不契無生理，所以生生起愛憎。愛憎盡，秪一靈！洞然明白是何人，這般極則言難會，笑殺南無觀世音。 ᅟᅟ==[A23] 範【CB】，[卄/軛]【嘉興】== 七旬自慶文 恭惟！老老大大幻身，屆於古稀；孜孜乾乾深造，基於志學。睹般若之甚深，肯心頓發；入無住之三昧，即色是空；覽宗乘之至極，決志研窮；得綿密之細推，是無即有。機緣將熟，廓值元來。天然透過大好山，如匙開鎖；倏爾沾嘗曹洞水，似酪涼心。登臨濟之堂，爭甘棒喝；躡雲門之室，曷領顧咦；入溈仰之門廳，千尺井中不涉；蹈法眼之方丈，二指掌內無干。僻隱種穀於峨峰寶方，近三十白；放曠持杖於湖海壽昌，餘二十秋。坐方丈而捉空花，多貽後進；登禪床而探水月，猶累先參。結制各處道場；提揭諸緣輻輳。掛諸方之唇齒，疑殺顢頇；走四海之足跟，開驗得失。古怪去就，除解笑者同參；奇異行藏，唯忘言者共住。終朝穿衣喫飯，淨裸裸以忍饑；恒時待客迎賓，絮叨叨而忘語。得如是不可思議，一任虎嘯龍吟；成一切無盡藏微，儘從象回獅吼。祖師命脈流通；賢聖巴鼻露現。別傳玄旨，應在斯時；虛空有窮，弘贊莫及。傾誠仰祝老和尚住無量壽，普利人天藏向上機，均膺緇素者也。 (豫章信官黃端伯捐俸敬刻壽昌無明和尚語錄卷上　廣照弟子愈奇證字) (崇禎十年十一月徑山寂照菴識) 壽昌和尚語錄卷上終 壽昌無明和尚語錄卷之下 門人　元來　集 峨峰問答 問：「世尊開堂四十九年，談經三百餘會，為甚末後拈花示眾，乃至飲光微笑便言：『不立文字，教外別傳，正法眼藏，密付與汝。』未審作麼生說箇密付底道理？」 師呵呵大笑曰：「明瞞猶可，暗騙難當。」 頌曰： 劃斷巫山十二峰，孤明一鑑映晴空；人天百萬皆驚駭，真勝全歸掌握中。 問：「世尊初降，手指天地，作獅子吼：『天上天下，唯吾獨尊。』為甚至雪山睹明星方悟，未審悟箇甚麼？」 師曰：「咦！一乾屎橛，說他作麼？」 頌曰： 誰把虛空計限年？森羅萬象自留連；縱橫施設無窮數，成壞何嘗到彼邊？ 問：「文殊是七佛之師，為甚出女子定不得？罔明是初地之士，為何又出得？敢問罔明有甚長處？」 師咄曰：「這野狐精三尺，趁出去。」 頌曰： 不向鋤頭尋活計，卻來架上打鞦韆；鏗鍧鼓弄歌歡樂，鎮夜令人不得眠。 問：「善財至妙高峰覓德雲比丘七日不得，後於別峰相見，何也？」 師舉尺曰：「噫！這是一切峰首，請善財來相見。」 頌曰： 塵塵普現寶王剎，豈可相逢往別峰？獨有貍奴精古怪，法堂跳出上穹窿。 問：「初祖九年面壁直接上根，未審渠還用功也無？」 師曰：「噫！這無用漢，說他甚功？」 頌曰： 不諳世法出世法，卻來此土觜盧都；人天凡聖皆嫌棄，反得清名上祖圖。 問：「二祖說法天華亂墜、地湧金蓮，為甚麼立雪求達磨安心？」 師曰：「這老有些意思，不解將金博金，卻解以塵去塵。」 頌曰： 三藏琅函砌滿懷，人間天上歎奇哉；知非斷臂求心法，誰想獃獃亦是獃？ 問：「神秀在五祖會下為教授師，因甚將衣缽付盧行者去？」 師曰：「盧公何曾受衣缽？莫謗盧公好。」 頌曰： 老成人愛老成人，一錠金還一錠金；具眼終須知本色，豈應看錯定盤星？ 問曰：「牛頭未見四祖，感百鳥銜花，見後為甚麼卻無？」 師曰：「噫！不唧溜漢被人換卻眼睛了也，自此不解，見神見鬼。」 頌曰： 一世榮華曷可誇？千金不換野人家；門庭險峻人難近，鳥獸何能再獻花？ 問：「古云：『色、聲為無生之鴆毒；受、想乃至人之坑阱。』為甚麼道：『不斷煩惱而入涅槃？』」 師曰：「咦！蛇頭鬼腦。」 頌曰： 誤入禪園見作家，新翻時樣破袈裟；有時包裹三千界，不許時人亂撒沙。 問：「青蘿寅緣，直上寒松之頂；白雲淡濘，出沒太虛之中。萬法本閒，惟人自鬧。如何是本閒底法？」 師曰：「墻壁瓦礫。」 頌曰： 情知國難出忠臣，不至艱危不見人；到得南陽門裡去，何須更要問關津？ 問：「迷時三界有，悟後十方空。未審中心樹子作麼生得通去？」 師曰：「不於五濁惡世實難尋他。」 頌曰： 佛於濁世事行難，箇箇聞之著實參；忽日足頭而撞破，竟休出嶺問津關。 問：「萬象之中獨露身，未審露柱與燈籠是同是別？」 師曰：「噫！卻須問取露柱，必為子說。」 頌曰： 四洲風月不同同，夜則西兮日則東；聊與時人通線路，須彌山隔在其中。 問：「佛法遍在一切處，普現一切群生前，為甚迷者迷、悟者悟？」 師曰：「噫！怪一切人不得。」 頌曰： 天輪晝夜亙長明，不見皆因翳眼睛；更有一般奇異物，六根不具卻知音。 問：「古云：『一切不為，佛也不作。』未審作箇甚麼？」 師曰：「咄！聽誰恁麼說，且去作佛好。」 頌曰： 威音外是一乾坤，一箇人兒住一村；無上涅槃為伴侶，省煩家業不須分。 問：「三千大千界，無剎不現身，為甚普眼覓普賢不得見？」 師曰：「咄！怪得普眼覓不見，普賢覓自[A1]己也不見在。」 ᅟᅟ==[A1] 己【CB】，巳【嘉興】== 頌曰： 何似當機不出塵？蓋因見上太分明；更須知有超方意，罔象收珠不足稱。 問：「異艸靈花，睹者皆[A2]羨，因何又道有眼如盲，方有少分相應？」 