雙論 歸命彼世尊　　　　　應供正等覺 〔第一品〕根雙論 總說分 (1)若善法者此悉是善根耶？或又若善根者此悉是善法耶？ 若善法者此悉是善根之同根耶？或又若善根之同根者此悉是善法耶？ 若善根同根之法者此悉是善根之互根耶？或又若善根之互根者此悉是善法耶？ 若善法者此悉是善根根耶？或又若善根根者此悉是善法耶？ 若善法者此悉是善根之同根根耶？或又若善根之同根根者此悉是善法耶？ 若善根同根根之法者此悉是善根之互根根耶？或又若善根之互根根者此悉是善法耶？ 若善法者此悉是有善根耶？或又若有善根者此悉是善法耶？ 若善法者此悉是有善根之同根耶？或又若有善根之同根者此悉是善法耶？ 若有善根同根之法者此悉是有善根之互根耶？或又若有善根之互根者此悉是善法耶？ 若善法者此悉是有善根根耶？或又若有善根根者此悉是善法耶？ 若善法者此悉是有善根之同根根耶？或又若有善根之同根根者此悉是善法耶？ 若有善根同根根之法者此悉是有善根之互根根耶？或又若有善根之互根根者此悉是善法耶？ (2)若不善法者此悉是不善根耶？或又若不善根者此悉是不善法耶？ 若不善法者此悉是不善根之同根耶？或又若不善根之同根者此悉是不善法耶？ 若不善根同根之法者此悉是不善根之互根耶？或又若不善根之互根者此悉是不善法耶？ 若不善法者此悉是不善根根耶？或又若不善根根者此悉是不善法耶？ 若不善法者此悉是不善根之同根根耶？或又若不善根之同根根者此悉是不善法耶？ 若不善根同根根之法者此悉是不善根之互根根耶？或又若不善根之互根根者此悉是不善法耶？ 若不善法者此悉是有不善根耶？或又若有不善根者此悉是不善法耶？ 若不善法者此悉是有不善根之同根耶？或又若有不善根之同根者此悉是不善法耶？ 若有不善根同根之法者此悉是有不善根之互根耶？或又若有不善根之互根者此悉是不善法耶？ 若不善法者此悉是有不善根根耶？或又若有不善根根者此悉是不善法耶？ 若不善法者此悉是有不善根之同根根耶？或又若有不善根之同根根者此悉是不善法耶？ 若有不善根同根根之法者此悉是有不善根之互根根耶？或又若有不善根之互根根者此悉是不善法耶？ (3)若無記法者此悉是無記根耶？或又若無記根者此悉是無記法耶？ 若無記法者此悉是無記根之同根耶？或又若無記根之同根者此悉是無記法耶？若無記根同根之法者此悉是無記根之互根耶？或又若無記根之互根者此悉是無記法耶？ 若無記法者此悉是無記根根耶？或又若無記根根者此悉是無記法耶？ 若無記法者此悉是無記根之同根根耶？或又若無記根之同根根者此悉是無記法耶？ 若無記根同根根之法者此悉是無記根之互根根耶？或又若無記根之互根根者此悉是無記法耶？ 若無記法者此悉是有無記根耶？或又若有無記根者此悉是無記法耶？ 若無記法者此悉是有無記根之同根耶？或又若有無記根之同根者此悉是無記法耶？ 若有無記根同根之法者此悉是有無記根之互根耶？或又若有無記根之互根者此悉是無記法耶？ 若無記法者此悉是有無記根根耶？或又若有無記根根者此悉是無記法耶？ 若無記法者此悉是有無記根之同根根耶？或又若有無記根之同根根者此悉是無記法耶？ 若有無記根同根根之法者此悉是有無記根之互根根耶？或又若有無記根之互根根者此悉是無記法耶？ (4)若名法者此悉是名根耶？或又若名根者此悉是名法耶？ 若名法者此悉是名根之同根耶？或又若名根之同根者此悉是名法耶？ 若名根同根之法者此悉是名根之互根耶？或又若名根之互根者此悉是名法耶？ 若名法者此悉是名根根耶？或又若名根根者此悉是名法耶？ 若名法者此悉是名根之同根根耶？或又若名根之同根根者此悉是名法耶？ 若名根同根根之法者此悉是名根之互根根耶？或又若名根之互根根者此悉是名法耶？ 若名法者此悉是有名根耶？或又若有名根者此悉是名法耶？ 若名法者此悉是有名根之同根耶？或又若有名根之同根者此悉是名法耶？ 若有名根同根之法者此悉是有名根之互根耶？或又若有名根之互根者此悉是名法耶？ 若名法者此悉是有名根根耶？或又若有名根根者此悉是名法耶？ 若名法者此悉是有名根之同根根耶？或又若有名根之同根根者此悉是名法耶？若有名根同根根之法者此悉是有名根之互根根耶？或又若有名根之互根根者此悉是名法耶？ (5)若善法者此悉是善因耶？……乃至……善因緣……乃至……善出生……乃至……善發生……乃至……善等起……乃至……善食……乃至……善所緣……乃至……善緣……乃至……善集耶？……乃至…… 成為根、因、因緣、出生、發生與 等起、食、所緣、緣、集。 義釋分 (6)若善法者此悉是善根耶？善根者唯三而已，其餘之善法者非善根。 或又若善根者此悉是善法耶？然。 若善法者此悉是善根之同根耶？然。 或又若善根之同根悉是善法耶？善等起之色雖是善根之同根而非善，善是善根之同根而且是善。 若善根同根之法者此悉是善根之互根耶？根若同處生之善根者則同根而且是互根，其餘善根俱生之法雖是善根之同根但非互根。 或又若善根之互根者此悉是善法耶？然。 (7)若善法者此悉是善根根耶？唯三善根根而已，其餘之善法者非善根根。 或又若善根根者此悉是善法耶？然。 若善法者此悉是善根之同根根耶？然。 或又若善根之同根根者此悉是善法耶？善等起之色雖是善根之同根根而非善，善是善根之同根根而且是善。 若善根同根根之法者此悉是善根之互根根耶？根若同處生之善根者則同根根而且是互根根，其餘善根俱生之法雖是善根之同根根而非互根根。 或又若善根之互根根者此悉是善法耶？然。 (8)若善法者此悉是有善根耶？然。 或又若有善根者此悉是善法耶？善等起之色雖有善根而非善，善是有善根而且是善。 若善法者此悉是有善根之同根耶？然。 或又若有善根之同根者此悉是善法耶？善等起之色雖有善根之同根而非善，善是有善根之同根而且是善。 若有善根同根之法者此悉是有善根之互根耶？根若同處生之善根者有善根而且有互根，其餘善根俱生之法雖有善根之同根而非有互根。 或又若有善根之互根者此悉是善法耶？然。 (9)若善法者此悉是有善根根耶？然。 或又若有善根根者此悉是善法耶？善等起之色雖有善根根但非善，善是有善根根而且是善。 若善法者此悉是有善根之同根根耶？然。 或又若有善根之同根根者此悉是善法耶？善等起之色雖有善根之同根根而非善，善是有善根之同根根而且是善。 若有善根同根根之法者此悉是有善根之互根根耶？根若同處生之善根者有同根根而且有互根根，其餘善根俱生之法雖有善根之同根根而非有互根根。 或又若有善根之互根根者此悉是善法耶？然。 (10)若不善法者此悉是不善根耶？唯三不善根而已，餘之不善法而非不善根。或又若不善根者此悉是不善法耶？然。 若不善法者此悉是不善根之同根耶？無因之不善即非不善根之同根，具因之不善是不善根之同根。 或又若不善根之同根者此悉是不善法耶？不善等起之色雖是不善根之同根而非不善，不善是不善根之同根而且是不善。 若不善根同根之法者此悉是不善根之互根耶？根若同處生之不善根則同根而且是互根，其餘不善根俱生之法雖是不善根之同根而非互根。 或又若不善根之互根者此悉是不善法耶？然。 (11)若不善法者此悉是不善根根耶？唯三不善根根而已，其餘之不善法非不善根根。 或又若不善根根者此悉是不善法耶？然。 若不善法者此悉是不善根之同根根耶？無因之不善即非不善根之同根根，具因之不善是不善根之同根根。 或又若不善根之同根根者此悉是不善法耶？不善等起之色雖是不善根之同根根非不善，不善是不善根之同根根而且為不善。 若不善根同根根之法者此悉是不善根之互根根耶？根若同處生之不善根則同根根而且是互根根，其餘不善根俱生之法雖是不善根之同根根而非互根根。 或又若不善根之互根根者此悉是不善法耶？然。 (12)若不善法者此悉是有不善根耶？無因之不善即非有不善根，具因之不善是有不善根。 或又若有不善根者此悉是不善法耶？不善等起之色雖有不善根而非不善，不善即有不善根而且是不善。 若不善法者此悉是不善根之同根耶？無因之不善即非有不善根之同根，具因之不善是有不善根之同根。 或又若有不善根之同根者此悉是不善法耶？不善等起之色雖有不善根之同根但非不善，不善即有不善根之同根而且是不善。 若有不善根同根之法者此悉有不善根之互根耶？根若同處生之不善根則有同根而且是互根，其餘之不善根俱生之法雖有不善根之同根而非有互根。 或又若有不善根之互根者此悉是不善法耶？然。 (13)若不善法者此悉是有不善根根耶？無因之不善者即非有不善根根，具因之不善是有不善根根。 或又若有不善根根者此悉是不善法耶？不善等起之色雖有不善根根而非不善，不善即有不善根根而且是不善。 若不善法者此悉是有不善根之同根根耶？無因之不善即非有不善根之同根根，具因之不善是有不善根之同根根。 或又若有不善根之同根根者此悉是不善法耶？不善等起之色雖有不善根之同根根但非不善，不善即有不善根之同根根而且是不善。 若有不善根同根根之法者此悉有不善根之互根根耶？根若同處生之不善根則有同根根而且有互根根，其餘之不善根具生之法雖有不善根之同根根而非有互根根。 或又若有不善根之互根根者此悉是不善法耶？然。 (14)若無記法者此悉是無記根耶？唯三無記根而已，其餘之無記法非無記根。 或又若無記根者此悉是無記法耶？然。 若無記法者此悉是無記根之同根耶？無因之無記即非無記根之同根，具因之無記是無記根之同根。 或又若無記根之同根者此悉是無記法耶？然。 若無記根同根之法者此悉是無記根之互根耶？根若同處生之無記根則同根而且是互根，其餘之無記根俱生之法雖是無記根之同根而非互根。 或又若無記根之互根者此悉是無記法耶？然。 (15)若無記法者此悉是無記根根耶？唯三無記根根而已，餘之無記法非無記根根。 或又若無記根根者此悉是無記法耶？然。 若無記法者此悉是無記根之同根根耶？無因之無記即非無記根之同根根，具因之無記是無記根之同根根。 或又若無記根之同根根者此悉是無記法耶？然。 若無記根同根根之法者此悉是無記根之互根根耶？根若同處生之無記根則同根根而且是互根根，其餘之無記根俱生之法雖無記根之同根根而非互根根。 或又若無記根之互根根者此悉是無記法耶？然。 (16)若無記法者此悉有無記根耶？無因之無記即非有無記根，具因之無記是有無記根。 或又若有無記根者此悉是無記法耶？然。 若無記法者此悉有無記根之同根耶？無因之無記即非有無記根之同根，具因之無記是有無記根之同根。 或又若有無記根之同根者此悉是無記法耶？然。 若有無記根同根之法者此悉有無記根之互根耶？根若同處生之無記根則有同根而且有互根，其餘之無記根俱生之法雖有無記根之同根而非有互根。 或又若有無記根之互根者此悉是無記法耶？然。 (17)若無記法者此悉有無記根根耶？無因之無記是非有無記根根，具因之無記是有無記根根。 或又若有無記根根者此悉是無記法耶？然。 若無記法者此悉有無記根之同根根耶？無因之無記是非有無記根之同根根，具因之無記是有無記根之同根根。 或又若有無記根之同根根者此悉是無記法耶？然。 若有無記根同根根之法者此悉有無記根之互根根耶？根若同處生之無記根者有同根根而且有互根根，其餘之無記根俱生之法，雖有無記根之同根根而非有互根根。 或又若有無記根之互根根者此悉是無記法耶？然。 (18)若名法者此悉是名根耶？名根是唯九而已，餘之名法非是名根。 或又若名根者此悉是名法耶？然。 若名法者此悉是名根之同根耶？無因之名非是名根之同根，具因之名是名根之同根。 或又若名根之同根者此悉名為法耶？名等起之色雖是名根之同根而非名，名是名根之同根而且是名。 若名根同根之法者此悉是名根之互根耶？若根同處生之名根者，是同根而且是互根，其餘之名根俱生之法，雖是名根之同根但非互根。 或又若名根之互根者此悉是名法耶？然。 (19)若名法者此悉是名根根耶？名根根是唯九而已，其餘之名法非是名根。 或又若名根根者此悉是名法耶？然。 若名法者此悉是名根之同根根耶？無因之名非是名根之同根根，具因之名是名根之同根根。 或又若名根之同根根者此悉是名法耶？名等起之色雖是名根之同根根而非名，名是名根之同根根而且是名。 若名根同根根之法者此悉是名根之互根根耶？若根同處生之名根者是同根根而且是互根根，其餘之名根俱生之法雖是名根之同根根而非互根根。 或又若名根之互根根者此悉是名法耶？然。 (20)若名法者此悉是有名根耶？無因之名非是有名根，具因之名是有名根。 或又若有名根者此悉是名法耶？名等起之色雖有名根而非名，名是有名根而且是名。 若名法者此悉有名根之同根耶？無因之名非是有名根之同根，具因之名是有名根之同根。 或又若有名根之同根者此悉是名法耶？名等起之色雖有名根之同根而非名，名是有名根之同根而且是名。 若有名根同根之法者此悉是有名根之互根耶？若根同處生之名根是有同根而且有互根，其餘之名根俱生之法雖有名根之同根而非有互根。 或又若有名根之互根者此悉是名法耶？然。 (21)若名法者此悉有名根根耶？無因之名非是有名根根，具因之名是有名根根。 或又若有名根根者此悉是名法耶？名等起之色雖有名根根而非名，名是有名根根而且是名。 若名法者此悉有名根之同根根耶？無因之名非是有名根之同根根，具因之名是有名根之同根根。 或又若有名根之同根根者此悉是名法耶？名等起之色雖有名根之同根根而非名，名是有名根之同根根而且是名。 若有名根同根根之法者此悉有名根之互根根耶？若根同處生之名根是有同根根而且有互根根，其餘之名根俱生之法雖有名根之同根根而非有互根根。 或又若有名根之互根根者此悉是名法耶？然。 (22)若善法者此悉是善因耶？……善因緣、善出生、善發生、善等起、善食、善所緣、善緣、善集耶？……若不善法者……若無記法者……若名法者此悉是名因耶？……名因緣、名出生、名發生、名等起、名食、名所緣、名緣、名集耶？……〔乃至〕…… 根、因、因緣、出生、發生與 等起、食、所緣、緣、集。 〔第二品〕蘊雙論 〔第一〕施設分 (23)五蘊者是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。 總說分 (24)色是色蘊耶？色蘊是色耶？受是受蘊耶？受蘊是受耶？想是想蘊耶？想蘊是想耶？行是行蘊耶？行蘊是行耶？識是識蘊耶？識蘊是識耶？ (25)非色非是色蘊耶？非色蘊非是色耶？非受是……〔乃至〕……非想……〔乃至〕……非行……〔乃至〕……非識非是識蘊耶？非識蘊非是識耶？ (26)色是色蘊耶？蘊是受蘊耶？色是色蘊耶？蘊是想蘊耶？色是色蘊耶？蘊是行蘊耶？色是色蘊耶？蘊是識蘊耶？ 受是受蘊耶？蘊是色蘊耶？……〔乃至〕……蘊是識蘊耶？ 想是想蘊耶？蘊是色蘊耶？……〔乃至〕……蘊是識蘊耶？ 行是行蘊耶？蘊是色蘊耶？……〔乃至〕……蘊是識蘊耶？ 識是識蘊耶？蘊是色蘊耶？識是識蘊耶？蘊是受蘊耶？識是識蘊耶？蘊是想蘊耶？識是識蘊耶？蘊是行蘊耶？ (27)非色是非色蘊耶？非蘊是非受蘊耶？非色是非色蘊耶？非蘊是非想蘊耶？非色是非色蘊耶？非蘊是非行蘊耶？非色是非色蘊耶？非蘊是非識蘊耶？ 非受是非受蘊耶？非蘊是非色蘊耶？……〔乃至〕……非蘊是非識蘊耶？ 非想是非想蘊耶？非蘊是非色蘊耶？……〔乃至〕……非蘊是非識蘊耶？ 非行是非行蘊耶？非蘊是非色蘊耶？……〔乃至〕……非蘊是非識蘊耶？ 非識是非識蘊耶？非蘊是非色蘊耶？非識是非識蘊耶？非蘊是非受蘊耶？非識是非識蘊耶？非蘊是非想蘊耶？非識是非識蘊耶？非蘊是非行蘊耶？ (28)色是蘊耶？蘊是色耶[1]？受是蘊耶？蘊是受耶？想是蘊耶？蘊是想耶？行是蘊耶？蘊是行耶？識是蘊耶？蘊是識耶？ ᅟᅟ==[1] 於義釋分為色蘊等。== (29)非色是非蘊耶？非蘊是非色耶？非受是非蘊耶？非蘊是非受耶？非想是非蘊耶？非蘊是非想耶？非行是非蘊耶？非蘊是非行耶？非識是非蘊耶？非蘊是非識耶？ (30)色是蘊耶？蘊是受耶？色是蘊耶？蘊是想耶？色是蘊耶？蘊是行耶？色是蘊耶？蘊是識耶？ 受是蘊耶？蘊是色耶？受是蘊耶？蘊是想耶？受是蘊耶？蘊是行耶？受是蘊耶？蘊是識耶？ 想是蘊耶？蘊是色耶？想是蘊耶？蘊是受耶？想是蘊耶？蘊是行耶？想是蘊耶？蘊是識耶？ 行是蘊耶？蘊是色耶？行是蘊耶？蘊是受耶？行是蘊耶？蘊是想耶？行是蘊耶？蘊是識耶？ 識是蘊耶？蘊是色耶？識是蘊耶？蘊是受耶？識是蘊耶？蘊是想耶？識是蘊耶？蘊是行耶？ (31)非色是非蘊耶？非蘊是非受耶？非色是非蘊耶？非蘊是非想耶？非色是非蘊耶？非蘊是非行耶？非色是非蘊耶？非蘊是非識耶？ 非受是非蘊耶？非蘊是非色耶？非受是非蘊耶？非蘊是非想耶？非受是非蘊耶？非蘊是非行耶？非受是非蘊耶？非蘊是非識耶？ 非想是非蘊耶？非蘊是非色耶？非想是非蘊耶？非蘊是非受耶？非想是非蘊耶？非蘊是非行耶？非想是非蘊耶？非蘊是非識耶？ 非行是非蘊耶？非蘊是非色耶？非行是非蘊耶？非蘊是非受耶？非行是非蘊耶？非蘊是非想耶？非行是非蘊耶？非蘊是非識耶？ 非識是非蘊耶？非蘊是非色耶？非識是非蘊耶？非蘊是非受耶？非識是非蘊耶？非蘊是非想耶？非識是非蘊耶？非蘊是非行耶？ 義釋分 (32)色是色蘊耶？喜色、悅色雖是色而非色蘊，色蘊是色而且是色蘊。色蘊是色耶？然。 (33)受是受蘊耶？然。受蘊是受耶？然。 (34)想是想蘊耶？見想雖是想而非想蘊，想蘊是想而且是想蘊。想蘊是想耶？然。 (35)行是行蘊耶？除行蘊之外，其餘之行雖是行而非行蘊，行蘊是行而且是行蘊。行蘊是行耶？然。 (36)識是識蘊耶？然。識蘊是識耶？然。 (37)非色是非色蘊耶？然。非色蘊是非色耶？喜色、悅色雖是非色蘊而是想，除色、色蘊之外，其餘是非色、非色蘊。 (38)非受是非受蘊耶？然。非受蘊是非受耶？然。 (39)非想是非想蘊耶？然。非想蘊是非想耶？見想雖是非想蘊而是想，除想、想蘊之外，其餘是非想、非想蘊。 (40)非行是非行蘊耶？然。非行蘊是非行耶？除行蘊之外，其餘之行雖是非行蘊而是行，除行、行蘊之外，其餘是非行、非行蘊。 (41)非識是非識蘊耶？然。非識蘊是非識耶？然。 (42)色是色蘊耶？喜色、悅色雖是色而非色蘊，色蘊是色而且是色蘊。蘊是受蘊耶？受蘊是蘊而且是受蘊，其餘之蘊雖是蘊而非受蘊。 (43)色是色蘊耶？喜色、悅色……〔乃至〕……是色蘊。蘊是想蘊耶？想蘊是蘊而且是想蘊，其餘之蘊雖是蘊而非想蘊。 (44)色是色蘊耶？喜色、悅色……〔乃至〕……是色蘊。蘊是行蘊耶？行蘊是蘊而且是行蘊，其餘之蘊雖是蘊而非行蘊。 (45)色是色蘊耶？喜色、悅色者……〔乃至〕……是色蘊。蘊是識蘊耶？識蘊是蘊而且是識蘊，其餘之蘊雖是蘊而非識蘊。 (46)受是受蘊耶？然。蘊是色蘊耶？色蘊是蘊而且是色蘊，其餘之蘊雖是蘊而非色蘊。 (47)受是受蘊耶？然。蘊是想蘊耶？想蘊是……〔乃至〕……非想蘊。 (48)受是受蘊耶？然。蘊是行蘊耶？行蘊是……〔乃至〕……非行蘊。 (49)受是受蘊耶？然。蘊是識蘊耶？識蘊是……〔乃至〕……非識蘊。 (50)想是想蘊耶？見想雖是想而非想蘊，想蘊是想而且是想蘊。蘊是色蘊耶？色蘊是蘊而且是色蘊，其餘之蘊雖是蘊而非色蘊。 (51)想是想蘊耶？見想……〔乃至〕……想蘊。蘊是受蘊耶？受蘊者……〔乃至〕……非受蘊。 (52)想是想蘊耶？見想……〔乃至〕……想蘊。蘊是行蘊耶？行蘊……〔乃至〕……非行蘊。 (53)想是想蘊耶？見想……〔乃至〕……想蘊。蘊是識蘊耶？識蘊……〔乃至〕……非識蘊。 (54)行是行蘊耶？除行蘊之外，其餘之行雖是行而非行蘊；行蘊是行而且是行蘊。蘊是色蘊耶？色蘊……〔乃至〕……非色蘊。 (55)行是行蘊耶？除行蘊之外……〔乃至〕……行蘊。蘊是受蘊耶？受蘊者……〔乃至〕……非受蘊。 (56)行是行蘊耶？除行蘊之外……〔乃至〕……行蘊。蘊是想蘊耶？想蘊……〔乃至〕……非想蘊。 (57)行是行蘊耶？除行蘊之外……〔乃至〕……行蘊。蘊是識蘊耶？識蘊……〔乃至〕……非識蘊。 (58)識是識蘊耶？然。蘊是色蘊耶？色蘊是……〔乃至〕……非色蘊。 (59)識是識蘊耶？然。蘊是受蘊耶？受蘊是……〔乃至〕……非受蘊。 (60)識是識蘊耶？然。蘊是想蘊耶？想蘊是……〔乃至〕……非想蘊。 (61)識是識蘊耶？然。蘊是行蘊耶？行蘊是……〔乃至〕……非行蘊。 (62)非色是非色蘊耶？然。非蘊是非受蘊耶？然。非色是非色蘊耶？然。非蘊是非想蘊耶？然。非色是非色蘊耶？然。非蘊是非行蘊耶？然。非色是非色蘊耶？然。非蘊是非識蘊耶？然。 (63)非受是非受蘊耶？然。非蘊是非色蘊耶？然。……〔乃至〕……非蘊是非識蘊耶？然。 (64)非想是非想蘊耶？然。非蘊是非色蘊耶？然。……〔乃至〕……非蘊是非識蘊耶？然。 (65)非行是非行蘊耶？然。非蘊是非色蘊耶？然。……〔乃至〕……非蘊是非識蘊耶？然。 (66)非識是非識蘊耶？然。非蘊是非色蘊耶？然。……〔乃至〕……非蘊是非行蘊耶？然。 (67)色是蘊耶？然。蘊是色蘊耶？色蘊是蘊而且是色蘊，其餘之蘊雖是蘊而非色蘊。 (68)受是蘊耶？然。蘊是受蘊耶？受蘊是……〔乃至〕……非受蘊。 (69)想是蘊耶？然。蘊是想蘊耶？想蘊是……〔乃至〕……非想蘊。 (70)行是蘊耶？然。蘊是行蘊耶？行蘊是……〔乃至〕……非行蘊。 (71)識是蘊耶？然。蘊是識蘊耶？識蘊是……〔乃至〕……非識蘊。 (72)非色是非蘊耶？除色之外，其餘之蘊雖是非色而是蘊；除色、蘊之外，餘是非色而且是非蘊。非蘊是非色蘊耶？然。 (73)非受是非蘊耶？除受之外……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非受蘊耶？然。 (74)非想是非蘊耶？除想之外……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非想蘊耶？然。 (75)非行是非蘊耶？除行之外……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非行蘊耶？然。 (76)非識是非蘊耶？除識之外……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非識蘊耶？然。 (77)色是蘊耶？然。蘊是受蘊耶？受蘊是蘊而且是受蘊，其餘之蘊雖是蘊而非受蘊。 (78)色是蘊耶？然。蘊是想蘊耶？想蘊是……〔乃至〕……非想蘊。 (79)色是蘊耶？然。蘊是行蘊耶？行蘊是……〔乃至〕……非行蘊。 (80)色是蘊耶？然。蘊是識蘊耶？識蘊是……〔乃至〕……非識蘊。 (81)受是蘊耶？然。蘊是色蘊耶？色蘊是……〔乃至〕……非色蘊。 (82)受是蘊耶？然。蘊是想蘊耶？想蘊是……〔乃至〕……非想蘊。 (83)受是蘊耶？然。蘊是行蘊耶？行蘊是……〔乃至〕……非行蘊。 (84)受是蘊耶？然。蘊是識蘊耶？識蘊是……〔乃至〕……非識蘊。 (85)想是蘊耶？然。蘊是色蘊耶？色蘊是……〔乃至〕……非色蘊。 (86)想是蘊耶？然。蘊是受蘊耶？受蘊是……〔乃至〕……非受蘊。 (87)想是蘊耶？然。蘊是行蘊耶？行蘊是……〔乃至〕……非行蘊。 (88)想是蘊耶？然。蘊是識蘊耶？識蘊是……〔乃至〕……非識蘊。 (89)行是蘊耶？然。蘊是色蘊耶？色蘊是……〔乃至〕……非色蘊。 (90)行是蘊耶？然。蘊是受蘊耶？受蘊是……〔乃至〕……非受蘊。 (91)行是蘊耶？然。蘊是想蘊耶？想蘊是……〔乃至〕……非想蘊。 (92)行是蘊耶？然。蘊是識蘊耶？識蘊是……〔乃至〕……非識蘊。 (93)識是蘊耶？然。蘊是色蘊耶？色蘊是……〔乃至〕……非色蘊。 (94)識是蘊耶？然。蘊是受蘊耶？受蘊是……〔乃至〕……非受蘊。 (95)識是蘊耶？然。蘊是想蘊耶？想蘊是……〔乃至〕……非想蘊。 (96)識是蘊耶？然。蘊是行蘊耶？行蘊是……〔乃至〕……非行蘊。 (97)非色是非蘊耶？除色之外，其餘之蘊雖是非色而是蘊；除色、蘊之外，其餘是非色而且是非蘊。非蘊是非受蘊耶？然。 (98)非色是非蘊耶？除色……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非想蘊耶？然。 (99)非色是非蘊耶？除色……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非行蘊耶？然。 (100)非色是非蘊耶？除色……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非識蘊耶？然。 (101)非受是非蘊耶？除受……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非色蘊耶？然。 (102)非受是非蘊耶？除受……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非想蘊耶？然。 (103)非受是非蘊耶？除受……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非行蘊耶？然。 (104)非受是非蘊耶？除受……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非識蘊耶？然。 (105)非想是非蘊耶？除想……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非色蘊耶？然。 (106)非想是非蘊耶？除想……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非受蘊耶？然。 (107)非想是非蘊耶？除想……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非行蘊耶？然。 (108)非想是非蘊耶？除想……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非識蘊耶？然。 (109)非行是非蘊耶？然。非蘊是非色蘊耶？然。 (110)非行是非蘊耶？然。非蘊是非受蘊耶？然。 (111)非行是非蘊耶？然。非蘊是非想蘊耶？然。 (112)非行是非蘊耶？然。非蘊是非識蘊耶？然。 (113)非識是非蘊耶？除識之外，其餘之蘊雖是非識而是蘊；除識、蘊之外，其餘是非色而且是非蘊。非蘊是非色蘊耶？然。 (114)非識即是非蘊耶？除識……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非受蘊耶？然。 (115)非識是非蘊耶？除識……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非想蘊耶？然。 (116)非識是非蘊耶？除識……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非行蘊耶？然。 〔第二〕轉分 生分 (117)若於某人色蘊生者，其人之受蘊生耶？若往生於無想有情〔有〕時，其人雖色蘊生，其人而受蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人色蘊生而受蘊〔亦〕生。或又若某人之受蘊生者，於其人色蘊生耶？若往生於無色〔有〕時，其人雖受蘊生，其人而色蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人受蘊生而色蘊〔亦〕生。 (118)若於某處色蘊生者，於其處受蘊生耶？若是無想有情〔有〕，於彼處雖色蘊生，但於彼處非生受蘊。若是五蘊〔有〕，於其處色蘊生而受蘊〔亦〕生。或又若於某處受蘊生者，於其處色蘊生耶？若是無色〔有〕，於其處受蘊生者，於彼處非生色蘊。若於五蘊〔有〕，於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。 (119)若某人於某處色蘊生者，其人於其處受蘊生耶？若往生於無想有情〔有〕時，其人於其處雖色蘊生，其人於其處受蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色蘊生而受蘊〔亦〕生。或又若某人於其處受蘊生者，其人於其處色蘊生耶？若往生於無色〔有〕時，其人於其處雖受蘊生，其人於其處非生色蘊。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。 (120)若某人色蘊不生者，其人受蘊不生耶？若往生於無色〔有〕時，其人雖色蘊不生而其人受蘊非不生。凡死沒之時，其人色蘊不生而受蘊〔亦〕不生。或又若某人受蘊不生者，其人色蘊不生耶？若往生於無想有情〔有〕時，其人雖受蘊不生而其人色蘊非不生。凡死沒之時，其人受蘊不生而色蘊〔亦〕不生。 (121)若於某處之色蘊不生者，於其處受蘊不生耶？生。或又若於某處受蘊不生者，於其處之色蘊不生耶？生。 (122)若某人於某處之色蘊不生者，其人於其處受蘊不生耶？若往生於無色〔有〕時，其人於其處色蘊雖不生而其人於其處受蘊非不生。凡死沒時，其人於其處色蘊不生而受蘊〔亦〕不生。或又若某人於某處受蘊不生者，其人於其處色蘊不生耶？若往生於無想有情〔有〕時，其人於其處受蘊雖不生而其人於其處色蘊非不生。凡死沒時，其人於其處受蘊不生而色蘊〔亦〕不生。 (123)若某人色蘊生者，其人受蘊生耶？然。或又若某人受蘊生者，其人色蘊生耶？然。 (124)若於某處色蘊生者，於其處受蘊生耶？若於無想有情〔有〕時，於其處雖色蘊生而於其處受蘊非生。若於五蘊〔有〕，於其處色蘊生而受蘊〔亦〕生。或又若於某處受蘊生者，於其處色蘊生耶？若於無色〔有〕，於其處雖受蘊生而於其處色蘊非生。若於五蘊〔有〕，於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。 (125)若某人於某處色蘊生者，其人於其處受蘊生耶？若無想有情者，其人於其處雖色蘊生而其人於其處受蘊非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色蘊生而受蘊〔亦〕生。或又若某人於某處受蘊生者，其人於其處色蘊生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處雖受蘊生而其人於其處色蘊非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。 (126)若某人色蘊不生，其人受蘊不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人之受蘊不生，其人之色蘊不生耶？無有〔如是之人〕。 (127)若於其處色蘊不生，於其處受蘊不生耶？生。或又若於某處受蘊不生於其處色蘊不生耶？生。 (128)若某人於某處色蘊不生者，其人於其處受蘊不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處雖色蘊不生而其人於其處受蘊非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處色蘊不生而受蘊〔亦〕不生。或又若某人於某處之受蘊不生者，其人於其處色蘊不生耶？若無想有情者，其人於其處雖受蘊則不生而其人於其處色蘊非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處受蘊不生而色蘊〔亦〕不生。 (129)若某人色蘊生者，其人受蘊生耶？然。或又若某人受蘊生者，其人之色蘊生耶？若往生於無色〔有〕而將般涅槃，其人受蘊生而其人色蘊非生。若其餘之人，〔其人〕受蘊生而色蘊〔亦〕生。 (130)若於某處色蘊生者，於其處受蘊生耶？若無想有情〔有〕者，於其處色蘊生而於其處受蘊非生。若五蘊〔有〕者，於其處色蘊生而受蘊〔亦〕生。或又若於某處受蘊生者，於其處色蘊生耶？若無色〔有〕者，於其處受蘊生而於其處色蘊非生。若五蘊〔有〕者，於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。 (131)若某人於某處色蘊生者，其人於其處受蘊生耶？若無想有情者，其人於其處色蘊生而其人於其處受蘊非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色蘊生而受蘊〔亦〕生。或又若某人於某處受蘊生者，其人於其處色蘊生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處受蘊生而其人於其處色蘊非生。若成五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。 (132)若某人色蘊不生者，其人受蘊不生耶？若往生於無色〔有〕而將般涅槃者，其人色蘊不生而其人受蘊非不生。若最後有者，其人色蘊不生而受蘊亦不生。或又若某人受蘊不生者，其人色蘊不生耶？然。 (133)若於某處色蘊不生者，於其處受蘊不生耶？生。或又若於某處之受蘊不生者於其處色蘊不生耶？生。 (134)若某人於某處色蘊不生者，其人於其處之受蘊不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色蘊不生而其人於其處受蘊非不生。若最後有者，其人於其處色蘊不生而受蘊〔亦〕不生。或又若某人於某處之受蘊不生者，其人於其處色蘊不生耶？若無想有情者，其人於其處受蘊不生而其人於其處色蘊非不生。若最後有者，其人於其處受蘊不生而色蘊〔亦〕不生。 (135)若某人色蘊生者，其人之受蘊生耶？然。或又若某人受蘊生其人色蘊生耶？凡死沒時，或往生於無色〔有〕時，其人受蘊生而其人色蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時，或往生於無想有情〔有〕時，其人受蘊生而色蘊〔亦〕生。 (136)若某人受蘊生者其人想蘊生耶？然。或又若某人想蘊生其人受蘊生耶？凡死沒時，或往生於無想有情〔有〕時，其人想蘊生而其人受蘊非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人想蘊生而受蘊〔亦〕生。 (137)若於某處色蘊生者，於其處受蘊生耶？若無想有情〔有〕者，於其處色蘊生者而於其處受蘊非生。若五蘊〔有〕者，於其處色蘊生者而受蘊亦生。或又若於某處受蘊生者，於其處色蘊生耶？若無色〔有〕者。於其處受蘊生而於其處色蘊非生。若五蘊〔有〕者，於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。 (138)若於某處受蘊生者，於其處想蘊生耶？然。或又若於某處想蘊生者，於其處受蘊生耶？然。 (139)若某人於某處色蘊生者，其人於其處受蘊生耶？若往生於淨居〔天〕時，或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處色蘊雖生而其人於其處受蘊非生。其餘者，若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色蘊生者而受蘊亦生。或又若某人於某處受蘊生者，其人於其處色蘊生耶？若由五蘊〔有〕死沒時，或無色〔有情〕者，其人於其處受蘊生而其人於其處色蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處受蘊生了而色蘊〔亦〕生。 (140)若某人於某處受蘊生者，其人於其處想蘊生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處受蘊生者而其人於其處想蘊非生。其餘者，若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處受蘊生者而想蘊亦生。或又若某人於某處想蘊生，其人於其處之受蘊生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒時，其人於其處想蘊生而其人於其處受蘊非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處想蘊生而受蘊〔亦〕生。 (141)若某人色蘊不生者，其人受蘊不生耶？生。或又某人受蘊不生，其人之色蘊不生耶？無有〔如是之人〕。 (142)若某人受蘊不生者其人想蘊不生耶？生。或又若某人想蘊不生者其人受蘊不生耶？無有〔如是之人〕。 (143)若於某處色蘊不生者，於其處受蘊不生耶？生。或又若於某處受蘊不生，於其處色蘊不生耶？生。 (144)若於某處受蘊不生者，於其處之想蘊不生耶？然。或又若於某處想蘊不生於其處受蘊不生耶？然。 (145)若某人於某處色蘊不生者，其人於其處受蘊不生耶？若由五蘊〔有〕死沒時，或無色〔有情〕者，其人於其處色蘊不生而其人於其處受蘊非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時，或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處色蘊不生而受蘊亦不生。或又若某人於某處受蘊不生，其人於其處色蘊不生耶？若往生於淨居〔天〕時，或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處受蘊不生而其人於其處色蘊非不生。若於淨居〔天〕將般涅槃時，或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處受蘊不生而色蘊亦不生。 (146)若某人於某處受蘊不生者其人於其處想蘊不生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒時，其人於其處受蘊不生而其人於其處想蘊非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時，或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處受蘊不生者而想蘊亦不生。或又若某人於某處想蘊不生，其人於其處受蘊不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處想蘊不生而其人於其處受蘊非不生。若於淨居〔天〕將般涅槃時，或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處想蘊不生而受蘊亦不生。 (147)若某人色蘊生者，其人受蘊生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人色蘊雖生而其人受蘊非生。其餘者，若往生於五蘊〔有〕時，或往生於無想有情〔有〕時，其人色蘊生而受蘊亦生。或又若某人受蘊將生者其人色蘊生耶？凡死沒時，或往生於無色〔有〕時，其人受蘊生而其人色蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時，或往生於無想有情〔有〕時，其人受蘊生而色蘊〔亦〕生。 (148)若某人之受蘊生者，其人之想蘊生耶？若最後有而往生時，其人受蘊雖生而其人想蘊非生。其餘者，若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人受蘊生而想蘊亦生。或又若某人之想蘊生者，其人受蘊生耶？凡死沒時，或往生於無想有情〔有〕時，其人想蘊雖生而其人受蘊非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人想蘊生而受蘊〔亦〕生。 (149)若於某處色蘊生者，於其處受蘊亦生耶？若於無想有情〔有〕者，於其處色蘊雖生而於其處受蘊非生。若於五蘊〔有〕者，於其處色蘊生而受蘊亦生。或又若於某處受蘊生者於其處色蘊生耶？若於無色〔有〕者，於其處受蘊生者，而於其處色蘊非生。若於五蘊〔有〕，於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。 (150)若於某處受蘊生者，於其處想蘊生耶？然。或又若於某處想蘊生者，於其處受蘊生耶？然。 (151)若某人於某處色蘊生者，其人於其處受蘊生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處色蘊雖生而其人於其處受蘊非生。其餘者，若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色蘊生而受蘊亦生。或又若某人於某處受蘊生者，其人於其處之色蘊生耶？若由五蘊〔有〕死沒時，或無色〔有情〕時，其人於其處受蘊雖生而其人於其處色蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。 (152)若某人於某處受蘊生者，其人於其處想蘊生耶？若最後有而往生時，其人於其處受蘊雖生而其人於其處之想蘊非生。其餘者，若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處受蘊生而想蘊亦生。或又若某人於某處之想蘊生者，其人於其處受蘊生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒時，其人於其處想蘊雖生而其人於其處受蘊非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處想蘊生而受蘊〔亦〕生。 (153)若某人色蘊不生者，其人受蘊不生耶？凡死沒時，或往生於無色〔有〕時，其人色蘊雖不生而其人之受蘊非不生。若於五蘊〔有〕將般涅槃時或於無色〔有〕而於最後有時，其人色蘊不生而受蘊亦不生。或又若某人受蘊不生者，其人之色蘊不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人之受蘊雖不生而其人之色蘊非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時，或於無色〔有〕而於最後有時，其人受蘊不生而色蘊亦不生。 (154)若某人受蘊不生者，其人想蘊不生耶？凡死沒時，或往生於無想有情〔有〕時，其人受蘊雖不生而其人想蘊非不生。於般涅槃時，其人受蘊不生而想蘊亦不生。或又若某人想蘊不生者，其人受蘊不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人之想蘊不生而其人受蘊非不生。於般涅槃時，其人想蘊不生而受蘊亦不生。 (155)若於某處色蘊不生者，於其處受蘊不生耶？生。或又若於某處受蘊不生者於其處色蘊不生耶？生。 (156)若於某處受蘊不生者，於其處之想蘊不生耶？然。或又若於某處之想蘊不生，於其處受蘊不生耶？然。 (157)若某人於某處色蘊不生者其人於其處受蘊不生耶？若由五蘊〔有〕死沒時，或無色〔有情〕者，其人於其處色蘊雖不生而其人於其處受蘊非不生。於五蘊〔有〕將般涅槃時，或於無色〔有〕而在最後有時，或由無想〔有情〕死沒時，其人於其處色蘊不生而受蘊亦不生。或又若某人於某處受蘊不生者，其人於其處色蘊不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處受蘊不生而其人於其處色蘊非不生。於五蘊〔有〕將般涅槃時，或於無色〔有〕而在最後有時，或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處受蘊不生而色蘊亦不生。 (158)若某人於某處受蘊不生者，其人於其處想蘊不生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒時，其人於其處受蘊雖不生而其人於其處想蘊非不生。於般涅槃時，或無想有情者，其人於其處受蘊不生而想蘊亦不生。或又若某人於某處想蘊不生者，其人於其處受蘊不生耶？若最後有而往生時，其人於其處想蘊不生而其人於其處受蘊非不生。於般涅槃時，或無想有情者。其人於其處想蘊不生而受蘊亦不生。 (159)若某人色蘊生者，其人之受蘊生耶？若最後有者，其人色蘊生而其人受蘊非生。其餘者，其人色蘊生而受蘊亦生。或又若某人受蘊生，其人之色蘊生耶？然。 (160)若某人受蘊生者，其人想蘊生耶？若最後有者，其人受蘊雖生而其人想蘊非生。其餘者，其人受蘊生而想蘊亦生。或又若某人想蘊生者，其人受蘊生耶？然。 (161)若於某處色蘊生者，於其處受蘊生耶？若無想有情〔有〕者，於其處色蘊生而於其處受蘊非生。若五蘊〔有〕者，於其處色蘊生而受蘊亦生。或又若於某處受蘊生者，於其處色蘊生耶？若無色〔有〕者，於其處受蘊生而於其處色蘊非生。若五蘊〔有〕者，於其處受蘊生而色蘊亦生。 (162)若於某處受蘊生，於其處想蘊生耶？然。或又若於某處想蘊生者，於其處受蘊生耶？然。 (163)若某人於某處色蘊生，其人於其處受蘊生耶？若於五蘊〔有〕而於最後有者及無想有情者，其人於其處色雖生，其人於其處受蘊非生。其餘者，若五蘊〔有情〕時，其人於其處色蘊生而受蘊亦生。或又若某人於某處受蘊生者，其人於其處色蘊生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處受蘊生而其人於其處色蘊非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊生而色蘊亦生。 (164)若某人於某處受蘊生者，其人於其處想蘊生耶？若最後有者，其人於其處受蘊雖生而其人於其處想蘊非生。其餘者，若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕時，其人於其處受蘊生而想蘊亦生。或又若某人於某處想蘊生者，其人於其處受蘊生耶？然。 (165)若某人色蘊不生者，其人受蘊不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人受蘊不生者，其人色蘊不生耶？生。 (166)若某人受蘊不生者，其人想蘊不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人想蘊不生者，其人受蘊不生耶？生。 (167)若於某處色蘊不生者，於其處受蘊不生耶？生。或又若於某處受蘊不生者，於彼處之色蘊不生耶？生。 (168)若於某處受蘊不生者，於其處想蘊不生耶？然。或又若於某處想蘊不生者，於其處受蘊不生耶？然。 (169)若某人於某處色蘊不生者，其人於其處受蘊不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色蘊雖不生而其人於其處受蘊非不生。於淨居〔天〕及無色〔有〕若最後有者，其人於其處色蘊不生而受蘊亦不生。或又若某人於某處受蘊不生者，其人於其處色蘊不生耶？於五蘊〔有〕若最後有者及無想〔有情〕者，其人於其處受蘊雖不生而其人於其處色蘊非不生。於淨居〔天〕及無色〔有〕若在最後有者，其人於其處受蘊不生而色蘊亦不生。 (170)若某人於某處受蘊不生者，其人於其處想蘊不生耶？然。或又若某人於某處想蘊不生者，其人於其處受蘊不生耶？若最後有者，其人於其處想蘊不生而其人於其處受蘊非不生。若淨居〔天〕及無想有情者，其人於其處想蘊不生而受蘊亦不生。 滅分 (171)若某人色蘊滅者，其人受蘊滅耶？若由無想有情〔有〕死沒時，其人色蘊雖滅而其人受蘊非滅。若由五蘊〔有〕死沒時，其人色蘊滅而受蘊亦滅。或又若某人受蘊滅者，其人色蘊滅耶？若由無色〔有〕死沒時，其人受蘊雖滅而其人色蘊非滅。若由五蘊〔有〕死沒時，其人受蘊滅而色蘊亦滅。 (172)若於某處色蘊滅者，於其處受蘊滅耶？若於無想有情〔有〕時，於其處色蘊雖滅而於其處受蘊非滅。若於五蘊〔有〕時，於其處色蘊滅而受蘊亦滅。或又若於某處受蘊滅者，於其處色蘊滅耶？若於無色〔有〕時，於其處受蘊雖滅而於其處色蘊非滅。若於五蘊〔有〕時，於其處受蘊滅者而色蘊亦滅。 (173)若某人於某處色蘊滅者，其人於其處受蘊滅耶？若由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處色蘊雖滅而其人於其處受蘊非滅。若由五蘊〔有〕死沒時，其人於其處色蘊滅者而受蘊亦滅。或又若某人於某處受蘊滅者其人於其處色蘊滅耶？若由無色〔有〕死沒時，其人於其處受蘊雖滅而其人於其處色蘊非滅。若由五蘊〔有〕死沒時，其人於其處受蘊滅者而色蘊亦滅。 (174)若某人色蘊不滅者，其人受蘊不滅耶？若由無色〔有〕死沒時，其人色蘊雖不滅而其人受蘊非不滅。凡往生時，其人色蘊不滅而受蘊亦不滅。或又若某人受蘊不滅者，其人色蘊不滅耶？若由無想有情〔有〕死沒之時，其人受蘊雖不滅而其人色蘊非不滅。凡往生時，其人受蘊不滅而色蘊亦不滅。 (175)若於某處色蘊不滅者，於其處受蘊不滅耶？滅。或又若於某處受蘊不滅者，於其處色蘊不滅耶？滅。 (176)若某人於某處色蘊不滅者，其人於其處受蘊不滅耶？若由無色〔有〕死沒時，其人於其處色蘊雖不滅而其人於其處受蘊非不滅。凡往生時，其人於其處色蘊不滅而受蘊亦不滅。或又若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處色蘊不滅耶？若由無想無情〔有〕死沒時，其人於其處受蘊雖不滅而其人於其處色蘊非不滅。凡往生時，其人於其處則受蘊不滅而色蘊亦不滅。 (177)若某人色蘊已滅者，其人受蘊已滅耶？然。或又若某人受蘊已滅者，其人色蘊已滅耶？然。 (178)若於某處色蘊滅者，於其處受蘊已滅耶？若於無想有情〔有〕時，於其處色蘊雖已滅而於其處受蘊非已滅。若於五蘊〔有〕時，於其處色蘊已滅者而受蘊亦已滅。或又若於某處受蘊已滅者，於其處之色蘊已滅耶？若於無色〔有〕之時，於其處之受蘊雖已滅而於彼處色蘊非已滅。若於五蘊〔有〕時，於其處受蘊已滅而色蘊亦已滅。 (179)若某人於某處色蘊已滅者，其人於其處受蘊亦已滅耶？若是無想有情者，其人於其處色蘊雖已滅而其人於其處受蘊非已滅。若是五蘊〔有情〕者，其人於其處色蘊已滅而受蘊亦已滅。或又若某人於某處受蘊已滅者，其人於其處色蘊已滅耶？若是無色〔有情〕者，其人於其處受蘊雖已滅而其人於其處色蘊非已滅。若是五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊已滅而色蘊亦已滅。 (180)若某人色蘊不滅者，其人受蘊不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人受蘊不滅者，其人色蘊不滅耶？無有〔如是之人〕。 (181)若於某處色蘊不滅者，於其處受蘊不滅耶？滅。或又若於某處受蘊不滅者，於其處色蘊不滅耶？滅。 (182)若某人於某處色蘊不滅者，其人於其處受蘊不滅耶？若是無色〔有情〕者，其人於其處色蘊不滅而其人於其處受蘊非不滅。若是淨居〔天〕者，其人於其處色蘊不滅而受蘊亦不滅。或又若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處色蘊不滅耶？若是無想有情者，其人於其處受蘊不滅而其人於其處色蘊非不滅。若是淨居〔天〕，其人於其處受蘊不滅而色蘊亦不滅。 (183)若某人色蘊應滅者，其人受蘊應滅耶？然。或又若某人受蘊應滅者其人色蘊應滅耶？若最後有往生於無色〔有〕時及往生於無色〔有〕應般涅槃之死沒時，其人受蘊雖應滅而其人色蘊非應滅。若其餘之人，受蘊應滅而色蘊亦應滅。 (184)若於某處色蘊應滅者，於其處受蘊應滅耶？若是無想有情〔有〕者，於其處色蘊雖應滅而於其處受蘊非應滅。若是五蘊〔有〕者，於其處色蘊應滅而受蘊亦滅。或又若於某處受蘊應滅者，於其處色蘊應滅耶？若是無色〔有〕，於其處受蘊雖應滅而於其處色蘊非應滅。若是五蘊〔有〕者，於其處受蘊應滅而色蘊亦應滅。 (185)若某人於某處色蘊應滅者，其人於其處受蘊應滅耶？若是無想有情者，其人於其處色蘊雖應滅而其人於其處受蘊非應滅。若是五蘊〔有情〕者，其人於其處色蘊應滅而受蘊亦滅。或又若某人於某處受蘊應滅者，其人於其處色蘊應滅耶？若是無色〔有情〕者，其人於其處受蘊雖應滅而其人於其處色蘊非應滅。若是五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊應滅而色蘊亦應滅。 (186)若某人色蘊不應滅者，其人受蘊不應滅耶？若最後有而往生於無色〔有〕時及往生於無色〔有〕而應般涅槃之死沒時，其人色蘊雖不應滅而其人受蘊非不應滅。若般涅槃時，其人色蘊不應滅而受蘊亦不應滅。或又若某人受蘊不應滅者，其人色蘊不應滅耶？然。 (187)若於某處色蘊不應滅者，於其處受蘊不應滅耶？應滅。或又若於某處受蘊不應滅者，於其處色蘊不應滅耶？應滅。 (188)若某人於某處色蘊不應滅者，其人於其處受蘊不應滅耶？若是無色〔有情〕者，其人於其處色蘊雖不應滅而其人於其處受蘊非不應滅。於般涅槃時，其人於其處色蘊不應滅而受蘊亦不應滅。或又若某人於某處受蘊不應滅者，其人於其處色蘊不應滅耶？若是無想有情者，其人於其處受蘊雖不應滅而其人於其處色蘊非不應滅。於般涅槃時，其人於其處受蘊不應滅而色蘊亦不應滅。 (189)若某人色蘊滅者，其人受蘊滅耶？然。或又若某人受蘊已滅者，其人色蘊滅耶？凡往生時，其人受蘊已滅而其人色蘊非滅。若由五蘊〔有〕死沒時及由無想有情〔有〕死沒時，其人受蘊已滅而色蘊亦滅。 (190)若某人受蘊滅者，其人想蘊滅耶？然。或又若某人想蘊已滅者其人受蘊滅耶？凡往生時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人想蘊雖已滅而其人受蘊非滅。若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人想蘊已滅而受蘊亦滅。 (191)若於某處色蘊滅者，於其處受蘊滅耶？若是無想有情〔有〕者，於其處色蘊雖滅而於其處受蘊非滅。若是五蘊〔有〕者，於其處色蘊滅而受蘊亦滅。或又若於某處受蘊滅者，於其處色蘊滅耶？若是無色〔有〕者，於其處受蘊已滅而於其處色蘊非滅。若是五蘊〔有〕者，於其處受蘊已滅而色蘊亦滅。 (192)若於某處受蘊滅者，於其處想蘊滅耶？然。或又若於某處想蘊已滅者於其處受蘊滅耶？然。 (193)若某人於某處色蘊滅者，其人於其處受蘊滅耶？若於淨居〔天〕而般涅槃時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處色蘊雖滅而其人於其處受蘊非滅。其餘之由五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處色蘊滅而受蘊亦滅。或又若某人於某處受蘊已滅者其人於其處色蘊滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處受蘊雖已滅而其人於其處色蘊非滅。若由五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊已滅而色蘊亦滅。 (194)若某人於某處受蘊滅者，其人於其處想蘊滅耶？若於淨居〔天〕而般涅槃時，其人於其處受蘊雖滅而其人於其處想蘊非滅。其餘之由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊滅而想蘊亦滅。或又若某人於某處想蘊已滅者，其人於其處受蘊滅耶？往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處想蘊雖已滅而其人於其處受蘊非滅。由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處想蘊已滅而受蘊亦滅。 (195)若某人色蘊不滅者其人受蘊不滅耶？滅。或又若某人之受蘊不滅者，其人色蘊不滅耶？無有〔如是之人〕。 (196)若某人受蘊不滅者其人想蘊不滅耶？滅。或又若某人想蘊不滅者其人受蘊不滅耶？無有〔如是之人〕。 (197)若於某處色蘊〔……乃至……〕（應為廣說）。 (198)若某人於某處色蘊不滅者，其人於其處受蘊不滅耶？往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色蘊雖不滅而其人於其處受蘊非不滅。往生於淨居〔天〕時及往生於無想有情〔有〕時，其人於其處色蘊不滅而受蘊亦不滅。或又若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處色蘊不滅耶？於淨居〔天〕而般涅槃時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊雖不滅而其人於其處色蘊非不滅。往生淨居〔天〕時及往生於無想有情〔有〕時，其人於其處受蘊不滅而色蘊亦不滅。 (199)若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處想蘊不滅耶？往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處受蘊雖不滅而其人於其處想蘊非不滅。往生於淨居〔天〕時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊不滅而想蘊亦不滅。或又若某人於其處想蘊不滅者，其人於其處受蘊不滅耶？於淨居〔天〕而般涅槃時，其人於其處想蘊雖不滅而其人於其處受蘊非不滅。往生於淨居〔天〕時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處想蘊不滅而受蘊亦不滅。 (200)若某人色蘊滅者，其人受蘊應滅耶？於五蘊〔有〕而般涅槃時，其人色蘊雖滅而其人受蘊非應滅。其餘之由五蘊〔有〕之死沒時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人色蘊滅而受蘊亦應滅。或又若某人受蘊應滅者，其人色蘊滅耶？凡往生時及由無色〔有〕之死沒時，其人受蘊應滅而其人色蘊非滅。由五蘊〔有〕之死沒時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人受蘊應滅而色蘊亦滅。 (201)若某人受蘊滅者，其人想蘊應滅耶？於般涅槃時，其人受蘊雖滅而其人想蘊非應滅。其餘之由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人受蘊滅而想蘊亦應滅。或又若某人之想蘊滅者，其人受蘊滅耶？凡往生時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人之想蘊雖應滅而其人受蘊非滅。由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人想蘊應滅而受蘊亦滅。 (202)若於某處之色蘊滅……乃至…… (203)若某人於某處色蘊滅者，其人於其處受蘊應滅耶？於五蘊〔有〕而般涅槃時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處色蘊雖滅而其人於其處受蘊非應滅。其餘之由五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處色蘊滅而受蘊亦應滅。或又若某人於某處受蘊應滅者，其人於其處色蘊滅耶？往生於五蘊〔有〕時或無色〔有情〕者，其人於其處受蘊雖應滅而其人於其處色蘊非滅。由五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊應滅而色蘊亦滅。 (204)若某人於某處色蘊滅者，其人於其處想蘊應滅耶？般涅槃時，其人於其處受蘊雖滅而其人於其處想蘊非應滅。其餘之由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊滅而想蘊亦應滅。或又若某人於某處之想蘊應滅者，其人於其處受蘊滅耶？往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處想蘊應滅而其人於其處受蘊非滅。由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處想蘊應滅而受蘊亦滅。 (205)若某人色蘊不滅者，其人受蘊應不滅耶？凡往生時及由無色〔有〕之死沒時，其人色蘊雖不滅而其人受蘊應非不滅。於無色〔有〕般涅槃時，其人色蘊不滅而受蘊亦不滅。或又若某人受蘊應不滅者其人色蘊不滅耶？於五蘊〔有〕般涅槃時，其人受蘊雖不滅而其人色蘊非不滅。於無色〔有〕般涅槃時，其人受蘊應不滅而色蘊亦不滅。 (206)若某人受蘊不滅者，其人想蘊應不滅耶？應滅。或又若某人想蘊應不滅者，其人受蘊亦不滅耶？滅。 (207)若於某處色蘊不滅者……乃至…… (208)若某人於某處色蘊不滅者，其人於其處受蘊應不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕時，其人於其處色蘊不滅而其人於其處受蘊非應不滅。於無色〔有〕般涅槃時及往生於無想有情〔有〕時，其人於其處色蘊不滅而受蘊亦不滅。或又若某人於某處受蘊應不滅者，其人於彼處色蘊不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊雖不滅而其人於其處色蘊非不滅。於無色〔有〕般涅槃時及往生於無想有情〔有〕時，其人於其處受蘊應不滅而色蘊亦不滅。 (209)若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處想蘊不滅耶？往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處受蘊雖不滅而其人於其處想蘊非不滅。若無想有情者，其人於其處受蘊不滅而想蘊亦應不滅。或又若某人於某處想蘊不滅者，其人於其處受蘊不滅耶？般涅槃時，其人於其處想蘊雖不滅而其人於其處受蘊非不滅。若無想有情者，其人於其處想蘊不滅而受蘊亦不滅。 (210)若某人色蘊已滅者其人之受蘊亦應滅耶？於般涅槃時，其人色蘊雖已滅而其人受蘊非應滅。其餘者，其人色蘊滅而受蘊亦應滅。或又若某人受蘊應滅者，其人色蘊已滅耶？然。 (211)若某人受蘊已滅者，其人想蘊亦應滅耶？於般涅槃時，其人受蘊雖已滅而其人想蘊非應滅。若其餘者，其人受蘊已滅而想蘊亦應滅。或又若某人想蘊應滅者，其人受蘊應滅耶？然。 (212)若於某處色蘊已滅者……乃至…… (213)若某人於某處色蘊已滅者，其人於其處受蘊應滅耶？於五蘊〔有〕般涅槃時，及無想有情時，其人於其處色蘊雖已滅而其人於其處受蘊非應滅。其餘五蘊〔有情〕時，其人於其處色蘊已滅而受蘊亦應滅。或又若某人於某處受蘊應滅，其人於其處色蘊滅耶？往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕時，其人於其處受蘊雖應滅而其人於其色蘊非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊滅而色蘊亦滅。 (214)若某人於某處受蘊已滅者，其人於其處想蘊滅耶？於般涅槃時，其人於其處受蘊已滅而其人於其處想蘊非應滅。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊已滅而想蘊亦應滅。或又若某人於某處想蘊應滅者，其人於其處受蘊應滅耶？往生於淨居〔天〕時，其人於其處想蘊雖應滅而其人於其處受蘊應非滅。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處想蘊應滅而受蘊亦滅。 (215)若某人色蘊不滅者，其人受蘊應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人受蘊應不滅者，其人色蘊不滅耶？滅。 (216)若某人受蘊不滅者其人想蘊不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人想蘊應不滅者，其人受蘊不滅耶？滅。 (217)若於某處色蘊不滅者，……乃至…… (218)若某人於某處色蘊不滅者，其人於其處受蘊不滅耶？往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色蘊雖不滅而其人於其處受蘊非不滅。於淨居〔天〕般涅槃時及於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處雖色蘊不滅而受蘊亦不滅。或又若某人於某處受蘊應不滅者，其人於其處色蘊不滅耶？於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處受蘊應不滅而其人於其處色蘊非不滅。於淨居〔天〕般涅槃時及於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處受蘊不滅而色蘊亦不滅。 (219)若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處想蘊應不滅耶？往生於淨居〔天〕時，其人於其處受蘊雖不滅而其人於其處想蘊非不滅。於淨居〔天〕般涅槃時，及無想有情者，其人於其處受蘊不滅而想蘊亦不滅。或又若某人於某處想蘊應不滅者，其人於其處受蘊不滅耶？於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處想蘊雖應不滅而其人於其處受蘊非不滅。於淨居〔天〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處想蘊不滅而受蘊亦不滅。 生滅分 (220)若某人色蘊生者，其人受蘊滅耶？不然。或又若某人受蘊滅者，其人色蘊生耶？不然。 (221)若某人受蘊生者，其人想蘊滅耶？不然。或又若某人想蘊滅者，其人受蘊生耶？不然。 (222)若於某處色蘊生者，於其處受蘊滅耶？若於無想有情〔有〕時，於其處色蘊雖生而於其處受蘊非滅。若於五蘊〔有〕時，於其處色蘊生而受蘊滅。或又若於某處受蘊滅者，於其處色蘊生耶？若於無色〔有〕時，於其處受蘊滅而於其處色蘊非生。若於五蘊〔有〕時，於其處受蘊滅而色蘊生。 (223)若於某處受蘊生者，於其處想蘊滅耶？然。或又若於某處想蘊滅者，於其處受蘊生耶？然。 (224)若某人於某處色蘊生者，其人於其處受蘊滅耶？不然。或又若某人於某處受蘊滅者，其人於其處色蘊生耶？不然。 (225)若某人於某處受蘊生者，其人於其處想蘊滅耶？不然。或又若某人於某處想蘊滅者，其人於其處受蘊生耶？不然。 (226)若某人色蘊不生者，其人受蘊不滅耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人色蘊雖不生而其人受蘊非不滅。往生於無色〔有〕時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人色蘊不生而受蘊亦不滅。或又若某人受蘊不滅者，其人色蘊不生耶？往生於五蘊〔有〕時及往生於無想有情〔有〕時，其人受蘊不滅而其人之色蘊非不生。往生於無色〔有〕時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人受蘊不滅而色蘊亦不生。 (227)若某人受蘊不生者，其人想蘊不滅耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人受蘊不生而其人想蘊非不滅。若無想有情者，其人受蘊不生而想蘊亦不滅。或又若某人想蘊不滅者，其人受蘊不生耶？若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人想蘊雖不滅而其人受蘊非不滅。若無想有情者，其人想蘊不滅而受蘊亦不生。 (228)若於某處色蘊不生者，於其處受蘊不滅耶？滅。或又若於某處受蘊不滅者，於其處色蘊不生耶？生。 (229)若於某處受蘊不生於者，其處想蘊不滅耶？然。或又若於某處想蘊不滅者，於其處受蘊不生耶？然。 (230)若某人於某處色蘊不生者，其人於其處受蘊不滅耶？由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處色蘊雖不生而其人於其處受蘊非不滅。往生於無色〔有〕時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處雖色蘊不生而受蘊亦不滅。或又若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處色蘊不生耶？往生於五蘊〔有〕時及往生於無想有情〔有〕時，其人於其處受蘊雖不滅而其人於其處色蘊非不生。往生於無色〔有〕時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊不滅而色蘊亦不生。 (231)若某人於某處受蘊不生者，其人於其處想蘊不滅耶？由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊雖不生而其人於其處想蘊非不滅。無想有情者，其人於其處受蘊雖不生而想蘊亦不滅。或又若某人於某處想蘊不滅者，其人於其處受蘊不生耶？往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處想蘊雖不滅，其人於其處而受蘊非不生。無想有情者，其人於其處雖想蘊不滅而受蘊亦不生。 (232)若某人色蘊已生者，其人受蘊已滅耶？然。或又若某人受蘊已滅者，其人色蘊已生耶？然。 (233)若某人受蘊已生者，其人想蘊已滅耶？然。或又若某人想蘊已滅者，其人受蘊已生耶？然。 (234)若於某處色蘊已生者……乃至…… (235)若某人於某處色蘊已生者，其人於其處受蘊已滅耶？若無想有情者，其人於其處色蘊雖已生而其人於其處受蘊非已滅。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色蘊已生而受蘊已滅。或又若某人於某處受蘊已滅者，其人於其處色蘊已生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處受蘊雖已滅而其人於其處色蘊非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊已滅而色蘊已生。 (236)若某人於某處受蘊已生者，其人於其處想蘊已滅耶？然。或又若某人於某處想蘊已滅者其人於其處受蘊已生耶？然。 (237)若某人色蘊不生者，其人受蘊不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人受蘊不滅者，其人色蘊不生耶？無有〔如是之人〕。 (238)若某人受蘊不生者，其人想蘊不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人想蘊不滅者其人受蘊不生耶？無有〔如是之人〕。 (239)若於某處色蘊不生者……乃至…… (240)若某人於某處色蘊不生者，其人於其處受蘊不滅耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色蘊雖不生，其人於其處而受蘊非不滅。若淨居〔天〕者，其人於其處雖色蘊不生而受蘊亦不滅。或又若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處色蘊不生耶？若無想有情，其人於其處受蘊雖不滅其人於其處而色蘊非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處雖受蘊不滅而色蘊亦不生。 (241)若某人於某處受蘊不生者，其人於其處想蘊不滅耶？然。或又若某人於某處想蘊不滅者其人於其處受蘊不生耶？然。 (242)若某人色蘊應生者，其人受蘊應滅耶？然。或又若某人受蘊應滅者，其人色蘊應生耶？若最後有而往生時及往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人受蘊雖應滅而其人色蘊非生。若其餘者，其人受蘊應滅而色蘊應生。 (243)若某人受蘊應生者，其人想蘊應滅耶？然。或又若某人想蘊應滅者，其人受蘊應生耶？若最後有而往生時，其人想蘊雖應滅而其人受蘊非應生。若其餘者，其人想蘊應滅而受蘊應生。 (244)若於某處色蘊應生者……乃至…… (245)若某人於某處色蘊應生者，其人於其處受蘊應滅耶？若無想有情者，其人於其處色蘊雖應生而其人於其處受蘊非應滅。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色蘊應生而受蘊亦應滅。或又若某人於某處受蘊應滅者，其人於其處色蘊應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處受蘊雖應滅而其人於其處色蘊非應生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處雖受蘊應滅而色蘊應生。 (246)若某人於某處受蘊應生者，其人於其處想蘊應滅耶？然。或又若某人於某處想蘊應滅者，其人於其處受蘊應生耶？若最後有而往生時，其人於其處想蘊應滅而其人於其處受蘊非應生。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處想蘊應滅而受蘊應生。 (247)若某人色蘊不生者其人受蘊不滅耶？若最後有而往生時及往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人色蘊應不生而其人受蘊應非不滅。般涅槃時，其人色蘊不生而受蘊亦不滅。或又若某人受蘊不滅者，其人色蘊可不生耶？然。 (248)若某人受蘊不生者，其人想蘊不滅耶？若最後有而往生時，其人受蘊雖不生而其人想蘊非不滅。般涅槃時，其人受蘊不生而想蘊亦不滅。或又若某人想蘊不滅者，其人受蘊應不生耶？然。 (249)若於某處色蘊不生者……乃至…… (250)若某人於某處色蘊不生者，其人於其處受蘊不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色蘊應不生而其人於其處受蘊應非不滅。般涅槃時，其人於其處色蘊應不生而受蘊應不滅。或又若某人於某處受蘊應不滅者，其人於其處色蘊應不生耶？若無想有情者，其人於其處受蘊應不滅而其人於其處色蘊非不滅。般涅槃時，其人於其處受蘊不滅而色蘊不生。 (251)若某人於某處受蘊不生者其人於其處想蘊不滅耶？若最後有而往生時，其人於其處受蘊應不生而其人於其處想蘊應非不滅。般涅槃時及無想有情時，其人於其處受蘊不生而想蘊不滅。或又若某人於某處想蘊不滅者其人於彼處受蘊不生耶？然。 (252)若某人色蘊生者，其人受蘊滅耶？然。或又若某人受蘊已滅者，其人色蘊生耶？凡死沒時及往生於無色〔有〕時，其人受蘊已滅，其人色蘊非生。往生於五蘊〔有〕時及往生於無想有情〔有〕時，其人受蘊已滅而色蘊生……乃至……（如「生分」，現在與過去〔之問〕可為分別而於此處如是亦可分別）。 (253)若某人色蘊生者，其人受蘊滅耶？然。或又若某人受蘊滅者，其人色蘊生耶？凡死沒時及往生於無色〔有〕時，其人受蘊雖應滅而其人之色蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時及往生於無想有情〔有〕時，其人受蘊滅而色蘊生。 (254)若某人受蘊生者其人想蘊滅耶？然。或又若某人想蘊滅者，其人受蘊生耶？凡死沒之時及往生於無想有情〔有〕時，其人想蘊應滅而其人受蘊非生。往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人想蘊應滅而受蘊生。 (255)若於某處色蘊生者……乃至…… (256)若某人於某處色蘊生者，其人於其處受蘊滅耶？往生於無想有情〔有〕時，其人於其處色蘊雖生而其人於其處受蘊非應滅。往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色蘊生而受蘊滅。或又若某人於某處受蘊滅者，其人於其處色蘊生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時及往生於無色〔有〕時，其人於其處受蘊應滅而其人於其處色蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處受蘊滅而色蘊生。 (257)若某人於某處受蘊生者，其人於其處想蘊滅耶？然。或又若某人於某處想蘊應滅者其人於其處受蘊生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處想蘊應滅而其人於其處受蘊非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處想蘊滅而受蘊生。 (258)若某人色蘊不生者，其人受蘊不滅耶？凡死沒時及往生於無色〔有〕時，其人色蘊不生而其人受蘊非不滅。般涅槃時，其人色蘊不生而受蘊不滅。或又若某人受蘊不滅其人色蘊不生耶？然。 (259)若某人受蘊不生者，其人想蘊不滅耶？凡死沒時及往生於無想有情〔有〕時，其人受蘊雖不生而其人想蘊非滅。般涅槃時，其人受蘊不生而想蘊不滅。或又若某人想蘊不滅者，其人之受蘊不生耶？然。 (260)若於某處色蘊不生者……乃至…… (261)若某人於某處色蘊不生者，其人於其處受蘊應不滅耶？若由五蘊〔有〕之死沒時，及無色〔有情〕者，其人於其處色蘊雖不生而其人於其處受蘊應非不滅。般涅槃時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處色蘊不生而受蘊亦應不滅。或又若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處色蘊不生耶？往生於無想有情〔有〕時，其人於其處受蘊應不滅而其人於其處色蘊非不生。般涅槃時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊應不滅而色蘊不生。 (262)若某人於某處受蘊不生者，其人於其處想蘊不滅耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊不生，而其人於彼處想蘊非不滅。般涅槃時及無想有情者，其人於其處受蘊不生而想蘊應不滅。或又若某人於某處想蘊不滅者，其人於其處受蘊不生耶？然。 (263)若某人色蘊已生者，其人受蘊滅耶？般涅槃時，其人色蘊雖已生，其人而受蘊非應滅。若餘者，其人色蘊已生而受蘊應滅。或又若某人受蘊應滅者，其人色蘊已生耶？然。 (264)若某人受蘊已生者，其人想蘊應滅耶？般涅槃時，其人受蘊已生，其人而想蘊非應滅。若餘者，其人受蘊已生而想蘊應滅。或又若某人想蘊應滅者，其人受蘊已生耶？然。 (265)若於某處色蘊已生者，……乃至…… (266)若某人於某處色蘊已生者，其人於其處受蘊應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處色蘊雖已生，而其人於其處受蘊非應滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處色蘊已生而受蘊應滅。或又若某人於某處受蘊應滅者，其人於其處色蘊已生耶？若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處受蘊雖應滅而其人於其處色蘊非已生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊應滅而色蘊已生。 (267)若某人於某處受蘊已生者，其人於其處想蘊應滅耶？般涅槃時，其人於其處受蘊雖已生而其人於其處想蘊非應滅。餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊已生而想蘊應滅。或又若某人於某處想蘊應滅者，其人於其處受蘊已生耶？往生於淨居〔天〕時，其人於其處想蘊雖應滅而其人於彼處受蘊非生。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處想蘊應滅而受蘊生。 (268)若某人色蘊不生者，其人受蘊應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人受蘊應不滅者，其人色蘊不生耶？生。 (269)若某人受蘊不生者，其人想蘊應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人想蘊應不滅者，其人受蘊不生耶？生。 (270)若於某處色蘊不生者……乃至…… (271)若某人於某處色蘊不生者，其人於其處受蘊應不滅耶？往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色蘊雖不生而其人於其處受蘊應非不滅。於淨居〔天〕般涅槃時及於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處色蘊不生而受蘊亦不滅。或又若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處色蘊不生耶？於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處受蘊雖不應滅而其人於其處色蘊非不生。於淨居〔天〕般涅槃時及於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處受蘊不滅而色蘊亦不生。 (272)若某人於某處受蘊不生者，其人於其處想蘊應不滅耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處受蘊雖不生而其人於其處想蘊應非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或無想有情之時，其人於其處受蘊不生而想蘊應不滅。或又若某人於某處之想蘊應不滅者，其人於其處受蘊不生耶？若般涅槃時，其人於其處想蘊雖應不滅而其人於其處受蘊非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處想蘊不滅而受蘊不生。 〔第三〕徧知分 (273)徧知色蘊者是徧知受蘊耶？然。或又徧知受蘊者是徧知色蘊耶？然。不徧知色蘊者是不徧知受蘊耶？然。或又不徧知受蘊者是不徧知色蘊耶？然。 (274)徧知色蘊者是徧知受蘊耶？然。或又徧知受蘊者是徧知色蘊耶？然。不徧知色蘊者是不徧知受蘊耶？然。或又不已徧知受蘊者是不徧知色蘊耶？然。 (275)應徧知色蘊者是應徧知受蘊耶？然。或又應徧知受蘊者是應徧知色蘊耶？然。不應徧知色蘊者是不應受蘊徧知耶？然。或又不應徧知受蘊者是不應徧知色蘊耶？然。 (276)徧知色蘊者是徧知受蘊耶？不然。或又徧知受蘊者是徧知色蘊耶？不然。不徧知色蘊者是不徧知受蘊耶？阿羅漢是不徧知色蘊而非不徧知受蘊。除最上道具足者與阿羅漢外，其餘之補特伽羅是不徧知色蘊而受蘊亦不徧知。或又不徧知色蘊者是不徧知色蘊耶？最上道具足者是不徧知受蘊而非不徧知色蘊。除最上道具足者與阿羅漢外，其餘之補特伽羅是不徧知受蘊而亦不徧知色蘊。 (277)徧知色蘊者是應徧知受蘊耶？不然。或又應徧知受蘊者是徧知色蘊耶？不然。不徧知色蘊者是不應徧知受蘊耶？道應獲得者是不徧知色蘊而非不徧知受蘊。不獲得阿羅漢與道之異生是不徧知色蘊而受蘊亦不徧知。或又不徧知受蘊者是不徧知色蘊耶？最上道具足者是不徧知受蘊而非不徧知色蘊。不獲得阿羅漢與道之異生是不徧知受蘊而亦不徧知色蘊。 (278)徧知色蘊者是徧知受蘊耶？不然。或又應徧知受蘊者是已徧知色蘊耶？不然。不徧知色蘊者是不徧知受蘊耶？道獲得者是不徧知色蘊而非不徧知受蘊。最上道具足者、不獲得道之異生是不徧知色蘊而亦不徧知受蘊。或又不徧知受蘊者是不徧知色蘊耶？阿羅漢者是不徧知受蘊而亦非不徧知色蘊。最上道具足者、不獲得道之異生是不徧知受蘊而亦不徧知色蘊。 〔第三品〕處雙論 〔第一〕施設分 (279)十二處者是眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、色處、聲處、香處、味處、所觸處、意處、法處。 總說分 (280)眼是眼處耶？眼處是眼耶？耳是耳處耶？耳處是耳耶？鼻是鼻處耶？鼻處是鼻耶？舌是舌處耶？舌處是舌耶？身是身處耶？身處是身耶？色是色處耶？色處是色耶？聲是聲處耶？聲處是聲耶？香是香處耶？香處是香耶？味是味處耶？味處是味耶？所觸是所觸處耶？所觸處是所觸耶？意是意處耶？意處是意耶？法是法處耶？法處是法耶？ (281)非眼是非眼處耶？非眼處是非眼耶？非耳是非耳處耶？非耳處是非耳耶？非鼻是非鼻處耶？非鼻處是非鼻耶？非舌是非舌處耶？非舌處是非舌耶？非身是非身處耶？非身處是非身耶？非色是非色處耶？非色處是非色耶？非聲是非聲處耶？非聲處是非聲耶？非香是非香處耶？非香處是非香耶？非味是非味處耶？非味處是非味耶？非所觸是非所觸處耶？非所觸處是非所觸耶？非意是非意處耶？非意處是非意耶？非法是非法處耶？非法處是非法耶？ (282)眼是眼處耶？處是耳處耶？眼是眼處耶？處是鼻處耶？眼是眼處耶？處是舌處耶？……乃至……處是法處耶？耳是耳處耶？處是眼處耶？耳是耳處耶？處是鼻處耶？……乃至……處是法處耶？鼻是鼻處耶？……乃至……處是法處耶？……乃至……法是法處耶？處是眼處耶？法是法處耶？處是耳處耶？……乃至……處是意處耶？（可循序之）。 (283)非眼是非眼處耶？非處是非耳處耶？非眼是非眼處耶？非處是非鼻處耶？非眼是非眼處耶？非處是非舌處耶？……乃至……非處是非法處耶？非耳是非耳處耶？非處是非眼處耶？非耳是非耳處耶？非處是非鼻處耶？……乃至……非處是非法處耶？非鼻是非鼻處耶？……乃至……非處是非法處耶？……乃至……非法是非法處耶？非處是非眼處耶？非法是非法處耶？非處是非耳處耶？……乃至……非處是非意處耶？（可循序之）。 (284)眼是處耶？處是[1]眼耶？耳是處耶？處是耳耶？鼻是處耶？處是鼻耶？舌是處耶？處是舌耶？身是處耶？處是身耶？色是處耶？處是色耶？聲是處耶？處是聲耶？香是處耶？處是香耶？味是處耶？處是味耶？所觸是處耶？處是所觸耶？意是處耶？處是意耶？法是處耶？處是法耶？ ᅟᅟ==[1] 於義釋分是眼處等。於界雙論、諦雙論亦準此。== (285)非眼是非處耶？非處是非眼耶？非耳是非處耶？非處是非耳耶？非鼻是非處耶？非處是非鼻耶？非舌是非處耶？非處是非舌耶？非身是非處耶？非處是非身耶？非色是非處耶？非處是非色耶？非聲是非處耶？非處是非聲耶？非香是非處耶？非處是非香耶？非味是非處耶？非處是非味耶？非所觸是非處耶？非處是非所觸耶？非意是非處耶？非處是非意耶？非法是非處耶？非處是非法耶？ (286)眼是處耶？處是耳耶？……乃至……眼是處耶？處是法耶？耳是處耶？處是眼耶？……乃至……耳是處耶？處是法耶？鼻是處耶？處是眼耶？……乃至……處是法耶？法是處耶？處是眼耶？法是處耶？處是耳耶？……乃至……處是意耶？（可循序之）。 (287)非眼是非處耶？非處是非耳耶？……乃至……非眼是非處耶？非處是非法耶？非耳是非處耶？非處是非眼耶？……乃至……非處是非法耶？非鼻是非處耶？非處是非眼耶？……乃至……非處是非法耶？非法是非處耶？非處是非眼耶？非法是非處耶？非處是非耳耶？……乃至……非處是非意耶？（可循序之）。 義釋分 (288)眼是眼處耶？天眼、慧眼雖是眼而非眼處，眼處者是眼而且是眼處。眼處是眼耶？然。 耳是耳處耶？天耳、愛耳雖是耳而非耳處，耳處是耳而且是耳處。耳處是耳耶？然。 鼻是鼻處耶？然。鼻處是鼻耶？然。 舌是舌處耶？然。舌處是舌耶？然。 身是身處耶？除身處之外，其餘之身雖是身而非身處，身處是身而且是身處。身處是身耶？然。 色是色處耶？除色處之外，其餘之色雖是色而非色處，色處是色而且是色處。色處是色耶？然。 聲是聲處耶？然。聲處是聲耶？然。 香是香處耶？戒香、定香、慧香雖是香而非香處，香處是香而且是香處。香處是香耶？然。 味是味處耶？義味、法味、解脫味雖是味而非味處，味處是味而非味處。味處是味耶？然。 所觸是所觸處耶？然。所觸處是所觸耶？然。 意是意處耶？然。意處是意耶？然。 法是法處耶？除法處之外，其餘之法雖是法而非法處，法處是法而且是法處。法處是法耶？然。 (289)非眼是非眼處耶？然。非眼處是非眼耶？天眼、慧眼雖是非眼處而是眼，除眼與眼處之外，其餘是非眼、非眼處。 非耳是非耳處耶？然。非耳處是非耳耶？天耳、愛耳雖非耳處而是耳，除耳與耳處之外，其餘是非耳、非耳處。 非鼻是非鼻處耶？然。非鼻處是非鼻耶？然。 非舌是非舌處耶？然。非舌處是非舌耶？然。 非身是非身處耶？然。非身處是非身耶？除身處之外，其餘之身雖是非身處而是身，除身與身處之外，其餘是非身、非身處。 非色是非色處耶？然。非色處是非色耶？除色處之外，其餘之色雖非色處而是色，除色與色處之外，其餘是非色、非色處。 非聲是非聲處耶？然。非聲處是非聲耶？然。 非香是非香處耶？然。非香處是非香耶？戒香、定香、慧香雖非香處而是香，除香與香處之外，其餘是非香、非香處。 非味是非味處耶？然。非味處是非味耶？義味、法味、解脫味雖非味處而是味，除味與味處之外，其餘是非味、非味處。 非所觸是非所觸處耶？然。非所觸處是非所觸耶？然。 非意是非意處耶？然。非意處是非意耶？然。 非法是非法處耶？然。非法處是非法耶？除法處之外，其餘之法雖非法處而是法，除法與法處之外，其餘是非法、非法處。 (290)眼是眼處耶？天眼、慧眼雖是眼而非眼處，眼處是眼而且是眼處。處是耳處耶？耳處是處而且是耳處，其餘之處雖是處而非耳處。眼是眼處耶？天眼、慧眼雖是眼而非眼處，眼處是眼而且是眼處。處是鼻處耶？……乃至……處是法處耶？法處是處而且是法處，其餘之處雖是處而非法處。 耳是……乃至……鼻是……乃至……法是法處耶？除法處之外，其餘之法雖是法而非法處，法處是法而且是法處。處是眼處耶？眼處是處而且是眼處，其餘之處雖是處而非眼處。法是法處耶？除法處之外，其餘之法〔雖是法而〕非法處，法處是法而且是法處。處是耳處耶？……乃至……處是意處耶？意處是處而且是意處，其餘之處雖是處而非意處。（以一一之句為根本而無謬環結之）。 (291)非眼是非眼處耶？然。非處是非耳處耶？然。非眼是非眼處耶？然。非處是非鼻處耶？然。……乃至……非處是非法處耶？然。 非耳是非耳處耶？然。非處是非眼處耶？……乃至……非處是非法處耶？然。 非鼻是非鼻處耶？……乃至……非法是非法處耶？然。非處是非眼處耶？然。非法是非法處耶？然。非處是非耳耶？然。……乃至……非處是意處耶？然。（循環，皆言「然」）。 (292)眼是處耶？然。處是眼處耶？眼處是處而且是眼處，其餘之處雖是處而非眼處。耳是處耶？然。……乃至……鼻……舌……身……色……聲……香……味……所觸……意……法是處耶？然。處是法處耶？法處是處而且是法處，其餘之處雖是處而非法處。 (293)非眼是非處耶？除眼之外，其餘之處雖非眼而是處，除眼與處之外，其餘是非眼、非處。非處是非眼處耶？然。非耳是非處耶？除耳之外……乃至……除鼻之外……乃至……除舌之外……乃至……非處。非身是非處耶？然。非處是非身處耶？然。非色是非處耶？除色之外……乃至……除聲之外……乃至……除香之外……乃至……除味之外……乃至……除所觸之外……乃至……非處。非意是非處耶？除意之外，其餘之處雖是非意而是處，除意與處之外，其餘是非意、非處。非處是非意處耶？然。非法是非處耶？然。非處是非法處耶？然。 (294)眼是處耶？然。處是耳處耶？耳處是處而且是耳處，其餘之處雖是處而非耳處。眼是處耶？然。處是鼻處耶？……乃至……處是法處耶？法處是處而且是法處，其餘之處雖是處而非法處。 耳是處耶？然。處是眼處耶？……乃至……非眼處。……乃至……處是法處耶？……乃至……非法處。 鼻是……舌……乃至……法是處耶？然。處是眼處耶？……乃至……處是意處耶？意處是處而且是意處，其餘之處雖是處而非意處。（可循之）。 (295)非眼是非處耶？除眼之外，其餘之處雖非眼而是處，除眼與處之外，其餘是非眼、非處。非處是非耳處耶？然。……乃至……非眼是非處耶？除眼之外，其餘之處雖非眼而是處，除眼與處之外，其餘者是非眼、非處。非處是非鼻處耶？……乃至……非處是非法處耶？然。 非耳是非處耶？除耳之外……乃至……除鼻之外……乃至……除舌之外……乃至……非處。非身是非處耶？然。非處是非眼處耶？然。……乃至……非處是非法處耶？然。……乃至……非法是非處耶？然。非處是非眼處耶？然。非法是非處耶？然。非處是非耳處耶？然。……乃至……非處至非意處耶？然。（可循序之）。 〔第二〕轉分 生分 (296)若某人眼處生者，其人耳處生耶？若有眼、無耳而往生時，其人眼處雖生而其人耳處非生。若有眼、有耳而往生時，其人眼處生而耳處亦生。或又若某人耳處生者，其人眼處生耶？若有耳、無眼而往生時，其人耳處雖生而其人眼處非生。若有耳、有眼而往生時，其人耳處生而眼處亦生。 (297)若某人眼處生者，其人鼻處生耶？若有眼、無鼻而往生時，其人眼處雖生而其人鼻處非生。若有眼、有鼻而往生時，其人眼處生而鼻處亦生。或又若某人鼻處生者，其人眼處生耶？若有鼻、無眼而往生時，其人鼻處雖生而其人眼處非生。若有鼻、有眼而往生時，其人鼻處生而眼處亦生。 (298)若某人眼處生者，其人色處生耶？然。或又若某人色處生者，其人眼處生耶？若有色、無眼而往生時，其人色處雖生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人色處生而眼處亦生。 (299)若某人眼處生者，其人意處生耶？然。或又若某人意處生者，其人眼處生耶？若有心、無眼而往生時，其人意處雖生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人意處生而眼處亦生。 (300)若某人眼處生者，其人法處生耶？然。或又若某人法處生者，其人眼處生耶？若無眼而往生時，其人法處雖生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人法處生而眼處亦生。 (301)若某人鼻處生者，其人色處生耶？然。或又若某人色處生者，其人鼻處生耶？若有色、無鼻而往生時，其人色處雖生而其人鼻處非生。若有鼻而往生時，其人色處生而鼻處亦生。 (302)若某人鼻處生者，其人意處生耶？然。或又若某人意處生者，其人鼻處生耶？若有心、無鼻而往生時，其人意處雖生而其人鼻處非生。若有鼻而往生時，其人意處生而鼻處亦生。 (303)若某人鼻處生者，其人法處生耶？然。或又若某人法處生者，其人鼻處生耶？若無鼻而往生時，其人法處雖生而其人鼻處非生。若有鼻而往生時，其人法處生而鼻處亦生。 (304)若某人色處生者，其人意處生耶？若無心而往生時，其人色處雖生而其人意處非生。若有色、有心而往生時，其人色處生而意處亦生。或又若某人意處生者，其人色處生耶？若無色而往生時，其人意處雖生而其人色處非生。若有心、有色而往生時，其人意處生而色處亦生。 (305)若某人色處生者，其人法處生耶？然。或又若某人法處生者，其人色處生耶？若無色而往生時，其人法處雖生而其人色處非生。若有色而往生時，其人法處生而色處亦生。 (306)若某人意處生者，其人法處生耶？然。或又若某人法處生者，其人意處生耶？若無心而往生之時，其人法處雖生而其人意處非生。若有心而往生時，其人法處生而意處亦生。 (307)若於某處眼處生者，於其處耳處生耶？然。或又若於某處耳處生者，於其處眼處生耶？然。 (308)若於某處眼處生者，於其處鼻處生耶？若於色纏，於其處眼處雖生而於其處鼻處非生。若於欲纏，於其處眼處生而鼻處亦生。或又若於某處鼻處生者，於其處眼處生耶？然。 (309)若於某處眼處生者，於其處色處生耶？然。或又若於某處色處生者，於其處眼處生耶？若於無想有情〔有〕，於其處色處雖生而於其處眼處非生。若於五蘊〔有〕時，於其處色處生而眼處亦生。 (310)若於某處眼處生者，於其處意處生耶？然。或又若於某處意處生者，於其處眼處生耶？若於無色〔有〕，於其處意處雖生而於其處眼處非生。若於五蘊〔有〕時，於其處意處生而眼處亦生。 (311)若於某處眼處生者，於其處法處生耶？然。或又若於某處法處生者，於其處眼處生耶？若於無想有情〔有〕及無色〔有〕，於其處法處雖生而於其處眼處非生。若於五蘊〔有〕，於其處法處生而眼處亦生。 (312)若於某處鼻處生者，於其處色處生耶？然。或又若於某處色處生者，於其處鼻處生耶？若於色纏，於其處色處者，生而於其處鼻處非生。若於欲纏，於其處者，色處生而鼻處亦生。（若於某處鼻處生者，於彼處意處與法處亦然，無異可知於〔此〕章分省略）。 (313)若於某處鼻處生者，於其處法處生耶？然。或又若於某處法處生者，於其處鼻處生耶？若於色纏與無色纏，於其處法處者生而於其處鼻處非生。若於欲纏，於其處法處生而鼻處亦生。 (314)若於某處色處生者，於其處意處生耶？若於無想有情〔有〕時，於其處色處雖生而於其處意處非生。若於五蘊〔有〕，於其處色處生而意處亦生。或又若於某處意處生者，於某處色處生耶？若於無色〔有〕，於其處意處雖生而於其處色處非生。若於五蘊〔有〕，於其處意處生而色處亦生。 (315)若於某處色處生者，於其處法處生耶？然。或又若於某處法處生者，於其處色處生耶？若於無色〔有〕，於其處法處雖生而於其處色處非生。若於五蘊〔有〕或無想有情〔有〕，於其處法處生而色處亦生。 (316)若於某處意處生者，於其處法處生耶？然。或又若於某處法處生者，於其處意處生耶？若於無想有情〔有〕，於其處法處雖生而於其處意處非生。若於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕，於其處法處生而意處亦生。 (317)若某人於某處眼處生者，其人於其處耳處生耶？若有眼、無耳而往生時，其人於其處眼處雖生而其人於其處耳處非生。若有眼、有耳而往生時，其人於其處眼處生而耳處亦生。或又若某人於某處耳處生者其人於其處眼處生耶？若有耳、無眼而往生時，其人於其處耳處生而其人於其處眼處非生。若有耳、有眼而往生時，其人於其處耳處生而眼處亦生。（省略之處者此同）。 (318)若某人於某處意處生者，其人於其處法處生耶？然。或又若某人於某處法處生其人於其處意處生耶？若無心而往生時，其人於其處法處雖生而其人於其處意處非生。若有心而往生時，其人於其處法處生而意處亦生。 (319)若某人眼處不生者，其人耳處不生耶？若無眼、有耳而往生時，其人眼處雖不生而其人耳處非不生。凡死沒時及無眼、無耳而往生時，其人眼處不生而耳處亦不生。或又若某人耳處不生者，其人眼處不生耶？若無耳、有眼而往生時，其人耳處不生而其人眼處非不生。凡死沒時及無耳、無眼而往生時，其人耳處不生而眼處亦不生。 (320)若某人眼處不生者，其人鼻處不生耶？若無眼、有鼻而往生時，其人眼處雖不生而其人鼻處非不生。凡死沒時及無眼、無鼻而往生時，其人雖眼處不生而鼻處亦不生。或又若某人鼻處不生者，其人眼處不生耶？若無鼻、有眼而往生時，其人鼻處雖不生而其人眼處非不生。凡死沒時及無鼻、無眼而往生時，其人鼻處不生而眼處亦不生。 (321)若某人眼處不生者，其人色處不生耶？若無眼、有色而往生時，其人眼處雖不生而其人色處非不生。凡死沒時及無色而往生時，其人眼處不生而色處亦不生。或又若某人色處不生者其人眼處不生耶？然。 (322)若某人眼處不生者，其人意處不生耶？若無眼、有心而往生時，其人眼處雖不生而其人意處非不生。凡死沒時及無心而往生時，其人眼處不生而意處亦不生。或又若某人意處不生者，其人眼處不生耶？然。 (323)若某人眼處不生者，其人法處不生耶？若無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人法處非不生。凡死沒時，其人眼處不生而法處亦不生。或又若某人法處不生者某人眼處不生耶？然。 (324)若某人鼻處不生者，其人色處不生耶？若無鼻、有色而往生時，其人鼻處雖不生而其人色處非不生。凡死沒時及無色而往生時，其人鼻處不生而色處亦不生。或又若某人色處不生者，其人鼻處不生耶？然。 (325)若某人鼻處不生者，其人意處不生耶？若無鼻、有心而往生時，其人鼻處雖不生而其人意處非不生。凡死沒時及無心而往生時，其人鼻處不生而意處亦不生。或又若某人意處不生者，其人鼻處不生耶？然。 (326)若某人鼻處不生者，其人法處不生耶？若無鼻而往生之時，其人鼻處雖不生而其人法處非不生。凡死沒時，其人鼻處不生而法處亦不生。或又若某人法處不生者，其人鼻處不生耶？然。 (327)若某人色處不生者，其人意處不生耶？若無色而往生時，其人色處雖不生而其人意處非不生。凡死沒時，其人色處不生而意處亦不生。或又若某人意處不生者其人色處不生耶？若無心而往生時，其人意處雖不生而其人色處非不生。凡死沒時，其人意處不生而色處亦不生。 (328)若某人色處不生者，其人法處不生耶？若無色而往生時，其人色處雖不生而其人法處非不生。凡死沒之時，其人色處不生而法處亦不生。或又若某人法處不生者，其人色處不生耶？然。 (329)若某人意處不生者，其人法處不生耶？若無心而往生時，其人意處雖不生而其人法處非不生。凡死沒時，其人意處不生而法處亦不生。或又若某人法處不生者其人意處不生耶？然。 (330)若於某處眼處不生者，於其處耳處不生耶？然。或又若於某處耳處不生者，於其處眼處不生耶？然。 (331)若於某處眼處不生者，於其處鼻處不生耶？然。或又若於某處鼻處不生者，於其處眼處不生耶？若於色纏時，於其處鼻處雖不生而於其處眼處非不生。若於無想有情〔有〕及無色〔有〕，於其處鼻處不生而眼處亦不生。 (332)若於某處眼處不生者，於其處色處不生耶？若於無想有情〔有〕，於其處眼處雖不生而於其處色處非不生。若於無色〔有〕，於其處眼處不生而色處亦不生。或又若於某處色處不生者，於其處眼處不生耶？然。 (333)若於某處眼處不生者，於其處意處不生耶？若於無色〔有〕，於其處眼處雖不生而於其處意處非不生。若於無想有情〔有〕，於其處眼處不生而意處亦不生。或又若於某處意處不生者，於其處眼處不生耶？然。 (334)若於某處眼處不生者，於其處法處不生耶？生。或又若於其處法處不生者，於其處眼處不生耶？無有〔如是之處〕。 (335)若於某處鼻處不生者，於其處色處不生耶？若於色纏，於其處鼻處雖不生而於其處色處非不生。若於無色〔有〕，於其處鼻處不生而色處亦不生。或又若於某處色處不生者，於其處鼻處不生耶？然。 (336)若於某處鼻處不生者，於其處意處不生耶？若於色纏、無色纏，於其處鼻處雖不生而於其處意處非不生。若於無想有情〔有〕，於其處鼻處不生而意處亦不生。或又若於某處意處不生者，於其處鼻處不生耶？然。 (337)若於某處鼻處不生者，於其處法處不生耶？生。或又若於某處法處不生者，於其處鼻處不生耶？無有〔如是之處〕。 (338)若於某處色處不生者，於其處意處不生耶？生。或又若於某處意處不生者，於其處色處不生耶？生。 (339)若於某處色處不生者，於其處法處不生耶？生。或又若於某處法處不生者，於其處色處不生耶？無有〔如是之處〕。 (340)若於某處意處不生者，於其處法處不生耶？生。或又若於某處法處不生者，於其處意處不生耶？無有〔如是之處〕。 (341)若某人於某處眼處不生者，其人於其處耳處不生耶？若無眼、有耳而往生時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處耳處非不生。凡死沒時及無眼、無耳而往生時，其人於其處眼處不生而耳處亦不生。或又若某人於某處耳處不生者，其人於其處眼處不生耶？若無耳、有眼而往生時，其人於其處耳處雖不生而其人於其處眼處非不生。凡死沒時及無耳、無眼而往生時，其人於其處耳處不生而眼處亦不生。 (342)若某人於某處意處不生者，其人於其處法處不生耶？若無心而往生時，其人於其處意處雖不生而其人於其處法處非不生。凡死沒時，其人於其處意處不生而法處亦不生。或又若某人於某處法處不生者，其人於其處意處不生耶？然。 (343)若某人眼處生者，其人耳處生耶？然。或又若某人耳處生者，其人眼處生耶？然。 (344)若某人眼處已生者，其人鼻處……乃至……色處〔……〕意處〔……〕法處生耶？然。或又若某人法處已生者，其人眼處生耶？然。……乃至…… (345)若某人鼻處……乃至……色處〔……〕意處已生者，其人法處生耶？然。或又若某人法處已生者，其人意處生耶？然。 (346)若於某處眼處已生者……乃至……（「若於某處」云云者是現在、過去、未來、現在與過去、現在與未來、過去與未來皆同，應另說「生」「已生」）。 (347)若某人於某處眼處已生者，其人於其處耳處生耶？然。或又若某人於某處耳處已生者，其人於其處眼處生耶？然。 (348)若某人於某處眼處已生者，其人於其處鼻處生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處眼處已生而其人於其處鼻處非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處眼處已生而鼻處亦生。或又若某人於某處鼻處已生者，其人於其處眼處生耶？然。 (349)若某人於某處眼處已生者，其人於其處色處生耶？然。或又若某人於某處色處已生者，其人於其處眼處生耶？若無想〔有情〕者，其人於其處色處已生而其人於其處眼處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色處已生而眼處亦生。 (350)若某人於某處眼處已生者，其人於其處意處生耶？然。或又若某人於某處意處已生者，其人於其處眼處生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處意處雖已生而其人於其處眼處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處意處已生而眼處亦生。 (351)若某人於某處眼處已生者，其人於其處法處生耶？然。或又若某人於某處法處已生者，其人於其處眼處生耶？若無想〔有情〕、無色〔有情〕者，其人於其處法處雖已生而其人於其處眼處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處法處已生而眼處亦生。 (352)若某人於某處鼻處已生者，其人於其處色處生耶？然。或又若某人於某處色處已生者，其人於其處鼻處生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處色處已生而其人於其處鼻處非生。若欲纏〔有情〕時，其人於其處色處已生而鼻處亦生。 (353)若某人於某處鼻處已生者，其人於其處意處生耶？然。或又若某人於某處意處已生者，其人於其處鼻處生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意處雖已生而其人於其處鼻處非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處意處已生而鼻處亦生。 (354)若某人於某處鼻處已生者，其人於其處法處生耶？然。或又若某人於某處法處已生者，其人於其處鼻處生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處法處雖已生而其人於其處鼻處非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處法處已生而鼻處亦生。 (355)若某人於某處色處已生者，其人於其處意處生耶？若無想〔有情〕者，其人於其處色處雖已生而其人於其處意處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色處已生而意處亦生。或又若某人於某處意處已生者，其人於其處色處生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處意處雖已生而其人於其處色處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處意處已生而色處亦生。 (356)若某人於某處色處已生者，其人於其處法處生耶？然。或又若某人於某處法處已生者，其人於其處色處生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處法處雖已生而其人於其處色處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處法處已生而色處亦生。 (357)若某人於某處意處已生者，其人於其處法處生耶？然。或又若某人於某處法處已生者，其人於其處意處生耶？若無想有情者，其人於其處法處雖已生而其人於其處意處非生。若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處法處已生而意處亦生。 (358)若某人眼處已不生者，其人耳處不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人耳處已不生者，其人眼處不生耶？無有〔如是之人〕。（省略） (359)若某人意處不生者，其人法處不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人法處不生者，其人意處不生耶？無有〔如是之人〕。 (360)若於某處眼處不生者……乃至…… (361)若某人於某處眼處不生者，其人於其處耳處不生耶？然。或又若某人於某處耳處不生者，其人於其處眼處不生耶？然。 (362)若某人於某處眼處不生者，其人於其處鼻處不生耶？然。或又若某人於某處鼻處不生者，其人於其處眼處不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處眼處非不生。若淨居〔天〕、無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不生而眼處亦不生。 (363)若某人於某處眼處不生者，其人於其處色處不生耶？若無想有情者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處色處非不生。若淨居〔天〕、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而色處亦不生。或又若某人於某處色處不生者其人於其處眼處不生耶？然。 (364)若某人於某處眼處不生者，其人於其處意處不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而其人於其處意處非不生。若淨居〔天〕、無想有情者，其人於其處眼處不生而意處亦不生。或又若某人於某處意處不生者，其人於其處眼處不生耶？然。 (365)若某人於某處眼處不生者，其人於其處法處不生耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處法處非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處眼處不生而法處亦不生。或又若某人於某處法處不生者，其人於其處眼處不生耶？然。 (366)若某人於某處鼻處不生者，其人於其處色處不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處色處非不生。若淨居〔天〕、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不生而色處亦不生。或又若某人於某處色處不生者，其人於其處鼻處不生耶？然。 (367)若某人於某處鼻處不生者，其人於其處意處不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處意處非不生。若淨居〔天〕、無想有情者，其人於其處鼻處不生而意處亦不生。或又若某人於某處意處不生者，其人於其處鼻處不生耶？然。 (368)若某人於某處鼻處不生者，其人於其處法處不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處法處非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處鼻處不生而法處亦不生。或又若某人於某處法處不生者，其人於彼處鼻處不生耶？然。 (369)若某人於某處色處不生者，其人於其處意處不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不生而其人於其處意處非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處色處不生而意處亦不生。或又若某人於某處意處不生者，其人於其處色處不生耶？若無想有情者，其人於其處意處雖不生而其人於其處色處非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處意處不生而色處亦不生。 (370)若某人於其處色處不生者，其人於其處法處不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不生而其人於其處法處非不生。若淨居〔天〕者時，其人於其處色處不生而法處亦不生。或又若某人於其處法處不生者，其人於其處色處不生耶？然。 (371)若某人於某處意處不生者，其人於其處法處不生耶？若無想有情者，其人於其處意處雖不生而其人於其處法處非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處意處不生而法處亦不生。或又若某人於某處法處不生者，其人於其處意處不生耶？然。 (372)若某人眼處應生者，其人耳處生耶？然。或又若某人耳處應生者，其人眼處生耶？然。 (373)若某人眼處應生者，其人鼻處生耶？若往生於色纏應般涅槃時，其人眼處雖應生而其人鼻處非應生。若餘者，其人眼處應生而鼻處亦應生。或又若某人鼻處應生者其人眼處應生耶？然。 (374)若某人眼處應生者，其人色處應生耶？然。或又若某人色處應生者其人眼處應生耶？然（若某人眼處應生者，其人意處與法處亦然，唯此二者同）。 (375)若某人眼處應生者，其人法處應生耶？然。或又若某人法處應生者其人眼處應生耶？若往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人法處雖應生而其人眼處非應生。其餘者，其人法處應生而眼處亦應生。 (376)若某人鼻處應生者，其人色處應生耶？然。或又若某人色處應生者，鼻處應生耶？若往生於色纏應般涅槃時，其人色處雖應生而其人鼻處非應生。其餘者，其人色處應生而鼻處亦應生。 (377)若某人鼻處應生者，其人意處……乃至……法處應生耶？然。或又若某人法處應生者，其人鼻處應生耶？若往生於色纏、無色纏應般涅槃時，其人法處雖應生而其人鼻處非應生。其餘者，其人法處應生而鼻處亦應生。 (378)若某人色處應生者，其人意處……乃至……法處應生耶？然。或又若某人法處應生者，其人色處應生耶？若往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人法處應生而其人色處非應生。其餘者，其人法處應生而色處亦應生。 (379)若某人意處應生者，其人法處應生耶？然。或又若某人法處應生者，其人意處應生耶？然。 (380)若於某處眼處應生者……乃至…… (381)若某人於某處眼處應生者，其人於其處耳處應生耶？然。或又若某人於某處耳處應生者，其人於其處眼處應生耶？然。 (382)若某人於某處眼處應生者，其人於其處鼻處應生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處眼處雖應生而其人於其處鼻處非應生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處眼處應生而鼻處亦應生。或又若某人於某處鼻處應生者，其人於其處眼處應生耶？然。 (383)若某人於某處眼處應生者，其人於其處色處應生耶？然。或又若某人於某處色處應生者，其人於其處眼處應生耶？若無想有情者，其人於其處色處雖應生而其人於其處眼處非應生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色處應生而眼處亦應生。 (384)若某人於某處眼處應生者，其人於其處意處應生耶？然。或又若某人於某處意處應生者，其人於其處眼處應生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應生而其人於其處眼處非應生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處意處應生而眼處亦應生。 (385)若某人於某處眼處應生者，其人於其處法處應生耶？然。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處眼處應生耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處法處雖應生而其人於其處眼處非應生。若五蘊〔有情〕者，其人於某處法處應生而眼處亦應生。 (386)若某人於某處鼻處應生者，其人於其處色處應生耶？然。或又若某人於某處色處應生者，其人於其處鼻處應生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處色處雖應生而其人於其處鼻處非應生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處色處應生而鼻處亦應生。 (387)若某人於某處鼻處應生者，其人於其處意處……乃至……法處應生耶？然。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處鼻處應生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處法處雖應生而其人於其處鼻處非應生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處法處應生而鼻處亦應生。 (388)若某人於某處色處應生者，其人於其處意處應生耶？若無想有情者，其人於其處色處雖應生而其人於其處意處非應生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色處應生而意處亦應生。或又若某人於某處意處應生者，其人於其處色處應生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應生而其人於其處色處非應生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處意處應生而色處亦應生。 (389)若某人於某處色處應生者，其人於其處法處應生耶？然。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處色處應生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處法處雖應生而其人於其處色處非應生。若五蘊〔有情〕、無想有情者，其人於其處法處生而色處亦生。 (390)若某人於某處意處應生者，其人於其處法處應生耶？然。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處意處應生耶？若無想有情者，其人於其處法處雖應生而其人於其處意處非應生。若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處法處應生而意處亦應生。 (391)若某人眼處應不生者，其人耳處應不生耶？然。或又若某人耳處應不生者其人眼處應不生耶？然。 (392)若某人眼處應不生者，其人鼻處應不生耶？然。或又若某人鼻處應不生者，其人眼處應不生耶？若往生於色纏應般涅槃時，其人鼻處雖應不生而其人眼處非應不生。若最後有時及往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人鼻處應不生而眼處亦應不生。 (393)若某人眼處應不生者，其人色處應不生耶？然。或又若某人色處應不生者，其人眼處應不生耶？然。 三九四若 某人眼處應不生者，其人意處……乃至……法處應不生耶？若往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人眼處雖應不生而其人法處非應不生。若最後有時，其人眼處應不生而法處亦應不生。或又若某人於法處應不生者，其人眼處應不生耶？然。 (395)若某人鼻處應不生者，其人色處應不生耶？若往生於色纏應般涅槃時，其人鼻處雖應不生而其人色處非應不生。若最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人鼻處應不生而色處亦應不生。或又若某人色處應不生者，其人鼻處不生耶？然。 (396)若某人鼻處應不生者，其人意處……乃至……法處應不生耶？若往生於色纏、無色纏應般涅槃時，其人鼻處雖應不生而其人法處非應不生。若最後有時，其人鼻處應不生而法處亦應不生。或又若某人法處應不生者，其人鼻處應不生耶？然。 (397)若某人色處應不生者，其人意處……乃至……法處應不生耶？若往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人色處雖應不生而其人法處非應不生。若最後有時，其人色處應不生而法處亦應不生。或又若某人法處應不生者，其人色處應不生耶？然。 (398)若某人意處應不生者，其人法處應不生耶？然。或又若某人法處應不生者，其人意處應不生耶？然。 (399)若於某處眼處應不生者……乃至…… (400)若某人於某處眼處應不生者，其人於其處耳處應不生耶？然。或又若某人於某處耳處應不生者，其人於其處眼處應不生耶？然。 (401)若某人於某處眼處應不生者，其人於其處鼻處應不生耶？然。或又若某人於某處鼻處應不生者，其人於其處眼處應不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處眼處非應不生。若五蘊〔有〕於最後有時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不生而眼處亦應不生。 (402)若某人於某處眼處應不生者，其人於其處色處應不生耶？若無想有情者，其人於其處眼處雖應不生而其人於其處色處非應不生。若於五蘊〔有〕於最後有時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處應不生而色處亦應不生。或又若某人於某處色處應不生者，其人於其處眼處應不生耶？然。 (403)若某人於某處眼處應不生者，其人於其處意處應不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖應不生而其人於其處意處非應不生。若最後有時及無想有情，其人於其處眼處應不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於其處眼處應不生耶？然。 (404)若某人於某處眼處應不生者，其人於其處法處應不生耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖應不生而其人於其處法處非應不生。若最後有時，其人於其處眼處應不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處眼處應不生耶？然。 (405)若某人於某處鼻處應不生者，其人於其處色處應不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處色處非應不生。若五蘊〔有〕於最後有時及無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不生而色處亦應不生。或又若某人於某處色處應不生者其人於其處鼻處應不生耶？然。 (406)若某人於某處鼻處應不生者，其人於其處意處應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處意處非應不生。若最後有時及無想有情者，其人於其處鼻處應不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於彼處鼻處應不生耶？然。 (407)若某人於某處鼻處應不生者，其人於其處法處應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處法處非應不生。若最後有時，其人於其處鼻處應不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處鼻處應不生耶？然。 (408)若某人於某處色處應不生者，其人於其處意處應不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色處雖應不生而其人於其處意處非應不生。若最後有時，其人於其處色處應不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於其處色處應不生耶？若無想有情者，其人於其處意處應不生而其人於其處色處非應不生。若最後有時，其人於其處意處應不生而色處亦應不生。 (409)若某人於某處色處應不生者，其人於其處法處應不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色處雖應不生而其人於其處法處非應不生。若最後有時，其人於其處色處應不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處色處應不生耶？然。 (410)若某人於某處意處應不生者，其人於其處法處應不生耶？若無想有情者，其人於其處意處雖應不生而其人於其處法處非應不生。若最後有時，其人於其處意處應不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處意處應不生耶？然。 (411)若某人眼處生者，其人耳處生耶？然。或又若某人耳處生者，其人眼處生耶？凡死沒時及無眼而往生時，其人耳處已生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人耳處已生而眼處亦生。 (412)若某人眼處生者其人鼻處……乃至……色處〔……〕意處〔……〕法處已生耶？然。或又若某人法處生者，其人眼處生耶？凡死沒時及無眼而往生時，其人法處雖生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人法處生而眼處亦生。 (413)若某人鼻處生者，其人色處……乃至……意處……法處生耶？然。或又若某人法處生者，其人鼻處生耶？凡死沒時及無鼻而往生時，其人法處雖生而其人鼻處非生。若有鼻而往生時，其人法處生而鼻處亦生。 (414)若某人色處生者，其人意處……乃至……法處生耶？然。或又若某人法處生者，其人色處生耶？凡死沒時及無色而往生時，其人法處雖生而其人色處非生。若有色而往生時，其人法處生而色處亦生。 (415)若某人意處生者，其人法處生耶？然。或又若某人法處生者，其人意處生耶？凡死沒時及無心而往生時，其人法處生而其人意處非生。若有心而往生時，其人法處生而意處亦生。 (416)若於某處眼處生者……乃至…… (417)若某人於某處眼處生者，其人於其處耳處生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處眼處雖生而其人於其處耳處非生。其餘之有眼而往生時，其人於其處雖眼處生而耳處亦生。或又若某人於某處耳處生者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時及無眼而往生於欲纏時，其人於其處耳處雖生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處耳處生而眼處亦生。 (418)若某人於其處眼處生者，其人於其處鼻處生耶？若往生於色纏時，其人於其處眼處雖生而其人於其處鼻處非生。若有眼而往生於欲纏時，其人於其處眼處生而鼻處亦生。或又若某人於某處鼻處生者，其人於其處眼處生耶？若由欲纏之死沒時及無眼而往生於欲纏時，其人於其處鼻處雖生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生於欲纏時，其人於其處鼻處生而眼處亦生。 (419)若某人於其處眼處生者，其人於其處色處生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處眼處雖生而其人於其處色處非生。其餘者，若有眼而往生時，其人於其處眼處生而色處亦生。或又若某人於某處之色處生者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時及無眼而往生於欲纏時及無想有情者，其人於其處色處雖生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處色處生而眼處亦生。 (420)若某人於某處眼處生者，其人於其處意處生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處眼處雖生而其人於其處意處非生。其餘之有眼而往生時，其人於其處眼處生而意處亦生。或又若某人於某處意處生者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時及無眼而往生欲纏時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖已生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處意處生而眼處亦生。 (421)若某人於某處眼處生者，其人於其處法處生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處眼處雖生而其人於其處法處非生。其餘之有眼而往生時，其人於其處眼處生而法處〔亦〕生。或又若某人於某處法處生者，其人於其處眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人於其處法處雖生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處法處生而眼處〔亦〕生。 (422)若某人於某處鼻處生者，其人於其處色處生耶？然。或又若某人於某處色處生者，其人於其處鼻處生耶？若由欲纏之死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕者，其人於其處色處雖生而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處色處生而鼻處〔亦〕生。 (423)若某人於某處鼻處生者，其人於其處意處生耶？然。或又若某人於某處意處生者，其人於其處鼻處生耶？若由欲纏之死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意處雖生而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處意處生而鼻處〔亦〕生。 (424)若某人於某處鼻處生者，其人於其處法處生耶？然。或又若某人於某處法處生者，其人於其處鼻處生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人於其處法處雖生而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處法處生而鼻處〔亦〕生。 (425)若某人於某處色處生者，其人於其處意處生耶？若往生於淨居〔天〕時或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處色處雖生而其人於其處意處非生。其餘往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色處生而意處亦生。或又若某人於某處意處生者，其人於其處色處生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖生而其人於其處色處非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處意處生而色處〔亦〕生。 (426)若某人於某處色處生者，其人於其處法處生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處色處雖生而其人於其處法處非生。其餘之有色而往生時，其人於其處色處生而法處〔亦〕生。或又若某人於某處法處生者，其人於其處色處生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人於其處法處雖生而其人於其處色處非生。若有色而往生之時，其人於其處法處生而色處〔亦〕生。 (427)若某人於某處意處生者，其人於其處法處生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處意處雖生而其人於其處法處非生。其餘之有心而往生時，其人於其處意處生而法處亦生。或又若某人於某處法處已生者，其人於其處意處生耶？凡死沒時或無心而往生時，其人於其處法處雖生而其人於其處意處非生。若有心而往生時，其人於其處法處生而意處〔亦〕生。 (428)若某人眼處不生者，其人耳處不生耶？生。或又若某人耳處不生者，其人眼處不生耶？無有〔如是之人〕。 (429)若某人眼處不生者，其人鼻處……乃至……色處〔……〕意處〔……〕法處不生耶？生。或又若某人法處不生者，其人眼處不生耶？無有〔如是之人〕。 (430)若某人鼻處……乃至……色處〔……〕意處不生者，其人法處不生耶？生。或又若某人法處不生者，其人意處不生耶？無有〔如是之人〕。 (431)若於某處眼處不生者……乃至…… (432)若某人於某處眼處不生者，其人於其處耳處不生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時或無眼而往生欲纏時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處耳處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而耳處亦不生。或又若某人於某處耳處不生者，其人於其處眼處不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處耳處不生而其人於其處眼處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處耳處不生而眼處亦不生。 (433)若某人於某處眼處不生者，其人於其處鼻處不生耶？若由欲纏死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處鼻處非不生。若由色纏死沒時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而鼻處亦不生。或又若某人於某處鼻處不生者，其人於其處眼處不生耶？若往生於色纏時，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處眼處非不生。若由色纏死沒時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不生而眼處亦不生。 (434)若某人於某處眼處不生者，其人於其處色處不生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時或無眼而往生於欲纏時及無想有情者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處色處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而色處亦不生。或又若某人於某處色處不生者，其人於其處眼處不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處色處雖不生而其人於其處眼處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處色處不生而眼處亦不生。 (435)若某人於某處眼處不生者，其人於其處意處不生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時或無眼而往生於欲纏時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處意處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處眼處不生而意處亦不生。或又若某人於某處意處不生者，其人於其處眼處不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處意處雖不生而其人於其處眼處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處意處不生而眼處亦不生。 (436)若某人於某處眼處不生者，其人於其處法處不生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處法處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處眼處不生而法處亦不生。或又若某人於某處法處不生者，其人於其處眼處不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處法處雖不生而其人於其處眼處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處法處不生而眼處亦不生。 (437)若某人於某處鼻處不生者，其人於其處色處不生耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處色處非不生。若淨居〔天〕、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不生而色處亦不生。或又若某人於某處色處不生者，其人於其處鼻處不生耶？然。 (438)若某人於某處鼻處不生者，其人於其處意處不生耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生其人於其處意處非不生。若淨居〔天〕、無想有情時，其人於其處鼻處不生而意處亦不生。或又若某人於某處意處不生者，其人於其處鼻處不生耶？然。 (439)若某人於某處鼻處不生者，其人於其處法處不生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處法處非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處鼻處不生而法處亦不生。或又若某人於某處法處不生者，其人於其處鼻處不生耶？然。 (440)若某人於某處色處不生者，其人於其處意處不生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不生而其人於其處意處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時或由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處色處不生而意處亦不生。或又若某人於某處意處不生者，其人於其處色處不生耶？若往生於淨居〔天〕時或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處意處雖不生而其人於其處色處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時或由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處意處不生而色處亦不生。 (441)若某人於某處色處不生者，其人於其處法處不生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人於其處色處雖不生而其人於其處法處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處色處不生而法處亦不生。或又若某人於某處法處不生者，其人於其處色處不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處法處雖不生而其人於其處色處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處法處不生而色處亦不生。 (442)若某人於某處意處不生者，其人於其處法處不生耶？凡死沒時或無心而往生時，其人於其處意處雖不生而其人於其處法處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處意處不生而法處亦不生。或又若某人於某處法處不生者，其人於其處意處不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處法處雖不生而其人於其處意處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處法處不生而意處亦不生。 (443)若某人眼處生者，其人耳處生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無色〔有〕而應般涅槃時，其人眼處雖生而其人耳處非生。其餘之有眼而往生時，其人眼處生而耳處亦生。或又若某人耳處生者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人耳處雖應生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人耳處應生而眼處亦生。 (444)若某人眼處生者，其人鼻處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於色纏、無色纏而應般涅槃且往生時，其人眼處雖生而其人鼻處非生。其餘之有眼而往生時，其人眼處生而鼻處亦應生。或又若某人鼻處應生者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人鼻處雖應生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人鼻處應生而眼處亦生。 (445)若某人眼處生者，其人色處生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人眼處雖生而其人色處非生。其餘之有眼而往生時，其人眼處生而色處亦應生。或又若某人色處生者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人色處雖應生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人色處應生而眼處亦生。 (446)若某人眼處生者，其人意處生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人眼處雖生而其人意處非生。其餘之有眼而往生時，其人眼處生而意處亦生。或又若某人意處應生者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人意處雖應生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人意處生而眼處亦生。 (447)若某人眼處生者，其人法處生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人眼處雖生而其人法處非生。其餘之有眼而往生時，其人眼處生而法處亦生。或又若某人法處應生者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人法處雖應生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人法處生而眼處亦生。 (448)若某人鼻處生者，其人色處應生耶？若最後有而往生於欲纏時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人鼻處雖生而其人色處非應生。其餘之有鼻而往生時，其人鼻處生而色處亦應生。或又若某人色處應生者，其人鼻處生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人色處雖生而其人鼻處非生。若有鼻而往生時，其人色處應生而鼻處亦應生。 (449)若某人鼻處生者，其人意處生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人鼻處雖生而其人意處非生。其餘有鼻而往生時，其人鼻處生而意處亦應生。或又若某人意處應生者，其人鼻處生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人意處雖應生而其人鼻處非生。若有鼻而往生時，其人意處應生而鼻處亦生。 (450)若某人鼻處生者，其人法處應生耶？若最後有而往生欲纏時，其人鼻處雖生而其人法處非應生。其餘之有鼻而往生時，其人鼻處生而法處亦應生。或又若某人法處應生者，其人鼻處生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人法處雖應生而其人鼻處非生。若有鼻而往生時，其人法處應生而鼻處亦生。 (451)若某人色處生者，其人意處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人色處雖生而其人意處非應生。其餘之有色而往生時，其人色處生而意處亦應生。或又若某人意處應生者，其人色處生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人意處雖應生而其人色處非生。若有色而往生時，其人意處應生而色處亦生。 (452)若某人色處生者，其人法處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人色處雖生而其人法處非應生。其餘之有色而往生時，其人色處生而法處亦應生。或又若某人法處應生者，其人色處生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人法處雖應生而其人色處非生。若有色而往生時，其人法處應生而色處亦生。 (453)若某人意處生者，其人法處應生耶？若最後有而往生時，其人意處生而其人法處非應生。其餘之有心而往生時，其人意處生而法處亦應生。或又若某人法處應生者，其人意處生耶？凡死沒時或無心而往生時，其人法處雖應生而其人意處非生。若有心而往生時，其人法處應生而意處亦生。 (454)若於某處眼處生者……乃至…… (455)若某人於某處眼處生者，其人於其處耳處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處眼處雖生而其人於其處耳處非應生。其餘之有眼而往生時，其人於其處眼處生而耳處亦應生。或又若某人於某處耳處應生者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處耳處雖應生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處耳處應生而眼處亦生。 (456)若某人於某處眼處生者，其人於彼處鼻處生耶？若最後有而往生於欲纏時或往生於色纏時，其人於其處眼處雖生而其人於其處鼻處非生。其餘之有眼而往生於欲纏時，其人於其處眼處生而鼻處亦應生。或又若某人於某處鼻處應生者，其人於其處眼處生耶？若由欲纏死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處鼻處雖應生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生於欲纏時，其人於其處鼻處應生而眼處亦生。 (457)若某人於某處眼處生者，其人於其處色處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處眼處雖生而其人於其處色處非應生。其餘之有眼而往生時，其人於其處眼處生而色處亦應生。或又若某人於某處色處應生者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時及無想有情者，其人於其處色處雖應生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處色處應生而眼處亦生。 (458)若某人於某處眼處生者，其人於其處意處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處眼處雖生而其人於其處意處非應生。其餘之有眼而往生時，其人於其處眼處生而意處亦應生。或又若某人於某處意處應生者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處意處應生而眼處亦生。 (459)若某人於某處眼處生者，其人於其處法處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處眼處雖生而其人於其處法處非應生。其餘之有眼而往生時，其人於其處眼處生而法處亦應生。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人於其處法處雖生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處法處應生而眼處亦生。 (460)若某人於某處鼻處生者，其人於其處色處應生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處鼻處雖生而其人於其處色處非應生。其餘之有鼻而往生時，其人於其處鼻處生而色處亦應生。或又若某人於某處色處應生者，其人於其處鼻處生耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕者，其人於其處色處雖應生而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處色處應生而鼻處亦生。 (461)若某人於某處鼻處生者，其人於其處意處應生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處鼻處雖生而其人於其處意處非應生。其餘之有鼻而往生時，其人於其處鼻處生而意處亦應生。或又若某人於某處意處應生者，其人於其處鼻處生耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意處雖應生而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處意處應生而鼻處亦生。 (462)若某人於某處鼻處生者，其人於其處法處應生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處鼻處雖生而其人於其處法處非應生。其餘之有鼻而往生時，其人於其處鼻處生而法處亦應生。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處鼻處生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人於其處法處雖應生而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處法處應生而鼻處亦生。 (463)若某人於某處色處生者，其人於其處意處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處色處雖生而其人於其處意處非應生。其餘之往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色處生而意處亦應生。或又若某人於某處意處應生者，其人於其處色處生耶？若由五蘊〔有〕死沒時及成無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應生而其人於其處色處非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處意處應生而色處亦生。 (464)若某人於某處色處生者，其人於其處法處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色處雖生而其人於其處法處非應生。其餘之有色而往生時，其人於其處雖色處生而法處亦應生。或又若某人於其處法處應生者，其人於其處色處生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人於其處法處雖應生而其人於其處色處非生。若有色而往生時，其人於其處法處應生而色處亦生。 (465)若某人於某處意處生者，其人於其處法處應生耶？若最後有而往生時，其人於其處意處雖生而其人於其處法處非應生。其餘之有心而往生時，其人於其處意處生而法處亦應生。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處意處生耶？凡死沒時或無心而往生時，其人於其處法處雖應生而其人於其處意處非生。若有心而往生時，其人於其處法處應生而意處亦生。 (466)若某人眼處不生者其人耳處應不生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人耳處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕且在最後有時或往生於無色〔有〕般涅槃且死沒時，其人眼處不生而耳處亦應不生。或又若某人耳處應不生者，其人眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無色〔有〕般涅槃且往生時，其人耳處雖應不生而其人眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時或往生於無色〔有〕般涅槃且死沒時，其人耳處應不生而眼處亦不生。 (467)若某人眼處不生者，其人鼻處應不生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人鼻處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人眼處不生而鼻處亦應不生。或又若某人鼻處應不生者，其人眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且往生時，其人鼻處不生而其人眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人鼻處應不生而眼處亦不生。 (468)若某人眼處不生者，其人色處應不生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人色處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處不生而色處亦應不生。或又若某人色處應不生者，其人眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人色處雖應不生而其人眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人色處應不生而眼處亦不生。 (469)若某人眼處不生者，其人意處應不生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人意處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人眼處不生而意處亦應不生。或又若某人意處應不生者，其人眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人意處雖應不生而其人眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人意處應不生而眼處亦不生。 (470)若某人眼處不生者，其人法處應不生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人法處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人眼處不生而法處亦應不生。或又若某人法處應不生者，其人眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人法處雖應不生而其人眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人法處應不生而眼處亦不生。 (471)若某人鼻處不生者，其人色處應不生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人鼻處雖不生而其人色處非應不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏於最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人鼻處不生而色處亦應不生。或又若某人色處應不生者，其人鼻處不生耶？若最後有而往生於欲纏時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人色處雖應不生而鼻處非不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏於最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人色處應不生而鼻處亦不生。 (472)若某人鼻處不生者，其人意處……乃至……法處應不生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人鼻處雖不生而其人法處非應不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏而在最後有時，其人鼻處不生而法處亦不生。或又若某人法處應不生者，其人鼻處不生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人法處雖應不生而其人鼻處非不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏於最後有時，其人法處應不生而鼻處亦不生。 (473)若某人色處不生者，其人意處……乃至……法處應不生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人色處雖不生而其人法處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人色處不生而法處亦應不生。或又若某人法處應不生者，其人色處不生耶？若最後有而往生五蘊〔有〕時，其人法處雖應不生而其人色處非不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人法處應不生而色處亦不生。 (474)若某人意處不生者，其人法處應不生耶？凡死沒時或無心而往生時，其人意處雖不生而其人法處非應不生。般涅槃時，其人意處不生而法處亦應不生。或又若某人法處應不生者，其人意處不生耶？若最後有而往生時，其人法處雖應不生而其人意處非不生。般涅槃時，其人法處應不生而意處亦不生。 (475)若於某處之眼處不生者……乃至…… (476)若某人於某處眼處不生者，其人於其處耳處應不生耶？若由蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處耳處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕時，其人於其處眼處不生而耳處亦應不生。或又若某人於某處耳處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處耳處雖應不生而其人於其處眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處耳處應不生而眼處亦不生。 (477)若某人於某處眼處不生者，其人於其處鼻處應不生耶？若由欲纏死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處鼻處非應不生。若於欲纏般涅槃時或由色纏死沒時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而鼻處亦應不生。或又若某人於某處之鼻處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若最後有而往生於欲纏時或往生於色纏時，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處眼處非不生。若於欲纏般涅槃時或由色纏死沒時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於彼處鼻處應不生而眼處亦不生。 (478)若某人於某處眼處不生者，其人於其處色處應不生耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時及無想有情之者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處色處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而色處亦應不生。或又若某人於某處色處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色處雖應不生而其人於其處眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處色處應不生而眼處亦不生。 (479)若某人於某處眼處不生者，其人於其處意處應不生耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處意處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時及無想有情時，其人於其處眼處不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處意處雖應不生而其人於其處眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時及無想有情者，其人於其處意處應不生而眼處亦不生。 (480)若某人於某處眼處不生者，其人於其處法處應不生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處法處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人於其處眼處不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處法處雖應不生而其人於彼處眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人於其處法處應不生而眼處亦不生。 (481)若某人於某處鼻處不生者，其人於其處色處應不生耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處色處非應不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏於最後有時及無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不生而色處亦應不生。或又若某人於某處色處應不生者，其人於其處鼻處不生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處色處雖應不生而其人於其處鼻處非不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏於最後有時及無色〔有情〕者，其人於其處色處應不生而鼻處亦不生。 (482)若某人於某處鼻處不生者，其人於其處意處應不生耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處意處非應不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏於最後有時及無想有情者，其人於其處鼻處不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於其處鼻處亦不生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處意處雖應不生而其人於其處鼻處非不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏於最後有時及無想有情者，其人於其處意處應不生而鼻處亦不生。 (483)若某人於某處鼻處不生者，其人於其處法處應不生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處法處非應不生。若於欲纏般涅槃時或色纏、無色纏於最後有時，其人於其處鼻處不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處鼻處不生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處法處雖應不生而其人於其處鼻處非不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏於最後有時，其人於其處法處應不生而鼻處亦不生。 (484)若某人於某處色處不生者，其人於其處意處應不生耶？若由五蘊〔有〕死沒時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不生而其人於其處意處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時或由無想有情〔有〕之死沒死，其人於其處色處不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於其處色處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處意處雖應不生而其人於其處色處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處意處應不生而色處亦不生。 (485)若某人於某處色處不生者，其人於其處法處應不生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人於其處色處雖不生而其人於其處法處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人於其處色處不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處色處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處法處雖應不生而其人於其處色處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人於其處法處應不生而色處亦不生。 (486)若某人於某處意處不生者，其人於其處法處應不生耶？凡死沒時或無心而往生時，其人於其處意處雖不生而其人於其處法處非應不生。若般涅槃時，其人於其處意處不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處意處不生耶？若最後有而往生時，其人於其處法處雖應不生而其人於其處意處非不生。若般涅槃時，其人於其處法處應不生而意處亦不生。 (487)若某人眼處生者，其人耳處應生耶？若於最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人眼處雖生而其人耳處非應生。若其餘者，其人眼處生而耳處亦應生。或又若某人耳處應生者，其人眼處生耶？然。 (488)若某人眼處生者，其人鼻處應生耶？若於最後有時或往生於色纏、無色纏應般涅槃時，其人眼處雖生而其人鼻處非應生。其餘者，其人眼處生而鼻處亦應生。或又若某人鼻處應生者，其人眼處生耶？然。 (489)若某人眼處生者，其人色處應生耶？若於最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人眼處雖生而其人色處非應生。其餘者，其人眼處生而色處亦應生。或又若某人色處應生者，其人眼處生耶？然。 (490)若某人眼處生者，其人意處……乃至……法處應生耶？若於最後有時，其人眼處雖生而其人法處非應生。其餘者，其人眼處生而法處亦應生。或又若某人法處應生者，其人眼處生耶？然。 (491)若某人鼻處生者，其人色處生耶？若於最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人鼻處雖生而其人色處非應生。其餘者，其人鼻處生而色處亦應生。或又若某人色處應生者，其人鼻處生耶？然。 (492)若某人鼻處生者，其人意處……乃至……法處應生耶？若於最後有時，其人鼻處雖生而其人法處非應生。其餘者，其人鼻處生而法處亦應生。或又若某人法處應生者，其人鼻處生耶？然。 (493)若某人色處生者，其人意處……乃至……法處應生耶？若於最後有時，其人色處雖生而其人法處非應生。其餘者，其人色處生而法處亦應生。或又若某人法處應生者，其人色處生耶？然。 (494)若某人意處生者，其人法處應生耶？若於最後有時，其人意處雖生而其人法處非應生。其餘者，其人意處生而法處亦應生。或又若某人法處應生者，其人意處生耶？然。 (495)若於某處眼處生者……乃至…… (496)若某人於某處眼處生者，其人於其處耳處應生耶？若於五蘊〔有〕於最後有時，其人於其處眼處雖生而其人於其處耳處非應生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼處生而耳處亦應生。或又若某人於某處耳處應生者，其人於其處眼處生耶？然。 (497)若某人於某處眼處生者，其人於其處鼻處應生耶？若於欲纏於最後有時及色纏〔有情〕者，其人於其處眼處雖生而其人於其處鼻處非應生。其餘之欲纏〔有情〕者，其人於彼處眼處生而鼻處亦應生。或又若某人於某處鼻處〔應生者，其人於其處眼處生耶〕？然。 (498)若某人於某處眼處生者，其人於其處色處應生耶？若於五蘊〔有〕於最後有時，其人於其處眼處雖生而其人於其處色處非應生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼處生而色處亦應生。或又若某人於某處色處應生者，其人於其處眼處生耶？若無想有情者，其人於其處色處雖應生而其人於其處眼處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色處應生而眼處亦生。 (499)若某人於某處眼處生者，其人於其處意處應生耶？若於五蘊〔有〕於最後有時，其人於其處眼處雖生而其人於其處意處非應生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於彼處眼處生而意處亦應生。或又若某人於某處意處應生者，其人於其處眼處生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處意處雖生而其人於其處眼處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處意處應生而眼處亦生。 (500)若某人於某處眼處生者，其人於其處法處應生耶？若於五蘊〔有〕於最後有時，其人於其處眼處雖生而其人於其處法處非應生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼處生而法處亦應生。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處眼處生耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處法處雖應生而其人於其處眼處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處法處應生而眼處亦生。 (501)若某人於某處鼻處生者，其人於其處色處應生耶？若於欲纏於最後有時，其人於其處鼻處雖生而其人於其處色處非應生。其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻處生而色處亦應生。