ᅟ<span class="date">Updated: 2025-01-11 05:38</span> ᅟ[大發趣論註](B0008_大發趣論註)ᅟ 發趣論[1] ᅟᅟ==[1] 若依據覺音之註釋 Paṭṭhāna 有三義。（一）種種之種類緣（nānappakāra-paccaya）之義、（二）分別（vibhajana）之義、（三）發趣（Paṭṭhita）之義。此中，前二說是符合於一論之內容而建立之說，非語源學上正當之說。第三是視為 Sk. Pra-√sthā 之轉變，亦有可能是語源學的。若依據覺音所註，如來能化所證之一切智性智乃說此論及無礙轉故解為發趣，又所化乃學此論而可獲得未證之智，言發趣之義得予成立。故今譯為發趣論。== 歸命彼世尊　　　　　應供正覺者 論母設置分〔緣略說〕 (1)因緣 所緣緣 增上緣 無間緣 等無間緣 俱生緣 互相緣 依止緣 親依止緣 前生緣 後生緣 修習緣 業緣 異熟緣 食緣 根緣 靜慮緣 道緣 相應緣 不相應緣 有緣 無有緣 去緣 不去緣 緣分別分〔緣廣說〕 (2)因緣者，諸因是依因相應之諸法及[1]其等起諸色之因緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 〔其〕者，是因及因相應之諸法。因者是貪、瞋、癡、無貪、無瞋、無癡之六種。== (3)所緣緣者，色處是依眼識界及[1-1]其相應諸法之所緣緣為緣，聲處是依耳識界及其相應諸法之所緣緣為緣，香處是依鼻識界及其相應諸法之所緣緣為緣，味處是依舌識界及其相應諸法之所緣緣為緣，所觸處是依身識界及其相應諸法之所緣緣為緣，色處、聲處、香處、味處、所觸處是依[2]意界及其相應諸法之所緣緣為緣，[3]一切諸法是依[4]意識界及其相應諸法之所緣緣為緣，凡緣如如之法而如如之諸法即諸心心所法生者，則如是如是之諸法是依如是如是之諸心心所法之所緣緣為緣。 ᅟᅟ==[1-1] 〔其〕者是眼識界等，唯指非色法而不指色處等。色處等是不相應法故。以下如斯之際於準此。== ᅟᅟ==[2] 意界 manodhātu 者，於南方論藏謂五門向轉（Pañcadvāra-āvajjana）與二種領受（sampaṭicchana）之三。== ᅟᅟ==[3] 意識界是以色非色之一切法為所緣。意界是唯以五境為所緣。== ᅟᅟ==[4] 意識界，是八十九心之中，除二種五識與意界之三為七十六心。== (4)增上緣者，欲增上是依欲相應之諸法及[1]其等起諸色之增上緣為緣，勤增上是依勤相應之諸法及其等起諸色之增上緣為緣，心增上是依心相應之諸法及其等起諸色之增上緣為緣，觀增上是依觀相應之諸法及其等起諸色之增上緣為緣，凡以如如之法為主而如如之諸法即是諸心心所法生者，如是如是之諸法是依如是如是諸心心所法之增上緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 〔其〕者是欲增上與欲相應之諸法。兩者皆非色法故。以下如斯之個處皆準此。== (5)無間緣者，是眼識界及其相應之諸法依[1]意界及其相應諸法之無間緣為緣，意界及其相應之諸法，依[2]意識界及其相應諸法之無間緣為緣；耳識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之無間緣為緣；鼻識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之無間緣為緣；舌識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之無間緣為緣；身識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之無間緣為緣；前者之諸善法依後者諸善法之無間緣為緣，前者之諸善法依後者諸無記法之無間緣為緣，前者之諸不善法依後者諸不善法之無間緣為緣，前者之諸不善法依後者諸無記法之無間緣為緣，前者之諸無記法依後者諸無記法之無間緣為緣，前者之諸無記法依後者諸善法之無間緣為緣，前者之諸無記法依後者諸不善法之無間緣為緣，凡於如如諸法之無間，若如如諸法即諸心心所法生者，如是如是之諸法依如是如是諸法之無間緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 此處之意界是指領受（Sampaṭicchana）。== ᅟᅟ==[2] 以屬於意識界之七十六心中，意界為無間緣者是推度（santiraṇa）。== (6)等無間緣者，是眼識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之等無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之等無間緣為緣；耳識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之等無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之等無間緣為緣；鼻識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之等無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之等無間緣為緣；舌識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之等無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之等無間緣為緣；身識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之等無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之等無間緣為緣；前者之諸善法依後者諸善法之等無間緣為緣，前者之諸善法依後者諸無記法之等無間緣為緣；前者之諸不善法依後者諸不善法之等無間緣為緣，前者之諸不善法依後者諸無記法之等無間緣為緣；前者之諸無記法依後者諸無記法之等無間緣為緣，前者之諸無記法依後者諸善法之等無間緣為緣，前者之諸無記法依後者諸不善法之等無間緣為緣；凡如如諸法之等無間，若如如諸法即諸心心所法生者，如是如是之諸法依如是如是諸法之等無間緣為緣。 (7)俱生緣者，是[1]四非有色法是互相之俱生緣為緣，四大種是互相之俱生緣為緣，於[2]入胎剎那之名與色是互相之俱生緣為緣，諸心心所法依心等起諸色之俱生緣為緣，四大種依諸所造色之俱生緣為緣，諸有色法某時依諸非有色法之俱生緣為緣，某時不依俱生緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 四非有色法（cattāro arūpino dhammā）者，是受、想、行、識之四蘊。有色法（rūpino dhammā）是色蘊。== ᅟᅟ==[2] 入胎剎那（okkantikkhaṇa）是相同於結生剎那（paṭisandhikkhaṇa）。== (8)互相緣者，是四非有色蘊依互相緣為緣，四大種是依互相緣為緣，於入胎剎[A1]那之名與色是依互相緣為緣。 ᅟᅟ==[A1] 那【CB】，〔－〕【南傳】(cf. N54n0029_p0006a06; N54n0029_p0007a02)== (9)依止緣者，是四非有色蘊互相依是依止緣為緣，四大種是互相依依止緣為緣，於入胎剎那之名與色是互相依依止緣為緣，四大種是依諸所造色之依止緣為緣，眼處是依眼識界及其相應諸法之依止緣為緣，耳處是依耳識界及其相應諸法之依止緣為緣，鼻處是依鼻識界及其相應諸法之依止緣為緣，舌處是依舌識界及其相應諸法之依止緣為緣，身處是依身識界及其相應諸法之依止緣為緣，凡依止於某色而意界及意識界轉者，其色是依意界與意識界及[1]其相應諸法之依止緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 「其」者是指意界及意識界。== (10)親依止緣者，是前前之諸善法依後後諸善法之親依止緣為緣，前前之諸善法依後後若干不善法之親依止緣為緣，前前之諸善法依後後諸無記法之親依止緣為緣，前前之諸不善法依後後諸不善法之親依止緣為緣，前前之諸不善法依後後若干善法之親依止緣為緣，前前之諸不善法依後後諸無記法之親依止緣為緣，前前之諸無記法依後後諸無記法之親依止緣為緣，前前之諸無記法依後後諸不善法之親依止緣為緣，補特伽羅亦依親依止緣為緣，牀座亦依親依止緣為緣。 (11)前生緣者，是眼處依眼識界及[1]其相應諸法之前生緣為緣，耳處依耳識界及其相應諸法之前生緣為緣，鼻處依鼻識界及其相應諸法之前生緣為緣，舌處依舌識界及其相應諸法之前生緣為緣，身處依身識界及其相應諸法之前生緣為緣，色處依眼識界及其相應諸法之前生緣為緣，聲處依耳識界及其相應諸法之前生緣為緣，香處依鼻識界及其相應諸法之前生緣為緣，味處依舌識界及其相應諸法之前生緣為緣，所觸處依身識界及其相應諸法之前生緣為緣，色處、聲處、香處、味處、所觸處依意界及其相應諸法之前生緣為緣，凡依止於某色而意界及意識界轉者，其色依意界及其相應諸法之前生緣為緣，而於意識界及其相應之諸法，有時依前生緣為緣，有時不依前生緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 「其」者是唯指眼識界。== (12)後生緣者，是後生之諸心心所法依前生之此身為後生緣為緣。 (13)修習緣者，是前前之諸善法依後後諸法之修習緣為緣，前前之諸不善法依後後諸不善法之修習緣為緣，前前之諸唯作無記法依後後諸唯作無記法之修習緣為緣。 (14)業緣者，是善不善業依異熟之諸蘊及業果諸色之業緣為緣，思依諸相應法及其等起諸色之業緣為緣。 (15)異熟緣者，是異熟之四非有色蘊於互相依異熟緣為緣。 (16)食緣者，是段食依此身之食緣為緣，諸非有色食是依諸相應法及其等起諸色之食緣為緣。 (17)根緣者，是眼根依眼識界及其相應諸法之根緣為緣，耳根依耳識界及其相應諸法之根緣為緣，鼻根依鼻識界及其相應諸法之根緣為緣，舌根依舌識界及其相應諸法之根緣為緣，身根依身識界及其相應諸法之根緣為緣，色命根依諸業果色根緣為緣，諸非有色根依相應之諸法及其等起諸色之根緣為緣。 (18)靜慮緣者，是諸靜慮支依靜慮相應之諸法及其等起諸色之靜慮緣為緣。 (19)道緣者，是諸道支依道相應之諸法及其等起諸色之道緣為緣。 (20)相應緣者，是四非有色蘊互相依相應緣為緣。 (21)不相應緣者，是諸有色法依諸非有色法之不相應緣為緣，諸非有色法依諸有色法不相應緣為緣。 (22)有緣者，是四非有色蘊互相依有緣為緣，四大種是互相依有緣為緣，於入胎剎那之名與色是互相依有緣為緣，諸心〔與〕心所法是依心等起諸色之有緣為緣，〔四〕大種是依諸所造色有緣為緣，眼處是依眼識界及其相應諸法之有緣為緣，耳處是依耳識界及其相應諸法之有緣為緣，鼻處是依鼻識界及其相應諸法之有緣為緣，舌處是依舌識界及其相應諸法之有緣為緣，身處是依身識界及其相應諸法之有緣為緣，色處是依眼識界及其相應諸法之有緣為緣，聲處是依耳識界及其相應諸法之有緣為緣，香處是依鼻識界及其相應諸法之有緣為緣，味處是依舌識界及其相應諸法之有緣為緣，所觸處是依身識界及其相應諸法之有緣為緣，色處、聲處、香處、味處、所觸處是依意界及其相應諸法之有緣為緣，凡依止於某色而意界及意識界轉者，其色是依意界與意識界及其相應諸法之有緣為緣。 (23)無有緣者，是等無間滅，諸心心所法是依現在之諸心心所法之無有緣為緣。 (24)去緣者，是去等無間，諸心心所法是依現在之諸心心所法之去緣為緣。 (25)不去緣者，是四非有色蘊互相依不去緣為緣，四大種是互相依不去緣為緣，於入胎剎那之名與色是互相依不去緣為緣，諸心心所法是依心等起諸色之不去緣為緣，〔四〕大種是依諸所造色之不去緣為緣，眼處是依眼識界及其相應諸法之不去緣為緣，耳處是依耳識界及其相應諸法之不去緣為緣，鼻處是依鼻識界及其相應諸法之不去緣為緣，舌處是依舌識界及其相應諸法之不去緣為緣，身處是依身識界及其相應諸法之不去緣為緣，色處是依眼識界及其相應諸法之不去緣為緣，聲處是依耳識界及其相應諸法之不去緣為緣，香處是依鼻識界及其相應諸法之不去緣為緣，味處是依舌識界及其相應諸法之不去緣為緣，所觸處是依身識界及其相應諸法之不去緣為緣，色處、聲處、香處、味處、所觸處是依意界及意[A2]識界相應諸法之不去緣為緣，凡依止於某色而意界及意識界轉者，其色是依意界與意識界及其相應諸法之不去緣為緣。 ᅟᅟ==[A2] 識【CB】，〔－〕【南傳】(cf. N54n0029_p0006a06; N54n0029_p0007a02)== # 順三法發趣 ## 第一　善三法 ### 第一章　[1]相緣分 ᅟᅟ==[1] 以 Paṭiccavāra 譯為相緣分。Paṭicca（SK. Pratītya）是通常譯為「緣」故應為緣分。然於本論採用俱生之義，是區別後段之譯語 Paccayavāra，而譯為「相緣分」。== #### 其一　施設分 (26)若緣善法而善法從因緣生耶？若緣善法而不善法從因緣生耶？若緣善法而無記法從因緣生耶？若緣善法而善、無記法從因緣生耶？若緣善法而不善、無記法從因緣生耶？若緣善法而善、不善法從因緣生耶？若緣善法而善、不善、無記法從因緣生耶？ (27)若緣不善法而不善法從因緣生耶？若緣不善法而善法從因緣生耶？若緣不善法而無記法從因緣生耶？若緣不善法而善、無記法從因緣生耶？若緣不善法而不善、無記法從因緣生耶？若緣不善法而善、不善法從因緣生耶？若緣不善法而善、不善、無記法從因緣生耶？ (28)若緣無記法而無記法從因緣生耶？若緣無記法而善法從因緣生耶？若緣無記法而不善法從因緣生耶？若緣無記法而善、無記法從因緣生耶？若緣無記法而不善、無記法從因緣生耶？若緣無記法而善、不善法從因緣生耶？若緣無記法而善、不善、無記法從因緣生耶？ (29)若緣善、無記法而善法從因緣生耶？若緣善、無記法而不善法從因緣生耶？若緣善、無記法而無記法從因緣生耶？若緣善、無記法而善、無記法從因緣生耶？若緣善、無記法而不善、無記法從因緣生耶？若緣善、無記法而善與不善法從因緣生耶？若緣善、無記法而善、不善、無記法從因緣生耶？ (30)若緣不善、無記法而善法從因緣生耶？若緣不善、無記法而不善法從因緣生耶？若緣不善、無記法而無記法從因緣生耶？若緣不善、無記法而善、無記法從因緣生耶？若緣不善、無記法而不善、無記法從因緣生耶？若緣不善、無記法而善、不善法從因緣生耶？若緣不善、無記法而善、不善、無記法從因緣生耶？ (31)若緣善、不善法而善法從因緣生耶？若緣善、不善法而不善法從因緣生耶？若緣善、不善法而無記法從因緣生耶？若緣善、不善法而善、無記法從因緣生耶？若緣善、不善法而不善、無記法從因緣生耶？若緣善、不善法而善、不善法從因緣生耶？若緣善、不善法而善、不善、無記法從因緣生耶？ (32)若緣善、不善、無記法而善法從因緣生耶？若緣善、不善、無記法而不善法從因緣生耶？若緣善、不善、無記法而無記法從因緣生耶？若緣善、不善、無記法而善、無記法從因緣生耶？若緣善、不善、無記法而不善、無記法從因緣生耶？若緣善、不善、無記法而善、不善法從因緣生耶？若緣善、不善、無記之法而善、不善、無記法從因緣生耶？ (33)若緣善法而善法從所緣緣生耶？如因緣所廣說，如是所緣緣亦由誦道而應廣說。 (34)若緣善法而善法從增上緣生耶？乃從無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、後生緣、修習緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣耶？ (35)若緣善法而善法從不去緣生耶？若緣[A3]不善法、無記法，善、無記法，不善、無記法，善、不善法，善、不善、無記法而善法、不善法、無記法，善、無記法，不善、無記法，善、不善法，善、不善、無記法從不去緣生耶？如因緣應廣說，如是不去緣亦由誦道而應廣說。 ᅟᅟ==[A3] 不【CB】，［－］【南傳】(cf. B06n0007_p0369a14; N54n0029_p0013a05-08)== (一根終) (36)若緣善法而善法從[1]因緣、所緣緣生耶？……乃至……若緣善、不善、無記法而善、不善、無記法從因緣、所緣緣生耶？ ᅟᅟ==[1] 於底本「從因緣，從所緣緣」為 hetupaccayā ārammaṇapaccayā，以下三根四根亦如此。雖附予一一「從」之尾後，然為避免冗長而於二根等於最初之一一附予「與」，於最後之根附予「從」。== (37)若緣善法而善法從因緣、增上緣生耶？……乃至……從因緣、無間緣耶？從因緣與等無間緣耶？……乃至……從因緣與不去緣耶？以上二根 (38)若緣善法而善法從因緣、所緣緣、增上緣生耶？……乃至……從因緣、所緣緣、無間緣耶？……乃至……從因緣、所緣緣、不去緣耶？以上三根 (39)若緣善法而善法從因緣、所緣緣、增上緣、無間緣生耶？……乃至……從因緣、所緣緣、增上緣、不去緣耶？以上四根 (40)五根等者乃被略。一根、二根、三根、四根、五根、一切根，不混亂應廣說。 (以上因根終) (41)若緣善法而善法從所緣緣生耶？〔……乃至……〕從因緣生耶？從所緣緣與增上緣耶？……乃至……從所緣緣與不去緣耶？若緣善法而善法從增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣……耶？從不去緣、因緣耶？從不去緣、所緣緣耶？從不去緣、增上緣耶？從不去緣、去緣耶？ (42)若緣善法而善法從不去緣、因緣、所緣緣生耶？〔……乃至……〕從不去緣與因緣、增上緣耶？從不去緣、因緣、無間緣耶？從不去緣、因緣、去緣耶？ (43)若緣善法而善法從不去緣、因緣、所緣緣、增上緣生耶？〔……乃至……〕從不去緣、因緣、所緣緣、無間緣耶？……從……去緣耶？ (44)一一句之一根、二根、三根、四根、五根、一切根，不混亂應廣說。 三法之妙發趣與最上二法 二法三法以及三法二法 三法三法以及二法二法者 乃順中之六論法甚深也。 (45)若緣善法而善法從非因緣生耶？如於順因緣應如廣說，如是於逆亦非因緣應為廣說。 (46)若緣善法而善法從非所緣緣生耶？〔……乃至……〕從非增上緣耶？從非無間緣耶？從非等無間緣耶？從非俱生緣耶？從非互相緣耶？從非依止緣耶？從非親依止緣耶？從非前生緣耶？從非後生緣耶？從非修習緣耶？從非業緣耶？從非異熟緣耶？從非食緣耶？從非根緣耶？從非靜慮緣耶？從非道緣耶？從非相應緣耶？從非不相應緣耶？從非有緣耶？從非無有緣耶？從非去緣耶？從非不去緣耶？ (47)若緣善法而善法從非因緣、非所緣緣生耶？順於一一句之一根、二根、三根、四根……乃至二十三根，如是於逆亦應廣說。 三法之妙發趣與最上二法 二法三法以及三法二法 三法三法以及二法二法者 乃逆中之六論法甚深也。 (48)若緣善法而善法從因緣、非所緣緣生耶？若緣善法而不善法從因緣、非所緣緣生耶？於順因緣如所廣說，如是於順逆之句亦應廣說。 (49)若緣善法而善法從因緣、非增上緣生耶？〔……乃至……〕從因緣、非無間緣耶？……乃至……從因緣、非不去緣耶？ (50)若緣善法而善法從因緣、所緣緣、非增上緣生耶？〔……乃至……〕從因緣、所緣緣、非無間緣耶？……乃至……從因緣、所緣緣、非不去緣耶？〔……乃至……〕從因緣、所緣緣、增上緣、非無間緣耶？從因緣、所緣緣、增上緣、非不去緣耶？從因緣、所緣緣、增上緣、無間緣、非等無間緣耶？從因緣、所緣緣、增上緣、無間緣、非不去緣耶？〔……乃至……〕從[1]因緣、所緣緣、增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、後生緣、修習緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不互相緣、有緣、無有緣、去緣……非不去緣耶？ ᅟᅟ==[1] 如斯之時，是為一根乃至多根而於最後附予「從非不去緣耶？」而應廣說，以一切示為省略。== (51)若緣善法而善法從所緣緣、增上緣、無間緣……乃至……不去緣、非因緣耶？從不去緣、非所緣緣生……乃至……從不去緣、非去緣耶？從不去緣、因緣、非所緣緣耶？從不去緣、因緣、非去緣耶？從不去緣、因緣、所緣緣、非增上緣耶？從不去緣、因緣、所緣緣、非去緣耶？從不去緣、因緣、所緣緣、增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣……乃至……非去緣耶？ 三法之妙發趣與最上二法 二法三法以及三法二法 三法三法以及二法二法者 乃順逆之六論法甚深也。 (52)若緣善法而善法從非因緣、所緣緣生耶？若緣善法而善法從非因緣、增上緣生……乃至……從非因緣、不去緣耶？ (53)若緣善法而善法從非因緣、非所緣緣、增上緣生耶？……乃至……從非因緣、非所緣緣、不去緣生耶？從非因緣、非所緣緣、非增上緣……非無間緣、非等無間緣……乃至……非有緣、非無有緣、非去緣……不去緣耶？ (54)若緣善法而善法從非所緣緣、因緣生耶？ (55)若緣善法而善法從非所緣緣、增上緣生……乃至……從非所緣緣、不去緣〔生〕……乃至……從非不去緣、因緣耶？從非不去緣、所緣緣……乃至……從非不去緣、去緣耶？從非不去緣、非因緣、所緣緣耶？從非不去緣、非因緣、去緣耶？從非不去緣、非因緣、非所緣緣……非增上緣……乃至……非有緣、非無有緣……去緣耶？ 三法之妙發趣與最上二法 二法三法以及三法二法 三法三法以及二法二法者 逆順中之六論法甚深也。 #### 其二　廣說分 #### 第一節　順 (56)緣善法而善法是從因緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊〔者從因緣生〕。緣善法而無記法從因緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊而心等起之色。緣善法而善、無記法從因緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊與心等起之色。緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。緣不善法而不善法從因緣生。〔曰〕緣不善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣不善法而無記法是從因緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊而心等起之色。緣不善法而不善、無記法是從因緣生。〔曰〕緣不善之一蘊而三蘊與心等起之色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。緣無記法而無記法是從因緣生。〔曰〕緣異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊與心等起之色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，於結生剎那緣異熟無記之一蘊而三蘊與業果之色，緣三蘊而一蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣善、無記法而無記法從因緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣不善、無記法而無記法從因緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (57)緣善法而善法是從所緣緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣不善法而不善法是從所緣緣生。〔曰〕緣不善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣無記法而無記法是從所緣緣生。〔曰〕緣異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。於結生剎那是異熟無記緣一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊，緣所依而〔四〕蘊。 (58)緣善法而善法是從增上緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣善法而無記法是從增上緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊而心等起之色。緣善法而善、無記法是從增上緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊與心等起之色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。緣不善法而不善法是從增上緣生。〔曰〕緣不善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣不善法而無記法是從增上緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊而心等起之色。緣不善法而不善、無記法是從增上緣生。〔曰〕緣不善之一蘊而三蘊與心等起之色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。緣無記法而無記法是從增上緣生。〔曰〕緣異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊與心等起之色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。緣善、無記法而無記法是從增上緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣不善、無記法而無記法是從增上緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (59)緣善法而善法是從無間緣、等無間緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊。無間、等無間亦等於所緣緣。 (60)緣善法而善法是從俱生緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣善法而無記法是從俱生緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊而心等起之色。緣善法而善、無記法是從俱生緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊與心等起之色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。緣不善法而不善法是從俱生緣生。〔曰〕緣不善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣不善法而無記法是從俱生緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊而心等起之色。緣不善法而不善、無記法是從俱生緣生。〔曰〕緣不善之一蘊而三蘊與心等起之色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。緣無記法而無記法是從俱生緣生。〔曰〕緣異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊與心等起之色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。於結生剎那是異熟無記緣一蘊而三蘊與業果之色，緣三蘊而一蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。其外緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而所造色。食等起緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而所造色。時節等起之緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而所造色。諸無想有情緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而業果色。緣善、無記法而無記法是從俱生緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣不善、無記之法而無記法是從俱生緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (61)緣善法而善法是從互相緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣不善法而不善法是從互相緣生。〔曰〕緣不善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣無記法而無記法是從互相緣生。〔曰〕緣異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。於結生剎那是緣異熟無記之一蘊而三蘊與所依，緣三蘊而一蘊與所依，緣二蘊而二蘊與所依，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種。其外緣食等起、時節等起、無想有情之一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種。 (62)緣善法而善法是從依止緣生。〔曰〕緣善之一蘊而〔……乃至……〕。依止緣是等於俱生緣。 (63)緣善法而善法是從親依止緣生。〔曰〕緣善之一蘊而〔……乃至……〕。親依止緣是等於所緣緣。 (64)緣善法而善法是從前生緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊是以[1]所依為前生緣。緣不善法而不善法是從前生緣生。〔曰〕緣不善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊是以所依為前生緣。緣無記法而無記法是從前生緣生。〔曰〕緣異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊是以前生緣為所依。 ᅟᅟ==[1] vatthuṁ Prejātapaccayā 如此譯。vatthuṁ 若為業格，其次應是動詞。然而 prejātapaccayā 是名詞之從格。然，jātippaccayā-jarāmaraṇam（如緣生而老死），paccaya 之從格是於後期論書中，用為不變分詞之義。或為文〔句〕簡單而如此！== (65)緣善法而善法是從修習緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣不善法而不善法是從修習緣生。〔曰〕緣不善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣無記法而無記法是從修習緣生。〔曰〕緣唯作無記之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。 (66)緣善法而善法是從業緣生。〔曰〕緣善之一蘊而[1]三。緣不善法而三。緣無記法而無記法是從業緣生。〔曰〕緣異熟無記、唯作無記之一蘊而〔……乃至……〕。於結生剎那是緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣諸無想有情之一大種而三大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣善、無記法而無記法是從業緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣不善、無記法而無記法是從業緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 ᅟᅟ==[1] 三者是指「緣一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊」之三。以下如斯之時，亦同一理趣。== (67)緣無記法而無記法是從異熟緣生。〔曰〕緣異熟無記之一蘊而三蘊與心等起之色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。於結生剎那是緣異熟無記之一蘊而三蘊與業果之色，緣三蘊而一蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。 (68)緣善法而善法是從食緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三。緣不善法而不善法是從食緣生。〔曰〕緣不善之一蘊而三。緣無記法而無記法是從食緣生。〔曰〕緣異熟無記、唯作無記之一蘊而〔……乃至……〕。於結生剎那是緣一大種而三大種〔……〕，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣食等起之一大種而〔……〕，緣〔四〕大種而所造色。緣善、無記法而〔……〕。緣不善、無記法而無記法是從食緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (69)緣善法而善法是從根緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三。緣不善法而三。緣無記法而……乃至……緣諸無想有情之一大種而〔……〕。根緣等於業緣。 (70)緣善法而善法是從靜慮緣……乃至……從道緣而生。等於靜慮緣、道緣、因緣。 (71)緣善法而善法是從相應緣生。〔曰〕緣善之一蘊而〔……〕。相應緣是等於所緣緣。 (72)緣善法而善法是從不相應緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊是以[1]不相應緣為所依。緣善法而無記法是從不相應緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊而心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣。緣善法而善、無記法是從不相應緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊與心等起之色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色、諸蘊是以不相應緣為所依，心等起之色是以諸蘊為不相應緣。緣不善法而不善法是從不相應緣生。〔曰〕緣不善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊是以不相應緣為所依。緣不善法而無記法是從不相應緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊而心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣。緣不善法而不善、無記法是從不相應緣生。〔曰〕緣不善之一蘊而三蘊與心等起之色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色、諸蘊是以不相應緣為所依，心等起之色是以諸蘊為不相應緣。緣無記法而無記法是從不相應緣生。〔曰〕異熟無記、唯作無記緣一蘊而三蘊與心等起之色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色、諸蘊是以不相應緣為所依，心等起之色是以諸蘊為不相應緣。於結生剎那是異熟無記緣一蘊而三蘊與業果之色，緣三蘊而一蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色、諸蘊是以不相應緣為所依，業果色是以諸蘊為不相應緣。緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，〔四〕蘊是以不相應緣為所依，所依是以〔四〕蘊為不相應緣。緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色是以〔四〕蘊為不相應緣。緣善、無記法而無記法是從不相應緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣。緣不善、無記法而無記法是從不相應緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣。 ᅟᅟ==[1] vatthuṁ vippayuttapaccayā 如此譯。參照前六四之註解。== (73)緣善法而善法是從有緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊……略……有緣是等於俱生緣。 (74)緣善法而善法是從無有緣……從去緣生。等於無有緣、去緣、所緣緣。 (75)緣善法而善法是從不去緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊〔……〕。不去緣是等於俱生緣。 是等二十三緣是依諷誦而應廣說。 (76)於因九、所緣三、增上九、無間三、等無間三、俱生九、互相三、依止九、親依止三、前生三、修習三、於業九、異熟一、於食九、於根九、靜慮九、於道九、相應三、不相應九、於有九、無有三、於去三、不去九。 (77)從[1]因緣與所緣三、[2]……於增上九、無間三、等無間三、俱生九、互相三、依止九、親依止三、前生三、修習三、業九、異熟一、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、於有九、無有三、去三、不去九。 ᅟᅟ==[1] 於底本 hetupaccayā ārammaṇe tini 如此譯。若照文字而譯，為「從因緣而所緣緣三」。此義言「於從因緣與從所緣緣之二根得予三答」。故予插入「與」字以俾便理解。== ᅟᅟ==[2] ……之符號應示「從因緣」。== (78)從[1-1]因緣、所緣緣、增上三、……無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、不相應三、於有三、無有三、去三、不去三。 ᅟᅟ==[1-1] 於底本之方便上如此譯為「從因緣從所緣緣」。以下三根以上之時於最初之諸根一一省略「從」字而置「與」字，僅最後第二項附「從」字。== (79)從因緣、所緣緣、增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、修習緣、於業三。……食三、根三、靜慮三、道三、相應三、不相應三、於有三、無有三、去三、不去三。 (80)因緣、所緣緣、……乃至……修習緣、業緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去三。 (81)因緣、所緣緣、……乃至……前生緣、業緣、異熟緣、食一。……根一、靜慮一、道一、相應一、不相應一、於有一、無有一、去一、不去一。 (82)從因緣、所緣緣、……乃至……前生緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去一。 (因根〔問數〕計算終了) 所置所緣時，無論何處亦唯三問而已。 (83)從所緣緣與因三。……增上三，……乃至……不去三。從增上緣與因九。……所緣三……乃至……不去九。從無間緣與〔又〕從等無間緣與因三，……乃至……不去三，從俱生緣與因九。……乃至……從互相緣與因三，從依止緣與因九，從親依止緣與因三，從前生緣與因三。 (84)從修習緣及於因三、……所緣三、增上三、無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、業三、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三、修習根者無異熟、從業緣與因九。 (85)從異熟緣及於因一、……所緣一、增上一、無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、前生一、業一、食一、根一、靜慮一、道一、相應一、不相應一、於有一、無有一、去一、不去一。異熟根無修習，從食緣與因九、從根緣與因九、從靜慮緣與因九、從道緣與因九、從相應緣與因三、從不相應緣與因九、從有緣與因九、從無有緣與因三、從去緣與因三。 (86)從不去緣及於因九、……所緣三、增上九、無有三、……去三。 以一一之緣為根而依諷誦應計算。 #### 第二節　逆 (87)緣不善法而不善法是從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣無記法而無記法是從非因緣生。〔曰〕[1]緣無因異熟無記、唯作無記之緣一蘊而三蘊與心等起之色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。於無因結生剎那，緣異熟無記之一蘊而三蘊與業果之色，緣三蘊而一蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。其外之……食等起……時節等起……諸無想有情緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。 ᅟᅟ==[1] 是二種五識等十八種無因心。== (88)緣善法而[1-1]無記法是從非所緣緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊而心等起之色。緣不善法而無記法是從非所緣緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊而心等起之色。緣無記法而無記法是從非所緣緣生。〔曰〕緣異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊而心等起之色。於結生剎那是緣異熟無記之〔四〕蘊而業果色，緣〔四〕蘊而所依，緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。其外……食等起……時節等起……諸無想有情緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣善、無記法而無記法是從非所緣緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣不善、無記法而無記法是從非所緣緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 ᅟᅟ==[1-1] 無所緣緣是善等不生非色法。唯無記之色法生。== (89)緣善法而善法是從非增上緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣善法而無記法是從非增上緣生。〔曰〕善之緣〔四〕蘊而心等起之色。緣善法而善、無記法是從非增上緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊與心等起之色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。緣不善法而不善法是從非增上緣生。〔曰〕緣不善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣不善法而無記法是從非增上緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊而心等起之色。緣不善法而不善、無記法是從非增上緣生。〔曰〕緣不善之一蘊而三蘊與心等起之色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。緣無記法而無記法是從非增上緣生。〔曰〕緣異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊與心等起色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。於結生剎那是異熟無記緣一蘊而三蘊與業果之色，緣三蘊而一蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色。緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。其外……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣善、無記法而無記法是從非增上緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣不善、無記法而無記法是從非增上緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (90)緣善法而無記法是從非無間緣……非等無間緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊而心等起之色。等於非無間緣、非等無間緣、非所緣緣。 (91)緣善法而無記法是從非互相緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊而心等起之色。緣不善法而無記法是從非互相緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊而心等起之色。緣無記法而無記法是從非互相緣生。〔曰〕異熟無記、唯作無記之緣〔四〕蘊而心等起之色。於結生剎那是異熟無記之緣〔四〕蘊而業果色，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。其外緣〔四〕大種而所造色。緣食等起之〔四〕大種而所造色。緣時節等起之〔四〕大種而所造色。緣諸無想有情之〔四〕大種而業果色、所造色。緣善、無記法而無記法是從非互相緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣不善、無記法而無記法是從非互相緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (92)緣善法而無記法是從非親依止緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊而心等起之色。非親依止緣是等於非所緣緣。 (93)緣善法而善法是從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕緣善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣善法而無記法是從非前生緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊而心等起之色。緣不善法而不善法是從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕緣不善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣不善法而無記法是從非前生緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊而心等起之色。緣無記法而無記法是從非前生緣生。〔曰〕於無色緣異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊，緣異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊而心等起之色。於結生剎那，緣異熟無記之一蘊而三蘊與業果之色，緣三蘊而一蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。其外……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣善、無記法而無記法是從非前生緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣不善、無記法而無記法是從非前生緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (94)緣善法而善法是從非後生緣生。〔曰〕緣善之一蘊而……乃至……。 (95)緣善法而善法是從非修習緣生。〔曰〕緣善之一蘊而〔……乃至……〕。等於非後生緣、非修習緣、非增上緣。 (96)緣善法而善法是從非業緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊而善思。緣不善法而不善法是從非業緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊而不善思。緣無記法而無記法是從非業緣生。〔曰〕緣唯作無記之〔四〕蘊而唯作無記思，其外……緣食等起……時節等起之一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而所造色。 (97)緣善法而善法是從非異熟緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三。緣不善法而不善法是從非異熟緣生，三。緣無記法而無記法是從非異熟緣生。〔曰〕緣唯作無記之一蘊而三蘊與心等起之色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣一大種而三大種……乃至……緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。其外……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而三大種……乃至……緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣善、無記法而無記法是從非異熟緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣不善、無記法而無記法是從非異熟緣生。〔曰〕緣不善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (98)緣無記法而無記法是從非食緣生。〔曰〕其外……時節等起……緣諸無想有情之一大種而三大種……乃至……緣〔四〕大種而業果色、所造色。 (99)緣無記法而無記法是從非根緣生。〔曰〕其外……食等起……緣時節等起之一大種而三大種……乃至……緣〔四〕大種而所造色。緣諸無想有情之〔四〕大種而色命根。 (100)緣無記法而無記法是從非靜慮緣生。〔曰〕緣五識俱行之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。其外……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而三大種……乃至……緣〔四〕大種而業果色、所造色。 (101)緣無記法而無記法是從非道緣生。〔曰〕緣無因異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊與心等起之色，緣三蘊而一蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。於無因結生剎那，緣異熟無記之一蘊而三蘊與業果之色，緣三蘊而一蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。其外……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而三大種……乃至……緣〔四〕大種而業果色、所造色。 (102)緣善法而無記法是從非相應緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊而心等起之色。等於非所緣緣。 (103)緣善法而善法是從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕緣善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣不善法而不善法是從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕緣不善之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣無記法而無記法是從非不相應緣生。〔曰〕於無色界，緣異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。其外……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而三大種……乃至……緣〔四〕大種而業果色、所造色。 (104)緣善法而無記法是從非無有緣……〔乃至〕……從非去緣生。〔曰〕緣善之〔四〕蘊而心等起之色。等於非所緣緣。 (105)從非因二、非所緣五、非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (106)從非因緣及於非所緣一、……非增上二、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生二、非後生二、非修習二、非業一、非異熟二、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應二、非無有一、非去一。 (107)從非因緣、非所緣緣、非增上一、……非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (108)從非因緣、非所緣緣、非增上緣……從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣、非食緣、非根緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非無有緣與非去一。 (非因根終) (109)從非所緣緣、非因一、……非增上五、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生五、非後生五、非修習五，非業一、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應一、非無有五、非去五。 (110)從非所緣緣、非因緣、非增上緣、非無間一、……非無有一、非去一。 (111)從非增上緣、非因二、……非所緣五、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (112)從非增上緣、非因緣、非所緣一、……非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生二、非後生二、非修習二、非業一、非異熟二、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應二、非無有一、非去一。 (113)從非增上緣、非因緣、非所緣緣、非無間一、（普徧為一）、……非不相應一、非無有一、非去一。 (114)從非無間緣……從非等無間緣……從非互相緣……從非親依止緣……等於非所緣緣。 (115)從非前生緣與非因二、……非所緣五、非增上七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非後生七、非修習七、非業三、非異熟七、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (116)從非前生緣、非因緣、非所緣一、……非增上二、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非後生二、非修習二、非業一、非異熟二、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應二、非無有一、非去一。 (117)從非前生緣、非因緣、非所緣緣、非增上一。……非無間一、（普徧為一）、……非無有一、非去一。 (118)從非後生緣……從非修習緣、非因二。……非所緣五、非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (119)從非修習緣、非因緣、非所緣一、……非增上二、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生二、非後生二、非業一、非異熟二、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應二、非無有一、非去一。 (120)從非修習緣、非因緣、非所緣緣、非增上一。……非無間一。（普徧為一）、……非無有一、非去一。 (121)從非業緣、非因一、……非所緣一、非增上三、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生三、非後生三、非修習三、非異熟三、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應三、非無有一、非去一。 (122)從非業緣、非因緣、非所緣一、……非增上一、（普徧為一）、……非無有一、非去一。 (123)從異熟緣、非因二。……非所緣五、非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三非無有五、非去五。 (124)從非異熟緣、非因緣、非所緣一……非增上二、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生二、非後生二、非修習二、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應二、非無有一、非去一。 (125)從異熟緣、非因緣、非所緣緣、非增上一、（普徧為一）、……非無有一、非去一。 (126)從非食緣……從非根緣……從非靜慮緣……從非道緣、非因一、（普徧為一）、……非無有一、非去一。 (127)從非相應緣生、非因一、……非所緣五、等於非所緣緣、……非去五。 (128)從非不相應緣與非因二、……非所緣一、非增上三、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (129)從非不相應、非因緣、〔非〕所緣一、……非增上二、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生二、非後生二、非修習二、非業一、非異熟二、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (130)從非不相應緣、非因緣、非所緣緣、非增上一、……非無間一、（普徧為一）……非無有一、非去一。 (131)從非無有緣、〔……〕從非去緣、非因一……非所緣五、非增上五、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生五、非後生五、非修習五、非業一、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應一、非無有五。 (132)從非去緣、非因緣、非所緣一……非增上一、（普徧為一）、……非不相應一、非無有一。 #### 第三節　順逆〔答〕數 (133)從因緣、非所緣五。……非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (134)從因緣、所緣緣、非增上三、……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三。 (135)從因緣、所緣緣、增上緣、非前生三、……非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三。 (136)從因緣與所緣緣、增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、非後生三、……非修習三、非業三、非異熟三。 (137)從因緣、所緣緣、前生緣、修習緣、非後生三、……非業三、非異熟三。 (138)從因緣、所緣緣、前生緣、修習緣、業緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣、非後生三、……非異熟三。 (139)從因緣、所緣緣、前生緣、業緣、異熟緣、非後生一、……非修習一。 (140)從因緣、所緣緣、前生緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣、非後生一……非修習一。 (141)從所緣緣、非因二……非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一、非不相應三。 (142)從所緣緣、因緣、非增上三、……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三、所緣根者如因根應廣說。 (143)從增上緣、非所緣五、……非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (144)從增上緣、因緣、所緣緣、非前生三、……非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三、從無間緣〔生〕、從等無間緣〔生〕者如從所緣緣〔生〕而應廣說。 (145)從俱生緣、非因二、……非所緣五、非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (146)從俱生緣、因緣、非所緣五、……非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (147)從俱生緣、因緣、所緣緣、非增上三、……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三、如因根也。 (148)從互相緣及於非因二、……非所緣一、非增上三、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應三、非無有一、非去一。 (149)從互相緣、因緣、非所緣一、……非增上三、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非相應一、非不相應三、非無有一、非去一。 (150)從互相緣、因緣、所緣緣、非增上三、……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三、如因根。 (151)從依止緣、非因二、……非所緣五、從依止緣……〔乃至〕……如俱生根、從親依止緣……〔乃至〕……如所緣根。 (152)從前生緣、非因二、……非增上三、……非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一。 (153)從前生緣、因緣、非增上三、……非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、如因根而應廣說。 (154)從修習緣、非因二、……非增上三、非前生三、非後生三、非業三、非異熟三、非道一、非不相應三。 (155)從修習緣、因緣、非增上三、……非前生三、非後生三、非業三、非異熟三、非不相應三、如因根。 (156)從業緣、非因二、……非所緣五、非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (157)從業緣、因緣、非所緣五……非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非異熟九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (158)從業緣、因緣、所緣緣、非增上三、……非前生三、非後生三、非修習三、非異熟三、非不相應三、如因根。 (159)從異熟緣、非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (160)從異熟緣、因緣、非所緣一、……非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (161)從異熟緣、因緣、所緣緣、非增上一、……非前生一、非後生一、非修習一、非不相應一。 (162)從異熟緣、因緣、所緣緣、增上緣、非前生一、……非後生一、非修習一、非不相應一。 (163)從異熟緣、因緣、所緣緣、增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、業緣、[A4]食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣、非後生一、……非修習一。 ᅟᅟ==[A4] 食【CB】，修習【南傳】(cf. Tikapaṭṭhāna, PTS 1988 (1922): II 99,5 (Kusalattika, Paṭiccavāna: Guṇanamūlakā))== (164)從食緣、非因二、……非所緣五、非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (165)從食緣、因緣、非所緣五、……非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (166)從食緣、因緣、所緣緣、非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非不相應三、如因根而應廣說。 (167)從根緣、非因二、……非所緣五、非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (168)從根緣、因緣、非所緣五、……非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (169)從根緣、因緣、所緣緣、非增上三、……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三、如因根而應廣說。 (170)從靜慮緣、非因二、……非所緣五、非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (171)從靜慮緣、因緣、非所緣五、……非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (172)從靜慮緣、因緣、所緣緣、非增上三、……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三、如因根而應廣說。 (173)從道緣、非因一、……非所緣五、非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (174)從道緣、因緣、非所緣五、……非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (175)從道緣、因緣、所緣緣、非增上三、……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三、如因根而應廣說。 (176)從相應緣、非因二、……非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一、非不相應三。 (177)從相應緣、因緣、非增上三、……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三、如因根也。 (178)從不相應緣、非因二、……非所緣五、非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生五、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非靜慮一、非道一、非相應五、非無有五、非去五。 (179)從不相應緣、因緣、非所緣五、……非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生五、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應五、非無有五、非去五。 (180)從不相應緣、因緣、所緣緣、非增上三、……非前生一、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三。 (181)從不相應緣、因緣、所緣緣、增上緣、非後生三、……非修習三、非業三、非異熟三。 (182)從不相應緣、因緣、所緣緣、增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、非後生三、……非修習三、非業三、非異熟三。 (183)從不相應緣、因緣、前生緣、修習緣、業緣、食緣、不去緣、非後生三、……非異熟三。 (184)從不相應緣、因緣、前生緣、業緣、異熟緣、非後生一、……非修習一。 (185)從不相應緣、因緣、前生緣、業緣、異熟緣、食緣、不去緣、非後生一、……非修習一。 (186)從有緣、非因二、……非所緣五、非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (187)從有緣、因緣、非所緣五、……非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (188)從有緣、因緣、所緣緣、非增上三、……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三、如因根而應廣說。 (189)從無有緣、……從去緣、非因二、……非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一、非不相應三、如所緣根而應廣說。 (190)從不去緣、非因二、……非所緣五、非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (191)從不去緣、因緣、非所緣五、……非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五、如因根而應廣說。 #### 第四節　逆順 (192)從非因緣、所緣二、……無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、前生二、修習二、業二、異熟一、食二、根二、靜慮二、道一、相應二、不相應二、有二、無有二、去二、不去二。 (193)從非因緣、非所緣緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一。 (194)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非互相緣、俱生一、……依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一、（普徧為一）。 (195)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、（至修習迄完全相同、非業列舉時有五問）……從非業緣、俱生一、……依止一、食一、有一、不去一。 (196)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣、非食緣、俱生一、……依止一、有一、不去一。 (197)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣、非食緣、非根緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非無有緣、非去緣、俱生一、……依止一、有一、不去一。 (198)從非所緣緣、因五、……增上五、俱生五、互相一、依止五、業五、異熟一、食五、根五、靜慮五、道五、不相應五、有五、不去五。 (199)從非所緣緣、非因緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一、如非因根。 (200)從非增上緣、因九、……所緣三、無間三、等無間三、俱生九、互相三、依止九、親依止三、前生三、修習三、業九、異熟一、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九。 (201)從非增上緣、非因緣、所緣二、……無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、前生二、修習二、業二、異熟一、食二、根二、靜慮二、道一、相應二、不相應二、有二、無有二、去二、不去二。 (202)從非增上緣、非因緣、非所緣緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一、……略……。 (203)從非無間緣、……從非等無間緣、……從非互相緣、……從非親依止緣、因五、……增上五、俱生五、互相一、依止五、業五、異熟一、食五、根五、靜慮五、道五、不相應五、有五、不去五。 (204)從非親依止緣、非因緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一、……略……。 (205)從非前生緣、因七、……所緣三、增上七、無間三、等無間三、俱生七、互相三、依止七、修習三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有七、無有三、去三、不去七。 (206)從非前生緣、非因緣、所緣二、……無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、修習一、業二、異熟一、食二、根二、靜慮二、道一、相應二、不相應一、有二、無有二、去二、不去二。 (207)從非前生緣、非因緣、非所緣緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一、……略……。 (208)從非後生緣、因九、……所緣三、增上九、無間三、等無間三、俱生九、互相三、依止九、親依止三、前生三、修習三、業九、異熟一、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九。 (209)從非後生緣、非因緣、所緣二、……無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、前生二、修習二、業二、異熟一、食二、根二、靜慮二、道二、相應二、不相應二、有二、無有二、去二、不去二。 (210)從非後生緣、非因緣、非所緣緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一、……略……。 (211)從非修習緣、因九、……所緣三、增上九、無間三、等無間三、俱生九、互相三、依止九、親依止三、前生三、業九、異熟一、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九。 (212)從非修習緣、非因緣、所緣二、……無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、前生二、業二、異熟一、食二、根二、靜慮二、道一、相應二、不相應二、有二、無有二、去二、不去二。 (213)從非修習緣、非因緣、非所緣緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一、……略……。 (214)從非業緣、因三、……所緣三、增上三、無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習三、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三。 (215)從非業緣、非因緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、前生一、修習一、食一、根一、靜慮一、相應一、不相應一、有一、無有一、去一、不去一。 (216)從非業緣、非因緣、非所緣緣、俱生一、……互相一、依止一、食一、有一、不去一、……略……。 (217)從非異熟緣、因九、……所緣三、增上九、無間三、等無間三、俱生九、互相三、依止九、親依止三、前生三、修習三、業九、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九。 (218)從非異熟緣、非因緣、所緣二、……無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、前生二、修習二、業二、食二、根二、靜慮二、道一、相應二、不相應二、有二、無有二、去二、不去二。 (219)從非異熟緣、非因緣、非所緣緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一、……略……。 (220)從非食緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、根一、有一、不去一、……略……。 (221)從非根〔緣〕、俱生一、……互相一、依止一、業一、食一、有一、不去一、……略……。 (222)從非靜慮緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、前生一、業一、異熟一、食一、根一、相應一、不相應一、有一、無有一、去一、不去一、……略……。 (223)從非道緣、非因緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、前生一、修習一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、相應一、不相應一、有一、無有一、去一、不去一。 (224)從非道緣、非因緣、非所緣緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一、……略……。 (225)從非相應緣、因五、……增上五、俱生五、互相一、依止五、業五、異熟一、食五、根五、靜慮五、道五、不相應五、有五、不去五。 (226)從非相應緣、非因緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一、……略……。 (227)從非不相應緣、因三、……所緣三、增上三、無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、修習三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、有三、無有三、去三、不去三。 (228)從非不相應緣、非因緣、所緣二、……無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、修習一、業二、食二、根二、靜慮二、道一、相應二、有二、無有二、去二、不去二。 (229)從非不相應緣、非因緣、非所緣緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、食一、根一、有一、不去一、……略……。 (230)從非無有緣、……從非去緣、因五。……增上五、俱生五、互相一、依止五、業五、異熟一、食五、根五、靜慮五、道五、不相應五、有五、不去五。 (231)從非去緣、非因緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一。 (232)從非去緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非互相緣、俱生一、……依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一。 (233)從非去緣、非因緣、……略……從非業緣、俱生一、……依止一、食一、有一、不去一。 (234)從非去緣、非因緣、……略……從非業緣、非異熟緣、非食緣、俱生一、……依止一、有一、不去一。 (235)從非去緣、非因緣、……略……從非業緣、非異熟緣、非食緣、非根緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非無有緣、俱生一、……依止一、有一、不去一。 ### 第二章　俱生分 #### 第一節　順 (236)俱生於善法而善法是從因緣生。〔曰〕俱生善之一蘊而三蘊，俱生三蘊而一蘊，俱生二蘊而二蘊，俱生善法而無記法是從因緣生。〔曰〕俱生善之四蘊而心等起之色，俱生善法而善與無記之法是從因緣生。〔曰〕俱生善之一蘊而三蘊與心等起之色，俱生三蘊而一蘊與心等起之色，俱生二蘊而二蘊與心等起之色。 (237)俱生不善法而不善法是從因緣生。〔曰〕俱生不善之一蘊而三蘊，俱生三蘊而一蘊，俱生二蘊而二蘊，俱生不善法而無記法是從因緣生。〔曰〕俱生不善之〔四〕蘊而心等起之色，俱生不善法而不善與無記之法是從因緣生。〔曰〕俱生不善之一蘊而三蘊與心等起之色，俱生三蘊而一蘊與心等起之色，俱生二蘊而二蘊與心等起之色。 (238)俱生無記法而無記法是從因緣生。〔曰〕俱生異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊與心等起之色，俱生三蘊而一蘊與心等起之色，俱生二蘊而二蘊與心等起之色。於結生剎那俱生異熟無記之一蘊而三蘊與業果之色，俱生於三蘊而一蘊與業果之色，俱生於二蘊而二蘊與業果之色；俱生於〔四〕蘊而所依，俱生於所依而〔四〕蘊；俱生於一大種而三大種，俱生於三大種而一大種，俱生於二大種而二大種；俱生於〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。 (239)俱生於善、無記之法而無記法從因緣生。〔曰〕俱生善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。俱生於不善與無記之法而無記法從因緣生。〔曰〕俱生不善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 如於相緣分而應廣說。 (240)〔從〕因九、所緣三、……增上九、無間三、等無間三、俱生九、互相三、依止九、親依止三、前生三、修習三、業九、異熟一、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九。 如相緣分而應予計算。 #### 第二節　逆 (241)俱生不善法而不善法從非因緣生。〔曰〕俱生疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (242)俱生無記法而無記法從非因緣生。〔曰〕俱生無因異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊與心等起之色，俱生三蘊而一蘊與心等起之色，俱生二蘊而二蘊與心等起之色。於無因結生剎那俱生異熟無記之一蘊而三蘊與業果之色，俱生三蘊而一蘊與業果之色，俱生二蘊而二蘊與業果之色；俱生〔四〕蘊而所依，俱生所依而〔四〕蘊；俱生一大種而三大種，俱生三大種而一大種，俱生二大種而二大種，俱生〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。其外……食等起……時節等起……俱生諸無想有情之一大種而三大種……乃至……俱生〔四〕大種而業果色、所造色。 如相緣分而應廣說。 (243)於非因緣二、非所緣五、……非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟二、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 #### 第三節　順逆 (244)從因緣、非所緣五、……非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 #### 第四節　逆順 (245)從非因緣、所緣二、……無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、前生二、修習二、業二、異熟一、食二、根二、靜慮二、道二、相應二、不相應二、有二、無有二、去二、不去二。 相緣之義者，是俱生之義，俱生之義者，是相緣之義。 ### 第三章　緣依分[1] ᅟᅟ==[1] paccaya-vāra 譯為如此是自末尾 "paccayaṭṭhaṁ nāma nissayaṭṭhaṁ……" 而來，又為區別 paṭiccavāra 之故。== #### 第一節　順 (246)以[2]善法為緣而善法從因緣生。〔曰〕以善之一蘊為緣而三蘊，以三蘊為緣而一蘊，以二蘊為緣而二蘊。以善法為緣而無記法從因緣生。〔曰〕以善之〔四〕蘊為緣而心等起之色。以善法為緣而善、無記之法從因緣生。〔曰〕以善之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以三蘊為緣而一蘊與心等起之色，以二蘊為緣而二蘊與心等起之色。 ᅟᅟ==[2] 譯 "kusalaṁ dhammaṁ paccayā……" 為如此。參照第六四節之註解。== (247)以不善法為緣而不善法從因緣生。〔曰〕以不善之一蘊為緣而三蘊，以三蘊為緣而一蘊，以二蘊為緣而二蘊。以不善法為緣而無記法從因緣生。〔曰〕以不善之〔四〕蘊為緣而心等起之色。以不善法為緣而不善、無記之法從因緣生。〔曰〕以不善之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以三蘊為緣而一蘊與心等起之色，以二蘊為緣而二蘊與心等起之色。 (248)以無記法為緣而無記法從因緣生。〔曰〕以異熟無記、唯作無記之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以三蘊為緣而一蘊與心等起之色，以二蘊為緣而二蘊與心等起之色。於結生剎那以異熟無記之一蘊為緣而三蘊與業果之色，以三蘊為緣而一蘊與業果之色，以二蘊為緣而二蘊與業果之色；以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊；以一大種為緣而三大種，以三大種為緣而一大種，以二大種為緣而二大種；以〔四〕大種為緣而心等起之色、業果色、所造色；以所依為緣而異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊。以無記法為緣而善法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而善之〔四〕蘊。以無記法為緣而不善法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而不善之〔四〕蘊。以無記法為緣而善與無記之法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而善之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。以無記法為緣而不善與無記之法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而不善之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。 (249)以善、無記之法為緣而善法從因緣生。〔曰〕以善之一蘊與所依為緣而三蘊，以三蘊與所依為緣而一蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。以善、無記之法為緣而無記法從因緣生。〔曰〕以善之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以善與無記之法為緣而善與無記之法從因緣生。〔曰〕善之以一蘊與所依為緣而三蘊，以三蘊與所依為緣而一蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊；[1]以善之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。 ᅟᅟ==[1] 暹羅本與 PTS 本雖皆有此文，然可刪除。== (250)以不善、無記之法為緣而不善法從因緣生。〔曰〕以不善之一蘊與所依為緣而三蘊，以三蘊與所依為緣而一蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。以不善、無記之法為緣而無記法從因緣生。〔曰〕以不善之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以不善與無記之法為緣而不善與無記之法從因緣生。〔曰〕以不善之一蘊與所依為緣而三蘊，以三蘊與所依為緣而一蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊；以不善之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。 (251)以善法為緣而善法從所緣緣生。〔曰〕以善之一蘊為緣而三蘊，以三蘊為緣而一蘊，以二蘊為緣而二蘊。 (252)以不善法為緣而不善法從所緣緣生。〔曰〕以不善之一蘊為緣而三蘊，以三蘊為緣而一蘊，以二蘊為緣而二蘊。以無記法為緣而無記法從所緣緣生。〔曰〕以異熟無記、唯作無記之一蘊為緣而三蘊，以三蘊為緣而一蘊，以二蘊為緣而二蘊。於結生剎那以異熟無記之一蘊為緣而三蘊，以三蘊為緣而一蘊，以二蘊為緣而二蘊，以所依為緣而〔四〕蘊。〔曰〕以眼處為緣而眼識，以耳處為緣而耳識，以鼻處為緣而鼻識，以舌處為緣而舌識，以身處為緣而身識，以所依為緣而異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊。 (253)以無記法為緣而善法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而善之〔四〕蘊。以無記法為緣而不善法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而不善之〔四〕蘊。 (254)以善與無記之法為緣而善法從所緣緣生。〔曰〕以善之一蘊與所依為緣而三蘊……乃至……以二蘊與所依為緣而二蘊。 (255)以不善、無記之法為緣而不善法從所緣緣生。〔曰〕以不善之一蘊與所依為緣而三蘊……乃至……以二蘊與所依為緣而二蘊。 (256)以善法為緣而善法從增上緣生。〔曰〕以善之一蘊為緣而……三。以不善法為緣而不善法從增上緣生。〔曰〕以不善之一蘊為緣而……三。以無記法為緣而無記法從增上緣生。〔曰〕以異熟無記、唯作無記之一蘊為緣而三蘊與心等起之色。以一大種為緣而三大種，以〔四〕大種為緣而心等起之色、所造色。以所依為緣而異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊。以無記法為緣而善法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而善之〔四〕蘊。如因緣而應廣說。 (257)以善法為緣而善法從無間緣生。從等無間緣……〔乃至〕……。如所緣緣而應廣說。 (258)以善法為緣而善法從俱生緣生。〔曰〕以善之一蘊為緣而……三。以不善法為緣而……三。以無記法為緣而無記法從俱生緣生。〔曰〕以異熟無記、唯作無記之一蘊為緣而三蘊與心等起之色。於結生剎那……。以一大種為緣〔而〕……。其外……食等起……時節等起……以諸無想有情之一大種為緣……乃至……以〔四〕大種為緣而業果色、所造色。以眼處為緣而眼識……乃至……以身處為緣而身識，以所依為緣而異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊。以無記法為緣而善法從俱生緣生。〔曰〕以所依為緣而善之〔四〕蘊。如因緣而應廣說。 (259)以善法為緣而善法從互相緣生。〔曰〕〔以善之〕一〔蘊為緣而……〕。以不善法為緣而不善法從互相緣生。〔曰〕〔以善之〕一〔蘊為緣而……〕。以無記法為緣而無記法從互相緣生。〔曰〕以異熟無記、唯作無記之一蘊為緣而三蘊……乃至……以二蘊為緣而二蘊。於結生剎那以異熟無記之一蘊為緣而三蘊、所依……乃至……以二蘊、緣而二蘊、所依；以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而四〔蘊〕；以一大種為緣而三大種……乃至……以二大種為緣而二大種。其外……食等起……時節等起……以諸無想有情之一大種為緣而三大種……乃至……以二大種為緣而二大種。以眼處為緣而眼識……乃至……以身處為緣而身識，以所依為緣而異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊。以無記法為緣而善法者從互相緣生。〔曰〕以所依為緣而善之〔四〕蘊。如所緣緣而應廣說。 (260)以善法為緣而善法從依止緣生。〔曰〕以善之一蘊為緣而三蘊〔……乃至……〕。如俱生緣而應廣說。 (261)以善法為緣而善法從親依止緣生。〔曰〕以善之一蘊為緣〔而……乃至……〕。等於所緣緣。 (262)以善法為緣而善法從前生緣生。〔曰〕以善之一蘊為緣而三蘊……乃至……以二蘊為緣而二蘊是以所依為前生緣。以不善法為緣而不善法從前生緣生。〔曰〕以不善之一蘊為緣而三蘊……乃至……以二蘊為緣而二蘊是以所依為前生緣。以無記法為緣而無記法從前生緣生。〔曰〕以異熟無記、唯作無記之一蘊為緣而三蘊……乃至……以二蘊為緣而二蘊是以所依為前生緣。以眼處為緣而眼識……乃至……以身處為緣而身識，以所依為緣而異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊是以所依為前生緣。以無記法為緣而善法是從前生緣生。〔曰〕以所依為緣而善之〔四〕蘊是以所依為前生緣。以無記法為緣而不善法是從前生緣生。〔曰〕以所依為緣而不善之〔四〕蘊是以所依為前生緣。以善與無記之法為緣而善法是從前生緣生。〔曰〕以善之一蘊與所依為緣而三蘊……乃至……以二蘊與所依為緣而二蘊是以所依為前生緣。以不善、無記之法為緣而不善法是從前生緣生。〔曰〕以不善之一蘊與所依為緣而三蘊……乃至……以二蘊與所依為緣而二蘊是以所依為前生緣。 (263)以善法為緣而善法是從修習緣生。〔曰〕以善之一蘊為緣而……乃至……。以不善法為緣而不善法是從修習緣生。〔曰〕以不善之一蘊為緣而……乃至……。以無記法為緣而無記法是從修習緣生。〔曰〕以唯作無記之一蘊為緣而三蘊，以三蘊為緣而一蘊，以二蘊為緣而二蘊，以所依為緣而唯作無記之〔四〕蘊。以無記法為緣而善法是從修習緣生。〔曰〕以所依為緣而善之〔四〕蘊。以無記法為緣而不善法是從修習緣生。〔曰〕以所依為緣而不善之〔四〕蘊。以善與無記之法為緣而……乃至……。以不善與無記之法為緣而不善法是從修習緣生。〔曰〕以不善之一蘊與所依為緣而三蘊……乃至……。 (264)以善法為緣而善法是從業緣生。〔曰〕以善之一蘊為緣而……三。以不善法為緣而不善法是從業緣生。〔……〕三。以無記法為緣而無記法是從業緣生。〔曰〕以異熟無記、唯作無記之一蘊為緣而……乃至……。於結生剎那是以一大種為緣而……乃至……。以諸無想有情之一大種為緣而……乃至……以〔四〕大種為緣而業果色、所造色。以眼處為緣而眼識……乃至……以身處為緣而身識，以所依為緣而異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊。以無記法為緣而善法是從業緣生。〔曰〕以所依為緣而善之〔四〕蘊。以無記法為緣而不善法是從業緣生。〔曰〕以所依為緣而不善之〔四〕蘊。以善與無記之法為緣而善與無記之法是從業緣生……乃至……。以不善與無記之法為緣而不善與無記之法是從業緣生。〔曰〕以不善之一蘊與所依為緣而……乃至……以不善之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色生。 (265)以無記法為緣而無記法是從異熟緣生。〔曰〕以異熟無記之一蘊為緣而……乃至……。於結生剎那是以一大種為緣而……乃至……。以眼處為緣而眼識……乃至……以身處為緣而身識，以所依為緣而異熟無記之〔四〕蘊。 (266)以善法為緣而善法是從食緣生。〔曰〕以善之一蘊為緣而……三。以不善法為緣而……三。以無記法為緣而無記法是從食緣生……乃至……。於結生剎那是……乃至……以食等起之一大種……乃至……。以眼處為緣而眼識……乃至……以身處為緣而身識，以所依為緣而異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊，完全。 (267)以善法為緣而善法是從根緣生。……乃至……以諸無想有情之一大種為緣而……乃至……以眼處為緣而眼識……乃至……以身處為緣而身識，以所依為緣而異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊是從根緣〔生〕。如從業緣〔生〕而應廣說。 (268)以善法為緣而善法是從靜慮緣……從道緣生。如從靜慮緣或道緣或因緣而應廣說。 (269)以善法為緣而善法是從相應緣生。等於所緣緣。 (270)以善法為緣而善法是從不相應緣生。〔曰〕以善之一蘊為緣而三蘊……乃至……以二蘊為緣而二蘊是所依從不相應緣生。以善法為緣而無記法是從不相應緣生。〔曰〕以善之〔四〕蘊為緣而心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣。以善法為緣而善與無記之法是從不相應緣生。〔曰〕以善之一蘊為緣而三蘊與心等起之色……乃至……以二蘊為緣而二蘊與心等起之色、〔四〕蘊是以所依為不相應緣，心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣。以不善法為緣而不善法是從不相應緣生。〔曰〕以不善之一蘊為緣而三蘊……乃至……以二蘊為緣而二蘊是以所依為不相應緣。以不善法為緣而無記法是從不相應緣生。〔曰〕以不善之〔四〕蘊為緣而心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣。以不善法為緣而不善與無記之法是從不相應緣生。〔曰〕以不善之一蘊為緣而三蘊與心等起之色……乃至……以二蘊為緣而二蘊與心等起之色、〔四〕蘊是以所依為不相應緣，心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣。以無記法為緣而無記法是從不相應緣生。〔曰〕以異熟無記、唯作無記之一蘊為緣而三蘊與心等起之色……乃至……以二蘊為緣而二蘊與心等起之色、〔四〕蘊是以所依為不相應緣，心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣。於結生剎那以異熟無記之一蘊為緣而三蘊與業果之色……乃至……以二蘊為緣而二蘊與業果之色、〔四〕蘊是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊為不相應緣。以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，〔四〕蘊是以所依為不相應緣而所依是以〔四〕蘊為不相應緣。以一大種為緣而……乃至……以〔四〕大種為緣而心等起之色、業果色、所造色是以〔四〕蘊為不相應緣。以眼處為緣而眼識……乃至……以身處為緣而身識，以所依為緣而異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊是以所依為不相應緣。以無記法為緣而善法是從不相應緣生。〔曰〕以所依為緣而善之〔四〕蘊是以所依為不相應緣。以無記法為緣而不善法是從不相應緣生。〔曰〕以所依為緣而不善之〔四〕蘊是以所依為不相應緣。以無記法為緣而善與無記之法從不相應緣生。〔曰〕以所依為緣而善之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色者，〔四〕蘊是以所依為不相應緣，心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣。以無記法為緣而不善與無記之法是從不相應緣生。〔曰〕以所依為緣而不善之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色者，〔四〕蘊是以所依為不相應緣，心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣。以善與無記之法為緣而善法是從不相應緣生。〔曰〕以善之一蘊與所依為緣而三蘊，以三蘊與所依為緣而一蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊是以所依為不相應緣。以善與無記之法為緣而無記法是從不相應緣生。〔曰〕以善之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣。以善與無記之法為緣而善與無記之法是從不相應緣生。〔曰〕以善之一蘊與所依為緣而三蘊，以三蘊與所依為緣而一蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。以善之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色者，〔四〕蘊是以所依為不相應緣，心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣。以不善與無記之法為緣而不善法是從不相應緣生。〔曰〕以不善之一蘊與所依為緣而三蘊……乃至……以二蘊與所依為緣而二蘊是以所依為不相應緣。以不善與無記之法為緣而無記法是從不相應緣生。〔曰〕不善之以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣。以不善與無記之法為緣而不善與無記之法是從不相應緣生。〔曰〕以不善之一蘊與所依為緣而三蘊……乃至……以二蘊與所依為緣而二蘊。以不善之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色者，〔四〕蘊是以所依為不相應緣，心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣。 (271)以善法為緣而善法是從有緣生……乃至……。「從有緣」是等於俱生緣。「從無有緣」、「從去緣」是等於所緣緣。「從不去緣」是等於俱生緣。 (272)於因十七、所緣七、增上十七、無間七、等無間七、俱生十七、互相七、依止十七、親依止七、前生七、修習七、業十七、異熟一、食十七、根十七、靜慮十七、道十七、相應七、不相應十七、有十七、無有七、去七、不去十七。 (273)從因緣及於所緣七、……增上十七、無間七、等無間七、俱生十七、……不去十七。 (274)從因緣、所緣緣、增上七、（普徧為七）……異熟一、不去七。 (275)從因緣、所緣緣、增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、修習緣、業七、……食七、不去七。 (276)從因緣、所緣緣、前生緣、修習緣、業緣、食緣、去緣、不去七。 (277)從因緣、所緣緣、前生緣、業緣、異熟緣、食一、……不去一。 (278)從因緣、所緣緣、前生緣、業緣、異熟緣、食緣、去緣、不去一。 以上因根 (279)從所緣緣及於因七、……增上七、……乃至……所緣根者如因根而應廣說。 (280)從增上緣及於因十七、從無間緣與……、從等無間緣與因七、從俱生緣生與……、從互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、……從修習緣與因七、……所緣七、增上七、無間七、等無間七、俱生七、互相七、依止七、親依止七、前生七、業七、食七、根七、靜慮七、道七、相應七、不相應七、有七、無有七、去七、不去七。 (281)從業緣……、從異熟緣與因一、……所緣一、增上一、無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、前生一、業一、食一、根一、靜慮一、道一、相應一、不相應一、有一、無有一、去一、不去一。 (282)從食緣……、從根緣……從靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣……、從不去緣與因十七、……所緣七、去七。 #### 第二節　逆 (283)以不善法為緣而不善法是從非因緣生。〔曰〕疑俱行、掉舉俱行之以〔四〕蘊為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以無記法為緣而無記法是從非因緣生。〔曰〕以緣無因異熟無記、唯作無記之一蘊為緣而三蘊與心等起之色……以二蘊為緣而二蘊與心等起之色。於無因結生剎那以異熟無記之一蘊為緣而三蘊與業果之色……乃至……以二蘊為緣而二蘊與業果之色，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而三大種……乃至……以〔四〕大種為緣而心等起之色、業果色、所造色。其外……食等起……時節等起……以諸無想有情之一大種為緣而三大種……乃至……以〔四〕大種為緣而業果色、所造色。以眼處為緣而眼識……乃至……以身處為緣而身識，以所依為緣而無因異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊。以無記法為緣而不善法是從非因緣生。〔曰〕以所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以不善與無記之法為緣而不善法是從非因緣生。〔曰〕疑俱行、掉舉俱行之以〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (284)以善法為緣而無記法是從非所緣緣生。〔曰〕以善之〔四〕蘊為緣而心等起之色。 如於相緣分之「從非所緣緣……」而應廣說。 (285)以善法為緣而善法是從非增上緣生。〔曰〕以善之一蘊為緣而……三。以不善法為緣而……三。以無記法為緣而〔……曰〕於結生剎那以……乃至……（無記是完全應作）。其外……食等起……時節等起……以諸無想有情之一大種為緣而……乃至……以眼處為緣而眼識……乃至……以身處為緣而身識，以所依為緣而異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊。以無記法為緣而善法是從非增上緣生。〔曰〕以所依為緣而善之四蘊……乃至……如於「順」之俱生緣而可計算。 (286)以善法為緣而無記法是從非無間緣生……從非等無間緣、從非互相緣、從非親依止緣、非前生緣……。如於相緣分而應廣說。 (287)以善法為緣而善法從非後生緣生……從非修習緣〔……曰〕以眼處為緣而眼識……乃至……非後生緣或非修習緣為完全十七〔問〕。如於「順」之俱生緣而應廣說。 (288)以善法為緣而善法是從非業緣生。〔曰〕以善之〔四〕蘊為緣而善思。以不善法為緣而不善法是從非業緣生。〔曰〕以不善之〔四〕蘊為緣而不善思。以無記法為緣而無記法是從非業緣生。〔曰〕唯作無記之以諸蘊為緣而唯作無記思。其外……食等起……時節等起之以一大種為緣而……乃至……以〔四〕大種為緣而所造色，以所依為緣而唯作無記思。以無記法為緣而善法是從非業緣生。〔曰〕以所依為緣而善思。以無記法為緣而不善法是從非業緣生。〔曰〕以所依為緣而不善思。以善與無記之法為緣而善法是從非業緣生。〔曰〕以善之〔四〕蘊與所依為緣而善思。以不善與無記之法為緣而不善法是從非業緣生。〔曰〕以不善之〔四〕蘊與所依為緣而不善思。 (289)以善法為緣而善法是從非異熟緣生。〔曰〕以善之一蘊為緣而……三。以不善法為緣而……三。以無記法為緣而無記法是從非異熟緣生。〔曰〕唯作無記之以一蘊為緣而三蘊與心等起之色……乃至……以二蘊為緣而二蘊與心等起之色，以一大種為緣而三大種……乃至……以〔四〕大種為緣而心等起之色、所造色。其外……食等起……時節等起……以諸無想有情之一大種為緣而三大種……乃至……以〔四〕大種為緣而業果色、所造色，以所依為緣而唯作無記之〔四〕蘊。以無記法為緣而善法是從非異熟緣生。〔曰〕以所依為緣而善思。除異熟之外，普徧應廣說。 (290)以無記法為緣而無記法是從非食緣……從非根緣……從非靜慮緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識……乃至……以身處為緣而身識。於非靜慮有此種種之種類。……從非道緣。〔曰〕以眼處為緣而眼識……以身處為緣而身識，以所依為緣而無因異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊。於非道有此種種之種類。餘者如於相緣分之「逆」而應廣說。從非相應緣、非不相應緣、非無有緣。以善法為緣而無記法是從非去緣生。〔曰〕以善之〔四〕蘊為緣而心等起之色。如於相緣分而應廣說。 (291)於非因四、非所緣五、非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生十七、非修習十七、非業緣生七、非異熟十七、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (292)從非因緣及於非所緣一、……非增上四、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生二、非後生四、非修習四、非業一、非異熟四、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應二、非無有一、非去一。 (293)從非因緣、非所緣緣、非增上一、……非無間一、非等無間一、（普徧為一）、非無有一、非去一。 (294)從非所緣緣及於非因一、……非增上五、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生五、非後生五、非修習五、非業一、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應一、非無有五、非去五。 (295)從非所緣緣、非因緣、非增上緣一、……非去一。 (296)從非增上緣及於非因四、……非所緣五、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (297)從非增上緣、非因緣、非所緣一、……非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生二、非後生四、非修習四、非業一、非異熟四、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應二、非無有一、非去一。 (298)從非增上緣、非因緣、非所緣緣、非無間一、……（普徧為一）。從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣是等於非所緣緣。 (299)從非前生緣及於非因二、……非所緣五、非增上七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非後生七、非修習七、非業三、非異熟七、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (300)從非前生緣、非因緣、非所緣一、……非增上二、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非後生二、非修習二、非業一、非異熟二、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應二、非無有一、非去一、從非前生緣、非因緣、非所緣緣、非增上一、（普徧為一）、……非去一。 (301)從非後生緣……、從非修習緣及於非因四、……非所緣五、非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生十七、非業七、非異熟十七、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (302)從非修習緣、非因緣、非所一、……非增上四、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生二、非後生四、非業一、非異熟四、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應二、非無有一、非去一、從非修習緣、非因緣、非所緣緣、非增上一、（普徧為一）……非去一。 (303)從非業緣及於非因一、……非所緣一、非增上七、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生三、非後生七、非修習七、非異熟七、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應三、非無有一、非去一、從非業緣、非因緣、非所緣緣生一、（普徧為一）、……非去一。 (304)從非異熟緣及於非因四、……非所緣五、非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生十七、非修習十七、非業七、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (305)從非異熟緣、非因緣、非所緣一、……非增上四、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生二、非後生四、非修習四、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應二、非無有一、非去一、從非異熟緣、非因緣、非所緣緣、非增上一、（普徧為一）、……非去一。 (306)從非食緣及於非因一、……非去一、從非根緣與非因一、（普徧為一）、從非靜慮緣及於非因一、（普徧為一）、從非道緣及於非因一、（普徧為一）、從非相應緣等於非所緣緣。 (307)從非不相應緣及於非因二、……非所緣一、非增上三、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (308)從非不相應緣、非因緣、非所緣一、……非增上二、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生二、非後生二、非修習二、非業一、非異熟二、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一、從非不相應緣、非因緣、非所緣緣、非增上一、（普徧為一）、從非無有緣、非去緣是等於非所緣緣。 #### 第三節　順逆 (309)從因緣及於非所緣五、……非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (310)從因緣、所緣緣、非增上七、……非前生緣生三、非後生緣生七、非修習緣生七、非業緣生七、非異熟緣生七、非不相應緣生三。 (311)從因緣、所緣緣、增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、非後生七、……非修習七、非業七、非異熟七。 (312)從因緣及於所緣緣〔……〕前生緣、修習緣、非後生七、……非業七、非異熟七。 (313)從因緣、所緣緣、〔……〕前生緣、修習緣、業緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣、非後生七、……非異熟七。 (314)從因緣、所緣緣、〔……〕前生緣、業緣、異熟緣、〔……〕非後生一、非修習一。 (315)從因緣、所緣緣、〔……〕前生緣、業緣、異熟緣、食緣、……不去緣、非後生一、……非修習一。 (316)從所緣緣、非因四、非增上七、非前生三、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非靜慮一、非道一、非不相應三。 (317)從所緣緣、因緣、非增上七、……非前生三、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非不相應三、如因根而應計算。 (318)從增上緣、非所五、……非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五、從增上緣與因緣……略……從無間緣、因緣〔……〕從等無間緣〔……〕是如所緣根而應廣說。 (319)從俱生緣、非因四、……非所五、非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應三、非無有五、非去五。 (320)從俱生緣、因緣、非所緣五……略……非異熟十七、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五、從俱生緣、因緣、所緣緣……略……。 (321)從互相緣、非因四、……非所緣一、非增上七、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生三、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應三、非無有一、非去一。 (322)從互相緣、因緣、非所緣一、……非增上七、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生三、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非相應一、非不相應三、非無有一、非去一、從互相緣、因緣、所緣緣、非增上七、……略……。 (323)從依止緣、非因四、從依止緣如從俱生緣。從親依止緣、非因四，從親依止緣是等於所緣緣。 (324)從前生緣、非因四、……非增上七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非靜慮一、非道一、……乃至……從前生緣、因緣……乃至……。 (325)從修習緣及於非因四、……非增上七、非前生三、非後生七、非業七、非異熟七、非道一、非不相應三。 (326)從修習緣、因緣、非增上七、……非前生三、非後生七、非業七、非異熟七、非不相應三。 (327)從修習緣、因緣、所緣緣、非增上七……略……與修習緣、因緣……乃至……從前生緣、業緣、食緣……略……從不去緣、非後生七、……非異熟緣生七、……乃至……。 (328)從業緣、非因四、……非所緣五、非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生十七、非修習十七、非異熟十七、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (329)從業緣、因緣、非所緣五……略……非異熟十七、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五、……略……。 (330)從異熟緣、非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (331)從異熟緣、因緣、非所緣一、……非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (332)從異熟緣、因緣、所緣緣……略……從前生緣、非後生一、……非修習一、……乃至……、從異熟緣、因緣……略……從前生緣、業緣、食緣……略……從不去緣、非後生一、……非修習一、……乃至……。 (333)從食緣、非因四、……非所緣五、非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (334)從食緣、因緣、非所緣五、……略……非異熟十七、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五、……略……。 (335)從根緣、非因四、……非所緣五、……乃至……非異熟十七、非食一、非靜慮一、非道一、非不相應三、非無有五、非去五、從根緣、因緣……略……。 (336)從靜慮緣、非因四、……非所緣五……乃至……非異熟十七、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五、從靜慮緣、因緣……略……。 (337)從道緣、非因三、……非所緣五、非異熟十七、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五、從道緣、因緣、非所緣五……略……相應緣是等於所緣緣。 (338)從不相應緣、非因四、……非所緣五、非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生五、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非靜慮一、非道一、非相應五、非無有五、非去五。 (339)從不相應緣、因緣、非所緣五、……非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生五、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非相應五、非無有五、非去五。 (340)從不相應緣、因緣、所緣緣、非增上七、……非前生一、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七。 (341)從不相應緣、因緣、所緣緣、增上緣、非後生七、……非修習七、非業七、非異熟七。 (342)從不相應緣、因緣、所緣緣、增上緣、前生緣、修習緣、非後生七、……非業七、非異熟七。 (343)從不相應緣、因緣與……乃至……從修習緣、業緣、食緣、不去緣、非後生七、……非異熟七。 (344)從不相應緣、因緣、所緣緣……略……從前生緣、業緣、異熟緣、非後生一……非修習一。 (345)從不相應緣、因緣……乃至……從前生緣、業緣、異熟緣、食緣、不去緣、非後生一……非修習一……乃至……。 (346)從有緣等於俱生緣。從無有緣、去緣等於所緣緣。從去緣等於俱生緣。 #### 第四節　逆順 (347)從非因緣、所緣四、……無間四、等無間四、俱生四、互相四、依止四、親依止四、前生四、修習四、業四、異熟一、食四、根四、靜慮四、道三、相應四、不相應四、有四、無有四、去四、不去四。 (348)從非因緣、非所緣緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一。 (349)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非互相緣、俱生一、……依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一。 (350)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、俱生一……依止一、食一、有一、不去一。 (351)從非因緣、非所緣緣〔……〕非業緣、非異熟緣、非食緣、俱生一……依止一、有一、去一、不去一。 (352)從非因緣、非所緣緣〔……〕非業緣、非異熟緣、非食緣、非根緣……乃至……非去緣、俱生一、……依止一、有一、不去一。 (353)從非所緣緣、因五、……增上五、俱生五、互相一、依止五、業五、異熟一、食五、根五、靜慮五、道五、不相應五、有五、不去五。 (354)從非所緣緣、非因緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一……略……。 (355)從非增上緣、因十七……所緣七、無間七、等無間七、俱生十七、互相七、依止十七、親依止七、前生七、修習七、業十七、異熟一、食十七、根十七、靜慮十七、道十七、相應七、不相應十七、有十七、無有七、去七、不去十七。 (356)從非增上緣、非因緣、所緣四、……無間四、等無間四、俱生四、互相四、依止四、親依止四、前生四、修習四、業四、異熟一、食四、根四、靜慮四、道三、相應四、不相應四、有四、無有四、去四、不去四、從非增上緣、非因緣、非所緣緣、俱生一……略……不去一。 (357)從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依緣是等於非所緣緣。 (358)從非前生緣、因七、……所緣三、增上七、無間三、等無間三、俱生七、互相三、依止七、親依止三、修習三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有七、無有三、去三、不去七。 (359)從非前生緣、非因緣、所緣二、……無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、修習一、業二、異熟一、食二、根二、靜慮二、道一、相應二、不相應一、有二、無有二、去二、不去二、從非前生緣、非因緣、非所緣緣、俱生一……略……不去一。 (360)從非後生緣、因十七……所緣七、增上十七、無間七、等無間七、俱生十七、互相七、依止十七、親依止七、前生七、修習七、業十七、異熟一、食十七、根十七、靜慮十七、道十七、相應七、不相應十七、有十七、無有七、去七、不去十七。 (361)從非後生緣、非因緣、所緣四、……無間四、等無間四、俱生四、互相四、依止四、親依止四、前生四、修習四、業四、異熟一、食四、根四、靜慮四、道三、相應四、不相應四、有四、無有四、去四、不去四、從非後生緣、非因緣、非所緣緣、俱生一……略……不去一。 (362)從非修習緣、因十七、……所緣七、增上十七、無間七、等無間七、俱生十七、互相七、依止十七、親依止七、前生七、業十七、異熟一、食十七、根十七、靜慮十七、道十七、相應七、不相應十七、有十七、無有七、去七、不去十七。 (363)從非修習緣、非因緣、所緣四、……無間四、等無間四、俱生四、互相四、依止四、親依止四、前生四、業四、異熟一、食四、根四、靜慮四、道三、相應四、不相應四、有四、無有四、去四、不去四、從非修習緣、非因緣、非所緣緣、俱生一……略……不去一。 (364)從非業緣、因七、……所緣七、增上七、無間七、等無間七、俱生七、互相七、依止七、親依止七、前生七、修習七、食七、根七、靜慮七、道七、相應七、不相應七、有七、無有七、去七、不去七。 (365)從非業緣、非因緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、前生一、修習一、食一、根一、靜慮一、相應一、不相應一、有一、無有一、去一、不去一。 (366)從非業緣、非因緣、非所緣緣、俱生一、……互相一、依止一、食一、有一、不去一……略……。 (367)從非異熟緣、因十七、……所緣七、增上十七、無間七、等無間七、俱生十七、互相七、依止十七、親依止七、前生七、修習七、業十七、食十七、根十七、靜慮十七、道十七、相應七、不相應十七、有十七、無有七、去七、不去十七。 (368)從非異熟緣、非因緣、所緣四、……無間四、等無間四、俱生四、互相四、依止四、親依止四、前生四、修習四、業四、食四、根四、靜慮四、道三、相應四、不相應四、有四、無有四、去四、不去四。 (369)從非異熟緣、非因緣、非所緣緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一……略……。 (370)從食緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、根一、有一、不去一、……略……。 (371)從非根緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、食一、有一、不去一、……略……。 (372)從非靜慮緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、前生一、業一、異熟一、食一、根一、相應一、不相應一、有一、無有一、去一、不去一。 (373)從非靜慮緣、非因緣、非所緣緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、食一、根一、有一、不去一。 (374)從非道緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、前生一、修習一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、相應一、不相應一、有一、無有一、去一、不去一。 (375)從非道緣、非因緣、非所緣緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、不相應一、有一、不去一……略……。 (376)從非相應緣、因五、……增上五、俱生五、互相一、依止五、業五、異熟一、食五、根五、靜慮五、道五、不相應五、有五、不去五、從非相應緣、非因緣、俱生一……略……不去一。 (377)從非不相應緣、因三……所緣三、增上三、無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、修習三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、有三、無有三、去三、不去三。 (378)從不相應緣、非因緣、所緣二、……無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、修習一、業二、食二、根二、靜慮二、道一、相應二、有二、無有二、去二、不去二。 (379)從非不相應緣、非因緣、非所緣緣、俱生一、……互相一、依止一、業一、食一、根一、有一、不去一……略……從非無有緣、非去緣是等於非所緣緣。 ### 第四章　依止分 #### 第一節　順 (380)依止於善法而善法從因緣生。〔曰〕依止於善之一蘊而三蘊，依止於三蘊而一蘊，依止於二蘊而二蘊。依止於善法而無記法從因緣生。〔曰〕依止於善之〔四〕蘊而心等起之色。依止於善法而善與無記之法從因緣生。〔曰〕依止於善之一蘊而三蘊與心等起之色，依止於三蘊而一蘊與心等起之色，依止於二蘊而二蘊與心等起之色。 (381)依止於不善法而不善法從因緣生。〔曰〕依止於不善之一蘊而三蘊……乃至……依止於二蘊而二蘊。依止於不善法而無記法是從因緣生。〔曰〕依止於不善之〔四〕蘊而心等起之色。依止於不善法而不善與無記之法從因緣生。〔曰〕依止於不善之一蘊而三蘊與心等起之色……乃至……依止於二蘊而二蘊與心等起之色。 (382)依止於無記法而無記法從因緣生。〔曰〕依止於異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊與心等起之色，依止於三蘊而一蘊與心等起之色，依止於二蘊而二蘊與心等起之色。於結生剎那依止於異熟無記之一蘊而三蘊與業果之色，依止於三蘊而一蘊與業果之色，依止於二蘊而二蘊與業果之色；依止於〔四〕蘊而所依，依止於所依而〔四〕蘊；依止於一大種而三大種，依止於三大種而一大種，依止於二大種而二大種；依止於〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。依止於所依而異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊。依止於無記法而善法從因緣生。〔曰〕依止於所依而善之〔四〕蘊。依止於無記法而不善法從因緣生。〔曰〕依止於所依而不善之〔四〕蘊。依止於無記法而善與無記之法從因緣生。〔曰〕依止於所依而善之〔四〕蘊，依止於〔四〕大種而心等起之色。依止於無記法而不善與無記之法從因緣生。〔曰〕依止於所依而不善之〔四〕蘊，依止於〔四〕大種而心等起之色。 (383)依止於善、無記之法而善法從因緣生。〔曰〕依止於善之一蘊與所依而三蘊……乃至……依止於二蘊與所依而二蘊。依止於善與無記之法而無記法從因緣生。〔曰〕依止於善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。依止於善、無記之法而善、無記之法從因緣生。〔曰〕依止於善之一蘊與所依而三蘊……乃至……依止於二蘊與所依而二蘊；依止於善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。依止於不善與無記之法而不善法從因緣生。〔曰〕依止於不善之一蘊與所依而三蘊……乃至……依止於二蘊與所依而二蘊。依止於不善與無記之法而無記法從因緣生。〔曰〕依止於不善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。依止於不善與無記之法而不善與無記之法從因緣生。〔曰〕依止於不善之一蘊與所依而三蘊……乃至……依止於二蘊與所依而二蘊；依止於不善之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (384)於因十七、所緣七、增上十七、無間七、等無間七、俱生十七、互相七、依止十七、親依止七、前生七、修習七、業十七、異熟一、食十七、根十七、靜慮十七、道十七、相應七、不相應十七、有十七、無有七、去七、不去十七。 #### 第二節　逆 (385)依止於不善法而不善法從非因緣生。〔曰〕依止於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。依止於無記法而無記法從非因緣生。〔曰〕依止於無記異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊與心等起之色，依止於三蘊而一蘊與心等起之色，依止於二蘊而二蘊與心等起之色。於結生剎那依止於無因異熟無記之一蘊而三蘊與業果之色……乃至……依止於二蘊而二蘊與業果之色；依止於〔四〕蘊而所依，依止於所依而〔四〕蘊；依止於一大種而三大種……乃至……依止於〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。其外……食等起……時節等起……依止於諸無想有情之一大種而三大種……乃至……依止於〔四〕大種而業果色、所造色。依止於眼處而眼識……乃至……依止於身處而身識，依止於所依而無因異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊。依止於無記法而不善法從非因緣生。〔曰〕依止於所依而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (386)依止於不善、無記之法而不善法從非因緣生。〔曰〕依止於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (387)於非因四、非所緣五、非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 #### 第三節　順逆 (388)從因緣、非所緣五、……非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 #### 第四節　逆順 (389)從非因緣、所緣四、……無間四、等無間四、俱生四、互相四、依止四、親依止四、前生四、修習四、業四、異熟一、食四、根四、靜慮四、道三、相應四、不相應四、有四、無有四、去四、不去。 緣依之義即依止之義；依止之義即緣依之義。 ### 第五章　相雜分 #### 第一節　順 (390)相雜於善法而善法從因緣生。〔曰〕相雜於善之一蘊而三蘊，相雜於三蘊而一蘊，相雜於二蘊而二蘊。相雜於不善法而不善法從因緣生。〔曰〕相雜於不善之一蘊而三蘊，相雜於三蘊而一蘊，相雜於二蘊而二蘊。相雜於無記法而無記法從因緣生。〔曰〕相雜於異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊，相雜於三蘊而一蘊，相雜於二蘊而二蘊。於結生剎那相雜於異熟無記之一蘊而三蘊，相雜於三蘊而一蘊，相雜於二蘊而二蘊。 (391)相雜於善法而善法從所緣緣生。……從增上緣……增上於結生剎那者無。從無間緣……等無間緣、互相緣、依止緣、親依止緣。全部之語句是等於因根。 (392)相雜於善法而善法從前生緣生。〔曰〕相雜於善之一蘊而三蘊，相雜於三蘊而一蘊，相雜於二蘊而二蘊是以所依為前生緣。相雜於不善法而不善法是從前生緣生。〔曰〕相雜於不善之一蘊而三蘊，相雜於三蘊而一蘊，相雜於二蘊而二蘊以所依為前生緣。相雜於無記法而無記法從前生緣生。〔曰〕相雜於異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊，相雜於三蘊而一蘊，相雜於二蘊而二蘊以所依為前生緣。 (393)相雜於善法而……乃至……於不善法……乃至……相雜於無記法而無記法從修習緣生。〔曰〕相雜於唯作無記之一蘊而……乃至……。 (394)相雜於善法而善法從業緣生，……相雜於不善法而……乃至……。相雜於無記法而……乃至……。相雜於無記法而無記法從異熟緣生。〔曰〕異熟無記……乃至……。 (395)相雜於善法而善法從食緣……從根緣、靜慮緣、道緣、相應緣生。此等之語句是等於因緣。 (396)相雜於善法而善法從不相應緣生。〔曰〕相雜於善之一蘊而三蘊……乃至……相雜於二蘊而二蘊是以所依為不相應緣。不善法……乃至……以所依為不相應緣。無記法……乃至……以所依為不相應緣。 (397)相雜於善法而善法從有緣生。……從無有緣、去緣、不去緣。等於因緣。 (398)於因三、所緣三、增上三、無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三、從因緣與所緣三、因根應廣說。 (399)從修習緣、因三、……所緣三、增上三、無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、業三、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三。 (400)從異熟緣、因一、……所緣一、增上一、無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、前生一、業一、食一、根一、靜慮一、道一、相應一、不相應一、有一、無有一、去一、不去一。 #### 第二節　逆 (401)相雜於不善法而不善法從非因緣生。〔曰〕相雜於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。相雜於無記法而無記法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊，相雜於三蘊而一蘊，相雜於二蘊而二蘊；於無因結生剎那相雜於異熟無記之一蘊而三蘊，相雜於三蘊而一蘊，相雜於二蘊而二蘊。 (402)相雜於善法而善法從非增上緣生。……乃至……從非前生緣。〔曰〕相雜於無色善之一蘊而三蘊……乃至……相雜於二蘊而二蘊。 (403)於不善法而……乃至……。於無記法而……乃至……。相雜於善法而善法從非後生緣……三……從非修習緣……三。 (404)相雜於善法而善法從非業緣生。〔曰〕相雜於善之〔四〕蘊而善思。相雜於不善法而不善法從非業緣生。〔曰〕相雜於不善之〔四〕蘊而不善思。相雜於無記法而無記法從非業緣生。〔曰〕相雜於唯作無記之〔四〕蘊而唯作無記之思。 (405)相雜於善法而……乃至……。相雜於不善法而……乃至……。相雜於無記法而無記法從非異熟緣生。〔曰〕相雜於唯作無記之一蘊而三蘊。於相雜分之逆分別中，非業、非異熟是無結生，其餘普徧為有。 (406)相雜於無記法而無記法從非靜慮緣生。〔曰〕相雜於五識俱行之一蘊而三蘊……乃至……相雜於二蘊而二蘊。 (407)相雜於無記法而無記法從非道緣生。〔曰〕相雜於無因異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊……乃至……相雜於二蘊而二蘊。於無因結生剎那……乃至……。 (408)相雜於善法而善法從非不相應緣生。〔曰〕相雜於無色善之一蘊而三蘊……乃至……相雜於二蘊而二蘊。相雜於不善法而不善法從非不相應緣生。〔曰〕相雜於無色不善之一蘊而三蘊……乃至……相雜於二蘊而二蘊。相雜於無記法而無記法從非不相應緣生。〔曰〕相雜於無色異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊……乃至……相雜於二蘊而二蘊。於非不相應無結生者。 (409)於非因二、非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一、非不相應三。 (410)從非因緣、非增上二、……非前生二、非後生二、非修習二、非業一、非異熟二、非靜慮一、非道一、非不相應二。 (411)從非因緣、非增上緣、非前生二、……非後生二、非修習二、非業一、非異熟二、非靜慮一、非道一、非不相應二。 (412)從非因緣、非增上緣、非前生緣、非後生二、……非修習二、非業一、非異熟二、非靜慮一、非道一、非不相應二。 (413)從非因緣、非增上緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業一、……非異熟二、非道一、非不相應二。 (414)從非因緣、非增上緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟一、……非道一、非不相應一。 (415)從非因緣、非增上緣、非業緣、非異熟緣、非道緣、非不相應一。 (416)從非增上緣、非因二、……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一、非不相應三。 (417)從非增上緣、非因緣、非前生二、……非後生二、非修習二、非業一、非異熟二、非靜慮一、非道一、非不相應二。 (418)從非前生緣、非因二、……非增上三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非道一、非不相應三。 (419)從非前生緣、非因緣、非增上二、……非後生二、非修習二、非業一、非異熟二、非道一、非不相應二……略……。 (420)從非後生緣……、從非修習緣、非因二、……非增上三、非前生三、非後生三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一、非不相應三。 (421)從非修習緣、非因緣、非增上二、……非前生二、非後生二、非業一、非異熟二、非靜慮一、非道一、非不相應二……略……。 (422)從非業緣、非因一、……非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非異熟三、非道一、非不相應三。 (423)從非業緣、非因緣、非增上一、……非前生一、非後生一、非修習一、非異熟一、非道一、非不相應一……略……。 (424)從非異熟緣、非因二……非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非道一、非不相應三。 (425)從非異熟緣、非因緣、非增上緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業一……非道一、非不相應二。 (426)從非靜慮緣、非因一、……非增上一、非後生一、非修習一、非道一。 (427)從非靜慮緣、非因緣、非增上緣、非後生緣、非修習緣、非道一。 (428)從非道緣及於非因一、……非增上一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非靜慮一、非不相應一……略……。 (429)從非不相應緣、非因二、……非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非道一。 (430)從非不相應緣、非因緣、非增上二、……非前生二、非後生二、非修習二、非業一、非異熟二、非道一。 (431)從非不相應緣、非因緣、非增上緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣、非道一。 #### 第三節　順逆 (432)從因緣、非增上三、……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三。 (433)從因緣、所緣緣、非增上三、……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三。 (434)從因緣、所緣緣、增上緣、非前生三、……非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三。 (435)從因緣、所緣緣、增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、非後生三、……非修習三、非業三、非異熟三。 (436)從因緣、所緣緣……略……從前生緣、修習緣、非後生三、……非業三、非異熟三。 (437)從因緣、所緣緣……略……前生緣、修習緣、業緣、食緣……略……不去緣、非後生三、……非異熟三。 (438)從因緣、所緣緣……略……前生緣、業緣、異熟緣、非後生一，……非修習一。 (439)從因緣、所緣緣……略……前生緣、業緣、異熟緣、食緣……略……不去緣、非後生一，……非修習一。 (440)從所緣緣、非因二、……非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一、非不相應三、從所緣緣、因緣、非增上三、……略……。 (441)從增上緣、非前生三、……非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三、從增上緣、因緣……略……、從無間緣……等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣……、如所緣緣根而應廣說。 (442)從前生緣、非因二、……非增上三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一。 (443)從前生緣、因緣、非增上三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三……略……。 (444)從修習緣、非因二……非增上三、非前生三、非後生三、非業三、非異熟三、非道一、非不相應三。 (445)從修習緣、因緣、非增上三……非前生三、非後生三、非業三、非異熟三、非不相應三……略……。 (446)從業緣、非因二、……非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非異熟三、非靜慮一、非道一、非不相應三、從業緣、因緣、非增上三……略……。 (447)從異熟緣、非因一、……非增上一、非前生一、非後生一、非修習一、非靜慮一、非道一、非不相應一、從異熟緣、因緣、非增上一……略……。 (448)從食緣、非因二、……非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一、非不相應三、從食緣、因緣、非增上三……略……。 (449)從根緣、非因二、……非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一、非不相應三、從根緣、因緣、非增上三……略……。 (450)從靜慮緣、非因二、……非增上三、……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非道一、非不相應三、從靜慮緣、因緣、非增上三……略……。 (451)從道緣、非因一、……非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三、從非道緣、非因緣、非增上三……略……。 (452)從相應緣、非因二、……非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一、非不相應三、從相應緣、因緣、非增上三……略……。 (453)從不相應緣、非因二、……非增上三、非前生一、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一。 (454)從不相應緣、因緣、非增上三、……非前生一、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三。 (455)從不相應緣、因緣、所緣緣、非增上三、……非前生一、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、從不相應緣、因緣、所緣緣……略……前生緣、非後生三、……非修習三、非業三、非異熟三、從不相應緣、因緣……略……前生緣、修習緣、業緣、食緣……略……不去緣、非後生三、……非異熟三、從不相應緣、因緣……略……前生緣、業緣、異熟緣、食緣……略……不去緣、非後生一……非修習一。 (456)從有緣……從無有緣、去緣、不去緣。如所緣根而應廣說。 #### 第四節　逆順 (457)從非因緣、所緣二、……無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、前生二、修習二、業二、異熟一、食二、根二、靜慮二、道一、相應二、不相應二、有二、無有二、去二、不去二。 (458)從非因緣、非增上緣、所緣二、……略……不去二、（普徧為二）。 (459)從非因緣、非增上緣、非前生緣、所緣二、……無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、修習一、業二、異熟一、食二、根二、靜慮二、道一、相應二、不相應一、有二、無有二、去二、不去二。 (460)從非因緣、非增上緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、食一、根一、靜慮一、相應一、有一、無有一、去一、不去一、（普徧為一）。 (461)從非因緣、非增上緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣、非道緣、非不相應緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、食一、根一、靜慮一、相應一、有一、無有一、去一、不去一、非異熟緣、非道緣、非不相應緣等於非業緣。 (462)從非增上緣、因三、……所緣三、……略……不去三、從非增上緣、非因緣、所緣二、……略……不去二、非增上根、若設置非因時應作等於非因根。 (463)從非前生緣、因三、……所緣三、……略……修習三、業三、異熟一、（一切句應廣說。非書寫之語句中此等之三問。即於非前生根若設置非因與修習與道時應作一問。其餘等於非因緣。從非後生緣完全等於非增上緣）。 (464)從非業緣、因三、……所緣三、增上三、無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習三、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三。 (465)從非業緣、非因緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、前生一、修習一、食一、根一、靜慮一、相應一、不相應一、有一、無有一、去一、不去一。 (466)從非業緣、非因緣、非增上緣、非前生緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、食一、根一、靜慮一、相應一、有一、無有一、去一、不去一、其餘之句依此之方法而應廣說……略……。 (467)從非異熟緣、因三、……略……不去三、從非異熟緣、非因緣、非增上緣、非前生緣、所緣二、……無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、修習一、業二、食二、根二、靜慮二、道一、相應二、有二、無有二、去二、不去二、非異熟根是此種種之種類。其餘者如因根。 (468)從非靜慮緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、前生一、業一、異熟一、食一、根一、相應一、不相應一、有一、無有一、去一、不去一。 (469)從非靜慮緣、非因緣、非增上緣、非後生緣、非修習緣、非道緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、前生一、業一、異熟一、食一、根一、相應一、不相應一、有一、無有一、去一、不去一。 (470)從非道緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、前生一、修習一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、相應一、不相應一、有一、無有一、去一、不去一。 (471)從非道緣、非因緣、非增上緣、非前生緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、相應一、不相應一、有一、無有一、去一、不去一、從非道緣、非因緣……略……。 (472)從非不相應緣、因三、……所緣三、增上三、無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、修習三、業三、異熟三、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、有三、無有三、去三、不去三。 (473)從非不相應緣、非因緣、所緣二、……無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、修習二、業二、食二、根二、靜慮二、道一、相應二、有二、無有二、去二、不去二。 (474)從非不相應緣、非因緣、非增上緣、非前生緣、後生緣、非修習緣根皆等於非因根、……從非業緣、非異熟緣、非道緣此等三根完全相同。〔曰〕……所緣一、無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、食一、根一、靜慮一、相應一、有一、無有一、去一、不去一。 ### 第六章　相應分 #### 第一節　順 (475)相應於善法而善法從因緣生。〔曰〕相應於善之一蘊而三蘊，相應於三蘊而一蘊，相應於二蘊而二蘊。 (476)相應於不善法而不善法從因緣生。〔曰〕相應於不善之一蘊而三蘊，相應於三蘊而一蘊，相應於二蘊而二蘊。 (477)相應於無記法而無記法從因緣生。〔曰〕相應於異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊，相應於三蘊而一蘊，相應於二蘊而二蘊。於結生剎那相應於異熟無記之一蘊而三蘊，相應於三蘊而一蘊，相應於二蘊而二蘊……略……。 (478)於因三、所緣三、增上三、無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三。 #### 第二節　逆 (479)相應於不善法而不善法從非因緣生。〔曰〕相應於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (480)相應於無記法而無記法從非因緣生。〔曰〕相應於無因異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊，相應於三蘊而一蘊，相應於二蘊而二蘊。於無因結生剎那相應於異熟無記之一蘊而三蘊，相應於三蘊而一蘊，相應於二蘊而二蘊……略……。 (481)於非因二、非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一、非不相應三。 #### 第三節　順逆 (482)從因緣、非增上三、……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三。 #### 第四節　逆順 (483)從非因緣、所緣二、……無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、前生二、修習二、業二、異熟一、食二、根二、靜慮一、道一、相應二、不相應二、有二、無有二、去二、不去二。 相雜之義即相應之義，相應之義即相雜之義。 ### 第七章　問分 #### 第一節　問分之分別 ##### 〔一〕　因緣 (484)善法是依善法之因緣為緣。〔曰〕諸善因是依相應〔四〕蘊之因緣為緣。善法是依無記法之因緣為緣。〔曰〕諸善因是依諸心等起色之因緣為緣。善法是依善與無記法之因緣為緣。〔曰〕諸善因是依相應之〔四〕蘊及諸心等起色之因緣為緣。 (485)不善法是依不善法之因緣為緣。〔曰〕諸不善因是依相應之〔四〕蘊之因緣為緣。不善法是依無記法之因緣為緣。〔曰〕諸不善因是依諸心等起色之因緣為緣。不善法是依不善與無記法之因緣為緣。〔曰〕諸不善因是依相應之〔四〕蘊及諸心等起色之因緣為緣。 (486)無記法是依無記法之因緣為緣。〔曰〕諸異熟無記、唯作無記因是依相應之〔四〕蘊及諸心等起色之因緣為緣。結生剎那之諸異熟無記因是依相應之〔四〕蘊及諸業果色之因緣為緣。 ##### 〔二〕　所緣緣 (487)善法是依善法之所緣緣為緣。〔曰〕以布施、受戒，作布薩業而省察。省察前諸善行，從靜慮出而省察靜慮，諸有學者省察進姓，省察清淨。諸有學者從道出而省察其道，諸有學或異生是從無常、苦、無我以觀其善。依他心智而知善心所有者之心。空無邊處善是依識無邊處善之所緣緣為緣。無所有處善是依非想非非想處善之所緣緣為緣。善之〔四〕蘊是依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣。 (488)善法是依不善法之所緣緣為緣。〔曰〕以布施、受戒，作布薩業而省察。味著此而歡喜，緣此而貪生、見、疑、掉舉、憂。味著於前諸善行而歡喜，緣此而生貪、見、疑、掉舉、憂。從靜慮出味著靜慮而歡喜，緣此而貪生、見、疑、掉舉，而退靜慮時，後悔者憂生。 (489)善法是依無記法之所緣緣為緣。〔曰〕阿羅漢是從道出而省察其道，省察前諸善行，從無常、苦、無我以觀其善，依他心智而知善心所有者之心。諸有學或異生是從無常、苦、無我以觀其善，於善滅時於彼所緣性而異熟生。味著於善而歡喜，緣此而貪生、見、疑、掉舉、憂，於[1]善滅時為彼所緣性而異熟生。空無邊處善是依識無邊處之異熟與唯作之所緣緣為緣。無所有處善是依非想非非想處之異熟與唯作之所緣緣為緣。善之〔四〕蘊是依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 於暹羅本作「不善」是錯誤。== (490)不善法是依不善法之所緣緣為緣。〔曰〕味著於貪而歡喜，緣此而貪生、見、疑、掉舉、憂。味著於見而歡喜，緣此而貪生、見、疑、掉舉、憂。緣疑而疑生、見、掉舉、憂。緣掉舉而生掉舉、見、疑、憂。緣憂而憂生、見、疑、掉舉。 (491)不善法是依善法之所緣緣為緣。〔曰〕諸有學是省察諸已斷煩惱，省察諸已伏煩惱，以知前所現行之諸煩惱。諸有學或異生是從無常、苦、無我以觀其不善。依他心智而知不善心所有者之心。不善之〔四〕蘊是依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (492)不善法是依無記法之所緣緣為緣。〔曰〕阿羅漢是省察諸已斷煩惱，知前所現行之諸煩惱，從無常、苦、無我以觀其不善，依他心智而知不善心所有者之心。諸有學或異生是從無常、苦、無我以觀其不善，於不善滅時於彼所緣性而異熟生。味著於不善而歡喜，緣此而生貪、見、疑、掉舉、憂，於不善滅時為彼所緣性而異熟生。不善之〔四〕蘊是依為他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (493)無記法是依無記法之所緣緣為緣。〔曰〕阿羅漢是省察其果且省察涅槃。涅槃是依果向轉之所緣緣為緣。阿羅漢是從無常、苦、無我以觀其眼，從無常、苦、無我以觀其耳、鼻、舌、身以及諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……以異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊，從無常、苦、無我而觀，依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知異熟無記、唯作無記心所有者之心。空無邊處唯作是依識無邊處唯作之所緣緣為緣。無所有處唯作是依非想非非想處唯作之所緣緣為緣。色處是依眼識之所緣緣為緣。聲處、香處、味處、所觸處是依耳識、鼻識、舌識、身識之所緣緣為緣。無記之〔五〕蘊是依神通類智、他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (494)無記法是依善法之所緣緣為緣。〔曰〕諸有學是省察其果且省察涅槃。涅槃是進姓、清淨之所緣緣為緣。有學或異生是從無常、苦、無我以觀其眼，從無常、苦、無我以觀其耳……以鼻、舌、身以及諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所緣……異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊，依天眼而觀色，依天耳而聞聲，依他心智而知異熟無記、唯作無記心所有者之心。無記之〔五〕蘊是依神通類智、他心智、宿住隨念智、未來分智之所緣緣為緣。 (495)無記法是依不善法之所緣緣為緣。〔曰〕味著於眼而歡喜，緣彼而生貪、見、疑、掉舉。味著於耳……鼻、舌、身以及諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……以異熟無記、唯作無記之四蘊而喜悅，緣彼而生貪、見、疑、掉舉、憂。 ##### 〔三〕　增上緣 (496)善法是依善法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上、俱生增上。所緣增上——以布施、受戒而作布薩業，重其而省察。重之而省察前之善行，從靜慮出且重而省察靜慮。諸有學是重而省察進姓，省察清淨。諸有學是從道出且重而省察其道。俱生增上——善增上是依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。 (497)善法是依不善法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上——以布施、受戒而作布薩業，重而味著、歡喜，重之而貪生、見生。重之而味著、歡喜前之諸善行，重之而貪生、生見。從靜慮出且重而味著喜悅靜慮，重之而貪生、生見。 (498)善法是依無記法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上、俱生增上。所緣增上——阿羅漢是從道出且重而省察其道。俱生增上——善增上是依諸心等起色之增上緣為緣。善法是依善與無記法之增上緣為緣。俱生增上——善增上是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之增上緣為緣。 (499)不善法是依不善法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上、俱生增上。所緣增上——以重貪而味著、歡喜，重此而貪生、生見。重見而味著、歡喜，重之而貪生、見生。俱生增上——不善增上是依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (500)不善法依無記法之增上緣為緣。〔曰〕俱生增上——不善增上是依諸心等起色之增上緣為緣。 (501)不善法是依不善與無記法之增上緣為緣。〔曰〕俱生增上——不善增上是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之增上緣為緣。 (502)無記法是依無記法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上、俱生增上。所緣增上——阿羅漢是重果而觀察，重涅槃而觀察。涅槃是依果之增上緣為緣。俱生增上——異熟無記〔增上〕、唯作無記增上是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之增上緣為緣。 (503)無記法是依善法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上——諸有學是重果而省察，重涅槃而省察。涅槃是依進姓、清淨、道之增上緣為緣。 (504)無記法是依無記法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上——重眼而味著、歡喜，重此而貪生、見生。以耳……鼻、舌、身以及諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊，重之而貪生、見生。 ##### 〔四〕　無間緣 (505)善法是依善法之無間緣為緣。〔曰〕前前善之〔四〕蘊是依後後善之〔四〕蘊之無間緣為緣。隨順是依進姓者、清淨者，而進姓是與道、清淨是依道之無間緣為緣。 (506)善法是依無記法之無間緣為緣。善是依出起；道是依果；諸有學之隨順是依果等至；滅盡〔定〕是依出定；非想非非想處善是依果等至之無間緣為緣。 (507)不善法是依不善法之無間緣為緣。〔曰〕前前不善之〔四〕蘊是依後後不善〔四〕蘊之無間緣為緣。 (508)不善法是依無記法之無間緣為緣。〔曰〕不善是依出起之無間緣為緣。 (509)無記法是依無記法之無間緣為緣。〔曰〕前前異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊是依後後異熟無記、唯作無記〔四〕蘊之無間緣為緣。有分是依向轉；唯作是依出起；阿羅漢之隨順是依果等至；滅盡〔定〕是依出定；非想非非想處唯作是依果等至之無間緣為緣。 (510)無記法是依善法之無間緣為緣。〔曰〕向轉是依善〔四〕蘊之無間緣為緣。 (511)無記法是依無記法之無間緣為緣。〔曰〕向轉是依不善〔四〕蘊之無間緣為緣。 ##### 〔五〕　等無間緣 (512)善法是依善法之等無間緣為緣。〔曰〕前前善之〔四〕蘊是依後後善〔四〕蘊之等無間緣為緣。隨順是依進姓，隨順是依清淨緣為緣；進姓者與清淨是依道之等無間緣為緣。 (513)善法是依無記法之等無間緣為緣。〔曰〕善是依出起；道是依果；諸有學之隨順是依果等至；滅盡〔定〕是依出定者；非想非非想處善是依果等至之等無間緣為緣。 (514)不善法是依不善法之等無間緣為緣。〔曰〕前前不善〔四〕蘊是依後後不善〔四〕蘊之等無間緣為緣。 (515)不善法是依無記法之等無間緣為緣。〔曰〕不善是依出起之等無間緣為緣。 (516)無記法是依無記法之等無間緣為緣。〔曰〕前前異熟無記、唯作無記〔四〕蘊是依後後異熟無記、唯作無記〔四〕蘊之等無間緣為緣。有分是依向轉者；唯作是依出起；阿羅漢之隨順是依果等至；滅盡〔定〕是依出定；非想非非想處唯作是依果等至之等無間緣為緣。 (517)無記法是依善法之等無間緣為緣。〔曰〕向轉是依善〔四〕蘊之等無間緣為緣。 (518)無記法是依不善法之等無間緣為緣。〔曰〕向轉是依不善〔四〕蘊之等無間緣為緣。 ##### 〔六〕　俱生緣 (519)善法是依善法之俱生緣為緣。〔曰〕善一蘊是依三蘊之俱生緣為緣。三蘊是依一蘊之俱生緣為緣。二蘊是依二蘊之俱生緣為緣。 (520)善法是依無記法之俱生緣為緣。〔曰〕善〔四〕蘊是依諸心等起色之俱生緣為緣。 (521)善法是依善與無記法之俱生緣為緣。〔曰〕善一蘊是依三蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。 (522)不善法是依不善法之俱生緣為緣。〔曰〕不善一蘊是依三蘊之俱生緣為緣。三蘊是依一蘊之俱生緣為緣。二蘊是依二蘊之俱生緣為緣。 (523)不善法是依無記法之俱生緣為緣。〔曰〕不善〔四〕蘊是依諸心等起色之俱生緣為緣。 (524)不善法是依不善與無記法之俱生緣為緣。〔曰〕不善一蘊是依三蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。 (525)無記法是依無記法之俱生緣為緣。〔曰〕異熟無記、唯作無記之一蘊是依三蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之俱生緣為緣。於結生剎那之異熟無記一蘊是依三蘊與諸業果色之俱生緣為緣。三蘊是依一蘊與諸業果色之俱生緣為緣。二蘊是依二蘊與諸業果色之俱生緣為緣。〔四〕蘊是依所依之俱生緣為緣。所依是依〔四〕蘊之俱生緣為緣。一大種是依三大種之俱生緣為緣。三大種是依一大種之俱生緣為緣。二大種是依二大種之俱生緣為緣。〔四〕大種是依諸心等起色、諸業果色、諸所造色之俱生緣為緣。外之一大種是依三大種之俱生緣為緣。三大種是依一大種之俱生緣為緣。二大種是依二大種之俱生緣為緣。〔四〕大種是依所造色之俱生緣為緣。食等起之一大種是依三大種之俱生緣為緣。三大種是依一大種之俱生緣為緣。二大種是依二大種之俱生緣為緣。〔四〕大種是依諸所造色之俱生緣為緣。時節等起之一大種是依三大種之俱生緣為緣。三大種是依一大種之俱生緣為緣。二大種是依二大種之俱生緣為緣。〔四〕大種是依諸所造色之俱生緣為緣。諸無想有情之一大種是依三大種之俱生緣為緣。三大種是依一大種之俱生緣為緣。二大種是依二大種之俱生緣為緣。〔四〕大種是依諸業果色之俱生緣為緣。 (526)善與無記法是依無記法之俱生緣為緣。〔曰〕善〔四〕蘊與〔四〕大種是依諸心等起色之俱生緣為緣。 (527)不善與無記法是依無記法之俱生緣為緣。〔曰〕不善〔四〕蘊與〔四〕大種是依諸心等起色之俱生緣為緣。 ##### 〔七〕　互相緣 (528)善法是依善法之互相緣為緣。〔曰〕善一蘊是依三蘊之互相緣為緣。三蘊是依一蘊之互相緣為緣。二蘊是依二蘊之互相緣為緣。 (529)不善法是依不善法之互相緣為業緣。〔曰〕不善一蘊是依三蘊之互相緣為緣。三蘊是依一蘊之互相緣為緣。二蘊是依二蘊之互相緣為緣。 (530)無記法是依無記法之互相緣為緣。〔曰〕異熟無記、唯作無記之一蘊是依三蘊之互相緣為緣。三蘊是依一蘊之互相緣為緣。二蘊是依二蘊之互相緣為緣。於結生剎那之異熟無記一蘊是依三蘊與所依之互相緣為緣。三蘊是依一蘊與所依之互相緣為緣。二蘊是依二蘊與所依之互相緣為緣。〔四〕蘊是依所依之互相緣為緣。所依是依〔四〕蘊之互相緣為緣。一大種是依三大種之互相緣為緣。三大種是依一大種之互相緣為緣。二大種是依二大種之互相緣為緣。其外……諸食等起……諸時節等起……諸無想有情之一大種是依三大種之互相緣為緣。二大種是依二大種之互相緣為緣。 ##### 〔八〕　依止緣 (531)善法是依善法之依止緣為緣。〔曰〕善一蘊是依三蘊之依止緣為緣。三蘊是依一蘊之依止緣為緣。二蘊是依二蘊之依止緣為緣。 (532)善法是依無記法之依止緣為緣。〔曰〕善〔四〕蘊是依諸心等起色之依止緣為緣。 (533)善法是依善與無記法之依止緣為緣。〔曰〕善一蘊是依三蘊與諸心等起色之依止緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之依止緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之依止緣為緣。 (534)不善法是依不善法之依止緣為緣。〔曰〕不善一蘊是依三蘊之依止緣為緣。三蘊是依一蘊之依止緣為緣。二蘊是依二蘊之依止緣為緣。 (535)不善法是依無記法之依止緣為緣。〔曰〕不善〔四〕蘊是依諸心等起色之依止緣為緣。 (536)不善法是依不善與無記法之依止緣為緣。〔曰〕不善一蘊是依三蘊與諸心等起色之依止緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之依止緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之依止緣為緣。 (537)無記法是依無記法之依止緣為緣。〔曰〕異熟無記、唯作無記一蘊是依三蘊與諸心等起色之依止緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之依止緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之依止緣為緣。於結生剎那之異熟無記一蘊是依三蘊與諸業果色之依止緣為緣。三蘊是依一蘊與諸業果色之依止緣為緣。二蘊是依二蘊與諸業果色之依止緣為緣。〔四〕蘊是依所依之依止緣為緣。所依是依〔四〕蘊之依止緣為緣。一大種是依三大種之依止緣為緣。三大種是依一大種之依止緣為緣。二大種是依二大種之依止緣為緣。〔四〕大種是依諸心等起色、諸業果色、所造色之依止緣為緣。其外……諸食等起……諸時節等起……諸無想有情一大種是依三大種之依止緣為緣。三大種是依一大種之依止緣為緣。二大種是依二大種之依止緣為緣。眼處是依眼識之依止緣為緣。耳處是……鼻處……舌處……身處是依身識之依止緣為緣。所依是依異熟無記、唯作無記〔四〕蘊之依止緣為緣。 (538)無記法是依善法之依止緣為緣。〔曰〕所依是依善〔四〕蘊之依止緣為緣。 (539)無記法是依不善法之依止緣為緣。〔曰〕所依是依不善〔四〕蘊之依止緣為緣。 (540)善與無記法是依善法之依止緣為緣。〔曰〕善之一蘊與所依是依三蘊之依止緣為緣。三蘊與所依是依一蘊之依止緣為緣。二蘊與所依是依二蘊之依止緣為緣。 (541)善與無記之法是依無記法之依止緣為緣。〔曰〕善〔四〕蘊與〔四〕大種是依諸心等起色之依止緣為緣。 (542)不善與無記法是依不善法之依止緣為緣。〔曰〕不善一蘊與所依是依三蘊之依止緣為緣。三蘊與所依是依一蘊之依止緣為緣。二蘊與所依是依二蘊之依止緣為緣。 (543)不善與無記之法是依無記法之依止緣為緣。〔曰〕不善〔四〕蘊與〔四〕大種是依諸心等起色之依止緣為緣。 ##### 〔九〕　親依止緣 (544)善法是依善法之親依止緣為緣。〔曰〕所緣親依止、無間親依止、本性親依止。所緣親依止——以布施、受戒而作布薩業，重此而省察。重之而省察前之諸善行。從靜慮出，重之而省察靜慮。諸有學者重進姓而省察，重清淨而省察。諸有學從道出，重其道而省察。無間親依止——前前者善之〔四〕蘊是依後後善之〔四〕蘊之親依止緣為緣。隨順是依進姓，隨順是清淨；進姓是道，清淨是道依親依止緣為緣。本性親依止——親依止於信而布施、受戒，作布薩業而起靜慮、觀、道、通、等至。於戒……聞……施捨……於慧親依止而布施、受戒，作布薩業而起靜慮、觀、道、通、等至。信者……戒、聞、施捨……慧是依信、戒、聞、施捨、慧之親依止緣為緣。初靜慮之淨治是依初靜慮之親依止緣為緣。第二靜慮之淨治是依第二靜慮之親依止緣為緣。第三靜慮之淨治是依第三靜慮之親依止緣為緣。第四靜慮之淨治是依第四靜慮之親依止緣為緣。空無邊處之淨治是依空無邊處之親依止緣為緣。識無邊處之淨治是依識無邊處之親依止緣為緣。無所有處之淨治是依無所有處之親依止緣為緣。非想非非想處之淨治是依非想非非想處之親依止緣為緣。初靜慮是依第二靜慮之親依止緣為緣。……乃至……第四靜慮是依空無邊處為；空無邊處是依識無邊處……、識無邊處是依無所有處……、無所有處是依非想非非想處之親依止緣為緣。天眼之淨治是依天眼之親依止緣為緣。天耳之淨治是依天耳之親依止緣為緣。神通類智之淨治是依神通類智之親依止緣為緣。他心智之淨治是依他心智之親依止緣為緣。宿住隨念智之淨治是依宿住隨念智之親依止緣為緣。如業生智之淨治是依如業生智之親依止緣為緣。未來分智之淨治是依未來分智之親依止緣為緣。天眼是依天耳界之親依止緣為緣。天耳界是依神通類智之親依止緣為緣。神通類智是依他心智之親依止緣為緣。他心智是依宿住隨念智之親依止緣為緣。宿住隨念智是依如業生智之親依止緣為緣。如業生智是依未來分智之親依止緣為緣。初道之淨治是依初道之親依止緣為緣。第二道之淨治是依第二道之親依止緣為緣。第三道之淨治是依第三道之親依止緣為緣。第四道之淨治是依第四道之親依止緣為緣。初道是依第二道之親依止緣為緣。第二道是依第三道之親依止緣為緣。第三道是依第四道之親依止緣為緣。諸有學是親依止於道而起未生之等至，等至於已生，從諸行觀無常、苦、無我。道是依諸有學之義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解、處非處善巧者之親依止緣為緣。 (545)善法是依不善法之親依止緣為緣。所緣親依止、本性親依止。所緣親依止——以布施、受戒，作布薩業，尊重此而味著、歡喜，重此而貪生、見生。重前諸善行而味著、歡喜，重此而貪生、見生。從靜慮出，重之而味著、歡喜靜慮，重此而貪生、見生。本性親依止——親依止於信而語慢、執見。親依止於戒……聞……施捨……慧而語慢、執見。信……戒、聞、施捨……慧是依貪、瞋、癡、慢、見、欲願之親依止緣為緣。 (546)善法是依無記法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。所緣親依止——阿羅漢是從道出，重道而省察。無間親依止——善是依出起；道是依果……諸有學之隨順是依果等至……滅盡是依出定……非想非非想處善是依果等至之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於信而令自苦、苛，根本所求以受苦。親依止於戒……聞……施捨……慧而令自苦、苛，根本所求以受苦。信……戒、聞、施捨……慧是依身之樂、苦、果等至之親依止緣為緣。善業是依異熟者之親依止緣為緣。阿羅漢是親依止於道而令生未生之唯作等至，等至於已生，從諸行觀無常、苦、無我。道是依阿羅漢之義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解、處非處善巧之親依止緣為緣。道是依果等至之親依止緣為緣。 (547)不善法是依不善法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。所緣親依止——重此貪而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。重見而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。無間親依止——前前不善之〔四〕蘊是依後後不善之〔四〕蘊之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於貪而殺生、取不與之物、妄語、離間語、麤惡語、雜穢語、破〔家宅〕侵入而竊盜、作一家之襲掠、邀掠於路傍、姦淫他妻、作掠奪城邑、掠奪聚落、殺母、殺父、殺阿羅漢、以惡心出如來之血、破壞僧伽。親依止於瞋……親依止於癡……親依止於慢……親依止於見……親依止於欲願而殺生……乃至……破壞僧伽。貪……瞋、癡、慢、見……欲願是依貪、瞋、癡、慢、見，欲願是依親依止緣為緣。 (548)殺生是依殺生之親依止緣為緣。殺生是依不與取……邪淫……妄語……離間語……麤惡語……雜穢語……貪欲……瞋恚……邪見之親依止緣為緣。不與取是依不與取……邪淫……妄語……略……邪見……殺生之親依止緣為緣。可循序說明。 (549)邪淫者……妄語、離間語、麤惡語、雜穢語、貪欲、瞋恚……邪見是依邪見之親依止緣為緣。邪見是依殺生之……不與取……邪淫……妄語……離間語……麤惡語……雜穢語……貪欲……瞋恚之親依止緣為緣。 (550)殺母業是依殺母業之親依止緣為緣。殺母業是依殺父業……殺阿羅漢業、出〔佛身〕血業、破僧伽業……決定邪見之親依止緣為緣。殺父業是依殺父業……殺阿羅漢……出〔佛身〕血業、破僧伽業、決定邪見……殺母業之親依止緣為緣。殺阿羅漢業是依……出〔佛身〕血業……破僧伽業……決定邪見是依決定邪見之親依止緣為緣。決定邪見是依殺母業之親依止緣為緣。殺父業……殺阿羅漢業……出〔佛身〕血業……破僧伽業之親依止緣為緣。可循序說明。 (551)不善法是依善法之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於貪而布施、受戒、作布薩業、起靜慮、觀、道、通、等至。親依止於瞋……癡、慢、見……欲願而布施、受戒、作布薩業、起靜慮、觀、道、通、等至。於貪……於瞋、於癡、於慢、於見……於欲願是依信、戒、聞、施捨、慧之親依止緣為緣。殺生物已，為避之而布施、受戒，作布薩業，起靜慮、觀、道、通、等至。取不與已……妄語已、離間語已、麤惡語已、雜穢語已、破〔家宅〕而侵入已、竊盜已、作一家襲掠已、於路傍邀掠已、姦淫他人之妻已、作掠奪已城邑……作掠奪聚落已，為避之而布施、受戒，作布薩業，起靜慮、觀、道、通、等至。殺母已，為避之而布施、受戒，作布薩業。殺父已……殺阿羅漢已……以惡心出如來之血已……破壞僧伽已，為避之而布施、受戒，作布薩業。 (552)不善法是依無記法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。無間親依止——不善是依出起之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於貪而自苦、苛，所求為根本以受苦。親依止於瞋……癡、慢、見……欲願而自苦、苛，所求為根本以受苦。……於瞋、於癡、於慢、於見……於欲願是依身之樂、身之苦、果等至之親依止緣為緣。不善業是依異熟之親依止緣為緣。 (553)無記法是依無記法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。所緣親依止——阿羅漢是重果而省察，重涅槃而省察。涅槃是依果之親依止緣為緣。無間親依止——前前之異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊是依後後之異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊之親依止緣為緣。有分是依向轉、唯作是依出起、阿羅漢之隨順是依果等至、滅盡〔定〕是依出定者、非想非非想處唯作是依果等至之親依止緣為緣。本性親依止——身之樂是依身樂、身之樂是依身之苦、果等至之親依止緣為緣。身之苦是依身之樂、身之苦、果等至之親依止緣為緣。時節是依身之樂、身之苦、果等至之親依止緣為緣。飲食是依身之樂、身之苦、果等至之親依止緣為緣。牀座是依身之樂、身之苦、果等至之親依止緣為緣。身之樂……身之苦、時節、飲食……牀座是依身之樂、身之苦、果等至之親依止緣為緣。果等至是依身樂之親依止緣為緣。阿羅漢是親依止於身樂而起未生之唯作等至，於已生等至，從諸行觀無常、苦、無我。親依止於身之苦……時節、飲食……牀座而起未生之唯作等至，於已生等至，從諸行觀無常、苦、無我。 (554)無記法是依善法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。所緣親依止——諸有學是重果而省察，重涅槃而省察。涅槃是依進姓、清淨、道之親依止緣為緣。無間親依止——向轉是依善之〔四〕蘊之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於身之樂而布施、受戒，作布薩業，起靜慮、觀、道、通、等至。親依止於身苦……於時節……於飲食……於牀座而布施、受戒，作布薩業，起靜慮、觀、道、通、等至。身之樂……身之苦、時節、飲食……牀座是依於信、戒、聞、施捨、慧之親依止緣為緣。 (555)無記法是依不善法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。所緣親依止——重眼而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。重耳……鼻、舌、身、〔而味著、歡喜〕諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……重異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。無間親依止——向轉是依不善〔四〕蘊之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於身之樂而殺生、取不與之物、妄語、離間語、麤惡語、雜穢語、破〔家宅〕而侵入、竊盜、作一家之襲掠、於邀掠路傍、姦淫他人之妻、作城邑之掠奪、作聚落之掠奪、殺母、殺父、殺阿羅漢、以惡心出如來之血、破壞僧伽。親依止於身之苦……於時節……於飲食……於牀座而殺生……略……破壞僧伽。身之樂……身之苦、時節、飲食……牀座是依貪、瞋、癡、慢、見、欲願之親依止緣為緣。 〔一〇〕　前生緣 (556)無記法是依無記法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——阿羅漢是從眼觀無常、苦、無我。從耳、鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……所依觀無常、苦、無我。以天眼見色。以天耳聞聲。色處是依眼識之前生緣為緣。聲處是依耳識、香處、味處、所觸處是依鼻識、舌識、身識之前生緣為緣。所依前生——眼處是依眼識之前生緣為緣。耳處、鼻處、舌處、身處是依耳識、鼻識、舌識、身識之前生緣為緣。所依是依異熟無記、唯作無記〔四〕蘊之前生緣為緣。 (557)無記法是依善法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——諸有學或異生是從眼觀無常、苦、無我。從耳……鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……所依觀無常、苦、無我。以天眼見色，以天耳聞聲。所依前生——所依是依善之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (558)無記法是依不善法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼味著而歡喜，緣彼而生貪、見、疑、掉舉、憂。於耳……鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……所依味著而歡喜，緣彼而貪生、見、疑、掉舉、憂。所依前生——所依是依不善〔四〕蘊者之前生緣為緣。 ##### 〔一一〕　後生緣 (559)善法是依無記法之後生緣為緣。後生——善之〔四〕蘊是依前生此身之後生緣為緣。 (560)不善法是依無記法之後生緣為緣。後生——不善之〔四〕蘊是依前生此身之後生緣為緣。 (561)無記法是依無記法之後生緣為緣。後生——異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊是依前生此身者之後生緣為緣。 ##### 〔一二〕　修習緣 (562)善法是依善法之修習緣為緣。〔曰〕前前善之〔四〕蘊是依後後善之〔四〕蘊之修習緣為緣。隨順是依進姓之修習緣為緣。 (563)不善法是依不善法之修習緣為緣。〔曰〕前前不善之〔四〕蘊是依後後不善〔四〕蘊之修習緣為緣。 (564)無記法是依無記法之修習緣為緣。〔曰〕前前唯作無記之〔四〕蘊是依後後唯作無記〔四〕蘊之修習緣為緣。 ##### 〔一三〕　業緣 (565)善法是依善法之業緣為緣。〔曰〕善思是依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。 (566)善法是依無記法之業緣為緣。〔曰〕俱生、異剎那。俱生——善思是依諸心等起色之業緣為緣。異剎那——善思是依異熟之〔四〕蘊與諸業果色之業緣為緣。 (567)善法是依善與無記法之業緣為緣。〔曰〕善思是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之業緣為緣。 (568)不善法是依不善法之業緣為緣。〔曰〕不善之思是依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。 (569)不善法是依無記法之業緣為緣。〔曰〕俱生、異剎那。俱生——不善思是依諸心等起色之業緣為緣。異剎那——不善思是依異熟之〔四〕蘊與諸業果色之業緣為緣。 (570)不善法是依不善與無記法之業緣為緣。〔曰〕不善思是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之業緣為緣。 (571)無記法是依無記法之業緣為緣。〔曰〕異熟無記、唯作無記之思是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之業緣為緣。於結生剎那之異熟無記之思是依相應之〔四〕蘊與諸業果色之業緣為緣。思是依所依之業緣為緣。 ##### 〔一四〕　異熟緣 (572)無記法是依無記法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟無記之一蘊是依三蘊與諸心等起色之異熟緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之異熟緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之異熟緣為緣。於結生剎那異熟無記之一蘊是依三蘊與諸業果色之異熟緣為緣。三蘊是依一蘊與諸業果色之異熟緣為緣。二蘊是依二蘊與諸業果色之異熟緣為緣。〔四〕蘊是依所依之異熟緣為緣。 ##### 〔一五〕　食緣 (573)善法是依善法之食緣為緣。〔曰〕善之[1]〔三〕食是依相應〔四〕蘊之食緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 是觸、思、識之三食。== (574)善法是依無記法之食緣為緣。〔曰〕善之〔三〕食是依諸心等起色之食緣為緣。 (575)善法是依善與無記法之食緣為緣。〔曰〕善之〔三〕食是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之食緣為緣。 (576)不善法是依不善法之食緣為緣。〔曰〕不善之〔三〕食是依相應〔四〕蘊之食緣為緣。 (577)不善法是依無記法之食緣為緣。〔曰〕不善之〔三〕食是依諸心等起色之食緣為緣。 (578)不善法是依不善與無記法之食緣為緣。〔曰〕不善之〔三〕食是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之食緣為緣。 (579)無記法是依無記法之食緣為緣。異熟無記、唯作無記之〔三〕食是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之食緣為緣。於結生剎那異熟無記之〔三〕食是依相應之〔四〕蘊與諸業果色之食緣為緣。段食是依此身之食緣為緣。 ##### 〔一六〕　根緣 (580)善法是依善法之根緣為緣。〔曰〕善之[1]〔八〕根是依相應〔四〕蘊之根緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 是信、勤、念、定、慧、未知當知根、已知根、具知根之八種。== (581)善法是依無記法之根緣為緣。〔曰〕善之〔八〕根是依諸心等起色之根緣為緣。 (582)善法是依善與無記法之根緣為緣。〔曰〕善之〔八〕根是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之根緣為緣。 (583)不善法是依不善法之根緣為緣。〔曰〕不善之〔八〕根是依相應〔四〕蘊之根緣為緣。 (584)不善法是依無記法之根緣為緣。〔曰〕不善之〔八〕根是依諸心等起色之根緣為緣。 (585)不善法是依不善與無記法之根緣為緣。〔曰〕不善之〔八〕根是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之根緣為緣。 (586)無記法是依無記法之根緣為緣。〔曰〕異熟無記、唯作無記之〔八〕根是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之根緣為緣。於結生剎那之異熟無記之〔八〕根是依相應之〔四〕蘊與諸業果色之根緣為緣。眼根是依眼識之根緣為緣。耳根是依耳識之根緣為緣。鼻根是依鼻識之根緣為緣。舌根是依舌識之根緣為緣。身根是依身識之根緣為緣。色命根是依諸業果色之根緣為緣。 ##### 〔一七〕　靜慮緣 (587)善法是依善法之靜慮緣為緣。〔曰〕善之[1]〔四〕靜慮支是依相應〔四〕蘊之靜慮緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 七靜慮支之中，尋、伺、喜、心一境性之四是善、不善、異熟無記、唯作無記，其他是無記。== (588)善法是依無記法之靜慮緣為緣。〔曰〕善之〔四〕靜慮支是依諸心等起色之靜慮緣為緣。 (589)善法是依善與無記法之靜慮緣為緣。〔曰〕善之〔四〕靜慮支是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之靜慮緣為緣。 (590)不善法是依不善法之靜慮緣為緣。〔曰〕不善之〔四〕靜慮支是依相應〔四〕蘊之靜慮緣為緣。 (591)不善法是依無記法之靜慮緣為緣。〔曰〕不善之〔四〕靜慮支是依諸心等起色之靜慮緣為緣。 (592)不善法是依不善與無記法之靜慮緣為緣。〔曰〕不善之〔四〕靜慮支是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之靜慮緣為緣。 (593)無記法是依無記法之靜慮緣為緣。〔曰〕異熟無記、唯作無記之〔四〕靜慮支是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之靜慮緣為緣。於結生剎那異熟無記之〔四〕靜慮支是依相應之〔四〕蘊與諸業果色之靜慮緣為緣。 ##### 〔一八〕　道緣 (594)善法是依善法之道緣為緣。〔曰〕善之[1]〔八〕道支是依相應之〔四〕蘊之道緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 是十二道支中，正見等之八聖道。== (595)善法是依無記法之道緣為緣。〔曰〕善之〔八〕道支是依諸心等起色之道緣為緣。 (596)善法是依善與無記法之道緣為緣。〔曰〕善之〔八〕道支是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之道緣為緣。 (597)不善法是依不善法之道緣為緣。〔曰〕不善之[2]〔四〕道支是依相應之〔四〕蘊之道緣為緣。 ᅟᅟ==[2] 是邪見、邪志、邪精進、邪定之四種。== (598)不善法是依無記法之道緣為緣。〔曰〕不善之〔四〕道支是依諸心等起色之道緣為緣。 (599)不善法是依不善與無記法之道緣為緣。〔曰〕不善之〔四〕道支是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之道緣為緣。 (600)無記法是依無記法之道緣為緣。〔曰〕異熟無記、唯作無記之〔八〕道支是依相應之〔四〕蘊與諸心等起色之道緣為緣。於結生剎那異熟無記之〔八〕道支是依相應之〔四〕蘊與諸業果色之道緣為緣。 ##### 〔一九〕　相應緣 (601)善法是依善法之相應緣為緣。〔曰〕善之一蘊是依三蘊之相應緣為緣。三蘊是依一蘊之相應緣為緣。二蘊是依二蘊之相應緣為緣。 (602)不善法是依不善法之相應緣為緣。〔曰〕不善一蘊是依三蘊之相應緣為緣。三蘊是依一蘊之相應緣為緣。二蘊是依二蘊之相應緣為緣。 (603)無記法是依無記法之相應緣為緣。〔曰〕異熟無記、唯作無記一蘊是依三蘊之相應緣為緣。三蘊是依一蘊之相應緣為緣。二蘊是依二蘊之相應緣為緣。於結生剎那異熟無記之一蘊是依三蘊之相應緣為緣。三蘊是依一蘊之相應緣為緣。二蘊是依二蘊之相應緣為緣。 〔二〇〕　不相應緣 (604)善法是依無記法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——善之〔四〕蘊是依諸心等起色之不相應緣為緣。後生——善〔四〕蘊是依前生此身之不相應緣為緣。 (605)不善法是依無記法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——不善〔四〕蘊是依諸心等起色之不相應緣為緣。後生——不善〔四〕蘊是依前生此身之不相應緣為緣。 (606)無記法是依無記法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——異熟無記、唯作無記〔四〕蘊是依諸心等起色之不相應緣為緣。於結生剎那異熟無記之〔四〕蘊是依諸業果色之不相應緣為緣。〔四〕蘊是依所依之不相應緣為緣。所依是依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處是依眼識之不相應緣為緣。耳處是依耳識之不相應緣為緣。鼻處是依鼻識之不相應緣為緣。舌處是依舌識之不相應緣為緣。身處是依身識之不相應緣為緣。所依是依異熟無記、唯作無記〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——異熟無記、唯作無記〔四〕蘊是依前生此身之不相應緣為緣。 (607)無記法是依善法之不相應緣為緣。〔曰〕前生——所依是依善〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (608)無記法是依不善法之不相應緣為緣。〔曰〕前生——所依是依不善〔四〕蘊之不相應緣為緣。 ##### 〔二一〕　有緣 (609)善法是依善法之有緣為緣。〔曰〕善一蘊是依三蘊之有緣為緣。三蘊是依一蘊之有緣為緣。二蘊是依二蘊之有緣為緣。 (610)善法是依無記法之有緣為緣。〔曰〕俱生、後生。俱生——善〔四〕蘊是依諸心等起色之有緣為緣。後生——諸善蘊是依前生此身之有緣為緣。 (611)善法是依善與無記法之有緣為緣。〔曰〕善一蘊是依三蘊與諸心等起色之有緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之有緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之有緣為緣。 (612)不善法是依不善法之有緣為緣。〔曰〕不善一蘊是依三蘊之有緣為緣。三蘊是依一蘊之有緣為緣。二蘊是依二蘊之有緣為緣。 (613)不善法是依無記法之有緣為緣。〔曰〕俱生、後生。俱生——不善〔四〕蘊是依諸心等起色之有緣為緣。後生——不善〔四〕蘊是依前生此身之有緣為緣。 (614)不善法是依不善與無記法之有緣為緣。〔曰〕不善一蘊是依三蘊與諸心等起色之有緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之有緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之有緣為緣。 (615)無記法是依無記法之有緣為緣。〔曰〕俱生、前生、後生、食、根。俱生——異熟無記、唯作無記一蘊是依三蘊與諸心等起色之有緣為緣。三蘊是依一蘊與諸心等起色之有緣為緣。二蘊是依二蘊與諸心等起色之有緣為緣。於結生剎那異熟無記一蘊是依三蘊與諸業果色之有緣為緣。三蘊是依一蘊與諸業果色之有緣為緣。二蘊是依二蘊與諸業果色之有緣為緣。〔四〕蘊是依所依之有緣為緣。所依是依〔四〕蘊之有緣為緣。一大種是依三大種之有緣為緣。三大種是依一大種之有緣為緣。二大種是依二大種之有緣為緣。〔四〕大種是依諸心等起色、業果色、所造色之有緣為緣。其外……食等起……時節等起……諸無想有情之一大種是依三大種之有緣為緣。三大種是依一大種之有緣為緣。二大種是依二大種之有緣為緣。〔四〕大種是依諸心等起色、業果色、所造色之有緣為緣。前生——阿羅漢是從眼觀無常、苦、無我。從耳……鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……所依觀無常、苦、無我。以天眼見色，以天耳聞聲。色處是依眼識之有緣為緣。聲處……乃至……香處、味處、所觸是依身識之有緣為緣。眼處是依眼識之有緣為緣。耳處是依耳識、鼻處、舌處、身處是依鼻識、舌識、身識之有緣為緣。所依是依異熟無記、唯作無記〔四〕蘊之有緣為緣。後生——異熟無記、唯作無記〔四〕蘊是依前生此身之有緣為緣。段食是依此身之有緣為緣。色命根是依諸業果色之有緣為緣。 (616)無記法是依善法之有緣為緣。前生——諸有學或異生是從眼觀無常、苦、無我。從耳……鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……所依觀無常、苦、無我。以天眼見色，以天耳界聞聲。所依是依諸善蘊之有緣為緣。 (617)無記法是依不善法之有緣為緣。前生——於眼味著而歡喜，緣彼而貪生、見、疑、掉舉、憂。於耳……鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……所依味著而歡喜，依彼而貪生……乃至……憂。所依是依不善〔四〕蘊之有緣為緣。 (618)善與無記法是依善法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——善一蘊與所依是依三蘊之有緣為緣。……乃至……二蘊與所依是依二蘊之有緣為緣。 (619)善與無記法是依無記法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——善〔四〕蘊與〔四〕大種是依諸心等起色之有緣為緣。後生——善〔四〕蘊與段食是依此身之有緣為緣。善〔四〕蘊與色命根是依諸業果色之有緣為緣。 (620)不善與無記法是依不善法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——不善一蘊與所依是依三蘊之有緣為緣。三蘊與所依是依一蘊之有緣為緣。二蘊與所依是依二蘊之有緣為緣。 (621)不善與無記法是依無記法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——不善〔四〕蘊與〔四〕大種是依諸心等起色之有緣為緣。後生——不善〔四〕蘊與段食是依此身之有緣為緣。不善之〔四〕蘊與色命根是依諸業果色之有緣為緣。 ##### 〔二二〕　無有緣 (622)善法是依善法之無有緣為緣。〔曰〕前前善之〔四〕蘊是依後後善〔四〕蘊之無有緣為緣……略……如無間緣而廣說。 ##### 〔二三〕　去緣 (623)善法是依善法之去緣為緣。〔曰〕前前善之〔四〕蘊是依後後善〔四〕蘊之去緣為緣……略……如無間緣而廣說。 ##### 〔二四〕　不去緣 (624)善法是依善法之不去緣為緣。〔曰〕善之一蘊是依三蘊之不去緣為緣。三蘊是依一蘊之不去緣為緣。二蘊是依二蘊之不去緣為緣……略……如有緣而為廣說。 #### 第二節　問分之順〔答〕數 ##### 〔一〕　因根 (625)於因七、所緣九、增上十、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十三、親依止九、前生三、後生三、修習三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。 (626)從因緣及於增上四、……俱生七、互相三、依止七、異熟一、根四、靜慮四、道四、相應三、不相應三、有七、不去七。 (627)若是因、俱生、依止、有、不去者七。若是因、俱生、互相、依止、有、不去者三。若是因、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若是因、俱生、依止、不相應、有、不去者三。若是因、俱生、依止、異熟、有、不去者一。若是因、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者一。若是因、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者一。若是因、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者一。若是因、俱生、互相、依止、異熟、不相應、有、不去者一。若是因、俱生、依止、根、道、有、不去者四。若是因、俱生、互相、依止、根、道、有、不去者二。若是因、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者二。若是因、俱生、依止、根、道、不相應、有、不去者二。若是因、俱生、依止、異熟、根、道、有、不去者一。若是因、俱生、互相、依止、異熟、根、道、有、不去者一。若是因、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者一。若是因、俱生、依止、異熟、根、道、不相應、有、不去者一。若是因、俱生、互相、依止、異熟、根、道、不相應、有、不去者一。若是因、增上、俱生、依止、根、道、有、不去者四。若是因、增上、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者二。若是因、增上、俱生、依止、根、道、不相應、有、不去者二。若是因、增上、俱生、依止、異熟、根、道、有、不去者一。若是因、增上、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者一。若是因、增上、俱生、依止、異熟、根、道、不相應、有、不去者一。 ##### 〔二〕　所緣根 (628)從所緣緣及於增上七、……依止三、親依止七、前生三、不相應三、有三、不去三。 (629)若是所緣、增上、親依止者七。若是所緣、前生、有、不去者三。若是所緣、依止、前生、不相應、有、不去者三。若是所緣、增上、親依止、前生、有、不去者一。若是所緣、增上、依止、親依止、前生、不相應、有、不去者一。 ##### 〔三〕　增上根 (630)從增上緣及於因四、……所緣七、俱生七、互相三、依止八、親依止七、前生一、異熟一、食七、根七、道七、相應三、不相應四、有八、不去八。 (631)若是增上、有、不去者八，若是增上、依止、有、不去者八。若是增上、依止、不相應、有、不去者四。 若是增上、所緣、親依止者七。若是增上、所緣、親依止、前生、有、不去者一。若是增上、所緣、依止、親依止、前生、不相應、有、不去者一。 若是增上、俱生、依止、有、不去者七。若是增上、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若是增上、俱生、依止、不相應、有、不去者三。 若是增上、俱生、依止、異熟、有、不去者一。若是增上、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者一。若是增上、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者一。 若是增上、俱生、依止、食、根、有、不去者七。若是增上、俱生、互相、依止、食、根、相應、有、不去者三。若是增上、俱生、依止、食、根、不相應、有、不去者三。若是增上、俱生、依止、異熟、食、根、有、不去者一。若是增上、俱生、互相、依止、異熟、食、根、相應、有、不去者一。若是增上、俱生、依止、異熟、食、根、不相應、有、不去者一。 若是增上、俱生、依止、根、道、有、不去者七。若是增上、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者三。若是增上、俱生、依止、根、道、不相應、有、不去者三。若是增上、俱生、依止、異熟、根、道、有、不去者一。若是增上、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者一。若是增上、俱生、依止、異熟、根、道、不相應、有、不去者一。 若是增上、因、俱生、依止、根、道、有、不去者四。若是增上、因、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者二。若是增上、因、俱生、依止、根、道、不相應、有、不去者二。若是增上、因、俱生、依止、異熟、根、道、有、不去者一。若是增上、因、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者一。若是增上、因、俱生、依止、異熟、根、道、不相應、有、不去者一。 ##### 〔四〕　無間根 (632)從無間緣及於等無間七、……親依止七、修習三、業一、無有七、去七。 (633)若是無間、等無間、親依止、無有、去者七。若是無間、等無間、親依止、修習、無有、去者三。若是無間、等無間、親依止、業、無有、去者一。 ##### 〔五〕　等無間根 (634)從等無間及於無間七、……親依止七、修習三、業一、無有七、去七。 (635)若是等無間、無間、親依止、無有、去者七。若是等無間、無間、親依止、修習、無有、去者三。若是等無間、無間、親依止、業、無有、去者一。 ##### 〔六〕　俱生根 (636)從俱生緣及於因七、……增上七、互相三、依止九、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應三、有九、不去九。 (637)若是俱生、依止、有、不去者九。若是俱生、互相、依止、有、不去者三。若是俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若是俱生、依止、不相應、有、不去者三。若是俱生、互相、依止、不相應、有、不去者一。 若是俱生、依止、異熟、有、不去者一。若是俱生、互相、依止、異熟、有、不去者一。若是俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者一。若是俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者一。若是俱生、互相、依止、異熟、不相應、有、不去者一。 ##### 〔七〕　互相根 (638)從互相緣及於因三、……增上三、俱生三、依止三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、不相應一、有三、不去三。 (639)若是互相、俱生、依止、有、不去者三。若是互相、俱生、依止、相應、有、不去者三。若是互相、俱生、依止、不相應、有、不去者一。若是互相、俱生、依止、異熟、有、不去者一。若是互相、俱生、依止、異熟、相應、有、不去者一。若是互相、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者一。 ##### 〔八〕　依止根 (640)從依止緣及於因七、……所緣三、增上八、俱生九、互相三、親依止一、前生三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、不去十三。 (641)若是依止、有、不去者十三。若是依止、增上、有、不去者八。若是依止、根、有、不去者七。若是依止、不相應、有、不去者五。若是依止、增上、不相應、有、不去者四。若是依止、根、不相應、有、不去者三。 若是依止、前生、不相應、有、不去者三。若是依止、所緣、前生、不相應、有、不去者三。若是依止、所緣、增上、親依止、前生、不相應、有、不去者一。若是依止、前生、根、不相應、有、不去者一。 若是依止、俱生、有、不去者九。若是依止、俱生、互相、有、不去者三。若是依止、俱生、互相、相應、有、不去者三。若是依止、俱生、不相應、有、不去者[1]三。若是依止、俱生、互相、不相應、有、不去者一。若是依止、俱生、異熟、有、不去者一。若是依止、俱生、互相、異熟、有、不去者一。若是依止、俱生、互相、異熟、相應、有、不去者一。若是[2]依止、俱生、異熟、不相應、有、不去者一。若是依止、俱生、互相、異熟、不相應、有、不去者一。 ᅟᅟ==[1] 於 PTS 本為一。== ᅟᅟ==[2] 於 PTS 本此組缺。== ##### 〔九〕　親依止根 (642)從親依止緣及於所緣七、……增上七、無間七、等無間七、依止一、前生一、修習三、業三、不相應一、有一、無有七、去七、不去一。 (643)若是親依止、所緣、增上者七。若是親依止、所緣、增上、前生、有、不去者一。若是親依止、所緣、增上、依止、前生、不相應、有、不去者一。 若是親依止、無間、等無間、無有、去者七。若是親依止、無間、等無間、修習、無有、去者三。 若是親依止、業者二。若是親依止、無間、等無間、業、無有、去者一。 〔一〇〕　前生根 (644)從前生緣及於所緣三、……增上一、依止三、親依止一、根一、不相應三、有三、不去三。 (645)若是前生、有、不去者三。若是前生、依止、不相應、有、不去者三。若是前生、所緣、有、不去者三。若是前生、所緣、依止、不相應、有、不去者三。若是前生、所緣、增上、親依止、有、不去者一。若是前生、所緣、增上、依止、親依止、不相應、有、不去者一。若是前生、依止、根、不相應、有、不去者一。 ##### 〔一一〕　後生根 (646)從後生緣及於不相應三、……有三、不去三、若是後生、不相應、有、不去者三。 ##### 〔一二〕　修習根 (647)從修習緣及於無間三、……等無間三、親依止三、無有三、去三、若是修習、無間、等無間、親依止、無有、去者三。 ##### 〔一三〕　業根 (648)從業緣及於無間緣生一、……等無間一、俱生七、互相三、依止七、親依止二、異熟一、食七、相應三、不相應三、有七、無有一、去一、不去七。 (649)若是業、親依止者二。若是業、無間、等無間、親依止、無有、去者一。 若是[1]業、俱生、依止、食、有、不去者七。若是業、俱生、互相、依止、食、有、不去者[2]三。若是業、俱生、互相、依止、食、相應、有、不去者三。若是業、俱生、互相、依止、食、不相應、有、不去者三。 ᅟᅟ==[1] 於 PTS 本此組缺。== ᅟᅟ==[2] 於 PTS 本為七。== 若是業、俱生、依止、異熟、食、有、不去者一。若是業、俱生、互相、依止、異熟、食、有、不去者一。若是業、俱生、互相、依止、異熟、食、相應、有、不去者一。若是業、俱生、依止、異熟、食、不相應、有、不去者一。若是業、俱生、互相、依止、異熟、食、不相應、有、不去者一。 ##### 〔一四〕　異熟根 (650)從異熟緣及於因一、……增上一、俱生一、互相一、依止一、業一、食一、根一、靜慮一、道一、相應一、不相應一、有一、不去一。 (651)若是異熟、俱生、依止、有、不去者一。若是異熟、俱生、互相、依止、有、不去者一。若是異熟、俱生、互相、依止、相應、有、不去者一。若是異熟、俱生、依止、不相應、有、不去者一。若是異熟、俱生、互相、依止、不相應、有、不去者一。 ##### 〔一五〕　食根 (652)從食緣及於增上七、……俱生七、互相三、依止七、業七、異熟一、根七、相應三、不相應三、有七、不去七。 (653)若是食、有、不去者七。若是食、俱生、依止、有、不去者七。若是食、俱生、互相、依止、有、不去者三。若是食、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若是食、俱生、依止、不相應、有、不去者三。 若是食、俱生、依止、異熟、有、不去者一。若是食、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者一。若是食、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者一。若是食、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者一。若是食、俱生、互相、依止、異熟、不相應、有、不去一。 若是食、俱生、依止、業、有、不去者七。若是食、俱生、互相、依止、業、有、不去者三。若是食、俱生、互相、依止、業、相應、有、不去者三。若是食、俱生、依止、業、不相應、有、不去者三。若是食、俱生、依止、業、異熟、有、不去者一。若是食、俱生、互相、依止、業、異熟、有、不去者一。若是食、俱生、互相、依止、業、異熟、相應、有、不去者一。若是[1]食、俱生、依止、業、異熟、不相應、有、不去者一。若是食、俱生、互相、依止、業、異熟、不相應、有、不去者一。 ᅟᅟ==[1] 於 PTS 本此組缺。== 若是食、俱生、依止、根、有、不去者七。若是食、俱生、互相、依止、根、有、不去者三。若是食、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者三。若是食、俱生、依止、根、不相應、有、不去者三。若是食、俱生、依止、異熟、根、有、不去者一。若是食、俱生、互相、依止、異熟、根、有、不去者一。若是食、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者一。若是食、俱生、依止、異熟、根、不相應、有、不去者一。若是食、俱生、互相、依止、異熟、根、不相應、有、不去者一。 若是食、增上、俱生、依止、根、有、不去者七。若是食、增上、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者三。若是食、增上、俱生、依止、根、不相應、有、不去者三。若是食、增上、俱生、依止、異熟、根、有、不去者一。若是食、增上、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者一。若是食、增上、俱生、依止、異熟、根、不相應、有、不去者一。 ##### 〔一六〕　根根 (654)從根緣及於因四、……增上七、俱生七、互相三、依止七、前生一、異熟一、食七、靜慮七、道七、相應三、不相應三、有七、不去七。 (655)若是根、有、不去者七。若是根、依止、有、不去者七。若是根、依止、不相應、有、不去者三。若是根、依止、前生、不相應、有、不去者一。 若是根、俱生、依止、有、不去者七。若是根、俱生、互相、依止、有、不去者三。若是根、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若是根、俱生、依止、不相應、有、不去者三。若是根、俱生、依止、異熟、有、不去者一。若是根、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者一。若是根、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者一。若是根、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者一。若是根、俱生、互相、依止、異熟、不相應、有、不去者一。 若是根、俱生、依止、道、有、不去者七。若是根、俱生、互相、依止、道、有、不去者三。若是根、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者三。若是根、俱生、依止、道、不相應、有、不去者三。若是根、俱生、異熟、道、有、不去者一。若是根、俱生、互相、依止、異熟、道、有、不去者一。若是根、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者一。若是根、俱生、依止、異熟、道、不相應、有、不去者一。若是根、俱生、互相、依止、異熟、道、不去者一。 若是根、俱生、依止、靜慮、有、不去者七。若是根、俱生、互相、依止、靜慮、有、不去者三。若是根、俱生、互相、依止、靜慮、相應、有、不去者三。若是根、俱生、依止、靜慮、不相應、有、不去者三。若是根、俱生、依止、異熟、靜慮、有、不去者一。若是根、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、有、不去者一。若是根、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、相應、有、不去者一。若是根、俱生、依止、異熟、靜慮、不相應、有、不去者一。若是根、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、不相應、有、不去者[1]一。 ᅟᅟ==[1] 於 PTS 本為七。== 若是根、俱生、依止、靜慮、道、有、不去者七。若是根、俱生、互相、依止、靜慮、道、有、不去者三。若是根、俱生、互相、依止、靜慮、道、相應、有、不去者三。若是根、俱生、依止、靜慮、道、不相應、有、不去者三。若是根、俱生、依止、異熟、靜慮、道、有、不去者一。若是根、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、道、有、不去者一。若是根、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、道、相應、有、不去者一。若是根、俱生、依止、異熟、靜慮、道、不相應、有、不去者一。若是根、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、道、不相應、有、不去者一。 若是根、俱生、依止、食、有、不去者七。若是根、俱生、互相、依止、食、有、不去者三。若是根、俱生、互相、依止、食、相應、有、不去者三。若是根、俱生、依止、食、不相應、有、不去者三。若是根、俱生、依止、異熟、食、有、不去者一。若是[2]根、俱生、互相、依止、異熟、食、有、不去者一。若是根、俱生、[3]互相、依止、異熟、食、相應、有、不去者一。若是根、俱生、依止、異熟、食、不相應、有、不去者一。若是根、俱生、互相、依止、異熟、食、不相應、有、不去者一。 ᅟᅟ==[2] 於 PTS 本此組缺。== ᅟᅟ==[3] 於 PTS 本缺互相。== 若是根、增上、俱生、依止、食、有、不去者七。若是根、增上、俱生、互相、依止、食、相應、有、不去者三。若是根、增上、俱生、依止、食、不相應、有、不去者三。若是根、增上、俱生、依止、異熟、食、有、不去者一。若是根、增上、俱生、互相、依止、異熟、食、相應、有、不去者一。若是根、增上、俱生、依止、異熟、食、不相應、有、不去者一。 若是根、增上、俱生、依止、道、有、不去者七。若是根、增上、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者三。若是根、增上、俱生、依止、道、不相應、有、不去者三。若是根、增上、俱生、依止、異熟、道、有、不去者一。若是根、增上、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者一。若是根、增上、俱生、依止、異熟、道、不相應、有、不去者一。 若是根、因、俱生、依止、道、有、不去者四。若是[4]根、因、俱生、互相、依止、道、有、不去者二。若是根、因、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者一。若是根、因、俱生、依止、道、不相應、有、不去者二。若是根、因、俱生、依止、異熟、道、有、不去者二。若是根、因、俱生、互相、依止、異熟、道、有、不去者一。若是根、因、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者一。若是根、因、俱生、依止、異熟、道、不相應、有、不去者一。若是根、因、俱生、互相、依止、異熟、道、不相應、有、不去者一。 ᅟᅟ==[4] 於 PTS 本此組缺。== 若是根、因、增上、俱生、依止、道、有、不去者四。若是根、因、增上、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者二。若是根、因、增上、俱生、依止、道、不相應、有、不去者二。若是[5]根、因、增上、俱生、依止、異熟、道、有、不去者一。若是根、因、增上、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者一。若是根、因、增上、俱生、依止、異熟、道、不相應、有、不去者一。 ᅟᅟ==[5] 於 PTS 本係「若是根、因、增上、俱生、依止、道、不相應、有、不去者一」。== ##### 〔一七〕　靜慮根 (656)從靜慮緣及於俱生七、……互相三、依止七、異熟一、根七、道七、相應三、不相應三、有七、不去七。 (657)若是慮、俱生、依止、有、不去者七。若是靜慮、俱生、互相、依止、有、不去者三。若是靜慮、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若是靜慮、俱生、互相、依止、不相應、有、不去者三。若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者一。若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者一。若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者一。若是[1]靜慮、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者一。若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、不相應、有、不去者一。若是靜慮、俱生、依止、根、有、不去者七。 ᅟᅟ==[1] 於 PTS 本此組缺。== 若是靜慮、俱生、互相、依止、根、有、不去者三。若是靜慮、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者三。若是靜慮、俱生、依止、根、不相應、有、不去者三。若是靜慮、俱生、依止、異熟、根、有、不去者一。若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、根、有、不去者一。若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者一。若是靜慮、俱生、依止、異熟、根、不相應、有、不去者一。若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、根、不相應、有、不去者一。若是靜慮、俱生、依止、道、有、不去者七。 若是靜慮、俱生、互相、依止、道、有、不去者三。若是靜慮、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者三。若是靜慮、俱生、依止、道、不相應、有、不去者三。若是靜慮、俱生、依止、異熟、道、有、不去者一。若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、道、有、不去者一。若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者一。若是靜慮、俱生、依止、異熟、道、不相應、有、不去者一。若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、道、不相應、有、不去者一。若是靜慮、俱生、依止、根、道、有、不去者七。若是靜慮、俱生、互相、依止、根、道、有、不去者三。若是靜慮、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者三。若是靜慮、俱生、依止、根、道、不相應、有、不去者三。若是靜慮、俱生、依止、異熟、根、道、有、不去者一。若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、根、道、有、不去者一。若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者一。 若是靜慮、俱生、依止、異熟、根、道、不相應、有、不去者一。若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、根、道、不相應、有、不去者一。 ##### 〔一八〕　道根 (658)從道緣及於因四、……增上七、俱生七、互相三、[1]依止七、異熟一、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應三、有七、不去七。 ᅟᅟ==[1] 於 PTS 本為三。== (659)若是道、俱生、依止、有、不去者七。若是道、俱生、互相、依止、有、不去者三。若是道、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若是道、俱生、依止、不相應、有、不去者三。若是道、俱生、依止、異熟、有、不去者一。若是道、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者一。若是道、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者一。若是道、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者一。若是道、俱生、互相、依止、異熟、不相應、有、不去者一。 若是道、俱生、依止、根、有、不去者七。若是道、俱生、互相、依止、根、有、不去者三。若是道、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者三。若是道、俱生、依止、根、不相應、有、不去者三。若是道、俱生、依止、異熟、根、有、不去者一。若是道、俱生、互相、依止、異熟、根、有、不去者一。若是道、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者[1]一。若是道、俱生、依止、異熟、根、不相應、有、不去者一。若是道、俱生、互相、依止、異熟、根、不相應、有、不去者一。 ᅟᅟ==[1] 於 PTS 本為三。== 若是道、俱生、依止、靜慮、有、不去者七。若是道、俱生、互相、依止、靜慮、有、不去者三。若是道、俱生、互相、依止、靜慮、相應、有、不去者三。若是道、俱生、依止、靜慮、不相應、有、不去者三。若是道、俱生、依止、異熟、靜慮、有、不去者一。若是道、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、有、不去者一。若是道、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、相應、有、不去者一。若是道、俱生、依止、異熟、靜慮、不相應、有、不去者一。若是道、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、不相應、有、不去者一。 若是道、俱生、依止、根、靜慮、有、不去者七。若是道、俱生、互相、依止、根、靜慮、有、不去者三。若是道、俱生、互相、依止、根、靜慮、相應、有、不去者三。若是道、俱生、依止、根、靜慮、不相應、有、不去者三。若是道、俱生、依止、異熟、根、靜慮、有、不去者一。若是道、俱生、互相、依止、異熟、根、靜慮、有、不去者一。若是道、俱生、互相、依止、異熟、根、靜慮、相應、有、不去者一。若是道、俱生、依止、異熟、根、靜慮、不相應、有、不去者一。若是道、俱生、互相、依止、異熟、根、靜慮、不相應、有、不去者一。 若是道、增上、俱生、依止、根、有、不去者七。若是道、增上、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者三。若是道、增上、俱生、依止、根、不相應、有、不去者三。若是道、增上、俱生、依止、異熟、根、有、不去者一。若是道、增上、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者一。若是道、增上、俱生、依止、異熟、根、不相應、有、不去者一。 若是道、因、俱生、依止、根、有、不去者四。若是道、因、俱生、互相、依止、根、有、不去者二。若是道、因、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者二。若是道、因、俱生、依止、根、不相應、有、不去者二。若是道、因、俱生、依止、異熟、根、有、不去者一。若是道、因、俱生、互相、依止、異熟、根、有、不去者一。若是道、因、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者一。若是道、因、俱生、依止、異熟、根、不相應、有、不去者一。若是道、因、俱生、互相、依止、異熟、根、不相應、有、不去者一。 若是道、因、增上、俱生、依止、根、有、不去者四。若是道、因、增上、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者二。若是道、因、增上、俱生、依止、根、不相應、有、不去者二。若是道、因、增上、俱生、依止、異熟、根、有、不去者一。若是道、因、增上、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者一。若是道、因、增上、俱生、依止、異熟、根、不相應、有、不去者一。 ##### 〔一九〕　相應根 (660)從相應緣及於因三、……增上三、俱生三、互相三、依止三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、有三、不去三。 (661)若是相應、俱生、互相、依止、有、不去者三。若是相應、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者一。 〔二〇〕　不相應根 (662)從不相應緣及於因三、……所緣三、增上四、俱生三、互相一、依止五、親依止一、前生三、後生三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、有五、不去五。 (663)若是不相應、有、不去者五。若是不相應、依止、有、不去者五。若是不相應、增上、依止、有、不去者四。若是不相應、依止、根、有、不去者三。若是不相應、後生、不去者三。若是不相應、依止、前生、有、不去者三。若是不相應、所緣、依止、前生、有、不去者三。若是不相應、所緣、增上、依止、親依止、前生、有、不去者一。若是不相應、依止、前生、根、有、不去者一。若是不相應、俱生、依止、有、不去者三。若是不相應、俱生、互相、依止、有、不去者一。若是不相應、俱生、依止、異熟、有、不去者一。若是不相應、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者一。 ##### 〔二一〕　有根 (664)從有緣及於因七、……所緣三、增上八、俱生九、互相三、依止十、親依止一、前生三、後生三、[1]業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、不去十三。 ᅟᅟ==[1] 於 PTS 本為三也。== (665)若是有、不去者十三。若是有、依止、不去者十三。若是有、增上、不去者八。若是有、增上、依止、不去者八。若是有、食、不去者七。若是有、根、不去者七。若是有、依止、根、不去者七。若是有、不相應、不去者五。若是有、依止、不相應、不去者五。若是有、增上、依止、不相應、不去者四。若是有、增上、依止、根、不相應、不去者三。若是有、後生、不相應、不去者三。若是有、前生、不去者三。若是有、依止、前生、不相應、不去者三。若是有、所緣、前生、不去者三。若是有、所緣、依止、前生、不相應、不去者三。若是有、所緣、增上、親依止、前生、不去者一。若是有、所緣、增上、依止、親依止、前生、不相應、不去者一。若是有、依止、前生、根、不相應、不去者一。 以上者名為雜組。 (666)若是有、俱生、依止、不去者九。若是[1]有、俱生、互相、依止、不去者三。若是有、俱生、互相、依止、相應、不去者三。若是有、俱生、依止、不相應、不去者三。若是有、俱生、互相、依止、不相應、不去者一。若是有、俱生、依止、異熟、不去者一。若是有、俱生、互相、依止、異熟、不去者一。若是有、俱生、互相、依止、異熟、相應、不去者一。若是有、俱生、依止、異熟、不相應、不去者一。若是有、俱生、互相、依止、異熟、不相應、不去者一。 ᅟᅟ==[1] PTS 本此組缺。== ##### 〔二二〕　無有根 (667)從無有緣及於無間七、……等無間七、依止七、修習三、業一、去七。 (668)若是無有、無間、等無間、親依止、去者七。若是無有、無間、等無間、親依止、修習、去者三。若是無有、無間、等無間、親依止、業、去者一。 ##### 〔二三〕　去根 (669)從去緣及於無間七、……等無間七、親依止七、修習三、業一、無有七。 (670)若是去、無間、等無間、親依止、無有者七。若是去、無間、等無間、親依止、修習、無有者三。若是去、無間、等無間、親依止、業、無有者一。 ##### 〔二四〕　不去根 (671)從不去緣及於因七、……所緣三、增上八、俱生九、互相三、依止十三、親依止一、前生三、後生三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三。 (672)若是不去、有者十三。若是不去、依止、有者十三。若是不去、增上、有者八。若是不去、增上、依止、有者八。若是不去、食、有者七。若是不去、根、有者七。若是不去、依止、根、有者七。若是不去、不相應、有者五。若是不去、依止、不相應、有者五。若是不去、增上、依止、不相應、有者四。若是不去、依止、根、不相應、有者三。若是不去、後生、不相應、有者三。若是不去、前生、有者三。若是不去、依止、前生、不相應、有者三。若是不去、所緣、前生、有者三。若是不去、所緣、依止、前生、不相應、有者三。若是不去、所緣、增上、親依止、前生、有者一。若是不去、所緣、增上、依止、親依止、前生、不相應、有者一。若是不去、依止、前生、根、不相應、有者一。 以上名為雜組。 (673)若是不去、俱生、依止、有者九。若是不去、俱生、互相、依止、有者三。若是不去、俱生、互相、依止、相應、有者三。若是不去、俱生、依止、不相應、有者三。若是不去、俱生、互相、依止、不相應、有者一。若是不去、俱生、依止、異熟、有者一。若是[1]不去、俱生、互相、依止、異熟、有者一。若是不去、俱生、互相、依止、異熟、相應、有者一。若是不去、俱生、依止、異熟、不相應、有者一。若是不去、俱生、互相、依止、異熟、不相應、有者一。 ᅟᅟ==[1] 於 PTS 本此組缺。== #### 第三節　問分之逆摘出 (674)善法是依善法之所緣緣為緣。……依俱生緣為緣。……依親依止緣為緣。善法是依不善法之所緣緣為緣。……依親依止緣為緣。善法是依無記法之所緣緣為緣。……依俱生緣為緣。……依親依止緣為緣。……依後生緣為緣。……依業緣為緣。善法是依善與無記法之俱生緣為緣。 (675)不善法是依不善法之所緣緣為緣。……依俱生緣為緣。……依親依止緣為緣。不善法是依善法之所緣緣為緣。……依親依止緣為緣。不善法是依無記法之所緣緣為緣。……依俱生緣為緣。……依親依止緣為緣。……依後生緣為緣。……依業緣為緣。不善法是依不善與無記法之俱生緣為緣。 (676)無記法是依無記法之所緣緣為緣。……依俱生緣為緣。……依親依止緣為緣。……依前生緣為緣。……依後生緣為緣。……依食緣為緣。……依[1]根緣為緣。無記法是依善法之所緣緣為緣。……依親依止緣為緣。……依前生緣為緣。無記法是依所緣緣為緣。……依親依止緣為緣。……依前生緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 於 PTS 本為業緣也。== (677)善與無記法是依善法之俱生、前生。善與無記之法是依無記法之俱生、後生、食、根。 (678)不善與無記法是依不善法之俱生、前生。不善與無記法是依無記法之俱生、後生、食、根。 #### 第四節　問分之逆〔答〕數 ##### 〔一〕　非因根 (679)於非因十五。非所緣十五、非增上十五、非無間十五、非等無間十五、非俱生十一、非互相十一、非依止十一、非親依止十五、非前生十三、非後生十五、非修習十五、非業十五、非異熟十五、非食十五、非根十五、非靜慮十五、非道十五、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十五、非去十五、非不去九。 (680)從非因緣及於非所緣十五、……非增上十五、非無間十五、非等無間十五、非俱生十一、非互相十一、非依止十一、非親依止十五、非前生十三、非後生十五、非修習十五、非業十五、非異熟十五、非食十五、非根十五、非靜慮十五、非道十五、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十五、非去十五、非不去九。 (681)從非因緣、非所緣緣、非增上十五、……非無間十五、非等無間十五、非俱生十一、非互相十一、非依止十一、非親依止十三、非前生十三、非後生十五、非修習十五、非業十五、非異熟十五、非食十五、非根十五、非靜慮十五、非道十五、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十五、非去十五、非不去九。 (682)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、〔非〕俱生十一、……非互相十一、非依止十一、非親依止十三、非前生十三、非後生十五、非修習十五、非業十五、非異熟十五、非食十五、非根十五、非靜慮十五、非道十五、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十五、非去十五、非不去九。 (683)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相十一、……非依止十一、非親依止七、非前生十一、非後生九、非修習十一、非業十一、非異熟十一、非食十一、非根十一、非靜慮十一、非道十一、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十一、非去十一、非不去九。 (684)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、非依止十一、……非親依止七、非前生十一、非後生九、非修習十一、非業十一、非異熟十一、非食十一、非根十一、非靜慮十一、非道十一、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十一、非去十一、非不去九。 (685)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、非依止緣、非親依止五、……非前生十一、非後生九、非修習十一、非業十一、非異熟十一、非食十一、非根十一、非靜慮十一、非道十一、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十一、非去十一、非不去九。 (686)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、非依止緣、非親依止緣、非前生五、……非後生三、非修習五、非業五、非異熟五、非食五、非根五、非靜慮五、非道五、非相應五、非不相應三、非有二、非無有五、非去五、非不去二。 (687)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、非依止緣、非親依止緣、非前生緣、非後生三、……非修習五、非業五、非異熟五、非食五、非根五、非靜慮五、非道五、非相應五、非不相應三、非有二、非無有五、非去五、非不去二。 (688)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣……略……非前生緣、非後生緣、非修習三、……非業一、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非有二、非無有三、非去三、非不去二。 (689)從非因緣、非所緣緣……乃至……非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟一、……非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (690)從非因緣、非所緣緣……乃至……非業緣、非異熟緣、非食緣、非靜慮緣、非道一、……非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (691)從非因緣、非所緣緣、非食緣、非靜慮緣、非道一、……非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (692)從非因緣、非所緣緣……乃至……非食緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非無有緣、非去一。 (693)從非因緣、非所緣緣……乃至……非業緣、非異熟緣、非根緣、非靜慮一、……非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (694)從非因緣、非所緣緣……乃至……非業緣、非異熟緣、非根緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非無有緣、非去一。 ##### 〔二〕　非所緣根 (695)從非所緣緣、非因十五、……非增上十五、非無間十五、非等無間十五、非俱生十一、非互相十一、非依止十一、非親依止十三、非前生十三、非後生十五、非修習十五、非業十五、非異熟十五、非食十五、非根十五、非靜慮十五、非道十五、非相應十一、非不相應九、非無有十五、非去十五、非不去九。 (696)從非所緣緣、非因緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相十一、……非依止十一、非親依止七、非前生十一、非後生九、非修習十一、非業十一、非異熟十一、非食十一、非根十一、非靜慮十一、非道十一、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十一、非去十一、非不去九……乃至……如非因根而廣說。 〔三〕非增上緣　〔四〕非無間緣　〔五〕非等無間緣是如因根。 ##### 〔六〕　非俱生根 (697)從非俱生緣、非因十一，……非所緣十一，非增上十一，非無間十一、非等無間十一、非互相十一、非依止十一、非親依止十一、非前生十一、非後生九、非修習十一、非業十一、非異熟十一、非食十一、非根十一、非靜慮十一、非道十一、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十一、非去十一、非不去九。 (698)從非俱生緣、非因緣、非所緣緣、非增上十一、……非無間十一、非等無間十一、非互相十一、非依止十一、非親依止七、非前生十一、非後生九、非修習十一、非業十一、非異熟十一、非食十一、非根十一、非靜慮十一、非道十一、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十一、非去十一、非不去九、從非俱生緣、非因緣……略……。 ##### 〔七〕　非互相根 (699)從非互相緣、非因緣十一、……非所緣十一、非增上十一、非無間十一、非等無間十一、非俱生十一、非依止十一、非親依止十一、非前生十一、非後生十一、非修習十一、非業十一、非異熟十一、非食十一、非根十一、非靜慮十一、非道十一、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十一、非去十一、非不去九。 (700)從非互相緣、非因緣、非所緣緣、非增上十一、……非無間十一、非等無間十一、非俱生十一、非依止十一、非親依止七、非前生十一、非後生十一、非修習十一、非業十一、非異熟十一、非食十一、非根十一、非靜慮十一、非道十一、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十一、非去十一、非不去九。 (701)從非互相緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非依止十一、……非親依止七、非前生十一、非後生九、非修習十一、非業十一、非異熟十一、非食十一、非根十一、非靜慮十一、非道十一、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十一、非去十一、非不去九……略……。 ##### 〔八〕　非依止根 (702)從非依止緣、非因十一、……非所緣十一、非增上十一、非無間十一、非等無間十一、非俱生十一、非互相十一、非親依止十一、非前生十一、非後生九、非修習十一、非業十一、非異熟十一、非食十一、非根十一、非靜慮十一、非道十一、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十一、非去十一、非不去九。 (703)從非依止緣、非因緣、非所緣緣、非增上十一、……非無間十一、非等無間十一、非俱生十一、非互相十一、非親依止五、非前生十一、非後生九、非修習十一、非業十一、非異熟十一、非食十一、非根十一、非靜慮十一、非道十一、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十一、非去十一、非不去九。 (704)從非依止緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、非親依止緣、非前生五、……非後生三、非修習五、非業五、非異熟五、非食五、非根五、非靜慮五、非道五、非相應五、非不相應三、非有二、非無有五、非去五、非不去二……略……。 ##### 〔九〕　非親依止根 (705)從非親依止緣、非因緣十五、……非所緣十三、非增上十五、非無間十五、非等無間十五、非俱生十一、非互相十一、非依止十一、非前生十三、非後生十五、非修習十五、非業十五、非異熟十五、非食十五、非根十五、非靜慮十五、非道十五、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十五、非去十五、非不去九。 (706)從非親依止緣、非因緣、非所緣緣、非增上十三、……非無間十三、非等無間十三、非俱生七、非互相七、非依止五、非前生九、非後生十三、非修習十三、非業十三、非異熟十三、非食十三、非根十三、非靜慮十三、非道十三、非相應七、非不相應五、非有二、非無有十三、非去十三、非不去二。 (707)從非親依止緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相七、……非依止五、非前生五、非後生五、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應七、非不相應三、非有二、非無有七、非去七、非不去二。 (708)從非親依止緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、非依止五、……非前生五、非後生五、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應七、非不相應三、非有二、非無有七、非去七、非不去二。 (709)從非親依止緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、非依止緣、非前生五、……非後生三、非修習五、非業五、非異熟五、非食五、非根五、非靜慮五、非道五、非相應五、非不相應三、非有二、非無有五、非去五、非不去二……略……。 〔一〇〕　非前生根 (710)從非前生緣、非因十三、……非所緣十三、非增上十三、非無間十三、非等無間十三、非俱生十一、非互相十一、非依止十一、非親依止十三、非後生十三、非修習十三、非業十三、非異熟十三、非食十三、非根十三、非靜慮十三、非道十三、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十三、非去十三、非不去九。 (711)從非前生緣、非因緣、非所緣緣、非增上十三、……非無間十三、非等無間十三、非俱生十一、非互相十一、非依止十一、非親依止九、非後生十三、非修習十三、非業十三、非異熟十三、非食十三、非根十三、非靜慮十三、非道十三、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十三、非去十三、非不去九。 (712)從非前生緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相十一、……非依止十一、非親依止五、非後生九、非修習十一、非業十一、非異熟十一、非食十一、非根十一、非靜慮十一、非道十一、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十一、非去十一、非不去九。 (713)從非前生緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、非依止緣、非親依止五、……非後生九、非修習十一、非業十一、非異熟十一、非食十一、非根十一、非靜慮十一、非道十一、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十一、非去十一、非不去九。 (714)從非前生緣、非因緣、非所緣緣……略……非依止緣、非親依止緣、非後生三、……非修習五、非業五、非異熟五、非食五、非根五、非靜慮五、非道五、非相應五、非不相應三、非有二、非無有五、非去五、非不去二。 ##### 〔一一〕　非後生根 (715)從非後生緣、非因十五、……非所緣十五、非增上十五、非無間十五、非等無間十五、非俱生九、非互相十一、非依止九、非親依止十五、非前生十三、非修習十五、非業十五、非異熟十五、非食十五、非根十五、非靜慮十五、非道十五、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十五、非去十五、非不去九。 (716)從非後生緣、非因緣、非所緣緣、非增上十五、……非無間十五、非等無間十五、非俱生九、非互相十一、非依止九、非親依止十三、非前生十三、非修習十五、非業十五、非異熟十五、非食十五、非根十五、非靜慮十五、非道十五、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十五、非去十五、非不去九。 (717)從非後生緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相九、……非依止九、非親依止五、非前生九、非修習九、非業九、非異熟九、非食九、非根九、非靜慮九、非道九、非相應九、非不相應九、非有九、非無有九、非去九、非不去九。 (718)從非後生緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、非依止緣、非親依止三、……非前生九、非修習九、非業九、非異熟九、非食九、非根九、非靜慮九、非道九、非相應九、非不相應九、非有九、非無有九、非去九、非不去九。 (719)從非後生緣、非因緣……略……非依止緣、非親依止緣、非前生三、……非修習三、非業一、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非有二、非無有三、非去三、非不去二……略……。 〔一二〕非修習緣乃如非因緣。 ##### 〔一三〕　非業根 (720)從非業緣、非因十五、……非所緣十五、非增上十五、非無間十五、非等無間十五、非俱生十一、非互相十一、非依止十一、非親依止十五、非前生十三、非後生十五、非修習十五、非異熟十五、非食十五、非根十五、非靜慮十五、非道十五、非互相十一、非不相應九、非有九、非無有十五、非去十五、非不去九。 (721)從非業緣、非因緣、非所緣緣、非增上十五……略……非親依止十三、非前生十三、非後生十五……略……非不去九。 (722)從非業緣、非因緣、非所緣緣……略……非依止緣、非親依止五……非前生十一、非後生九、非修習十一……略……非不去九。 (723)從非業緣、非因緣……略……非親依止緣、非前生五、……非後生一、非修習五、非異熟五、非食五、非根五、非靜慮五、非道五、非相應五、非不相應一、非無有五、非去五。 (724)從非業緣、非因緣……略……非前生緣、非後生緣、非修習一……非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一……略……。 〔一四〕從非異熟緣乃如非因根。 ##### 〔一五〕　非食根 (725)從非食緣、非因十五、……非所緣十五、非增上十五、非無間十五、非等無間十五、非俱生十一、非互相十一、非依止十一、非親依止十五、非前生十三……略……非不去九。 (726)從非食緣、非因緣、非所緣緣、非增上十五……略……非親依止十三……略……非不去九。 (727)從非食緣、非因緣……略……非俱生緣、非互相十一、……非依止十一、非親依止七、非前生十一、非後生九、非修習十一、非業十一、非異熟十一、非根九、非靜慮十一、非道十一、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十一、非去十一、非不去九。 (728)從非食緣、非因緣……略……非依止緣、非親依五、……非前生十一、非後生九、非修習十一、非業十一、非異熟十一、非根十一、非靜慮十一、非道十一、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十一、非去十一、非不去九。 (729)從非食緣、非因緣……略……非親依止緣、非前生五、……非後生三、非修習五、非業五、非異熟五、非根三、非靜慮五、非道五、非相應五、非不相應三、非有二、非無有五、非去五、非不去二。 (730)從非食緣、非因緣……略……非前生緣、非後生緣、非修習三、……非業一、非異熟三、非根二、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非有二、非無有三、非去三、非不去二。 (731)從非食緣、非因緣……略……非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟一、……非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (732)從非食緣、非因緣……略……非業緣、非異熟緣、非靜慮緣、非道緣、非相應一、……非不相應一、非無有一、非去一。 ##### 〔一六〕　非根根 (733)從非根緣、非因十五、……非所緣十五……略……非不去九。 (734)從非根緣、非因緣、非所緣緣……略……非親依止十三……略……非不九。 (735)從非根緣、非因緣……略……非俱生緣、非互相十一、……非依止十一、非親依止七、非前生十一、非後生九、非修習十一、非業十一、非異熟十一、非食九、非靜慮十一、非道十一、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十一、非去十一、非不去九。 (736)從非根緣、非因緣……略……非依止緣、非親依緣、非前生十一、……非後生九、非修習十一、非業十一、非異熟十一、非食九、非靜慮十一、非道十一、非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十一、非去十一、非不去九。 (737)從非根緣、非因緣……略……非親依止緣、非前生五、……非後生三、非修習五、非業五、非異熟五、非食（應作）三、從非前生緣、非後生緣、非修習三、……非業一、非異熟三、非食二、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非有二、非無有三、非去三、非不去二。 (738)從非根緣、非因緣……略……非業緣、非異熟一、……非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (739)從非根緣、非因緣……略……非業緣、非異熟緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非無有緣、非去一。 〔一七〕從非靜慮緣……。〔一八〕從非道緣乃如非因緣而應廣說。 〔一九〕非相應緣乃如互相根而應廣說。 〔二〇〕　非不相應根 (740)從非不相應緣、非因九、……非所緣九、非增上九、非無間九、非等無間九、非俱生九、非互相九、非依止九、非親依止九、非前生九、非後生九、非修習九、非業九、非異熟九、非食九、非根九、非靜慮九、非道九、非相應九、非有九、非無有九、非去九、非不去九。 (741)從非不相應緣、非因緣、非所緣緣、非增上九、……非無間九、非等無間九、非俱生九、非互相九、非依止九、非親依止五、非前生九、非後生九、非修習九、非業九、非異熟九、非食九、非根九、非靜慮九、非道九、非相應九、非有九、非無有九、非去九、非不去九。 (742)從非不相應緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、非依止緣、非親依止三、……非前生九……略……非不去九。 (743)從非不相應緣、非因緣、非所緣緣……略……非依止緣、非親依止緣、非前生三、……非後生三、非修習三、非業一、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非有二、非無有三、非去三、非不去二。 (744)從非不相應緣、非因緣、非所緣緣……略……非業緣、非異熟緣、非根緣、非靜慮一、……乃至……非去一。 ##### 〔二一〕　非有根 (745)從非有緣、非因九、……非所緣九、非增上九、非無間九、非等無間九、非俱生九、非互相九、非依止九、非親依止九、非前生九、非後生九、非修習九、非業九、非異熟九、非食九、非根九、非靜慮九、非道九、非相應九、非不相應九、非無有九、非去九、非不去九。 (746)從非有緣、非因緣、非所緣緣、非依止九、……非親依二。 (747)從非有緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、非依止緣、非親依止二、……非前生九、非不去九。 (748)從非有緣、非因緣、非所緣緣……略……非親依止緣、非前生二、……非後生二、非修習二、非異熟二、非食二、非根二、非靜慮二、非道二、非相應二、非不相應二、非無有二、非去二、非不去二。 (749)從非有緣、非因緣、非所緣緣……略……非修習緣、非異熟緣、非食緣、非根緣、非不去二。 (750)從非有緣、非因緣……略……非親依止緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非異熟緣、非食緣、非根緣、非不相應緣、非無有二、……非去二、非不去二。 (751)從非有緣、非因緣、非去緣、非不去二。 〔二二〕從非無有緣、非因十五……略……。於非無有、非去乃等於非因緣。 〔二三〕從非去緣、非因十五……略……。 〔二四〕從非不去緣、非因九、……非所緣九、非增上九、非去九、非不去緣是等於非有緣。 #### 第五節　問分之順逆〔答〕數 ##### 〔一〕　因根 (752)從因緣、非所緣七、……非增上七、非無間七、非等無間七、非互相七、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (753)若是因、俱生、依止、有、不去者於非所緣七、……非增上七、非無間七、非等無間七、非互相三、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (754)若是因、俱生、互相、依止、有、不去者於非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。 (755)若是因、俱生、互相、依止、相應、有、不去者於非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非不相應三、非無有三、非去三。 (756)若是因、俱生、依止、不相應、有、不去者於非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (757)若是因、俱生、依止、異熟、有、不去者於非所緣一、……非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (758)若是因、俱生、互相、異熟、有、不去者於非所緣一、……非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (759)若是因、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者於非所緣一、……非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非不相應一、非無有一、非去一。 (760)若是因、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者於非所緣一、……非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (761)若是因、俱生、互相、依止、異熟、不相應、有、不去者於非所緣一、……非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (762)若是因、俱生、依止、根、道、有、不去者於非所緣四、……非增上四、非無間四、非等無間四、非互相二、非親依止四、非前生四、非後生四、非修習四、非業四、非異熟四、非食四、非靜慮四、非相應二、非不相應二、非無有四、非去四。 (763)若是因、俱生、互相、依止、根、道、有、不去者於非所緣二、……非增上二、非無間二、非等無間二、非親依止二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非食二、非靜慮二、非相應一、非不相應二、非無有二、非去二。 (764)若是因、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者於非所緣二、……非增上二、非無間二、非等無間二、非親依止二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非食二、非靜慮二、非不相應二、非無有二、非去二。 (765)若是因、俱生、依止、根、道、不相應、有、不去者於非所緣二、……非增上二、非無間二、非等無間二、非互相二、非親依止二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非食二、非靜慮二、非相應二、非無有二、非去二。 (766)若是因、俱生、依止、異熟、根、道、有、不去者於非所緣一、……非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (767)若是因、俱生、互相、依止、異熟、根、道、有、不去者於非所緣一、……非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (768)若是因、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者於非所緣一、……非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非不相應一、非無有一、非去一。 (769)若是因、俱生、依止、異熟、根、道、不相應、有、不去者於非所緣一、……非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非相應一、非無有一、非去一。 (770)若是因、俱生、互相、依止、異熟、根、道、不相應、有、不去者於非所緣一、……非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非相應一、非無有一、非去一。 (771)若是因、增上、俱生、依止、根、道、有、不去者於非所緣四、……非無間四、非等無間四、非互相二、非親依止四、非前生四、非後生四、非修習四、非業四、非異熟四、非食四、非靜慮四、非相應二、非不相應二、非無有四、非去四。 (772)若是因、增上、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者於非所緣二、……非無間二、非等無間二、非親依止二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非食二、非靜慮二、非不相應二、非無有二、非去二。 (773)若是因、增上、俱生、依止、根、道、不相應、有、不去者於非所緣二、……非無間二、非等無間二、非互相二、非親依止二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非食二、非靜慮二、非相應二、非無有二、非去二。 (774)若是因、增上、俱生、依止、異熟、根、道、有、不去者於非所緣一、……非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (775)若是因、增上、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者於非所緣一、……非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非不相應一、非無有一、非去一。 (776)若是因、增上、俱生、依止、異熟、根、道、不相應、有、不去者於非所緣一、……非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非相應一、非無有一、非去一。 ##### 〔二〕　所緣根 (777)從所緣緣及於非因九、……非增上九、非無間九、非等無間九、非俱生九、非互相九、非依止九、非親依止九、非前生九、非後生九、非修習九、非業九、非異熟九、非食九、非根九、非靜慮九、非道九、非相應九、非不相應九、非有九、非無有九、非去九、非不去九。 (778)若是所緣、增上、親依止者於非因七、……非無間七、非等無間七、非俱生七、非互相七、非依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應七、非不相應七、非有七、非無有七、非去七、非不去七。 (779)若是所緣、前生、有、不去者於非因三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非依止三、非親依止三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。 (780)若是所緣、依止、前生、不相應、有、不去者於非因三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非親依止三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (781)若是所緣、增上、親依止、前生、有、不去者於非因一、……非無間一、非等無間一、非俱生一、非互相一、非依止一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (782)若是所緣、增上、依止、親依止、前生、不相應、有、不去者於非因一、……非無間一、非等無間一、非俱生一、非互相一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 ##### 〔三〕　增上根 (783)若是增上者於非因十、……非所緣七、非無間十、非等無間十、非俱生七、非互相八、非依止七、非親依止七、非前生十、非後生十、非修習十、非業十、非異熟十、非食十、非根十、非靜慮十、非道十、非相應八、非不相應七、非有七、非無有十、非去十、非不去七。 (784)若是增上、有、不去者於非因八、……非所緣七、非無間八、非等無間八、非俱生一、非互相四、非依止一、非親依止七、非前生七、非後生八、非修習八、非業八、非異熟八、非食八、非根八、非靜慮八、非道八、非相應四、非不相應四、非無有八、非去八。 (785)若是增上、依止、有、不去者於非因八、……非所緣七、非無間八、非等無間八、非俱生一、非互相四、非親依止七、非前生七、非後生八、非修習八、非業八、非異熟八、非食八、非根八、非靜慮八、非道八、非相應四、非不相應三、非無有八、非去八。 (786)若是增上、依止、不相應、有、不去者於非因四、……非所緣三、非無間四、非等無間四、非俱生一、非互相四、非親依止三、非前生三、非後生四、非修習四、非業四、非異熟四、非食四、非根四、非靜慮四、非道四、非相應四、非無有四、非去四。 (787)若是增上、所緣、親依止者於非因七、……非無間七、非等無間七、非俱生七、非互相七、非依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應七、非不相應七、非有七、非無有七、非去七、非不去七。 (788)若是增上、所緣、親依止、前生、有、不去者於非因一、……非無間一、非等無間一、非俱生一、非互相一、非依止一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (789)若是增上、所緣、依止、親依止、前生、不相應、有、不去者於非因一、……非無間一、非等無間一、非俱生一、非互相一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (790)若是增上、俱生、依止、有、不去者於非因七、……非所緣七、非無間七、非等無間七、非互相三、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (791)若是增上、俱生、互相、依止、相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非不相應三、非無有三、非去三。 (792)若是增上、俱生、依止、不相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (793)若是增上、俱生、依止、異熟、有、不去者於非因一、……非所緣一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (794)若是增上、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非不相應一、非無有一、非去一。 (795)若是增上、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (796)若是增上、俱生、互相、依止、異熟、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (797)若是增上、俱生、依止、食、根、有、不去者於非因七、……非所緣七、非無間七、非等無間七、非互相三、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (798)若是增上、俱生、互相、依止、食、根、相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道三、非不相應三、非無有三、非去三。 (799)若是增上、俱生、依止、食、根、不相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (800)若是增上、俱生、依止、異熟、食、根、有、不去者於非因一、……非所緣一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (801)若是增上、俱生、互相、依止、異熟、食、根、相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非靜慮一、非道一、非不相應一、非無有一、非去一。 (802)若是增上、俱生、依止、異熟、食、根、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (803)若是增上、俱生、依止、根、道、有、不去者於非因七、……非所緣七、非無間七、非等無間七、非互相三、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非靜慮七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (804)若是增上、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非靜慮三、非不相應三、非無有三、非去三。 (805)若是增上、俱生、依止、根、道、不相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非靜慮三、非相應三、非無有三、非去三。 (806)若是增上、俱生、依止、異熟、根、道、有、不去者於非因一、……非所緣一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (807)若是增上、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非不相應一、非無有一、非去一。 (808)若是增上、俱生、依止、異熟、根、道、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非相應一、非無有一、非去一。 (809)若是增上、因、俱生、依止、根、道、有、不去者於非所緣四、……非無間四、非等無間四、非互相二、非親依止四、非前生四、非後生四、非修習四、非業四、非異熟四、非食四、非靜慮四、非相應二、非不相應二、非無有四、非去四。 (810)若是增上、因、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者於非所緣二、……非無間二、非等無間二、非親依止二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非食二、非靜慮二、非不相應二、非無有二、非去二。 (811)若是增上、因、俱生、依止、根、道、不相應、有、不去者於非所緣二、……非無間二、非等無間二、非互相二、非親依止二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非食二、非靜慮二、非相應二、非無有二、非去二。 (812)若是增上、因、俱生、依止、異熟、根、道、有、不去者於非所緣一、……非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (813)若是增上、因、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者於非所緣一、……非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非不相應一、非無有一、非去一。 (814)若是增上、因、俱生、依止、異熟、根、道、不相應、有、不去者於非所緣一、……非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非相應一、非無有一、非去一。 ##### 〔四〕　無間根 (815)若是無間者於非因七、……非所緣七、非增上七、非俱生七、非互相七、非依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應七、非不相應七、非有七、非不去七。 (816)若是無間、等無間、親依止、無有、去者於非因七、……非所緣七、非增上七、非俱生七、非互相七、非依止七、非前生七、非後生七、非修習五、非業七、非異熟七、非食七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應七、非不相應七、非有七、非不去七。 (817)若是無間、等無間、親依止、修習、無有、去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非俱生三、非互相三、非依止三、非前生三、非後生三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非有三、非不去三。 (818)若是無間、等無間、親依止、業、無有、去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非俱生一、非互相一、非依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非有一、非不去一。 ##### 〔五〕　等無間根 (819)若是等無間者於非因七、……非所緣七、非增上七、非俱生七、非互相七、非依止七、非前生七、非後生七、非修習五、非業七、非異熟七、非食七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應七、非不相應七、非有七、非不去七。 (820)若是等無間、無間、親依止、無有、去者於非因七、……非所緣七、非增上七、非俱生七、非互相七、非依止七、非前生七、非後生七、非修習五、非業七、非異熟七、非食七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應七、非不相應七、非有七、非不去七。 (821)若是等無間、無間、親依止、修習、無有、去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非俱生三、非互相三、非依止三、非前生三、非後生三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非有三、非不去三。 (822)若是等無間、無間、親依止、業、無有、去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非俱生一、非互相一、非依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非有一、非不去一。 ##### 〔六〕　俱生根 (823)若是俱生者於非因九、……非所緣九、非增上九、非無間九、非等無間九、非互相五、非親依止九、非前生九、非後生九、非修習九、非業九、非異熟九、非食九、非根九、非靜慮九、非道九、非相應五、非不相應三、非無有九、非去九。 (824)若是俱生、依止、有、不去者於非因九、……非所緣九、非增上九、非無間九、非等無間九、非互相五、非親依止九、非前生九、非後生九、非修習九、非業九、非異熟九、非食九、非根九、非靜慮九、非道九、非相應五、非不相應三、非無有九、非去九。 (825)若是俱生、互相、依止、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應一、非不相應三、非無有三、非去三。 (826)若是俱生、互相、依止、相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非不相應三、非無有三、非不去三。 (827)若是俱生、依止、不相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (828)若是俱生、互相、依止、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (829)若是俱生、依止、異熟、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (830)若是俱生、互相、依止、異熟、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (831)若是俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非不相應一、非無有一、非去一。 (832)若是俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (833)若是俱生、互相、依止、異熟、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 ##### 〔七〕　互相根 (834)若是互相者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應一、非不相應三、非無有三、非去三。 (835)若是互相、俱生、依止、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應一、非不相應三、非無有三、非去三。 (836)若是互相、俱生、依止、相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非不相應三、非無有三、非去三。 (837)若是互相、俱生、依止、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (838)若是互相、俱生、依止、異熟、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (839)若是互相、俱生、依止、異熟、相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非不相應一、非無有一、非去一。 (840)若是互相、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 ##### 〔八〕　依止根 (841)若是依止者於非因十三、……非所緣十三、非增上十三、非無間十三、非等無間十三、非俱生三、非互相七、非親依止十三、非前生九、非後生十三、非修習十三、非業十三、非異熟十三、非食十三、非根十三、非靜慮十三、非道十三、非相應七、非不相應三、非無有十三、非去十三。 (842)若是依止、有、不去者於非因十三、……非所緣十三、非增上十三、非無間十三、非等無間十三、非俱生三、非互相七、非親依止十三、非前生九、非後生十三、非修習十三、非業十三、非異熟十三、非食十三、非根十三、非靜慮十三、非道十三、非相應七、非不相應三、非無有十三、非去十三。 (843)若是依止、增上、有、不去者於非因八、……非所緣七、非無間八、非等無間八、非俱生一、非互相四、非親依止七、非前生七、非後生八、非修習八、非業八、非異熟八、非食八、非根八、非靜慮八、非道八、非相應四、非不相應三、非無有八、非去八。 (844)若是依止、根、有、不去者於非因七、……非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生一、非互相三、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (845)若是依止、不相應、有、不去者於非因五、……非所緣五、非增上五、非無間五、非等無間五、非俱生三、非互相五、非親依止五、非前生三、非後生五、非修習五、非業五、非異熟五、非食五、非根五、非靜慮五、非道五、非相應五、非無有五、非去五。 (846)若是依止、增上、不相應、有、不去者於非因四、……非所緣三、非無間四、非等無間四、非俱生一、非互相四、非親依止三、非前生三、非後生四、非修習四、非業四、非異熟四、非食四、非根四、非靜慮四、非道四、非相應四、非無有四、非去四。 (847)若是依止、根、不相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生一、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (848)若是依止、前生、不相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無[A5]間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非親依止三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 ᅟᅟ==[A5] 間【CB】，１【南傳】== (849)若是依止、所緣、前生、不相應、有、不去者於非因三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非親依止三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (850)若是依止、所緣、增上、親依止、前生、不相應、有、不去者於非因一、……非無間一、非等無間一、非俱生一、非互相一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (851)若是依止、前生、根、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非俱生一、非互相一、非親依止一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (852)若是依止、俱生、有、不去者於非因九、……非所緣九、非增上九、非無間九、非等無間九、非互相九、非親依止九、非前生九、非後生九、非修習九、非業九、非異熟九、非食九、非根九、非靜慮九、非道九、非相應五、非不相應三、非無有九、非去九。 (853)若是依止、俱生、互相、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應一、非不相應三、非無有三、非去三。 (854)若是依止、俱生、互相、相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非不相應三、非無有三、非去三。 (855)若是依止、俱生、不相應、去、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (856)若是依止、俱生、互相、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (857)若是依止、俱生、異熟、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (858)若是依止、俱生、互相、異熟、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (859)若是依止、俱生、互相、異熟、相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非不相應一、非無有一、非去一。 (860)若是依止、俱生、異熟、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (861)若是依止、俱生、互相、異熟、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 ##### 〔九〕　親依止根 (862)若是親止者於非因九、……非所緣九、非增上九、非無間九、非等無間九、非俱生九、非互相九、非依止九、非前生九、非後生九、非修習九、非業九、非異熟九、非食九、非根九、非靜慮九、非道九、非相應九、非不相應九、非有九、非無有九、非去九、非不去九。 (863)若是親依止、所緣、增上者於非因七、……非無間七、非等無間七、非俱生七、非互相七、非依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應七、非不相應七、非有七、非無有七、非去七、非不去七。 (864)若是親依止、所緣、增上、前生、有、不去者於非因一、……非無間一、非等無間、非俱生一、非互相一、非依止一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (865)若是親依止、所緣、增上、依止、前生、不相應、有、不去者於非因一、……非無間一、非等無間一、非俱生一、非互相一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (866)若是親依止、無間、等無間、無有、去者於非因七、……非所緣七、非增上七、非俱生七、非互相七、非依止七、非前生七、非後生七、非修習五、非業七、非異熟七、非食七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應七、非不相應七、非有七、非不去七。 (867)若是親依止、無間、等無間、修習、無有、去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非俱生三、非互相三、非依止三、非前生三、非後生三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非有三、非不去三。 (868)若是親依止、業者於非因二、……非所緣二、非增上二、非無間二、非等無間二、非俱生二、非互相二、非依止二、非前生二、非後生二、非修習二、非異熟二、非食二、非根二、非靜慮二、非道二、非相應二、非不相應二、非有二、非無有二、非去二、非不去二。 (869)若是親依止、無間、等無間、業、無有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非俱生一、非互相一、非依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非有一、非不去一。 〔一〇〕　前生根 (870)若是前生者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非依止三、非親依止三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。 (871)若是前生、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非依止三、非親依止三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。 (872)若是前生、依止、不相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非親依止三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (873)若是前生、所緣、有、不去者於非因三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非依止三、非親依止三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。 (874)若是前生、所緣、依止、不相應、有、不去者於非因三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非親依止三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (875)若是前生、所緣、增上、親依止、有、不去者於非因一、……非無間一、非等無間一、非俱生一、非互相一、非依止一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (876)若是前生、所緣、增上、依止、親依止、不相應、有、不去者於非因一、……非無間一、非等無間一、非俱生一、非互相一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (877)若是前生、依止、根、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非俱生一、非互相一、非親依止一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 ##### 〔一一〕　後生根 (878)若是後生者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非依止三、非親依止三、非前生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。 (879)若是後生不相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非依止三、非親依止三、非前生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 ##### 〔一二〕　修習根 (880)若是修習者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非依止三、非親依止三、非前生三、非後生三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非有三、非不去三。 (881)若是修習、無間、等無間、親依止、無有、去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非俱生三、非互相三、非依止三、非前生三、非後生三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非有三、非不去三。 ##### 〔一三〕　業根 (882)若是業者於非因七、……非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生二、非互相三、非依止二、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非異熟七、非食七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應五、非有二、非無有七、非去七、非不去二。 (883)若是業、親依止者於非因二、……非所緣二、非增上二、非無間二、非等無間二、非俱生二、非互相二、非依止二、非前生二、非後生二、非修習二、非異熟二、非食二、非根二、非靜慮二、非道二、非相應二、非不相應二、非有二、非無有二、非去二、非不去二。 (884)若是業、無間、等無間、親依止、無有、去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非俱生一、非互相一、非依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非有一、非不去一。 (885)若是業、俱生、依止、食、有、不去者於非因七、……非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非互相七、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非異熟七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (886)若是業、俱生、互相、依止、食、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非異熟三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應一、非不相應三、非無有三、非去三。 (887)若是業、俱生、互相、依止、食、相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非異熟三、非根三、非靜慮三、非道三、非不相應三、非無有三、非去三。 (888)若是業、俱生、依止、食、不相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非異熟三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (889)若是業、俱生、依止、異熟、食、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (890)若是業、俱生、互相、依止、異熟、食、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (891)若是業、俱生、互相、依止、異熟、食、相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非根一、非靜慮一、非道一、非不相應一、非無有一、非去一。 (892)若是業、俱生、依止、異熟、食、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (893)若是業、俱生、互相、依止、異熟、食、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 ##### 〔一四〕　異熟根 (894)若是異熟者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (895)若是異熟、俱生、依止、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (896)若是異熟、俱生、互相、依止、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (897)若是異熟、俱生、互相、依止、相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非不相應一、非無有一、非去一。 (898)若是異熟、俱生、依止、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (899)若是異熟、俱生、互相、依止、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 ##### 〔一五〕　食根 (900)若是食者於非因七、……非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生一、非互相三、非依止一、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (901)若是食、有、不去者於非因七、……非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生一、非互相三、非依止一、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (902)若是食、俱生、依止、有、不去者於非因七、……非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非互相三、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (903)若是食、俱生、互相、依止、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。 (904)若是食、俱生、互相、依止、相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非根三、非靜慮三、非道三、非不相應三、非無有三、非去三。 (905)若是食、俱生、依止、不相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (906)若是食、俱生、依止、異熟、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (907)若是食、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (908)若是食、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非根一、非靜慮一、非道一、非不相應一、非無有一、非去一。 (909)若是食、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (910)若是食、俱生、互相、依止、異熟、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (911)若是食、俱生、依止、業、有、不去者於非因七、……非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非互相三、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非異熟七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (912)若是食、俱生、互相、依止、業、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非異熟三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應一、非不相應三、非無有三、非去三。 (913)若是食、俱生、互相、依止、業、相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非異熟三、非根三、非靜慮三、非道三、非不相應三、非無有三、非去三。 (914)若是食、俱生、依止、業、不相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非異熟三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (915)若是食、俱生、依止、業、異熟、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (916)若是食、俱生、互相、依止、業、異熟、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (917)若是食、俱生、互相、依止、業、異熟、相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非根一、非靜慮一、非道一、非不相應一、非無有一、非去一。 (918)若是食、俱生、依止、業、異熟、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (919)若是食、俱生、互相、依止、業、異熟、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (920)若是食、俱生、依止、根、有、不去者於非因七、……非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非互相三、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (921)若是食、俱生、互相、依止、根、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮三、非道三、非相應一、非不相應三、非無有三、非去三。 (922)若是食、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮三、非道三、非不相應三、非無有三、非去三。 (923)若是食、俱生、依止、根、不相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (924)若是食、俱生、依止、異熟、根、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (925)若是食、俱生、互相、依止、異熟、根、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (926)若是食、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非靜慮一、非道一、非不相應一、非無有一、非去一。 (927)若是食、俱生、依止、異熟、根、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (928)若是食、俱生、互相、依止、異熟、根、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (929)若是食、增上、俱生、依止、根、有、不去者於非因七、……非所緣七、非無間七、非等無間七、非互相三、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (930)若是食、增上、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮三、非道三、非不相應三、非無有三、非去三。 (931)若是食、增上、俱生、依止、根、不相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (932)若是食、增上、俱生、依止、異熟、根、有、不去者於非因一、……非所緣一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (933)若是食、增上、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非靜慮一、非道一、非不相應一、非無有一、非去一。 (934)若是食、增上、俱生、依止、異熟、根、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 ##### 〔[A6]一六〕　根根 ᅟᅟ==[A6] 一【CB】，十【南傳】== (935)若是根者於非因七、……非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生一、非互相三、非依止一、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (936)若是根、有、不去者於非因七、……非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生一、非互相三、非依止一、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (937)若是根、依止、有、不去者於非因七、……非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生一、非互相三、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (938)若是根、依止、不相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生一、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (939)若是根、依止、前生、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非俱生一、非互相一、非親依止一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (940)若是根、俱生、依止、有、不去者於非因七、……非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非互相三、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (941)若是根、俱生、互相、依止、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非靜慮三、非道三、非相應一、非不相應三、非無有三、非去三。 (942)若是根、俱生、互相、依止、相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止一、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非靜慮三、非道三、非不相應三、非無有三、非去三。 (943)若是根、俱生、依止、不相應、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (944)若是根、俱生、依止、異熟、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (945)若是根、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (946)若是根、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非道一、非不相應一、非無有一、非去一。 (947)若是根、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (948)若是根、俱生、互相、依止、異熟、不相應、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (949)若是根、俱生、依止、道、有、不去者於非因七、……非所緣七、……略……非去七。 若是根、俱生、互相、依止、道、有、不去者於非因三、……略……非去三。 若是根、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者於非因三、……略……非去三。 若是根、俱生、依止、道、不相應、有、不去者於非因三、……略……非去三。 若是根、俱生、依止、異熟、道、有、不去者於非因一、……略……非去一。 若是根、俱生、互相、異熟、道、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者於非因一、……略……非去一。 若是根、俱生、依止、異熟、道、不相應、有、不去者於非因一、……略……非去一。 若是根、俱生、互相、依止、異熟、道、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、俱生、依止、靜慮、有、不去者於非因七、……略……非去七。 若是根、俱生、互相、依止、靜慮、有、不去者於非因三、……略……非去三。 若是根、俱生、互相、依止、靜慮、相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是根、俱生、依止、靜慮、不相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是根、俱生、依止、異熟、靜慮、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、俱生、依止、異熟、靜慮、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、俱生、依止、靜慮、道、有、不去者於非因七、……乃至……非去七。 若是根、俱生、互相、依止、靜慮、道、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是根、俱生、互相、依止、靜慮、道、相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是根、俱生、依止、靜慮、道、不相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是根、俱生、依止、異熟、靜慮、道、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、道、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、道、相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、俱生、依止、異熟、靜慮、道、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、道、不相應、有、不去是非因一、……乃至……非去一。 若是根、俱生、依止、食、有、不去者於非因七、……乃至……非去七。 若是根、俱生、互相、依止、食、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是根、俱生、互相、依止、食、相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是根、俱生、依止、食、不相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是根、俱生、依止、異熟、食、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、俱生、互相、依止、異熟、食、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、俱生、互相、依止、異熟、食、相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、俱生、依止、異熟、食、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、俱生、互相、依止、異熟、食、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、增上、俱生、依止、食、有、不去者於非因七、……乃至……非去七。 若是根、增上、俱生、互相、依止、食、相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是根、增上、俱生、依止、食、不相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是根、增上、俱生、依止、異熟、食、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、增上、俱生、互相、依止、異熟、食、相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、增上、俱生、依止、異熟、食、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、增上、俱生、依止、道、有、不去者於非因七、……乃至……非去七。 若是根、增上、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是根、增上、俱生、依止、道、不相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是根、增上、俱生、依止、異熟、道、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、增上、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、增上、俱生、依止、異熟、道、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是根、因、俱生、依止、道、有、不去者於非所緣四、……乃至……非去四。 若是根、因、俱生、互相、依止、道、有、不去者於非所緣二、……乃至……非去二。 若是根、因、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者於非所緣二、……乃至……非去二。 若是根、因、俱生、道、不相應、有、不去者於非所緣二、……乃至……非去二。 若是根、因、俱生、依止、異熟、道、有、不去者於非所緣一、……乃至……非去一。 若是根、因、俱生、互相、依止、異熟、道、有、不去者於非所緣一、……乃至……非去一。 若是根、因、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者於非所緣一、……乃至……非去一。 若是根、因、俱生、依止、異熟、道、不相應、有、不去者於非所緣一、……乃至……非去一。 若是根、因、俱生、互相、依止、異熟、道、不相應、有、不去者於非所緣一、……乃至……非去一。 (950)若是根、因、增上、俱生、依止、道、有、不去者於非所緣四、……非無間四、非等無間四、非互相二、非親依止四、非前生四、非後生四、非修習四、非業四、非異熟四、非食四、非靜慮四、非相應二、非不相應二、非無有四、非去四。 (951)若是根、因、增上、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者於非所緣二、……非無間二、非等無間二、非親依止二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非食二、非靜慮二、非不相應二、非無有二、非去二。 (952)若是根、因、增上、俱生、依止、道、不相應、有、不去者於非所緣二、……非無間二、非等無間二、非互相二、非親依止二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非食二、非靜慮二、非相應二、非無有二、非去二。 (953)若是根、因、增上、俱生、依止、異熟、道、有、不去者於非所緣一、……非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (954)若是根、因、增上、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者於非所緣一、……非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非不相應一、非無有一、非去一。 (955)若是根、因、增上、俱生、依止、異熟、道、不相應、有、不去者於非所緣一、……非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非靜慮一、非相應一、非無有一、非去一。 ##### 〔一七〕　靜慮根 (956)若是靜慮者於非因七、……非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生七、非互相三、非依止七、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非根七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (957)若是靜慮、俱生、依止、有、不去者於非因七、……略……非去七。 若是靜慮、俱生、互相、依止、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是靜慮、俱生、互相、依止、相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是靜慮、俱生、依止、不相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是靜慮、俱生、依止、靜慮、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、依止、根、有、不去者於非因七、……乃至……非去七。 若是靜慮、俱生、互相、依止、根、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是靜慮、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是靜慮、俱生、依止、根、不相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是靜慮、俱生、依止、異熟、根、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、根、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、依止、異熟、根、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、根、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、依止、道、有、不去者於非因七、……乃至……非去七。 若是靜慮、俱生、互相、依止、道、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是靜慮、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是靜慮、俱生、依止、道、不相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是靜慮、俱生、互相、依止、道、不相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是靜慮、俱生、依止、異熟、道、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、道、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、依止、異熟、道、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、道、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、依止、根、道、有、不去者於非因七、……乃至……非去七。 若是靜慮、俱生、互相、依止、根、道、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是靜慮、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是靜慮、俱生、依止、根、道、不相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是靜慮、俱生、依止、異熟、根、道、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、根、道、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、依止、異熟、根、道、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是靜慮、俱生、互相、依止、異熟、根、道、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 ##### 〔一八〕　道根 (958)若是道者於非因七、……非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生七、非互相三、非依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非根七、非靜慮七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (959)若是道、俱生、依止、有、不去者於非因七、……略……非去七。 若是道、俱生、互相、依止、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是道、俱生、互相、依止、相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是道、俱生、依止、不相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是道、俱生、依止、異熟、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、互相、依止、異熟、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、依止、根、有、不去者於非因七、……乃至……非去七。 若是道、俱生、互相、依止、根、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是道、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是道、俱生、依止、根、不相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是道、俱生、依止、異熟、根、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、互相、依止、異熟、根、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、依止、異熟、根、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、互相、依止、異熟、根、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、依止、靜慮、有、不去者於非因七、……乃至……非去七。 若是道、俱生、互相、依止、靜慮、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是道、俱生、互相、依止、靜慮、相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是道、俱生、依止、靜慮、不相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是道、俱生、依止、異熟、靜慮、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、依止、異熟、靜慮、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、依止、根、靜慮、有、不去者於非因七、……乃至……非去七。 若是道、俱生、互相、依止、根、靜慮、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是道、俱生、互相、依止、根、靜慮、相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是道、俱生、依止、根、靜慮、不相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是道、俱生、依止、異熟、根、靜慮、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、互相、依止、異熟、根、靜慮、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、互相、依止、異熟、根、靜慮、相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、依止、異熟、根、靜慮、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、俱生、互相、依止、異熟、根、靜慮、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、增上、俱生、依止、根、有、不去者於非因七、……乃至……非去七。 若是道、增上、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是道、增上、俱生、依止、根、不相應、有、不去者於非因三、……乃至……非去三。 若是道、增上、俱生、依止、異熟、根、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、增上、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、增上、俱生、依止、異熟、根、不相應、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 若是道、因、俱生、依止、根、有、不去者於非所緣四、……乃至……非去四。 若是道、因、俱生、互相、依止、根、有、不去者於非所緣二、……乃至……非去二。 若是道、因、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者於非所緣二、……乃至……非去二。 若是道、因、俱生、依止、根、不相應、有、不去者於非所緣二、……乃至……非去二。 若是道、因、俱生、依止、異熟、根、有、不去者於非所緣一、……乃至……非去一。 若是道、因、俱生、互相、依止、異熟、根、有、不去者於非所緣一、……乃至……非去一。 若是道、因、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者於非所緣一、……乃至……非去一。 若是道、因、俱生、依止、異熟、根、不相應、有、不去者於非所緣一、……乃至……非去一。 若是道、因、俱生、互相、依止、異熟、根、不相應、有、不去者於非所緣一、……乃至……非去一。 若是道、因、增上、俱生、依止、根、有、不去者於非所緣四、……乃至……非去四。 若是道、因、增上、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者於非所緣二、……乃至……非去二。 若是道、因、增上、俱生、依止、根、不相應、有、不去者於非所緣二、……乃至……非去二。 若是道、因、增上、俱生、依止、異熟、根、有、不去者於非所緣一、……乃至……非去一。 若是道、因、增上、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者於非所緣一、……乃至……非去一。 若是道、因、增上、俱生、依止、異熟、根、不相應、有、不去者於非所緣一、……乃至……非去一。 ##### 〔一九〕　相應根 (960)若是相應者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非不相應三、非無有三、非去三。 (961)若是相應、俱生、互相、依止、有、不去者於非因三、……略……非去三。 若是相應、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者於非因一、……乃至……非去一。 〔二〇〕　不相應根 (962)若是不相應者於非因五、……非所緣五、非增上五、非無間五、非等無間五、非俱生三、非互相五、非依止五、非親依止五、非前生三、非後生五、非業五、非異熟五、非食五、非根五、非靜慮五、非道五、非相應五、非無有五、非去五。 (963)若是不相應、有、不去者於非因五、……非所緣五、非增上五、非無間五、非等無間五、非俱生五、非互相五、非依止三、非親依止五、非前生三、非後生五、非修習五、非業五、非異熟五、非食五、非根五、非靜慮五、非道五、非相應五、非無有五、非去五。 (964)若是不相應、依止、有、不去者於非因五、……非所緣五、非增上五、非無間五、非等無間五、非俱生三、非互相五、非親依止五、非前生三、非後生五、非修習五、非業五、非異熟五、非食五、非根五、非靜慮五、非道五、非相應五、非無有五、非去五。 (965)若是不相應、增上、依止、有、不去者於非因四、……非所緣四、非無間四、非等無間四、非俱生一、非互相四、非親依止三、非前生三、非後生四、非修習四、非業四、非異熟五、非食四、非根四、非靜慮四、非道四、非相應四、非無有四、非去四。 (966)若是不相應、依止、根、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生一、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (967)若是不相應、後生、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非依止三、非親依止三、非前生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (968)若是不相應、依止、前生、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非親依止三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (969)若是不相應、所緣、依止、前生、有、不去者於非因三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非親依止三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (970)若是不相應、所緣、增上、依止、親依止、前生、有、不去者於非因一、……非無間一、非等無間一、非俱生一、非互相一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (971)若是不相應、依止、前生、根、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非俱生一、非互相一、非親依止一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (972)若是不相應、俱生、依止、有、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (973)若是不相應、俱生、互相、依止、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (974)若是不相應、俱生、依止、異熟、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (975)若是不相應、所緣、依止、有、不去者於非因一、……略……非相應一、非無有一、非去一。 (976)若是不相應、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 ##### 〔二一〕　有根 (977)若是有者於非因十三、……非所緣十三、非增上十三、非無間十三、非等無間十三、非俱生七、非互相七、非依止七、非親依止十三、非前生九、非後生十三、非修習十三、非業十三、非異熟十三、非食十三、非根十三、非靜慮十三、非道十三、非相應七、非不相應五、非無有十三、非去十三。 (978)若是有、不去者於非因十三、……非所緣十三、非增上十三、非無間十三、非等無間十三、非俱生七、非互相七、非依止七、非親依止十三、非前生九、非後生十三、非修習十三、非業十三、非異熟十三、非食十三、非根十三、非靜慮十三、非道十三、非相應七、非不相應五、非無有十三、非去十三。 (979)若是有、依止、不去者於非因十三、……非所緣十三、非增上十三、非無間十三、非等無間十三、非俱生三、非互相七、非親依止十三、非前生九、非後生十三、非修習十三、非業十三、非異熟十三、非食十三、非根十三、非靜慮十三、非道十三、非相應七、非不相應三、非無有十三、非去十三。 (980)若是有、增上、不去者於非因八、……非所緣七、非無間八、非等無間八、非俱生一、非互相四、非依止一、非親依止七、非前生七、非後生八、非修習八、非業八、非異熟八、非食八、非根八、非靜慮八、非道八、非相應四、非不相應四、非無有八、非去八。 (981)若是有、增上、依止、不去者於非因八、……非所緣七、非無間八、非等無間八、非俱生一、非互相四、非親依止七、非前生七、非後生八、非修習八、非業八、非異熟八、非食八、非根八、非靜慮八、非道八、非相應四、非不相應三、非無有八、非去八。 (982)若是有、食、不去者於非因七、……非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生一、非互相三、非依止一、非親依止七、非前生七、非後生一、非修習七、非業七、非異熟七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (983)若是有、根、不去者於非因七、……非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生一、非互相三、非依止一、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (984)若是有、依止、根、不去者於非因七、……非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生一、非互相三、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (985)若是有、不相應、不去者於非因五、……非所緣五、非增上五、非無間五、非等無間五、非俱生五、非互相五、非依止三、非親依止五、非前生三、非後生五、非修習五、非業五、非異熟五、非食五、非根五、非靜慮五、非道五、非相應五、非無有五、非去五。 (986)若是有、依止、不相應、不去者於非因五、……非所緣五、非增上五、非無間五、非等無間五、非俱生三、非互相五、非親依止五、非前生三、非後生五、非修習五、非業五、非異熟五、非食五、非根五、非靜慮五、非道五、非相應五、非無有五、非去五。 (987)若是有、增上、依止、不相應、不去者於非因四、……非所緣三、非無間四、非等無間四、非俱生一、非互相四、非親依止三、非前生三、非後生四、非修習四、非異熟四、非食四、非根四、非靜慮四、非道四、非相應四、非無有四、非去四。 (988)若是有、依止、根、不相應、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生一、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (989)若是有、後生、不相應、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非依止三、非親依止三、非前生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (990)若是有、前生、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非依止三、非親依止三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。 (991)若是有、依止、前生、不相應、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非親依止三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (992)若是有、所緣、前生、不去者於非因三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非依止三、非親依止三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。 (993)若是有、所緣、依止、前生、不相應、不去者於非因三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非俱生三、非互相三、非親依止三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (994)若是有、所緣、增上、親依止、前生、不去者於非因一、……非無間一、非等無間一、非俱生一、非互相一、非依止一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (995)若是有、所緣、增上、依止、親依止、前生、不相應、不去者於非因一、……非無間一、非等無間一、非俱生一、非互相一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (996)若是有、依止、前生、根、不相應、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非俱生一、非互相一、非親依止一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (997)若是有、俱生、依止、不去者於非因九、……非所緣九、非增上九、非無間九、非等無間九、非互相五、非親依止九、非前生九、非後生九、非修習九、非業九、非異熟九、非食九、非根九、非靜慮九、非道九、非相應五、非不相應三、無有九、非去九。 (998)若是有、俱生、互相、依止、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。 (999)若是有、俱生、互相、依止、相應、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非不相應三、非無有三、非去三。 (1000)若是有、俱生、依止、不相應、不去者於非因三、……非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非無有三、非去三。 (1001)若是有、俱生、互相、依止、不相應、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (1002)若是有、俱生、依止、異熟、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (1003)若是有、俱生、互相、依止、異熟、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。 (1004)若是有、俱生、互相、依止、異熟、相應、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非不相應一、非無有一、非去一。 (1005)若是有、俱生、依止、異熟、不相應、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 (1006)若是有、俱生、互相、依止、異熟、不相應、不去者於非因一、……非所緣一、非增上一、非無間一、非等無間一、非親依止一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應一、非無有一、非去一。 ##### 〔二二～二四〕　無有、去、不去根 (1007)從無有緣者於非因七，從去緣者於非因七，無有緣、去緣皆等於無間緣，從不去緣者於非因十三，不去緣是如有緣而應廣說。 #### 第六節　問分之逆順〔答〕數 ##### 〔一〕　非因根 (1008)從非因緣者於所緣九、……增上十、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十三、親依止九、前生三、後生三、修習三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。 (1009)從非因緣、非所緣緣者於增上七、……無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十三、親依止九、前生三、後生三、修習三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。 (1010)從非因緣、非所緣緣、非增上緣者於無間七、……等無間七、俱生九、互相三、依止十三、親依止九、前生三、後生三、修習三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。 (1011)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣者於等無間七、……俱生九、互相三、依止十三、親依止九、前生三、後生三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、不去十三。 (1012)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣者於俱生九、……互相三、依止十三、親依止九、前生三、後生三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、不去十三。 (1013)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣者於互相三、……依止三、親依止九、前生三、後生三、業九、食一、根一、不相應五、有七、不去七。 (1014)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣者於依止三、……親依止九、前生三、後生三、業二、食一、根一、不相應五、有七、不去七。 (1015)從非因緣、非所緣緣者於……略……非互相緣、非依止緣者於親依止九、……前生三、後生三、業二、食一、根一、不相應三、有五、不去五。 (1016)從非因緣、非所緣緣者於……略……非依止緣、非親依止緣、非前生緣者於後生三、……業二、食一、根一、不相應三、有五、不去五。 (1017)從非因緣、非所緣緣者於……略……非親依止緣、非前生緣、非後生緣者於業二、……食一、根一、有一、不去一。 (1018)從非因緣、非所緣緣、……略……非後生緣、非修習緣、非業緣、異熟緣、非食緣者於根一、……有一、不去一。 (1019)從非因緣、非所緣緣、……略……非食緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非無有緣、非去緣者於根一、……有一、不去一。 (1020)從非因緣、非所緣緣、……略……非異熟緣、非根緣者於食一、……有一、不去一。 (1021)從非因緣、非所緣緣、……略……非根緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、不相應緣、非無有緣、非去緣者於食一、……有一、不去一。 ##### 〔二〕　非所緣根 (1022)從非所緣緣者於因七、……增上七、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十三、親依止九、前生三、後生三、修習三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。 (1023)從非所緣緣、非因緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣者於依止三、……親依止九、前生三、後生三、業二、食一、根一、不相應五、有七、不去七。 ##### 〔三〕　非增上根 (1024)從非增上緣者於因七、……所緣九，如非因根而應廣說。 ##### 〔四〕　非無間根 (1025)從非無間緣、非等無間緣者於因七、……所緣九、增上九、俱生九、相互三、依止十三、親依止九、前生三、後生三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、不去十三。 ##### 〔五〕　非等無間根 (1026)從非等無間緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非俱生緣、非互相緣者於依止三、……親依止九、前生三、後生三、修習三、業二、食一、根一、不相應五、有七、不去七……略……。 ##### 〔六〕　非俱生根 (1027)從俱生緣者於所緣九、……增上七、無間七、等無間七、依止三、親依止九、前生三、後生三、修習三、業二、食一、根一、不相應五、有七、無有七、去七、不去七。 (1028)從非俱生緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣者於無間七、……等無間七、依止三、親依止九、前生三、後生三、修習三、業二、食一、根一、不相應五、有七、無有七、去七、不去七。 (1029)從非俱生緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非依止緣者於親依止九、……前生九、後生三、業二、食一、根一、不相應三、有五、不去五……略……。 ##### 〔七〕　非互相根 (1030)從非互相緣者於非因三、……所緣九、增上八、無間七、等無間七、俱生五、依止七、親依止九、前生三、後生三、修習三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、不相應五、有七、無有七、去七、不去七。 (1031)從非互相緣、非因緣、非所緣緣者於增上三、……無間七、等無間七、俱生五、依止七、親依止九、前生三、後生三、修習三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、不相應五、有七、無有七、去七、不去七。 (1032)從非互相緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣者於依止三、……親依止九、前生三、後生三、業二、食一、根一、不相應五、有七、不去七……略……。 ##### 〔八〕　非依止根 (1033)從非依止緣者於所緣九、……增上七、無間七、等無間七、親依止九、前生三、後生三、修習三、業二、食一、根一、不相應三、有七、無有七、去七、不去七。 (1034)從非依止緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣者於無間七、……等無間七、親依止九、後生三、修習三、業二、食一、根一、不相應三、有五、無有七、去七、不去五。 (1035)從非依止緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、親依止九、……後生三、業二、食一、根一、不相應三、有五、不去五……略……。 ##### 〔九〕　非親依止根 (1036)從非親依止緣者於因七、所緣九、增上七、俱生九、互相三、依止十三、前生三、後生三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、不去十三。 (1037)從非親依止緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣者於依止三、……前生三、後生三、業二、食一、根一、不相應五、有七、不去七……略……。 〔一〇〕　非前生根 (1038)從非前生緣者於因七、……所緣九、增上十、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止九、親依止九、後生三、修習三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應三、有九、無有七、去七、不去九。 (1039)從非前生緣、非因緣、非所緣緣者於增上七、……無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止九、親依止九、後生三、修習三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應三、有九、無有七、去七、不去九。 (1040)從非前生緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣者於依止九、……親依止九、後生三、業二、食一、根一、不相應三、有五、不去五……略……。 ##### 〔一一〕　非後生根 (1041)從非後生緣者於因七、……所緣九、增上十、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十三、親依止九、前生三、修習三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。 (1042)從非後生緣、非因緣、非所緣緣、增上緣、非無間緣、非等無間、非俱生緣、非互相緣者於依止三、……親依止九、前生三、業二、食一、根一、不相應三、有三、不去三。 (1043)從非後生緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、非依止緣者於親依止九、……業二、食一、根一、有一、不去一……略……。 ##### 〔一二〕　非修習根 (1044)從非修習緣者於因七、……所緣九、增上十、無間五、等無間五、俱生九、互相三、依止十三、親依止九、前生三、後生三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有五、去五、不去十三。 (1045)從非修習緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣者於依止三、……親依止九、前生三、後生三、業二、食一、根一、不相應五、有七、不去七……略……。 ##### 〔一三、一四〕　非業、非異熟根 (1046)從非業緣者於因七、……所緣九、增上十、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十三、親依止九、前生三、後生三、修習三、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。 (1047)從非業緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣者於依止三、……親依止九、前生三、後生三、食一、根一、不相應五、有七、不去七……略……。 從非異熟緣者於因七、……（如非因根而應廣說）……不去十三。 ##### 〔一五〕　非食根 (1048)從非食緣者於因七、……所緣九、增上十、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十三、親依止九、前生三、後生三、修習三、業二、異熟一、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。 (1049)從非食緣、非因緣、非所緣緣、增上七、……無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十三、親依止九、前生三、後生三、修習三、業二、異熟一、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。 (1050)從非食緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、……略……非業緣、非異熟緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、無有緣、非去緣者於根一、……增上一、不去一。 ##### 〔一六〕　非根根 (1051)從非根緣者於因七、……所緣九、……略……不去十三、若從非根緣、非因緣、非所緣緣、……略……非異熟緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非無有緣、非去緣者於食一、……有一、不去一、於「從非根緣、業緣生」之七問者如非因根……略……。 ##### 〔一七〕　非靜慮根 (1052)從靜慮緣者於因七、……所緣九、……略……不去十三，非靜慮根者如非因根而應廣說。 ##### 〔一八〕　非道根 (1053)從非道緣者於因七、……略……不去十三，如非因根而應廣說。 ##### 〔一九〕　非相應根 (1054)從非相應緣者於因三、……所緣九、增上八、無間七、等無間七、俱生五、互相一、依止七、親依止九、前生三、後生三、修習三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、不相應五、有七、無有七、去七、不去七。 (1055)從非相應緣、非因緣、非所緣緣者於增上三、……無間七、等無間七、俱生五、互相一、依止七、親依止九、前生三、後生三、修習三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、不相應五、有七、無有七、去七、不去七。 (1056)從非相應緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣者於依止三、……親依止九、前生三、後生三、業二、食一、根一、不相應五、有七、不去七。 (1057)從非相應緣、非因緣、……略……非俱生緣、非互相緣、非依止緣者於親依止九……後生三、業二、食一、根一、不相應三、有五、不去五。 (1058)從非相應緣、非因緣、……略……非依止緣、非親依止緣、非前生緣者於後生三、……業二、食一、根一、不相應三、有五、不去五、……略……。 〔二〇〕　非不相應根 (1059)從非不相應緣者於因三、……所緣九、增上七、無間七、等無間七、俱生三、互相三、依止三、親依止九、前生三、修習三、業五、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、有五、無有七、去七、不去五。 (1060)從非不相應緣、非因緣、非所緣緣者於增上三、……無間七、等無間七、俱生三、互相三、依止三、親依止九、修習三、業五、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、有三、無有七、去七、不去三。 (1061)從非不相應緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣者於俱生三、……互相三、依止三、親依止九、業五、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、有三、不去三。 (1062)從非不相應緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣者於依止三、……親依止九、業二、食一、根一、有一、不去一。 (1063)從非不相應緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、非依止緣、非親依止緣者於業二、……食一、根一、有一、不去一。 (1064)從非不相應緣者於非因緣、……略……非業緣者於食一、……根一、有一、不去一。 (1065)從非不相應緣、非因緣、……略……非業緣、非異熟緣、非食緣者於根一、……有一、不去一。 (1066)從非不相應緣、非因緣、……略……非食緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非無有緣、非去緣者於根一、……有一、不去一。 (1067)從非不相應緣、非因緣、……略……非異熟緣、非根緣者於食一、……有一、不去一。 (1068)從非不相應緣、非因緣、……略……非根緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非無有緣、非去緣者於食一、……有一、不去一。 ##### 〔二一〕　非有根 (1069)從非有緣者於所緣九，……增上七，無間七、等無間七、親依止九、修習三、業二、無有七、去七。 (1070)從非有緣、非因緣、非所緣緣者於無間七、……等無間七、親依止九、修習三、業二、無有七、去七。 (1071)從非有緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣者於親依止九、……業二。 (1072)從非有緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、非依止緣、非親依止緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非異熟緣、非食緣、非根緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非無有緣、非去緣、非不去緣者於業二。 (1073)從非有緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、非依止緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣、非食緣、非根緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非無有緣、非去緣、非不去緣者於親依止九。 ##### 〔二二〕　非無有根 (1074)從非無有緣者於因七、……略……不去十三，如非因根而應廣說。 ##### 〔二三〕　非去根 (1075)從非去緣者於因七、……略……不去十三，如非因根而應廣說。 ##### 〔二四〕　非不去根 (1076)從非不去緣者於所緣九、……略……無有七，去七，如非有根而應廣說。 # 大發趣論註 歸命彼世尊　　　　　應供正覺者 ## 序說 諸天中之天中天 依天阿修羅受供養 清淨禁戒者 賜說雙論已 賜說甚深其義、法 其次更於大勇第七仙 名色滅者 名第七而稱發趣 言為極深 以說論法之教 今應註釋 遵循次第故 我當釋之 汝等諦聽 實依正等覺者，於順發趣，依二十二之三法稱為三法發趣，且廣說，依百之二法，稱二法發趣，且廣說；除此之外，更取二十二之三法而入百之二法中，且名為二法三法發趣而闡述，再取百之二法而入二十二之三法，且名為三法二法發趣而詮解；又同三法以入於三法中，名為三法三法發趣而說明，又同二法而入於二法中，名為二法二法發趣而說明。如是曰： 三法妙發趣與最上二法 二法三法及三法二法或 三法三法及二法二法者 是順中之甚深六論法也。 於逆發趣亦依二十二之三法而名為三法發趣，依百之二法而名為二法發趣；以二十二之三法入百之二法中，名為二法三法發趣，以百之二法入二十二之三法中，名為三法二法發趣；同以三法入於三法中，名為三法三法發趣，同以二法入於二法中，名為二法二法發趣。以上如是雖於逆之發趣是依六論法而廣說。故言： 三法妙發趣與最上二法 二法三法及三法二法或 三法三法及二法二法者 是逆中之甚深六論法也。 由此，更於同此順逆之方法以顯示六論法。故曰： 三法妙發趣與最上二法 二法三法及三法二法或 三法三法及二法二法者 是順逆中之甚深六論法。 其次，於逆順之中同依此六論法而廣說。故曰： 三法妙發趣與最上二法 二法三法及三法二法或 三法三法及二法二法者 是逆順中之甚深六論法。 如是於順之六發趣、逆六、於順逆六、於逆順六發趣，以上總合此二十四全發趣名為發趣大論。 此中依彼等總合二十四全發趣而總合二十四全發趣名為發趣大論，彼等並於此論之名義應先知。 依何義而為[1]鉢多那耶？依[2]種種種類之緣義。無論「鉢」之語是表種種種類之義，而「多那」之聲是〔表示〕緣之義。於「[3]處非處善性」等，實於緣即言「多那」故。如是依種種種類之緣而敘述故，此等二十四鉢多那中名為鉢多那。又總合此等鉢多那故，此論之全部應知為鉢多那。 ᅟᅟ==[1] 以下暫且使用 paṭṭhāna 之音譯。== ᅟᅟ==[2] 於此處，視 paṭṭhāna 之語義為 pa 與 ṭhāna 之合成。== ᅟᅟ==[3] 處非處善巧性 ṭhānâṭhāṇa-kusalatā 之處（ṭhāna）是緣（paccaya）之義。== 有其他之理趣。言依何義而為鉢多那耶？依分別之義。無論於「施設故、[4]建立故、開示故、分別故而有顯示」之箇處，鉢多那是分別義而知故。如斯，善等之法是依因緣等所分別故，於此等二十四鉢多那，一一名為鉢多那，又總合此等鉢多那故，此論全部名為鉢多那應當知。 ᅟᅟ==[4] 以發趣（paṭṭhāna）建立與 paṭṭhapana 同義。== 有其他之理趣。言依何義為鉢多那耶？依[5]發趣之義。言依進發[6]義之意義。於有謂「由牛舍出去之牛」箇處，是依鉢多那〔之語〕而言「出去之牛」，此由義而進發。無論於理趣極不詳之法集論等，一切智性智[7]是無礙而進發，然善等是依因緣等類而分別，詳得理趣之結果〔一切智性智〕是轉無礙而進發故，於此等二十四鉢多那、一一名為鉢多那。然總合此等鉢多那故，此論全部名為鉢多那應當知。 ᅟᅟ==[5] 發趣（paṭṭhina）。== ᅟᅟ==[6] 進發（gamana）。== ᅟᅟ==[7] 一切智性智（sabbaññutā-ñāṇa）。== 此中，於順當初依三法所說故，名為三法鉢多那。若分解其句者，諸三法之鉢多那〔緣〕於此處言三法鉢多那。為三法種種種類之緣於此說中之義。於第二之考察，諸三法之鉢多那〔分別〕即三法鉢多那。依因緣等分別三法之義。於第三之考察，是依因緣等之類於所分別中，有宗義之廣說故，向三法之鉢多那〔發趣、進發〕即三法鉢多那。於一切智性智之無礙發動之義。於二法鉢多那等亦與此同理趣。 於如是順以知六發趣，於逆等亦依此方法應當知。然於順、逆、順逆、逆順，凡此等各有六故，成二十四法，故言二十四之全發趣。以上此等依總合全發趣而稱為二十四小發趣，總合此二十四全發趣名為發趣大論。 然，此依三法等所廣說故，言三法發趣、二法發趣乃至三法三法發趣、二法二法發趣，不觸及彼等而為顯示分別三法之諸緣，於先名為論母設而說。言緣分別分亦同其名。此由略說與廣說二部而成。因乃至不去緣者是略說。 ## 略說分之釋 ### 〔因緣〕 〔一〕此中[1]言因，此又為緣是因緣，因故是緣。依於因而言緣。於所緣緣等亦與此同理趣。 ᅟᅟ==[1] 以下略說分之註釋皆引用於 visuddhi-magga 中（暹羅本卷二之百二十八頁以下）。== 此中「因」者，是論之成分[2]、因由，根之異名。言於「宗因」等，確實論之成分即因及世間者。總之，於佛教，言「凡因生之諸法」於言等時者，「因者」是因由。於「三善因、三不善因[3]」等，言其根即因。今正確其「根」義。 ᅟᅟ==[2] 論之成分（Vacanâvayava）者是宗、因、喻。因是其一。== ᅟᅟ==[3] 是無貪、無瞋、無癡、貪、瞋、癡。== 又於此處，「緣」者如次之語義。「緣由此而行[4]」是緣也。即其不排斥而轉之義。不論凡某法不排斥某法，而或住、或生者，其〔後〕法言為其〔前〕法之緣。然，若由相是助成者是緣。不論凡或法或法住，或因生而助其成者，言其〔前〕法是其〔後〕法之緣。緣、因、因由、緒緣、生起、出生等義同而語異。如是由根之義，由因、助成之義言緣為纏，由根義而助成法乃因緣。 ᅟᅟ==[4] 以緣此而行 Paṭicca etasmā eti。== 其「因緣」實是對稻〔子〕等如稻殼，如對寶珠之光等如寶珠之色等，對於善等而成就善等之性者是阿闍梨等之意趣。然，若如是者，於其[5]「因緣」等起之諸色，不得因緣性，不論彼不成就彼等〔色〕之善等性故。然，亦非無成為〔因〕緣。無論如是言：「因是因相應之諸法及其等起之諸色由因緣而為緣[6]」。然，於諸無因心，若無此者〔其〕無記性者得成立。又雖有諸有因〔心〕[7]，但〔其〕善等性是依如理作意等而非依相應之因[8]。然而，若於諸相應因中如其自性有善等之性〔而〕此依諸相應中之因者無貪應為善或應為無記。然而，兩者皆有故，如於諸相應〔因〕，如是於諸因，亦應準許善等之性。 ᅟᅟ==[5] 於阿闍梨所說第一之失。== ᅟᅟ==[6] 本文〔二〕。== ᅟᅟ==[7] 第二之失。== ᅟᅟ==[8] 無貪、無瞋、無癡相應之心，有善心亦有異熟心、唯作心之無記心。若如阿闍梨所說之因，若完成善等之性，於異熟心、唯作心之無記心中相應無貪、無瞋、無癡者即不可不是無記因。然而無貪等是善因而決不是無記因故，阿闍梨所說者謂不予成立。== 然而[9]，若諸因之有根義，不取善等性完成而取善安住性完成亦無絲毫障礙。不論得因緣之諸法，如成長有根之樹，堅固而善安住，但諸無因〔法〕者，如胡麻芽[10]等之水草，不善安住故。 ᅟᅟ==[9] 以下建立自說。== ᅟᅟ==[10] tila-bīiakādi-sevalā 胡麻芽者應是一種水草之名。== 如是由根義而助成，由善安住性完成而助成法者是因緣也。 ### 〔所緣緣〕 以下〔諸緣〕中，由所緣而助成法是所緣緣。其由色等而為六種。以「色處是由眼識界」始，復「凡緣如如之法而如如之諸法即諸心心所法生，如是如是之諸法是由如是如是之諸心心所法之所緣緣為緣」而結論故，雖任何之法，亦無非所緣緣。恰如力弱之士夫攀登於棒或綱而起立佇立，諸心心所法是緣色等之所緣而生住故，一切心心所法所緣之諸法當知是所緣緣。 ### 〔增上緣〕 由其本義而助成法乃增上緣。彼由俱生與所緣二種。此中「欲增上是由欲相應之諸法及其等起諸色之增上緣為緣」等之語，名為欲、勤、心、觀之四法當知是俱生增上緣。然而，非同〔為增上〕。因為以欲〔為〕主首之心轉時，欲增上而其他不然故。其餘亦與此同理趣。 然而，著重某法而諸非色法轉者，彼與其等之非色法之所緣增上。故〔本文〕所言：「凡以如如之法為主而如如之諸法即諸心心所法生者，如是如是之諸法是由如是如是之諸心心所法之增上緣為緣」。 ### 〔無間緣〕 由無間而助成法是無間緣。由等無間而助成法是等無間緣。此二緣雖作種種之戲論，但此處之要義如次：凡眼識之次〔必是〕意界，意界之次〔必〕意識界等心之規則，不外是由前前之心力而成立。是故，於各各自己之次對所應之心生，令生起可能之法是無間緣。由此而言：「無間緣者是由眼識界及其相應之諸法，意界及其相應諸法之無間緣為緣」。 ### 〔等無間緣〕 無間緣是等無間緣。因為，雖此處唯名稱之別，但如於集與相續、增語與訓釋之二等，其意義則無別。雖然阿闍梨等思：事無間性[1]故是無間緣，時無間性故為等無間緣，但其「由滅盡〔定〕出者，非想非非想處善是由果等至之等無間緣為緣」所說不同。再者，此處所言：諸法等起能力性未失，但由修力令遮止故，諸法於等無間不生起，此乃正確證明時無間性之不存在。因為，言由修力故，其處無時無間性，於此我等所主張。無時無間性故言等無間緣者不合道理。時無間性故言有等無間緣乃彼等之宗義故，不予執著。此處應結論為唯名稱有別種而由意義則無〔別〕。何故耶？此等言無中間乃無間，無餘地故言完全無間是等無間。 ᅟᅟ==[1] 於底本，有 addhānantaratāya，應譯為所無間或世無間故。然而，無間緣者雖唯非色緣，但所無間是不相應。又者前剎那之法與後剎那法之關係者，亦非世無間。然，依據清淨道論之英譯 P. 638 有諸本讀為 atthānantaratāya。仍採納之，以作斯譯。== ### 〔俱生緣〕 〔自之〕所生時，依俱生性而助成〔他〕之法是俱生緣。恰如光對燈。彼由非色蘊等而有六種。如〔本文〕言：「四非有色蘊[1]依互相俱生緣為緣，四大種是於互相……於入胎剎那之名、色是互相……諸心心所法是依心等起之諸色……〔四〕大種是依諸所造色……諸有色法是於諸非有色法或時由俱生緣為緣，或時不依俱生緣為緣」。此乃正指心所依[2]而言。 ᅟᅟ==[1] 蘊，本文作為法。六頁參照。== ᅟᅟ==[2] 眼識等之所依是如眼處等，意識所依是心所依（hadaya-vatthu）。== ### 〔互相緣〕 令互相生起，依支持合性質而助成法乃互相緣。互相合持如三杖。彼依色蘊等而有三種。如〔本文〕言：「四非有色蘊是依互相緣為緣，四大種互相……又於入胎剎那名、色是依互相緣為緣」。 ### 〔依止緣〕 依住處作、依止作、而助成法是依止緣。恰如樹木、繪畫等對大地、布帛。〔文中〕言：「四非有色蘊是由互相依止緣為緣」，如是於俱生而述依同理趣當知。然而，於此處第六之部分言：「眼處是依眼識界，耳、鼻、舌、身處是依身識界及其相應之諸法之依止緣為緣，凡依止於某色而意界及意識界若轉者，其色依意界與意識界及其相應之諸法之依止緣為緣」，如是分別。 ### 〔親依止緣〕 言親依止緣者，然於此處且作如下之語義。依彼等[1]而轉，由自果而令依止，且不拒絕是為依止。又[2]如激烈煩惱為激惱，強力之依止是親依止。此是強因緣〔因由〕之同義語。故以強力因緣之性質而助成法當知是親依止緣。有所緣親依止、無間親依止、本性親依止之三種。 ᅟᅟ==[1] 明依止 nissaya 之語義。== ᅟᅟ==[2] 親 upa 之義是說強力之義。yathā baūso āyāso upāyāso eveṁ bhūso nissayo upanissayo。== 此中，言[3]：「以布施、受戒作布薩業，重之而省察。重前之諸善行而省察。從靜慮出，重之而省察靜慮。諸有學重之而省察進姓，重之而省察清淨。諸有學從道出，重之而省察其道」。依如是等之論法，且所緣親依止是與所緣增上不區別而分別。此中，凡重某所緣而諸心心所法生者，此決定其等〔心心所法〕之所緣中有強力所緣。如是唯由應重之義而所緣增上，唯依強力因由之義為所緣親依止，如是當知此等之區別。 ᅟᅟ==[3] 本文五四四之文。== 無間親依止亦依「前前之諸善蘊，依後後諸善蘊之親依止緣為緣」等之論法，與無間緣不區別而分別。於設置論母，彼等之中，對無間緣而言，「眼識界及其相應之諸法是由意界及其相應之諸法之無間緣為緣」等之論法，〔又〕對親依止緣而言，「前前之諸善法，依後後之諸善法之親依止緣為緣」等之論法，親依止出故，雖有設置之別，而其意義亦唯一而已。雖然於各自之後，起所應之心生起可能性之故，無間性而後心生起之時，前心由有強力性而當知是無間親依性。譬如因緣等中任何法即使無心亦生起，如是自己無無間心無而心之生起決無是事。是故為強力之緣。如是適應於各自之無間〔後〕心之生起，為無間緣；依強力之因由，為無間親依止緣，此等之區別者如是應知。 再者，本性親依止是所造[4]之親依止乃本性親依止。起名為所造是自相續中生，或所修習之信戒等，或時節、食等。或依本性為親依止，本性乃親依止。所緣〔親依止〕無間〔親依止〕者不可混淆其義。其本性親依止是「以信為親依止而布施、受戒、作布薩業而起靜慮、觀、道、等至。親依止於戒、聞、施、捨、慧而布施……乃至……起等至。〔然有時〕信、戒、聞、施、捨、慧是依信、戒、聞、施、捨、慧之親依止緣為緣[5]」等之理趣有許多種類應當知。以上信等即是正，本來性質之故，及依強力因由之義而為親依止，如是言本性親依止。 ᅟᅟ==[4] 由 pakata 有所造與本性之二義，由兩者解釋之。== ᅟᅟ==[5] 本文五四四之文。== ### 〔前生緣〕 依先而生轉之性質助成法是前生緣。其依於五門之所依、所緣、心所依而有十一種。如〔本文〕言：「眼處由眼識界及其相應諸法之前生緣為緣；耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、所觸處是依身識界及其相應之諸法之前生緣為緣；色、聲、香、味、所觸處是依意界及其相應諸法之前生緣為緣；若凡依止於某色而意界及意識界轉者，其色是依意界及其相應諸法之前生緣為緣，意識界及其相應之諸法者，有時依前生緣為緣，有時不依前生緣為緣」。 ### 〔後生緣〕 對諸前生之色法依支持義而助成非色法是後生緣。如對於貪兒童之身體而求食之思。依〔本文〕言：「後生之諸心心所法是依前生此身之後生緣為緣」。 ### 〔修習緣〕 依修習之義，對諸直後〔法〕之德、強力性而助成法是修習緣。如於典籍等之預習。其依善、不善、唯作、證用而有三種。如〔本文〕言：「前前之諸善法是依後後之諸善法之修習緣為緣；前前諸不善〔法〕……乃至……諸唯作無記法是依後後之唯作無記法之修習緣為緣」。 ### 〔業緣〕 言心加行，依作用性而助成法是業緣。其依異剎那善不善之思及俱生一切之思有二種。如〔本文〕言：「善不善業是依異熟之諸蘊及業果諸色之業緣為緣，思是依諸相應法及其等起諸色之業緣為緣」。 ### 〔異熟緣〕 依不勤寂靜性而不勤寂靜性助成異熟法是異熟緣。其轉之時，心等起之諸色及於結生之時，為業果之諸色；復常依其相應諸法是異熟緣。如〔本文〕言：「異熟無記之一蘊是依三蘊與諸心等起色之異熟緣為緣……乃至……於結生剎那異熟無記之一蘊依三蘊……三蘊是依一蘊……乃至……二蘊是依二蘊與諸業果色之異熟緣為緣。諸蘊是依所依之異熟緣為緣[1]」。 ᅟᅟ==[1] 本文五七二之文。== ### 〔食緣〕 於由諸色非色支持之義而助成四食是食緣。如〔本文〕言：「段食者是依此身之食緣為緣。諸非有色食是依諸相應法及其等起諸色之食緣為緣」。復於問分[1]亦言：「結生剎那諸異熟無記之食是依諸相應蘊及諸業果色之食緣為緣」。 ᅟᅟ==[1] 本文五八六參照。== ### 〔根緣〕 依增上之義而助成女根男根，二十根是根緣。此中，眼等之五是唯諸非色法，其餘是諸色非色〔法〕之緣。如〔本文言〕：「眼根是依眼識界之〔根緣為緣〕。耳、鼻、舌、身根是依身識界及其相應諸法之根緣。色命根是依諸業果色之根緣為緣。諸非有色根是依相應之諸法及其等起諸色之根緣為緣」。復於問分[1-1]亦明：「於結生剎那異熟無記之諸根是依諸相應法[2]與諸業果色之根緣為緣」。 ᅟᅟ==[1-1] 本文五八六參照。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[01]，今於此處加上[01]之註標。）== ᅟᅟ==[2] 法字本文作蘊。== ### 〔靜慮緣〕 二[1]〔種之〕五識中，除身之樂苦二受，依審慮之義而所助成，有善等之別一切之七靜慮支是靜慮緣。如〔本文〕言：「諸靜慮支是依〔靜慮〕相應之諸法及其等起諸色之靜慮緣為緣」。復於問分[2]亦述：「於結生剎那諸異熟無記之靜慮支是依諸相應蘊與諸業果色之靜慮緣為緣」。 ᅟᅟ==[1] 不善異熟無因之五蘊中與身識俱是苦受，善異熟無因之五蘊中與身識俱是樂受。== ᅟᅟ==[2] 本文五九三參照。== ### 〔道緣〕 依由何處彼處誘導之義而助成善等之別，十二道支是道緣。如〔本文〕言：「諸道支是依道相應之諸法及其等起諸色之道緣為緣」。復[1-1]於問分亦述：「於結生剎那諸異熟無記之道支是依諸相應蘊與諸業果色之道緣為緣」。復此等靜慮與道是如名，於諸二種五識無因心中不得是應當知。 ᅟᅟ==[1-1] 本文六〇〇參照。== ### 〔相應緣〕 言依同一所依、同一緣、同一生、同一滅之相應性而助成非色法是相應緣。如〔本文〕言：「四非有色蘊是依互相相應緣為緣」。 ### 〔不相應緣〕 不依同一所依等之性而助成諸有色法是依諸非有色法，又諸非有色是依諸有色之不相應緣為緣。彼依俱生、後生、前生三種。因為如是言故。「俱生之諸善蘊是依諸心等起色之不相應緣為緣。後生之諸善蘊是依前生此身之不相應緣為緣[1]」。然而，無記句於俱生分別，亦明：「於結生剎那諸異熟無記蘊是依諸業果色之不相應緣為緣。諸蘊是依所依，所依是依諸蘊之不相應緣為緣[2]」。再者，前生是依眼根等之所依亦同應當知。如〔本文〕言：「〔前生之〕眼處是依眼識……乃至……身處是依身識之不相應緣為。所依是依諸異熟無記、唯作無記蘊、諸善蘊、諸不善蘊之不相應緣為緣[3]」。 ᅟᅟ==[1] 本文六〇四參照。== ᅟᅟ==[2] 本文六〇六參照。== ᅟᅟ==[3] 本文六〇六【南傳】，～六〇八參照。== ### 〔有緣〕 依現在相，依有性，為同法，支持之義而助成法是有緣。因此，依非色蘊、大種、名色、心心所、大種處、所依而設置七種之論母。如〔本文〕言：「四非有色蘊是依互相有緣為緣，四大種是依互相，於入胎剎那之名與色是依互相，諸心〔與〕心所法為心等起之諸色，〔四〕大種是依諸所造色，眼處是依眼識界身處、色處、所觸處是依身識界及其相應諸法之有緣為緣，色處……乃至……所觸處是依意界及其相應諸法之有緣為緣，若〔凡〕依止於某色而意界及意識界轉者，其色是依意界、意識界及其相應諸法之有緣為緣」。復於問分亦設置俱生、前生、後生、食、根；先於俱生者，「一蘊是依三蘊與諸心等起色之有緣為緣[1]」等之理趣而所廣說。於前生，依前生之眼等而廣說。於後生是由前生之此身，依後生之諸心心所之所緣而廣說。又於諸食根，段食是依此身之有緣為緣。色命根是依業果諸色之有緣為緣。如是應廣說。 ᅟᅟ==[1] 本文六一一參照。== ### 〔無有緣〕 自直後生之諸非色法，以依轉之餘地而助成，於諸等無間滅之非色法是無有緣。如〔本文〕言：「於等無間滅之諸心心所法是依現在之諸心心所法之無有緣為緣」。 ### 〔去緣〕 同彼等〔非色法〕者是已去而助成故是去緣。如〔本文〕言：「等無間而去之諸心心所法是依現在諸心心所法之去緣為緣」。 ### 〔不去緣〕 諸有緣法是依不去而助成故應知為不去緣。然而，此處修飾教說，或為教導所化，以說此二法。恰如已說有因之二法而〔所說〕因相應之二法。 為以上此等二十四緣不曖昧 由法與由時及由種種種類之分別 以及由緣所生而判別應當知 此中，由法實是此等諸緣中，初因緣是諸名、色法中，名法之一分。所緣緣是與施設、非有皆是一切之名、色法。於增上緣中，俱生增上是名法之一分。業、靜慮、道緣亦然。所緣增上是應為一切主要之所緣法。無間、等無間、後生、修習、異熟、相應、無有、去緣是唯名法。涅槃乃非所攝故，亦言為名法之一分。前生緣是色之一分。其餘如所應之名色法。以上如是，此中先由法判別應當知。 由時者 此中現在之 緣是十與五 過去是五 一者依止於二時 三者正綿延三時 以及由時有所離 實此等之中，因緣、俱生、互相、依止、前生、後生、異熟、食、根、靜慮、道、相應、不相應、有、不去〔緣〕，以上此等十五緣是唯現在法。無間、等無間、修習、無有、去緣之五是唯過去〔法〕。然而，業緣之一皆依止於現在過去之二時。其餘所緣緣、增上緣、親依止緣以上此等三緣是經三時。與施設俱涅槃所攝故，由有時而離。以上如是，此處亦由時應判別而知。 言：「自種種種類之分別，由緣生」，此二句之義於廣說分應明之。 ## 緣廣說分之釋 ### 因緣廣說 (2)然，今畧說其等緣全分，從順序而示廣說，言：「因緣者是諸因因相應之諸法及其等起諸色之因緣為緣」等。 此中，言因緣者，從二十四緣之中所設置之順序，首先提出應分別之句。於餘之諸緣亦依此理趣，第一將提出應分別之句以解答應當知。又此處句之關係者如是。於緣略說，是「因緣之」略說，若廣說者，言：「因是依因相應之諸法及其等起之諸色之因緣為緣」，如是應當知。依此種方法，於一切緣，當知所分別句與答之關係。 所言：「令之諸因是依因相應〔之諸法〕」，此時不言：「因相應〔之諸法〕」，何故言：「因是依因相應〔之諸法〕」耶？為確定能緣與諸緣所生。因為言：「因相應〔之諸法〕」時，可得「與因相應〔諸法〕之因緣為緣」之義。若如是，則言：「如是如是名之法是依因緣為緣」及能緣之決定應知之。再者，「與因相應〔之諸法〕」即「因相應之諸法」，不如是解釋而亦得「因依一切相應法之因緣為緣」。若如是者，與因不相應之眼識等，亦與因相應善等，皆同是相應〔法〕也。此時：「此因名為如是如是之相應法之緣」，如是緣所生之決定應不可知。故為決定能緣與緣所生，言：「因是依因相應〔之諸法〕」。其義即對因相應善等之諸法，一切相應之因是依因緣為緣。 此處，又不言「緣」「依因緣」語是由因遮止其他之緣性故。因為，此因是由因緣或由俱生等之緣為緣。於此處由因之俱生等遮止其他緣性故，言：「依因緣」也。 雖如是不言「依其相應〔之諸法〕」，何故言：「依因相應〔之諸法〕」耶？不明應廣說故。因為，言：「依其相應〔之諸法〕」時，彼等所言「其相應〔法〕」者，此實是不明此。其不明故，彼等與其相應故，而言「其相應〔之諸法〕」，為顯示其正確具體性，而言「依因相應〔之諸法〕」也。 言「依其等起〔之諸色〕」者，此時然為應明廣說故，而言「其」。此處之義如是。其等因與因相應之諸法同可言「是此等〔色〕之等起〔起因〕」，而「其等起〔之諸色〕」，此等是「依其等起〔之諸色〕」。由因並由因相應之諸法而生之義。依此而言心等起之色。 然，此由心以外者亦等起耶？然等起。因為一切心心所是成一而令色等起故。但是，從世間之說明，心之勝性故，如是種類之色是言心等起。正因此故，言「諸心心所法是依心等起諸色之俱生緣為緣[1]」。 ᅟᅟ==[1] 本文七。== 又若如是者，於此處亦言「依其等起〔之諸色〕」，何故不言「依心等起〔之諸色〕」耶？亦攝諸非心等起〔之色〕故。因為於問分[2]，「結生剎那之諸異熟無記因是由諸相應蘊[3]及諸業果色之因緣為緣」。為攝彼，於此處不言「心等起〔之諸色〕」，而言「其等起〔之諸色〕」。其義是其等因及因相應法雖不生心生色，但由俱生等緣而言與此等之等起〔因〕，而於「其等起〔之諸色〕」，此等與「其等起〔之諸色〕」。轉時之諸心生〔色〕及結生時之業果諸色之因是依因緣為緣。於其他「其等起〔之諸色〕」時，亦依此方法而應知其義。 ᅟᅟ==[2] 本文四八六。== ᅟᅟ==[3] 蘊，底本作為法。== 然而，此因何故於結生之時唯依諸業果色之因緣為緣，而轉時不然耶？於結生時，諸業果色之心繫屬轉性故。因為，於結生時，諸業果色心繫屬故而轉，依心之力而生住故。於其剎那，心雖不能令生心生色，但彼等〔業果色〕是無心則不能生住。正是此故，「緣識而有名色」、「其識住時有名色之住胎」。然而，於轉時雖有心，彼等〔業生色〕之轉完全是業繫屬故，而非心繫屬之故。因此，又入滅盡〔定〕之人人，其人人為無心時，亦同是生起〔業生色〕也。 然而，何故於結生剎那，心不能令生心生色耶？是業力所引性故，無安住所依性故，及無力性故。此，其時依業力所引，非前生所依故，因此若無安住所依者，如是則無力。是故，恰如剛墜落懸崖之人，任何事亦不能為，不能生其色。然而，業生色是對於心正是有心等起色之位置，又心對業生色而言有種子位。業是依〔業生色〕如田地，煩惱者如水。是故，雖有田地及水，但由初生之時，如種子之力樹木生，結生之剎那由心力而色身生。然而種子離時，又由地、水之力而迅速成長，雖是無心，唯由業諸業果色轉者應知。又如是言：「業如田地，識如種子，渴愛如濕潤」。 然，又此義是由容有而應理解。所以三容有是名容有、色容有、名色容有。此中，無色有是言名容有。因為，於其處唯心所依而無色緣，唯諸非色法生。無想有是言色容有。因為，於其處唯結生心而無非色緣，唯諸色法生起。五蘊有是言名色容有。因為，於其處結生時，唯無所依者，諸非色法〔不生〕，又無結生心，不生業生之諸色法，唯是結合諸色非色法生。譬如有主人有王有門衛之家，初雖無王命不能入，後即無命令，亦依初命令之力而〔入〕。正是如此，於五蘊〔有〕，無結生識俱生等之緣性者，色不決由結生而始生。然後，如無結生識俱生等之緣力，但已得入〔色〕是由業前力之影響而轉。又無想有是無非色容有故，於其處雖無非色緣而非想容有故，色轉時，如人入無主之空家、或入自家。無色有亦非色容有故，於其處完全無色緣而知[4]容有性故，諸非色法轉。但是，五蘊有雖是色非色容有，於此處若無非色緣，結生之剎那諸色不生。如是此因是唯於結生時，由諸業果色之緣而轉時者不然。 ᅟᅟ==[4] 暹羅本雖為 asaññokāsattā，然依 PTS 本則取 aññokāsattā。== 又言：因是依諸俱生之因緣為緣時，又此義完全非謂耶？然而，何故言「依因相應之諸法及其等起〔之諸色〕」耶？是否定轉時之業果色等之緣。因此，若如是者，一切轉時，與因同一剎那生之諸業果色，並對時節、食等起〔色〕，謂因應亦是因緣。然而，因對其等不為緣，是故，為對其等緣性之否定，應如是知此之謂。 今謂「由種種性類之別，由緣生[5]」，由此句應知此處之判別。「由種種性類之別」者是實言此因由種類而為善、不善、異熟、唯作之四種。此中善因是由地之不同，由欲界繫等之別而為四種。不善因是唯欲界繫。異熟因由欲界繫等之別而為四種。唯作因是欲界繫、色界繫、無色界繫之三種。此中，欲界繫善因是名無貪等三種。於色界繫等之善因，亦與此同理趣。不善因是由貪等而為三種。又異熟〔因〕、唯作因是由無貪等而各為三種。然，各各因與心相應，於各各諸因有種種性類之別。如是最初於此處應由種種性類之別判別而知。 ᅟᅟ==[5] 緣略說註解出於最後。== 謂「緣生」者是由此緣而是等之諸法生，確實與是等之諸法，此即是緣，如是判別應了解之義。 此中先於此因緣之欲界繫善因，是於欲有、色有，諸與自己相應之諸法，與諸心等起色之因緣。於無色有，唯與諸相應法而已。色界繫善因是唯於欲有、色有，與諸相應法及心等起諸色之因緣。無色界繫善因是等於欲界繫善因。非所攝善因亦然。不善因亦然。然而，欲界繫異熟因唯於欲有，與自己相應之諸法，於結生時與諸業果色，又轉時之心等起諸色之因緣。又，色界繫異熟因者即在色有，唯為所言性類之因緣。又，無色界繫異熟因是於無色有，言唯與性類之因緣。又無色界繫異熟因是於無色有唯與諸相應〔法〕之因緣。非所攝異熟因是於欲有、色有，與諸相應法及心等起之諸色；於無色，唯依諸非色法之因緣。又，於三地之唯作因，是等於緣之理趣善因。如是此處由緣所生亦應判別而知。 ### 所緣緣廣說 (3)於所緣緣廣說色處者即稱色為處。於其餘，亦與此同理趣。謂「眼識界」者是稱眼識為界。於其餘亦同此理趣。謂「其相應之諸〔法〕」是與其眼識界相應之〔受、想、行〕三蘊，再者，完全以眼識為所依之〔受、想、行、識〕之四蘊，色處依所緣緣為緣之義。於以後亦與此同理趣。謂「意界」者是為相應法之三種意界，色處等之五是由所緣緣為緣。而非於一剎那[1]。「一切諸法」者是此等色處等之五與其餘全所知法者，除此等六界（眼識界乃至意界），餘為相應法之意識界依所緣緣為緣之義。謂「凡緣如如法」者，是由此言凡此等七識界之所緣法之彼等是為彼等〔七〕界之所緣，故〔七界〕生於其剎那，明為〔七界〕之所緣緣。雖非合為一起。各緣於某〔法〕而各某諸〔法〕生者，其各〔諸法〕為分別明各〔諸法〕之所緣緣。謂「生」者，如川流山立之謂，含括一切時而如是言應知也。再者，依此，或緣於諸〔法〕，或諸〔法〕已生，或諸法當生，其等全正是由所緣緣而言已生、當生而成立。謂「諸心心所法」者，是言「如如之諸法」是示法之具體。謂「如是如是之諸法者」是各諸所緣法。言「為如是如是〔之諸心心所法〕者」是為各諸心心所法。此最初此處本文之註釋。 ᅟᅟ==[1] sampayuttadhammāya tividhāya manodhātuyā 於意界有三層。向於刺激五官稱為（pañca-dvārâvajjana）成二種領受（sampaṭicchana）。此中，向轉是五識先，領受為其後，是故言非一剎那。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[01]，今於此處加上[01]之註標。）== 然，謂「此之所緣」者，將以上之色所緣、聲所緣、香所緣、味所緣、所觸所緣、法所緣等分類則為六種。此中，除施設[2]之外，若由地者分為欲界繫乃至非所攝[3]之四種。此中，欲界繫是由善、不善、異熟、唯作、色之別而為五種。色界繫是由善、異熟、唯作等而為三種。無色界亦然。非所攝是由善、異熟、涅槃等而為三種。或是全由善、不善、異熟、唯作、色、涅槃、施設等之別而為七種。此中，善是由地之別為四種。不善是唯欲界繫。異熟是四地所有。唯作是三地。色是一地，唯欲界繫。涅槃者亦是一地，是非所攝。施設是離地。以上如是，此中，由種種性類之別而判別應了知。 ᅟᅟ==[2] paññatti 非實法乃名、概念之類。== ᅟᅟ==[3] apariyāpanna 非所攝者同出世間 lokuttara。非攝於三有之意。== 然而，如是所分別此所緣之中，欲界繫善所緣，是由欲界繫善、色界繫善、不善、欲界繫異熟、欲界繫唯作及色界繫唯作，以上此等六聚之所緣緣為緣。色界繫善所緣，於此等六聚中，除欲界繫異熟之外，為五聚之所緣緣。無色界繫善所緣是由欲界繫善、色界繫善、無色界繫善、不善、無色界繫異熟、欲界繫唯作、色界繫唯作、無色界繫唯作，以上此等八聚之所緣緣。非所攝善所緣者，為欲界、色界者唯依善與唯作之所緣緣。不善所緣者，是依欲界繫善、色界繫善、不善、欲界繫異熟、欲界繫唯作、色界繫唯作，以上此等六聚之所緣緣。欲界繫異熟所緣者，為欲界繫善、色界繫善、不善、欲界繫異熟、欲界繫唯作、色界繫唯作，以上此等六聚之所緣緣。色界繫異熟所緣者，為欲界繫善、色界繫善、不善、欲界繫唯作、色界繫唯作，以上此等五聚之所緣緣。無色界繫異熟所緣，亦同為此等五聚之所緣緣。非所攝異熟所緣者，為欲界、色界者諸善與唯作之所緣緣。欲界繫唯作所緣者，為欲界繫善、色界繫善、不善、欲界繫異熟、欲界繫唯作、色界繫唯作，以上此等六聚之所緣緣。色界繫唯作所緣者，是此等六聚中，除欲界繫異熟之外，為五聚之所緣緣。無色界繫唯作所緣者，為其等五〔聚〕及無色界繫唯作，以上此等六聚之所緣緣。言四等起色蘊之色所緣者，為欲界繫善、色界繫善、不善、欲界繫異熟、欲界繫唯作、色界繫唯作，以上此等六聚之所緣緣。涅槃所緣者，為欲界繫善、色界繫善、為非所攝之善、異熟、欲界繫唯作及色界繫唯作，以上此等六聚之所緣緣。色界繫善與唯作或者不許。從其道理應了知。然而，種種種類之施設所緣，為三地之善、不善、色界繫異熟、無色界繫異熟、三地之唯作，以上此等九聚之所緣緣。 此中，各各或所緣，或緣各各之諸法者，則各各〔之諸法〕乃為各各之緣所生。如是此中由緣生亦判別可了知。 ### 增上緣廣說 (4)在增上緣廣說，謂欲增上，言欲為增上。以欲為首，以欲為主，於心生起之時生，欲作之欲望乃是名。其餘亦與此同理趣。 然而，何故於因緣廣說，如言「因是因相應〔之諸法〕」，如是於此處不言：「增上是增上相應〔之諸法〕」，而由「欲增上是由欲相應〔之諸法〕」等之論法而作說！於一剎那非有故。因為於前之論法，二三因於一剎那亦是因緣。由根之義不捨助成之性質故。然而，增上雖由最勝之義而助成，但於一剎那不名多最勝。是故，雖合一而生起者，彼等於一剎那無增上緣之性質。其增上緣性非有於一剎那故，此處作如是說。 如是示俱生增上，今當示所緣增上，先以「如如之法為主」等。此中，「如如之法」者，是各各某所緣法。「為主」者是尊重、尊敬，或者領略滋味，或者作重大、重要、可得、不可捨、不可侮者。「如是如是之諸法者」，是應令各各主之諸法。「如是如是之諸〔心心所〕法者」，是為各各主之諸法也。「由增上緣」者是依所緣增上緣為緣。此先此處本文之註釋。 然而，名此處增上，是由俱生與所緣二種。此中，俱生是由欲等而有四種[1]。彼等任何之一一，是由欲界繫等而由地有四種。此中，欲界繫是善、不善、唯作之三種。然，於此處若得不善，是不得觀增上。色界繫、無色界繫是由善與唯作而二種。非所攝是由善、異熟而二種。再者，所緣增上是由性類之別而有善、不善、異熟、唯作、色、涅槃等六種。以上如是，於此處由種種性類之別以判別應了知。 ᅟᅟ==[1] 四種者是欲（chanda）勤（viriya）、心（citta）、觀（vimaṁsā）。== 然，如是所分別之俱生增上中，先稱欲界繫善、唯作之增上，是當於二因三因心[2]之生，以欲等任一為主而生時，與自相應〔之諸法〕及為心等起色之增上緣。於稱色界繫善、唯作者，亦與此同理趣。然，此乃於此處一向全得。因為，彼等〔色界繫〕之諸法是無俱生增上則不生故。言無色〔界繫〕善唯作者，然於五蘊〔有〕則全等於色界繫增上。然，於四蘊〔有〕唯諸相應〔法〕為增上緣。於其處生起之欲界繫增上亦然。非所攝不論是善，是異熟，於五蘊〔有〕一向全依諸相應法及心等起之諸色之增上緣。於四蘊〔有〕唯色法而已。 ᅟᅟ==[2] 於欲界繫有因善、異熟、唯作心各有八種，其中，與智不相應者是二因心，與智相應者是三因心。對唯作心，亦同理趣。== 不善〔增上〕是於欲有之邪性決定[3]於心一向與諸相應法及心等起諸色為增上緣。不定是於欲有、色有，於自增上時則同〔心等起色及相應法〕，於無色有唯依諸非色法為增上緣。此先於俱生增上之理趣。 ᅟᅟ==[3] 是十二之欲界繫不善心。== 然，所緣增上中，欲界繫善之所緣增上，是依欲界繫善、貪俱行不善，以上此等二聚為所緣增上緣。於色界、無色界，有善所緣增上亦與同此理趣。然，非所攝善之所緣增上者，於欲界與智相應善及智相應唯作為所緣增上緣。再者，名不善所緣增上者言貪俱行心生，其唯貪俱行不善為所緣增上緣。又，欲界繫之異熟所緣增上，是唯貪俱行不善為所緣增上緣。色界、無色界〔之異熟所緣增上[4]〕亦然。然，出世間之異熟所緣增上，於欲界是唯諸智相應之善唯作為所緣增上緣。又，欲界繫等分別三種之唯作所緣增上亦貪俱行不善為所緣增上緣。名四等起色之色蘊所緣增上是唯貪俱行不善為所緣增上緣。涅槃者，於欲界與智相應善、智相應唯作、出世間善、出世間異熟，以上此等四聚為所緣增上緣。如是於此處由緣生之判別應了知。 ᅟᅟ==[4] 由 PTS 本補正之。== ### 無間緣廣說 (5)於無間緣廣說，「意界者」是異熟之意界[1]。「意識界者」是由推度作用之無因異熟意識界[2]。又依此，應言更建立[3]、證用[4]、彼所緣[5]、有分作用[6]之意識界。彼等雖非有言，是由此理趣應知。以示理趣而略說，於「前前之諸善法」等之六理趣，其等所攝故，復於此處不說應了知。 ᅟᅟ==[1] 異熟之意界（vipākamanodhātu）外界之刺激，刺激感官及五感而先向此，稱為五門向轉（pañcadvārāvajjana）。在此位，還不至起何等之認識。其次，眼識（cakkhu-viññāṇa）乃至身識生起。然，南方言此五識僅感何物是極微弱之程度。其次，於剎那至刺激領受（sampaṭicchana）位。若至此位，則領受刺激而感受多少快與不快。於此，有善異熟之領受與不善異熟領受等兩種。於南方此五門轉向與二種之領受稱為意界，此言為三種意界（ti-manodhātu or manodhātutika）。此位未為活動前世之業報而無意志性者，則言為異熟，因而於未來不引善惡之果報故，言為無因。== ᅟᅟ==[2] 推度作用之無因異熟意識界（santiraṇakiccā ahetukavipākamanovi ññāṇadhātu）前述領受之次位是推度。依此而入意識界。至於此處，對刺激物而起味著之作用，快、不快、中性之感覺生。然，不至決定此是何物，此亦如前述之異熟無因。於此是不善異熟無因心所攝之捨、俱行之推度及善異熟無因心所攝之快、俱行之推度及同捨、俱行之推度等三種。== ᅟᅟ==[3] 建立（voṭṭhabbana, voṭṭhappana）為意識界中之第二位，至此處，決定刺激是何物，此亦言為意門向轉（manodvārāvajjana），欲界無因心之中，攝於無因唯作心。== ᅟᅟ==[4] 證用（Javana）意識界之中，至此位而認識是到達完全位，遠離前世業報之束縛而自由地活動。因此，由善惡之業引未來之業果故為有因。== ᅟᅟ==[5] 彼所緣（tadārammaṇa）熏習於證用位之所緣。一心作用之結果，異熟。經此位而立沒入有分心。== ᅟᅟ==[6] 有分作用（bhavaṅgakicca）是異熟心，為三有因之位。非轉心生時之心，亦稱潛在意識。為阿賴耶識之先軀思想。== 此中，謂「前前之諸〔善法〕」是又於六門應見過去於無間〔直前〕之諸善證用法。「後後之諸〔善法〕」者是於無間〔直後〕生之諸法。「諸善〔法〕」者是相等於諸善〔法〕。「諸無記〔法〕」者是然，此於善之無間由得彼所緣、有分、果而說。以不善為根時，言「諸無記〔法〕」者是同名為彼所緣、有分之諸〔法〕。於以無記為根時，「諸無記〔法〕」者由向轉、證用，或由有分而轉為諸唯作，異熟無記〔法〕。由唯作意界出發乃至建立作用之意識界止，對轉時之經路心亦得同此理趣。「為諸善〔法〕」者於五門建立無間〔直後〕意門之者；是〔意門〕向轉之無間為最初之諸證用。言「諸不善〔法〕者」於句上亦同此理趣。言「如是如是之諸〔法〕」者，又是一切無間緣法之略相。以上是最初此處本文之註釋。 然，此名無間緣，是除涅槃之外而應正知知四地之非色法聚。此對其性類由善、不善、異熟、唯作之別而分為四種。此中，善是由欲界繫等之別而為四種。不善是唯欲界繫。異熟是屬於四地。又，唯作無間緣是屬於三地。以上如是，此處由種種性類之別而判別應了知。 然，如是所分別中，欲界繫善是與自相等之欲界繫善為無間緣。然，智相應之欲界繫善是色界繫善、無色界〔繫〕善及出世間〔繫〕善等，以上三聚為無間緣。欲界繫善是欲界繫異熟、色界繫異熟、無色界繫異熟及出世間〔繫異熟〕等，以上以此等四聚為無間緣。色界繫善是與色界繫善、與智相應之欲界繫異熟及色界繫異熟等，以上以此等三聚為無間緣。無色界繫善亦不例外，與彼等之二異熟及自之善、異熟等，以上以四聚為無間緣。然，別於此中非想非非想處善，名不還果與出世間異熟為無間緣。出世間善是唯出世間異熟為無間緣。不善亦不例外與不善及善〔異熟〕、不善異熟，然別而此中之樂〔受相應〕、中性受相應之不善[7]是色界繫、無色界繫異熟者等，以上亦以此等四聚為無間緣。欲界繫異熟是為欲界繫異熟，智相應或智不相應異熟是為欲界繫唯作向轉，然此中之智相應異熟是由結生而生色界繫、無色界繫異熟者等，以上亦以此等四聚為無間緣。色界繫異熟是為有因欲界繫異熟、色界繫異熟、無色界繫異熟及欲界繫唯作向轉等，以上以此等四聚為無間緣。無色界繫異熟是為三因欲界繫異熟[8]、無色界繫異熟及欲界繫唯作向轉等，以上以此等三聚為無間緣。出世間異熟是為三因欲界繫異熟及色界繫、無色界繫出世間異熟等，以上以此等四聚為無間緣。欲界繫唯作是為欲界繫善、不善、四地之異熟及三地之唯作等，以上以九聚為無間緣。色界繫唯作是為三因欲界繫異熟、色界繫異熟及色界繫唯作等，以上以三聚為無間緣。無色界繫唯作是為三因欲界繫異熟、色界繫、無色界繫、出世間異熟及無色界繫唯作等，以上以五聚為無間緣。如是於此處亦由緣生而判別應知。 ᅟᅟ==[7] 中性受相應之不善（majjhatta-vedanā-sampayutto akusalo）是捨俱行之不善心。== ᅟᅟ==[8] 三因欲界繫異熟（tihetuka-kāmāvacara-vipāka）是與智相應之欲界繫異熟心。此是無貪、無瞋、無癡相應之故。== ### 等無間緣廣說 (6)等無間緣廣說，完全與此同理趣。然，此二緣是大廣說。是故，若對一切心生起而考察者，彼等之廣說當可理解。 ### 俱生緣廣說 (7)於俱生緣廣說，「互相」者是他與他之故。由此，此等二法，於一剎那明能緣於同時為緣所生。「於入胎剎那」者，是五蘊〔有〕之結生時。因此，於那一剎那之間，如名色來、進入，由他世來此世，如入而生，是故，其剎那言為入胎剎那。此種時「色」者是唯心所依[1]之意義。因此，彼者為名，名者為彼，滿足互相俱生緣之義故。「諸心心所」者是轉時之四蘊。「由俱生緣」者，是此中，心等起之諸色是為諸心心所不能滿足能緣之義。是故非言「互相」。諸所造色對〔四〕大種亦然。「諸有色法者是依諸非有色法」者，是心所依為四蘊。「某時者」是若干之時。「由俱生緣〔為緣〕」者，是指結生〔之時〕而言。「不依俱生緣為〔緣〕」者是指轉〔時〕而言。然，此「四非有色法是由互相俱生緣為緣」，如是由六類而建立，此中，三類是由互相而言，三是非由互相。此中，於最初之部類，非色是能緣而且為緣所生。於第二色即是。於第三是名與色。於第四，非色為能緣而色是緣所生。於第五能緣、緣所生亦是色。於第六色是能緣非色是緣所生。以上是此處本文之註釋。 ᅟᅟ==[1] 心所依（hadaya-vatthu）眼識界等之所依是如眼處（眼器）言意界及意識界之物質所依。法集論（Dhammasaṅgani）等，於阿毘曇之本文，其為何物乃不明。於註釋，當時一般所用是採用心臟說。故於此指心臟應了知。== 然，此俱生緣，是由性類而分為善、不善異熟、唯作、色等以上之五種。此中，善是由地為四種。不善唯一種。異熟是四種，唯作是三種，色是唯欲界繫一種。如是，最初此中，由種種性類之別而判別應了知。 又，如是所分之此中，四地之善，任於五蘊有皆與自相應之諸法及心等起之色為俱生緣。不善者亦然。又此中，凡於無色〔界〕所生者唯依非色法為俱生緣。欲界繫、色界繫異熟是依心等起之色及諸相應色為俱生緣。尚且此中，凡非等起之色，唯為諸相應法。一切生於結生時者，亦依諸業果色為俱生緣。無色界繫異熟是唯依諸相應法。出世間異熟是於五蘊〔有〕依諸相應之法及心等起之諸色。於四蘊唯依非色。欲界繫、無色界繫唯作是於五蘊有依諸相應之法及心等起之諸色為俱生緣。於四蘊唯依諸非色。色界繫唯作一向依諸相應之法及心等起之諸色為俱生緣。於四等起色中之業等起色，一大種依三、三是依一、二是依二大種者、〔四〕大種是依所造色為俱生緣。於欲界、色界之結生剎那之所依色是依諸異熟蘊之俱生緣為緣。然，於時節、心、食等起〔色〕，〔四〕大種是於互相並依所造色之俱生緣為緣。如是，此處亦由緣生而判別應了知。 ### 互相緣廣說 (8)於互相緣廣說之本文依俱生緣廣說前三類而明示。對此，於彼處所敘述，完全相同於註釋之意義不再說明。又，此之互相緣亦依性類而分別善、不善、異熟、唯作、色等以上五種。此中，善是由地而為四種。一切全等於前。如是此處由種種性類之別而判別應了知。 尚且，如是所分別之此中，一切四地之善復由與自相應之諸法之互相緣為緣。不善亦然。然，於異熟者，欲界繫〔異熟〕、色界繫異熟於結生時依所依色轉時，唯依諸相應法。無色界繫〔異熟〕、出世間異熟是唯依與自相應之諸法之互相緣為緣。一切之唯作亦唯依諸相應法之互相緣為緣。於四等起色中之業等起，一大種是依於三、三是依於一、二是依於二大種之互相緣為緣。於欲界結生時，所依色是依諸異熟蘊之互相緣為緣。於諸時節、心、食、等起〔色〕，〔四〕大種是同依〔四〕大種之互相緣為緣。以上如是，此處亦由緣所生而判別應了知。 ### 依止緣廣說 (9)於依止緣廣說，依俱生緣廣說之前五類而明示俱生依止之理趣；又依第六類前生依止之理趣而說，故始於「眼識是依眼識界」等。 此中，「依止於某色」者是指所依色而言。因為，依止於彼，除三種意界〔與〕無色之異熟，七十二種之意識界與以上之七十五心轉者。以上是最初此處本文之註釋。 此依止緣亦由性類善等之別而分為五種。此中，善是由地而為四種，不善唯一種，異熟為四種。名為唯作是三種，色唯一種。如是，此處由種種性類之別而判別應了知。 然，如是所分別之此中，四地之善任何在五蘊〔有〕皆依諸相應之蘊及心等起色之依止緣為緣。不善者亦然。然，此中凡於無色〔界〕所生者，唯依諸非色法之依止緣。欲界繫、色界繫異熟者於轉時，依諸相應法及心等起之色；於結生時，亦依業果色之依止緣為緣。無色界繫異熟唯依相應之諸法；出世間異熟是於五蘊〔有〕依諸相應〔法〕及心等起之色者；於四蘊〔有〕唯依諸非色。欲界繫、色界繫唯作是於五蘊〔有〕依諸相應〔法〕及心等起之色為依止緣。於四蘊〔有〕唯依諸非色。色界繫唯作是於五蘊〔有〕一向依諸相應法及心等起之色為依止緣。四等起色之中於業等起色，一大種是依於三、三是依於一、二是依於二大種、〔四〕大種依諸所造之色。所依色於五蘊有依四地之善、不善；除無色之異熟及二種五識[1]，依其餘三地異熟、三地之唯作等以上是此等四法聚之依止緣。眼處等之五依與俱相應之眼識等為依止緣。於時節、心、食、等起，然，〔四〕大種是依四大種及所造色之依止緣為緣。如是，此處由緣生之判別應了知。 ᅟᅟ==[1] 是不善異熟之五識與善異熟之五識。== ### 親依止緣廣說 (10)於親依止緣〔廣說〕，「前前之諸〔善法〕」者是於無間親依止，謂等無間過去之〔諸法〕；於所緣親依止、本性親依止，對種種之經路[1]而由前〔諸法之謂〕。言依善而善〔生〕之語句，雖然可能成為彼等三聚，然言由善而不善〔生之語句〕，不適當於過去於等無間之〔諸法〕。是故言「依若干不善法之親依止緣為緣。」其理由是「善法依不善法之親依止緣為緣。〔曰〕所緣親依止〔與〕本性親依止〔也〕。所緣親依止——以布施、受戒、作布薩業，而尊重、味著、歡喜，尊重而貪生、見生。尊重、味著、歡喜前之諸善行，尊重而貪生、見生。從靜慮出，尊重、味著、歡喜靜慮，尊重而貪生、見生。本性親依止——於信親依止而語慢、執見。親依止於戒、聞、施、捨、慧而語慢、執見。信、戒、聞、施、捨、慧依貪、瞋、癡、慢、見、欲願之親依止緣為緣[2]」。指此種理趣而說。 ᅟᅟ==[1] 經路（vīthi）於心現行起眼識等五門，由意門而起種種。== ᅟᅟ==[2] 本文問分五四五。== 由善〔法〕而無記〔法生之語句〕，三聚同有可能。由不善〔法〕而不善〔法生語句〕，亦然。然，由不善〔法〕而善〔法生之語句〕，不適當於等無間過去〔之諸法〕。故言「依若干之善法者之親依緣為緣」。此由「不善法依善法之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於貪而布施、受戒、作布薩業，起靜慮、起觀、起道、起通、起等至。親依止於瞋、癡、慢、見、欲願而布施……乃至……起等至。貪、瞋、癡、慢、見、欲願依信、戒、聞、施、捨、慧者之親依止緣為緣。殺生已，為避此而布施……[3]」等之理趣，於問分指所出之本性親依止而說。 ᅟᅟ==[3] 本文問分五五一。== 又，不善是不依善之所緣親依止。何故？重於不善而善不轉故。如無間親依止，於此時亦應不得所緣親依止可了知。依不善而無記〔生之語句〕，決不得所緣親依止。因為諸無記法不重不善故。然，無間性所得故，於此處不可言「依若干」。然，依無記於無記、善、不善之三論法，皆正得與三親依止。謂「補特伽羅、牀座」，此二是依本性親依止而說。因為此二依善不善之生起為強力緣。然，其緣性此處由經之說法而可知。此是此處本文之註釋。 然，此名為親依止緣是一分之施設與俱一切四地之諸法。然，若分別者，依所緣親依止等而為三種。此中，所緣親依止是與所緣增非別種。如是，依前所述之理趣，對種種性類應當理解。無間親依止與無間緣非別種。其正依前述之理趣，對種種性類當理解。為彼等故，依彼處所述之理趣，亦由緣生而判別可了知。然，本性親依止是由性類而依善、不善、異熟、唯作、色之別而為五種。尚且，由善等地之別而為種種。如是，先於此處由種種性類之別而判別應了知。 又，如是所分別之此中，三地之善皆依四地之善、不善、異熟、唯作等以上之四聚之本性親依止緣。出世間是唯不依不善之〔本性親依止〕。然，言「因吾等，依阿闍梨成就出世間法」依此理趣而依他人不善〔本性親依止緣〕。或言「凡某人生於無上解脫而起嫉妒」者，由此理趣，正是〔本性親依止〕。又不善是依一切四地諸蘊為本性親依止。三地之異熟亦然。於出世間異熟，下之三果唯不依不善〔之本性親依止緣〕。最上〔果〕者亦不依善〔本性親依止緣〕。然，依前之理趣而為他人者，或是於某人相續中將生一切出世間異熟是依一切善等之非色蘊等為本性親依止。名唯作亦同依四地不善等蘊為本性親依止。名為色者亦然。然，色自[A1]己依於此發趣大論所表現之理趣可得親依止緣。不能不說依經之說法。如是，此處亦由緣所生而判別應了知。 ᅟᅟ==[A1] 己【CB】，已【南傳】== ### 前生緣廣說 (11)於前生緣廣說，「前生緣」者於此處名為前生者，對於某者而為緣，由其前而生，越生之剎那而達住之剎那。「眼處等」者依所依前生而說。「色處等」者是依所緣前生而〔述〕。「某時是依前生緣」指其轉〔時〕而說。「某時是依前生緣而……不為……」者是指結生〔時〕而說。如是，於全五門是由所依與所緣而〔述〕，於意門由所依此本文全然不提。然，於問分，「所緣前生[1]——諸有學或異生由無常、苦、無我以觀其眼」而說故，於意門亦正得所緣前生。然，此處以留餘地而作說。此最初此處本文之註釋。 ᅟᅟ==[1] 本文問分五五七。== 然，此前生緣即純唯是色。又，此實越生之剎那而達住，不外是十八種之壞色。彼一切又有所依前生與所緣前生之二種。此中「眼處……身處、所依色」者，此名為所依前生。餘此本文所述與非所述者，是色、聲、香、味、四界[2]、三根[3]、段食等以上十二種之色，名為所緣前生。以上如是，此處由種種性類之別而判別了知。 ᅟᅟ==[2] 四界是地、水、火、風之四大種。== ᅟᅟ==[3] 三根是女根、男根、色命根。== 然，如是所分別之此中，眼處是依二種眼識之前生緣為緣。其他之四亦依〔二種之〕耳識等亦然。然，所依[4]色是除二種五識及四種之無色界繫異熟，其餘由一切四地之善、不善、無記心心所法為前生緣。又，色等之五所緣是依二種五識及諸之意界一向於前生緣。尚且，又此十八種之壞色[5]是依欲界繫善，於色界通善、不善、彼所緣欲界繫異熟、欲界繫唯作、於色界通唯作，以上六聚為前生緣。以上如是亦由緣所生而判別應了知。 ᅟᅟ==[4] 所依是心所依（hadaya-vatthu）之事。== ᅟᅟ==[5] 壞色（rūparūpa）。== ### 後生緣廣說 (12)於後生緣廣說，「後生」者是凡對身之諸緣，於其身已生而住時生。「依前生……」者是比其等之生起更早生，越生之剎那而達住者。「此身者……」者，為四等起、三等起、大種所造色之身。又，此處言「三等起之身」者，非食等起故是梵眾〔天〕等之身也當了知。以上此本文之註釋。 然，此名後生緣者，略而言之，是除無色界繫異熟，是四地之非色蘊，此為性類，由善、不善、異熟、唯作之別，分別為四種。如是此處由種種性類之別而判別應當知。 然，如是所分別之此中，於五蘊有生四地之善及不善者，是依生之剎那過後而達住之四等起、三等起之色身之後生緣。於異熟亦除結生之異熟，其餘之欲界繫、色界繫異熟是一向依同者之後生緣。於五蘊〔有〕所生之出世間異熟亦依同者之後生緣。於五蘊〔有〕所生之三地[1]唯作亦同依已述性類之身者之後生緣。如是，此處亦由緣生而判別應了知。 ᅟᅟ==[1] 三地即是欲、色、無色。在出世間無唯作心。== ### 修習緣廣說 (13)於修習廣說謂「前前諸之」者，於全理說，同應視為等無間過去〔法〕。然，此處何故如於無間緣，「前前之諸善法是依後後之諸無記法」等之理趣而所分別，不言與性類俱廣說，乃不能取自趣故。因為〔於無間緣〕所分別之性類依所分別之性類修習之德，令完成熟練強力之性質，不能取趣名為自善等之性，是故彼等不俱廣說；凡由名為習氣之修習而以更熟練、更強力之殊勝性，即可得取名為自善等之性，與彼等同性類者俱廣說應當知。然，異熟無記者何故言：「不謂耶？」由於非修習故。因為異熟者依業而得異熟性，業所回向而轉、不勤無力也。更依其修習之功德而令得自己之自性圓滿，決不令其生其他之異熟；〔又〕亦不得生前異熟之力，又，業力所引而生如落下〔險崖〕；於異熟言全無修習之意義，依無修習而異熟是無所謂。又此善、不善、唯作之無間生者，於業繫屬轉故，若不取修習之德，雖與善等非依為修習緣。尚且，又此等亦決無異種性[1]，又由地、由所緣決不是異種性故，欲界繫善唯作依大[2]善、唯作，又以行所緣之隨順[3]善，即正依涅槃為所緣之進姓[4]地善之修習緣也。此上此本文之註釋。 ᅟᅟ==[1] 異種性是同一有情之有分（及結生、死）心是由性類、地、所緣常於同一者，則欲界繫善可得色界繫善之修習緣。== ᅟᅟ==[2] 大（mahāggata）者，是謂色界繫、無色界繫。== ᅟᅟ==[3] 隨順（anuloma）是入定之階梯。位於進姓之前。== ᅟᅟ==[4] 進姓（gotrabhu）是入定之階梯而由此進入本定。== 然，此修習緣，先為性類是善、不善、唯作無記以上三種。此中，善是由地而有欲界繫、色界繫、無色界繫以上三種。不善唯欲界繫。唯作無記是欲界繫、色界繫、無色界繫以上同為三種。出世間不名為修習緣。如是，此處由種種性類之別而判別應了知。 然，如是所分別之此中，欲界繫善是依同自己無間之欲界繫善；又此中，凡與智所相應者依與自相等受之色界善、無色界善、出世間善，以上是此等聚之修習緣。又，色界繫善是唯依色界繫善；無色界繫善是唯依無色界繫善；尚且，不善唯依不善者之修習緣。又，於唯作，名為欲界繫唯作是最初唯依欲界繫唯作；又此中，凡與智所相應者依與自相等受之色界繫唯作、無色繫唯作，以上是此等聚之修習緣。為色界繫唯作者是唯依色界繫唯作；名為無色界繫唯作，是唯依無色界繫唯作之修習緣。然，異熟為一法者，或又如何雖為一法，不為異熟之修習緣。以上如是，此處亦由緣生而判別應了知。 ### 業緣廣說 (14)於業緣廣說，「業」者是思業。言「依業果之諸色」是依業之作故生諸色。「依業緣」者是隔幾千萬劫，得生自果，依異剎那之業緣之義。因為，善不善業是於自轉之剎那，不能與果故。若與果者，人作善業可上天界，依其力於此剎那實可成天。又，由所作之剎那，於別之剎那即雖全不知，所作之故，始於現〔法〕！或者於後世與餘緣相應時生果。如已滅之前工巧等之所作是如於隔時後工巧等之所作。是故言「依異剎那之業」也。謂「思是為依諸相應法」者，如何思亦依與自相應諸法。言「依其〔相應法〕等起之諸〔色〕」者，是亦言依此結生剎那之業果色。「依業緣」者，是指此俱生之思而言。因為，善等之中，如何〔俱生思〕亦依其餘之諸法，名為心加行，由作為性而助成者。是故言為俱生業緣。此是最初此處本文之註釋。 然，此業緣，由義正是四地之思。彼等由性類之別而分善、不善、異熟、唯作以上之四種。此中善是由地依欲界繫等而分四種。不善是唯一種。異熟是四種。唯作是唯三種。以上如是，此處由種種性類之別而判別應了知。 如是，所分別之此中，俱生之欲界繫善思是於五蘊〔有〕，是與自相應之諸法及心等起之色；於四蘊〔有〕，唯依與自相應諸蘊之俱生業緣為緣。又，生而滅者依自之異熟與業果諸色之異剎那業緣為緣。而且，此唯實於五蘊〔有〕，而無他處也。俱生之色界繫善思一向依與自相應之諸法及諸心等起色之俱生業緣為緣。又，生而滅者依自異熟及諸業果色之異剎那業緣為緣。又，無色界繫及出世間俱生之善思，於五蘊〔有〕，依與自相應之諸法及心等起之諸色；於四蘊〔有〕，唯依與自相應諸蘊之俱生業緣為緣。又，生而滅之此等二種〔思〕亦唯依各自之諸異熟蘊之異剎那業緣為緣。俱生之不善思，於五蘊〔有〕，依與自相應之諸蘊及諸心等起之色；於四蘊〔有〕，唯依諸非色蘊之俱生業緣為緣。又，生而滅〔思〕是依諸異熟蘊及諸業果色之異剎那業緣為緣。於欲界、色界，異熟之思是依與自相應之諸法、於轉時依諸心等起之色、及於結生之時依諸業果色之俱生業緣為緣。無色界繫異熟思是唯依與自相應諸法之俱生業緣為緣。出世間異熟思，於五蘊〔有〕，依與自相應諸法及心等起之色；於四蘊〔有〕，唯依非色之俱生業緣為緣。三地之唯作思，於五蘊〔有〕，依諸相應法及心等起色之俱生業緣為緣。然，此中凡於無色所生者，唯依諸非色法之俱生業緣為緣。以上如是，此處亦由緣生而判別應了知。 ### 異熟緣廣說 (15)於異熟緣廣說，「異熟之四蘊」是由業等起〔者〕之色亦非異熟，是故言「異熟」是言「四蘊」也。如是，本文唯有對諸非色法之異熟緣而說。 然，於問分，述「異熟無記之一蘊是依三蘊與諸心等起色之異熟緣為緣……結生剎那之異熟無記之一蘊是依三蘊與諸業果色之異熟緣為緣[1]」故，亦可得諸心等起〔及〕業等起色之異熟緣。然，於此處留下餘地而說也。以上此是最初此處本文之註釋。 ᅟᅟ==[1] 參照本文五七二節之內容。== 然，此異熟緣是依異熟，若由性類而一種。由地之別是依欲界繫等分為四種。以上如是，此處由種種性類之分別而判別應了知。 然，如是雖所分別，其欲界繫、色界繫異熟是依與自相應之諸法、於轉時諸心等起之色、於結生之時諸業果色為異熟緣。無色界繫異熟是唯依諸相應之法；出世間異熟，於五蘊〔有〕，依諸相應法及心等起之色；於四蘊〔有〕，唯依諸相應之法為異熟緣。以上如是，此處亦由緣生而判別應了知。 ### 食緣廣說 (16)於食緣廣說，「段食」者是於四相續等起色之營養乃名為食。然，其作分段而吞者，為食之作用，於外部者有不〔作〕。是故不言食而言為段食。或者應作分段而食物故，「段」者此唯名而已。謂「非有色食」者是觸、思、識食。言「依諸〔心〕等起之〔色〕」，是於此處亦唯有業等起〔色〕之謂。因為，於問分有如是言故。「結生剎那異熟無記之〔三〕食是依相應之〔四〕蘊者與諸業果色之食緣為緣」[1]。以上此是最初此處本文之註釋。 ᅟᅟ==[1] 本文五七九。== 然，此之食緣是可歸納為段食、觸、思、識〔等〕以上四法。此中除段食，其餘之三非色食是依性類而由善、不善、異熟、唯作之分為四種。又，依地之別，善者四種、不善者一種、異熟者四種、唯作者三種，以上如是種種之分別。然，段食是依性類為無記，由地唯欲界。如是依種種性類之別而判別應了知。 然，雖如是分別，四地之三善食，於五蘊〔有〕，依與自相應之諸法及心等起色之食緣為緣。除色界繫，餘於無色，唯依諸相應法之食緣為緣，於諸不善食亦與此同理趣。又，四地之諸異熟食是徧依諸相應之食緣。然，欲界繫、色界繫異熟是於五蘊〔有〕而生，於轉時依心等起之色；於結生時亦依業果色之食緣。出世間〔異熟〕者唯依心等起之色。於無色所生者是不依色為緣。又，三地之三唯作食，於五蘊〔有〕，依諸相應之法及心等起之色者。然，欲界繫、色界繫，於無色，唯依諸相應法之食緣為緣。四相續等起[2]之段食，即使言此「依身」雖不分別而說，然，若有分別者，於食等起之色依能生者及隨護者之食緣為緣；其餘之三相續等起〔之色〕唯依隨護者之食緣為緣。如是此處亦由緣生而判別應了知。 ᅟᅟ==[2] 是心等起、業等起、時節等起、食等起。== ### 根緣廣說 (17)於根緣廣說，「眼根」者，是名眼為根。「依根緣」者，自前生者，於諸非色法自生起乃至破壞止，依根緣為緣。於耳根等亦同理趣。言「諸非有色根」者，於此處亦攝非色命根。言「依其等起之諸〔色〕」者，於此處由於前述同理趣亦攝諸業果色。因為，如是於問分有說故。「結生剎那之異熟無記之〔八〕根是依相應〔之四〕蘊與諸業果色之根緣為緣」。以上如斯，是最初此處本文之註釋可理解。 然，此根緣，除女根男根，正依二十根而建立。因為，女根男根雖為女相男相等之種子，於歌羅邏[1]等之時期，不管彼等如何，因非有女相男相故，彼等為彼等或其他者，決不成滿根緣性。因為，根緣是於自存在之剎那，不分離諸法[2]，無所謂不成滿其根緣。是故，彼等雖非根緣，但若對某者此等則為種子；對彼等而彼等依經之說法而演本性親依止之性。以上之根緣正依二十根而建立應了知。 ᅟᅟ==[1] 歌羅邏（kalalādi-kāla）等之托胎中之初期。== ᅟᅟ==[2] 不分離（avinibbhuta）暹羅本為 avinibbhūta，PTS 本有 avinibbatta。== 彼等若依性類，由善、不善、異熟、唯作、色而分別為五種。此中，善是由地者四種。不善唯欲界繫，異熟者四種。名唯作者三種。色唯欲界繫。以上如是，種種分別。以上如是最初此處種種性類之別而判別應了知。 然，雖如是分別，四地之善根緣於五蘊〔有〕者，依諸相應法及心等起色之根緣為緣。不善者亦然。又，除了色界繫善，其餘於諸善不善。於無色唯依諸相應法之根緣為緣。四地之異熟根緣亦一向唯依諸相應之根緣為緣。然，欲界繫、色界繫〔異熟〕於五蘊〔有〕生故，於轉時依心等起色；於結生時亦依業果色之根緣為緣。出世間〔異熟〕唯依心等起色。於無色所生出世間異熟之諸根不依色為緣。又，三地之唯作根於五蘊〔有〕，〔依〕諸相應法及心等起色。然，欲界繫、色界繫之〔唯作〕於無色，唯依諸相應法而成滿其根緣性。於眼根等於六種色根，眼根為是善、不善、異熟依俱與諸相應法二種眼識；耳根等亦與彼全同種類耳識等；色命根與自俱生諸色住之剎那之根緣為緣。然，此非有俱生緣性。如是此處亦由緣生而判別應了知。 ### 靜慮緣廣說 (18)於靜慮緣廣說，「諸靜慮支」者，是除二種五識，於其餘之心，名為尋、伺、喜[1]、快、憂、捨、心一境性等七支。然唯五識身所接觸故，於彼等〔五識〕中之捨、樂、苦是無審慮相為靜慮支所不舉。又，於彼處有被簡略故，餘之無因〔心〕中之靜慮支雖亦同不列舉，但此處正於法之摘要中而舉之。言「依其等起之諸〔色〕」者，於此處應知是業果色所攝。因於問分有如是言故。「結生剎那之異熟無記之〔四〕靜慮支是依相應之〔四〕蘊與諸業果色之靜慮緣為緣」。此最初此處本文之註釋。 ᅟᅟ==[1] 將 Piti 譯為喜，於南方當為興感（interest）之義，somanassa 是相當於快、愉、悅（Joy）之義。somanassa 慣例漢譯為喜，於南方與 Piti 有區別之用故，以「快」字翻譯之。（Compendium of philosophy, p. 243 參照）== 然，此靜慮緣，雖由七靜慮支而建立，但由性類而分為善、不善、異熟、唯作等四種。又，依地而分為四種、一種、三種與十二種。以上如是此處由種種性類之別而判別應了知。 然，雖如是分別，四地之善靜慮支又於五蘊〔有〕，依諸相應法及心等起色。除色界繫，餘於無色〔界〕，唯依諸相應法之靜慮緣為緣。不善亦同理趣。欲界繫、色界繫異熟，於轉之時，依諸相應法及心等起色；於結生時依諸相應法及業果色者。無色〔界繫〕異熟唯依諸相應法者；又，凡於無色〔界〕生亦為出世間異熟。然於五蘊〔有〕生之〔出世間異熟〕是依心等起色之靜慮緣為緣。三地之唯作靜慮支亦於五蘊〔有〕依諸相應法及心等起色。又，此中凡於無色〔界〕生者，唯依諸相應法之靜慮緣為緣。以上如是此處亦由緣生而判別應了知。 ### 道緣廣說 (19)於道緣廣說，「諸道支」者，除無因心[1]生起，餘於心生起之慧[2]、尋[3]、正語、〔正〕業、〔正〕命、〔正〕精進、〔正〕念、〔正〕定、邪見、邪志[4]、邪精進、邪定等十二支。然，道是依因之最後者，於無因心，諸道支不須提舉。言「依其等起之諸色」，亦於此處之業果色同所攝。因為，於問分有如是言故。「結生剎那之異熟無記之諸道支是依相應之〔四〕蘊與諸業果色之道緣為緣[5]」此是最初此處本文註釋。 ᅟᅟ==[1] 「因」者是貪、瞋、癡之三不善因與無貪、無瞋、無癡之三善因等六種。八十九心中，五門向轉、二種五識、領受、推度、建立、發微笑之十八是無因心而餘之七十一為有因心。== ᅟᅟ==[2] 慧（paññā）是同於正見。== ᅟᅟ==[3] 尋（vitakka）於此時則同於正志，慧乃至定是八聖道。== ᅟᅟ==[4] 於 PTS 本為「邪語、邪業、邪命」。參照（Abhidhammaṭṭhasaṅgaha, p. 33）。此中之邪志（micchā-Saṅkappa）常譯為邪思。於南方如雜阿含之 saṅkappa 是志願、志望之義。參照（Compendium of Ph. p. 238）。== ᅟᅟ==[5] 本文六〇〇節。== 然，此道緣雖依十二道支而建立，但若由性類之別，由善等而為四種。又，善等由欲界繫等地之別而分為十二種。如是此處由種種性類之分別而判別應了知。 然，雖如是分別，四地善道支又於五蘊〔有〕，依諸相應法及心等起色；除色界繫，餘於無色〔界〕，唯依諸相應法之道緣為緣。以下全如於靜慮緣而應廣說。如是此處亦由緣生而判別應了知。 ### 相應緣廣說 (20)於相應緣廣說，全明本文之義。然，此名為相應緣，若省略之則無色蘊。然，若分別之，由此性類依善等，又由地是依欲界等而有種種之分。如是此處由種種性類之分別而判別應了知。 然，雖如是分別，四地於任何善蘊，一蘊是依三蘊、三蘊是依一〔蘊〕者、二是依二〔蘊〕，如是由任何之一皆依互相相應緣為緣。於諸不善、異熟、唯作蘊等亦同此理趣。如是此處亦由緣生而判別應了知。 ### 不相應緣廣說 (21)於不相應緣廣說，「諸有色法是依諸非有色〔法〕」者，此最初為心所依及眼根等應理解。因為，於諸色法，正此等六身分[1]者是依諸非色蘊之不相應緣為緣。然，色處等之諸所緣法即使為不相應法，亦非不相應緣。依如何因緣耶？相應之無疑故。因為，諸非有色蘊如由眼等所依之內部而出生故，於其處有疑。「究竟此等與此等相應耶？或不相應耶？」然，諸所緣法是於依止為所依而生者，不越於所緣，於彼等，無相應之疑。如是，無相應疑故，彼等非不相應緣。然，唯於心所依等此始是不相應緣性應了知。又，於在問分亦如是言。「所依是依善之〔四〕蘊之不相應緣為緣[2]。所依是依不善之〔四〕蘊之不相應緣為緣[3]。眼處是依眼識之不相應緣為緣[4]。耳、鼻、舌、身處是依身識之不相應緣為緣。所依是依異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊之不相應緣為緣」。 ᅟᅟ==[1] 身分（koṭṭhāsa）身體是由三十二分而成。其中，眼處乃至身處及心所依之六種。（Compendium of Philosophy, P. 206 n. 4 參照）== ᅟᅟ==[2] 本文六〇七。== ᅟᅟ==[3] 本文六〇八。== ᅟᅟ==[4] 本文六〇六。== 言「諸非有色法是依諸有色〔法〕」者，此處仍由四蘊而可理解。因為，諸非色法之中，四蘊正依俱生前生之諸色法之不相應緣為緣。然，涅槃雖非色法，然而不依色之不相應緣。所以言與四〔蘊〕相應[5]或與四〔蘊〕不相應。如是唯四非色蘊是不相應緣應了知。又，於問分如是言也。「俱生——善之〔四〕蘊是依諸心等起色之不相應緣為緣。後生——善之〔四〕蘊是依前生此身之不相應緣為緣[6]。結生剎那之異熟無記之〔四〕蘊是依諸業果色之不相應緣為緣。〔四〕蘊是依所依之不相應緣為緣[7]」。如是最初此處本文之註釋應理解。 ᅟᅟ==[5] 言聖者以省察涅槃，異生不省察涅槃。== ᅟᅟ==[6] 本文六〇四。== ᅟᅟ==[7] 本文六〇六。== 然，此名為不相應緣若省略之，於五蘊有轉者為諸色非色法。彼等之中，色是由所依與眼等而分六種；非色是於五蘊有生，由善、不善、異熟、唯作而分四種。彼等若由地，由欲界繫等而分為四種、一種、三種、三種等以上十一種。因為，無色〔界繫〕異熟非不相應緣故。以上如是此處由種種性類之分別而判別應了知。 然，雖如是分別，於五蘊有生四地之善與不善，又依令自等起之心等起〔色〕之俱生不相應緣為緣；依越生之剎那而達住之剎那之前生之四等起、三等起色身之後生不相應緣為緣。此中，言「三等起身[8]」是非有食等起故，是梵眾等之身應了知。然，欲界繫、色界繫異熟於轉之時依心等起〔色〕；又，於結生之時依業果色之俱生不相應緣為緣。出世間異熟唯依心等起色。然，雖此三種依前生之四等起、三等起身之後生不相應緣為緣。三地之唯作亦依心等起〔色〕之俱生不相應緣為緣，依前生之四等起、三等起身之後生不相應緣為緣。又，六種住色之中，所依色是於結生剎那，依欲界繫、色界繫異熟之俱生不相應緣為緣；於轉之時生四地之諸善不善、二種五識、三地之異熟及三地之唯作之前生不相應緣為緣。眼處等是依眼識等之前生不相應緣為緣。以上如是此處亦由緣生而判別應了知。 ᅟᅟ==[8] 三等起身在 PTS 本為四等起身。== ### 有緣廣說 (22)於有緣廣說，依「四蘊」等，由俱生而廣說有緣；「眼處」等是由依前生。言「依止某色」，於此處是依俱生與前生而廣說有緣。如是本文是唯由俱生、前生之有緣而傳說。 然，於問分則由「俱生、前生、後生、食、根[1]」以上等之說故，依後生、食、根而得有緣。然，此處以留餘地之說也。以上此乃最初本文之註釋。 ᅟᅟ==[1] 本文六一五。== 然，此名為有緣是由分互相與自非互相二種。此中，互相是分非色是非色、色是色、色非色是色非色之三種。言「四非有色蘊」者於此處實對一切之心生起，非色乃非色〔互相為有緣〕而言。言「四大種」者，於此處就一切之相續〔等起色〕、色對色也。言「於入胎剎那之名與色」者，於此處就諸結生及諸所依、色非色對色非色〔互相為有緣〕而言。非互相亦可分非色依色、色依色、色依非色等三種。言「諸心〔與〕心所法」者，於此處實就五蘊〔有〕，非色對色而言也。言「〔四〕大種是依諸所造色」者，於此處就一切之相續〔色〕、色對色。言「眼處是依於眼識界」者，就此等所依〔與〕所緣是色對非色而言。尚且，此名為有緣若省略之，得名三剎那及色，若轉之時，亦可言為五蘊。其由性類之別而依善、不善、異熟、唯作、色等為五種。此中，善是由俱生、後生二種。名為不善、異熟、唯作者亦然。彼等之中，善是欲界繫等之別而為四種。不善唯欲界繫。異熟是四地者。名為唯作者為三地。稱為色者有緣是唯欲界繫。尚且，彼等依俱生與前生二種。此中，五種所依與所緣者唯前生。心所依是是俱生或前生也。然，於問分所說之食與根是俱生等之別則不得。以上如是，此中由種種性類之別而判別應了知。 然，雖如是分別，四地之善亦是俱生有緣。於五蘊〔有〕，「一蘊是依三蘊」等之理趣而互相依諸蘊及心等起色。又，除色界繫善，餘於無色〔界〕俱生善者是唯依諸相應蘊之有緣為緣。又，此四地之後生善，於五蘊〔有〕是依四等起、三等起身之有緣。於不善亦同此理趣。所以，其俱生不善亦於五蘊〔有〕依諸相應蘊及心等起色；又，於四蘊〔有〕唯依諸相應蘊之有緣為緣。於五蘊〔有〕依四等起、三等起身之後生不善有緣為緣。又，就異熟於欲界繫、色界繫有緣在結生剎那依諸蘊及業果色之俱生有緣為緣；又，於轉之時，依諸相應蘊及心等起色之俱生有緣為緣；依達住之四等起、三等起身之後生有緣為緣；然，於無色界繫異熟與無色生之出世間異熟者，唯由與自相應諸蘊之俱生有緣為緣。於五蘊〔有〕之出世間異熟，是依與自相應之諸蘊及心等起色之俱生有緣為緣、依四等起、三等起身之後生有緣為緣。就唯作於色界繫有緣是依諸相應蘊及心等起色之俱生有緣為緣、依為四等起、三等起身之後生有緣為緣。又，欲界繫、色界繫是於無色唯依諸相應蘊；於五蘊〔有〕亦依心等起色之俱生有緣為緣、依四等起、三等起身之後生有緣為緣。 又，名為色之有緣是分俱生、前生、食、根等以上四種。此中，俱生之色有緣是依等起而為四種存在。此中，業等起之俱生有緣，為「一大種是依三大種、三是依於一、二是依於二、〔四〕大種是〔……〕諸所造色[2]」，以上如是依俱生有緣為緣。於結生剎那所依色是依欲界繫、色界繫諸異熟蘊之俱生有緣為緣。彼等之中，又三等起之色為「一大種依三大種、三是依於一、二是依於二、〔四〕大種是〔……〕諸所造色[3]」，如是依俱生有緣為緣。尚且，前生有緣是由所依前生、所緣前生二種。此二種亦最初所述前生緣同理趣之解釋而理解。食有緣亦於最初依段食緣所解釋同理趣而解釋。然，現今之時，是於自之非滅剎那由能緣性而為有緣而言。色命根亦依於最初根〔緣〕色命根之解釋其所述同理趣是可理解。然，現今之時亦依自之非滅剎那之能緣性為緣而言。以上如是，此處亦由緣生而判別應了知。 ᅟᅟ==[2] 本文六一五。== ᅟᅟ==[3] 本文六一五。== ### 無有緣廣說 (23)於無有緣廣說，「於等無間滅」者依心生起而由無間〔法〕而等無間滅者。「依現在之諸〔心心所法〕」者是依諸緣所生〔法〕也。無有緣是與此餘地，由義而成立無有緣性。因為，若由前者滅而為後轉不留餘地時，彼等此〔後者〕之緣所生[1]者則應無有。以上是此處本文之註釋。餘者全於無間緣所言同理趣應了知。因為，此中，雖唯緣之〔說〕相不同，但〔兩者之〕能緣與緣所生者無別。然，於彼處唯依「眼識界及其相應之諸法是依意界」等之理趣而諸能緣與諸緣所生，雖依自體而說，但現今之時「於等無間滅之諸心心所法是依現在之諸心心所法」，彼等任何之一皆依滅、生是一般之說也。 ᅟᅟ==[1] 緣所生（Paccayupanna-bhāva）在暹羅本雖為「為現在者」（Paṭupanna-bhāva），但今從 PTS 本。== ### 去緣廣說 (24)於去緣廣說，「去於等無間」者是全等無間而去。言去緣是依某性質而說此緣。若去之無有緣，與此唯於語言而分別，於義則無〔別〕也。 ### 不去緣廣說 (25)於不去緣廣說，依「四蘊者」等之一切〔說〕相，由於有緣廣說所說同理趣之意義應理解。因為，此緣亦俱與有緣唯於言語有別，而於義則無別也。 今如是由略廣說而說於此等二十四緣，為令智用[1]更明白：〔一〕由多法之一緣性。〔二〕由一法之多緣性。〔三〕由一緣之多緣性。〔四〕由緣同分。〔五〕由緣非同分。〔六〕由雙。〔七〕由能生、非能生。〔八〕由一切處、非一切處。〔九〕由色依色等之分別。〔十〕由有之別。依以上此等十句而雜判別[2]應了知。 ᅟᅟ==[1] 智用（ñāṇa-cāra）是智之作用。== ᅟᅟ==[2] 雜判別（pakiṇṇaka-vinicchaya）。== 〔一〕 此中，言「由多法之一緣性」者，其理以除此等業緣，於其餘之二十三緣，多法是同為緣。然業緣是唯一思法。以上如是，最初此處由多法之一緣性而判別應了知。 〔二〕 言「一法之多緣性」者是於最初因緣，無癡是一法。此等唯不正於前生、業、食、靜慮緣而由餘之二十緣為緣。無貪、無瞋尚且不為根、道緣，而依餘之十八緣為緣。貪、癡者尚且不為異熟緣，而依餘之十七緣為緣。瞋尚且不為增上緣，而依餘之十六緣為緣。 於所緣緣，色處是依眼識界之所緣、前生、有、不去等四種緣。於意界及無因意識界亦然。然，為有因由所依增上、所緣親依止為緣。依此理趣應了知一切諸所緣緣法之多緣性。 增上緣之中，諸所緣增上是於由所緣緣所述之理趣可了知多緣性。於諸俱生增上，觀是如無癡因為二十種之緣。欲是不依因、前生、業、食、根、靜慮、道緣，是由餘之十七緣為緣。心是不依因、前生、業、靜慮、道緣，是由餘之十九緣為緣。勤是不依因、前生、業、食、靜慮緣，是由餘之十九緣為緣。 於無間緣，言「眼識界」等，由論法而述之四蘊中，受蘊者不為因、前生、業、食、道緣、而依餘之十九〔緣〕為緣。想蘊者亦不為根、靜慮緣、而依餘之十七〔緣〕為緣。於行蘊，因是於因緣所述之理趣；欲、勤者於增上緣所述同一理趣為緣[1]。觸者不為因、前生、業、根、靜慮、道緣，而依餘之十八〔緣〕為緣。思者不為因、前生、根、靜慮、道緣，而依餘之十九〔緣〕為緣也。尋者不為因、前生、業、食、根緣，而依餘之十九為緣。伺者亦不為道緣，而依餘之十八為緣。喜同依彼等之十八為緣。心一境心者不為因、前生、業、食緣，而依餘之二十為緣。信者不為因、前生、業、食、靜慮、道緣，而依餘之十八為緣。念是依彼等及道緣之十九為緣。命根是於信所言之十八為緣。慚、愧是此除去根緣，且依餘之十七為緣。身輕安等之諸雙[2]亦然。於同種者有勝解、作意、處中性[3]、悲、隨喜[4]。然，離[5]是由此等及道緣之十八種為緣。邪見由此等除異熟緣而依十七種〔緣〕；邪語、〔邪〕業、〔邪〕命依彼等及業、食緣等十九種〔緣〕。無慚、無愧、慢、惛沈、睡眠、掉舉等以上是等者不為因、前生、業、異熟、食、根、靜慮、道緣，而依餘之十六緣為緣。疑、嫉、慳、惡作是由此等除增上緣而為十五種〔緣〕。識蘊之多緣性是於增上緣所述同理趣應了知。 ᅟᅟ==[1] 因是無貪、無瞋、無癡、貪、瞋、癡。== ᅟᅟ==[2] 身輕安等之雙者是心身輕安、心身輕、心身柔軟、心身堪任、心身熟練、心身直性等之諸雙。== ᅟᅟ==[3] 處中性（tatra-majjhatā）者凡於對法之中庸。== ᅟᅟ==[4] 隨喜（muditā）於漢譯唯譯為喜。於南方所言之意義是對於自身卓越之事、或對於所作之善事而生歡喜。（參照 Compendium of Philosophy, P. 97, n. 4）== ᅟᅟ==[5] 離（virati）是言正語、正業、正命等之三善心所也。== 於等無間緣亦一同此理趣。 俱生緣之中，最初於四蘊一一法之多緣性是依所已述同理趣而應了知。四大種是依所緣、所緣增上、俱生、互相、依止、親依止、前生、有、不去等九種之緣。心所依是依此等及不相應等之十種緣。 於互相緣無有新述者。 依止緣之中，眼處等是依所緣、所緣增上、依止、親依止、前生、根、不相應、有、不去等之九種緣。 於親依止緣無有新述者。 前生緣之中，色、聲、香、味處是依所緣、所緣增上、親依止、前生、有、不去等之六種緣。唯於此處有新述者。 於後生緣等無有新述者。 食緣之中，段食是依所緣、所緣增上、親依止、食、有、不去〔緣〕等之六種緣。 於根等無有新述者。如是此處亦由一法之多緣性而判別應了知。 〔三〕 言「由一緣之多緣性」者是於因緣等，於如何一緣依彼之某相或某義而對諸緣所生而為緣；不捨其相或其義而依其餘之某諸相或某諸義於同剎那此等諸法之多緣為緣，依其多緣性而判別應了知其義。譬如無癡是因緣。是因緣之義不捨而依增上、俱上、互相、依止、異熟、根、道、相應、不相應、有、不去〔因〕以外之十一相為多緣。無貪、無瞋由去彼增上、根、道緣之三為餘之多緣。此唯於諸異熟因而得。於諸善〔因〕、唯作〔因〕，仍然缺異熟緣性。貪、瞋、癡去彼等三與異熟四而依餘為多緣。 所緣緣是其所緣緣義仍然不捨而依所緣增上、依止、親依止、前生、不相應、有、不去〔所緣〕之外七相為多緣。此時，若詳細分析則如是。然於諸過去未來之諸非色法、或諸色法於有所緣緣性之時，得〔所緣緣〕以上者，唯所緣增上與所緣親依止。 增上緣之中，觀是等於無癡。欲是仍然不捨增上緣之義而依俱生、互相、依止、異熟、相應、不相應、有、不去，由〔增上〕以外之八相亦為多緣。勸是依彼等及根、道，以上由此等〔增上〕以外之十相為多緣。心由此去道緣而入食緣，依此等增上緣上之十相為多緣。又，所緣增上是於最初在所緣緣所述同理趣為多緣應了知。 無間、等無間緣仍然不捨無間、等無間之義而依親依止、業、修習、無有、去，而由〔無間、等無間〕以外之五相為多緣。此時，唯聖道思得業緣性，餘之諸法不〔得〕。 俱生緣仍然不捨俱生緣之義而由因、增上、互相、依止、業、異熟、食、根、靜慮、道、相應、不相應、有、不去，依〔俱生〕以外之十四相為多緣。尚且，詳細分析者則如是。然，此時，對所依俱生等，是非因緣等亦應了知。 於互相緣亦同此理趣。 依止緣是仍然不捨依止緣之義，於二十四緣之中，去自依止緣之義及無間、等無間、後生、修習、無有及去緣之六，餘由於〔依止〕以外之十七相為多緣。尚且，詳細分析者則如是。然，此時，對所依依止等，是無有因緣等應了知。 親依止緣之中，所緣親依止是等於所緣增上。無間親依止是仍然不捨無間親依止之義而依無間、等無間、業、修習、無有、去，而以〔親依止〕以外之六相為多緣。此中，唯聖道思可得業緣性，餘之諸法不可得。本性親依止是唯本性親依止而已。 前生緣是仍然不捨自前生緣之義而依所緣、所緣增上、依止、親依止、根、不相應、有、不去〔前生〕以外之八相為多緣。尚且，詳細分析者則如是。然，此時，於所緣前生不得依止、根、不相應緣性。此外，亦有可得或不可得應了知。 後生緣是仍然不捨自後生緣之義而依不相應、有、不去而以〔後生〕以外之三相為多緣。 修習緣是仍然不捨修習緣之義而依無間、等無間、親依止、無有、去而由〔修習〕以外之五相亦為多緣。 業緣是仍然不捨業緣之義，最初一剎那〔業〕是依俱生、互相、依止、異熟、食、相應、不相應、有、不去而由〔業〕以外之九相為多緣。異剎那業是依親依止、無間、等無間、無有、不去而由〔業〕以外之五相亦為多緣。 異熟緣是仍然不捨異熟緣之義而依因、增上、俱生、互相、依止、業、食、根、靜慮、道、相應、不相應、有、去而由〔異熟〕以外之十四相亦為多緣。 食緣之中，段食是仍然不捨食緣之義而依有、不去而由〔食〕以外之二相為多緣。餘之三是仍然不捨食緣之義，如所應而依增上、俱生、互相、依止、業、異熟、根、相應、不相應、有、不去而由〔食〕以外之十一相亦為多緣。 根緣之中，有色之五根是仍然不捨根義而依依止、前生、不相應、有、不去而由〔根〕以外之五相亦為多緣。色命根仍然不捨根緣之義而依有、不去而由〔根〕以外之二相亦為多緣。無色之諸根亦如所應仍然不捨根緣之義而依因、增上、俱生、互相、依止、異熟、食、靜慮、道、相應、不相應、有、不去而由〔根〕以外之十三相亦為多緣。 靜慮緣是仍然不捨靜慮緣之義，如所應而依俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、不相應、有、不去而由〔靜慮〕以外之十相亦為多緣。 道緣是仍然不捨道緣之義，如所應而依於靜慮緣所言之十相及因、增上由以上此等〔道〕以外之十二相亦為多緣。 相應緣是仍然不捨相應緣之義，如所應而依因、增上、俱生、互相、依止、業、異熟、食、根、靜慮、道、有、不去而由〔相應〕以外之十三相亦為多緣。 不相應緣是仍然不捨不相應之義，無間、等無間、修習、相應、無有、去名為六，如所應而由〔不相應〕以外之十七相亦為多緣。此中，色與非色緣之別應了知。 有緣是仍然不捨有緣之義，名為無間、等無間、修習、無有、去名為五緣，如所應而依〔有〕以外之十八相亦為多緣。 無有緣、去緣是等於無間緣。 不去緣是完全等於有緣。以上如是於此處，亦依一緣之多緣性而判別應了知。 〔四〕 「由緣同分」者，實於此等二十四緣，無間、等無間、無間親依止、修習、無有、去緣是同分。所緣、所緣增上、所緣親依止亦然。由以上之方法，於此處由緣同分而判別應了知。 〔五〕 「由緣非同分」者是此中，前生緣與後生緣者皆是非同分。相應緣與不相應緣亦然。增上緣是與無有緣、去緣、不去緣，以上是等之方法，此處非同分應了知。 〔六〕 「由雙」者此等之中，又由義相似性、聲相似性、時相對性、因果性、互相相對性，以上此等之相，由雙而判別應了知。實際，無間與等無間者，是依義相似性而名為一雙；依止與親依止者，是依聲相似性，前生與後生者，是依時相對性，業緣與異熟緣者，是依因果性，相應與不相應者，是依互相相對性而名為一雙。有、無有緣、去、不去緣，以上如是，於此處亦由雙而判別應了知。 〔七〕 「自能生、非能生」者，又此等之中，無間、等無間、無間親依止、本性親依止、修習緣、異剎那業緣、無有、去緣，以上此等之緣，是唯能生而非非能生。後生緣唯是全支持而非能生。其餘為能生、非能生、支持等義。如是，此處由能生、非能生而判別應了知。 〔八〕 「由一切處、非一切處」者又此等之中，俱生、依止、有、不去緣是名為一切處。依一切有為之諸色非色法、處、因之義。若無是等雖一法亦無生。所緣、所緣增上、無間、等無間、無間親依止、本性親依止、前生、修習、相應、無有、去緣是名為非一切處。雖非為一切諸色非色法之處，但唯依諸非色蘊、處、因之義。因為，唯諸非色法依是等而生，諸色法者不然。前生與後生亦非一切處。非色與色是如次第為緣故。所述以外亦為一分之諸色、非色法之生因故，非一切處。如是，此處亦依一切處、非一切處而判別應了知。 〔九〕 「由色是依色等之分別」者，又於此等二十四緣，為一緣而無一向唯色為緣，但一向唯色而有依非色名為緣。然何以如此。是前生緣，因為，前生緣是一向唯色依非色為緣。 一向唯色者，非名依色、非色為緣。然，一向非色名唯依非色為緣。然，何者如此。依無間、等無間、修習、相應、無有、去緣而有六種。因為，此任何者一向唯非色依非色為緣。 一向唯非色而名一向依色為緣。然，何者如此，為後生緣。因為，此一向於非色唯依色為緣。 一向唯非色而依色非色為緣。然，何者如此。依因、業、異熟、靜慮、道緣為五種。因為，此又全一向唯非色而依諸色法、諸非色法為緣。 一向色、非色而非名唯依色為緣。然，有唯依非色為緣。然，何者如此，所緣緣及親依止緣。因為，此二〔緣〕一向於色及非色唯依非色為緣也。 然，一向色、非色名同依色與非色為緣。然，何者如此。依增上、俱生、互相、依止、食、根、不相應、有、不去為九種。因為，此全一向於色、非色而同依色、非色為緣。以上如是，此處亦依色與非色之分別而判別應了知。 〔一〇〕 「由有之別」者，然，於五蘊有，此等二十四緣之中，亦不得任何緣之名。然，於四蘊有，除前生、後生、不相應三緣，唯得餘之二十一〔緣〕。於一蘊有，依俱生、互相、依止、業、根、有、不去唯得七。然，於外根與非結合色，依俱生、互相、依止、有、不去，唯得五相。以上如是，此處亦由有之別而判別應了知。 ## 第一　善三法發趣之釋 施設分之釋 如是由順發趣等〔四〕中，三法發趣等〔六〕而合為二十四全發趣於發趣大論，凡依止於三法等而廣說故，此言為三法發趣、二法發趣乃至二法二法發趣。於此等〔三法等〕不予提述，最初三法等由所分別，唯由彼等諸緣名為論母設置、緣分別分之分，已說示略說及廣說；今凡依止於三法等而有廣說故，此言為三法發趣、二法發趣乃至於二法二法發趣。為此三法等廣說示此等之諸緣，依止於一一之三法而說七大分。相緣分、俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分、問分，以上等為是等其名。 此中，「緣善法而善法」者，由如是「緣」之語而名為相緣分。「於善法俱生而善法」，由如是俱生之語而名為俱生分。此由前相緣分與義而非別種，但由「緣」之語，說由諸覺他者[1]為第一；由「俱生」之語由諸覺他者為第二。又，此二於如何之諸緣及諸緣所生法，是色非色應了知。又，實此等唯俱生而不得前生、後生者。「緣善法而善法」者，由如是緣之語而名為緣依分。此亦如前二分之色非色法應了知。然，此時，亦得前生之緣。此是與前二分不同。其次，「依止於善法而善法」者，由如是依止之語而名為依止分。此由前緣依分與義而無別種，但以由緣依止語說諸覺他者為第一；以依止之語由諸覺他者為第二。由此，更言「相雜於善法而善法」者，說由如是相雜之語而為相雜分。「相應於善法而善法」者，說由如是相應之語而為相應分。此由前相雜分與義而無別種，然，以相雜之語而由說諸覺他者為第一，以相應之語而由諸覺他者為第二。又，此等二者無論誰於諸緣及緣所生，唯非色法應了知。尚且，於第七分，依「由善法之因緣為緣」等之論法而起彼彼之問，又「諸善因是依諸相應蘊」等之論法而解釋此等分別一切之問故，此分是善分別諸問故，始名為問分。尚且，此處諸緣、緣所生亦皆正是為色非色法應了知。 ᅟᅟ==[1] 覺他者 bujjhanaka 是相當於梵語之 bodhanaka。== 此中，先最初名為相緣分是由略說與自廣說而二種。此中，最初之略說分名為問分。謂施設分亦同其名。因為，此緣於善等而〔生〕善等，是善等因緣等而略說故為略說分。緣於善等而善等之生是由因緣等而問故為問分。緣於善等而善等生是由因緣等施設故，亦言為施設分。 (26)此中，言「若緣（Paticca）善法而善法從因緣生耶？」此是假定之問。然，此是此處之義。「若一切善法從因緣生者，此是緣善法」。或又，謂「若緣善法而或善法生者彼從因緣耶？」此是此處之義。此中，paṭi 者，用於等之義（Sadisattha）。因為，相等之人（Sadisapuggala）是匹敵之人（Pati-puggala）；相等之分（Sadisab-haga）乃言相對分（Patibhaga）。iccā 者是努力之語（gamanussukkavacana）。以兩者為一，Paṭicca 者，是「向前行」，〔換言之〕名俱生起而到達類似性質，其意義是言俱於一處生起之狀態。言「善法」者如是由俱生起之性質而問：「緣善法而善法從因緣生耶？」又，Paṭicca 者「為緣」。然，為其緣者雖得為前生緣或俱生〔緣〕，但此處是俱生之趣意也。 於「緣善法而不善法」等，亦與此同理趣。 此中，俱生之故，雖緣善法而無有不善法，但於此問分，一切由義答雖得或非得；其一切是由問引出。然後於回答，凡非得者捨棄之；凡唯有得者而回答。 如是了知此處之問意義及問之方法已，今由數而知問之分量。此中，「緣善法而」善句為始，以善、不善、無記之三問為終；又，同始其〔善〕，而由善〔與〕無記等二種類為終之三〔問〕；又，同其〔善〕為始，而〔善、不善、無記〕三法為終之一。如是，「緣善法而」以善為始之問者有七。以不善為始者亦同，以無記為始者亦同，以善、無記為始者，以不善、無記為始，以善、不善為始者，以善、不善、無記為始者亦同。以上任何皆於七〔問〕而有七種，依止於善三法，於因緣有四十九問。 此中，以一法為根，而結一法為九；以一法為根而結二法為九；以一法為根結三法為三；以二法為根而結一法為九；以二法為根而結二法為九；以二法為根而結三法為三；以三法為根而結一法為三；以三法為根而結三法為一；以上如是此等〔之問〕者是由根與結而應了知。 又，如於因緣之四十九〔問〕於所緣緣等亦全同；如是於二十四緣全體則： 復更一千及百七十六問 於一根論法式[2]而歸納 ᅟᅟ==[2] 以 nayaṁhi ekamūlake 如是譯之。「由因緣」等與緣一根之論法意義。== (36)由此更於「從因緣與所緣緣」之二根論法為始。此中，因與所緣之二根乃至因與不去之二根，以上與因緣俱二十三之二根。如於因緣，此等之中，於因與所緣之二根亦有四十九問。於本文，彼等之中唯示二。又於因、所緣二根如四十九，於因、增上二根等亦然。此中，最初問之方法，以因、增上，因、無間，因、等無間於順序而示三種之二根已，最後以示因、不去二根餘從略之。此處問之分量，如是應了知。 正一千及百二十七問 於二根〔論法〕在二十三之二根中 (38)由此更「從因緣、所緣緣、增上緣」之三根論法為始。此處，增上緣等之二十三緣中之一一由與因、所緣之二根結合而有二十二之三根。此等之中，依最初之問而示第一之三根與第二之三根已，而示最後之三根，餘者從略之。又如於二根，如是於諸三根亦於一一之三根而為四十九，亦於全部二十二之三根 問一千及七十八問 若算者則在三根論法中 (39)由此更「從因緣、所緣緣、增上緣、無間緣」之四根論法為始。此處，無間緣等二十一緣之中一一由與最初之三根結合而有二十一之四根。此等之中示二個之四根，餘者從略之。此處亦於一一之四根而為四十九，亦於全二十一之四根 復更問一千二十九問 若算者則在四根論法中 由此更以五根始乃至一切根說。一切從略，以最先述者與更述者為一，於本文「一根、二根、三根、四根、五根、一切根無有混亂應為廣說」而開示論法。此中，於一根等所述者已述。又，於五根，等無間緣等，正二十緣之中一一由與最初之四根結合，正有二十之五根。於此等之一一若為四十九， 復更問九百八十問 若算者則在五根論法中 於六根，俱生緣等十九緣之中一一由與最初之五根結合而有十九之六根。此等之一一若為四十九， 由此更問九百三十一問 若算者則在六根論法中 於七根，互相緣等十八緣之中一一由與最初之六根結合而有十八之七根。於此等之一一若為四十九， 由此更問八百及八十二問 若算者則在七根論法中 於八根，依止緣等十七緣之中一一由與最初之七根結合而有十七之八根。於此等之一一若為四十九， 由此更問八百三十三問 若算者則在八根論法中 於九根，於親依止緣始之十六緣之中一一由與最初之八根結合而有十六之九根。於此等之一一若為四十九， 由此更問七百八十四問 若算者則在九根論法中 於十根，前生緣等十五緣之中一一由與最初之九根結合而有十五之十根。於此等之一一若為四十九， 由此更問七百三十五問 若算者則在十根論法中 於十一根，以後生緣始十四緣之中一一由與最初之十根結合而有十四之十一根。於此等之一一若為四十九， 由此更問六百八十六問 若算者則在十一根論法中 於十二根，以修習緣始之十三緣之中一一由與最初之十一根結合而有十三之十二根。於此等之一一若為四十九， 由此更問六百及三十七問 若算者則在十二根論法中 於十三根，以業緣始之十二緣之中一一由與最初之十二根結合而有十二之十三根。於此等之一一若為四十九， 由此更問五百八十八問 若算者則在十三根論法中 於十四根，以異熟緣始之十一緣之中一一由與最初之十三根結合而有十一之十四根。於此等之一一若為四十九， 由此更問五百三十九問 若算者則在十四根論法中 於十五根，以食緣始之十緣之中一一由與最初之十三根結合而有十一之十四根。於此等之一一若為四十九， 由此更問四百及九十問 若算者則在十五根論法中 於十六根，以根緣始九緣之中一一由與最初之十五根結合而有九之十六根。於此等之一一若為四十九， 由此更問四百及四十一問 若算者則在十六根論法中 於十七根，以靜慮緣始八緣之中一一由與最初之十六根結合而有八之十七根。於此等之一一若為四十九， 由此更問三百九十二問 若算者則在十七根論法中 於十八根，以道緣始七緣之中一一由與最初之十七根結合而有七之十八根。於此等之一一若為四十九， 正問三百及四十三問者 若算者則在十八根論法中 於十九根，以相應緣始六緣之中一一由與最初之十八根結合而有六之十九根。於此等之一一若為四十九， 又更正問之二百九十及四問 若算者則在十九根論法中 於二十根，以不相應緣始五緣之中一一由與最初之十九根結合而有五之二十根。於此等之一一若為四十九， 此等問二百四十及五問 若算者則在二十根論法中 於二十一根，以有緣始四緣之中一一由與最初之二十根結合而有四之二十一根。於此等之一一若為四十九， 正問一百及九十六問而歸納 依智相者等而算於二十一根論法中 於二十二根，以無有緣始三緣之中一一由與最初之二十一根結合而有三之二十二根。於此等之一一若為四十九， 又更正問一百四十而增七問 若算者則在二十二根論法中 於二十三根以去緣始二緣之中一一由與最初之二十二根結合而有二之二十三根。於此等之一一若為四十九， 此若算者正知九十八問 於第二十三之二十三根論法中 尚且，於二十四根，是一切緣之總合應了知。是故言此為一切根。此處唯四十九問。以上是等全唯提起因緣之句，以一根始以一切根而終，由大師為天眾廣分別；此處所問雖略示之，但尚且此等全有所共計。因為，於一根論法之中，傳說為千一百七十六問。於此等中之因緣論法，唯因緣為根而作四十九，於此因緣根應取之，餘者應入於餘緣根中。於二根，一千百二十七；於三根，千七十八；於四根，千及二十九；於五根，九百加八十；於六根，九百三十一；於七根，八百八十二；於八根，八百三十三；於九根，七百八十四；於十根，七百三十五；於十一根，六百八十六；於十二根，六百三十七；於十三根，五百八十八；於十四根，五百三十九；於十五根，四百九十；於十六根，四百四十一；於十七根，三百九十二；於十八根，三百四十三；於十九根，二百九十四；於二十根，二百四十五；於二十一根，百九十六；於二十二根，百四十七；於二十三根，九十八；於一切根，四十九；以上如是以因緣始而分別，於一根等 正又問一萬四千及七百問 唯於一根等分別唯因之故 (41)如是以因緣始，由一根乃至一切根示問之分別，今示所緣緣始，而「若緣善法而善法生而從所緣緣、從因緣」等而言。 此中，「從所緣緣……從因緣等」，如是以所緣緣始而以因緣終之示一根論法。由此更「從所緣緣與增上緣等」之二根始。此中，最初二根及示所緣、不去之二根，餘者從略之。「從所緣緣與因緣等」之最終二根亦未所示。又若現於何處之誦道，是同其誦道應理解之。從此更由所緣緣而全不示三根等，增上緣始以示一〔根〕等，此言「從增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣等」。此為一根或者多根應了知。 由此更於不去緣始而唯示二根，以「從不去緣與因緣」等始。此中，以不去、因二根，不去、所緣緣二根，不去、增上緣二根等之順序，而言三之二根，正於最終以示不去、去之二根。 (42)由此唯由不去緣而示三根，「從不去緣、因緣、所緣緣等，從不去緣、因緣、增上緣等，從不去緣、因緣、無間緣等」，如是順次言三根已，「從不去緣、因緣、去緣等」言最後之三根。 (43)由此唯由不去緣而示四根，「從不去緣、因緣、所緣緣、增上緣等，從不去緣、因緣、所緣緣、無間緣等」說二之四根已……言「從去緣等」之句取出而置，餘之一切從略之。 (44)為示其省略，言「一一句之一根、二根、三根、四根、五根、一切根而無混亂而廣說」。 是故，以因緣始，由因等之句於一根之千百及七十六問乃至於一切根如四十九，如是於所緣緣等亦於一一始，由所緣等之句於一一句之一根者千百及七十六問，乃至於一切根者四十九，如是分別一一之句於一根等之時，有一萬四千加七百問。於一切之二十四緣問之分量者如是。 三十五萬二千八百 順中三善法之問是善分別 又如善三法，受三法等之〔問〕亦如是。如是亦為一切二十二之三法。 於問有七百七十六萬一千六百 於三法之種類而分別故 又，於二法〔發趣〕，「緣因法而因法生是從因緣等」，如是緣於因而因，緣於因而非因，緣於因而因、非因，緣於非因而非因，緣於非因而因，緣於非因而因、非因，緣於因、非因而因，緣於因、非因而非因，緣於因、非因而非因，於一一之二法，對因緣等中之一一緣而有九問。於此，以因緣始，於一根有二百十六問。此等之中，無雜其他，唯對因緣之問，即可得九問。於此等二根等二十三分，去除一一之九問乃至於一切根止，有其次之分量。首先於二根，示一根於二百十六問中去除九，而有二百七問。因此，除去九而於三根是百九十八，如是除去前之九問，而於四根是百八十九，於五根是百八十，於六根是百七十一，於七根是百六十二，於八根是百五十三，於九根是百四十四，於十根是百三十五，於十一根是百二十六，於十二根是百十七，於十三根是百零八，於十四根是九十九，於十五根是九十，於十六根是八十一，於十七根是七十二，於十八根是六十三，於十九根是五十四，於二十根是四十五，於二十一根是三十六，於二十二根是二十七，於二十三根是十八，於一切根是九；尚且由是等因緣，於一根二百十六問乃至於一切根九〔問〕，如是於所緣緣等，亦一一始，而由所緣緣等句，一一句於一根二百十六問乃至於一切根九問；如是以一根等分別一一之句時，而有二千七百問。又，於此等一切二十四緣之分量如次： 復是等六萬四千及八百之問 於因二法之順論法[1]中而分別 ᅟᅟ==[1] 「從因緣、從所緣緣」，如斯由緣順論法分別而言。== 又如因二法之〔問〕，有因二法等之〔問〕亦如是。如是於全百之二法 由此更以六百四十八萬之問 於百之二法中而知之 此最初單純三法發趣與二法發趣所問之分量。 然，由此更取二十二之三法而入百之二法中，說名為二法三法發趣。此中，「緣於因善法而因善法生是從因緣等」，如是以二十二之三法中一一之三法與百之二法結合而應說，問之分量由最初所述之方法，依全一根等算而應了知。 又，由此更取百之二法而入二十二之三法中，說名為三法二法發趣。於其處，「緣善因法而善因法生是從因緣等」如是百之二法之中一一之二法與二十二之三法結合而說，問之分量是由最初所述之方法，全由一根等之算而應了知。 又，由此更以諸三法入於同諸三法中，說名為三法三法發趣。於其處「緣與樂受相應之善法而與樂受相應之善法生是從因緣等」，如是以二十二之三法中一一之三法與餘二十一之三法結合而說，可問之分量由最初所述之方法，全由一根等算之應了知。 又，由此更同於諸之二法，入於同諸二法中，說名為二法二法發趣。此中，「緣因有因法而因有因法生是從因緣等」，如是以百之二法中一一之二法與餘九十九之二法結合而說，問之分量由最初所述之方法，全由一根等算之而應了知。 因為，由如來全示此之分別，為天眾而說法。然而，對法將軍〔舍利弗〕，由如來「今日如是如是所說」唯略論法開示而敘述。由長老〔舍利弗〕亦同略轉誦道，此由長老所轉同依論法，於結集時所編輯，為示其略論法，言「三法妙發趣……」以設偈頌。 其義是「三法之妙發趣」者，乃「妙是最妙之三法發趣」。「最上二法」者，是「最上勝之二法發趣」。「二法三法」者，是「二法三法發趣」。「三法二法」者，是「三法二法發趣」。「三法三法」者，是「三法三法發趣」。「二法二法」者，是「二法二法發趣」。「順中之六論法甚深」者，是「此等三法發趣等甚深六種論法是順中應了知」。 此處有法順與緣順之二順。其中，「緣善法而善法」者，由如是阿毘曇論母[2]句所攝，由諸法之順說而轉者，名為法順；「從因緣、從所緣緣」者，是由如是二十四緣之順說而轉者，名為緣順。 ᅟᅟ==[2] 法集論之最初論母 mātikā。== 此中，最初於註中[3]言「三法之妙發趣……乃至……順中之甚深六論法」此偈是指法順而言。然，此處之偈是指法順中之緣順而言。是故，言「順中之甚深六論法」於註釋之偈，是指「法順中之三法發趣等之甚深六論法」，如是之意義應了知。然，於此個處，「從因緣、從所緣緣」者，如是轉，正於緣順中之法順，是等三法發趣等言「甚深六論法」如是之意義應了知。其等中之順三法發趣中，唯由善三法，於相緣分之此施設分，略說問分別；於餘之三法二法，於餘之發趣亦不說一問。尚且，由此於後之俱生分等，由善三法亦不引出所問，唯由可能者以答說。然，若由「順中之甚深六論法」之語，於此緣順，此等六發趣論法，是以所問引出而示，此釋發趣，是阿闍梨等之任務。 ᅟᅟ==[3] 可言於發趣論註之序說。== (45)今有逆。為說此「緣善法而善法生是從非因緣等」為始。於其處由順之問給於同問之分量。正因此，於此處言「如於順因緣所廣說，如是於逆之非因緣亦應廣說」。〔四七〕再次於最終言「如於順一一句之一根、二根、三根、四根乃至二十三根之如是於逆亦應廣說」。又，言「二十三根」是處唯指二根。尚且，最終一切根之二十四根亦雖同為有，但一切唯從略。 言「三法之妙發趣……乃至……逆中之甚深六論法」者，此處亦有二種逆，是法逆與緣逆。此中，「諸之善法」，如是由阿毘曇論母句所攝諸法；「緣非善法而非善法」，是由逆而說所轉名為法逆。「從非因緣、從非所緣緣」，如是由二十四緣之逆說所轉者乃名為緣逆。此中，最初於註言「三法之妙發趣與……乃至……逆中之甚深六論法」之偈，是指法逆而言。然，此處之偈正指法順中之緣逆而言。是故，言「逆中之甚深六論法」，是於註偈，是指法逆中之三法發趣等之「甚深六論法」，如是之意義應了知。然，此時，「從非因緣、從非所緣緣」如是所轉於緣逆中之法順，是等三法發趣等之「甚深六論法」，如是之意義應了知。此等之中，唯順三法發趣之中，唯由善三法，相緣分於此施設分，略說此問分別；餘於三法二法，於餘之發趣亦不說一問。尚且，由此於後之俱生分等，對善三法而亦不引出所問，唯由可能者而答說。然，若言由「逆中之甚深六論法」之語，於此緣逆中，此等六種之發趣論法應由所問引出而說，此釋發趣實是阿闍梨等之責務。 (48)今有順逆。為說此，「緣善法而善法生是從因緣、非所緣緣」等始。此中，「從因緣、非所緣緣等」乃至「從因緣、非不去緣等」之因句緣餘二十三中之一一相結合，於因始之一根而有二十三之順逆。於此等之一一作四十九而有千百二十七之問。又，於二根是因所緣句，由與餘二十二緣中之一一結合而有二十二之順逆。以上如是於順中所言全於一根等各各句遞減，餘由問數應了知。又於此處一根等之問全於本文所傳說亦有非所傳說，此等之一切正順最初所述理趣應了知。 (51)又，言「三法之妙發趣……乃至……順逆中之甚深六論法」，於此處由與最先所述同理趣而有二種順逆，是法順逆與緣順逆。此中，由「善法」與如是阿毘曇論母句所攝諸法，是由「緣善法而非善法」之順逆說所轉而名為法順逆；「從因緣、非所緣緣等」，如是於二十四緣中所得諸句由順逆說所轉而名為緣順逆。此中，於最初註中言「三法之妙發趣……乃至……順逆中之甚深六論法」之此偈是指法順逆而言。然，此處之偈正指法順中之緣順而言。是故，「順逆中之甚深六論法」，是於註釋之偈，是法順逆中之三法發趣等之「甚深六論法」，如是之意義應了知。然，此時，「從因緣、非所緣緣等」如是所轉，於緣順逆中之法順，是等三法發趣等之「甚深六論法」，如是之義應了知。此等之中，唯順三法發趣之中，唯由善三法，於相緣分之此施設分略說此問分別。然，於餘之三法二法，於餘之發趣亦不說一問。尚且，由此於後之俱生分等，由善三法亦引出所問，唯由可能者而答說。然，若言「順逆中之甚深六論法」之語，於此緣順逆中，此等之六種發趣論法亦由所問而提出說明，此是實釋發趣阿闍梨等之責務。 (52)今有逆順。為此說「緣善法而善法生是從非因緣、所緣緣」等始。於其處，由順逆問而同之問量。又，於此處一根等所問，凡本文所轉說或非所轉說，此等之一切，是正順最先所述之同理趣而應了知。 言「三法之妙發趣……乃至……逆順中之甚深六論法」，此處亦由最先所述之同理趣而有二種之逆順，是法逆順與緣逆順。此中，「善法」如是由阿毘曇論母句所攝諸法，是「緣非善法而善法」，由逆順說所轉，名為法逆順。「從非因緣與所緣緣等」，如是於得二十四緣中之句，由緣逆順說所轉者，名為緣逆順。此中，於最初註中言「三法之妙發趣……乃至……逆順中之甚深六論法」此之偈是指法逆順而言。然，此處之偈正指法順中之緣逆順而言。是故，言「逆順中之甚深六論法」於註之偈，是言法逆順中三法發趣等之「甚深六論法」，如是之義應了知。然，此將，「從非因緣、所緣緣等」，如是所轉，於緣逆順中之法順，是等言三法發趣「甚深六論法」，如是之義應了知。彼等之中，唯由順三法發趣中之善三法，於相緣分此施設分，略示此問分別。然，於餘之三法二法，亦於餘之發趣亦不說一問。尚且，於後之俱生分等，由善三法亦不引出所問，唯由可能者而答說。然，若由「逆順中之甚深六論法」之語，於此緣逆順，是等亦是六發趣論法，雖由所問引出而說，此實釋發趣之阿闍梨等之責務。 相緣分之義釋 緣順 (56)今於施設分，由依止於善三法而因緣等以四十九始，唯由示論法而說是等無量之問。此中，無善不善等之俱生故，一切言「緣善法而不善法是從因緣生」，不答如是所〔問〕，捨此等凡得答者唯答之，此處之「緣善法而善法是從因緣生」等之論法，亦對相緣分廣說分始也。 此中，若由因緣等，是等之四十九問皆不得答者，然，何故所說耶？唯〔問〕得〔答〕應非可說耶？然，〔如是〕可說〔若〕如是說時，於一切之三法二法發趣中一一之三法、二法、二法三法、三法二法、三法三法、二法二法者不從略而必應說。何故？於善三法而得〔答〕者未必於受三法得。又，對於法順逆三法發趣中之尋三法與善三法，是等一切〔之問〕皆得答，是故詳分解而於一一之三法只是有得，於善三法而應全說。因為，如是述時，此中，凡不予答者捨之，唯得者而說容易了別，如是為易了別，一切皆於善三法而說。然，此處不得答者捨之，唯得者答之應了知。 此中，「緣善法」者，是緣四地之諸善法中受蘊等類之一法，〔換言之〕相對而進，〔或〕名為俱生起，而到達相等之性質，〔或〕到達與此等俱同轉狀態之義。「善法」者，是同四地之諸善法中想蘊等類之一法。「生」者，乃從生而至滅止，「出於上」或「出生」之義也。言「得到自我，亦得到生、〔住、滅〕之三剎那」。「從因緣」者是由善因而由成其因緣性[1]。如是，對於「生從因緣等」之問，「生」之答述，今緣某法而某法所生，其法應依蘊而示，等於「善之一蘊而」言。 ᅟᅟ==[1] 因緣性（hetupaccayabhāva）者是善安住性之義。見緣略說分釋中之因緣。== 此中，言「〔善之〕『一』〔蘊〕」者是受等四〔蘊〕中之任何一蘊。「三蘊」者是以各各〔之一蘊〕為緣而承認者，置各各〔之一蘊〕餘之三蘊。「三蘊」者是受等之中承認某一蘊「生」者，置彼而為餘之三也。「二蘊」者是受想之二〔蘊〕等緣六〔組〕二蘊中之任何之二蘊。「二蘊」者是以各各〔之二蘊〕為緣而承認者，置各各〔之二蘊〕餘之二蘊是由善因而生成因緣性之義。然，一蘊者唯對於一〔蘊〕，或者唯對於二〔蘊〕，或者二蘊者唯對於一〔蘊〕而為緣者決不有故。「緣一蘊而一蘊」、「緣一蘊而二蘊」、「緣二蘊而一蘊」者不可言也。 於「緣善法而無記法[2]〔是從因緣〕生」等亦於已述之同理趣而應了知其意義。 ᅟᅟ==[2] 法，本文為蘊。== 「心等起色」者，是「緣」義乃俱生之義故，凡與善俱生者同時又為示得因緣而言。以後亦如是於箇處亦與此同理趣也。「異熟無記、唯作無記」者是於此處無因[3]非因緣故〔不可取〕，又無色〔界繫〕異熟是與色不俱生故而不取。「於結生剎那」是名業果色之無記，是示緣無記〔蘊〕生起而說。「異熟無記」者，是由存在於剎那之無記蘊而述。言「緣〔四〕蘊而所依」者，是為說業果色之意義，所依所取時，亦緣〔四〕蘊而所依生而言。「緣所依而〔四〕蘊」者，是說緣所依〔四〕蘊之生起而言。「等於一大種」者，是為說緣色無記色無記生起而言。尚且，言等於「一蘊」亦由同一理趣，此處意義之關係應了知。 ᅟᅟ==[3] 指十八種之無因欲界繫異熟心、同唯作心。== 如是，於色無記，緣〔四大〕種而〔四〕大種之生者如已前述，今為述緣〔四大〕種而諸所造色生，或言「緣〔四〕大種而心等起之」等。若如是者，唯可言「所造之色」者，其他二者何故言耶？為述緣〔四〕大種亦生。因為，於後示「心等起之色與業果色」，彼等非確全緣於〔四〕蘊而生者，尚且為述緣於〔四〕大種亦生，如是所言應了知。此中，唯心等起〔之色〕唯轉時，亦是業果色結生時也。「所造之色」者，正此兩者之別[4]。言「緣〔四〕善蘊與〔四〕大種」，於此處唯取諸心等起之〔四〕大種。又言「心等起之色」，此中，亦取〔大〕種色與所造之色。因為，由「緣於一大種而三大種」等之理趣，亦緣〔大〕種色〔四〕蘊與諸大種而生起；言「緣〔四〕大種而所造色」之理趣，所造色亦〔生也〕。言「〔緣〕不善與無記」者對於問與答亦同此理趣。如是，於因緣則唯有答九問。實唯是等得於此處，餘之四十者是空問而無答。由此方法，於所緣緣等，對於問之答義亦應了知。然，於處處有伺察之價值者，唯伺察〔我〕也。 ᅟᅟ==[4] 時節等起色與食等起色之事也。== (57)於所緣緣，首先，色是由所緣緣而不生故，此等九〔問〕中，捨去雜色，唯三問而有所答。又，與此等同理由，言「緣所依而四蘊」，「緣〔四〕蘊而所依」者不可說。因為，由此等所緣緣而不生。 (58)於增上緣之「異熟無記」者是唯指出世間〔異熟〕而言。是故，於此處不言「於結生剎那」也。餘者全等於因緣。 (59)於無間、等無間緣，色亦不可得。如是於所緣緣，如唯三問。 (60)於俱生緣，「於結生剎那」者，於五蘊有由結生而說明。然，最初於緣分別分，有「於入胎之剎那」。此亦與此義為一。唯語言之異。尚且，又若言「三事和合故入胎」[1]之語者，「入胎」者是五蘊〔有〕結生之名。「結生」者雖共通於一切有，於此處是業果色等之語，唯有五蘊〔有〕結生之意義。因為，此等色之所緣性及緣所生性亦非色所攝。是故，謂「完全回答」。「外之一大種」者，是指與根不結合，指地石等之大種而言。因為，於緣分別，言「四大種」者，雖言同內與外同一，彼是略說而或是廣說故，分別一切而說「外者緣一大種」等。「諸無想有情緣一大種」者，是由二相續等起[2]〔大〕種而言也。言「緣〔四〕大種而業果色」者，仍然唯由業等起而述。云「所造色」者，是唯由時節等起而〔說〕。 ᅟᅟ==[1] M. N. I, 265。== ᅟᅟ==[2] 二相續等起，是指業等起與時節等起。== (61)於互相緣，「緣〔四〕蘊而所依、緣所依而〔四〕蘊」者，是說與〔四〕蘊一同所依與互相緣而言。 (62)於依止緣，「緣」之義，是俱生之義故，最初於緣分別分，說眼處等之依止緣性，而〔於此處〕此等不可言。因為，眼處等雖前生為緣，是於此處唯取俱生故。是故此「依止緣是等於俱生緣」。 (63)於親依止緣，非色之親依止緣故，唯得三答。是故，言「等於所緣緣」。此處，譬如一切善、不善、無記者雖不得所緣親依止，然而凡由所得者而如是言應了知。 (64)於前生緣，「以所依為前生緣」者，是緣所依、由所依而完成前生緣性生之義。言「異熟無記之一蘊」者，於此處入胎剎那為異熟無記，而不可取俱生緣為所依。此處，應分別前生緣故。又，凡於無色〔界〕之善等，不可得前生緣。此等亦同於前生緣所分別故，此處不取。尚且，所緣緣者未必可得前生緣性，因為，色處等，為眼識等唯成前生緣性，為意識界雖亦有過去與未來之所緣緣。是故，此處不取〔色處等者〕。理由是此說是由蘊而不依識界故。又，言「異熟無記一蘊」之說，至於取一切之識界止，但非唯眼識界等。 後生是為不緣諸善不善。無記唯是支持者而非能生者，是故，「從後生緣生」，如是無一法可言也。如是，由後生緣者不答也。 (65)於修習緣，一切唯作[1]者雖未必得修習緣，但為可能者言「唯作無記」也。是故，於此處唯言為證用唯作[2]應了知。 ᅟᅟ==[1] 無因唯作心、五門轉向、意門轉向、發微笑者非由修習緣而除之。== ᅟᅟ==[2] 是指八有因欲界繫唯作心、五之色界繫唯作心、四之無色界繫唯作心。== (66)於業緣，於諸善不善之時，是一剎那之業緣應了知。唯作無記之時亦爾。然，異熟無記之時，亦為異剎那〔業〕也。於結生剎那之〔四〕大種亦然。然，為諸心等起〔之色〕，是唯一剎那之〔業〕。為諸業果色，唯異剎那之〔業〕。為諸無想有情色者亦然。然，此時，「業果色」是命根。餘一向非業等起故，稱為「所造色」。雖然如是，此處正意味著業等起〔色〕。 (67)於異熟緣，不得善、不善及唯作，如是唯由無記而答。「心等起」者，唯異熟心等起。「業果色」者，應時機而為根色與所依色。「所造色」者，其餘者於彼時所存在之所造色。 (68)於食緣，一切善等之蘊及心等起色，是由非色食而生應了知。「於結生剎那，〔四〕大種」亦然。「心等起」者是由有分等之心而等起。「食等起」者，是段食等起。「心等起」者，唯善、不善心等起。於緣分別分，由食之順序，於最初說段食。然，此處為言「善法」者之問，非最初色食說應了知。 (69)於根緣，〔最初〕於緣分別依根之順序，最初雖說眼根，但於此處由善等之問，最初說非色根之緣性。此中，於善等如所應者，應取諸非色根。於諸無想有情之〔大〕種色，命根亦〔應取〕。 (70)於靜慮、道緣全等於因緣之答。是故，此處言「等於因緣」。 (71)於相應緣之答是順所緣緣。是故，此處言「等於所緣緣」。 (72)於不相應緣，「以所依為不相應緣」者是緣所依而從不相應緣，〔換言之〕以所依由成不相應緣性而生之義。「以〔四〕蘊為不相應緣」者，是緣〔四〕蘊而從不相應緣，〔換言之〕緣〔四〕蘊由成不相應緣性而生之義。「四蘊是以所依為不相應緣」者，是〔四〕蘊緣所依而從不相應緣，〔換言之〕緣所依由成不相應緣性而〔四蘊〕生之義。「心等起色是以〔四〕蘊為不相應緣」者，是緣〔四〕蘊而從不相應緣，〔換言之〕心等起色是依緣〔四〕蘊完成不相應緣性而生之義。尚且，餘之諸答於「以所依為不相應緣」等亦依前述同一理趣，其意義應了知。又，於異熟無記，此處依取所依而應是眼等所攝。「〔緣〕一大種」等者為說色無記之緣性而言。「心等起」者，是無記心等起和善、惡心等起也。 (73)於有緣全順俱生緣。是故，此處稱為「等於俱生緣」。 (74)無有、去是順於所緣緣。 (75)不去者是順俱生緣。是故，〔此處〕言為「等於俱生緣」。 「是等二十三緣」者是為省略而說，故如是言也。「應廣說」者是由一切得回答之問而廣說也。 此是善三法之答中，相緣分之緣順中，以因緣為最初於一根之詮釋也。 (76)今，於此處因緣等中之一一緣雖得答分，但以數彼等而示「因九」等始。此中，「因九」者，是於因緣之問答分有九種。如以下：由善法而善、由善法而無記、由善法而善與無記、由不善法而不善、由不善法而無記、由不善而不善與無記法、由無記法而無記、由善與無記法而無記、緣不善與無記而無記，以上 「所緣三」者，是由善法而善、由不善而不善、由無記而無記。 「於增上九」者是於所因全相等。故於十二緣，各各雖言九，但於任何所問之答亦全相等於因緣故。然，於分別有別也。〔於十緣[1]，各各言為三於任何所問之答亦全等於所緣。然，於分別有別也〕。於互相緣對無記句之答，亦可得色。於前生緣亦然。於修習緣，雖是諸異熟為經路心[2]者不可得。言「異熟一」者，是由無記法而無記而已。 ᅟᅟ==[1] 括號內為暹羅本所缺。自 PTS 本補之。== ᅟᅟ==[2] 經路心 Vīthicitta 者是將有分心斷而由心現行再沒入有分止。此處言：善與不善與唯作之證得三。== 如是，若概括之則為九、三、一與〔答〕分之分量正有三種。若廣說之，則九〔答〕者十二、三〔答〕者十、一〔答〕者一。如是，於全二十三緣有百三十九分。「百三十九問、百三十九答」者其名皆同也。 (77)如是示以因緣始於一根之數，於其後之二根等，略廣說而示於一根之說中，唯取得之數，以示〔答〕分之分量；於二根，最初言為「從因緣及於所緣三」等。其處之〔說〕相乃如是。多數〔分〕之緣若與少數分〔之緣〕結合，正為與〔少數分〕同數。是故，所言「從因緣及於所緣三」。因、所緣緣之二根時，於所緣而言是同得三答之義。然，同數〔分之緣〕若與同數〔分之緣〕結合，全數則不減。是故，言「從因緣與增上九」。於因、增上之二〔根〕，則同得九答之義。於「異熟一」者，於因、異熟緣之二根則言於異熟同得一答。如是，最初於二根〔答〕分之分量應了知。 (78)雖於三根等亦與此同〔說〕相。是故，方稱為「從因緣與所緣緣及增上三」。於因、所緣、增上三根，於所緣言者同得三答之義。 如是，於一切時之論法者可推其理。 (79)然，於十二根，異熟緣是不可得。是故，說「從修習緣與業三」已，不觸及異熟而言「食三」等。於十三根等亦與此同理趣。 (80)然，以略其等而唯二十三根於此處說示。此有二種是具修習或具異熟也。此中，最初說具修習。此正得三答。是故，言「從修習緣與……不去三」。 八一、八二 然，具異熟是不得修習。是故，由捨異熟，為示其數，即其次之「從因緣……乃至……從異熟緣與食一」之說一論法已於後說二十三根。然，於此等二種之二十三根，一無異熟緣，一無修習緣；然，兩種之狀態，雖無後生緣，但由慣用語故，是等言二十三根者正了知。其等之中，於具修習，隨修習而同三答；於具異熟，隨異熟緣而唯一。以上，此以因緣始於一根等之數。 然，此因緣之次言「置所緣之時，於何處亦唯三問」，若以所緣緣為始，於一根、二根等，亦於徧所緣句及於所緣與餘緣之組合，〔否則〕於有九問之時亦為說三問而言。然，於異熟句及異熟句與餘緣之組合，則為一問。以上，最初多數〔分〕其緣若與少數〔分〕結合者，則可言與其〔少數〕為等數，完全可說。 八三、八四 今由所緣緣等而說一根等中，一根是最初言與因一根全相等之意義，關於一緣且不說。然，由所緣緣於示二根之數，言「從所緣與因三、增上三、……乃至……不去三」。而且，此處雖言「從所緣緣與增上三、……乃至……不去三」，但與一切因緣等之多數〔分〕諸緣相結合時示得之數，以所緣緣置於前而因緣置於後，言「從所緣緣與因三」。由此而明如下。〔即〕所緣緣由各各之多數〔分〕或等數〔分〕緣之二〔根〕、三〔根〕等類，於何時亦應唯三問答。然，與異熟緣相結合時，唯一得也。此等以異熟緣始之〔答〕數，可為明確之意義，此處無所示之。又，凡於二根所示是等之數，於三根等亦言與此同數之意義，而由所緣緣三根等則不廣說。 今由增上緣等於示二根等之數，言「從增上緣與因九」等。於此處亦已述之同理趣而緣廣說應了知。又，如「從增上緣與因九」，於如是之餘，因與等數〔分之緣〕時，亦同為九。如是，某緣始立，此與等數〔分之諸緣〕結合時，始立順〔於緣〕而有〔答〕數。反之，此與少數分〔緣〕結合時，正順少數而有〔答〕數應了知。又，如由所緣緣，即由增上緣，亦由其他之無間緣等，亦不廣說三根等，是故，於二根所示之數，於一切時可成立。是故，方稱為「以一一之緣為根而由諷誦可算也」。 緣逆 (87)然，逆於善句則不得，善法乃無因緣不生故。是故，「緣不善法」等始。此中，「從非因緣」否定因緣，無因緣而由他緣生之義。因為，言「疑俱行、掉舉俱行之癡」，此諸相應法及心等起色雖自為因緣，但〔為自〕無他之相應因故「從非因緣生」者，置於因緣之外，然，餘由自適當之緣而生。由此理趣，於一切否定之義應了知。言「無因異熟無記」，此由令等起之色亦應了知。於其他如是之時亦與此同理趣。 (89)於非增上緣，實增上亦與自俱無第二之增上，由不得增上緣[1]。然，疑〔俱行〕、掉舉俱行之癡如無因，諸增上非為無增上。又，欲等之中，不隨一增上，而善等生起時，一切善等亦無增上也。是故，如癡之分別，唯不舉增上攝一切而以是等之「〔善〕緣一蘊而三蘊」等之說應了知。 ᅟᅟ==[1] 於 PTS 本有「得非增上」。兩者皆可。== (90)於非無間、非等無間，於非所緣，唯如色是緣所生。是故，言「等於非所緣緣」。 俱生緣者缺也。又，如是依止、有、不去緣亦然。何故耶？無此等則任何者亦不生故。若捨棄俱生、依止、有、不去緣者，實是一色、非色法亦不生，是故其等缺也。 (91)於非互相緣分別，「於結生剎那，緣異熟無記之〔四〕蘊而〔言〕業果色」者，是除心所依應了知也。 (92)於非親依止分別，唯色是緣所生。因為，此不得親依止緣。然，非色雖如不得所緣親依止、本性親依止，亦應脫離無間親依止。是故，言「等於非所緣緣」。 九三、九四 於非前生〔緣〕，「心等起色」者，是由五蘊〔有〕而說。言「從非後生緣」，於此處是俱生、前生緣所攝。是故，於此處之本文是等於俱生緣，然，此於非增上緣被廣說故，此處略之。 (95)非修習緣是由善、不善最初之證用應了知。唯作無記亦然。然，此處之本文於通非增上緣所廣說應了知。是故，始言等於「非後生緣亦非修習緣亦非增上緣」。 (96)於非業緣，異熟思言於「得異剎那業緣」之意義乃不可謂。 (98)於非食緣，則唯一分色[1]緣所生。於非根緣亦然。 ᅟᅟ==[1] 是指時節等起色、業等起色。== (100)於非靜慮緣，五識法及一分色[1-1]是緣所生。因為，於五識，受與心一境性弱故，言不滿足審慮相之義，此等於靜慮緣，則不取也。 ᅟᅟ==[1-1] 是指時節等起色、食等起色。== (101)於非道緣，無因異熟、唯作〔無記〕[1]及一分色[2]乃緣所生。 ᅟᅟ==[1] 是指無因欲界繫異熟及同唯作。== ᅟᅟ==[2] 是指時節等起色與食等起色。== 一〇二、一〇三 於非相應、非無有、非去緣，唯色是緣所生。是故，言為「等於非所緣緣」。 一〇五、一〇六 言「非因二」者，於一根之〔答〕數，是通本文而出。於二根，言「從非因緣與所緣一」者，是此處假使多數〔分緣〕與少數〔分緣〕結合時，由少數〔分緣〕，如非因緣者雖為二，但由非所緣緣而諸非色法無故，是指緣無記緣而色無記生，言為「一」。凡一〔答〕時，任何者皆同此理趣。然，言「二」者之處，於得非因緣通二分應了知。又，於三根等之一切，無缺非所緣緣故唯一答。以上，此於緣逆，以因緣始，於一根等數也。 (109)尚且，非所緣緣等，於最初一根與前相等故，此處亦同不〔說〕示。由於非所緣緣之二根，「從所緣與非因一」，與於非因二根同言之。「於非增上五」者如於得非所緣緣應了知。以上如是於一切之組合，如少數〔答之〕緣，其〔答〕數應了知。然，無論何處，亦不入非所緣緣，唯色是緣所生。即入非無間、非等無間、非互相、非親依止、非食、非根、非相應、非無有、非去緣等箇處，亦與此同理趣。非食、非根、非靜處、非道緣是於何處亦皆答也。非俱生等之四，於此處亦同缺。以上，此是此處之〔說〕相。然，由此〔說〕相而於一切之二根等，此緣是根，又此是此處之二根、三根是一切根，以考察此，而順少數〔答某〕緣而〔答〕數應了知。 緣順逆 (133)今於順逆示〔答〕數，「從因緣與非所緣五」等始。此中，因、增上、道緣之順而置之時，俱生、〔依止、有、不去〕等四一切處緣[1]〔與〕食、根、靜慮、道緣之四〔與〕等以上是等八，不得為逆。因為，由因緣等所生之法，言不得是等八緣，決非有故。又，所緣、無間、等無間、親依止、相應、無有、去緣為順而置之時，非色處〔緣〕[2]是逆而不得。因為，由所緣緣等而生者無不得無間、等無間緣等。復，俱生、互相、依止、業、食、根、有、不去緣順而置之時，唯四一切處不得為逆者，因為，是等之緣力生，決無不得一切處〔緣〕。後生緣為順而不存在。如是於餘，亦於順存在之中，不得考察，而於一切之二根等論法，亦於各緣之組合者，亦順少數〔答〕而〔答〕數應了知。 ᅟᅟ==[1] 一切處緣（Sabbaṭṭhānika-paccayā）處者是因。為一切色、非色法之生言緣。見緣廣說釋雜判別之八。== ᅟᅟ==[2] 非色處緣，為唯非色法之生緣。即所緣、所緣增上、無間、等無間、無間親依止、本性親依止、前生、修習、相應、無有、去緣。== 緣逆順 (192)今示於逆順之數，「從非因緣與所緣二」等始。此中，因為逆置之時，除增上餘為順而得。然，後生為順而不得一切處。言「九緣是唯為非色[1]」者，此等之中，除前生與修習餘之七〔緣〕為逆而置之時，餘之非色處為順而不得。因為，由所緣緣等而不生者，即不得無間〔緣〕等。然，結生異熟從前生，又一切異熟者俱唯作意界，雖由修習緣而不生，但可得無間等，是故，言「除前生與修習」。前生、後生、修習、異熟、不相應為逆而置之時，除不去餘是由順而得。業緣為逆而置之時，除異熟緣餘為順而得。食、根為逆而置之時，除一切處及互相、業、食、根緣餘為順而不得。於其他結合於緣，順而得也。靜慮緣為逆而置之時，因、增上、修習、道緣為順而不得。道緣為逆而置之時，因、增上緣為順而不得。不相應緣為逆置之時，除前生緣餘為順而得。如是，此等之諸緣為逆而置之時，知一切為順而得，於各諸緣之組合，順少數〔分之諸緣〕而〔答〕數應了知。 ᅟᅟ==[1] 是所緣、無間、等無間、〔前生、修習〕、相應、有、無、去之九緣。參照緣廣說末雜判別。== 又，於二根等之論法，凡若以某緣始，說示某諸二〔根〕等者，各由如可得、不可得之緣而說，如是應善考察。 (195)此中，由非因緣相當於說二根等之論法，言「從非因緣與非所緣緣……乃至……非修習緣」，言「乃至修習緣止皆相等」者「從非互相緣與俱生一」等相等應了知。又，言「非業者可所計算時有五問」與於錫蘭語所寫之其義，以非因緣始而言「從非業緣」者、如是與非業緣組合之「俱生一」者、如是所說五緣由順而得，其他為不〔得〕。如是，於其他如是個處，雖不引文，所謂之意義應理解。因為，如是之文，為概括自己之思惟，由古人等而以自語寫之。尚且，於逆順之緣所生法中，亦有得業緣而不得根緣法。此於無想及五蘊轉時之色命根應了知。得道緣而不得因緣法。此為疑、掉舉俱行之癡應了知。得靜慮緣而不得道緣法。此是意界與無因意識界應了知。此中，業果色是由異剎那業唯得業緣。此中，諸色法是不得因、增上、異熟、根、靜慮、道緣。不逆於一切處〔緣〕。於非因〔緣〕，則無增上緣。由是等之雜而此處之數分乃無混亂應了知。 此中，此論式，言「從非因緣與所緣二」者，此處，最先之無因癡及無因異熟、唯作是緣所生。是故，指由不善而不善，由無記而無記，言此處之「二」餘亦與此同理趣。然，於修習不得異熟緣也。唯作之意界[1]亦然。是故，此處「由無記而無記」者是唯作無因意識界[2]應了知。「異熟一」者，是「依無記而無記」。「道一」者，是由不善而不善。 ᅟᅟ==[1] 五門轉向心。== ᅟᅟ==[2] 意門轉向心與喜俱者即發微笑心。== (198)於非所緣根，「於因五」者是唯指色而言。因為，此等是善、不善、無記、善無記、不善無記，緣以上五類而生。於一切之「五」亦與此同理趣。言「互相於一」是指〔大〕種色與所依而言。因為，此等是從非所緣與互相緣而生。於三根亦與此同理趣。 (200)於非增上根，「因九」是同於順於因而言。言「三」等，亦言初順是全相等也。於三根，言「二」者，初於「從非因緣與所緣」而言是全相等也。 (205)於非前生根，「因七」者是由初於「無色，緣善一蘊」等之論法，如於非前生說。於一切之「七」亦與此同理趣。 (214)於非業根之「因三」等，唯思乃緣所生。是故，言「三」是指緣善、不善、無記而生。 由此理趣，傳說「一」、「二」、「三」、「五」、「七」、「九」、於答處之〔答〕數應了知。然，言「四」、「六」、「八」者為三〔答〕數是全無也。 俱生分之釋 於俱生分，「俱生於善法」者，是緣善法而與其俱生之義。餘於此處由相緣分而言是同理趣應了知。復，其終未言「相緣之義即是俱生之義，俱生之義即是相緣之義」是等兩分亦由義者，為說非異種而言。若由義者，是等二皆非異種故。雖然為決定互相義而說。因為，於「緣眼與諸色」等，言非俱生亦「緣而生」，又雖俱生，所造色是對〔大〕種色而非緣故，如是，依由緣分乃以俱生緣性依俱生分而言「緣」者，決定俱生性，亦說是等兩者。尚且，又由諸覺他者之意樂，為說之修飾及為詞無礙解分別了知故，說是等兩者也。 緣依分之釋 (246)於緣分，「為緣善法」者是安住於善法者，〔或〕由依止善法之義而為緣義也。言「為緣善之一蘊」者是善一蘊為依止，三蘊者從因緣生。以此方法，於一切句之意義應了知。言「以所依為緣之異熟無記、唯作無記之〔四〕蘊」者，是於五蘊〔有〕就轉而言。因為，於五蘊〔有〕轉，前生之所依對〔四〕蘊為依止緣。然，於相緣分，相緣之義是俱生之義故，此之理趣有不得其意義，於結生唯指俱生之所依，言為「緣所依而〔四〕蘊」。於「善之一蘊與所依為緣而三蘊」等，亦與此同趣其意義應了知。「以無記法為緣而善與無記」者，是指善〔與〕無記是由因緣而時生起而言。因為，善生起之剎那，依止於所依而〔四〕善蘊與依止於諸心等起之〔四〕大種，而心等起之所造色是由因緣而同時生起。如是之緣，於無記之異時，諸緣所生是指由因緣而時生起，如是所言應了知。於其他如是個處，亦同此理趣。 如是，於此種因緣，俱生與前生由依止之義為緣，十七問所應答。此中，〔四〕蘊及〔四大〕種由俱生，而所依是由俱生、前生而說。然，於相緣分由俱生為緣。是故，於其處唯九問所應答。尚且，此處所應答之此等十七問中，於一始，於一終之答，善等之中從一緣而一緣所生；於一始，於二而終之〔答〕從一緣而多緣生；於二始，而一終之〔答〕，從多緣而一緣所生；於二始，而二為終之〔答〕，從多緣而多緣所生。 (251)於所緣緣等，亦以此同方法，其問答之種類應了知。然，於所緣緣，言「所依為緣而〔四〕蘊」，此唯指結生剎那異熟之〔四〕蘊而言。眼識等依止於無記，為示由所緣緣而生之類而言。又，「以所依為緣」者，為示轉時諸異熟、唯作無記之生而言。餘如前之理趣應了知。如此，於此之所緣緣，以俱生、前生為緣而七問是所應答。此中，〔四〕蘊是由俱生，所依是由俱生〔與〕前生，眼處等是由前生〔為緣〕而言。然，於相緣分，由俱生為緣故，於彼處唯三問所應答。 (256)於增上緣，異熟無記者唯出世間應了知。無間、等無間由非色〔之緣所生〕而等於所緣也。又，於修習、無有、去亦同此理趣。 (258)於俱生緣，「所造色之業果色」者，是言為所造色之業果色。此唯指諸無想有情色而言。眼處等是由五蘊〔有〕而說。 (259)又，於互相緣，言「如是，如所緣緣」者是指相等於答而言。然，於緣所生，則有不同。 (261)於親依止緣，言「等於所緣緣」者，是非色〔之緣所生〕故，亦相等於答而說。 (262)「以所依為前生緣」等之意義，是於相緣分所述同理趣應了知。 (264)於業緣云「三」者是「以緣善而善」、「以緣善而無記」、「以緣善而善、無記」，如是為三應了知。於不善亦同此理趣。 (270)於不相應緣，「以四蘊為不相應緣」者，是依止於〔四〕蘊，以〔此〕為不相應緣而生之義。「〔四〕蘊以所依為不相應緣」者，諸蘊依止於所依，以〔此〕為不相應緣而生之義。餘於初所述同理趣應了知。 (272)今如得答以示〔此〕數，言為「因十七」等。此中，「於因十七」者，是「由善而善」、「由善而無記」、「由善而善與無記」，如是由善，於一始，而一終者二；於二為終者一，以上之三者所言。由不善亦然。「由無記而無記」，同由此而「善」、「不善」、「善與無記」、「不善與無記」。由善與無記而「善」、「無記」、「善與無記」；由不善與無記而「不善」、「無記」、「不善與無記」。以上如是「十七」應了知。 「所緣七」者，是「由善而善」、「由不善而不善」、「由無記而無記」、「由無記而善」、「由無記而不善」、「由善、無記而善」、「由不善、無記而不善」，以上如是為七。 「於異熟一」者唯「由無記而無記」而已。 如是，此處〔答〕分之分量是十七〔答〕、七〔答〕、一〔答〕之三種。此等之中，十七〔答〕者十二，七〔答〕者十一，一〔答〕者一，以上考察此等一切善，而後之二〔緣〕、三〔緣〕等，於緣之組合〔答〕數是順少數應了知。因為，以此數於二根等〔答〕分之分量應了知。 (273)復，「以緣善法而善法」者不提而由數而示〔答〕分之分量，「從因緣與所緣七」等始。於其處，「以緣善法而善法是從因緣與所緣緣生。〔曰〕緣善之一蘊而三蘊」者此論法，得於所緣緣之答數而應廣說。以上初於順理趣。 (283)然，於逆，不得善者，如是「以緣不善法」者，如是以初不善而答始。此完全依本文而中止。因為，凡於此處可言者，是於相緣分之逆所言者相同。尚且，於此逆者，為由示得答分量之數，而以「非因四」等為始。此中，有四、十七、七、五、三、一等之六分量。由此等而於二〔根〕、三〔根〕等緣之組合答數應了知。因為，得十七答之緣，於此等〔得數應答之緣〕組合為十七；於〔得〕少〔數之答緣〕所組合，餘得六分量。如是，其餘，除增加分量，正等與減少亦得。又，此處增加言不得有是此處之定則。又，正等與減少其意義有所相違時乃不可得。是故，此處言為「從非因緣與非所緣等於一」。因為，此處非因四；非所緣五者是傳說故，雖順非因而說「四」，但與非所緣組合之結果，與有所緣法[1]者相違，如斯「以緣不善法而不善法」、「以緣無記法而不善」、「以緣不善與無記之法而不善法」捨此三答者，依「以緣無記法而無記」者，言由色唯「一」而言。如是，於一切處知相違與不相違，而得〔答之〕分量應了知。 ᅟᅟ==[1] 有所緣法（Sārammaṇa-dhamma）者是非色之四蘊。因為，心法無所緣不生起故。== (292)尚且，又此處說此唯論法「於非增上四」者，同於非因〔緣〕得。於餘之四，亦同此理趣。「於非無間一」者，是由無因心等起〔色〕及餘色而「由無記而無記」。如是，全於一〔答〕，是所應之色應了知。言「於非前生二」者，此處亦順非因雖言為「四」，但非與前生緣組合故，言「以緣無記法而不善」、「以緣不善、無記之法而不善」者，是所依由前生捨二答者。然，於無色由無因癡與無因唯作二〔答〕而言。「於非不相應二」者，於無色是由無因不善〔、無因〕唯作而二也。「於非無有、非去一」者，由一切色而見「由無記而無記」也。於三〔根〕等，乃無新之見。 (294)尚且，於非所緣之二根，「於非增上五」者，是同於非所緣得。「於非業一」者，於處不取心等起〔色〕與業果色，依餘之色而「由無記而無記」應了知。於非增上根，「於非前生七」者，是同於非前生緣得。言「於非後生十七」者，是等亦於彼處同得十七。非無間、非等無間、非互相、非親依止、非相應、非無有、非去根，是全同於非所緣緣根。以上唯由論法之說明，於一切處雖有所傳說之有得與非得者應了知。 依止分之釋 (380)於依止分，言「依止於善法」者，是由安住之義而以善法為依止及作之義。餘於此處，依緣依分而言是同理趣應了知。尚且，其最後言「緣依之義即依止之義，依止之義即緣依之義」，此是此等兩分，由意義而示無別種而言。因為，若由意義者，此如相緣〔與〕俱生而無別種。雖然如是，但為決定互相之義而說。因為，於言「以緣無明而行」等，不依止而轉異剎那者「為緣而生」。於互相依附如立之棒等，非一對一而依止緣。如是所造之色是對大種決非為依止緣。以上，由緣依分以止緣性由依止分言為「緣」者，為決定俱生、前生性，皆說此等兩者。尚且，依諸覺他者之意樂，為所說莊嚴，為詞無礙解分別了知故，說此等兩者應了知。 相雜分之釋 (390)於相雜分，「相雜於善法而善法」者，是由以善法、同一生等為相之相應為緣之義。「相雜於善一蘊」者，是以善一蘊為相應緣，言「三蘊由因緣而生」之意義而說。由如此之方法，於一切句之意義應了知。然，於此之因緣，唯由非色法相應之義為緣之答三問。又，如因緣於所緣緣等亦然。唯於異熟緣一答而已。 (398)今如得答由〔答〕數而示「於因三」等而言。此中，全三〔答〕，唯「由善而善」、「由不善而不善」、「由無記而無記」之決定。然，於一〔答〕，唯得「由無記而無記」而已。以上如是於此處，於二十三緣者三答，於異熟者一〔答〕，分量者二也。於後生無有順。是故，言三〔答〕一〔答〕者，是由此等〔諸緣〕，於二〔根〕三〔根〕等之緣所組合時，異熟緣入者是一，於餘三與如是〔答〕數應了知。於此處之順，餘之意義明矣。 (順者終) (409)然，於逆，不得善也。如是，正以不善始為答。此之意義正明矣。復，於逆示類此答之分量，言「於非因二」等。於其處則有二、三、一〔等〕三〔種之〕分量。依此等，於二〔根〕三〔根〕等緣之結合，其〔答〕數應了知。此處其多數與少數結合時，唯少數者得，〔與〕等數〔結合時〕等數〔亦得〕。又，於此處，唯非色法為緣所生故，由非因、非增上、非前生、非後生、非修習、非業、非異熟、非靜慮、非道、非不相應唯逆示十緣，餘之十四緣是不可得。於此等〔得〕中，異熟緣生之時，非業與非異熟則不可得。「從非因緣與非增上二」者，是於非因得不外之二。其餘之二，亦同此理趣。「於非業一」者，是以無因唯作思為緣所生而「由無記而無記」。「由非異熟二」，是由無因癡、唯作為二。「於非靜慮二」者，是由無因五識而無記之答應了知。言「於非道一」者，是由無因異熟唯作為無記答。由此方法，於一切組合之意義應了知。 (逆者終) (432)於順逆者，唯由先所述之非因緣等十種而逆得，餘者不得。於所得中，於因〔根〕之時，為順而存在之靜慮、道是逆而不得。全與先所述同理趣應了知。 (順逆者終) (457)於逆順者，於非因緣之緣所生中，唯無因癡得靜慮、道緣，餘者不得。於非靜慮緣，亦為八無因心。「從非業、非因、非增上、非前生緣，於所緣一」者，是由無色界中之無因唯作思，為「由無記而無記」。由此方法，隨所得及非所得之全狀態之〔答〕數應了知。 (逆順者終) 相應分之釋 (475)於相應分，「相應於善法」者，是以善法為相應緣之義。餘於此處於相雜分所述同理趣應了知。復，最後言「相雜之義即相應之義，相應之義即相雜之義」者，是此等兩者皆由意義，為示非異類而言。雖然如是，但為決定互相之意義而言。因為，言「諸馬相雜而繫」等之時，不相應者亦言相雜。於「凡以觀懈怠、俱行，懈怠與相應者」等，不雜之相合亦說相應。如是，由相雜分以同一生起等為相之相應相雜性；又，由相應分為決定以同一生起等為相之相雜相應性故，此等兩者皆說之。尚且，由諸覺他者之意樂，為莊嚴教說，為分別了知詞無礙解故，如是亦說此等兩者應了知。 雜論 尚且，於此等六分，某緣一向順而不存在，唯為逆而存在；一向為逆而不存在，唯為順而存在；或為順及逆而存在。以上，此乃雜〔論〕應了知。此中，最初之問是由後生；第二是由四大；第三是由所應之餘應了知。 問分之釋 問分分別之釋 (484)於問分，由「善法是依善法之因緣為緣」等，於善三法應提出諸問之中，仍然得答說，言「善法是依善法之因緣為緣」等。然，名為善是於自生之時，除後生與異熟，由餘之二十二緣而生。以善為緣之時，除前生、後生、異熟、不相應，由餘之二十緣為緣。是故，一切善是以善為緣，為示其等諸緣之順序，故以「由因緣」等為始。 此中，如於緣分別分，不為「諸因是〔因〕相應之諸法者」，言「諸因是諸相應蘊者」，作為如是之說法，作如是者如下之目的：理由是於彼處為明空義而言「諸法者」，於此處由緣而生者是由法聚而生，不由各各而成，為明聚之義而言「諸蘊者」。或於相緣分等，說以蘊之緣所生故，同隨彼於此處亦說之。然，何故於此等如是所說耶？為無混雜分別而說也。理由是，於說「緣一法而餘之諸法」等之理趣時，其「確實依如是如是之法而如是如是之諸法」者無混雜而不能知諸能緣與緣所生。若如是，則略說廣說乃可簡別，是故為明無混雜而分別，如是而說應了知。 言「由為諸心等起之色」者是或為「由無記法之因緣為緣」，為示〔無記法〕者而言。然，於緣分別，由善等而不分別，總之為由一切諸因而示所生之色，不言為「由心等起之諸色」，而言「由其等起之諸色」。是故，於彼處諸無記因等起色亦入胎剎那之業果色所攝。餘於如是之答，亦由此方法而意義應了知。 (487)「以施而施」者，是施捨應施之法完了。或由彼以所施之思為施。「施」者，是令淨思、清淨也。「受戒」者，是依五支十支等而持常戒。因此，唯示受離。然得離、斷離者於世間所言「戒」者不明，故不述也。即雖不言亦正為所緣緣。此中，斷離是唯為諸有學善之所緣緣為緣，不依其他。「作布薩業」者，是「願不殺生，願不與不取」如是於布薩日作八支布薩行。「省察此者」，以其善，有學或異生亦皆省察之。阿羅漢亦同省察。由此，阿羅漢前作之善亦是善。然，〔阿羅漢〕以所省察之心名為唯作心故，言此之「善法是由善法者」於此條件不適。「以前之諸善行」言與之、受之、作之為言近作，此等非〔言〕近作應了知也。為示布施等以外之諸欲界繫善而如是言也。 「出靜慮」者，是「由靜慮而出」。或本文乃依如此。「有學是進姓」，乃指預流而言。其理由是能省察彼進姓。言「清淨」者，是指一來、不還而言。其理由是彼等其心名清淨。「諸有學」者，是指預流、一來、不還也。「從道而出」者，是超越道果有分自得由道而出。然，唯由道而出並無省察可言。言「以善從無常」者是於此處之正觀，不外是隨行三地之善應了知。然，觀善是唯欲界繫。「由他心智」，是示色界繫善。由「空無邊處」等唯無色界繫善為所緣而生之無色界繫善；由「諸善蘊是神通類智」等，是於人不觸及唯依法而示。正是之故，於此處先言他心智亦再言之。 (488)「味著」者，是以快俱行貪相應心而味而著。「歡喜」者，是以具喜渴愛而歡喜、愉悅。或以現前之歡喜而歡喜。「貪生」者，是味著者必貪生。此義亦取貪俱行〔心〕而言。「見生」者，是歡喜者由「我、我所」等，與四心相應而見生。復，此時於未至究[A2]竟者「疑生」，於散亂者「掉舉」，於「我不作善」，後悔之「憂〔生〕」。「緣此」，是以彼等前之諸善行為所緣之義。此處則複數單數皆說。或依性類此處依單數而已。 ᅟᅟ==[A2] 竟【CB】，意【南傳】== (489)「阿羅漢是從道而出」者，是於道經路由越果無間之有分而出。然，阿羅漢之省察心是唯作無記。如是，示唯作無記之所緣緣完了，再為示異熟無記，而為「諸有學或者」等。「於善滅時」者，是觀證用經路之斷時。「異熟」者，是欲界繫異熟。「彼所緣性」者，是以彼所緣性。彼以善證用之所緣緣為緣，所觀之善作所緣而生之義。然，非唯以彼所緣。亦為結生有分死沒。理由是異熟以業為所緣，而取結生〔心〕同以善為所緣。然，彼等難以了別而不示此處。「味著於善」等者，是為示於不善證用後之善所緣異熟而言。 「識無邊處之異熟」者，此亦等於難了別，但大異熟者無以彼所緣而生故，得如實而言。「唯作者」，已得阿羅漢果於前未等至之空無邊處，於逆或交代等至之唯作也。更於「他心智」等，應知於向轉。對此等〔諸智之〕向轉，諸之善蘊是所緣緣為緣而言。此實為此處之意義。 (490)「於貪」者，是自或他貪。然，此處之釋普通是由自貪。「味著」等，已述之同意義。然，於疑等三者，以無可所味著，「味著」者，不有所言。然，此處見生。彼等言「味著」之句，闕如以所出之次第，最初則不言。唯於疑等之中，各各之自[A3]己於最初言，而各各之次者言之。然，於是等貪等，言何故是等之惡法生或由無忍而惡法作，戀著作；或由後悔等而憂生應了知。 ᅟᅟ==[A3] 己【CB】，已【南傳】== (493)「眼從無常」者，是由次等觀而明十麤處、所依色等十一色故言也。再度色處等是以眼識等之所緣故而述也。然，由此識身而說，非由界者故，不言意界也。如是於全狀態，謂與不謂者應了知。「省察果、省察涅槃」者是為示省察善之所緣而說也。 (496)於所緣增上之廣說，由諸有學異生而說四地之善。於俱增上廣說亦然。阿羅漢是證最上法故於諸世間善無以尊重，如是唯說最上道而己。 (505)於無間緣，「前前之諸」者，是同一地之〔善〕、異地之善亦皆一起而說。「隨順是進姓，隨順是清淨」者，是由異所緣，而由「進姓道，清淨為道」者，是依異地也。 (506)然，言「善是出起」者，於此處言「善」是三地之善。言「出起」者，是三地之異熟。其理由是此等由善證用經路而出起。是故言為出起。彼等有二種：即彼所緣及有分也。此中，於欲界繫善亦有兩出起。大者唯有分而已。言「道是果」者，此出世間異熟是證用經路所攝故，不言為出起。是故特別而言。「諸有學之隨順」者，是於無學善之無無間而作分別。「果等至」者，是為預流果、一來果、不還果等至者。「果等至」者，是為不還果等至。於不善是二種之出起誰皆可得。 (509)言「諸異熟無記、唯作無記」者，於此處諸異熟無記，唯為諸異熟無記者；諸唯作無記，唯為諸唯作無記應了知。有分是為向轉等，是雜說。此中，「唯作」者，是欲界繫唯作。〔此〕二種出起皆以無間緣〔為緣〕。大者唯有分而已。 如是，於初之緣分別廣說，言「前前之諸善法是依後諸善法之無間緣為緣」始，善是依善，善是依無記，不善是依不善，不善是依無記，無記是依無記，無記是依善，無記是依不善等以上七分而說也。依彼等，於此處而省略，而分別無間緣。然若廣說者，此處則 依十種、十七種或正六十種 尚且，復多種善廣說應觀察。 理由是此無間緣，未必唯依七〔分〕而得廣說，善是依善、異熟，不善是依不善、異熟，異熟是依異熟、唯作，唯作是依善、不善、異熟、唯作等以上如是十種亦得廣說。不唯十種而已，善是依善、善異熟、不善異熟，不善是依不善、不善異熟、善異熟，善異熟是依善異熟、不善異熟、唯作，不善異熟是依不善異熟、善異熟、唯作，唯作是依唯作、善、不善、善異熟、不善異熟等以上如是十七種皆得廣說。 不唯十七種，由正六十種亦得廣說。如何？因為，欲界繫善由地之分別而為四種善之無間緣。色界繫、無色界繫是各各唯依自地等以上「善是依善」之六種無間緣。然而，欲界繫善是依欲界繫善異熟、不善異熟、色界繫異熟、無色界繫異熟、出世間異熟；色界繫善是依色界繫異熟、欲界繫善異熟；無色界繫善是依欲界繫善異熟、色界繫異熟、無色界繫異熟、出世間異熟；出世間善是依出世間異熟者；以上善是依異熟之十二種為無間緣。不善是依不善者、不善異熟、三地之善異熟，由以上五種為無間緣。欲界繫善異熟是依欲界繫善異熟不善異熟、色界繫異熟、無色界繫異熟，以上欲界繫善異熟是依異熟等六種為無間緣。色界繫異熟是依三地之善異熟，由三種為無間緣。無色界繫異熟是依無色界繫異熟、欲界繫善異熟，是由以上二種為無間緣。出世間異熟是依四地之善異熟，是由以上四種為無間緣。如是，善異熟依異熟，於十三種為無間緣。不善異熟是依不善異熟、欲界繫善異熟，是由以上二種為無間緣。如是，任何時，異熟亦依異熟由五種為無間緣。然，欲界繫善異熟是依欲界繫唯作，不善異熟、色界繫異熟、無色界繫異熟亦然。如是異熟是依唯作，由四種為無間緣。欲界繫唯作是依三地之唯作，色界繫、無色界繫唯作是唯依〔各〕自之唯作，以上唯作是依唯作，由五種為無間緣。欲界繫唯作是依不善異熟、三地之善異熟；色界繫唯作是依欲界繫善異熟、色界繫異熟；無色界繫唯作是依四地之善異熟者之任何，以上唯作是依異熟，由十一種為無間緣。復，欲界繫唯作是依欲界繫善、不善，由以上善、不善之二種為無間緣。如是，正由六十種而得廣說。 又非唯依六十種，由多種亦同樣之得。如何？欲界繫初大善心，於先自及四色界繫善為基本觀行十六之快出世間，以上二十一善，於證用之最終，彼所緣與有分而生十一之欲界繫異熟，其有分轉而色界繫、無色界繫異熟，為果等至轉十二之出世間異熟，依以上如是之二十一善、三十二之異熟是於以上五十三心為無間緣也。第二之善心者亦然。然，第三與第四乃除上地之諸善與出世間異熟，是依餘之二十一心也。第五與第六是依自及九種上地之捨善及二十三種異熟，是依以上三十三。第七與第八者唯依二十一而已。五種色界繫善依各自後之色界繫善，復依四種智相應大異熟者、五種色界繫異熟是以上十依。依與此相同之理趣而無色界繫諸善中之最初是依自之異熟與俱十一種。第二者依十二，第三者依十三，第四者依十四與果等至之十五。出世間善是唯依各自之異熟而已。於八貪俱行一一之不善是依十一欲界繫異熟意識界與九種大異熟及各自後等之二十一。二種憂俱行是依捨俱行六種之欲界繫異熟意識界與自後之七種。疑、掉舉俱行之二者是依快俱行無因異熟與俱十一之欲界繫異熟意識界與九色界繫、無色界繫異熟與自後等之二十一種。善異熟五識是依善異熟意界。意界是依二之異熟意識界。此等二中之快俱行是依十之有分之異熟意識界與於彼所緣時，自與後之建立唯作之十二種。然，捨俱行之無因意識界是依向轉意識與向轉意識界之二處，由十種之異熟意識界等正由十二種。 三因大異熟是除快俱行推度，由十種欲界繫異熟意識界、色界繫、無色界繫異熟及二向轉等二十一。二因異熟是除大異熟，由餘之十二。五種之色界繫異熟是依十七種三地之善異熟有因結生心與二向轉等十九。無色界繫異熟中之最初是依四欲界繫善異熟之三因結生心與四種無色界繫異熟心與意門向轉等九。第二除下異熟依八。第三除二下依七。第四除三下依六。四之出世間異熟是依十三之三因異熟與各自之後之十四。不善異熟五識是依不善異熟意界。意界是依不善異熟無因意識界。此於依彼所緣時後之自，於死沒時為結生及有分而轉者九，欲界繫異熟之二捨俱行小唯作依十二。唯作意界是依十識。發微笑唯作是於五蘊〔有〕，依有分而轉之九種三因異熟，為彼所緣而轉之五快俱行異熟及自後，以上不重說十三。建立唯作是除唯作意界由十之欲界繫唯作者，欲界繫之諸善不善，於五蘊〔有〕為有分而轉之十五異熟心，以上由四十五。欲界繫三因快俱行二唯作者是依有分而轉十三之三因異熟，為彼所緣之五快俱行異熟，為淨治而轉之四色界繫唯作者，阿羅漢為果等至〔而轉〕四快俱行阿羅漢果等至，自後為以上不重說之二十五。二因快俱行二唯作是如上所十三有分心，五彼所緣者，自後為以上不重說之十七。二之欲界繫三因捨俱行唯作是為彼等同十三種有分，為彼所緣而轉之六捨俱行異熟，為淨治而轉之一色界繫唯作，四之無色界繫唯作，阿羅漢果等至，自後為以上不重說者二十四。二之二因捨俱行唯作此等同十三有分，六之彼所緣及自後為以上不重說之十八。色界繫唯作中之各各是依五蘊〔有〕九之三因有分及自後為以上十。無色界繫唯作中之最初者於五蘊〔有〕之九有分，於四蘊〔有〕之一及自後為以上十一。第二於四蘊〔有〕得二有分。第三是三。第四是〔得〕四與果等至。以上於此等之各自者如次依十一、十二、十三、十五之無間緣。如是由多種亦得廣說。故言： 於由十種、十七種又正六十種； 尚且，復有多種善廣說應觀察。 等無間緣其意義即明瞭。 (544)於親依止緣，「親依止於信」者，於業、業果、此世間、他世間等，以信為親依止。譬如人深信下方地中有水而掘地，如是有信之善男子信布施等之果與利益而起布施等。是故言為「親依止於信」。 於「親依止於戒」等亦以為親依止是等戒等諸法之義。其理由是戒具足者於戒偉力與戒利益而熟知之故，親依止於戒而戒具足者等布施，亦受多重清淨無缺之戒，於十四〔日〕等半月之日作布薩業，依戒成就而令靜慮等生。多聞亦一切成就是依布施等之福行及布施等之染污與清淨等之分別，是由聞所成之慧而辦別而住者，乃依多聞而轉布施等。令勝解布施之施捨具足者亦依自之施捨成就而施。若為戒具足者與大果，而受戒作布薩業，由此行而清淨心令靜慮等生。慧具足者亦探求此世間、他世間之利益與世間超出方便，由此〔慧〕行，得成就此世間利益、他世間利益、世間超出方便，親依止於慧而起布施等。然，信等不僅唯為施等親依止，而自後分生為信等親依止故，言為「信、戒、聞、施、捨、慧是為信、戒、聞、施、捨、慧者」而言。 「淨治」者，不解為直前〔之淨治〕，應解前分之淨治。「如業生智者……未來分智」者是依是等二同是天眼淨治。淨治非分別。唯是天眼之附帶智，是等〔如業生智、未來分智〕者此為〔天眼〕之完成時完成。若如是者，對此與俱勝解性及天眼淨治是依此等之淨治應了知。〔然〕是等全對非天眼而俱起故，此處應為別淨治。 「天眼是依天耳界」者見遠方之色而欲聞此等之聲者，天眼是對耳界淨為親依止。復，依聞此等之聲而欲行其處，天耳界是對神通類智為親依止。如是，於全此狀態，由其助成性為親依止緣性應了知。 「親依止於道而以未生之等至」，是依各自之道而障礙令緩和，由障礙之斷除而生起各各等至之意義，彼等之道為等至之親依止緣。「觀」者，是更求上位之道而觀也。「為義無礙解者」者，是諸無礙解，唯依道獲得而成就故言。尚且，復如是有所成就，是等於後各各於諸所緣轉故，道即名為親依止。 (545)「親依止於信而語慢」者，「我信有淨信。」而起慢。「執見」者，於各各之說，唯以信為歸依，不以慧觀察義理，而由「補特伽羅（人我）」等而執〔邪〕見。 「於戒、聞、施捨、慧」者，「我是戒具足者，聞具足者，施捨具足者，慧具足者」而語慢。復如於戒、聞、施捨、慧之慢矜者，生見矜而執見。 於「貪」等，依具足信等而自讚之時，彼〔信〕等中之一一法是對於貪，他毀之時而對瞋，兩者相應對於癡，對於前述類之慢見，〔又〕依具足信等而得〔後〕有之受用，對於欲願而為親依止。如是，於此處唯示世間善。反之，出世間〔善〕者，是寂靜、至善、最上，〔而〕摧破不善，是故，如對月之黑暗，不為不善之親依止之意義不用言也。 (546)言「令苦」等，是有關身苦說無記法而言。其理由是，信者依信而不辭極寒極熱，作種種之工事與營事（幫助）等，令苦、責自己，〔依此〕「令生財富而作福」者，所求之本是苦受。戒具足者亦為護持其戒而露地住者等，令苦、責自己；由常乞食者等，所求之本是苦受。聞具足者亦「適於多聞而修行」，依上述同理趣，一面修行一面苦責自己，所求之本是苦受。施捨具足亦由勝解施捨，自己生存之必需品亦不餘而施捨，或又作肢體等之施捨，令苦、責自己，為產生施捨之事物，所求之本是苦受。慧具足者亦「我更增智慧」而依智慧不以寒暑為事，精勤諷誦思惟，令苦、責自己，於邪命（不正之生活）是過患，於正命（正生活）見利益，捨邪命；依淨命而欣求生計，所求之本是苦受。 「身樂者」得信等親依止而生，受用樂資具時，由信等等起令妙善之色徧滿於身，及依其〔信〕等而本無悔之勝喜喜悅，令等起色徧滿於身，身樂生時；又其〔信〕等所作故，生異熟樂時，〔信等〕對於身樂而〔以親依止緣為緣〕。以前述之理趣，苦生之時及不能得信等之德而從事於殺縛等之時，〔信等是〕對身之苦〔以親依止緣為緣〕。復，親依止於信等而生起果等至時，對於果成就而言此信等中之一一是以親依止緣為緣應了知。 「善業」者，是善思對自己之異熟為親依止緣。然此以謂強力思而非微力〔之思〕。此處如下之故事：傳聞某婦人欲縊死，當準備結繩於樹。時一盜賊於夜間近於其宅，「以此繩綑綁何物？欲取去！」以刀切斷之際，時該繩變為蛇嘶嘶地而出聲響。盜賊驚嚇而逃。婦人從自家出來以繩索括首而縊死。如是強力之思，是排除障礙而對自己之異熟為親依止。然此處一向不說明。其理由是，唯與機會之業即對於異熟排除障礙而為異熟；復，異熟能生業，是對異熟而不為親依止乃不說明故。「業」者，於此處皆是四地〔之業〕應了知。然後，「道是依果等至」而言，非由思也。由此之事明矣。即任何異熟能生之法，即對自己之異熟而為親依止緣。 (547)「親依止於貪而殺生」者，是於一切染著事物而有所障礙耶？或求而殺生。於不與取等亦同此方法而其意義應了知。「破〔家宅〕而侵入」等，是對不與取而說。此中，言「侵入」者，是侵入家宅。「竊盜」者則是隱藏而持去。「作一家掠襲」者，是大羣人一起圍繞一家而掠奪。「於路傍邀掠」者，是作路傍掠奪業（追剝）也。 於「於瞋親依止」等，則由「彼行不利益〔於我〕」等而生之瞋為親依止。 「於癡親依止」者，是於殺生等覆蔽過患，以癡作為親依止。 「於慢親依止」者，言「我於何者亦不能殺不能取」之慢作親依止。或又對於任何人令卑賤、輕視、侮辱者，此輕蔑作親依止之義。 「於見親依止」者，如於施會等之婆羅門等，或波斯人、米拉卡人（Milakka）等，以見為親依止。 「於欲願親依止」者，是「若我如是如是成就，則〔我〕本身如是如是應供獻」，如是名為天請願者！或曰：「願如是如是賜給我歟！」「願取來如是如是人之所有物！」或言：「來！為我作是等之業而成伙伴！」以如是等之欲願為親依止。 言「貪、瞋、癡、慢、見、欲願」是依貪，於此處貪對貪亦對瞋等為親依止。順於瞋等亦與此同理趣。 (548)「殺生是依殺生」者，住於殺生之非律儀故，尚且亦殺害其他生物，或又，殺害此方，由彼〔對方〕之親戚朋友而害〔此方〕者，彼等〔親戚朋友〕中之其他者亦被殺害。如是殺生是對殺生之親依止緣為緣。復，財貨之所有者，若殺害看守者而奪取他人之財貨時，殺害所有者而通姦其妻時，作「我沒殺」之妄語時，為隱蔽所作之事；或揑造沒作事，並列離間語時，彼同此道理，語麤惡語之時，語雜穢語之時，殺害他人已，而又盼望貪得他人之財寶雜器，思惟殺害殺害友人同僚之時，如是因我殺生應隨其果，為難作等而思惑時，殺生是對於不與取等亦為親依止緣。以此方法，據不與取等之循環論，其意義應了知。 (550)「殺母業是依殺母業」者，是見他人殺害其母而作如是思惟者，以殺害己母者；若或於生為殺害，或後生亦殺害；若唯於某生「行殺害我母。」由於再三命令，或以二打擊而令決定其死，依加第二打擊，殺母業是對殺母業為親依止。其餘應亦然，由此同理趣應了知。 然，強力之不善是對於微力之不善非為親依止故，業道之中，唯對作無間業而說，人人言未必亦如是之解。因為，作殺生等已而非難「何故作如是耶？」時，亦唯有憤慨，亦為後悔者；尚且，亦令生無量煩惱，及令其發展以作遠離。是故，強力對於微力者，或微力對於強力者亦皆同為親依止。然，在緣分別略說之釋所言「依強力因由之義為親依止」者，此唯就因由性之強力性而言，非為諸親依止緣法之〔強力性〕。因為，業煩惱是強力與微力者皆相等於強力因緣故。 (551)於「於貪親依止而布施」等，生有「[A4]嗚呼！我是生為四大天王之友哉！」若於受用親依止於貪而布施。於受戒、布薩業此亦同理趣。然，靜慮為伏貪，觀為棄貪，道為斷〔貪〕，起親依止於貪而名者。後求離貪性而起通與等至者、起親依止於貪而名之。如是始名為離貪者。 ᅟᅟ==[A4] 嗚【CB】，鳴【南傳】== 「為信」者，對於由施等而起信。於戒亦同此理趣。因為，如依施等而起信等，依貪而起名。如是，貪等亦對於信等為親依止緣應了知。 「為避之」者，為排除此而不令生起異熟身之義。於可避免且亦然。然，於所有諸不可避之無間業，云何言「為避之」耶？此依志願。言「我者為避而轉」者，彼之志願故，取之而如是說。 (552)「親依止於貪而自苦」者，是所染著之事認此依難行而得，為如是所作者，全以前述同理趣應了知。 「為身樂」者，是對於超越貪等而作善所得樂，或由貪等而不見過患之人，由享受諸欲而生樂。 「為苦」者，是對於刻苦等而苦生，或對於因以貪等而生起殺縛等所生之苦。 「為果等至」者，是斷貪等而生者，或對於貪等，由於辛苦而成等至〔果等至〕。 (553)於「身樂」等，樂生之時，於味著之後，再三依全同樣之緣而令生起之人，前者對於後者為親依止。反之，於寒等之中，納焚火等令過度之樂者，前分之樂是對後分之苦〔為親依止〕。言「此出家尼柔軟臂毛之觸覺實是舒適」者。或者墮落於諸欲中者，此世之身樂是對地獄之身苦〔為親依止〕。然，依無病性而安樂者，於果等至而等至者，身樂是對於果等至為親依止緣。復，為避苦而取樂令樂，以為避苦，如世尊鎮伏病而以果等至，身苦是對身樂及果等至為親依止緣。適應之時節，對於樂及果等至、不適應，對於苦〔為親依止〕。制伏不適應之時節而欲取由等至等起色享受所生之樂者，於不適應之時節，對於果等至亦同為〔親依止〕緣。於「飲食、牀座」等亦同此理趣。再者，「身樂」等乃全歸結說。然，以與初所述為同理趣，彼等為緣應了知。「果等至是依身樂」者，對依等至等起之色所生之樂。因為，此人由彼等等至出且享受故。 (554)於「親依止於身樂而布施」等，「嗚呼！我欲不失此樂」者，已得不令失；或「嗚呼！我未來亦欲得如是之樂」者，到未得為得；於苦，亦「嗚呼！令苦減哉」者，為退減故；或「未來欲不生如是」者，願不生故，樂苦為親依止應了知。時節、飲食、牀座者已述之，是同理趣。 再者，謂「身樂」者之中，「善哉！尊者目犍連，彼歸命於佛。」於得樂者等亦「徧知如是之苦而說法之佛陀，實是正等覺者。」於得苦者等亦生信；又，為與樂相應不與苦相應；當成滿戒等故，樂苦者對於信等為親依止而說。時節等亦然應理解。 (555)於「親依止於身樂而殺生」等，亦與前述同理趣而樂等為親依止應了知。然，於此親依止分別，善是對於善而由三種之親依止緣為緣。對於不善是依二種；對於無記是依三種〔之親依止緣為緣〕。不善亦對不善則由三種；對於善則依一種；對於無記是依二種〔而為親依止緣〕。對無記亦於無記是依三種；對於善者亦然，對於不善者亦爾。以上如是之善是依八種；不善依六種；無記是依九種，以上依二十三種而親依止所分別應了知。 (556)於前生，依眼等麤[1]〔色〕而述。尚且，水界等亦同為前生所緣。「所依前生——眼處」等是指一切所依為前生之處者而言。「所依是依異熟無記之〔四蘊〕」者，是指轉依時之前生緣而言。 ᅟᅟ==[1] 指眼、耳、鼻、舌、身之五根與色、聲、香、味及地、火、風。== (559)於後生緣，「依此身」者，是對四大種所成之身。「依後生緣為緣」者，是作支持故，而為後生緣。因為，依照支持者之義為緣故，始是後生緣。於此問分之順者而順傳說。 (562)於修習緣，「隨順是依進性」等，別言箇處，依前所述同理趣，然所應了知。 (565)於業緣，「善思者是依諸相應〔蘊〕」，於此中，俱生與異剎那之無區別故，雖不說「俱生」者，但對於無記答之分別故，於其處而言。謂「結生〔思〕」者是依業果色而言。「思為所依緣」，於結生剎那，安住於所依之諸非色法雖緣所依而轉，但示思亦對所依為緣而說。 (572)於異熟緣於結生分，是同此理趣而意義應了知。 (573)於食緣，「依此身」者是依四相續而轉，於此四大種所造身，對於食等起為能生者；對餘之三是為支持者而以食緣為緣。 (580)於根緣等，結生分亦如上述同理趣應了知。餘於何處，其意義亦明了。 於問分所組合之順〔答〕數 (625)今於此處如得答之示〔答〕數，「〔從〕因七[1]」等而言。此中，「七」者，是由善而善、無記、善與無記之三，由不善亦同〔為三〕，由無記而唯無記，以上如是為七。「所緣九[2]」者，是以根一終一者九。「增上十[3]」者，是善依善為俱生並為緣，不善者唯為所緣，依無記並為俱生與所緣，依善無記者而為俱生，以上以善為根四。不善是依不善而為俱生與所緣，依無記者唯俱生，不善無記者亦然，以上以不善為根者三。無記依無記而為俱生與所緣，依善者唯所緣，依不善者亦相同，以上以無記為根者三。以上如是者十。尚且，於此處所緣增上亦有七，俱生亦同七。「於無間七[4]」者，以善為根者二，以不善為根者〔二〕亦相同，以無記為根者三，以上如是者七。於「等無間」亦唯是等。「俱生九」者，是以善為根者三，以不善為根者三，以無記為根者一，以善、無記為根者與以不善、無記為根者亦相同，以上如是者九。 ᅟᅟ==[1] 本文四八四【南傳】，～四八六參照。== ᅟᅟ==[2] 本文四八七～四九五參照。善是依善、不善、無記，不善是依不善、善、無記，無記是依無記、善、不善九也。== ᅟᅟ==[3] 本文四九六【南傳】，～五〇四參照。== ᅟᅟ==[4] 本文五〇五【南傳】，～五一一參照。== 「於互相三」者，是由善而善者，由不善而不善者，由無記而無記者，以上如是者三。 「於依止十三」者，是不唯俱生以善為根者三，以不善為根者亦同以無記為根者亦然，尚且，於此處亦得前生緣。因為，無記依無記，於亦有俱生亦有前生。依善唯前生緣，依不善亦相同，再者，善無記是依善而為俱生、前生，依無記唯俱生而已，不善、無記者亦相同，以上如是者十三。 「於親依止九」者，是以根一終一者九。於此等之分別，說二十三之種類。此等之中，於所緣親依止者七；於無間親依止者七；於本性親依止者九。 「於前生三」者，無記依無記者，依善，依不善，以上如是者三。 「於後生三」者，善依無記，不善依無記，無記依無記，以上如是者三。 「於修習三」者，是等於互相。 「於業七」者，是等於因。此中，於二答，傳說是異剎那業。於五〔答〕，則唯俱生。 「於異熟一」者，是由無記而無記。 「於食、根、靜慮、道七」者，是等於因。然，此中，根是由俱生、前生而傳說。 「於相應三」者，是等於互相。 「於不相應五」者，是為俱生、後生由善而無記，由不善而無記、俱生、前生、後生，由無記而無記者，為所依、前生，由無記而善不善者亦相同。以善為根者一，以不善為根者一，以無記為根者三，以上如是者五。 「於有十三」者，為俱生，由善而善為俱生、後生，由善而無記為俱生，唯由善而善、無記者，以上以善為根者三。以不善為根亦同。再者，為俱生、前生、後生、食、根，由無記而無記者為所依、所緣、前生，由無記而善，不善亦同。為俱生、前生緣善與無記者依善，同依無記者為俱生、後生、食、根而不善與無記是由不善，同依無記為俱生、後生、食、根緣等，以上如是者十三。 「於無有、去七」者，是等於無間、等無間。 「於不去七」者，是等於有。 以上如是，於此處之一、三、五、七、九、十、十三等，以上〔答〕數分量者實如七。其等之中一〔答〕者唯異熟一。三〔答〕者是互相、前生、後生、修習、相應之五。五〔答〕者唯不相應之一。七〔答〕者是因、無間、等無間、業、食、根、靜慮、道、無有、去之十。九〔答〕者是所緣、俱生、親依止之三。十〔答〕者乃增上一。十三〔答〕者是依止、有、不去之三。以上如是於各各之緣所說分，由〔答〕數而善考察，此等而於二根、三根等緣結合之〔答〕數應了知。 然，某諸緣對於某諸緣而非同分，若有相違者，其等即不與其等相結合。例如：姑且對於因而為所緣、無間、等無間、親依止、前生、後生、業、修習、食、靜慮、無有、去、增上緣，除觀餘之增上者即非同分，俱生等乃其同分。何故？同依非有與有故。其理由是因緣若對於某事物皆是因緣者，對於其等而其俱生緣等亦為緣故。然，所緣緣等不為〔緣〕之意義，對於其等則名為非同分。是故，因與其等，或其等是不與因相結合。前生與後生、相應與不相應、有與無有、去與不去亦互相相違也。其等亦不互相結合。 (626)此中，去除不互相結合者去之，由可相結合者，得於結合，示省略此等諸分，「從因緣與增上四」等而言。此時，於因緣與增上緣之結合，順少數雖有七分，但〔四〕增上之中，唯觀是因緣，其他者不然故，去非同分由同分言為四種。此等如下應了知。〔即〕善是依善法之因緣為緣。由依增上緣為緣。〔即〕善觀依諸相應蘊，善法是依無記法之因緣為緣。由依增上緣為緣。〔即〕善觀是依心等起之諸色。善法是依善與無記法之因緣為緣。由依增上緣為緣。〔即〕善觀是依相應之諸蘊及心等起之諸色。無記法是依無記法之因緣為緣。依增上緣為緣。〔即〕異熟無記、唯作無記之觀是依相應之諸蘊者及心等起之諸色。而此處之異熟無記〔之觀〕是唯由出世間而得。所緣緣、無間緣等，然為非同分故，不相結合。由此方法，於一切處，若知得與不得者，則順於得之諸分乃可引出。 「俱生七」者，是同於因所得。 「互相三」者，是同於單獨之互相得。 「依止七」者，是同於因得。 「異熟一」者，是同於單獨異熟得。 「於根、道四」者，是同於先所述之理趣。 「相應三」者，是同於單獨相應得。 「不相應三」者，是由善等之心等起是以緣所生諸色應了知。 「有、不去七」者，是同於因得。 (627)如是之因緣是與增上緣等之十一緣得相結合故，由此等而示於二根之〔答〕數已，今三根為示〔答〕數而設定例型，以「於因、俱生、依止、有、不去七」等而言。 然，於書籍，將nissa-upanissa-adhipa[1]（依止、親依止、增上）等如是之文字不完全諸緣之名而寫，此等唯寫記號也。是故，如是之箇處，完全為本文。然，此所設定之例型，依此而明之。此因緣者是與俱生等四相組合，於自分別所得同得七答也。若入於相應緣者，同得此等之三。若入不相應緣者，則得於因與不相應之二〔根〕而得三。若入異熟緣者，於與一切異熟同分相結合，而得唯一答。若復，入此中之根、道緣者，得此等之二〔根〕而同得四。若以此等入互相緣攝者，於因緣、增上緣之二根所說示之四答中，除善法是依無記法、善法者是依善與無記法之二，可得其餘之二。若復，入其中相應緣者，同得此等之二。若復，入不相應緣者，則得其餘之二。若復，彼等之中，入異熟緣攝者，則全此狀態唯一得。再者，增上緣與俱因，因增上緣二根較少數若不入〔諸緣〕時，同得四；入少數之〔諸緣〕之時，順此等而得二、一。如是於各各之諸緣相結合所得〔答〕數若了知者，於三根等應引出〔答〕數。 ᅟᅟ==[1] 若完全寫之，應為 nissaya-upanissaya-adhipati。== 然，此等組合中，最初之四組合者，例如由此中無記而無記之答，異熟因雖亦可得，共同由九因全部[2]，唯非異熟而言。由此後之組合，由異熟因而言。於其處為全俱生之異熟及與異熟俱生之色。其等之中，於最初之組合，可得異熟及等起之諸色。於第二〔得〕異熟及於結生所依色。於第三唯諸非色法。於第四唯異熟心等起之色。於第五唯得所依色。 ᅟᅟ==[2] 是貪、瞋、癡等三不善因，無貪、無瞋、無癡等三善因，無貪、無瞋、無癡等三無記因。參照因緣廣說分解釋。== 此後之十五組合，是與根相結合者，是對無癡因而言。其中初之九是無增上。後之六是有增上。於無增上，初之四是全部對一切時之無癡而言。後之五是對異熟無癡也。此中，於無增上中初之〔四〕者同於最初示因、增上兩根。於第二缺心等起色。於第三缺所依色。於第四是善法依諸心等起，無記是依諸其等起，唯得如是色。此後與異熟結合之五者，與初所述同理趣。有增上之最初三組合者，一切依異熟、非異熟因而言。此等之中，於最初〔之組合〕之四，已述者同理趣。於第二缺色。於第三缺非色。由此而後之三，是對異熟因而言。此等之中，於最初可得色與非色。於第二唯非色而已。於第三唯色而已。如是又知於各各緣結合所得之〔答〕數者，於三根等之答數者是應引出。 (因根終) (628)於所緣根，增上緣等之七是與所緣同分，餘之十六是非同分。如是，此等不組合，唯七者所結合。 此等之中，「增上七」者是善法依善法、依不善法、依無記。如是以善為根者三。以不善為根者一。以無記為根者三。以上如是者七。 「依止三」者，是由所依故，唯以無記為根者而已。「親依止七」者，是同於最初。「前生三」者是由所依與所緣故，以無記為根。「不相應三」者，是唯由所依故。「有、不去三」者，是由所依與所緣故。 (629)復於因根為示其類型，如以設置組合。於所緣根等亦然。此中，最初於此所緣根，設置五之組合。此中，最初者由所緣增上而有增上者。其處言「七」者於得所緣增上之同答。第二是無增上。其處言「三」者，是由所依與所緣之故，或由所緣故，以無記為根。第三是與依止相組合。其處言「三」者，是由所依故，以無記為根者。第四第五是有增上。於此等中第四言「一」者，是由所依與所緣故，或由所緣故，以無記為根而不善。於第五言「一」者，是由依止故，以無記為根而不善。如是於此處所得者，順於三根等之答〔數〕應了知。於增上根等亦然。就所緣、根、異熟緣不詳說結合，吾等說於各各之個處，唯有價值者而說。 (630)於增上根，言「俱生七」者，是由俱生增上故，以善為根者三，以不善為根者三，以無記為根者一。然，俱生與俱所緣增上，又所緣增上與俱俱生者皆不可得。 言「互相三」者，唯由俱生增上。 言「依止八」者，是以善為根者三，以不善為根者三，以無記為根者二。因為，無記之增上是對於無記為俱生、所緣而依止，對於不善為所緣，然對於善兩者皆無，如是唯以無記為根者二之意義，如是者八。 「親依止七」者，是全相等於所緣緣。言「前生一」者，是無記增上對不善而為所緣。言「異熟一」者，是由無記而無記即是出世間。 「食等七」者，是同於得最初一根。 「不相應四」者，是由善而無記，由不善亦同，由無記而無記與善。 「有、不去八」者，是全等於依止。 (631)然於此處之諸組合，隨順序而不令所緣等相結合，最初令與有、不去結合。依云何之理由耶？是兩增上混入故。此中，於最初之組合為所緣增上而可得所依與所緣。於第二是依止故。唯尊重、味著者之所依。於第三俱生增上之諸善乃對於諸色，所緣增上之所依乃對於不善。 其後之三組合者，是對所緣增上而言。其中，於最初謂「七」者，是同於最初所述。於第二言「一」者，是前生之諸所依、所緣對於不善。於第三唯所依對於不善。 其後之三組合異熟、非異熟一般是作俱生增上而言。此中，於最初得色非色，於第二則唯非色，於第三唯色而已。 其後之三，是就異熟增上而言。於彼等之中，於最初則得色非色，於第二則唯非色，於第三則唯色而已。 其後之食、根所結合之六組合者，是對心增上而言。此中，三是無異熟，三是有異熟。於其等之〔答〕數完全明了。 其後六組合完全同對勤增上而言。 從增上之順序，最初對勤增上而言耶？何故如是不述耶？即對後之因說諸組合相等故。因為，後之諸組合是由於因故，無癡之觀增上性故，觀正見性故，道相組合，又勤由正精勤、邪精勤性而為道，與道相組合故，由後因說諸組合相等之意義，且轉倒而說。於此等之〔答〕數亦完全明了。 (632)於無間、等無間根，言「七」者，是善依善與無記，不善亦如上所述，無記是依三之任何，以上如是者為三。「業一」者，是善之道思，對自之異熟無記。然，於是等組合者唯三。此等從多分之順序而說。 (636)於俱生、互相、依止等之根，唯於二根所說之各各諸緣乃與最初所置為同分故，於二根之〔答〕數若為可知，此等以上諸緣之組合，於此等全組合之〔答〕數，即依少方之〔答〕數應了知。 (637)此中，以俱生為根者，是十組合。此等之中，五是無異熟，五是有異熟。 此中，首先於無異熟中之最初，善是依善、無記、善與無記，善與無記是依無記者，以上等四；不善亦同，無記唯依無記，以上如是者九。此中，於善、不善等之八答〔數〕，非色及心等起之色可得。於無記，亦為所依色。於第二組合之無記答，則可得唯諸色中之所依〔色〕。於第三三答〔數〕之善、不善、無記者亦唯非色而已。於第四則唯心等起之色。於第五於結生之所依俱為諸非色法。 於有異熟中之最初，是異熟及異熟心等色。於第二是異熟與所依色。於第三唯異熟而已。於第五則可得唯所依色。 (639)於互相根，有六組合。此等之中，最初之三無異熟。後之三是有異熟。於此等之〔答〕數完全明了。 (640)於依止根，從「依止緣與所緣三」者是以所依為所緣而轉善等應了知。 「親依止一」者，是以所依為所緣親依止而生之善。餘於二根，最初述同理趣應了知。 (641)然，於此依止緣有二十種之組合。此等之中，前六之組合是對前生、俱生而說，其後之四是對前生，最後之十唯就俱生。 此中，於最初之組合，言「十三」者，是同於依止緣分別而說。於第二言「八」者由俱生增上七及尊重所依不善，以上之八。於第三言「七」者，同於根緣得。於第四言「五」者，同於不相應緣得。於第五言「四」者是善等對於心等起以及所依對於不善。於第六言「三」者，是善等對於心等起。 由前生故，四組中，於最初言「三」者，是所依對於善等，眼等者對於無記。於第二，唯所依對於善等。於第三言「一」者，是所依對於不善。於第四，則眼識等對於五識。 由於俱生之故，有十組，是由有異熟、無異熟而分二種，同於俱生根而述者應理解也。 (642)於親依止根謂「所緣七」者，是同於所緣親依止而得者。「增上七」者，是同於此等。於無間、等無間緣是同於無間親依止而得者。「依止一」者，是所依對於不善。於「前生一」者，是所依與所緣對於〔不善〕。「修習三」者，是由無間親依止。「業二」者，是由本性親依止。但出世間善思是無間親依止。「不相應一」者，是由所緣親依止。於有、不去亦然。於無有、去「七」者，是全相等於無間。 (643)又以親依止為根之七組合。此中，前之三是由所緣親依止而說。此中，於最初言「七」者，是善對於善等，無記亦同。不善唯對於不善，以上如是者七。於第二言「一」者，是眼等之無記對於不善。於第三是所依對於不善。 自此而後之二組，是對無間親依止而說。此等之〔答〕數者完全明了。 其次之二組，是對無間本性親依止而述。此中，於最初是取世間善、不善思為緣。於第二則唯出世間善而已。 (644)於前生根「所緣三」者，是無記對於善等。「增上一」者，是無記對於不善。於餘是同此理趣。 (645)又，此處有七組合。此等之中，於最初是對所依與所緣而說。於第二唯對所依。於第三是對所緣。於第四是所依對於所緣之時。第五是對所緣增上。第六是諸所依對所緣增上之時而言。第七是對於眼等而說。 (646)於後生根，二十緣是不相應，唯三得相應。此處唯有一組合。此對於身善等而應了知。 (647)於修習根亦唯有一組合。 (648)於業根「無間一」者，是對道思而說。言「互相三」者，是於此處是取結生之所依。「親依止二」者，是對無間與本性親依止而同於前述者。如是餘亦如前述應理解。 (649)復，於此處有十一組合。此中，最初之二〔組〕是分別本性親依止與無間親依止，而對異剎那業而述。 其後之四，是對異熟、非異熟之一剎那業而說。此中，於最初得非色與俱心等起之色。於第二非色與俱所依。於第三唯非色而已。於第四唯心等起之色而已。然於結生得業果色。其次之五是有異熟。此等與前所言者同理趣。 (651)於異熟根之五組合，其意義完全明矣。 (652)於食根「七」等已述者而同理趣。然，於此處組合有三十四。此等之中，最初之五由異熟、非異熟一般而言。此中，於最初亦得四食，於第二唯三食，於第三所依亦緣所生，於第四則闕如，於第五唯色是緣所生。此後之五〔有異熟之〕組合，是與前述同理趣。此後之九組合，是對思食而言。此後之九是對無增上識食。此後之六組合是對有增上識食而言。此中，三者是對異熟、非異熟之共通而言。三者是唯對異熟而已。此中，非世間異熟故，缺所依也。 (654)於根根言「前生一」者，是由於眼根等故，由無記而無記。餘之二根是如前所述應理解。 (655)於此處之組合有七十六。此中，於最初，一切根任何之一皆由緣義而得。於第二缺色命根。因為，此非依止故，於第三是諸非色根對於諸色組。於第四是眼等對於眼識等。此後之九組合是對俱生之非色根而說。其次之九是對道之諸根。由此之九是〔對〕靜慮分者此後之九是〔對〕靜慮與道。此後之九是唯對意根。從此有增上者六。從此由於勤、觀增上故，道之結合有六種。由於無癡因而無增上有九，有增上有六。於此等一切，異熟緣之不相應與相應者以先所述同理趣而應理解。 (656)於靜慮根，二根亦以前所說同理趣而應理解。復於此處有三十六組合。此等之中，最初之九是不觸及於根道之性而對一般靜慮分而說。此後之九是對根之靜慮分。此後之九是對道之靜慮分。此後之九是對以根而為道之靜慮分。復於此等四之九〔組〕，各各最初之四組是異熟、非異熟之共通而餘唯各各五異熟而已。此等已述者同理趣。 (658)於道根二根亦以已述同理趣而應理解。然，於此處有五十七之組合。此等之中，最初之九是不觸及根靜慮性，單為道分而說。此後之九是對根之道。此後之九是對靜慮之道。此後之九是對以根對靜慮之道。此後之六是對增上之道。此後之九是對無增上道因。此後之六是對有增上道因。此中，於九是各各五，於六是各各三是異熟，餘是共通。此等與已述者同理趣。 (660)於相應根二根者其意義明矣。然，於此處唯有二之組合。此中，一是對共通一是對異熟而說。 (662)於不相應根，二根其意義全明也。然，於此處有十三之組合。此中，言最初「五」者，是善依無記，不善者亦同樣，然無記亦皆依三。又，此時之此等不相應等是有俱生，亦有後生、前生。於第二唯有前生與俱生。於第三，此等〔四〕始對於增上。於其處，善是依無記，不善者亦同，又無記依無記及所緣增上者依不善者，以上如是之四。於第四言「三」者，是善等依無記者。然，此處之諸根亦為色、非色。於第五諸緣唯非色。於第六所依唯色。於第七唯所依，〔其等〕由觀故，依善、無記者，依味著故，依不善。於第八其同者依不善。於第九眼等依無記。於第十善等依心等起〔之諸色〕。於第十一於結生所依依諸蘊。於第十二諸蘊依諸業果色。於第十三於結生之諸蘊依所依。 (664)於有緣根「親依止一」者，是為所緣親依止之無記依為無記。於二根其餘明了也。 (665)然，於此處組合有三十一。此等之中，於最初，由非色、所依、所緣、大種、根、食而得俱生、前生、後生緣。於第二則得後生、段食、色命根。第一第二之組合與增上俱；更於作第三第四。又同於第一與四食俱第五。諸色根與俱第六。色非色與俱諸根作第七。復同於第二與俱諸根作第七。同第一與第二與不相應俱第八與第九。此等之中，第九增上與俱作等十。此後於第十一，以為緣除所依。於第十二唯諸非色法是緣。於第十三是所依、所緣也。於第十四唯所依。於第十五唯所緣。於第十六唯所依是所緣。於第十七然相同此由所緣增上性。於第十八亦同此依所緣親依止。又，於第十九唯眼等為緣。今，稱為第十九之雜組者不取俱生而說。再者，此後之十依俱生而說。 (667)於無有去根，如於無間、等無間依親依止、修習、業而唯三組。 (671)不去根全相等有根。 然，凡於此等之問分所說之組合，此等全由雜與俱生等之二種。此中，全所緣根等之初，不取俱生而說為雜。此等於所緣根五；於增上根六；於無間根三；於等無間亦同。於依止十；於親依止七；於前生七；於後生唯一。於修習亦同；於業根二；於食根一；於根根四；於不相應根九；於有根十九；於無有根三；於去根亦同；於不去根十九；以上全有百與三也。然是等定非有俱生故，稱為「雜」。 然，凡得俱生之其等，即名俱生組而言。此等於所緣根不於無間、等無間、親依止、前生、後生、修習、無有、去根。因為，此等之諸緣是不依俱生為緣故。如不依俱生為〔緣〕，則因、俱生、互相、異熟、靜慮、相應緣是對無俱生不為〔緣〕也。如是，於因根全十四，任何之組合亦唯有俱生組合。同於增上根二十四；於俱生根十；於互相根六；於依止根十；於業根九；於異熟根五；於食根三十三；於根根七十二；於靜慮根三十六；於道根五十七；於相應根二；於不相應根四；於有根十；於不去根十；以上三百與十二者皆為〔有俱生組〕。以上前之百三與此等後者之三百十二，全四百十五組合於問分所傳說。 此等之中，凡由名為諸緣法而明且不知者、任誰皆初因根等之理趣。為異熟、非異熟共同通而說以示諸組合。其理由是十二因、六所緣、四增上、四食、二十根、七靜慮分、十二道分，以上是名為緣法故。此等之中，一向於善之諸法，一向唯不善，一向唯善異熟，一向唯不善異熟，一向唯異熟，一向唯非異熟，以考察各各之善，凡此中，為異熟者而於異熟組合，凡為非異熟者乃於無異熟組合，如所應而結合。 緣摘出分之義釋 今有逆。於其處，於〔初〕相緣分等，「緣不善法而不善法，是從非因緣生」等之論法，如所得問是依所得緣而具體地廣說；如是不廣說者，是依一類型略而說逆以攝法，「善法者由善法之所緣緣為緣」等之論法，對於順善等諸緣以摘露。然此等之緣者是為〔諸緣〕集成〔而說〕，決非為一一之緣〔而說〕。是故，凡於其處作為集成而說，其等〔之緣〕者分別而應理解。因為，此等二十四緣全攝於八緣中故。如何於八〔緣〕中耶？於所緣中、俱生中、親依止中、前生中、後生中、業中、食中、根中〔等〕以上。何故耶？其理由除此等之八緣，餘之十六緣中，因緣、互相、異熟、靜慮、道、相應緣以上此等六緣，是一向為俱生，對於諸俱生者，唯由緣而攝俱生緣。復，無間緣、等無間、修習、無有去緣，以上此等五，生而滅者乃對於生自無間〔次〕者唯由緣，依無間親依止之相而攝親依止。 依止緣是由俱生與前生之別而有二種。此中，俱生依止是對於諸俱生者唯由依止緣而攝俱生緣。前生依止是攝前生緣。增上緣亦由俱生增上、所緣增上而有二種。此中，俱生增上是對諸俱生者唯由增上緣而攝俱生緣。所緣增上不外是所緣親依止，從所緣親依止之相而攝親依止緣。 不相應緣是由俱生、前生、後生之別而有三種。此中，俱生不相應是對於諸俱生者唯由不相應緣而攝俱生緣。前生不相應是對於前生後生者由緣而攝前生。後生不相應是對後生、前生者由所支持之緣而攝後生緣。 有緣、不去緣是依俱生、前生、後生、食、根及有、不去中之各一為六種而設。此中，俱生之有、不去是對於俱生者唯由有、不去緣而攝俱生緣。前生是對於前生、後生者，由緣而攝前生緣。後生是對於後生前生者，自支持之緣而攝後生緣。食者是攝於段食緣。根者是攝於色命根緣。以上如是之此等十六緣是攝於此等八緣中應了知。 尚且，此等八緣亦互相於攝。因為，最初廣說之所緣緣者有增上、非增上之二種。此中，增上者由所緣親依止相而攝親依止。非增上者唯所緣緣。 業緣亦由俱生與異剎那有二種。此中，俱生業是對於自與俱生者唯由業緣而攝俱生。異剎那業是由有力、無力有二種。此中，有力業者是對諸異熟法以親依止為依緣，其意味而攝親依止。尚且，復有力者對於諸色；無力者對於諸非色而依異剎那業緣為緣。 食緣亦為色、非色有二種。此中，非色食者對於自與俱生者以唯緣之意義而攝俱生緣。色食者對於俱生、前生、後生而不為緣。越自生起之剎那，達於住者以言成食緣性之意味唯食緣。 根緣亦為色、非色有二種。此中，非色根緣者是對於自與俱生者唯言成根緣之意味而攝俱生緣。色根緣者由內外之別有二種。此中，內根緣是對於與前生後生之相應法與俱之眼識等言根緣之意味唯攝前生緣。名為外根緣者是色命根。此等者對俱生者雖然依維持，為緣而非依能生，因此根緣而已。如是此等之八緣是互相相攝應了知。此於最初八緣餘之十六及此等之八緣者是互相攝之理趣。 今於二十四緣之中，各各攝於此等八緣一一之中者應了知。此中，於最初八種中之最初所緣緣，唯所緣緣攝，餘之二十三者是不〔攝〕。於第二之俱生緣，則因緣、俱生增上緣、俱生緣、互相緣、俱生依止緣、俱生業緣、異熟緣、俱生食緣、俱生根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、俱生不相應緣、俱生有緣、俱生不去緣，以上此等十五緣攝。於第三之親依止緣，則增上之所緣緣、所緣之增上緣、無間、等無間、親依止、修習緣、異剎那者之強力業緣、無有、不去緣，以上此等九緣攝。於第四之前生緣，則前生緣、前生依止緣、前生根緣、前生不相應緣、前生有緣、前生不去緣，以上此等六緣攝。於第五之後生緣，則後生緣、後生不相應緣、後生有緣、後生不去緣，以上此等之四緣攝。於第六之業緣，則唯異剎那業緣攝。於第七之食緣，則唯依段食而食緣、食有緣、食不去緣，以上此等之三緣攝。於第八之根緣，則色命根緣、根有緣、根不去緣，以上此等之三緣攝。如是於此等八緣之一一，此等與此等之緣所攝應了知。凡於其處所攝者依其數而言應了知。 如是，攝一切緣由此等八緣，於此逆是四十九問中之「善法依善法之所緣緣為緣」等，摘出此等十五問而答。此中，善是依善、善是依不善、善是依無記、善是依善、無記等以上是善初之四問。初者不善亦同。復，無記是依無記、無記是依善，無記是依不善等，以上以無記初之三。善與無記者是依善，同依無記；不善與無記是依不善，同依無記等，以上以二根為一終者四。此等中，於最初之問，凡有諸緣全攝於三緣而說。於第二是二；於第三是五；於第四唯一；於第五是三；於第六是二；於第七是五；於第八是一；於第九是七；於第十是三；於第十一是三；於第十二是二；於第十三是四；於第十四是二；尚且，於第十五亦同四。此等不言「依俱生緣」而「由俱生、後生」而言。其處之理由於後當釋。 然，略於此處，一、二、三、四、五、七，以上緣之分量正有六項。此於問分之逆為問上〔限〕之分量，尚且又攝各各之諸緣而說示緣〔上限之〕分量。因為，於「從非因緣」等二十四緣逆中，亦於一逆之中，由此以上[1]者問與緣皆不得；然，以下者得也。是故，凡於諸問，「善法是依善與無記法之俱生緣為緣」者，唯如是一緣所傳說者，若其緣被否定時，則此等之問者無有。然，於其問，「善法是依不善法之所緣緣為緣，由親依止緣為緣」者，如是之二緣乃所傳說，此中言「從非所緣緣」者，如是之一緣雖被否定，依餘緣則得其問。然，若否定此等之二緣同其分則無有。 ᅟᅟ==[1] 此處依 PTS 本。於暹羅本由此以上問分之緣不可得。"ito uddhaṁ pañhāvārapaccayāna labbhanti"。== 如是，凡三、四、五或得七者，於此等之問，除所否定之諸緣，依餘得等之問。然，否定全部之諸緣時，此等一切分亦斷也。此正於此處之相。依此相而由最初於一一之諸問，略而說諸緣之種類與於各各之緣，各各之問者之缺不缺應了知。 (674)然，以下是廣說。先於最初之問，由三緣而示十九緣。如何耶？因為，善是唯不依善之前生、後生、異熟、不相應〔之緣〕為緣。依餘之二十〔緣〕為〔緣〕。所緣唯依此等中之一。然，於俱生，依所攝一切而攝十五緣而說。此等若因緣被否定時，則為十四。然，善是不依善之異熟緣、不相應緣之意味，除此等之二，餘指十二緣是依俱生緣為緣而說。於親依止緣若攝一切者，則攝九緣而言。此等之中，增上之所緣緣、所緣之增上緣是與所緣增上而同唯入於親依止。然，善是依善而非異剎那業緣之意味，除此是指餘之六，由親依止緣為緣而言。如是，於最初之問，依三緣而示十九緣應了知。 此等之中，於此因逆，則所謂「善法是依善法之因緣為緣」者，是「省察布施、受戒、作布薩業，省察前之諸善行」，依如是等，唯由於所緣緣等而言是同理趣，應取出本文而示。然，若除所緣緣時，則排除此廣說而入因緣廣說，應示其本文。餘緣於否定時，亦同此理趣。然，其緣若被否定時則無矣，諸分凡於後應釋。 然，於第二問，依二緣而示三緣。如何耶？因為，善不依不善之無間等緣為緣。是故，排除此等，依所緣親依止而攝；並所緣增上指本性親依止而依親依止緣為緣而說。是故，單示所緣緣及所緣增上之增上緣、親依止緣，以上如是於第二問，由二緣而示此等之三緣應了知。 然，於第三問，依五緣而說十八緣。如何耶？善是唯不依無記之互相、前生、修習、異熟、相應緣為緣，是由餘之十九緣。此等之中，所緣緣是一。又，善是對於無記，不由互相、異熟、相應緣為緣。捨棄因緣，業緣則另說明。是故，除此等之五，為俱生十緣而說。依親依止緣，先說之六緣中，除修習餘之五。後生是唯一。依俱生、異剎那之二種業緣亦同。以上如於第三問，依五緣而示此等十八緣應了知。於第四問，依一緣而正有十。如何耶？善依善無記於俱生說十五之中，不由互相、異熟、相應、不相應緣為緣，因緣是被否定。除此等之五，餘之十緣於此處由一緣而說應了知。又如於此等善初之四，於初不善之四問，亦依各各之諸緣，而示各各之諸緣者應了知。 (676)由此而後之無記等三問中之第一問，則由七緣而說二十三緣。如何耶？無記雖依無記之二十四緣之任何之一為緣，但若因緣被否定時則為二十三。此等之中，所緣緣是唯一。又，於此處，為攝於非俱生，食、根緣是別而言故，除此等之三，由俱生而說十緣者。依親依止緣，則先說六。前生緣是唯一。後生、食、根緣亦同。以上如是，於此處依七緣而示說是等之二十三緣應了知。 於第二問，亦依三緣而說示十二緣。如何耶？所緣緣者一。復，依所緣親依止而所緣增上、無間、等無間、無有、去、親依止緣以上六緣而說示。依前生緣則前生、依止、不相應、有、不去緣。以上如是，於依此處三緣而說示此等十二緣應了知。於第三問，亦同此理趣。 (677)由此而後二根之四問中，於最初之問，不「依俱生緣，依前生緣」而言，由言「俱生，前生」之二，依止、有、不去者為三緣而說示。因為，善蘊雖同皆所依善為性，譬如雖為俱生而非俱生緣。其理由是所依混入故。是故，由此等俱生之依止、有、不去故，而言為「俱生」。於所依亦同此理趣。此亦雖如為前生，然蘊混入故不為前生緣。唯依前生依止等而言為「前生」。 於第二問，由言「俱生、後生、食、根」四者，則示俱生、依止、有、不去四緣。因為，於此分，可得俱生緣而不得後生緣故。然，名為後生之食，根者是對有、不去而說。其理由是，諸善蘊與無記之大種是依諸所造色，由俱生、依止、有、不去，為以上四種之緣。然，後生之諸善是同與俱此等之大種，同對此等所造色而依有、不去為緣也。段食亦與俱後生之諸善，對前生之身而唯依有、不去為緣。色命根亦與後生之諸善俱，對諸業果色而唯依有、不去緣為緣。指以上此四類之緣，此言為俱生、後生、食、根緣也。然而，後生、食、根緣者於此處決不可得。後者於不善混入二問，亦同此理趣。以上如是，於此處各各之諸問，則要略所說諸緣之種類應了知。然，於各各之緣，各各諸問之缺與不缺者於後當說明。 (679)今是等「善法是依善法」等由順十五分已說。於逆分，亦唯是等，此以上者雖為無有，但以下有故，於得各各之逆分是由初算數而示，於「非因十五」等為始。此中，「非因」者是全依如已述之諸緣而得十五問。於非所緣俱生之中，入其因緣者，於各各分單所緣緣乃無有，依剩餘之緣而此等之分得答，又，如於非所緣，於其餘亦如是，於俱生中可入因緣。又於各各之分，「非親依止、非無間」者，如是為逆分而設置之諸緣者無有，依餘緣各各之分者得答。然，於「非俱生」，善法是依善與無記，不善法是依不善與無記者，善與無記法是依善、不善與無記法是依不善，以上此等之四分者無有。因為，是等四分中於初之二，依俱生緣為緣：依十一緣而一攝緣者而說。此等俱生緣若被否定時，依其他之相而不得答。於最後之二，是指依止有、不去緣而言為俱生、前生。此等俱生若被否定時，依其餘之因等與前生及依止、有、不去緣而不得答。