萬如和尚語錄序 昔如來以一大事因緣出興於世，續其命者，荷擔之責，無時可懈，故未悟悟難悟，[A1]已守難守，[A2]已行難往往有善力偶諧，雖名唱道，秪屬世諦流布於祖父田園，未免拋家失業，非具正見達圓機，如覆載無心，順應不滯者，不能堪斯任也。吾於萬如大師深嚮往焉。師受法，天童老人不事矜炫，深居一庵，與二三衲子草衣木食，多歷年所。昨冬親覲，老人還適，緇素合詞，堅請方起，諾之。會閩江善信，不遠千里，虛曹山法席，請師開爐，於是飛錫南指，勉應一期。復棄而還，則龍池勤舊，齎彼中名公暨諸檀護，尺牘請師，繼席龍池，為祖父，開化地，慈音勝軌，昭然在前，照耀等於日月，自非本際契合。若磁石之於鐵，自然相吸者，安能踐其位，披其衣，行其令哉？師雖每事恬退，而時緣稔會，法爾難辭。況通真達俗，等心普愛，隨宜攝受，真得一行三昧者，今讀其語，有收有放，全殺全生，肘後靈符，逗機發藥，殆所謂腕頭不費絲毫力，恢恢乎游刃，有餘地者矣。夫順風之呼應者加疾當兩世化緣已熟，纘其緒者，暨茨丹雘，以終厥圖，事半功倍前哲有光，使人謂禹門不死，天童復生。蓋深蓄厚養，培之者有素也。為報百川，來朝此地，請歌唐人龍池篇為左券焉。 ᅟᅟ==[A1] 已【CB】，己【嘉興】== ᅟᅟ==[A2] 已【CB】，己【嘉興】== 晉昌唐世濟敬題 萬如禪師語錄序 萬如大師住持東塔，隨機響應，廣度含靈。余謁師禪室中，偶舉因緣，數則絲來線去，大有作家風規，且喜天童一枝佛法又與麼流將去也。 海岸道人黃端伯拜題 萬如禪師語錄序 德山入門便打，臨濟入門便喝，何處更著文字語言？然浮山以一偈識白雲祥庵主，以一轉語識聰老，香林遠在雲門作侍者十八年，稱大悟。辭行時，一語不愜，更留三年。古人重言句如此，蓋貴知其落處耳。末法淆訛，雌黃莫辯，非具正知正見，續佛慧命，嫡嫡相承，誰能於十斛驢乳？以一滴獅子乳迸散卻萬如大師天童密和尚法嗣也。天童得法於幻老人上，溯臨濟為第三十世源流歷然，譜牒具在單拈白棒，掀翻窠臼，穿盡天下衲僧鼻孔，令十方參學，義路偷心，無處棲泊。萬大師於師傳秘密，深入閫奧，親承囑累，宗風大振。今所居龍池，故幻老人選佛場，雲山鐘拂，提唱重新，遂使幻老人當年燈，花熚爆聲，雷轟電掣，照天照地，孫祖同堂，靈山一會，儼然未散，豈非栴檀之宿緣、震旦之勝事哉？所願一切有情於此法語，若見若聞，若相傳頌，如聞塗毒鼓，喪身失命去。 佛弟子梁谿高世泰齋沐書 萬如禪師語錄序 臨濟一宗，代有杰起，至天童密老人，乃復載振。凡瓶錫所臨，法筵龍象，師師濟濟遐邇，四眾聞風神肅。猗歟休哉！可稱極盛矣。吾萬大師，參承有年，得印心印。今其據座敷揚，拈條白棒，斷人命根。若方便接引處，橫說豎說，有說無說，俱是大師婆心昊也。捧讀大師語錄，見其掃盡枝蔓，抉剔本根，斬絕理路，單明向上真機，所謂獅子出窟，百獸潛蹤，億千載之下，何時何地？何人而不歸向於大師也哉？斯臨濟一宗，得密老人而中興，而大師於老人，又始稱克家之子。謹序。 檇李如如居士黃承昊敬題 萬如禪師語錄序 萬如和尚於崇禎辛巳間開法如如禪院，剎竿方建，日繞千指，歲殣洊臻，香積無匱。爾時語錄初就，即屬埽道人為序序曰：嘗論震旦聖賢之書，一言半句儘可徹底，不得徹者，滯語言文字也。于是大部般若西來，以梵書左行，滴骨滴髓，開示何言？非棒喝何句？非麻三斤、乾屎橛，無奈語言文字習氣熟爛，認翻譯不認般若，辜負黃面老子婆心，無出頭吐氣分。于是面壁老子西來抹煞翻譯經典，單提直指人心，見性成佛，詎知八字流傳，益添爛熟，話頭公案支離曼衍，三車八藏，難分軒輊，認得棒喝字麻三斤、乾屎橛字者，曾不認得西來意，無乃此方語言文字實為魔祟。何若并此八字梵書左行之教，震旦人摸索鼻孔不著，庶得少分相應，有日㘞地一聲響耶？昔高坐道人不學晉語，非簡應對之煩的是面壁前直指一著子。今萬如和尚幻住苧溪微塵剎裏，機緣湊泊，說法熾然，隻眼冷看，卻不曾道著一字句，一時騎臨濟項，築天童肋，掀倒黃面面壁，兩老子窠臼，總是到家後白地風光，不許旁人將甜頌蜜多澆佛頭一點也。倘此時有菩提流支在，應彈指讚歎，仍翻梵書左行，轉流西土。兩老子見之：咄咄！怪叱震旦中語言文字，盡的的西來意，的的威音、王那畔事，無有差別云。此序自明。迨清，[A3]已閱滄桑萬和尚，延主龍池，整頓祖庭，歷有歲年，復經鼎革於順治丁酉示寂之後，法嗣介為重梓，如如曹山禹門三會語錄，送入楞嚴紫柏院經坊，附藏流通，拮据將事，可謂法門幹子矣。奈因龍池原本付囑，機緣輒多，更無異同。於是同門昆季，自立素嚴，中明古鏡，松若古鑑，法海永如爾。初一輩，法嗣群起，有言和尚語錄，行世多冊，自于丁酉春彙刻全部刪存，十之一二編為十卷。時欲送入藏坊，因梓敘不恭，留鎮龍池，覆按生前，原本持論，確有證據。質成於埽道人，稍加點定，字句真蹟，得還舊觀。此慧命衣缽所關法語義難假借片時率爾徐復翻然，因為錄成原序，明著事宜以白諸方而昭千古，謂是震旦中語言文字，可謂是西來意。梵書左行亦可，而萬和尚光明且長炳於三千大千世界矣。 ᅟᅟ==[A3] 已【CB】，巳【嘉興】== 順治[A4]己亥春仲國子司業前戊辰二甲進士虞衡郎副廷尉曹溪憨祖弟子福徵道一居士譚貞默槃談謹譔 ᅟᅟ==[A4] 己【CB】，巳【嘉興】== 萬如禪師語錄目錄 卷首序文 傳 卷第一住浙江嘉興府如如禪院語錄 卷第二住福建興化府曹山上生禪寺語錄 卷第三住荊谿龍池山禹門禪寺語錄 卷第四荊谿龍池山禹門禪寺語錄 卷第五荊谿龍池山禹門禪寺語錄 卷第六荊谿龍池山禹門禪寺語錄 卷第七示眾 機緣 卷第八法語 拈古 頌古 卷第九書問 真讚 自讚 卷第十佛事 雜著 偈 行實 行狀 塔銘 萬如禪師語錄目錄(終) 荊溪龍池老和尚列傳 檇李嚴大參呂嘉祐仝校正 師浙之禾郡秀水張氏子也，諱通微，號萬如。嬰齡喪父，隨母金氏育于外家。稍長，從世父習業，遽有出塵之志。年十九，投郡南興善寺。禮涵初公脫白後參，方受具戒，閱禪關策進，遂提撕無字公案，歷扣名宿。偶閱楞嚴，至諸可還者，自然非汝；不汝還者，非汝而誰？恍有所得，往參湛然。澄和尚問無夢無想話。一日，湛上堂云：眾兄弟！且道一切放下，阿那個是主人？公豎拂子云：舉頭天外看，誰是我般人？師聞若暗入，明特歸養。母遂卜居於華嚴橋之西，刱凈明菴居處。是時密雲師翁住鹽官金粟寺，師造其室，翁一見，便問：者位僧那裡？師便喝。翁云：老僧過在什麼處？云：再犯不容。云：犯後如何？師擬議，翁便打云：該我打你。師汗流浹背，從此心中疑塞，仍歸事母，朝夕剋證。一日，入城，聞人家打小廝云：看你藏在那裡去？師聞之釋然，遂口占偈云：沒處藏，沒處藏，全身獨露在街坊。堪笑華亭擺渡漢，葛藤打得太郎當。雖然尚未自肯。適因母逝，遂再之金粟，由是情不移物，立志益勁。一日，見僧問師，翁云：如何是佛法的的大意？曰：近前來。僧近前曰：老僧從來未曾眼花。僧罔措。師聞洞徹玄旨，頓釋從前寶惜，及觀經諸公案是甚麼弄猢孫圈繢，欣歸舊隱。有居士黃清伯者，與師道契日深，遂鳩資買民屋，易名桐月菴遷師居之。寒暑一衲，學不雜習，經史傳紀一目知源，師雖了悟，縱奪隨方，意不傲物交接。沖和禾之士大夫咸推師德，請主東塔，師辭讓不[A5]已，遂勉赴焉。一時聞風趨影，道俗具瞻，於是結拈花社，以策勵仝志。居三載，四方耆宿咸來咨決於師，師每卻席以待如杭。郡司李端伯黃公臨禾，必問道於師機緣載語錄中師臨眾，寬直所是，必進之以禮，非是則規之以道。及辭院之日，內外眷戀，如失依怙焉。崇禎乙亥冬，天童老人七十大慶，師懷香拜祝，入門便喝，翁云：胡喝亂喝。師又喝。翁又云：胡喝亂喝。師遂禮拜。翁打云：你再喝喝看。師云：蒼天！蒼天！便行。翁呼云：萬如！我直下疑你者兩喝。道道看。師云：歇歇與和尚道。遂出。自茲師翁鍾契，固留住山。師以院事辭歸，未久退院，尋依座下，命典客司，次侍巾缶，方親智證，咨辯益新。一日，翁問師云：般若無知，無所不知。速道！速道！師拍膝而出。又侍次，舉：一翳在眼，空花亂墜，你如何會？師諾聲便出。又一日，問師云：薰風自南來，殿閣生微涼，汝作麼生會？師云：嚴霜初降，徹骨皆寒。曰：天地懸隔。師拂袖出，復呈頌云：薰風自南來，殿閣生微涼。遍界寒毛豎，將身衲被藏。鼻息鼾鼾一覺醒，從來越國是南方。師翁深加器重。歲丁丑，履素黃公承昊致書迎師歸舊隱，翁遂授師大法之囑。因山主履素別號如如居士，故欣然書如如菴匾額，是以改桐月為如如菴也。於時德聲益彰，三年如菴，遂成叢席。辛巳冬，檀護躬請開法，四眾駢集千指。悅依壬午，履素公蒞任閩憲公清風儉節，一臨境俗，易民歡，聞曹山法席久虛，鐘鼓聲沉。杳公馳書有住持之請，師欣然以赴。進院之日，公親臨請法，升座其參，叩盈室而風行閩。粵是歲天童師翁示寂于台之通玄，師聞計奔往，且迎翁全身入塔于天童，時癸未二月也。居無何而隨有龍池之請龍池者，元一源禪師受得法師某，逢龍即止之識，始卓錫於上龍池，次成叢林于中址。當是時，源師三賜號五，敕大剎俱辭謝，而獨休老乎其間，其骨塔遺頹，幻祖在日，囑遷共一塔焉。有憑虛閣，避暑窟，尚在餘廢，莫知其代，迄神廟間，林壑寥落。于時有毘陵唐太常凝菴公者，居京師，問道於幻祖機契，執弟子禮，遂延祖南來，卜居于此，即今下龍池是也。重闢堂宇，大成法席，題曰禹門院，而濟上宗風，從茲得振於南矣。歷甲寅，幻祖西歸，密翁禮奉，三祀方鄙，接踵開法，因仝門眷屬不相為謀，遂拂衣長往，一虛此席，念有三載。維時翁主金粟赴黃檗，遷育王，後居天童，所至道風遐播，王公貴戚無不傾仰。翁雖時戀祖庭，不免千里間隔，且眷屬藩衍，日久事生，勤舊滌塵，公者商之。郡邑檀護議請天童法嗣，擇其德量相宜者，來繼此席，俾山門尊重，檀護悅其言，輒致書天童敦請。適因師翁葬事，同門畢集眾。兄弟咸推師主龍池為久遠之計，遂以書敦請，師慨然應諾。踵幻祖繩規，而虛[A6]己接物，和風滲人，一住十六載，明道德之廣，振祖父之條，內外遠近，一時悅服，始信眾舉之不謬耳。師初入院，薪不繼，炊廩無儲，積甫三載，適遭鼎革，烽煙遍布，劍戟封林，村埜之民，輒城移山，遯所留僧伽黎輩兀然。蕭寺中憑陵冠，盜時恐唚膚及骨，有謂師曰：事將逼迫，奈何？師曰：行教化臨，患難自古不免，況祖塔重係，奚可委而去之？寧束手俟命而[A7]已。眾聞師語，併力堅持，幸無恙。嗚呼！為祖擁護，為道持身，而臨難不懼者，求之於時，孰若師乎？歷乙酉，越丙壬間，雖天步初安，道路間尚草竊充斥，但聞入龍池者，喟然興善。遷義或操戈入院瞻師，顏聆師語，皆拜謝而去。繇是樵採入山之童牧俱沾，師德云：當是時，禾中檀護屢致書迎，師謂如菴為師發跡之地，欲求重理，緣兵燹之後，蕪穢不治，師不忍從，前心力隳于一旦。於[A8]己丑春至禾，晤諸檀越耑為如菴囑托務，求得人泊，一夕即返毘陵不意山中忽被橫累，有囚執僧行去者。師聞之駭異，不知殃及何由適常，郡協鎮曹公，虎慕師拜訪，一見投誠敘次有山中書報，遂對眾開緘，始知波及之累，即將事細白於曹公。公曰：龍池雖密邇寇穴，海內誰不欽仰？為祖師道場，即全身擔任親提面鞠其事，一山之安，賴公之佑也。此非道德所感，何機偶若斯耶？時又屢經歲饉，海內叢林俱告窘。唯山來眾甚多，執事謂師曰：廩虛庫乏將若何？師意殆欲言時，尚未出口，座下弟子各以意領，而罄囊典衣，捐金持化來眾以安，於是口碑載道，參慕爭先，四方列剎，莫不渴仰師至時徑山天童興善，累次求請，師以祖庭塔立刱守非易概謝，不赴順治。癸巳仲夏，師臨花甲之慶，緇白披誠，而祝者罔辭。遠邇跋涉稱一時盛事云：師三建法幢，任必先勞早夜，勤督弗倦。衲子升堂入室者，機融利鈍，病去膏肓，撫眾御下，老幼咸宜猥屑頑愚者，師亦恕容相待，聆師之誨，皆抱謝負愧焉。眾中有病者，師必躬臨撫慰，恒以香資備藥餌調治師，歷嘗甘苦，自居禹門，祖道重新，百廢具舉，道勝之韻，應若春姁，人人實往虛歸。乃至林木增翠，草色遙香，檀信雲湊雨合，皆不期然而然，洵德符道，化所至也。師闡化念有餘載，有語錄若干卷行于世。師世壽六十四，法臘四十五，所化者數千，嗣印者數十，剃度者二百餘人。丁酉元夜，舟在燕都普濟院，忽得夢境，自立露地，見大雪，飄身口齒俱墮，遂以手捧牙而覺，遂增疑慮，急欲遄歸。次日，告其院主，主曰：此夢中幻境，何足怪焉？勉留堅請，結夏解制。于秋八月旋南。至冬月，抵常之龍興院，正擬謁師，不俄，頃而驚，聞訃至，心翳語絕，逮奔赴，師入滅七晝夜矣。嗚呼！師逝也。智燈滅焰，法海停波，天人悲集，道俗失儀，山光揜映，泉鳥咽聲。大眾孜孜兀兀，若嬰兒之喪怙也。是山有娑羅樹二株，圍數抱高百餘尺。相傳謂一源禪師手植向甚凋落，及師入院，花葉榮盛。師化之後，花葉頓然衰萎，亦異矣哉！越明年八月十九日，奉師全身入塔，塔在山門前若干步，塔基為毘陵唐氏所施。師誕于萬曆甲午五月十五日示寂，於順治丁酉十月二十九日，梁谿學憲彙旃高公世泰為師，銘其塔。 ᅟᅟ==[A5] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A6] 己【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A7] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A8] 己【CB】，巳【嘉興】== 順治十七年歲次[A9]己亥清和月嗣法門人行舟謹述 ᅟᅟ==[A9] 己【CB】，巳【嘉興】== 萬如禪師語錄卷第一 嗣法門人行猷等編 住浙江嘉興府如如禪院語錄 師於崇禎辛巳年十一月二十日，諸鄉紳孝廉文學等請開堂。 師拈疏云：大眾者道符子從作家手中出來諸佛妙義。祖師骨髓盡在裏許，卻請維那對眾剖露。宣畢，指法座云：三世諸佛、歷代祖師，咸登此座，提持法印，諸人還知麼？若也未知，為汝指點去也。遂陞拈香云：此一瓣香，端為祝延今上皇帝聖壽萬歲！萬歲！萬萬歲！伏願道超堯舜，德邁成康。睿筭等南山，至尊齊北極。次拈香云：奉為滿朝文武，天下官僚及本郡各位尊官、今辰請主、暨現前四眾人等，伏願祿位崇高，壽基永固，同明出世勝因，共證真常妙理。又拈香云：此一瓣香，一十五年撥草瞻風，東邊請益，西邊尋討，覓得些兒如貧人暴富，便有許多境界，末後撞著箇老作家，劈頭一棒，直得瓦解冰消。今日對眾拈出，爇向爐中，端為供養，已經六據大剎，現住明州天童堂上傳曹谿正脈。第三十四世密雲大和尚，用酬法乳之恩，[A10]斂衣敷坐，上首白椎云：法筵龍象眾，當觀第一義。師云：數載荒村藏我拙，夜圖一覺日三餐。今朝推上華王座，指出人人舊面顏。眾中還有舉一明三底衲僧麼？不妨出來互相激揚看。僧問：大冶▆金，聖凡不立，正當師資契合，未審如何分付？師云：也要你委悉。進云：恁麼則千年古令重拈出，萬派朝宗一脈來。師云：不妨伶俐。進云：滿院馨香誰不足？幾番徹底在長安。師云：好語多同？僧舉坐具云：謝師答話。師打云：不可放過。問：世尊出世，為一大事因緣；祖師西來，直指見性成佛。和尚出世，斬新條令一句作麼生道？師便打。進云：恁麼則今日重光靈鷲事，法音震處利群生。師云：讚歎有分。進云：聲前一句超調御，鼓腹謳歌樂太平。師復打。問：選佛場開，人天普集，學人有一句子舉似和尚，得麼？師云：合取狗口。僧喝，師便打。問：未結制前即不問，正當結制時如何？師云：行住坐臥在其中。進云：結制意旨蒙師指，還許學人單刀直入麼？師云：恐不是者手腳。僧喝。師云：果然。僧復喝，師便打。乃云：當陽顯露，迥絕週遮；覿面提持，頓超語路。苟能機先領略，立處皆真，言外知歸，頭頭合轍，便可向孤峰頂上盤結草庵，不離十字街頭、灰頭土面，十字街頭灰頭土面，不離孤峰頂上盤結草庵，從教出沒卷舒縱橫自在，直下坐斷報化佛頭，揭示頂門正眼，無一法不為妙用，無一物不是真乘，然後興慈運悲，廣作梯航，接引未悟，同登覺岸。秪如徹骨徹髓一句作麼生道？還委悉麼？巨靈抬手無多子，擘破華山千萬重。復舉：保壽開堂，三聖推出一僧，壽便打，聖云：恁麼為人，非但瞎卻者僧眼，瞎卻鎮州一城人眼去在。壽擲下拄杖，便歸方丈。師云：保壽雖則全提正令，有宗師作略檢點將來，未免龍頭蛇尾。若是山僧，待三聖道，非但瞎卻者僧眼，瞎卻鎮州一城人眼去在。即時擯出，為甚如此？諸人但曉逢強弱，惟有山僧棒硬人上首白椎云：諦觀法王法，法王法如是。 ᅟᅟ==[A10] 斂【CB】，歛【嘉興】== 小參。未舉念時早蹉過。纔擬心處即染污。個中消息少人知。不是英靈徒露布。到者裏。縱饒玄沙不出嶺。高亭不渡江。腳跟下早喫三十棒。況復三登九上一句千山。雖然若一向把住牢關。汝諸人向甚麼處摸索。不妨少垂方便。使汝得箇入處。豎拂子云。大眾還見麼。若也見得。文殊即汝。汝即文殊。山河大地萬象森羅。一一為汝發機。擊拂子云。還聞麼。如其聞得。觀音即汝。汝即觀音松聲鶴唳鵲噪鴉鳴。悉使[A11]返本歸源。只如山僧未舉拂子。諸人未見未聞已前。畢竟是箇甚麼。還委悉麼。知音不在頻頻舉。達者須教暗裏驚。 ᅟᅟ==[A11] 返【CB】，𨑰【嘉興】== 上堂。人能弘道，非道弘人。天高地厚，海闊山深。向上一關，豈立主賓？東西南北，處處通津。從門入者，不是家珍。胸襟流出，著著皆親。拈拄杖云：欲識箇中端的旨，蟭螟一口吞乾坤。卓一卓，下座。 上堂。舉西天國王問波羅提尊者曰：我欲作佛，不知何者是佛？尊者曰：見性是佛。曰：師見性否？尊者曰：我見佛性。曰：性在何處？尊者曰：性在作用。曰：是何作用？我今不見。尊者曰：今現作用，王自不見。曰：於我有否？尊者曰：王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。曰：若作用時，幾處出現？尊者曰：若出現時，當有其八。曰：八處佛性，當為我說。尊者曰：在胎曰身，處世名人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在舌談論，在手捉持，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。王聞是言，心即開悟。師召眾云：西天國王且置現前。大眾二六時中四威儀內，還是佛性耶？精魂耶？若也定當得出，可與西天國王同一開悟同一證入。其或未然，只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。 上堂。一大藏教有奇特事，笑倒街頭趙十四。一大藏教無奇特事，鐵牛踏出虛空髓，澄澄剎海月孤圓，歷歷雲山盡流翠，子規啼血喚人歸，癡頑正被無明醉。道不離人人自離，寒山拾得槌胸背。靈山空費老婆心，少林直指阿誰會？大眾！且道那吒忿怒菩薩慈悲相去多少？豎拂子云：一點水墨，兩處成龍。 上堂。十五日已前，總有西來大意，諸佛玄機不得舉著。何故？過去已過去，十五日已後，雖是白鷺下田，千點雪，黃鸝上，樹一枝花，亦不得道著。何故？未來猶未來。正當十五日，天是天，地是地，僧是僧，俗是俗，穿衣喫飯，運水搬柴，未嘗欠少一絲毫。為甚十箇有五雙？不知落處如如，不妨放開一線，使汝諸人得箇入路。豎拂子云：拂子𨁝跳上天變成金翅鳥王將兩翼一扇，直得海水俱分，把壽盡諸龍一時噉盡。你諸人還知麼？良久，云：噁！ 臘八上堂。二千年前臘月八夜明星現時，釋迦老子驀地抬頭，便知本命元辰著落處流傳，至今謂之佛成道日。正當恁麼時，明星尚未出現，諸人還知本命元辰著落處麼？若也知得，超過釋迦老子一頭地。何故？為伊有箇明星在，儻其未知，更為指陳去也。驀拈拄杖云：還委悉麼？千聖相傳心地印，當陽拋出大家看。擲拄杖，下座。 上堂。宗門一著離言說，萬象森羅早漏洩。睦州擔板趙州無，看來猶是多饒舌。不饒舌，頓超越。[A12]陝府鐵牛吼一聲，滄州獅子喫一跌。旁觀撫掌笑呵呵，六月炎天飛白雪。喝一喝。 ᅟᅟ==[A12] 陝【CB】，陜【嘉興】== 除夕小參。年窮月盡日無餘，拶到羅紋結角時，但得轉身親吐氣，方能不負兩莖眉。東村王老燒錢訖，西墅盧童鼓亂椎，一段天然真境界，惟除知有許誰知。且道正恁麼時如何通信？卓拄杖云：否極泰來通變化，春回臘盡不顢頇。 元旦上堂。僧問：世尊拈花，迦葉微笑，未審笑箇甚麼？師云：笑你不唧溜。僧喝。師云：果然。乃云：元正啟祚，千山寒色改儀容；萬物維新，在處冰河齊發燄。新年頭佛法是有，石牛耕破劫前田，新年頭佛法是無，處處敲鑼并擊鼓，直得堯風普扇，四夷八表，樂昇平瑞，雪呈祥蠻，洞谿山蒙化育，所謂慶集一人，福流沙界。且道林下衲僧以何報答？遂插香云：香爇一爐沉水供，萬年長祝聖明君。 天童專使送法衣至，上堂，僧問：大庾嶺頭提不起，如今已得在師邊。如何是祖祖相傳底事？師提衣角示之。進云：恁麼則一句迥超千聖外，滿筵目擊盡知音。師云：伶俐衲僧一撥便轉。乃云：祖祖相傳即此衣，師師相授本無欺。如今披上華王座，普使人天著眼窺。大眾！且道承受後又作麼生？將此深心奉塵剎，相逢即便用鉤錐。喝一喝，下座。 上堂。春到陰晴不一，那事從來條直日出，萬象光輝雨下虛空打濕。日宮天子與四海龍王戰鬥不休，舜若多神嚇得通身冷汗出。驀然突出須菩提，無諍法門為宣說。自此各各罷干戈，人人拍手生歡悅。大眾！既是陰晴不一，且道無位真人在陰處耶？在晴處耶？良久，云：依稀似曲纔堪聽，忽地翻騰調不同。 上堂。天地與我同根，萬物與我一體。庭前指出牡丹花，途路之人喚方止。昨夜三更，虎咬大虫，天明起來，蛇▆鱉鼻。滄州獅子喫一鞭，陝府鐵牛流出血。汝等諸人且作麼生會？良久，云：參。 晚參。舉：僧問洞山云：寒暑到來，如何迴避？山云：何不向無寒暑處迴避？僧云：如何是無寒暑處？山云：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。師云：洞山老漢能向百沸鍋，中下一杓，冷水雖得，暫時寧靜，猶未得。永久清涼，如有人問：如如寒暑到來，如何迴避？山僧亦云：何不向無寒暑處迴避，待伊問：如何是無寒暑處？向他道：退後著。諸人還知麼？若也未知，更聽一偈：熱時白汗通身出，冷徹寒毛遍體撐。退後若能知落處，從來寒暑不相侵。 上堂。古路坦然平，堂堂絕回互，不動到其中，舉足即蹉過。揚岐三腳驢，玄沙白額虎，秘魔愛擎叉，禾山解打鼓。咸謂度眾生，實無眾生度。雖然官不容，鍼私通車馬。驀豎拂子云：還委悉麼？擲拂子，下座。 解制上堂，僧問：草鞋踏破千山月，瓦缽還餘舊歲霜。楖栗橫擔即不問，竿頭進步請敷揚。師云：近前來，與汝道。僧咳嗽，師便打。乃云：心源湛寂，澄澄不露；智海淵深，滔滔不竭。鼓起春風撲面門，無位真人遍體皆寒。揭開麗日照虛空，西來大意漏洩無多。直得亙古亙今無別法，前聖後聖悉同源，不落功勳，縱橫自在。且道布袋頭開一句，如何分付？雖然竿木隨身走，須看途中絆腳繩。 上堂。僧問。古人云。自從一見桃花後。直至如今更不疑。如何是不疑處。師云。待山僧有疑即道。僧禮拜。師便打。問。從門入者。不是家珍。如何是家珍。師云。領取者一問。乃云。靈雲見桃花。眼中著屑。香嚴聞擊竹。耳裏著水。玄沙𡎺破腳指痛苦自家知。雪峰九上洞山草鞋。虛踏破者一隊漢。總是把髻投衙。如如雖則不管。閒非也要與諸人。指箇正路。卓拄杖云。我見燈明佛。本光瑞如此。 上堂。舉雲門和尚一日拈拄杖云：凡夫實謂之有，二乘析謂之無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧見拄杖但喚作拄杖，行但行，坐但坐，總不得動著。師云：雲門恁麼分疏，未免令人作鬼家活計。驀拈拄杖云：拄杖子在有破有在、無破無在。幻破幻，在空破空，凡夫二乘、緣覺菩薩。以拄杖畫一畫，云：許多閒名閒字，一齊劃斷衲僧。見拄杖不喚作拄杖。行不喚作行坐。不喚作坐直須動著。何故？住著即不堪。 上堂。舉葉縣省禪師云：廣教有驗人關、截人機、活人句，還有人道得麼？若道不得，孤負平生。師云：如如且無驗人關截人機、活人句，惟有一條拄杖未入頭底與伊一頓，使伊入頭，已入頭底與伊一頓，使伊離其窠窟；已離窠窟底，亦與伊一頓。前兩頓，諸人皆知後一頓，莫說初學，摸索不著。縱饒久參禪客，亦未知落處在。卓拄杖，下座。 上堂。舉南嶽讓和尚問僧云：道一曾為人說法也未總，不見持箇消息來。僧云：已為人說法了也。遂令訪彼，待伊陞座，但出問云：作麼生有甚言句持將來？其僧依教往問。一云：自從胡亂後，三十年不少鹽醬。其僧回，舉似南嶽，大稱賞之。師云：馬祖如貧兒暴富，對人賣美，家私南嶽，大為稱賞，亦似憐兒不覺醜。如如當時若見，便與一坑埋卻。何故？曹谿波浪如相似，無限平人被陸沉。 上堂。貓有歃血之功，虎有起屍之德。聲聞念念趨寂，菩薩當體全空；北俱盧洲長粳米飯，食者滿面春風。文殊忽起佛見、法見，貶向二鐵圍山。且道達磨九年面壁又作麼生？