或又若某人於某處色處應生者，其人於其處鼻處生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處色處雖生而其人於其處鼻處非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處色處應生而鼻處亦生。 (502)若某人於某處鼻處生者，其人於其處意處……乃至……法處應生耶？若於欲纏於最後有時，其人於其處鼻處雖生而其人於其處法處非應生。其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻處生而法處亦應生。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處鼻處生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處法處雖應生而其人於其處鼻處非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處法處應生而鼻處亦生。 (503)若某人於某處色處生者，其人於其處意處應生耶？若於五蘊〔有〕於最後有時及無想有情者，其人於其處色處雖生而其人於其處意處非應生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處色處生而意處亦應生。或又若某人於某處意處應生者，其人於其處色處生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處意處雖生而其人於其處色處非生。若由[2]五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處意處應生而色處亦生。 ᅟᅟ==[2] 底本 PTS 本雖然是「若為五蘊〔有情〕可改為其人……」。== (504)若某人於某處色處生者，其人於其處法處應生耶？若於五蘊〔有〕於最後有時，其人於其處色處雖生而其人於其處法處非應生。其餘之五蘊〔有情〕、無想有情者，其人於其處色處生而法處亦應生。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處色處生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處法處雖應生而其人於其處色處非生。若五蘊〔有情〕、無想有情者，其人於其處法處應生而色處亦生。 (505)若某人於某處意處生者，其人於其處法處應生耶？若於最後有時，其人於其處意處雖生而其人於其處法處非應生。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處意處生而法處亦應生。或又若某人於某處法處應生者，其人於彼處意處生耶？若無想有情者，其人於其處法處雖應生而其人於其處意處非生。若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處法處應生而意處亦生。 (506)若某人眼處不生者，其人耳處應不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人耳處應不生者，其人眼處不生耶？生。 (507)若某人眼處不生者，其人鼻處……乃至……色處〔……〕意處〔……〕法處應不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人法處應不生者，其人眼處不生耶？生。 (508)若某人鼻處……乃至……色處〔……〕意處不生者，其人法處應不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人法處應不生者，其人意處不生耶？生。 (509)若於某處之眼處不生者……乃至…… (510)若某人於某處眼處不生者，其人於其處耳處應不生耶？然。或又若某人於某處耳處應不生者，其人於彼處眼處不生耶？若於五蘊〔有〕在最後有時，其人於其處耳處雖應不生而其人於其處眼處非不生。若淨居〔天〕、無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處耳處應不生而眼處亦不生。 (511)若某人於某處眼處不生者，其人於其處鼻處應不生耶？然。或又若某人於某處鼻處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若於欲纏在最後有時及色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處眼處非不生。若淨居〔天〕、無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不生而眼處亦不生。 (512)若某人於某處眼處不生者，其人於其處色處應不生耶？若無想有情者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處色處非應不生。若淨居〔天〕、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而色處亦應不生。或又若某人於其處色處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若於五蘊〔有〕在最後有時，其人於其處色處應不生而其人於其處眼處非不生。若淨居〔天〕、無色〔有情〕者，其人於其處色處應不生而眼處亦不生。 (513)若某人於某處眼處不生者，其人於其處意處應不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處意處非應不生。若淨居〔天〕或於無色〔有〕在最後有時及無想有情者，其人於其處眼處不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若於五蘊〔有〕於最後有時，其人於其處意處雖應不生而其人於其處眼處非不生。若淨居〔天〕或於無色〔有〕在最後有時及無想有情者，其人於其處意處應不生而眼處亦不生。 (514)若某人於某處眼處不生者，其人於其處法處應不生耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處法處非應不生。若淨居〔天〕或於無色〔有〕在最後有時，其人於其處眼處不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若於五蘊〔有〕在最後有時，其人於其處法處雖應不生而其人於其處眼處非不生。若淨居〔天〕或於無色〔有〕在最後有時，其人於其處法處應不生而眼處不生。 (515)若某人於某處鼻處不生者，其人於其處色處應不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處色處非應不生。若於色纏在最後有時及無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不生而色處亦應不生。或又若某人於其處色處應不生者，其人於其處鼻處不生耶？若於欲纏而最後有時，其人於其處色處雖應不生而其人於其處鼻處非不生。若於色纏在最後有時及無色〔有情〕者，其人於其處色處應不生而鼻處亦不生。 (516)若某人於某處鼻處不生者，其人於其處意處應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處意處非應不生。若於色纏、無色纏在最後有時及無想有情者，其人於其處鼻處不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於其處鼻處不生耶？若於欲纏在最後有時，其人於其處意處雖應不生而其人於其處鼻處非不生。若於色纏、無色纏在最後有時及無想有情者，其人於其處意處應不生而鼻處亦不生。 (517)若某人於某處鼻處不生者，其人於其處法處應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處法處非應不生。若於色纏、無色纏在最後有時，其人於其處鼻處不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處鼻處不生耶？若於欲纏在最後有時，其人於其處法處雖應不生而其人於其處鼻處非不生。若於色纏、無色纏在最後有時，其人於其處法處應不生而鼻處亦不生。 (518)若某人於某處色處不生者，其人於其處意處應不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不生而其人於其處意處非應不生。若淨居〔天〕或於無色〔有〕在最後有時，其人於其處色處不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於其處色處不生耶？若於五蘊〔有〕在最後有時或無想有情者，其人於其處意處雖應不生而其人於其處色處非不生。若淨居〔天〕或於無色〔有〕在最後有時，其人於其處意處應不生而色處亦不生。 (519)若某人於某處色處不生者，其人於其處法處應不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不生而其人於其處法處非應不生。若淨居〔天〕或於無色〔有〕在最後有時，其人於其處色處不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處色處不生耶？若於五蘊〔有〕在最後有時，其人於其處法處雖應不生而其人於其處色處非不生。若淨居〔天〕或於無色〔有〕在最後有時，其人於其處法處應不生而色處亦不生。 (520)若某人於某處意處不生者，其人於其處法處應不生耶？若無想有情者，其人於其處意處雖不生而其人於其處法處非應不生。若淨居〔天〕者，其人於其處意處不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處意處不生耶？若最後有時，其人於其處法處雖應不生而其人於其處意處非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處法處應不生而意處亦不生。 滅分 (521)若某人眼處滅者，其人耳處滅耶？若有眼、無耳之死沒時，其人眼處雖滅而其人耳處非滅。若有眼、有耳而死沒時，其人眼處滅而耳處亦滅。或又若某人耳處滅者，其人眼處滅耶？若有耳、無眼之死沒時，其人耳處雖滅而其人眼處非滅。若有耳、有眼之死沒時，其人耳處滅而眼處亦滅。 (522)若某人眼處滅者，其人鼻處滅耶？若有眼、無鼻之死沒時，其人眼處滅而其人鼻處非滅。若有眼、有鼻之死沒時，其人眼處滅而鼻處亦滅。或又若某人鼻處滅者，其人眼處滅耶？若有鼻、無眼之死沒時，其人鼻處雖滅而其人眼處非滅。若有鼻、有眼之死沒時，其人鼻處滅而眼處亦滅。 (523)若某人眼處滅者，其人色處滅耶？然。或又若某人色處滅者，其人眼處滅耶？若有色、無眼之死沒時，其人色處雖滅而其人眼處非滅。若有眼之死沒時，其人色處滅而眼處亦滅。 (524)若某人眼處滅者，其人意處滅耶？然。或又若某人意處滅者，其人眼處滅耶？若有心、無眼之死沒時，其人意處雖滅而其人眼處非滅。若有眼之死沒時，其人意處滅而眼處亦滅。 (525)若某人眼處滅者，其人法處滅耶？然。或又若某人法處滅者，其人眼處滅耶？若無眼之死沒時，其人法處雖滅而其人眼處非滅。若有眼之死沒時，其人法處滅而眼處亦滅。 (526)若某人鼻處滅者，其人色處滅耶？然。或又若某人色處滅者，其人鼻處滅耶？若有色、無鼻之死沒時，其人色處滅而其人鼻處非滅。若有鼻之死沒時，其人色處滅而鼻處亦滅。 (527)若某人鼻處滅者，其人意處滅耶？然。或又若某人意處滅者，其人鼻處滅耶？若有心、無鼻之死沒時，其人意處滅而其人鼻處非滅。若有鼻之死沒時，其人意處滅而鼻處亦滅。 (528)若某人鼻處滅者，其人法處滅耶？然。或又若某人法處滅者，其人鼻處滅耶？若無鼻之死沒時，其人法處雖滅而其人鼻處非滅。若有鼻之死沒時，其人法處滅而鼻處亦滅。 (529)若某人色處滅者，其人意處滅耶？若有色、無心之死沒時，其人色處雖滅而其人意處非滅。若有色、有心之死沒時，其人色處滅而意處亦滅。或又若某人意處滅者，其人色處亦滅耶？若無色之死沒時，其人意處雖滅而其人色處非滅。若有心、有色之死沒時，其人意處滅而色處亦滅。 (530)若某人色處滅者，其人法處滅耶？然。或又若某人法處滅者，其人色處滅耶？若無色之死沒時，其人法處雖滅而其人色處非滅。若有色之死沒時，其人法處滅而色處亦滅。 (531)若某人意處滅者，其人法處滅耶？然。或又若某人法處滅者，其人意處滅耶？若無心之死沒時，其人法處則雖滅而其人意處非滅。若有心之死沒時，其人法處滅而意處亦滅。 (532)若於某處眼處滅者……乃至……（「若於某處」云云是生分、滅分、生滅分一切皆同）。 (533)若某人於某處眼處滅者，其人於彼處耳處滅耶？……乃至……鼻處〔……〕色處〔……〕意處〔……〕法處滅耶？（〔「若某人」云云者〕「若某人於某處」云云亦皆同為廣說）。 (534)若某人眼處不滅者，其人耳處不滅耶？若無眼、有耳之死沒時，其人眼處雖不滅而其人耳處非不滅。凡往生時或無眼、無耳之死沒時，其人眼處不滅而耳處亦不滅。或又若某人耳處不滅者，其人眼處不滅耶？若無耳、有眼之死沒時，其人耳處雖不滅而其人眼處非不滅。凡往生時或無耳、無眼之死沒時，其人耳處不滅而眼處亦不滅。 (535)若某人眼處不滅者，其人鼻處不滅耶？若無眼、有鼻之死沒時，其人眼處雖不滅而其人鼻處非不滅。凡往生時或無眼、無鼻之死沒時，其人雖眼處不滅而鼻處亦不滅。或又若某人鼻處不滅者，其人眼處不滅耶？若無鼻、有眼之死沒時，其人鼻處雖不滅而其人眼處非不滅。凡往生時或無鼻、無眼死沒時，其人鼻處不滅而眼處亦不滅。 (536)若某人眼處不滅者，其人色處不滅耶？若無眼、有色之死沒時，其人眼處雖不滅而其人色處非不滅。凡往生時或無色之死沒時，其人眼處不滅而色處亦不滅。或又若某人色處不滅者，其人眼處不滅耶？然。 (537)若某人眼處不滅者，其人意處不滅耶？若無眼、有心之死沒時，其人眼處雖不滅而其人意處非不滅。凡往生時或無心而死沒時，其人眼處不滅而意處亦不滅。或又若某人意處不滅者，其人眼處不滅耶？然。 (538)若某人眼處不滅者，其人法處不滅耶？若無眼之死沒時，其人眼處雖不滅而其人法處非不滅。凡往生時，其人眼處不滅而法處亦不滅。或又若某人法處不滅者，其人眼處不滅耶？然。 (539)若某人鼻處不滅者，其人色處不滅耶？若無鼻、有色之死沒時，其人鼻處雖不滅而其人色處非不滅。凡往生時或無色之死沒時，其人雖鼻處不滅而色處亦不滅。或又若某人色處不滅者，其人鼻處不滅耶？然。 (540)若某人鼻處不滅者，其人意處不滅耶？若無鼻、有心之死沒時，其人鼻處雖不滅而其人意處非不滅。凡往生時或無心之死沒時，其人鼻處不滅而意處亦不滅。或又若某人意處不滅者，其人鼻處不滅耶？然。 (541)若某人鼻處不滅者，其人法處不滅耶？若無鼻而死沒時，其人鼻處雖不滅而其人法處非不滅。凡往生時，其人鼻處不滅而法處亦不滅。或又若某人法處不滅者，其人鼻處不滅耶？然。 (542)若某人色處不滅者，其人意處不滅耶？若無色之死沒時，其人色處雖不滅而其人意處非不滅。凡往生時，其人色處不滅而意處亦不滅。或又若某人意處不滅者其人色處不滅耶？若無心之死沒時，其人意處雖不滅而其人色處非不滅。凡往生時，其人意處不滅而色處亦不滅。 (543)若某人色處不滅者，其人法處不滅耶？若無色之死沒時，其人色處雖不滅而其人法處非不滅。凡往生時，其人色處不滅而法處亦不滅。或又若某人法處不滅者，其人色處不滅耶？然。 (544)若某人意處不滅者，其人法處不滅耶？若無心之死沒時，其人意處雖不滅而其人法處非不滅。凡往生時，其人意處不滅而法處亦不滅。或又若某人法處不滅者其人意處不滅耶？然。 (545)若於某處眼處不滅者……乃至…… (546)若某人於某處眼處不滅者……乃至……（「若某人」云云或「若某人於某處」云云者皆同）。 (547)若某人眼處滅者，其人耳處滅耶？然。（於生分、滅分、生滅分中，過去之問順逆皆同）。 (548)若某人眼處應滅者，其人耳處應滅耶？然。或又若某人耳處應滅者，其人眼處應滅耶？然。 (549)若某人眼處應滅者，其人鼻處應滅耶？若最後有往生於色纏時或往生於色纏應般涅槃且死沒時，其人眼處雖應滅而其人鼻處非應滅。其餘者，其人眼處應滅而鼻處亦應滅。或又若某人之鼻處應滅者，其人眼處亦應滅耶？然。 (550)若某人眼處應滅者，其人色處應滅耶？然。或又若某人色處應滅者，其人眼處應滅耶？然。 (551)若某人眼處應滅者，其人之意處……乃至……法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人眼處應滅耶？若最後有而往生於無色〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人法處雖應滅而其人之眼處應非滅。其餘者，其人法處應滅而眼處亦應滅。 (552)若某人鼻處應滅者，其人之色處應滅耶？然。或又若某人色處應滅者，其人鼻處應滅耶？若最後有而往生於色纏時或往生於色纏應般涅槃且死沒時，其人色處雖應滅而其人鼻處非應滅。其餘者，其人色處應滅而鼻處亦應滅。 (553)若某人鼻處應滅者，其人意處……乃至……法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人鼻處應滅耶？若最後有而往生於色纏、無色纏時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人法處雖應滅而其人鼻處非應滅。其餘者，其人法處應滅而鼻處亦應滅。 (554)若某人色處應滅者，其人意處……乃至……法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人色處應滅耶？若最後有往生於無色〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人法處雖應滅而其人色處應非滅。其餘者，其人法處應滅而色處亦滅。 (555)若某人意處應滅者，其人法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人意處應滅耶？然。 (556)若於某處眼處應滅者……乃至…… (557)若某人於某處眼處應滅者，其人於其處耳處應滅耶？然。或又若某人於某處耳處應滅者，其人於其處眼處應滅耶？然。 (558)若某人於某處眼處應滅者，其人於其處鼻處應滅耶？若[3]色纏〔有情〕者……乃至……欲纏〔有情〕〔……〕無想有情……乃至……五蘊〔有情〕〔……〕無色〔有情〕……乃至……五蘊〔有情〕〔……〕無想有情、無色〔有情〕……乃至……五蘊〔有情〕者〔……〕。 ᅟᅟ==[3] 以下之省略可知以三八二【南傳】，～三八五之文為準。== (559)若某人於某處鼻處應滅者，其人於其處色處應滅耶？然。或又若某人於某處色處應滅者，其人於其處鼻處應滅耶？若[4]色纏〔有情〕者……乃至……欲纏〔有情〕〔……〕色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕……乃至……欲纏〔有情〕者〔……〕。 ᅟᅟ==[4] 以下之省略可知以三八六【南傳】，～三八七之文為準。== (560)若某人於某處色處應滅者，其人於其處意處應滅耶？若[5]無想有情者……乃至……五蘊〔有情〕〔……〕無色〔有情〕……乃至……五蘊〔有情〕〔……〕無色〔有情〕……乃至……五蘊〔有情〕、無想有情者〔……〕。 ᅟᅟ==[5] 以下之省略可知以三八八【南傳】，～三八九之文為準。== (561)若某人於某處意處應滅者，其人於其處法處應滅耶？然。或又若某人於某處法處應滅者，其人於彼處意處應滅耶？若[6]無想有情者……乃至……四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處法處應滅而意處亦應滅。（於生分之「若某人於某處」云云者，如廣說未來之問，如是於滅分亦可廣說）。 ᅟᅟ==[6] 可知以三九〇之文為準。== (562)若某人眼處應不滅者，其人耳處應不滅耶？然。或又若某人耳處應不滅者，其人眼處應不滅耶？然。 (563)若某人眼處應不滅者，其人鼻處應不滅耶？然。或又若某人鼻處應不滅者，其人眼處應不滅耶？若最後有而往生於色纏時或往生於色纏應般涅槃且死沒時，其人鼻處雖應不滅而其人之眼處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人鼻處應不滅而眼處亦應不滅。 (564)若某人眼處應不滅者，其人色處應不滅耶？然。或又若某人色處應不滅者其人眼處應不滅耶？然。 (565)若某人眼處應不滅者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？若最後有而往生於無色〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人之眼處雖應不滅而其人法處非應不滅。若般涅槃時，其人眼處應不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人眼處應不滅耶？然。 (566)若某人鼻處應不滅者，其人色處應不滅耶？若最後有而往生於色纏時或往生於色纏應般涅槃且死沒時，其人鼻處雖應不滅而其人色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人鼻處應不滅而色處亦應不滅。或又若某人色處應不滅者，其人鼻處應不滅耶？然。 (567)若某人鼻處應不滅者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？若最後有而往生於色纏、無色纏時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人鼻處雖應不滅而其人法處非應不滅。若般涅槃時，其人鼻處應不滅而法處亦應不滅。或又若某人法處應不滅者，其人鼻處應不滅耶？然。 (568)若某人之色處應不滅者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？若最後有而往生於無色〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人色處雖應不滅而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人色處應不滅而法處亦應不滅。或又若某人法處應不滅者，其人色處應不滅耶？然。 (569)若某人意處應不滅者，其人之法處應不滅耶？然。或又若某人法處應不滅者，其人意處應不滅耶？然。 (570)若於某處眼處應不滅者，……乃至…… (571)若某人於某處眼處應不滅者，其人於其處耳處應不滅耶？然。或又若某人於某處耳處應不滅者，其人於其處眼處應不滅耶？然。 (572)若某人於某處眼處應不滅者，其人於其處鼻處應不滅耶？然。或又若某人於某處鼻處應不滅者，其人於其處眼處應不滅耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不滅而其人於其處眼處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不滅而眼處亦應不滅。 (573)若某人於某處眼處應不滅者，其人於其處色處應不滅耶？若無想有情者，其人於其處眼處雖應不滅而其人於其處色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或及無色〔有情〕者，其人於其處眼處應不滅而色處亦應不滅。或又若某人於某處色處應不滅者，其人於其處眼處應不滅耶？然。 (574)若某人於某處眼處應不滅者，其人於其處意處應不滅耶？若無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖應不滅而其人於其處意處應非不滅。若般涅槃時及無想有情者，其人於其處眼處應不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處眼處應不滅耶？然。 (575)若某人於某處眼處應不滅者，其人於其處法處應不滅耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖應不滅而其人於其處法處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處眼處應不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處眼處應不滅耶？然。 (576)若某人於某處鼻處應不滅者，其人於其處色處應不滅耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不滅而其人於其處色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不滅而色處亦應不滅。或又若某人於某處色處應不滅者，其人於其處鼻處應不滅耶？然。 (577)若某人於某處鼻處應不滅者，其人於其處意處應不滅耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不滅而其人於其處意處非應不滅。若般涅槃時及無想有情者，其人於其處鼻處應不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處鼻處應不滅耶？然。 (578)若某人於某處鼻處應不滅者，其人於其處法處應不滅耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不滅而其人於其處法處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處鼻處應不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處鼻處應不滅耶？然。 (579)若某人於某處色處應不滅者者，其人於其處意處應不滅耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色處雖應不滅而其人於其處意處應非不滅。若般涅槃之時，其人於其處色處應不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處色處應不滅耶？若無想有情者，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處色處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處意處應不滅而色處亦應不滅。 (580)若某人於某處色處應不滅者，其人於其處法處應不滅耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色處雖應不滅而其人於其處法處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處色處應不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處色處應不滅耶？然。 (581)若某人於某處意處應不滅者，其人於其處法處應不滅耶？若無想有情者，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處法處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處意處應不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處意處應不滅耶？然。 (582)若某人眼處滅者，其人耳處滅耶？然。或又若某人耳處已滅者，其人之眼處滅耶？凡往生時及無眼之死沒時，其人耳處雖已滅而其人眼處非滅。若有眼之死沒時，其人耳處已滅而眼處亦滅。 (583)若某人之眼處滅者，其人鼻處……乃至……色處〔……〕意處〔……〕法處滅耶？然。或又若某人法處已滅者，其人眼處滅耶？凡往生時及無眼之死沒時，其人法處雖已滅而其人眼處非滅。若有眼之死沒時，其人法處已滅而眼處亦滅。 (584)若某人鼻處滅者，其人之色處……乃至……意處〔……〕法處滅耶？然。或又若某人法處已滅者，其人鼻處滅耶？凡往生時及無鼻之死沒時，其人法處雖已滅而其人鼻處非滅。若有鼻之死沒時，其人法處已滅而鼻處亦滅。 (585)若某人色處滅者，其人意處……乃至……法處滅耶？然。或又若某人法處已滅者，其人色處滅耶？凡往生時及無色之死沒時，其人法處雖已滅而其人色處非滅。若有色之死沒時，其人法處已滅而色處亦滅。 (586)若某人意處滅者，其人法處滅耶？然。或又若某人法處已滅者，其人意處滅耶？凡往生時及無心之死沒時，其人法處雖已滅而其人意處非滅。若有心之死沒時，其人法處已滅而意處亦滅。 (587)若於某處眼處者……乃至…… (588)若某人於某處眼處滅者，其人於其處耳處滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處眼處滅而其人於其處耳處非滅。其餘之有眼之死沒時，其人於其處眼處滅而耳處亦滅。或又若某人於某處耳處已滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無眼由欲纏之死沒時，其人於其處耳處雖已滅而其人於其處眼處非滅。若有眼之死沒時，其人於其處耳處已滅而眼處亦滅。 (589)若某人於某處眼處滅者，其人於其處鼻處滅耶？若由色纏之死沒時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處鼻處非滅。若有眼由欲纏之死沒時，其人於其處眼處滅而鼻處亦滅。或又若某人於某處鼻處已滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於欲纏時及無眼而由欲纏之死沒時，其人於其處鼻處雖已滅而其人於其處眼處非滅。若有眼由欲纏之死沒時，其人於其處鼻處已滅而眼處亦滅。 (590)若某人於某處眼處滅者，其人於其處色處滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處色處非滅。其餘之有眼之死沒時，其人於其處眼處滅而色處亦滅。或又若某人於某處色處已滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無眼由欲纏之死沒時及無想有情者，其人於其處色處雖已滅而其人於其處眼處非滅。若有眼之死沒時，其人於其處色處已滅而眼處亦滅。 (591)若某人於某處眼處滅者，其人於其處意處滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處意處非滅。其餘有眼之死沒時，其人於其處眼處滅而意處亦滅。或又若某人於某處意處已滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無眼由欲纏之死沒時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖已滅而其人於其處眼處非滅。若有眼之死沒時，其人於其處意處已滅而眼處亦滅。 (592)若某人於某處眼處滅者，其人於其處法處滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處法處非滅。或又若某人於某處法處已滅者，其人於其處眼處滅耶？凡往生時及無眼之死沒時，其人於其處法處雖已滅而其人於其處眼處非滅。若有眼之死沒時，其人於其處法處已滅而眼處亦滅。 (593)若某人於某處鼻處滅者，其人於其處色處滅耶？然。或又若某人於某處色處已滅者，其人於其處鼻處滅耶？若往生於欲纏時及無鼻由欲纏之死沒時及色纏〔有情〕者，其人於其處色處雖已滅而其人於其處鼻處非滅。若有鼻之死沒時，其人於其處雖色處已滅而鼻處亦滅。 (594)若某人於某處鼻處滅者，其人於其處意處滅耶？然。或又若某人於某處意處已滅者，其人於其處鼻處滅耶？若往生於欲纏時或無鼻由欲纏之死沒時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意處雖已滅而其人於其處鼻處非滅。若有鼻之死沒時，其人於其處意處已滅而鼻處亦滅。 (595)若某人於某處鼻處滅者，其人於其處法處滅耶？然。或又若某人於某處法處已滅者，其人於其處鼻處滅耶？凡往生時及無鼻之死沒時，其人於其處法處雖已滅而其人於其處鼻處非滅。若有鼻之死沒時，其人於其處法處已滅而鼻處亦滅。 (596)若某人於某處色處滅者，其人於其處意處可滅耶？若淨居〔天〕般涅槃時或由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處色處雖滅而其人於其處意處非滅。其餘由五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處色處滅而意處亦滅。或又若某人於某處意處已滅者，其人於其處色處滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖已滅而其人於其處色處非滅。若由五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處意處已滅而色處亦滅。 (597)若某人於某處色處滅者，其人於其處法處滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處色處雖滅而其人於其處法處非滅。其餘有色之死沒時，其人於其處雖色處滅而法處亦滅。或又若某人於某處法處已滅者，其人於其處色處滅耶？凡往生時無色之死沒時，其人於其處法處雖已滅而其人於其處色處非滅。若有色之死沒時，其人於其處法處已滅而色處亦滅。 (598)若某人於某處意處滅者，其人於其處法處滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處意處雖滅而其人於其處法處非滅。其餘有心之死沒時，其人於其處意處滅而法處亦滅。或又若某人於某處法處已滅者，其人於其處意處滅耶？凡往生時及無心之死沒時，其人於其處法處雖已滅而其人於其處意處非滅。若有心之死沒時，其人於其處法處已滅而意處亦滅。 (599)若某人眼處不滅者，其人耳處不滅耶？滅。或又若某人耳處不滅者，其人眼處不滅耶？無有〔如是之人〕。 (600)若某人眼處不滅者，其人鼻處……乃至……色處〔……〕意處〔……〕法處不滅耶？滅。或又若某人法處不滅者，其人眼處不滅耶？無有〔如是之人〕。 (601)若某人鼻處……乃至……色處〔……〕意處不滅者，其人法處不滅耶？滅。或又若某人法處不滅者，其人意處不滅耶？無有〔如是之人〕。 (602)若於某處眼處不滅者……乃至…… (603)若某人於某處眼處不滅者，其人於其處耳處不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無眼由欲纏之死沒時，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處耳處非不滅。若往生於淨居〔天〕時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不滅而耳處亦不滅。或又若某人於某處耳處不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處耳處雖不滅而其人於其處眼處非不滅。若往生於淨居〔天〕時及成無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處耳處不滅而眼處亦不滅。 (604)若某人於某處眼處不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？若往生於欲纏時及無眼由欲纏之死沒時，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處鼻處非不滅。若往生於色纏時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處雖眼處不滅而鼻處亦不滅。或又若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若由色纏之死沒時，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處眼處非不滅。若往生於色纏時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不滅而眼處亦不滅。 (605)若某人於某處眼處不滅者，其人於其處色處不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時或無眼由欲纏之死沒時及無想有情者，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處色處非不滅。若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處不滅而色處亦不滅。或又若某人於某處色處不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處色處雖不滅而其人於其處眼處非不滅。若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色處不滅而眼處亦不滅。 (606)若某人於某處眼處不滅者，其人於其處意處不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時或無眼由欲纏之死沒時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處意處非不滅。若往生於淨居〔天〕時及無想有情者，其人於其處眼處不滅而意處亦不滅。或又若某人於某處意處不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處意處雖不滅而其人於其處眼處非不滅。若往生於淨居〔天〕時及無想有情者，其人於其處意處不滅而眼處亦不滅。 (607)若某人於某處眼處不滅者，其人於其處法處不滅耶？凡往生之時或無眼之死沒時，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處法處非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處眼處不滅而法處亦不滅。或又若某人於某處法處不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處法處雖不滅而其人於其處眼處非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處法處不滅而眼處亦不滅。 (608)若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處色處不滅耶？若往生於欲纏時或無鼻由欲纏之死沒時及色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處色處非不滅。若淨居〔天〕、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不滅而色處亦不滅。或又若某人於某處色處不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？然。 (609)若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處意處不滅耶？若往生於欲纏時或無鼻由欲纏之死沒時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處意處非不滅。若淨居〔天〕、無想有情者，其人於其處鼻處不滅而意處亦不滅。或又若某人於某處意處不滅者，其人於其處鼻處亦不滅耶？然。 (610)若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處法處不滅耶？凡往生時或無鼻之死沒時，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處法處非不滅。若淨居〔天〕者，其人於其處鼻處不滅而法處亦不滅。或又若某人於某處法處不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？然。 (611)若某人於某處色處不滅者，其人於其處意處不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不滅而其人於其處意處非不滅。若往生於淨居〔天〕時或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處雖色處不滅而意處亦不滅。或又若某人於某處意處不滅者，其人於其處色處不滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時或由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處意處雖不滅而其人於其處色處非不滅。若往生於淨居〔天〕時或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處意處不滅而色處亦不滅。 (612)若某人於某處色處不滅者，其人於其處法處不滅耶？凡往生時及無色之死沒時，其人於其處色處雖不滅而其人於其處法處非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處色處不滅而法處亦不滅。或又若某人於某處法處不滅者，其人於其處色處不滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處法處雖不滅而其人於其處色處非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處法處不滅而色處亦不滅。 (613)若某人於某處意處不滅者，其人於其處法處不滅耶？凡往生時或無心之死沒時，其人於其處意處雖不滅而其人於其處法處非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處意處不滅而法處亦不滅。或又若某人於某處法處不滅者，其人於其處意處不滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處法處雖不滅而其人於其處意處非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處法處不滅而意處亦不滅。 (614)若某人眼處滅者，其人耳處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處雖滅而其人耳處應非滅。其餘有眼之死沒時，其人眼處滅而耳處亦應滅。或又若某人耳處應滅者，其人眼處滅耶？凡往生時或無眼之死沒時，其人耳處雖應滅而其人眼處非滅。若有眼之死沒時，其人耳處應滅而眼處亦滅。 (615)若某人眼處滅者，其人鼻處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人眼處雖滅而其人鼻處應非滅。其餘之人，若有眼之死沒時，其人眼處滅而鼻處亦應滅。或又若某人之鼻處……乃至…… (616)若某人眼處滅者，其人色處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處雖滅而其人色處應非滅。其餘之有眼而死沒時，其人眼處滅而色處亦應滅。或又若某人色處……乃至…… (617)若某人眼處滅者，其人意處……乃至……法處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人眼處雖滅而其人法處應非滅。其餘有眼之死沒時，其人眼處滅而法處亦應滅。或又若某人法處應滅者，其人眼處滅耶？……乃至…… (618)若某人鼻處滅者，其人色處應滅耶？若於欲纏般涅槃時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人鼻處雖滅而其人色處應非滅。其餘有鼻之死沒時，其人鼻處滅而色處亦應滅。或又若某人之色處應滅者，其人鼻處滅耶？凡往生時或無鼻之死沒時，其人色處雖應滅而其人鼻處非滅。若有鼻之死沒時，其人色處應滅而鼻處亦滅。 (619)若某人鼻處滅者，其人之意處……乃至……法處應滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人鼻處雖滅而其人法處應非滅。其餘〔有鼻〕之死沒時，其人鼻處滅而法處亦應滅。或又若某人法處……乃至…… (620)若某人色處滅者，其人意處……乃至……法處滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人色處雖滅而其人法處應非滅。其餘有色之死沒時，其人色處滅而法處亦應滅。或又若某人法處應滅者，其人色處滅耶？凡往生之時或無色之死沒時，其人法處雖應滅而其人色處非滅。若有色死沒時，其人法處應滅而色處亦滅。 (621)若某人意處滅者，其人法處應滅耶？若般涅槃時，其人意處雖滅而其人法處應非滅。其餘有心之死沒時，其人意處滅而法處亦應滅。或又若某人法處應滅者，其人意處滅耶？凡往生時或無心之死沒時，其人法處雖應滅而其人意處非滅。若有心之死沒時，其人法處應滅而意處亦滅。 (622)[7]若於某處眼處滅者……乃至…… ᅟᅟ==[7] 底本為 yassa 是 yattha 之誤。== (623)若某人於某處眼處滅者，其人於其處耳處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處耳處應非滅。其餘有眼之死沒時，其人於其處眼處滅而耳處亦應滅。或又若某人於某處耳處應滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於五蘊〔有〕時或無眼由欲纏死沒時，其人於其處耳處雖應滅而其人於其處眼處非滅。若有眼而死沒時，其人於其處耳處應滅而眼處亦滅。 (624)若某人於某處眼處滅者，其人於其處鼻處應滅耶？若於欲纏般涅槃時或由色纏之死沒時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處鼻處應非滅。其餘有眼而由欲纏之死沒時，其人於其處眼處滅而鼻處亦應滅。或又若某人於某處鼻處……乃至……（[8]於現在或過去之三種如為廣說，如是此亦為廣說）。 ᅟᅟ==[8] 「過去與現在」者是指五八九之文。== (625)若某人於某處眼處滅者，其人於其處色處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處色處應非滅。其餘有眼之死沒時，其人於其處眼處滅而色處亦應滅。或又若某人於某處色處……乃至…… (626)若某人於某處眼處滅者，其人於其處意處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處意處應非滅。其餘有眼之死沒時，其人於其處眼處滅而意處亦應滅。或又若某人於某處意處……乃至…… (627)若某人於某處眼處滅者，其人於其處法處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處法處應非滅。其餘有眼之死沒時，其人於其處眼處滅而法處亦應滅。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處眼處滅耶？凡往生時或無眼之死沒時，其人於其處法處雖應滅而其人於其處眼處非滅。若有眼之死沒時，其人於其處法處應滅而眼處亦滅。 (628)若某人於某處鼻處滅者，其人於其處色處應滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處鼻處雖滅而其人於其處色處應非滅。其餘有鼻之死沒時，其人於其處鼻處滅而色處亦應滅。或又若某人於某處色處……乃至…… (629)若某人於某處鼻處滅者，其人於其處意處……乃至……法處應滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處鼻處雖滅而其人於其處法處應非滅。其餘有鼻之死沒時，其人於其處鼻處滅而法處亦應滅。或又若某人於某處法處……乃至…… (630)若某人於某處色處滅者，其人於其處意處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處色處雖滅而其人於其處意處應非滅。其餘之由五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處色處滅而意處亦應滅。或又若某人於某處意處……乃至…… (631)若某人於某處色處滅者，其人於其處法處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處色處雖滅而其人於其處法處應非滅。其餘有色之死沒時，其人於其處色處滅而法處亦應滅。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處色處滅耶？凡往生時或於無色之死沒時，其人於其處法處雖應滅而其人於其處色處非滅。若於有色之死沒時，其人於其處法處應滅而色處亦滅。 (632)若某人於某處意處滅者，其人於其處法處應滅耶？若般涅槃時，其人於其處意處雖滅而其人於其處法處應非滅。其餘有心之死沒時，其人於其處意處滅而法處亦應滅。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處意處滅耶？凡往生時或於無心之死沒時，其人於其處法處雖應滅而其人於其處意處非滅。若於有心之死沒時，其人於其處法處應滅而意處亦滅。 (633)若某人眼處不滅者，其人耳處應不滅耶？凡往生時或於無眼之死沒時，其人眼處雖不滅而其人耳處應非不滅。若於無色〔有〕在最後有時，其人眼處不滅而耳處亦應不滅。或又若某人耳處應不滅者，其人眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人耳處雖應不滅而其人眼處非不滅。若於無色〔有〕在最後〔有〕時，其人耳處應不滅而眼處亦不滅。 (634)若某人眼處不滅者，其人鼻處應不滅耶？凡往生時或於無眼之死沒時，其人眼處雖不滅而其人鼻處應非不滅。若最後有而往生於色纏時或於無色〔有〕在最後有時，其人眼處不滅而鼻處亦應不滅。或又若某人鼻處應不滅者，其人眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人鼻處雖應不滅而其人眼處非不滅。若於最後有而往生於色纏時或於無色〔有〕在最後有時，其人鼻處應不滅而眼處亦不滅。 (635)若某人眼處不滅者，其人色處應不滅耶？凡往生時或於無眼之死沒時，其人眼處雖不滅而其人色處應非不滅。若於無色〔有〕在最後有時，其人眼處不滅而色處亦應不滅。或又若某人色處應不滅者，其人眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人色處雖應不滅而其人眼處非不滅。若於無色〔有〕在最後有時，其人色處應不滅而眼處亦不滅。 (636)若某人眼處不滅者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？凡往生之時或於無眼之死沒時，其人眼處雖不滅而其人法處應非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時，其人眼處不滅而法處亦應不滅。或又若某人法處應不滅者，其人眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人法處雖應不滅而其人眼處非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時，其人法處應不滅而眼處亦不滅。 (637)若某人鼻處不滅者，其人色處應不滅耶？凡往生時或於無鼻之死沒時，其人鼻處雖不滅而其人色處應非不滅。若於色纏般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時，其人鼻處不滅而色處亦應不滅。或又若某人色處應不滅者，其人鼻處不滅耶？若於欲纏而般涅槃時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人色處雖應不滅而其人鼻處非不滅。若於色纏般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時，其人色處應不滅而鼻處亦不滅。 (638)若某人鼻處不滅者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？凡往生之時或於無鼻之死沒時，其人鼻處雖不滅而其人法處應非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時，其人鼻處不滅而法處亦應不滅。或又若某人之法處應不滅者，其人鼻處不滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人法處雖應不滅而其人鼻處非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時，其人法處應不滅而鼻處亦不滅。 (639)若某人色處不滅者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？凡往生時或於無色之死沒時，其人色處雖不滅而其人法處應非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時，其人色處不滅而法處亦應不滅。或又若某人法處應不滅者，其人色處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人法處雖應不滅而其人色處非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時，其人法處應不滅而色處亦不滅。 (640)若某人意處不滅者，其人法處應不滅耶？應滅。或又若某人法處應不滅者，其人意處不滅耶？滅。 (641)若於某處眼處不滅者……乃至…… (642)若某人於某處眼處不滅者，其人於其處耳處應不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時或於無眼由欲纏死沒時，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處耳處應非不滅。若於無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不滅而耳處亦應不滅。或又若某人於某處耳處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處耳處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處耳處應不滅而眼處亦不滅。 (643)若某人於某處眼處不滅者其人於其處鼻處應不滅耶？若往生於欲纏時或於無眼由欲纏之死沒時，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處鼻處應非不滅。若往生於色纏時或於無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不滅而鼻處亦應不滅。或又若某人於某處鼻處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於欲纏般涅槃時或由色纏之死沒時，其人於其處鼻處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若往生於色纏時或於無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不滅而眼處亦不滅。 (644)若某人於某處眼處不滅者，其人於其處色處應不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時或於無眼而由欲纏之死沒時及無想有情者，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處色處應非不滅。若於無色〔有情〕者，其人於其處眼處不滅而色處亦應不滅。或又若某人於某處色處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處色處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於無色〔有情〕者，其人於其處色處應不滅而眼處亦不滅。 (645)若某人於某處眼處不滅者，其人於其處意處應不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時或於無眼而由欲纏之死沒時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處意處應非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處眼處不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處意處應不滅而眼處亦不滅。 (646)若某人於某處眼處不滅者，其人於其處法處應不滅耶？凡往生時或於無眼之死沒時，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處法處應非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處法處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處法處應不滅而眼處亦不滅。 (647)若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處色處應不滅耶？若往生於欲纏時或於無鼻而由欲纏之死沒時及色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處色處應非不滅。若於色纏而般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不滅而色處亦應不滅。或又若某人於某處色處應不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處色處雖應不滅而其人於其處鼻處非不滅。若於色纏般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處色處應不滅而鼻處亦不滅。 (648)若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處意處應不滅耶？若往生於欲纏時或於無鼻而由欲纏之死沒時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處意處應非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時及無想有情者，其人於其處鼻處不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處鼻處非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時及無想有情者，其人於其處意處應不滅而鼻處亦不滅。 (649)若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處法處應不滅耶？凡往生時或於無鼻之死沒時，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處法處應非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時，其人於其處鼻處不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處法處雖應不滅而其人於其處鼻處非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時，其人於其處法處應不滅而鼻處亦不滅。 (650)若某人於某處色處不滅者，其人於其處意處應不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不滅而其人於其處意處應非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處雖色處不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處色處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或由無想有情之死沒時，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處色處非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處意處應不滅而色處亦不滅。 (651)若某人於某處色處不滅者，其人於其處法處應不滅耶？凡往生時或於無色之死沒時，其人於其處色處雖不滅而其人於其處法處應非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處色處不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處色處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處法處雖應不滅而其人於其處色處非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處法處應不滅而色處亦不滅。 (652)若某人於某處意處不滅者，其人於其處法處應不滅耶？應滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處意處不滅耶？滅。 (653)若某人眼處已滅者，其人耳處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處雖已滅而其人耳處應非滅。其餘者，其人眼處應滅而耳處亦應滅。或又若某人耳處應滅者其人眼處滅耶？然。 (654)若某人眼處已滅者，其人鼻處應滅耶？若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏在最後有時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人眼處雖已滅而其人鼻處應非滅。其餘者，其人眼處已滅而鼻處亦應滅。或又若某人鼻處……乃至……然。 (655)若某人眼處已滅者，其人色處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處雖已滅而其人色處應非滅。其餘者，其人眼處已滅而色處亦應滅。或又若某人色處……乃至……然。 (656)若某人眼處已滅者，其人意處……乃至……法處應滅耶？若般涅槃時，其人眼處雖已滅而其人法處應非滅。其餘者，其人眼處已滅而法處亦應滅。或又若某人法處……乃至……然。 (657)若某人鼻處已滅者，其人色處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人鼻處雖已滅而其人色處應非滅。其餘者，其人鼻處已滅而色處亦應滅。或又若某人色處……乃至……然。 (658)若某人鼻處已滅者，其人之意處……乃至……法處應滅耶？若般涅槃時，其人鼻處雖已滅而其人法處應非滅。其餘者，其人鼻處已滅而法處亦應滅。或又若某人法處……乃至……然。 (659)若某人色處已滅者，其人意處……乃至……法處應滅耶？若般涅槃時，其人色處雖已滅而其人法處應非滅。其餘者，其人色處已滅而法處亦應滅。或又若某人法處……乃至……然。 (660)若某人意處已滅者，其人法處應滅耶？若般涅槃時，其人意處雖已滅而其人法處應非滅。其餘者，其人意處已滅而法處亦應滅。或又若某人法處……乃至……然。 (661)若於某處眼處已滅者……乃至…… (662)若某人於某處眼處已滅者，其人於其處耳處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處雖已滅而其人於其處耳處應非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼處已滅而耳處亦應滅。或又若某人於某處耳處應滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處耳處雖應滅而其人於其處眼處非滅。其餘者，若於五蘊〔有〕時，其人於其處耳處應滅而眼處亦滅。 (663)若某人於某處眼處已滅者，其人於其處鼻處應滅耶？若於欲纏般涅槃時及色纏〔有情〕者，其人於其處眼處雖已滅而其人於其處鼻處非應滅。其餘者，若於欲纏〔有情〕者，其人於其處眼處已滅而鼻處亦應滅。或又若某人於某處鼻處應滅者，其人於其處眼處滅耶？然。 (664)若某人於某處眼處已滅者，其人於其處色處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處雖已滅而其人於其處色處應非滅。其餘五蘊〔有情〕者，其人於其處眼處已滅而色處亦應滅。或又若某人於某處色處應滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無想有情者，其人於其處色處雖應滅而其人於其處眼處非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處色處應滅而眼處亦滅。 (665)若某人於某處眼處已滅者，其人於其處意處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處雖已滅而其人於其處意處應非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼處已滅而意處亦應滅。或又若某人於某處意處應滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應滅而其人於其處眼處非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處意處應滅而眼處亦滅。 (666)若某人於某處眼處已滅者，其人於其處法處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處雖已滅而其人於其處法處應非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼處已滅而法處亦應滅。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於爭居〔天〕時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處法處雖滅而其人於其處眼處非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處法處應滅而眼處亦滅。 (667)若某人於某處鼻處已滅者，其人於其處色處應滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處鼻處已滅而其人於其處色處應非滅。其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻處已滅而色處亦應滅。或又若某人於某處色處應滅者，其人於其處鼻處滅耶？若於色纏〔有情〕者，其人於其處色處雖應滅而其人於其處鼻處非滅。若於欲纏〔有情〕者，其人於其處色處應滅而鼻處亦滅。 (668)若某人於某處鼻處應滅者，其人於其處意處……乃至……法處應滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處鼻處雖已滅而其人於其處法處應非滅。其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻處已滅而法處亦應滅。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處鼻處滅耶？若於色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處法處雖應滅而其人於其處鼻處應非滅。若於欲纏〔有情〕者，其人於其處法處應滅而鼻處亦滅。 (669)若某人於某處色處已滅者，其人於其處意處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處色處雖已滅而其人於其處意處應非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處色處已滅而意處亦應滅。或又若某人於某處意處應滅者，其人於其處色處滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應滅而其人於其處色處非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處意處應滅而色處亦滅。 (670)若某人於某處色處已滅者，其人於其處法處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處色處雖已滅而其人於其處法處應非滅。其餘之五蘊〔有情〕、無想有情者，其人於其處色處已滅而法處亦應滅。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處色處滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處法處雖應滅而其人於其處色處應非滅。其餘之五蘊〔有情〕、無想有情者，其人於其處法處應滅而色處亦滅。 (671)若某人於某處意處已滅者，其人於其處法處應滅耶？若般涅槃時，其人於其處意處雖已滅而其人於其處法處應非滅。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處意處已滅而法處亦應滅。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處意處滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無想有情者，其人於其處法處雖應滅而其人於其處意處非滅。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處法處應滅而意處亦滅。 (672)若某人眼處不滅者，其人耳處應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人耳處應不滅者，其人眼處不滅耶？滅。 (673)若某人眼處不滅者，其人鼻處……乃至……色處〔……〕意處〔……〕法處應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人法處應不滅者，其人眼處不滅耶？滅。 (674)若某人鼻處……乃至……色處〔……〕意處不滅者，其人法處應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人法處應不滅者，其人意處不滅耶？滅。 (675)若於某處眼處不滅者……乃至…… (676)若某人於某處眼處不滅者，其人於其處耳處應不滅耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處耳處應非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不滅而耳處亦應不滅。或又若某人於某處耳處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處耳處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處耳處應不滅而眼處亦不滅。 (677)若某人於某處眼處不滅者，其人於其處鼻處應不滅耶？然。或又若某人於某處鼻處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於欲纏般涅槃時及色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於淨居〔天〕、無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不滅而眼處亦不滅。 (678)若某人於某處眼處不滅者，其人於其處色處應不滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無想有情者，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處色處非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處不滅而色處亦應不滅。或又若某人於某處色處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處色處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處色處應不滅而眼處亦不滅。 (679)若某人於某處眼處不滅者，其人於其處意處應不滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處意處應非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或於無色〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處眼處不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或於無色〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處意處應不滅而眼處亦不滅。 (680)若某人於某處眼處不滅者，其人於其處法處應不滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處法處應非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處法處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處法處應不滅而眼處亦不滅。 (681)若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處色處應不滅耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處色處非不滅。若於色纏般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不滅而色處亦應不滅。或又若某人於某處色處應不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處色處雖應不滅而其人於其處鼻處非不滅。若於色纏般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處色處應不滅而鼻處亦不滅。 (682)若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處意處應不滅耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處意處非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時及無想有情者，其人於其處鼻處不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處鼻處非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時及無想有情者，其人於其處意處應不滅而鼻處亦不滅。 (683)若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處法處應不滅耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處法處非應不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時，其人於其處鼻處不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處法處雖應不滅而其人於其處鼻處非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時，其人於其處法處應不滅而鼻處亦不滅。 (684)若某人於某處色處不滅者，其人於其處意處應不滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不滅而其人於其處意處應非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處雖色處不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處色處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處色處非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處意處應不滅而色處亦不滅。 (685)若某人於某處色處不滅者，其人於其處法處應不滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不滅而其人於其處法處應非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處雖色處不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處色處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處法處雖應不滅而其人於其處色處非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處法處應不滅而色處亦不滅。 (686)若某人於某處意處不滅者，其人於其處法處應不滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無想有情者，其人於其處意處雖不滅而其人於其處法處應非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處意處不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處意處不滅耶？若〔於五蘊有〕般涅槃時，其人於其處法處雖應不滅而其人於其處意處非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處法處應不滅而意處亦不滅。 生滅分 (687)若某人眼處生者，其人耳處滅耶？不然。或又若某人耳處滅者，其人眼處生耶？不然。 (688)若某人眼處生者，其人鼻處〔……〕色處〔……〕意處〔……〕法處滅耶？不然。或又若某人法處滅者，其人眼處生耶？不然……乃至…… (689)若某人意處生者，其人法處滅耶？不然。或又若某人法處滅者，其人意處生耶？不然。 (690)若於某處眼處生者，……乃至……（「若於某處」云云者不言為「不然也」，「若於某處」云云者可言相同於其餘之「若於某處」云云。「若於某處」云云者即於三分[9]皆同）。 ᅟᅟ==[9] 三分者是指生分、滅分、生滅分之三者。== (691)若某人於某處眼處生者，其人於其處耳處滅耶？不然。或又若某人於某處耳處滅者，其人於其處眼處生耶？不然。……乃至…… (692)若某人於某處意處生者，其人於其處法處滅耶？不然。或又若某人於某處法處滅者，其人於其處意處生耶？不然。 (693)若某人眼處不生者，其人耳處不滅耶？若有耳之死沒時，其人眼處雖不生而其人耳處非不滅。若無眼而往生時或無耳之死沒時，其人雖眼處不生而耳處亦不滅。或又若某人耳處不滅者，其人眼處不生耶？若有眼而往生時，其人耳處雖不滅而其人眼處非不生。若無耳之死沒時或無眼而往生時，其人耳處不滅而眼處亦不生。 (694)若某人眼處不生者，其人鼻處不滅耶？若有鼻之死沒時，其人眼處雖不生而其人鼻處非不滅。若無眼之往生時或無鼻之死沒時，其人雖眼處不生而鼻處亦不滅。或又若某人鼻處不滅者，其人眼處不生耶？若有眼而往生時，其人鼻處雖不滅而其人眼處非不生。若無鼻之死沒時或無眼而往生時，其人鼻處不滅而眼處亦不生。 (695)若某人眼處不生者，其人色處不滅耶？若有色而死沒時，其人眼處雖不生而其人色處非不滅。若無眼而往生時或無色之死沒時，其人眼處不生而色處亦不滅。或又若某人色處不滅者，其人眼處不生耶？若有眼而往生時，其人色處雖不滅而其人眼處非不生。若無色之死沒時或無眼而往生時，其人色處不滅而眼處亦不生。 (696)若某人眼處不生者，其人意處不滅耶？若有心之死沒時，其人眼處雖不生而其人意處非不滅。若無眼而往生時或無心之死沒時，其人眼處不生而意處亦不滅。或又若某人意處不滅者，其人眼處不生耶？若有眼而往生時，其人意處雖不滅而其人之眼處非不生。若無心而死沒時或無眼而往生時，其人意處不滅而眼處亦不生。 (697)若某人眼處不生者，其人法處不滅耶？凡死沒時，其人眼處雖不生而其人法處非不滅。若無眼而往生時，其人眼處不生而法處亦不滅。或又若某人法處不滅者，其人眼處不生耶？若有眼而往生時，其人法處雖不滅而其人眼處非不生。若無眼而往生時，其人法處不滅而眼處不生。 (698)若某人鼻處不生者，其人色處不滅耶？若有色而死沒時，其人鼻處雖不生而其人色處非不滅。若無鼻而往生時或無色而死沒時，其人鼻處不生而色處亦不滅。或又若某人之色處不滅者，其人鼻處不生耶？若有鼻而往生時，其人色處雖不滅而其人鼻處非不生。若無色而死沒時或無鼻而往生時，其人色處不滅而鼻處亦不生。 (699)若某人鼻處不生者，其人意處不滅耶？若有心而死沒時，其人鼻處雖不生而其人意處非不滅。若無鼻而往生時或無心而死沒時，其人鼻處不生而意處亦不滅。或又若某人意處不滅者，其人鼻處不生耶？若有鼻而往生時，其人意處雖不滅而其人鼻處非不生。若無心而死沒時或無鼻而往生時，其人意處不滅而鼻處亦不生。 (700)若某人鼻處不生者，其人法處不滅耶？凡死沒時，其人鼻處雖不生其人法處非不滅。若無鼻而往生時，其人鼻處不生而法處亦不滅。或又若某人法處不滅者，其人鼻處不生耶？若有鼻而往生時，其人法處雖不滅而其人鼻處非不生。若無鼻而往生時，其人法處不滅而鼻處亦不生。 (701)若某人色處不生者，其人意處不滅耶？若有心而死沒時，其人色處雖不生而其人意處非不滅。若無色而往生時或無心而死沒時，其人雖色處不生而意處亦不滅。或又若某人意處不滅者，其人色處不生耶？若有色而往生時，其人意處雖不滅而其人色處非不生。若無心而死沒時或無心而往生時，其人意處不滅而色處亦不生。 (702)若某人色處不生者，其人法處不滅耶？凡死沒時，其人色處雖不生而其人法處非不滅。若無色而往生時，其人色處不生而法處亦不滅。或又若某人法處不滅者，其人色處不生耶？若有色而往生時，其人法處雖不滅而其人色處非不生。若無色而往生時，其人法處不滅而色處亦不生。 (703)若某人意處不生者，其人法處不滅耶？凡死沒時，其人意處雖不生而其人法處非不滅。若無心而往生時，其人意處不生而法處亦不滅。或又若某人法處不滅者，其人意處不生耶？若有心而往生時，其人法處雖不滅而其人意處非不生。若無心而往生時，其人法處不滅而意處亦不生。 (704)若於某處眼處不生者，……乃至…… (705)若某人於某處眼處不生者，……乃至……（「若於某人」云云與「若某人於某處」云云即相同）。 (706)若某人眼處已生者，其人耳處生耶？然。或又若某人耳處已滅者，其人眼處已生耶？然。（於生分、滅分、生滅分中，過去之問者順逆皆同）。 (707)若某人眼處應生者，其人耳處應滅耶？然。或又若某人耳處應滅者，其人眼處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人耳處雖應滅而其人眼處應非生。其餘者，其人耳處應滅而眼處應生。 (708)若某人眼處應生者，其人鼻處應滅耶？若往生於色纏應般涅槃且死沒時，其人眼處雖應生而其人鼻處應非滅。其餘者，其人眼處應生而鼻處亦應滅。或又若某人鼻處應滅者，其人眼處應生耶？若最後有而往生於欲纏時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人鼻處雖應滅而其人眼處應非生。其餘者，其人鼻處應滅而眼處應生。 (709)若某人眼處應生者，其人色處應滅耶？然。或又若某人色處應滅者，其人眼處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人色處雖應滅而其人眼處應非生。其餘者，其人色處應滅而眼處應生。 (710)若某人眼處應生者，其人意處……乃至……法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人眼處應生耶？若最後有而往生時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人法處雖應滅而其人眼處應非生。其餘者，其人法處應滅而眼處應生。 (711)若某人鼻處應生者，其人色處應滅耶？然。或又若某人色處應滅者，其人鼻處應生耶？若最後而往生於五蘊〔有〕時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且往生時，其人色處雖應滅而其人鼻處應非生。其餘者，其人色處應滅而鼻處應生。 (712)若某人鼻處應生者，其人意處……乃至……法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人鼻處應生耶？若最後有而往生時或往生於色纏、無色纏應般涅槃時，其人法處雖應滅而其人鼻處應非生。其餘者，其人法處應滅而鼻處應生。 (713)若某人色處應生者，其人意處……乃至……法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人色處應生耶？若最後有而往生時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人法處雖應滅而其人色處應非生。其餘者，其人法處應滅而色處應生。 (714)若某人意處應生者，其人法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人意處應生耶？若最後有而往生時，其人法處雖應滅而其人意處應非生。其餘者，其人法處應滅而意處應生。 (715)若於某處眼處應生者，……乃至…… (716)若某人於某處眼處應生者，其人於其處耳處應滅耶？然。或又若某人於某處耳處應滅者，其人於其處眼處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處耳處雖應滅而其人於其處眼處應非生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處耳處應滅而眼處應生。 (717)若某人於某處眼處應生者，其人於其處鼻處應滅耶？若色纏〔有〕情者，其人於其處眼處雖應生而其人於其處鼻處應非滅。若欲纏〔有情〕者，其人於其處眼處應生而鼻處應滅。或又若某人於某處鼻處應滅者，其人於其處眼處應生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處鼻處雖應滅而其人於其處眼處應非生。其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻處應滅而眼處應生。 (718)若某人於某處眼處應生者，其人於其處色處應滅耶？然。或又若某人於某處色處應滅者，其人於其處眼處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無想有情者，其人於其處色處雖應滅而其人於其處眼處應非生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處色處應滅而眼處應生。 (719)若某人於某處眼處應生者，其人於其處意處應滅耶？然。或又若某人於某處意處應滅者，其人於其處眼處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應滅而其人於其處眼處應非生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處意處應滅而眼處應生。 (720)若某人於某處眼處應生者，其人於其處法處應滅耶？然。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處眼處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處法處雖應滅而其人於其處眼處應非生。其餘五蘊〔有情〕者，其人於其處法處應滅而眼處應生。 (721)若某人於某處鼻處應生者，其人於其處色處應滅耶？然。或又若某人於某處色處應滅者，其人於其處鼻處應生耶？若最後有而往生於欲纏時或色纏〔有情〕者，其人於其處色處雖應滅而其人於其處鼻處應非生。其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處色處應滅而鼻處應生。 (722)若某人於某處鼻處應生者，其人於其處意處……乃至……法處應滅耶？然。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處鼻處應生耶？若最後有而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處法處雖應滅而其人於其處鼻處應非生。其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處法處應滅而鼻處應生。 (723)若某人於某處色處應生者，其人於其處意處應滅耶？若無想有情者，其人於其處色處雖應生而其人於其處意處應非滅。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色處應生而意處應滅。或又若某人於某處意處應滅者，其人於其處色處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應滅而其人於其處色處應非生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處意處應滅而色處應生。 (724)若某人於某處色處應生者，其人於其處法處應滅耶？然。或又若某人於其處法處應滅者，其人於其處色處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處法處雖應滅而其人於其處色處應非生。其餘之五蘊〔有情〕、無想有情者，其人於其處法處應滅而色處應生。 (725)若某人於某處意處應生者，其人於其處法處應滅耶？然。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處意處應生耶？若最後有而往生時及無想有情者，其人於其處法處雖應滅而其人於其處意處應非生。其餘四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處法處應滅而意處應生。 (726)若某人眼處應不生者，其人耳處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人眼處雖應不生而其人耳處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處應不生而耳處應不滅。或又若某人耳處應不滅者，其人眼處應不生耶？然。 (727)若某人眼處應不生者，其人鼻處應不滅耶？若最後有而往生於欲纏時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人眼處雖應不生而其人鼻處應非不滅。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處應不生而鼻處應不滅。或又若某人鼻處應不滅者，其人眼處應不生耶？若往生於色纏應般涅槃且死沒時，其人鼻處雖應不滅而其人眼處應非不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人鼻處應不滅眼處應不生。 (728)若某人眼處應不生者，其人色處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人眼處雖應不生而其人色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處應不生而色處應不滅。或又若某人色處應不滅者，其人眼處應不生耶？然。 (729)若某人眼處應不生者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？若最後有而往生時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人眼處雖應不生而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人眼處應不生而法處應不滅。或又若某人法處……乃至……然。 (730)若某人鼻處應不生者，其人色處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且往生時，其人鼻處雖應不生而其人色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人鼻處應不生而色處應不滅。或又若某人色處……乃至……然。 (731)若某人鼻處應不生者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？若最後有而往生時或往生於色纏、無色纏應般涅槃時，其人鼻處雖應不生而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人鼻處應不生而法處應不滅。或又若某人法處……乃至……然。 (732)若某人色處應不生者，其人之意處……乃至……法處應不滅耶？若最後有而往生時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人色處雖應不生而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人色處應不生而法處應不滅。或又若某人法處……乃至……然。 (733)若某人意處應不生者，其人法處應不滅耶？若最後有而往生時，其人意處雖應不生而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人意處應不生而法處應不滅。或又若某人法處應不滅者，其人意處應不生耶？然。 (734)若於某處眼處應不生者，……乃至…… (735)若某人於某處眼處應不生者，其人於其處耳處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處眼處雖應不生而其人於其處耳處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處應不生而耳處應不滅。或又若某人於某處耳處……乃至……然。 (736)若某人於某處眼處應不生者，其人於其處鼻處應不滅耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處眼處雖應不生而其人於其處鼻處應非不滅。若於欲纏般涅槃時或於色纏在最後有時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處應不生而鼻處應不滅。或又若某人於某處鼻處應不滅者，其人於其處眼處應不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不滅而其人於其處眼處應非不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏在最後有時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不滅而眼處應不生。 (737)若某人於某處眼處應不生者，其人於其處色處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無想有情者，其人於其處眼處雖應不生而其人於其處色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處應不生而色處應不滅。或又若某人於某處色處……乃至……然。 (738)若某人於某處眼處應不生者，其人於其處意處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖應不生而其人於其處意處應非不滅。若般涅槃時及無想有情者，其人於其處眼處應不生而意處應不滅。或又若某人於某處意處……乃至……然。 (739)若某人於某處眼處應不生者，其人於其處法處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖應不生而其人於其處法處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處眼處應不生而法處應不滅。或又若某人於某處法處……乃至……然。 (740)若某人於某處鼻處應不生者，其人於其處色處應不滅耶？若最後有而往生於欲纏時及色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不生而色處應不滅。或又若某人於某處色處……乃至……然。 (741)若某人於某處鼻處應不生者，其人於其處意處應不滅耶？若最後有而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處意處應非不滅。若般涅槃時及無想〔有情〕者，其人於其處鼻處應不生而意處應不滅。或又若某人於某處意處……乃至……然。 (742)若某人於某處鼻處應不生者，其人於其處法處應不滅耶？若最後有而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處法處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處鼻處應不生而法處應不滅。或又若某人於某處法處……乃至……然。 (743)若某人於某處色處應不生者，其人於其處意處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖應不生而其人於其處意處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處色處應不生而意處應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處色處應不生耶？若無想有情者，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處色處應非不生。若般涅槃時，其人於其處意處應不滅而色處應不生。 (744)若某人於某處色處應不生者，其人於其處法處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖應不生而其人於其處法處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處色處應不生而法處應不滅。或又若某人於某處法處……乃至……然。 (745)若某人於某處意處應不生者，其人於其處法處應不滅耶？若最後有而往生時及無想有情者，其人於其處意處雖應不生而其人於其處法處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處意處應不生而法處應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處意處應不生耶？然。 (746)若某人眼處生者，其人耳處滅耶？然。或又若某人耳處已滅者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人耳處雖已滅而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人耳處已滅而眼處生。（如於生分而分別現在或過去之問，如是於生滅分中，現在或過去之問者順逆皆亦可分別）。 (747)若某人眼處生者，其人耳處應滅耶？然。或又若某人耳處應滅者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人耳處雖應滅而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人耳處應滅而眼處生。 (748)若某人眼處生者，其人鼻處應滅耶？若最後有而往生於色纏時，其人眼處雖生而其人鼻處應非滅。其餘之有眼而往生時，其人眼處生而鼻處應滅。或又若某人鼻處應滅者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人鼻處雖應滅而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人鼻處應滅而眼處生。 (749)若某人眼處生者，其人色處應滅耶？然。或又若某人色處應滅者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人色處雖應滅而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人色處應滅而眼處生。 (750)若某人眼處生者，其人意處應滅耶？然。或又若某人意處應滅者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人意處雖應滅而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人雖意處應滅而眼處生。 (751)若某人眼處生者，其人法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人法處雖應滅而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人法處應滅而眼處生。 (752)若某人鼻處生者，其人色處……乃至……意處〔……〕法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人鼻處生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人法處雖應滅而其人鼻處非生。若有鼻而往生時，其人法處應滅而鼻處生。 (753)若某人色處生者，其人意處……乃至……法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人色處生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人法處雖應滅而其人色處非生。若有色而往生時，其人法處應滅而色處生。 (754)若某人意處生者，其人法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人意處生耶？凡死沒時或無心而往生時，其人法處雖應滅而其人意處非生。若有心而往生時，其人法處應滅而意處生。 (755)若於某處眼處生者，……乃至…… (756)若某人於某處眼處生者，其人於其處耳處應滅耶？然。或又若某人於某處耳處應滅者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處耳處雖應滅而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處耳處應滅而眼處生。 (757)若某人於某處眼處生者，其人於其處鼻處應滅耶？若往生於色纏時，其人於其處眼處雖生而其人於其處鼻處應非滅。若有眼而往生於欲纏時，其人於其處眼處生而鼻處應滅。或又若某人於某處鼻處應滅者，其人於其處眼處生耶？若由欲纏死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處鼻處雖應滅而其人於其處眼處非生。若有眼而往生於欲纏時，其人於其處鼻處應滅而眼處生。 (758)若某人於某處眼處生者，其人於其處色處應滅耶？然。或又若某人於某處色處應滅者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時及無想有情者，其人於其處色處雖應滅而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處色處應滅而眼處生。 (759)若某人於某處眼處生者，其人於其處意處應滅耶？然。或又若某人於某處意處應滅者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應滅而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處意處應滅而眼處生。 (760)若某人於某處眼處生者，其人於其處法處應滅耶？然。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人於其處法處雖應滅而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處法處應滅而眼處生。 (761)若某人於某處鼻處生者，其人於其處色處應滅耶？然。或又若某人於某處色處應滅者，其人於其處鼻處生耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕者，其人於其處色處雖應滅而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處色處應滅而鼻處生。 (762)若某人於某處鼻處生者，其人於其處意處應滅耶？然。或又若某人於某處意處應滅者，其人於其處鼻處生耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意處雖應滅而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處意處應滅而鼻處生。 (763)若某人於某處鼻處生者，其人於其處法處應滅耶？然。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處鼻處生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人於其處法處雖應滅而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處法處應滅而鼻處生。 (764)若某人於某處色處生者，其人於其處意處應滅耶？若往生於無想有情〔有〕時，其人於其處色處雖生而其人於其處意處應非滅。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色處生而意處應滅。或又若某人於某處意處應滅者，其人於其處色處生耶？若由五蘊〔有〕死沒時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應滅而其人於其處色處非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處意處應滅而色處生。 (765)若某人於某處色處生者，其人於其處法處應滅耶？然。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處色處生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人於其處法處雖應滅而其人於其處色處非生。若有色而往生時，其人於其處法處應滅而色處生。 (766)若某人於某處意處生者，其人於其處法處應滅耶？然。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處意處生耶？凡死沒時或無心而往生時，其人於其處法處應滅而其人於其處意處非生。若有心而往生時，其人於其處法處應滅而意處生。 (767)若某人眼處不生者，其人耳處應不滅耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人耳處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處不生而耳處應不滅。或又若某人耳處應不滅者，其人眼處不生耶？然。 (768)若某人眼處不生者，其人鼻處應不滅耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人鼻處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人眼處不生而鼻處應不滅。或又若某人鼻處應不滅者，其人眼處不生耶？若最後有而往生於色纏時，其人鼻處雖應不滅而其人眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人鼻處應不滅而眼處不生。 (769)若某人眼處不生者，其人色處應不滅耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處不生而色處應不滅。或又若某人色處……乃至……然。 (770)若某人眼處不生者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人眼處不生而法處應不滅。或又若某人法處……乃至……然。 (771)若某人鼻處不生者，其人色處應不滅耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人鼻處雖不生而其人色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人鼻處不生而色處應不滅。或又若某人色處……乃至……然。 (772)若某人鼻處不生者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人鼻處雖不生而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人鼻處不生而法處應不滅。或又若某人法處……乃至……然。 (773)若某人色處不生者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？凡死沒時或無色而往生時，其人色處雖不生而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人色處不生而法處應不滅。或又若某人法處……乃至……然。 (774)若某人意處不生者，其人法處應不滅耶？凡死沒時或無心而往生時，其人意處雖不生而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人意處不生而法處應不滅。或又若某人法處應不滅其人意處不生耶？然。 (775)若於某處眼處不生者，……乃至…… (776)若某人於某處眼處不生者，其人於其處耳處應不滅耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處耳處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而耳處應不滅。或又若某人於某處耳處應不滅者，其人於其處眼處不生耶？然。 (777)若某人於某處眼處不生者，其人於其處鼻處應不滅耶？若由欲纏死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處鼻處應非不滅。若於欲纏般涅槃時或由色纏死沒時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而鼻處應不滅。或又若某人於某處鼻處應不滅者，其人於其處眼處不生耶？若往生於色纏時，其人於其處鼻處雖應不滅而其人於其處眼處非不生。若於欲纏般涅槃時或由色纏死沒時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不滅而眼處不生。 (778)若某人於某處眼處不生者，其人於其處色處應不滅耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時及無想有情者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或及無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而色處應不滅。或又若某人於某處色處應不滅者，其人於其處眼處不生耶？然。 (779)若某人於某處眼處不生者，其人於其處意處應不滅耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處意處應非不滅。若般涅槃時及無想有情者，其人於其處眼處不生而意處應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處眼處不生耶？然。 (780)若某人於某處眼處不生者，其人於其處法處應不滅耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處法處非不滅。若般涅槃時，其人於其處眼處不生而法處應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處眼處不生耶？然。 (781)若某人於某處鼻處不生者，其人於其處色處應不滅耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不生而色處應不滅。或又若某人於某處色處應不滅其人於其處鼻處不生耶？然。 (782)若某人於某處鼻處不生者，其人於其處意處應不滅耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處意處應非不滅。若般涅槃時及無想有情者，其人於其處鼻處不生而意處應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處鼻處不生耶？然。 (783)若某人於某處鼻處不生者，其人於其處法處應不滅耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處法處應非不生。若般涅槃時，其人於其處鼻處不生而法處應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處鼻處不生耶？然。 (784)若某人於某處色處不生者，其人於其處意處應不滅耶？若由五蘊〔有〕死沒時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不生而其人於其處意處應非不滅。若般涅槃時或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處色處不生而意處應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處色處不生耶？若往生於無想有情〔有〕時，其人於其處意處雖不滅而其人於其處色處非不生。若般涅槃時或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處意處應不滅而色處不生。 (785)若某人於某處色處不生者，其人於其處法處應不滅耶？凡死沒時或無色而往生時，其人於其處色處雖不生而其人於其處法處雖非不滅。若般涅槃時，其人於其處雖色處不生而法處應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處色處不生耶？然。 (786)若某人於某處意處不生者，其人於其處法處應不滅耶？凡死沒時或無心而往生時，其人於其處意處雖不生而其人於其處法處應非不生。若般涅槃時，其人於其處意處不生而法處應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處意處不生耶？然。 (787)若某人眼處已生者，其人耳處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處雖已生而其人耳處應非滅。其餘者，其人眼處已生而耳處應滅。或又若某人耳處應滅者，其人眼處生耶？然。（如於滅分，「若某人」云云或「若於某處」云云或「若某人於某處」云云，是過去與未來之問順逆皆可分別；如是於生滅分，過去與未來之問者亦可分別）。 〔第三〕徧知分 (788)徧知眼處者是徧知耳處耶？然。或又徧知耳處者是徧知眼處耶？然。不徧知眼處者是不徧知耳處耶？然。或又不徧知耳處者是不徧知眼處耶？然。 (789)已徧知眼處者是已徧知耳處耶？然。或又已徧知耳處者是已徧知眼處耶？然。不徧知眼處者是不徧知耳處耶？然。或又不徧知耳處是不徧知眼處耶？然。 (790)應徧知眼處者是應徧知耳處耶？然。或又應徧知耳處者是應徧知眼處耶？然。應不徧知眼處者是應不徧知耳處耶？然。或又應不徧知耳處者是應不徧知眼處耶？然。 (791)徧知眼處者是已徧知耳處耶？不然。或又已徧知耳處者是徧知眼處耶？不然。不徧知眼處者是不徧知耳處耶？阿羅漢者是不徧知眼處而非不徧知耳處。除最上道具足者或阿羅漢之外，其餘之補特伽羅是不徧知眼處而亦不徧知眼處。或又不徧知耳處者是不徧知眼處耶？最上道具足者是不徧知耳處而亦非不徧知眼處。除最上道具足者或阿羅漢之外，其餘之補特伽羅，是不知徧耳處而亦不徧知眼處。 (792)徧知眼處者是應徧知耳處耶？不然。或又應徧知耳處者是徧知眼處耶？不然。不徧知眼處者是應不徧知耳處耶？道獲得者是不徧知眼處而非不徧知耳處。阿羅漢與不獲得道之異生是不徧知眼處而亦不徧知耳處。或又不徧知耳處者是不徧知眼徧耶？最上道具足者是不徧知耳處而非不徧知眼處。阿羅漢與不獲得道之異生，是不徧知耳處而亦不徧知眼處。 (793)已徧知眼處者是徧知耳處耶？不然。或又徧知耳處者是已徧知眼處耶？不然。不徧知眼處者，是應不徧知耳處耶？獲得道者，是不徧知眼處而非不徧知耳處。最上道具足者與不獲得道之異生，是不徧知眼處而亦不徧知耳處。或又不徧知耳處者是不已徧知眼處耶？阿羅漢者是不徧知耳處而非不徧知眼處。最上道具足者與不獲得道之異生，是不徧知耳處而亦不徧知眼處。 〔第四品〕界雙論 〔第一〕施設分 (794)十八界者是眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、色界、聲界、香界、味界、所觸界、眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意界、意識界、法界也。 總說分 (795)眼是眼界耶？眼界是眼耶？耳是耳界耶？耳界是耳耶？……乃至……眼識是眼識界耶？眼識界是眼識耶？……乃至……意是意界耶？意界是意耶？意識是意識界耶？意識界是意識耶？法是法界耶？法界是法耶？ (796)非眼是非眼界耶？非眼界是非眼耶？非耳界是非耳耶？……乃至……非眼識是非眼識界耶？非眼識界是非眼識耶？……乃至……非意是非意界耶？非意界是非意耶？非意識是非意識界耶？非意識界是非意識耶？非法是非法界耶？非法界是非法耶？ (797)眼是眼界耶？界是耳界耶？……乃至……眼是眼界耶？界是法界耶？（如於處雙論之循序，如是此處亦可循序之）。 (798)非眼是非眼界耶？非界是非耳界耶？非眼是非眼界耶？非界是非鼻界耶？……乃至……非眼是非眼界耶？非界是非法界耶？……乃至……非法是非法界耶？非界是非眼界耶？……乃至……非法是非法界耶？非界是非意識界耶？（可循序之）。 (799)眼是界耶？界是眼耶？耳是界耶？界是耳耶？鼻〔……〕舌〔……〕身〔……〕色〔……〕聲〔……〕香〔……〕味〔……〕所觸耶？眼識是界耶？界是眼識耶？耳識是界耶？界是耳識耶？鼻識〔……〕舌識〔……〕身識耶？意即是界耶？界是意耶？意識是界耶？界是意識耶？法是界耶？界是法耶？ (800)非眼是非界耶？非界是非眼耶？非耳是非界耶？非界是非耳耶？非鼻〔……〕非舌〔……〕非身〔……〕非色〔……〕非聲〔……〕非香〔……〕非味〔……〕非所觸耶？非眼識是非界耶？非界是非眼識耶？非耳識〔……〕非鼻識〔……〕非舌識耶？非身識是非界耶？非界是非身識耶？非意是非界耶？非界是非意耶？非意識是非界耶？非界是非意識耶？非法是非界耶？非界是非法耶？ (801)眼是界耶？界是耳耶？……乃至……眼即界耶？界是法耶？……乃至……法是界耶？界是眼耶？……乃至……法是界耶？界是意識耶？（可循序之）。 (802)非眼是非界耶？非界是非耳耶？非眼是非界耶？非界是非鼻耶？……乃至……非眼是非界耶？非界是非法耶？……乃至……非法是非界耶？非界是非眼耶？……乃至……非法是非界耶？非界是非意識耶？（可循序之）。 義釋分 (803)眼是眼界耶？天眼、慧眼雖是眼而非眼界，眼界是眼而且是眼界。眼界是眼耶？然。 耳是耳界耶？天耳、愛耳雖是耳然而非耳界，耳界是耳而且是耳界。耳界是耳耶？然。 鼻是鼻界耶？然。鼻界是鼻耶？然。（舌亦同鼻界）。 身是身界耶？除身界外，其餘之身雖是身而非身界。身界是身而且是身界。身界是身耶？然。 色是色界耶？除色界之外，其餘之色雖是色而非色界，色界是色而且是色界。色界是色耶？然。（聲亦同於鼻）。 香是香界耶？戒香、定香、慧香雖是香而非香界，香界是香而且是香界。香界是香耶？然。 味是味界耶？義味、法味、解脫味雖是味而非味界，味界是味而且是味界。味界是味耶？然。（所觸亦同於鼻）。 眼識是眼識界耶？然。眼識界是眼識耶？然。 耳識……乃至……鼻識〔……〕舌識〔……〕身識〔……〕 意是意界耶？除意界之外，其餘之意雖是意而非意界，意界是意而且是意界。意界是意耶？然。 意識是意識界耶？然。意識界是意識耶？然。 法是法界耶？除法界之外，其餘之法雖是法而非法界，法界是法而且是法界。法界是法耶？然。 (804)非眼是非眼界耶？然。非眼界是非眼耶？天眼、慧眼雖是非眼界而是眼，除眼與眼界之外，其餘是非眼、非眼界。 非耳是非耳界耶？然。非耳界是非耳耶？天耳、愛耳雖是非耳界而是耳。除耳與耳界之外，其餘是非耳、非耳界。 非鼻是非鼻界耶？然。非鼻界是鼻耶？然。 (（〔以下〕所省略處是兩者皆「然」）。) 非舌是……乃至…… 非身是非身界耶？然。非身界是非身耶？除身界之外，其餘之身雖是非身界而是身，除身與身界之外，其餘是非身、非身界。 非色是非色界耶？然。非色界是非色耶？除色界之外，其餘之色雖是非色界而是色，除色與色界之外，其餘是非色、非色界。 非聲是……乃至…… 非香是非香界耶？然。非香界是非香耶？戒香、定香、慧香雖是非香界而是香，除香與香界之外，其餘是非香、非香界。 非味是非味界耶？然。非味界是非味耶？義味、法味、解脫味雖是非味界而是味，除味與味界之外，其餘是非味、非味界。 非所觸是……乃至…… 非眼識是非眼識界耶？然。非眼識界是非眼識耶？然。 非耳識〔……〕非鼻識〔……〕非舌識〔……〕非身識〔……〕 非意是非意界耶？然。非意界是非意耶？除意界之外，其餘之意雖是非意界而是意，除意與意界之外，其餘是非意、非意界。 非意識是非意識界耶？然。非意識界是非意識耶？然。 非法是非法界耶？然。非法界是非法耶？除法界之外，其餘之法雖是法界而是法。除法與法界之外，其餘是非法、非法界。 (805)眼是眼界耶？天眼、慧眼雖是眼而非眼界，眼界是眼而且是眼界。界是耳界耶？耳界是界而且是耳界，其餘之界雖是界而非耳界。眼是眼界耶？天眼、慧眼雖是眼而非眼界，眼界是眼而且是眼界。界是鼻界耶？……乃至……界是鼻界耶？……乃至……界是法界耶？法界有〔是界〕而且是法界，其餘之界雖是界而非法界。（如處雙論之施設分，界雙論亦有施設分，可循序之）。 (806)非眼是非眼界耶？然。非界是非耳界耶？然。非眼是非眼界耶？然。非界是非鼻界耶？……乃至……非界是非法界耶？然。（可循序之，其餘之一切，兩者皆「然」）。 (807)眼是界耶？然。界是眼界耶？眼界是界而且是眼界，其餘之界雖是界而非眼界。 耳是界耶？然。……乃至……鼻〔……〕舌〔……〕身〔……〕色〔……〕聲〔……〕香〔……〕味〔……〕所觸〔……〕 眼識是界耶？然。界是眼識界耶？眼識界是界而且是眼識界。其餘之界〔雖是界而〕非眼識界。 耳識〔……〕鼻識〔……〕舌識〔……〕身識〔……〕 意是界耶？然。界是意界耶？意界是界而且是意界，其餘之界雖是界然非意界。 意識是界耶？然。界是意識界耶？意識界是界而且是意識界，其餘之界雖是界而非意識界。 法是界耶？然。界是法界耶？法界是界而且是法界，其餘之界雖是界而非法界。 (808)非眼是非界耶？除眼之外，其餘之界雖是非眼而是界，除眼與界之外，其餘是非眼、非界。非界是非眼界耶？然。 非耳是非界耶？然。除耳……乃至……除鼻〔……〕除舌……乃至…… 非身是非界耶？然。非界是非身界耶？然。 非色是非界耶？除色……乃至……除聲〔……〕香〔……〕味〔……〕所觸〔……〕眼識〔……〕耳識〔……〕鼻識〔……〕舌識〔……〕身識〔……〕意〔……〕除意識……乃至…… 非法是非界耶？然。非界是非法界耶？然。 (809)眼是界耶？然。界是耳界耶？耳界是界而且是耳界，其餘之界雖是界而非耳界。眼是界耶？然。界是鼻界耶？……乃至……界是法界耶？法界是界而且是法界，其餘之界雖是界而非法界。（可循序之）。 (810)非眼是非界耶？除眼之外，其餘之界雖是非眼而是界，除眼與界之外，其餘是非眼、非界。非界是非耳界耶？然。非眼是非界耶？除眼之外，其餘〔之界〕雖是非眼而是界，除眼與界之外，其餘是非眼、非界。非界是非鼻界耶？……乃至……非界是非法界耶？然。……乃至…… 非法是非界耶？然。非界是非眼界耶？然。非法是非界耶？然。非界是非耳界耶？……乃至……非界是非意識界耶？然。（可循序之，如處雙論之施設分，界雙論之施設分亦可廣說）。 〔第二〕轉分 (811)若某人眼界生者，其人耳界生耶？若有眼、無耳而往生時，其人眼界雖生而其人耳界非生。若有眼、有耳而往生時，其人眼界生而耳界亦生。或又若某人耳界生者，其人眼界生耶？若有耳、無眼而往生時，其人耳界雖生而其人眼界非生。若有耳、有眼而往生時，其人耳界生而眼界亦生。 (812)若某人眼界生者，其人之鼻界生耶？若有眼、無鼻而往生時，其人眼界雖生而其人鼻界非生。若有眼、有鼻而往生時，其人眼界生而鼻界亦生。或又若某人鼻界生者，其人眼界生耶？若有鼻、無眼而往生時，其人鼻界雖生而其人眼界非生。若有鼻、有眼而往生時，其人鼻界生而眼界亦生。 (813)若某人眼界生者，其人色界生耶？然。或又若某人色界生者，其人眼界生耶？若有色、無眼而往生時，其人色界生而其人眼界非生。若有色、有眼而往生時，其人色界生而眼界亦生。 (814)若某人眼界生者，其人意識界生耶？然。或又若某人意識界生者，其人眼界生耶？若有心、無眼而往生時，其人意識界雖生而其人眼界非生。若有心、有眼而往生時，其人意識界生而眼界亦生。 (815)若某人眼界生者，其人法界生耶？然。或又若某人法界生者，其人眼界生耶？若無眼而往生時，其人法界生而其人之眼界非生。若有眼而往生時，其人法界生而眼界亦生。（如處雙論而分別，如是界雙論亦分別而相同之答案）。 〔第三〕徧知分 (816)徧知者眼處是徧知耳處耶？然。……乃至……（如圓滿界雙論之例也）。 〔第五品〕諦雙論 〔第一〕施設分 四諦者是苦諦、集諦、滅諦、道諦也。 總說分 (817)苦是苦諦耶？苦諦是苦耶？集是集諦耶？集諦是集耶？滅是滅諦耶？滅諦是滅耶？道是道諦耶？道諦是道耶？ (818)非苦是非苦諦耶？非苦諦是非苦耶？非集是非集諦耶？非集諦是非集耶？非滅是非滅諦耶？非滅諦是非滅耶？非道是非道諦耶？非道諦是非道耶？ (819)苦是苦諦耶？諦是集諦耶？苦是苦諦耶？諦是滅諦耶？苦是苦諦耶？諦是道諦耶？ 集是集諦耶？諦是苦諦耶？集是集諦耶？諦是滅諦耶？集是集諦耶？諦是道諦耶？ 滅是滅諦耶？諦是苦諦耶？滅是滅諦耶？諦是集諦耶？滅是滅諦耶？諦是道諦耶？ 道是道諦耶？諦是苦諦耶？道是道諦耶？諦是集諦耶？道是道諦耶？諦是滅諦耶？ (820)非苦是非苦諦耶？非諦是非集諦耶？非苦是非苦諦耶？非諦是非滅諦耶？非苦是非苦諦耶？非諦是非道諦耶？ 非集是非集諦耶？非諦是非苦諦耶？非集是非集諦耶？非諦是非滅諦耶？非集是非集諦耶？非諦是非道諦耶？ 非滅是非滅諦耶？非諦是非苦諦耶？非滅是非滅諦耶？非諦是非集諦耶？非滅是非滅諦耶？非諦是非道諦耶？ 非道是非道諦耶？非諦是非苦諦耶？非道是非道諦耶？非諦是非集諦耶？非道是非道諦耶？非諦是非滅諦耶？ (821)苦是諦耶？諦是苦耶？集是諦耶？諦是集耶？滅是諦耶？諦是滅耶？道是諦耶？諦是道耶？ (822)非苦是非諦耶？非諦是非苦耶？非集是非諦耶？非諦是非集耶？非滅是非諦耶？非諦是非滅耶？非道是非諦耶？非諦是非道耶？ (823)苦是諦耶？諦是集耶？苦是諦耶？諦是滅耶？苦是諦耶？諦是道耶？ 集是諦耶？諦乃是苦耶？……乃至……諦是道耶？ 滅是諦耶？諦是苦耶？……乃至……諦是道耶？ 道是諦耶？諦是苦耶？道是諦耶？諦是集耶？道是諦耶？諦是滅耶？ (824)非苦是非諦耶？非諦是非集耶？非苦是非諦耶？非諦是非滅耶？非苦是非諦耶？非諦是非道耶？ 非集是非諦耶？非諦是非苦耶？……乃至……非諦是非道耶？ 非滅是非諦耶？非諦是非苦耶？……乃至……非諦是非道耶？ 非道是非諦耶？非諦是非苦耶？非道是非諦耶？非諦是非集耶？非道是非諦耶？非諦乃是非滅耶？ 義釋分 (825)苦是苦諦耶？然。苦諦是苦耶？除身苦、心苦之外，其餘之苦諦雖是苦諦而非苦，身苦、心苦是苦而且是苦諦。 集是集諦耶？除集諦之外，其餘之集雖是集而非集諦，集諦是集而且是集諦。集諦是集耶？然。 滅是滅諦耶？除滅諦之外，其餘之滅雖是滅而非滅諦，滅諦是滅而且是滅諦。滅諦是滅耶？然。 道是道諦耶？除道諦之外，其餘之道雖是道而非道諦，道諦是道而且是道諦。道諦是道耶？然。 (826)非苦是非苦諦耶？除身苦、心苦之外，其餘之苦諦雖是非苦而是苦諦，除苦與苦諦之外，其餘是非苦、非苦諦。非苦諦是非苦耶？然。 非集是非集諦耶？然。非集諦是非集耶？除集諦之外，其餘之集雖是非集諦而是集，除集與集諦之外，其餘是非集、非集諦。 非滅是非滅諦耶？然。非滅諦是非滅耶？除滅諦之外，其餘之滅雖是非滅諦而是滅。除滅與滅諦之外，其餘是非滅、非滅諦。 非道是非道諦耶？然。非道諦是非道耶？除道諦之外，其餘之道雖是非道諦而是道。除道與道諦之外，其餘是非道、非道諦。 (827)苦是苦諦耶？然。諦是集諦耶？集諦是諦而且是集諦，其餘之諦雖是諦而非集諦。苦是苦諦耶？然。諦是滅諦耶？……乃至……諦是道諦耶？道諦是諦而且是道諦，其餘之諦雖是諦而非道諦。 集是集諦耶？除集諦之外，其餘之集雖是集而非集諦，集諦是集而且是集諦。諦是苦諦耶？……乃至……諦是滅諦耶？……乃至……諦是道諦耶？道諦是道而且是道諦，其餘之諦雖是諦而非道諦。 滅是滅諦耶？除滅諦之外，其餘之滅雖是滅而非滅諦，滅諦是滅而且是滅諦。諦是苦諦耶？……乃至……諦是集諦耶？……乃至……諦是道諦耶？道諦是諦而且是道諦，其餘之諦雖是諦而非道諦。 道是道諦耶？除道諦之外，其餘之諦雖是諦而非道諦，道諦是道而且是道諦。諦是苦諦耶？……乃至……諦是集諦耶？……乃至……諦是滅諦耶？滅諦是諦而且是滅諦，其餘諦者雖是諦而非滅諦。 (828)非苦是非苦諦耶？除身苦、心苦之外，其餘之苦諦雖是非苦而是苦諦，除苦與苦諦之外，其餘是非苦、非苦諦。非諦是非集諦耶？然。非苦是非苦諦耶？除身苦、心苦之外，其餘之苦諦雖是非苦而是苦諦，除苦與苦諦之外，其餘是非苦、非苦諦。非諦是非滅諦耶？……乃至……非諦是非道諦耶？然。然。 非集是非集諦耶？然。非諦是非苦諦耶？然。非集是非集諦耶？然。非諦是非滅諦耶？……乃至……非諦是非道諦耶？然。 非滅是非滅諦耶？然。非諦是非苦諦耶？……乃至……非諦是非集諦耶？……乃至……非諦是非道諦耶？然。 非道是非道諦耶？然。非諦是非苦諦耶？然。非道是非道諦耶？然。非諦是非集諦耶？……乃至……非諦是非滅諦耶？然。 (829)苦是諦耶？然。諦是苦諦耶？苦諦是諦而且是苦諦，其餘之諦雖是諦然非苦諦。 集是諦耶？然。……乃至……滅是諦耶？然。……乃至…… 道是諦耶？然。諦是道諦耶？道諦是諦而且是道諦，其餘之諦雖是諦而非道諦。 (830)非苦是非諦耶？除苦之外，其餘之諦雖是非苦而是諦。除苦與諦之外，其餘是非苦、非諦。非諦是非苦諦耶？然。 非集是非諦耶？除集……乃至……非滅是非諦耶？除滅……乃至…… 非道是非諦耶？除道之外，其餘之諦雖是非道而是諦。除道與諦之外，其餘是非道、非諦。非諦是非道諦耶？然。 (831)苦是諦耶？然。諦是集諦耶？集諦是諦而且是集諦，其餘之諦雖是諦而非集諦。苦是諦耶？然。諦是滅耶？……乃至……諦是道諦耶？道諦是諦而且是道諦，其餘之諦雖是諦而非道諦。 集是諦耶？然。……乃至……滅是諦耶？然。……乃至…… 道是諦耶？然。諦是苦諦耶？……乃至……諦是集諦耶？……乃至……諦是滅諦耶？滅諦是諦而且是滅諦，其餘之諦雖是諦而非滅諦。 (832)非苦是非諦耶？除苦之外，其餘之諦雖是非苦而是諦，除苦與諦之外，其餘是非苦、非諦。非諦是非集諦耶？然。非苦是非諦耶？除苦之外，其餘之諦雖是非苦而是諦，除苦與諦之外，其餘是非苦、非諦。非諦是非滅諦耶？……乃至……非諦是非道諦耶？然。 非集是非諦耶？除集之外，其餘之諦雖是非集而是諦，除集與諦之外，其餘是非集、非諦。……乃至……非滅是非諦耶？除滅……乃至…… 非道是非諦耶？除道之外，其餘之諦雖是非道而是諦，除道與諦之外，其餘是非道、非諦。非諦是非集諦耶？……乃至……非諦是非滅諦耶？然。 〔第二〕轉分 生分 (833)若某人苦諦生者，其人集諦生耶？凡於往生所轉而渴愛不相應之心生時，其人苦諦雖生而其人集諦非生。若渴愛生時，其人苦諦生而集諦亦生。或又若某人集諦生者，其人苦諦生耶？然。 (834)若某人苦諦生者，其人道諦生耶？凡於往生所轉而道不相應之心生時，其人苦諦雖生而其人之道諦非生。若於五蘊〔有〕道生時，其人苦諦生而道諦亦生。或又若某人道諦生者，其人苦諦生耶？若於無色〔有〕而道生時，其人道諦雖生而其人苦諦非生。若於五蘊〔有〕而道生時，其人道諦生而苦諦亦生。 (835)若某人集諦生者，其人道諦生耶？不然。或又若某人道諦生者，其人集諦生耶？不然。 (836)若於某處苦諦生者，於其處集諦生耶？若於無想有情〔有〕者，於其處苦諦雖生而於其處集諦非生。若於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處苦諦生而集諦亦生。或又若於某處集諦生者，於其處苦諦生耶？然。 (837)若於某處苦諦生者，於其處道諦生耶？若於惡生或無想有情〔有〕者，於其處苦諦雖生而於其處道諦非生。其餘四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處苦諦生而道諦亦生。或又若於某處道諦生者，於其處苦諦生耶？然。 (838)若於某處集諦生者，於其處道諦生耶？若於惡生者，於其處集諦雖生而於其處道諦非生。其餘之四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處集諦生而道諦亦生。或又若於某處道諦生者，於其處之集諦生耶？然。 (839)若某人於某處苦諦生者，其人於其處集諦生耶？（「若某人」云云或「若某人於某處」云云同應廣說）。 (840)若某人苦諦不生者，其人集諦不生耶？然。或又若某人集諦不生者，其人苦諦不生耶？凡於往生所轉而渴愛不相應心生時，其人集諦雖不生而其人苦諦非不生。凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而道、果生時，其人集諦不生而苦諦亦不生。 (841)若某人苦諦不生者，其人道諦不生耶？若於無色〔有〕而道生時，其人苦諦雖不生而其人道諦非不生。凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而果生時，其人苦諦不生而道諦亦不生。或又若某人道諦不生者，其人苦諦不生耶？凡往生於所轉而道不相應之心生時，其人道諦雖不生而其人苦諦非不生。凡於死沒所轉而心滅之時或於無色〔有〕而果生時，其人道諦不生而苦諦亦不生。 (842)若某人集諦不生者，其人道諦不生耶？若道生時，其人集諦雖不生而其人道諦非不生。凡心滅時或渴愛不相應、道不相應之心生時或入於滅盡定或無想有情者，其人集諦不生而道諦亦不生。或又若某人道諦不生者，其人集諦不生耶？若渴愛生時，其人道諦雖不生而其人集諦非不生。凡心滅時或道不相應、渴愛不相應心生時或入於滅盡定或無想有情者，其人道諦不生而集諦亦不生。 (843)若於某處苦諦不生者，於其處集諦不生耶？無有〔如是處〕。或又若於某處集諦不生者，於其處苦諦不生耶？生。 (844)若於某處苦諦不生者，於其處道諦不生耶？無有〔如是處〕。或又若於某處道諦不生者，於其處苦諦不生耶？生。 (845)若於某處集諦不生者，於其處道諦不生耶？然。或又若於某處道諦不生者，於其處集諦不生耶？若於惡生者，於其處道諦雖不生而於其處集諦非不生。若於無想有情〔有〕者，於其處道諦不生而集諦亦不生。 (846)若某人於某處苦諦不生者，其人於其處集諦不生耶？然。或又若某人於某處集諦不生者，其人於其處苦諦不生耶？凡於往生所轉而渴愛不相應心生時，其人於其處集諦雖不生而其人於其處苦諦非不生。凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處集諦不生而苦諦亦不生。 (847)若某人於某處苦諦不生者，其人於其處道諦不生耶？若於無色〔有〕而道生時，其人於其處苦諦雖不生而其人於其處道諦非不生。凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而果生時，其人於其處苦諦不生而道諦亦不生。或又若某人於某處道諦不生者，其人於其處苦諦不生耶？凡往生於所轉而道不相應之心生時，其人於其處道諦雖不生而其人於其處苦諦非不生。凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而果生時，其人於其處道諦不生而苦諦亦不生。 (848)若某人於某處集諦不生者，其人於其處道諦不生耶？若道生之時，其人於其處集諦雖不生而其人於其處道諦非不生。凡心滅時或渴愛不相應、道不相應之心生時或入於滅盡定或無想有情者，其人於其處集諦不生而道諦亦不生。或又若某人於某處道諦不生者，其人於其處集諦不生耶？若渴愛生時，其人於其處道諦雖不生而其人於其處集諦非不生。凡心滅或道不相應、渴愛不相應之心生時或入於滅盡定或無想有情者，其人於其處道諦不生而集諦亦不生。 (849)若某人苦諦生者，其人之集諦生耶？然。或又若某人集諦生者，其人之苦諦生耶？然。 (850)若某人之苦諦生者，其人道諦已生耶？若未現觀者，其人苦諦雖生而其人道諦非生。若已現觀者，其人苦諦生而道諦亦生。或又若某人道諦……乃至……然。 (851)若某人集諦已生者，其人道諦生耶？若未現觀者，其人之集諦雖已生而其人道諦非生。若已現觀者，其人集諦已生而道諦亦生。或又若某人道諦……乃至……然。 (852)若於某處苦諦已生者，……乃至……（「若於某處」云云一切皆同，文之異同，同於前述之「若於某處」云云）。 (853)若某人於某處苦諦已生者，其人於其處集諦生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者，其人於其處苦諦雖已生而其人於其處集諦非生。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處苦諦已生而集諦亦生。或又若某人於某處集諦……乃至……然。 (854)若某人於其處苦諦已生者，其人於其處道諦生耶？若於淨居〔天〕而第二心轉時或未現觀者、無想有情者，其人於其處苦諦雖已生而其人於其處道諦非生。若已現觀者，其人於其處苦諦已生而道諦亦生。或又若某人於某處道諦……乃至……然。 (855)若某人於某處集諦已生者，其人於其處道諦生耶？若淨居〔天〕而第二不善心轉時或未現觀者，其人於其處集諦雖已生而其人於其處道諦非已生。若已現觀者，其人於其處集諦已生而道諦亦生。或又若某人於某處之道諦……乃至……然。 (856)若某人苦諦不生者，其人之集諦不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人於某處集諦……乃至……無有〔如是之人〕。 (857)若某人苦諦不生者，其人道諦不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人道諦不生者，其人苦諦不生耶？生。 (858)若某人集諦不生者，其人道諦不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人道諦不生者，其人之集諦不生耶？生。 (859)若於某處苦諦不生者，……乃至…… (860)若某人於某處苦諦不生者，其人於其處集諦不生耶？然。或又若某人於某處集諦不生者，其人於其處苦諦不生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者，其人於其處集諦雖不生而其人於其處苦諦非不生。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處集諦不生而苦諦〔亦〕不生。 (861)若某人於某處苦諦不生者，其人於其處道諦不生耶？然。或又若某人於某處道諦不生者，其人於其處苦諦不生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時或未現觀者、無想有情者，其人於其處道諦雖不生而其人於其處苦諦非不生。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處道諦不生而苦諦〔亦〕不生。 (862)若某人於某處集諦不生者，其人於其處道諦不生耶？然。或又若某人於某處道諦不生者，其人於其處集諦不生耶？若淨居〔天〕而第二不善心轉時或未現觀者，其人於其處道諦雖不生而其人於其處集諦非不生。若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者，其人於其處道諦不生而集諦〔亦〕不生。 (863)若某人苦諦應生者，其人集諦生耶？最上道具足者、阿羅漢、於其心無間獲得最上道者，其人苦諦雖應生而其人集諦應非生。其餘者，其人苦諦應生而集諦〔亦〕生。或又若某人之集諦……乃至……然。 (864)若某人苦諦應生者，其人道諦應生耶？最上道具足者、阿羅漢、不獲得道之異生，其人苦諦雖應生而其人道諦非生。若於其心之無間獲得最上道者或其餘之人應獲得道者，其人苦諦應生而道諦〔亦〕生。或又若某人道諦……乃至……然。 (865)若某人集諦應生者，其人道諦應生耶？若不獲得道之異生者，其人集諦雖應生而其人道諦非應生。若獲得道者，其人集諦應生而道諦〔亦〕應生。或又若某人道諦應生者，其人集諦應生耶？若於其心無間應獲得最上道者，其人道諦雖應生而其人集諦應非生。若其餘之人獲得道者，其人道諦應生而集諦〔亦〕生。 (866)若於某處之苦諦應生者，……乃至…… (867)若某人於某處苦諦應生者，其人於其處集諦應生耶？最上道具足者、阿羅漢、於其心無間獲得最上道及無想有情者，其人於其處苦諦雖應生而其人於其處集諦應非生。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處苦諦應生而集諦〔亦〕生。或又若某人於某處集諦……乃至……然。 (868)若某人於某處苦諦應生者，其人於其處道諦應生耶？最上道具足者、阿羅漢、不獲得道之異生、惡生有情或無想有情者，其人於其處苦諦雖應生而其人於其處道諦應非生。於其心無間獲得最上道，其餘之人而獲得道者，其人於其處苦諦應生而道諦〔亦〕生。或又若某人於某處道諦應生者，其人於其處苦諦生耶？然。 (869)若某人於某處集諦應生者，其人於其處道諦應生耶？若惡生有情、不獲得道之異生者，其人於其處集諦雖應生而其人於其處道諦應非生。若獲得道者，其人於其處集諦應生而道諦亦生。或又若某人於某處道諦應生者，其人於其處集諦應生耶？若於其心無間獲得最上道者，其人於其處道諦雖應生而其人於其處集諦應非生。其餘之獲得道者，其人於其處道諦應生而集諦〔亦〕生。 (870)若某人苦諦應不生者，其人集諦不生耶？然。或又若某人集諦應不生者，其人苦諦不生耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間獲得最上道者，其人集諦雖應不生而其人苦諦應非不生。若最後心具足者，其人集諦應不生而苦諦〔亦〕不生。 (871)若某人苦諦應不生者，其人道諦不生耶？然。或又若某人道諦應不生者，其人苦諦不生耶？若最上道具足者、阿羅漢、不獲得道之異生者，其人道諦雖應不生而其人苦諦應非不生。若最後心具足者，其人道諦應不生而苦諦〔亦〕不生。 (872)若某人集諦應不生者，其人道諦應不生耶？若於其心無間獲得最上道者，其人集諦雖應不生而其人道諦應非不生。若最上道具足者、阿羅漢者，其人集諦應不生而道諦〔亦〕不生。或又若某人道諦應不生者，其人集諦應不生耶？若不獲得道之異生者，其人道諦雖應不生而其人集諦應非不生。若最上道具足者、阿羅漢者，其人道諦應不生而集諦〔亦〕不生。 (873)若於某處苦諦應不生者……乃至…… (874)若某人於某處苦諦應不生者，其人於其處集諦應不生耶？然。或又若某人於某處集諦應不生者，其人於其處苦諦應不生耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心無間獲得最上道及無想有情者，其人於其處集諦雖應不生而其人於其處苦諦應非不生。若最後心具足者，其人於其處集諦應不生而苦諦〔亦〕不生。 (875)若某人於某處苦諦應不生者，其人於其處道諦應不生耶？然。或又若某人於某處道諦應不生者，其人於其處苦諦應不生耶？若最上道具足者、阿羅漢、不獲得道之異生、惡生有情、無想有情者，其人於其處道諦雖應不生而其人於其處苦諦應非不生。若最後心具足者，其人於其處道諦應不生而苦諦〔亦〕不生。 (876)若某人於某處集諦應不生者，其人於其處道諦應不生耶？若於其心無間獲得最上道者，其人於其處集諦雖應不生而其人於其處道諦應非不生。若最上道具足者、阿羅漢、無想有情者，其人於其處集諦應不生而道諦〔亦〕不生。或又若某人於某處道諦應不生者，其人於其處集諦應不生耶？若惡生有情、不獲得道之異生者，其人於其處道諦雖應不生而其人於其處集諦應非不生。若最上道具足者、阿羅漢、無想有情者，其人於其處道諦應不生而集諦〔亦〕不生。 (877)若某人苦諦生者，其人集諦生耶？然。或又若某人集諦已生者，其人苦諦生耶？凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而道、果生時，其人集諦雖已生而其人苦諦非生。凡於往生所轉而心生時，其人集諦已生而苦諦亦生。 (878)若某人苦諦生者，其人道諦生耶？若未現觀者於往生所轉而心生時，其人苦諦雖生而其人道諦非生。若已現觀者於往生所轉而心生時，其人苦諦生而道諦亦生。或又若某人道諦已生者，其人苦諦生耶？若已現觀者於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而道、果生時，其人道諦雖已生而其人苦諦非生。若已現觀者於往生所轉而心生時，其人道諦已生而苦諦亦生。 (879)若某人集諦生者，其人道諦生耶？若未現觀者而渴愛生時，其人集諦雖生而其人道諦非生。若已現觀而渴愛生時，其人集諦生而道諦亦生。或又若某人道諦已生者，其人集諦生耶？若已現觀者而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者，其人道諦雖已生而其人集諦非生。若已現觀者而渴愛生時，其人道諦已生而集諦亦生。 (880)若於某處苦諦生者……乃至……（「若於某處」云云者一切皆同）。 (881)若某人於某處苦諦生者，其人於其處集諦生耶？若淨居〔天〕而生心生時及往生於無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦雖生而其人於其處集諦非生。其餘往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於所轉而心生時，其人於其處苦諦生而集諦亦生。或又若某人於某處集諦已生者，其人於其處苦諦生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於死沒所轉而心滅時及於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處集諦雖已生而其人於其處苦諦非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於所轉而心生時，其人於其處集諦已生而苦諦亦生。 (882)若某人於某處苦諦生者，其人於其處道諦生耶？若於淨居〔天〕而生心生時、未現觀者於往生所轉而心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦雖生而其人於其處道諦非生。若已現觀者於往生所轉而心生時，其人於其處苦諦生而道諦亦生。或又若某人於某處道諦已生者，其人於其處苦諦生耶？若已現觀者於死沒所轉而心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處道諦雖已生而其人於其處苦諦非生。若已現觀者於往生所轉而心生時，其人於其處道諦已生而苦諦亦生。 (883)若某人於其處集諦生者，其人於其處道諦生耶？若未現觀者而渴愛生時，其人於其處集諦雖生而其人於其處道諦非生。若已現觀者而渴愛生時，其人於其處集諦生而道諦亦生。或又若某人於某處道諦已生者，其人於其處集諦生耶？若已現觀者而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時，其人於其處道諦雖已生而其人於其處集諦[1]非生。若已現觀者而渴愛生時，其人於其處道諦已生而集諦亦生。 ᅟᅟ==[1] 於底本有「道諦」乃錯誤。== (884)若某人苦諦不生者，其人集諦不生耶？生。或又若某人集諦不生者，其人苦諦不生耶？無有〔如是之人〕。 (885)若某人苦諦不生者，其人道諦不生耶？若已現觀者於死沒所轉而心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦雖不生而其人道諦非不生。若未現觀者於死沒所轉而心滅時，其人苦諦不生而道諦亦不生。或又若某人道諦不生者，其人苦諦不生耶？若未現觀者於往生所轉而心生時，其人道諦雖不生而其人苦諦非不生。若未現觀者於死沒所轉而心滅時，其人道諦不生而苦諦亦不生。 (886)若某人集諦不生者，其人道諦不生耶？若已現觀者[2]而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時、入於滅盡定者，其人集諦雖不生而其人道諦非不生。若未現觀者而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、無想有情者，其人集諦不生而道諦亦不生。或又若某人道諦不生者，其人集諦不生耶？若未現觀者而渴愛生時，其人道諦雖不生而其人集諦非不生。若未現觀者而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、無想有情者，其人道諦不生而集諦亦不生。 ᅟᅟ==[2] 底本 PTS 本皆作為「未現觀者」。== (887)若於某處苦諦不生者，……乃至…… (888)若某人於某處苦諦不生者，其人於其處集諦不生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於死沒所轉而心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處苦諦雖不生而其人於其處集諦非不生。若淨居〔天〕而生心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦不生而集諦亦不生。或又若某人於某處集諦不生者，其人於其處苦諦不生耶？若淨居〔天〕而生心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處集諦雖不生而其人於其處苦諦非不生。若淨居〔天〕而生心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處集諦不生而苦諦亦不生。 (889)若某人於某處苦諦不生者，其人於其處道諦不生耶？若已現觀者於死沒所轉而心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處苦諦雖不生而其人於其處道諦非不生。若淨居〔天〕而生心滅時、未現觀者於死沒所轉而心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦不生而道諦亦不生。或又若某人於某處道諦不生者，其人於其處苦諦不生耶？若淨居〔天〕而生心生時、未現觀者於往生所轉而心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處道諦雖不生而其人於其處苦諦非不生。若淨居〔天〕而生心滅時、未現觀者於死沒所轉而心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處道諦不生而苦諦亦不生。 (890)若某人於某處集諦不生者，其人於其處道諦不生耶？若已現觀者而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時，其人於其處集諦雖不生而其人於其處道諦非不生。若淨居〔天〕而第二心轉時、未現觀者而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、無想有情者，其人於其處集諦不生而道諦亦不生。或又若某人於其處道諦不生者，其人於其處集諦不生耶？若未現觀者而渴愛生時，其人於其處道諦雖不生而其人於其處集諦非不生。若淨居〔天〕而第二心轉時、未現觀者而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、無想有情者，其人於其處道諦不生而集諦亦不生。 (891)若某人苦諦生者，其人集諦應生耶？若最上道生之時、阿羅漢而心生之時及於心無間獲得最上道而其心生時，其人苦諦雖生而其人集諦非生。其餘於往生所轉而心生時，其人苦諦生而集諦亦生。或又若某人集諦應生者，其人苦諦生耶？凡於死沒所轉而心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人集諦雖應生而其人苦諦非生。凡於往生所轉而心生之時，其人集諦應生而苦諦〔亦〕生。 (892)若某人苦諦生者，於其人道諦應生耶？若最上道生時及阿羅漢心生時、不獲得道之異生於往生所轉且心生時，其人苦諦雖生，於其人道諦則非生。若於心之無間獲得最上道且其心生時，及其餘者應獲得道於往生所轉且心生時，於其人苦諦生而道諦亦生。或又若某人道諦應生者，其人苦諦生耶？若於心之無間獲得最上道而其心滅時、其餘者應獲得道於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人道諦雖應生，於其人苦諦非生。若於心之無間獲得最上道而其心生時及其餘者應獲得道，於往生所轉且心生時，其人道諦應生而苦諦〔亦〕生。 (893)若某人集諦生者，其人道諦應生耶？若不獲得道之異生而渴愛生時，其人集諦雖生而其人道諦應非生。若應獲得道而渴愛生時，其人集諦生而道諦亦應生。或又若某人道諦應生者，其人集諦生耶？若於心之無間應獲得最上道而其心生時、其餘者而應獲得道且渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時、入於滅盡定者與無想有情者，其人道諦雖應生而其人集諦非生。若應獲得道而渴愛生時，其人道諦應生而集諦〔亦〕生。 (894)若於某處苦諦生者……乃至……（「若於某處」云云者即應說相同於「若某人於某處」云云者）。 (895)若某人於某處苦諦生者，其人於其處集諦應生耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間應得最上道而其心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦雖生而其人於其處集諦應非生。其餘者，若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於所轉且心生時，其人於其處苦諦生而集諦亦應生。或又若某人於某處集諦應者，其人於其處苦諦生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處集諦雖應生而其人於其處苦諦非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕，於所轉且心生時，其人於其處集諦應生而苦諦〔亦〕生。 (896)若某人於某處苦諦生者，其人於其處道諦應生耶？若最上道生時，阿羅漢而心生時、應不得道之異生於往生所轉且心生時、往生於惡生、無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦雖生而其人於其處道諦應非生。若於心之無間應得道而其心生時及其餘者應得道於往生所轉且心生時，其人於其處苦諦生而道諦亦應生。或又若某人於某處道諦應生者，其人於其處苦諦生耶？若於心之無間應得最上道而其心滅時、其餘者應得道於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處道諦應生而其人於其處苦諦非生。若於心之無間應得最上道而其心生時、其餘者應得道於往生所轉且心生時，其人於其處道諦應生而苦諦亦生。 (897)若某人於某處集諦生者，其人於其處道諦應生耶？若惡生有情、不得道之異生而渴愛生時，其人於其處集諦生而其人於其處道諦應非生。若應得道而渴愛生時，其人於其處集諦生而道諦亦應生。或又若某人於某處道諦應生者，其人於其處集諦生耶？若於心之無間應得最上道而其心生時、其餘者應得道而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時，其人於其處道諦雖應生而其人於其處集諦非生。若應得道而渴愛生時，其人於其處道諦應生而集諦亦生。 (898)若某人苦諦不生者，其人集諦應不生耶？凡於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而其人集諦應非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間應得最上道而其心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而道諦亦應不生。或又若某人集諦應不生者，其人苦諦不生耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間應得最上道而其心生時，其人集諦應不生而其人苦諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間應得最上道而其心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人集諦應不生而苦諦亦不生。 (899)若某人苦諦不生者，其人道諦應不生耶？若於心之無間應得最上道而其心滅時、其餘者應得道於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而其人道諦應非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不得道之異生於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而道諦亦應不生。或又若某人道諦應不生者，其人苦諦不生耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、不得道之異生於往生所轉且心生時，其人道諦應不生而其人苦諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不得道之異生於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人道諦應不生而苦諦亦不生。 (900)若某人集諦不生者，其人道諦應不生耶？若於心之無間應得最上道而其心生時、其餘者應得道而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人集諦不生而其人道諦應非不生。若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人集諦不生而道諦亦應不生。或又若某人道諦應不生者，其人集諦不生耶？若不得道之異生而渴愛生時，其人道諦應不生而其人集諦非不生。若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人道諦應不生而集諦亦不生。 (901)若於某處苦諦不生者……乃至…… (902)若某人於某處苦諦不生者，其人於其處集諦不生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處苦諦不生而其人於其處集諦應非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間應得最上道而其心滅時、於無色〔有〕而道、果生時、由無想有情而死沒時，其人於其處苦諦不生而集諦亦應不生。或又若某人於某處集諦應不生者，其人於其處苦諦不生耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間應得最上道而其心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處集諦應不生而其人於其處苦諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間應得最上道且其心滅時、於無色〔有〕而道、果生時、由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處集諦應不生而苦諦亦不生。 (903)若某人於某處苦諦不生者，其人於其處道諦應不生耶？若於心之無間應得最上道而其心滅時、其餘者應得道而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處苦諦不生而其人於其處道諦應非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、應不得道之異生於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而果、道生時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦不生而道諦亦應不生。或又若某人於某處道諦不生者，其人於其處苦諦不生耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、不得道之異生於往生所轉且心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處道諦應不生而其人於其處苦諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不得道之異生於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時、由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處道諦應不生而苦諦亦不生。 (904)若某人於某處集諦不生者，其人於其處道諦應不生耶？若於心之無間應得最上道而其心生時、其餘者應得道而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時，其人於其處集諦不生而其人於其處道諦應非不生。若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時、無想有情者，其人於其處集諦不生而道諦亦應不生。或又若某人於某處道諦應不生者，其人於其處集諦不生耶？若惡生有情、不得道之異生而渴愛生時，其人於其處道諦應不生而其人於其處集諦非不生。若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時、無想有情者，其人於其處道諦應不生而集諦亦不生。 (905)若某人苦諦已生者，其人之集諦生耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間應得最上道者，其人苦諦已生而其人集諦應非生。若其餘者，其人苦諦已生而集諦亦應生。或又若某人集諦應生者，其人苦諦生耶？然。 (906)若某人苦諦已生者，其人道諦應生耶？若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生者，其人苦諦已生而其人道諦應非生。若於其心之無間應得[3]最上道者、其餘之人而應得道者，其人苦諦已生而道諦亦應生。或又若某人道諦……乃至……然。 ᅟᅟ==[3] 於「應獲得者」之下，在底本 PTS 本有 tassa cittassa uppadākkhaṇe 之三語。應是愆寫。以下[＊]之符號亦然。== (907)若某人集諦已生者，其人道諦應生耶？若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生者，其人集諦已生而其人道諦應非生。若於其心之無間應得最上道者、其餘之得道者，其人集諦已生而道諦亦應生。或又若某人道諦……乃至……然。 (908)若於某處苦諦已生者……乃至…… (909)若某人於某處苦諦已生者，其人於其處集諦應生耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間應得最上道者、無想有情者，其人於其處苦諦已生而其人於其處集諦應非生。其餘者，若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處苦諦已生而集諦亦應生。或又若某人於某處集諦應生者，其人於其處苦諦生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處集諦應生而其人於其處苦諦非生。其餘者，若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕時，其人於其處集諦應生而苦諦亦生。 (910)若某人於某處苦諦已生者，其人於其處道諦應生耶？若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生、惡生有情、無想有情者，其人於其處苦諦已生而其人於其處道諦應非生。若於其心之無間應得最上道者、其餘之人而應得道者，其人於其處苦諦已生而道諦亦應生。或又若某人於某處道諦應生而其人於其處苦諦生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處道諦應生而其人於其處苦諦非生。若於其心之無間應得最上道者、其餘之人而應得道者，其人於其處道諦應生而苦諦亦生。 (911)若某人於某處集諦已生者，其人於其處道諦應生耶？若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生、惡生有情者，其人於其處集諦已生而其人於其處道諦應非生。若於其心之無間應得最上道者、其餘之人應得道者，其人於其處集諦已生而道諦亦應生。或又若某人於某處道諦應生者，其人於其處集諦生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處道諦應生而其人於其處集諦非生。若於其心之無間應得最上道者、其餘之人應得道者，其人於其處道諦應生而集諦亦生。 (912)若某人苦諦不生者，其人集諦應不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人集諦應不生者，其人苦諦不生耶？生。 (913)若某人苦諦不生者，其人道諦應不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人道諦應不生者，其人苦諦不生耶？生。 (914)若某人集諦不生而其人道諦應不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人道諦應不生者，其人集諦不生耶？生。 (915)若於某處苦諦不生者，……乃至…… (916)若某人某處苦諦不生者，其人於其處集諦應不生耶？應生。或又若某人於某處集諦應不生者，其人於其處苦諦不生耶？生。 (917)若某人於某處苦諦不生者，其人於其處道諦應不生耶？應生。或又若某人於某處道諦應不生者，其人於其處苦諦不生耶？生。 (918)若某人於某處集諦不生者，其人於其處道諦應不生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處集諦不生而其人於其處道諦應非不生。若無想有情者，其人於其處集諦不生而道諦應不生。或又若某人於某處道諦應不生者，其人於其處集諦不生耶？若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生、惡生有情者，其人於其處道諦應不生而其人於其處集諦非不生。若無想有情者，其人於其處道諦應不生而集諦亦不生。 滅分 (919)若某人苦諦滅者，其人集諦滅耶？凡於死沒所轉且渴愛不相應之心滅時，其人苦諦滅而其人集諦非滅。若渴愛滅時，其人苦諦滅而集諦〔亦〕滅。或又若某人集諦滅者其人苦諦滅耶？然。 (920)若某人苦諦滅者，其人道諦滅耶？凡於死沒所轉且道不相應之心滅時，其人苦諦滅而其人道諦非滅。若於五蘊〔有〕道滅時，其人苦諦滅而道諦〔亦〕滅。或又若某人道諦滅者，其人苦諦滅耶？若於無色〔有〕道滅時，其人道諦滅而其人苦諦非滅。若於五蘊〔有〕道滅時，其人道諦滅而苦諦〔亦〕滅。 (921)若某人集諦滅者，其人之道諦滅耶？不然。或又若某人道諦滅者，其人集諦滅耶？不然。 (922)若於某處苦諦滅者，於其處集諦滅耶？若無想有情〔有〕者，於其處苦諦滅而……乃至……（「若於某處」云云者即是生分、滅分、生滅分皆同而無有異也）。 (923)若某人於某處苦諦滅者，……乃至……（「若某人於某處」云云者即是同於〔「若某人」云云者〕且可廣說）。 (924)若某人苦諦不滅者，其人集諦不滅耶？然。或又若某人集諦不滅者，其人苦諦不滅耶？凡於死沒所轉且渴愛不相應之心滅時，其人集諦不滅而其人苦諦非不滅。凡於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人集諦不滅而苦諦〔亦〕不滅。 (925)若某人苦諦不滅者，其人道諦不滅耶？若於無色〔有〕而道滅之時，其人苦諦雖不滅而其人道諦非不滅。凡於往生所轉生心生之時、於無色〔有〕而果滅時，其人苦諦不滅而道諦〔亦〕不滅。或又若某人道諦不滅者，其人苦諦不滅耶？凡於死沒所轉且道不相應心滅時，其人道諦不滅而其人苦諦非不滅。凡於往生所轉且心生時或於無色〔有〕而果滅時，其人道諦不滅而苦諦〔亦〕不滅。 (926)若某人集諦不滅者，其人道諦不滅耶？若道滅時，其人集諦不滅而其人道諦非不滅。凡心生時、渴愛不相應、道不相應之心滅時、入於滅盡定者、為無想有情者，其人集諦不滅而道諦〔亦〕不滅。或又若某人道諦不滅者，其人集諦不滅耶？若渴愛滅之時，其人道諦不滅而其人集諦非不滅。凡心生時或道不相應、渴愛不相應之心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人道諦不滅而集諦〔亦〕不滅。 (927)若於某處苦諦不滅者，……乃至…… (928)若某人於某處苦諦不滅者……乃至……（「若某人」云云者、「若於某處」云云者、「若某人於某處」云云者皆同。於「若某人於某處」云云者唯不可言「入於滅盡定者」）。 (929)若某人苦諦滅者，其人集諦滅耶？然。（如於生分，過去之問者順逆皆可分別，如是於滅分亦可分別而無有異）。 (930)若某人苦諦應滅者，其人集諦滅耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心無間獲得最上道者，其人苦諦雖應滅而其人集諦非應滅。若其餘者，其人苦諦應滅而集諦〔亦〕應滅。或又若某人集諦……乃至……然。 (931)若某人苦諦應滅者，其人道諦應滅耶？若最上道滅時、阿羅漢、不得道之異生者，其人苦諦雖應滅而其人道諦非應滅。若最上道生時、於其心之無間得最上道者、其餘之人而得道者，其人苦諦應滅而道諦〔亦〕應滅。或又若某人道諦……乃至……然。 (932)若某人集諦應滅者，其人道諦應滅耶？若不得道之異生者，其人集諦雖應滅而其人道諦應非滅。若得道者，其人集諦應滅而道諦〔亦〕應滅。或又若某人道諦應滅者，其人集諦應滅耶？若最上道生時、於其心之無間應得最上道者，其人道諦雖應滅而其人集諦應非滅。若應得道者，其人道諦應滅而集諦〔亦〕應滅。 (933)若於某處苦諦應滅者，……乃至…… (934)若某人於某處苦諦應滅者，其人於其處集諦應滅耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間應得最上道者、無想有情者，其人於其處苦諦雖應滅而其人於其處集諦應非滅。其餘者，若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕之時，其人於其處苦諦應滅而集諦〔亦〕應滅。（「若某人」云云者、「若於某處」云云者、「若某人於某處」云云者皆同）。 (935)若某人苦諦不滅者，其人集諦亦應不滅耶？然。或又若某人集諦不滅者，其人苦諦應不滅耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間應得最上道者，其人集諦雖不滅而其人苦諦應非不滅。若最後心滅時，其人集諦應不滅而苦諦〔亦〕不應滅。 (936)若某人苦諦不滅者，其人道諦不滅耶？然。或又若某人道諦不滅者，其人苦諦應不滅耶？若最上道滅時、阿羅漢、應道之異生者，其人道諦雖不滅而其人苦諦應非不滅。若最後心滅時，其人道諦不滅而苦諦〔亦〕不滅。 (937)若某人集諦應不滅者，其人道諦不滅耶？若最上道生時、於其心之無間應得最上道者，其人集諦雖應不滅而其人道諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢者，其人集諦不滅而道諦〔亦〕不滅。或又若某人道諦不滅者，其人集諦不滅耶？若不得道之異生者，其人道諦雖不滅而其人集諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢者，其人道諦不滅而集諦〔亦〕不滅。 (938)若於某處苦諦不滅者，……乃至…… (939)若某人於某處苦諦不滅者，其人於其處集諦不滅耶？然。或又若某人於某處集諦不滅者，其人於其處苦諦不滅耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間應得最上道者、無想有情者，其人於其處集諦不滅而其人於其處苦諦應非不滅。若最後心滅時，其人於其處集諦不滅而苦諦〔亦〕不滅。 (940)若某人於某處苦諦不滅者，其人於其處道諦不滅耶？然。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處苦諦不滅耶？若最上道滅時、阿羅漢、不得道之異生、惡生有情、無想有情者，其人於其處道諦不滅而其人於其處苦諦應非不滅。若最後心滅時，其人於其處道諦不滅而苦諦〔亦〕不滅。 (941)若某人於某處集諦不滅者，其人於其處道諦不滅耶？若最上道生時、於其心之無間獲得最上道者，其人於其處集諦不滅而其人於其處道諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢、無想有情者，其人於其處集諦不滅而道諦〔亦〕不滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處集諦不滅耶？若惡生有情、不獲得道之異生者，其人於其處道諦不滅而其人於其處集諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢、無想有情者，其人於其處道諦不滅而集諦〔亦〕不滅。 (942)若某人苦諦滅者，其人集諦滅耶？然。或又若某人集諦已滅者，其人苦諦滅耶？凡於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人集諦已滅而其人苦諦非滅。凡於死沒所轉且心滅時，其人集諦已滅而苦諦〔亦〕滅。 (943)若某人苦諦滅者，其人道諦滅耶？若未現觀者而於死沒所轉且心滅時，其人苦諦滅而其人道諦非滅。若已現觀者而於死沒所轉且心滅時，其人苦諦滅而道諦亦滅。或又若某人之道諦滅者，其人苦諦滅耶？若已現觀而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人道諦已滅而其人苦諦非滅。若已現觀而於死沒所轉且心滅時，其人道諦滅而苦諦〔亦〕滅。 (944)若某人集諦滅者，其人道諦滅耶？若未現觀者而渴愛滅時，其人集諦滅而其人道諦非滅。若已現觀者而渴愛滅時，其人集諦滅而道諦亦滅。或又若某人道諦已滅者，其人集諦滅耶？若已現觀而渴愛生時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者，其人道諦已滅而其人集諦非滅。若已現觀者而渴愛滅時，其人道諦已滅而集諦〔亦〕滅。 (945)若於某處苦諦滅者，……乃至…… (946)若某人於某處苦諦滅者，其人於其處集諦已滅耶？若淨居〔天〕而生心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦滅而其人於其處集諦非滅。其餘者，若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒所轉且心滅時，其人於其處苦諦滅而集諦亦滅。或又若某人於某處集諦已滅者，其人於其處苦諦滅耶？若於往生四蘊〔有〕、五蘊〔有〕所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人於其處集諦已滅而其人於其處苦諦非滅。若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒所轉且心滅時，其人於其處集諦已滅而苦諦〔亦〕滅。 (947)若某人於某處苦諦滅者，其人於其處道諦滅耶？若淨居〔天〕而生心滅時、未現觀者而於死沒所轉且心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦滅而其人於其處道諦非滅。若已現觀者而於死沒所轉且心滅時，其人於其處苦諦滅而道諦亦滅。或又若某人於某處道諦已滅者，其人於其處苦諦滅耶？若已現觀者而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人於其處道諦已滅而其人於其處苦諦非滅。若已現觀者而於死沒所轉且心滅時，其人於其處道諦已滅而苦諦〔亦〕滅。 (948)若某人於某處集諦滅者，其人於其處道諦滅耶？若未現觀者而渴愛滅時，其人於其處集諦滅而其人於其處道諦非滅。若已現觀者而渴愛滅時，其人於其處集諦滅而道諦亦滅。或又若某人於某處道諦已滅者，其人於其處集諦滅耶？若已現觀者而渴愛生時、渴愛不相應心轉時，其人於其處道諦已滅而其人於其處集諦非滅。若已現觀者而渴愛滅時，其人於其處道諦已滅而集諦〔亦〕滅。 (949)若某人苦諦不滅者，其人集諦不滅耶？滅。或又若某人集諦不滅者，其人苦諦不滅耶？無有〔如是之人〕。 (950)若某人苦諦不滅者，其人道諦不滅耶？若已現觀者而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道果滅時，其人苦諦不滅而其人道諦非不滅。若未現觀者而於住生所轉且心生時，其人苦諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人道諦不滅者，其人苦諦不滅耶？若未現觀者而於死沒所轉且心滅時，其人道諦不滅而其人苦諦非不滅。若未現觀者而於往生所轉且心生時，其人道諦不滅而苦諦亦不滅。 (951)若某人集諦不滅者，其人道諦不滅耶？若已現觀者而渴愛生時或渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者，其人集諦不滅而其人道諦非不滅。若未現觀者而渴愛生時、渴愛不相應之心轉時、無想有情者，其人集諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人道諦不滅者，其人集諦不滅耶？若未現觀者而渴愛滅時，其人道諦不滅而其人集諦非不滅。若未現觀者而渴愛生時、渴愛不相應心轉時、無想有情者，其人道諦不滅而集諦不滅。 (952)若於某處苦諦不滅者，……乃至…… (953)若某人於某處苦諦不滅者，其人於其處集諦不滅耶？若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人於其處苦諦不滅而其人於其處集諦非不滅。若生淨居〔天〕而心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦不滅而集諦亦不滅。或又若某人於某處集諦不滅者，其人於其處苦諦不滅耶？若淨居〔天〕而生心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處集諦不滅而其人於其處苦諦非不滅。若生淨居〔天〕而心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處集諦不滅而苦諦亦不滅。 (954)若某人於某處苦諦不滅者，其人於其處道諦不滅耶？若已現觀者而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人於其處苦諦不滅而其人於其處道諦非不滅。若生淨居〔天〕而心生時、未現觀者而於往生所轉且心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處苦諦不滅耶？若生淨居〔天〕而心滅時、未現觀者而於死沒所轉且心滅時由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處道諦不滅而其人於其處苦諦非不滅。若生淨居〔天〕而心生時、未現觀者而於往生所轉且心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處道諦不滅而苦諦亦不滅。 (955)若某人於某處集諦不滅者，其人於其處道諦不滅耶？若已現觀者而渴愛生時、渴愛不相應心轉時，其人於其處集諦不滅而其人於其處道諦非不滅。若於淨居〔天〕而第二心轉時、未現觀者而渴愛生時、渴愛不相應心轉時、無想有情者，其人於其處集諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處集諦不滅耶？若未現觀者而渴愛滅時，其人於其處道諦不滅而其人於其處集諦非不滅。若於淨居〔天〕而第二心轉時、未現觀者而渴愛生時、渴愛不相應之心轉時、無想有情者，其人於其處道諦不滅而集諦亦不滅。 (956)若某人苦諦滅者，其人集諦滅耶？若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時，其人苦諦滅而其人集諦非滅。若其餘之人而於死沒所轉且心滅時，其人苦諦滅而集諦亦滅。或又若某人集諦滅者，其人苦諦滅耶？凡於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人集諦滅而其人苦諦非滅。凡於死沒所轉且心滅時，其人集諦滅而苦諦〔亦〕滅。 (957)若某人苦諦滅者，其人道諦滅耶？若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不得道之異生而於死沒所轉且心滅時，其人苦諦滅而其人道諦非滅。若於心之無間獲得最上道而其心滅時、其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時，其人苦諦滅而道諦亦滅。或又若某人道諦滅者，其人苦諦滅耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人道諦滅而其人苦諦非滅。若於心之無間獲得最上道而其心滅、其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時，其人道諦滅而苦諦〔亦〕滅。 (958)若某人集諦滅者，其人道諦滅耶？若不得道之異生而渴愛滅時，其人集諦滅而其人道諦非滅。若獲得道而渴愛滅時，其人集諦滅而道諦亦滅。或又若某人道諦滅者，其人之集諦滅耶？若生最上道時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘者獲得道而渴愛生時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人之道諦滅而其人集諦非滅。若獲得道而渴愛滅時，其人道諦滅集諦〔亦〕滅。 (959)若於某處苦諦滅者，……乃至…… (960)若某人於某處苦諦滅者，其人於其處集諦滅耶？若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦滅而其人於其處集諦非滅。其餘者，若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒所轉且心滅時，其人於其處苦諦滅而集諦亦滅。或又若某人於某處集諦滅者，其人於其處苦諦滅耶？若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人於其處集諦滅而其人於其處苦諦非滅。若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒所轉且心滅時，其人於其處集諦滅而苦諦〔亦〕滅。 (961)若某人於某處苦諦滅者，其人於其處道諦滅耶？若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不得道之異生而於死沒所轉且心滅時、由惡生、無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦滅而其人於其處道諦非滅。若於五蘊〔有〕而道滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、其餘者得道而於死沒所轉且心滅時，其人於其處苦諦滅而道諦亦滅。或又若某人於某處道諦滅者，其人於其處苦諦滅耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘者，獲得道而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人於其處道諦滅而其人於其處苦諦非滅。若於五蘊〔有〕而道滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、其餘者獲得道而於死沒所轉且心滅時，其人於其處道諦滅而苦諦〔亦〕滅。 (962)若某人於某處集諦滅者，其人於其處道諦滅耶？若惡生有情、不獲得道之異生而渴愛滅時，其人於其處集諦滅而其人於其處道諦非滅。若獲得道而渴愛滅時，其人於其處集諦滅而道諦亦滅。或又若某人於某處道諦滅者，其人於其處集諦滅耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人而獲得道且渴愛生時、渴愛不相應之心轉時，其人於其處道諦滅而其人於其處集諦非滅。若獲得道而渴愛滅時，其人於其處道諦滅而集諦〔亦〕滅。 (963)若某人苦諦不滅者，其人之集諦不滅耶？凡於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人苦諦不滅而其人集諦非不滅。若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人苦諦不滅而集諦亦不滅。或又若某人集諦不滅者，其人苦諦不滅耶？若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時，其人集諦不滅而其人苦諦非不滅。若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人集諦不滅而苦諦亦不滅。 (964)若某人苦諦不滅者，其人道諦不滅耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人苦諦不滅而其人道諦非不滅。若阿羅漢而心生時、不得道之異生而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人苦諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人道諦不滅者，其人苦諦不滅耶？若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時，其人道諦不滅而其人苦諦非不滅。若阿羅漢而心生時、不獲得道之異生而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人道諦不滅而苦諦亦不滅。 (965)若某人集諦不滅者，其人道諦不滅耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而渴愛生時、渴愛不相應之心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人集諦不滅而其人道諦非不滅。若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生而渴愛生時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人集諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人道諦不滅者，其人集諦不滅耶？若不獲得道之異生而渴愛滅時，其人道諦不滅而其人集諦非不滅。若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生而渴愛生時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人道諦不滅而集諦亦不滅。 (966)若於某處苦諦不滅者，……乃至…… (967)若某人於某處苦諦不滅者，其人於其處集諦不滅耶？若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人於其處苦諦不滅而其人於其處集諦非不滅。若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、於無色〔有〕而道、果滅時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦不滅而集諦亦不滅。或又若某人於某處集諦不滅者，其人於其處苦諦不滅耶？若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處集諦不滅而其人於其處苦諦非不滅。若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、於無色〔有〕而道、果滅時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處集諦不滅而苦諦亦不滅。 (968)若某人於某處苦諦不滅者，其人於其處道諦不滅耶？若於五蘊〔有〕而最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人於其處苦諦不滅而其人於其處道諦非不滅。若阿羅漢而心生時、不獲得道之異生而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時、往生於惡生、無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處苦諦不滅耶？若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時、由惡生、無想有情〔有〕死沒時，其人於其處道諦不滅而其人於其處苦諦非不滅。若阿羅漢而心生時、不獲得道之異生而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時或往生於惡生、無想有情〔有〕時，其人於其處道諦不滅而苦諦亦不滅。 (969)若某人於某處之集諦不滅者，其人於其處道諦不滅耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而渴愛生時、渴愛不相應之心轉時，其人於其處集諦不滅而其人於其處道諦非不滅。若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生而渴愛生時、渴愛不相應之心轉時、無想有情時，其人於其處集諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處集諦不滅耶？若惡生有情、不獲得道之異生而渴愛滅時，其人於其處道諦不滅而其人於其處集諦非不滅。若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生而渴愛生時、渴愛不相應之心轉時、無想有情之時，其人於其處道諦不滅而集諦亦不滅。 (970)若某人苦諦已滅者，其人集諦滅耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間獲得最上道者，其人苦諦已滅而其人集諦應非滅。若其餘者，其人苦諦已滅而集諦亦滅。或又若某人集諦……乃至……然。 (971)若某人苦諦已滅者，其人道諦應滅耶？若最上道滅時、阿羅漢不獲得道之異生者，其人苦諦已滅而其人道諦應非滅。若最上道生時、於其心之無間獲得最上道者、其餘之人獲得道者，其人苦諦已滅而道諦亦滅。或又若某人道諦……乃至……然。 (972)若某人集諦已滅者，其人道諦滅耶？若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生者，其人集諦已滅而其人道諦非滅。若最上道生時、於其心之無間獲得最上道者、其餘之人獲得道者，其人集諦已滅而道諦亦滅。或又若某人道諦……乃至……然。 (973)若於某處苦諦已滅者，……乃至…… (974)若某人於某處苦諦已滅者，其人於其處集諦應滅耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間獲得最上道者、無想有情者，其人於其處苦諦已滅而其人於其處集諦應非滅。其餘者，若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕時，其人於其處苦諦已滅而集諦亦滅。或又若某人於某處集諦應滅者，其人於其處苦諦滅耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處集諦應滅而其人於其處苦諦非滅。其餘者，若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕時，其人於其處集諦應滅而苦諦亦滅。 (975)若某人於某處苦諦已滅者，其人於其處道諦應滅耶？若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生者、惡生有情、無想有情者，其人於其處苦諦已滅而其人於其處道諦應非滅。若最上道生時、於其心之無間獲得最上道、其餘之人而獲得道者，其人於其處苦諦已滅而道諦亦滅。或又若某人於某處道諦應滅者，其人於其處苦諦滅耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處道諦應滅而其人於其處苦諦非滅。若最上道生時、於其心之無間獲得最上道者、其餘之人而獲得道者，其人於其處道諦應滅而苦諦亦滅。 (976)若某人於某處集諦已滅者，其人於其處道諦應滅耶？若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生者、惡生有情者，其人於其處集諦已滅而其人於其處道諦應非滅。若最上道生時、於其心之無間獲得最上道者、其餘之人而應獲得道者，其人於其處集諦已滅而道諦亦滅。或又若某人於某處道諦應滅者，其人於其處集諦已滅耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處道諦滅而其人於其處集諦非滅。若最上道生時或於其心之無間獲得最上道者、其餘之人而獲得道者，其人於其處道諦應滅而集諦亦滅。 (977)若某人苦諦不滅者其人集諦應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人道諦不滅者，其人苦諦不滅耶？滅。 (978)若某人苦諦不滅者，其人道諦應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人道諦不滅者，其人苦諦不滅耶？滅。 (979)若某人集諦不滅者，其人道諦應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人道諦應不滅者，其人之集諦不滅耶？滅。 (980)若於某處苦諦不滅者，……乃至…… (981)若某人於某處苦諦不滅者，其人於其處集諦應不滅耶？滅。或又若某人於某處集諦不滅者，其人於其處苦諦不滅耶？滅。 (982)若某人於某處苦諦不滅者，其人於其處道諦不滅耶？滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處苦諦不滅耶？滅。 (983)若某人於某處集諦不滅者，其人於其處道諦不滅耶？若於淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處集諦不滅而其人於其處道諦非不滅。若無想有情者，其人於其處集諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處集諦不滅耶？若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生者、惡生有情者，其人於其處道諦不滅者，其人於其處集諦非不滅。若無想有情者，其人於其處道諦不滅而集諦亦不滅。 生滅分 (984)若某人苦諦生者，其人集諦滅耶？不然。或又若某人集諦滅者，其人苦諦生耶？不然。 若某人苦諦生者，其人道諦滅耶？不然。或又若某人道諦滅者，其人苦諦生耶？不然。 若某人集諦生者，其人道諦滅耶？不然。或又若某人道諦滅者，其人集諦生耶？不然。 若於某處苦諦生者，於其處集諦滅耶？若於無想有情〔有〕者，於其處苦諦生而於其處集諦非滅。（「若於某處」云云者即皆同於生分、滅分、生滅分而無有異）。 若某人於某處苦諦生者，其人於其處集諦滅耶？不然。（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同）。 (985)若某人苦諦不生者，其人集諦不滅耶？若渴愛滅時，其人苦諦不生而其人集諦非不滅。凡於死沒所轉且渴愛不相應心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而集諦亦不滅。或又若某人集諦不滅者，其人苦諦不生耶？凡於往生所轉且心生時，其人集諦不滅而其人苦諦非不生。凡於死沒所轉且渴愛不相應心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人集諦不滅而苦諦亦不生。 (986)若某人苦諦不生者，其人道諦不滅耶？若道滅時，其人苦諦不生而其人道諦非不滅。凡於死沒所轉且道不相應心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而道諦不滅。或又若某人道諦不滅者，其人苦諦不生耶？凡於往生所轉且心生時，其人道諦不滅而其人苦諦非不生。凡於死沒所轉且道不相應之心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人道諦不滅而苦諦不生。 (987)若某人集諦不生者，其人道諦不滅耶？若道滅時，其人集諦不生而其人道諦非不滅。若渴愛不相應心生時、道不相應心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人集諦不生而道諦不滅。或又若某人道諦不滅者，其人集諦不生耶？若渴愛生時，其人道諦不滅而其人集諦非不生。若渴愛不相應心生時、道不相應心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人道諦不滅而集諦亦不生。 (988)若於某處苦諦不生者，……乃至…… (989)若某人於某處苦諦不生者，……乃至……（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者同。「若某人於某處」云云者即唯不可言「入於滅盡定者」）。 (990)若某人苦諦已生[4]其人集諦已滅耶？然。或又若某人集諦……乃至……然。（如於生分，過去之問分別，如是於生滅分，順逆皆亦可分別）。 ᅟᅟ==[4] 底本作若「不生者」者乃錯誤。== (991)若某人苦諦生者，其人集諦滅耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間獲得最上道者，其人苦諦生而其人集諦非滅。若其餘者，其人苦諦生而集諦應滅。或又若某人集諦……乃至……然。 (992)若某人苦諦生者，其人道諦應滅耶？若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生者，其人苦諦應生而其人道諦應非滅。若最上道生時、於其心之無間獲得最上道者、其餘之人而獲得道者，其人苦諦生而道諦應滅。或又若某人道諦……乃至……然。 (993)若某人集諦生者，其人道諦應滅耶？若不獲得道之異生者，其人集諦生而其人道諦應非滅。若獲得道者，其人集諦生而道諦應滅。或又若某人道諦滅者，其人集諦應生耶？若最上道生時、於其心之無間獲得最上道者，其人道諦滅而其人集諦應非生。若獲得道者，其人道諦滅而集諦應生。 (994)若於某處苦諦生者，……乃至…… (995)若某人於某處苦諦生者，其人於其處集諦應滅耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間獲得最上道者、無想有情者，其人於其處苦諦生而其人於其處集諦應非滅。其餘者，若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處苦諦生而集諦應滅。（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同）。 (996)若某人苦諦不生者，其人集諦不滅耶？然。或又若某人集諦不滅者，其人苦諦應不生耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間獲得最上道者，其人集諦不滅而其人苦諦應非不生。若最後心具足者，其人集諦不滅而苦諦應不生。 (997)若某人苦諦不生者，其人道諦應不滅耶？然。或又若某人道諦不滅其人苦諦應不生耶？若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生者，其人道諦不滅而其人苦諦應非不生。若最後心具足者，其人道諦不滅而苦諦應不生。 (998)若某人集諦不生者，其人道諦應不滅耶？若最上道生時、於其心之無間獲得最上道者，其人集諦不生而其人道諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢者，其人集諦不生而道諦應不滅。或又若某人道諦不滅者，其人集諦應不生耶？若不獲得道之異生者，其人道諦不滅而其人集諦應非不生。若最上道滅時、阿羅漢者，其人道諦不滅而集諦應不生。 (999)若於某處苦諦不生者，……乃至…… (1000)若某人於某處苦諦不生者，〔……〕（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同）……乃至……集諦〔……〕道諦〔……〕（有異者〔如次〕。「若最上道滅時、阿羅漢、無想有情者，其人於其處道諦不滅而集諦應不生」）。 (1001)若某人苦諦生者，其人集諦已滅耶？然。或又若某人……乃至……（現在與未來之問者，於生分或生滅分之「若某人」云云者與「若於某處」云云者與「若某人於某處」云云者其順逆皆同，應分別無謬）。 (1002)若某人苦諦生者，其人集諦應滅耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、於其心之無間獲得最上道而其心生時，其人苦諦生而其人集諦應非滅。若其餘之人而於往生所轉且心生時，其人苦諦生而集諦應滅。或又若某人集諦滅者，其人苦諦生耶？凡於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人集諦應滅而其人苦諦非生。凡於往生所轉且心生時，其人集諦滅而苦諦生。 (1003)若某人苦諦生者，其人道諦應滅耶？若阿羅漢而心生時、不獲得道之異生而於往生所轉且心生時，其人苦諦生而其人道諦應非滅。若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時，其人苦諦生而道諦應滅。或又若某人道諦滅者，其人苦諦生耶？若最上道滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人道諦應滅而其人苦諦非生。若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時，其人道諦應滅而苦諦生。 (1004)若某人集諦生者，其人之道諦應滅耶？若不獲得道之異生而渴愛生時，其人集諦生而其人道諦應非滅。若獲得道而渴愛生時，其人集諦生而道諦應滅。或又若某人道諦應滅者，其人集諦生耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人道諦應滅而其人集諦非生。若獲得道而渴愛生時，其人道諦應滅而集諦生。 (1005)若於某處苦諦生者，……乃至…… (1006)若某人於某處苦諦生者，其人於其處集諦應滅耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦生而其人於其處集諦應非滅。其餘者，若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕所轉且心生時，其人於其處苦諦生而集諦應滅。或又若某人於某處集諦應滅者，其人於其處苦諦生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處集諦應滅而其人於其處苦諦非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕所轉且心生時，其人於其處集諦滅而苦諦生。 (1007)若某人於某處苦諦生者，其人於其處道諦應滅耶？若阿羅漢而心生時、不獲得道之異生而於往生所轉且心生時、往生於惡生、無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦生而其人於其處道諦應非滅。若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時，其人於其處苦諦生而道諦應滅。或又若某人於某處道諦滅者，其人於其處苦諦生耶？若最上道滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處道諦應滅而其人於其處苦諦非生。若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時，其人於其處道諦滅而苦諦生。 (1008)若某人於某處集諦生者，其人於其處道諦應滅耶？若惡生有情、不獲得道之異生而渴愛生時，其人於其處集諦生而其人於其處道諦應非滅。若獲得道而渴愛生時，其人於其處集諦生而道諦應滅。或又若某人於某處道諦滅者，其人於其處集諦生耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而渴愛滅、渴愛不相應心轉時，其人於其處道諦應滅而其人於其處集諦非生。若獲得道而渴愛生時，其人於其處道諦滅而集諦生。 (1009)若某人苦諦不生者，其人集諦應不滅耶？凡於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而其人集諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而集諦不滅。或又若某人集諦不滅者，其人苦諦不生耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間獲得最上道而其心生時，其人集諦應不滅而其人苦諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人集諦不滅而苦諦亦不生。 (1010)若某人苦諦不生者，其人道諦應不滅耶？若道滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而其人道諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而道諦應不滅。或又若某人道諦不滅者，其人苦諦不生耶？若阿羅漢而心生時、不獲得道之異生而於往生所轉且心生時，其人道諦應不滅而其人苦諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人道諦不滅而苦諦亦不生。 (1011)若某人集諦不生者，其人道諦應不滅耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人集諦不生而其人道諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人集諦不生而道諦應不滅。或又若某人道諦不滅者，其人集諦不生耶？若不獲得道之異生而渴愛生時，其人道諦不滅而其人集諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人道諦不滅而集諦亦不生。 (1012)若於某處苦諦不生者，……乃至…… (1013)若某人於某處苦諦不生者，其人於其處集諦應不滅耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處苦諦不生而其人於其處集諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、於無色〔有〕而道、果生時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦不生而集諦應不滅。或又若某人於某處集諦不滅者，其人於其處苦諦不生耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處集諦應不滅而其人於其處苦諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、於無色〔有〕而道、果生時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處集諦不滅而苦諦不生。 (1014)若某人於某處苦諦不生者，其人於其處道諦應不滅耶？若道滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處苦諦不生而其人於其處道諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時、由惡生、無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦不生而道諦應不滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處苦諦不生耶？若阿羅漢而心生時、不獲得道之異生而於往生所轉且心生時、往生於惡生、無想有情〔有〕時，其人於其處道諦應不滅而其人於其處苦諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時、由惡生、無想有情〔有〕死沒時，其人於其處道諦應不滅而苦諦亦不生。 (1015)若某人於某處集諦不生者，其人於其處道諦應不滅耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時，其人於其處集諦不生而其人於其處道諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、無想有情者，其人於其處集諦不生而道諦應不滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處集諦不生耶？若惡生有情、不獲得道之異生而渴愛生時，其人於其處道諦應不滅而其人於其處集諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、無想有情者，其人於其處道諦不滅而集諦不生。 (1016)若某人苦諦已生者，其人集諦應滅耶？（如於滅分，過去與未來之問者順逆皆可分別，如是於生滅分，亦分別無謬）。 〔第三〕徧知分 (1017)徧知苦諦者是斷集諦耶？然。或又斷集諦者是徧知苦諦耶？然。不徧知苦諦者是不斷集諦耶？然。或又不斷集諦者是不徧知苦諦耶？然。 (1018)已徧知苦諦者是已斷集諦耶？然。或又已滅集諦者是已徧知苦諦耶？然。不徧知苦諦者是不斷集諦耶？然。或又不斷集諦者是不徧[A1]知苦諦[A2]耶？然。 ᅟᅟ==[A1] 知【CB】，耶【南傳】== ᅟᅟ==[A2] 耶【CB】，［－］【南傳】== (1019)應徧知苦諦者是應斷集諦耶？然。或又應斷集諦者是應徧知苦諦耶？然。不徧知苦諦者是不斷集諦耶？然。或又不斷集諦者是不徧知苦諦耶？然。 (1020)徧知苦諦者是已斷集諦耶？不然。或又已斷集諦者是徧知苦諦耶？不然。不徧知苦諦者是不斷集諦耶？阿羅漢是不徧知苦諦而非不斷集諦。除最上道具足者、阿羅漢之外，其餘之補特伽羅是不徧知苦諦而不斷集諦。或又不斷集諦者是不徧知苦諦耶？最上道具足者是不斷集諦而非不徧知苦諦。除最上道具足者、阿羅漢之外，其餘之補特伽羅是不斷集諦而不徧知苦諦。 (1021)徧知苦諦者是應斷集諦耶？不然。或又斷集諦者是徧知苦諦耶？不然。不徧知苦諦者是不斷集諦耶？獲得道者是不徧知苦諦而非不斷集諦。阿羅漢、不獲得道之異生，是不徧知苦諦而不斷集諦。或又不斷集諦者是不徧知苦諦耶？最上道具足者是不斷集諦而非不徧知苦諦。阿羅漢、不獲得道之異生，是不斷集諦而不徧知苦諦。 (1022)徧知苦諦者是可斷集諦耶？不然。或又斷集諦者是已徧知苦諦耶？不然。不徧知苦諦者是不斷集諦耶？獲得道者是不徧知苦諦而非不斷集諦。最上道具足者與不獲得道之異生是不徧知苦諦而不斷集諦。或又不斷集諦者是不徧知苦諦耶？阿羅漢是不斷集諦而非不徧知苦諦。最上道具足者與不獲得道之異生是不斷集諦而不徧知苦諦。 〔第六品〕行雙論 〔第一〕施設分 (1023)三行者是身行、語行、心行。入出息者是身行。尋伺者是語行。想、受者是心行，除尋伺之外，一切之心想應法是心行。 總說分 (1024)身是身行耶？身行是身耶？語是語行耶？語行是語耶？心是心行耶？心行是心耶？ (1025)非身是非身行耶？非身行是非身耶？非語是非語行耶？非語行是非語耶？非心是非心行耶？非心行是非心耶？ (1026)身是身行耶？行是語行耶？身是身行耶？行是心行耶？語是語行耶？行是身行耶？語是語行耶？行是心行耶？心是心行耶？行是身行耶？心是心行耶？行是語行耶？ (1027)非身是非身行耶？非行是非語行耶？非身是非身行耶？非行是非心行耶？非語是非語行耶？非行是非身行耶？非語是非語行耶？非行是非心行耶？非心是非心行耶？非行是非身行耶？非心是非心行耶？非行是非語行耶？ (1028)身行是語行耶？語行是身行耶？身行是心行耶？心行是身行耶？語行是心行耶？心行是語行耶？ (1029)非身行是非語行耶？非語行是非身行耶？非身行是非心行耶？非心行是非身行耶？非語行是非心行耶？非心行是非語行耶？ 義釋分 (1030)身是身行耶？不然。身行是身耶？不然。語是語行耶？不然。語行是語耶？不然。心是心行耶？不然。心行是心耶？不然。 (1031)非身是非身行耶？身行雖非是身但是身行，除身與身行之外，其餘者是非身、非身行。非身行是非身耶？身雖是非身行但是身，除身與身行之外，其餘是非身、非身行。 非語是非語行耶？語行雖是非語但是語行，除語與語行之外，其餘是非語、非語行。非語行是非語耶？語雖是非語行但是語，除語與語行之外，其餘是非語、非語行。 非心是非心行耶？心行雖是非心但是心行，除心與心行之外，其餘是非心、非心行。非心行是非心耶？心雖是非心行但是心，除心與心行之外，其餘是非心、非心行。 (1032)身是身行耶？不然。行是語行耶？語行是行而且是語行，其餘之行雖是行但是非語行。身是身行耶？不然。行是心行耶？ 心行是行而且是心行，其餘之行雖是行但是非心行。 語是語行耶？不然。行是身行耶？身行是行而且是身行，其餘之行雖是行但是非身行。語是語行耶？不然。行是心行耶？心行是行而且是心行，其餘之行雖是行但是非心行。 心是心行耶？不然。行是身行耶？身行是行而且是身行，其餘之行雖是行但是非身行。心是心行耶？不然。行是語行耶？語行是行而且是語行，其餘之行雖是行但是非語行。 (1033)非身是非身行耶？身行雖是非身但是身行，除身與身行之外，其餘是非身、非身行。非行是非語行耶？然。非身是非身行耶？身行雖是非身但是身行，除身與身行之外，其餘是非身、非身行。非行是非心行耶？然。 非語是非語行耶？語行雖是非語但是語行，除語與語行之外，其餘是非語、非語行。非行是非身行耶？然。非語是非語行耶？語行雖是非語但是語行，除語與語行之外，其餘是非語、非語行。非行是非心行耶？然。 非心是非心行耶？心行雖是非心但是心行，除心與心行之外，其餘是非心、非心行。非行是非身行耶？然。非心是非心行耶？心行雖是非心但是心行，除心與心行之外，其餘是非心、非心行。非行是非語行耶？然。 (1034)身行是語行耶？不然。語行是身行耶？不然。身行是心行耶？不然。心行是身行耶？不然。語行是心行耶？不然。心行是語行耶？不然。 (1035)非身行是非語行耶？語行雖是非身行但是語行，除身行與語行之外，其餘是非身行、非語行。非語行是非身行耶？身行雖是非語行但是身行，除語行與身行之外，其餘是非語行、非身行。非身行是非心行耶？心行雖是非身行但是心行，除身行與心行之外，其餘是非身行、非心行。非心行是非身行耶？身行雖是非心行但是身行，除心行與身行之外，其餘是非心行、非身行。非語行是非心行耶？心行雖是非語行但是心行，除語行與心行之外，其餘是非語行、非心行。非心行是非語行耶？語行雖是非心行但是語行，除心行與語行之外，其餘是非心行、非語行。 〔第二〕轉分 生分 (1036)若某人身行生者，於其人語行生耶？無尋伺而入出息生時，其人身行雖生而其人語行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時，其人身行生而語行〔亦〕生。或又若某人語行生者，其人身行生耶？無入出息而尋伺生時，其人語行生而其人身行非生。若入於初靜慮、欲纏〔有情〕而入出息生時，其人語行生而身行〔亦〕生。 (1037)若某人身行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人之身行生耶？無入出息而心生時，其人心行生而其人身行非生。入出息生時，其人心行生而身行〔亦〕生。 (1038)若某人語行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人語行生耶？無尋伺而心生時，其人心行生而其人語行非生。尋伺生時，其人心行生而語行〔亦〕生。 (1039)若於某處身行生者，於其處語行生耶？於第二靜慮、第三靜慮者，於其處身行生而於其處語行非生。於初靜慮、欲纏者，於其處身行生而語行〔亦〕生。或又若於某處語行生者，於其處身行生耶？於色纏、無色纏者，於其處語行生而於其處身行非生。於初靜慮、欲纏者，於其處語行生而身行〔亦〕生。 (1040)若於某處身行生者，於其處心行生耶？然。或又若於某處心行生者，於其處身行生耶？於第四靜慮、色纏、無色纏者，於其處心行生而於其處身行非生。於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮、欲纏者，於其處心行生而身行〔亦〕生。 (1041)若於某處語行生者，於其處心行生耶？然。或又若於某處心行生者，於其處語行生耶？於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者，於其處心行生而於其處語行非生。於初靜慮、欲纏、色纏、無色纏者，於其處心行生而語行〔亦〕生。 (1042)若某人於某處身行生者，……乃至……（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同）。 (1043)若某人身行不生者，其人語行不生耶？無入出息而尋伺生時，其人身行不生而其人語行非不生。凡心滅時、無入出息而無尋無伺心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不生而語行〔亦〕不生。或又若某人語行不生者，其人身行不生耶？無尋伺而入出息生時，其人語行不生而其人身行非不生。凡心滅時、無入出息而無尋無伺心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不生而身行〔亦〕不生。 (1044)若某人身行不生者，其人心行不生耶？若無入出息而心生時，其人身行不生而其人心行非不生。凡心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不生而心行〔亦〕不生。或又若某人心行不生者，其人身行不生耶？然。 (1045)若某人語行不生者，其人心行不生耶？無尋伺而心生時，其人語行不生而其人心行非不生。凡心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不生而心行〔亦〕不生。或又若某人心行不生者，其人語行不生耶？然。 (1046)若於某處身行不生者，於其處語行不生耶？於色纏、無色纏者，於其處身行不生而於其處語行非不生。於第四靜慮、無想有情者，於其處身行不生而語行〔亦〕不生。或又若於某處語行不生者，於其處身行不生耶？於第二靜慮、第三靜慮、第三靜慮者，於其處語行不生而於其處身行非不生。於第四靜慮、無想有情〔有〕者，於其處語行不生而身行〔亦〕不生。 (1047)若於某處身行不生者，於其處心行不生耶？於第四靜慮、色纏、無色纏者，於其處身行不生而於其處心行非不生。於無想有情〔有〕者，於其處身行不生而心行〔亦〕不生。或又若於其處心行不生者，於其處身行不生耶？然。 (1048)若於某處語行不生者，於其處心行不生耶？於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者，於其處語行不生而於其處心行非不生。於無想有情〔有〕者，於其處語行不生而心行〔亦〕不生。或又若於某處心行不生者，於其處語行不生耶？然。 (1049)若某人於某處身行不生者，其人於其處語行不生耶？無入出息而尋伺生時，其人於其處身行不生而其人於其處語行非不生。凡心滅時、無入出息而無尋無伺心生時、無想有情者，其人於其處身行不生而語行〔亦〕不生。或又若某人〔於某處〕語行……乃至……（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同可為廣說，於「若某人於某處」云云者〔唯〕不得言「入於滅盡定者」）。 (1050)若某人身行生者，其人語行生耶？然。或又若某人語行……乃至……然。 若某人身行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行……乃至……然。 若某人語行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行……乃至……然。 (1051)若於某處身行生者，……乃至……（「若於某處」云云者一切皆相同）。 (1052)若某人於某處身行生者，其人於其處語行生耶？入第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處身行生而其人於其處語行非生。入初靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處身行生而語行〔亦〕生。或又若某人於某處語行生者，其人於其處身行生耶？若於色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行已生而其人於其處身行非已生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處語行生而身行〔亦〕生。 (1053)若某人於某處身行生者，其人於其處心行生耶？然。或又若某人於某處心行生者其人於其處身行生耶？入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行生而其人於其處身行非生。入於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處心行生而身行〔亦〕生。 (1054)若某人於某處語行生者，其人於其處心行生耶？然。或又若某人於某處心行生者，其人於其處語行已生耶？入於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者、淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處心行生而其人於其處語行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕、其餘之色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行生而語行〔亦〕生。 (1055)若某人身行不生者，其人語行不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人語行不生者，其人身行不生耶？無有〔如是之人〕。 若某人身行不生者，其人心行不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人心行不生者，其人身行不生耶？無有〔如是之人〕。 若某人語行不生者，其人心行不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人心行不生者，其人語行不生耶？無有〔如是之人〕。 (1056)若於某處身行不生者，……乃至…… (1057)若某人於某處身行不生者，其人於其處語行不生耶？若於色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處語行非不生。入於第四靜慮者、淨居〔天〕而第二心轉時、無想有情者，其人於其處身行不生而語行亦不生。或又若某人於某處語行不生者，其人於其處身行不生耶？若入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處語行不生而其人於其處身行非不生。若入於第四靜慮者、淨居〔天〕而第二心轉時、無想有情者，其人於其處語行不生而身行亦不生。 (1058)若某人於某處身行不生者，其人於其處心行不生耶？入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處心行非不生。往生於淨居〔天〕時、無想有情者，其人於其處身行不生而心行亦不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處身行不生耶？然。 (1059)若某人於某處語行不生者，其人於其處心行不生耶？入於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者、淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處語行不生而其人於其處心行非不生。往生於淨居〔天〕時、無想有情〔有〕者，其人於其處語行不生而心行亦不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處語行不生耶？然。 (1060)若某人身行生者，其人語行生耶？然。或又某人語行生者，其人身行生耶？於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人語行生而其人身行非生。若其餘者，〔其人〕語行生而身行〔亦〕生。 (1061)若某人身行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人身行生耶？於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人心行生而其人身行非生。若其餘者，〔其人〕心行生而身行〔亦〕生。 (1062)若某人語行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人語行生耶？於其心之無間而無尋無伺最後心生時，其人心行生而其人語行非生。若其餘者，〔其人〕心行生而語行〔亦〕生。 (1063)若於某處身行生者，……乃至…… (1064)若某人於某處身行生者，其人於其處語行生耶？入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處身行生而其人於其處語行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處身行生而語行〔亦〕生。或又若某人於某處語行生者，其人於其處身行生耶？於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行生而其人於其處身行非生。入於初靜慮者、其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處語行生而身行亦生。 (1065)若某人於某處身行生者，其人於某處心行生耶？然。或又若某人於某處心行生者，其人於其處身行生耶？於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行生而其人於其處身行非生。入於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮者、其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處心行生而身行〔亦〕生。 (1066)若某人於某處語行生者，其人於其處心行生耶？然。或又若某人於某處心行生者，其人於其處語行生耶？於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者，其人於其處心行生而其人於其處語行非生。若入於初靜慮者、欲纏〔有情〕、其餘之色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行生而語行〔亦〕生。 (1067)若某人身行不生者，其人語行不生耶？於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人身行不生而其人語行非不生。最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人身行不生而語行亦不生。或又若某人語行不生者，其人之身行不生耶？然。 (1068)若某人身行不生者，其人心行不生耶？於其心之無間而欲纏〔有情〕最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人身行不生而其人心行非不生。若最後心具足者，其人身行不生而心行〔亦〕不生。或又若某人心行不生者，其人身行不生耶？然。 (1069)若某人語行不生者，其人心行不生耶？於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人語行不生而其人心行非不生。若最後心具足者，其人語行不生而心行〔亦〕不生。或又若某人心行不生者，其人語行不生耶？然。 (1070)若於某處身行不生者，……乃至…… (1071)若某人於某處身行不生者，其人於其處語行不生耶？於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處語行非不生。若最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處身行不生而語行〔亦〕不生。或又若某人於某處語行不生者，其人於其處身行不生耶？若入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處語行不生而其人於其處身行非不生。若最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處語行不生而身行〔亦〕不生。 (1072)若某人於某處身行不生者，其人於其處心行不生耶？於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處心行非不生。若最後心具足者、無想有情者，其人於其處身行不生而心行亦不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處身行不生耶？然。 (1073)若某人於某處語行不生者，其人於其處心行不生耶？於其心之無間而無尋無伺最後心生時入於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者，其人於其處語行不生而其人於其處心行非不生。最後心具足者、無想有情者，其人於其處語行不生而心行〔亦〕不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處語行不生耶？然。 (1074)若某人身行生者，其人語行已生耶？然。或又若某人語行生者，其人身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行生而其人身行非生。入出息生時，其人語行生而身行〔亦〕生。 (1075)若某人身行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行生而其人身行非生。入出息生時，其人心行生而身行〔亦〕生。 (1076)若某人語行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人語行生耶？凡心滅時、無尋伺而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行生而其人語行非生。尋伺生時，其人心行已生而語行〔亦〕生。 (1077)若於某處身行生者，……乃至…… (1078)若某人於某處身行生者，其人於其處語行生耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時，其人於其處身行生而其人於其處語行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時，其人於其處身行生而語行生。或又若某人於某處語行生者，其人於其處身行生耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時、彼等而無入出息之心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行生而其人於其處身行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時，其人於其處語行生而身行〔亦〕生。 (1079)若某人於某處身行生者，其人於其處心行生耶？然。或又若某人於某處心行生者，其人於其處身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時，其人於其處心行生而其人於其處身行非生。入出息生時，其人於其處心行生而身行〔亦〕生。 (1080)若某人於某處語行生者，其人於其處心行生耶？然。或又若某人於某處心行生者，其人於其處語行生耶？凡心滅時、無尋伺而心生時，其人於其處心行生而其人於其處語行非生。尋伺生時，其人於其處心行生而語行〔亦〕生。 (1081)若某人身行不生者，其人語行不生耶？生。或又若某人語行不生者其人身行不生耶？無有〔如是之人〕。 (1082)若某人身行不生者，其人心行不生耶？生。或又若某人心行不生者，其人身行不生耶？無有〔如是之人〕。 (1083)若某人語行不生者，其人心行不生耶？生。或又若某人心行不生者，其人語行不生耶？無有〔如是之人〕。 (1084)若於某處身行不生者，……乃至…… (1085)若某人於某處身行不生者，其人於其處語行不生耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處語行非不生。入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、入於第四靜慮者、淨居〔天〕而第二心轉時、無想有情者，其人於其處身行不生而語行不亦生。或又若某人於某處語行不生者，其人於其處身行不生耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時，其人於其處語行不生而其人於其處身行非不生。入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、入於第四靜慮者、淨居〔天〕而為第二心轉時、無想有情者，其人於其處語行不生而身行亦不生。 (1086)若某人於某處身行不生者，其人於其處心行不生耶？凡心滅時、無入出息而心生時，其人於其處身行不生而其人於其處心行非不生。往生於淨居〔天〕時、無想有情者，其人於其處身行不生而心行亦不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處身行不生耶？然。 (1087)若某人於其處語行不生者，其人於其處心行不生耶？凡心滅時無尋伺而心生時，其人於其處語行不生而其人於其處心行非不生。往生於淨居〔天〕時、無想有情者，其人於其處語行不生而心行亦不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處語行不生耶？然。 (1088)若某人身行生者，其人語行生耶？然。或又若某人語行生者，其人身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行生而其人身行非生。入出息生時，其人語行生而身行〔亦〕生。 (1089)若某人身行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行生而其人身行非生。入出息生時，其人心行生而身行〔亦〕生。 (1090)若某人語行生者，其人心行生耶？有尋有伺而最後心生時，其人語行生而其人之心行非生。其餘者，尋伺生時，其人語行生而心行亦生。或又若某人心行生者，其人語行生耶？凡心滅時、無尋伺而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行生而其人語行非生。尋伺生時，其人心行生而語行〔亦〕生。 (1091)若於某處身行生者，……乃至…… (1092)若某人於某處身行生者，其人於其處語行生耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時，其人於其處身行生而其人於其處語行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時，其人於其處身行生而語行亦生。或又若某人於某處語行生者，其人於其處身行生耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行生而其人於其處身行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時，其人於其處語行生而身行〔亦〕生。 (1093)若某人於某處身行生者，其人於其處心行生耶？然。或又若某人於某處心行生者，其人於其處身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時，其人於其處心行生而其人於其處身行非生。入出息生時，其人於其處心行生而身行〔亦〕生。 (1094)若某人於某處語行生者，其人於其處心行生耶？有尋有伺之最後心生時，其人於其處語行生而其人於其處心行非生。其餘者，尋伺生時，其人於其處語行生而心行亦生。或又若某人於某處心行生者，其人於其處語行生耶？凡心滅時、無尋伺而心生時，其人於其處心行生而其人於其處語行非生。尋伺生時，其人於其處心行生而語行〔亦〕生。 (1095)若某人身行不生者，其人語行不生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不生而其人語行非不生。最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺最後心生時，其人身行不生而語行亦不生。或又若某人語行不生者，其人身行不生耶？然。 (1096)若某人身行不生者，其人心行不生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不生而其人心行非不生。最後心具足者，其人身行不生而心行亦不生。或又若某人心行不生者，其人身行不生耶？然。 (1097)若某人語行不生者，其人心行不生耶？凡心滅時、無尋伺而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不生而其人心行非不生。有尋有伺最後心滅時、無尋無伺最後心具足者，其人語行不生而心行亦不生。或又若某人心行不生者，其人語行不生耶？有尋有伺而最後心生時，其人心行不生而其人語行非不生。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者，其人心行不生而語行亦不生。 (1098)若於某處身行不生者，……乃至…… (1099)若某人於某處身行不生者，其人於其處語行不生耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處語行非不生。最後心具足者、其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處身行不生而語行亦不生。或又若某人於某處語行不生者，其人於其處身行不生耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時，其人於其處語行不生而其人於其處身行非不生。最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處語行不生而身行亦不生。 (1100)若某人於其處身行不生者，其人於其處心行不生耶？凡心滅時、無入出息而心生時，其人於其處身行不生而其人於其處心行非不生。最後心具足者、無想有情者，其人於其處身行不生而心行不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處身行不生耶？然。 (1101)若某人於某處語行不生者，其人於其處心行不生耶？凡心滅時、無尋伺而心生時，其人於其處語行不生而其人於其處心行非不生。有尋有伺最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、無想有情者，其人於其處語行不生而心行亦不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處語行不生耶？有尋有伺之最後心生時，其人於其處心行不生而其人於其處語行非不生。有尋有伺最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、無想有情者，其人於其處心行不生而語行亦不生。 (1102)若某人身行已生者，其人語行生耶？最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人身行生而其人語行非生。其餘者，其人身行已生而語行亦生。或又若某人語行生者，其人身行生耶？然。 (1103)若某人身行生者，其人心行生耶？最後心具足者，其人身行生而其人心行非生。其餘者，〔其人〕身行生而心行生。或又若某人心行……乃至……然。 (1104)若某人語行生者，其人心行生耶？最後心具足者，其人語行生而其人心行非生。其餘者，〔其人〕語行已生而心行亦生。或又若某人心行……乃至……然。 (1105)若於某處身行已生者，……乃至…… (1106)若某人於某處身行生者，其人於其處語行生耶？欲纏之最後心具足者、入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處身行生而其人於其處語行非生。入於初靜慮者、其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處身行已生而語行亦生。或又若某人於某處語行生者，其人於其處身行生耶？色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行生而其人於其處身行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處語行生而身行亦生。 (1107)若某人於某處身行生者，其人於其處心行生耶？欲纏之最後心具足者，其人於其處身行生而其人於其處心行非生。入於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮者、其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處身行已生而心行亦生。或又若某人於某處心行生者，其人於其處身行生耶？入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行生而其人於其處身行非生。入於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處心行生而身行亦生。 (1108)若某人於某處語行生者，其人於其處心行生耶？有尋有伺地之最後心具足者，其人於其處語行生而其人於其處心行非生。其餘之有尋有伺地者，其人於其處語行生而心行亦生。或又若某人於某處心行生者，其人於其處語行生耶？無尋無伺地者，其人於其處心行生而其人於其處語行非生。有尋有伺地者，其人於其處心行生而語行亦生。 (1109)若某人身行不生者，其人語行不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人語行不生者，其人身行不生耶？生。 (1110)若某人身行不生者，其人心行不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人心行不生者，其人身行不生耶？生。 (1111)若某人語行不生者，其人心行不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人心行不生者，其人語行不生耶？生。 (1112)若於某處身行不生者……乃至…… (1113)若某人於某處身行不生者，其人於其處語行不生耶？色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處語行非不生。若於色纏、無色纏而有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處身行不生而語行亦不生。或又若某人於某處語行不生者，其人於其處身行不生耶？欲纏之最後心具足者、入於第二靜慮、第三靜處者，其人於其處語行不生而其人於其處身行非不生。色纏、無色纏而有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有者，其人於其處語行不生而身行不亦生。 (1114)若某人於某處身行不生者，其人於其處心行不生耶？入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處心行非不生。色纏、無色纏之最後心具足者、無想有情者，其人於其處身行不生而心行亦不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處身行不生耶？欲纏之最後心具足者，其人於其處心行不生而其人於其處身行非不生。色纏、無色纏之最後心具足者、無想有情者，其人於其處心行不生而身行亦不生。 (1115)若某人於某處語行不生者，其人於其處心行不生耶？無尋無伺地者，其人於其處語行不生而其人於其處心行非不生。無尋無伺地之最後心具足者、無想有情者，其人於其處語行不生而心行亦不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處語行不生耶？有尋有伺之最後心具足者，其人於其處心行不生而其人於其處語行非不生。無尋無伺地之最後心具足者、無想有情者，其人於其處心行不生而語行亦不生。 滅分 (1116)若某人之身行滅者，其人語行滅耶？無尋伺而入出息滅時，其人身行滅而其人語行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時，其人身行滅而語行〔亦〕滅。或又若某人語行滅者，其人身行滅耶？無入出息而尋伺滅時，其人語行滅而其人身行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時，其人語行滅而身行〔亦〕滅。 (1117)若某人身行滅者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人身行滅耶？無入出息而心滅時，其人心行滅而其人身行非滅。入出息滅時，其人心行滅而身行〔亦〕滅。 (1118)若某人語行滅者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人語行滅耶？無尋伺而心滅時，其人心行滅而其人語行非滅。尋伺滅時，其人心行滅而語行〔亦〕滅。 (1119)若於某處身行滅者，於其處語行滅耶？於第二靜慮、第三靜慮者，於其處身行滅者，而於其處語行非滅……乃至…… (1120)若某人於某處身行滅者，其人於其處語行滅耶？……乃至……（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同）。 (1121)若某人身行不滅者，其人語行不滅耶？無入出息而尋伺滅時，其人身行不滅而其人語行非不滅。凡心生時、無入出息而無尋無伺心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行滅而語行〔亦〕滅。或又若某人語行不滅者，其人身行不滅耶？無尋伺而入出息滅時，其人語行不滅而其人身行非不滅。凡心生時、無入出息而無尋無伺心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不滅而身行〔亦〕不滅。 (1122)若某人身行不滅者，其人心行不滅耶？無入出息而心滅時，其人身行不滅而其人心行非不滅。凡心生時入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不滅而心行〔亦〕不滅。或又若某人心行不滅者，其人身行不滅耶？然。 (1123)若某人語行不滅者，其人心行不滅耶？無尋伺而心滅時，其人語行不滅而其人心行非不滅。凡心生時入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不滅而心行〔亦〕不滅。或又若某人心行不滅者，其人語行不滅耶？然。 (1124)若於某處身行不滅者，……乃至…… (1125)若某人於某處身行不滅者，其人於其處語行不滅耶？無入出息而尋伺滅時，其人於其處身行不滅而其人於其處語行非不滅。凡心生時、無入出息而無尋無伺之心滅時、無想有情者，其人於其處身行不滅而語行〔亦〕不滅。或又若某人於某處語行……乃至……（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆可廣說，於「若某人於某處」云云者不可言「入於滅盡定者」）。 (1126)若某人身行滅者，其人語行滅耶？然。或又若某人語行……乃至……（如於生分，過去之問「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者之順逆皆可分別，如是於滅分亦可分別且無異）。 (1127)若某人身行滅者，其人語行滅耶？然。或又若某人語行滅者，其人身行滅耶？欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人語行滅而其人身行非滅。其餘者，其人語行滅而身行〔亦〕滅。 (1128)若某人身行滅者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人身行滅耶？欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人心行滅而其人身行非滅。其餘者，〔其人〕心行滅而身行〔亦〕滅。 (1129)若某人語行滅者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人語行滅耶？無尋無伺之最後心生時、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人心行滅而其人語行非滅。其餘者，〔其人〕心行滅而語行〔亦〕滅。 (1130)若於某處身行滅者，……乃至…… (1131)若某人於某處身行滅者，其人於其處語行滅耶？入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處身行滅而其人於其處語行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處身行滅而語行亦滅。或又若某人於某處語行滅者其人於其處身行滅耶？欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而其人於其處身行非滅。入於初靜慮者、其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而身行〔亦〕滅。 (1132)若某人於某處身行滅者，其人於其處心行滅耶？然。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處身行滅耶？欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行滅而其人於其處身行非滅。入於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮者、其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處心行滅而身行〔亦〕滅。 (1133)若某人於某處語行滅者，其人於其處心行滅耶？然。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處語行滅耶？無尋無伺之最後心生時、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者，其人於其處心行滅而其人於其處語行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕、其餘之色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行滅而語行〔亦〕滅。 (1134)若某人身行不滅者，其人語行不滅耶？欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人身行不滅而其人語行非不滅。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心可生時，其人身行不滅而語行〔亦〕不滅。 (1135)若某人身行不滅者，其人心行不滅耶？欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人身行不滅而其人心行非不滅。最後心滅時，其人身行不滅而心行〔亦〕不滅。或又若某人心行不滅者，其人身行不滅耶？然。 (1136)若某人語行不滅者，其人心行不滅耶？無尋無伺之最後心生時、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人語行不滅而其人心行非不滅。最後心滅時，其人語行不滅而心行〔亦〕不滅。或又若某人心行不滅者，其人語行不滅耶？然。 (1137)若於某處身行不滅者，……乃至…… (1138)若某人於某處身行不滅者，其人於其處語行不滅耶？欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不滅而其人於其處語行非不滅。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處身行不滅而語行〔亦〕不滅。或又若某人於某處語行不滅者，其人於其處身行不滅耶？入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處語行不滅而其人於其處身行非不滅。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處語行不滅而身行〔亦〕不滅。 (1139)若某人於某處身行不滅者，其人於其處心行不滅耶？欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不滅而其人於其處心行非不滅。最後心滅時、無想有情者，其人於其處身行不滅而心行〔亦〕不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處身行不滅耶？然。 (1140)若某人於某處語行不滅者，其人於其處心行不滅耶？無尋無伺之最後心生時、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者，其人於其處語行不滅而其人於其處心行非不滅。最後心滅時、無想有情者，其人於其處語行不滅而心行〔亦〕不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處語行不滅耶？然。 (1141)若某人身行滅者，其人語行已滅耶？然。或又若某人語行已滅者，其人身行滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行已滅而其人身行非滅。入出息滅時，其人語行已滅而身行〔亦〕滅。 (1142)若某人身行滅者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行已滅者其人身行滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行已滅而其人身行非滅。入出息滅時，其人心行已滅而身行〔亦〕滅。 (1143)若某人語行滅者，其人心行已滅耶？然。或又若某人心行已滅者，其人語行滅耶？凡心生時、無尋伺而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行已滅而其人語行非滅。尋伺滅時，其人心行已滅而語行〔亦〕滅。 (1144)若於某處身行滅者，……乃至…… (1145)若某人於某處身行滅者，其人於其處語行滅耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時，其人於其處身行滅而其人於其處語行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時，其人於其處身行滅而語行亦滅。或又若某人於某處語行已滅者，其人於其處身行滅耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時、彼等而無入出息且心滅時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而其人於其處身行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時，其人於其處語行已滅而身行〔亦〕滅。 (1146)若某人於某處身行滅者，其人於其處心行已滅耶？然。或又若某人於某處心行已滅者，其人於其處身行滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時，其人於其處心行已滅而其人於其處身行非滅。入出息滅時，其人於其處心行已滅而身行〔亦〕滅。 (1147)若某人於某處語行滅者，其人於其處心行已滅耶？然。或又若某人於某處心行已滅者，其人於其處語行滅耶？凡心生時、無尋伺而心滅時，其人於其處心行已滅而其人於其處語行非滅。尋伺滅時，其人於其處心行已滅而語行〔亦〕滅。 (1148)若某人身行不滅者，其人語行不滅耶？滅。或又若某人語行不滅者，其人身行不滅耶？無有〔如是之人〕。 (1149)若某人身行不滅者，其人心行不滅耶？滅。或又若某人心行不滅者，其人身行不滅耶？無有〔如是之人〕。 (1150)若某人語行不滅者，其人心行不滅耶？滅。或又若某人心行不滅者，其人語行不滅耶？無有〔如是之人〕。 (1151)若於某處身行不滅者，……乃至…… (1152)若某人於某處身行不滅者，其人於其處語行不滅耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時、彼等而無入出息且心滅時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不滅而其人於其處語行非不滅。入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時、彼等而無入出息且心滅時、入於第四靜慮者、淨居〔天〕而第二心轉時、無想有情者，其人於其處身行不滅而語行亦不滅。或又若某人於某處語行不滅者，其人於其處身行不滅耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時，其人於其處語行不滅而其人於其處身行非不滅。入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時、彼等而無入出息且心滅時、入於第四靜慮者、淨居〔天〕而第二心轉時、無想有情者，其人於其處語行不滅而身行亦不滅。 (1153)若某人於某處身行不滅者，其人於其處心行不滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時，其人於其處身行不滅而其人於其處心行非不滅。往生於淨居〔天〕時、無想有情者，其人於其處身行不滅而心行亦不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處身行不滅耶？然。 (1154)若某人於某處語行不滅者，其人於其處心行不滅耶？凡心生時、無尋伺而心滅時，其人於其處語行不滅而其人於其處心行非不滅。往生於淨居〔天〕時、無想有情者，其人於其處語行不滅而心行亦不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處語行不滅耶？然。 (1155)若某人身行滅者，其人語行滅耶？然。或又若某人語行滅者，其人身行滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行滅而其人身行非滅。入出息滅時，其人語行滅而身行〔亦〕滅。 (1156)若某人身行滅者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人身行滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行滅而其人身行非滅。入出息滅時，其人心行滅而身行〔亦〕滅。 (1157)若某人語行滅者，其人心行滅耶？有尋有伺之最後心滅時，其人語行滅而其人心行非滅。其餘者，尋伺滅時，其人語行滅而心行亦滅。或又若某人心行滅者，其人語行滅耶？凡心生時、尋伺而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行滅而其人語行非滅。尋伺滅時，其人心行滅而語行〔亦〕滅。 (1158)若於某處身行滅者，……乃至…… (1159)若某人於某處身行滅者，其人於其處語行滅耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時，其人於其處身行滅而其人於其處語行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時，其人於其處身行滅而語行亦滅。或又若某人於某處語行滅者，其人於其處身行滅耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時、彼等而無入出息且心滅時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而其人於其處身行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時，其人於其處語行滅而身行〔亦〕滅。 (1160)若某人於某處身行滅者，其人於其處心行滅耶？然。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處身行滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時，其人於其處心行滅而其人於其處身行非滅。入出息滅時，其人於其處心行滅而身行〔亦〕滅。 (1161)若某人於某處語行滅者，其人於其處心行滅耶？有尋有伺之最後心滅時，其人於其處語行滅而其人於其處心行非滅。其餘者，尋伺滅時，其人於其處語行滅而心行亦滅。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處語行滅耶？凡心生時、無尋伺而心滅時，其人於其處心行滅而其人於其處語行非滅。尋伺滅時，其人於其處心行滅而語行〔亦〕滅。 (1162)若某人身行不滅者，其人語行不滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不滅而其人語行非不滅。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人身行不滅而語行亦不滅。或又若某人語行不滅者，其人身行不滅耶？然。 (1163)若某人身行不滅者，其人心行不滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不滅而其人心行非不滅。最後心滅時，其人身行不滅而心行亦不滅。或又若某人心行……乃至……然。 (1164)若某人語行不滅者，其人心行不滅耶？凡心生時、無尋伺而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不滅而其人心行非不滅。無尋無伺最後心滅時，其人語行不滅而心行亦不滅。或又若某人心行不滅者，其人語行不滅耶？有尋有伺最後心滅時，其人心行不滅而其人語行非不滅。無尋無伺之最後心滅時，其人心行不滅而語行亦不滅。 (1165)若於某處身行不滅者，……乃至…… (1166)若某人於某處身行不滅者，其人於其處語行不滅耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時、彼等而無入出息且心滅時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人其處身行不滅而其人於其處語行非不滅。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時、彼等而無入出息且心滅時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處身行不滅而語行亦不滅。或又若某人於某處語行不滅者，其人於其處身行不滅耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時，其人於其處語行不滅而其人於其處身行非不滅。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時、彼等而無入出息且心滅時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處語行不滅而身行亦不滅。 (1167)若某人於某處身行不滅者，其人於其處心行不滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時，其人於其處身行不滅而其人於其處心行非不滅。最後心滅時、無想有情者，其人於其處身行不滅而心行亦不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處身行不滅耶？然。 (1168)若某人於某處語行不滅者，其人於其處心行不滅耶？凡心生時、無尋伺而心滅時，其人於其處語行不滅而其人於其處心行非不滅。無尋無伺之最後心滅時、無想有情者，其人於其處語行不滅而心行亦不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處語行不滅耶？有尋有伺之最後心滅時，其人於其處心行不滅而其人於其處語行非不滅。無尋無伺之最後心滅時、無想有情者，其人於其處心行不滅而語行亦不滅。 (1169)若某人身行已滅者，其人語行滅耶？有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人身行已滅而其人語行非滅。其餘者，〔其人〕身行已滅而語行亦滅。或又若某人語行……乃至……然。 (1170)若某人身行已滅者，其人心行滅耶？最後心滅時，其人身行已滅而其人心行非滅。其餘者，〔其人〕身行已滅而心行亦滅。或又若某人心行……乃至……然[1]。 ᅟᅟ==[1] 若為本來者，此下可有「語行……心行」之一項而底本 PTS 本皆省略之。== (1171)若於某處身行已滅者，……乃至…… (1172)若某人於某處身行已滅者，其人於其處語行滅耶？於欲纏而最後心滅時、入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處身行已滅而其人於其處語行非滅。入於初靜慮者、其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處身行已滅而語行亦滅。或又若某人於某處語行滅者，其人於其處身行滅耶？色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而其人於其處身行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而身行亦滅。 (1173)若某人於某處身行已滅者，其人於其處心行滅耶？於欲纏而最後心滅時，其人於其處身行已滅而其人於其處心行非滅。入於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮者、其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處身行已滅而心行亦滅。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處身行滅耶？入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行滅而其人於其處身行非滅。入於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處心行滅而身行亦滅。 (1174)若某人於某處語行已滅者，其人於其處心行滅耶？於有尋有伺而最後心滅時，其人於其處語行已滅而其人於其處心行非滅。其餘之有尋有伺地者，其人於其處語行已滅而心行亦滅。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處語行滅耶？無尋無伺地者，其人於其處心行滅而其人於其處語行非滅。有尋有伺地者，其人於其處心行滅而語行亦滅。 (1175)若某人身行不滅者，其人語行不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人語行不滅者，其人身行不滅耶？滅。 (1176)若某人身行不滅者，其人心行不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人心行不滅者，其人身行不滅耶？滅。 (1177)若某人語行不滅者，其人心行不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人心行不滅者，其人語行不滅耶？滅。 (1178)若於某處身行不滅者，……乃至…… (1179)若某人於某處身行不滅者，其人於其處語行不滅耶？色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不滅而其人於其處語行非不滅。於色纏、無色纏而有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處身行不滅而語行亦不滅。或又若某人於某處語行不滅者，其人於其處身行不滅耶？於欲纏而最後心滅時、入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處語行不滅而其人於其處身行非不滅。於色纏、無色纏而有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處語行不滅而身行不滅。 (1180)若某人於某處身行不滅者，其人於其處心行不滅耶？入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不滅而其人於其處心行非不滅。於色纏、無色纏而最後心滅時、無想有情者，其人於其處身行不滅而心行亦不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處身行不滅耶？於欲纏而最後心滅時，其人於其處心行不滅而其人於其處身行非不滅。於色纏、無色纏而最後心滅時、無想有情者，其人於其處心行不滅而身行亦不滅。 (1181)若某人於某處語行不滅者，其人於其處心行不滅耶？無尋無伺地者，其人於其處語行不滅而其人於其處心行非不滅。於無尋無伺地而最後心滅時、無想有情者，其人於其處語行不滅而心行亦不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處語行不滅耶？若於有尋有伺地而最後心滅時，其人於其處心行不滅而其人於其處語行非不滅。於無尋無伺地而最後心滅時、無想有情者，其人於其處心行不滅而語行亦不滅。 生滅分 (1182)若某人身行生者，其人語行滅耶？不然。或又若某人語行滅者，其人身行生耶？不然。 若某人身行生者，其人心行滅耶？不然。或又若某人心行滅者，其人身行生耶？不然。 若某人語行生者，其人心行滅耶？不然。或又若某人心行滅者，其人語行生耶？不然。 若於某處身行生者，於其處語行滅耶？於第二靜慮、第三靜慮者，於其處身行生而於其處語行非滅。……乃至……（其餘之「若於某處」云云者同）。 若某人於某處身行生者，……乃至……（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同）。 (1183)若某人身行不生者，其人語行不滅耶？尋伺滅時，其人身行不生而其人語行非不滅。無入出息而心生時、無尋伺而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不生而語行不滅。或又若某人語行不滅者，其人身行不生耶？入出息生時，其人語行不滅而其人身行非不生。無入出息而心生時、無尋伺而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不滅而身行不生。 (1184)若某人身行不生者，其人心行不滅耶？凡心滅時，其人身行不生而其人語行非不滅。無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不生而心行不滅。或又若某人心行不滅者，其人身行不生耶？入出息生時，其人心行不滅而其人身行非不生。無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行不滅而身行不生。 (1185)若某人語行不生者，其人心行不滅耶？凡心滅時，其人語行不生而其人心行非不滅。無尋伺而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不生而心行不滅。或又若某人心行不滅者，其人語行不生耶？尋伺生時，其人心行不滅而其人語行非不生。無尋伺而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行不滅而語行不生。 (1186)若於某處身行不生者……乃至…… (1187)若某人於某處身行不生者，……乃至……（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同，於「若某人於某處」云云者不得〔言〕「入滅盡定者」）。 (1188)若某人身行已生者其人語行已滅耶？然。（過去之問者皆同於生分、滅分、生滅分而可廣說）。 (1189)若某人身行生者，其人之語行滅耶？然。或又若某人語行滅者，其人身行生耶？於欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人語行滅而其人身行非生。其餘者，〔其人〕語行滅而身行生。 (1190)若某人身行生者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人身行生耶？於欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人心行滅而其人身行非生。其餘者，〔其人〕心行滅而身行生。 (1191)若某人語行生者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人語行生耶？於最後心生時、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人心行滅而其人語行非生。其餘者，〔其人〕心行滅而語行生。 (1192)若於某處身行生者……乃至…… (1193)若某人於某處身行生者，其人於其處語行滅耶？入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處身行生而其人於其處語行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人身行生而語行滅。或又若某人於某處語行滅者，其人於其處身行生耶？於欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而其人於其處身行非生。入於初靜慮者、其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而身行生。 (1194)若某人於某處身行生者，其人於其處心行滅耶？然。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處身行生耶？於欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行滅而其人於其處身行非生。入於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮者、其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處心行滅而身行生。 (1195)若某人於某處語行生者，其人於其處心行滅耶？然。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處語行生耶？於最後心生時、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者，其人於其處心行滅而其人於其處語行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕、其餘之色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行滅而語行生。 (1196)若某人身行不生者，其人語行不滅耶？於欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人身行不生而其人語行非不滅。於有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人身行不生而語行不滅。或又若某人語行……乃至……然。 (1197)若某人身行不生者，其人心行不滅耶？於欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人身行不生而其人心行非不滅。最後心滅時，其人身行不生而心行不滅。或又若某人心行……乃至……然。 (1198)若某人語行不生者，其人心行不滅耶？於無尋無伺之最後心生時、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人語行不生而其人之心行非不滅。於最後心滅時，其人語行不生而心行不滅。或又若某人心行……乃至……然。 (1199)若於某處身行不生者，……乃至…… (1200)若某人於某處身行不生者，其人於其處語行不滅耶？於欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處語行非不滅。於有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處身行不生而語行不滅。或又若某人於某處語行不滅者，其人於其處身行不生耶？入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處語行不滅而其人於其處身行非不生。於有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處語行不滅而身行不生。 (1201)若某人於某處身行不生者，其人於其處心行不滅耶？於欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處心行非不滅。於最後心滅時、無想有情者，其人於其處身行不生而心行不滅。或又若某人於某處心行……乃至……然。 (1202)若某人於某處語行不生者，其人於其處心行不滅耶？於無尋無伺最後心生時、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者，其人於其處語行不生而其人於其處心行非不滅，於最後心滅時、無想有情者，其人於其處語行不生而心行不滅。或又若某人於某處心行……乃至……然。 (1203)若某人身行生其人語行已滅耶？然。或又若某人語行已滅者，其人身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行已滅而其人身行非生。入出息生時，其人語行已滅而身行生。……乃至……（如於生分，現在與過去之問者順逆皆可分別，如是於生滅分，現在與過去之問者順逆皆亦可分別）。 (1204)若某人身行生者，其人語行滅耶？然。或又若某人語行滅者，其人身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行滅而其人身行非生。入出息生時，其人語行滅而身行生。 (1205)若某人身行生者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行滅而其人身行非生。入出息生之時，其人心行滅而身行生。 (1206)若某人語行生者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人語行生耶？凡心滅時、無尋伺而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行滅而其人語行非生。尋伺生時，其人心行滅而語行生。 (1207)若於某處身行生者，……乃至…… (1208)若某人於某處身行生者，其人於其處語行滅耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時，其人於其處身行生而其人於其處語行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時，其人於其處身行生而語行滅。或又若某人於某處語行滅者，其人於其處身行生耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而其人於其處身行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時，其人於其處語行滅而身行生。 (1209)若某人於某處身行生者，其人於其處心行滅耶？然。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時，其人於其處心行滅而其人於其處身行非生。入出息生時，其人於其處心行滅而身行生。 (1210)若某人於某處語行生者，其人於其處心行滅耶？然。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處語行生耶？凡心滅時、無尋伺而心生時，其人於其處之心行滅而其人於其處語行非生。尋伺生時，其人於其處心行滅而語行生。 (1211)若某人身行不生者，其人語行不滅耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不生而其人語行非不滅。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人身行不生而語行不滅。或又若某人語行不滅者，其人身行不生耶？然。 (1212)若某人身行不生者，其人心行不滅耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不生而其人心行非不滅。最後心滅時，其人身行不生而心行不滅。或又若某人心行不滅者，其人身行不生耶？然。 (1213)若某人語行不生者，其人心行不滅耶？凡心滅時、無尋伺而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不生而其人心行非不滅。最後心滅時，其人語行不生而心行不滅。或又若某人心行不滅者，其人語行不生耶？然。 (1214)若於某處身行不生者，……乃至…… (1215)若某人於某處身行不生者，其人於其處語行不滅耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處語行非不滅。有尋有伺而最後心滅時、無尋無伺而最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處身行不生而語行不滅。或又若某人於某處語行不滅者，其人於其處身行不生耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時，其人於其處語行不滅而其人於其處身行非不生。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處語行不滅而身行不生。 (1216)若某人於某處身行不生者，其人於其處心行不滅耶？凡心滅時、無入出息而心生時，其人於其處身行不生而其人於其處心行非不滅。最後心滅時、無想有情者，其人於其處身行不生而心行不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處身行不生耶？然。 (1217)若某人於某處語行不生者，其人於彼處心行不滅耶？凡心滅時、無尋伺而心生時，其人於其處語行不生而其人於其處心行非不滅。最後心滅時、無想有情者，其人於其處語行不生而心行不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處語行不生耶？然。 (1218)若某人身行已生者，其人語行滅耶？有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人身行已生而其人語行非滅。其餘者，〔其人〕身行已生而語行滅。或又若某人語行滅者，其人身行生耶？然。 (1219)若某人之身行已生者，其人心行滅耶？最後心滅時，其人身行已生而其人心行非滅。其餘者，〔其人〕身行已生而心行滅。或又若某人心行滅者，其人身行生耶？然。……乃至……（如於滅分，過去與未來之問者順逆皆可分別，如是於生滅分，過去與未來之問者順逆皆無謬亦可分別，且同於滅分而無異）。 〔第三〕徧知分 (1220)身行徧知者是語行徧知耶？然。或又語行徧知者是身行徧知耶？然。……〔乃至〕……（如於蘊雙論之徧知分可分別，如是於行雙論之徧知分亦可分別）。 〔第七品〕隨眠雙論 七隨眠者是欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠、無明隨眠。 (1221)於何處欲貪隨眠隨增耶？於有欲界之二受，於其處欲貪隨眠隨增。於何處瞋隨眠隨增耶？於有苦受，於其處瞋隨眠隨增。於何處慢隨眠隨增耶？於有欲界之二受及色界、無色界，於其處慢隨眠隨增。於何處見隨眠隨增耶？於有一切之有身所攝法，於其處見隨眠隨增。於何處疑隨眠隨增耶？於有一切之有身所攝法，於其處疑隨眠隨增。於何處有貪隨眠隨增耶？於色界、無色界，於其處貪隨眠隨增。於何處無明隨眠隨增耶？於一切之有身所攝法，於其處無明隨眠隨增。 〔第一〕隨增分 (1222)[1]若某人於欲貪隨眠隨增者，於其人瞋隨眠隨增耶？然。或又若於某人瞋隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠隨增耶？然。 ᅟᅟ==[1] 將第一二二二～一二三二節及第一二五五～一二六五節之內容歸納如下表：== 異生 預流．一來 不還 阿羅漢 欲貪隨眠瞋隨眠 隨增 隨增 不隨增 不隨增 慢隨眠 隨增 隨增 隨增 不隨增 見隨眠疑隨眠 隨增 不隨增 不隨增 不隨增 有貪隨眠無明隨眠 隨增 隨增 隨增 不隨增 依據上表本文中所謂「二種之補特伽羅」者即是指「預流、一來」與「不還、阿羅漢」，同樣所謂「三種之補特伽羅」者即是指「異生、預流、一來」與「預流、一來、不還」者，是可以理解的。 若於某人欲貪隨眠隨增者，其人慢隨眠隨增耶？然。或又若於某人慢隨眠隨增者，其人欲貪隨眠隨增耶？若於不還者，慢隨眠雖隨增而其人之欲貪隨眠非隨增。若三種之補特伽羅者，慢隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。 若於人欲貪隨眠隨增者，其人見隨眠隨增耶？若二種之補特伽羅者，欲貪隨眠雖隨增而於其人見隨眠非隨增。若異生者，欲貪隨眠隨增而見隨眠〔亦〕隨增。或又若於某人見隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠隨增耶？然。 若於某人欲貪隨眠隨增者，其人疑隨眠隨增耶？若二種之補特伽羅者，欲貪隨眠雖隨增而於其人疑隨眠非隨增。若異生者，欲貪隨眠隨增而疑隨眠〔亦〕隨增。或又若於某人疑隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠隨增耶？然。 若於某人欲貪隨眠隨增者，其人有貪隨眠隨增耶？然。或又若於某人有貪隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠隨增耶？若不還者，有貪隨眠雖隨增而於其人欲貪隨眠非隨增。若三種補特伽羅者，有貪隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。 若於某人欲貪隨眠隨增者，於其人無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠隨增耶？若不還者，無明隨眠雖隨增而於其人欲貪隨眠非隨增。若三種之補特伽羅者，無明隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。 (1223)若於某人瞋隨眠隨增者，於其人慢隨眠隨增耶？然。或又若於某人慢隨眠隨增者，於其人瞋隨眠隨增耶？若不還者，慢隨眠雖隨增而於其人瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅者，慢隨眠隨增而瞋隨眠〔亦〕隨增。 若於某人瞋隨眠隨增者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？若二種之補特伽羅者，瞋隨眠雖隨增而於其人疑隨眠非隨增。若異生者，瞋隨眠隨增而疑隨眠〔亦〕隨增。或又若於某人疑隨眠隨增者，於其人瞋隨眠隨增耶？然。 若於某人瞋隨眠隨增者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人瞋隨眠隨增耶？若不還者，無明隨眠雖隨增而於其人瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅者，無明隨眠隨增而瞋隨眠〔亦〕隨增。 (1224)若於某人慢隨眠隨增者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？若三種之補特伽羅者，慢隨眠雖隨增而於其人疑隨眠非隨增。若異生者，慢隨眠隨增而疑隨眠〔亦〕隨增。或又若於某人疑隨眠隨增者，於其人慢隨眠隨增耶？然。 若於某人慢隨眠隨增者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人慢隨眠隨增耶？然。 (1225)若於某人見隨眠隨增者，於其人疑隨眠隨增耶？然。或又若於某人疑隨眠隨增者，於其人見隨眠隨增耶？然。 若某人見隨眠隨增者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人見隨眠隨增耶？若三種之補特伽羅者，無明隨眠雖隨增而於其人見隨眠非隨增。若異生者，無明隨眠隨增而見隨眠〔亦〕隨增。 (1226)若於某人疑隨眠隨增者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人疑隨眠隨增耶？若三種之補特伽羅者，無明隨眠雖隨增而於其人疑隨眠非隨增。若異生者，無明隨眠隨增而疑隨眠〔亦〕隨增。 (1227)若某人之有貪隨眠隨增者，其人之無明隨眠隨增耶？然。或又若某人之無明隨眠隨增者，於其人有貪隨眠隨增耶？然。 (1228)若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，於其人慢隨眠隨增耶？然。或又若於某人慢隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？若不還者，慢隨眠雖隨增而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅者，慢隨眠隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕隨增。 若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？若二種之補特伽羅者，欲貪隨眠、瞋隨眠雖隨增而於其人疑隨眠非隨增。若異生者，欲貪隨眠、瞋隨眠隨增而疑隨[A1]眠〔亦〕隨增。或又若於某人疑隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？然。 ᅟᅟ==[A1] 眠【CB】，眼【南傳】== 若某人欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠隨增耶？然。或又若某人無明隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？若不還者，無明隨眠雖隨增而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅者，無明隨眠隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠亦隨增。 (1229)若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？若二種之補特伽羅者，欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖隨增而其人疑隨眠非隨增。若異生者，欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增而疑隨眠〔亦〕隨增。或又若於某人疑隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增耶？然。 若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增耶？若不還者，無明隨眠、慢隨眠雖隨增而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅者，無明隨眠隨增而貪欲隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕隨增。 (1230)若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增者，於其人疑隨眠隨增耶？然。或又若於某人疑隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增耶？然。 若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增耶？若不還者，無明隨眠、慢隨眠雖隨增而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠非隨增。若二種之補特伽羅者，無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖隨增而於其人見隨眠非隨增。若異生者，無明隨眠隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕隨增。 (1231)若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增耶？若不還者，無明隨眠、慢隨眠雖隨增而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若二種之補特伽羅者，無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖隨增而其人見隨眠、疑隨眠非隨增。若異生者，無明隨眠隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕隨增。 (1232)若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠隨增者，於其人無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠隨增耶？若不還者，無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖隨增而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若二種之補特伽羅者，無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖隨增而於其人見隨眠、疑隨眠非隨增。若異生者，無明隨眠隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕隨增。 (1233)[2]若於某處欲貪隨眠隨增者，於其處瞋隨眠隨增耶？不然。或又若於某處瞋隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠隨增耶？不然。 ᅟᅟ==[2] 將第一二三三【南傳】，～一二四三節及第一二六六～一二七六節之內容歸納如下表：== 有身所攝之法 欲界之三受 色界．無色界 非所攝 苦受 欲界之二受 欲貪隨眠 不隨增 隨增 不隨增 不隨增 瞋隨眠 隨增 不隨增 不隨增 不隨增 慢隨眠 不隨增 隨增 隨增 不隨增 見隨眠疑隨眠 隨增 隨增 隨增 不隨增 有貪隨眠 不隨增 不隨增 隨增 不隨增 無明隨眠 隨增 隨增 隨增 不隨增 尚且第一二二一節可併視之。 若於某處欲貪隨眠隨增者，於其處慢隨眠隨增耶？然。或又若於某處慢隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處慢隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處慢隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。 若於某處欲貪隨眠隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？然。或又若於某處疑隨眠隨增者，於彼處欲貪隨眠隨增耶？若於苦受及色界、無色界者，於其處疑隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。 若於某處欲貪隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？不然。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠隨增耶？不然。 若於某處欲貪隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠隨增耶？若於苦受及色界、無色界者，於其處無明隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。 (1234)若於某處瞋隨眠隨增者，於其處慢隨眠隨增耶？不然。或又若於某處慢隨眠隨增者，於其處瞋隨眠隨增耶？不然。 若於某處瞋隨眠隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？然。或又若於某處疑隨眠隨增者，於其處瞋隨眠隨增耶？若於欲界之二受及色界、無色界，於其處疑隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受者，於其處疑隨眠隨增而瞋隨眠〔亦〕隨增。 若於某處瞋隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？不然。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處瞋隨眠隨增耶？不然。 若於某處瞋隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處瞋隨眠隨增耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處無明隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受，於其處無明隨眠隨增而瞋隨眠〔亦〕隨增。 (1235)若於某處慢隨眠隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？然。或又若於某處疑隨眠隨增者，於其處慢隨眠隨增耶？若於苦受，於其處疑隨眠雖隨增而於其處慢隨眠非隨增。若欲界之二受及色界、無色界者，於其處疑隨眠隨增而慢隨眠〔亦〕隨增。 若於某處慢隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？若於欲界之二受者，於其處慢隨眠雖隨增而於其處有貪隨眠非隨增。若於色界、無色界者，於其處慢隨眠隨增而有貪隨眠〔亦〕隨增。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處慢隨眠隨增耶？然。 若於某處慢隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處慢隨眠隨增耶？若於苦受，於其處無明隨眠雖隨增而於其處慢隨眠非隨增。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處無隨眠隨增而慢隨眠〔亦〕隨增。或又若於某處疑隨眠隨增者，於其處見隨眠隨增耶？然。 (1236)若於某處見隨眠隨增者，於其處疑隨眠隨增耶？然。 若於某處見隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？若於欲界之三受者，於其處見隨眠雖隨增而於其處有貪隨眠非隨增。若於色界、無色界者，於其處見隨眠隨增而有貪隨眠〔亦〕隨增。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處見隨眠隨增耶？然。 若於某處見隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處見隨眠隨增耶？然。 (1237)若於某處疑隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？若於欲界之三受，於其處疑隨眠雖隨增而於其處有貪隨眠非隨增。若於色界、無色界者，於其處疑隨眠隨增而有貪隨眠〔亦〕隨增。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處疑隨眠隨增耶？然。 若於某處疑隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處疑隨眠隨增耶？然。 (1238)若於某處有貪隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？若於欲界之三受者，於其處無明隨眠雖隨增而於其處有貪隨眠非隨增。若於色界、無色界者，於其處無明隨眠隨增而有貪隨眠〔亦〕隨增。 (1239)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，於其處慢隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處慢隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處慢隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處慢隨眠、欲貪隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增[3]。 ᅟᅟ==[3] 此下原文有「若於苦受者，於其處瞋隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增」之一句，此處可能為愆譯文刪除之。== 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠、欲貪隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠非隨增。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？不然。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠非隨增。 (1240)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠、慢隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處之疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處有貪隨眠、慢隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增[4]。 ᅟᅟ==[4] 此下原文有「若於欲界之二受者，於其處欲貪隨眠、慢隨眠雖隨增而於其處有貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於苦受者，於其處瞋隨眠雖隨增而於其處有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠非隨增」之二句，此處可能為愆譯文刪除之。== 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增耶？若於色界、無色界，於其處無明隨眠、慢隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受，於其處無明隨眠、瞋隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。 (1241)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增者，於其處疑隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增[5]。 ᅟᅟ==[5] 此下原文有「若於欲界之二受者，於其處欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而於其處有貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於苦受者，於其處瞋隨眠、見隨眠雖隨增而於其處有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠非隨增」之二句，此處可能為愆譯文刪除之。== 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。 (1242)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增[6]。 ᅟᅟ==[6] 此下原文有「若於欲界之二受者，於此處欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而於其處有貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於苦受者，於其處瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而於其處有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠非隨增」之二句，此處可能為愆譯文刪除之。== 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨、見隨眠、疑隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。 (1243)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑疑隨眠、有貪隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠、有貪隨眠非隨增。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠非隨增。 (1244)[7]若某人於某處欲貪隨眠隨增者，其人於其處瞋隨眠隨增耶？不然。或又若某人於某處瞋隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠隨增耶？不然。 ᅟᅟ==[7] 將第一二四四【南傳】，～一二五四節及第一二七七～一二八七節之內容歸納如次之表：== 異生 預流．一來 不還 阿羅漢 苦受 二受 色．無色 非所攝 苦受 二受 色．無色 非所攝 苦受 二受 色．無色 非所攝 欲貪隨眠 不隨增 隨增 不隨增 不隨增 隨增 不隨增 不隨增 不隨增 瞋隨眠 隨增 不隨增 隨增 不隨增 不隨增 不隨增 慢隨眠 不隨增 隨增 不隨增 不隨增 隨增 不隨增 不隨增 隨增 不隨增 不隨增 見隨眠疑隨眠 隨增 不隨增 不隨增 不隨增 不隨增 有貪隨眠 不隨增 隨增 不隨增 不隨增 隨增 不隨增 不隨增 隨增 不隨增 不隨增 無明隨眠 隨增 不隨增 隨增 不隨增 隨增 不隨增 不隨增 若某人於某處欲貪隨眠隨增者，其人於其處慢隨眠隨增耶？然。或又若某人於某處慢隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠隨增耶？若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠非隨增。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠非隨增。若補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。 若某人於某處欲貪隨眠隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？若二種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處欲貪隨眠雖隨眠而其人於其處疑隨眠非隨增。若異生而於欲界之二受者，其人於其處欲貪隨眠隨增而疑隨眠亦隨增。或又若某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠隨增耶？若異生而於苦受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。 若某人於某處欲貪隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？不然。或又若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠隨增耶？不然。 若某人於某處欲貪隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠隨增耶？若不還者而於欲界之三受[8]或色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠非隨增。若三種之補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。 ᅟᅟ==[8] 「欲界之三受」，底本 PTS 本俱作為「欲界之二受」，而今從 PTS 本脚註之讀法。== (1245)若某人於某處瞋隨眠隨增者，其人於其處慢隨眠隨增耶？不然。或又若某人於某處慢隨眠隨增者，其人於其處瞋隨眠隨增耶？不然。 若某人於某處瞋隨眠隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處瞋隨眠雖隨增而其人於其處疑隨眠非隨增。若異生而於苦受者，其人於其處瞋隨眠隨增而疑隨眠亦隨增。或又若某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處瞋隨眠隨增耶？若異生而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠隨增而瞋隨眠〔亦〕隨增。 若某人於某處瞋隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？不然。或又若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處瞋隨眠隨增耶？不然。 若某人於某處瞋隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處瞋隨眠隨增耶？若不還者而於欲界三受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠隨增而瞋隨眠〔亦〕隨增。 (1246)若某人於某處慢隨眠隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖隨增而其人於其處疑隨眠非隨增。若異生而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處慢隨眠隨增而疑隨眠亦隨增。或又若某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處慢隨眠隨增耶？若異生而於苦受者，其人於其處疑隨眠雖隨增而其人於其處慢隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠隨增而慢隨眠〔亦〕隨增。 若某人於某處慢隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？若四種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠雖隨增而其人於其處有貪隨眠非隨增。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠隨增而有貪隨眠亦隨增。或又若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處慢隨眠隨增耶？然。 若某人於某處慢隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處慢隨眠隨增耶？若四種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處慢隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠隨增而慢隨眠〔亦〕隨增。 (1247)若某人於某處見隨眠隨增者，其人於其處疑隨眠隨增耶？然。或又若某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處見隨眠隨增耶？然。……乃至…… (1248)若某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？若異生而於欲界之三受者，其人於其處疑隨眠雖隨增而其人於其處有貪隨眠非隨增。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠隨增而有貪隨眠亦隨增。或又若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處疑隨眠隨增耶？若三種補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠雖隨增而其人於其處疑隨眠非隨增。若異生而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠隨增而疑隨眠〔亦〕隨增。 若某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處疑隨眠隨增耶？若三種之補特伽羅而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處疑隨眠非隨增。若異生而於欲界之三受者及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠隨增而疑隨眠〔亦〕隨增。 (1249)若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？若四種補特伽羅而於欲界之三受者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處有貪隨眠非隨增。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠隨增而有貪隨眠〔亦〕隨增。 (1250)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，其人於其處慢隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處慢隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠、欲貪隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處之欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠非隨增。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？不然。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，其人於某處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠非隨增。 (1251)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增耶？慢隨眠隨增[9]。 ᅟᅟ==[9] 「慢隨眠即是隨增」，底本 PTS 本俱作為「不然」，從後例而改正之。若詳說可言為：「若四種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。」== 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增耶？若不還者而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。 (1252)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增者，其人於其處疑隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠非隨增。若異生而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增耶？若不還者而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠非隨增。若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠、見隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠非隨增。若異生而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處之無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。 (1253)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若異生而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增耶？若不還者而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若異生而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處之無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。 (1254)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於其處無明隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠隨增耶？若不還者而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠非隨增。若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠非隨眠。若異生而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠、有貪隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠非隨增。 (1255)若某人欲貪隨眠不隨增者，其人瞋隨眠不隨增耶？然。或又若某人瞋隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠不隨增耶？然。 若某人欲貪隨眠不隨增者，其人慢隨眠不隨增耶？若不還者，欲貪隨眠雖不隨增而其人慢隨眠非不隨增。若阿羅漢者，欲貪隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人慢隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠不隨增耶？然。 若某人欲貪隨眠不隨增者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人疑隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅者，疑隨眠雖不隨增而其人欲貪隨眠非不隨增。若二種之補特伽羅者，疑隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。 若某人欲貪隨眠不隨增者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不隨增耶？若不還者，欲貪隨眠雖不隨增而其人無明隨眠非不隨增。若阿羅漢者，欲貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠不隨增耶？然。 (1256)若某人瞋隨眠不隨增者，其人慢隨眠不隨增耶？若不還者，瞋隨眠雖不隨增而其人慢隨眠非不隨增。若阿羅漢者，瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人慢隨眠不隨增者，其人瞋隨眠不隨增耶？然。 若某人瞋隨眠不隨增者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人疑隨眠不隨增者，其人瞋隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅者，疑隨眠雖不隨增而其人瞋隨眠非不隨增。若二種之補特伽羅者，疑隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。 若某人瞋隨眠不隨增者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不隨增耶？若不還者，瞋隨眠雖不隨增而其人無明隨眠非不隨增。若阿羅漢者，瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人瞋隨眠不隨增耶？然。 (1257)若某人慢隨眠不隨增者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人疑隨眠不隨增者，其人慢隨眠不隨增耶？若三種補特伽羅者，疑隨眠雖不隨增而其人慢隨眠非不隨增。若阿羅漢者，疑隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。若某人慢隨眠不隨增者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不隨增耶？然。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人慢隨眠不隨增耶？然。 (1258)若某人見隨眠不隨增者，其人疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人疑隨眠不隨增者，其人見隨眠不隨增耶？然。……乃至…… (1259)若某人疑隨眠不隨增者，其人之有貪隨眠……乃至……無明隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅者，疑隨眠雖不隨增而其人無明隨眠非不隨增。若阿羅漢者，疑隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人疑隨眠亦不隨增耶？然。 (1260)若某人有貪隨眠不隨增者，其人無明隨眠不隨增耶？然。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人有貪隨眠亦不隨增耶？然。 (1261)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，其人慢隨眠不隨增耶？若不還者，欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人慢隨眠非不隨增。若阿羅漢者，欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人慢隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？然。 若某人欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人疑隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅者，疑隨眠雖不隨增而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不隨增。若二種之補特伽羅者，疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不隨增。 若某人欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不隨增耶？若不還者，欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨眠而其人無明隨眠非不隨增。若阿羅漢者，欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？然。 (1262)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人疑隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅者，疑隨眠雖不隨增而其人之欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠非不隨增。若不還者，疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人慢隨眠非不隨增。若阿羅漢者，疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不隨增。 若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不隨增耶？然。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增耶？然。 (1263)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不隨增者，其人疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人疑隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅者，疑隨眠、見隨眠雖不隨增而其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠非不隨增。若不還者，疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖不隨增而其人慢隨眠非不隨增。若阿羅漢者，疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不隨增。……乃至…… (1264)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不隨增者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不隨增耶？然。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不隨增耶？然。 (1265)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不隨增者，其人無明隨眠不隨增耶？然。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不隨增耶？然。 (1266)若於某處欲貪隨眠不隨增者，於其處瞋隨眠不隨增耶？若於苦受者，於其處欲貪隨眠雖不隨增而於其處瞋隨眠非不隨增。若於色界、無色界、非所攝者，於其處欲貪隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處瞋隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠不隨增耶？若於欲界之二受者，於其處瞋隨眠雖不隨增而於其處欲貪隨眠非不隨增。若於色界、無色界、非所攝者，於其處瞋隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。 若於某處欲貪隨眠不隨增者，於其處慢隨眠不隨增耶？若於色界、無色界者，於其處欲貪隨眠雖不隨增而於其處慢隨眠非不隨增。若於苦受及非所攝者，於其處欲貪隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處慢隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠不隨增耶？然。 若於某處欲貪隨眠不隨增者，於其處之見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？若於苦受及色界、無色界者，於其處欲貪隨眠雖不隨增而於其處疑隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處欲貪隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處疑隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠不隨增耶？然。 若於某處欲貪隨眠不隨增者，於其處有貪隨眠不隨增耶？若於色界、無色界者，於其處欲貪隨眠雖不隨增而於其處有貪隨眠非不隨增。若於苦受及非所攝者，於其處欲貪隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處有貪隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠不隨增耶？若於欲界之二受者，於其處有貪隨眠雖不隨增而於其處欲貪隨眠非不隨增。若於苦受或非所攝者，於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。 若於某處欲貪隨眠不隨增者，於其處無明隨眠不隨增耶？若於苦受及色界、無色界者，於其處欲貪隨眠雖不隨增而於其處無明隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處欲貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處無明隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠不隨增耶？然。 (1267)若於某處瞋隨眠不隨增者，於其處慢隨眠不隨增耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處瞋隨眠雖不隨增而於其處慢隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處慢隨眠不隨增者，於其處瞋隨眠不隨增耶？若於苦受者，於其處慢隨眠雖不隨增而於其處瞋隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處慢隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。 若於某處瞋隨眠不隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處瞋隨眠雖不隨增而於其處疑隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處瞋隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處疑隨眠不隨增者，於其處瞋隨眠不隨增耶？然。 若於某處瞋隨眠不隨增者，於其處有貪隨眠不隨增耶？若於色界、無色界者，於其處瞋隨眠雖不隨增而於其處有貪隨眠非不隨增。若於欲界之二受或非所攝者，於其處瞋隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處有貪隨眠不隨增者，於其處瞋隨眠不隨增耶？若於苦受者，於其處有貪隨眠雖不隨增而於其處瞋隨眠非不隨增。若於欲界之二受及非所攝者，於其處有貪隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。若於某處瞋隨眠不隨增者，於其處無明隨眠不隨增耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處瞋隨眠雖不隨增而於其處無明隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處無明隨眠不隨增者，於其處瞋隨眠不隨增耶？然。 (1268)若於某處慢隨眠不隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？若於苦受者，於其處慢隨眠雖不隨增而於其處疑隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處慢隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。或又若於其處疑隨眠不隨增者，於其處慢隨眠不隨增耶？然。 若於某處慢隨眠不隨增者，於其處有貪隨眠不隨增耶？然。或又若於某處有貪隨眠不隨增者，於其處慢隨眠不隨增耶？若於欲界之二受者，於其處有貪隨眠雖不隨增而於其處慢隨眠非不隨增。若於苦受及非所攝者，於其處有貪隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。 若於某處慢隨眠不隨增者，於其處無明隨眠不隨增耶？若作苦受者，於其處慢隨眠雖不隨增而於其處無明隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處慢隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處無明隨眠不隨增者，於其處慢隨眠不隨增耶？然。 (1269)若於某處見隨眠不隨增者，於其處疑隨眠不隨增耶？然。或又若於某處疑隨眠不隨增者，於其處見隨眠不隨增耶？然。……乃至…… (1270)若於某處疑隨眠不隨增者，於其處有貪隨眠不隨增耶？然。或又若於某處有貪隨眠不隨增者，於其處疑隨眠不隨增耶？