是故，此等四分是無任何之一。依餘而說十一緣者說。此中，因若被否定時，依其餘之增上等如得此等之分，如是俱生若被否定時，依餘之因等何故不可得耶？無分故也。因為，因等是俱生唯一分故於有分。是故，此等若被否定時，依他緣而得此等之〔答〕分。然，俱生是無分而全因等所攝取。是故，此等若被否定時，此等若全被否定，其理由是，非俱生之因緣等者決無有故。如是，俱生無分之故，此等若被否定時，此等兩分皆不可得。復，言於「俱生，前生」之答分，雖如為俱生緣，但於此處，俱生之非色蘊乃以依止、有、不去為緣，又，俱生若被否定時，則俱生、依止、有、不去乃一向被否定。是故，其否定故，此等之分任何者皆不可得。以上如是，全於此處，此等之四分者全無也，唯由餘十一緣而言。 於非互相、非依止、非相應亦無此等之諸分。何故耶？順於俱生故。因為如非色法之俱生緣，即由無分而攝取四非色蘊，互相、依止、相應亦如是順於俱生故，若是等被否定時，不得此等之〔答〕分應了知。是故，稱言「非相應十一，非依止十一，非相應十一」。此中，譬如此等無區別，善等區別攝四蘊故，雖順於俱生，但善是依無記以除俱生即無別緣，是故，此等若被否定時，則雖無其分，然善是對善、無記決無互相緣，若被定時，其分何故無有耶？由互相緣法而轉生故。恰如善、無記者不依善之俱生緣，以俱生法故，依依止緣等而轉生，如此等被否定時，其分無有，如是於此處亦以互相緣法故，由俱生等而轉生，若此等被否定時，無其分。言「依非互相緣為緣」之句義即如以下。凡諸法雖言由互相緣而非為緣，但善是依善、無記之俱生等為緣，依諸互相緣法為緣，是故若此等被否定時，則無其分。如其餘之三亦然。如是無四分。 言「非依止十一」者，於此處，亦為此等之分，一向依止俱生緣法故，若依止被否定時，則無也。 「非前生十三」者，言「俱生、前生」除二之二根之答為十三。因為，此等俱生被否定時，如前生之依止、有、不去緣而不得答。是故，除此等為十三緣應了知。「非後生十五」者，於此處依後生為緣，或於「俱生、前生、根、食」而傳說之處，除後生由餘而可得此等之問，故言為十五。 於「非業」等，則業、異熟、食、根、靜慮、道，亦不外善等別四蘊之一分，是故除此等之法，由餘之法俱生之諸法為緣，一問答亦非無有。 「非相應十一」者，於此等四分相應之諸法由俱生等之緣法為緣。是故，若否定相應緣時，此等之分為無應了知。 「非不相應九」者，以二為根而一為終者四，以一為根而二為終者二，以上此等六分，一向與不相應緣法而相應。此等依俱生等為緣，是故，若不相應緣被否定時，則此等亦全無，唯得九。是故言「非不相應九」。於「非有、非不去」，亦不外於此等應了知。其理由是此等乃一向與有去緣法相應故，此等若否定此等而無也。於可得者，亦由所緣或由無間等而應作其答分。由俱生、前生、後生、食、根之別，五種之有、不去緣或由不相應法而不作答。 (680)如是於逆得分，由如算數已示，今由二根等算數示之，以「從非因緣與非所緣十五」等始。此中，於非因根二根，其多數者若與少數俱結合者為少數。 (681)於三根，「非親依止十三」者，是言善依不善、不善依善之二分減。何故耶？是非所緣俱與非親依止緣組合故。因為，由所緣及由親依止而此等轉故。然，捨棄其兩也。所緣增上是不外取所緣親依止。 (682)於六根亦言「非親依止十三」者，亦不外其十三。 (683)然，於七根云「非親依止七」者，是與非俱生緣俱組合故，於此處無與四俱善是依善、善是依不善、不善是依不善、不善者依善者，如是由此等之無間親依止、本性親依止而轉者四，以上之八乃無。是故，由餘之為七而言。 謂「非前生十一」者，是與非俱生緣組合故為十一。「非後生九」者於此等十一之中，「俱生、後生、食、根」所得二根答分之無記，除此等之分。其理由是此等俱生雖被否定時，依後生之故雖非無，與俱生俱後生被否定時，言為無之意義，由餘者言為「九」。 (684)於八根，謂「非依止十一」者，是全等於前述。 (685)於九根，言「非親依止五」者，是以善三法等始而終於無記者三及二根始而終於無記者二，以上之五也。於此等，由如異剎那業、段食、色命根、後生法而答應了知。 (686)於十根在「非前生五」等，亦不外此等於此等。言「非後生三」者，是由後生得二根，除無記終二分外是剩餘。於「非不相應」者，亦同其三。「非有二」者，是善與不善對於業果色。然，於此處之異熟是與非親依止俱結合故，不可得也。 (687)於十一根之算數，與先述者全同。 (688)於十二根，「非業一」者，是依無記而無記。又，此處之答是由食、根而應了知。於十三根等亦全有「一」，於其處不外於此應了知。然，於非食，由根而答應了知。於非根之答是由食而應了知。 (689)於十四根等，與非業俱組合故，非有、非不去者不言得[1]。「從非食緣與非靜慮」，是除非根之外而說，是故於此處由根而一應了知。然，此等二者為逆分而置於中，無算數者，是故非示一同。 ᅟᅟ==[1] 於暹羅版 PTS 本皆有 na labbhantīti na vuttā。然，若見本文相當處，先之 na 者是錯誤之插入。== (非因根終畢) (695)於非所緣根等，亦十五、十三、十一、九，全於二根是四根本〔答〕數之區分。然，於三根等之多緣結合，更於七、五、三、二、一及數之區分可得答。於此等凡於諸緣之結合所得之各各，由前所述之理趣應善思察而摘出。又，於全此等非所緣根等，越非所緣等之句，非因句與最初相結合而論說。然，此等全等於非因根而言，是故不廣說而略說。 此中，如於非因根，非所緣、非親依止緣，是各別得十五分，於結合唯得十三。如是於一切處唯得十三。又，非所緣、非俱生緣皆非親依止者有七分。同於非親依止緣、非所緣緣者皆於非俱生緣者七。「從非依止緣〔……〕非親依止緣〔……〕非後生三」者，是以善無記為終。於此等，業果色與食等起乃緣所生。 (726)於非食、非根根之四〔根〕，則非與非業俱結合故，如於非因根一向得。 (737)於非根根，置非親依止及非前生緣而謂作「非食三」者，於非根緣以下，此等之二緣組合為「從非根緣……乃至……從非親依止緣與非食緣三」、「從非根緣……乃至……從非前生緣與非食三」，以上如是是等二緣與非食緣共〔答數〕計算之義，此中，「三」者，唯善等對於無記。此中，善、不善對於諸業果色及前生身以後生緣為緣。然，無記之心、心所是唯為後生緣，以上三答為是等應了知。然，後與非後生俱組合故，言為「非食二」。此處對業果色而言，善依無記，不善亦同，以上唯有是等得。然，食被否定故，段食由有、不去緣亦得緣性。 (741)於非不相應根之四根，「非親依止五」者，是善依俱生善、善是依業果色名無記、不善依俱生不善者。同名依業果色無記者，無記是依俱生無記，以上如是之五，「從非不相應緣……乃至……非親依止三」者，是依前述同理趣而善等之三即依無記。 (745)「從非有緣與非因九」者，是於「從非因緣與非有」已述九也。因為，全以一為根而一終者，若由無間、本性親依止而可得。言「非所緣九」者，亦唯於其等。置非所緣於非親依止為二。乃至依止於如是非有根之論法，「從非有緣與非因緣與非所緣緣」，如是次第前進而立非所緣緣，此等三或者由此而後於非增上緣等隨一與俱，乃至達依止緣止而前進，於非親依止緣應作二答之義也。 (747)如是設類型而再由非所緣乃至非依止為止而取七緣，言為「非親依止二」。於此處，為「從非有緣與非因緣與非所緣緣〔……〕非親依止二」、「從非有緣與非因緣、非所緣、非增上緣與非親依止二」，如是從非所緣以後之非依止終，一切句結合。「二」者，於此處然善依無記、不善依無記，依異剎那業為業界色之緣應了知。於非親依止句與俱非前生緣等之一切處二。然，業緣於此中不取。因為，若取此之時，則此等之分亦捨棄，決不得答數。如是，各各與俱各各結合之時，所得與無有者全部善考察之，於一切緣之答數應引出。 順逆 (752)於順逆，「因七」、「所緣九」者，如是於順及「非因十五」、「非所緣十五」，如是得於逆之〔答〕數之諸緣，凡置於逆緣者，於逆得諸分之中，凡為順置之緣於得順緣之諸分及相等分，由此等而其〔答〕數應了知。 因為，於順因緣，「因七」者是得七分。在逆之非所緣緣，「非所緣十五」與得十五。此等之中，凡言「因七」者，與此等於非所緣而言十五中，善是依善、無記、善無記，不善是依不善、無記、不善無記，無記是依無記者，以上是等之七相等也。指此等而言「從因緣與非所緣七」，於「非增上七」等此亦同理趣。然，於非俱生，則非因緣故，於非俱生，則不得一，是故不能與此等結合。於「非互相緣」，善等之三是對於色無記得。指此言為「三」。於「非相應緣」，亦然。然，於「非不相應緣」，善是依善、不善是依不善、無記是依無記等之非色法為三應了知。非依止、非有、非不去者即如非俱生完全不可得，與此等不相結合。如是，於此處，七與三者唯有如是二分量。依此等而少數與俱時，則減少多數之〔答〕數，而於緣所組合之答數應了知。 (753)此中，若「因、俱生、依止、有、不去者非所緣七」，善法是依善法之因緣為緣，依俱生、依止、有、不去緣為緣，依非所緣緣為緣。善因是依諸相應蘊之因緣為緣，依俱生、依止、有、不去緣為緣，依非所緣緣為緣。由以上此理趣應引出七分。於「非增上七」等亦與此同理趣。 (754)於第二組，互相攝入故，除非相應緣，於餘而言「三」。然，於非相應緣，是指互相不相應之結生名色而言為「一」。又，互相緣於此處入於順組合中故，由逆而不得。是故，不言為「非互相緣」。又，同於此處，如是於其餘之組合，已入〔順組合中〕，緣於由逆不得而言。 (755)於第三組合，入相應緣故，全唯三。 (756)於第四組合，入不相應緣故，全依無記而無記者一。從此以後，異熟相應之時，亦與此同理趣。 (762)「若從因、俱生、依止、根、道、有、不去者於非所緣四」者，善依善、善依無記、善依善無記、無記依無記者，以上是等應了知。於其他亦與此同理趣。「非互相二」者，善是依善無記、無記是依無記。以下，亦於「二」同此理趣。 依此種方法於一切組合之〔答〕數者如所得應了知。尚且，又於此種順逆，由俱生及雜分，是等四百十五之組合而說。彼等之中，於各各之組合，凡順設置緣者，雖為一逆不得。又，於此處因根之最初組合，順五緣而置故，於逆出十九緣，如是於順置之餘，為逆而出。又，此處為順而置多〔緣〕者，亦於逆者唯各各而出應了知。又，如於因根，於所緣等之根，此全整式同形應了知。 逆順 (1008)於逆順，如是「因七」、「所緣九」者，於順及「非因十五」、「非所緣十五」者如是於逆得答數之諸緣，凡置逆緣者逆得諸分中，凡置順得順分及相等諸分，依此等〔答〕數應了知。因為，在逆於非因緣，可得「非因十五」與可得十五分。在順「所緣九」者可得九分。此中，非因十五是言於此等之中，九分等於所緣而言九。由此等〔答〕數應了知。此中，於所緣而言九，於非因言十五之中，是等於善依善、不善、無記；不善是依不善、善、無記；無記是依無記、善、不善者，以上此等之九。指此等而言為「從非因緣與所緣九」。於「增上十」等亦與此同理趣。因為，於所緣等之順算數所言之諸分，即全得與非因緣在一起應了知。善法是依善法之非因緣為緣。由所緣緣為緣。〔即〕「布施、受戒、作布薩業而省察，省察前之諸善行」，依方法此等之本文而引出。 言「從非因緣與〔……〕增上十」者，於此處除觀增上，由餘之增上，則於順分別而出之諸分應引出。如是，於此處，有九、十、七、三、十三、一等〔答〕數之區分。由此等而與少數俱於多數算數亦予減少，於非因根等之論法之一根等一切結合於〔答〕數者應了知。初此是一般類型。可是此不通於一切之結合。某緣與俱某緣結合時，除一切相違之諸分，依餘而於此處之〔答〕數應了知。 (1009)言「從非因緣與非所緣緣與增上七」者，於此處，善是依不善、無記是依善、無記是依不善，依此等所緣增上而得三分相違。何故耶？言「從非所緣緣」故。是故，除此等唯依俱生增上之理趣而於此處善是依善、無記、善無記；不善是依不善、無記、不善無記；無記是依無記者，以上七分應了知。此等亦由言「從非因緣」者之語，除觀增上而由餘之增上。如是全依少數緣及依相違數而〔答〕數應了知。凡諸緣為逆而置時，順則不存在。此等亦應了知。譬如無間為逆而置時，則順等無間、修習、無有、去緣者不存在。俱生為逆而置時，則順因、互相、異熟、靜慮、道、相應者不存在。依止者為逆而置時，則順所依前生者不存在。食或根者為逆而置時，則順因、互相、異熟、靜慮、道、相應者不存在。然，所緣為逆而置時，則順增上、親依止緣者雖作存在，但所緣增上、所緣親依止則不得。依此種方法應了知一切得與非得者，依所得而諸分可摘出。 此中全於三根等，亦同於「無間七」等與二根之得分。 (1013)然，於七根等，「從非俱生緣〔……〕依止三」者，是依前生緣於所依依止者三。於「業二」者唯異剎那業。由「食一」者是依段食。「根一」者，是依六色根。次第進是「不相應三」，由善等而以無記為終之後生。於有、不去緣「五」者，是此等三及善無記是依無記；不善無記是依無記者，由以上二者之後生根也。然，後生緣為逆以後，言「有、不去一」者無記是依無記之食根。言非食之時，則不可言「從非根」。同言非根之時，則〔不言〕為「從非食緣」。因為，二者若一同加以說明時，則不可以算數故。靜慮、道緣等為逆而置時，食或根之作一與順者而終於「根一」、「有一」、「不去一」、「食一；〔……〕有一」、「不去一」而言。其餘亦於此處，其意義已明。 (非因根終) (1030)非所緣根等之中，於互相根，謂「從非互相緣與因三」者善等依諸心等起〔色〕。言「增上八」者，於增上言十之中，除善是依善、不善是依不善等二，其餘為八。云「俱生五」者，是於因述三與善與無記是依無記、不善無記是依無記此等之二。謂「依止七」者，是俱此等之五無記是依善，無記是依不善，以上此等二之所依。言「業三」者，是不外與同於因所述。於餘之「三」亦云與此同理趣。「增上三」者，是不外與前述者同。 (1048)於非食根之中，「互相三」者，是除食緣，依其餘之心所而應了知。如前所述，於此處，亦唯非食、非根中之一一而言，但二者不可一同而言。 (1054)「從非相應緣與因三」先於非互相所述者同。「增上八」者，是不外與前所述者同。 於非不相應根「業五」者，是善等之思依俱生善等；異剎那善不善之思依異熟者、業等起色；以上如是五也。於食、根緣之三則等於俱生緣。於靜慮、道緣之三者則等於因緣。 (1069)於非有根，不以因名為非有者。決定唯有故，此不言為「所緣九」。又，如因於其他，與有緣之相相應者，於此處為順而不存在。謂「業二」者，然是依異剎那業而言。由逆則全得。 (1072)復，由順得者，皆不予取，自此而後之諸分為逆而取，彼得〔順〕後結合。是故，此處言「從非有緣與非因緣……乃至……非不去業二」。然，何故於自處不言耶？餘全為逆而置者，唯一為順而得故。 (1073)「從非有緣與非因緣與……乃至……非不去緣與親依止九」者，於此處亦同此理趣。然，此由本性親依止而言。依此方法而全所得、非所得者，前所敘述者與後所述者應了知。 ## 第二　受三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (1077)緣樂受相應法而樂受相應法是從因緣生。〔曰〕緣樂受相應之一蘊[1]而二蘊，緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣樂受相應之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊。 ᅟᅟ==[1] 受想思是共通一切心心所故，有受之時必相應想、思（行蘊一）識之三蘊。是故，今若以識蘊為樂受相應之一蘊，餘之想、思相應為樂受之二蘊而與前者相應。結果雖說樂受相應與想、思、識之四蘊，但與善三法之時不同，所言樂受相應之一蘊時，已攝二蘊故，「不為緣三蘊而一蘊」「緣二蘊而一蘊」等者。== (1078)緣苦受相應法而苦受想應法是從因緣生。〔曰〕緣苦受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。 (1079)緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從因緣生。〔曰〕緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。 (1080)緣樂受相應法而樂受相應法是從所緣緣生，……從增上緣……（於增上無結生）……從無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣。〔曰〕緣樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊是為前生緣之所依……略……。 (1081)緣樂受相應法而樂受相應法是從修習緣生，……從業緣……從異熟緣。〔曰〕緣樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。 (1082)緣苦受相應法而苦受相應法是從異熟生。〔曰〕緣苦俱行之身識[1]俱行之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。 ᅟᅟ==[1] 為欲界繫無因不善異熟無記心是苦、俱行之身識。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[01]，今於此處加上[01]之註標。）== (1083)緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從異熟緣生。〔曰〕緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。 (1084)緣樂受相應法而樂受相應法是從食緣生，……從根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣。〔曰〕緣樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊，以不相應緣為所依；於結生剎那，緣樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊，以不相應緣為所依。 (1085)緣苦受相應法而苦受相應法是從不相應緣生。〔曰〕緣苦受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊，以不相應緣為所依。 (1086)緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從不相應緣生。〔曰〕緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊，以不相應緣為所依；於結生剎那，緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊，以不相應緣為所依。……略……從有緣、無有緣、去緣、不去緣。 (1087)於因三，於所緣三。……略……於不去三。從因緣於所緣三，……於異熟二、於不去三。從所緣緣與……。從增上緣及於因三、……於異熟二、於不去三，從修習緣及於因三、……於業三、於食三、於不去三。從異熟緣於因二、於所緣三、於增上二，……略……。……於前生三、業三、靜慮二、道二、不去三。從靜慮緣及於因三、……於異熟二、於不去三。從道緣於因三、……於異熟二、不去三。從不去緣及於因三、……於無有三、於去三。如善三法之緣〔問〕數而應廣說。 #### 第二節　逆 (1088)緣樂受相應法而樂受相應法是從非因緣生。〔曰〕緣樂受相應無因之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。 (1089)緣苦受相應法而苦受相應法是從非因緣生。〔曰〕緣苦俱行之身識俱行之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。 (1090)緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從非因緣生。〔曰〕緣不苦不樂受相應無因之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣不苦不樂受相應無因之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊；緣疑俱行者、掉舉俱行之〔四〕蘊而是疑俱行、掉舉俱行之癡[1]。 ᅟᅟ==[1] 如是可言「緣疑俱行之〔四〕蘊〔欲界繫不善心之第十一〕而是疑俱行之癡；緣掉舉俱行之〔四〕蘊〔不善心之第十二〕而是掉舉俱行之癡」以略說之。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[01]，今於此處加上[01]之註標。）== (1091)緣樂受相應法而樂受應法是從非增上緣生。非增上是完全結生。 (1092)緣樂受相應法而樂受相應法是從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。 (1093)緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。 (1094)緣樂受相應法而樂受相應法是從非後生緣生。……從非修習緣……。非後生緣亦非修習緣皆是完全結生。 (1095)緣樂受相應法而樂受相應法是從非業緣生。〔曰〕緣樂受相應之〔四〕蘊而樂受相應之思。 (1096)緣苦受相應法而苦受相應法是從非業緣生。〔曰〕緣苦受相應之〔四〕蘊而苦受相應之思。 (1097)緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從非業緣〔生〕。〔曰〕緣不苦不樂受相應之〔四〕蘊而不苦不樂受相應之思。 (1098)緣樂受相應法而樂受相應法是從非異熟緣生，……從非靜慮緣，〔曰〕緣樂俱行之身識俱行[1]之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。 ᅟᅟ==[1] 與欲界繫無因善異熟無記心樂及俱行之身識。== (1099)緣苦受相應法而苦受相應法是從非靜慮緣生。〔曰〕緣苦俱行之身識俱行之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。 (1100)緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從非靜慮緣生。〔曰〕緣眼識俱行之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。 (1101)緣樂受相應法而樂受相應法是從非道緣生。〔曰〕緣樂受相應無因之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。 (1102)緣苦受相應法而苦受相應法是從非道緣生。〔曰〕緣苦俱行之身識俱行之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。 (1103)緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從非道緣生。〔曰〕緣不苦不樂受相應無因之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣不苦不樂受相應無因之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。 (1104)緣樂受相應法而樂受相應法是從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。 (1105)緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。 (1106)於非因三、非增上三、非前生二、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮三、非道三、非不相應二。 (1107)從非因緣及於非增上三、……非前生一、非後生三、非修習三、非業二、非異熟二、非靜慮三、非道三、非不相應一。 (1108)從非因緣及於非增上緣、非前生緣、非後生一、……非修習一、非業一、非異熟一、非道一、非不相應一。 (1109)從非因緣及於非增上緣、前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣、非道緣、非不相應一。 (1110)從非增上緣及於非因三、……非前生二、非後生二、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮三、非道三、非不相應二。 (1111)從前生緣、非因一、……非增上二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非道一、非不相應二。 (1112)從非前生緣及於非因緣、非增上一、……非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非道一、非不相應一、……略……。 (1113)從非後生緣……，從非修習……，從非業緣於非因二，……非增上三、非前生二、非後生三、非修習三、非異熟三、非道二、非不相應二。 (1114)從非業緣及於非因緣、非增上二、……非前生一、非後生二、非修習二、非異熟二、非道二、非不相應一。 (1115)從非業緣及於非因緣、非增上緣、非前生緣、非後生一、……非修習一、非異熟一、非道一、非不相應一、……略……。 (1116)從非異熟緣及於非因二、……非增上三、非前生二、非後生三、非修習三、非業三、非道二、非不相應二，非異熟緣是等於非業緣。 (1117)從非靜慮緣及於非因三、……非增上三、非後生三、非修習三、非道三。 (1118)從非靜慮緣及於非因緣、非增上緣、非後生緣、非修習緣、非道三。 (1119)從非道緣及於非因三、……非增上三、非前生一、非後生三、非修習三、非業二、非異熟二、非靜慮三、非不相應一。 (1120)從非道緣及於非因緣、非增上三、……非前生一、非後生三、非修習三、非業二、非異熟二、非靜慮三、非不相應一。 (1121)從非道緣及於非因緣、非增上緣、非前生、非後生一、……非修習一、非業一、非異熟一、非不相應一、……略……。 (1122)從非不相應緣及於非因緣一、……非增上二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非道一。 (1123)從非不相應緣及於非因緣、非增上一、……非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非道一。 (1124)從非不相應緣及於非因緣、非增上緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣、非道一。 #### 第三節　順逆 (1125)從因緣及於非增上三、……非前生二、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應二。 (1126)從因緣及於所緣緣、非增上三、……非前生二、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應二、如善三法而計算之。 #### 第四節　逆順 (1127)從非因緣及於所緣三、……無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習二、業三、異熟三、食三、根三、靜慮二、道一、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三。 (1128)從非因緣及於非增上緣、所緣三、……無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習二、業三、異熟三、食三、根三、靜慮二、道一、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三。 (1129)從非因緣及於非增上緣、非前生緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、修習一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、道一、相應一、不相應一、有一、無有、去一、不去一。 (1130)從非因緣及於非增上緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、食一、根一、靜慮一、相應一、有一、無有一、去一、不去一。 (1131)從非因緣及於非增上緣……略……非業緣、非異熟緣、非道緣、非不相應緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、食一、根一、靜慮一、相應一、有一、無有一、去一、不去一。 (1132)從非增上緣及於因三、……略……從非前生緣及於因二、……略……從非後生緣及於非修習緣、非業緣、非異熟緣與因三。……乃至……。 (1133)從非靜慮緣及於所緣三、……無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、業三、異熟三、食三、根三、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三、從非道緣及於所緣三、……無間三、等無間三。 (1134)從非不相應緣及於因二、……所緣二、增上二、無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、修習二、業二、異熟二、食二、根二、靜慮二、道二、相應二、有二、無有二、去二、不去二。 (1135)從非不相應緣及於非因緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、修習一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、道一、相應一、有一、無有一、去一、不去一。 (1136)從非不相應緣及於非因緣、非增上緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣、非道緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止、食一、根一、靜慮一、相應一、有一、無有一、去一、不去一。 (1137)從非不相應緣及於非因緣、非增上緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣、非道緣、所緣一、……無間緣生一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、食一、根一、靜慮一、相應一、有一、無有一、去一、不去一。 ### 第二章～第六章 (1138)俱生於樂受相應法……乃至……以緣樂受相應法，依止於樂受相應法，相雜於樂受相應法。 (1139)相應於樂受相應法而樂受相應法是從因緣生。〔曰〕相應於樂受相應之一蘊而二蘊、相應於二蘊而一蘊。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 ##### 〔因緣〕 (1140)樂受相應法依樂受相應法之因緣為緣。〔曰〕樂受相應因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。於結生剎那，樂受相應因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。 (1141)苦受相應法依苦受相應法之因緣為緣。〔曰〕苦受相應因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。 (1142)不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之因緣為緣。〔曰〕不苦不樂受相應因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。於結生剎那，不苦不樂受相應因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。 ##### 〔所緣緣〕 (1143)樂受相應法依樂受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕依樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，依樂受相應心而省察；由樂受相應靜慮而出、由道而出、由果而出，依樂受相應心而省察。諸聖者依樂受相應心省察樂受相已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱；樂受相應之〔四〕蘊依樂受相應心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣此樂受相應貪生、見生……乃至……緣樂受相應〔四〕蘊而樂受相應之〔四〕蘊生。 (1144)樂受相應法依苦受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕依樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，後悔者憂生。樂受相應靜慮之斷時，於後悔者憂生。〔如是〕緣樂受相應之〔四〕蘊而苦受相應之〔四〕蘊生。 (1145)樂受相應法依不苦不樂受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕依樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，依不苦不樂受相應心而省察；由樂受相應靜慮而出、由道而出、由果而出，依不苦不樂受相應心而省察。諸聖者依不苦不樂受相應心而省察樂受相應已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱；由樂受相應之〔四〕蘊依不苦不樂受相應以觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣此不苦不樂受相應而貪生、見生、疑生、掉舉生。依他心智而知樂受相應心所有者之心。樂受相應之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。緣樂受相應之〔四〕蘊而不苦不樂受相應之〔四〕蘊生。 (1146)苦受相應法依苦受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣瞋而瞋生、癡生；緣苦受相應之癡而癡生、瞋生；緣苦俱行之身識而生瞋、生癡。緣苦受相應之〔四〕蘊而苦受相應之〔四〕蘊生。 (1147)苦受相應法依樂受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者依樂受相應心而省察苦受相應已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱，苦受相應之〔四〕蘊依樂受相應心而觀無常、苦、無我。緣苦受相應之〔四〕蘊而樂受相應之〔四〕蘊生。 (1148)苦受相應法依不苦不樂受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者依不苦不樂受相應心而省察苦受相應已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱，苦受相應之〔四〕蘊依不苦不樂受相應心而觀無常、苦、無我，依他心智而知苦受相應心所有之心。苦受相應之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。緣苦受相應之〔四〕蘊而不苦不樂受相應之〔四〕蘊生。 (1149)不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕依不苦不樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，依不苦不樂受相應心而省察，由不苦不樂受相應靜慮而出、由道而出、由果而出、依不苦不樂受相應心而省察。諸聖者依不苦不樂受相應心而省察不苦不樂受相應已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱；不苦不樂受相應之四蘊依不苦不樂受相應心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣此而不苦不樂受相應之貪生、見生、疑生、掉舉生。依他心智而知不苦不樂受相應心所有之心。空無邊處依識無邊處之所緣緣為緣……乃至……無所有處是依非想非非想處之所緣緣為緣。不苦不樂受相應之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。緣不苦不樂受相應之四蘊而不苦不樂受相應之〔四〕蘊生。 (1150)不苦不樂受相應法依樂受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕依不苦不樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，依樂受相應心而省察，由不苦不樂受相應靜慮而出、由道而出、由果而出、依樂受相應心而省察。諸聖者依樂受相應心而省察不苦不樂受相應已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱；緣不苦不樂受相應之〔四〕蘊而依樂受相應心觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣此而樂受相應之貪生、見生……乃至……緣不苦不樂受相應之〔四〕蘊而樂受相應之〔四〕蘊生。 (1151)不苦不樂受相應法依苦受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕依不苦不樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，後悔者之憂生；不苦不樂受相應靜慮之斷時，後悔者之憂生。緣不苦不樂受相應之〔四〕蘊而苦受相應之〔四〕蘊生。 ##### 〔增上緣〕 (1152)樂受相應法依樂受相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——依樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，依樂受相應心重此而省察。由樂受相應靜慮而出、由道而出、由果而出、依樂受相應心重此而省察。樂受相應之〔四〕蘊依樂受相應心重此而味著、歡喜，重此故樂受相應之貪生、見生……乃至……。俱生增上——樂受相應增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1153)樂受相應法依不苦不樂受相應法之增上緣為緣。所緣增上——依樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，依不苦不樂受相應心重此而省察，由樂受相應之靜慮而出、由道而出、由果而出，依不苦不樂受相應重此而省察。樂受相應之四蘊依不苦不樂受相應心重此而味著、歡喜，重此故不苦不樂受相應之貪生、見生……乃至……。 (1154)苦受相應法依苦受相應法之增上緣為緣。俱生增上——苦受相應增上依相應之〔曰〕蘊之增上緣為緣。 (1155)不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——依不苦不樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，依不苦不樂受相應心重此而省察。由不苦不樂受相應靜慮而出、由道而出、由果而出，依不苦不樂受相應心重此而省察。不苦不樂受相應之〔四〕蘊依不苦不樂受相應心重此而味著、歡喜，重此而省察則不苦不樂受相應之貪生、見生……乃至……。俱生增上——不苦不樂受相應增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1156)不苦不樂受相應法依樂受相應法之增上緣為緣。所緣增上——依不苦不樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，依樂受相應心重此而省察，由不苦不樂受相應靜慮而出、由道而出、由果而出，依樂受相應心重此而省察。不苦不樂受相應之〔四〕蘊依樂受相應心重此而味著、歡喜，重此而樂受相應之貪生、見生……乃至……。 ##### 〔無間緣〕 (1157)樂受相應法依樂受相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前之樂受相應之〔四〕蘊依後後樂受相應之四蘊之無間緣為緣，樂受相應之隨順依樂受相應之進姓之無間緣為緣，隨順依清淨、進姓依道、清淨依道、道是依果、果是依果、隨順依樂受相應果等至之無間緣為緣。樂受相應之〔四〕蘊是依樂受相應出起之無間緣為緣。 (1158)樂受相應法依不苦不樂受相應法之無間緣為緣。〔曰〕樂受相應之死沒心依不苦不樂受相應生起心之無間緣為緣。樂受相應之有分依向轉之無間緣為緣。樂俱行之身識依異熟意界之無間緣為緣。樂受相應之異熟意識界依唯作意識界之無間緣為緣。樂受相應之有分依不苦不樂受相應有分之無間緣為緣。樂受相應之善、不善依不苦不樂受相應出起、唯作出起、果出起之無間緣為緣。 (1159)苦受相應法依苦受相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前之苦受相應之〔四〕蘊依後後苦受相應之〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1160)苦受相應法依不苦不樂受相應法之無間緣為緣。〔曰〕苦俱行之身識依異熟意界之無間緣為緣。苦受相應之〔四〕蘊依不苦不樂受相應出起之無間緣為緣。 (1161)不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之[A1]無間緣為緣。〔曰〕前前之不苦不樂受相應之〔四〕蘊依後後之不苦不樂受相應之〔四〕蘊之無間緣為緣。不苦不樂受相應之隨順依不苦不樂受相應進姓之無間緣為緣。隨順是依進姓、進姓依道、清淨依道、道是依果、果是依果、隨順依果等至、滅盡〔定〕依出起、非想非非想處依不苦不樂受相應果等至之無間緣為緣。不苦不樂受相應之〔四〕蘊依不苦不樂受相應出起之無間緣為緣。 ᅟᅟ==[A1] 無【CB】，等【南傳】== (1162)不苦不樂受相應法依樂受相應法之無間緣為緣。〔曰〕不苦不樂受相應之死沒心依樂受相應生起心之無間緣為緣。向轉是依樂受相應之〔四〕蘊之無間緣為緣。異熟意界依樂受相應之異熟意識界之無間緣為緣。不苦不樂受相應之有分依樂受相應之有分之無間緣為緣。不苦不樂受相應之善、不善依樂受相應出起、唯作出起、果出起、滅盡〔定〕依出定者、非想非非想處依樂受相應之果等至之無間緣為緣。 (1163)不苦不樂受相應法依苦受相應法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依苦受相應之〔四〕蘊者之無間緣為緣。 ##### 〔等無間緣〕 (1164)樂受相應法依樂受相應法之等無間緣為緣。等於無間緣。 ##### 〔俱生緣〕 (1165)樂受相應法依樂受相應法之俱生緣為緣。〔曰〕樂受相應之一蘊是依二蘊之俱生緣為緣。二蘊是依一蘊之俱生緣為緣。於結生剎那，樂受相應之一蘊依二蘊之俱生緣為緣。二蘊是依一蘊之俱生緣為緣。 (1166)苦受相應法依苦受相應法之俱生緣為緣。〔曰〕苦受相應之一蘊是依二蘊之俱生緣為緣，二蘊是依一蘊之俱生緣為緣。苦受相應之結生是不可得。 (1167)不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之俱生緣為緣。〔曰〕不苦不樂受相應之一蘊是依二蘊之俱生緣為緣，二蘊是依一蘊之俱生緣為緣。於結生剎那，不苦不樂受相應之一蘊是依二蘊之俱生緣為緣，二蘊是依一蘊之俱生緣為緣。 ##### 〔互相緣．依止緣〕 (1168)樂受相應法依樂受相應法之互相緣為緣。……依止緣為緣。互相緣與依止緣皆等於俱生緣。 ##### 〔親依止緣〕 (1169)樂受相應法依樂受相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於樂受相應之信而以樂受相應心布施、受戒、作布薩業，起樂受相應之靜慮、起觀、起道、起通、起等至、語慢、執見。於樂受相應之戒……聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願……。親依止於樂俱行之身識而以樂受相應心布施……略……起等至。（於信等之五當作語慢、執見，其餘則不作）。以樂受相應心而不與取、妄語、離間語、麤惡語、雜穢語、破門而入竊盜、襲奪一家、邀奪於路傍、姦他之妻、作城邑掠奪、作聚落掠奪。樂受相應之信者……戒、聞、施捨、慧、貪、癡、見、欲願者……。樂俱行身識是依樂受相應之信，依戒、聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願、樂俱行之身識，〔依〕樂受相應〔四〕蘊之親依止緣為緣。 (1170)樂受相應法依苦受相應法之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於樂受相應之信而令責自苦，本所求以受苦。親依止於樂受相應之戒……聞……施捨……慧而令責自苦，本所求以受苦。於樂受相應之貪……癡、慢、見、欲願……。親依止於樂俱行之身識而殺生。依苦受相應心而不與取、妄語、離間語、麤惡語、雜穢語、破門侵入而竊盜、襲奪一家、邀奪於路傍、姦他之妻、作城邑之掠奪、作聚落之掠奪、殺母、殺父、殺阿羅漢、以惡心出如來之血、破僧伽。樂受相應之信……戒、聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願者……。樂俱行之身識依瞋……乃至……癡者、苦俱行之身識、苦受相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。 (1171)樂受相應法依不苦不樂受相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於樂受相應之信而以不苦不樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，起不苦不樂受相應之靜慮、起觀、起道、起通、起等至、語慢、執見。於樂受相應之戒……聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願……。親依止於樂俱行之身識而依不苦不樂受相應心而布施……略……起等至，依不苦不樂受相應心而不與取、妄語、離間語、麤惡語、雜穢語、破門侵入而竊盜、襲掠一家、邀奪於路傍、姦他之妻、作城邑之掠奪、作聚落之掠奪。樂受相應之信……戒、聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願者……。樂俱行之身識依不苦不樂受相應之信戒、聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願者、樂俱行之身識者、不苦不樂受相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。 (1172)苦受相應法依苦受相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於瞋而殺生，依苦受相應心而不與取……略……破僧伽。於癡〔……〕，親依止於苦俱行之身識而殺生，依苦受相應心而不與取……略……破僧伽。貪、癡、苦俱行之身識依瞋、癡、苦俱行之身識、苦受相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。 (1173)苦受相應法依樂受相應法之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於瞋而依樂受相應心而布施……略……起等至。依樂受相應心而不與取……略……作聚落之掠奪。於癡……，親依止於苦俱行之身識而依樂受相應心而布施……略……作聚落之掠奪。瞋、癡、苦俱行之身識依樂受相應之信……乃至……樂俱行之身識、樂受相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。 (1174)苦受相應法依不苦不樂受相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於瞋而依不苦不樂受相應心而布施……略……作聚落之掠奪。於癡……，親依止於苦俱行之身識而依不苦不樂受相應心而布施……略……作聚落之掠奪。瞋、癡、苦俱行之身識依不苦不樂受相應之信……略……欲願、不苦不樂受相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。 (1175)不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於不苦不樂受相應之信而依不苦不樂受相應心而布施、執見。於不苦不樂受相應之戒……聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見……，親依止於欲願而依不苦不樂受相應心而布施……略……起等至。依不苦不樂受相應心而不與取……乃至……作聚落之掠奪。不苦不樂受相應之信、戒、聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願依不苦不樂受相應之信……略……欲願、不苦不樂受相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。 (1176)不苦不樂受相應法依親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於不苦不樂受相應之信而依樂受相應心而布施……乃至……語慢、執見。親依止於不苦不樂相應之戒……乃至……欲願而依樂受相應心布施……乃至……起等至。依樂受相應心而不與取……乃至……作聚落之掠奪。不苦不樂受相應之信……乃至……欲願、樂俱行之身識依樂受相應之信……乃至……欲願、樂俱行之身識、樂受相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。 (1177)不苦不樂受相應法依苦受相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於不苦不樂受相應之信而責自苦、本所求以受苦。親依止於不苦不樂受相應之戒……略……欲願而殺生，依苦受相應心而不與取……略……破僧伽。不苦不樂受相應之信……乃至……欲願依瞋、癡、苦俱行之身識、苦受相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。 ##### 〔修習緣〕 (1178)樂受相應法依樂受相應法之修習緣為緣。〔曰〕前前之樂受相應之〔四〕蘊依後後之樂受相應之〔四〕蘊之修習緣為緣。樂受相應之隨順依進姓、隨順依清淨、進姓依道、清淨依道之修習緣為緣。 (1179)苦受相應法依苦受相應法之修習緣為緣。〔曰〕前前之苦受相應之〔四〕蘊依後後之苦受相應之〔四〕蘊之修習緣為緣。 (1180)不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之修習緣為緣。〔曰〕前前之不苦不樂受相應之〔四〕蘊依後後之不苦不樂受相應之〔四〕蘊之修習緣為緣。不苦不樂受相應之隨順依進姓、隨順依清淨、進姓依道、清淨依道之修習緣為緣。 ##### 〔業緣〕 (1181)樂受相應法依樂受相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——樂受相應之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——樂受相應之思依樂受相應異熟〔四〕蘊之業緣為緣。 (1182)樂受相應法依苦受相應法之業緣為緣。異剎那——樂受相應之思依苦受相應異熟〔四〕蘊之業緣為緣。 (1183)樂受相應法依不苦不樂受相應法之業緣為緣。異剎那——樂受相應之思依不苦不樂受相應異熟〔四〕蘊之業緣為緣。 (1184)苦受相應法依苦受相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——苦受相應之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——苦受相應之思依苦受相應異熟〔四〕蘊者之業緣為緣。 (1185)苦受相應法依不苦不樂受相應法之業緣為緣。異剎那——苦受相應之思依不苦不樂受相應異熟〔四〕蘊之業緣為緣。 (1186)不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——不苦不樂受相應之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——不苦不樂受相應之思依不苦不樂受相應異熟〔四〕蘊之業緣為緣。 (1187)不苦不樂受相應法依樂受相應法之業緣為緣。異剎那——不苦不樂受相應之思依樂受相應異熟〔四〕蘊之業緣為緣。 (1188)不苦不樂受相應法依苦受相應法之業緣為緣。異剎那——不苦不樂受相應之思依苦受相應異熟〔四〕蘊者之業緣為緣。 ##### 〔異熟緣〕 (1189)樂受相應法依樂受相應法之異熟緣為緣。〔曰〕樂受相應之異熟一蘊依二蘊之異熟緣為緣；二蘊依一蘊之異熟緣為緣；於結生剎那，則樂受相應一蘊依二蘊之異熟緣為緣；二蘊依一蘊……乃至……。 (1190)苦受相應法依苦受相應法之異熟緣為緣。〔曰〕苦受相應之異熟一蘊依二蘊之異熟緣為緣。……乃至……不苦不樂受……乃至……〔曰〕不苦不樂受相應異熟之一蘊依二蘊……；於結生剎那……。 〔食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣……〕 (1191)樂受相應法依樂受相應法之食緣為緣、……依根緣為緣、依靜慮緣為緣、依道緣為緣、依相應緣為緣、依有緣為緣、依無有緣為緣、依去緣為緣……依不去緣為緣。 〔因根〕 (1192)於因三、所緣九、增上五、無間七、等無間七、俱生三、互相三、依止三、親依止九、修習三、業八、異熟三、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、有三、無有七、去七、不去三。 (1193)從因緣及於增上二、……俱生三、互相三、依止三、異熟二、根二、道二、相應三、有三、不去三。 (1194)若因、俱生、互相、依止、相應、有緣、不去者三。若因、俱生、互相、依止、異熟、道、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者二。若因、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者二。若因、增上、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者二。若因、增上、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者二。 所緣根 (1195)從所緣緣及於增上四、……親依止四、若所緣、增上、親依止者四。 增上根 (1196)從增上緣及於因二、……所緣四、俱生三、互相三、依止三、親依止四、異熟二、食三、根三、道三、相應三、有三、不去三。 (1197)若增上、所緣、親依止者四。若增上、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若增上、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者二。若增上、俱生、互相、依止、食、根、相應、有、不去者三。若增上、俱生、互相、依止、異熟、食、根、相應、有、不去者二。若增上、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者三。若增上、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者二。 (1198)若增上、因、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者二。若增上、因、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者二。 無間．等無間根 (1199)從無間緣及於等無間七、……親依止七、修習三、業二、無有七、去七。 (1200)若無間、等無間、親依止、無有、去者七。若無間、等無間、親依止、業、無有、去者二。等無間緣等於無間緣。 俱生．互相．依止根 (1201)從俱生緣……。從互相緣……。從依止緣及於因三、……增上三、俱生三、互相三、業三、異熟三、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、有三、不去者三。 (1202)若依止、俱生、互相、相應、有、不去者三。若依止、俱生、互相、異熟、相應、有、不去者三。 親依止根 (1203)從親依止緣及於所緣四、……增上四、無間七、等無間七、修習三、業八、無有七、去七。 (1204)若親依止、所緣、增上者四。若親依止、無間、等無間、無有、去者七。若親依止、無間、等無間、修習、無有、去者三。若親依止、業者八。若親依止、無間、等無間、業、無有、去者二。 修習根 (1205)從修習緣及於無間三、……等無間三、親依止三、無有三、去三、若修習、無間、等無間、親依止、無有、去者三。 業根 (1206)從業緣及於無間二、……等無間二、俱生三、互相三、依止三、親依止八、異熟三、食三、相應三、有緣生三、無有二、去二、不去三。 (1207)若業、親依止者八。若業、無間、等無間、親依止、無有、不去者二。若業、俱生、互相、依止、食、相應、有、不去者三。若業、俱生、互相、依止、異熟、食、相應、有、不去者三。 異熟根 (1208)從異熟緣及於因二、……增上二、俱生三、……略……有三、不去三。若異熟、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。 食根 (1209)從食緣及於增上三、……俱生三、互相三、依止三、業三、異熟三、根三、相應三、有三、不去三。 (1210)若食、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若食、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者三。若食、俱生、互相、依止、業、相應、有、不去者三。若食、俱生、互相、依止、業、異熟、相應、有、不去者三。若食、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者三。若食、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者三。若食、增上、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者三。若食、增上、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者二。 根根 (1211)從根緣及於因二、……增上三、俱生三、互相三、依止三、異熟三、食三、靜慮三、道三、相應三、有三、不去三。 (1212)若根、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若根、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者三。若根、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者三。若根、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者二。若根、俱生、互相、依止、靜慮、相應、有、不去者三。若根、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、相應、有、不去者二。若根、俱生、互相、依止、靜慮、道、相應、有、不去者三。若根、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、道、相應、有、不去者二。若根、俱生、互相、依止、食、相應、有、不去者三。若根、俱生、互相、依止、異熟、食、相應、有、不去者三。若根、增上、俱生、互相、依止、食、相應、有、不去者三。若根、增上、俱生、互相、依止、異熟、食、相應、有、不去者二。若根、增上、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者三。若根、增上、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者二。若根、因、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者二。若根、因、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者二。若根、因、增上、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者二。若根、因、增上、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者二。 靜慮根 (1213)從靜慮緣及於俱生三、……互相三、依止三、異熟二、根三、道三、相應三、有三、不去三。 (1214)若靜慮、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若靜慮、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者二。若靜慮、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者三。若靜慮、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者二。若靜慮、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者三。若靜慮、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者二。若靜慮、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者三。若靜慮、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者二。 道根 (1215)從道緣及於因緣生二、……增上三、俱生緣生三、互相三、依止三、異熟二、根三、靜慮三、相應三、有三、不去三。 (1216)若道、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若道、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者二。若道、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者三。若道、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者二。若道、俱生、互相、依止、靜慮、相應、有、不去者三。若道、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、相應、有、不去者二。若道、俱生、互相、依止、根、靜慮、相應、有、不去者三。若道、俱生、互相、依止、異熟、根、靜慮、相應、有、不去者二。若道、增上、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者三。若道、增上、俱生、互相、依止、異熟、根、靜慮、相應、有、不去者二。若道、因、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者二。若道、因、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者二。若道、因、增上、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者二。若道、因、增上、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者二。 相應根 (1217)從相應緣及於因三、……增上三、俱生三、互相三、依止三、業三、異熟三、食三、根三、靜慮三、道三、有三、不去三。 (1218)若相應、俱生、互相、依止、有、不去者三。若相應、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者三。從有緣、無有緣、去緣、不去緣。 #### 第二節　逆 (1219)樂受相應法依樂受相應法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。 (1220)樂受相應法依苦受相應法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。 (1221)樂受相應法依不苦不樂受相應法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。 (1222)苦受相應法依苦受相應法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。 (1223)苦受相應法依樂受相應法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣。 (1224)苦受相應法依不苦不樂受相應法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。 (1225)不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。 (1226)不苦不樂受相應法依樂受相應法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。 (1227)不苦不樂受相應法依苦受相應法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。 (1228)於非因九、非所緣九、非增上九、非無間九、非等無間九、非俱生九、非互相九、非依止九、非親依止九、非前生九、非後生九、非修習九、非業九、非異熟九、非食九、非根九、非靜慮九、非道九、非相應九、非不相應九、非有九、非無有九、非去九、非不去九。 (1229)從非因緣及於非所緣九、……略……非不去九。從非因緣及於非所緣緣、非增上九。……於非親依止八。……略……非不去九。從非因緣及於非所緣緣……略……非親依止緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非異熟緣、非食緣……略……非不去八。 如善三法之逆〔答〕數者如可以計量，此亦不混亂而可數一切之根者。 #### 第三節　順逆 (1230)從因緣及於非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非不相應三、非無有三、非去三、若從因、俱生、互相、依止、相應、有、不去緣及非所緣三，……略……於非去三。善三法之順逆〔答〕數如依誦道而可算，此亦可數。從業緣及非因八，……非所緣緣生八，……乃至……非不去八。 #### 第四節　逆順 (1231)從非因緣及於所緣九、……增上五、無間七、等無間七、俱生三、互相三、依止三、親依止九、修習三、業八、異熟三、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、有三、無有七、去七、不去三。 (1232)從非因緣非所緣緣及於增上三、……無間緣生七、……略……不去三、從非因緣及於非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、俱生三、互相三、依止三、親依止九、業八、異熟三、有三、不去三。 (1233)從非因緣、非所緣緣……略……從非依止緣及於親依止九、……業八。從非因緣、非所緣緣……略……非親依止緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非異熟緣、非食緣、非根緣、非掙慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非有緣、非不去緣、業八。 (1234)從非所緣緣及於因三、……略……業八、不去三。 (1235)從非不去緣及於所緣九、……增上四、無間七、等無間七、親依止九、修習三、業八、無有七、去七。 (1236)從非不去緣、非因緣、非所緣緣及於無間七、……等無間七、親依止九、修習三、業八、無有七、去七。 (1237)從非不去緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、非依止緣、非親依止緣、非前生緣、非後生緣、修習緣、非異熟緣、非食緣、非根緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非有緣、非無有緣、非去緣、業八。善三法之逆順〔答〕數依如誦道而可數之。 ## 第三　異熟三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (1238)緣異熟法而異熟法從因緣生。〔曰〕緣異熟一蘊而三蘊……乃至……緣二蘊而二蘊。於結生剎那，緣異熟一蘊而三蘊……乃至……緣二蘊而二蘊。緣異熟法而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊而心等起之色。於結生剎那，緣異熟〔四〕蘊而業果色。緣異熟法而異熟與非異熟非異熟法法等法從因緣生。〔曰〕緣異熟一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。於結生剎那，緣異熟一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色。 (1239)緣異熟法法而異熟法法從因緣生。〔曰〕緣異熟法法一蘊而三蘊、緣二蘊而二蘊。緣異熟法法而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊而心等起之色。緣異熟法法而異熟法法與非異熟異熟法法等法從因緣生。〔曰〕緣異熟法法一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。 (1240)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕緣非異熟非異熟法法一蘊而三蘊與心等起色，緣二蘊而二蘊與心等起色，緣一大種而三大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造之色。緣非異熟非異熟法法而異熟法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而異熟之〔四〕蘊。緣非異熟非異熟法法而異熟與非異熟非異熟法法等法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而異熟之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。 (1241)緣異熟與非異熟非異熟法法之法而異熟法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。緣異熟與非異熟非異熟法法之法而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。於結生剎那，緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣異熟與非異熟非異熟法法等法而異熟與非異熟非異熟法法之法從因緣生。〔曰〕於結生剎，緣異熟一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊，緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (1242)緣異熟法法與非異熟非異熟法法之法而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1243)緣異熟法而異熟法從所緣緣生。〔曰〕緣異熟一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。於結生剎那，緣異熟一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。 (1244)緣異熟法法而異熟法法從所緣緣生。〔曰〕緣異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。 (1245)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從所緣緣生。〔曰〕緣非異熟非異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣非異熟非異熟法法而異熟法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟所依而〔四〕蘊。 (1246)緣異熟與非異熟非異熟法法之法而異熟法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。 (1247)緣異熟法而異熟法從增上緣生。〔曰〕緣異熟一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣異熟法而非異熟非異熟法法從增上緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊而心等起之色。緣異熟法而異熟與非異熟非異熟法法之法從增上緣生。〔曰〕緣異熟一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。緣異熟法法而三。 (1248)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從增上緣生。〔曰〕緣非異熟非異熟法法一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。 (1249)緣異熟與非異熟非異熟法法之法而非異熟非異熟法法從增上緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1250)緣異熟法法與非異熟非異熟法法之法而非異熟非異熟法法從增上緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1251)緣異熟法而異熟法從無間緣生，……從等無間緣生，〔……〕等於所緣緣生，從俱生緣……，俱生完全等於因緣。 (1252)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從俱生緣生，〔曰〕以外〔緣一大種而三大種〕……食等起……，時節等起……，諸無想有情……。於俱生緣，有此種種之種類。 (1253)緣異熟法而異熟法從互相緣生。〔曰〕緣異熟一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。於結生剎那，緣異熟一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣異熟法而非異熟非異熟法法從互相緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟〔四〕蘊而所依。緣異熟法而異熟與非異熟非異熟法法等法從互相緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟一蘊而三蘊與所依，緣二蘊而蘊與所依。 (1254)緣異熟法法而異熟法法從互相緣生。〔曰〕緣異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。 (1255)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從互相緣生。〔曰〕緣非異熟非異熟法法一蘊而三蘊，於一大種……，外之〔一大種〕……，食等起……，時節等起……，於諸無想有情者之一大種……。緣非異熟非異熟法法而異熟法從互相緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而異熟之〔四〕蘊。 (1256)緣異熟與非異熟非異熟法法之法而異熟法從互相緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。 (1257)緣異熟法而異熟法從依止緣生，……略……從親依止緣，從前生緣。 (1258)緣異熟法法而異熟法法從修習緣生。〔曰〕緣異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。 (1259)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從修習緣生。〔曰〕緣非異熟非異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。 (1260)緣異熟法而異熟法從業緣生，……略……從異熟三。 (1261)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從異熟緣生。〔曰〕緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣非異熟非異熟法法而異熟法從異熟緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而於異熟之〔四〕蘊。緣非異熟非異熟法法而異熟與非異熟非異熟法法等法從異熟緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而異熟之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。 (1262)緣異熟與非異熟非異熟法法之法而異熟法從異熟緣生，……乃至……非異熟非異熟法法從異熟緣生……乃至……異熟與非異熟非異熟法法之法從異熟緣生。 (1263)緣異熟法而異熟法從食緣生，……略……從根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。 (1264)於因十三、所緣五、增上九、無間五、等無間五、俱生十三、互相七、依止十三、親依止五、前生三、修習二、業十三、異熟九、食十三、根十三、靜慮十三、道十三、相應五、不相應十三、有十三、無有五、去五、不去十三。 (1265)從因緣及於所緣五、……乃至……不去十三、如善三法之〔答〕數可算。 (1266)從修習緣及於因二、……所緣二、增上二、無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、前生二、業二、食二、根二、靜慮二、道二、相應二、不相應二、有二、無有二、去二、不去二。 (1267)從異熟緣及於因九、……所緣三、增上五、無間三、等無間三、俱生九、互相六、依止九、親依止三、前生一、業九、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九。 #### 第二節　逆 (1268)緣異熟法而異熟法從非因緣生。〔曰〕緣無因之異熟一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。於結生剎那，緣無因之異熟一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣異熟法而非異熟非異熟法法從非因緣生。〔曰〕緣無因之異熟〔四〕蘊而心等起之色。於無因結生剎那，緣異熟〔四〕蘊而業果色。緣異熟法而異熟與非異熟非異熟法法之法從非因緣生。〔曰〕緣無因之異熟一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。於無因結生剎那，緣異熟一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色。 (1269)緣異熟法法而異熟法法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行之掉舉俱行〔四〕蘊而疑俱行之掉舉俱行之法。 (1270)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非因緣生。〔曰〕緣無因之非異熟非異熟法法一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣一大種而三大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。外之……，食等起……，時節等起……，緣諸無想有情一大種而三大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣非異熟非異熟法法而異熟法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而異熟之〔四〕蘊。緣非異熟非異熟法法而異熟與非異熟非異熟法法等法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而異熟之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。 (1271)緣異熟與非異熟非異熟法法之法而異熟法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣異熟一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。緣異熟與非異熟非異熟法法等法而非異熟非異熟法法從非因緣生。〔曰〕緣無因之異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。於無因結生剎那，緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣異熟與非異熟非異熟法法等法而異熟與非異熟非異熟法法之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣異熟一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊，緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (1272)緣異熟法而非異熟非異熟法法從非所緣緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊而心等起之色。於結生剎那，緣異熟〔四〕蘊而業果色。 (1273)緣異熟法法而非異熟非異熟法法從非所緣緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊而心等起之色。 (1274)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非所緣緣生。〔曰〕緣非異熟非異熟法法〔四〕蘊而心等起之色，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。外之……，食等起……，時節等起……，緣諸無想有情一大種而三大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。 (1275)緣異熟與非異熟非異熟法法之法而非異熟非異熟法法從非所緣緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，於結生剎那，緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (1276)緣異熟法法與非異熟非異熟法法等法而非異熟非異熟法法從非所緣緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1277)緣異熟法而異熟法從非增上緣生。如順等於俱生而略之。 (1278)緣非異熟非異熟法法[1]而非異熟非異熟法法從非無間緣生……，從非等無間緣、非互相緣。〔曰〕緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。外之……，食等起……，時節等起……，緣諸無想有情〔四〕大種而業果色、所造色。此之種類從非互相緣、非親依止緣。 ᅟᅟ==[1] 於暹羅本有「緣異熟法而」，其次有「緣四大種而」，故譯者如是訂正。大種非異熟法故。== (1279)緣異熟法而異熟法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣異熟一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣異熟一蘊……略……。緣異熟法而非異熟非異熟法法從非前生緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊而心等起之色，於結生剎那……略……。緣異熟法而異熟與非異熟非異熟法法之法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色。 (1280)緣異熟法法而異熟法法從非前生緣生。〔曰〕於無色界，緣異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣異熟法法而非異熟非異熟法法從非前生緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊而心等起之色。 (1281)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣非異熟非異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊，緣非異熟非異熟法法〔四〕蘊而心等起之色，緣一大種而三大種，外之……，食等起……，時節等起……，緣諸無想有情一大種而……。緣非異熟非異熟法法而異熟法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而異熟之四蘊。緣非異熟非異熟法法而異熟與非異熟非異熟法法之法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而異熟之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。 (1282)緣異熟與非異熟非異熟法法之法而異熟法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。緣異熟與非異熟非異熟法法之法而非異熟非異熟法法從非前生緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，於結生剎那，緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣異熟與非異熟非異熟法法之法而異熟與非異熟非異熟法法之法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊，緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (1283)緣異熟法法與非異熟非異熟法法之法而非異熟非異熟法法從非前生緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣異熟法而異熟法從非後生緣生……略……從非修習緣。緣異熟法法而異熟法法從非業緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊而異熟法法之思。 (1284)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非業緣生。〔曰〕緣非異熟非異熟法法〔四〕蘊而非異熟非異熟法法之思，外之……，食等起……，緣時節等起一大種而三大種，緣〔四〕大種而所造色。 (1285)緣異熟法法而異熟法法從非異熟緣生。〔曰〕緣異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣異熟法法而非異熟非異熟法法從非異熟緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊與心等起之色。緣異熟法法而異熟法法與非異熟非異熟法法之法從非異熟緣生。〔曰〕緣異熟法法一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。 (1286)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非異熟緣生。〔曰〕緣非異熟非異熟法法一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。外之……，食等起……，時節等起……，緣諸無想有情一大種而三大種，緣〔四〕種而業果色、所造色。 (1287)緣異熟法法與非異熟非異熟法法之法而非異熟非異熟法法從非異熟緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1288)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非食緣生。〔曰〕外之……，食等起……，時節等起……，緣諸無想有情一大種而三大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。 (1289)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非根緣生。〔曰〕外之……，食等起……，緣時節等起一大種而三大種，緣諸無想有情〔四〕大種而色命根。 (1290)緣異熟法而異熟法從非靜慮緣生。〔曰〕緣五識俱行一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。 (1291)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非靜慮緣生。〔曰〕外之……，食等起……，時節等起……，緣諸無想有情一大種而……乃至……。 (1292)緣異熟法而異熟法從非道緣生。〔曰〕緣無因之異熟一蘊而三。 (1293)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非道緣生。〔曰〕緣無因之非異熟非異熟法法一蘊而三〔蘊〕。 (1294)緣異熟與非異熟非異熟法法之法而異熟法從非道緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣異熟一蘊與所依，三。 (1295)緣異熟法而非異熟非異熟法法從非相應緣生，二。緣異熟法法而非異熟非異熟法法從非相應緣生，二。緣非異熟非異熟法法，一。 (1296)緣異熟法而異熟法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣異熟一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊[1]，緣二蘊而二蘊。 ᅟᅟ==[1] 於暹羅本有「緣二蘊而三蘊」者，是排版之錯誤。== (1297)緣異熟法法而異熟法法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。 (1298)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣異熟一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊[1-1]，緣二蘊而二蘊。 ᅟᅟ==[1-1] 於暹羅本有「緣二蘊而三蘊」者，皆是排版之錯誤。== (1297)緣異熟法法而異熟法法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。 (1298)緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣非異熟非異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；外之……，食等起……，時節等起……，緣諸無想有情一大種而三大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。 (1299)緣異熟法而非異熟非異熟法法從非無有緣生……從非去緣……。 (1300)於非因十、非所緣五、非增上十三、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生十二、非後生十三、非修習十三、非業二、非異熟五、非食一、非靜慮二、非道九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (1301)從非因緣及於非所緣三、……非增上十、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生十、非後生十、非修習十、非業二、非異熟二、非食一、非根一、非靜慮二、非道九、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 (1302)從非因緣及於非所緣緣與非增上三、……非無間三、非等無間三、非無有三、非去三。 如於善三法而依誦道可算，此處亦可數。 #### 第三節　順逆 (1303)從因緣及於非所緣五、……非增上十三、非無間緣生五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生十二、非後生十三、非修習十三、非業二、非異熟五、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (1304)從因緣及於所緣緣、非增上五、……非前生五、非後生五、非修習五、非業二、非異熟二、非不相應三。 (1305)從因緣、所緣緣、增上緣及於非前生三、……非後生三、非修習三、非業二、非異熟二、非不相應三。 (1306)從因緣、所緣緣、增上緣及於無間緣……略……前生緣、非後生三、……非修習三、非業二、非異熟二、……略……。於善三法而順逆〔答〕數乃如數可算之。 #### 第四節　逆順 (1307)從非因緣及於所緣五、……無間五、等無間五、俱生十、互相七、依止十、親依止五、前生三、修習二、業十、異熟九、食十、根十、靜慮十、道一、相應五、不相應十、有十、無有五、去五、不去十。 (1308)從非因緣、非所緣緣及於俱生三、……互相二、依止三、業三、異熟三、食三、根三、靜慮三、不相應三、有三、不去三。 (1309)從非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非互相緣及於俱生三、……依止三、業三、異熟三、食三、根三、靜慮三、不相應三、有三、去三、……略……。於善三法而非因根乃如數可算。如於善三法而如逆順〔答數〕所廣說而應廣說。 ### 第二章　俱生分 (1310)俱生於異熟法而異熟法從因緣生。〔曰〕異熟俱生於一蘊而三蘊，俱生於三蘊而一蘊，俱生於二蘊而二蘊、……略……因十三、……乃至……不去十三、非因十、……乃至……非去五、從因緣及於非所緣五、……非不相應三、從非因緣及於所緣五、……不去十三。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (1311)以異熟法為緣而異熟法從因緣生。〔曰〕緣異熟以一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那……。以異熟法為緣而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊而心等起色；於結生剎那，緣異熟〔四〕蘊而業果色……。以異熟法為緣而異熟與非異熟非異熟法法之法從因緣生。〔曰〕緣異熟一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色；於結生剎那……。 (1312)以異熟法法為緣而異熟法法從因緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊。以異熟法法為緣而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕異熟法法以〔四〕蘊為緣而心等起之色。以異熟法法為緣而異熟法法與非異熟非異熟法法之法從因緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣而二蘊與心等起之色。 (1313)以非異熟非異熟法法為緣而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕非異熟非異熟法法以一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣而二蘊與心等起之色，以一大種為緣……乃至……以〔四〕大種為緣而心等起之色、業果色、所造色，以所依為緣而非異熟非異熟法法之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟之〔四〕蘊。於結生剎那，以所依為緣而異熟之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟法法之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟與非異熟非異熟法法之法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟之〔四〕蘊；以〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那，以所依為緣而異熟之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而業果色。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法法與非異熟非異熟法法之法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟法法之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。 (1314)以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法從因緣生。〔曰〕異熟以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊；於結生剎那，異熟以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而非熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕異熟以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那，異熟以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而業果色。以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟與非異熟非異熟法法之法從因緣生。〔曰〕異熟以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊；異熟以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那，異熟以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊；異熟以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而業果色。 (1315)以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法法從因緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕異熟法法以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色者。以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而異異熟法法與非異熟非異熟法法之法從因緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊；異熟法法以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。 (1316)以異熟法為緣而異熟法從所緣緣生。〔曰〕異熟以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊；於結生剎那……。 (1317)以異熟法法為緣而異熟法法從所緣緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊。 (1318)以非異熟非異熟法法為緣而非異熟非異熟法法從所緣緣生。〔曰〕非異熟非異熟法法以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊，以所依為緣而非異熟非異熟法法之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識。以耳處為緣而耳識，以鼻處為緣而鼻識，以舌處為緣而舌識，以身處為緣而身識，以所依為緣而異熟之〔四〕蘊；於結生剎那，以所依為緣而異熟之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟法法之〔四〕蘊。 (1319)以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法從所緣緣生。〔曰〕眼識俱行以一蘊與眼處為緣而三蘊，以二蘊與眼處為緣而二蘊；耳……鼻……舌……身……異熟以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊；於結生剎那，異熟者以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。 (1320)以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法法從所緣緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。 (1321)以異熟法為緣而異熟法從增上緣生。〔曰〕異熟以一蘊為緣而三蘊。從增上緣，於結生剎那無〔答〕。以異熟法法為緣而增上者三。 (1322)以非異熟非異熟法法為緣而非異熟非異熟法法從增上緣生。〔曰〕非異熟非異熟法法以一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣而二蘊與心等起之色，以一大種為緣而三大種，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以所依為緣而非異熟非異熟法法之〔四〕蘊。 (1323)以非異熟非異熟法法為緣而異熟法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟法法之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟與非異熟非異熟法法之法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法法與非異熟非異熟法法之法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟法法之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。 (1324)以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法從增上緣生。〔曰〕異熟以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而非異熟非異熟法法從增上緣生。〔曰〕異熟以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟與非異熟非異熟法法之法從增上緣生。〔曰〕異熟以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊，異熟以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。 (1325)以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法法從增上緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而非異熟非異熟法法從增上緣生。〔曰〕異熟法法以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法法與非異熟非異熟法法之法從增上緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊；異熟法法以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。 (1326)以異熟法為緣而異熟法從無間緣生……從等無間緣……。等於所緣緣。 (1327)……從俱生緣……從互相緣。〔曰〕異熟以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊；於結生剎那，則異熟以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊。以異熟法為緣而非異熟非異熟法法從互相緣生。〔曰〕於結生剎那，異熟以〔四〕蘊為緣而所依。以異熟法為緣而異熟與非異熟非異熟法法之法從互相緣生。〔曰〕於結生剎那，異熟以一蘊為緣而三蘊與所依，以二蘊為緣而二蘊與所依。 (1328)以異熟法法為緣而異熟法法從互相緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊。 (1329)以非異熟非異熟法法為緣而非異熟非異熟法法從互相緣生。〔曰〕非異熟非異熟法法以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊，以一大種為緣而三大種；外之……；食等起……；時節等起……；諸無想有情以一大種為緣而三大種，以二大種為緣而二大種，以所依為緣而非異熟非異熟法法之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法從互相緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識……乃至……以身處為緣而身識，以所依為緣而異熟之〔四〕蘊；於結生剎那，以所依為緣而異熟之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法法從互相緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟法法之〔四〕蘊。 (1330)以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法從互相緣生。〔曰〕眼識俱行以一蘊與眼處為緣而三蘊，以二蘊與眼處為緣而二蘊；耳……鼻……舌……身……異熟以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊；於結生剎那，異熟者以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。 (1331)以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法法從互相緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。 (1332)以異熟法法為緣而異熟法從依止緣生，等於俱生緣、從親依止緣、前生緣。〔曰〕異熟以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊以所依為前生緣，等於無間。……略……。 (1333)以異熟法法為緣而異熟法法從修習緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊為緣而三蘊，以三蘊為緣一蘊，以二蘊為緣而二蘊。 (1334)以非異熟非異熟法法為緣而非異熟非異熟法法從修習緣生。〔曰〕非異熟非異熟法法以一蘊為緣……乃至……以所依為緣而非異熟非異熟法法之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法法從修習緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟法法之〔四〕蘊。 (1335)以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法法從修習緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊與所依為緣而三蘊，以三蘊與所依為緣而一蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。 (1336)以異熟法為緣而異熟法從業緣生，三。等於俱生緣。 (1337)以異熟法為緣而異熟法從異熟緣生，三。以非異熟非異熟法法為緣而非異熟非異熟法法從異熟緣生，〔曰〕以一大種為緣而三大種，以二大種為緣而二大種，以〔四〕大種為緣而心等起之色、業果色、所造色。異熟與兩者，三。以異熟與非異熟非異熟法法為緣，三。從食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。 (1338)於因十七、所緣七、增上十七、無間七、等無間七、俱生十七、互相九、依止十七、親依止七、前生七、修習四、業十七、異熟九、食十七、根十七、靜慮十七、道十七、相應七、不相應十七、有十七、無有七、去七、不去十七。 (1339)從因緣及於所緣七、……增上十七、……略……不去十七。如於善三法之數而應算之。 #### 第二節　逆 (1340)以異熟法為緣而異熟法從非因緣生。〔曰〕無因之異熟以一蘊為緣而三。以異熟法法為緣而異熟法法從非因緣生。〔曰〕以疑俱行掉舉俱行之〔四〕蘊為緣而疑俱行掉舉俱行之癡。以非異熟非異熟法法為緣而非異熟非異熟法法從非因緣生。〔曰〕非異熟非異熟法法以一蘊為緣。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法從非因緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識……乃至……。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法法從非因緣生。〔曰〕以所依為緣而疑俱行掉舉俱行之癡。以非異熟非異熟法法為緣而異熟與非異熟非異熟法法之法從非因緣生。〔曰〕以所依為緣而無因異熟之〔四〕蘊；以〔四〕大種為緣而心等起之色；於無因結生剎那……。以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法〔從非因緣〕生……而非異熟非異熟法法生……異熟與非異熟非異熟法法之法從非因緣生。以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法法從非因緣生。〔曰〕疑俱行掉舉俱行以〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行掉舉俱行之癡。以異熟法為緣而非異熟非異熟法法從非所緣緣生……略……。一切分皆應廣說。 (1341)於非因十二、非所緣五、非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生十二、非後生十七、非修習十七、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮四、非道九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 (1342)從非因緣及於非所緣三、……非增上十二、……略……非去三。如於善三法之逆〔答〕數者可算之。 #### 第三節　順逆 (1343)從因緣及於非所緣五、……非增上十七、……略……非去五。如於善三法之順逆〔答〕數者可算之。 #### 第四節　逆順 (1344)從非因緣及於所緣七、……無間七、等無間七、……乃至……不去十二、從非因緣、非所緣緣及於俱生三、……互相二、……略……不去三。如於善三法之逆順〔答〕數者可算之。 ### 第四章　依止分 (1345)依止於異熟法而異熟法從因緣生。〔曰〕異熟依止於一蘊而三蘊。 (1346)於因十七、非因十二、……從非去五、從因緣及於非所緣五、……於非不相應三、從非因緣及於所緣七、……去十二。 ### 第五章　相雜分 #### 第一節　順 (1347)相雜於異熟法而異熟法從因緣生。〔曰〕異熟相雜於一蘊而三蘊……略……。一切分應廣說。 (1348)於因三、所緣三、增上三、無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習二、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三、……略……。如於善三法之數可算之。 #### 第二節　逆 (1349)相雜於異熟法而異熟法從非因緣生。〔曰〕無因之異熟相雜於一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊……。一切分應分別。 (1350)於非因三、非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業二、非異熟二、非靜慮一、非道二、非不相應三。如於善三法之逆〔答〕數可算之。 #### 第三節　順逆 (1351)從因緣及於非增上三、……略……非不相應三。如於善三法之順逆〔答〕數可算之。 #### 第四節　逆順 (1352)從非因緣及於所緣三、……略……不去三。如於善三法之逆順〔答〕數可算之。 ### 第六章　相應分 (1353)相應於異熟法而異熟法從因緣生。〔曰〕異熟相應於一蘊而三蘊。於非因三、從因緣及於非增上三、從非因緣及於所緣三。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (1354)異熟法依異熟法之因緣為緣。〔曰〕異熟之諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那，異熟之諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣。異熟法依非異熟非異熟法法之因緣為緣。〔曰〕異熟之諸因依心等起之諸色之因緣為緣；於結生剎那，異熟之諸因依諸業果色之因緣為緣。異熟法依異熟與非異熟非異熟法法之法之因緣為緣。〔曰〕異熟之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起之諸色之因緣為緣；於結生剎那，異熟之諸因依相應之〔四〕蘊與業果諸色之因緣為緣。 (1355)異熟法法依異熟法法之因緣為緣。〔曰〕異熟法法之諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣。異熟法法依非異熟非異熟法法之因緣為緣。〔曰〕異熟法法之諸因依心等起諸色之因緣為緣。異熟法法依異熟法法與非異熟非異熟法法之法之因緣為緣。〔曰〕異熟法法之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (1356)非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之因緣為緣。〔曰〕非異熟非異熟法法之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (1357)異熟法依異熟法之所緣緣為緣。〔曰〕以異熟〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、見生、疑生、掉舉生、憂生；善、不善滅時於異熟即彼所緣性生。異熟法依異熟法法之所緣緣為緣。〔曰〕諸有學者省察其果，以異熟〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生；依他心智而知異熟心所有者之心。異熟之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣。異熟法依非異熟非異熟法法之所緣緣為緣。〔曰〕諸阿羅漢省察其果，以異熟〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依他心智而知異熟心所有者之心。異熟之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、未來分智之向轉之所緣緣為緣。 (1358)異熟法法依異熟法法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察彼，省察前諸善行；由靜慮而出，省察靜慮；諸有學省察進姓，省察清淨；諸有學由道而出，省察其道；諸有學省察已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱；以異熟法法〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生；依他心智而知異熟法法心所有者之心；空無邊處善依識無邊處善之所緣緣為緣……乃至……無所有處善依非想非非想處善之所緣緣為緣；異熟法法之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣。異熟法法依異熟法之所緣緣為緣。〔曰〕異熟法法以〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生；善、不善滅時於異熟即彼所緣性生；空無邊處善依識無邊處異熟之所緣緣為緣……乃至……無所有處善依非想非非想處異熟之所緣緣為緣。異熟法法依非異熟非異熟法法之所緣緣為緣。〔曰〕諸阿羅漢由道而出，省察其道，省察前之諸善行；諸阿羅漢省察已斷諸煩惱，知前現行諸煩惱；以異熟法法〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依他心智而知異熟法法心所有者之心；空無邊處善依識無邊處唯作之所緣緣為緣……乃至……無所有處善依非想非非想處唯作之所緣緣為緣；異熟法法之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1359)非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之所緣緣為緣。〔曰〕諸阿羅漢省察涅槃，涅槃依向轉之所緣緣為緣。諸阿羅漢以眼觀無常、苦、無我，以耳……鼻、舌、身、色、聲、香、味、所觸、所依……非異熟非異熟法法以〔五〕蘊[1]觀無常、苦、無我，依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非異熟非異熟法法心所有者之心；空無邊處唯作依識無邊處唯作之所緣緣為緣……乃至……無所有處唯作依非想非非想處唯作之所緣緣為緣；非異熟非異熟法法之〔五〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依果之所緣緣為緣。諸有學或異生以眼觀無常、苦、無我而味著、歡[A2]喜，緣彼而貪生……乃至……憂生；善、不善已滅時於異熟即彼所緣性生；以耳……鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……非異熟非異熟法法以〔五〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生，善、不善已滅時於異熟即彼所緣性生。色處依眼識……乃至……所觸處依身識之所緣緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之所緣緣為緣。〔曰〕諸有學省察涅槃、涅槃依進姓、清淨之所緣緣為緣。諸有學或異生以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而……乃至……憂生。以耳……乃至……非異熟非異熟法法以〔五〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；依他心智而知非異熟非異熟法法心所有者之心。非異熟非異熟法法之〔五〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、未來分智之所緣緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 於非異熟非異熟法法之中，攝色蘊與漏盡阿羅漢之〔四〕蘊故為五蘊。本文無「五」字，乃譯者加之。== ᅟᅟ==[A2] 喜【CB】，善【南傳】== (1360)異熟法依異熟法之增上緣為緣。俱生增上——異熟增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。所緣增上——諸有學重其果而省察，重異熟〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生……乃至……。異熟法依非異熟非異熟法法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸阿羅漢重其果而省察。俱生增上——異熟增上依心等起之諸色之增上緣為緣。異熟法依異熟與非異熟非異熟法法之法之增上緣為緣。俱生增上——異熟增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1361)異熟法法依異熟法法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上、俱生增上。所緣增上——以布施、受戒、作布薩業，重彼而省察，重前之諸善行而省察，由靜慮而出，重靜慮而省察；諸有學重進姓而省察，重清淨而省察；諸有學由道而出，重其道而省察；重異熟法法〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生……乃至……。俱生增上——異熟法法增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。異熟法法依非異熟非異熟法法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸阿羅漢由道而出，重其道而省察。俱生增上——異熟法法增上依心等起諸色之增上緣為緣。異熟法法依異熟法法與非異熟非異熟法法之法之增上緣為緣。俱生增上——異熟法法增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1362)非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上、俱生[A3]增上。所緣增上——諸阿羅漢重涅槃而省察。俱生增上——非異熟非異熟法法增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法之增上緣為緣。所緣增上——涅槃依果之增上緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之增上緣為緣。所緣增上——諸有學重涅槃而省察。涅槃依進姓、清淨、道之增上緣為緣。重其眼而味著、歡喜，重彼而貪生、見生……乃至……以耳……乃至……重非異熟非異熟法法之〔五〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生……乃至……。 ᅟᅟ==[A3] 增【CB】，僧【南傳】== (1363)異熟法依異熟法之無間緣為緣。〔曰〕前前異熟之〔四〕蘊依後後異熟之〔四〕蘊之無間緣為緣；五識依異熟意界之無間緣為緣；異熟意界依異熟意識界之無間緣為緣。異熟法依非異熟非異熟法法之無間緣為緣。〔曰〕有分依向轉之無間緣為緣；異熟意識界依唯作意識界之無間緣為緣。 (1364)異熟法法依異熟法法之無間緣為緣。〔曰〕前前異熟法法之〔四〕蘊依後後異熟法法〔四〕蘊之無間緣為緣。隨順依進姓；隨順依清淨；進姓依道；清淨依道之無間緣為緣。異熟法法依異熟法之無間緣為緣。〔曰〕異熟法法之〔四〕蘊依出起；道依果；諸有學之隨順依果等至；滅盡定依出定者；非想非非想處善依果等至之無間緣為緣。 (1365)非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之無間緣為緣。〔曰〕前前非異熟非異熟法法之〔四〕蘊依後後非異熟非異熟法法〔四〕蘊之無間緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依五識之無間緣為緣。非異熟非異熟法法之〔四〕蘊依出起；阿羅漢之隨順依果等至；滅盡〔定〕依出定者；非想非非想處唯作依果等至之無間緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依異熟法法〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1366)異熟法依異熟法之等無間緣為緣。等於無間。異熟法依異熟法之俱生緣為緣。〔曰〕異熟之一蘊依三蘊者……乃至……，三。 (1367)異熟法法依異熟法法之俱生緣為緣，三。非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之俱生緣為緣。〔曰〕非異熟非異熟法法之一蘊……一大種……外之……食等起……時節等起……諸無想有情之一大種……。 (1368)非異熟非異熟法法依異熟法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，所依依異熟〔四〕蘊之俱生緣為緣。 (1369)異熟與非異熟非異熟法法之法依異熟法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，異熟之一蘊與所依依三蘊。異熟與非異熟非異熟法法之法依非異熟非異熟法法之俱生緣為緣。〔曰〕異熟之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起之諸色。 (1370)異熟法法與非異熟非異熟法法之法依非異熟非異熟法法之俱生緣為緣。〔曰〕異熟法法之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之俱生緣為緣。 (1371)異熟法依異熟法之互相緣為緣。〔曰〕異熟之一蘊……，於結生剎那……。異熟法依非異熟非異熟法法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，異熟之〔四〕蘊依所依之互相緣為緣。異熟法依異熟與非異熟非異熟法法之法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，異熟之一蘊依三蘊與所依之互相緣為緣。 (1372)異熟法法依異熟法法之互相緣為緣。〔曰〕異熟法法之一蘊依三蘊，二蘊依二蘊。非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之互相緣為緣。〔曰〕非異熟非異熟法法之一蘊依三蘊，二蘊依二蘊。非異熟非異熟法法依異熟法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，所依依異熟之〔四〕蘊……。 (1373)異熟與非異熟非異熟法法之法依異熟法。〔曰〕於結生剎那，異熟之一蘊與所依依三蘊者，七。 (1374)異熟法依異熟法之依止緣為緣者，三。異熟法法依異熟法法者，三。非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法……乃至……。非異熟非異熟法法依異熟法。〔曰〕眼處依眼識之依止緣為緣。……乃至……身處依身識，所依依異熟之〔四〕蘊。於結生剎那，所依依異熟之〔四〕蘊。非異熟非異熟法法依異熟法法之依止緣為緣。〔曰〕所依依異熟法法之四蘊。 (1375)異熟與非異熟非異熟法法之法依止緣為緣。〔曰〕眼識俱行之一蘊與眼處……乃至……身處者〔……〕；異熟之一蘊與所依依三蘊；於結生剎那，異熟之一蘊與所依者〔……〕。異熟與非異熟非異熟法法之法依非異熟非異熟法法之依止緣為緣。〔曰〕異熟之〔四〕蘊與〔四〕大種者……略……於結生剎那……。異熟法法與非異熟非異熟法法之法依異熟法法之依止緣為緣。〔曰〕異熟法法之一蘊與所依者〔……〕。異熟法法與非異熟非異熟法法之法依非異熟非異熟法法之依止緣為緣。〔曰〕異熟法法之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起之諸色，十三問。 (1376)異熟法依異熟法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——身樂依身樂、身苦、果等至之親依止緣為緣；身苦依身樂、身苦、果等至之親依止緣為緣；果等至依身樂之親依止緣為緣。異熟法依異熟法法之親依止緣為緣。所緣親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於身樂而布施、受戒……乃至……破僧伽。親依止於身之苦而布施、受戒……乃至……破僧伽。身樂……身苦依信……乃至……欲願之親依止緣為緣。異熟法依非異熟非異熟法法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——諸阿羅漢親依止於身樂而起未生之唯作等至，已生〔等至〕於等至，以諸行觀無常、苦、無我。親依止於身之苦而起未生之唯作等至，於已生等至。 (1377)異熟法法依異熟法法之親衣止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……語慢、執見。親依止於戒……於聞、施捨、慧而布施……乃至……語慢、執見。親依止於貪……於瞋、癡、慢、見、欲願而布施……乃至……起等至，殺生……乃至……破僧伽……乃至……。依信……乃至……欲願依信、戒……乃至……欲願之親依止緣為緣。初靜慮之淨治依初〔靜慮〕……乃至……非想非非想處之淨治依非想非非想處；初靜慮依第二〔靜慮〕……乃至……無所有處依非想非非想處之親依止緣為緣……乃至……初道之淨治依初〔道〕……乃至……第四〔道〕之淨治依第四〔道〕、初道依第二〔道〕、第二道依第三〔道〕、第三道依第四道之親依止緣為緣。諸有學親依止於道而起未生之善等至……乃至……。道依諸有學之義無礙解……乃至……處非處善巧之親依止緣為緣。殺生依殺生……乃至……邪見之親依止緣為緣……〔乃至〕……邪見依邪見……乃至……依瞋，殺母業依殺母業之親依止緣為緣……乃至……決定邪見之親依止緣為緣；決定邪見依決定邪見、破僧伽業之親依止緣為緣……乃至……。 (1378)異熟法法依異熟法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信而令責自苦，本所求以受苦。……乃至……親依止於欲願而令責自苦……乃至……。信……乃至……身樂、身苦、果等至之親依止緣為緣；不善依業異熟之親依止緣為緣；道依果等至之親依止緣為緣。異熟法法依非異熟非異熟法法之親依止緣為緣。所緣親依止、本性親依止。本性親依止——諸阿羅漢親依止於道而起未生之唯作等至，已生〔等至〕於等至，以諸行觀無常、苦、無我……乃至……。道依阿羅漢之義無礙解、法、詞、辯無礙解、處非處善巧之親依止緣為緣。 (1379)非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——諸阿羅漢親依止於時節……，飲食……、牀座而起未生之唯作等至，已生〔等至〕於等至。非異熟非異熟法法依異熟法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——依時節……飲食……牀座為身樂、身之苦、果等至之親依止緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於時節而布施……乃至……破僧伽；親依止於飲食……牀座而布施……乃至……破僧伽。依時節……飲食……牀座為信……乃至……欲願之親依止緣為緣。 (1380)非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——諸阿羅漢以眼觀無常、苦、……乃至……以身、色……乃至……所觸、所依無常、……乃至……依天眼而色……乃至……依天耳界而聲……乃至……。所依前生——所依依非異熟非異熟法法〔四〕蘊之前生緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——諸有學或異生以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；以耳……乃至……所依無常……乃至……彼所緣性生；色處依眼識之前生緣為緣……乃至……所觸處依身識。所依前生——眼處依眼識……乃至……身處依身識；所依依異熟〔四〕蘊之前生緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——諸有學或異生以眼……乃至……緣〔彼〕而貪生……乃至……憂；以耳……乃至……所依無常……乃至……憂生……乃至……依天眼而色……乃至……依天耳界而聲……。所依前生——所依依異熟法法〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1381)異熟法依非異熟非異熟法法之後生緣為緣。後生——異熟之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (1382)異熟法法依非異熟非異熟法法之後生緣為緣。非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之後生緣為緣。 (1383)異熟法法依異熟法法之修習緣為緣。〔曰〕前前異熟法法之〔四〕蘊依後後異熟法法之四蘊；隨順依進姓、隨順依清淨、進姓依道、清淨依道之修習緣為緣。 (1384)非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之修習緣為緣。〔曰〕前前之……乃至……修習緣為緣。 (1385)異熟法依異熟法之業緣為緣。〔曰〕異熟之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣；於結生剎那，異熟之思〔……〕。異熟法依非異熟非異熟法法之業緣為緣。〔曰〕異熟之思依等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，異熟之思依諸業果色。異熟法依異熟法法與非異熟非異熟法法之法之業緣為緣。〔曰〕異熟之思依相應之〔四〕蘊與心等起之諸色；於結生剎那，異熟之思依相應之〔四〕蘊與業果之諸色。 (1386)異熟法法依異熟法法之業緣為緣。〔曰〕異熟法法之思依相應之〔四〕蘊。異熟法法依異熟法之業緣為緣。異剎那——異熟法法之思依異熟之〔四〕蘊之業緣為緣。異熟法法依非異熟非異熟法法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——異熟法法之思依心等起之諸色。異剎那——異熟法法之思依諸業果色。異熟法法依異熟與非異熟非異熟法法之法。異剎那——異熟法法之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。異熟法法依異熟法法與非異熟非異熟法法之法之業緣為緣。〔曰〕異熟法法之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (1387)非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之業緣為緣。〔曰〕非異熟非異熟法法之思依相應〔四〕蘊與心等起之諸色。 (1388)異熟法依異熟法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟一蘊依三蘊；於結生剎那……。異熟法依非異熟非異熟法法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之〔四〕蘊依心等起之諸色；於結生剎那，異熟之〔四〕蘊依諸業果色。異熟法依異熟與非異熟非異熟法法之法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟一蘊依三蘊與心等起之諸色；於結生剎那，異熟一蘊依三蘊與業果諸色之異熟緣為緣。異熟法依異熟法之食緣為緣。〔曰〕異熟之諸食依相應之〔四〕蘊……，三。依是等三者，亦作結生。異熟法法依異熟法法之食緣為緣，三。 (1389)非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之食緣為緣。〔曰〕非異熟非異熟法法之諸食依相應之〔四〕蘊與心等起之諸色之食緣為緣；段食依此身之食緣為緣。 (1390)異熟法依異熟法之根緣為緣，三。應作結生。異熟法法依異熟法法之根緣為緣，三。 (1391)非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之根緣為緣。〔曰〕非異熟非異熟法法之諸根[1]依相應之〔四〕蘊與心等起之諸色；色命根依諸業果色之根緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法之根緣為緣。〔曰〕眼根依眼識之根緣為緣。身根……乃至……。 ᅟᅟ==[1] 指信根等非色之五根，而非指眼等色之五根，乃相應故。== (1392)異熟與非異熟非異熟法法之法依異熟法之根緣為緣。〔曰〕眼根與眼識依眼識俱行之〔四〕蘊之根緣為緣……乃至……身根與身識依身識俱行之〔四〕蘊之根緣為緣。 (1393)異熟法依異熟法之靜慮緣為緣，三。異熟法法依異熟法法之靜慮緣為緣，三。非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之靜慮緣為緣。〔曰〕非異熟非異熟法法之諸靜慮支依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之靜慮緣為緣。 (1394)異熟法依異熟法之道緣為緣，三。異熟法法依異熟法法之道緣為緣，三。非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之道緣為緣。〔曰〕非異熟非異熟法法之諸道支依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之道緣為緣。 (1395)異熟法依異熟法之相應緣為緣。〔曰〕異熟一蘊依三蘊，二蘊依二蘊；於結生剎那……。 (1396)異熟法法依異熟法法之相應緣為緣。非異熟法法依非異熟非異熟法法之相應緣為緣……乃至……二蘊依二蘊之相應緣為緣。 (1397)異熟法依非異熟非異熟法法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——異熟之〔四〕蘊依心等起之諸色；於結生剎那，異熟之〔四〕蘊依諸業果色……。後生——異熟之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (1398)異熟法法依非異熟非異熟法法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——異熟法法之〔四〕蘊依心等起之諸色。後生——異熟法法之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (1399)非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——非異熟非異熟法法之〔四〕蘊依心等起之諸色。前生——所依依非異熟非異熟法法〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——非異熟非異熟法法之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依異熟〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識……乃至……身處依身識、所依依異熟之〔四〕蘊之不相應緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之不相應緣為緣。前生——所依依諸異熟法法〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (1400)異熟法依異熟法之有緣為緣。〔曰〕異熟一蘊依三蘊。於結生剎那，異熟一蘊依三蘊。異熟法依非異熟非異熟法法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——異熟之〔四〕蘊依心等起之諸色；於結生剎那，異熟之〔四〕蘊依業果色。後生——異熟之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。異熟法依異熟與非異熟非異熟法法之法之有緣為緣。〔曰〕異熟一蘊依三蘊與心等起之諸色；於結生剎那……。 (1401)異熟法法依異熟法法之有緣為緣。〔曰〕二蘊依二蘊之有緣為緣。異熟法法依非異熟非異熟法法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——異熟法法之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。後生——異熟法法之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。異熟法法依異熟法法與非異熟非異熟法法之法之有緣為緣。〔曰〕異熟法法一蘊依三蘊與心等起之諸色。 (1402)非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之〔有緣為緣〕。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非異熟非異熟法法之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣。二蘊依二蘊與心等起諸色之有緣為緣；一大種……〔四〕大種依心等起之諸色、諸業果色、諸所造色之有緣為緣；外之……食等起……時節等起……諸無想有情一大種……。前生——諸阿羅漢以眼無常……乃至……所依無常……乃至……依天眼見色，依天耳界聞聲……乃至……所依依非異熟非異熟法法之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——非異熟非異熟法法之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣；段食依此身之有緣為緣；色命根依諸業果色之有緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依異熟〔四〕蘊之有緣為緣。前生——諸有學或異生以眼無常……乃至……味著，緣彼而貪生……乃至……憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性〔生〕。以耳……乃至……以所依……異熟即彼所緣性〔生〕……。色處依眼識……乃至……所觸處依身識、眼處依眼識、身處依身識、所依依異熟〔四〕蘊之有緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之有緣為緣。前生——諸有學或異生以眼無常……乃至……味著、歡喜……乃至……憂生；以耳……以所依無常……乃至……憂生；依天眼……乃至……。所依依異熟法法〔四〕蘊之有緣為緣。 (1403)異熟與非異熟非異熟法法之法依異熟法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——眼識俱行之一蘊與眼處依三蘊……乃至……身識俱行異熟之一蘊與所依依三蘊、於結生剎那，依異熟之一蘊與所依為三蘊、異熟與非異熟非異熟法法之法依非異熟非異熟法法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——異熟之〔四〕蘊與〔四〕大種者依心等起之諸色，於結生剎那，異熟之〔四〕蘊與〔四〕大種依諸業果色之有緣為緣。後生——異熟之〔四〕蘊與段食依此身。後生——異熟之〔四〕蘊與色命根依諸業果色。 (1404)異熟法法與非異熟非異熟法法之法依異熟法法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——依異熟法法之一蘊與所依為三蘊。異熟法法與非異熟非異熟法法之法依非異熟非異熟法法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——異熟法法之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色。後生——異熟法法之〔四〕蘊與段食依前生此身之有緣為緣。後生——異熟法法之〔四〕蘊與色命根依諸業果色。 異熟法者〔……〕。無有與去等於無間，不去等於有。 (1405)於因七、所緣九、增上十、無間七、等無間七、俱生十一、互相七、依止十三、親依止九、前生三、後生三、修習二、業九、異熟三、食七、根九、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。 (1406)從因緣及於增上七、……俱生七、互相五、依止七、異熟三、根七、道七、相應三、不相應三、有七、不去七。如於善三法問分之順〔答〕數者應廣說。 #### 第二節　逆 (1407)異熟法依異熟法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣。異熟法法依異熟法法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣。異熟法依非異熟非異熟法法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣，……依後生緣為緣。異熟法依異熟與非異熟非異熟法法之法之俱生緣為緣。 (1408)異熟法法依異熟法法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣。異熟法法依異熟法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。異熟法法依非異熟非異熟法法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣，……依後生緣為緣，……依業緣為緣。異熟法法依異熟與非異熟非異熟法法之法之業緣為緣。異熟法法依異熟法法與非異熟非異熟法法之法之依俱生緣為緣。 (1409)非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣，……依前生緣為緣，……依後生緣為緣，……依食緣為緣，……依根緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣，……依前生緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣，……依前生緣為緣。 (1410)異熟與非異熟非異熟法法之法依異熟法法之俱生緣、前生緣為緣。異熟與非異熟非異熟法法之法依非異熟非異熟法法之俱生緣、後生緣、食緣、根緣為緣。 (1411)異熟法法與非異熟非異熟法法之法依異熟法法之俱生緣、前生緣為緣。異熟法法與非異熟非異熟法法之法依非異熟非異熟法法之俱生緣、後生緣、食緣、根緣為緣。 (1412)於非因十六、非所緣十六、非增上十六、非無間十六、非等無間十六、非俱生十二、非互相十二、非依止十二、非親依止十六、非前生十四、非後生十六、非修習十六、非業十五、非異熟十四、非食十六、非根十六、非靜慮十六、非道十六、非相應十二、非不相應十、非有十、非無有十六、非去十六、非不去十。 (1413)從非因緣及於非所緣十六、……略……非不去十。如於善三法之逆〔答〕數可廣說之。 #### 第三節　順逆 (1414)從因緣及於非所緣七、……非增上七、非無間七、非等無間七、非互相三、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟四、非食七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。 (1415)若因、俱生、依止、有、不去者於非所緣七、……略……非去七。如於善三法之順逆〔答〕數應廣說。此是不混亂之誦道。 #### 第四節　逆順 (1416)從非因緣及於所緣九、……增上十、無間七、等無間七、俱生十一、互相七、依止十三、親依止九、前生三、後生三、修習二、業九、異熟三、食七、根九、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。 (1417)從非因緣及於非所緣緣、增上七、……略……不去十三。如於善三法之逆順〔答〕數應廣說。 ## 第四　已取三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (1418)緣已取所取法[1]而已取所取法從因緣生。〔曰〕緣已取所取一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣已取所取一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊；緣已取所取一大種而三大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣已取所取法而非已取所取法[2]從因緣生。〔曰〕緣已取所取〔四〕蘊而心等起之色。緣已取所取法而已取所取與非已取非取之法從因緣生。〔曰〕緣已取所取一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。 ᅟᅟ==[1] 已取所取法（upādinnupādāniyo dhammo）是由渴愛等之煩惱而取為果報而獲得色非色法，且彼等又依其煩惱言取之性質。是異熟法業果色等。== ᅟᅟ==[2] 非已取所取法（anupādinnupādāniyo dhammo）是非依煩惱而獲得之果報，而依煩惱為取，取色非色法、果謂善不善業。== (1419)緣非已取所取法而非已取所取法從因緣生。〔曰〕緣非已取所取一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色；緣非已取所取一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。 (1420)緣非已取非所取法[1]而非已取非所取法從因緣生。〔曰〕緣非已取非所取之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣非已取非所取法而非已取所取法從因緣生。〔曰〕緣非已取非所取之〔四〕蘊而心等起之色。緣非已取非所取法而非已取所取與非已取非所取之法從因緣生。〔曰〕緣非已取所取之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。 ᅟᅟ==[1] 非已取非所取法（anupādinnānupādāniyo dhammo）乃非由煩惱之所取，非可取法，是涅槃、道、果、果等至及阿羅漢出世間之四蘊。== (1421)緣非已取非所取與非已取所取等法而非已取所取法從因緣生。〔曰〕緣非已取非所取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1422)緣已取所取與非已取所取等法而已取所取法從因緣生。〔曰〕緣已取所取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1423)緣已取所取法而已取所取法從所緣緣生。〔曰〕緣非已取所取法之一蘊……於結生剎那……，緣非已取非所取法，緣非已取非所取法從所緣緣三問。 (1424)緣非已取所取法而非已取所取法從增上緣生〔曰〕緣非已取所取之一蘊而三蘊與心等起之色，緣一大種而……，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。緣非已取非所取法，三。緣非已取所取與非已取非所取之法而非已取所取法從增上緣生。〔曰〕緣非已取非所取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1425)緣已取所取法而已取所取法從無間緣生，……從等無間緣，……從俱生緣。〔曰〕緣已取所取之一蘊……於結生剎那，緣一大種……，緣〔四〕大種而業果色、所造色；緣諸無想有情之一大種……，緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣已取所取法，三。緣非已取所取法而非已取所取法從俱生緣生。〔曰〕緣非已取所取之一蘊而三蘊與心等起之色……乃至……緣一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。外之……食等起……緣時節等起之一大種……。緣非已取所取法，三。緣非已取所取與非已取非所取之法而非已取所取法。緣已取所取與非已取所取之法而非已取所取。 (1426)緣已取所取法而已取所取法從互相緣生。〔曰〕緣已取所取之一蘊而……於結生剎那，緣已取所取之一蘊而三蘊與所依，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種……，緣二大種而二大種；緣諸無想有情之一大種……。緣非已取所取法……。〔曰〕外之……食〔等起〕之……時節等起……。緣非已取非所取法……。 (1427)緣已取所取法……從依止緣，九問。……從親依止緣。 (1428)緣已取所取法而已取所取法從前生緣，三問。 (1429)緣非已取所取法而非已取所取法從修習緣生。〔曰〕緣非已取所取之一蘊。緣非已取非所取法而非已取非所取法從修習緣生。〔曰〕緣非已取非所取之一蘊。 (1430)緣已取所取法而已取所取法從業緣生。等於因緣者九問。 (1431)緣已取所取法而已取所取法從異熟緣生，三。緣非已取所取法而非已取所取法從異熟緣生。〔曰〕緣一大種……，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。緣非已取非所取法而非已取非所取法從異熟緣生。〔曰〕緣異熟之非已取非所取之一蘊而三蘊，九問。 (1432)緣已取所取法而已取所取法從食緣生……乃至……。從根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。如善三法之相緣分依誦道而應廣說。 (1433)於因九、所緣三、增上五、無間三、等無間三、俱生九、互相三、依止九、親依止三、前生三、修習二、業九、異熟九、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九。從因緣及於所緣三。……不去九。如於善三法之相緣〔答〕數應依誦道而算。 #### 第二節　逆 (1434)緣已取所取法而已取所取法從非因緣生。〔曰〕緣無因之已取所取之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於無因結生剎那，緣已取所取之一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色；緣諸無想有情之一大種……，緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣已取所取法而非已取所取法從非因緣生。〔曰〕緣無因之已取所取之〔四〕蘊而心等起之色。緣已取所取法而已取所取與非已取所取之法從非因緣生。〔曰〕緣無因之已取所取之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。 (1435)緣非已取所取法而非已取所取法從非因緣生，〔曰〕緣無因之非已取所取之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色；緣非已取所取之一大種〔……〕，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色；外之……食等起……緣時節等起之一大種而〔……〕，緣〔四〕大種而所造色；緣疑俱行之掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行掉舉俱行之癡。 (1436)緣已取所取與非已取所取之法而非已取所取法從非因緣生。〔曰〕緣無因之已取所取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1437)緣已取所取法而已取所取法從非所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣已取所取之〔四〕蘊而業果色，緣〔四〕蘊而所依，緣一大種；緣諸無想有情之一大種。緣已取所取法而非已取所取法從非所緣緣生。〔曰〕緣已取所取之〔四〕蘊而心等起之色。緣非已取所取法而非已取所取法從非所緣緣生。〔曰〕緣非已取所取之〔四〕蘊而心等起之色，緣一大種；外之……食等起……緣時節等起之一大種。緣非已取非所取法而非已取所取法從非所緣緣生。〔曰〕緣非已取非所取之〔四〕蘊而心等起之色。緣非已取所取與非已取非所取之法而非已取所取法從非所緣緣生。〔曰〕緣非已取非所取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣已取所取與非已取所取之法而非已取所取法從非所緣緣生。〔曰〕緣已取所取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1438)緣已取所取法而已取所取法從非增上緣生。完全結生，三問。緣非已取所取法，一問。緣非已取非所取法而非已取非所取法從非增上緣生。〔曰〕緣非已取非所取之〔四〕蘊而非已取非所取增上。緣已取所取與非已取所取之法而非已取所取法從非增上緣生。〔曰〕緣已取所取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1439)緣已取所取法而已取所取法從非無間緣生……乃至……從非等無間緣、非互相緣、非親依止緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣。緣非已取非所取法而非已取非所取法從非修習緣生。〔曰〕緣異熟之非已取非所取之一蘊而三蘊……略……。 (1440)緣非已取所取法而非已取所取法從非業緣生。〔曰〕緣非已取所取之〔四〕蘊而非已取所取之思；外之……食等起……緣時節等起之一大種。 (1441)緣非已取非所取法而非已取非所取法從非業緣生。〔曰〕緣善之非已取非所取之〔四〕蘊而非已取非所取之思。 (1442)緣已取所取法而已取所取法從非異熟緣生。〔曰〕緣諸無想有情之一大種而〔……〕，緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣已取所取法而非已取所取法從非異熟緣生，一問。緣非已取非所取法[1]而非已取非所取法從非異熟緣生。〔曰〕緣善之非已取非所取之一蘊而三蘊，三問。緣非已取所取與非已取非所取之法而非已取所取法從非異熟緣生。〔曰〕緣善之非已取非所取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 ᅟᅟ==[1] 於暹羅本雖有非已取所取，然如是改正之。== (1443)緣已取所取法而已取所取法從非食緣生。〔曰〕緣諸無想有情之一大種而〔……〕。緣非已取所取法而非已取所取法從非食緣生。〔曰〕外之……緣時節等起之一大種……略……。 (1444)緣已取所取法而已取所取法從非根緣生。〔曰〕緣諸無想有情之〔四〕大種而色命根。 (1445)緣非已取所取法而非已取所取法從非根緣生。〔曰〕外之……食等起……緣時節等起之一大種。 (1446)緣已取所取法而已取所取法從非靜慮緣生。〔曰〕緣五識俱行之一蘊而三蘊……略……。緣諸無想有情之一大種。緣非已取所取法而非已取所取法從非靜慮緣生。〔曰〕外之……食等起者……緣時節等起之一大種。 (1447)緣已取所取法而已取所取法從非道緣生。〔曰〕緣無因之已取所取之一蘊而三蘊，五問。 (1448)緣已取所取法而已取所取法從非相應緣生。等於非所緣緣。 (1449)緣已取所取法而已取所取法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣已取所取之一蘊而三蘊；緣諸無想有情之一大種。緣非已取所取法而非已取所取法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣非已取所取之一蘊而三蘊；外之……食等起……緣時節等起之一大種。緣非已取非所取法而非已取非所取法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣非已取非所取之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。 (1450)緣已取所取法而已取所取法從非無有緣生，……從非去緣。如於善三法之逆分應廣說。 (1451)於非因五、非所緣六、非增上六、非無間六、非等無間六、非互相六、非親依止六、非前生七、非後生九、非修習九、非業二、非異熟六、非食二、非根二、非靜慮二、非道五、非相應六、非不相應三、非無有六、非去六、從非因緣及於非所緣四……略……非去四。如於善三法之〔答〕數可算之。 #### 第三節　順逆 (1452)從因緣及於非所緣六……略……非去六。如於善三法之順逆答數可算之。 #### 第四節　逆順 (1453)從非因緣及於所緣二……略……不去五。如於善三法之逆順〔答〕數可算之。 ### 第二章　俱生分 (1454)俱生於已取所取法而已取所取法從因緣生。相緣分與俱生分皆同也。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (1455)以已取所取法為緣而已取所取法從因緣生。〔曰〕已取所取以一蘊為緣而三蘊；於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而三大種，以〔四〕大種為緣而業果色、所造色，以所依為緣而已取所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而非已取所取法從因緣生。〔曰〕已取所取以〔四〕蘊為緣而心等起之色，以所依為緣而非已取所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而非已取非所取法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取非所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而已取所取與非已取所取之法從因緣生。〔曰〕已取所取以一蘊為緣而三蘊與心等起之色。以非已取所取法為緣而非已取所取法從因緣緣生，一問。以非已取非所取法為緣而非已取非所取法從因緣生，三問。以已取所取與非已取非所取之法為緣而非已取非所取法從因緣生。〔曰〕非已取非所取以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。以非已取所取與非已取非所取之法為緣而非已取所取法從因緣生。〔曰〕非已取非所取以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以已取所取與非已取所取之法為緣而非已取所取法從因緣生。〔曰〕已取所取以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色；非已取所取以一與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。 (1456)以已取所取法為緣而已取所取法從所緣緣生。〔曰〕已取所取以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊；於結生剎那，已取所取以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊，以所依為緣而〔四〕蘊，以眼處為緣而眼識……乃至……以身處為緣而身識，以所依為緣而已取所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而非已取所取法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而非已取非所取法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取非所取之〔四〕蘊。以非已取所取法為緣而非已取所取法從所緣緣生。〔曰〕非已取所取以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊。以非已取非所取法為緣而非已取非所取法從所緣緣生。〔曰〕非已取非所取以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊。 (1457)以已取所取與非已取非所取之法為緣而非已取非所取法從所緣緣生。〔曰〕非已取非所取以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。以已取所取與非已取所取之法為緣而非已取所取法從所緣緣生。〔曰〕非已取所取以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。 (1458)以已取所取法為緣而非已取所取法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而非已取非所取法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取非所取之〔四〕蘊。以非已取所取法為緣而非已取所取法從增上緣生，一問。以非已取非所取法為緣〔……〕，三問。以已取所取與非已取非所取之法為緣……從增上緣。以非已取所取與非已取非所取之法為緣……從增上緣。以已取所取與非已取所取之法為緣而非已取所取法從增上緣生。〔曰〕非已取所取以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。 (1459)以已取所取法為緣而已取所取法從無間緣生。二十四緣應應廣說。……從不去緣。 (1460)於因十一、所緣七、增上九、無間七、等無間七、俱生十一、互相七、依止十一、親依止七、前生七、修習六、業十一、異熟十一、食十一、根十一、靜慮十一、道十一、相應七、不相應十一、有十一、無有七、去七、不去十一。 (1461)從因緣及於所緣七……略……不去十一。如於善三法之〔答〕數可算之。 #### 第二節　逆 (1462)以已取所取法為緣而已取所取法從非因緣生。〔曰〕無因之已取所取者以一蘊為緣〔……〕；於無因結生剎那……，諸無想有情以一大種為緣……，以眼處為緣而眼識〔……乃至……〕，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因已取所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而非已取所取法從因緣生。〔曰〕無因之已取所取以〔四〕蘊為緣而心等起之色，以所依為緣而無因非已取所取之〔四〕蘊，以所依為緣而疑俱行掉舉俱行之疑。以已取所取法為緣而已取所取與非已取所取之法從非因緣生。〔曰〕無因已取所取之一蘊為緣而三蘊與心等起之色。以非已取所取法為緣而非已取所取法從非因緣生。〔曰〕無因非已取所取之一蘊為緣而三蘊與心等起之色……乃至……外之……食等起……時節等起以一大種為緣……乃至……以色，疑俱行掉舉俱行之〔四〕蘊為緣而疑俱行掉舉俱行之疑。以已取所取與非已取所取之法為緣而非已取所取法從非因緣生。〔曰〕無因已取所取以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色；無因之非已取所取以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊，疑俱行掉舉俱行以〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行掉舉俱行之癡。 (1463)以已取所取法為緣而已取所取法從非所緣緣生……略……從非增上緣。〔曰〕已取所取以一蘊為緣〔……〕。以已取所取法為緣而非已取所取法從非增上緣生。〔曰〕已取所取以〔四〕蘊為緣而心等起之色，以所依為緣而非已取所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而非已取非所取法從非增上緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取非所取之增上。以已取所取法為緣而已取所取與非已取所取法之法從非增上緣生。〔曰〕已取所取以一蘊為緣而三蘊與心等起之色……乃至……。以非已取所取法為緣，一問。以非已取非所取法為緣而非已取非所取法從非增上緣生。〔曰〕非已取非所取以〔四〕蘊為緣而非已取非所取之增上。 (1464)以已取所取與非已取非所取之法為緣而非已取非所取法從非增上緣生。〔曰〕非已取非所取以〔四〕蘊與所依為緣而非已取非所取之增上。以已取所取與非已取所取之法為緣而非已取所取法從非增上緣生。〔曰〕已取所取以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色；非已取所取以一蘊與所依為緣而三蘊，以一蘊與所依為緣而二蘊。 (1465)以已取所取法為緣而已取所取法從非無間緣生、……從非等無間緣、非互相緣、非親依止緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣。 (1466)以已取所取法為緣而非已取所取法從非業緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取所取之思。以已取所取法為緣而非已取非所取法從非業緣生。〔曰〕以所依為緣而善非已取非所取之思。以非已取所取法為緣而非已取所取法從非業緣生。〔曰〕非已取所取以〔四〕蘊為緣而非已取所取之思；外之……食等起……時節等起以一大種為緣。以非已取非所取法為緣而非已取非所取法從非業緣生。〔曰〕善之非已取非所取以〔四〕蘊為緣而非已取非所取取法從非業緣生。〔曰〕善之非已取非所取以〔四〕蘊與所依為緣而非已取非所取之思。以已取所取與非已取所取之法為緣而非已取所取法從非業緣生。〔曰〕非已取所取以〔四〕蘊與所依為緣而非已取所取之思。 (1467)以已取所取法為緣而已取所取法從非異熟緣生。〔曰〕諸無想有情以一大種為緣。以已取所取法為緣而非已取所取法從非異熟緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而非已取非所取法從非異熟緣生。〔曰〕以所依為緣而善非已取非所取之〔四〕蘊。以非已取所取法為緣，一問。以非已取非所取法為緣，三。以已取所取與非已取非所取之法為緣而非已取非所取法從非異熟緣生……略……。以已取所取與非已取非所取之法為緣而非已取所取法從非異熟緣生……略……。以已取所取與非已取所取之法為緣而非已取所取法從非異熟緣生。〔曰〕非已取所取以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。 (1468)以已取所取法為緣而已取所取法從非食緣生……從非根緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非無有緣、非去緣。 (1469)於非因五、非所緣六、非增上八、非無間六、非等無間六、非互相六、非親依止六、非前生七、非後生十一、非修習十一、非業六、非異熟十、非食二、非根二、非靜慮二、非道五、非相應六、非不相應三、非無有六、非去六。依此廣說而可算之。 從因緣及於非所緣六……略……非去六。依此廣說而可算之。 從非因緣及於所緣四……略……不去五。 ### 第四章　依止分 (1470)依止於已取所取法而已取所取法從因緣生。〔曰〕已取所取依止於一蘊而三蘊，依止於三蘊……略……。緣依分與依止分皆同也。 ### 第五章　相雜分 #### 第一節　順 (1471)相雜於已取所取法而已取所取法從因緣生。〔曰〕相雜於已取所取一蘊而三蘊，相雜於三蘊而一蘊，相雜於二蘊而二蘊；於結生剎那，相雜於已取所取一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊。相雜於非已取所取法而非已取所取法從因緣生。〔曰〕相雜於非已取所取一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊。相雜於非已取非所取法而非已取非所取法從因緣生。〔曰〕相雜於非已取非所取一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊。 (1472)於因三……略……增上二、修習二、異熟二……略……不去三。應如於善三法之〔答〕數可算之。 #### 第二節　逆 (1473)相雜於已取所取法而已取所取法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因已取所取一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊；於無因結生剎那……。相雜於非已取所取法而非已取所取法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因之非已取所取一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊；相雜於疑俱行掉舉俱行〔四〕蘊而疑俱行掉舉俱行之癡……略……。 於非因二、非增上三、非不相應三、……略……。 #### 第三節～第四節　順逆．逆順 (1474)從因緣及於非增上三、……非不相應三、從非因緣及於所緣二……略……不去二。 ### 第六章　相應分 (1475)相應於已取所取法而已取所取法從因緣生。於因三……略……不去三。相雜分與相應分皆同也。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (1476)已取所取法依已取所取法之因緣為緣。〔曰〕已取所取之諸因以相應之〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那，已取所取之諸因依相應之〔四〕蘊與業果之諸色之因緣為緣。 (1477)已取所取法依非已取所取法之因緣為緣。〔曰〕已取所取之諸因依心等起諸色之因緣為緣。 (1478)已取所取法依已取所取與非已取所取法之因緣為緣。〔曰〕已取所取諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (1479)非已取所取法依非已取所取法之因緣為緣。〔曰〕非已取所取諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (1480)非已取非所取法依非已取非所取法之因緣為緣。〔曰〕非已取非所取諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。 (1481)非已取非所取法依非已取所取法之因緣為緣。〔曰〕非已取非所取諸因依心等起諸色之因緣為緣。 (1482)非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之因緣為緣。〔曰〕非已取非所取諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (1483)已取所取法依已取所取法之所緣緣為緣。〔曰〕諸有學或異生以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；以耳……；以鼻、舌、身……；以已取所取之諸色……；以諸香、諸味、諸所觸、所依……；以已取所取之〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；已取所取之色處依眼識；已取所取之香處……；味處……；所觸處依身識之所緣緣為緣。 (1484)已取所取法依非已取所取法之所緣緣為緣。〔曰〕以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；以耳……；以鼻、舌、身……；以已取所取之諸色……；以諸香、諸味、諸所觸、所依……；以已取所取之〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；依天眼而見已取所取之色，依他心智而知已取所取心所有者之心；已取所取之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1485)非已取所取法依非已取所取法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業，其省察；省察前之諸善行，由靜慮而出省察靜慮，諸聖者省察進姓，省察清淨，諸聖者省察已斷之諸煩惱，省察已伏之諸煩惱，知前現行之諸煩惱，以非已取所取之諸色……；以諸聲、諸香、諸味、諸所觸……；以非已取所取之〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；依天眼而見非已取所取之色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非已取所取心所有者之心；空無邊處依識無邊之所緣緣之緣；無所有處依非想非非想處之所緣緣為緣；非已取所取之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1486)非已取所取法依已取所取法之所緣緣為緣。〔曰〕諸有學或異生以非已取所取之諸色……以諸聲、諸香、諸味、諸所……以非已取所取之〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；空無邊處善依識無邊處異熟之所緣緣為緣；無所有處善依非想非非想處異熟之所緣緣為緣；非已取所取之色處依眼識、所觸處依身識之所緣緣為緣。 (1487)非已取非所取法依非已取非所取法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依道、果之所緣緣為緣。 (1488)非已取非所取法依非已取所取法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者由道而出，省察其道、省察其果、省察涅槃；涅槃依進姓與清淨向轉之所緣緣為緣；諸聖者依他心智而知非已取非所取心所有者之心；非已取非所取之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1489)已取所取法依非已取所取法之增上緣為緣。所緣增上——重其眼而味著、歡喜，重彼而貪生、見生；其耳……鼻、舌、身……已取所取之諸色……諸香、諸味、諸所觸、所依……重已取所取之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。非已取所取法依非已取所取法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重彼而省察；重前之諸善行而省察；由靜慮而出，重靜慮而省察；諸有學者重進姓而省察，重清淨而省察；重非已取所取之諸色……重諸聲、諸香、諸味、諸所觸……重非已取所取之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——非已取所取增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1490)非已取非所取法依非已取非所取法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——涅槃依道、果之增上緣為緣。俱生增上——非已取非所取增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1491)非已取非所取法依非已取所取法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者由道而出，重其道而省察，重其果而省察，重涅槃而省察；涅槃依進姓、清淨之增上緣為緣。俱生增上——非已取非所取增上依心等起諸色之增上緣為緣。 (1492)非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之增上緣為緣。俱生增上——非已取非所取增上依相應〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1493)已取所取法依已取所取法之無間緣為緣。〔曰〕前前已取所取之〔四〕蘊依後後已取所取〔四〕蘊之無間緣為緣。五識依異熟意界之無間緣為緣；異熟意界依異熟意識之無間緣為緣。 (1495)非已取所取法依非已取所取法之無間緣為緣。〔曰〕前前非已取所取〔四〕蘊依後後非已取所取〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨，向轉依非已取所取〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1496)非已取所取法依已取所取法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依五識之無間緣為緣；非已取所取之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。 (1497)非已取所取法依已取非所取法之無間緣為緣。〔曰〕進姓依道，清淨依道，隨順依果等至，滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依果等至之無間緣為緣。 (1498)非已取非所取法依已取非所取法之無間緣為緣。〔曰〕前前非已取非所取〔四〕蘊依後後非已取非所取〔四〕蘊之無間緣為緣；道依果、果依果之無間緣為緣。 (1499)非已取非所取法依已取所取法之無間緣為緣。〔曰〕果依出起之無間緣為緣。已取所取法依已取所取法之等無間緣為緣。等於無間緣。 (1500)已取所取法依已取所取法之俱生緣為緣。〔曰〕已取所取之一蘊依三蘊之俱生緣為緣；二蘊依二蘊；於結生剎那，已取所取之一蘊依三蘊與業果諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與業果之諸色，〔四〕蘊依所依，所依依〔四〕蘊，一大種依三大種，三大種依一大種，二大種依二大種，〔四〕蘊大種依諸業果色、諸所造色之俱生緣為緣；諸無想有情之一大種……略……。 (1501)已取所取法依非已取非所取法之俱生緣為緣。〔曰〕已取所取之〔四〕蘊依心等起諸色之俱生緣為緣。 (1502)已取所取法依已取所取與非已取所取法之俱生緣為緣。〔曰〕已取所取之一蘊依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之俱生緣為緣。 (1503)非已取所取法依非已取所取法之俱生緣為緣。〔曰〕非已取所取之一蘊依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；非已取所取之一大種〔……〕；〔四〕大種依心等起之諸色，外之……食等起……時節等起之一大種〔……〕；〔四〕大種依諸所造色之俱生緣為緣。 (1504)非已取非所取依非已取非所取法之俱生緣為緣。〔曰〕非已取非所取一蘊依三蘊，二蘊依二蘊之俱生緣為緣。 (1505)非已取非所取法依非已取所取法之俱生緣為緣。〔曰〕非已取非所取之〔四〕蘊依心等起諸色之俱生緣為緣。 (1506)非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之俱生緣為緣。〔曰〕非已取非所取之一蘊依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之俱生緣為緣。 (1507)非已取所取與非已取非所取之法依非已取所取法之俱生緣為緣。〔曰〕非已取非所取之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之俱生緣為緣。 (1508)已取所取與非已取所取之法依非已取所取法之俱生緣為緣。〔曰〕已取所取之〔四〕蘊與〔四〕蘊大種依心等起諸色之俱生緣為緣。 (1509)已取所取法依已取所取法之互相緣為緣。〔曰〕已取所取之一蘊依三蘊之互相緣為緣；二蘊依二蘊，於結生剎那，已取所取之一蘊依三蘊與所依，〔四〕蘊依所依，所依依〔四〕蘊，一大種依三大種，二大種依二大種，諸無想有情之一大種〔……〕。 (1510)非已取所取法依非已取所取法之互相緣為緣。〔曰〕非已取所取之一蘊依三蘊；二蘊依二蘊之互相緣為緣；一大種……外之……食等起……時節等起之一大種〔……〕。 (1511)非已取非所取法依非已取非所取法之互相緣為緣。〔曰〕非已取非所取之一蘊依三蘊，二蘊依二蘊。 (1512)已取所取法依已取所取法之依止緣為緣。〔曰〕已取所取之一蘊依三蘊之依止緣為緣……略……於結生剎那，一大種〔……〕；諸無想有情之一大種〔……〕；眼處依眼識，身處依身識，所依依已取所取〔四〕蘊之依止緣為緣。 (1513)已取所取法依非已取所取法之依止緣為緣。〔曰〕已取所取之〔四〕蘊依心等起諸色之依止緣為緣；所依依非已取所取〔四〕蘊之依止緣為緣。 (1514)已取所取法依非已取非所取法之依止緣為緣。〔曰〕所依依非已取非所取〔四〕蘊之依止緣為緣。 (1515)已取所取法依已取所取與非已取所取法之依止緣為緣。〔曰〕已取所取一蘊依三蘊與心等起諸色之依止緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之依止緣為緣。 (1516)非已取所取法依非已取所取法之〔……〕，一問。非已取非所取法〔……〕，三〔問〕。 (1517)已取所取與非已取非所取之法依非已取非所取法之依止緣為緣。〔曰〕非已取非所取一蘊與所依依三蘊之依止緣為緣；二蘊與所依依二蘊之依止緣為緣。 (1518)非已取所取與非已取非所取之法依非已取所取法之依止緣為緣。〔曰〕非已取非所取之〔四〕蘊與〔四〕蘊大種依心等起諸色之依止緣為緣。 (1519)已取所取與非已取所取之法依非已取所取法之依止緣為緣。〔曰〕已取所取之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之依止緣為緣；非已取所取之一蘊與所依依三蘊之依止緣為緣；二蘊與所依依二蘊之依止緣為緣。 (1520)已取所取法依已取所取法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——身樂依身樂、身苦之親依止緣為緣；身之苦依身之樂、身之苦，時節依身樂、身苦，飲食依身樂、身苦，身之樂……身之苦……時節……飲食依身之樂、身之苦之親依止緣為緣。 (1521)已取所取法依非已取所取法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於身樂而布施、受戒、作布薩業，起靜慮、起觀、起通、起等至，殺生，破僧伽；親依止於身之苦……於時節……親依止於飲食而布施〔……〕破僧伽；身之樂……身之苦、時節……飲食依非已取所取之信、戒、聞、施捨、慧、貪、瞋、癡、慢、見、欲願之親依止緣為緣。 (1522)已取所取法依非已取所取法之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於身樂而起道，等至於果等至，身之苦……時節……親依止於飲食而起道，等至於果等至。身之樂……身之苦……時節……飲食依道、果等至之親依止緣為緣。 (1523)非已取所取法依非已取所取法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——非已取所取親依止於信而布施、受戒、作布薩業，起靜慮、起觀、起通、起等至，殺生，破僧伽，語慢、執見；非已取所取親依止於戒……親依止於聞、捨施、慧、貪、瞋、癡、慢、見、欲願、時節、飲食、牀座而布施……起等至，殺生，破僧伽、語慢、執見；非已取所取之信……戒、聞、施捨、慧、貪、瞋、癡、慢、見、欲願、時節、飲食……牀座依非已取所取之信……戒、聞、施捨、慧、貪、瞋、癡、慢、見、欲願之親依止緣為緣，初靜慮之淨治依初靜慮，非想非非想處之淨治依非想非非想處，初靜慮依第二，無所有處依非想非非想處，殺生依殺生，決定邪見依決定邪見。 (1524)非已取非所取法依已取所取法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——非已取所取親依止於信而令責自苦，本所求以受苦，非已取所取親依止於戒……略……親依止於牀座而令責自苦，本所求以受苦，非已取所取之信……略……牀座依身樂、身苦之親依止緣為緣；善、不善法依異熟之親依止緣為緣。 (1525)非已取所取法依非已取非所取法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——初道之淨治依初道之親依止緣為緣；第二道、第三道、第四道之淨治依第四道之親依止緣為緣。 (1526)非已取非所取法依非已取非所取法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——初道依第二道之親依止緣為緣；第二道依第三，第三道依第四道，道依果等至之親依止緣為緣。 (1527)非已取非所取法依已取所取法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——果等至依身樂之親依止緣為緣。 (1528)非已取非所取法依非已取所取法之親依止緣為緣。所緣親依止、本性親依止。本性親依止——諸聖者親依止於道而起未生之等至，等至於已生之等至；以諸行觀無常、苦、無我，道依諸聖者之義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解、處非處善巧之親依止緣為緣。 (1529)已取所取法依已取所取法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——諸有學或異生以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；以耳……以鼻、舌、身、已取所取之諸色……以諸香、諸味、諸所觸、所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；已取所取之色處依眼識，已取所取之香處……味處……所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依已取所取〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1530)已取所取法依非已取所取法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；依天眼而見已取所取之色。所依前生——所依依非已取所取〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1531)已取所取法依非已取非所取法之前生緣為緣。所依前生——所依依非已取非所取〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1532)非已取所取法依非已取所取法之前生緣為緣。所緣前生——非已取所取以諸色……以諸聲……以諸香……以諸味……以諸所觸觀無常、苦、無我而歡喜，緣彼而貪生、憂生；依天眼而見非已取所取之色，依天耳界而聞聲。 (1533)非已取所取法依已取所取法之前生緣為緣。所緣前生——非已取所取以諸色……以諸聲……以諸香、諸味、諸所觸觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、見生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；非已取所取之色處依眼識，所觸處依身識之前生緣為緣。 (1534)已取所取與非已取所取之法依已取所取法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。非已取所取之色處與眼處依眼識之前生緣為緣……略……非已取所取之所觸處與身處依身識之前生緣為緣；非已取所取之色處與所依依已取所取之〔四〕蘊之前生緣為緣……略……非已取所取之所觸處與所依依已取所取〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1535)已取所取與非已取所取之法依非已取所取法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。非已取所取之色處與所依依非已取所取之〔四〕蘊之前生緣為緣……略……非已取所取之所觸處與所依依非已取所取之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1536)已取所取法依已取所取法之後生緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取身之後生緣為緣。 (1537)已取所取法依非已取所取法之後生緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊依前生之此非已取所取身之後生緣為緣。 (1538)已取所取法依已取所取與非已取所取法之後生緣為緣。後生——已取所取〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之後生緣為緣。 (1539)非已取所取法依非已取所取法之後生緣為緣。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此非已取所取之身之後生緣為緣。 (1540)非已取所取法依已取所取法之後生緣為緣。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取身之後生緣為緣。 (1541)非已取所取法依已取所取與非已取所取法之後生緣為緣。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之後生緣為緣。 (1542)非已取非所取法依已取所取法之後生緣為緣。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取身之後生緣為緣。 (1543)非已取非所取法依非已取所取法之後生緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊依前生之此非已取所取身之後生緣為緣。 (1544)非已取非所取法依已取所取與非已取所取法之後生緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之後生緣為緣。 (1545)非已取所取法依非已取所取法之修習緣為緣。〔曰〕前前非已取所取之〔四〕蘊依後後非已取所取〔四〕蘊之修習緣為緣；隨順依進姓、清淨之修習緣為緣。 (1546)非已取所取法依非已取非所取法之修習緣為緣。〔曰〕進姓依道、清淨依道之修習緣為緣。 (1547)已取所取法依已取所取法之業緣為緣。〔曰〕已取所取之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣；於結生剎那，已取所取之思依相應之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣；思依所依之業緣為緣。 (1548)已取所取法依非已取所取法之業緣為緣。〔曰〕已取所取之思依心等起諸色之業緣為緣。已取所取法依已取所取與非已取所取法之業緣為緣。〔曰〕已取所取之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (1549)非已取所取法依非已取所取法之業緣為緣。〔曰〕非已取所取之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (1550)非已取所取法依已取所取法之業緣為緣。異剎那——非已取所取之思依異熟已取所取之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (1551)非已取非所取法依非已取非所取法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非已取非所取之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——非已取非所取之善思依異熟非已取非所取〔四〕蘊之業緣為緣。 (1552)非已取非所取法依非已取所取法之業緣為緣。〔曰〕非已取非所取之思依心等起諸色之業緣為緣。 (1553)非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之之業緣為緣。〔曰〕非已取非所取之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (1554)已取所取法依已取所取法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟已取所取之一蘊依三蘊之異熟緣為緣；二蘊依二蘊之異熟緣為緣；於結生剎那，異熟已取所取之一蘊依三蘊與業果諸色之異熟緣為緣；二蘊依二蘊與業果諸色之異熟緣為緣；〔四〕蘊依所依之異熟緣為緣。 (1555)已取所取法依非已取所取法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟已取所取之〔四〕蘊依心等起之諸色之異熟緣為緣。 (1556)已取所取法依已取所取與非已取所取法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟已取所取一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之異熟緣為緣。 (1557)非已取非所取法依非已取非所取法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之非已取非所取之一蘊依三蘊之異熟緣為緣；二蘊依二蘊之異熟緣為緣。 (1558)非已取非所取法依非已取所取法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之非已取非所取之〔四〕蘊依心等起諸色之異熟緣為緣。 (1559)非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之非已取非所取之一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之異熟緣為緣。 (1560)已取所取法依已取所取法之食緣為緣。〔曰〕已取所取之三食[1]依相應之〔四〕蘊之食緣為緣；於結生剎那，已取所取之〔三〕食依相應之〔四〕蘊與業果諸色之食緣為緣；已取所取之段食依已取所取身之食緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 言異熟之思食、觸食、識食之三非色食而不言段食，言是相應故。== (1561)已取所取法依非已取所取法之食緣為緣。〔曰〕已取所取之〔三〕食依心等起諸色之食緣為緣；已取所取之段食依非已取所取身之食緣為緣。 (1562)已取所取法依已取所取與非已取所取法之食緣為緣。〔曰〕已取所取之〔三〕食依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；已取所取之段食依已取所取與非已取所取身之食緣為緣。 (1563)非已取所取法依非已取所取法之食緣為緣。〔曰〕非已取所取之三食依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；非已取所取之段食依非已取所取身之食緣為緣。 (1564)非已取所取法依已取所取法之食緣為緣。〔曰〕非已取所取之段食依已取所取身之食緣為緣。 (1565)非已取所取法依已取所取與非已取所取法之食緣為緣。〔曰〕非已取所取之段食依已取所取與非已取所取身之食緣為緣。 (1566)非已取非所取法依非已取非所取法之食緣為緣。〔曰〕非已取非所取之〔三〕食依相應〔四〕蘊之食緣為緣。 (1567)非已取非所取法依非已取所取法之食緣為緣。〔曰〕非已取非所取之〔三〕食依心等起諸色之食緣為緣。 (1568)非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之食緣為緣。〔曰〕非已取所取之三食依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣。 (1569)已取所取與非已取所取之法依已取所取法之食緣為緣。〔曰〕已取所取與非已取所取之段食依已取所取身之食緣為緣。 (1570)已取所取與非已取所取之法依非已取所取法之食緣為緣。〔曰〕已取所取與非已取所取之段食依非已取所取身之食緣為緣。 (1571)已取所取與非已取所取之法依已取所取與非已取所取法之食緣為緣。〔曰〕已取所取與非已取所取之段食依已取所取與非已取所取身之食緣為緣。 (1572)已取所取法依已取所取法之根緣為緣。〔曰〕已取所取之諸根依相應之〔四〕蘊之根緣為緣；於結生剎那，已取所取之諸根依相應之〔四〕蘊與業果諸色之根緣為緣，眼根依眼識，身根依身識，色命根依諸業果色之根緣為緣。 (1573)已取所取法依非已取所取法之根緣為緣。〔曰〕已取所取之諸根依心等起諸色之根緣為緣。 (1574)已取所取法依已取所取與非已取所取法之根緣為緣。〔曰〕已取所取之諸根依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之根緣為緣。 (1575)非已取所取法依非已取所取法之根緣為緣。〔曰〕非已取所取之諸根依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之根緣為緣。 (1576)非已取非所取法依非已取非所取法之根緣為緣。〔曰〕非已取非所取之諸根依相應之〔四〕蘊之根緣為緣。 (1577)非已取非所取法依非已取所取法之根緣為緣。〔曰〕非已取非所取之諸根依心等起之諸色之根緣為緣。 (1578)非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之根緣為緣。〔曰〕非已取非所取之諸根依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之根緣為緣。 (1579)已取所取法依已取所取法之靜慮緣為緣。〔曰〕已取所取之諸靜慮支依相應之〔四〕蘊之靜慮緣為緣。於結生剎那，則已取所取之諸靜慮支依相應之〔四〕蘊與業果之諸色之靜慮緣為緣。 (1580)已取所取法依非已取所取法之靜慮緣為緣。〔曰〕已取所取之諸靜慮支依心等起諸色之靜慮緣為緣。 (1581)已取所取法依已取所取與非已取所取法之靜慮緣為緣。〔曰〕已取所取之諸靜慮支依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之靜慮緣為緣。 (1582)非已取所取法依非已取所取法之靜慮緣為緣。〔曰〕非已取所取之諸靜慮支依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之靜慮緣為緣。 (1583)非已取非所取法依非已取非所取法之靜慮緣為緣。〔曰〕非已取非所取諸靜慮支依相應〔四〕蘊之靜慮緣為緣。 (1584)非已取非所取法依非已取所取法之靜慮緣為緣。〔曰〕非已取非所取之諸靜慮支依心等起諸色之靜慮緣為緣。 (1585)非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之靜慮緣為緣。〔曰〕非已取非所取之諸靜慮支依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之靜慮緣為緣。 (1586)已取所取法依已取所取法之道緣為緣。〔曰〕已取所取之諸道支依相應〔四〕蘊之道緣為緣；於結生剎那……。 (1587)已取所取法依非已取所取法之道緣為緣。〔曰〕已取所取之諸道支依心等起諸色之道緣為緣。 (1588)已取所取法依已取所取與非已取所取法之道緣為緣。〔曰〕已取所取之諸道支依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之道緣為緣。 (1589)非已取非所取法依非已取所取法道緣為緣。〔曰〕非已取所取之諸道支依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之道緣為緣。 (1590)非已取非所取法依非已取非所取法之道緣為緣。〔曰〕非已取非所取之諸道支依相應〔四〕蘊之道緣為緣。 (1591)非已取非所取法依非已取所取法之道緣為緣。〔曰〕非已取非所取之諸道支依心等起諸色之道緣為緣。 (1592)非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之道緣為緣。〔曰〕非已取非所取之諸道支依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之道緣為緣。 (1593)已取所取法依已取所取法之相應緣為緣。〔曰〕已取所取之一蘊依三蘊之相應緣為緣；二蘊依二蘊，於結生剎那……。 (1594)非已取所取法依非已取所取法之相應緣為緣。〔曰〕非已取所取之一蘊依三蘊之相應緣為緣；二蘊依二蘊。 (1595)非已取非所取法依非已取非所取法之相應緣為緣。〔曰〕非已取非所取一蘊依三蘊之相應緣為緣；二蘊依二蘊。 (1596)已取所取法依已取所取法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——於結生剎那，已取所取之〔四〕蘊依諸業果色之不相應緣為緣；〔四〕蘊依所依之不相應緣為緣；所依依諸蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識之不相應緣為緣……乃至……身處依身識之不相應緣為緣；所依依已取所取之〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取身之不相應緣為緣。 (1597)已取所取法依非已取所取法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——已取所取〔四〕蘊依心等起之諸色之不相應緣為緣。前生——所依依非已取所取〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——已取所取〔四〕蘊依前生之此非已取所取身之不相應緣為緣。 (1598)已取所取法依非已取非所取法之不相應緣為緣。前生——所依依非已取非所取之〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (1599)已取所取法依已取所取與非已取所取法之不相應緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之不相應緣為緣。 (1600)非已取所取法依非已取所取法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——非已取所取之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——非已取所取〔四〕蘊依前生之此非已取所取身之不相應緣為緣。 (1601)非已取所取法依已取所取法之不相應緣為緣。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取身之不相應緣為緣。 (1602)非已取所取法依已取所取與非已取所取法之不相應緣為緣。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之不相應緣為緣。 (1603)非已取非所取法依已取所取法之不相應緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取身之不相應緣為緣。 (1604)非已取非所取法依非已取所取法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——非已取非所取之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊依前生之此非已取所取身之不相應緣為緣。 (1605)非已取非所取法依已取所取與非已取所取法之不相應緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之不相應緣為緣。 (1606)已取所取法依已取所取法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——已取所取之一蘊依三蘊之有緣為緣；二蘊依二蘊之有緣為緣；於結生剎那，已取所取之一蘊依三蘊與業果諸色之有緣為緣；二蘊依二蘊與業果諸色之有緣為緣；〔四〕蘊依所依；所依依〔四〕蘊；一大種……四大種依諸業果色、所造色之有緣為緣；諸無想有情之一大種……〔四〕大種依為諸業果色、所造色之有緣為緣。前生——諸有學與異生以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；以耳……以鼻、舌、身……以已取所取之諸色、諸香、諸味、諸所觸……以所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；已取所取之色處依眼識，已取所取之香處……味處者……所觸處依身識，眼處依眼識……乃至……身處依身識，所依依已取所取之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取之有緣為緣；已取所取之段食依已取所取身之有緣為緣。色命根依諸業果色之有緣為緣。 (1607)已取所取法依非已取所取法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食。俱生——已取所取之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。前生——以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；以耳……以鼻、舌、身，以已取所取之諸色、諸香、諸味、諸所觸……以所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；依天眼而見已取所取之色；所依依非已取所取之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊依前生之此非已取所取之身之有緣為緣。已取所取之段食依非已取所取之身之有緣為緣。 (1608)已取所取法依非已取非所取法之有緣為緣。前生——所依依非已取非所取之〔四〕蘊之有緣為緣。 (1609)已取所取法依已取所取與非已取所取法之有緣為緣。俱生、後生、食。俱生——已取所取之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之有緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之有緣為緣。已取所取之段食依已取所取與非已取所取身之有緣為緣。 (1610)非已取所取法依非已取所取法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食。俱生——非已取所取之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之有緣為緣；一大種依三大種，〔四〕大種依心等起諸色、諸所造色之有緣為緣；外之……食等起……時節等起之一大種〔……〕。前生——非已取所取以諸色……以諸聲、諸香、諸味……以諸所觸觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；依天眼而見非已取所取之色，依天耳界而聞聲。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此非已取所取身之有緣為緣。非已取所取之段食依非已取所取身之有緣為緣。 (1611)非已取所取法依已取所取法之有緣為緣。前生、後生、食。前生——非已取所取以諸色……以諸聲、諸香、諸味……以諸所觸觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；非已取所取之色處依眼識，所觸處依身識之有緣為緣。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取之身之有緣為緣。非已取所取之段食依已取所取之身之有緣為緣。 (1612)非已取所取法依已取所取與非已取所取法之有緣為緣。後生、食。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之有緣為緣。非已取所取之段食依已取所取與非已取所取身之有緣為緣。 (1613)非已取非所取法依非已取非所取法之有緣為緣。〔曰〕非已取非所取之一蘊依三蘊之有緣為緣；二蘊依二蘊之有緣為緣。 (1614)非已取非所取法依已取所取法之有緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取身之有緣為緣。 (1615)非已取非所取法依非已取所取法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——非已取非所取之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊依前生之此非已取所取身之有緣為緣。 (1616)非已取非所取法依已取所取與非已取非所取法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——非已取非所取一蘊依三蘊與前生之此已取所取身之有緣為緣；三蘊依一蘊與前生之此已取所取身之有緣為緣；二蘊依二蘊與前生之此已取所取身之有緣為緣。 (1617)非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——非已取非所取之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；三蘊依一蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之有緣為緣。後生——非已取非所取之一蘊依三蘊與前生之此非已取所取身之有緣為緣；三蘊依一蘊與前生之此非已取所取身之有緣為緣；二蘊依二蘊與前生之此非已取所取身之有緣為緣。 (1618)非已取非所取法依已取所取與非已取所取法之有緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之有緣為緣。 (1619)非已取非所取法依已取所取與非已取所取與非已取非所取法之有緣為緣。俱生——非已取非所取之一蘊依三蘊與前生之此已取所取與非已取所取身之有緣為緣；三蘊依一蘊與前生之此已取所取與非已取所取身之有緣為緣；二蘊依二蘊與前生之此已取所取與非已取所取身之有緣為緣。 (1620)已取所取與非已取非所取之法依已取所取法之有緣為緣。後生、根。後生——非已取非所取之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (1621)已取所取與非已取非所取之法依非已取非所取法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非已取非所取之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；三蘊與所依依一蘊之有緣為緣；二蘊與所依依二蘊之有緣為緣。 (1622)非已取所取與非已取非所取法依已取所取法之有緣為緣。後生、食。後生——非已取非所取之〔四〕蘊與非已取所取之段食依已取所取身之有緣為緣。 (1623)非已取所取與非已取非所取之法依非已取所取法之有緣為緣。俱生、後生、食。俱生——非已取非所取之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊與非已取所取之段食依非已取所取身之有緣為緣。 (1624)非已取所取與非已取非所取法依已取所取與非已取所取法之有緣為緣。後生、食。後生——非已取非所取之〔四〕蘊與非已取所取之段食依已取所取與非已取所取身之有緣為緣。 (1625)已取所取與非已取所取法依已取所取法之有緣為緣。前生、後生、食、根。前生——非已取所取之色處與眼處依眼識之有緣為緣……略……非已取所取之所觸處與身處依身識之有緣為緣：非已取所取之色處與所依依已取所取之〔四〕蘊……略……非已取所取之所觸處與所依依已取所取之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊與非已取所取之段食依已取所取身之有緣為緣；已取所取與非已取所取之段食依已取所取身之有緣為緣。後生——非已取所取之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (1626)已取所取與非已取所取法依非已取所取法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食。俱生——已取所取之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。前生——非已取所取之色處與所依依非已取所取之〔四〕蘊……略……非已取所取之所觸處與所依依非已取所取之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊與非已取所取之段食依非已取所取身之有緣為緣；已取所取與非已取所取之段食依非已取所取身之有緣為緣。 (1627)已取所取與非已取所取法依已取所取與非已取所取法之有緣為緣。食——已取所取與非已取所取之段食依已取所取與非已取所取身之有緣為緣。 (1628)已取所取與非已取所取與非已取非所取法依已取所取法之有緣為緣。後生、食、根。後生——非已取非所取之〔四〕蘊與非已取所取之段食與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (1629)已取所取法依已取所取法之無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣。……略……。 (1630)於因七、所緣六、增上五、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十一、親依止九、前生七、後生九、修習二、業八、異熟六、食十二、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應十、有二十三、無有七、去七、不去二十三。 (1631)從因緣及於增上四、……俱生七、互相三、依止七、異熟六、根七、道七、相應三、不相應四、有七、不去七。……略……。 善三法之答數如依誦道而可算。 已取三法之〔答〕數此善三法之〔答〕數更甚深而微細。 又，如是所作無有混亂而可算。 #### 第二節　逆 (1632)已取所取法依已取所取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣。 (1633)已取所取法依非已取所取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣。 (1634)已取所取法依非已取非所取法之親依止緣為緣……以前生緣為緣。 (1635)已取所取法依已取所取與非已取所取法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣。 (1636)非已取所取法依非已取所取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣。 (1637)非已取所取法依已取所取法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣。 (1638)非已取所取法依非已取非所取法之親依止緣為緣。 (1639)非已取所取法依已取所取與非已取所取法之後生緣為緣……依食緣為緣。 (1640)非已取非所取法依非已取非所取法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣。 (1641)非已取非所取法依已取所取法之親依止緣為緣……依後生緣為緣。 (1642)非已取非所取法依非已取所取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣。 (1643)非已取非所取法依已取所取與非已取非所取法之俱生緣、後生緣為緣。 (1644)非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之俱生緣、後生緣為緣。 (1645)非已取非所取法依已取所取與非已取所取法之後生緣為緣。 (1646)非已取非所取法依已取所取與非已取所取與非已取所取法之俱生緣、後生緣為緣。 (1647)已取所取與非已取非所取法依已取所取法之後生緣、根緣為緣。 (1648)已取所取與非已取非所取法依非已取非所取法之俱生緣、前生緣為緣。 (1649)非已取所取與非已取非所取法依已取所取法之後生緣、食緣為緣。 (1650)非已取所取與非已取非所取法依非已取所取法之俱生緣、後生緣、食緣為緣。 (1651)非已取所取與非已取非所取法依已取所取與非已取所取法之後生緣、食緣為緣。 (1652)已取所取與非已取所取法依已取所取法之前生緣、後生緣、根緣為緣。 (1653)已取所取與非已取所取法依非已取所取法之俱生緣、前生緣、後生緣、食緣為緣。 (1654)已取所取與非已取所取法依已取所取與非已取所取法之食緣為緣。 (1655)已取所取與非已取所取與非已取所取法依已取所取法之後生緣、食緣、根緣為緣。 (1656)於非因二十四、非所緣二十四、非增上二十四、非無間二十四、非等無間二十四、非俱生二十、非互相二十、非依止二十、非親依止二十三、非前生二十三、非後生十七、非修習二十四、非業二十四、非異熟二十四、非食二十、非根二十二、非靜慮二十四、非道二十四、非相應二十、非不相應十四、非有九、非無有二十四、非去二十四、非不去九。 (1657)從非因緣及於非所緣二十四……略……。如於善三法逆〔答〕數之廣說可算。 #### 第三節　順逆 (1658)從因緣及於非所緣七……非增上七、非無間七、非等無間七、非互相四、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟四、非食七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應四、非不相應三、非無有七、非去七、於因緣、俱生緣、依止緣、有緣、不去緣及於非所緣七……非增上七、非無間七……略……。 如於善三法之順逆〔答〕數可分別而算。 #### 第四節　逆順 (1659)從非因緣及於所緣六……增上五、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十一、親依止九、前生七、後生九、修習二、業八、異熟六、食十二、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應十、有二十三、無有七、去七、不去二十三……略……。 如於善三法之逆順〔答〕數可分別而算。 ## 第五　已染三法 ### 第一章　相緣分 (1660)緣已染能染[1]法而已染能染法從因緣生。〔曰〕已染能染緣一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣已染能染法而非已染能染法從因緣生。〔曰〕緣已染能染之〔四〕蘊而心等起之色。緣已染能染法而已染能染與非已染能染之法從因緣生。〔曰〕緣已染能染之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。 ᅟᅟ==[1] 已染能染（saṅkiliṭṭhasaṅkilesika）之已染乃已所染污者，即具足煩惱；能染乃生起染污之煩惱，即煩惱之所緣緣。故指已煩惱具足而又為煩惱所緣者。== (1661)緣非已染能染[1]法而非已染能染法從因緣生。〔曰〕緣非已染能染之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色；於結生剎那，非已染能染緣一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色；緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。 ᅟᅟ==[1] 非已染能染（asaṅkiliṭṭhasaṅkilesika）者其自身不具足煩惱，雖為善法及無記法，然而彼等指其他煩惱得生起之所緣緣者。== (1662)緣非已染非能染[1-1]法而非已染非能染法從因緣生。〔曰〕緣非已染非能染之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣非已染非能染法而非已染能染法從因緣生。〔曰〕緣非已染非能染之〔四〕蘊而心等起之色。緣非已染非能染法而非已染能染與非已染非能染法從因緣生。〔曰〕緣非已染非能染之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。 ᅟᅟ==[1-1] 非已染非能染（asaṅkiliṭṭha-asaṅkilesika）者，自不具足煩惱，亦不起其他煩惱之出世間法。== (1663)緣非已染能染與非已染非能染之法而非已染能染法從因緣生。〔曰〕緣非已染非能染之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1664)緣已染能染與非已染能染之法而非已染能染法從因緣生。〔曰〕緣已染能染之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色……略……。 (1665)於因九、所緣三……略……異熟五、不去九。如於善三法之〔答數〕可分別而算。 (1666)緣已染能染法而已染能染法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行掉舉俱行之癡。 (1667)緣非已染能染法而非已染能染法從非因緣生。〔曰〕緣無因之非已染能染之一蘊而三蘊與心等起之色；於無因結生剎那〔……〕；諸無想有情者緣一大種……略……。如於善三法之〔答數〕可分別而算。 於非因二、非所緣五、非增上六……略……。 從因緣及於非所緣五……略……。 從非因緣及於所緣二……略……。 ### 第二章～第六章 俱生分與緣依分、依止分、相雜分、相應分皆可廣說。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (1668)已染能染法依已染能染法之因緣為緣。〔曰〕已染能染之諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣。 (1669)已染能染法依非已染能染法之因緣為緣。〔曰〕已染能染之諸因依心等起諸色之因緣為緣。 (1670)已染能染法依已染能染與非已染能染法之因緣為緣。〔曰〕已染能染之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (1671)非已染能染法依非已染能染法之因緣為緣。〔曰〕非已染能染之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，非已染能染之諸因依相應之〔四〕蘊與業果諸色之因緣為緣。 (1672)非已染非能染法依非已染非能染法之因緣為緣。〔曰〕非已染非能染之諸因依為相應〔四〕蘊之因緣為緣。 (1673)非已染非能染法依非已染能染法之因緣為緣。〔曰〕非已染非能染之諸因依心等起諸色之因緣為緣。 (1674)非已染非能染法依非已染能染與非已染非能染法之因緣為緣。〔曰〕非已染非能染諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (1675)已染能染法依已染能染法之所緣緣為緣。〔曰〕味著、歡喜於貪，緣彼而貪生、見生、疑生、掉舉生、憂生；味著於見〔……〕，緣疑而〔……〕，緣舉掉而〔……〕，緣憂而〔……〕。如於善三法之分別可算。 (1676)已染能染法依非已染能染法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱，已染能染以〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依他心智知已染能染心所有者之心；諸有學或異生以已染能染之四蘊觀無常、苦、無我；善已滅時，於異熟即彼所緣性生，已染能染之味著、歡喜於〔四〕蘊而憂生；不善已滅時，於異熟即彼所緣性生，已染能染之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1677)非已染能染法依非已染能染法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察，省察前之諸善行，由靜慮出而省察靜慮；諸聖者省察進姓、省察清淨；以眼觀無常、苦、無我，以耳……以鼻、舌、身、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……以非已染能染之〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非已染能染心所有者之心；空無邊處依識無邊處；無所有處依非想非非想處之所緣緣為緣；色處依眼識之所緣緣為緣……乃至……所觸處依身識之所緣緣為緣；非已染能染之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1678)非已染能染法依已染能染法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而味著、歡喜，緣彼而貪生、見生、憂生；味著前之諸善行，由靜慮出而味著於靜慮；味著於眼……味著於諸所觸……味著於所依……味著於非已染能染之〔四〕蘊而歡喜，緣彼而貪生、憂生。 (1679)非已染非能染法依非已染非能染法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依道、果之所緣緣為緣。 (1680)非已染非能染法依非已染能染法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者由道出而省察其道、省察其果、省察涅槃；涅槃依進姓、清淨向轉之所緣緣為緣；諸聖者依他心智而知非已染非能染心所有者之心；非已染非能染之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1681)已染能染法依已染能染法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重其貪而味著、歡喜，重之而貪生、見生；重其見而味著、歡喜，重之而貪生、見生。俱生增上——已染能染增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1682)已染能染法依非已染能染法之增上緣為緣。俱生增上——已染能染增上依心等起諸色之增上緣為緣。 (1683)已染能染法依已染能染與非已染能染法之增上緣為緣。俱生增上——已染能染增上依相應〔四〕蘊心等起諸色之增上緣為緣。 (1684)非已染能染法依非已染能染法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重此而省察；重前之諸善行而省察，由靜慮出，重靜慮而省察；諸有學重進姓而省察，重清淨而省察。俱生增上——非已染能染增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1685)非已染能染法依已染能染法之增上緣為緣。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重此而味著、歡喜，重之而貪生、見生；重前之諸善行而味著、歡喜，由靜慮出，重靜慮而味著、歡喜；重其眼而味著、歡喜；重諸所觸……重所依而……重非已染能染之〔四〕蘊而味著、歡喜，重之而貪生、見生。 (1686)非已染非能染法依非已染非能染法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——涅槃依道、果之增上緣為緣。俱生增上——非已染非能染增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1687)非已染非能染法依非已染能染法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者由道出，重其道而省察，重其果而省察，重涅槃而省察；涅槃依進姓、清淨之增上緣為緣。俱生增上——非已染非能染增上依心等起諸色之增上緣為緣。 (1688)非已染非能染法依非已染能染與非已染能染法之增上緣為緣。俱生增上——非已染非能染增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1689)已染能染法依已染能染法之無間緣為緣。〔曰〕前前已染能染之〔四〕蘊依後後已染能染〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1690)已染能染法依非已染能染法之無間緣為緣。〔曰〕已染能染之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。 (1691)非已染能染法依非已染能染法之無間緣為緣。〔曰〕前前非已染能染之〔四〕蘊依後後非已染能染〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓、隨順依清淨、向轉依非已染能染之〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1692)非已染能染法依已染能染法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依已染能染之〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1693)非已染能染法依非已染非能染法之無間緣為緣。〔曰〕進姓依道、清淨依道、隨順依果等至、滅盡〔定〕依出定者、非想非非想處依果等至之無間緣為緣。 (1694)非已染非能染法依非已染非能染法之無間緣為緣。〔曰〕前前非已染非能染之〔四〕蘊依後後非已染非能染〔四〕蘊之無間緣為緣；道依果、果依果之無間緣為緣。 (1695)非已染非能染法依非已染能染法之無間緣為緣。〔曰〕果依出起之無間緣為緣。 (1696)已染能染法依已染能染法之等無間緣為緣……乃至……。……依俱生緣為緣……依互相緣為緣……依依止緣為緣……依親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於貪而殺生，破僧伽；親依止於瞋而殺生，破僧伽。貪……欲願依貪、欲願之親依止緣為緣；殺生依殺生之親依止緣為緣；決定邪見依決定邪見之親依止緣為緣。 (1697)已染能染法依非已染能染法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於貪而布施、受戒、作布薩業；以靜慮……，以觀……，起通、起等至；親依止於欲願而布施，起等至；貪……欲願依信、身樂、身苦之親依止緣為緣；殺生已，為避之而布施、受戒、作布薩業，起靜慮、起觀、起通、起等至；破僧伽已，為避之而布施、受戒、作布薩業；不善業依異熟之親依止緣為緣。 (1698)已染能染法依非已染非能染法之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於貪而起道，等至於果等至；親依止於瞋……親依止於欲願而起道，等至於果等至；貪……欲願依道、果等至之親依止緣為緣。 (1699)非已染能染法依非已染能染法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信而布施、起等至；親依止於戒……聞、施捨、慧、身樂、身苦、時節、飲食……牀座而布施、起等至。信依……牀座依信，身樂之親依止緣為緣；善業依異熟之親依止緣為緣；初靜慮之淨治依初靜慮、無所有處依非想非非想處 (1700)非已染能染法依已染能染法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信而語慢、執見；親依止於戒……親依止於牀座而殺生，破僧伽。信依……牀座依貪、欲願之親依止緣為緣。 (1701)非已染能染法依非已非染能染法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——初道之淨治依初道……第二道、第三道、第四道之親依止緣為緣。 (1702)非已染非能染法依非已染非能染法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——初道依第二道，第二道依第三道，第三道依第四道，第四道依果等至之親依止緣為緣。 (1703)非已染非能染法依非已染能染法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——諸聖者親依止於道而起未生之等至，等至於已生之等至；以諸行觀無常、苦、無我，道依諸聖之義無礙解者……法……、詞……、辯……、處非處善巧之親依止緣為緣；果等至依身樂之親依止緣為緣。 (1704)非已染能染法依非已染能染法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼觀無常、苦、無我，以耳觀……以鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……以所依觀無常、苦、無我，依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識、所觸處依身識之前生〔緣為緣〕。所依前生——眼處依眼識，身處依身識之前生緣為緣；所依依非已染能染之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1705)非已染能染法依為已染能染法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——味著、歡喜於眼，緣彼而貪生、憂生；於取……乃至……於諸所觸……味著、歡喜於所依，緣彼而貪生、憂生。所依前生——所依依已染能染之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1706)非已染能染法依非已染非能染法之前生緣為緣。〔曰〕所依依非已染非能染之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1707)已染能染法依非已染能染法之後生緣為緣。後生——已染能染之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (1708)非已染能染法依非已染能染法之後生緣為緣。後生——非已染能染之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (1709)非已染非能染法依非已染能染法之後生緣為緣。後生——非已染非能染之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (1710)已染能染法依已染能染法之修習緣為緣。〔曰〕前前已染能染之〔四〕蘊依後後已染能染之〔四〕蘊之修習緣為緣。 (1711)非已染能染法依非已染能染法之修習緣為緣。〔曰〕前前……乃至……隨順依進姓、隨順依清淨之修習緣為緣。 (1712)非已染能染法依非已染非能染法之修習緣為緣。〔曰〕進姓依道、清淨依道之修習緣為緣。 (1713)已染能染法依已染能染法之業緣為緣。〔曰〕已染能染之思依相應之〔四〕蘊者之業緣為緣。 (1714)已染能染法依非已染能染法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——已染能染之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——已染能染之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (1715)已染能染法依已染能染與非已染能染法之業緣為緣。已染能染之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (1716)非已染非能染法依非已染能染法之因緣為緣。非已染能染法依非已染能染法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非已染能染之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非已染能染之思依異熟之〔四〕蘊與業果之諸色之業緣為緣。 (1717)非已染非能染法依非已染非能染法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非已染非能染之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——非已染非能染之思依異熟非已染非能染〔四〕蘊之業緣為緣。 (1718)非已染非能染法依非已染能染法之業緣為緣。俱生——非已染非能染之思依心等起諸色之業緣為緣。 (1719)非已染非能染法依非已染能染與非已染非非能染法之業緣為緣。俱生——非已染非能染思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (1720)非已染能染法依非已染能染法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟非已染能染一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；二蘊依二蘊，於結生剎那，非已染能染之一蘊依三蘊與業果諸色之異熟緣為緣；二蘊依二蘊，〔四〕蘊依所依之異熟緣為緣。 (1721)非已染非能染法依非已染非能染法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟非已染非能染一蘊依三蘊之異熟緣為緣；二蘊依二蘊。 (1722)非已染非能染法依非已染能染法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟非已染非能染之〔四〕蘊依心等起諸色之異熟緣為緣。 (1723)非已染非能染法依非已染能染與非已染非能染法之異熟緣為緣。〔曰〕非已染非能染之一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；二蘊……乃至……。 (1724)已染能染法依已染能染法之食緣為緣，三。 (1725)非已染能染法依非已染能染法之食緣為緣。〔曰〕非已染能染之〔三〕食依相應〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那，段食依此身之食緣為緣……乃至……。 (1726)非已染非能染法依非已染非能染法之食緣為緣，三。 (1727)已染能染法依已染能染法之根緣為緣，三。非已染能染法依非已染能染法之根緣為緣。〔曰〕非已染能染諸根依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那〔……〕、眼根依眼識、身根依身識之根緣為緣；色命根依諸業果色之根緣為緣。非已染非能染法〔……〕，三。 (1728)已染能染法依已染能染法之靜慮緣為緣……依道緣為緣……依相應緣為緣。 (1729)已染能染法依非已染能染法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——已染能染之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——已染能染之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (1730)非已染能染法依非已染能染法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——非已染能染之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，非已染能染之〔四〕蘊依業果諸色之不相應緣為緣；〔四〕蘊依所依、所依依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識、身處依身識之不相應緣為緣；所依依非已染能染〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——非已染能染之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (1731)非已染能染法依已染能染法之不相應緣為緣。前生——所依依已染能染之〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (1732)非已染能染法依非已染非能染法之不相應緣為緣。前生——所依依非已染非能染〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (1733)非已染非能染法依非已染能染法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——非已染非能染之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——非已染非能染之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (1734)已染能染法依已染能染法之有緣為緣。〔曰〕已染能染一蘊依三蘊之有緣為緣……乃至……。 (1735)已染能染法依非已染能染法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——已染能染之〔四〕蘊依心等起之諸色之有緣為緣。後生——已染能染之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。 (1736)已染能染法依已染能染與非已染能染法之有緣為緣。〔曰〕已染能染之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……。 (1737)非已染能染法依非已染能染法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非已染能染之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那〔……〕；諸無想有情之一大種依三大種[1]之有緣為緣……乃至……。前生——以眼觀無常、苦、無我，以耳觀……乃至……以身、諸色、諸所觸觀……以所依觀無常、苦、無我，依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識〔……〕；所觸處依身識之有緣為緣；眼處依眼識〔……〕；身處依身識〔……〕；所依依非已染能染〔四〕蘊之有緣為緣。後生——非已染能染之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣；段食依此身〔……〕；色命根依諸業果色之有緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 於暹羅本雖為三蘊，然如是訂正之。== (1738)非已染能染法依已染能染法之有緣為緣。前生——味著而歡喜於眼，緣彼而貪生、憂生；味著而〔歡喜〕於所依〔……〕；所依依已染能染〔四〕蘊之有緣為緣。 (1739)非已染能染法依非已染非能染法之有緣為緣。前生——所依依非已染非能染〔四〕蘊之有緣為緣。 (1740)非已染非能染法依非已染非能染法之有緣為緣。〔曰〕非已染非能染一蘊依三蘊之有緣為緣。 (1741)非已染非能染法依非已染能染法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——非已染非能染〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。後生——非已染非能染〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。 (1742)非已染非能染法依非已染能染與非已染非能染法之有緣為緣。〔曰〕非已染非能染一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣。 (1743)非已染能染與非已染非能染法依非已染能染法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——非已染非能染〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——非已染非能染〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——非已染能染〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (1744)非已染能染與非已染非能染之法依非已染非能染法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非已染非能染之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣。 (1745)已染能染與非已染能染之法依已染能染法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——已染能染之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊〔……〕。 (1746)已染能染與非已染能染之法依非已染能染法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——已染能染之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生與食[1]——已染能染之〔四〕蘊與段食依前生此身之有緣為緣。後生與根[2]已染能染之〔四〕蘊與色命根依諸業果色者之有緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 於暹羅本，單為「後生」，如是改正之。== ᅟᅟ==[2] 於暹羅本，為「後生」，如是改止之。== (1747)已染能染法依已染能染法之無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣。 (1748)於因七、所緣六、增上八、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十三、親依止八、前生三、後生三、修習三、業七、異熟四、食、根、靜慮、道七、相應生三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。 (1749)從因緣及於增上四、……俱生七、互相三、依止七、異熟四、根四、道四、相應三、不相應三、有七、不去七。 (1750)若於因、俱生、依止、有、不去者七，若於因、俱生、互相、依止、有、不去者三。若於因、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若於因、俱生、依止、不相應、有、不去者三。若於因、俱生、依止、異熟、有、不去者四。若於因、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者二。若於因、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者二。若於因、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者二。若於因、俱生、互相、依止、異熟、不相應、有、不去者一。如於善三法〔之答數〕可廣說。 #### 第二節　逆 (1751)已染能染法依已染能染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣。 (1752)已染能染法依非已染能染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣。 (1753)已染能染法依非已染能染法之親依止緣為緣。 (1754)已染能染法依已染能染與非已染能染法之俱生緣為緣。 (1755)非已染能染法依非已染能染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣。 (1756)非已染能染法依已染能染法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣。 (1757)非已染能染法依非已染非能染法之親依止緣為緣……依前生緣為緣。 (1758)非已染非能染法依非已染非能染法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣。 (1759)非已染非能染法依非已染能染法[1]之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 於暹羅本，為「非已染非能染法」，如是改正之。「依後生緣為緣」。== (1760)非已染非能染法依非已染能染與非已染非能染法之俱生緣為緣。 (1761)非已染能染與非已染非能染法依非已染能染法之俱生緣、後生緣、食緣、根緣為緣。 (1762)非已染能染與非已染非能染法依非已染非能染法之俱生緣、前生緣為緣。 (1763)已染能染與非已染能染法依已染能染法之俱生緣、前生緣為緣。 (1764)已染能染與非已染能染法依非已染能染法之俱生緣、後生緣、食緣、根緣為緣。 (1765)於非因十四、非所緣十四、非增上十四、非無間十四、非等無間十四、非俱生十、非互相十、非依止十、非親依止十三、非前生十二、非後生十四、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮、非道十六、非相應十、非不相應八、非有八、非無有十四、非去十四、非不去八、從非因緣與非所緣十四……略……。如於善三法之逆〔答〕數應計算。 #### 第三節　順逆 (1766)從因緣及於非所緣七、……非增上、非無間、非等無間七、非互相三、非親依止、非前生、非後生、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七、若於因、俱生、依止、有、不去、非所緣者七……略……。如於善三法之順逆〔答〕數應分別而計算。 #### 第四節　逆順 (1767)從非因緣及於所緣六、……增上八、無間七、等無間七、俱生六、互相三、依止十三、親依止八、前生三、後生三、修習三、業七、異熟四、食、根、靜慮、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。 從非因緣及於非所緣緣、增上七……略……。如於善三法之逆順〔答〕數應分別而計算。 ## 第六　尋三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (1)緣有尋有伺法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，有尋有伺緣一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣有尋有伺法而無尋唯伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而尋；於結生剎那，有尋有伺緣〔四〕蘊而尋。緣有尋有伺法而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，有尋有伺緣〔四〕蘊而業果色。 (2)緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色；於結生剎那，有尋有伺緣一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色。緣有尋有伺法而無尋唯伺與無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而尋與心等起之色；於結生剎那，有尋有伺緣〔四〕蘊而尋與業果之色。緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋無伺唯伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊與尋，緣二蘊而二蘊與尋；於結生剎那，有尋有伺緣一蘊而三蘊與尋，緣二蘊而二蘊與尋。 (3)緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊與尋、心等起之色，緣二蘊而二蘊與尋、心等起之色；於結生剎那，是有尋有伺緣一蘊而三蘊與尋、業果之色，緣二蘊而二蘊與尋、業果之色。 (4)緣無尋唯伺法而無尋唯伺法從因緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，無尋唯伺緣一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣無尋唯伺法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊；於結生剎那，緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋唯伺法而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊而伺、心等起之色，緣尋而心等起之色；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊而伺與業色果之色，於結生剎那，緣尋而業果之色。 (5)緣無尋唯伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊與心等起之色；於結生剎那，是緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊與業果之色。緣無尋唯伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊而三蘊與伺、心等起之色，緣二蘊而二蘊與伺、心等起之色；於結生剎那，無尋唯伺緣一蘊而三蘊與伺、業果之色，緣二蘊而二蘊與伺、業果之色。 (6)緣無尋唯伺法而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣無尋無伺之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣伺而心等起之色；於結生剎那，無尋無伺緣一蘊而三蘊與業果之色；緣二蘊而二蘊與業果之色；於結生剎那，緣伺而業果色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣伺而所依，緣所依而伺，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣無尋無伺法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋無伺法而無尋唯伺法從因緣生。〔曰〕緣伺而無尋唯伺之四蘊；於結生剎那，緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊；於結生剎那，緣所依而無尋唯伺之〔四〕蘊；於結生剎那，緣所依而尋。 (7)緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。緣無尋無伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊與心等起之色；於結生剎那，緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊與業果之色；於結生剎那，緣所依而無尋唯伺之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色；於結生剎那，緣所依而尋，緣〔四〕大種而業果色；於結生剎那，緣所依而無尋唯伺之〔四〕蘊與伺。緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊與尋。 (8)緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊與尋，緣〔四〕大種而業果色。 (9)緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺緣一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與所依而尋。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕有尋有伺緣〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (10)緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊；緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋唯伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與所依而尋，有尋有伺緣〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋唯伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺緣一蘊與所依而三蘊與尋，緣二蘊與所依而二蘊與尋。 (11)緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊與尋，緣二蘊與所依而二蘊與尋；有尋有伺緣〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (12)緣無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣尋與所依而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法從因緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊，緣二蘊與伺而二蘊；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊，緣二蘊與伺而二蘊；於結生剎那，無尋唯伺緣一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而心等起之色，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣尋與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而業果色；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色；於結生剎那，緣尋與〔四〕大種而業果色；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與所依而伺。 (13)緣無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣尋與所依而有尋有伺之〔四〕蘊，緣尋與〔四〕大種而業果色。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊與心等起之色，緣二蘊與伺而二蘊與心等起之色；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊與業果之色，緣二蘊與伺而二蘊與業果之色；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與所依而三蘊與伺，緣二蘊與所依而二蘊與伺。 (14)緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊，緣二蘊與尋而二蘊；於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊，緣二蘊與尋而二蘊。緣有尋有伺與無尋唯伺之法而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而心等起之色；於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而業果色。 (15)緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊與心等起之色，緣二蘊與尋而二蘊與心等起之色；於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊與業果之色，緣二蘊與尋而二蘊與業果之色。 (16)緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋、所依而三蘊，緣二蘊與尋、所依而二蘊。緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (17)緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊、尋、所依而三蘊，緣三蘊、尋、所依而一蘊，緣二蘊、尋、所依而二蘊；緣有尋有伺之〔四〕蘊、尋、〔四〕大種而業果色。 (18)緣有尋有伺法而有尋有伺法從所緣緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那……。緣有尋有伺法而無尋唯伺法從所緣緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而尋；於結生剎那……。 (19)緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法從所緣緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊與尋，緣二蘊而二蘊與尋；於結生剎那……。 (20)緣無尋唯伺而無尋唯伺法從所緣緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那……。緣無尋唯伺法而有尋有伺法從所緣緣生。〔曰〕緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊；於結生剎那……。緣無尋唯伺法而無尋無伺法從所緣緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊而伺；於結生剎那……。 (21)緣無尋唯伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從所緣緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊而三蘊與伺，緣二蘊而二蘊與伺；於結生剎那……。 (22)緣無尋無伺法而無尋無伺法從所緣緣生。〔曰〕緣無尋無伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣無尋無伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣所依而〔四〕蘊，緣所依而伺。緣無尋無伺而有尋有伺法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋無伺法而無尋唯伺法從所緣緣生。〔曰〕緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊；於結生剎那，緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊；於結生剎那，緣所依而無尋唯伺之〔四〕蘊；於結生剎那，緣所依而尋。 (23)緣無尋無伺而無尋唯伺與無尋無伺之法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而無尋唯伺之〔四〕蘊與伺。緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊與尋。 (24)緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺緣〔四〕蘊與所依而尋。 (25)緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋唯伺之法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊與尋，緣二蘊與所依而二蘊與尋。 (26)緣無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣尋與所依而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法從所緣緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊，緣二蘊與伺而二蘊；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊，緣二蘊與伺而二蘊；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺之法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與所依而伺。 (27)緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺與無尋無伺之法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，無尋唯伺之一蘊與所依而三蘊與伺，緣二蘊與所依而二蘊與伺。 (28)緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺法從所緣緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊，緣二蘊與尋而二蘊；於結生剎那……。緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋與所依而三蘊，緣二蘊與尋、所依而二蘊。二緣是依誦道而可分別，如是其餘之二十緣是可分別。 (29)緣有尋有伺法而有尋有伺法從不相應緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊是以所依為不相應緣；於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊而三蘊乃以所依為不相應緣。緣有尋有伺法而無尋唯伺法從不相應緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而尋乃以所依為不相應緣；於結生剎那……。