卓拄杖云：罕遇知音。 上堂。在天而天，在人而人，不求解脫，本自無繩。文殊自文殊，文喜自文喜。苟能如是見，何須別問津？龍蛇混雜，凡聖交參。若也不薦，蹉過目前。雲門糊餅趙州茶，曹山白酒金牛飯。雖然滋味十分佳，沾著些兒通身爛。且道你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，奪卻你拄杖子，又如何話會？還明得麼？乾坤容我懶，名利任他忙。 上堂。一猛直前，萬牛挽不轉；全身退後，千聖不知蹤。不前不後一句子，三世諸佛不能詮，歷代祖師提不起，直須蓋天蓋地，耀古騰今，正眼洞明，迥無依倚。更須知有賓主相見底事，卻如大將，臨敵自有鬼神不測之機。豈不見僧問百丈：如何是奇特事？丈云：獨坐大雄峰。僧禮拜，丈便打。若是箇中人，一些瞞他不得；苟或意地躊躇，未免鄉關萬里。 上堂。曹谿路上。不許別開蹊徑。少室峰前。那許指東話西。若是倚牆靠壁之徒。到者裏。未免茫然。偶憶舊因緣兩則。不妨舉來。重為註破。六祖問南嶽云。甚處來。可謂探竿在手。嶽云。嵩山來。忒殺樸實頭。祖云。什麼物恁麼來。不可咬名嚼字。嶽云。說似一物。即不中計窮力盡。祖云。還假修證也無。重重勘驗非好手。嶽云。修證即不無污染即不得難出鬼窟家鄉。祖云。即此不污染。諸佛所護念。汝既如是。我亦如是。誤賺幾多人。又二祖神光問達磨云。諸佛法印可得聞乎。舉心即錯。動念即乖。磨云。諸佛法印不從人得。你來東土作麼。光云。我心未安。乞師與安潑油救火。磨云。將心來與汝安慣會。就窠打劫。光云。內外覓心了不可得。什麼所在去了。磨云。我與汝安心竟。且信一半。所以三世諸佛歷代祖師。實無一法與人。只解解粘去縛。使箇箇獨脫無依。人人自繇自在。今有將佛祖言教以為宗旨。密室商量。遞相傳授。他日閻羅面前。喫鐵棒有日在。不見巖頭云。若將實法與人。土也難消。拈拄杖云。大眾且道。者箇是實法耶。非實法耶。若道是實法土也難消。若道非實法。茫茫業識。還委悉麼。此處不能明實際。他年怎透死生關。卓一卓。下座。 上堂。十方無壁落，四面亦無門，杲日正當空，內外悉明徹。過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，各各住於本位，山自青水自綠，松自直棘自曲，未嘗變易一絲毫。秪如諸佛出世，祖師西來，更為甚麼事？忽有師僧聞恁麼道，呵呵大笑而退。山僧即喚維那明窗下安排。何故？不見道：伶俐衲僧難得。 上堂。水不洗水，金不博金，雨下地濕，日出天晴。釋迦老子，雪山受了，六年饑凍，徒自苦辛。明星現時，似乎證入卻也未真。臨濟大師三度於黃檗處問：佛法的的大意，三度被打，忍氣吞聲。且道極則一句又作麼生？卓拄杖云：碧岫雲生。 上堂。有水皆含月，無山不帶雲。壺公瓢子裏，別有一乾坤。若也知消息，歸家罷問程。所以道。其住也坐斷天下。老和尚舌頭。其去也。千人萬人羅籠不住。到者裏。更須知有照用同時人境俱奪始得。 上堂。迷之原無失，悟之原無得。得失既忘懷，扶桑耀紅日。喝一喝，下座。 上堂。威音那畔，空劫已前者一著子，未嘗動著一絲毫。及乎萬姓紛紜，千差顯露者一著子，亦未嘗動著一絲毫，只貴伶俐漢子直下承當，便能得大受用。苟或三撘不回，豈免沉迷苦海？秪如龍潭吹滅紙燈處，德山見甚道理，便爾自肯蝦蟆吞大虫。 上堂。釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毘耶，明明鬼窟藏身普慧。雲興二百問，普賢瓶瀉二千酬要且葛藤不少。直饒二途不涉，別有出身之路。正好朝打三千，暮打八百。秪如古德云：你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，奪卻你拄杖子。大眾！既無拄杖子，又奪箇甚麼？千古萬古黑漫漫，填溝塞壑無人會。 上堂。一大藏教是箇切腳正文，從來無人讀著。山僧今日從頭讀去也。空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。忽有箇師僧出來道：也是切腳。山僧即向伊道：許闍黎具眼。且道是醍醐句？毒藥句？ 上堂。即色明心，附物顯理。白鷺下田千點雪。黃鸝上樹一枝花。千峰頂上浪滔天。大洋海裏火光燄。露柱著衫南嶽去。燈籠沿壁上天台。秪如華嚴會上五十三員善知識，各顯家風，引得善財童子百城煙水走得腳皮穿。畢竟有何所得。釋迦參見然燈。 上堂。舉古德云：忍忍！三世如來從此盡饒饒，萬禍千災從此消默默！無上菩提從此得慈受。禪師云：會得此三轉語，好箇不快活漢。慈受正是得人一牛，還人一馬，潑水相唾，插嘴廝罵。卓拄杖云：平出平出。師云：慈受禪師恁麼批判，初看時似有超宗異目見解，仔細檢點將來，卻是自無決勝之策，一味納幣講和。且道如如意在甚麼處？鐵鞭擊碎珊瑚樹，驚起土神藏北斗。 上堂。良久云。若恁麼承當去。分明頭上安頭更。或別有商量。未免斬頭覓活。到者裏。直饒將佛祖言教一時會盡。亦是噇酒糟漢。於本分事了無交涉。把三千大千世界中物一時覷破。喚作逐物奔馳。直至彌勒下生。未有歇腳處在。豈不見經中道。無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。忽有師僧出來道。既無五蘊六根六塵六識。得非落空乎。山僧向伊道。浮雲散盡虛空闊。自有孤輪耀古今。 上堂。言中有響，句裏呈機。舉一明三，道頭知尾。若是者般漢。自然外不見有山河大地。內不見有見聞覺知。上不見有諸聖，下不見有凡愚。直得一念不生，全機獨脫。千差合妙，觸處圓成。至於一動一靜，一語一默。一去一來。一出一入。似金博金。如水投水。全憑此箇威光，不向別處流轉。且即事即真。一句作麼生道。風暖鳥聲碎。日高花影重。 上堂。心不是佛，智不是道。千手大悲，何處尋討？欲尋討須及早，海上諸峰半插空，必須親到蓬萊島，無目仙人遍界觀。丈六金身一莖草。西風急林葉掃，熟睡東山王大老。須彌頂上浪拍天，長安城外日杲杲。喝一喝，下座。 上堂。百草顛頭一句子，久參未免躊躇；一毫端上三千界，伶俐衲僧罔措。若是其中人，自然機先領略，言外知歸，直與過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，同一眼見，同一耳聞，同一鼻嗅，同一舌嘗，同一身觸，同一意思，凡一舉動，無不皆同。雖然，秪如無位真人又同箇甚麼？擲拄杖，下座。 上堂。腰包頂笠，緊峭芒鞋，萬水千山，參尋知識。此喚作舍己從人，向外求覓，見得箇事，牢牢把定，二六時中未得脫灑，喚作騎驢弗下，病在膏肓。還有不墮二種窠窟者麼？如有出來，通箇消息；如如為汝證明，如無其人。驀拈拄杖云：看看！惟有者條拄杖子，亦不舍己從人，亦不騎驢弗下信手，拈來著著超今邁古，截斷凡情聖解獨露本有光明。只如透出情塵一句作麼生道？心花頓發輪迴息，高步毘盧頂上行。 受福建曹山上生禪寺請上堂，拈帖示眾云：二千里外有知音，特地來通箇消息。大眾若欲悉端倪，卻請維那朗宣出。宣畢，僧問：閩城消息即不問，臨行一句是如何？師云：緊峭草鞋。進云：未審常隨多少眾？師云：只是山僧。乃云：衲僧家風毋固必，出入都來難較量。若道我行我卻住，若道我住我卻行。所以道：動若行雲，止猶谷神。既無心於彼此，寧有象於去來？雲月是同建水，吳山不隔線；隨身竿木，八閩兩浙，腳跟頭，在處即真，遇緣即應，不用安排，拍拍是令。且箭鋒相拄一句作麼生道？相逢不拈出，舉意便知有。 上堂。如如院裏無禪道可參。無佛法可學。一味栽田博飯引水澆蔬。你諸人向諸方學得底。本子上看得底。必須一齊颺下。做箇灑灑落落衲僧。設或寶惜不舍。總名噇酒糟漢。莫謂山僧不道破。便下座。 上堂。妙峰頂上，從來不許商量，直得風颼颼地。第二峰頭不妨說七道八未，免鬧浩浩地。若有箇漢出來，兩頭坐斷，中道不安，自謂見識超卓。若到如如門下正，未有喫棒分在。何故？不見道：你恁麼我，卻不恁麼。你不恁麼，我卻恁麼。且道畢竟如何？若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。 上堂。舉教中道見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。師云：大小釋迦老子話作兩橛，好與三十拄杖。驀豎拂子云：還委悉麼？野色更無山間斷，天光直與水相連。擊拂子，下座。 萬如禪師語錄卷第一 萬如禪師語錄卷第二 嗣法門入行猷等編 住福建興化府曹山上生禪寺語錄 師於崇禎壬午年四月初六日入院。 三門。我此法門，八字打開，腳下無私，直往直來。且入門一句作麼生道？拽拄杖便入。 佛殿靈山一會，儼然未散，直下見得，不隔一線。從他三十二相八十種好，山僧到者裏都盧蓋覆，卻展坐具。 伽藍堂護教伽藍叢林之主，山僧敬爇一爐香，靈山受囑盡在此，拈香便燒。 祖師堂默然坐地，[A1]已成話墮，纔涉言詮，葛藤露布。而今截斷兩重關，一句當陽絕回互。拈香云：大眾急著眼覷。 ᅟᅟ==[A1] 已【CB】，巳【嘉興】== 據室摩竭掩室，毘耶杜詞，雖然坐斷古今，要且不堪為法。且山僧如何施設？縱饒鐵額銅頭漢，幾煆紅爐始放行。 上堂。師指法座云：坐斷報化佛頭，獨踏毘盧頂上，諸人若欲共觀瞻，普請大家高著眼。遂陞拈香，祝聖畢，又拈香云：此一瓣香，衝風冒雨，一十五年未得歇腳，末後撞到金粟峰前，打破疑團。如如[A2]已曾酬價，今日第二回拈出，爇向爐中，專為供養。現住浙江台州府通玄堂，上傳曹谿正脈第三十四世密雲大和尚，用酬法乳，[A3]斂衣敷坐。維那白椎畢，師云：飄飄一葉過莆中，列岫渾呈世外容，千古曹山親到此，不妨重展舊家風。眾中還有擎頭戴角底衲僧麼？出來試𨁝跳看。僧問：遠離秀水到曹山，濟濟人天共仰觀。五位君臣即不問，斬新一句請師宣。師云：萬古長空，一朝風月。乃云：揭千聖正眼，闡向上宗乘，只貴法脈流通，當陽直截。所以從上古德，或行棒下喝，或輥毬打鼓，或建立五位君臣，或說六相妙義，或言滿天下，或默然面壁，門庭雖異，無非顯揚此箇威光，若是伶俐漢子，舉著便知落處，直下家邦安貼。其或未然，山僧更為當陽披露去也。豎拂子云：麈尾頭邊親薦得，卷舒殺活總臨時。復舉：僧問本寂禪師：世間何物最貴？寂云：死貓頭。僧云：死貓頭何為最貴？寂云：無人著價。師云：本寂拈出死貓頭，無人著價，包藏臭穢，直至如今。山僧今日既繼其席，不免與伊撥開一線，放出惡辣氣息，一任熏天炙地，毋論有鼻孔無鼻孔，聞著管取，裂破腦門。脫或未然，聽取一頌：曹山拈出死貓頭，千古令人價莫酬。日炙風吹狼藉盡，腥膻撲鼻卒難收。 ᅟᅟ==[A2] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A3] 斂【CB】，歛【嘉興】== 小參。夏共秋來口懶開。須知箇事絕安排。諸人直下明端的。方見山僧為爾儕。大眾還知曹山為人處麼。若也知得。日用之中四威儀內。便能如天普蓋。似地普擎。如日普照如風普吹。自然頭頭獲妙。處處逢源。如其未能。且向三條椽下七尺單前。高著蒲團。挺起脊梁覷捕看。畢竟是甚麼道理。今日也覷捕。明日也覷捕。忽然一日覷捕得透。亦莫生滿足之想。更須覷捕到盡十方世界。無非此事。乃至婬房酒肆虎穴魔宮無邊香水海浮幢王剎。無一處不是此事。無一法不是此事。全身契入始得自繇。腳跟穩密胸次無疑。坐斷報化佛頭。直踏毘盧頂上。婢視聲聞。奴呼菩薩。到與麼地方好來。山僧手裏請棒喫。喝一喝。歸方丈。闇齋。黃兵備請。上堂。僧問。佛祖門風即不問。台旆光臨事若何。師云。誰不瞻仰。進云。可謂門內有君子。門外君子至。師云。知心能幾人。進云。與麼只有好風來席上。更無閒話落人間。師云。寒毛卓豎一句作麼生道。進云。直得通身慶快去也。師云。真箇那。進云。不妨高著眼。師云。分付自[A4]己。問作家相見即不問。如何是佛法的的意。師云。雨過萬山青。進云。謝師指示。師便打。乃云。堂堂獨露離是絕非。赫赫靈明輝今耀古。寬廓非外。十方世界目前觀寂寥。非內無邊剎。海毛孔裏。不落二途。千聖罔測。超出格量。觸處皆玄。所以桂花香處。裂破山谷鼻孔。蛙鼓鳴時。打失子韶眼睛。盡謂窮途落魄。誰知衣錦還鄉。今日明眼人前。豈敢囊藏被蓋。直與當陽拈出。豎拂子云。還會麼。天上有星皆拱北。人間無水不朝東。 ᅟᅟ==[A4] 己【CB】，巳【嘉興】== 上堂。明頭合，暗頭合，直得虛空活鱍鱍。日往月來豈暫停？亙古亙今不壞滅。日面佛，月面佛，千變萬化何曾歇？靈山拈出一枝花，迦葉頭陀笑不輟。說時默，默時說，空生巖畔花如蝶。英靈豈向那邊尋？掃盡自己閒枝葉。兩堂首座驀相逢，彼此同時下一喝。伶俐衲僧眼未清，勞他臨濟分明說。大眾！且道分明說箇甚麼？不見道：賓主歷然。喝一喝，下座。 上堂。放下便安穩，直得四稜蹋地撩起任縱橫管教八面玲瓏。東勝神洲打鼓，西牛賀洲起舞，拄杖子驀跳上兜率陀天。將彌勒法座一掀掀倒，驚得諸天怖走，蟭螟虫把四大海水一吸吸乾，諸大龍王不覺齊聲大叫。大眾！且道叫箇甚麼？卓拄杖云：從今窠窟無安立，直得全身沒處藏。 上堂。佛佛道同。祖祖相印。曠劫只在目前。不落言思動靜。直得天高地厚。海闊山長。於一毫端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。易短壽作長年。改禾莖為粟柄。自然罪花頓落。轉禍為祥。惟憑者著子不用別商量。大眾且道。如何是者著子。喝一喝。下座。 上堂。天晴日頭出，雨落地上濕。若也薦得時，萬事俱了畢。儻其不薦，未免茫茫業識。山僧少垂方便，不動旗鎗，使汝諸人坐享太平。顧視左右云：幸然家裏坐，不用別追尋。 上堂。覿面薦得，猶涉途程；機先領略，鄉關萬里。更若談玄談妙，論性論心，滿臉風塵，通身泥水。須知此事，三世諸佛說不到。歷代祖師提不起，惟貴格外衲僧。等閒坐斷千差親，證不生滅地，自然不落第二見，不落第二機。直得孤迥迥，峭巍巍，誰敢當陽覷著？秪如古人道：須參活句，莫參死句。且道如何是活句？良久，云：參罷歸堂喫茶。 上堂。一念不生，萬緣脫落。超出格量，天寬地廓。佛祖尚未知，他人焉摸索？碧眼胡僧入大梁，滿把珍珠驀面撒。東海龍王伎倆窮，笑倒街頭徐八伯。拈拄杖云：大眾！且道碧眼胡僧還帶得者箇來麼？復云：若不帶來，將甚麼撒？喝一喝，下座。 上堂。舉起便明，觸著便斷。毫髮無差，難逃識見。問著不會，拶著不識。鐵壁銀山猶未透得。山僧別有箇指示處。卓拄杖云：天不能蓋，地不能載，隨處稱尊，迥絕對待。復卓一下。 上堂。舉僧問南泉。摩尼珠人不識。如來藏裏親收得。如何是藏。泉云。王老師與汝往來者是藏。僧云。直得不往來時如何。泉云。亦是藏。僧云。如何是珠。泉喚僧。僧應諾。泉云。去。汝不會我語。師云。若論摩尼珠。非惟者僧摸索不著。直饒南泉亦未知落處。在眾中還有與古人雪屈者麼。有則出來與山僧拄杖子相見。如無聽取一頌摩尼珠光爍爍。千手大悲難摸索。惟許英靈猛丈夫。當陽拈出濟貧乏。喝一喝。下座。 上堂。道無方所，那堪住著；道絕功勛，豈容造作？道非知解，安許卜度；道非形相，胡為執捉？洞山拈出麻三觔，趙州直指庭前柏。龍女獻珠，世尊納受善財南參入彌勒閣。雖然路徑各別，要且同歸者著。秪如扇子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾，又作麼生商量？良久，云：金剛與泥人揩背，一擦骨出。 上堂。他家自有通霄路，十聖三賢皆罔措。同道之八方許明，不是知音徒話墮。棒如雨點謾施呈，喝似雷奔總蹉過。縱饒言下即知歸，早被燈籠來看破。所以道：參禪須是鐵漢，著手心頭便判，直趣無上菩提，一切是非莫管。且不落階級一句，如何通信？以拂子打圓相云：若能未舉知端的，千聖齊教立下風。 上堂。士問：如何是奪人不奪境？師云：門外山河秀，庵中坐寂寥。如何是奪境不奪人？師云：堂堂常獨露，大地無寸土。如何是人境兩俱奪？師云：追到烏江刎，江山盡屬劉。如何是人境俱不奪？師云：聖主垂衣治，漁樵樂太平。乃舉：盤山云：心月孤圓，光吞萬象，光非炤境，境亦非存，光境俱忘，復是何物？洞山云：光境未忘，復是何物？師驀拈拄杖云：衝開碧落松千丈，截斷紅塵水一谿。卓拄杖，下座。 上堂。法無二相，道絕多岐。但能驀直行將去，透過雲門一字關。相逢敲出金剛髓。截斷楞嚴義八。還到者裏。若說有生有死，有去有來，總是正眼。未開寐，語不醒。山僧憶得寶公一偈舉示大眾。雞鳴丑，一顆圓光明已久。不見頭，亦無手，天地壞時渠不朽。未了之人聽一言，只者如今誰動口。喝一喝，下座。 通玄訃音至，上堂：昔日世尊涅槃會上告眾云：汝等若謂吾滅度，非吾弟子；若謂吾不滅度，亦非吾弟子。本師大和尚於本年七月七日午時示寂，於通玄堂上。且道是示寂耶？非示寂耶？如其未知，豈不見道：當陽一著，不落兩頭；腳下無私，貴傳正脈。且道正恁麼時如何施設普請大眾齊詣真前，燒香供養？ 上堂。路逢達道人，不將語默對。拈出死貓頭，膻風遍界起。或有觸著時，牙爪通身備。直得花開雪谷，春日出冰壺曉。不萌枝上鳳凰飛，無影樹下獅子遶。喝一喝，下座。 上堂。眨得眼來。早[A5]已蹉過。笑殺旁觀。現成公案。放汝三十棒。顢頇不少。臺山婆子。我為汝等。勘破水中鹹味。我當時若見。一棒打殺與狗子喫。貴圖天下太平。夢裏惺惺。若是久參宿學。一一自知落處。儻或晚進初機。難免銀山鐵壁。所以道。單明自己不明古今。此人工夫未到。田地未穩。若明古今不明自己。亦是關鍵不透。眼目不開。直饒明得自己透得古今。若到曹山門下。正好喫棒。何故欲作我家親嫡子。還須痛受惡鉗鎚。 ᅟᅟ==[A5] 已【CB】，巳【嘉興】== 上堂。一句明千句，萬句悉皆明；一機透千機，萬機一齊透。五百尊者變作牛，卻使趙州笑破口。集雲峰下四藤條，梵志兩處親負墮。百草頭上薦老僧，直得面南看北斗。若是風吹不入，雨打不著底衲僧，直下向朕兆，未形已前一覷覷破，自然無人無我，絕是絕非，得失短長，一時坐斷。於二六時中，四威儀內，一語一默，一動一靜，盡是本地風光，西來大意。只如直顯本宗一句作麼生道？石虎空中吞皓月，泥牛海底吐風雷。 上堂。法離見聞，見聞非法，道絕言詮，言詮非道。若是箇中人，自然頂門上具眼，腳跟下無私，出沒卷舒，得大自在。萬緣脫落，千聖莫窺。得失兩忘，是非杳絕。驀拈拄杖云：大眾還會麼？如其不會，聽取一頌：金剛妙智離名相，赫赫光明耀大千。欲識當陽一句子，試看火內綻青蓮。連卓拄杖，下座。 冬至上堂。群陰剝盡一陽生，鐵樹枝頭花正新，佛道儒宗同泰運，冷灰爆出一星星。直得萬物光輝，千山改色。雖然如是，猶是生滅邊事。若是箇中消息，往復無間，動靜一如。寬若太虛，明如杲日。且道畢竟如何？以拂子打圓相云：獨露當陽無向背，不隨寒暑自相親。 上堂。僧問。古人道。佛來與祖來。總與三十棒。未審利害在甚麼處。師打云。在者裏。進云。莫便是和尚為人處麼。師云。莫謗曹山好。僧喝。師復打。乃云。一九二九。林林落木赤條條。仲冬季冬。疊疊雲山呈面目。望州亭與汝相見了也。烏石嶺與汝相見了也。僧堂前與汝相見了也。乃是徹底婆心。如何是佛。麻三觔。如何是佛殿裏底。如何是佛。新婦騎驢阿家牽。可謂十分成現。果是通方上士。便見物物歸元迷性之流。難免頭頭逐妄。山僧總與絕斷。使諸人各各歸家穩坐。以拄杖畫一畫云。雖然說得十分真不若一番親見面。 上堂。十五日以前踏破鐵鞋趁不及；十五日以後，盡其伎倆跳不出。正當十五日，澗水碧，楓樹紅，須信禪門觸處通。拈拄杖云：一條楖栗縱橫用，直指當機達本宗。卓拄杖，下座。 上堂。便恁麼去，兩重公案；不恁麼去，癡貓守窟；恁麼不恁麼，總與截斷。須知當人分上如天普蓋，似地普擎。直得淨裸裸赤灑灑。本自圓成，豈容外覓？良繇群情不了。所以勞他先聖出來。應病發藥，隨機設教，但為救迷，原無實事。眾中或有箇漢，纔聞恁麼道，撩起便行，千棒打不回頭，然後向有佛世界互為賓主，無佛世界，獨自稱尊，掃盡名言，惟傳正脈。使依草附木之徒，各各自成自立，方不忝為佛祖兒孫。且道不從人得一句，如何通信？釋迦老子貧如洗迦葉，頭陀富有餘。 上堂。經中道應如是知，如是見，如是信解，不生法相。驀拈拄杖云。大眾。喚者箇作甚麼。若喚作法相。卻是曹山拄杖子。若喚作曹山拄杖子。喚甚麼作法相。苟向者裏檢點得出。管教一切處作奇特事。不動一絲毫。腳跟下亙堅密。身遍塵沙界。坐斷千差路。不出四威儀。含古今於一念空人。我於剎那直下。是箇現成公案。豈用纖塵造作。秪如無障礙一句作麼生道。三十六條花柳巷。晨昏曾不禁人行。 上堂。談玄談妙。業識茫茫。說有說無。葛藤窠窟。行棒行喝。鼓粥飯氣。舉古舉今。守株待兔。更說向上一關。末後一句。大似鑽冰取火。掘地覓天到者裏。直饒伶俐衲僧無處下手。且道畢竟如何即是。數聲清磬是非外。一箇閒人天地間。 上堂。諸佛是了事凡夫，凡夫是不了事諸佛，只緣一念迷悟，便有聖凡之別。豈不見天龍豎箇指頭，俱胝忽然悟徹；鳥窠一吹布毛慧通當下休歇。我此門中只貴直截根源，那許尋枝摘葉？果能如是相應，縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。通身不挂一絲毫，坐斷十方孤迥迥。秪如不落常情一句作麼生道？一切聖賢如電拂，大千沙界海中漚。 上堂。纔見山僧，鼓兩片皮，說黃道黑，便作佛法會。殊不知山河大地，萬象森羅，風動塵起，雲騰鳥飛，皆為諸人顯揚第一義諦。若也會得，便可歸家穩坐。雖然如是，劫火洞然，大千俱壞。且道第一義諦在甚麼所在？卓拄杖云：不是苦心人不知。 上堂。鶯化為鳩眼，在魚化為龍，鱗在凡化，為聖心在。拈拂子云：拂子化為天大將軍，無在不在。有時把此世界擲於他方世界中，有時把他方世界向此世界安著，其中眾生不覺不知。擊拂子云：天大將軍復化為拂子，此世界原依此世界，住他世界，原依他世界住，未常動著一絲頭。何以見得？曠劫至今日，從來不變遷。擲拂子，下座。 臘八上堂。巖頭道：從門入者，不是家珍，須向自己胸襟流出，方始蓋天蓋地。大眾！秪如世尊睹明星成道，還是從門入耶？胸襟流出耶？若道從門入者，埋沒先聖；若道胸襟流出，誑惑後賢。還有知得落處者麼？若也知得落處，許汝具辨古今眼。苟或未能，卓拄杖云：總被拄杖子領過。 上堂。僧問：不守自家活計，不遵先聖規儀。和尚還許他也無？師云：不堪共語。進云：孤月照臨山嶽靜，幾多人向此中休？師云：休將鶴唳當鶯啼。進云：怎奈學人遭鈍置，吾師慣得奪人機。師便打。僧喝，師復打。乃云：有時語說凡道聖，何憑據？有時默，黑山鬼窟誰相委？若是夙因不昧漢子，直下坐斷兩頭，別有通霄活路。儻機思遲鈍，緇素不分，未免逗入邪途。拈拄杖云：惟有拄杖子語時，說伊不著默時該伊不得指出時人正眼掀翻從上窠窟。既有如是奇特，且道從甚麼處得來？不繇南嶽天台出，豈可從人覓得來？ 元旦解制。上堂。今辰三百六十日之首。衲僧箇箇盡知有。亦是二十四氣之初。家家戶戶換桃符。直得人人懷恭揖讓。各各和氣藹然。新年頭佛法全彰。舊歲裏無明俱化。山僧放開線路。一任七縱八橫。百草頭邊。突出祖師巴鼻。長街短巷顯露諸佛玄機者邊。那邊咸是祖翁田地。江南嶺北無非本地風光。且放行一句作麼生道。驅出群牛去。從教踏遍春。 上堂。僧問：桃紅柳綠皆真智，燕語鶯啼向上機。四眾臨筵即不問，師登寶座意如何？師以拂子左拂。進云：龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。師以拂子右拂乃云：前三三，後三三，箇中消息許誰諳？春風處處花成錦，秋水澄澄月一灣。喚作真如不壞法，此人會未踏鄉關，喚作無常生死法，管教累劫受餘殃。敢問諸人：畢竟作麼生即是？以拂子打圓相云：生佛未形消息露，不知若箇肯擔當。擲拂子，下座。 上堂。西天梵語，東土唐言：兩彩一賽，日麗長天。獅子吼時，草頭流翠，象王行處，花落巖前。豎拂子召大眾云：過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，總在拂子頭上。異口同音云：吾不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。 上堂。有句原非有，無句實非無，有無成一片，古今作範模，如藤倚卻樹，令人解路多，千里賣布單，通身沒奈何。樹倒與藤枯。句子歸何處？笑倒溈山老古錐。直至如今爬不起，拖泥帶水獨眼龍。提得醒來甚處用？有處用曹家女子。顏無共劫初田地，不栽他獨種梧桐。以棲鳳喝一喝，下座。 上堂。僧問：時節若至，其理自彰。今日是十五學人道了也。和尚又如何舉揚？師云：風和嫩柳垂金線。進云：恁麼則空劫今時獨露目前。師云：日暖梨花展玉容。