ᅟᅟ==[A2] 羨【CB】，羡【嘉興】== 師曰：「這事要問野狐精，即向汝道。」 頌曰： 好事不如無事好，牽起還應重跌倒；要得清安一世閒，獨[A3]羨平田使犢嫂。 ᅟᅟ==[A3] 羨【CB】，羡【嘉興】== 問：「不涉言詮，速道速道。」 師曰：「咄！汝性急作麼？待我慢慢道也無妨。」 頌曰： 孤雲來去自優游，管甚時人喜復憂？不讓金烏飛玉兔，何妨鶖子與螢流？ 問：「寒山、拾得終日或笑或哭，敢問渠，還有地獄分也無？」 師曰：「啊！他那一處無分？」 頌曰： 出纏人解入纏行，鐵壁銀山一掌平；遍體黃金膿滴滴，眼睛鼻孔若銅鈴。 問：「磨磚匪作鏡，車鈍在打牛。秪如打牛，牛在甚麼處？」 師曰：「咦！知過必改，得能莫忘。」 頌曰： 大方廣博納虛空，無限行人路不通；一遇到家人的信，不勞舉足在家中。 問：「即心即佛即不問，非心非佛是如何？」 師曰：「咄！且照管話頭著。」 頌曰： 即心即佛即是心，非心非佛即是佛；擬議墮落野狐坑，不擬仍沉魂鬼窟。噫！畢竟何者是佛？咄！ 問：「馬祖云：『自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。』未審他是貪味供養？未審是法爾如然？」 師曰：「莫錯擬，蒼天秪許大也。」 頌曰： 拋卻轅門坐玉堂，寒威凜凜整朝綱；山河平靜歌娛宴，上臠何消更問嘗？ 問：「靈雲見桃花大悟，玄沙為甚麼不肯？」 師曰：「大有人不肯玄沙在。」 頌曰： 不學行時先學走，自然引得傍人笑；鐵牛不怕紫金毛，衲子河沙幾個曉？ 問：「不許夜行，投明須到。假饒到後，作何勾當？」 師曰：「咄！看腳下紅線著。」 頌曰： 相逢直要辯來因，眼裡無筋一世貧；明暗兩頭俱解住，倒行始是出廛人。 問：「《楞嚴經》云：『認能推者為心，是認賊為子。』為甚道：『塵塵剎剎現全身？』」 師曰：「相識滿天下，知心能幾人？」 頌曰： 潑天銀浪擁山來，來一回時去一回；萬[A4]派千流如鼎沸，和同到海亦悠哉！ ᅟᅟ==[A4] 派【CB】，泒【嘉興】== 問：「大事未明如喪考妣，大事[A5]已明亦如喪考妣，尚有何事？」 ᅟᅟ==[A5] 已【CB】，巳【嘉興】== 師曰：「人無遠慮，必有近憂。」 頌曰： 未明明迺共真誠，貧富雖殊一樣心；道行臨深如履薄，通玄爭肯枉光陰。 問：「婆生七子，六箇不遇知音，秪這箇也不消得，拋向水中。未審渠具甚麼眼得恁麼？」 師曰：「咦！賣燒餅底手腳數他。」 頌曰： 手段雖低計較多，愛河翻鬥爍迦羅；果然被摵徐徐去，子[A6]母俱焚莫奈何。 ᅟᅟ==[A6] 母【CB】，毋【嘉興】== 問：「王老師做一頭水牯牛，即今還在甚麼處？」 師曰：「一塵不空，到是極馴。」 頌曰： 可笑叢林今古客，路頭不見曷參禪？南泉遷化為牛去，誰不驚惶歎可憐？ 問：「禪即不問，如何是宗？」 師曰：「葛藤絆倒太虛空。」 頌曰： 問宗不問禪，妻死哭黃天；劈脊三兩尺，痛快莫成顛。 問：「道不可以智知，不可以識識，離知識又成灰斷，作麼得相應去？」 師曰：「咦！山露連纏骨，水流不斷筋。」 頌曰： 層層疊疊接青天，水曲山彎沒際邊；碧眼老胡都不涉，蓋因不肯續燈傳。 問：「廣南有顆鎮海明珠，仰山未嘗收得，敢問和尚還曾收得否？」 師曰：「㘞！你那日見的聻？」 頌曰： 誰道神珠鎮海涯，纔方舉念悉皆差；枉勞娑竭殷勤守，遍滿乾坤總是他。 問：「威音王前有一對無孔鐵鎚，大悲通身手眼，為甚摸索不著？」 師曰：「聞時富貴一文，不如見後貧窮，萬金不換。」 頌曰： 須彌下際普金剛，透海穿山總放光；間有野僧能粉碎，人間天上少承當。 問：「普化時常打筋斗，未審渠是何心倖？」 師曰：「絕好心腸，肥邊易得，瘦肚難求。」 頌曰： 為因描得盤山真，便解藂林翻筋斗；天下道彼是瘋顛，寶蓮臺上呵呵笑。笑甚麼？活跳蚤？ 問：「古德云：『你有拄杖與你拄杖；你無拄杖奪你拄杖。』拄杖既無，奪箇甚麼？」 師曰：「奪得它手裡無底纔見手段。」 頌曰： 劃斷山頭幾白雲，清風秪得努雙睛；空花陽燄能收去，送得來時有幾人？ 問：「布袋和尚向十字街頭等箇人來，未審這老漢是甚麼心倖？」 師曰：「待汝等著，他來即向汝道。」 頌曰： 一生單等個人來，誰覺其人久在懷；可惜諸方雲水客，空勞神力用心猜。 問：「石頭問南嶽：『不慕諸聖，不重[A7]己靈，寧可永劫受沉淪，不從諸聖求解脫。』何也？」 ᅟᅟ==[A7] 己【CB】，巳【嘉興】== 師曰：「噫！死強漢著甚來由？」 頌曰： 毘嵐持住一乾坤，萬象森羅悉[A8]已遵；此是瞿曇收放的，根苗聯續至今存。 ᅟᅟ==[A8] 已【CB】，巳【嘉興】== 問：「百丈再參馬祖，豎起拂子，祖曰：『即此用，離此用。』丈掛起拂子，祖振威一喝，丈直得三日耳聾。聾後得箇甚麼？」 師曰：「咄！釋迦老子付迦葉的。」 頌曰： 千鈞弩不為鼷鼠，一舉鋒降師子威；龍象觀之心膽碎，世間天上實希奇。 問：「法是諸佛說，因何諸佛又以法為師？敢問諸佛未生時，法在甚麼處？」 師豎起拂云：「會麼？此是佛法僧之師。」 