緣有尋有伺法而無尋無伺法從不相應緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而心等起之色乃以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那……。 (30)緣有尋有伺而有尋有伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊與心等起之色、〔四〕蘊乃以所依為不相應緣，心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那……。緣有尋有伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而尋與心等起之色、尋以所依為不相應緣；心等起之色乃以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那……。緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法從不相應緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊與尋，緣二蘊而二蘊與尋乃以所依為不相應緣；於結生剎那……。 (31)緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊與尋心等起之色，緣二蘊而二蘊與尋、心等起之色〔生〕；〔四〕蘊與尋乃以所依為不相應緣，心等起之色以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那……。 (32)緣無尋唯伺法而無尋唯伺法……乃至……生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而……以所依為不相應緣；於結生剎那……。緣無尋唯伺法而有尋有伺法從不相應緣生。〔曰〕緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊以所依為不相應緣；於結生剎那……。緣無尋唯伺法而無尋無伺法從不相應緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊而伺與心等起之色、伺乃以所依為不相應緣，心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣，緣尋而心等起之色是以尋為不相應緣；於結生剎那……。 (33)緣無尋唯伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊與心等起之色、〔四〕蘊是以所依為不相應緣，心等起之色是以尋為不相應緣；於結生剎那……。緣無尋唯伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊而三蘊與伺、心等起之色，緣二蘊而二蘊與伺、心等起之色、蘊、伺是以所依為不相應緣，心等起之色是以蘊為不相應緣；於結生剎那……。 (34)緣無尋無伺而無尋無伺法從不相應緣生。〔曰〕緣無尋無伺之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而……蘊是所依為不相應緣，心等起之色是以蘊為不相應緣，緣伺而心等起之色是以伺為不相應緣；於結生剎那，緣伺而業果色乃以伺為不相應緣，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，〔四〕蘊乃以所依為不相應緣，所依是以〔四〕蘊為不相應緣，緣伺而所依，緣所依而伺，伺是以所依為不相應緣，所依是以伺為不相應緣，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色是以〔四〕蘊為不相應緣。緣無尋無伺法而有尋有伺法從不相應緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊是以所依為不相應緣。緣無尋無伺法而無尋唯伺法從不相應緣生。〔曰〕緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊是以所依為不相應緣；於結生剎那，緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊是以所依為不相應緣；於結生剎那，緣所依而無尋唯伺之〔四〕蘊乃以所依為不相應緣；於結生剎那，緣所依而尋乃以所依為不相應緣。 (35)緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色，〔四〕蘊是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊為不相應緣。緣無尋無伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊與心等起之色、四蘊是以所依為不相應緣，心等起之色是以伺為不相應緣；於結生剎那，緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊與業果之色，〔四〕蘊是以所依為不相應緣，業果色是以伺為不相應緣；於結生剎那，緣所依而無尋唯伺之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色、〔四〕蘊是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那，緣所依而尋，緣〔四〕大種而業果色，尋是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那，緣所依而無尋唯伺之〔四〕蘊與伺是以所依為不相應緣。緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法是從不相應緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊與尋是以所依為不相應緣。 (36)緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊與尋，緣〔四〕大種而業果色，〔四〕蘊與尋是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊為不相應緣。 (37)緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從不相應緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊乃以所依為不相應緣。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋唯伺……，〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與所依而尋是以所依為不相應緣。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋無伺……，〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那……。 (38)緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法……乃至……。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊；緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色，〔四〕蘊是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊為不相應緣。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋唯伺與無尋無伺之法……，〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與所依而尋，緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色，尋是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊為不相應緣。緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋唯伺之法……，〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊與尋，緣二蘊與所依而二蘊與尋是以所依為不相應緣。 (39)緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法……，〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊與尋，緣二蘊與所依而二蘊與尋；緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色，諸蘊與尋是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊為不相應緣。 (40)緣無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法……，〔曰〕於結生剎那，緣尋與所依而有尋有伺之〔四〕蘊是以所依為不相應緣。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法……，〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊，〔緣二蘊與伺而二蘊是〕以所依為不相應緣；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊，〔緣〕二蘊〔……〕是以所依為不相應緣；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與所依而三蘊，〔緣〕二蘊與……是以所依為不相應緣。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺法……，〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而心等起之色是以〔四〕蘊與伺為不相應緣；緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺與〔四〕大種而心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣；緣尋與〔四〕大種而心等起之色是以尋為不相應緣；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而業果色是以〔四〕蘊與伺為不相應緣；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色是以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那，緣尋與〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色是以尋為不相應緣；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與所依而伺是以所依為不相應緣。 (41)緣無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕於結生剎那，緣尋與所依而有尋有伺之〔四〕蘊，緣尋與〔四〕大種而業果色，諸蘊是以所依為不相應緣，業果色是以尋為不相應緣。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺與無尋無伺之法……，〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊與心等起之色，諸蘊是以所依為不相應緣；心等起之色是以蘊與伺為不相應緣；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊與業果之色，諸蘊是以所依為不相應緣，業果色是以諸蘊與伺為不相應緣；於結生剎那，無尋唯伺之一蘊與所依為緣而三蘊，〔緣〕二蘊〔……〕，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色，諸蘊是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與所依而三蘊與伺，二蘊……是以所依為不相應緣。 (42)緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺法……生，〔曰〕緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊，二蘊與〔……〕是以所依為不相應緣；於結生剎那〔……〕以所依為不相應緣。緣有尋有伺與無尋唯伺之法而無尋無伺法……生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而心等起之色是以〔四〕蘊與尋為不相應緣；於結生剎那，是以〔四〕蘊與尋為不相應緣。 (43)緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法……生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊與心等起之色，二蘊……諸蘊是以所依為不相應緣，心等起之色是以諸蘊與尋為不相應緣；於結生剎那，〔四〕蘊是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊與尋為不相應緣。 (44)緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法……生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋與所依而三蘊，二蘊……，諸蘊是以所依為不相應緣。緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺……生，〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋、〔四〕大種而心等起之色是以〔四〕蘊與尋為不相應緣；於結生剎那，是〔四〕蘊與尋為不相應緣。 (45)緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋與所依而三蘊，二蘊〔……〕；緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋、〔四〕大種而業果色，諸蘊是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊與尋為不相應緣。 (46)緣有尋有伺法而有尋有伺法從不相應緣生……略……從無有緣、去緣、不去緣。 (47)於因三十七、所緣二十一、增上二十三、無間二十一、等無間二十一、俱生三十七、互相二十八、依止三十七、親依止二十一、前生十一、修習十一、業三十七、異熟三十七、食、根、靜慮、道三十七，相應二十一、不相應三十七、有三十七、無有二十一、去二十一、不去三十七。 從因緣及於所緣二十一……略……。如於善三法之〔答〕數可計算。 #### 第二節　逆 (48)緣有尋有伺法而有尋有伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因有尋有伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於無因結生剎那，緣疑俱行掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行掉舉俱行之癡。緣有尋有伺法而無尋唯伺法從因緣生。〔曰〕緣無因有尋有伺之〔四〕蘊而尋；於無因結生剎那……。緣有尋有伺法而無尋無伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之〔四〕蘊而心等起之色；於無因結生剎那……。 (49)緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色；於無因結生剎那……。緣有尋有伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之〔四〕蘊而尋與心等起之色；於無因結生剎那……。緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之一蘊而三蘊與尋，緣二蘊而二蘊與尋；於無因結生剎那……。 (50)緣有尋有伺法而有尋有伺法與無尋唯伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之一蘊而三蘊與尋與心等起之色；於無因結生剎那……。 (51)緣無尋唯伺法而有尋有伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因之尋而有尋有伺之〔四〕蘊；於無因結生剎那，緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊；緣疑俱行掉舉俱行之尋而疑俱行掉舉俱行之癡。緣無尋唯伺法而無尋無伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因之尋而心等起之色；於無因結生剎那，緣尋而業果色。 (52)緣無尋唯伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕緣無因之尋而有尋有伺之〔四〕蘊與心等起之色；於無因結生剎那，緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊與業果色。 (53)緣無尋無伺法而無尋無伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因無尋無伺之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色；外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣無尋無伺法而有尋有伺法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋無伺法而無尋唯伺法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而尋。 (54)緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。 (55)緣無尋無伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而尋，緣〔四〕大種而業果色。緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊與尋。 (56)緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊與尋，緣〔四〕大種而業果色。 (57)緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與所依而尋。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於無因結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (58)緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊；緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋唯伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有尋有伺〔四〕蘊與所依而尋；緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋唯伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊與尋，緣二蘊與所依而二蘊與尋。 (59)緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊與尋，緣二蘊與所依而二蘊與尋，緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (60)緣無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣尋與所依而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因之尋與〔四〕大種而心等起之色；於無因結生剎那，緣尋與〔四〕大種而業果色。 (61)緣無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣尋與所依而有尋有伺之〔四〕蘊，緣尋與〔四〕大種而業果色。 (62)緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之一蘊與尋而三蘊，緣二蘊與尋而二蘊；於無因結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊，緣二蘊與尋而二蘊；緣疑俱行掉舉俱行之〔四〕蘊與尋而疑俱行掉舉俱行之癡。緣有尋有伺與無尋唯伺之法而無尋無伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之〔四〕蘊與尋而心等起之色；於無因結生剎那……。 (63)緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之一蘊與尋而三蘊與心等起之色，緣二蘊與尋而二蘊與心等起之色；於無因結生剎那……。 (64)緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋與所依而三蘊，緣二蘊與尋、所依而二蘊。緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之〔四〕蘊與尋、〔四〕大種而心等起之色，於無因結生剎那……。 (65)緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋、所依而三蘊，緣二蘊與尋、所依而二蘊；緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋、〔四〕大種而業果色。 (66)緣有尋有伺法而無尋無伺法從非所緣緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊而業果色。 (67)緣無尋唯伺法而無尋無伺法從非所緣緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊而心等起之色，緣尋而心等起之色；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊而業果色；於結生剎那，緣尋而業果色。 (68)緣無尋無伺法而無尋無伺法從非所緣緣生。〔曰〕緣無尋無伺之〔四〕蘊而心等起之色，緣伺而心等起之色；於結生剎那，緣無尋無伺之〔四〕蘊而業果色，緣伺而業果色，緣〔四〕蘊而所依，緣一大種而……外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……。 (69)緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從非所緣緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (70)緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從非所緣緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而心等起之色；緣無尋唯伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣尋與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺……乃至……業果色。 (71)緣有尋有伺與無尋唯伺之法而無尋無伺法從非所緣緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而心等起之色，於結生剎那……。 (72)緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從非所緣緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋、〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那是業果色。 (73)緣有尋有伺法而有尋有伺法從非增上緣生……乃至……七。 (74)緣無尋唯伺法而無尋唯伺法從非增上緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊而無尋唯伺增上，緣異熟之無尋唯伺之一蘊而三蘊；於結生剎那……。緣無尋唯伺法而有尋有伺法從非增上緣生。〔曰〕緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊；於結生剎那……。緣無尋唯伺法而無尋無伺法從非增上緣生。〔曰〕緣異熟之無尋唯伺之〔四〕蘊而伺與心等起之色。緣無尋唯伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從非增上緣生。〔曰〕緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊與心等起之色。緣無尋唯伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從非增上緣生。〔曰〕緣異熟之無尋唯伺之一蘊而三蘊與伺與心等起之色。 (75)緣無尋無伺而無尋無伺法從非增上緣生。〔曰〕緣無尋無伺之〔四〕蘊而無尋無伺增上；緣異熟之無尋無伺之一蘊而三蘊。緣無尋無伺法而有尋有伺法從非增上緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋無伺法而無尋唯伺法從非增上緣生。〔曰〕緣伺而無尋唯伺增上；緣異熟之伺而無尋唯伺之〔四〕蘊。緣無尋無伺法，七。 (76)緣有尋有伺與無尋無伺之法……略……。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法〔……〕生，……無尋唯伺法從非增上緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而無尋唯伺增上；緣異熟之無尋唯伺之一蘊與伺……略……。 (77)緣有尋有伺法而無尋無伺法從非增上緣生。從非等無間緣、非互相緣、非親依止緣……。等於非所緣緣。 (78)緣有尋有伺法而有尋有伺法從非前生緣生，七。 (79)緣無尋唯伺法而無尋唯伺法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣無尋唯伺之一蘊。緣無尋唯伺法而有尋有伺法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊；於結生剎那……。緣無尋唯伺法而無尋無伺法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣無尋唯伺之〔四〕蘊而伺，緣無尋唯伺之〔四〕蘊而心等起之色，緣尋而心等起之色；於結生剎那，是……。緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊與業果之色。緣無尋唯伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣無尋唯伺之一蘊而三蘊與伺；於結生剎那……。 (80)緣無尋無伺法而無尋無伺法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣無尋無伺之一蘊而三蘊……乃至……緣無尋無伺之〔四〕蘊而心等起之色；緣伺而心等起之色；於結生剎那……。緣無尋無伺法而有尋有伺法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依有尋有伺有之〔四〕蘊。緣無尋無伺法而無尋唯伺法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊；於結生剎那……略……。 (81)緣有尋有伺與無尋無伺之法，七。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊；於結生剎那……略……。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺與無尋無伺之法生……略……。於非前生根之結生剎那，是如純非色，應作諸非色〔答〕。從非後生緣、非修習緣。 (82)緣無尋唯伺法而無尋唯伺法從非修習緣生。〔曰〕緣異熟之無尋唯伺之一蘊……略……。 (83)緣無尋無伺法而無尋無伺法從非修習緣生。〔曰〕緣異熟之無尋無伺之一蘊……略……。 (84)緣有尋有伺法而有尋有伺法從非修習緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而有尋有伺之思。 (85)緣無尋唯伺法而無尋唯伺法從非業緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊而無尋唯伺之思。緣無尋唯伺法而有尋有伺法從非業緣生。〔曰〕緣尋而有尋有伺之思。 (86)緣無尋無伺法而無尋無伺法從非業緣生。〔曰〕緣無尋無伺之〔四〕蘊而無尋無伺之思；外之……食等起……緣時節等起之一大種……。緣無尋無伺法而無尋唯伺法從非業緣生。〔曰〕緣伺而無尋唯伺之思。 (87)緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法從非業緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而無尋唯伺之思。 (88)緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺法從非業緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而有尋有伺之思。 (89)緣有尋有伺法而有尋有伺法從非異熟緣生……略……從非食緣，〔曰〕外之……時節等起……乃至……從非根緣，〔曰〕外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之〔四〕大種而色命根。從非靜慮緣，〔曰〕緣五識俱行之一蘊……乃至……外之……食等起……時節等起……諸無想有……。（於非修習根，是無尋唯伺依異熟與俱行而等於應作非前生。依無尋唯伺與〔俱〕行而應示無尋唯伺與異熟）。……從非道緣、非相應緣……。 (90)從非不相應緣。〔曰〕於無色，緣有尋有伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣有尋有伺法而無尋唯伺法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣有尋有伺之〔四〕蘊而尋。緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣有尋有伺之一蘊而三蘊與尋，緣二蘊而二蘊與尋。 (91)緣無尋唯伺而無尋唯伺法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣無尋唯伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣無尋唯伺法而有尋有伺法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋唯伺法而無尋無伺法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣無尋唯伺之〔四〕蘊而伺。緣無尋唯伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣無尋唯伺之一蘊而三蘊與伺，緣二蘊而二蘊與伺。 (92)緣無尋無伺法而無尋無伺法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣無尋無伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種……。緣無尋無伺法而無尋唯伺法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊。 (93)緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊，緣二蘊與伺而二蘊。 (94)緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊，緣二蘊與尋而二蘊。 (95)緣有尋有伺法而無尋無伺法從非去緣生。 (96)於非因三十三、非所緣七、非增上三十七、非無間七、非等無間七、非互相七、非親依止七、非前生三十七、非後生三十七、非修習三十七、非業七、非異熟二十、非食一、非根一、非靜慮一、非道三十三、非相應緣生七、非不相應十一、非無有七、非去七。如於善三法之逆〔答〕數可計算。 #### 第三節　順逆 (97)從因緣及於非所緣七……略……。如於善三法之順逆〔答數〕可計算。 (98)從非因緣及於所緣十四……略……。如於善三法之逆順〔答數〕可計算。 ### 第二章　俱生分 亦應作如俱生分、相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (99)以有尋有伺法為緣而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕有尋有伺以一蘊為緣而三蘊，以二蘊……，七問。以無尋唯伺法為緣而五問。等於相緣分。 (100)以無尋唯伺法為緣而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕無尋無伺以一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣而〔……〕，以伺為緣而心等起之色；於結生剎那，以所依為緣而無尋無伺之〔四〕蘊，以所依為緣而伺。以無尋無伺法為緣而有尋有伺法……生。〔曰〕以所依為緣而有尋有伺之〔四〕蘊；於結生剎那……。以無尋無伺法為緣而無尋唯伺法……生。〔曰〕以伺為緣而無尋唯伺之〔四〕蘊，以所依為緣而無尋唯伺之〔四〕蘊，以所依為緣而尋；於結生剎那……。 (101)以無尋無伺法為緣而有尋有伺與無尋無伺之法……生。〔曰〕以所依為緣而有尋有伺之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那……。以無尋無伺法為緣而無尋唯伺與無尋無伺之法……。〔曰〕以伺為緣而無尋唯伺之〔四〕蘊與心等起之色，以所依為緣而無尋唯伺之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色；以所依為緣而尋，以〔四〕大種而心等起之色；以所依為緣而無尋唯伺之〔四〕蘊與伺；於結生剎那……。以無尋無伺法為緣而有尋有伺與無尋唯伺之法……。〔曰〕以所依為緣而有尋有伺之〔四〕蘊與尋；於結生剎那……。以無尋無伺法為緣而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法……。〔曰〕以所依為緣而有尋有伺之〔四〕蘊與尋，以〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那……。 (102)以有尋有伺與無尋無伺之法為緣而有尋有伺法……。〔曰〕有尋有伺之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……於結生剎那……。以有尋有伺與無尋無伺之法為緣而無尋唯伺法……乃至……。於已所轉最初之例，應作結生剎那之七問。 (103)以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而有尋有伺法……。〔曰〕以尋與所依為緣而有尋有伺之四蘊；於結生剎那……乃至……。以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而無尋唯伺法……。〔曰〕無尋唯伺以一蘊與伺為緣而三蘊；無尋唯伺以一蘊與所依為緣而三蘊；於結生剎那，無尋唯伺以一蘊與伺為緣而三蘊；於結生剎那，無尋唯伺以一蘊與所依為緣而三蘊。以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而無尋無伺法……生。〔曰〕無尋唯伺以〔四〕蘊與伺為緣而心等起之色；無尋唯伺以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以尋與〔四〕大種為緣而心等起之色；無尋唯伺以〔四〕蘊與所依為緣而伺；如是於結生剎那四。 (104)以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而有尋有伺與無尋無伺之法……生。〔曰〕以尋與所依為緣而有尋有伺之〔四〕蘊，以尋與〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那……。以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而無尋唯伺與無尋無伺之法……生。〔曰〕無尋唯伺以一蘊與伺為緣而三蘊與心等起之色；無尋唯伺以一蘊與所依為緣而三蘊；無尋唯伺以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色；無尋唯伺以一蘊與所依為緣而三蘊與伺；於結生剎那是三蘊。於其餘之二種結合，則轉〔與〕結生應廣說。 依因緣追究而緣依分應廣說，如於相緣〔分〕之〔答〕數者可計算。 於增上三十七，於前生緣及於修習緣二十一。是此處之特異。 #### 第二節　逆 (105)於逆〔答數〕，於非因三十三問、於七處應引出七癡。根句之中於所緣緣應引出七心等起。以有尋有伺為根之七問應作非增上緣。 (106)以無尋唯伺為緣而無尋唯伺法從非增上緣生。〔曰〕無尋唯伺以〔四〕蘊為緣而無尋唯伺增上；異熟之無尋唯伺以一蘊為緣而三蘊；於結生剎那……。以無尋唯伺為緣……。應作如於相緣論法五問。 (107)以無尋無伺法為緣而無尋無伺法……生。〔曰〕無尋無伺以〔四〕蘊為緣而無尋無伺增上；異熟之無尋無伺以一蘊為緣而三蘊與心等起之色，異熟以伺為緣而心等起之色；於結生剎那，以所依為緣而無尋無伺之增上，以所依為緣而異熟無尋無伺之〔四〕蘊與伺……乃至……。以無尋無伺法為緣而有尋有伺法……。〔曰〕以所依為緣而有尋有伺之增上；於結生剎那……。以無尋無伺法為緣而無尋唯伺法……。〔曰〕以伺為緣而無尋唯伺之增上，以所依為緣而無尋唯伺之增上；異熟以伺為緣而無尋唯伺之〔四〕蘊，以所依為緣而異熟無尋唯伺之〔四〕蘊；於結生剎那……。以無尋無伺法為緣而有尋有伺與無尋無伺之法……。〔曰〕以所依為緣而有尋有伺之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那……乃至……。以無尋無伺法為緣而無尋唯伺與無尋無伺之法……。〔曰〕以異熟之伺為緣而無尋唯伺之〔四〕蘊與心等起之色，以所依為緣而異熟無尋唯伺之〔四〕蘊與伺，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以所依為緣而尋，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以所依為緣而異熟無尋唯伺之〔四〕蘊與伺，於結生剎那……。以無尋無伺法為緣而有尋有伺與無尋唯伺之法……。〔曰〕以所依為緣而有尋有伺之〔四〕蘊與尋；於結生剎那……。於最初之組合而完全。 (108)以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而有尋有伺法……生。〔曰〕以尋與所依為緣而有尋有伺之〔四〕蘊；於結生剎那……。以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而無尋唯伺法……生。〔曰〕無尋唯伺以〔四〕蘊與伺為緣而無尋唯伺增上，無尋唯伺以〔四〕蘊與所依為緣而無尋唯伺增上，異熟之無尋唯伺以一蘊與伺為緣，以異熟之無尋唯伺之一蘊與所依為緣而三蘊；於結生剎那……。應作五問。無尋唯伺所來之處應作異熟。於非增上根，應作三十七問。非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣七問是唯色。於非前生之三十七是等於相緣分之逆。於後生三十七。於非修習緣亦相同。無尋唯伺所來之處應作異熟。 (109)以有尋有伺法為緣而有尋有伺法從非業緣……，〔曰〕有尋有伺之〔四〕蘊為緣而有尋有伺之思。以無尋唯伺法為緣……無尋唯伺之思，有尋有伺之思。以無尋無伺法為緣……無尋無伺之思。應作完全。有尋有伺……以所依為緣而有尋有伺之思。無尋唯伺……以所依為緣而無尋無伺之思，以所依為緣而無尋唯伺之思。 (110)以有尋有伺與無尋無伺之法為緣而有尋有伺法……。〔曰〕有尋有伺之〔四〕蘊與所依為緣而有尋有伺之思。以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而有尋有伺法……。〔曰〕以尋與所依為緣而有尋有伺之思。以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而無尋唯伺法……。〔曰〕無尋唯伺之〔四〕蘊與伺為緣而無尋唯伺之思，以無尋唯伺之〔四〕蘊與所依為緣而無尋唯伺之思。以有尋有伺與無尋唯伺之法為緣而有尋有伺法……。〔曰〕以有尋有伺之〔四〕蘊與尋為緣而有尋有伺之思。 (111)以有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之去為緣而有尋有伺法從非業緣生。〔曰〕以有尋有伺之〔四〕蘊與尋、所依為緣而有尋有伺之思。 (112)於非異熟緣，應作三十七問。從非食緣、非根緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非無有緣、非去緣者應廣說。 (113)於非因三十三、非所緣七、非增上三十七、於非無間、非等無間、非互相、非親依止七，於非前生、非後生、非修習三十七、非業十一、非異熟三十七、非食一、非根一、非靜慮一、非道三十三、非相應七、非不相應十一、非無有七、非去七。 ### 第四章　依止分 依止緣亦無異。 ### 第五章　相雜分 #### 第一節　順 (114)相雜於有尋有伺法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕相雜於有尋有伺之一蘊而三蘊，於二蘊……於結生剎那……。相雜於有尋有伺法而無尋唯伺法……。〔曰〕相雜於有尋有伺之〔四〕蘊而尋；於結生剎那……乃至……。相雜於有尋有伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法……。〔曰〕相雜於有尋有伺之一蘊而三蘊與尋，於二蘊……於結生剎那……乃至……。 (115)相雜於無尋唯伺而無尋唯伺法從因緣生。〔曰〕相雜於無尋唯伺之一蘊而三蘊，於二蘊……於結生剎那……。相雜於無尋唯伺法而有尋有伺法……。〔曰〕相雜於尋而有尋有伺之〔四〕蘊；於結生剎那……。相雜於無尋唯伺法而無尋無伺法……。〔曰〕相雜於無尋唯伺之〔四〕蘊而伺；於結生剎那，相雜於無尋唯伺之〔四〕蘊而伺。相雜於無尋唯伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法……。〔曰〕相雜於無尋唯伺之一蘊而三蘊與伺，於二蘊……於結生剎那……。相雜於無尋無伺法而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕相雜於無尋無伺之一蘊而三蘊，相雜於二蘊……於結生剎那……。相雜於無尋無伺法而無尋唯伺法……。〔曰〕相雜於伺而無尋唯伺之〔四〕蘊；於結生剎那，相雜於伺而〔……〕。 相雜於無尋無伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法……。〔曰〕相雜於無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊，於二蘊……乃至……於結生剎那……。相雜於有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕相雜於有尋有伺之一蘊與尋為緣而三蘊，相雜於二蘊與尋而〔……〕；於結生剎那……。依因緣之追究，全部之緣應廣說。 (116)於因十一、於所緣、增上、無間、等無間、俱生、互相、依止、親依止、前生、修習、業、異熟、食、根、靜慮、道、相應、不相應、有、無有、去、不去皆十一。 逆是應作無混亂。 #### 第二節　逆 (117)於非因六、非增上十一、非前生十一、非後生十一、非修習十一、非業七、非異熟十一、非靜慮一、非道六、非不相應十一。 尚且，此他之二分亦應廣說。 ### 第六章　相應分 相應分亦應廣說。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (118)有尋有伺法依有尋有伺法之因緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那……。 (119)有尋有伺法依無尋唯伺法之因緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸因依尋之因緣為緣；於結生剎那……。 (120)有尋有伺法依無尋無伺之因緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸因依心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之諸因依諸業果色之因緣為緣。 (121)有尋有伺法依有尋有伺與無尋無伺法之因緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之諸因依相應之〔四〕蘊與業果諸色之因緣為緣。 (122)有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之因緣為緣。〔曰〕有尋有伺諸因依尋與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，有尋有伺諸因依尋與業果諸色之因緣為緣。 (123)有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之因緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸因依相應之〔四〕蘊與尋之因緣為緣……乃至……於結生剎那，有尋有伺諸因依相應之〔四〕蘊與尋之因緣為緣。 (124)有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法之因緣為緣；於結生剎那，有尋有伺諸因依相應之〔四〕蘊與尋、業果諸色之因緣為緣。 (125)無尋唯伺法依無尋唯伺法之因緣為緣。〔曰〕無尋唯伺諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。 (126)無尋唯伺法依無尋無伺法之因緣為緣。〔曰〕無尋唯伺諸因依伺與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺諸因依伺與業果諸色之因緣為緣。 (127)無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之因緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之諸因依相應之〔四〕蘊與伺與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺諸因依相應之〔四〕蘊與伺、業果諸色之因緣為緣。 (128)無尋無伺法依無尋無伺之因緣為緣。〔曰〕無尋無伺諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，無尋無伺諸因依相應之〔四〕蘊與業果諸色之因緣為緣。 (129)有尋有伺法依有尋有伺法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察此，省察前之諸善行，從有尋有伺之靜慮而出……從道而出……從果而出，省察其果；諸聖者省察已斷之諸煩惱，省察已伏之諸煩惱，知前現行之諸煩惱；有尋有伺以〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；有尋有伺緣〔四〕蘊而有尋有伺之〔四〕蘊生。 (130)有尋有伺法依無尋唯伺之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察此，緣彼而尋生，省察前之諸善行；從有尋有伺之靜慮而出……從道而出……從果而出，省察其果，緣彼而尋生，諸聖者省察已斷之諸煩惱，省察已伏之諸煩惱，知前現行之諸煩惱；有尋有伺以〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而尋生，有尋有伺緣〔四〕蘊而尋生。 (131)有尋有伺法依無尋無伺之所緣緣為緣。〔曰〕依他心智而知有尋有伺心所有者之心；有尋有伺之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣；有尋有伺緣〔四〕蘊而無尋無伺之〔四〕蘊生。 (132)有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察此，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生；省察前之諸善行，從有尋有伺靜慮而出……從道而出……從果而出，省察其果，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生；諸聖者省察已斷之諸煩惱，省察已伏之諸煩惱，知前現行之諸煩惱；有尋有伺以〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生；有尋有伺緣〔四〕蘊而諸有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。 (133)無尋唯伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕從無尋唯伺靜慮而出……從道……從果……省察其果；緣彼而尋生，無尋唯伺以〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而尋生，無尋唯伺緣〔四〕蘊與伺而尋生。 (134)無尋唯伺法依有尋有伺之所緣緣為緣。〔曰〕從無尋唯伺之靜慮而出……從道……從果……省察其果；緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊生，無尋唯伺以〔四〕蘊與尋觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生。緣無尋唯伺之〔四〕蘊與尋而有尋有伺之〔四〕蘊生……乃至……。 (135)無尋唯伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣。〔曰〕依他心智而知無尋唯伺心所有者之心，無尋唯伺之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣；緣無尋唯伺之〔四〕蘊與尋而無尋無伺之〔四〕蘊生。 (136)無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕從無尋唯伺之靜慮而出……從道……從果……省察其果；緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊生，以無常唯伺之〔四〕蘊與尋觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生；緣無尋唯伺之〔四〕蘊與尋而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。 (137)無尋無伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依無尋無伺道、果及伺之所緣緣為緣；依天眼而觀色，依天耳界而聞聲，依他心智而知無尋無伺心所有者之心；空無邊處依識無邊處、無所有處依非想非非想處之所緣緣為緣；色處依眼識，所觸處依身識之所緣緣為緣；無尋無伺之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣；緣無尋無伺之〔四〕蘊與伺而無尋無伺之〔四〕蘊生。 (138)無尋無伺法依有尋有伺之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從無尋無伺之靜慮而出……從道……從果……省察其果；緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊生；諸聖者省察涅槃，涅槃依進姓、清淨、有尋有伺之道、果向轉之所緣緣為緣；以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；以耳……以鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……以諸無尋無伺之〔四〕蘊與伺觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；緣無尋無伺之〔四〕蘊與伺而有尋有伺之〔四〕蘊生……乃至……。 (139)無尋無伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從無尋無伺之靜慮而出……從道……從果……省察其果，緣彼而尋生；諸聖者省察涅槃，涅槃依無尋唯伺之道、果及尋之所緣緣為緣；以眼觀無常、苦、無我……以所依……以無尋唯伺之〔四〕蘊與伺觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而尋生；緣無尋無伺之〔四〕蘊與伺而尋生。 (140)無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依無尋唯伺之道、果及伺之所緣緣為緣。 (141)無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從無尋無伺之靜慮而出……從道……從果……省察其果，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生；諸聖者省察涅槃，涅槃依進姓、清淨之尋、有尋有伺之道與尋、有尋有伺之果與尋、向轉與尋之所緣緣為緣；以眼觀無常、苦、無我，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生；以耳……乃至……以所觸、所依……以無尋無伺之〔四〕蘊與伺觀無常、苦、無我，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。 (142)無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之所緣緣為緣。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而有尋有伺之〔四〕蘊生。 (143)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而尋生。 (144)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣；緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而無尋無伺之〔四〕蘊生。 (145)無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。 (146)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之所緣緣為緣。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而有尋有伺之〔四〕蘊生。 (147)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而尋生。 (148)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣。〔曰〕有尋有伺之〔四〕蘊與尋依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣；緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而無尋無伺之四蘊生。 (149)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。 (150)有尋有伺法依有尋有伺法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重之而省察，重之而省察前諸善行，從有尋有伺之靜慮而出……從道……從果……重之而省察其果，重有尋有伺之〔四〕蘊而味著、歡喜，重之而貪生、見生。俱生增上——有尋有伺之增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (151)有尋有伺法依無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重之而省察，重之而尋生，重有尋有伺之〔四〕蘊而味著、歡喜，重之而尋生。俱生增上——有尋有伺之增上依尋之增上緣為緣。 (152)有尋有伺法依無尋無伺法之增上緣為緣。俱生增上——有尋有伺之增上依心等起諸色之增上緣為緣。 (153)有尋有伺法依有尋有伺與無尋無伺法之增上緣為緣。俱生增上——有尋有伺之增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (154)有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之增上緣為緣。俱生增上——有尋有伺之增上依尋與心等起諸色之增上緣為緣。 (155)有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重之而省察，重之而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生，重之而省察前諸善行，從有尋有伺之靜慮而出……從道……從果……重而省察其果，重之而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生，重有尋有伺之〔四〕蘊而味著、歡喜，重之而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。俱生增上——有尋有伺之增上依相應之〔四〕蘊與尋之增上緣為緣。 (156)有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法之增上緣為緣。俱生增上——有尋有伺之增上依相應之〔四〕蘊與尋、心等起諸色之增上緣為緣。 (157)無尋唯伺法依無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——從無尋唯伺之靜慮而出……從道……從果而出，省察其果，重之而尋生，重無尋唯伺之〔四〕蘊與尋而味著、歡喜，重之而尋生。俱生增上——無尋唯伺之增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (158)無尋唯伺法依有尋有伺法之增上緣為緣。所緣增上——從無尋唯伺之靜慮而出……從道……從果……省察其果，重彼而有尋有伺之四蘊生，重無尋唯伺之〔四〕蘊與尋而味著、歡喜，重之而貪生、見生。 (159)無尋唯伺法依無尋無伺法之增上緣為緣。俱生增上——無尋唯伺之增上依伺與心等起諸色之增上緣為緣。 (160)無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之增上緣為緣。俱生增上——無尋唯伺之增上依相應之〔四〕蘊與伺心等起諸色之增上緣為緣。 (161)無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上——從無尋唯伺之靜慮而出……從道……從果……重而省察，重彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生，重無尋唯伺之〔四〕蘊與尋而味著、歡喜，重之而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。 (162)無尋無伺法依無尋無伺法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——涅槃依無尋無伺之道、果及伺之增上緣為緣。俱生增上——無尋無伺之增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (163)無尋無伺法依有尋有伺法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者從無尋無伺之靜慮而出……從道……從果而出，重而省察其果，重彼而有尋有伺之〔四〕蘊生；諸聖者重之而省察涅槃，涅槃依進姓、清淨、有尋有伺道、果之增上緣為緣；重其眼而味著、歡喜，重彼而貪生、見生；重其耳……鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……重無尋無伺之〔四〕蘊與伺而味著、歡喜，重之而貪生、見生。 (164)無尋無伺法依無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者從無尋無伺之靜慮而出……從道……從果……重之而省察其果，重之而尋生，諸聖者重之而省察涅槃，涅槃依無尋唯伺道、果及尋之增上緣為緣。以重其眼……重所依……重無尋無伺之〔四〕蘊與伺而味著、歡喜，重之而尋生。 (165)無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之增上緣為緣。所緣增上——涅槃依無尋唯伺道、果及伺之增上緣為緣。 (166)無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者從無尋無伺之靜慮而出……從道……從果而出，重之而省察其果，重之而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生，諸聖者重之而省察涅槃，涅槃依進姓、清淨及尋、有尋有伺道及尋、有尋有伺果及尋之增上緣為緣；重其眼而……略……重所依……重無尋無伺之〔四〕蘊與伺而味著、歡喜，重之而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。 (167)無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之增上緣為緣。所緣增上——重無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而有尋有伺之〔四〕蘊生。 (168)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上——重無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而尋生。 (169)無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上——重無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。 (170)有尋有伺與無尋唯伺之法依有尋有伺法之增上緣為緣。所緣增上——重有尋有伺之〔四〕蘊與尋而有尋有伺之〔四〕蘊生。 (171)有尋有伺與無尋唯伺之法依無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上——重有尋有伺之〔四〕蘊與尋而尋生。 (172)有尋有伺與無尋唯伺之法依有尋有伺與無尋伺法之增上緣為緣。所緣增上——重有尋有伺之〔四〕蘊與尋而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。 (173)有尋有伺法依有尋有伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊依後後有尋有伺之〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨，進姓依有尋有伺之道，清淨依有尋有伺之道，有尋有伺之道依有尋有伺之果，有尋有伺之果依有尋有伺之果，隨順依有尋有伺之果等至之無間緣為緣。 (174)有尋有伺法依無尋法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊依後後尋之無間緣為緣；有尋有伺之死沒心依無尋唯伺之生起心，有尋有伺之〔四〕蘊依無尋唯伺之出起與尋，無尋唯伺靜慮之淨治依無尋唯伺靜慮，進姓依無尋唯伺之道，清淨依無尋唯伺之道，隨順依無尋唯伺之果等至與尋之無間緣為緣。 (175)有尋有伺法依無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依五識之無間緣為緣；有尋有伺之死沒心依無尋無伺之生起心與伺之無間緣為緣；有尋有伺之〔四〕蘊依無尋無伺之出起與伺，第二靜慮之淨治依第二靜慮之伺之無間緣為緣；第三靜慮之淨治……第四靜慮之淨治……空無邊處之淨治……識無邊處之淨治……無所有處之淨治……非想非非想處之淨治……天眼之淨治……天耳界之淨治……神通類智之淨治……他心智之淨治〔……〕宿住隨念智、如業生智、未來分智之淨治……進姓依無尋無伺之道與伺，清淨依無尋無伺之道與伺，隨順依無尋無伺之果等至與伺之無間緣為緣。 (176)有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕有尋有伺之死沒心依無尋唯伺之生起心與伺之無間緣為緣；有尋有伺之〔四〕蘊依無尋唯伺之出起伺之無間緣為緣；無尋唯伺之靜慮之淨治依無尋唯伺之靜慮與伺之無間緣為緣；進姓依無尋唯伺之道與伺，清淨依無尋唯伺之道與伺，隨順依無尋唯伺之果等至與伺之無間緣為緣。 (177)有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊依後後有尋有伺之〔四〕蘊與尋之無間緣為緣；隨順依進姓與尋；隨順依清淨與尋，進姓依有尋有伺之道與尋，清淨依有尋有伺之道與尋，有尋有伺之道依有尋有伺之果與尋，有尋有伺之果依有尋有伺之果與尋，隨順依有尋有伺之果等至與尋之無間緣為緣。 (178)無尋唯伺法依無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前之尋依後後尋之無間緣為緣；前前無尋唯伺之〔四〕蘊依後後無尋唯伺之〔四〕蘊之無間緣為緣；無尋唯伺之道依無尋唯伺之果，無尋唯伺之果依無尋唯伺果之無間緣為緣。 (179)無尋唯伺法依有尋有伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前之尋依後後有尋有伺之〔四〕蘊之無間緣為緣；無尋唯伺之死沒心依有尋有伺之生起心之無間緣為緣；無尋唯伺之有分依向轉之無間緣為緣；無尋唯伺之〔四〕蘊依有尋有伺之出起之無間緣為緣。 (180)無尋唯伺法依無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊依後後伺之無間緣為緣；無尋唯伺之死沒心與尋依無尋無伺之生起心與伺之無間緣為緣；無尋唯伺之〔四〕蘊與尋依無尋無伺之出起與伺之無間緣為緣……乃至……。 (181)無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊依後後無尋唯伺之〔四〕蘊與伺之無間緣為緣；無尋唯伺法依無尋唯伺之果與伺，無尋唯伺之果依無尋唯伺之果與伺之無間緣為緣。 (182)無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前之尋依後後有尋有伺之〔四〕蘊與尋之無間緣為緣；無尋唯伺之死沒心依有尋有伺之生起心與尋之無間緣為緣；無尋唯伺之有分依向轉與尋之無間緣為緣；無尋唯伺之〔四〕蘊依有尋有伺之出起與尋之無間緣為緣。 (183)無尋無伺法依無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前之伺依後後伺之無間緣為緣……乃至……前前無尋無伺〔四〕蘊依後後無尋無伺〔四〕蘊之無間緣為緣；無尋無伺道依無尋無伺之果，無尋無伺之果依無尋無伺果之無間緣為緣；滅盡〔定〕者依出定，非想非非想處依無尋無伺之果等至與伺之無間緣為緣。 (184)無尋無伺法依有伺法之無間緣為緣。〔曰〕無尋無伺之死沒心與伺依有尋有伺之生起心之無間緣為緣；無尋無伺之有分與伺依向轉之無間緣為緣；無尋無伺之〔四〕蘊與伺依有尋有伺之出起之無間緣為緣；滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依有尋有伺之果等至之無間緣為緣。 (185)無尋無伺法依無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前之伺依後後無尋唯伺〔四〕蘊之無間緣為緣；無尋無伺之死沒心與伺依無尋唯伺之生起心與尋之無間緣為緣；無尋無伺之〔四〕蘊與伺依無尋唯伺之出起與尋之無間緣為緣；滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依無尋唯伺之果等至與尋之無間緣為緣。 (186)無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕無尋無伺之死沒心依無尋唯伺之生起心與伺之無間緣為緣；無尋無伺〔四〕蘊依無尋唯伺之出起與伺之無間緣為緣；滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依無尋唯伺之果等至與伺之無間緣為緣。 (187)無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕無尋無伺之死沒心與伺依有尋有伺之生起心與尋之無間緣為緣；無尋無伺之有分與伺依向轉與尋之無間緣為緣；無尋無伺之〔四〕蘊與伺依有尋有伺之出起與尋之無間緣為緣；滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依有尋有伺之果等至與尋之無間緣為緣。 (188)無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之無間緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之死沒心與伺依有尋有伺之生起心之無間緣為緣；無尋唯伺之有分與伺依向轉之無間緣為緣；無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依有尋有伺之出起之無間緣為緣。 (189)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依後後無尋唯伺之〔四〕蘊之無間緣為緣；無尋唯伺之道與伺依無尋唯伺果之無間緣為緣；無尋唯伺之果與伺依無尋唯伺果之無間緣為緣。 (190)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依後後伺之無間緣為緣；無尋唯伺之死沒心與伺依無尋無伺之生起心之無間緣為緣；無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依無尋無伺出起之無間緣為緣。 (191)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依後後無尋唯伺之〔四〕蘊與伺之無間緣為緣；無尋唯伺之道與伺依無尋唯伺之果與伺之無間緣為緣；無尋唯伺之果與伺依無尋唯伺之果與伺之無間緣為緣。 (192)無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之死沒心與伺依有尋有伺之生起心與尋之無間緣為緣；無尋唯伺之有分與伺依向轉與尋之無間緣為緣；無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依有尋有伺之出起與尋之無間緣為緣。 (193)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊與尋依後後有尋有伺〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順與尋依進姓，隨順與尋依清淨，進姓與尋依有尋有伺之道，清淨與尋依有尋有伺之道……乃至……有尋有伺之道與尋依有尋有伺之果，有尋有伺之果與尋依有尋有伺之果，隨順與尋依有尋有伺之果等至之無間緣為緣。 (194)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊與尋依後後尋之無間緣為緣；有尋有伺之死沒心與尋依無尋唯伺之生起心之無間緣為緣；有尋有伺之〔四〕蘊與尋依無尋唯伺出起之無間緣為緣；無尋唯伺靜慮之淨治與尋依無尋唯伺靜慮之無間緣為緣；進姓與尋依無尋唯伺之道，清淨與尋依無尋唯伺之道，隨順與尋依無尋唯伺之果等至之無間緣為緣。 (195)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕向轉與尋依五識之無間緣為緣；有尋有伺之死沒心與尋依無尋無伺之生起心與伺之無間緣為緣；有尋有伺之〔四〕蘊與尋依無尋無伺之出起與伺之無間緣為緣；第二靜慮之淨治與尋依第二靜慮與伺之無間緣為緣；第三靜慮之淨治與尋〔……〕；第四靜慮之淨治與尋〔……〕；空無邊處之淨治與尋〔……〕；識無邊處之淨治與尋〔……〕；無所有處之淨治與尋〔……〕；非想非非想處之淨治與尋〔……〕；天眼之淨治與尋〔……〕；天耳界之淨治與尋〔……〕；神通類智之淨治與尋〔……〕；他心智之淨治與尋〔……〕；宿住隨念智之……乃至……如業生智之……乃至……未來分智之淨治與尋〔……〕；進姓與尋依無尋無伺之道與伺；清淨與尋依無尋無伺之道與伺，隨順與尋依無尋唯伺之果等至與伺之無間緣為緣。 (196)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕有尋有伺之死沒心與尋依無尋唯伺之生起心與伺之無間緣為緣；有尋有伺之〔四〕蘊與尋依無尋唯伺之出起與伺之無間緣為緣；無尋唯伺靜慮之淨治與尋依無尋唯伺靜慮與伺之無間緣為緣；進姓與尋依無尋唯伺之道與伺之無間緣為緣；清淨與尋依無尋唯伺之道與伺；隨順與尋依無尋唯伺之果等至與伺之無間緣為緣。 (197)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊與尋依後後有尋有伺之〔四〕蘊與尋之無間緣為緣；隨順與尋依進姓與尋，隨順與尋依清淨與尋，進姓與尋依有尋有伺之道與尋，清淨與尋依有尋有伺之道與尋之無間緣為緣；有尋有伺之道與尋依有尋有伺之果與尋，有尋有伺之果與尋依有尋有伺之果與尋，隨順與尋依有尋有伺之果等至與尋之無間緣為緣。 (198)有尋有伺法依有尋有伺法之等無間緣為緣。無間緣與等無間緣亦相等。 (199)有尋有伺法依有尋有伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之一蘊依三蘊之俱生緣為緣；三蘊依一蘊之俱生緣為緣；二蘊依二蘊之俱生緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之一蘊依三蘊，二蘊依二蘊。 (200)有尋有伺法依無尋唯伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之〔四〕蘊依尋之俱生緣為緣；於結生剎那……。 (201)有尋有伺法依無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之〔四〕蘊依心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那，依諸業果色。 (202)有尋有伺法依有尋有伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之一蘊依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那……略……。 (203)有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之〔四〕蘊依尋與諸心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那……。 (204)有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之一蘊依三蘊與尋之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與尋之俱生緣為緣；於結生剎那……。 (205)有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之一蘊依三蘊與尋與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與尋、心等起之諸色〔……〕；於結生剎那……。 (206)無尋唯伺法依無尋唯伺法俱生緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之一蘊依三蘊之俱生緣為緣；二蘊依二蘊，於結生剎那……。 (207)無尋唯伺法依有尋有伺法之俱生緣為緣。〔曰〕尋依有尋有伺之〔四〕蘊之俱生緣為緣；於結生剎那……。 (208)無尋唯伺法依無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之〔四〕蘊依伺與心等起諸色之俱生緣為緣；尋依心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那……。 (209)無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕尋依有尋有伺之〔四〕蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那……。 (210)無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之一蘊依三蘊與伺與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與伺、心等起之諸色，於結生剎那……。 (211)無尋無伺法依無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕無尋無伺之一蘊依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；伺依心等起之諸色，於結生剎那，無尋無伺之一蘊依三蘊與業果之諸色，二蘊依二蘊與業果之諸色，伺依諸業果色，〔四〕蘊依所依，所依依〔四〕蘊，伺依所依，所依依伺，一大種依三大種，〔四〕大種依心等起之諸色、諸業果色、諸所造色，外之……食等起之……時節等起之……諸無想有情之一大種……〔四〕大種依諸業果色、諸所造色之俱生緣為緣。 (212)無尋無伺法依有尋有伺法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，所依依有尋有伺〔四〕蘊之俱生緣為緣。 (213)無尋無伺法依無尋唯伺法之俱生緣為緣。〔曰〕伺依無尋唯伺〔四〕蘊之俱生緣為緣；於結生剎那，伺依無尋唯伺〔四〕蘊之俱生緣為緣；於結生剎那，所依依無尋唯伺〔四〕蘊之俱生緣為緣；於結生剎那，所依是依尋之俱生緣為緣。 (214)無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕伺依無尋唯伺之〔四〕蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那，伺依無尋唯伺之〔四〕蘊與業果諸色，於結生剎那，所依依無尋唯伺〔四〕蘊與伺之俱生緣為緣。 (215)無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，所依依有尋有伺之〔四〕蘊與尋之俱生緣為緣。 (216)有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺之一蘊與所依是依三蘊之俱生緣為緣；二蘊與所依是依二蘊之俱生緣為緣。 (217)有尋有伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺之〔四〕蘊與所依是依尋之俱生緣為緣。 (218)有尋有伺與無尋無伺法依無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種依諸業果色。 (219)有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺之一蘊與所依是依三蘊與尋，二蘊與所依是依二蘊與尋之俱生緣為緣。 (220)無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，尋與所依是依有尋有伺〔四〕蘊之俱生緣為緣。 (221)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之俱生緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之一蘊與伺依三蘊，二蘊與伺依二蘊之俱生緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺之一蘊與伺依三蘊，二蘊與伺依二蘊，於結生剎那，無尋唯伺之一蘊與所依是依三蘊之俱生緣為緣。 (222)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依心等起諸色之俱生緣為緣；無尋唯伺之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起之諸色，尋與〔四〕大種依心等起之諸色，於結生剎那，無尋唯伺之〔四〕蘊與〔四〕大種依諸業果色，於結生剎那，尋與〔四〕大種依諸業果色，於結生剎那，無尋唯伺之〔四〕蘊與所依是依伺之俱生緣為緣。 (223)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之一蘊與伺依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；三蘊與伺依一蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊與伺依二蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺之一蘊與伺依三蘊與業果諸色之俱生緣為緣；二蘊……於結生剎那，無尋唯伺之一蘊與所依是依三蘊與伺之俱生緣為緣；二蘊與所依是依二蘊與伺之俱生緣為緣。 (224)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊與尋依三蘊之俱生緣為緣；二蘊與尋依二蘊之俱生緣為緣；於結生剎那……乃至……。 (225)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之〔四〕蘊與尋依心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那……。 (226)有尋有伺與無尋唯伺一蘊與尋依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊與尋依二蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那……。 (227)有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺之一蘊與尋、所依是依三蘊之俱生緣為緣；二蘊與尋、所依是依二蘊之俱生緣為緣。 (228)有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺〔四〕蘊與尋與〔四〕大種依心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之〔四〕蘊與尋、〔四〕大種依諸業果色之俱生緣為緣。 (229)有尋有伺法依有尋有伺法之互相緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊依三蘊之互相緣為緣；於結生剎那，有尋有伺一蘊依三蘊之互相緣為緣；二蘊依二蘊之互相緣為緣。 (230)有尋有伺法依無尋唯伺法之互相緣為緣。〔曰〕有尋有伺〔四〕蘊依尋之互相緣為緣；於結生剎那……。 (231)有尋有伺法依無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺〔四〕蘊依所依之互相緣為緣。 (232)有尋有伺法依有尋有伺與無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺一蘊依三蘊與所依之互相緣為緣；二蘊依二蘊與所依之互相緣為緣。 (233)有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺〔四〕蘊依尋與所依之互相緣為緣。 (234)有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之互相緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊依三蘊與尋之互相緣為緣；二蘊依二蘊與尋之互相緣為緣；於結生剎那……。 (235)有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺一蘊依三蘊與尋、所依之互相緣為緣；二蘊依二蘊與尋、所依之互相緣為緣。 (236)無尋唯伺法依無尋唯伺法之互相緣為緣。〔曰〕無尋唯伺一蘊依三蘊之互相緣為緣；二蘊依二蘊之互相緣為緣；於結生剎那……。 (237)無尋唯伺法依有尋有伺法之互相緣為緣。〔曰〕尋依有尋有伺〔四〕蘊之互相緣為緣……乃至……於結生剎那……。 (238)無尋唯伺法依無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之〔四〕蘊依伺之互相緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺〔四〕蘊依伺、所依之互相緣為緣；於結生剎那，尋是依所依之互相緣為緣。 (239)無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，尋依有尋有伺之〔四〕蘊、所依之互相緣為緣。 (240)無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕無尋唯伺一蘊依三蘊與伺之互相緣為緣；二蘊依二蘊與伺之互相緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺一蘊依三蘊與伺、所依之互相緣為緣；二蘊依二蘊與伺、所依之互相緣為緣。 (241)無尋無伺法依無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕無尋無伺一蘊依三蘊之互相緣為緣；二蘊依二蘊之互相緣為緣；於結生剎那，無尋無伺一蘊依三蘊與所依之互相緣為緣；二蘊依二蘊與所依之互相緣為緣；〔四〕蘊是依所依，所依是依〔四〕蘊，伺是依所依，所依是依伺，一大種依三大種；外之……食等起之……時節等起之……諸無想有情之一大種……。 (242)無尋無伺法依有尋有伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，所依是依有尋有伺之〔四〕蘊之互相緣為緣。 (243)無尋無伺法依無尋唯伺法之互相緣為緣。〔曰〕伺依無尋唯伺〔四〕蘊之互相緣為緣；於結生剎那，伺是依無尋唯伺〔四〕蘊之互相緣為緣；於結生剎那，所依是依無尋唯伺〔四〕蘊之互相緣為緣；於結生剎那，所依是依尋之互相緣為緣。 (244)無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，伺依無尋唯伺〔四〕蘊與所依之互相緣為緣；於結生剎那，所依是依無尋唯伺之〔四〕蘊與伺之互相緣為緣。 (245)無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，所依是依有尋有伺〔四〕蘊與尋之互相緣為緣。 (246)有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺一蘊與所依是依三蘊，二蘊與所依是依二蘊之互相緣為緣。 (247)有尋有伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺〔四〕蘊與所依是依尋之互相緣為緣。 (248)有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺一蘊與所依是依三蘊與尋之互相緣為緣；二蘊與所依是依二蘊與尋之互相緣為緣。 (249)無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，尋與所依是依有尋有伺〔四〕蘊之互相緣為緣。 (250)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之互相緣為緣。〔曰〕無尋唯伺一蘊與伺依三蘊之互相緣為緣；二蘊與伺依二蘊之互相緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺之一蘊與伺、所依是依三蘊，二蘊與伺、所依是依二蘊之互相緣為緣。 (251)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，無尋唯伺之〔四〕蘊與伺是依所依之互相緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺之〔四〕蘊與所依是依伺之互相緣為緣。 (252)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，無尋唯伺一蘊與伺依三蘊與所依之互相緣為緣；二蘊與伺依二蘊與所依之互相緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺一蘊與所依是依三蘊與伺之互相緣為緣；二蘊與所依是依二蘊與伺之互相緣為緣。 (253)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之互相緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊與尋依三蘊之互相緣為緣；二蘊與尋依二蘊之互相緣為緣；於結生剎那……。 (254)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺之〔四〕蘊與尋是依所依之互相緣為緣。 (255)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺之一蘊與尋是依三蘊與所依之互相緣為緣；二蘊與尋是依二蘊與所依之互相緣為緣。 (256)有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺一蘊與尋、所依是依三蘊之互相緣為緣；二蘊與尋、所依是依二蘊之互相緣為緣。 (257)有尋有伺法依有尋有伺法之依止緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊依三蘊……略……七。無尋唯伺法依無尋唯伺法之依止緣為緣……略……，五。 (258)無尋無伺法依無尋無伺法之依止緣為緣。〔曰〕無尋無伺一蘊依三蘊與心等起諸色之依止緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之依止緣為緣；伺依心等起諸色之依止緣為緣；於結生剎那，無尋無伺一蘊依三蘊與業果諸色之依止緣為緣；二蘊依二蘊……略……諸無想有情之一大種……眼處依眼識，身處依身識，所依是依無尋無伺〔四〕蘊與伺之依止緣為緣。 (259)無尋無伺法依有尋有伺法之依止緣為緣。〔曰〕所依是依有尋有伺〔四〕蘊之依止緣為緣；於結生剎那，所依是……。 (260)無尋無伺法依無尋唯伺法之依止緣為緣。〔曰〕伺依無尋唯伺〔四〕蘊之依止緣為緣；所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與尋之依止緣為緣；於結生剎那……略……。 (261)無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之依止緣為緣。〔曰〕伺依無尋唯伺〔四〕蘊與心等起之諸色，所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與伺之依止緣為緣；於結生剎那伺是……。 (262)無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之依止緣為緣。〔曰〕所依是依有尋有伺〔四〕蘊與尋之依止緣為緣；於結生剎那，所依是……。 (263)有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺法之依止緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊與所依是依三蘊之依止緣為緣。轉依與結生亦皆明矣。 (264)有尋有伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之依止緣為緣。〔曰〕有尋有伺〔四〕蘊與所依是依尋；於結生剎那……。 (265)有尋有伺與無尋無伺法依無尋無伺法之依止緣為緣。〔曰〕有尋有伺〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之依止緣為緣；於結生剎那……。 (266)有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之依止緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊與所依是依三蘊與尋之依止緣為緣；於結生剎那……。 (267)無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之依止緣為緣。〔曰〕尋與所依是依有尋有伺〔四〕蘊；於結生剎那……。 (268)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之依止緣為緣。〔曰〕無尋唯伺一蘊與伺是依三蘊；無尋唯伺一蘊與所依是依三蘊；於結生剎那……。 (269)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之依止緣為緣。〔曰〕無尋唯伺〔四〕蘊與伺依心等起諸色之依止緣為緣；無尋唯伺〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起之諸色，尋與〔四〕大種依心等起之諸色，無尋唯伺之〔四〕蘊與所依是依伺之依止緣為緣；於結生是四〔問〕……略……。 (270)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之依止緣為緣。〔曰〕無尋唯伺一蘊與伺依三蘊與心等起諸色之依止緣為緣；二蘊與伺依二蘊與心等起諸色之依止緣為緣；無尋唯伺一蘊與所依是依三蘊與伺；二蘊與所依是依二蘊與伺之依止緣為緣；於結生剎那……。 (271)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法……依無尋無伺法……依有尋有伺與無尋無伺法……，三。 (272)有尋有伺與無尋唯伺、無尋無伺法依有尋有伺……依無尋無伺法之依止緣為緣。二分應廣說。 (273)有尋有伺法依有尋有伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——有尋有伺於信親依止而布施、受戒、作布薩業，起有尋有伺之靜慮、起觀、起道……乃至……起等至而語慢、執見；於有尋有伺之戒……聞、施捨、慧、貪、瞋、癡、見……於欲願親依止而布施、受戒、作布薩業，起有尋有伺之靜慮、起觀、起道……乃至……起等至……殺生物，破伽僧；有尋有伺之信……戒是聞、施捨、慧、貪、瞋、癡，見是……欲願依有尋有伺之信，欲願是依有尋有伺之戒、聞、施捨、慧、貪、瞋、癡、慢、見之親依止緣為緣。 (274)有尋有伺法依無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於有尋有伺之信而起無尋唯伺之靜慮、起道……起等至……親依止於有尋有伺之戒……略……親依止於欲願而無尋唯伺起靜慮、起道……略……起等至……有尋有伺之信……乃至……欲願依無尋唯伺之信、戒、聞、施捨、慧以及尋之親依止緣為緣。 (275)有尋有伺法依無尋無伺法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於有尋有伺之信而起無尋無伺之靜慮、起道、起通、起等至，親依止於有尋有伺之戒……親依止於欲願而起無尋無伺之靜慮、起道、起通、起等至，有尋有伺之信……略……欲願依無尋無伺之信、戒、聞、施捨、慧、伺及身樂、身苦之親依止緣為緣。 (276)有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——有尋有伺之信……欲願依無尋唯伺之信、戒、聞、施捨、慧及伺之親依止緣為緣。 (277)有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——有尋有伺之信……欲願依有尋有伺之信、欲願及尋之親依止緣為緣。 (278)無尋唯伺法依無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無尋唯伺之信而起無尋唯伺之靜慮、起道……起等至，無尋唯伺之戒……親依止於聞、施捨、慧……尋而起無尋唯伺之靜慮、起道……起等至，無尋唯伺之信……戒、聞、施捨、慧及尋依無尋唯伺之信、戒、聞、施捨、慧及尋之親依止緣為緣。 (279)無尋唯伺法依有尋有伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無尋唯伺之信而布施、受戒、作布薩業，起有尋有伺之靜慮、起觀……起道……、起等至而語慢、執見；親依止於無尋唯伺之戒……親依止於聞、施捨、慧……、於尋而布施、受戒、作布薩業，起有尋有伺之靜慮、起觀、起道、起等至而殺生、破僧伽；無尋唯伺之信……；戒、聞、施捨、慧……及尋是依有尋有伺之信、欲願之親依止緣為緣。 (280)無尋唯伺法依無尋無伺法之親依止緣為緣。〔曰〕無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無尋唯伺之信而起無尋無伺之靜慮、起道、起通……起等至；親依止於無尋唯伺之戒、聞、施捨、慧……親依止於尋而起無尋無伺之靜慮、起道……起通、起等至；無尋唯伺之信……戒、聞、施捨、慧……及尋依無尋無伺之信、戒、聞、施捨、慧、伺及身樂、身苦之親依止緣為緣。 (281)無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋唯伺之信……戒、聞、施捨、慧……及尋依無尋唯伺之信、戒、聞、施捨、慧及伺之親依止緣為緣。 (282)無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋唯伺之信……戒、聞、施捨、慧……及尋依有尋有伺之信、欲願及尋之親依止緣為緣。 (283)無尋無伺法依無尋無伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無尋無伺之信而起無尋無伺之靜慮、起道……起通……起等至；親依止於無尋無伺之戒……親依止於聞、施捨、慧、伺、身樂、身苦……親依止於時節、飲食、牀座而起無尋無伺之靜慮、起道……起通、起等至；無尋無伺之信……戒、聞、施捨、慧、伺、身樂、身苦、時節、飲食……牀座是依無尋無伺之信、戒、聞、施捨、慧、伺、身樂、身苦之親依止緣為緣。 (284)無尋無伺法依有尋有伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無尋無伺之信而布施、受戒、作布薩業，起有尋有伺之靜慮、起觀……起道、起等至而語慢、執見；親依止於無尋無伺之戒……親依止於聞、施捨、慧、伺、身樂、身苦、時節、飲食……親依止於牀座而布施、受戒、作布薩業，起有尋有伺之靜慮、起觀……起道、起等至而殺生、破僧伽；無尋無伺之信……略……牀座依有尋有伺之信；依有尋有伺之戒……乃至……欲願之親依止緣為緣。 (285)無尋無伺法依無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無尋無伺之信而起無尋唯伺之靜慮、起觀……起道……起等至；親依止於無尋無伺之戒……親依止於聞、施捨……牀座而起無尋唯伺之靜慮、起觀……起道、起等至；無尋無伺之信……牀座依無尋唯伺之信，依無尋唯伺之戒、聞、施捨、慧及尋之親依止緣為緣。 (286)無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋無伺之信……乃至……牀座依無尋唯伺之信，依無尋唯伺之戒、聞、施捨、慧及伺之親依止緣為緣。 (287)無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋無伺之信……牀座依有尋有伺之信、戒、〔……乃至……〕欲願及尋之親依止緣為緣。 (288)無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋唯伺之信……無尋唯伺之戒、聞、施捨、慧者……及伺依有尋有伺之信……慧之親依止緣為緣。 (289)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋唯伺之信……乃至……戒、聞、施捨、慧……及伺依無尋唯伺之信，依無尋唯伺之戒、聞、施捨、慧及尋之親依止緣為緣。 (290)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋唯伺之信……乃至……戒、聞、施捨、慧及伺依無尋無伺之信，依無尋無伺之戒、聞、施捨、慧、伺及身樂、身苦之親依止緣為緣。 (291)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋唯伺之信……乃至……戒、聞、施捨、慧及伺依無尋唯伺之信、戒、聞、施捨、慧及伺之親依止緣為緣。 (292)無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋唯伺之信……乃至……戒、聞、施捨、慧……及伺依有尋有伺之信、戒、聞、施捨、慧、貪、瞋、癡、慢、見、欲願及尋之親依止緣為緣。 (293)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——有尋有伺之信……有尋有伺之戒、聞、施捨、慧、貪、瞋、癡、慢、見、欲願及尋依有尋有伺之信、戒……乃至……欲願之親依止緣為緣。 (294)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——有尋有伺之信……戒……乃至……欲願及尋依無尋唯伺之信、戒、聞、施捨、慧及尋之親依止緣為緣。 (295)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——有尋有伺之信……戒、聞、施捨、慧……乃至……欲願及尋依無尋無伺之信、戒、聞、施捨、慧、伺及身樂、身苦之親依止緣為緣。 (296)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——有尋有伺之信……戒、聞、施捨、慧……乃至……欲願……及尋依無尋唯伺之信、戒、聞、施捨、慧及伺之親依止緣為緣。 (297)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——有尋有伺之信……戒、聞、施捨、慧、貪、瞋、癡、慢、見、欲願及尋依有尋有伺之信……乃至……欲願及尋之親依止緣為緣。 (298)無尋無伺法依無尋無伺法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處者依為眼識，身處依身識，所依是依無尋無伺之〔四〕蘊與伺之前生緣為緣。 (299)無尋無伺法依有尋有伺法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼觀無常、苦、無我……乃至……以諸所觸……所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生。所依前生——所依是依有尋有伺之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (300)無尋無伺法依無尋唯伺法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而尋生……略……以所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而尋生；所依前生——所依依無尋唯伺之〔四〕蘊與尋之前生緣為緣。 (301)無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之前生緣為緣。所依前生——所依是依無尋唯伺之〔四〕蘊與伺之前生緣為緣。 (302)無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生；以耳……以鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……以所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。所依前生——所依是依有尋有伺之〔四〕蘊與尋之前生緣為緣。 (303)有尋有伺法依無尋無伺法之後生緣為緣。後生——有尋有伺之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (304)無尋唯伺法依無尋無伺法之後生緣為緣。後生——無尋唯伺之〔四〕蘊與尋依前生此身之後生緣為緣。 (305)無尋無伺法依無尋無伺法之後生緣為緣。後生——無尋無伺之〔四〕蘊與伺依前生此身之後生緣為緣。 (306)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之後生緣為緣。後生——無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依前生此身之後生緣為緣。 (307)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之後生緣為緣。後生——有尋有伺之〔四〕蘊與尋依前生此身之後生緣為緣。 (308)有尋有伺法依有尋有伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊依後後有尋有伺〔四〕蘊之修習緣為緣；隨順是依進姓，隨順是依清淨，進姓是依有尋有伺之道，清淨是依有尋有伺道之修習緣為緣。 (309)有尋有伺法依無尋唯伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊依後後尋之修習緣為緣；無尋唯伺之靜慮淨治是依無尋唯伺之靜慮之修習緣為緣；進姓是依無尋唯伺道之修習緣為緣；清淨是依無尋唯伺道之修習緣為緣。 (310)有尋有伺法依無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕第二靜慮之淨治依第二靜慮伺之修習緣為緣；第三靜慮之淨治依第三靜慮，第四靜慮之淨治依第四靜慮，空無邊處之淨治依空無邊處，識無邊處之淨治依識無邊處，無所有處之淨治依無所有處，非想非非想處之淨治依非想非非想處，天眼之淨治依天眼，天耳界之淨治依天耳界，神通類智之淨治……乃至……他心智……乃至……宿住隨念智之淨治依宿住隨念智……乃至……如業生智……乃至……未來分智之淨治……乃至……進姓依無尋無伺之道與伺，清淨依無尋無伺之道與伺之修習緣為緣。 (311)有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕無尋唯伺靜慮之淨治依無尋唯伺靜慮伺之修習緣為緣；進姓依無尋唯伺之道與伺，清淨依無尋唯伺之道與伺之修習緣為緣。 (312)有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊依後後有尋有伺〔四〕蘊與尋之修習緣為緣；隨順依進姓與尋，隨順依清淨與尋，進姓依有尋有伺之道與尋，清淨依有尋有伺之道與尋之修習緣為緣。 (313)無尋唯伺法依無尋唯伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前之尋依後後尋之修習緣為緣；前前無尋唯伺之〔四〕蘊依後後無尋唯伺〔四〕蘊之修習緣為緣。 (314)無尋唯伺法依有尋有伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前之尋依後後有尋有伺之〔四〕蘊之修習緣為緣。 (315)無尋唯伺法依無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊依後後伺之修習緣為緣。 (316)無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊依後後無尋唯伺之〔四〕蘊與伺之修習緣為緣。 (317)無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前之尋依後後有尋有伺之〔四〕蘊與尋之修習緣為緣。 (318)無尋無伺法依無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前之伺依後後伺之修習緣為緣；前前無尋無伺之〔四〕蘊依後後無尋無伺〔四〕蘊之修習緣為緣。 (319)無尋無伺法依無尋唯伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前之伺依後後無尋唯伺〔四〕蘊之修習緣為緣。 (320)無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前之伺依後後無尋唯伺之〔四〕蘊與伺之修習緣為緣。 (321)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺〔四〕蘊與伺依後後無尋唯伺之〔四〕蘊之修習緣為緣。 (322)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依後後之修習緣為緣。 (323)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依後後無尋唯伺之〔四〕蘊與伺之修習緣為緣。 (324)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊與尋依後後有尋有伺之〔四〕蘊之修習緣為緣；隨順與尋依進姓，隨順與尋依清淨，進姓與尋依有尋有伺之道，清淨與尋依有尋有伺道之修習緣為緣。 (325)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋唯伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊與尋依後後尋之修習緣為緣；無尋唯伺靜慮之淨治與尋依無尋唯伺靜慮之修習緣為緣；進姓與尋依無尋唯伺之道；清淨與尋依無尋唯伺道之修習緣為緣。 (326)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕第二靜慮之淨治與尋依第二靜慮伺之修習緣為緣；非想非非想處之淨治與尋……天眼之淨治與尋……[A4]未來分智之淨治與尋是依[A5]未來分智之修習緣為緣；進姓與尋依無尋無伺之道與伺之修習緣為緣；清淨與尋依無尋無伺之道與伺之修習緣為緣。 ᅟᅟ==[A4] 未【CB】，末【南傳】== ᅟᅟ==[A5] 未【CB】，末【南傳】== (327)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕無尋唯伺靜慮之淨治與尋依無尋唯伺之靜慮與伺，進姓與尋依無尋唯伺之道與伺，清淨與尋依無尋唯伺之道與伺之修習緣為緣。 (328)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊與尋依後後有尋有伺之〔四〕蘊與尋之修習緣為緣；隨順與尋依進姓與尋，隨順與尋依清淨與尋，進姓與尋依有尋有伺之道與尋，清淨與尋依有尋有伺之道與尋之修習緣為緣。 (329)有尋有伺法依有尋有伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有尋有伺之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣；異剎那——有尋有伺之思依異熟之有尋有伺之〔四〕蘊之業緣為緣。 (330)有尋有伺法依無尋唯伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有尋有伺之思依尋之業緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之思是依尋之業緣為緣。異剎那——有尋有伺之思依異熟尋之業緣為緣。 (331)有尋有伺法依為無尋無伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有尋有伺之思依心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之思依諸業果色之業緣為緣。異剎那——有尋有伺之思依異熟之無尋無伺之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (332)有尋有伺法依有尋有伺與無尋無伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有尋有伺之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之思依相應之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。異剎那——有尋有伺之思依異熟之有尋有伺之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (333)有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有尋有伺之思依尋與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之思依尋與業果諸色之業緣為緣。異剎那——有尋有伺之思依異熟之尋與業果諸色之業緣為緣。 (334)有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有尋有伺之思依相應之〔四〕蘊與尋之業緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之思依相應之〔四〕蘊與尋之業緣為緣。異剎那——有尋有伺之思依異熟之有尋有伺之〔四〕蘊與尋之業緣為緣。 (335)有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有尋有伺之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之思依相應之〔四〕蘊與尋與業果諸色之業緣為緣。異剎那——有尋有伺之思依異熟之有尋有伺之〔四〕蘊與尋與業果諸色之業緣為緣。 (336)無尋唯伺法依無尋唯伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——無尋唯伺之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣；於結生剎那……。異剎那——無尋唯伺之思依異熟之無尋唯伺之〔四〕蘊之業緣為緣。 (337)無尋唯伺法依無尋無伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——無尋唯伺之思依伺與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺之思依異熟之伺與業果諸色之業緣為緣。異剎那——無尋唯伺之思依異熟之伺與業果諸色之業緣為緣。 (338)無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——無尋唯伺之思依相應之〔四〕蘊與伺與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺之思依相應之〔四〕蘊與伺、業果諸色之業緣為緣；異剎那——無尋唯伺之思依異熟之無尋唯伺之〔四〕蘊與伺、業果諸色之業緣為緣。 (339)無尋無伺法依無尋無伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——無尋無伺之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，無尋無伺之伺依相應之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。異剎那——無尋無伺之思依異熟之無尋無伺之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (340)有尋有伺法依有尋有伺法之業緣為緣。〔曰〕異熟之有尋有伺一蘊依三蘊之異熟緣為緣；於結生剎那，有尋有伺一蘊依三蘊之異熟緣為緣。 (341)有尋有伺法依無尋唯伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之有尋有伺之〔四〕蘊依尋之異熟緣為緣；於結生剎那……。有尋有伺根之七問亦皆完備。 (342)無尋唯伺法依無尋唯伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之無尋唯伺一蘊依三蘊之異熟緣為緣；二蘊……於結生剎那，異熟之無尋唯伺之一蘊……。無尋唯伺根應作五問。〔但〕「異熟者」應規定。 (343)無尋無伺法依無尋無伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之無尋無伺之一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；二蘊……乃至……異熟之伺依心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那，〔四〕蘊是依所依之異熟緣為緣；伺是依所依之異熟緣為緣。 (344)無尋無伺法依無尋唯伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之伺依無尋唯伺〔四〕蘊之異熟緣為緣；於結生剎那，異熟之伺依無尋唯伺之〔四〕蘊之異熟緣為緣。 (345)無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之伺依無尋唯伺之〔四〕蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那，異熟之伺依無尋唯伺之〔四〕蘊與業果諸色之異熟緣為緣。 (346)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之無尋唯伺一蘊與伺是依三蘊之異熟緣為緣；二蘊與伺者依……於結生剎那……。 (347)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之無尋唯伺〔四〕蘊與伺依心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依諸業果色之異熟緣為緣。 (348)與無尋唯伺無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之無尋唯伺一蘊與伺是依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那，異熟之無尋唯伺一蘊與伺是依三蘊與業果諸色之異熟緣為緣。 (349)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之有尋有伺一蘊與尋是依三蘊之異熟緣為緣；二蘊……於結生剎那……。 (350)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之有尋有伺〔四〕蘊與尋依心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那……。 (351)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之有尋有伺一蘊與尋依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那……。 (352)有尋有伺法依有尋有伺法之食緣為緣。〔曰〕有尋有伺之〔三〕[1]食依相應〔四〕蘊之食緣為緣；於結生剎那……。 ᅟᅟ==[1] 是思食、觸食、識食之三。== (353)有尋有伺法依無尋唯伺法之食緣為緣。〔曰〕有尋有伺之食依尋之食緣為緣；於結生剎那……。有尋有伺根依此理而七問應分別。 (354)無尋唯伺法依無尋唯伺法之食緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之〔三〕食依相應〔四〕蘊之食緣為緣；於結生剎那……。 (355)無尋唯伺法依無尋無伺法之食緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之〔三〕食依伺與心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那……。 (356)無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之食緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之〔三〕食依相應之〔四〕蘊與伺、心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那……。 (357)無尋無伺法依無尋無伺法之食緣為緣。〔曰〕無尋無伺之〔三〕食依相應之四蘊與心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那[1]〔……〕；段食依此身之食緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 在暹羅本，雖「於結生剎那，段食是……」，今改正之。== (358)有尋有伺法依有尋有伺法之根緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸根依相應之〔四〕蘊之根緣為緣；於結生剎那……。 (359)有尋有伺法依無尋唯伺法之根緣為緣。〔曰〕有尋有伺諸根依尋之根緣為緣；於結生剎那……。以有尋有伺根之七問依此理應分別。 (360)無尋唯伺法依無尋唯伺法之根緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之諸根依相應〔四〕蘊之根緣為緣；於結生剎那……。 (361)無尋唯伺法依無尋無伺法之根緣為緣。〔曰〕無尋唯伺諸根依伺、心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那……。 (362)無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之根緣為緣。〔曰〕無尋唯伺諸根依相應〔四〕蘊與伺、心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那……。 (363)無尋無伺法依無尋無伺法之根緣為緣。〔曰〕無尋無伺之諸根依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那〔……〕，眼根依眼識之，身根依身識之根緣為緣；色命根依諸業果色之根緣為緣。 (364)有尋有伺法依有尋有伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕有尋有伺諸靜慮支依相應〔四〕蘊之靜慮緣為緣；於結生剎那……。以有尋有伺根之七問依此理應分別。 (365)無尋唯伺法依無尋唯伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕無尋唯伺諸靜慮支依相應〔四〕蘊之靜慮緣為緣；於結生剎那……。以無尋唯伺根之五問依此理應分別。 (366)無尋無伺法依無尋無伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕無尋無伺之諸靜慮支依相應〔四〕蘊與心等起諸色之靜慮緣為緣；伺依心等起諸色之靜慮緣為緣；於結生剎那，伺是依諸業果色之靜慮緣為緣；伺是依所依之靜慮緣為緣。 (367)無尋無伺法依無尋唯伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕伺是依無尋唯伺〔四〕蘊之靜慮緣為緣；於結生剎那，伺是依無尋唯伺〔四〕蘊之靜慮緣為緣。 (368)無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕伺是依無尋唯伺〔四〕蘊與心等起諸色之靜慮緣為緣；於結生剎那，伺是依無尋唯伺〔四〕蘊與業果諸色之靜慮緣為緣。 (369)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之諸靜慮支與伺依相應〔四〕蘊之靜慮緣為緣；於結生剎那……。 (370)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之諸靜慮支與伺依心等起諸色之靜慮緣為緣；於結生剎那……。 (371)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之諸靜慮支與伺是依相應〔四〕蘊與心等起諸色之靜慮緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺之諸靜慮支與伺是依相應〔四〕蘊與業果諸色之靜慮緣為緣。 (372)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸靜慮支與尋是依相應〔四〕蘊之靜慮緣為緣；於結生剎那……。 (373)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸靜慮支與尋是依心等起諸色之靜慮緣為緣；於結生剎那……。 (374)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸靜慮支與尋是依相應〔四〕蘊與心等起諸色之靜慮緣為緣；於結生剎那……。 (375)有尋有伺法依有尋有伺法之道緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸道支是依相應〔四〕蘊之道緣為緣；於結生剎那……。以有尋有伺根之七問依此理應分別。 (376)無尋唯伺法依無尋唯伺法之道緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之諸道支是依相應〔四〕蘊之道緣為緣；於結生剎那……。以無尋唯伺根之五問依此理應分別。 (377)無尋無伺法依無尋無伺法之道緣為緣。〔曰〕無尋無伺之諸道支是依相應〔四〕蘊與諸心等起諸色之道緣為緣；於結生剎……。 (378)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之道緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸道支與尋是依相應〔四〕蘊之道緣為緣；於結生剎那……。 (379)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之道緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸道支與尋是依心等起諸色之道緣為緣；於結生剎那……。 (380)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之道緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸道支與尋是依相應〔四〕蘊與心等起諸色之道緣為緣；於結生剎那……。 (381)有尋有伺法依有尋有伺法之相應緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊依三蘊之相應緣為緣；二蘊依二蘊；於結生剎那……。 (382)有尋有伺法依無尋唯伺法之相應緣為緣。〔曰〕有尋有伺〔四〕蘊依尋之相應緣為緣，於結生剎那……。 (383)有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之相應緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊依三蘊與尋之相應緣為緣；二蘊依二蘊與尋，於結生剎那……。 (384)無尋唯伺法依無尋唯伺法之相應緣為緣。〔曰〕無尋唯伺一蘊依三蘊之相應緣為緣；二蘊依二蘊，於結生剎那……。 (385)無尋唯伺法依有尋有伺法之相應緣為緣。〔曰〕尋是依有尋有伺〔四〕蘊之相應緣為緣；於結生剎那……。 (386)無尋唯伺法依無尋無伺法之相應緣為緣。〔曰〕無尋唯伺〔四〕蘊是依伺之相應緣為緣；於結生剎那……。 (387)無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之相應緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之一蘊依三蘊與伺之相應緣為緣；二蘊依二蘊與伺，於結生剎那……。 (388)無尋無伺法依無尋無伺法之相應緣為緣。〔曰〕無尋無伺一蘊依三蘊之相應緣為緣；二蘊……於結生剎那……。 (389)無尋無伺法依無尋唯伺法之相應緣為緣。〔曰〕伺是依無尋唯伺〔四〕蘊之相應緣為緣；於結生剎那……。 (390)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之相應緣為緣。〔曰〕無尋唯伺一蘊與伺是依三蘊之相應緣為緣；二蘊與伺是依二蘊，於結生剎那……。 (391)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之相應緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊與尋是依三蘊之相應緣為緣；二蘊與尋是依……於結生剎那……。 (392)有尋有伺法依無尋無伺法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——有尋有伺〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，有尋有伺〔四〕蘊依諸業果色之不相應緣為緣。後生——有尋有伺〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (393)無尋唯伺法依無尋無伺法之不相應緣為緣。俱生——後生。俱生——無尋唯伺〔四〕蘊與尋依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺〔四〕蘊與尋是依諸業果色之不相應緣為緣。後生——無尋唯伺〔四〕蘊與尋是依前生此身之不相應緣為緣。 (394)無尋無伺法依無尋無伺法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——無尋無伺〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；伺是依心等起諸色之不相應緣為緣；伺是依諸業果色之不相應緣為緣；〔四〕蘊是依所依之不相應緣為緣；所依是依〔四〕蘊之不相應緣為緣；伺是依所依之不相應緣為緣；所依是依伺之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識之不相應緣為緣；身處依身識之不相應緣為緣；所依是依無尋無伺之〔四〕蘊與伺之不相應緣為緣。後生——無尋無伺之〔四〕蘊與伺是依前生此身之不相應緣為緣。 (395)無尋無伺法依有尋有伺法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依是依有尋有伺〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——所依是依有尋有伺〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (396)無尋無伺法依無尋唯伺法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與尋之不相應緣為緣。前生——所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與尋之不相應緣為緣。 (397)無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與伺之不相應緣為緣。前生——所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與伺之不相應緣為緣。 (398)無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依是依有尋有伺〔四〕蘊與尋之不相應緣為緣。前生——所依是依有尋有伺〔四〕蘊與尋之不相應緣為緣。 (399)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——無尋唯伺〔四〕蘊與伺是依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺〔四〕蘊與伺是依諸業果色之不相應緣為緣。後生——無尋唯伺〔四〕蘊與伺是依前生此身之不相應緣為緣。 (400)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——有尋有伺〔四〕蘊與尋是依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，有尋有伺〔四〕蘊與尋是依諸業果色之不相應緣為緣。後生——有尋有伺〔四〕蘊與尋是依前生此身之不相應緣為緣。 (401)有尋有伺法依有尋有伺法之有緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊依三蘊之有緣為緣；二蘊是……於結生剎那……。 (402)有尋有伺法依無尋唯伺法之有緣為緣。〔曰〕有尋有伺〔四〕蘊依尋之有緣為緣；於結生剎那……。 (403)有尋有伺法依無尋無伺法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——有尋有伺〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，有尋有伺〔四〕蘊依諸業果色之有緣為緣。後生——有尋有伺〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。於有尋有伺根之餘問是等於俱生緣。 (404)無尋唯伺法依無尋唯伺法之有緣為緣。〔曰〕無尋唯伺一蘊依三蘊之有緣為緣；二蘊依二蘊，於結生剎那……。 (405)無尋唯伺法依有尋有伺法之有緣為緣。〔曰〕尋是依有尋有伺〔四〕蘊之有緣為緣；於結生剎那……。 (406)無尋唯伺法依無尋無伺法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——無尋唯伺〔四〕蘊與尋是依心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺〔四〕蘊與尋是依諸業果色之有緣為緣。後生——無尋唯伺〔四〕蘊與尋是依前生此身之有緣為緣。以無尋唯伺根其餘五問等於俱生緣。 (407)無尋無伺法依無尋無伺法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——無尋無伺一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……伺是依心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，無尋無伺之一蘊是依三蘊與業果諸色之有緣為緣；〔四〕蘊是依所依之有緣為緣；所依是依〔四〕蘊之有緣為緣；伺是依所依之有緣為緣；所依是依伺之有緣為緣；一大種是依三大種之有緣為緣；〔四〕大種是依心等起之諸色、諸業果色、諸所造色之有緣為緣；外之……食等起……時節等起……諸無想有情之一大種依三大種；〔四〕大種依諸業果色、諸所造色之有緣為緣。前生——依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處是依眼識，所觸處是依身識之有緣為緣；所依是依無尋無伺〔四〕蘊與伺之有緣為緣。後生——無尋無伺〔四〕蘊與伺是依前生此身之有緣為緣。段食是依此身之有緣為緣。色命根是依諸業果色之有緣為緣。 (408)無尋無伺法依有尋有伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依是依有尋有伺〔四〕蘊之有緣為緣。前生——以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；以諸色……以諸聲、諸香、諸味、諸所觸……以所依觀無常、苦、無我而……憂生；所依是依有尋有伺〔四〕蘊之有緣為緣。 (409)無尋無伺法依無尋唯伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——伺是依無尋唯伺〔四〕蘊之有緣為緣；於結生剎那，伺是依無尋唯伺〔四〕蘊之有緣為緣；於結生剎那，所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與尋之有緣為緣。前生——以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而尋生；以耳……以鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……以所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而尋生。所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與尋之有緣為緣。 (410)無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——伺是依無尋唯伺之〔四〕蘊與心等起之諸色；於結生剎那，伺是依無尋唯伺〔四〕蘊與業果諸色之有緣為緣；於結生剎那，所依是依無尋唯伺〔四〕蘊之有緣為緣。前生——所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與伺之有緣為緣。 (411)無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依是依有尋有伺〔四〕蘊與尋之有緣為緣。前生——以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而有尋有伺之四蘊與尋生；以耳……以鼻、舌、身……以所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而有尋有伺〔四〕蘊與尋生；所依是依有尋有伺〔四〕蘊與尋之有緣為緣。 (412)有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——有尋有伺一蘊與所依是依三蘊之有緣為緣；二蘊與所依是依二蘊之有緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之一蘊與所依是依三蘊之有緣為緣；二蘊與所依是依二蘊之有緣為緣。 (413)有尋有伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——有尋有伺〔四〕蘊與所依是依尋之有緣為緣；於結生剎那，有尋有伺〔四〕蘊與所依是依尋之有緣為緣。 (414)有尋有伺與無尋無伺法依無尋無伺法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——有尋有伺〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種依諸業果色之有緣為緣。後生——有尋有伺之〔四〕蘊與段食依前生此身之有緣為緣。後生——有尋有伺之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (415)有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——有尋有伺之一蘊與所依是依三蘊與尋之有緣為緣；二蘊與所依是依二蘊與尋之有緣為緣；於結生剎那……。 (416)無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——尋與所依是依有尋有伺〔四〕蘊是之有緣為緣；於結生剎那，尋與所依是依有尋有伺〔四〕蘊之有緣為緣。 (417)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——無尋唯伺一蘊與伺是依三蘊之有緣為緣；二蘊與伺是依二〔蘊之〕……乃至……無尋唯伺之一蘊與所依是依三蘊之有緣為緣；二蘊與所依是依二蘊之有緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺一蘊與伺是依三蘊之有緣為緣；二蘊與伺是依二蘊；於結生剎那，無尋唯伺一蘊與所依是依三蘊，二蘊與所依是依二蘊之有緣為緣。 (418)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——無尋唯伺〔四〕蘊與伺依心等起諸色之有緣為緣。俱生——無尋唯伺〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。俱生——尋與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。俱生——無尋唯伺〔四〕蘊與所依是依伺之有緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺〔四〕蘊與伺依諸業果色之有緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺〔四〕蘊與〔四〕大種依諸業果色之有緣為緣；於結生剎那，尋與〔四〕大種依諸業果色之有緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺〔四〕蘊與所依是依伺之有緣為緣。後生——無尋唯伺〔四〕蘊與伺是依前生此身之有緣為緣。後生——無尋唯伺〔四〕蘊與尋、段食依前生此身之有緣為緣。後生——無尋唯伺〔四〕蘊與尋、色命根依諸業果色之有緣為緣。 (419)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——無尋唯伺一蘊與伺是依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊與伺是依……無尋唯伺一蘊與所依是依三蘊與伺之有緣為緣；二蘊與所依是依……於結生剎那，……乃至……。 (420)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之有緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊與尋是依三蘊之有緣為緣；二蘊與尋是依……於結生剎那……。 (421)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——有尋有伺〔四〕蘊與尋是依心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之〔四〕蘊與尋是依諸業果色之有緣為緣。後生——有尋有伺〔四〕蘊與尋是依前生此身之有緣為緣。 (422)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之有緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊與尋是依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊與尋是依二蘊，於結生剎那……。 (423)有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——有尋有伺一蘊與尋、所依是依三蘊之有緣為緣；於結生剎那……。 (424)有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——有尋有伺〔四〕蘊與尋、〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那……。後生——有尋有伺〔四〕蘊與段食依前生此身之有緣為緣。後生——有尋有伺〔四〕蘊與尋與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (425)有尋有伺法依有尋有伺法之無有緣為緣；依去緣為緣。 無有緣與去緣等於無間緣。不去是等於有。 (426)於因十一、所緣二十一、增上二十三、無間二十五、等無間二十五、俱生三十、互相二十八、依止三十、親依止二十五、前生五、後生五、修習二十一、業十一、異熟二十一、食十一、根十一、靜慮二十一、道十六、相應十一、不相應九、有三十、無有二十五、去二十五、不去三十、其互相組合完全等於善三法。問分之〔答〕數如是無有混亂而應計算。 #### 第二節　逆 (427)有尋有伺法依有尋有伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (428)有尋有伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (429)有尋有伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣。 (430)有尋有伺法依有尋有伺與無尋無伺法之俱生緣為緣、依業緣為緣。 (431)有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (432)有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (433)有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣、依業緣為緣。 (434)無尋唯伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (435)無尋唯伺法依有尋有伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (436)無尋唯伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣。 (437)無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。 (438)無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (439)無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (440)無尋無伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。 (441)無尋無伺法依有尋有伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (442)無尋無伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (443)無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (444)無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (445)有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺法之……依俱生、前生。 (446)有尋有伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之……依俱生、前生。 (447)有尋有伺與無尋無伺法依無尋無伺法之……依俱生、後生、食、根。 (448)有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之……依俱生、前生。 (449)無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (450)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (451)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依後生緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。 (452)無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (453)無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (454)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (455)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (456)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣。 (457)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。 (458)有尋有伺與無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之親依止緣為緣。 (459)有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (460)有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之……依俱生、前生。 (461)有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之……依俱生、前生、食、根。 (462)於非因三十五、非所緣三十五、非增上三十五、非無間三十五、非等無間三十五、非俱生二十九、非互相二十九、非依止二十九、非親依止三十四、非前生三十五、非後生、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮、非道三十五、非相應二十九、非不相應二十七、非有二十七、非無有三十五、非去三十五、非不去二十七、以逆數追究此等之句而應計算。 #### 第三節　順逆 (463)從因緣及於非所緣十一、……非增上十一、非無間十一、非等無間十一、非互相三、非親依止十一、非前生、非後生、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮、非道者皆為十一、非相應三、非不相應七、非無有十一、非去十一、順逆之〔答〕數依此而應計算。 #### 第四節　逆順 (464)從非因緣及於所緣二十一、……增上二十三、無間二十五、等無間二十五、俱生三十、互相二十八、依止三十、親依止二十五。前生五。修習二十一、業十一、異熟二十一、食十一、根十一、靜慮二十一、道十六、相應十一、不相應九、有三十、無有二十五、去二十五、不去三十、逆順〔之答數〕依此而可分別。 ## 第七　喜三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (465)緣喜俱行法而喜俱行法從因緣生。〔曰〕緣喜俱行之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣喜俱行之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣喜俱行法而樂俱行法從因緣生。〔曰〕緣喜俱行之一蘊而樂俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣喜俱行之一蘊而樂俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊。緣喜俱行法而喜俱行與樂俱行法從因緣生。〔曰〕緣喜俱行之一蘊而喜俱行樂俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣喜俱行之一蘊而喜俱行樂俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊。 (466)緣樂俱行法而樂俱行法從因緣生。〔曰〕緣樂俱行之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣樂俱行之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊。緣樂俱行法而喜俱行法從因緣生。〔曰〕緣樂俱行之一蘊而喜俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣樂俱行之一蘊而喜俱行之三蘊……乃至……緣二蘊而二蘊。緣樂俱行法而喜俱行與樂俱行之法從因緣生。〔曰〕緣樂俱行之一蘊而喜俱行樂俱行之二蘊，緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣樂俱行之一蘊而喜俱行樂俱行之二蘊，緣二蘊而一蘊。 (467)緣捨俱行法而捨俱行法從因緣生。〔曰〕緣捨俱行之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊；於結生剎那……。 (468)緣喜俱行與樂俱行法而喜俱行法從因緣生。〔曰〕以喜俱行緣樂俱行之一蘊而喜俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，以喜俱行緣樂俱行之一蘊而喜俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊。緣喜俱行與樂俱行之法而樂俱行法是從因緣生。〔曰〕以喜俱行緣樂俱行之一蘊而樂俱行之二蘊，緣二蘊而一蘊；於結生剎那，喜俱行緣樂俱行之一蘊而樂俱行之二蘊，緣二蘊而二蘊。緣喜俱行與樂俱行之法而喜俱行與樂俱行之法是從因緣生。〔曰〕以喜俱行緣樂俱行之一蘊而喜俱行為樂俱行之二蘊，緣二蘊而一蘊；於結生剎那，以喜俱行緣樂俱行之一蘊而喜俱行為樂俱行之二蘊，緣二蘊而一蘊。 (469)緣喜俱行法而喜俱行法從所緣緣生，從增生緣（無結生剎那）、從無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣（前生緣無結生剎那）；從修習緣（於修習緣無異熟），從業緣、異熟緣、食緣……乃至……根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。 (470)於因十、所緣十、增上十、從無間、等無間、俱生、互相、依止、親依止、前生、修習、業、異熟、食、根、靜慮、道、相應、不相應、有、無有、去、不去者皆十問。順〔答〕數如是應計算。 #### 第二節　逆 (471)緣喜俱行法而喜俱行法從非因緣生。〔曰〕緣無因之喜俱行之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣喜俱行法而樂俱行法從非因緣生。〔曰〕緣無因之喜俱行之一蘊而樂俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊。緣喜俱行法而喜俱行與樂俱行之法是從非因緣生。〔曰〕緣無因之喜俱行之一蘊而喜俱行樂俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊。 (472)緣樂俱行法而樂俱行法從非因緣生。〔曰〕緣無因之樂俱行之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊。緣樂俱行法而喜俱行法從非因緣生。〔曰〕緣無因之樂俱行之一蘊而喜俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊。緣樂俱行法而喜俱行與樂俱行法是從非因緣生。〔曰〕緣無因之樂俱行之一蘊而喜俱行樂俱行之二蘊，緣二蘊而一蘊。 (473)緣捨俱行法而捨俱行法是從非因緣生。〔曰〕緣無因之捨俱行之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊；於無因之結生剎那，緣捨俱行之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊；緣疑俱行之掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行掉舉俱行之癡。 (474)緣喜俱行與樂俱行之法而喜俱行法從非因緣生。〔曰〕以無因之喜俱行緣樂俱行之一蘊而喜俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊。緣喜俱行與樂俱行之法而樂俱行法從非因緣生。〔曰〕以無因之喜俱行緣樂俱行之一蘊而樂俱行之二蘊，緣二蘊而一蘊。緣喜俱行與樂俱行之法而喜俱行與樂俱行之法從非因緣生。〔曰〕以無因之喜俱行緣樂俱行之一蘊而喜俱行樂俱行之二蘊，緣二蘊而一蘊。 (475)緣喜俱行法而喜俱行法從非增上緣生（非增上緣於結生剎那完備）；從非前生緣（「於無色」及「於結生剎那」者應規定）……從非後生緣、非修習緣。緣喜俱行法而喜俱行法從非業緣生。〔曰〕緣喜俱行之〔四〕蘊而喜俱行之思。緣喜俱行法而樂俱行法從非業緣生。〔曰〕緣喜俱行之〔四〕蘊而樂俱行之思。依此十問應廣說。緣喜俱行法而喜俱行法從非異熟緣生……乃至……。完備，無結生。 (476)緣樂俱行法而樂俱行法從非靜慮緣生。〔曰〕緣樂俱行身識俱行之一蘊二而蘊，緣二蘊而一蘊。 (477)緣捨俱行法而捨俱行法從非靜慮緣生。〔曰〕緣眼識俱行之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊。從非道緣是等於非因緣。無癡。從非不相應緣是唯非色問完備。 (478)於非因十、非增上十、非前生、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟十、非靜慮二、非道十、非不相應十。逆〔答數〕者完全應作。 #### 第三節　順逆 (479)從因緣及於非增上十、……非前生十、非後生、非修習、非業、非異熟、非不相應十。順逆之答數應廣說而計算。 #### 第四節　逆順 (480)從非因緣及於所緣十、……無間十、等無間十、俱生、互相、依止、親依止、前生、修習、業、異熟、食、根、靜慮者皆十問，道一、相應十、不相應十、有、無有、去、不去者皆十問。 ### 第二章～第六章 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分者皆等於相緣分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (481)喜俱行法依喜俱行法之因緣為緣。〔曰〕喜俱行之諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那，喜俱行之諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣。 (482)喜俱行法依樂俱行法之因緣為緣。〔曰〕喜俱行之諸因依相應之樂俱行〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那……。 (483)喜俱行法依喜俱行與樂俱行、樂俱行法之因緣為緣。〔曰〕喜俱行之諸因依相應喜俱行而依樂俱行〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那……。 (484)樂俱行法依樂俱行法之……喜俱行法之……喜俱行與樂俱行之法……。於樂根三〔問〕。 (485)捨俱行法依捨俱行法之因緣為緣。〔曰〕捨俱行之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那……。 (486)喜俱行與樂俱行之法依喜俱行法……樂俱行……喜俱行與樂俱行法之因緣為緣。〔曰〕以喜俱行而樂俱行之諸因是依相應之喜俱行而依樂俱行〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那……。 (487)喜俱行法依喜俱行法之所緣緣為緣。〔曰〕依喜俱行之心而布施、受戒、作布薩業，依彼喜俱行之心而省察；從喜俱行之靜慮而出，從道而出，從果而出，依彼喜俱行之心而省察；諸聖者依喜俱行之心而省察已斷喜俱行之諸煩惱，省察而已伏諸煩惱，知前現行之諸煩惱；以喜俱行之〔四〕蘊依喜俱行之心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而喜俱行貪生、見生；緣喜俱行之〔四〕蘊而喜俱行之〔四〕蘊生。 (488)喜俱行法依樂俱行法之所緣緣為緣。〔曰〕依喜俱行之心而布施、受戒、作布薩業，緣彼樂俱行之心而省察；從喜俱行之靜慮而出，從道而出，從果而出，依彼樂俱行之心而省察；諸聖者依樂俱行之心而省察已斷喜俱行之諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱，將喜俱行之〔四〕蘊依樂俱行之心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而樂俱行貪生、見生；緣喜俱行之〔四〕蘊而樂俱行之〔四〕蘊生。 (489)喜俱行法依捨俱行法之所緣緣為緣。〔曰〕依喜俱行之心而布施、受戒、作布薩業，依彼捨俱行之心而省察；喜俱行從靜慮而出，從道而出，從果而出，依彼捨俱行之心而省察；諸聖者依捨俱行之心而省察已斷喜俱行之諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱；以喜俱行之〔四〕蘊依捨俱行之心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而捨俱行貪生、見生、疑生、掉舉生；依他心智而知喜俱行心所有者之心；喜俱行之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣；緣喜俱行之〔四〕蘊而捨俱行之〔四〕蘊生。 (490)喜俱行法依喜俱行與樂俱行法之所緣緣為緣。〔曰〕依喜俱行之心而布施、受戒、作布薩業，依彼喜俱行樂俱行之心而省察；喜俱行從靜慮而出，從道而出，從果而出，依彼喜俱行、樂俱行之心而省察；諸聖者依喜俱行樂俱行之心而省察已斷喜俱行之煩惱，省察已伏煩惱，知前現行諸煩惱；以喜俱行之〔四〕蘊依喜俱行樂俱行之心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而喜俱行樂俱行貪生、見生；緣喜俱行之〔四〕蘊而喜俱行樂俱行之〔四〕蘊生。 (491)樂俱行法依樂俱行法之所緣緣為緣。〔曰〕樂俱行法依喜俱行法……捨俱行法……喜俱行與樂俱行法之所緣緣為緣。〔曰〕緣樂俱行之〔四〕蘊而喜俱行樂俱行之〔四〕蘊生。 (492)捨俱行法依捨俱行法之所緣緣為緣。〔曰〕依捨俱行之心而布施、受戒、作布薩業，依捨俱行之心而省察；捨俱行從靜慮而出，從道而出，從果……依捨俱行之心而省察；諸聖者依捨俱行之心而省察已斷捨俱行之煩惱，省察已伏煩惱，知前現行諸煩惱；以捨俱行之〔四〕蘊依捨俱行之心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而捨俱行貪生、見生、疑生、掉舉生；依他心智而知捨俱行心所有之心；空無邊處依識無邊處之所緣緣為緣；無所有處依非想非非想處之所緣緣為緣；捨俱行之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣；緣捨俱行之〔四〕蘊而捨俱行之〔四〕蘊生。 (493)捨俱行法依喜俱行法……樂俱行法……喜俱行與樂俱行法之所緣緣為。〔曰〕依捨俱行之心而布施、受戒、作布薩業，依喜俱行樂俱行之心而省察；捨俱行從靜慮而出，從道而出，從果而出，依喜俱行樂俱行之心而省察；諸聖者依喜俱行樂俱行之心而省察已斷捨俱行之煩惱，省察已伏煩惱，知前現行諸煩惱，以捨俱行之〔四〕蘊依喜俱行樂俱行之心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而喜俱行樂俱行而貪生、見生；緣捨俱行之〔四〕蘊而喜俱行樂俱行之〔四〕蘊生。 (494)喜俱行與樂俱行法依喜俱行法……樂俱行法……捨俱行法之所緣緣為緣。〔曰〕依喜俱行樂俱行之心而布施、受戒、作布薩業……以喜俱行樂俱行之〔四〕蘊依捨俱行之心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼捨俱行而貪生、見生……疑生……掉舉生；依他心智而知喜俱行樂俱行心所有者之心；喜俱行樂俱行之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣；緣喜俱行樂俱行之〔四〕蘊而捨俱行之〔四〕蘊生。 (495)喜俱行與樂俱行法依喜俱行與樂俱行法之所緣緣為緣……略……。 (496)喜俱行法依喜俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——依喜俱行之心而布施、受戒、作布薩業，依喜俱行之心重彼而省察，喜俱行從靜慮而出，從道而出，從果而出，依喜俱行之心重之而省察；以喜俱行之〔四〕蘊依喜俱行之心重而彼味著、歡喜，重之而喜俱行貪生、見生。俱生增上——喜俱行增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。 (497)喜俱行法依樂俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——依喜俱行之心……乃至……。俱生增上——喜俱行增上依相應之樂俱行〔四〕蘊之增上緣為緣。 (498)喜俱行法依捨俱行法之增上緣為緣。所緣增上——依喜俱行之心而布施……依捨俱行之心……略……。 (499)喜俱行法依喜俱行與樂俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——依喜俱行之心……乃至……。俱生增上——喜俱行增上依相應喜俱行樂俱行〔四〕蘊之增上緣為緣。 (500)樂俱行法依樂俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——依樂俱行之心……乃至……。俱生增上——樂俱行增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。 (501)樂俱行法依喜俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。……略……。俱生增上——樂俱行增上依相應喜俱行〔四〕蘊之增上緣為緣。 (502)樂俱行法依捨俱行法之增上緣為緣。所緣增上——……略……。 (503)樂俱行法依喜俱行樂俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。……略……。俱生增上——樂俱行增上依相應喜俱行樂俱行〔四〕蘊之增上緣為緣。 (504)捨俱行法依捨俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。……略……。俱生增上——捨俱行增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。 (505)捨俱行法依喜俱行法之增上緣為緣。所緣增上——……略……。捨俱行法依樂俱行法之增上緣為緣。所緣增上——……略……。 (506)捨俱行法依喜俱行與樂俱行法之增上緣為緣。所緣增上——……略……。 (507)喜俱行與樂俱行法依喜俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。……乃至……。俱生增上——喜俱行樂俱行增上依相應之喜俱行〔四〕蘊之增上緣為緣。 (508)喜俱行與樂俱行法依樂俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。……略……。俱生增上——喜俱行樂俱行之增上依相應之樂俱行〔四〕蘊之增上緣為緣。 (509)喜俱行與樂俱行之法依捨俱行法之增上緣為緣。所緣增上——……略……。 (510)喜俱行與樂俱行之法依喜俱行與樂俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——……略……。俱生增上——喜俱行樂俱行增上依相應之喜俱行樂俱行〔四〕蘊之增上緣為緣。 (511)喜俱行法依喜俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前喜俱行之〔四〕蘊依後後喜俱行〔四〕蘊之無間緣為緣；喜俱行之隨順依進姓之無間緣為緣；（因此而依一切句明矣）；隨順是依清淨，進姓是依道，清淨是依道，道是依果，果是依果，隨順依喜俱行之果等至之無間緣為緣。 (512)喜俱行法依樂俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前喜俱行之〔四〕蘊依後後樂俱行〔四〕蘊之無間緣為緣；喜俱行之隨順依樂俱行進姓之無間緣為緣；喜俱行之隨順依樂俱行之清淨……略……喜俱行之隨順依樂俱行之果等至之無間緣為緣。 (513)喜俱行法依捨俱行法之無間緣為緣。〔曰〕喜俱行之死沒心依捨俱行生起心之無間緣為緣；喜俱行之有分依向轉之無間緣為緣；喜俱行之異熟意識界依唯作意識界之無間緣為緣；喜俱行之有分依捨俱行有分之無間緣為緣；喜俱行之善、不善依捨俱行之出起，唯作依出起，果是依出起之無間緣為緣。 (514)喜俱行法依喜俱行與樂俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前喜俱行之〔四〕蘊依後後喜俱行樂俱行〔四〕蘊之無間緣為緣；喜俱行之隨順依喜俱行樂俱行進姓之無間緣為緣……略……喜俱行之隨順依喜俱行樂俱行之果等至之無間緣為緣。 (515)樂俱行法依樂俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前樂俱行〔四〕蘊依後後樂俱行〔四〕蘊之無間緣為緣；樂俱行之隨順依樂俱行進姓之無間緣為緣……略……樂俱行之隨順依樂俱行果等至之無間緣為緣。 (516)樂俱行法依喜俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前樂俱行〔四〕蘊依後後喜俱行之〔四〕蘊……略……樂俱行之隨順依喜俱行之果等至之無間緣為緣。 (517)樂俱行法依捨俱行之無間緣為緣。〔曰〕樂俱行之死沒心依捨俱行生起心之無間緣為緣；樂俱行之有分依向轉之無間緣為緣；樂俱行身識依異熟界之無間緣為緣；樂俱行之異熟意識界依唯作意識界之無間緣為緣；樂俱行之有分依捨俱行有分之無間緣為緣；樂俱行之善、不善依捨俱行之出起，唯作依出起，果依出起之無間緣為緣。 (518)樂俱行法依喜俱行與樂俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前樂俱行之〔四〕蘊依後後喜俱行樂俱行之〔四〕蘊……略……樂俱行之隨順依喜俱行樂俱行果等至之無間緣為緣。 (519)捨俱行法依捨俱行法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依五識之無間緣為緣；前前捨俱行〔四〕蘊依後後捨俱行〔四〕蘊……略……捨俱行之隨順依捨俱行之果等至，滅盡〔定〕是依出定者，非想非非想處依捨俱行之果等至之無間緣為緣。 (520)捨俱行法依喜俱行法之無間緣為緣。〔曰〕捨俱行之死沒心依喜俱行之生起心，向轉依喜俱行之〔四〕蘊，異熟意界依喜俱行之異熟意識界，捨俱行之有分依喜俱行之有分，捨俱行之善、不善依喜俱行之出起；唯作依出起，果依出起，滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依喜俱行之果等至之無間緣為緣。 (521)捨俱行法依樂俱行法……依喜俱行與樂俱行法之無間緣為緣。又，彼等應規定同進展。 (522)喜俱行與樂俱行法依喜俱行法……依樂俱行法……依捨俱行法之無間緣為緣。〔曰〕喜俱行樂俱行之死沒心依捨俱行之生起心，喜俱行樂俱行之有分依向轉，喜俱行樂俱行之異熟意識界依唯作意識界，喜俱行樂俱行之有分依捨俱行之有分，喜俱行樂俱行之善、不善依捨俱行之出起，唯作依出起，果依出起之無間緣為緣。 (523)喜俱行與樂俱行法依喜俱行與樂俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前喜俱行樂俱行〔四〕蘊依後後喜俱行樂俱行之〔四〕蘊，喜俱行樂俱行之隨順依喜俱行樂俱行果等至之無間緣為緣。 (524)喜俱行法依喜俱行法之等無間緣為緣。等於無間緣。 (525)喜俱行法依喜俱行法之俱生緣為緣。〔曰〕喜俱行之一蘊依三蘊之俱生緣為緣，二蘊依二蘊之俱生緣為緣……略……。於俱生緣有十問。 (526)喜俱行法依喜俱行法之互相緣為緣、依依止緣為緣。應作十問而廣說。 (527)喜俱行法依喜俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於喜俱行之信而依喜俱行之心布施、受戒、作布薩業，起喜俱行之靜慮、起觀……道……起等至而語慢、執見；親依止於喜俱行之戒……聞……施捨……慧而依喜俱行而布施、受戒、作布薩業……語慢、執見；親依止於貪……疑、慢、見……欲願而依喜俱行之心布施、受戒、作布薩業，起喜俱行之靜慮、起等至；依喜俱行之心而不與取、妄語、離間語、麤惡語、雜穢語、破〔家〕侵入而竊盜、作一家之掠襲、邀掠於路旁、姦他之妻、作城邑之掠奪、作聚落之掠奪；喜俱行之信……喜俱行之戒、聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願依喜俱行之信、戒、聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願之親依止緣為緣。 (528)喜俱行法依樂俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於喜俱行之信而依樂俱行之心而布施……乃至……起等至而語慢、執見；親依止於戒、聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見……親依止於欲願而依樂俱行之心而布施……乃至……起等至；依樂俱行之心而不與取……作聚落略奪；喜俱行之信……欲願依樂俱行之信〔……〕、欲願依樂俱行之身識之親依止緣為緣。 (529)喜俱行法依捨俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於喜俱行之信依捨俱行之心而布施……起通、起等至……執見；親依止於喜俱行之戒……欲願依捨俱行之心而布施……作聚落掠奪；喜俱行之信……欲願依捨俱行之信，依欲願之親依止緣為緣。 (530)喜俱行法依喜俱行與樂俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於喜俱行之信依喜俱行樂俱行之心而布施……執見；親依止於喜俱行樂俱行之戒……於欲願親依止依喜俱行樂俱行之心而布施……作聚落之掠奪；喜俱行之信……欲願為喜俱行而依樂俱行之信……依欲願之親依止緣為緣。 (531)樂俱行法依樂俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於樂俱行之信而依樂俱行之心以布施……執見；親依止於樂俱行之戒……欲願……於樂俱行之身識為親依止而依樂俱行之心以布施……作聚落之掠奪；樂俱行之信……欲願……樂俱行之身識乃依樂俱行之信，以欲願、樂俱行身識之親依止緣為緣。 (532)樂俱行法依喜俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於樂俱行之信而依喜俱行之心以布施……執見；親依止於樂俱行之戒……欲願……親依止樂俱行之身識而依喜俱行之心以布施……作聚落之掠奪；樂俱行之信……欲願……樂俱行之身識依喜俱行之信……以欲願之親依止緣為緣。 (533)樂俱行法依捨俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於樂俱行之信而依捨俱行之心以布施……起通……執見；親依止於樂俱行之戒……欲願……親依止樂俱行之身識而依捨俱行之心以布施……作聚落之掠奪；樂俱行之信……欲願……樂俱行之身識乃依捨俱行之信，以欲願之親依止緣為緣。 (534)樂俱行法依喜俱行與樂俱行之法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於樂俱行之信而依喜俱行樂俱行之心以布施……執見；親依止於樂俱行之戒……欲願……親依止樂俱行之身識而依喜俱行樂俱行之心以布施……作聚落之掠奪……略……樂俱行之信……欲願……樂俱行之身識乃依喜俱行樂俱行之信……以欲願之親依止緣為緣。 (535)捨俱行法依捨俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於捨俱行之信而依捨俱行之心以布施……起通……執見；捨俱行之戒……親依止於欲願而依捨俱行之心以布施……作聚落之掠奪；捨俱行之信……欲願依捨俱行之信，依欲願之親依止緣為緣。 (536)捨俱行法依喜俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於捨俱行之信而依喜俱行之心以布施……執見；捨俱行之戒……親依止於欲願而依喜俱行之心以布施……作聚落之掠奪。捨俱行之信，以欲願依喜俱行之信……欲願之親依止緣為緣。 (537)捨俱行法依樂俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於捨俱行之信而依樂俱行之心以布施……執見；捨俱行之戒……親依止於欲願而依樂俱行之心以布施……作聚落之掠奪；捨俱行之信……欲願依樂俱行之信……依欲願、樂俱行身識之親依止緣為緣。 (538)捨俱行法依喜俱行與樂俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於捨俱行之信而依喜俱行樂俱行之心以布施……執見；捨俱行之戒……親依止於欲願而依喜俱行樂俱行之心以布施……作聚落之掠奪；捨俱行之信……欲願依喜俱行樂俱行之信，依欲願之親依止緣為緣。 (539)喜俱行與樂俱行法依喜俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於喜俱行樂俱行之信而依喜俱行之心以布施……執見；喜俱行樂俱行之戒……親依止於欲願而依喜俱行之心以布施……作聚落之掠奪；喜俱行樂俱行之信……欲願依喜俱行之信……以欲願之親依止緣為緣。 (540)喜俱行與樂俱行法依樂俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於喜俱行樂俱行之信而依樂俱行之心以布施……執見；喜俱行樂俱行之戒……親依止於欲願而依樂俱行之心以布施……作聚落之掠奪；喜俱行樂俱行之信……欲願依樂俱行之信……依欲願、樂俱行身識之親依止緣為緣。 (541)喜俱行與樂俱行之法依捨俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於喜俱行樂俱行之而信依捨俱行之心以布施……起通……執見；喜俱行樂俱行之戒……親依止於欲願而依捨俱行之心以布施……作聚落之掠奪；喜俱行樂俱行之信……欲願依捨俱行之信，依欲願之親依止緣為緣。 (542)喜俱行與樂俱行法依喜俱行與樂俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於喜俱行樂俱行之信而依喜俱行樂俱行之心以布施、受戒、作布薩業；起喜俱行樂俱行之靜慮……起觀……起道……起等至……慢、執見；喜俱行樂俱行之戒……聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見……親依止於欲願而依喜俱行樂俱行之心以布施、受戒、作布薩業；起喜俱行樂俱行之靜慮……起觀……起道……起等至；依喜俱行樂俱行之心而不與取、妄語、離間語、麤惡語、雜穢語、破〔家〕侵入而竊盜、作一家之掠襲、邀掠於路旁、姦他之妻、作城邑之掠奪、作聚落之掠奪；喜俱行樂俱行之信……欲願依喜俱行樂俱行之信，依欲願之親依止緣為緣。 (543)喜俱行法依喜俱行法之修習緣為緣。〔曰〕前前喜俱行之〔四〕蘊依後後喜俱行之〔四〕蘊之修習緣為緣；喜俱行之隨順依喜俱行之進姓，隨順者依清淨，進姓依道，清淨依道之修習緣為緣。 (544)喜俱行法依樂俱行法之修習緣為緣。〔曰〕前前喜俱行之〔四〕蘊依後後樂俱行〔四〕蘊之修習緣為緣；喜俱行之隨順依樂俱行進姓之修習緣為緣；喜俱行之隨順依樂俱行清淨之修習緣為緣；喜俱行之進姓依樂俱行之道，喜俱行之清淨依樂俱行道之修習緣為緣。 (545)喜俱行法依喜俱行與樂俱行法之修習緣為緣。〔曰〕前前喜俱行之〔四〕蘊依後後喜俱行樂俱行〔四〕蘊之修習緣為緣……略……喜俱行之清淨依喜俱行樂俱行道之修習緣為緣。 (546)樂俱行法依樂俱行法之……喜俱行法之……喜俱行與樂俱行法之修習緣為緣……略……。見喜之論法而應廣說。 (547)捨俱行法依捨俱行法之修習緣為緣。〔曰〕前前捨俱行〔四〕蘊依後後捨俱行〔四〕蘊；捨俱行之清淨依捨俱行道之修習緣為緣。 (548)喜俱行樂俱行法依喜俱行法……樂俱行之法……喜俱行樂俱行法之修習緣為緣。〔曰〕前前喜俱行樂俱行〔四〕蘊依後後喜俱行樂俱行〔四〕蘊之修習緣為緣……略……喜俱行樂俱行之清淨依喜俱行樂俱行道之修習緣為緣。 (549)喜俱行法依喜俱行法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——喜俱行之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——喜俱行之思依異熟喜俱行〔四〕蘊之業緣為緣。 (550)喜俱行法依樂俱行法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——喜俱行之思依相應樂俱行〔四〕蘊之業緣為緣；於結生剎那，喜俱行之思依相應樂俱行〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——喜俱行之思依異熟樂俱行〔四〕蘊之業緣為緣。 (551)喜俱行法依捨俱行法之業緣為緣。異剎那——喜俱行之思依異熟捨俱行〔四〕蘊之業緣為緣。 (552)喜俱行法依喜俱行與樂俱行法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——喜俱行之思依相應之喜俱行樂俱行〔四〕蘊之業緣為緣；於結生剎那……。異剎那——喜俱行之思依異熟喜俱行樂俱行〔四〕蘊之業緣為緣。 (553)樂俱行法依樂俱行法……。四〔答〕數亦見而應作。 (554)捨俱行法依捨俱行法之業緣為緣。俱生、異剎那。……依喜俱行法之業緣為緣；異剎那……依樂俱行法之業緣為緣。異剎那——捨俱行之思……。……依喜俱行與樂俱行法之業緣為緣。異剎那——捨俱行之思……。喜俱行與樂俱行法依喜俱行法之……。可為四。追究喜俱行而應分別。 (555)喜俱行法依喜俱行法之異熟緣為緣。〔曰〕喜俱行異熟之一蘊依三蘊之異熟緣為緣；二蘊依二蘊，於結生剎那，喜俱行之一蘊依三蘊，二蘊依二蘊……乃至……。如於相緣分中之因緣之十問應廣說。 (556)喜俱行法依喜俱行法之食緣為緣、依根緣為緣、依靜慮緣為緣、依道緣為緣、依相應緣為緣、依有緣為緣（十問應廣說）、依無有緣為緣、依去緣為緣（無有緣、去緣皆等於無間緣）、依不去緣為緣。 (557)於因十、所緣十六、增上十六、無間十六、等無間十六、俱生十、互相十、依止十、親依止十六、修習十、業十六、異熟十、食、根、靜慮、道、相應、有十、無有十六、去十六、不去十、追究善三法之順〔答數〕應算之。 #### 第二節　逆 (558)喜俱行法依喜俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (559)喜俱行法依樂俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (560)喜俱行法依捨俱行法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (561)喜俱行法依喜俱行與樂俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (562)樂俱行法依樂俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (563)樂俱行法依喜俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (564)樂俱行法依捨俱行法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (565)樂俱行法依喜俱行與樂俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (566)捨俱行法依捨俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (567)捨俱行法依喜俱行法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (568)捨俱行法依樂俱行法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (569)捨俱行法依喜俱行與樂俱行法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (570)喜俱行與樂俱行法依喜俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (571)喜俱行與樂俱行法依樂俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (572)喜俱行與樂俱行法依捨俱行法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (573)喜俱行與樂俱行法依喜俱行與樂俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (574)於非因十六、從非所緣、非增上、非無間、非等無間、非俱生、非互相、非依止、非親依止、非前生、非後生、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮、非道、非相應、非不相應、非有、非無有、非去、非不去皆十六。追究而應逆數之。 #### 第三節　順逆 (575)從因緣及於非所緣十、……非增上十、非無間、非等無間、非親依止、非前生、非後生、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮、非道、非不相應、非無有、非去十。追究而應以順逆數之。 #### 第四節　逆順 (576)從非因緣及於所緣十六、……增上、無間、等無間十六、俱生十、互相十、依止十、親依止十六、修習十、業十六、異熟十、食十、根十、靜慮十、道十、相應十、有十、無有十六、去十六、不去十、追究而應以逆順答之。 ## 第八　見三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (577)緣見所斷法而見所斷法從因緣生。〔曰〕見所斷緣一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣見所斷法而非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊而心等起之色。緣見所斷法而見所斷與非見非修所斷之法從因緣生。〔曰〕緣見所斷之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。 (578)緣修所斷法而修所斷法從因緣生。〔曰〕緣修所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣修所斷法而非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊而心等起之色。緣修所斷法而修所斷與非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕緣修所斷之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。 (579)緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕非見非修所斷緣一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色；於結生剎那，緣非見非修所斷之一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。 (580)緣見所斷與非見非修所斷之法而非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊與四大種而心等起之色。 (581)緣修所斷與非見非修所斷之法而非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (582)緣見所斷法而見所斷法從所緣緣生。〔曰〕緣見所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。 (583)緣修所斷法而修所斷法從所緣緣生。〔曰〕緣修所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。 (584)緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從所緣緣生。〔曰〕緣非見非修所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣非見非修所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊，緣所依而〔四〕蘊。 (585)緣見所斷法而見所斷法從增上緣生，三。緣修所斷法而修所斷法從增上緣生，三。緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從增上緣生。〔曰〕緣非見非修所斷之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣一大種而三大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。緣見所斷與非見非修所斷之法而非見非修所斷法從增上緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣修所斷與非見非修所斷之法而非見非修所斷法從增上緣生。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (586)緣見所斷法而見所斷法從無間緣、等無間緣生。等於所緣緣。 (587)緣見所斷法而見所斷法從俱生緣生，三。修……，三。非見……乃至……。〔曰〕緣一大種而……外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種……。緣見所斷與非見非修所斷之法而非見非修所斷法從俱生緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣修所斷與非見非修所斷之法而非見非修所斷法從俱生緣生。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (588)緣見所斷法而見所斷法從互相緣生。〔曰〕一〔……〕。緣修所斷……。〔曰〕一……。緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從互相緣生。〔曰〕緣非見非修所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣非見非修所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣二大種而二大種；外之……食等起……時節等起……諸無想有情……緣二大種而二大種。 (589)緣見所斷法而見所斷法從依止緣生。等於因緣。從親依止緣生，三。從前生緣生，三。無結生。從修習緣生者無異熟、結生。從業緣生者內與諸無想有情之〔四〕大種者完備。 (590)緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從異熟緣生。〔曰〕緣異熟之一蘊而三蘊與心等起之色；於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而……緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。 (591)緣見所斷法而見所斷法從食緣生，內之〔四〕大種與食等起者完備。從根緣等於業緣。從靜慮緣、道緣者等於因緣。從相應緣者等於所緣緣。從不相應緣者等於善三法之不相應緣。從有緣者等於俱生緣。從無有緣……乃至……從去緣、不去緣。 (592)於因九、所緣三、增上九、無間三、等無間三、俱生九、互相三、依止九、親依止三、前生三、修習三、業九、異熟一、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九、追究此等之句而順數之。 #### 第[A6]二節　逆 ᅟᅟ==[A6] 二【CB】，三【南傳】== (593)緣見所斷法而見所斷法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊而疑俱行之癡。 (594)緣修所斷法而修所斷法從非因緣生。〔曰〕緣掉舉俱行之〔四〕蘊而掉舉俱行之癡。 (595)緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從非因緣生。〔曰〕緣無因之非見非修所斷之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而〔……〕；於無因結生剎那，緣非見非修所斷之一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色；外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而三大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。 (596)緣見所斷法而非見非修所斷法從非所緣緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊而心等起之色。 (597)緣修所斷法而非見非修所斷法從非所緣緣生。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊而心等起之色。 (598)緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從非所緣緣生。〔曰〕緣非見非修所斷之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，緣非見非修所斷之〔四〕蘊而業果色，緣〔四〕蘊而所依，緣一大種而……外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……。 (599)緣見所斷與非見非修所斷法而非見非修所斷法從非所緣緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (600)緣修所斷與非見非修所斷法而非見非修所斷法從非所緣緣生。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (601)緣見所斷法而見所斷法從非增上緣生。完全等於因緣。從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣……。 (602)……從非前生緣。〔曰〕於無色，緣見所斷之一蘊而三蘊。緣見所斷法而非見非修所斷法從非前生緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊而心等起之色。緣修所斷法而修所斷法……乃至……。〔曰〕於無色，緣修所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣修所斷法而非見非修所斷法……乃至……。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊而心等起之色。緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣非見非修所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊，緣非見非修所斷之〔四〕蘊而心等起之色，於結生剎那，緣非見非修所斷之一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三……乃至……外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……。緣見所斷與非見非修所斷法而非見非修所斷法……乃至……。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣修所斷與非見非修所斷法而非見非修所斷法從非前生緣。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (603)緣見所斷法而見所斷法從非後生緣、非修習緣、非業緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊而見所斷之思。 (604)緣修所斷法而修所斷法從非業緣生。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊而修所斷之思。緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從非業緣生。〔曰〕緣非見非修所斷之〔四〕蘊而非見非修所斷之思；外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……。 (605)緣見所斷法而見所斷法從非異熟緣生。等於非增上緣……乃至……無結生。 (606)緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從非食緣生。〔曰〕外之……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……。 (607)緣非見非修所斷法而……乃至……從非根緣〔生〕。〔曰〕外之……食等起……緣時節等起之一大種而……緣諸無想有情之〔四〕大種而色命根。 (608)緣非見非修所斷法而……乃至……從非靜慮緣〔生〕。〔曰〕緣五識俱行之一蘊而三蘊，緣二蘊而而……外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……。 (609)緣非見非修所斷法而……乃至……從非道緣〔生〕。〔曰〕無因之非見非修所斷者……於無因結生剎那，緣一大種而……外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……。 (610)緣見所斷法而非見非修所斷法從非相應緣生。等於非所緣緣。 (611)緣見所斷法而……乃至……從非不相應緣〔生〕。〔曰〕於無色，緣見所斷之一蘊。緣修所斷法而……乃至……從非不相應緣〔生〕。〔曰〕於無色，緣修所斷之一蘊而……。緣非見非修所斷法而……乃至……從非不相應緣〔生〕。〔曰〕於無色，緣非見非修所斷之一蘊而〔……〕；外之……食等起……時節等起……諸無想有情者……。 (612)緣見所斷法而非見非修所斷法……從非無有緣、非去緣〔生〕。等於非所緣緣。 (613)於非因三、非所緣五、非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根生一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五、如是追究應計算。 #### 第三節　順逆 (614)從因緣及於非所緣五、……非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。如是追究應計算。 #### 第四節　逆順 (615)從非因緣及於所緣三、……無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道二、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三。如是追究應計算。 ### 第二章　俱生分 (616)俱生於見所斷法而見所斷法從因緣生。〔曰〕緣見所斷俱生一蘊而三蘊，俱生於二蘊而……乃至……。俱生分等於相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (617)以見所斷法為緣而見所斷法從因緣生，三。以修所斷法為緣而修……，三。 (618)以非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣而……於結生剎那，非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊與業果之色，以二蘊為緣而二蘊，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而三大種，以〔四〕大種為緣而心等起之色、業果色、所造色；以所依為緣而非見非修所斷之〔四〕蘊。以非見非修所斷法為緣而見所斷法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而見所斷之〔四〕蘊。以非見非修所斷法為緣而修所斷法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而修所斷之〔四〕蘊。以非見非修所斷法為緣而見所斷與非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而見所斷之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。以非見非修所斷法為緣而修所斷與非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而修所斷之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。 (619)以見所斷與非見非修所斷法為緣而見所斷法從因緣生。〔曰〕見所斷以一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊與所依為緣而二蘊。見所斷與非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕見所斷以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。見所斷與非見非修所斷法為緣而見所斷與非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕見所斷以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊，見所斷以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。 (620)以修所斷與非見非修所斷法為緣而修所斷法從因緣生。〔曰〕修所斷以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而……。以修所斷與非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕修所斷以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以修所斷與非見非修所斷法為緣而修所斷非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕修所斷以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而……，修所斷以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。 (621)以見所斷法為緣而見所斷法從所緣緣生。〔曰〕見所斷以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而……。 (622)以修所斷法為緣而修所斷法從所緣緣生。〔曰〕修所斷以一蘊為緣而三蘊。 (623)以非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從所緣緣生。〔曰〕非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而……於結生剎那，非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而……以所依為緣而〔四〕蘊，以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而非見非修所斷之〔四〕蘊。以非見非修所斷法為緣而見所斷法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而見所斷之〔四〕蘊。以非見非修所斷法為緣而修所斷法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而修所斷之〔四〕蘊。 (624)以見所斷與非見非修所斷法為緣而見所斷法從所緣緣生。〔曰〕見所斷以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣。 (625)以修所斷與非見非修所斷法為緣而修所斷法從所緣緣生。〔曰〕修所斷以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。 (626)以見所斷法為緣而見所斷法從增上緣生。完備。無結生。從無間緣、等無間緣者等於所緣緣。 (627)……從俱生緣〔生〕。〔曰〕見所斷緣一蘊而……，三。以修所斷法為緣而……，三。以非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從俱生緣生。〔曰〕非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣而二蘊；於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而三大種，以〔四〕大種為緣而〔……〕；外之……食等起……時節等起……諸無想有情以一大種為緣而……以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而非見非修所斷之〔四〕蘊。以非見非修所斷法為緣而見所斷法從俱生緣生。其餘者等於因緣。 (628)以見所斷法為緣而見所斷法從互相緣生。……從依止緣、親依止緣、前生緣（無結生）、修習緣（無結生與異熟）、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。 (629)於因十七、所緣七、增上十七、無間緣生七、等無間七、俱生十七、互相七、依止十七、親依止七、前生七、修習七、業十七、異熟一、食十七、根十七、靜慮十七、道十七、相應七、不相應十七、有十七、無有七、去七、不去十七、如是應計算。 #### 第二節　逆 (630)以見所斷法為緣而見所斷法從非因緣生。〔曰〕疑俱行以〔四〕蘊為緣而疑俱行之癡。 (631)以修所斷法為緣而修所斷法從非因緣生。〔曰〕掉舉俱行以〔四〕蘊為緣而掉舉俱行之癡。 (632)以非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從非因緣生。〔曰〕無因之非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣而……於無因結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而……外之……食等起……時節等起……諸無想有情……以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因之非見非修所斷之〔四〕蘊。以非見非修所斷法為緣而見所斷法從非因緣……。〔曰〕以所依為緣而疑俱行之癡。以非見非修所斷法為緣而修所斷法從非因緣。〔曰〕以所依為緣而掉舉俱行之癡。 (633)以見所斷與非見非修所斷之法為緣而見所斷法從非因緣……。〔曰〕疑俱行以〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行之癡。 (634)以修所斷與非見非修所斷法為緣而修所斷法從非因緣〔生〕……。〔曰〕掉舉俱行以〔四〕蘊與所依為緣而掉舉俱行之癡。 (635)以見所斷法為緣而非見非修所斷法從非所緣緣生。〔曰〕見所斷以四蘊為緣而心等起之色。 (636)以修所斷法為緣而非見非修所斷法從非所緣緣生。〔曰〕修所斷以〔四〕蘊為緣而心等起之色。 (637)以非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從非所緣緣……。〔曰〕非見非修所斷以〔四〕蘊為緣而心等起之色；於結生剎那，非見非修所斷以四蘊為緣而業果色，以〔四〕蘊為緣而所依，以一大種為緣而〔……〕；外之……食等起……時節等起……諸無想有情……乃至……。 (638)以見所斷與非見非修所斷之法為緣而見所斷法從非所緣緣……。〔曰〕見所斷以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。 (639)以修所斷與非見非修所斷之法為緣而非見非修所斷法從非所緣緣……。〔曰〕修所斷以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。 (640)以見所斷法為緣而見所斷法從非增上緣生（等於俱生），從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣。 (641)以見所斷法為緣而見所斷法從非前生緣生。〔曰〕於無色，見所斷以一蘊為緣。以見所斷法為緣而非見非修所斷法從非前生緣生。〔曰〕見所斷以〔四〕蘊為緣而心等起之色。 (642)以修所斷法為緣而修所斷法從非前生緣……。〔曰〕於無色，修所斷以一蘊為緣〔……〕。修所斷法為緣而非見非修所斷法從非前生緣……。〔曰〕修所斷以〔四〕蘊為緣而心等起之色。以非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從非前生緣……。〔曰〕於無色，非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊，非見非修所斷以〔四〕蘊為緣而心等起之色；於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而業果色，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而……外之……食等起……時節等起……諸無想有情以一蘊為緣而……。以見所斷與非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從非前生緣……。〔曰〕見所斷以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以修所斷與非見非修所斷之法為緣而非見非修所斷法從非前生緣……。〔曰〕修所斷以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以見所斷法為緣……乃至……從非後生緣、非修習緣……。 (643)……從非業緣〔生〕。〔曰〕見所斷以〔四〕蘊為緣而見所斷之思。以修所斷法為緣而……從非業緣〔生〕。〔曰〕修所斷以〔四〕蘊為緣而修所斷之思。以非見非修所斷法為緣而……從非業緣〔生〕。〔曰〕非見非修所斷以〔四〕蘊為緣而非見非修所斷之思；外之……食等起……時節等起……以非見非修所斷法為緣而見所斷法從非業緣……。〔曰〕以所依為緣而見所斷之思。以非見非修所斷法為緣而修所斷法從非業緣……。〔曰〕以所依為緣而修所斷之思。 (644)以見所斷與非見非修所斷之法為緣而見所斷法從非業緣……。〔曰〕見所斷以〔四〕蘊與所依為緣而見所斷之思。以修所斷與非見非修所斷之法為緣而修所斷法從非業緣……。〔曰〕修所斷以〔四〕蘊與所依為緣而修所斷之思。 (645)以見所斷法為緣而見所斷法從非不相應緣生。完備。無結生。〔……〕從非食緣〔生〕。〔曰〕外之……食等起……時節等起……諸無想有情者……。〔……〕從非根緣〔生〕。〔曰〕外之……食等起……時節等起……諸無想有情以〔四〕大種為緣而色命根。〔……〕從非靜慮緣〔生〕。〔曰〕五識……外者……乃至……諸無想有情……。〔……〕從非道緣〔生〕。〔曰〕無因之非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊與心等起之色；於無因結生剎那，以一大種為緣而……諸無想有情……。〔……〕從非相應緣、非不相應緣〔生〕。〔曰〕於無色，見所斷以一蘊為緣而〔……〕；於無色，修所斷以一蘊為緣而三蘊，以非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法……乃至……。〔曰〕於無色，非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而……外之……食等起……時節等起……諸無想有情……。從非無有緣、非去緣。 (646)於非因七、非所緣五、非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 #### 第三節　順逆 (647)從因緣及於非所緣五、……非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。 #### 第四節　逆順 (648)從非因緣及於所緣七、……無間七、等無間七、俱生七、互相七、依止七、親依止七、前生七、修習七、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道六、相應七、不相應七、有七、無有七、去七、不去七、如是應計算。 ### 第四章　依止分 依止分等於緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 第一節　順 (649)相雜於見所斷法而見所斷法從因緣生。〔曰〕相雜於見所斷一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊。 (650)相雜於修所斷法而修所斷法從因緣生。〔曰〕相雜於修所斷一蘊而……。 (651)相雜於非見非修所斷法而非見非修所斷法……。〔曰〕相雜於非見非修所斷一蘊而三蘊……乃至……於結生剎那，相雜於非見非修所斷一蘊。 (652)相雜於見所斷法而見所斷法從所緣緣生。一切之句應廣說，各各為三。 (653)於因三、所緣三、增上三、無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三。 #### 第二節　逆 (654)相雜於見所斷法而見所斷法從非因緣生。〔曰〕相雜於疑俱行〔四〕蘊而疑俱行之癡。 (655)相雜於修所斷法而修所斷法從非因緣生。〔曰〕相雜於掉舉俱行〔四〕蘊而掉舉俱行之癡。 (656)相雜於非見非修所斷法而非見非修所斷法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因之非見非修所斷一蘊而三蘊，於無因結生剎那……。 (657)相雜於見所斷法而見所斷法從非增上緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣生。〔曰〕非見非修所斷……乃至……從非靜慮緣〔生〕。〔曰〕五識者〔……〕。……從非道緣〔生〕。〔曰〕無因之〔……〕。……非見非修所斷法……乃至……從不相應緣〔生〕，三。 (658)於非因三、非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一、非不相應三。 #### 第三節　順逆 (659)從因緣及於非增上三、……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異三、非不相應三。 #### 第四節　逆順 (660)從非因緣及於所緣三、……無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道二、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三。 ### 第六章　相應分 (661)相應於見所斷法而見所斷法從因緣生。相應分等於相雜分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (662)見所斷法依見所斷法之因緣為緣。〔曰〕見所斷之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。 (663)見所斷法依非見非修所斷法之因緣為緣。〔曰〕見所斷之諸因依心等起諸色之因緣為緣。 (664)見所斷法依見所斷與非見非修所斷法之因緣為緣。〔曰〕見所斷之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色者。 (665)修所斷法依修所斷法之因緣為緣。〔曰〕修所斷之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。 (666)修所斷法依非見非修所斷法之……，〔曰〕修所斷之諸因依心等起諸色之因緣為緣。 (667)修所斷法依修所斷與非見非修所斷之法……。〔曰〕修所斷之諸因依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (668)非見非修所斷法依非見非修所斷法之……。〔曰〕非見非修所斷諸因依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，非見非修所斷諸因依相應之〔四〕蘊與業果諸色之因緣為緣。 (669)見所斷法依見所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕於見所斷之貪味著、歡喜，緣彼而見所斷之貪生、見生、疑生、憂生；於見味著而歡喜，緣彼而見所斷之貪生、見生、疑生而見所斷之憂生；緣疑而疑生、見生，見所斷之憂生；緣見所斷之憂而見所斷之憂生、疑生。 (670)見所斷法依非見非修所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察已斷見所斷之諸煩惱，知前現行之諸煩惱，以見所斷之〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依他心智而知見所斷心所有者之心；見所斷之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (671)修所斷法依修所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕於修所斷之貪味著而歡喜，緣彼而修所斷貪生、掉舉生，修所斷之憂生；緣掉舉而掉舉生，修所斷之憂生；緣修所斷之憂而修所斷之憂生、掉舉生。 (672)修所斷法依見所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕於修所斷之貪味著而歡喜，緣彼而見所斷之貪生、見生、疑生，見所斷之憂生；緣掉舉而見生、疑生，見所斷之憂生；緣修所斷之憂而見所斷之憂生、見生、疑生。 (673)修所斷法依非見非修所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察已斷修所斷之諸煩惱，省察已伏諸煩惱，以前現行修所斷之〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依他心智而知修所斷心所有者之心；修所斷之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (674)非見非修所斷法依非見非修所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察，省察前之諸善行，由靜慮而出，省察靜慮；諸聖者由道而出，省察其道，省察涅槃；涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；以眼觀無常、苦、無我，以耳、鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……以所依、非見非修所斷之〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依天眼而見色，依天耳界而聞聲……依他心智而知非見非修所斷心所有者之心；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，色處依眼識之所緣緣為緣；所觸處依身識之所緣緣為緣；非見非修所斷之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (675)非見非修所斷法依見所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業、味著而歡喜，緣彼而見所斷之貪生、見生、疑生，見所斷之憂生；省察前之諸善行，由靜慮而出味著靜慮，緣彼而見所斷之貪生、見生、疑生……於靜慮已斷時之後悔者……見所斷之憂生；味著而歡喜於眼……味著而歡喜於耳、鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……味著而歡喜於所依、非見非修所斷之〔四〕蘊，緣彼而見所斷之貪生、見生、疑生……。 (676)非見非修所斷法依修所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩，味著而歡喜，緣彼而貪生、掉舉生，修所斷之憂生；觀察前之諸善行……由靜慮而出……味著於眼……所依……非見非修所斷之〔四〕蘊，緣彼而修所斷之貪生、掉舉生，修所斷之憂生。 (677)見所斷法依見所斷法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重見所斷之貪而味著、歡喜，重之而見所斷之貪生、見生，重見而味著、歡喜，重之而見所斷之貪生、見生。俱生增上——見所斷增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (678)見所斷法依非見非修所斷法之增上緣為緣。俱生增上——見所斷增上依心等起之諸色之增上緣為緣。 (679)見所斷法依見所斷與非見非修所斷法之增上緣為緣。俱生增上——見所斷增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (680)修所斷法依修所斷法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重修所斷之貪而味著、歡喜，重之而修所斷之貪生。俱生增上——修所斷增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (681)修所斷法依見所斷法之增上緣為緣。所緣增上——重修所斷之貪而味著、歡喜，重之而見所斷之貪生、見生。 (682)修所斷法依非見非修所斷法之增上緣為緣。俱生增上——修所斷增上依心等起諸色。 (683)修所斷法依修所斷與非見非修所斷法之增上緣為緣。俱生增上——修所斷增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色。 (684)非見非修所斷法依非見非修所斷法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重之而省察；省察前之諸善行……由靜慮而出，重之而省察靜慮；諸聖者由道而出，重之而省察其道，重之而省察其果，重之而省察涅槃；涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣。俱生增上——非見非修所斷增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (685)非見非修所斷法依見所斷法之增上緣為緣。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重之而味著、歡喜，重之而見所斷之貪生、見生；重之而味著前之諸善行……由靜慮而出，重之而味著靜慮……重所依、非見非修所斷之〔四〕蘊而味著、歡喜，重之而見所斷之貪生、見生。 (686)非見非修所斷法依修所斷法之……。所緣增上——布施、受戒、作布薩業而味著、歡喜，重之而修所斷之貪生……乃至……重非見非修所斷之〔四〕蘊而味著、歡喜，重之而修所斷之貪生。 (687)見所斷法依見所斷法之無間緣為緣。〔曰〕前前見所斷之〔四〕蘊依後後見所斷之〔四〕蘊之無間緣為緣。 (688)見所斷法依非見非修所斷法……。〔曰〕見所斷之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。 (689)修所斷法依修所斷法之無間緣為緣。〔曰〕前前修所斷之〔四〕蘊依後後修所斷之〔四〕蘊之無間緣為緣。 (690)修所斷法依非見非修所斷法之無間緣為緣。〔曰〕修所斷之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。 (691)非見非修所斷法依非見非修所斷法之無間緣為緣。〔曰〕前前非見非修所斷之〔四〕蘊依後後非見非修所斷……乃至……無間緣為緣。隨順依進姓，隨順依清淨，進姓依道，清淨依道，道依果，果依果，隨順依果等至，滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依果等至之無間緣為緣。 (692)非見非修所斷法依見所斷法之……乃至……。〔曰〕向轉依見所斷之〔四〕蘊之無間緣為緣。 (693)非見非修所斷法依修所斷法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依修所斷之〔四〕蘊之無間緣為緣。 (694)見所斷法依見所斷法之等無間緣為緣。等於無間緣。 (695)見所斷法依見所斷法之俱生緣為緣，三。 (696)修所斷法依修所斷法……，三。 (697)非見非修所斷法依非見非修所斷法之俱生緣為緣。〔曰〕非見非修所斷之一蘊依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊者……於結生剎那，〔四〕蘊依所依之俱生緣為緣；所依依〔四〕蘊，一大種依三大種，〔四〕大種依心等起諸色，外之……食等起……時節等起……諸無想有情之……。 (698)見所斷與非見非修所斷之法依非見非修所斷法之……。〔曰〕見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色。 (699)修所斷與非見非修所斷法依非見非修所斷法之俱生緣為緣。〔曰〕修所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起之諸色。 (700)見所斷法依見所斷法之互相緣為緣。〔曰〕見所斷之一蘊……。 (701)修所斷法依修所斷法……。〔曰〕修所斷之一蘊依三蘊。 (702)非見非修所斷法依非見非修所斷法……。〔曰〕非見非修所斷之一蘊依三蘊之互相緣為緣；二蘊……於結生剎那，非見非修所斷之一蘊依三蘊與所依之互相緣為緣；二蘊……〔四〕蘊依所依，所依依〔四〕蘊，一大種依三大種之互相緣為緣；諸無想有情……。 (703)見所斷法依見所斷法之依止緣為緣，三。修……，三。非見非修所斷法依非見非修所斷法……乃至……。〔曰〕非見非修所斷之一蘊依三蘊與心等起之諸色，二蘊依……於結生剎那，〔四〕蘊依所依，所依依〔四〕蘊，一大種……諸無想有情……眼處依眼識……乃至……身處依身識，所依……。 (704)非見非修所斷法依見所斷法之依止緣為緣。〔曰〕所依依見所斷之〔四〕蘊之依止緣為緣；非見非修所斷法依修所斷法……所依依修所斷之〔四〕蘊之依止緣為緣。 (705)見所斷與非見非修所斷法依見所斷法之依止緣為緣。〔曰〕見所斷之一蘊與所依依三蘊之依止緣為緣；二蘊……。 (706)見所斷與非見非修所斷法依非見非修所斷法……。〔曰〕見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起之諸色。 (707)修所斷與非見非修所斷之法依修所斷法之依止緣為緣。〔曰〕修所斷之一蘊與所依依三蘊之依止緣為緣；二蘊。 (708)修所斷與非見非修所斷之法依非見非修所斷法之依止緣為緣。〔曰〕修所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起之諸色。 (709)見所斷法依見所斷法之親依止緣為緣。〔曰〕所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——見所斷親依止於貪而殺生、不與取……乃至……破僧伽；見所斷親依止於瞋……親依止於癡、見……欲願而殺生……乃至……破僧伽；見所斷之貪……見所斷之瞋、癡、見……欲願依見所斷之貪、瞋、癡、見、欲願之親依止緣為緣。 (710)見所斷法依非見非修所斷法……。無間親依止、本性親依止、本性親依止——見所斷親依止於貪而布施、受戒、作布薩業而……略……起等至；見所斷親依止於瞋……欲願而布施、受戒……乃至……起等至；見所斷之貪……見所斷之瞋、癡、見、欲願依信、慧、身樂、身苦、果等至之親依止緣為緣。 (711)修所斷法依修所斷法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——修所斷之貪……修所斷之瞋、癡、慢……欲願依修所斷之貪、瞋、癡、欲願之親依止緣為緣。 (712)修所斷法依見所斷法之親依止緣為緣。所緣親依止、本性親依止。本性親依止——修所斷親依止於貪而殺生……乃至……破僧伽；修所斷親依止於瞋……親依止於癡、慢、欲願而殺生……破僧伽；修所斷之貪……修所斷之瞋、癡、慢、欲願依見所斷之貪、瞋、癡、見、欲願之親依止緣為緣；自己財物之欲貪依他人財物欲貪之親依止緣為緣；自己所有物之欲貪依他人所有物之欲貪之親依止緣為緣。 (713)修所斷法依非見非修所斷法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——修所斷親依止於貪而布施……起等至；修所斷親依止於瞋、癡、慢、欲願而布施……起等至；修所斷之貪……修所斷之瞋、癡、慢、欲願依信、果等至之親依止緣為緣。 (714)非見非修所斷法依非見非修所斷法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信而布施……起等至；親依止於戒、聞、施捨、慧、身樂、身苦、時節、飲食、牀座而布施……起等至；信依……戒、聞、施捨、慧、身樂、身苦、時節、飲食……牀座依信、慧、身樂、身苦、果等至之親依止緣為緣。 (715)非見非修所斷法依見所斷法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信……執見；親依止於戒……親依止於牀座而殺生……破僧伽；信依……牀座依見所斷之貪、瞋、癡、見、欲願之親依止緣為緣。 (716)非見非修所斷法依修所斷法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信……語慢；於戒……親依止於慧、身樂、身苦、時節、飲食、牀座而語慢；信……慧、身樂、時節、飲食、牀座依修所斷之貪、瞋、癡、慢、欲願之親依止緣為緣。 (717)非見非修所斷法依非見非修所斷法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生、所緣前生——以眼觀無常、苦、無我；以耳……以鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識，所觸處依身識者之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依非見非修所斷之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (718)非見非修所斷法依見所斷法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——味著而歡喜於眼，緣彼而見所斷之貪生、見生、疑生，見所斷之憂生……乃至……味著而歡喜於所依，緣彼而見所斷之貪生、見生、疑生，見所斷之憂生。所依前生——所依依見所斷之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (719)非見非修所斷法依修所斷法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——味著而歡喜於眼，緣彼而修所斷之貪生、掉舉生，修所斷之憂生；味著而歡喜於耳……身、諸色……諸所觸……所依，緣彼而修所斷之貪生、掉舉生，修所斷之憂生。所依前生——所依依修所斷之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (720)見所斷法依非見非修所斷法之後生緣為緣。後生——見所斷之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (721)修所斷法依非見非修所斷法之後生緣為緣。後生——修所斷之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (722)非見非修所斷法依非見非修所斷法之後生緣為緣。後生——非見非修所斷之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (723)見所斷法依見所斷法之修習緣為緣。〔曰〕前前見所斷之〔四〕蘊依後後之修習緣為緣。 (724)修所斷法依修所斷法之修習緣為緣。〔曰〕前前修所斷之〔四〕蘊依後後之修習緣為緣。 (725)非見非修所斷法依非見非修所斷法之修習緣為緣。〔曰〕前前非見非修所斷之〔四〕蘊依後後之修習緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨，進姓依道，清淨依道之修習緣為緣。 (726)見所斷法依見所斷法之業緣為緣。〔曰〕見所斷之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。 (727)見所斷法依非見非修所斷法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——見所斷之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——見所斷之思依異熟〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (728)見所斷法依見所斷與非見非修所斷法之業緣為緣。〔曰〕見所斷之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (729)修所斷法依修所斷法之業緣為緣。〔曰〕修所斷之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。 (730)修所斷法依非見非修所斷法之業緣為緣。〔曰〕修所斷之思依心等起諸色之業緣為緣。 (731)修所斷法依修所斷與非見非修所斷法之業緣為緣。〔曰〕修所斷之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (732)非見非修所斷法依非見非修所斷法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非見非修所斷之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，非見非修所斷之思依相應之〔四〕蘊與業果諸色。異剎那——非見非修所斷之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (733)非見非修所斷法依非見非修所斷法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟非見非修所斷之一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那，〔四〕蘊依所依之異熟緣為緣。 (734)見所斷法依見所斷法之食緣為緣。……略……外之〔……〕。七問。……依根緣為緣。眼根與色命根，七問。依靜慮緣為緣、依道緣為緣、依相應緣為緣、依不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——見所斷之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (735)修所斷法依非見非修所斷法之不相應緣為緣。俱生、後生。此亦等於見。 (736)非見非修所斷法依非見非修所斷法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——非見非修所斷之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，非見非修所斷之〔四〕蘊依諸業果色之不相應緣為緣；〔四〕蘊依所依之不相應緣為緣；所依依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識，身處依身識，所依是依非見非修所斷之〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——非見非修所斷之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (737)非見非修所斷法依見所斷法之不相應緣為緣。前生——所依依見所斷〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (738)非見非修所斷法依修所斷法之不相應緣為緣。前生——所依依修所斷〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (739)見所斷法依見所斷法之有緣為緣。〔曰〕見所斷之一蘊依三蘊之有緣為緣；二蘊……。 (740)見所斷法依非見非修所斷法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——見所斷〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。後生——見所斷〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。 (741)見所斷法依見所斷與非見非修所斷法之有緣為緣。〔曰〕見所斷一蘊依三蘊與心等起之諸色；二蘊……。修所斷法依修所斷法……，三。應作相等於見。 (742)非見非修所斷法依非見非修所斷法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非見非修所斷一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，〔四〕蘊依所依，所依是依〔四〕蘊之有緣為緣；一大種……略……諸無想有情之一大種……。前生——以眼觀無常、苦、無我；以耳……以身、諸色……諸所觸、所依觀無常、苦、無我，依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識，所觸處依身識，眼處依眼識，身處依身識，所依依非見非修所斷之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——非見非修所斷〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。段食依此身，色命根依業果之諸色。 (743)非見非修所斷法依見所斷法之有緣為緣。前生——味著而歡喜於眼，緣彼而見所斷之貪生、見生、憂生；味著而歡喜於耳……所依〔……〕；所依是依見所斷〔四〕蘊之有緣為緣。 (744)非見非修所斷法依修所斷法之有緣為緣。前生——味著而歡喜於眼，緣彼而修所斷之貪生、見生，修所斷之憂生；味著而歡喜於耳……所依〔……〕；所依依修所斷〔四〕蘊之有緣為緣。 (745)見所斷與非見非修所斷法依見所斷法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——見所斷一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊與所依……。 (746)見所斷與非見非修所斷之法依非見非修所斷法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種依等起諸色之有緣為緣。後生——見所斷〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——見所斷〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (747)修所斷與非見非修所斷法依修所斷法……乃至……。應作二問。 (748)見所斷法依見所斷法之無有緣為緣、依去緣為緣、依不去緣為緣。 (749)於因七、所緣八、增上十、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十三、親依止八、前生三、後生三、修習三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。如是應計算。 #### 第二節　逆 (750)見所斷法依見所斷法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (751)見所斷法依非見非修所斷法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣。 (752)見所斷法依見所斷法與修所斷法之俱生緣為緣。 (753)修所斷法依修所斷法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (754)修所斷法依見所斷法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (755)修所斷法依非見非修所斷法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣。 (756)修所斷法依修所斷與非見非修所斷法之俱生緣為緣。 (757)非見非修所斷法依非見非修所斷法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。 (758)非見非修所斷法依見所斷法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (759)非見非修所斷法依修所斷法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (760)見所斷與非見非修所斷法依見所斷法之……俱生緣、前生緣為緣。 (761)見所斷與非見非修所斷法依非見非修所斷法之……俱生緣、後生緣、食緣、根緣為緣。 (762)修所斷與非見非修所斷法依修所斷法……俱生緣、前生緣為緣。 (763)修所斷與非見非修所斷法依非見非修所斷法……俱生緣、後生緣、食緣、根緣為緣。 (764)於非因十四、非所緣十四、非增上十四、非無間十四、非等無間十四、非俱生十、非互相十、非依止十、非親依止十四、非前生十二、非後生十四、非修習十四、非業十四、非異熟十四、非食十四、非根緣生十四、非靜慮十四、非道十四、非相應十、非不相應八、無有八、非無有十四、非去十四、非不去八。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (765)從因緣及於非所緣七、……非增上七、非無間七、非等無間七、非互相三、非親依止七、非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非食七、非根七、非靜慮七、非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (766)從非因緣及於所緣八……、增上十、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十三、親依止八、前生三、後生三、修習三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。如是應計算。 ## 第二　受三法之釋 (1077)於受三法是三受。言色、涅槃者此等法是不可得。是故，說「緣一蘊而二蘊」等。言「於結生剎那，樂受相應者」[1]是對有因結生而述。 ᅟᅟ==[1] 是由八十九心內之第三十九至第四十二之欲界繫有因異熟無記心。== (1078)然而，言苦受是於結生不可得之意義即於第二分不說結生。 (1079)於第三分，「於結生剎那」者[2]是對有因結生而說。於此處餘及由此以外其他諸緣，則全部恰如本文，歸為三分而說。是故，稱為「於因三。……乃至……不去三。」 ᅟᅟ==[2] 是由八十九心內之第四十三至第四十六之欲界繫有因異熟無記心。== (1087)然，於緣之結合，有因之異熟苦受是非有故，於因根論法，稱為「異熟二」。於增上〔緣〕等之結合，於異熟亦唯二問。何故耶？增上靜慮〔及〕道即與異熟苦受皆非有故。又，又於某〔諸〕緣之結合，於異熟則可得二分，於與異熟之結合於彼等〔諸緣〕，亦唯〔得二問〕。 (1092)於逆答數之非前生緣，則無色及結生者無苦受故，而出二分。於非不相應緣，無色亦無苦受故，亦唯二而已，然，一切非色法所攝之俱生等諸緣，於此逆分則缺。何故耶？與受相應之法，由與受相應無俱生等則不生，然而無後生亦生故。 (1107)然，於緣根結合，「非前生一」者，是指於無色與結生之無因不苦不樂受相應[1]而言。言「非業二」者，是對無因唯作相應思而說[2]。其理由是樂受〔又〕緣與不苦不樂受相應之諸法而彼等〔樂又與不苦不樂〕受相應之無因唯作思生起。於「從非因緣與非業緣與非異熟一」者亦與此同一理趣。「非不相應一」者是對無色向轉而說。依此方法，全部組合之〔答〕數應了知。 ᅟᅟ==[1] 是指八十九心中之第十九、第二十七及第三十九至第四十二等之六心。== ᅟᅟ==[2] 是指由八十九心中之第二十八至第三十等三心。== (1125)於順逆，則唯〔於逆〕所得之緣為逆而存在。 (1127)於逆順，是攝一切非色法之俱生等唯順之存在而逆是不〔存在〕。又，於無因心生起，無增上之意義，增上緣為順則不存在。又，於相緣分等，後生是完全其意義不可得而闕如。又，於此處之所有者，作為順而可得，作逆者亦可得是互相交換而結合。彼等以三、二、一之分種別者三。彼等全部之狀態應如是考察。然而所有於相緣分所說者，於俱生分等之註釋方法亦同此。 (1140)又，於問分，「依相應之〔四〕蘊」者，是依與其相應之諸蘊，或彼等之自因，或樂受等。 (1144)「後悔」者是先於布施等，則「何故我作之耶？我之損失，寧不為耶！」如是而後悔。又，於靜慮時，則「我靜慮已斷，[A1]嗚呼！我與大眾〔相同〕哉！」如是而後悔。 ᅟᅟ==[A1] 嗚【CB】，鳴【南傳】== (1146)「生癡」者是唯指與瞋相應之癡。同「緣癡」者是唯指相應之癡。 (1158)「樂受相應[1]之有分是依不苦不樂受相應[2]之有分」者是稱彼所緣之末後有分乃對應根本有分。「依出起」者是或依彼所緣，或依有分。其理由是隨順此兩者由善不善證用而出起故，而言出起。「唯作依出起」者，於此處亦同理趣。「果依出起」者，果心是依有分。所以名為由有分之果而出。 ᅟᅟ==[1] 是指八十九心中第二十六之快及俱行之推度心。== ᅟᅟ==[2] 是指八十九心中第四十三至第四十六及第六十四（色界第五禪）、第七十七（無色界）之九心。== (1159)「苦受相應之〔四〕蘊」，是憂相應不善之〔四〕蘊。 (1160)「依不苦不樂受相應之出起」，是依彼所緣之客來有分[1-1]，或依捨相應之根本有分。然而若根本有分為快俱行者之時，彼所緣乃無生起之理由，於證明之所緣以外之所緣而不苦不樂受之不善異熟生[2]。彼等亦由證用而出故，稱為出起。 ᅟᅟ==[1-1] 八十九心中之第十九心，是欲界繫之無因不善異熟無記心中，與捨俱行之推度心。== ᅟᅟ==[2] 在 Abhidhammattha-saṅgaha IV, 9，有如次：「此中復於快俱行唯作證用之終有同快俱行彼所緣；於捨俱行唯作證用之終有捨俱行；然而又於憂俱行證用之終有捨俱行之彼所緣與有分。是故若快結生者之憂俱行證用終了時無彼所緣之生。彼時無論如何緣於前所知之小所緣而捨俱行推度生。阿闍梨等言其無間達於有分」。此中，快（somanassa）者相同於樂（sukha）；憂（domanassa）者相同於苦（dukkha）。== (1165)於俱生緣等之廣說，其意義完全明了。因此，依上所述之理趣而不了知者無絲毫之存在，是故應善考察之。 (1192)今於各各之緣得諸分全加歸納依數而表示，稱為「於因三」等。此中，凡三應知是單純之三句。「所緣九」者，是以一為終。「增上五」者，是依俱生增上而不相雜者三；及所緣增上之樂相應為樂相應；不苦不樂相應者是不苦不樂相應；彼等二者不可為算；而樂相應是依不苦不樂，不苦不樂相應是依樂，以上此等二者應計算，如是為五。「無間、等無間七」者，是樂二，苦亦二，不苦不樂三，以上如為七。「親依止九」者，樂相應依樂相應之三親依止緣，苦相應唯依本性親依止緣，捨相應依三；苦相應依苦相應之無間、本性親依止緣，樂相應依本性親依止緣，不苦不樂相應依二種；不苦不樂相應者依不苦不樂相應之三；依樂相應亦然，依苦相應之無間、本性，以上如是為九。然，若於此處以緣分別者，本性親依止緣者九，無間親依止緣者七，所緣親依止者四，以上二十一親依止緣。 然於此處斷除前生後生。其理由是，前生或後生是非色法不依非色法之緣為緣。「業八」者，是樂相應依樂相應之二種，苦相應唯依異剎那，餘之〔依不苦不樂〕亦然；苦相應依苦相應之二種，依樂相應者無，餘之唯異剎那而已。不若不樂受相應依不苦不樂受相應之二種，餘〔二者〕唯依異剎那，以上如是為八。然若此處以緣分別者，異剎那者八，俱生者三，以上十一種業緣。又如前生、後生，不相應緣亦於此處斷除。其理由是，非色法不依非色法之不相應緣為緣之故。「無有、去七」者是全等於無間、等無間緣。如是，於此處之三、五、七、八、九以上〔答〕數之種別者五。 (1193)於依此等緣之結合，於〔答〕數少之結合者，除超過及不可得而外，其〔答〕數應知之。以因共所緣緣者不可得。無間等亦然。「增上二」者是除苦句其餘之二。其理由是，以苦相應之因不名為增上。是故，彼等除不可得之意義。雖於其餘之二亦同此理趣。於以上因根，為二、三以上〔答〕數之種別唯二。 (1194)依彼等說六種組合。彼等之中最初是對非異熟智不相應無增上法而述。第二同是對彼等異熟者；第三、第四同是對彼等之智相應〔法〕；第五是對非異熟之有增上無癡；第六是對異熟有增上無癡而〔說〕。或最初是對一切之因；第二是對一切之異熟因；第三是對一切之無癡因；第四是對一切之異熟無癡因；第五是對一切有增上無癡；第六是對一切有增上異熟無癡而〔說〕。 (1195)於所緣根「增上四」者，是依所緣增上而樂者依樂、依不苦不樂；不苦不樂者依不苦不樂、依樂，以上如是者四。於親依止緣亦依所緣親依止說為四。然組合者於此處唯一。 (1196)於增上根等亦依前所述同理趣，凡得與非得者善考察而互相組合之〔答〕數應了知。 (1219)於逆論者，於善三法之說同理趣，抽出為順之諸緣、依其處所〔答〕分為逆數「非因九」者，於一切諸緣為九分說示。其等以由一為根，以一為終為九答，「樂受相應法是依樂受相應法之非因緣為緣，〔曰〕由樂受相應心而布施」等之論法，應是本文抽出而說。 (1229)然於此處緣組合，「從非因緣……乃至……非親依止八」者，是應知為異剎那業緣。因微力業是不依異熟之親依止，然唯依異剎那業緣為緣。於此處之餘與順逆、逆順之各各緣之組合，依得分同前所述之方法計算而得，是故不廣說。 ## 第三　異熟三法之釋 (1238)於異熟三法之「緣異熟法而異熟法者從因緣生」，是於因緣之十三〔答〕分所說，且納彼等而示依答數，〔一二六四〕言「於因十三」。於「所緣五」等亦同此理趣。如是，於此處為十三、五、九、七、三、二，〔答〕數之種別者六。於彼等之緣組合，是依前所述理趣之〔答〕數應了知。 (1268)於逆之「緣異熟法而異熟法從非因緣生」者，是於因緣之十〔答〕分所說，且納彼等而示依其〔答〕數，〔一三〇〇〕說「於非因十」。於「非所緣五」等亦同此理趣。如是，於此處為十、五、十三、十二、二、一、九、三，其〔答〕數之種別者八。於彼等緣之組合，依同前所述之一理趣而應詳知其〔答〕數。然本文被略之。然隨此等所得〔答〕數之種別，其互相組合之順逆及逆順〔答數〕應了知。 俱生分與此同一理趣。緣依分、依止分、相雜分、相應分者乃如本文所決定。 (1357)於問分之「善、不善己滅之時」者，是依此觀而轉之善與依偏貪等而轉之不善等已滅之時。言「異熟即彼所緣性生」者，是欲界繫異熟即彼所緣性生。因凡觀證用與疑、掉舉終了，而論無彼所緣者，是依此出處而應掩飾。 (1358)「空無邊處善是依識無邊處唯作之所緣緣為緣」者是已得阿羅漢果，且於逆是對前未等至之等至而等至如是說。依此方法而於一切之答，且善考察本文，應知其意義。 (1405)於「因七、所緣九、增上十」等，亦依俱生增上、所緣增上、俱生依止、前生依止、無間親依止、所緣親依止、本性親依止、俱生不相應、前生後生不相應，按各各之狀態應得諸答，如是此時應如其等至而全辨察。 同於逆等，依順而抽出〔答〕分，由順所得之逆〔答〕分，互相結合彼緣，於順逆與逆順單純〔之因根等〕及依互相結合而起因根等得〔答〕分數之所得，非所得者為非得，以上全依前所述之同理趣而應知。如於此處，由此而後之二法三法者亦如是。 其理由是為發趣論本文乃無邊無量。若其意義順句而釋者，則極長壽者之壽命亦尚且不足，然而若不釋其一部分，其餘依論法所示亦不能知其意義。是故由此而後唯此且不說，餘之三法二法，於前未曾說之種類故，唯不可不說者我應說之。然我不說而進者乃信本文之理趣而應理解。 ## 第四　已取三法之釋 (1529)於已取所取三法之問分，「所依是依已取所取〔四〕蘊之前生緣為緣」者是指轉依而說，於結生，彼不依前生。 (1560)「已取所取之段食是依已取所取身之食緣為緣」者，此處名為已取所取之段食，是入業等起諸色中之營養。「依已取所取之身」，實是依業等起色身之食緣為緣。恰如色命根依諸業果色之扶養支持為緣，不依不能生。然依蛇嚥蛙等之等身，言其生蛙身中之營養依食緣為緣，此皆不可取。因為生身中之營養者不依他身之食緣性為緣。 (1561)「依為非已取所取之身者」即是於此時尚且亦依能生而有所得。 (1562)言「依已取所取與非已取所取之〔身〕」者於此時對一方依於支持，對他方依於能生，或者兩者皆唯依支持而言。然而二食乃一同為緣時，唯依支持而不依能生。 其餘者於此處唯本文善觀察而理解之。 ## 第五　殘餘三法之釋 (1660)於已染能染三法，於全依善三法所說之理趣而應理解。 (175)於尋三法，「如業生智之淨治」者，是天眼淨治乃依彼等生起之淨治（預習）。然指已生之復習時之淨治而如是說。 餘於此處，則如本文所決定。 (517)於善三法，「樂俱行之有分是依捨俱行之有分之無間緣為緣」，是對彼所緣有分〔與〕根本有分而說。餘於此處全依本文而應理解。 (669)於見三法，「見所斷之貪生」等，見所斷乃生於異生，修所斷乃〔生〕於預流，如是於上上，於下下乃不生應了知。尚且見所斷法不依修所斷法之一緣為緣。 餘於此處則依本文之順於善三法所說相而應理解。 ## 第九　見所斷因三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (767)緣見所斷因法[1]而見所斷因法從因緣生。〔曰〕緣見所斷因之一蘊而三蘊，……二蘊。緣見所斷因法而非見非修所斷因法[2]從因緣生。〔曰〕緣見所斷因之〔四〕蘊而心等起之色。緣見所斷因法而見所斷因與非見非修所斷因法從因緣生。〔曰〕緣見所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊。 ᅟᅟ==[1] 見所斷因法（dassanenapahātabbahetuka-dhamma），是依見道所斷有因法之義。== ᅟᅟ==[2] 非見非修所斷因法（nevadassanena-nabhāvanāya-pahātabbahet uka-dhamma），是見道所斷因與修道所斷因皆無之法，亦含無因法；不可解為見道修道所不斷之有因法。== (768)緣修所斷因法[1]而修所斷因法從因緣生。〔曰〕緣修所斷因之一蘊而三蘊，……二蘊。緣修所斷因法而非見非修所斷因法從因緣生。〔曰〕緣修所斷因之〔四〕蘊而心等起之色。緣修所斷因法而修所斷因與非見非修所斷因法從因緣生。〔曰〕緣修所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色。二蘊……。 ᅟᅟ==[1] 修所斷因法（bhāvanāyapahātabbahetuka-dhamma），是於修道即一來、不還、阿羅漢道，所斷有因法之義。== (769)緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從因緣生。〔曰〕緣非見非修所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣疑俱行之癡而心等起之色。於結生剎那，緣非見非修所斷因之一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊……，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種、〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣非見非修所斷因法而見所斷因法從因緣生。〔曰〕緣疑俱行之癡而相應之〔四〕蘊。緣非見非修所斷因法而修所斷因法……，〔曰〕緣掉舉俱行之癡而相應之〔四〕蘊。緣非見非修所斷因法而見所斷因與非見非修所斷因之法……，〔曰〕緣疑俱行之癡而相應之四蘊與心等起之色。緣非見非修所斷因法而修所斷因與非見非修所斷因之法者……，〔曰〕緣掉舉俱行之癡而相應之〔四〕蘊與心等起之色。 (770)緣見所斷因與非見非修所斷因法而見所斷因法從因緣生。〔曰〕緣疑俱行之一蘊與癡而三蘊，緣二蘊與癡而二蘊。緣見所斷因與非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從因緣生。〔曰〕緣見所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣疑俱行之〔四〕蘊與癡而心等起之色。緣見所斷因與非見非修所斷因法而見所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕緣疑俱行之一蘊與癡而三蘊與心等起之色，緣二蘊與癡……。 (771)緣修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因法……，〔曰〕緣掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，緣二蘊與癡而二蘊。緣修所斷因與非見非修所斷因與非見非修所斷因法而非見非修所斷因法……，〔曰〕緣修所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而心等起之色。緣修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕緣掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊與心等起之色。 (772)緣見所斷因法而見所斷因法從所緣緣生。〔曰〕緣見所斷因之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣見所斷因法而非見非修所斷因法從所緣緣生。〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊而疑俱行之癡。緣見所斷因法而見所斷因與非見非修所斷因法從所緣緣……，〔曰〕緣疑俱行之一蘊而三蘊與癡，緣二蘊而二蘊與癡。 (773)緣修所斷因法而修所斷因法從所緣緣，三。與等於見分別。 (774)緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從所緣緣生。〔曰〕緣非見非修所斷因之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。於結生剎那，緣所依而〔四〕蘊。 (775)緣非見非修所斷因法[1]而見所斷因法從所緣緣……，〔曰〕緣疑俱行之癡而相應之〔四〕蘊。 ᅟᅟ==[1] 底本為 dassanenanabhāvanāya，係 nevadassnenanabhāvanāya 之誤。== (776)緣非見非修所斷因法而修所斷因法從所緣緣〔生〕。〔曰〕緣掉舉俱行之癡而相應之〔四〕蘊。 (777)緣見所斷因與非見非修所斷因法而見所斷因法從所緣緣……，〔曰〕緣疑俱行之一蘊與癡而三蘊，緣二蘊與癡而二蘊。 (778)緣修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因法從所緣緣……，〔曰〕緣掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，緣二蘊與癡而二蘊。 (779)緣見所斷因法而見所斷因法從增上緣……，三。等於因。緣修所斷因法……，三。等於因。於增上無癡。 (780)緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從增上緣……，〔曰〕緣非見非修所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。 (781)緣見所斷因與非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從增上緣……，〔曰〕緣見所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (782)緣修所斷因與非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從增上緣……，〔曰〕緣修所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 見所斷[1]……乃至……從無間緣，從等無間緣，等於所緣緣。 ᅟᅟ==[1] 於底本之「見非修」以改訂之。== (783)緣見所斷因法而見所斷因法從俱生緣生。〔曰〕緣見所斷因之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣見所斷因法而非見非修所斷因法從俱生緣……，〔曰〕緣見所斷因之〔四〕蘊而心等起之色，緣疑俱行之〔四〕蘊而癡與心等起之色。緣見所斷因法而見所斷因與非見非修所斷因法從俱生緣……，緣見所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣疑俱行之一蘊而三蘊與癡與心等起之色。 (784)緣修所斷因法而修所斷因法從俱生緣生。〔曰〕緣修所斷因之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣修所斷因法而非見非修所斷因法從俱生緣……，〔曰〕緣修所斷因之〔四〕蘊而心等起之色，緣掉舉俱行之〔四〕蘊而癡與心等起之色。緣修所斷因法而修所斷因與非見非修所斷因法從俱生緣……，〔曰〕緣修所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣掉舉俱行之一蘊而三蘊與癡與心等起之色。 (785)緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從俱生緣……，〔曰〕緣非見非修所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……，緣疑俱行、掉舉俱行之癡而心等起之色。於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，外之……食等起……時節等起……諸無想有情……。緣非見非修所斷因法而見所斷因法從俱生緣……，〔曰〕緣疑俱行之癡而相應之〔四〕蘊。緣非見非修所斷因法而修所斷因法從俱生緣……略……。應等於因。 (786)緣見所斷因法而見所斷因法從互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、修習緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。 (787)於因十七、所緣十一、增上九、無間十一、等無間十一、俱生十七、互相十一、依止十七、親依止十一、前生十一、修習十一、業十七、異熟一、食十七、根十七、靜慮十七、道十七、相應十一、不相應十七、有十七、無有十一、去十一、不去十七、如是應計算。 #### 第二節　逆 (788)緣見所斷因法而非見非修所斷因法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊而疑俱行之癡。 (789)緣修所斷因法而非見非修所斷因法從非因緣生。〔曰〕緣掉舉俱行之〔四〕蘊而掉舉俱行之癡。 (790)緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從非因緣生。〔曰〕緣無因之非見非修所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……，於無因之結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而〔三大種〕，外之……食等起……時節等起……諸無想有情……。 (791)緣見所斷因法而非見非修所斷因法從非所緣緣生。〔曰〕緣見所斷因之〔四〕蘊而心等起之色。 (792)緣修所斷因法而非見非修所斷因法從非所緣緣生。〔曰〕緣修所斷因之〔四〕蘊而心等起之色，疑俱行……。 (793)緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從非所緣緣生。〔曰〕緣非見非修所斷因之〔四〕蘊而心等起之色，緣疑俱行、掉舉俱行之癡而心等起之色。於結生剎那，緣非見非修所斷因之〔四〕蘊而業果色，緣〔四〕蘊而所依，一大種……略……諸無想有情之……。 (794)緣見所斷因與非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從非所緣緣生。〔曰〕緣見所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣疑俱行之〔四〕蘊與癡而心等起之色。 (795)緣修所斷因與非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從非所緣緣生。〔曰〕緣修所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而心等起之色。 (796)緣見所斷因法而非見非修所斷因法從非增上緣生。等於俱生。 從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣。 (797)緣見所斷因法而見所斷因法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣見所斷因之一蘊而……。緣見所斷因法而非見非修所斷因法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣疑俱行之〔四〕蘊而疑俱行之癡，緣見所斷因之〔四〕蘊而心等起之色。緣見所斷因法而見所斷因與非見非修所斷因之法……，〔曰〕於無色〔界〕，緣疑俱行之一蘊而三蘊與癡，二蘊而……。緣修所斷因法……略……。等於見，三。 (798)緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣非見非修所斷因之一蘊而三蘊……而二蘊，緣非見非修所斷因之四〔蘊〕而心等起之色，緣疑俱行之掉舉俱行之癡而心等起之色，於結生剎那……略……諸無想有情……。緣非見非修所斷因法而見所斷因法從非前生緣生。〔曰〕緣疑俱行之癡而相應之〔四〕蘊。緣非見非修所斷因法而修所斷因法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣掉舉俱行之緣癡而相應之〔四〕蘊。 (799)緣見所斷因與非見非修所斷因法而見所斷因法[1]從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣疑俱行之一蘊與癡而三蘊。緣見所斷因與非見非修所斷因法而非見非修所斷因法……，〔曰〕緣見所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣疑俱行之〔四〕蘊與癡而心等起之色。 ᅟᅟ==[1] 底本之「見非修所斷因法」者如是改正，疑俱行癡相應之三蘊是見所斷因法。== (800)緣修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因法從非前生緣生。