乃云：惺惺直是惺惺，懞懂直是懞懂。從來疆界甚分明，曠劫至今誰敢動？棄本執法妄修行，大似靈禽拘竹籠。西天外道九十六。一毫之差成邪種。拈拄杖云。大眾喚作拄杖子。是具縛凡夫。不喚作拄杖子。是落空外道。縱饒二途。不涉別有生涯。亦未是到家消息。且畢竟如何。卓拄杖云。覿面無回互。當機任卷舒。 上堂。舉古德與僧云：有五件事替你不得，餘皆替得。僧云：那五件事？德云：著衣、喫飯、屙屎、送尿，拖箇死屍在路上行。其僧忽然悟去。師云：若論者僧悟去，只悟得今時門頭事，未是威音那畔事。何故？若是威音那畔事，決不在著衣喫飯、屙屎、送尿，拖個死屍路上行。且道如何是威音那畔事？父母所生口，終不向汝說。 上堂。朔風劈面來，觸著寒毛豎。底事甚分明，何煩言直指？物物顯真常，頭頭揚妙理。若是伶俐人，自然知所止。洞達佛祖心，豈復尋言語？宛如日處空，無不在光裏。一句絕商量，冰河紅焰起。 上堂。貓有歃血之功，虎有起屍之德。大悲菩薩千手，眼舜若多，神無形質，妙德空生，直得分疏不下。將欲請問老瞿曇憍梵波提連聲，叫云不消不消。何故？此事從來不欠少。 上堂。僧問：花笑鶯啼，已洩全機。妙用山青水綠，覿露本有風光。既是三賢十聖，因甚不明宗旨？師云：為落階級。進云：玄機密運周沙界，靈鑑高縣耀古今。師云：未是放身命處在。進云：頓超三際外，已見不磨心。師卓拄杖云：者箇又作麼生？僧喝。師云：亂喝。僧又喝，師便打。乃云：玄機獨露，妙體虛靈，不假修證，本自圓成。於此悟入者，未免粘皮搭骨；獨脫無依底，自然觸處玲瓏。直得須彌頂上波濤滾滾，大洋海底赤焰騰騰天台五百尊羅漢趕齋路絕，舜若多神叫屈連聲，大眾！且道是何意旨？拍香几云：吾無隱乎爾。 晚參。舉：丹霞問僧：從甚麼處來？僧云：山下來。霞云：喫飯也未？僧云：喫飯了。霞云：將飯與汝喫底人，還具眼麼？僧無語。後來長慶問保福：將飯與人喫，報恩有分，因甚卻不具眼？福云：施者、受者二俱瞎漢。慶云：盡其機來，還成瞎否？福云：汝道我瞎，得麼？師云：丹霞幸是問著者僧，若問著箇作家，直教頭破為七分。長慶、保福恁麼酬唱，大似盲人摸象，難免旁觀者哂。曹山恁麼批判，意在於何？還有人明▆麼？只除英俊衲僧，會那許麤狂學者知。 萬如禪師語錄卷第二 萬如禪師語錄卷第三 嗣法門人行猷等編 住荊谿龍池山禹門禪寺語錄 師於崇禎十六年四月十六日入院。 三門師翁以虛空為門戶，是以本師亦從此出。今日不肖兒孫，撥轉路頭，天下衲僧，阿誰識得？喝一喝便入。 佛殿紫磨金色身，慈容滿月相，覿面見得時，依然成兩樣。不兩樣，撒開坐具，大家看突出，光明更無上。便禮拜。 伽藍堂衛護叢林，惟我與汝覿面一爐香，不必重為舉，拈香便燒。 祖師堂、赤縣神洲，俱有大乘根器，默默坐地，商量卻似穿窬之賊。雖然如是，若不是者，一隊老古錐，向外馳求之徒，決定自信不及。 方丈據座云：不學維摩默然，豈效達磨面壁？喝喝，使伊全彰棒棒，令渠見血。且道獨脫無依底來又作麼生？亦好與三十拄杖。何故？放過則不可。卓拄杖便起。 上堂。師至座前，拈疏云：言言顯揚，無上妙門；句句披露，正法眼藏。若向箇中薦得，自然絕後光前；其或未然，卻請維那宣過。宣畢，指法座云：須彌燈王徹骨徹髓，為汝諸人了也。若見得徹，各請歸家穩坐。其或未然，山僧更上一崚嶒去也。遂陞拈香云：此一瓣香，包羅天地，撫育萬靈，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲！萬歲！萬萬歲！復拈香云：奉為滿朝文武暨珇，任各位尊官今辰，請主闔邑縉紳及諸春元文學、遠近檀那、諸山耆宿、現前緇白等，伏願同明大事因緣，共證無生法忍。次拈香云：奉為開山一源祖師及幻有師翁，敬爇瓣香，均申供養。又拈香云：此一瓣香，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。禹門堂上第三回拈出，爇向爐中，專申供養。先住龍池，後住天童，傳曹谿正脈第三十四世密雲大和尚，用酬法乳之恩，[A1]斂衣趺坐，維那白槌云：法筵龍象眾，當觀第一義。師云：山僧未入院時，諸人未到座前，早落第二義。及至高陞此座，鼓舌搖唇，[A2]已是落七落八。還有明得第一義底衲僧麼？出來呈露看。僧問：遠離秀水，來赴龍池，秀水龍池則不問，如何是興波作浪句？師云：打得你血出。進云：恁麼則大地含生皆有賴，八蠻四表悉沾恩。師云：一雨普施。問：昔日世尊居鷲嶺，今朝和尚主龍池。未審正法眼藏如何舉唱？師便打。進云：寶藏撥開於此日，五葉千燈事轉新。師云：更須拔卻眼中楔。僧呈坐具云：天人群生類，皆承此恩力去也。師云：不唧溜漢。乃云：目前無異路，盡大地無不通，同格外，絕千差，遍法界俱成一轍者邊那邊，無可不可。長水荊谿了無固必辱承眾護法台翰遠頒山僧勉爾允赴。今日既登此座，豈得縮手藏鋒，將祖翁田地一鋤翻轉先師未了因緣，一句全收，建法幢於山中，立宗旨於宇內，俾雲水師僧知有向上一著，不泥文字語言，各各擎頭戴角，立處驚人，箇箇六臂三頭，迥然超卓。且不涉功勳一句作麼生道？鵰弓已挂狼煙息，萬姓謳歌樂太平。復舉：僧問幻有師翁云：如何是西來意？翁云：屋北鹿獨宿。僧云：不會。翁云：谿西雞齊啼。師云：師翁答者兩句話，致令天下衲僧咬嚼不破。山僧忍俊不禁，直截吐露去也。屋北鹿獨宿谿西雞齊啼的的西來，意惟除作者知。連卓拄杖，維那白椎云：諦觀法王法，法王法如是。 ᅟᅟ==[A1] 斂【CB】，歛【嘉興】== ᅟᅟ==[A2] 已【CB】，巳【嘉興】== 師誕日上堂。乃拈拄杖云。只者箇。不與千聖周廛。不與萬法為似。三聖聞之膽喪。十地見之魂驚。驅邪外不留蹤跡。指人天直了本因。或時虎穴裏橫身。或時孤峰頂側立。建立也在我。掃蕩也在我。建立時金剛圈栗棘蓬。跳者跳吞者吞。萬象之中不致冷。清清地掃蕩時。聖凡皆絕。有無不存。盡十方世界。直得寒威威地。所謂我為法王於法自在。且超出數量一句。如何道。生死兩關俱坐斷。風行草偃自繇人。卓一卓。下座。 上堂。金剛正眼。洞徹無遺。妙淨明心超今越古。寬若太虛明如杲日。當陽顯赫智者猶迷。袖裏藏鋒。作家罔措。淨裸裸絕承當。赤灑灑莫可把。故云常在動用中。動用中收不得。到者裏還容得三玄五位麼。還容得黑白圓相麼。還容得一字三句麼。還容得六相十玄麼。既總不容。只貴直下坐斷。默爾知歸。如夜光在盤橫斜莫測。太阿在握。殺活自繇。且道。隨流得妙一句作麼生道。白鷺下田千點雪。黃鸝上樹一枝花。 師過顯親寺諸護法請上堂。無邊法界一塵中。百億須彌不露蹤。檢點將來猶空缺。當知別有一家風。所以道。大人具大見。大智得大用。掀翻野狐窠窟。截斷生死根株。若寶月之行空。如吹毛之出匣。殺活擒縱佛祖不知。出入行藏鬼神莫測。圓融無際。妙用恒沙。烜赫光明輝騰今昔。茲承眾護法命。陞此座。山僧不敢自秘。直與當陽拈出。豎拂子云。還見麼。歷劫無明字。分明覿體彰。達磨言不識。徹底為敷揚。擲拂子。下座。 開爐上堂。僧問：商量極處見題目，途路窮時入試場，拈起毫端風雨，快者回不做。探花郎請問和尚：如何是狀元消息？師云：頭上花冠色正鮮。進云：恁麼則出群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。師云：切莫詐明頭。問：如何是結制底意？師云：澗深流水聚。進云：學人把住牢關去也。師云：山峻鳥飛遲。乃云：天寒人寒，滴水冰生，紅爐初架，烈燄騰騰。諸禪德！須惺惺，箇事從來本現成，九十日間休外覓，行住坐臥在其中。卓拄杖，喝一喝。復舉：永首座同慈明辭汾陽，後▆從二十年不得休歇。一夕圍爐，夜深明，以火箸敲炭，召云：永首座！永首座！永咄云：野狐精！明以手指云：訝郎當漢又恁麼去。永於言下頓悟。師云：永首座雖然悟去，卻被火爐看破。慈明縱有起死，回生手段，且不出野狐見解。若到龍池門下，總與一坑埋卻。設有旁不甘底師僧出來道：未審龍池有甚長處？開恁麼大口。山僧劈脊便棒云：棒頭有眼明如日，驗盡龍蛇方始休。 當晚小參。僧堂內幾人坐臥。達者方明日用中。一切仍舊知音始諳。若是作家相見。豈用形言。目擊道存如鏡照鏡。儻或根基暗鈍。不能領略機。先山僧今夜掀翻窠窟。截斷淆訛。拈出當陽。急須著眼。驀拈拄杖卓一下云。諸人若向者裏會去。龍池未肯點頭在。復卓一下云。諸人若向者裏會去。山僧便合掌讚歎。敢問諸人。前一卓後一卓。本無差別。為甚肯一不肯一。還有人知得落處麼。若也知得。非惟山僧被你看破。三世諸佛歷代祖師心肝五臟。總被你一時覷透。如其未悉端倪。待正月十五日與諸人道破。 上堂。懸崖撒手，須是其人；絕後再甦，欺君不得。若非夙具靈根，那能當下領？略不見張[A3]拙秀才參石霜，霜問秀才尊姓拙云：姓張名拙。霜云：箇中覓箇巧字尚不可得，拙自何來？拙於言下大悟，即說偈云：光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空華。張拙秀才打開自家寶藏七珍八寶，用之不竭石霜手段。非惟點鐵成金，亦使轉凡成聖。可謂伯牙與子期，不是閒相識。 ᅟᅟ==[A3] 拙【CB】，▆【嘉興】== 貳公吳孝廉入山請上堂，僧問：臨濟重光即不問，禹門接續事如何？師云：波浪滔天。進云：昔日世尊以佛法付囑國王、大臣，今日和尚，恩歸何地？師云：上大人，丘乙己。進云：不昧靈山親付囑，故能此世作金湯。師云：可知禮也。乃云：秘密妙嚴，聖凡莫測，圓融無際，殺活自繇。不滯一隅，隨方得妙。所以有時把住要關，萬別千差齊截斷有時群機普應，三草二木悉沾恩。直得一切國土中，遍彰奇特事無邊。法界內剎剎現全身，泛慈航於苦海波中，駕牛車於火宅門外了此出世本懷，方為爾我事辦令日貳公居士入山，且道如何施設？相逢自有知音知，何必清風動天地。 上堂。僧問：靈鷲拈花，趙州指柏，未審和尚作麼生？師云：山僧不恁麼。進云：等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。師云：如何是東風面？進云：山花開似錦，澗水湛如藍。師云：迷己逐物。乃云：佛祖頂𩕳一機除，佛祖何能知其落處？衲僧箇中消息，非衲僧焉能明其的旨？降斯以下，直是蚊子上鐵牛，無伊下口處。所以靈鷲拈花，當時百萬人天悉皆罔措，惟迦葉頭陀破顏微笑，故有正法眼藏涅槃妙心付囑之說，以至西天四七，心心相契，印印無差。及乎初祖東來神光覓心了不可得；曹谿散席之後，列剎相望，各各全機出沒，殺活縱橫。若也究其底蘊，總不出拈花一著子。故云：萬派千流皆渤澥，七金五嶽總須彌。豎拂子云：者一隊老古錐，被山僧拂子穿卻鼻孔，縛作一束，擲於他方世界去也。使諸人各各自成自立，免得倚他門戶傍他牆，卻被時人喚作郎。擲拂子，下座。 長至上堂。一陽纔復，和氣漸調；君子道長，小人道消。惟有山僧拄杖子，從年歷歲赤條條。拈拄杖，卓一下，云：有時卓在千峰上，劃斷飛雲不放高。 上堂。朔風凜凜，人人寒毛卓豎；滴水冰生，箇箇徹骨徹髓。明明絕覆藏，歷歷無向背。若是伶俐衲僧，纔聞舉著，如龍得水，似虎靠山，便能向佛祖頂上行，佛祖頂上，住佛祖頂上，坐佛祖頂上臥。既作法中王，於法得自在。儻或機思遲鈍，未能領略，山僧不惜眉毛，更為道破去也。舉拂子云：千峰勢倒嶽邊止，萬派聲歸海上消。 上堂。大慈悲為室。柔和忍辱衣。諸法空為座。大眾且道。何人住此室。披此衣坐此座。縱然檢點得者裏。分明猶在半途。何故不見道。識得根源認得伊。全身猶墮在塵圍。假饒和座俱翻卻。尚有煙霞遶翠微。到者裏須是英靈漢子。便能踢翻大海。掀倒須彌。盡十方界是箇自己。盡十方界是箇光明。藏也無。佛也無。祖也無。禪也無道。若也說佛說祖。說禪說道。總是缽盂安柄畫蛇添足。喝一喝。下座。 上堂。一機拈處萬機圓。一句全提萬句全。坐立儼然非別物，分明突出未生前。木童嶺上一聲笛，驚起巖前石虎眠。露柱燈籠齊拍手，狸奴白牯話生緣。諸人更問還元旨，平地興波浪拍天。 上堂。只者箇便是頭上安頭。離此別求，撥波尋水。兩頭坐斷，中道不安。正是業識茫茫。無本可據。所以道。須參活句。莫參死句。活句下薦得。便能鐵樹上生花。紅爐中鼓浪。稱鎚裏捏汁。黃連內取蜜。了無聖凡情見。打破生死關頭。彼我不立是非兩忘。方是獨脫無依大人境界。還委悉得麼。山堂夜靜蒲團冷。汝等諸人合自知。 薦嚴請上堂。般若妙智豈容生死。金剛寶劍截斷淆訛。證入處本無多子。受用處千聖難知。到者裏。說有也得。說無也得。說亦有亦無也。得說非有非無也得說。即四句也得。說離四句也得。驀拈拄杖云。大眾還是有耶無耶。亦有亦無耶。即四句耶離四句耶。若也知得落處。便知群靈一源。假名為佛。體竭形消而不滅。金流撲散而常存。乾坤未判生佛。未分一著子。直至如今。未常變易。未常增減。圓融無際。物我一如。且托生勝地一句。如何道。極樂無邊清淨土。管教隨處現全身。 臘八上堂。棄卻王宮入雪嶺，六年饑凍對誰宣？抬眸忽睹明星現，突出光明照大千。智慧德相人人具，妄想執著隔天淵。遺失自家本來面，卻於心外覓真傳。驀拈拄杖云：大眾！還見麼？世尊見明星出現，豁然大悟，諸人見山僧拄杖子還曾大悟也無？若也大悟，可與世尊把手並行；如其不然，且道淆訛在什麼所在？有一等癡漢道：世尊見明星所以悟，我等秪見拄杖子，所以不悟。明星拄杖固是不同見明星拄杖底，汝道差別在甚麼處？苟或有血氣底，纔聞舉著，撩起便行，等閒坐斷要津，直證不生滅地，然後向萬別千差處指出正眼，為迷途指南作苦海航筏。且諸病不侵一句作麼生道？卓拄杖云：能為萬象主，不逐四時凋。 上堂。舉臨濟大師云。有時一喝如金剛王寶劍。有時一喝如踞地獅子。有時一喝如探竿影草。有時一喝不作一喝用。師遂喝一喝云。大眾還是金剛王寶劍耶。踞地獅子耶。探竿影草耶。一喝不作一喝用耶。若也檢點得出。非惟臨濟鼻孔一捏粉碎。歷代祖師性命俱在你手裏。便能驅耕奪食。拔楔抽釘。擒縱人天提持一切。其或尚懷觀聽。意地躊躇。山僧與諸人勦絕去也。連喝兩喝。下座。 上堂。行見俱到，宗說皆通，揭露人天眼目，剖出佛祖心胸。假饒德山棒如雨點，渾似水中撈月；臨濟喝若雷轟，猶如捉影捕風。俱胝豎指，青原垂足，總屬驢前馬後，認奴作郎。龍池門下，不動旗鎗，各使安家樂業打開無盡寶藏運用不窮，自然千差絕跡，萬派朝宗顯示正法眼松濤響眾峰。且迷途之中，如何指導？般若智燈纔一照，千年黑暗悉通明。 上堂。見聞不及處，風清月白。思慮不及時，山高水深。庭槐放綠岸，柳舒金杜鵑，枝上聲聲喚，青山無限好。猶道不如歸。直得玄沙三種病人，盲者見，聾者聞，啞者言將，謂有多少奇特，得來不異本真，行不越嶺，渡不過江，縱饒未曾踏破草鞋，早已搖動腳跟。其餘三登投子，九上洞山，一宿曹谿，藤條四下，非惟不唧溜，亦自顯顢頇。還知龍池落處麼？拈拄杖，卓一下，云：等閒一擲成龍去，換卻時人眼裏睛。 上堂。經云：三世諸佛皆從此經出。又云：是法平等，無有高下。縱饒見得十分真，大似無燈走黑夜。石女腰間一寶刀，賣遍天涯無著價。歸來放在臥床頭。截斷夢中諸話杷。到者裏。假使雲門餬餅、趙州茶將來供養也不顧。何故？不堪齒嚼。 上堂。金生麗水，玉出崑岡，月從西沒，日湧扶桑，法法仍舊，物物真常。只為迷心著相，睹影顛狂，昇沉不息，六道茫茫，若能回光返照，頓見本有。法王步步腳踏實地，在在總是帝鄉。鹽官云：虛空為鼓，須彌為槌，什麼人打得？南泉云：王老師不打者破鼓。大眾！為甚王老師不打？良久，云：雖然不打，其聲如雷。 上堂。有一人在孤峰頂上，目視雲漢，把三世諸佛一口吞盡，不見有眾生可度，好與三十拄杖。何故？事上不足，有一人在十字街頭，三頭六臂合水和泥，隨機接引，亦好與三十拄杖。何故？理上不足，有一人不離十字，街頭和泥合水，常在孤峰頂上，目視雲漢，若到龍池門下，正未有語話分在。且道龍池為人在甚麼處？橫拈楖栗？當門踞獅象狐狼一併敲。 歲旦上堂，舉：香嚴云：去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，錐也無。真淨云：去年富，未是富；今年富，始是富，去年富，惟有一領，黑黲布衫，今年添得一條百衲袈裟，歲朝抖擻呈禪眾，實謂風流出當家。師云：香嚴貧實未貧，猶有家私未盡傾真淨富實未富，遮得東邊西邊露。龍池者裏也不貧也不富，黃虀澹飯挨排過。新年原是舊年人，贏得春風滿面播。 上堂。一句中具三玄，一玄中具三要。青天喫棒謾商量，杲杲紅日當空耀。木童騎鶴上揚州，石女梳籹越樣俏。壁上燈籠笑不休，階前露柱齊聲道。未審道箇什麼？良久，云：毘婆尸佛早留心，直至如今不得妙。 上堂。舉僧問臨濟云：如何是三眼國土？濟云：我共汝入淨妙國土中，著清淨衣，說法身佛，又入無差別國土中，著無差別衣，說報身佛；又入解脫國土中，著光明衣，說化身佛。師云：臨濟恁麼答話，欲作百世宗師，恐未得在汝。諸人還知龍池意麼？如其未知，更為道破。法身、報身、化身都來立號，安名拈出金剛寶劍，截斷陳爛葛藤。 上堂。僧問：如何是從上佛祖的的大意？師云：江南地暖。進云：如何是和尚示人的的意？師云：塞北天寒。進云：謝師指示。師云：又恁麼去也。乃云：一飽忘百饑，一覺精神足，一念了生死，一言悟塵俗。風來樹樹涼，月照山山玉。達本忘情者，閒閒若空谷。誰是箇中人？共把雲峰斸。大眾！且道德山棒、臨濟喝，還明甚麼邊事？眾中有知得落處者麼？如無，其人，龍池自道去也。卓拄杖，喝一喝，下座。 上堂。僧問：聖凡共集，緇素臨筵。謾勞棒喝如風急，直截根源事若何？師云：手長衫袖短。進云：不借時機，請師別道。師云：腳瘦草鞋。寬乃云：龍池一滴潤林丘，枯木枝枝葉自稠。不是一番親到此，焉能解得渴咽喉？大眾！且道如何是龍池一滴？以拂子左右灑云：晴乾不肯走，直待雨淋頭。 上堂。僧問：天得一以清，地得一以寧，君王得一，天下太平。未審衲僧得一又作麼生？師云：平地風波。乃云：十方法界一塵中，活鱍全機用莫窮。卻把虛空敲出髓，掀翻海嶽覓無蹤。相逢直指本來事，覿面提持向上宗。甘雨普施三草木。千峰頂上播真風。所以德山入門便棒，臨濟入門便喝。使人獨脫無依。不居惑地。超出格量，迥越有無。到者裏管教盡大地是箇解脫門。盡大地是沙門一隻眼，盡大地是當人自己。既是盡大地是當人自己。且道四聖六凡蹲坐在甚麼處？良久，云：有眼如盲。 上堂。過去、未來、現在一念頓超三世，東西、南、北、中央，究竟從來無定。故經云：應生無所住心。若心有住，即為非住。果能無住，自然不住。凡不住聖，不住迷，不住悟，不住生死，不住涅槃，不住空，不住有，不住權，不住實，然後見山是山，見水是水，見僧是僧，見俗是俗，是謂一種平懷，更無他物。且道實證本分一句作麼生指示？卓拄杖云：不須更費纖毫力，擊碎金圈栗棘蓬。 上堂。現成公案，放汝三十棒。夫子門前講孝悌，撞著道伴交肩過。一生參學事畢，時清休唱太平歌。雖然如是，也須實到者箇田地。莫學矮子看戲，隨人哭笑，他時後日大有事在。且道如何是自成自立一句？以拂子擊禪床，下座。 上堂。水不洗水。金不博金。靈山一脈本自現成。堪笑從上老古錐。橫擔拄杖。緊峭草鞋。天涯海角。遍覓無親。忽然洗面摸著鼻孔。喫飯咬著舌頭。呵呵一笑。千真萬真。既然如是。須彌山突出在你諸人額角邊。大海水傾入你諸人耳朵裏。為甚麼不覺不知。良久云。不煩節外更生枝。 上堂。僧問：不問有言，不問無言，請師答話。師打云：且道是有言是無言？進云：恁麼則覓水和煙得，擔泉帶月歸。師云：失卻也不知。乃云：芭蕉聞雷而長，葵花向日而開。海底泥牛吼似雷，巖前石虎銜兒走。蟭螟吞卻七金山，驚得南辰藏北斗。堪笑臨濟三度問黃檗佛法的的大意，三度被打雪峰，三登投子，九上洞山，卻於鰲山打失鼻孔。爭如龍池者裏一眾惺惺，伶俐伶俐惺惺。何故？不須更費纖毫力，日用頭頭總現成。 上堂。如來禪，祖師禪，水在長江月在天。南北東西通踏遍，不知何處覓真傳？德山棒，臨濟喝，巖前石虎奔入穴，香象忙忙失卻威，豐干那敢多饒舌？臺山路上驀直婆，趙州勘破誰能瞥？古今無限作家翁，十箇五雙口挂壁。良遂敲門許自明，卻對學徒一一說。亮公一喚便知歸，直入西山絕消息。拈拄杖，召大眾云：消息既絕，且道者箇從甚麼處得來？若知來處，自然見超佛祖，獨步大方。如其未知不見道：未明三八九，難免自沉吟。 解制留兩序上堂。春日晴，春鳥鳴，春水漾虛碧，春山疊亂青。大眾！三月以來，雖然把住繩頭，那容靜處躲跟？不是擔沙運土，便是舂米負薪。還知山僧為汝諸人處麼？今日布袋雖開缽囊，不得動著。何故？豈不見道：單絲不成線，獨木不成林。大家出隻手，扶起破沙盆。各依本位住，莫向外邊尋。默默養成法器，一鳴直使驚人傳續佛祖慧命，永作照世明燈。且道解制後如何行履？黃虀粥飽無餘事，白日天長任運過。 上堂。此事從來活卓卓，不是生心可卜度，覓遍天涯絕影蹤。無意見時卻撞著。泥牛翻轉石板田，木馬踏殺雲中鶴，乾闥婆城驀地崩，阿修羅王念菩薩。大眾且道是何意旨？無風荷葉動，決定有魚行。 上堂。離心意識參。絕凡聖路學。無手人行拳。無舌人演法。打盡四天下。不費纖毫力。說完大藏教。唇皮未動著。所以道。參須參到無參處。學還學到無學時。無參是真參。無學是真學。雖然如是。你擬向者裏躲跟。不免死水裏浸殺。喝一喝。下座。 上堂。諸供養中，法供養為最。大眾還明得法麼？若於此明得，自然在天同天，在人同人，隨處自在，曾無住著；如其未能，不免別垂方便去也。驀拈拄杖云：過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，俱在拄杖頭上，異口同音宣說平等法門，未證入者，令其證入；未解脫者，令其解脫；未離苦者，令離諸苦。眾生各各受益，若是衲僧分上，總用不著。何故？金屑雖貴，落眼成翳。 萬如禪師語錄卷第三 萬如禪師語錄卷第四 嗣法門人行猷等編 荊谿龍池山禹門禪寺語錄 結制上堂。出一叢林，入一保社，鐵鞋踏破無蹤跡。那邊經冬者邊過夏，妄想如苗逐日增。若是皮下有血底漢子自己猶是冤家，豈肯向人求禪求道？儻或機思遲鈍，且向九十日內挨拶明白，謾謾與汝商量。 上堂。十方同聚學無為，抵死和他戰一回。選佛場中須及第，莫教孤負兩莖眉。喝一喝，下座。 上堂。打破從來窠臼覿露，當人者著山巔。黃鳥聲聲陌上桃花灼灼。此事本來成現切忌，生心卜度休卜度，祥麟只有一隻角。喝一喝，下座。 上堂。彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。若也識，卻將影子當真實，如不識鬼窟之中坐。白日，拈拄杖云：拄杖子朝到西天，暮歸東土，其間幾多青山突兀，綠水波騰，只是不敢動著一絲毫。何故？目前無異法，不用強安排。卓拄杖，下座。 上堂。心王不妄動，六國一時通。罷拈三尺劍，休弄一張弓。此是古德直指諸人，穩坐家邦，絕無意外之憂，且有天然之樂。雖然如是，仔細檢點將來，亦未出陰界窠窟。在龍池亦有一偈，非敢與古人較短論長，也要大家委悉。心王本來妙，在處自圓通。拈出吹毛劍，邪魔絕影蹤。 上堂。聖人無二道。百姓無二心。眼睛原在眉毛下。鼻孔依然撘上唇。若向者裏領略得去。禹門與你草鞋。正好行腳。如其未能。三世諸佛亦救你不得。諸禪德還有全身證入者麼。拈拄杖云。人平不語。水平不流。冬至上堂。群陰消盡一陽生。鐵樹枝頭花正新。賣被賣牛俱不涉。寒爐迸出一星星。驀拈拂子云。大眾。寒爐迸出底只者是。擲下云。見之不取。思之千里。 上堂。知有底道不得道得底不知有，信手斫卻月中桂，自有清光輝宇宙。六不立，一不守。纔涉思惟，劍去[A1]已久。車行陸地水行舟，七七元來四十九。喝一喝，下座。 ᅟᅟ==[A1] 已【CB】，巳【嘉興】== 上堂。根源直截，豈落階梯？大用現前，不存軌則。一切處風行草偃，二六時耀古騰今。三世諸佛於一毫頭上現出無邊妙相，十方國土，何處去覓封疆？只此公案現成，豈借他人之力？且應時及節一句如何通信？西風吹落木，千山露本顏。 上堂。缽盂口向天。拄杖長靠壁。晨朝有粥噇。齋時有飯喫。不妨信手擎來。要且不借他力到者裏。為甚麼十箇有五雙問著口如木橛。良久云。只為分明極。翻令所得遲。 上堂。僧問：雪峰在德山作飯頭，一日飯遲，德山擎缽下法堂，值雪峰晒飯巾次，乃曰：鐘未鳴，鼓未響，托缽向甚麼處去？德山便低頭歸方丈。意旨如何？師云：千聖不能明。進云：峰舉似巖頭，頭云：大小德山未會末後句在甚麼處？是他未會末後句？師云：杓卜聽虛聲。進云：山令侍者喚巖頭，問：汝不肯老僧那？頭密啟其意。如何是密啟其意？師云：道破即不堪。進云：山明日陞堂，果與尋常不同，那裏是他不同處？師云：換卻汝眼睛。進云：頭在僧堂前。拊掌大笑云：且喜者老漢會末後句，甚麼處是他會末後句？師云：向汝道杓卜聽虛聲。進云：雖然如是，也只得三年活。因甚果符其言。師云：疑殺天下人。進云：公案已蒙師指示，別展旗鎗請師接。