頌曰： 眾中不有寒山客，決莫同他說一言；昔日丹霞無點化，決然道彼是瘋顛。 問：「莫謂無心便是道，無心猶隔一重關。未審是那一重關？」 師曰：「是這一重不差，省得又加搕𢶍。」 頌曰： 直漢從來不受欺，未嘗舉意我先知；蒼蒼也解知人意，何況人天調御師？ 問：「達磨西來，直指人心見性成佛，趙州為甚麼又道：『佛之一字，吾不喜聞？』」 師曰：「賊終不認賊，贓露爭不得。」 頌曰： 干將決不讓不平，但是當鋒猶損[A9]己；天下聞風必恐驚，三頭相滾復何喜？ ᅟᅟ==[A9] 己【CB】，巳【嘉興】== 問：「護生須是殺，殺盡始安居，修行人慈悲何在？」 師曰：「好！小人惟憧，君子慎獨。」 頌曰： 九重圍禁鎮天威，敕令通行遍九區；勦賊除奸梟詐佞，施行發政按時宜。 問：「古人有箇未了的公案，請師銷繳著，免得掛人唇齒也好？」 師曰：「可不妨舉起，瓦解冰消。」 頌曰： 拿住中間布袋口，那畏千頭與萬頭；麤細聖凡收在內，管他歡喜及憂愁。 問曰：「古人畫圓相，呈了作女人拜，看將來是甚麼氣象？」 師曰：「拈花示眾，誰解破顏？」 頌曰： 紅粉佳人續祖燈，金沙灘頭馬郎婦；人間天上獨稱尊，此等何嘗在二數？ 問：「古人戲椎擊土，土碎豁然大悟。未審悟在甚麼處？」 師打尺一下云：「百雜碎。」 頌曰： 遊戲三昧，成群作隊；搊痛鼻孔，連悔至悔。跨驊騮兮五嶽逍遙；碎金剛兮一身富貴。一根楖栗活如龍，萬項滄波齊屏息。 問：「古人書心字於門壁上，其意云何？」 師曰：「無事枕松石，賣卜掛招牌。」 頌曰： 為人不得賣心肝，百尺竿頭進步觀；覷透古人真實意，縱橫海外把天瞞。 問：「教中道：『若能轉物，即同如來』。假如須彌山，作麼生轉？」 師曰：「咄！收放芥子孔裡著。」 頌曰： 一塵一座五花臺，法說如雲遍九垓；奇怪衲僧都不[A10]采，何須轉物共如來？ ᅟᅟ==[A10] 采【CB】，釆【嘉興】== 問：「大覺參臨濟，濟豎起拂子，覺展坐具；濟擲下拂子，覺收坐具而去。敢問具甚麼眼，不禮而去？」 師曰：「啊！你曉我會，無我無人。」 頌曰： 電光石火兩相撞，饒一尺時讓一丈；幸有虛空作證明，釋迦迦葉一般樣。 問：「枯木倚寒巖，三冬無煖氣。為甚燒菴趁出？」 師曰：「咄！婆子燒菴，趁象手腳；師僧受屈，陷虎心腸。」 頌曰： 變通另是一乾坤，縱奪生涯殺活中；一段風流真有趣，高門兩下振宗風。 問：「事從函蓋合，理應箭鋒拄。作麼生是箭拄鋒、函合蓋？」 師曰：「關迷逢達磨。」 頌曰： 不假揚眉先[A11]已知，開門憶得閉門時；龍驤雲起師資合，虎嘯風生賓主歸。 ᅟᅟ==[A11] 已【CB】，巳【嘉興】== 問：「馬祖下出八十餘員善知識，得祖正法眼者秪三五人，牛頭亦未知向上關捩。秪如關捩子、正法眼相去幾何？」 師曰：「咄！且向大門出，莫過祖師關。」 頌曰： 灨水湘河十八灣，舟行前後每相攀；雖然阻隔無妨礙，到岸清幽一樣閒。 問：「動容揚古路，不墮悄然機。又云：『古路毒蛇頭戴角』，如何是古路？」 師曰：「咄！行歪難下足，尚未省來頭。」 頌曰： 家家有路透長安，未到多應被彼瞞；慣便乾坤同隻眼，從它言語百千般。 問：「蠢動含靈皆有佛性，敢問世尊未出世時還有佛法也無？」 師咄曰：「會說說都市，不會說家裡。」 頌曰： 物物夏長春生，人人頂天立地。是有是無，知心知[A12]己。 ᅟᅟ==[A12] 己【CB】，巳【嘉興】== 問：「有道君王不納有智之臣。和尚年老還用侍者也無？」 師曰：「唔！須是用他，不許近傍。」 頌曰： 端居法界獨稱孤，寶殿翛翛一物無；濟物利生常勿憚，不教人拜佛毗盧。 問：「若道這箇是，即頭上安頭；若道不是，即斬頭求活。畢竟如何得到家去？」 師曰：「路見不平，拔劍相助。」 頌曰： 太阿鋒出匣，多因斷不平；二邊俱一則，中道勿令嬴。多少無勞諍，是非不足徵；三頭并六臂，不許入中廳。 問：「趙州行腳時到南方火爐頭有箇無賓主話，直至於今無人舉著，請和尚舉？」 師咄曰：「後生多明日，老人多往時。」 頌曰： 眼光爍破四天下，再不令人暗處行；賓主無言吾舉了，不知陷殺幾多人？ 問：「僧問同安：『如何是天人師？』安云：『頭上角不全，身上毛不出。』此意如何？」 師曰：「啊！有口無心，說話極真。」 頌曰： 異類中行出世奇，四生生過總無依；天人師也非為貴，毛角空兮更解飛。 問：「思大云：『三世諸佛被我一口吞盡，何處更有眾生可度？』為甚留得彌陀、觀音在？」 師舉尺曰：「唔！思大今日遭手了也。」 頌曰： 三世諸佛被它吞，他今忽地遭吾手；令伊一尺碎微塵，致使彌陀法道久。 問：「普化搖鈴、禾山打鼓、石鞏張弓、迦葉作舞，恁麼伎倆，還當得宗乘也無？」 師曰：「要求天上福，須用世間財。」 頌曰： 老人說法懶開口，秪使鼓鈴弓箭走；有智相逢不展眉，無情撞著頻招手。 問：「入息不居陰界，出息不涉眾緣；常轉如是經，百千萬億卷。作麼生是不轉的經？」 師曰：「梵音深妙令人樂聞。」 頌曰： 手不釋卷無文字，三藏琅函一口宣；不是聖王能具眼，險些一眾莫申冤。 