此亦應為二。 (801)緣見所斷因法而見所斷因法從非後生緣、非修習緣、非業緣生。〔曰〕緣見所斷因之〔四〕蘊而見所斷因之思。 (802)緣修所斷因[1]法而修所斷因[2]法從非業緣緣……，〔曰〕緣修所斷因之〔四〕蘊而修所斷因之思。 ᅟᅟ==[1] 於底本有「修所斷」以訂正之。== ᅟᅟ==[2] 於底本有「修所斷」以訂正之。== (803)緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從非業緣……，〔曰〕緣非見非修所斷因之〔四〕蘊而非見非修所斷因之思，外之……食等起……時節等起……。緣非見非修所斷因法而見所斷因法從非業緣……，〔曰〕緣疑俱行之癡而相應之思。緣非見非修所斷因法而修所斷因法……，〔曰〕緣掉舉俱行之癡而相應之思。 (804)緣見所斷因與非見非修所斷因法而見所斷因法……，〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊與癡而相應之思。 (805)緣修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因法從非業緣生。〔曰〕緣掉舉俱行〔四〕蘊與癡而相應之思。 (806)緣見所斷因法而見所斷因法從非異熟緣生。無結生剎那。 (807)非見非修……乃至……從非食緣……，〔曰〕外之……時節等起……諸無想有情……。 ……從非根緣……，〔曰〕外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之〔四〕大種而色命根。 ……從非靜慮緣……，〔曰〕五識。應為〔四〕大種。 ……從非道緣……，〔曰〕緣無因之非見非修所斷因之一蘊……諸無想有情……。 ……從非相應緣……。 (808)緣見所斷因法而見所斷因法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣見所斷因之一蘊而三蘊。緣見所斷因法而非見非修所斷因法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣疑俱行之〔四〕蘊而疑俱行之癡。緣見所斷因法而見所斷因與非見非修所斷因法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣疑俱行之一蘊而三蘊與癡，……二蘊。 (809)緣修所斷因法而修所斷因法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，則修所斷因……，三。 (810)緣非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣非見非修所斷因之一蘊而三蘊，緣二蘊而〔二蘊〕，外之……食等起……時節等起……諸無想有情……。緣非見非修所斷因法而見所斷因法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣疑俱行之癡而相應之〔四〕蘊。緣非見非修所斷因法而修所斷因法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣掉舉俱行之癡而相應之〔四〕蘊。 (811)緣見所斷因與非見非修所斷因法而見所斷因法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣疑俱行之一蘊與癡而三蘊，緣二蘊。 (812)緣修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，……二蘊。……從非無有緣，從非去緣。 (813)於非因三、非所緣五、非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生十三、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應十一、非無有五、非去五。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (814)從因緣及於非所緣五……非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生十三、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非相應五、非不相應十一、非無有五、非去五。非如是應計算。 #### 第四節　逆順 (815)從非因緣及於所緣三……無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道二、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三。如是應計算。 ### 第二章　俱生分 俱生分是等於相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (816)以見所斷因法為緣而見所斷因法從因緣生，三。等於相緣分。以修所斷因法……，三。等於相緣分。以非見非修所斷因法為緣而非見非修……，一。等於相緣分。以所依為緣而非見非修所斷因之〔四〕蘊……。 (817)以非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而見所斷因之四蘊，以疑俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而修所斷因之〔四〕蘊，以掉舉俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕以所依為緣而見所斷因之〔四〕蘊。以〔四〕大種為緣而心等起之色，以疑俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊與心等起之色。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕以所依為緣而修所斷因之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以掉舉俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊與心等起之色。 (818)以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因法……，〔曰〕見所斷因以一蘊與所依為緣而三蘊，〔以〕二蘊……，疑俱行以一蘊與癡為緣而三蘊，以二蘊與癡為緣而二蘊。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法……，〔曰〕見所斷因以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，疑俱行以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以見所斷因與非見非修所斷因之法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕見所斷因以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊，見所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，疑俱行以一蘊與癡為緣而三蘊與心等起之色。 (819)以修所斷因與非見非修所斷因法為緣而修所斷因法從因緣生，三。 (820)見所斷因法為緣而見所斷因法從所緣緣生，三。等於相緣分之所緣。修……，三。等於相緣分。以非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法……，〔曰〕非見非修所斷因之一蘊為緣而三蘊，……二蘊。於結生剎那，以所依為緣而〔四〕蘊，以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而非見非修所斷因之〔四〕蘊。 (821)以非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從所緣緣……，〔曰〕以所依為緣而見所斷因之〔四〕蘊，疑俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因法從所緣緣，〔曰〕以所依為緣而修所斷因之〔四〕蘊，掉舉俱生以癡為緣而相應之〔四〕蘊。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因之法從所緣緣……，〔曰〕以所依為緣而疑俱行之〔四〕蘊與癡。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因與非見非修所斷因法從所緣緣……，〔曰〕以所依為緣而掉舉俱行之〔四〕蘊與癡。 (822)以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從所緣緣……，〔曰〕見所斷因以一蘊與所依為緣而三蘊，〔以〕二蘊……，疑俱行以一蘊與癡為緣而三蘊，二蘊與癡為緣而二蘊。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法從所緣緣……，〔曰〕疑俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行之癡。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法從所緣緣……，〔曰〕疑俱行之一蘊與所依為緣而三蘊與癡，二蘊與所依……。 (823)以修所斷因與非見非修所斷因法為緣而修所斷因法從所緣緣生。〔曰〕修所斷因之一蘊與所依為緣而三蘊，……二蘊，掉舉俱行之一蘊與癡為緣而三蘊，……二蘊。以修所斷因與非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法從所緣緣生。〔曰〕掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而掉舉俱行之癡。以修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因與非見非修所斷因法從所緣緣生。〔曰〕掉舉俱行之一蘊與所依為緣而三蘊與癡，二蘊……。 (824)以見所斷因法為緣而見所斷因法從增上緣生，三。修，三。以非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法從增上緣……，一。〔曰〕以所依為緣而非見非修所斷因之〔四〕蘊。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而見所斷因之〔四〕蘊。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而修所斷因之〔四〕蘊。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而見所斷因之〔四〕蘊。以〔四〕大種為緣而心等起之色。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因與非見非修所斷因法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而修所斷因之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。 (825)以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從增上緣生。〔曰〕見所斷因之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法從增上緣生。〔曰〕見所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法從增上緣生。〔曰〕見所斷因之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊與……，見所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。 (826)以修所斷因與非見非修所斷因法為緣而修所斷因法從增上緣生。〔曰〕修所斷因之一蘊與所依為緣而三蘊，三。等於見。 從無間緣、等無間緣。 (827)以見所斷因法為緣而見所斷因法從俱生緣生。〔曰〕見所斷因之一蘊為緣而三蘊。以見所斷因法為緣而非見非修所斷因法從俱生緣生。〔曰〕見所斷因之〔四〕蘊為緣而心等起之色，疑俱行之〔四〕蘊為緣而疑俱行之癡與心等起之色。以見所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕見所斷因之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，疑俱行之一蘊為緣而三蘊與癡、心等起之色，以二蘊為緣……。以修所斷因法為緣……略……三。等於見。 (828)以非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法從俱生緣生。〔曰〕非見非修所斷因之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，疑俱行令掉舉俱行之癡為緣而心等起之色。於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而三大種，諸無想有情之眼處為緣而眼識，以身處為緣而……以所依為緣而非見非修所斷因之〔四〕蘊。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從俱生緣生。〔曰〕以所依為緣而見所斷因之〔四〕蘊，疑俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因法……〔曰〕以所依為緣而修所斷因之〔四〕蘊，以掉舉俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因之法……，〔曰〕以所依為緣而修所斷因之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以疑俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊與心等起之色，以所依為緣而疑俱行之〔四〕蘊與癡。 (829)以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從俱生緣生。〔曰〕以見所斷因之一蘊與所依為緣而三蘊，以疑俱行之一蘊與癡為緣而三蘊。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法從俱生緣生。〔曰〕以見所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以疑俱行之〔四〕蘊與癡為緣而心等起之色，以疑俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行之癡。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法從俱生緣生。〔曰〕以見所斷因之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……，以見所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以疑俱行之一蘊與癡為緣而三蘊、心等起之色，以二蘊……，以疑俱行之一蘊與所依為緣而三蘊與癡，以二蘊與所依為緣而二蘊與癡。 (830)以修所斷因與非見非修所斷因法為緣而修所斷因法從俱生緣生，三。 (831)以見所斷因法為緣而見所斷因法從互相緣生。從依止緣、親依止緣、前生緣、修習緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣……。 (832)……從不相應緣生，〔曰〕以見所斷因之一蘊為緣而三蘊，二蘊……乃至……四蘊是以所依為不相應緣。以見所斷因法為緣而非見非修所斷因法從不相應緣生。〔曰〕以見所斷因之〔四〕蘊為緣而心等起之色〔生，而此〕〔四〕蘊為不相應緣而〔生〕，以疑俱行之〔四〕蘊為緣而癡與心等起之色〔生〕，癡以所依為不相應緣，心等起之色以〔四〕蘊為不相應緣而〔生〕。以見所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法……。〔曰〕以見所斷因之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，〔以〕二蘊……乃至……〔四〕蘊以所依為不相應緣，心等起之色以〔四〕蘊為不相應緣而〔生〕，以疑俱行之一蘊為緣而三蘊與癡、心等起之色，〔以〕二蘊……，〔四〕蘊與癡以所依為不相應緣，心等起之色以〔四〕蘊為不相應緣而〔生〕。 (833)以修所斷因法為緣而修所斷因法……，三。等於見。 (834)以非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法從不相應緣生。〔曰〕以非見非修所斷因[1]之一蘊為緣而三蘊、心等起之色，〔以〕二蘊……，〔四〕蘊以所依為不相應緣，心等起之色以〔四〕蘊為不相應緣而〔生〕，〔以〕疑俱行之癡為緣而……，以掉舉俱行之癡為緣，心等起之色以癡為不相應緣而〔生〕，於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊〔生〕，〔四〕蘊以所依為緣而不相應緣，所依以〔四〕蘊為不相應緣而〔生〕，以一大種為緣而三大種，以〔四〕大種為緣而心等起之色、業果色、所造色以〔四〕蘊為不相應緣而〔生〕。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從不相應緣……，〔曰〕以所依為緣而見所斷因之〔四〕蘊以所依為不相應緣，以疑俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊以所依為不相應緣而〔生〕，以非見非修所斷因法為緣而修所斷因法……，〔曰〕以所依為緣而修所斷因之〔四〕蘊以所依為不相應緣，以掉舉俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊以所依為不相應緣而〔生〕。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕以所依為緣而見所斷因之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，四蘊以所依為不相應緣，心等起之色以〔四〕蘊為不相應緣，以疑俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊與心等起之色，〔四〕蘊以所依為不相應緣，心等起之色以癡為不相應緣，以所依為緣而疑俱行之〔四〕蘊與癡以所依為不相應緣而〔生〕。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕以所依為緣而修……乃至……等於見。 ᅟᅟ==[1] 底本為「修所斷因」，以如是訂正。== (835)以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因法……，〔曰〕以見所斷因之一蘊與所依為緣而二蘊以所依為不相應緣，以疑俱行之一蘊與癡為緣而三蘊，二蘊……以所依為不相應緣而〔生〕。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法……。〔曰〕以見所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色以〔四〕蘊為不相應緣，以疑俱行之〔四〕蘊與癡為緣而心等起之色以〔四〕蘊與癡為不相應緣，以疑俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行之癡以所依為不相應緣而〔生〕。以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕以見所斷因之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……，以見所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色〔生〕，〔四〕蘊以所依為不相應緣，心等起之色以〔四〕蘊為不相應緣而〔生〕，以疑俱行之一蘊與所依與癡為緣而三蘊與心等起之色，二蘊與……，〔四〕蘊以所依為不相應緣，心等起之色是以〔四〕蘊與癡為不相應緣而〔生〕，以疑俱行之一蘊與所依為緣而三蘊與癡，二蘊與……，以所依為不相應緣而〔生〕。以修……，三。等於見。 以見所斷因法為緣而見所斷因法從有緣、無有緣、去緣、不去緣……。 (836)於因十七、所緣十七、增上十七、無間十七、等無間十七、俱生十七、互相十七、依止十七、親依止十七、前生十七、修習十七、業十七、異熟一、食十七、根十七、靜慮十七、道十七、相應十七、不相應十七、有十七、無有十七、去十七、不去十七、如是應計算。 #### 第二節　逆 (837)以見所斷因法為緣而非見非修所斷因法從非因緣生。〔曰〕以疑俱生之〔四〕蘊為緣而疑俱行之癡。 (838)以修所斷因法為緣而非見非修所斷因法……。〔曰〕以掉舉俱行之〔四〕蘊為緣而掉舉俱行之癡。 (839)以非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法……。〔曰〕以無因之非見非修所斷因之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，於無因結生剎那……完備。以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因之非見非修所斷因之〔四〕蘊，以所依為緣而疑俱行令掉舉俱行之癡。 (840)以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法……。〔曰〕以疑俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行之癡。 (841)以修所斷因與非見非修所斷因之法為緣而非見非修所斷因法從非因緣生。〔曰〕以掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而掉舉俱行之癡。 (842)以見所斷因法為緣而非見非修所斷因法從非所緣緣生。〔曰〕以見所斷因之〔四〕蘊為緣而心等起之色。 (843)以修所斷因法為緣而非見非修所斷因法[1]……，〔曰〕以修所斷因之〔四〕蘊為緣而心等起之色。 ᅟᅟ==[1] 於底本有「修所斷因法」以訂正之。== (844)以非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法……，〔曰〕以非見非修所斷因之〔四〕蘊為緣而心等起之色，於結生剎那，以非見非修所斷因之〔四〕蘊為緣而業果色，以〔四〕蘊為緣而所依，〔以〕一大種……外之……食等起……時節等起……諸無想有情……。 (845)以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而非見非修所斷因法……，〔曰〕以見所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以疑俱行之〔四〕蘊與癡為緣而心等起之色。 (846)以修所斷因與非見非修所斷因之法為緣而非見非修所斷因法從非所緣緣生。〔曰〕以修所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以掉舉俱行之〔四〕蘊與癡為緣而心等起之色。 (847)以見所斷因法為緣而見所斷因法從非增上緣生。等於俱生。 從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣、非前生緣。等於相緣分之逆，無異十三問。從非後生緣、非修習緣。 (848)以見所斷因法為緣而見所斷因法從非業緣生。〔曰〕以見所斷因之〔四〕蘊為緣而見所斷因之思。 (849)以修所斷因法為緣而修所斷因法從非業緣生。〔曰〕以修所斷因之〔四〕蘊為緣而修所斷因之思。 (850)以非見非修所斷因法所斷因法為緣而非見非修所斷因法從非業緣生。〔曰〕以非見非修所斷因之〔四〕蘊為緣而非見非修所斷因之思，外之……食等起……時節等起……以所依為緣而非見非修所斷因之思。以非見非修所斷因法為緣而見所斷因法從非業緣生。〔曰〕以所依為緣而見所斷因之思，疑俱行是以癡為緣而相應之思。以非見非修所斷因法為緣而修所斷因法……，〔曰〕以所依為緣而修所斷因之思，以掉舉俱行之癡為緣而相應之思。 (851)以見所斷因與非見非修所斷因法為緣而見所斷因法……，〔曰〕以見所斷因之〔四〕蘊與所依為緣而見所斷因之思，以疑俱行之〔四〕蘊與癡為緣而相應之思。 (852)以修所斷因與非見非修所斷因法為緣而修所斷因法從非業緣生。〔曰〕以修所斷因之〔四〕蘊與所依為緣而修所斷因之思，以掉舉俱行之〔四〕蘊與癡為緣而相應之思。 (853)以見所斷因法為緣而見所斷因法從非異熟緣生。完備而無結生。 ……從非食緣。〔曰〕外之……時節等起……諸無想有情……。 ……從非根緣。〔曰〕外之……食等起……時節等起……以諸無想有情之〔四〕大種為緣而色命根。 ……從非靜慮緣。〔曰〕五識俱行之一蘊……外之……食等起……時節等起……諸無想有情……。 ……從非道緣。〔曰〕無因一……。 ……從非相應緣、非不相應緣。於相緣分之逆而無異於非不相應，十一。 從非無有緣、非去緣。 (854)於非因五、非所緣五、非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生十三、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應十一、非無有五、非去五。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (855)從因緣及於非所緣五、……非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生十三、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非相應五、非不相應十一、非無有五、非去五。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (856)從非因緣及於所緣五、……無間五、等無間五、俱生五、互相五、依止五、親依止五、前生五、修習五、業五、異熟一、食五、根五、靜慮五、道五、相應五、不相應五、有五、無有五、去五、不去五。如是應計算。 ### 第四章　依止分 依止分是等於緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 第一節　順 (857)相雜於見所斷因法而見所斷因法從因緣生。〔曰〕相雜於見所斷因之一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊。 (858)相雜於修所斷因法而修所斷因法……，〔曰〕相雜於修所斷因之一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊。 (859)相雜於非見非修所斷因法而非見非修所斷因法……，〔曰〕相雜於非見非修所斷因之一蘊而三蘊，於結生剎那……。相雜於非見非修所斷因法而見所斷因法……，〔曰〕相雜於疑俱行之癡而相應之〔四〕蘊。相雜於非見非修所斷因法而所斷因法……，〔曰〕相雜於掉舉俱行之癡而相應之〔四〕蘊。 (860)相雜於見所斷因與非見非修所斷因法而見所斷因法……，〔曰〕相雜於疑俱行者一蘊與癡而三蘊，……二蘊。 (861)相雜於修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因法……，〔曰〕相雜於掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，二蘊……。 (862)相雜於見所斷因法而非見非修所斷因法從所緣緣生。〔曰〕相雜於見所斷因之一蘊而三蘊，二蘊……。相雜於見所斷因法而非見非修所斷因法……，〔曰〕相雜於疑俱行之〔四〕蘊而疑俱行之癡。相雜於見所斷因法而見所斷因與非見非修所斷因法……〔曰〕相雜於疑俱行之一蘊而三蘊與癡，於二蘊……。相雜於修所斷因法而……三。 (863)相雜於非見非修所斷因法而非見非修所斷因法……，〔曰〕相雜於非見非修所斷因之一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊；於結生剎那……。相雜於非見非修所斷因法而見所斷因法[1]……。〔曰〕相雜於疑俱行之癡而相應之〔四〕蘊。相雜於非見非修所斷因法而修所斷因法……，〔曰〕相雜於掉舉俱行之癡而相應之〔四〕蘊。 ᅟᅟ==[1] 於底本有「非見非修所斷因法」以訂正之。== (864)相雜於見所斷因與非見非修所斷因法而見所斷因法……，〔曰〕相雜於疑俱行之一蘊與癡而三蘊，相雜於二蘊與癡……。 (865)相雜於修所斷因與非見非修所斷因法而修所斷因法從所緣緣生。〔曰〕相雜於掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，於二蘊……。 (866)相雜於見所斷因法而見所斷因法從增上緣生。〔曰〕相雜於見所斷因之一蘊而三蘊，於二蘊而……。相雜於修所斷因法而……一。相雜於非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從增上緣生。〔曰〕相雜於非見非修所斷因之一蘊而三蘊，於二蘊而……。 從無間緣、等無間緣。 (867)相雜於見所斷因法而見所斷因法從俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、修習緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣生。 (868)於因七、所緣十一、增上三、無間十一、等無間十一、俱生十一、互相十一、依止十一、親依止十一、前生十一、修習十一、業十一、異熟一、食十一、根十一、靜慮十一、道十一、相應十一、不相應十一、有十一、無有十一、去十一、不去十一。如是應計算。 #### 第二節　逆 (869)相雜於見所斷因法而非見非修所斷因法從非因緣生。〔曰〕相雜於疑俱行之〔四〕蘊而疑俱行之癡。 (870)相雜於修所斷因法而非見非修所斷因法從非因緣生。〔曰〕相雜於掉舉俱行之〔四〕蘊而掉舉俱行之癡。 (871)相雜於非見非修所斷因法而非見非修所斷因法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因非見非修所斷因之一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊；於無因結生剎那……。 (872)於見所斷因法而……從非增上緣。等於俱生。從非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣、非靜慮緣、非道緣、非不相應緣。 (873)於非因三、非增上十一、非前生十一、非後生十一、非修習十一、非業七、非異熟十一、非靜慮一、非道一、非不相應十一。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (874)從因緣及於非增上七、……非前生七、非後生七、非修習七、非業七、非異熟七、非不相應七。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (875)從非因緣及於所緣三、……無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道二、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三。如是應計算。 ### 第六章　相應分 相應分是等於相雜分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (876)見所斷因法依見所斷因法之因緣為緣。〔曰〕見所斷因之諸因依相應四蘊之因緣為緣……乃至……。 (877)見所斷因法依非見非修所斷因法之因緣為緣。〔曰〕見所斷因之諸因依心等起諸色之因緣為緣。 (878)見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之因緣為緣。〔曰〕見所斷因之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。修……，三。……乃至……非見非修所斷因法是〔依〕非見非修……，一。 (879)非見非修所斷因法依見所斷因法之因緣為緣。〔曰〕疑俱行之癡依相應之〔四〕蘊之因緣為緣。 (880)非見非修所斷因法依修所斷因法之因緣為緣。〔曰〕掉舉俱行之癡依相應〔四〕蘊之因緣為緣。 (881)非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之因緣為緣。〔曰〕疑俱行之癡依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (882)非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之因緣為緣。〔曰〕掉舉俱行之癡依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (883)見所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣。〔曰〕味著而歡喜見所斷因之貪，緣彼見所斷因之貪生、見生、疑生、所斷因之憂生；味著、歡喜於見，緣見所斷因之貪生、見生、疑生、見所斷因之憂生，緣疑而疑生、見生，見所斷因之憂生；緣見所斷因之憂，而見所斷因之憂生、見生、疑生。 (884)見所斷因法依非見非修所斷因法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察見所斷因已斷諸煩惱，已伏……前之……乃至……以見所斷因之〔四〕蘊觀無常、苦、無我……依他心智而〔……〕，見所斷因之四蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉與癡之所緣緣為緣。 (885)見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕緣見所斷因之〔四〕蘊而疑俱行之〔四〕蘊與癡生。 (886)修所斷因法依修所斷因法之所緣緣為緣。〔曰〕味著歡喜於修所斷因之貪，緣彼而修所斷因之貪生、掉舉生、修所斷因之憂生；緣掉舉而掉舉生，修所斷因之憂生；緣修所斷因之憂，而修所斷因之憂生、掉舉生。 (887)修所斷因法依見所斷因法之……〔曰〕味著、歡喜於修所斷因之貪，緣彼而見所斷因之貪生、見生、疑生，見所斷因之憂生；緣掉舉而見生、疑生、見所斷因之憂生；緣修所斷因之憂而見所斷因之生憂、生見、生疑。 (888)修所斷因法依非見非修所斷因法……〔曰〕諸聖者省察修所斷因已斷煩惱，已伏煩惱……前現行……以修所斷因之〔四〕蘊〔觀〕無常……依他心智而〔……〕，修所斷因之〔四〕蘊是依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉與癡之所緣緣為緣。 (889)修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣。〔曰〕緣修所斷因之〔四〕蘊而疑俱行之〔四〕蘊與癡生。 (890)修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法……〔曰〕緣修所斷因之〔四〕蘊而掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生。 (891)非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之所緣緣為緣。〔曰〕布施而……等於見三法而應廣說、……向轉與癡之所緣為緣。 (892)非見非修所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣。〔曰〕布施……。如見三法。 (893)非見非修所斷因法依修所斷因法之所緣緣為緣。〔曰〕布施……。如見三法。 (894)非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕緣眼而疑俱行之〔四〕蘊與癡生，以耳……以所依……緣非見非修所斷因之〔四〕蘊而疑俱行之〔四〕蘊與癡生。 (895)非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣。〔曰〕以眼……以所依……緣非見非修所斷因之〔四〕蘊而掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生。 (896)見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因法……。〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊與癡而見所斷因之〔四〕蘊生。 (897)見所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之所緣緣為緣。〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊與癡而非見非修所斷因之四蘊與癡生。 (898)見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……。〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊與癡而疑俱行之〔四〕蘊與癡生。 (899)修所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因法……。〔曰〕緣掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而見所斷因之四蘊生。 (900)修所斷因與非見非修所斷因法依修所斷因法……，〔曰〕緣掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而修所斷因之〔四〕蘊生。 (901)修所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法……，〔曰〕緣掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而非見非修所斷因之〔四〕蘊與癡生。 (902)修所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕緣掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而疑俱行之〔四〕蘊與癡生。 (903)修所斷因與非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕緣掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生。 (904)見所斷因法依見所斷因法之增上緣為緣。等於見三法，有九問。 (905)見所斷因法依見所斷因法之無間緣為緣。〔曰〕前前之見所斷因之四蘊依後後之見所斷因之〔四〕蘊之無間緣為緣。 (906)見所斷因法依非見非修所斷因法之無間緣為緣。〔曰〕前前之疑俱行之四蘊依後後癡之無間緣為緣；見所斷因之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。 (907)見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之無間緣為緣。〔曰〕前前之疑俱行之〔四〕蘊依後後之疑俱行〔四〕蘊與癡之無間緣為緣。 (908)修所斷因法依修所斷因法之無間緣為緣。〔曰〕前前之修所斷因之〔四〕蘊依後後修所斷因〔四〕蘊之無間緣為緣。 (909)修所斷因法依非見非修所斷因法……，〔曰〕前前之掉舉俱行之〔四〕蘊依後後癡之無間緣為緣；修所斷因之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。 (910)修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕前前掉舉俱行之〔四〕蘊依後後掉舉俱行〔四〕蘊與癡之無間緣為緣。 (911)非見非修所斷因法依非見非修所斷因法……，〔曰〕前前疑俱行令掉舉俱行癡依後後疑俱行令掉舉俱行癡之無間緣為緣；前前之非見非修所斷因之〔四〕蘊依後後之非見非修所斷因〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓……，隨順依清淨……略……滅盡〔定〕依出定者；非想非非想處依果等至之無間緣為緣。 (912)非見非修所斷因法依見所斷因法……，〔曰〕前前疑俱行之癡依後後疑俱行〔四〕蘊之無間緣為緣；向轉依見所斷因〔四〕蘊之無間緣為緣。 (913)非見非修所斷因法依修所斷因法……，〔曰〕前前掉舉俱行之癡依後後掉舉俱行〔四〕蘊之無間緣為緣；向轉依修所斷因之〔四〕蘊之無間緣為緣。 (914)非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕前前疑俱行之癡依後後疑俱行之〔四〕蘊與癡之無間緣為緣；向轉依疑俱行之〔四〕蘊與癡之無間緣為緣。 (915)非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕前前掉舉俱行癡依後後掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之無間緣為緣；向轉依掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之無間緣為緣。 (916)見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因法之無間緣為緣。〔曰〕前前疑俱行之〔四〕蘊與癡依後後疑俱行之〔四〕蘊之無間緣為緣。 (917)見所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法……，〔曰〕前前疑俱行之〔四〕蘊與癡依後後癡之無間緣為緣；疑俱行之〔四〕蘊與癡依出起之無間緣為緣。 (918)見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕前前疑俱行之〔四〕蘊與癡依後後疑俱行〔四〕蘊與癡之無間緣為緣。 (919)修所斷因與非見非修所斷因法依修所斷因法之無間緣為緣，三。進法等於見。 (920)見所斷因法依見所斷因法之等無間緣為緣。等於無間。依俱生緣為緣。……略……。相緣分等於俱生。依互相緣為緣……略……。相緣分等於互相。依依止緣為緣……略……。緣依分等於依止分。無別者之組合。 (921)見所斷因法依見所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本生親依止——親依止於見所斷因之貪而殺生……破僧伽；親依止於見所斷因之瞋……癡……見……欲願而殺生……破僧伽；見所斷因之貪……瞋、癡、見……欲願是依見所斷因之貪、欲願之親依止緣為緣。 (922)見所斷因法依非見非修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於見所斷因之貪而布施……起等至。親依止於見所斷因之瞋……癡……見……欲願而布施……起等至。見所斷因之貪……欲願依信、慧、身樂、身苦、果等至及癡之親依止緣為緣。 (923)見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之親依止緣為緣。〔曰〕無間親依止、本性親依止。本性親依止——見所斷因之貪……瞋、癡、見……欲願依疑俱行之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。 (924)修所斷因法依修所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止。本性親依止——修所斷因之貪……瞋、癡、慢……欲願依修所斷因之貪、瞋、癡、慢、欲願之親依止緣為緣。 (925)修所斷因法依見所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於修所斷因之貪而殺生……破僧伽；親依止於修所斷因之瞋……癡……慢……欲願而殺生……破僧伽；修所斷因之貪……欲願依見所斷因之貪、瞋、癡、見、欲願之親依止緣為緣；自己於財物之欲貪依於他人財物欲貪之親依止緣為緣；自己於所有物之欲貪依於他人所有物欲貪之親依止緣為緣。 (926)修所斷因法依非見非修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於修所斷因之貪而布施……起等至；親依止修所斷因之瞋……癡……慢……欲願而布施……起等至；修所斷因之貪……欲願依信、慧、身樂、身苦、果等至及癡之親依止緣為緣。 (927)修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……，本性親依止——修所斷因之貪……欲願依疑俱行之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。 (928)修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——修所斷因之貪……欲願依掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。 (929)非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信而布施……起等至；親依止於戒……慧、身樂、身苦、時節、飲食、牀座……親依止於癡而布施……信……癡依信、果等至及癡之親依止緣為緣。 (930)非見非修所斷因法依見所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信……而執見；親依止於戒……慧、身樂、身苦、牀座……親依止於癡而殺生……破僧伽；信是……牀座是……及癡依見所斷因之貪、欲願之親依止緣為緣。 (931)非見非修所斷因法依修所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信……而語慢；親依止於癡……而語慢；信是……牀座……及癡依修所斷因之貪、欲願之親依止緣為緣。 (932)非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——信是……慧、身樂、身苦、牀座……及癡依疑俱行之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。 (933)非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——信是……牀座是……及癡依掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。 (934)見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——疑俱行之〔四〕蘊與癡依見所斷因之貪、欲願之親依止緣為緣。 (935)見所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——疑俱行之〔四〕蘊與癡依信、慧、身樂、身苦、果等至及癡之親依止緣為緣。 (936)見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——疑俱行之〔四〕蘊與癡依疑俱行之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。 (937)修所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依見所斷因之貪、欲願之親依止緣為緣。 (938)修所斷因與非見非修所斷因法依修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依修所斷因之貪、欲願之親依止緣為緣。 (939)修所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之親依止緣為緣，無間親依止、本性親依止。本性親依止——掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依信、果等至及癡之親依止緣為緣。 (940)修所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依疑俱行之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。 (941)修所斷因與非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。 (942)非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼觀無常……以耳……以所依觀無常……依天眼而色……依天耳界……色處依眼識；所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處是……身處依身識；所依依非見非修所斷因之〔四〕蘊與癡之前生緣為緣。 (943)非見非修所斷因法依見所斷因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼味著、歡喜於所依，緣彼而見所斷因之貪……見……疑……見所斷因之憂生。所依前生——所依是依見所斷因之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (944)非見非修所斷因法依修所斷因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼……味著、歡喜於所依，緣彼而修所斷因之貪生、掉舉生，修所斷因之憂生。所依前生——所依是依修所斷因〔四〕蘊之前生緣為緣。 (945)非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——緣眼……緣所依而疑俱行之〔四〕蘊與癡生。所依前生——所依是依疑俱行之〔四〕蘊與癡之前生緣為緣。 (946)非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……緣所依而掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生。所依前生——所依依掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之前生緣為緣。 (947)見所斷因法依非見非修所斷因法之後生緣為緣。後生——見所斷因之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (948)修所斷因法依非見非修所斷因法之後生緣為緣。後生——修所斷因之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (949)非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之後生緣為緣。後生——非見非修所斷因之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (950)見所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之後生緣為緣。後生——疑俱行之〔四〕蘊與癡依前生此身之後生緣為緣。 (951)修所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之後生緣為緣。後生——掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依前生此身之後生緣為緣。 (952)見所斷因法依見所斷因法之修習緣為緣。〔曰〕前前之見所斷因之〔四〕蘊依後後之見所斷因〔四〕蘊之修習緣為緣。 (953)見所斷因法依非見非修所斷因法……，〔曰〕前前之疑俱行之〔四〕蘊依後後癡之修習緣為緣。 (954)見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之修習緣為緣。〔曰〕前前之疑俱行之〔四〕蘊依後後之疑俱行之〔四〕蘊與癡之修習緣為緣。 (955)修所斷因法依修所斷因法……略……。此是三。非見非修……乃至……。於修習根，出起與向轉皆闕如。等於無間緣而全備之十七問。 (956)見所斷因法依見所斷因法之業緣為緣。〔曰〕見所斷因之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。 (957)見所斷因法依非見非修所斷因法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——見所斷因之思依癡與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——見所斷因之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (958)見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕見所斷因之思依相應之〔四〕蘊與癡、心等起諸色之業緣為緣。 (959)修所斷因法依修所斷因法之業緣為緣。〔曰〕修所斷因之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。 (960)修所斷因法依非見非修所斷因法之業緣為緣。〔曰〕修所斷因之思依癡、心等起諸色之業緣為緣。 (961)修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之業緣為緣。〔曰〕修所斷因之思依相應之〔四〕蘊與癡、心等起諸色之業緣為緣。 (962)非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非見非修所斷因之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。於結生剎那……，異剎那——非見非修所斷因之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (963)非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之異熟緣為緣。轉、結生。異熟之〔四〕蘊是依所依。 (964)見所斷因法依見所斷因法之食緣為緣。〔曰〕見所斷因之〔三〕食依相應〔四〕蘊之食緣為緣。 (965)見所斷因法依非見非修所斷因法……。〔曰〕見所斷因之〔三〕食依癡與心等起諸色之食緣為緣。 (966)見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……。〔曰〕見所斷因之〔三〕食依相應之〔四〕蘊與癡、心等起諸色之食緣為緣。修……三。等於見。 (967)非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之食緣為緣。〔曰〕非見非修所斷因之〔三〕食依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣。於結生剎那，段食依此身。 (968)見所斷因法依……根緣為緣，三。等於食。應作癡。修……三。 (969)非見非修所斷因法依非見非修所斷因法……，〔曰〕非見非修所斷因之諸根[1]依相應之〔四〕蘊之……略……眼根依眼識……身根……色命根依諸業果色之根緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 是指意根至具知根之十四非色根與非色之命根等之非色十五根，為相應故。== 依靜慮緣為緣，依道緣為緣。應作此等之有因。依相應緣為緣，於相緣分等於相應。 (970)見所斷因法依非見非修所斷因法之不相應緣為緣。俱生、後生。等於見三法。 (971)修所斷因法依非見非修所斷因法之不相應緣為緣。俱生、後生。等於見三法。 (972)非見非修所斷因法依非見非修所斷因法……，俱生、前生、後生。等於見三法。後生——非見非修所斷因之〔四〕蘊與癡依前生之此身。 (973)非見非修所斷因法依見所斷因法……。前生——所依依見所斷因之〔四〕蘊。 (974)非見非修所斷因法依修所斷因法……。前生——所依依修所斷因之〔四〕蘊。 (975)非見非修所斷因法依見所斷因非見非修所斷因法……，前生——所依依疑俱行之四蘊與癡之不相應緣為緣。 (976)非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法……，前生——所依是依掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之不相應緣為緣。 (977)見所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——疑俱行之〔四〕蘊與癡依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——疑俱行之〔四〕蘊與癡依前生此身之不相應緣為緣。 (978)修所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依心等起諸色。後生——掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依前生此身之不相應緣為緣。 (979)見所斷因法依見所斷因法之有緣為緣。〔曰〕見所斷因之一蘊……。 (980)見所斷因法依非見非修所斷因法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——見所斷因之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。俱生——疑俱行之〔四〕蘊依癡、心等起諸色之有緣為緣。後生——見所斷因之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。 (981)見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法……，〔曰〕見所斷因之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣。疑俱行之一蘊依三蘊與癡、心等起諸色之有緣為緣。修所斷因法……三。 (982)非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非見非修所斷因之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣。疑俱行之掉舉俱行癡依心等起諸色之有緣為緣。於結生剎那，諸無想有情……。前生——以眼而……以所依而觀無常……依天眼而見色，依天耳界而聞聲〔……〕；色處依眼識；所觸處依身識；眼處……身處……所依依非見非見所斷因之〔四〕蘊與癡之有緣為緣。後生——非見非修所斷因之〔四〕蘊與癡依前生此身之有緣為緣。段食依此身；色命根依業果之諸色。 (983)非見非修所斷因法依見所斷因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——疑俱行之癡依相應之〔四〕蘊之有緣為緣。前生——於眼……味著、歡喜於所依，緣彼而見所斷因之貪生、見生、疑……見所斷因之憂生；所依依見所斷因之〔四〕蘊之有緣為緣。 (984)非見非修所斷因法依修所斷因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——掉舉俱行之癡依相應〔四〕蘊之有緣為緣。前生——味著、歡喜於眼〔……〕；所依依修所斷因之〔四〕蘊之有緣為緣。 (985)非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——疑俱行之癡依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之有緣為緣。前生——緣眼而疑俱行之〔四〕蘊與癡者生〔……〕；緣所依而〔……〕；所依依疑俱行之〔四〕蘊與癡之有緣為緣。 (986)非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——掉舉俱行之癡依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之有緣為緣。前生——緣眼而掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生〔……〕；緣所依而〔……〕；所依是依掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之有緣為緣。 (987)見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——見所斷因之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊……疑俱行之一蘊與癡依三蘊之有緣為緣；二蘊……。 (988)見所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法……。俱生、前生、後生、食、根。俱生——見所斷因法之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。俱生——疑俱行之〔四〕蘊與癡依心等起諸色之有緣為緣。俱生——疑俱行之〔四〕蘊與所依是依癡之有緣為緣。後生——疑俱行之〔四〕蘊與癡依前生此身之有緣為緣。後生——見所斷因之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——見所斷因之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (989)見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——疑俱行之一蘊與所依依三蘊與癡之有緣為緣；二蘊……疑俱行之一蘊與癡依三蘊與心等起諸色之有緣為緣，二蘊與癡……。 (990)修所斷因與非見非修所斷因法依修……略……。依見之論法，三問應分別。應限定掉舉。 從無有、去、不去緣。 (991)於因十一、所緣二十一、增上十、無間十七、等無間十七、俱生十七、互相十一、依止十七、親依止二十一、前生五、後生五、修習十七、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應十一、不相應九、有十七、無有十七、去十七、不去十七。如是應計算。 #### 第二節　逆 (992)見所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (993)見所斷因法依非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣。 (994)見所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (995)修所斷因法依修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (996)修所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (997)修所斷因法依非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣。 (998)修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (999)修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1000)非見非修所斷因法依非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。 (1001)非見非修所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (1002)非見非修所斷因法依修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (1003)非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (1004)非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (1005)見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、此處雜混俱生、前生。於本文應作於答數並應列舉而計算。 (1006)見所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法……俱生、前生、後生、食、根。此處亦有所緣緣、親依止緣，於本文無也，於〔答〕數應列舉而計算。 (1007)見所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。此處亦雜混俱生、前生之問，於本文應無此作。 (1008)修所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (1009)修所斷因與非見非修所斷因法依修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。此處亦雜混俱生、前生之問。 (1010)修所斷因與非見非修所斷因法依非見非修所斷因法……俱生、前生、後生、食、根。此處亦有所緣、親依止緣。 (1011)修所斷因與非見非修所斷因法依見所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (1012)修所斷因與非見非修所斷因法依修所斷因與非見非修所斷因法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。此處亦有俱生、前生。凡不寫之問是於本文所算之字〔數〕不一致。其等於本文所不寫是其〔問〕數甚明。若起疑問，於順之有緣而尋求之。 (1013)於非因二十一、非所緣、非增上、非無間、非等無間、非俱生、非互相、非依止、非親依止、非前生、非後生、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮、非道、非相應、非不相應、非有、非無有、非去、非不去凡二十一。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1014)從因緣及於非所緣十一、……非增上、非無間、非等無間十一，非互相三、非親依止、非前生、非後生、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮、非道十一，非相應三、非不相應五、非無有十一、非去十一。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1015)從非因緣及於所緣二十一、……、增上十、無間十七、等無間十七、俱生十七、互相十一、依止十七、親依止二十一、前生五、後生五、修習十七、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應十一、不相應九、有十七、無有十七、去十七、不去十七。如是應計算。 第十　積集趣三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (1016)緣積集趣法[1]而積集趣法從因緣生。〔曰〕緣積集趣之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣積集趣法而非積集趣非減滅趣法[2]從因緣生。〔曰〕緣積集趣之〔四〕蘊而心等起之色。緣積集趣法而積集趣與非積集趣法非減滅趣法從因緣生。〔曰〕緣積集趣之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。 ᅟᅟ==[1] 積集趣法（ācayagāmi-dhamma）是趣向於生死輪迴之善惡法。亦意譯為流轉法。== ᅟᅟ==[2] 非積集趣非減滅趣法（nevācayagāmi-nāpacayagāmi-dhamma）是與生死、解脫無關之無記法。== (1017)緣減滅趣法[1]而減滅趣法從因緣生。〔曰〕緣減滅趣之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣減滅趣法而非積集趣非減滅趣法[＊] \[A1]從因緣生。〔曰〕緣減滅趣之〔四〕蘊而心等起之色。緣減滅趣法而減滅趣與非積集趣法非減滅趣法從因緣生。〔曰〕緣減滅趣之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。 ᅟᅟ==[1] 減滅趣法（āpacayagāmi-dhamma）謂導生死解脫之聖道。亦意譯為還滅法。== ᅟᅟ減滅趣法（āpacayagāmi-dhamma）謂導生死解脫之聖道。亦意譯為還滅法。 ᅟᅟ==[A1] 南傳大藏經此處註標[02]有誤，今予以修訂為[＊]。== (1018)緣非積集趣非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從因緣生。〔曰〕緣非積集趣非減滅趣之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊……於結生剎那，緣非積集趣非減滅趣之一蘊而三蘊與業果色，緣二蘊而……緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造之色。 (1019)緣積集趣與非積集趣法非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從因緣生。〔曰〕緣積集趣之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣減滅趣與非積集趣非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從因緣生。〔曰〕緣減滅趣之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1020)緣積集趣法而積集趣法從所緣緣生。〔曰〕緣積集趣之一蘊而三蘊，緣二蘊而……。 (1021)緣減滅趣法而減滅趣法從所緣緣生。〔曰〕緣減滅趣之一蘊而三蘊，緣二蘊而……。 (1022)緣非積集趣非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從所緣緣生。〔曰〕緣非積集趣非減滅趣之一蘊而三蘊，緣二蘊而……於結生剎那，緣所依而〔四〕蘊。 (1023)緣積集趣法而積集趣法從增上緣生，三。……減滅趣法從增上緣生，三。緣非積集趣非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法……一。無結生。〔曰〕緣一大種而三大種……乃至……緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。緣積集趣與非積集趣非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從增上緣生。〔曰〕緣積集趣之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣減滅趣與非積集趣非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從增上緣……，〔曰〕緣減滅趣之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1024)緣積集趣法而積集趣法從無間緣、等無間緣、俱生緣〔生〕。應全作〔四〕大種。從互相緣〔生〕。心等起、業果色、所造色亦皆無。從依止緣、親依止緣、前生緣、修習緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣……。 (1025)於非因緣九、所緣三、增上九、無間三、等無間三、俱生九、互相三、依止九、親依止三、前生三、修習三、業九、異熟一、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1026)緣積集趣法而積集趣法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行令掉舉俱行之癡。 (1027)緣非積集趣非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從非因緣……，〔曰〕緣無因之非積集趣非減滅趣之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而……於無因結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而……外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……。 (1028)緣積集趣法而非積集趣非減滅趣法從非所緣緣……，〔曰〕緣積集趣之〔四〕蘊而心等起之色。緣減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從所緣緣……，〔曰〕緣減滅趣之〔四〕蘊而心等起之色。 (1029)緣非積集趣非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從非所緣緣……，〔曰〕緣非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣一大種而……外之……食等起……時節等起……諸無想有情……。 (1030)緣積集趣與非積集趣非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從非所緣緣……，〔曰〕緣積集趣之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1031)緣減滅趣與非積集趣非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從非所緣緣……，〔曰〕緣減滅趣之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1032)緣積集趣法而積集趣法從非增上緣生，三。緣減滅趣法而減滅趣法從非增上緣生。〔曰〕緣減滅趣之〔四〕蘊而減滅趣之增上。緣非積集趣減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從非增上緣……，〔曰〕緣非積集趣非減滅趣之一蘊而三蘊與心等起之色，〔緣〕二蘊而……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而……外……略……諸無想有情之一大種……。 (1033)緣積集趣與非積集趣非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從非增上緣……，〔曰〕緣積集趣之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1034)緣積集趣法而非積集趣非減滅趣法從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣、非前生緣〔生〕。等於善三法之七問。從非後生緣……。 (1035)緣積集趣法而積集趣法從非修習緣生，三。緣減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從非修習緣生。〔曰〕緣減滅趣之〔四〕蘊而心等起之色。緣非積集趣非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從非修習緣……一問。應為一切之大種。 (1036)緣積集趣與非積集趣非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從非修習緣……，〔曰〕緣積集趣之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣減滅趣[1]與非積集趣非減滅趣之法而非積集趣非減滅趣法從非修習緣生。〔曰〕緣減滅趣之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 ᅟᅟ==[1] 底本雖作「積集趣」，應是誤排。== (1037)緣積集趣法而積集趣法從非業緣生。〔曰〕緣積集趣之〔四〕蘊而積集趣之思。緣減滅趣法而減滅趣法從非業緣……，〔曰〕緣減滅趣之〔四〕蘊而減滅趣之思。緣非積集趣非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從非業緣……，〔曰〕緣非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊而非積集趣非減滅趣趣之思；外之……食等起……緣時節等起之一大種而……。 (1038)緣積集趣法而積集趣法從非異熟緣生。完備而無結生。從非食緣、非根緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣三，從非無有緣、非去緣。 (1039)於非因二、非所緣五、非增上六、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習七、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1040)從因緣及於非所緣五、……非增上六、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習七、非業三、非異熟九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1041)從非因緣及於所緣二、……無間二、等無間二、俱生二、互相、依止、親依止[1]、前生、修習、業二、異熟一、食二、根二、靜慮二、道一、相應二、不相應、有、無有、去、不去二。如是應計算。 ᅟᅟ==[1] 於底本闕如，然依善三法而插入。== ### 第二章　俱生分 俱生分是等於相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (1042)以積集趣法為緣而積集趣法從因緣生。〔曰〕以積集趣之一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊。以積集趣法為緣而非積集趣非減滅趣法從因緣……，〔曰〕以積集趣之〔四〕蘊為緣而心等起之色。以積集趣法為緣而積集趣與非積集趣非減滅趣法……，〔曰〕以積集趣之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……。以減滅趣法為緣而……三。 (1043)以非積集趣非減滅趣法為緣而非積集趣非減滅趣法從因緣……，〔曰〕以非積集趣非減滅趣之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而〔……〕，以所依為緣而非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊。以非積集趣非減滅趣法為緣而積集趣法從因緣……。〔曰〕以所依為緣而積集趣之〔四〕蘊。以非積集趣非減滅趣法為緣而減滅趣法……，〔曰〕以所依為緣而減滅趣之〔四〕蘊。以非積集趣非減滅趣法為緣而積集趣與非積集趣非減滅趣之法……。〔曰〕以所依為緣而積集趣之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。以非積集趣非減滅趣法為緣而減滅趣與非積集趣非減滅趣之法……，〔曰〕以所依為緣而減滅趣之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。 (1044)以積集趣與非積集趣非減滅趣法為緣而積集趣法者從因緣……，〔曰〕以積集趣之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……。以積集趣與非積集趣非減滅趣之法為緣而非積集趣非減滅趣法從因緣……，〔曰〕積集趣以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以積集趣與非積集趣非減滅趣之法為緣而積集趣與非積集趣非減滅趣之法從因緣生。〔曰〕以積集趣之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以積集趣之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以減滅趣與非積集趣非減滅趣法為緣而減滅趣法……三。 (1045)以積集趣法為緣而積集趣法從所緣緣生。〔曰〕以積集趣之一蘊為緣而〔……〕。以減滅趣法為緣而……一。 (1046)以非積集趣非減滅趣法為緣而非積集趣非減滅趣法……，〔曰〕以非積集趣非減滅趣之一蘊為緣而三蘊，以二蘊……於結生剎那，以所依為緣而〔四〕蘊，以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊。以非積集趣非減滅趣法為緣而積集趣法……，〔曰〕以所依為緣而積集趣之〔四〕蘊。以非積集趣非減滅趣法為緣而減滅趣法……以所依為緣而減滅趣之〔四〕蘊。 (1047)以積集趣與非積集趣非減滅趣法為緣而積集趣法……，〔曰〕以積集趣之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……。 (1048)以減滅趣與非積集趣非減滅趣法為緣而減滅趣法從所緣緣生。〔曰〕以減滅趣之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……。 (1049)以積集趣法為緣而積集趣法從增上緣生，三。減滅趣〔……〕三。非積集趣非減滅趣……〔曰〕非積集趣非減滅趣之一……以所依為緣而非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊。以非積集趣非減滅趣法為緣而積集趣法……於此處組合亦等於因。 (1050)以積集趣法為緣而積集趣法從無間緣、等無間緣、俱生緣，三。減滅趣〔……〕，三。以非積集趣非減滅趣法為緣而非積集趣非減滅趣法從俱生緣……，〔曰〕以非積集趣非減滅趣之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那……略……諸無想有情之一大種……以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而〔……〕。以非積集趣非減滅趣法為緣而積集趣法從俱生緣……略……。應作一切之組合。 (1051)以減滅趣法為緣而……從互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、修習緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣……。 (1052)於因十七、所緣七、增上十七、無間七、等無間七、俱生十七、互相七、依止十七、親依止七、前生七、修習七、業十七、異熟一、食十七、根十七、靜慮十七、道十七、相應十七、不相應十七、有十七、無有七、去七、不去十七。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1053)以積集趣法為緣而積集趣法從因緣生。〔曰〕以疑俱行之掉舉俱行之〔四〕蘊為緣而疑俱行掉舉俱行之癡。以非積集趣非減滅趣法為緣而非積集趣非減滅趣法從非因緣……，〔曰〕以無因之非積集趣非減滅趣之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生剎那……略……以諸無想有情之一大種為緣……以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊。以非積集趣非減滅趣法為緣而積集趣法從非因緣……，〔曰〕以所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (1054)以積集趣與非積集趣非減滅趣之法為緣而積集趣法從非因緣……，〔曰〕以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (1055)以積集趣法為緣而非積集趣非減滅趣法從非所緣緣……略……。等於相緣分。 (1056)以積集趣法為緣而積集趣法從非增上緣生，三。以減滅趣法為緣而減滅趣法從非增上緣……，〔曰〕減滅趣以〔四〕蘊為緣而減滅趣之增上。以非積集趣非減滅趣法為緣……略……以諸無想有情之眼處為緣而眼識，以身處為緣而……以所依為緣而非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊。以非積集趣非減滅趣法為緣而積集趣法從非增上緣……，〔曰〕以所依為緣而積集趣之〔四〕蘊。以非積集趣非減滅趣法為緣而減滅趣法從非增上緣……，〔曰〕以所依為緣而減滅趣之增上。以非積集趣非減滅趣法為緣而積集趣與非積集趣非減滅趣法從非增上緣……，〔曰〕以所依為緣而積集趣之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。 (1057)以積集趣與非積集趣非減滅趣法為緣而積集趣法從非增上緣……，以積集趣之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……，以積集趣與非積集趣非減滅趣之法為緣而非積集趣非減滅趣法……，〔曰〕以積集趣之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以積集趣與非積集趣非減滅趣之法為緣而積集趣與非積集趣非減滅趣法……，〔曰〕以積集趣之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……，以積集趣之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。 (1058)以減滅趣與非積集趣非減滅趣之法為緣而減滅趣法從非增上緣……，〔曰〕以減滅趣之〔四〕蘊與所依為緣而減滅趣之增上。 從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣、非前生緣〔生〕。等於相緣分之七問。從非後生緣〔生〕。完備。 (1059)以積集趣法為緣而積集趣法從非修習緣……三。以減滅趣法為緣而非積集趣非減滅趣者從非修習緣……，〔曰〕以減滅趣之〔四〕蘊為緣而心等起之色。以非積集趣非減滅趣法為緣而非積集趣非減滅趣法……略……諸無想有情……以眼處為緣而〔……〕，以身處為緣而〔……〕，以所依為緣而非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊。以非積集趣非減滅趣法為緣而積集趣法從非修習緣……，〔曰〕以所依為緣而積集趣之〔四〕蘊。以非積集趣非減滅趣法為緣而積集趣與非積集趣非減滅趣法……，〔曰〕以所依為緣而積集趣之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。 (1060)以積集趣與非積集趣非減滅趣之法為緣而積集趣法……，〔曰〕以積集趣之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……，以積集趣與非積集趣非減滅趣之法為緣而非積集趣非減滅趣法……，〔曰〕以積集趣之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以積集趣與非積集趣非減滅趣法為緣而積集趣與非積集趣非減滅趣之法……，〔曰〕以積集趣之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而……，以積集趣之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以減滅趣[1]與非積集趣非減滅趣法為緣而非積集趣非減滅趣法從非修習緣……，〔曰〕以減滅趣之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。 ᅟᅟ==[1] 於底本雖有「積集趣」，是誤排。== (1061)以積集趣法為緣而積集趣法從非業緣生。〔曰〕以積集趣之〔四〕蘊為緣而積集趣之思。以減滅趣法為緣而減滅趣法從非業緣……，〔曰〕以減滅趣之〔四〕蘊為緣而減滅趣之思。以非積集趣非減滅趣法為緣而非積集趣非減滅趣法從非業緣……，〔曰〕以非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊為緣而非積集趣非減滅趣之思。外之……食等起……時節等起……以所依為緣而非積集趣非減滅趣之思。以非積集趣非減滅趣法為緣而積集趣法從非業緣……，〔曰〕以所依為緣而積集趣之思。以非積集趣非減滅趣法為緣而減滅趣法從非業緣……，〔曰〕以所依為緣而減滅趣之思。 (1062)以積集趣與非積集趣非減滅趣法為緣而積集趣法從非業緣……，〔曰〕以積集趣之〔四〕蘊與所依為緣而積集趣之思。 (1063)以減滅趣與非積集趣非減滅趣法為緣而減滅趣法從非業緣……，〔曰〕以減滅趣之〔四〕蘊與所依為緣而積集趣之思。 (1064)以積集趣法為緣而積集趣法從非異熟緣……，〔曰〕……。應作完備。於無結生剎那。 (1065)以非積集趣非減滅趣法為緣而非積集趣非減滅趣法從非食緣……，〔曰〕外之……時節等起……諸無想有情……。 (1066)從非根緣……，〔曰〕外之……食等起……時節等起……以諸無想有情之〔四〕大種為緣而色命根。 (1067)〔……〕從非靜慮緣……，〔曰〕以五識〔……〕、外之……食等起……時節等起……諸無想有情……以眼處為緣而眼識，以身處為緣而……。 (1068)〔……〕從非道緣……，〔曰〕無因之非積集趣非減滅趣……略……。〔曰〕以諸無想有情之一大種……，以眼處為緣而眼識，以身處〔……〕，以所依為緣而無因之非積集趣……。 從非相應緣、非不相應緣〔生〕。等於相緣分，三。從非無有緣、非去緣。 (1069)於非因四、非所緣五、非增上十二、非無間五、非等無間、非互相、非親依止五，非前生七、非後生十七、非修習十一、非業七、非異熟十七、非食、非根、非靜慮、非道一、非相應五、非不相應三、非無有、非去五。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1070)從因緣及於非所緣五、……非增上十二、非無間、非等無間、非互相，非親依止五、非前生七、非後生十七、非修習十一、非業七、非異熟十七、非相應五、非不相應三、非無有、非去五。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1071)從非因緣及於所緣四、……無間、等無間、俱生、互相、依止、親依止、前生、修習、業四，異熟一、食四、根、靜慮四，道三、相應、不相應、有、無有去四，不去四。如是應計算。 ### 第四章　依止分 依止分是等於緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 第一節　順 (1072)相雜於積集趣法而積集趣法從因緣生。〔曰〕相雜於積集趣之一蘊而三蘊，相雜於二蘊而……。 (1073)相雜於減滅趣法而減滅趣法從因緣生。〔曰〕相雜於減滅趣之一蘊而三蘊，於二蘊……。 (1074)相雜於非積集趣非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法……。〔曰〕相雜於非積集趣非減滅趣之一蘊而三蘊，於二蘊……於結生剎那……。 (1075)相雜於積集趣法而積集趣法從所緣緣生。從增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、修習緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。 (1076)於因三、所緣、增上、無間、等無間、俱生、互相、依止、親依止、前生、修習、業徧三、異熟一、食三、根、靜慮、道、相應、不相應、有、無有、去、不去三。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1077)相雜於積集趣法而積集趣法從非因緣生。〔曰〕相雜於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (1078)相雜於非積集趣非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從非因緣……，〔曰〕相雜於無因之非積集趣非減滅趣之一蘊而三蘊，於二蘊而……，於無因結生剎那……。 (1079)相雜於積集趣法而積集趣法從非增上緣……從非前生緣、非後生緣、非修習緣〔生，曰〕相雜於積集趣之一蘊而三蘊，於二蘊……。 (1080)相雜於非積集趣非減滅趣法而非積集趣非減滅趣法從非修習緣……，〔曰〕相雜於非積集趣非減滅趣之一蘊而〔……〕。於結生剎那……。 〔……〕從非業緣、非異熟緣、非靜慮緣、非道緣、非不相應緣〔……〕。 (1081)於非因二、非增上三、非前生三、非後生三、非修習二、非業三、非異熟三、非靜慮一、道一、非不相應三。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1082)從因緣及於非增上三、……非前生三、非後生三、非修習二、非業三、非異熟三、非不相應三。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1083)從非因緣及於所緣二、……從無間、等無間、俱生、互相、依止、親依止、前生、修習、業徧二，異熟一、食二、根二、靜慮二、道一、相應二、不相應、有、無有、去、不去二。如是應計算。 ### 第六章　相應分 相應分是等於相雜分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (1084)積集趣法依積集趣法之因緣為緣。〔曰〕積集趣之諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣。 (1085)積集趣法依非積集趣非減滅趣法之因緣為緣。〔曰〕積集趣之諸因依心等起諸色之因緣為緣。 (1086)積集趣法依積集趣與非積集趣非減滅趣法之因緣為緣。〔曰〕積集趣諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (1087)減滅趣法依減滅趣法之因緣為緣，三。 (1088)非積集趣非減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之因緣為緣。〔曰〕非積集趣非減滅趣之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，非積集趣非減滅趣諸因依相應之〔四〕蘊與業果諸色之因緣為緣。 (1089)積集趣法依積集趣法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察，省察前之諸善行，從靜慮出而省察靜慮；諸有學省察已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前所現行諸煩惱，有學或異生以積集趣之〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生，見……疑……掉舉……憂生；依他心智而知積集趣心所有者之心；空無邊處善依識無邊處善之所緣緣為；無所有處善依非想非非想處善〔……〕；積集趣之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣。 (1090)積集趣法依非積集趣非減滅趣法之所緣緣為緣。〔曰〕阿羅漢省察已斷之者煩惱，知前所現行之諸煩惱，以積集趣法積集趣之四蘊觀無常、苦、無我，依他心智而知積集趣心所有者之心；有學或異生以積集趣之〔四〕蘊觀無常、苦、無我；善之滅時異熟彼所緣性生，味著、歡喜於積集趣之〔四〕蘊，緣彼而貪生、憂生；不善之滅時異熟彼所緣性生；空無邊處善依識無邊處異熟與唯作之所緣緣為緣；無所有處善依非想非非想處異熟與唯作之所緣緣為緣；積集趣之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1091)減滅趣法依積集趣法之所緣緣為緣。〔曰〕諸有學從道而出而省察其道，依他心智而知減滅趣心所有者之心；減滅趣之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、未來分智之所緣緣為緣。 (1092)減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之所緣緣為緣。〔曰〕阿羅漢從道出省察其道，依他心智知減滅趣心所有者之心；減滅趣之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1093)非積集趣非減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之所緣緣為緣。〔曰〕阿羅漢省察其果，省察涅槃；涅槃依果向轉之所緣緣為緣；阿羅漢以眼觀無常、苦、無我；以耳……以所依……以非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊觀無常、苦、無我；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；依他心智知非積集趣非減滅趣心所有者之心；空無邊處唯作依識無邊處唯作之所緣緣為緣；無所有處唯作依非想非非想處唯作，色處依眼識，所觸處依身識，非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1094)非積集趣非減滅趣法依積集趣法之所緣緣為緣。〔曰〕諸有學省察其果，省察涅槃；涅槃依進姓、清淨之所緣緣為緣；諸有學或異生以眼觀無常、苦、無我，味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生，以耳……以所依……以非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊觀無常、苦、無我，味著、歡喜，緣彼而貪生、見生、〔生〕疑……憂……依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智知非積集趣非減滅趣心所有者之心；非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、未來分智之所緣緣為緣。 (1095)非積集趣非減滅趣法依減滅趣法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依道之所緣緣為緣。 (1096)積集趣法依積集趣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重之而省察，重之而省察前所現行；從靜慮而出，重之而省察其靜慮；重之而味著、歡喜積集趣之〔四〕蘊，重彼而貪生、見生。俱生增上——積集趣之增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1097)積集趣法依非積集趣非減滅趣法之增上緣為緣。俱生增上——積集趣之增上依心等起諸色之增上緣為緣。 (1098)積集趣法依積集趣與非積集趣非減滅趣法之增上緣為緣。俱生增上——積集趣之增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1099)減滅趣法依減滅趣法之增上緣為緣。俱生增上——減滅趣[1]之增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 於底本有「積集趣」，今改正之。== (1100)減滅趣法依積集趣法之增上緣為緣。所緣增上——諸有學從道而出，重其道而省察。 (1101)減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增增上。所緣增上——阿羅漢從道而出，重其道而省察。俱生增上——減滅趣之增上依心等起諸色……乃至……。 (1102)減滅趣法依減滅趣與非積集趣非減滅趣法之增上緣為緣。俱生增上——減滅趣之增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1103)非積集趣非減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之增上緣為緣。所緣增增上、俱生增上。所緣增上——阿羅漢重其果而省察，重涅槃而省察；涅槃依果之增上緣為緣。俱生增上——非積集趣非減滅趣之增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1104)非積集趣非減滅趣法依積集趣法之增上緣為緣。所緣增上——諸有學重其果而省察，重涅槃而省察；涅槃依進姓、清淨之增上緣為緣；重之味著其眼，所依……，重非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊而味著、歡喜，重之而貪生、見生……。 (1105)非積集趣非減滅趣法依減滅趣法之增上緣為緣。所緣增上——涅槃依道之增上緣為緣……乃至……為緣。 (1106)積集趣法依積集趣法之無間緣為緣。〔曰〕前前積集趣之〔四〕蘊依後後積集趣之〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓、清淨之無間緣為緣。 (1107)積集趣法依積集趣法……，〔曰〕進姓依道之無間緣為緣。 (1108)積集趣法依非積集趣非減滅趣法之無間緣為緣。〔曰〕積集趣之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣；諸有學之隨順依果等至，涅槃依出起，非想非非想處善依果等至之無間緣為緣。 (1109)減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之無間緣為緣。〔曰〕道依果之無間緣為緣。 (1110)非積集趣非減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之無間緣為緣。〔曰〕前前非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊依後後〔四〕蘊，有分依向轉，唯作依出起，阿羅漢之隨順依果等至，從滅盡〔定〕而出之非想非非想處唯作依果等至之無間緣為緣。 (1111)非積集趣非減滅趣法依積集趣法……，〔曰〕向轉依積集趣〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1112)積集趣法依積集趣法之等無間緣為緣，等於無間緣。於俱生緣，等於相緣分俱生之二問。於互相緣，等於相緣分互相之三〔問〕。於依止緣，等於緣依分之依止。四〔緣〕皆無別之互相組合。十三問。 (1113)積極趣法依積集趣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於積集趣之信而布施、受戒、作布薩，起靜慮、起觀、起通、起等至而語慢、執見。親依止於積集趣之戒、聞、施捨、慧、貪、瞋、癡、慢、見……欲願而布施、受戒、作布薩業，起靜慮、起觀、起通、起等至……殺生、破僧伽。積集趣之信……慧、貪……欲願依積集趣之信、慧、貪、欲願之親依止緣為緣；初靜慮之淨治依靜慮之親依止緣為緣。……乃至……非想非非想處之淨治依非想非非想處之親依止緣為緣；初靜慮依第二靜慮之……乃至……無所有處依非想非非想處之親依止緣為緣。 (1114)積集趣法依減滅趣法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——初道之淨治依初道；第四道之淨治依第四道之親依止緣為緣。 (1115)積集趣法依非積集趣非減滅趣法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——積集趣親依止於信而責自苦，本所求而受苦；親依止於積集趣之於戒……慧、貪……欲願而責自苦，本所求而受苦；積集趣之信……慧……貪……欲願依身樂、身苦、果等至之親依止緣為緣；善不善之業依異熟之親依止緣為緣。 (1116)減滅趣法依減滅趣法之親依止緣為緣。本性親依止——初道依第二道，第三道依第四道之親依止緣為緣。 (1117)減滅趣法依積集趣法……所緣親依止、本性親依止。本性親依止——諸有學親依止於道而起未生之等至，而於已生等至；以諸行觀無常、苦、無我；道是依諸有學之義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解、處非處善巧之親依止緣為緣。 (1118)減滅趣法依非積極趣非減滅趣法……所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——阿羅漢親依止於道而起未生之唯作等至，而於已生等至……處非處善巧之親依止緣為緣；道依果等至之親依止緣為緣。 (1119)非積集趣非減滅趣法依非積極趣非減滅趣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於身樂而責自苦，本所求而受苦；於身苦……時節……飲食……親依止於牀座而責自苦；〔……〕身樂……身苦……時節……飲食……牀座依身樂、身苦、果等至之親依止緣為緣；阿羅漢依止於身樂而〔起〕未生之唯作等至……乃至……觀；於身苦……時節……親依止於牀座……乃至……觀。 (1120)非積集趣非減滅趣法依積集趣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於身樂而布施……起等至，殺生，破僧伽；於身苦……時節……飲食……親依止於牀座而布施……破僧伽；身樂……牀座依積集趣之信、慧、貪、欲願之親依止緣為緣。 (1121)非積集趣非減滅趣法依減滅趣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於身樂而起道，親依止於身苦……牀座而起道；身樂……身苦……牀座依道之親依止緣為緣。 (1122)非積集趣非減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——阿羅漢以眼……所依觀無常、苦、無我；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識〔……〕；身處依身識〔……〕；所依是依非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1123)非積集趣非減滅趣法依積集趣法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——諸有學或異生以眼……以所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜；緣彼而貪生、憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲。所依前生——所依是依積集趣之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1124)非積集趣非減滅趣法依減滅趣法之前生緣為緣。所依前生——所依是依減滅趣之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1125)積集趣依非積集趣非減滅趣法之後生緣為緣。後生——積集趣之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (1126)積集趣法[1]依非積集趣非減滅趣法之後生緣為緣。後生——減滅趣之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 於底本有「積集趣」，今訂正之。== (1127)非積集趣非減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之後生緣為緣。後生——非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (1128)積集趣法依積集趣法之修習緣為緣。〔曰〕前前積集趣之〔四〕蘊依後後積集趣之〔四〕蘊之修習緣為緣；隨順依進姓、清淨之修習緣為緣。 (1129)減滅趣法依減滅趣法之修習緣為緣。〔曰〕進姓依道……，清淨依道之修習緣為緣。 (1130)非積集趣非減滅趣法依非積集趣非減滅趣法……，〔曰〕前前非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊依後後非積集趣非減滅趣〔四〕蘊之修習緣為緣。 (1131)積集趣法依積集趣法之業緣為緣。〔曰〕積集趣之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。 (1132)積集趣法依非積集趣非減滅趣法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——積集趣之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——積集趣之思依異熟之〔四〕蘊與諸業果色之業緣為緣。 (1133)積集趣法依積集趣與非積集趣非減滅趣法……，〔曰〕積集趣之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (1134)減滅趣法依減滅趣法之業緣為緣。〔曰〕減滅趣之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。 (1135)減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——減滅趣之思依心等起諸色。異剎那——減滅趣之思依異熟之〔四〕蘊之業緣為緣。 (1136)減滅趣法依減滅趣與非積集趣非減滅趣法之業緣為緣。〔曰〕減滅趣之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (1137)非積集趣非減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之業緣為緣。〔曰〕非積集趣非減滅趣之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，非積集趣非減滅趣之思依相應之〔四〕蘊與諸業果色之業緣為緣。 (1138)非積集趣非減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之非積集趣非減滅趣之一蘊依三蘊；於結生剎那〔四〕蘊依所依之異熟緣為緣。 (1139)積集趣法依積集趣法之食緣為緣、依根緣為緣、依靜慮緣為緣、依道緣為緣、依相應緣為緣。 (1140)積集趣法依非積集趣非減滅趣法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——積集趣之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——積集趣之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (1141)減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——減滅趣之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——減滅趣之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (1142)非積集趣非減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊依心等起之諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊依諸業果色之不相應緣為緣；〔四〕蘊依所依之不相應緣為緣；所依是依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處……身處依身識；所依是依非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊依前生此身。 (1143)非積集趣非減滅趣法依積集趣法之不相應緣為緣。前生——所依是依積集趣之〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (1144)非積集趣非減滅趣法依減滅趣法之不相應緣為緣。前生——所依依減滅趣〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (1145)積集趣法依積集趣法之有緣為緣。〔曰〕積集趣之一蘊依三蘊。 (1146)積集趣法依非積集趣非減滅趣法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——積集趣之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。後生——積集趣之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。 (1147)積集趣法依積集趣與非積集趣非減滅趣法之有緣為緣。〔曰〕積集趣之一蘊依緣三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……。減滅趣法……三。應作依積集趣之論法。 (1148)非積集趣非減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非積集趣非減滅趣之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……於結生剎那，〔四〕蘊依所依之有緣為緣；所依依〔四〕蘊之有緣為緣；一大種……外之……食……時節……諸無想有情……。前生——阿羅漢以眼……以所依觀無常、苦、無我；依天眼而〔見〕色，依天耳界而聞聲；色處依眼識，所觸處依身識，眼處依眼識，身處依身識，所依依非積集趣非減滅趣之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——非積集趣非減滅趣之四蘊依前生此身之有緣為緣。段食依此身，色命根依諸業果色。 (1149)非積集趣非減滅趣法依積集趣法之有緣為緣。前生——諸有學或異生以眼觀無常、苦、無我而味著、歡[A2]喜，緣彼而貪生……憂生；以耳……以所依觀無常……而味著、歡喜，緣彼而貪生……憂生；依天眼而〔見〕色，依天耳界而聞聲；所依依積集趣之〔四〕蘊之有緣為緣。 ᅟᅟ==[A2] 喜【CB】，善【南傳】== (1150)非積集趣非減滅趣法依減滅趣法之有緣為緣。前生——所依依減滅趣之〔四〕蘊之有緣為緣。 (1151)積集趣與非積集趣非減滅趣法依積集趣法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——積集趣之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊……。 (1152)積集趣與非積集趣非減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——積集趣之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——積集趣之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——積集趣之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (1153)減滅趣與非積集趣非減滅趣之法依減滅趣法之有緣為緣。依已示之論法應作二〔問〕。 依無有緣為緣，依去為緣，依不去為緣。 (1154)於因七、所緣七、增上十、無間六、等無間六、俱生九、互相三、依止十三、親依止九、前生三、後生三、修習三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有六、去六、不去十三。 #### 第二節　逆 (1155)積集趣法依積集趣法之所緣緣為緣……乃至……依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1156)積集趣法依減滅趣法之親依止緣為緣。 (1157)積集趣法依非積集趣非減滅趣法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣。 (1158)積集趣法依積集趣與非積集趣非減滅趣法之俱生緣為緣。 (1159)減滅趣法依減滅趣法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1160)減滅趣法依積集趣法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (1161)減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣。 (1162)減滅趣法依減滅趣與非積集趣非減滅趣法之俱生緣為緣。 (1163)非積集趣非減滅趣法依非積集趣非減滅趣法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依後生緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。 (1164)非積集趣非減滅趣法依積集趣法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (1165)非積集趣非減滅趣法依減滅趣法之親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (1166)積集趣與非積集趣非減滅趣之法依積集趣法……，俱生、前生。 (1167)積集趣與非積集趣非減滅趣法依非積集趣非減滅趣法……，俱生、後生、食、根。 (1168)減滅趣與非積集趣非減滅趣法依減滅趣法……俱生、前生。 (1169)減滅趣與非積集趣非減滅趣法依非積集趣非減滅趣法……俱生、後生、食、根。 (1170)於非因十五、非所緣、非增上、非無間、非等無間十五，於非俱生十一、非互相十一、非依止十一、非親依止十四、非前生十三、非後生十五、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮、非道十五，於非相應十一、非不相應九、非有九、非無有十五、非去十五、非不去九。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1171)從因緣及於非所緣七、……非增上、非無間、非等無間七、非互相三、非親依止七、非前生、非後生、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮、非道七、於非相應三、非不相應三、非無有七、非去七、如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1172)從非因緣及於所緣七、……增上十、無間六、等無間六、俱生九、互相三、依止十三、親依止九、前生三、後生三、修習三、業七、異熟一、食七、根、靜慮、道七，於相應三、不相應五、有十三、無有六、去六、不去十三。如是應計算。 ## 第十一　有學三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (1173)緣有學法而有學法從因緣生。〔曰〕緣有學一蘊而三蘊，緣二蘊而……。緣有學法而非有學非無學法從因緣生，〔曰〕緣有學〔四〕蘊而心等起之色。緣有學法而有學與非有學非無學法從因緣生。〔曰〕緣有學一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊……。 (1174)緣無學法而無學法從因緣生。〔曰〕緣無學一蘊而〔……〕。緣無學法而非有學非無學法……。〔曰〕緣無學之〔四〕蘊而心等起之色。緣無學法而無學與非有學非無學法……，〔曰〕緣無學之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊……。 (1175)緣非有學非無學法而非有學非無學法……，〔曰〕緣非有學非無學之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊……於結生剎那，緣非有學非無學之〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。 (1176)緣有學與非有學非無學法而非有學非無學法從因緣生。〔曰〕緣有學之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1177)緣無學與非有學非無學法而非有學非無學從因緣生。〔曰〕緣無學之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1178)緣有學法而有學法從所緣緣生。從增上緣（無結生）、無間緣、等無間緣、俱生緣（全應作〔四〕大種）、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、修習緣。〔曰〕緣有學之一蘊而三蘊，二蘊……。 (1179)緣非有學非無學法而非有學非無學法從修習緣……，〔曰〕緣非有學非無學之一蘊而三蘊，緣二蘊……從業緣、異熟緣。〔曰〕緣異熟有學之一蘊而三蘊，緣二蘊……。三完備。 (1180)緣無學法而無學法從異熟緣……，〔曰〕緣無學之一蘊而……三。 (1181)緣非有學非無學法而非有學非無學法從異熟緣……，〔曰〕緣異熟之非有學非無學之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而……。 (1182)緣有學與非有學非無學法而非有學非無學法從異熟緣……，〔曰〕緣異熟之有學之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1183)緣無學與非有學非無學法而非有學非無學法從異熟緣……，〔曰〕緣無學之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1184)緣有學法而有學法從食緣生。從根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。 (1185)於因九、所緣三、增上九、無間三、等無間三、俱生九、互相三、依止九、親依止三、前生三、修習二、業九、異熟、食、根、靜慮、道九，於相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1186)緣非有學非無學法而非有學非無學法從非因緣生。〔曰〕緣無因之非有學非無學之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而……於無因結生剎那緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種……外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種……緣疑俱行掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行掉舉俱行之癡。 (1187)緣有學法而非有學非無學法從非所緣緣……，〔曰〕緣有學之〔四〕蘊而心等起之色。 (1188)緣無學法而非有學非無學法從非所緣緣……，〔曰〕緣無學之〔四〕蘊而心等起之色。 (1189)緣非有學非無學法而非有學非無學法從非所緣緣……，〔曰〕緣非有學非無學之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣一大種而……諸無想有情……。 (1190)緣有學與非有學非無學之法而非有學非無學法從非所緣緣……，〔曰〕緣有學之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1191)緣無學與非有學非無學法而非有學非無學法從非所緣緣……，〔曰〕緣無學之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1192)緣有學法而有學法從非增上緣……，〔曰〕緣有學之〔四〕蘊而有學之增上。緣無學法而無學法從非增上緣……，〔曰〕緣無學法之〔四〕蘊而無學之增上。緣非有學非無學法而非有學非無學法從非增上緣……。於結生與大種皆全備。 從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、親非依止緣、非前生緣。等於善三法之七〔問〕。從非後生緣……。 (1193)……從非修習緣，〔曰〕緣異熟之有學之一蘊而三蘊，緣二蘊而……。緣有學法而非有學非無學法從非修習緣……，〔曰〕緣有學之〔四〕蘊而心等起之色。緣有學法而有學與非有學非無學法從非修習緣……。〔曰〕緣異熟有學之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而……。緣無學法而無學法……三。緣非有學非無學法而非有學非無學法從非修習緣……，〔曰〕緣非有學非無學之一蘊……。令組合而全備。緣有學與非有學非無學法……。其組合而全備。二皆應作九〔問〕。 (1194)從非業緣，〔曰〕緣有學之〔四〕蘊而有學之思。非有學非無學法而非有學非無學法從非業緣……，〔曰〕緣非有學非無學之〔四〕蘊而非有學非無學之思；外之……食等起……緣時節等起之一大種……。 (1195)緣有學法而有學法從非異熟緣……，〔曰〕緣有學之一蘊而〔……〕。緣有學法而非有學非無學法從非異熟緣……，〔曰〕緣有學之〔四〕蘊而心等起之色。緣有學法而有學與非有學非無學法從非異熟緣……，〔曰〕緣有學之一蘊而三蘊與心等起之色。 (1196)緣非有學非無學而非有學非無學法從非異熟緣……。全備。無結生。 (1197)緣有學與非有學非無學之法而非有學非無學法從非異熟緣……，〔曰〕緣有學之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1198)緣非有學非無學法而非有學非無學法從非食緣……從非根緣、非靜慮緣、非道緣。緣有學法而非有學非無學法從非相應緣……。 (1199)緣有學法而有學法從非不相應緣……，〔曰〕於無色〔界〕緣有學之一蘊……。緣無學法而無學法從非不相應緣……，〔曰〕於無色〔界〕緣無學之一蘊而……。緣非有學非無學法而非有學非無學法從非不相應緣……，〔曰〕於無色〔界〕緣非有學非無學之一蘊……外之……食等起……時節等起……諸無想有情……。 ……從非無有緣、非去緣。 (1200)於非因一、非所緣五、非增上三、非無間、非等無間、非互相、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業二、非異熟異五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五、如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1201)從因緣及於非所緣五、……非增上三、非無間、非等無間、非互相、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業二、非異熟五、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五、如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1202)從非因緣及於所緣一、……從無間、等無間、俱生、互相、親依止、前生、修習、業、異熟、食、根、靜慮、道、相應、不相應、有、無有、去、不去〔一〕。如是應計算。 ### 第二章　俱生分 俱生分是等於相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (1203)以有學法為緣而有學法從因緣生，有三〔問〕。等於相緣分。以無學法為緣而無學〔法〕從因緣……，有三〔問〕。等於相緣分。 (1204)以非有學非無學法為緣而非有學非無學〔法〕從因緣……全備。〔曰〕以〔四〕大種為緣而心等起之色、業果色、所造色；以所依為緣而非有學非無學之〔四〕蘊。以非有學非無學法為緣而有學法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而有學之〔四〕蘊。以非有學非無學法為緣而無學法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而無學之〔四〕蘊。以非有學非無學法為緣而有學與非有學非無學法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而有學之〔四〕蘊；以〔四〕大種為緣而心等起之色。以非有學非無學法為緣而無學與非有學非無學法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而無學之〔四〕蘊；以〔四〕大種為緣而心等起之色。 (1205)以有學與非有學非無學之法為緣而有學法從因緣生。〔曰〕有學以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……。以有學與非有學非無學法為緣而非有學非無學法從因緣生。〔曰〕有學之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以有學與非有學非無學法為緣而有學與非有學非無學法從因緣生。〔曰〕有學之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……，有學之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以無學與非有學非無學法為緣而……三。等於有學。 (1206)以有學法為緣而有學法從所緣緣生，一。以無學法為緣而……一。以非有學非無學法為緣而……一，〔曰〕以所依為緣而非有學非無學之〔四〕蘊；以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而非有學非無學之〔四〕蘊。以非有學非無學法為緣而有學法從所緣緣……，〔曰〕以所依為緣而有學之〔四〕蘊。以非有學非無學為緣而無學法從所緣緣……，〔曰〕以所依為緣而無學之〔四〕蘊。 (1207)以有學與非有學非無學法為緣而有學法從所緣緣……，〔曰〕有學之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……。 (1208)以有學與非有學非無學之法為緣而無學法從所緣緣……，〔曰〕無學之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……。 (1209)以有學法為緣而有學法從增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、修習緣生。〔曰〕有學之一蘊為緣而三蘊。 (1210)以非有學非無學法為緣而非有學非無學法從修習緣……，〔曰〕非有學非無學之一蘊為緣而〔……〕，以所依為緣而非有學非無學之〔四〕蘊。以非有學非無學法為緣而有學法……，〔曰〕以所依為緣而有學之〔四〕蘊。 (1211)以有學與非有學非無學之法為緣而有學法從修習緣……，〔曰〕有學之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……。 (1212)以有學法為緣而有學法從業緣、異熟緣生。〔曰〕異熟有學之一蘊為緣而……。 從食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。 (1213)於因十七、所緣七、增上十七、無間七、等無間七、俱生十七、互相七、依止十七、親依止七、前生七、修習四、業十七、異熟十七、食十七、根、靜慮、道十七，於相應七、不相應十七、有十七、無有七、去七、不去十七。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1214)以非有學非無學為緣而非有學非無學法從非因緣生。〔曰〕無因之非有學非無學之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，……二蘊，於無因結生剎那以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而〔……〕；外之……食等起……時節等起……諸無想有情……以眼處為緣而……以身處為緣而身識，以所依為緣而無因非有學非無學之〔四〕蘊，疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以有學法為緣而非有學非無學法從非所緣緣……。 (1215)以有學法為緣而有學法從非增上緣……，〔曰〕有學之〔四〕蘊為緣而有學之增上。以無學法為緣而無學法從非增上緣……，〔曰〕無學之〔四〕蘊為緣而無學之增上。以非有學非無學法為緣而非有學非無學法從非增上緣……，全備。〔曰〕諸無想有情……以眼處……以所依為緣而非有學非無學之增上。以非有學非無學法為緣而有學法者從非增上緣……，〔曰〕以所依為緣而有學之增上。以非有學非無學法為緣而無學法從非增上緣……，〔曰〕以所依為緣而無學之增上。 (1216)以有學與非有學非無學之法為緣而……從非增上緣……，〔曰〕有學之四蘊與所依為緣而有學之增上。以無學與非有學非無學之法為緣而無學法從非增上緣……，〔曰〕無學之〔四〕蘊與所依為緣而無學之增上。 (1217)以有學法為緣而非有學非無學法從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣、非前生緣、非後生緣……七。從非修習緣……。 (1218)……從非業緣，〔曰〕有學之〔四〕蘊為緣而有學之思。以非有學非無學法為緣而非有學非無學法從非業緣……，〔曰〕非有學非無學之〔四〕蘊為緣而非有學非無學之思；外之……食等起……時節等起……以所依為緣而非有學非無學之思。以非有學非無學法為緣而有學法從非業緣……，〔曰〕以所依為緣而有學之思。以有學與非有學非無學之法為緣而有學法從非業緣……，〔曰〕有學之〔四〕蘊與所依為緣而有學之思。 (1219)以有學法為緣而有學法從非異熟緣……，於有學根三〔問〕。以非有學非無學法為緣而非有學非無學法從非異熟緣……，於非有學非無學根三〔問〕。以有學與非有學非無學之法為緣而有學法從非異熟緣生。於有學組合三〔問〕。 (1220)以非有學非無學法為緣而非有學非無學法從非食緣、非根緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非無有緣、非去緣……。 (1221)於非因一、非所緣五、非增上七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生十七、非修習十七、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1222)從因緣及於非所緣五、……非增上七、非無間、非等無間、非互相、非親依止五、非前生七、非後生十七、非修習十七、非業四、非異熟九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1223)從非因緣及於所緣一、……與無間、等無間、俱生、互相一……略……不去一。如是應計算。 ### 第四章　依止分 依止分是等於緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 第一節　順 (1224)相雜於有學法而有學法從因緣生。〔曰〕相雜於有學之一蘊而三蘊，相雜於二蘊而……。相雜於無學法而無學法從因緣……，〔曰〕相雜於無學之一蘊而三蘊，相雜於二蘊而……。相雜於非有學非無學法而非有學非無學法從因緣……，〔曰〕相雜於非有學非無學之一蘊而三蘊，相雜於二蘊而……於結生剎那……。 (1225)相雜於有學法而有學法從所緣緣、增上緣……略……從前生緣、修習緣應作二〔問〕……乃至……從不去緣生。 (1226)於因三、所緣三、增上三，於無間、等無間、俱生、互相、依止、親依止、前生三、修習二、業三……略……不去三。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1227)相雜於非有學非無學法而非有學非無學法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因之非有學非無學之一蘊而三蘊，相雜於二蘊而……於無因結生剎那相雜於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (1228)相雜於有學法而有學法從非增上緣生。〔曰〕相雜於有學之〔四〕蘊而有學之增上。相雜於無學法而無學法……。〔曰〕相雜於無學之〔四〕蘊而無學之增上。相雜於非有學非無學法而非有學非無學法從非增上緣……全為一〔問〕。 (1229)相雜於有學法而有學法從非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣，應作二〔問〕；從非異熟緣，應作二〔問〕；從非靜慮、非道緣、非不相應緣生。 (1230)於非因一、非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業二、非異熟二、非靜慮一、非道一、非不相應三。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1231)從因緣及於非增上三、……非前生三、非後生緣、非修習三，於非業二、非異熟二、非不相應三。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1232)從非因緣及於所緣一、……無間、等無間、俱生緣、互相、依止、親依止、前生、修習、業、異熟、食、根、靜慮、道、相應、不相應、有、無有、去、不去一。如是應計算。 ### 第六章　相應分 相應分是等於相雜分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (1233)有學法依有學法之因緣為緣。〔曰〕有學之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。 (1234)有學法依非有學非無學法之因緣為緣。〔曰〕有學諸因依心等起諸色之因緣為緣。 (1235)有學法依有學與非有學非無學法之因緣為緣。〔曰〕有學之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (1236)無學法依無學法……三。非有學非無學法依非有學非無學法之因緣為緣。〔曰〕非有學非無學之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……。 (1237)有學法依非有學非無學法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從道出而省察其道，省察有學之果，依他心智而知有學心所有者之心；有學之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1238)無學法依非有學非無學法之所緣緣為緣。〔曰〕阿羅漢省察無學之果，依他心智而知無學心所有者之心；無學之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1239)非有學非無學法依非有學非無學法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察，前之諸善行……從靜慮出而省察靜慮，諸聖者省察涅槃，涅槃依進姓、清淨、向轉之所緣緣為緣；諸聖者省察[A3]已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱，以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；以耳……以所依、非有學非無學之〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，〔……〕憂……依天眼而色……依天耳界而聲……依他心智而知非有學非無學心所有者之心；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處之所緣緣為緣；色處依眼識，所觸處依身識，非有學非無學之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 ᅟᅟ==[A3] 已【CB】，巳【南傳】== (1240)非有學非無學法依有學法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依道、有學果之所緣緣為緣。 (1241)非有學非無學法依無學法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依無學果之所緣緣為緣。 (1242)有學法依有學法之增上緣為緣。俱生增上——有學增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1243)有學法依非有學非無學法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者從道而出，重之而省察有學果。俱生增上——有學增上——有學增上依心等起諸色之增上緣為緣。 (1244)有學法依有學與非有學非無學法之增上緣為緣。俱生增上——有學增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1245)無學法依無學法之增上緣為緣。俱生增上——無學增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1246)無學法依非有學非無學法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——阿羅漢重無學之果而省察。俱生增上——無學增上依心等起諸色之增上緣為緣。 (1247)無學法依無學與非有學非無學法之增上緣為緣。俱生增上——無學增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1248)非有學非無學法依非有學非無學法……，所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重之而省察，重之而省察前諸善行，從靜慮而出，重之而省察靜慮；諸聖者重之而省察涅槃，涅槃依進姓、清淨之增上緣為緣；重其眼而味著、歡喜，重彼而貪生、見生；重其耳……所依……非有學非無學之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——非有學非無學增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1249)非有學非無學法依有學法之增上緣為緣。所緣增上——涅槃依道、有學果之增上緣為緣。 (1250)非有學非無學法依無學法之增上緣為緣。所緣增上——涅槃依無學果之增上緣為緣。 (1251)有學法依有學法之無間緣為緣。〔曰〕前前有學之〔四〕蘊依後後有學〔四〕蘊之無間緣為緣；道依有學之果，有學之果依有學果之無間緣為緣。 (1252)有學法依無學法之無間緣為緣。〔曰〕道依無學果之無間緣為緣。 (1253)有學法依非有學非無學法之無間緣為緣。〔曰〕有學果依出起之無間緣為緣。 (1254)無學法依無學法之無間緣為緣。〔曰〕前前無學之〔四〕蘊依後後無學〔四〕蘊之無間緣為緣；無學果依無學果之無間緣為緣。 (1255)無學法依非有學非無學法之無間緣為緣。〔曰〕無學果依出起之無間緣為緣。 (1256)非有學非無學法依非有學非無間法之無間緣為緣。〔曰〕前前非有學非無學〔四〕蘊依後後非有學非無學之〔四〕蘊；隨順依進姓，隨順依清淨，向轉依非有學非無學〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1257)非有學非無學法依有學法之無間緣為緣。〔曰〕進姓依道，清淨依道，隨順依有學之果等至，滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依有學之果等至之無間緣為緣。 (1258)非有學非無學法依無學法之無間緣為緣。〔曰〕隨順依無學之果等至，滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依無學果等至之無間緣為緣。 (1259)有學法依有學法之等無間緣為緣。等於無間緣，八問。 (1260)有學法依有學法之俱生緣為緣。等於相緣分之俱生緣，九問。於互相緣，等於相緣分之互相緣，三。於依止緣，等於善三法之依止緣，十三問。 (1261)有學法依有學法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——初道依第二道之親依止緣為緣，第二道依第三道之親依止緣為緣，第三道依第四道之親依止緣為緣，道依有學之果等至之親依止緣為緣。 (1262)有學法依無學法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——道依無學果等至之親依止緣為緣。 (1263)有學法依非有學非無學法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——諸聖者親依止於道而起未生之等至，等至於已生之等至，以諸行觀無常……道依諸聖者之義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解、處非處善巧之親依止緣為緣；有學之果等至依身樂之親依止緣為緣。 (1264)無學法依無學法之親依止緣為緣。無間親依止——前前無學之〔四〕蘊依後後……無學果依無學果之親依止緣為緣。 (1265)無學法依非有學非無學法……，所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——無學果等至依身樂之親依止緣為緣。 (1266)非有學非無學法依非有學非無學法之親依止緣為緣。所緣為緣、無間親依止、本性親依止。本性親依止——非有學非無學親依止於信而布施、受戒……布薩業靜慮……觀……通……等至而語慢，見……非有學非無學之戒……於慧、貪、癡、身樂、時節、飲食……親依止於牀座而布施、受戒……起等至而殺生，破僧伽；非有學非無學之信……慧、貪、欲願、身樂……牀座依非有學非無學之信、慧、貪、欲願、身樂、身苦之親依止緣為緣，初靜慮之淨治依初靜慮之親依止緣為緣，非想非非想處之淨治依非想非非想處，初靜慮依第二靜慮之親依止緣為緣，無所有處依非想非非想處之親依止緣為緣。 (1267)非有學非無學法依有學法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——初道淨治依初道之親依止緣為緣；第四道淨治依第四道之親依止緣為緣。 (1268)非有學非無學法依無學法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——身樂者依……身苦、時節、飲食……牀座依無學果等至之親依止緣為緣。 (1269)非有學非無學法依非有學非無學法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼觀無常……而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生……以耳……以所依觀無常、苦、無我而……憂生……依天眼而見色，依天耳而聞聲……色處依眼識；所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依非有學非無學之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1270)非有學非無學法依有學法之前生緣為緣。所依前生——所依依有學〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1271)非有學非無學法依無學法之前生緣為緣。所依前生——所依依無學〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1272)有學法依非有學非無學法之後生緣為緣。後生——有學之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (1273)無學法依非有學非無學法之後生緣為緣。後生——無學之〔四〕蘊依前生此身之……。 (1274)非有學非無學法依非有學非無學法之後生緣為緣。後生——非有學非無學〔四〕蘊依前生之此身。 (1275)非有學非無學法依非有學非無學法之修習緣為緣。〔曰〕前前非有學非無學之〔四〕蘊依後後非有學非無學〔四〕蘊之修習緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨之修習緣為緣。 (1276)非有學非無學法依有學法之修習緣為緣。進姓依道，清淨依道之修習緣為緣。 (1277)有學法依有學之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有學之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。 (1278)有學法依無學法之業緣為緣。異剎那——有學之思依無學之〔四〕蘊之業緣為緣。 (1279)有學法依非有學非無學法之業緣為緣。俱生——有學之思依心等起諸色之業緣為緣。 (1280)有學法依有學與非有學非無學法之業緣為緣。〔曰〕有學之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (1281)無學法依無學法之業緣為緣。〔曰〕無學之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。 (1282)無學法依非有學非無學法之業緣為緣。〔曰〕無學之思依心等起諸色之業緣為緣。 (1283)無學法依無學與非有學非無學法之業緣為緣。〔曰〕無學之思依相應〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (1284)非有學非無學法依非有學非無學法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非有學非無學之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那……。異剎那——非有學非無學之思依異熟非有學非無學之〔四〕蘊與諸業果色之業緣為緣。 (1285)有學法依有學法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟有學之一蘊依三蘊。於有學根三〔問〕。 (1286)無學法依無學法之異熟緣為緣。〔曰〕無學之一蘊而三……。於無學根三〔問〕。 (1287)非有學非無學法依非有學非無學法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟非有學非無學之一蘊依三蘊；於結生剎那，〔四〕蘊依所依之異熟緣為緣。 (1288)有學法依有學法之食緣為緣、依根緣為緣、依靜慮緣為緣、依道緣為緣、依相應緣為緣。 (1289)有學法依非有學非無學法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——有學之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——有學之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (1290)無學法依非有學非無學法之不相應緣為緣。俱生、後生。等於有學。 (1291)非有學非無學法依非有學非無學法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——非有學非無學之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，非有學非無學之〔四〕蘊依諸業果色之不相應緣為緣；〔四〕蘊依所依之不相應緣為緣；所依依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依非有學非無學之〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——非有學非無學之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (1292)非有學非無學法依有學法之不相應緣為緣。前生——所依依有學〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (1293)非有學非無學法依無學之不相應緣為緣。前生——所依依無學〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (1294)有學法依有學法之有緣為緣。〔曰〕有學之一蘊依三蘊。 (1295)有學法依非有學非無學法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——有學之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。後生——有學之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。 (1296)有學法依有學與非有學非無學法之有緣為緣。〔曰〕有學之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊是……。 (1297)無學法依無學法之有緣為緣。有三〔問〕，等於有學。 (1298)非有學非無學法依非有學非無學法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非有學非無學之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……於結生剎那，〔四〕蘊依所依之有緣為緣；所依依〔四〕蘊之有緣為緣……乃至……一大種……外之……略……諸無相有情之……。前生——以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生……以耳……以所依觀無常……依天眼而色……依天耳而聞聲……色處依眼識，所觸處依身識，眼處依眼識，身處依身識者，所依是依非有學非無學之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——非有學非無學之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。段食依此身，色命根依諸業果色之有緣為緣。 (1299)非有學非無學法依有學法之有緣為緣。前生——所依依有學之〔四〕蘊之有緣為緣。 (1300)非有學非無學法依無學法之有緣為緣。前生——所依依無學〔四〕蘊之有緣為緣。 (1301)有學與非有學非無學法依有學法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——有學之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊是……。 (1302)有學與非有學非無學法依非有學非無學法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——有學之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——有學之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——有學之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (1303)無學與非有學非無學法依無學法之有緣為緣。等於有學，應作二問。 (1304)於因七、所緣五、增上九、無間八、等無間八、俱生九、互相三、依止十三、親依止八、前生三、後生三、修習二、業八，於異熟、食、根、靜慮、道七，於相應三、不相應五、有十三、無有八、去八、不去十三。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1305)有學法依有學法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。有學法依無學法之親依止緣為緣。 (1306)有學法依非有學非無學法之所緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣。 (1307)有學法依有學與非有學非無學法之俱生緣為緣。 (1308)無學法依無學法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1309)無學法依非有學非無學法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣。 (1310)無學法依無學與非有學非無學法之俱生緣為緣。 (1311)非有學非無學法依非有學非無學法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。 (1312)非有學非無學法依有學法之親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (1313)非有學非無學法依無學法之親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (1314)有學與非有學非無學法依有學法……。俱生、前生、俱生。 (1315)有學與非有學非無學法依非有學非無學之法……，俱生、後生、食、根。 (1316)無學與非有學非無學法依無學法……，俱生、前生。 (1317)無學與非有學非無學法依非有學非無學法……，俱生、後生、食、根。 (1318)於非因十四、非所緣、非增上、非無間、非等無間十四，非俱生十、非互相十、非依止十、非親依止十三、非前生十二、非後生十四、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮、非道十四，於非相應十、非不相應八、非有八、非無有十四、非去十四、非不去八。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1319)從因緣及於非所緣七、……非增上七、非無間七、非等無間七、非互相三、非親依止、非前生、非後生、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮、非道七，於非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1320)從非因緣及於所緣五、……增上九、無間八、等無間八、俱生九、互相三、依止十三、親依止八、前生三、後生三、修習二、業八、異熟、食、根、靜慮、道七，於相應三、不相應五、有十三、無有八、去八、不去十三。如是應計算。 ## 第十二　小三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (1321)緣小法而小法從因緣生。〔曰〕緣小之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而……於結生剎那，緣小之一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而……緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣二大種而心等起之色。緣小法而大法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而大之〔四〕蘊。緣小法而小與大法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而大之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。 (1322)緣大法而大法從因緣……，〔曰〕緣大之一蘊而三蘊，緣二蘊而……於結生剎那……緣大法而小法從因緣……，〔曰〕緣大之〔四〕蘊而心等起之色，於結生剎那，緣大之〔四〕蘊而業果色。緣大法而小與大法從因緣……，〔曰〕緣大之一蘊而三蘊與心等起之色；於結生剎那，緣大之一蘊而三蘊與業果之色，於二蘊……。 (1323)緣無量法而無量法從因緣……，〔曰〕緣無量之一蘊而三蘊，緣二蘊……，緣無量法而小法從因緣……，〔曰〕緣無量之〔四〕蘊而心等起之色。緣無量法而小與無量法從因緣……，〔曰〕緣無量之一蘊而三蘊與心等起之色，二緣而……。 (1324)緣小與無量法而小法從因緣……，〔曰〕緣無量之〔四〕蘊與大種而心等起之色。 (1325)緣小與大之法而小法從因緣……，〔曰〕緣大之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那……。緣小與大法而大法從因緣……，〔曰〕結生剎那，緣大之一蘊與所依而三蘊，緣二蘊……。緣小與大法而小與大法從因緣……，〔曰〕於結生剎那，緣大之一蘊與所依而三蘊，二蘊……緣大之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (1326)緣小法而小法從所緣緣生。〔曰〕緣小之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣所依而〔四〕蘊。緣小法而大法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而大之〔四〕蘊。 (1327)緣大法而大法從所緣緣……，〔曰〕緣大之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……。 (1328)緣無量法而無量法從所緣緣……，〔曰〕緣無量之一蘊而三蘊，二蘊……。 (1329)緣小與大法而大法從所緣緣……，〔曰〕於結生剎那，緣大之一蘊與所依而三蘊，二蘊……。 (1330)緣小法而小法從增上緣……，〔曰〕緣小之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。 (1331)緣大法而大法從增上緣……，〔曰〕緣大之一蘊而三蘊，二蘊……。緣大法而小法從增上緣……，〔曰〕緣大之〔四〕蘊而心等起之色。緣大法而小與大法從增上緣……，〔曰〕緣大之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。 (1332)緣無量法而無量法從增上緣……，〔曰〕緣無量之一蘊而三蘊，二蘊……。緣無量法而小法從增上緣……，〔曰〕緣無量之〔四〕蘊而心等起之色。緣無量法而小與無量法從增上緣……，〔曰〕緣無量之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。 (1333)緣小與無量法而小法從增上緣……，〔曰〕緣無量之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等之色。 (1334)緣小與大法而小法從增上緣……，〔曰〕緣大之〔四〕蘊與大種而心等起之色。 (1335)緣小法而小法從無間緣、等無間緣、俱生緣生。全應作〔四〕大種。從互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣，應作三問。從修習緣，應作三問。從業緣、異熟緣，十三問。從食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。 (1336)於因十三、所緣五、增上九、無間五、等無間五、俱生十三、互相七、依止十三、親依止五、前生三、修習三、業十三、異熟十三，於食緣、根緣、靜慮緣、道十三，於相應五、不相應十三、有十三、無有五、去五、不去十三。 #### 第二節　逆 (1337)緣小法而小法從非因緣生。〔曰〕緣無因小之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而〔……〕；外之……食等起……時節等起……諸無想有情緣一大種，疑俱行、掉舉俱行緣〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (1338)緣小法而小法從非所緣緣生。〔曰〕緣小之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，緣小之〔四〕蘊而業果色，緣〔四〕蘊而所依，一大種……外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種……。 (1339)緣大法而小法從非所緣緣生。〔曰〕緣大之〔四〕蘊而心等之色；於結生剎那，緣大之〔四〕蘊而業果色。 (1340)緣無量法而小法從非所緣緣……，〔曰〕緣無量之〔四〕蘊而心等起之色。 (1341)緣小與無量法而小法從非所緣緣生。〔曰〕緣無量之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等之色。 (1342)緣小與大法而小法從非所緣緣生。〔曰〕緣大之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，緣大之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (1343)緣小法而小法從非增上緣生。〔曰〕緣小之一蘊而三蘊；於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種……略……諸無想有情……乃至……。緣小法而大法從非增上緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而大之〔四〕蘊。緣小法而小與大法從非增上緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而大之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。 (1344)緣大法而大法從非增上緣生。〔曰〕緣大之〔四〕蘊而大增上，緣異熟大之一蘊而〔……〕；於結生剎那……。緣大法而小法從非增上緣生。〔曰〕緣異熟大之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，緣大之〔四〕蘊而業果色。緣大法而小與大法從非增上緣生。〔曰〕緣異熟大之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那……。 (1345)緣無量法而無量法從非增上緣生。〔曰〕緣無量之〔四〕蘊而無量增上。 (1346)緣小與大之法而小法從非增上緣生。〔曰〕緣異熟大之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，緣大之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣小與大法而大法從非增上緣生。〔曰〕於結生剎那，緣大之一蘊與所依而三蘊，二蘊而……。緣大之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (1347)緣小法而小法從非無間緣……從非等無間緣、非互相緣、非親依止緣。 (1348)緣小法而小法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣小之一蘊而三蘊，二蘊……緣小之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，緣小之一蘊而三蘊與業果之色，二蘊而……乃至……全〔四〕大種應廣說。於小根三問。 (1349)緣大法而大法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣大之一蘊……於結生剎那……。緣大法而小法從非前生緣……，〔曰〕緣大之〔四〕蘊而心等之色；於結生剎那，緣大之〔四〕蘊而業果色。緣大法而小與大法從非前生緣……，〔曰〕於結生剎那，緣大之一蘊而三蘊與業果之色，二蘊而……。 (1350)緣無量法而無量法從非前生緣……，〔曰〕於無色〔界〕，緣無量之一蘊而……。緣無量法而小法從非前生緣……，〔曰〕緣無量之〔四〕蘊而心等起之色。 (1351)緣小與無量法而小法從非前生緣……。〔曰〕緣無量之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1352)緣小與大法而小法從非前生緣……。〔曰〕緣大之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那……。緣小與大法而大法從非前生緣……，〔曰〕於結生剎那，緣大之一蘊與所依而三蘊。緣小與大法而小與大法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣大之一蘊與所依而三蘊，二緣而……緣大之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (1353)緣小法而小法從非後生緣生、從非修習緣〔……。曰〕緣小之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種……略……諸無想有情之一大種……。 (1354)緣小法而大法從非修習緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而大之〔四〕蘊。緣小法而小與大法從非修習緣……。〔曰〕於結生剎那，緣所依而大之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。 (1355)緣大法而大法從非修習緣生。〔曰〕緣異熟大之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣大之一蘊而三蘊。緣大法而小法從非修習緣……，〔曰〕緣大之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那……。緣大法而小與大法從非修習緣……。〔曰〕緣異熟大之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣大之一蘊而……。 (1356)緣無量法而無量法從非修習緣……，〔曰〕緣異熟無量之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣無量法而小法從非修習緣……。〔曰〕緣無量之〔四〕蘊而心等起之色。緣無量法而小與無量法從非修習緣……。〔曰〕緣異熟無量之一蘊而三蘊與心等起之色。 (1357)緣小與無量法而小法從非修習緣……，〔曰〕緣無量之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1358)緣小與大法而小法從非修習緣……，〔曰〕緣大之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，緣大之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣小與大法而大法從非修習緣……，〔曰〕於結生剎那，緣大之一蘊與所依而三蘊，二蘊……緣小與大法而小與大法從非修習緣生。〔曰〕於結生剎那，緣大之一蘊與所依而三蘊，二蘊而……緣大之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (1359)緣小法而小法從非業緣生。〔曰〕緣小之〔四〕蘊而小之思；外之……食等起……緣時節等起之一大種……。 (1360)緣大法而大法從非業緣……，〔曰〕緣大之〔四〕蘊而大之思。 (1361)緣無量法而無量法從非業緣……，〔曰〕緣無量之〔四〕蘊而無量之思。 (1362)緣小法而小法從非異熟緣……，〔曰〕緣小之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣一大種而三種，緣四大種而心等起之色、所造色；外之……食……時節……緣諸無想有情之一大種……。 (1363)緣大法而大法從非異熟緣……，〔曰〕緣大之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣大法而小法從非異熟緣……，〔曰〕緣大之〔四〕蘊而心等起之色。緣大法而小與大法從非異熟緣生。〔曰〕緣大之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。 (1364)緣無量法而無量法從非異熟緣生。〔曰〕緣無量之一蘊而三蘊。緣無量法而小法從非異熟緣生。〔曰〕緣無量之〔四〕蘊而心等起之色。緣無量法而小與無量法從非異熟緣生。〔曰〕緣無量之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。 (1365)緣小與無量法而小法從非異熟緣生。〔曰〕緣無量之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1366)緣小與大法而小法從非異熟緣生。〔曰〕緣大之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1367)緣小法而小法從非食緣生。〔曰〕外之……時節……諸無想有情……應廣說。從非根緣，〔曰〕外之……食……時節……緣諸無想有情之〔四〕大種而色命根。從非靜慮緣，〔曰〕緣五識俱行之一蘊……外之……略……緣諸無想有情之一大種……乃至……。全以〔四〕大種應作廣說。從非道緣，〔曰〕緣無因小之一蘊……於無因結生剎那是一……略……。應全以作四大種。從非相應緣……。 (1368)……從非不相應緣……，〔曰〕於無色〔界〕，緣小之一蘊而三蘊，二蘊……外之……食……時節……諸無想有情……。緣大法而大法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣大之一蘊而……。 (1369)緣無量法而無量法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣無量之一蘊而……。從非無有緣、非去緣。 (1370)於非因一、非所緣五、非增上十、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生十二、非後生十三、非修習十三、非業三、非異熟九、非食一、非根、非靜慮、非道一，於非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1371)從因緣及於非所緣五、……非增上十、非無間五、非等無間、非互相、非親依止五，非前生十二，非後生十三、非修習十三、非業三、非異熟九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1372)從非因緣及於所緣一、……無間一、……略……去一、不去一。如是應計算。 ### 第二章　俱生分 俱生分是等於相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (1373)以小法為緣而小法從因緣生。〔曰〕小以一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣……於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而所造色，以所依為緣而小之〔四〕蘊。以小法為緣而大法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而大之〔四〕蘊；於結生剎那，以所依為緣而大之〔四〕蘊。以小法為緣而無量法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而無量之〔四〕蘊。以小法為緣而小與無量法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而無量之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。以小法為緣而小與大法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而大之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那，以所依為緣〔……〕。 (1374)以大法為緣而大法從因緣生。〔曰〕以大之一蘊為緣而〔……〕；於結生剎那，以大之一蘊為緣……。以大法為緣而小法從因緣生。〔曰〕以大之〔四〕蘊為緣而心等起之色；於結生剎那……。以大法為緣而小與大法從因緣生。〔曰〕以大之一蘊而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣……於結生剎那，以大之一蘊為緣……。 (1375)以無量法為緣而無量法從因緣生。於無量三問。 (1376)以小與無量法為緣而小法從因緣生。〔曰〕以無量之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以小與無量法為緣而無量法從因緣生。〔曰〕以無量之一蘊與所依為緣而三蘊。以小與無量之法為緣而小與無量法從因緣生。〔曰〕以無量之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……以無量之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。 (1377)以小與大法為緣而小法從因緣生，三。於結生剎那，亦作三問。 (1378)以小法為緣而小法從所緣緣生。〔曰〕以小之一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣……於結生剎那，以所依為緣而〔四〕蘊，以眼處為緣而眼識，以身處為緣而……以所依為緣而小之〔四〕蘊。其餘六問等於因緣，應作七問。增上緣無結生。十七問全備。從無間緣……〔乃至〕……不去緣。 (1379)於因十七、所緣七、增上十七、無間七、等無間七、俱生十七、互相九、依止十七、親依止七、前生七、修習七、業十七、異熟十七、食十七根、靜慮、道十七，於相應七、不相應十七、有十七、無有七、去七、不去十七。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1380)以小法為緣而小法從非因緣生。〔曰〕以無因小之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣而……於無因結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣……略……諸無想有情……以眼處為緣而眼識，以身處為緣……以所依為緣而無因小之〔四〕蘊，疑俱行、掉舉俱行以〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (1381)以小法為緣而小法從非所緣緣生。等於相緣分，五問。 (1382)以小法為緣而小法從非增上緣生。〔曰〕以小之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……於結生剎那〔……〕諸無想有情……以眼處為緣……以身處為緣……以所依為緣而小之〔四〕蘊。以小法為緣而大法從非增上緣生。〔曰〕以所依為緣而大增上，以所依為緣而異熟大之〔四〕蘊；於結生剎那，以所依為緣而大之〔四〕蘊。以小法為緣而無量法從非增上緣生。〔曰〕以所依為緣而無量增上。以小法為緣而小與大法從非增上緣……，〔曰〕以所依為緣而異熟大之四蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那……。 (1383)以大法為緣而大法從非增上緣……，〔曰〕以大之〔四〕蘊為緣而大增上，以異熟大之一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣……於結生剎那……。以大法為緣而小法從非增上緣生。〔曰〕以異熟大之〔四〕蘊為緣而心等起之色；於結生剎那……。以大法為緣而小與大法從非增上緣生。〔曰〕以異熟大之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……於結生剎那……。 (1384)以無量法為緣而無量法從非增上緣生。〔曰〕以無量之〔四〕蘊為緣而無量增上。 (1385)以小與無量之法為緣而無量法從非增上緣生。〔曰〕以無量之〔四〕蘊與所依為緣而無量增上。 (1386)以小與大之法為緣而小法從非增上緣生。〔曰〕以異熟大之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那……。以小與大法為緣而大法從非增上緣……。〔曰〕以大之〔四〕蘊與所依為緣而大增上，以異熟大之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……於結生剎那……。以小與大之法為緣而小與大之法從非增上緣……。〔曰〕以異熟大之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……以異熟大之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那以大之〔四〕蘊為緣〔……〕。 (1387)以小法為緣而小法從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣、非前生緣……。等於相緣分，十二問。從非後生緣、非修習緣，全備。「異熟者」應廣說，心等起之色不可為「異熟者」。從非業緣、非異熟緣，無結生、異熟。從非食緣、非根緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非無有緣、非去緣。 (1388)於非因一、非所緣五、非增上十二、非無間、非等無間五、非互相、非親依止、非前生十二，於非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非食、非根、非靜慮、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1389)從因緣及於非所緣五、……非增上十二、非無間五、非等無間五、非互相五。非親依止五、非前生十二、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1390)從非因緣及於所緣一、……無間、等無間、俱生、異熟、不去一。如是應計算。 ### 第四章　依止分 依止分是等於緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 第一節　順 (1391)相雜於小法而小法從因緣生。〔曰〕相雜於小之一蘊而三蘊，相雜於二蘊……於結生剎那……。 (1392)相雜於大法而大法從因緣生。〔曰〕相雜於大之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……。 (1393)相雜於無量法而無量法從因緣生。〔曰〕相雜於無量之一蘊而三蘊，於二蘊……。 一[A4]三九四 ᅟᅟ==[A4] 三【CB】，二【南傳】== 相雜於小法而小法從所緣緣生；從增上緣，無結生。從無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣，無結生。從修習緣，無異熟、結生。從業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。 (1395)於因三、所緣三、增上三、……略……不去三。如是應計算。 #### 第[A5]二節　逆 ᅟᅟ==[A5] 二【CB】，三【南傳】== (1396)相雜於小法而小法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因小之一蘊而三蘊，二蘊……於無因結生剎那，相雜於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (1397)相雜於小法而小法從非增上緣生。〔曰〕相雜於小之一蘊而三蘊，於二蘊……於結生剎那……。 (1398)相雜於大法而大法從非增上緣生。〔曰〕相雜於大之〔四〕蘊而大之增上，相雜於異熟大之一蘊而〔……〕；於結生剎那……。 (1399)相雜於無量法而無量法從非增上緣生。〔曰〕相雜於無量之〔四〕蘊而無量之增上。 (1400)相雜於小法而小法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，相雜於小之一蘊而〔……〕；於結生剎那……。 (1401)相雜於大法而大法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，相雜於大之一蘊而三蘊〔……〕；於結生剎那……。 (1402)相雜於無量法而無量法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，相雜於無量之一蘊而三蘊〔……〕。 (1403)相雜於小法而小法從非後生緣生；從非修習緣……。〔曰〕相雜於小之一蘊而三蘊〔……〕；於結生剎那……。 (1404)相雜於大法而大法從非修習緣生。〔曰〕相雜於異熟大之一蘊而三蘊〔……〕；於結生剎那……。 (1405)相雜於無量法而無量法從非修習緣生。〔曰〕相雜於異熟無量之一蘊而〔……〕。 (1406)相雜於小法而小法從非業緣生。〔曰〕相雜於小之〔四〕蘊而小之思。 (1407)相雜於大法而大法從非業緣生。〔曰〕相雜於大之〔四〕蘊而大之思。 (1408)相雜於無量法而無量法從非業緣生。〔曰〕相雜於無量之〔四〕蘊而無量之思。 (1409)相雜於小法而小法從非異熟緣生。〔曰〕相雜於小之一蘊而三蘊。 (1410)相雜於大法而大法從非異熟緣生。〔曰〕相雜於大之一蘊而三蘊。 (1411)相雜於無量法而無量法從非異熟緣生。〔曰〕相雜於無量之一蘊而三蘊。 (1412)相雜於小法而小法從非靜慮緣生；從非道緣、非不相應緣。〔曰〕於無色〔界〕，相雜於小之一蘊而……。 (1413)相雜於大法而大法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，相雜於大之一蘊……。 (1414)相雜於無量法而無量法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，相雜於無量之一蘊……。 (1415)於非因一、非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一、非不相應三。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1416)從因緣及於非增上三、……非前生、非後生、非修習、非業、非異熟、非不相應三。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1417)從非因緣及於所緣一、……無間一、……略……不去一。如是應計算。 ### 第六章　相應分 相應分是等於相雜分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (1418)小法依小法之因緣為緣。〔曰〕小之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……。 (1419)大法依大法之因緣為緣，三。應作轉依〔與〕結生。 (1420)無量法依無量法之因緣為緣，三。 (1421)小法依小法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察，省察前諸善行，諸聖者省察進姓，省察清淨，省察已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前所現行諸煩惱；以眼……以所依……以小之〔四〕蘊觀無常……而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；色處……眼……乃至……所觸處依身識之所緣緣為緣。 (1422)小法依大法之所緣緣為緣。〔曰〕依天眼而見色，依天耳界而〔聞〕聲，依他心智而知小心所有者之心；小之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念、如業生智、未來分智之所緣緣為緣。 (1423)大法依大法之所緣緣為緣。〔曰〕空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處之所緣緣為緣，依他心智而知大心所有者之心，大之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣。 (1424)大法依小法之所緣緣為緣。〔曰〕省察初靜慮，省察非想非非想處，省察天眼，省察天耳界……省察神通類智、他心智……省察宿住隨念智……省察如業生智、未來分智；以大之〔四〕蘊觀無常……而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生。 (1425)無量法依無量法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依道、果之所緣緣為緣。 (1426)無量法依小法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者由道出而省察其道，省察其果，省察涅槃；涅槃依進姓、清淨向轉之所緣緣為緣。 (1427)無量法依大法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者依他心智而知無量心所有者之心；無量之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、未來分智之所緣緣為緣。 (1428)小法依小法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業重之而省察，重之而省察前諸善行，諸有學者重之而省察進姓……重之而省察清淨，以眼……以所依……重小之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——小增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1429)大法依大法之增上緣為緣。俱生增上——大增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1430)大法依小法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重之而省察初靜慮……非想非非想處……天眼……未來分智，重大之〔四〕蘊而味著、歡喜，重之而貪生、見生。俱生增上——大增上依心等起諸色之增上緣為緣。 (1431)大法依小與大法之增上緣為緣。俱生增上——大增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1432)無量法依無量法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——涅槃依道、果之增上緣為緣。俱生增上——無量增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1433)無量法依小法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖從道而出，重之而省察其道，重之而〔省察〕其果……涅槃……涅槃依進姓、清淨之增上緣為緣。俱生增上——無量增上依心等起諸色之增上緣為緣。 (1434)無量法依小與無量法之增上緣為緣。俱生增上——無量增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1435)小法依小法之無間緣為緣。〔曰〕前前小之〔四〕蘊依後後之〔四〕蘊之無間緣為緣，隨順依進姓，隨順依清淨，向轉依小之〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1436)小法依大法之無間緣為緣。〔曰〕小之死沒心依大之生起心之無間緣為緣；小之〔四〕蘊依大之出起、未來分智之無間緣為緣；初靜慮之淨治……非想非非想處之淨治……天眼之淨治……未來分智之淨治依未來分智之無間緣為緣。 (1437)小法依無量法之無間緣為緣，進姓依道，清淨依道，隨順依果等至之無間緣為緣。 (1438)大法依大法之無間緣為緣。〔曰〕前前大之〔四〕蘊依後後大之〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1439)大法依小法之無間緣為緣。〔曰〕大之死沒心依小之生起心之無間緣為緣。大之有分依向轉之無間緣為緣；大之〔四〕蘊依小出起之無間緣為緣。 (1440)大法依無量法之無間緣為緣。〔曰〕非想非非想處依滅盡〔定〕而出果等至之無間緣為緣。 (1441)無量法依無量法之無間緣為緣。〔曰〕前前無量之〔四〕蘊依後後……之無間緣為緣；道依果，果依果之無間緣為緣。 (1442)無量法依小法之無間緣為緣。〔曰〕果依小出起之無間緣為緣。 (1443)無量法依大法之無間緣為緣。〔曰〕果依大出起之無間緣為緣。等無間緣等於無間緣。 (1444)小法依小法之俱生緣為緣。〔曰〕小之一蘊依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊……於結生剎那，〔四〕蘊是依所依，所依是〔四〕蘊之俱生緣為緣；一大種……略……諸無想有情……。 (1445)小法依大法……，〔曰〕於結生剎那，所依依大之〔四〕蘊之俱生緣為緣。 (1446)大法依大法……，〔曰〕大之一蘊依三蘊；二蘊……於結生剎那……。 (1447)大法依小法……，〔曰〕大之〔四〕蘊依心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那，大之〔四〕蘊依諸業果色之俱生緣為緣。 (1448)大法依小與大法……，〔曰〕大之一蘊依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊……於結生剎那……。 (1449)無量法依無量法……，〔曰〕無量之一蘊依三蘊之俱生緣為緣。 (1450)無量法依小法……，〔曰〕無量之〔四〕蘊依心等起諸色之俱生緣為緣。 (1451)無量法依小與無量法……，〔曰〕無量之一蘊依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣。 (1452)小與無量法依小法……，〔曰〕無量之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之俱生緣為緣。 (1453)小與大法依小法……，〔曰〕大之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那，大之〔四〕蘊與〔四〕大種依業果色之俱生緣為緣。 (1454)小與大之法依大法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，大之一蘊與所依依三蘊之俱生緣為緣。 (1455)小法依小法之互相緣為緣。〔曰〕小之一蘊依三蘊之互相緣為緣；於結生剎那，則〔四〕蘊是依所依，所依依〔四〕蘊之互相緣為緣；一大種……諸無想有情……。 (1456)小法依大法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，所依依大之〔四〕蘊之互相緣為緣。 (1457)大法依大法……，〔曰〕大之一蘊依三蘊之互相緣為緣；於結生剎那……。 (1458)大法依小法……，〔曰〕於結生剎那，大之〔四〕蘊依所依之互相緣為緣。 (1459)大法依小與大之法者……，〔曰〕於結生剎那，大之一蘊依三蘊與所依之互相緣為緣。 (1460)無量法依無量法……，〔曰〕無量之一蘊依三蘊之互相緣為緣；二蘊……。 (1461)小與大之法依大法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，大之一蘊與所依依三蘊之互相緣為緣。 (1462)小法依小法之依止緣為緣。〔曰〕小之一蘊依三蘊與心等起諸色之依止緣為緣；二蘊……於結生剎那，〔四〕蘊依所依，所依依〔四〕蘊之依止緣為緣；一大種……乃至……諸無想有情之一大種……眼處依眼識，身處依身識，所依依小之〔四〕蘊之依止緣為緣。 (1463)小法依大法……，〔曰〕所依依大之〔四〕蘊之依止緣為緣；於結生剎那，所依是依大之〔四〕蘊之依止緣為緣。 (1464)小法依無量法……，〔曰〕所依依無量之〔四〕蘊之依止緣為緣。 (1465)大法依大法……，〔曰〕大之一蘊依三蘊；二蘊……於結生剎那……。 (1466)大法依小法……，〔曰〕大之〔四〕蘊依心等起諸色之依止緣為緣；於結生剎那，大之〔四〕蘊依諸業果色之依止緣為緣。 (1467)大法依小與大之法……，〔曰〕大之一蘊依三蘊與心等起諸色之依止緣為緣；二蘊……於結生剎那……。 (1468)無量法依無量法……，〔曰〕無量之一蘊依三蘊之依止緣為緣。 (1469)無量法依小法……，〔曰〕無量之〔四〕蘊依心等起之諸色之依止緣為緣。 (1470)無量法依小與無量法……，〔曰〕無量之一蘊依三蘊與心等起諸色之依止緣為緣。 (1471)小與無量法依小法……，〔曰〕無量之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之依止緣為緣。 (1472)小與無量法依無量法……，〔曰〕無量之一蘊與所依依三蘊之依止緣為緣；二蘊……。 (1473)小與大法依小法……〔曰〕大之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之依止緣為緣；於結生剎那，大之〔四〕蘊與〔四〕大種依諸業果色之依止緣為緣。 (1474)小與大之法依大法……，〔曰〕大之一蘊與所依依三蘊之依止緣為緣；於結生剎那，大之一蘊與所依依三蘊之依止緣為緣；二蘊……。 (1475)小法依小法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於小信而布施、受戒、作布薩業而起觀、語慢、執見；親依止於小戒……親依止於慧、貪、欲願、身樂……牀座而布施、受戒、作布薩……起觀、殺生，破僧伽：小信是……慧、貪、欲願、身樂……牀座是依小信、慧、貪、欲願、身樂、身苦之親依止緣為緣；善不善之業依異熟之親依止緣為緣；殺生依殺生之親依止緣為緣，應作輪。殺母業是依殺母業之親依止緣為緣；等於善三法，應作輪。 (1476)小法依大法……，無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於小信而起大靜慮，起通……，起等至；小戒……慧……貪……親依止於牀座而起大靜慮，起通……起等至；小信依……牀座依大之信、慧之親依止緣為緣；初靜慮之淨治……非想非非想處之淨治依非想非非想處之親依止緣為緣；天眼之淨治依未來分智之……。 (1477)小法依無量法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於小信而起無量之靜慮，起道……起果等至；於小戒……慧、貪、欲願、身樂……親依止於牀座而起無量之靜慮，起道……起果等至；小信……牀座依無量信、慧、道、果等至之親依止緣為緣；初道之淨治依初道，第四道之淨治依第四道之親依止緣為緣。 (1478)大法依大法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於大信而起大之靜慮，起通……起等至；於大戒……慧而起大之靜慮……起通……起等至；大信……慧依大信、慧之親依止緣為緣；初靜慮依第二靜慮，無所有處依非想非非想處之親依止緣為緣。 (1479)大法依小法之……，所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於大信而布施、受戒、作布薩業而起觀、語慢、執見；親依止於大戒……於慧而布施……起觀……乃至……大信依……慧依小信、慧、身樂、身苦之親依止緣為緣。 (1480)大法依無量法……，無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於大信而起無量之靜慮，起果等至；親依止於大戒……於慧起無量之靜慮，起道……起果等至；大信依……慧依無量信、慧、道、果等至之親依止緣為緣。 (1481)無量法依無量法……，所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無量信而起無量之靜慮，起道……起果等至；親依止於無量戒……於慧而起無量之靜慮……起道……起果等至；無量信……慧依無量信、慧之親依止緣為緣；初道依第二道……第三道依第四道……。 (1482)無量法依小法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無量信而布施、受戒、作布薩業……起觀；親依止於無量戒……慧而布施、受戒、作布薩業……起觀；無量信……慧依小信、慧、身樂、身苦之親依止緣為緣；果等至依身樂之親依止緣為緣；諸聖者親依止於道而觀諸行無常……道依諸聖者諸義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解、處非處善巧之親依止緣為緣。 (1483)無量法依大法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無量信而起大靜慮，起通……起等至；親依止於無量戒……於慧起大靜慮……起慧……起等至；無量信……慧依大信、慧之親依止緣為緣；諸聖者親依止於道而起未生之等至，等至於已生。 (1484)小法依小法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼觀無常……而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；以耳……所依觀無常……而憂生；色處依眼識，所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識；身處依……乃至……所依依小之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1485)小法依大法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——依天眼而見色，依天耳界而聞聲……。所依前生——所依依大之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1486)小法依無量法之前生緣為緣。〔曰〕所依依無量〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1487)小法依小法之後生緣為緣。後生——小之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (1488)大法依小法之後生緣為緣。後生——大之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (1489)無量法依小法之後生緣為緣。後生——無量之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (1490)小法依小法之修習緣為緣。〔曰〕前前小〔四〕蘊依後後之……隨順依進姓，隨順依清淨之修習緣為緣。 (1491)小法依大法之修習緣為緣。〔曰〕初靜慮之淨治依彼自之修習緣為緣；非想非非想處之淨治依彼自之修習緣為緣；天眼之淨治……未來分智之淨治依未來分智之修習緣為緣。 (1492)小法依無量法之修習緣為緣。〔曰〕進姓依道；清淨依道之修習緣為緣。 (1493)大法依大法之修習緣為緣。〔曰〕前前大之〔四〕蘊依後後〔四〕蘊之修習緣為緣。 (1494)小法依小法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——小之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，小之思依相應之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。異剎那——小之思依異熟小之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (1495)大法依大法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——大之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣；於結生剎那，大之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——大之思依異熟大之〔四〕蘊之業緣為緣。 (1496)大法依小法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——大之思依心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，大思依諸業果色之業緣為緣。異剎那——大思依諸果色之業緣為緣。 (1497)大法依小與大法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——大之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，大思依相應之〔四〕蘊與諸業果諸色之業緣為緣。異剎那——大思依異熟大之〔四〕蘊與諸業果色之業緣為緣。 (1498)無量法依無量法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——無量之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣；異剎那——無量之思依異熟無量〔四〕蘊之業緣為緣。 (1499)無量法依小法之業緣為緣。〔曰〕無量之思依心等起諸色之業緣為緣。 (1500)無量法依小與無量法之業緣為緣。〔曰〕無量之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (1501)小法依小法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟小之一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那，〔四〕蘊依所依之異熟緣為緣。 (1502)大法依大法之異熟緣為緣；三問依轉依與結生而應廣說。 (1503)無量法依無量法之異熟緣為緣，三。唯轉依而已。 (1504)小法依小法之食緣為緣、依根緣為緣、依靜慮緣為緣、依道緣為緣、依相應緣為緣、依不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——小之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，小之〔四〕蘊依諸業果色之不相應緣為緣；〔四〕蘊依所依，所依依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識之不相應緣為緣；身處依身識之不相應緣為緣；所依依小〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——小之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (1505)小法依大法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依大〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——所依依大〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (1506)小法依無量法之不相應緣為緣。前生——所依依無量之〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (1507)大法依小法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——大之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——大之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (1508)無量法依小法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——無量之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——無量之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (1509)小法依小法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——小之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……於結生剎那，〔四〕蘊依所依之有緣為緣；所依依〔四〕蘊之有緣為緣；一大種……略……諸無想有情……。前生——以眼……以所依觀無常……而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；色處依眼識；所觸處依身識之有緣為緣；眼處依眼識之有緣為緣；身處依身識，所依依小之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——小之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。段食依此身之有緣為緣。色命根依諸業果色之有緣為緣。 (1510)小法依大法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依大之〔四〕蘊之有緣為緣。前生——依天眼而見色，依天耳界而聞聲……所依是依大〔四〕蘊之有緣為緣。 (1511)小法依無量法之有緣為緣。前生——所依依無量〔四〕蘊之有緣為緣。 (1512)大法依大法之有緣為緣。〔曰〕大之一蘊依三蘊；二蘊……於結生剎那……。 (1513)大法依小法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——大之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，大之〔四〕蘊依諸業果色之有緣為緣。後生——大之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。 (1514)大法依小與大法之有緣為緣。〔曰〕大之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊者……於結生剎那……。 (1515)無量法依無量法之有緣為緣。〔曰〕無量之一蘊依三蘊。 (1516)無量法依小法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——無量之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。後生——無量之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。 (1517)無量法依小與無量法之有緣為緣。〔曰〕無量之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣。 (1518)小與無量法依小法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——無量之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之諸色之有緣為緣。後生——無量之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——無量之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (1519)小與大法依無量法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——無量之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊……。 (1520)小與大法依小法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——大之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，大之〔四〕蘊與〔四〕大種依諸業果色之緣為緣。後生——大之〔四〕蘊與段食依此身。後生——大之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (1521)小與大之法依大法之緣為緣。俱生、前生。俱生——大之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊……於結生剎那，大之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊與所依……依無有緣為緣、依去緣為緣、依不去緣為緣。 (1522)於因七、所緣七、增上七、無間九、等無間九、俱生十一、互相七、依止十三、親依止九、前生三、後生三、修習四、業七、異熟、食、根、靜慮、道七，於相應三、不相應五、有十三、無有九、去九、不去十三。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1523)小法依小法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。 (1524)小法依大法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (1525)小法依無量法之親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (1526)大法依大法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1527)大法依小法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣。 (1528)大法依無量法之親依止緣為緣。 (1529)大法依小與大法之俱生緣為緣、依業緣為緣。 (1530)無量法依無量法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1531)無量法依小法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣。 (1532)無量法依大法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (1533)無量法依小與無量法之俱生緣為緣。 (1534)小與無量法依小法……，俱生、後生、食、根。 (1535)小與無量法依無量法……，俱生、前生。 (1536)小與大法依小法……，俱生、後生、食、根。 (1537)小與大法依大法……，俱生、前生。 (1538)於非因十五、非所緣十五、非增上、非無間、非等無間十五，於非俱生十二、非依止十二、非親依止十四、非前生十四、非後生十五、非修習……略……非道十五、非相應十二、非不相應十、非有十、非無有十五、非去十五、非不去十。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1539)從因緣及於非所緣七、……非增上、非無間、非等無間七，於非互相三、非親依止七、非前生……略……非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1540)從非因緣及於所緣七、……增上七、無間九、等無間九、俱生十一、互相七、依止十三、親依止九、前生三、後生三、修習四、業七、……略……道七、相應三、不相應五、有十三、無有九、去九、不去十三。 ## 第十三　小所緣三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (1541)緣小所緣法而小所緣法從因緣生，〔曰〕緣小所緣之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那，小所緣之一蘊而三蘊，緣二蘊……。 (1542)緣大所緣法而大所緣法從因緣生，〔曰〕緣大所緣之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那，大所緣……。 (1543)緣無量所緣法而無量所緣法從因緣生。〔曰〕緣無量所緣之一蘊而三蘊，二蘊……。 (1544)緣小所緣法而小所緣法從所緣緣生；從增上緣……略……從不去緣。 (1545)於因三、所緣三、增上三、……略……不去三。如是應計算。 #### 第[A6]二節　逆 ᅟᅟ==[A6] 二【CB】，三【南傳】== (1546)緣小所緣法而小所緣法從非因緣生，〔曰〕緣無因小所緣之一蘊而三蘊，緣二蘊……於無因結生剎那，緣小所緣之一蘊而三蘊，二蘊……緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (1547)緣大所緣法而大所緣法從非因緣……，〔曰〕緣無因之大所緣之一蘊而三蘊，二蘊……緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (1548)緣無量所緣法而無量所緣法從非因緣……，〔曰〕緣無因無量所緣之一蘊而三蘊，二蘊……。 (1549)緣小所緣法而小所緣法從非增上緣……，〔曰〕緣小所緣之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……。 (1550)緣大所緣法而大所緣法從非增上緣……，〔曰〕緣大所緣之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……。 (1551)緣無量所緣法而無量所緣法從非增上緣……，〔曰〕緣無量所緣之一蘊而三蘊，二蘊……。 (1552)緣小所緣法而小所緣法從非前生緣……，〔曰〕於無色〔界〕，緣小所緣之一蘊……於結生剎那……。 (1553)緣大所緣法而大所緣法從非前生緣……，〔曰〕於無色〔界〕，緣大所緣之一蘊而三蘊，二蘊……從非前生緣……，於大所緣，無結生。 (1554)緣無量所緣法而無量所緣法從非前生緣……，〔曰〕於無色〔界〕，緣無量所緣之一蘊而三蘊，二蘊……。 非後生緣與非修習緣等於非增上緣。 (1555)緣小所緣法而小所緣法從非業緣……，〔曰〕緣小所緣之〔四〕蘊而小所緣之思。 (1556)緣大所緣法而大所緣法從非業緣……，〔曰〕緣大所緣之〔四〕蘊而大所緣之思。 (1557)緣無量所緣法而無量所緣法從非業緣……，〔曰〕緣無量所緣之〔四〕蘊而無量所緣之思。 (1558)緣小所緣法而小所緣法從非異熟緣……，無結生。從非靜慮緣，〔曰〕五識俱行緣一蘊而三蘊，二蘊……，從非道緣，〔曰〕無因之小所緣緣一蘊……二蘊……於無因結生剎那，二蘊……。 (1559)緣大所緣法而大所緣法從非道緣……，〔曰〕緣無因之大所緣之一蘊……二蘊……。 (1560)緣無量所緣法而無量所緣法從非道緣……，〔曰〕緣無因之無量所緣之一蘊……緣二蘊……。 (1561)緣小所緣法而小所緣法從非不相應緣……，〔曰〕於無色〔界〕，緣小所緣之一蘊……。 (1562)緣大所緣法而大所緣法從非不相應緣……，〔曰〕於無色〔界〕，大所緣緣一蘊……。 (1563)緣無量所緣法而無量所緣法從非不相應緣……，〔曰〕於無色〔界〕，緣無量所緣之一蘊……二蘊……。 (1564)於非因三、非增上三、……乃至……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道三、非不相應三。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1565)從因緣及於非增上三、……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1566)從非因緣及於所緣三、……無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習三、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道二、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三。如是應計算。 ### 第二章～第六章 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆等於相緣分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (1567)小所緣法依小所緣法之因緣為緣。〔曰〕小所緣之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那，小所緣之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。 (1568)大所緣法依大所緣法之因緣為緣。〔曰〕大所緣之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那……。 (1569)無量所緣法依無量所緣法之因緣為緣。〔曰〕無量所緣之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。 (1570)小所緣法依小所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察，省察前諸善行，諸聖者省察小所緣已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱，以小所緣小之〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而小所緣貪生、憂生；依他心智而知小所緣小心所有者之心，小所緣小之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1571)小所緣法依大所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕省察天眼，省察天耳界，省察小所緣之神通類智，省察他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智；以小所緣大之〔四〕蘊觀無常……而味著、歡喜，緣彼而大所緣貪生、憂生；依他心智而知小所緣大心所有者之心，小所緣大之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1572)大所緣法依大所緣法之所緣緣為緣……乃至……省察識無邊處，省察非想非非想處，省察大所緣，省察他心智……省察宿住隨念智……如業生智……未來分智；以大所緣大之〔四〕蘊觀無常……而味著；緣彼而大所緣貪生……憂生；依他心智而知大所緣大心所有者之心，大所緣大之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1573)大所緣法依小所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕省察初靜慮之省察，省察非想非非想之省察，省察天眼之省察，省察天耳之省察，省察神通類智……他心智……宿住隨念智……如業生智……未來分智之省察；諸聖者省察大所緣已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱、以前所現行大所緣小之〔四〕蘊觀無常……而味著、歡喜，緣彼而小所緣之貪生……憂生；依他心智而知大所緣小心所有者之心，小之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1574)無量所緣法依無量所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從道出而省察其道，省察其果，依他心智而知無量所緣小心所有者之心；無量所緣之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1575)無量所緣法依小所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察進姓，省察清淨，省察道之省察，省察果之省察，省察涅槃之省察；以無量所緣小之〔四〕蘊觀無常……依他心智而知無量所緣小心所有者之心；無量所緣小之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1576)無量所緣法依大所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察無量所緣他心智……宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1577)小所緣法依小所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重之而省察，重之而省察前諸善行，重小所緣小之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——小所緣增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1578)小所緣法依大所緣法之增上緣為緣。所緣增上——重之而省察天眼，省察天耳界……省察小所緣神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智，重小所緣大〔四〕蘊而味著，重彼而大所緣之貪生……見生。 (1579)大所緣法依大所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重之而識無邊處……非想非非想處……重之而大所緣之神通類智……他心智、宿住隨念智、如業生智……未來分智……重大所緣大之〔四〕蘊而味著，重彼而貪生……見生……俱生增上——大所緣之增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1580)大所緣法依小所緣法之增上緣為緣。所緣增上——重之而省察初靜慮之省察，重之而……未來分智省察；重之大所緣小之〔四〕蘊而味著，重之彼而小所緣之貪生……見生。 (1581)無量所緣法依無量所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖從道出而重其道，重之而〔省察〕其果……。俱生增上——無量所緣增上依相應之〔四〕蘊。 (1582)無量所緣法依小所緣法……。所緣增上——有學者重之而省察進姓，重之而省察淨清，重之而省察道之省察，省察果，重之而省察涅槃之省察。 (1583)無量所緣法依大所緣法之增上緣為緣。所緣增上——諸有學者重之而省察無量所緣之他心智……宿住隨念智……未來分智。 (1584)小所緣法依小所緣法之無間緣為緣。〔曰〕前前小所緣之〔四〕蘊依後後〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1585)小所緣法依大所緣法之無間緣為緣。〔曰〕小所緣之死沒心依大所緣生起心之無間緣為緣；小所緣之有分依大所緣向轉之無間緣為緣；小所緣之〔四〕蘊依大所緣之出起之無間緣為緣。 (1586)小所緣法依無量所緣法之無間緣為緣。〔曰〕所緣之隨順依進姓，隨順依淨清，隨順依果等至之無間緣為緣。 (1587)大所緣法依大所緣法之無間緣為緣。〔曰〕前前大所緣〔四〕蘊依後後〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1588)大所緣法依小所緣法之無間緣為緣。〔曰〕大所緣之死沒心依小所緣之生起心之無間緣為緣；大所緣之有分依小所緣向轉之無間緣為緣；大所緣之〔四〕蘊依小所緣出起之無間緣為緣。 (1589)大所緣法依無量所緣法之無間緣為緣。〔曰〕大所緣之隨順依進姓，隨順依淨清，隨順依果等至者，滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依果等至之無間緣為緣。 (1590)無量所緣法依無量所緣法之無間緣為緣。〔曰〕前前無量所緣之〔四〕蘊依後後〔四〕蘊之無間緣為緣，進姓依道，清淨依道，道依果，果依果之無間緣為緣。 (1591)無量所緣法依小所緣法之無間緣為緣。〔曰〕道省察依小所緣之出起，果省察依小所緣之出起，涅槃省察依小所緣之出起，無量所緣之他心智依小所緣之出起，宿住隨念智依小所緣之出起，未來分智依小所緣之出起，果依小所緣之出起之無間緣為緣。 (1592)無量所緣法依大所緣法之無間緣為緣。〔曰〕道省察依大所緣之出起，果省察依大所緣……涅槃省察依大所緣，果依大所緣之出起之無間緣為緣。 (1593)小所緣法依小所緣法之等無間緣為緣。等於無間〔緣〕。 (1594)小所緣法依小所緣法之俱生緣為緣、依互相緣為緣，三〔問〕，等於相緣分而應廣說。於親依止緣，所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於小所緣之信而布施、受戒、作布薩業而起小所緣之靜慮，起觀、起通……起等至而語慢、執見；親依止於小所緣之戒、慧、貪、瞋、癡、慢、見、欲願、身樂、身苦而布施、受戒、作布薩業而起小所緣之靜慮，起觀、起通……起等至而殺生，破僧伽；小所緣之信……慧、貪、欲願、身樂……身苦依小所緣之信、慧、欲願、身樂、身苦之親依止緣為緣。 (1595)小所緣法依大所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於小所緣之信而起大所緣之靜慮，起觀、起通……起等至而語慢、執見；親依止於小所緣之戒、慧、貪、欲願、身樂……身苦而起大所緣之靜慮，起觀、起通……起等至而語慢、執見；小所緣之信……身樂、身苦依大所緣之信、慧、貪、欲願之親依止緣為緣。 (1596)小所緣法依無量所緣法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於小所緣之信而起無量所緣之靜慮，起道……起通……起等至；親依止於小所緣之信……慧、貪……身樂……身苦而起無量所緣之靜慮，起道、起通……起等至；小所緣之信……身樂依無量所緣之信、慧之親依止緣為緣。 (1597)大所緣法依大所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於大所緣之信而起大所緣之靜慮，起觀、起通……起等至而語慢、執見；親依止於大所緣之戒……慧……貪……欲願而起大所緣之靜慮……執見；大所緣之信……慧……貪……欲願依大所緣之信……欲願之親依止緣為緣。 (1598)大所緣法依小所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於大所緣之信而布施、受戒、作布薩而起小所緣之靜慮……觀……通……起等至……而語慢、執見；於大所緣之戒……新依止於欲願而布施……作布薩……執見；大所緣之信……欲願依小所緣之信、欲願、身樂、身苦之親依止緣為緣。 (1599)大所緣法依無量所緣法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於大所緣之信而起無量所緣之靜慮……道……通……起等至；親依止於大所緣之戒……欲願而起無量所緣之靜慮，起道……起等至；大所緣之信……欲願依無量所緣之信、慧之親依止緣為緣。 (1600)無量所緣法依無量所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無量所緣之信而起無量所緣之靜慮……道……通……起等至；親依止於無量所緣之戒、慧而起無量所緣之靜慮……道……起等至；無量所緣之信……慧依無量所緣之信、慧、果等至之親依止緣為緣。 (1601)無量所緣法依小所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無量所緣之信而布施、受戒、作布薩業，起小所緣之靜慮，觀……通……起等至；親依止於無量所緣之戒、慧……而布施……起等至；無量所緣之信……慧是依小所緣之信、慧……身樂、身苦之親依止緣為緣。 (1602)無量所緣法依大所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無量所緣之信而起大所緣之靜慮……觀……通……起等至；親依止於無量所緣之戒……慧而起大所緣之靜慮……觀、通……起等至；無量所緣之信……慧依大所緣之信、慧之親依止緣為緣。 (1603)小所緣法依小所緣法之修習緣為緣。〔曰〕前前小所緣之〔四〕蘊依後後小所緣四蘊之修習緣為緣。 (1604)小所緣法依無量所緣法之修習緣為緣。〔曰〕小所緣之隨順依進姓，隨順依淨清之修習緣為緣。 (1605)大所緣法依大所緣法之修習緣為緣。〔曰〕前前大所緣之〔四〕蘊依後後大所緣〔四〕蘊之修習緣為緣。 (1606)大所緣法依無量所緣法之修習緣為緣。〔曰〕大所緣之隨順依進姓，隨順依清淨之修習緣為緣。 (1607)無量所緣法依無量所緣法之修習緣為緣。〔曰〕前前無量所緣之〔四〕蘊依後後無量所緣〔四〕蘊之修習緣為緣；進姓依道，清淨依道之修習緣為緣。 (1608)小所緣法依小所緣法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——小所緣之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——小所緣之思依異熟小所緣〔四〕蘊之業緣為緣。 (1609)大所緣法依大所緣法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——大所緣之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——大所緣之思依異熟大所緣〔四〕蘊之業緣為緣。 (1610)大所緣法依小所緣法之業緣為緣。異剎那——大所緣之思依異熟小所緣〔四〕蘊之業緣為緣。 (1611)無量所緣法依無量所緣法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——無量所緣之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——無量所緣之思依異熟無量所緣〔四〕蘊之業緣為緣。 (1612)無量所緣法依小所緣法之業緣為緣。異剎那——無量所緣之思依異熟小所緣〔四〕蘊之業緣為緣。 (1613)小所緣法依小所緣法之異熟緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣、依靜慮緣為緣、依道緣為緣、依相應緣為緣、依有緣為緣、依無有緣為緣、依去緣為緣、依不去緣為緣。 (1614)於因三、所緣七、增上七、無間九、等無間九、俱生三、互相三、依止三、親依止九、修習五、業五、異熟三、食三、根、靜慮、道、相應、有三，於無有九、去九、不去三。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1615)小所緣法依小所緣法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (1616)小所緣法依大所緣法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (1617)小所緣法依無量所緣法之親依止緣為緣。 (1618)大所緣法依大所緣法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1619)大所緣法依小所緣法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (1620)大所緣法依無量所緣法之親依止緣為緣。 (1621)無量所緣法依無量所緣法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1622)無量所緣法依小所緣法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (1623)無量所緣法依大所緣法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (1624)於非因九、非所緣九、非增上九、非無間九、非等無間九、非俱生九、非互相九、非依止九、非親依止七、非前生九、非後生九、非修習九、……略……非道九、非相應九、非不相應九、非有九、非無有九、非去九、非不去九。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1625)從因緣及於非所緣三、……非增上、非無間、非等無間、非親依止、非前生、非後生、非修習三……略……非道、非不相應、非無有、非去三。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1626)從非因緣及於所緣七、……非增上七、無間九、等無間九、俱生三、互相三、依止三、親依止九、修習五、業五、異熟三、……略……相應三、有三、無有九、去九、不去三。如是應計算。 ## 第十四　劣三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (1627)緣劣法而劣法從因緣生。〔曰〕緣劣之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣劣法而中法從因緣生。〔曰〕緣劣之〔四〕蘊而心等起之色。緣劣法而劣與中之法從因緣生。〔曰〕緣劣之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。 (1628)緣中法而中法……。〔曰〕緣中之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。 (1629)緣勝法而勝法從因緣生，三。 (1630)緣中與勝之法而中法從因緣……，〔曰〕緣勝之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1631)緣劣與中之法而中法從因緣……，〔曰〕緣劣之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 劣三法等於已染三法而應廣說。全備。 ## 第十五　邪性〔決定〕三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (1632)緣邪性決定而邪性決定法從因緣生。〔曰〕緣邪性決定之一蘊而三蘊，二蘊……。緣邪性決定法而非決定法從因緣生。〔曰〕緣邪性決定之〔四〕蘊而心等起之色。緣邪性決定而邪性決定與非決定之法從因緣生。〔曰〕緣邪性決定之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。 (1633)緣正性決定而正性決定法從因緣……三。 (1634)緣非決定法而非決定法從因緣……，〔曰〕緣非決定之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣非決定之一蘊而三蘊與業果之色，二蘊……緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣二大種而心等起之色、業果色、所造色。 (1635)緣邪性決定與非決定之法而決定法從因緣……，〔曰〕緣邪性決定之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1636)緣正性決定與非決定之法而非決定法從因緣……，〔曰〕緣正性決定之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (1637)緣邪性決定法而邪性決定法從所緣緣……，〔曰〕緣邪性決定之一蘊而三蘊，二蘊……。 (1638)緣正性決定法而正性決定法從所緣緣……，〔曰〕緣正性決定之一蘊而三蘊，二蘊……。 (1639)緣非決定法而非決定法從所緣緣生。〔曰〕緣非決定之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣非決定之一蘊而三蘊，二蘊……緣所依而〔四〕蘊。依此而一切緣應廣說……略……。 (1640)於因九、所緣三、增上九、無間三、等無間三、俱生九、互相三、依止九、親依止三、前生三、修習三、業九、異熟一、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九、如是應計算。 #### 第二節　逆 (1641)緣非決定法而非決定法從非因緣生，〔曰〕緣無因非決定之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生剎那，緣一大種〔……〕；外之……食……時節等起……諸無想有情……緣疑俱行掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行掉舉俱行之癡。 (1642)緣邪性決定法而非決定法從非所緣緣生，〔曰〕緣邪性決定之〔四〕蘊而心等起之色……略……。 (1643)緣邪性決定法而邪性決定法從非增上緣生，〔曰〕緣邪性決定之〔四〕蘊而邪性決定增上。 (1644)緣正性決定法而正性決定法從非增上緣生，〔曰〕緣正性決定之〔四〕蘊而正性決定增上。 (1645)緣非決定法而非決定法從非增上緣生，〔曰〕緣非決定之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種……略……諸無想有情……乃至……。 (1646)緣邪性決定法而非決定法從非無間緣……略……，一切應廣說。 (1647)於非因一、非所緣五、非增上三、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生六、非後生九、非修習五、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應二、非無有五、非去五。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1648)從因緣及於非所緣五、……非增上三、非無間、非等無間、非互相、非親依止五、於非前生六、非後生九、非修習五、非業三、非異熟九、非相應五、非不相應二、非無有五、非去五。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1649)從非因緣及於所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、……略……去一。如是應計算。 ### 第二章　俱生分 俱生分是等於相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (1650)以邪性決定法為緣而邪性決定法從因緣生三，……乃至……以正性決定法為緣而正性決定法從因緣……三。 (1651)以非決定法為緣而非決定法從因緣……，〔曰〕以非決定之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣……於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而〔……〕，以所依為緣而非決定之〔四〕蘊。以非決定法為緣而邪性決定法從因緣……，〔曰〕以所依為緣而邪性決定之〔四〕蘊。以非決定為緣而正性決定法從因緣……，〔曰〕以所依為緣而正性決定之〔四〕蘊。以非決定法為緣而邪性決定與非決定之法從因緣……，〔曰〕以所依為緣而邪性決定之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。以非決定法為緣而正性決定與非決定之法從因緣……，〔曰〕以所依為緣而正性決定之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。 (1652)以邪性決定與非決定之法為緣而邪性決定法從因緣……，〔曰〕以邪性決定之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與……，以邪性決定與非決定之法為緣而非決定法從因緣……，〔曰〕以邪性決定之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以邪性決定與非決定之法為緣而邪性決定與非決定之法從因緣……，〔曰〕以邪性決定之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與……以邪性決定之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。 (1653)以正性決定與非決定之法為緣而正性決定法從因緣生……、等於邪性決定，三問。如是應計算。 (1654)以邪性決定法為緣而邪性決定法從所緣緣……略……。等於善三法之緣依分而應分別。從不去緣……。 (1655)於因十七、所緣七、增上十七、無間七、等無間七、俱生十七、互相七、依止十七、親依止七、前生七、修習七、業十七、異熟一、食十七、根十七、靜慮十七、道十七、相應七、不相應十七、有十七、無有七、去七、不去十七。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1656)以非決定法為緣而非決定法從非因緣……，〔曰〕以無因非決定之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣……於無因結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而……諸無想有情……以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因非決定之〔四〕蘊，以疑俱行掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行掉舉俱行之癡。 (1657)以邪性決定法為緣而非決定法從非所緣緣……，〔曰〕以邪性決定之〔四〕蘊為緣而心等起之色。等於善三法應作五問。 (1658)以邪性決定法為緣而邪性決定法從非增上緣……，〔曰〕以邪性決定之〔四〕蘊為緣而邪性決定增上。 (1659)以正性決定法為緣而正性決定法從非增上緣……，〔曰〕以正性決定之〔四〕蘊為緣而正性決定增上。 (1660)以非決定法為緣而非決定法從非增上緣……，〔曰〕以非決定之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣……於結生剎那，……略……諸無想有情……以眼處為緣……以身處為緣……以所依為緣而非決定之〔四〕蘊。以非決定法為緣而邪性決定法從非增上緣……，〔曰〕以所依為緣而邪性決定增上。以非決定法為緣而正性決定法從非增上緣……，〔曰〕以所依為緣而正性決定增上。 (1661)以邪性決定與非決定之法為緣而邪性決定法從非增上緣……，〔曰〕以邪性決定之〔四〕蘊與所依為緣而邪性決定增上。 (1662)以正性決定與非決定之法為緣而正性決定法從非增上緣……，〔曰〕以正性決定之〔四〕蘊與所依為緣而正性決定增上。 (1663)以邪性決定法為緣而非決定法從無間緣……略……從非無有緣、非去緣。 (1664)於非因一、非所緣五、非增上七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止六、非前生六、非後生十七、非修習五、非業七、非異熟十七、非食一、非根、非靜慮、非道一、非相應五、非不相應二、非無有五、非去五。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1665)從因緣及於所緣五、……非增上七、非無間五、非等無間、非互相、非親依止五、非前生六、非後生十七、非修習五、非業七、非異熟十七、非相應五、非不相應二、非無有五、非去五。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1666)從非因緣及於所緣一、……無間一、……略……不去一。如是應計算。 ### 第四章　依止分 依止分是等於緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 第一節　順 (1667)相雜於邪性決定法而邪性決定法從因緣生。〔曰〕相雜於邪性決定之一蘊而三蘊，〔相雜〕於二蘊……。 (1668)相雜於正性決定法而正性決定法從因緣……，〔曰〕相雜於正性決定之一蘊而三蘊，於二蘊……。 (1669)相雜於非決定法而非決定法從因緣……，〔曰〕相雜於非決定之一蘊而三蘊，於二蘊……於結生剎那……。 (1670)相雜於邪性決定法而邪性決定法從所緣緣……略……從不去緣。 (1671)於因三、所緣三、……略……業三、異熟一、食三、不去三。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1672)相雜於非決定法而非決定法從非因緣……，〔曰〕相雜於無因非決定之一蘊而三蘊，於二蘊……於無因結生剎那……。 (1673)相雜於邪性決定法而邪性決定法從非增上緣生。〔曰〕相雜於邪性決定之〔四〕蘊而邪性決定增上。 (1674)相雜於正性決定法而正性決定法從非增上緣……，〔曰〕相雜於正性決定之〔四〕蘊而正性決定增上。 (1675)相雜於非決定法而非決定法從非增上緣……，〔曰〕相雜於非決定之一蘊而三蘊，於二蘊……於結生剎那……。 (1676)相雜於正性決定法而正性決定法從非前生緣……，〔曰〕於無色〔界〕，相雜於正性決定之一蘊而三蘊，於二蘊……。 (1677)相雜於非決定法而非決定法從非前生緣……，〔曰〕相雜於非決定之一蘊而三蘊，於二蘊而……於結生剎那……。 (1678)相雜於邪性決定法而邪性決定法從非後生緣……，全備。 (1679)相雜於非決定法而非決定法從非修習緣……，〔曰〕相雜於非決定之一蘊而……於二蘊……於結生剎那……。 (1680)相雜邪性決定法而邪性決定法從非業緣……從非異熟緣。 (1681)相雜於非決定法而非決定法從非靜慮緣……，〔曰〕五識〔……〕。從非道緣〔……〕，〔曰〕無因非決定之……。 (1682)相雜於正性決定法而正性決定法從非不相應緣……、〔曰〕於無色〔界〕，相雜於正性決定之一蘊而三蘊，於二蘊……。 (1683)相雜於非決定法而非決定法從不相應緣……，〔曰〕於無色〔界〕，於非決定之一蘊……於二蘊……。 (1684)於非因一、非增上三、非前生二、非後生三、非修習一、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一、非不相應二。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1685)從因緣及於非增上三、……非前生二、非後生三、非修習一、非業三、非異熟三、非不相應二。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1686)從非因緣及於所緣一、……無間一、……略……不去一。如是應計算。 ### 第六章　相應分 相應分是等於相雜分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (1687)邪性決定法依邪性決定法之因緣為緣。〔曰〕邪性決定之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。 (1688)邪性決定法依非邪性決定法之因緣為緣。〔曰〕邪性決定之諸因依心等起之色。 (1689)邪性決定法依邪性決定與非決定法之因緣為緣。〔曰〕邪性決定之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (1690)正性決定法依正性決定法之因緣為緣，三。 (1691)非決定法依非決定法之因緣為緣，〔曰〕非決定之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起之諸色；於結生剎那……。 (1692)邪性決定法依非決定法之所緣緣為緣，〔曰〕諸聖者省察邪性決定已斷諸煩惱，知前現行諸煩惱，以邪性決定之〔四〕蘊觀無常……依他心智而知邪性決定心所有者之心，邪性決定之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1693)正性決定法依非決定法之所緣緣為緣，〔曰〕諸聖者從道出而省察其道，依他心智而知正性決定心所有者之心，正性決定之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1694)非決定法依非決定法之所緣緣為緣，〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察，前諸善行……從靜慮而出省察靜慮，諸聖者省察其果，省察涅槃；涅槃依進姓、清淨、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者省察非決定已斷諸煩惱，已伏諸煩惱，前現行之……以眼、所依、非決定之四蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而非決定之貪生、憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非決定心所有者之心；空無邊處依識無邊處；無所有處依非想非非想處之所緣緣為緣；色處依眼識，所觸處依身識之所緣緣為緣；非決定之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1695)非決定法依邪性決定法之所緣緣為緣。〔曰〕色命根依殺母業、殺父業、殺阿羅漢業、出〔佛身〕血業之所緣緣為緣；若接觸於某事物而邪性決定之〔四〕蘊生者，其事物是依邪性決定之〔四〕蘊之所緣緣為緣。 (1696)非決定法依正性決定法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依道之所緣緣為緣。 (1697)邪性決定法依邪性決定法之增上緣緣為緣。俱生增上——邪性決定增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1698)邪性決定法依非決定法之增上緣緣為緣。俱生增上——邪性決定增上依心等起諸色之增上緣為緣。 (1699)邪性決定法依邪性決定與決定法之增上緣為緣。俱生增上——邪性決定增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1700)正性決定法依正性決定法之增上緣為緣。俱生增上——正生決定增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1701)正性決定法依非決定法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者從道而出，重之而省察其道。俱生增上——正性決定增上依心等起之諸色之增上緣為緣。 (1702)正性決定法依正性決定與非決定法之增上緣為緣。俱生增上——正性決定增上依相應之〔四〕蘊與心等起之諸色。 (1703)非決定法依非決定法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重之而省察，重之而省察前諸善行；諸聖者重之而省察其果，重之而涅槃……涅槃依進姓、清淨、果之增上緣為緣；重其眼……重所依……重非決定之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而非決定之貪生。俱生增上——非決定增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1704)非決定法依正性決定法之增上緣為緣。所緣增上——涅槃依道之增上緣為緣。 (1705)邪性決定法依非決定法之無間緣為緣。〔曰〕邪性決定之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。 (1706)正性決定法依非決定法之無間緣為緣。〔曰〕道依果之無間緣為緣。 (1707)非決定法依非決定法之無間緣為緣。〔曰〕前前非決定之〔四〕蘊依後後非決定之〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨，果依果，隨順依果等至，滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依果等至之無間緣為緣。 (1708)非決定法依邪性決定法之無間緣為緣。〔曰〕非決定之憂依邪性決定之無間緣為緣；非決定之邪見依決定邪見之無間緣為緣。 (1709)非決定法依正性決定法之無間緣為緣。〔曰〕進姓依道，清淨依道之無間緣為緣。 (1710)邪性決定法依非決定法之等無間緣為緣，等於無間、依俱生緣為緣，等於相緣分，九問。依互相緣為緣，等於相緣分，三問。依依止緣為緣，等於善三法，十二問。 (1711)邪性決定法依邪性決定法之親依止緣為緣。本性親依止——殺母業依殺父業之親依止緣為緣；殺母業……殺父業……殺阿羅漢業……出〔佛身〕血業……破僧伽業依……決定邪見之親依止緣為緣。應輪〔說〕之。決定邪見依決定邪見之親依止緣為緣；決定邪見依殺母業……破僧伽業之親依止緣為緣。 (1712)邪性決定法依非決定法之親依止緣為緣。〔曰〕無間親依止、本性親依止。本性親依止——殺母已避之故布施、受戒、作布薩業；殺父已……殺阿羅漢已……以惡心出如來之血……破僧伽已避之故布施、受戒、作布薩業。 (1713)正性決定法依正性決定法之親依止緣為緣。本性親依止——初道依第二道之親依止緣為緣；第三道依第四道之親依止緣為緣。 (1714)正性決定法依非決定法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——諸聖者親依止於道而起未生之等至，已生於等至；以諸行觀無常、苦、無我，道依諸聖者之義無礙解……處非處善巧之親依止緣為緣；道依果等至之親依止緣為緣。 (1715)非決定法依非決定法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於非決定之信而布施、受戒、作布薩業，靜慮……通、等至……慢……執見；親依止於非決定之戒、聞、施捨、慧、貪、欲願、身樂、身苦、時節、飲食……親依止於牀座而布施……作聚落之掠奪；非決定之信……慧、貪……牀座依非決定之信……身樂、身苦、果等至之親依止緣為緣；初靜慮之淨治依自身，非想非非想處之淨治依自身，初靜慮依第二靜慮，無所有處依非想非非想處，殺生依殺生之親依止緣為緣。應輪說之。 (1716)非決定法依邪性決定法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於非決定之貪而殺母……破僧伽；非決定之瞋……牀座依殺母業、殺父業、殺阿羅漢業、出〔佛身〕血業、破僧伽業、決定邪見之親依止緣為緣。 (1717)非決定法依正性決定法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——初道之淨治依初道，第四道之淨治依第四道之親依止緣為緣。 (1718)非決定法依非決定法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……以所依觀無常……而味著、歡喜，緣彼而非決定之貪生；依天眼而〔見〕色，依天耳而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識；身處……所依依非決定之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1719)非決定法依邪性決定法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——色命根依殺母業、殺父業、殺阿羅漢業、出〔佛身〕血業……乃至……前生緣為緣。所依前生——所依依邪決定之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1720)非決定法依正性決定法之前生緣為緣。所依前生——所依依正性決定〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1721)邪性決定法依非決定法之後生緣為緣。後生——邪性決定之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (1722)正性決定法依非決定法之後生緣為緣。後生——正性決定之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (1723)非決定法依非決定法之後生緣為緣。後生——非決定之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (1724)非決定法依非決定法之修習緣為緣。〔曰〕前前非決定之〔四〕蘊依後後非決定〔四〕蘊之修習緣為緣，隨順依進姓者，隨順依淨治者之修習緣為緣。 (1725)非決定法依邪性決定法之修習緣為緣。〔曰〕非決定之憂依邪性決定憂之修習緣為緣，非決定邪見依決定邪見之修習緣為緣。 (1726)非決定法依正性決定法之修習緣為緣。〔曰〕進姓依道，清淨依道之修習緣為緣。 (1727)邪性決定法依邪性決定法之業緣為緣。〔曰〕邪性決定之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。 (1728)邪性決定法依非決定法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——邪性決定之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——邪性決定之思依異熟之〔四〕蘊與業果色諸色之業緣為緣。 (1729)邪性決定法依邪性決定與非決定法之業緣為緣。〔曰〕邪性決定之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (1730)正性決定法依正性決定法之業緣為緣。〔曰〕正性決定之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。 (1731)正性決定法依非決定法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——正性決定之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——正性決定之思依異熟〔四〕蘊之業緣為緣。 (1732)正性決定法依正性決定與非決定法之業緣為緣。〔曰〕正性決定之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (1733)非決定法依非決定法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非決定之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那……。異剎那——非決定之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (1734)非決定法依非決定法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟非決定之一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那，〔四〕蘊依所依。 (1735)邪性決定法依邪性決定法之食緣為緣、依根緣為緣、依靜慮緣為緣、依道緣為緣、依相應緣為緣。 (1736)邪性決定法依非決定法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——邪性決定之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——邪性決定之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (1737)正性決定法依非決定法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——正性決定之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——正性決定之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (1738)非決定法依非決定法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——非決定之〔四〕蘊依心等起之諸色；於結生剎那，〔四〕蘊依所依之不相應緣為緣；所依是依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識，身處依身識，所依是依非決定〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——非決定之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (1739)非決定法依邪性決定法之不相應緣為緣。前生——所依依邪性決定〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (1740)非決定法依正性決定法之不相應緣為緣。前生——所依依正性決定之〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (1741)邪性決定法依邪性決定法之有緣為緣。〔曰〕邪性決定之一蘊依三蘊；二蘊依二蘊。 (1742)邪性決定法依非決定法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——邪性決定之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。後生——邪性決定〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。 (1743)邪性決定法依邪性決定與非決定法之有緣為緣。〔曰〕邪性決定之一蘊依三蘊與心等起之諸色，二蘊……。 (1744)正性決定法依正性決定法之有緣為緣，三問。 (1745)非決定法依非決定法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非決定之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……於結生剎那，〔四〕蘊依所依之有緣為緣；所依依〔四〕蘊之有緣為緣；一大種……諸無想有情之一大種……。前生——以眼……以所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；依天眼而見色，依天耳而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識，眼處依眼識，身處依身識，所依依非決定〔四〕蘊之有緣為緣。後生——非決定之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。段食依此身之有緣為緣。色命根依諸業果色之有緣為緣。 (1746)非決定法依邪性決定法之有緣為緣。前生——色命根依殺母業……乃至……出〔佛身〕血業之有緣為緣；所依依邪性決定之〔四〕蘊之有緣為緣。 (1747)非決定法依正性決定法之有緣為緣。前生——所依依相應〔四〕蘊之有緣為緣。 (1748)邪性決定與非決定法依邪性決定之……，俱生、前生。俱生——邪性決定之一蘊與所依依三蘊，二蘊……。 (1749)邪性決定與非決定法依非決定法……，俱生、後生、食、根。俱生——邪性決定之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——邪性決定之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (1750)正性決定與非決定法依正性決定法之有緣為緣，二問；等於邪性決定。 (1751)於因七、所緣五、增上八、無間五、等無間五、俱生九、互相三、依止十三、親依止七、前生三、後生三、修習三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有五、去五、不去十三。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1752)邪性決定法依邪性決定之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1753)邪性決定法依非決定法所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣。 (1754)邪性決定法依邪性決定與非決定法之俱生緣為緣。 (1755)正性決定法依正性決定法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1756)正性決定法依非決定法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣。 (1757)正性決定法依正性決定與非決定法之俱生緣為緣。 (1758)非決定法依非決定法之所緣緣緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。 (1759)非決定法依邪性決定法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (1760)非決定法依正性決定法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (1761)邪性決定與非決定法依邪性決定法……，俱生、前生。 (1762)邪性決定與非決定法依非決定法……，俱生、後生、食、根。 (1763)正性決定與非決定法依正性決定法……，俱生、前生。 (1764)正性決定與非決定法依非決定法……，俱生、後生，食、根。 (1765)於非因十三、非所緣、非增上、非無間、非等無間十三，於非俱生九、非互相九、非依止九、非親依止十三、非前生十一、非後生十三、非修習十三、非業、非異熟、非食十三、……略……非道十三、非相應九、非不相應七、非有七、非無有十三、非去十三、非不去七。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1766)從因緣及於非所緣七、……非增上七、非無間七、非等無間七、非互相三、非親依止七、……乃至……非道七、非相應三、非不相應三、非無有七、非去七、如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1767)從非因緣及於所緣五、……增上八、無間五、等無間五、俱生九、互相三、依止十三、親依止七、前生三、後生三、修習三、業七、異熟一、食七。根、靜慮、道七，於相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。如是應計算。 ## 第十六　道所緣三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (1768)緣道所緣法而道所緣法從因緣生。〔曰〕緣道所緣之一蘊而三蘊，二蘊……。緣道所緣法而道增上法從因緣生。