師云：放汝一頓。乃云：參禪直要離心識，學道應須不住功，腳下果然紅線斷，從教南北與西東。故云：有一物，上拄天，下拄地，常在動用中。動用中收不得。收不得，絕蹤跡。東擲西拋。會未失，智者自能暗點頭。擬議思量墮鬼窟，勿思量。莫尋覓，魯祖見僧便面壁。和盤呈露絕商量，雨過千山如黛潑。 彬然首座入塔上堂。頂門上眼開。萬象不能逃影質。腳跟下著實千差踏斷絕淆訛。從此展舒大用。殺活自繇。無不縱橫無不玄妙。正堪於迷途之中。為人解黏去縛。拔楔抽釘。不意時節。忽至撒手那邊。於勝熱門頭直趨而過。無縫塔裏。正好安身。當下坐斷古今湛然凝寂。且道向後如何受用。蒼松翠竹常圍繞。日倚青山看白雲。 臘八上堂。最初淨裸裸，末後赤條條，從來絕遮障，不了徒忉忉。所以黃面瞿曇雪山坐了六年，到臘月八夜，抬眸觸著明星，便知者一著子落處。忙忙出來說法四十九年，談經三百餘會。本欲顯揚者一著子，未免說真方賣假藥，誰知並無一實。末後拈花當時百萬人天罕聞就體知歸。多見韓盧逐塊。惟有飲光尊者，破顏微笑，即將正法眼藏涅槃妙心，付囑摩訶迦葉。從上西天四七，東土二三，遞相印證，以為心法。及乎南嶽青原之後，便有五宗之別，臨濟以立三要，三玄曹洞以五位君臣，雲門以一鏃破三關分明箭後路溈仰以父慈子孝，唱拍相隨。法眼以三界惟心，萬法惟識，直得異端紛起，邪法難扶。人人陷於參天荊棘之中，拈拄杖畫一畫，云：今日山僧一齊畫斷，使諸人不墮窠窟，箇箇活卓卓地去。卓拄杖，下座。 上堂。透過向上牢關，羅籠不住；踏著本有田地，在處縱橫。自然頭頭玄妙，物物天真，敏捷不類，舉止超群。雖然，更須向高高山頂立，深深海底行，養成頭角，以待風雲。喝一喝云：天外一聲雷震起，萬山煙雨盡為霖。 上堂。舉三聖問雪峰：透網金鱗以何為食？峰云：待汝出網來向汝道。聖云：一千五百人善知識，話頭也不識。峰云：老僧住持事繁。師云：硬者硬如并州鐵，軟者軟似兜羅綿。雖然氣岸不相同，不妨用來各盡妙。眾中忽有箇師僧出來道：龍池恁麼批判，大有人未肯在。山僧與伊二十拄杖。何故？賞渠大膽？ 上堂。諸佛心地藏包含萬有祖師正法眼，不立纖塵。什麼物？恁麼來，覿面使伊親薦取。說似一物即不中。當機直下便相呈，還假修證也無？真金不礙重重煆。修證即不無，污染即不得。光前絕後沒商量。可謂風行草偃，水到渠成，鍼芥相投，師資契合。雖然如是，龍池眾中若有箇漢亦恁麼答話，即時趁出。何故？丈夫氣宇如王，豈踏他人故步？喝一喝，下座。 上堂。舉臨濟云：第一句下薦得，堪與佛祖為師；第二句下薦得，堪與人天為師；第三句下薦得，自救不了。師拈拄杖云：大眾！且道是第一句耶？第二句耶？第三句耶？若也檢點得出，龍池與伊三十拄杖；若檢點不出，亦與三十拄杖檢點不出，三十拄杖且置。只如檢點得出者為甚，亦與三十拄杖。卓一下，云：不入祖師室，茫然趨兩頭。 上堂。林間猛虎肉為命，何故不食自己子？杲日當空無不明，片雲遮卻從何起？大地都來一火坑，得何三昧不燒死？禪人一一透將來，擬議思量千萬里。喝一喝，下座。 上堂。忘功絕照，十方剎海。黑沉沉大用縱橫，四聖六凡齊聽令。棒頭點著，使伊頓見舊生涯；喝下分明，賓主歷然曾不昧。所以箇中人相見，如鏡照鏡，似空合空。只如正恁麼時，一句如何通信？豎拂子云：藉得東君力。千山盡改容。 解制上堂。有一句到你諸人瞎卻汝眼，無一句到你諸人啞卻我口。若是二途截斷，非惟汝諸人無處摸索。直饒三世諸佛、歷代祖師到來，亦無著眼處，只貴沒量大人方能領略於機，先不肯滯情於句下。且放開一線，如何指示？南北東西不是你。喝一喝，下座。 上堂。問：擬將心意學玄宗，大似西行卻向東。和尚陞座，如何指南？師云：待汝離卻心，意即向汝道。進云：者便是垂慈處麼？師云：錯。僧擬進語，師便打。乃云：南泉一刀斬卻貓，趙州頭戴草鞋走。玄沙錯過驗當人，普化風顛打筋斗。鎮州蘿蔔重三觔，青州衫子誰知有？千聖不傳一著子，驀然觸著便哮吼。驚起巖前老大虫，踏殺嗥嗥子湖狗。以拂畫一畫，云：還會麼？便下座。 上堂。拈拄杖云：為萬物之根源，作天地之太祖；或時孤峰頂上嘯月眠雲不記春；或時十字街頭，敲落空花千萬朵。善財於此未能了，茫茫煙水百城參。彌勒於此見未圓，猶待龍華方結果。所以只貴猛烈丈夫，一肩擔荷，自然羅籠不住，呼喚不回，便能握土成金，風行草偃。卓拄杖，下座。 大士誕辰上堂。澗水潺潺不斷聲，黃鶯嚦嚦樹頭鳴，普天之下皆如是，盡是觀音入理門。入理門且置，只如觀音菩薩即今在甚麼所在安身立命？還委悉麼？寶陀石上端然坐，剎剎塵塵現妙身。 上堂。日面月面佛，動轉施為活鱍鱍。萬機休罷絕商量。諸聖到來口似結。臘月蓮，九夏雪，不是知音空漏洩。無手之人揮一拳。無舌之人叫不輟。善法堂中鐘亂鳴，東海龍王遭一跌。水族眾生共歎奇，此事誰人能諳悉？豎拂云：暑往寒來春復秋，廣劫至今無變滅。南澗和尚入山掃塔請。上堂。僧問。昔日世尊拈花，迦葉微笑。便恁麼相承教外別傳之旨。只如阿難倒卻剎竿。意旨如何。師云：眉橫鼻直。進云：恁麼則弟承兄力子酬父恩去也。師云：你那裏見得？進云：不妨好手重呈玅，更借師機較一籌。師云：放汝一頓。僧喝，師便打，僧禮拜。師云：晴天不走，直待雨淋。乃云：靈機獨運，揭正眼於言前；大用縱橫，截千差於杖底。有時把住，直饒佛祖未免茫然。有時放行，咸使人天各各知有。是謂真風普扇，皎月臨空。在在沾恩，波波頓現。所以向上人行處，如火消冰。不執一隅，隨方導物。或有廉纖搭滯底，即與斬斷。管教獨脫無依。故云善知識者似優曇華出現千載難逢。今南澗和尚過禹門掃塔，欲為一切人作牓樣，復命山僧陞座，是以不敢固辭。山中大眾久仰玄音下座統序申請，伏希垂示。 上堂。太虛寥廓，含萬象以無遺；正眼洞明，鑒千差而不漏。大用現前，佛祖莫近；一念未生，人天罔測。擊開大解脫門，獨露本來面目。且本來面目是何形相？拈拄杖，卓一下，云：三腳蝦蟆吞卻月。 結夏上堂。僧問：護生須是殺，殺盡始安居。正值者時節，請師格外施。師云：三千里外絕淆訛。進云：作家宗師，天然猶在。師云：更要棒喫那？進云：鋼刀雖快，不斬無罪之人。師云：招狀現在。進云：恁麼則學人退身有分。師云：怕死底豈是好漢？僧喝。師打云：果然難逃。乃云：龍池結夏，匝地風生，衲僧安禪，通身毛豎。說甚麼護生？須是殺殺盡始安居。直得人人獨脫無依，箇箇通身慶快。迥絕淆訛，坐斷今古，秪如水牯牛為甚東觸西觸？良久，云：不是箇中人不知。 當晚小參。踞菩薩乘。不落聲聞緣覺。修寂滅行。豈容妄想嗔癡。以大圓覺為我伽藍。一有多種二無兩般。身心安居平等性智。釋迦自釋迦。彌勒自彌勒。正當恁麼時。且道。把柄在甚麼人手裏。若也知得落處。四月十五結。元無可結。七月十五解亦無可解。直得年年如是月月如是日日如是。時時如是。是謂忘功絕照打成一片。苟或未能。必須發起新鮮志氣。頓開特達之懷。把本參話頭。如十字街頭。遇著殺父冤讎相似。便欲一刀兩段。如墮千尺井底求出。念念不移。如貓捕鼠。四腳踭踭首尾一直。果能如是用心定有到家消息。珍重珍重。 上堂。靈山會上談經三百餘座，末後拈花當陽，顯示不得，迦葉微笑，卻成一場戲，設少室峰前，面壁九載。雖然口縫未開，[A2]已是狼藉不少。若非神光斷臂，看伊坐到驢年。驀拈拄杖卓一下，云：大眾！且道者一卓落在釋迦老子分上，落在達磨大師分上。若也檢辯得出，非但識破二老心肝五臟，管教歷代祖師鼻孔一捏粉碎；如其未能白日，只陪人事過青春，那得再來時？ ᅟᅟ==[A2] 已【CB】，巳【嘉興】== 晚參。結夏以來第六日，腳下依然浮逼逼，欲將安享太平時，須是一番白汗出。白汗出，能獨立？方纔不作倚門客。金毛獅子奮全威，千妖百怪潛蹤跡。喝一喝，歸方丈。 上堂。舉金剛經云。須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。師云。釋迦老子慣會拖泥帶水。好與三十拄杖。新州盧行者。向葛藤窠裏打失鼻孔。也好與三十拄杖。堪笑後來座主們註底註箋底箋。大似掉棒打月。亦好與三十拄杖。何故？不見道。八百餘家呈妙手。都來依樣畫葫蘆。 上堂。三世諸佛不知有，突出當陽便哮吼。狸奴白牯卻知有，須彌頂上浪飛走。放行把住不繇他，堂前鐵樹花開久。薰風𩖼𩖼殿生涼，觸著寒毛似壁陡。西來祖意草頭邊，誰肯將身藏北斗？顧鑑之機接鈍根，堪笑人前伸出手。未了之人聽一言，七七從來四十九。喝一喝，下座。 端陽上堂。僧問：處處龍舟競，家家角添香。爭如窮衲子風味自尋常。尋常風味則且置，衲僧巴鼻事如何？師云：天左旋，地右轉。進云：只如天童老和尚豎拳云：只將者兩箇粽子供養大眾。還出斯旨也無？師云：塞斷你咽喉也不知。僧喝，師便打。乃云：今朝卻是端陽節，俗舍人家循舊例。艾虎簷頭處處縣，靈符門上重重貼。禹門寺裏古家風，從來節序多疏失。只有一事眾須知，說法忉忉不動舌。婁東舊識請上堂，瞬目揚眉俱漏洩。若人直下便承當，四聖六凡頓超越。且道承當後作何行履？一句當天八萬門，二六時中活鱍鱍。 上堂。舉五祖演和尚因諸寺長老入山，上堂云：臨濟入門便喝，是什麼熱碗鳴聲？德山入門便棒，拗曲作直。雲門三句，洞山五位大開眼了作夢。何故如此？國清才子貴，家富小兒驕。師云：五祖恁麼批判，卻被四大老在常寂光中呵呵大笑。且道笑箇甚麼？笑箇大開眼了作夢。 上堂。豁開頂門，正眼覷破。夢幻空花，胸中疑念頓消。管教四稜蹋地。現成公案，豈落階梯？在處家鄉，隨流獲妙。昨夜那吒，太子發怒。把須彌山一摑，直得百雜碎。驚起陝府鐵牛撞破虛空，三千大千世界一時震動。你諸人因甚瞌睡，不知不覺？ 上堂。今辰卻是五月半，山田處處栽秧遍。殿角薰風陣陣來，明明拂著本來面。衲僧家，欠靈變，三條椽下如臨戰。大似掘地覓青天，須知此事本成現。長空萬古日輪明，豈容更作別方便？喝一喝，下座。 上堂。仲夏暑蒸人，通身白汗淋，明明無別物，豈用外求真？殿角薰風拂，都來徹骨惺。情忘諸見泯，眾苦不相侵。且道正恁麼時一句如何通信？豎拂子云：青蓮纔放清波上，撲鼻馨香不假尋。 上堂。開口成雙橛，無言喪本宗。須知此段事，誰敢強形容？豎拂子云：箇中識得文殊老，管取無煩過別峰。 上堂。舉十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。師云：龐居士信口道出耀古騰今，多少師僧咬嚼，不破龍池，不惜唇皮，更為下箇註腳。十方同聚會，人人離向背，箇箇學無為，寶劍時時揮，此是選佛場，登者絕商量。心空及第歸。日出浮雲驅你諸人，擬向山僧註腳下領略料掉沒交涉。不向註腳下領略。別有見處，杜撰不少。何故？聻一有多種，二無兩般。 上堂。臺山婆道驀直去。多少禪和不知止。秘魔見僧便擎叉。擬議不來叉下死。十箇有五雙。到者裏望風而退。所以道。我若一向舉揚宗教。法堂前草深一丈。倩人看院始得。若也放開一線。便見三百五百攢攢簇簇商量。向上向下全提半提果如是何有宗門事哉。且道。如何是宗門事。崑崙騎象舞三臺。 解夏上堂。四月十五結制，高掛缽囊，不許絲毫走作。七月十五解制，橫擔楖栗，從教海角天涯，當處不迷此世，他生不說夢，頓忘諸念樹，凋葉落，露金風。所以道：是法住法位，世間相常住。正恁麼時，如何分付？雖然入眼青山好，須信前途有斷津。 晚參。舉仰山坐次，大禪佛到，翹一足云：西天二十八祖亦如是，唐土六祖亦如是，和尚亦如是，某甲亦如是。仰山下禪床打四藤條，師云：大眾！仰山為甚不打五藤條、三藤條，只打四藤條。還有人明得落處麼？眾中有般漆桶商量道：為伊道箇四如是，所以仰山打四藤條。如此見解，要稱祖師門下客，不知面皮厚多少。 上堂。僧問。鐵牛之機即不問。祖師心印請師拈。師便打。進云。恁麼則曹谿一脈傳今古。五葉千燈事更新。師云。你本分中道一句看。進云。眉毛分八字。鼻孔大頭垂。師云。未本分在。僧喝。師復打。乃云。諸佛妙心不涉功勳。祖師密意豈容造作。不落見聞不墮聲色。不與萬法為侶。不與千聖同廛。自然高超十地。迥出三賢。到者裏卷舒收放。殺活擒縱。無不縱橫無不自在。只貴有力大人一肩擔荷。秪如堅固不退一句作麼生道。雪後始知松柏操。事難方見丈夫心。 上堂。舉法眼問覺鐵嘴：近離甚處？覺云：趙州。眼云：承問趙州有柏樹子話，是否？覺云：無。眼云：往來皆謂僧問如何是祖師西來意。州云：庭前柏樹子。上座何得道無？覺云：先師實無此語，和尚莫謗先師好。師云：龍池有五十拄杖，十拄杖打者僧不合。問祖師西來意，十拄杖打趙州。不合道庭前柏樹子。十拄杖打法眼不合道有此語。十拄杖打覺鐵嘴不合道無此語。還有十拄杖待打箇人。忽有師僧出來問：未審打甚麼人？山僧劈脊便棒云：只者漆桶。 上堂。僧問。風穴云。若立一塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國喪亡。野老安貼。請問和尚立即是。不立即是。師云。截斷兩頭。進云。只如五祖演道。若立一塵。法堂前草深一丈。不立一塵。錦上鋪花。又作麼生。師云。也是語脈裏轉卻。乃云。好日多同作者知。鋪花錦上妙難思。靈明廓徹先天地。透出重關豈有師。雲散日輝冰釋水。風來香噴劫前枝。欲識他年親切句。真心發現道根基。喝一喝。下座。 師造壽塔訖，上堂，舉：昔有僧為疏山造壽塔竟白山，山曰：將多少錢與匠人？僧曰：一切在和尚。山曰：為將三文錢與匠人，為將兩文錢與匠人？為將一文錢與匠人？若道得，與我親造壽塔來。僧無語。後僧舉似大嶺閒和尚，嶺曰：還有人道得麼？僧曰：未有人道得。嶺曰：汝歸與疏山道：若將三文錢與匠人，和尚此生決定不得。塔將二文錢與匠人，和尚與匠人共出一隻手，若將一文錢與匠人，累他匠人眉鬚墮落。僧回如教而說山具威儀，望大嶺作禮，歎曰：將謂無人，大嶺有古佛放光射到此間。雖然如是，也是臘月蓮花。大嶺後聞此語曰：我恁麼道，早是龜毛、長丈二。師云：者僧與疏山造壽塔問著，非惟口似磉盤，亦且傳言送語。疏山雖得壽塔匠工錢，至今未酬訖。羅山古佛註腳，分明即不無，只是少了一轉語，直至如今，亦未結絕。爭如自調、道堅、大林，三禪人為山僧造壽，塔匠工錢，一一不欠少，山僧亦不問伊伊，亦不去傳言送語。今同眾信請山僧陞座，不妨因齋慶讚。復為說偈：森森松竹萬山中，三塔巍峨撼曉風。看取煙霞籠歲月，玲瓏八面振綱宗。 重陽上堂。舉真淨和尚云：九日無白醪，飽餐黃栗糕；十日有黃菊，催人打禾穀。五更鐘未鳴，鄰雞[A3]已數聲，將軍不下馬，各自奔前程。師云：真淨老人應時及節，可謂即世相而談實相。仔細檢點將來，未免使人奔馳太殺。山僧亦有一偈，不妨舉似大眾，九日無白醪苵萸茶，自饒十日有黃菊，金風撼巖屋。五更鐘未鳴，頻聞落葉聲，本來成現事，何必涉途程。 ᅟᅟ==[A3] 已【CB】，巳【嘉興】== 孔聞上座請上堂：靈鷲峰前一大事，師師相授始無欺，不須別處問端的，直欲當陽顯大機。顯大機，絕支離殺活縱橫截所疑孔，聞道契。今來此，老僧用處亦無欺。他時指點群生類，悉使迷途人自歸。 萬如禪師語錄卷第四 萬如禪師語錄卷第五 嗣法門人行猷等編 荊谿龍池山禹門禪寺語錄 開爐上堂。僧問：弘開爐𩏕，陶鑄聖凡，賓主相逢，如何酬唱？師便打。進云：如何是賓中賓？師云：客路如天，遠迢迢去。問津。如何是賓中主？師云：踏著故鄉田，自然有本據。如何是主中賓？師云：拄杖橫拈著，時中直指人。如何是主中主？師云：霜刀曾未舉，直得斗牛寒。進云：賓主已蒙親指示，末後一句請師宣。師云：速退！速退！乃云：堆起死柴頭，點著無煙火，便將黃金、白銀、頑鐵赤銅俱入紅爐一煆判然真假不同，鎚鎚敲去渣滓，下下要見全功，各各使成法器，突出八面玲瓏，遍界無人酬價，是為超世大雄。只如不受紅爐煆底來又作麼生？亦好與三十拄杖。何故？打從門下過，爭敢不低頭？ 上堂。龍池施設異諸方，一日普梆敲兩番，不是挑柴即肩樹，通身白汗濕衣裳。白汗出，妙難量，脫體風流絕覆藏。百草頭邊舒正眼，孤峰頂上駕慈航。驀拈拄杖云：大眾！過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，俱在拄杖頭上現大人相，發大妙音，穿過你諸人髑髏，刺破你諸人眼睛，為甚不覺不知？卓一卓，云：不妨親切。 上堂。黃檗佛法無多子，天涯踏遍只者是。魯祖見僧便轉身，堂堂獨露難迴避。山鳥山花更發揚，見徹方知自家底。南泉刀下血淋漓，趙州草履風流布。龍池從來百不能，日惟打眠三五度。秪如道：海底泥牛銜月走，巖前石虎抱兒眠。鐵蛇鑽入金剛眼，崑崙騎象鷺鷥牽。內中有一句，能縱能奪，能殺能活，若人檢點得出，一生參學事畢。大眾！且道是那一句？若也未知，山僧道破去也。卓拄杖云：通身無影象，遍界不能藏。 上堂。舉興化謂克賓維那曰：汝不久為唱導之師。賓曰：不入者保社。化云：汝會了不入？不會不入？賓云：總不恁麼。化便打云：克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，設饡飯一堂，仍須出院。雲居舜云：大冶精金，應無變色。其奈興化令行太嚴，不是克賓維那也大難承當。總似而今，泛泛之徒翻轉面皮多少時也？徑山杲云：雲居恁麼道，未免拗曲作直。徑山則不然，要作臨濟烜赫兒孫，直須翻轉面皮始得。師云：雲居、徑山只在面皮上作活計，若是興化克賓，就中一著，要且摸索不著。雖然，當時幸有箇面皮容伊葛藤。若是無面皮底，不知二老向甚麼處下嘴？ 上堂。孤光貫徹劫初前，無位真人赤肉團，荊棘叢林俱踏倒，通霄活路直如弦。棒頭指出金剛眼，喝下能摧萬仞巔。把住要關消息斷，從他諸聖顯顢頇。 冬至上堂。仲冬嚴寒，雪覆山巔；泉鳴澗底，法法天然。釋迦世尊空談四十九載，達磨大師徒然面壁九年。斯事原無欠少，何勞掘地覓天？秪如否極泰來一句又作麼生道？六爻未動群陰塞，一氣方回萬象新。 上堂。日中一食，夜間一宿，不在谿南，便在谿北。鋤一片畬，下一籮粟，活計豐腴，勝如種菊。南泉云：我十八上便解作活計。趙州云：我十八上便解破家散宅。豎拂子云：大眾！者箇還是南泉底？還是趙州底？還是龍池底？良久，云：直饒檢點得出，也是玄沙道底。 一揆，取副寺入塔。上堂：佛祖命脈，生死根株，達人分上，原無有殊。所以山河大地，全露清淨妙身；萬象森羅齊顯無生法忍。到此地位自然生，未嘗生滅，未嘗滅來，未嘗來去未嘗去，故云是法住法位，世間相常住。且道取副寺畢竟向甚麼處安身立命？豎拂子云：青山常在白雲中。 上堂。一句隨他語。千山走衲僧。三遭喫痛棒。點著始知歸。如龍得滴水。便解鼓風雷。故云不是一番流。白汗焉能觸處悉光輝。到者裏。不妨喚南作北。指東為西將。十方世界納一微塵中碎一微塵散十方界內。無不自在無不融通。雖然猶是出世邊事。若諸佛未出世。祖師未西來。已前一著。直饒大悲。千手摸索不著。大悲千眼鑑視不到。會麼。知音不在頻頻舉。達者須教暗裏驚。 臘八上堂。妙道絕方所，亦復離名相，曠劫至於今，最尊無有上。若肯自承當，佛祖亦不讓，日用任縱橫，永絕諸遮障。出生諸功德，真實不虛妄。可怪當年老釋迦，錯認明星成鹵莽。喝一喝，下座。 上堂。僧問：溈山道：有句無句，如藤倚樹。如何是有句？師云：泥牛吼月。如何是無句？師云：面對青山。如何是有無句？師云：刀斧斫不開。乃云：日面月面，無剎不現，無實無虛，起坐不拘，向上玄關，西來大意，海底起蓬塵，山頭躍鯉魚。若是英俊衲子，一些謾他不得；苟或懵懂禪和，撞著還如鐵壁。且道總不恁麼？又作麼生道？大地撮來粟米粒，無邊法界一毫端。 上堂。僧問：龍池一滴，信知源遠流長；白紙三張，謾說子承父業。今日首座師入山，未審和尚將何款待？師云：雲門餬餅趙州茶。進云：謝和尚供養。師云：未到你口在。進云：秪如玄沙當時封三方白紙上雪峰，意旨如何？師云：多少人摸索不著。進云：雪峰道：君子千里同風。又作麼生？師云：好事不出門。進云：和尚蹉過也不知。師云：今日且放過你。乃云：縣崖撒手，大地平沉，絕後再甦，羅籠不住。所以道：根本若真，正眼洞明，風行草偃，在處為尊。縱饒文殊、普賢、德山、臨濟到來盡作參徒，且道他參阿誰？喝一喝，下座。 上堂。舉古德云。風動心搖樹。雲生性起塵。若明今日事。昧卻本來人。又古德云。萬法是心光。諸緣惟性曉。本無迷悟人。只要今日了。師云。二古德大似見處偏枯。將常住田地。分疆列界。各執一邊。今日山僧不免多處添些子。少處減些子。使箇箇圓成去也。驀豎拂子云。大眾。不是本來人。擊拂子云。不是今日事。若向者裏領略得去。自然日用事。無別立處。總皆真如。其未能更聽一頌。從來一片閒田地。四至分明不屬他。指出當陽無向背。急須薦取莫蹉跎。 上堂。鳧短鶴長。松直棘曲。有米煮飯。無米煮粥。隨家豐儉。事事皆足。孤山種梅彭澤種。菊水底遊。魚山頭走鹿。一一盡顯天真。不用東卜西卜。興化赴箇村齋。途中遇著卒風暴雨。向古廟裏躲得過。驀拈拄杖云。且道。拄杖子在古廟裏在古廟外。還有人委悉得麼。如無其人。龍池自道去也。卓拄杖。便下座。 上堂。龍池鉗鎚。迅疾鉤錐。應機而出。縱饒伎倆通身。管取一時頓失。你欲離我者裏用鉤鉤你。直饒草鞋獰似虎拄杖活如龍走。盡天涯海角也不能離我者裏。你若住我者裏。用錐錐你卻如須彌山。撼搖不動。早已千里萬里。忽有箇不去不住底漢子到來。還是用鉤即是。用錐即是。良久云。分身兩處看。 上堂。現成公案，弗勞打筭。南北東西，渾無界畔。春水滔滔，舟移兩岸。萬別千差，同歸一貫。雖然如是，只得一半那一半，佛眼覷不見。打破趙州關，總是臘月扇。苟或力未充，龍池為汝判。驀拈拄杖卓一下，云：須彌頂上一聲鐘，看取三門騎佛殿。 上堂。沙裹淘金，用工深者，得文字；求道脫言詮者，明巖中默坐。花雨紛紛說法，臺前石頭。點首者般境界，生滅門中許伊著腳。臨濟門下正好攔腮，劈脊到者裹。是也剷，非也剷，聖也剷，凡也剷，向上也剷，向下也剷。何也？無孔鐵鎚當面擲，佛來祖來俱不識。 上堂。舉教中道：居一切時，不起妄念，於諸妄心，亦不息滅。住妄想境，不加了知，於無了知，不辯真實。師云：天高地厚，海闊淵深。天台五百羅漢逐日趕齋應供，驀地撞著焦尾大虫哮吼一聲，卻向蟭螟眼裏躲得過。且道以何為證？卓拄杖云：以此為證。 解制上堂：真心無相，處處全彰奇特事，真佛無形，頭頭顯露，本來人。即之不得，離之卻在，劫火洞然渠不壞，為萬法根源，作諸聖太祖，普應群機，發千鈞弩諗公參見南泉、鎮州蘿蔔，真箇大黃檗六十烏藤敲出白拈似猛虎。驀拈拄杖云：大眾！喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背，畢竟喚作什麼？若也明得落處，便知一句中具三玄，一玄中具三要，有權有實，有照有用。儻其未知，直饒說得名相紛飛，總是無本可據。只如布袋頭開一句，如何分付？卓一下，云：果得腳跟紅線斷，杖頭在處起清風。 上堂。我有一言，絕慮忘緣，巧說不到，只用心傳。還會一言麼？若會，一言千言，萬言一時明得。若也未會，拄杖子與你道破去也。驀拈拄杖云：雖然佛法無多子，拈出當陽耀古今。卓一卓，下座。 上堂。直下薦得，已是涉泥涉水，更復打葛藤，扯露布，何有宗門事哉？所以道：向上一路，千聖不傳，學者勞形，如猿捉影。便恁麼坐斷去死，水不藏龍。若也隨緣事事了，難逃識見坑。且不落窠臼一句作麼生道？喝一喝，下座。 師到平陵廣教寺，上堂：世尊一音演說法，眾生隨類各得解。卓拄杖一下，云：大眾還聞麼？若也聞去，可謂一根既[A1]返源，六根成解脫。六根既解脫，六塵亦解脫。六塵既解脫，六識既解脫。六識既解脫，以至山河大地，萬象森羅，情與無情，無不解脫。雖然如是，也須到者箇田地始得。若是依依稀稀，彷彷彿彿，欲求解脫，安可得哉？豈不見陸亙大夫問南泉云：肇法師也甚奇怪，解道：天地與我同根，萬物與我一體。南泉指庭前牡丹云：大夫！時人見此一株花，如夢相似；陸亙大夫認金谷園以為安宅，南泉為伊指出本有家鄉。直得明月清風，不呼自至，青山綠水，本自天然。今溯端上人，同諸護法，恭請山僧舉揚大事因緣，欲使人人知有。若論此事，本自現成，不假造作，只貴當人回光[A2]返照，便乃覿體現前，恐其未能，更聽一偈。此事從來本現成，超今邁古絕功勳，當機直下知端的，火裏優曇花正春。 ᅟᅟ==[A1] 返【CB】，𨑰【嘉興】== ᅟᅟ==[A2] 返【CB】，𨑰【嘉興】== 師到法藏寺心達上人同諸護法請。上堂。僧問。乞食城中分衛。儼如舍衛。弘宗法藏荊谿。不異曹谿。今日緇白臨筵。當何所示。師卓拄杖一下。進云。更別有指示處麼？師云：待汝別問即道。進云。先後一揆之旨。又且如何。師云。一字不著畫。進云。恁麼則秋水長天一色落霞孤鶩齊飛。師云。閒言語。乃云。道無方所。明之即聖。法無住著了之即真。所以一處明。千處萬處一齊明。一處了。千處萬處一齊了。直得彌綸萬有。遍滿四生。無處不周無處不足。故云。佛身充滿於法界。