若於欲界之三受者，於其處有貪隨眠雖不隨增而於其處疑隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處有貪隨眠雖不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。 若於某處疑隨眠不隨增者，於其處無明隨眠不隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠不隨增者，其處疑隨眠不隨增耶？然。 (1271)若於某處有貪隨眠不隨增者，於其處無明隨眠不隨增耶？若於欲界之三受者，於其處有貪隨眠雖不隨增而於其處無明隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處有貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處無明隨眠不隨增者，於其處有貪隨眠不隨增耶？然。 (1272)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，於其處慢隨眠不隨增耶？若於色界、無色界者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而於其處慢隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處慢隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？若於苦受者，於其處慢隨眠、欲貪隨眠雖不隨增而於其處瞋隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處慢隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不隨增。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？若於色界、無色界者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而於其處疑隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處疑隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？然。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，於其處有貪隨眠不隨增耶？若於色界、無色界者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而於其處有貪隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處有貪隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？若於苦受者，於其處有貪隨眠、欲貪隨眠雖不隨增而於其處瞋隨眠非不隨增。若於欲界之二受者，於其處有貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而於其處欲貪隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不隨增。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，於其處無明隨眠不隨增耶？若於色界、無色界者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而於其處無明隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處無明隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？然。 (1273)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？然。或又若於某處疑隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增耶？然。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增者，於其處有貪隨眠不隨增耶？然。或又若於某處有貪隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增耶？若於苦受者，於其處有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不隨增而於其處瞋隨眠非不隨增。若於欲界之二受者，於其處有貪隨瞋、瞋隨眠雖不隨增而於其處欲貪隨眠、慢隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不隨增。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增者，於其處無明隨眠不隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增耶？然。 (1274)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不隨增者，於其處疑隨眠不隨增耶？然。或又若於某處疑隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不隨增耶？然。……乃至…… (1275)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不隨增者，於其處有貪隨眠不隨增耶？然。或又若於某處有貪隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不隨增耶？若於苦受者，於其處有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨雖不隨增而於其處瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非不隨增。若於欲界之二受者，於其處有貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而於其處欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不隨增。……乃至…… (1276)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不隨增者，於其處無明隨眠不隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不隨增耶？然。 (1277)若某人於某處欲貪隨眠不隨增者，其人於其處瞋隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其處欲貪隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處瞋隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處瞋隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其處瞋隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。 若某人於某處欲貪隨眠不隨增者，其人於其處慢隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處欲貪隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之二受或色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處欲貪隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處欲貪隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處慢隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠不隨增耶？然。 若某人於某處欲貪隨眠不隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？若異生而於苦受及色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處疑隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。 若某人於某處欲貪隨眠不隨增者，其人於其處有貪隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處有貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處欲貪隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處有貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其處欲貪隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處欲貪隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處有貪隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處有貪隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。 若某人於某處欲貪隨眠不隨增者，其人於其處無明隨眠不隨增耶？若三種補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處欲貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處無明隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠不隨增耶？然。 (1278)若某人於某處瞋隨眠不隨增者，其人於其處慢隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處瞋隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處瞋隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處慢隨眠不隨增者，其人於其處瞋隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處慢隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處慢隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處慢隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。 若某人於某處瞋隨眠不隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？若異生而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處瞋隨眠雖不隨增而其人於其處疑隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處瞋隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處瞋隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。 若某人於某處瞋隨眠不隨增者，其人於其處有貪隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處瞋隨眠雖不隨增而其人於其處有貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受或非所攝者，其人於其處瞋隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於色界、無色界者，其人於其處瞋隨眠雖不隨增而其人於其處有貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之三受或非所攝者，其人於其處瞋隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處瞋隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處有貪隨眠不隨增者，其人於其處瞋隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處有貪隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受或非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處有貪隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。 若某人於某處瞋隨眠不隨增者，其人於其處無明隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處瞋隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處瞋隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處無明隨眠不隨增者，其人於其處瞋隨眠不隨增耶？然。 (1279)若某人於某處慢隨眠不隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？若異生而於苦受者，其人於其處慢隨眠雖不隨增而其人於其處疑隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處慢隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處慢隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處慢隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受或非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處疑隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。 若某人於某處慢隨眠不隨增者，其人於其處有貪隨眠不隨增耶？然。或又若某人於其處有貪隨眠不隨增者，其人於其處慢隨眠不隨增耶？若四種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處有貪隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。 若某人於某處之慢隨眠不隨增者，其人於其處無明隨眠不隨增耶？若四種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處慢隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處慢隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處慢隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處無明隨眠不隨增者，其人於彼處慢隨眠不隨增耶？然。 (1280)若某人於某處見隨眠不隨增者，其人於其處疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處見隨眠不隨增耶？然。……乃至…… (1281)若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處有貪隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖不隨增而其人於其處有貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處疑隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處有貪隨眠不隨增者，其人於其處疑隨眠不隨增耶？若異生而於欲界之三受者，其人於其處有貪隨眠雖不隨增而其人於其處疑隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處有貪隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。 若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處無明隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處疑隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處無明隨眠不隨增者，其人於其處疑隨眠不隨增耶？然。 (1282)若某人於某處有貪隨眠不隨增者，其人於其處無明隨眠不隨增耶？若四種之補特伽羅而於欲界之三受者，其人於其處有貪隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處有貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處無明隨眠不隨增者，其人於其處有貪隨眠不隨增耶？然。 (1283)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，其人於其處慢隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處慢隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處慢隨眠、欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處慢隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處慢隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不隨增。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處疑隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅者，於一切處者……乃至……或又若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅者，於一切處者……乃至…… 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，其人於其處有貪隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處有貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處有貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處者……乃至……或又若某人於某處有貪隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處有貪隨眠、欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處有貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處者，……乃至…… 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，其人於其處無明隨眠不隨增耶？若三種補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處者，……乃至……或又若某人於某處無明隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？然。 (1284)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處者，……乃至…… 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增者，其人於其處有貪隨眠不隨增耶？然。或又若某人於某處有貪隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處有貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之二受者，其人於其處有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處者，……乃至…… 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增者，而其人於其處無明隨眠不隨增耶？若不還者而於苦受者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處者，……乃至……或又若某人於某處無明隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增耶？然。 (1285)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不隨增者，其人於其處疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不隨增耶？若為二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處者，疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不隨增。……乃至…… (1286)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不隨增者，其人於其處有貪隨眠不隨增耶？然。或又若某人於某處有貪隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不隨增耶？若異生而於苦受者，其人於其處有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處有貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處有貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不隨眠。若不還者而於欲界之二受者，其人於其處有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處者，……乃至…… (1287)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不隨增者，其人於其處無明隨眠不隨增耶？若不還者而於苦受者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處無明隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不隨增耶？然。 〔第二〕有隨眠分 (1288)[10]若某人以欲貪隨眠是有隨眠者，其人以瞋隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以瞋隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠是有隨眠耶？然。 ᅟᅟ==[10] 第一二八八【南傳】，～一三五三節即以前面之第一二二二～一二八七節為標準而可以理解。註[01] \[02] \[07]參照。== 若某人以欲貪隨眠是有隨眠者，其人以慢隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以慢隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠是有隨眠耶？若不還者，雖以慢隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅者，以慢隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠是有隨眠。 若某人以欲貪隨眠是有隨眠者，其人以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖以欲貪隨眠是有隨眠而以疑隨眠是非有隨眠。若異生者，以欲貪隨眠是有隨眠而以疑隨眠是有隨眠。或又若某人以疑隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠是有隨眠耶？然。 若某人以欲貪隨眠是有隨眠者，其人以有貪隨眠……乃至……無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠是有隨眠耶？若不還者，以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅者，以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠是有隨眠。 (1289)若某人以瞋隨眠是有隨眠者，其人以慢隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以慢隨眠是有隨眠者，其人以瞋隨眠是有隨眠耶？若不還者，以慢隨眠是有隨眠而以瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅者，以慢隨眠是有隨眠而以瞋隨眠是有隨眠。 若某人以瞋隨眠是有隨眠者，其人以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖以瞋隨眠是有隨眠而以疑隨眠是非有隨眠。若異生者，以瞋隨眠是有隨眠而以疑隨眠是有隨眠。或又若某人以疑隨眠是有隨眠者，其人以瞋隨眠是有隨眠耶？然。 若某人以瞋隨眠是有隨眠者，其人以有貪隨眠……乃至……無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以瞋隨眠是有隨眠耶？若不還者，雖以無明隨眠是有隨眠而以瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅者，以無明隨眠是有隨眠而以瞋隨眠是有隨眠。 (1290)若某人以慢隨眠是有隨眠者，其人以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？若三種之補特伽羅者，雖以慢隨眠是有隨眠而以疑隨眠是非有隨眠。若異生者，以慢隨眠是有隨眠而以疑隨眠亦有隨眠。或又若某人以疑隨眠是有隨眠者，其人以慢隨眠是有隨眠耶？然。 若某人以慢隨眠是有隨眠者，其人以有貪隨眠……乃至……無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以慢隨眠是有隨眠耶？然。 (1291)若某人以見隨眠是有隨眠者，其人以疑隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以疑隨眠是有隨眠者，其人以見隨眠是有隨眠耶？然。……乃至…… (1292)若某人以疑隨眠是有隨眠者，其人以有貪隨眠……乃至……無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以疑隨眠是有隨眠耶？若三種之補特伽羅者，雖以無明隨眠是有隨眠而以疑隨眠是非有隨眠。若異生者，以無明隨眠是有隨眠而以疑隨眠亦有隨眠。 (1293)若某人以有貪隨眠是有隨眠者，其人以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以有貪隨眠是有隨眠耶？然。 (1294)若某人以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，其人以慢隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以慢隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？若不還者，雖以慢隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅者，以慢隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠。 若某人以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，其人以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠而以疑隨眠是非有隨眠。若異生者，以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠而以疑隨眠亦有隨眠。或又若某人以疑隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？然。 若某人以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，其人以有貪隨眠……乃至……無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？若不還者，雖以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅者，以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠。 (1295)若某人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠者，其人以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠而以疑隨眠是非有隨眠。若異生者，以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠而以疑隨眠是有隨眠。或又若某人以疑隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠耶？然。 若某人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠者，其人以有貪隨眠……乃至……無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠耶？若不還者，雖以無明隨眠、慢隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅者，以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是亦隨眠。 (1296)若某人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠者，其人以疑隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以疑隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠耶？然。……乃至…… (1297)若某人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠者，其人以有貪隨眠……乃至……無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠耶？若不還者，以無明隨眠、慢隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若二種之補特伽羅者，雖以無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠而以見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若異生者，以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦有隨眠。 (1298)若某人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是有隨眠者，其人以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是有隨眠耶？若不還者，雖以無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若二種之補特伽羅者，以無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、有貪隨眠是有隨眠而以見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若異生者，以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠亦有隨眠。 (1299)若於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？不然。或又若於某時以瞋隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？不然。 若於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，於其時以慢隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某時以慢隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以慢隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時以慢隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠亦有隨眠。 若於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某時以疑隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？若於苦受或色界、無色界者，於其時雖以疑隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時以疑隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠亦有隨眠。 若於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？不然。或又若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？不然。 若於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？若於苦受及色界、無色界者，於其時雖以無明隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠亦有隨眠。 (1300)若於某時以瞋隨眠是有隨眠者，於其時以慢隨眠是有隨眠耶？不然。或又若於某時以慢隨眠是有隨眠者，於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？不然。 若於某時以瞋隨眠是有隨眠者，於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某處以疑隨眠是有隨眠者，於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時雖以疑隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時以疑隨眠是有隨眠而以瞋隨眠亦有隨眠。 若於某時以瞋隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？不然。或又若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？不然。 若於某時以瞋隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時以無明隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時以無明隨眠是有隨眠而以瞋隨眠亦有隨眠。 (1301)若於某時以慢隨眠是有隨眠者，於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某時以疑隨眠是有隨眠者，於其時以慢隨眠是有隨眠耶？若於苦受者，於其時雖以疑隨眠是有隨眠而於其時以慢隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時以疑隨眠是有隨眠而以慢隨眠亦有隨眠。 若於某時以慢隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？若於欲界之二受者，於其時雖以慢隨眠是有隨眠而於其時以有貪隨眠是非有隨眠。若於色界、無色界者，於其時以慢隨眠是有隨眠而以有貪隨眠亦有隨眠。或又若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以慢隨眠是有隨眠耶？然。 若於某時以慢隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以慢隨眠是有隨眠耶？若於苦受者，於其時雖以無明隨眠是有隨眠而於其時以慢隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時以無明隨眠是有隨眠而以慢隨眠亦有隨眠。 (1302)若於某時以見隨眠是有隨眠者，於其時以疑隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某時以疑隨眠是有隨眠者，於其時以見隨眠是有隨眠耶？然。……乃至…… (1303)若於某時以疑隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？若於欲界之三受者，於其時雖以疑隨眠是有隨眠而於其時以有貪隨眠是非有隨眠。若於色界、無色界者，於其時以疑隨眠是有隨眠而以有貪隨眠亦有隨眠。或又若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以疑隨眠是有隨眠耶？然。……乃至…… (1304)若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？若於欲界之三受者，於其時雖以無明隨眠是有隨眠而於其時以有貪隨眠是非有隨眠。若於色界、無色界者，於其時以無明隨眠是有隨眠而以有貪隨眠亦有隨眠。 (130)五若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，於其時以慢隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以慢隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以慢隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以慢隨眠、欲貪隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。 若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以疑隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以疑隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以疑隨眠、欲貪隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時雖以疑隨眠、瞋隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。 若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？不然。 若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以無明隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。 (1306)若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠者，於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以疑隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以疑隨眠、慢隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時雖以疑隨眠、瞋隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。 若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠耶？[11]以慢隨眠是有隨眠。 ᅟᅟ==[11] 「以慢隨眠是有隨眠」，若詳說可言為：「若於色界、無色界者、於其時以有貪隨眠、慢隨眠是有隨眠而於其時雖以欲貪隨眠、瞋隨眠而非有隨眠。」於以下之文中此類很多。於原典或略說或詳說而不同。例如：第一三〇七節、第一三〇八節、第一三一七節、第一三七二節、第一三七四節、第一三八三節、第一三八五節、第一四三八節、第一四四〇節、第一四四九節、第一四五一節等可見。繁多怕無法一一註記。== 若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以無明隨眠、慢隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。 (1307)若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠者，於其時以疑隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以疑隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以疑隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時雖以疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。 若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠耶？以慢隨眠、見隨眠是有隨眠。 若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以無明隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。 (1308)若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠耶？以慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠。 若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。 (1309)若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠、有貪隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠是非有隨眠。 (1310)若某人於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？不然。或又若某人於某時以瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時欲貪隨眠是有隨眠耶？不然。 若某人於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人於某時以慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖以慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠亦有隨眠。 若某人於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？若二種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以欲貪隨眠是有隨眠而其人於其時以疑隨眠是非有隨眠。若異生而於欲界之二受者，其人於其時以欲貪隨眠是有隨眠而以疑隨眠亦是有隨眠。或又若某人於某時以疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？若異生而於苦受及色界、無色界者，其人於其時雖以疑隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時以疑隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠亦是有隨眠。 若某人於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？不然。或又若某人於某時以有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？不然。 若某人於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠亦是有隨眠。 (1311)若某人於某時以瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠耶？不然。或又若某人於某時以慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？不然。 若某人於某時以瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以瞋隨眠是有隨眠而其人於其時以疑隨眠是非有隨眠。若異生而於苦受者，其人於其時以瞋隨眠是有隨眠而以疑隨眠亦是有隨眠。或又若某人於某時以疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？若異生而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖以疑隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時以疑隨眠是有隨眠而以瞋隨眠亦有隨眠。 若某人於某時以瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？不然。或又若某人於某時以有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？不然。 若某人於某時以瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠者，其人於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其處以瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而以瞋隨眠亦有隨眠。 (1312)若某人於某時以慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖以慢隨眠是有隨眠而其人於其時以疑隨眠是非有隨眠。若異生而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠而以疑隨眠亦有隨眠。或又若某人於某時以疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠耶？若異生而於苦受者，其人於其時雖以疑隨眠是有隨眠而其人於其時以慢隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時以疑隨眠是有隨眠而以慢隨眠亦有隨眠。 若某人於某時以慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？若四種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以慢隨眠是有隨眠而其人於其時以有貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠而以有貪隨眠亦有隨眠。或又若某人於某時以有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠耶？然。 若某人於某時以慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠耶？若四種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其處以慢隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠而以慢隨眠亦有隨眠。 (1313)若某人於某時以見隨眠是有隨眠者，其人於其時以疑隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人於某時以疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以見隨眠是有隨眠耶？然。……乃至…… (1314)若某人於某時以疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？若異生而於欲界之三受者，其人於其時雖以疑隨眠是有隨眠而其人於其時以有貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時以疑隨眠是有隨眠而以有貪隨眠是有隨眠。或又若某人於某時以有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以疑隨眠是有隨眠耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以有貪隨眠是有隨眠而其人於其時以疑隨眠是非有隨眠。若異生而於色界、無色界者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠而以疑隨眠亦有隨眠。 若某人於某時以疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠者，其人於其時以疑隨眠是有隨眠耶？若三種之補特伽羅而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以疑隨眠是非有隨眠。若異生而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠而以疑隨眠亦有隨眠。 (1315)若某人於某時以有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？若四種之補特伽羅而於欲界之三受者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以有貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠而以有貪隨眠亦有隨眠。 (1316)若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖以慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以慢隨眠、欲貪隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。 若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其時雖以疑隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以疑隨眠、欲貪隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若其補持伽羅而於苦受者，其人於其時雖以疑隨眠、瞋隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。 若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？不然。 若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。 (1317)若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠耶？若是異生而於色界、無色界者，其人於其處雖以疑隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以疑隨眠、瞋隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。 若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠耶？以慢隨眠是有隨眠。 若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠耶？若不還者而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。 (1318)若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠者，其人於其時以疑隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以疑隨眠是有隨眠其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其時雖以疑隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。……乃至…… (1319)若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於其時以有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以有貪隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若異生而在色界、無色界者，其人於其時雖以有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。 若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠耶？若不還者而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受或色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時以無明隨眠、瞋隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若異生而於色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。 (1320)若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是有隨眠耶？若不還者而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其處以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨瞋、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是非有隨眠。若異生而於色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是有隨眠而其人於其時雖以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠、有貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠是非有隨眠。 (1321)若某人欲貪隨眠是無隨眠者，其人於瞋隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於瞋隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠是無隨眠耶？然。 若某人於欲貪隨眠是無隨眠者，其人於慢隨眠是無隨眠耶？若不還者，雖於欲貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於欲貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠是無隨眠。或又若某人於慢隨眠是無隨眠其人於欲貪隨眠是無隨眠耶？然。 若某人於欲貪隨眠是無隨眠者，其人於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於疑隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠是非無隨眠。若二種之補特伽羅者，於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠是無隨眠。 若某人於欲貪隨眠是無隨眠者，其人於有貪隨眠……乃至……無明隨眠是無隨眠耶？若不還者，雖於欲貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於欲貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠是無隨眠。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠是無隨眠耶？然。 (1322)若某人於瞋隨眠是無隨眠者，其人於慢隨眠是無隨眠耶？若不還者，雖於瞋隨眠是無隨眠而慢隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠是無隨眠。或又若某人於慢隨眠是無隨眠者，其人於瞋隨眠是無隨眠耶？然。 若某人於瞋隨眠是無隨眠者，其人於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於疑隨眠是無隨眠者，其人於瞋隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖於疑隨眠是無隨眠而於瞋隨眠是非無隨眠。若二種之補特伽羅者，於疑隨眠是無隨眠而於瞋隨眠是無隨眠。 若某人於瞋隨眠是無隨眠者，其人於有貪隨眠……乃至……無明隨眠是無隨眠耶？若不還者，雖於瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠是無隨眠。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於瞋隨眠是無隨眠耶？然。 (1323)若某人於慢隨眠是無隨眠者，其人於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於疑隨眠是無隨眠者，其人於慢隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅者，雖於疑隨眠是無隨眠而於慢隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於疑隨眠是無隨眠而於慢隨眠是無隨眠。 若某人於慢隨眠是無隨眠者，其人於有貪隨眠……乃至……無明隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於慢隨眠是無隨眠耶？然。 (1324)若某人於見隨眠是無隨眠者，其人於疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於疑隨眠是無隨眠者，其人於見隨眠是無隨眠耶？然。……乃至…… (1325)若某人於疑隨眠是無隨眠者，其人於有貪隨眠……乃至……無明隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅者，雖於疑隨眠是無隨眠而於無明隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於疑隨眠是無隨眠而於無明隨眠是無隨眠。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於疑隨眠是無隨眠耶？然。 (1326)若某人於有貪隨眠是無隨眠者，其人於無明隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於有貪隨眠是無隨眠耶？然。 (1327)若某人於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，其人於慢隨眠是無隨眠耶？若不還者，雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。或又若某人於慢隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？然。 若某人於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，其人於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於疑隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠是非無隨眠。若二種之補特伽羅者，於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠。 若某人於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，其人於有貪隨眠……乃至……無明隨眠是無隨眠耶？若不還者，雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？然。 (1328)若某人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠者，其人於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於疑隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是非無隨眠。若不還者，雖於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦無隨眠。 若某人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠者，其人於有貪隨眠……乃至……無明隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠耶？然。 (1329)若某人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是無隨眠者，其人於疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於疑隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖於疑隨眠、見隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是非無隨眠。若不還者，雖於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠是無隨眠而於慢隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於疑隨眠為無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是無隨眠。……乃至…… (1330)若某人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠者，其人於有貪隨眠……乃至……無明隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠耶？然。 (1331)若某人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠者，其人於無明隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠耶？然。 (1332)若於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若於色界、無色界、非所攝者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於瞋隨眠是無隨眠。或又若於某時於瞋隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？若於欲界之二受者，於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而於其時於欲貪隨眠是非無隨眠。若於色界、無色界、非所攝者，於其時於瞋隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠亦無隨眠。 若於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，於其時於慢隨眠是無隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而於其時於慢隨眠是非無隨眠。若於苦受或非所攝者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。或又若於某時於慢隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？然。 若於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？若於苦受或色界、無色界者，於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而於其時於疑隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。或又若於某時於疑隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？然。 若於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若於苦受及非所攝者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。或又若於某時於有貪隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？若於欲界之二受者，於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而於其時於欲貪隨眠是非無隨眠。若於苦受及非所攝者，於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠是無隨眠。 若於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若於苦受及色界、無色界者，於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而於其時於無明隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠是無隨眠。或又若於某時於無明隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？然。 (1333)若於某時，於瞋隨眠是無隨眠者，於其時於慢隨眠是無隨眠耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而於其時於慢隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。或又若於其時於慢隨眠是無隨眠者，於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於慢隨眠是無隨眠而於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於慢隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。 若於某時，於瞋隨眠是無隨眠者，於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而於其時於疑隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於瞋隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。或又若於某時於疑隨眠是無隨眠者，於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？然。 若於某時，於瞋隨眠是無隨眠者，於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若於欲界之二受及非所攝者，於其時於瞋隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。或又若於某時於有貪隨眠是無隨眠者，於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若於欲界之二受及非所攝者，於其時於有貪隨眠是無隨眠而瞋隨眠亦無隨眠。 若於某時，於瞋隨眠是無隨眠者，於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而於其時於無明隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若於某時於無明隨眠是無隨眠者，於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？然。 (1334)若於某時，於慢隨眠是無隨眠者，於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於慢隨眠是無隨眠而於其時於疑隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於慢隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。或又若於某時於疑隨眠是無隨眠者，於其時於慢隨眠是無隨眠耶？然。 若於某時，於慢隨眠是無隨眠者，於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於有貪隨眠是無隨眠者，於其時於慢隨眠是無隨眠耶？若於欲界之二受者，於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而於其時於慢隨眠是非無隨眠。若於苦受或非所攝者，於其時於有貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。 若於某時，於慢隨眠是無隨眠者，於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於慢隨眠是無隨眠而於其時於無明隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於慢隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若於某時於無明隨眠是無隨眠者，於其時於慢隨眠是無隨眠耶？然。 (1335)若於某時，於見隨眠是無隨眠者，於其時於疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於疑隨眠是無隨眠者，於其時於見隨眠是無隨眠耶？然。……乃至…… (1336)若於某時，於疑隨眠是無隨眠者，於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於有貪隨眠是無隨眠者，於其時於疑隨眠是無隨眠耶？若於欲界之三受者，於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而於其時於疑隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於有貪隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。 若於某時，於疑隨眠是無隨眠者，於其處於無明隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於無明隨眠是無隨眠者，於其時於疑隨眠是無隨眠耶？然。 (1337)若於某時，於有貪隨眠是無隨眠者，於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若於欲界之三受者，於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而於其時於無明隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於有貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若於某時於無明隨眠是無隨眠者，於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？然。 (1338)若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，於其時於慢隨眠是無隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於其時於慢隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而慢隨眠亦無隨眠。或又若於某時於慢隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於慢隨眠、欲貪隨眠是無隨眠而於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於慢隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠亦無隨眠。 若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於其時於疑隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於疑隨眠是無隨眠。或又若於某時於疑隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？然。 若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於欲隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。或又若於某時於有貪隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠為無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠是無隨眠而於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖於有貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於其時於欲貪隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠亦無隨眠。 若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於其時於無明隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若於某時於無明隨眠為無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？然。 (1339)若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠者，於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於疑隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠耶？然。 若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠者，於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於有貪隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是無隨眠而於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若於欲界之二受者，於其時於有貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於其時亦欲貪隨眠、慢隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦無隨眠。 若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠者，於其時於無明隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於無明隨眠是無隨眠於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠耶？然。 (1340)若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是無隨眠者，於其時於疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於疑隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是無隨眠耶？然。……乃至…… (1341)若於某時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠者，於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於有貪隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是無隨眠而於其時於瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非無隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖於有貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於其時於欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦無隨眠。……乃至…… (1342)若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠者，於其時於無明隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於無明隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠耶？然。 (1343)若某人於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？若於三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於貪隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。若於二種之補特伽羅者，於一切處於欲貪隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？若於三種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠亦無隨眠。若於二種之補特伽羅者，於一切處於瞋隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠亦無隨眠。 若某人於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於慢隨眠是無隨眠耶？若於三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時慢隨眠是非無隨眠。若於其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。若於不還者而於欲界之二受或色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於慢隨眠是無隨眠者，其人於其處於欲貪隨眠是無隨眠耶？然。 若某人於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？若異生而於苦受及色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於疑隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。若二種之補特伽羅者，於一切處於欲貪隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。或又若某人於某於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於疑隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受或色界、無色界、非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠亦無隨眠。若二種之補特伽羅者，於一切處於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠亦無隨眠。 若某人於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。若不還者而於色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於有貪隨眠是無隨眠而欲貪隨眠亦無隨眠。 若某人於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？然。 (1344)若某人於某時，於瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時慢隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於慢隨眠是無隨眠者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於慢隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於慢隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於慢隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。 若某人於某時，於瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？若異生而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於疑隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。若二種之補特伽羅者，於一切處於瞋隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於疑隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其處於疑隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。若二種之補特伽羅者，於一切處於疑隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。 若某人於某時，於瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受及非所攝者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。若不還者而於色界、無色界者，其人於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於瞋隨眠是無隨眠而於有貪隨眠是無隨眠。或又若某人於某時於有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受及非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於有貪隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。 若某人於某時，於瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處雖於瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於瞋隨眠為無隨眠而無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？然。 (1345)若某人於某時，於慢隨眠是無隨眠者，其人於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？若異生而於苦受者，其人於其時雖於慢隨眠是無隨眠而其人於其時於疑隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於慢隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於慢隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於慢隨眠亦無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖於疑隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於疑隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。 若某人於某時，於慢隨眠是無隨眠者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於某時於有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於慢隨眠是無隨眠耶？若四種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於有貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。 若某人於某時，於慢隨眠是無隨眠者，其人於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若四種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於慢隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於慢隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於慢隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於慢隨眠是無隨眠耶？然。 (1346)若某人於某時，於見隨眠是無隨眠者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於某時於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於見隨眠是無隨眠耶？然。……乃至…… (1347)若某人於某時，於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖於疑隨眠是無隨眠而其人於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於疑隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠耶？若異生而於欲界之三受者，其人於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而其人於其時於疑隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於有貪隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。 若某人於某時，於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時無明隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時雖於疑隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於疑隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時，於無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠耶？然。 (1348)若某人於某時，於有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若四種之補特伽羅而於欲界之三受者，其人於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於有貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？然。 (1349)若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時於慢隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖是欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於慢隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於慢隨眠、欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於慢隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於慢隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠亦無隨眠。 若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於疑隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。若二種之補特伽羅者，於一切處於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於疑隨眠、欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於疑隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠亦無隨眠。若二種之補特伽羅者，於一切處於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠亦無隨眠。 若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。若不還者而於色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之三受或非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時，於有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於有貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠亦無隨眠。 若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於無明隨亦無隨眠。若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時，於無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？然。 (1350)若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠者，其人於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於某時，於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於疑隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠、慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦無隨眠。若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦無隨眠。 若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠者，其人於其時於有貪瞋眠是無隨眠耶？然。或又若某人於某時於有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於有貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠、慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦無隨眠。若不還者而於欲界之二受者，其人於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處，於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦無隨眠。 若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠者，其人於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若不還者而於苦受者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時，於無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠耶？然。 (1351)若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是無隨眠者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於某時於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠、慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠亦無隨眠。若不還者而於欲界之二受或色界、無色界者，其人於其時雖於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠亦無隨眠。……乃至…… (1352)若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於某時於有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠耶？若異生而於苦受者，其人於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於有貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦無隨眠。若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於有貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠、慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦無隨眠。若不還者而於欲界之二受者，其人於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦無隨眠。 若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若不還者而於苦受者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時，於無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠耶？然。 (1353)若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若不還者而於苦受者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時，於無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠耶？然。 〔第三〕斷分 (1354)[12]若某人欲貪隨眠斷者，其人瞋隨眠斷耶？然。或又若某人瞋隨眠斷者，其人欲貪隨眠斷耶？然。 ᅟᅟ==[12] 將第一三五四【南傳】，～一三六四節及第一三八七～一三九七節之內容歸納如下表：== 第八人 不還道具足者 最上道具足者 其餘之補特伽羅 欲貪隨眠瞋隨眠 不斷（一分斷） 斷 不斷 不斷 慢隨眠 不斷（一分斷） 不斷（一分斷） 斷 不斷 見隨眠疑隨眠 斷 不斷 不斷 不斷 有貪隨眠無明隨眠 不斷（一分斷） 不斷（一分斷） 斷 不斷 上表中「不斷（一分斷）」者即表示其他之隨眠可斷之時與彼為一處之部分乃可斷。 若某人欲貪隨眠斷者，其人慢隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人慢隨眠斷者其人欲貪隨眠斷耶？不然。 若某人欲貪隨眠斷者，其人之見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？不然。或又若某人疑隨眠斷者，其人欲貪隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。 若某人欲貪隨眠斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人無明隨眠斷者，其人欲貪隨眠斷耶？不然。 (1355)若某人瞋隨眠斷者，其人慢隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人慢隨眠斷者，其人瞋隨眠斷耶？不然。 若某人瞋隨眠斷者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？不然。或又若某人疑隨眠斷者，其人瞋隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。 若某人瞋隨眠斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人無明隨眠斷者，其人瞋隨眠斷耶？不然。 (1356)若某人慢隨眠斷者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？不然。或又若某人疑隨眠斷者，其人慢隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。 若某人慢隨眠斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠斷耶？然。或又若某人無明隨眠斷者其人慢隨眠斷耶？然。 (1357)若某人見隨眠斷者，其人疑隨眠斷耶？然。或又若某人疑隨眠斷者，其人見隨眠斷耶？然。……乃至…… (1358)若某人疑隨眠斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人無明隨眠斷者，其人疑隨眠斷耶？不然。 (1359)若某人有貪隨眠斷者，其人無明隨眠斷耶？然。或又若某人無明隨眠斷者，其人有貪隨眠斷耶？然。 (1360)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，其人慢隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人慢隨眠斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？不然。 若某人欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？不然。或又若某人疑隨眠斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。 若某人欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人無明隨眠斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？不然。 (1361)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人疑隨眠斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。 若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人無明隨眠斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷耶？慢隨眠斷。 (1362)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，其人疑隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人疑隨眠斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠斷耶？若見隨眠斷而與彼欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠為一處者斷。……乃至…… (1363)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人無明隨眠斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷耶？慢隨眠斷。 (1364)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠斷者，其人無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人無明隨眠斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠斷耶？慢隨眠、有貪隨眠斷。 (1365)[13]若於某時欲貪隨眠斷者，於其時瞋隨眠斷耶？不然。或又若於某時瞋隨眠斷者，於其時欲貪隨眠斷耶？不然。 ᅟᅟ==[13] 將第一三六五【南傳】，～一三七五節及第一三九八～一四〇八節之內容歸納如下表：== 有身所攝之法 非所攝 欲界之三受 色界．無色界 苦受 欲界之二受 欲貪隨眠 不斷 斷 不斷 不斷 瞋隨眠 斷 不斷 不斷 不斷 慢隨眠 不斷 斷 斷 不斷 見隨眠疑隨眠 斷 斷 斷 不斷 有貪隨眠 不斷 不斷 斷 不斷 無明隨眠 斷 斷 斷 不斷 若於某時欲貪隨眠斷者，於其時慢隨眠斷耶？然。或又若於某時慢隨眠斷者，於其時欲貪隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時慢隨眠斷而於其時欲貪隨眠非斷。若欲界之二受者，於其時慢隨眠斷而欲貪隨眠〔亦〕斷。 若於某時欲貪隨眠斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？然。或又若於某時疑隨眠斷者，於其時欲貪隨眠斷耶？若苦受及色界、無色界者，於其時疑隨眠雖斷而於其時欲貪隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時疑隨眠斷而欲貪隨眠〔亦〕斷。 若於某時欲貪隨眠斷者，於其時有貪隨眠斷耶？不然。或又若於某時有貪隨眠斷者，於其時欲貪隨眠斷耶？不然。 若於某時欲貪隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？然。或又若於某時無明隨眠斷者，於其時欲貪隨眠斷耶？若於苦受及色界、無色界者，於其時無明隨眠雖斷而於其時欲貪隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠斷而欲貪隨眠〔亦〕斷。 (1366)若於某時瞋隨眠斷者，於其時慢隨眠斷耶？不然。或又若於某時慢隨眠斷者，於其時瞋隨眠斷耶？不然。 若於某時瞋隨眠斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？然。或又若於某時疑隨眠斷者，於其時瞋隨眠斷耶？若於欲界之二受或色界、無色界者，於其時疑隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。若於苦受者，於其時疑隨眠斷而瞋隨眠〔亦〕斷。 若於某時瞋隨眠斷者，於其時有貪隨眠斷耶？不然。或又若於某時有貪隨眠斷者，於其時瞋隨眠斷耶？不然。 若於某時瞋隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？然。或又若於某時無明隨眠斷者，於其處瞋隨眠斷耶？若於欲界之二受或色界、無色界者，於其時無明隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。若於苦受者，於其時無明隨眠斷而瞋隨眠〔亦〕斷。 (1367)若於某時慢隨眠斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？然。或又若於某時疑隨眠斷者，於其時慢隨眠斷耶？若於苦受者，於其時疑隨眠雖斷而於其時慢隨眠非斷。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時疑隨眠斷而慢隨眠〔亦〕斷。 若於某時慢隨眠斷者，於其時有貪隨眠斷耶？若於欲界之二受者，於其時慢隨眠雖斷而於其時有貪隨眠非斷。若於色界、無色界者，於其時慢隨眠斷而有貪隨眠〔亦〕斷。或又若於某時有貪隨眠斷者，於其時慢隨眠斷耶？然。 若於某時慢隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？然。或又若於某時無明隨眠斷者，於其時慢隨眠斷耶？若於苦受者，其無明隨眠斷而於其時慢隨眠非斷。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時無明隨眠斷而慢隨眠〔亦〕斷。 (1368)若於某時見隨眠斷者，於其時疑隨眠斷耶？然。或又若於某時疑隨眠斷者，於其時見隨眠斷耶？然。……乃至…… (1369)若於某時疑隨眠斷者，於其處有貪隨眠斷耶？若於欲界之三受者，於其時疑隨眠雖斷而於其時有貪隨眠非斷。或又若於某時有貪隨眠斷者，於其時疑隨眠斷耶？然。 若於某時疑隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？然。或又若於某時無明隨眠斷者，於其時疑隨眠斷耶？然。 (1370)若於某時有貪隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？然。或又若於某時無明隨眠斷者，於其時有貪隨眠斷耶？若於欲界之三受者，於其時無明隨眠斷而於其時有貪隨眠非斷。若於色界、無色界者，於其時無明隨眠斷而有貪隨眠〔亦〕斷。 (1371)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，於其時慢隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時慢隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時慢隨眠雖斷而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時慢隨眠、欲貪隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時疑隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時疑隨眠雖斷而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時疑隨眠、欲貪隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。若於苦受者，於其時疑隨眠、瞋隨眠斷而於其時欲貪隨眠非斷。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，於其時有貪隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時有貪隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？不然。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時無明隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時無明隨眠雖斷而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠、欲貪隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。若於苦受者，於其時無明隨眠、瞋隨眠斷而於其時欲貪隨眠非斷。 (1372)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時疑隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時疑隨眠、慢隨眠雖斷而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。若於苦受者，於其時疑隨眠、瞋隨眠雖斷而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非斷。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，於其時有貪隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時有貪隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷耶？慢隨眠斷。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時無明隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時無明隨眠、慢隨眠斷而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。若於苦受者，於其時無明隨眠、瞋隨眠斷而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非斷。 (1373)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠斷者，於其時疑隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時疑隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時疑隨眠、慢隨眠、見隨眠斷而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。若於苦受者，於其時疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠斷而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非斷。……乃至…… (1374)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷者，於其時有貪隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時有貪隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷耶？慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時無明隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖斷而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。若於苦受者，於其時無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠斷而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非斷。 (1375)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時無明隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠斷而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖斷而於其時瞋隨眠、有貪隨眠非斷。若於苦受者，於其時無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠斷而於其時欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠非斷。 (1376)[14]若某人於某時欲貪隨眠斷者，其人於其時瞋隨眠斷耶？不然。或又若某人於某時瞋隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠斷耶？不然。 ᅟᅟ==[14] 將第一三七六【南傳】，～一三八六節及第一四〇九～一四一九節之內容歸納如下表：== 第八人 不還道具足者 最上道具足者 其餘之補特伽羅 苦受 二受 色．無色 非所攝 苦受 二受 色．無色 非所攝 苦受 二受 色．無色 非所攝 欲貪隨眠 不斷 不斷（一分斷） 不斷 不斷 斷 不斷 不斷 不斷 瞋隨眠 不斷（一分斷） 不斷 斷 不斷 不斷 不斷 慢隨眠 不斷 不斷（一分斷） 不斷 不斷 不斷 斷 不斷 不斷 見隨眠疑隨眠 斷 不斷 不斷 不斷 不斷 有貪隨眠 不斷 不斷（一分斷） 不斷 不斷 不斷 斷 不斷 不斷 無明隨眠 不斷 不斷 斷 不斷 不斷 若某人於某時欲貪隨眠斷者，其人於其時慢隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人於某時慢隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠斷耶？不然。 若某人於某時欲貪隨眠斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？不然。或又若某人於某時疑隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠斷耶？若第八人而於苦受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖斷而其人於其時欲貪隨眠非斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠斷而欲貪隨眠與彼一處者〔亦〕斷。 若某人於某時欲貪隨眠斷者，其人於其時有貪隨眠斷耶？不然。或又若某人於某時有貪隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠斷耶？不然。 若某人於某時欲貪隨眠斷者，其人於其時無明隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人於某時無明隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠斷耶？不然。 (1377)若某人於某時瞋隨眠斷者，其人於其時慢隨眠斷耶？不然。或又若某人於某時慢隨眠斷者，其人於其時瞋隨眠斷耶？不然。 若某人於某時瞋隨眠斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？不然。或又若某人於某時疑隨眠斷者，其人於其時瞋隨眠斷耶？若第八人而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖斷而其人於其時瞋隨眠非斷。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時疑隨眠斷而瞋隨眠與彼一處者〔亦〕斷。 若某人於某時瞋隨眠斷者，其人於其時有貪隨眠斷耶？不然。或又若某人於某時有貪隨眠斷者，其人於其時瞋隨眠斷耶？不然。 若某人於某時瞋隨眠斷者，其人於其時無明隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人於某時無明隨眠斷者，其人於其時瞋隨眠斷耶？不然。 (1378)若某人於某時慢隨眠斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？不然。或又若某人於某時疑隨眠斷者，其人於其時慢隨眠斷耶？若第八人而於苦受者，其人於其時疑隨眠雖斷而其人於其時慢隨眠非斷。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠斷而慢隨眠與彼為一處者〔亦〕斷。 若某人於某時慢隨眠斷者，其人於其時有貪隨眠斷耶？若最上道具足者而於欲界之二受者，其人於其時慢隨眠雖斷而其人於其時有貪隨眠非斷。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時慢隨眠斷而有貪隨眠〔亦〕斷。或又若某人於某時有貪隨眠斷者，其人於其時慢隨眠斷耶？然。 若某人於某時慢隨眠斷者，其人於其時無明隨眠斷耶？然。或又若某人於某時無明隨眠斷者，其人於其時慢隨眠斷耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖斷而其人於其時慢隨眠非斷。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠斷而慢隨眠〔亦〕斷。 (1379)若某人於某時見隨眠斷者，其人於其時疑隨眠斷耶？然。或又若某人於某時疑隨眠斷者，其人於其時見隨眠斷耶？然。……乃至…… (1380)若某人於某時疑隨眠斷其人於其時有貪隨眠斷耶？若第八人而於欲界之三受者，其人於其時疑隨眠雖斷而其人於其時有貪隨眠非斷。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時疑隨眠斷而有貪隨眠與彼為一處者〔亦〕斷。或又若某人於某時有貪隨眠斷者，其人於其時疑隨眠斷耶？不然。……乃至…… (1381)若某人於某時有貪隨眠斷者，其人於其時無明隨眠斷耶？然。或又若某人於某時無明隨眠斷者，其人於其時有貪隨眠斷耶？若最上道具足者而於欲界之三受者，其人於其時無明隨眠雖斷而其人於其時有貪隨眠非斷。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時無明隨眠斷而有貪隨眠〔亦〕斷。 (1382)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，其人於其時慢隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時慢隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？不然。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時疑隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？若第八人而於色界、無色界者，其人於其時疑隨眠斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠雖斷而欲貪隨眠與彼為一處者〔亦〕斷而其人於其時瞋隨眠非斷。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時疑隨眠斷而瞋隨眠與彼為一處者〔亦〕斷而其人於其時欲貪隨眠非斷。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，其人於其時有貪隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時有貪隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？不然。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，其人於其時無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時無明隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？不然。 (1383)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時疑隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷耶？若第八人而於色界、無色界者，其人於其時疑隨眠斷而慢隨眠與彼為一處者〔亦〕斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠雖斷而欲貪隨眠、慢隨眠與彼為一處者〔亦〕斷而其人於其時瞋隨眠非斷。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時疑隨眠斷而瞋隨眠與彼為一處者〔亦〕斷而其人於其時欲貪隨眠、慢隨眠非斷。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，其人於其時有貪隨眠斷耶？無有〔如是者〕無有。或又若某人於某時有貪隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷耶？慢隨眠斷。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，其人於其時無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時無明隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠非斷。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、慢隨眠雖斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。 (1384)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠斷者，其人於其時疑隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時疑隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠斷耶？若第八人而於色界、無色界者，其人於其時疑隨眠、見隨眠雖斷而慢隨眠與彼為一處者〔亦〕斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠、見隨眠雖斷而欲貪隨眠、慢隨眠與彼為一處者〔亦〕斷而其人於其時瞋隨眠非斷。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時疑隨眠、見隨眠雖斷而瞋隨眠與彼為一處者〔亦〕斷而其人於其時欲貪隨眠、慢隨眠非斷。……乃至…… (1385)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷者，其人於其時有貪隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時有貪隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷耶？慢隨眠斷。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷者，其人於其時無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時無明隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠非斷。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、慢隨眠斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非斷。 (1386)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠斷者，其人於其時無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時無明隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠斷耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠非斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、慢隨眠雖斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠非斷。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非斷。 (1387)若某人欲貪隨眠不斷者，其人瞋隨眠不斷耶？然。或又若某人瞋隨眠不斷者，其人欲貪隨眠不斷耶？然。 若某人欲貪隨眠不斷者，其人慢隨眠不斷耶？若最上道具足者，欲貪隨眠雖不斷而其人慢隨眠非不斷。若除二種之道具足者而其餘之補特伽羅者，〔其人〕欲貪隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若某人慢隨眠不斷者，其人欲貪隨眠不斷耶？若不還道具足者，慢隨眠雖不斷而其人之欲貪隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，慢隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。 若某人之欲貪隨眠不斷者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人者，欲貪隨眠雖不斷而其人疑隨眠非不斷。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，欲貪隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人疑隨眠不斷者，其人欲貪隨眠不斷耶？若不還道具足者，疑隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠非不斷。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，疑隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。 若某人欲貪隨眠不斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不斷耶？若最上道具足者，欲貪隨眠雖不斷而其人無明隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，欲貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人無明隨眠不斷者，其人欲貪隨眠不斷耶？若不還道具足者，無明隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，無明隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。 (1388)若某人瞋隨眠不斷者，其人慢隨眠不斷耶？若最上道具足者，瞋隨眠雖不斷而其人慢隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，瞋隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若某人慢隨眠不斷者，其人瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者，慢隨眠雖不斷而其人瞋隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，慢隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。 若某人瞋隨眠不斷者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人者，〔其人之〕瞋隨眠雖不斷而其人疑隨眠非不斷。若除不還道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，瞋隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人疑隨眠不斷者其人瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者，疑隨眠雖不斷而其人瞋隨眠非不斷。若除不還道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，雖疑隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。 若某人瞋隨眠不斷者，其人之有貪隨眠……乃至……無明隨眠不斷耶？若最上道具足者，瞋隨眠雖不斷而其人無明隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，瞋隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人無明隨眠不斷者，其人瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者，無明隨眠雖不斷而其人瞋隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，無明隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。 (1389)若某人慢隨眠不斷者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人者，慢隨眠雖不斷而其人疑隨眠非不斷。若除最上道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，慢隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人疑隨眠不斷者，其人慢隨眠不斷耶？若最上道具足者，疑隨眠雖不斷而其人慢隨眠非不斷。若除最上道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，疑隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。 若某人慢隨眠不斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不斷耶？然。或又若某人無明隨眠不斷者其人慢隨眠不斷耶？然。 (1390)若某人見隨眠不斷者，其人疑隨眠不斷耶？然。或又若某人疑隨眠不斷者，其人見隨眠不斷耶？然。……乃至…… (1391)若某人疑隨眠不斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不斷耶？若最上道具足者，疑隨眠雖不斷而其人無明隨眠非不斷。若除最上道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，疑隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人無明隨眠不斷者，其人疑隨眠不斷耶？若第八人者，無明隨眠不斷者，而其人疑隨眠非不斷。若除最上道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，無明隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。 (1392)若某人有貪隨眠不斷者，其人之無明隨眠不斷耶？然。或又若某人無明隨眠不斷者，其人有貪隨眠不斷耶？然。 (1393)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，其人慢隨眠不斷耶？若最上道具足者，欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人慢隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若某人慢隨眠不斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者，慢隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，慢隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。 若某人之欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人者，欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人疑隨眠非不斷。若除不還道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人疑隨眠不斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者，疑隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不斷。若除不還道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。 若某人欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不斷耶？若最上道具足者，欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人無明隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人無明隨眠不斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者，無明隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。 (1394)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷者，其人之見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人者，欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人疑隨眠非不斷。若除二種道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人疑隨眠不斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷耶？若不還道具足者，疑隨眠、慢隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不斷。若最上道具足者，疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人慢隨眠非不斷。若除二種道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，〔其人〕雖疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。 若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不斷耶？然。或又若某人無明隨眠不斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷耶？若不還道具足者，無明隨眠、慢隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。 (1395)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不斷者，其人疑隨眠不斷耶？然。或又若某人疑隨眠不斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不斷耶？若不還道具足者，疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不斷。若最上道具足者，疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖不斷而其人慢隨眠非不斷。若除二種道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不斷。……乃至…… (1396)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不斷耶？然。或又若某人無明隨眠不斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷耶？若第八人者，無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人見隨眠、疑隨眠非不斷。若不還道具足者，無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不斷。若除二種道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。 (1397)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不斷者，其人無明隨眠不斷耶？然。或又若某人無明隨眠不斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不斷耶？若第八人者，無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖不斷而其人見隨眠、疑隨眠非不斷。若不還道具足者，無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不斷。若除二種道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，〔其人〕無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕不斷。 (1398)若於某時欲貪隨眠不斷者，於其時瞋隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時欲貪隨眠雖不斷而於其時瞋隨眠非不斷。若於色界、無色界、非所攝者，於其時欲貪隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時瞋隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠不斷耶？若於欲界之二受者，於其時瞋隨眠雖不斷而於其時欲貪隨眠非不斷。若於色界、無色界、非所攝者，於其時瞋隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。 若於某時欲貪隨眠不斷者，於其時慢隨眠不斷耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠雖不斷而於其時慢隨眠非不斷。若於苦受及非所攝者，於其時欲貪隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時慢隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠不斷耶？然。若於某時欲貪隨眠不斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若於苦受及色界、無色界者，於其時欲貪隨眠雖不斷而於其時疑隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時疑隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠不斷耶？然。 若於某時欲貪隨眠不斷者，於其時有貪隨眠不斷耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠雖不斷而於其時有貪隨眠非不斷。若於苦受及非所攝者，於其時欲貪隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時有貪隨眠不斷者，於其時欲貪隨不斷耶？若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠雖不斷而於其時欲貪隨眠非不斷。若於苦受及非所攝者，於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。 若於某時欲貪隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？若於苦受及色界、無色界者，於其時欲貪隨眠雖不斷而於其時無明隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠不斷耶？然。 (1399)若於某時瞋隨眠不斷者，於其時慢隨眠不斷耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時瞋隨眠雖不斷而於其時慢隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時瞋隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時慢隨眠不斷者，於其時瞋隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時慢隨眠雖不斷而於其時瞋隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時慢隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。 若於某時瞋隨眠不斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時瞋隨眠雖不斷而於其時疑隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時瞋隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時疑隨眠不斷者，於其時瞋隨眠不斷耶？然。 若於某時瞋隨眠不斷者，於其時有貪隨眠不斷耶？若於色界、無色界者，於其時瞋隨眠雖不斷而於其時有貪隨眠非不斷。若於欲界之二受及非所攝者，於其時瞋隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時有貪隨眠不斷者，於其時瞋隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時有貪隨眠雖不斷而於其時瞋隨眠非不斷。若於欲界之二受及非所攝者，於其時有貪隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。 若於某時瞋隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時瞋隨眠雖不斷而於其時無明隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時瞋隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時瞋隨眠不斷耶？然。 (1400)若於某時慢隨眠不斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時慢隨眠雖不斷而於其時疑隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時慢隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時疑隨眠不斷者，於其時慢隨眠不斷耶？然。 若於某時慢隨眠不斷者，於其時有貪隨眠不斷耶？然。或又若於某時有貪隨眠不斷者，於其時慢隨眠不斷耶？若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠雖不斷而於其時慢隨眠非不斷。若於苦受及非所攝者，於其時有貪隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。 若於某時慢隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時慢隨眠雖不斷而於其時無明隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時慢隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時慢隨眠不斷耶？然。 (1401)若於某時見隨眠不斷者，於其時疑隨眠不斷耶？然。或又若於某時疑隨眠不斷者，於其時見隨眠不斷耶？然。……乃至…… (1402)若於某時疑隨眠不斷者，於其時有貪隨眠不斷耶？然。或又若於某時有貪隨眠不斷者，於其時疑隨眠不斷耶？若於欲界之三受者，於其時有貪隨眠雖不斷而於其時疑隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。 若於某時疑隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？然。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時疑隨眠不斷耶？然。 (1403)若於某時有貪隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？若於欲界之三受者，於其時有貪隨眠雖不斷而於其時無明隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時之有貪隨眠不斷耶？然。 (1404)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，於其時慢隨眠不斷耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而於其時慢隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時慢隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時慢隨眠、欲貪隨眠雖不斷而於其時瞋隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時慢隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而於其時疑隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時疑隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？然。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，於其時有貪隨眠不斷耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而於其時有貪隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時有貪隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時有貪隨眠、欲貪隨眠雖不斷而於其時瞋隨眠非不斷。若欲界之二受者，於其時有貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而於其時欲貪隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而於其時無明隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？然。 (1405)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？然。或又若於某時疑隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷耶？然。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷者，於其時有貪隨眠不斷耶？然。或又若於某時有貪隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不斷而於其時瞋隨眠非不斷。若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？然。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷耶？然。 (1406)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不斷者，於其時疑隨眠不斷耶？然。或又若於某時疑隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不斷耶？然。……乃至…… (1407)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷者，於其時有貪隨眠不斷耶？然。或又若於某時有貪隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不斷而於其時瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非不斷。若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而於其時欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？然。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷耶？然。 (1408)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？然。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不斷耶？然。 (1409)若某人於某時欲貪隨眠不斷者，其人於其時瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時欲貪隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。若除不還道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時瞋隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠不斷耶？若不還道具足者而於欲界之二受者，其人於其時瞋隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時瞋隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。若除不還道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。 若某人於某時欲貪隨眠不斷者，其人於其時慢隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠雖不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時慢隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠不斷耶？若不還道具足者而於欲界二受者，其人於其時慢隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時慢隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。 若某人於某時欲貪隨眠不斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠雖不斷而其人於其時疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠不斷耶？若不還道具足者而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。 若某人於某時欲貪隨眠不斷者，其人於其時有貪隨眠不斷耶？若最上道具足者而於色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠雖不斷而其人於其時有貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時有貪隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠不斷耶？若不還道具足者而欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。 若某人於某時欲貪隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠不斷耶？若不還道具足者而欲界之二受者，其人於其時無明隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。 (1410)若某人於某時瞋隨眠不斷者，其人於其時慢隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時瞋隨眠雖不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時瞋隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時慢隨眠不斷者，其人於其時瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時慢隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時慢隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。 若某人於某時瞋隨眠不斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時瞋隨眠雖不斷而其人於其時疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時瞋隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時疑隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。 若某人於某時瞋隨眠不斷者，其人於其時有貪隨眠不斷耶？若最上道具足者而於色界、無色界者，其人於其時瞋隨眠雖不斷而其人於其時有貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而欲界之三受及非所攝者，其人於其時瞋隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時有貪隨眠不斷者，其人於其時瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時有貪隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。 若某人於某時瞋隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時瞋隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時瞋隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。 (1411)若某人於某時慢隨眠不斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時慢隨眠雖不斷而其人於其時疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時慢隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時慢隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。 若某人於某時慢隨眠不斷者，其人於其時有貪隨眠不斷耶？然。或又若某人於某時有貪隨眠不斷者，其人於其時慢隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠雖不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。 若某人於某時慢隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時慢隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時慢隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時慢隨眠不斷耶？然。 (1412)若某人於某時見隨眠不斷者，其人於其時疑隨眠不斷耶？然。或又若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時見隨眠不斷耶？然。……乃至…… (1413)若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時有貪隨眠不斷耶？若最上道具足者而於色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖不斷而其人於其時有貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時有貪隨眠不斷者，其人於其時疑隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時有貪隨眠雖不斷而其人於其時疑隨眠非不斷。若其補特羅而於非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。 若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時疑隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠雖不斷而其人於其時疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。 (1414)若某人於某時有貪隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之三受者，其人於其時有貪隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時有貪隨眠不斷耶？然。 (1415)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，其人於其時慢隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時慢隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時慢隨眠、欲貪隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時慢隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時慢隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處雖欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，其人於其時有貪隨眠不斷耶？若最上道具足者而於色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時有貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時有貪隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。 若某人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。 (1416)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷者，其人於其時有貪隨眠不斷耶？然。或又若某人於某時有貪隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。若最上道具足者而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。 若某人於某時之欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。 (1417)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不斷者，其人於其時疑隨眠不斷耶？然。或又若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而在欲界之二受者，其人於其時疑隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不斷。若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不斷。