〔曰〕緣道所緣之一蘊而道增上之三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而……。緣道所緣法而道所緣與道增上之法從因緣生。〔曰〕緣道所緣之一蘊而道所緣與道增上之三蘊，二蘊……。 (1769)緣道因法而道因法從因緣生。〔曰〕緣道因之一蘊而三蘊，二蘊……。緣道因法而道增上法從因緣生。〔曰〕緣道因之一蘊而道增上之三蘊，二蘊……。緣道因法而道因與道增上之法從因緣生。〔曰〕緣道因之一蘊而道因與道增上之三蘊，二蘊……。 (1770)緣道增上法而道增上法從因緣生。〔曰〕緣道增上之一蘊而三蘊，二蘊……。緣道增上法而道所緣法從因緣生。〔曰〕緣道增上之一蘊而道所緣之三蘊，二蘊……。緣道增上法而道因法從因緣生。〔曰〕緣道增上之一蘊而道因之三蘊，二蘊……。緣道增上法而道所緣與道增上之法從因緣生。〔曰〕緣道增上之一蘊而道所緣與道增上之三蘊，二蘊……。緣道增上法而道因與道增上之法從因緣生。〔曰〕緣道增上之一蘊而道因與道增上之三蘊，二蘊……。 (1771)緣道所緣與道增上之法而道所緣法從因緣生。〔曰〕緣道所緣與道增上之一蘊而道所緣之三蘊，二蘊……。緣道所緣與道增上之法而道增上法從因緣生。〔曰〕緣道所緣與道增上之一蘊而道增上之三蘊，二蘊……。緣道所緣與道增上之法而道所緣與道增上之法從因緣生。〔曰〕緣道所緣與道增上之一蘊而道所緣與道增上之三蘊，二蘊……。 (1772)緣道因與道增上之法而道因法從因緣生。〔曰〕緣道因與道增上之一蘊而道因之三蘊，二蘊……。緣道因與道增上之法而道增上法從因緣生。〔曰〕緣道因與道增上之一蘊而道增上之三蘊，二蘊……。緣道因與道增上之法而道因與道增上之法從因緣生。〔曰〕緣道因與道增上之一蘊而道因與道增上之三蘊，二蘊……。 (1773)緣道所緣法而道所緣法從所緣緣生；從增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、修習緣、業緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。 (1774)於因十七，於所緣緣、增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、修習緣、業緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣十七。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1775)緣道所緣法而道所緣法從非因緣生。〔曰〕緣無因道所緣之一蘊而三蘊，二蘊……。 (1776)緣道所緣法而道所緣法從非增上緣生。〔曰〕緣道所緣之一蘊而三蘊，二蘊……。緣道所緣法而道增上法從非增上緣生。〔曰〕緣道所緣之一蘊而道增上之三蘊，二蘊……。緣道所緣法而道所緣與道增上之法從非增上緣生。〔曰〕緣道所緣之一蘊而道所緣與道增上之三蘊，二蘊……。 (1777)緣道因法而道因法從非增上緣生。〔曰〕緣道因之〔四〕蘊而道因之增上。緣道因法而道增上法從非增上緣生。〔曰〕緣道因之〔四〕蘊而道增上之增上。緣道因法而道因與道增上之法從非增上緣生。〔曰〕緣道因之〔四〕蘊而道因與道增上之增上。 (1778)緣道增上法而道增上法從非增上緣生。〔曰〕緣道增上之〔四〕蘊而道增上之增上，緣道增上之一蘊而三蘊，二蘊……。緣道增上法而道所緣法從非增上緣生。〔曰〕緣道增上之一蘊而道所緣之三蘊，二蘊……緣道增上法而道因法從非增上緣……。〔曰〕緣道增上之〔四〕蘊而道因之增上。緣道增上法而道所緣與道增上之法從非增上緣生。〔曰〕緣道增上之一蘊而道所緣與道增上之三蘊，二蘊……。緣道增上法而道因與道增上之法從非增上緣生。〔曰〕緣道增上之〔四〕蘊而道因與道增上之增上。 (1779)緣道所緣與道增上之法而道所緣法從非增上緣生。〔曰〕緣道所緣與道增上之一蘊而道所緣之三蘊，二蘊……。緣道所緣與道增上之法而道增上法從非增上緣……。〔曰〕緣道所緣與道增上之一蘊而道增上之三蘊，二蘊……。緣道所緣與道增上之法而道所緣與道增上之法從非增上緣生。〔曰〕緣道所緣與道增上之一蘊而道所緣與道增上之三蘊，二蘊……。 (1780)緣道因與道增上之法而道因法從非增上緣生。〔曰〕緣道因與道增上之〔四〕蘊而道因之增上。緣道因與道增上之法而道增上法……，〔曰〕緣道因與道增上之〔四〕蘊而道增上之增上。緣道因與道增上之法而道因與道增上之法從非增上緣……，〔曰〕緣道因與道增上之〔四〕蘊而道因與道增上之增上。 (1781)緣道所緣法而道所緣法從非前生緣生；從非後生緣。二者皆完備。 (1782)緣道所緣法而道所緣法從非修習緣……，〔曰〕緣道所緣之一蘊而三蘊，三蘊……。緣道所緣法而道增上法從非修習緣生。〔曰〕緣道所緣之一蘊而道增上之三蘊，二蘊……。緣道所緣法而道所緣與道增上之法從非修習緣……〔曰〕緣道所緣之一蘊而道所緣與道增上之三蘊，二蘊……。 (1783)緣道增上法而道增上法從非修習緣……，〔曰〕緣道增上之一蘊而三蘊，二蘊……。緣道增上法而道所緣法從非修習緣……，〔曰〕緣道增上之一蘊而道所緣之三蘊，二蘊……。緣道增上法而道所緣與道增上之法從非修習緣……，〔曰〕緣道增上之一蘊而道所緣與道增上之三蘊，二蘊……。 (1784)緣道所緣與道增上之法而道所緣法從非修習緣……，〔曰〕緣道所緣與道增上之一蘊而道所緣之三蘊，二蘊……。緣道所緣與道增上之法而道增上法從非修習緣……，〔曰〕緣道所緣與道增上之一蘊而道增上之三蘊，二蘊……。緣道所緣與道增上之法而道所緣與道增上之法從非修習緣……，〔曰〕緣道所緣與道增上之一蘊而道所緣與道增上之三蘊，二蘊……。 (1785)緣道所緣法而道所緣法從非業緣生，〔曰〕緣道所緣之〔四〕蘊而道所緣之思。緣道所緣法而道增上法從非業緣生，〔曰〕緣道所緣之〔四〕蘊而道增上之思。緣道所緣法而道所緣與道增上法從非業緣……，〔曰〕緣道所緣之〔四〕蘊而道所緣與道增上之思。 (1786)緣道因法而道因法從非業緣生。〔曰〕緣道因之〔四〕蘊而道因之思。緣道因法而道增上法從非業緣……，〔曰〕緣道因之〔四〕蘊而道增上之思。緣道因法而道因與道增上之法從非業緣……，〔曰〕緣道因之〔四〕蘊而道因與道增上之思。 (1787)緣道增上法而道增上法從非業緣……，〔曰〕緣道增上之〔四〕蘊而道增上之思，五問。 (1788)緣道所緣與道增上之法而道所緣法從非業緣……，於第一之組合，三。 (1789)緣道因與道增上之法而道因法從非業緣生。於第二組合，三問。 (1790)緣道所緣法而道所緣法從非異熟緣生，全備。 (1791)緣道所緣法而道所緣法從非道緣生，〔曰〕緣無因道所緣之一蘊而三蘊，二蘊……。 (1792)緣道所緣法而道所緣法從非不相應緣生，全備。應規定為「無色者」。 (1793)於非因一、非增上十七、非前生十七、非後生十七、非修習九、非業十七、非異熟十七、非道一、非不相應十七。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1794)從因緣及於非增上十七、……非前生十七、非後生十七、非修習緣、非業九、非異熟緣、非不相應十七。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1795)從非因緣及於所緣一、……無間一、等無間一、……略……。徧為一。於靜慮、相應、不相應、無有、去、不去一。如是應計算。 ### 第二章～第六章 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆等於相緣分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (1796)道所緣法依道所緣法之因緣為緣，〔曰〕道所緣之諸因依相應四蘊之因緣為緣。 (1797)道所緣法依道增上法之因緣為緣，〔曰〕道所緣之諸因依相應道增上〔四〕蘊之因緣為緣。 (1798)道所緣法依道所緣與道增上法之因緣為緣……乃至……依此而十七問應廣說。 (1799)道因法依道所緣法之所緣緣為緣，〔曰〕諸聖者從道出而省察其道，依他心智而知道因心所有者之心；道因之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1800)道因法依道增上法之所緣緣為緣，〔曰〕諸聖者從道出，重之而省察其道。 (1801)道因法依道所緣與道增上法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從道出，重之而省察其道。 (1802)道增上法依道增上法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從道出，重之而省察其道。 (1803)道增上法依道所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從道出而省察其道，依他心智而知道增上心所有者之心；道增上之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1804)道增上法依道所緣與道增上法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從道出，重之而省察其道。 (1805)緣道因與道增上法依道所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從道出而省察其道，依他心智而知道因道增上心所有者之心；道因與道增上之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1806)道因與道增上之法依道增上法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從道出，重之而省察其道。 (1807)道因與道增上之法依道所緣與道增上法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從道出，重之而省察其道。 (1808)道所緣法依道所緣法之增上緣為緣。俱生增上——道所緣增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1809)道所緣法依道增上法之增上緣為緣。俱生增上——道所緣增上依相應道增上之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1810)道所緣法依道所緣與道增上法之增上緣為緣。俱生增上——道所緣增上依相應之道所緣與道增上之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1811)道因法依道因法之增上緣為緣。俱生增上——道因增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1812)道因法依道所緣法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者從道出，重之而省察其道。 (1813)道因法依道增上法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者從道出，重之而省察其道。俱生增上——道因增上依相應道增上之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1814)道因法依道所緣與道增上法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者從道出，重之而省察其道。 (1815)道因法依道因與道增上法之增上緣為緣。俱生增上——道因增上依相應之道因與道增上之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1816)道增上法依道增上法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者從道出……乃至……而省察。俱生增上——道增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1817)道增上法依道所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者從道出……乃至……省察。俱生增上——道增上之增上依相應道所緣〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1818)道增上法依道因法之增上緣為緣。俱生增上——道增上之增上依相應道因〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1819)道增上法依道所緣與道增上法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者從道出……乃至……。俱生增上——道增上之增上依相應之道所緣與道增上〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1820)道增上法依道因與道增上法之增上緣為緣。俱生增上——道增上之增上依相應之道因與道增上〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1821)道所緣與道增上之法依道所緣法之增上緣為緣。俱生增上——道所緣與道增上之增上依相應道所緣〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1822)道所緣與道增上之法依道增上法之增上緣為緣。俱生增上——道所緣與道增上之增上依相應道增上〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1823)道所緣與道增上之法依道所緣與道增上法之增上緣為緣。俱生增上——道所緣與道增上之增上依相應之道所緣與道增上〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1824)道因與道增上法依道所緣法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者從道出，重之而省察其道。 (1825)道因與道增上法依道因法之增上緣為緣。俱生增上——道因與道增上之增上依相應道因〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1826)道因與道增上法依道增上法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者從道出……乃至……。俱生增上——道因與道增上之增上依相應道增上〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1827)道因與道增上之法依道所緣與道增上法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者從道出……乃至……省察。 (1828)道因與道增上法依道因與道增上法之增上緣為緣。俱生增上——道因與道增上之增上依相應之道因與道增上之〔四〕蘊之增上緣。 (1829)道所緣法依道所緣法之無間緣為緣。〔曰〕前前道所緣之〔四〕蘊依後後道所緣之〔四〕蘊之無間緣為緣；向轉依道所緣〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1830)道所緣法依道增上法之無間緣為緣。〔曰〕前前道所緣之〔四〕蘊依後後道增上〔四〕蘊之無間緣為緣；向轉依道增上〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1831)道所緣法依道所緣與道增上法之無間緣為緣。〔曰〕前前道所緣之〔四〕蘊依後後道所緣與道增上〔四〕蘊之無間緣為緣；向轉依道所緣與道增上〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1832)道增上法依道增上法之無間緣為緣。〔曰〕前前道增上之〔四〕蘊依後後道增〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1833)道增上法依道所緣法之無間緣為緣。〔曰〕前前道增上之〔四〕蘊依後後道所緣之〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1834)道增上法依道所緣與道增上法之無間緣為緣。〔曰〕前前道增上之〔四〕蘊依後後道所緣與道增上〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1835)道所緣與道增上法依道所緣法之無間緣為緣。〔曰〕前前道所緣與道增上之〔四〕蘊依後後道所緣〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1836)道所緣與道增上法依道增上法之無間緣為緣。〔曰〕前前道所緣與道增上之〔四〕蘊依後後道增上之〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1837)道所緣與道增上之法依道所緣與道增上法之無間緣為緣。〔曰〕前前道所緣與道增上之〔四〕蘊依後後道所緣與道增上之〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1838)道所緣法依道所緣法之等無間緣為緣；等於無間。依俱生緣為緣、依互相緣為緣、依依止緣為緣，於三〔緣〕皆作十七問。 (1839)道所緣法依道所緣法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——省察依省察之親依止緣為緣。 (1840)道所緣法依道增上法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——省察依省察之親依止緣為緣。 (1841)道所緣法依道所緣與道增上法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——省察依省察之親依止緣為緣。 (1842)道因法依道因法之親依止緣為緣。本性親依止——初道依第二道之親依止緣為緣……略……第三道依第四道之親依止緣為緣。 (1843)道因法依道所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止——諸聖者從道出，重之而省察其道。 (1844)道因法依道增上法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——初道依第二道，第三道依第四道之親依止緣為緣。 (1845)道因法依道所緣與道增上法之親依止緣為緣。所緣親依止——諸聖者從道出，重之而省察其道。 (1846)道因法依道因與道增上法之親依止緣為緣。本性親依止——初道依第二道……乃至……親依止緣為緣。 (1847)道增上法依道增上法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——初道依第二道，第三道依第四道之親依止緣為緣，省察依省察之親依止緣為緣。 (1848)道增上法依道所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——省察依省察之親依止緣為緣。 (1849)道增上法依道因法之親依止緣為緣。本性親依止——初道依……乃至……第四道之親依止緣為緣。 (1850)道增上法依道所緣與道增上法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——省察依省察之親依止緣為緣。 (1851)道增上法依道因與道增上法之親依止緣為緣。本性親依止——初道依……乃至……第四道之親依止緣為緣。 (1852)道所緣與道增上法依道所緣法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——省察依省察之親依止緣為緣。 (1853)道所緣與道增上法依道增上法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——省察依省察之親依止緣為緣。 (1854)道所緣與道增上法依道所緣與道增上法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——省察依省察之親依止緣為緣。 (1855)道因與道增上法依道所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止——諸聖者從道出，重之而省察其道。 (1856)道因與道增上法依道因法之親依止緣為緣。本性親依止——初道依第二道，第三道依第四道之親依緣為緣。 (1857)道因與道增上法依道增上法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——初道依第二道，第三道依第四道之親依止緣為緣。 (1858)道因與道增上法依道所緣與道增上法之親依止緣為緣。所緣親依止——諸聖者從道出，重之而省察其道。 (1859)道因與道增上法依道因與道增上法之親依止緣為緣。本性親依止——初道依第二道，第三道依第四道之親依止緣為緣。 (1860)道所緣法依道所緣法之修習緣為緣。前前道所緣之〔四〕蘊依後後道所緣〔四〕蘊之修習緣為緣。 (1861)道所緣法依道增上法之修習緣為緣。等於無間應作九問。不應作向轉。 (1862)道所緣法依道所緣法之業緣為緣、依俱生緣為緣、異剎那者無，應作十七問。道所緣法依道所緣法之食緣為緣、依根緣為緣、依靜慮緣為緣、依道緣為緣、依相應緣為緣、依有緣為緣、此七緣有十七問而等於因。依無有緣為緣、依去緣為緣、等於無間。依不去緣為緣，十七問。 (1863)於因十七、所緣九、增上二十一、無間九、等無間九、俱生十七、互相十七、依止十七、親依止二十一、修習九、業十七、食、根、靜慮、道、相應十七、有十七、無有九、去九、不去十七。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1864)道所緣法依道所緣法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1865)道所緣法依道增上法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1866)道所緣法依道所緣法與道增上法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1867)道因法依道因法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1868)道因法依道所緣法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (1869)道因法依道增上法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1870)道因法依道所緣與道增上法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (1871)道因法依道因與道增上法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1872)道增上法依道增上法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1873)道增上法依道所緣法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1874)道增上法依道因法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1875)道增上法依道所緣與道增上法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1876)道增上法依道因與道增上法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1877)道所緣與道增上法依道所緣法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1878)道所緣與道增上法依道增上法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1879)道所緣與道增上法依道所緣與道增上法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1880)道因與道增上法依道所緣法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (1881)道因與道增上法依道因法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1882)道因與道增上法依道增上法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1883)道因與道增上法依道所緣與道增上法之親依止緣為緣。 (1884)道因與道增上法依道因與道增上法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣。 (1885)於非因二十一、非所緣十七。於非所緣所取時，本性所緣、親依止所緣兩者皆應斷除。於非增上二十一。於非無間、非等無間、非俱生、非互相、非依止、非親依止、非前生、非後生、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮、非道、非相應、非不相應、非有、非無有、非去、非不去二十一。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1886)從因緣及於非所緣十七、……非增上、非無間、非等無間、非親依止、非前生、非後生、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮、非道、非不相應、非無有、非去七。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1887)從非因緣及於所緣九、……增上二十一、無間九、等無間九、俱生十七、互相十七、依止十七、親依止二十一、修習九、業十七、食十七、根、靜慮、道、相應十七、於有十七、無有九、去九、不去十七。如是應計算。 ## 第十七　已生三法 ### 第一章～第六章　〔略〕 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (1888)已生法依已生法之因緣為緣。〔曰〕已生之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，已生之諸因依相應之〔四〕蘊與諸業果色之因緣為緣。 (1889)已生法依已生法之所緣緣為緣。〔曰〕以已生之眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、見生、疑生、掉舉生……憂生；以已生之耳……以鼻……舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……以已生之〔四〕蘊觀無常、苦、無我……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；已生之〔四〕蘊依神通類智向轉之所緣緣為緣。 (1890)未生法依已生法之所緣緣為緣。〔曰〕以未生之諸色……以諸聲、諸香、諸味、諸所觸……以未生之〔四〕蘊觀無常、苦、無我……乃至……憂生；未生之〔四〕蘊依神通類智、他心智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1891)當生法依己生法之所緣緣為緣。〔曰〕以當生之眼……身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……以當生之〔四〕蘊觀無常、苦、無我……乃至……憂生；當生之〔四〕蘊依神通類智、他心智……乃至……向轉之所緣緣為緣。 (1892)已生法依已生法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重已生之眼而味著、歡[A7]喜，重彼……乃至……見生；重已生之耳、鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……重已生之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生……乃至……。俱生增上——已生之增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 ᅟᅟ==[A7] 喜【CB】，善【南傳】== (1893)未生法依已生法之增上緣為緣。所緣增上——重未生之諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……重未生之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。 (1894)當生法依已法之增上緣為緣。所緣增上——重當生之眼……身、諸色……諸所觸、所依……重當生之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。 (1895)已生法依生法之俱生緣為緣。〔曰〕已生之一蘊依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那，已生之一蘊依三蘊與業果諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與業果諸色之俱生緣為緣；〔四〕蘊依所依之俱生緣為緣；所依依〔四〕蘊之俱生緣為緣；一大種依三大種之俱生緣為緣；二大種……四大種依心等起諸色、諸所造色之俱生緣為緣；外之……食等起……時節等起……諸無想有情之一大種……二大種……四大種依諸業果色、諸所造色之俱生緣為緣。 (1896)已生法依已生法之互相緣為緣。〔曰〕已生之一蘊依三蘊之互相緣為緣；二蘊依……於結生剎那，已生之一蘊依三蘊與所依之互相緣為緣；二蘊……〔四〕蘊依所依之互相緣為緣；所依依〔四〕蘊之互相緣為緣；一大種……外之……食等起……時節等起……諸無想有情之一大種依三大種之互相緣為緣；二大種……。 (1897)已生法依已生法之依止緣為緣。〔曰〕已生之一蘊依三蘊與心等起諸色之依止緣為緣；二蘊……於結生剎那，〔四〕蘊依所依，所依依〔四〕蘊，一大種……外之……食等起……時節等起……諸無想有情之一大種……〔四〕大種依諸業果色、所造色，眼處依眼識，身處依身識，所依是依已生之〔四〕蘊之依止緣為緣。 (1898)已生法依已生法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於已生之時節而起靜慮、觀……道……通……等至……語慢、執見；已生之飲食……，親依止於牀座而起靜慮……觀……道……通……等至……語慢、執見；已生之時節……已生之飲食……牀座依已生之信、慧、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。 (1899)未生法依已生法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——欲願未生之色具生而布施、受戒、作布薩業……未生之聲具足……香具足、味具足、所觸具足，欲願未生之〔四〕蘊而布施、受戒、作布薩……未生之色具足……未生之〔四〕蘊依已生之信、慧、身樂、身苦、道、果、等至之親依止緣為緣。 (1900)當生法依已生法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——欲願當生之眼具足而施……戒……作布薩業……當生之耳具足……身具足、色具足、香具足、味具足、所觸具足……欲願當生之〔四〕蘊而施……戒……作布薩業……當生之眼具足……身具足、色具足……乃至……所觸具足依……當生之〔四〕蘊依已生之信、慧、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。 (1901)已生法依已生法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……乃至……所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；依天眼而〔見〕色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識……乃至……所依依已生之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1902)已生法依已生法之後生緣為緣。後生——已生之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (1903)已生法依已生法之業緣為緣〔曰〕已生之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，則已生之思依相應之〔四〕蘊與諸業果色之業緣為緣。 (1904)已生法依已生法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟已生之一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣，二蘊……於結生剎那，已生之一蘊依三蘊與業果之諸色，二蘊……〔四〕蘊依所依之異熟緣為緣。 (1905)已生法依已生法之食緣為緣。〔曰〕已生諸食依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那，段食依此身之食緣為緣。 (1906)已生法依已生法之根緣為緣。〔曰〕已生諸根依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那，眼根依眼識，身根依身識，色命根依諸業果色之根緣為緣。 (1907)已生法依已生法之靜慮緣為緣、依道緣為緣、依相應緣為緣、依不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——已生之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，已生之〔四〕蘊依諸業果色之不相應緣為緣；〔四〕蘊依所依，所依依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識；身處……所依依已生〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——已生之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (1908)已生法依已生法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——已生之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣，二蘊……於結生剎那……略……一大種……外之……食等起……時節等起……諸無想有情……。前生——以眼觀無常、苦……以所依觀無常……憂生；依天眼而……，以天耳界而聞聲；色處依眼識，所觸處依身識之有緣為緣；眼處依眼識，身處依身識，所依依已生之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——已生之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。段食依此身，色命根依諸業果色之有緣為緣。 (1909)已生法依已生法之不去緣為緣。 (1910)於因一、所緣三、增上三、俱生一、互相一、依止一、親依止三、前生一，後生、業、異熟、食、根、靜慮、道、相應、不相應、有、不去一。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1911)已生法依已生法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依後生緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。 (1912)未生法依已生法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (1913)當生法依已生法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (1914)於非因三、非所緣三、非增上三、……乃至……非不相應三、非有二、非無有三、非去三、非不去二。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1915)從因緣及於非所緣一、……略……非無有、非去一。 #### 第四節　逆順 (1916)從非因緣及於所緣三、……增上三、俱生一、互相一、依止一、親依止三、前生一、後生一、業、異熟、食、根、靜慮、道、相應、不相應、有、不去一。 ## 第十八　過去三法 ### 第一章～第六章　〔略〕 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (1917)現在法依現在法之因緣為緣。〔曰〕現在之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……。 (1918)過去法依現在法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、戒……布薩業省察，省察前之諸善行，從靜慮出而省察靜慮，諸聖者從道出而省察其道，省察其果，省察已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱；以過去之眼觀無常、苦、無我……乃至……憂生；以過去之耳……，鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……以過去之〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、見生、疑生……掉舉生……憂生；空無邊處依識無邊之所緣緣為緣，無所有處依非想非非想處之所緣緣為緣，過去之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智向轉之所緣緣為緣。 (1919)未來法依現在法之所緣緣為緣。〔曰〕以未來之眼……以未來之〔四〕蘊觀無常……憂生；未來之〔四〕蘊依神通類智、他心智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1920)現在法依現在法之所緣緣為緣。〔曰〕以現在之眼……身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……以現在之〔四〕蘊觀無常……乃至……憂生；依天眼而……，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識，現在之〔四〕蘊依神通類智向轉之所緣緣為緣。 (1921)過去法依現在法之增上緣為緣。所緣增上——布施、戒……乃至……重之而省察前諸善行，從靜慮出，重之而省察靜慮，諸聖者從道出，重之而省察其道，重之而省察其果；重過去之眼……，身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……重過去之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。 (1922)未來法依現在法之增上緣為緣。所緣增上——重未來之眼……所依……重未來之〔四〕蘊而味著，重彼而貪生、見生。 (1923)現在法依現在法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重現在之眼……所依……重現在之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——現在增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (1924)過去法依現在法之無間緣為緣。〔曰〕前前過去之〔四〕蘊依後後現在〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨，進姓依道，清淨依道，道依果，果依果，隨順依果等至，滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依果等至之無間緣為緣。 (1925)過去法依現在法之等無間緣為緣。等於無間。 (1926)現在法依現在法之俱生緣為緣、依互相緣為緣、依依止緣為緣……略……。 (1927)過去法依現在法親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——……乃至……親依止於過去之信而布施、戒……作布薩業而起靜慮……乃至……觀、道、通、起等至而語慢、執見；親依止於過去之戒……慧、貪、欲願、身樂、身苦而布施、戒……作布薩業……乃至……起等至，殺生，破僧伽；過去之信……慧、貪、欲願、身樂……身苦依現在之信、慧、貪、欲願……乃至……果等至之親依止緣為緣。 (1928)未來法依現在法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——欲願未來之眼具足……耳具足、鼻具足、舌具足、身具足、色具足、聲具足、香具足、味具足……欲願所觸具足，欲願未來之〔四〕蘊而布施、戒……作布薩業……未來之眼具足……色具足……所觸具足……未來之〔四〕蘊依現在之信、慧、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。 (1929)現在法依現在法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於現在之時節而起靜慮、起觀……乃至……於現在之飲食……親依止牀座而起靜慮，起果等至，現在之時節……飲食……牀座依現在之信、慧、身樂……乃至……果等至之親依止緣為緣。 (1930)現在法依現在法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……以所觀無常……憂生；依天眼而見色，依天耳界……色處依眼識，所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依是依現在之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (1931)現在法依現在法之後生緣為緣。後生——現在之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (1932)過去法依現在法之修習緣為緣。〔曰〕前前過去之〔四〕蘊依後後現在〔四〕蘊之修習緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨，進姓依道，清淨依道之修習緣為緣。 (1933)過去法依現在法之業緣為緣。異剎那——過去之思依現在異熟之〔四〕蘊與諸業果色之業緣為緣。 (1934)現在法依現在法之業緣為緣。〔曰〕現在之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，現在之思依相應之〔四〕蘊與諸業果色之業緣為緣。 (1935)現在法依現在法之異熟緣為緣，〔曰〕異熟現在之一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣，二蘊……，於結生剎那，〔四〕蘊依所依之異熟緣為緣。 (1936)現在法依現在法之食緣為緣、依根緣為緣、依靜慮緣為緣、依道緣為緣、依相應緣為緣、依不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——現在之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，則現在之〔四〕蘊依諸業果色之不相應緣為緣，〔四〕蘊依所依之不相應緣為緣，所依依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識；身處……所依依現在之〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——現在之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (1937)現在法依現在法之有緣為緣。等於已生三法之有。 (1938)過去法依現在法之無有緣為緣、依去緣為緣。 (1939)現在法依現在法之不去緣為緣……乃至……。 (1940)於因一、所緣三、增上三、無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止三、前生一、後生一、修習一、業二、異熟一、食一……略……不去一。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1941)過去法依現在法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (1942)未來法依現在法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。 (1943)現在法依現在法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依後生緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。 (1944)於非因三、非所緣三、非增上三、非無間三、……略……非無有三、非不相應三、非有二、非無有三、非去三、非不去二。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1945)從因緣及於非所緣、……非增上、非無間、非等無間、非互相、非親依止……略……非相應、非不相應、非無有、非去一。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1946)從非因緣及於所緣三、……增上三、無間、等無間、俱生、互相、依止一、親依止三、前生一、後生一、修習一、……略……業二、異熟一、……於此等之句，唯一而已，不去一。如是應計算。 ## 第十九　過去所緣三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (1947)緣過去所緣法而過去所緣法從因緣生。〔曰〕緣過去所緣之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣過去所緣之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。 (1948)緣未來所緣法而未來所緣法從因緣生。〔曰〕緣未來所緣之一蘊而三蘊，二蘊……。 (1949)緣現在所緣法而現在所緣法從因緣生。〔曰〕緣現在所緣之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣現在所緣之一蘊而三蘊，二蘊……。 (1950)緣過去所緣法而過去所緣法是從所緣緣生、從增上緣，於增上緣無結生，從無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣、修習緣，於前生緣、修習緣亦無結生。從業緣、異熟緣。〔曰〕緣異熟過去所緣之一蘊……三問全備，應作轉〔與〕結生。從食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。 (1951)於因三、所緣三、增上三、……略……徧三、……去三、不去三。如是應計算。 #### 第二節　逆 (1952)緣過去所緣法而過去所緣法從非因緣生。〔曰〕緣無因過去所緣之一蘊而三蘊，二蘊……於無因結生剎那，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (1953)緣未來所緣法而未來所緣法從非因緣生。〔曰〕緣無因未來所緣之一蘊而三蘊，二蘊……緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱生之癡。 (1954)緣現在法而現在法從非因緣生。〔曰〕緣無因現在之一蘊而三蘊，二蘊……於無因結生剎那，緣現在所緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (1955)緣過去所緣而過去所緣法從非增上緣生，等於順俱生。 (1956)緣過去所緣法而過去所緣法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣過去所緣之一蘊〔……〕，二蘊……於結生剎那……。 (1957)緣未來所緣法而未來所緣法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣未來所緣之一蘊而三蘊，二蘊……。 (1958)緣現在所緣法而現在所緣法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣現在所緣之一蘊〔……〕二蘊……。 (1959)緣過去所緣法而過去所緣法從非後生緣生、從非修習緣，等於非增上。從非業緣。〔曰〕緣過去所緣之〔四〕蘊而過去所緣之思。 (1960)緣未來所緣法而未來所緣法從非業緣生，〔曰〕緣未來所緣之〔四〕蘊而未來所緣之思。 (1961)緣現在所緣法而現在所緣法從非業緣生，〔曰〕緣現在所緣之〔四〕蘊而現在所緣之思。 (1962)緣過去所緣法而現在所緣法從非異熟緣生，於非異熟，無結生。 (1963)緣現在所緣法而現在所緣法從非靜慮緣生，〔曰〕緣五識俱行之一蘊而三蘊，二蘊……。 (1964)緣過去所緣法而過去所緣法從非道緣生，〔曰〕緣無因過去所緣之一蘊〔……〕。等於非因緣，三問；無有癡。 (1965)緣過去所緣法而過去所緣法從非不相應緣生，〔曰〕於無色，緣過去所緣之一蘊〔……〕，二蘊……。 (1966)緣未來所緣法而未來所緣法從非不相應緣生，〔曰〕於無色，緣未來所緣之一蘊〔……〕，二蘊……。 (1967)於非因三、非增上、非前生、非後生、非修習、非業、非異熟三，於非靜慮一、非道三、非不相應二。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (1968)從因緣及於非增上三、……非前生、非後生、非修習、非業、非異熟三，非不相應二。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (1969)從非因緣及於所緣三、……略……徧三。不去三。如是應計算。 ### 第二章～第六章 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆等於相緣分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (1970)過去所緣法依過去所緣法之因緣為緣。〔曰〕過去所緣諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那，過去所緣諸因依相應之〔四〕蘊。 (1971)未來所緣法依未來所緣法之因緣為緣。〔曰〕未來所緣諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。 (1972)現在所緣法依現在所緣法之因緣為緣。〔曰〕現在所緣諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那，現在所緣諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。 (1973)過去所緣法依過去所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕省察過去之識無邊處，省察非想非非想處，省察過去所緣過去之神通類智，他心智……宿住隨念智……如業生智；諸聖者省察過去所緣已斷諸煩惱，已伏之諸煩惱……前現行之……以過去所緣過去四蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而過去所緣之貪生、見生、疑生、掉舉生、憂生；過去所緣過去之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智向轉之所緣緣為緣。 (1974)過去所緣法依未來所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕省察未來之識無邊處，省察非想非非想處，省察過去所緣未來之神通類智，他心智……宿住隨念智……如業生智……以過去所緣未來之〔四〕蘊觀無常……而味著、歡喜，緣彼而未來所緣之貪生、憂生；過去所緣未來之〔四〕蘊依他心智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1975)過去所緣法依現在所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕依他心智而知過去所緣現在心所有者之心，過去所緣現在之〔四〕蘊依他心智向轉之所緣緣為緣。 (1976)未來所緣法依未來所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕省察未來所緣未來之神通類智，他心智……未來分智……以未來所緣未來之〔四〕蘊觀無常……而味著、歡喜，緣彼而未來所緣之貪生……憂生；未來所緣未來之〔四〕蘊依他心智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1977)未來所緣法依過去所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕省察未來所緣過去之神通類智，他心智……未來分智……諸聖者省察未來所緣已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，前現行之……以未來所緣過去之〔四〕蘊觀無常……而味著、歡喜，緣彼而過去所緣之貪生、憂生；未來所緣過去之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智向轉之所緣緣為緣。 (1998)未來所緣法依現在所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕依他心智而知未來所緣現在心所有者之心，未來所緣之〔四〕蘊依他心智向轉之所緣緣為緣緣。 (1979)現在所緣法依現在所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕依他心智而知現在所緣現在心所有者之心，現在所緣現在之〔四〕蘊依他心智向轉之所緣緣為緣。 (1980)現在所緣法依過去所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕省察過去之天眼，省察天耳界，省察現在所緣過去之神通類智，他心智……諸聖者省察現在所緣已斷諸煩惱，已伏諸煩惱……，前現行之……以現在所緣過去之〔四〕蘊觀無常……而味著、歡喜，緣彼而過去所緣之貪生……憂生；現在所緣過去之〔四〕蘊依他心智宿住隨念智、如業生智向轉之所緣緣為緣。 (1981)現在所緣法依未來所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕省察未來之天眼，省察天耳界，省察現在所緣未來之神通類智，他心智……以現在所緣未來之〔四〕蘊觀無常……乃至……緣彼而未來所緣之貪生……憂生；現在所緣未來之〔四〕蘊依他心智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (1982)過去所緣法依過去所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重之而省察過去之識無邊處，重之而省察非想非非想處，重之而省察過去所緣過去之神通類智，重之而省察他心智……宿住隨念智……重之而省察如業生智；重之而省察過去所緣過去之〔四〕蘊……而味著、歡喜，重彼而過去所緣之貪生、見生。俱生增上——過去所緣增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1983)過去所緣法依未來所緣法之增上緣為緣。所緣增上——重之而〔省察〕未來之識無邊處……非想非非想處……過去所緣未來之神通類智……他心智……宿住隨念智……如業生智……，重過去所緣未來之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而未來所緣之貪生、見生。 (1984)未來所緣法依未來所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重之而〔省察〕未來所緣未來之神通類智、他心智……未來分智；重未來所緣未來之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而未來所緣之貪生、見生。俱生增上——未來所緣增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1985)未來所緣法依過去所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重之而〔省察〕未來所緣過去之神通類智、他心智……未來分智，重未來所緣過去之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而過去所緣之貪生、見生。 (1986)現在所緣法依現在所緣法之增上緣為緣。俱生增上——現在所緣增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。 (1987)現在所緣法依過去所緣法之增上緣為緣。所緣增上——重之而省察過去之天眼，重之而省察天耳界，重之而省察現在所緣過去之神通類智、他心智……重過去所緣過去之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而過去所緣之貪生、見生。 (1988)現在所緣法依未來所緣法之增上緣為緣。所緣增上——重之而省察未來之天眼，重之而天耳界……重之而省察現在所緣未來之神通類智……重現在所緣未來之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而未來所緣之貪生、見生。 (1989)過去所緣法依過去所緣法之無間緣為緣。〔曰〕前前過去所緣之〔四〕蘊依後後過去所緣〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1990)過去所緣法依未來所緣法之無間緣為緣。〔曰〕過去所緣之有分依未來所緣向轉之無間緣為緣。 (1991)過去所緣法依現在所緣法之無間緣為緣。〔曰〕過去所緣之死沒心依現在所緣結生心之無間緣為緣；過去所緣之有分依現在所緣向轉之無間緣為緣。 (1992)未來所緣法依未來所緣法之無間緣為緣。〔曰〕前前未來所緣之〔四〕蘊依後後未來所緣〔四〕蘊之無間緣為緣。 (1993)未來所緣法依過去所緣法之無間緣為緣。〔曰〕未來所緣之神通類智依過去所緣之出起，他心智依過去所緣之出起，未來分智依過去所緣之出起，未來所緣之〔四〕蘊依過去所緣之出起之無間緣為緣。 (1994)現在所緣法依現在所緣法之無間緣為緣。〔曰〕前前現在所緣之〔四〕蘊依後後現在所緣〔四〕蘊之無間緣為緣；現在所緣之結生心依現在所緣之有分，現在所緣之有分依現在所緣有分之無間緣為緣。 (1995)現在所緣之有分依過去所緣法之無間緣為緣。〔曰〕現在所緣之結生心依過去所緣之有分，現在所緣之有分依過去所緣之有分，現在所緣之〔四〕蘊依過去所緣出起之無間緣為緣。 (1996)過去所緣法依過去所緣法之等無間緣為緣。等於無間。 (1997)過去所緣法依過去所緣法之俱生緣為緣、依互相緣為緣、依依止緣為緣。三緣皆等於相緣分。 (1998)過去所緣法依過去所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——過去所緣之無常觀、苦觀、無我觀依過去所緣之無常觀、苦觀、無我觀之親依止緣為緣。 (1999)過去所緣法依未來所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——過去所緣之無常觀、苦觀、無我觀依未來所緣之無常觀、苦觀、無我觀之親依止緣為緣。 (2000)過去所緣法依現在所緣法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——過去所緣之無常觀、苦觀、無我觀依現在所緣之無常觀、苦觀、無我觀之親依止緣為緣。 (2001)未來所緣法依未來所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——未來所緣之無常觀、苦觀、無我觀依未來所緣之無常觀、苦觀、無我觀之親依止緣為緣。 (2002)未來所緣法依過去所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——未來所緣之無常觀、苦觀、無我觀依過去所緣之無常觀、苦觀、無我觀之親依止緣為緣。 (2003)未來所緣法依現在所緣法之親依止緣為緣。本性親依止——未來所緣之無常觀、苦觀、無我觀依現在所緣之無常觀、苦觀、無我觀之親依止緣為緣。 (2004)現在所緣法依為現在所緣法……無間親依止、本性親依止。本性親依止——現在所緣之無常觀、苦觀、無我觀依現在所緣之無常觀、苦觀、無我觀之親依止緣為緣。 (2005)現在所緣法依過去所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——現在所緣之無常觀、苦觀、無我觀依過去所緣之無常觀、苦觀、無我觀之親依止緣為緣。 (2006)現在所緣法依未來所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——現在所緣之無常觀、苦觀、無我觀依未來所緣之無常觀、苦觀、無我觀之親依止緣為緣。 (2007)過去所緣法依過去所緣法之修習緣為緣。〔曰〕前前過去所緣之〔四〕蘊依後後過去所緣〔四〕蘊之修習緣為緣。 (2008)未來所緣法依未來所緣法之修習緣為緣。〔曰〕前前未來所緣之〔四〕蘊依後後未來所緣〔四〕蘊之修習緣為緣。 (2009)現在所緣法依現在所緣法之修習緣為緣。〔曰〕前前現在所緣之〔四〕蘊依後後現在所緣〔四〕蘊之修習緣為緣。 (2010)過去所緣法依過去所緣法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——過去所緣之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——過去所緣之思依異熟過去所緣〔四〕蘊之業緣為緣。 (2011)過去所緣法依未來所緣法之業緣為緣。異剎那——過去所緣之思依異熟未來所緣〔四〕蘊之業緣為緣。 (2012)過去所緣法依現在所緣法之業緣為緣。異剎那——過去所緣之思依異熟現在所緣〔四〕蘊之業緣為緣。 (2013)未來所緣法依未來所緣法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——未來所緣之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——過去所緣之思依異熟過去所緣〔四〕蘊之業緣為緣。 (2014)未來所緣法依過去所緣法之業緣為緣。異剎那——未來所緣之思依異熟過去所緣〔四〕蘊之業緣為緣。 (2015)未來所緣法依現在所緣法之業緣為緣。異剎那——未來所緣之思依異熟現在所緣〔四〕蘊之業緣為緣。 (2016)現在所緣法依現在所緣法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——現在所緣之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——現在所緣之思依異熟現在所緣〔四〕蘊之業緣為緣。 (2017)現在所緣法依過去所緣法之業緣為緣。異剎那——現在所緣之思依異熟過去所緣〔四〕蘊之業緣為緣。 (2018)現在所緣法依未來所緣法之業緣為緣。異剎那——現在所緣之思依異熟未來所緣〔四〕蘊之業緣為緣。 (2019)過去所緣法依過去所緣法之異熟緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣、依靜慮緣為緣、依道緣為緣、依相應緣為緣、依有緣為緣、依無有緣為緣、依去緣為緣、依不去緣為緣。 (2020)於因三、所緣九、增上七、無間七、等無間七、俱生、互相、依止三，於親依止九、修習三、業九、異熟三、食三、根三、靜慮、道、相應三，於有三、無有七、去七、不去三。如是應計算。 #### 第二節　逆 (2021)過去所緣法依過去所緣法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (2022)過去所緣法依未來所緣法之所緣緣為緣、依業緣為緣。 (2023)過去所緣法依現在所緣法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (2024)未來所緣法依未來所緣法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (2025)未來所緣法依過去所緣法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (2026)未來所緣法依現在所緣法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (2027)現在所緣法依現在所緣法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (2028)現在所緣法依過去所緣法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (2029)現在所緣法依未來所緣法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (2030)於非因九、非所緣九、非增上九、非無間九、非等無間九、……略……徧九、非去九、非不去九。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (2031)從因緣及於非所緣三、……非增上、非無間、非等無間、非親依止、非前生、非後生、非修習、非業、非異熟三、全為三……略……非無有、非去三。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (2032)從非因緣及於所緣九、……增上七、無間七、等無間七、俱生三、互相三、依止三、親依止九、修習三、業九、異熟三、食、根、靜慮、道、相應、有三、無有七、去七、不去三。如是應計算。 第二十　內三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (2033)緣內法而內法從因緣生。〔曰〕緣內之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣內之一蘊而三蘊與業果之色，二蘊……緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。 (2034)緣外法而外法從因緣生。〔曰〕緣外之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣外之一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。 (2035)緣內法而內法從所緣緣生。〔曰〕緣內之一蘊而三蘊，緣二蘊而〔……〕；於結生剎那，緣內之一蘊而三蘊，緣所依而〔四〕蘊。 (2036)緣外法而外法從所緣緣生。〔曰〕緣外之一蘊而三蘊，緣二蘊而……於結生剎那，緣所依而〔四〕蘊。 (2037)緣內法而內法從增上緣生。〔曰〕緣內之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊而……緣一大種，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。 (2038)緣外法而外法從增上緣……，〔曰〕緣外之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊而……緣一大種而〔……〕，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。 (2039)緣內法而內法從無間緣……從等無間緣、俱生緣，〔曰〕緣內之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣內之一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊……緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色；食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而〔……〕，緣〔四〕大種而業果色、所造色。 (2040)緣外法而外法從俱生緣生。〔曰〕緣外之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣外之一蘊而三蘊與業果之色，二蘊……緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而〔……〕，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色；外之……食等起……時節等起……諸無想有情者緣一大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。 (2041)緣內法而內法從互相緣生、從依止緣、親依止緣、前生緣、修習緣，前生、修習皆無結生。從業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。 (2042)於因二、所緣二、……略……不去二。 #### 第二節　逆 (2043)緣內法而內法從非因緣生。〔曰〕緣無因內之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……緣〔四〕大種而業果色、所造色；緣疑俱行掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (2044)緣外法而外法從非因緣生。〔曰〕緣無因外之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生剎那則緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種；外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種……緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行掉舉俱行之癡。 (2045)緣內法而內法從非所緣緣生。〔曰〕緣內之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，緣內之〔四〕蘊而業果色，緣〔四〕蘊而所依，緣一大種而食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種。 (2046)緣外法而外法從非所緣緣生。〔曰〕緣外之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，緣外之〔四〕蘊而業果色，緣〔四〕蘊而所依，一大種……外之……食……時節……諸無想有情之……。 (2047)緣內法而內法從非增上緣生……乃至……等於順俱生，無異熟。從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣、非前生緣。〔曰〕於無色，緣內之一蘊……乃至……緣內之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，緣內之一蘊而三蘊與業果之色，二蘊……緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而食……時節……諸無想有情……。 (2048)緣外法而外法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣外之一蘊，二蘊……緣外之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，則全備。緣一大種……外之……食……時節等起……諸無想有情……。 (2049)緣內法而……從非後生緣、非修習緣、非業緣。〔曰〕緣內之〔四〕蘊而內之思，食等起……時節等起……。 (2050)緣外法而外法從非業緣……，〔曰〕緣外之〔四〕蘊而外之思；外之……食等起……時節等起……。 (2051)緣內法……從非異熟緣，無結生。從非食緣。〔曰〕時節……諸無想有情……。 (2052)緣外法……從非食緣。〔曰〕外之……時節……諸無想有情……。 (2053)緣內法……從非根緣。〔曰〕食等起……時節等起……緣諸無想有情之〔四〕大種而色命根。 (2054)緣外法……從非根緣。〔曰〕外之……〔曰〕食等起……時節等起……緣諸無想有情之〔四〕大種而色命根。 (2055)緣內法而內法……從非靜慮緣。〔曰〕五識……〔曰〕食等起……時節等起……諸無想有情……。 (2056)緣外法而外法……從非靜慮緣。〔曰〕五識……外……食等起……時節等起……諸無想有情……。 (2057)緣內法……從非道緣，等於非因緣而無癡。從非相應緣、非不相應緣。〔曰〕於無色，食等起……時節等起……諸無想有情……。 (2058)緣外法……從不相應緣，〔曰〕於無色，外之……食等起……時節等起……諸無相有情……。從非有緣、非去緣。 (2059)於非因二、非所緣二、非增上二、非無間二、非等無間二、……略……徧二、非去二、如是應計算。 #### 第三節　順逆 (2060)從因緣及於非所緣二、……略……非異熟、非相應、非無有、非去二。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (2061)從非因緣及於非所緣二、……無間二、……略……道二、不去二。如是應計算。 ### 第二章　俱生分 俱生分等於相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (2062)以內法為緣而內法從因緣生。〔曰〕以內之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……於結生剎那全備；以一大種……以所依為緣而內之〔四〕蘊。 (2063)以外法為緣而外法從因緣生。〔曰〕以外之一蘊為緣……於結生剎那，以一大種為緣而……以所依為緣而外之〔四〕蘊。 (2064)以內法為緣而內法從所緣緣生，等於相緣分。〔曰〕以眼處為緣而眼識，身處……以所依為緣而內之〔四〕蘊。 (2065)以外法為緣而外法……等於相緣分。〔曰〕以眼處……以身處……以所依為緣而外之〔四〕蘊。 (2066)以內法為緣而內法從增上緣生，所依以外乃等於相緣分。從無間緣、等無間緣、俱生緣，於俱生分全備。以〔四〕大種為緣而於〔四〕大種與〔四〕蘊之後應作五蘊與所依。從互相緣、依止緣……略……從不去緣……。 (2067)於因二、所緣二、……略……不去二。 #### 第二節　逆 (2068)以內法為緣而內法從非因緣生。〔曰〕以無因內之一蘊為緣而……於無因結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種……食……時節……諸無想有情……以眼處……以身處……以所依為緣而無因內之〔四〕蘊，以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (2069)以外法為緣而外法從非因緣……亦應作轉依、結生、〔四〕大種。以眼處……以身處……以所依為緣而無因外之〔四〕蘊，以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡……乃至……從非所緣緣、非增上緣，等於俱生緣。從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣、非前生緣，等於相緣分。從非後生緣、非修習緣、非業緣……中略……從非不相應緣，等於相緣分之逆不相應。從非無有緣、非去緣。 (2070)非因二、非所緣二、……略……非去二。 #### 第三節　順逆 (2071)從因緣及於非所緣二、……非增上二、……乃至……非異熟、非相應、非無有、非去二。 #### 第四節　逆順 (2072)從非因緣及於所緣二、……乃至……不去二。 ### 第四章～第六章 依止分等於緣依分，相雜分、相應分亦應廣說。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (2073)內法依內法之因緣為緣。〔曰〕內之諸因依相應之四蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……。 (2074)外法依外法之因緣為緣。〔曰〕外之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……。 (2075)內法依內法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察，〔省察〕前之諸善行，從靜慮而出……諸聖者從道出而省察其道，省察其果，省察已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱，以內之眼……身……諸色……諸所觸、所依……以內之〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生……憂生；依天眼而〔見〕色，依天耳界而聞聲；空無邊處依識無邊處之所緣緣為緣；無所有處依非想非非想處之所緣緣為緣；色處……所觸處依身識之所緣緣為緣；內之〔四〕蘊依神通類智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (2076)內法依外法之所緣緣為緣。〔曰〕他人以內之眼……略……所依……以內之〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生……憂生；依天眼而〔見〕色，依天耳界而聞聲，依他心智而知內心所有者之心，內處依外之眼識，內之所觸處依外身識之所緣緣為緣，內之〔四〕蘊依神通類智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (2077)外法依外法之所緣緣為緣。〔曰〕他人以布施、受戒、作布薩業而省察，省察前諸善行，從靜慮而出……諸聖者從道出而省察其道，果……，省察涅槃；涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者省察已斷諸煩惱、已伏諸煩惱……，前現行之……他人是以外之眼……所依……以外之〔四〕蘊觀無常……憂生，依天眼而〔見〕色，依天耳界而〔聞〕聲；依他心智而〔知〕外心所有者之……空無邊處依識無邊處之所緣緣為緣；無所有處依非想非非想處之所緣緣為緣；外之〔四〕蘊依神通類智、他心智向轉之所緣緣為緣。 (2078)外法依內法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察涅槃，涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；以外之眼……以所依……以外之〔四〕蘊觀無常……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；依他心智而知外心所有者之心，外色處依內之眼識，外所觸處依內之身識，外之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (2079)內法依內法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重之而省察，重之而〔省察〕前諸善行，從靜慮出而重靜慮；諸聖者從道出而重其道，重之而省察其果，內之眼……所依……重內之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生……見生。俱生增上——內增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (2080)內法依外法之增上緣為緣。所緣增上——他人內之眼……所依……重內之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。 (2081)外法依外法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——他人是布施、戒……布薩業……重彼……重前諸善行……從靜慮出……諸聖者從道出而重其道，重其果；涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣；外之眼……所依……重外之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——外增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (2082)外法依內法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者重之而省察涅槃，涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣；外之眼……所依……重外之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。 (2083)內法依內法之無間緣為緣。〔曰〕前前內之〔四〕蘊依後後內〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨，進姓依道，清淨依道，道依果……乃至……隨順依果等至，滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依果等至之無間緣為緣。 (2084)外法依外法之無間緣為緣。〔曰〕前前外之云云種種之種類，與彼等同〔論〕趣。 (2085)內法依內法之等無間緣為緣，等於無間。……乃至……依俱生緣為緣、依互相緣為緣、依依止緣為緣、依親依緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於內之信而布施、戒……布薩業……靜慮……觀……道……通……起等至而語慢、執見；親依止於內之戒、慧、貪欲、身樂、身苦、時節、飲食……親依止於牀座而布施……起等至殺生，破僧伽；內之信……慧、貪、欲願、身樂、身苦……牀座依內之信、慧、貪、欲願、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。 (2086)內法依外法之親依止緣為緣。所緣親依止、本性親依止。本性親依止——他人親依止於內之信而布施……語慢、執見；他人乃親依止於內之戒……牀座而布施……殺生，破僧伽；內之信……牀座依外之信、道、果等至之親依止緣為緣。 (2087)外法依外法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依。本性親依止——他人乃親依止於內之信……欲願、身樂……牀座而布施……破僧伽；外之信……牀座依外之信、果等至之親依止緣為緣。 (2088)外法依內法之親依止緣為緣。所緣親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於外之信……破僧伽；外之信……牀座依內之信、果等至之親依止緣為緣。 (2089)內法依內法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以內之眼……所依觀無常、苦、無我……憂生；依天眼而〔見〕色，依天耳界而聞聲；色處依眼識，所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依是依內之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (2090)內法依外法之前生緣為緣。所緣前生——他人是以內之眼……以所依〔觀〕無常、苦……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；內之色處依外之眼識，內之所觸處依外身識之前生緣為緣。 (2091)外法依外法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——他人以外之眼……以所依……依天眼而見色，依天耳界而聞聲；外之色處是依外之眼識，外之所觸處是依外之身識。所依前生——外之眼處……身處……所依依外之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (2092)外法依內法之前生緣為緣。所緣前生——以外之眼……以所依〔觀〕無常……憂生；依天眼而〔見〕色，依天耳界而〔聞〕聲；外之色處依內之眼識……外之所觸處依內身識之前生緣為緣。 (2093)內與外之法依內法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生——外之色處與內之眼處依內眼識之前生緣為緣；外之所觸處與內之身處依內身識，外之色處與內之所依……外之所觸處與內之所依依內〔四〕蘊之前生緣為緣。 (2094)內與外之法依外法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生——內之色處與外之眼處依外眼識之前生緣為緣；內之所觸處與外之身處依外身識之前生緣為緣；內之色處與外所依……內之所觸與外之所依是依外〔四〕蘊之前生緣為緣。 (2095)內法依內法之後生緣為緣。後生——內之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (2096)外法依外法之後生緣為緣。後生——外之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (2097)內法依內法之修習緣為緣。〔曰〕前前內之〔四〕蘊依後後內之〔四〕蘊之修習緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨，進姓依道，清淨依道之修習緣為緣。 (2098)外法依外法之修習緣為緣。〔曰〕前前之……乃至……與內法完全相同。 (2099)內法依內法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——內之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——內之思依異熟內之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (2100)外法依外法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——外之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——外之思依異熟外之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (2101)內法依內法之異熟緣為緣。完全等於相緣分。 (2102)內法依內法之食緣為緣。〔曰〕內之諸食依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那，內之段食依內身之食緣為緣。 (2103)內法依內法之食緣為緣。〔曰〕內之段食依外身之食緣為緣。 (2104)外法依外法之食緣為緣，轉依〔與〕結生。〔曰〕外之段食依外身之食緣為緣。 (2105)外法依內法之食緣為緣。〔曰〕外之段食依內身之食緣為緣。 (2106)內法與外法依內法之食緣為緣。〔曰〕內之段食與外之段食依內身之食緣為緣。 (2107)內法與外法依外法之食緣為緣。〔曰〕內之段食與外之段食依外法之食緣為緣。 (2108)內法依內法之根緣為緣。〔曰〕內之諸根〔……〕色命根亦應廣說。依靜慮緣為緣、依道緣為緣、依相應緣為緣、依不相應緣為緣。俱生、前生、後生。追究論母之句而應廣說。 (2019)外法依外法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……略……。 (2110)內法依內法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——內之一蘊依三蘊與心等起之諸色，二蘊……於結生剎那，〔四〕蘊依所依，所依依〔四〕蘊；一大種……略……諸無想有情之一大種依三大種。前生——眼……所依……等於前生。所依依內之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——內之〔四〕蘊與內之段食依此身；色命根依諸業果色。 (2111)內法依外法之有緣為緣。前生、食。前生——他人是以內之眼……所依觀無常……依天眼而……，依天耳界而……；內之色處……所觸處依外身識之有緣為緣。內之段食依外身之緣為緣。 (2112)外法依外法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。外是無種種之種類，論母之句應廣說。 (2113)外法依內法之有緣為緣。前生、食。前生——以外之眼……以所依……依天眼而〔見〕色，依天耳界而〔聞〕聲；外之色處……所觸處依內身識之有緣為緣。外之段食依內身之有緣為緣。 (2114)內法與外法依內法之有緣為緣。前生、食。前生——外之色處與內之眼依內之眼識，外之所觸處與內之身處依內身識之有緣為緣；外之色處與內之所依……外之所觸處與內之所依依內之〔四〕蘊之有緣為緣。食——內之段食與外之段食依內身之有緣為緣。 (2115)內法與外法依外法之有緣為緣。前生、食。前生——內之色處與外之眼處依外眼識之有緣為緣；內之所觸處與外之身處依外身識之有緣為緣；內之色處與外之所依依外〔四〕蘊之有緣為緣；內之所觸處與外之所依依外〔四〕蘊之有緣為緣。食——內之段食與外之段食依外身之有緣為緣。 (2116)內法依內法之無有緣為緣、依去緣為緣、依不去緣為緣。 (2117)於因二、所緣四、增上四、無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止四、前生六、後生二、修習二、業二、異熟二、食六、根二、靜慮二、道二、相應二、不相應二、有六、無有二、去二、不去六。如是應計算。 #### 第二節　逆 (2118)內法依內法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。 (2119)內法依外法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依食緣為緣。 (2120)外法依外法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親止緣為緣、依前生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。 (2121)外法依內法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依食緣為緣。 (2122)內法與外法依內法之……前生、食。 (2123)內法與外法依為外法之……前生、食。 (2124)於非因六、非所緣六、非增上六、……略……徧作六，於非不相應六、非有四、非無有六、非去六、非不去四。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (2125)從因緣及於非所緣二、……非增上、非無間、非等無間、非互相、非親依止二，……略……徧作二。非相應、非不相應、非無有、非去二。如是應計算。 #### 第四[A8]節　逆順 ᅟᅟ==[A8] 節【CB】，［－］【南傳】== (2126)從非因緣及於所緣四、……增上四、順句可數。不去六。如是應計算。 ## 第二十一　內所緣三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (2127)緣內所緣法而內所緣法從因緣生。〔曰〕緣內所緣一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣內所緣一蘊而三蘊，二蘊……。 (2128)緣外所緣法而外所緣法從因緣生。〔曰〕緣外所緣一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣外所緣一蘊而三蘊，二蘊……。 (2129)緣內所緣法而內所緣法從所緣緣生……略……從不去緣。 (2130)於因二、所緣二、……略……徧作二、不去二。如是應計算。 #### 第二節　逆 (2131)緣內所緣法而內所緣法從非因緣生。〔曰〕緣無因內所緣之一蘊而三蘊，二蘊……於無因結生剎那，緣內所緣之一蘊而三蘊，二蘊……緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (2132)緣外所緣法而外所緣法從非因緣生。〔曰〕緣無因外所緣之一蘊而三蘊，二蘊……於無因結生剎那，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (2133)緣內所緣而內所緣法從非增上緣生，等於順俱生，無異種。從非前生緣，〔曰〕於無色，緣內所緣之一蘊，於結生剎那……。 (2134)緣外所緣法而外所緣法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣外所之一蘊，於結生剎那……，從非後生緣、非修習緣，等於俱生，從非業緣，〔曰〕緣內所緣之〔四〕蘊而內所緣之思。 (2135)緣外所緣法而外所緣法從非業緣生，〔曰〕緣外所緣之〔四〕蘊而外所緣之思。 (2136)緣內所緣法而……從非異熟緣……無結生。從非靜慮緣。〔曰〕緣五識俱行內所緣之一蘊而……。 (2137)緣外所緣法而……從非靜慮緣……〔曰〕五識俱行外所緣之一蘊而……，從非道緣，等於非因而無癡。從不相應緣。〔曰〕於無色，於內所緣之一蘊而……。 (2138)緣外所緣法而……從非不相應緣〔生〕。〔曰〕於無色，外所緣之一蘊而……。 (2139)於非因二、非增上二、非前生二、非後生二、非修習、非業、非異熟、非靜慮、非道、非不相應二。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (2140)從因緣及於非增上二、……非異熟二、非不相應二。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (2141)從非因緣及於所緣二、……無間二、等無間二、……略……道二、不去二。如是應計算。 ### 第二章～第六章 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆等於相應緣分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (2142)內所緣法依內所緣法之因緣為緣。〔曰〕內所緣之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣；結生剎那，內所緣之諸因依相應之〔四〕蘊。 (2143)外所緣法依外所緣法之因緣為緣。〔曰〕外所緣之諸因……於結生剎那……。 (2144)內所緣法依內所緣法之所緣為緣。〔曰〕省察內所緣之識無邊處，省察非想非非想處，省察內所緣內之天眼、天耳界……省察神通類智、宿住隨念智、如業生智、未來分智，諸聖者省察內所緣已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，前現行之……以內所緣內之〔四〕蘊觀無常……而味著、歡喜，緣彼而內所緣之貪生……憂生；內所緣內之〔四〕蘊依宿住隨念智、如業生智、未來生智向轉之所緣緣為緣。 (2145)內所緣法依外所緣法之所緣為緣。〔曰〕他人是〔省察〕內所緣之識無邊處，省察非想非非想處、他人是省察內所緣內之天眼，天耳界……神通類智……宿住隨念智……如業生智……未來分智。以內所緣內之〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依他心智而知內所緣內心所有者之心；內所緣外〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (2146)外緣法依外所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕他人是省察外所緣外之天眼，天耳界……神通類智……他心智……宿住隨念智……如業生智……未來分智；他人是以外所緣外之〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依他心智而知外所緣心所有者之心；外所緣外之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (2147)外所緣法依內所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察彼，省察前諸善行，從靜慮出而省察靜慮；諸聖者從道出而省察其道，省察其果，省察已斷諸煩惱，已伏諸煩惱……，前現行……乃至……省察外所緣外之天眼，天耳界……神通類智……他心智……宿住隨念智……如業生智……未來分智……以外所緣內之〔四〕蘊觀無常……而味著、歡喜，緣彼而內所緣之貪生……憂生；外所緣內之〔四〕蘊依神通類智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (2148)內所緣法依內所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重之而省察內所緣之識無邊處，重之而〔省察〕非想非非想處，重之而〔省察〕內所緣內之天眼、天耳界……神通類智……宿住隨念智……如業生智……未來分智……重內所緣內之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而內所緣之貪……見生。俱生增上——內所緣增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。 (2149)外所緣法依外所緣法之增上緣為緣。俱生增上——外所緣增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。 (2150)外所緣法依內所緣法之增上緣為緣。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重彼而省察，前之諸善行……從靜慮出……諸聖者從道出，……其道……重其果，重之而〔省察〕外所緣內之天眼、天耳界……神通類智……他心智……宿住隨念智……如業生智……未來分智，重外所緣內之〔四〕蘊而味著，重彼而內所緣之貪……見生。 (2151)內所緣法依內所緣法之無間緣為緣。〔曰〕前前內所緣之〔四〕蘊依後後內所緣〔四〕蘊之無間緣為緣。 (2152)內所緣法依外所緣法之無間緣為緣。〔曰〕內所緣之死沒心依外所緣之生起心之無間緣為緣；內所緣之有分依外所緣向轉之無間緣為緣；內所緣之〔四〕蘊依外所緣出起之無間緣為緣；內所緣之隨順依進姓，隨順依清淨，隨順依果等至，滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依果等至之無間緣為緣。 (2153)外所緣法依外所緣法之無間緣為緣。〔曰〕前前外所緣之〔四〕蘊依後後外所緣之〔四〕蘊之無間緣為緣；外所緣之隨順依進姓，隨順依清淨，進姓依道，清淨依道，道依果，果依果，隨順依果等至之無間緣為緣。 (2154)外所緣法依內所緣法之無間緣為緣。〔曰〕外所緣之死沒心依內所緣之生起心之無間緣為緣；外所緣之有分依內所緣向轉之無間緣為緣；外所緣之〔四〕蘊依內所緣出起之無間緣為緣。 (2155)內所緣法依內所緣法之等無間緣為緣、依俱生緣為緣、依互相緣為緣、依依止緣為緣、依親依止緣為緣、所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——內所緣之無常觀、苦觀、無我觀是依內所緣之無常觀、苦觀、無我觀之親依止緣為緣。 (2156)內所緣法依外所緣法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——內所緣之無常觀、苦觀、無我觀依外所緣之無常觀、苦觀、無我觀之親依止緣為緣。 (2157)外所緣法依外所緣法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——外所緣之無常觀、苦觀、無我觀依外所緣之無常觀、苦觀、無我觀之親依止緣為緣。 (2158)外所緣法依內所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——外所緣之無常觀、苦觀、無我觀依內所緣之無常觀、苦觀、無我觀之親依止緣為緣。 (2159)內所緣法依內所緣法之修習緣為緣。〔曰〕前前內所緣之〔四〕蘊依後後內所緣〔四〕蘊之修習緣為緣。 (2160)內所緣法依外所緣法之修習緣為緣。〔曰〕內所緣之隨順依進姓，隨順依清淨之修習緣為緣。 (2161)外所緣法依外所緣法之修習緣為緣。〔曰〕外所緣之隨順依進姓，隨順依清淨，進姓依道，清淨依道之修習緣為緣。 (2162)內所緣法依內所緣法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——內所緣之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——內所緣之思依異熟內所緣〔四〕蘊之業緣為緣。 (2163)內所緣法依外所緣法之業緣為緣。異剎那——內所緣之思依異熟外所緣〔四〕蘊之業緣為緣。 (2164)外所緣法依外所緣法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——外所緣之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——外所緣之思依異熟外所緣〔四〕蘊之業緣為緣。 (2165)外所緣法依內所緣法之業緣為緣。異剎那——外所緣之思依異熟內所緣之〔四〕蘊之業緣為緣。 (2166)內所緣法依內所緣法之異熟緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣、依靜慮緣為緣、依道緣為緣、依相應緣為緣、依有緣為緣、依無有緣為緣、依去緣為緣、依不去緣為緣。 (2167)於因二、所緣四、增上三、無間四、等無間四、俱生二、互相二、依止二、親依止四、修習三、業四、異熟二、……略……徧作二、相應二、有二、無有四、去四、不去二。如是應計算。 #### 第二節　逆 (2168)內所緣法依內所緣法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親止緣為緣、依業緣為緣。 (2169)內所緣法依外所緣法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (2170)外所緣法依外所緣法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親止依緣為緣、依業緣為緣。 (2171)外所緣法依內所緣法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。 (2172)於非因四、非所緣四、非增上四、非無間四、……略……徧作四、非前生、非後生、非修習……略……非不相應四、……略……非有四。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (2173)從因緣及於非所緣二、……非增上二、非無間、非等無間、非親依止、非修習、非業、非無有、非去二。徧作二。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (2174)從非因緣及於所緣四、……增上三、無間四、等無間四、俱生、互相、依止二，於親依止四、修習三、業四、異熟二、……略……相應二、有二、無有四、去四、不去二。如是應計算。 ## 第二十二　有見有對三法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (2175)緣無見有對法而無見有對法從因緣生。〔曰〕緣無見有對之一大種而二大種，緣二大種而一大種；緣無見有對之〔三〕[1]大種而無見有對之心等起色、業果色、所造色；緣所觸處而眼處、味處。緣無見有見有對法從因緣生。〔曰〕緣無見有對之〔三〕大種而有見有對之心等起色、業果色、所造色；緣所觸處而色處。緣無見有對法而無見無對法從因緣生。〔曰〕緣無見有對之〔三〕大種而無見無對之心等起色、業果色、所造色；緣所觸處而水界、根、段食。緣無見有對法而有見有對與無對之法從因緣生。〔曰〕緣無見有對之〔三〕大種而有見有對與無見無對之心等起色、業果色、所造色；緣所觸處而色處、水界、根、段食。緣無見有對法而無見有對與無見無對法從因緣生。〔曰〕緣無見有對之一大種而二大種與水界，緣二大種而一大種與水界；緣無見有對之三大種而無見有對與無見無對之心等起色、業果色、所造色；緣所觸處而眼處、味處、水界、根、段食。緣無見有對法而有見有對與無見無對法從因緣生。〔曰〕緣無見有對之〔三〕大種而有見有對與無見有對之心等起色、業果色、所造色；緣所觸處而色處、眼處、味處。緣無見有對法而有見有對與無見有對與無見無對法從因緣生。〔曰〕緣無見有對之〔三〕大種而有見有對與無見有對與無見無對之心等起色、業果色、所造色；緣所觸處而色處、眼處、味處、水界、根、段食。 ᅟᅟ==[1] 除去水界而外之地、火、風之三大種。== (2176)緣無見無對法而無見無對法從因緣……，〔曰〕緣無見無對之一蘊而三蘊與無見無對之心等起色，緣二蘊而二蘊與無見無對之心等起色；於結生剎那，緣無見無對之一蘊而三蘊與無見無對之業果色，二蘊……緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣水界而無見無對之心等起色、業果色、所造色，緣水界而根、段食。緣無見無對法而有見有對法從因緣……。〔曰〕緣無見無對之〔四〕蘊而有見有對之心等起色；於結生剎那，緣無見無對之〔四〕蘊而有見有對之業果色，緣水界而有見有對之心等起色、業果色、所造色，緣水界而色處。緣無見無對法而無見有對法從因緣……，〔曰〕緣無見無對之〔四〕蘊而無見有對之心等起之色；於結生剎那，緣無見無對之〔四〕蘊而無見有對之業果色，緣水界而無見有對之心等起色、業果色、所造色，緣水界而眼處、味處。緣無見無對法而有見有對與無見無對法從因緣……，〔曰〕緣無見無對之一蘊而三蘊與有見有對與無見無對之心等起色，二蘊……於結生剎那，緣無見無對之一蘊而三蘊與有見有對與無見無對之業果色，二蘊……緣水界而有見有對與無見無對之心等起色、業果色、所造色，緣水界而色處、根、段食。緣無見無對法而無見有對與無見無對法從因緣……。〔曰〕緣無見無對之一蘊而三蘊與無見有對與無見無對之心等起色，二蘊……於結生剎那，緣無見無對之一蘊而三蘊與無見有對與無見無對之業果色，二蘊……緣水界而無見有對與無見無對之心等起色、業果色、所造色，緣水界而眼處、色處、根、段食。緣無見無對法而有見有對與無見有對法從因緣生。〔曰〕緣無見無對法而有見有對與無見有對法從因緣生。〔曰〕緣無見無對之〔四〕蘊而有見有對與無見有對之心等起色；於結生剎那，緣無見無對之〔四〕蘊而有見有對與無見有對之業果色，緣水界而有見有對與無見有對之心等起色、業果色、所造色，緣水界而色處、眼處、味處。緣無見無對法而有見有對與無見有對與無見無對法從因緣生。〔曰〕緣無見無對之一蘊而三蘊與有見有對與無見有對與無見無對之心等起色，二蘊……於結生剎那，緣無見無對之一蘊而三蘊與有見有對與無見有對與無見無對之業果色，二蘊……緣水界而有見有對與無見有對與無見無對之心等起色、業果色、所造色，緣水界而色處、眼處、味處、根、段食。 (2177)緣無見有對與無見無對之法而有見有對法從因緣生。〔曰〕緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而有見有對之心等起色；於結生剎那，緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而有見有對之業果色，緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種與水界而有見有對之心等起色、業果色、所造色，緣所觸處與水界而色處。緣無見有對與無見無對之法而無見有對法從因緣生。〔曰〕緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而無見有對之心等起色；於結生剎那，緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而無見有對之業果色，緣無見有對之一大種與水界而二大種，緣二大種與水界而一大種，緣無見有對之〔三〕大種與水界而無見有對之心等起色、業果色、所造色；緣所觸處與水界而、眼處、味處。緣無見有對與無見無對之法而無見無對法從因緣生。〔曰〕緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而無見無對之心等起色；於結生剎那，緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而無見無對之業果色，緣無見有對之〔三〕大種與水界而無見無對之心等起色、業果色、所造色，緣所觸處與水界而根、段食。緣無見有對與無見無對之法而有見有對與無見無對之法從因緣生。〔曰〕緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而有見有對與無見無對之心等起色；於結生剎那，緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而有見有對與無見無對之業果色，緣無見有對之〔三〕大種與水界而有見有對與無見無對之心等起色、業果色、所造色，緣所觸處與水界而色處、根、段食。緣無見有對與無見無對之法而無見有對與無見無對之法從因緣生。〔曰〕緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而無見有對與無見無對之心等起色；於結生剎那，緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而無見有對與無見無對之業果色，緣無見有對之〔三〕大種與水界而無見有對與無見無對之心等起色、業果色、所造色，緣所觸處與水界而眼處、味處、根、段食。緣無見有對與無見無對之法而有見有對與無見有對之法從因緣生。〔曰〕緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而有見有對與無見有對之心等色，於結生剎那，緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而有見有對與無見有對之業果色，緣無見有對之〔三〕大種與水界而有見有對與無見有對之心等起色、業果色、所造色，緣所觸處與水界而色處、眼處、味處。緣無見有對與無見無對之法而有見有對與無見有對與無見無對法從因緣生。〔曰〕緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而有見有對與無見有對與無見無對之心等起色；於結生剎那，緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而有見有對與無見有對與無見無對之業果色，緣無見有對之〔三〕大種與水界而有見有對與無見有對與無見無對之心等起色、業果色、所造色，緣所觸處與水界而色處、眼處、味處、根、段食。 (2178)緣無見無對法而無見無對法從所緣緣生。〔曰〕緣無見無對之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣無見無對之一蘊而三蘊，二蘊……緣所依而〔四〕蘊。 (2179)緣無見有對法而無見有對法從增上緣生。〔曰〕緣無見有對之一大種而二大種，緣二大種而一大種，緣無見有對之〔三〕大種而心等起之色、所造色。於無見有對根，依此而有七問應分別，〔但〕無終句也。 (2180)緣無見無對法而無見無對法從增上緣生。〔曰〕緣無見無對之一蘊而三蘊與無見無對之心等起色，二蘊……緣水界而無見無對之心等起色。依此而於無見無對根，有七問應分別，〔但〕無終句。 (2181)緣無見有對與無見無對法而有見有對法從增上緣生。〔曰〕緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而有見有對之心等起色，緣無見無對之〔三〕大種與水界而有見有對之心等起色、所造色。依此而有七問應分別。 (2182)緣無見無對法而無見無對法從無間緣生、從等無間緣。等於所緣〔緣〕。 (2183)緣無見有對法而無見有對法從俱生緣生。〔曰〕緣無見有對之一大種而二大種，緣二大種而一大種，緣無見有對之三大種而無見有對法之心等起色、業果色、所造色，緣所觸處而眼處、味處；外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而二大種。無見有對根之七間依此方法而應分別。 (2184)緣無見無對法而無見無對法從俱生緣生。〔曰〕緣無見無對之一蘊而三蘊與無見無對之心等起色，二蘊……於結生剎那，緣無見無對之一蘊而三蘊與無見無對之業果色，二蘊……緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣水界而無見無對之心等起色、業果色、所造色，緣水界而根、段食；外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之水界而無見無對之業果色。於無見無對根之七問，應依此方法而應分別。 (2185)緣無見有對與無見無對而有見有對法從俱生緣生。〔曰〕緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而有見有對之心等起色；於結生剎那，緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而有見有對之業果色，緣無見有對之〔三〕大種與水界而有見有對之心等起色、業果色、所造色，緣所觸處與水界而色處；外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之無見有對之〔三〕大種與水界而有見有對之業果色、所造色。依此方法而七問應分別。 (2186)緣無見有對法而無見有對法從互相緣生。〔曰〕緣無見有對之一大種而二大種，緣二大種而大一種。緣無見有對法而無見無對法從互相緣生。〔曰〕緣無見有對之〔三〕大種而水界。緣無見有對法而無見有對與無見無對之法從互相緣生。〔曰〕緣無見有對之一大種而二大種與水界，緣二大種而一大種與水界。 (2187)緣無見無對法而無見無對法從互相緣生。〔曰〕緣無見無對之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣無見無對之一蘊而二蘊與所依，二蘊……緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊。緣無見無對法而無見有對法從互相緣生。〔曰〕緣水界而無見有對之〔三〕大種。 (2188)緣無見有對與無見無對法而無見無對法從互相緣生。〔曰〕緣無見有對法之一大種與水界而二大種，緣二大種與水界而一大種。 (2189)緣無見有對法而無見有對法從依止緣生；從親依止緣、前生緣、修習緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。 (2190)於因二十一、所緣一、增上二十一、無間一、等無間一、俱生二十一、互相六、依止二十一、親依止一、前生一、修習一、業二十一，於異熟、食二十一、根二十一，於靜慮緣、道二十一、相應一、不相應二十一、有二十一、無有一、去一、不去二十一。如是應計算。 #### 第二節　逆 (2191)緣無見有對法而無見有對法從非因緣生。〔曰〕緣無見有對之一大種而二大種，緣二大種而一大種，緣無見有對之〔三〕大種而無見有對之心等起色、業果色、所造色，緣所觸處而眼處、味處；外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之無見有對之一大種而二大種，緣二大種而一大種。於無見有對根，依此方法而七問應分別。 (2192)緣無見無對法而無見無對法從非因緣生。〔曰〕緣無因無見無對之一蘊而三蘊與無見無對之心等起色，二蘊……於無因結生剎那，緣無見無對之一蘊而三蘊與無見無對之業果色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣水界而無見無對之心等起色、業果色、所造色，緣水界而根、段食；外之……食等起……緣時節等……緣諸無想有情之水界而無見無對之業果色、所造色；緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。無見無對根之七問依此方法應分別。 (2193)緣無見有對與無見無對法而有見有對法從非因緣生。〔曰〕緣無因無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而有見有對之心等起色；於無因結生剎那，緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而有見有對之業果色，緣無見有對之〔三〕大種與水界而有見有對之心等起色、業果色、所造色，緣所觸處與水界而色處；外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之無見有對之〔三〕大種與水界而有見有對之業果色、所造色。依此方法而不予混亂，七問應分別。 (2194)緣無見有對法而無見有對法從非所緣緣生。〔曰〕緣無見有對之一大種而二大種，緣二大種而一大種，緣無見有對之〔三〕大種而無見有對之心等起色、業果色、所造色，緣所觸處而眼處、味處；外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之無見有對之一大種而二大種，緣二大種而一大種。無見有對根之七問依此方法應廣說。 (2195)緣無見無對法而無見無對法從非所緣緣生。〔曰〕緣無見無對之〔四〕蘊而無見無對之心等起色；於結生剎那，緣無見無對之〔四〕蘊而無見無對之業果色，〔四〕蘊而所依，緣水界而無見無對之心等起色、業果色、所造色，緣水界而根、段食；外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之水界而無見無對之業果色、所造色。無見無對根之七問亦依此方法應廣說。 (2196)緣無見有對與無見無對之法而有見有對法從非所緣緣生。〔曰〕緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而有見有對之心等起色；於結生剎那，緣無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而有見有對之業果色，緣無見有對之〔三〕大種與水界而有見有對之心等起色、業果色、所造色，緣所觸處與水界而色處……外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之無見有對之〔三〕大種與水界而有見有對之業果色、所造色。於互相組合，七問依此方法應分別。 (2197)緣無見有對法而無見有對法從非增上緣生，等於俱生。從非無間緣、非等無間緣、非互相緣。緣無見有對之〔三〕大種而無見有對之心等起色、業果色、所造色，緣所觸處而眼處、味處，外之……食等起……時等起……緣諸無想有情之〔三〕大種而無見無對之業果色、所造色。依此方法而二十一問應分別。從非親依止緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣。〔曰〕外之……食等起……時節等起……緣無見有對之一大種而二大種，緣二大種而一大種，緣無見有對之三大種而無見有對之所造色。以分別業而依非業應作二十一問。從非異熟緣，無結生與業果，唯五蘊〔有〕。從非食緣。〔曰〕外之……時節等起……諸無想有情……依此方法應分別二十一。從非根緣。〔曰〕外之……食等起……時節等起……無見有對之一大種……緣諸無想有情之〔三〕大種而色命根……略……一切問分別。從非靜慮緣。〔曰〕外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種……略……七問應分別。 (2198)緣無見無對法而無見無對法從非靜慮緣生。〔曰〕緣五識俱行之一蘊而三蘊，二蘊……外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之水界而無見無對之業果色、所造色。如是七問亦應分別。 (2199)緣無見有對與無見無對法而有見有對法從非靜慮緣生。〔曰〕外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之無見有對之〔三〕大種與水界而有見有對之業果色、所造色。如是七問應分別。從非道緣是等於非因應作全備而無癡。從非相應緣、非不相應緣全備。從非無有緣、非去緣。 (2200)於非因二十一、非所緣二十一、非增上二十一、……略……徧作二十一、……略……徧作二十一、非無有二十一、非去二十一。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (2101)從因緣及於非所緣二十一、……非增上二十一、……略……非異熟二十一、非相應二十一、非不相應二十一、非無有二十一、非去二十一。 #### 第四節　逆順 (2202)從非因緣及於所緣一、……無間一、等無間一、俱生二十一、……略……靜慮二十一、道二十一、相應一、不相應二十一、有二十一、無有一、去一、不去二十一。如是應計算。 ### 第二章～第六章 俱生分、緣依分、依止分皆等於相緣分，相雜分與相應分唯應作於無色 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (2203)無見有對法依無見無對法之因緣為緣。〔曰〕無見無對之諸因依相應之〔四〕蘊與無見無對之心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，無見無對之諸因依相應之〔四〕蘊與無見無對之諸業果色之因緣為緣。 (2204)無見無對法依有見有對法之因緣為緣。〔曰〕無見無對之諸因依有見有對心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……。唯於無見無對根，依此方法七問應分別。 (2205)有見有對法依無見無對法之所緣緣為緣。〔曰〕以諸色觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、……見、……疑、……掉舉、憂生；依天眼而見色，色處依眼識之所緣緣為緣；有見有對之〔四〕蘊依神通類智、宿住隨念智、未來分智向轉之無間緣為緣。 (2206)無見有對法依無見無對法之所緣緣為緣。〔曰〕以眼……身、諸聲、諸香、諸味……諸所觸無常……乃至……憂生；依天耳界而聞聲，聲處依耳識，所觸處依身識，無見有對之〔四〕蘊依神通類智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (2207)無見無對法依無見無對法之所緣緣為緣。〔曰〕布薩、受戒、作布薩業而省察，省察前諸善行，從靜慮……諸聖者從道出而省察其道，省察其果，省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者省察已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，現行之……所依……以女根、男根、命根、水界、段食……以無見無對之〔四〕蘊無常……憂生；依他心智而知無見無對心所有者之心，空無邊處依識無邊處之所緣緣為緣；無所有處依非想非非想處，無見無對之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (2208)有見有對法依無見無對法之增上緣為緣。所緣增上——重色而味著、歡喜，重彼而貪……見生。 (2209)無見有對法依無見無對法之增上緣為緣。所緣增上——重眼……身、諸聲、諸香……諸所觸而味著、歡喜，重彼而貪……見生。 (2210)無見無對法依無見無對法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布薩、……戒、作布薩業……重彼……從靜慮出……諸聖者從道出……從果出……重果……重涅槃……涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣；重所依……女根、男根、命根、水界、段食……重無見無對之〔四〕蘊而味著、歡喜，尊重彼而貪……見生。俱生增上——無見無對增上依相應之〔四〕蘊與無見無對之心等起諸色之增上緣為緣。 (2211)無見無對法依有見有對法之增上緣為緣。俱生增上——無見無對增上依無見有對心等起諸色之增上緣為緣。於無見無對根七問亦應分別，增上由攝三種色。 (2212)無見無對法依無見無對法之無間緣為緣。〔曰〕前前無見無對之〔四〕蘊依後後無見無對之〔四〕蘊之無間緣為緣，隨順依進姓，隨順依清淨，進姓依道，清淨依道，道依果，果依果，隨順依果等至，滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依果等至之無間緣為緣。 (2213)無見無對法依無見無對法之等無間緣為緣。等於無間。 (2214)無見有對法依無見有對法之俱生緣為緣。善作等於相緣分。於互相緣等於相緣分之互相。於依止緣等於相緣分。 (2215)有見有對法依無見無對法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——欲願色具足而布薩、……戒……作布薩……色具足依信、慧、貪、欲願、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。 (2216)無見有對法依無見無對法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——欲願眼具足……身具足……聲具足……所觸具足布施……戒……作布薩……於時節……親依止牀座而布施……戒……作布薩業……靜慮……觀……道……通……等至……殺生、破僧伽；眼具足……所觸具足……時節……牀座是依信、慧、貪、欲願、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。 (2217)無見無對法依無見有對法之親依止緣為緣。所緣親依、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信而布施、戒……作布薩業……靜慮……起等至……語慢、執見；親依止於戒、慧、貪、欲願、身樂、身苦……飲食而布施……破僧伽；無見無對之〔四〕蘊……信、慧、貪、欲願、身樂、身苦……飲食依信、慧……略……道、果之親依止緣為緣。 (2218)有見有對法依無見無對法之前生緣為緣。所緣前生——依天眼……色處依眼識之前生緣為緣。 (2219)無見有對法依無見無對法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……以身……諸聲……諸所觸……無常……憂生；依天耳界而聞聲，聲處依耳識……乃至……所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識，身處依身識之前生緣為緣。 (2220)無見無對法依無見無對法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以所依……女根、男根、命根、水界、段食無常……憂生。所依前生——所依依無見無對之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (2221)有見有對與無見無對法依無見無對法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生——色處與所依依無見無對〔四〕蘊之前生緣為緣。 (2222)無見有對與無見無對之法依無見無對法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生——眼處與所依……所觸處與所依是依無見無對〔四〕蘊之前生緣為緣。 (2223)有見有對與無見有對法依無見無對法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生——色處與眼處依眼識之前生緣為緣。 (2224)無見無對法依無見無對之後生緣為緣。後生——無見無對之〔四〕蘊依此無見無對身之後生緣為緣。 (2225)無見無對法依有見有對法之後生緣為緣。後生——無見無對之〔四〕蘊依前生此有見有對身之後生緣為緣。如是七問應分別，攝三種色。 (2226)無見無對法依無見無對法之修習緣為緣。〔曰〕前前無見無對之〔四〕蘊依後後無見無對〔四〕蘊之修習緣為緣，隨順依進姓，隨順依清淨，進姓依道，清淨依道之修習緣為緣。 (2227)無見無對法依無見無對法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——無見無對之思依相應之〔四〕蘊與無見無對心等起諸色之業緣為緣。異剎那——無見無對之思依異熟之〔四〕蘊與無見無對之諸業果色之業緣為緣。 (2228)無見無對法依有見有對法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——無見無對之思依有見有對心等起諸色之業緣為緣。異剎那——無見無對之思依有見有對諸業果色之業緣為緣。如是俱生、異剎那之七問應依此方法而分別，攝三種色。 (2229)無見無對法依無見無對法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟無見無對之一蘊依三蘊與無見無對心等起諸色之異熟緣為緣，二蘊……於結生剎那，無見無對之一蘊依三蘊與無見無對之諸業果色之異熟緣為緣；〔四〕蘊依所依之異熟緣為緣。 (2230)無見無對法依有見有對法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟無見無對之〔四〕蘊依有見有對心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那，無見無對之〔四〕蘊依有見有對之諸業果色之異熟緣為緣。如是七問應廣說，轉〔與〕結生。 (2231)無見無對法依無見無對法之食緣為緣。〔曰〕無見無對之諸食依相應之〔四〕蘊與無見無對心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那，無見無對之諸食依相應之〔四〕蘊與無見無對業果色諸色之食緣為緣；段食依此無見無對身之食緣為緣。 (2232)無見無對法依有見有對法之食緣為緣。〔曰〕無見無對之諸食依有見有對心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那，無見無對之諸食依有見有對諸業果色之食緣為緣；段食依此有見有對身之食緣為緣。如是轉與結生之七問應分別，於七問皆作段食。 (2233)無見有對法依無見無對法之根緣為緣。〔曰〕眼根依眼識，身根依身識之根緣為緣。 (2234)無見無對法依無見無對法之根緣為緣。〔曰〕無見無對之諸根依相應之〔四〕蘊與無見無對心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那，則無見無對之諸根依相應之〔四〕蘊與無見有對之諸業果色之根緣為緣。色命根依無見無對之諸業果色之根緣為緣。 (2235)無見無對法依有見有對法之根緣為緣。〔曰〕無見無對之諸根依有見有對心等起之諸色之根緣為緣；於結生剎那，無見無對之諸根依有見有對之諸業果色之根緣為緣；色命根依有見有對之諸業果色之根緣為緣。如是轉〔與〕結生之七問應分別，而各終於色命根。 (2236)無見有對與無見無對之法依無見無對法之根緣為緣。〔曰〕眼根與眼識依眼識俱行之〔四〕蘊之根緣為緣……略……身根與身識依身識俱行之〔四〕蘊之根緣為緣。 (2237)無見無對法依無見無對法之靜慮緣為緣、依道緣為緣、依相應緣為緣。〔曰〕無見無對之一蘊依三蘊之相應緣為緣，二蘊……於結生剎那……。 (2238)無見有對法依無見無對法之不相應緣為緣。前生——眼處眼識，身處依身識之不相應緣為緣。 (2239)無見無對法依無見無對法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——無見無對之〔四〕蘊依無見無對心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，無見無對之〔四〕蘊依無見無對之諸業果色之不相應緣為緣；〔四〕蘊依所依之不相應緣為緣；所緣依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——所依依無見無對之〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——無見無對之〔四〕蘊依前生此無見無對身之不相應緣為緣。 (2240)無見無對法依有見有對法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——無見無對之〔四〕蘊依有見有對心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，無見無對之〔四〕蘊依有見有對諸業果色之不相應緣為緣。後生——無見無對之〔四〕蘊依前生此有見有對身之不相應緣為緣。如是餘之五問應廣說，俱生〔與〕後生。 (2241)有見有對法依無見有對法之有緣為緣。前生——以諸色無常……憂生；依天眼而〔見〕色……色處依眼識之有緣為緣。 (2242)無見有對法依無見有對法之有緣為緣。〔曰〕無見有對之一大種依二大種之有緣為緣；二大種依一大種之有緣為緣；無見有對之〔三〕大種依無見有對心等起之諸色、諸業果色、諸所造色之有緣為緣；所觸處依眼處、味處之有緣為緣；外之……食等起……時節等起者之一大種依二大種之有緣為緣；二大種依一大種之有緣為緣；時節等起之〔三〕大種依無見有對之諸所造色之有緣為緣；諸無想有情無見有對之一大種依二大種之有緣為緣，二大種……。 (2243)無見有對法依有見有對之有緣為緣。等於相緣分之依止。 (2244)無見有對法依無見無對法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——無見有對之〔三〕大種依無見無對心等起之諸色、諸所造色之有緣為緣；乃至諸無想有情止皆應廣說。前生——以眼……以身……諸聲……諸所觸無常……憂生；眼處依眼識，所觸處依身識之有緣為緣。餘之四問應廣說，於相緣分等於俱生者無異。 (2245)無見無對法依無見無對法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——無見無對之一蘊依三蘊與無見無對心等起諸色之有緣為緣，二蘊……於結生剎那，水界依無見無對心等起之諸色、諸業色、諸所造色，水界依根與段食之有緣為緣；外之……食等起……時節等起……諸無想有情之水界依無見無對之諸業果色。前生——以所依……以女根、男根、命根、水界……段食無常……憂生；所依依無見無對〔四〕蘊之有緣為緣。後生——無見無對之〔四〕蘊依前生此無見無對身之有緣為緣。段食依食無見無對之有緣為緣。色命根依無見無對諸業果色之有緣為緣。如是餘之六問應分別，應作俱生、後生、食、根也。 (2246)有見有對與無見無對之法依無見無對法之有緣為緣。前生——色處與所依依無見無對之〔四〕蘊之有緣為緣。 (2247)無見有對與無見無對之法依有見有對法之有緣為緣。〔曰〕無見無對之〔四〕蘊與〔三〕大種依有見有對心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那……略……。及應作諸無想有情。 (2248)無見有對與無見無對法依無見有對法……略……。 (2249)無見有對與無見無對法依無見無對之有緣為緣。俱生、前生。俱生——無見無對之〔四〕蘊與三大種依無見無對心等起之諸色，乃至應作諸無想有情。前生——眼處與所依……所觸處與所依是依無見無對之〔四〕蘊之有緣為緣；餘之諸問應分別。 (2250)有見有對與無見有對法依無見無對法之有緣為緣。前生——色處與眼處依眼識之有緣為緣。 (2251)有見有對與無見有對與無見無對法依無見無對法之有緣為緣。俱生、前生——色處、眼處、眼識依眼識俱行〔四〕蘊之有緣為緣。 無有去緣等於無間，不去等於有。 (2252)於因七、所緣三、增上九、無間一、等無間一、俱生二十一、互相六、依止二十一、親依止三、前生六、後生七、修習一、業七、異熟七、食七、根九、靜慮七、道七、相應一、不相應八、有二十五、無有一、去一、不去二十五。 (2253)從因緣及於增上七、……俱生七、互相一、依止七、異熟七、根七、道七、相應一、不相應七、有七、不去七。 (2254)苦因、俱生、依止、有、不去者七。苦因、俱生、互相、依止、有、不去者一。若因、俱生、互相、依止、相應、有、不去者一。若因、俱生、依止、不相應、有、不去者七。若因、俱生、依止、異熟、有、不去者七。若因、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者一。若因、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者一。若因、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者七。若因、俱生、互相、依止、異熟、不相應、有、不去者一。如是應算一切之數分。 #### 第二節　逆 (2255)有見有對法依無見無對法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。 (2256)無見有對法依無見有對法之俱生緣為緣，無見有對法依有見有對法之俱生緣為緣，無見有對法依無見無對法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。無見有對法依有見有對與無見無對法之俱生緣為緣。無見有對法依無見有對與無見無對法之俱生緣為緣。無見有對法依有見有對與無見有對法之俱生緣為緣。無見有對法依有見有對法與無見有對與無見無對法之俱生緣為緣。 (2257)無見無對法依無見無對法之所緣緣為緣、俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。無見無對法依有見有對法之俱生緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。無見無對法依無見有對法之俱生緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。無見無對法依有見有對與無見無對法之俱生緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。無見無對法依無見有對與無見無對法之俱生緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。無見無對法依無見有對與無見無對法之俱生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。無見無對法依有見有對與無見有對法之俱生緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。無見無對法依有見有對與無見有對與無見無對法之俱生緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。 (2258)有見有對與無見無對法依無見無對法之……前生。 (2259)無見有對與無見無對法依有見有對法之俱生緣為緣。無見有對與無見無對法依無見有對法之俱生緣為緣。無見有對與無見無對法依無見無對法之……俱生、前生。無見有對與無見無對法依有見有對與無見無對法之俱生緣為緣。無見有對與無見無對法依無見有對與無見無對法之俱生緣為緣。無見有對與無見無對法依有見有對與無見有對法之俱生緣為緣。無見有對與無見無對法依有見有對與無見有對與無見無對法之俱生緣為緣。 (2260)有見有對與無見有對法依無見無對法之……前生。 (2261)有見有對與無見有對與無見無對法依無見無對法之俱生緣為緣、依前生緣為緣。 (2262)於非因二十五、非所緣二十二、非增上二十五、非無間二十五、非等無間二十五、非俱生十二、非互相二十四、非依止九、非親依止二十五、非前生二十二、非後生二十五、非修習二十五、非業二十五、非異熟二十四、非食二十五、非根二十三、非靜慮二十五、非道二十五、非相應二十四、非不相應二十二、非有九、非無有二十五、非去二十五、非不去九。 (2263)從非因緣及於非所緣二十二、……等於最初之進法。……非不去九。 (2264)從非因緣及於非所緣緣、非增上二十二、……非無間二十二、非等無間二十二、非俱生九、非互相二十二、非依止九、非親依止二十一、非前生二十二、非後生二十二、……略……非相應二十二、非不相應二十二、非有九、非無有二十二、非去二十二、非不去九。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (2265)從因緣及於非所緣七、……非增上七、非無間七、非等無間七、非互相七、非親依止七、非前生七、非後生七、……略……徧作七問，於非相應七、非不相應一、非無有七、非去七。 (2266)於因、俱生、依止、有、不去與非所緣七，……非無間七、非等無間七、非互相七、……於此處亦略之……非相應七、非不相應一、非無有七、非去七。 (2267)若因、俱生、互相、依止、有、不去於非所緣一、則徧為一、……非去一。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (2268)從非因緣及於所緣三、……增上九、無間一、等無間一、俱生二十一、互相六、依止二十一、親依止三、前生六、後生七、修習一、業七、異熟七、食七、根九、靜慮七、道七、相應一、不相應八、有二十五、無有一、去一、不去二十五。如是應計算。 大發趣論註 ## 〔第五　殘餘三法之釋〕 (767～)於見所斷因三法，依見所斷因等之分別是可依如註幹[1]所說之理趣應知之。疑、掉舉俱行之癡是無因故攝入第三聚之中。如是，於此處，依見與修所應斷之因是所斷因。凡無其〔因〕者，依見、修皆非所斷因。如是知此所斷因與非所斷因之分別，餘於見所斷因三法，或從於善三法所說之相應知之。 ᅟᅟ==[1] 註幹（Aṭṭhakathā-kaṇḍa）者是法集論註釋 aṭṭhasālini 之別名。== (1042～)又，於積集趣三法，於相緣分與相雜分之順全等於善三法。其餘對於答及對〔答〕數亦歸至於本文。 (1173～)於有學三法，無學法是對於有學法由任何緣亦不為緣。然而有學〔法〕對於無學〔法〕是無間親依止。餘於此處亦歸至如於本文。 (1321～)於小三法亦相同。 (1611～)於小所緣三法，謂無量所緣之思是有學之進姓思。亦稱為省察思。 (1612～)謂異熟小所緣是於結生以業為所緣，於轉是依眼識等而色等之所緣，依證用而取之小所緣，又依彼所緣而作為所緣而生。然而，言「依進姓心是無結生」故，彼等為此經而遮止。餘於此處，如本文應知之。 (1627～)劣三法是等於已染三法。 (1632～)於邪性決定三法，邪性決定是對於正性決定，或正性決定是對於邪性決定依任何緣亦不為緣。若邪性決定或正性決定離俱生增上者決不有。於正性決定是一向無所依前生。於邪性決定者有所緣前生。以非決定心為緣應生決定邪見。餘緣決定而決定生。重邪性決定而任何法亦不生。善是對邪性決定而不為親依止緣。餘於此處，如本文所說之理趣應知之。 (1768～)於道所緣三法，於相緣分之順是無異熟緣。於業緣亦於此三法不得異剎那。於已生三法、過去三法亦相同。 (1775～)於逆謂「無因道所緣」是指無因道所緣之向轉而如是說。餘於此處如本文應知之。 (1888～)於已生三法與過去三法，無相緣分等唯得問分。何故耶？相緣分等唯有俱生、前生而已。又此等三法是雜於過去、未來。又於已生三法，於此處不得無間分之緣。何故耶？於已生三法，無過去故。已生與未生等此之此處二法是對於已生與未生等此處之二法由任何緣亦不緣。未生與當生之此二法，然，對於已生依所緣、親依止之二緣為緣。餘於此處如本文所出之理趣應知之。 (1917～)於過去三法，現在者對於過去、未來，過去、未來是對於過去、未來之任何緣亦不緣。然而涅槃是於此等二者三法任何緣亦不得緣已生。餘於此處亦如本文所出之理趣而知之。 (2033～)於內三法，內外句是不說。何故名為內外，兩聚決於一起不足為緣，不足為緣已生。是故，置於掌上芥子之色亦不與掌色一起為所緣應知之。 (2127～)又如內外句，如是於內所緣三法，亦不得內外所緣句。餘如歸至於本文。 (2175～)於有見三法，亦應全由本文而取義。又此處之〔答〕數，於本文所出分亦略故，如先所述方法之組合而組合應知之。 # 順二法發趣 ## 第一　因二法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (1)緣因法而因法從因緣生。〔曰〕緣無貪而無瞋、無癡，緣無瞋而無貪、無癡，緣無癡而無貪、無瞋，緣貪而癡，緣癡而貪，緣瞋而癡，緣癡而瞋，於結生剎那……乃至……。緣因法而非因法從因緣生。〔曰〕緣因法而相應之〔四〕蘊與心等起之色，於結生剎那……乃至……。緣因法而因與非因之法從因緣生。〔曰〕緣無貪而無瞋、無癡與相應之〔四〕蘊與心等起之色……應輪述……緣貪而癡與相應之〔四〕蘊與心等起之色……乃至……於結生剎那……乃至……。緣非因法而非因法從因緣生。〔曰〕緣非因之一蘊而三蘊與心等起之色……乃至……，緣二蘊而二蘊與心等起之色，於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而……乃至……。緣非因法而因法從因緣生。〔曰〕緣非因〔四〕蘊而諸因；於結生剎那，緣所依而諸因。緣非因法而因、非因法從因緣生。〔曰〕緣非因之一蘊而三蘊與因、心等起之色……乃至……，緣二蘊而二蘊與因、心等起之色；於結生剎那，緣所依而諸因與相應之〔四〕蘊。緣因、非因之法而因法從因緣生。〔曰〕緣無貪與相應之〔四〕蘊而無瞋、無癡……應輪述……緣貪與相應之〔四〕蘊而癡，緣瞋與相應之〔四〕蘊而癡；於結生剎那，緣無貪與所依而無瞋、無癡……乃至……。緣因、非因之法而非因法從因緣生。〔曰〕緣非因之一蘊與因而三蘊、心等起之色……乃至……緣二蘊與因而心等起之色；於結生剎那，緣所依與因而相應之〔四〕蘊。緣因、非因之法而因、非因之法從因緣生。〔曰〕緣非因之一蘊與無貪而三蘊、無瞋、無癡與心等起之色……乃至……，緣二蘊與無貪而二蘊、無瞋、無癡與心等起之色……應輪述……緣非因之一蘊與貪而三蘊與癡與心等起之色……乃至……二蘊……乃至……於結生剎那，緣所依與無貪而無瞋、無癡與相應之〔四〕蘊……乃至……。 (2)緣因法而因法從所緣緣生……捨色而唯於非色凡九問。從增上緣……無結生，完備也……緣一大種……乃至……緣〔四〕大種而心等起之色、所造色；此乃種種[1]。從無間緣……從等無間緣……從俱生緣……一切之大種乃至無想有情……。從互相緣……從依止緣……從親依止緣……從前生緣……從修習緣……二〔緣〕亦無結生。從業緣……從異熟緣……略……從不去緣……。 ᅟᅟ==[1] 詳說時節等起、食等起、業生等之諸色。亦有寫本為「無異」（ninnānaṁ）。彼等於善三法發趣等而廣說色法時無異之意。無論如何，其意義雖相通，今依底本。== (3)因九[1-1]、所緣九、全九、不去九。如是應計算。 ᅟᅟ==[1-1] 於二法發趣，可能最多有九問：（1）緣因而因，（2）緣因而非因，（3）緣因而因與非因，（4）緣非因而非因，（5）緣非因而因，（6）緣非因而因與非因，（7）緣因與非因而因，（8）緣因與非因而非因，（9）緣因與非非因而因與非因。== #### 第二節　逆 (4)緣非因法而非因法從非因緣生。〔曰〕緣無因[1]非因之一蘊而三蘊與心等起之色……乃至……二蘊於無因結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而……乃至……外之……食等起……時節等起……諸無想有情……乃至……。緣非因法而因法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行掉舉俱行之癡。 ᅟᅟ==[1] 八十九心中，捨、俱行眼識等之十八無因心以此相應受、想、行之三蘊。== (5)緣因法而非因法從非所緣緣生。〔曰〕緣因而心等起之色；於結生剎那……乃至……。緣非因法而非因法從非所緣緣生。〔曰〕緣非因之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，一切之大種。緣因與非因之法而非因法從非所緣緣生。〔曰〕緣因與非因之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那……乃至……。從非增上緣……完備也。從非無間緣……從非互相緣……從非親依止緣……。 (6)緣因法而因法從非前生緣生。〔曰〕於無色[1]，緣無貪而無瞋、無癡……應輪說……緣貪而癡，緣癡而貪……乃至……於結生剎那……乃至……。緣因法而非因法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣因而相應之〔四〕蘊而心等起之色[2]；於結生剎那……乃至……。緣因法而因與非因法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣無貪而無瞋、無癡與相應之四蘊……應輪說……緣貪而癡與相應之〔四〕蘊……應輪說……於結生剎那……乃至……。緣非因法而非因法從前生緣生。〔曰〕於無色，緣非因之一蘊而三蘊……乃至……緣二蘊而二蘊，緣非因之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那……乃至……。緣非因法而因法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣非因之〔四〕蘊而〔三〕因[3]；於結生剎那……乃至……。緣非因法而因與非因法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣非因之一蘊而三蘊與〔三〕因……乃至……二蘊而……乃至……於結生剎那……乃至……。緣因與非因之法而因法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣無貪與相應之〔四〕蘊而無瞋、無癡……應輪說……於無色，緣貪與相應之〔四〕蘊而癡……應輪說……於結生剎那……乃至……。緣因與非因法而非因法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣非因之一蘊與因而三蘊……乃至……二蘊而……緣非因之〔四〕蘊與因而心等起之色；於結生剎那……乃至……。緣因與非因法而因與非因之法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣非因之一蘊與無貪而三蘊與無瞋、無癡……乃至……，二蘊而……應輪說……緣非因之一蘊與貪而三蘊與癡……應輪說……於結生剎那……乃至……。 ᅟᅟ==[1] 於無色界，不以前生之色身為緣。== ᅟᅟ==[2] 心等起之色乃對有關五蘊有而說。== ᅟᅟ==[3] 於色界、無色界繫心是與無貪、無瞋、無癡之三因相應。== (7)緣因法而因法從非後生緣生……。……從非修習緣……。 (8)緣因法而非因法從非業緣生。〔曰〕緣因而相應之思。緣非因法而非因法從非業緣生。〔曰〕緣非因之〔四〕蘊而相應之思；外之……食等起……時節等起……緣因與非因之法而非因法從非業緣生。〔曰〕緣因與相應之〔四〕蘊而相應之思。 (9)緣因法而因法從非異熟緣生……九〔問〕。 (10)緣非因法而非因法從非食緣生。〔曰〕外之……時節等起……緣諸無想有情之一大種而三大種……乃至……緣〔四〕大種而業果色、所造色。 (11)……從非根緣。〔曰〕外之……食等起……時節等起之一大種而……乃至……緣〔四〕大種而所造色；緣諸無想有情之〔四〕大種而色命根。 (12)……從非靜慮緣。〔曰〕緣五識俱行之一蘊而……乃至……外之……食等起……時節等起……諸無想有情……乃至……。 (13)……從非道緣。〔曰〕緣無因之非因之一蘊而……乃至……於無因結生剎那……外之……食等起……時節等起……諸無想有情……乃至……。從非相應緣……從非相應緣……從非不相應緣……等於非前生〔緣〕而唯無色問而已。從非無有緣……從非去緣……。 (14)於非因二、非所緣三、非增九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三、如是應計算。 #### 第三節　順逆 (15)從因緣及於非所緣三、……非增九、非無間三……略……非親依止三、非前生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 #### 第四節　逆順 (16)從非因緣及於所緣二、……無間二、……略……業二、異熟一、食二、根二、靜慮二、道一、相應二……略……不去二。 ### 第二～六章　略 俱生分亦等於相緣分。緣依分與依止分全等於相緣分。問〔四〕大種之終時，應作「以所依為緣」。五處[1]是於順逆亦隨所得而應作。相雜分與相應分亦完備。色無唯非色。 ᅟᅟ==[1] 眼處乃至身處之五。== ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (17)因法依因法之因緣為緣。〔曰〕無貪[1]依無瞋、無癡之因緣為緣……應輪說……貪[2]依癡之因緣為緣；瞋[3]依癡之因緣為緣；於結生剎那……乃至……。因法依非因法之因緣為緣。〔曰〕因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……乃至……。因法依因與非因法之因緣為緣〔曰〕無貪依無瞋、無癡與相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣……應輪說……貪依癡……乃至……於結生剎那……乃至……。 ᅟᅟ==[1] 於欲界繫有因之善、異熟、唯作心，有無貪、無瞋、之二因心與無貪、無瞋、無癡之三因心。色、無色界繫心乃全三因心。== ᅟᅟ==[2] 不善心中之八乃貪、癡二因。== ᅟᅟ==[3] 不善心中之二乃瞋、癡二因。== (18)因法依為因之所緣緣為緣。〔曰〕以因為緣而諸因生。因法依非因法之所緣緣為緣。〔曰〕以因為緣而非因之〔四〕蘊生。因法依因與非因法之所緣緣為緣〔曰〕以因為緣而諸因與相應之〔四〕蘊生。非因法依非因法之所緣緣為緣〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察，省察前之諸善行，從靜慮出而省察靜慮，諸聖者從道出而省察其道，省察其果……省察涅槃；涅槃者依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者省察非因已斷之諸煩惱，省察已伏之諸煩惱，知前現行之諸煩惱；以眼觀……乃至……以所依……以非因之〔四〕蘊觀無常、苦、無我……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；依他心智而知非因心所有者之心；空無邊處唯作依識無邊處唯作；無所有處唯作者依非想非非想處唯作；色處依眼識……乃至……所觸處依身識之所緣緣為緣；非因之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非因法依因法之所緣緣為緣。〔曰〕布施……[1]同於第一之推論，〔但〕無向轉；色處依眼識……乃至……所觸處依身識者此亦無此。非因法依因與非因法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察，緣彼而與諸因相應之〔四〕蘊生。由於處處不存在[2]，此乃同於第二之推論。因與非因法依因法之所緣緣為緣。〔曰〕以與因相應之〔四〕蘊為緣而諸因生。因與非因法依非因法之所緣緣為緣〔曰〕與因相應之〔四〕蘊為緣而非因之〔四〕蘊生。因與非因之法依因與非因法之所緣緣為緣。〔曰〕以與因相應之〔四〕蘊為緣而與諸因相應之〔四〕蘊生。 ᅟᅟ==[1] 以 paṭhamagamana 如是譯之，gamana 應是論進行之義，即與 naya 同義。== ᅟᅟ==[2] 於暹羅底本為 tattha tattha ṭhitena，在 PTS 本是 tatthatatthaṭṭhitena，若依此可譯為「由於處處存在」，然而捨棄此等而採用 PTS 脚註之 aṭhitena，其理由是「依因與非因之法」故，向轉及眼識等之無因法乃遮止故，或言第一之形式不同而處處皆闕如。== (19)因法依因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重因而諸因生。俱生增上——以因為增上依相應諸因之增上緣為緣。因法依非因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重因法而非因法之〔四〕蘊生。俱生增上——以因增上[1]依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。因法依因與非因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重因法而與諸因法相應之〔四〕蘊生。俱生增上——以因增上依相應之〔四〕蘊與諸因與心等起諸色之增上緣為緣。非因法依非因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施……如是乃至非因之〔四〕蘊應廣說。俱生增上——以非因[2]增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非因法依因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施……略……乃至所依與非因之〔四〕蘊應廣說。俱生增上——以非因增上依相應諸因之增上緣為緣。非因法依因與非因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施……戒、布薩業……重之而省察，重彼而非因之〔四〕蘊與諸因生，前之諸善行……乃至所依與非因之〔四〕蘊應廣說。俱生增上——以非因增上依相應之〔四〕蘊與諸因與心等起諸色之增上緣為緣。因與非因法依因法之增上緣為緣。所緣增上——重因與相應之〔四〕蘊而諸因生。因與非因法依非因法之增上緣為緣。所緣增上——重因與相應之〔四〕蘊而非因之〔四〕蘊生。因與非因之法依因與非因法之增上緣為緣。所緣增上——重因與相應之〔四〕蘊而諸因與相應之〔四〕蘊生。 ᅟᅟ==[1] 貪是因而且欲增上。== ᅟᅟ==[2] 勤、心、觀之三是增上而非因。== (20)因法依因法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸因依後後諸因之無間緣為緣。因法依非因法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸因依後後非因〔四〕蘊之無間緣為緣。因法依因與非因法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸因依後後之諸因與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。非因法依非因法之無間緣為緣。〔曰〕前前非因之〔四〕蘊依後後非因四蘊之無間緣為緣；隨順依進姓……略……非想非非想處依果等至之無間緣為緣。非因法依因法之無間緣為緣〔……〕。非因法依因與非因法之無間緣為緣〔……〕。非因根三〔問〕皆同。因與非因法依因法之無間緣為緣。〔曰〕前前與諸因相應之〔四〕蘊依後後諸因之無間緣為緣。因與非因法依非因法之無間緣為緣。〔曰〕前前諸因與相應之〔四〕蘊依後後非因〔四〕蘊之無間緣為緣。因與非因之法依因與非因法之無間緣為緣。〔曰〕前前諸因與相應之〔四〕蘊依後後諸因與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。 (21)因法依因法之等無間緣為緣……等於無間。……依俱生緣為緣……依互相緣為緣……此二皆等於相緣分。……依依止緣為緣……等於緣依分之依止緣。 (22)因法依因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——諸因依諸因之親依止緣為緣。因法依非因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——諸因依非因〔四〕蘊之親依止緣為緣。因法依因與非因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——諸因依諸因與相應〔四〕蘊之親依止緣為緣。非因法依非因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……本性親依止——親依止於信而布施……乃至……起等至而語慢、執見；親依止於戒……乃至……牀座而布施……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依信……乃至……欲願、道、果等至之親依止緣為緣。非因法依因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——等於第二親依止。因與非因法依因法之親依止緣為緣，所緣親依、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——諸因與相應之四蘊依諸因之親依止緣為緣。因與非因法依非因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……本性親依止——諸因與相應之〔四〕蘊依諸因之親依止緣為緣。因與非因法依非因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——諸因與相應之〔四〕蘊依非因〔四〕蘊之親依止緣為緣。 (23)非因法依非因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……乃至……以所依觀無常、苦、無我……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識……乃至……所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識之前生緣為緣……乃至……身處依身識之前生緣為緣；所依依非因〔四〕蘊之前生緣為緣。非因法依因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……乃至……以所依觀無常……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲。所依前生——所依依諸因之前生緣為緣。非因法依因與非因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……乃至……以所依觀無常……乃至……憂生；天……乃至……。所依前生——所依依諸因與相應〔四〕蘊之前生緣為緣。 (24)因法依非因法之後生緣為緣。〔曰〕後生之諸因依前生此身之後生緣為緣。非因法依非因法之後生緣為緣。〔曰〕後生之非因〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。因與非因法依非因法之後生緣為緣。〔曰〕後生之諸因與相應之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (25)因法依因法之修習緣為緣……等於無間緣。 (26)非因法依非因法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非因之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非因之思依異熟之〔四〕蘊與諸業果色之業緣為緣。非因法依因法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非因之思依相應諸因之業緣為緣。異剎那——非因之思依異熟諸因之業緣為緣。非因法依因與非因法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非因之思依相應〔四〕蘊與諸因與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非因之思依異熟〔四〕蘊與諸因與諸業果色之業緣為緣。 (27)因法依因法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之無貪依無瞋、無癡之異熟緣為緣。如相緣分於異熟分別中有九問。 (28)非因法依非因法之食緣為緣。〔曰〕非因之〔三〕食依相應〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那……段食依此身之食緣為緣。非因法依因法之食緣為緣。〔曰〕非因之〔三〕食依相應諸因之食緣為緣；於結生剎那……乃至……。非因法依因與非因法之食緣為緣。〔曰〕非因之〔三〕食依相應〔四〕蘊與諸因、心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那……乃至……。 (29)因法依因法之根緣為緣……於因根三。非因法依非因法之根緣為緣。〔曰〕非因之諸根依相應〔四〕蘊與心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那〔……〕；色命根依諸業果色之根緣為緣。如是根緣應廣說九〔問〕。 (30)非因法依非因法之靜慮緣為緣……三。 (31)因法依因法之道緣為緣……，……依相應緣為緣……於此之二九〔問〕。 (32)因法依非因法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——諸因依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，諸因依諸業果色之不相應緣為緣；諸因依所依之不相應緣為緣。後生——諸因依前生此身之不相應緣為緣。非因法依非因法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——非因之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，非因之〔四〕蘊依諸業果色之不相應緣為緣；〔四〕蘊依所依；所依依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處……乃至……身處依身識；所依依非因〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——非因之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。非因法依因法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依諸因之不相應緣為緣。前生——所依依諸因之不相應緣為緣。非因法依因與非因法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依諸因與相應〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——所依依諸因與相應〔四〕蘊之不相應緣為緣。因與非因之法依非因法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——諸因與相應之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，諸因與相應之〔四〕蘊依諸業果色之不相應緣為緣。後生——諸因與相應之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (33)因法依因法之有緣為緣。〔曰〕無貪依無瞋、無癡之有緣為緣……應輪說……貪依癡之有緣為緣……應輪說……於結生剎那……乃至……。因法依非因法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那……乃至……。後生——諸因依前生此身之有緣為緣。因法依因與非因法之有緣為緣。〔曰〕無貪依無瞋、無癡與相應之〔四〕蘊與心等起諸色之有緣為緣……應輪說……貪依癡與相應之〔四〕蘊與心等諸色之有緣為緣……應輪說……於結生剎那……乃至……。非因法依非因法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非因之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣……乃至……二蘊……乃至……於結生剎那，非因之一蘊依三蘊與業果諸色……應輪說……〔四〕蘊依所依之有緣為緣；所依依〔四〕蘊之有緣為緣；一大種……乃至……外之……食等起……時節等起……諸無想有情……乃至……。前生——以眼……乃至……以所依……乃至……依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處……乃至……所觸處依身識；眼處……乃至……身處依身識之有緣為緣；所依依非因之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——非因之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣；段食依此身之有緣為緣；色命根依諸業果色之有緣為緣。非因法依因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非因之〔四〕蘊依相應諸因之有緣為緣；於結生剎那，所依依諸因之有緣為緣。前生——以眼……乃至……以所依觀無常……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，所依依諸因之有緣為緣。非因法依因與非因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非因之一蘊依三蘊與諸因、心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，所依依諸因與相應〔四〕蘊之有緣為緣。前生——以眼……乃至……以所依〔觀〕無常……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；所依依諸因與相應〔四〕蘊之有緣為緣。因與非因法依因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——無貪與相應之〔四〕蘊依無瞋、無癡之有緣為緣……應輪說……貪與相應之〔四〕蘊依癡之有緣為緣……應輪說……於結生剎那，無貪與所依依無瞋、無癡之有緣為緣……應輪說……因與非因法依非因法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——非因之一蘊與因依三蘊、心等起諸色之有緣為緣……乃至……二蘊……於結生剎那，因與所依依非因之〔四〕蘊之有緣為緣；俱生之諸因與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——諸因與段食依此身之有緣為緣。後生——諸因與色命根依諸果色之有緣為緣。因與非因之法依因與非因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非因之一蘊與無貪依三蘊、無瞋、無癡與心等起諸色之有緣為緣……應輪說……非因之一蘊與貪依三蘊與癡、心等起諸色之有緣為緣……應輪說……於結生剎那，非因之一蘊與無貪……應輪說……於結生剎那，無貪與所依依無瞋、無癡與相應〔四〕蘊之有緣為緣；貪與所依依癡與相應〔四〕蘊之有緣為緣。 ……依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (34)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。如是追究應計算。 #### 第二節　逆 (35)因法依因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。因法依非因法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……。因法依因與非因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。非因法依非因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非因法依因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依業緣為緣。非因法依因與非因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依業緣為緣……。因與非因之法依因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。因與非因之法依非因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。因與非因之法依因與非因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (36)非因九、非所緣九、……略……非不去九。如是應計算。 #### 第三[A1]節　順逆 ᅟᅟ==[A1] 節【CB】，［－］【南傳】== (37)從因緣與非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非互相一、非親依止三、……略……非道三、非相應一、非不相應三、非無有三、非去三。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (38)從非因緣與所緣九……增上九、無間九、等無間九、俱生三、互相三、依止三、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟三、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、不相應三、有三、無有九、去九、不去三。如是應計算。 ## 第二　有因二法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (39)緣有因法而有因法從因緣生。〔曰〕緣有因之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那……。緣有因法而無因法從因緣生。〔曰〕緣有因之四蘊而心等起之色；於結生剎那……。緣有因法而有因與無因法從因緣生。〔曰〕緣有因之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊而……於結生剎那……。緣無因法而無因法從因緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之癡[1]而心等起之色，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造之色。緣無因法而有因法從因緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之癡而相應〔四〕蘊；於結生剎那，緣所依而有因之〔四〕蘊。緣無因法而有因與無因法從因緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之癡而相應之〔四〕蘊與心等起之色；於結生剎那，緣所依而有因之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。緣有因與無因之法而有因法從因緣生。緣疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣有因之一蘊與所依而三蘊，二蘊……。緣有因與無因法而無因法從因緣生。〔曰〕緣有因之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而心等起之色。緣有因與無因法而有因與無因法從因緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊、心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣有因之一蘊與所依而三蘊，二蘊……緣有因之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 ᅟᅟ==[1] 疑俱行之癡是相應於八十九心中第十二不善心中之第十一捨、俱行疑及相應心相應於癡，掉舉、俱行之癡是相應於第十二不善心之癡。從來訂正為「疑俱行、掉舉俱行之癡」。== (40)緣有因法而有因法從所緣緣生。〔曰〕緣有因之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……。緣有因法而無因法從所緣緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣有因法而有因與無因法從所緣緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之一蘊而三蘊與癡，二蘊……。緣無因法而無因法從所緣緣生。〔曰〕緣無因之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣所依而無因之〔四〕蘊。緣無因法而有因法從所緣緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之癡而相應之〔四〕蘊；於結生剎那，緣所依而有因之〔四〕蘊。緣有因與無因之法而有因法從所緣緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣有因之一蘊與所依而三蘊，二蘊……。 (41)緣有因法而有因法從增上緣生。〔曰〕緣有因之一蘊而三蘊，二蘊……。緣有因法而無因法從增上緣生。〔曰〕緣有因之〔四〕蘊而心等起之色。緣有因法而有因與無因之法從增上緣生。〔曰〕緣有因之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣無因法而無因法從增上緣生。〔曰〕緣一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、所造之色。緣有因與無因法而無因法從增上緣生。〔曰〕緣有因之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (42)緣有因法而有因法從無間緣生……從等無間緣……。 (43)……從俱生緣〔生。曰〕緣有因之一蘊……於結生剎那……。緣有因法而無因法從俱生緣生。〔曰〕緣有因之〔四〕蘊而心等起之色，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡與心等起之色；於結生剎那……。緣有因法而有因與無因法從俱生緣生。〔曰〕緣有因之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣疑俱行、掉舉俱行之一蘊而三蘊與癡、心等起之色，二蘊……於結生剎那……。緣無因法而無因法從俱生緣生。〔曰〕緣無因之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣疑俱行、掉舉俱行者之癡而心等起之色；於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種……乃至……外之……食等起……時節等起……諸無想有情之緣一大種……乃至……。緣無因法而有因法從俱生緣生，此五問等於因〔根〕而無異。 (44)緣有因法而有因法從互相緣生。〔曰〕緣有因之一蘊而三蘊，於結生剎那……。緣有因法而無因法從互相緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡；於結生剎那，緣有因之〔四〕蘊而所依。緣有因法而有因與無因之法從互相緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之一蘊而三蘊與癡，二蘊……於結生剎那，緣有因之一蘊而三蘊與所依，二蘊……。緣無因法而無因法從互相緣生。〔曰〕緣無因之一蘊而三蘊，二蘊……。於結生剎那，緣無因之一蘊而三蘊與所依，二蘊……乃至……諸無想有情……。緣無因法而有因法從互相緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之癡而相應之〔四〕蘊；於結生剎那，緣所依而有因之〔四〕蘊。緣有因與無因法而有因法從互相緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣有因之一蘊與所依而三蘊，二蘊……。 (45)緣有因法而有因法從依止緣生……。……從親依止緣……從前生緣……從修習緣……從業緣……從異熟緣……從食緣……從根緣……從靜慮緣……從道緣……靜慮緣與道緣皆等於俱生緣；無外之〔四〕大種。……從相應緣……從不相應緣……從有緣……從無有緣……從去緣……從不去……。 (46)於因九、所緣六、增上五、無間六、等無間六、俱生九、互相六、依止九、親依止六、前生六、修習六、業九、異熟九、食九、根九、靜慮九、道九、相應六、不相應九、有九、無有六、去六、不去九、如是應計算。 #### 第二節　逆 (47)緣有因法而無因法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣無因法而無因法從非因緣生。〔曰〕緣無因之一蘊而二蘊與心等起之色，一蘊……於結生剎那〔……〕全作至諸無想有情止。 (48)緣有因法而無因法從非所緣生。〔曰〕緣有因之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那……。緣無因法而無因法從非所緣緣生。〔曰〕緣無因之〔四〕蘊而心等起之色，緣疑俱行、掉舉俱行之癡而心等起之色；於結生剎那緣〔四〕蘊而所依，緣一大種……略……諸無想有情……。緣有因與無因之法而無因法從非所緣緣生。〔曰〕緣有因之〔四〕蘊與〔四〕大種心等起之色，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而心等起之色。 (49)緣有因法而有因法從非增上緣生……如於順俱生。……從非無間緣……從非等無間緣……從非互相緣……從非親依止緣……。 (50)緣有因法而有因法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣有因之一蘊而三蘊；於結生剎那，緣有因之……。緣有因法而無因法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡，緣有因之四蘊而心等起之色；於結生剎那……。緣有因法而有因與無因之法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣疑俱行、掉舉俱行之一蘊而三蘊與癡，二蘊……於結生剎那……。緣無因法而無因法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣無因之一蘊……二蘊……緣無因之〔四〕蘊而心等起之色，緣疑俱行、掉舉俱行之癡而心等起之色；於結生剎那……乃至諸無想有情止應廣說。緣無因法而有因法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣疑俱行、掉舉俱行之癡而相應之四蘊；於結生剎那，緣所依而有因之〔四〕蘊。緣無因法而有因與無因法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有因之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。緣有因與無因之法而有因法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣有因之一蘊與所依而三蘊，二蘊……。緣有因與無因法而無因法從非前生緣生。〔曰〕緣有因之〔四〕蘊與四大種而心等起之色，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而心等起之色。緣有因與無因法而有因與無因法從前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有因之一蘊與所依而三蘊，二蘊……緣有因之〔四〕蘊與四大種而業果色。 (51)緣有因法而有因法從非後生緣生……。……從非修習緣……。 (52)……從非業緣生，〔曰〕緣有因之〔四〕蘊而有因之思，緣無因法而無因法從非業緣生，〔曰〕緣無因之四蘊而無因之思；外之……食等起……時節等起……。緣無因法而有因法從非業緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之癡而相應之思。緣有因與無因之法而有因法從非業緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而相應之思。 (53)……從非異熟緣……無結生。 (54)緣無因法而無因法從非食緣生……。……從非根緣……從非靜慮緣……從非道緣……從非相應緣……。 (55)緣有因法而有因法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣有因之一蘊……乃至……。緣有因法而無因法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣有因法而有因與無因法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣疑俱行、掉舉俱行之一蘊而三蘊與癡，二蘊……。緣無因法而無因法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣無因之一蘊而三蘊，二蘊……。緣無因法而有因法從不相應緣生。〔曰〕於無色，緣疑俱行、掉舉俱行之癡而相應之〔四〕蘊。緣有因與無因之法而有因法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，二蘊……。……從非無有緣……從非去緣……。 (56)於非因二、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、靜慮一、非道一、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三、如是應計算。 #### 第三節　順逆 (57)從因緣及於所緣三、……非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (58)從非因緣及於所緣二、……無間二、等無間二、徧二、異熟一、食一、根二、靜慮二、道一、相應二、不去二。如是應計算。 俱生分如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (59)以有因法為緣而有因法從因緣生……有因根如相緣〔分〕。以無因法為緣而無因法……全如相緣〔分〕。以無因法為緣而有因法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而有因之〔四〕蘊，以疑俱行、掉舉俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊，於結生剎那，以所依為緣而有因之〔四〕蘊。以無因法為緣而有因與無因法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而有因之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以疑俱行、掉舉俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊與心等起之色，於結生剎那，以所依……。以有因與無因之法為緣而有因法從因緣生，〔曰〕以有因之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡為緣而三蘊，二蘊……於結生剎那……。以有因與無因之法為緣而無因法從因緣生。〔曰〕以有因之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而心生起之色……於結生剎那。以有因與無因之法為緣而有因與無因之法從因緣生。〔曰〕以有因之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以有因之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡為緣而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，以有因之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以有因之〔四〕蘊與四大種為緣而業果色。 (60)以有因法為緣而有因法從所緣緣生。〔曰〕以有因之一蘊為緣而三蘊，於結生剎那……。以有因法為緣而無因法從所緣緣生。〔曰〕疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以有因法為緣而有因與無因法從所緣緣生。〔曰〕以疑俱行、掉舉俱行之一蘊為緣而三蘊與癡，二蘊……。以無因法為緣而無因法從所緣緣生。〔曰〕以無因之一蘊為緣……二蘊……於結生剎那，以所依為緣而〔四〕蘊，以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因之〔四〕蘊。以無因法為緣而有因法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而有因之〔四〕蘊，以疑俱行、掉舉俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊；於結生剎那……。以無因法為緣而有因與無因法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡。以有因與無因之法為緣而有因法從所緣緣生。〔曰〕以有因之一蘊與所依為緣而三蘊，以疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡為緣而三蘊，二蘊……於結生剎那……。以有因與無因之法為緣而無因法從所緣緣生。〔曰〕以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以有因與無因之法為緣而有因與無因法從所緣緣生。〔曰〕以疑俱行、掉舉俱行之一蘊與所依而三蘊與癡，以二蘊為緣而二蘊與癡。 (61)以有因法為緣而有因法從增上緣生……於增上有九問，唯轉依而已。 (62)以有因法為有緣而有因法從無間緣生……。……從等無間緣……。 (63)……從俱生緣……〔有因之〕三〔問〕如相緣分。以無因法為緣而無因法從俱生緣生。〔曰〕以無因之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，二蘊……由結生乃至諸無想有情止……以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因之〔四〕蘊。以無因法為緣而有因法從俱生緣生。〔曰〕以所依為緣而有因之〔四〕蘊，以疑俱行、掉舉俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊；於結生剎那……。以無因法為緣而有因與無因法從俱生緣生。〔曰〕以所依為緣而有因之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。以疑俱行、掉舉俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊與心等起之色；於結生剎那，以所依……。以有因與無因之法為緣而有因法從俱生緣生。〔曰〕以有因之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡為緣而三蘊，二蘊……於結生剎那……。以有因與無因之法為緣而無因法從俱生緣生。〔曰〕以有因之〔四〕蘊與四大種為緣，而心等起之色，以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡為緣而心等起之色，以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以有因與無因之法為緣而有因與無因之法從俱生緣。〔曰〕以有因之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以有因之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以疑俱行、掉舉俱行之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以有因之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以疑俱行、掉舉俱行之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以有因之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡為緣而三蘊與心等起之色，二蘊……以疑俱行、掉舉俱行之一蘊與所依為緣而三蘊與癡，二蘊……於結生剎那，以有因之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以有因之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而業果色。 (64)以有因法為緣而有因法從互相緣生……略……從不去緣……。 (65)於因、所緣、增上、徧九、不去九。如是應計算。 #### 第二節　逆 (66)以有因法為緣而無因法從非因緣生。〔曰〕以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊為緣而以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以無因法為緣而無因法從非因緣生。〔曰〕以無因之一蘊……於結生剎那……乃至諸無想有情止……以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因之〔四〕蘊與癡。以有因與無因之法為緣而無因法從非因緣生。〔曰〕以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡……略……。 (67)於非因三、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非依止三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (68)從因緣與非所緣三、……非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (69)從非因緣與所緣三、……無間三、……略……道三、相應三、不去三。如是應計算。 依止分如緣依分 ### 第五章　相雜分 #### 第一節　順 (70)相雜於有因法而有因法從因緣生。〔曰〕相雜於有因之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……。相雜於無因法而有因法從因緣生。〔曰〕相雜於疑俱行、掉舉俱行之癡而疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊。相雜於有因與無因之法而有因法從因緣生。〔曰〕相雜於疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，二蘊……。 (71)相雜於有因法而有因法從所緣緣生。〔曰〕相雜於有因之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……。相雜於有因法而無因法從所緣生。〔曰〕相雜於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。相雜於有因法而有因與無因法從所緣緣生。〔曰〕相雜於疑俱行、掉舉俱行之一蘊而三蘊與癡，二蘊……。相雜於無因法而無因法從所緣緣生。〔曰〕相雜於無因之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……。相雜於無因法而有因法從所緣緣生。〔曰〕相雜於疑俱行、掉舉俱行之癡而疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊。相雜於有因與無因之法而有因法從所緣緣生。〔曰〕相雜於疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，二蘊……。 (72)相雜於有因法而有因法從增上緣生。〔曰〕相雜於有因之一蘊而三蘊，二蘊……。 (73)相雜於有因法而有因法從無間緣生……。……從等無間緣……從俱生緣……略……。 (74)……從異熟緣……相雜於異熟有因之一蘊……二蘊……於結生剎那……。相雜於無因法而無因法從異熟緣生。〔曰〕相雜於異熟無因之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……。……從靜慮緣……略……從不去緣……。 (75)於因三、所緣六、增上一、無間六、等無間六、俱生六、互相六、依止六、親依止六、前生六……略……。異熟二、食六、根六、靜慮六、道五、不去六。如是應計算。 #### 第二節　逆 (76)相雜於有因法而無因法從非因緣生。〔曰〕相雜於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。相雜於無因法而無因法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……略……。 (77)於非因二、非增六上、非前生六、非後生六、非修習六、非業四、非異熟六、非靜慮六、非道一、非不相應六。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (78)從因緣及於非增上三、……非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三。 #### 第四節　逆順 (79)從非因緣及於所緣二、……無間二、……略……業二、異熟一、食二、道一、不去二。如是應計算。 相應分如相雜分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (80)有因法依有因法之因緣為緣。〔曰〕有因之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那……。有因法依無因法之因緣為緣。〔曰〕有因之諸因依心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……。有因法依有因與無因法之因緣為緣。〔曰〕有因之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……。無因法依無因法之因緣為緣。〔曰〕疑俱行、掉舉俱行之癡依心等起諸色之因緣為緣。無因法依有因法之因緣為緣。〔曰〕疑俱行、掉舉俱行之癡依相應〔四〕蘊之因緣為緣。無因法依有因與無因法之因緣為緣。〔曰〕疑俱行、掉舉俱行之癡依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (81)有因法依有因法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、戒……布薩業……省察彼，省察前之諸善行，從靜慮出而省察靜慮；諸聖者從道出而省察其道，省察其果……已斷之諸煩惱……已伏之諸煩惱……前……以有因之四蘊〔觀〕無常……憂生；善、不善已滅時有因之異熟[1]是為彼所緣性而生；依他心智知有因心所有者之心；空無邊處依識無邊處；無所有處依非想非非想處；有因之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣；緣有因之〔四〕蘊而有因之〔四〕蘊生。有因法依無因法之所緣緣為緣。〔曰〕以有因之〔四〕蘊〔觀〕無常……憂生；善、不善已滅時無因之異熟是為彼所緣性而生，緣有因之〔四〕蘊而無因之〔四〕蘊與癡生。有因法依有因與無因法之所緣緣為緣。〔曰〕緣有因之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生。無因法依無因法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依向轉之所緣緣為緣；以眼……以所依……以無因之〔四〕蘊與癡觀無常……憂生；善、不善已滅時無因之異熟[2]是為彼所緣性而生；色處依眼識；所觸處依身識；緣無因之〔四〕蘊與癡而無因之〔四〕蘊與癡生。無因法依有因法之所緣為緣。〔曰〕諸聖者省察涅槃，涅槃依進姓、清淨、道、果之所緣緣為緣；諸聖者省察無因已斷之諸煩惱，前……，以眼……所依……以無因之〔四〕蘊與癡〔觀〕無常……憂生；善、不善已滅時有因之異熟是為彼所緣性而生，依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知無因心所有者之心；無因之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣；緣無因之〔四〕蘊與癡而有因之〔四〕蘊生。無因法依有因與無因法之所緣緣為緣。〔曰〕緣眼而疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生；耳……所依……無因之〔四〕蘊與癡而疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生。有因與無因法依有因法之所緣緣為緣。〔曰〕疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而有因之〔四〕蘊生。有因與無因法依無因法之所緣緣為緣。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而無因之〔四〕蘊與癡生。有因與無因法依有因與無因法之所緣緣為緣。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生。 ᅟᅟ==[1] 八十九心中之第三十九至四十六者所謂八大異熟心。== ᅟᅟ==[2] 八十九心中之第十九、二十六、二十七是三心。== (82)有因法依有因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、戒……布薩業……重之而省察，從靜慮出……諸聖者從道出而重道……其果……重有因之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——有因增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。有因法依無因法之增上緣為緣。俱生增上——有因增上依心等起諸色之增上緣為緣。有因法依有因與無因法之增上緣為緣。俱生增上——有因增上依相應〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。無因法依有因法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者重涅槃而省察，涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣；其眼……所依……重無因之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。 (83)有因法依有因法之無間緣為緣。〔曰〕前前有因之〔四〕蘊依後後有因之〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨，進姓依道，清淨依道，道依果，果依果，隨順依果等至；從滅盡〔定〕而出者之非想非非想處乃依果等至之無間緣為緣。有因法依無因法之無間緣為緣。〔曰〕前前疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊依後後疑俱行、掉舉俱行癡之無間緣為緣；有因之死沒心依無因生起心之無間緣為緣；有因之有分依向轉之無間緣為緣；有因之有分依無因出起之無間緣為緣。有因法依有因與無因法之無間緣為緣。〔曰〕前前疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊依後後疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之無間緣為緣。無因法依無因法之無間緣為緣。〔曰〕前前疑俱行、掉舉俱行之癡依後後疑俱行、掉舉俱行癡之無間緣為緣；前前無因〔四〕蘊依後後無因〔四〕蘊之無間緣為緣；向轉依五識之無間緣為緣。無因法依有因法之無間緣為緣。〔曰〕前前疑俱行、掉舉俱行之癡依後後疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊之無間緣為緣；無因之死沒心依有因生起心之無間緣為緣；無因之有分依有因之有分之無間緣為緣；無因之〔四〕蘊依有因出起之無間緣為緣；向轉依有因〔四〕蘊之無間緣為緣。無因法依有因與無因法之無間緣為緣。〔曰〕前前疑俱行、掉舉俱行之癡依後後疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之無間緣為緣；向轉依疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之無間緣為緣。有因與無因之法依有因法之無間緣為緣。〔曰〕前前疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依後後疑俱行、掉舉俱行〔四〕蘊之無間緣為緣。有因與無因法依無因法之無間緣為緣。〔曰〕前前疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依後後疑俱行、掉舉俱行癡之無間緣為緣；疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依無因出起之無間緣為緣。有因與無因法依有因與無因法之無間緣為緣。〔曰〕前前疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依後後疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之無間緣為緣。 (84)有因法依有因法之俱生緣為緣……於相緣分如俱生，此處無組合。……依互相緣為緣……如相緣分。……依依止緣為緣……如於相緣分如依止緣，此處無組合。 (85)……依親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——有因之〔四〕蘊依有因之〔四〕蘊之親依止緣為緣。有因法依無因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——有因之〔四〕蘊依無因之四蘊與癡之親依止緣為緣。有因法依有因與無因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——有因之〔四〕蘊依疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。無因法依無因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——身樂依身樂、身苦與癡之親依止緣為緣；身苦……時節……飲食……牀座依身樂、身苦與癡之親依止緣為緣；癡依身樂、身苦與癡之親依止緣為緣；身樂、身苦、時節、飲食、牀座與癡依身樂、身苦與癡之親依止緣為緣。無因法依有因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於身樂而布施……乃至……破僧伽；於身苦……時節、飲食、牀座……親依止於癡而布施……乃至……破僧伽；身樂……乃至……與癡依信……乃至……慧、貪……乃至……欲願、道、果等至之親依止緣為緣。無因法依有因與無因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——身樂與癡依疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。有因與無因法依有因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依有因〔四〕蘊之親依依緣為緣。有因與無因法依無因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……、本性親依止——疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依無因之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。有因與無因法依有因與無因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依疑俱行、掉舉俱行〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。 (86)無因法依無因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……以所依觀無常……憂生；善、不善已滅時無因之異熟是為彼所緣性而生；色處依眼識；所觸處依身識之前生緣為緣；所依前生——眼處依眼識，身處依身識之前生緣為緣。所依依無因之〔四〕蘊與癡之前生緣為緣。無因法依有因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……憂生；善、不善已滅時有因之異熟是為彼所緣性而生，依天眼而見色，依天耳界而聞聲。所依前生——所依依有因之〔四〕蘊之前生緣為緣。無因法依有因與無因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——眼……緣所依而疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生。所依前生——所依依疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之前生緣為緣。 (87)有因法依無因法之後生緣為緣。〔曰〕後生有因之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。無因法依無因法之後生緣為緣。〔曰〕後生無因之〔四〕蘊與癡依前生此身之後生緣為緣。有因與無因法依無因法之後生緣為緣。〔曰〕後生之疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依前生此身之後生緣為緣。 (88)有因法依有因法之修習緣為緣……如無間緣。無向轉與有分。於修習緣，二者[1]皆可刪除。 ᅟᅟ==[1] 於底本亦有「九者」（navapi），除去九問則不等於無間緣，有分與向轉之「二者」（dvepi）應為排版之錯誤。== (89)有因法依有因法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有因之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——有因之思依異熟有因〔四〕蘊之業緣為緣。有因法依無因法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有因之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——有因之思依異熟無因之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。無因法依無因法之業緣為緣。〔曰〕無因之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (90)有因法依有因法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟有因之一蘊依三蘊之……二蘊……於結生剎那……。有因法依無因法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟有因之〔四〕蘊依心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那……。有因法依有因與無因法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟有因之一蘊依三蘊與心等起諸色之……二蘊……於結生剎那……。無因法依無因法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟無因之一蘊依三蘊與心等起諸色之……二蘊……於結生剎那，〔四〕蘊依所依之異熟緣為緣。 (91)有因法依有因法之食緣為緣……三。無因法依無因法之食緣為緣。〔曰〕無因之〔三〕食依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那，段食依此身之食緣為緣。 (92)有因法依有因法之根緣為緣……三。無因法依無因法之根緣為緣。〔曰〕無因之〔三〕根[1]依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那……眼根依眼識，身根依身識之根緣為緣，色命根依諸業果色之根緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 與無因心相應之意根、捨根、非色命根之三根。Dhammasaṅgaṇi, PTS p. 431f。== (93)有因法依有因法之靜慮緣為緣……三。無因法依無因法之靜慮緣為緣。〔曰〕無因之〔三〕靜慮支[1-1]依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之靜慮緣為緣；於結生剎那……。 ᅟᅟ==[1-1] 七靜慮支中，捨、快、心一境性亦與無因心相應，其餘不相應。cf. Dhammasaṅgaṇi, PTS P. 431f。== (94)有因法依有因法之道緣為緣……三。 (95)有因法依有因法之相應緣為緣……於相緣分如相應六問。 (96)有因法依有因法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——有因之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，有因之〔四〕蘊依諸業果色之不相應緣為緣。後生——有因之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。無因法依無因法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——無因之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，無因之〔四〕蘊依諸業果色之不相應緣為緣；〔四〕蘊依所依之不相應緣為緣；所依依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依無因〔四〕蘊與癡之不相應緣為緣。後生——無因之〔四〕蘊與癡依前生此身之不相應緣為緣。無因法依有因法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依有因之〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——所依依有因之〔四〕蘊之不相應緣為緣。無因法依有因與無因法之不相應緣為緣。前生——所依依疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之不相應緣為緣。有因與無因法依無因法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依前生此身之不相應緣為緣。 (97)有因法依有因法之有緣為緣。〔曰〕有因之一蘊依三蘊……二蘊……於結生剎那……。有因法依無因法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——有因之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣；疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊依癡與心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那……。後生——有因之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。有因法依有因與無因法之有緣為緣。〔曰〕有因之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；疑俱行、掉舉俱行之一蘊依三蘊與癡、心等起諸色之有緣為緣；二蘊……於結生剎那……。無因法依無因法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——無因之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……疑俱行、掉舉俱行之癡依心等起諸色之有緣為緣。於結生……乃至……諸無想有情止……。前生——以眼……以所依觀無常……憂生；善、不善已滅時無因異熟是為彼所緣性而生；色處依眼識，所觸處依身識，眼處依眼識，身處依身識之有緣為緣；所依依無因之〔四〕蘊與癡之有緣為緣。後生——無因之〔四〕蘊與癡依前生此身之有緣為緣；段食依此身之有緣為緣；色命根依諸業果色之有緣為緣。無因法依有因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——疑俱行、掉舉俱行之癡依相應〔四〕蘊之有緣為緣；於結生剎那，所依依有因之〔四〕蘊之有緣為緣。前生——以眼……以所依〔觀〕無常……憂生；善、不善已滅時有因之異熟是為彼所緣性而生，依天眼而見色，依天耳界而聞聲；所依依有因之〔四〕蘊之有緣為緣。無因法依有因與無因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——疑俱行、掉舉俱行之癡依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之有緣為緣。前生——以眼……所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生；所依依疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之有緣為緣。有因與無因法依有因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡依三蘊之有緣為緣；二蘊……於結生剎那，有因之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊……。俱生——有因之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊……。有因與無因之法依無因法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——有因之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣；疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，有因之〔四〕蘊與〔四〕大種依諸業果色之有緣為緣。俱生——疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依依癡之有緣為緣。後生——疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依前生此身之有緣為緣。後生——有因之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——有因之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。有因與無因法依有因與無因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡依三蘊與心等起諸色之有緣為緣。俱生——疑俱行、掉舉俱行之一蘊與所依依三蘊與癡之有緣為緣；二蘊……。 (98)於因六、所緣九、增上四、無間九、等無間九、俱生九、互相六、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業四、異熟四、食四、根四、靜慮四、道三、相應六、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。如是應計算。 #### 第二節　逆 (99)有因法依有因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣。……有因法依無因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。有因法依有因與無因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。無因法依無因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。無因法依有因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。無因法依有因與無因之法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。有因與無因法依有因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。有因與無因法依無因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。有因與無因法依有因與無因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (100)於非因九、……略……徧九、……非不去九。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (101)從因緣及於非所緣六、……非增上六、非無間六、非等無間六、非互相二、非親依止六、……略……非道六、非相應二、非不相應二、非無有六、非去六。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (102)從非因緣及於所緣九、……增上四、無間九、等無間九、俱生九、互相六、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業四、異熟四、食四、根四、靜慮四、道三、相應六、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。如是應計算。 ## 第三　因相應二法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (103)緣因相應法而因相應法從因緣生。〔曰〕緣因相應之一蘊而三蘊，緣二蘊……於結生剎那……。緣因相應法而因不相應法從因緣生。〔曰〕緣因相應之〔四〕蘊而心等起色；於結生剎那……。依此方法應廣說。如有因二法而無異。 ## 第四　因有因二法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (104)緣因有因法[1]而因有因法從因緣生。〔曰〕緣無貪而無瞋、無癡……應輪說……緣貪而癡……應輪說……於結生剎那，緣無貪而無瞋、無癡……應輪說……。緣因有因法[2]而有因非因法從因緣生。〔曰〕緣因而相應之〔四〕蘊；於結生剎那……。緣因有因法而因有因與有因非因法從因緣生。〔曰〕緣無貪而無瞋、無癡與相應之〔四〕蘊……應輪說……緣貪而癡與相應之〔四〕蘊……應輪說……於結生剎那……。緣有因非因法而有因非因法從因緣生。〔曰〕緣有因非因之一蘊而三蘊，緣二蘊……於結生剎那……。緣有因非因法而因有因法從因緣生。〔曰〕緣有因非因之〔四〕蘊而因，於結生剎那……。緣有因非因法而因有因與有因非因法從因緣生。〔曰〕緣有因非因之一蘊而三蘊與因，緣二蘊……於結生剎那……。緣因有因與有因非因法而因有因法從因緣生。〔曰〕緣無貪與相應之〔四〕蘊而無瞋、無癡……應輪說……緣貪與相應之〔四〕蘊而癡……應輪說……於結生剎那……。緣因有因與有因非因之法而有因非因法從因緣生。〔曰〕緣有因非因之一蘊與因而三蘊，二蘊……於結生剎那……。緣因有因與有因非因之法而因有因與有因非因法從因緣生。〔曰〕緣有因非因之一蘊與無貪而三蘊與無瞋、無癡，緣二蘊……於結生剎那……略……如是應廣說。 ᅟᅟ==[1] 如是譯為因而有因法（hetu-ceva-sahetuko-cadhammo），以欲簡潔。當體乃因且是因相應之意。== ᅟᅟ==[2] 如是譯為有因而非因法（sahetuko-ceva-na-ca-hetu dhammo）。== (105)於因九、所緣九、增上九、無間九、……略……徧九、不去九。如是應計算。 #### 第二節　逆 (106)緣因有因法而因有因法從非增上緣生。〔曰〕緣無貪而無瞋、無癡……應輪說……於結生剎……。完備九問。從非前生緣……九。從非後生緣……九。從非修習緣……九。 (107)緣因有因法而有因非因法從非業緣。〔曰〕緣因而相應之思。緣有因非因法而有因非因法從非業緣生。〔曰〕緣有因非因之〔四〕蘊而相應之思。緣因有因與有因非因法而有因非因法從非業緣生。〔曰〕緣因與相應之〔四〕蘊而相應之思。從非異熟緣……從非不相應緣……。 (108)於非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (109)從因緣及於非增上九、……非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (110)從非增上緣及於因九、……所緣九、無間九、……略……如是應計算。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分、皆如相緣分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (111)因有因法依因有因法之因緣為緣。〔曰〕無貪依無瞋、無癡、之因緣為緣……，如相緣分。因有因法依有因非因法之因緣為緣。〔曰〕諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那……。因有因法依因有因與有因非因法之因緣為緣。〔曰〕無貪依無瞋、無癡與相應之〔四〕蘊之因緣為緣……，應廣說。 (112)因有因法依因有因法之所緣緣為緣。〔曰〕緣因而諸因生。因有因法依有因非因法之所緣緣為緣。〔曰〕緣因而有因非因之〔四〕蘊生。因有因法依因有因與有因非因法之所緣緣為緣。〔曰〕緣因而諸因與相應之〔四〕蘊生。有因非因法依有因非因法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、戒……布薩業……省察彼，省察前之諸善行，從靜慮出而省察靜慮；諸聖者從道出而省察其道，省察其果；省察已斷之諸煩惱，省察已伏之諸煩惱，知前現行之諸煩惱，以有因非因之〔四〕蘊〔觀〕無常……憂生；依他心智而知有因非因心所有者之心；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處之所緣緣為緣；有因非因之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣。有因非因法依因有因法之所緣緣為緣。〔曰〕布施……〔如〕初之推論無異。有因非因法依因有因與有因非因法之所緣緣為緣。〔曰〕布施……如初之推論無異。因有因與有因非因法依因有因法之所緣緣為緣。〔曰〕緣因與相應之〔四〕蘊而諸因生。因有因與有因非因法依有因非因法之所緣緣為緣。〔曰〕緣因與相應之〔四〕蘊而有因非因之〔四〕蘊生。因有因與有因非因之法依因有因與有因非因法之所緣緣為緣。〔曰〕緣因與相應之〔四〕蘊而諸因與相應之〔四〕蘊生。 (113)因有因法依因有因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重因而諸因生。俱生增上——因有因增上依相應諸因之增上緣為緣。因有因法依有因非因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重因而有因非因之〔四〕蘊生。俱生增上——因有因增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。因有因法依因有因與有因非因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重因而諸因與相應之〔四〕蘊生。俱生增上——因有因增上依相應之〔四〕蘊與諸因之增上緣為緣。有因非因法依有因非因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、戒……作布薩業，重之而省察，前之……從靜慮出，重之而省察靜慮；諸聖者從道出，重之而〔省察〕其道，重之而省察其果，重有因非因之〔四〕蘊而味著、歡喜，重之而貪生、見生。俱生增上——有因非因增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。有因非因法依因有因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施……同於初之推論。俱生增上——有因非因增上依相應諸因之增上緣為緣。有因非因法依因有因與有因非因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施……同於初之推論。俱生增上——有因非因增上依相應之〔四〕蘊與諸因之增上緣為緣。因有因與有因非因法依因有因法之增上緣為緣。所緣增上——重因與相應之〔四〕蘊而諸因生。因有因與有因非因法依有因非因法之增上緣為緣。所緣增上——重因與相應之〔四〕蘊而諸因生。因有因與有因非因法從因有因與有因非因法之增上緣為緣。所緣增上——重因與相應之〔四〕蘊而諸因與相應之〔四〕蘊生。 (114)因有因法依因有因法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸因依後後諸因之無間緣為緣。因有因法依有因非因法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸因依後後有因非因之〔四〕蘊之無間緣為緣。因有因法依因有因與有因非因法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸因依後後之諸因與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。有因非因法依有因非因法之無間緣為緣。〔曰〕前前有因非因之〔四〕蘊依後後有因非因之〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨……略……從滅盡〔定〕而出者之非想非非想處依果至之無間緣為緣。有因非因法依因有因法之無間緣為緣。〔曰〕前前有因非因之〔四〕蘊依後後諸因之無間緣為緣；隨順依進姓……略……。有因非因法依因有因與有因非因法之無間緣為緣。〔曰〕前前有因非因之〔四〕蘊依後後諸因與相應〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓……有因非因根三問皆同一。因有因與有因非因之法依因有因法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸因與相應之〔四〕蘊依後後諸因之無間緣為緣。因有因與有因非因之法依有因非因法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸因與相應之〔四〕蘊依後後有因非因〔四〕蘊之無間緣為緣。因有因與有因非因之法依因有因與有因非因法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸因與相應之〔四〕蘊依後後諸因與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。 (115)因有因法依因有因法之俱生緣為緣……。……依互相緣為緣……依依止緣為緣……三緣皆如於相緣分之因。 (116)因有因法依因有因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——諸因依諸因之親依止緣為緣。諸因依諸因與相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。此二問之根亦應問。有因非因法依有因非因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……起等至，語慢、執見；親依止於戒……乃至……欲願而布施……乃至……破僧伽；信……乃至……欲願依信……乃至……欲願之親依止緣為緣。於有因非因根，餘之二問可依此方法而廣說。因有因與有因非因之法依因有因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——諸因與相應之〔四〕蘊依諸因之親依止緣為緣。二根應問，諸因與相應之〔四〕蘊依有因非因之〔四〕蘊之親依止緣為緣。根應問。諸因與相應之〔四〕蘊依諸因與相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。 (117)因有因法依因有因法之修習緣為緣……等於無間。 (118)有因非因法依有因非因法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有因非因之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——有因非因之思依異熟有因非因四蘊之業緣為緣。有因非因法依因有因法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有因非因之思依相應諸因之業緣為緣。異剎那——有因非因之思依異熟諸因之業緣為緣。有因非因法依因有因與有因非因法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有因非因之思依相應四蘊與諸因之業緣為緣。異剎那——有因非因之思依異熟之〔四〕蘊與諸因之業緣為緣。 (119)因有因法依因有因法之異熟緣為緣。異熟之無貪依無瞋、無癡之異熟緣為緣；於結生剎那……。如因緣應廣說。九〔問〕皆應限定於「異熟」。 (120)有因非因依有非因法之食緣為緣……三。 (121)因有因法依因有因法之根緣為緣……應限定於「根」，九〔問〕皆完備。 (122)有因非因法依有因非因法之靜慮緣為緣……三。 (123)因有因法依因有因法之道緣為緣……依相應緣為緣……依有緣為緣……依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (124)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。如是應計算。 #### 第二節　逆 (125)因有因法依因有因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。因有因法依有因非因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。因有因法依因有因與有因非因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。有因非因法依有因非因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。有因非因法依因有因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。有因非因法依因有因與有因非因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。因有因與有因非因之法依因有因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。因有因與有因非因法依有因非因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。因有因與有因非因法依因有因與有因非因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (126)於非因九、……略……徧九。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (127)從因緣及於非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、……略……徧三、非道三、非無有三、非去三。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (128)從非因緣及於所緣九、……增上九、無間九、等無間九、俱生三、互相三、依止三、親依止九、修習九、業三、異熟三、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、有三、無有九、去九、不去三。如是應計算。 ## 第五　因因相應二法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (129)緣因因相應法[1]而因因相應法從因緣生。〔曰〕緣無貪而無瞋、無癡……應輪說……緣貪而癡……應輪說……於結生剎那……。如因有因二法應廣說無異。 ᅟᅟ==[1] 簡單譯為因而因相應法（hetu-ceva-hetusampayutto-ca dhammo）。== ## 第六　非因有因二法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (130)緣非因有因法[1]而非因有因法從因緣生。〔曰〕緣非因有因之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣非因有因之……。緣非因有因法而非因無因法從因緣生。〔曰〕緣非因有因之〔四〕蘊而心等起之色，於結生剎那……。緣非因有因法而非因有因與非因無因法從因緣生。〔曰〕緣非因有因之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那……。緣非因無因法而非因無因法從因緣生……乃至……緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣非因無因法而非因有因法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而非因有因之〔四〕蘊。緣非因無因法而非因有因與非因無因法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依非因有因之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣非因有因與非因無因法而非因有因法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣非因有因之一蘊與所依而三蘊，二蘊……。緣非因有因與非因無因法而非因無因法從因緣生。〔曰〕緣非因有因之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那……。緣非因有因與非因無因之法而非因有因與非因無因法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣非因有因之一蘊與所依而三蘊，二蘊……緣非因有因之〔四〕蘊與四大種而業果色、所造色。 ᅟᅟ==[1] 非因之有因法，或非因而有因法（nahetu-sahetuko dhammo），或非是非因與有因之法。非因無因法亦爾。== (131)緣非因有因法而非因有因法從所緣緣生。〔曰〕緣非因有因之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……。緣非因無因法而非因無因法從所緣緣生。〔曰〕緣非因無因之一蘊而……於結生剎那……。緣非因無因法而非因有因法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而非因有因之〔四〕蘊。緣非因有因與非因無因法而非因有因法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣非因有因之一蘊與所依而三蘊，二蘊……略……如是應分別。 (132)於因九、所緣四、增上五、無間四、等無間四、俱生九、互相六、依止九、親依止四、前生二、修習二、業九、異熟九、食九……略……徧九、相應四、不相應九、有九、無有四、去四、不去九。如是應計算。 #### 第二節　逆 (133)緣非因無因法而非因無因法從非因緣生。〔曰〕緣非因無因之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。由結生乃至諸無想有情止是無癡。 (134)緣非因有因法而非因無因法從非所緣緣生。〔曰〕緣非因有因之〔四〕蘊而心等起之色。緣非因無因法而非因無因法從非所緣緣生。〔曰〕緣非因無因之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那……乃至諸無想有情止……。緣非因有因與非因無因法而非因無因法從非所緣緣生。〔曰〕緣非因有因之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那……略……。 (135)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (136)從非因緣與非所緣三、……非增上九、非無間九、非等無間九、非互相九、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業一、非異熟五、非相應三、非不相應一、非無有三、非去三。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (137)從非因緣與所緣一、……略……食一、靜慮一、道一、相應一、不相應一、去一、不去一。如是應計算。 俱生分亦應如是計算。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (138)以非因有因法為緣而非因有因法從因緣生……三。以非因無因法為緣而非因無因法從因緣生。〔曰〕以一大種為緣而三大種，以〔四〕大種為緣而心等起色、業果色、所造色。以非因無因法為緣而非因有因法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而非因有因之〔四〕蘊；於結生剎那……。以非因無因法為緣而非因有因與非因無因法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而非因有因之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那……。以非因有因與非因無因之法為緣而非因有因法從因緣生……互相組合者三；轉、結生全備……略……。 (139)於因九、所緣四、……略……不去九。如是應計算。 #### 第二節　逆 (140)於非因一、非所緣三、……略……非去三。 依止分如緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 第一節　順 (141)相雜於非因有因法而非因有因法從因緣生。〔曰〕於非因有因之一蘊……於結生剎那……。 (142)於因一、所緣二、增上一、無間二、徧二、……略……道一、不去二。 #### 第二節　逆 (143)相雜於非因無因法而非因無因法從非因緣生。〔曰〕於非因無因之一蘊……於非因無因之三蘊……於結生剎那……。 (144)於非因一、非增上二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非靜慮一、非道一、非不相應二。 如是，餘之二〔問〕數應計算。 相應分如相雜分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (145)非因有因法依非因有因法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……省察彼，省察前之諸善行，從靜慮出而……諸聖者從道出而省察其道，省察其果，已斷之諸煩惱……省察已伏之諸煩惱……前以非因有因之〔四〕蘊觀無常……憂生；善、不善已滅時非因有因之異熟是為彼所緣性而生；依他心智而知非因有因心所有者之心；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，非因有因之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣；以非因有因之〔四〕蘊而非因有因之〔四〕蘊生。非因有因法依非因無因法之所緣為緣。〔曰〕以非因有因之〔四〕蘊觀無常……憂生；善、不善之滅時非因無因異熟是為彼所緣性而生，緣非因有因之〔四〕蘊而非因無因之〔四〕蘊生。非因無因法依非因無因法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依向轉之所緣緣為緣；以眼……以所依……非因無因之〔四〕蘊觀無常……憂生；善、不善之滅時非因無因之異熟是為彼所緣性而生；色處依眼識，所觸處依身識之所緣緣為緣；緣非因無因之〔四〕蘊而非因無因之〔四〕蘊生。非因無因法依非因有因法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察涅槃，涅槃依進姓、清淨、道果之所緣緣為緣；以眼……以所依……以非因無因之〔四〕蘊觀無常……憂生；善、不善之滅時非因有因之異熟是為彼所緣性而生，依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非因無因心所有者之心；非因無因之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣；緣非因無因之〔四〕蘊而非因有因之〔四〕蘊生。 (146)非因有因法依非因有因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒，重之而省察，省察前之諸善行，從靜慮而出，重之而省察靜慮；諸聖者從道而出，重之而省察其道，重之而省察其果，重非因有因之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——非因有因增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣；非因有因法依非因無因法之增上緣為緣。俱生增上——非因有因增上依心等起諸色之增上緣為緣。非因有因法依非因有因與非因無因法之增上緣為緣。俱生增上——非因有因增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非因無因法依非因有因法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者重之而省察涅槃，涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣。以眼……以所依……非因無因之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生。見生。 (147)非因有因法依非因有因法之無間緣為緣。〔曰〕前前非因有因之〔四〕蘊依後後非因有因之〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓……略……非想非非想處依果等至之無間緣為緣。非因有因法依非因無因法之無間緣為緣。〔曰〕非因有因之死沒心依非因無因生起心之無間緣為緣；非因有因之有分依向轉，非因有因之有分依非因無因之有分，非因有因之〔四〕蘊依非因無因出起之無間緣為緣。非因無因法依非因無因法之無間緣為緣。〔曰〕前前非因無因之〔四〕蘊依後後非因無因之〔四〕蘊之無間緣為緣；向轉依五識之無間緣為緣。非因無因法依非因有因法之無間緣為緣。〔曰〕非因無因之死沒心依非因有因心起心之無間緣為緣。向轉依非因有因之〔四〕蘊之無間緣為緣；非因無因之〔四〕蘊依非因有因出起之無間緣為緣。 (148)非因有因法依非因有因法之等無間緣為緣……依俱生緣為緣……於此處無組合，七問。依互相緣為緣……六問。依依止緣為緣……轉〔與〕結生，七問。於此處無組合。 (149)非因有因法依非因有因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……略……語慢、執見；親依止於戒……乃至……欲願而布施……乃至……破僧伽；信……乃至……欲願依信……乃至……欲願、道、果等至之親依止緣為緣。非因有因法依非因無因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——信依身樂、身苦之親依止緣為緣；戒……乃至……欲願依身樂、身苦之親依止緣為緣；信……乃至……欲願依身樂、身苦之親依止緣為緣。非因無因法依非因無因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——身樂是依身樂、身苦之親依止緣為緣；身苦……時節……飲食……牀座依身樂、身苦之親依止緣為緣；身樂、身苦、時節、飲食、牀座依身樂、身苦之親依止緣為緣。非因無因法依非因有因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於身樂而布施……乃至……破僧伽；親依止於身苦……於時節……飲食……牀座而布施……乃至……破僧伽；身樂……乃至……牀座依信……乃至……欲願之親依止緣為緣。 (150)非因無因法依非因無因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……以所依觀無常……憂生；善、不善之滅時非因無因之異熟是為彼所緣性而生；色處依眼識，所觸依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依非因無因〔四〕蘊之前生緣為緣。非因無因法依非因有因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……憂生；善、不善之滅時非因有因之異熟是為彼所緣性而生，依天眼而見色，依天耳界而聞聲。所依前生——所依依非因有因〔四〕蘊之前生緣為緣。 (151)非因有因法依非因無因法之後生緣為緣。〔曰〕非因有因之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。非因無因法依非因無因法之後生緣為緣。〔曰〕非因無因之〔四〕蘊依前此身之後生緣為緣。 (152)非因有因法依非因有因法之修習緣為緣。〔曰〕前前非因有因之〔四〕蘊依後後非因有因〔四〕蘊之修習緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨，進姓依道，清淨依道之修習緣為緣。非因無因法依非因無因法之修習緣為緣。〔曰〕前前非因無因之〔四〕蘊依後後非因無因〔四〕蘊之修習緣為緣。 (153)非因有因法依非因有因法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非因有因之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——非因有因之思依異熟非因有因〔四〕蘊之業緣為緣。非因有因法依非因無因法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非因有因之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非因有因之思依異熟非因無因之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。非因有因法依非因有因與非因無因法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非因有因之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非因有因之思依異熟非因有因之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。非因無因法依非因無因法之業緣為緣。俱生——非因無因之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，非因無因之思依相應之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (154)非因有因法依非因有因法之異熟緣為緣……三。非因無因法依非因無因法之異熟緣為緣……一。 (155)非因有因法依非因有因法之食緣為緣……三。非因無因法依非因無因法之食緣為緣。〔曰〕非因無因之〔三〕食依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那〔……〕；段食依此身之食緣為緣。 (156)非因有因法依非因有因法之根緣為緣……三。非因無因法依非因無因法之根緣為緣。〔曰〕非因無因之〔三〕根[1]依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那，色命根依諸業果色之根緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 是意根、捨根、非色命根之三。== (157)非因有因法依非因有因法之靜慮緣為緣……皆應作四〔問〕。依道緣為緣……三。 (158)非因有因法依非因有因法之相應緣為緣。〔曰〕非因有因之一蘊是三……於結生剎那……。非因無因法依非因無因法之相應緣為緣。〔曰〕非因無因之一蘊是三……結生。 (159)非因有因法依非因無因法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——非因有因之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那……。後生——非因有因之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。非因無因法依非因無因法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——非因無因之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，〔四〕蘊依所依之不相應緣為緣；所依依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依非因無因〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——非因無因之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。非因無因法依非因有因法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依非因有因〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——所依依非因有因之〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (160)非因有因法依非因有因法之有緣為緣。〔曰〕非因有因之一蘊是三……於結生剎那……。非因有因法依非因無因法之有緣為緣。俱生、後生……乃至……。非因有因法依非因有因與非因無因法之有緣為緣。〔曰〕非因有因之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那……。非因無因法依非因無因法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非因無因之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣……乃至諸無想有情止。前生——以眼……所依觀無常……憂生；色處依眼識，所觸處依身識，眼處……身處依身識，所依依非因無因之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——非因無因之〔四〕蘊依前生此身，段食依此身，色命根依諸業果色之有緣為緣。非因無因法依非因有因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依非因有因之〔四〕蘊之有緣為緣。前生——以眼……所依觀無常……憂生；善、不善之滅時非因有因之異熟是為彼所緣性而生。非因有因與非因無因法依非因有因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非因有因之一蘊與所依依三蘊，於結生剎那，非因有因之一蘊與所依依三蘊……。非因有因與非因無因之法依非因無因法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——非因有因之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起之諸色之有緣為緣。後生——非因有因之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——非因有因之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (161)於所緣四、增上四、無間四、等無間四、俱生七、互相六、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習二、業四、異熟四、食四、根四、靜慮四、道三、相應二、不相應三、有七、無有四、去四、不去七。如是應計算。 #### 第二節　逆 (162)非因有因法依非因有因法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。非因有因法依非因無因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。非因有因法依非因有因與非因無因法之俱生緣為緣……依業緣為緣……。非因無因法依非因無因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非因無因法依非因有因法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。非因有因與非因無因法依非因有因法之俱生緣為緣……依前生緣為緣……。非因有因與非因無因法依非因無因法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (163)於非因七、非所緣七、……略……徧七、非俱生六、非互相六、非依止六、徧七、非相應六、非不相應五、非有五、非無有七、非去七、非不去五。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (164)從所緣緣及於非增上四、……非無間四、……略……徧四、非無有四、非去四、非不去四。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (165)從非因緣及於所緣四、……增上四、……中略……不去七。如是應計算。 ## 第七　有緣二法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (166)緣有緣法而有緣法從因緣生。〔曰〕緣有緣之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣四蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而……緣〔四〕種而心等起之色、業果色、所造色。 (167)緣有緣法而有緣法從所緣緣生……略……從不去緣……。 (168)於因一、所緣一、……不去一。 #### 第二節　逆 (169)緣有緣法而有緣法從非因緣生。〔曰〕緣無因有緣之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生剎那……乃至諸無想有情止……緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡……略……。 (170)於非因一、非所緣一、非增上一、非去一。 #### 第三節　順逆 (171)從因緣及於非所緣一。……非增上一、……略……非去一。 #### 第四節　逆順 (172)從非因緣及於所緣一、……無間一、……中略……不去一。 俱生分如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (173)以有緣法為緣而有緣法從因緣生。〔曰〕以有緣之一蘊為緣而三蘊與心等起之色；於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而……以所依為緣而有緣之〔四〕蘊。 (174)以有緣法為緣而有緣法從所緣緣生……略……。 如是緣依分、依止分、相雜分、相應分、亦應廣說。徧唯一問而已。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (175)有緣法依有緣法之因緣為緣。〔曰〕有緣之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……。 (176)有緣法依有緣法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業……省察彼，省察前之諸善行，從靜慮出而省察靜慮；諸聖者從道出而省察其道，省察其果，〔省察〕已斷之諸煩惱，省察已伏之諸煩惱，知前現行之諸煩惱，以眼……所依……有緣之〔四〕蘊觀無常……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知有緣心所有者之心；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，色處依眼識，所觸處依身識，有緣之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。無緣法依有緣法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察涅槃，涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣。 (177)有緣法依有緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、戒……布薩業……重之而省察，前……從靜慮……諸聖者從道而出，重之而省察其道、重其果……以眼……所依……有緣之四蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——有緣增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。無緣法依有緣法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者重之而省察涅槃，涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣。 (178)有緣法依有緣法之無間緣為緣……略……依親依止緣為緣……親依止根二問。依前生緣為緣……中略……依不去緣為緣……徧唯一問而已。 (179)因一、所緣二、增上二、無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止二、前生一、……略……徧為一、……不去一。如是應計算。 #### 第二節　逆 (180)有緣法依有緣法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣…………。無緣法依有緣法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……。 (181)於非因二、非所緣一、非增上二、非無間二、非等無間二、……略……非親依止二、非前生二、……中略……非去二、非不去二。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (182)從因緣及於非所緣一、……非增上一、非無間一、非等無間一、非互相一、非親依止一、……略……非相應一、非不相應一、非無有一、非去一。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (183)從非因緣及於所緣二、……增上二、無間一、……中略……親依止二、前生一、……略……不去一。如是應計算。 ## 第八　有為二法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (184)緣有為法而有為法從因緣生。〔曰〕緣有為之一蘊而三蘊與心等起之色；於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。此之二法應如有緣二法而廣說無異。 ## 第九　有見二法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (185)緣無見法而無見法從因緣生。〔曰〕緣無見之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣無見之一蘊而三蘊與無見業果之色，二蘊……緣四蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……緣〔四〕大種而無見心等起之色、業果色、所造色。緣無見法而有見法從因緣生。〔曰〕緣無見之〔四〕蘊而有見心等起之色，於結生剎那，緣〔四〕大種而有見心等起之色、業果色、所造色。緣無見法而有見法與無見法從因緣生。〔曰〕緣無見之一蘊而三蘊與有見與無見心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕大種而有見與無見心等起之色、業果色、所造色。 (186)緣無見法而無見法從所緣緣生。〔曰〕緣無見之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣所依而〔四〕蘊。 (187)緣無見法而無見法從增上緣生。〔曰〕緣無見之一蘊而三蘊與無見心等起之色，二蘊……緣一大種而三大種，緣二大種……緣〔四〕大種而無見心等起之色、所造色。緣無見法而有見法者從增上緣生。〔曰〕緣無見之〔四〕蘊而有見心等起之色，緣〔四〕大種而有見心等起之色、所造色。緣無見法而有見與無見之法從增上緣生。〔曰〕緣無見之一蘊而三蘊與有見、無見心等起之色，二蘊……緣〔四〕大種而有見、無見心等起之色、所造色。所略者應作全。 (188)因三、所緣一、增上三、無間一、等無間一、俱生三、互相一、依止三、親依止一、前生一、修習一、業三、異熟三、……略……徧三、道三、相應一、不相應三、有三、無有一、去一、不去三。如是應計算。 #### 第二節　逆 (189)緣無見法而無見法從非因緣生。〔曰〕緣無因無見之一蘊而三蘊與無見心等起之色，二蘊……於無因結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……緣〔四〕大種而無見心等起之色、業果色、所造色；外之……食等起、時節等起、諸無想有情之……緣疑俱行、掉舉俱行之四蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣無見法而有見法從非因緣生。〔曰〕緣無因無見之〔四〕蘊而有見心等起之色；於結生剎那，緣〔四〕大種而有見心等起之色、業果色、所造色；外之……食等起……時節等起……諸無想有情緣〔四〕大種而有見之業果色、所造色。緣無見法而有見與無見法從非因緣生。〔曰〕緣無因無見之一蘊而有見、無見心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕大種……外之……食等起……時節等起……諸無想有情緣〔四〕大種而有見、無見之業果色、所造色。如是應計算。 (190)非因三、非所緣三、非增上三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非相應三、非不相應三、非無有、非去三。 #### 第三節　順逆 (191)從因緣及於所緣三、……非增上三、……略……徧三、非業一、非異熟三、非相應三、非不相應一、非無有三、非去三。 #### 第四節　逆順 (192)從非因緣及於所緣一、……無間一、等無間一、俱生三、互相一、依止三、親依止一、前生一、修習一、業三、……略……靜慮三、道一、相應一、不相應三、有三、無有一、去一、不去三。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (193)以無見法為緣而無見法從因緣生。〔曰〕以無見之一蘊為緣而三蘊與無見心等起之色，以二蘊……於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而……以〔四〕大種為緣而無見心等起之色、業果色、所造色；以所依為緣而無見之〔四〕蘊。其他之二問亦應廣說。 (194)以無見法為緣而無見法從所緣緣生。〔曰〕以無見之一蘊為緣……以二蘊……於結生剎那，以所依為緣而〔四〕蘊，以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無見之〔四〕蘊……略……。 (195)於因三、所緣一、增上三、……乃至……不去三。 #### 第二節　逆 (196)以無見法為緣而無見法從非因緣生。〔曰〕以無因無見之一蘊為緣而三蘊與無見心等起之色，以二蘊……於結生剎那……乃至諸無想有情止……以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因無見之〔四〕蘊，以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。亦作其他之二問，……略……。 (197)於非因三、非所緣三、……略……非去三。 #### 第三節　順逆 (198)從因緣及於非所緣三、……非業一、非不相應一、非無有三、非去三。 #### 第四節　逆順 (199)從非因緣及於所緣一、……道一、不去三。 依止分亦如是應作。 ### 第五章　相雜分 #### 第一節　順 (200)相雜於無見法而無見法從因緣生。〔曰〕相雜於無見之一蘊而三蘊，於二蘊……於結生……。 (201)相雜於無見法而無見法從所緣緣生。如是全緣之〔問〕數亦應作。 相應分亦如相雜分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (202)無見法依無見法之因緣為緣。〔曰〕無見之諸因依相應之〔四〕蘊與無見心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……。無見法依有見法之因緣為緣。〔曰〕無見之諸因依有見心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……。