普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。大眾還知隨緣赴感底道理麼？若也知得。則樹凋葉落。頭頭體露。金風花燦。心田爍爍。光明遍界。其或未然。三世諸佛說不到。歷代祖師提不起底。一機因心。達上人同諸護法。虔請陞座。直與當陽剖露去也。卓拄杖云。千聖相傳真命脈。光明烜赫貴知音。 師到梁谿南禪寺上堂。僧問：古德道：宗教兩俱通。如日處虛空。請問和尚：如何是宗？師便喝。如何是教？師云：如是我聞。進云。宗教已蒙師指示，非宗非教事如何？師便打。乃云：自出山來無定期。募糧一路到梁谿。相逢不用多饒舌，自有通方作者知。拈拄杖云。大眾。喚作拄杖則觸。不喚作拄杖則背。不得有語，不得無語。畢竟喚作甚麼。若向者裏會得。便能隨處作主。遇緣即宗。如其未能。不免重為指示。卓一下云。莫向他方尋落處。和盤托出在當陽。 師到琴川維摩寺上堂。僧問。世尊降誕，檀信設齋。錦上鋪花一場奇特。如何是不二法門？師云：有口只堪喫飯。進云。淨心受食者如何。師云。常安常樂。進云。無舌人解語時如何。師云：你那裏見無舌人來？僧喝，師便打。乃云：空生大覺中，如海一漚發，左右若逢源，途中即故宅。有語葛藤樁，無言墮鬼窟。坐斷兩頭關，千聖同一脈。拈出一絲毫，遍界成狼藉。如龍得滴水，萬卉悉受澤。動轉與施為，步步腳踏實。坐享太平年，佛祖不能惑。 師到婁東潮音寺，上堂，僧問：轉天關，回地軸，蓋是尋常；擘太華，吸滄海，未為奇特。秪如不動干戈，坐致太平時如何？師良久。進云：一人有慶，兆民賴之。師云：知恩須是報恩人。士問：自從認得曹谿路，了知生死不相關。如何是曹谿路？師云：腳跟下薦取。士云：謝師指示。師云：又恁麼去也。乃云：達磨西來，若言有法與人，正是誑嚇閭閻；若言無法與人，畢竟來作甚麼？若也直下領略得去，自然目前無闍黎，此間無老僧，列諸聖於下風，獨踏毘盧頂上，然後奮起全機太用殺活縱橫，電卷星馳，聖凡莫測，故云須知空劫從來事，只在而今二六時。 師回如如庵。上堂。僧問。舞掉呈撓即不問。到家一句事如何。師云。大家在者裏。進云。攝足[A3]斂衣登寶座。滿筵盡是故鄉人。師云。瞞禪人不得。進云。請和尚歸方丈。師云。你管甚閒事。乃云。屈指從頭數。不覺已七年。今來復相會。兩鬢皆皤然。世事無窮盡。光陰去莫延。須明箇中意。免被死生牽。若是得底人。如杲日麗天。無幽不燭。似太阿在手。誰敢當鋒。顯露佛祖大機。開鑿人天正眼。秪如直達本分一句作麼生道。莫言此事無門路。須信當人亙古今。 ᅟᅟ==[A3] 斂【CB】，歛【嘉興】== 師回興善寺上堂。僧問。掀翻大地。撥轉乾坤。心空及第即不問。衣錦還鄉事若何。師云。雙塔巍峨都漏泄。進云。雨洗花顏澹。煙籠幢色寒。如何是興善境？師云。一帶清波遶寺門。進云。耳傾四海。眼蓋須彌。如何是境中人。師云。口吞佛祖從來事。乃云。千聖不傳一著子。舌根未動[A4]已宣揚。英靈直下知端的。天上人間絕覆藏。大丈夫漢頂門上豁開正眼。腳跟下不挂一絲。全提向上鉗鎚。勦絕衲子命根。向無明窟裏。指出無盡家珍。生死岸頭。剷盡葛藤露布。果能如是。始不負出世一番。山僧離此三十餘年。暫回本寺。承諸舊識。敦請陞於此座。且道。如何是暫回底意旨。相逢相見呵呵笑。更有春風春又春。 ᅟᅟ==[A4] 已【CB】，巳【嘉興】== 護法王直臣請師東塔上堂：天長地久，海闊山遙，威音那畔，豈異今朝？所以或來或去，或住或行，隨流得妙，在處皆真。如。象王回顧，獅子嚬呻，狐狼絕跡，野犴潛形。從來不借他人力，日用施為總現成。且道如何是現成一句？山頭翻白浪，海底起紅塵。 素鶴莊侍郎為夫人王氏請對靈小參，僧問：闡千華之戒律，拈少室之心宗，現在蒙恩即不問，未審王氏夫人高。超何所？師云：無處不稱尊。進云：恁麼則地獄天堂留不住，九蓮池畔露全身。師云：賴得闍黎共證明。進云：謝師答話。師云：又恁麼去也。乃云：大智慧光，爍破昏衢之黑暗；吹毛利劍，截斷生死之根株。受用處，諸聖難知；透脫時，頭頭自在。所以道：一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。諸佛既現前，自然生也不可得，死也不可得，來也不可得，去也不可得，亙古亙今，湛然常住，秪為情生智隔，想變體殊，著境迷心，致使輪迴不息。以拄杖點一點，云：更為當陽點出，直令[A5]返本還源，頓消幻影空花，永證金剛妙體。且道王氏夫人畢竟在什麼處安身立命？還會麼？地獄天堂俱不住，九蓮花內現全身。 ᅟᅟ==[A5] 返【CB】，𨑰【嘉興】== 結制上堂。禹門寺裏實勞碌逐日茫茫無了局。不去東霞埠出坡挑米便向合。磯山挑柴幾束。日裏手腳不得停。夜間兩眼睡不足。若作佛法商量。累及平人受塗。毒。若作世諦流布。佛祖慧命誰相續。可中有箇伶俐漢子。定然不去東卜西卜。儻或機思遲鈍。且把住繩頭。九十日中不許絲毫走作。 上堂。水中鹽味。色裏膠青。決定是有。難見其形。拈拄杖云。拄杖子朝到西天。暮歸東土。窮年歷歲。不曾遇著一人。何故。從來無伴侶。在處獨稱尊。 晚參。舉寒山詩云。我見瞞人漢。如籃盛水走。一氣走到家。籃裏何曾有。保寧勇拍手大笑云。有意氣時添意氣。不風流處也風流。師云。保寧雖向山窮水盡處。指出一條活路。卻是坑坎堆阜。人不堪行。山僧另指出五達通衢。不妨東去西去。遂卓拄杖云。還會麼。蕩蕩一條官驛路。晨昏曾不禁人行。 冬至上堂。群陰剝盡，一陽復生，豈改舊時？天地天晴日出雨下地濕，不聞爛壞虛空。雖然節序循環，何礙隨流得妙？任他賣被買牛，那管月頭月尾，但願來年蠶麥熟，羅候羅兒與一文。 上堂。相逢不拈出，舉意便知有。識得謝三郎，原是釣魚叟。打開三要門，抹殺子湖狗。一句絕商量，風吹佛殿走。 上堂。百草頭薦取老僧。鬧市裏識取天子。縱饒見得十分真。禹門未敢深相許。所以道。借一句是指月。其中事是話月。從上來事。如節度使信旗相似。若是不受欺瞞底漢子。拈出金剛王寶劍。纔有絲毫當下截斷。直得孤迥迥峭巍巍。千聖尋覓無蹤。萬靈皈投無地。秪如壁立萬仞。一句如何道。青天轟霹靂。平地起風雲。 上堂。舉玄沙示眾云：諸方老宿盡道接物利生，或遇三種病人來，作麼生接？患盲者，拈椎豎拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患啞者，教伊說又說不得。且作麼生接？若接此人不得，佛法無靈驗。有僧請益雲門，門云：你禮拜著。僧禮拜起，門以拄杖挃，僧退後。門云：你不是患盲。復喚僧近前，僧近前。門云：你不是患聾。乃豎起拄杖云：還會麼？僧云：不會。門云：你不是患啞。其僧於此悟去。師云：玄沙猶自可，雲門笑殺人，者僧雖然悟，未免好肉剜瘡。 上堂。一念不生，面目現在；三心無得，作者猶迷。萬樹籠雲嚦嚦，鶯聲俱漏泄；千山流翠潺潺澗，水潤焦枯。秪如洞山道：有一物，黑似漆，常在動用中，動用中收不得。既收不得，且道即今在甚麼處？大眾還知落處麼？若也不知，龍池為諸人指示去也。豎拂子云：突出當陽活卓卓，通身是眼莫能窺。擲拂子，下座。 解制上堂。豁開頂門正眼睛，綠水青山絕點塵，官塘步步長安道，立處明明覿體真。嶺頭幽鳥啼春樹，江上扁舟天際行，前途。忽有人問汝，一喝須還具主賓。擬議不來誠可笑，被伊穿卻鼻頭繩。且綿密無間一句作麼生道？休把腳跟輕著地，上人門戶枉勞辛。 上堂。雲生青嶂水。泛前谿鳥啼。春樹花放南枝頭頭呈妙理。物物顯真機者裏明得。自然腳踏實地。迥脫離微。根源透徹。全體如如。苟或未明。更為諸人道破去也。卓拄杖云。晷運密移。 上堂。有一人於此事盡形壽求箇入頭處，不得入頭。有一人於此事盡形壽求箇出頭處，不得出頭。若到禹門，各與二十拄杖。何故？不得入頭底，使伊入頭，不得出頭底，使伊出頭。且道向後如何行履？豎拂子云：見月休觀指，歸家罷問程。 上堂。心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡時光始現，心法兩忘性即真。驀拈拄杖云：無事晚來江上望，三三兩兩釣魚艇。 上堂。靈明廓徹，湛寂常恆，諸佛以之為本源，眾生以之為佛性。當人直下了得，踏破化城，親歸寶所。自然二六時中，頭頭顯露，四威儀內，處處全彰。且道不是心，不是佛，不是物，畢竟是箇甚麼？良久，云：切忌咬名嚼字。 上堂。僧問：昔日世尊陞座，今朝和尚上堂，未審是同是別？師云：一字兩頭垂。進云：恁麼則今入即是古人也。師云：古人在甚麼處？僧喝，師便打，乃云：摩竭掩室，毘耶杜詞，咸謂全提向上，豈知鬼窟藏身最初一著，末後一句不入祖師室茫然趨兩頭。須知此一段事，誠如擊石火，閃電光，眨得眼來，已是千里萬里，那堪佇思其間？所以從上提持綱宗者，只有三句咬去咬住，欲去不去，欲住不住，或時一向不去，或時一向不住。明眼漢，沒窠臼。若論戰也，箇箇力在轉處，卻物為上，逐物為下，直下坐斷要津，不存絲髮知見，然後遇茶喫茶，遇飯喫飯，百不知，百不會，如癡呆人相似，一切人測識他不著，渠卻知一切人來處。果能如此，始不負最初行腳。且道策進一句如何指示？若不此生，親打徹，他年苦海沒頭沉。 過毘陵龍興禪院請。上堂。古鏡高懸萬象豈能逃影質？吹毛在握。千差截斷悉無餘。盡十方界普現色身，遍塵沙剎，作殊勝事。到者裏自然空有不異，動靜無別。古今同時，死生一揆。著著顯箇中消息，頭頭彰本地風光。且道正恁麼時又如何通信？卓拄杖云：相逢不必重徵問，自有知音默點頭。 師禾中回寓龍興曹總鎮請上堂：正眼洞明，千差絕跡，全機殺活，佛祖難知。直得塵塵解脫，物物皆真，有超宗越格底氣岸，離見絕，情底根元，乾坤倒覆而不疑，萬象紛紜而不惑。至於一動一靜，一語一默，總是本有底妙用自來不借他人力。茲曹居士捐貲供佛供僧敦請山僧陞座，舉揚妙法，將此功德耑祈國泰，民安千祥，駢集袛如直截根源一句又作麼生道？拈起拄杖云：還委悉麼？千聖共傳不二法，英靈一見便心開。 萬如禪師語錄卷第五 萬如禪師語錄卷第六 嗣法門人行猷等編 荊谿龍池山禹門禪寺語錄 端陽上堂。僧問。久醫諳藥性。得效敢傳方。全殺全生句。當機請舉揚。師云。放汝一頓。進云。文殊去後無消息。今朝且喜遇知音。師云。知音知後更誰知。進云。百草頭邊無限意。一回拈出一回新。師云。是甚麼意。僧呈坐具云。亦能殺人亦能活人。師云。放下著。舉笑巖和尚。端陽日舉。大慧上堂云。今朝又是五月五。大鬼拍手小鬼舞。驀然撞著桃符神。雙手搥胸叫冤苦。大眾。大慧恁麼道。大似少箇禁方。何謂向青天白日裏見神見鬼笑。巖則不然。今朝正是五月五。雲從龍風從虎。山僧要與十方現前。諸大聖凡賭箇賭。信手拈來百草頭。甜者甜兮苦者苦。師云。笑巖老人雖不見神見鬼。只是舌頭不得休歇。何故。豈不知。甜底苦底俱要嘗過。龍池又且不然。今朝卻是五月五。不說桃神并艾虎。以拂子打圓相。於中書箇日字云。當陽書出一靈符。諸般妖怪皆潛躲。蒲似劍榴如火。池內青蓮香欲吐。雖無角黍與雄黃。眾信齋饈箇箇普。 上堂。把住牢關，佛祖亦須[A1]斂衽放開一線含生咸歸正覺。施格外鉗鎚有所得底。當下冰消瓦解秉殺活寶劍廉纖搭滯，管教截斷無餘。若是箇中人，聞山僧恁麼道。自然如暗得燈，如貧獲寶。只如初入門底境界，畢竟如何通信？尋常一樣窗前月纔有梅花便不同。 ᅟᅟ==[A1] 斂【CB】，歛【嘉興】== 上堂。佛祖相傳不二心，含靈共稟少知音，勞他普化搖鈴鐸，復有豐干騎虎行。船子垂鉤一鱗足，禾山打鼓普皆聞。無非盡顯從來事，為要人人兩眼明。喝一喝，下座。 上堂。僧問：前百丈云：不落為甚麼墮野狐身？師云：我也不信。進云：後百丈云：不昧，為甚麼脫野狐身？師云：向你道，我也不信。乃云：有作思惟生死纏，無心難免落空邊。有無俱遣非真旨，不撥纖塵業識牽。向上一關，明若日淆訛，坐斷碧天寬。所以道：各各當人分上，有一段大事，輝騰今昔，含裹十虛。如洪鐘在虡，有扣皆鳴，水上葫蘆，捺著便轉，不因修得，本自天然，不墮見聞，靈明獨妙。只如子湖放出狗子，南泉斬卻貓兒，又作麼生商量？當陽縱奪誰能曉？殺活全提作者知。詞林周茹公薦嚴請，上堂。僧問：掀翻四海，大地平沉。踢倒須彌，虛空粉碎。未審相公向何處安身立命？師云：吾無隱乎爾。進云。威音一點真消息，獨露當陽幾箇知？師云：獨許闍黎。進云：恁麼則不遇中郎鑑。還同野舍薪。師云：一釣便上。乃云：佛祖頂𩕳一機，超諸岐路。衲僧面門一著不落階梯。明明離向背法法歸源歷歷絕覆藏。塵塵獲妙，如駕海之慈航；直趨彼岸，如麗天之杲日。萬暗俱明。只貴猛烈丈夫。一肩擔荷，便能隨所住處常安樂。其或未然，不免少垂方便。經云：知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。到者裏，全心即佛，全佛即心，心佛無二，覿體純真。今辰茹公居士，因令先君挹齋，相公三週忌辰，敦命山僧陞座，舉揚般若，奉薦相公，高超三界，迥脫四生，見徹心源，了明性地。證圓常於一念，消諸妄於剎那。且道相公即今在甚麼處安身立命？塵勞界內高超出，兜率宮中現妙身。 師誕辰上堂：山僧今年五十九，隨順世緣說世壽。須知壽量非口宣，威音那畔亦不守。諸人壽量亦如然，一念回光即復舊。夢幻漚花豈足歆？正眼觀來原不有。丈夫氣宇當如王，豈肯落在他人後？擎頭戴角絕羅籠，在處不妨獅子吼。喝一喝，下座。 上堂。廣額屠兒放下屠刀云。我是千佛一數。平地登高易。文殊師利乃七佛之師。於迦文會裏作弟子。從空放下難不落因果。五百生墮野狐身。為甚麼卻作人語。不昧因果。當下脫野狐身。猶有野狐氣息。在眾中還有知得龍池落處者麼。苟或知得。不妨出來剖露看。如其未然。不見道。釋迦彌勒是他奴。那箇男兒不丈夫。 上堂。舉傅大士云：須彌芥子父，芥子須彌爺，山水坦然平，敲冰來煮茶。師云：傅大士恁麼道，若是平常一路，略較些子；儻遇蟠根錯節，則用不著在。大眾！且道山僧意在甚麼處？如其未知，聽取一偈：芥納須彌人罕信，須彌納芥悉無疑，一拳打破野狐窟，大用縱橫絕所知。 曹鎮臺為嚴慈請。上堂。僧問。纛旗南下。誓不殺以揚威。一葦東來。示無生而設化。祖令王師。還可同舟共濟也無。師云。有何不可。進云。恁麼則草木恩沾同雨露。大家齊唱太平歌。師云。但願如是。進云。皇天無親。惟德是輔。師云。者一句少不得。乃云。自性天真佛。諸福妙莊嚴。起坐未常離。十方即目前。所以道。空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。須知大覺真心。有如是奇特廣大玄妙。只貴有力丈夫一肩擔荷。自然圓機普應。遍界光輝。古鏡高懸。千差泯跡。直得塵塵剎剎。獨露真常。物物頭頭齊舒。妙用總鎮曹公。幼離嚴慈。恒缺晨昏之奉。劬勞恩重。每懷寤寐之思。是以捐俸入山供佛供僧。供諸賢聖。修諸善事。特請山僧陞座舉揚大法。將此功德專祈嚴慈。壽山高聳。福海淵深。轉禍為祥。全身遠害。且道。如何是孝誠。感格一句瑞氣生。麟甲祥光映彩衣。 上堂。入荒田，不揀卻也，特地顯顢頇，有佛處不得住，無佛處急走過，不知何處可住腳得人一馬，還人一牛，未免徒費精神。見僧來便面壁，也是好肉剜瘡。若是純鋼打就漢子，直得孤迥迥，峭巍巍，當下坐斷四路葛藤，視釋迦佛是老比丘，三乘十二分教是拭瘡疣紙，一千七百則公案是弄猢猻圈圚。諸方提唱是熱碗鳴聲。還有恁麼人麼？如無其人拄杖子使神通去也。連卓拄杖，下座。 上堂。寶鑑當軒。光吞萬象。吹毛在握。凡聖潛蹤。直得人人常光現前。個個壁立萬仞。到者裏。若說有修有證。豈免頭上安頭。若說無修無證。[A2]已是墮空落外。汝諸人向山僧未出方丈。汝等未到座前時。領略得去。方有少分相應。若待撾動法鼓。撞起洪鐘。山僧陞座。搖唇鼓舌。說黃道黑。汝等攢攢簇簇。注耳側聽。總不出見聞覺知鬼家活計。大眾還信得及麼。分身諸佛皆雲集。多寶如來絕覆藏。 ᅟᅟ==[A2] 已【CB】，巳【嘉興】== 祈雨上堂：諸佛本源，絕思絕慮；祖師心印，無古無今。苟或熱毒頓除，自然清涼遍界。若是萬里不挂片雲，青天直須喫棒。秪如感應道交一句又作麼生？雷聲震處天關轉，四野雲興雨必來。 上堂。寸絲不挂赤條條。萬里無雲月正高。蛙鼓池塘人薦去。桃花觸著事難描。古今不改虛空相。寒暑難將此道凋。不見昔人曾有語。聖凡名號總虛標。所以道。有是便有非有。事仍有理是非。事理兩俱忘。自然深證無生旨。世尊道。若見諸相非相。即見如來。法眼云。若見諸相非相。即不見如來。還是世尊是耶。法眼是耶。若道世尊是法眼。豈可不是。若道法眼是世尊。豈可不是到者裏。如香象渡河截流而過。苟或繩子慕膻。不免為唾所粘。喝一喝。下座。 天童老和尚忌辰拈香，昔日幾番遭毒手，今朝憶著恨彌深，因緣會遇難迴避，且把黃檀驀鼻熏便燒。 上堂。山河走，大地旋，箇中消息許誰宣？千眼大悲覷不破，無舌之人說熾然。逞小慧，使神通，棄本逐末誠愚庸。忽然一日知端的，自有家珍用不窮。西風急，黃葉飄繁枝脫盡赤條條生涯，豈向他方覓手握吹毛神鬼號？ 上堂。妙法本無生滅，真常豈屬變遷？僧俗曾無異致，山青水綠依然。所以道：古之天地日月，猶今之天地日月。古之萬物性情，猶今之萬物性情，天地日月固無異也，萬物性情固無變也，道何為而獨變乎？大眾還知不變之道麼？若也知得，便好饑來喫飯，寒則添衣，更有甚麼事？如其未知龍池為汝道破去也。良久，云：人天本豎，畜生本橫。 上堂。一日復一日，一年復一年，未來數不及，童貌忽衰顏。悟底人證入真常迷底人念逐變遷變遷，只因昧本衲僧行處。不然，打破死生關捩，管教觸處皆圓。夢幻空華俱捨卻，泥牛耕破劫初田。卓拄杖，下座。 中元上堂：畫地為牢，明眼人前真笑具解，開布袋草鞋，踏破腳跟浮。所以龍池四月十五不結制，七月十五不解制，彼自無瘡，勿傷之也。眾中若有個漢出來，亦同此見拄杖子未有喫分，苕帚柄自領去，三門外打三十。何故？罕逢未舉先知客，多見韓盧逐塊人。 上堂。肘後符靈，頂𩕳眼活，提持向上綱宗，直與抽釘拔楔。所以道：有時恁麼，有時不恁麼，有時恁麼中不恁麼，有時不恁麼中卻恁麼，此是衲僧底家常茶飯。如何是出格一句？嘉州大象吞蒺藜，陝府鐵牛流出血。 上堂。當堂慵正坐，那赴兩頭機，但得隨流妙，騰騰任所之。山空雲自在，天淨鶴高飛，的的無生旨，應知不自欺。若也未能如是，縱饒南泉斬卻貓，未免手忙舌沸；趙州頂草履，亦乃笑殺旁觀。雲門放洞山三頓棒，惹得飯袋子開張大口，直至於今合不得。拈拄杖云：拄杖子朝到西天，暮歸東土，還是神通妙用耶？還是法爾如然耶？卓一下，云：夜行莫踏白，不是水便是石。 上堂。從來不借借，當陽常顯露。曠劫受沉淪，不能自擔荷。果能自擔荷，夢境都打破。三世如來一口吞，萬緣脫落橫身臥。般若功勳妙莫量，一念不生全體露。 上堂。卓拄杖一下，喝一喝，云：棒非德山。棒喝非；臨濟喝，用出當陽活鱍鱍，聞時何啻三日聾？觸著直教親見血。若是知恩解報恩，丈夫意氣天然別，金毛獅子奮全威，野犴狐狼俱屏跡。大眾！且道屏跡後如何？天下太平，各安其業。 上堂。舉龐居士問馬祖。不與萬法為似者是什麼人。祖云。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。五祖演和尚有頌云。一口吸盡西江水。洛陽牡丹新吐蕊。𥳽土揚塵沒處尋。回頭撞著自家底。師驀拈拄杖云。者個是龍池底那個。是你諸人自家底。若有知得落處者。到方丈裏來請棒喫。 重陽上堂。碧樹秋深葉轉黃，籬花初綻亂飄香。遠山歷歷撐天外，近水潺潺投澗涼。鴈叫星河驚蝶夢，猿啼客路斷人腸。非惟濟北門風泄，佛祖家私盡發揚。大眾還委悉麼？欲知此日登高事，且向深深海底行。 上堂。毘陵眾居士施法衣一頂，恭請山僧陞座說法。且道說甚麼法即是？若說六度、十二因緣、四諦、五戒、十善法者個，[A3]已是雪山大沙門打過底葛藤。若提三玄、三要、四料揀、四賓主、四照用，[A4]已是臨濟老人吐下底殘羹餿飯，若也便爾休去，怎奈諸人未肯歇心，不免放開一線，別有個指示處。拈起衣角云：還會麼？若能直下了得，如遠客還故鄉，泗洲見大聖；其或未能聽取一頌：覿面相呈萬法圓，何須更用口談玄？當人若領機先旨，萬象森羅說熾然。 ᅟᅟ==[A3] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A4] 已【CB】，巳【嘉興】== 上堂。舉僧問馬祖。離四句絕百非。請師直指西來意。祖云。我今日勞倦。不能為汝說。問取知藏去。僧問藏。藏云。我今日頭痛。不能為汝說。問取海兄去。僧問海。海云。我到者裏卻不會。僧回舉似祖。祖云。藏頭白海頭黑。師云。且道。三大老還答者僧話。不答者僧話。若道答者僧話答個甚麼。若道不答者僧話。又埋沒古人。衲僧家須具千里。定淆訛眼。方始不虛。踏破草鞋。者個且置。秪如藏頭白海頭黑。又作麼生會。若非言外知端的。未免多從語脈尋。 結制上堂。僧問：霜風颯颯樹頭空，縱目疏林露遠峰。覿體真機都漏洩，何須打鼓又搥鐘？今日禹門，未審如何結制？師云：水泄不通。進云：恁麼則結制二字，無處安著。師云：錯下註腳。僧喝，師便打，僧又喝，師復打，乃云：天涯覓遍無相似，徒把芒鞋腳底穿。拄杖持來且靠壁，缽盂高挂絕攀緣。三條椽下真風露，七尺單前面目全。㘞地一聲消息斷，虎頭戴角出林間。 當晚小參。即心即佛。兔馬有角。非心非佛。牛羊無角。不是心不是佛不是物。縱饒見得十分真。仔細看來第二月。是故從上古德親造到徹頭徹尾。住無所住。超出名言理路。胸次中虛凝湛寂。無欲無依。保養年深。或露鋒芒。如倚天長劍。纔有一物現前。直下斬為三段。管教諸天獻花無路魔外喪膽亡魂。汝等既未能如是。必須向去。不得處著。實挨拶挨拶來挨拶去。挨拶到情窮理極。寢食兩忘。驀地冷灰荳爆。便見枯木花開。那時來方丈裏喫棒。 上堂。舉僧問香嚴。如何是道。嚴云。枯木裏龍吟。僧云。如何是道中人。嚴云。髑髏裏眼睛。僧又問石霜。如何是枯木裏龍吟。霜云。猶帶喜在。如何是髑髏裏眼睛。霜云。猶帶識在。又問曹山。如何是枯木裏龍吟。山云。血脈不斷。如何是髑髏裏眼睛。山云。乾不盡。遂有頌云。枯木龍吟真見道。髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辯濁中清。師云。三箇老漢恁麼廉纖。幸作他家種草。若是臨濟門中。正好買草鞋行腳去。 上堂。山河大地熾然說，從古至今無間歇，當人若也早知歸。老僧不用多饒舌。不饒舌[A5]已漏洩。不見龐公曾有言，日用之中事無別。秪如超情離見一句作麼生道？卓拄杖云：雲邊木馬飛如電，海底泥牛吼似雷。 ᅟᅟ==[A5] 已【CB】，巳【嘉興】== 上堂。鉗鎚妙密。剷盡廉纖。寶劍全提淆訛截斷。直向石火電光中接人洪波浩渺裏利物果是個漢。便合來時擬議。思量白雲萬里。復舉。僧問雲門云。不離三德六味。還有佛法也無。門云。即恐你不問。僧云。請師道。門云。三德六味。供佛及僧。師云。雲門答話。雖然不負來機。只是葛藤不能勦絕。致使者僧不了。如有人問龍池。不離三德六味。還有佛法也無。劈脊便棒云。即今欠少箇甚麼。豈不使伊腳踏實地。 晚參。或是或非人不識，逆行順行天莫測，踢倒須彌沒影蹤，掀翻大海無涓滴。大眾！且道是甚麼人境界？卓拄杖云：此時若不究根源，直待當來問彌勒。 冬至，剃度弟子為師預慶請上堂：群陰剝盡一陽生，萬象甦回各有神。觸目冰河俱發焰，嶺頭梅放泄先春。眾徒為我先申祝，我壽從來難可評。曠劫至今無變異，漚生漚滅不須論。喝一喝，下座。 監院一如同諸眷屬預祝請上堂。僧問。昔日如來壽量歷劫靡窮。而今和尚六秩。如何分別。師云。古之今之。乃云。山僧今年恰六十五月十五是生日。承諸法屬預為祝。箇箇發心皆真實。伐鼓。考鐘請上堂。舉揚般若波羅蜜。豎拂子云。大眾。者箇是龍池拂子。喚什麼作般若波羅蜜。擊拂子云。者箇是般若波羅蜜。喚什麼作龍池拂子。向者裏緇素得分明。自然千眼頓開。十方坐斷顯露。通身活計。不聽他人處分。如其未能。更為指示去也。擲拂子云。果知撲落非他物。始信縱橫不是塵。 師誕上堂：無孔鐵鎚當面擲，佛祖難窺；金剛寶劍截淆訛魔妖遠遁。直得遍界絕遮攔，乾坤常獨露用去超宗越格收來，耀古騰今，本無壽量。可祝說甚鶴算龜齡。只如親切受用一句作麼生道？夜來床薦煖，一覺到天明。 合明蔣孝廉請上堂。一念不生遍法界。無非清淨妙身。一念纔生盡十方。處處全彰妙用。所以道。空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。到者裏惟同道者方知。同得者方證。若是箇中人。聞恁麼道。如水投水。似空合空。能見無見之色。能聞無聞之聲。撥轉向上一關。箇箇超佛越祖。秪如植福培因一句作麼生道。三心無得消諸障。一念純真福慧隆。 上堂。俱胝豎指，雪峰輥毬，汾州莫妄想，鳥窠吹布毛者，一隊老古錐，只知一機一境，向人前鼓弄。