……乃至…… (1418)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷者，其人於其時有貪隨眠不斷耶？然。或又若某人於某時有貪隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時見隨眠、疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。若不還道具足者而於苦受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。若最上道具足者而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時見隨眠、疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。 (1419)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖不斷而其人於其時見隨眠、疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕不斷。若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕不斷。 〔第四〕徧知分 (1420)[15]若某人欲貪隨眠徧知者，其人瞋隨眠徧知耶？然。或又若某人瞋隨眠徧知者，其人欲貪隨眠徧知耶？然。 ᅟᅟ==[15] 第一四二〇【南傳】，～一四九五節即前面之第一三五四～一四一九節為標準而可理解。註[12] \[13] \[14]參照。== 若某人欲貪隨眠徧知者，其人慢隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人慢隨眠徧知者，其人欲貪隨眠徧知耶？不然。 若某人欲貪隨眠徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？不然。或又若某人之疑隨眠徧知者，其人欲貪隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。 若某人欲貪隨眠徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人無明隨眠徧知者，其人欲貪隨眠徧知耶？不然。 (1421)若某人瞋隨眠徧知者，其人之慢隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人慢隨眠徧知者，其人之瞋隨眠徧知耶？不然。 若某人之瞋隨眠徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？不然。或又若某人疑隨眠徧知者，其人瞋隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。 若某人瞋隨眠徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人無明隨眠徧知者，其人之瞋隨眠徧知耶？不然。 (1422)若某人之慢隨眠徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？不然。或又若某人疑隨眠徧知者，其人慢隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。 若某人慢隨眠徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠徧知耶？然。或又若某人無明隨眠徧知者，其人慢隨眠徧知耶？然。 (1423)若某人見隨眠徧知者，其人疑隨眠徧知耶？然。或又若某人疑隨眠徧知者，其人見隨眠徧知耶？然。……乃至…… (1424)若某人疑隨眠徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人無明隨眠徧知者，其人疑隨眠徧知耶？不然。 (1425)若某人有貪隨眠徧知者，其人無明隨眠徧知耶？然。或又若某人無明隨眠徧知者，其人有貪隨眠徧知耶？然。 (1426)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，其人慢隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人慢隨眠徧知者，其人欲貪隨眠徧知耶？不然。 若某人欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？不然。或又若某人疑隨眠徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。 若某人之欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，其人有貪……乃至……無明隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人無明隨眠徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？不然。 (1427)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人疑隨眠徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。 或又若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人無明隨眠徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知耶？慢隨眠徧知。 (1428)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠徧知者，其人疑隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人疑隨眠徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠徧知耶？若見隨眠徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠與彼為一處者徧知。……乃至…… (1429)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人無明隨眠徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知耶？慢隨眠徧知。 (1430)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠徧知者，其人無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人無明隨眠徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠徧知耶？慢隨眠、有貪隨眠徧知。 (1431)若於某時欲貪隨眠徧知者，於其時瞋隨眠徧知耶？不然。或又若於某時瞋隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠徧知耶？不然。 若於某時欲貪隨眠徧知者，於其時慢隨眠徧知耶？然。或又若於某時慢隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時慢隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時慢隨眠徧知而欲貪隨眠〔亦〕徧知。 若於某時欲貪隨眠徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？然。或又若於某時疑隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠徧知耶？若於苦受及色界、無色界者，於其時疑隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時疑隨眠徧知而欲貪隨眠〔亦〕徧知。 若於某時欲貪隨眠徧知者，於其時有貪隨眠徧知耶？不然。或又若於某時有貪隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠徧知耶？不然。 若於某時欲貪隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠徧知耶？若於苦受及色界、無色界者，於其無明隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠徧知而欲貪隨眠〔亦〕徧知。 (1432)若於某時瞋隨眠徧知者，於其時慢隨眠徧知耶？不然。或又若於某時慢隨眠徧知者，於其時瞋隨眠徧知耶？不然。 若於某時瞋隨眠徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？然。或又若於某時疑隨眠徧知者，於其時瞋隨眠徧知耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時疑隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。若於苦受者，於其時疑隨眠徧知而瞋隨眠〔亦〕徧知。 若於某時瞋隨眠徧知者，於其時有貪隨眠徧知耶？不然。或又若於某時有貪隨眠徧知者，於其時瞋隨眠徧知耶？不然。 若於某時瞋隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時瞋隨眠徧知耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時無明隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。若於苦受者，於其時無明隨眠徧知而瞋隨眠〔亦〕徧知。 (1433)若於某時慢隨眠徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？然。或又若於某時疑隨眠徧知者，於其時慢隨眠徧知耶？若於苦受者，於其時疑隨眠雖徧知而於其時慢隨眠非徧知。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時疑隨眠徧知而慢隨眠〔亦〕徧知。 若於某時慢隨眠徧知者，於其時有貪隨眠徧知耶？若於欲界之二受者，於其時慢隨眠雖徧知而於其時有貪隨眠非徧知。若於色界、無色界者，於其時慢隨眠徧知而有貪隨眠〔亦〕徧知。或又若於某時有貪隨眠徧知者，於其時慢隨眠徧知耶？然。 若於某時慢隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時慢隨眠徧知耶？若於苦受者，於其時無明隨眠雖徧知而於其時慢隨眠非徧知。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時無明隨眠徧知而慢隨眠〔亦〕徧知。 (1434)若於某時見隨眠徧知者，於其時疑隨眠徧知耶？然。或又若於某時疑隨眠徧知者，於其時見隨眠徧知耶？然。……乃至…… (1435)若於某時疑隨眠徧知者，於其時有貪隨眠徧知耶？若於欲界之三受者，於其時疑隨眠雖徧知而於其時有貪隨眠非徧知。若於色界、無色界者，於其時疑隨眠徧知而有貪隨眠〔亦〕徧知。或又若於某時有貪隨眠徧知者，於其時疑隨眠徧知耶？然。 若於某時疑隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時疑隨眠徧知耶？然。 (1436)若於某時有貪隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時有貪隨眠徧知耶？若於欲界之三受者，於其時無明隨眠雖徧知而於其時有貪隨眠非徧知。若於色界、無色界者，於其時無明隨眠徧知而有貪隨眠〔亦〕徧知。 (1437)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，於其時慢隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時慢隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時慢隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時慢隨眠、欲貪隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時疑隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時疑隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時疑隨眠、欲貪隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。若於苦受者，於其時疑隨眠、瞋隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠非徧知。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，於其時有貪隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時有貪隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？不然。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時無明隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠、欲貪隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。若於苦受者，於其時無明隨眠、瞋隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠非徧知。 (1438)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時疑隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時疑隨眠、慢隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。若於苦受者，於其時疑隨眠、瞋隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非徧知。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知者，於其時有貪隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時有貪隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時有貪隨眠、慢隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時無明隨眠、慢隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。若於苦受者，於其時無明隨眠、瞋隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非徧知。 (1439)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠徧知者，於其時疑隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時疑隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。若於苦受者，於其時疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非徧知。……乃至…… (1440)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知者，於其時有貪隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時有貪隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。若於苦受者，於其時無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非徧知。 (1441)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠、有貪隨眠非徧知。若於苦受者，於其時無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠非徧知。 (1442)若某人於某時欲貪隨眠徧知者，其人於其時瞋隨眠徧知耶？不然。或又若某人於某時瞋隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠徧知耶？不然。 若某人於某時欲貪隨眠徧知者，其人於其時慢隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人於某時慢隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠徧知耶？不然。 若某人於某時欲貪隨眠徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？不然。或又若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠徧知耶？若第八人而於苦受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠雖徧知而欲貪隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知。 若某人於某時欲貪隨眠徧知者，其人於其時有貪隨眠徧知耶？不然。或又若某人於某時有貪隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠徧知耶？不然。 若某人於某時欲貪隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠徧知耶？不然。 (1443)若某人於某時瞋隨眠徧知者，其人於其時慢隨眠徧知耶？不然。或又若某人於某時慢隨眠徧知者，其人於其時瞋隨眠徧知耶？不然。 若某人於某時瞋隨眠徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？不然。或又若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時瞋隨眠徧知耶？若第八人而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖徧知而其人於其時瞋隨眠非徧知。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時疑隨眠徧知而瞋隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知。 若某人於某時瞋隨眠徧知者，其人於其時有貪隨眠徧知耶？不然。或又若某人於某時有貪隨眠徧知者，其人於其時瞋隨眠徧知耶？不然。 若某人於某時瞋隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時瞋隨眠徧知耶？不然。 (1444)若某人於某時慢隨眠徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？不然。或又若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時慢隨眠徧知耶？若第八人而於苦受者，其人於其時疑隨眠雖徧知而其人於其時慢隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠徧知而慢隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知。 若某人於某時慢隨眠徧知者，其人於其時有貪隨眠徧知耶？若最上道具足者而於欲界之二受者，其人於其時慢隨眠雖徧知而其人於其時有貪隨眠非徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時慢隨眠徧知而有貪隨眠〔亦〕徧知。或又若某人於某時有貪隨眠徧知者，其人於其時慢隨眠徧知耶？然。 若某人於某時慢隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？然。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時慢隨眠徧知耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖徧知而其人於其時慢隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠徧知而慢隨眠〔亦〕徧知。 (1445)若某人於某時見隨眠徧知者，其人於其時疑隨眠徧知耶？然。或又若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時見隨眠徧知耶？然。……乃至…… (1446)若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時有貪隨眠徧知耶？若第八人而於欲界之三受者，其人於其時疑隨眠雖徧知而其人於其時有貪隨眠非徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時疑隨眠徧知而有貪隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知。或又若某人於某時有貪隨眠徧知者，其人於其時疑隨眠徧知耶？不然。 若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時疑隨眠徧知耶？不然。 (1447)若某人於某時有貪隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？然。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時有貪隨眠徧知耶？若最上道具足者而於欲界之三受者，其人於其時無明隨眠雖徧知而其人於其時有貪隨眠非徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時無明隨眠徧知而有貪隨眠〔亦〕徧知。 (1448)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，其人於其時慢隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時慢隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？不然。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？若第八人而於色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠徧知而欲貪隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知，其人於其時瞋隨眠非徧知。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時疑隨眠徧知而瞋隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知，其人於其時欲貪隨眠非徧知。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，其人於其時有貪隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時有貪隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？不然。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？不然。 (1449)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知耶？若第八人而色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖徧知而慢隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠徧知而欲貪隨眠、慢隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知，其人於其時瞋隨眠非徧知。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時疑隨眠徧知而瞋隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知，其人於其時欲貪隨眠、慢隨眠非徧知。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知者，其人於其時有貪隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時有貪隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知耶？慢隨眠徧知。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、慢隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。 (1450)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠徧知者，其人於其時疑隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠徧知耶？若第八人而色界、無色界者，其人於其時疑隨眠、見隨眠雖徧知而慢隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠、見隨眠雖徧知而欲貪隨眠、慢隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知，其人於其時瞋隨眠非徧知。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時疑隨眠、見隨眠徧知而瞋隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知，其人於其時欲貪隨眠、慢隨眠非徧知。……乃至…… (1451)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知者，其人於其時有貪隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時有貪隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知耶？慢隨眠徧知。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、慢隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非徧知。 (1452)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠徧知耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、慢隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠非徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非徧知。 (1453)若某人欲貪隨眠不徧知者，其人瞋隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人瞋隨眠不徧知者，其人之欲貪隨眠亦不徧知耶？然。 若某人欲貪隨眠不徧知者，其人慢隨眠亦不徧知耶？若最上道具足者，欲貪隨眠雖不知而慢隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，欲貪隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不知。或又若某人慢隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠亦不徧知耶？若不還道具足者，慢隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於慢隨眠不徧知而於欲貪隨眠〔亦〕不徧知。 若某人欲貪隨眠不徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若第八人，於欲貪隨眠雖不徧知而疑隨眠非不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於欲貪隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人疑隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠亦不徧知耶？若不還道具足者，於疑隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠非不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於疑隨眠不徧知而於欲貪隨眠〔亦〕不徧知。 若某人欲貪隨眠不徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦不徧知耶？若最上道具足者，於欲貪隨眠雖不徧知而於無明隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於欲貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠不徧知耶？若不還道具足者，於無明隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於無明隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。 (1454)若某人瞋隨眠不徧知者，其人慢隨眠不徧知耶？若最上道具足者，於瞋隨眠雖不徧知而於慢隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於瞋隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人慢隨眠不徧知者，其人瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者，慢隨眠雖不徧知而於瞋隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，慢隨眠不徧知而於瞋隨眠〔亦〕不徧知。 若某人瞋隨眠不徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦不徧知耶？若第八人於瞋隨眠雖不徧知而於疑隨眠非不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，瞋隨眠不徧知而於疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人疑隨眠不徧知者，其人瞋隨眠亦不徧知耶？若不還道具足者，於疑隨眠不徧知而於瞋隨眠非不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於疑隨眠不徧知而於瞋隨眠〔亦〕不徧知。 若某人瞋隨眠不徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者，於瞋隨眠雖不徧知而無明隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於瞋隨眠不徧知而於無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者，於無明隨眠雖不徧知而於瞋隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於無明隨眠不徧知而於瞋隨眠〔亦〕不徧知。 (1455)若某人慢隨不徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦不徧知耶？若第八人，於慢隨眠雖不徧知而於疑隨眠非不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於慢隨眠不徧知而於疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人疑隨眠不徧知者，其人慢隨眠不徧知耶？若最上道具足者，於疑隨眠雖不徧知而於慢隨眠非不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於疑隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。 若某人慢隨眠不徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人慢隨眠亦不徧知耶？然。 (1456)若某人見隨眠不徧知者，其人疑隨眠不徧知耶？然。或又若某人疑隨眠不徧知者，其人見隨眠不徧知耶？然。……乃至…… (1457)若某人疑隨眠不徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者，於疑隨眠雖不徧知而於無明隨眠非不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於疑隨眠不徧知而於無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人疑隨眠不徧知耶？若第八人無明隨眠雖不徧知而於疑隨眠非不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於無明隨眠不徧知而於疑隨眠〔亦〕不徧知。 (1458)若某人有貪隨眠不徧知者，其人無明隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人有貪隨眠亦不徧知耶？然。 (1459)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，其人慢隨眠亦不徧知耶？若最上道具足者，於欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於慢隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人慢隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者，於慢隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於慢隨眠不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。 若某人欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦不徧知耶？若第八人於欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於疑隨眠非不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而於疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人疑隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠亦不徧知耶？若不還道具足者，於疑隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠非不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於疑隨眠不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。 若某人欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦不徧知耶？若最上道具足者，於欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於無明隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而於無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠亦不徧知耶？若不還道具足者，於無明隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於無明隨眠不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。 (1460)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若第八人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而於疑隨眠非不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知而於疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人疑隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦不徧知耶？若不還道具足者，於疑隨眠、慢隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠非不徧知。若最上道具足者，於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於慢隨眠非不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。 若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不徧知耶？然。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦不徧知耶？若不還道具足者，於無明隨眠、慢隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於無明隨眠不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。 (1461)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不徧知者，其人疑隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人疑隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠亦不徧知耶？若不還道具足者，於疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠非不徧知。若最上道具足者，於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖不徧知而於慢隨眠非不徧知。若除二種道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，於疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不徧知。 (1462)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不徧知耶？然。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦不徧知耶？若第八人於無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人見隨眠、疑隨眠非不徧知。若不還道具足者，於無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠非不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於無明隨眠不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。 (1463)若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不徧知者，其人無明隨眠不徧知耶？然。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠亦不徧知耶？若第八人於無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖不徧知而於見隨眠、疑隨眠非不徧知。若不還道具足者，於無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠非不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅，於無明隨眠不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕不徧知。 (1464)若於某時欲貪隨眠不徧知者，於其時瞋隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時欲貪隨眠雖不徧知而於其時瞋隨眠非不徧知。若於色界、無色界、非所攝者，於其時欲貪隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時瞋隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠不徧知耶？若於欲界之二受者，於其時瞋隨眠雖不徧知而於其時欲貪隨眠非不徧知。若於色界、無色界、非所攝者，於其時瞋隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。 若於某時欲貪隨眠不徧知者，於其時慢隨眠不徧知耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠雖不徧知而於其時慢隨眠非不徧知。若於苦受及非所攝者，於其時欲貪隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時慢隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠亦不徧知耶？然。 若於某時欲貪隨眠不徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若於苦受及色界、無色界者，於其時欲貪隨眠雖不徧知而於其時疑隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時疑隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠不徧知耶？然。 若於某時欲貪隨眠不徧知者，於其時有貪隨眠不徧知耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠雖不徧知而於其時有貪隨眠非不徧知。若苦受及非所攝者，於其時欲貪隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時有貪隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠不徧知耶？若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠雖不徧知而於其時欲貪隨眠非不徧知。若於苦受及非所攝者，於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。 若於某時欲貪隨眠不徧知者，於其時無明隨眠不徧知耶？若於苦受及色界、無色界者，於其時欲貪隨眠雖不徧知而於其時無明隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠亦不徧知耶？然。 (1465)若於某時瞋隨眠不徧知者，於其時慢隨眠不徧知耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時瞋隨眠雖不徧知而於其時慢隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時瞋隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時慢隨眠不徧知者，於其時瞋隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時慢隨眠雖不徧知而於其時瞋隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時慢隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。 若於某時瞋隨眠不徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時瞋隨眠雖不徧知而於其時疑隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時瞋隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時疑隨眠不徧知者，於其時瞋隨眠不徧知耶？然。 若於某時瞋隨眠不徧知者，於其時有貪隨眠不徧知耶？若於色界、無色界者，於其時瞋隨眠雖不徧知而於其時有貪隨眠非不徧知。若於欲界之二受及非所攝者，於其時瞋隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時有貪隨眠不徧知者，於其時瞋隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時有貪隨眠雖不徧知而於其時瞋隨眠非不徧知。若於欲界之二受及非所攝者，於其時有貪隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。 若於某時瞋隨眠不徧知者，於其時無明隨眠不徧知耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時瞋隨眠雖不徧知而於其時無明隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時瞋隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時瞋隨眠不徧知耶？然。 (1466)若於某時慢隨眠不徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時慢隨眠雖不徧知而於其時疑隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時慢隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時疑隨眠不徧知者，於其時慢隨眠亦不徧知耶？然。 若於某時慢隨眠不徧知者，於其時有貪隨眠不徧知耶？然。或又若於某時有貪隨眠不徧知者，於其時慢隨眠不徧知耶？若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠不徧知而於其時慢隨眠非不徧知。若於苦受及非所攝者，於其時有貪隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。 若於某時慢隨眠不徧知者，於其時無明隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時慢隨眠雖不徧知而於其時無明隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時慢隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時慢隨眠亦不徧知耶？然。 (1467)若於某時見隨眠不徧知者，於其時疑隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時疑隨眠不徧知者，於其時見隨眠亦不徧知耶？然。……乃至…… (1468)若於某時疑隨眠不徧知者，於其時有貪隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時有貪隨眠不徧知者，於其時疑隨眠亦不徧知耶？若於欲界之三受者，於其時有貪隨眠雖不徧知而於其時疑隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。 若於某時疑隨眠不徧知者，於其時無明隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時疑隨眠亦不徧知耶？然。 (1469)若於某時有貪隨眠不徧知者，於其時無明隨眠不徧知耶？若於欲界之三受者，於其時有貪隨眠雖不徧知而於其時無明隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時有貪隨眠亦不徧知耶？然。 (1470)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，於其時慢隨眠不徧知耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於其時慢隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時慢隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時慢隨眠、欲貪隨眠雖不徧知而於其時瞋隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時慢隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於其時疑隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時疑隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠亦不徧知耶？然。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，於其時有貪隨眠不徧知耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於其時有貪隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時有貪隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時有貪隨眠、欲貪隨眠雖不徧知而於其時瞋隨眠非不徧知。若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於其時欲貪隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，於其時無明隨眠不徧知耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於其時無明隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠亦不徧知耶？然。 (1471)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時疑隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦不徧知耶？然。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知者，於其時有貪隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時有貪隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不徧知而於其時瞋隨眠非不徧知。若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知者，於其時無明隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦不徧知耶？然。 (1472)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不徧知者，於其時疑隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時疑隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠亦不徧知耶？然。……乃至…… (1473)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知者，於其時有貪隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時有貪隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不徧知而於其時瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非不徧知。若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於其時欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。 若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知者，於其時無明隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦不徧知耶？然。 (1474)若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不徧知者，於其時無明隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠亦不徧知耶？然。 (1475)若某人於某時欲貪隨眠不徧知者，其人於其時瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時欲貪隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除不還道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時瞋隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於欲界之二受者，其人於其時瞋隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時瞋隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。若除不還道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。 若某人於某時欲貪隨眠不徧知者，其人於其時慢隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時慢隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於欲界之二受者，其人於其時慢隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時慢隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。 若某人於某時欲貪隨眠不徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠雖不徧知而其人於其時疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。 若某人於某時欲貪隨眠不徧知者，其人於其時有貪隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠雖不徧知而其人於其時有貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時有貪隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。 若某人於某時欲貪隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。 (1476)若某人於某時瞋隨眠不徧知者，其人於其時慢隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時瞋隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時瞋隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時慢隨眠不徧知者，其人於其時瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時慢隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時慢隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。 若某人於某時瞋隨眠不徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時瞋隨眠雖不徧知而其人於其時之疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時瞋隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時疑隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。 若某人於某時瞋隨眠不徧知者，其人於其時有貪隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於色界、無色界者，其人於其時瞋隨眠雖不徧知而其人於其時有貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時瞋隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時有貪隨眠不徧知者，其人於其時瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時有貪隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。 若某人於某時瞋隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時瞋隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時瞋隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。 (1477)若某人於某時慢隨眠不徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時慢隨眠雖不徧知而其人於其時疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時慢隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時慢隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時疑隨眠不知而慢隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。 若某人於某時慢隨眠不徧知者，其人於其時有貪隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人於某時有貪隨眠不徧知者，其人於其時慢隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。 若某人於某時慢隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時慢隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時慢隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時慢隨眠亦不徧知耶？然。 (1478)若某人於某時見隨眠不徧知者，其人於其時疑隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時見隨眠亦不徧知耶？然。……乃至…… (1479)若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時有貪隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖不徧知而其人於其時有貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時有貪隨眠不徧知者，其人於其時疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時有貪隨眠雖不徧知而其人於其時疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。 若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠雖不徧知而其人於其時疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。 (1480)若某人於某時有貪隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之三受者，其人於其時有貪隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時有貪隨眠亦不徧知耶？然。 (1481)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，其人於其時慢隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時慢隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時慢隨眠、欲貪隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時慢隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時慢隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠雖不徧知而其人於時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，其人於其時有貪隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時有貪隨眠則非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時有貪隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。 (1482)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知者，其人於其時有貪隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人於某時有貪隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。若最上道具足者而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。 (1483)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不徧知者，其人於其時疑隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不徧知。若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不徧知。……乃至…… (1484)若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知者，其人於其時有貪隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人於某時有貪隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時見隨眠、疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。若不還道具足者而於苦受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。若最上道具足者而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。 若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時見隨眠、疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。 (1495)[16]若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖不徧知而其人於其時見隨眠、疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕不徧知。若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕不徧知。 ᅟᅟ==[16] 節字號一四九五是一四八五之誤，為考慮底本參照之便而照樣不予更改也。== 〔第五〕已斷分 (1496)[17]若於某人欲貪隨眠已斷者，於其人瞋隨眠已斷耶？然。或又若於某人瞋隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠已斷耶？然。 ᅟᅟ==[17] 將第一四九六【南傳】，～一五〇六節及第一五二九～一五三九節之內容歸納如次表：== 異生 預流．一來 不還 阿羅漢 欲貪隨眠瞋隨眠 未斷 未斷 已斷 已斷 慢隨眠 未斷 未斷 未斷 已斷 見隨眠疑隨眠 未斷 已斷 已斷 已斷 有貪隨眠無明隨眠 未斷 未斷 未斷 已斷 若於某人欲貪隨眠已斷者，於其人慢隨眠已斷耶？若於不還者，於欲貪隨眠雖已斷而於其人慢隨眠非已斷。若阿羅漢者，於欲貪隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。或又若於某人慢隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠已斷耶？然。 若於某人欲貪隨眠已斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦已斷耶？然。或又若於某人疑隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠已斷耶？若於二種補特伽羅者，於疑隨眠雖已斷而於其人欲貪隨眠非已斷。若於二種補特伽羅者，於疑隨眠已斷而欲貪隨眠〔亦〕已斷。 若於某人欲貪隨眠已斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠已斷耶？若於不還者，於欲貪隨眠雖已斷而於其人無明隨眠非已斷。若阿羅漢者，於欲貪隨眠已斷而無明隨眠〔亦〕已斷。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠亦已斷耶？然。 (1497)若於某人瞋隨眠已斷者，於其人慢隨眠已斷耶？若於不還者，於瞋隨眠雖已斷而於其人慢隨眠非已斷。若阿羅漢者，於瞋隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。或又若於某人慢隨眠已斷者，於其人瞋隨眠亦已斷耶？然。 若於某人瞋隨眠已斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦已斷耶？然。或又若於某人疑隨眠已斷者，於其人瞋隨眠已斷耶？若於二種補特伽羅者，於疑隨眠雖已斷而於其人瞋隨眠非已斷。若於二種補特伽羅者，於疑隨眠已斷而瞋隨眠〔亦〕已斷。 若於某人瞋隨眠已斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠已斷耶？若於不還者，於瞋隨眠雖已斷而於其人無明隨眠非已斷。若阿羅漢者，於瞋隨眠已斷而無明隨眠〔亦〕已斷。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人瞋隨眠亦已斷耶？然。 (1498)若於某人慢隨眠已斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦已斷耶？然。或又若於某人疑隨眠已斷者，於其人慢隨眠已斷耶？若於三種補特伽羅者，於疑隨眠雖已斷而於其人慢隨眠非已斷。若阿羅漢者，於疑隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。 若於某人慢隨眠已斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦已斷耶？然。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人慢隨眠亦已斷耶？然。 (1499)若於某人見隨眠已斷者，於其人疑隨眠已斷耶？然。或又若於某人疑隨眠已斷者，於其人見隨眠亦已斷耶？然。……乃至…… (1500)若於某人疑隨眠已斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠已斷耶？若於三種之補特伽羅者，於疑隨眠雖已斷而於其人無明隨眠非已斷。若阿羅漢者，於疑隨眠已斷而無明隨眠〔亦〕已斷。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人疑隨眠已斷耶？然。 (1501)若於某人有貪隨眠已斷者，於其人無明隨眠已斷耶？然。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人有貪隨眠已斷耶？然。 (1502)若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，於其人慢隨眠已斷耶？若不還者，於欲貪隨眠、瞋隨眠雖已斷而於其人慢隨眠非已斷。若阿羅漢者，於欲貪隨眠、瞋隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。或又若於某人慢隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？然。 若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠已斷耶？然。或又若於某人疑隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅者，於疑隨眠雖已斷而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠非已斷。若二種之補特伽羅者，於疑隨眠已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕已斷。 若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠已斷耶？若不還者，於欲貪隨眠、瞋隨眠雖已斷而於其人無明隨眠非已斷。若阿羅漢者，於欲貪隨眠、瞋隨眠已斷而無明隨眠〔亦〕已斷。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？然。 (1503)若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠已斷耶？然。或又若於某人疑隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅者，於疑隨眠雖已斷而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠非已斷。若不還者，於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖已斷而於其〔人〕慢隨眠非已斷。若阿羅漢者，於疑隨眠已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕已斷。若於某人之貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠已斷耶？然。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷耶？然。 (1504)若於某人之欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠已斷者，於其人疑隨眠已斷耶？然。或又若於某人疑隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅者，於疑隨眠、見隨眠雖已斷而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠非已斷。若不還者，於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖已斷而於其人慢隨眠非已斷。若阿羅漢者，於疑隨眠已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕已斷。……乃至…… (1505)若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦已斷耶？然。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦已斷耶？然。 (1506)若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠已斷者，於其人無明隨眠亦已斷耶？然。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠亦已斷耶？然。 (1507)[18]若於某處欲貪隨眠已斷者，於其處瞋隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若於某處瞋隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。若於某處欲貪隨眠已斷者，於其處慢隨眠亦已斷耶？然。或又若於某處慢隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠已斷耶？若色界、無色界者，於其處慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處慢隨眠已斷而欲貪隨眠〔亦〕已斷。 ᅟᅟ==[18] 將第一五〇七【南傳】，～一五一七節之內容歸納如下表：== 欲界之三受 色界．無色界 苦受 欲界之二受 欲貪隨眠 不定 已斷 不定 瞋隨眠 已斷 不定 不定 慢隨眠 不定 已斷 已斷 見隨眠疑隨眠 已斷 已斷 已斷 有貪隨眠 不定 不定 已斷 無明隨眠 已斷 已斷 已斷 但以上之否定形可就註[20]（第一五四〇～一五五〇節）之內容參閱之。 若於某處欲貪隨眠已斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠亦已斷耶？然。或又若於某處疑隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠已斷耶？若於苦受及色界、無色界者，於其處疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠已斷而欲貪隨眠〔亦〕已斷。 若於某處欲貪隨眠已斷者，於其處有貪隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若於某處有貪隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。 若於某處欲貪隨眠已斷者，於其處無明隨眠已斷耶？然。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠已斷耶？若於苦受及色界、無色界者，於其處無明隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠已斷而欲貪隨眠〔亦〕已斷。 (1508)若於某處瞋隨眠已斷者，於其處慢隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若於某處慢隨眠已斷者，於其處瞋隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。 若於某處瞋隨眠已斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠已斷耶？然。或又若於某處疑隨眠已斷者，於其處瞋隨眠已斷耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處疑隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處疑隨眠已斷而瞋隨眠〔亦〕已斷。 若於某處瞋隨眠已斷者，於其處有貪隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若於某處有貪隨眠已斷者，於其處瞋隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。 若於某處瞋隨眠已斷者，於其處無明隨眠已斷耶？然。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處瞋隨眠已斷耶？若於欲界之二受或色界、無色界者，於其處無明隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於無明隨眠已斷而瞋隨眠〔亦〕已斷。 (1509)若於某處慢隨眠已斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠亦已斷耶？然。或又若於某處疑隨眠已斷者，於其處慢隨眠已斷耶？若於苦受者，於其處疑隨眠雖已斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處疑隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。 若於某處慢隨眠已斷者，於其處有貪隨眠已斷耶？若於欲界之二受者，於其處慢隨眠雖已斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於色界、無色界者，於其處慢隨眠已斷而有貪隨眠〔亦〕已斷。或又若於某處有貪隨眠已斷者，於其處慢隨眠亦已斷耶？然。 若於某處慢隨眠已斷者，於其處無明隨眠亦已斷耶？然。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處慢隨眠亦已斷耶？若於苦受者，於其處無明隨眠雖已斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處無明隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。 (1510)若於某處見隨眠已斷者，於其處疑隨眠亦已斷耶？然。或又若於某處疑隨眠已斷者，於其處見隨眠亦已斷耶？然。……乃至…… (1511)若於某處疑隨眠已斷者，於其處有貪隨眠已斷耶？若於欲界之三受者，於其處疑隨眠雖已斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於色界、無色界者，於其處疑隨眠已斷而有貪隨眠〔亦〕已斷。或又若於某處有貪隨眠已斷者，於其處疑隨眠亦已斷耶？然。 若於某處疑隨眠已斷者，於其處無明隨眠亦已斷耶？然。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處疑隨眠亦已斷耶？然。 (1512)若於某處有貪隨眠已斷者，於其處無明隨眠亦已斷耶？然。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處有貪隨眠已斷耶？若於欲界之三受者，於其處無明隨眠雖已斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於色界、無色界者，於其處無明隨眠已斷而有貪隨眠〔亦〕已斷。 (1513)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，於其處慢隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處慢隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處慢隨眠、欲貪隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠、欲貪隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，於其處有貪隨眠亦已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，於其處無明隨眠亦已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。 (1514)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠、慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷或未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷者，於其處有貪隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷耶？於慢隨眠則已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷者，於其處無明隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。 (1515)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠已斷者，於其處疑隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。……乃至…… (1516)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷者，於其處有貪隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷者，於其處無明隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。 (1517)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠已斷者，於其處無明隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而瞋隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。 (1518)[19]若某人於某處欲貪隨眠已斷者，其人於其處瞋隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若某人於某處瞋隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。 ᅟᅟ==[19] 將第一五一八【南傳】，～一五二八節及第一五五一～一五六一節之內容歸納如下表：== 異生 預流．一來 不還 阿羅漢 苦受 二受 色．無色 苦受 二受 色．無色 苦受 二受 色．無色 苦受 二受 色．無色 欲貪隨眠 不定 未斷 不定 不定 未斷 不定 不定 已斷 不定 不定 已斷 不定 瞋隨眠 未斷 不定 未斷 不定 已斷 不定 已斷 不定 慢隨眠 不定 未斷 不定 未斷 不定 未斷 不定 已斷 見隨眠疑隨眠 未斷 已斷 已斷 已斷 有貪隨眠 不定 未斷 不定 未斷 不定 未斷 不定 已斷 無明隨眠 未斷 未斷 未斷 已斷 若某人於某處欲貪隨眠已斷者，其人於其處慢隨眠已斷耶？若不還者而於欲界之二受者，其人於其處欲貪隨眠雖已斷而其人於其處慢隨眠非已斷。若阿羅漢而於欲界之二受者，其人於其處欲貪隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。或又若某人於某處慢隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠已斷耶？若阿羅漢而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠已斷而欲貪隨眠〔亦〕已斷。 若某人於某處欲貪隨眠已斷者，其人於其處見隨眠已斷耶？然。或又若某人於某處見隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其處見隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處見隨眠雖已斷而其人於其處欲貪隨眠非已斷。若二種之補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其處見隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處見隨眠已斷而欲貪隨眠〔亦〕已斷。 若某人於某處欲貪隨眠已斷者，其人於其處疑隨眠亦已斷耶？然。或又若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處欲貪隨眠非已斷。若二種之補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠已斷而欲貪隨眠〔亦〕已斷。 若某人於某處欲貪隨眠已斷者，其人於其處有貪隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若某人於某處有貪隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處欲貪隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠已斷耶？若不還者而於欲界之二受者，其人於其處欲貪隨眠雖已斷而其人於其處無明隨眠非已斷。若阿羅漢而於欲界之二受者，其人於其處欲貪隨眠已斷而無明隨眠〔亦〕已斷。或又若某人於某處無明隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠已斷耶？若阿羅漢而於苦受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠已斷而欲貪隨眠〔亦〕已斷。 (1519)若某人於某處瞋隨眠已斷者，其人於其處慢隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。若某人於某處慢隨眠已斷者，其人於其處瞋隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處瞋隨眠已斷者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠亦已斷耶？然。或又若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處瞋隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處之疑隨眠雖已斷而其人於其處瞋隨眠非已斷。若二種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠已斷而瞋隨眠〔亦〕已斷。 若某人於某處瞋隨眠已斷者，其人於其處有貪隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若某人於某處有貪隨眠已斷者，其人於其處瞋隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處瞋隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠已斷耶？若不還者而於苦受者，其人於其處瞋隨眠雖已斷而其人於其處無明隨眠非已斷。若阿羅漢而於苦受者，其人於其處瞋隨眠已斷而無明隨眠〔亦〕已斷。或又若某人於某處無明隨眠已斷者，其人於其處瞋隨眠已斷耶？若阿羅漢而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠已斷而瞋隨眠〔亦〕已斷。 (1520)若某人於某處慢隨眠已斷者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠亦已斷耶？然。或又若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處慢隨眠已斷耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處慢隨眠非已斷。若阿羅漢而於苦受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。 若某人於某處慢隨眠已斷者，其人於其處有貪隨眠已斷耶？若阿羅漢而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠雖已斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠已斷而有貪隨眠〔亦〕已斷。或又若某人於某處有貪隨眠已斷者，其人於其處慢隨眠亦已斷耶？然。 若某人於某處慢隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠亦已斷耶？然。或又若某人於某處無明隨眠已斷者，其人於其處慢隨眠已斷耶？若阿羅漢而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖已斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。 (1521)若某人於某處見隨眠已斷者，其人於其處疑隨眠亦已斷耶？然。或又若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處見隨眠亦已斷耶？然。……乃至…… (1522)若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處有貪隨眠已斷耶？若三種之補特伽羅而於欲界之三受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處有貪隨眠非已斷。若阿羅漢而於欲界之三受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠已斷而有貪隨眠〔亦〕已斷。或又若某人於某處有貪隨眠已斷者，其人於其處疑隨眠亦已斷耶？然。 若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠已斷耶？若三種之補特伽羅而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處無明隨眠非已斷。若阿羅漢而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠已斷而無明隨眠〔亦〕已斷。或又若某人於某處無明隨眠已斷，其人於其處疑隨眠亦已斷耶？然。 (1523)若某人於某處有貪隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠亦已斷耶？然。或又若某人於某處無明隨眠已斷者，其人於其處有貪隨眠已斷耶？若阿羅漢而於欲界之三受者，其人於其處無明隨眠雖已斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠已斷而有貪隨眠〔亦〕已斷。 (1524)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，其人於其處慢隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處慢隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？若阿羅漢而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠、欲貪隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處欲貪隨眠非已斷，而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處瞋隨眠非已斷，而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，其人於其處有貪隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？若阿羅漢而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。 (1525)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處慢隨眠非已斷，而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非已斷，而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處瞋隨眠非已斷，而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若不還者而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處慢隨眠非已斷，而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠雖已斷而其人於其處慢隨眠非已斷，而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若阿羅漢而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷者，其人於其處有貪隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷耶？慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷耶？若阿羅漢而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。 (1526)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠已斷者，其人於其處疑隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、見隨眠雖已斷而其人於其處慢隨眠非已斷，而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、見隨眠雖已斷而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非已斷，而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、見隨眠雖已斷而其人於其處瞋隨眠非已斷，而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若不還者而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、見隨眠雖已斷而其人於其處慢隨眠非已斷，而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、見隨眠雖已斷而其人於其處慢隨眠非已斷，而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若阿羅漢而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。……乃至…… (1527)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷而其人於其處有貪隨眠亦已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷耶？慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷耶？若阿羅漢而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。 (1528)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠已斷耶？若阿羅漢而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而瞋隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。 (1529)若於某人欲貪隨眠未斷者，於其人瞋隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人瞋隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠亦未斷耶？然。 若於某人之欲貪隨眠未斷者，於其人慢隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人慢隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠未亦斷耶？若不還者，慢隨眠雖未斷而於其人欲貪隨眠非未斷。若於三種之補特伽羅者，於慢隨眠未斷而欲貪隨眠〔亦〕未斷。 若於某人欲貪隨眠未斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦未斷耶？若於二種之補特伽羅者，欲貪隨眠雖未斷而於其人疑隨眠非未斷。若於異生者，於欲貪隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。或又若於某人疑隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠亦未斷耶？然。 若於某人欲貪隨眠未斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠未斷耶？若於不還者，無明隨眠雖未斷而於其人欲貪隨眠非未斷。若於三種之補特伽羅者，無明隨眠未斷而欲貪隨眠〔亦〕未斷。 (1530)若於某人瞋隨眠未斷者，於其人慢隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人慢隨眠未斷者，於其人瞋隨眠亦未斷耶？若於不還者，慢隨眠雖未斷而於其人瞋隨眠非未斷。若於三種之補特伽羅者，慢隨眠未斷而瞋隨眠〔亦〕未斷。 若於某人瞋隨眠未斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦未斷耶？若於二種之補特伽羅者，瞋隨眠雖[A2]未斷而於其人疑隨眠非未斷。若於異生者，瞋隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。或又若於某人疑隨眠未斷者，於其人瞋隨眠亦未斷耶？然。 ᅟᅟ==[A2] 未【CB】，末【南傳】== 若於某人瞋隨眠未斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人瞋隨眠亦未斷耶？若於不還者，無明隨眠雖未斷而於其人瞋隨眠非未斷。若於三種之補特伽羅者，無明隨眠未斷而瞋隨眠〔亦〕未斷。 (1531)若於某人慢隨眠未斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦未斷耶？若於三種之補特伽羅者，於慢隨眠雖未斷而於其人疑隨眠非未斷。若於異生者，於慢隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。或又若於某人疑隨眠未斷者，於其人慢隨眠亦未斷耶？然。 若於某人慢隨眠未斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人慢隨眠亦未斷耶？然。 (1532)若於某人見隨眠未斷者，於其人疑隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人疑隨眠未斷者，於其人見隨眠亦未斷耶？然。……乃至…… (1533)若於某人疑隨眠未斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人疑隨眠未斷耶？若於三種之補特伽羅者，於無明隨眠雖未斷而於其人疑隨眠非未斷。若於異生者，於無明隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。 (1534)若於某人有貪隨眠未斷者，於其人無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人有貪隨眠亦未斷耶？然。 (1535)若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠未斷，於其人慢隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人慢隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠亦未斷耶？若於不還者，於慢隨眠雖未斷而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠非未斷。若於三種之補特伽羅者，於慢隨眠未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕未斷。 若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？若於二種之補特伽羅者，於欲貪隨眠、瞋隨眠雖未斷而於其人疑隨眠非未斷。若於異生者，於欲貪隨眠、瞋隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。或又若於某人疑隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠亦未斷耶？然。 若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠亦未斷耶？若於不還者，無明隨眠雖未斷而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠非未斷。若於三種之補特伽羅者，於無明隨眠未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕未斷。 (1536)若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？若於二種補特伽羅者，欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖未斷而於其人疑隨眠非未斷。若於異生者，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。或又若於某人疑隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦未斷耶？然。 若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷耶？若於不還者，於無明隨眠、慢隨眠雖未斷而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠非未斷。若於三種之補特伽羅者，於無明隨眠未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕未斷。 (1537)若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠未斷者，於其人疑隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人疑隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠亦未斷耶？然。……乃至…… (1538)若於某人之欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦未斷耶？或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦未斷耶？若於不還者，無明隨眠、慢隨眠雖未斷而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非未斷。若於二種之補特伽羅者，於無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖未斷而於其人見隨眠、疑隨眠非未斷。若於異生者，於無明隨眠未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕未斷。 (1539)若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠未斷者，於其人無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠亦未斷耶？若於不還者，無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖未斷而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非未斷。若於二種之補特伽羅者，於無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖未斷而於其人見隨眠、疑隨眠非未斷。若於異生者，於無明隨眠未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕未斷。 (1540)若[20]於某處欲貪隨眠未斷者，於其處瞋隨眠亦未斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若於某處瞋隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。 ᅟᅟ==[20] 將第一五四〇【南傳】，～一五五〇節之內容歸納如下表：== 欲界之三受 色界．無色界 苦受 欲界之二受 欲貪隨眠 不定 未斷 不定 瞋隨眠 未斷 不定 不定 慢隨眠 不定 未斷 未斷 見隨眠疑隨眠 未斷 未斷 未斷 有貪隨眠 不定 不定 未斷 無明隨眠 未斷 未斷 未斷 若於某處欲貪隨眠未斷者，於其處慢隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處慢隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠亦未斷耶？若於色界、無色界者，於其處慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處慢隨眠未斷而欲貪隨眠〔亦〕未斷。 若於某處欲貪隨眠未斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？然。或又若於某處疑隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠未斷耶？若於苦受及色界、無色界者，於其處疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠未斷而欲貪隨眠〔亦〕未斷。 若於某處欲貪隨眠未斷者，於其處有貪隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若於某處有貪隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。 若於某處欲貪隨眠未斷者，於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠亦未斷耶？若於苦受及色界、無色界者，於其處無明隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠未斷而欲貪隨眠〔亦〕未斷。 (1541)若於某處瞋隨眠未斷者，於其處慢隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若於某處慢隨眠未斷者，於其處瞋隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。 若於某處瞋隨眠未斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處疑隨眠未斷者，於其處瞋隨眠未斷耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處疑隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處疑隨眠未斷而瞋隨眠〔亦〕未斷。 若於某處瞋隨眠未斷者，於其處有貪隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若於某處有貪隨眠未斷者，於其處瞋隨眠亦未斷耶？已斷、未斷皆不可說。 若於某處瞋隨眠未斷者，於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處瞋隨眠未斷耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處無明隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無隨眠未斷而瞋隨眠〔亦〕未斷。 (1542)若於某處慢隨眠未斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處疑隨眠未斷者，於其處慢隨眠未斷耶？若於苦受者，於其處疑隨眠雖未斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處疑隨眠未斷而慢隨眠〔亦〕未斷。 若於某處慢隨眠未斷者，於其處有貪隨眠未斷耶？若於欲界之二受者，於其處慢隨眠雖[A3]未斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於色界、無色界者，於其處慢隨眠未斷而有貪隨眠〔亦〕未斷。或又若於某處有貪隨眠未斷者，於其處慢隨眠亦未斷耶？然。 ᅟᅟ==[A3] 未【CB】，末【南傳】== 若於某處慢隨眠未斷者，於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處慢隨眠未斷耶？若於苦受者，於其處無明隨眠雖未斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處無明隨眠未斷而慢隨眠〔亦〕未斷。 (1543)若於某處見隨眠未斷者，於其處疑隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處疑隨眠未斷者，於其處見隨眠亦未斷耶？然。……乃至…… (1544)若於某處疑隨眠未斷者，於其處有貪隨眠未斷耶？若於欲界之三受者，於其處疑隨眠雖未斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於色界、無色界者，於其處疑隨眠未斷而有貪隨眠〔亦〕未斷。或又若於某處有貪隨眠未斷者，於其處疑隨眠亦未斷耶？然。 若於某處疑隨眠未斷者，於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處疑隨眠亦未斷耶？然。 (1545)若於某處有貪隨眠未斷者，於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處有貪隨眠未斷耶？若於欲界之三受者，於其處無明隨眠雖未斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於色界、無色界者，於其處無明隨眠未斷而有貪隨眠〔亦〕未斷。 (1546)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，於其處慢隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處慢隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處慢隨眠、欲貪隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠亦未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠、欲貪隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，於其處有貪隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，於其處無明隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。 (1547)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠、慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠雖未斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷者，於其處有貪隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處有貪隨眠、慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷者，於其處無明隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處之無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠雖[A4]未斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。 ᅟᅟ==[A4] 未【CB】，末【南傳】== (1548)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠未斷者，於其處疑隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖未斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。……乃至…… (1549)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷者，於其處有貪隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷耶？慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。 若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷者，於其處無明隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。 (1550)若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠未斷者，於其處無明隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而瞋隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。 (1551)若某人於某處欲貪隨眠未斷者，其人於其處瞋隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若某人於某處瞋隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處欲貪隨眠未斷者，其人於其處慢隨眠亦未斷耶？然。或又若某人於某處慢隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠未斷耶？若不還者而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠雖未斷而其人於其處欲貪隨眠非未斷。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠未斷而欲貪隨眠〔亦〕未斷。 若某人於某處欲貪隨眠未斷者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？若二種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處欲貪隨眠雖未斷而其人於其處疑隨眠非未斷。若異生而於欲界之二受者，其人於其處欲貪隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。或又若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠未斷耶？若異生而於苦受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠未斷而欲貪隨眠〔亦〕未斷。若某人於某處欲貪隨眠未斷者，其人於其處有貪隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若某人於其處有貪隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處欲貪隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠未斷耶？若不還者而於苦受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而其人於其處欲貪隨眠非未斷。若三種之補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠未斷而欲貪隨眠〔亦〕未斷。 (1552)若某人於某處瞋隨眠未斷者，其人於其處慢隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若某人於某處慢隨眠未斷者，其人於其處瞋隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處瞋隨眠未斷者，其人於其處之見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處瞋隨眠雖未斷而其人於其處疑隨眠非未斷。若異生而於苦受者，其人於其處瞋隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。或又若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處瞋隨眠未斷耶？若異生而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠未斷而瞋隨眠〔亦〕未斷。 若某人於某處之瞋隨眠未斷者，其人於其處有貪隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若某人於某處有貪隨眠未斷者，其人於其處瞋隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處瞋隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處瞋隨眠未斷耶？若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而其人於其處瞋隨眠非未斷。若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠未斷而瞋隨眠〔亦〕未斷。 (1553)若某人於某處慢隨眠未斷者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖未斷而其人於其處疑隨眠非未斷。若異生而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處慢隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。或又若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處慢隨眠未斷耶？若異生而於苦受者，其人於其處疑隨眠雖未斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠未斷而慢隨眠〔亦〕未斷。 若某人於某處慢隨眠未斷者，其人於其處有貪隨眠未斷耶？若四種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠雖未斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠未斷而有貪隨眠〔亦〕未斷。或又若某人於某處有貪隨眠未斷者，其人於其處慢隨眠亦未斷耶？然。 若某人於某處慢隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處慢隨眠未斷耶？若四種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠未斷而慢隨眠〔亦〕未斷。 (1554)若某人於某處見隨眠未斷者，其人於其處疑隨眠亦未斷耶？然。或又若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處見隨眠亦未斷耶？然。……乃至…… (1555)若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處有貪隨眠未斷耶？若異生而於欲界之三受者，其人於其處疑隨眠雖未斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠未斷而有貪隨眠〔亦〕未斷。或又若某人於某處有貪隨眠未斷者，其人於其處疑隨眠未斷耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠雖未斷而其人於其處疑隨眠非未斷。若異生而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。 若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處疑隨眠未斷耶？若三種之補特伽羅而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖未斷而其人於其處疑隨眠非未斷。若異生而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。 (1556)若某人於某處有貪隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處有貪隨眠亦未斷耶？若四種之補特伽羅而於欲界之三受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠未斷而有貪隨眠〔亦〕未斷。 (1557)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，其人於其處慢隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處慢隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷耶？若不還者而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠非未斷，而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠、欲貪隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，其人於其處有貪隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷耶？若不還者而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而其人於其處欲貪隨眠非未斷，而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而其人於其處瞋隨眠非未斷，而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。 (1558)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖未斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷者，其人於其處有貪隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷耶？於慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷耶？若不還者而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖未斷而其人於其處欲貪隨眠非未斷，於瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而其人於其處瞋隨眠非未斷，於欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖未斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。 (1559)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠未斷者，其人於其處疑隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠未斷耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖未斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。……乃至…… (1560)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷者，其人於其處有貪隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷耶？若三種補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠、慢隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若異生而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。 若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷耶？若不還者而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖未斷而其人於其處欲貪隨眠、見隨眠、疑隨眠非未斷，於瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而其人於其處瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若異生而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。 (1561)若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠未斷耶？若不還者而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖未斷而其人於其處欲貪隨眠、見隨眠、疑隨眠非未斷，於瞋隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而其人於其處瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於瞋隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若異生而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而於瞋隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而於欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。 〔第六〕生分 (1562)若[21]某人欲貪隨眠生者，其人瞋隨眠亦生耶？然。或又若某人瞋隨眠生者，其人欲貪隨眠亦生耶？然。 ᅟᅟ==[21] 第一五六二【南傳】，～一五六三節即以前面之第一二二二～一二八七節為標準而可理解。== 若某人欲貪隨眠生者，其人慢隨眠亦生耶？然。或又若某人慢隨眠生者，其人欲貪隨眠生耶？若不還者，於慢隨眠雖生而其人欲貪隨眠非生。若三種之補特伽羅者，於慢隨眠生而欲貪隨眠〔亦〕生。……〔乃至可為廣說。〕 (1563)若某人欲貪隨眠不生者，其人瞋隨眠亦不生耶？然。或又若某人瞋隨眠不生者，其人欲貪隨眠亦不生耶？然。 若某人欲貪隨眠不生者，其人慢隨眠不生耶？若不還者，於欲貪隨眠雖不生而其人慢隨眠非不生。若阿羅漢者，於欲貪隨眠不生而慢隨眠〔亦〕不生。或又若某人慢隨眠不生者，其人欲貪隨眠亦不生耶？然。……〔乃至可為廣說。〕 〔第七〕界分 (1564)若由欲界死沒而往生於欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之[22]隨眠壞耶？若由欲界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由欲界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ ᅟᅟ==[22] 「隨眠壞」，anusayā bhaṅgā 或是 anusayā-bhaṅgā 是其答案常以否定性的，故內容不難明確也。== 若由欲界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由欲界死沒而往生於非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由欲界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ 若由欲界死沒而往生於非欲界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由欲界死沒而往生於非色界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由欲界死沒而往生於非欲界非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ (1565)若由色界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由色界死沒而往生於欲界者，幾何隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由色界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ 若由色界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由色界死沒而往生於非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由色界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ 若由色界死沒而往生於非欲界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由色界死沒而往生於非色界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由色界死沒而往生於非欲界非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ (1566)若由無色界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由無色界死沒而往生於欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由無色界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ 若由無色界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由無色界死沒而往生於非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由無色界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ 若由無色界死沒而往生於非欲界非無色界者，幾何之隨眠隨增？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由無色界死沒而往生於非色界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由無色界死沒而往生於非欲界非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ (1567)若由非欲界死沒而往生於欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ 由非欲界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？由非欲界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？由非欲界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ 由非欲死沒而往生於非物界、非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？由非欲界死沒而往生於非色界、非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？由非欲界之死沒而往生於非欲界、非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ (1568)若由非色界死沒而往生於欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ 若由非色界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界死沒而往生於非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ 若由非色界死沒而往生於非欲界、非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界死沒而往生於非色界、非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界死沒而往生於非欲界非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ (1569)若由非無色界死沒而往生於欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非無色界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非無色界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ 若由非無色界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非無色界死沒而往生於非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非無色界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ 若由非無色界死沒而往生於非欲界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非無色界死沒而往生於非色界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非無色界死沒而往生於非欲界非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ (1570)若由非欲界非無色界死沒而往生於欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非無色界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非無色界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ 若由非欲界非無色界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非無色界死沒而往生於非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非無色界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ 若由非欲界非無色界死沒而往生於非欲界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非無色界死沒而往生於非色界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非無色界死沒而往生於非欲界非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ (1571)若由非色界非無色界死沒而往生於欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界非無色界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界非無色界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ 若由非色界非無色界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界非無色界死沒而往生於非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界非無色界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ 若由非色界非無色界死沒而往生於非欲界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界非無色界死沒而往生於非色界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界非無色界死沒而往生於非欲界非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ (1572)若由非欲界非色界死沒而往生於欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非色界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非色界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ 若由非欲界非色界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非色界死沒而往生於非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非色界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ 若由非欲界非色界死沒而往生於非欲界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非色界死沒而往生於非色界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非色界死沒而往生於非欲界非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？ (1573)若由欲界死沒而往生於欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增而隨眠無壞。若由欲界死沒而往生於色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由欲界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 若由欲界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由欲界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由欲界死沒而往生於非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 若由欲界死沒而往生於非欲界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由欲界死沒而往生於非色界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增而隨眠無壞。若由欲界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 (1574)若由色界死沒而往生於色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由色界死沒而往生於欲界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由色界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 若由色界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由色界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由色界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 若由色界死沒而往生於非欲界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由色界死沒而往生於非色界非無色界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由色界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 (1575)若由無色界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由無色界死沒而往生於欲界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由無色界死沒而無往生於色界者，〔自無色界〕下而往生者定是往生於欲界而定是七隨眠隨增且隨眠無壞。 若由無色界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由無色界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由無色界死沒而往生於非無色界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。 若由無色界死沒而無往生於非欲界非無色界者，〔由無色界〕下而往生者定是往生於欲界、定是七隨眠隨增且隨眠無壞。若由無色界死沒而往生於非色界非無色界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由無色界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 (1576)若由非欲界死沒而往生於欲界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界死沒而往生於色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由無欲界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 若由非欲界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界死沒而往生於非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 若由非欲界死沒而往生於非欲界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界死沒而往生於非色界非無色界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 (1577)若由非色界死沒而往生於欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界死沒而往生於色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 若由非色界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界死沒而往生於非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 若由非色界死沒而往生於非欲界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界死沒而往生於非色界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 (1578)若由非無色界死沒而往生於欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增而隨眠無壞。若由非無色界死沒而往生於色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非無色界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 若由非無色界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非無色界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非無色界死沒而往生於非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 若由非無色界死沒而往生於非欲界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非無色界死沒而往生於非色界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增而隨眠無壞。若由非無色界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 (1579)若由非欲界非無色界死沒而往生於欲界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非無色界死沒而往生於色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非無色界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 若由非欲界非無色界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非色界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非無色界死沒而往生於非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 若由非欲界非色界死沒而往生於非欲界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非無色界死沒而往生於非色界非無色界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非無色界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 (1580)若由非色界非無色界死沒而往生於欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界非無色界死沒而往生於色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界非無色界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 若由非色界非無色界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增或者三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界非無色界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界非無色界死沒而往生於非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 若由非色界非無色界死沒而往生於非欲界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界非無色界死沒而往生於非色界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界非無色界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 (1581)若由非欲界非色界死沒而往生於欲界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非色界死沒而無往生於色界者，〔由非欲界非色界〕下而往生者，定是往生於欲界、定是七隨眠隨增且隨眠無壞。若由非欲界非色界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 若由非欲界非色界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非色界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非色界死沒而往生於非無色界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。 若由非欲界非色界死沒而無往生於非欲界非無色界者，〔由非欲界非色界〕下而往生者者，定是往生於欲界、定是七隨眠隨增且隨眠無壞。若由非欲界非色界死沒而往生於非色界非無色界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若於非欲界非色界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。 雙論前分 〔第八品〕心雙論 總說分 〔第一〕人分總說 (1)若某人心生而不滅者，其人心應滅而不生耶？或又若某人心應滅而不生者，其人心生而不滅耶？ 若某人心不生而滅者，其人心應不滅而生耶？或又若某人心應不滅而生者，其人心不生而滅耶？ (2)若某人心生者，其人心已生耶？或又若某人心已生者，其人心生耶？ 若某人心不生者，其人心未生耶？或又若某人心未生者，其人心不生耶？ (3)若某人心滅者，其人心已生耶？或又若某人心已生者，其人心滅耶？ 若某人心不滅者，其人心未生耶？或又若某人心未生者，其人心不滅耶？ (4)若某人心生者，其人心生耶？或又若某人心生者，其人心生耶？ 若某人心不生者，其人心不生耶？或又若某人心不生者，其人心不生耶？ 若某人心生者，其人心應生耶？或又若某人心應生者，其人心生耶？ 若某人心不生者，其人心應不生耶？或又若某人心應不生者，其人心不生耶？ 若某人心生者，其人心應生耶？或又若某人心應生者，其人心已生耶？ 若某人心不生者，其人心應不生耶？或又若某人心應不生者，其人心不生耶？ (5)若某人心滅者，其人心滅耶？或又若某人心滅者，其人心滅耶？ 若某人心不滅者，其人心不滅耶？或又若某人心不滅者，其人心不滅耶？ 若某人心滅者，其人心應滅耶？或又若某人心應滅者，其人心滅耶？ 若某人心不滅者，其人心應不滅耶？或又若某人心應不滅者，其人心不滅耶？ 若某人心滅者，其人心應滅耶？或又若某人心應滅者，其人心滅耶？ 若某人心不滅者，其人心應不滅耶？或又若某人心應不滅者，其人心不滅耶？ (6)若某人心生者，其人心滅耶？或又若某人心滅者，其人心生耶？ 若某人心不生者，其人心不滅耶？或又若某人心不滅者，其人心不生耶？ 若某人心生者，其人心應滅耶？或又若某人心應滅者，其人心生耶？ 若某人心不生者，其人心應不滅耶？或又若某人心應不滅者，其人心不生耶？ 若某人心生者，其人心應滅耶？或又若某人心應滅者，其人心生耶？ 若某人心不生者，其人心應不滅耶？或又若某人心應不滅者，其人心不生耶？ (7)若某人心生者，其人心不滅耶？或又若某人心不滅者，其人心生耶？ 若某人心不生者，其人心滅耶？或又若某人心滅者，其人心不生耶？ (8)若某人心現生者，其人心已生耶？或又若某人心已生者，其人心現生耶？ 若某人心不現生者，其人心未生耶？或又若某人心未生者，其人心不現而生耶？ (9)若某人心現滅者，其人心已生耶？或又若某人心已生者，其人心現而滅耶？ 若某人心不現滅者，其人心未生耶？或又若某人心未生者，其人心不現而滅耶？ (10)若某人心已生者，其人心生耶？或又若某人心生者，其人心已生耶？ 若某人心已生者，其人心應生耶？或又若某人心應生者，其人心已生耶？ 若某人心未生者，其人心不生耶？或又若某人心不生者，其人心未生耶？ 若某人心未生者，其人心不生耶？或又若某人心應不生者，其人心未生耶？ (11)若某人心雖生而其人心非已生者，其人心應生耶？或又若某人心應生者，其人心非已生而其人心生耶？ 若某人心雖不生而其人心非未生者，其人心應不生耶？或又若某人心應不生者，其人心非未生而其人心生耶？ (12)已生者是現生耶？現生者是已生耶？ 未生者是現不生耶？現不生者是未生耶？ (13)已滅者是現滅耶？現滅者是已滅耶？ 未滅者是現不滅耶？現不滅者是未滅耶？ (14)[1]若某人之心，現生之剎那超過一剎那而過時者，其人之心，是現滅之剎那而過超過一剎那時耶？或又若某人之心，現滅之剎那超過一剎那而過時者，其人之心，是現生之剎那超過一剎那而過時耶？ ᅟᅟ==[1] 「若某人之心現生之剎那」云云者，此一節之意不明。今依註釋而譯之。== 若某人之心，現生之剎那超過一剎那而非過時者，其人之心，是現滅之剎那而非過超過一剎那之時耶？或又若某人之心，現滅之剎那超過一剎那而非過時者，其人之心，是現生之剎那超過一剎那而非過時耶？ 〔第二〕法分總說 (15)若某心生而不滅者，其心應滅而不生耶？或又若某心應滅而不生者，其心生而不滅耶？ 若某心不生而滅者，其心不滅而生耶？或又若某心不滅而應生者，其心生而滅耶？ (16)若某心生者，其心已生耶？或又若某心已生者，其心生耶？ 若某心不生者，其心未生耶？或又若某心未生者，其心不生耶？ (17)若某心滅者，其心已生耶？或又若某心已生者，其心滅耶？ 若某心不滅者，其心未生耶？或又若某心未生者，其心不滅耶？ (18)若某心生者，其心已生耶？或又若某心已生者，其心生耶？ 若某心不生者，其心已不生耶？或又若某心已不生者，其心不生耶？ 若某心生者，其心應生耶？或又若某心應生者，其心生耶？ 若某心不生者，其心應不生耶？或又若某心應不生者，其心不生耶？ 若某心生者，其心應生耶？或又若某心應生者，其心生耶？ 若某心不生者，其心不生耶？或又若某心應不生者，其心不生耶？ (19)若某心滅者，其心已滅耶？或又若某心已滅者，其心滅耶？ 若某心不滅者，其心已不滅耶？或又若某心已不滅者，其心不滅耶？ 若某心滅者，其心應滅耶？或又若某心應滅者，其心滅耶？ 若某心不滅者，其心應不滅耶？或又若某心應不滅者，其心不滅耶？ 若某心滅者，其心應滅耶？或又若某心應滅者，其心滅耶？ 若某心不滅者，其心應不滅耶？或又若某心應不滅者，其心不滅耶？ (20)若某心生者，其心滅耶？或又若某心滅者，其心生耶？ 若某心不生者，其心不滅耶？或又若某心不滅者，其心不生耶？ 若某心生者，其心應滅耶？或又若某心應滅者，其心生耶？ 若某心不生者，其心應不滅耶？或又若某心應不滅者，其心不生耶？ 若某心生者，其心應滅耶？或又若某心應滅者，其心生耶？ 若某心不生者，其心應不滅耶？或又若某心應不滅者，其心不生耶？ (21)若某心生者，其心不滅耶？或又若某心不滅者，其心生耶？ 若某心不生者，其心滅耶？或又若某心滅者，其心不生耶？ (22)若某心現生者，其心已生耶？或又若某心已生者，其心現生耶？ 若某心不現生者，其心未生耶？或又若某心未生者，其心不現生耶？ (23)若某心現滅者，其心已生耶？或又若某心已生者，其心現滅耶？ 若某心不現滅者，其心未生耶？或又若某心未生者，其心不現滅耶？ (24)若某心已生者，其心生耶？或又若某心生者，其心已生耶？ 若某心已生者，其心應生耶？或又若某心應生者，其心已生耶？ 若某心未生者，其心不生耶？或又若某心不生者，其心未生耶？ 若某心未生者，其心應不生耶？或又若某心應不生者，其心未生耶？ (25)若某心雖生而其心非已生者，其心應生耶？或又若某心雖應生而其心非已生者，其心生耶？ 若某心雖不生而其心非未生者，其心應不生耶？或又若某心應不生而其心非未生者，其心不生耶？ (26)已生者是現生耶？現生者是已生耶？ 未生者是不現生耶？不現生者是未生耶？ (27)已滅者是現滅耶？現滅者是已滅耶？ 未滅者是不現滅耶？不現滅者是未滅耶？ (28)若某心現生之剎那超過一剎那而過時者，其心現滅之剎那超過一剎那而過時耶？或又若某心現滅之剎那超過一剎那而過時者，其心現生之剎那超過一剎那而過時耶？ 若某心現生之剎那超過一剎那而非過時者，其心現滅之剎那超過一剎那而非過時耶？或又若某心現滅之剎那超過一剎那而非過時者，其心現生之剎那超過一剎那而非過時耶？ 〔第三〕人法分總說 (29)若某人於某心生而不滅者，其人於其心應滅而應不生耶？或又若某人於某心應滅而不生者，其人於其心生而不滅耶？ 若某人於某心不生而滅者，其人於其心應不滅而生耶？或又若某人於某心應不滅而生者，其人於其心不生而滅耶？ (30)若某人於某心生者，其人於其心已生耶？或又若某人於某心已生者，其人於其心生耶？ 若某人於某心不生者，其人於其心未生耶？或又若某人於某心未生者，其人於其心不生耶？ (31)若某人於某心滅者，其人於其心已生耶？或又若某人於某心已生者，其人於其心滅耶？ 若某人於某心不滅者，其人於彼心未生耶？或又若某人於某心未生者，其人於其心不滅耶？ (32)若某人於某心生者，其人於其心生耶？或又若某人於某心生者，其人於其心生耶？ 若某人於某心不生者，其人於其心不生耶？或又若某人於某心不生者，其人於其心不生耶？ 若某人於某心生者，其人於其心應生耶？或又若某人於某心應生者，其人於其心生耶？ 若某人於某心不生者，其人於其心應不生耶？或又若某人於某心應不生者，其人於其心不生耶？ 若某人於某心生者，其人於其心應生耶？或又若某人於某心應生者，其人於其心生耶？ 若某人於某心不生者，其人於其心應不生耶？或又若某人於某心應不生者，其人於其心不生耶？ (33)若某人於某心滅者，其人於其心滅耶？或又若某人於某心滅者，其人於其心滅耶？ 若某人於某心不滅者，其人於其心不滅耶？或又若某人於某心不滅者，其人於其心不滅耶？ 若某人於某心滅者，其人於其心應滅耶？或又若某人於某心應滅者，其人於其心滅耶？ 若某人於某心不滅者，其人於其心應不滅耶？或又若某人於某心應不滅者，其人於其心不滅耶？ 若某人於某心滅者，其人於其心應滅耶？或又若某人於某心應滅者，其人於其心滅耶？ 若某人於某心不滅者，其人於其心應不滅耶？或又若某人於某心應不滅者，其人於其心不滅耶？ (34)若某人於某心生者，其人於其心滅耶？或又若某人於某心滅者，其人於其心生耶？ 若某人於某心不生者，其人於其心不滅耶？或又若某人於某心不滅者，其人於其心不生耶？ 若某人於某心生者，其人於其心應滅耶？或又若某人於某心應滅者，其人於其心生耶？ 若某人於某心不生者，其人於其心應不滅耶？或又若某人於某心應不滅者，其人於其心不生耶？ 若某人於某心生者，其人於其心應滅耶？或又若某人於某心應滅者，其人於其心生耶？ 若某人於某心不生者，其人於其心應不滅耶？或又若某人於某心應不滅者，其人於其心不生耶？ (35)若某人於某心生者，其人於其心不滅耶？或又若某人於某心不滅者，其人於其心生耶？ 若某人於某心不生者，其人於其心滅耶？或又若某人於某心滅者，其人於其心不生耶？ (36)若某人於某心現生者，其人於其心已生耶？或又若某人於某心已生者，其人於其心現生耶？ 若某人於某心不現生者，其人於其心未生耶？或又若某人於某心未生者，其人於其心不現生耶？ (37)若某人於某心現滅者，其人於其心已生耶？或又若某人於某心已生者，其人於其心現滅耶？ 若某人於某心不現滅者，其人於其心未生耶？或又若某人於某心未生者，其人於其心不現滅耶？ (38)若某人於某心已生者，其人於其心生耶？或又若某人於某心生者，其人於其心已生耶？ 若某人於某心已生者，其人於其心應生耶？或又若某人於某心應生者，其人於其心已生耶？ 若某人於某心未生者，其人於其心不生耶？或又若某人於某心不生者，其人於其心未生耶？ 若某人於某心未生者，其人於其心應不生耶？或又若某人於某心應不生者，其人於其心未生耶？ (39)若某人於某心雖生而其人於其心非已生者，其人於其心應生耶？或又若某人於某心雖應生而其人於其心非已生者，其人於其心生耶？ 若某人於某心雖不生而其人於其心非未生者，其人於其心應不生耶？或又若某人於某心雖應不生而其人於其心非未生者，其人於其心不生耶？ (40)已生者是現生耶？現生者是已生耶？ 未生者是不現生耶？不現生者是未生耶？ (41)已滅者是現滅耶？現滅者是已滅耶？ 未滅者是不現滅耶？不現滅者是未滅耶？ (42)若某人之某心現生之剎那超過一剎那而過時者，其人之其心現滅之剎那超過一剎那而過時耶？或又若某人之某心現滅之剎那超過一剎那而過時者，其人之其心現生之剎那超過一剎那而過時耶？ 若某人之某心現生之剎那超過一剎那而非過時者，其人之其心現滅之剎那超過一剎那而非過時耶？或又若某人之某心現滅之剎那超過一剎那而非過時者，其人之其心現生之剎那超過一剎那而非過時耶？ 〔第四〕雜分總說 (43)若某人有貪心生而〔……乃至……〕若某人離貪心生而〔……乃至……〕若某人有瞋心生而〔……乃至……〕若某人離瞋心生而〔……乃至……〕若某人有癡心生而〔……乃至……〕若某人離癡心生而〔……乃至……〕若某人收了心生而〔……乃至……〕若某人散亂心生而〔……乃至……〕若某人廣大心生而〔……乃至……〕若某人非廣大心生而〔……乃至……〕若某人有上心生而〔……乃至……〕若某人無上心生而〔……乃至……〕若某人得定心生而〔……乃至……〕若某人未得定心生而〔……乃至……〕若某人解脫心生而〔……乃至……〕若某人未解脫心生而〔……乃至……〕若某人善心生而〔……乃至……〕若某人不善心生而〔……乃至……〕若某人無記心生而〔……乃至……〕若某人樂受相應心生而（依如此之方便而至有諍、無諍可列舉）。若某人無諍心生而不滅者，其人無諍心應滅而應不生耶？或又若某人無諍心應滅而應不生者，其人無諍心生而不滅耶？〔……乃至……〕 義釋分 〔第一〕人分義釋 (44)若某人心生而不滅者，其人心應滅而不生耶？若最後心生時，其人之心生而不滅，當滅而不生。若其餘人而心生時，其人心生而不滅，應滅而生。或又若某人心可滅而應不生者，其人心生而不滅耶？