問：「韓文公一樣問，大顛與首座一樣答。因甚麼不肯首座？」 師曰：「唔！莫錯會好？卻是首座不肯大顛。」 頌曰： 勘判諸方同不同，有時西視有時東；文公若具摩醯眼，爭肯留衣服大公。 問：「久聞忠國師遺一無縫塔，即今在甚麼處？」 師曰：「咄！[A13]陝府鐵牛糞堆裡倒在，請去看。」 ᅟᅟ==[A13] 陝【CB】，陜【嘉興】== 頌曰： 從來久[A14]羨南陽塔，舉世無人解去尋；雪竇當時指個影，至今湖海謾沉吟。 ᅟᅟ==[A14] 羨【CB】，羡【嘉興】== 問：「三世諸佛不說法，歷代祖師不參禪。且道甚麼人得恁麼去？」 師曰：「此是盲聾喑啞者。」 頌曰： 竭世樞機定不乖，方圓左右妙奇哉；門前各有通霄路，豈向街頭問鬞獃？ 問：「一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提皆從此經出。且道如何是此經？」 師曰：「學而第一。」 頌曰： 行行卷卷太分明，何必摩訶說起因？萬象森羅齊顯現，空生徒自淚沾襟。 問：「佛知無量劫因地中事；請問和尚，三世前那事還記得否？」 師曰：「適纔與汝道底。」 頌曰： 這一時通歷劫通，古今三世一塵中；虛空有盡渠無盡，剔起眉看同不同。 問：「劫火洞然，大千俱壞。未審向甚麼處安身立命？」 答：「火燄裡看是阿誰？」 頌曰： 疑雲散盡露金烏，海嶽虛明鑑有無；從教劫灰都散盡，端然不涉赤鬚鬍。 問：「珍財滿室非貴，濟貧賑乏為佳。請和尚隨時飲啄底布施些子？」 師曰：「近前來領去。汝若生心受施，未免有事在。」 頌曰： 澗飲松餐志獨高，爭如出格老風騷；浮山五味親供眾，常住何曾犯一毫？ 問：「古德云：『悟之一字，直須吐卻。』敢問老和尚還吐卻也無？」 師曰：「咄！月有忻潭之意，水無愛月之心。」 頌曰： 大人君子意平懷，不棄愚而不尚乖；若要與君通一線，莫遊南嶽與天台。 問：「睦州關門，雲門損足便大悟，畢竟悟得甚麼？」 師曰：「咄！叫發眠夢，事務多端。」 頌曰： 為人須要為得徹，殺人必定要見血；有些氣息便相妨，懸崖一拶命根絕。 問：「傅大士云：『能為萬象主，不逐四時凋。』即今春生、夏長、秋殺、冬枯，其中還有為主底也無？」 師曰：「當該值歲。」 頌曰： 人人各有先天祖，剔起眉毛不用觀；萬象森羅藏在內，分明頭角莫瞞頇。 問：「某甲捉得個野狐精，莫犯和尚諱否？」 師曰：「咦！敢莫是個死貓兒在。」 頌曰： 若是野狐能變化，金毛隊入心無怕；拿來開口與吾聽，斷不辜伊真及假。 問：「汾陽問首山：『百丈卷席，意旨如何？』山曰：『龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。』陽大悟。敢問悟得甚麼？」 師曰：「咄！秪這個是韓獹逐塊。」 頌曰： 千年故紙好合藥，秪要醫王解下方；百萬家財都付與，不消書契也為良。 問：「道不屬知與不知，知是妄覺，不知是無記。如何得相應去？」 師曰：「噫！不知眼中有翳，卻怨空裡生花。」 頌曰： 嬰兒秪要乳酥嘗，那管親娘不是娘；直待有朝來具眼，塵塵剎剎顯全彰。 問：「十字街頭打睡，千尋海底翻身。斯人堪作何用？」 答：「咄！見怪不怪，其怪自壞。」 頌曰： 解向佛前欺侮，必然祖後生端；白日青天打睡，三更半夜盤桓。古怪蹊蹺諸釋種，至今天下黑漫漫。 問：「山河及大地，一法之所印。如何是一法？」 師曰：「中。山河大地，卉木藂林。」 頌曰： 見聞知覺最朦朧，萬象群靈一握中；不入白雲家裡去，爭知足下有清風。 問：「甘行者在南泉設粥，仍請南泉念誦。泉乃白椎曰：『請大眾為貍奴白牯念摩訶般若波羅蜜。』甘拂袖便行，泉聞便打破鍋子，是如何？」 師曰：「咄！一箇跨海征東，一箇便漫天收北。」 頌曰： 因緣撞著死冤家，出入行藏豈讓他？此橫鐵槊，彼按金叉。拂袖便行鉤有餌，鍋兒打破玉無瑕。 問：「一法若有，毗盧墮在凡夫；萬法若無，普賢失其境界。左右不然，教行人如何履踐？」 師曰：「腦後見腮，不與往來。」 頌曰： 倏然[A15]已到法王家，管甚千差與萬差；丈六金身同草用，涅槃煩惱總空華。 ᅟᅟ==[A15] 已【CB】，巳【嘉興】== 問：「教中鈔解疏，疏解經。未審經解甚麼？」 師曰：「吽！一箇連累兩箇，三箇連累四箇。」 頌曰： 連環綺互莫申舒，一竅虛通一亦無；是事不從人所得，達磨故所觜盧都。 問：「天上無彌勒，地下無彌勒，畢竟在甚麼處？」 師曰：「咦！火罏震動，通身汗流。」 頌曰： 彌勒當來下生，人人活陷深坑；現在兜率天宮，白白將自羅籠。金剛般若兮！無人無我；華嚴法界兮！勿西勿東。火罏震動堪作麼？須知下載有清風。 問：「某甲有二百問，請和尚一句答來。」 師曰：「啊！答也未？轉身猶可易，脫體道應難。」 頌曰： 一句當天答也未，古今宗教問皆酬；若還更要尋心路，一尺端然定不休。 問：「地藏謂法眼曰：『若論佛法，一切現成。』眼即大悟。未知悟得個甚麼？」 師曰：「㘞！八字打開，洞然直入。」 頌曰： 滿盤捧出醇甘露，到口令人命即亡；絕後再甦欺不得，翻嗟岐路漫尋羊。 