若是末後一關，正未透在。眾中還有透得末後一關底麼？如有透得，便能權衡佛祖，鎔[A6]鍛聖凡，換斗移星，旋天轉地。秪如塵中解脫一句作麼生道？萬景徒有象，孤雲本無心。 ᅟᅟ==[A6] 鍛【CB】，鍜【嘉興】== 上堂。佛祖頂𩕳一著。惟出格漢子。方能直下見徹。衲僧面門。一機。獨箇中人。謾伊一點不得。或時坐斷千差。朝宗萬派。或時小中現大。大中現小。於一毫端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。且道何物高於天生天者是何物厚於地。育地者是何物寬於虛空。包虛空者是何物。超越佛祖位。植佛祖位者是。到者裏。管教一一絕羅籠。頭頭成解脫。單嗣靈山正音。密授少林的旨。秪如出群一句作麼生道。令人常憶李將軍。萬里天邊飛一鶚。 上堂。虛空劃破不堪言，笑斷春風莫記年，不是克家親嫡子，目前妄見許多般。所以有等人忽得箇身心頓空，便爾坐著本有神通光明，不得發現。又有等雖能透過，不墮勝妙境中便爾，隨流忘返，有甚用處？直饒超出兩路，別有轉身句子，正好喫棒，未有了日，況乎粘皮撘骨，覓妙尋玄，那堪其語？只如極盡一句，如何指示？待離墨山點頭與汝諸人道破。 上堂。打破死生關，獨露本來面。不落知見坑，何曾有頓漸？觸處自圓成，天真原不變。烜赫於目前，只貴當人薦。果能薦得時，穩坐空王殿。喝一喝，下座。 上堂。青山白雲，古寺禪房，萬緣頓歇，卓立超方。門前澗水流無竭，屋角梅花遞遠香。伶俐衲僧，自得通身受用，懵懂漢子，未免著境生狂。秪如超情離見一句又作麼生道？觀音菩薩將錢買餬餅，放下手卻是箇饅頭。 解制上堂。還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。由此觀之，出門二字便是禍根。既是禍根，解制何為？秪緣諸人，九十日中眉毛廝結，沉於死水，今日不免把纜放船，直泝其源，只是不得動著腳跟。何故？蝦跳不出斗。 道場和尚入山上堂：德山棒、臨濟喝、禾山打鼓、雪峰輥毬、華亭撐船、溈山牧牛者，一隊老古錐，盡力提持，只提持得向下事。若是向上事，正未夢見在。且道如何是向上事？山僧到者裏，亦只鉗口有分。茲蒙道場和尚象駕入山掃塔，兼祝賤誕，大眾當殷勤勸請，必為道破。 眾法嗣請上堂：老僧今年壽六十，明朝便是我生日。法嗣預祝請上堂：怎奈老僧口門窄，口門窄，牙齒天生一具骨。佛法雖有不須宣，自是諸人先漏洩。拈拄杖，卓一下，云：臨濟未是白拈賊。 上堂。眾生處處貪著，日與境緣親狎，不知生老病死，四面火來燒殺父母，妻兒在前，畢竟不能替卻。若是有力丈夫，截斷生死繩索，猛操智慧寶刀，披起忍辱鎧甲，穩坐諸法空座，管教在在解脫，直取無上菩提，契證真如妙樂，便好興慈運悲，普與愚夫發藥，使其轉凡成聖，破迷為覺者，是出家本分，莫效尋常落魄。且不昧初因一句作麼生道？打破祖師關捩子，方為出格自繇人。 上堂。功勛不立，獨露當陽；慧劍單提，淆訛截斷。所以道。寒窗皎月，萬里不挂片雲；春水船高千江湧滔天之浪。到者裏。只貴全身契入，自然脫體風流。苟或擬議思量，未免新羅過鷂。且出格一句，如何通信？萬仞峰頭趺足坐，十方世界掌中觀。 上堂。心法無形相，不離四大五蘊聖智絕言詮，豈礙大藏？小藏演出一大藏教，字字盡從此中出，演入一大藏教，包含萬有悉無餘。欲證者箇境界，須是過量漢子，自然如天普蓋，似地普擎，便能縱目所觀，全體文殊顯現，隨耳所聞，咸是觀音妙用，隨心所知，無非普賢境界。只如一念未生已前，又作麼生委悉？五眼不能親覷破，惟除實證始方知。 上堂。舉世尊常在尼俱律樹下坐次，因二商人問：世尊！還見車過否？世尊曰：不見。曰：還聞否？世尊曰：不聞。曰：莫禪定否？世尊曰：不禪定日莫睡眠否？世尊曰：不睡眠。商人乃歎日：善哉世尊！覺而不見。大眾！世尊既不見不聞、不禪定、不睡眠，畢竟在甚麼？所在著倒。若也知得落處，日費斗金非分外；如其未明，管教粒米亦難消。 上堂。豎拂子云。只者箇。非有非無。絕非絕是。不墮威音。那畔豈在今世門頭不落語默。動靜尋常。獨露當陽。你纔擬心覷捕。眨眼鷂過新羅。到者裏須是格外漢子。方能領略。且道。三門走入佛殿。燈籠倒挂露柱。楊岐三腳驢兒踏殺大雄猛虎。又作麼生商量。良久云確。 上堂。舉道吾云：高不在絕頂，富不在福嚴，樂不在天堂，苦不在地獄。相識滿天下，知心能幾人？大慧云：高在絕頂，富在福嚴，樂在天堂，苦在地獄。誰知席帽下原是昔愁人？師云：二大老恁麼提唱，大似徐六擔板，各見一邊。且道龍池又作麼生？拈拄杖云：秪者箇，不喚作拄杖，則萬事俱了，畢竟喚作甚麼？卓一卓，云：不可咬名嚼字。 萬如禪師語錄卷第六 萬如禪師語錄卷第七 嗣法門人行猷等編 示眾 示眾。舉祖師云。正說知見時。知見即自心。當心即知見。知見即如今。師云。若是腳跟著實。肘後符靈底漢。子雖終日知見。其間覓一毫知見相了不可得。者箇且置。畢竟如何是如今底事。卓拄杖云。雪裏鷺鷥飛。始見柳中鸚。鵡語方知。 示眾。靈雲見桃花悟道，香嚴聞擊竹明心，長慶捲簾透徹，玄沙𡎺指豁然大眾。且道者四大老，畢竟悟箇甚麼？還會麼？當知此事不是等閒。古人為一則因緣不明，千里萬里求人決擇。如僧問大隨：劫火洞然，大千俱壞，未審者箇壞不壞？隨云：壞。僧云：恁麼則隨他去也？隨云：隨他去。僧不肯。後參投子，子問：何處來？僧云：大隨來。子云：和尚好麼？僧云：來時。萬福子云：何不在彼住？僧云：因緣不契。子云：有甚因緣不契？僧舉前話，子云：你不肯伊麼？僧云：是。子展坐具，向西川拜云：大隨古佛放光。到此，謂僧云速去懺悔。僧如教到大隨，隨已遷化，復到投子，子亦遷化，因有一句隨他語，千山走衲僧之說，須知不是小事。諸佛出世，為一大事因緣。祖師西來，為向上一著，要且無一法與人，直欲使人自證自悟，然有幾種人不得入道？一種在冊子上看得明明白白，自謂了當不知依他作解障自悟門，焉得親切？受用一種持戒精嚴，更不信有此事，自謂如是行持，不負生平。不見楞嚴經云：持戒但束身，非身無所束。豈不亦要你明心見性？又有種不信有悟門。你既不信，直饒讀盡五車書貫，通三藏教，千七百則公案註，解得如瓶瀉水，總喚作多知鬼，去道轉遠。所以道：參須真參，悟須實悟。今生若不打教徹去，未免三塗一報，五千劫出得頭來是幾時？ 漏澤寺觀音誕辰請示眾。二月園林漸放花，黃鶯枝上語聲嘉。分明直示圓通境。試問諸人會也麼。若也會得。各請歸家穩坐。如或未然。山僧為汝諸人打葛藤去也。拈拄杖云。大眾。還見麼？觀世音菩薩在山僧拄杖頭上降生了也。現妙色身。出微妙音而告之日。我之降生不為別事。只為眾生不了妄隨生死流轉。是故剎剎現身隨類度脫。若以佛身得度者，即現佛身而為說法。若以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。若以聲聞緣覺身得度者，即現聲聞緣覺身而為說法。若以帝釋梵王身得度者，即現帝釋梵王身而為說法。若以長者居士宰官身得度者，即現長者居士宰官身而為說法。若以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。乃至天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者。即皆現之而為說法。喝一喝云。觀世音菩薩被山僧一喝走入拄杖裏去了。若喚作拄杖。又是觀世音菩薩。若喚作觀世音菩薩，又是拄杖。正恁麼時，佛身也不可得。菩薩身也不可得。聲聞緣覺身也不可得。帝釋梵王身也不可得。長者居士宰官身也不可得。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身也不可得。天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身也不可得。觀世音也不可得。拄杖也不可得。既皆不可得。無人無我，絕是絕非。一道平等。浩然大均。且迥絕羅籠一句。又作麼生道。卓一卓云：天高群象正，海闊百川朝。 示眾。人人無欠少，箇箇本圓成。惟其不自悟，猶似隔關津。茫茫隨境轉，喧寂攪胸襟。回光能返照，日用自然親。森羅及萬象，獨露本來身。從上諸佛祖，方堪把手行。丈夫當如是，安可漫因循？豈不見龐居士問石頭：和尚不與萬法為似者是什麼人？頭遂掩其口，士有省，復參馬祖，亦如前問，祖曰：待汝一口吸盡西江水即向汝道。士大徹玄旨，遂呈偈云：十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。者，是在家辦道第一個樣子。又不見李文和參石門聰禪師，叩及宗門中事聰舉。崔趙公見徑山國一禪師因緣，李忽契悟，亦呈偈云：參禪須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩提，一切是非莫管者，便是在家辦道第二箇樣子，還有第三箇樣子。諸人還知麼？苟或未知，山僧亦不說破。何故？若說破，恐後無人承當。喝一喝。 示眾。春溢重山翠欲流。子規啼血正綢繆。紙錢灰滿千家塚。哭到斜陽恨未休。此是清明即事古人感悼語也。大都人生一世。美到臨末梢頭。總不出者一場把戲。惟我衲僧家。以盡十方世界作箇安身處。生也在裏許。死也在裏許。凡也在裏許聖也在裏許。至於一動一靜。無不在裏許。山河大地萬象森羅亦在裏許。不見世尊一日見文殊在門外立。乃曰。文殊文殊何不入門來。文殊曰。我不見有一法在門外。何以教我入門。若是踏著源頭底人。到者裏。直下如鏡照鏡。未常移易一絲毫許。雖然者。猶是格內事。未是格外事在。且道如何是格外事。以拄杖擊空云。一擊虛空撲落地。三世如來脫垢衣。 入室機緣 僧入，師問：瞎驢滅卻正法眼，後人以何為眼目？僧喝。師云：當不得。僧連喝而出。師云：便逃走。 僧入，師問香嚴道一擊忘所知。那裏是他忘所知處。僧豎一拳。師云：未在。僧喝。師云：再喝喝看。僧云：更要第二杓惡水那。師便打。 僧入，師豎拳問云：向者裏道一句看。僧云。天寒請和尚袖手。師袖手云：我袖手了，汝作麼生？僧云。老老大大，隨人腳跟轉。師打云：且道賞你罰你。僧禮拜退。 僧入，師問德山托缽下堂。因甚被雪峰一拶，便歸方丈。僧云：不風流處逞風流。師云：那裏是巖頭密啟其意。僧云：疑殺天下人。師云：你自還疑麼？僧云：有疑堪作甚麼？師打云：也不得放過。 僧入，師問：如何是末後一句？僧呈起坐具。師云：者是最初底。僧云：錯。師云：錯錯。僧云：看破了。師便打。僧云：草賊大敗。師復打。 僧入，師問：屏卻咽喉道一句看。僧云：今日冷如昨日。師正色云：話頭也不識。僧云：蒼天！蒼天！師便打。 僧入，師問：不落因果，為甚墮野狐身？僧云：莫謗他好。師云：不昧因果，為甚脫野狐身？僧云：換卻多少人眼睛。師云：恁麼道又爭得？僧云：不得壓良為賤。師便打。 僧入，師問：你向未動唇吻已前道一句來。僧展兩手。師云：還別有麼？僧云：放和尚三十棒。師便打。 僧入，師問：世尊初生，古今牓樣，為甚雲門要打殺他？僧云：那箇男兒不丈夫？師云：未在。僧喝。師云：你者一喝，還是喝世尊喝。雲門僧云：一任和尚分疏。師便打。 僧入，師問：覿面相呈一句作麼生道？僧云：放和尚三十棒。師便打。 僧入，師問：恁麼也不得，不恁麼也不得，你又作麼生？僧以坐具作摵勢。師云：亂做。僧喝。師云：再喝喝看。僧禮拜云：蒼天！蒼天！師便打。 僧入，師問馬祖道：三十年不少鹽醬，你作麼生會？僧云：盡情吐露。師云：你聻？僧舉坐具，師便打。 僧入，師以拄杖畫一圓相，云：者是溈仰家風，為甚從山僧畫出？僧即以腳抹殺，師便打；僧喝，師復打。 僧入，師問達磨祖師那裏去了。僧舉坐具云。和尚見麼。師云：真箇那。僧禮拜。師云：假底假底。 勘辯機緣 僧參，師便喝，僧亦喝；師便掌，僧亦掌。師復掌云：我打你有落處，你落在甚麼處？僧亦掌云：請師道看。師連掌托開。僧云：今日親見作家。師云：莫亂道。且坐喫茶。 僧參，師問：那裏來。云：弁山。師云：做甚麼工夫？云：參誰字？師云：參幾時了云：三年。師云：一誰誰了三年？僧無語，師便打。 師偶不調，諸衲子問候，師云：不動腳行兩步看。皆無語，請師代師行兩步。一僧云：動了。師舉足云：動了甚麼？ 僧看春秋傳，師云：伍子胥過昭關也未？云：已過久矣。師云：為甚鬚髮不？白云：莫眼花。師便打。 師問僧：一念未生前時如何？云：露。師云：生後如何？云：七縱八橫。師休去。 僧參，師問：甚處來？云：徑山。師拈拄杖云：徑山還有者箇麼？僧云：少賣弄。師便打。僧云：不得草草。師云：且喜打著一箇。僧喝，師復打。 僧參，師云：那裏來。云：天童。師云：天童和尚鼻孔深多少？僧擬議，師打云：你不從天童來。 僧參，師云：聞你掩關，如何是關中主？云：覿面無回互。師云：背後底聻？僧擲坐具禮拜，師便打。坐次，師復舉一句中具三玄，一玄中具三要，即豎拳云：者是第二句。如何是第一句？云：盡力道不出。師掌云：伎倆只如此。僧喝，師復掌。 師問僧：你正發無明時，佛在那裏？僧喝。師云：你還喝？佛喝。無明云：請和尚道看。師便打。 僧參，師問：甚處來？云：杭州。師云：杭州甚麼所在？云：長明。師云：既是長明，來做甚麼？僧擬議，師打出。 僧參，師問那裏住云：古佛堂。師云：古佛聻。云：弟子初出家。求和尚開示。師云：出家幾年了。云。六七年。師云。逢人不得錯舉。 二僧參。師問一僧云。那裏來。云漳州。師云。腳跟下一句作麼生道。云。不會官話。師云。你何曾會鄉談來。僧擬議，師便打。復顧一僧：你是何處人。云：亦是漳州。師顧前僧云。你與他打打鄉談看。僧擬議。師云：同坑無異土。 僧參，師問：曾見甚麼人來？云：金栗和尚。師云：有何言句？僧云：忘卻了也。師云：你管甚麼事？僧擬議，師便喝出。 師問僧云：一子出家，九族解脫，為甚目連母親入地獄？云：甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。師以拄杖畫一畫，云：者一畫又作麼生？僧便喝，師便打。 師問僧云：不涉廉纖道一句看。僧作圓相拋向後。師云：涉廉纖了。僧拂袖便出。師云：出醜。 師問僧：如何是你實受用一句？云：三冬破衲煖烘烘。師云：未在。僧禮拜。師云：伎窮力盡。 師問僧：你是江西麼？云：是。師舉拄杖云：江西還有者箇麼？云：有。師云：何不呈似老僧？僧作掌勢，師便打。 師問僧：你心上可太平？云：和尚照顧性命。師打云：者草賊。云：蒼天！蒼天！師復打。 問答機緣 同參過訪。問：日落西山去，林中事若何？師云：虎行樵子徑鳥宿故枝頭。 問：如何是奪人不奪境？師云：土曠人稀，相逢者少。如何是奪境不奪人？師云：撲落非他物，縱橫不是塵。如何是人境兩俱奪？師云：狼煙通掃盡，塞北一齊收。如何是人境俱不奪？師云：太平世界朝天日，野老頻[A1]賡稚子歌。 ᅟᅟ==[A1] 賡【CB】，𢋫【嘉興】== 問：未結制時如何？師云：十方世界任縱橫。云：結制後如何？師云：凡聖絕行蹤。云：和尚見何道理便指示人？師舉起拂子云：如何得入？師放下拂子云：未開口前又作麼生？師打一拂子。 問：運水搬柴即不問，參禪學道事如何？師云：放下著。僧舉手向前云：又作麼生？師云：放不下在。 問：法性周遍時如何。師云。北俱盧洲。人在那裏說甚麼話？僧擬議，師便打。 問：麻三觔，意旨如何？師拽僧耳云：會麼？僧云：曉得了，曉得了。師云：你曉得箇甚麼？速道！速道！僧無語，師連棒打出。 問：如何是無厭足王？師云：照顧手足。如何是彌勒樓閣？師云：即今是甚麼所在？云：人人有箇影子，寸步不離，為甚踏不著？師云：卻較些子。 問：如何是父母未生前本來面目？師云：黃河九曲。 師不安，僧問：和尚還是身病、心病？師掌云：是身是心？云：還我不病底來。師復掌。 問：來朝結制，將何煆煉衲子？師便打云：除卻棒，還有麼？師云：一腳踢殺你。僧喝，師復打。 問：雲生四野，霧起長空時如何？師云：山僧也歡喜。僧禮拜。師打云：直待雨淋頭。 問：一歸何處即不問，青州布衫意如何？師云：難為你提來提去。僧喝。師云：你為甚惡發？僧拂袖而出，師劈脊便棒。 問：如何是賓中賓？師云：赤腳髼頭走四鄰。如何是賓中主？師云：獨坐無知已。如何是主中賓？師云：拄杖頭邊一點春。如何是主中主。師云：倚天長劍逼人寒。僧禮拜云：謝師答話。師云：是何言歟？ 問：鴨吞螺螄，意旨如何。師云：眼睛突出。 問：和尚手中底喚作甚麼？師便打，僧擬奪，師連打退。 問：古今同一色。如何是一色？師云：千差萬別。 問：大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。為甚麼佛法不現前？師云何須頭上安頭？ 問：不在內，不在外，不在中間，未審主人公在何處安身立命？師云：高聲問來。僧擬議，師便打。 問：如何是東塔境？師云：綠樹撐天拄，清波遶屋流。如何是境中人？師云：終日閒閒地，常年坦坦然。如何是觸目事？師云：瞎。僧喝，師便打。 問：如何是明中暗？師云：白日扶籬。如何是暗中明？師云：黑夜摸枕。僧云：明暗兩關如何透脫？師打云：不快漆桶。 問：如何是主人公？師云：你曾遊廬山麼？僧罔措。師云：身在其中總不知。 問：如何是目前事？師云：遍界金風起。云：意旨如何？師云：林間黃葉墮。 問：如何是臨濟宗？師云：穿過髑髏。如何是雲門宗？師云：百萬軍中標赤幟。如何是曹洞宗？師云：枯樹花開劫外春。如何是溈仰宗？師以竹篦打圓相云：多少人出者箇不得。如何是法眼宗？師云：森羅齊稽首。云：五家宗旨蒙師指，東塔門風事若何？師云：不是拳頭便是掌。 問：如何是佛？師云：肥人偏汗多。如何是法？師便打。如何是僧？師云：速禮三拜。僧便拜。師打云：逐塊漢！ 司理黃元公過訪坐次，問云：四面賊來時如何？師以手一撲。云：今日和贓捉敗。云：人人有個影子，寸步不離，為甚踏不著？師云：跳不出。云：如何是無寸草處？師云：莫出門。云：如此無作用也。師舉足云：誰人礙得我？云：方丈容得多少眾？師云：十萬八千。云：恁麼則和尚無容身之地矣。師云：寬廓有餘。云：雲門、天童是同是別？師云：一箇鼻頭，兩孔出氣。云：可謂天童真子也。師云：居士莫塗污人。公大笑。 問：獅子窟中獅子吼，如何是獅子吼？師云：腦裂也不知。 問：晴空閃電時如何？師云：爍破汝面門。 問：年荒米貴。大眾如何度日。師云。從來不肚饑。云。恁麼則不曾嚼著一粒米。師云。那裏得者消息來。僧喝，師便打。 問：大修行人當遵佛行，因甚不守毘尼師云：怪伊不得。 問：雲門餅、趙州茶拈向一邊，未審和尚又作麼生相待？師云：放汝一頓。僧禮拜云：謝供養！師便打。 問：千里屯兵即不問，當場決戰事如何？師云：敗將不斬。僧喝，師便打。 問：樹高千丈事如何。師云：葉落歸根。云：春來又作麼生？師云：莫生枝葉。 問：千句萬句總是一句。如何是一句？師云：少室峰前。 問：清風送明月，意旨如何？師云：彼此兩無心。 問：倩女離魄，未審那箇是真底？師打云：還會麼？ 問：世尊初生為甚指天指地？師云：打草要驚蛇。 問：調達墮無間地獄，何故如三禪天樂？師云：同道者方知。 問：文殊是七佛之師，為甚出女子定不得？師云：深山藏獨虎。云：罔明乃下方菩薩因甚出得女子定。師云：淺草露群蛇。 問：如何是新年最初句？師云：今日是初一。如何是學人自己？師云：問我作麼？ 問：萬法歸一，一歸何處？師抓頭云：山僧頭癢。 問：既是人人具足，為甚達磨又來東土？師云：為汝瞌睡。 問：某甲做工夫，沒箇巴鼻，求和尚指示。師云：待山僧有巴鼻。即指示汝。 問：吹毛用了急須磨，如何是吹毛劍？師云：照顧性命。云：靈光一點異，萬古照人間。師云：血流也不知。 問：超凡越聖，須識自己。如何是自己？師云：問我即不得。云：某甲為甚不識？師云：恰好。僧喝，師便打。 問：今朝四眾皆雲集，師將何法利人天？師云：雨下地上濕。云：謝師指示。師云：照顧袈裟角。 問：語默涉離微，如何通不犯？師云：黃河九曲，水出崑崙。云：恁麼則縱橫妙用去也。師云：未信汝在。云：爭奈我何！師呵呵大笑。 問：一念不生，全體現一念，若生，全體在甚麼處？師云：俱見汝問話。僧禮拜。師云：擬議思量隔萬山。 問：如何是常住真心。師云：鶴飛千尺雪。僧云：不會。師云。龍起一潭冰。 問：久仰和尚今日到來，未審如何接待？師便打云：是即是，只是費力太多。師復打云：不知痛癢漢！ 萬如禪師語錄卷第七 萬如禪師語錄卷第八 嗣法門人行猷等編 法語 示石航英侍者 達磨西來，直指人心，見性成佛，初無者也之乎？所以德山見僧，入門便棒，臨濟見僧入門便喝，使其當下知歸，做箇灑灑落落，出格漢子。今時學者情竇日鑿不能盡底，掀翻一味，依草附木。而諸大宗師，眼不耐見，便乃易格變通。凡出言句，如鐵釘飯木札羹，直得無下口處。若是未舉先知底衲僧，自然一咬百雜碎。儻或根機遲鈍，未免望崖而退。有等或於見聞覺知上著倒，或向黑山鬼窟裏藏身，俾單傳直指之道，如九鼎懸於一絲。況法門凋喪，狐兔成群。惟賴有志後昆，辦久遠鐵石之心，造到古人田地，方能力救其獘。石航侍者山僧居如如庵時，便來同住，服勞最久，用心亦苦，是可謂有志者矣。一日，辭去掩關，因書數語切囑。 示德藏知藏 世尊談經三百餘會，皆應機方便，末後拈花示其本懷。當時百萬人天悉皆罔措，惟迦葉頭陀破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，付囑摩訶迦葉。從此西天四七，東土二三，以心印心，間不容髮。曹谿之後，列為二派，分作五宗，各擅門牆，提持法要。臨濟、德山唯以棒喝接人，或喝下領略，或棒下翻身，無不活卓卓地。今時人心不古，棄本逐末，或向冊子上尋討，或向宗師嘴唇邊求覓，直饒𡎺得一肚皮邪知邪見，到臨末梢頭，總用不著。德藏知藏參老僧於如庵，又相隨於禹門直心直行，竭力為眾，始終如一。忽一日，袖紙求老僧法語，遂書從上牓樣示之，為牢關鑰爾。 示復生典座 從上諸大老，為心地未明，或千里萬里，求真善知識，朝參暮請，陸沉賤役，為法忘軀，或十年二十年不發明，大事不已，所以流芳後世，名振當時。豈不見善財童子百城煙水參五十三員善知識，後入彌勒樓閣，方得穩當。又不見雪峰，三登投子，九上洞山，卻於鰲山成道，無不皆從艱苦中來，精進中得耳。復生典座，始參老僧於如庵復相隨於八閩老僧後住龍池執勞用力作事，皆先故示法語一紙，以助竿頭進步。 示懷玉琦侍者 古人為己事不明，親近知識，輔弼叢林，未嘗不盡其心力。所以香林參雲門十八年為侍者，凡一言半句皆錄之。紙衣內如高峰，妙為雪巖欽侍者，一復盡心盡力，於是名振當時，芳流百世。琦侍者自老僧與伊披剃後，任勞任怨，不遺餘力，而於本分事上密密用功，一些謾伊不得，然不自矜，擬學西山亮輩老僧實愛之，特書數語為誅茆之本。 示季總上座 腳踏實地底，不與萬法為侶，不與千聖同廛立處。既孤危自然，中虛外順，徹證無心，尋常只守閒閒地，及至為物作則，便如風旋電轉，待伊眨得眼來，已是千里萬里，自然出人一頭地。豈不見末山尼空室道人鄭十三娘，皆見徹法源應機時，自然恰好，不墮偏枯。茲季總道人處富貴，不被富貴所籠絡於此事窮參力究。既有省發，楚來吳參老僧於龍池屢徵詰而當機不讓，且操履苦心，遂書偈付云：曹谿一滴無多子，時節若到便興波。分付道人深蓄養，提攜同類出娑婆。 示吳醒齋居士 我佛如來因遊四門，便悟生老病死之苦，是以欲求出離，不獲其門。於是棄王宮，投雪嶺，窮究六年臘月八夜。明星現時，忽然大悟，便成正覺。正恁麼時，欲覓生死之相。若火裏尋冰，歷劫不明之事，豁爾現前，回觀四生、六道，無不具足，喟然歎云：奇哉！眾生！具有如來智慧德相，皆以妄想執著而不證得。此是大慈悲父，實證實語。今人不肯自信，貪世間快樂，作久遠計，殆至臨末梢頭，悔之何及？老居士是莆陽英傑，夙有根器，必須猛加精彩，造到透頂透底大安樂之鄉，與釋迦老子同一證入，同一受用，那時方可放參。 示朱胥庭居士 佛祖無上妙道，只貴有力丈夫，向一念未生時，全身擔荷，直饒千聖到來，無他下口處。有者箇骨力，有者箇氣概，方可說行亦禪，坐亦禪，語默動靜，體安然塵勞，內無非解脫之場，火宅中盡作清涼之所。儻其未能，且於古人方便門頭深自參取。如僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。只者箇無字，便是截生死底金剛劍，渡苦海底大法，船日用中念茲在茲，默默自叩，蠢動含靈，皆有佛性，為甚狗子無佛性？行也如是參，坐也如是參，至於迎賓待客，亦莫間斷。挨到情窮理極處，忽然㘞地一聲，直得虛空粉碎，那時坐享太平矣。 示承愛塘居士 世尊有密語，迦葉不覆藏。