然。 若某人心不生而滅者，其人心應不滅而生耶？不然。或又若某人心應不滅而生者，其人心不生而滅耶？無有〔如是者〕。 (45)若某人心生者，其人心已生耶[2]？然。或又若某人心已生者，其人心生耶？若心滅時，其人心雖已生而其人之心而非生。若心生時，其人心已生而生。 ᅟᅟ==[2] 所謂「心已生」、「未生」者是言過去已生之心於現在之有無。反之，所謂「生」、「不生」者是言於過去是否有生起之事實。有關「滅」者亦同樣以理解。== 若某人心不生者，其人心未生耶？若心滅時，其人心不生而其人之心非未生。若入於滅盡定者及無想有情者，其人心不生而未生。或又若某人心未生者，其人心不生耶？然。 (46)若某人心滅者，其人心已生耶？然。或又若某人心已生者，其人心滅耶？若心生時，其人心雖已生而其人心非滅。若心滅時，其人心已生而滅。 若某人心不滅者，其人心未生耶？若心生時，其人心雖不滅而其人心非未生。若入於滅盡定者或於無想有情者，其人心不滅而未生。或又若某人心未生者，其人心不滅耶？然。 (47)若某人心生者，其人心生耶？然。或又若某人心生者，其人心生耶？若心滅時或入於滅盡定者或於無想有情者，其人心雖生而其人之心非生。若心生時，其人心生而生。 若某人心不生者，其人心不生耶？生。或又若某人心不生者，其人心不生耶？無有〔如是者〕。 若某人心生者，其人心應生耶？若最後心生時，其人心雖生而其人心非應生。其餘之人，若心生時，其人心生而應生。或又若某人心應生者，其人心生耶？若心滅時或入於滅盡定者或於無想有情者，其人心雖應生而其人心非生。若心生時其人心應生而生。 若某人心不生者，其人心應不生耶？若心滅時或入於滅盡定者或於無想有情者，其人心雖不生而其人心非不生。若最後心滅時，其人心不生而應不生。或又若某人心應不生者，其人心不生耶？若最後心生時，其人心雖應不生而其人心非不生。若最後心滅時，其人心應不生而不生。 若某人心生其人之心應生耶？若最後心滅時，其人心雖生而其人心非應生。若其餘之人，其人心生而生。或又若某人心應生者，其人心生耶？然。 若某人之心不生者，其人心應不生耶？無有〔如是者〕。或又若某人心不生者，其人心不生耶？生。 (48)若某人心滅者，其人心滅耶？然。或又若某人心滅者，其人心滅耶？若心生時或入於滅盡定者或於無想有情者，其人心雖滅而其人心非滅。若心滅時，其人心滅而滅。 若某人心不滅者，其人心不滅耶？滅。或又若某人心不滅者，其人心〔不〕滅耶？無有〔如是者〕。 若某人心滅者，其人心應滅耶？若最後心滅時，其人心雖滅而其人心非應滅。其餘之人，若心滅時，其人心滅而應滅。或又若某人心應滅者，其人心滅耶？若心生時或入於滅盡定者或於無想有情者，其人心雖應滅而其人心非滅。若心滅之時，其人心應滅而滅。 若某人心不滅者，其人心應不滅耶？應滅。或又若某人心應不滅者，其人心不滅耶？滅。 若某人之心滅者，其人心應滅耶？若最後心滅時，其人心雖滅而其人心非應滅。若其餘之人，其人心滅而應滅。或又若某人心應滅者，其人心滅耶？然。 若某人心不滅者，其人心應不滅耶？無有〔如是者〕。或又若某人心不滅者，其人心不滅耶？滅。 (49)若某人心生者，其人心滅耶？然。或又若某人心滅者，其人心生耶？若心滅之時或入於滅盡定者或於無想有情者，其人心雖滅而其人心非生。若心生時，其人心滅而生。 若某人心不生者，其人心不滅耶？滅。或又若某人心不滅者，其人心不生耶？無有〔如是者〕。 若某人心生者，其人心應滅耶？然。或又若某人心應滅者，其人心生耶？若心滅時或入於滅盡定者或於無想有情者，其人心雖應滅而其人心非生。若心生時，其人心應滅而生。 若某人心不生者，其人心應不滅耶？若心滅時或入於滅盡定者或於無想有情者，其人心雖不生而其人心非應不滅。若最後心滅時，其人心不生而應不滅。或又若某人心應不滅者，其人心不生耶？然。 若某人心生者，其人心應滅耶？若最後心滅時，其人心雖生而其人心則非應滅。若其餘之人，其人心生而應滅。或又若某人心應滅者，其人心生耶？然。 若某人心不生者，其人心應不滅耶？無有〔如是者〕。或又若某人心應不滅者，其人心不生耶？生。 (50)若某人心生者，其人心不滅耶？然。或又若某人心不滅者，其人心生耶？若入於滅盡定者或於無想有情者，其人心雖不滅而其人心非生。若心生時，其人心不滅而生。 若某人心不生者，其人心滅耶？若入於滅盡定者或於無想有情者，其人心雖不生而其人心非滅。若心滅時，其人心不生而滅。或又若某人心滅者，其人心不生耶？然。 (51)若某人心現生者，其人心已生耶？然。或又若某人心已生者，其人心現生耶？若心滅時，其人心雖已生而其人心非現生。若心生時，其人心已生而現生。 若某人心不現生者，其人心未生耶？若心滅時，其人心雖不現生而其人心非未生。若入於滅盡定者或於無想有情者，其人心不現生而未生。或又若某人心未生者，其人心不現生耶？然。 (52)若某人心現滅者，其人心已生耶？然。或又若某人心已生者，其人心現滅耶？若心生時，其人心雖已生而其人心非現滅。若心滅時，其人心已生而現滅。 若某人心不現滅者，其人心未生耶？若心生時，其人心雖不現滅而其人心非未生。若入於滅盡定者或於無想有情者，其人心不現滅而未生。或又若某人心未生者，其人心不現滅耶？然。 (53)若某人心已生者，其人心生耶？然。或又若某人心生者，其人之心已生耶？若入於滅盡定者或於無想有情者，其人心雖生而其人心非已生。若於心具足者，其人心生而已生。 若某人心已生者，其人心應生耶？若於最後心具足者，其人心雖已生而其人心非應生。若於其餘心之具足者，其人心已生而應生。或又若某人心應生者其人心已生耶？若入於滅盡定者或於無想有情者，其人心雖應生而其人心非已生。若心具足者，其人心應生而已生。 若某人心未生者，其人心不生耶？生。或又若某人心不生者，其人心未生耶？無有〔如是者〕。 若某人心未生者，其人心應不生耶？應生。或又若某人心應不生者，其人心未生耶？已生。 (54)若某人心生而其人心非已生者，其人心應生耶？然。或又若某人心應生而其人心非已生者，其人心生耶？然。 若某人心不生而其人心非未生者，其人心應不生耶？無有〔如是者〕。或又若某人心當不生而其人心非未生者，其人心不生耶？生。 (55)已生者是現生耶？滅時之〔心〕者，雖已生而非現生。生時之〔心〕者雖已生而現生。現生者是已生耶？然。 未生者是不現生耶？然。不現生者是未生耶？滅時之〔心〕者是不現生而非未生。過去與未來心者是不現生而未生。 (56)已滅者是現滅耶？不然。現滅者是已滅耶？不然。 未滅者是不現滅耶？滅時之〔心〕者是未滅而非不現滅。生時之〔心〕與未來心是未滅而不現滅。不現滅者是未滅耶？過去心者是不現滅而非未滅。生時之〔心〕與未來心者是不現滅而未滅。 (57)若某人心現生之剎那超過一剎那而過時者，其人心現滅之剎那超過一剎那而過時耶？滅時心者雖是超過生時而不超過滅時。過去心者是超過生時而〔亦〕超過滅時。或又若某人心現滅之剎那超過一剎那而過時者，其人心現生之剎那超過一剎那而過時耶？過去心〔者是超過滅時而亦超過生時〕。 若某人心現生之剎那超過一剎那而非過時者，其人心現滅之剎那超過一剎那而非過時耶？生時之〔心〕與未來心者〔是不超過生時而亦不超過滅時〕。或又若某人心現滅之剎那超過不剎那而非過時者，其人心現生之剎那超過一剎那而非過時耶？滅時心者是不超過滅時而非不超過生時。生時〔心〕與未來心者是不超過滅時而〔亦〕不超過生時。 〔第二〕法分義釋 (58)若某心生而不滅者，其心應滅而不生耶？然。或又若某心應滅而不生者，其心生而不滅耶？然。 若某心不生而滅者，其心應不滅而生耶？不然。或又若某心應不滅而生者，其心不生而滅耶？無有〔如是者〕。 (59)若某心生者，其心已生耶？然。或又若某心已生者，其心生耶？滅時心雖已生而其心非生。生時之心已生而生。 若某心不生者，其心未生耶？滅時心雖不生而其心非未生。過去與未來心不生而未生。或又若某心未生者，其心不生耶？然。 (60)若某心滅者，其心已生耶？然。或又若某心已生者，其心滅耶？生時之心雖已生而其心非滅。滅時心已生而滅。 若某心不滅者，其心未生耶？生時之心雖不滅而其心非未生。過去與未來心不滅而未生。或又若某心未生者，其心不滅耶？然。 (61)若某心生者，其心生耶？不然。或又若某心生者，其心生耶？不然。 若某心不生者，其心不生耶？過去心雖不生而其心非不生。滅時〔心〕與未來心不生而不生。或又若某心不生者，其心不生耶？生時之心雖不生而其心非不生。滅時之〔心〕與未來心不生而不生。 若某心生者，其心應生耶？不然。或又若某心應生者，其心生耶？不然。 若某心不生者，其心應不生耶？未來心雖不生而其心非應不生。滅時之〔心〕與過去心不生而應不生。或又若某心應不生者，其心不生耶？生時之心雖不生而其心非不生。滅時之〔心〕與過去心應不生而不生。 若某心生者，其心應生耶？不然。或又若某心應生者，其心生耶？不然。 若某心不生者，其心應不生耶？未來心雖不生而其心非應不生。現在心雖不生而應不生。或又若某心應不生者，其心不生耶？過去心雖應不生而其心非不生。現在心雖應不生而不生。 (62)若某心滅者，其心滅耶？不然。或又若某心滅者，其心滅耶？不然。 若某心不滅者，其心不滅耶？過去心雖不滅而其心非不滅。生時〔心〕與未來心雖不滅而不滅。或又若某心不滅者，其心不滅耶？滅時之心雖不滅而其心非不滅。生時之心與未來心雖不滅而不滅。 若某心滅者，其心應滅耶？不然。或又若某心應滅者，其心滅耶？不然。 若某心不滅者，其心應不滅耶？生時之〔心〕與未來心雖不滅而其心非不滅。過去心不滅而應不滅。或又若某心應不滅者，其心不滅耶？滅時心雖應不滅而其心非不滅。過去心應不滅而不滅。 若某心滅者，其心應滅耶？不然。或又若某心應滅者，其心滅耶？不然。 若某心不滅者，其心應不滅耶？生時之〔心〕與未來心雖不滅而其心非應不滅。滅時心不滅而應不滅。或又若某心應不滅者，其心不滅耶？過去心雖應不滅而其心非不滅。滅時之心應不滅而不滅。 (63)若某心生者，其心滅耶？不然。或又若某心滅者，其心生耶？不然。 若某心不生者，其心不滅耶？過去心雖不生而其心非不滅。滅時〔心〕與未來心雖不生而不滅。或又若某心不滅者，其心不生耶？生時心雖不滅而其心非不生。滅時之〔心〕與未來之心不滅而不生。 若某心生者，其心應滅耶？然。或又若某心應滅者，其心生耶？未來心雖應滅而其心非生。生時之心雖滅而生。 若某心不生者，其心應不滅耶？未來心雖不生而其心非應不滅。滅時〔心〕與過去心雖不生而應不滅。或又若某心應不滅者，其心不生耶？然。 若某心生者，其心應滅耶？不然。或又若某心應滅者，其心生耶？不然。 若某心不生者，其心應不滅耶？生時之〔心〕與未來心雖不生而其心非應不滅。滅時心雖不生而應不滅。或又若某心應不滅者，其心不生耶？過去心雖不滅而其心非不生。滅時之心雖不滅而不生。 (64)若某心生者，其心不滅耶？然。或又若某心不滅者，其心生耶？過去與未來心雖不滅而其心非生。生時之心不滅而生。 若某心不生者，其心滅耶？過去與未來心雖不生而其心非滅。滅時之心雖不生而滅。或又若某心滅者，其心不生耶？然。 (65)若某心現生者，其心已生耶？然。或又若某心已生者，其心現生耶？滅時之心雖已生而其心非現生。生時之心已生而現生。 若某心不現生者，其心未生耶？滅時之心雖不現生而其心非未生。過去與未來之心不現生而未生。或又若某心未生者，其心不現生耶？然。 (66)若某心現滅者，其心已生耶？然。或又若某心已生者，其心現滅耶？生時之心雖已生而其心非現滅。滅時之心雖已生而現滅。 若某心不現滅者，其心未生耶？生時之心雖不現滅而其心非未生。過去與未來之心雖不現滅而未生。或又若某心未生者，其心不現滅耶？然。 (67)若某心已生者，其心生耶？不然。或又若某心生者，其心已生耶？不然。 若某心已生者，其心應生耶？不然。或又若某心應生者，其心已生耶？不然。 若某心未生者，其心[3]不生耶？過去心雖未生而其心非不生。未來心雖未生而不生。或又若某心不生者，其心未生耶？現在心雖不生而其心非未生。未來心雖不生而未生。 ᅟᅟ==[3] 底本作為「生耶？」即誤排。== 若某心未生者，其心應不生耶？未來心雖未生而其心非應不生。過去心雖未生而當不生。或又若某心應不生者，其心未生耶？現在心雖應不生而其心非未生。過去心雖應不生而未生。 (68)若某心生而其心非已生者，其心應生耶？不然。或又若某心應生而其心非已生者，其心生耶？不然。 若某心不生而其心非未生者，其心應不生耶？然。或又若某心應不生而其心非未生者，其心不生耶？然。 (69)已生者是現生耶？滅時之〔心〕雖已生而非現生。生時之〔心〕雖已生而現生。現生者是已生耶？然。未生者是不現生耶？然。不現生者是未生耶？滅時之〔心〕雖不現生而非未生。過去與未來之心雖不現生而未生。 (70)已滅者是現滅耶？不然。現滅者是已滅耶？不然。 未滅者是不現滅耶？滅時之〔心〕雖未滅而非不現滅。生時之〔心〕與未來心雖未滅而不現滅。不現滅者是未滅耶？過去心雖不現滅而非未滅。生時之〔心〕與未來心雖不現滅而未滅。 (71)若某心現生之剎那超過一剎那而過時者，其心現滅之剎那超過一剎那而過時耶？滅時之心雖超過生時而不超過滅時。過去心雖超過生時而〔亦〕超過滅時。或又若某心現滅之剎那超過一剎那而過時者，其心現生之剎那超過一剎那而過時耶？過去心〔雖超過滅時而亦超過生時〕。 若某心現生之剎那超過一剎那而非過時者，其心現滅之剎那超過一剎那而非過時耶？生時之〔心〕與未來心〔雖超過生時而不超過滅時〕。或又若某心現滅之剎那超過一剎那而非過時者，其心現生之剎那超過一剎那而非過時耶？滅時之心雖不超過滅時而非不超過生時。生時之〔心〕與未來心雖不超過滅時而〔亦〕不超過生時。 〔第三〕人法分義釋 (72)若某人於某心生而不滅者，其人於其心應滅而應不生耶？然。或又若某人於某心應滅而不生者，其人於其心生而不滅耶？然。 若某人於某心不生而滅者，其人於其心當不滅而生耶？不然。或又若某人於某心應不滅而生者，其人於其心不生而滅耶？無有〔如是者〕。 (73)若某人於某心生者，其人於其心已生耶？然。或又若某人於某心已生者，其人於其心生耶？滅時之心雖已生而其人於其心非生。生時之心雖已生而生。 若某人於某心不生者，其人於其心未生耶？滅時之心雖不生而其人於其心非未生。過去與未來之心雖不生而未生。或又若某人於某心未生者，其人於其心不生耶？然。 (74)若某人於某心滅者，其人於其心已生耶？然。或又若某人於某心已生者，其人於其心滅耶？生時之心雖已生而其人於其心非滅。滅時之心雖已生而滅。 若某人於某心不滅者，其人於其心未生耶？生時之心雖不滅而其人於其心非未生。過去與未來之心不滅而未生。或又若某人於某心未生者，其人於其心不滅耶？然。 (75)若某人於某心生者，其人於其心生耶？不然。或又若某人於某心生者，其人於其心生耶？不然。 若某人於某心不生者，其人於其心不生耶？過去心雖不生而其人於其心非不生。滅時之〔心〕與未來心不生而不生。或又若某人於某心不生者，其人於其心不生耶？生時之心雖不生而其人於其心非不生。滅時之〔心〕與未來心者，不生而不生也。 若某人於某心生者，其人於其心應生耶？不然。或又若某人於某心應生者，其人於其心生耶？不然。 若某人於某心不生者，其人於其心應不生耶？未來心雖不生而其人於其心非應不生。滅時之〔心〕與過去心不生而不生。或又若某人於某心應不生者，其人於其心不生耶？生時之心雖應不生而其人於其心非不生。滅時之〔心〕與過去心應不生而不生。 若某人於某心生者，其人於其心應生耶？不然。或又若某人於某心應生者，其人於其心生耶？不然。 若某人於某心不生者，其人於其心應不生耶？未來心應不生而其人於其心非應不生。現在心不生而應不生。或又若某人於某心應不生者，其人於其心不生耶？過去心雖應不生而其人於其心則非不生。現在心應不生而不生。 (76)若某人於某心滅者，其人於其心滅耶？不然。或又若某人於某心滅者，其人於其心滅耶？不然。 若某人於某心不滅者，其人於其心不滅耶？過去心雖不滅而其人於其心非不滅。生時之〔心〕與未來心雖不滅而不滅。或又若某人於某心不滅者，其人於其心不滅耶？滅時之心雖不滅而其人於其心非不滅。生時之〔心〕與未來心雖不滅而不滅。 若某人於某心滅者，其人於其心滅耶？不然。或又若某人於某心應滅者，其人於其心滅耶？不然。 若某人於某心不滅者，其人於其心應不滅耶？生時之〔心〕與未來心雖不滅而其人於其心非當不滅。過去心不滅而應不滅。或又若某人於某心應不滅者，其人於其心不滅耶？滅時之心雖應不滅而其人於其心非不滅。過去心雖不滅而不滅。 若某人於某心滅者，其人於其心應滅耶？不然。或又若某人於某心應滅者，其人於其心滅耶？不然。 若某人於某心不滅者，其人於其心應不滅耶？生時之〔心〕與未來心雖不滅而其人於其心非應不滅。滅時之心雖不滅而應不滅。或又若某人於某心應不滅者，其人於其心不滅耶？過去心雖應不滅而其人於其心非不滅。滅時之心應不滅而不滅[4]。 ᅟᅟ==[4] 對於第三四【南傳】，～四二節之義釋分者原典欠缺也。以第六三～七一節為標準而以補正。== 〔第四〕雜分義釋 (77)「若某人之心」云云者是隨自[A1]己之分而說，「若某心」云云者與「若某人於某心」云云者以〔與彼〕同義而說。 ᅟᅟ==[A1] 己【CB】，已【南傳】== 若某人之有貪心……乃至……善法〔……〕不善法〔……〕無記法〔……〕樂受相應之法〔……〕苦受相應之法〔……〕不苦不樂受相應之法……乃至……有見有對之法〔……〕無見有對之法〔……〕無見無對之法〔……〕因法〔……〕非因法……乃至……有諍法〔……〕無諍法〔云云〕。 〔第一品〕根雙論、〔第八品〕心雙論、〔第九品〕法雙論之三雙論者乃至於有諍、無諍。 〔第九品〕法雙論 〔第一〕施設分 總說分 (78)善是善法耶？善法是善耶？不善是不善法耶？不善法是不善耶？無記是無記法耶？無記法是無記耶？ (79)非善是非善法耶？非善法是非善耶？非不善是非不善法耶？非不善法是非不善耶？非無記是非無記法耶？非無記法是非無記耶？ (80)善是善法耶？法是不善法耶？善是善法耶？法是無記法耶？ 不善是不善法耶？法是善法耶？不善是不善法耶？法是無記法耶？ 無記是無記法耶？法是善法耶？無記是無記法耶？法是不善法耶？ (81)非善是非善法耶？非法是非不善法耶？非善是非善法耶？非法是非無記法耶？ 非不善是非不善法耶？非法是非善法耶？非不善是非不善法耶？非法是非無記法耶？ 非無記是非無記法耶？非法是非善法耶？非無記是非無記法耶？非法是非不善法耶？ (82)善是法耶？法是善耶？不善是法耶？法是不善耶？無記是法耶？法是無記耶？ (83)非善是非法耶？非法是非善耶？非不善是非法耶？非法是非不善耶？非無記是非法耶？非法是非無記耶？ (84)善是法耶？法是不善耶？善是法耶？法是無記耶？ 不善是法耶？法是善耶？不善是法耶？法是無記耶？ 無記是法耶？法是善耶？無記是法耶？法是不善耶？ (85)非善是非法耶？非法是非不善耶？非善是非法耶？非法是非無記耶？ 非不善是非法耶？非法是非善耶？非不善是非法耶？非法是非無記耶？ 非無記是非法耶？非法是非善耶？非無記是非法耶？非法是非不善耶？ 義釋分 (86)善是善法耶？然。善法是善耶？然。不善是不善法耶？然。不善法是不善耶？然。 無記是無記法耶？然。無記法是無記耶？然。 (87)非善是非善法耶？然。非善法是非善耶？然。 非不善是非不善法耶？然。非不善法是非不善耶？然。 非無記是非無記法耶？然。非無記法是非無記耶？然。 (88)善是善法耶？然。法是不善法耶？不善法是法而且是不善法，其餘之法是非不善法。 善是善法耶？然。法是無記法耶？無記法是法而且是無記，其餘之法是非無記法。 不善是不善法耶？然。法是善法耶？善法是法而且是善法，其餘之法是非善法。 不善是不善法耶？然。法是無記法耶？無記法是法而且是無記法，其餘之法是非無記法。 無記是無記法耶？然。法是善法耶？善法是法而且是善法，其餘之法是非善法。 無記是無記法耶？然。法是不善法耶？不善法是法而且是不善法，其餘之法是非不善法。 (89)非善是非善法耶？然。非法是非不善法耶？然。非善是非善法耶？然。非法是非無記法耶？然。 非不善是非不善法耶？然。非法是非善法耶？然。非不善是非不善法耶？然。非法是非無記法耶？然。 非無記是非無記法耶？然。非法是非善法耶？然。非無記是非無記法耶？然。非法是非不善法耶？然。 (90)善是法耶？然。法是善法耶？善法是法而且是善法，其餘之法是非善法。 不善是法耶？然。法是不善法耶？不善法是法而且是不善法，其餘之法是非不善法。 無記是法耶？然。法是無記法耶？無記法是法而且是無記法，其餘之法是非無記法。 (91)非善是非法耶？除善之外，其餘之法者雖非善然而是法，除善與法之外，其餘者是非善而且是非法。非法是非善法耶？然。 非不善是非法耶？除不善之外，其餘之法者雖非不善然而是法，除不善與法之外，其餘者是非不善而且是非法。非法是非不善法耶？然。 非無記是非法耶？除無記之外，其餘之法者雖非無記然而是法，除無記與法之外，其餘者是非無記而且是非法。非法是非無記法耶？然。 (92)善是法耶？然。法是不善法耶？不善法是法而且是不善法，其餘之法是非不善法。 善是法耶？然。法是無記法耶？無記法是法而且是無記法，其餘之法是非無記法。 不善是法耶？然。法是善法耶？善法是法而且是善法，其餘之法是非善法。 不善是法耶？然。法是無記法耶？無記法是法而且是無記法，其餘之法是非無記法。 無記是法耶？然。法是善法耶？善法是法而且是善法，其餘之法是非善法。 無記是法耶？然。法是不善法耶？不善法是法而且是不善法，其餘之法是非不善法。 (93)非善是非法耶？除善之外，其餘之法者雖非善然而是法，除善與法之外，其餘者是非善而且是非法。非法是非不善法耶？然。 非善是非法耶？除善之外，其餘之法者雖非善然而是法，除善與法之外，其餘者是非善而且非法。非法是非無記法耶？然。 非不善是非法耶？除不善之外，其餘之法者雖非不善然而是法，除不善與法之外，其餘者是非不善而且非法。非法是非善法耶？然。 非不善是非法耶？除不善之外，其餘之法者雖非不善然而是法，除不善與法之外，其餘者是非不善而且非法。非法是非無記法耶？然。 非無記是非法耶？除無記之外，其餘之法者雖非無記然而是法，除無記與法之外，其餘者是非無記而且非法。非法是非善法耶？然。 非無記是非法耶？除無記之外，其餘之法者雖非無記然而是法，除無記與法之外，其餘者是非無記而且非法。非法是非不善法耶？然。 〔第二〕轉分 生分 (94)若某人善法生者，其人不善法生耶？不然。或又若某人不善法生者，其人善法生耶？不然。 (95)若某人善法生者，其人無記法生耶？若於無色〔有〕而善生時，其人善法雖生而其人無記法非生。若於五蘊〔有〕而善生時，其人善法生而無記法〔亦〕生。或又若某人無記法生者，其人善法生耶？凡於往生所轉而善不相應心生時，其人無記法雖生而其人善法非生。若於五蘊〔有〕而善生時，其人無記法生而善法〔亦〕生。 (96)若某人不善法生者，其人無記法生耶？若於無色〔有〕而不善生時，其人不善法雖生而其人無記法非生。若於五蘊〔有〕而不善生時，其人不善法生而無記法〔亦〕生。或又若某人無記法生者，其人不善法生耶？凡於往生所轉而不善不相應心生時，其人無記法雖生而其人不善法非生。若於五蘊〔有〕而不善生時，其人無記法生而不善法〔亦〕生。 (97)若於某處善法生者，於其處不善法生耶？然。或又若於某處之不善法生者，於其處善法生耶？然。 (98)若於某處善法生者，於其處無記法生耶？然。或又若於某處無記法生者，於其處善法生耶？若於無想有情〔有〕者，於其處無記法雖生而於其處善法非生。若於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處無記法生而善法〔亦〕生。 (99)若於某處不善法生者，於其處無記法生耶？然。或又若於某處無記法生者，於其處不善法生耶？若於無想有情〔有〕者，於其處無記法雖生而於其處不善法非生。若於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處無記法生而不善法〔亦〕生。 (100)若某人於某處善法生者，其人於其處不善法生耶？不然。或又若某人於某處不善法生者，其人於其處善法生耶？不然。 (101)若某人於某處善法生者，其人於其處無記法生耶？若於無色〔有〕而善生時，其人於其處善法雖生而其人於其處無記法非生。若於五蘊〔有〕而善生時，其人於其處善法生而無記法〔亦〕生。或又若某人於某處無記法生者，其人於其處善法生耶？凡於往生所轉而善法不相應心生時，其人於其處無記法雖生而其人於其處善法非生。若於五蘊〔有〕而善生時，其人於其處無記法生而善法〔亦〕生。 (102)若某人於某處不善法生者，其人於其處無記法生耶？若於無色〔有〕而不善生時，其人於其處不善法雖生而其人於其處無記法非生。若於五蘊〔有〕而不善生時，其人於其處不善法生而無記法〔亦〕生。或又若某人於某處無記法生者，其人於其處不善法生耶？凡於往生所轉而不善不相應心生時，其人於其處無記法雖生而其人於其處不善法非生。若於五蘊〔有〕而不善生時，其人於其處無記法生而不善法〔亦〕生。 (103)若某人善法不生者，其人不善法不生耶？若不善生時，其人善法雖不生而其人不善法非不生。凡心滅時、或善不相應不善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人雖善法不生而不善法〔亦〕不生。或又若某人不善法不生者，其人善法不生耶？若善生時，其人不善法雖不生而其人善法非不生。凡心滅時、或不善不相應善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人不善法不生而善法〔亦〕不生。 (104)若某人善法不生者，其人無記法不生耶？凡於往生所轉而善不相應心生時，其人善法雖不生而其人無記法非不生。凡於死沒所轉而心滅時、或於無色〔有〕而不善生時，其人善法不生而無記法〔亦〕不生。或又若某人無記法不生者，其人善法不生耶？若於無色〔有〕而善生時，其人無記法雖不生而其人善法非不生。凡於死沒所轉而心滅時、或於無色〔有〕而不善生時，其人無記法不生而善法〔亦〕不生。 (105)若某人不善法不生者，其人無記法不生耶？凡於往生所轉而不善不相應心生時，其人不善法雖不生而其人無記法非不生。凡於死沒所轉而心滅時、或於無色〔有〕而善生時，其人不善法不生而無記法〔亦〕不生。或又若某人無記法不生者，其人之不善法不生耶？若於無色〔有〕而不善生時，其人無記法雖不生而其人不善法非不生。凡於死沒所轉而心滅時、或於無色〔有〕而善生時，其人無記法不生而不善法〔亦〕不生。 (106)若於某處善法不生者，於其處不善法不生耶？然。或又若於某處不善法不生者，於其處善法不生耶？然。 (107)若於某處善法不生者，於其處無記法不生耶？生。或又若於某處無記法不生者，於其處善法不生耶？無有〔如是者〕。 (108)若於某處不善法不生者，於其處無記法不生耶？生。或又若於某處無記法不生者，於其處不善法不生耶？無有〔如是者〕。 (109)若某人於某處善法不生者，其人於其處不善法不生耶？若不善生時，其人於其處善法雖不生而其人於其處不善法非不生。凡心滅時、或善不相應不善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處善法不生而不善法〔亦〕不生。或又若某人於某處不善法不生者，其人於其處善法不生耶？若善生時，其人於其處不善法雖不生而其人於其處善法非不生。凡心滅時、或不善不相應善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處不善法不生而善法〔亦〕不生。 (110)若某人於某處善法不生者，其人於其處無記法不生耶？凡於往生所轉而善不相應心生時，其人於其處善法雖不生而其人於其處無記法非不生。凡於死沒所轉而心滅時、或於無色〔有〕而不善生時，其人於其處善法不生而無記法〔亦〕不生。或又若某人於某處無記法不生者，其人於其處善法不生耶？若於無色〔有〕而善生時，其人於其處無記法雖不生而其人於其處善法非不生。凡於死沒所轉而心滅時、或於無色〔有〕而不善生時，其人於其處無記法不生而善法〔亦〕不生。 (111)若某人於某處不善法不生者，其人於其處無記法不生耶？凡於往生所轉而不善不相應心生時，其人於其處不善法雖不生而其人於其處無記法非不生。凡於死沒所轉而心滅時、或於無色〔有〕而善生時，其人於其處不善法不生而無記法〔亦〕不生。或又若某人於某處無記法不生者，其人於其處不善法不生耶？若於無色〔有〕而不善生時，其人於其處無記法雖不生而其人於其處不善法非不生。凡於死沒所轉而心滅時、或於無色〔有〕而善生時，其人於其處無記法不生而不善法〔亦〕不生。 (112)若某人善法生者，其人不善法生耶？然。或又若某人不善法生者，其人善法生耶？然。 (113)若某人善法生者，其人無記法生耶？然。或又若某人無記法生者，其人善法生耶？然。 (114)若某人不善法生者，其人無記法生耶？然。或又若某人無記法生者，其人不善法生耶？然。 (115)若於某處善法生者，於其處不善法生耶？然。或又若於某處不善法生者，於其處善法生耶？然。 (116)若於某處善法生者，於其處無記法生耶？然。或又若於某處無記法生者，於其處善法生耶？若於無想有情〔有〕者，於其處無記法雖生而於其處善法非生。若於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處無記法生而善法〔亦〕生。 (117)若於某處不善法生者，於其處無記法生耶？然。或又若於某處無記法生者，於其處不善法生耶？若於無想有情〔有〕者，於其處無記法雖生而於其處不善法非生。若於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處無記法生而不善法〔亦〕生。 (118)若某人於某處善法生者，其人於其處不善法生耶？然。或又若某人於某處不善法生者，其人於其處善法生耶？若淨居〔天〕而第二不善心轉時，其人於其處不善法雖生而其人於其處善法非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處不善法生而善法〔亦〕生。 (119)若某人於某處善法生者，其人於其處無記法生耶？然。或又若某人於某處無記法生者，其人於其處善法生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者，其人於其處無記法雖生而其人於其處善法非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法生而善法〔亦〕生。 (120)若某人於某處不善法生者，其人於其處無記法生耶？然。或又若某人於某處無記法生者，其人於其處不善法生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時、或無想有情者，其人於其處無記法雖生而其人於其處不善法非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法生而不善法〔亦〕生。 (121)若某人善法不生者，其人不善法不生耶？無有〔如是者〕。或又若某人不善法不生者，其人善法不生耶？無有〔如是者〕。 (122)若某人善法不生者，其人無記法不生耶？無有〔如是者〕。或又若某人無記法不生者，其人善法不生耶？無有〔如是者〕。 (123)若某人不善法不生者，其人無記法不生耶？無有〔如是者〕。或又若某人無記法不生者，其人不善法不生耶？無有〔如是者〕。 (124)若於某處善法不生者，於其處不善法不生耶？然。或又若於某處不善法不生者，於其處善法不生耶？然。 (125)若於某處善法不生者，於其處無記法不生耶？生。或又若於某處無記法不生者，於其處善法不生耶？無有〔如是者〕。 (126)若於某處不善法不生者，於其處無記法不生耶？生。或又若於某處無記法不生者，於其處不善法不生耶？無有〔如是者〕。 (127)若某人於某處善法不生者，其人於其處不善法不生耶？若淨居〔天〕而第二不善心轉時，其人於其處善法雖不生而其人於其處不善法非不生。若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者，其人於其處善法不生而不善法〔亦〕不生。或又若某人於某處不善法不生者，其人於其處善法不生耶？然。 (128)若某人於某處善法不生者，其人於其處無記法不生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時、或無想有情者，其人於其處善法雖不生而其人於其處無記法非不生。若於往生淨居〔天〕之時，其人於其處善法不生而無記法〔亦〕不生。或又若某人於某處無記法不生者，其人於其處善法不生耶？然。 (129)若某人於某處不善法不生者，其人於其處無記法不生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時、或無想有情者，其人於其處不善法雖不生而其人於其處無記法非不生。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處不善法不生而無記法〔亦〕不生。或又若某人於某處無記法不生者，其人於其處不善法不生耶？然。 (130)若某人善法應生者，其人不善法生耶？若於其心之無間而應獲得最上道者，其人善法雖生而其人不善法非應生。若其餘之人，其人善法應生而不善法〔亦〕應生。或又若某人不善法應生者，其人善法生耶？然。 (131)若某人善法應生者，其人無記法生耶？然。或又若某人無記法應生者，其人善法應生耶？若最上道具足者或阿羅漢者，其人無記法雖應生而其人善法非應生。若其餘之人，其人無記法應生而善法〔亦〕應生。 (132)若某人不善法應生者，其人無記法應生耶？然。或又若某人無記法應生者，其人不善法應生耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心無間而應獲得最上道者，其人無記法雖應生而其人不善法非應生。若其餘者，其人無記法應生而不善法〔亦〕應生。 (133)若於某處善法應生者，於其處不善法應生耶？然。或又若於某處不善法應生者，於其處善法應生耶？然。 (134)若於某處善法應生者，於其處無記法應生耶？然。或又若於某處無記法應生者，於其處善法應生耶？若於無想有情〔有〕者，於其處無記法雖應生而於其處善法非應生。若於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處無記法應生而善法〔亦〕應生。 (135)若於某處不善法應生者，於其處無記法應生耶？然。或又若於某處無記法應生者，於其處不善法應生耶？若於無想有情〔有〕者，於其處無記法雖應生而於其處不善法非應生。若於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處無記法應生而不善法〔亦〕應生。 (136)若某人於某處善法應生者，其人於其處不善法應生耶？若於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕而於其心之無間應獲得最上道者，其人於其處善法雖應生而其人於其處不善法非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處善法應生而不善法〔亦〕應生。或又若某人於某處不善法應生者，其人於其處善法應生耶？然。 (137)若某人於某處善法應生者，其人於其處無記法生耶？然。或又若某人於某處無記法應生者，其人於其處善法應生耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或無想有情者，其人於其處無記法雖應生而其人於其處善法非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法應生而善法〔亦〕應生。 (138)若某人於某處不善法應生者，其人於其處無記法應生耶？然。或又若某人於某處無記法應生者，其人於其處不善法應生耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心之無間獲得最上道者或無想有情者，其人於其處無記法雖應生而其人於其處不善法非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法應生而不善法〔亦〕應生。 (139)若某人善法應不生者，其人不善法應不生耶？然。或又若某人不善法應不生者，其人善法應不生耶？若於其心之無間應獲得最上道者，其人不善法雖不生而其人之善法則非應不生。若最上道具足者、或阿羅漢者，其人雖不善法應不生而善法〔亦〕應不生。 (140)若某人善法應不生者，其人無記法應不生耶？若最上道具足者、或阿羅漢者，其人善法雖應不生而其人無記法非應不生。若最後心具足者，其人善法應不生而無記法〔亦〕應不生。或又若某人無記法應不生者，其人善法應不生耶？然。 (141)若某人不善法應不生者，其人無記法應不生耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心之無間應獲得最上道者，其人不善法雖應不生而其人無記法非應不生。若最後心具足者，其人不善法應不生而無記法〔亦〕應不生。或又若某人無記法應不生者，其人不善法應不生耶？然。 (142)若於某處善法應不生者，於其處不善法應不生耶？然。或又若於某處不善法應不生者，於其處善法應不生耶？然。 (143)若於某處善法應不生者，於其處無記法應不生耶？應生。或又若於某處無記法應不生者，於其處善法應不生耶？無有〔如是者〕。 (144)若於某處不善法應不生者，於其處無記法應不生耶？應生。或又若於某處無記法應不生者，於其處不善法應不生耶？無有〔如是者〕。 (145)若某人於某處善法應不生者，其人於其處不善法應不生耶？然。或又若某人於某處不善法應不生者，其人於其處善法應不生耶？若於其心之無間應獲得最上道者，其人於其處不善法雖應不生而其人於其處善法非應不生。若最上道具足者、或阿羅漢、或無想有情者，其人於其處不善法應不生而善法〔亦〕應不生。 (146)若某人於某處善法應不生者，其人於其處無記法應不生耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或無想有情者，其人於其處善法雖應不生而其人於其處無記法非應不生。若最後心具足者，其人於其處善法應不生而無記法〔亦〕應不生。或又若某人於某處無記法應不生者，其人於其處善法應不生耶？然。 (147)若某人於某處不善法應不生者，其人於其處無記法應不生耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心之無間獲得最上道者、或無想有情者，其人於其處不善法雖應不生而其人於其處無記法非應不生。若最後心具足者，其人於其處不善法應不生而無記法〔亦〕應不生。或又若某人於某處無記法應不生者，其人於其處不善法應不生耶？然。 (148)若某人善法生者，其人不善法生耶？然。或又若某人不善法生者，其人善法生耶？凡心滅時、或善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人不善法雖生而其人善法非生。若善生時，其人不善法生而善法亦生。 (149)若某人善法生者，其人無記法生耶？然。或又若某人無記法生者，其人善法生耶？凡心滅之時、或善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人無記法雖生而其人善法非生。若善生時，其人無記法生而善法亦生。 (150)若某人不善法生者，其人無記法生耶？然。或又若某人無記法生者，其人不善法生耶？凡心滅時、或不善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人無記法雖生而其人不善法非生。若不善生時，其人無記法生而不善法亦生。 (151)若於某處善法生者，……乃至…… (152)若某人於某處善法生者，其人於其處不善法生耶？然。或又若某人於某處不善法生者，其人於其處善法生耶？凡心滅時、或善不相應心生時，其人於其處不善法雖生而其人於其處善法非生。若善生時，其人於其處不善法生而善法亦生。 (153)若某人於某處善法生者，其人於其處無記法生耶？然。或又若某人於某處無記法生者，其人於其處善法生耶？凡心滅時、或善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處無記法雖生而其人於其處善法非生。若善生時，其人於其處無記法生而善法亦生。 (154)若某人於某處不善法生者，其人於其處無記法生耶？然。或又若某人於某處無記法生者，其人於其處不善法生耶？凡心滅時、或不善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處無記法雖生而其人於其處不善法非生。若不善生時，其人於其處無記法生而不善法亦生。 (155)若某人善法不生者，其人不善法不生耶？生。或又若某人不善法不生者，其人善法不生耶？無有〔如是者〕。 (156)若某人善法不生者，其人無記法不生耶？生。或又若某人無記法不生者，其人善法不生耶？無有〔如是者〕。 (157)若某人不善法不生者，其人無記法不生耶？生。或又若某人無記法不生者，其人不善法不生耶？無有〔如是者〕。 (158)若於某處善法不生者，……乃至…… (159)若某人於某處善法不生者，其人於其處不善法不生耶？凡心滅時、或善不相應心生時，其人於其處善法雖不生而其人於其處不善法非不生。若淨居〔天〕而第二心轉時、或無想有情者，其人於其處善法不生而不善法亦不生。或又若某人於某處不善法不生者，其人於其處善法不生耶？然。 (160)若某人於某處善法不生者，其人於其處無記法不生耶？凡心滅時、或善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處善法雖不生而其人於其處無記法非不生。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處善法不生而無記法亦不生。或又若某人於某處無記法不生者，其人於其處善法不生耶？然。 (161)若某人於某處不善法不生者，其人於其處無記法不生耶？凡心滅時、或不善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處不善法雖不生而其人於其處無記法非不生。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處不善法不生而無記法亦不生。或又若某人於某處無記法不生者，其人於其處不善法不生耶？然。 (162)若某人善法生者，其人不善法應生耶？若最上道生時、或於其心之無間應獲得最上道而其心生時，其人善法雖生而其人不善法非應生。若其餘之人而善生時，其人善法生而不善法亦應生。或又若某人不善法應生者，其人善法生耶？凡心滅時、或善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人不善法雖應生而其人善法非生。若善生時，其人不善法應生而善法亦生。 (163)若某人善法生者，其人無記法應生耶？然。或又若某人無記法應生者，其人善法生耶？凡心滅時、或善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人無記法雖應生而其人善法非生。若善生之時，其人無記法應生而善法亦生。 (164)若某人不善法生者，其人無記法應生耶？然。或又若某人無記法應生者，其人不善法生耶？凡心滅時、或不善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人無記法雖應生而其人不善法非生。若不善生時，其人無記法應生而不善法亦生。 (165)若於某處善法生者，……乃至…… (166)若某人於某處善法生者，其人於其處不善法應生耶？若最上道生時、或於其心之無間應獲得最上道而其心生時，其人於其處善法雖生而其人於其處不善法非應生。若其餘之人而善生時，其人於其處善法生而不善法亦應生。或又若某人於某處不善法應生者，其人於其處善法生耶？凡心滅時、或善不相應心生時，其人於其處不善法雖應生而其人於其處善法非生。若善生時，其人於其處不善法應生而善法亦生。 (167)若某人於某處善法生者，其人於其處無記法應生耶？然。或又若某人於某處無記法應生者，其人於其處善法生耶？凡心滅時、或善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處無記法雖應生而其人於其處善法非生。若善生時，其人於其處無記法生而善法亦生。 (168)若某人於某處不善法生者，其人於其處無記法應生耶？然。或又若某人於某處無記法應生者，其人於其處不善法生耶？凡心滅時、或不善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處無記法雖應生而其人於其處不善法非生。若不善生時，其人於其處無記法應生而不善法亦生。 (169)若某人善法不生者，其人不善法應不生耶？凡心滅時、或善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人善法雖不生而其人不善法非應不生。若最上道滅時、或阿羅漢、或於其心之無間獲得最上道而其心滅時，其人雖善法不生而不善法亦應不生。或又若某人不善法應不生者，其人善法不生耶？若最上道生時、或於其心之無間應獲得最上道而其心生時，其人不善法雖應不生而其人善法非不生。若最上道滅時、或阿羅漢、或於其心之無間應獲得最上道而其心滅時，其人不善法應不生而善法亦不生。 (170)若某人善法不生者，其人無記法應不生耶？凡心滅時、或善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人善法雖不生而其人無記法非不生。若最後心具足者，其人善法不生而無記法亦不生。或又若某人無記法應不生者，其人善法不生耶？然。 (171)若某人不善法不生者，其人無記法應不生耶？凡心滅時、或不善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人不善法雖不生而其人無記法非不生。若最後心具足者，其人不善法不生而無記法亦不生。或又若某人無記法應不生者，其人不善法不生耶？然。 (172)若於某處善法不生者，……乃至…… (173)若某人於某處善法不生者，其人於其處不善法應不生耶？凡心滅時、或善不相應心生時，其人於其處善法雖不生而其人於其處不善法非不生。若最上道滅時、或阿羅漢、或於其心之無間應獲得最上道而其心滅時、或無想有情者，其人於其處善法不生而不善法亦不生。或又若某人於某處不善法不生者，其人於其處善法不生耶？若最上道生時、或於其心之無間獲得最上道而其心生時，其人於其處不善法雖應不生而其人於其處善法非不生。若最上道滅時、或阿羅漢、或於其心之無間應獲得最上道而其心滅時、或無想有情者，其人於其處不善法不生而善法亦不生。 (174)若某人於某處善法不生者，其人於其處無記法應不生？凡心滅時、或善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處善法雖不生而其人於其處無記法非不生。若最後心具足者，其人於其處善法不生而無記法亦不生。或又若某人於某處無記法應不生者，其人於其處善法不生耶？然。 (175)若某人於某處不善法不生者，其人於其處無記法應不生耶？凡心滅時、或不善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處不善法雖不生而其人於其處無記法非不生。若最後心具足者，其人於其處不善法不生而無記法亦不生。或又若某人於某處無記法應不生者，其人於其處不善法不生耶？然。 (176)若某人善法生者，其人不善法應生耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心之無間應獲得最上道者，其人善法雖生而其人不善法非應生。若其餘之人，其人善法生而不善法亦生。或又若某人不善法應生者，其人善法生耶？然。 (177)若某人善法生者，其人無記法應生耶？若最後心具足者，其人善法雖生而其人無記法非生。若其餘之人，其人善法生而無記法亦生。或又若某人無記法應生者，其人善法生耶？然。 (178)若某人不善法生者，其人無記法生耶？若最後心具足者，其人不善法雖生而其人無記法非應生。若其餘之人，其人不善法生而無記法亦生。或又若某人無記法應生者，其人不善法生耶？然。 (179)若於某處善法生者，……乃至…… (180)若某人於某處善法生者，其人於其處不善法應生耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心之無間獲得最上道者，其人於其處善法雖生而其人於其處不善法非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處善法生而不善法亦生。或又若某人於某處不善法應生者，其人於其處善法生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處不善法雖應生而其人於其處善法非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處不善法應生而善法亦生。 (181)若某人於某處善法生者，其人於其處無記法應生耶？若最後心具足者，其人於其處善法雖生而其人於其處無記法非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處善法生而無記法亦生。或又若某人於某處無記法應生者，其人於其處善法生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時、或無想有情者，其人於其處無記法雖應生而其人於其處善法非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法應生而善法亦生。 (182)若某人於某處不善法生者，其人於其處無記法應生耶？若最後心具足者，其人於其處不善法雖生而其人於其處無記法非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處不善法生而無記法亦生。或又若某人於某處無記法應生者，其人於其處不善法生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時、或無想有情者，其人於其處無記法雖應生而其人於其處不善法非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法應生而不善法亦生。 (183)若某人善法不生者，其人不善法應不生耶？無有〔如是者〕。或又若某人不善法應不生者，其人善法不生耶？生。 (184)若某人善法不生者，其人無記法應不生耶？無有〔如是者〕。或又若某人無記法應不生者，其人善法不生耶？生。 (185)若某人不善法不生者，其人無記法應不生耶？或又若某人無記法應不生者，其人不善法不生耶？生。 (186)若於某處善法不生者，……乃至…… (187)若某人於某處善法不生者，其人於其處不善法應不生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處善法雖不生而其人於其處不善法非應不生。若無想有情者，其人於其處善法不生而不善法亦不生。或又若某人於某處不善法應不生者，其人於其處善法不生耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心之無間應獲得最上道者，其人於其處不善法雖應不生而其人於其處善法非不生。若無想有情者，其人於其處不善法應不生而善法亦不生。 (188)若某人於某處善法不生者，其人於其處無記法應不生耶？應生。或又若某人於某處無記法應不生者，其人於其處善法不生耶？生。 (189)若某人於某處不善法不生者，其人於其處無記法應不生耶？應生。或又若某人於某處無記法應不生者，其人於其處不善法不生耶？生。 滅分 (190)若某人善法滅者，其人不善法滅耶？不然。或又若某人不善法滅者，其人善法滅耶？不然。 (191)若某人善法滅者，其人無記法滅耶？若於無色〔有〕而善滅時，其人善法雖滅而其人無記法非滅。若於五蘊〔有〕而善滅時，其人善法滅而無記法〔亦〕滅。或又若某人無記法滅者，其人善法滅耶？凡於死沒所轉而善不相應心滅時，其人無記法雖滅而其人善法非滅。若於五蘊〔有〕而善滅時，其人無記法滅而善法〔亦〕滅。 (192)若某人不善法滅者，其人無記法滅耶？若於無色〔有〕而不善滅時，其人不善法雖滅而其人無記法非滅。若於五蘊〔有〕而不善滅時，其人不善法滅而無記法〔亦〕滅。或又若某人無記法滅者，其人不善法滅耶？凡於死沒所轉而不善不相應心滅時，其人無記法雖滅而其人不善法非滅。若於五蘊〔有〕而不善滅時，其人無記法滅而不善法〔亦〕滅。 (193)若於某處善法滅者，於其處不善法滅耶？然。或又若於某處不善法滅者，於其處善法滅耶？然。 (194)若於某處善法滅者，於其處無記法滅耶？然。或又若於某處無記法滅者，於其處善法滅耶？若於無想有情〔有〕者，於其處無記法雖滅而於其處善法非滅。若於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處無記法滅而善法〔亦〕滅。 (195)若於某處不善法滅者，於其處無記法滅耶？然。或又若於某處無記法滅者，於其處不善法滅耶？若於無想有情〔有〕者，於其處無記法雖滅而於其處不善法非滅。若於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處無記法滅而不善法〔亦〕滅。 (196)若某人於某處善法滅者，其人於其處不善法滅耶？不然。或又若某人於某處不善法滅者，其人於其處善法滅耶？不然。 (197)若某人於某處善法滅者，其人於其處無記法滅耶？若於無色〔有〕而善滅時，其人於其處善法雖滅而其人於其處無記法非滅。若於五蘊〔有〕而善滅時，其人於其處善法滅而無記法〔亦〕滅。或又若某人於某處無記法滅者，其人於其處善法滅耶？凡於死沒所轉而善法不相應心滅時，其人於其處無記法雖滅而其人於其處善法非滅。若於五蘊〔有〕而善滅時，其人於其處無記法滅而善法〔亦〕滅。 (198)若某人於某處不善法滅者，其人於其處無記法滅耶？若於無色〔有〕而不善滅時，其人於其處不善法雖滅而其人於其處無記法非滅。若於五蘊〔有〕而不善滅時，其人於其處不善法滅而無記法〔亦〕滅。或又若某人於某處無記法滅者，其人於其處不善法滅耶？凡於死沒所轉而不善不相應心滅時，其人於其處無記法雖滅而其人於其處不善法非滅。若於五蘊〔有〕而不善滅時，其人於其處無記法滅而不善法〔亦〕滅。 (199)若某人善法不滅者，其人不善法不滅耶？若不善滅時，其人善法雖不滅而其人不善法非不滅。凡心生時、或善不相應不善不相應心滅時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人善法不滅而不善法〔亦〕不滅。或又若某人不善法不滅者，其人善法不滅耶？若善滅時，其人不善法雖不滅而其人善法非不滅。凡心生時、或不善不相應善不相應心滅時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人不善法不滅而善法〔亦〕不滅。 (200)若某人善法不滅者，其人無記法不滅耶？凡於死沒所轉而善不相應心滅時，其人善法雖不滅而其人無記法非不滅。凡於往生所轉而心生時、或於無色〔有〕而不善滅時，其人善法不滅而無記法〔亦〕不滅。或又若某人無記法不滅者，其人善法不滅耶？若於無色〔有〕而善滅時，其人無記法雖不滅而其人善法非不滅。凡於往生所轉而心生時、或於無色〔有〕而不善滅時，其人無記法不滅而善法〔亦〕不滅。 (201)若某人不善法不滅者，其人無記法不滅耶？凡於死沒所轉而不善不相應心滅時，其人不善法雖不滅而其人無記法非不滅。凡於往生所轉而心滅時、或於無色〔有〕而善法滅時，其人不善法不滅而無記法〔亦〕不滅。或又若某人無記法不滅者，其人不善法不滅耶？若於無色〔有〕而不善滅時，其人無記法雖不滅而其人不善法非不滅。凡往生於所轉而心生時、或於無色〔有〕而善滅時，其人無記法不滅而不善法〔亦〕不滅。 (202)若於某處善法不滅者，於其處不善法不滅耶？然。或又若於某處不善法不滅者，於其處善法不滅耶？然。 (203)若於某處善法不滅者，於其處無記法不滅耶？滅。或又若於某處無記法不滅者，於其處善法不滅耶？無有〔如是者〕。 (204)若於某處不善法不滅者，於其處無記法不滅耶？滅。或又若於某處無記法不滅者，於其處不善法不滅耶？無有〔如是者〕。 (205)若某人於某處善法不滅者，其人於其處不善法不滅耶？若不善滅時，其人於其處善法雖不滅而其人於其處不善法非不滅。凡心生時、或善不相應不善不相應心滅時、或無想有情者，其人於其處善法不滅而不善法〔亦〕不滅。或又若某人於某處不善法不滅者，其人於其處善法不滅耶？若善滅時，其人於其處不善法雖不滅而其人於其處善法非不滅。凡心生時、或不善不相應善不相應心滅時、或無想有情者，其人於其處不善法不滅而善法〔亦〕不滅。 (206)若某人於某處善法不滅者，其人於其處無記法不滅耶？凡於死沒所轉而善不相應心滅時，其人於其處善法雖不滅而其人於其處無記法非不滅。凡於往生所轉而心生時、或於無色〔有〕而不善滅時，其人於其處善法不滅而無記法〔亦〕不滅。或又若某人於某處無記法不滅者，其人於其處善法不滅耶？若於無色〔有〕而善滅時，其人於其處無記法雖不滅而其人於其處善法非不滅。凡於往生所轉而心生時、或於無色〔有〕而不善滅時，其人於其處無記法不滅而善法〔亦〕不滅。 (207)若某人於某處不善法不滅者，其人於其處無記法不滅耶？凡於死沒所轉而善不相應心滅時，其人於其處不善法雖不滅而其人於其處無記法非不滅。凡於往生所轉而心生、時或於無色〔有〕而善滅時，其人於其處不善法不滅而無記法〔亦〕不滅。或又若某人於某處無記法不滅者，其人於其處不善法不滅耶？若於無色〔有〕而不善滅時，其人於其處無記法雖不滅而其人於其處不善法非不滅。凡於往生所轉而心生時、或於無色〔有〕而善滅時，其人於其處無記法不滅而不善法〔亦〕不滅。 (208)若某人善法滅者，其人不善法滅耶？然。或又若某人不善法滅者，其人善法滅耶？然。 (209)若某人善法滅者，其人無記法滅耶？然。或又若某人無記法滅者，其人善法滅耶？然。 (210)若某人不善法滅者，其人無記法滅耶？然。或又若某人無記法滅者，其人不善法滅耶？然。 (211)若於某處善法滅者，於其處不善法滅耶？然。或又若於某處不善法滅者，於其處善法滅耶？然。 (212)若於某處善法滅者，於其處無記法滅耶？然。或又若於某處無記法滅者，於其處善法滅耶？若於無想有情〔有〕者，於其處無記法雖滅而於其處善法非滅。若於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處無記法滅而善法〔亦〕滅。 (213)若於某處不善法滅者，於其處無記法滅耶？然。或又若於某處無記法滅者，於其處不善法滅耶？若於無想有情〔有〕者，於其處無記法雖滅而於其處不善法非滅。若於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處無記法滅而不善法〔亦〕滅。 (214)若某人於某處善法滅者，其人於其處不善法滅耶？然。或又若某人於某處不善法滅者，其人於其處善法滅耶？若淨居〔天〕而第二不善心轉時，其人於其處不善法滅而其人於其處善法非滅。若其餘四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處不善法滅而善法〔亦〕滅。 (215)若某人於某處善法滅者，其人於其處無記法滅耶？然。或又若某人於某處無記法滅者，其人於其處善法滅耶？若淨居〔天〕而第二心轉時、或無想有情者，其人於其處無記法雖滅而其人於其處善法非滅。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法滅而善法〔亦〕滅。 (216)若某人於某處不善法滅者，其人於其處無記法滅耶？然。或又若某人於某處無記法滅者，其人於其處不善法滅耶？若淨居〔天〕而第二心轉時、或無想有情者，其人於其處無記法雖滅而其人於其處不善法非滅。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法滅而不善法〔亦〕滅。 (217)若某人善法不滅者，其人不善法不滅耶？無有〔如是者〕。或又若某人不善法不滅者，其人善法不滅耶？無有〔如是者〕。 (218)若某人善法不滅者，其人無記法不滅耶？無有〔如是者〕。或又若某人無記法不滅者，其人善法不滅耶？無有〔如是者〕。 (219)若某人不善法不滅者，其人無記法不滅耶？無有〔如是者〕。或又若某人無記法不滅者，其人不善法不滅耶？無有〔如是者〕。 (220)若於某處善法不滅者，於其處不善法不滅耶？然。或又若於某處不善法不滅者，於其處善法不滅耶？然。 (221)若於某處善法不滅者，於其處無記法不滅耶？滅。或又若於某處無記法不滅者，於其處善法不滅耶？無有〔如是者〕。 (222)若於某處不善法不滅者，於其處無記法不滅耶？滅。或又若於某處無記法不滅者，於其處不善法不滅耶？無有〔如是者〕。 (223)若某人於某處善法不滅者，其人於其處不善法不滅耶？若淨居〔天〕而第二不善心轉時，其人於其處善法雖不滅而其人於其處不善法非不滅。若淨居〔天〕而第二心轉時、或無想有情者，其人於其處善法不滅而不善法〔亦〕不滅。或又若某人於某處不善法不滅者，其人於其處善法不滅耶？然。 (224)若某人於某處善法不滅者，其人於其處無記法不滅耶？若淨居〔天〕而第二心轉時、或無想有情者，其人於其處善法雖不滅而其人於其處無記法非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處善法不滅而無記法〔亦〕不滅。或又若某人於某處無記法不滅者，其人於其處善法不滅耶？然。 (225)若某人於某處不善法不滅者，其人於其處無記法不滅耶？若淨居〔天〕而第二心轉時、或無想有情者，其人於其處不善法者，不滅而其人於其處無記法非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處不善法不滅而無記法〔亦〕不滅。或又若某人於某處無記法不滅者，其人於其處不善法不滅耶？然。 (226)若某人善法應滅者，其人不善法應滅耶？若最上道生時、或於其心之無間而獲得最上道時，其人善法雖應滅而其人不善法非應滅。若其餘之人，其人善法應滅而不善法〔亦〕應滅。或又若某人不善法應滅者，其人善法應滅耶？然。 (227)若某人善法應滅者，其人無記法應滅耶？然。或又若某人無記法應滅者，其人善法應滅耶？若最上道滅時、或阿羅漢者，其人無記法雖應滅而其人善法非應滅。若其餘之人，其人無記法應滅而善法〔亦〕滅。 (228)若某人不善法應滅者，其人無記法應滅耶？然。或又若某人無記法應滅者，其人不善法應滅耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心之無間應獲得最上道者，其人無記法雖應滅而其人不善法非應滅。若其餘之人，其人無記法應滅而不善法〔亦〕應滅。 (229)若於某處善法應滅者，……乃至…… (230)若某人於某處善法應滅者，其人於其處不善法應滅耶？若最上道生時、或於其心之無間應獲得最上道時，其人於其處善法雖應滅而其人於其處不善法非應滅。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處善法應滅而不善法〔亦〕應滅。或又若某人於某處不善法應滅者，其人於其處善法應滅耶？然。 (231)若某人於某處善法應滅者，其人於其處無記法應滅耶？然。或又若某人於某處無記法應滅者，其人於其處善法應滅耶？若最上道滅時、或阿羅漢、或無想有情者，其人於其處無記法雖應滅而其人於其處善法非應滅。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法應滅而善法〔亦〕應滅。 (232)若某人於某處不善法應滅者，其人於其處無記法應滅耶？然。或又若某人於某處無記法應滅者，其人於其處不善法應滅耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心無間應獲得最上道者、或無想有情者，其人於其處無記法雖應滅而其人於其處不善法非應滅。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法應滅而不善法〔亦〕應滅。 (233)若某人善法應不滅者，其人不善法應不滅耶？然。或又若某人不善法應不滅者，其人善法應不滅耶？若最上道生時、或於其心之無間應獲得最上道時，其人不善法雖應不滅而其人善法非應不滅。若最上道滅時、或阿羅漢者，其人不善法應不滅而善法〔亦〕應不滅。 (234)若某人之善法應不滅者，其人無記法不滅耶？若最上道滅時、或阿羅漢者，其人善法雖應不滅而其人無記法非應不滅。若最後心滅時，其人善法應不滅而無記法〔亦〕應不滅。或又若某人無記法應不滅者，其人善法應不滅耶？然。 (235)若某人之不善法應不滅者，其人無記法應不滅耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心無間應獲得最上道者，其人不善法雖應不滅而其人無記法非應不滅。若最後心滅時，其人不善法應不滅而無記法〔亦〕應不滅。或又若某人無記法不滅者，其人不善法應不滅耶？然。 (236)若於某處善法應不滅者，……乃至…… (237)若某人於某處善法應不滅者，其人於其處不善法應不滅耶？然。或又若某人於某處不善法應不滅者，其人於其處善法應不滅耶？若最上道生時、或於其心之無間應獲得最上道時，其人於其處不善法雖應不滅而其人於其處善法非不滅。若最上道滅時、或阿羅漢、或無想有情者，其人於其處不善法應不滅而善法〔亦〕應不滅。 (238)若某人於某處善法應不滅者，其人於其處無記法應不滅耶？若最上道滅時、或阿羅漢、或無想有情者，其人於其處善法雖應不滅而其人於其處無記法非應不滅。若最後心滅時，其人於其處善法應不滅而無記法〔亦〕應不滅。或又若某人於某處無記法應不滅者，其人於其處善法應不滅耶？然。 (239)若某人於某處不善法應不滅者，其人於其處無記法應不滅耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心之無間應獲得最上道者、或無想有情者，其人於其處不善法雖應不滅而其人於其處無記法非應不滅。若最後心滅時，其人於其處不善法應不滅而無記法〔亦〕應不滅。或又若某人於某處無記法應滅者，其人於其處不善法應不滅耶？然。 (240)若某人善法滅者，其人不善法滅耶？然。或又若某人不善法滅者，其人善法滅耶？凡心生時、或善不相應心滅時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人不善法雖滅而其人善法非滅。若善滅時，其人不善法滅而善法亦滅。 (241)若某人善法滅者，其人無記法滅耶？然。或又若某人無記法滅者，其人善法滅耶？凡心生時、或善不相應心滅時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人無記法雖滅而其人善法非滅。若善滅時，其人無記法滅而善法亦滅。 (242)若某人不善法滅者，其人無記法滅耶？然。或又若某人無記法滅者，其人不善法滅耶？凡心生時、或不善不相應心滅時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人無記法雖滅而其人不善法非滅。若不善滅時，其人無記法滅而不善法亦滅。 (243)若於某處善法滅者，……乃至…… (244)若某人於某處善法滅者，其人於其處不善法滅耶？然。或又若某人於某處不善法滅者，其人於其處善法滅耶？凡心生時、或善不相應心滅時，其人於其處不善法雖滅而其人於其處善法非滅。若善滅時，其人於其處不善法滅而善法亦滅。 (245)若某人於某處善法滅者，其人於其處無記法滅耶？然。或又若某人於某處無記法滅者，其人於其處善法滅耶？凡心生時、或善不相應心滅之時、或無想有情者，其人於其處無記法雖滅而其人於其處善法非滅。若善滅時，其人於其處無記法滅而善法亦滅。 (246)若某人於某處不善法滅者，其人於其處無記法滅耶？然。或又若某人於某處無記法滅者，其人於其處不善法滅耶？凡心生時、或不善不相應心滅之時、或無想有情者，其人於其處無記法雖滅而其人於其處不善法非滅。若不善滅時，其人於其處無記法滅而不善法亦滅。 (247)若某人善法不滅者，其人不善法不滅耶？滅。或又若某人不善法不滅者，其人善法不滅耶？無有〔如是者〕。 (248)若某人善法不滅者，其人無記法不滅耶？滅。或又若某人無記法不滅者，其人善法不滅耶？無有〔如是者〕。 (249)若某人不善法不滅者，其人無記法不滅耶？滅。或又若某人無記法不滅者，其人不善法不滅耶？無有〔如是者〕。 (250)若於某處善法不滅者，……乃至…… (251)若某人於某處善法不滅者，其人於其處不善法不滅耶？凡心生時、或善不相應心滅時，其人於其處善法雖不滅而其人於其處不善法非不滅。若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者，其人於其處善法不滅而不善法亦不滅。或又若某人於某處不善法不滅者，其人於其處善法不滅耶？然。 (252)若某人於某處善法不滅者，其人於其處無記法不滅耶？凡心生時、或善不相應心滅時、或無想有情者，其人於其處善法雖不滅而其人於其處無記法非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處善法不滅而無記法亦不滅。或又若某人於某處無記法不滅者，其人於其處善法不滅耶？然。 (253)若某人於某處不善法不滅者，其人於其處無記法不滅耶？凡心生時、或不善不相應心滅時、或無想有情者，其人於其處不善法雖不滅而其人於處無記法非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處不善法不滅而無記法亦不滅。或又若某人於某處無記法不滅者，其人於其處不善法不滅耶？然。 (254)若某人善法滅者，其人不善法應滅耶？凡最上道滅時、或於其心之無間應獲得最上道而其心滅時，其人善法雖滅而其人不善法非應滅。若其餘之人而善滅時，其人善法滅而不善法亦滅。或又若某人不善法應滅者，其人善法滅耶？凡心生時、或善不相應心滅時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人不善法雖應滅而其人善法非滅。若善滅時，其人不善法應滅而善法亦滅。 (255)若某人善法滅者，其人無記法應滅耶？然。或又若某人無記法應滅者，其人善法滅耶？凡心生時、或善不相應心滅時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人無記法雖應滅而其人善法非滅。若善滅時，其人無記法應滅而善法亦滅。 (256)若某人不善法滅者，其人無記法應滅耶？然。或又若某人無記法應滅者，其人不善法滅耶？凡心生時、或不善不相應心滅時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人無記法雖應滅而其人不善法非滅。若不善滅時，其人無記法應滅而不善法亦滅。 (257)若於某處善法滅者，……乃至…… (258)若某人於某處善法滅者，其人於其處不善法應滅耶？若最上道滅時、或於其心之無間應獲得最上道而其心滅時，其人於其處善法雖滅而其人於其處不善法非應滅。若其餘之人而善滅時，其人於其處善法滅而不善法亦滅。或又若某人於某處不善法應滅者，其人於其處善法滅耶？凡心生時、或善不相應心滅時，其人於其處不善法者，應滅而其人於其處善法非滅。若善滅時，其人於其處不善法應滅而善法亦滅。 (259)若某人於某處善法滅者，其人於其處無記法應滅耶？然。或又若某人於某處無記法應滅者，其人於其處善法滅耶？凡心生時、或善不相應心滅時、或無想有情者，其人於其處無記法雖應滅而其人於其處善法非滅。若善滅時，其人於其處無記法應滅而善法亦滅。 (260)若某人於某處不善法滅者，其人於其處無記法應滅耶？然。或又若某人於某處無記法應滅者，其人於其處不善法滅耶？凡心生時、或善不相應心滅時、或無想有情者，其人於其處無記法雖應滅而其人於其處不善法非滅。若不善滅時，其人於其處無記法應滅而不善法亦滅。 (261)若某人善法不滅者，其人不善法不滅耶？凡心生時、或善不相應心滅時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人善法雖不滅而其人不善法非應不滅。若最上道生時、或阿羅漢、或於其心之無間應獲得最上道而其心生時，其人善法不滅而不善法亦不滅。或又若某人不善法應不滅者，其人善法不滅耶？若最上道滅時、或於其心之無間應獲得最上道而其心滅時，其人不善法雖應不滅而其人善法非不滅。若最上道生時、或阿羅漢、或於其心無間應獲得最上道而其心生時，其人不善法應不滅而善法亦不滅。 (262)若某人善法不滅者，其人無記法應不滅耶？凡心生時、或善不相應心滅時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人善法雖不滅而其人無記法非應不滅。若最後心滅時，其人善法不滅而無記法亦不滅。或又若某人無記法應不滅者，其人善法不滅耶？然。 (263)若某人不善法不滅者，其人無記法應不滅耶？凡心生時、或不善不相應心滅時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人不善法雖不滅而其人無記法非應不滅。若最後心滅時，其人不善法不滅而無記法亦不滅。或又若某人無記法應不滅者，其人不善法不滅耶？然。 (264)若於某處善法不滅者，……乃至…… (265)若某人於某處善法不滅者，其人於其處不善法應不滅耶？凡心生時、或善不相應心滅時，其人於其處善法雖不滅而其人於其處不善法非應不滅。若最上道生時、或阿羅漢、或於其心之無間應獲得最上道而其心生時、或無想有情者，其人於其處善法不滅而不善法亦不滅。或又若某人於某處不善法應不滅者，其人於其處善法不滅耶？若最上道滅時、或於其心之無間應獲得最上道而其心滅時，其人於其處不善法雖應不滅而其人於其處善法非不滅。若最上道生時、或阿羅漢、或於其心之無間應獲得最上道而其心生時、或無想有情者，其人於其處不善法應不滅而善法亦不滅。 (266)若某人於某處善法不滅者，其人於其處無記法應不滅耶？凡心生時、或善不相應心滅時、或無想有情者，其人於其處善法雖不滅而其人於其處無記法非應不滅。若最後心滅時，其人於其處善法不滅而無記法亦不滅。或又若某人於某處無記法應不滅者，其人於其處善法不滅耶？然。 (267)若某人於某處不善法不滅者，其人於其處無記法應不滅耶？凡心生時、或不善不相應心滅時、或無想有情者，其人於其處不善法雖不滅而其人於其處無記法非應不滅。若最後心滅時，其人於其處不善法不滅而無記法亦不滅。或又若某人於某處無記法應不滅者，其人於其處不善法不滅耶？然。 (268)若某人善法滅者，其人不善法應滅耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心之無間應獲得最上道者，其人善法雖滅而其人不善法非應滅。若其餘之人，其人善法滅而不善法亦滅。或又若某人不善法應滅者，其人善法滅耶？然。 (269)若某人善法滅者，其人無記法應滅耶？若最後心滅時，其人善法雖滅而其人無記法非應滅。若其餘之人，其人善法滅而無記法亦滅。或又若某人無記法應滅者，其人善法滅耶？然。 (270)若某人不善法滅者，其人無記法應滅耶？若最後心滅時，其人不善法雖滅而其人無記法非應滅。若其餘之人，其人不善法滅而無記法亦滅。或又若某人無記法應滅者，其人不善法滅耶？然。 (271)若於某處善法滅者，……乃至…… (272)若某人於某處善法滅者，其人於其處不善法應滅耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心之無間應獲得最上道者，其人於其處善法滅而其人於其處不善法非應滅。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處善法滅而不善法亦滅。或又若某人於某處不善法應滅者，其人於其處善法滅耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處不善法雖應滅而其人於其處善法非滅。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處不善法應滅而善法亦滅。 (273)若某人於某處善法滅者，其人於其處無記法應滅耶？若最後心滅時，其人於其處善法雖滅而其人於其處無記法非應滅。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處善法滅而無記法應滅。或又若某人於某處無記法應滅者，其人於其處善法滅耶？若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者，其人於其處無記法雖應滅而其人於其處善法非滅。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法應滅而善法亦滅。 (274)若某人於某處不善法滅者，其人於其處無記法應滅耶？若最後心滅時，其人於其處不善法雖滅而其人於其處無記法非應滅。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處不善法滅而無記法亦滅。或又若某人於某處無記法應滅者，其人於其處不善法滅耶？若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者，其人於其處無記法雖應滅而其人於其處不善法非滅。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法應滅而不善法亦滅。 (275)若某人善法不滅者，其人不善法應不滅耶？無有〔如是者〕。或又若某人不善法應不滅者，其人善法不滅耶？滅。 (276)若某人善法不滅者，其人無記法應不滅耶？無有〔如是者〕。或又若某人無記法應不滅者，其人善法不滅耶？滅。 (277)若某人不善法不滅者，其人無記法應不滅耶？無有〔如是者〕。或又若某人無記法應不滅者，其人不善法不滅耶？滅。 (278)若於某處善法不滅者，……乃至…… (279)若某人於某處善法不滅者，其人於其處不善法應不滅耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處善法雖不滅而其人於其處不善法非應不滅。若無想有情者，其人於其處善法不滅而不善法亦應不滅。或又若某人於某處不善法應不滅者，其人於其處善法不滅耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心之無間應獲得最上道者，其人於其處不善法雖應不滅而其人於其處善法非不滅。若無想有情者，其人於其處不善法應不滅而善法亦不滅。 (280)若某人於某處善法不滅者，其人於其處無記法應不滅耶？應滅。或又若某人於某處無記法應不滅者，其人於其處善法不滅耶？滅。 (281)若某人於某處不善法不滅者，其人於其處無記法應不滅耶？應滅。或又若某人於某處無記法應不滅者，其人於其處不善法不滅耶？滅。 生滅分 (282)若某人善法生者，其人不善法滅耶？不然。或又若某人不善法滅者，其人善法生耶？不然。 (283)若某人善法生者，其人無記法滅耶？不然。或又若某人無記法滅者，其人善法生耶？不然。 (284)若某人不善法生者，其人無記法滅耶？不然。或又若某人無記法滅者，其人不善法生耶？不然。 (285)若於某處善法生者，於其處不善法滅耶？然。或又若於某處不善法滅者，於其處善法生耶？然。 (286)若於某處善法生者，於其處無記法滅耶？然。或又若於某處無記法滅者，於其處善法生耶？若無想有情〔有〕者，於其處無記法滅而於其處善法非生。若四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處無記法滅而善法生。 (287)若於某處不善法生者，於某處無記法滅耶？然。或又若於某處無記法滅者，於其處不善法生耶？若無想有情〔有〕者，於其處無記法滅而於其處不善法非生。若四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處無記法滅而不善法生。 (288)若某人於某處善法生者，其人於其處不善法滅耶？不然。或又若某人於某處不善法滅者，其人於其處善法生耶？不然。 (289)若某人於某處善法生者，其人於其處無記法滅耶？不然。或又若某人於某處無記法滅者，其人於其處善法生耶？不然。 (290)若某人於某處不善法生者，其人於其處無記法滅耶？不然。或又若某人於某處無記法滅者，其人於其處不善法生耶？不然。 (291)若某人善法不生者，其人不善法不滅耶？若不善滅時，其人善法不生而其人不善法非不滅。若善不相應心生時、或不善不相應心滅時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人善法不生而不善法不滅。或又若某人不善法不滅者，其人善法不生耶？若善生時，其人不善法不滅而其人善法非不生。若不善不相應心滅時、或善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人不善法不滅而善法不生。 (292)若某人善法不生者，其人無記法不滅耶？凡於死沒所轉而心滅時，其人善法不生而其人無記法非不滅。凡於往生所轉而善不相應心生時、或無色〔有〕而善、不善滅時，其人善法不生而無記法不滅。或又若某人無記法不滅者，其人善法不生耶？若善生時，其人無記法不滅而其人善法非不生。凡於往生所轉而善不相應心生時或無色〔有〕而善、不善滅時，其人無記法不滅而善法不生。 (293)若某人不善法不生者，其人無記法不滅耶？凡於死沒所轉而心滅時，其人不善法不生而其人無記法非不滅。凡於往生所轉而不善不相應心生時、或於無色〔有〕而善、不善滅時，其人不善法不生而無記法不滅。或又若某人無記法不滅者，其人之不善法不生耶？若不善生時，其人無記法不滅而其人不善法非不生。凡於往生所轉而不善不相應心生時或無色〔有〕而善、不善滅時，其人無記法不滅而不善法不生。 (294)若於某處善法不生者，於其處不善法不滅耶？然。或又若於某處不善法不滅者，於其處善法不生耶？然。 (295)若於某處善不生者，於其處無記法不滅耶？滅。或又若於某處無記法不滅者，於其處善法不生耶？無有〔如是者〕。 (296)若於某處不善法不生者，於其處無記法不滅耶？滅。或又若於某處無記法不滅者，於其處不善法不生耶？無有〔如是者〕。 (297)若某人於某處善法不生者，其人於其處不善法不滅耶？若不善滅時，其人於其處善法不生而其人於其處不善法非不滅。若善不相應心生時、或不善不相應心滅時、或無想有情者，其人於其處善法不生而不善法不滅。或又若某人於某處不善法不滅者，其人於其處善法不生耶？若善生時，其人於其處不善法不滅而其人於其處善法非不生。若不善不相應心滅時、或善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處不善法不滅而善法不生。 (298)若某人於某處善法不生者，其人於其處無記法不滅耶？凡於死沒所轉而心滅時，其人於其處善法不生而其人於其處無記法非不滅。凡於往生所轉而善不相應心生時或無色〔有〕而善、不善滅時，其人於其處善法不生而無記法不滅。或又若某人於某處無記法不滅者，其人於其處善法不生耶？若善生時，其人於其處無記法不滅而其人於其處善法非不生。凡於往生所轉而善不相應心生時、或無色〔有〕而善、不善滅時，其人於其處無記法不滅而善法不生。 (299)若某人於某處不善法不生者，其人於其處無記法不滅耶？凡於死沒所轉而心滅時，其人於其處不善法不生而其人於其處之無記法非不滅。凡於往生所轉而不善不相應心生時、或無色〔有〕而善、不善滅時，其人於其處不善法不生而無記法不滅。或又若某人於某處無記法不滅者，其人於其處不善法不生耶？若不善生時，其人於其處無記法不滅而其人於其處不善法非不生。凡於往生所轉而不善不相應心生時、或無色〔有〕而善、不善滅時，其人於其處無記法不滅而不善法不生。 (300)若某人善法生者，其人不善法滅耶？然。或又若某人不善法滅者，其人善法生耶？然。 (301)若某人善法生者，其人無記法滅耶？然。或又若某人無記法滅者，其人善法生耶？然。 (302)若某人不善法生者，其人無記法滅耶？然。或又若某人無記法滅者，其人不善法生耶？然。 (303)若於某處善法生者，於其處不善法滅耶？然。若於其處不善法滅者，於其處善法生耶？然。 (304)若於某處善法生者，於其處無記法滅耶？然。或又若於某處無記法滅者，於其處善法生耶？若無想有情〔有〕者，於其處無記法滅而於其處善法非生。若四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處無記法滅而善法生。 (305)若於某處不善法生者，於其處無記法滅耶？然。或又若於某處無記法滅者，於其處不善法生耶？若無想有情〔有〕者，於其處無記法滅而於其處不善法非生。若四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處無記法滅而不善法生。 (306)若某人於某處善法生者，其人於其處不善法滅耶？然。或又若某人於某處不善法滅者，其人於其處善法生耶？若淨居〔天〕而第二不善心轉時，其人於其處不善法滅而其人於其處善法非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處不善法滅而善法生。 (307)若某人於某處善法生者，其人於其處無記法滅耶？然。或又若某人於某處無記法滅者，其人於其處善法生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時、或無想有情者，其人於其處無記法滅而其人於其處善法非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法滅而善法生。 (308)若某人於某處不善法生者，其人於其處無記法滅耶？然。或又若某人於某處無記法滅者，其人於其處不善法生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者，其人於其處無記法滅而其人於其處不善法非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法滅而不善法生。 (309)若某人善法不生者，其人不善法不滅耶？無有〔如是者〕。或又若某人不善法不滅者，其人善法不生耶？無有〔如是者〕。 (310)若某人善法不生者，其人無記法不滅耶？無有〔如是者〕。或又若某人無記法不滅者，其人善法不生耶？無有〔如是者〕。 (311)若某人不善法不生者，其人無記法不滅耶？無有〔如是者〕。或又若某人無記法不滅者，其人不善法不生耶？無有〔如是者〕。 (312)若於某處善法不生者，於其處不善法不滅耶？然。或又若於某處不善法不滅者，於其處善法不生耶？然。 (313)若於某處善法不生者，於其處無記法不滅？滅。或又若於某處無記法不滅者，於其處善法不生耶？無有〔如是者〕。 (314)若於某處不善法不生者，於其處無記法不滅耶？滅。或又若於某處無記法不滅者，於其處不善法不生耶？無有〔如是者〕。 (315)若某人於某處善法不生者，其人於其處不善法不滅耶？若淨居〔天〕而第二不善心轉時，其人於其處善法不生而其人於其處不善法非不滅。若往生於淨居〔天〕時、或無想有情者，其人於其處善法不生而不善法不滅。或又若某人於某處不善法不滅者，其人於其處善法不生耶？然。 (316)若某人於某處善法不生者，其人於其處無記法不滅耶？若淨居〔天〕而第二心轉時、或無想有情者，其人於其處善法不生而其人於其處無記法非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處善法不生而無記法不滅。或又若某人於某處無記法不滅者，其人於其處善法不生耶？然。 (317)若某人於某處不善法不生者，其人於其處無記法不滅耶？若淨居〔天〕而第二心轉時、或無想有情者，其人於其處不善法不生而其人於其處無記法非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處不善法不生而無記法不滅。或又若某人於某處無記法不滅者，其人於其處不善法不生耶？然。 (318)若某人善法應生者，其人不善法應滅耶？若於其心無間應獲得最上道者，其人善法應生而其人不善法非應滅。若其餘之人，其人善法應生而不善法應滅。或又若某人不善法應滅者，其人善法應生耶？然。 (319)若某人善法應生者，其人無記法應滅耶？然。或又若某人無記法應滅者，其人善法應生耶？若最上道具足者、或阿羅漢者，其人無記法雖應滅而其人善法非應生。若其餘之人，其人無記法應滅而善法應生。 (320)若某人不善法應生者，其人無記法應滅耶？然。或又若某人無記法應滅者，其人不善法應生耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心之無間應獲得最上道者，其人無記法雖應滅而其人不善法非應生。若其餘之人，其人無記法應滅而不善法應生。 (321)若於某處善法應生者，於其處不善法應滅耶？然。或又若於某處不善法應滅者，於其處善法應生耶？然。 (322)若於某處善法應生者，於其處無記法應滅耶？然。或又若於某處無記法應滅者，於其處善法應生耶？若無想有情〔有〕者，於其處無記法應滅而於其處善法非應生。若四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處無記法應滅而善法應生。 (323)若於某處不善法應生者，於其處無記法應滅耶？然。或又若於某處無記法應滅者，於其處不善法應生耶？若無想有情〔有〕者，於其處無記法應滅而於其處不善法非應生。若四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處無記法應滅而不善法應生。 (324)若某人於某處善法應生者，其人於其處不善法應滅耶？若於其心之無間應獲得最上道者，其人於其處善法應生而其人於其處不善法非應滅。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處善法應生而不善法應滅。或又若某人於某處不善法應滅者，其人於其處善法應生耶？然。 (325)若某人於某處善法應生者，其人於其處無記法應滅耶？然。或又若某人於某處無記法應滅者，其人於其處善法應生耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或無想有情者，其人於其處無記法應滅而其人於其處善法非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法應滅而善法應生。 (326)若某人於某處不善法應生者，其人於其處無記法應滅耶？然。或又若某人於某處無記法應滅者，其人於其處不善法應生耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心無間應獲得最上道者、或無想有情者，其人於其處無記法應滅而其人於其處不善法非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法應滅而不善法應生。 (327)若某人善法應不生者，其人不善法應不滅耶？然。或又若某人不善法應不滅者，其人之善法應不生耶？若於其心無間獲得最上道者，其人不善法應不滅而其人善法非應不生。若最上道具足或阿羅漢者，其人不善法應不滅而善法應不生。 (328)若某人善法應不生者，其人無記法應不滅耶？若最上道具足者或阿羅漢者，其人善法應不生而其人無記法非應不滅。若最後心滅時，其人善法應不生而無記法應不滅。或又若某人無記法應不滅其人善法應不生耶？然。 (329)若某人不善法應不生者，其人無記法應不滅耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心之無間應獲得最上道者，其人不善法應不生而其人無記法非應不滅。若最後心滅時，其人不善法應不生而無記法應不滅。或又若某人無記法應不滅者，其人不善法應不生耶？然。 (330)若於某處善法應不生者，於其處不善法應不滅耶？然。或又若於某處不善法應不滅者，於其處善法應不生耶？然。 (331)若於某處善法應不生者，於其處無記法應不滅耶？應滅。或又若於某處無記法應不滅者，於其處善法應不生耶？無有〔如是者〕。 (332)若於某處不善法應不生者，於其處無記法應不滅耶？應滅。或又若於某處無記法應不滅者，於其處不善法應不生耶？無有〔如是者〕。 (333)若某人於某處善法應不生者，其人於其處不善法應不滅耶？然。或又若某人於某處不善法應不滅者，其人於其處善法應不生耶？若於其心之無間應獲得最上道者，其人於其處不善法應不滅而其人於其處善法非應不生。若最上道具足者、或阿羅漢、或無想有情者，其人於其處不善法應不滅而善法應不生。 (334)若某人於某處善法應不生者，其人於其處無記法應不滅耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或無想有情者，其人於其處善法應不生而其人於其處無記法非應不滅。若最後心滅時，其人於其處善法應不生而無記法不滅。或又若某人於某處無記法應不滅者，其人於其處善法應不生耶？然。 (335)若某人於某處不善法應不生者，其人於其處無記法應不滅耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心無間獲得最上道者、或無想有情者，其人於其處不善法應不生而其人於其處無記法非應不滅。若最後心滅時，其人於其處不善法應不生而無記法應不滅。或又若某人於某處無記法應不滅者，其人於其處不善法應不生耶？然。 (336)若某人善法生者，其人不善法滅耶？然。或又若某人不善法滅者，其人善法生耶？凡心滅時、或善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人不善法雖滅而其人善法非生。若善生時，其人不善法滅而善法生。 (337)若某人善法生者，其人無記法滅耶？然。或又若某人無記法滅者，其人善法生耶？凡心滅時、或善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人無記法雖滅而其人善法非生。若善生時，其人無記法滅而善法生。 (338)若某人不善法生者，其人無記法滅耶？然。或又若某人無記法滅者，其人不善法生耶？凡心滅時、或不善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人無記法雖滅而其人不善法非生。若不善生時，其人無記法滅而不善法生。 (339)若於某處善法生者，……乃至…… (340)若某人於某處善法生者，其人於其處不善法滅耶？然。或又若某人於某處不善法滅者，其人於其處善法生耶？凡心滅時、或善不相應心生時，其人於其處不善法雖滅而其人於其處善法非生。若善生時，其人於其處不善法滅而善法生。 (341)若某人於某處善法生者，其人於其處無記法滅耶？然。或又若某人於某處無記法滅者，其人於其處善法生耶？凡心滅時、或善不相應心生之時、或無想有情者，其人於其處無記法雖滅而其人於其處善法非生。若善生時，其人於其處無記法滅而善法生。 (342)若某人於某處不善法生者，其人於其處無記法滅耶？然。或又若某人於某處無記法滅者，其人於其處不善法生耶？凡心滅時、或不善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處無記法雖滅而其人於其處不善法非生。若不善生時，其人於其處無記法滅而不善法生。 (343)若某人善法不生者，其人不善法不滅耶？滅。或又若某人不善法不滅者，其人善法不生耶？無有〔如是者〕。 (344)若某人善法不生者，其人無記法不滅耶？滅。或又若某人無記法不滅者，其人善法不生耶？無有〔如是者〕。 (345)若某人不善法不生者，其人無記法不滅耶？滅。或又若某人無記法不滅者，其人不善法不生耶？無有〔如是者〕。 (346)若於某處善法不生者，……乃至…… (347)若某人於某處善法不生者，其人於其處不善法不滅耶？凡心滅時、或善不相應心生時，其人於其處善法雖不生而其人於其處不善法非不滅。若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者，其人於其處善法不生而不善法不滅。或又若某人於某處不善法不滅者，其人於其處善法不生耶？然。 (348)若某人於某處善法不生者，其人於其處無記法不滅耶？凡心滅時、或善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處善法雖不生而其人於其處無記法非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處善法不生而無記法不滅。或又若某人於某處無記法不滅者，其人於其處善法不生耶？然。 (349)若某人於某處不善法不生者，其人於其處無記法不滅耶？凡心滅時、或不善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處不善法雖不生而其人於其處無記法非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處不善法不生而無記法不滅。或又若某人於某處無記法不滅者，其人於其處不善法不生耶？然。 (350)若某人善法生者，其人不善法應滅耶？若最上道生時或於其心無間可獲得最上道而其心生時，其人善法雖生而其人不善法非應滅。若其餘之人而善生時，其人善法生而不善法應滅。或又若某人不善法應滅者，其人善法生耶？凡心滅時、或善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人不善法應滅而其人善法非生。若善生時，其人不善法應滅而善法生。 (351)若某人善法生者，其人無記法應滅耶？然。或又若某人無記法應滅者，其人善法生耶？凡心滅時、或善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人無記法應滅而其人善法非生。若善生時，其人無記法應滅而善法生。 (352)若某人不善法生者，其人無記法應滅耶？然。或又若某人無記法應滅者，其人不善法生耶？凡心滅時、或不善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人無記法應滅而其人不善法非生。若不善生時，其人無記法應滅而不善法生。 (353)若於某處善法生者，……乃至…… (354)若某人於某處善法生者，其人於其處不善法應滅耶？若最上道生時、或於其心無間獲得最上道而其心生時，其人於其處善法雖生而其人於其處不善法非應減。若其餘之人而善生時，其人於其處善法生而不善法應滅。或又若某人於某處不善法應滅者，其人於其處善法生耶？凡心滅時、或善不相應心生時，其人於其處不善法應滅而其人於其處善法非生。若善生時，其人於其處不善法應滅而善法生。 (355)若某人於某處善法生者，其人於其處無記法應滅耶？然。或又若某人於某處無記法應滅者，其人於其處善法生耶？凡心滅時、或善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處無記法應滅而其人於其處善法非生。若善生時，其人於其處無記法應滅而善法生。 (356)若某人於某處不善法生者，其人於其處無記法應滅耶？然。或又若某人於某處無記法應滅者，其人於其處不善法生耶？凡心滅時、或不善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處無記法應滅而其人於其處不善法非生。若不善生時[1]，其人於其處無記法應滅而不善法生。 ᅟᅟ==[1] 「不善生之時」者是底本「善生之時」者之誤。== (357)若某人善法不生者，其人不善法應不滅耶？凡心滅時、或善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人善法雖不生而其人不善法非應不滅。若最上道滅時、或阿羅漢、或於其心無間獲得最上道而其心滅時，其人善法不生而不善法應不滅。或又若某人不善法應不滅者，其人善法不生耶？若最上道生時、或於其心無間獲得最上道而其心生時，其人不善法應不滅而其人善法非不生。若最上道滅時、或阿羅漢、或於其心無間獲得最上道而其心滅時，其人不善法應不滅而善法不生。 (358)若某人善法不生者，其人無記法應不滅耶？凡心滅時、或善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人善法不生而其人無記法非應不滅。若最後心滅時，其人善法不生而無記法應不滅。或又若某人無記法應不滅者，其人善法不生耶？然。 (359)若某人不善法不生者，其人無記法應不滅耶？凡心滅時、或不善不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人不善法雖不生而其人無記法非應不滅。若最後心滅時，其人雖不善法不生而無記法應不滅。或又若某人無記法應不滅者，其人不善法不生耶？然。 (360)若於某處善法不生者，……乃至…… (361)若某人於某處善法不生者，其人於其處不善法應不滅耶？凡心滅時、或善不相應心生時，其人於其處善法雖不生而其人於其處不善法非應不滅。若最上道滅時、或阿羅漢、或於其心無間獲得最上道而其心滅時、或無想有情者，其人於其處善法不生而不善法應不滅。或又若某人於某處不善法應不滅者，其人於其處善法不生耶？若最上道生時、或於其心無間獲得最上道而其心生時，其人於其處不善法應不滅而其人於其處善法非不生。若最上道滅時、或阿羅漢、或於其心之無間獲得最上道而其心滅時、或無想有情者，其人於其處不善法應不滅而善法不生。 (362)若某人於某處善法不生者，其人於其處無記法應不滅耶？凡心滅時、或善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處善法雖不生而其人於其處無記法非應不滅。若最後心滅時，其人於其處善法不生而無記法應不滅。或又若某人於某處無記法應不滅者，其人於其處善法不生耶？然。 (363)若某人於某處不善法不生者，其人於其處無記法應不滅耶？凡心滅時、或不善不相應心生時、或無想有情者，其人於其處不善法雖不生而其人於其處無記法非應不滅。若最後心滅時，其人於其處不善法不生而無記法應不滅。或又若某人於某處無記法應不滅者，其人於其處不善法不生耶？然。 (364)若某人善法生者，其人不善法應滅耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心之無間獲得最上道者，其人善法雖生而其人不善法非應滅。若其餘之人，其人善法生而不善法應滅。或又若某人不善法應滅者，其人善法生耶？然。 (365)若某人善法生者，其人無記法應滅耶？若最後心滅時，其人善法雖生而其人無記法非應滅。若其餘之人，其人善法生而無記法應滅。或又若某人無記法應滅者，其人善法生耶？然。 (366)若某人不善法生者，其人無記法應滅耶？若最後心滅時，其人不善法雖生而其人無記法非應滅。若其餘之人，其人不善法生而無記法應滅。或又若某人無記法應滅者，其人不善法生耶？然。 (367)若於某處善法生者，……乃至…… (368)若某人於某處善法生者，其人於其處不善法應滅耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心之無間獲得最上道者，其人於其處善法雖生而其人於其處不善法非應滅。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處善法生而不善法應滅。或又若某人於某處不善法應滅者，其人於其處善法生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處不善法應滅而其人於其處善法非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處不善法應滅而善法生。 (369)若某人於某處善法生者，其人於其處無記法應滅耶？若最後心滅時，其人於其處善法雖生而其人於其處無記法非應滅。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處善法生而無記法應滅。或又若某人於某處無記法應滅者，其人於其處善法生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者，其人於其處無記法應滅而其人於其處善法非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法應滅而善法生。 (370)若某人於某處不善法生者，其人於其處無記法應滅耶？若最後心滅時，其人於其處不善法雖生而其人於其處無記法非應滅。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處不善法生而無記法應滅。或又若某人於某處無記法應滅者，其人於其處不善法生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者，其人於其處無記法應滅而其人於其處不善法非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處無記法應滅而不善法生。 (371)若某人善法不生者，其人不善法應不滅耶？無有〔如是者〕。或又若某人不善法應不滅者，其人善法不生耶？生。 (372)若某人善法不生者，其人無記法應不滅耶？無有〔如是者〕。或又若某人無記法應不滅者，其人善法不生耶？生。 (373)若某人不善法不生者，其人無記法應不滅耶？無有〔如是者〕。或又若某人無記法應不滅者，其人不善法不生耶？生。 (374)若於某處善法不生者，……乃至…… (375)若某人於某處善法不生者，其人於其處不善法應不滅耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處善法雖不生而其人於其處不善法非應不滅。若無想有情者，其人於其處善法不生而不善法應不滅。或又若某人於某處不善法應不滅者，其人於其處善法不生耶？若最上道具足者、或阿羅漢、或於其心之無間獲得最上道者，其人於其處不善法應不滅而其人於其處善法非不生。若無想有情者，其人於其處不善法應不滅而善法不生。 (376)若某人於某處善法不生者，其人於其處無記法應不滅耶？應滅。或又若某人於某處無記法應不滅者，其人於其處善法不生耶？生。 (377)若某人於某處不善法不生者，其人於其處無記法應不滅耶？應滅。或又若某人於某處無記法應不滅者，其人於其處不善法不生耶？生。 〔第三〕修習分 (378)善法修習者是不善法斷耶？然。或又若不善法斷者是善法修習耶？然。 善法不修習者是不善法不斷耶？然。或又若不善法不斷者是善法不修習耶？然。……乃至…… 〔第十品〕根雙論 〔第一〕施設分 (379)二十二根者是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知根。 總說分 (380)眼是眼根耶？眼根是眼耶？耳是耳根耶？耳根是耳耶？鼻是鼻根耶？鼻根是鼻耶？舌是舌根耶？舌根是舌耶？身是身根耶？身根是身耶？意是意根耶？意根是意耶？女是女根耶？女根是女耶？男是男根耶？男根是男耶？命是命根耶？命根是命耶？樂是樂根耶？樂根是樂耶？苦是苦根耶？苦根是苦耶？喜是喜根耶？喜根是喜耶？憂是憂根耶？憂根是憂耶？捨是捨根耶？捨根是捨耶？信是信根耶？信根是信耶？精進是精進根耶？精進根是精進耶？念是念根耶？念根是念耶？定是定根耶？定根是定耶？慧是慧根耶？慧根是慧耶？未知當知是未知當知根耶？未知當知根是未知當知耶？已知是已知根耶？已知根是已知耶？具知是具知根耶？具知根是具知耶？ (381)非眼是非眼根耶？非眼根是非眼耶？非耳是非耳根耶？非耳根是非耳耶？非鼻是非鼻根耶？非鼻根是非鼻耶？非舌是非舌根耶？非舌根是非舌耶？非身是非身根耶？非身根是非身耶？非意是非意根耶？非意根是非意耶？非女是非女根耶？非女根是非女耶？非男是非男根耶？非男根是非男耶？非命是非命根耶？非命根是非命耶？非樂是非樂根耶？非樂根是非樂耶？非苦是非苦根耶？非苦根是非苦耶？非喜是非喜根耶？非喜根是非喜耶？非憂是非憂根耶？非憂根是非憂耶？非捨是非捨根耶？非捨根是非捨耶？非信是非信根耶？非信根是非信耶？非精進是非精進根耶？非精進根是非精進耶？非念是非念根耶？非念根是非念耶？非定是非定根耶？非定根是非定耶？非慧是非慧根耶？非慧根是非慧耶？非未知當知是非未知當知根耶？非未知當知根是非未知當知耶？非已知是非已知根耶？非已知根是非已知耶？非具知是非具知根耶？非具知根是非具知耶？ (382)眼是眼根耶？根是耳根耶？眼是眼根耶？根是鼻根耶？眼是眼根耶？根是舌根耶？眼是眼根耶？根是身根耶？眼是眼根耶？根是意根耶？眼是眼根耶？根是女根耶？眼是眼根耶？根是男根耶？眼是眼根耶？根是命根耶？眼是眼根耶？根是樂根耶？眼是眼根耶？根是苦根耶？眼是眼根耶？根是喜根耶？眼是眼根耶？根是憂根耶？眼是眼根耶？根是捨根耶？眼是眼根耶？根是信根耶？眼是眼根耶？根是精進根耶？眼是眼根耶？根是念根耶？眼是眼根耶？根是定根耶？眼是眼根耶？根是慧根耶？眼是眼根耶？根是未知當知根耶？眼是眼根耶？根是已知根耶？眼是眼根耶？根是具知根耶？ 耳是耳根耶？根是眼根耶？……乃至……耳是耳根耶？根是具知根耶？ 鼻是鼻根耶？根是眼根耶？……乃至……鼻是鼻根耶？根是具知根耶？ 舌是舌根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 身是身根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 意是意根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 女是女根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 男是男根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 命是命根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 樂是樂根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 苦是苦根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 喜是喜根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 憂是憂根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 捨是捨根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 信是信根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 精進是精進根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 念是念根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 定是定根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 慧是慧根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 未知當知是未知當知根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 已知是已知根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 具知是具知根耶？根是眼根耶？……乃至……根是已知根耶？ (383)非眼是非眼根耶？非根是非耳根耶？非眼是非眼根耶？非根是非鼻根耶？非眼是非眼根耶？非根是非舌根耶？非眼是非眼根耶？非根是非身根耶？非眼是非眼根耶？非根是非意根耶？非眼是非眼根耶？非根是非女根耶？非眼是非眼根耶？非根是非男根耶？非眼是非眼根耶？非根是非命根耶？非眼是非眼根耶？非根是非樂根耶？非眼是非眼根耶？非根是非苦根耶？非眼是非眼根耶？非根是非喜根耶？非眼是非眼根耶？非根是非憂根耶？非眼是非眼根耶？非根是非捨根耶？非眼是非眼根耶？非根是非信根耶？非眼是非眼根耶？非根是非精進根耶？非眼是非眼根耶？非根是非念根耶？非眼是非眼根耶？非根是非定根耶？非眼是非眼根耶？非根是非慧根耶？非眼是非眼根耶？非根是非未知當知根耶？非眼是非眼根耶？非根是非已知根耶？非眼是非眼根耶？非根是非具知根耶？ 非耳是非耳根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非鼻是非鼻根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非舌是非舌根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非身是非身根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非意是非意根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非女是非女根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非男是非男根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非命是非命根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非樂是非樂根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非苦是非苦根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非喜是非喜根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非憂是非憂根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非捨是非捨根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非信是非信根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非精進是非精進根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非念是非念根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非定是非定根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非慧是非慧根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非未知當知是非未知當知根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非已知是非已知根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非具知是非具知根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非已知根耶？ (384)眼是根耶？根是眼根耶？耳是根耶？根是耳根耶？鼻是根耶？根是鼻根耶？舌是根耶？根是舌根耶？身是根耶？根是身根耶？意是根耶？根是意根耶？女是根耶？根是女根耶？男是根耶？根是男根耶？命是根耶？根是命根耶？樂是根耶？根是樂根耶？苦是根耶？根是苦根耶？喜是根耶？根是喜根耶？憂是根耶？根是憂根耶？捨是根耶？根是捨根耶？信是根耶？根是信根耶？精進是根耶？根是精進根耶？念是根耶？根是念根耶？定是根耶？根是定根耶？慧是根耶？根是慧根耶？未知當知是根耶？根是未知當知根耶？已知是根耶？根是已知根耶？具知是根耶？根是具知根耶？ (385)非眼是非根耶？非根是非眼根耶？非耳是非根耶？非根是非耳根耶？非鼻是非根耶？非根是非鼻根耶？非舌是非根耶？非根是非舌根耶？非身是非根耶？非根是非身根耶？非意是非根耶？非根是非意根耶？非女是非根耶？非根是非女根耶？非男是非根耶？非根是非男根耶？非命是非根耶？非根是非命根耶？非樂是非根耶？非根是非樂根耶？非苦是非根耶？非根是非苦根耶？非喜是非根耶？非根是非喜根耶？非憂是非根耶？非根是非憂根耶？非捨是非根耶？非根是非捨根耶？非信是非根耶？非根是非信根耶？非精進是非根耶？非根是非精進根耶？非念是非根耶？非根是非念根耶？非定是非根耶？非根是非定根耶？非慧是非根耶？非根是非慧根耶？非未知當知是非根耶？非根是非未知當知根耶？非已知是非根耶？非根是非已知根耶？非具知是非根耶？非根是非具知根耶？ (386)眼是根耶？根是耳根耶？眼是根耶？根是鼻根耶？眼是根耶？根是舌根耶？眼是根耶？根是意根耶？眼是根耶？根是女根耶？眼是根耶？根是男根耶？眼是根耶？根是命根耶？眼是根耶？根是樂根耶？眼是根耶？根是苦根耶？眼是根耶？根是喜根耶？眼是根耶？根是憂根耶？眼是根耶？根是捨根耶？眼是根耶？根是信根耶？眼是根耶？根是精進根耶？眼是根耶？根是念根耶？眼是根耶？根是定根耶？眼是根耶？根是慧根耶？眼是根耶？根是未知當知根耶？眼是根耶？根是已知根耶？眼是根耶？根是具知根耶？ 耳是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 鼻是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 舌是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 身是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 意是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 女是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 男是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 命是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 樂是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 苦是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 喜是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 憂是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 捨是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 信是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 精進是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 念是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 定是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 慧是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 未知當知是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 已知是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是具知根耶？ 具知是根耶？根是眼根耶？……乃至……根是已知根耶？ (387)非眼是非根耶？非根是非耳根耶？非眼是非根耶？非根是非鼻根耶？非眼是非根耶？非根是非舌根耶？非眼是非根耶？非根是非身根耶？非眼是非根耶？非根是非意根耶？非眼是非根耶？非根是非女根耶？非眼是非根耶？非根是非男根耶？非眼是非根耶？非根是非命根耶？非眼是非根耶？非根是非樂根耶？非眼是非根耶？非根是非苦根耶？非眼是非根耶？非根是非喜根耶？非眼是非根耶？非根是非憂根耶？非眼是非根耶？非根是非捨根耶？非眼是非根耶？非根是非信根耶？非眼是非根耶？非根是非精進根耶？非眼是非根耶？非根是非念根耶？非眼是非根耶？非根是非定根耶？非眼是非根耶？非根是非慧根耶？非眼是非根耶？非根是非未知當知根耶？非眼是非根耶？非根是非已知根耶？非眼是非根耶？非根是非具知根耶？ 非耳是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非鼻是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非舌是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非身是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非意是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非女是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非男是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非命是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非樂是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非苦是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非喜是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非憂是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非捨是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非信是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非精進是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非念是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非定是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非慧是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非未知當知是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非已知是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非具知根耶？ 非具知是非根耶？非根是非眼根耶？……乃至……非根是非已知根耶？ 義釋分 (388)眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而非眼根，眼根是眼而且是眼根。眼根是眼耶？然。 耳是耳根耶？天耳、愛耳雖是耳而非耳根，耳根是耳而且是耳根。耳根是耳耶？然。 鼻是鼻根耶？然。鼻根是鼻耶？然。 舌是舌根耶？然。舌根是舌耶？然。 身是身根耶？除身根之外，其餘雖是身而非身根，身根是身而且是身根。身根是身耶？然。 意是意根耶？然。意根是意耶？然。 (389)女是女根耶？不然。女根是女耶？不然。 男是男根耶？不然。男根是男耶？不然。 命是命根耶？然。命根是命耶？然。 (390)樂是樂根耶？然。樂根是樂耶？然。 苦是苦根耶？然。苦根是苦耶？然。 喜是喜根耶？然。喜根是喜耶？然。 憂是憂根耶？然。憂根是憂耶？然。 捨是捨根耶？除捨根之外，其餘之捨雖是捨而非捨根，捨根是捨而且是捨根。捨根是捨耶？然。 (391)信是信根耶？然。信根是信耶？然。 精進是精進根耶？然。精進根是精進耶？然。 念是念根耶？然。念根是念耶？然。 定是定根耶？然。定根是定耶？然。 慧是慧根耶？然。慧根是慧耶？然。 (392)未知當知是未知當知根耶？然。未知當知根是未知當知耶？然。 已知是已知根耶？然。已知根是已知耶？然。 具知是具知根耶？然。具知根是具知耶？然。 (393)非眼是非眼根耶？然。非眼根是非眼耶？天眼、慧眼雖是非眼根而是眼，除眼與眼根之外，其餘者是非眼、非眼根。 非耳是非耳根耶？然。非耳根是非耳耶？天耳、愛耳雖是非耳根而是耳，除耳與耳根之外，其餘者是非耳、非耳根。 非鼻是非鼻根耶？然。非鼻根是非鼻耶？然。 非舌是非舌根耶？然。非舌根是非舌耶？然。 非身是非身根耶？然。非身根是非身耶？除身根之外，其餘雖是非身根而是身，除身與身根之外，其餘者是非身、非身根。 非意是非意根耶？然。非意根是非意耶？然。 (394)非女是非女根耶？女根雖是非女而是女根，除女與女根之外，其餘者是非女、非女根。非女根是非女耶？女雖是非女根而是女，除女與女根之外，其餘者是非女、非女根。 非男是非男根耶？男根雖是非男而是男根，除男與男根之外，其餘者是非男、非男根。非男根是非男耶？男雖是非男根而是男，除男與男根之外，其餘者是非男、非男根。 非命是非命根耶？然。非命根是非命耶？然。 (395)非樂是非樂根耶？然。非樂根是非樂耶？然。 非苦是非苦根耶？然。非苦根是非苦耶？然。 非喜是非喜根耶？然。非喜根是非喜耶？然。 非憂是非憂根耶？然。非憂根是非憂耶？然。 非捨是非捨根耶？然。非捨根是非捨耶？除捨根之外，其餘之捨者[1]雖是非捨根而是捨，除捨與捨根之外，其餘者是非捨、非捨根。 ᅟᅟ==[1] 於底本脫落「捨」之一語。== (396)非信是非信根耶？然。非信根是非信耶？然。 非精進是非精進根耶？然。非精進根是非精進耶？然。 非念是非念根耶？然。非念根是非念耶？然。 非定是非定根耶？然。非定根是非定耶？然。 非慧是非慧根耶？然。非慧根是非慧耶？然。 (397)非未知當知是非未知當知根耶？然。非未知當知根是非未知當知耶？然。 非已知是非已知根耶？然。非已知根是非已知耶？然。 非具知是非具知根耶？然。非具知根是非具知耶？然。 (398)眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是耳根耶？耳根是根而且是耳根，其餘之根雖是根而是非耳根。 眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是鼻根耶？鼻根是根而且是鼻根，其餘之根雖是根而是非鼻根。 眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是舌根耶？舌根是根而且是舌根，其餘之根雖是根而是非舌根。 眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是身根耶？身根是根而且是身根，其餘之根雖是根而是非身根。 眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是意根耶？意根是根而且是意根，其餘之根雖是根而是非意根。 (399)眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是女根耶？女根是根而且是女根，其餘之根雖是根而是非女根。 眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是男根耶？男根是根而且是男根，其餘之根雖是根而是非男根。 眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是命根耶？命根是根而且是命根，其餘之根雖是根而是非命根。 (400)眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是樂根耶？樂根是根而且是樂根，其餘之根雖是根而是非樂根。 眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是根。根是苦根耶？苦根是根而且是苦根，其餘之根雖是根而是非苦根。 眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是喜根耶？喜根是根而且是喜根，其餘之根雖是根而是非喜根。 眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是憂根耶？憂根是根而且是憂根，其餘之根雖是根而是非憂根。 眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是捨根耶？捨根是根而且是捨根，其餘之根雖是根而是非捨根。 (401)眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是信根耶？信根是根而且是信根，其餘之根雖是根而是非信根。 眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是精進根耶？精進根是根而且是精進根，其餘之根雖是根而是非精進根。 眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是念根耶？念根是根而且是念根，其餘之根雖是根而是非念根。 眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是定根耶？定根是根而且是定根，其餘之根雖是根而是非定根。 眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是慧根耶？慧根是根而且是慧根，其餘之根雖是根而是非慧根。 (402)眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是未知當知根耶？未知當知根是根而且是未知當知根，其餘之根雖是根而是非未知當知根。 眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是已知根耶？已知根是根而且是已知根，其餘之根雖是根而是非已知根。 眼是眼根耶？天眼、慧眼雖是眼而是非眼根，眼根是眼而且是眼根。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (403)耳是耳根耶？天耳、愛耳雖是耳而是非耳根，耳根是耳而且是耳根。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根。……乃至……耳是耳根耶？天耳、愛耳雖是耳而是非耳根，耳根是耳而且是耳根。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (404)鼻是鼻根耶？然。根是眼根耶？眼根是眼而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根。……乃至……鼻是鼻根耶？然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (405)舌是舌根耶？然。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根。……乃至……舌是舌根耶？然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (406)身是身根耶？除身根之外，其餘雖是身而是非身根，身根是身而且是身根。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根。……乃至……身是身根耶？除身根之外，其餘雖是身而是非身根，身根是身而且是身根。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (407)意是意根耶？然。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根。……乃至……意是意根耶？然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (408)女是女根耶？不然。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根。……乃至……女是女根耶？不然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (409)男是男根耶？不然。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根。……乃至……男是男根耶？不然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (410)命是命根耶？然。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根。……乃至……命是命根耶？然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (411)樂是樂根耶？然。……乃至……苦是苦根耶？然……乃至……喜是喜根耶？然……乃至……憂是憂根耶？然……乃至…… 捨是捨根耶？除捨根之外，其餘之捨雖是捨而是非捨根，捨根是捨而且是捨根。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根……乃至……捨是捨根耶？除捨根之外，其餘之捨雖是捨而是非捨根，捨根是捨而且是捨根。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (412)信是信根耶？然……乃至……精進是精進根耶？然……乃至……念是念根耶？然……乃至……定是定根耶？然……乃至……慧是慧根耶？然……乃至…… (413)未知當知是未知當知根耶？然……乃至……已知是已知根耶？然……乃至……具知是具知根耶？然。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根。……乃至……具知是具知根耶？然。根是已知根耶？已知根是根而且是已知根，其餘之根雖是根而是非已知根。 (414)非眼是非眼根耶？然。非根是非耳根耶？然。 非眼是非眼根耶？然。非根是非鼻根耶？然。 非眼是非眼根耶？然。非根是非舌根耶？然。 非眼是非眼根耶？然。非根是非身根耶？然。 非眼是非眼根耶？然。非根是非意根耶？然。 (415)非眼是非眼根耶？然。非根是非女根耶？然。 非眼是非眼根耶？然。非根是非男根耶？然。 非眼是非眼根耶？然。非根是非命根耶？然。 (416)非眼是非眼根耶？然。非根是非樂根耶？然。 非眼是非眼根耶？然。非根是非苦根耶？然。 非眼是非眼根耶？然。非根是非喜根耶？然。 非眼是非眼根耶？然。非根是非憂根耶？然。 非眼是非眼根耶？然。非根是非捨根耶？然。 (417)非眼是非眼根耶？然。非根是非信根耶？然。 非眼是非眼根耶？然。非根是非精進根耶？然。 非眼是非眼根耶？然。非根是非念根耶？然。 非眼是非眼根耶？然。非根是非定根耶？然。 非眼是非眼根耶？然。非根是非慧根耶？然。 (418)非眼是非眼根耶？然。非根是非未知當知根耶？然。 非眼是非眼根耶？然。非根是非已知根耶？然。 非眼是非眼根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (419)非耳是非耳根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非耳是非耳根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (420)非鼻是非鼻根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非鼻是非鼻根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (421)非舌是非舌根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非舌是非舌根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (422)非身是非身根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非身是非身根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (423)非意是非意根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非意是非意根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (424)非女是非女根耶？女根雖是非女而是女根，除女與女根之外，其餘者是非女、非女根。非根是非眼根耶？然……乃至……非女是非女根耶？女根雖是非女而是女根，除女與女根之外，其餘者是非女、非女根。非根是非具知根耶？然。 (425)非男是非男根耶？男根雖是非男而是男根，除男與男根之外，其餘者是非男、非男根。非根是非眼根耶？然……乃至……非男是非男根耶？男根雖是非男而是男根，除男與男根之外，其餘者是非男、非男根。非根是非具知根耶？然。 (426)非命是非命根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非命是非命根耶？然。非根乃是非具知根耶？然。 (427)非樂是非樂根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非樂是非樂根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (428)非苦是非苦根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非苦是非苦根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (429)非喜是非喜根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非喜是非喜根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (430)非憂是非憂根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非憂是非憂根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (431)非捨是非捨根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非捨是非捨根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (432)非信是非信根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非信是非信根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (433)非精進是非精進根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非精進是非精進根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (434)非念是非念根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非念是非念根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (435)非定是非定根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非定是非定根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (436)非慧是非慧根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非慧是非慧根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (437)未知當知是未知當知根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非未知當知是非未知當知根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (438)非已知是非已知根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非已知是非已知根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (439)非具知是非具知根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非具知是非具知根耶？然。非根是非已知根耶？然。 (440)眼是根耶？然[2]。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根。 ᅟᅟ==[2] 此問應解為「眼根是根耶？」之意。以下之「耳是根耶？」等亦然。== 耳是根耶？然[3]。根是耳根耶？耳根是根而且是耳根，其餘之根雖是根而是非耳根。 ᅟᅟ==[3] 「然」，於底本為「以耳為根者是耳而是根，其餘之耳是非根」。今從 PTS 本。== 鼻是根耶？然。根是鼻根耶？鼻根是根而且是鼻根，其餘之根雖是根而是非鼻根。 舌是根耶？然。根是舌根耶？舌根是根而且是舌根，其餘之根雖是根而是非舌根。 身是根耶？然[4]。根是身根耶？身根是根而且是身根，其餘之根雖是根而是非身根。 ᅟᅟ==[4] 「然」，於底本為「以身為根者是身而且是根，其餘雖是身而非根」。今從 PTS 本。== 意是根耶？然。根是意根耶？意根是根而且是意根，其餘之根雖是根而是非意根。 (441)女是根耶？不然。根是女根耶？女根是根而且是女根，其餘之根雖是根而是非女根。 男是根耶？不然。根是男根耶？男根是根而且是男根，其餘之根雖是根而是非男根。 命是根耶？然。根是命根耶？命根是根而且是命根，其餘之根雖是根而是非命根。 (442)樂是根耶？然。根是樂根耶？樂根是根而且是樂根，其餘之根雖是根而是非樂根。 苦是根耶？然。根是苦根耶？苦根是根而且是苦根，其餘之根雖是根而是非苦根。 喜是根耶？然。根是喜根耶？喜根是根而且是喜根，其餘之根雖是根而是非喜根。 憂是根耶？然。根是憂根耶？憂根是根而且是憂根，其餘之根雖是根而是非憂根。 捨是根耶？然[5]。根是捨根耶？捨根是根而且是捨根，其餘之根雖是根而是非捨根。 ᅟᅟ==[5] 「然」，底本為「以捨為根者是捨而且是根，其餘之捨是非根」。今從 PTS 本。== (443)信是根耶？然。根是信根耶？信根是根而且是信根，其餘之根雖是根而是非信根。 精進是根耶？然。根是精進根耶？精進根是根而且是精進根，其餘之根雖是根而是非精進根。 念是根耶？然。根是念根耶？念根是根而且是念根，其餘之根雖是根而是非念根。 定是根耶？然。根是定根耶？定根是根而且是定根，其餘之根雖是根而是非定根。 慧是根耶？然。根是慧根耶？慧根是根而且是慧根，其餘之根雖是根而是非慧根。 (444)未知當知是根耶？然。根是未知當知根耶？未知當知根是根而且是未知當知根，其餘之根雖是根而是非未知當知根。 已知是根耶？然。根是已知根耶？已知根是根而且是已知根，其餘之根雖是根而是非已知根。 具知是根耶？然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (445)非眼是非根耶？除眼之外，其餘之根雖是非眼而是根，除眼與根之外，其餘者是非眼、非根。非根是非眼根耶？然。 非耳是非根耶？除耳之外，其餘之根雖是非耳而是根，除耳與根之外，其餘者是非耳、非根。非根是非耳根耶？然。 非鼻是非根耶？除鼻之外，其餘之根雖是非鼻而是根，除鼻與根之外，其餘者是非鼻、非根。非根是非鼻根耶？然。 非舌是非根耶？除舌之外，其餘之根雖是非舌而是根，除舌與根之外，其餘者是非舌、非根。非根是非舌根耶？然。 非身是非根耶？然。非根是非身根耶？然。 非意是非根耶？除意之外，其餘之根雖是非意而是根，除意與根之外，其餘者是非意、非根。非根是非意根耶？然。 (446)非女是非根耶？除女之外，其餘之根雖是非女而是根，除女與根之外，其餘者是非女、非根。非根是非女根耶？然。 非男是非根耶？除男之外，其餘之根雖是非男而是根，除男與根之外，其餘者是非男、非根。非根是非男根耶？然。 非命是非根耶？除命之外，其餘之根雖是非命而是根，除命與根之外，其餘者是非命、非根。非根是非命根耶？然。 (447)非樂是非根耶？除樂之外，其餘之根雖是非樂而是根，除樂與根之外，其餘者是非樂、非根。非根是非樂根耶？然。 非苦是非根耶？除苦之外，其餘之根雖是非苦而是根，除苦與根之外，其餘者是非苦、非根。非根是非苦根耶？然。 非喜是非根耶？除喜之外，其餘之根雖是非喜而是根，除喜與根之外，其餘者是非喜、非根。非根是非喜根耶？然。 非憂是非根耶？除憂之外，其餘之根雖是非憂而是根，除憂與根之外，其餘者是非憂、非根。非根是非憂根耶？然。 非捨是非根耶？除捨之外，其餘之根雖是非捨而是根，除捨與根之外，其餘者是非捨、非根。非根是非捨根耶？然。 (448)非信是非根耶？除信之外，其餘之根雖是非信而是根，除信與根之外，其餘者是非信、非根。非根是非信根耶？然。 非精進是非根耶？除精進之外，其餘之根雖是非精進而是根，除精進與根之外，其餘者是非精進、非根。非根是非精進根耶？然。 非念是非根耶？除念之外，其餘之根雖是非念而是根，除念與根之外，其餘者是非念、非根。非根是非念根耶？然。 非定是非根耶？除定之外，其餘之根雖是非定而是根，除定與根之外，其餘者是非定、非根。非根是非定根耶？然。 非慧是非根耶？除慧之外，其餘之根雖是非慧而是根，除慧與根之外，其餘者是非慧、非根。非根是非慧根耶？然。 (449)非未知當知是根耶？除未知當知之外，其餘之根雖是非未知當知而是根，除未知當知與根之外，其餘者是非未知當知、非根。非根是非未知當知根耶？然。 非已知是非根耶？除已知之外，其餘之根雖是非已知而是根，除已知與根之外，其餘者是非已知、非根。非根是非已知根耶？然。 非具知是非根耶？除具知之外，其餘之根雖是非具知而是根，除具知與根之外，其餘者是非具知、非根。非根是非具知根耶？然。 (450)眼是根耶？然。根是耳根耶？耳根是根而且是耳根，其餘之根雖是根而是非耳根。 眼是根耶？然。根是鼻根耶？鼻根是根而且是鼻根，其餘之根雖是根而是非鼻根。 眼是根耶？然。根是舌根耶？舌根是根而且是舌根，其餘之根雖是根而是非舌根。 眼是根耶？然。根是身根耶？身根是根而且是身根，其餘之根雖是根而是非身根。 眼是根耶？然。根是意根耶？意根是根而且是意根，其餘之根雖是根而是非意根。 (451)眼是根耶？然。根是女根耶？女根是根而且是女根，其餘之根雖是根而是非女根。 眼是根耶？然。根是男根耶？男根是根而且是男根，其餘之根雖是根而是非男根。 眼是根耶？然。根是命根耶？命根是根而且是命根，其餘之根雖是根而是非命根。 (452)眼是根耶？然。根是是樂根耶？樂根是根而且是樂根。其餘之根雖是根而是非樂根。 眼是根耶？然。根是苦根耶？苦根是根而且是苦根，其餘之根雖是根而是非苦根。 眼是根耶？然。根是喜根耶？喜根是根而且是喜根，其餘之根雖是根而是非喜根。 眼是根耶？然。根是憂根耶？憂根是根而且是憂根，其餘之根雖是根而是非憂根。 眼是根耶？然。根是捨根耶？捨根是根而且是捨根，其餘之根雖是根而是非捨根。 (453)眼是根耶？然。根是信根耶？信根是根而且是信根，其餘之根雖是根而是非信根。 眼是根耶？然。根是精進根耶？精進根是根而且是精進根，其餘之根雖是根而是非精進根。 眼是根耶？然。根是念根耶？念根是根而且是念根，其餘之根雖是根而是非念根。 眼是根耶？然。根是定根耶？定根是根而且是定根，其餘之根雖是根而是非定根。 眼是根耶？然。根是慧根耶？慧根是根而且是慧根，其餘之根雖是根而是非慧根。 (454)眼是根耶？然。根是未知當知根耶？未知當知根是根而且是未知當知根，其餘之根雖是根而是非未知當知根。 眼是根耶？然。根是已知根耶？已知根是根而且是已知根，其餘之根雖是根而是非已知根。 眼是根耶？然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (455)耳是根耶？然[6]。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根……乃至……耳是根耶？然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 ᅟᅟ==[6] 「然」，同於註[03]。以下亦然。== (456)鼻是根耶？然。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根……乃至……鼻是根耶？然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (457)舌是根耶？然。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根……乃至……舌是根耶？然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (458)身是根耶？然[7]。眼是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根……乃至……身是根耶？然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 ᅟᅟ==[7] 「然」，同於註[04]。以下亦然。== (459)意是根耶？然。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根……乃至……意是根耶？然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (460)女是根耶？不然。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根……乃至……女是根耶？不然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (461)男是根耶？不然。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根……乃至……男是根耶？不然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (462)命是根耶？然。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根……乃至……命是根耶？然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 (463)樂是根耶？然。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根……乃至……樂是根耶？然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 苦是根耶？然……乃至……喜是根耶？然……乃至……憂是根耶？然……乃至…… 捨是根耶？然[8]。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根……乃至……捨是根耶？然。根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 ᅟᅟ==[8] 「然」，同於註[05]。以下亦然。== (464)信是根耶？然……乃至……精進是根耶？然……乃至……念是根耶？然……乃至……定是根耶？然……乃至……慧是根耶？然……乃至…… (465)未知當知是根耶？然……乃至…… 已知是根耶？然。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根……乃至……根是具知根耶？具知根是根而且是具知根，其餘之根雖是根而是非具知根。 具知是根耶？然。根是眼根耶？眼根是根而且是眼根，其餘之根雖是根而是非眼根……乃至……具知是根耶？然。根是已知根耶？已知根是根而且是已知根，其餘之根雖是根而是非已知根。 (466)非眼是非根耶？除眼之外，其餘之根雖是非眼而是根，除眼與根之外，其餘者是非眼、非根。非根是非耳根耶？然。 非眼是非根耶？除眼之外，其餘之根雖是非眼而是根，除眼與根之外，其餘者是非眼、非根。非根是非鼻根耶？然……乃至…… 非眼是非根耶？除眼之外，其餘之根雖是非眼而是根。除眼與根之外，其餘者是非眼、非根。非根是非具知根耶？然。 (467)非耳是非根耶？除耳之外，其餘之根雖是非耳而是根，除耳與根之外，其餘者是非耳、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非耳是非根耶？除耳之外，其餘之根雖是非耳而是根，除耳與根之外，其餘者是非耳、非根。非根是非具知根耶？然。 (468)非鼻是非根耶？除鼻之外，其餘之根雖是非鼻而是根，除鼻與根之外，其餘者是非鼻、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非鼻是非根耶？除鼻之外，其餘之根雖是非鼻而是根，除鼻與根之外，其餘者是非鼻、非根。非根是非具知根耶？然。 (469)非舌是非根耶？除舌之外，其餘之根雖是非舌而是根，除舌與根之外，其餘者是非舌、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非舌是非根耶？除舌之外，其餘之根雖是非舌而是根，除舌與根之外，其餘者是非舌、非根。非根是非具知根耶？然。 (470)非身是非根耶？然。非根是非眼根耶？然……乃至……非身是非根耶？然。非根是非具知根耶？然。 (471)非意是非根耶？除意之外，其餘之根雖是非意而是根，除意與根之外，其餘者是非意、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非意是非根耶？除意之外，其餘之根雖是非意而是根，除意與根之外，其餘者是非意、非根。非根是非具知根耶？然。 (472)非女是非根耶？除女之外，其餘之根雖是非女而是根，除女與根之外，其餘者是非女、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非女是非根耶？除女之外，其餘之根雖是非女而是根，除女與根之外，其餘者是非女、非根。非根是非具知根耶？然。 (473)非男是非根耶？除男之外，其餘之根雖是非男而是根，除男與根之外，其餘者是非男、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非男是非根耶？除男之外，其餘之根雖是非男而是根，除男與根之外，其餘者是非男、非根。非根是非具知根耶？然。 (474)非命是非根耶？除命之外，其餘之根雖是非命而是根，除命與根之外，其餘者是非命、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非命是非根耶？除命之外，其餘之根雖是非命而是根，除命與根之外，其餘者是非命、非根。非根是非具知根耶？然。 (475)非樂是非根耶？除樂之外，其餘之根雖是非樂而是根，除樂與根之外，其餘者是非樂、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非樂是非根耶？除樂之外，其餘之根雖是非樂而是根，除樂與根之外，其餘者是非樂、非根。非根是非具知根耶？然。 (476)非苦是非根耶？除苦之外，其餘之根雖是非苦而是根，除苦與根之外，其餘者是是非苦、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非苦是非根耶？除苦之外，其餘之根雖是非苦而是根，除苦與根之外，其餘者是非苦、非根。非根是非具知根耶？然。 (477)非喜即是非根耶？除喜之外，其餘之根雖是非喜而是根，除喜與根之外，其餘者是非喜、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非喜是非根耶？除喜之外，其餘之根雖是非喜而是根，除喜與根之外，其餘者是非喜、非根。非根是非具知根耶？然。 (478)非憂是非根耶？除憂之外，其餘之根雖是非憂而是根，除憂與根之外，其餘者是非憂、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非憂是非根耶？除憂之外，其餘之根雖是非憂而是根，除憂與根之外，其餘者是非憂、非根。非根是非具知根耶？然。 (479)非捨是非根耶？除捨之外，其餘之根雖是非捨而是根，除捨與根之外，其餘者是非捨、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非捨是非根耶？除捨之外，其餘之根雖是非捨而是根，除捨與根之外，其餘者是非捨、非根。非根是非具知根耶？然。 (480)非信是非根耶？除信之外，其餘之根雖是非信而是根，除信與根之外，其餘者是非信、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非信是非根耶？除信之外，其餘之根雖是非信而是根，除信與根之外，其餘者是非信、非根。非根是非具知根耶？然。 (481)非精進是非根耶？除精進之外，其餘之根雖是非精進而是根，除精進與根之外，其餘者是非精進、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非精進是非根耶？除精進之外，其餘之根雖是非精進而是根，除精進與根之外，其餘者是非精進、非根。非根是非具知根耶？然。 (482)非念是非根耶？除念之外，其餘之根雖是非念而是根，除念與根之外，其餘者是非念、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非念是非根耶？除念之外，其餘之根雖是非念而是根，除念與根之外，其餘者是非念、非根。非根是非具知根耶？然。 (483)非定是非根耶？除定之外，其餘之根雖是非定而是根，除定與根之外，其餘者是非定、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非定是非根耶？除定之外，其餘之根雖是非定而是根，除定與根之外，其餘者是非定、非根。非根是非具知根耶？然。 (484)非慧是非根耶？除慧之外，其餘之根雖是非慧而是根，除慧與根之外，其餘者是非慧、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非慧是非根耶？除慧之外，其餘之根雖是非慧而是根，除慧與根之外，其餘者是非慧、非根。非根是非具知根耶？然。 (485)非未知當知是非根耶？除未知當知之外，其餘之根雖是非未知當知而是根，除未知當知與根之外，其餘者是非未知當知、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非未知當知是非根耶？除未知當知之外，其餘之根雖是非未知當知而是根，除未知當知與根之外，其餘者是非未知當知、非根。非根是非具知根耶？然。 (486)非已知是非根耶？除已知之外，其餘之根雖是非已知而是根，除已知與根之外，其餘者是非已知、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非已知是非根耶？除已知之外，其餘之根雖是非已知而是根，除已知與根之外，其餘者是非已知、非根。非根是非具知根耶？然。 (487)非具知是非根耶？除具知之外，其餘之根雖是非具知而是根，除具知與根之外，其餘者是非具知、非根。非根是非眼根耶？然……乃至……非具知是非根耶？除具知之外，其餘之根雖是非具知而是根，除具知與根之外，其餘者是非具知、非根。非根是非已知根耶？然。 〔第二〕轉分 (488)若某人眼根生者，其人之耳根生耶？若有眼、無耳而往生時，其人眼根雖生而其人耳根非生。若有眼、有耳而往生時，其人眼根生而耳根〔亦〕生。或又若某人耳根生者，其人眼根生耶？若有耳、無眼而往生時，其人耳根雖生而其人眼根非生。若有耳、有眼而往生時，其人耳根生而眼根〔亦〕生。 (489)若某人眼根生者，其人鼻根生耶？若有眼、無鼻而往生時，其人眼根雖生而其人鼻根非生。若有眼、有鼻而往生時，其人眼根生而鼻根〔亦〕生。或又若某人鼻根生者，其人眼根生耶？若有鼻、無眼而往生時，其人鼻根雖生而其人眼根非生。若有鼻、有眼而往生時，其人鼻根生而眼根〔亦〕生。 (490)若某人眼根生者，其人女根生耶？若有眼而非女往生時，其人眼根雖生而其人女根非生。若有眼而女往生時，其人眼根生而女根〔亦〕生。或又若某人女根生者，其人眼根生耶？若女無眼而往生時，其人女根雖生而其人眼根非生。若女有眼而往生時，其人女根生而眼根〔亦〕生。 (491)若某人眼根生者，其人男根生耶？若有眼而非男之往生時，其人眼根雖生而其人男根非生。若有眼而男之往生時，其人眼根生而男根〔亦〕生。或又若某人男根生者，其人眼根生耶？若男無眼而往生時，其人男根雖生而其人眼根非生。若男有眼而往生時，其人男根生而眼根〔亦〕生。 (492)若某人眼根生者，其人命根生耶？然。或又若某人命根生者，其人眼根生耶？若無眼而往生時，其人命根雖生而其人眼根非生。若有眼而往生時，其人命根生而眼根〔亦〕生。 (493)若某人眼根生者，其人喜根生耶？若有眼、離喜而往生時，其人眼根雖生而其人喜根非生。若有眼、具喜而往生時，其人眼根生而喜根〔亦〕生。或又若某人喜根生者，其人眼根生耶？然。 (494)若某人眼根生者，其人捨根生耶？若有眼、離捨而往生時，其人眼根雖生而其人捨根非生。若有眼、具捨而往生時，其人眼根生而捨根〔亦〕生。或又若某人捨根生者，其人眼根生耶？若具捨、無眼而往生時，其人捨根雖生而其人眼根非生。若具捨、有眼而往生時，其人捨根生而眼根〔亦〕生。 (495)若某人眼根生者，其人信根生耶？若有眼、無因[9]而往生時，其人眼根雖生而其人信根非生。若有眼、有因而往生時，其人眼根生而信根〔亦〕生。或又若某人信根生者，其人眼根生耶？若有因、無眼而往生時，其人信根雖生而其人眼根非生。若有因、有眼而往生時，其人信根生而眼根〔亦〕生。 ᅟᅟ==[9] 「無因」對「有因」，於 PTS 本為「離信」、「具信」之同義。== (496)若某人眼根生者，其人慧根生耶？若有眼、智不相應而往生時，其人眼根雖生而其人慧根非生。若有眼、智相應而往生時，其人眼根生而慧根〔亦〕生。或又若某人慧根生者，其人眼根生耶？若智相應、無眼而往生時，其人慧根雖生而其人眼根非生。若智相應、有眼而往生時，其人慧根生而眼根〔亦〕生。 (497)若某人眼根生者，其人意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人眼根生耶？若有心、無眼而往生時，其人意根雖生而其人眼根非生。若〔有心、〕有眼而往生時，其人意根生而眼根〔亦〕生。 (498)若某人鼻根生者，其人女根生耶？若有鼻而非女之往生時，其人鼻根雖生而其人女根非生。若有鼻而女之往生時，其人鼻根生而女根〔亦〕生。或又若某人女根生者，其人鼻根生耶？若女無鼻而往生時，其人女根雖生而其人鼻根非生。若女有鼻而往生時，其人女根生而鼻根〔亦〕生。 (499)若某人鼻根生者，其人男根生耶？若有鼻而非男之往生時，其人鼻根雖生而其人男根非生。若有鼻而男之往生時，其人鼻根生而男根〔亦〕生。或又若某人男根生者，其人鼻根生耶？若男無鼻而往生時，其人男根雖生而其人鼻根非生。若男有鼻而往生時，其人男根生而鼻根〔亦〕生。 (500)若某人鼻根生者，其人命根生耶？然。或又若某人命根生者，其人鼻根生耶？若無鼻而往生時，其人命根雖生而其人鼻根非生。若有鼻而往生時，其人命根生而鼻根〔亦〕生。 (501)若某人鼻根生者，其人喜根生耶？若有鼻、離喜而往生時，其人鼻根雖生而其人喜根非生。若有鼻、具喜而往生時，其人鼻根生而喜根〔亦〕生。或又若某人喜根生者，其人鼻根生耶？若具喜、無鼻而往生時，其人喜根雖生而其人鼻根非生。若具喜、有鼻而往生時，其人喜根生而鼻根〔亦〕生。 (502)若某人鼻根生者，其人捨根生耶？若有鼻、離捨而往生時，其人鼻根雖生而其人捨根非生。若有鼻、具捨而往生時，其人鼻根生而捨根〔亦〕生。或又若某人捨根生者，其人鼻根生耶？若具捨、無鼻而往生時，其人捨根雖生而其人鼻根非生。若具捨、有鼻而往生時，其人捨根生而鼻根〔亦〕生。 (503)若某人鼻根生者，其人信根生耶？若有鼻、無因而往生時，其人鼻根雖生而其人信根非生。若有鼻、有因而往生時，其人鼻根生而信根〔亦〕生。或又若某人信根生者，其人鼻根生耶？若有因、無鼻而往生時，其人信根雖生而其人鼻根非生。若有因、有鼻而往生時，其人信根生而鼻根〔亦〕生。 (504)若某人鼻根生者，其人慧根生耶？若有鼻、智不相應而往生時，其人鼻根雖生而其人慧根非生。若有鼻、智相應而往生時，其人鼻根生而慧根〔亦〕生。或又若某人慧根生者，其人鼻根生耶？若智相應、無鼻而往生時，其人慧根雖生而其人鼻根非生。若智相應、有鼻而往生時，其人慧根生而鼻根〔亦〕生。 (505)若某人鼻根生者，其人意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人鼻根生耶？若有心、無鼻而往生時，其人意根雖生而其人鼻根非生。若〔有心、〕有鼻而往生時，其人意根生而鼻根〔亦〕生。 (506)若某人女根生者，其人男根生耶？不然。或又若某人男根生者，其人女根生耶？不然。 (507)若某人女根生者，其人命根生耶？然。或又若某人命根生者，其人女根生耶？若非女之往生時，其人命根雖生而其人女根非生。若女之往生時，其人命根生而女根〔亦〕生。 (508)若某人女根生者，其人喜根生耶？若女離喜而往生時，其人女根雖生而其人喜根非生。若女具喜而往生時，其人女根生而喜根〔亦〕生。或又若某人喜根生者，其人女根生耶？若具喜而非女之往生時，其人喜根雖生而其人女根非生。若具喜而女之往生時，其人喜根生而女根〔亦〕生。 (509)若某人女根生者，其人捨根生耶？若女離捨而往生時，其人女根雖生而其人捨根非生。若女具捨而往生時，其人女根生而捨根〔亦〕生。或又若某人捨根生者，其人女根生耶？若具捨而非女之往生時，其人捨根雖生而其人女根非生。若具捨而女之往生時，其人捨根生而女根〔亦〕生。 (510)若某人女根生者，其人信根生耶？若女無因而往生時，其人女根雖生而其人信根非生。若女有因而往生時，其人女根生而信根〔亦〕生。或又若某人信根生者，其人女根生耶？若有因而非女之往生時，其人信根雖生而其人女根非生。若有因而女之往生時，其人信根生而女根〔亦〕生。 (511)若某人女根生者，其人慧根生耶？若女智不相應而往生時，其人女根雖生而其人慧根非生。若女智相應而往生時，其人女根生而慧根〔亦〕生。或又若某人慧根生者，其人女根生耶？若智相應而非女往生時，其人慧根雖生而其人女根非生。若智相應而女之往生時，其人慧根生而女根〔亦〕生。 (512)若某人女根生者，其人意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人女根生耶？若有心而非女之往生時，其人意根雖生而其人女根非生。若〔有心而〕女之往生時，其人意根生而女根〔亦〕生。 (513)若某人男根生者，其人命根生耶？然。或又若某人命根生者，其人男根生耶？若非男之往生時，其人命根雖生而其人男根非生。若男者往生時，其人命根生而男根〔亦〕生。 (514)若某人男根生者，其人喜根生耶？若男離喜而往生時，其人男根雖生而其人喜根非生。若男具喜而往生時，其人男根生而喜根〔亦〕生。或又若某人喜根生者，其人男根生耶？若具喜而非男之往生時，其人喜根雖生而其人男根非生。若具喜而男之往生時，其人喜根生而男根〔亦〕生。 (515)若某人男根生者，其人捨根生耶？若男離捨而往生時，其人男根雖生而其人捨根非生。若男具捨而往生時，其人男根生而捨根〔亦〕生。或又若某人捨根生者，其人男根生耶？若具捨而非男之往生時，其人捨根雖生而其人男根非生。若具捨而男之往生時，其人捨根生而男根〔亦〕生。 (516)若某人男根生者，其人信根生耶？若男無因而往生時，其人男根雖生而其人信根非生。若男有因而往生時，其人男根生而信根〔亦〕生。或又若某人信根生者，其人男根生耶？若有因而非男之往生時，其人信根雖生而其人男根非生。若有因而男之往生時，其人信根生而男根〔亦〕生。 (517)若某人男根生者，其人慧根生耶？若男智不相應而往生時，其人男根雖生而其人慧根非生。若男智相應而往生時，其人男根生而慧根〔亦〕生。或又若某人慧根生者，其人男根生耶？若智相應而非男之往生時，其人慧根雖生而其人男根非生。若智相應而男之往生時，其人慧根生而男根〔亦〕生。 (518)若某人男根生者，其人意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人男根生耶？若有心而非男之往生時，其人意根雖生而其人男根非生。若〔有心而〕男之往生時，其人意根生而男根〔亦〕生。 (519)若某人命根生者，其人喜根生耶？若離喜而於往生所轉且喜不相應心生時，其人命根雖生而其人喜根非生。若具喜而於往生所轉且喜相應心生時，其人命根生而喜根〔亦〕生。或又若某人喜根生者，其人命根生耶？然。 (520)若某人命根生者，其人捨根生耶？若離捨而於往生所轉且捨不相應心生時，其人命根雖生而其人捨根非生。若具捨而於往生所轉且捨相應心生時，其人命根生而捨根〔亦〕生。或又若某人捨根生者，其人命根生耶？然。 (521)若某人命根生者，其人信根生耶？若無因而於往生所轉且信不相應心生時，其人命根雖生而其人信根非生。若有因而於往生所轉且信相應心生時，其人命根生而信根〔亦〕生。或又若某人信根生者，其人命根生耶？然。 (522)若某人命根生者，其人慧根生耶？若智不相應而於往生所轉且智不相應心生時，其人命根雖生而其人慧根非生。若智相應而於往生所轉且智相應心生時，其人命根生而慧根〔亦〕生。或又若某人慧根生者，其人命根生耶？然。 (523)若某人命根生者，其人意根生耶？若無心而往生時，其人命根雖生而其人意根非生。若有心而於往生所轉且心生時，其人命根生而意根〔亦〕生。或又若某人意根生者，其人命根生耶？然。 (524)若某人喜根生者，其人捨根生耶？不然。或又若某人捨根生者，其人喜根生耶？不然。 (525)若某人喜根生者，其人信根生耶？若具喜、無因而於往生所轉且喜相應、信不相應心生時，其人喜根雖生而其人信根非生。若具喜〔、有因[10]〕而於往生所轉且喜相應、信相應心生時，其人喜根生而信根〔亦〕生。或又若某人信根生者，其人喜根生耶？若有因、離喜而於往生所轉且信相應、喜不相應心生時，其人信根雖生而其人喜根非生。若〔有因、〕具喜而於往生所轉且信相應、喜相應心生時，其人信根生而喜根〔亦〕生。 ᅟᅟ==[10] 於義理上應補「有因」一語。第五二八節參照。== (526)若某人喜根生者，其人慧根生耶？若具喜、智不相應而於往生所轉且喜相應、智不相應心生時，其人喜根雖生而其人慧根非生。若具喜、智相應而於往生所轉且喜相應、智相應心生時者，其人喜根生而慧根〔亦〕生。或又若某人慧根生者，其人喜根生耶？