拈古 嵩山極因僧問：「如何是修善行人？」師曰：「擔枷帶鎖。」「如何是作惡行人？」師曰：「修禪入定。」曰：「某甲淺機，請師直指？」師曰：「汝問我惡，惡不從善；汝問我善，善不從惡。會麼？」曰：「不會。」師曰：「惡人無善念，善人無惡心。所以道：『善惡如浮雲，俱無起滅處。』」僧於言下大悟。 師拈曰：「惡人無善，善人無惡。倏爾言外知歸，翻然不落因果。僧大悟，悟甚麼？獅兒迸斷黃金鎖。據實舉論，俱未免過。畢竟過在甚麼處？閒雲一道凝青嶂，一任風雷鼓復收。」 外道問世尊曰：「不問有言，不問無言？」世尊良久。外道讚歎曰：「世尊大慈，開我迷雲，令我得入。」乃作禮而去。阿難白佛：「外道得何道理稱讚而去？」世尊曰：「如世良馬，見鞭影而行。」 師拈曰：「此事所謂空谷傳聲，虛堂習聽。秪如世尊良久，昭覺賜棒，還是同是別？若檢點得出，則外道作佛；其或未然，佛即外道。會麼？龍飛鳳舞真奇怪，不中胡僧碧眼看。」 馬祖云：「自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。」 師拈曰：「馬師恁麼道，在老僧則不然。自從胡亂後，三十年不曾有鹽醬。大眾！且道與馬師相去幾何？咦！彼即是空言，吾即是實受。」 僧問同安：「如何是天人師？」安曰：「頭上角未全，身上毛未生。」 師拈曰：「關津易過，險阱難行。謀士有先見之能，將元惟威勇之力。預知險處不踐，定獲勝地高登。不須血戰以成功，善保軍民之塗炭。從教神機妙算，終是乾美一場。要知同安意麼？突然掇出燎原燧，驚散巢居鬼窟精。」 頌古 世尊拈花 千鈞寶鼎浮滄海，一丈龜毛縛太虛；不是飲光重出世，爭能百萬眾前嗤？ 世尊見二人舁豬過 君子成人之美，平地無風浪起；雖然與眾無干，未免見聞思議。 南泉斬貓 南泉捏怪，趙州幫惡；累及後人，牽繩帶索；惟有貓兒，高登極樂。 南泉白牯 知有不知有，天下衲僧顛倒走；縱是八臂那吒身，摸著鼻孔失卻口。 僧問趙州：「如何是不錯路？」州曰：「明心見性是不錯路。」 有口無心老作家，一時正又一時邪；千般伎倆能知的，今古還他子沒爺。 臺山婆子 暗藏春色，明露秋光；有眼莫鑑，縱智難量。到家不上長安路，一任風花雪月揚。 劃斷虛空真氣脈，掃除賢聖正經綸；須知教外單傳旨，提掇時人出見聞。 菴主豎拳 趙州本分手段，優劣纔分者憨；殺活何嘗有意？不須甘與不甘。 臨濟喫棒 醍醐上味出乎乳，滴水攙中總不成；三十棒頭開正眼，何嘗傳得祖師心？ 問處情真切，慈心秪是椎；大愚不說破，瞥地始安居。騎虎頭，捋虎尾！棒喝宗風從是起；透得佛祖鐵心腸，誰云佛法無多子？ 臨濟兩堂首座相見，同時下喝。僧問：「還有賓主也無？」濟曰：「賓主歷然。」 賓主歷然，其道綿綿；會得者喪，不會者全。 鹽官犀牛 扇子[A16]已破索犀牛，良久無酬是實酬；連累諸方多計較，盡從草裡去追求。 ᅟᅟ==[A16] 已【CB】，巳【嘉興】== 洞山過水睹影大悟 渠今正是我，天地難包裹；我今不是渠，佛祖莫能知；要識洞山真實處，白雲飛在綠楊枝。 靈雲見桃花悟道 見色明心，附物顯理；具眼宗師，許而不許。敢保老兄未徹，一隊閒神野鬼；不是焦面王來，受陷遭坑幾許？ 婆生七子 攪亂乾坤漉海涯，豈知兜著活冤家？幸然棒眼明如日，鬼怪何嘗得近他？ 洛浦服膺 玉璽權衡在手中，何如被奪一番空？慈悲不忍還他去，不爾爭些落草藂。 雲門須彌山 挑得嵐風過海門，一時放出冷乾坤；蒼松老柏能禁傲，遇此因緣也斷魂。 古鏡未磨 一把爛茆當寶木，燃起煙騰法界中；大抵逢緣沾馥郁，翻然抖碎太虛空。 香嚴擊竹 時來鐵也變成金，豈在區區遍討尋？擊竹礫聲而大悟，不知賺殺幾多人？ 南院啐啄同時 呼蛇容易遣蛇難，一遣誰知又解翻？[A17]已識此蛇能變化，故垂杖送下高灘。 ᅟᅟ==[A17] 已【CB】，巳【嘉興】== 風穴問僧：「啐啄同時話，汝當時作麼生會？」僧曰：「當時如在燈影裡行相似。」穴曰：「汝會也。」 悟不從師總屬緣，得時猶不費盤纏；從教地轉天迴者，也是金烏下碧川。 風穴一塵 一塵飛起蓋天涯，不管諸方老作家；沾著必然皆受困，未知誰不被伊遮？ 青原信禪師上堂：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山秪是山，見水秪是水。大眾！這三般見解是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧。」 無端呈出一三叉，龍象筵中驗作家；若是老胡家裡客，是非蜂起儘從它。 石頭三不得 恁麼也不得，虎被狐狸嚇；不恁麼也不得，乾坤齊暗黑；恁麼不恁麼總不得，黃巢滅卻劍猶存，天下杳無這個賊。 龐居士見丹霞畫七一 龐老年來氣運衰，挑擔乾草賣長街；果然撞著窮光棍，依舊滔滔哭轉來。 龐居士指雪 好雪落處地獄滓，都緣未續缽羅花；頭頭總是家珍寶，秪看誰人解用他？ 夾山普請掘坑(云云)其僧束裝潛去 拿龍角，捉虎尾！要且全身不落興廢，夾山老人一場悔氣，這僧鬼面神頭，也是無風浪起。 