若是伶俐漢，纔聞舉著便，直下知得落處，把無量劫來生死業識盡底掀翻，欲覓一絲毫生死相了不可得，然後目之所見，耳之所聞，鼻之所嗅，身之所觸，無不是迦葉不覆藏底，所謂佛法遍在一切處者是也。居士決意超脫生死，但將世尊有密語，迦葉不覆藏話，置之懷抱，晝參夜參，忽一日覷透，山僧所示，皆為剩語矣。 示于特千居士 若論此箇法門，一舉便知落處，已是落二落三更或尋言覓句意，地丹青那堪齒錄。縱饒向威音那畔更那畔一時坐斷，亦是釘樁搖櫓。蓋為今人機思遲鈍，不能直下了明。所以古德有教人參話頭之說，若肯遵而行之，自然不落岐路。如僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。只者無字，如金剛王寶劍，便欲斷人命根。苟或未能，必須窮參力究，猛力挨拶到情窮理極，身心頓空。正恁麼時，卻要牢把話頭討個下落，忽然㘞地一聲，始知懷州牛喫禾，益州馬腹脹，是時方好來，龍池手裏喫棒。 示祖印尼 古德云：棒下無生忍，棒在老僧手裏。且道無生忍在甚麼處？道人若知得無生忍處，便知得棒頭落處。知得棒頭落處，則一切法皆從此出，方不落虛。豈不見六祖示慧明上座云：不思善，不思惡，正恁麼時，那箇是明上座本來面目？明即大悟，云：如人飲水，冷煖自知。復進云：上來密言密語外，還有密意否？祖云：我說非密，汝若返照自己面目，密在汝邊。自此心地太平道人果能如是契證，便不向外馳求，歇盡諸般妄想，直契本源。苟或未能，更憶高峰。上堂云：萬法歸一，一歸何處？左右顧視，下座一併錄示道人當置之案頭，苦心參究。 拈古 舉百靈問龐居士云：石頭得力底句，還曾舉似人否？士云：亦曾舉似人。靈云：舉似阿誰？士點胸云：龐公。靈云：直得妙德空生也讚歎不及！士卻問靈云：阿師！石頭得力底句，還曾舉似人否？靈云：亦曾舉似人。士云：舉似阿誰？靈戴笠便行。大慧云：者箇話端，若不是龐公，幾乎錯舉似人。雖然如是，百靈輸他龐公一著。何故？當時若無箇破笠子，遮卻髑髏，有甚面目見他龐公？師云：大慧只見錐頭利，不見鑿頭方殊不知百靈纔戴笠。時龐公雖有通身手眼，欲見他面目長短，鼻孔淺深，正未得在。 舉外道問佛：不問有言，不問無言。世尊良久。外道讚歎云：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。外道去後，阿難問佛：外道有何所證，而言得入？世尊云：如世良馬，見鞭影而行。雪竇云：邪正不分，過由鞭影。大慧云：邪正兩分，正由鞭影。師云：世尊默對外道外道，便乃得入。語對阿難，阿難卻也茫然，正所謂東土衲僧不及西天外道。若是雪竇、大慧、荊谿紙貴，一狀領過。 舉六祖受道之後，過法性寺，坐廊廡間，暮夜風颺剎旛，二僧對論，一云風動，一云旛動，往復不已。祖曰：可容俗流輒預高論否？二僧曰：願聞其義。祖曰：不是風動，不是旛動，仁者心動。師云：龍池有四十拄杖，二十拄杖打二僧不合道，風動旛動，十拄杖，打六祖。不合道：仁者心動十拄杖待打箇人。忽有師僧出來道：未審打甚麼人？山僧劈脊便棒云：慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步𩥇泥沙。 舉青原思和尚問六祖：當何所務，即不落階級？祖云：汝曾作甚麼來？思云：聖諦亦不為。祖云：落何階級？思云：聖諦尚不為，何階級之有？祖深契之。師云：若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。 舉溈山問雲巖云：承聞子在藥山，是否？巖云：是。溈云：藥山大人相作麼生？巖云：涅槃後有。溈云：如何是涅槃後有？巖云：水灑不著。雲巖卻問百丈：大人相作麼生？溈云：巍巍堂堂，煒煒煌煌。聲前非聲，色後非色，蚊子上鐵牛，無汝下嘴處。師云：雲巖摹擬藥山，大人相竭力形容只得一半，溈山形容百丈大人相，雖是當陽不昧，可惜裝點太多。如有人問龍池：天童大人相作麼生即向伊道：僧繇難下手，道子枉勞心。 舉南泉云：江西馬大師說即心即佛。王老師不恁麼道，不是心，不是佛，不是物。恁麼道還有過麼？趙州禮拜而出。時有僧隨問趙州云：上座禮拜了便出，意作麼生？州云：汝去問取和尚。僧上問云：適來諗上座意作麼生？泉云：他卻領得老僧意旨。師云：笑殺人者僧駝個漆桶，走上走下，著甚死急。雖然，殊不知南泉、趙州總被伊看破。 舉僧問南泉。摩尼珠人不識。如來藏裏親收得。如何是藏。泉云。王老師與汝往來者是藏。僧云。直得不往來時如何。泉云。亦是藏。僧云。如何是珠。泉喚僧。僧應諾。泉云。去。汝不會我語。師云。南泉雖則頭正尾正。不能令人瞥地。者僧駝個漆桶。但不知幾時生光龍池。當時若見。即與一棒打破管。教伊慶快平生。 舉臨濟與普化同赴施主家齋，濟問：毛吞巨海，芥納須彌，為復是神通妙用？法爾如然？化乃趯倒飯床。濟云：太麤生！化云：者裏是什麼所在？說麤說細！濟來日又同赴施主家齋，復問：今日供養何似昨日？化亦趯倒飯床。濟云：太麤生！化云：瞎漢！佛法說甚麼麤細！濟不覺吐舌。師云：臨濟一味，廉纖普化，十分鹵莽，檢點將來，二俱不了。龍池恁麼道，眾中還有為二大老雪屈者麼？良久，云：縱有好與三十拄杖。 舉法眼因僧問：如何是曹源一滴水？眼云：是曹源一滴水。師云：法眼恁麼答話，大似順硃填墨。今日若有人問龍池：如何是曹源一滴水？即向伊道：不是曹源一滴水。此語有得失兩意。具眼衲僧，切須辯取。 舉丹霞訪忠國師，值睡次，乃問：侍者耽源：國師在不？者云：在即在，秪是不見客。霞云：太深遠生！者云：莫道上座，佛眼也覷不見。霞云：龍生龍子，鳳生鳳兒。師睡起，侍者舉似師，乃打二十棒趁出。丹霞聞之，乃云：不謬為南陽國師。師云：丹霞恁麼問答，讚歎少伊不得，侍者喫棒，出院何處不聞名？國師雖然據令而行，要且瞌睡未醒。龍池恁麼批判，還有人知得落處麼？腳下若無泥水路機，先直透萬重關。 舉雲門道：直得觸目無滯，達得名身句身一切法空，山河大地是名名亦不可得，喚作三昧性海俱備，猶是無風匝匝之波，直得忘知與覺，覺即佛性矣。喚作無事人，更須知有向上一竅在。師云：雲門恁麼分疏，不出座主見解；若無末後一句，幾乎笑殺旁觀。 舉德山一日有僧纔相看，便近前作相撲勢，山云：你恁麼無禮，合喫山僧手中棒。僧拂袖出去。山云：饒你與麼，也只得一半。僧轉身便喝。山便打云：須是我打你始得。僧云：諸方自有明眼人在。山云：汝天然有眼。僧以手擘開眼云：貓山云：黃河三千年一度清。師云：者僧雖則久經行陣到德山面前，卻也自納降款。德山雖欲坐致太平，被者僧旗鎗一展，直得伎倆俱露，未免旁觀覷破。大眾！且道誰是旁觀者？若也識得，龍池痛與一頓。何故？有功者，賞。 舉趙州云：金佛不度爐。木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。雪巖欽云：揭示如來正體，發明向上宗猷。趙州固是好手，只是不合節外生枝。新龍興見處又且不然，金佛度爐，木佛度火，泥佛度水真佛聻。切忌話墮。師云：趙州三佛不能度，卻將真佛困於鬼窟之鄉。雪巖三佛雖能度欲覓真佛。要且杳無消息。龍池也不管你。金佛度爐不度爐木佛度火不度火，泥佛度水不度水。真佛內裏坐不內裏坐。何故不見道：佛之一字，吾不喜聞。 舉興化見同參來。纔上法堂。化便喝。僧亦喝。化又喝。僧復喝。化近前拈棒。僧又喝。化云。你看。者瞎漢猶作主在。僧擬議。化直打下法堂侍者問。適來者僧有何相觸忤。化云。是他適來。也有權也有實。也有照也有用。我將手向伊面前橫兩遭。到者裏便去不得。似者般瞎漢。不打更待何時。師云。興化驗人有據。只是費力太多。者僧初時相見。大似作家。末後無功。贏得一頓棒喫。雖然秪如興化道。我將手向伊面前橫兩遭。便去不得。大眾那裏是他橫兩遭處。還知落處麼。若也未知。切忌鑽龜打瓦。 舉洞山云：須知有佛向上事。僧問：如何是佛向上事？洞山云：非佛。雲門云：名不得，狀不得，所以言非。師云：二老漢恁麼道，只道得佛向下事。若是佛向上事，恐未得在。且道如何是佛向上事？拈拄杖卓一下，云：父母所生口，終不為汝說。 舉真淨和尚上堂云：衲僧門下無非是過量境界，自在禪定。喝一喝，云：豈不是過量境界？又咳嗽一聲。云：豈不是自在禪定？阿呵呵！將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。師云：真淨和尚雖能顯示過量境界，自在禪定，只是費力太多，反成不自在。龍池則不然，聽取一頌：紅芍藥邊觀蝶舞，綠楊堤畔聽鶯啼。歸來茶熟能消渴，兀坐山堂日轉西。 舉保寧勇禪師云：風鳴條雨破塊，曉麥枕上鶯聲碎蝦蟆蚯蚓一時鳴，妙德空生都不會。三箇成群，四箇作隊，向前村後村，折得梨花李花一佩兩佩。師云：保寧恁麼道，雖則風流逸格，事理雙彰，未免向百花爭艷處著腳。若是秋空皎月，木落飄金，千山露骨，萬水澄渟，總未知消息在。 頌古 世尊未離兜率，[A1]已降王宮；未出母胎，度人[A2]已畢。 ᅟᅟ==[A1] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A2] 已【CB】，巳【嘉興】== 兜率降王宮母胎度人畢口款甚分明也。須棒血出棒血出，衲僧行處無倫匹。 世尊於臘月八夜明星出時，忽大悟云：奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。 纔出明星豁兩眸，梅花雪夜更香幽，雖然不比群芳艷，撲著眾生鼻孔頭。 世尊一日陞座，大眾纔集定，文殊白椎云：諦觀法王法，法王法如是。世尊便下座。 丹桂枝頭月正盈，含靈咸共一光明。何須更假金風力，送得蟬聲聒耳門。 魏府興化院存獎禪師。在三聖會裏為首座。常日。我向南方行腳一遭。拄杖頭上不會撥著一箇會佛法底人。後大覺聞舉遂曰。作麼生得風吹到大覺門裏來。師後到大覺為院主。一日覺喚。院主。我聞你道。向南方行腳一遭。拄杖頭不曾撥著一箇會佛法底。你憑箇甚麼道理與麼道。師便喝，覺便打，師又喝，覺又打。師來日從法堂過，覺云：我直下疑你，昨日者兩喝。師又喝，覺又打，師再喝，覺又打。師曰：存獎於三聖師兄處學得箇賓主句，總被師兄折倒了也。願與存獎箇安樂法門。覺曰：者瞎漢！來者裏納敗缺。脫下衲衣痛打一頓。師於言下薦得，臨濟於黃檗處喫棒底道理。師後開堂日拈香日：此一炷香，本為三聖師兄三聖，於我太孤本為大覺。師兄大覺於我太賒。不如供養臨濟先師。 畫餅如何充得饑？棒頭有眼不饒伊，衲衣脫下無藏處，徹見先師喫棒時。 萬法歸一，一歸何處？ 春至百花開，秋來還葉落，饒他過量人，到底難摸索。 南泉：心不是佛，智不是道。 萬里雲煙絕影蹤，一輪皎月印長空，世間無限人來往，幾箇親曾到此中。 首山竹篦 背觸俱非直舉揚，吹毛利劍凜如霜，箇中更欲尋言句，此去新羅未是長。 靈雲見桃花 桃花一見絕狐疑，不用重栽眼上眉，爭奈旁觀添註腳，至今描畫未嘗無。 萬如禪師語錄卷第八 萬如禪師語錄卷第九 嗣法門人行猷等編 書問 與道場山翁和尚 龍池僻處一隅，自法幢徙建西，吳尚未馳片楮，訊候自媿，疏慵歉仄為甚。日者聞有孚之窒，而惕中不吉。雖先輩主持大法，每涉風波，矧當末運，則偶爾小失，其何損乎？至德酷暑蒸逼，伏乞為眾珍調，臨楮瞻望不既。 辭天童兩序諸公 前者設供遣使時，便以天童、龍池二祖庭，有不可彼此去就之理，有不得彼此去就之勢。何則？以先師翁中興道場，且先師脫白明道，於此是龍池，較天童為重。且大病朽荒亂時，冒突艱難，支撐到今，儻一他往，不保無虞。是龍池較天童為難且急。茲蒙二法姪冒暑進山極，宜如命茲，又違戾出不得已。若同門未住祖庭者，諸公可議別請不惟二祖庭兩全，而病朽暮景，亦幸暫安感激容有盡乎？不悉。 復闇齋黃憲長 雙徑諸師來蒙翰諭，極宜領教。但龍池是先師翁及先師道場，況山中未寧，不可一日離也。雙徑祖席，甲於江南，非不欲赴請第祖父遺業，不可頓棄，而興外慕耳。如別請一道大德備者主之，則山頭鯉魚重躍於今日也。謹復。 復貳公吳孝廉 前接尊諭并承額書因結制，事冗未及，裁謝來教，白晝碌碌，多屬虛擲，惟向晚琉璃光際，一坐蒲團，少息塵機，非夙於般若中留心，曷能如此？若論工夫，只貴究明本有，本有既明，則頭頭皆道。不見龐居士問馬祖云：不與萬法為侶者是什麼人？祖云：待汝一口吸盡西江水即向汝道。士遂大悟，輒述偈云：心空及第歸門下，既恐虛擲即參箇，不與萬法為侶是什麼人？向二六時中四威儀內，密密參究，刻刻挨拶，拶到沒滋味處，越要把定，自有到家時節，但請深信，決不相賺。 與茹公周詞林 古云：心為一身之主，若不究明，難免輪迴。請問閣下何者是心？若善念是心，是善非心；若惡念是心，是惡非心。除此二途，將何為心？若也不知落處，是失其本矣。苟失其本，則一動一靜，一語一默，總是業識茫茫，如何免得輪迴乎？閣下靈根夙植，道悟機先，決不肯自欺也。 與啟凡金司馬 往年蒙謁天童先師於梅谿，又承枉駕如庵，不獲面聆清誨，至今耿耿大兵以來，江山迢遞，道路梗塞。況埜衲所居僻處，雖雲水進山切訊起居然無的耗，近聞高遷北上，忻慰殊甚。方今祖道垂秋，法門衰替，諒閣下堅持願力，始終不忘靈山付囑，庶佛法得以稍振爾不宣。 與上慎戴給諫書 前者聞門下不忘靈山付囑，發大願心，脩荒山志并撰碑記。此固山野素心，況是千古不朽勝功德門下成之，亦即千古不朽矣。今粗定稿，大約倣天童志款，例稍省之。茲遣自立禪人，一併齎上蓋門下，識高見遠，不在山野忉怛。凡禪林法席，惟主持演法為正，餘不繁贅，亦猶人王法王之所以一致也。但名公巨鄉騷人韻士，遊覽本山有題詠者，亦煩採入。且龍池從未有志於叢林，關係非淺淺諒，妙致清裁，自為法門，經畫周到，使一言重於九鼎耳。 與彙旃高學憲 佛法至要，即常住真心也。人若昧之日，用無非妄想，但妄想不實，便流轉無窮。門下不昧夙因，自能見徹法源，二六時中皆妙用矣。 與爾采馬進士 門下與般若有大因緣，且用心堅猛，自有到家消息。第此事只貴言外知歸，不許言中取則。所以達磨西來，不立文字語言，直指人心，見性成佛。若落言句，必在意地。思惟古人呵為鬼家活計。諒門下自能見徹，豈在埜衲多囑？ 復周振伯居士 來教云：見老和尚始知有最上乘事。昨問及主人公，殊覺茫然，又欲埜衲開示，方便入門。埜衲所問主人公者，即方便開示也。但於茫然處畢竟討箇下落，拶到一旦，豁然便知入門已久。若別有方，則是畫蛇添足矣。 與黃復仲居士 居士第於埜衲一指處知得落處，便見得孔子與釋迦同箇鼻孔出氣子。韶云學佛然後知儒，豈虛語哉？ 與石渠吳督學 若論此事，固人人本具，箇箇不無。蓋緣背馳[A1]已久，非是一番親證，終為自欺，方寸亦無寧貼。惟在猛力直前不明白越要明白越要明白越不明白拶到結角羅紋，無有轉身之處。盡力一挨，忽然卒地斷爆地折，便有通天活路，即是到家消息也。 ᅟᅟ==[A1] 已【CB】，己【嘉興】== 復清伯黃居士 來教云：恨鈍根未能撥塵見佛，清夜躊躇，惟有揮淚。此極真切之言也。但未躊躇，未揮淚[A2]已前回觀是[A3]甚麼光景？若於此覷得透，不須撥塵，自然萬象之中獨露矣。 ᅟᅟ==[A2] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A3] 甚【CB】，▆【嘉興】== 復光倩顧居士 接手教足徵居士於本分事苦心有年矣。每呈見處皆途中事。非到家消息。即最後見處。似屬本分。未到本分田地。何也。此乃極則依通見解耳。秪如靈雲偈云。自從一見桃花後。直至如今更不疑。玄沙云。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。且道那裏是他未徹處。若向者裏下得一轉語。諦當山埜。方肯豎搖頭耳。 真讚 觀音 大士持數珠，惟念觀音佛，云何不念他，與[A4]己無干涉？普示諸群迷，咸令自悟徹，廣大慈悲心，千江正落月。 ᅟᅟ==[A4] 己【CB】，巳【嘉興】== 須菩提 衣紅頂雪，手捉杖藜，行而復立，不涉山谿。善能解悟真空旨，無礙觀瞻東與西。 初祖 廓然不識露寒光，掃盡煙雲寧八荒。罕遇知音空自悵，蕭蕭一葦渡滄浪。去梁國，歷魏邦，贏得兒孫滿大唐。 又 梁皇殿上道不識，少室峰前又狼藉。卻將皮髓妄披分，隻履西歸何自迫？若言直指於單傳，大似晴空轟霹靂。 天童密老和尚 嚴威面目沒人情，坐斷乾坤孰敢親？棒下擊開千聖眼，拂尖點處悉通津。曹源流脈將枯涸，太白波濤復大興，幸我昔年不沾滴，也無歡喜也無嗔。 又 拈條白棒，直截痛快，掃盡魔風，掀翻佛界。高坐天童，道聞海外。起臨濟宗，古今獨邁。 唐京堂像(諱世濟) 不盡虛空妙性中，輪珠隨處露真風，蒼松怪石西來旨，一句無言萬法宗。 朗涵吳孝廉行樂圖 古云：尺壁易求千丈石，黃金難買一生閒。若如此看來，盡世間人直忙到老欲覓，半刻閒了不可得。茲朗翁老居士青桐樹下四緣石上，兀坐閒閒，逍遙自得，詎可以黃金買耶？龍池老僧忍俊不禁，遂援毫以書此。 李次公放牛圖 脅下無字，鼻上無繩，谿山雲月，信步騰騰。 若蕉老師像 天地為廬，據坐匡床，身無遮障，常飄戒香。輪珠百八，一任滄桑。 木子知藏小像 一人自牧一頭牛，空闊谿山信步遊，大樹陰森日色少，牽回放去在繩頭。天地變，我何愁？蓑衣箬笠賣風流。忽然扯斷娘生鼻，拍手呵呵笑不休。 吳九蓬頭小像 若道寸絲不挂，卻也穿條犢鼻；若道衣冠俱整，大半身又露出。山僧亦不管伊幻仙、幻佛、幻山、幻水、幻人物，且問渠緣何把父母未生前底面目如此狼藉？ 鑑虛上人請 蒲團默坐究無生，三際無從萬法新，鑑得虛空脫落地，長年松石伴閒身。 六休侍者小像 一根返源，六根解脫；一念無生，萬緣休息。蒲團兀坐無依，面目分明漏洩。 自讚 印虛猷西堂請 面上慈悲，胸中荊棘，拈條白棒，問著劈脊貧底富，有餘富者貧徹骨。若恁般為人，豈可作標格？咄！ 永泰模首座請 者漢無准的，人天皆罔測，或時拈條白棒敲出虛空骨髓，或時鼓兩片唇皮說破從前消息。未見面時價逾連城，見面後分文不值。平生杜撰莫窮，安可以為軌則？ 鐵關能西堂請 一句當天，聖凡莫測，分付西堂，以此為則。 古帆楫首座請 一句全提，人天罔測；一機纔展，魔外絕跡。截斷從上葛藤樁，指出當人本烜赫。分付古帆楫首座，權衡佛祖為標格。 佛可式首座請 佛佛授手，祖祖傳心，龍池老漢，無法與人。導迷親切句，一棒一條痕。 中明恭西堂請 者箇村僧嗔喜難必喜。時彌勒、世尊讓他一頭地嗔時，阿修羅王伎倆都打失喫佛祖茶飯，翻佛祖窠窟，禪道無些些問，著棒劈脊。 智菴寧堂主請 百丈付禪板，溈山送拄杖，仔細檢點時，彼此成鹵莽。龍池老禿奴，從來沒兩樣，一句截流機，千聖絕伎倆。 介為舟維那請 者阿師佛不讓接方來一條杖，擬思量攔腮掌，使其獨露本顏，豈許依稀相像？或時展出與人看，大似虛舟泛波上。 箭機敏首座請 機發如箭，箭發似機，機箭兩忘，佛祖難知。恁般持去，衣錦而歸。 介石登西堂請 者箇漢莫說他人不識，和自己亦不識，真實告報與人家私盡底，狼藉登上座！莫信渠便是從上軌則。 楚水古知客請 吳山歷歷，楚水滔滔，老僧面目現在，豈用蘸墨揮毫？恁麼持去，待看平地起波濤。 曇舸麟上座請 龍池老漢，難可測量，隨機說法，原無定向。棒頭擊處絕商量，佛來魔來總不讓。 靈玄鼎西堂請 者漢從來曾不別，雖然說法弗動舌，掀翻玄要不留蹤，日應群機竟無竭。 明初復侍者請 一明箇事，復還本初，老僧面目，即此無餘。恁麼傳去，歷劫如如，臨濟正脈，自然屬渠。 響谷徹副寺請 耀古騰今者著子，佛祖以此導群生。龍池老僧即不然，惟將拄杖指迷津。殺活縱橫無準的，者些活計自超倫。 大博乾知藏請 曠劫只者箇所貴自擔，荷量廓包乾坤，惡風瞥爾過。道人氣岸能如斯，說甚西來老達磨。 自立惠知客請 者老漢只貴自成自立，那許倚牆摸壁，臨機殺活縱橫，千聖有所不及。 石航英侍者請 者阿師面上慈悲，心中不善，好肉剜瘡，以貴為賤。說禪如扇，揮風覓時。絲毫不見，家業原無。多子六月，常飛雪霰。 素嚴淵侍者請 月明簾外單提向上一關，紫羅帳裏撒出七珍八寶。棒頭敲出玉麒麟，獅象狐狼通踏倒。 松若昭書記請 千聖頂𩕳一著，龍池用處出格，直使伎倆頓空，佛祖亦難湊泊。難湊泊，一任填溝與塞壑。 不惑慧知客請 者箇老漢截斷兩頭關中道，亦不守戒定慧，弗修貪嗔癡，儘有滅卻臨濟宗打殺子，湖狗當陽；一喝如雷，嚇得崑崙倒走。 午明旭侍者請 老漢用處卻別懶把葛藤饒舌，棒如雨點喝如雷，英俊衲僧當下決。 古鏡符知客請 閒看青山消白晝，長天萬里一虛空，水雲接踵來參問，棒下令伊省舊容。 覺天文知客請 拈條白棒，豈論疏親？問著便打，令渠自醒。時人若問何知識，向道龍池微老僧。 愍生念上座請 巍然而坐絕商量，體露真風歲月長，問著烏藤劈脊摟，使伊永劫不能忘。 曦崑玉維那請 從來沒伎倆，豈用別商量？夙具靈根者，直下便承當。咄！ 廓堂遍維那請 老漢太無狀，佛祖不肯讓。沒法與水雲，問著劈脊杖。恁麼稱宗師，詎堪為牓樣？ 古鑑彰維那請 老僧不打葛藤禪，向上玄關非口宣，掃盡諸般錯知解，棒頭直指未生前。 斷疑果侍者請 巍坐禹門院裏，向上全提正令。直教草偃風行，千聖到來難近。 大木訓知藏請 面上慈悲嗔怒少，臨機殺活絕思惟，縱饒鐵額銅頭漢，到此無能措一詞。 文弱盈知藏請 坐斷乾坤絕較量，一輪紅日湧扶桑，草鞋走殺參玄士，贏得虛名眾口揚。 永如齡知客請 雪頂龐眉一老僧，惟將者著指當人，橫拈麈尾巍然坐，萬象森羅盡作賓。 爾初正侍者請 據坐胡床，全體顯現，賓主驀相逢，驅雷掣電。或時飽飯拽杖遊，倒騎三門走佛殿。 卓菴岳知客請 卓然而立，便是家菴。箇中一著，不落言詮。我真亦復如是，直須恁麼流傳。 若水由知藏請 者漢曾無別伎倆，徹骨徹髓一條杖。直饒佛來與祖來，劈脊攔腮亦不放。堪笑恁麼樣阿師！也有人來描供養。 大歇芳西堂請 無歇之歇是大歇，臨機縱奪活鱍鱍，老僧拄杖亦如然，點著當人頂眼豁。頂眼豁十方世界等聚沫。 閒雲海知藏請 終日閒閒地，如雲常在山，有時飛出谷，一雨潤塵寰。老僧亦復爾，提持向上關，當機直下薦，自此絕追攀。咄！ 法海涯知藏請 禹門無法說，拄杖如龍活。掃盡葛藤禪，當機直下決。直下決，任施設，法海滔滔天樣闊。 潛輝銘副寺請 拙守龍池，無法可傳，水雲參叩，驀面麤拳。 化中慶書記請 者漢有時風行草偃，逼塞虛空；有時珠回玉轉，迥絕羅籠，揭露人天眼目，恢張佛祖家風。 文裕衡知藏請 虛空內擦骨，閃電中穿鍼，佛祖不能測，降斯窺無門。且道何人境界？便是龍池老僧。 衡世融知客請 面有慈悲，胸無岸畔，斬盡廉纖，直指舊案。南山起雲，老僧亦復爾，提持向上關，當機直下薦，自此絕追攀。噙！ 法海涯知藏請 禹門無法說，拄杖如龍活。掃盡葛藤禪，當機直下決。直下決，任施設，法海滔滔天樣闊。 潛輝銘副寺請 拙守龍池，無法可傳，水雲參印，驀面麤拳。銘副寺，悟機先，奪得驪珠光燦爛，須教他日耀中天。 化中慶書記請 者漢有時風行草偃，逼塞虛空，有時珠回玉轉，迥絕羅籠，揭露人天眼目，恢張佛祖家風。年來老大成疏懶，擔荷吾宗有化中。 文裕衡知藏請 虛空內擦骨，閃電中穿鍼，佛祖不能測，降斯窺無門。且道何人境界？便是龍池老僧。 野菴智知藏請 龍池家風無別，麈尾橫拈漏洩。當機若也擬思量，一條拄杖驀頭楔。其人更或未知音，問取野菴為汝決。 衡世融知客請 面有慈悲，胸無岸畔，斬盡廉纖，直指舊案。南山起雲，北山雨遍，箇是阿誰？龍池老漢。 唯一宗上座請 者漢生來最倔強，舌根不動惟用杖。截斷聖凡差別蹤，直指靈機更無上，行宗但恁持將去，是則名為真供養。 瑞明震知藏請 瑞明傳我真，我真難思議。有時滿面嗔，有時卻慈悲。雲水來參問，不惜兩行眉。徹骨徹髓一條棒，直指當人毋自欺。 孔聞熹上座請 龍池老漢，別無所長，赤心為人，一條拄杖，直截當機，豈容依傍？熹公熹公，堪作榜樣。 體圓足知客請 句中全殺活，棒下洩玄微，不用纖毫力，令人勿自欺。勿自欺龍池，老僧直指歸。 相隱伊上座請 說法不動舌，處處露真風。伶俐衲僧見，便知個事同。相隱描我像，我像實難窮。一任持將去，相逢話此宗。 逸叟高侍者請 巍然默坐絕多岐，日應群機不落思，天童傳得臨濟旨，龍池用處沒支離。沒支離，許誰知，如此持將士，真我克家兒。 自謙讓侍者請 日面佛、月面佛，二六時中活鱍鱍，一句當天百萬門，杖拂未拈[A5]已漏洩。[A6]已漏洩，老僧不用重饒舌。 ᅟᅟ==[A5] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A6] 已【CB】，巳【嘉興】== 懷玉侍者請 可笑者漢曾無有伴，指點當機出身白汗，疊疊青山不去觀，巍巍端坐空王殿。 德藏直歲請 無量劫來翻覆的的，不離者箇德藏，直下承當，坐斷千般蹉路。 