無見法依有見與無見法之因緣為緣。〔曰〕無見之諸因依相應之〔四〕蘊與有見、無見心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……。 (203)有見法依無見法之所緣緣為緣。〔曰〕以有見之色觀無常……憂生；依天眼而……色處依眼識之所緣緣為緣；有見之〔四〕蘊[1]依神通類智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。無見法依無見法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……省察彼，省察前之諸善行，從靜慮出而省察靜慮；諸聖者從道出而省察其道，省察其果，省察涅槃；涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者省察已斷之諸煩惱，已伏之諸煩惱……前……以眼……身、聲、所依……無見之〔四〕蘊觀無常……憂生；依天耳界而聞聲，依他心智而知無見心所有者之心；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，聲處依耳識，所觸處依身識，無見之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 普通四蘊若非色法則應無見；有見之〔四〕是如何之意耶？此乃有天眼知他人之心時，依一種靈妙之視力而見知。== (204)有見法依無見法之增上緣為緣。所緣增上——重無見之色而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。無見法依無見法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、戒……布薩業……重此，重前之諸善行……從靜慮出……諸聖者從道出而重其道，重其果……涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣；以眼……所依……無見之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——無見增上依相應之四蘊與無見心等起諸色之增上緣為緣。無見法依有見法之增上緣為緣。俱生增上——無見增上依有見心等起諸色之增上緣為緣。無見法依有見與無見法之增上緣為緣。俱生增上——無見增上依相應之〔四〕蘊與有見、無見心等起諸色之增上緣為緣。 (205)無見法依無見法之無間緣為緣。〔曰〕前前無見之〔四〕蘊依後後無見之〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓，進姓依道，非想非非想處依果等至之無間緣為緣。 (206)無見法依無見法之等無間緣為緣……。依俱生緣為緣……三。依互相緣為緣……一。依依止緣為緣……三。 (207)有見法依無見法之親依止緣為緣。所緣親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——欲願容色具足而布施……戒……布薩業……容色具足依信……乃至……欲願、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。無見法依無見法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……起等至而語慢、執見；親依止於戒……乃至……牀座而布施……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依信……乃至……果等至之親依止緣為緣。 (208)有見法依無見法之前生緣為緣。〔曰〕以有見之色〔觀〕無常……憂生；依天眼而見色……乃至……色處依眼識之前生緣為緣。無見法依無見法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……憂生；依天耳界而聞聲，聲處依耳識，所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依無見〔四〕蘊之前生緣為緣。有見、無見之法依無見法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生——色處與所依依無見〔四〕蘊之前生緣為緣；色處與眼處依眼識之前生緣為緣。 (209)無見法依無見法之後生緣為緣。〔曰〕後生無見之〔四〕蘊依前生此無見身之後生緣為緣。無見法依有見法之後生緣為緣。〔曰〕後生無見之〔四〕蘊依前生此有見身之後生緣為緣。無見法依有見與無見法之後生緣為緣。〔曰〕後生無見之〔四〕蘊依前生此有見與無見身之後生緣為緣。 (210)無見法依無見法之修習緣為緣。〔曰〕前生……。 (211)無見法依無見法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——無見之思依相應之〔四〕蘊與無見心等起諸色之業緣為緣。異剎那——無見之思依異熟無見之〔四〕蘊與諸無見業果色之業緣為緣。無見法依有見法之業緣為緣。俱生、異剎那。應廣說。無見法依有見與無見法之業緣為緣。俱生、異剎那。應廣說。 (212)無見法依無見法之異熟緣為緣……三。……依食緣為緣……三。於三〔問〕，皆應作段食。……依根緣為緣……三。於三皆是色命根。……依靜慮緣為緣……三。……依道緣為緣……三。……依相應緣為緣……一。 (213)無見法依無見法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——無見之〔四〕蘊依無見心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，無見之〔四〕蘊依無見之諸業果色之不相應緣為緣；〔四〕蘊依所依之不相應緣為緣；所依依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依無見四蘊之不相應緣為緣。後生——無見之〔四〕蘊依前生此無見身之不相應緣為緣。無見法依有見法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——無見之〔四〕蘊依有見心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，〔……[1]，後生——〕後生無見之〔四〕蘊依前生此有見身之不相應緣為緣。無見法依有見與無見法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——無見之〔四〕蘊依有見與無見心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那〔……[＊] \[A2]，後生——〕後生無見之〔四〕蘊依前生此有見與無見身之不相應緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 暹羅底本與 PTS 本皆續為「於結生剎那，後生之……」，於結生剎那是色、心同時俱生故，如是插入。== ᅟᅟ暹羅底本與 PTS 本皆續為「於結生剎那，後生之……」，於結生剎那是色、心同時俱生故，如是插入。 ᅟᅟ==[A2] 南傳大藏經此處註標[01]有誤，今予以修訂為[＊]。== (214)有見法依無見法之有緣為緣。〔曰〕以有見之色〔觀〕無常……憂生；依天眼而見色，色處依眼識之有緣為緣。無見法依無見法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——無見之一蘊依三蘊與無見心等起諸色之有緣為緣；二蘊……略……乃至無想有情止。前生——以眼……所依〔觀〕無常……憂生；依天耳界而聞聲，聲處依耳識，所觸處依身識，眼處依眼識，身處依身識，所依依無見之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——無見之〔四〕蘊依前生此無見身之有緣為緣；段食依此無見身之有緣為緣；色命根依諸無見業果色之有緣為緣。無見法依有見法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——無見之〔四〕蘊依有見心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，〔四〕大種依有見心等起之諸色、業果色、所造色之有緣為緣；外之……食等起……時節等起……諸無想有情之〔四〕大種依有見之〔……〕有緣為緣。後生——無見之〔四〕蘊依前生此有見身之有緣為緣；段食依此有見身之有緣為緣；色命根依有見諸業果色之有緣為緣。無見法依有見與無見法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——無見之一蘊依三蘊與有見與無見心等起諸色之有緣為緣；二蘊……於結生剎那，〔四〕大種依有見與無見心等起諸色、業果色、所造色之有緣為緣；外之……食等起……時節等起……諸無想有情之〔四〕大種依有見與無見諸業果色、所造色之有緣為緣。有見與無見法依無見法之有緣為緣。前生——色處與所依依無見〔四〕蘊之有緣為緣；色處與眼處依眼識之有緣為緣。依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (215)於因三、所緣二、增上四、無間一、等無間一、俱生三、互相一、依止三、親依止二、前生三、後生三、修習一、業三、異熟三、食三、根三、靜慮三、道三、相應一、不相應三、有五、無有一、去一、不去五。如是應計算。 #### 第二節　逆 (216)有見法依無見法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……。無見法依無見法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。無見法依有見法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……無見法依有見與無見法之增上緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。有見與無見法依無見法之前生緣為緣……。 (217)於非因五、非所緣四、非增上五、非無間五、非等無間五、非俱生五、非互相五、非依止四、非親依止五、非前生四、非後生五、……略……徧五、非相應五、非不相應四、非有四、非無有五、非去五、非不去四。 #### 第三節　順逆 (218)從因緣及於非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、……略……非相應三、非不相應一、非無有一、非去三。 #### 第四節　逆順 (219)從非因緣及於所緣二、……增上四、無間一、等無間一、俱生三、互相一、依止三、親依止二、前生三、後生三、修習三、業三、……略……道三、相應一、不相應三、有五、無有一、去一、不去五。 第十　有對二法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (220)緣有對法而有對法從因緣生。〔曰〕緣有對之一大種而一大種，緣二大種而一……緣有對之〔三〕大種而有對心等起之色、業果色、所造色；緣所觸處而眼處、味處。緣有對法而無對法從因緣生。〔曰〕緣有對之〔三〕大種而水界，緣有對之〔三〕大種而無對心等起之色、業果色、所造色；緣所觸處而水界、女根、段食。緣有對法而有對與無對法從因緣生。〔曰〕緣有對之一大種而二大種與水界，緣二大種而……緣有對之〔三〕大種而有對與無對心等起之色、業果色、所造色；緣所觸處而眼處、味處、水處、女根、段食。緣無對法而無對法從因緣生。〔曰〕緣無對之一蘊而三蘊與無對心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣水界而無對心等起之色、業果色、所造色；緣水界而女根、段食。緣無對法而有對法從因緣生。〔曰〕緣無對之〔四〕蘊而有對心等起之色；於結生剎那〔……〕[1]，緣水界而有對之〔三〕大種，緣水界而有對心等起之色、業果色、所造色，緣水界而眼處、所觸處。緣無對法而有對與無對法從因緣生。〔曰〕緣無對之一蘊而三蘊與有對心等起之色，二蘊……於結生剎那〔……〕[＊] \[A3]，緣水界而有對與無對心等起之色、業果色、所造色，緣水界而眼處、所觸處、女根、段食。緣有對與無對之法而有對法從因緣生。〔曰〕緣無對[2]之〔四〕蘊與〔四〕大種而有對心等起之色，於結生剎那〔……〕，緣有對之一大種與水界而二大種，緣有對之〔三〕大種與水界而有對心等起之色、業果色、所造色，緣所觸處與水界而眼處、味處。緣有對與無對法而無對法從因緣生。〔曰〕緣無對[＊] \[A4]之〔四〕蘊與〔三〕大種而無對心等起之色；於結生剎那，緣無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而無對之業果色；緣所觸處與水界而無對心等起之色、業果色、所造色；緣所觸處與水界而女根、段食。緣有對與無對法而有對與無對法從因緣生。〔曰〕緣無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而有對與無對心等起之色；於結生剎那，緣無對之〔四〕蘊與〔三〕大種而有對與無對之業果色；緣所觸處與水界而有對與無對心等起之色、業果色、所造色；緣所觸處與水界而眼處、味處、女根、段食。 ᅟᅟ==[1] 底本續為「於結生剎那，緣水界」，如是訂正之。第五十六冊，三〇八頁二～三、九～一〇行參照。== ᅟᅟ底本續為「於結生剎那，緣水界」，如是訂正之。第五十六冊，三〇八頁二～三、九～一〇行參照。 ᅟᅟ==[A3] 南傳大藏經此處註標[01]有誤，今予以修訂為[＊]。== ᅟᅟ==[2] 底本為「有對」，如是訂正之。== ᅟᅟ底本為「有對」，如是訂正之。 ᅟᅟ==[A4] 南傳大藏經此處註標[01]有誤，今予以修訂為[＊]。== (221)緣無對法而無對法從所緣緣生。〔曰〕緣無對之一蘊而三蘊，緣二蘊……於結生剎那〔……〕[1]；緣所依而〔四〕蘊。 ᅟᅟ==[1] 即「緣無對之一蘊而三蘊，二蘊……」以略之，第五十六冊，二一七八項參照。== (222)緣有對法而有對法從增上緣生……結生與業果色可除去。從無間緣……從等無間緣……從俱生緣……應作一切之大種。 (223)從互相緣……緣有對之一大種而二大種，緣二大種而……。緣有對法而無對法從互相緣生。〔曰〕緣有對法之〔三〕大種而水界。緣有對法而有對與無對法從互相緣生。〔曰〕緣有對之一大種而二大種與水界，二大種……。緣無對法而無對法從互相緣生。〔曰〕緣無對之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那〔……〕，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊。緣無對法而有對法從互相緣生。〔曰〕緣水界而有對之〔三〕大種。此等應作內外之〔四〕大種。緣有對與無對法而有對法從互相緣生。〔曰〕緣有對之一大種與水界而二大種。從依止緣……從不去緣……。 (224)因九、所緣一、增上九、無間一、等無間一、俱生九、互相六、依止九、親依止一、前生一、修習一、業九、異熟九、食九、根九、靜慮九、道九、相應一、不相應九、有九、無有一、去一、不去九。 #### 第二節　逆 (225)緣有對法而有對法從非因緣生……三。緣無對法而無對法從非因緣生。〔曰〕緣無因無對之一蘊而三蘊與無對心等起之色，二蘊……於無因結生剎那〔……〕，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣水界而無對心等起之色、業果色、所造色，緣水界而女根、段食；外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之水界而無對之業果色、所造色；緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。無對根亦應作其他之二問。於互相組合亦應作三問。內外之〔四〕大種可作全了知。 (226)緣有對法而有對法從非所緣緣生……一切從略……從非去緣……。 (227)於非因九、非所緣九、非增上九、非無間九、非等無間九、非互相九、非親依止九、非前生九、非後生九、非修習九、非業九、非異熟九、非食九、非根九、非靜慮九、非道九、非相應九、非不相應九、非無有九、非去九。 #### 第三節　順逆 (228)從因緣及於非所緣九、……非增上九、非無間九、非等無間九、非互相九、非親依止九、非前生九、非後生九、非修習九、非業一、非異熟九、非相應九、非不相應一、非無有九、非去九。 #### 第四節　逆順 (229)從非因緣及於所緣、……無間一、等無間一、俱生一、互相六、依止九、親依止一、前生一、修習一、業九、……略……道一、相應一、不相應九、有九、無有一、去一、不去九。 俱生分亦如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (230)以有對法為緣而有對法從因緣生……三。以無對法為緣而無對法從因緣生。〔曰〕以無對之一蘊為緣而三蘊與無對心等起之色，以二蘊……於結生剎那〔……〕；以水界為緣而無對心等起之色、業果色、所造色；以水界為緣而女根、段食，以所依為緣而無對之〔四〕蘊。餘之五問如相緣分。 (231)以有對法為緣而無對法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識。以無對為緣而無對法從所緣緣生。〔曰〕以無對之一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而……於結生剎那，以所依為緣而無對之〔四〕蘊。以有對與無對法為緣而無對法從所緣緣生。〔曰〕以眼識俱行之一蘊與眼處為緣而三蘊，身識俱行之一蘊與身處為緣而三蘊。從增上緣……略……從不去……。 (232)於因九、所緣三、增上九、無間三、等無間三、俱生九、互相六、依止九、親依止三、前生三、修習一、業九、不去九、如是應作逆〔問〕數。 依止分亦如緣依分。於相雜分或相應分亦徧一問而已[1]。應作二分。 ᅟᅟ==[1] 於底本為「徧一……略……從不去緣，唯一問」。依 PTS 本如是譯之。一問是「相雜於無對法而無對法」、「相應於無對法而無對法」一問。相雜、相應是唯心、心所法。== ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (233)無對法依無對法之因緣為緣。〔曰〕無對諸因依相應之〔四〕蘊與無對心等起諸色之因緣為緣，結生。無對法依有對法之因緣為緣。〔曰〕無對之諸因依有對心等起諸色之因緣為緣，結生。無對法依有對與無對法之因緣為緣。〔曰〕無對諸因依相應之〔四〕蘊與有對與無對心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……。 (234)有對法依無對法之所緣緣為緣。〔曰〕以眼……諸所觸觀無常……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識，所觸處依身識，有對之〔四〕蘊依神通類智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。無對法依無對法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……作布薩業而省察彼；省察前之諸善行，從靜慮出而省察靜慮，諸聖者從道出而省察其道，省察其果；涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者省察已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱；以所依……以女根、男根、命根、水界……段食觀無常……憂生；依他心智而知無對所有者之心；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，無對之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (235)有對法依有對法之增上緣為緣。所緣增上——以眼……乃至……諸所觸而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。無對法依無對法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩業……而重此……前之諸善行……，從靜慮出，重之而省察靜慮；諸聖者從道出重其道……，重其果……。涅槃依進姓、清淨、道、果者之增上緣為緣；重所依……女根、男根、命根、水界……段食而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——無對增上依相應之〔四〕蘊與無對心等起諸色之增上緣為緣。無對法依有對法之增上緣為緣。〔曰〕無對增上依有對心等起諸色之增上緣為緣。無對法依有對與無對法之增上緣為緣。俱生增上——無對增上依相應之〔四〕蘊與有對、無對心等起諸色之增上緣為緣。 (236)無對法依無對法之無間緣為緣。〔曰〕前前無對之〔四〕蘊……乃至……果等至之無間緣為緣。 (237)無對法依無對法之等無間緣為緣……。 (238)有對法依有對法之俱生緣為緣……九。依互相緣為緣……六。依依止緣為緣……九。 (239)有對法依無對法之親依止緣為緣。所緣親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於時節……牀座而布施……乃至……破僧伽；時節、牀座依信……乃至……果等至之親依止緣為緣。無對法依無對法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……執見；親依止於戒……乃至……身樂、身苦……飲食而布施……乃至……破僧伽；信者……乃至……飲食依信……乃至……果等至之親依止緣為緣。 (240)有對法依無對法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……諸所觸觀無常……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識，所觸處依為身識之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識，身處依身識之前生緣為緣。無對法依無對法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以所依……女根、男根、命根、水界……段食〔觀〕無常……憂生。所依前生——所依依無對〔四〕蘊之前生緣為緣。有對與無對法依無對法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。眼處與所依依，所觸處與所依依為無對〔四〕蘊之前生緣為緣。 (241)無對法依無對法之後生緣為緣。〔曰〕後生無對之〔四〕蘊依前生此無對身之後生緣為緣。後生無對之〔四〕蘊依前生此有對身之後生緣為緣。後生無對之〔四〕蘊依前生此有對與無對身之後生緣為緣。為〔後之〕二亦可為根而廣說。 (242)無對法依無對法之修習緣為緣。前前無對之〔四〕蘊……清淨依道之修習緣為緣。 (243)無對法依無對法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——無對之思依相應之〔四〕蘊與無對心等起諸色之業緣為緣。異剎那——無對之思依異熟之〔四〕蘊與無對之諸業果色之業緣為緣。無對法依有對法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——無對之思依相應之〔四〕蘊與有對心等起諸色之業緣為緣。異剎那——無對之思依異熟之〔四〕蘊與有對之諸業果色之業緣為緣。無對法依有對與無對法之業緣為緣。俱生、異剎那……乃至……。 (244)無對法依無對法之異熟緣為緣。異熟無對……三。 (245)無對法依無對法之食緣為緣。〔曰〕無對之〔三〕食依相應之〔四〕蘊與無對心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那〔……〕，段食依此無對身之食緣為緣。餘之二問亦應廣說。結生段食於〔餘之〕二〔問〕，亦最終應廣說。 (246)有對法依無對法之根緣為緣。〔曰〕眼根依眼識，身根依身識之根緣為緣。無對法依無對法之根緣為緣……三，三〔問〕皆於最終應作命根。有對與無對法依無對法之根緣為緣。〔曰〕眼根與眼識依眼識俱行〔四〕蘊之根緣為緣；身根與身識依身識俱行〔四〕蘊之根緣為緣。 (247)依靜慮緣為緣……三，依道緣為緣……三，依相應緣為緣……一。 (248)有對法依無對法之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識，身處依身識之不相應緣為緣。無對法依無對法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——無對之〔四〕蘊依無對心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，〔四〕蘊依所依之不相應緣為緣；所依依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——所依依無對〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——無對之〔四〕蘊依前生此無對身之不相應緣為緣。無對法依無對法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——無對之〔四〕蘊依有對心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那……。後生——無對之〔四〕蘊依前生此有對身之不相應緣為緣。無對法依有對與無對法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——無對之〔四〕蘊依有對與無對心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那……。後生——無對之〔四〕蘊依前生此有對與無對身之不相應緣為緣。 (249)有對法依有對法之有緣為緣……，一，初問如相緣分。有對法依無對法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——有對之〔三〕大種依水界之有緣為緣；有對之〔三〕大種依無對心等起之諸色、諸業果色、所造色之有緣為緣；所觸處依女根、段食之有緣為緣；外之……食等起、時節等起、諸無想有情……。前生——以眼……諸所觸〔觀〕無常……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識，所觸處依身識，眼處依眼識，身處依身識之有緣為緣。有對法依有對與無對法之有緣為緣。〔曰〕有對之一大種依二大種與水界之有緣為緣〔……〕如相緣分乃至無想有情止。無對法依無對法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——無對之一蘊依〔三〕蘊……乃至無想有情。前生——以所依……女根、男根、命根、水界……段食〔觀〕無常……憂生；所依依無對之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——無對之〔四〕蘊依前生此無對身之緣為緣；段食依此無對身之有緣為緣；色命根依諸無對業果色之有緣為緣。無對法依有對法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——無對之〔四〕蘊依有對心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那〔……〕，水界依有對之〔三〕大種之有緣為緣；水界依有對心等起諸色、諸業果色、所造色之有緣為緣；水界依眼處、所觸處之有緣為緣；外之……食等起、時節等起、諸無想有情止……。後生——無對之〔四〕蘊依前生此有對身之有緣為緣；段食依此有對身之有緣為緣；色命根依有對諸業果色之有緣為緣。無對法依有對與無對法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——無對之一蘊依三蘊與有對、無對之……，如相緣〔分〕乃至無想有情止。後生——無對之〔四〕蘊依前生此有對與無對身之有緣為緣；段食依此有對與無對身之有緣為緣；色命根依有對與無對諸業果色之有緣為緣。有對與無對法依有對法之有緣為緣……，如相緣〔分〕乃至無想有情止。有對與無對法依無對法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——無對之〔四〕蘊與〔三〕大種依無對心等起之諸色……，如相緣〔分〕乃至無想有情止。俱生——眼識俱行之一蘊與眼處依三蘊……二蘊……身識俱行之一蘊與身處依三蘊之有緣為緣，二蘊……。有對與無對法依有對與無對法之有緣為緣……，如相緣〔分〕。 (250)於因三、所緣二、增上四、無間一、等無間一、俱生九、互相六、依止九、親依止二、前生三、後生三、修習一、業三、異熟三、食三、根五、靜慮三、道三、相應一、不相應四、有九、無有一、去一、不去九。如是應計算。 #### 第二節　逆 (251)有對法依有對法之俱生緣為緣……。有對法依無對法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。有對法依有對與無對法之俱生緣為緣……。無對法依無對法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。無對法依有對法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。無對法依有對與無對法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。有對與無對法依有對法之俱生緣為緣……。有對與無對法依無對法之俱生緣為緣……依前生緣為緣……。有對與無對法依有對與無對法之俱生緣為緣……。 (252)於非因九、……略……非無間九、非等無間九、非俱生四、非互相九、非依止四、非親依止九、非前生九、……略……非相應九、非不相應九、非有四、非無有九、非去九、非不去四。 #### 第三節　順逆 (253)從因緣及於非所緣三、……略……非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、……略……非相應三、非不相應一、非無有三、非去三。 #### 第四節　逆順 (254)從非因緣及於所緣二、……增上四、……其順論母[1]可計算……不去九。 ᅟᅟ==[1] 以二五〇項下之「所緣二」以下，其意於此處亦可計算。== ## 第十一　有色二法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (255)緣有色法而有色法從因緣生。〔曰〕緣一大種而三大種，二大種……，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣有色法而非有色法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而非有色之〔四〕蘊。緣有色法而有色與非有色法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而非有色之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。緣非有色法而非有色法從因緣生。〔曰〕緣非有色之一蘊而三蘊，二蘊……，結生。緣非有色法而有色法從因緣生。〔曰〕緣非有色之〔四〕蘊而心等起之諸色，結生。緣非有色法而有色與非有色法從因緣生。〔曰〕緣非有色之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……，結生。緣有色與非有色法而有色法從因緣生。〔曰〕緣非有色之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那……。緣有色與非有色法而非有色法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣非有色之一蘊與所依而三蘊，二蘊……。緣有色與非有色法而有色與非有色法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣非有色之一蘊與所依而三蘊，二蘊……，緣非有色之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色……略……。 (256)於因九、所緣三、增上五、無間三、等無間三、俱生九、互相六、依止九、親依止三、前生一、修習一、業九、異熟九、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九。 #### 第二節　逆 (257)緣有色法而有色法從非因緣生……三。緣非有色法而非有色法從非因緣生。〔曰〕緣無因非有色之一蘊而三蘊，二蘊……於無因結生剎那〔……〕，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。從非因緣之九問應限定於「無因」。 (258)於非因九、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮二、非道九、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 #### 第三節　順逆 (259)從因緣及於非所緣三、……非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業一、非異熟五、非相應三、非不相應一、非無有三、非去三。 #### 第四節　逆順 (260)從非因緣及於所緣三、……無間三、等無間三、俱生九、互相六、依止九、親依止三、前生一、修習一、業九、異熟九、食九、根九、靜慮九、道一、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九。 俱生分亦如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (261)以有色法為緣而有色法從因緣生。〔曰〕以一大種為緣……，如相緣〔分〕。以有色法為緣而非有色法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而非有色之〔四〕蘊，結生。以有色法為緣而有色與非有色之法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而非有色之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，於結生……。如是餘之問數，其轉〔與〕結生應分別。 (262)以有色法為緣而非有色法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而非有色之〔四〕蘊，結生。以非有色法為緣而非有色法從所緣緣生。〔曰〕以非有色之一蘊為緣……，二蘊……結生。以有色與非有色法為緣而非有色法從所緣緣生。〔曰〕以眼識俱行之一蘊與眼處為緣而三蘊，二蘊……，以身識俱行……，以非有色之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……略……。 (263)於因九、所緣三、增上九、無間三、等無間三、俱生九、互相六、依止九、親依止三、前生三、修習三、業九、……略……道九、相應三、不相應三、有九、無有三、去三、不去九。 #### 第二節　逆 (264)以有色法為緣而有色法從非因緣生。〔曰〕以一大種為緣……以諸無想有情之一大種為緣……。以有色法為緣而非有色法從非因緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因非有色之〔四〕蘊，於無因結生剎那〔……〕，以所依為而疑俱行、掉舉俱行之癡。以有色法為緣而有色與非有色法從非因緣生……應作轉〔與〕結生。以非有色法為緣而非有色法從非因緣生。〔曰〕以無因非有色之一蘊……於結生剎那〔……〕，以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以非有色法為緣而有色法從非因緣生。〔曰〕以非有之〔四〕蘊為緣而心等起之色，結生。以非有色法為緣而有色與非色法從非因緣生。〔曰〕以非有色之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，二蘊……，結生。以有色與非有色法為緣而有色法從非因緣生。〔曰〕以非有色之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，結生。以有色與非有色法為緣而非有色法從非因緣生。〔曰〕以眼識俱行之一蘊與眼處為緣而三蘊，二蘊……以身識俱行……以非有色之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……於結生剎那〔……〕，以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以有色與非有色之法為緣而有色與非有色法從非因緣生。〔曰〕以非有色之一蘊與所依為緣而無因之三蘊，二蘊……，以非有色之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，結生。 (265)於非因九、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮四、非道九、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 #### 第三節　順逆 (266)從因緣及於所緣三、……略……一切可作、……非業三、非異熟九、非相應三、非不相應一、非無有三、非去三。 #### 第四節　逆順 (267)從非因緣及於所緣三、……略……一切可作……、靜慮九、道三、……略……不去九。 依止分亦如緣依分。 ### 第五章　相雜分 (268)相雜於非有色法而非有色法從因緣生。〔曰〕相雜於非有色之一蘊而三蘊，於二蘊……，結生。 (269)於因一、〔……〕不去一。如是逆者亦三〔問〕數，相應分亦全唯一問。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (270)非有色法依非有色法之因緣為緣。〔曰〕非有色之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣，結生。非有色法依有色法之因緣為緣。〔曰〕非有色之諸因依心等起諸色之因緣為緣，結生。非有色法依有色與非有色法之因緣為緣。〔曰〕非有色之諸因依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生。 (271)有色法依非有色法之所緣緣為緣。〔曰〕以眼……以所依、女根、男根、命根、水界……以段食〔觀〕無常……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識之所緣緣為緣；所觸處依身識之所緣緣為緣；有色蘊依神通類智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非有色法依非色法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……省察此，省察前諸善行，從靜慮出……諸聖者從道……省察其果；涅槃者依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者……已斷之諸煩惱，……已伏之諸煩惱，前之……，以非有色之〔四〕蘊〔觀〕無常……憂生；依他心智而知非有色心所有者之心；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，非有色之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (272)有色法依非有色法之增上緣為緣。所緣增上——以眼……段食而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。非有色法依非有色法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……略……涅槃者依道、果之增上緣為緣；重非有色之〔四〕蘊而味著……貪生、見生。俱生增上——非有色增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。非有色法依有色法之增上緣為緣。俱生增上——非有色增上依心等起諸色之增上緣為緣。非有色法依有色與非有色法之增上緣為緣。俱生增上——非有色增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (273)非有色法依非有色法之無間緣為緣。〔曰〕前前非有色之〔四〕蘊依後後非有色〔四〕蘊之〔……〕果等至之無間緣為緣……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……七。於此處無組合。依互相緣為緣……六，依依止緣為緣……七，於此處無組合。 (274)有色法依非有色法之親依止緣為緣。所緣親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於時節……親依止於飲食……牀座而布施……乃至……破僧伽；時節、飲食、牀座依信……乃至……果等起之親依止緣為緣。非有色法依非有色法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……親依止於戒……乃至……身苦而布施……乃至……破僧伽；信……乃至……身苦依信……乃至……果等至之親依止緣為緣。 (275)有色法依非有色法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所依前生——以眼……所依……以段食觀無常……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識〔……〕。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依非有色之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (276)非有色法依有色法之後生緣為緣。〔曰〕後生非有色之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (277)非有色法依非有色法之修習緣為緣。〔曰〕前前……。 (278)非有色法依非有色法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非有色之思依為相應之〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——非有色之思依異熟之〔四〕蘊之業緣為緣。非有色法依有色法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非有色之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非有色之思依諸業果色之業緣為緣。非有色法依有色與非有色法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非有色之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非有色之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (279)非有色法依非有色法之異熟緣為緣……三。 (280)有色法依有色法之食緣為緣。〔曰〕段食依此身之食緣為緣。非有色法依非有色法之食緣為緣……三。 (281)有色法依有色法之根緣為緣。〔曰〕色命根依諸業果色之根緣為緣。有色法依非有色法之根緣為緣。〔曰〕眼根依眼識，身根依身識之根緣為緣。非有色法依非有色法之根緣為緣……三。有色與非有色法依非有色法之根緣為緣。〔曰〕眼根與眼識依眼識俱行之〔四〕蘊之根緣為緣，身識……。 (282)非有色法依非有色法之靜慮緣為緣……三。依道緣為緣……三。依相應緣為緣……一。 (283)有色法依非有色法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依是以非有色之〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依非有色之〔四〕蘊之不相應緣為緣。非有色法依有色法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——非有色之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，非有色之〔四〕蘊依諸業果色之不相應緣為緣。後生——非有色之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (284)有色法依有色法之有緣為緣。俱生、食、根。俱生——一大種……乃至諸無想有情止……段食依此身之有緣為緣；色命根依諸業果色之有緣為緣。有色法依非有色法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依非有色之〔四〕蘊之有緣為緣。前生——以眼……段食〔觀〕無常……憂生；依天眼而……依天耳界而……色處依眼識，所觸處依身識，眼處依眼識，身處依身識，所依依非有色之〔四〕蘊之有緣為緣。非有色法依非有色法之有緣為緣。〔曰〕非有色之一蘊依三蘊，二蘊……於結生剎那……。非有色法依有色法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——非有色之〔四〕蘊依心等起之諸色之有緣為緣；於結生剎那……。後生——非有色之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。非有色法依有色與非有色法之有緣為緣。〔曰〕非有色之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……於結生剎那……。有色與非有色法依有色法之有緣為緣。〔曰〕俱生、後生、食、根。俱生——非有色之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——非有色之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——非有色之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。有色與非有色法依非有色法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——眼識俱行之一蘊與眼處依三蘊之有緣為緣；二蘊……身識俱行非有色之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊……於結生剎那，非有色之一蘊與所依依三蘊，二蘊……。依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (285)於因三、所緣二、增上四、無間一、等無間一、俱生七、互相六、依止七、親依止二、前生一、後生一、修習一、業三、異熟三、食四、根六、靜慮三、道三、相應一、不相應二、有七、無有一、去一、不去七。如是應計算。 #### 第二節　逆 (286)有色法依有色法之俱生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。有色法依非有色法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。非有色法依非有色法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。非有色法依有色法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。非有色法依有色與非有色法之俱生緣為緣……依業緣為緣……。有色與非有色法依有色法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。有色與非有色法依非有色法之俱生緣為緣……依前生緣為緣……。 (287)於非因七、非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生六、非互相六、非依止六、非親依止七、非前生七、……略……非道七、非相應六、非不相應五、非有四、非無有七、非去七、非不去四。如是應計算。 #### 第三節　順逆 (288)從因緣及於非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非互相一、非親依止三、……略……徧三、非相應一、非不相應一、非無有三、非去三。如是應計算。 #### 第四節　逆順 (289)從非因緣及於所緣二、……增上四。可作順論母……略……不去七。 ## 第十二　世間二法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (290)緣世間法而世間法從因緣生。〔曰〕緣世間之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，則緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣世間法而出世間法從因緣生。〔曰〕緣出世間之一蘊而三蘊，二蘊……。緣出世間法而世間法從因緣生。〔曰〕緣出世間之〔四〕蘊而心等起之色。緣出世間法而世間法從因緣生。〔曰〕緣出世間之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣世間與出世間法而世間法從因緣生。〔曰〕緣出世間之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色……略……。 (291)於因五、所緣二、增上五、無間二、等無間二、俱生五、互相二、依止五、親依止二、前生二、修習二、業五、異熟五、食五、根五、靜慮五、道五、相應二、不相應五、有五、無有二、去二、不去五。 #### 第二節　逆 (292)緣世間法而世間法從非因緣生。〔曰〕緣無因世間之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生剎那……乃至……無想有情止；緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡……略……。 (293)於非因一、非所緣三、非增上二、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生四、非後生五、非修習五、非修習根中之出世間純淨非色，應限定於「異熟」，餘乃本來之狀態。非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 #### 第三節　順逆 (294)從因緣及於非所緣三、……非增上二、非無間句等如逆〔答數〕、……非非異熟五、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 #### 第四節　逆順 (295)從非因緣及於所緣一、……無間一、……略……不去一。 俱生分如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (296)以世間法為緣而世間法從因緣生。〔曰〕以世間之一蘊為緣……略……以一大種……以〔四〕大種為緣而心等起之色、業果色、所造色；以所依為緣而世間之〔四〕蘊。以世間法為緣而出世間法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而出世間之〔四〕蘊。以世間法為緣而世間與出世間法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而出世間之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。以出世間法為緣而出世間法從因緣生……三。以世間與出世間法為緣而世間法從因緣生。〔曰〕以出世間之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以世間與出世間法為緣而出世間法從因緣生。〔曰〕以出世間之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……。以世間與出世間法為緣而世間與出世間法從因緣生。〔曰〕以出世間之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……以出世間之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色……略……。 (297)於因九、所緣四、增上九、無間四、等無間四、俱生九、互相四、依止九、親依止四、前生四、修習九、業九、……略……道九、相應四、不相應九、有九、無有四、去四、不去九。 #### 第二節　逆 (298)以世間法為緣而世間法從非因緣生。〔曰〕以無因世間之一蘊為緣……乃至無想有情止；以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因世間之〔四〕蘊，以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡……略……。 (299)於非因一、非所緣三、非增上四、非無間三、……略……非親依止三、非前生四、非後生九、非修習九、於世間之非色，應限定於「異熟」、……非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 #### 第三節　順逆 (300)從因緣及於非所緣三、……非增上四、非無間句等如逆、非異熟九、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 #### 第四節　逆順 (301)從非因緣及於所緣一、……無間一、不去。 ### 第五章　相雜分 #### 第一節　順 (302)相雜於世間法而世間法從因緣生。〔曰〕相雜於世間之一蘊而三蘊，於二蘊……於結生剎那……。相雜於出世間法而出世間法從因緣生。〔曰〕相雜於出世間之一蘊而三蘊，於二蘊……。相雜分如是其〔問〕數皆應於二問之廣說。 相應分如相雜分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (303)世間法依世間法之因緣為緣。〔曰〕世間之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……。世間法依出世間法之因緣為緣……三。 (304)世間法依世間法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……作布薩業而省察此，省察前諸善行，從靜慮出……諸聖者省察進姓，省察清淨，省察已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱；以眼……以所依……世間之〔四〕蘊〔觀〕無常……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知世間心所有者之心；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，色處依眼識，所觸處依身識，世間之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。出世間法依出世間法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依道、果之所緣緣為緣。出世間法依世間法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖從道出而省察其道，省察其果，省察涅槃；涅槃依進姓、清淨向轉之所緣緣為緣；諸聖者依他心智而知出世間心所有者之心，出世間之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (305)世間法依世間法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上——布施、戒……布薩業……前之……從靜慮出……諸有學者重進姓，重清淨而省察；重眼……所依……；重世間之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——世間增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。出世間法依出世間法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——涅槃依道果之增上緣為緣。俱生增上——出世間增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。出世間法依世間法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者從道出，重其道，重其果，重涅槃而省察；涅槃依進姓、清淨之增上緣為緣。俱生增上——出世間增上依心等起諸色之增上緣為緣。出世間法依世間與出世間法之增上緣為緣。俱生增上——出世間增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (306)世間法依世間法之無間緣為緣。〔曰〕前前世間之〔四〕蘊依後後世間之〔四〕蘊……隨順依進姓，隨順依清淨之無間緣為緣。世間法依出世間法之無間緣為緣。〔曰〕進姓依道，清淨依道，隨順依果等至，從滅盡〔定〕出者之非想非非想處依果等至之無間緣為緣。出世間法依出世間法之無間緣為緣。〔曰〕前前出世間之〔四〕蘊依後後出世間〔四〕蘊之無間緣為緣；道依果，果依果之無間緣為緣。出世間法依世間法之無間緣為緣。〔曰〕果依出起之無間緣為緣。世間法依世間法之等無間緣為緣……依俱生緣為緣……五問，無組合。依互相緣為緣……二。依依止緣為緣……七。 (307)世間法依世間法之親依緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於世間之信而布施……乃至……起觀、起通、起等至而語慢、執見；親依止於世間之戒……乃至……親依止於牀座而布施……乃至……破僧伽；世間之信……乃至……牀座依世間之信……乃至……身樂之親依止緣為緣；善、不善業依異熟之親依止緣為緣。世間法依出世間法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——初道之淨治依初道之親依止緣為緣……乃至……第四道之淨治依第四道之親依止緣為緣。出世間法依出世間法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——初道依第二道之親依止緣為緣；第三道依第四道之親依止緣為緣。出世間法依出世間法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——諸聖者親依止於道而起未生之等至，等至於已生，以諸行觀無常、苦、無我；彼等之道……乃至……處非處善巧之親依止緣為緣；果等至依身樂之親依止緣為緣。 (308)世間法依世間法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常、苦、無我……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依世間之〔四〕蘊之前生緣為緣。世間法依出世間法之前生緣為緣。所依前生——所依依出世間之〔四〕蘊之前生緣為緣。 (309)世間法依世間法之後生緣為緣。〔曰〕後生世間之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。出世間法依世間法之後生緣為緣。〔曰〕後生出世間之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (310)世間法依世間法之修習緣為緣。〔曰〕前前世間之〔四〕蘊依後後世間之〔四〕蘊之修習緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨之修習緣為緣。世間法依出世間法之修習緣為緣。〔曰〕進姓依道，清淨依道者之修習緣為緣。 (311)世間法依世間法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——世間之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——世間之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。出世間法依出世間法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——出世間之思依相應四蘊之業緣為緣。異剎那——出世間之思依異熟之〔四〕蘊之業緣為緣。出世間法依世間法之業緣為緣。〔曰〕出世間之思依心等起諸色之業緣為緣。出世間法依世間與出世間法之業緣為緣。〔曰〕出世間之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (312)世間法依世間法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟世間之一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣，二蘊……於結生剎那……。出世間法依出世間法之異熟緣為緣……三。 (313)世間法依世間法之食緣為緣。〔曰〕世間之〔三〕食依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那，段食依此身之食緣為緣。出世間法依出世間法之食緣為緣……三。 (314)世間法依世間法之根緣為緣……應作結生；眼根依眼識，身根依身識之根緣為緣；色命根依諸業果色之根緣為緣。出世間法依出世間法之根緣為緣……三。 (315)世間法依世間法之靜慮緣為緣……一，出世間……三，……依道緣為緣……世間一，出世間三，世間法依世間法之相應緣為緣……一。出世間……一。 (316)世間法依世間法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——世間之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，則〔四〕蘊依所依之不相應緣為緣；所依依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依世間之〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——世間之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。世間法依出世間法之不相應緣為緣。前生——所依依出世間之〔四〕蘊之不相應緣為緣。出世間法依世間法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——出世間之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——出世間之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (317)世間法依世間法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——世間之一蘊依三蘊與心等起……乃至諸無想有情止。前生——以眼……以所依……如前生；所依依世間〔四〕蘊之有緣為緣。後生——世間之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣；段食依此身之有緣為緣；色命根依諸業果色之有緣為緣。世間法依出世間法之有緣為緣。前生——所依依出世間〔四〕蘊之有緣為緣。出世間法依出世間法之有緣為緣。〔曰〕出世間之一蘊依三蘊之有緣為緣；二蘊……出世間法依世間法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——出世間之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。後生——出世間之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。出世間法依世間與出世間法之有緣為緣。〔曰〕出世間之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……。世間與出世間法依世間法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——出世間之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——出世間之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——出世間之〔四〕蘊與色命根依業果色之有緣為緣。世間與出世間法依出世間法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——出世間之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊……依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (318)於因四、所緣三、增上四、無間四、等無間四、俱生五、互相二、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習二、業四、異熟四、食四、根四、靜慮四、道四、相應二、不相應三、有七、無有四、去四、不去七。 #### 第二節　逆 (319)世間法依世間法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。世間法依出世間法之親依止緣為緣……依前生緣為緣……。出世間法依出世間法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。世間法依世間法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。出世間法依世間與出世間法之俱生緣為緣……。世間與出世間法依世間法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。世間與出世間法依出世間法之俱生緣為緣……依前生緣為緣……。 (320)於非因七、……略……非等無間七、非俱生五、非互相五、非依止五、非親依止七、非前生六、非後生七、……略……非道七、非相應五、非不相應四、非有四、非無有七、非去七、非不去四。 #### 第三節　順逆 (321)從因緣及於非所緣四、……略……非等無間四、非互相二、非親依止四、……略……非道四、非相應二、非不相應二、非無有四、非去四。 #### 第四節　逆順 (322)從非因緣及於所緣三、……增上四。應順論母……不去七。 ## 第十三　所識二法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (323)緣所識法[1]而所識法從因緣生。〔曰〕緣所識之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣所識法而非所識法從因緣生。〔曰〕緣所識之一蘊而非所識之三蘊與心等起之色，緣二蘊而……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣所識法而所識與非所識法從因緣生。〔曰〕緣所識之一蘊而所識與非所識之三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣非所識法而非所識法從因緣生。〔曰〕緣非所識之一蘊而非所識之〔三〕蘊與心等起之色，二蘊而……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣非所識法而所識法從因緣生。〔曰〕緣非所識之一蘊而所識之三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣非所識法而所識與非所識法從因緣生。〔曰〕緣非所識之一蘊而所識與非所識之三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣所識與非所識法而所識法從因緣生。〔曰〕緣所識與非所識之一蘊而所識之三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣所識與非所識之法而非所識法從因緣生。〔曰〕緣所識與非所識之一蘊而非所識之三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣所識與非所識法而所識與非所識法從因緣生。〔曰〕緣所識與非所識之一蘊而所識與非所識之三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……緣四大種而心等起之色、業果色、所造色……略……。 ᅟᅟ==[1] 詳細而言，依何之（一識）而所識之法（kenaci-viññeyyo dhammo），今簡略而譯之。== (324)於因九、所緣九、……略……不去九。 #### 第二節　逆 (325)於非因九、非所緣九、……略……非九。 如是四〔問〕數全矣。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分如是皆應廣說。於相緣分，所依與五處應說。隨所得而應作之。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (326)所識法依所識法之因緣為緣。〔曰〕所識之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生……略……。 (327)於因九、所緣九、……略……不去九。 #### 第二節　逆 (328)於非因九、非去九。 如是四〔問〕數全備。 ## 第十四　漏二法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (329)緣漏法而漏法從因緣生。〔曰〕緣欲漏而見漏、無明漏，緣見漏而欲漏、無明漏，緣無明漏而欲漏、見漏，緣有漏而無明漏，緣見漏而無明漏……應一一輪說。緣漏法而非漏法從因緣生。〔曰〕緣漏而漏相應之〔四〕蘊與心等起之色。緣漏法而漏與非漏法從因緣生。〔曰〕緣欲漏而見漏、無明漏與相應之〔四〕蘊與心等起之色……應輪說。緣非漏法而非漏法從因緣生。〔曰〕緣非漏之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣非漏法而漏法從因緣生。〔曰〕緣非漏之〔四〕蘊而〔四〕漏。緣非漏法而漏與非漏法從因緣生。〔曰〕緣非漏之一蘊而〔三〕蘊與諸漏與心等起之色，二蘊……。緣漏與非漏法而漏法從因緣生。〔曰〕緣欲漏與相應之〔四〕蘊而見漏、無明漏……應輪說。緣漏與非漏法而非漏法從因緣生。〔曰〕緣非漏之一蘊與諸漏而三蘊與心等起之色，二蘊……緣漏與非漏法而漏與非漏法從因緣生。〔曰〕緣非漏之一蘊與欲漏而三蘊、見漏、無明漏與心等起之色，二蘊……應輪說……略……。 (330)於因九、所緣九、徧九、異熟一、食九、不去九。 #### 第二節　逆 (331)緣非漏法而非漏法從非因緣生。〔曰〕緣無因非漏之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……乃至諸無想有情止。緣非漏法而漏法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (332)緣漏法而非漏法從非所緣緣生。〔曰〕緣諸漏而心等起之色。緣非漏法而非漏法從非所緣緣生。〔曰〕緣非漏之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，一大種……無想有情。緣漏與非漏法而非漏法從非所緣緣生。〔曰〕緣諸漏與相應之〔四〕蘊而心等起之色……略……。 (333)於非因二、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 #### 第三節　順逆 (334)從因緣及於非所緣三、……非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 #### 第四節　逆順 (335)從非因緣及於所緣二、……無間二、異熟一、道一、不去二。 俱生分如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (336)以漏法為緣而漏法從因緣生……漏根之三如相緣〔分〕。以非漏法為緣而非漏法從因緣生。〔曰〕以非漏之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，緣所依為緣而〔四〕蘊，以四大種為緣而心等起之色、業果色、所造色，以所依為緣而非漏之〔四〕蘊。以非漏法為緣而漏法從因緣生。〔曰〕以非漏之〔四〕蘊為緣而諸漏，以所依為緣而諸漏。以非漏法為緣而漏與非漏法從因緣生。〔曰〕以非漏之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，二蘊……以所依為緣而諸漏與相應之〔四〕蘊。以漏與非漏法為緣而漏法從因緣生。〔曰〕以欲漏與相應之〔四〕蘊為緣而見漏、無明漏……應輪說……以欲漏與所依為緣而見漏、無明漏……應輪說……。以漏與非漏法為緣而非漏法從因緣生。〔曰〕以非漏之一蘊與諸漏為緣而三蘊與心等起之色，二蘊……以漏與所依為緣而非漏之〔四〕蘊。以漏與非漏之法為緣而漏與非漏法從因緣生。〔曰〕以非漏之一蘊與欲漏為緣而三蘊、見漏、無明漏與心等起之色，二蘊……應輪說……以欲漏與所依為緣而見漏、無明漏與相應之〔四〕蘊……應輪說……略……。 (337)於因九、所緣九、增上九、……略……異熟一、不去九。 #### 第二節　逆 (338)以非漏法為緣而非漏法從非因緣生。〔曰〕以無因非漏之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，二蘊……（無因結生乃至諸無想有情），以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因非漏之〔四〕蘊。以非漏法為緣而漏法從非因緣生。〔曰〕以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (339)於非因二、非所緣三、非增上九、非業三、非不相應九、非無有三、非去三。如是一切之〔問〕數應計算。 依止分如緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (340)相雜於漏法而漏法從因緣生。〔曰〕相雜於欲漏而見漏、無明漏……應輪說……略……。 (341)於因九、所緣九、徧九、異熟一、不去九。 [A5]三四二 ᅟᅟ==[A5] 三【CB】，二【南傳】== 於非因一、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非靜慮一、非道一、非不相應九。 〔問〕數亦〔應計算〕，相應分亦如相雜分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (343)漏法依漏法之因緣為緣。〔曰〕欲漏依見漏、無明漏之因緣為緣；有漏依無明漏之因緣為緣……應輪說……。漏法依非漏法之因緣為緣。〔曰〕漏之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。漏法依漏與非漏法之因緣為緣。〔曰〕欲漏依見漏、無明漏與相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。非漏法依非漏法之因緣為緣。〔曰〕非漏諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生〔……〕。非漏法依漏法之因緣為緣。〔曰〕非漏之諸因依相應諸漏之因緣為緣。非漏法依漏與非漏法之因緣為緣。〔曰〕非漏諸因依相應之〔四〕蘊與諸漏、心等起諸色之因緣為緣。漏與非漏之法依非漏法之因緣為緣。〔曰〕漏與非漏諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (344)漏法依漏法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸漏而諸漏生。漏法依非漏法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸漏而非漏之〔四〕蘊生。漏法依漏與非漏法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸漏而諸漏與相應之〔四〕蘊生。非漏法依非漏法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……從靜慮出……諸聖者從道出而省察其道，省察其果，省察涅槃；涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者非漏已斷諸煩惱……已伏之諸煩惱……知前現行之諸煩惱，以眼……所依……非漏之〔四〕蘊觀無常……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非漏心所有者之心；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，色處依眼識，所觸處依身識，非漏之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非漏法依漏法之所緣緣為緣。〔曰〕布施而味著、歡喜，緣彼而諸漏生；戒……作布薩業……靜慮……眼……所依……於非漏之四蘊味著而歡喜，緣彼而諸漏生。非漏法依漏與非漏法之所緣緣為緣。〔曰〕布施……（如第二之推論），於非漏〔四〕蘊味著而歡喜，緣彼而諸漏與相應之〔四〕蘊生。漏與非漏法依漏法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸漏與相應〔四〕蘊而諸漏生。漏與非漏之法依非漏法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸漏與相應之〔四〕蘊而非漏之〔四〕蘊生。漏與非漏法依漏、非漏法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸漏與相應之〔四〕蘊而諸漏與相應之〔四〕蘊生。 (345)漏法依漏法之增上緣為緣。所緣增上——重諸漏而諸漏生三。如所緣應作重所緣。非漏法依非漏法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……作布薩業……前……諸聖者從道出……其果……重涅槃……涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣；以眼……所依……非漏之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——非漏增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非漏法依漏法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施……重非漏之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而諸漏生。俱生增上——非漏增上依相應諸漏之增上緣為緣。非漏法依漏與非漏法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……重非漏之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——非漏增上依相應之〔四〕蘊與諸漏與心等起諸色之增上緣為緣。漏與非漏法依漏法之增上緣為緣。所緣增上——重諸漏與相應之〔四〕蘊而味著……諸漏生三。〔可作〕重所緣。 (346)漏法依漏法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸漏依後後諸漏之無間緣為緣。漏法依非漏法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸漏依後後非漏之〔四〕蘊之無間緣為緣；諸漏依出起之無間緣為緣。漏法依漏與非漏法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸漏依後後之諸漏與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。非漏法依非漏法之無間緣為緣。〔曰〕前前非漏之〔四〕蘊依後後非漏〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓、果等至之無間緣為緣。非漏法依漏法之無間緣為緣。〔曰〕前前非漏之〔四〕蘊依後後漏蘊之無間緣為緣。非漏法依漏與非漏法之無間緣為緣。〔曰〕前前非漏之〔四〕蘊依後後之諸漏與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。漏與非漏法依漏法之無間緣為緣，三。漏法依漏法之等無間緣為緣……。依俱生緣為緣……九。依互相緣為緣……九。依依止緣為緣……九。而應說所依。 (347)漏法依漏法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——諸漏依諸漏之親依止緣為緣……三。非漏法依非漏法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依[A6]止於信而布施……乃至……起等至而語慢、執見；親依止於戒……乃至……牀座而布施……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依信……乃至……果等至之親依止緣為緣。非漏法依漏法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而語慢、執見；親依止於戒……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依貪……乃至……欲願之親依止緣為緣。非漏法依漏與非漏法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而語慢、執見；親依止於戒……乃至……牀座而殺生物……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依貪……乃至……欲願之親依止緣為緣。漏與非漏之法依漏法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……三。 ᅟᅟ==[A6] 止【CB】，上【南傳】== (348)非漏法依非漏法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依……（如是應廣說）；所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識，身處意身識，所依依非漏之〔四〕蘊之前生緣為緣。非漏法依漏法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼……所依味著、歡喜緣彼而諸漏生。所依前生——所依依諸漏之前生緣為緣。非漏法依漏與非漏法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼味著而歡喜，緣彼而諸漏與相應之〔四〕蘊生。所依前生——所依依諸漏與漏相應〔四〕蘊之前生緣為緣。 (349)漏法依非漏法之後生緣為緣。〔曰〕後生諸漏依前生此身之後生緣為緣。非漏法依非漏法之後生緣為緣。〔曰〕後生非漏〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。漏與非漏法依非漏法之後生緣為緣。〔曰〕後生諸漏與相應之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。 (350)漏法依漏法之修習緣為緣……九。 (351)非漏法依非漏法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非漏之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非漏之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。非漏法依漏法之業緣為緣。〔曰〕非漏之思依相應諸漏之業緣為緣。非漏法依漏與非漏法之業緣為緣。〔曰〕非漏之思依相應之四蘊、諸漏與心等起諸色之業緣為緣。 (352)非漏法依非漏法之異熟緣為緣……一。 (353)非漏法依非漏法之食緣為緣。〔曰〕非漏之〔四〕食依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那，段食依此身之食緣為緣。非漏法依漏法之食緣為緣。〔曰〕非漏之〔四〕食依相應諸漏之食緣為緣。非漏法依漏與非漏法之食緣為緣。〔曰〕非漏之〔四〕食依相應之〔四〕蘊、諸漏、心等起諸色之食緣為緣。 (354)非漏法依非漏法之根緣為緣。〔曰〕非漏之諸根依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那，眼根依眼識，身根依身識之根緣為緣；色命根依諸業果色之根緣為緣……三。依靜慮緣為緣……三。依道緣為緣九。依相應緣為緣……九。 (355)漏法依非漏法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——諸漏依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——諸漏依前生此身之不相應緣為緣。非漏法依非漏法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——非漏之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，〔四〕蘊依所依之不相應緣為緣；所依依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依非漏〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——非漏之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。非漏法依漏法之不相應緣為緣。前生——所依依諸漏之不相應緣為緣。非漏法依漏與非漏法之不相應緣為緣。前生——所依依諸漏與相應〔四〕蘊之不相應緣為緣。漏與非漏法依非漏法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——諸漏與相應之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——諸漏與相應〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (356)漏法依漏法之有緣為緣。〔曰〕欲漏依見漏、無明漏之有緣為緣……應輪說……。漏法依非漏法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——諸漏依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之有緣為緣。後生——諸漏依前生此身之有緣為緣。漏法依漏與非漏法之有緣為緣。〔曰〕欲漏依見漏、無明漏與相應之〔四〕蘊與心等起諸色之有緣為緣。非漏法依非漏法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非漏之一蘊依三蘊……乃至諸無想有情。前生——以眼……所依觀無常……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識，眼處依眼識，身處依身識，所依依非漏〔四〕蘊之有緣為緣。後生——非漏之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣；段食依此身之有緣為緣；色命根依諸業果色之有緣為緣。非漏法依漏法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非漏之〔四〕蘊依諸漏之有緣為緣。前生——於眼……於所依味著而歡喜，緣彼而諸漏生。所依依諸漏之有緣為緣。非漏法依漏與非漏法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非漏之一蘊依三蘊與諸漏、心等起諸色之有緣為緣；二蘊……應輪說。漏與非漏之法依漏法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——欲漏與非漏相應之〔四〕蘊依見漏、無明漏之有緣為緣……應輪說……欲漏與所依依見漏、無明漏之有緣為緣。漏與非漏法依非漏法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非漏之一蘊與諸漏依三蘊與心等起諸色之有緣為緣。俱生——諸漏與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣；諸漏與所依依非漏〔四〕蘊之有緣為緣。後生——諸漏與段食依此身之有緣為緣。後生——諸漏與色命根依諸業果色之有緣為緣。漏與非漏法依漏與非漏法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非漏之一蘊與欲漏依三蘊、見漏、無明漏與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……。應輪說。俱生——欲漏與所依依見漏、無明漏與相應〔四〕蘊之有緣為緣。應輪說。 (357)於因七、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟一、食三、……略……道九、相應九、不相應五、有九、去九、不去九。 #### 第二節　逆 (358)漏法依漏法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。漏法依非漏法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。漏法依漏與非漏法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。非漏法依非漏法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非漏法依漏法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。非漏法依漏與非漏法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依緣為緣……依前生緣為緣……。漏與非漏法依漏法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。漏與非漏法依非漏法所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。漏與非漏法依漏與非漏法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (359)於非因九、非所緣九、非增上九、……略……徧九、非不去九。 #### 第三節　順逆 (360)從因緣及於非所緣七、……非增上七、非無間七、非等無間七、非互相三、非親依止七、……略……徧七、非道七、非相應三、非不相應七、非無有七、非去七。 #### 第四節　逆順 (361)從非因緣及於所緣九、……增上九、（順句全矣）、不去九。 ## 第十五　有[A7]漏二法 ᅟᅟ==[A7] 漏二【CB】，二漏【南傳】== ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (362)緣有漏法而有漏法從因緣生。〔曰〕緣有漏之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣無漏法而無漏法從因緣生。〔曰〕緣無漏之一蘊而三蘊，二蘊……。緣無漏法而有漏法從因緣生。〔曰〕緣無漏之〔四〕蘊而心等起之色。緣無漏法而有漏與無漏之法從因緣生。〔曰〕緣無漏之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣有漏與無漏之法而有漏法從因緣生。〔曰〕緣無漏之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。應作如小二法中之世間二法而無異作。 ## 第十六　漏相應二法 ### 第一章　相緣分 #### 第一節　順 (363)緣漏相應法而漏相應法從因緣生。〔曰〕緣漏相應之一蘊而三蘊，二蘊……。緣漏相應法而漏不相應法從因緣生。〔曰〕緣漏相應之〔四〕蘊而心等起之色，緣憂俱行之〔四〕蘊而癡、心等起之色。緣漏相應法而漏相應與漏不相應法從因緣生。〔曰〕緣漏相應之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣憂俱行之一蘊而三蘊與癡、心等起之色，二蘊……。緣漏不相應法而漏不相應法從因緣生。〔曰〕緣漏不相應之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡而心等起之色；於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣三大種而一大種，緣二大種而二〔大種〕，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣漏不相應法而漏相應法從因緣生。〔曰〕緣憂俱行[1]、疑俱行[2]、掉舉俱行之癡而相應之〔四〕蘊。緣漏不相應法而漏相應與漏不相應法從因緣生。〔曰〕緣憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡而相應之〔四〕蘊與心等起之色。緣漏相應與漏不相應法而漏相應法從因緣生。〔曰〕緣憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，二蘊……緣漏相應與漏不相應法而漏不相應法從因緣生。〔曰〕緣漏相應之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而心等起之色。緣漏相應與漏不相應法而漏相應與漏不相應之法從因緣生。〔曰〕緣憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊與心等起之色，二蘊……。 ᅟᅟ==[1] 憂俱行之癡是與十二不善心之第九、第十之憂俱行，與恚相應之無行心……有行心也。此雖為瞋癡二因心，然其中瞋不名為漏，唯癡名之為無明漏。於此二心中，若於癡之外無漏，則此癡因不與其他之漏相應，以自身為漏而漏不相應。然，此二心中，若攝取識、憂、恚等，則彼等由與癡相應而為漏相應法。== ᅟᅟ==[2] 於十二不善心中第十一、十二之二心中之癡。其理趣同前。== (364)緣漏相應法而漏相應法從所緣緣生。〔曰〕緣漏相應之一蘊而三蘊，二蘊……。緣漏相應法而漏不相應法從所緣緣生。〔曰〕緣憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而癡。緣漏相應法而漏相應與漏不相應法從所緣緣生。〔曰〕緣憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之一蘊而三蘊與癡，二蘊……。緣漏不相應法而漏不相應法從所緣緣生。〔曰〕緣漏不相應之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣所依而〔四〕蘊。緣漏不相應法而漏相應法從所緣緣生。〔曰〕緣憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡而相應之〔四〕蘊。緣漏相應與漏不相應之法而漏相應法從所緣緣生。〔曰〕緣憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，二蘊……。 (365)緣漏相應法而漏相應法從增上緣生……三。緣漏不相應法而漏不相應法從增上緣生。〔曰〕緣漏不相應之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……，緣憂俱行之癡而心等起之色，一大種……，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。緣漏不相應法而漏相應法從增上緣生。〔曰〕緣憂俱行之癡而相應之〔四〕蘊。緣漏不相應法而漏相應與漏不相應法從增上緣生。〔曰〕緣憂俱行之癡而相應之〔四〕蘊與心等起之色。緣漏相應與漏不相應法而漏相應法從增上緣生。〔曰〕緣憂俱行之一蘊與癡而三蘊，二蘊……。緣漏相應與漏不相應法而漏不相應法從增上緣生。〔曰〕緣漏相應之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣憂俱行之〔四〕蘊與癡而心等起之色。緣漏相應與漏不相應法而漏相應與漏不相應法從增上緣生。〔曰〕緣憂俱行之一蘊與癡而三蘊與心等起之色，二蘊……。如是一切緣應廣說……略……。 (366)於因九、所緣六、增上九、無間六、等無間六、俱生九、互相六、依止九、親依止六、前生六、修習六、業九、異熟一、食九、根九、靜慮九、道九、相應六、不相應九、有九、無有六、去六、不去九。 #### 第二節　逆 (367)緣漏相應法而漏不相應法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣漏不相應法而漏不相應法從非因緣生。〔曰〕緣無因漏不相應之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生乃至諸無想有情。 (368)緣漏相應法而漏不相應法從非所緣緣生。〔曰〕緣漏相應之〔四〕蘊而心等起之色。緣漏不相應法而漏不相應法從非所緣緣生。〔曰〕緣漏不相應之〔四〕蘊而心等起之色，緣憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡而心等起之色；於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，一大種……，乃至諸無想有情。緣漏相應與漏不相應之法而漏不相應法從非所緣緣生。〔曰〕緣漏相應之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而心等起之色。 (369)緣漏相應法而漏相應法從非增上緣生……略……。 (370)緣漏相應法而漏相應法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣漏相應之一蘊而三蘊，二蘊……。緣漏相應法而漏不相應法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡，緣漏相應之〔四〕蘊而心等起之色。緣漏相應法而漏相應與漏不相應法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣疑俱行、掉舉俱行之一蘊而三蘊與癡，二蘊……。緣漏不相應法而漏不相應法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣漏不相應之一蘊而三蘊，二蘊……，緣漏不相應之〔四〕蘊而心等起之色，緣憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡而心等起之色……於結生乃至諸無想有情。緣漏不相應法而漏相應法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣疑俱行、掉舉俱行之癡而漏相應之〔四〕蘊。緣漏相應與漏不相應法而漏相應法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，二蘊……。緣漏相應與漏不相應法而漏不相應法從非前生緣生。〔曰〕緣漏相應之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣憂俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而心等起之色，二。從非後生緣……九。從非修習緣生……九。 (371)緣漏相應法而漏相應法從非業緣生。〔曰〕緣漏相應之〔四〕蘊而相應之思。緣漏不相應法而漏不相應法從非業緣生。〔曰〕緣漏不相應之〔四〕蘊而不相應之思。緣漏不相應法而漏相應法從非業緣生。〔曰〕緣憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡而相應之思。緣漏相應與漏不相應法而漏相應法從非業緣生。〔曰〕緣憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而相應之思。〔……〕從非異熟緣……非食緣……從非根緣……從靜慮緣……從非道緣……從相應緣……從非不相應緣……從非無有緣……從非去緣……。 (372)於非因二、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生七、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 #### 第三節　順逆 (373)從因緣及於非所緣三、……非前生六、非異熟九、非相應三、非不相應四、非無有三、非去三。 #### 第四節　逆順 (374)從非因緣及於所緣二、……無間二、等無間二、業二、異熟一、食二、道一、相應二、不相應二、去二、不去二。 俱生分如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 第一節　順 (375)以漏相應法為緣而漏相應法從因緣生……三，如相緣分。以漏不相應法為緣而漏不相應法從因緣生。〔曰〕以漏不相應之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……，以憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡為緣而心等起之色；於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而三大種，以〔四〕大種為緣而心等起之色、業果色、所造色；以所依為緣而漏不相應之〔四〕蘊，以所依為緣而憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡。以漏不相應法為緣而漏相應法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而漏相應之〔四〕蘊，以憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊。以漏不相應法為緣而漏相應與漏不相應法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而漏相應之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊與心等起之色，以所依為緣而憂俱行之〔四〕蘊與癡。以漏相應與漏不相應法為緣而漏相應法從因緣生。〔曰〕以漏相應之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……，以憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡為緣而三蘊，以二蘊……。以漏相應與漏不相應法為緣而漏不相應法從因緣生。〔曰〕以漏相應之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡為緣而心等起之色，以憂俱行之〔四〕蘊與所依為緣而憂俱行之癡。以漏相應與漏不相應法為緣而漏相應與漏不相應法從因緣生。〔曰〕以漏相應之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……，以漏相應之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……，以憂俱行之一蘊與所依為緣而三蘊與癡，以二蘊……。 (376)以漏相應法為緣而漏相應法從所緣緣生……三，如相緣〔分〕。以漏不相應法為緣而漏不相應法從所緣緣生。〔曰〕以漏不相應之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……於結生剎那，以所依為緣而〔四〕蘊，以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而漏不相應之〔四〕蘊，以所依為緣而憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡。以漏不相應法為緣而漏相應法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而漏相應之〔四〕蘊，以憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊。以漏不相應法為緣而漏相應與漏不相應法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡。以漏相應與漏不相應法為緣而漏相應法從所緣緣生。〔曰〕以漏相應之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……。以漏相應與漏不相應法緣而漏不相應法從所緣緣生。〔曰〕以憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡。以漏相應與漏不相應法為緣而漏相應與漏不相應法從所緣緣生。〔曰〕以憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之一蘊與所依為緣而三蘊與癡，以二蘊……。〔……〕從增上緣……從無間緣……從等無間緣……。 (377)於因九、所緣九、……略……徧為九、業九。異熟一。不去九。 #### 第二節　逆 (378)以漏相應法為緣而漏不相應法從非因緣生。〔曰〕以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以漏不相應法為緣而漏不相應法從非因緣生。〔曰〕以無因漏不相應之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……，於無因結生乃至諸無想有情；以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因漏不相應之〔四〕蘊，以所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以漏相應與漏不相應法為緣而漏不相應法從非因緣生。〔曰〕以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡……略……。 (379)於非因三、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生七、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。如是亦應作其他之二〔問〕數。 依止分亦如緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 第一節　順 (380)相雜於漏相應法而漏相應法從因緣生……。 (381)於因六、所緣六、增上六、……略……徧六、異熟一、不去六。 #### 第二節　逆 (382)相雜於漏相應法而漏不相應法從非因緣生。〔曰〕相雜於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。相雜於漏不相應法而漏不相應法從非因緣生……乃至……。 (383)於非因二、非增上六、非前生六、非後生六、非修習六、非業四、非異熟六、非靜慮一、非道一、非不相應六。如是亦應作其他之二〔問〕數。 相應分亦如相雜分。 ### 第七章　問分 #### 第一節　順 (384)漏相應法依漏相應法之因緣為緣。〔曰〕漏相應之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。漏相應法依漏不相應法之因緣為緣。〔曰〕漏相應諸因依心等起諸色之因緣為緣；瞋依癡與心等起諸色之因緣為緣。漏相應法依漏相應與漏不相應法之因緣為緣。〔曰〕漏相應之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；瞋依相應之〔四〕蘊與癡、心等起諸色之因緣為緣。漏不相應法依漏不相應法之因緣為緣。〔曰〕漏不相應諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡依心等起諸色之因緣為緣；於結生〔……〕。漏不相應法依漏相應法之因緣為緣。〔曰〕憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡依相應〔四〕蘊之因緣為緣。漏不相應法依漏相應與漏不相應法之因緣為緣。〔曰〕憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。漏相應與漏不相應法依漏相應法之因緣為緣。〔曰〕瞋與癡依漏相應〔四〕蘊之因緣為緣。漏相應與漏不相應法依漏不相應法之因緣為緣。〔曰〕瞋與癡依心等起諸色之因緣為緣。漏相應與漏不相應法依漏相應與漏不相應法之因緣為緣。〔曰〕瞋與癡依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (385)漏相應法依漏相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣漏相應之〔四〕蘊而漏相應之〔四〕蘊生。漏相應法依漏不相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣漏相應之〔四〕蘊而漏不相應之〔四〕蘊與癡生。漏相應法依漏相應與漏不相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣漏相應之〔四〕蘊而憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生。漏不相應法依漏不相應法之所緣緣為緣。〔曰〕布施……戒……布薩業……其省察，……前之諸善行，從靜慮……諸聖者從道出而道……其果……涅槃……涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者省察漏不相應之已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，前……以眼……所依……漏不相應之〔四〕蘊觀無常、苦、無我，於此處無味著，依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知漏不相應心所有者之心，空無邊處依識無無邊處，無所有處依非想非非想處，色處依眼識，所觸處依身識，漏不相應之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之向轉、癡之所緣緣為緣。漏不相應法依漏相應法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……作布薩業，味著而歡喜，緣彼而貪生、見生、疑生、掉舉生、憂生……前之諸善行，從靜慮出而靜慮……以眼……所依觀……味著、歡喜於漏不相應之〔四〕蘊，緣彼而貪生、見生、憂生、疑生……掉舉生。漏不相應法依漏相應與漏不相應法之所緣緣為緣。〔曰〕以眼……所依觀……緣漏不相應之〔四〕蘊而憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生。漏相應與漏不相應法依漏相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而漏相應之〔四〕蘊生。漏相應與漏不相應法依漏不相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而漏不相應之〔四〕蘊與癡生。漏相應與漏不相應法依漏相應與漏不相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生。 (386)漏相應法依漏相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重漏相應之〔四〕蘊而漏相應之〔四〕蘊生。俱生增上——漏相應增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。漏相應法依漏不相應法之增上緣為緣。俱生增上——漏相應增上依心等起諸色之增上緣為緣；憂俱行增上依癡與心等起諸色之增上緣為緣。漏相應法依漏相應與漏不相應法之增上緣為緣。俱生——漏相應增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣；憂俱行增上依相應之〔四〕蘊與癡與心等起諸色之增上緣為緣。漏不相應法依漏不相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重施……戒……布薩業而省察，前之諸善行……從靜慮出，重靜慮而……諸聖者從道出……其道，其果……重之而省察涅槃；涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣。俱生增上——漏不相應增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。漏不相應法依漏相應法之增上緣為緣。所緣增上——施……戒……作布薩業，重之而味著歡喜，重彼而貪生、見生；前之諸善行……，從靜慮……以眼……所依觀……重漏不相應之〔四〕蘊而味著歡喜，重彼而貪生、見生。 (387)漏相應法依漏相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前漏相應之〔四〕蘊依後後漏相應〔四〕蘊之無間緣為緣。漏相應法依漏不相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前之憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊依後後之憂俱行、疑俱行、掉舉俱行癡之無間緣為緣；漏相應之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。漏相應法依漏相應與漏不相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前之憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊依後後之憂俱行、疑俱行、掉舉俱行〔四〕蘊與癡之無間緣為緣。漏不相應法依漏不相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前之憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡依後後之憂俱行、疑俱行、掉舉俱行癡之無間緣為緣；前前漏不相應之〔四〕蘊依後後漏不相應〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓、果等至之無間緣為緣。漏不相應法依漏相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前之憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡依後後之憂俱行、疑俱行、掉舉俱行〔四〕蘊之無間緣為緣；向轉依漏相應〔四〕蘊之無間緣為緣。漏不相應法依漏相應與漏不相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前之憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡依後後之憂俱行、疑俱行、掉舉俱行〔四〕蘊與癡之無間緣為緣；向轉依憂俱行、疑俱行、掉舉俱行〔四〕蘊與癡之無間緣為緣。漏相應與漏不相應法依漏相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前之憂俱行、疑俱行、掉舉俱行〔四〕蘊與癡依後後之憂俱行、疑俱行、掉舉俱行〔四〕蘊之無間緣為緣。漏相應與漏不相應法依漏不相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前之憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依後後之憂俱行、疑俱行、掉舉俱行癡之無間緣為緣；憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依出起之無間緣為緣。漏相應與漏不相應法依漏相應與漏不相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前之憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依後後之憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之無間緣為緣。漏相應法依漏相應法之等無間緣為緣……。依俱生緣為緣……九。依互相緣為緣……六。依依止緣為緣……九。 (388)漏相應法依漏相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——漏相應之〔四〕蘊依漏相應〔四〕蘊之親依止緣為緣。漏相應法依漏不相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——漏相應之〔四〕蘊依漏不相應〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。漏相應法依漏相應與漏不相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——漏相應之〔四〕蘊依憂俱行、疑俱行、掉舉俱行〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。漏不相應法依漏不相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施、戒……乃至……親依止於慧、身樂、牀座而……親依止於癡而起等至；信……乃至……慧、身樂、身苦及癡依信及癡之親依止緣為緣。漏不相應法依漏相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而語慢、執見；親依止於戒……乃至……親依止於慧、身樂、身苦、時節、飲食、牀座……親依止於癡而殺生……乃至……破僧伽；信與癡依貪……乃至……欲願之親依止緣為緣。漏不相應法依漏相應漏不相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——信……戒……癡依憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。漏相應與漏不相應法依漏相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依漏相應〔四〕蘊之親依止緣為緣。應問根。〔曰〕憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依漏不相應〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。漏相應與漏不相應法依漏相應與漏不相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。 (389)漏不相應法依漏不相應法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常、苦、無我，依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依漏不相應之〔四〕蘊與癡之前生緣為緣。漏不相應法依漏相應法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼……所依味著、歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生。所依前生——所依依漏相應〔四〕蘊之前生緣為緣。漏不相應法依漏相應與漏不相應法之前生緣為緣。所緣前生——以眼……緣所依而憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生。所依前生——所依依憂俱行、疑俱行、掉舉俱行〔四〕蘊與癡之前生緣為緣。 (390)漏相應法依漏不相應法之後生緣為緣。〔曰〕後生之漏相應〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。漏不相應法依漏不相應法之後生緣為緣。〔曰〕後生之漏不相應〔四〕蘊與癡依前生此身之後生緣為緣。漏相應與漏不相應法依漏不相應法之後生緣為緣。〔曰〕後生之憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依前生此身之後生緣為緣。 (391)漏相應法依漏相應法之修習緣為緣……九。無向轉與出起。 (392)漏相應法依漏相應法之業緣為緣。〔曰〕漏相應之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。漏相應法依漏不相應法之業緣為緣。俱生——漏相應之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——漏相應之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣；憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之思依癡與心等起諸色之業緣為緣。漏相應法依漏相應與漏不相應法之業緣為緣。〔曰〕漏相應之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之思依相應之〔四〕蘊與癡、心等起諸色之業緣為緣。漏不相應法依漏不相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——漏不相應之思依相應〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——漏不相應之思依異熟〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (393)漏不相應法依漏不相應法之異熟緣為緣……一。 (394)漏相應法依漏相應法之食緣為緣。〔曰〕漏相應之〔三〕食依相應〔四〕蘊之食緣為緣。漏相應法依漏不相應法之食緣為緣。〔曰〕漏相應之〔三〕食依心等起諸色之食緣為緣；憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔三〕食依癡與心等起諸色之食緣為緣。漏相應法依漏相應與漏不相應法之食緣為緣。〔曰〕漏相應之〔三〕食依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔三〕食依相應〔四〕蘊與癡、心等起諸色之食緣為緣。漏不相應法依漏不相應法之食緣為緣。〔曰〕漏不相應之〔三〕食依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那〔……〕，段食依此身之食緣為緣。 (395)漏相應法依漏相應法之根緣為緣……四，依靜慮緣為緣……四，依道緣為緣……四，依相應緣為緣……六。 (396)漏相應法依漏不相應法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——漏相應之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——漏相應之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。漏不相應法依漏不相應法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。被略之，但應廣說。漏不相應法依漏相應法之不相應緣為緣。前生——所依依漏相應〔四〕蘊之不相應緣為緣。漏不相應法依漏相應與漏不相應法之不相應緣為緣。前生——所依依憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之不相應緣為緣。漏相應與漏不相應法依漏不相應法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——憂俱生、癡俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依前生此身之不相應緣為緣。 (397)漏相應法依漏相應法之有緣為緣……一。漏相應法依漏不相應法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——漏相應之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣；憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊依癡與心等起諸色之有緣為緣。後生——漏相應之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。漏相應法依漏相應與漏不相應法之有緣為緣。如俱生。漏不相應法依漏不相應法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。被略，但應廣說。漏不相應法依漏相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡依相應〔四〕蘊之有緣為緣。前生——於眼……所依味著、歡喜，緣彼而貪生、見生、疑……掉舉……憂生；所依依漏相應〔四〕蘊之有緣為緣。漏不相應法依漏相應與漏不相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之癡依相應〔四〕蘊與心等起諸色之有緣為緣。前生——緣眼……所依而憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生。漏相應與漏不相應法依漏相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——漏相應之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊……憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡依三蘊之有緣為緣；二蘊……。漏相應與漏不相應法依漏不相應法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——漏相應之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣；憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依心等起諸色之有緣為緣；憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依依癡之有緣為緣。後生——漏相應之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——漏相應之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。漏相應與漏不相應法依漏相應與漏不相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——憂俱行、疑俱行、掉舉俱行之一蘊與癡依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……。 (398)於因九、所緣九、增上五、無間九、等無間九、俱生九、互相六、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業四、異熟一、食四、根四、靜慮四、道四、相應六、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 #### 第二節　逆 (399)漏相應法依漏相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。漏相應法依漏不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。漏相應法依漏相應與漏不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。漏不相應法依漏不相應法所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。漏不相應法依漏相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。漏不相應法依漏相應與漏不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。漏相應與漏不相應法依漏相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。漏相應與漏不相應法依漏不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。漏相應與漏不相應法依漏相應與漏不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (400)〔從〕非因九。非所緣九。非增上九。徧九。非不去九。 #### 第三節　順逆 (401)從因緣及於非所緣九、……非增上九、……略……非等無間九、非互相三、非親依止九、……略……非道九、非相應三、非不相應九、非無有九、非去九。 #### 第四節　逆順 (402)從非因緣及於所緣九、……增上五、……略……順〔問〕數……不去九。 ## 第十七　漏有漏二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (403)緣漏有漏法[1]而漏有漏法從因緣生。〔曰〕緣欲漏而見漏、無明漏……應輪說……緣有漏而無明漏……應輪說……緣見漏而無明漏。緣漏有漏法而有漏非漏法[2]從因緣生。〔曰〕緣諸漏而相應之〔四〕蘊與心等起之色。緣漏有漏法而漏有漏與有漏非漏法從因緣生。〔曰〕緣欲漏而見漏、無明漏、相應之〔四〕蘊與心等起之色，緣有漏而……應輪說。緣有漏非漏法而有漏非漏法從因緣生。〔曰〕緣有漏非漏之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……。緣有漏非漏法而漏有漏法從因緣生。〔曰〕緣有漏非漏之〔四〕蘊而諸漏。緣有漏非漏法而漏有漏與有漏非漏法從因緣生。〔曰〕緣有漏非漏之一蘊而三蘊與諸漏與心等起之色，二蘊……。緣漏有漏與有漏非漏法而漏有漏法從因緣生。〔曰〕緣欲漏與相應之〔四〕蘊而見漏、無明漏……如是應輪說。緣漏有漏與有漏非漏法而有漏非漏法從因緣生。〔曰〕緣有漏非漏之一蘊與諸漏而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣漏有漏與有漏非漏法而漏有漏與有漏非漏法從因緣生。〔曰〕緣有漏非漏之一蘊與欲漏而三蘊、見漏、無明漏與心等起之色，二蘊……應輪說……略……。 ᅟᅟ==[1] 簡單詳細譯為漏而有漏法（āsavo-ceva-sāsavo-ca dhammo）。== ᅟᅟ==[2] 簡單詳細譯為有漏而非漏法（sāsavo-ceva-no-ca-āsavo dhammo）。== 如是相緣分、俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如漏二法應廣說無異作。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 於問分，於因緣，於所緣緣亦不應作出世間，應作「諸有學省察進姓，省察清淨」，於增上緣亦應作徧知。 (404)漏有漏法依漏有漏法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸漏依後後諸漏之無間緣為緣。漏有漏法依有漏非漏法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸漏依後後之有漏非漏〔四〕蘊之無間緣為緣；諸漏依出起之無間緣為緣。漏有漏法依漏有漏與有漏非漏法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸漏依後後之諸漏與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。有漏非漏法依有漏非漏法之無間緣為緣。〔曰〕前前有漏非漏之〔四〕蘊依後後有漏非漏〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨，向轉依有漏非漏〔四〕蘊之無間緣為緣。有漏非漏法依漏有漏法之無間緣為緣。〔曰〕前前有漏非漏〔四〕蘊依後後諸漏之無間緣為緣；向轉依諸漏之無間緣為緣。有漏非漏法依漏有漏與有漏非漏法之無間緣為緣。〔曰〕前前有漏非漏〔四〕蘊依後後之諸漏與相應〔四〕蘊之無間緣為緣；向轉依諸漏與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。漏有漏與有漏非漏法依漏有漏法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸漏與相應之〔四〕蘊依後後諸漏之無間緣為緣。漏有漏與有漏非漏法依有漏非漏法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸漏與相應〔四〕蘊依後後有漏非漏〔四〕蘊之無間緣為緣；諸漏與相應之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。漏有漏與有漏非漏法依漏有漏與有漏非漏法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸漏與相應之〔四〕蘊依後後之諸漏與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。 如是應全廣說。於漏二法，無間亦應作等於此等。向轉與出起亦如是說明。被省略，一切完全如應作漏二法，無異作。 ## 第十八　漏漏相應二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (405)緣漏漏相應法[1]而漏漏相應法從因緣生。〔曰〕緣欲漏而見漏、無明漏……應輪說……緣有漏而無明漏……應輪說……緣見漏而無明漏。緣漏漏相應法而漏相應非漏法[2]從因緣生。〔曰〕緣諸漏而相應之〔四〕蘊。緣漏漏相應法而漏漏相應與漏相應非漏法從因緣生。〔曰〕緣漏相應之欲漏而見漏、無明漏與相應之〔四〕蘊……一切應輪說。緣漏相應非漏法而漏相應非漏法從因緣生。〔曰〕緣漏相應非漏之一蘊而三蘊，二蘊……。緣漏相應非漏法而漏漏相應法從因緣生。〔曰〕緣漏相應非漏之〔四〕蘊而諸漏。緣漏相應非漏法而漏漏相應與漏相應非漏法從因緣生。〔曰〕緣漏相應非漏之一蘊而三蘊與諸漏，二蘊……。緣漏漏相應與漏相應非漏法而漏漏相應法從因緣生。〔曰〕緣欲漏與相應之〔四〕蘊而見漏、無明漏……一切應輪說。緣漏漏相應與漏相應非漏之法而漏相應非漏法從因緣生。〔曰〕緣漏相應非漏之一蘊與諸漏而三蘊，二蘊……。緣漏漏相應與漏相應非漏之法而漏漏相應與漏相應非漏法從因緣生。〔曰〕緣漏相應非漏之一蘊與欲漏而三蘊、見漏、無明漏，二蘊……應輪說。如是一切緣應廣說。 ᅟᅟ==[1] 簡單譯為漏而漏相應法（āsavo-ceva-sāsavasasampayutto-ca dhammo）。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[01]，今於此處加上[01]之註標。）== ᅟᅟ==[2] 簡單譯為漏相應而非漏法（āsavasampayutto-ceva-no-ca-āsavo dhammo）。== (406)於因九、所緣九、增上九、徧九、……略……業九、無異熟、食九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (407)緣漏漏相應法而漏漏相應法從非增上緣生……無非因根。從非前生緣……從非後生緣……略……。 (408)於非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 如是其他之二〔問〕數、俱行分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆全〔同〕，如相緣〔分〕。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (409)漏漏相應法依漏漏相應法之因緣為緣……三。漏相應非漏法依漏相應非漏法之因緣為緣。〔曰〕漏相應非漏之諸因依相應四蘊之因緣為緣。 (410)漏漏相應法依漏漏相應法之所緣緣為緣……三。漏相應非漏法依漏相應非漏法之所緣緣為緣。〔曰〕緣漏相應非漏〔四〕蘊而漏相應非漏之〔四〕蘊生。漏相應非漏法依漏漏相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣漏相應非漏之〔四〕蘊而諸漏生。漏相應非漏法依漏漏相應與漏相應非漏法之所緣緣為緣。〔曰〕緣漏相應非漏之〔四〕蘊而諸漏與漏相應之〔四〕蘊生。漏漏相應與漏相應非漏法依漏漏相應法之所緣緣為緣……三。 增上緣如所緣重所緣。無間緣全如所緣，可作「前前之」。等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣全如所緣，無區別，全作三親依止。 (411)漏相應非漏法依漏相應非漏法之業緣為緣……三。依食緣為緣……三。依根緣為緣……依靜慮緣為緣……依道緣為緣……九。依相應緣為緣……九。依有緣為緣……依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……九。 (412)於因四、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業九、食三、根三、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (413)漏漏相應法依漏漏相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。漏漏相應法依漏相應非漏法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。漏漏相應法依漏漏相應與漏相應非漏法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。漏相應非漏法依漏相應非漏法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。漏相應非漏法依漏漏相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。漏相應非漏法依漏漏相應與漏相應非漏法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。漏漏相應與漏相應非漏法依漏漏相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。漏漏相應與漏相應非漏法依漏相應非漏法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。漏漏相應與漏相應非漏法依漏漏相應與漏相應非漏法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (414)於非因九、非所緣九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (415)從因緣及於非所緣四、……略……非等無間四、非親依止四、非道四、非不相應四、非無有四、非去四。 #### 〔第四節　逆順〕 (416)從非因緣及於所緣九、……略……增上九。應順句數……不去九。 ## 第十九　漏不相應有漏二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (417)緣漏不相應有漏法而漏不相應有漏法從因緣生。〔曰〕緣漏不相應有漏之一蘊而〔三〕蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……。緣漏不相應無漏法而漏不相應無漏法從因緣生……三。於小二法如世間二法應廣說，無異作……略……。 第二十　結二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (418)緣結法而結法從因緣生。〔曰〕緣欲貪結而見結、無明結；緣欲貪結而戒禁取結、無明結；緣欲貪結而慢結、無明結；緣欲貪結而無明結；緣恚結而嫉結、無明結；緣恚結而慳結、無明結；緣恚結而無明結慢結；緣有貪結而無明結；緣疑結而無明結。緣結法而非結法從因緣生。〔曰〕緣諸結相應之〔四〕蘊與心等起之色。緣結法而結與非結法從因緣生。〔曰〕緣欲貪結而見結、無明結與相應之〔四〕蘊與心等起之色……應輪說。緣非結法而非結法從因緣生。〔曰〕緣非結之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那〔……〕，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……緣〔四〕大種而心等〔起〕之色、業果色、所造色。緣非結法而結法從因緣生。〔曰〕緣非結之〔四〕蘊而諸結。緣非結法而結與非結法從因緣生。〔曰〕緣非結之一蘊而三蘊與諸結、心等起之色，二蘊……。緣結與非結之法而結法從因緣生。〔曰〕緣欲貪結與相應之〔四〕蘊而見結、無明結……應輪說。緣結與非結之法而非結法從因緣生。〔曰〕緣非結之一蘊與諸結而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣結與非結之法而結與非結法從因緣生。〔曰〕緣非結之一蘊與欲貪結而三蘊、見結、無明結與心等起之色……應輪說。於所緣緣無色。增上緣如因，無疑結。從無間緣……從不去緣……。 (419)於因九、所緣九、增上九、無間九、徧九、異熟一、食九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (420)緣結法而結法從非因緣生。〔曰〕緣疑結而無明結，緣非結法而非結法從非因緣生。〔曰〕緣無因非結之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……乃至諸無想有情止。緣非結法而結法從非因緣生。〔曰〕緣憂俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而無明結。緣結與非結之法而結法從非因緣生。〔曰〕緣疑結與相應之〔四〕蘊而無明結……略……。如諸漏者，非所緣亦引出一切說。 (421)於非因四、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (422)從因緣及於非所緣三、……非增上九。如是應全數。 #### 〔第四節　逆順〕 (423)從非因緣及於所緣四、徧四、異熟一、食四、道三、相應四、不去四。 ### 〔第二章　俱生分〕 #### 〔第一節　順〕 於結法俱生而……。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (424)以結法為緣而結法從因緣生……三，如相緣分。以非結法為緣而非結法從因緣生。〔曰〕以非結之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種……以四大種為緣而心等起之色、業果色、所造色；以所依為緣而非結之〔四〕蘊。以非結法為緣而結法從因緣生。〔曰〕以非結之〔四〕蘊為緣而諸結。以非結法為緣而結與非結法從因緣生。〔曰〕以非結之一蘊為緣而三蘊、結、心等起之色，以二蘊……以所依為緣而諸結，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以所依為緣而諸結與相應之〔四〕蘊。以結與非結法為緣而結法從因緣生。〔曰〕以欲貪結與相應之〔四〕蘊為緣而見結、無明結；以欲貪結與所依為緣而見結、無明結……應輪說。以結、非結之法為緣而非結法從因緣生。〔曰〕以非結之一蘊與諸結為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……應輪說；以諸結與所依為緣而非結之〔四〕蘊。以結與非結之法為緣而結與非結之法從因緣生。〔曰〕以非結之一蘊與欲貪結為緣而三蘊、見結、無明結與心等起之色，以二蘊……應輪說；以欲貪結與所依為緣而見結、無明結與相應之〔四〕蘊，應輪說……略……。 (425)於因九、所緣九、徧九、異熟一、不去九。 #### 第二節　逆 (426)於非因四、若得所依時，任何時皆應作無異；非所緣三、非去三。如是其他之二〔問〕數應作依止分。 ### 第五章　相雜分 (427)相雜於結法而結法從因緣生。〔曰〕相雜於欲貪結而見結、無明結。如是九問，唯應作非色。 相雜分與相應分皆應如是作。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (428)結法依結法之因緣為緣。〔曰〕諸結因[1]依相應諸結之因緣為緣。結法依非結法之因緣為緣。〔曰〕諸結因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。結法依結與非結法之因緣為緣。〔曰〕諸結因依相應之〔四〕蘊與諸結、心等起諸色之因緣為緣。非結法依非結法之因緣為緣。〔曰〕非諸結因[2]依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……。 ᅟᅟ==[1] 以結為因之法，即欲貪結、恚結、無明結是各各皆有貪、瞋、癡之三因，以此稱為結因。== ᅟᅟ==[2] 指無貪、無瞋、無癡之三因。== (429)結法依結法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸結而諸結生。應作根。〔曰〕緣諸結而非結之〔四〕蘊生。應作根。〔曰〕緣諸結而諸結與相應之〔四〕蘊生，非結法依非結法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察，省察前諸善行，從靜慮出而省察靜慮，諸聖者從道出而省察其道，其果……省察涅槃；涅槃依進姓、清淨、道、果向轉；諸聖者非結已斷諸煩惱……已伏之諸煩惱……前……以眼……所依……非結之〔四〕蘊觀無常……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非結心所有者之心；空無邊處依識無邊處；無所有處依非想非非想處；色處依眼識；所觸處依身識；非結之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非結法依結法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業……前之……從靜慮……於眼……所依……味著、歡喜非結之〔四〕蘊，緣彼而貪……憂生；非結法依結與非結法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……作布薩業……前之……從靜慮……其眼……所依……味著、歡喜非結之〔四〕蘊，緣彼而諸結與結相應之〔四〕蘊生。結與非結法依結法之所緣緣為緣……三。唯應作緣。 (430)結法依結法之增上緣為緣。所緣增上——重諸結而……三，重所緣。非結法依非結法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒……三。三問皆是所緣增上、俱生增上；三問皆應分別。結與非結法依結法之增上緣為緣。所緣增上——重諸結與相應之〔四〕蘊而……三。 (431)結法依結法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸結依後後諸結之無間緣為緣，三。非結法依非結法之無間緣為緣。〔曰〕前前非結之〔四〕蘊依後後……乃至……果等至之無間緣為緣。非結法依結法之無間緣為緣。〔曰〕前前非結之〔四〕蘊依後後之諸結……應作如是二〔問〕。結與非結法依結法之無間緣為緣……三。結法依結法之等無間緣為緣……九，依俱生緣為緣……九，依互相緣為緣……九，依依止緣為緣……九。 (432)……依親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——諸結依諸結之親依止緣為緣；如是共三問。非結法依非結法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……起等至而語慢、執見；親依止於戒……乃至……慧、貪……乃至……欲願……親依止於牀座而布施……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依信……乃至……果等至之親依止緣為緣。非結法依結法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而語慢、執見；親依止於戒……乃至……牀座而殺生……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依貪……乃至……欲願之親依止緣為緣。非結法依結與非結法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而語慢、執見；親依止於戒……乃至……牀座而殺生……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依諸結與相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。結與非結法依結法之親依止緣為緣……三。 (433)非結法依非結法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依〔觀〕無常……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識，所觸處依身識之前生緣[1]為緣。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依非結之〔四〕蘊之前生緣為緣。非結法依結法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——眼……於所依味著、歡喜，緣彼而貪……憂生。所依前生——所依依諸法之前生緣為緣。非結法依結與非結法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——眼……於所依味著、歡喜，緣彼而諸結與相應之〔四〕蘊生。所依前生——所依依諸結與相應〔四〕蘊之前生緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 於底本有「所緣緣」以訂正之。== (434)結法依非結法之後生緣為緣……一。非結法依非結法之後生緣為緣……。結與非結法依非結法之後生緣為緣……。 (435)結法依結法之修習緣為緣……九。 (436)非結法依非結法之業緣為緣……三。依異熟緣為緣……一。依食為緣……三。依根緣為緣……三。依靜慮緣為緣……三。依道緣為緣……九。依相應緣為緣……九。 (437)結法依結法之不相應緣為緣。俱生、後生……應分別。非結法依非結法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……應分別。非結法依結法之不相應緣為緣。前生——所依依諸結之不相應緣為緣。非結法依結與非結法之不相應緣為緣。前生——所依依諸結與相應〔四〕蘊之不相應緣為緣。結與非結法依非結法之不相應緣為緣。俱生、後生……應分別。 (438)結法依結法之有緣為緣……一，如相緣〔分〕。結法依非結法之有緣為緣。俱生、後生……略……。結法依結與非結法之有緣為緣，如相緣〔分〕。非結法依非結法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。非結法依結法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非結之〔四〕蘊依相應諸結之有緣為緣。前生——於眼……所依味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；所依依諸結之有緣為緣。非結法依結與非結法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非結……略……如漏。結與非結法依結法之有緣為緣。俱生、前生。如漏。結與非結法依非結法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。應分別，如漏。結與非結法依結與非結法之有緣為緣。俱生、前生。應分別，如漏。 (439)於因四、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (440)結法依結法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。結法依非結法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。結法依結與非結法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。非結法依非結法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非結法依結法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。非結法依結與非結法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。結與非結法依結法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。結與非結法依非結法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。結與非結法依結與非結法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (441)於非因九、非所緣九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (442)從因緣及於非所緣四、……略……非等無間四、非互相二、非親依止四、……略……非道四、非相應二、非不相應四、非無有四、非去四。 #### 〔第四節　逆順〕 (443)從非因緣及於所緣九、……增上九、順論母、不去九。 ## 第二十一　順結二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (444)緣順結法而順結法從因緣生。〔曰〕緣順結之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣四蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……。於小二法如世間二法，無異作。 ## 第二十二　結相應二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (445)緣結相應法而結相應法從因緣生。〔曰〕緣結相應之一蘊而三蘊，二蘊……。緣結相應法而結不相應法從因緣生。〔曰〕緣結相應之〔四〕蘊而心等起之色。緣結相應法而結相應與結不相應法從因緣生。〔曰〕緣結相應之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣結不相應法而結不相應法從因緣生。〔曰〕緣結不相應之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……，緣掉舉俱行之癡而心等起之色，結生。緣結不相應法而結相應法從因緣生。〔曰〕緣掉舉俱行之癡而相應之〔四〕蘊。緣結不相應法而結相應與結不相應法從因緣生。〔曰〕緣掉舉俱行癡而相應之〔四〕蘊與心等起之色。緣結相應與結不相應法而結相應法從因緣生。〔曰〕緣掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，二蘊……。緣結相應與結不相應法而結不相應法從因緣生。〔曰〕緣結相應之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而心等起之色。緣結相應與結不相應法而結相應與結不相應法從因緣生。〔曰〕緣掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊與心等起之色，二蘊……。 (446)緣結相應法而結相應法從所緣緣生。〔曰〕緣結相應之一蘊而……二蘊……。緣結相應法而結不相應法從所緣緣生。〔曰〕緣掉舉俱行之〔四〕蘊而掉舉俱行之癡。緣結相應法而結相應與結不相應法從所緣緣生。〔曰〕緣掉舉俱行之一蘊而三蘊與癡，二蘊……。緣結不相應法而結不相應法從所緣緣生。〔曰〕緣結不相應之一蘊而三蘊，二蘊而……於結生剎那，緣所依而〔四〕蘊。緣結不相應法而結相應法從所緣緣生。〔曰〕緣掉舉俱行之癡而相應之〔四〕蘊。緣結相應與結不相應法而結相應法從所緣緣生。〔曰〕緣掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，二蘊……。 (447)緣結相應法而結相應法從增上緣生……三。緣結不相應法而結不相應法從增上緣生……一。緣結相應與結不相應法而結不相應法從增上緣生。〔曰〕緣結相應之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色……略……。 (448)於因九、所緣六、增上五、無間六、等無間六、俱生九、互相六、依止九、親依止六、前生六、修習六、業九、異熟一、食九、根九、靜慮九、道九、相應六、不相應九、有九、無有六、去六、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (449)緣結相應法而結相應法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊而疑俱行之癡。緣結相應法而結不相應法從非因緣生。〔曰〕緣掉舉俱行之〔四〕蘊而掉舉俱行之癡。緣結不相應法而結不相應法從非因緣生。〔曰〕緣無因結不相應之一蘊……乃至諸無想有情。 (450)於非因三、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生七、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (451)從因緣及於非所緣三、……非增上九、非親依止三、非前生六、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非相應三、非不相應四、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (452)從非因緣及於所緣三、……異熟一、食三、道二、不去三。 俱生分亦如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (453)以結相應法為緣而結相應法從因緣生……三，如相緣〔分〕。以結不相應法為緣而結不相應法從因緣生……乃至結生止；以一大種……以所依為緣而結不相應之〔四〕蘊，以所依為緣而掉舉俱行之癡。以結不相應法為緣而結相應法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而結相應之〔四〕蘊，以掉舉俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊。以結不相應法為緣而結相應與結不相應之法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而結相應之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以掉舉俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊與心等起之色。以結相應與結不相應法為緣而結相應法從因緣生。〔曰〕以結相應之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以掉舉俱行之一蘊與癡為緣而三蘊，二蘊……。以結相應與結不相應之法為緣而結不相應法從因緣生。〔曰〕以結相應之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以掉舉俱行之〔四〕蘊與癡為緣而心等起之色。以結相應與結不相應法為緣而結相應與結不相應法從因緣生。〔曰〕以結相應之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……以結相應之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以掉舉俱行之一蘊與癡為緣而三蘊與心等起之色，二蘊……。 (454)以結相應法為緣而結相應法從所緣緣生……三，如相緣〔分〕。以結不相應法為緣而結不相應法從所緣緣生……乃至結生；以所依為緣而結不相應之〔四〕蘊，以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而結不相應之〔四〕蘊，以所依為緣而掉舉俱行之癡。以結不相應法為緣而結相應法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而結相應之〔四〕蘊，以掉舉俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊。以結不相應法為緣而結相應與結不相應之法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而掉舉俱行之〔四〕蘊與癡。以結相應與結不相應法為緣而結相應法從所緣緣生。〔曰〕以結相應之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……以掉舉俱行之一蘊與癡為緣而三蘊，二蘊……。以結相應與結不相應法緣而結不相應法從所緣緣生。〔曰〕以掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而掉舉俱行之癡。以結相應與結不相應法為緣而結相應與結不相應法從所緣緣生。〔曰〕以掉舉俱行一蘊與所依為緣而三蘊與癡，二蘊……。 (455)以結相應法為緣而結相應法從增上緣生……。從不去緣……。 (456)於因九、所緣九、增上九、徧九、異熟一、食九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (457)以結相應法為緣而結相應法從非因緣生。〔曰〕以疑俱行之〔四〕蘊為緣而疑俱行之癡。以結相應法為緣而結不相應法從非因緣生。〔曰〕以掉舉俱行之〔四〕蘊為緣而掉舉俱行之癡。以結不相應法為緣而結不相應法從非因緣生。〔曰〕以無因結不相應之一蘊為緣……乃至諸無想有情；以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因結不相應之〔四〕蘊與掉舉俱行之癡。以結不相應法為緣而結相應法從非因緣生。〔曰〕以所依為緣而疑俱行之癡。以結相應與結不相應法為緣而結相應法從非因緣生。〔曰〕以疑俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行之癡。以結相應與結不相應法為緣而結不相應法從非因緣生。〔曰〕以掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而掉舉俱行之癡……略……。 (458)於非因六、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生七、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (459)從因緣及於非所緣三、……非增上九。應如是作。 #### 〔第四節　逆順〕 (460)從非因緣及於所緣六、……徧六、異熟一、食六、道六、不去六。 依止分亦如緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 第一節　順 (461)相雜於結相應法而結相應法從因緣生。〔曰〕相雜於結相應之一蘊而三蘊，二蘊……。相雜於結不相應法而結不相應法從因緣生。〔曰〕相雜於結不相應之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……。相雜於結不相應法而結相應法從因緣生。〔曰〕相雜於掉舉俱行癡而相應之〔四〕蘊。相雜於結相應與結不相應法而結相應法從因緣生。〔曰〕相雜於掉舉俱行之一蘊與癡而三蘊，二蘊……略……。 (462)於因四、所緣六、增上二、無間六、等無間六、不去六。 #### 〔第二節　逆〕 (463)於非因三、非增上六、非前生六、非後生六、非修習六、非業四、非異熟六、非靜慮一、非道一、非不相應六。 亦應作其他之二問〔數〕、相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (464)結相應法從結相應法之因緣為緣。〔曰〕結相應之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。結相應法依結不相應法之因緣為緣。〔曰〕結相應諸因依心等起諸色之因緣為緣。結相應法依結相應與結不相應法之因緣為緣。〔曰〕結相應諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。結不相應法依結不相應法之因緣為緣。〔曰〕結不相應之諸因依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；掉舉俱行之癡依心等起諸色之因緣為緣，結生。結不相應法依相應法之因緣為緣。〔曰〕掉舉俱行之癡依相應〔四〕蘊之因緣為緣。結不相應法依結相應與結不相應法之因緣為緣。〔曰〕掉舉俱行之癡依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (465)結相應法依結相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣結相應之〔四〕蘊而結相應之〔四〕蘊生，應作根。〔曰〕緣結相應之〔四〕蘊而結不相應之〔四〕蘊與癡生、應作根。〔曰〕緣結相應之〔四〕蘊而掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生。結不相應法依結不相應法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、戒……布薩業……省察，省察前諸善行，從靜慮出而省察靜慮；諸聖者從道出而省察其道，省察其果，省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者省察結不相應已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱；以眼……所依……以結不相應之〔四〕蘊與癡觀無常……依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知結不相應心所有者之心；空無邊處依識無邊處，色處……所觸處……結不相應之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。結不相應法依結相應法之所緣緣為緣。〔曰〕布施……戒……布薩業……前之諸善行……從靜慮出而……靜慮，眼……所依……味著、歡喜結不相應之〔四〕蘊與癡，緣彼而貪……憂生。結不相應法依結相應與結不相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣眼……所依……緣結不相應之〔四〕蘊與癡而掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生。結相應與結不相應法依結相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而結相應之〔四〕蘊生。應作根。〔曰〕緣掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而結不相應之〔四〕蘊與癡生。應作根。〔曰〕緣掉舉俱行之〔四〕蘊與癡而掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生。 (466)結相應法依結相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——貪……以見……重之而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——結相應增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。結相應法依結不相應法之增上緣為緣。俱生增上——結相應增上依心等起諸色之增上緣為緣。結相應法依結相應與結不相應法之增上緣為緣。俱生增上——結相應增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。結不相應法依結不相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、戒……作布薩業……重之而省察，前之諸善行……從靜慮出……諸聖者從道……其果……涅槃。涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣。俱生增上——結不相應增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。結不相應法依結相應法之增上緣為緣。所緣增上——布施……戒……作布薩業，重之而味著，重彼而貪生、見生。前之諸善行……從靜慮出……眼……所依……味著結不相應之〔四〕蘊，重彼而貪生、見生。 (467)結相應法依結相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前結相應之〔四〕蘊依後後結相應〔四〕蘊之無間緣為緣。結相應法依結不相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前掉舉俱行之〔四〕蘊依後後掉舉俱行癡之無間緣為緣；結相應之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。結相應法依結相應與結不相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前掉舉俱行〔四〕蘊依後後掉舉俱行〔四〕蘊與癡之無間緣為緣。結不相應法依結不相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前掉舉俱行之癡依後後掉舉俱行癡之無間緣為緣；前前結不相應之〔四〕蘊依後後……乃至……果等至之無間緣為緣。結不相應法依結相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前掉舉俱行之癡依後後掉舉俱行〔四〕蘊之無間緣為緣；向轉依結相應〔四〕蘊之無間緣為緣。結不相應法依結相應與結不相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前掉舉俱行之癡依後後掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之無間緣為緣；向轉依掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之無間緣為緣。結相應與結不相應法依結相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依後後掉舉俱行之〔四〕蘊之無間緣為緣。結相應與結不相應法依結不相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依後後掉舉俱行癡之無間緣為緣；掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依出起之無間緣為緣。結相應與結不相應法依結相應與結不相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依後後掉舉俱行〔四〕蘊與癡之無間緣為緣。 結相應法依結相應法之等無間緣為緣……九。依俱生緣為緣……九。依互相緣為緣……六。依依止緣為緣……九。 (468)結相應法依結相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——結相應之〔四〕蘊依結相應〔四〕蘊之親依止緣為緣。結相應法依結不相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——結相應之〔四〕蘊依結不相應之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。結相應法依結相應與結不相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——結相應之〔四〕蘊依掉舉俱行〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。結不相應法依結不相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……起等至；親依止於戒……乃至……慧、身樂、身苦、牀座……親依止於癡而布施……乃至……起等至；信……乃至……牀座、癡依信……乃至……果等至之親依止緣為緣。結不相應法依結相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而語慢、執見；親依止於戒……乃至……慧、身樂……乃至……牀座……親依止於癡而殺生……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座、癡依貪……乃至……欲願之親依止緣為緣。結不相應法依結相應與結不相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——信……乃至……慧、身樂……乃至……牀座、癡依掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。結相應與結不相應法依結相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依結相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。結相應與結不相應法依結不相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依結不相應之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。結相應與結不相應法依結相應與結不相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。 (469)結不相應法依結不相應法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依〔觀〕無常……依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識，所觸處依身識，所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依結不相應之〔四〕蘊與癡之前生緣為緣。結不相應法依結相應法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——其眼……所依味著、歡喜，緣彼而貪……憂生。所依前生——所依依結相應〔四〕蘊之前生緣為緣。結不相應法依結相應與結不相應法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——緣眼……所依而掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生；所依依掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之前生緣為緣。 (470)結相應法依結不相應法之後生緣為緣。〔曰〕後生結相應之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。結不相應法依結不相應法之後生緣為緣。〔曰〕後生結不相應之〔四〕蘊與癡依前生此身之後生緣為緣。結相應與結不相應法依結不相應法之後生緣為緣。〔曰〕後生掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依前生此身之後生緣為緣。 (471)結相應法依結相應法之修習緣為緣……九。向轉、出起亦無。 (472)結相應法依結相應法之業緣為緣。〔曰〕結相應之思依結相應〔四〕蘊之業緣為緣。結相應法依結不相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——結相應之思依心等起諸色之業緣為緣；掉舉俱行之思依癡與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——結相應之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。結相應法依結相應與結不相應法之業緣為緣。〔曰〕結相應之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；掉舉俱行之思依相應之〔四〕蘊與癡、心等起諸色之業緣為緣。結不相應法依結不相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——結不相應之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那……。異剎那——結不相應之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (473)結不相應法依結不相應法之異熟緣為緣……一。 (474)結相應法依結相應法之食緣為緣……四。依根緣為緣……四。依靜慮緣為緣……四。依道緣為緣……四。依相應緣為緣……六。 (475)結相應法依結不相應法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。結不相應法依結不相應法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……略……。結不相應法依結相應法之不相應緣為緣。前生——所依依結相應〔四〕蘊之不相應緣為緣。結不相應法依結相應與結不相應法之不相應緣為緣。前生——所依依掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之不相應緣為緣。結相應與結不相應法依結不相應法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。 (476)結相應法依結相應法之有緣為緣……一，如相緣。結相應法依結不相應法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——結相應之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣；掉舉俱行之〔四〕蘊依癡與心等起諸色之有緣為緣。後生——結相應之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。結相應法依結相應與結不相應法之有緣為緣。〔曰〕結相應之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……掉舉俱行之一蘊依三蘊與癡、心等起諸色之有緣為緣；二蘊……。結不相應法依結不相應法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……應廣說。結不相應法依結相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——掉舉俱行之癡依相應〔四〕蘊之有緣為緣。前生——眼……所依味著、歡喜，緣彼而貪……憂生；所依依結相應〔四〕蘊之有緣為緣。結不相應法依結相應與結不相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——掉舉俱行之癡依相應〔四〕蘊與心等起諸色之有緣為緣。前生——緣眼……所依而掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生；所依依掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之有緣為緣。結相應與結不相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——結相應之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊……掉舉俱行之一蘊與癡依三蘊之有緣為緣；二蘊……。結相應與結不相應法依結不相應法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——結相應之〔四〕蘊與癡與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣；掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依心等起諸色之有緣為緣；掉舉俱行之〔四〕蘊與所依依癡之有緣為緣。後生——掉舉俱行之〔四〕蘊與癡依前生此身之有緣為緣；後生——結相應之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣；後生——結相應之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。結相應與結不相應法依結相應與結不相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——掉舉俱行之一蘊與癡依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……俱生——掉舉俱行之一蘊與所依依三蘊與癡之有緣為緣；二蘊……。 〔……〕依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (477)於因六、所緣九、增上五、無間九、等無間九、俱生九、互相六、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業四、異熟一、食四、根四、靜慮四、道四、相應六、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (478)結相應法依結相應法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。結相應法依結不相應法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。結相應法依結相應與結不相應法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。結不相應法依結不相應法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。結不相應法依結相應法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。結不相應法依結相應與結不相應法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。結相應與結不相應法依結相應法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。結相應與結不相應法依結不相應法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。結相應與結不相應法依結相應與結不相應法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (479)於非因九、非所緣九、徧九、非去九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (480)從因緣及於非所緣六、……略……非等無間六、非互相二、非親依止六、……略……非道六、非相應二、非不相應三、非無有六、非去六。 #### 〔第四節　逆順〕 (481)從非因緣及於所緣九、……增上五、應順句數……不去九。 ## 第二十三　結順結二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (482)緣順結法[1]而結順結法從因緣生。〔曰〕緣欲貪結而見結、無明結……應輪說。緣結順結法而順結非結法從因緣生[2]。〔曰〕緣諸結而相應之〔四〕蘊與心等起之色。緣結順結法而結順結與順結非結法從因緣生。〔曰〕緣欲貪結而見結、無明結、相應之〔四〕蘊與心等起之色……應輪說。緣順結非結法而順結非結法從因緣生。〔曰〕緣順結非結之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……結生乃至〔四〕大種。緣順結非結法而結順結法從因緣生。〔曰〕緣順結非結之〔四〕蘊而諸結。緣順結非結法而結順結與順結非結法從因緣生。〔曰〕緣順結非結之一蘊而三蘊、諸結與心等起之色，二蘊……。緣結順結與順結非結之法而結順結法從因緣生。〔曰〕緣欲貪結與相應之〔四〕蘊而見結、無明結……應輪說。緣結順結與順結非結法而順結非結之法從因緣生。〔曰〕緣順結非結之一蘊與諸結而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣結順結與順結非結之法而結順結與順結非結之法從因緣生。〔曰〕緣順結非結之一蘊與欲貪結而三蘊、見結、無明結與心等起之色，二蘊……應輪說。等於結群最初之法，如是此之二法應廣說，除出世間而外無有異作。 ᅟᅟ==[1] 簡單譯為結而順結之法（saññojano-ceva-saññoJaniyo-ca dhammo）。== ᅟᅟ==[2] 簡單譯為順結而非結之法（saññojaniyo-ceva-no-ca-saññoja no dhammo）。== ## 第二十四　結結相應二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (483)緣結結相應法[1]而結結相應法從因緣生。〔曰〕緣欲貪結而見結、無明結。緣結結相應法而結相應非結法[2]從因緣生。〔曰〕緣諸結而相應之〔四〕蘊。緣結結相應法而結結相應與結相應非結之法從因緣生。〔曰〕緣欲貪結而見結、無明結與相應之〔四〕蘊。緣結相應非結法而結相應非結法從因緣生。〔曰〕緣結相應非結法之一蘊而三蘊，二蘊……。緣結相應非結法而結結相應法從因緣生。〔曰〕緣結相應非結之〔四〕蘊而諸結。緣結相應非結法而結結相應與結相應非結之法從因緣生。〔曰〕緣結相應非結之一蘊而三蘊與諸結，二蘊……。緣結結相應與結相應非結法而結結相應法從因緣生。〔曰〕緣欲貪結與相應之〔四〕蘊而見結、無明結……應輪說。緣結結相應與結相應非結之法而結相應非結法從因緣生。〔曰〕緣結相應非結之一蘊與諸結而三蘊，二蘊……。緣結結相應與結相應非結之法而結結相應與結相應非結之法從因緣生。〔曰〕緣結相應非結之一蘊與欲貪結而三蘊、見結、無明結，二蘊……輪說。 ᅟᅟ==[1] 簡單譯為結而結相應之法（saññojano-ceva-saññojanasampayutto-ca dhammo）。== ᅟᅟ==[2] 簡單譯為結相應而非結之法（saññojanasampayutto-ceva-no-ca-saññojano dhammo）。== (484)於因九、所緣九、增上九、徧為九、業九、食九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (485)緣結結相應法而結結相應法從非因緣生。〔曰〕緣疑結而無明結。緣結相應非結法而結結相應法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊而疑俱行之癡。緣結結相應與結相應非結之法而結結相應法從非因緣生。〔曰〕緣疑結與相應之〔四〕蘊而無明結。 (486)於非因三、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 如是其他之二〔問〕數亦應作俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (487)結結相應法依結結相應法之因緣為緣。〔曰〕欲貪結依見結、無明結之因緣為緣……應輪說。結結相應法依結相應非結法之因緣為緣。結結相應法依結結相應與結相應非結法之因緣為緣。〔曰〕欲貪結依見結、無明結與相應〔四〕蘊之因緣為緣。 (488)結結相應法依結結相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸結而諸結生。應作根。〔曰〕緣諸結而結相應非結之〔四〕蘊生。應作根。〔曰〕緣諸結而諸結與結相應之〔四〕蘊生。結相應非結法依結相應非結法之所緣緣為緣。〔曰〕緣結相應非結之〔四〕蘊而結相應非結之〔四〕蘊生。結相應非結法依結結相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣結相應非結之〔四〕蘊而諸結生。結相應非結法依結結相應與結相應非結法之所緣緣為緣。〔曰〕緣結相應非結之〔四〕蘊而諸結與結相應之〔四〕蘊生。結結相應與結相應非結法依結結相應法之所緣緣為緣……三。 (489)結結相應法依結結相應法之增上緣為緣。所緣增上……三。結相應非結法依結相應非結法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。三〔問〕，於此等之三問，應作所緣增上、俱生增上。結結相應與結相應非結之法依結結相應法之增上緣為緣。所緣增上……三。 (490)結結相應法依結結相應法之無間緣為緣……九，無異，無須分別，如所緣緣。依等無間緣為緣……九，依俱生緣為緣……九，依互相緣為緣……九，依依止緣為緣……九，依親依止緣為緣……九，依所緣之方式而作，依修習緣為緣……九。 (491)結相應非結法依結相應非結法之業緣為緣……三，依食緣為緣……三，依根緣為緣……三，依靜慮緣為緣……三，依道緣為緣……九，依相應緣為緣……九，依不相應緣為緣……九，依有緣為緣……九，依無有緣為緣……九，依去緣為緣……九，依不去緣為緣……九。 (492)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、食三、根三、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (493)結結相應法依結結相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……略……。如是應作九〔問〕。唯三句[1]應反複。無異剎那。 ᅟᅟ==[1] 九問皆是「……依所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。」之意。== (494)於非因九、非所緣九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (495)從因緣及於非所緣三、……略……非等無間三、非親依止三、非前生三、……略……非道三、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (496)從非因緣及於所緣九、……增上九、應作順句……不去九。 ## 第二十五　結不相應順結二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (497)緣結不相應順結法而結不相應順結法從因緣生。〔曰〕緣結不相應順結之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……結生乃至諸無想有情，〔四〕大種。緣結不相應非順結法而結不相應非順結法從因緣生。〔曰〕緣結不相應非順結之一蘊而三蘊，二蘊……緣結不相應非順結法……。應作二問。此之二法如小二法中之世間二法，無異作。 ## 第二十六　繫二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (498)緣繫法而繫法從因緣生。〔曰〕緣戒禁取身繫而貪身繫；緣貪身繫而戒禁取身繫；緣諦著身繫而貪身繫；緣貪身繫而諦著身繫。緣繫法而非繫法從因緣生。〔曰〕緣諸繫而相應之〔四〕蘊與心等起之色。緣繫法而繫與非繫之法從因緣生。〔曰〕緣戒禁取身繫而貪身繫與相應之〔四〕蘊與心等起之色……應輪說。緣非繫法而非繫法從因緣生。〔曰〕緣非繫法之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那〔……〕，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……。緣非繫法而繫法從因緣生。〔曰〕緣非繫之〔四〕蘊而諸繫。緣非繫法而繫與非繫之法從因緣生。〔曰〕緣非繫之一蘊而三蘊諸繫與心等起之色，二蘊……。緣繫與非繫之法從因緣生。〔曰〕緣戒禁取身繫與相應之〔四〕蘊而貪身繫……應輪說。緣繫與非繫之法從因緣生。〔曰〕緣非繫之一蘊與諸繫而三蘊與心等起之色，二蘊……緣繫與非繫之法而繫與非繫之法從因緣生。〔曰〕緣非繫之一蘊與戒禁取身繫而三蘊、貪身繫與心等起之色，二蘊……應輪說……略……從所緣緣……從不去緣……。 (499)於因九、所緣九、增上九、徧九、異熟一、食九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (500)緣非繫法而非繫法從因緣生。〔曰〕緣無因非繫之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……無因結生乃至諸無想有情；緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (501)緣繫法而非繫法從非所緣緣生。〔曰〕緣諸繫而心等起之色。緣非繫法而非繫法從非所緣緣生。〔曰〕緣非繫之〔四〕蘊而心等起之色……結生乃至諸無想有情。緣繫與非繫之法而非繫法從非所緣緣生。〔曰〕緣諸繫與相應之〔四〕蘊而心等起之色……略……。從非增上緣……九，從非無間緣……三，從非等無間緣……三，從非互相緣……三，從非親依止緣……三。 (502)緣繫法而繫法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣諦著身繫而貪身繫，緣貪身繫而諦著身繫。於無色〔界〕，無戒禁取，如是應作九問。從非後生緣……九，從非修習緣……九，從非業緣……三，從非異熟緣……九，從非食緣……一，從非根緣……一，從非靜慮緣……一，從非道緣……一，從非相應緣……三，從非不相應緣……九，從非無有緣……三，從非去緣……三。 (503)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去……。 #### 〔第三節　順逆〕 (504)從因緣及於非所緣三、……非增上九、如是應計算。 #### 〔第四節　逆順〕 (505)從非因緣及於所緣一、……無間一、不去一。 俱生分如相緣分。 ### 第三章　[A8]緣依分 ᅟᅟ==[A8] 緣依【CB】，相雜【南傳】== #### 〔第一節　順〕 (506)以繫法為緣而繫法從因緣生……三，如相緣。以非繫法為緣而非繫法從因緣生。〔曰〕以非繫之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……於結生剎那〔……〕，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種……以所依為緣而非繫之〔四〕蘊。以非繫法為緣而繫法從因緣生。〔曰〕以非繫之〔四〕蘊為緣而諸繫，以所依為緣而諸繫。以非繫法為緣而繫與非繫法從因緣生。〔曰〕以非繫之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……以所依為緣而諸繫與相應之〔四〕蘊。以繫與非繫之法為緣而繫法從因緣生。〔曰〕以戒禁取身繫與相應之〔四〕蘊為緣而貪身繫……應輪說；以戒禁取身繫與所依為緣而貪身繫……應輪說。以繫與非繫之法為緣而非繫法從因緣生。〔曰〕以非繫之一蘊與諸繫為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……以諸繫與所依為緣而非繫之〔四〕蘊。以繫與非繫之法為緣而繫與非繫之法從因緣生。〔曰〕以非繫之一蘊與戒禁取身繫為緣而三蘊、貪身繫與心等起之色，以二蘊……應輪說；以戒禁取身繫與所依為緣而貪身繫與相應之〔四〕蘊生……應輪說。 (507)於因九、所緣九、增上九、不去九。 (508)以非繫法為緣而非繫法從非因緣生。〔曰〕以無因非繫之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……於結生乃至諸無想有情，以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因非繫之〔四〕蘊，以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (509)於非因一、非所緣三、非增上九。如是應計算。 #### 〔第三節　順逆〕 (510)從因緣及於非所緣三、……非增上九、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (511)從非因緣與所緣一、……不去一。 依止分亦如緣依分。相雜分、相應分亦應作九問而無色。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (512)繫法依繫法之因緣為緣。〔曰〕諸繫因[1]依相應諸繫之因緣為緣。繫法依非繫法之因緣為緣。〔曰〕諸繫因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。繫法依繫與非繫法之因緣為緣。〔曰〕諸繫因依相應之〔四〕蘊與諸繫與心等起諸色之因緣為緣。非繫法依非繫法之因緣為緣。〔曰〕諸非繫因依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生。非繫法依繫法之因緣為緣。〔曰〕諸非繫因依相應諸繫之因緣為緣。非繫法依繫與非繫法之因緣為緣。〔曰〕諸非繫因依相應之〔四〕蘊與諸繫與心等起諸色之因緣為緣。繫與非繫法依繫法之因緣為緣。〔曰〕繫與非繫之諸因[2]依相應諸繫之因緣為緣。繫與非繫之法依非繫法之因緣為緣。〔曰〕繫與非繫法諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。繫與非繫法依繫與非繫法之因緣為緣。〔曰〕繫與非繫之諸因依相應之〔四〕蘊與諸繫與心等起諸色之因緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 以繫為因，即貪身繫、瞋身繫亦有貪、瞋之二因。== ᅟᅟ==[2] 詳細簡單稱「繫之諸因與非繫之諸因」。== (513)繫法依繫法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸繫而諸繫生。應作根，〔曰〕緣諸繫而非繫之〔四〕蘊生。應作根，〔曰〕緣諸繫而諸繫與相應之〔四〕蘊生。非繫法依非繫法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩……省察此，省察前諸善行，從靜慮出而省察靜慮；諸聖者從道出而省察其道，省察果，省察涅槃；涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者非繫已斷諸煩惱……省察已伏諸煩惱……前……以眼……所依……以非繫之〔四〕蘊觀無常……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非繫所有者之心，空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，色處依眼識，所觸處依身識，非繫之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非繫法依繫法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……作布薩業，味著而歡喜，緣彼而貪生、見生……乃至……憂生；前之諸善行……從靜慮出……眼……所依……味著、歡喜非繫之〔四〕蘊，緣彼而貪生……乃至……憂生。非繫法依繫與非繫法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……作布薩業，味著而歡喜，緣彼而諸繫與相應之〔四〕蘊生。前之諸善行……從靜慮出而〔省察〕靜慮……於眼……所依……味著、歡喜非繫之〔四〕蘊，緣彼而諸繫與相應之〔四〕蘊生。繫與非繫之法依繫法之所緣緣為緣……三，緣此而應作。 (514)繫法依繫法之增上緣為緣……三，如所緣緣，應作重所緣。非繫法依非繫法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩業……前之……從靜慮……諸聖者從道……果……涅槃……涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣；以眼……所依……非繫之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——非繫增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非繫法依繫法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩業……前之諸善行……從靜慮……以眼……所依……非繫之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——非繫增上依諸繫之增上緣為緣。非繫法依繫與非繫法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……乃至……重非繫之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而諸繫與相應之〔四〕蘊生。俱生增上——非繫增上依相應之〔四〕蘊與諸繫、心等起諸色之增上緣為緣。繫與非繫之法依繫法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上……三。 (515)繫法依繫法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸繫依後後諸繫之無間緣為緣。繫法依非繫法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸繫依後後非繫〔四〕蘊之無間緣為緣；諸繫依出起之無間緣為緣。繫法依繫與非繫法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸繫依後後之諸繫與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。非繫法依非繫法之無間緣為緣……三，應作二向轉而無初〔問〕。繫與非繫之法依繫法之無間緣為緣……三，復一〔問〕應作出起，在中〔問〕。 繫法依繫法之等無間緣為緣……九，依俱生緣為緣……九，依互相緣為緣……九，依依止緣為緣……九。 (516)繫法依繫法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——諸繫依諸繫……三。非繫法依非繫法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……語慢、執見；親依止於戒……乃至……牀座而布施……乃至……破伽僧；信……乃至……牀座依信……乃至……果等至之親依止緣為緣。非繫法依繫法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信……語慢、執見；親依止於戒……乃至……牀座而殺生……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依貪……乃至……欲願之親依止緣為緣。非繫法依繫與非繫法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而……語慢、執見；親依止於戒……乃至……牀座而殺生……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依諸繫與相應〔四〕蘊之親依止緣為緣。繫與非繫之法依繫法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止〔……〕三，應作依於所緣之方式。 (517)非繫法依非繫法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識，所依依非繫之〔四〕蘊之前生緣為緣。非繫法依繫法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼……所依味著、歡喜，緣彼而貪生、見生……乃至……憂生。所依前生——所依依諸繫之前生緣為緣。非繫法依繫與非繫法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼……所依味著、歡喜，緣彼而貪生、見生……乃至……憂生；諸繫與相應之〔四〕蘊生。所依前生——所依依諸繫與相應〔四〕蘊之前生緣為緣。依後生緣為緣……三，依修習緣為緣……九。 (518)非繫法依非繫法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非繫之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非繫之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。非繫法依繫法之業緣為緣。〔曰〕非繫之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。非繫法依繫與非繫法之業緣為緣。〔曰〕非繫之思依相應之〔四〕蘊與諸繫與心等起諸色之業緣為緣。非繫法依非繫之異熟緣為緣……一，依食緣為緣……三，依根緣為緣……三，依靜慮緣為緣……三，依道緣為緣……九，依相應緣為緣……九。 (519)繫法依非繫法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。非繫法依繫法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……略……。非繫法依繫法之不相應緣為緣。〔曰〕前生之所依依諸繫之不相應緣為緣。非繫法依繫與非繫法之不相應緣為緣。前生——所依依諸繫與相應〔四〕蘊之不相應緣為緣。繫與非繫法依非繫法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。 (520)繫法依繫法之有緣為緣……一，如相緣〔分〕。繫法依非繫法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——諸繫依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之有緣為緣。後生——諸繫依前生此身之有緣為緣。繫法依繫與非繫法之有緣為緣……一，如相緣〔分〕。非繫法依非繫法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。非繫法依繫法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非繫之〔四〕蘊依諸繫之有緣為緣。前生——於眼……所依味著、歡喜，緣彼而貪生、見生……乃至……所依依諸繫之有緣為緣。非繫法依繫與非繫法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非繫之一蘊依三蘊與諸繫與心等起諸色之有緣為緣。前生——於眼……所依味著、歡喜，緣彼而諸繫與相應之〔四〕蘊生；所依依諸繫與相應〔四〕蘊之有緣為緣。繫與非繫法依繫法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——戒禁取身繫與相應之〔四〕蘊依貪身繫之有緣為緣……應輪說。俱生——戒禁取身繫與所依依貪身繫之有緣為緣……應輪說。繫與非繫之法依非繫法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非繫一蘊與諸繫依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……。俱生——諸繫與所依依非繫之〔四〕蘊之有緣為緣。俱生——諸繫與〔四〕大種依與心等起諸色之有緣為緣。後生——諸繫與相應之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。後生——諸繫與段食依此身之有緣為緣。後生——諸繫與色命根依諸業果色之有緣為緣。繫與非繫之法依繫與非繫法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非繫之一蘊與戒禁取身繫依三蘊與貪身繫與心等起諸色之有緣為緣……應輪說。俱生——戒禁取身繫與所依依貪身繫與相應〔四〕蘊之有緣為緣……應輪說。 (521)於因九、所緣九、徧九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (522)繫法依繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。繫法依非繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。繫法依繫與非繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。非繫法依非繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非繫法依繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。非繫法依繫與非繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。繫與非繫法依繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。繫與非繫之法依非繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。繫與非繫之法依繫與非繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (523)於非因九、非所緣九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (524)從因緣及於非所緣九、……略……非等無間九、非互相三、非親依止九、徧九、非道九、非相應三、非不相應九、非無有九、非去九。 #### 〔第四節　逆順〕 (525)從非因緣及於所緣九、……增上九、作完全之順句……去九。 ## 第二十七　順繫二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (526)緣順繫法而順繫法從因緣生。〔曰〕緣順繫之一蘊……略……如小二法中之世間二法應分別，無異作。 ## 第二十八　繫相應二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (527)緣繫相應法而繫相應法從因緣生。〔曰〕緣繫相應之一蘊而三蘊，二蘊……。緣繫相應法而繫不相應法從因緣生。〔曰〕緣繫相應之〔四〕蘊而心等起之色，緣成見不相應貪俱行之〔四〕蘊而貪與心等起之色，緣憂俱行之〔四〕蘊而恚與心等起之色。緣繫相應法而繫相應與繫不相應之法從因緣生。〔曰〕緣繫相應之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣成見不相應貪俱行之一蘊而三蘊與貪、心等起之色，二蘊……緣憂俱行之一蘊而三蘊與恚、心等起之色，二蘊……。緣繫不相應法而繫不相應法從因緣生。〔曰〕緣繫不相應之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣成見不相應之貪而心等起之色，緣恚而心等起之色；於結生剎那，緣〔四〕蘊……略……。緣繫不相應法而繫相應法從因緣生。〔曰〕緣成見不相應之貪而相應之〔四〕蘊，緣恚而相應之〔四〕蘊。緣繫不相應法而繫相應與繫不相應法從因緣生。〔曰〕緣成見不相應之貪而相應〔四〕蘊與心等起之色，緣恚而相應之〔四〕蘊與心等起之色。緣繫相應與繫不相應法而繫相應法從因緣生。〔曰〕緣成見不相應貪俱行之一蘊與貪而三蘊，二蘊……緣憂俱行之一蘊與恚而三蘊，二蘊……。緣繫相應與繫不相應法而繫不相應法從因緣生。〔曰〕緣繫相應之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪而心等起之色，緣憂俱行之〔四〕蘊與恚而心等起之色。緣繫相應與繫不相應法而繫相應與繫不相應法從因緣生。〔曰〕緣成見不相應貪俱行一蘊與貪而三蘊與心等起之色，二蘊……緣憂俱行之一蘊與恚而三蘊與心等起之色，二蘊……。 (528)緣繫相應法而繫相應法從所緣緣生。〔曰〕緣繫相應之一蘊而三蘊，二蘊……。緣繫相應法而繫不相應法從所緣緣生。〔曰〕緣成見不相應貪俱行之〔四〕蘊而貪，緣憂俱行之〔四〕蘊而恚。緣繫相應法而繫相應與繫不相應法從所緣緣生。〔曰〕緣成見不相應貪俱行之一蘊而三蘊與貪，二蘊……緣憂俱行之一蘊而三蘊與恚，二蘊……。緣繫不相應法而繫不相應法從所緣緣生。〔曰〕緣繫不相應法而繫相應法從所緣緣生。〔曰〕緣成見不相應之貪而相應之〔四〕蘊，緣恚而相應之〔四〕蘊。緣繫相應與繫不相應之法而繫相應法從所緣緣生。〔曰〕緣成見不相應貪俱行之一蘊與貪而三蘊，二蘊……緣憂俱行之一蘊與恚而三蘊，二蘊……略……。 (529)於因九、所緣六、增上九、無間六、等無間六、俱生九、互相六、依止九、親依止六、前生六、修習六、業九、異熟一、食九、根九、靜慮九、道九、相應六、不相應九、有九、無有六、去六、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (530)緣繫不相應法而繫不相應法而繫不相應法從非因緣生。〔曰〕緣無因繫不相應之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生乃至無想有情；緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (531)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生七、（於非前生緣而分別應先作「無色」，於色所得處應作於後，於無色〔界〕無恚）、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (532)從因緣及於非所緣三、……非增上九。如是應計算，……略……非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (533)從非因緣及於所緣一、……不去一、 如是俱生分亦應作。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (534)以繫相應法為緣而繫相應法從因緣生……三，如相緣。以繫不相應法為緣而繫不相應法從因緣生。〔曰〕以繫不相應之一蘊而三蘊為緣……於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種……以所依為緣而繫不相應之〔四〕蘊。以繫不相應法為緣而繫相應法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而繫相應之〔四〕蘊，以成見不相應之貪為緣而相應之〔四〕蘊，以恚為緣而相應之〔四〕蘊。以繫不相應法為緣而繫相應與繫不相應之法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而繫相應之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以成見不相應之貪為緣而相應〔四〕蘊與心等起之色，以恚為緣而相應之〔四〕蘊與心等起之色，以所依為緣而成見不相應之〔四〕蘊與貪，以所依為緣而憂俱行之〔四〕蘊與恚。以繫相應與繫不相應之法為緣而繫相應法從因緣生。〔曰〕以繫相應之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以成見不相應貪俱行之一蘊與所依、貪為緣而三蘊，以二蘊……，以憂俱行之一蘊、所依與恚為緣而三蘊，以二蘊……。以繫相應與繫不相應之法為緣而繫不相應法從因緣生。〔曰〕以繫相之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪為緣而心等起之色，以憂俱行之〔四〕蘊與恚為緣而心等起之色，以成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與所依為緣而貪，以憂俱行之〔四〕蘊與所依為緣而恚。以繫相應與繫不相應之法為緣而繫相應、繫不相應法從因緣生。〔曰〕以繫相應之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……以繫相應之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以成見不相應貪俱行之一蘊與貪為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……以憂俱行之一蘊與恚為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……以成見不相應貪俱行之一蘊與所依為緣而三蘊與貪，以二蘊……以憂俱行之一蘊與所依為緣而三蘊與恚，以二蘊……略……。 (535)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、徧九、異熟一、食九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (536)以繫不相應法為緣而繫不相應法從非因緣生。〔曰〕以無因繫不相應之……於無因結生乃至諸無想有情，以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因繫不相應之〔四〕蘊，以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡……略……。 (537)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、……略……非親依止三、非前生七、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (538)從因緣及於非所緣三……非增上九。如是應計算。 #### 〔第四節　逆順〕 (539)從非因緣及於所緣一、……不去一。 依止分亦如緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (540)相雜於繫相應法而繫相應法從因緣生。〔曰〕相雜於繫相應之一蘊而三蘊，二蘊……。相雜於繫相應法而繫不相應法從因緣生。〔曰〕相雜於成見不相應貪俱行之〔四〕蘊而貪，相雜於憂俱行之〔四〕蘊而恚。相雜於繫相應法而繫相應與繫不相應法從因緣生。〔曰〕相雜於成見不相應貪俱行之一蘊而三蘊與貪，於二蘊……，相雜於憂俱行之一蘊而三蘊與恚，於二蘊……。相雜於繫不相應法而繫不相應法從因緣生。〔曰〕相雜於繫不相應之一蘊而三蘊，於二蘊……結生。相雜於繫不相應法而繫相應法從因緣生。〔曰〕相雜於成見不相應之貪而相應之〔四〕蘊，相雜於恚而相應之〔四〕蘊。相雜於繫相應與繫不相應法而繫相應法從因緣生。〔曰〕相雜於成見不相應貪俱行之一蘊與貪而三蘊，於二蘊……相雜於憂俱行之一蘊與恚而三蘊，於二蘊……略……。 (541)於因六、所緣六、增上六、徧六、異熟一、食六、不去六。 #### 〔第二節　逆〕 (542)相雜於繫不相應法而繫不相應法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因繫不相應……於無因結生剎那〔……〕，相雜於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡……略……。 (543)於非因一、非增上六、非前生六、非後生六、非修習六、非業四、非異熟六、非靜慮一、非道一、非不相應六。 #### 〔第三節　順逆〕 (544)從因緣及於非增上六、……非前生六、非後生六、非修習六、非業四、非異熟六、非不相應六。 #### 〔第四節　逆順〕 (545)從非因緣及於所緣一、……無間一、不去一。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (546)繫相應法依繫相應法之因緣為緣。〔曰〕繫相應之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。繫相應法依繫不相應法之因緣為緣。〔曰〕繫相應之諸因依心等起諸色之因緣為緣；成見不相應貪俱行之因依貪與心等起諸色之因緣為緣；憂俱行之因依恚與心等起諸色之因緣為緣。繫相應法依繫相應與繫不相應法之因緣為緣。〔曰〕繫相應之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；成見不相應貪俱行之因依相應〔四〕蘊與貪、心等起諸色之因緣為緣；憂俱行之因依相應〔四〕蘊、恚與心等起諸色之因緣為緣。繫不相應法依繫不相應法之因緣為緣。〔曰〕繫不相應之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；成見不相應之貪依心等起諸色之因緣為緣；恚依心等起諸色之因緣為緣，結生。繫不相應法依繫相應法之因緣為緣。〔曰〕成見不相應之貪依相應〔四〕蘊之因緣為緣；恚依相應〔四〕蘊之因緣為緣。繫不相應法依繫相應與繫不相應法之因緣為緣。〔曰〕成見不相應之貪依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；恚依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。繫相應與繫不相應之法依繫相應法之因緣為緣。〔曰〕成見不相應貪俱行之因與貪依相應〔四〕蘊之因緣為緣；憂俱行之因與恚依相應〔四〕蘊之因緣為緣。繫相應與繫不相應之法依繫不相應法之因緣為緣。〔曰〕成見不相應貪俱行之因與貪依心等起諸色之因緣為緣；憂俱行之因與恚依心等起諸色之因緣為緣。繫相應與繫不相應之法依繫相應與繫不相應法之因緣為緣。〔曰〕成見不相應貪俱行之因與貪依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；憂俱行之因與恚依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (547)繫相應法依繫相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣繫相應之〔四〕蘊而繫相應之〔四〕蘊生。〔以下〕於三，任何皆應是根問。緣繫相應之〔四〕蘊而繫不相應之〔四〕蘊生。緣繫相應之〔四〕蘊而成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪生，憂俱行之〔四〕蘊與恚生。繫不相應法依繫不相應法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、戒……布薩業……省察此，省察前諸善行，從靜慮出而省察靜慮，諸聖者從道出而省察其道，省察其果，省察涅槃；涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者省察繫不相應已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱，以眼……所依……繫不相應之〔四〕蘊與貪、恚〔觀〕無常……而味著、歡喜，緣彼而繫不相應之貪生、疑……掉舉……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知繫不相應心所有者之心；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，色處依眼識，所觸處依身識之所緣緣為緣，繫不相應之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。繫不相應法依繫相應法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……味著而觀喜，緣彼而繫相應之貪生、見生……憂生；繫不相應法依繫相應與繫不相應法之所緣緣為緣。〔曰〕以眼……所依……緣繫不相應之〔四〕蘊與貪、恚而成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪，憂俱行之〔四〕蘊與恚生。繫相應與繫不相應法依繫相應法之所緣緣為緣。〔曰〕成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪，緣憂俱行之〔四〕蘊與恚而繫相應之〔四〕蘊生。應問根。〔曰〕以成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪，緣憂俱行之〔四〕蘊與恚而繫不相應之〔四〕蘊生。根可問，〔曰〕〔緣〕成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪、緣憂俱行之〔四〕蘊與恚而成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪，憂俱行之〔四〕蘊與恚生。 (548)繫相應法依繫相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重繫相應之〔四〕蘊而繫相應之〔四〕蘊生。俱生增上——繫相應增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。繫相應法依繫不相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重繫相應之〔四〕蘊而成見不相應之貪生。俱生增上——繫相應增上依心等起諸色之增上緣為緣；成見不相應貪俱行增上依貪與心等起諸色之增上緣為緣；憂俱行增上依恚與心等起諸色之增上緣為緣。繫相應法依繫相應與繫不相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重繫相應之〔四〕蘊而成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪生。俱生增上——成見不相應貪俱行增上依相應之〔四〕蘊、貪與心等起諸色之增上緣為緣；憂俱行增上依相應之〔四〕蘊、恚與心等起諸色之增上緣為緣。繫不相應法依繫不相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩業……重之而省察；重之而省察前諸善行；從靜慮出，重之而省察靜慮；諸聖者從道出，重之而省察其道，重之而省察其果，重之而省察涅槃；涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣；重其眼……所依……繫不相應之〔四〕蘊與貪而味著、歡喜，重彼而繫不相應之貪生。俱生增上——繫不相應增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。繫不相應法依繫相應法之增上緣為緣。所緣增上——施……戒……作布薩業……重前之諸善行，從靜慮出，靜慮……重其眼……所依……繫不相應之〔四〕蘊與貪而味著、歡喜，重彼而繫相應之貪生、見生。繫不相應法依繫相應與繫不相應法之增上緣為緣。所緣增上——以眼……所依……重繫不相應之〔四〕蘊與貪而成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪生。繫相應與繫不相應之法依繫相應法之增上緣為緣。所緣增上——重成見不相應俱行之〔四〕蘊與貪而繫相應之〔四〕蘊生。應問根，〔曰〕重成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪而成見不相應之貪生。應問根，〔曰〕重成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪而成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪生。 (549)繫相應法依繫相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前繫相應之〔四〕蘊依後後繫相應之無間緣為緣。應問根，〔曰〕前前成見不相應貪俱行之〔四〕蘊依後後成見不相應貪之無間緣為緣；前前憂俱行之〔四〕蘊依後後恚之無間緣為緣；繫相應之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。應問根。〔曰〕前前成見不相應貪俱行之〔四〕蘊依後後成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪之無間緣為緣；前前憂俱行之四蘊依後後憂俱行之〔四〕蘊與恚之無間緣為緣。繫不相應法依繫不相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前成見不相應之貪依後後成見不相應貪之無間緣為緣；前前憂俱行之恚依後後恚之無間緣為緣；前前繫不相應之〔四〕蘊依後後繫不相應〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓、果等至之無間緣為緣。繫不相應法依繫相應法無間緣為緣。〔曰〕前前成見不相應之貪依後後成見不相應〔四〕蘊之無間緣為緣；前前之恚依後後憂俱行〔四〕蘊之無間緣為緣；向轉依繫相應〔四〕蘊之無間緣為緣。繫不相應法依繫相應與不相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前成見不相應之貪依後後成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪之無間緣為緣；前前之恚依後後憂俱行之〔四〕蘊與恚之無間緣為緣；向轉依成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪，憂俱行之〔四〕蘊與恚之無間緣為緣。繫相應與繫不相應法依繫相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪依後後成見不相應俱行〔四〕蘊之無間緣為緣；前前憂俱行之〔四〕蘊與恚依後後憂俱行〔四〕蘊之無間緣為緣。應問根，〔曰〕前前成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪依後後成見不相應貪之無間緣為緣；前前憂俱行之〔四〕蘊與恚依後後恚之無間緣為緣；成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪，憂俱行之〔四〕蘊與恚依出起之無間緣為緣。應問根，〔曰〕前前成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪依後後成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪之無間緣為緣；前前憂俱行之〔四〕蘊與恚依後後憂俱行之〔四〕蘊與恚之無間緣為緣。繫相應法依繫相應法之等無間緣為緣……依俱生緣為緣……依互相緣為緣……依依止緣為緣……。 (550)繫相應法依繫相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——繫相應之〔四〕蘊依繫相應〔四〕蘊之親依止緣為緣。應問根，亦有三親依止；繫相應之〔四〕蘊依繫不相應〔四〕蘊之親依止緣為緣。應問根，亦有三親依止；繫相應之〔四〕蘊依成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪之親依止緣為緣；依憂俱行之〔四〕蘊與恚之親依止緣為緣。繫不相應法依繫不相應法之依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……起等至而語慢；親依止於戒……乃至……慧、貪、瞋、癡、慢、欲願、身樂、身苦、時節、飲食……依止於牀座而布施……乃至……起等至，殺生……乃至……破僧伽；信……乃至……慧、貪……乃至……欲願、牀座依信……乃至……慧、貪、瞋、癡、慢、欲願之親依止緣為緣。繫不相應法依繫相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而語慢、執見；親依止於戒……乃至……慧、貪……乃至……慢、欲願……親依止牀座而殺生……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依貪、瞋、癡、慢、見、欲願之親依止緣為緣。繫不相應法依繫相應與不相應法之親依止緣為緣……三〔親依止〕；親依止於信語慢；親依止於戒……乃至……慧、貪、瞋、癡、慢、欲願、身樂……親依止牀座而殺生……乃至……破僧[A9]伽；信……乃至……慧、貪、瞋、癡、慢、欲願、牀座依成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪，憂俱行之四蘊與恚之親依止緣為緣。繫相應與繫不相應法依繫相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——成見不相應俱行之〔四〕蘊與貪，憂俱行之〔四〕蘊與恚依繫相應〔四〕蘊之親依止緣為緣。應問根，〔曰〕成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪者，憂俱行之〔四〕蘊與恚依不相應之〔四〕蘊、成見不相應貪、恚之親依止緣為緣。應問根，〔曰〕成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪，憂俱行之〔四〕蘊與恚依成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪、憂俱行之〔四〕蘊與恚之親依止緣為緣。 ᅟᅟ==[A9] 伽【CB】，加【南傳】== (551)繫不相應法依繫不相應法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……而味著、歡喜，緣彼而繫不相應之貪生、疑生……掉舉生……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識，所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依繫不相應之〔四〕蘊，成見不相應之貪及恚之前生緣為緣。繫不相應法依繫相應法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——味著而歡喜其眼……所依，緣彼而繫相應貪生、見生……乃至……憂生。所依前生——所依依繫相應之〔四〕蘊之前生緣緣。繫不相應法依繫相應與繫不相應法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……緣所依而成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪；憂俱行之〔四〕蘊與恚生。所依前生——所依依成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪，憂俱行之〔四〕蘊與恚之前生緣為緣。 (552)繫相應法依繫不相應法之後生緣為緣……一。繫不相應法依繫不相應法之後生緣為緣……一。繫相應與繫不相應之法依繫不相應法之後生緣為緣。〔曰〕後生成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪，憂俱行之〔四〕蘊與恚依前生此身之後生緣為緣。 (553)繫相應法依繫相應法之修習緣為緣，如無間，向轉亦無出起。 (554)繫相應法依繫相應法之業緣為緣。〔曰〕繫相應之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。繫相應法依繫不相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——繫相應之思依心等起諸色之業緣為緣；成見不相應貪俱行之思依貪與心等起諸色之業緣為緣；憂俱行之思依恚與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——繫相應之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。繫相應法依繫相應與繫不相應法之業緣為緣。〔曰〕繫相應之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；成見不相應貪俱行之思依相應之〔四〕蘊、貪與心等起諸色之業緣為緣；憂俱行之思依相應之〔四〕蘊與恚、心等起諸色之業緣為緣。繫不相應法依繫不相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——繫不相應之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——繫不相應之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (555)繫不相應法依繫不相應法之異熟緣為緣……一。 (556)繫相應法依繫相應法之食緣為緣……四，依根緣為緣……四，依靜慮緣為緣……四，依道緣為緣……四，依相應緣為緣……六。 (557)繫相應法依繫不相應法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……應別。繫不相應法依繫不相應法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……略……。繫不相應法依繫相應法之不相應緣為緣。前生——所依依繫相應之〔四〕蘊之不相應緣為緣。繫不相應法依繫相應與繫不相應法之不相應緣為緣。前生——所依依成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪，憂俱行之〔四〕蘊與恚之不相應緣為緣。繫相應與繫不相應之法依繫不相應法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪依心等起諸色之不相應緣為緣；憂俱行之〔四〕蘊與恚依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪，憂俱行之〔四〕蘊與恚依前生此身之不相應緣為緣。 (558)繫相應法依繫相應法之有緣為緣……一，如相緣。繫相應法依繫不相應法之有緣為緣。俱生、後生……略……應別。繫相應法依繫相應與繫不相應法之有緣為緣……一，如相緣。繫不相應法依繫不相應法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……應分別。繫不相應法依繫相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——成見不相應之貪依相應〔四〕蘊之有緣為緣；憂俱行之恚依相應〔四〕蘊之有緣為緣。前生——於眼……所依味著、歡喜，緣彼而繫相應之貪生、見生……憂生；所依依繫相應〔四〕蘊之有緣為緣。繫不相應法依繫相應與繫不相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——成見不相應之貪依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之有緣為緣；恚依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之有緣為緣。前生——以眼……緣所依而成見不相應貪俱行〔四〕蘊與貪，憂俱行之〔四〕蘊與恚生；所依依成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪，憂俱行之〔四〕蘊與恚之有緣為緣。繫相應與繫不相應法依繫相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——繫相應之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣。俱生——成見不相應貪俱行之一蘊與貪依三蘊之有緣為緣，二蘊……憂俱行之一蘊與恚依三蘊之有緣為緣，二蘊……。繫相應與繫不相應法依繫不相應法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——繫相應之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。俱生——成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪依心等起諸色之有緣為緣。俱生——憂俱行之〔四〕蘊與恚依心等起諸色之有緣為緣；成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與所依依貪之有緣為緣；憂俱行之〔四〕蘊與所依依恚之有緣為緣。後生——成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪，憂俱行之〔四〕蘊與恚依前生此身之有緣為緣。後生——繫相應之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——繫相應之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。繫相應與繫不相應法依繫相應與繫不相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——成見不相應貪俱行之一蘊與貪依三蘊與心等起諸色之有緣為緣，二蘊……。俱生——憂俱行之一蘊與恚依三蘊與心等起諸色之有緣為緣，二蘊……。俱生——成見不相應貪俱行之一蘊與所依依三蘊與貪之有緣為緣，二蘊……。俱生——憂俱行之一蘊與所依依三蘊與恚之有緣為緣，二蘊……。 (559)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相六、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業四、異熟一、食四、根四、靜慮四、道四、相應六、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (560)繫相應法依繫相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。繫相應法依繫不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。繫相應法依繫相應與繫不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。繫不相應法依繫不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。繫不相應法依繫相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。繫不相應法依繫相應與繫不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。繫相應與繫不相應法依繫相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。繫相應與繫不相應法依繫不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。繫相應與繫不相應法依繫相應與繫不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (561)於非因九、非所緣九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (562)從因緣及於非所緣九、……非增上九、……略……非等無間九、非互相三、非依止九、非親依止九、……略……非道九、非相應三、非不相應六、非無有九、非去九。 #### 〔第四節　逆順〕 (563)從非因緣及於非所緣九、……增上九、應順論母而廣說……不去九。 ## 第二十九　繫順繫二法 ### 第一章　相緣分 (564)緣繫順法[1]而繫順繫法從因緣生。〔曰〕緣戒禁取身繫而貪身繫，緣貪身繫而戒禁取身繫，緣諦著身繫而貪身繫，緣貪身繫而諦著身繫。緣繫順繫法[2]而順繫非繫法從因緣生。〔曰〕緣諸繫而相應之〔四〕蘊與心等起之色。緣繫順繫法而繫順繫與順繫非繫之法從因緣生……。 ᅟᅟ==[1] 簡單譯為繫而順繫之法（gantho-ceva-ganthaniyo-ca dhammo）。== ᅟᅟ==[2] 簡單譯為順繫而非繫之法（ganthaniyo-ceva-no-ca-gantho dhammo）。== 相緣分、俱生分、緣依分、依止分、相雜分與相應分亦如繫二法而無異作。 ### 第七章　問分 (565)繫順繫法依繫順法之因緣為緣。〔曰〕諸繫因依相應諸繫之因緣為緣。如是九問應廣說。 (566)繫順繫法依繫順繫法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸繫而諸繫生。應問根，〔曰〕緣諸繫而順繫非繫之〔四〕蘊生。應問根，〔曰〕緣諸繫而諸繫與相應之〔四〕蘊生。順繫非繫法依順繫非繫法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……而省察此，前之諸善行……從靜慮……諸聖者省察進姓，省察清淨，已斷之諸煩惱……省察已伏諸煩惱，知前現行之諸煩惱，以眼……所依……順繫非繫之〔四〕蘊觀無常……而憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲……全應廣說……依向轉之所緣緣為緣。順繫非繫法依繫順繫法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業，味著而歡喜，緣彼而貪生、見生……疑生、掉舉生、憂生；〔省察〕前之諸善行，從靜慮出而〔省察〕靜慮，於眼……所依……味著、歡喜順繫非繫之〔四〕蘊，緣彼而貪生，見生……憂生。順繫非繫法依繫順繫與順繫非繫法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……前之諸善行……從靜慮出而靜慮……於眼……所依……味著、歡喜順繫非繫之〔四〕蘊，緣彼而諸繫與相應之〔四〕蘊生。如是其他之三〔問〕亦應廣說，而可作緣。 於此二法無出世間，如繫二法而無異作，可限定於「順繫」。於道應作九問。 第三十　繫繫相應法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (567)緣繫繫相應法[1]而繫繫相應法從因緣生。〔曰〕緣戒禁取身繫而貪身繫，緣貪身繫而禁取身繫，緣諦著身繫而貪身繫，緣貪身繫而諦著身繫。緣繫繫相應法而繫相應非繫法[2]從因緣生。〔曰〕緣諸繫而相應之〔四〕蘊。緣繫繫相應法而繫繫相應與繫相應非繫之法從因緣生。〔曰〕緣戒禁取身繫而貪身繫與相應之〔四〕蘊……應輪說。緣繫相應非繫法而繫相應非繫法從因緣生。〔曰〕緣繫相應非繫之一蘊而三蘊，二蘊……。緣繫相應非繫法而繫繫相應法從因緣生。〔曰〕緣繫相應非繫之〔四〕蘊而諸繫。緣繫相應非繫法而繫繫相應與繫相應非繫之法從因緣生。〔曰〕緣繫相應非繫之一蘊而三蘊與諸繫，二蘊……。緣繫繫相應與繫相應非繫之法而繫繫相應法從因緣生。〔曰〕緣諸繫與相應之〔四〕蘊而諸繫。緣繫繫相應與繫相應非繫之法而繫相應非繫法從因緣生。〔曰〕緣繫相應非繫之一蘊與諸繫而三蘊，二蘊……。緣繫繫相應與繫相應非繫之法而繫繫相應與繫相應之法從因緣生。〔曰〕緣繫相應非繫之一蘊與戒禁取身繫而三蘊與貪身繫，二蘊……應輪說，略。 ᅟᅟ==[1] 簡單譯為繫而繫相應之法（gantho-ceva-ganthasampayutto-ca dhammo）。== ᅟᅟ==[2] 簡單譯為繫相應而非繫之法（ganthasampayutto-ceva-no-ca-gantho dhammo）。== (568)〔從〕因九、所緣九、徧九、業九、食九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (569)緣繫繫相應法而繫繫相應法從非增上緣生……略……。於此處無非因緣。 (570)於非增上九、非前九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 如是其他之二〔問〕數與俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (571)繫繫相應法依繫繫相應法之因緣為緣。〔曰〕繫繫相應之諸因依相應諸繫之因緣緣。繫繫相應法依繫相應非繫法之因緣為緣。〔曰〕繫繫相應諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣。繫繫相應法依繫繫相應與繫相應非繫法之因緣為緣。〔曰〕繫繫相應之諸因依相應〔四〕蘊與諸繫之因緣為緣。繫相應非繫法依繫相應非繫法之因緣為緣。〔曰〕繫相應非繫之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。繫相應非繫法依繫繫相應法之因緣為緣。〔曰〕繫相應非繫之諸因依相應諸繫之因緣為緣。繫相應非繫法依繫繫相應與繫相應非繫法之因緣為緣。〔曰〕繫相應非繫之諸因依相應〔四〕蘊與諸繫之因緣為緣。繫繫相應與繫相應非繫法依繫繫相應法之因緣為緣。〔曰〕繫繫相應與繫相應非繫諸因依相應諸繫之因緣為緣。繫繫相應與繫相應非繫法依繫相應非繫〔法〕之因緣為緣。〔曰〕繫繫相應與繫相應非繫諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。繫繫相應與繫相應非繫法依繫繫相應與繫相應非繫法之因緣為緣。〔曰〕繫繫相應與繫相應非繫諸因依相應〔四〕蘊與諸繫之因緣為緣。 (572)繫繫相應法依繫繫相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸繫而諸繫生。應問根，〔曰〕緣諸繫而繫相應非繫之〔四〕蘊生。應作根，〔曰〕緣諸繫而諸繫與繫相應之〔四〕蘊生。繫相應非繫法依繫相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣繫相應非繫之〔四〕蘊而繫相應非繫之〔四〕蘊生。應作根，〔曰〕緣繫相應非繫之〔四〕蘊而諸繫生。應作根，〔曰〕緣繫相應非繫之〔四〕蘊而諸繫與繫相應之〔四〕蘊生。如是其他之三問亦應廣說。於增上、無間、親依止亦皆全如所緣緣而無區別。 (573)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、食三、根三、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 唯非色緣。各各全應作三〔問〕而廣說。所緣、俱生、親依止亦於九應反複，如是應全作於問分。 ## 第三十一　繫不相應順繫二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (574)緣繫不相應順繫法而繫不相應順繫法從因緣生。〔曰〕緣繫不相應順繫法而繫不相應順繫法從因緣生。〔曰〕緣繫不相應順繫之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那〔……〕，一大種……乃至……。如小二法中之世間應廣說，無異作。 ## 第三十二～四十三　暴流．軛群二法 ### 第一章　相緣分 (575)緣暴流法……。緣軛法而軛法從因緣生……。二群皆如漏群而無異作。 ## 第四十四　蓋二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (576)緣蓋法而蓋法從因緣生。〔曰〕緣欲欲蓋而惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋，緣欲欲蓋而掉舉蓋、無明蓋，緣瞋蓋而惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋，緣瞋蓋而掉舉蓋、無明蓋，緣瞋蓋而惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、惡作蓋、無明蓋，緣瞋蓋而掉舉蓋、惡作蓋、無明蓋，緣疑蓋而掉舉蓋，緣掉舉蓋而無明蓋。緣蓋法而非蓋法從因緣生。〔曰〕緣諸蓋而相應之四蘊與心等起之色。緣蓋法而蓋與非蓋法從因緣生。〔曰〕緣欲欲蓋而惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋與相應之〔四〕蘊與心等起之色……應輪說。緣非蓋法而非蓋法從因緣生。〔曰〕緣非蓋之一蘊而三蘊與心等起之色，結生。緣非蓋法而蓋法從因緣生。〔曰〕緣非蓋之〔四〕蘊而諸蓋。緣非蓋法而蓋與非蓋法從因緣生。〔曰〕緣非蓋之一蘊而三蘊與諸蓋與心等起之色，二蘊……。緣蓋與非蓋法而蓋法從因緣生。〔曰〕緣欲欲蓋與相應之〔四〕蘊而惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋……應輪說。緣蓋與非蓋之法而非蓋法從因緣生。〔曰〕緣非蓋之一蘊與蓋而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣蓋與非蓋法而蓋與非蓋法從因緣生。〔曰〕緣非蓋之一蘊與欲欲蓋而三蘊、惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋，二蘊……應輪說……略……。 (577)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、徧九、異熟一、食九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (578)緣蓋法而蓋法從非因緣生。〔曰〕緣疑蓋而無明蓋，緣掉舉蓋而無明蓋。緣非蓋法而非蓋法從非因緣生。〔曰〕緣無因非蓋之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生乃至諸無想有情。緣非蓋法而蓋法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而無明蓋。緣蓋與非蓋之法而蓋法從非因緣生。〔曰〕緣疑蓋與相應之〔四〕蘊而無明蓋，緣掉舉蓋與相應之〔四〕蘊而無明蓋。 (579)緣蓋法而非蓋法從非所緣緣生。〔曰〕緣諸蓋而心等起之色。緣非蓋法而非蓋法從非所緣緣生。〔曰〕緣非蓋之〔四〕蘊而心等起之色……乃至諸無想有情。緣蓋與非蓋之法而非蓋法從非所緣緣生。〔曰〕緣諸蓋與相應之〔四〕蘊而心等起之色……略……從非增上緣……從非無間緣……從非等無間緣……從非互相緣……從非親依止緣……。 (580)緣蓋法而蓋法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣欲欲蓋而惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋；於無色〔界〕，緣欲欲蓋而掉舉蓋、無明蓋；於無色〔界〕，緣疑蓋而掉舉蓋、無明蓋；於無色〔界〕，緣掉舉蓋而無明蓋。緣蓋法而非蓋法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣諸蓋而相應之〔四〕蘊，緣諸蓋而心等起之色。其餘全應廣說，以非色為最先，色隨所得而〔作〕於後。緣蓋與非蓋之法而蓋法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣非蓋之〔四〕蘊與欲欲蓋而惛沉睡眠蓋、掉舉蓋……應輪說。緣蓋與非蓋之法而非蓋法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣非蓋之一蘊與諸蓋而蘊，二蘊……緣諸蓋與相應之〔四〕蘊而心等起之色，緣諸蓋與〔四〕大種而心等起之色。緣蓋與非蓋之法而蓋與非蓋之法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣非蓋之一蘊與欲欲蓋而三蘊、惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋……應輪說……略……。 (581)於非因四、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (582)從因緣及於非所緣三、……非增上九、……略……。 #### 〔第四節　逆順〕 (583)從非因緣及於所緣四、……道三、不去四。 俱生分亦如是應廣說。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (584)以蓋法為緣而蓋法從因緣生……三。以非蓋法為緣而非蓋法從因緣生。〔曰〕以非蓋之一蘊為緣而三蘊與心等起之色……乃至內之〔四〕大種，以所依為緣而非蓋之〔四〕蘊。以非蓋法為緣而蓋法從因緣生。〔曰〕以非蓋之〔四〕蘊為緣而諸蓋，以所依為緣而諸蓋。以非蓋法為緣而蓋與非蓋之法從因緣生。〔曰〕以非蓋之一蘊為緣而三蘊與諸蓋、心等起之色，二蘊……以所依為緣而諸蓋與相應之〔四〕蘊。以蓋與非蓋之法為緣而蘊法從因緣生。〔曰〕以欲欲蓋與相應之〔四〕蘊為緣而惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋……應輪說；以欲欲蓋與所依為緣而惛沉睡眠蓋、無明蓋……應輪說。以蓋與非蓋之法為緣而非蓋法從因緣生。〔曰〕以非蓋之一蘊與諸蓋為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……以諸蓋與所依為緣而相應之〔四〕蘊，以諸蓋與相應之〔四〕蘊為緣而心等起之色，以諸蓋與〔四〕大種為緣而心等起之色。以蓋與非蓋之法為緣而蓋與非蓋之法從因緣生。〔曰〕以非蓋之一蘊與欲欲蓋為緣而三蘊、惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋，以二蘊……應輪說；以欲欲蓋與所依為緣而惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋與相應之〔四〕蘊……應輪說……略……。 (585)於因九、所緣九、徧九、異熟一、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (586)以蓋法為緣而蓋法從非因緣生。〔曰〕以疑蓋為緣而無明蓋，以掉舉蓋為緣而無明蓋。以蓋法為緣而非蓋法從非因緣生。〔曰〕以無因非蓋之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……乃至諸無想有情；以所依為緣而無因非蓋之〔四〕蘊，以非蓋法為緣而蓋法從非因緣生。〔曰〕以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊為緣而無明蓋，以所依為緣而無明蓋。以蓋與非蓋之法為緣而蓋法從非因緣生。〔曰〕以疑蓋與相應之〔四〕蘊為緣而無明蓋，以掉舉蓋與相應之〔四〕蘊為緣而無明蓋，以疑蓋與所依為緣而無明蓋，以掉舉蓋與所依為緣而無明蓋……略……。 (587)於非因四、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (588)從因緣及於非所緣三、……非增上九、……略……。 #### 〔第四節　逆順〕 (589)從非因緣及於所緣四、……無間四、等無間四、道三、不去四。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (590)相雜於蓋法而蓋法從因緣生。〔曰〕相雜於欲欲蓋而惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋……應輪說，一切蓋應廣說。 (591)於因九、所緣九、[A10]徧九、異熟一、不去九。 ᅟᅟ==[A10] 徧【CB】，偏【南傳】== #### 〔第二節　逆〕 (592)相雜於蓋法而蓋法從非因緣生。〔曰〕相雜於疑蓋而無明蓋，相雜於掉舉蓋而無明蓋……略……。 (593)於非因四、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非靜慮一、非道一、非不相應九。 如是亦應作其他之二〔問〕數、相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (594)蓋法依蓋法之因緣為緣。〔曰〕諸蓋因[1]依相應諸蓋之因緣為緣。蓋法依非蓋法之因緣為緣。〔曰〕諸蓋因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。蓋法依蓋法與非蓋法之因緣為緣。〔曰〕諸蓋因依相應之〔四〕蘊與諸蓋、心等起諸色之因緣為緣。非蓋法依非蓋法之因緣為緣。〔曰〕諸非蓋因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生。 ᅟᅟ==[1] 蓋而因，即欲欲蓋、瞋蓋、無明蓋同時於各各貪、瞋、癡三因。== (595)蓋法依蓋法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸蓋而諸蓋生。應問根，〔曰〕緣諸蓋而非蓋之〔四〕蘊生。應問根，〔曰〕緣諸蓋而諸蓋與相應之〔四〕蘊生。非蓋法依非蓋法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……省察此，而味著、歡喜，緣彼而見生、憂生；前之諸善行……從靜慮出靜慮……諸聖者從道出而其道……其果…………涅槃……涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者省察非蓋已斷諸煩惱，〔省察〕已伏諸煩惱……前現行之……以眼……所依……非蓋之〔四〕蘊觀無常……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非蓋心所有者之心；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，色處依眼識，所觸處依身識，非蓋之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非蓋法依蓋法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……前諸善行……靜慮……於眼……所依……味著、歡喜非蓋之〔四〕蘊，緣彼而貪生、見……疑……掉舉……憂生。非蓋法依蓋與非蓋法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……前之諸善行……從靜慮……於眼……所依……味著、歡喜非蓋之〔四〕蘊，緣彼而諸蓋與相應之〔四〕蘊生。蘊與非蓋法依蓋法之所緣緣為緣……三……緣而應作。 (596)蓋法依蓋法之增上緣為緣。所緣增上——重諸蓋而諸蓋生……三，如所緣。非蓋法依非蓋法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——以施……戒……布薩業，重而省察，味著而歡喜，重彼而貪生、見生；前之諸善行……從靜慮……諸聖者從道出而其道……其果……涅槃……涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣；重其眼……所依……而味著、歡喜非蓋之〔四〕蘊，重彼而貪生、見生。俱生增上——非蓋增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非蓋法依蓋法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩業……前之……從靜慮……重其眼……所依……而味著、歡喜非蓋之〔四〕蘊，重彼而貪生、見生。俱生增上——非蓋增上依相應諸蓋之增上緣為緣。非蓋法依蓋與非蓋法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩業……前之……從靜慮……重其眼……所依……而味著、歡喜非蓋之〔四〕蘊，重彼而諸蓋與相應之〔四〕蘊生。俱生增上——非蓋增上依相應之〔四〕蘊、諸蓋與心等起諸色之增上緣為緣。蓋與非蓋法依蓋法之增上緣為緣。所緣增上——……三。唯所緣增上而已。 (597)蓋法依蓋法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸蓋依後後之諸蓋之無間緣為緣。應問根，〔曰〕前前之諸蓋依後後非蓋〔四〕蘊之無間緣為緣；諸蓋依出起之無間緣為緣。應問根，〔曰〕前前之諸蓋依後後諸蓋與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。非蓋法依非蓋法之無間緣為緣。〔曰〕前前非蓋之〔四〕蘊依後後非蓋〔四〕蘊之無間緣為緣；從滅盡〔定〕出者之非想非非想處依果等至之無間緣為緣。應問根，〔曰〕前前非蓋之〔四〕蘊依後後諸蓋之無間緣為緣；向轉依蓋之無間緣為緣。前前非蓋之〔四〕蘊依後後之諸蓋與相應〔四〕蘊之無間緣為緣；向轉依諸蓋與相應〔四〕蘊之無間。蓋與非蓋法依蓋法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸蓋與相應之〔四〕蘊依後後諸蓋之無間緣為緣。應問根，〔曰〕前前之諸蓋與相應之〔四〕蘊依後後非蓋〔四〕蘊之無間緣為緣；諸蓋與相應之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。〔曰〕前前諸蓋與相應之〔四〕蘊依後後諸蓋與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。蓋法依蓋法之等無間緣為緣……依俱生緣為緣……依互相緣為緣……依依止緣為緣……。 (598)蓋法依蓋法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——蓋……三。非蓋法依非蓋法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施、戒……布薩業……起靜慮……觀……道……通……起等至而語慢、執見；親依止於戒……乃至……慧……於貪、瞋、癡、慢、見、欲願、身樂、身苦……親依止於牀座而布施……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依信……乃至……慧、貪……乃至……欲願、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。非蓋法依蓋法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而語慢、執見；親依止於戒……乃至……親依止於牀座而殺生……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依貪……乃至……欲願之親依止緣為緣。非蓋法依蓋與非蓋法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而語慢、執見；親依止於戒……乃至……親依止於牀座而殺生……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依諸蓋與相應〔四〕蘊之親依止緣為緣。蓋與非蓋法依蓋法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——諸蓋與相應之〔四〕蘊依諸蓋之親依止緣為緣……三。 (599)非蓋法依非蓋法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……憂生……三。前生如所緣，善不善應分別。 (600)蓋法依蓋法之後後緣為緣……三，依修習緣為緣……九。 (601)非蓋法依非蓋法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非蓋之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非蓋之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。應問根，〔曰〕非蓋之思依相應諸蓋之業緣為緣。〔曰〕非蓋之思依相應之〔四〕蘊與諸蓋、心等起諸色之業緣為緣。 (602)非蓋法依非蓋法之異熟緣為緣……一。依食緣為緣……依根緣為緣……依靜慮緣為緣……依道緣為緣……。 (603)蓋法依非蓋法之不相應緣為緣。俱生、後生。如是應作其餘之四問。 (604)蓋法依蓋法之有緣為緣。〔曰〕欲欲蓋依惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋之有緣為緣……應輪說。非蓋法依非蓋法之有緣為緣。俱生、後生。如是於蓋根三〔問〕。非蓋法依非蓋法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。非蓋法依蓋法之有緣為緣。俱生、前生……略……。非蓋法依蓋與非蓋法之有緣為緣。俱生、前生……略……。蓋與非蓋法依蓋法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——欲欲蓋與相應之〔四〕蘊依惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋之有緣為緣；欲欲蓋與所依依惛沉睡眠蓋、無明蓋之有緣為緣。蓋與非蓋之法依非蓋法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非蓋之一蘊與諸蓋依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……諸蓋與所依依非蓋之〔四〕蘊之有緣為緣；諸蓋與相應之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣；諸蓋與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——諸蓋與相應之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。後生——諸蓋與相應之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——諸蓋與相應之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。