若智相應、離喜而於往生所轉且智相應、喜不相應心生時，其人慧根雖生而其人喜根非生。若智相應、具喜而於往生所轉且智相應、喜相應心生時，其人慧根生而喜根〔亦〕生。 (527)若某人喜根生者，其人意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人喜根生耶？若有心、離喜而於往生所轉且喜不相應心生時，其人意根雖生而其人喜根非生。若〔有心、〕具喜而於往生所轉且喜相應心生時，其人意根生而喜根〔亦〕生。 (528)若某人捨根生者，其人信根生耶？若具捨、無因而於往生所轉且捨相應、信不相應心生時，其人捨根雖生而其人信根非生。若具捨、有因而於往生所轉且捨相應、信相應心生時，其人捨根生而信根〔亦〕生。或又若某人信根生者，其人捨根生耶？若有因、離捨而於往生所轉且信相應、捨不相應心生時，其人信根雖生而其人捨根非生。若有因、具捨而於往生所轉且信相應、捨相應心生時，其人信根生而捨根〔亦〕生。 (529)若某人捨根生者，其人慧根生耶？若具捨、智不相應而於往生所轉且捨相應、智不相應心生時，其人捨根雖生而其人慧根非生。若具捨、智相應而於往生所轉且捨相應、智相應心生時，其人捨根生而慧根〔亦〕生。或又若某人慧根生者，其人捨根生耶？若智相應、離捨而於往生所轉且智相應、捨不相應心生時，其人慧根雖生而其人捨根非生。若智相應、具捨而於往生所轉且智相應、捨相應心生時，其人慧根生而捨根〔亦〕生。 (530)若某人捨根生者，其人意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人捨根生耶？若有心、離捨而於往生所轉且捨不相應心生時，其人意根雖生而其人捨根非生。若〔有心、〕具捨而於往生所轉且捨相應心生時，其人意根生而捨根〔亦〕生。 (531)若某人信根生者，其人慧根生耶？若有因、智不相應而於往生所轉且信相應、智不相應心生時，其人信根雖生而其人慧根非生。若有因、智相應而於往生所轉且信相應、智相應心生時，其人信根生而慧根〔亦〕生。或又若某人慧根生者，其人信根生耶？然。 (532)若某人信根生者，其人意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人信根生耶？若有心、無因而於往生所轉且信不相應心生時，其人意根雖生而其人信根非生。若〔有心、〕有因而於往生所轉且信相應心生時，其人意根生而信根〔亦〕生。 (533)若某人慧根生者，其人意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人慧根生耶？若有心、智不相應而於往生所轉且智不相應心生時，其人意根雖生而其人慧根非生。若〔有心、〕智相應而於往生所轉且智相應心生時，其人意根生而慧根〔亦〕生。 (534)若於某處眼根生者，於其處耳根生耶？然。或又若於某處耳根生者，於其處眼根生耶？然。 (535)若於某處眼根生者，於其處鼻根生耶？若於色纏者，於其處眼根雖生而於其處鼻根非生。若於欲纏者，於其處眼根生而鼻根〔亦〕生。或又若於某處鼻根生者，於其處眼根生耶？然。 (536)若於某處眼根生者，於其處女根……乃至……男根生耶？若於色纏者，於其處眼根雖生而於其處男根非生。若於欲纏者，於其處眼根生而男根〔亦〕生。或又若於某處男根生者，於其處眼根生耶？然。 (537)若於某處眼根生者，於其處命根生耶？然。或又若於某處命根生者，於其處眼根生耶？若無想有情〔有〕或無色〔有〕者，於其處命根雖生而於其處眼根非生。若五蘊〔有〕者，於其處命根生而眼根〔亦〕生。 (538)若於某處眼根生者，於其處喜根生耶？然。或又若於某處喜根生者，於其處眼根生耶？然。 (539)若於某處眼根生者，於其處捨根生耶？然。或又若於某處捨根生者，於其處眼根生耶？若無色〔有〕者，於其處捨根雖生而於其處眼根非生。若五蘊〔有〕者，於其處捨根生而眼根〔亦〕生。 (540)若於某處眼根生者，於其處信根……乃至……慧根……意根生耶？然。或又若於某處意根生者，於其處眼根生耶？若無色〔有〕者，於其處意根雖生而於其處眼根非生。若五蘊〔有〕者，於其處意根生而眼根〔亦〕生。 (541)若於某處鼻根生者，於其處女根……乃至……男根生耶？然。或又若於某處男根生者，於其處鼻根生耶？然。 (542)若於某處鼻根生者，於其處命根生耶？然。或又若於某處命根生者，於其處鼻根生耶？若色纏、無色纏者，於其處命根雖生而於其處鼻根非生。若欲纏者，於其處命根生而鼻根〔亦〕生。 (543)若於某處鼻根生者，於其處喜根生耶？然。或又若於某處喜根生者，於其處鼻根生耶？若色纏者，於其處喜根雖生而於其處鼻根非生。若欲纏者，於其處喜根生而鼻根〔亦〕生。 (544)若於某處鼻根生者，於其處捨根生耶？然。或又若於某處捨根生者，於其處鼻處生耶？若色纏、無色纏者，於其處捨根雖生而於其處鼻根非生。若欲纏者，於其處捨根生而鼻根〔亦〕生。 (545)若於某處鼻根生者，於其處信根……乃至……意根生耶？然。或又若於某處意根生者，於其處鼻根生耶？若色纏、無色纏者，於其處意根雖生而於其處鼻根非生。若欲纏者，於其處意根生而鼻根〔亦〕生。 (546)若於某處女根生者，於其處男根生耶？然。或又若於某處男根生者，於其處女根生耶？然……乃至…… (547)若於某處男根生者，於其處命根生耶？然。或又若於某處命根生者，於其處男根生耶？若色纏、無色纏者，於其處命根雖生而於其處男根非生。若欲纏者，於其處命根生而男根〔亦〕生。 (548)若於某處男根生者，於其處喜根生耶？然。或又若於某處喜根生者，於其處男根生耶？若色纏者，於其處喜根雖生而於其處男根非生。若欲纏者，於其處喜根生而男根〔亦〕生。 (549)若於某處男根生者，於其處捨根生耶？然。或又若於某處捨根生者，於其處男根生耶？若色纏、無色纏者，於其處捨根雖生而於其處男根非生。若欲纏者，於其處捨根生而男根〔亦〕生。 (550)若於某處男根生者，於其處信根……乃至……慧根……意根生耶？然。或又若於某處意根生者，於其處男根生耶？若色纏、無色纏者，於其處意根雖生而於其處男根非生。若欲纏者，於其處意根生而男根〔亦〕生。 (551)若於某處命根生者，於其處喜根生耶？若無想有情〔有〕者，於其處命根雖生而於其處喜根非生。若四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處命根生而喜根〔亦〕生。或又若於某處喜根生者，於其處命根生耶？然。 (552)若於某處命根生者，於其處捨根……乃至……信根……慧根……意根生耶？若無想有情〔有〕者，於其處命根雖生而於其處意根非生。若四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處命根生而意根〔亦〕生。或又若於某處意根生者，於其處命根生耶？然。 (553)若於某處喜根生者，於其處捨根……乃至……信根……慧根……意根耶？然。或又若於某處意根生者，於其處喜根生耶？然。 (554)若於某處捨根生者，於其處信根……乃至……慧根……意根生耶？然。或又若於某處意根生者，於其處捨根生耶？然。 (555)若於某處信根生者，於其處慧根生耶？然。或又若於某處慧根生者，於其處信根生耶？然。 (556)若於某處信根生者，於其處意根生耶？然。或又若於某處意根生者，於其處信根生耶？然。 (557)若於某處慧根生者，於其處意根生耶？然。或又若於某處意根生者，於其處慧根生耶？然。 (558)若某人於某處眼根生者，其人於其處耳根生耶？若有眼、無耳而往生時，其人於其處眼根雖生而其人於其處耳根非生。若有眼、有耳而往生時，其人於其處眼根生而耳根〔亦〕生。或又若某人於某處耳根生者，其人於其處眼根生耶？若有耳、無眼而往生時，其人於其處耳根雖生而其人於其處眼根非生。若有耳、有眼而往生時，其人於其處耳根生而眼根〔亦〕生。 (559)若某人於某處眼根生者，其人於其處鼻根生耶？若有眼、無鼻而往生時，其人於其處眼根雖生而其人於其處鼻根非生。若有眼、有鼻而往生時，其人於其處眼根生而鼻根〔亦〕生。或又若某人於某處鼻根雖生其人於其處眼根生耶？若有鼻、無眼而往生時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處眼根非生。若有鼻、有眼而往生時，其人於其處鼻根生而眼根〔亦〕生。 (560)若某人於某處眼根生者，其人於其處女根生耶？若有眼而非女之往生時，其人於其處眼根雖生而其人於其處女根非生。若有眼而女之往生時，其人於其處眼根生而女根〔亦〕生。或又若某人於某處女根生者，其人於其處眼根生耶？若女之無眼而往生時，其人於其處女根雖生而其人於其處眼根非生。若女之有眼而往生時，其人於其處女根生而眼根〔亦〕生。 (561)若某人於某處眼根生者，其人於其處男根生耶？若有眼而非男之往生時，其人於其處眼根雖生而其人於其處男根非生。若有眼而男之往生時，其人於其處眼根生而男根〔亦〕生。或又若某人於某處男根生者，其人於其處眼根生耶？若男之無眼而往生時，其人於其處男根雖生而其人於其處眼根非生。若男之有眼而往生時，其人於其處男根生而眼根〔亦〕生。 (562)若某人於某處眼根生者，其人於其處命根生耶？然。或又若某人於某處命根生者，其人於其處眼根生耶？若無眼而往生時，其人於其處命根雖生而其人於其處眼根非生。若有眼而往生時，其人於其處命根生而眼根〔亦〕生。 (563)若某人於某處眼根生者，其人於其處喜根生耶？若有眼、離喜而往生時，其人於其處眼根雖生而其人於其處喜根非生。若有眼、具喜而往生時，其人於其處眼根生而喜根〔亦〕生。或又若某人於某處喜根生者，其人於其處眼根生耶？然。 (564)若某人於某處眼根生者，其人於其處捨根生耶？若有眼、離捨而往生時，其人於其處眼根雖生而其人於其處捨根非生。若有眼、具捨而往生時，其人於其處眼根生而捨根〔亦〕生。或又若某人於某處捨根生者，其人於其處眼根生耶？若具捨、無眼而往生時，其人於其處捨根雖生而其人於其處眼根非生。若具捨、有眼而往生時，其人於其處捨根生而眼根〔亦〕生。 (565)若某人於某處眼根生者，其人於其處信根生耶？若有眼、無因而往生時，其人於其處眼根雖生而其人於其處信根非生。若有眼、有因而往生時，其人於其處眼根生而信根〔亦〕生。或又若某人於某處信根生者，其人於其處眼根生耶？若有因、無眼而往生時，其人於其處信根雖生而其人於其處眼根非生。若有因、有眼而往生時，其人於其處信根生而眼根〔亦〕生。 (566)若某人於某處眼根生者，其人於其處慧根生耶？若有眼、智不相應而往生時，其人於其處眼根雖生而其人於其處慧根非生。若有眼、智相應而往生時，其人於其處眼根生而慧根〔亦〕生。或又若某人於某處慧根生者，其人於其處眼根生耶？若智相應、無眼而往生時，其人於其處慧根雖生而其人於其處眼根非生。若智相應、有眼而往生時，其人於其處慧根生而眼根〔亦〕生。 (567)若某人於某處眼根生者，其人於其處意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處眼根生耶？若有心、無眼而往生時，其人於其處意根雖生而其人於其處眼根非生。若〔有心、〕有眼而往生時，其人於其處意根生而眼根〔亦〕生。 (568)若某人於某處鼻根生者，其人於其處女根生耶？若有鼻而非女之往生時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處女根非生。若有鼻而女之往生時，其人於其處鼻根生而女根〔亦〕生。或又若某人於某處女根生者，其人於其處鼻根生耶？若女之無鼻而往生時，其人於其處女根雖生而其人於其處鼻根非生。若女之有鼻而往生時，其人於其處女根生而鼻根〔亦〕生。 (569)若某人於某處鼻根生者，其人於其處男根生耶？若有鼻而非男之往生時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處男根非生。若有鼻而男之往生時，其人於其處鼻根生而男根〔亦〕生。或又若某人於某處男根生者，其人於其處鼻根生耶？若男之無鼻而往生時，其人於其處男根雖生而其人於其處鼻根非生。若男之有鼻而往生時，其人於其處男根生而鼻根〔亦〕生。 (570)若某人於某處鼻根生者，其人於其處命根生耶？然。或又若某人於某處命根生者，其人於其處鼻根生耶？若無鼻而往生時，其人於其處命根雖生而其人於其處鼻根非生。若有鼻而往生時，其人於其處命根生而鼻根〔亦〕生。 (571)若某人於某處鼻根生者，其人於其處喜根生耶？若有鼻、離喜而往生時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處喜根非生。若有鼻、具喜而往生時，其人於其處鼻根生而喜根〔亦〕生。或又若某人於某處喜根生者，其人於其處鼻根生耶？若具喜、無鼻而往生時，其人於其處喜根雖生而其人於其處鼻根非生。若具喜、有鼻而往生時，其人於其處則喜根生而鼻根〔亦〕生。 (572)若某人於某處鼻根生者，其人於其處捨根生耶？若有鼻、離捨而往生時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處捨根非生。若有鼻、具捨而往生時，其人於其處鼻根生而捨根〔亦〕生。或又若某人於某處捨根生者，其人於其處鼻根生耶？若具捨、無鼻而往生時，其人於其處捨根雖生而其人於其處鼻根非生。若具捨、有鼻而往生時，其人於其處捨根生而鼻根〔亦〕生。 (573)若某人於某處鼻根生者，其人於其處信根生耶？若有鼻、無因而往生時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處信根非生。若有鼻、有因而往生時，其人於其處鼻根生而信根〔亦〕生。或又若某人於某處信根生者，其人於其處鼻根生耶？若有因、無鼻而往生時，其人於其處信根雖生而其人於其處鼻根非生。若有因、有鼻而往生時，其人於其處信根生而鼻根〔亦〕生。 (574)若某人於某處鼻根生者，其人於其處慧根生耶？若有鼻、智不相應而往生時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處慧根非生。若有鼻、智相應而往生時，其人於其處鼻根生而慧根〔亦〕生。或又若某人於某處慧根生者，其人於其處鼻根生耶？若智相應、無鼻而往生時，其人於其處慧根雖生而其人於其處鼻根非生。若智相應、有鼻而往生時，其人於其處慧根生而鼻根〔亦〕生。 (575)若某人於某處鼻根生者，其人於其處意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處鼻根生耶？若有心、無鼻而往生時，其人於其處意根雖生而其人於其處鼻根非生。若〔有心、〕有鼻而往生時，其人於其處意根生而鼻根〔亦〕生。 (576)若某人於某處女根生者，其人於其處男根生耶？不然。或又若某人於某處男根生者，其人於其處女根生耶？不然。 (577)若某人於某處女根生者，其人於其處命根生耶？然。或又若某人於某處命根生者，其人於其處女根生耶？若非女之往生時，其人於其處命根雖生而其人於其處女根非生。若女之往生時，其人於其處命根生而女根〔亦〕生。 (578)若某人於某處女根生者，其人於其處喜根生耶？若女之離喜而往生時，其人於其處女根雖生而其人於其處喜根非生。若女之具喜而往生時，其人於其處女根生而喜根〔亦〕生。或又若某人於某處喜根生者，其人於其處女根生耶？若具喜而非女之往生時，其人於其處喜根雖生而其人於其處女根非生。若具喜而女之往生時，其人於其處喜根生而女根〔亦〕生。 (579)若某人於某處女根生者，其人於其處捨根生耶？若女之離捨而往生時，其人於其處女根雖生而其人於其處捨根非生。若女之具捨而往生時，其人於其處女根生而捨根〔亦〕生。或又若某人於某處捨根生者，其人於其處女根生耶？若具捨而非女之往生時，其人於其處捨根雖生而其人於其處女根非生。若具捨而女之往生時，其人於其處捨根生而女根〔亦〕生。 (580)若某人於某處女根生者，其人於其處信根生耶？若女之無因而往生時，其人於其處女根雖生而其人於其處信根非生。若女之有因而往生時，其人於其處女根生而信根〔亦〕生。或又若某人於某處信根生者，其人於其處女根生耶？若有因而非女之往生時，其人於其處信根雖生而其人於其處女根非生。若有因而女之往生時，其人於其處信根生而女根〔亦〕生。 (581)若某人於某處女根生者，其人於其處慧根生耶？若女之智不相應而往生時，其人於其處女根雖生而其人於其處慧根非生。若女之智相應而往生時，其人於其處女根生而慧根〔亦〕生。或又若某人於某處慧根生者，其人於其處女根生耶？若智相應而非女之往生時，其人於其處慧根雖生而其人於其處女根非生。若智相應而女之往生時，其人於其處慧根生而女根〔亦〕生。 (582)若某人於某處女根生者，其人於其處意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處女根生耶？若有心而非女之往生時，其人於其處意根雖生而其人於其處女根非生。若〔有心而〕女之往生時，其人於其處意根生而女根〔亦〕生。 (583)若某人於某處男根生者，其人於其處命根生耶？然。或又若某人於某處命根生者，其人於其處男根生耶？若非男之往生時，其人於其處命根雖生而其人於其處男根非生。若男者之往生時，其人於其處命根生而男根〔亦〕生。 (584)若某人於其處男根生者，其人於其處喜根生耶？若男之離喜而往生時，其人於其處男根雖生而其人於其處喜根非生。若男之具喜而往生時，其人於其處男根生而喜根〔亦〕生。或又若某人於某處喜根生者，其人於其處男根生耶？若具喜而非男之往生時，其人於其處喜根雖生而其人於其處男根非生。若具喜而男之往生時，其人於其處喜根生而男根〔亦〕生。 (585)若某人於某處男根生者，其人於其處捨根生耶？若男之離捨而往生時，其人於其處男根雖生而其人於其處捨根非生。若男之具捨而往生時，其人於其處男根生而捨根〔亦〕生。或又若某人於某處捨根生者，其人於其處男根生耶？若具捨而非男之往生時，其人於其處捨根雖生而其人於其處男根非生。若具捨而男之往生時，其人於其處捨根生而男根〔亦〕生。 (586)若某人於某處男根生者，其人於其處信根生耶？若男之無因而往生時，其人於其處男根雖生而其人於其處信根非生。若男之有因而往生時，其人於其處男根生而信根〔亦〕生。或又若某人於某處信根生者，其人於其處男根生耶？若有因而非男之往生時，其人於其處信根雖生而其人於其處男根非生。若有因而男之往生時，其人於其處信根生而男根〔亦〕生。 (587)若某人於某處男根生者，其人於其處慧根生耶？若男之智不相應而往生時，其人於其處男根雖生而其人於其處慧根非生。若男之智相應而往生時，其人於其處男根生而慧根〔亦〕生。或又若某人於某處慧根生者，其人於其處男根生耶？若智相應而非男之往生時，其人於其處慧根雖生而其人於其處男根非生。若智相應而男之往生時，其人於其處慧根生而男根〔亦〕生。 (588)若某人於某處男根生者，其人於其處意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處男根生耶？若有心而非男之往生時，其人於其處意根雖生而其人於其處男根非生。若〔有心而〕男之往生時，其人於其處意根生而男根〔亦〕生。 (589)若某人於某處命根生者，其人於其處喜根生耶？若離喜而於往生所轉且喜不相應心生時，其人於其處命根雖生而其人於其處喜根非生。若具喜而於往生所轉且喜相應心生時，其人於其處命根生而喜根〔亦〕生。或又若某人於某處喜根生者，其人於其處命根生耶？然。 (590)若某人於某處命根生者，其人於其處捨根生耶？若離捨而於往生所轉且捨不相應心生時，其人於其處命根雖生而其人於其處捨根非生。若具捨而於往生所轉且捨相應心生時，其人於其處命根生而捨根〔亦〕生。或又若某人於某處捨根生者，其人於其處命根生耶？然。 (591)若某人於某處命根生者，其人於其處信根生耶？若無因而於往生所轉且信不相應心生時，其人於其處命根雖生而其人於其處信根非生。若有因而於往生所轉且信相應心生時，其人於其處命根生而信根〔亦〕生。或又若某人於某處信根生者，其人於其處命根生耶？然。 (592)若某人於某處命根生者，其人於其處慧根生耶？若智不相應而於往生所轉且智不相應心生時，其人於其處命根雖生而其人於其處慧根非生。若智相應而於往生所轉且智相應心生時，其人於其處命根生而慧根〔亦〕生。或又若某人於某處慧根生者，其人於其處命根生耶？然。 (593)若某人於某處命根生者，其人於其處意根生耶？若無心而往生時，其人於其處命根雖生而其人於其處意根非生。若有心而於往生所轉且心生時，其人於其處命根生而意根〔亦〕生。或又若某人於某處意根生者，其人於其處命根生耶？然。 (594)若某人於某處喜根生者，其人於其處捨根生耶？不然。或又若某人於某處捨根生者，其人於其處喜根生耶？不然。 (595)若某人於某處喜根生者，其人於其處信根生耶？若〔具喜、無因而於往生[11]〕所轉且喜相應、信不相應心生時，其人於其處喜根雖生而其人於其處信根非生。若具喜〔、有因[12]〕而於往生所轉且喜相應、信相應心生時，其人於其處喜根生而信根〔亦〕生。或又若某人於某處信根生者，其人於其處喜根生耶？若有因、離喜而於往生所轉且信相應、喜不相應心生時，其人於其處信根雖生而其人於其處喜根非生。若〔有因、〕具喜而於往生所轉且信相應、喜相應心生時，其人於其處信根生而喜根〔亦〕生。 ᅟᅟ==[11] 於義理上應補「具喜、無因而往生」一句。第五九八節及第五二五節、第五二八節參照。== ᅟᅟ==[12] 於義理上應補「有因」一語。第五九八節及前註[10]參照。== (596)若某人於某處喜根生者，其人於其處慧根生耶？若具喜、智不相應而於往生所轉且喜相應、智不相應心生時，其人於其處喜根雖生而其人於其處慧根非生。若具喜、智相應而於往生所轉且喜相應、智相應心生時，其人於其處喜根生而慧根〔亦〕生。或又若某人於某處慧根生者，其人於其處喜根生耶？若智相應、離喜而於往生所轉且智相應、喜不相應心生時，其人於其處慧根雖生而其人於其處喜根非生。若智相應、具喜而於往生所轉且智相應、喜相應心生時，其人於其處慧根生而喜根〔亦〕生。 (597)若某人於某處喜根生者，其人於其處意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處喜根生耶？若有心、離喜而於往生所轉且喜不相應心生時，其人於其處意根雖生而其人於其處喜根非生。若〔有心、〕具喜而於往生所轉且喜相應心生時，其人於其處意根生而喜根〔亦〕生。 (598)若某人於某處捨根生者，其人於其處信根生耶？若具捨、無因而於往生所轉且捨相應、信不相應心生時，其人於其處捨根雖生而其人於其處信根非生。若具捨、有因而於往生所轉且捨相應、信相應心生時，其人於其處捨根生而信根〔亦〕生。或又若某人於其處信根生者，其人於其處捨根生耶？若有因、離捨而於往生所轉且信根應、捨不相應心生時，其人於其處信根雖生而其人於其處捨根非生。若有因、具捨而於往生所轉且信相應、捨相應心生時，其人於其處信根生而捨根〔亦〕生。 (599)若某人於某處捨根生者，其人於其處慧根生耶？若具捨、智不相應而於往生所轉且捨相應、智不相應心生時，其人於其處捨根雖生而其人於其處慧根非生。若具捨、智相應而於往生所轉且捨相應、智相應心生時，其人於其處捨根生而慧根〔亦〕生。或又若某人於某處慧根生者，其人於其處捨根生耶？若智相應、離捨而於往生所轉且智相應、捨不相應心生時，其人於其處慧根雖生而其人於其處捨根非生。若智相應、具捨於而往生所轉且智相應、捨相應心生時，其人於其處慧根生而捨根〔亦〕生。 (600)若某人於某處捨根生者，其人於其處意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處捨根生耶？若有心、離捨而於往生所轉且捨不相應心生時，其人於其處意根雖生而其人於其處捨根非生。若〔有心、〕具捨而於往生所轉且捨相應心生時，其人於其處意根生而捨根〔亦〕生。 (601)若某人於某處信根生者，其人於其處慧根生耶？若有因、智不相應而於往生所轉且信相應、智不相應心生時，其人於其處信根雖生而其人於其處慧根非生。若有因、智相應而於往生所轉且信相應、智相應心生時，其人於其處信根生而慧根〔亦〕生。或又若某人於某處慧根生者，其人於其處信根生耶？然。 (602)若某人於某處信根生者，其人於其處意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處信根生耶？若有心、無因而於往生所轉且信不相應心生時，其人於其處意根雖生而其人於其處信根非生。若〔有心、〕有因而於往生所轉且信相應心生時，其人於其處意根生而信根〔亦〕生。 (603)若某人於某處慧根生者，其人於其處意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處慧根生耶？若有心、智不相應而於往生所轉且智不相應心生時，其人於其處意根雖生而其人於其處慧根非生。若〔有心、〕智相應而於往生所轉且智相應心生時，其人於其處意根生而慧根〔亦〕生。 (604)若某人眼根不生者，其人耳根不生耶？若無眼、有耳而往生時，其人眼根雖不生而其人耳根非不生。凡死沒之時或無眼、無耳而往生時，其人眼根不生而耳根〔亦〕不生。或又若某人耳根不生者，其人眼根不生耶？若無耳、有眼而往生時，其人耳根雖不生而其人眼根非不生。凡死沒時或無耳、無眼而往生時，其人耳根不生而眼根〔亦〕不生。 (605)若某人眼根不生者，其人鼻根不生耶？若無眼、有鼻而往生時，其人眼根雖不生而其人鼻根非不生。凡死沒時或無眼、無鼻而往生時，其人眼根不生而鼻根〔亦〕不生。或又若某人鼻根不生者，其人眼根不生耶？若無鼻、有眼而往生時，其人鼻根雖不生而其人眼根非不生。凡死沒時或無鼻、無眼而往生時，其人鼻根不生而眼根〔亦〕不生。 (606)若某人眼根不生者，其人女根不生耶？若無眼而女之往生時，其人眼根雖不生而其人女根非不生。凡死沒時或無眼而非女之往生時，其人眼根不生而女根〔亦〕不生。或又若某人女根不生者，其人眼根不生耶？若非女之有眼而往生時，其人女根雖不生而其人眼根非不生。凡死沒時或非女之無眼而往生時，其人女根不生而眼根〔亦〕不生。 (607)若某人眼根不生者，其人男根不生耶？若無眼而男之往生時，其人眼根雖不生而其人男根非不生。凡死沒時、或無眼而非男之往生時，其人眼根不生而男根〔亦〕不生。或又若某人男根不生者，其人眼根不生耶？若非男之有眼而往生時，其人男根雖不生而其人眼根非不生。凡死沒時或非男之無眼而往生時，其人男根不生而眼根〔亦〕不生。 (608)若某人眼根不生者，其人命根不生耶？若無眼而往生時，其人眼根雖不生而其人命根非不生。凡死沒時，其人眼根不生而命根〔亦〕不生。或又若某人命根不生者，其人眼根不生耶？然。 (609)若某人眼根不生者，其人喜根不生耶？然。或又若某人喜根不生者，其人眼根不生耶？若離喜、有眼而往生時，其人喜根雖不生而其人眼根非不生。凡死沒時或離喜、無眼而往生時，其人喜根不生而眼根〔亦〕不生。 (610)若某人眼根不生者，其人捨根不生耶？若無眼、具捨而往生時，其人眼根雖不生而其人捨根非不生。凡死沒時或無眼、離捨而往生時，其人眼根不生而捨根〔亦〕不生。或又若某人捨根不生者，其人眼根不生耶？若離捨、有眼而往生時，其人捨根雖不生而其人眼根非不生。凡死沒時或離捨、無眼而往生時，其人捨根不生而眼根〔亦〕不生。 (611)若某人眼根不生者，其人信根不生耶？若無眼、有因而往生時，其人眼根雖不生而其人信根非不生。凡死沒時或無眼、無因而往生時，其人眼根不生而信根〔亦〕不生。或又若某人信根不生者，其人眼根不生耶？若無因、有眼而往生時，其人信根雖不生而其人眼根非不生。凡死沒時或無因、無眼而往生時，其人信根不生而眼根〔亦〕不生。 (612)若某人眼根不生者，其人慧根不生耶？若無眼、智相應而往生時，其人眼根雖不生而其人慧根非不生。凡死沒時或無眼、智不相應而往生時，其人眼根不生而慧根〔亦〕不生。或又若某人慧根不生者，其人眼根不生耶？若智不相應、有眼而往生時，其人慧根雖不生而其人眼根非不生。凡死沒時或智不相應、無眼而往生時，其人慧根不生而眼根〔亦〕不生。 (613)若某人眼根不生者，其人意根不生耶？若無眼、有心而往生時，其人眼根雖不生而其人意根非不生。凡死沒時或無心而往生時，其人眼根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人意根不生者，其人眼根不生耶？然。 (614)若某人鼻根不生者，其人女根不生耶？若無鼻而女之往生時，其人鼻根雖不生而其人女根非不生。凡死沒時或無鼻而非女者之往生時，其人鼻根不生而女根〔亦〕不生。或又若某人女根不生者，其人鼻根不生耶？若非女之有鼻而往生時，其人女根雖不生而其人鼻根非不生。凡死沒時或非女之無鼻而往生時，其人女根不生而鼻根〔亦〕不生。 (615)若某人鼻根不生者，其人男根不生耶？若無鼻而男之往生時，其人鼻根雖不生而其人男根非不生。凡死沒時或無鼻而非男之往生時，其人鼻根不生而男根〔亦〕不生。或又若某人男根不生者，其人鼻根不生耶？若非男之有鼻而往生時，其人男根雖不生而其人鼻根非不生。凡死沒時或非男之無鼻而往生時，其人男根不生而鼻根〔亦〕不生。 (616)若某人鼻根不生者，其人命根不生耶？若無鼻而往生時，其人鼻根雖不生而其人命根非不生。凡死沒時，其人鼻根不生而命根〔亦〕不生。或又若某人命根不生者，其人鼻根不生耶？然。 (617)若某人鼻根不生者，其人喜根不生耶？若無鼻、具喜而往生時，其人鼻根雖不生而其人喜根非不生。凡死沒時或無鼻、離喜而往生時，其人鼻根不生而喜根〔亦〕不生。或又若某人喜根不生者，其人鼻根不生耶？若離喜、有鼻而往生時，其人喜根雖不生而其人鼻根則非不生。凡死沒時或離喜、無鼻而往生時，其人喜根不生而鼻根〔亦〕不生。 (618)若某人鼻根不生者，其人捨根不生耶？若無鼻、具捨而往生時，其人鼻根雖不生而其人捨根非不生。凡死沒時或無鼻、離捨而往生時，其人鼻根不生而捨根〔亦〕不生。或又若某人捨根不生者，其人鼻根不生耶？若離捨、有鼻而往生時，其人捨根雖不生而其人鼻根非不生。凡死沒時或離捨、無鼻而往生時，其人捨根不生而鼻根〔亦〕不生。 (619)若某人鼻根不生者，其人信根不生耶？若無鼻、有因而往生時，其人鼻根雖不生而其人信根非不生。凡死沒時或無鼻、無因而往生時，其人鼻根不生而信根〔亦〕不生。或又若某人信根不生者，其人鼻根不生耶？若無因、有鼻而往生時，其人信根雖不生而其人鼻根非不生。凡死沒時或無因、無鼻而往生時，其人信根不生而鼻根〔亦〕不生。 (620)若某人鼻根不生者，其人慧根不生耶？若無鼻、智相應而往生時，其人鼻根雖不生而其人慧根非不生。凡死沒時或無鼻、智不相應而往生時，其人鼻根不生而慧根〔亦〕不生。或又若某人慧根不生者，其人鼻根不生耶？若智不相應、有鼻而往生時，其人慧根雖不生而其人鼻根非不生。凡死沒時或智不相應、無鼻而往生時，其人慧根不生而鼻根〔亦〕不生。 (621)若某人鼻根不生者，其人意根不生耶？若無鼻、有心而往生時，其人鼻根雖不生而其人意根非不生。凡死沒時或無心而往生時，其人鼻根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人意根不生者，其人鼻根不生耶？然。 (622)若某人女根不生者，其人男根不生耶？若男之往生時，其人女根雖不生而其人男根非不生。凡死沒時或非女、非男之往生時，其人女根不生而男根〔亦〕不生。或又若某人男根不生者，其人女根不生耶？若女之往生時，其人男根雖不生而其人女根非不生。凡死沒之時或非男、非女之往生時，其人男根不生而女根〔亦〕不生。 (623)若某人女根不生者，其人命根不生耶？若非女之往生時，其人女根雖不生而其人命根非不生。凡死沒時，其人女根不生而命根〔亦〕不生。或又若某人命根不生者，其人女根不生耶？然。 (624)若某人女根不生者，其人喜根不生耶？若非女之具喜而往生時，其人女根雖不生而其人喜根非不生。凡死沒時或非女之離喜而往生時，其人女根不生而喜根〔亦〕不生。或又若某人喜根不生者，其人女根不生耶？若離喜而女之往生時，其人喜根雖不生而其人女根非不生。凡死沒時或離喜而非女之往生時，其人喜根不生而女根亦不生。 (625)若某人女根不生者，其人捨根不生耶？若非女之具捨而往生時，其人女根雖不生而其人捨根非不生。凡死沒時或非女之離捨而往生時，其人女根不生而捨根〔亦〕不生。或又若某人捨根不生者，其人女根不生耶？若離捨而女之往生時，其人捨根雖不生而其人女根非不生。凡死沒時或離捨而非女之往生時，其人捨根不生而女根〔亦〕不生。 (626)若某人女根不生者，其人信根不生耶？若非女之有因而往生時，其人女根雖不生而其人信根非不生。凡死沒時或非女之無因而往生時，其人女根不生而信根〔亦〕不生。或又若某人信根不生者，其人女根不生耶？若無因而女之往生時，其人信根雖不生而其人女根非不生。凡死沒時或無因而非女之往生時，其人信根不生而女根〔亦〕不生。 (627)若某人女根不生者，其人慧根不生耶？若非女之智相應而往生時，其人女根雖不生而其人慧根非不生。凡死沒時或非女之智不相應而往生時，其人女根不生而慧根〔亦〕不生。或又若某人慧根不生者，其人女根不生耶？若智不相應而女之往生時，其人慧根雖不生而其人女根非不生。凡死沒時或智不相應而非女之往生時，其人慧根不生而女根〔亦〕不生。 (628)若某人女根不生者，其人意根不生耶？若非女之有心而往生時，其人女根雖不生而其人意根非不生。凡死沒時或無心而往生時，其人女根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人意根不生者，其人女根不生耶？然。 (629)若某人男根不生者，其人命根不生耶？若非男之往生時，其人男根雖不生而其人命根非不生。凡死沒時，其人男根不生而命根〔亦〕不生。或又若某人命根不生者，其人男根不生耶？然。 (630)若某人男根不生者，其人喜根不生耶？若非男之具喜而往生時，其人男根雖不生而其人喜根非不生。凡死沒時或非男之離喜而往生時，其人男根不生而喜根〔亦〕不生。或又若某人喜根不生者，其人男根不生耶？若離喜而男之往生時，其人喜根雖不生而其人男根非不生。凡死沒時或離喜而非男之往生時，其人喜根不生而男根〔亦〕不生。 (631)若某人男根不生者，其人捨根不生耶？若非男之具捨而往生時，其人男根雖不生而其人捨根非不生。凡死沒時或非男之離捨而往生時，其人男根不生而捨根〔亦〕不生。或又若某人捨根不生者，其人男根不生耶？若離捨而男之往生時，其人捨根雖不生而其人男根非不生。凡死沒時或離捨而非男之往生時，其人捨根不生而男根〔亦〕不生。 (632)若某人男根不生者，其人信根不生耶？若非男之有因而往生時，其人男根雖不生而其人信根非不生。凡死沒時或非男之無因而往生時，其人男根不生而信根〔亦〕不生。或又若某人信根不生者，其人男根不生耶？若無因而男之往生時，其人信根雖不生而其人男根非不生。凡死沒時或無因而非男之往生時，其人信根不生而男根〔亦〕不生。 (633)若某人男根不生者，其人慧根不生耶？若非男之智相應而往生時，其人男根雖不生而其人慧根非不生。凡死沒時或非男之智不相應而往生時，其人男根不生而慧根〔亦〕不生。或又若某人慧根不生者，其人男根不生耶？若智不相應而男之往生時，其人慧根雖不生而其人男根非不生。凡死沒時或智不相應而非男之往生時，其人慧根不生而男根〔亦〕不生。 (634)若某人男根不生者，其人意根不生耶？若非男之有心而往生時，其人男根雖不生而其人意根非不生。凡死沒時或無心而往生時，其人男根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人意根不生者，其人男根不生耶？然。 (635)若某人命根不生者，其人喜根不生耶？然。或又若某人喜根不生者，其人命根不生耶？若離喜而於往生所轉且喜不相應心生時，其人喜根雖不生而其人命根非不生。凡於死沒所轉且心滅時，其人喜根不生而命根〔亦〕不生。 (636)若某人命根不生者，其人捨根不生耶？然。或又若某人捨根不生者，其人命根不生耶？若離捨而於往生所轉且捨不相應心生時，其人捨根雖不生而其人命根非不生。凡於死沒所轉且心滅時，其人捨根不生而命根〔亦〕不生。 (637)若某人命根不生者，其人信根不生耶？然。或又若某人信根不生者，其人命根不生耶？若無因而於往生所轉且信不相應心生時，其人信根雖不生而其人命根非不生。凡於死沒所轉且心滅時，其人信根不生而命根〔亦〕不生。 (638)若某人命根不生者，其人慧根不生耶？然。或又若某人慧根不生者，其人命根不生耶？若智不相應而於往生所轉且智不相應心生時，其人慧根雖不生而其人命根非不生。凡於死沒所轉且心滅時，其人慧根不生而命根〔亦〕不生。 (639)若某人命根不生者，其人意根不生耶？然。或又若某人意根不生者，其人命根不生耶？若無心而往生時，其人意根雖不生而其人命根非不生。凡於死沒所轉且心滅時，其人意根不生而命根〔亦〕不生。 (640)若某人喜根不生者，其人捨根不生耶？若具捨而於往生所轉且捨相應心生時，其人喜根雖不生而其人捨根非不生。凡心滅時或喜不相應、捨不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人喜根不生而捨根〔亦〕不生。或又若某人捨根不生者，其人喜根不生耶？若具喜而於往生所轉且喜相應心生時，其人捨根雖不生而其人喜根非不生。凡心滅時、或捨不相應、喜不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人捨根不生而喜根亦不生。 (641)若某人喜根不生者，其人信根不生耶？若離喜、有因而於往生所轉且喜不相應、信相應心生時，其人喜根雖不生而其人信根非不生。凡心滅時、或喜不相應、信不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人喜根不生而信根〔亦〕不生。或又若某人信根不生者，其人喜根不生耶？若〔無因、具喜而於往生〕所轉且信不相應、喜相應心生時，其人信根雖不生而其人喜根非不生。凡心滅時、或信不相應、喜不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人信根不生而喜根〔亦〕不生。 (642)若某人喜根不生者，其人慧根不生耶？若離喜、智相應而於往生所轉且喜不相應、智相應心生時，其人喜根雖不生而其人慧根非不生。凡心滅時、或喜不相應、智不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人喜根不生而慧根〔亦〕不生。或又若某人慧根不生者，其人喜根不生耶？若智不相應、具喜而於往生所轉且智不相應、喜相應心生時，其人慧根雖不生而其人喜根非不生。凡心滅時、或智不相應、喜不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人慧根不生而喜根〔亦〕不生。 (643)若某人喜根不生者，其人意根不生耶？若離喜、有心而於往生所轉且喜不相應心生時，其人喜根雖不生而其人意根非不生。凡心滅時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人喜根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人意根不生者，其人喜根不生耶？然。 (644)若某人捨根不生者，其人信根不生耶？若離捨、有因而於往生所轉且捨不相應、信相應心生時，其人捨根雖不生而其人信根非不生。凡心滅時、或捨不相應、信不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人捨根不生而信根〔亦〕不生。或又若某人信根不生者，其人捨根不生耶？若無因、具捨而於往生所轉且信不相應、捨相應心生時，其人信根雖不生而其人捨根非不生。凡心滅時、或信不相應、捨不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人信根不生而捨根〔亦〕不生。 (645)若某人捨根不生者，其人慧根不生耶？若離捨、智相應而於往生所轉且捨不相應、智相應心生時，其人捨根雖不生而其人慧根非不生。凡心滅時、或捨不相應、智不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人捨根不生而慧根〔亦〕不生。或又若某人慧根不生者，其人捨根不生耶？若智不相應、具捨而於往生所轉且智不相應、捨相應心生時，其人慧根雖不生而其人捨根非不生。凡心滅時、或智不相應、捨不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人慧根不生而捨根〔亦〕不生。 (646)若某人捨根不生者，其人意根不生耶？若離捨、有心而於往生所轉且捨不相應心生時，其人捨根雖不生而其人意根非不生。凡心滅時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人捨根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人意根不生者，其人捨根不生耶？然。 (647)若某人信根不生者，其人慧根不生耶？然。或又若某人慧根不生者，其人信根不生耶？若智不相應、有因而於往生所轉且智不相應、信相應心生時，其人慧根雖不生而其人信根非不生。凡心滅時、或智不相應、信不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人慧根不生而信根〔亦〕不生。 (648)若某人信根不生者，其人意根不生耶？若無因、有心而於往生所轉且信不相應心生時，其人信根雖不生而其人意根非不生。凡心滅時、或入於滅盡定者或無想有情者，其人信根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人意根不生者，其人信根不生耶？然。 (649)若某人慧根不生者，其人意根不生耶？若智不相應、有心而於往生所轉且智不相應心生時，其人慧根雖不生而其人意根非不生。凡心滅時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人慧根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人意根不生者，其人慧根不生耶？然。 (650)若於某處眼根不生者，於其處耳根不生耶？然。或又若於某處耳根不生者，於其處眼根不生耶？然。 (651)若於某處眼根不生者，於其處鼻根不生耶？然。或又若於某處鼻根不生者，於其處眼根不生耶？若於色纏者，於其處鼻根雖不生而於其處眼根非不生。若於無想有情〔有〕、無色〔有〕者，於其處鼻根不生而眼根〔亦〕不生。 (652)若於某處眼根不生者，於其處女根……乃至……男根不生耶？然。或又若於某處男根不生者，於其處眼根不生耶？若於色纏者，於其處男根雖不生而於其處眼根非不生。若於無想有情〔有〕、無色〔有〕者，於其處男根不生而眼根〔亦〕不生。 (653)若於某處眼根不生者，於其處命根不生耶？生。或又若於某處命根不生者，於其處眼根不生耶？無有〔如是之處〕。 (654)若於某處眼根不生者，於其處喜根不生耶？然。或又若於某處喜根不生者，於其處眼根不生耶？然。 (655)若於某處眼根不生者，於其處捨根不生耶？若於無色〔有〕者，於其處眼根雖不生而於其處捨根非不生。若於無想有情〔有〕者，於其處眼根不生而捨根〔亦〕不生。或又若於某處捨根不生者，於其處眼根不生耶？然。 (656)若於某處眼根不生者，於其處信根……乃至……慧根……意根不生耶？若於無色〔有〕者，於其處眼根雖不生而於其處意根非不生。若於無想有情〔有〕者，於其處眼根不生而意根〔亦〕不生。或又若於某處意根不生者，於其處眼根不生耶？然。 (657)若於某處鼻根不生者，於其處女根……乃至……男根不生耶？然。或又若於某處男根不生者，於其處鼻根不生耶？然。 (658)若於某處鼻根不生者，於其處命根不生耶？生。或又若於某處命根不生者，於其處鼻根不生耶？無有〔如是之處〕。 (659)若於某處鼻根不生者，於其處喜根不生耶？若於色纏者，於其處鼻根雖不生而於其處喜根非不生。若於無想有情〔有〕或無色〔有〕者，於其處鼻根不生而喜根〔亦〕不生。或又若於某處喜根不生者，於其處鼻根不生耶？然。 (660)若於某處鼻根不生者，於其處捨根不生耶？若於色纏、無色纏者，於其處鼻根雖不生而於其處捨根非不生。若於無想有情〔有〕者，於其處鼻根不生而捨根〔亦〕不生。或又若於某處捨根不生者，於其處鼻根不生耶？然。 (661)若於某處鼻根不生者，於其處信根……乃至……慧根……意根不生耶？若於色纏、無色纏者，於其處鼻根雖不生而於其處意根非不生。若於無想有情〔有〕者，於其處鼻根不生而意根〔亦〕不生。或又若於某處意根不生者，於其處鼻根不生耶？然。 (662)若於某處女根不生者，於其處男根不生耶？然。或又若於某處男根不生者，於其處女根不生耶？然。……乃至…… (663)若於某處男根不生者，於其處命根不生耶？生。或又若於某處命根不生者，於其處男根不生耶？無有〔如是之處〕。 (664)若於某處男根不生者，於其處喜根不生耶？若於色纏者，於其處男根雖不生而於其處喜根非不生。若於無想有情〔有〕或無色〔有〕者，於其處男根不生而喜根〔亦〕不生。或又若於某處喜根不生者，於其處男根不生耶？然。 (665)若於某處男根不生者，於其處捨根不生耶？若於色纏、無色纏者，於其處男根雖不生而於其處捨根非不生。若於無想有情〔有〕者，於其處男根不生而捨根〔亦〕不生。或又若於某處捨根不生者，於其處男根不生耶？然。 (666)若於某處男根不生者，於其處信根……乃至……慧根……意根不生耶？若於色纏、無色纏者，於其處男根雖不生而於其處意根非不生。若於無想有情〔有〕者，於其處則男根不生而意根〔亦〕不生。或又若於某處意根不生者，於其處男根不生耶？然。 (667)若於某處命根不生者，於其處喜根不生耶？無有〔如是之處〕。或又若於某處喜根不生者，於其處命根不生耶？生。 (668)若於某處命根不生者，於其處捨根……乃至……信根……慧根……意根不生耶？無有〔如是之處〕。或又若於某處意根不生者，於其處命根不生耶？生。 (669)若於某處喜根不生者，於其處捨根不生耶？然。或又若於某處捨根不生者，於其處喜根不生耶？然。 (670)若於某處喜根不生者，於某處信根……乃至……慧根……意根不生耶？然。或又若於某處意根不生者，於其處喜根不生耶？然。 (671)若於某處捨根不生者，於其處信根……乃至……慧根……意根不生耶？然。或又若於某處意根不生者，於其處捨根不生耶？然。 (672)若於某處信根不生者，於其處慧根……乃至……意根不生耶？然。或又若於某處意根不生者，於其處信根不生耶？然。 (673)若於某處慧根不生者，於其處意根不生耶？然。或又若於某處意根不生者，於其處慧根不生耶？然。 (674)若某人於某處眼根不生者，其人於其處耳根不生耶？若無眼、有耳而往生者，其人於其處眼根雖不生而其人於其處耳根非不生。凡死沒時、或無眼、無耳而往生時，其人於其處眼根不生而耳根〔亦〕不生。或又若某人於某處耳根不生者，其人於其處眼根不生耶？若無耳、有眼而往生時，其人於其處耳根雖不生而其人於其處眼根非不生。凡死沒時、或無耳、無眼而往生時，其人於其處耳根不生而眼根〔亦〕不生。 (675)若某人於某處眼根不生者，其人於其處鼻根不生耶？若無眼、有鼻而往生時，其人於其處眼根雖不生而其人於其處鼻根非不生。凡死沒時、或無眼、無鼻而往生時，其人於其處眼根不生而鼻根〔亦〕不生。或又若某人於某處鼻根不生者，其人於其處眼根不生耶？若無鼻、有眼而往生時，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處眼根非不生。凡死沒時、或無鼻、無眼而往生時，其人於其處鼻根不生而眼根〔亦〕不生。 (676)若某人於某處眼根不生者，其人於其處女根不生耶？若無眼而女之往生時，其人於其處眼根雖不生而其人於其處女根非不生。凡死沒時、或無眼而非女之往生時，其人於其處眼根不生而女根〔亦〕不生。或又若某人於某處女根不生者，其人於其處眼根不生耶？若非女之有眼而往生時，其人於其處女根雖不生而其人於其處眼根非不生。凡死沒時、或非女之無眼而往生時，其人於其處女根不生而眼根〔亦〕不生。 (677)若某人於某處眼根不生者，其人於其處男根不生耶？若無眼而男之往生時，其人於其處眼根雖不生而其人於其處男根非不生。凡死沒時、或無眼而非男之往生時，其人於其處眼根不生而男根〔亦〕不生。或又若某人於某處男根不生者，其人於其處眼根不生耶？若非男之有眼而往生時，其人於其處男根雖不生而其人於其處眼根非不生。凡死沒時或非男之無眼而往生時，其人於其處男根不生而眼根〔亦〕不生。 (678)若某人於某處眼根不生者，其人其處命根不生耶？若無眼而往生時，其人於其處眼根雖不生而其人於其處命根非不生。凡死沒時，其人於其處眼根不生而命根〔亦〕不生。或又若某人於某處命根不生者，其人於其處眼根不生耶？然。 (679)若某人於某處眼根不生者，其人於其處喜根不生耶？然。或又若某人於某處喜根不生者，其人於其處眼根不生耶？若離喜、有眼而往生時，其人於其處喜根雖不生而其人於其處眼根非不生。凡死沒時或離喜、無眼而往生時，其人於其處喜根不生而眼根〔亦〕不生。 (680)若某人於某處眼根不生者，其人於其處捨根不生耶？若無眼、具捨而往生時，其人於其處眼根雖不生而其人於其處捨根非不生。凡死沒時、或無眼、離捨而往生時，其人於其處眼根不生而捨根〔亦〕不生。或又若某人於某處捨根不生者，其人於其處眼根不生耶？若離捨、有眼而往生時，其人於其處捨根雖不生而其人於其處眼根非不生。凡死沒時、或離捨、無眼而往生時，其人於其處捨根不生而眼根〔亦〕不生。 (681)若某人於某處眼根不生者，其人於其處信根不生耶？若無眼、有因而往生時，其人於其處眼根雖不生而其人於其處信根非不生。凡死沒時、或無眼、無因而往生時，其人於其處眼根不生而信根〔亦〕不生。或又若某人於某處信根不生者，其人於其處眼根不生耶？若無因、有眼而往生時，其人於其處信根雖不生而其人於其處眼根非不生。凡死沒時、或無因、無眼而往生時，其人於其處信根不生而眼根〔亦〕不生。 (682)若某人於某處眼根不生者，其人於其處慧根不生耶？若無眼、智相應而往生時，其人於其處眼根雖不生而其人於其處慧根非不生。凡死沒時、或無眼、智不相應而往生時，其人於其處眼根不生而慧根〔亦〕不生。或又若某人於某處慧根不生者，其人於其處眼根不生耶？若智不相應、有眼而往生時，其人於其處慧根雖不生而其人於其處眼根非不生。凡死沒時、或智不相應、無眼而往生時，其人於其處慧根不生而眼根〔亦〕不生。 (683)若某人於某處眼根不生者，其人於其處意根不生耶？若無眼、有心而往生時，其人於其處眼根雖不生而其人於其處意根非不生。凡死沒時、或無心而往生時，其人於其處眼根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人於某處意根不生者，其人於其處眼根不生耶？然。 (684)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處女根不生耶？若無鼻而女之往生時，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處女根非不生。凡死沒時、或無鼻而非女之往生時，其人於其處鼻根不生而女根〔亦〕不生。或又若某人於某處女根不生者，其人於其處鼻根不生耶？若非女之有鼻而往生時，其人於其處女根雖不生而其人於其處鼻根非不生。凡死沒時、或非女之無鼻而往生時，其人於其處女根不生而鼻根〔亦〕不生。 (685)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處男根不生耶？若無鼻而[13]〔男〕之往生時，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處男根非不生。凡死沒時、或無鼻而非男之往生時，其人於其處鼻根不生而男根〔亦〕不生。或又若某人於某處男根不生者，其人於其處鼻根不生耶？若非男之有鼻而往生時，其人於其處男根雖不生而其人於其處鼻根非不生。凡死沒時、或非男之無鼻而往生時，其人於其處男根不生而鼻根〔亦〕不生。 ᅟᅟ==[13] 於義理上應補「男者」。第六八四節及第六一五節參照。== (686)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處命根不生耶？若無鼻而往生時，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處命根非不生。凡死沒時，其人於其處鼻根不生而命根〔亦〕不生。或又若某人於其處命根不生者，其人於其處鼻根不生耶？然。 (687)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處喜根不生耶？若無鼻、具喜而往生時，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處喜根非不生。凡死沒時、或無鼻、離喜而往生時，其人於其處鼻根不生而喜根〔亦〕不生。或又若某人於某處喜根不生者，其人於其處鼻根不生耶？若離喜、有鼻而往生時，其人於其處喜根雖不生而其人於其處鼻根非不生。凡死沒時、或離喜、無鼻而往生時，其人於其處喜根不生而鼻根〔亦〕不生。 (688)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處捨根不生耶？若無鼻、具捨而往生時，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處捨根非不生。凡死沒時、或無鼻、離捨而往生時，其人於其處鼻根不生而捨根〔亦〕不生。或又若某人於某處捨根不生者，其人於其處鼻根不生耶？若離捨、有鼻而往生時，其人於其處捨根雖不生而其人於其處鼻根非不生。凡死沒時、或離捨、無鼻而往生時，其人於其處捨根不生而鼻根〔亦〕不生。 (689)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處信根不生耶？若無鼻、有因而往生時，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處信根非不生。凡死沒時或無鼻、無因而往生時，其人於其處鼻根不生而信根〔亦〕不生。或又若某人於某處信根不生者，其人於其處鼻根不生耶？若無因、有鼻而往生時，其人於其處信根雖不生其人於其處鼻根非不生。凡死沒時或無因、無鼻而往生時，其人於其處信根不生而鼻根〔亦〕不生。 (690)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處慧根不生耶？若無鼻、智相應而往生時，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處慧根非不生。凡死沒時或無鼻、智不相應而往生時，其人於其處鼻根不生而慧根〔亦〕不生。或又若某人於某處慧根不生者，其人於其處鼻根不生耶？若智不相應、有鼻而往生時，其人於其處慧根雖不生而其人於其處鼻根非不生。凡死沒時或智不相應、無鼻而往生時，其人於其處慧根不生而鼻根〔亦〕不生。 (691)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處意根不生耶？若無鼻、有心而往生時，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處意根非不生。凡死沒時或無心而往生時，其人於其處鼻根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人於其處意根不生者，其人於其處鼻根不生耶？然。 (692)若某人於某處女根不生者，其人於其處男根不生耶？若男之往生時，其人於其處女根雖不生而其人於其處男根非不生。凡死沒時或非女、非男之往生時，其人於其處女根不生而男根〔亦〕不生。或又若某人於某處男根不生者，其人於其處女根不生耶？若女之往生時，其人於其處男根雖不生而其人於其處女根非不生。凡死沒時或非男、非女之往生時，其人於其處男根不生而女根〔亦〕不生。 (693)若某人於某處女根不生者，其人於其處命根不生耶？若非女之往生時，其人於其處女根雖不生而其人於其處命根非不生。凡死沒時，其人於其處女根不生而命根〔亦〕不生。或又若某人於某處命根不生者，其人於其處女根不生耶？然。 (694)若某人於某處女根不生者，其人於其處喜根不生耶？若非女之具喜而往生時，其人於其處女根雖不生而其人於其處喜根非不生。凡死沒時或非女之離喜而往生時，其人於其處女根不生而喜根〔亦〕不生。或又若某人於某處喜根不生者，其人於其處。凡死沒時或離喜女根不生耶？若離喜而女之往生時，其人於其處喜根雖不生而其人於其處女根非不生。而非女之往生時，其人於其處喜根不生而女根〔亦〕不生。 (695)若某人於某處女根不生者，其人於其處捨根不生耶？若非女之具捨而往生時，其人於其處女根雖不生而其人於其處捨根非不生。凡死沒時或非女之離捨而往生時，其人於其處女根不生而捨根〔亦〕不生。或又若某人於某處捨根不生者，其人於其處女根不生耶？若離捨而女之往生時，其人於其處捨根雖不生而其人於其處女根非不生。凡死沒時或離捨而非女之往生時，其人於其處捨根不生而女根〔亦〕不生。 (696)若某人於某處女根不生者，其人於其處信根不生耶？若非女之有因而往生時，其人於其處女根雖不生而其人於其處信根非不生。凡死沒時或非女之無因而往生時，其人於其處女根不生而信根〔亦〕不生。或又若某人於某處信根不生者，其人於其處女根不生耶？若無因而女之往生時，其人於其處信根雖不生而其人於其處女根非不生。凡死沒時或無因而非女之往生時，其人於其處信根不生而女根〔亦〕不生。 (697)若某人於某處女根不生者，其人於其處慧根不生耶？若非女之智相應而往生時，其人於其處女根雖不生而其人於其處慧根非不生。凡死沒時或非女之智不相應而往生時，其人於其處女根不生而慧根〔亦〕不生。或又若某人於某處慧根不生者，其人於其處女根不生耶？若智不相應而女之往生時，其人於其處慧根雖不生而其人於其處女根非不生。凡死沒時或智不相應而非女之往生時者，其人於其處慧根不生而女根〔亦〕不生。 (698)若某人於某處女根不生者，其人於其處意根不生耶？若非女之有心而往生時，其人於其處女根雖不生而其人於其處意根非不生。凡死沒時或無心而往生時，其人於其處女根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人於某處意根不生者，其人於其處女根不生耶？然。 (699)若某人於某處男根不生者，其人於其處命根不生耶？若非男之往生時，其人於其處男根雖不生而其人於其處命根非不生。凡死沒時，其人於其處男根不生而命根〔亦〕不生。或又若某人於某處命根不生者，其人於其處男根不生耶？然。 (700)若某人於某處男根不生者，其人於其處喜根不生耶？若非男之具喜而往生時，其人於其處男根雖不生而其人於其處喜根非不生。凡死沒時或非男之離喜而往生時，其人於其處男根不生而喜根〔亦〕不生。或又若某人於某處喜根不生者，其人於其處男根不生耶？若離喜而男之往生時，其人於其處之喜根雖不生而其人於其處男根非不生。凡死沒時或離喜而非男之往生時，其人於其處喜根不生而男根〔亦〕不生。 (701)若某人於某處男根不生者，其人於其處捨根不生耶？若非男之具捨而往生時，其人於其處男根雖不生而其人於其處捨根非不生。凡死沒時或非男之離捨而往生時，其人於其處男根不生而捨根〔亦〕不生。或又若某人於某處捨根不生者，其人於其處男根不生耶？若離捨而男之往生時，其人於其處捨根雖不生而其人於其處男根非不生。凡死沒時或離捨而非男之往生時，其人於其處捨根不生而男根〔亦〕不生。 (702)若某人於某處男根不生者，其人於其處信根不生耶？若非男之有因而往生時，其人於其處男根雖不生而其人於其處信根非不生。凡死沒時或非男之無因而往生時，其人於其處男根不生而信根〔亦〕不生。或又若某人於某處信根不生者，其人於其處男根不生耶？若無因而男之往生時，其人於其處信根雖不生而其人於其處男根非不生。凡死沒時或無因而非男之往生時，其人於其處信根不生而男根〔亦〕不生。 (703)若某人於某處男根不生者，其人於其處慧根不生耶？若非男之智相應而往生時，其人於其處男根雖不生而其人於其處慧根非不生。凡死沒時或非男之智不相應而往生時，其人於其處男根不生而慧根〔亦〕不生。或又若某人於某處慧根不生者，其人於其處男根不生耶？若智不相應而男之往生時，其人於其處慧根雖不生而其人於其處男根非不生。凡死沒時或智不相應而非男之往生時，其人於其處慧根不生而男根〔亦〕不生。 (704)若某人於某處男根不生者，其人於其處意根不生耶？若非男之有心而往生時，其人於其處男根雖不生而其人於其處意根非不生。凡死沒時或無心而往生時，其人於其處男根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人於某處意根不生者，其人於其處男根不生耶？然。 (705)若某人於某處命根不生者，其人於其處喜根不生耶？然。或又若某人於某處喜根不生者，其人於其處命根不生耶？若離喜而於往生所轉且喜不相應心生時，其人於其處喜根雖不生而其人於其處命根非不生。凡於死沒所轉且心滅時，其人於其處喜根不生而命根〔亦〕不生。 (706)若某人於某處命根不生者，其人於其處捨根不生耶？然。或又若某人於某處捨根不生者，其人於其處命根不生耶？若離捨而於往生所轉且捨不相應心生時，其人於其處捨根雖不生而其人於其處命根非不生。凡於死沒所轉且心滅時，其人於其處捨根不生而命根〔亦〕不生。 (707)若某人於某處命根不生者，其人於其處信根不生耶？然。或又若某人於某處信根不生者，其人於其處命根不生耶？若無因而於往生所轉且信不相應心生時，其人於其處信根雖不生而其人於其處命根非不生。凡於死沒所轉且心滅時，其人於其處信根不生而命根〔亦〕不生。 (708)若某人於某處命根不生者，其人於其處慧根不生耶？然。或又若某人於某處慧根不生者，其人於其處命根不生耶？若智不相應而於往生所轉且智不相應心生時，其人於其處慧根雖不生而其人於其處命根非不生。凡於死沒所轉且心滅時，其人於其處慧根不生而命根〔亦〕不生。 (709)若某人於某處命根不生者，其人於其處意根不生耶？然。或又若某人於某處意根不生者，其人於其處命根不生耶？若無心而往生時，其人於其處意根雖不生而其人於其處命根非不生。凡於死沒所轉且心滅時，其人於其處意根不生而命根〔亦〕不生。 (710)若某人於某處善根不生者，其人於其處捨根不生耶？若具捨而於往生所轉且捨不相應心生時，其人於其處喜根雖不生而其人於其處捨根非不生。凡心滅時或喜不相應、捨不相應心生時或無想有情者，其人於其處喜根不生而捨根〔亦〕不生。或又若某人於某處捨根不生者，其人於其處喜根不生耶？若具喜而於往生所轉且喜相應心生時，其人於其處捨根雖不生而其人於其處喜根非不生。凡心滅時或捨不相應、喜不相應心生時或無想有情者，其人於其處捨根不生而喜根〔亦〕不生。 (711)若某人於某處喜根不生者，其人於其處信根不生耶？若離喜、有因而於往生所轉且喜不相應、信相應心生時，其人於其處喜根雖不生而其人於其處信根非不生。凡心滅時或喜不相應、信不相應心生時或無想有情者，其人於其處喜根不生而信根〔亦〕不生。或又若某人於某處信根不生者，其人於其處喜根不生耶？若〔無因、具喜而於往生〕所轉且信不相應、喜相應心生時，其人於其處信根雖不生而其人於其處喜根非不生。凡心滅時或信不相應、喜不相應心生時或無想有情者，其人於其處信根不生而喜根〔亦〕不生。 (712)若某人於某處喜根不生者，其人於其處慧根不生耶？若離喜、智相應而於往生所轉且喜不相應、智相應心生時，其人於其處喜根雖不生而其人於其處慧根非不生。凡心滅時或喜不相應、智不相應心生時或無想有情者，其人於其處喜根不生而慧根〔亦〕不生。或又若某人於某處慧根不生者，其人於其處喜根不生耶？若智不相應、具喜而於往生所轉且智不相應、喜相應心生時，其人於其處慧根不生而其人於其處喜根非不生。凡心滅時或智不相應、喜不相應心生時、或無想有情者，其人於其處慧根不生而喜根〔亦〕不生。 (713)若某人於某處喜根不生者，其人於其處意根不生耶？若離喜、有心而於往生所轉且喜不相應心生時，其人於其處喜根雖不生而其人於其處意根非不生。凡心滅時或無想有情者，其人於其處喜根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人於某處意根不生者，其人於其處喜根不生耶？然。 (714)若某人於某處捨根不生者，其人於其處信根不生耶？若離捨、有因而於往生所轉且捨不相應、信相應心生時，其人於其處捨根雖不生而其人於其處信根非不生。凡心滅時或捨不相應、信不相應心生時或無想有情者，其人於其處捨根不生而信根〔亦〕不生。或又若某人於某處信根不生者，其人於其處捨根不生耶？若無因、具捨而於往生所轉且信不相應、捨相應心生時，其人於其處信根雖不生而其人於其處捨根非不生。凡心滅時、或信不相應、捨不相應心生時、或無想有情者，其人於其處信根不生而捨根〔亦〕不生。 (715)若某人於某處捨根不生者，其人於其處慧根不生耶？若離捨、智相應而於往生所轉且捨不相應、智相應心生時，其人於其處捨根雖不生而其人於其處慧根非不生。凡心滅時或捨不相應、智不相應心生時或無想有情者，其人於其處捨根不生而慧根〔亦〕不生。或又若某人於某處慧根不生者，其人於其處捨根不生耶？若智不相應、具捨而於往生所轉且智不相應、捨相應心生時，其人於其處慧根雖不生而其人於其處捨根非不生。凡心滅時、或智不相應、捨不相應心生時、或無想有情者，其人於其處慧根不生而捨根〔亦〕不生。 (716)若某人於某處捨根不生者，其人於其處意根不生耶？若離捨、有心而於往生所轉且捨不相應心生時，其人於其處捨根雖不生而其人於其處意根非不生。凡心滅時、或無想有情者，其人於其處捨根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人於某處意根不生者，其人於其處捨根不生耶？然。 (717)若某人於某處信根不生者，其人於其處慧根不生耶？然。或又若某人於某處慧根不生者，其人於其處信根不生耶？若智不相應、有因而於往生所轉且智不相應、信相應心生時，其人於其處慧根雖不生而其人於其處信根非不生。凡心滅時或智不相應、信不相應心生時、或無想有情者，其人於其處慧根不生而信根〔亦〕不生。 (718)若某人於某處信根不生者，其人於其處意根不生耶？若無因、有心而於往生所轉且信不相應心生時，其人於其處信根雖不生而其人於其處意根非不生。凡心滅時或無想有情者，其人於其處信根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人於某處意根不生者，其人於其處信根不生耶？然。 (719)若某人於某處慧根不生者，其人於其處意根不生耶？若智不相應、有心而於往生於所轉且智不相應心生時，其人於其處慧根雖不生而其人於其處意根非不生。凡心滅時或無想有情者，其人於其處慧根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人於某處意根不生者，其人於其處慧根不生耶？然。 (720)若某人眼根生者，其人耳根生耶？然。或又若某人耳根生者，其人眼根生耶？然。 (721)若某人眼根生者，其人鼻根生了耶？然。或又若某人鼻根生者，其人眼根生耶？然。 (722)若某人眼根生者，其人女根生耶？然。或又若某人女根生者，其人眼根生耶？然。 (723)若某人眼根生者，其人男根生耶？然。或又若某人男根生者，其人眼根生耶？然。 (724)若某人眼根生者，其人命根生耶？然。或又若某人命根生者，其人眼根生耶？然。 (725)若某人眼根生者，其人喜根生耶？然。或又若某人喜根生者，其人眼根生耶？然。 (726)若某人眼根生者，其人捨根生耶？然。或又若某人捨根生者，其人眼根生耶？然。 (727)若某人眼根生者，其人信根……乃至……慧根……意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人眼根生耶？然。 (728)若某人鼻根……乃至……女根……男根……命根……喜根……捨根……信根……慧根生者，其人意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人慧根生耶？然。 (729)若於某處眼根生者，於其處耳根生耶？然。或又若於某處耳根生者，於其處眼根生耶？然。 (730～752)若於某處眼根生者，於其處鼻根生耶？……〔乃至〕……（以下第五三五～第五五七項為準）。 (753)若某人於某處眼根生者，其人於其處耳根生耶？然。或又若某人於某處耳根生者，其人於其處眼根生耶？然。 (754)若某人於某處眼根生者，其人於其處鼻根生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處眼根雖生而其人於其處鼻根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處眼根生而鼻根〔亦〕生。或又若某人於某處鼻根生者，其人於其處眼根生耶？然。 (755)若某人於某處眼根生者，其人於其處女根……乃至……男根生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處眼根雖生而其人於其處男根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處眼根生而男根〔亦〕生。或又若某人於某處男根生者，其人於其處眼根生耶？然。 (756)若某人於某處眼根生者，其人於其處命根生耶？然。或又若某人於某處命根生者，其人於其處眼根生耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處命根雖生而其人於其處眼根非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處命根生而眼根〔亦〕生。 (757)若某人於某處眼根生者，其人於其處喜根生耶？然。或又若某人於某處喜根生者，其人於其處眼根生耶？然。 (758)若某人於某處眼根生者，其人於其處捨根生耶？然。或又若某人於某處捨根生者，其人於其處眼根生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處捨根雖生而其人於其處眼根非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處捨根生而眼根〔亦〕生。 (759)若某人於某處眼根生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處眼根生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處意根雖生而其人於其處眼根非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處意根生而眼根〔亦〕生。 (760)若某人於某處鼻根生者，其人於其處女根生耶？然。或又若某人於某處女根生者，其人於其處鼻根生耶？然。 (761)若某人於某處鼻根生者，其人於其處男根生耶？然。或又若某人於某處男根生者，其人於其處鼻根生耶？然。 (762)若某人於某處鼻根生者，其人於其處命根生耶？然。或又若某人於某處命根生者，其人於其處鼻根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處命根雖生而其人於其處鼻根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處命根生而鼻根〔亦〕生。 (763)若某人於某處鼻根生者，其人於其處喜根生耶？然。或又若某人於某處喜根生者，其人於其處鼻根生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處喜根生而其人於其處鼻根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處喜根生而鼻根〔亦〕生。 (764)若某人於某處鼻根生者，其人於其處捨根生耶？然。或又若某人於某處捨根生者，其人於其處鼻根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處捨根雖生而其人於其處鼻根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處捨根生而鼻根〔亦〕生。 (765)若某人於某處鼻根生者，其人於其處信根生耶？然。或又若某人於某處信根生者，其人於其處鼻根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處信根雖生而其人於其處鼻根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處信根生而鼻根〔亦〕生。 (766)若某人於某處鼻根生者，其人於其處慧根……乃至……意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處鼻根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意根雖生而其人於其處鼻根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處意根生而鼻根〔亦〕生。 (767)若某人於某處女根生者，其人於其處男根生耶？然。或又若某人於某處男根生者，其人於其處女根生耶？然……乃至…… (768)若某人於某處男根生者，其人於其處命根生耶？然。或又若某人於某處命根生者，其人於其處男根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處命根雖生而其人於其處男根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處命根生而男根〔亦〕生。 (769)若某人於某處男根生者，其人於其處喜根生耶？然。或又若某人於某處喜根生者，其人於其處男根生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處喜根雖生而其人於其處男根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處喜根生而男根亦生。 (770)若某於某處男根生者，其人於其處捨根……乃至……信根……慧根……意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處男根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意根雖生而其人於其處男根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處意根生而男根〔亦〕生。 (771)若某人於某處命根生者，其人於其處喜根生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者，其人於其處命根雖生而其人於其處喜根非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處命根生而喜根〔亦〕生。或又若某人於某處喜根生者，其人於其處命根生耶？然。 (772)若某人於某處命根生者，其人於其處捨根生？若無想有情者，其人於其處命根雖生而其人於其處捨根非生。若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處命根生而捨根〔亦〕生。或又若某人於某處捨根生者，其人於其處命根生耶？然。 (773)若某人於某處命根生者，其人於其處信根……乃至……慧根生耶？若無想有情者，其人於其處命根雖生而其人於其處慧根非生。若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處命根生而慧根〔亦〕生。或又若某人於某處慧根生者，其人於其處命根生耶？然。 (774)若某人於某處命根生者，其人於其處意根生耶？若無想有情者，其人於其處命根雖生而其人於其處意根非生。若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處命根生而意根〔亦〕生。或又若某人於某處意根生者，其人於其處命根生耶？然。 (775)若某人於某處喜根生者，其人於其處捨根生耶？然。或又若某人於某處捨根生者，其人於其處喜根生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處捨根雖生而其人於其處喜根非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處捨根生而喜根〔亦〕生。 (776)若某人於某處喜根生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處喜根生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處意根雖生而其人於其處喜根非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處意根生而喜根〔亦〕生。 (777)若某人於某處捨根生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處捨根生耶？然。 (778)若某人於某處信根生者，其人於其處慧根……意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處信根生耶？然。 (779)若某人於某處慧根生者，其人於其處意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處慧根生耶？然。 (780)若某人眼根不生者，其人耳根不生耶？無有〔如是者〕。或又若某人耳根不生者，其人眼根不生耶？無有〔如是者〕。 (781)若某人眼根不生者，其人鼻根不生耶？無有〔如是者〕。或又若某人鼻根不生者，其人眼根不生耶？無有〔如是者〕。 (782)若某人眼根不生者，其人女根……乃至……男根不生耶？無有〔如是者〕。或又若某人男根不生者，其人眼根不生耶？無有〔如是者〕。 (783)若某人眼根不生者，其人命根不生耶？無有〔如是者〕。或又若某人命根不生者，其人眼根不生耶？無有〔如是者〕。 (784)若某人眼根不生者，其人喜根不生耶？無有〔如是者〕。或又若某人喜根不生者，其人眼根不生耶？無有〔如是者〕。 (785)若某人眼根不生者，其人捨根不生耶？無有〔如是者〕。或又若某人捨根不生者，其人眼根不生耶？無有〔如是者〕。 (786)若某人眼根不生者，其人信根……乃至……慧根……意根不生耶？無有〔如是者〕。或又若某人意根不生者，其人眼根不生耶？無有〔如是者〕。 (787)若某人鼻根不生者，其人女根……乃至……男根……命根……喜根……捨根……信根……慧根……意根不生耶？無有〔如是者〕。或又若某人意根不生者，其人鼻根不生耶？無有〔如是者〕。……乃至…… (788)若某人慧根不生者，其人意根不生耶？無有〔如是者〕。或又若某人意根不生者，其人慧根不生耶？無有〔如是者〕。 (789)若於某處眼根不生者，於其處耳根不生耶？然。或又若於某處耳根不生者，於其處眼根不生耶？然。 (790～812)若於某處眼根不生者，於其處鼻根不生耶？……〔乃至〕…… (813)若某人於某處眼根不生者，其人於其處耳根不生耶？然。或又若某人於某處耳根不生者，其人於其處眼根不生耶？然。 (814)若某人於某處眼根不生者，其人於其處鼻根不生耶？然。或又若某人於某處鼻根不生者，其人於其處眼根不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處眼根雖非不生。若淨居〔天〕、無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻根不生而眼根〔亦〕不生。 (815)若某人於某處眼根不生者，其人於其處女根……乃至……男根不生耶？然。或又若某人於某處男根不生者，其人於其處眼根不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處男根雖不生而其人於其處眼根非不生。若淨居〔天〕、無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處男根不生而眼根〔亦〕不生。 (816)若某人於某處眼根不生者，其人於其處命根不生耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼根雖不生而其人於其處命根非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處眼根不生而命根〔亦〕不生。或又若某人於某處命根不生者，其人於其處眼根不生耶？然。 (817)若某人於某處眼根不生者，其人於其處喜根不生耶？然。或又若某人於某處喜根不生者，其人於其處眼根不生耶？然。 (818)若某人於某處眼根不生者，其人於其處捨根不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處眼根雖不生而其人於其處捨根非不生。若淨居〔天〕、無想有情者，其人於其處眼根不生而捨根〔亦〕不生。或又若某人於某處捨根不生者，其人於其處眼根不生耶？然。 (819)若某人於某處眼根不生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處眼根雖不生而其人於其處意根非不生。若淨居〔天〕、無想有情者，其人於其處眼根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人於某處意根不生者，其人於其處眼根不生耶？然。 (820)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處女根不生耶？然。或又若某人於某處女根不生者，其人於其處鼻根不生耶？然。 (821)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處男根不生耶？然。或又若某處男根不生者，其人於其處鼻根不生耶？〔然。〕 (822)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處命根不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處命根非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處鼻根不生而命根〔亦〕不生。或又若某人於某處命根不生者，其人於其處鼻根不生耶？然。 (823)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處喜根不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處喜根非不生。若淨居〔天〕、無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻根不生而喜根〔亦〕不生。或又若某人於某處喜根不生者，其人於其處鼻根不生耶？然。 (824)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處捨根不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處捨根非不生。若淨居〔天〕、無想有情者，其人於其處鼻根不生而捨根〔亦〕不生。或又若某人於某處捨根不生者，其人於其處鼻根不生耶？然。 (825)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根不生而其人於其處意根非不生。若淨居〔天〕、無想有情者，其人於其處鼻根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人於某處意根不生者，其人於其處鼻根不生耶？然。 (826)若某人於某處女根不生者，其人於其處男根不生耶？然。或又若某人於某處男根不生者，其人於其處女根不生耶？然……乃至…… (827)若某人於某處男根不生者，其人於其處命根不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處男根雖不生而其人於其處命根非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處男根不生而命根〔亦〕不生。或又若某人於某處命根不生者，其人於其處男根不生耶？然。 (828)若某人於某處男根不生者，其人於其處喜根不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處男根雖不生而其人於其處喜根非不生。若淨居〔天〕、無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處男根不生而喜根〔亦〕不生。或又若某人於某處喜根不生者，其人於其處男根不生耶？然。 (829)若某人於某處男根不生者，其人於其處捨根不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處男根雖不生而其人於其處捨根非不生。若淨居〔天〕、無想有情者，其人於其處男根不生而捨根〔亦〕不生。或又若某人於某處捨根不生者，其人於其處男根不生耶？然。 (830)若某人於某處男根不生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處男根雖不生而其人於其處意根非不生。若淨居〔天〕、無想有情者，其人於其處男根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人於某處意根不生者，其人於其處男根不生耶？然。 (831)若某人於某處命根不生者，其人於其處喜根不生耶？然。或又若某人於某處喜根不生者，其人於其處命根不生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者，其人於其處喜根雖不生而其人於其處命根非不生。若生淨居〔天〕而心生時，其人於其處喜根不生而命根〔亦〕不生。 (832)若某人於某處命根不生者，其人於其處捨根……乃至……信根……慧根……意根不生耶？然。或又若某人於某處意根不生者，其人於其處命根不生耶？若無想有情者，其人於其處意根雖不生而其人於其處命根非不生。若生淨居〔天〕而心生時，其人於其處意根不生而命根〔亦〕不生。 (833)若某人於某處喜根不生者，其人於其處捨根……乃至……信根……慧根……意根不生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處喜根雖不生而其人於其處意根非不生。若[14]生淨居〔天〕而心生時或無想有情者，其人於其處喜根不生而意根〔亦〕不生。或又若某人於某處意根不生者，其人於其處喜根不生耶？然。 ᅟᅟ==[14] 於底本「於淨居〔天〕而往生之時」。今從 PTS 本。== (834)若某人於某處捨根不生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根不生耶？然。或又若某人於某處意根不生者，其人於其處捨根不生耶？然。 (835)若某人於某處信根不生者，其人於其處慧根……乃至……意根不生耶？然。或又若某人於某處意根不生者，其人於其處信根不生耶？然。 (836)若某人於某處慧根不生者，其人於其處意根不生耶？然。或又若某人於某處意根不生者，其人於其處慧根不生耶？然。 (837)若某人眼根應生者，其人耳根應生耶？然。或又若某人耳根應生者，其人眼根應生耶？然。 (838)若某人眼根應生者，其人鼻根應生耶？若往生於色纏而應般涅槃時，其人眼根雖應生而其人鼻根非應生。若其餘之人，〔其人〕眼根應生而鼻根〔亦〕應生。或又若某人鼻根應生者，其人眼根應生耶？然。 (839)若某人眼根應生者，其人女根應生耶？若往生於色纏而應般涅槃時或男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人眼根雖應生而其人女根非應生。若其餘之人，〔其人〕眼根應生而女根〔亦〕應生。或又若某人女根應生者，其人眼根應生耶？然。 (840)若某人眼根應生者，其人男根應生耶？若往生於色纏而應般涅槃時或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人眼根雖應生而其人男根非應生。若其餘之人，〔其人〕眼根應生而男根〔亦〕應生。或又若某人男根應生者，其人眼根應生耶？然。 (841)若某人眼根應生者，其人命根應生耶？然。或又若某人命根應生者，其人眼根應生耶？若往生於無色〔有〕而應般涅槃時，其人命根雖應生而其人眼根則非應生。若其餘之人，〔其人〕命根應生而眼根〔亦〕應生。 (842)若某人眼根應生者，其人喜根應生耶？若有眼、具捨而往生且應般涅槃時，其人眼根雖應生而其人喜根非應生。若其餘之人，〔其人〕眼根應生而喜根〔亦〕應生。或又若某人喜根應生者，其人眼根應生耶？然。 (843)若某人眼根應生者，其人捨根應生耶？若有眼、具喜而往生且應般涅槃時，其人眼根雖應生而其人捨根非應生。若其餘之人，〔其人〕眼根應生而捨根〔亦〕應生。或又若某人捨根應生者，其人眼根應生耶？若往生於無色〔有〕而應般涅槃時，其人捨根雖應生而其人眼根非應生。若其餘之人，〔其人〕捨根應生而眼根〔亦〕應生。 (844)若某人眼根應生者，其人信根……乃至……慧根……意根應生耶？然。或又若某人意根應生者，其人眼根應生耶？若往生於無色〔有〕而應般涅槃時，其人意根雖應生而其人眼根非應生。若其餘之人，〔其人〕意根應生而眼根〔亦〕應生。 (845)若某人鼻根應生者，其人女根應生耶？若男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人鼻根雖應生而其人女根非應生。若其餘之人，〔其人〕鼻根應生而女根〔亦〕應生。或又若某人女根應生者，其人鼻根應生耶？然。 (846)若某人鼻根應生者，其人男根應生耶？若女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人鼻根雖應生而其人男根非應生。若其餘之人，〔其人〕鼻根應生而男根〔亦〕應生。或又若某人男根應生者，其人鼻根應生耶？然。 (847)若某人鼻根應生者，其人命根應生耶？然。或又若某人命根應生者，其人鼻根應生耶？若往生於色纏、無色纏而應般涅槃時，其人命根雖應生而其人鼻根非應生。若其餘之人，〔其人〕命根應生而鼻根〔亦〕應生。 (848)若某人鼻根應生者，其人喜根應生耶？若有鼻、具捨而往生且應般涅槃時，其人鼻根雖應生而其人喜根非應生。若其餘之人，〔其人〕鼻根應生而喜根〔亦〕應生。或又若某人喜根應生者，其人鼻根應生耶？若往生於色纏且應般涅槃時，其人喜根雖應生而其人鼻根非應生。若其餘之人，〔其人〕喜根應生而鼻根〔亦〕應生。 (849)若某人鼻根應生者，其人捨根應生耶？若有鼻、具喜而往生且應般涅槃時，其人鼻根雖應生而其人捨根非應生。若其餘之人，〔其人〕鼻根應生而捨根〔亦〕應生。或又若某人捨根應生者，其人鼻根應生耶？若往生於色纏、無色纏而應般涅槃時，其人捨根雖應生而其人鼻根非應生。若其餘之人，〔其人〕捨根應生而鼻根〔亦〕應生。 (850)若某人鼻根應生者，其人信根……乃至……慧根……意根應生耶？然。或又若某人意根應生者，其人鼻根應生耶？若往生於色纏、無色纏而應般涅槃時，其人意根雖應生而其人鼻根非應生。若其餘之人，〔其人〕意根應生而鼻根〔亦〕應生。 (851)若某人女根應生者，其人男根應生耶？若女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人女根雖應生而其人男根非應生。若其餘之人，〔其人〕女根應生而男根〔亦〕應生。或又若某人男根應生者，其人女根應生耶？若男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人男根雖應生而其人女根非應生。若其餘之人，〔其人〕男根應生而女根〔亦〕應生。 (852)若某人女根應生者，其人命根應生耶？然。或又若某人命根應生者，其人女根應生耶？若往生於色纏、無色纏而應般涅槃時或男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人命根雖應生而其人女根非應生。若其餘之人，〔其人〕命根應生而女根〔亦〕應生。 (853)若某人女根應生者，其人喜根應生耶？若女以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人女根雖應生而其人喜根非應生。若其餘之人，〔其人〕女根應生而喜根〔亦〕應生。或又若某人喜根應生者，其人女根應生耶？若往生於色纏而應般涅槃時或男以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人喜根雖應生而其人女根非應生。若其餘之人，〔其人〕喜根應生而女根〔亦〕應生。 (854)若某人女根應生者，其人捨根應生耶？若女以其性現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人女根雖應生而其人捨根非應生。若其餘之人，〔其人〕女根應生而捨根〔亦〕應生。或又若某人捨根應生者，其人女根應生耶？若往生於色纏、無色纏而應般涅槃時或男以其性現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人捨根雖應生而其人女根非應生。若其餘之人，〔其人〕捨根應生而女根〔亦〕應生。 (855)若某人女根應生者，其人信根……乃至……慧根……意根應生耶？然。或又若某人意根應生者，其人女根應生耶？若往生於色纏、無色纏而應般涅槃時或男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人意根雖應生而其人女根非應生。若其餘之人，〔其人〕意根應生而女根〔亦〕應生。 (856)若某人男根應生者，其人命根應生耶？然。或又若某人命根應生者，其人男根應生耶？若往生於色纏、無色纏而應般涅槃時或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人命根雖應生而其人男根非應生。若其餘之人，〔其人〕命根應生而男根〔亦〕應生。 (857)若某人男根應生者，其人喜根應生耶？若男以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人男根雖應生而其人喜根非應生。若其餘之人，〔其人〕男根應生而喜根〔亦〕應生。或又若某人喜根應生者，其人男根應生耶？若往生於色纏而應般涅槃時或女以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人喜根雖應生而其人男根非應生。若其餘之人，〔其人〕喜根應生而男根〔亦〕應生。 (858)若某人男根應生者，其人捨根應生耶？若男以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人男根雖應生而其人捨根非應生。若其餘之人，〔其人〕男根應生而捨根〔亦〕應生。或又若某人捨根應生者，其人男根應生耶？若往生於色纏、無色纏而應般涅槃時或女以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人捨根雖應生而其人男根非應生。若其餘之人，〔其人〕捨根應生而男根〔亦〕應生。 (859)若某人男根應生者，其人信根……乃至……慧根……意根應生耶？然。或又若某人意根應生者，其人男根應生耶？若往生於色纏、無色纏而應般涅槃時或女以其性而現許多生而應般涅槃時，其人意根雖應生而其人男根非應生。若其餘之人，〔其人〕意根應生而男根〔亦〕應生。 (860)若某人命根應生者，其人喜根應生耶？若於其心無間而捨相應最後心應生時，其人命根雖應生而其人喜根非應生。若其餘之人，〔其人〕命根應生而喜根〔亦〕應生。或又若某人喜根應生者，其人命根應生耶？然。 (861)若某人命根應生者，其人捨根應生耶？若於其心無間而喜相應最後心應生時，其人命根雖應生而其人捨根非應生。若其餘之人，〔其人〕命根應生而捨根〔亦〕應生。或又若某人捨根應生者，其人命根應生耶？然。 (862)若某人命根應生者，其人信根……乃至……慧根……意根應生耶？然。或又若某人意根應生者，其人命根應生耶？然。 (863)若某人喜根應生者，其人捨根應生耶？若於其心無間而喜相應最後心應生時，其人喜根雖應生而其人捨根非應生。若其餘之人，〔其人〕喜根應生而捨根〔亦〕應生。或又若某人捨根應生者，其人喜根應生耶？若於其心無間而捨相應最後心應生時，其人捨根雖應生而其人喜根非應生。若其餘之人，〔其人〕捨根應生而喜根〔亦〕應生。 (864)若某人喜根應生者，其人信根……乃至……慧根……意根應生耶？然。或又若某人意根應生者，其人喜根應生耶？若於其心無間而捨相應最後心應生時，其人意根雖應生而其人喜根非應生。若其餘之人，〔其人〕意根應生而喜根〔亦〕應生。 (865)若某人捨根應生者，其人信根……乃至……慧根……意根應生耶？然。或又若某人意根應生者，其人捨根應生耶？若於其心無間而喜相應最後心應生時，其人意根雖應生而其人捨根非應生。若其餘之人，〔其人〕意根應生而捨根〔亦〕應生。 (866)若某人信根應生者，其人慧根……乃至……意根應生耶？然。或又若某人意根應生者，其人信根應生耶？然。 (867)若某人慧根應生者，其人意根應生耶？然。或又若某人意根應生者，其人慧根應生耶？然。 (868)若於某處眼根應生者，於其處耳根應生耶？然。或又若於某處耳根應生者，於其處眼根應生耶？然。 (869～894)若於某處眼根應生者，於其處鼻根應生耶？……〔乃至〕…… (895)若某人於某處眼根應生者，其人於其處耳根應生耶？然。或又若某人於某處耳根應生者，其人於其處眼根應生耶？然。 (896)若某人於某處眼根應生者，其人於其處鼻根應生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處眼根雖應生而其人於其處鼻根非應生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處眼根應生而鼻根〔亦〕應生。或又若某人於某處鼻根應生者，其人於其處眼根應生耶？然。 (897)若某人於某處眼根應生者，其人於其處女根應生耶？若色纏〔有情〕者或男以其性現許多生而應般涅槃時，其人於其處眼根雖應生而其人於其處女根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處眼根應生而女根〔亦〕應生。或又若某人於某處女根應生者，其人於其處眼根應生耶？然。 (898)若某人於某處眼根應生者，其人於其處男根應生耶？若色纏〔有情〕者或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處眼根雖應生而其人於其處男根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處眼根應生而男根〔亦〕應生。或又若某人於某處男根應生者，其人於其處眼根應生耶？然。 (899)若某人於某處眼根應生者，其人於其處命根應生耶？然。或又若某人於某處命根應生者，其人於其處眼根應生耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處命根雖應生而其人於其處眼根非應生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處命根應生而眼根〔亦〕應生。 (900)若某人於某處眼根應生者，其人於其處喜根應生耶？若有眼、具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處眼根雖應生而其人於其處喜根非應生。若其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼根應生而喜根〔亦〕應生。或又若某人於某處喜根應生者，其人於其處眼根應生耶？然。 (901)若某人於某處眼根應生者，其人於其處捨根應生耶？若有眼、具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處眼根雖應生而其人於其處捨根非應生。若其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼根應生而捨根〔亦〕應生。或又若某人於某處捨根應生者，其人於其處眼根應生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處捨根雖應生而其人於其處眼根非應生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處捨根應生而眼根〔亦〕應生。 (902)若某人於某處眼根應生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應生耶？然。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處眼根應生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處意根應生而其人於其處眼根非應生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處意根應生而眼根〔亦〕應生。 (903)若某人於某處鼻根應生者，其人於其處女根應生耶？若男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處鼻根雖應生而其人於其處女根非應生。若其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻根應生而女根〔亦〕應生。或又若某人於某處女根應生者，其人於其處鼻根應生耶？然。 (904)若某人於某處鼻根應生者，其人於其處男根應生耶？若女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處鼻根雖應生而其人於其處男根非應生。若其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻根應生而男根〔亦〕應生。或又若某人於某處男根應生者，其人於其處鼻根應生耶？然。 (905)若某人於某處鼻根應生者，其人於其處命根應生耶？然。或又若某人於某處命根應生者，其人於其處鼻根應生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處命根雖應生而其人於其處鼻根非應生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處命根應生而鼻根〔亦〕應生。 (906)若某人於某處鼻根應生者，其人於其處喜根應生耶？若有鼻、具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處鼻根雖應生而其人於其處喜根非應生。若其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻根應生而喜根〔亦〕應生。或又若某人於某處喜根應生者，其人於其處鼻根應生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處喜根雖應生而其人於其處鼻根非應生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處喜根應生而鼻根〔亦〕應生。 (907)若某人於某處鼻根應生者，其人於其處捨根應生耶？若有鼻、具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處鼻根雖應生而其人於其處捨根非應生。若其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻根應生而捨根〔亦〕應生。或又若某人於某處捨根應生者，其人於其處鼻根應生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處捨根雖應生而其人於其處鼻根非應生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處捨根應生而鼻根〔亦〕應生。 (908)若某人於某處鼻根應生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應生耶？然。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處鼻根應生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意根雖應生而其人於其處鼻根非應生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處意根應生而鼻根〔亦〕應生。 (909)若某人於某處女根應生者，其人於其處男根應生耶？若女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處女根雖應生而其人於其處男根非應生。若其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處女根應生而男根〔亦〕應生。或又若某人於某處男根應生者，其人於其處女根應生耶？若男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處男根雖應生而其人於其處女根非應生。若其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處男根應生而女根亦應生。 (910)若某人於某處女根應生者，其人於其處命根應生耶？然。或又若某人於某處命根應生者，其人於其處女根應生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者或男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處命根雖應生而其人於其處女根非應生。若其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處命根應生而女根〔亦〕應生。 (911)若某人於某處女根應生者，其人於其處喜根應生耶？若女以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處女根雖應生而其人於其處喜根非應生。若其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處女根應生而喜根〔亦〕應生。或又若某人於某處喜根應生者，其人於其處女根應生耶？若色纏〔有情〕者或男以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處喜根雖應生而其人於其處女根非應生。若其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處喜根應生而女根〔亦〕應生。 (912)若某人於某處女根應生者，其人於其處捨根應生耶？若女以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處女根雖應生而其人於其處捨根非應生。若其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處女根應生而捨根〔亦〕應生。或又若某人於某處捨根應生者，其人於其處女根應生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者或男以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處捨根雖應生而其人於其處女根非應生。若其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處捨根應生而女根〔亦〕應生。 (913)若某人於某處女根應生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應生耶？然。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處女根應生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者或男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處意根雖應生而其人於其處女根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處意根應生而女根〔亦〕應生。 (914)若某人於某處男根應生者，其人於其處命根應生耶？然。或又若某人於某處命根應生者，其人於其處男根應生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處命根雖應生而其人於其處男根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處命根應生而男根〔亦〕應生。 (915)若某人於某處男根應生者，其人於其處喜根應生耶？若男以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處男根雖應生而其人於其處喜根非應生。若其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處男根應生而喜根〔亦〕應生。或又若某人於某處喜根應生者，其人於其處男根應生耶？若色纏〔有情〕者或女以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處喜根雖應生而其人於其處男根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處喜根應生而男根亦應生。 (916)若某人於某處男根應生者，其人於其處捨根應生耶？若男以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處男根雖應生而其人於其處捨根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處男根應生而捨根〔亦〕應生。或又若某人於某處捨根應生者，其人於其處男根應生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者、或女以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處捨根雖應生而其人於其處男根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處捨根應生而男根〔亦〕應生。 (917)若某人於某處男根應生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應生耶？然。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處男根應生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者、或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處意根雖應生而其人於其處男根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處意根應生而男根〔亦〕應生。 (918)若某人於某處命根應生者，其人於其處喜根應生耶？若於其心無間而捨相應之最後心應生時、或無想有情者，其人於其處命根雖應生而其人於其處喜根非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處命根應生而喜根〔亦〕應生。或又若某人於某處喜根應生者，其人於其處命根應生耶？然。 (919)若某人於某處命根應生者，其人於其處捨根應生耶？若於其心無間而喜相應之最後心應生時、或無想有情者，其人於其處命根雖應生而其人於其處捨根非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處命根應生而捨根〔亦〕應生。或又若某人於某處捨根應生者，其人於其處命根應生耶？然。 (920)若某人於某處命根應生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應生耶？若無想有情者，其人於其處命根雖應生而其人於其處意根非應生。若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處命根應生而意根〔亦〕應生。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處命根應生耶？然。 (921)若某人於某處喜根應生者，其人於其處捨根應生耶？若於其心無間而喜相應最後心應生時，其人於其處喜根雖應生而其人於其處捨根非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處喜根應生而捨根〔亦〕應生。或又若某人於某處捨根應生者，其人於其處喜根應生耶？若於其心無間而捨相應之最後心應生時，其人於其處捨根雖應生而其人於其處喜根非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處捨根應生而喜根〔亦〕應生。 (922)若某人於某處喜根應生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應生耶？然。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處喜根應生耶？若於其心無間而捨相應之最後心應生時，其人於其處意根雖應生而其人於其處喜根非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處意根應生而喜根〔亦〕應生。 (923)若某人於某處捨根應生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應生耶？然。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處捨根應生耶？若於其心無間而喜相應之最後心應生時，其人於其處意根雖應生而其人於其處捨根非應生。若其餘四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處意根應生而捨根〔亦〕應生。 (924)若某人於某處信根應生者，其人於其處慧根……乃至……意根應生耶？然。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處信根應生耶？然。 (925)若某人於某處慧根應生者，其人於其處意根應生耶？然。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處慧根應生耶？然。 (926)若某人眼根應不生者，其人耳根應不生耶？然。或又若某人耳根應不生者，其人眼根應不生耶？然。 (927)若某人眼根應不生者，其人鼻根應不生耶？然。或又若某人鼻根應不生者，其人眼根應不生耶？若往生於色纏而應般涅槃時，其人鼻根雖應不生而其人眼根非應不生。若於最後有之時、或往生於無色〔有〕而應般涅槃時，其人鼻根應不生而眼根〔亦〕應不生。 (928)若某人眼根應不生者，其人女根應不生耶？然。或又若某人女根應不生者，其人眼根應不生耶？若往生於色纏而應般涅槃時、或男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人女根雖應不生而其人眼根非應不生。若於最後有之時、或往生於無色〔有〕而應般涅槃時，其人女根應不生而眼根〔亦〕應不生。 (929)若某人之眼根應不生者，其人男根應不生耶？然。或又若某人男根應不生者，其人眼根應不生耶？若往生於色纏而應般涅槃時、或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人男根雖應不生而其人眼根非應不生。若於最後有之時、或往生於無色〔有〕而應般涅槃時，其人男根應不生而眼根〔亦〕應不生。 (930)若某人眼根應不生者，其人命根應不生耶？若往生於無色〔有〕而應般涅槃時，其人眼根雖應不生而其人命根非應不生。若於最後有之時，其人眼根應不生而命根〔亦〕應不生。或又若某人命根應不生者，其人眼根應不生耶？然。 (931)若某人眼根應不生者，其人喜根應不生耶？然。或又若某人喜根應不生者，其人眼根應不生耶？若有眼、具捨而往生且應般涅槃時，其人喜根雖應不生而其人眼根非應不生。若於最後有之時、或往生於無色〔有〕而應般涅槃時，其人喜根應不生而眼根〔亦〕應不生。 (932)若某人眼根應不生者，其人捨根應不生耶？若往生於無色〔有〕而應般涅槃時，其人眼根雖應不生而其人捨根非應不生。若於最後有之時，其人眼根應不生而捨根〔亦〕應不生。或又若某人捨根應不生者，其人眼根應不生耶？若有眼、具喜而往生且應般涅槃時，其人捨根雖應不生而其人眼根非應不生。若於最後有之時，其人捨根應不生而眼根〔亦〕應不生。 (933)若某人眼根應不生者，其人信根……乃至……慧根……意根應不生耶？若往生於無色〔有〕而應般涅槃時，其人眼根雖應不生而其人意根非應不生。若於最後有之時，其人眼根應不生而意根〔亦〕應不生。或又若某人意根應不生者，其人眼根應不生耶？然。 (934)若某人鼻根應不生者，其人女根應不生耶？然。或又若某人女根應不生者，其人鼻根應不生耶？若男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人女根雖應不生而其人鼻根非應不生。若於最後有之時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃時，其人女根應不生而鼻根〔亦〕應不生。 (935)若某人鼻根應不生者，其人男根應不生耶？然。或又若某人男根應不生者，其人鼻根應不生耶？若女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人男根雖應不生而其人鼻根非應不生。若於最後有之時、或往生於色纏、無色纏而應般涅時，其人男根應不生而鼻根〔亦〕應不生。 (936)若某人鼻根應不生者，其人命根應不生耶？若往生於色纏、無色纏而應般涅槃時，其人鼻根雖應不生而其人命根非應不生。若於最後有之時，其人鼻根應不生而命根〔亦〕應不生。或又若某人命根應不生者，其人鼻根應不生耶？然。 (937)若某人鼻根應不生者，其人喜根應不生耶？若往生於色纏而應般涅槃時，其人鼻根雖應不生而其人喜根非應不生。若於最後有之時、或往生於無色〔有〕而應般涅槃時，其人鼻根應不生而喜根〔亦〕應不生。或又若某人喜根應不生者，其人鼻根應不生耶？若有鼻、具捨而往生且應般涅槃時，其人喜根雖應不生而其人鼻根非應不生。若於最後有之時、或往生於無色〔有〕而應般涅槃時，其人喜根應不生而鼻根〔亦〕應不生。 (938)若某人鼻根應不生者，其人捨根應不生耶？若往生於色纏、無色纏而往生且應般涅槃時，其人鼻根雖應不生而其人捨根非應不生。若於最後有之時、或具喜而往生於色纏且應般涅槃時，其人鼻根應不生而捨根〔亦〕應不生。或又若某人捨根應不生者，其人鼻根應不生耶？若有鼻、具喜而往生且應般涅槃時，其人捨根雖應不生而其人鼻根非應不生。若於最後有之時、或具喜而往生於色纏且應般涅槃時，其人捨根應不生而鼻根〔亦〕應不生。 (939)若某人鼻根應不生者，其人信根……乃至……慧根……意根應不生耶？若往生於色纏、無色纏而應般涅槃時，其人鼻根雖應不生而其人意根非應不生。若於最後有之時，其人鼻根應不生而意根〔亦〕應不生。或又若某人意根應不生者，其人鼻根應不生耶？然。 (940)若某人女根應不生者，其人男根應不生耶？若男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人女根雖應不生而其人男根非應不生。若於最後有之時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃時，其人女根應不生而男根〔亦〕應不生。或又若某人男根應不生者，其人女根應不生耶？若女以其性而現許多生且應般槃時，其人男根雖應不生而其人女根非應不生。若於最後有之時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃時，其人男根應不生而女根〔亦〕應不生。 (941)若某人女根應不生者，其人命根應不生耶？若往生於色纏、無色纏而應般涅槃之時、或男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人女根雖應不生而其人命根非應不生。若於最後有之時，其人女根應不生而命根〔亦〕應不生。或又若某人命根應不生者，其人女根應不生耶？然。 (942)若某人女根應不生者，其人喜根應不生耶？若往生於色纏而應般涅槃時、或男以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人女根雖應不生而其人喜根非應不生。若於最後有之時、或往生於無色〔有〕而應般涅槃之時、或男以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人女根應不生而喜根〔亦〕應不生。或又若某人喜根應不生者，其人女根應不生耶？若女以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人喜根雖應不生而其人女根非應不生。若於最後有之時、或往生於無色〔有〕而應般涅槃之時、或男以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人喜根應不生而女根〔亦〕應不生。 (943)若某人女根應不生者，其人捨根應不生耶？若往生於色纏、無色纏而應般涅槃時、或男根以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人女根雖應不生而其人捨根非應不生。若於最後有之時、或男以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人女根應不生而捨根〔亦〕應不生。或又若某人捨根應不生者，其人女根應不生耶？若女以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人捨根雖應不生而其人女根非應不生。若於最後有之時、或男以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人捨根應不生而女根〔亦〕應不生。 (944)若某人女根應不生者，其人信根……乃至……慧根……意根應不生耶？若往生於色纏、無色纏而應般涅槃之時、或男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人女根雖應不生而其人意根非應不生。若於最後有之時，其人女根應不生而意根〔亦〕應不生。或又若某人意根應不生者，其人女根應不生耶？然。 (945)若某人男根應不生者，其人命根應不生耶？若往生於色纏、無色纏而應般涅槃之時、或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人男根雖應不生而其人命根非應不生。若於最後有之時，其人男根應不生而命根〔亦〕應不生。或又若某人命根應不生者，其人男根應不生耶？然。 (946)若某人男根應不生者，其人之喜根應不生耶？若往生於色纏而應般涅槃之時、或女以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人男根雖應不生而其人喜根非應不生。若於最後有之時、或往生於無色〔有〕而應般涅槃時、或女以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人男根應不生而喜根〔亦〕應不生。或又若某人喜根應不生者，其人男根應不生耶？若男以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人喜根雖應不生而其人男根非應不生。若於最後有之時、或往生於無色〔有〕而應般涅槃時、或女以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人喜根應不生而男根〔亦〕應不生。 (947)若某人男根應不生者，其人捨根應不生耶？若往生於色纏、無色纏而應般涅槃時、或女以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人男根雖應不生而其人捨根非應不生。若於最後有之時、或女以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人男根應不生而捨根〔亦〕應不生。或又若某人捨根應不生者，其人男根應不生耶？若男以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人捨根雖應不生而其人男根非應不生。若於最後有之時、或女以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人捨根應不生而男根〔亦〕應不生。 (948)若某人男根應不生者，其人信根……乃至……慧根……意根應不生耶？若往生於色纏、無色纏而應般涅槃之時、或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人男根雖應不生而其人意根非應不生。若於最後有之時，其人男根應不生而意根〔亦〕應不生。或又若某人意根應不生者，其人男根應不生耶？然。 (949)若某人命根應不生者，其人喜根應不生耶？然。或又若某人喜根應不生者，其人命根應不生耶？若於其心無間而捨相應最後心應生之時，其人喜根雖應不生而其人命根非應不生。若最後心具足者，其人喜根應不生而命根〔亦〕應不生。 (950)若某人命根應不生者，其人捨根應不生耶？然。或又若某人捨根應不生者，其人命根應不生耶？若於其心無間而喜相應最後心應生之時，其人捨根雖應不生而其人命根非應不生。若最後心具足者，其人捨根應不生而命根〔亦〕應不生。 (951)若某人命根應不生者，其人信根……乃至……慧根……意根應不生耶？然。或又若某人意根應不生者，其人命根應不生耶？然。 (952)若某人喜根應不生者，其人捨根應不生耶？若於其心無間而捨相應最後心應生時，其人喜根雖應不生而其人捨根非應不生。若最後心具足者，其人喜根應不生而捨根〔亦〕應不生。或又若某人捨根應不生者，其人喜根應不生耶？若於其心無間而喜相應最後心應生時，其人捨根雖應不生而其人喜根非應不生。若最後心具足者，其人捨根應不生而喜根〔亦〕應不生。 (953)若某人喜根應不生者，其人信根……乃至……慧根……意根應不生耶？若於其心無間而捨相應最後心應生時，其人喜根雖應不生而其人意根非應不生。若最後心具足者，其人喜根應不生而意根〔亦〕應不生。或又若某人意根應不生者，其人喜根應不生耶？然。 (954)若某人捨根應不生者，其人信根……乃至……慧根……意根應不生耶？若於其心無間而喜相應最後心應生時，其人捨根雖應不生而其人意根非應不生。若最後心具足者，其人捨根應不生而意根〔亦〕應不生。或又若某人意根應不生者，其人捨根應不生耶？然。 (955)若某人信根應不生者，其人慧根……乃至……意根應不生耶？然。或又若某人意根應不生者，其人信根應不生耶？然。 (956)若某人慧根應不生者，其人意根應不生耶？然。或又若某人意根應不生者，其人慧根應不生耶？然。 (957)若於某處眼根應不生者，於其處耳根應不生耶？然。或又若於某處耳根應不生者，於其處眼根應不生耶？然。 (958～979)若於某處眼根應不生者，於其處鼻根應不生耶？然。……〔乃至〕…… (980)若某人於某處眼根應不生者，其人於其處耳根應不生耶？然。或又若某人於某處耳根應不生者，其人於其處眼根應不生耶？然。 (981)若某人於某處眼根應不生者，其人於其處鼻根應不生耶？然。或又若某人於某處鼻根應不生者，其人於其處眼根應不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖應不生而其人於其處眼根非應不生。若於五蘊而於最後有之時、或無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻根應不生而眼根〔亦〕應不生。 (982)若某人於某處眼根應不生者，其人於其處女根應不生耶？然。或又若某人於某處女根應不生者，其人於其處眼根應不生耶？若色纏〔有情〕者或男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處女根雖應不生而其人於其處眼根非應不生。若於五蘊〔有〕而於最後有之時、或無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處女根應不生而眼根〔亦〕應不生。 (983)若某人於某處眼根應不生者，其人於其處男根應不生耶？然。或又若某人於某處男根應不生者，其人於其處眼根應不生耶？若色纏〔有情〕者、或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處男根雖應不生而其人於其處眼根非應不生。若於五蘊〔有〕而於最後有之時、或無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處男根應不生而眼根〔亦〕應不生。 (984)若某人於某處眼根應不生者，其人於其處命根應不生耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼根雖應不生而其人於其處命根非應不生。若於最後有之時，其人於其處眼根應不生而命根〔亦〕應不生。或又若某人於某處命根應不生者，其人於其處眼根應不生耶？然。 (985)若某人於某處眼根應不生者，其人於其處喜根應不生耶？然。或又若某人於某處喜根應不生者，其人於其處眼根應不生耶？若有眼、具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處喜根雖應不生而其人於其處眼根非應不生。若於五蘊〔有〕而於最後有之時、或無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處喜根應不生而眼根〔亦〕應不生。 (986)若某人於某處眼根應不生者，其人於其處捨根應不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處眼根雖應不生而其人於其處捨根非應不生。若於最後有之時、或無想有情者，其人於其處眼根應不生而捨根〔亦〕應不生。或又若某人於某處捨根應不生其人於其處眼根應不生耶？若有眼、具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處眼根非應不生。若於最後有之時、或無想有情者，其人於其處捨根應不生而眼根〔亦〕應不生。 (987)若某人於某處眼根應不生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處眼根雖應不生而其人於其處意根非應不生。若於最後有之時、或無想有情者，其人於其處眼根應不生而意根〔亦〕應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處眼根應不生耶？然。 (988)若某人於某處鼻根應不生者，其人於其處女根應不生耶？然。或又若某人於某處女根應不生者，其人於其處鼻根應不生耶？若男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處女根雖應不生而其人於其處鼻根非應不生。若於欲纏而於最後有之時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處女根應不生而鼻根〔亦〕應不生。 (989)若某人於某處鼻根應不生者，其人於其處男根應不生耶？然。或又若某人於某處男根應不生者，其人於其處鼻根應不生耶？若女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處男根雖應不生而其人於其處鼻根非應不生。若於欲纏而於最後有之時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處男根應不生而鼻根〔亦〕應不生。 (990)若某人於某處鼻根應不生者，其人於其處命根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖應不生而其人於其處命根非應不生。若於最後有之時，其人於其處鼻根應不生而命根〔亦〕應不生。或又若某人於某處命根應不生者，其人於其處鼻根應不生耶？然。 (991)若某人於某處鼻根應不生者，其人於其處喜根應不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖應不生而其人於其處喜根非應不生。若於五蘊〔有〕而於最後有之時、或無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻根應不生而喜根〔亦〕應不生。或又若某人於某處喜根應不生者，其人於其處鼻根應不生耶？若有鼻根、具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處喜根雖應不生而其人於其處鼻根非應不生。若於五蘊〔有〕而於最後有之時、或無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處喜根應不生而鼻根〔亦〕應不生。 (992)若某人於某處鼻根應不生者，其人於其處捨根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖應不生而其人於其處捨根非應不生。若於最後有之時、或無想有情者，其人於其處鼻根應不生而捨根〔亦〕應不生。或又若某人於某處捨根應不生者，其人於其處鼻根應不生耶？若有鼻、具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處鼻根非應不生。若於最後有之時、或無想有情者，其人於其處捨根應不生而鼻根〔亦〕應不生。 (993)若某人於某處鼻根應不生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖應不生而其人於其處意根非應不生。若於最後有之時、或無想有情者，其人於其處鼻根應不生而意根〔亦〕應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處鼻根應不生耶？然。 (994)若某人於某處女根應不生者，其人於其處男根應不生耶？若男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處女根雖應不生而其人於其處男根非應不生。若於欲纏而於最後有之時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處女根應不生而男根〔亦〕應不生。或又若某人於某處男根應不生者，其人於其處女根應不生耶？若女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處男根雖應不生而其人於其處女根非應不生。若於欲纏而於最後有時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處男根應不生而女根〔亦〕應不生。 (995)若某人於某處女根應不生者，其人於其處命根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者、或男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處女根雖應不生而其人於其處命根非應不生。若於最後有之時，其人於其處女根應不生而命根〔亦〕應不生。或又若某人於某處命根應不生者，其人於其處女根應不生耶？然。 (996)若某人於某處女根應不生者，其人於其處喜根應不生耶？若色纏〔有情〕者、或男以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處女根雖應不生而其人於其處喜根非應不生。若於五蘊〔有〕而於最後有之時、或無想有情、無色〔有情〕者、或男以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處女根應不生而喜根〔亦〕應不生。或又若某人於某處喜根應不生者，其人於其處女根應不生耶？若女以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處喜根雖應不生而其人於其處女根非應不生。若於五蘊〔有〕而於最後有之時、或無想有情、無色〔有情〕者、或男以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處喜根應不生而女根〔亦〕應不生。 (997)若某人於某處女根應不生者，其人於其處捨根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者、或男以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處女根雖應不生而其人於其處捨根非應不生。若於最後有之時、或無想有情者、或男以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處女根應不生而捨根〔亦〕應不生。或又若某人於某處捨根應不生者，其人於其處女根應不生耶？若女以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處女根非應不生。若於最後有之時、或無想有情者、或男以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處捨根應不生而女根〔亦〕應不生。 (998)若某人於某處女根應不生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者、或男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處女根雖應不生而其人於其處意根非應不生。若於最後有之時、或無想有情者，其人於其處女根應不生而意根〔亦〕應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處女根應不生耶？然。 (999)若某人於某處男根應不生者，其人於其處命根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者、或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處男根雖應不生而其人於其處命根非應不生。若於最後有時，其人於其處男根應不生而命根〔亦〕應不生。或又若某人於某處命根應不生者，其人於其處男根應不生耶？然。 (1000)若某人於某處男根應不生者，其人於其處喜根應不生耶？若色纏〔有情〕者、或女以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處男根應不生而其人於其處喜根非應不生。若於五蘊〔有〕而於最後有之時、或無想有情、無色〔有情〕者、或女以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處男根應不生而喜根〔亦〕應不生。或又若某人於某處喜根應不生者，其人於其處男根應不生耶？若男以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處喜根雖應不生而其人於其處男根非應不生。若於五蘊〔有〕而於最後有之時、或無想有情、無色〔有情〕者、或女以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處喜根應不生而男根〔亦〕應不生。 (1001)若某人於某處男根應不生者，其人於其處捨根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者、或女以其性而現許多生具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處男根雖應不生而其人於其處捨根非應不生。若於最後有之時、或無想有情者、或女以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處男根應不生而捨根〔亦〕應不生。或又若某人於某處捨根應不生者，其人於其處男根應不生耶？若男以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處男根非應不生。若於最後有之時、或無想有情者、或女以其性而現許多生具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處捨根應不生而男根〔亦〕應不生。 (1002)若某人於某處男根應不生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者、或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處男根雖應不生而其人於其處意根非應不生。若於最後有之時、或無想有情者，其人於其處男根應不生而意根〔亦〕應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處男根應不生耶？然。 (1003)若某人於某處命根應不生者，其人於其處喜根應不生耶？然。或又若某人於某處喜根應不生者，其人於其處命根應不生耶？若於其心無間而捨相應最後心應生時、或無想有情者，其人於其處善根雖應不生而其人於其處命根非應不生。若最後心具足者，其人於其處喜根應不生而命根〔亦〕應不生。 (1004)若某人於某處命根應不生者，其人於其處捨根應不生耶？然。或又若某人於某處捨根應不生者，其人於其處命根應不生耶？若於其心無間而喜相應最後心應生時、或無想有情者，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處命根非應不生。若最後心具足者，其人於其處捨根應不生而命根〔亦〕應不生。 (1005)若某人於某處命根應不生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應不生耶？然。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處命根應不生耶？若無想有情者，其人於其處意根雖應不生而其人於其處命根非應不生。若最後心具足者，其人於其處意根應不生而命根〔亦〕應不生。 (1006)若某人於某處喜根應不生者，其人於其處捨根應不生耶？若於其心無間而捨相應最後心應生時，其人於其處喜根雖應不生而其人於其處捨根非應不生。若最後心具足者、或無想有情者，其人於其處喜根應不生而捨根〔亦〕應不生。或又若某人於某處捨根應不生者，其人於其處喜根應不生耶？若於其心無間而喜相應最後心應生時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處喜根非應不生。若於最後心具足者、或無想有情者，其人於其處捨根應不生而喜根〔亦〕應不生。 (1007)若某人於某處喜根應不生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應不生耶？若於其心無間而捨相應之最後心應生時，其人於其處喜根雖應不生而其人於其處意根非應不生。若最後心具足者、或無想有情者，其人於其處喜根應不生而意根〔亦〕應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處意根應不生耶？然。 (1008)若某人於某處捨根應不生者，其人於其處信根應不生耶？若於其心無間而喜相應最後心應生之時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處信根非應不生。若最後心具足者、或無想有情者，其人於其處捨根應不生而信根〔亦〕應不生。或又若某人於某處信根應不生者，其人於其處捨根應不生耶？然。 (1009)若某人於某處捨根應不生者，其人於其處慧根……乃至……意根應不生耶？若於其心無間而喜相應最後心應生之時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處意根非應不生。若最後心具足者、或無想情者，其人於其處捨根應不生而意根〔亦〕應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處捨根應不生耶？然。 (1010)若某人於某處信根應不生者，其人於其處慧根……乃至……意根應不生耶？然。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處信根應不生耶？然。 (1011)若某人於某處慧根應不生者，其人於其處意根應不生耶？然。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處慧根應不生耶？然。 (1012)若某人眼根生者，其人耳根生耶？然。或又若某人耳根生者，其人眼根生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人耳根雖生而其人眼根非生。若有眼而往生時，其人耳根生而眼根亦生。 (1013)若某人眼根生者，其人鼻根生耶？然。或又若某人鼻根生者，其人眼根生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人鼻根雖生而其人眼根非生。若有眼而往生時，其人鼻根生而眼根亦生。 (1014)若某人眼根生者，其人女根……乃至……男根生耶？然。或又若某人男根生而其人眼根生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人男根雖生而其人眼根非生。若有眼而往生時，其人男根生而眼根亦生。 (1015)若某人眼根生者，其人命根生耶？然。或又若某人命根生者，其人眼根生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人命根雖生而其人眼根非生。若有眼而往生時，其人命根生而眼根亦生。 (1016)若某人眼根生者，其人喜根……乃至……捨根生耶？然。或又若某人捨根生者，其人眼根生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人捨根雖生而其人眼根非生。若有眼而往生時，其人捨根生而眼根亦生。 (1017)若某人眼根生者，其人信根……乃至……慧根……意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人眼根生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人意根生而其人眼根非生。若有眼而往生時，其人意根生而眼根亦生。 (1018)若某人鼻根生者，其人女根……乃至……男根生耶？然。或又若某人男根生者，其人鼻根生耶？然。或又若某人男根生者，其人鼻根生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人男根雖生而其人鼻根非生。若有鼻而往生時，其人男根生者而鼻根亦生。 (1019)若某人鼻根生者，其人命根生耶？然。或又若某人命根生者，其人鼻根生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人命根雖生而其人鼻根非生。若有鼻而往生時，其人命根生者而鼻根亦生。 (1020)若某人鼻根生者，其人喜根……乃至……捨根生耶？然。或又若某人捨根生者，其人鼻根生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人捨根雖生而其人鼻根非生。若有鼻而往生時，其人捨根生者而鼻根亦生。 (1021)若某人鼻根生者，其人信根……乃至……慧根……意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人鼻根生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人意根生而其人鼻根非生。若有鼻而往生時，其人意根生者而鼻根亦生。 (1022)若某人女根生者，其人男根生耶？然。或又若某人男根生者，其人女根生耶？凡死沒時、或非女往生時，其人男根雖生而其人女根非生。若女往生時，其人男根生者而女根亦生。 (1023)若某人女根生者，其人命根生耶？然。或又若某人命根生者，其人女根生耶？凡死沒時、或非女往生時，其人命根雖生而其人女根非生。若女往生時，其人命根生者而女根亦生。 (1024)若某人女根生者，其人喜根……乃至……捨根……信根……慧根……意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人女根生耶？凡死沒時、或非女往生時者，其人意根雖生而其人女根非生。若女往生時，其人意根生者而女根亦生。 (1025)若某人男根生者，其人命根生耶？然。或又若某人命根生者，其人男根生耶？凡死沒時、或非男往生時，其人命根雖生而其人男根非生。若男往生時，其人命根生者而男根亦生。 (1026)若某人男根生者，其人喜根……乃至……捨根……信根……慧根……意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人男根生耶？凡死沒時、或非男往生時，其人意根雖生而其人男根非生。若男往生時，其人意根生者而男根亦生。 (1027)若某人命根生者，其人喜根生耶？然。或又若某人喜根生者，其人命根生耶？凡於死沒所轉而心滅時，其人喜根雖生而其人命根非生。凡於往生所轉而心生時，其人喜根生者而命根亦生。 (1028)若某人命根生者，其人捨根……乃至……信根……慧根……意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人命根生耶？凡於死沒所轉而心滅時，其人意根雖生而其人命根非生。凡於往生所轉而心生時，其人意根生者而命根亦生。 (1029)若某人喜根生者，其人捨根生耶？然。或又若某人捨根生者，其人喜根生耶？凡心滅時、或喜不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人捨根雖生而其人喜根非生。若具喜而往生時、或於所轉而喜相應心生時，其人捨根生者而喜根亦生。 (1030)若某人喜根生者，其人信根……乃至……慧根……意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人意根生耶？凡心滅之時、或喜不相應心生時、或入於滅盡定者或無想有情者，其人意根雖生而其人喜根非生。若具喜而往生時、或於所轉而喜相應心生時，其人意根生者而喜根亦生。 (1031)若某人捨根生者，其人信根生耶？然。或又若某人信根生者，其人捨根生耶？凡心滅時、或捨不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人信根雖生而其人捨根非生。若具捨而往生時、或於所轉而捨相應心生時，其人信根生者而捨根亦生。 (1032)若某人捨根生者，其人慧根……乃至……意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人捨根生耶？凡心滅時、或捨不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人意根雖生而其人捨根非生。若具捨而往生時、或於所轉而捨相應心生時，其人意根生者而捨根亦生。 (1033)若某人信根生者，其人慧根生耶？然。或又若某人慧根生者，其人信根生耶？凡心滅時、或信不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人慧根雖生而其人信根非生。若有因而往生時、或於所轉而信相應心生時，其人慧根生者而信根亦生。 (1034)若某人信根生者，其人意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人信根生耶？凡心滅時、或信不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人意根雖生而其人信根非生。若有因而往生時、或於所轉而信相應心生時，其人意根生者而信根亦生。 (1035)若某人慧根生者，其人意根生耶？然。或又若某人意根生者，其人慧根生耶？凡心滅時、或智不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人意根雖生而其人慧根非生。若智相應而往生時、或於所轉而智相應心生時，其人意根生者而慧根亦生。 (1036)若於某處眼根生……乃至…… (1037)若某人於某處眼根生者，其人於其處耳根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處眼根雖生而其人於其處耳根非生。其餘之人，若有眼而往生時，其人於其處眼根生而耳根亦生。或又若某人於某處耳根生者，其人於其處眼根生耶？若由五蘊〔有〕死沒時、或無眼而往生於欲纏時，其人於其處耳根雖生而其人於其處眼根非生。若有眼而往生時，其人於其處耳根生者而眼根亦生。 (1038)若某人於某處眼根生者，其人於其處鼻根生耶？若往生於色纏時，其人於其處眼根雖生而其人於其處鼻根非生。若有眼而往生於欲纏時，其人於其處眼根生而鼻根亦生。或又若某人於某處鼻根生者，其人於其處眼根生耶？若由欲纏死沒時、或無眼而往生於欲纏時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處眼非生。若有眼而往生於欲纏時，其人於其處鼻根生者而眼根亦生。 (1039)若某人於某處眼根生者，其人於其處女根……乃至……男根生耶？若往生於色纏時，其人於其處眼根雖生而其人於其處男根非生。若有眼而往生於欲纏時，其人於其處眼根生而男根生。或又若某人於某處男根生者，其人於其處眼根生耶？若由欲纏死沒時、或無眼而往生於欲纏時，其人於其處男根雖生而其人於其處眼根非生。若有眼而往生於欲纏時，其人於其處男根生者而眼根亦生。 (1040)若某人於某處眼根生者，其人於其處命根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處眼根雖生而其人於其處命根非生。其餘之人，若有眼而往生時，其人於其處眼根生而命根亦生。或又若某人於某處命根生者，其人於其處眼根生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人於其處命根雖生而其人於其處眼根非生。若有眼而往生時，其人於其處命根生者而眼根亦生。 (1041)若某人於某處眼根生者，其人於其處喜根生耶？若往生於淨居〔天〕時者，其人於其處眼根雖生而其人於其處喜根非生。其餘之人，若有眼而往生時，其人於其處眼根生而喜根亦生。或又若某人於某處喜根生者，其人於其處眼根生耶？若由五蘊〔有〕死沒時、或無眼而往生於欲纏時，其人於其處喜根雖生而其人於其處眼根非生。若有眼而往生時，其人於其處喜根生者而眼根亦生。 (1042)若某人於某處眼根生者，其人於其處捨根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處眼根雖生而其人於其處捨根非生。其餘之人，若有眼而往生時，其人於其處眼根生而捨根生。或又若某人於某處捨根生者，其人於其處眼根生耶？若由五蘊〔有〕死沒時、或無眼而往生於欲纏時、或無色〔有情〕者，其人於其處捨根雖生而其人於其處眼根非生。若有眼而往生時，其人於其處捨根生者而眼根亦生。 (1043)若某人於某處眼根生者，其人於其處信根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處眼根雖生而其人於其處信根非生。其餘之人，若有眼而往生時，其人於其處眼根生而信根生。或又若某人於某處信根生者，其人於其處眼根生耶？若由五蘊〔有〕死沒時、或無眼而往生於欲纏時、或無色〔有情〕者，其人於其處信根雖生而其人於其處眼根非生。若有眼而往生時，其人於其處信根生者而眼根亦生。 (1044)若某人於某處眼根生者，其人於其處慧根……乃至……意根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處眼根雖生而其人於其處意根非生。其餘之人，若有眼而往生時，其人於其處眼根生而意根亦生。或又若某人於某處意根生者，其人於其處眼根生耶？若由五蘊〔有〕死沒時、或無眼而往生於欲纏時、或無色〔有情〕者，其人於其處意根雖生而其人於其處眼根非生。若有眼而往生時，其人於其處意根生者而眼根亦生。 (1045)若某人於某處鼻根生者，其人於其處女根生耶？然。或又若某人於某處女根生者，其人於其處鼻根生耶？若由欲纏死沒時、或無鼻而往生於欲纏時，其人於其處女根雖生而其人於其處鼻根非生。若有鼻而往生時，其人於其處女根生者而鼻根亦生。 (1046)若某人於某處鼻根生者，其人於其處男根生耶？然。或又若某人於某處男根生者，其人於其處鼻根生耶？若由欲纏死沒時、或無鼻而往生於欲纏時，其人於其處男根雖生而其人於其處鼻根非生。若有鼻而往生時，其人於其處男根生者而鼻根亦生。 (1047)若某人於某處鼻根生者，其人於其處命根生耶？然。或又若某人於某處命根生者，其人於其處鼻根生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人於其處命根雖生而其人於其處鼻根非生。若有鼻而往生時，其人於其處命根生者而鼻根亦生。 (1048)若某人於某處鼻根生者，其人於其處喜根生耶？然。或又若某人於某處喜根生者，其人於其處鼻根生耶？若由欲纏死沒時、或無鼻而往生於欲纏時、或色纏〔有情〕者，其人於其處喜根雖生而其人於其處鼻根非生。若有鼻而往生時，其人於其處喜根生者而鼻根亦生。 (1049)若某人於某處鼻根生者，其人於其處捨根生耶？然。或又若某人於某處捨根生者，其人於其處鼻根生耶？若由欲纏死沒時、或無鼻而往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處捨根雖生而其人於其處鼻根非生。若有鼻而往生時，其人於其處捨根生者而鼻根亦生。 (1050)若某人於某處鼻根生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處鼻根生耶？若由欲纏死沒時、或無鼻而往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意根雖生而其人於其處鼻根非生。若有鼻而往生時，其人於其處意根生者而鼻根亦生。 (1051)若某人於某處女根生者，其人於其處男根生耶？然。或又若某人於某處男根生者，其人於其處女根生耶？若由欲纏死沒時、或非女往生於欲纏時，其人於其處男根雖生而其人於其處女根非生。若女往生時，其人於其處男根生者而女根亦生。 (1052)若某人於某處女根生者，其人於其處命根生耶？然。或又若某人於某處命根生者，其人於其處女根生耶？若由欲纏死沒時、或非女往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處命根雖生而其人於其處女根非生。若女往生時，其人於其處命根生者而女根亦生。 (1053)若某人於某處女根生者，其人於其處喜根生耶？然。或又若某人於某處喜根生者，其人於其處女根生耶？若由欲纏死沒時、或非女往生於欲纏時、或色纏〔有情〕者，其人於其處喜根雖生而其人於其處女根非生。若女往生時，其人於其處喜根生者而女根亦生。 (1054)若某人於某處女根生者，其人於其處捨根生耶？然。或又若某人於某處捨根生者，其人於其處女根生耶？若由欲纏死沒時、或非女往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處捨根雖生而其人於其處女根非生。若女往生時，其人於其處捨根生者而女根亦生。 (1055)若某人於某處女根生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處女根生耶？若由欲纏死沒時、或非女往生於欲纏時、或無色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意根雖生而其人於其處女根非生。若女往生時，其人於其處意根生者而女根亦生。 (1056)若某人於某處男根生者，其人於其處命根生耶？然。或又若某人於某處命根生者，其人於其處男根生耶？若由欲纏死沒時、或非男往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處命根雖生而其人於其處男根非生。若男往生時，其人於其處命根生者而男根亦生。 (1057)若某人於某處男根生者，其人於其處喜根生耶？然。或又若某人於某處喜根生者，其人於其處男根生耶？若由欲纏死沒時、或非男往生於欲纏時、或色纏〔有情〕者，其人於其處喜根雖生而其人於其處男根非生。若男往生時，其人於其處喜根生者而男根亦生。 (1058)若某人於某處男根生者，其人於其處捨根生耶？然。或又若某人於某處捨根生者，其人於其處男根生耶？若由欲纏死沒時、或非男往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處捨根雖生而其人於其處男根非生。若男往生時，其人於其處捨根生者而男根亦生。 (1059)若某人於某處男根生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處男根生耶？若由欲纏死沒時、或非男往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意根雖生而其人於其處男根非生。若男往生時，其人於其處意根生者而男根亦生。 (1060)若某人於某處命根生者，其人於其處喜根生耶？若生淨居〔天〕而心生時、或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處命根雖生而其人於其處喜根非生。其餘之人，若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕而於所轉且心生時，其人於其處命根生而喜根亦生。或又若某人於某處喜根生者，其人於其處命根生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕而於死沒所轉且心滅時，其人於其處喜根雖生而其人於其處命根非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕而於所轉且心生時，其人於其處喜根生而命根亦生。 (1061)若某人於某處命根生者，其人於其處捨根生耶？若往生於淨居〔天〕時者、或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處命根雖生而其人於其處捨根非生。其餘之人，若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕而於所轉且心生時，其人於其處命根生而捨根亦生。或又若某人於某處捨根生者，其人於其處命根生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕而於死沒所轉且心滅時，其人於其處捨根雖生而其人於其處命根非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕而於所轉且心生時，其人於其處捨根生而命根亦生。 (1062)若某人於某處命根生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根生耶？若往生於淨居〔天〕時、或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處命根雖生而其人於其處意根非生。其餘之人，若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕而於所轉且心生時，其人於其處命根生而意根亦生。或又若某人於某處意根生者，其人於其處命根生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒而於所轉且心滅時，其人於其處意根生而其人於其處命根非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕而於所轉且心生時，其人於其處意根生而命根亦生。 (1063)若某人於某處喜根生者，其人於其處捨根生耶？然。或又若某人於某處捨根生者，其人於其處喜根生耶？凡心滅時、或喜不相應心生時，其人於其處捨根雖生而其人於其處喜根非生。若具喜而於往生所轉且喜相應心生時，其人於其處捨根生而喜根亦生。 (1064)若某人於某處喜根生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根生耶？然。或又若某人於某處意根生者，其人於其處喜根生耶？凡心滅時、或喜不相應心生時，其人於其處意根雖生而其人於其處喜根非生。若具喜而往生於所轉且喜相應心生時，其人於其處意根生而喜根亦生。 (1065)若某人於某處捨根生者，其人於其處信根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處捨根雖生而其人於其處信根非生。其餘之人，若具捨而往生於所轉且捨相應心生時，其人於其處捨根生而信根生。或又若某人於某處信根生者，其人於其處捨根生耶？凡心滅時、或捨不相應心生時，其人於其處信根生而其人於其處捨根非生。若具捨而往生於所轉且捨相應心生時，其人於其處信根生而捨根亦生。 (1066)若某人於某處捨根生者，其人於其處慧根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處捨根雖生而其人於其處慧根非生。其餘之人，若具捨而往生於所轉且捨相應心生時，其人於其處捨根生而慧根生。或又若某人於某處慧根生者，其人於其處捨根生耶？凡心滅時、或捨不相應心生時，其人於其處慧根生而其人於其處捨根非生。若具捨而往生於所轉且捨相應心生時，其人於其處慧根生而捨根亦生。 (1067)若某人於某處捨根生者，其人於其處意根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處捨根雖生而其人於其處意根非生。其餘之人，若具捨而往生於所轉且捨相應心生時，其人於其處捨根生而意根亦生。或又若某人於某處意根生者，其人於其處捨根生耶？凡心滅時、或捨不相應生時，其人於其處意根雖生而其人於其處捨根非生。若具捨而往生於所轉且捨相應心生時，其人於其處意根生而捨根亦生。 (1068)若某人於某處信根生者，其人於其處慧根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處信根雖生而其人於其處慧根非生。其餘之人，若有因而往生於所轉且信相應心生時，其人於其處信根生而慧根生。或又若某人於某處慧根生者，其人於其處信根生耶？凡心滅時、或信不相應心生時，其人於其處慧根生而其人於其處信根非生。若有因而往生於所轉且信相應心生時，其人於其處慧根生而信根亦生。 (1069)若某人於某處信根生者，其人於其處意根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處信根雖生而其人於其處意根非生。其餘之人，若有因而往生於所轉且信相應心生時，其人於其處信根生而意根亦生。或又若某人於某處意根生者，其人於其處信根生耶？凡心滅時、或信不相應心生時，其人於其處意根生而其人於其處信根非生。若有因而於往生所轉且信相應心生時，其人於其處意根生而信根亦生。 (1070)若某人於某處慧根生者，其人於其處意根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處慧根雖生而其人於其處意根非生。其餘之人，若智相應而往生於所轉且智相應心生時，其人於其處慧根生而意根生。或又若某人於某處意根生者，其人於其處慧根生耶？凡心滅時、或智不相應心生時，其人於其處意根雖生而其人於其處慧根非生。若智相應而於往生所轉且智相應心生時，其人於其處意根生而慧根亦生。 (1071)若某人眼根不生者，其人耳根不生耶？生。或又若某人耳根不生者，其人眼根不生耶？無有〔如此者〕。 (1072)若某人眼根不生者，其人鼻根不生耶？生。或又若某人鼻根不生者，其人眼根不生耶？無有〔如此者〕。 (1073)若某人眼根不生者，其人女根……乃至……男根不生耶？生。或又若某人男根不生者，其人眼根不生耶？無有〔如此者〕。 (1074)若某人眼根不生者，其人命根不生耶？生。或又若某人命根不生者，其人眼根不生耶？無有〔如此者〕。 (1075)若某人眼根不生者，其人喜根……乃至……捨根不生耶？生。或又若某人捨根不生者，其人眼根不生耶？無有〔如此者〕。 (1076)若某人眼根不生者，其人信根……乃至……慧根……意根不生耶？生。或又若某人意根不生者，其人眼根不生耶？無有〔如此者〕。……乃至……[15] ᅟᅟ==[15] 底本註脚言「以下是於所示之諸章而廣說」。== (1077)若某人眼根生者，其人耳根應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時、或往生於無色〔有〕而應般涅槃且往生時，其人眼根雖生而其人耳根非應生。其餘之人，若有眼而往生時，其人眼根生而耳根亦應生。或又若某人耳根應生者，其人眼根生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人耳根應生而其人眼根非生。若有眼而往生時，其人耳根應生而眼根亦生。 (1078)若某人眼根生者，其人鼻根應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃且往生時，其人眼根雖生而其人鼻根非應生。其餘人者，若有眼而往生時，其人眼根生而鼻根亦應生。或又若某人鼻根應生者，其人眼根生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人鼻根雖應生而其人眼根非生。若有眼而往生時，其人鼻根應生而眼根亦生。 (1079)若某人眼根生者，其人女根應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且往生〕時、或男以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人眼根雖生而其人女根非應生。其餘之人，若有眼而往生時，其人眼根生而女根應生。或又若某人女根應生者，其人眼根生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人女根雖應生而其人眼根非生。若有眼而往生時，其人女根應生而眼根亦生。 (1080)若某人眼根生者，其人男根應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃且〔往生〕時、或女以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人眼根雖生而其人男根非應生。其餘之人，若有眼而往生時，其人眼根生而男根亦應生。或又若某人男根亦應生者，其人眼根生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人男根雖應生而其人眼根非生。若有眼而往生時，其人男根應生而眼根亦生。 (1081)若某人眼根生者，其人命根亦應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人眼根雖生而其人命根非應生。其餘之人，若有眼而往生時，其人眼根生而命根亦應生。或又若某人命根亦應生者，其人眼根生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人命根雖應生而其人眼根非生。若有眼而往生時，其人命根應生而眼根亦生。 (1082)若某人眼根生者，其人喜根亦應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時、或有眼、具捨而往生應般涅槃且往生時，其人眼根雖生而其人喜根雖非應生。其餘之人，若有眼而往生時，其人眼根生而喜根亦應生。或又若某人喜根應生者，其人眼根生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人喜根雖應生而其人眼根非生。若有眼而往生時，其人喜根應生而眼根亦生。 (1083)若某人眼根生者，其人捨根亦應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時、或有眼、具喜而往生應般涅槃且往生時，其人眼根雖生而其人捨根非應生。其餘之人，若有眼而往生時，其人眼根生而捨根亦應生。或又若某人捨根亦應生者，其人眼根生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人捨根雖應生而其人眼根非生。若有眼而往生時，其人捨根應生而眼根亦生。 (1084)若某人眼根生者，其人信根……乃至……慧根……意根亦應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人眼根雖生而其人意根非應生。其餘之人，若有眼而往生時，其人眼根生而意根亦應生。或又若某人意根應生者，其人眼根生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人意根雖應生而其人眼根非生。若有眼而往生時，其人意根應生而眼根亦生。 (1085)若某人鼻根生者，其人女根亦應生耶？若最後有而往生於欲纏時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且往生〕時、或男以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人鼻根雖生而其人女根非應生。其餘之人，若有鼻而往生時，其人鼻根生而女根亦應生。或又若某人女根應生者，其人鼻根生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人女根雖應生而其人鼻根非生。若有鼻而往生時，其人女根應生而鼻根亦生。 (1086)若某人鼻根生者，其人男根亦應生耶？若最後有而往生於欲纏時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且往生〕時、或女以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人鼻根雖生而其人男根非應生。其餘之人，若有鼻而往生時，其人鼻根生而男根亦應生。或又若某人男根亦應生者，其人鼻根生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人男根雖應生而其人鼻根非生。若有鼻而往生時，其人男根應生而鼻根亦生。 (1087)若某人鼻根生者，其人命根亦應生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人鼻根雖生而其人命根非應生。其餘之人，若有鼻而往生時，其人鼻根生而命根亦應生。或又若某人命根應生者，其人鼻根生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人命根雖應生而其人鼻根非生。若有鼻而往生時，其人命根應生而鼻根亦生。 (1088)若某人鼻根生者，其人喜根亦應生耶？若最後有而往生於欲纏時、或有鼻、具捨而往生應般涅槃且往生時，其人鼻根雖生而其人喜根非應生。其餘之人，若有鼻而往生時，其人鼻根生而喜根亦應生。或又若某人喜根應生其人鼻根生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人喜根雖應生而其人鼻根非生。若有鼻而往生時，其人喜根應生而鼻根亦生。 (1089)若某人鼻根生者，其人捨根亦應生耶？若最後有而往生於欲纏時、或有鼻、具喜而往生應般涅槃且往生時，其人鼻根雖生而其人捨根非應生。其餘之人，若有鼻而往生時，其人鼻根生而捨根亦應生。或又若某人捨根應生者，其人鼻根生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人捨根雖應生而其人鼻根非生。若有鼻而往生時，其人捨根應生而鼻根亦生。 (1090)若某人鼻根生者，其人信根亦應生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人鼻根雖生而其人信根非應生。其餘之人，若有鼻而往生時，其人鼻根生而信根亦應生。或又若某人信根應生者，其人鼻根生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人信根雖應生而其人鼻根非生。若有鼻而往生時，其人信根應生而鼻根亦生。 (1091)若某人鼻根生者，其人慧根……乃至……意根亦應生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人鼻根雖生而其人意根非應生。其餘之人，若有鼻而往生時者，其人鼻根生而意根亦應生。或又若某人意根亦應生者，其人鼻根生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人意根雖應生而其人鼻根非生。若有鼻而往生時者，其人意根應生而鼻根亦生。 (1092)若某人女根生者，其人男根亦應生耶？若最後有而女往生時、或女往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且往生〕時、或女以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人女根雖生而其人男根非應生。其餘女，若往生時，其人女根生而男根亦應生。或又若某人男根應生者，其人女根生耶？凡死沒時、或非女往生時，其人男根雖應生而其人女根非生。若女往生時，其人男根應生而女根亦生。 (1093)若某人女根生者，其人命根亦應生耶？若最後有而女往生時，其人女根雖生而其人命根非應生。其餘之女，若往生時，其人女根生而命根應生。或又若某人命根應生者，其人女根生耶？凡死沒時、或非女往生時，其人命根雖應生而其人女根非生。若女往生時，其人命根應生而女根亦生。 (1094)若某人女根生者，其人喜根亦應生耶？若最後有而女往生時、或女具捨而往生應般涅槃且往生時，其人女根雖生而其人喜根非應生。其餘之女，若往生時，其人女根生而喜根亦應生。或又若某人喜根應生者，其人女根生耶？凡死沒時、或非女往生時，其人喜根雖應生而其人女根非生。若女往生時，其人喜根應生而女根亦生。 (1095)若某人女根生者，其人捨根亦應生耶？若最後有而女往生時、或女具喜而往生應般涅槃且往生時，其人女根雖生而其人捨根非應生。其餘之女，若往生時，其人女根生而捨根亦應生。或又若某人捨根應生者，其人女根生耶？凡死沒時、或非女往生時，其人捨根雖應生而其人女根非生。若女往生時，其人捨根應生而女根亦生。 (1096)若某人女根生者，其人信根亦應生耶？若最後有而女往生時，其人女根雖生而其人信根非應生。其餘之女，若往生時，其人女根生而信根亦應生。或又若某人信根亦應生者，其人女根生耶？凡死沒時、或非女往生時，其人信根雖應生而其人女根非生。若女往生時，其人信根應生而女根亦生。 (1097)若某人女根生者，其人慧根……乃至……意根亦應生耶？若最後有而女往生時，其人女根雖生而其人意根非應生。其餘之女，若往生時，其人女根生而意根亦應生。或又若某人意根亦應生者，其人女根生耶？凡死沒時、或非女往生時，其人意根雖應生而其人女根非生。若女往生時，其人意根應生而女根亦生。 (1098)若某人男根生者，其人命根亦應生耶？若最後有而男往生時，其人男根雖生而其人命根非應生。其餘男，若往生時，其人男根生而命根亦應生。或又若某人命根應生者，其人男根生耶？凡死沒時、或非男往生時，其人命根雖應生而其人男根非生。若男往生時，其人命根應生而男根亦生。 (1099)若某人男根生者，其人喜根亦應生耶？若最後有而男往生時、或男具捨而往生應般涅槃且往生時，其人男根雖生而其人喜根非應生。其餘之男，若往生時，其人男根生而喜根亦應生。或又若某人喜根應生者，其人男根生耶？凡死沒時、或非男往生時，其人喜根雖應生而其人男根非生。若男往生時，其人喜根應生而男根亦生。 (1100)若某人男根生者，其人捨根亦應生耶？若最後有而男往生時、或男具喜而往生應般涅槃且往生時，其人男根雖生而其人捨根非應生。其餘之男，若往生時，其人男根生而捨根亦應生。或又若某人捨根應生者，其人男根生耶？凡死沒時、或非男往生時，其人捨根雖應生而其人男根非生。若男往生時，其人捨根應生而男根亦生。 (1101)若某人男根生者，其人信根亦應生耶？若最後有而男往生時，其人男根雖生而其人信根非應生。其餘之男，若往生時，其人男根生而信根亦應生。或又若某人信根亦應生者，其人男根生耶？凡死沒時、或非男往生時，其人信根雖應生而其人男根非生。若男往生時，其人信根應生而男根亦生。 (1102)若某人男根生者，其人慧根……乃至……意根亦應生耶？若最後有而男往生時，其人男根雖生而其人意根非應生。其餘之男，若往生時，其人男根生而意根亦應生。或又若某人意根亦應生者，其人男根生耶？凡死沒時、或非男者往生時，其人意根雖應生而其人男根非生。若男往生時，其人意根應生而男根亦生。 (1103)若某人命根生者，其人喜根亦應生耶？若最後心生時、或於其人無間而捨相應最後心應生且其心生時，其人命根雖生而其人喜根非應生。其餘之人，若於往生所轉且心生時，其人命根生而喜根亦應生。或又若某人喜根亦應生者，其人命根生耶？凡於死沒所轉且心滅時，其人喜根雖應生而其人命根非生。凡於往生所轉且心生時，其人喜根應生而命根亦生。 (1104)若某人命根生者，其人捨根亦應生耶？若最後心生時、或於其心無間而喜相應最後心應生且其心生時，其人命根雖生而其人捨根非應生。其餘之人，若於往生所轉且心生時，其人命根生而捨根亦應生。或又若某人捨根應生者，其人命根生耶？凡於死沒所轉且心滅時，其人捨根雖應生而其心命根非生。凡於往生所轉且心生時，其人捨根應生而命根亦生。 (1105)若某人命根生者，其人信根……乃至……慧根……意根亦應生耶？若最後心生時，其人命根雖生而其人意根非應生。其餘之人，若於往生所轉且心生時，其人命根生而意根亦應生。或又若某人意根亦應生者，其人命根生耶？凡於死沒所轉且心滅時，其人意根雖應生而其人命根非生。凡於往生所轉且心生時，其人意根應生而命根亦生。 (1106)若某人喜根生者，其人捨根亦應生耶？若喜相應最後心生時、或於其心無間而喜相應最後心應生而其心生時，其人喜根雖生而其人捨根非應生。其餘之人，若具喜而往生於所轉且喜相應心生時，其人喜根生而捨根亦應生。或又若某人捨根亦應生者，其人喜根生耶？凡心滅時、或喜不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人捨根雖應生而其人喜根非生。若具喜而於往生所轉且喜相應心生時，其人捨根應生而喜根亦生。 (1107)若某人喜根生者，其人信根……乃至……慧根……意根亦應生耶？若喜相應最後心生時，其人喜根雖生而其人意根非應生。其餘之人，若具喜而往生於所轉且喜相應心生時，其人喜根生而意根亦應生。或又若某人意根應生者，其人喜根生耶？凡心滅時、或喜不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人意根雖應生而其人喜根非生。若具喜而於往生所轉且喜相應心生時，其人意根應生而喜根亦生。 (1108)若某人捨根生者，其人信根亦應生耶？若捨相應最後心生時，其人捨根雖生而其人信根非應生。其餘之人，若具捨而往生於所轉且捨相應心生時，其人捨根生而信根應生。或又若某人信根應生者，其人捨根生耶？凡心滅時、或捨不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人信根雖應生而其人捨根非生。若具捨而於往生所轉且捨相應心生時，其人信根應生而捨根亦生。 (1109)若某人捨根生者，其人慧根……乃至……意根亦應生耶？若捨相應最後心生時，其人捨根雖生而其人意根非應生。其餘之人，若具捨而於往生所轉且捨相應心生時，其人捨根生而意根亦應生。或又若某人意根應生者，其人捨根生耶？凡心滅時、或捨不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人意根雖應生而其人捨根非生。若具捨而於往生所轉且捨相應心生時，其人意根應生而捨根亦生。 (1110)若某人信根生者，其人慧根……乃至……意根亦應生耶？若最後心生時，其人信根雖生而其人意根非應生。其餘之人，若有因而於往生所轉且信相應心生時，其人信根生而意根亦應生。或又若某人意根亦應生者，其人信根生耶？凡心滅時、或信不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人意根雖應生而其人信根非生。若有因而於往生所轉且信相應心生時，其人意根應生而信根亦生。 (1111)若某人慧根生者，其人意根亦應生耶？若最後心生時，其人慧根生而其人意根非應生。其餘之人，若智相應而於往生所轉且智相應心生時，其人慧根生而意根亦應生。或又若某人意根應生者，其人慧根生耶？凡心滅時、或智不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人意根雖應生而其人慧根非生。若智相應而於往生所轉且智相應心生時，其人意根應生而慧根亦生。 (1112)若於某處眼根生者，……乃至…… (1113)若某人於某處眼根生者，其人於其處耳根亦應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處眼根雖生而其人於其處耳根非應生。其餘之人，若有眼而往生時，其人於其處眼根生而耳根亦應生。或又若某人於某處耳根亦應生者，其人於其處眼根生耶？若由五蘊〔有〕死沒時、或無眼而往生於欲纏時，其人於其處耳根雖應生而其人於其處眼根非生。若有眼而往生時，其人於其處耳根應生而眼根亦生。 (1114)若某人於某處眼根生者，其人於其處鼻根亦應生耶？若最後有而往生於欲纏時、或往生於色纏時，其人於其處眼根雖生而其人於其處鼻根非應生。其餘之人，若有眼而往生於欲纏時，其人於其處眼根生而鼻根亦應生。或又若某人於某處鼻根亦應生者，其人於其處眼根生耶？若由欲纏死沒時、或無眼而往生於欲纏時者，其人於其處鼻根雖應生而其人於其處眼根非生。若有眼而往生於欲纏時，其人於其處鼻根應生而眼根亦生。 (1115)若某人於某處眼根生者，其人於其處女根亦應生耶？若最後有而往生於欲纏時、或往生於色纏時、或男以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人於其處眼根雖生而其人於其處女根非應生。其餘之人，若有眼而往生於欲纏時，其人於其處眼根生而女根亦應生。或又若某人於某處女根應生者，其人於其處眼根生耶？若由欲纏死沒時、或無眼而往生於欲纏時，其人於其處女根雖應生而其人於其處眼根非生。若有眼而往生於欲纏時，其人於其處女根應生而眼根亦生。 (1116)若某人於某處眼根生者，其人於其處男根亦應生耶？若最後有而往生於欲纏時、或往生於色纏時、或女以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人於其處眼根雖生而其人於其處男根非應生。其餘之人，若有眼而往生於欲纏時，其人於其處眼根生而男根亦應生。或又若某人於某處男根應生者，其人於其處眼根生耶？若由欲纏死沒時、或無眼而往生於欲纏時，其人於其處男根雖應生而其人於其處眼根非生。若有眼而往生於欲纏時，其人於其處男根應生而眼根亦生。 (1117)若某人於某處眼根生者，其人於其處命根亦應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處眼根雖生而其人於其處命根非應生。其餘之人，若有眼而往生時，其人於其處眼根生而命根亦應生。或又若某人於某處命根應生者，其人於其處眼根生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人於其處命根雖應生而其人於其處眼根非生。若有眼而往生時，其人於其處命根應生而眼根亦生。 (1118)若某人於某處眼根生者，其人於其處喜根亦應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時、或有眼、具捨而往生應般涅槃且往生時，其人於其處眼根雖生而其人於其處喜根非應生。其餘之人，若有眼而往生時，其人於其處眼根生而喜根亦應生。或又若某人於某處喜根亦應生者，其人於其處眼根生耶？若由五蘊〔有〕死沒時、或無眼而往生於欲纏時，其人於其處喜根雖應生而其人於其處眼根非生。若有眼而往生時，其人於其處喜根應生而眼根亦生。 (1119)若某人於某處眼根生者，其人於其處捨根亦應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時、或有眼、具喜而往生應般涅槃且往生時，其人於其處眼根雖生而其人於其處捨根非應生。其餘之人，若有眼而往生時，其人於其處眼根生而捨根亦應生。或又若某人於某處捨根亦應生者，其人於其處眼根生耶？若由五蘊〔有〕死沒時、或無眼而往生於欲纏時、或無色〔有情〕者，其人於其處捨根雖應生而其人於其處眼根非生。若有眼而往生時，其人於其處捨根應生而眼根亦生。 (1120)若某人於某處眼根生者，其人於其處信根亦應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處眼根雖生而其人於其處信根非應生。其餘之人，若有眼而往生時，其人於其處眼根生而信根亦應生。或又若某人於某處信根亦應生者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕死沒時、或無眼而往生於欲纏時、或無色〔有情〕者，其人於其處信根雖應生而其人於其處眼根非生。若有眼而往生時，其人於其處信根應生而眼根亦生。 (1121)若某人於某處眼根生者，其人於其處慧根……乃至……意根亦應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處眼根雖生而其人於其處意根非應生。其餘之人，若有眼而往生時，其人於其處眼根生而意根亦應生。或又若某人於某處意根亦應生者，其人於其處眼根生耶？若由五蘊〔有〕死沒時、或無眼而往生於欲纏時、或無色〔有情〕者，其人於其處意根雖應生而其人於其處眼根非生。若有眼而往生時，其人於其處意根應生而眼根亦生。 (1122)若某人於某處鼻根生者，其人於其處女根亦應生耶？若最後有而往生於欲纏時、或男以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處女根非應生。其餘之人，若有鼻而往生時，其人於其處鼻根生而女根亦應生。或又若某人於某處女根應生者，其人於其處鼻根生耶？若由欲纏死沒時、或無鼻而往生於欲纏時，其人於其處女根雖應生而其人於其處鼻根非生。若有鼻而往生時，其人於其處女根應生而鼻根亦生。 (1123)若某人於某處鼻根生者，其人於其處男根亦應生耶？若最後有而往生於欲纏時、或女以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處男根非應生。其餘之人，若有鼻而往生時，其人於其處鼻根生而男根亦應生。或又若某人於某處男根應生者，其人於其處鼻根生耶？若由欲纏死沒時、或無鼻而往生於欲纏時，其人於其處男根雖應生而其人於其處鼻根非生。若有鼻而往生時，其人於其處男根應生而鼻根亦生。 (1124)若某人於某處鼻根生者，其人於其處命根亦應生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處命根非應生。其餘之人，若有鼻而往生時，其人於其處鼻根生而命根亦應生。或又若某人於某處命根應生者，其人於其處鼻根生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人於其處命根雖應生而其人於其處鼻根非生。若有鼻而往生時，其人於其處命根應生而鼻根亦生。 (1125)若某人於某處鼻根生者，其人於其處喜根亦應生耶？若最後有而往生於欲纏時、或有鼻、具捨而往生應般涅槃且往生時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處喜根非應生。其餘之人，若有鼻而往生時，其人於其處鼻根生而喜根亦應生。或又若某人於某處喜根亦應生者，其人於其處鼻根生耶？若由欲纏死沒時、或無鼻而往生於欲纏時、或色纏〔有情〕者，其人於其處喜根雖應生而其人於其處鼻根非生。若有鼻而往生時，其人於其處喜根應生而鼻根亦生。 (1126)若某人於某處鼻根生者，其人於其處捨根亦應生耶？若最後有而往生於欲纏時、或有鼻、具喜而往生應般涅槃且往生時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處捨根非應生。其餘之人，若有鼻而往生時，其人於其處鼻根生而捨根亦應生。或又若某人於某處捨根亦應生者，其人於其處鼻根生耶？若由欲纏死沒時、或無鼻而往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處捨根雖應生而其人於其處鼻根非生。若有鼻而往生時，其人於其處捨根應生而鼻根亦生。 (1127)若某人於某處鼻根生者，其人於其處信根亦應生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處信根非應生。其餘之人，若有鼻而往生時，其人於其處鼻根生而信根亦應生。或又若某人於某處信根應生者，其人於其處鼻根生耶？若由欲纏死沒時、或無鼻而往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處信根雖應生而其人於其處鼻根非生。若有鼻而往生時者，其人於其處信根應生而鼻根亦生。 (1128)若某人於某處鼻根生者，其人於其處慧根……乃至……意根亦應生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處意根非應生。其餘之人，若有鼻而往生時，其人於其處鼻根生而意根亦應生。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處鼻根生耶？若由欲纏死沒時、或無鼻而往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意根雖應生而其人於其處鼻根非生。若有鼻而往生時，其人於其處意根應生而鼻根亦生。 (1129)若某人於某處女根生者，其人於其處男根亦應生耶？若最後有而女往生時、或女以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人於其處女根雖生而其人於其處男根非應生。其餘之女，若往生時，其人於其處女根生而男根亦應生。或又若某人於某處男根應生者，其人於其處女根生耶？若由欲纏死沒時、或非女者往生於欲纏時，其人於其處男根雖應生而其人於其處女根非生。若女往生時，其人於其處男根應生而女根亦生。 (1130)若某人於某處女根生者，其人於其處命根亦應生耶？若最後有而女往生時，其人於其處女根雖生而其人於其處命根非應生。其餘之女，若往生時，其人於其處女根生而命根亦應生。或又若某人於某處命根應生者，其人於其處女根生耶？若由欲纏死沒時、或非女往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處命根雖應生而其人於其處女根非生。若女往生時，其人於其處命根應生而女根亦生。 (1131)若某人於某處女根生者，其人於其處喜根亦應生耶？若最後有而女往生時、或女具捨而往生應般涅槃且往生時，其人於其處女根雖生而其人於其處喜根非應生。其餘之女，若[A1]往生時，其人於其處女根生而喜根亦應生。或又若某人於某處喜根應生者，其人於其處女根生耶？若由欲纏死沒時、或非女往生於欲纏時、或色纏〔有情〕者，其人於其處喜根雖應生而其人於其處女根非生。若女往生時，其人於其處喜根應生而女根亦生。 ᅟᅟ==[A1] 往【CB】，住【南傳】== (1132)若某人於某處女根生者，其人於其處捨根亦應生耶？若最後有而女往生時、或女、具喜而往生應般涅槃且往生時，其人於其處女根雖生而其人於其處捨根非應生。其餘之女，若往生時，其人於其處女根生而捨根亦應生。或又若某人於某處捨根亦應生者，其人於其處女根生耶？若由欲纏死沒時、或非女往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處捨根雖應生而其人於其處女根非生。若女往生時，其人於其處捨根應生而女根亦生。 (1133)若某人於某處女根生者，其人於其處信根亦應生耶？若最後有而女往生時，其人於其處女根雖生而其人於其處信根非應生。其餘之女，若往生時，其人於其處女根生而信根亦應生。或又若某人於某處信根應生者，其人於其處女根生耶？若由欲纏死沒時、或非女往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處信根雖應生而其人於其處女根非生。若女往生時，其人於其處信根應生而女根亦生。 (1134)若某人於某處女根生者，其人於其處慧根……乃至……意根亦應生耶？若最後有而女往生時，其人於其處女根雖生而其人於其處意根非應生。其餘之女，若往生時，其人於其處女根生而意根亦應生。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處女根生耶？若由欲纏死沒時、或非女往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意根雖應生而其人於其處女根非生。若女往生時，其人於其處意根應生而女根亦生。 (1135)若某人於某處男根生者，其人於其處命根亦應生耶？若最後有而男往生時，其人於其處男根雖生而其人於其處命根非應生。其餘之男，若往生時，其人於其處男根生而命根亦應生。或又若某人於某處命根應生者，其人於其處男根生耶？若由欲纏死沒時、或非男往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處命根雖應生而其人於其處男根非生。若男往生時，其人於其處命根應生而男根亦生。 (1136)若某人於某處男根生者，其人於其處喜根亦應生耶？若最後有而男往生時、或男、具捨而往生應般涅槃且往生時，其人於其處男根雖生而其人於其處喜根非應生。其餘之男，若往生時，其人於其處男根生而喜根亦應生。或又若某人於某處喜根亦應生者，其人於其處男根生耶？若由欲纏死沒時、或非男往生於欲纏時、或色纏〔有情〕者，其人於其處喜根雖應生而其人於其處男根非生。若男往生時，其人於其處喜根應生而男根亦生。 (1137)若某人於某處男根生者，其人於其處捨根亦應生耶？若最後有而男往生時、或男、具喜而往生應般涅槃且往生時，其人於其處男根雖生而其人於其處捨根非應生。其餘之男，若往生時，其人於其處男根生而捨根亦應生。或又若某人於某處捨根應生者，其人於其處男根生耶？若由欲纏死沒時、或非男往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處捨根雖應生而其人於其處男根非生。若男往生時，其人於其處捨根應生而男根亦生。 (1138)若某人於某處男根生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根亦應生耶？若最後有而男往生時，其人於其處男根雖生而其人於其處意根非應生。其餘之男，若往生時，其人於其處男根生而意根亦應生。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處男根生耶？若由欲纏死沒時、或非男往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意根雖應生而其人於其處男根非生。若男者往生時，其人於其處意根應生而男根亦生。 (1139)若某人於某處命根生者，其人於其處喜根亦應生耶？若最後心生時、或於其心無間而捨相應最後心應生且其心生時、或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處命根雖生而其人於其處喜根非應生。其餘之人，若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕而於所轉且心生時，其人於其處命根生而喜根亦應生。或又若某人於某處喜根亦應生者，其人於其處命根生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於死沒所轉且心滅時，其人於其處喜根雖應生而其人於其處命根非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕而於所轉且心生時，其人於其處喜根應生而命根亦生。 (1140)若某人於某處命根生者，其人於其處捨根亦應生耶？若最後心生時、或於其心無間而喜相應最後心生且其心生時、或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處命根雖生而其人於其處捨根非應生。其餘之人，若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕而於所轉且心生時，其人於其處命根生而捨根亦應生。或又若某人於某處捨根亦應生其人於其處命根生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕而於死沒所轉且心滅時，其人於其處捨根雖應生而其人於其處命根非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕而於所轉且心生時，其人於其處捨根應生而命根亦生。 (1141)若某人於某處命根生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根亦應生耶？若最後心生時、或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處命根雖生而其人於其處意根非應生。其餘之人，若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕而於所轉且心生時，其人於其處命根生而意根亦應生。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處命根生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒時、或於所轉且心滅時，其人於其處意根雖應生而其人於其處命根非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕而於所轉且心生時者，其人於其處意根應生而命根亦生。 (1142)若某人於某處喜根生者，其人於其處捨根亦應生耶？若喜相應最後心生時、或於其心無間而喜相應最後心應生且其心生時，其人於其處喜根雖生而其人於其處捨根非應生。其餘之人，若具喜而往生於所轉且喜相應心生時，其人於其處喜根生而捨根亦應生。或又若某人於某處捨根應生者，其人於其處喜根生耶？凡心滅時、或喜不相應心生時，其人於其處捨根雖應生而其人於其處喜根非生。若具喜而往生於所轉且喜相應心生時，其人於其處捨根應生而喜根亦生。 (1143)若某人於某處喜根生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根亦應生耶？若喜相應最後心生時，其人於其處喜根雖生而其人於其處意根非應生。其餘之人，若具喜而於往生所轉且喜相應心生時，其人於其處喜根生而意根亦應生。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處喜根生耶？凡心滅時、或喜不相應心生時，其人於其處意根雖應生而其人於其處喜根非生。若具喜而於往生所轉且喜相應心生時，其人於其處意根應生而喜根亦生。 (1144)若某人於某處捨根生者，其人於其處信根亦應生耶？若捨相應最後心生時，其人於其處捨根雖生而其人於其處信根非應生。其餘之人，若具捨而於往生所轉且捨相應心生時，其人於其處捨根生而信根亦應生。或又若某人於某處信根應生者，其人於其處捨根生耶？凡心滅時、或捨不相應心生時，其人於其處信根雖應生而其人於其處捨根非生。若具捨而往生於所轉且捨相應心生時，其人於其處信根應生而捨根亦生。 (1145)若某人於某處捨根生者，其人於其處慧根……乃至……意根亦應生耶？若捨相應最後心生時，其人於其處捨根雖生而其人於其處意根非應生。其餘之人，若具捨而於往生所轉且捨相應心生時，其人於其處捨根生而意根亦應生。或又若某人於某處意根亦應生者，其人於其處捨根生耶？凡心滅時、或捨不相應心生時，其人於其處意根雖應生而其人於其處捨根非生。若具捨而往生於所轉且捨相應心生時，其人於其處意根應生而捨根亦生。 (1146)若某人於某處信根生者，其人於其處慧根應生耶？若最後心生時，其人於其處信根雖生而其人於其處慧根非應生。其餘之人，若有因而於往生所轉且信相應心生時，其人於其處信根生而慧根亦應生。或又若某人於某處慧根應生者，其人於其處信根生耶？凡心滅時、或信不相應心生時，其人於其處慧根雖應生而其人於其處信根非生。若有因而於往生所轉且信相應心生時，其人於其處慧根應生而信根亦生。 (1147)若某人於某處信根生者，其人於其處意根應生耶？若最後心生時，其人於其處信根雖生而其人於其處意根非應生。其餘之人，若有因而於往生所轉且信相應心生時，其人於其處信根生而意根亦應生。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處信根生耶？凡心滅時、或信不相應心生時，其人於其處意根雖應生而其人於其處信根非生。若有因而於往生所轉且信相應心生時，其人於其處意根應生而信根亦生。 (1148)若某人於某處慧根生者，其人於其處意根應生耶？若最後心生時，其人於其處慧根雖生而其人於其處意根非應生。其餘之人，若智相應而於往生所轉且智相應心生時，其人於其處慧根生而意根亦應生。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處慧根生耶？凡心滅時、或智不相應心生時，其人於其處意根雖應生而其人於其處慧根非生。若智相應而於往生所轉且智相應心生時，其人於其處意根應生而慧根亦生。 (1149)若某人眼根不生者，其人耳根應不生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人眼根雖不生而其人耳根非應不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或往生於無色〔有〕而般涅槃且死沒時，其人眼根不生而耳根亦應不生。或又若某人耳根應不生者，其人眼根不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時、或往生於無色〔有〕而應般涅槃且往生時，其人耳根雖應不生而其人眼根非不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或往生於無色〔有〕而應般涅槃且死沒時，其人耳根應不生而眼根亦不生。 (1150)若某人眼根不生者，其人鼻根應不生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人眼根雖不生而其人鼻根非應不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃且死沒時，其人眼根不生而鼻根亦應不生。或又若某人鼻根應不生者，其人眼根不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃且往生時，其人鼻根雖應不生而其人眼根非不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃且死沒時，其人鼻根應不生而眼根亦不生。 (1151)若某人眼根不生者，其人女根應不生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人眼根雖不生而其人女根非應不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且死沒〕時、或男以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人眼根不生而女根亦應不生。或又若某人女根應不生者，其人眼根不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且往生〕時、或男以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人女根雖應不生而其人眼根非不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且死沒〕時、或男以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人女根應不生而眼根亦不生。 (1152)若某人眼根不生者，其人男根應不生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人眼根雖不生而其人男根非應不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且死沒〕時、或女以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人眼根不生而男根亦應不生。或又若某人男根應不生者，其人眼根不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且往生〕時、或女以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人男根雖應不生而其人眼根非不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且死沒〕時、或女以其性而現許多生應般涅槃而死沒時，其人男根應不生而眼根亦不生。 (1153)若某人眼根不生者，其人命根應不生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人眼根雖不生而其人命根非應不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時，其人眼根不生而命根亦應不生。或又若某人命根應不生者，其人眼根不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人命根雖應不生而其人眼根非不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時，其人命根應不生而眼根亦不生。 (1154)若某人眼根不生者，其人喜根應不生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人眼根雖不生而其人喜根非應不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或具捨而往生應般涅槃且死沒時，其人眼根不生而喜根亦應不生。或又若某人喜根應不生者，其人眼根不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時、或有眼、具捨而往生應般涅槃且往生時，其人喜根雖應不生而其人眼根非不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或具捨而往生應般涅槃且死沒時，其人喜根應不生而眼根亦不生。 (1155)若某人眼根不生者，其人捨根應不生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人眼根雖不生而其人捨根非應不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或具喜而往生應般涅槃且死沒時，其人眼根不生而捨根亦應不生。或又若某人捨根應不生者，其人眼根不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時、或有眼、具喜而往生應般涅槃且往生時，其人捨根雖應不生而其人眼根非不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或具喜而往生應般涅槃且死沒時，其人捨根應不生而眼根亦不生。 (1156)若某人眼根不生者，其人信根應不生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人眼根不生而其人信根非應不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時，其人眼根不生而信根應不生。或又若某人信根應不生者，其人眼根不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人信根雖應不生而其人眼根非不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時，其人信根應不生而眼根亦不生。 (1157)若某人眼根不生者，其人慧根……乃至……意根應不生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人眼根雖不生而其人意根非應不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時，其人眼根不生而意根亦應不生。或又若某人意根應不生者，其人眼根不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人意根雖應不生而其人眼根非不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時，其人意根應不生而眼根亦不生。 (1158)若某人鼻根不生者，其人女根應不生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人鼻根雖不生而其人女根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且死沒〕時、或男以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人鼻根不生而女根亦應不生。或又若某人女根應不生者，其人鼻根不生耶？若最後有而往生於欲纏時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且往生〕時、或男以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人女根雖應不生而其人鼻根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且死沒〕時、或男以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人女根應不生而鼻根亦不生。 (1159)若某人鼻根不生者，其人男根應不生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人鼻根雖不生而其人男根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且死沒〕時、或女以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人鼻根不生而男根亦應不生。或又若某人男根應不生者，其人鼻根不生耶？若最後有而往生於欲纏時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且往生〕時、或女以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人男根雖應不生而其人鼻根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且死沒〕時、或女以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人男根應不生而鼻根亦不生。 (1160)若某人鼻根不生者，其人命根應不生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人鼻根雖不生而其人命根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時，其人鼻根不生而命根亦應不生。或又若某人命根應不生者，其人鼻根不生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人命根雖應不生而其人鼻根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時，其人命根應不生而鼻根亦不生。 (1161)若某人鼻根不生者，其人喜根應不生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人鼻根雖不生而其人喜根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或具捨而往生應般涅槃且死沒時，其人鼻根不生而喜根亦應不生。或又若某人喜根應不生者，其人鼻根不生耶？若最後有而往生於欲纏時、或有鼻、具捨而往生應般涅槃且往生時，其人喜根雖應不生而其人鼻根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或具捨而往生應般涅槃且死沒時，其人喜根應不生而鼻根亦不生。 (1162)若某人鼻根不生者，其人捨根應不生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人鼻根雖不生而其人捨根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或具喜而往生應般涅槃且死沒時，其人鼻根不生而捨根亦應不生。或又若某人捨根應不生者，其人鼻根不生耶？若最後有而往生於欲纏之時、或有鼻、具喜而往生應般涅槃且往生時，其人捨根雖應不生而其人鼻根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或具喜而往生應般涅槃且死沒時，其人捨根應不生而鼻根亦不生。 (1163)若某人鼻根不生者，其人信根……乃至……慧根……意根應不生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人鼻根雖不生而其人意根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時，其人鼻根不生而意根亦應不生。或又若某人意根應不生者，其人鼻根不生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人意根雖應不生而其人鼻根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時，其人意根應不生而鼻根亦不生。 (1164)若某人女根不生者，其人男根應不生耶？凡死沒時、或非女者往生時，其人女根雖不生而其人男根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且死沒〕時、或女以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人女根不生而男根亦應不生。或又若某人男根應不生者，其人女根不生耶？若最後有而女往生時、或女往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且往生〕時、或女以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人男根雖應不生而其人女根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃〔且死沒〕時、或女以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人男根應不生而女根亦不生。 (1165)若某人女根不生者，其人命根應不生耶？凡死沒時、或非女往生時，其人女根雖不生而其人命根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時，其人女根不生而命根亦應不生。或又若某人命根應不生者，其人女根不生耶？若最後有而女往生時，其人命根雖應不生而其人女根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時，其人命根應不生而女根亦不生。 (1166)若某人女根不生者，其人喜根應不生耶？凡死沒時、或非女往生時，其人女根雖不生而其人喜根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或具捨而往生應般涅槃且死沒時，其人女根不生而喜根亦應不生。或又若某人喜根應不生者，其人女根不生耶？若最後有而女往生時、或女具捨而往生應般涅槃且往生時，其人喜根雖應不生而其人女根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時或具捨而往生應般涅槃且死沒時，其人喜根應不生而女根亦不生。 (1167)若某人女根不生者，其人捨根應不生耶？凡死沒時、或非女往生時，其人女根雖不生而其人捨根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或具喜而往生應般涅槃且死沒時，其人女根不生而捨根亦應不生。或又若某人捨根應不生者，其人女根不生耶？若最後有而女往生時、或女具喜而往生應般涅槃且往生時，其人捨根雖應不生而其人女根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或具喜而往生應般涅槃且死沒時，其人捨根應不生而女根亦不生。 (1168)若某人女根不生者，其人信根……乃至……慧根……意根應不生耶？凡死沒時、或非女往生時，其人女根雖不生而其人意根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時，其人女根不生而意根亦應不生。或又若某人意根應不生者，其人女根不生耶？若最後有而女往生時，其人意根雖應不生而其人女根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時，其人意根應不生而女根亦不生。 (1169)若某人男根不生者，其人命根應不生耶？凡死沒時、或非男往生時，其人男根雖不生而其人命根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時，其人男根不生而命根亦應不生。或又若某人命根應不生者，其人男根不生耶？若最後有而男往生時，其人命根雖應不生而其人男根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時，其人命根應不生而男根亦不生。 (1170)若某人男根不生者，其人喜根應不生耶？凡死沒之時、或非男往生時，其人男根雖不生而其人喜根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或具捨而往生應般涅槃且死沒時，其人男根不生而喜根亦應不生。或又若某人喜根應不生者，其人男根不生耶？若最後有而男往生時、或男具捨而往生應般涅槃且往生時，其人喜根雖應不生而其人男根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或具捨而往生應般涅槃且死沒時，其人則喜根應不生而男根亦不生。 (1171)若某人男根不生者，其人捨根應不生耶？凡死沒時、或非男往生時，其人男根雖不生而其人捨根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或具喜而往生應般涅槃且死沒時，其人男根不生而捨根應不生。或又若某人捨根應不生者，其人男根不生耶？若最後有而男往生時、或男具喜而往生應般涅槃且往生時，其人捨根雖應不生而其人男根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或具喜而往生應般涅槃且死沒時，其人捨根應不生而男根亦不生。 (1172)若某人男根不生者，其人信根……乃至……慧根……意根應不生耶？凡死沒時、或非男往生時，其人男根雖不生而其人意根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時，其人男根不生而意根應不生。或又若某人意根應不生者，其人男根不生耶？若最後有而男往生時，其人意根雖應不生而其人男根非不生。若於欲纏而般涅槃、時為色纏、無色纏而於最後有時，其人意根應不生而男根亦不生。 (1173)若某人命根不生者，其人喜根應不生耶？凡於死沒所轉且心滅時，其人命根雖不生而其人喜根非應不生。若最後心滅時、或於其心無間而捨相應最後心應生且其心滅時，其人命根不生而喜根亦應不生。或又若某人喜根應不生者，其人命根不生耶？若最後心生時、或於其心之無間而捨相應最後心應生且其心生時，其人喜根雖應不生而其人命根非不生。若最後心滅時、或於其心無間而捨相應最後心應生且其心滅時，其人喜根應不生而命根亦不生。 (1174)若某人命根不生者，其人捨根應不生耶？凡於死沒所轉且心滅時，其人命根雖不生而其人捨根非應不生。若最後心滅時、或於其心無間而喜相應最後心應生且其心滅時，其人命根不生而捨根亦應不生。或又若某人捨根應不生者，其人命根不生耶？若最後心生時、或於其心無間而喜相應最後心應生且其心生時，其人捨根雖應不生而其人命根非不生。若最後心滅時、或於其心無間而喜相應最後心應生且其心滅時，其人捨根應不生而命根亦不生。 (1175)若某人命根不生者，其人信根……乃至……慧根……意根應不生耶？凡於死沒所轉且心滅時，其人命根雖不生而其人意根非應不生。若最後心滅時，其人命根不生而意根亦應不生。或又若某人意根應不生者，其人命根不生耶？若最後心生時，其人意根雖應不生而其人命根非不生。若最後心滅時，其人意根應不生而命根亦不生。 (1176)若某人喜根不生者，其人捨根應不生耶？凡心滅時、或喜不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人喜根雖不生而其人捨根非應不生。若於喜相應最後心滅時、或捨相應最後心具足者、或於其心無間而喜相應最後心應生且其心滅時，其人喜根不生而捨根亦應不生。或又若某人捨根應不生者，其人喜根不生耶？若喜相應最後心生時、或於其心無間而喜相應最後心應生且其心生時，其人捨根雖應不生而其人喜根非不生。若喜相應最後心滅時、或捨相應最後心具足者、或於其心無間而喜相應最後心應生且其心滅時，其人捨根應不生而喜根亦不生。 (1177)若某人喜根不生者，其人信根應不生耶？凡心滅時、或喜不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人喜根雖不生而其人信根非應不生。若喜相應最後心滅時、或捨相應最後心具足者，其人喜根不生而信根亦應不生。或又若某人信根應不生者，其人喜根不生耶？若喜相應最後心生時，其人信根雖應不生而其人喜根非不生。若喜相應最後心滅時、或捨相應最後心具足者，其人信根應不生而喜根亦不生。 (1178)若某人喜根不生者，其人慧根……乃至……意根應不生耶？凡心滅時、或喜不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人喜根雖不生而其人意根非應不生。若喜相應最後心滅時、或捨相應最後心具足者，其人喜根不生而意根應不生。或又若某人意根應不生者，其人喜根不生耶？若喜相應最後心生時，其人意根雖應不生而其人喜根非不生。若喜相應最後心滅時、或捨相應最後心具足者，其人意根應不生而喜根亦不生。 (1179)若某人捨根不生者，其人信根應不生耶？凡心滅時、或捨不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人捨根雖不生而其人信根非應不生。若捨相應最後心滅時、或喜相應最後心具足者，其人捨根不生而信根亦應不生。或又若某人信根應不生者，其人捨根不生耶？若捨相應最後心生時，其人信根雖應不生而其人捨根非不生。若捨相應最後心滅時、或喜相應最後心具足者，其人信根應不生而捨根亦不生。 (1180)若某人捨根不生者，其人慧根……乃至……意根應不生耶？凡心滅時、或捨不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人捨根雖不生而其人意根非應不生。若捨相應最後心滅時、或喜相應最後心具足者，其人捨根不生而意根亦應不生。或又若某人意根應不生者，其人捨根不生耶？若捨相應最後心生時，其人意根雖應不生而其人捨根非不生。若捨相應最後心滅時、或喜相應最後心具足者，其人意根應不生而捨根亦不生。 (1181)若某人信根不生者，其人慧根應不生耶？凡心滅時、或信不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人信根雖不生而其人慧根非應不生。若最後心滅時、其人信根不生而慧根亦不生。或又若某人慧根應不生者，其人信根不生耶？若最後心生時，其人慧根雖應不生而其人信根非不生。若最後心滅時，其人慧根應不生而信根亦不生。 (1182)若某人信根不生者，其人意根應不生耶？凡心滅時、或信不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人信根雖不生而其人意根非應不生。若最後心滅時，其人信根不生而意根亦應不生。或又若某人意根應不生者，其人信根不生耶？若最後心生時，其人意根雖應不生而其人信根非不生。若最後心滅時，其人意根應不生而信根亦不生。 (1183)若某人慧根不生者，其人意根應不生耶？凡心滅時、或智不相應心生時、或入於滅盡定者、或無想有情者，其人慧根雖不生而其人意根非應不生。若最後心滅時，其人慧根不生而意根亦應不生。或又若某人意根應不生者，其人慧根不生耶？若最後心生時，其人意根雖應不生而其人慧根非不生。若最後心滅時，其人意根應不生而慧根亦不生。 (1184)若於某處眼根不生者，……乃至…… (1185)若某人於某處眼根不生者，其人於其處耳根應不生耶？若由五蘊〔有〕而死沒時、或無眼而往生於欲纏時，其人於其處眼根雖不生而其人於其處耳根非應不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼根不生而耳根亦應不生。或又若某人於某處耳根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處耳根雖應不生而其人於其處眼根非不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處耳根應不生而眼根亦不生。 (1186)若某人於某處眼根不生者，其人於其處鼻根應不生耶？若由欲纏死沒時、或無眼而往生於欲纏時，其人於其處眼根雖不生而其人於其處鼻根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或由色纏死沒時、或無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼根不生而鼻根亦應不生。或又若某人於某處鼻根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若最後有而往生於欲纏時、或往生於色纏時，其人於其處鼻根雖應不生而其人於其處眼根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或由色纏死沒時、或無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻根應不生而眼根亦不生。 (1187)若某人於某處眼根不生者，其人於其處女根應不生耶？若由欲纏死沒時、或無眼而往生於欲纏時，其人於其處眼根雖不生而其人於其處女根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或由色纏死沒時、或無想有情、無色〔有情〕者、或男以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人於其處眼根不生而女根應不生。或又若某人於某處女根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若最後有而往生於欲纏時、或往生於色纏時、或男以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人於其處女根雖應不生而其人於其處眼根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或由色纏死沒時、或無想有情、無色〔有情〕者、或男以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人於其處女根應不生而眼根亦不生。 (1188)若某人於某處眼根不生者，其人於其處男根應不生耶？若由欲纏死沒時、或無眼而往生於欲纏時，其人於其處眼根雖不生而其人於其處男根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或由色纏死沒時、或無想有情、無色〔有情〕者、或女以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人於其處眼根不生而男根亦應不生。或又若某人於某處男根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若最後有而往生於欲纏時、或往生於色纏時、或女以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人於其處男根雖應不生而其人於其處眼根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或由色纏死沒時、或無想有情、無色〔有情〕者、或女以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人於其處男根應不生而眼根亦不生。 (1189)若某人於某處眼根不生者，其人於其處命根應不生耶？凡死沒時、或無眼而往生時，其人於其處眼根雖不生而其人於其處命根非應不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時，其人於其處眼根不生而命根亦應不生。或又若某人於某處命根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處命根雖應不生而其人於其處眼根非不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而在最後有時，其人於其處命根應不生而眼根亦不生。 (1190)若某人於某處眼根不生者，其人於其處喜根應不生耶？若由五蘊〔有〕死沒時、或無眼而往生於欲纏時，其人於其處眼根雖不生而其人於其處喜根非應不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無想有情、無色〔有情〕者、或具捨[16]而往生應般涅槃且死沒時，其人於其處眼根不生而喜根亦應不生。或又若某人於某處喜根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時、或有眼、具捨而往生應般涅槃且往生時，其人於其處喜根雖應不生而其人於其處眼根非不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無想有情、無色〔有情〕者、或具捨[17]而往生應般涅槃且死沒時，其人於其處喜根應不生而眼根亦不生。 ᅟᅟ==[16] 於「具捨」之上，原本（於底本 PTS 本）有「有眼」一語，應是衍語。== ᅟᅟ==[17] 同於前註。== (1191)若某人於某處眼根不生者，其人於其處捨根應不生耶？若由五蘊〔有〕死沒時、或無眼而往生於欲纏時、或無色〔有情〕者，其人於其處眼根雖不生而其人於其處捨根非應不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或無想有情者、或具喜[18]而往生應般涅槃且死沒時，其人於其處眼根不生而捨根亦應不生。或又若某人於某處捨根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時、或有眼、具喜而往生應般涅槃且往生時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處眼根非不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或無想有情者、或具喜[19]而往生應般涅槃且死沒時，其人於其處捨根應不生而眼根亦不生。 ᅟᅟ==[18] 於「具喜」之上，原本有「有眼」一語，應是衍語。== ᅟᅟ==[19] 同於前註。== (1192)若某人於某處眼根不生者，其人於其處信根應不生耶？若由五蘊〔有〕死沒時、或無眼而往生於欲纏時、或無色〔有情〕者，其人於其處眼根雖不生而其人於其處信根非〔應〕不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或無想有情者，其人於其處眼根不生而信根應不生。或又若某人於某處信根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處信根雖應不生而其人於其處眼根非不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或無想有情者，其人於其處信根應不生而眼根亦不生。 (1193)若某人於某處眼根不生者，其人於其處慧根……乃至……意根應不生耶？若由五蘊〔有〕死沒時、或無眼而往生於欲纏時、或無色〔有情〕者，其人於其處眼根雖不生而其人於其處意根非應不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或無想有情者，其人於其處眼根不生而意根亦應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處意根雖應不生而其人於其處眼根非不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時、或無色〔有〕而於最後有時、或無想有情者，其人於其處意根應不生而眼根亦不生。 (1194)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處女根應不生耶？若由欲纏死沒時、或無鼻而往生於欲纏時，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處女根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者、或男以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人於其處鼻根不生而女根亦應不生。或又若某人於某處女根應不生者，其人於其處鼻根不生耶？若最後有而往生於欲纏時、或男以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人於其處女根雖應不生而其人於其處鼻根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者、或男以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人於其處女根應不生而鼻根亦不生。 (1195)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處男根應不生耶？若由欲纏死沒時、或無鼻而往生於欲纏時，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處男根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者、或女以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人於其處鼻根不生而男根亦應不生。或又若某人於某處男根應不生者，其人於其處鼻根不生耶？若最後有而往生於欲纏時、或女以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人於其處男根雖應不生而其人於其處鼻根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者、或女以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人於其處男根應不生而鼻根亦不生。 (1196)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處命根應不生耶？凡死沒時、或無鼻而往生時，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處命根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時，其人於其處鼻根不生而命根亦應不生。或又若某人於某處命根應不生者，其人於其處鼻根不生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處命根雖應不生而其人於其處鼻根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時，其人於其處命根應不生而鼻根亦不生。 (1197)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處喜根應不生耶？若由欲纏死沒時、或無鼻而往生於欲纏時、或色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處喜根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏而於最後有時、或無想有情、無色〔有情〕者、或具捨而往生應般涅槃且死沒時，其人於其處鼻根不生而喜根亦應不生。或又若某人於某處喜根應不生者，其人於其處鼻根不生耶？若最後有而往生於欲纏時、或有鼻、具捨而往生應般涅槃且往生時，其人於其處喜根雖應不生而其人於其處鼻根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏而於最後有時、或無想有情、無色〔有情〕者、或具捨而往生應般涅槃且死沒時，其人於其處喜根應不生而鼻根亦不生。 (1198)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處捨根應不生耶？若由欲纏死沒時、或無鼻而往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處捨根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者、或具喜而往生應般涅槃且死沒時，其人於其處鼻根不生而捨根亦應不生。或又若某人於某處捨根應不生者，其人於其處鼻根不生耶？若最後有而往生於欲纏時、或有鼻、具喜而往生應般涅槃且往生時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處鼻根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者、或具喜而往生應般涅槃且死沒時，其人於其處捨根應不生而鼻根亦不生。 (1199)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處信根應不生耶？若由欲纏死沒時、或無鼻而往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處信根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處鼻根不生而信根應不生。或又若某人於某處信根應不生者，其人於鼻根不生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處信根雖應不生而其人於其處鼻根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處信根應不生而鼻根亦不生。 (1200)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處慧根……乃至……意根應不生耶？若由欲纏死沒時、或無鼻而往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處意根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處鼻根不生而意根亦應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處鼻根不生耶？若最後有而有鼻往生時，其人於其處意根雖應不生而其人於其處鼻根雖非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處意根應不生而鼻根亦不生。 (1201)若某人於某處女根不生者，其人於其處男根應不生耶？若由欲纏死沒時、或非女往生於欲纏時，其人於其處女根雖不生而其人於其處男根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者、或女以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人於其處女根不生而男根亦應不生。或又若某人於某處男根應不生者，其人於其處女根不生耶？若最後有而女往生時、或女以其性而現許多生應般涅槃且往生時，其人於其處男根雖應不生而其人於其處女根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者、或女以其性而現許多生應般涅槃且死沒時，其人於其處男根應不生而女根亦不生。 (1202)若某人於某處女根不生者，其人於其處命根應不生耶？若由欲纏死沒時、或非女往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處女根雖不生而其人於其處命根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時，其人於其處女根不生而命根亦應不生。或又若某人於某處命根應不生者，其人於其處女根不生耶？若最後有而女往生時，其人於其處命根雖應不生而其人於其處女根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時，其人於其處命根應不生而女根亦不生。 (1203)若某人於某處女根不生者，其人於其處喜根應不生耶？若由欲纏死沒時、或非女往生於欲纏時、或色纏〔有情〕者，其人於其處女根雖不生而其人於其處喜根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏而於最後有時、或無想有情、無色〔有情〕者、或具捨而往生應般涅槃且死沒時，其人於其處女根不生而喜根亦應不生。或又若某人於某處喜根應不生者，其人於其處女根不生耶？若最後有而女往生時、或女具捨而往生應般涅槃且往生時，其人於其處喜根雖應不生而其人於其處女根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏而於最後有時、或無想有情、無色〔有情〕者、或具捨而往生應般涅槃且死沒時，其人於其處喜根應不生而女根亦不生。 (1204)若某人於某處女根不生者，其人於其處捨根應不生耶？若由欲纏死沒時、或非女往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處女根雖不生而其人於其處捨根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者、或具喜而往生應般涅槃且死沒時，其人於其處女根不生而捨根亦應不生。或又若某人於某處捨根應不生者，其人於其處女根不生耶？若最後有而女往生時、或女具喜而往生應般涅槃且往生時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處女根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者、或具喜而往生應般涅槃且死沒時，其人於其處捨根應不生而女根亦不生。 (1205)若某人於某處女根不生者，其人於其處信根應不生耶？若由欲纏死沒時、或非女往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處女根雖不生而其人於其處信根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處女根不生而信根應不生。或又若某人於某處信根應不生者，其人於其處女根不生耶？若最後有而女往生時，其人於其處信根雖應不生而其人於其處女根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處信根應不生而女根亦不生。 (1206)若某人於某處女根不生者，其人於其處慧根……乃至……意根應不生耶？若於欲纏死沒時、或非女往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處女根雖不生而其人於其處意根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處女根不生而意根亦應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處女根不生耶？若最後有而女往生時，其人於其處意根雖應不生而其人於其處女根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處意根應不生而女根亦不生。 (1207)若某人於某處男根不生者，其人於其處命根應不生耶？若由欲纏死沒時、或非男往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處男根雖不生而其人於其處命根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時，其人於其處男根不生而命根亦應不生。或又若某人於某處命根應不生者，其人於其處男根不生耶？若最後有而男往生時，其人於其處命根雖應不生而其人於其處男根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時，其人於其處命根應不生而男根亦不生。 (1208)若某人於某處男根不生者，其人於其處喜根應不生耶？若由欲纏死沒時、或非男往生於欲纏時、或色纏〔有情〕者，其人於其處男根雖不生而其人於其處喜根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏而於最後有時、或無想有情、無色〔有情〕者、或具捨[20]而往生應般涅槃且死沒時，其人於其處男根不生而喜根亦應不生。或又若某人於某處喜根應不生者，其人於其處男根不生耶？若最後有而男往生時、或男具捨而往生應般涅槃且往生時，其人於其處喜根雖應不生而其人於其處男根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏而於最後有時、或無想有情、無色〔有情〕者、或具捨[21]而往生應般涅槃且死沒時，其人於其處喜根應不生而男根亦不生。 ᅟᅟ==[20] 於「具捨」之上，原本有「男者」一語，應是衍語。== ᅟᅟ==[21] 同於前註。== (1209)若某人於某處男根不生者，其人於其處捨根應不生耶？若由欲纏死沒時、或非男往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處男根雖不生而其人於其處捨根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者、或具喜[22]而往生應般涅槃死沒時，其人於其處男根不生而捨根亦應不生。或又若某人於某處捨根應不生者，其人於其處男根不生耶？若最後有而男往生時、或男具喜而往生應般涅槃且往生時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處男根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者或為具喜[23]而往生應般涅槃且死沒時，其人於其處捨根應不生而男根亦不生。 ᅟᅟ==[22] 於「具喜」之上，原本有「男者」一語，應是衍語。== ᅟᅟ==[23] 同於前註。== (1210)若某人於某處男根不生者，其人於其處信根應不生耶？若由欲纏死沒時、或非男往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處男根雖不生而其人於其處信根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處男根不生而信根亦應不生。或又若某人於某處信根應不生者，其人於其處男根不生耶？若最後有而男往生時，其人於其處信根雖應不生而其人於其處男根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處信根應不生而男根亦不生。 (1211)若某人於某處男根不生者，其人於其處慧根……乃至……意根應不生耶？若由欲纏死沒時、或非男往生於欲纏時、或色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處男根雖不生而其人於其處意根非應不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處男根不生而意根亦應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處男根不生耶？若最後有而男往生時，其人於其處意根雖應不生而其人於其處男根非不生。若於欲纏而般涅槃時、或色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處意根應不生而男根亦不生。 (1212)若某人於某處命根不生者，其人於其處喜根應不生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於死沒所轉且心滅時，其人於其處命根雖不生而其人於其處喜根非應不生。若最後心滅時、或於其心無間而捨相應最後心應生且其心滅時、或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處命根不生而喜根亦應不生。或又若某人於某處喜根應不生者，其人於其處命根不生耶？若最後心生時、或於其心無間而捨相應最後心應生且其心生時、或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處喜根雖應不生而其人於其處命根非不生。若最後心滅時、或於其心無間而捨相應最後心應生且其心滅時、或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處喜根應不生而命根亦不生。 (1213)若某人於某處命根不生者，其人於其處捨根應不生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於死沒所轉且心滅時，其人於其處命根雖不生而其人於其處捨根非應不生。若最後心滅時、或於其心無間而喜相應最後心應生且其心滅時、或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處命根不生而捨根亦應不生。或又若某人於某處捨根應不生者，其人於其處命根不生耶？若最後心生之時、或於其心無間而喜相應最後心應生且其心生時、或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處命根非不生。若最後心滅時、或於其心無間而喜相應最後心應生且其心滅時、或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處捨根應不生而命根亦不生。 (1214)若某人於某處命根不生者，其人於其處信根應不生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於死沒所轉且心滅時，其人於其處命根雖不生而其人於其處信根非應不生。若最後心滅時、或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處命根不生而信根亦應不生。或又若某人於某處信根應不生者，其人於其處命根不生耶？若最後心生時、或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處信根雖應不生而其人於其處命根非不生。若最後心滅時、或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處信根應不生而命根亦不生。 (1215)若某人於某處命根不生者，其人於其處慧根……乃至……意根應不生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於死沒所轉且心滅時，其人於其處命根雖不生而其人於其處意根非應不生。若最後心滅時、或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處命根不生而意根亦應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處命根不生耶？若最後心生時、或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處意根雖應不生而其人於其處命根非不生。若最後心滅時、或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處意根應不生而命根亦不生。 (1216)若某人於某處喜根不生者，其人於其處捨根應不生耶？凡心滅時、或喜不相應心生時，其人於其處喜根雖不生而其人於其處捨根非應不。若喜相應最後心滅時、或捨相應最後心具足者、或於其心無間而喜相應最後心應生且其心滅時、或無想有情者，其人於其處喜根不生而捨根亦應不生。或又若某人於某處捨根應不生者，其人於其處喜根不生耶？若喜相應最後心生時、或於其心無間而喜相應最後心應生且其心生時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處喜根非不生。若喜相應最後心滅時、或捨相應最後心具足者、或於其心無間而喜相應最後心應生且其心滅時、或無想有情者，其人於其處捨根應不生而喜根亦不生。 (1217)若某人於某處喜根不生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應不生耶？凡心滅時、或喜不相應心生時，其人於其處喜根雖不生而其人於其處意根則非應不生。若喜相應最後心滅時、或捨相應最後心具足者、或無想有情者，其人於其處喜根不生而意根亦應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處喜根不生耶？若喜相應最後心生時，其人於其處意根雖應不生而其人於其處喜根非不生。若喜相應最後心滅時、或捨相應最後心具足者、或無想有情者，其人於其處意根應不生而喜根亦不生。 (1218)若某人於某處捨根不生者，其人於其處信根應不生耶？凡心滅時、或捨相應心生時，其人於其處捨根雖不生而其人於其處信根則非應不生。若捨相應最後心滅時、或喜相應最後心具足者、或無想有情者，其人於其處捨根不生而信根亦應不生。或又若某人於某處信根應不生者，其人於其處捨根不生耶？若捨相應最後心生時，其人於其處信根雖應不生而其人於其處捨根非不生。若捨相應最後心滅時、或喜相應最後心具足者、或無想有情者，其人於其處信根應不生而捨根亦不生。 (1219)若某人於某處捨根不生者，其人於其處慧根……乃至……意根應不生耶？凡心滅時、或捨不相應心生時，其人於其處捨根雖不生而其人於其處意根非應不生。若捨相應最後心滅時、或喜相應最後心具足者、或無想有情者，其人於其處捨根不生而意根亦應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處捨根不生耶？若捨相應最後心生時，其人於其處意根雖應不生而其人於其處捨根非不生。若捨相應最後心滅時、或喜相應最後心具足者、或無想有情者，其人於其處意根應不生而捨根亦不生。 (1220)若某人於某處信根不生者，其人於其處慧根應不生耶？凡心滅時、或信不相應心生時，其人於其處信根雖不生而其人於其處慧根非應不生。若最後心滅時、或無想有情者，其人於其處信根不生而慧根亦應不生。或又若某人於某處慧根應不生者，其人於其處信根不生耶？若最後心生時，其人於其處慧根應不生而其人於其處信根非不生。若最後心滅時、或無想有情者，其人於其處慧根應不生而信根亦不生。 (1221)若某人於某處信根不生者，其人於其處意根應不生耶？凡心滅時、或信不相應心生時，其人於其處信根雖不生而其人於其處意根非應不生。若最後心滅時、或無想有情者，其人於其處信根不生而意根應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處信根不生耶？若最後心生時，其人於其處意根雖應不生而其人於其處信根非不生。若最後心滅時、或無想有情者，其人於其處意根應不生而信根亦不生。 (1222)若某人於某處慧根不生者，其人於其處意根應不生耶？凡心滅時、或智不相應心生時，其人於其處慧根雖不生而其人於其處意根非應不生。若最後心滅時、或無想有情者，其人於其處慧根不生而意根亦應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處慧根不生耶？若最後心生時，其人於其處意根雖應不生而其人於其處慧根非不生。若最後心滅時、或無想有情者，其人於其處意根應不生而慧根亦不生。 (1223)若某人眼根生者，其人耳根應生耶？若於最後有時、或往生於無色〔有〕而應般涅槃時，其人眼根雖生而其人耳根非應生。若其餘之人，〔其人〕眼根生而耳根亦應生。或又若某人耳根應生者，其人眼根生耶？然。 (1224)若某人眼根生者，其人鼻根應生耶？若於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃時，其人眼根雖生而其人鼻根非應生。若其餘之人，〔其人〕眼根生而鼻根亦應生。或又若某人鼻根應生者，其人眼根生耶？然。 (1225)若某人眼根生者，其人女根應生耶？若於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃時、或男以其性而現許多生應般涅槃時，其人眼根雖生而其人女根非應生。若其餘之人，〔其人〕眼根生而女根亦應生。或又若某人女根應生者，其人眼根生耶？然。 (1226)若某人眼根生者，其人男根應生耶？若於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃時、或女以其性而現許多生應般涅槃時，其人眼根雖生而其人男根非應生。若其餘之人，〔其人〕眼根生而男根亦應生。或又若某人男根應生者，其人眼根生耶？然。 (1227)若某人眼根生者，其人命根應生耶？若於最後有時，其人眼根雖生而其人命根非應生。若其餘之人，〔其人〕眼根生而命根應生。或又若某人命根應生者，其人眼根生耶？然。 (1228)若某人眼根生者，其人喜根應生耶？若於最後有時、或具捨而往生且應般涅槃時，其人眼根雖生而其人喜根非應生。若其餘之人，〔其人〕眼根生而喜根亦應生。或又若某人喜根應生者，其人眼根生耶？然。 (1229)若某人眼根生者，其人捨根應生耶？若於最後有時、或具喜而往生且應般涅槃時，其人眼根雖生而其人捨根非應生。若其餘之人，〔其人〕眼根生而捨根亦應生。或又若某人捨根應生者，其人眼根生耶？然。 (1230)若某人眼根生者，其人信根……乃至……慧根……意根應生耶？若於最後有時，其人眼根雖生而其人意根非應生。若其餘之人，〔其人〕眼根生而意根亦應生。或又若某人意根應生者，其人眼根生耶？然。 (1231)若某人鼻根生者，其人女根應生耶？若於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃時、或男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人鼻根雖生而其人女根非應生。若其餘之人，〔其人〕鼻根生而女根亦應生。或又若某人女根應生者，其人鼻根生耶？然。 (1232)若某人鼻根生者，其人男根應生耶？若於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃時、或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人鼻根雖生而其人男根則非應生。若其餘之人，〔其人〕鼻根生而男根亦應生。或又若某人男根應生者，其人鼻根生耶？然。 (1233)若某人鼻根生者，其人命根應生耶？若於最後有時，其人鼻根雖生而其人命根非應生。若其餘之人，〔其人〕鼻根生而命根亦應生。或又若某人命根應生者，其人鼻根生耶？然。 (1234)若某人鼻根生者，其人喜根應生耶？若於最後有時、或具捨而往生且應般涅槃時，其人鼻根雖生而其人喜根非應生。若其餘之人，〔其人〕鼻根生而喜根亦應生。或又若某人喜根應生者，其人鼻根生耶？然。 (1235)若某人鼻根生者，其人捨根應生耶？若於最後有時、或具喜而往生且應般涅槃時，其人鼻根雖生而其人捨根非應生。若其餘之人，〔其人〕鼻根生而捨根亦應生。或又若某人捨根應生者，其人鼻根生耶？然。 (1236)若某人鼻根生者，其人信根……乃至……慧根……意根應生耶？若於最後有時，其人鼻根雖生而其人意根非應生。若其餘之人，〔其人〕鼻根生而意根亦應生。或又若某人意根應生者，其人鼻根生耶？然。 (1237)若某人女根生者，其人男根應生耶？若於最後有時、或往生於色纏、無色纏而應般涅槃時、或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人女根雖生而其人男根非應生。若其餘之人，〔其人〕女根生而男根亦應生。或又若某人男根應生者，其人女根生耶？然。 (1238)若某人女根生者，其人命根應生耶？若於最後有時，其人女根雖生而其人命根非應生。若其餘之人，〔其人〕女根生而命根亦應生。或又若某人命根應生者，其人女根生耶？然。 (1239)若某人女根生者，其人喜根應生耶？若於最後有時、或具捨而往生且應般涅槃時，其人女根雖生而其人喜根非應生。若其餘之人，〔其人〕女根生而喜根亦應生。或又若某人喜根應生者，其人女根生耶？然。 (1240)若某人女根生者，其人捨根應生耶？若於最後有時、或具喜而往生且應般涅槃時，其人女根雖生而其人捨根非應生。若其餘之人，〔其人〕女根生而捨根亦應生。或又若某人捨根應生者，其人女根生耶？然。 (1241)若某人女根生者，其人信根……乃至……慧根……意根應生耶？若於最後有時，其人女根雖生而其人意根非應生。若其餘之人，〔其人〕女根生而意根亦應生。或又若某人意根應生者，其人女根生耶？然。 (1242)若某人男根生者，其人命根應生耶？若於最後有時，其人男根雖生而其人命根非應生。若其餘之人，〔其人〕男根生而命根應生。或又若某人命根應生者，其人男根生耶？然。 (1243)若某人男根生者，其人喜根應生耶？若於最後有時、或具捨而往生且應般涅槃時，其人男根雖生而其人喜根非應生。若其餘之人，〔其人〕男根生而喜根亦應生。或又若某人喜根應生者，其人男根生耶？然。 (1244)若某人男根生者，其人捨根應生耶？若於最後有時、或為具喜而往生且應般涅槃時，其人男根雖生而其人捨根非應生。若其餘之人，〔其人〕男根生而捨根亦應生。或又若某人捨根應生者，其人男根生耶？然。 (1245)若某人男根生者，其人信根應生耶？若於最後有時，其人男根雖生而其人信根非應生。若其餘之人，〔其人〕男根生而信根亦應生。或又若某人信根應生者，其人男根生耶？然。 (1246)若某人男根生者，其人慧根……乃至……意根應生耶？若於最後有時，其人男根雖生而其人意根非應生。若其餘之人，〔其人〕男根生而意根亦應生。或又若某人意根應生者，其人男根生耶？然。 (1247)若某人命根生者，其人喜根應生耶？若最後心具足者、或於其心無間而捨相應最後心應生時，其人命根雖生而其人喜根非應生。若其餘之人，〔其人〕命根生而喜根亦應生。或又若某人喜根應生者，其人命根生耶？然。 (1248)若某人命根生者，其人捨根應生耶？若最後心具足者、或於其心無間而喜相應最後心應生時，其人命根雖生而其人捨根非應生。若其餘之人，〔其人〕命根生而捨根亦應生。或又若某人捨根應生者，其人命根生耶？然。 (1249)若某人命根生者，其人信根應生耶？若最後心具足者，其人命根雖生而其人信根非應生。若其餘之人，〔其人〕命根生而信根亦應生。或又若某人信根應生者，其人命根生耶？然。 (1250)若某人命根生者，其人慧根……乃至……意根應生耶？若最後心具足者，其人命根雖生而其人意根非應生。若其餘之人，〔其人〕命根生而意根亦應生。或又若某人意根應生者，其人命根生耶？然。 (1251)若某人喜根生者，其人捨根應生耶？若最後心具足者、或於其心無間而喜相應最後心應生時，其人喜根雖生而其人捨根非應生。若其餘之人，〔其人〕喜根生而捨根亦應生。或又若某人捨根應生者，其人喜根生耶？然。 (1252)若某人喜根生者，其人信根……乃至……慧根……意根應生耶？若最後心具足者，其人喜根雖生而其人意根非應生。若其餘之人，〔其人〕喜根生而意根亦應生。或又若某人意根應生者，其人喜根生耶？然。 (1253)若某人捨根生者，其人信根……乃至……慧根……意根應生耶？若最後心具足者，其人捨根雖生而其人意根非應生。若其餘之人，〔其人〕捨根生而意根亦應生。或又若某人意根應生者，其人捨根生耶？然。 (1254)若某人信根生者，其人慧根……乃至……意根應生耶？若最後心具足者，其人信根雖生而其人意則非應生。若其餘之人，〔其人〕信根生而意根亦應生。或又若某人意根應生者，其人信根生耶？然。 (1255)若某人慧根生者，其人意根應生耶？若最後心具足者，其人慧根雖生而其人意根非應生。若其餘之人，〔其人〕慧根生而意根亦應生。或又若某人意根應生者，其人慧根生耶？然。 (1256)若於某處眼根生者，……乃至…… (1257)若某人於某處眼根生者，其人於其處耳根應生耶？若五蘊〔有〕而於最後有時，其人於其處眼根雖生而其人於其處耳根非應生。若其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼根生而耳根亦應生。或又若某人於某處耳根應生者，其人於其處眼根生耶？然。 (1258)若某人於某處眼根生者，其人於其處鼻根應生耶？若欲纏而於最後有時、或色纏〔有情〕者，其人於其處眼根雖生而其人於其處鼻根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處眼根生而鼻根亦應生。或又若某人於某處鼻根應生者，其人於其處眼根生耶？然。 (1259)若某人於某處眼根生者，其人於其處女根應生耶？若欲纏而於最後有時、或色纏〔有情〕者、或男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處眼根雖生而其人於其處女根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處眼根生而女根亦應生。或又若某人於某處女根應生者，其人於其處眼根生耶？然。 (1260)若某人於某處眼根生者，其人於其處男根應生耶？若欲纏而於最後有時、或色纏〔有情〕者、或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處眼根雖生而其人於其處男根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處眼根生而男根亦應生。或又若某人於某處男根應生者，其人於其處眼根生耶？然。 (1261)若某人於某處眼根生者，其人於其處命根應生耶？若五蘊〔有〕而於最後有時，其人於其處眼根雖生而其人於其處命根則非應生。若其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼根生而命根亦應生。或又若某人於某處命根應生者，其人於其處眼根生耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處命根雖應生而其人於其處眼根非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處命根應生而眼根亦生。 (1262)若某人於某處眼根生者，其人於其處喜根應生耶？若某人於某處眼根生者，其人於其處喜根應生耶？若五蘊〔有〕而於最後有時、或有眼、具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處眼根雖生而其人於其處喜根非應生。若其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼根生而喜根亦應生。或又若某人於某處喜根應生者，其人於其處眼根生耶？然。 (1263)若某人於某處眼根生者，其人於其處捨根應生耶？若五蘊〔有〕而於最後有時、或有眼、具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處眼根雖生而其人於其處捨根非應生。若其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼根生而捨根亦應生。或又若某人於某處捨根應生者，其人於其處眼根生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處捨根雖應生而其人於其處眼根非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處捨根應生而眼根亦生。 (1264)若某人於某處眼根生者，其人於其處信根應生耶？若五蘊〔有〕而於最後有時，其人於其處眼根雖生而其人於其處信根非應生。若其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼根生而信根亦應生。或又若某人於某處信根應生者，其人於其處眼根生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處信根雖應生而其人於其處眼根非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處信根應生而眼根亦生。 (1265)若某人於某處眼根生者，其人於其處慧根……乃至……意根應生耶？若五蘊〔有〕而於最後有時，其人於其處眼根雖生而其人於其處意根非應生。若其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼根生而意根亦應生。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處眼根生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處意根雖應生而其人於其處眼根非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處意根應生而眼根亦生。 (1266)若某人於某處鼻根生者，其人於其處女根應生耶？若欲纏而於最後有時、或男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處女根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻根生而女根亦應生。或又若某人於某處女根應生者，其人於其處鼻根生耶？然。 (1267)若某人於某處鼻根生者，其人於其處男根應生耶？若欲纏而於最後有時、或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處男根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻根生而男根亦應生。或又若某人於某處男根應生者，其人於其處鼻根生耶？然。 (1268)若某人於某處鼻根生者，其人於其處命根應生耶？若欲纏而於最後有時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處命根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻根生而命根應生。或又若某人於某處命根應生者，其人於其處鼻根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處命根雖應生而其人於其處鼻根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處命根應生而鼻根亦生。 (1269)若某人於某處鼻根生者，其人於其處喜根應生耶？若欲纏而於最後有時、或有鼻、具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處喜根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻根生而喜根亦應生。或又若某人於某處喜根應生者，其人於其處鼻根生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處喜根雖應生而其人於其處鼻根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處喜根應生而鼻根亦生。 (1270)若某人於某處鼻根生者，其人於其處捨根應生耶？若欲纏而於最後有時、或有鼻、具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處捨根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻根生而捨根亦應生。或又若某人於某處捨根應生者，其人於其處鼻根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處捨根雖應生而其人於其處鼻根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處捨根應生而鼻根亦生。 (1271)若某人於某處鼻根生者，其人於其處信根應生耶？若欲纏而於最後有時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處信根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻根生而信根亦應生。或又若某人於某處信根應生者，其人於其處鼻根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處信根雖應生而其人於其處鼻根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處信根應生而鼻根亦生。 (1272)若某人於某處鼻根生者，其人於其處慧根……乃至……意根應生耶？若欲纏而於最後有時，其人於其處鼻根雖生而其人於其處意根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻根生而意根亦應生。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處鼻根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意根雖應生而其人於其處鼻根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處意根應生而鼻根亦生。 (1273)若某人於某處女根生者，其人於其處男根應生耶？若欲纏而於最後有時、或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處女根雖生而其人於其處男根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處女根生而男根應生。或又若某人於某處男根應生者，其人於其處女根生耶？然。 (1274)若某人於某處女根生者，其人於其處命根應生耶？若欲纏而於最後有時，其人於其處女根雖生而其人於其處命根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處女根生而命根亦應生。或又若某人於某處命根應生者，其人於其處女根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處命根雖應生而其人於其處女根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處命根應生而女根亦生。 (1275)若某人於某處女根生者，其人於其處喜根應生耶？若欲纏而於最後有時、或具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處女根雖生而其人於其處喜根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處女根生而喜根亦應生。或又若某人於某處之喜根應生者，其人於其處女根生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處喜根雖應生而其人於其處女根則非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處喜根應生而女根亦生。 (1276)若某人於某處女根生者，其人於其處捨根應生耶？若欲纏而於最後有時、或具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處女根雖生而其人於其處捨根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處女根生而捨根亦應生。或又若某人於某處捨根應生者，其人於其處女根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處捨根雖應生而其人於其處女根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處捨根應生而女根亦生。 (1277)若某人於某處女根生者，其人於其處信根應生耶？若欲纏而於最後有時，其人於其處女根雖生而其人於其處信根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處女根生而信根亦應生。或又若某人於某處信根應生者，其人於其處女根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處信根雖應生而其人於其處女根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處信根應生而女根亦生。 (1278)若某人於某處女根生者，其人於其處慧根……乃至……意根應生耶？若欲纏而於最後有時，其人於其處女根雖生而其人於其處意根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處女根生而意根亦應生。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處女根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意根雖應生而其人於其處女根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處意根應生而女根亦生。 (1279)若某人於某處男根生者，其人於其處命根應生耶？若欲纏而於最後有時，其人於其處男根雖生而其人於其處命根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處男根生而命根亦應生。或又若某人於某處命根應生者，其人於其處男根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處命根雖應生而其人於其處男根則非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處命根應生而男根生亦。 (1280)若某人於某處男根生者，其人於其處喜根應生耶？若欲纏而於最後有時、或男具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處男根雖生而其人於其處喜根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處男根生而喜根亦應生。或又若某人於某處喜根應生者，其人於其處男根生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處喜根雖應生而其人於其處男根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處喜根應生而男根亦生。 (1281)若某人於某處男根生者，其人於其處捨根應生耶？若欲纏而於最後有時、或男具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處男根雖生而其人於其處捨根非應生。若其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處男根生而捨根亦應生。或又若某人於某處捨根應生者，其人於其處男根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處捨根雖應生而其人於其處男根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處捨根應生而男根亦生。 (1282)若某人於某處男根生者，其人於其處信根應生耶？若欲纏而於最後有時，其人於其處男根雖生而其人於其處信根非應生。若其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處男根生而信根亦應生。或又若某人於某處信根應生者，其人於其處男根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處信根雖應生而其人於其處男根則非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處信根應生而男根亦生。 (1283)若某人於某處男根生者，其人於其處慧根……乃至……意根應生耶？若欲纏而於最後有時，其人於其處男根雖生而其人於其處意根非應生。若其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處男根生而意根應生。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處男根生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意根雖應生而其人於其處男根非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處意根應生而男根亦生。 (1284)若某人於某處命根生者，其人於其處喜根應生耶？若最後心具足者、或於其心無間而捨相應最後心應生時、或無想有情者，其人於其處命根雖生而其人於其處喜根非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處命根生而喜根亦應生。或又若某人於某處喜根應生者，其人於其處命根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處喜根雖應生而其人於其處命根非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處喜根應生而命根亦生。 (1285)若某人於某處命根生者，其人於其處捨根應生耶？若最後心具足者、或於其心無間而喜相應最後心應生時、或無想有情者，其人於其處命根雖生而其人於其處捨根非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處命根生而捨根應生。或又若某人於某處捨根應生者，其人於其處命根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處捨根雖應生而其人於其處命根非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處捨根應生而命根亦生。 (1286)若某人於某處命根生者，其人於其處信根應生耶？若最後心具足者、或無想有情者，其人於其處命根雖生而其人於其處信根非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處命根生而信根亦應生。或又若某人於某處信根應生者，其人於其處命根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處信根雖應生而其人於其處命根非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處信根應生而命根亦生。 (1287)若某人於某處命根生者，其人於其處慧根……乃至……意根應生耶？若最後心具足者、或無想有情者，其人於其處命根雖生而其人於其處意根非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處命根生而意根應生。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處命根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處意根雖應生而其人於其處命根非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處意根應生而命根亦生。 (1288)若某人於某處喜根生者，其人於其處捨根應生耶？若最後心具足者、或於其心無間而喜相應最後心應生時，其人於其處喜根雖生而其人於其處捨根非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處喜根生而捨根亦應生。或又若某人於某處捨根應生者，其人於其處喜根生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處捨根雖應生而其人於其處喜根非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處捨根應生而喜根亦生。 (1289)若某人於某處喜根生者，其人於其處信根應生耶？若最後心具足者，其人於其處喜根雖生而其人於其處信根非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處喜根生而信根亦應生。或又若某人於某處信根應生者，其人於其處喜根生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處信根雖應生而其人於其處喜根非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處信根應生而喜根亦生。 (1290)若某人於某處喜根生者，其人於其處慧根……乃至……意根應生耶？若最後心具足者，其人於其處喜根雖生而其人於其處意根非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處喜根生而意根亦應生。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處喜根生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處意根雖應生而其人於其處喜根非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處意根應生而喜根亦生。 (1291)若某人於某處捨根生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應生耶？若最後心具足者，其人於其處捨根雖生而其人於其處意根非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處捨根生而意根亦應生。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處捨根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處意根雖應生而其人於其處捨根非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處意根應生而捨根亦生。 (1292)若某人於某處信根生者，其人於其處慧根……乃至……意根應生耶？若最後心具足者，其人於其處信根雖生而其人於其處意根非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處信根生而意根亦應生。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處信根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處意根雖應生而其人於其處信根非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處意根應生而信根亦生。 (1293)若某人於某處慧根生者，其人於其處意根應生耶？若最後心具足者，其人於其處慧根雖生而其人於其處意根非應生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處慧根生而意根亦應生。或又若某人於某處意根應生者，其人於其處慧根生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處意根雖應生而其人於其處慧根非生。若其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處意根應生而慧根亦生。 (1294)若某人眼根不生者，其人耳根應不生耶？無有〔如此者〕。或又若某人耳根應不生者，其人眼根不生耶？生。 (1295)若某人眼根不生者，其人鼻根……乃至……女根……男根應不生耶？無有〔如此者〕。或又若某人男根應不生者，其人眼根不生耶？生。 (1296)若某人眼根不生者，其人命根應不生耶？無有〔如此者〕。或又若某人命根應不生者，其人眼根不生耶？生。 (1297)若某人眼根不生者，其人喜根……乃至……捨根應不生耶？無有〔如此者〕。或又若某人捨根應不生者，其人眼根不生耶？生。 (1298)若某人眼根不生者，其人信根……乃至……慧根……意根應不生耶？無有〔如此者〕。或又若某人意根應不生者，其人眼根不生耶？生。 (1299)若某人鼻根……乃至……女根……男根……命根……喜根……捨根……信根……慧根不生者，其人意根應不生耶？無有〔如此者〕。或又若某人意根應不生者，其人慧根不生耶？生。 (1300)若於某處眼根不生者，……乃至…… (1301)若某人於某處眼根不生者，其人於其處耳根應不生耶？然。或又若某人於某處耳根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若五蘊有而於最後有時，其人於其處耳根雖應不生而其人於其處眼根非不生。若淨居〔天〕、無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處耳根應不生而眼根亦不生。 (1302)若某人於某處眼根不生者，其人於其處鼻根應不生耶？然。或又若某人於某處鼻根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若欲纏而於最後有時、或色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖應不生而其人於其處眼根非不生。若淨居〔天〕、無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻根應不生而眼根亦不生。 (1303)若某人於某處眼根不生者，其人於其處女根應不生耶？然。或又若某人於某處女根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若欲纏而於最後有時、或色纏〔有情〕者、或男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處女根雖應不生而其人於其處眼根非不生。若淨居〔天〕、無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處女根應不生而眼根亦不生。 (1304)若某人於某處眼根不生者，其人於其處男根應不生耶？然。或又若某人於某處男根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若欲纏而於最後有時、或色纏〔有情〕者、或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處男根雖應不生而其人於其處眼根則非不生。若淨居〔天〕、無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處男根應不生而眼根亦不生。 (1305)若某人於某處眼根不生者，其人於其處命根應不生耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼根雖不生而其人於其處命根非應不生。若淨居〔天〕者、或無色〔有〕而於最後有時，其人於其處眼根不生而命根亦應不生。或又若某人於某處命根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若五蘊〔有〕而於最後有時，其人於其處命根雖應不生而其人於其處眼根非不生。若淨居〔天〕或無色〔有〕而於最後有時，其人於其處命根應不生而眼根亦不生。 (1306)若某人於某處眼根不生者，其人於其處喜根應不生耶？然。或又若某人於某處喜根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若五蘊〔有〕而於最後有時、或有眼、具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處喜根雖應不生而其人於其處眼根非不生。若淨居〔天〕、無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處喜根應不生而眼根亦不生。 (1307)若某人於某處眼根不生者，其人於其處捨根應不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處眼根雖不生而其人於其處捨根非應不生。若淨居〔天〕、或無色〔有〕而於最後有時、或無想有情者，其人於其處眼根不生而捨根亦應不生。或又若某人於某處捨根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若五蘊〔有〕而於最後有時、或有眼、具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處之眼根非不生。若淨居〔天〕、或無色〔有〕而於最後有時、或無想有情者，其人於其處捨根應不生而眼根亦不生。 (1308)若某人於某處眼根應不生者，其人於其處信根應不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處眼根雖不生而其人於其處信根非應不生。若淨居〔天〕或無色〔有〕而於最後有時、或無想有情者，其人於其處眼根不生而信根亦應不生。或又若某人於某處信根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若五蘊〔有〕而於最後有時，其人於其處信根雖應不生而其人於其處眼根非不生。若淨居〔天〕、或無色〔有〕而於最後有時、或無想有情者，其人於其處信根應不生而眼根亦不生。 (1309)若某人於某處眼根不生者，其人於其處慧根……乃至……意根應不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處眼根雖不生而其人於其處意根非應不生。若淨居〔天〕、或無色〔有〕而於最後有時、或無想有情者，其人於其處眼根不生而意根亦應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處眼根不生耶？若五蘊〔有〕而於最後有時，其人於其處意根雖應不生而其人於其處眼根非不生。若淨居〔天〕、或無色〔有〕而於最後有時、或無想有情者，其人於其處意根應不生而眼根亦不生。 (1310)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處女根應不生耶？然。或又若某人於某處女根應不生者，其人於其處鼻根不生耶？若欲纏而於最後有時、或男以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處女根雖應不生而其人於其處鼻根非不生。若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處女根應不生而鼻根亦不生。 (1311)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處男根應不生耶？然。或又若某人於某處男根應不生者，其人於其處鼻根不生耶？若欲纏而於最後有時、或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處男根雖應不生而其人於其處鼻根非不生。若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處男根應不生而鼻根亦不生。 (1312)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處命根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處命根非應不生。若色纏、無色纏而於最後有時，其人於其處鼻根不生而命根亦應不生。或又若某人於某處命根應不生者，其人於其處鼻根不生耶？若欲纏而於最後有時，其人於其處命根雖應不生而其人於其處鼻根非不生。若色纏、無色纏而於最後有時，其人於其處命根應不生而鼻根亦不生。 (1313)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處喜根應不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處喜根非應不生。若色纏而於最後有時、或無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻根不生而喜根應不生。或又若某人於某處喜根應不生者，其人於其處鼻根不生耶？若欲纏而於最後有時、或有鼻、具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處喜根雖應不生而其人於其處鼻根非不生。若色纏而於最後有時、或無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處喜根應不生而鼻根亦不生。 (1314)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處捨根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處之鼻根雖不生而其人於其處捨根非應不生。若色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處鼻根不生而捨根亦應不生。或又若某人於某處捨根應不生者，其人於某處鼻根不生耶？若欲纏而於最後有時、或有鼻、具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處之鼻根非不生。若色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處捨根應不生而鼻根亦不生。 (1315)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處信根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處信根非應不生。若色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處鼻根不生而信根亦應不生。或又若某人於某處信根應不生者，其人於其處鼻根不生耶？若欲纏而於最後有時，其人於其處信根雖應不生而其人於其處鼻根非不生。若色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處信根應不生而鼻根亦不生。 (1316)若某人於某處鼻根不生者，其人於其處慧根……乃至……意根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻根雖不生而其人於其處意根非應不生。若色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處鼻根不生而意根應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處鼻根不生耶？若欲纏而於最後有時，其人於其處意根雖應不生而其人於其處鼻根非不生。若色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處意根應不生而鼻根亦不生。 (1317)若某人於某處女根不生者，其人於其處男根應不生耶？然。或又若某人於某處男根應不生者，其人於其處女根不生耶？若欲纏而於最後有時、或女以其性而現許多生且應般涅槃時，其人於其處男根雖應不生而其人於其處女根非不生。若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處男根應不生而女根亦不生。 (1318)若某人於某處女根不生者，其人於其處命根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處女根雖不生而其人於其處命根非應不生。若色纏、無色纏而於最後有時，其人於其處女根不生而命根亦應不生。或又若某人於某處命根應不生者，其人於其處女根不生耶？若欲纏而於最後有時，其人於其處命根雖應不生而其人於其處女根非不生。若色纏、無色纏而於最後有時，其人於其處命根應不生而女根亦不生。 (1319)若某人於某處女根不生者，其人於其處喜根應不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處女根雖不生而其人於其處喜根非應不生。若色纏而於最後有時、或無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處女根不生而喜根應不生。或又若某人於某處喜根應不生者，其人於其處女根不生耶？若欲纏而於最後有時、或具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處喜根雖應不生而其人於其處女根非不生。若色纏而於最後有時、或無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處喜根應不生而女根亦不生。 (1320)若某人於某處女根不生者，其人於其處捨根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處女根雖不生而其人於其處捨根非應不生。若色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處女根不生而捨根亦應不生。或又若某人於某處捨根應不生者，其人於其處女根不生耶？若欲纏而於最後有時、或具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處女根非不生。若色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處捨根應不生而女根亦不生。 (1321)若某人於某處女根不生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處女根不生而其人於其處意根非應不生。若色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處女根不生而意根亦應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處女根不生耶？若欲纏而於最後有時，其人於其處意根雖應不生而其人於其處女根非不生。若色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處意根應不生而女根亦不生。 (1322)若某人於某處男根不生者，其人於其處命根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處男根雖不生而其人於其處命根非應不生。若色纏、無色纏而於最後有時，其人於其處男根不生而命根亦應不生。或又若某人於某處命根應不生者，其人於其處男根不生耶？若欲纏而於最後有時，其人於其處命根雖應不生而其人於其處男根非不生。若色纏、無色纏而於最後有時，其人於其處命根應不生而男根亦不生。 (1323)若某人於某處男根不生者，其人於其處喜根應不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處男根雖不生而其人於其處喜根非應不生。若色纏而於最後有時、或無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處男根不生而喜根亦應不生。或又若某人於某處喜根應不生者，其人於其處男根不生耶？若欲纏而於最後有時、或男者、具捨而往生且應般涅槃時，其人於其處喜根雖應不生而其人於其處男根非不生。若色纏而於最後有時、或無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處喜根應不生而男根亦不生。 (1324)若某人於某處男根不生者，其人於其處捨根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處男根雖不生而其人於其處捨根非應不生。若色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處男根不生而捨根亦應不生。或又若某人於某處捨根應不生者，其人於其處男根不生耶？若欲纏而於最後有時、或男者、具喜而往生且應般涅槃時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處男根非不生。若色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處捨根應不生而男根亦不生。 (1325)若某人於某處男根不生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處男根雖不生而其人於其處意根非應不生。若色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處男根不生而意根亦應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處男根不生耶？若欲纏而於最後有時，其人於其處意根雖應不生而其人於其處男根非不生。若色纏、無色纏而於最後有時、或無想有情者，其人於其處意根應不生而男根亦不生。 (1326)若某人於某處命根不生者，其人於其處喜根應不生耶？生。或又若某人於某處喜根應不生者，其人於其處命根不生耶？生。 (1327)若某人於某處命根不生者，其人於其處捨根……乃至……信根……慧根……意根應不生耶？生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處命根不生耶？生。 (1328)若某人於某處喜根不生者，其人於其處捨根應不生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處喜根雖不生而其人於其處捨根非應不生。若無想有情者，其人於其處喜根不生而捨根亦應不生。或又若某人於某處捨根應不生者，其人於其處喜根不生耶？若最後心具足者、或於其心無間而喜相應最後心應生時，其人於其處捨根雖應不生而其人於其處喜根非不生。若無想有情者，其人於其處捨根應不生而喜根亦不生。 (1329)若某人於某處喜根不生者，其人於其處信根……乃至……慧根……意根應不生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處喜根雖不生而其人於其處意根非應不生。若無想有情者，其人於其處喜根不生而意根亦應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處喜根不生耶？若最後心具足者，其人於其處意根雖應不生而其人於其處喜根非不生。若無想有情者，其人於其處意根應不生而喜根亦不生。 (1330)若某人於某處捨根不生者，其人於其處信根應不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處捨根雖不生而其人於其處信根非應不生。若無想有情者，其人於其處捨根不生而信根亦應不生。或又若某人於某處信根應不生者，其人於其處捨根不生耶？若最後心具足者，其人於其處信根雖應不生而其人於其處捨根非不生。若無想有情者，其人於其處信根應不生而捨根亦不生。 (1331)若某人於某處捨根不生者，其人於其處慧根……乃至……意根應不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處捨根雖不生而其人於其處意根非應不生。若無想有情者，其人於其處捨根不生而意根亦應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處捨根不生耶？若最後心具足者，其人於其處意根雖應不生而其人於其處捨根非不生。若無想有情者，其人於其處意根應不生而捨根亦不生。 (1332)若某人於某處信根不生者，其人於其處慧根……乃至……意根應不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處信根雖不生而其人於其處意根非應不生。若無想有情者，其人於其處信根不生而意根亦應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處信根不生耶？若最後心具足者，其人於其處意根雖應不生而其人於其處信根非不生。若無想有情者，其人於其處意根應不生而信根亦不生。 (1333)若某人於某處慧根不生者，其人於其處意根應不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處慧根雖不生而其人於其處意根非應不生。若無想有情者，其人於其處慧根不生而意根亦應不生。或又若某人於某處意根應不生者，其人於其處慧根不生耶？若最後心具足者，其人於其處意根雖應不生而其人於其處慧根非不生。若無想有情者，其人於其處意根應不生而慧根亦不生。……乃至…… 〔第三〕徧知分 (1334)[24]眼根徧知者是耳根徧知耶？然。或又耳根徧知者是眼根徧知耶？然。 ᅟᅟ==[24] 徧知分之內容概略如次：即眼根徧知者是最上道具足者，憂根斷者是不還道具足者，未知當知根修習者是第八人，已知根修習者是不還道具足者與二種之補特伽羅，具知根現證者是最上果現證者（阿羅漢）。已現未之關係者依此應知。但疑問之點有一二也。== (1335)眼根徧知者是憂根斷耶？不然。或又憂根斷者是眼根徧知耶？不然。 (1336)眼根徧知者是未知當知根修習耶？不然。或又未知當知根修習者是眼根徧知耶？不然。 (1337)眼根徧知者是已知根修習耶？然。或又已知根修習者是眼根徧知耶？然。 (1338)眼根徧知者是具知根現證耶？不然。或又具知根現證者是眼根徧知耶？不然。 (1339)憂根斷者是未知當知根修習耶？不然。或又未知當知根修習者是憂根斷耶？不然。 (1340)憂根斷者是已知根修習耶？然。或又已知根修習者是憂根斷耶？二種補特伽羅者是已知根修習而憂根非斷。不還道具足者是已知根修習而憂根斷。 (1341)憂根斷者是具知根現證耶？不然。或又具知根現證者是憂根斷耶？不然。 (1342)未知當知根修習者是已知根修習耶？不然。或又已知根修習者是未知當知根修習耶？不然。 (1343)未知當知根修習者是具知根現證耶？不然。或又具知根現證者是未知當知根修習耶？不然。 (1344)已知根修習者是具知根現證耶？不然。或又具知根現證者是已知根修習耶？不然。 (1345)眼根不徧知者是憂根不斷耶？不還道具足者是眼根不徧知而憂根非不斷。除二種道具足者，其餘之補特伽羅是眼根不徧知而憂根不斷。或又憂根不斷者是眼根不徧知耶？最上道具足者是憂根不斷而眼根非不徧知。除二種道具足者，其餘之補特伽羅是憂根不斷而眼根不徧知。 (1346)眼根不徧知者是未知當知根不修習耶？第八人者是眼根不徧知而未知當知根非不修習。除二種道具足者，其餘之補特伽羅是眼根不徧知而未知當知根不修習。或又未知當知根不修習者是眼根不徧知耶？最上道具足者是未知當知根不修習而眼根非不徧知。除二種道具足者，其餘之補特伽羅是未知當知根不修習而眼根不徧知。 (1347)眼根不徧知者是已知根不修習耶？然。或又已知根不修習者是眼根不徧知耶？然。 (1348)眼根不徧知者是具知根不現證耶？最上果現證者是眼根不徧知而具知根非不現證。除最上道具足者、阿羅漢者，其餘之補特伽羅是眼根不徧知而具知根不現證。或又具知根不現證者是眼根不徧知耶？最上道具足者是具知根不現證而眼根非不徧知。除最上道具足者、阿羅漢者，其餘之補特伽羅是具知根不現證而眼根不徧知。 (1349)憂根不斷者是未知當知根不修習耶？第八人者是憂根不斷而未知當知根非不修習。除二種道具足者，其餘之補特伽羅是憂根不斷而未知當知根不修習。或又未知當知根不修習者是憂根不斷耶？不還道具足者是未知當知根不修習而憂根非不斷。除二種道具足者，其餘之補特伽羅是未知當知根不修習而憂根不斷。 (1350)憂根不斷者是已知根不修習耶？二種之補特伽羅是憂根不斷而已知根非不修習。除三種道具足者，其餘之補特伽羅是憂根不斷而已知根不修習。或又已知根不修習者是憂根不斷耶？然。 (1351)憂根不斷者是具知根不現證耶？最上果現證者是憂根不斷而具知根非不現證。除不還道具足者、阿羅漢者，其餘之補特伽羅是憂根不斷而具知根不現證。或又具知根不現證者是憂根不斷耶？不還道具足者是具知根不現證而憂根非不斷。除不還道具足者、阿羅漢者，其餘之補特伽羅是具知根不現證而憂根不斷。 (1352)未知當知根不修習者是已知根不修習耶？三種道具足者是未知當知根不修習而已知根非不修習。除四種道具足者，其餘之補特伽羅是未知當知根不修習而已知根不修習。或又已知根不修習者是未知當知根不修習耶？第八人者是已知根不修習而未知當知根非不修習。除四種道具足者，其餘之補特伽羅是已知根不修習而未知當知根不修習。 (1353)未知當知根不修習者是具知根不現證耶？最上果現證者是未知當知根不修習而具知根非不現證。除第八人、阿羅漢者，其餘之補特伽羅是未知當知根不修習而具知根不現證。或又具知根不現證者是未知當知根不修習耶？第八人者是具知根不現證而未知當知根非不修習。除第八人、阿羅漢者，其餘之補特伽羅是具知根不現證而未知當知根不修習。 (1354)已知根不修習者是具知根不現證耶？最上果現證者是已知根不修習而具知根非不現證。除三種道具足者、阿羅漢者，其餘之補特伽羅是已知根不修習而具知根不現證。或又具知根不現證者是已知根不修習耶？三種道具足者是具知根不現證而已知根非不修習。除三種道具足者、阿羅漢者，其餘之補特伽羅是具知根不現證而已知根不修習。 (1355)眼根徧知者是憂根斷耶？然。或又憂根斷者是眼根徧知耶？二種之補特伽羅是憂根斷而眼根非徧知。阿羅漢是憂根斷而眼根亦徧知。 (1356)眼根徧知者是未知當知根修習耶？然。或又未知當知根修習者是眼根徧知耶？六種之補特伽羅是未知當知根修習而眼根非徧知。阿羅漢是未知當知根修習而眼根亦徧知。 (1357)眼根徧知者是已知根修習耶？然。或又已知根修習者是眼根徧知耶？然。 (1358)眼根徧知者是具知根現證耶？最上果現證者是眼根徧知而具知根非現證。最上果現證者是眼根徧知而具知根亦現證。或又具知根現證者是眼根徧知耶？然。 (1359)憂根斷者是未知當知根修習耶？然。或又未知當知根修習者是憂根斷耶？四種之補特伽羅是未知當知根修習而憂根非斷。三種之補特伽羅是未知當知根修習而憂根亦斷。 (1360)憂根斷者是已知根修習耶？二種之補特伽羅是憂根斷而已知根非修習。阿羅漢是憂根斷而已知根修習。或又已知根修習者是憂根斷耶？然。 (1361)憂根斷者是具知根現證耶？三種之補特伽羅是憂根斷而具知根非現證。阿羅漢是憂根斷而具知根現證。或又具知根現證者是憂根斷耶？然。 (1362)未知當知根修習者是已知根修習耶？六種之補特伽羅是未知當知根修習而已知根非修習。阿羅漢是未知當知根修習而已知根亦修習。或又已知根修習者是未知當知根修習耶？然。 (1363)未知當知根修習者是具知根現證耶？七種之補特伽羅是未知當知根修習而具知根非現證。阿羅漢是未知當知根修習而具知根現證。或又具知根現證者是未知當知根修習耶？然。 (1364)已知根修習者是具知根現證耶？最上果現證者是已知根修習而具知根非現證。最上果現證者是已知根修習而具知根現證。或又具知根現證者是已知根修習耶？然。 (1365)眼根不徧知者是憂根不斷耶？二種之補特伽羅是眼根不徧知而憂根非不斷。六種之補特伽羅是眼根不徧知而憂根亦不斷。或又憂根不斷者是眼根不徧知耶？然。 (1366)眼根不徧知者是未知當知根不修習耶？六種之補特伽羅是眼根不徧知而未知當知根非不修習。二種之補特伽羅是眼根不徧知而未知當知根不修習。或又未知當知根不修習者是眼根不徧知耶？然。 (1367)眼根不徧知者是已知根不修習耶？然。或又已知根不修習者是眼根不徧知耶？然。 (1368)眼根不徧知者是具知根不現證耶？然。或又具知根不現證者是眼根不徧知耶？最上道現證者是具知根不現證而眼根非不徧知。八種之補特伽羅是具知根不現證而眼根不徧知。 (1369)憂根不斷者是未知當知根不修習耶？四種之補特伽羅是憂根不斷而未知當知根非不修習。二種之補特伽羅是憂根不斷而未知當知根不修習。或又未知當知根不修習者是憂根不斷耶？然。 (1370)憂根不斷者是已知根不修習耶？然。或又已知根不修習者是憂根不斷耶？二種之補特伽羅是已知根不修習而憂根非不斷。六種之補特伽羅是已知根不修習而憂根不斷。 (1371)憂根不斷者是具知根不現證耶？然。或又具知根不現證者是憂根不斷耶？三種之補特伽羅是具知根不現證而憂根非不斷。六種之補特伽羅是具知根不現證而憂根不斷。 (1372)未知當知根不修習者是已知根不修習耶？然。或又已知根不修習者是未知當知根不修習耶？六種之補特伽羅是已知根不修習而未知當知根非不修習。二種之補特伽羅是已知根不修習而未知當知根亦不修習。 (1373)未知當知根不修習者是具知根不現證耶？然。或又具知根不現證者是未知當知根不修習耶？七種之補特伽羅是具知根不現證而未知當知根非不修習。二種之補特伽羅是具知根不現證而未知當知根不修習。 (1374)已知根不修習者是具知根不現證耶？然。或又具知根不現證者是已知根不修習耶？最上果現證者是具知根不現證而已知根非不修習。八種之補特伽羅是具知根不現證而已知根亦不修習。 (1375)眼根應徧知者是憂根應斷耶？二種之補特伽羅是眼根應徧知而憂根非應斷。五種之補特伽羅是眼根應徧知而憂根應斷。或又憂根應斷者是眼根應徧知耶？然。 (1376)眼根應徧知者是未知當知根應修習耶？六種之補特伽羅是眼根應徧知而未知當知根非應修習。道應獲得之異生是眼根應徧知而未知當知根應修習。或又未知當知根應修習者是眼根應徧知耶？然。 (1377)眼根應徧知者是已知根應修習耶？然。或又已知根應修習者是眼根應徧知耶？然。 (1378)眼根應徧知者是具知根應現證耶？然。或又具知根應現證者是眼根應徧知耶？最上道具足者是具知根應現證而眼根非應徧知。七種之補特伽羅是具知根應現證而眼根應徧知。 (1379)憂根應斷者是未知當知根應修習耶？四種之補特伽羅是憂根應斷而未知當知根非應修習。道應獲得之異生是憂根應斷而未知當知根應修習。或又未知當知根應修習者是憂根應斷耶？然。 (1380)憂根應斷者是已知根應修習耶？然。或又已知根應修習者是憂根應斷耶？二種之補特伽羅是已知根應修習而憂根非應斷。五種之補特伽羅是已知根應修習而憂根亦應斷。 (1381)憂根應斷者是具知根應現證耶？然。或又具知根應現證者是憂根應斷耶？三種之補特伽羅是具知根應現證而憂根非應斷。五種之補特伽羅是具知根應現證而憂根亦應斷。 (1382)未知當知根應修習者是已知根應修習耶？然。或又已知根應修習者是未知當知根應修習耶？六種之補特伽羅是已知根應修習而未知當知根非應修習。道應獲得之異生是已知根應修習而未知當知根亦應修習。 (1383)未知當知根應修習者是具知根應現證耶？然。或又具知根應現證者是未知當知根應修習耶？七種之補特伽羅是具知根應現證而未知當知根非應修習。道應獲得之異生是具知根應現證而未知當知根應修習。 (1384)已知根應修習者是具知根應現證耶？然。或又具知根應現證者是已知根應修習耶？最上道具足者是具知根應現證而已知根非應修習。七種之補特伽羅是具知根應現證而已知根亦應修習。 (1385)眼根應不徧知者是憂根應不斷耶？然。或又憂根應不斷者是眼根應不徧知耶？二種之補特伽羅是憂根應不斷而眼根非應不徧知。三種之補特伽羅是憂根應不斷而眼根亦應不徧知。 (1386)眼根應不徧知者是未知當知根應不修習耶？然。或又未知當知根應不修習者是眼根應不徧知耶？六種之補特伽羅是未知當知根應不修習而眼根非應不徧知。三種之補特伽羅是未知當知根應不修習而眼根應不徧知。 (1387)眼根應不徧知者是已知根應不修習耶？然。或又已知根應不修習者是眼根應不徧知耶？然。 (1388)眼根應不徧知者是具知根應不現證耶？最上道具足者是眼根應不徧知而具知根非應不現證。二種之補特伽羅是眼根應不徧知而具知根亦應不現證。或又具知根應不現證者是眼根應不徧知耶？然。 (1389)憂根應不斷者是未知當知根應不修習耶？然。或又未知當知根應不修習者是憂根應不斷耶？四種之補特伽羅是未知當知根應不修習而憂根非應不斷。五種之補特伽羅是未知當知根應不修習而憂根應不斷。 (1390)憂根應不斷者是已知根應不修習耶？二種之補特伽羅是憂根應不斷而已知根非應不修習。三種之補特伽羅是憂根應不斷而已知根應不修習。或又已知根應不修習者是憂根應不斷耶？然。 (1391)憂根應不斷者是具知根應不現證耶？三種之補特伽羅是憂根應不斷而具知根非應不現證。二種之補特伽羅是憂根應不斷而具知根亦應不現證。或又具知根應不現證者是憂根應不斷耶？然。 (1392)未知當知根應不修習者是已知根應不修習耶？六種之補特伽羅是未知當知根應不修習而已知根非應不修習。三種之補特伽羅是未知當知根應不修習而已知根亦應不修習。或又已知根應不修習者是未知當知根應不修習耶？然。 (1393)未知當知根應不修習者是具知根應不現證耶？七種之補特伽羅是未知當知根應不修習而具知根非應不現證。二種之補特伽羅是未知當知根應不修習而具知根應不現證。或又具知根應不現證者是未知當知根應不修習耶？然。 (1394)已知根應不修習者是具知根應不現證耶？最上道具足者是已知根應不修習而具知根非應不現證。二種之補特伽羅是已知根應不修習而具知根應不現證。或又具知根應不現證者是已知根應不修習耶？然。 (1395)眼根徧知者是憂根斷耶？然。或又憂根斷者是眼根徧知耶？二種之補特伽羅是憂根斷而眼根非徧知。最上道具足者是憂根斷而眼根徧知。 (1396)眼根徧知者是未知當知根修習耶？然。或又未知當知根修習者是眼根徧知耶？六種補特伽羅是未知當知根修習而眼根非徧知。最上道具足者是未知當知根修習而眼根亦徧知。 (1397)眼根徧知者是已知根修習耶？不然。或又已知根修習者是眼根徧知耶？不然。 (1398)眼根徧知者是具知根現證耶？不然。或又具知根現證者是眼根徧知耶？不然。 (1399)憂根斷者是未知當知根修習耶？然。或又未知當知根修習者是憂根斷耶？六種之補特伽羅是未知當知根修習而憂根非斷。不還道具足者是未知當知根修習而憂根亦斷。 (1400)憂根斷者是已知根修習耶？不然。或又已知根修習者是憂根斷耶？不然。 (1401)憂根斷者是具知根現證耶？不然。或又具知根現證者是憂根斷耶？不然。 (1402)未知當知根修習者是已知根修習耶？不然。或又已知根修習者是未知當知根修習耶？不然。 (1403)未知當知根修習者是具知根現證耶？不然。或又具知根現證者是未知當知根修習耶？不然。 (1404)已知根修習者是具知根現證耶？不然。或又具知根現證者是已知根修習耶？不然。 (1405)眼根不徧知者是憂根不斷耶？二種之補特伽羅是眼根不徧知而憂根非不斷。六種之補特伽羅是眼根不徧知而憂根不斷。或又憂根不斷者是眼根不徧知耶？然。 (1406)眼根不徧知者是未知當知根不修習耶？六種補特伽羅是眼根不徧知而未知當知根非不修習。二種之補特伽羅是眼根不徧知而未知當知根不修習。或又未知當知根不修習者是眼根不徧知耶？然。 (1407)眼根不徧知者是已知根不修習耶？阿羅漢是眼根不徧知而已知根非不修習。七種之補特伽羅是眼根不徧知而已知根不修習。或又已知根不修習者是眼根不徧知耶？最上道具足者是已知根不修習而眼根非不徧知。七種之補特伽羅是已知根不修習而眼根不徧知。 (1408)眼根不徧知者是具知根不現證耶？阿羅漢是眼根不徧知而具知根非不現證。八種之補特伽羅是眼根不徧知而具知根不現證。或又具知根不現證者是眼根不徧知耶？最上道具足者是具知根不現證而眼根非不徧知。八種之補特伽羅是具知根不現證而眼根不徧知。 (1409)憂根不斷者是未知當知根不修習耶？六種之補特伽羅是憂根不斷而未知當知根非不修習。二種之補特伽羅是憂根不斷而未知當知根不修習。或又未知當知根不修習者是憂根不斷耶？然。 (1410)憂根不斷者是已知根不修習耶？阿羅漢是憂根不斷而已知根非不修習。七種之補特伽羅是憂根不斷而已知根不修習。或又已知根不修習者是憂根不斷耶？不還道具足者是已知根不修習而憂根非不斷。七種之補特伽羅是已知根不修習而憂根不斷。 (1411)憂根不斷者是具知根不現證耶？阿羅漢是憂根不斷而具知根非不現證。八種之補特伽羅是憂根不斷而具知根不現證。或又具知根不現證者是憂根不斷耶？不還道具足是具知根不現證而憂根非不斷。八種之補特伽羅是具知根不現證而憂根不斷。 (1412)未知當知根不修習者是已知根不修習耶？阿羅漢是未知當知根不修習而已知根非不修習。七種之補特伽羅是未知當知根不修習而已知根亦不修習。或又已知根不修習者是未知當知根不修習耶？第八人是已知根不修習而未知當知根非不修習。七種之補特伽羅是已知根不修習而未知當知根亦不修習。 (1413)未知當知根不修習者是具知根不現證耶？阿羅漢是未知當知根不修習而具知根非不現證。七種之補特伽羅是未知當知根不修習而具知根不現證。或又具知根不現證者是未知當知根不修習耶？第八人是具知根不現證而未知當知根非不修習。七種之補特伽羅是具知根不現證而未知當知根亦不修習。 (1414)已知根不修習者是具知根不現證耶？阿羅漢是已知根不修習而具知根非不現證。五種之補特伽羅是已知根不修習而具知根不現證。或又具知根不現證者是已知根不修習耶？三種最上道具足者是具知根不現證而已知根非不修習。五種之補特伽羅是具知根不現證而已知根不修習。 (1415)眼根徧知者是憂根應斷耶？不然。或又憂根應斷者是眼根徧知耶？不然。 (1416)眼根徧知者是未知當知根應修習耶？不然。或又未知當知根應修習者是眼根徧知耶？不然。 (1417)眼根徧知者是已知根應修習耶？不然。或又已知根應修習者是眼根徧知耶？不然。 (1418)眼根徧知者是具知根應現證耶？然。或又具知根應現證者是眼根徧知耶？七種之補特伽羅是具知根應現證而眼根非徧知。最上道具足者是具知根應現證而眼根亦徧知。 (1419)憂根斷者是未知當知根應修習耶？不然。或又未知當知根應修習者是憂根斷耶？不然。 (1420)憂根斷者是已知根應修習耶？然。或又已知根應修習者是憂根斷耶？六種之補特伽羅是已知根應修習而憂根非斷。不還道具足者是已知根應修習而憂根斷。 (1421)憂根斷者是具知根應現證耶？然。或又具知根應現證者是憂根斷耶？七種補特伽羅是具知根應現證而憂根非斷。不還道具足者是具知根應現證而憂根斷。 (1422)未知當知根修習者是已知根應修習耶？然。或又已知根應修習者是未知當知根修習耶？六種之補特伽羅是已知根應修習而未知當知根非修習。第八人是已知根應修習而未知當知根亦修習。 (1423)未知當知根修習者是具知根應現證耶？然。或又具知根應現證者是未知當知根修習耶？七種之補特伽羅是具知根應現證而未知當知根非修習。第八人是具知根應現證而未知當知根亦修習。 (1424)已知根修習者是具知根應現證耶？然。或又具知根應現證者是已知根修習耶？五種之補特伽羅是具知根應現證而已知根非修習。三種之最上道具足者是具知根應現證而已知根修習。 (1425)眼根不徧知者是憂根應不斷耶？五種之補特伽羅是眼根不徧知而憂根非應不斷。四種之補特伽羅是眼根不徧知而憂根應不斷。或又憂根應不斷者是眼根不徧知耶？最上道具足者是憂根應不斷而眼根非不徧知。四種之補特伽羅是憂根應不斷而眼根亦不徧知。 (1426)眼根不徧知者是未知當知根應不修習耶？道應獲得之異生是眼根不徧知而未知當知根應不修習。或又未知當知根應不修習者是眼根不徧知耶？最上道具足者是未知當知根應不修習而眼根非不徧知。八種之補特伽羅是未知當知根應不修習而眼根不徧知。 (1427)眼根不徧知者是已知根應不修習耶？七種之補特伽羅是眼根不徧知而已知根非應不修習。二種之補特伽羅是眼根不徧知而已知根應不修習。或又已知根應不修習者是眼根不徧知耶？最上道具足者是已知根應不修習而眼根非不徧知。二種之補特伽羅則是已知根應不修習而眼根亦不徧知。 (1428)眼根不徧知者是具知根應不現證耶？七種之補特伽羅是眼根不徧知而具知根非應不現證。二種之補特伽羅是眼根不徧知而具知根應不現證。或又具知根應不現證者是眼根不徧知耶？然。 (1429)憂根不斷者是未知當知根應不修習耶？道應獲得之異生是憂根不斷而未知當知根非應不修習。八種之補特伽羅是憂根不斷而未知當知根應不修習。或又未知當知根應不修習者是憂根不斷耶？不還道具足者是未知當知根應不修習而憂根非不斷。八種之補特伽羅是未知當知根應不修習而憂根不斷。 (1430)憂根不斷者是已知根應不修習耶？六種之補特伽羅是憂根不斷而已知根非應不修習。三種之補特伽羅是憂根不斷而已知根應不修習。或又已知根應不修習者是憂根不斷耶？然。 (1431)憂根不斷者是具知根應不現證耶？七種之補特伽羅是憂根不斷而具知根非應不現證。二種之補特伽羅是憂根不斷而具知根應不現證。或又具知根應不現證者是憂根不斷耶？然。 (1432)未知當知根不修習者是已知根應不修習耶？六種之補特伽羅是未知當知根不修習而已知根非應不修習。三種之補特伽羅是未知當知根不修習而已知根亦應不修習。或又已知根應不修習者是未知當知根不修習耶？然。 (1433)未知當知根不修習者是具知根應不現證耶？七種之補特伽羅是未知當知根不修習而具知根非應不現證。二種之補特伽羅是未知當知根不修習而具知根應不現證。或又具知根應不現證者是未知當知根不修習耶？然。 (1434)已知根不修習者是具知根應不現證耶？五種之補特伽羅是已知根不修習而具知根非應不現證。二種之補特伽羅是已知根不修習而具知根應不現證。或又具知根應不現證者是已知根不修習耶？然。 (1435)眼根徧知者是憂根應斷耶？不然。或又憂根應斷者是眼根徧知耶？不然。 (1436)眼根徧知者是未知當知根應修習耶？不然。或又未知當知根應修習者是眼根徧知耶？不然。 (1437)眼根徧知者是已知根應修習耶？不然。或又已知根應修習者是眼根徧知耶？不然。 (1438)眼根徧知者是具知根應現證耶？不然。或又具知根應現證者是眼根徧知耶？不然。 (1439)憂根斷者是未知當知根應修習耶？不然。或又未知當知根應修習者是憂根斷耶？不然。 (1440)憂根斷者是已知根應修習耶？二種之補特伽羅是憂根斷而已知根非應修習。不還者是憂根斷而已知根應修習。或又已知根應修習者是憂根斷耶？六種之補特伽羅是已知根應修習而憂根非斷。不還者是已知根應修習而憂根亦斷。 (1441)憂根斷者是具知根應現證耶？阿羅漢是憂根斷而具知根非應現證。二種之補特伽羅是憂根斷而具知根應現證。或又具知根應現證者是憂根斷耶？六種之補特伽羅是具知根應現證而憂根非斷。二種之補特伽羅是具知根應現證而憂根亦斷。 (1442)未知當知根修習者是已知根應修習耶？二種之補特伽羅是未知當知根修習而已知根非應修習。五種之補特伽羅是未知當知根修習而已知根亦應修習。或又已知根應修習者是未知當知根修習耶？二種之補特伽羅是已知根應修習而未知當知根非修習。五種之補特伽羅是已知根應修習而未知當知根亦修習。 (1443)未知當知根修習者是具知根應現證耶？阿羅漢是未知當知根修習而具知根非應現證。六種之補特伽羅是未知當知根修習而具知根應現證。或又具知根應現證者是未知當知根修習耶？二種之補特伽羅是具知根應現證而未知當知根亦修習。六種之補特伽羅是具知根應現證而未知當知根亦修習。 (1444)已知根修習者是具知根應現證耶？不然。或又具知根應現證者是已知根修習耶？不然。 (1445)眼根不徧知者是憂根應不斷耶？五種之補特伽羅是眼根不徧知而憂根非應不斷。三種之補特伽羅是眼根不徧知而憂根應不斷。或又憂根應不斷者是眼根不徧知耶？阿羅漢是憂根應不斷而眼根非不徧知。三種之補特伽羅是憂根應不斷而眼根不徧知。 (1446)眼根不徧知者是未知當知根應不修習耶？道應獲得之異生是眼根不徧知而未知當知根非應不修習。八種之補特伽羅是眼根不徧知而未知當知根應不修習。或又未知當知根應不修習者是眼根不徧知耶？阿羅漢是未知當知根應不修習而眼根非不徧知。八種之補特伽羅是未知當知根應不修習而眼根不徧知。 (1447)眼根不徧知者是已知根應不修習耶？七種之補特伽羅是眼根不徧知而已知根非應不修習。二種之補特伽羅是眼根不徧知而已知根應不修習。或又已知根應不修習者是眼根不徧知耶？阿羅漢是已知根應不修習而眼根非不徧知。二種之補特伽羅是已知根應不修習而眼根不徧知。 (1448)眼根不徧知者是具知根應不現證耶？八種之補特伽羅是眼根不徧知而具知根非應不現證。道應不獲得之異生是眼根不徧知而具知根應不現證。或又具知根應不現證者是眼根不徧知耶？阿羅漢是具知根應不現證而眼根非不徧知。道應不獲得之異生是具知根應不現證而眼根不徧知。 (1449)憂根不斷者是未知當知根應不修習耶？道應獲得之異生是憂根不斷而未知當知根非應不修習。六種之補特伽羅是憂根不斷而未知當知根應不修習。或又未知當知根應不修習者是憂根不斷耶？三種之補特伽羅是未知當知根應不修習而憂根非不斷。六種之補特伽羅是未知當知根應不修習而憂根亦不斷。 (1450)憂根不斷者是已知根應不修習耶？六種之補特伽羅是憂根不斷而已知根非應不修習。道應不獲得之異生是憂根不斷而已知根應不修習。或又已知根應不修習者是憂根不斷耶？二種之補特伽羅是已知根應不修習而憂根非不斷。道應不獲得之異生是已知根應不修習而憂根不斷。 (1451)憂根不斷者是具知根應不現證耶？六種之補特伽羅是憂根不斷而具知根非應不現證。道應不獲得之異生是憂根不斷而具知根應不現證。或又具知根應不現證者是憂根不斷耶？阿羅漢是具知根應不現證而憂根非不斷。道應不獲得之異生是具知根應不現證而憂根不斷。 (1452)未知當知根不修習者是已知根應不修習耶？二種之補特伽羅是未知當知根不修習而已知根非應不修習。道應不獲得之異生是未知當知根不修習而已知根應不修習。或又已知根應不修習者是未知當知根不修習耶？二種之補特伽羅是已知根應不修習而未知當知根非不修習。道應不獲得之異生是已知根應不修習而未知當知根亦不修習。 (1453)未知當知根不修習者是具知根應不現證耶？二種之補特伽羅是未知當知根不修習而具知根非應不現證。道應不獲得之異生是未知當知根不修習而具知根應不現證。或又具知根應不現證者是未知當知根不修習耶？阿羅漢是具知根應不現證而未知當知根非不修習。道應不獲得之異生是具知根應不現證而未知當知根不修習。 (1454)已知根不修習者是具知根應不現證耶？八種之補特伽羅是已知根不修習而具知根非應不現證。道應不獲得之異生是已知根不修習而具知根應不現證。或又具知根應不現證者是已知根不修習耶？阿羅漢是具知根應不現證而已知根非不修習。道應不獲得之異生是具知根應不現證而已知根不修習。 雙論後分 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】漢譯南傳大藏經（元亨寺版） 第 53 冊 No. 28 雙論 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「漢譯南傳大藏經（元亨寺版）」所編輯 ＃【原始資料】CBETA 人工輸入，智光法師提供，祥因法師提供 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------