地藏栽田 誰人不愛子孫賢，爭奈非賢亦枉然；家寶[A18]已將分付竟，無知金玉當為磚。 ᅟᅟ==[A18] 已【CB】，巳【嘉興】== 僧問演祖：「如何是和尚家風？」祖曰：「老僧耳聾，高聲問將來。」其僧便高聲問，祖曰：「你問我家風，我卻識你家風了也。」 老僧耳聾，鐵壁難通；誰知直下，佛祖家風。 閱馬祖語錄 馬駒踏殺天下人，尚幸峨峰餘一箇；是故不惜兩莖眉，盡底掀翻都說破。 作務 冒雨衝風去，披星帶月歸；不知身有苦，惟慮行門虧。 董巖勉眾 真實做工夫，聖凡情盡無；活中須要死，死後聽其甦。大似浮雲散，還如皎月孤；光輝周法界，坐斷古毗盧。 遊山 試問白雲何處去？隨風帶月共參堂；問伊說的何言句？各自徐徐散八方。 付無異首座 本然清淨亙如然，契證多生值有緣；觸目混融皆至玅，通身作用總虛玄。五宗極則機齊貫，三藏精微理共圓；不礙古今凡聖事，如來禪合祖師禪。(復囑云)當以無心，相續政用，盡法行持，報無報之慈恩、度有緣之正信。 與璩司馬三谷 影滅皆因形盡也，心空緣是法空耶；非關不奉牟尼旨，大抵心生未免差。 乾坤粉碎的為奇，若是貍奴不肯伊；饒彼古今三際斷，都來未盡一分疑。 示撫州二居士 雲門道箇須彌山，直路行人反作彎；唯有了元行得正，不登從上祖師關。 法眼參方知見多，無如地藏指頭何？直須拶破虛空骨，一切現成始解屙。 示元謐禪者 本地風光騰法界，十方清淨絕微塵；含天裹地渾無物，釋道儒宗謾有名。 示元著關主 得有因由悟有時，青山一歲一芳菲；但能不為時辰使，自自如然合化機。 寶方勉眾 門前有路行非玅，眼裡無瞳看更明；學道未能超學地，鐵鞋踏破枉勞神。 壽昌警眾 四十餘年窮此事，幾番休去幾番休；今朝分付空王子，莫縱三千夜不收。 藂林罏[A19]鞴燄煙高，誰把身心放底熬？直待毛皮都換卻，自然平地起波濤。 ᅟᅟ==[A19] 鞴【CB】，[革*備]【嘉興】== 述悟 欲參無上菩提道，急急疏通大好山；知道始知山不好，翻身直出祖師關。 野獅不啖人間食，十二巫峰得自由；養就縱橫無礙力，崑崙翻轉作瀛洲。 示少室禪者 祖道淩遲事若何？為因不契笑頭陀；孤峰頂上生機少，大海潮中死者多。攫浪拏雲能有幾？掀天揭地莫尋他；要知少室山前事，須信神光度達磨。 和遍容和尚歸去偈 個中無悟亦無迷，幻現來兮復現回；來也端然誰是我？去時畢竟我為誰？不如無去無來好，爭似解生解死悲；今日方知無我我，側騎鐵額不歸歸。 答劍峰菴主(時師初住寶方，峰以書責之，師以此答之) 謾攜竿木混凡塵，個裡如如有幾人？攪亂乾坤非好手，縱橫宇宙本真情。虛空摑碎泥牛吼，大海掀翻木馬驚；菴主那知貧道事？南山下足北山行。 達磨贊 達磨大士，不順人情；好肉剜窟，痛處加針。梁武啟問第一義，廓然無答太分明；自[A20]己秪如不識，真個是黑臉烏心。九年面壁等個人，神光三拜始安心；隻履西歸陷魏使，迨及於今。噫！可惜當面蹉過。若是跛腳雲門，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。 ᅟᅟ==[A20] 己【CB】，巳【嘉興】== 自贊 這個東西也寫上絹，實沒來由，又何可[A21]羨？有影無形無背面，天上人間不曾見；影似千江之月輪，形若太虛之閃電。可愛也！達些玅而知些玄；可惡也！泄萬機而通萬變。有時將自[A22]己虧，有時把他人騙；顛顛倒倒不成人，千萬莫等閻王見。何以故？畢竟難栲伊是善而不善。 ᅟᅟ==[A21] 羨【CB】，羡【嘉興】== ᅟᅟ==[A22] 己【CB】，巳【嘉興】== 這漢無理第一不賢，埋頭喫飯縮腳打眠，又不慕道亦不參禪。有人撞著無價寶，他言不值半文錢；設有人問作麼生？驀地攔胸打一拳。不是欺地，便乃瞞天。撞著個作家挨拶，便云是教外別傳。噫！似則也似，只可作馬為牛也，不解人間長福田。 這老漢太懵憧，不習真、乾打鬨；弗依世上務本生涯，只好山中填坑穵孔。然是此土生身，秪奉西天梵種。一生倔強詆禪宗，到得人間君子重。徐徐惡風而播諸方，也不辜他而嗣曹洞。生平不能與諸聖齊功，到也共一箇鼻孔。楖櫪橫拈解打人，聖凡聞見眉毛痛。切莫理他，各自珍重。 這漢最粗，龍頭蛇尾；逢人不親，見佛不喜。尋常鼓舌搖唇，解道秪這便是。會者拄杖到頭，不會佯不[A23]采去，江湖多有生嗔。其不然者，面諱騰騰，順世度時，便宜到手而[A24]已。也有不唧溜漢，再三請上紙，若遇出世的頭陀，畢竟被他笑歪觜。 ᅟᅟ==[A23] 采【CB】，釆【嘉興】== ᅟᅟ==[A24] 已【CB】，巳【嘉興】== 這老漢具何福？煩息人多屈曲；箇底虛空不如，豈是這般面目？為人拶著笑呵呵；等閒撥動屙漉漉。問妙答玄，三番四覆。有時道鐵壁銀山，有時云本來具足。或且敬重聖賢，又或觸忤佛祖。似這等沒定量阿師，也把他上數，何得將金粧橛木灼然？布施我者不名福田，供養我者應墮地獄。何以故？甜瓜徹帶甜，苦瓠連根苦，伶俐衲僧休笑侮。 圓相贊 相出無相，明帶不明，僧繇雖玅畫難成；唯斯野衲合其真，故假其形示個人。