月映典座請 者漢戒定慧弗修，貪瞋癡具足，言言掃盡葛藤，棒棒打人見血。月映典座合應知，打刀須用并州鐵。 密音侍者請 只者便是曾無兩樣，坐斷千聖頂𩕳更靡有上。或時放開一線，迥絕遮障。若問父母未生前，直使當機喫拄杖。 達心副寺請 赤手提持，曾無揀擇，直指當機，復還故宅。一句當陽孰敢親？殺活縱橫自出格。咄！ 張子才居士請 描我像，求我讚讚，得親只一半。若也必欲十分真，識取當人舊公案。 萬如禪師語錄卷第九 萬如禪師語錄卷第十 嗣法門人行猷等編 佛事 金栗石車和尚，掩龕生，擒猛虎，活捉獰龍杖頭斷衲子命根，喝下了。當機大事者，是我法兄石車和尚尋常用底茶飯，而今末後提持，直使人人徹骨徹髓，且把住要津一句作麼生道？遂掩龕云：巍巍坐斷十方界，誰敢當陽正眼窺？ 淨菴禪人入塔，西風急葉歸根，皮膚煉盡真實存，紅塵鬧市無心入，險峻高峰亦不停。淨禪人須惺惺，家山莫向外邊尋，直向此中明落處，大地山河一片銀(時值雪)。 道助維那火，腳跟著實底頂門上，自然眼活胸次安貼者，生死岸不用挨排。所以道：助維那雖未利生，自信不從人得。臨行撒手卻也，絕後光前。山僧固是無法與人，不免鋪花錦上。攛下火炬云：與汝一把火，遍體悉光明。 耆舊玄猷師火來時不挂一絲頭。撒手縣崖得自由。箇裏了無生死相。馳求心念悉皆休。恭惟玄猷。師於綠陰濃處抽身。紅焰光中進步。直得瑞氣騰空。煙雲匝地。且道畢竟向甚麼處安身立命。踏破化城歸寶所。蓮花國土任遨遊。 耆舊幻空師火，四大都來總一空，幻生幻滅了無蹤，但恁去絕羅籠，佛國天堂觸處通。 謙光禪人火太湖水龍池山，此事從來無覆藏，不向他方求的旨，管教步步是家鄉，只者是絕商量子，規啼處落花香。 普照禪人火，妄念頓息，雲散長天，虛空迸裂。日湧山巔，普照普照。欲識末後句，烈焰了生緣。 覺然上人入塔，真覺光明煥靈然，無間斷，撒手忽西歸。遺下者公案付與丙丁公露出本來面，欲識本來面，且向塔中須自看。 續燈師入塔，師舉靈骨云：半世苦奔馳，輔弼先師無二念，一生能事畢。武林精舍即歸真，彌勒內院卻參勝熱門庭，皮膚煉盡，堅實皆存。遂放下靈骨云：此處安身妙？雲霞四面生。 拙生禪人火，舉炬云：拙生拙生，觸處圓成。信腳行去，步步皆親。三途成解脫，佛國不留情。古今當念了，剎境一毫明。汝若信得及，我不再叮嚀。脫或未然，烈焰光中休放過，無位真人露面門。遂下火。 徐無隱居士火舉炬云：道人行履無留戀，浙水閩山成一片，猛然覷破死生關，不妨是處作禪苑。恭惟無隱居士時中清淨，護衣珠而嘗在；隨流得妙了，當處以湛然囊橐蕭蕭，視世相若空花，道心切切操真常之不變。及乎臨末稍頭，內無所累，外無所牽，結趺長往，了一生案。雖然，恐其見處未圓，行處不到，更聽一偈：無位真人無背面，直下薦得猶隔線，一炬紅光相助公，管教觸處自成現。遂攛炬。 祖權維那火執火炬云：虛空既迸裂，火裏急翻身，去去原無去，是處樂天真。 梅谷侍者火，觸目是家鄉，腳跟紅線斷，箇中既不昧，豈復有變遷？飄然恁麼去，處處無餘欠。火光從地發，獨露春風面。 成唯寮元火，生來死去原一貫，亙古亙今無間斷。放下許多閒念頭，全身證入空王殿成唯寮元還會麼？如其未能，大火炬中煆一番管，教脫體風流現。 雜著 梅谿庵序 道無貴賤，無男女，無老幼，無智愚、無僧俗，惟不明道者，起種種情計，如道[A1]已明，自然忘彼我，融萬物廓如也。朝聞夕死，豈我欺哉？昔龐公棄家私於湘水，參石頭和尚問云：不與萬法為侶者是什麼人？頭遂掩其口。公有省，即述偈日用事，無別云云。又參馬祖如前問，祖云：待汝一口吸盡西江水即向汝道。公大悟，遂述心空及第歸之句，遍謁諸方日益智證腳跟未點地者，莫敢當其鋒是真在家訪道參禪樣子若善財，一生取辦龍女八歲獻珠，憍梵波提念苕帚而徹悟，廣額屠兒，放下屠刀，千佛一數，安有貴賤男女、老幼智、愚僧俗哉？長水冶堂居士，生華屋，植善果，參名宿，訪古梅谿，而結庵兀坐蒲團，研窮向上不遜。前代諸公雖然覷破一念，未生前消息，方知插一莖草，建梵剎竟，那時誰敢向居士面前，撒沙撒土也？ ᅟᅟ==[A1] 已【CB】，己【嘉興】== 跋楚文上人血書華嚴經 有大經卷在一微塵中，量等三千大千世界。惟過量人能剖而出之。緣一切含靈，迷而不覺。故遮那世尊共諸菩薩，忉忉怛怛打了一部華嚴葛藤。今上人深體佛意，刺血書成，使無量法門無邊法界，悉皆血滴滴地。且道。遮那未動。舌根[A2]已前。喚甚麼作經。向者裏下得一轉語。不移寸步。不勞彈指。[A3]已見五十三員善知識矣。 ᅟᅟ==[A2] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A3] 已【CB】，巳【嘉興】== 祭貳公吳孝廉 於戲！先生清標玉立，川嶽鍾靈。樹駿騰芳，南國之傑士；翊宗崇教，西方之偉人。緬昔禹門，牆塹者寡。惟我石翁，弘其檀護。先師道契，龍池聿振。哲人云逝，伊誰其蔭。所幸先生，遹追厥志。剪荊棘以衛我籓籬，值桑滄而禪林安戢。方祝遐社於將來，謂九如其罔斁。胡年逾強仕，遽乃奄忽。兀坐空山，驚聞易簀。先生生兮，如大海之波揚；先生蛻兮，如碧天之雲散。有生死兮無生死，不變常兮有變常。我固知先生瞑目兮玉樹森森。且先生不死兮滿篋瑤琨。山蒼蒼兮雲悠悠，挽杖履兮不少留。謹供伊蒲，載焚柏子。為寫憂心，聊申道素。信猶不昧，靈其來格。於戲尚饗。 偈 題拈花社 拈花微笑有來繇，只為癡狂向外求。幸得社中無此輩，人人鐵額與銅頭。 春日寄空林禪師 春日桃花爛熳開，吳山越地兩徘徊，清宵頻掬鴛湖水，自有天童月到來。 辭禾中檀越赴閩 拙守鴛湖[A4]已有年，因風垂釣閩江淵。屢蒙赤手為牆塹，幾賴真心結勝緣。不是多生熏般若，豈能末世信單傳？無私一句酬檀度，影落谿流月在天。 ᅟᅟ==[A4] 已【CB】，巳【嘉興】== 舟中作 野性從來懶去留，臨谿輕泛一扁舟，尋常最怕低低睡，卻把青山作枕頭。 示法旨禪人 無影枝頭一點春，鳥啼花笑泄天真。頂門若具超方眼，南北東西罷問津。 示天詠禪人居山 世上紅塵劈面來，居山松竹不須栽，钁頭邊事能端的，歷劫無明當下灰。 禮幻有傳祖塔 靈山法脈到師翁，一滴龍池太白弘，閩地遠來瞻禮畢，抬眸松柏葉藂藂。 示湯居士(號起雲) 八十七年只者箇，回光直下須擔荷，黃鶯深處一聲聲，佛祖本懷俱說破。 初入龍池 一入龍池憩此身，萬山羅列作嘉賓，聲聲黃鳥啼清晝，不必山僧更指陳。 路僻林深人跡稀，青山唯見白雲歸，閒攜拄杖三橋步，驚起幽禽遶樹飛。 贈道助知浴掩關 黃檗棒頭出臨濟，龍池滴下有知音，天然沾著通身快，雖未興雲罷問津。 示陸侍川居士 欲識真常理最玄，山河大地熾然宣，薰風陣陣吹毛孔，薦得方知有別傳。 示陶淵盛居士 覿面堂堂復是誰？老梅斜放映清池。馨香撲鼻無多子，泄漏春光一段奇。 示吳國佐居士 無位真人赤肉團，面門出入好生看。碧天雲散孤蟾耀，遍界流光影自寒。 示蔣奉明居士 西來祖意庭前柏，驀把家私當面擲，頂眼豁開笑不禁，方知趙老白拈賊。 輓問卿吳孝廉 儒門宗主佛金湯，清淨心田洵是剛，富貴不能籠鐵漢，塵緣安得繫檀郎？纔聞西土青蓮放，忽見東方白玉藏，陽燄波翻空世夢，禪林千古逗餘芳。 示蔣西來居士 大地都來不二門，黃鶯啼在綠陰村，豁開正眼無餘事，天上人間我獨尊。 示楊光甫居士 龐公棄卻家財後，一見石頭便知有，再叩江西馬大師，吸盡西江絕所守。金沙有箇楊居士，苦志參禪日[A5]已久，把此因緣說與渠，他日相逢須哮吼。若還擬議意丹青，一條拄杖劈脊摟。 ᅟᅟ==[A5] 已【CB】，巳【嘉興】== 示毛德卿居士 綠暗紅稀景自幽，薰風拂動釣魚舟。一歸何處親知得，始與龐公把臂遊。 示陸萃林居士 參禪須是猛烈漢，如一人與萬人戰，掃盡煙塵見太平，看取三門騎佛殿。 司寇朱廣原居士喪子求偈 人人具有真常道，悟徹方為長壽仙，大福德公可擔荷，小根莖輩豈能肩？前來眷屬曾無面，現世親姻亦暫緣，揮動金剛王寶劍，塵勞截斷復先天。 秋日酬黃老居士見寄[A6]佳什之韻(即闇齋) ᅟᅟ==[A6] 佳【CB】，隹【嘉興】== 情忘何處覓親冤？大地都來作一軒，足下條條皆覺路，目前物物總家園。明心豈用尋章句？見性方知沒半言。寄與毘耶黃居士，秋風庭際葉偏反。 題錢爾赤居士南詢手卷 童子南參五十三，家家有路透長安，雖然不出門庭去，自信毫端法界寬。 贈鹿苑道人(并引即諱可程史公也) 鹿苑道人者，昔晤瀨水，今幸又同寓龍興院，因山野上堂領意，遂呈偈故書為贈。 從門入者非家珍，一著明明日用親，大地撮來栗米粒，此中惟證獨惺人。 夙植靈苗大有因，腳頭纔舉便通津，目前萬象難窮數，信手拈來不是塵。 示聲遠金邑侯 道在當人扣[A7]己參，心花頓發絕言詮，圓明光照三千界，縱處塵緣不受纏。 ᅟᅟ==[A7] 己【CB】，已【嘉興】== 吳萃凡居士薦母性安羅氏乞偈 日前一著離名相，無証無修無死生，全憑者段真消息，能與冥途作慧燈。 憑虛閣 數椽小閣架虛空，四面群峰盻莫窮，不是歇心人到此，焉能把住嶺頭風？ 輓許振侯春元 儒釋殊形道自同，因耽言句背圓通，臨行指汝書中旨，不昧虛靈生死空。 春日偶吟 村中住無一事，窮年竟日閒閒地。人來相喚喫盃茶，鮮能知味空垂餌。有人問，直指示，攔胸搊住難迴避。擬議還他劈面拳，要伊識取自家底。衲僧家心無累，孤雲野鶴堪同髏，佛祖洪名不喜聞，誰能更著貪嗔使？柳舒青桃放熾，分明泄盡天機秘，杜宇聲聲叫蚤歸，時人正被無明醉。日用間原不異，縱橫遊戲無不備。曾將的旨向人拈，蟭螟吞卻嘉州驥。 先和尚全錄存日自訂共十卷為上下部計。乙百陸拾參葉序文三葉目錄二葉并附行實，三葉行狀，尾連塔銘九葉共計乙百捌拾葉于順治。丁酉冬日，起梓于龍池禹門寺，至戊[A8]戌孟夏工竣，遂送入嘉興府楞嚴寺藏經房，永遠印行。 ᅟᅟ==[A8] 戌【CB】，戍【嘉興】== 嗣法門人行舟較正監梓 萬如禪師語錄卷十終 行實 辛巳十一月二十一晚兩序。執事息乾化林等懇師說行實。師云。夙生不昧。如釋迦老子初生下地。便顯揚此事。堪為萬古規模。山僧始初行腳。不遇大作家。受盡艱辛。今日既蒙諸職事。堅請不妨盡情吐露。山僧生禾中。思賢里。俗姓張。五歲失怙。母金氏居外家。山僧依伯氏資生。幼而失學。十九禮興善寺。涵初師出家。二十三過苕谿圓證寺刺血書法華。唄誦三年。每遇耆碩。即求開示。一僧持禪關策進相。示山僧如獲大寶。意謂必是出生死法門一著。但不知如何用工。惟看無字。疑情漸發。雜念稍輕。適常住請。聞谷大師心竊喜之。比至問。如何用工。谷為開示。且云。速上徑山做工夫去。山僧依命即往。蒙首座南明師開導。晝夜奮勵。過二年回禾閱楞嚴經。至諸可還者。自然非汝不汝還者。非汝而誰。恍然有得。心中了了開口。又卻疑似聞雲門湛和尚顯聖開堂。遂往參問。正睡著時無夢無想。主人公在甚麼處安身立命。湛云。汝是箇無主孤魂。山僧擬對。湛搖手云。擬議即不堪。進堂。三七不許坐。惟東行西行。一日湛上堂云。眾兄弟。且道一切放下。阿那箇是主人。公豎拂子云。舉頭天外看。誰是我般人。山僧如黑暗中跳出期畢。復回禾住靜養母。每憶古人十死九生。幾番悟徹。方到大休歇場。如何便歇手。聞本師和尚住金栗結制。往參茶次問者位僧那裏。山僧便喝。本師云。老僧過在甚麼處。山僧云。再犯不容本。師云。犯後如何。山僧擬議。本師打云。該是我打你。山僧通身流汗。伎倆都盡同伴者。促歸朝夕放不下。一日入城。聞人家打小廝云。看你藏在那裏去。即便身心踴躍。口占一偈云。沒處藏沒處藏。全身獨露在街坊。堪笑華亭擺渡漢。葛藤打得太郎當。終日快活。卻被快活境所轉。默默檢點。依舊信。不過。乃因先母去世。送靈骨入雲棲塔。回棄靜室。復參本師。時同寮淑之空林。惟一雪濟諸兄。日夕提本分事。山僧轉放不下。一日有僧問。如何是佛法的的大意。本師云。近前來。僧近前。本師云。老僧從來未曾眼花僧罔措。山僧聞之。頓釋。從前寶惜。親見佛祖。及一切含靈立地處回觀佛經公案。是甚麼弄猴猻圈繢。因念歷劫沉迷。今幸發明深蓄厚養。為生生計。亦不去方丈通消息。便歸靜室。時年三十九也。眾檀延主東塔冬。結拈花社。故有問答機緣語。乙亥年本師七旬。山僧預到。天童祝壽入門便喝。本師云。胡喝亂喝。山僧又喝。本師復云。胡喝亂喝。山僧禮拜。本師打云。你再喝喝看。山僧云。蒼天蒼天。茶畢禮出本師云。萬如我直下疑你。者兩喝道道看。山僧云。歇歇與和尚。道便行。次日本師固留山僧云。待回去退了院來親近和尚。遂回禾。清理常住。交付檀越。入山充侍者。一日侍本師洗面次問。今日是幾時。山僧云。臘月二十四。俗家送灶日本。師云。送在甚處去。山僧大笑。本師復云。甚處燒飯喫山。僧云。從來不饑。燒甚麼飯本。師休去。又一日侍話次。本師云。般若無知。無所不知。速道山僧拍膝而出。又一晚侍次。本師舉。一翳在眼。空花亂墜。你如何會。山僧諾聲便出。又一日侍次本師云。薰風自南來。殿閣生微涼。汝作麼生會。山僧云。嚴霜初降徹骨皆寒。本師云。天地縣隔。山僧拂補便出。復呈頌云。薰風自南來。殿閣生微涼。遍體寒毛豎。將身納被藏。鼻息鼾鼾一覺醒。從來越國是南方。本師頷之。早晚提誨日益智證。丁丑春舊檀闇齋。黃公請歸如庵。因辭出山本師。遂付囑山僧。於此禁足數年便成叢席。大眾者是山僧不唧溜。所以走卻許多屈路。若有力漢子。如古人娘肚皮裏。便作獅子吼。豈不出釋迦老子一頭地。若看山僧樣子。便耽誤了眾。兄弟多少好光陰久立。伏惟珍重。 行狀 公諱通微，字萬如，禾中人，族姓張氏。父卒，公方孩提其母金攜之育外家，至踰齠齔，未知所學，乃從其諸父習世間資生之業。既而矢志出塵。年十九，依本郡興善寺。涵初上人剃染，凡四載。過苕上圓證寺會有所感瀝血手書法華經，繼以讀誦。歷三寒暑不輟。公具有夙種。遇法中耆宿，即懇示出世法。有僧授公雲棲禪關，策進一帙。公閱寶之謂出生死一著在是也。遂提撕趙州無字話，諸念屏絕。適圓證將延瓶窯聞谷大師者，公心竊喜谷至，公求示，用功方便。谷策令上徑山有首座南明為公開導公朝夕奮勵。坐兩夏，出山回禾，懷疑未泮。偶閱楞嚴諸可還者。自然非汝處。恍有所得。遂渡錢塘入雲門山以無夢無想話請益湛然和尚于湛語下，如破重昏旋歸禾公之所以往來桑梓者。時母在溫清，甘旨未能去心。然念古人三登九上必悟。徹到大休歇地，方為了手。會先師天童老人方結茅天台通玄峰頂海昌蔡子縠居士請住鹽之金栗公摳衣來參于棒下。汗流遍體打失，從前伎倆憤蓋切。一日入城。聞路傍人家毆吒小廝云。看你藏在那裏去。公不覺躍然口占一偈云。沒處藏沒處藏。全身獨露在街坊。堪笑華亭擺渡漢。葛藤打得太郎當。自此慶快無似然。時中默炤云。未能自信。緣母逝公盡喪事抱母骨入雲棲藏諸窣堵。復棄舊隱之。金栗居行食單是歲余亦在老人會裏。公寮中有淑之空林。惟一鹽梅諸同參與余善皆具有氣岸。晨夕剋究，以本分事相激發。余每入寮，見諸抗論切磋語常譁公獨默默坐單頭上，私自惟曰。此古所謂鐵橛子禪也。從是敬畏公漸成相識踰時會。有僧問老人。如何是佛法的的大意。老人日近前來僧方近前。老人咄云。老僧從來未曾眼花。公在旁聞之。頓釋所疑。從前寶惜一時放下。自謂親見佛祖及一切含靈立地處。回觀佛經公案。是甚麼弄猴猻圈繢。其年蓋三十九。公既了徹，不自表暴。徑歸靜室。余嘗與今雪竇和尚過禾必晤。公或傾倒即去。或留連浹旬見公嘗提古宿語于近代則愛雪嶠老人語。脫灑有致夫禾之道俗知公者。日漸歸信檀護聞風延住東塔結拈華社。一時扣擊囊錐少露。崇禎乙亥冬。老人從育王遷主天童已五載。雄工庀材叢席方新。又值七旬誕四方趨慶。公瓣香來祝，入門便喝。老人云：胡喝亂喝。公又喝。老人復云。胡喝亂喝。公遂禮拜。老人棒之云。你再喝喝看。公云。蒼天蒼天將出老人。驀呼云。萬如我直下疑你。者兩喝。道道看。公曰。歇歇與和尚。道便行。詰朝相見老人提獎公令住座下。公銜命，仍以東塔歸檀護。尋入山居侍寮後復典客在老人左右質勘不一。公日益智證行實自詳載之。丁丑春，憲副闇齋黃公致書山中邀公歸舊隱。公辭行老人始以大法囑累之。公前後住靜數載。又三年，如菴成老人為書其額。[A9]己卯，先老人以修祖塔事，杖屨飄然渡江，將之南嶽。道經檇李黃公聞之迎住素園，與公居隔帶水。適同學林野奇公亦至余三人。泛舴艋晨，往夕歸在老人側，踧踖而侍歸菴怡怡如也。辛[A10]巳禾中檀護請公就如菴開法，與余古南相去僅一舍，弟子常往來于門，彼此無間。壬午赴閩中曹山之請。是歲先老人示寂通玄峰。公奔訃跋履山川，恰先老人入塔。天童癸未之二月矣。公與同門昆季重晤太白峰下相敘，悲喜葬事。甫訖，公將還禾，隨有龍池之請。先是龍池自一源禪師卓錫後，林壑寂寥。幻祖住臺山秘魔巖、燕都普照寺。時與毘陵唐太常凝菴公為方外契，于是延祖重闢榛莽，復搆禪宇，臨濟一宗，中興于斯，海內龍象如聞谷印，抱璞蓮雪嶠信無擇。某靡不走參于山，猶登龍門，冀一變其骨。逮先老人受幻祖付囑于此。開法尋意有不合，拂衣上江西，其席遂虛。雖多歷年，所任眷屬相守檀護無異議者葉落歸根。蓋復望先老人還山也。至是告寂。胥愕然隕涕曰：向之所以虛此席者，待天童也。今其逝矣。如此席何？莫若告于幻祖鬮。其法嗣之可者，眾皆曰善。乃首鬮余眾為然矣。先老人侍者昌公號續燈者。進曰：龍池自先老人出山二十餘年，禪規大弛，眷屬蕃衍，甚難乎住持也。古南為人，不受委曲。儻入山萬一不相合，是可為慮，莫若擇其間。慈和平易者，內可以調眾。外不倦應酬，庶幾祖庭之福。天聽民聽其揆一也。于是勤舊從其言，以檀護書迎公歸龍池焉。公初至穀無十石，儲所謂眷屬少者。他邁年老而皤然者尚二十餘輩。公一加意撫循內外和上下安法化大行一住十五年，得法者五十輩。剃度弟子二百餘，增置禪室，山產皆半于先，倉庫盈溢。昌公之言于是乎驗也。滄桑之後，青山白雲，萑苻充斥，或告公日事將不測，盍去諸公日祖塔在，我將何之卒不應。時徑山卜住持合山，勤舊鬮公于伽藍前，遂得一聲。宏和即致淛吳薦紳具書登請舊等跪求必赴。公固卻，雖天童虛席，檀護及同門堅請累次，力謝不往。又禾中興善，乃公脫白之所，同寺馥生馨公于癸[A11]巳歲，持諸士大夫書躬請開堂于寺，欲建立法範，以傳久遠而啟後昆公以茲山危嵲概謝絕。嗚呼！捐軀衛祖庭求于古人，乃不多得，又誰復如公者乎？當其時，操戈者屢屢入院，公不少避，親為勸諭，幸來者瞻公顏色，聆公語話皆載拜而去。至途遇緇素稱往龍池者，悉不犯。噫！非公願力弘大，至誠感人與茲山有緣，其能若是乎哉？昔司馬頭陀相溈山大吉堪為禪林，必得其人居之。百丈祖曰：老僧若何頭陀日和尚多骨，此山多肉，不稱丈祖。乃令頭陀遍相會下。人得佑典座者頭陀日，此真溈山主人矣。佑遂居之。後果成叢林，共住千五百衲子名著海內。公之住龍池，殆相合焉。公世壽六十四，僧臘四十六。生于萬曆甲午五月十五日寅時，于順治丁酉十月廿九日[A12]巳時示寂。其徒以訃來告，余抱同條之戚，即入山弔之為掩龕在山月餘當歲窮雨雪交作，見溧陽溧水金壇句曲、建平廣德淳溪等邑，道信越峻，嶺沙泥濘，尚憧憧不絕，以一到龍池為幸，則公存日之奔赴，必相倍蓗，又可知矣。信乎莊生之言，日水之積也。不厚則其負大舟也無力，風之積也不厚，又何能搏扶搖九萬里而圖南耶？公初于金栗發悟自誓深蓄厚養，為隱居之地，名莊曹圩村舍數椽，一行童事薪水樸實恭謹。余常過公公或他出行童見客如法款，留暨公歸，喜見眉宇，促膝相對，茗碗共之，誼甚浹洽。其尋常不事外飾，不尚雜學口齒之間，惟拈提[A13]己躬事，意必恢張法門。及夫時節既至，果熟香飄向之村舍，煥成寶坊。其入龍池也，道風遐播，緇流雲赴，檀施川積，皆不期然而然。要亦有所本與公天性溫厚，事師處友念甚篤，摯生平慈攝居多。曩如菴見公如此，今無異焉。是皆公具真實荷眾心，而天龍默為相之。余于以見公緣之能稱其心也。又因以見公法化入人之深也，蓋得五祖御下之遺意焉。方病甚，有檀信請陞堂垂示眾苦。公為辭謝公曰：彼到山者皆幾百里，不憚辛苦來求法，我可不耐片時之勞為一開導乎？乃命侍者掖登法座，滿其初願，其心慈切，不倦如此。公往住靜，夜寐夙興，不雜用心，能拺辨古人言句。後在天童典客，余忝記室。一日，扣公曰：雲門出雪峰之門，語大奇峭。雪峰見學人有問多云：是甚麼？何也？公曰：雲門之機如險崖絕不可攀攬。雪峰非無變通，要亦揭示全機。所謂語不失宗便休，二老似有不同，其實無優劣。時余謝不敏，從是知公所見出世後三會語甚多。至晚年自訂二冊行，世皆切實本色衲子具眼目者競求之。公之塔在山門之左下，坡若干步，山為唐氏所施。公在時剃度弟子某化造，公自題額日青山常在，其諸弟子將奉全身藏于茲塔上一片石，將乞大手筆銘之，以垂不朽。念公生平悟由，雖表道行未詳。復念宗長中與其師契闊而無間者，莫如余知其師一生履歷行事者，又莫如余。且首座、永泰模、西堂鐵關，能皆先從余于古南而介為舟者。又素知余主張叢林綱紀不失，發言不阿，乃同辭請為狀。余雖不敏，義弗能拒，略述如此。奔弔之日，輓以四詩中有云：主賓互換明宗旨，棒喝同時建法幢。蓋公開法時節，適與余同主賓互換余蘇人而住檇李公禾人而住荊溪借明所住之巧，皆實事也。曾共鴛湖朝夕，泛或隨漁，父詠歌旋，蓋憶先老人寓黃公素園時與公追隨之。景余主太白記公臘六旬，遙以詩為壽云：春風相送兩來舟，憶別松陵又五秋。兩來舟者，[A14]己丑春，公送介姪住如菴而返，余從虞山法席掛帆而南，相值于吳江也。是後余以病嬾，遂至契闊末。章云：尺素豈難通問訊一枝私，愧異行藏，乃余又自狀也。雪竇和尚重陽登山，禮幻祖塔。小陽四日至，潤云：龍池病甚。余心惻然，未幾而訃至，所以云：桂香虛問清秋疾，楓老遄奔近塔霜，蓋傷遲暮之年，同條奄忽，宗社凋零，感慨係之用附于末耳。說者云：達磨西來，面壁九年，不立文字。黃檗謂若也形于紙墨，何有吾宗？抑潛符密證，克紹箇事。山林之分，如斯而[A15]已，曷俟乎刻畫其面目，點綴其行事章章表于世耶？余日絕書，契廢紀牒，佛祖無以聞，聖賢無以鏡。日月雖照，有生不將冥。冥然若處長夜，矧向上一路，又誰喻之？夫宇宙所以有文字者，乃天地生人之眼目，上矚千古，下昭百世，世出世間，不可[A16]已者，存其人，留其範，然後吾宗斯久住于世。惟當世主張斯道，王公大人儒釋一貫宗說兩通立言，君子採此蕪辭，錫之珠玉，賁我山林，則靈山付囑有在。謹狀。 ᅟᅟ==[A9] 己【CB】，已【嘉興】== ᅟᅟ==[A10] 巳【CB】，已【嘉興】== ᅟᅟ==[A11] 巳【CB】，已【嘉興】== ᅟᅟ==[A12] 巳【CB】，已【嘉興】== ᅟᅟ==[A13] 己【CB】，已【嘉興】== ᅟᅟ==[A14] 己【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A15] 已【CB】，巳【嘉興】== ᅟᅟ==[A16] 已【CB】，巳【嘉興】== 住京口鶴林寺同門法弟通門述 塔銘 龍池萬如禪師，以丁酉冬遷化，明年春，其徒介為乞塔銘於予。予雖辱與師周旋，然所謂卿用卿法，我用我法者，安得作家？如張無盡為湛堂點出光明哉！既不獲辭，乃閱師生平語錄，與山志中所載前後因緣，銘其塔曰： 龍池金地，　　源公卓錫，　　毒龍聽戒，　　白虎侍側。 龕內神光，　　至今曄曄，　　幻公後啟：　　來自臺山。 一笠之覆，　　大千攸關，　　藹然提獎，　　拍膝而還。 再傳密公，　　服勤雜傭，　　獨授心印，　　扶臨濟宗， 往開法席，　　于彼天童，　　天童楖栗，　　敲盡窠窟。 又傳鐵漢，　　堅苦豎脊，　　歷劫沉疑，　　一朝大徹。 雖經爐錘，　　自出標格，　　禹門田園，　　從此掀翻。 三池泉脈，　　是▆是歕，　　未了因緣，　　仝收片言。 參學就之，　　春風霽月，　　士紳同瞻，　　敬松愛栝。 應機而啟，　　何迷不豁？　　幻之慈憫，　　密之風霆。 更泯色相，　　而斬葛藤，　　於劫火中，　　振此迦陵。 是萬如師，　　超然果位，　　曹溪嫡傳，　　三十五世。 山靜泉深，　　主茲福地，　　師之結宇，　　娑羅再榮。 師之藏骨，　　石塔崢嶸，　　綿綿法嗣，　　同證圓成。 賜進士出身奉議大夫湖廣提刑按察司提督通省學政僉事梁谿高世泰敬譔并書 (門人行融募信官吳崇宗捐資刻) ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】嘉興大藏經（新文豐版） 第 26 冊 No. B182 萬如禪師語錄 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「嘉興大藏經（新文豐版）」所編輯 ＃【原始資料】CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二），LINDEN 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