若也達磨師見，必然努目睜睛。何則？笑人、笑人！ 這樣東西像個甚麼？類圓陀不陀，似光爍非爍；法界不能安，乾坤無處著；若非達性人，終是難捉摸。道者莫向語言中測度。 壽昌和尚語錄卷下終 題無明和尚真贊并引 久嚮和尚開法於壽昌，往來衲子傳者淆訛，要之皆望剎竿影者也。頃，予自吳越弔紫柏、雲栖二大老還歸匡山，作逸老計。適頑石禪人自壽昌來，述和尚入室機緣，予合掌讚曰：「向禪宗澹薄，今幸見和尚標格，為向上典刑，況今此道中興，後生晚進得有龜鑑，法門之幸，端有賴焉！」予愧久沉瘴海，忍苦不禁，禪道、佛法束之高閣，安敢置身人前？喜得青山白雲伴此朽骨，自謂了此餘年。所慶法門有人，恨不及一見面，聊申拙贊以述傾慕之懷。 久嚮無明名，未識無明面；突出大好山，千里遙相見。生涯在钁頭，說法如奔電；提張沒弦弓，慣用石鞏箭。只要射個人，應弦早奔竄；忽撞頑石頭，鏃羽一齊限。拋出鐵渾淪，見者絕思算。此是吾師老面皮，相看只許言前薦；若問當陽向上機，雲山滿目難分辯。 憨山老人清書 新城壽昌無明經禪師塔銘(有序) 佛祖之道，若太虛空亙古常然，非晝夜代謝之可明昧，惟得之者若獲如意寶，應用無窮；其不思議力性自具足，稟明於心不假外也。從上諸祖莫不皆然，何近代寥寥？匪曰無禪，直是無師，其果無邪？予於壽昌禪師見其人矣！ 謹按狀。師諱「慧經」，號「無明」，撫州崇仁裴氏子。初產難，祖父誦《金剛經》遂得娩，因名「經」。師生而穎異不群，形儀蒼古，若逸鶴淩空，天性澹然無嗜好。九歲入鄉校，便問：「浩然之氣是個甚麼？」師異之。居，恒若無意於人間世者。年十七，遂棄筆硯，慨然有向道志。年二十一，偶入居士舍，見案頭《金剛經》，閱之輒終卷，忻然若獲故物，即與士言其意，士奇之。師由是斷葷酒決出世志，父母聽之。 時，邑之蘊空忠禪師說法於廩山，遂往依之，即其本名曰：「慧經」。執侍三載，凡聞所教不違如愚。嘗疑《金剛經》四句偈，一日見〈傳大師頌〉曰「若論四句偈，應當不離身」，師不覺灑然，因述偈有「遍界放光明」之句，以是知為夙習般若熏發也，時年二十四。 一日，閱《大藏一覽》至〈宗眼品〉，始知有教外別傳之旨，至於五宗差別，竊疑之。迷悶八月至若無聞見，時人以為患癡。久之有省，於是切有參究志。遂辭廩山欲隱遁，乃訪峨峰，見其林壑幽邃，即誅茆以居，誓不發明大事決不下此山，居三年人無知者。因閱《傳燈》見僧問興善：「如何是道？」善曰：「大好山。」師罔措，疑情頓發，日夜提撕至忘寢食。一日因搬石堅不可舉，極力推之豁然大悟。即述偈曰：「欲參無上菩提道，急急疏通大好山；知道始知山不好，翻身跳出祖師關。」因呈廩山，山印為法器。 師生而孱弱若不勝衣者，及住山日極力砥礪自堅，躬自耕作鑿石開田，不憚勞苦不事形骸。每聞空山境喧，乃曰：「老僧不[A25]采無窮。」遂居不閉戶，夜獨山行，嘗大雪封路絕食數日。向未薙髮，人或勸之，師曰：「待具僧相乃爾。」至是始剃染授具。自此影不出山者，二十四年如一日也。 ᅟᅟ==[A25] 采【CB】，釆【嘉興】== 時，邑之寶方乃宋師寶禪師故剎也，請師重興，乃應命。先之廩山掃師塔而後往，有「倏然三十載，忘卻來時道」之句。時，師年五十有一矣！當萬曆戊[A26]戌歲也。 ᅟᅟ==[A26] 戌【CB】，戍【嘉興】== 師住寶方，日益增精進力，凡作務必以身先。雖形枯骨立不猒其勞，故不數年百堵維新開田若干，其佛殿、三門、堂廚畢備，四方衲子聞風而至者日漸集。 時，有僧問師：「住此山曾見何人？」師曰：「總未行腳。」僧激之曰：「豈以一隅而小天下乎？」師善其言，遂荷錫遠遊。乃過南海訪雲栖；復之中原入少林禮初祖塔，叩無言宗主問西來單傳之旨；尋往京都謁達觀禪師，深器重之，一時法門大老相與酬酢，無不推譽；項之，入五臺參瑞峰和尚。 峰門庭孤峻，師一見而契，乃請益曰：「某甲於古德機緣，數則有疑，乞師指示？」峰曰：「請道。」師曰：「臨濟道：『佛法無多子』，畢竟是個甚麼？」峰云：「向道無多子，又是個甚麼？」師曰：「玄沙謂靈雲：『敢保老兄未徹在，何處是他未徹處？』」峰云：「大是玄沙未徹。」師曰：「趙州云：『臺山婆子，我為汝勘破了也。』勘破在甚麼處？」峰云：「卻是婆子勘破趙州」。師更請益，峰云：「知是般事便休。」師作禮，遂相印契。峰返詰，師各以頌答，語載別錄。其〈趙州頌〉云：「暗藏春色，明露秋光；有眼莫鑑，縱智難量。到家不上長安路，一任風花雪月揚。」峰深肯之，觀師語忌十成，機貴回互，妙協洞上之旨。自是師心亦倦遊矣，乃返錫寶方，始開堂說法。時，以博山來公為第一座，師資雅合，簧鼓此道激揚宗旨，四方衲子日益至。 戊申，邑之壽昌乃西竺禪師所創也，久頹，眾請師居之，遂應命。舊傳有讖，適師與竺同鄉同姓，咸以師為竺再來云。師住壽昌不扳外援、不發化主，隨緣任用，數年之間所費萬計。其道場莊嚴煥然，叢林所宜纖悉畢具，二十年來千指圍繞；又別建菴院二十餘所。豈師以無作妙力而幻成者邪？ 惟師之生也賦性真質，氣柔而志剛，心和而行峻。雖邊輻不修而容儀端肅，嚴霜煦日不怒而威，衲子一見失其故有。接人單提宗門向上事，即遠近參請，如銀山鐵壁，未嘗輕意印可一人，以真參實究為要。故海內但聞其風，並無一言的據借為口實者，其慎密如此。然自奉甚薄，至有不堪其憂者，師澹如也。每遇病僧必親調藥餌，遷化則躬負薪茶毘。凡叢林鉅細必自究心，不謀而合度，不擇淨穢必盡心力而為之；胸次浩然，耳目若無睹聞者。老當益壯，迨七旬尚混勞侶耕鑿不息，必先出後歸躬率開田，三剎歲入可供三百眾，故生平佛法未離钁頭邊也。四十餘年曾無一息以便自安，丈室翛然惟作具而[A27]已。雖臨廣眾，未嘗以師道自居，至於應物方行等慈，隨機善誘各得其宜。偈頌法語川流雲湧，豈所謂般若光明，如摩尼圓照無思應者邪？苟有一念身心之相，則疲勞厭倦非一日矣！嘗謂自古傳燈諸老，雖各具無礙解脫，其不疲於萬行者，獨永明一人，然未及其麤。若師者！自非道契單傳、心融萬法，何發強精進之若此邪？ ᅟᅟ==[A27] 已【CB】，巳【嘉興】== 益王嚮師道德，深加褒美，其語別載，因歎曰：「去聖時遙，幸遺此老。」其見重若此。故郡之徵君潛谷、鄧公祠部、海若湯公，閱師問答深加歎賞，以為今日宗風再振。一時縉紳先生無不翕然歸仰，即諸方久參未決者自遠而來，一見靡不泮然冰釋也。 丁巳臘月七日，師自田中歸，語大眾曰：「吾自此不復砌石矣！」眾愕然。除夕上堂，曰：「今年只有此時在，試問諸人知也無？」誡語諄諄。末後云：「此是老僧最後一著分付大眾，切宜珍重！」戊午元旦三日，示微恙，遂不食，云：「老僧非病，會當行矣！」大眾環侍，忻若平昔。眾不安，以偈諭之曰：「人生有受非償，莫為老病死慌。」七日以偈示博山，次第寫寶方、壽昌遺囑，乃曰：「古人護惜常住猶如命根，老僧不惜身命為安常住。」十四日寫書辭遠近道俗，且勉以叩[A28]己真參。十六日，眾請留全身，師命茶毘自作舉火偈，令侍者徹宗唱偈舉火。次辰，取水漱口洗面拭身，囑曰：「不必再浴，恐廢常住薪水也。」誡眾：「無得效俗變孝，違者非吾弟子。」乃索筆大書曰：「今日分明指示。」擲筆端坐而逝。時，萬曆戊午正月十有七日未時也。 ᅟᅟ==[A28] 己【CB】，巳【嘉興】== 茶毘火光五色，心燄如蓮花，其細瓣如竹葉，頂骨、諸牙不壞，餘者其白如玉，重如金，文五色，藏於本寺方丈，建窣堵波。當門一齒生時長偃下唇，竟不壞，留博山。 師生於嘉靖戊申，世壽七十有一，僧臘四十有奇。得法弟子惟元來，開法博山；其得度弟子若干人，守三山常住。有語錄二卷行於世。 予嚮師風，丙辰避暑匡山，有門人持師圓相真者，予展之，即知師為格外人，而恨未及見也。因為之贊，有「突出大好山，千里遙相見」之語相傳。博山見之以予為法門知師之深者，乃略述師之行狀，請予為塔上之銘。予痛念禪門寥落向未有以振起者，獅絃將絕響矣！今按師之行履，其見地穩密機辯自在，不惟法眼圓明一振頹綱，而峻節孤風誠足以起末俗，至其精進忍力又當求之古人。雖影不出山而聲光遠及，豈非尸居龍見、淵默而雷聲者邪？觀其超然生死實踐可知，因次序其實行，乃為之銘曰： 大道廓然，　　如太虛空；　　聖凡幻華，　　影落其中。 即有求者，　　竟不可得；　　擬議思量，　　掉棒打月。 瞿曇熱亂，　　達磨忙來；　　到頭落得，　　一隻皮鞋。 建塗毒鼓，　　全彰正令；　　如有擊者，　　喪身失命。 不用命者，　　時來一擊；　　三日耳聾，　　晴空霹靂。 身心俱碎，　　魔佛潛蹤；　　摩尼光耀，　　八面虛通。 惟我壽昌，　　誤中其毒；　　遍身毛孔，　　三昧出沒。 化生死窟，　　作光明聚；　　日用頭頭，　　無處不是。 提起钁頭，　　似金剛劍；　　煩惱稠林，　　佛祖出現。 四十餘年，　　墾土掘地；　　瓦礫荊棘，　　純七寶砌。 身心世界，　　碎為微塵；　　塵塵佛剎，　　坐臥經行。 佛法禪道，　　拈向一邊；　　有來問者，　　直指目前。 如大圓鏡，　　五色齊至；　　不出不入，　　死生遊戲。 自墮此中，　　未嘗住世；　　即今便行，　　亦未曾去。 不信但看，　　草芥纖塵；　　何有一物？　　不是全身。 青山塔影，　　松風長舌；　　說法音聲，　　常無間歇。 明萬曆四十八年歲次庚申孟夏月朔旦匡山逸叟憨山釋德清撰 (豫章信官黃端伯捐俸敬刻壽昌無明和尚語錄卷下　廣照弟子愈奇證字) (崇禎十年十一月徑山寂照菴識) ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】嘉興大藏經（新文豐版） 第 25 冊 No. B173 壽昌無明和尚語錄 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「嘉興大藏經（新文豐版）」所編輯 ＃【原始資料】CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二），黃金愛大德提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------