蓋與非蓋法依蓋與非蓋法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非蓋之一蘊與欲欲蓋依三蘊與惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……欲欲蓋與所依依惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋與相應〔四〕蘊之有緣為緣……應輪說。 (605)於因四、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (606)蓋法依蓋法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。蓋法依非蓋法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。蓋法依蓋與非蓋法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。非蓋法依非蓋法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非蓋法依蓋法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。非蓋法依蓋與非蓋法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。蓋與非蓋法依蓋法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。蓋與非蓋法依非蓋法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。蓋與非蓋法依蓋與非蓋法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (607)於非因九、非所緣九、非增上九、徧九、非去九、非不去九。 #### 〔第[A11]三節　順逆〕 ᅟᅟ==[A11] 三【CB】，二【南傳】== (608)從因緣及於非所緣四、……略……非等無間四、非互相二、非親依止四、……略……非道四、非相應二、非不相應四、非無有四、非去四。 #### 〔第四節　逆順〕 (609)從非因緣及於所緣九、……增上九、……順論母應廣說……不去九。 ## 第四十五　順蓋二法 ### 第一章　相緣分 (610)緣順蓋法而順蓋法從……生……。順蓋二法應作如世間二法，無異作。 依欲欲蓋而二次，依恚蓋而四次，掉舉與疑之此等二者亦各一次，諸蓋與諸蓋之結合者八種。 蓋二法之論母於此處而作。 ## 第四十六　蓋相應二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (611)緣蓋相應法而蓋相應法從因緣生。〔曰〕緣蓋相應之一蘊而三蘊，二蘊……。緣蓋相應法而蓋不相應法從因緣生。〔曰〕緣蓋相應之〔四〕蘊而心等起之色。緣蓋相應法而蓋相應與蓋不相應法從因緣生。〔曰〕緣蓋相應之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣蓋不相應法而蓋不相應法從因緣生。〔曰〕緣蓋不相應之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊……於結生乃至內之〔四〕大種。緣蓋相應與蓋不相應法而蓋不相應法從因緣生。〔曰〕緣蓋相應之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色……略……。 (612)於因五、所緣二、增上五、無有二、去二、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (613)緣蓋相應法而蓋相應法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而無明蓋。緣蓋不相應法而蓋不相應法從非因緣生。〔曰〕緣無因蓋不相應……乃至諸無想有情……略……。 (614)於非因二、非所緣三、非增上五、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止三、非前生四、非後生五、非修習五、非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (615)從因緣及於非所緣三、……非增上五、非前生四、非業二、非異熟五、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (616)從非因緣及於所緣二、……乃至……道一、……乃至……不去二。 俱生分亦應作如是。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (617)以蓋相應法為緣而蓋相應法從因緣生……三。以蓋不相應法為緣而蓋不相應法從因緣生。〔曰〕以蓋不相應之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……結生〔……〕，以一大種〔……〕，以所依為緣而蓋不相應之〔四〕蘊。以蓋不相應法為緣而蓋相應法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而蓋相應之〔四〕蘊。以蓋不相應法為緣而蓋相應與蓋不相應法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而蓋相應之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。以蓋相應與蓋不相應之法為緣而蓋相應法從因緣生。〔曰〕以蓋相應之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……。以蓋相應與蓋不相應法緣而蓋不相應法從因緣生。〔曰〕以蓋相應之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以蓋相應與蓋不相應法緣而蓋相應與蓋不相應法從因緣生。〔曰〕以蓋相應之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……以蓋相應之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色……略……。 (618)於因九、所緣四、增上九、無間四、……乃至……異熟一、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (619)以蓋相應法為緣而蓋相應法從非因緣生。〔曰〕以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊為緣而無明蓋。以蓋不相應法為緣而蓋不相應法從非因緣生。〔曰〕以無因蓋不相應之一蘊為緣而三蘊與心等起之色……乃至諸無想有情；以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因蓋不相應之〔四〕蘊。以蓋不相應法為緣而蓋相應法從非因緣生。〔曰〕以所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以蓋相應與蓋不相應之法為緣而蓋相應法從非因緣生。〔曰〕以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡……略……。 (620)於非因四、非所緣二、……乃至……非前生四、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 如是亦應作其他之二問〔數〕及依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (621)相雜於蓋相應法而蓋相應法從因緣生……。 六二[A12]二 ᅟᅟ==[A12] 二【CB】，三【南傳】== 於因二、所緣二、徧二、異熟一、不去二。 #### 〔第二節　逆〕 (623)相雜於蓋相應法而蓋相應法從非因緣生。〔曰〕相雜於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。相雜於蓋不相應法而……。 (624)於非因二、非增上二、非前生二、非業二、非異熟二、非靜慮一、非道一、非不相應二。 如是亦應作其他二〔問〕數及相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (625)蓋相應法依蓋相應法之因緣為緣。〔曰〕蓋相應諸因依蓋相應〔四〕蘊之因緣為緣。應問根，〔曰〕蓋相應諸因依心等起諸色之因緣為緣。蓋相應之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。蓋不相應法依蓋不相應法之因緣為緣。〔曰〕蓋不相應之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生……。 (626)蓋相應法依蓋相應法之所緣緣為緣。〔曰〕味著而歡喜於貪，緣彼而貪、見、疑、掉舉、憂生；味著而歡喜於見，緣彼而貪、見、疑、掉舉、憂生；緣疑而疑、見、掉舉、憂，緣掉舉而掉舉、見……疑生；緣憂而憂……見……疑、掉舉生。蓋相應法依蓋不相應法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察蓋相應已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱，以蓋相應之〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依他心智而知蓋相應心所有者之心；蓋相應之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。蓋不相應法依蓋不相應法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……而省察此，前之諸善行……從靜慮出而靜慮……諸聖者從道出而其道……省察其果，涅槃……涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；以眼……所依……以蓋不相應之〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依天眼而見色……乃至向轉止。蓋不相應法依蓋相應法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……前之……從靜慮……於眼……所依……味著、歡喜於蓋不相應之〔四〕蘊，緣彼而貪、見、疑、掉舉、憂生。 (627)蓋相應法依蓋相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重貪而味著、歡喜，重彼而貪生、生見。俱生增上——蓋相應增上依蓋相應〔四〕蘊之增上緣為緣。蓋相應法依蓋不相應法之增上緣為緣。俱生增上——蓋相應增上依心等起諸色之增上緣為緣。應問根，〔曰〕蓋相應增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上。蓋不相應法依蓋不相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩業……重此而省察，前之諸善行……從靜慮出而靜慮……諸聖者從道出，重其道……其果……涅槃……涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣。俱生增上——蓋不相應增上依蓋相應法之增上緣為緣。所緣增上——施……乃至……前之……靜慮……重其眼……所依……重蓋不相應之〔四〕蘊，味著、歡喜，重彼而貪、見生。 (628)蓋相應法依蓋相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前蓋相應〔四〕蘊依後後蓋相應〔四〕蘊之無間緣為緣。應問根，〔曰〕蓋相應之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。此處無前前。應問根，〔曰〕前前蓋不相應之〔四〕蘊依後後蓋不相應〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依果等至之無間緣為緣。蓋不相應法依蓋相應法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依蓋相應〔四〕蘊之無間緣為緣。 蓋相應法依蓋相應法之等無間緣為緣……依俱生緣為緣……依互相緣為緣……依依止緣為緣……。 (629)蓋相應法依蓋相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於貪而殺生……乃至……破僧伽；親依止於瞋……癡、慢、見……欲願而殺生……乃至……破僧伽；貪……乃至……欲願依貪……乃至……欲願之親依止緣為緣。蓋相應法依蓋不相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於貪而布施……戒……布薩業、觀、道、通……等至。親依止於瞋……欲願而布施……乃至……起等至；貪……乃至……欲願依信……乃至……慧、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。蓋不相應法依蓋不相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施、戒……乃至……起道……起通……起等至；親依止於戒……乃至……慧……乃至……牀座而布施……乃至……起等至；信……乃至……牀座依信……乃至……慧、道、果等至之親依止緣為緣。蓋不相應法依蓋相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而語慢、執見；親依止於戒……乃至……慧……身……乃至……親依止於牀座而殺生……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依貪、瞋、癡、慢、見、欲願之親依止緣為緣。 (630)蓋不相應法依蓋不相應法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常、苦、無我，依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依蓋不相應〔四〕蘊之前生緣為緣。蓋不相應法依蓋相應法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——眼……所依味著、歡喜，緣彼而貪、瞋、癡。所依前生——所依依蓋相應〔四〕蘊之前生緣為緣。 (631)蓋相應法依蓋不相應法之後生緣為緣……二，依修習緣為緣……二。 (632)蓋相應法依蓋相應法之業緣為緣。〔曰〕蓋相應之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——蓋相應之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——蓋相應之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。〔曰〕蓋相應之思依相應〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。〔曰〕蓋不相應法依蓋不相應法之業緣為緣。俱生、異剎那……略……。依異熟緣為緣……一。 (633)蓋相應法依蓋相應法之食緣為緣……依根緣為緣……依靜慮緣為緣……依道緣為緣……依相應緣為緣……二。 (634)蓋相應法依蓋不相應法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。蓋不相應法依蓋不相應法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……略……。蓋不相應法依蓋相應法之不相應緣為緣。前生——所依依蓋相應〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (635)蓋相應法依蓋相應法之有緣為緣。〔曰〕蓋相應之一蘊依〔三〕蘊之有緣為緣。蓋相應法依蓋不相應法之有緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——蓋相應之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。後生——蓋相應之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。蓋相應法依蓋相應與蓋不相應法之有緣為緣。〔曰〕蓋相應之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊依二蘊之有緣為緣。蓋不相應法依蓋不相應法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。蓋不相應法依蓋相應法之有緣為緣。前生——眼……於所依味著、歡喜，緣彼而貪、見、疑、掉舉、憂生；所依依蓋相應之〔四〕蘊之有緣為緣。蓋相應與蓋不相應法依蓋相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——蓋相應之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊與所依依二蘊之有緣為緣。蓋相應與蓋不相應法依蓋不相應法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——蓋相應之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——蓋相應之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——蓋相應之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (636)於因四、所緣四、增上五、無間四、等無間四、俱生五、互相二、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習二、業四、異熟一、食四、根四、靜慮四、道四、相應二、不相應三、有七、無有四、去四、不去七。 #### 〔第二節　逆〕 (637)蓋相應法依蓋相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。蓋相應法依蓋不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。蓋相應法依蓋相應與蓋不相應法之俱生緣為緣……。蓋不相應法依蓋不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。蓋不相應法依蓋相應法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。蓋相應與蓋不相應法依蓋相應法之俱生緣為緣……依前生緣為緣……。蓋相應與蓋不相應法依蓋不相應法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (638)於非因七、非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生五、非互相五、非依止五、非親依止七、非前生六、非道七、非相應五、非不相應四、非無有七、非去七、非不去四。 #### 〔第三節　順逆〕 (639)從因緣及於非所緣四……、非增上四、非無間四、非等無間四、非互相二、非親依止四、非道四、非相應二、非不相應二、非無有四、非去四。 #### 〔第四節　逆順〕 (640)從非因緣及於所緣四、增上五、應作順〔問〕數，不去七。 ## 第四十七　蓋順蓋二法 ### 第一章　相緣分 (641)緣蓋順蓋法依蓋順蓋法從因緣生。〔曰〕緣欲欲蓋而惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋。如是一切之〔問〕數應分別。如蓋二法，無異作。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (642)蓋順蓋法依蓋順蓋法之因緣為緣。〔曰〕蓋順蓋之諸因依相應諸蓋之因緣為緣。蓋順蓋法依蓋順非蓋法之因緣為緣。〔曰〕蓋順蓋之諸因依相應〔四〕蘊與心等起諸色之緣為緣。蓋順蓋法依蓋順蓋與順蓋非蓋法之因緣為緣。〔曰〕蓋順蓋之諸因依相應〔四〕蘊與諸蓋心等起諸色之因緣為緣。蓋順非蓋法依蓋順非蓋法之因緣為緣。〔曰〕順蓋非蓋之諸因依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生。 (643)蓋順蓋法依蓋順蓋法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸蓋而諸蓋生。應問根，〔曰〕緣諸蓋而順蓋非蓋之〔四〕蘊生。應問根，〔曰〕緣諸蓋而蓋與相應之〔四〕蘊生。蓋順非蓋法依蓋順非蓋法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……作布薩業而省察，味著、歡喜，緣彼而貪、見、疑、掉舉、憂生。前之諸善行……從靜慮……諸聖者省察進姓，清淨……已斷諸煩惱……已伏諸煩惱……前現行……以眼……所依……以順蓋非蓋之〔四〕蘊觀無常……而味著、歡喜……乃至……憂生……依天眼而……乃至應作至向轉。蓋順非蓋法依蓋順蓋法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……前之諸善行……從靜慮……於眼……所依……味著、歡喜順蓋非蓋之〔四〕蘊，緣彼而貪、見、疑、掉舉、憂生。蓋順非蓋法依蓋順蓋與順蓋非蓋法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……前諸善行……從靜慮……於眼……所依……味著、歡喜順蓋非蓋之〔四〕蘊，緣彼而諸蓋與相應之〔四〕蘊生。如是亦應作其他之三。增上如所緣。前生亦如所緣、於親依止緣，亦不可作為世間……略……如是應廣說。如蓋二法亦應考察。 ## 第四十八　蓋蓋相應二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (644)緣蓋蓋相應法而蓋蓋相應法從因緣生。〔曰〕緣欲欲蓋惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋……應輪說，應作一切諸蓋。緣蓋蓋相應法蓋相應非蓋法從因緣生。〔曰〕緣諸蓋而相應之〔四〕蘊。緣蓋蓋相應法而蓋蓋相應與蓋相應非蓋之法從因緣生。〔曰〕緣欲欲蓋而惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋與相應之〔四〕蘊……應輪說。緣蓋相應非蓋法而蓋相應非蓋法從因緣生。〔曰〕緣蓋相應非蓋之一蘊而三蘊，二蘊……。緣蓋相應非蓋法而蓋蓋相應法從因緣生。〔曰〕緣蓋相應非蓋之四蘊而諸蓋。緣蓋相應非蓋法而蓋蓋相應與蓋相應非蓋之法從因緣生。〔曰〕緣蓋相應非蓋之一蘊而三蘊與諸蓋，二蘊……。緣蓋蓋相應與蓋相應法而蓋蓋相應法從因緣生。〔曰〕緣欲欲蓋與相應之〔四〕蘊而惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋……應輪說。緣蓋相應與蓋相應非蓋法而蓋相應非蓋法從因緣生。〔曰〕緣蓋相應非蓋之一蘊與諸蓋而三蘊，二蘊……。緣蓋蓋相應與蓋相應非蓋之法而蓋蓋相應與蓋之法從因緣生。〔曰〕緣蓋相應非蓋之一蘊與欲欲蓋而三蘊、惛沉睡眠蓋、掉舉蓋、無明蓋，二蘊……應輪說……略……。 (645)於因九、所緣九、增上九、徧九、業九、食九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (646)緣蓋蓋相應法而蓋蓋相應法從非因緣生。〔曰〕緣疑蓋而無明蓋，緣掉舉蓋而無明蓋。緣蓋相應非蓋法而蓋蓋相應法非因緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而無明蓋。緣蓋蓋相應與蓋相應非蓋之法而蓋蓋相應法從非因緣生。〔曰〕緣疑蓋與相應之〔四〕蘊而無明蓋，緣掉舉與相應之〔四〕蘊而無明蓋……略……。 (647)於非因二、非增上九、非前生九、非後生九、非修習三、非異熟九、非不相應九。 #### 〔第三節　順逆〕 (648)從因緣及於非增上九……略……非不相應九。 #### 〔第四節　逆順〕 (649)從非因緣及於所緣三、……無間三、等無間三、徧三、道三、不去三。 如是俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分而無異作。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (650)蓋蓋相應法依蓋蓋相應法之因緣為緣。〔曰〕蓋蓋相應之諸因依相應諸蓋之因緣為緣。蓋蓋相應法依蓋相應非蓋法之因緣為緣。〔曰〕蓋蓋相應之諸因依蓋相應〔四〕蘊之因緣為緣。蓋蓋相應法依蓋蓋相應與蓋相應非蓋法之因緣為緣。〔曰〕蓋蓋相應之諸因依相應〔四〕蘊與諸蓋之因緣為緣。 (651)蓋蓋相應法依蓋蓋相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸蓋而諸蓋生。應問根，〔曰〕緣諸蓋而蓋相應非蓋之〔四〕蘊生。應問根，〔曰〕緣諸蓋而諸蓋與相應之〔四〕蘊生。蓋相應非蓋法依蓋相應非蓋法之所緣緣為緣。〔曰〕緣蓋相應非蓋之〔四〕蘊而蓋相應非蓋之〔四〕蘊生。應問根，〔曰〕緣蓋相應非蓋之〔四〕蘊而諸蓋生。緣蓋相應非蓋之四蘊而諸蓋與相應之〔四〕蘊生。蓋蓋相應與蓋相應非蓋之法依蓋蓋相應法之所緣緣為緣……三。 (652)蓋蓋相應法依蓋蓋相應法之增上緣為緣。所緣增上……唯三重所緣。蓋相應非蓋法依蓋相應非蓋法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重蓋相應非蓋之〔四〕蘊相應非蓋之〔四〕蘊生。俱生增上——蓋相應非蓋增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。應問根，〔所緣增上〕——重蓋相應非蓋之〔四〕蘊而諸蓋生。俱生增上——蓋相應非蓋增上依相應諸蓋之增上緣為緣。〔曰所緣增上〕——重蓋相應非蓋之〔四〕蘊而諸蓋與相應之〔四〕蘊生。俱生增上——蓋相應非蓋增上依為相應之〔四〕蘊與諸蓋之增上緣為緣。蓋蓋相應與蓋相應法依蓋蓋相應法之增上緣為緣。所緣增上……三。 (653)依無間緣為緣……亦無向轉、出起，徧作「前前」。依等無間緣為緣……九，無俱生緣為緣……九，依互相緣為緣……九，依依止緣為緣……九，依親依止緣為緣……九，等於所緣無區別，依修習緣為緣……。 (654)蓋相應非蓋法依蓋相應非蓋法之業緣為緣。〔曰〕蓋相應非蓋之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。應問根，〔曰〕蓋相應非蓋之思依相應諸蓋之業緣為緣。蓋相應非蓋之思依相應〔四〕蘊與諸蓋之業緣為緣。 (655)蓋相應非蓋法依蓋相應非蓋法之食緣為緣……三，依根緣為緣……三，依靜慮緣為緣……三，依道緣為緣……三，依相應緣為緣……九，依有緣為緣……九，依無九緣為緣……九，依去緣為緣……九，依不去緣為緣……九。 (656)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、食三、根三、靜慮三、道三、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (657)蓋蓋相應法依蓋蓋相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。如是九〔問〕應返複三句。 (658)於非因九、非所緣九、非不去九。 (659)從因緣及於非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非道三、非不相應三、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (660)從非因緣及於所緣九、……增上九、應作順論母、……不去九。 ## 第四十九　蓋不相應順蓋二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (661)緣蓋不相應順蓋法而不相應順蓋法從因緣生。〔曰〕緣蓋不相應順蓋之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……結生……略……。應作如小二法中之世間二法，無異作。 第五十　執二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (662)緣執法而非執法從因緣生。〔曰〕緣執而相應之〔四〕蘊與心等起之色。緣非執法而非執法從因緣生。〔曰〕緣非執之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……結生乃至無想有情，至〔四〕大種止。緣非執法而執法從因緣生。〔曰〕緣非執之〔四〕蘊而執。緣非執法而執與非執之法從因緣生。〔曰〕緣非執之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣執與非執之法而非執法從因緣生。〔曰〕緣非執之一蘊與執而三蘊與心等起之色，二蘊……。 (663)於因五、所緣五、徧五、異熟一、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (664)緣非執法而非執法從因緣生。〔曰〕緣無因非執之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……無因結生乃至無想有情，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (665)緣執法而非執法從非所緣緣生。〔曰〕緣執而心等起之色。緣非執法而非執法從非所緣緣生。〔曰〕緣非執之〔四〕蘊而心等起之色……乃至無想有情。緣執與非執之法而非執法從非所緣緣生。〔曰〕緣執與相應之〔四〕蘊而心等起之色。 (666)於非因一、非所緣三、非增上五、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生五、非後生五、非修習五、非業三、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應五、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (667)從因緣及於非所緣三、……非增上五、非異熟五、非相應三、非不相應五、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (668)從非因緣及於所緣一、……無間一、徧一、不去一。 俱生分亦如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (669)以執法為緣而非執法從因緣生。〔曰〕以執為緣而相應之〔四〕蘊與心等起之色。以非執法為緣而非執法從因緣生。〔曰〕以非執之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……結生乃至內之〔四〕大種，以所依為緣而非執之〔四〕蘊。以非執法為緣而執法從因緣生。〔曰〕以非執之〔四〕蘊為緣而執，以所依為緣而執。以執法為緣而執與非執法從因緣生。〔曰〕以非執之一蘊為緣而三蘊與執、心等起之色，以二蘊……以所依為緣而執，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以所依為緣而執與相應之〔四〕蘊。以執與非執法為緣而非執法從因緣生。〔曰〕以非執之一蘊與執為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……以執與相應之〔四〕蘊為緣而心等起之色，以執與〔四〕大種為緣而心等起之色，以執與所依為緣而非執之〔四〕蘊……略……。 (670)於因五、所緣五、增上五、徧五、異熟一、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (671)以非執法為緣而非執法從非因緣生。〔曰〕以無因非執之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……無因結生乃至無想有情，以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因非執之〔四〕蘊，以疑俱行、掉舉俱行之四蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡……略……。 (672)於非因一、非所緣三、非增上五、非無間三、……乃至……非親依止三、非前生五、非後生五、非修習五、非業三、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應五、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (673)從因緣及於非所緣三、……非增上五。如是應徧作。 #### 〔第四節　逆順〕 (674)從非因緣及於所緣一、……不去一。 依止分如緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (675)相雜於執法而非執法從因緣生。〔曰〕相雜於執而相應之〔四〕蘊。如是應作五問，唯非色。 相雜分與相應分亦應如是作。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (676)非執法依非執法之因緣為緣。〔曰〕非執[1]之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。非執法依執法之因緣為緣。〔曰〕非執之諸因依執之因緣為緣。非執法依執、非執法之因緣為緣。〔曰〕非執之諸因依相應之〔四〕蘊與執、心等起諸色之因緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 貪等之因乃非執。非執之諸因是非執諸因之義，非執乃非有諸因之義，猶如言心等起之色。== (677)執法依執法之所緣緣為緣。〔曰〕緣執而執生。應作根，〔曰〕緣執而非執之〔四〕蘊生。〔曰〕緣執而執與相應之〔四〕蘊生。非執法依非執法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……作布薩業而省察此、味著、歡喜，緣彼而貪、疑、掉舉、憂生，前諸善行……從靜慮出而靜慮……諸聖者從道出而省察其道，省察其果，省察涅槃；涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者省察非執已斷之諸煩惱……已伏諸煩惱……前之……以眼……以所依……以非執之〔四〕蘊觀無常而味著、歡喜，緣彼而貪、疑、掉舉、憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非執心所有者之心，空無處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，色處依眼識，所觸處依身識，非執之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非執法依執法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……味著而歡喜，緣彼而見生。前之……從靜慮出……乃至……其眼……所依……味著、歡喜非執之〔四〕蘊，緣彼而見生……。非執法依執與非執法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……味著而歡喜，緣彼而執與相應之〔四〕蘊生；前之……從靜慮……於眼……所依……味著而歡喜非執之〔四〕蘊，緣彼而執與相應之〔四〕蘊生。執與非執之法依執法之所緣緣為緣。〔曰〕緣執與相應之〔四〕蘊……三。 (678)執法依執法之增上緣為緣。〔曰〕重執而執……三。應作唯所緣增上。非執法依非執法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……作布薩業……重之而省察，味著、歡喜，重彼而貪生，前之……從靜慮……諸聖者從道出而重其道……重其果……重涅槃……涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣。重其眼……所依……重非執之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生。俱生增上——非執之增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非執法依執法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩業……前之……從靜慮……乃至……以眼……所依……重非執之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而見……乃至……。俱生增上——非執增上依執之增上緣為緣。非執法依執與非執法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩業……前之……從靜慮……乃至……以眼……所依……重非執之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而執與相應之〔四〕蘊生。俱生增上——非執增上依相應之〔四〕蘊與執、心等起諸色之增上緣為緣。執與非執法依執法之增上緣為緣。所緣增上——重執與相應之〔四〕蘊而執……三。 (679)執法依執法之無間緣為緣。〔曰〕前前之執依後後執之無間緣為緣。應作根，〔曰〕前前之執依後後非執〔四〕蘊之無間緣為緣，執依出起之無間緣為緣。應作根，〔曰〕前前之執依後後之執與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。非執法依非執法之無間緣為緣。〔曰〕前前非執之〔四〕蘊依後後非執〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依果等至之無間緣為緣。應作根，〔曰〕前前非執之〔四〕蘊依後後執之無間緣為緣；向轉依執之無間緣為緣。前前非執之〔四〕蘊依後後之執與相應〔四〕蘊之無間緣為緣；向轉依執與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。執與非執法依執法之無間緣為緣。〔曰〕前前之執與相應之〔四〕蘊依後後執之無間緣為緣。應作根，〔曰〕前前之執與相應之〔四〕蘊依後後非執〔四〕蘊之無間緣為緣；執與相應之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。前前之執與相應〔四〕蘊依後後之執與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。 執法依執法之等無間緣為緣……依俱生緣為緣……依互相緣為緣……依依止緣為緣……五。 (680)執法依執法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——執依執之親依止緣為緣……三。非執法依非執法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……起等至以語慢；於戒……乃至……於慧、貪、瞋、癡、慢、欲願、身樂……親依止於牀座而布施……乃至……起等至而殺生……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依信……乃至……慧、貪……乃至……欲願、身樂、道、果等至之親依止緣為緣。非執法依執法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而執見，於戒……乃至……於慧、貪、欲願、身樂……親依止於牀座而執見；信……乃至……牀座依執之親依止緣為緣。非執法依執與非執法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而執見；於戒……乃至……親依止於牀座而執見；信……乃至……牀座依執與相應〔四〕蘊之親依止緣為緣。執與非執之法依執法之親依止緣為緣。三親依止，執與相應之〔四〕蘊依執之親依止緣為緣……三。 (681)非執法依非執法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……以所依觀無常……而味著、歡喜，緣彼而貪、疑、掉舉、憂生。依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依為身識，所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依非執〔四〕蘊之前生緣為緣。非執法依執法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼……味著、歡喜所依，緣彼而見……。所依前生——所依依執之前生緣為緣。非執法依執與非執法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼……所依味著、歡喜，緣彼而執與相應之四蘊生。所依前生——所依依執與相應四蘊之前生緣為緣。 (682)執法依非執法之後生緣為緣，應作三後生。依修習緣為緣……九。 (683)非執法依非執法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——諸非執依思相應之四蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非執之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。應問根，〔曰〕非執之思依執之業緣為緣。非執之思依執與相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。 (684)非執法依非執法之異熟緣為緣……一，依食緣為緣……三，依根緣為緣……三。依靜慮緣為緣……三。 (685)執法依非執法之道緣為緣。〔曰〕諸執道支……如是應作五問，依相應緣為緣……五。 (686)執法依非執法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。非執法依執法之不相應緣為緣。前生——所依依執之不相應緣為緣。非執法依執與非執法之不相應緣為緣。前生——所依依執與相應之〔四〕蘊之不相應緣為緣。執與非執法依非執法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。 (687)執法依非執法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——執依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之有緣為緣。後生——執依前生此身之有緣為緣。非執法依非執法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。非執法依執法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非執〔四〕蘊依執之有緣為緣。前生——於眼……所依味著、歡喜，緣彼而見生。所依依執之有緣為緣。非執法依執與非執法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非執之一蘊依三蘊與執、心等起諸色之有緣為緣。前生——於眼……所依味著、歡喜，緣彼而執與相應之〔四〕蘊生。所依依執與相應〔四〕蘊之有緣為緣。執與非執法依非執法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非執之一蘊與執依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……執與相應之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣；執與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣；執與所依依非執〔四〕蘊之有緣為緣。後生——執與相應之四蘊依前生此身之有緣為緣。後生——執與相應之〔四〕蘊與段食依前生此身之有緣為緣。後生——執與相應之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (688)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生五、互相五、依止五、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道五、相應五、不相應五、有五、無有九、去九、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (689)執法依執法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……。執法依非執法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。執法依執與非執法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……。非執法依非執法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非執法依執法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。非執法依執與非執法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。執與非執法依執法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……。執與非執法依非執法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。執與非執之法依執與非執法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……。 (690)於非因九、非所緣九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (691)從因緣及於非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非互相一、非親依止三、……乃至……非道三、非相應一、非不相應三、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (692)從非因緣及於所緣九、……增上九、應作順論母、……不去五。 ## 第五十一　已執二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (693)緣已執法而已執法從因緣生。〔曰〕緣已執之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……結生乃至內之〔四〕大種。緣已執法而……。已執二法應作如小二法中之世間二法，無異作。 ## 第五十二　執相應二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (694)緣執相應法而執相應法從因緣生。〔曰〕緣執相應之一蘊而三蘊，二蘊……。緣執相應法而執不相應法從因緣生。〔曰〕緣執相應之〔四〕蘊而心等起之色。緣執相應法而執相應與執不相應法從因緣生。〔曰〕緣執相應之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣執不相應法而執不相應法從因緣生。〔曰〕緣執不相應之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……。緣執相應與執不相應之法而執不相應法從因緣生。〔曰〕緣執相應之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色……略……。 (695)於因五、所緣二、增上五、無間二、等無間二、俱生五、互相二、依止五、親依止二、前生二、修習二、業五、異熟一、食五。……略……道五、相應二、不相應五、有五、無有二、去二、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (696)緣執不相應法而執不相應法從非因緣生。〔曰〕緣無因執不相應之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……無因結生乃至無想有情，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (697)緣執相應法而執不相應法從非所緣緣生。〔曰〕緣執相應之〔四〕蘊而心等起之色。緣執不相應法而執不相應法從非所緣緣生。〔曰〕緣執不相應之〔四〕蘊而心等起之色……乃至無想有情。緣執相應與執不相應之法而執不相應法從非所緣緣生。〔曰〕緣執相應之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色……略……。 (698)於非因一、非所緣三、非增上五、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生四、非後生五、非修習五、非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (699)從因緣及於非所緣三、……非增上五、如是可數。 #### 〔第四節　逆順〕 (700)從非因緣及於所緣一、……不去一。 俱生分亦如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (701)以執相應法為緣而執相應法從因緣生……三，如相緣分。以執不相應法為緣而執不相應法從因緣生。〔曰〕以執不相應之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……，結生乃至內之〔四〕大種，以所依為緣而執不相應之〔四〕蘊。以執不相應法為緣而執相應法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而執相應之〔四〕蘊。以執不相應法為緣而執相應與執不相應法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而執相應之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。以執相應與執不相應之法為緣而執相應法從因緣生。〔曰〕以執相應之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……。以執相應與執不相應之法為緣而執不相應法從因緣生。〔曰〕以執相應之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以執相應與執不相應法為緣而執相應與執不相應之法從因緣生。〔曰〕以執相應之一蘊與所依為而三蘊，以二蘊……以執相應之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色……略……。 (702)於因九、所緣四、增上九、無間四、等無間四、俱生九、互相四、依止九、親依止四、前生四、修習四、業九、異熟一、食九、……乃至……不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (703)以執不相應法為緣而執不相應法從非因緣生。〔曰〕以無因執不相應之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……無因結生乃至無想有情，以眼處為緣而眼識，以身處……以所依為緣而無因執不相應之〔四〕蘊，以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (704)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非互相三、非親依止三、非前生四、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (705)從因緣及於非所緣三、……非增上九。如是應數。 #### 〔第四節　逆順〕 (706)從非因緣及於所緣一、……不去一。 依止分亦如緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (707)相雜於執相應法而執相應法從因緣生……。 (708)於因二、所緣二、徧二、異熟一、不去二。 (709)於非因一、非增上二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非靜慮一、非道一、非不相應二。 如是應作其他之二問〔數〕與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (710)執相應法依執相應法之因緣為緣。〔曰〕執相應之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。應作根，〔曰〕執相應之諸因依心等起諸色之因緣為緣。執相應之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。執不相應法依執不相應法之因緣為緣。〔曰〕執不相應之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。結生。 (711)執相應法依執相應法之所緣緣為緣。〔曰〕味著而歡喜於貪，緣彼而貪生。味著而歡喜於執相應之〔四〕蘊，緣彼而貪生。執相應法依執不相應法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察執相應已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱，以執相應之〔四〕蘊觀無常……味著而歡喜，緣彼而執不相應之貪、疑、掉舉、憂生，依他心智而知執相應心所有者之心，執相應之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。執不相應法依執不相應法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……作布薩業，省察而味著、歡喜，緣彼而執不相應之貪、疑、掉舉、憂生，前之諸善行……從靜慮……諸聖者從道出而省察其道，其果……省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者〔省察〕執不相應已斷之諸煩惱……已伏之諸煩惱前……以眼……以所依……以執不相應之〔四〕蘊觀無常……味著而歡喜，緣彼而執不相應之貪、疑、掉舉、憂生，依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知執不相應心所有者之心。空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，色處依眼識，所觸處依身識，執不相應之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。執不相應法依執相應法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……前……從靜慮……其眼……所依……味著執不相應之〔四〕蘊而歡喜，緣彼而貪者生。 (712)執相應法依執相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重貪而味著歡喜，重彼而貪生，重執相應之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生。俱生增上——執相應增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。執相應法依執不相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重執相應之〔四〕蘊而味著歡喜，重彼而執不相應之貪生。俱生增上——執相應增上依心等起諸色之增上緣為緣。執相應法依執相應與執不相應法之增上緣為緣。俱生增上——執相應增上依相應〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。執不相應法依執不相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……作布薩業，重彼省察而味著、歡喜，重彼而執不相應法之貪生。前之……從靜慮……諸聖者從道出而重其道……其果……涅槃……涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣；以眼……所依……重執不相應之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而執不相應之貪生。俱生增上——執不相應增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。執不相應法依執相應法之增上緣為緣。所緣增上——施……戒……作布薩業，重彼而味著歡喜，重彼而執相應之貪生。前之……從靜慮……以眼……所依，重執不相應之〔四〕蘊而味著歡喜，重彼而執相應之貪生。 (713)執相應法依執相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前執相應之〔四〕蘊依後後執相應〔四〕蘊之無間緣為緣。執相應法依執不相應法之無間緣為緣。〔曰〕執相應之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。執不相應法依執不相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前執不相應之〔四〕蘊依後後執不相應之〔四〕蘊；隨順依果等至之無間緣為緣。執不相應法依執相應法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依執相應〔四〕蘊之無間緣為緣。依等無間緣為緣……。 (714)執相應法依執相應法之俱生緣為緣……五，依互相緣為緣……二，依依止緣為緣……七。 (715)執相應法依執相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——執相應之貪……癡……欲願依執相應之貪、癡、欲願之親依止緣為緣。執相應法依執不相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於執相應之貪而布施……乃至……起等至，語慢……乃至……執相應之癡……欲願而布施，起等至，語慢，殺生……乃至……破僧伽。執相應之貪、癡、欲願依信……乃至……慧、貪、瞋、癡、慢、欲願、身樂、果等至之親依止緣為緣。執不相應法依執不相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……起等至，語慢；於戒……乃至……於慧、貪、慢……親依止於欲願而布施……乃至……起等至而殺生……乃至……破僧伽。於身樂……親依止於牀座而布施……乃至……破僧伽。信……乃至……慧、貪、慢、欲願、身樂、牀座依信、慧、貪、慢、欲願、身樂、果等至之親依止緣為緣。執不相應法依執相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而貪生；於戒……乃至……親依止於牀座而欲願〔生〕。信……乃至……牀座依執相應之貪，欲願之親依止緣為緣。 (716)執不相應法依執不相應法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……以所依觀無常……而味著歡喜，緣彼而執不相應之貪、疑、掉舉、憂生。依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依執不相應四蘊之前生緣為緣。執不相應法依執相應法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼……所依而味著、歡喜，緣彼而執相應之貪生。所依前生——所依依執相應〔四〕蘊之前生緣為緣。 (717)執相應法依執不相應法之後生緣為緣……略……。執不相應法依執不相應法之後生緣為緣……略……。 (718)執相應法依執相應法之修習緣為緣……二。 (719)執相應法依執相應法之業緣為緣。〔曰〕執相應之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。執相應法依執不相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——執相應之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——執相應之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。應問根，〔曰〕執相應之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。執不相應法依執不相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——執不相應之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——執不相應之思依異熟〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。依異熟緣為緣……一，依食緣為緣……四，依根緣為緣……四，依靜慮緣為緣……四，依道緣為緣……四，依相應緣為緣……二。 (720)執相應法依執不相應法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。執不相應法依執不相應法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……略……。執不相應法依執相應法之不相應緣為緣。前生——所依依執相應〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (721)執相應法依執相應法之有緣為緣。〔曰〕執相應之一蘊依三蘊之有緣為緣；二蘊……。執相應法依執不相應法之有緣為緣。〔曰〕執相應之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。應作根，〔曰〕執相應法依執相應與執不相應法之有緣為緣。〔曰〕執相應之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣。執不相應法依執不相應法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。執不相應法依執相應法之有緣為緣。前生——於眼……所依而味著、歡喜，緣彼而貪、見生。所依依執相應〔四〕蘊之有緣為緣。執相應與執不相應之法依執相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——執相應之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊……。執相應與執不相應法依執不相應法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——執相應之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——執相應之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——執相應之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (722)於因四、所緣四、增上五、無間四、等無間四、俱生五、互相二、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習二、業四、異熟一、食四、根二、靜慮四、道四、相應二、不相應三、有七、無有四、去四、不去七。 #### 〔第二節　逆〕 (723)執相應法依執相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。執相應法依執不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。執相應法依執相應與執不相應法之俱生緣為緣……。執不相應法依執不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。執不相應法依執相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。執相應與執不相應法依執相應法之俱生緣為緣……依前生緣為緣……。執相應與執不相應之法依俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (724)於非因七、非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生五、非互相五、非依止五、非親依止七、非前生六、非後生七、徧七、非道七、非相應五、非不相應四、非有四、非無有七、非去七、非不去四。 #### 〔第三節　順逆〕 (725)從因緣及於非所緣四、……非增上四、非無間四、非等無間四、非互相二、非親依止四、徧四、非道四、非相應二、非不相應二、非無有四、非去四。 #### 〔第四節　逆順〕 (726)從非因緣及於所緣四、……增上五、應作順論母、……不去七。 ## 第五十三　執已執二法 ### 第一章　相緣分 (727)緣執已執法[1]而已執非執法[2]從因緣生。〔曰〕緣執而相應之〔四〕蘊與心等起之色。緣已執非執法而已執非執法從因緣生。〔曰〕緣已執非執之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那……乃至內之〔四〕大種。緣已執非執法而執已執法從因緣生。〔曰〕緣已執非執之〔四〕蘊而執。緣已執非執法而執已執與已執非執法從因緣生。〔曰〕緣已執非執之一蘊而三蘊與執與心等起之色，二蘊……。緣執已執與已執非執法而已執非執法從因緣生。〔曰〕緣已執非執之一蘊與執而三蘊與心等起之色，二蘊……略……。應作如一切分執二法，無異作。 ᅟᅟ==[1] 簡單譯為執而已執之法（parāmāso-ceva-parāmaṭṭho-ca dhammo）。== ᅟᅟ==[2] 簡單譯為已執而非執之法（parāmaṭṭho-ceva-no-ca-parāmāso dhammo）。== ### 第七章　問分 (728)已執非執法依已執非執法之因緣為緣。〔曰〕已執非執諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生。已執非執法依執已執法之因緣為緣。〔曰〕已執非執之諸因依執之因緣為緣。已執非執法依執已執非執法之因緣為緣。〔曰〕已執非執諸因依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (729)執已執法依執已執法之所緣緣為緣……三，而可作緣，如執之二法。已執非執法依已執非執法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……作布薩業，省察彼而味著歡喜，緣彼而貪、疑、掉舉、憂生。前之……從靜慮……諸聖者省察進姓，省察清淨，已斷諸煩惱……已伏之諸煩惱……前之……以眼……以所依……以已執非執之〔四〕蘊觀無常……憂生。依天眼而見色……乃至向轉止一切可作。已執非執法依執已執法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……前之……從靜慮……於眼……所依……味著、歡喜已執非執之〔四〕蘊，緣彼而見……。已執非執法依執已執與已執非執法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……前之……從靜慮……以眼……所依……以已執非執之〔四〕蘊觀無常……味著而歡喜，緣彼而執與相應之〔四〕蘊生。如是其他之三〔問〕亦應作緣。此二法如執之二法。不得出世間者不應作。 ## 第五十四　執不相應已執二法 ### 第一章　相緣分 (730)緣執不相應已執法而執不相應已執法從因緣生。〔曰〕緣執不相應已執之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣執不相應非已執法而執不相應非已執法從因緣生……略……。 應作如小二法中之世間二法，無異作。 ## 第五十五　有所緣二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (1)緣有所緣法而有所緣法從因緣生。〔曰〕緣有所緣之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……乃至……。緣有所緣法而無所緣法從因緣生。〔曰〕緣有所緣之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那……乃至……。緣有所緣法而有所緣與無所緣法從因緣生。〔曰〕緣有所緣之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那……乃至……。緣無所緣法而無所緣法從因緣生。〔曰〕一大種……乃至……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣無所緣法而有所緣法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有所緣之〔四〕蘊。緣無所緣法而有所緣與無所緣法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有所緣之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。緣有所緣與無所緣法而有所緣法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有所緣之一蘊與所依而三蘊，二蘊而……。緣有所緣與無所緣法而無所緣法從因緣生。〔曰〕緣有所緣之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那……乃至……。緣有所緣與無所緣法而有所緣與無所緣法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有所緣之一蘊與所依而三蘊，二蘊……緣有所緣之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (2)緣有所緣法而有所緣法從所緣緣生。〔曰〕緣有所緣之一蘊而三蘊，二蘊而……結生。緣無所緣法而有所緣法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有所緣之〔四〕蘊。緣有所緣與無所緣法而有所緣法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有所緣之一蘊與所依而三蘊，二蘊……略……。 (3)於因九、所緣三、增上五、無間三、等無間三、俱生九、互相六、依止九、親依止三、前生一、修習一、業九、異熟九、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、有九、有三、去三、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (4)緣有所緣法而有所緣法從非因緣生。〔曰〕緣無因有所緣之一蘊而三蘊，二蘊……於無因結生剎那，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣有所緣法而無所緣法從非因緣生。〔曰〕緣無因有所緣之〔四〕蘊而心等起之色，無因結生。緣有所緣法而有所緣與無所緣法從非因緣生。〔曰〕緣無因有所緣之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……無因結生。緣無所緣法而無所緣法從非因緣生。〔曰〕緣一大種……緣諸無想有情之一大種……。緣無所緣法而有所緣法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而有所緣之〔四〕蘊。緣無所緣法而有所緣與無所緣法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而有所緣之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。緣有所緣與無所緣法而有所緣法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有所緣之一蘊與所依而三蘊，二蘊……。緣有所緣與無所緣法而無所緣法從非因緣生。〔曰〕緣無因有所緣之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，無因結生。緣有所緣與無所緣法而有所緣與無所緣法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有所緣之一蘊與所依而三蘊，二蘊……緣有所緣之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (5)緣有所緣法而無所緣法從非所緣緣生。〔曰〕緣有所緣之〔四〕蘊而心等起之色，於結生剎那……乃至……。緣無所緣法而無所緣法從非所緣緣生……乃至諸無想有情。緣有所緣與無所緣法而無所緣法從非所緣緣生。〔曰〕緣有所緣之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，於結生剎那……略……。 (6)於非因九、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮二、非道九、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (7)從因緣及於非所緣三、……非增上九、……略……。 #### 〔第四節　逆順〕 (8)從非因緣及於所緣三、……俱生九、……略……道九、不去九。 俱生分亦如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (9)以有所緣法為緣而有所緣法從因緣生……三，如相緣分。以無所緣法為緣而無所緣法從因緣生。〔曰〕以一大種為緣……乃至……以〔四〕大種為緣而心等起之色、業果色、所造色。以無所緣法為緣而有所緣法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而有所緣之〔四〕蘊，於結生剎那，以所依為緣而有所緣之〔四〕蘊。以無所緣法為緣而有所緣與無所緣法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而有所緣之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，結生。以有所緣與無所緣法為緣而有所緣法從因緣生。〔曰〕以有所緣之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……結生。以有所緣與無所緣之法為緣而無所緣法從因緣生。〔曰〕以有所緣之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，結生。以有所緣與無所緣法為緣而有所緣與無所緣法從因緣生。〔曰〕以有所緣之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……以有所緣之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，結生。 (10)以有所緣法為緣而有所緣法從所緣緣生。〔曰〕以有所緣之一蘊為緣而三蘊，以二蘊……結生。以無所緣法為緣而有所緣法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而有所緣之〔四〕蘊，結生。以有所緣與無所緣法為緣而有所緣法從所緣緣生。〔曰〕以眼識俱行之一蘊與眼處為緣而三蘊，以二蘊……以身識俱行……乃至……以有所緣之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……結生……略……。 (11)於因九、所緣三、增上九、無間三、等無間三、俱生九、互相六、依止九、親依止三、前生三、修習三、業九、異熟九、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (12)以有所緣法為緣而有所緣法從非因緣生……三，如相緣分。以無所緣法為緣而無所緣法從非因緣生。〔曰〕以一大種……以諸無想有情之一大種……。以無所緣法為緣而有所緣法從非因緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因有所緣之〔四〕蘊，於結生剎那，以所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以無所緣法為緣而有所緣與無所緣法從非因緣生。〔曰〕以所依為緣而有所緣之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，結生。以有所緣與無所緣法為緣而有所緣法從非因緣生。〔曰〕以眼識俱行之一蘊與眼處為緣而三蘊，以二蘊……，以身識俱行……乃至……以有所緣之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……，結生。以有所緣與無所緣法為緣而無所緣法從非因緣生。〔曰〕以有所緣之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，結生。以有所緣與無所緣法為緣而有所緣與無所緣法從非因緣生。〔曰〕以有所緣之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……，以有所緣之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，於結生剎那，以有所緣之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……，以有所緣之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而業果色……略……。 (13)於非因九、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮四、非道九、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (14)從因緣及於非所緣三……非增上九、……略……。 #### 〔第四節　逆順〕 (15)從非因緣及於所緣三、……無間三、等無間三、俱生九、……略……道三、不去九。 依止分如緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (16)相雜於有所緣法而有所緣法從因緣生。〔曰〕相雜於有所緣之一蘊而三蘊……乃至……相雜於二蘊而二蘊。 (17)於因一、所緣一、增上一、徧一、不去一。 #### 〔第二節　逆〕 (18)相雜於有所緣法而有所緣法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因有所緣之一蘊而三蘊，二蘊……，相雜於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而癡……略……。 (19)於非因一、非增上、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非靜慮一、非道一、非不相應。 如是亦應作其他之二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (20)有所緣法依有所緣法之因緣為緣。〔曰〕有所緣之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣，結生。有所緣法依無所緣法之因緣為緣。〔曰〕有所緣之諸因依心等起諸色之因緣為緣，結生。有所緣法依有所緣與無所緣法之因緣為緣。〔曰〕有所緣之諸因依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生。 (21)有所緣法依有所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩業……省察而味著歡喜，緣彼而……乃至……憂生；前之諸善行……從靜慮……諸聖者省察進姓、清淨，諸聖者從道出而省察其道，省察其果，省察已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱，以有所緣之〔四〕蘊觀無常……乃至……憂生；依他心智而知有所緣心所有者之心；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，有所緣之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。無所緣法依有所緣法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察涅槃，涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；以眼……所依觀無常……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識，無所緣之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (22)有所緣法依有所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩業……重之而省察，味著而歡喜，重彼而貪生、見生……乃至……重前之諸善行，從靜慮出而靜慮……諸聖者從道出而重其道，重其果；重有所緣之〔四〕蘊而味著歡喜，重彼而貪生、見生……乃至……。俱生增上——有所緣增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。有所緣法依無所緣法之增上緣為緣。俱生增上——有所緣增上依心等起諸色之增上緣為緣。有所緣法依有所緣與無所緣法之增上緣為緣。俱生增上——有所緣增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。無所緣法依有所緣法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者重之而省察涅槃，涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣；以眼……所依而味著歡喜，重彼而貪生、見生……乃至……。 (23)有所緣法依有所緣法之無間緣為緣。〔曰〕前前有所緣……乃至……果等至之無間緣為緣。依等無間緣為緣……依俱行緣為緣……七，如於相緣分之俱生緣，依互相緣為緣……如於相緣分之互相緣六，依依止緣為緣……七，如於緣依分之依止緣。 (24)有所緣法依有所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本生親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施，語慢、執見；親依止於戒……慧、欲願、身樂……身苦而布施……乃至……起等至，殺生……乃至……破僧伽；信……慧、貪……乃至……欲願、身樂……身苦依信、貪、欲願、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。無所緣法依有所緣法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於時節……飲食……牀座而布施……乃至……起等至，殺生，破僧伽；時節……飲食……牀座依信……乃至……欲願、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。 (25)無所緣法依有所緣法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依所緣〔四〕蘊之前生緣為緣。 (26)有所緣法依無所緣法之後生緣為緣……一。 (27)有所緣法依有所緣法之修習緣為緣……一。 (28)有所緣法依有所緣法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有所緣之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——有所緣之思依異熟〔四〕蘊之業緣為緣。有所緣法依無所緣法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有所緣之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——有所緣之思依諸業果色之業緣為緣。有所緣法依有所緣與無所緣法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有所緣之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——有所緣之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (29)有所緣法依有所緣法之異熟緣為緣……三。 (30)有所緣法依有所緣法之食緣為緣……三。無所緣法依無所緣法之食緣為緣。〔曰〕段食依此身之食緣為緣。 (31)有所緣法依有所緣法之根緣為緣……三。無所緣法依無所緣法之根緣為緣。〔曰〕色命根依諸業果色之根緣為緣。無所緣法依有所緣法之根緣為緣。〔曰〕眼根依眼識，身根依身識之根緣為緣。有所緣與無所緣法依有所緣法之根緣為緣。〔曰〕眼根與眼識依眼識俱行〔四〕蘊之根緣為緣；身根與身識依身識俱行〔四〕蘊之根緣為緣。 (32)有所緣法依有所緣法之靜慮緣為緣……三。依道緣為緣……三。依相應緣為緣……一。 (33)有所緣法依無所緣法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。無所緣法依有所緣法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依有所緣〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識，身處依身識之不相應緣為緣。 (34)有所緣法依有所緣法之有緣為緣。〔曰〕有所緣之一蘊依三蘊之有緣為緣；二蘊……，結生。有所緣法依無所緣法之有緣為緣。俱生、後生……略……。有所緣法依有所緣與無所緣法之有緣為緣……如相緣分。無所緣法依無所緣法之有緣為緣。〔曰〕一大種……乃至諸無想有情。無所緣法依有所緣法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依有所緣〔四〕蘊之有緣為緣。前生——以眼……所依觀無常……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識，眼處依眼識，身處依身識，所依依有所緣〔四〕蘊之有緣為緣。有所緣與無所緣法依有所緣法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——眼識俱行之一蘊與眼處依三蘊之有緣為緣；二蘊……身識俱行之一蘊與身處依三蘊之有緣為緣；二蘊……有所緣之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊……結生。有所緣與無所緣法依無所緣法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——有所緣之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣，結生。後生——有所緣之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——有所緣之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (35)於因三、所緣二、增上四、無間一、等無間一、俱生七、互相六、依止七、親依止二、前生一、後生一、修習一、業三、異熟三、食四、根六、靜慮三、道三、相應一、不相應二、有七、無有一、去一、不去七。 #### 〔第二節　逆〕 (36)有所緣法依有所緣法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。有所緣法依無所緣法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。有所緣法依有所緣與無所緣法之俱生緣為緣……依業緣為緣……。無所緣法依無所緣法之俱生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。無所緣法依有所緣法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。有所緣與無所緣法依有所緣法之俱生緣為緣……依前生緣為緣……。有所緣與無所緣法依無所緣法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (37)於非因七、非所緣七、……乃至……非等無間七、非俱生六、非互相六、非依止六、非親依止七、非前生七、非後生七、……乃至……非道七、非相應六、非不相應五、非有四、非無有七、非去七、非不去四。 #### 〔第三節　順逆〕 (38)從因緣及於非所緣三、……非增上……乃至……非等無間三、非互相一、非親依止三、……乃至……非道三、非相應一、非不相應一、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (39)從非因緣及於所緣二、……增上四、無間一、……應作順論母……不去七。 ## 第五十六　心二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (40)緣心法而非心法從因緣生。〔曰〕緣心而相應之〔三〕蘊[1]與心等起之色，於結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊與業果色。緣非心法而非心法從因緣生。〔曰〕緣非心之一蘊而二蘊與心等起之色，緣二蘊而一蘊與心等起之色；於結生剎那，緣〔三〕蘊而所依，緣所依而〔三〕蘊，緣一大種……乃至……。緣非心法而心法從因緣生。〔曰〕緣非心之〔三〕蘊而心於結生剎那，緣非心之〔三〕蘊而心於結生剎那，緣所依而心。緣非心法而心與非心法從因緣生。〔曰〕緣非心之一蘊而二蘊與心、心等起之色，二蘊而……於結生剎那，緣非心之一蘊而二蘊與心與業果之色，緣二蘊而一蘊與心與業果之色；於結生剎那，緣所依而心與相應之〔三〕蘊。緣心與非心法而非心法從因緣生。〔曰〕緣非心之一蘊與心而二蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣非心之一蘊與心而二蘊與業果色，緣二蘊……於結生剎那，緣心與所依而非心之〔三〕蘊。 ᅟᅟ==[1] 是受、想、行之三非色蘊。== (41)緣心法而非心法從所緣緣生。〔曰〕緣心而相應之〔三〕蘊，於結生剎那……乃至……。緣非心法而非心法從所緣緣生。〔曰〕緣非心之一蘊而二蘊，二蘊……於結生剎那，緣所依而三蘊。緣非心法而心法從所緣緣生。〔曰〕緣非心之〔三〕蘊而心，於結生剎那，緣非心之〔三〕蘊而心；於結生剎那，緣所依而心。緣非心法而心與非心法從所緣緣生。〔曰〕緣非心之一蘊而二蘊與心，二蘊……於結生剎那，則緣非心之一蘊而二蘊與心，二蘊……於結生剎那，緣所依而心與相應之〔三〕蘊。緣心與非心之法而非心法從所緣緣生。〔曰〕緣非心之一蘊與心而二蘊，二蘊……於結生剎那，緣心與所依而非心之〔三〕蘊……略……。 (42)於因五、所緣五、增上五、無間五、等無間五、俱生五、互相五、依止五、親依止五、前生五、修習五、業五、異熟五、食五、根五、靜慮五、道五、相應五、不相應五、有五、無有五、去五、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (43)緣心法而非心法從非因緣生。〔曰〕緣無因心而相應之〔三〕蘊與心等起之色；於無因結生剎那，緣心〔……〕，緣疑俱行、掉舉俱行之心而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣非心法而非心法從非因緣生。〔曰〕緣無因非心之一蘊而二蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生乃至諸無想有情〔……〕緣疑俱行、掉舉俱行之三蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣非心法而心法從非因緣生。〔曰〕緣無因非因之〔三〕蘊而心；於無因結生剎那，緣非心之〔三〕蘊而心；於無因結生剎那，緣所依而心。緣非心法而心與非心法從非因緣生。〔曰〕緣無因非心之一蘊而二蘊與心與心等起之色，二蘊……乃至……於無因結生剎那，緣所依而心與相應之〔三〕蘊。緣心與非心法而非心法從非因緣生。〔曰〕緣無因非心之一蘊與心而二蘊與心等起之色，二蘊而……於無因結生剎那，緣非心之一蘊與心而二蘊與業果之色，二蘊……於無因結生剎那，緣心與所依而非心之〔三〕蘊，緣疑俱行、掉舉俱行之心與相應之〔三〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (44)緣心法而非心法從非所緣緣生。〔曰〕緣心而心等起之色，結生。緣非心法而非心法從非所緣緣生。〔曰〕緣非心之〔三〕蘊而心等起之色……於結生乃至諸無想有情。緣心與非心法而非心法從非所緣緣生。〔曰〕緣心與相應之〔三〕蘊而心等起之色，緣心與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，緣心與相應之〔三〕蘊而業果色，緣心與〔四〕大種而業果色。 (45)緣非心法而非心法從非增上緣生……五。……從非無間緣……乃至……從非親依止緣……三。 (46)緣心法而非心法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣心而相應之〔三〕蘊，緣心而心等起之色，於結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊與業果之色。緣非心法而非心法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣非心之一蘊而二蘊，二蘊……乃至……緣非心之〔三〕蘊而心等起之色……於結生乃至諸無想有情。緣非心法而心法從非前生緣生。〔曰〕於無色緣非心之〔三〕蘊而心；於結生剎那，緣所依而心。緣非心法而心與非心法從非前生緣生。〔曰〕於無色緣非心之一蘊而二蘊與心；於結生剎那，緣所依而心與相應之〔三〕蘊。緣心與非心法而非心法從非前生緣生。〔曰〕於無色緣非心之一蘊與心而二蘊，二蘊……緣非心之〔三〕蘊與心而心等起之色，緣心與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，緣心與所依而非心之〔三〕蘊；於結生剎那，緣心與相應之〔三〕蘊而業果色，緣心與〔四〕大種而業果色。從非後生緣……從非修習緣……。 (47)緣心法而非心法從非業緣生。〔曰〕緣心而相應之思。緣非心法而非心法從非業緣生。〔曰〕緣非心之〔三〕蘊而相應之思；外之……食等起……時節等起……。緣心與非心之法而非心法從非業緣生。〔曰〕緣非心之〔三〕蘊與心而相應之思……略……。 (48)於非因五、非所緣三、非增上五、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生五、非後生五、非修習五、非業三、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮五、非道五、非相應三、非不相應五、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (49)從因緣及於非所緣三、……非增上五……略……。 #### 〔第四節　逆順〕 (50)從非因緣及於所緣五、……無間五、徧五、道三、不去五。 俱生分如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (51)以心法為緣而非心法從因緣生。〔曰〕以心為緣而相應之〔三〕蘊與心等起之色，結生。以非心法為緣而非心法從因緣生。〔曰〕以非心之一蘊為緣而二蘊與心等起之色，以二蘊為緣……乃至……結生乃至〔四〕大種……以所依為緣而非心之〔三〕蘊。以非心法為緣而心法從因緣生。〔曰〕以非心之三蘊為緣而心，以所依為緣而心；於結生剎那，以非心之〔三〕蘊為緣而心；於結生剎那，以所依為緣而心。以非心法為緣而心與非心法從因緣生。〔曰〕以非心之一蘊為緣而二蘊與心、心等起之色，以二蘊……，以所依為緣而心與相應之〔三〕蘊；於結生剎那，以非心之一蘊為緣而二蘊與心、業果之色，以二蘊……於結生剎那，以所依為緣而心與相應之〔三〕蘊。以心與非心法為緣而非心法從因緣生。〔曰〕以非心之一蘊與心為緣而二蘊與心等起之色，以二蘊……以心與所依為緣而非心之〔三〕蘊；於結生剎那，以非心之一蘊與心而二蘊與業果之色，以二蘊……於結生剎那，以心與所依為緣而非心之〔三〕蘊。 (52)以心法為緣而非心法從所緣緣生……一，等於相緣分。以非心法為緣而非心法從所緣緣生。〔曰〕以非心之一蘊為緣而二蘊，以二蘊……乃至……於結生剎那，以所依為緣而非心之〔三〕蘊，以眼處為緣而眼識俱行之〔三〕蘊，以身處為緣而身識俱行之〔三〕蘊，以所依為緣而非心之〔三〕蘊。以非心法為緣而心法從所緣緣生。〔曰〕以非心之〔三〕蘊為緣而心，以所依為緣而心；於結生剎那，以非心之三蘊為緣而心；於結生剎那，以所依為緣而心，以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識。以非心法為緣而心與非心法從所緣緣生。〔曰〕以非心之一蘊為緣而二蘊與心，以二蘊……以所依為緣而心與相應之〔三〕蘊；於結生剎那，則以所依為緣而心與相應之〔三〕蘊，以眼處為緣而眼識與相應之〔三〕蘊，以身處為緣而身識與相應之〔三〕蘊。以心與非心法緣而非心法從所緣緣生。〔曰〕以非心之一蘊與心為緣而二蘊，以二蘊……以心與所依為緣而非心之〔三〕蘊；於結生剎那，以心與所依為緣而非心之〔三〕蘊，以眼處與眼識為緣而眼識俱行之〔三〕蘊，以身處……略……。 (53)於因五、所緣五、增上五、徧五、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (54)以心法為緣而非心法從非因緣生。〔曰〕以無因心為緣而相應之〔三〕蘊與心等起之色；於無因結生剎那〔……〕，以疑俱行、掉舉俱行之心為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以非心法為緣而非心法從非因緣生。〔曰〕以無因非心之一蘊為緣而二蘊與心等起之色，以二蘊……於無因結生乃至諸無想有情；以眼處為緣而眼識俱行之〔三〕蘊，以身處為緣而身識俱行之〔三〕蘊，以所依為緣而無因非心之〔三〕蘊，以疑俱行、掉舉俱行之〔三〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以非心法為緣而心法從非因緣生。〔曰〕以無因非心之〔三〕蘊為緣而心，以所依為緣而心，於無因結生……乃至……於無因結生剎那，以所依為緣而心，以眼處為緣而眼識，以身處為緣……乃至……。以非心法為緣而心與非心法從非因緣生。〔曰〕以無因非心之一蘊為緣而二蘊與心與心等起之色，以二蘊……乃至……以所依為緣而心與相應之〔三〕蘊，於無因結生……乃至……於無因結生剎那，以所依為緣而心與相應之〔三〕蘊，以眼處為緣……乃至……以身處為緣……乃至……。以心與非心法為緣而非心法從非因緣生。〔曰〕以無因非心之一蘊與心為緣而二蘊與心等起之色，以二蘊……乃至……以心與所依為緣而非心之〔三〕蘊，於無因結生剎那，以心與所依為緣而非心之〔三〕蘊，以眼處與眼識為緣而眼識俱行之〔三〕蘊，以身處……乃至……以疑俱行、掉舉俱行之〔三〕蘊與心為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡……略……。 (55)於非因五、非所緣三、非增上五、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生五、非後生五、非修習五、非業三、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮五、非道五、非相應三、非不相應五、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (56)從因緣及於非所緣三、……非增上五……略……。 #### 〔第四節　逆順〕 (57)從非因緣及於所緣五、……無間五、徧五、道三、不去五。 依止分如緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (58)相雜於心法而非心法從因緣生。〔曰〕相雜於心而相應之〔三〕蘊，於結生剎那……乃至……。相雜於非心法而非心法從因緣生。〔曰〕相雜於非心之一蘊而二蘊，相雜於二蘊而一蘊，結生。相雜於非心法而心法從因緣生。〔曰〕相雜於非心之〔三〕蘊而心，結生。相雜於非心法而心與非心法從因緣生。〔曰〕相雜於非心之一蘊而二蘊與心，於二蘊……乃至……結生。相雜於心與非心法而非心法從因緣生。〔曰〕相雜於非心之一蘊與心而二蘊，於二蘊……乃至……結生……略……。 (59)於因五、所緣五、增上五、徧五、不去五……略……。 #### 〔第二節　逆〕 (60)於非因五、非增上五、非前生五、非後生五、非修習五、非業三、非異熟五、非靜慮五、非道五、非不相應五。 如是應全作其他之二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (61)非心法依非心法之因緣為緣。〔曰〕非心之諸因依相應〔三〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……乃至……。非心法依心法之因緣為緣。〔曰〕非心之諸因依心之因緣為緣，結生。非心法依心、非心法之因緣為緣。〔曰〕非心之諸因依相應之〔三〕蘊與心、心等起諸色之因緣為緣，結生。 (62)心法依心法之所緣緣為緣。〔曰〕緣心而心生。應作根。〔曰〕緣心而非心之〔三〕蘊生。應作根。〔曰〕緣心而心與相應之〔三〕蘊生。非心法依非心法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業，省察之而味著、歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生；前之諸善行……從靜慮出而靜慮……諸聖者從道出而省察其道，省察其果，省察涅槃；涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者省察非心已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱，以眼……所依……非心之〔三〕蘊觀無常……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非心所有者之心；空無邊處……乃至……無所有處……乃至……色處依眼識俱行之〔三〕蘊，所觸處……乃至……非心之〔三〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非心法依心法之所緣緣為緣。〔曰〕布施……乃至……無異等於最初之推論。此處有異，色處依眼識，所觸處依身識。非心之〔三〕蘊依神通類智……乃至……向轉之所緣緣為緣。非心法依心與非心法之所緣緣為緣。〔曰〕布施……無異等於最初之推論。此處有異，色處依眼識與相應之〔三〕蘊，所觸處依身識與相應之三蘊。非心之〔三〕蘊依神通類智……乃至……向轉之所緣緣為緣。心與非心之法依心法之所緣緣為緣。〔曰〕緣心與相應之〔三〕蘊而心……三〔問〕。 (63)心法依心法之增上緣為緣。所緣增上——重心而心生。心法依非心法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重心而非心之〔三〕蘊生。俱生增上——心增上依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。心法依心與非心法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上——重心而心與相應之〔三〕蘊生。非心法依非心法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩業……重之省察而味著、歡喜，重彼而貪生、見生……乃至……於前……從靜慮……諸聖者從道出而省察其道，以果……重涅槃……涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣；以眼……所依……重非心之〔三〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生……乃至……。俱生增上——非心增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非心法依心法之增上緣為緣……二推論無異等於最初之推論。應作所緣增上、俱生增上。心與非心之法依心法之增上緣為緣。所緣增上……三〔問〕皆應作重所緣，唯所緣增上。 (64)心法依心法之無間緣為緣。〔曰〕前前之心依後後心之無間緣為緣。心法依非心法之無間緣為緣。〔曰〕前前心依後後非心〔三〕蘊之無間緣為緣；心〔法〕依出起之無間緣為緣。心法依心與非心法之無間緣為緣。〔曰〕前前之心依後後之心與相應〔三〕蘊之無間緣為緣。非心法依非心法之無間緣為緣。〔曰〕前前非心之〔三〕蘊……乃至……果等至之無間緣為緣……欲令此二〔問〕具備者應作如前之推論。心與非心法依心法之無間緣為緣。〔曰〕前前之心與相應之〔三〕蘊依後後心之無間緣為緣。應問根。〔曰〕前前之心與相應之〔三〕蘊依後後非心〔三〕蘊之無間緣為緣；心與相應之〔三〕蘊依出起之無間緣為緣。應問根。〔曰〕前前之心與相應〔三〕蘊依後後之心與相應〔三〕蘊之無間緣為緣。依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……有五問如相緣分；依互相緣為緣……有五問如相緣分；依依止緣為緣……有五問如緣依分。 (65)心法依心法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……本性親依止——心依心之親依止緣為緣……三。非心法依非心法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……本性親依止——親依止於信而布施……乃至……語慢、執見；親依止於戒……乃至……牀座而布施……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依信……乃至……道、果等至之親依止緣為緣。非心法依心法之親依止緣為緣……欲令此二〔問〕具備者應作全等於最初之推論而無異。心與非心法依心法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……本性親依止——心與相應之〔三〕蘊依心〔法〕之親依止緣為緣……三。 (66)非心法依非心法之前生緣為緣。〔曰〕所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀察無常……乃至……生憂；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識俱行之〔三〕蘊者〔……〕；所觸處依身識俱行之〔三〕蘊之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識俱行之〔三〕蘊，身處……所依依非心〔三〕蘊之前生緣為緣。非心法依心法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依心之前生緣為緣。非心法依心與非心法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識與相應之〔三〕蘊，所觸處……乃至……所依前生——眼處依眼識與相應〔三〕蘊之前生緣為緣；身處依身識與相應之〔三〕蘊，所依依心與相應三蘊之前生緣為緣。 (67)心法依非心法之後生緣為緣……略……非心法依非心法之後生緣為緣……略……心與非心法依非心法之後生緣為緣……略……。 (68)心法依心法之修習緣為緣……九。 (69)非心法依非心法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非心之思依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非心之思依異熟之〔三〕蘊與業果諸色之業緣為緣。非心法依心法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非心之思依心之業緣為緣。異剎那——非心之思依異熟心之業緣為緣。非心法依心與非心法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非心之思依相應之〔三〕蘊與心、心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非心之思依異熟之〔三〕蘊與心與業果諸色之業緣為緣。 (70)心法依非心法之異熟緣為緣……五，依食緣為緣……五，依根緣為緣……五。 (71)非心法依非心法之靜慮緣為緣……三，依道緣為緣……三，依相應緣為緣……五。 (72)心法依非心法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。非心法依非心法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——非心之〔三〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，非心之〔三〕蘊依所依之不相應緣為緣；所依依〔三〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識俱行之〔三〕蘊，身處依身識俱行之〔三〕蘊，所依依非心之〔三〕蘊之不相應緣為緣。後生——非心之〔三〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。非心法依心法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依心之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依心之不相應緣為緣。非心法依心與非心法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依與心與相應之〔三〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識與相應之〔三〕蘊之不相應緣為緣。身處依身識……所依依心與相應之〔三〕蘊之不相應緣為緣。心與非心法依非心法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。 (73)心法依非心法之有緣為緣。俱生、後生……略……非心法依非心法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……非心法依心法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非心之三蘊依心，於結生剎那，非心……乃至……於結生剎那，所依依心之有緣為緣。前生——以眼……所依觀無常……如前生……略……非心法依心與非心法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非心之一蘊依二蘊與心、心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，非心之一蘊……乃至……於結生剎那，所依依心與相應〔三〕蘊之有緣為緣。前生——以眼……所依……如前生……略……心與非心法依非心法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非心之一蘊與心依二蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……。俱生——心與所依依非心〔三〕蘊之有緣為緣；於結生剎那亦二問。俱生——心與相應之〔三〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。俱生——心與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——心與相應之〔三〕蘊依前生此身之有緣為緣。後生——心與相應之〔三〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——心與相應之〔三〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (74)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生五、互相五、依止五、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟五、食五、根五、靜慮三、道三、相應五、不相應五、有五、無有九、去九、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (75)心法依心法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……。心法依非心法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。心法依心與非心法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……。非心法依非心法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非心法依心法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依業緣為緣……。非心法依心與非心法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依業緣為緣……。心與非心法依心法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……。心與非心法依非心法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。心與非心法依心與非心法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……。 (76)於非因九、非所緣九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (77)從因緣及於非所緣三、……乃至……非等無間三、非互相一、非親依止三、徧三、非道三、非相應一、非不相應三、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (78)從非因緣及於所緣九、……增上九。應作順論母。 ## 第五十七　心所二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (79)緣心所法而心所法從因緣生。〔曰〕緣心所之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊，於結生剎那……乃至……緣心所法而非心所法從因緣生。〔曰〕緣心所之〔三〕蘊而心與心等起之色，於結生剎那，緣心所之〔三〕蘊而心與業果之色。緣心所法而心所與非心法從因緣生。〔曰〕緣心所之一蘊而二蘊與心與心等起之色，二蘊……於結生剎那……乃至……。緣非心所法而非心所法從因緣生。〔曰〕緣心而心等起之色，於結生剎那，緣心而業果色，緣心而所依，緣所依而心，緣一大種而……，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣非心所法而心所法從因緣生。〔曰〕緣心而相應之〔三〕蘊，於結生剎那，緣心……乃至……於結生剎那，緣所依而心所之〔三〕蘊。緣非心所法而心所與非心所法從因緣生。〔曰〕緣心而相應之〔三〕蘊與心等起之色；於結生剎那，緣心……乃至……於結生剎那，緣所依而心與相應之〔三〕蘊。緣心所與非心所之法而心所法從因緣生。〔曰〕緣心所之一蘊與心而二蘊，二蘊……於結生剎那，緣心所之一蘊與心而二蘊，二蘊……於結生剎那，緣心所之一蘊與心與所依而二蘊，二蘊……。緣心所與非心所法而非心所法從因緣生。〔曰〕緣心所之〔三〕蘊與心而心等起之色，緣心所之〔三〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，緣心所之〔三〕蘊與心而業果色；於結生剎那，緣心所之〔三〕蘊與〔四〕大種而業果色；於結生剎那，緣心所之〔三〕蘊與所依而心。緣心所與非心法而心所與非心所法從因緣生。〔曰〕緣心所之一蘊與心而二蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣心所之一蘊與心而二蘊與業果之色，二蘊……於結生剎那，緣心所之一蘊與所依而二蘊與心，緣二蘊與所依而一蘊與心。 (80)緣心所法而心所法從所緣緣生。〔曰〕緣心所之一蘊而二蘊，二蘊而……結生。緣心所法而非心所法從所緣緣生。〔曰〕緣心所之三蘊而心，結生。緣心所法而心所與非心所法從所緣緣生。〔曰〕緣心所之一蘊而二蘊與心，二蘊而……結生。緣非心所法而非心所法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而心。緣非心所法而心所法從所緣緣生。〔曰〕緣心而相應之〔三〕蘊，於結生剎那，緣心……乃至……。於結生剎那，緣所依而心所之〔三〕蘊。緣非心所法而心所與非心所法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而心與相應之〔三〕蘊。緣心所與非心所法而心所法從所緣緣生。〔曰〕緣心所之一蘊與心而二蘊，二蘊而……於結生剎那，緣心所之一蘊與心而二蘊，二蘊而……於結生剎那，緣心所之一蘊與所依而二蘊，二蘊而……。緣心所與非心所法而非心所法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心所之〔三〕蘊與所依而心。緣心所與非心所法而心所與非心所法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心所之一蘊與所依而二蘊與心，二蘊而……。 (81)緣心所法而心所法從增上緣生……略……。 (82)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生五、修習五、業九、徧九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (83)緣心所法而心所法從非因緣生。〔曰〕緣無因心所之一蘊而二蘊，二蘊……於無因結生剎那〔……〕，緣疑俱行、掉舉俱行之〔三〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣心所法而非心所法從非因緣生。〔曰〕緣無因心所之〔三〕蘊而心與心等起之色，無因結生。緣心所法而心所與非心所法從非因緣生。〔曰〕緣無因心所之一蘊而二蘊與心、心等起之色，二蘊……無因結生。緣非心所法而非心所法從非因緣生。〔曰〕緣無因心而心等起之色，於無因結生剎那，緣心而業果色，緣心而所依，緣所依而心，一大種……緣諸無想有情之一大種……。緣非心所法而心所法從非因緣生。〔曰〕緣無因心而相應之〔三〕蘊；於無因結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊；於無因結生剎那，緣所依而心所之〔三〕蘊，緣疑俱行、掉舉俱行之心而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣非心所法而心所與非心所法從非因緣生。〔曰〕緣無因心而相應之〔三〕蘊與心等起之色；於無因結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊與業果之色；於無因結生剎那，緣所依而心與相應之〔三〕蘊。緣心所與非心所法而心所法從非因緣生。〔曰〕緣無因心所之一蘊與心而二蘊，二蘊……於無因結生剎那，緣心所之一蘊與心而二蘊，二蘊……於無因結生剎那，緣心所之一蘊與所依而二蘊，二蘊……緣疑俱行、掉舉俱行之〔三〕蘊與心而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣心所與非心所之法而非心所法從非因緣生。〔曰〕緣無因心所之〔三〕蘊與心而心等起之色，緣無因心所之〔三〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於無因結生剎那，緣心所之〔三〕蘊與心而業果色；於無因結生剎那，緣心所之〔三〕蘊與〔四〕大種而業果色；於無因結生剎那，緣心所之〔三〕蘊與所依而心。緣心所與非心所法而心所與非心所法者從非因緣生。〔曰〕緣無因心所之一蘊與心而二蘊與心等起之色；於無因結生剎那，緣心所之一蘊與心而二蘊與業果之色；於無因結生剎那，緣心所之一蘊與所依而二蘊與心，二蘊而……。 (84)緣心所法而非心所法從非所緣緣生。〔曰〕緣心所之〔三〕蘊而心等起之色；於結生剎那……乃至……。緣非心所法而非心所法從非所緣緣生。〔曰〕緣心而心等起之色……於結生乃至諸無想有情。緣心所與非心所法而非心所法從非所緣緣生。〔曰〕緣心所之〔三〕蘊與識、心而心等起之色，緣心所之〔三〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，應作二問……略……。 (85)於非因九、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮六、非道九、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (86)從因緣及於非所緣三、……非增上九……略……。 #### 〔第四節　逆順〕 (87)從非因緣及於所緣九、……無間九、……乃至……前生五、修習五、業九、徧九、道三、不去九。 俱生分亦如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (88)以心所法為緣而心所法從因緣生……，有三〔問〕如相緣。以非心所法為緣而非心所法從因緣生。〔曰〕以心為緣而心等起之色，以所依為緣而心；於結生剎那，以心為緣而業果色，以心為緣而所依，以所依為緣而心，以一大種……。以非心所法為緣而心所法從因緣生。〔曰〕以心為緣而相應之〔三〕蘊，以所依為緣而心所之〔三〕蘊；於結生剎那，應作二〔答〕。以非心所法為緣而心所與非心所法從因緣生。〔曰〕以心為緣而相應之〔三〕蘊與心等起之色，以所依為緣而心與相應之〔三〕蘊；於結生剎那，應作二〔答〕。以心所與非心所之法為緣而心所法從因緣生。〔曰〕以心所之一蘊與心為緣而二蘊，以二蘊……以心所之一蘊與心、所依為緣而二蘊，以二蘊……於結生剎那，應作二〔答〕。以心所與非心所法為緣而非心所法從因緣生。〔曰〕以心所之〔三〕蘊與心為緣而心等起之色，以心所之〔三〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以心所之〔三〕蘊與所依為緣而心；於結生剎那，應作三〔答〕。以心所與非心所法為緣而心所與非心所法從因緣生。〔曰〕以心所之一蘊與心為緣而二蘊與心等起之色，以二蘊……以心所之一蘊與所依為緣而二蘊與心，二蘊……於結生剎那，應作二〔答〕。 (89)以心所法為緣而心所法從所緣緣生……有三問如相緣。以非心所法為緣而非心所法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而心，結生。以非心所法為緣而心所法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識俱行之〔三〕蘊，以身處為緣而……以心為緣而相應之〔三〕蘊，以所依為緣而心所之〔三〕蘊；於結生剎那，應作二〔答〕。以非心所法為緣而心所與非心所法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識與相應之〔三〕蘊，以身處為緣而……以所依為緣而心與相應之〔三〕蘊；於結生剎那，應作一〔答〕。以心所與非心所法為緣而心所法從所緣緣生。〔曰〕以眼識俱行之一蘊與眼識為緣而二蘊，二蘊……以眼識俱行之一蘊與眼處為緣而二蘊，二蘊……以身識俱行之……以心所之一蘊與心為緣而二蘊，二蘊……以心所之一蘊與所依為緣而二蘊，二蘊……於結生剎那，應作二〔答〕。以心所與非心所法為緣而非心所法從所緣緣生。〔曰〕以眼識俱行之〔三〕蘊與眼處為緣而眼識，以身識俱行之……以心所之〔三〕蘊與所依為緣而心，結生一〔答〕。以心所與非心所法為緣而心所與非心所法從所緣緣生。〔曰〕以眼識俱行之一蘊與眼處為緣而二蘊與眼識，以二蘊為緣而……以心所之一蘊與所依為緣而二蘊與心，二蘊……結生一〔答〕……略……。 (90)於因九、所緣九、增上九、徧九、前生九、修習九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (91)以心所法為緣而心所法從非因緣生。〔曰〕以無因心所之……略……。有九問，五識亦應作如所緣緣，於三〔答〕唯有癡，一切之問依轉〔與〕結生應無混亂而作。 (92)於非因九、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮九、非道九、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (93)從因緣及於非所緣三、……非增上九……略……。 #### 〔第四節　逆順〕 (94)從非因緣及於所緣九、……無間九、徧九、道三、不去九。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (95)相雜於心所法而心所法從因緣生。〔曰〕相雜於心所之一蘊而二蘊，相雜於二蘊而……結生……。相雜於心所法而非心所法從因緣生。〔曰〕相雜於心所之〔三〕蘊而心，結生。相雜於心所法而心所與非心所法從因緣生。〔曰〕相雜於心所之一蘊而二蘊與心，二蘊……結生。相雜於非心所法而心所法從因緣生。〔曰〕相雜於心而相應之〔三〕蘊，結生。相雜於心所與非心所法而心所法從因緣生。〔曰〕相雜於心所之一蘊與心而二蘊，二蘊……結生……略……。 (96)於因五、所緣五、增上五、徧五、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (97)相雜於心所法而心所法從非因緣生……如是應作五問，於三〔問〕唯有癡……略……。 (98)於非因五、非增上五、非前生五、非後生五、非修習五、非業三、非異熟五、非靜慮五、非道五、非不相應五。 如是其他亦應作之二〔問〕數、相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (99)心所法依心所法之因緣為緣。〔曰〕心所諸因依相應〔三〕蘊之因緣為緣，結生。心所法依非心所法之因緣為緣。〔曰〕心所諸因依心與心等起諸色之因緣為緣，結生。心所法依心所與非心所法之因緣為緣。〔曰〕心所之諸因依相應之〔三〕蘊與心、心等起諸色之因緣為緣，結生。 (100)心所法依心所法之所緣緣為緣。〔曰〕緣心所之〔三〕蘊而心所之〔三〕蘊生。應問根。緣心所之三蘊與心生。應問根。〔曰〕緣心所之〔三〕蘊而心所之〔三〕蘊與心生。非心所法依非心所法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察其果，省察涅槃；涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；以眼……所依……非心所之〔二〕蘊[1]觀無常〔……〕而味著、歡喜，緣彼而生心；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非心所心所有者之心；空無邊處……乃至……無所有處……乃至……非心所之〔二〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非心所法依心所法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察涅槃……如最初之推論。以眼……所依……以非心所之〔二〕蘊觀無常……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非心所之〔二〕蘊；空無邊處……無所有處依非想非非想處，色處依眼識俱行之〔三〕蘊，所觸處……非心所之〔三〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非心所法依心所與非心所法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖省察涅槃〔……〕，如最初之推論；以眼……所依……以非心所蘊觀無常……而味著、歡喜，緣彼而心與相應之〔三〕蘊生；依天眼……略……色處依眼識與相應〔三〕蘊之所緣緣為緣；所觸處……非心所蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。心所與非心所法依心所法之所緣緣為緣。〔曰〕緣心所之〔三〕蘊與心而心所之〔三〕蘊生。應問根，緣心所之〔三〕蘊與心而心生。應問根，緣心所之〔三〕蘊與心而心所之〔三〕蘊與心生。 ᅟᅟ==[1] 是色蘊與識蘊二。== (101)心所法依心所法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重心所之〔三〕蘊而心所之三蘊生。俱生增上——心所之增上[1]依相應三蘊之增上緣為緣。應問根。所緣增上——重心所之〔三〕蘊而心生。俱生增上——心所之增上依心與心等起諸色之增上緣為緣。應問根。所緣增上——重心所之〔三〕蘊而心所之〔三〕蘊與心生。俱生增上——心所之增上依相應之三蘊與心、心等起諸色之增上緣為緣。非心所法依非心所法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者重之而省察涅槃，涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣；重其眼……所依……重非心所之〔二〕蘊而味著、歡喜，重彼而心生。俱生增上——非心所之增上[2]依心與心等起諸色之增上緣為緣。非心所法依心所法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者重涅槃……如最初之推論。以眼……所依……重非心所蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生……乃至……。俱生增上——非心所之增上依相應〔三〕蘊之增上緣為緣。非心所法依心所與非心所法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者〔重〕涅槃……最初之論法；重非心所蘊而味著、歡喜，重彼而心所之〔三〕蘊與心生。俱生增上——非心所之增上依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。心所與非心所法依心所法之增上緣為緣，所緣增上。有三〔問〕唯所緣增上。 ᅟᅟ==[1] 欲、勤、觀之三增上乃攝於心所法中。== ᅟᅟ==[2] 唯心增上乃非心所。== (102)心所法依心所法之無間緣為緣。〔曰〕前前心所之〔三〕蘊依後後心所〔三〕蘊之無間緣為緣。應問根。〔曰〕前前心所三蘊依後後心之無間緣為緣。應問根。〔曰〕前前心所之〔三〕蘊依後後心所之〔三〕蘊心之無間緣為緣。非心所法依非心所法之無間緣為緣。〔曰〕前前之心依後後心之無間緣為緣；隨順依進姓、果等至之無間緣為緣。非心所法依心所法之無間緣為緣……應作如是三〔問〕，如最初之推論令作具備而無異。心所與非心所法依心所法之無間緣為緣……有三〔問〕，亦無向轉、出起。依等無間緣為緣……有九。依俱生緣為緣……有九〔問〕如相緣分，依互相緣為緣……有九如相緣分；依依止緣為緣……有九〔問〕如緣依分。 (103)心所法依心所法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——心所之三蘊依心所〔三〕蘊之親依止緣為緣。應問根，三親依止；心所之〔三〕蘊依心之親依止緣為緣。應問根，三親依止緣；心所之〔三〕蘊依心所〔三〕蘊與心之親依止緣為緣。非心所法依非心所法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於時節、飲食、牀座……親依止於心而布施……乃至……破僧伽；時節……飲食……牀座……心依信……乃至……慧、貪……乃至……欲願、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。非心所法依心所法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於時節、飲食、牀座……親依止於心而布施……有三問，如最初之推論而無異。心所與非心所法依心所法之親依止緣為緣……三。 (104)非心所法依非心所法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……而味著、歡喜，緣彼而心生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依心之前生緣為緣。非心所法依心所法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識俱行之〔三〕蘊，所觸處依身識俱行之〔三〕蘊。所依前生——眼處依眼識俱行之〔三〕蘊，身處……所依依心所之〔三〕蘊之前生緣為緣。非心所法依心所與非心所法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……而味著，歡喜，緣彼而心與相應之〔三〕蘊生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識與相應之〔三〕蘊，所觸處……。所依前生——眼處依眼識與相應之〔三〕蘊，身處……所依依心與相應〔三〕蘊之前生緣為緣。 (105)心所法依心所法之後生緣為緣……略……。非心所法依非心所法之後生緣為緣……略……。心所與非心所法依非心所法之後生緣為緣……略……。 (106)心所法依心所法之修習緣為緣……。 (107)心所法依心所法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——心所之思依相應〔三〕蘊之業緣為緣。異剎那——心所之思依異熟〔三〕蘊之業緣為緣。心所法依非心所法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——心所之思依心與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——心所之思依異熟心與業果諸色之業緣為緣。心所法依心所與非心所法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——心所之思依相應之〔三〕蘊與心、心等起諸色之業緣為緣。異剎那——心所之思依異熟之〔三〕蘊與心、業果諸色之業緣為緣。 (108)心所法依心所法之異熟緣為緣……九，依食緣為緣……九，依根緣為緣……九，依靜慮緣為緣……三，依道緣為緣……三，依相應緣為緣……五。 (109)心所法依非心所法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。非心所法依非心所法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——心依心等起諸色之不相應緣為緣，於結生剎那，心依諸業果色之不相應緣為緣，心依所依之不相應緣為緣，所依依心之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識之不相應緣為緣，身處依身識，所依依心之不相應緣為緣。後生——心依前生此身之不相應緣為緣。非心所法依心所法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依心所〔三〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識俱行之〔三〕蘊，身處……所依依心所〔三〕蘊之不相應緣為緣。非心所法依心所與非心所法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依心所〔三〕蘊與心之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識與相應〔三〕蘊，身處……所依依心與相應〔三〕蘊之不相應緣為緣。心所與非心所法依非心所法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。 (110)心所法依心所法之有緣為緣……有一〔答〕如相緣分。心所法依非心所法之有緣為緣。俱生、後生……略……。心所法依心所與非心所法之有緣為緣……有一〔答〕如相緣分。非心所法依非心所法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。非心所法依心所法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——心依心所〔三〕蘊之有緣為緣；於結生剎那，心……乃至……於結生剎那，所依依心所〔三〕蘊之有緣為緣。前生——以眼……所依無常……等於前生緣而無異。非心所法依心所與非心所法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——心依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，心者……乃至……於結生剎那，所依依心所〔三〕蘊與心之有緣為緣。前生——以眼……所依無常……等於前生而無異。心所與非心所法依心所法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——眼識俱行之一蘊與眼處依二蘊，身識俱行之……心所之一蘊與所依、心依二蘊之有緣為緣，二蘊……。俱生——心所之一蘊與所依、心依二蘊之有緣為緣，二蘊……於結生剎那，應作二〔答〕。心所與非心所法依非心所法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——眼識俱行之〔三〕蘊與眼處依眼識，身識俱行之……心所之〔三〕蘊與心依心等起諸色之有緣為緣；心所之〔三〕蘊與心與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。俱生——心所之〔三〕蘊與所依依心之有緣為緣；於結生剎那，應作三〔答〕。後生——心所之〔三〕蘊與心依前生此身之有緣為緣。後生——心所之〔三〕蘊與心、段食依此身之有緣為緣。後生——心所之〔三〕蘊與心、色命根依諸業果色之有緣為緣。心所與非心所法依心所與非心所法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——眼識俱行之一蘊與眼處依二蘊與眼識之有緣為緣，身識俱行之一蘊與此身處依二蘊與身識之有緣為緣，二蘊……。俱生——心所之一蘊與所依依二蘊與心之有緣為緣，二蘊……於結生應作二〔答〕。 (111)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟九、食九、根九、靜慮三、道三、相應五、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (112)心所法依心所法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。心所法依非心所法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。心所法依心所與非心所法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。非心所法依非心所法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非心所法依心所法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。非心所法依心所與非心所法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。心所與非心所法依心所法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。心所與非心所法依非心所法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……。心所與非心所法依心所與非心所法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (113)於非因九、非所緣九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (114)從因緣及於非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非互相一、非親依止三、徧三、非道三、非相應一、非不相應一、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (115)從非因緣及於所緣九、……增上九、……應作順論母……不去九。 ## 第五十八　心相應二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (116)緣心相應法而心相應法從因緣生。〔曰〕緣心相應之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊，於結生剎那……乃至……。緣心相應法而心不相應法從因緣生。〔曰〕緣心相應之〔三〕蘊而心等起之色，於結生剎那……乃至……。緣心相應法而心相應與心不相應法從因緣生。〔曰〕緣心相應之一蘊而二蘊與心等起之色，二蘊……結生……。緣心不相應法而心不相應法從因緣生。〔曰〕一大種而……緣〔四〕大種而心等起之色，於結生剎那，一大種而……緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣心不相應法而心相應法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而心相應之〔三〕蘊。緣心不相應法而心相應與心不相應法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而心相應之〔三〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。緣心相應與心不相應法而心相應法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心相應之一蘊與所依而二蘊，二蘊……。緣心相應與心不相應法而心不相應法從因緣生。〔曰〕緣心相應之〔三〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，於結生剎那，緣心相應之〔三〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣心相應與心不相應法而心相應與心不相應法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心相應之一蘊與所依而二蘊，二蘊……緣心相應之〔三〕蘊與〔四〕大種而業果色。 (117)緣心相應法而心相應法從非所緣緣生。〔曰〕緣心相應之一蘊而二蘊，二蘊……結生〔……〕。緣心不相應法而心相應法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而心相應之〔三〕蘊。緣心相應與心不相應法而心相應法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心相應之一蘊與所依而二蘊，二蘊……略……。 (118)於因九、所緣三、增上五、無間三、等無間三、俱生九、互相六、依止九、親依止三、前生一、修習一、業九、異熟九、食九、根、靜慮、道九、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (119)緣心相應法而心相應法從非因緣生。〔曰〕緣無因心相應之一蘊而二蘊，二蘊……於無因結生剎那〔……〕，緣疑俱行、掉舉俱行之〔三〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。如是應作九問，全限定於「無因」，唯一問具備癡根。 (120)緣心相應法而心不相應法從非所緣緣生。〔曰〕緣心相應之〔三〕蘊而心等起之色，結生……。緣心不相應法而心不相應法從非所緣緣生。〔曰〕一大種……乃至諸無想有情。緣心相應與心不相應法而心不相應法從非所緣緣生。〔曰〕緣心相應之〔三〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，於結生剎那，一蘊……略……。 (121)於非因九、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道九、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (122)從因緣及於非所緣三、……非增上九、非業一、非異熟五、非相應三、非不相應一、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (123)從非因緣及於所緣三、……無間三、等無間三、互相六、前生一、修習一、業九、道一、不去九。 俱生分如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (124)以心相應法為緣而心相應法從因緣生……有三〔問〕，如相緣分。以心不相應法為緣而心不相應法從因緣生。〔曰〕於一〔大種〕……如相緣分。以心不相應法為緣而心相應法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而心相應之〔三〕蘊，結生〔……〕。以心不相應法為緣而心相應與心不相應法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而心相應之〔三〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，結生〔……〕。心相應與心不相應法為緣而心相應法從因緣生。〔曰〕以心相應之一蘊與所依為緣而二蘊，二蘊……結生〔……〕。心相應與心不相應法為緣而心不相應法從因緣生。〔曰〕以心相應之〔三〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，結生〔……〕。心相應與心不相應法為緣而心相應與心不相應法從因緣生。〔曰〕以心相應之一蘊與所依為緣而二蘊，二蘊……以心相應之〔三〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，結生〔……〕。 (125)心相應法為緣而心相應法從所緣緣生……有一〔問〕，如相緣。以心不相應法為緣而心相應法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識俱行之〔三〕蘊，以身處為緣而……以所依為緣而心相應之〔三〕蘊，結生〔……〕。心相應與心不相應法為緣而心相應法從所緣緣生。〔曰〕眼識俱行之一蘊與眼處為緣而二蘊，二蘊……以身識俱行……心相應之一蘊與所依為緣而二蘊，二蘊……於結生剎那……略……。 (126)於因九、所緣三、增上九、無間三、等無間三、俱生九、互相六、依止九、親依止三、前生三、修習三、業九……乃至……不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (127)以心相應法為緣而心相應法從非因緣生……有三〔問〕，如相緣。以心不相應法為緣而心不相應法從非因緣生。〔曰〕一大種……乃至諸無想有情。以心不相應法為緣而心相應法從非因緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識俱行之〔三〕蘊，以身處……以所依為緣而無因心相應之〔三〕蘊，結生……，以所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以心不相應法為緣而心相應與心不相應法從非因緣生。〔曰〕以所依為緣而無因心相應之〔三〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，結生〔……〕。以心相應與心不相應法緣而心相應法從非因緣生。〔曰〕以眼識俱行之一蘊與眼處為緣而二蘊，二蘊……以身識俱行之一蘊與身處為緣而……以無因心相應之一蘊與所依為緣而二蘊，二蘊……於無因結生剎那〔……〕，以疑俱行、掉舉俱行之〔三〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。如是二問應作〔依〕轉〔與〕結生……略……。 (128)於非因九、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮四、非道九、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (129)從因緣及於非所緣三、……非業三、非不相應一、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (130)從非因緣及於所緣三……乃至……道三……乃至……不去九。 依止分亦如緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (131)相雜於心相應法而心相應法從因緣生。〔曰〕相雜於心相應之一蘊而二蘊，二蘊而……結生〔……〕。 (132)於因一、所緣一、增上一、徧一、不去一。 #### 〔第二節　逆〕 (133)於非因一、非增上一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非靜慮一、非道一、非不相應一。 如是亦應作其他二〔問〕數、相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (134)心相應法依心相應法之因緣為緣。〔曰〕心相應之諸因依相應〔三〕蘊之因緣為緣，結生〔……〕。心相應法依心不相應法之因緣為緣。〔曰〕心相應之諸因依心等起諸色之因緣為緣，結生〔……〕。心相應法依心相應與心不相應法之因緣為緣。〔曰〕心相應諸因依相應〔三〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生〔……〕。 (135)心相應法依心相應法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒、作布薩羯磨而省察，味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生，前之諸善行……從靜慮出而靜慮……諸聖者從道出而省察其道，省察其果，已斷之諸煩惱……省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱，以心相應之〔三〕蘊〔觀〕無常……乃至……憂生；依他心智而知心相應所有者之心；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，心相應之〔三〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。心不相應法依心相應法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察涅槃，涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；以眼……所依……以心不相應之〔三〕蘊〔觀〕無常……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識俱行之〔三〕蘊，所觸處……心不相應之〔三〕蘊依神通類智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (136)心相應法依心相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……薩羯磨……重之而省察，味著、歡喜，重彼而貪生、見生；前……從靜慮出而……諸聖者從道出而重其道……重其果而省察，重心相應之〔三〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——心相應之增上依相應〔三〕蘊之增上緣為緣。心相應法依心不相應法之增上緣為緣。〔曰〕俱生增上——心相應之增上依心等起諸色之增上緣為緣。心相應法依心相應與心不相應法之增上緣為緣。俱生增上——心相應之增上依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。心不相應法依心相應法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者重涅槃而省察，涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣；其眼……所依……心不相應之〔三〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。 (137)心相應法依心相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前心相應之〔三〕蘊……乃至……果等至之無間緣為緣。依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……如相緣〔分〕有七問，無組合。依互相緣為緣……有六問如相緣。依依止緣為緣……如緣依分有七問，無組合。 (138)心相應法依心相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……語慢、執見；親依止於戒……乃至……欲願……身樂、身苦而布施……乃至……殺生，破僧伽；信……乃至……身苦依信……乃至……道、果等至之親依止緣為緣。心不相應法依心相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於時節……飲食……牀座而布施……乃至……破僧伽；時節……飲食……牀座依信……乃至……果等至之親依止緣為緣。 (139)心不相應法依心相應法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依無常……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識俱行之〔三〕蘊，所觸處……。所依前生——眼處依眼識俱行之〔三〕蘊，身處……所依依心相應〔三〕蘊之前生緣為緣。 (140)心相應法依心不相應法之後生緣為緣……略……一。依修習緣為緣……一。 (141)心相應法依心相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——心相應之思依相應之〔三〕蘊之業緣為緣。異剎那——心相應之思依異熟〔三〕蘊之業緣為緣。心相應法依心不相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——心相應之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——心相應之思依諸業果色之業緣為緣。心相應法依心相應與心不相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——心相應之思依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——心相應之思依異熟之〔三〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (142)心相應法依心相應法之異熟緣為緣……三。 (143)心相應法依心相應法之食緣為緣……三。心不相應法依心不相應法之食緣為緣。〔曰〕段食依此身之食緣為緣。 (144)心相應法依心相應法之根緣為緣……三。心不相應法依心不相應法之根緣為緣。〔曰〕色命根依諸業果色之根緣為緣。心不相應法依心相應法之根緣為緣。〔曰〕眼根依眼識俱行〔三〕蘊之根緣為緣；身根……乃至……。心相應與心不相應法依心相應法之根緣為緣。〔曰〕眼根與捨根依眼識俱行〔三〕蘊之根緣為緣；身根與樂根，身根與苦根依身識俱行〔三〕蘊之根緣為緣。依靜慮緣為緣……三，依道緣為緣……三，依相應緣為緣……一。 (145)心相應法依心不相應法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。心不相應法依心相應法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依心相應三蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識俱行〔三〕蘊之不相應緣為緣，身處……所依依心相應〔三〕蘊之不相應緣為緣。 (146)心相應法依心相應法之有緣為緣……有一〔答〕如相緣。心相應法依心不相應法之有緣為緣。俱生、後生……略……。心相應法依心相應與心不相應法之有緣為緣……如相緣。心不相應法依心不相應法之有緣為緣。俱生、食、根……略……。心不相應法依心相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依心相應〔三〕蘊之有緣為緣。前生——以眼……所依〔觀〕無常……如前生。心相應與心不相應法依心相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——眼識俱行之一蘊與眼處依二蘊……身處〔……〕，心相應之一蘊與所依依二蘊……二蘊……結生〔……〕。心相應與心不相應法依心不相應法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——心相應之〔三〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣，結生〔……〕。後生——心相應之〔三〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——心相應之〔三〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (147)於因三、所緣二、增上四、無間一、等無間一、俱生七、互相六、依止七、親依止二、前生一、後生一、修習一、業三、異熟三、食四、根六、靜慮三、道三、相應一、不相應二、有七、無有一、去一、不去七。 #### 〔第二節　逆〕 (148)心相應法依心相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。心相應法依心不相應法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。心相應法依心相應與心不相應法之俱生緣為緣……依業緣為緣……。心不相應法依心不相應法之俱生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。心不相應法依心相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。心相應與心不相應法依心相應法之俱生緣為緣……依前生緣為緣……。心相應與心不相應法依心不相應法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (149)於非因七、非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生六、非互相六、非依止六、非親依止七、非前生七、徧七、非相應六、非不相應五、非有四、非無有七、非去七、非不去四。 #### 〔第三節　順逆〕 (150)從因緣及於非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非互相一、非親依止三、徧三、非相應一、非不相應一、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (151)非因緣及於所緣二……增上四……應作順論母……不去七。 ## 第五十九　心相雜二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (152)緣心相雜法而心相雜法從因緣生。〔曰〕緣心相雜之一蘊而二蘊，二蘊……結生〔……〕。緣心相雜法而心不相應法從因緣生。〔曰〕緣心相雜之〔三〕蘊而心等起之色，結生〔……〕。 心相雜二法應作如心相應二法，無異作。 第六十　心等起二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (153)緣心等起法而心等起法從因緣生。〔曰〕緣心等起之一蘊而二蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣心等起之一蘊而二蘊，二蘊……緣心等起之一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。緣心等起法而非心等起法從因緣生。〔曰〕緣心等起之〔三〕蘊而心，於結生剎那，緣心等起之〔三〕蘊而心與業果之色。緣心等起法而心等起與非心等起法從因緣生。〔曰〕緣心等起之一蘊而二蘊與心、心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣心等起之一蘊而二蘊與心與業果之色，二蘊……。緣非心等起法而非心等起法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心而業果色，緣心而所依，緣所依而心，一大種……緣四大種而業果色、所造色。緣非心等起法而心等起法從因緣生。〔曰〕緣心而相應之三蘊與心等起之色，於結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊，於結生剎那，緣所依而心等起之〔三〕蘊。緣非心等起法而心等起與非心等起法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊與業果之色，於結生剎那，緣所依而心與相應之〔三〕蘊。緣心等起與非心等起之法而心等起法從因緣生。〔曰〕緣心等起之一蘊與心而二蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣心等起之一蘊與心而二蘊，二蘊……。緣心等起與非心等起之法而非心等起法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心等起之〔三〕蘊與心而業果色；於結生剎那，緣心等起之〔三〕蘊與〔四〕大種而所造色；於結生剎那，緣心等起之〔三〕蘊與所依而心。緣心等起與非心等起法而心等起與非心等起法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心等起之一蘊與心而二蘊與業果之色，二蘊……於結生剎那，緣心等起之一蘊與所依而二蘊與心，二蘊……。 (154)緣心等起法而心等起法從所緣緣生。〔曰〕緣心等起之一蘊而二蘊，二蘊……結生〔……〕。緣心等起法而非心等起法從所緣緣生。〔曰〕緣心等起之〔三〕蘊而心，結生〔……〕。緣心等起法而心等起與非心等起法從所緣緣生。〔曰〕緣心等起之一蘊而二蘊與心，二蘊……結生〔……〕。緣非心等起法而非心等起法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而心。緣非心等起法而心等起法從所緣緣生。〔曰〕緣心而相應之〔三〕蘊，於結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊，於結生剎那，緣所依而心等起之〔三〕蘊。緣非心等起法而心等起與非心等起法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而心與相應之〔三〕蘊。緣心等起與非心等起法而心等起法從所緣緣生。〔曰〕緣心等起之一蘊與心而二蘊，二蘊……於結生剎那，緣心等起之一蘊與心而二蘊，二蘊……於結生剎那，緣心等起之一蘊與所依而二蘊，二蘊……。緣心等起與非心等起法而非心等起法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心等起之〔三〕蘊與所依而心。緣心等起與非心等起法而心等起與非心等起法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心等起之一蘊與所依而二蘊與心，二蘊……。 (155)於因九、所緣九、增上五、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生五、修習五、業九、異熟九、食九、根九、靜慮九、道九、相應九、徧九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (156)緣心等起法而心等起法從非因緣生。〔曰〕緣無因心等起之一蘊而二蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生剎那，緣心等起之一蘊而二蘊，二蘊……心等起之一大種而……緣〔四〕大種心等起之色、所造色；緣疑俱行、掉舉俱行之〔三〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣心等起法而非心等起法從非因緣生。〔曰〕緣無因心等起之〔三〕蘊而心，於無因結生剎那，緣心等起之〔三〕蘊而心與業果之色。緣心等起法而心等起與非心等起法從非因緣生。〔曰〕緣無因心等起之一蘊而二蘊與心與心等起之色，二蘊……於無因結生剎那……乃至……。緣非心等起法而非心等起法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣心而業果色，緣心而所依，緣所依而心，一大種而……乃至應至諸無想有情止。緣非心等起法而心等起法從非因緣生。〔曰〕緣無因心而相應之〔三〕蘊與心等起之色，於無因結生剎那者心……乃至……於無因結生剎那，緣所依而心等起之〔三〕蘊，〔緣疑俱行、掉舉俱行之心而〕疑俱行、掉舉俱行之癡。緣非心等起法而心等起與非心等起法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊與業果之色，於無因結生剎那，緣所依而心與相應之〔三〕蘊。緣心等起與非心等起法而心等起法從非因緣生。〔曰〕緣無因心等起之一蘊與心而二蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生剎那，緣心等起之一蘊與心而二蘊，二蘊……於無因結生剎那，緣心等起之一蘊與所依而二蘊，二蘊……緣疑俱行、掉舉俱行之〔三〕蘊與心而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣心等起與非心等起法而非心等起法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣心等起之〔三〕蘊與心而業果色；於無因結生剎那，緣心等起之三蘊與〔四〕大種而業果色；於無因結生剎那，緣心等起之〔三〕蘊與所依而心。緣心等起與非心等起法而心等起與非心等起法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣心等起之一蘊與心而二蘊與業果之色，二蘊……於無因結生剎那，緣心等起之一蘊與所依而二蘊與心，二蘊……。 (157)緣心等起法而心等起法從非所緣緣生。〔曰〕緣心等起之〔三〕蘊而心等起之色，心等起之一大種而……緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。緣心等起法而非心等起法從非所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心等起之〔三〕蘊而業果色。緣非心等起法而非心等起法從非所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心而業果色，緣心而所依，一大種……乃至諸無想有情止。緣非心等起法而心等起法從非所緣緣生。〔曰〕緣心而心等起之色。緣心等起與非心等起法而心等起法從非所緣緣生。〔曰〕緣心等起之〔三〕蘊與心而心等起之色，緣心與〔四〕大種而心等起之色。緣心等起與非心等起法而非心等起法從非所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心等起之〔三〕蘊與心而業果色，於結生剎那，緣心等起之〔三〕蘊與〔四〕大種而業果色……略……。 (158)於非因九、非所緣六、非增上九、非無間六、非等無間六、非互相六、非親依止六、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮六、非道九、非相應六、非不相應六、非無有六、非去六。 #### 〔第三節　順逆〕 (159)從因緣及於非所緣六、……非增上九、非業三、非異熟五、非相應六、非不相應五、非無有六、非去六。 #### 〔第四節　逆順〕 (160)從非因緣及於所緣九、……無間九、等無間九、前生五、修習五、靜慮三、道三、不去九。 俱生分如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (161)以心等起法為緣而心等起法從因緣生……有三〔問〕如相緣分。以非心等起法為緣而非心等起法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而心，於結生剎那，如相緣分。以非心等起法為緣而心等起法從因緣生。〔曰〕以心為緣而相應之〔三〕蘊與心等起之色，以所依為緣而心等起之〔三〕蘊，於結生剎那，應作二〔答〕。以非心等起法為緣而心等起與非心等起法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而心與相應之〔三〕蘊，於結生剎那，有二〔答〕如相緣分。以心等起與非心等起法為緣而心等起法從因緣生。〔曰〕以心等起之一蘊與心為緣而二蘊，二蘊……以心等起之一蘊與所依為緣而二蘊，二蘊……於結生剎那，二〔問答〕亦如相緣分。以心等起與非心等起法為緣而非心等起法從因緣生。〔曰〕以心等起之〔三〕蘊與所依為緣而心，於結生剎那，應作三〔答〕，如相緣分。以心等起與非心等起法為緣而心等起與非心等起法從因緣生。〔曰〕以心等起之一蘊與所依為緣而二蘊與心，二蘊……於結生剎那，應作二〔答〕，如相緣分。 (162)以心等起法為緣而心等起法從所緣緣生……有三問如相緣分。以非心等起法為緣而非心等起法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識，以身處……以所依為緣而心。以非心等起法為緣而心等起法從所緣緣生。〔曰〕以眼識為緣而相應之〔三〕蘊，以身識為緣而……以心為緣而相應之〔三〕蘊，以所依為緣而心等起之〔三〕蘊，於結生剎那，皆應作二〔答〕。以非心等起法為緣而心等起與非心等起法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識與相應之〔三〕蘊，以身處……以所依為緣而心與相應之三蘊，結生。以心等起與非心等起法為緣而心等起法從所緣緣生。〔曰〕以心等起之一蘊與心為緣而二蘊，二蘊……以心等起之一蘊與所依為緣而二蘊，二蘊……於結生剎那，應作二〔答〕。以心等起與非心等起法為緣而非心等起法從所緣緣生。〔曰〕以眼識俱行之〔三〕蘊與眼處為緣而眼識，以身識俱行……以心等起之〔三〕蘊與所依為緣而心，於結生剎那……乃至……。以心等起與非心等起法為緣而心等起與非心等起法從所緣緣生。〔曰〕以眼識俱行之一蘊與眼處為緣而二蘊與眼識，二蘊……以身識俱行之……以心等起之一蘊與所依為緣而二蘊與心，二蘊……結生……略……。 (163)於因九、所緣九、增上九、徧九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (164)以心等起法為緣而心等起法從非因緣生……全作九問，如相緣分，亦作五識，唯三〔問〕作癡。 (165)於非因九、非所緣六、非增上九、非無間六、非等無間六、非互相六、非親依止六、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮九、非道九、非相應六、非不相應六、非無有六、非去六。 如是亦應作其他之二〔問〕數與依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (166)相雜於心等起法而心等起法從因緣生。〔曰〕相雜於心等起之一蘊而二蘊，於二蘊……結生。相雜於心等起法而非心等起法從因緣生。〔曰〕相雜於心等起之〔三〕蘊而心，結生。相雜於心等起法而心等起與非心等起法從因緣生。〔曰〕相雜於心等起之一蘊而二蘊與心，於二蘊……結生。相雜於非心等起法而心等起法從因緣生。〔曰〕相雜於心而相應之〔三〕蘊，結生。相雜於心等起與非心等起法而心等起法從因緣生。〔曰〕相雜於心等起之一蘊與心而二蘊，於二蘊……結生……略……。 (167)於因五、所緣五、徧五、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (168)相雜於心等起法而心等起法從非因緣生……應作五問，三〔問〕〔應作〕癡。 (169)於非因五、非增上五、非前生五、非後生五、非修習五、非業三、非異熟五、非靜慮五、非道五、非不相應五。 如是應作其他二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (170)心等起法依心等起法之因緣為緣。〔曰〕心等起之諸因依相應〔三〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生。心等起法依非心等起法之因緣為緣。〔曰〕心等起之諸因依心之因緣為緣，於結生剎那，心等起之諸因依心與業果諸色之因緣為緣。心等起法依心等起與非心等起法之因緣為緣。〔曰〕心等起法諸因依相應之〔三〕蘊與心、心等起諸色之因緣為緣，於結生剎那……乃至……。 (171)心等起法依心等起法之所緣緣為緣。〔曰〕緣心等起之〔三〕蘊而心等起之〔三〕蘊生。應作根。〔曰〕緣心等起之〔三〕蘊而心生。應作根。〔曰〕緣心等起之〔三〕蘊而心等起之〔三〕蘊與心生。非心等起法依非心等起法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察涅槃，涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；以眼……所依……以非心等起蘊觀無常……乃至……味著、歡喜，緣彼而心生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非心等起所有者之心；空無邊處……無所有處……色處依眼識，所觸處……非心等起蘊[1]依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非心等起法依心等起法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察涅槃……如最初之推論；以眼……所依觀……以非心等起蘊觀無常……乃至……憂生；依天眼而見色……略……色處依眼識俱行之〔三〕蘊，所觸處……非心等起蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智……乃至……未來分智向轉之所緣緣為緣。非心等起法依心等起與非心等起法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察涅槃……如最初之推論；以非心等起蘊觀察無常……乃至……味著、歡喜，緣彼而心與相應之〔三〕蘊生。依天眼而……色處依眼識與相應之〔三〕蘊，所觸處……非心等起蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智……乃至……未來分智向轉之所緣緣為緣。心等起與非心等起法依心等起法之所緣緣為緣……有三〔問〕應作緣。 ᅟᅟ==[1] 除識蘊與心等起色為色蘊。== (172)心等起法依心等起法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重心等起之〔三〕蘊而心等起之〔三〕蘊生。俱生增上——心等起之增上依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。三〔問〕亦應所緣增上、俱生增上。非心等起法依非心等起法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者重涅槃……乃至……重非心等起蘊而味著、歡喜，重彼而心生。非心等起法依心等起法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者重涅槃……乃至……重非心等起蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——非心等起增上依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非心等起法依心等起與非心等起法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者重涅槃……乃至……重非心等起蘊……乃至……心與相應之〔三〕蘊生。心等起與非心等起法依心等起法之增上緣為緣。所緣增上……有〔三〕問，唯所緣增上。 (173)心等起法依心等起法之無間緣為緣……有三〔問〕，無出起。非心等起法依非心等起法之無間緣為緣。〔曰〕前前之心依後後……乃至……滅盡〔定〕依出起，非想非非想處依果等至之無間緣為緣。其他之二問應作相等此。心等起與非心等起法依心等起法之無間緣為緣……應作三〔問〕，無出起。 (174)心等起法依心等起法之俱生緣為緣……如相緣。依互相緣為緣……如相緣。依依止緣為緣……如緣依。 (175)心等起法依心等起法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止……應作三問。非心等起法依非心等起法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於時節……飲食……牀座……親依止於心而布施……乃至……破僧伽；時節……飲食……牀座……心依心之親依止緣為緣。非心等起法依心等起法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於時節……於飲食……牀座……心而布施……乃至……破僧伽；時節……飲食……牀座……心依信……乃至……道、果等至之親依止緣為緣。非心等起法依心等起與非心等起法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於時節……飲食……親依止於牀座……心而布施……乃至……破僧伽；時節……飲食……牀座……心依心等起〔三〕蘊與心之親依止緣為緣。心等起與非心等起法依為心等起法親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止……三。 (176)心等起法依心等起法之前生緣為緣。所緣前生——以心等起諸色……乃至……諸所觸觀無常……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識俱行〔三〕蘊之前生緣為緣；所觸處依身識俱行之〔三〕蘊之前生緣為緣。心等起法依非心等起法之前生緣為緣。所緣前生——以心等起之諸色……乃至……諸所觸觀無常……乃至……味著、歡喜，緣彼而心生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識，所觸處依身識之前生緣為緣。心等起法依心等起與非心等起法之前生緣為緣。所緣前生——以心等起諸色……乃至……諸所觸觀無常……乃至……味著、歡喜，緣彼而心與相應之〔三〕蘊生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識與相應〔三〕蘊之前生緣為緣；所觸處……。非心等起法依非心等起法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……乃至……所依……身……諸色……乃至……諸所觸觀無常……乃至……緣彼而心生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識，所觸處……。所依前生——眼處依眼識，身處……所依依心之前生緣為緣。非心等起法依心等起法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識俱行之〔三〕蘊，所觸處……。所依前生——眼處依眼識俱行之〔三〕蘊，身處……所依依心等起〔三〕蘊之前生緣為緣。非心等起法依心等起與非心等起法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……乃至……緣彼而心與相應之〔三〕蘊生；依天眼……依天耳界……色處依眼識與相應之三蘊，所觸處……。所依前生——眼處依眼識與相應之〔三〕蘊，身處……所依依心與相應〔三〕蘊之前生緣為緣。心等起與非心等起法依心等起法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。心等起之色處與所依依心等起〔三〕蘊之前生緣為緣，心等起之所觸處……心等起之色處與眼處依眼識俱行之〔三〕蘊，心等起之所觸處與身處……。心等起與非心等起法依非心等起法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。心等起之色處與所依依心之前生緣為緣，心等起之所觸處與所依……心等起之色處與眼處依眼識，心等起之所觸與身處……。心等起與非心等起法依心等起與非心等起法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。心等起之色處與所依依心與相應〔三〕蘊之前生緣為緣，心等起之所觸處與所依……心等起之色處與眼處依眼識與相應〔三〕蘊之前生緣為緣，心等起之所觸處……。 (177)心等起法依心等起法之後生緣為緣。後生——心等起之〔三〕蘊依前生此心等起身之後生緣為緣……依此方法而後生應廣說。依修習緣為緣……九。 (178)心等起法依心等起法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——心等起之思依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——心等起之思依異熟之〔三〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。心等起法依非心等起法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——心等起之思依心之業緣為緣。異剎那——心等起之思依異熟心與業果諸色之業緣為緣。心等起法依心等起與非心等起法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——心等起之思依相應之〔三〕蘊與心、心等起諸色之業緣為緣。異剎那——心等起之思依異熟之〔三〕蘊與心、業果諸色之業緣為緣。 (179)心等起法依心等起法之異熟緣為緣……九。 (180)心等起法依心等起法之食緣為緣。〔曰〕心等起之〔二〕食[1]依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之食緣為緣，結生。應作根。〔曰〕心等起之〔二〕食依心與食緣為緣，於結生剎那，心等起之段食依此非心等起身之食緣為緣。應作根。〔曰〕心等起之〔二〕食依相應之〔三〕蘊與心、心等起諸色之食緣為緣，結生。非心等起法依非心等起法之食緣為緣。〔曰〕於結生剎那，非心等起之諸食[2]依諸業果色之食緣為緣；非心等起之段食依此非心等起身之食緣為緣。應作根。〔曰〕非心等起諸食依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之食緣為緣，結生。應作根。〔曰〕於結生剎那，非心等起諸食依相應之〔三〕蘊與諸業果諸色之食緣為緣。心等起與非心等起法依心等起之食緣為緣。〔曰〕心等起與非心等起諸食依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之食緣為緣，結生。應作根。〔曰〕於結生剎那，心等起與非心等起諸食依諸業果色之食緣為緣；心等起與非心等起之段食依此非心等起身之食緣為緣。應作根。〔曰〕於結生剎那，心等起與非心等起諸色依相應之〔三〕蘊與業果諸色之食緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 是思食、觸食之二。== ᅟᅟ==[2] 是識食、非心等起之段食。== (181)心等起法依心等起法之根緣為緣……三。非心等起法依非心等起法之根緣為緣。〔曰〕於結生剎那，非心等起之諸根依諸業果色之根緣為緣；於結生剎那，眼根依眼識，身根依身識，色命根依諸業果色之根緣為緣。應作根。〔曰〕非心等起之諸根依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那，眼根依眼識俱行之〔三〕蘊，身根……。應作根。〔曰〕於結生剎那，非心等起之諸根依相應〔三〕蘊與業果諸色之根緣為緣；眼根依眼識俱行之〔三〕蘊之根緣為緣；身根者……。心等起與非心等起法依心等起法之根緣為緣。〔曰〕心等起與非心等起之諸根依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那，眼根與捨根依眼識俱行之〔二〕蘊，身根與樂根，身根與苦根依身識俱行之〔二〕蘊之根緣為緣。應作根。〔曰〕於結生剎那，心等起與非心等起諸根依諸業果色之根緣為緣；眼根與捨根依眼識，身根……。應作根。〔曰〕於結生剎那，心等起與非心等起諸根依相應〔三〕蘊與業果諸色之根緣為緣；眼根與捨根依眼識與相應之〔三〕蘊之根緣為緣；身根……。依靜慮緣為緣……三，依道緣為緣……三，依相應緣為緣……五〔問〕。 (182)心等起法依心等起法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。心等起法依非心等起法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——於結生剎那……略……。心等起法依心等起與非心等起法之不相應緣為緣。後生……略……。非心等起法依非心等起法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——於結生剎那，心依諸業果色之不相應緣為緣；心依所依，所依依心之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依心之不相應緣為緣。後生——非心等起蘊依前生此非心等起身之不相應緣為緣。非心等起法依心等起法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……略……。非心等起法依心等起與非心等起法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……略……。心等起與非心等起法依心等起法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。心等起與非心等起法依非心等起法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。心等起與非心等起法依心等起與非心等起法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。 (183)心等起法依心等起法之有緣為緣。俱生、前生、後生……略……。心等起法依非心等起法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食……略……。心等起法依心等起與非心等起法之有緣為緣。俱生、前生、後生……略……。非心等起法依非心等起法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。非心等起法依心等起法之有緣為緣。俱生、前生、後生……略……。非心等起法依心等起與非心等起法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食……略……。心等起與非心等起法依心等起法之有緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——眼識俱行之一蘊……略……。心等起與非心等起法依非心等起法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——眼識俱行之〔三〕蘊與眼處依眼識之有緣為緣；身識俱行……。俱生——心等起……如緣依分，對於全問而結生、轉亦應作。後生——心等起之〔三〕蘊與心依前生此非心等起身之有緣為緣。後生——心等起之三蘊與心與段食依此非心等起身之有緣為緣。後生——心等起之〔三〕蘊與心、色命根依諸業果色之有緣為緣。心等起與非心等起法依心等起與非心等起法之有緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——眼識俱行……略……。有緣分[1]如俱生分，全應作俱生句。依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 底本有緣依分（Paccayavāro）如是訂正。== (184)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生九、後生九、修習九、業三、異熟九、徧九、根九、靜慮三、道三、相應五、不相應九……乃至……不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (185)心等起法依心等起法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。心等起法依非心等起法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……。心等起法依心等起與非心等起之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。非心等起法依非心等起法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非心等起法依心等起法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……。非心等起法依心等起與非心等起法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……。心等起與非心等起法依非心等起法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。心等起與非心等起法依心等起與非心等起法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……。 (186)於非因九、非所緣九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (187)從因緣及於非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非互相二、非親依止三、非道三、非相應二、非不相應三、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (188)從非因緣及於所緣九、……增上九、應作順〔問〕數……不去九。 ## 第六十一　心俱有二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (189)緣心俱有法而心俱有法從因緣生。〔曰〕緣心俱有之一蘊而二蘊與心俱有心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣心俱有之一蘊而二蘊，二蘊……。緣心俱有法而非心俱有法從因緣生。〔曰〕緣心俱有之〔三〕蘊而心與非心俱有心等起之色；於結生剎那，緣〔三〕蘊而心與業果之色。緣心俱有法而心俱有與非心俱有法從因緣生。〔曰〕緣心俱有之一蘊而二蘊與心與心俱有與非心俱有心等起之色；於結生剎那，緣心俱有之一蘊而二蘊與心與業果之色。緣非心俱有法而非心俱有法從因緣生。〔曰〕緣心而非心俱有心等起之色；於結生剎那，緣心而業果色，緣心而所依，緣所依而心，一大種而……緣〔四〕大種而非心俱有心等起之色、業果色、所造色。緣非心俱有法而心俱有法從因緣生。〔曰〕緣心而相應之〔三〕蘊與心俱有心等起之色；於結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊，於結生剎那，緣所依而心俱有之〔三〕蘊，緣〔四〕大種而心俱有心等起之色、所造色。緣非心俱有法而心俱有與非心俱有法從因緣生。〔曰〕緣心而相應之〔三〕蘊與心俱有與非心俱有心等起之色；於結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊與業果之色；於結生剎那，緣所依而心與相應之〔三〕蘊，緣〔四〕大種而心俱有與非心俱有心等起之色、所造色。緣心俱有與非心俱有法而心俱有法從因緣生。〔曰〕緣心俱有之一蘊與心而二蘊與心俱有心等起之色；於結生剎那，緣心俱有之一蘊與心而二蘊，二蘊……於結生剎那，緣心俱有之一蘊與所依而二蘊，二蘊……緣心俱有之〔三〕蘊與〔四〕大種而心俱有心等起之色、所造色。緣心俱有與非心俱有法而非心俱有法從因緣生。〔曰〕緣心俱有之〔三〕蘊與心而非心俱有心等起之色；於結生剎那，緣心俱有之〔三〕蘊與心而業果色；於結生剎那，緣心俱有之〔三〕蘊與所依而心，緣心俱有之〔三〕蘊與〔四〕大種而非心俱有心等起之色、業果色、所造色。緣心俱有與非心俱有法而心俱有與非心俱有法從因緣生。〔曰〕緣心俱有之一蘊與心而二蘊與心俱有與非心俱有心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣心俱有之一蘊與心而二蘊與業果之色，二蘊……於結生剎那，緣心俱有之一蘊與所依而二蘊與心，二蘊……緣心俱有之〔三〕蘊與〔四〕大種而業色果色、所造色……略……。 (190)於因九、所緣九（如心等起二法之非色〔法〕應全提出）。增上九（〔四〕大種應作六問，由增上無三〔問〕）。無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生五、修習五、業九、徧九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (191)緣心俱有法而心俱有法從非因緣生。〔曰〕緣無因心俱有之一蘊而二蘊與心俱有心等起之色，二蘊……於無因結生剎那〔……〕，緣疑俱行、掉舉俱行之〔三〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。如是應作二問，應限定於「無因」，於順應作如得，三〔問〕是癡，應作如心等起二法。 (192)於非因九、非所緣九、非增上九、非無間九、非等無間九、非互相九、非親依止九、非前生九、非後生九、非修習九。 (193)緣心俱有法而心俱有法從非業緣生。〔曰〕緣心俱有之〔三〕蘊而心俱有之思。緣非心俱有法而非心俱有法從非業緣生。〔曰〕外之……食……時節……。緣非心俱有法而心俱有法從非業緣生。〔曰〕緣心而相應之思。緣心俱有與非心俱有法而心俱有法從非業緣生。緣心俱有之〔三〕蘊與心而相應之思。 (194)於非業四、非異熟九、非食一、非根一。 (195)緣心俱有法而心俱有法從非靜慮緣生。〔曰〕緣五識俱行……乃至……。 (196)於非靜慮六、非道九、非相應九、非不相應六、非無有九、非去九、如是應作其他二〔問〕數。 俱生分亦如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (197)以心俱有法為緣而心俱有法從因緣生……有三〔問〕如相緣分。以非心俱有法為緣而非心俱有法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而心，以心為緣而非心俱有心等起之色，結生……如相緣分之一切大種。以非心俱有法為緣而心俱有法從因緣生。〔曰〕以心為緣而相應之〔三〕蘊與心俱有心等起之色，以所依為緣而心俱有之〔三〕蘊，結生〔……〕，〔作〕一切之大種如相緣。以非心俱有法為緣而心俱有與非心俱有法從因緣生。〔曰〕以心為緣而相應之〔三〕蘊與心俱有與非心俱有心等起之色，以所依為緣而心與相應之〔三〕蘊，結生〔……〕，如相緣一切之大種。以心俱有與非心俱有法為緣而心俱有法從因緣生。〔曰〕以心俱有之一蘊與心為緣而二蘊與心俱有心等起之色，二蘊……以心俱有之一蘊與所依為緣而二蘊……二蘊……結生〔……〕，如相緣一切之大種。以心俱有與非心俱有之法為緣而非心俱有法從因緣生。〔曰〕以心俱有之〔三〕蘊與心為緣而非心俱有心等起之色，以心俱有之〔三〕蘊與所依為緣而心，以心俱有之〔三〕蘊與〔四〕大種為緣而非心俱有心等起之色，結生〔……〕，如相緣一切之大種。以心俱有與非心俱有法為緣而心俱有與非心俱有法從因緣生。〔曰〕以心俱有之一蘊與心為緣而二蘊與心俱有、非心俱有心等起之色，以心俱有之一蘊與所依為緣而二蘊與心，以二蘊……結生〔……〕，如相緣一切之大種。 (198)以心俱有法為緣而心俱有法從所緣緣生……有三〔問〕如相緣。以非心俱有法為緣而非心俱有法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識，以身處為緣……。此如於心等起二法中緣依分之所緣緣，此等〔餘之〕六〔問〕任何作五識根……略……。 (199)於因九、所緣九、增上九、徧九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (200)以心俱有法為緣而心俱有法從因緣生。〔曰〕以無因心俱有之一蘊為緣而……略……。徧作，緣依分之五識凡六〔問〕應作根，一切之大種，唯〔三〕問而癡……略……。 (201)於非因九、非所緣九、非增上九、非無間九、非等無間九、非互相九、非親依止九、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮九、非道九、非相應九、非不相應六、非無有九、非去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (202)從因緣及於非所緣九。徧九、……非業三、非異熟九、非相應九、非不相應五、非無有九、非去九。 #### 〔第四節　逆順〕 (203)從非因緣及於所緣九、……無間九、徧九、道三、不去九。 依止分如緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (204)相雜於心俱有法而心俱有法從因緣生。〔曰〕相雜於心俱有之一蘊而二蘊，二蘊……結生。相雜於心俱有法而非心俱有法從因緣生。〔曰〕相雜於心俱有之〔三〕蘊而心，結生。相雜於心俱有法而心俱有與非心俱有法從因緣生。〔曰〕相雜於心俱有之一蘊而二蘊與心，於二蘊……結生。相雜於非心俱有法而心俱有法從因緣生。〔曰〕相雜於心而相應之〔三〕蘊，結生。相雜於心俱有與非心俱有法而心俱有法從因緣生。〔曰〕相雜於心俱有之一蘊與心而二蘊，二蘊……結生……略……。 (205)於因五、所緣五、徧五、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (206)於非因五（三是癡）、非增上五、非前生五、非後生五、非修習五、非業三、非異熟五、非靜慮五、非道五、非不相應五。 亦應全其他二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (207)心俱有法依心俱有法之因緣為緣。〔曰〕心俱有諸因依相應之〔三〕蘊與心俱有心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……乃至……。心俱有法依非心俱有法之因緣為緣。〔曰〕心俱有諸因依心與非心俱有心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，心俱有之諸因依心與業果諸色之因緣為緣。心俱有法依心俱有與非心俱有法之因緣為緣。〔曰〕心俱有諸因依相應之〔三〕蘊與心、心俱有與非心俱有心等起諸色之因緣為緣。 (208)心俱有法依心俱有法之所緣緣為緣……有九〔問〕如心等起之二法，無異作。 (209)心俱有法依心俱有法之增上緣為緣……有三〔問〕，應作所緣增上與俱生增上。非心俱有法依非心俱有法之增上緣為緣……有三〔問〕，所緣增上與俱生增上，此三者任何亦應作，九問皆如心等起二法，最後之三問唯所緣增上。 (210)心俱有法依心俱有法之無間緣為緣……有九〔問〕，如心等起二法，無異作。依等無間緣為緣……九〔問〕，如相緣分。依俱生緣為緣……九〔問〕，如相緣分。依互相緣為緣……九〔問〕，如相緣分。由依止緣為緣……九〔問〕，如緣依分。依親依止緣為緣……九〔問〕，如心等起二法。 (211)非心俱有法依非心俱有法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生……三。非心等起唯得根，如心等起二法，三問皆無異作。 (212)心俱有法依非心俱有法之後生緣為緣。〔曰〕後生心俱有之〔三〕蘊依前生此非心俱有身之後生緣為緣。非心俱有法依非心俱有法之後生緣為緣……。心俱有與非心俱有法依非心俱有法之後生緣為緣……。依修習緣為緣……九。 (213)心俱有法依心俱有法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——心俱有之思依相應之〔三〕蘊與心俱有心等起諸色之業緣為緣。異剎那——心俱有之思依異熟心俱有〔三〕蘊之業緣為緣。心俱有法依非心俱有法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——心俱有之思依心與非心俱有心等起諸色之業緣為緣。異剎那——心俱有之思依異熟之心與業果諸色之業緣為緣。心俱有法依心俱有與非心俱有法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——心俱有之思依相應之〔三〕蘊與心、心俱有與非心俱有心等起諸色之業緣為緣。異剎那——心俱有之思依異熟之〔三〕蘊與心、業果諸色之業緣為緣。 (214)心俱有法依心俱有法之異熟緣為緣……如心等起之二法。依食緣為緣……有九〔問〕，如心等起之二法，此一問亦如段食。 (215)心俱有法依心俱有法之根緣為緣……有九〔問〕，如心等起之二法，無異作。依靜慮緣為緣……三。依道緣為緣……三。依相應緣為緣……五。 (216)心俱有法依心俱有法之不相應緣為緣。俱生——心俱有之〔三〕蘊依心俱有心等起諸色之不相應緣為緣。心俱有法依非心俱有法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——心俱有之〔三〕蘊依非心俱有心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那……。後生——心俱有之〔三〕蘊依前生此非心俱有身之不相應緣為緣。俱生——心俱有之〔三〕蘊依心俱有與非心俱有心等起諸色之不相應緣為緣。非心俱有法依非心俱有法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——心依非心俱有心等起諸色之不相應緣為緣，於結生剎那，心依諸業果色之不相應緣為緣，心依所依之不相應緣為緣；所依依心之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識之不相應緣為緣；身處依……所依依心之不相應緣為緣。後生——心依前生此非心俱有身之不相應緣為緣。非心俱有法依心俱有法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——心依心俱有心等起諸色之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識俱行之〔三〕蘊之不相應緣為緣；身處依……所依依心俱有之〔三〕蘊之不相應緣為緣。非心俱有法依心俱有與非心俱有法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——心依心俱有與非心俱有心等起諸色之不相應緣為緣，於結生剎那……。所依前生——眼處依眼識與相應之〔三〕蘊之不相應緣為緣；身處依……所依依心與相應之〔三〕蘊之不相應緣為緣。心俱有與非心俱有法依心俱有法之不相應緣為緣。俱生——心俱有〔三〕蘊與心依心俱有心等起諸色之不相應緣為緣。心俱有與非心俱有法依非心俱有法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——心俱有與非心俱有之諸蘊與心依非心俱有心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那……。後生——心俱有與非心俱有諸蘊依前生此非心俱有身之不相應緣為緣。心俱有與非心俱有法依心俱有與非心俱有法之不相應緣為緣。〔曰〕心俱有與非心俱有諸蘊與心依心俱有與非心俱有心等起諸色之不相應緣為緣。 (217)心俱有法依心俱有法之有緣為緣。〔曰〕心俱有之一蘊……如相緣分。心俱有法依非心俱有法之有緣為緣。俱生、後生……略……。心俱有法依心俱有與非心俱有法之有緣為緣。〔曰〕心俱有之一蘊……如相緣分。非心俱有法依非心俱有法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。非心俱有法依心俱有法之有緣為緣。俱生、前生。非心俱有法依心俱有與非心俱有法之有緣為緣。俱生、前生……略……。心俱有與非心俱有之法依心俱有法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——眼識俱行之一蘊與眼處與眼識依二蘊……於結生應作一切之俱生[1]。前生——……。心俱有與非心俱有法依非心俱有法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——眼識俱行之〔三〕蘊與眼處依眼識之有緣為緣；身識俱行……心俱有之〔三〕蘊與心依非心俱有心等起諸色之有緣為緣。俱生——心俱有之〔三〕蘊與所依依心之有緣為緣。俱生——心俱有之〔三〕蘊與〔四〕大種依非心俱有心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那……應作三〔答〕。後生——心俱有與非心俱有法依前生此非心俱有身之有緣為緣。後生——心俱有與非心俱有之〔四〕蘊與段食依此非心俱有身之有緣為緣。後生——心俱有與非心俱有之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。心俱有與非心俱有法依心俱有與非心俱有法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——眼識俱行之一蘊與眼處……等於緣依分。 ᅟᅟ==[1] 於底本有「應作全結生，俱生、前生」（sabbaṁ paṭisandhiyaṁ kātabbaṁ sahajātaṁ purejātaṁ），如是訂正。== (218)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟九、食九、根九、靜慮三、道三、相應五、不相應九、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (219)心俱有法依心俱有法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。心俱有法依非心俱有法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。心俱有法依心俱有與非心俱有法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。非心俱有法依非心俱有法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非心俱有法依心俱有法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。非心俱有法依心俱有與非心俱有法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。心俱有與非心俱有法依心俱有法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。心俱有與非心俱有法依非心俱有法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。心俱有與非心俱有法依心俱有與非心俱有法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (220)於非因九、非所緣九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (221)從因緣及於非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、徧三、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (222)從非因緣及於所緣九、……增上九……應作順論母……。 ## 第六十二　心隨轉二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (223)緣心隨轉法而心隨轉法從因緣生。〔曰〕緣心隨轉之一蘊而二蘊與心隨轉心等起之色；於結生剎那……乃至……如心俱有之二法，應作此二法，無異作。 ## 第六十三　心相雜等起二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (224)緣心相雜等起法[1]而心相雜等起法從因緣生。〔曰〕緣心相雜等起法之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊；於結生剎那……乃至……。緣心相雜等起法而非心相雜等起法從因緣生。〔曰〕緣心相雜等起之〔三〕蘊而心與心等起之色；於結生剎那，心相雜等起之〔三〕蘊而心與業果之色。緣心相雜等起法而心相雜等起與非心相雜等起法從因緣生。〔曰〕緣心相雜等起之一蘊而二蘊與心、心等起之色，二蘊……結生。緣非心相雜等起法而非心相雜等起法從因緣生。〔曰〕緣心而心等起之色；於結生剎那，緣心而業果色，緣心而所依，緣所依而心，一大種而……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣非心相雜等起法而心相雜等起法從因緣生。〔曰〕緣心而相應之〔三〕蘊，於結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊，於結生剎那，緣所依而心相雜等起之〔三〕蘊。緣非心相雜等起法而心相雜等起與非心相雜等起法從因緣生。〔曰〕緣心而相應之〔三〕蘊與心等起之色；於結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊與業果之色；於結生剎那，緣所依而心與相應之〔三〕蘊。緣心相雜等起與非心相雜等起法而心相雜等起法從因緣生。〔曰〕緣心相雜等起之一蘊與心而二蘊，二蘊……於結生剎那，緣心相雜等起之一蘊與心而二蘊，二蘊……於結生剎那，緣心相雜等起之一蘊與所依而二蘊，二蘊……。緣心相雜等起與非心相雜等起法而非心相雜等起法從因緣生。〔曰〕緣心相雜等起之〔三〕蘊與心、心等起之色，緣心相雜等起之〔三〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，緣心相雜等起之〔三〕蘊與心而業果色；於結生剎那，緣心相雜等起之〔三〕蘊與〔四〕大種而業果色；於結生剎那，緣心相雜等起之〔三〕蘊與所依而心。緣心相雜等起與非心相雜等起法而心相雜等起與非心相雜等起法從因緣生。〔曰〕緣心相雜等起之一蘊與心而二蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣心相雜等起之一蘊與心而二蘊與業果之色，二蘊……於結生剎那，緣心相雜等起之一蘊與所依而二蘊與心，二蘊……略……。 ᅟᅟ==[1] 心相雜而心等起法之義，是受想行之三蘊。== (225)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生五、修習五、業九、異熟九、徧九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (226)緣心相雜等起法而心相雜等起法從非因緣生。〔曰〕緣無因心相雜等起之一蘊而二蘊，二蘊而……於無因結生剎那〔……〕，緣疑俱行、掉舉俱行之〔三〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣心相雜等起法而非心相雜等起法從非因緣生。〔曰〕緣無因心相雜等起之〔三〕蘊而心與心等起之色，無因結生。緣心相雜等起法而心相雜等起與非心相雜等起法從非因緣生。〔曰〕緣無因心相雜等起之一蘊而二蘊與心與心等起之色，二蘊……無因結生。緣非心相雜等起法而非心相雜等起法從非因緣生。〔曰〕緣無因心而心等起之色，於無因結生剎那，緣心而業果色，緣心而所依，緣所依而心，一大種而……乃至無想有情。緣非心相雜等起法而心相雜等起法從非因緣生。〔曰〕緣無因心而相應之〔三〕蘊；於無因結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊；於無因結生剎那，緣所依而心相雜等起之〔三〕蘊，緣疑俱行、掉舉俱行之心而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣非心相雜等起法而心相雜等起與非心相雜等起法從非因緣生。〔曰〕緣無因心而相應之〔三〕蘊與心等起之色；於無因結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊與業果之色；於無因結生剎那，緣所依而心與相應之〔三〕蘊。緣心相雜等起與非心相雜等起法而心相雜等起法從非因緣生。〔曰〕緣無因心相雜等起之一蘊與心而二蘊，二蘊……於無因結生剎那，緣心相雜等起之一蘊與心……於無因結生剎那，緣心相雜等起之一蘊與所依而二蘊，二蘊……緣疑俱行、掉舉俱行之〔三〕蘊與心而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣心相雜等起與非心相雜等起法而非心相雜等起法從非因緣生。〔曰〕緣無因心相雜等起之〔三〕蘊與心、心等起之色，緣無因心相雜等起之〔三〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於無因結生剎那，緣心相雜等起之〔三〕蘊與心而業果色；於無因結生剎那，緣心相雜等起之三蘊與所依而心。緣心相雜等起與非心相雜等起法而心相雜等起與非心相雜等起法從非因緣生。〔曰〕緣無因心相雜等起之一蘊與心而二蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生剎那……應作二〔答〕。 (227)緣心相雜等起法而非心相雜等起法從非所緣緣生。〔曰〕緣心相雜等起之〔三〕蘊而心等起之色，結生。緣非心相雜等起法而非心相雜等起法從非所緣緣生。〔曰〕緣心而心等起之色；於結生剎那，緣心而業果色，緣心而所依，一大種而……乃至無想有情。緣心相雜等起與非心相雜等起之法而非心相雜等起法從非所緣緣生。〔曰〕緣心相雜等起之〔三〕蘊與心而心等起之色，緣心相雜等起之〔三〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那……應作二〔答〕……略……。 (228)於非因九、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮六、非道九、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (229)從因緣及於非所緣三……略……。 #### 〔第四節　逆順〕 (230)從非因緣及於所緣九……無間九……略……。 俱生分亦如相緣分 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (231)以心相雜等起法為緣而心相雜等起法從因緣生……略……有三〔問〕如相緣分。以非心相雜等起法為緣而非心相雜等起法從因緣生。〔曰〕以心為緣而心等起之色，以所依為緣而心，於結生剎那……乃至〔四〕大種。以非心相雜等起法為緣而心相雜等起法從因緣生。〔曰〕以心為緣而相應之〔三〕蘊，以所依為緣而心相雜等起之〔三〕蘊；於結生剎那，應作二〔答〕。以心相雜等起與非心相雜等起法為緣而心相雜等起法從因緣生。〔曰〕以心相雜等起之一蘊與心為緣而二蘊，二蘊……以心相雜等起之一蘊與所依而二蘊，二蘊……於結生剎那應作二〔答〕。以心相雜等起與非心相雜等起之法為緣而非心相雜等起法從因緣生。〔曰〕以心相雜等起之〔三〕蘊與心而非心相雜等起之色，以心相雜等起之〔三〕蘊與〔四〕大種為緣而非心相雜等起之色，以心相雜等起之〔三〕蘊與所依為緣而心；於結生剎那，應作三〔答〕。以心相雜等起與非心相雜等起法為緣而心相雜等起與非心相雜等起法從因緣生。〔曰〕以心相雜等起之一蘊與心為緣而二蘊與心等起之色[1]，二蘊……以心相雜等起之一蘊與所依為緣而二蘊與心，二蘊……於結生剎那，應作〔答〕。 ᅟᅟ==[1] 底本有「心相雜等起之色」而訂正之。== (232)以心相雜等起法為緣而心相雜等起法從所緣緣生……有三〔問〕，如相緣分。以非心相雜等起法為緣而非心相雜等起法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識，以身處為緣……以所依為緣而心，結生。以非心相雜等起法為緣而心相雜等起法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識俱行之〔三〕蘊，以身處為緣……以心為緣而相應之〔三〕蘊，以所依為緣而心相雜等起之〔三〕蘊，於結生剎那，應作二〔答〕。以非心相雜等起法為緣而心相雜等起與非心相雜等起法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識與相應之〔三〕蘊，以身處……以所依為緣而心與相應之〔三〕蘊，於結生剎那一〔答〕。以心相雜等起與非心相雜等起法為緣而心相雜等起法從所緣緣生。〔曰〕以眼識俱行之一蘊與眼處與眼識為緣而二蘊，二蘊……以身識俱行……以心相雜等起之一蘊與心而二蘊，二蘊……以心相雜等起之一蘊與所依而二蘊，二蘊……於結生剎那，應作二〔答〕。以心相雜等起與非心相雜等起之法為緣而非心相雜等起法從所緣緣生。〔曰〕以眼識俱行之〔三〕蘊與眼處為緣而眼識，以身識俱行……以心相雜等起之〔三〕蘊與所依為緣而心，於結生剎那一〔答〕。以心相雜等起與非心相雜等起之法為緣而心相雜等起與非心相雜等起法從所緣緣生。〔曰〕以心相雜等起之一蘊與所依而二蘊與心，以二蘊……於結生剎那一〔答〕……略……。 (233)於因九、所緣九、增上九、徧九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (234)以心相雜等起法為緣而心相雜等起法從非因緣生……。如是應作二問，於緣依分，應作五識，三〔問〕唯〔應作〕癡。 (235)於非因九、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮九、非道九、非相應三、非不相應五、非無有三、非去三。 如是亦應作其他二〔問〕數與依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (236)相雜於心相雜等起法而心相雜等起法從因緣生。〔曰〕相雜於心相雜等起之一蘊而二蘊，二蘊……結生。相雜於心相雜等起法而非心相雜等起法從因緣生。〔曰〕相雜於心相雜等起之〔三〕蘊而心，結生。相雜於心相雜等起法而心相雜等起與非心相雜等起法從因緣生。〔曰〕相雜於心相雜等起之一蘊而二蘊與心，於二蘊……結生。相雜於非心相雜等起法而心相雜等起法從因緣生。〔曰〕相雜於心而相應之〔三〕蘊，結生。相雜於心相雜等起與非心相雜等起法而心相雜等起法從因緣生。〔曰〕相雜於心相雜等起之一蘊與心而二蘊，相雜於二蘊而……結生……略……。 (237)於因五、所緣五、增上五、完全為五、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (238)相雜於心相雜等起法而心相雜等起法從非因緣生……略……三〔問〕唯癡。 (239)於非因五、非增上五、非前生五、非後生五、非修習五、非業三、非異熟五、非靜慮五、非道五、非不相應五。 如是亦應作其他二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (240)心相雜等起法依心相雜等起法之因緣為緣。〔曰〕心相雜等起諸因依相應〔三〕蘊之因緣為緣，結生。應作根。〔曰〕心相雜等起之諸因依心與心等起諸色之因緣為緣，結生。應作根。〔曰〕心相雜等起之諸因依相應之〔三〕蘊與心與心等起諸色之因緣為緣，結生。 (241)心相雜等起法依心相雜等起法之所緣緣為緣。〔曰〕以心相雜等起之〔三〕蘊為緣而心相雜等起之三蘊生。應作根。〔曰〕緣心相雜等起之〔三〕蘊而心生。應作根。〔曰〕緣心相雜等起之三蘊而心與相應之〔三〕蘊生。非心相雜等起法依非心相雜等起法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察涅槃，涅槃是進姓……略……應作於心俱有二法如所緣，無異作，亦有九〔問〕。 (242)心相雜等起法依心相雜等起法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上……有三〔問〕，應作二增上。非心相雜等起法依非心相雜等起法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上……有三〔問〕，應作二增上。心相雜等起與非心相雜等起法依心相雜等起法之增上緣為緣。所緣增上……唯作一增上，九問皆作如心俱有二法，無異作。 (243)心相雜等起法依心相雜等起法之無間緣為緣……九問皆如心俱有二法……依等無間緣為緣……九。依俱生緣為緣……九問如相緣分。……依互相緣為緣……九問如相緣分。……依依止緣為緣……九問如緣依分。……依親依止緣為緣……九問皆如心俱有二法，無異作。 (244)非心相雜等起法依非心相雜等起法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生……有三〔問〕如心俱有二法，無異作。 (245)心相雜等起法依非心相雜等起法之後生緣為緣……如心俱有二法，無異作，亦有三後生，〔此中〕二〔問〕為一根而一〔問〕可組合。……依修習緣為緣……九。 (246)心相雜等起法依心相雜等起法之業緣為緣……，有三〔問〕如心俱有二法，無異作，三〔問〕皆有俱生、異剎那。……依異熟緣為緣……九，依食緣為緣……有九〔問〕如心俱有之推論，一〔問〕唯段食。……依根緣為緣……九，依靜慮緣為緣……三，依道緣為緣……三，依相應緣為緣……五。 (247)心相雜等起法依心相雜等起法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。非心相雜等起法依非心相雜等起法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……略……。非心相雜等起法依心相雜等起法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依心相雜等起〔三〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識俱行三蘊之不相應緣為緣；身處……所依依心相雜等起〔三〕蘊之不相應緣為緣。非心相雜等起法依心相雜等起與非心相雜等起法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依心與相應之〔三〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識與相應之〔三〕蘊之不相應緣為緣；身處……所依依心與相應之〔三〕蘊之不相應緣為緣。心相雜等起與非心相雜等起法依非心相雜等起法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。 (248)心相雜等起法依心相雜等起法之有緣為緣，如相緣分。心相雜等起法依非心相雜等起法之有緣為緣。俱生、後生……略……。心相雜等起法依心相雜等起與非心相雜等起法之有緣為緣……如相緣分。非心相雜等起法依非心相雜等起法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。如前生，應作前生。全省略而應廣說。非心相雜等起法依心相雜等起法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——心依相應〔三〕蘊之有緣為緣；於結生剎那，心依相應〔三〕蘊之有緣為緣；於結生剎那，所依依心相雜等起之〔三〕蘊之有緣為緣。前生——如前生緣而無異作。非心相雜等起法依心相雜等起與非心相雜等起法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——心依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，心依相應之〔三〕蘊與業果諸色之有緣為緣；於結生剎那，所依依心與相應〔三〕蘊之有緣為緣。前生——如前生〔緣〕。心相雜等起與非心相雜等起法依心相雜等起法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——眼識俱行之一蘊與眼識依二蘊，眼識俱行之一蘊與眼處依二蘊，身識俱行……心相雜等起之一蘊與心依二蘊之有緣為緣；心相雜等起之一蘊與所依依二蘊之有緣為緣；於結生剎那，亦二〔答〕。心相雜等起與非心相雜等起之法依非心相雜等起法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——眼識俱行之〔三〕蘊與眼處依眼識之有緣為緣；身識俱行……心相雜等起之〔三〕蘊與心依心等起[1]諸色之有緣為緣；心相雜等起之〔三〕蘊與〔四〕大種依心等起[2]諸色之有緣為緣；心相雜等起之〔三〕蘊與所依依心之有緣為緣；於結生剎那三〔問〕。後生——心相雜等起之〔三〕蘊與心依前生此非心相雜等起身之有緣為緣。後生——心相雜等起之〔三〕蘊與心與段食依此非心相雜等起身之有緣為緣。後生——心相雜等起〔三〕蘊與心、色命根依諸業果色之有緣為緣。心相雜等起與非心相雜等起法依心相雜等起與非心相雜等起法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——眼識俱行之一蘊與眼處依二蘊與眼識之有緣為緣；二蘊……身識俱行之……。俱生——心相雜等起之一蘊與心依二蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……心相雜等起之一蘊與所依依二蘊與心之有緣為緣；二蘊……於結生剎那，亦有二〔答〕。 ᅟᅟ==[1] 於底本有「心相雜等起」應是錯誤。== ᅟᅟ==[2] 於底本有「心相雜等起」應是錯誤。== (249)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟九、食九、根九、靜慮三、道三、相應五、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (250)心相雜等起法依心相雜等起法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。心相雜等起法依非心相雜等起法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。心相雜等起法依心相雜等起與非心相雜等起法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。非心相雜等起法依非心相雜等起法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非心相雜等起法依心相雜等起法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。非心相雜等起法依心相雜等起與非心相雜等起法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。心相雜等起與非心相雜等起法依心相雜等起法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為……。心相雜等起與非心相雜等起法依非心相雜等起法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。心相雜等起與非心相雜等起法依心相雜等起與非心相雜等起法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (251)於非因九、非所緣九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (252)從因緣及於非所緣，三、……非增上九、非無間三、非等無間三、非互相一、非親依止三、徧三、非相應一、非不相應三、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (253)從非因緣及於所緣九、……增上九、徧九。應作順論母。 ## 第六十四　心相雜等起俱有二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (254)緣心相雜等起俱有法[1]而心相雜等起俱有法從因緣生。〔曰〕緣心相雜等起俱有之一蘊而二蘊，二蘊……結生剎那……乃至……此之二法亦如心相雜等起二法，無異作。 ᅟᅟ==[1] 以心相雜而心等起是心俱有法之意，內容與心相應法無異。== ## 第六十五　心相雜等起隨轉二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (255)緣心相雜等起隨轉法而心相雜等起隨轉法從因緣生。〔曰〕緣心相雜等起隨轉之一蘊而二蘊，二蘊……於結生剎那……乃至……此之二法亦如心相雜等起二法，無異作。 ## 第六十六　內二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (256)緣內法而內法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心而內之業果色。緣內法而外法從因緣生。〔曰〕緣心而相應之〔三〕蘊與心等起之色；於結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊與外之業果色。緣內法而內與外法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊與內、外之業果色。緣外法而外法從因緣生。〔曰〕緣外之一蘊而二蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣外之一蘊而二蘊與外之業果色，二蘊……緣〔三〕蘊而所依，緣所依而〔三〕蘊，一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣外法而內法從因緣生。〔曰〕緣外之〔三〕蘊而心；於結生剎那，緣外之〔三〕蘊而心與內之業果色；於結生剎那，緣外之所依而心。緣外法而內、外法從因緣生。〔曰〕緣外之一蘊而二蘊與心、心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣外之一蘊而二蘊與心與內、外之業果色，於結生剎那，緣所依而心與相應之〔三〕蘊。緣內與外之法而內法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心與相應之〔三〕蘊而內之業果色。緣內、外之法而外法從因緣生。〔曰〕緣外之一蘊與心而二蘊與心等起之色，二蘊……緣心與〔四〕大種而心等起之色[1]；於結生剎那，緣外之一蘊與心而二蘊與外之業果色，緣心與〔四〕大種而外之業果色；於結生剎那，緣心與所依而外之〔三〕蘊。緣內與外法而內、外法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣外之一蘊與心而二蘊與內、外之業果色，二蘊……。 ᅟᅟ==[1] 於底本有「心與心等起之色」，若心是內法應為錯誤。仍除之。== (257)緣內法而外法從所緣緣生。〔曰〕緣心而相應之三蘊；於結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊。緣外法而外法從所緣緣生。〔曰〕緣外之一蘊而二蘊，二蘊……於結生剎那，緣所依而〔三〕蘊。緣外法而內法從所緣緣生。〔曰〕緣外之〔三〕蘊而心；於結生剎那，緣外之〔三〕蘊而心；於結生剎那，緣所依而心。緣外法而內、外法從所緣緣生。〔曰〕緣外之一蘊而二蘊與心，二蘊……於結生剎那，緣外之一蘊而二蘊與心，二蘊……於結生剎那，緣所依而心與相應之〔三〕蘊。緣內、外法而外法從所緣緣生。〔曰〕緣外之一蘊與心而二蘊，二蘊……於結生剎那，緣外之一蘊與心而二蘊，二蘊……於結生剎那，緣外之一蘊與心、所依而心相應之〔三〕蘊……中略……。 (258)於因九、所緣五、增上五、無間五、等無間五、俱生九、互相五、依止九、親依止五、前生五、修習五、業九、異熟九、徧九、相應五、不相應九、有九、無有五、去五、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (259)緣內法而內法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣心而內之業果色。緣內法而外法從非因緣生。〔曰〕緣無因心而相應之〔三〕蘊與心等起之色；於無因結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊與外業果之色，緣疑俱行、掉舉俱行之心而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣內法而內、外法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣心而相應之〔三〕蘊與內、外之業果色。緣外法而外法從非因緣生。〔曰〕緣無因外之一蘊而二蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生剎那……乃至無想有情。緣疑俱行、掉舉俱行之〔三〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣外法而內法從非因緣生。〔曰〕緣無因外之〔三〕蘊而心；於無因結生剎那，緣外之〔三〕蘊而心、內之業果色；於無因結生剎那，緣所依而心。緣外法而內、外之法從非因緣生。〔曰〕緣無因外之一蘊而二蘊與心與心等起之色，二蘊……於無因結生剎那，緣外之一蘊而二蘊與心、內、外之業果色；於無因結生剎那，緣所依而心與相應之〔三〕蘊。緣內、外之法而內法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣心與相應之三蘊而內之業果色。緣內、外之法而外法從非因緣生。〔曰〕緣無因外之一蘊與心而二蘊、心等起之色，二蘊……緣無因心與〔四〕大種而心等起之色；於無因結生剎那，緣外之一蘊與心而二蘊與外之業果色；於無因結生剎那，緣心與〔四〕大種而外之業果色；於無因結生剎那，緣心與所依而外之〔三〕蘊，緣疑俱行、掉舉俱行之〔三〕蘊與心而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣內、外之法而內、外之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣外之一蘊與心而二蘊與內、外之業果色，二蘊……。 (260)緣內法而內法從非所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心而內之業果色。緣內法而外法從非所緣緣生。〔曰〕緣心而心等起之色；於結生剎那，緣心而外之業果色。緣內法而內、外之法從非所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心而內、外之業果色。緣外法而外法從非所緣緣生。〔曰〕緣外之〔三〕蘊而心等起之色；於結生剎那，緣外之〔三〕蘊而外之業果色，緣外之〔三〕蘊而所依，一大種……〔乃至〕無想有情。緣外法而內法從非所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣外之〔三〕蘊而內之業果色。緣外法而內、外之法從非所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣外之〔三〕蘊而內與外之業果色。緣內與外之法而內法從非所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心與相應之〔三〕蘊而內之業果色。緣內、外法而外法從非所緣緣生。〔曰〕緣外之〔三〕蘊與心而心等起之色，緣心與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，二〔答〕。緣內、外之法而內、外之法從非所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣心與相應之〔三〕蘊而內、外之業果色……略……。 (261)於非因九、非所緣九、非增上九、非無九、徧九、非業三、非異熟五、非食一、非根一。 (262)緣內法而外法從非靜慮緣生。〔曰〕緣眼識而相應之〔三〕蘊，緣身識……。緣外法而外法從非靜慮緣生。〔曰〕緣眼識俱行之一蘊而二蘊，二蘊……身識俱行者……外……食等起……時節等起……諸無想有情……。緣外法而內法從非靜慮緣生。〔曰〕緣眼識俱行之〔三〕蘊而眼識，緣身識俱行之〔三〕蘊而身識。緣外法而內、外法從非靜慮緣生。〔曰〕緣眼識俱行之一蘊而二蘊與眼識，二蘊……緣身識俱行之一蘊……。緣內、外法而外法從非靜慮緣生。〔曰〕緣眼識俱行之一蘊與眼識而二蘊，二蘊……緣身識俱行之……應輪說。 (263)從非靜慮五、非道九、非相應九、非不相應五、非無有九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (264)從因緣及於非所緣九、……非增上九……略……。 #### 〔第四節　逆順〕 (265)從非因緣及於所緣五、……無間五、等無間五、俱生九……略……。 俱生分亦如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (266)以內法為緣而內法從因緣生……有三〔問〕如相緣分。以外法為緣而外法從因緣生。〔曰〕以外之一蘊為緣而二蘊與心等起之色，以二蘊為緣……於結生剎那，應作二〔答〕，乃至內之〔四〕大種，以所依為緣而外之〔三〕蘊。以外法為緣而內法從因緣生。〔曰〕以外之〔三〕蘊為緣而心，以所依為緣而心；於結生剎那，應作二〔答〕。以外法為緣而內、外法從因緣生。〔曰〕以外之一蘊為緣而二蘊與心等起之色，以二蘊為緣而……以所依為緣而心與相應之〔三〕蘊；於結生剎那，應作二〔答〕。以內、外之法為緣而內法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，以心與相應之〔三〕蘊為緣而內之業果色。以內、外之法為緣而外法從因緣生。〔曰〕以外之一蘊與心為緣而二蘊與心等起之色，以心與〔四〕大種為緣而心等起之色，以心與所依為緣而外之〔三〕蘊；於結生剎那，應作三〔答〕。以內、外之法為緣而內、外之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，以外之一蘊與心為緣而二蘊與內與外之業果色，以二蘊……。 (267)以內法為緣而內法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識，以身處……。以內法為緣而外法從所緣緣生。〔曰〕以眼處與眼識為緣而眼識俱行之〔三〕蘊，以身處……，以心為緣而相應之〔三〕蘊；於結生剎那……乃至……。以內法為緣而內、外法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識與相應之〔三〕蘊，以身處……。以外法為緣而外法從所緣緣生。〔曰〕外之一蘊為緣而二蘊，二蘊……於結生剎那，以所依為緣而外之〔三〕蘊。以外法為緣而內法從所緣緣生。〔曰〕以外之〔三〕蘊為緣而心，以所依為緣而心；於結生剎那，應作二〔答〕。以外法為緣而內、外法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而心與相應之〔三〕蘊，於結生剎那，應作一〔答〕。以內與外法為緣而內法從所緣緣生。〔曰〕以眼識俱行之〔三〕蘊與眼處為緣而眼識，以身識俱行之……。以內、外法為緣而外法從所緣緣生。〔曰〕以眼識俱行之一蘊與眼處、眼識為緣而二蘊，以二蘊……以身識俱行……以外之一蘊與心為緣而二蘊，二蘊……以心與所依為緣而外之〔三〕蘊；於結生剎那，應作二〔答〕。以內、外法為緣而內、外法從所緣緣生。〔曰〕以眼識俱行之一蘊與眼處為緣而二蘊與眼識，二蘊……略……。 (268)於因九、所緣九、增上五、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生九、修習九、業九、徧九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (269)以內法為緣而內法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，以心為緣而內之業果色，以眼處為緣而眼識……略……如是應作九問，亦應含入五識，三〔問〕唯癡。 (270)於非因九、非所緣九、非增上九、非無間九、非等無間九、非互相九、非親依止九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮九、非道九、非相應九、非不相應五、非無有九、非去九。 如是應作其他二〔問〕數與依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (271)相雜於內法而外法從因緣生。〔曰〕相雜於心而相應之〔三〕蘊；於結生剎那，相雜於心而相應之〔三〕蘊。相雜於外法而外法從因緣生。〔曰〕相雜於外之一蘊而二蘊，於二蘊……於結生剎那……乃至……。相雜於外法而內法從因緣生。〔曰〕相雜於外之〔三〕蘊而心；結生剎那……乃至……。相雜於外法而內、外法從因緣生。〔曰〕相雜於外之一蘊而二蘊與心，相雜於二蘊……於結生剎那……乃至……。相雜於內、外法而外法從因緣生。〔曰〕相雜於外之一蘊與心而二蘊，於二蘊……於結生剎那……乃至……略……。 (272)於因五、所緣五、增上五、徧五、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (273)相雜於內法而外法從非因緣生……。如是應作五〔問〕，三〔問〕唯癡。 (274)於非因五、非增上五、非前生五、非後生五、非修習五、非業三、非異熟五、非靜慮五、非道五、非相應五、非不相應五。 如是應作其他二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (275)外法依外法之因緣為緣。〔曰〕外之諸因依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，外之諸因依相應之〔三〕蘊與外諸業果色之因緣為緣。外法依內法之因緣為緣。〔曰〕外諸因依心之因緣為緣；於結生剎那，外之諸因依心、內之諸業果色之因緣為緣。外法依內、外法之因緣為緣。〔曰〕外之諸因依相應之〔三〕蘊與心、心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，外諸因依相應之〔三〕蘊與心、內、外諸業果色之因緣為緣。 (276)內法依內法之所緣緣為緣。〔曰〕緣心而心生。應問根。〔曰〕緣心而外之〔三〕蘊生。應問根。〔曰〕緣心而心與相應之〔三〕蘊生。外法依外法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……作布薩羯磨，省察彼而味著、歡喜，緣彼而貪……乃至……憂生，省察前之諸善行，從靜慮出而靜慮；諸聖者從道出而道……果……省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者省察外已斷諸煩惱，已伏之諸煩惱……，知前現行諸煩惱，以諸色……乃至……所依……外之〔三〕蘊〔觀〕無常……乃至……憂生；依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知外心所有者之心；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處色處依眼識俱行〔三〕蘊之所緣緣為緣；所觸處……外之〔三〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。外法依內法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩羯磨……省察此而味著、歡喜，緣彼而心生；前之諸善行……從靜慮出而靜慮……全作……略……前之現行……諸色……乃至……所依觀無常……乃至……味著、歡喜，緣彼而心生；依天眼而見色……略……色處依眼識，所觸處……外之〔三〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。外法依內、外法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩羯磨……省察、此而味著、歡喜，緣彼而心與相應之〔三〕蘊生……全作略……以外之〔三〕蘊觀無常……乃至……味著、歡喜，緣彼而心與相應之〔三〕蘊生；依天眼而見色……略……色處依眼識與相應之〔三〕蘊，所觸處……外之〔三〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。內、外法依內法之所緣緣為緣……三。 (277)內法依內法之增上緣為緣。所緣增上——重內之心[1]而心生。內法依外法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重其心而外之〔三〕蘊生。俱生增上——心增上依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。應問根。所緣增上——重內之心而心與相應之〔三〕蘊生。外法依外法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施……三。三〔問〕皆作二增上。內、外法依內法之增上緣為緣……三。三〔問〕皆唯一增上。 ᅟᅟ==[1] 於底本，有「內之諸蘊心」（ajjhattike khandhe cittaṁ……）。== (278)內法依內法之無間緣為緣。〔曰〕前前之心依後後心之無間緣為緣……三。外法依外法之無間緣為緣。〔曰〕前前外之〔三〕蘊依後後之〔三〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓……三。三〔問〕皆一如。內、外法依內法之無間緣為緣……三。依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……有九〔問〕如相緣分。……依互相緣為緣……有五〔問〕如相緣分。……依依止緣為緣……有九〔問〕如緣依分。 (279)內法依內法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——心依心之親依止緣為緣……三〔問〕。外法依外法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施〔……〕語慢、執見；親依止於戒……乃至……親依止於牀座而布施……乃至……破僧伽。信……乃至……牀座依信……乃至……果等至之親依止緣為緣。作三〔問〕皆具備。可作「依心」，可作「依相應……」。內、外法依內法之親依止緣為緣……三。 (280)內法依內法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……乃至……以身觀察無常……乃至……味著、歡喜，緣彼而心生。所依前生——眼處依眼識，身處依身識之前生緣為緣。內法依外法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……乃至……以身觀察無常……乃至……味著……乃至……憂生。所依前生——眼處依眼識俱行之〔三〕蘊，身處依身識俱行〔三〕蘊之前生緣為緣。內法依內、外法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……乃至……以身觀無常……乃至……緣彼而心與相應之〔三〕蘊生。所依前生——眼處依眼識與相應之〔三〕蘊，身處依身識與相應〔三〕蘊之前生緣為緣。外法依外法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——諸色……乃至……諸所觸……以所觀無常……乃至……憂生。所依前生——所依依外〔三〕蘊之前生緣為緣。外法依內法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——諸色……乃至……諸所觸……以所依觀無常……乃至……緣彼而心生。所依前生——所依依心之前生緣為緣。外法依內、外法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——諸色……乃至……諸所觸……以所依觀無常……乃至……緣彼而心與相應之〔三〕蘊生。所依前生——所依依心與相應〔三〕蘊之前生緣為緣。內、外之法依內法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。眼處與所依依心，身處與所依依心之前生緣為緣；色處與眼處依眼識，所觸處與身處依身識之前生緣為緣。內、外法依外法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。眼處與所依依外之〔三〕蘊之前生緣為緣；身處與所依依外〔三〕蘊之前生緣為緣；色處與眼處依眼識俱行〔三〕蘊之前生緣為緣；所觸處與身處依身識俱行之〔三〕蘊之前生緣為緣。內、外之法依內、外法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。眼處與所依依心與相應〔三〕蘊之前生緣為緣；身處與所依……色處與眼處依眼識與相應之〔三〕蘊之前生緣為緣；所觸處……。 (281)內法依內法之後生緣為緣。後生——內蘊[1]依前生此內身之後生緣為緣。應作根。後生——內蘊依前生此外身之後生緣為緣。應作根。後生——內蘊依前生此內、外身之後生緣為緣。如是應作九問。……依修習緣為緣……應作九問。 ᅟᅟ==[1] 底本雖為「內之諸蘊」（ajjhattikā khandhā）及複數形，心所之三蘊若為外法，此應唯識蘊。== (282)外法依外法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——外之思依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——外之思依異熟外之〔三〕蘊與業果諸色之業緣為緣。外法依內法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——外之思依心之業緣為緣。異剎那——外之思依異熟心與內諸業果色之業緣為緣。外法依內、外法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——外之思依相應之〔三〕蘊與心、心等起諸色之業緣為緣。異剎那——外之思依異熟之〔三〕蘊與心、內與外諸業果色者之業緣為緣。……依異熟緣為緣……九。 (283)內法依內法之食緣為緣。〔曰〕於結生剎那，內之食[1]依內諸業果色之食緣為緣。內法依外法之食緣為緣。〔曰〕內之食[2]依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那，內之食依相應之〔三〕蘊與外諸業果色之食緣為緣。應作根。〔曰〕於結生剎那，內之食[3]依相應之〔三〕蘊與內、外之諸業果色之食緣為緣。外法依外法之食緣為緣。〔曰〕外之〔二〕食[4]依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那，外之段食依外身之食緣為緣。外法依內法之食緣為緣。〔曰〕外之〔二〕食依心之食緣為緣；於結生剎那，外之〔二〕食依心與內諸業果色之食緣為緣；外之段食依內身之食緣為緣。外法依內、外法之食緣為緣。〔曰〕外之〔二〕食依相應之〔三〕蘊與心、心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那，外之〔二〕食依相應之〔三〕蘊與心、內、外諸業果色之食緣為緣；外之段食依內、外諸業果色之食緣為緣。內、外法依內法之食緣為緣。〔曰〕於結生剎那，內、外之〔四〕食[5]依內之諸業果色之食緣為緣。內、外法依外法之食緣為緣。〔曰〕內、外之〔三〕食[6]依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那，內、外之〔三〕食依相應之〔三〕蘊與外諸業果色之食緣為緣。內、外法依內、外法之食緣為緣。〔曰〕於結生剎那，內、外之〔三〕食依相應之〔三〕蘊與內、外諸業果色之食緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 底本「內之諸食」（ajjhattikā āhārā）雖為複數形，而思、觸、段之三食若為外法，應唯指識之一食。== ᅟᅟ==[2] 底本「內之諸食」（ajjhattikā āhārā）雖為複數形，而思、觸、段之三食若為外法，應唯指識之一食。== ᅟᅟ==[3] 底本「內之諸食」（ajjhattikā āhārā）雖為複數形，而思、觸、段之三食若為外法，應唯指識之一食。== ᅟᅟ==[4] 其次，以「相應」，是外之三食中，應為思、觸二食。== ᅟᅟ==[5] 外食之中，亦可入段食，仍為〔四〕食。== ᅟᅟ==[6] 其次，以相應，除段食，可為三食。== (284)內法依內法之根緣為緣。〔曰〕於結生剎那，內之根[1]依內諸業果色之根緣為緣；眼根依眼識，身根依身識之根緣為緣。內法依外法之根緣為緣。〔曰〕內之根[2]依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那，內之根依相應之〔三〕蘊與外諸業果色之根緣為緣；眼根依眼識俱行之〔三〕蘊之根緣為緣；身根依身識俱行〔三〕蘊之根緣為緣。內法依內與外法之根緣為緣。〔曰〕於結生剎那，內之根依相應〔三〕蘊與內、外諸業果色之根緣為緣；眼根依眼識與相應之〔三〕蘊，身根依身識與相應〔三〕蘊之根緣為緣。外法依外法之根緣為緣。〔曰〕外之諸根[3]依相應〔三〕蘊與心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那，外之諸根依相應之〔三〕蘊與外諸業果色之根緣為緣；色命根依外諸業果色之根緣為緣。外法依內法之根緣為緣。〔曰〕外之諸根依心之根緣為緣；於結生剎那，外之諸根依心、內諸業果色之根緣為緣；色命根依內諸業果色之根緣為緣。外法依內、外法之根緣為緣。〔曰〕外之諸根依相應之〔三〕蘊與心、心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那，外之諸根依相應之〔三〕蘊與心、內、外諸業果色之根緣為緣；色命根依內、外諸業果色之根緣為緣。內、外法依內法之根緣為緣。〔曰〕於結生剎那，內、外諸根依內諸業果色之根緣為緣；眼根與捨根依眼識之根緣為緣；身根與樂根、身根與苦根依身識之根緣為緣。內、外法依外法之根緣為緣。〔曰〕內、外諸根依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那，內、外之諸根依相應之〔三〕蘊與外諸業果色之根緣為緣；眼根與捨根依眼識俱行〔三〕蘊之根緣為緣；身根與樂根、身根與苦根依身識俱行〔三〕蘊之根緣為緣。內、外之法依內、外法之根緣為緣。〔曰〕於結生剎那，內、外諸根依相應之〔三〕蘊與內、外諸業果色之根緣為緣；眼根與捨根依眼識與相應之〔三〕蘊之根緣為緣，身根與……。 ᅟᅟ==[1] 底本，「內之諸根」（ajjhattikā indriyā）為複數形唯指意根。== ᅟᅟ==[2] 底本，「內之諸根」（ajjhattikā indriyā）為複數形唯指意根。== ᅟᅟ==[3] 外之諸根除意根之外，應為十三之非色根。== (285)外法依外法之靜慮緣為緣……三，……依道緣為緣……三，……依相應緣為緣……五。 (286)內法依內法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——於結生剎那，心依內諸業果色之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識，身處依身識之不相應緣為緣。後生——內蘊[1]依前生此內身之不相應緣為緣。內法依外法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——內蘊[＊] \[A1]依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那……。前生——眼處依眼識俱行之〔三〕蘊，身處依身識俱行之〔三〕蘊之不相應緣為緣。後生——內蘊[＊] \[A2]依前生此外身之不相應緣為緣。內法依內、外法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——於結生剎那，內蘊[＊] \[A3]依內、外諸業果色之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識、相應〔三〕蘊之不相應緣為緣；身處依身識與相應〔三〕蘊之不相應緣為緣。後生——後生內蘊[＊] \[A4]依前生此內、外身之不相應緣為緣。外法依外法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——俱生之外〔三〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；結生剎那，〔三〕蘊依所依之不相應緣為緣；所依依〔三〕蘊之不相應緣為緣。前生——所依依外之〔三〕蘊之不相應緣為緣。後生——後生外〔三〕蘊依前生此外身之不相應緣為緣。外法依內法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——於結生剎那，外〔三〕蘊依內諸業果色之不相應緣為緣；於結生剎那，所依依心之不相應緣為緣。前生——所依依心之不相應緣為緣。後生——後生外〔三〕蘊依前生此內身之不相應緣為緣。外法依內、外法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……略……。內、外法依內法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——於結生剎那，內、外之〔四〕蘊依內諸業果色之不相應緣為緣。後生——後生……略……。內、外法依外法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。內、外法依內、外法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。俱生——於結生剎那，內、外之〔四〕蘊……略……。 ᅟᅟ==[1] 底本，有「內之諸蘊」（ajjhattikā khandhā）是複數形應是一識蘊。== ᅟᅟ底本，有「內之諸蘊」（ajjhattikā khandhā）是複數形應是一識蘊。 ᅟᅟ==[A1] 南傳大藏經此處註標[01]有誤，今予以修訂為[＊]。== ᅟᅟ底本，有「內之諸蘊」（ajjhattikā khandhā）是複數形應是一識蘊。 ᅟᅟ==[A2] 南傳大藏經此處註標[01]有誤，今予以修訂為[＊]。== ᅟᅟ底本，有「內之諸蘊」（ajjhattikā khandhā）是複數形應是一識蘊。 ᅟᅟ==[A3] 南傳大藏經此處註標[01]有誤，今予以修訂為[＊]。== ᅟᅟ底本，有「內之諸蘊」（ajjhattikā khandhā）是複數形應是一識蘊。 ᅟᅟ==[A4] 南傳大藏經此處註標[01]有誤，今予以修訂為[＊]。== (287)內法依內法之有緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——於結生剎那，心依內之諸業果色之有緣為緣。前生——以眼……乃至……以身無常……乃至……如前生〔緣分別〕而無異作。後生——應作如後生〔緣分別〕。內法依外法之有緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——俱生內之蘊依相應之〔三〕蘊與心等起諸色之有緣為緣……略……此處，有於一切處之俱生，即如緣依分。前生——如前生〔緣分別〕。後生——應作如後生〔緣分別〕而無異作。內法依內、外法之有緣為緣。俱生、前生、後生……略……。外法依外法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……一切應廣說……。外法依內法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。外法依內、外法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。內、外法依內法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——眼識俱行之〔三〕蘊與眼處依眼識之有緣為緣；身識俱行之〔三〕蘊……於結生剎那，內、外之〔五〕蘊依內之諸業果色之有緣為緣。前生——眼處與所依依心之有緣為緣，身處與所依依心之有緣為緣，色處與眼處依眼識，所觸處與身處依身識之有緣為緣。後生——內與外之〔四〕蘊依前生此內身之有緣為緣。後生——內、外之〔四〕蘊與段食依前生之此內身之有緣為緣。後生——內、外之〔四〕蘊與色命根依內諸業果色之有緣為緣。內、外之法依外法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——眼識俱行之一蘊與眼處、眼識依二蘊之有緣為緣。俱生——如緣依分而無異作。全如最初之推論。一切之句依最初組合之理趣而分別。內、外法依內、外法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——眼識俱行之一蘊與眼處依二蘊、眼識之有緣為緣……略……。一切句依最初組合之理趣而分別。……依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (288)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相五、依止九、親依止九、前生九、後生九、修習九、業三、異熟九、食九、根九、靜慮三、道三、相應五、不相應九、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (289)內法依內法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……。內法依外法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……。內法依內、外法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……。外法依外法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。外法依內法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。外法依內、外法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。內、外法依內法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。內、外法依外法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。內、外法依內、外法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (290)非因九、非所緣九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (291)從因緣及於非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、徧三、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (292)從非因緣及於所緣九、……增上九……應作順論母……不去九。 ## 第六十七　所造二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (293)緣所造法[1]而非所造法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而非所造之〔四〕蘊。緣非所造法而非所造法從因緣生。〔曰〕緣非所造之一蘊而三蘊與非所造心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣非所造之一蘊而三蘊與非所造之業果色，二蘊……一大種……緣二大種而二大種。緣非所造法而所造法從因緣生。〔曰〕緣非所造之〔四〕蘊而所造心等起之色；於結生剎那，緣〔四〕大種而所造心等起之色、業果色、所造色。緣非所造法而所造與非所造法從因緣生。〔曰〕緣非所造之一蘊而三蘊與所造、非所造心等起之色，二蘊……結生。緣所造與非所造法而非所造法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣非所造之一蘊與所依而三蘊，二蘊……。 ᅟᅟ==[1] 將 Upādā dhammo 譯為所造法乃採用古來漢譯語。此略四大種之所造義，見法集論以眼處……乃至……以舉段食為所造法，四地之善、不善、異熟、唯作、四大種、涅槃為非所造法故，若依此為內容暫且不防譯為四大種所造法。然，若依言語學來看，upādā 是等於 upādāya，upa-ā-√dā 是取字之不變分詞而無所造義。法集論註，於（Siam, P. 118. ）upādiyant'eva bhūtāni na bhūtā viya upādiyantīti uppadā, na upādiyant'evāti anupādā。依發趣論中之廣說而檢此二分之內容，以心等起色、業果色而非所造；又若見：「所造之〔四〕蘊依神通類智……之所緣緣為緣。」乃非色法為所造法。於南方後期之論藏，解為「取」義，以四大之合成為取，然而如四大各自解為「不取法」之意思，想是攝非色法之一部分吧！== (294)緣所造法而非所造法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而非所造之〔四〕蘊。緣非所造法而非所造法從所緣緣生。〔曰〕緣非所造之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……乃至……。緣所造與非所造法而非所造法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣非所造之一蘊與所依而三蘊，二蘊……。 (295)緣非所造法而非所造法從增上緣生。緣非所造之一蘊而三蘊與非所造心等起之色，二蘊……。緣非所造法而所造法從增上緣生。〔曰〕緣非所造之〔四〕蘊而所造心等起之色。緣非所造法而所造與非所造法從增上緣生。〔曰〕緣非所造之一蘊而三蘊與所造、非所造心等起之色，二蘊……。……從無間緣……三，從等無間緣……三，從俱生緣……五。 (296)緣所造法而非所造法從互相緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而非所造之〔四〕蘊。緣非所造法而非所造法從互相緣生。〔曰〕緣非所造之一蘊而三蘊，二蘊……緣一大種……乃至……緣諸無想有情之一大種而三大種，緣二大種而二大種。緣非所造法而所造法[1]從互相緣生。〔曰〕於結生剎那，緣非所造之〔四〕蘊而所依。緣非所造法而所造與非所造法從互相緣生。〔曰〕於結生剎那，緣非所造之一蘊而三蘊與所依，二蘊……。緣所造與非所造法而非所造法從互相緣生。〔曰〕於結生剎那，緣非所造之一蘊與所依而三蘊，二蘊……略。 ᅟᅟ==[1] 於底本有非所造，此乃誤排而訂正。== (297)於因五、所緣三、增上三、無間三、等無間三、俱生五、互相五、依止五、親依止三、前生一、修習一、業五、異熟五、徧五、相應三、不相應五、有五、無有三、去三、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (298)緣所造法而非所造法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而非所造之〔四〕蘊。緣非所造法而非所造法從非因緣生。〔曰〕緣無因非所造之一蘊而三蘊與非所造心等起之色，二蘊……於無因結生剎那，一大種……乃至……緣諸無想有情之一大種而三大種，緣二大種而二大種。緣非所造法而所造法從非因緣生。〔曰〕緣無因非所造之〔四〕蘊而所造心等起之色；於無因結生剎那，緣〔四〕大種而所造心等起之色、業果色、所造色……乃至無想有情。緣非所造法而所造與非所造法從非因緣生。〔曰〕緣無因非所造之一蘊而三蘊與所造、非所造心等起之色無因結生。緣所造與非所造法而非所造法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣非所造之一蘊與所依而三蘊，二蘊……。 (299)緣非所造法而非所造法從非所緣緣生。〔曰〕緣非所造法之〔四〕蘊而非所造心等起之色，於結生剎那，緣一大種……乃至無想有情。緣二大種而二大種。緣非所造法而所造法從非所緣緣生。〔曰〕緣非所造之〔四〕蘊而所造心等起之色，於結生剎那，緣〔四〕大種而所造心等起之色、業果色、所造色……乃至無想有情。緣非所造法而所造、非所造法從非所緣緣生。〔曰〕緣非所造之〔四〕蘊而所造、非所造心等起之色，結生。……從非增上緣……五，從非無間緣……三，……略……從非親依止……從非前生緣……五，從非後生緣……五，從非修習緣……五。 (300)緣非所造法而非所造法從非業緣生。〔曰〕緣非所造之〔四〕蘊而相應之思；外……食等起……時節等起……緣二大種而二大種。緣非所造法而所造法從非業緣生。〔曰〕外……緣食等起……緣時節等起之〔四〕大種而所造色。緣非所造法而所造、非所造法從非業緣生。〔曰〕外……緣食等起……緣時節等起之一大種而三大種與所造之色。 (301)緣非所造法而非所造法從非異熟緣生。〔曰〕緣非所造之一蘊而三蘊與所造心等起之色，一大種……乃至無想有情；如是，於非所造根有三〔問〕。 (302)緣非所造法而非所造法從非食緣生。〔曰〕外……緣時節等起……緣諸無想有情之一大種……緣二大種而二大種。緣非所造法而所造法從非食緣生。〔曰〕外……緣時節等起……緣諸無想有情之〔四〕大種而所造色。緣非所造法而所造、非所造法從非食緣生。〔曰〕外……緣時節等起之一大種而三大種與所造之色。 (303)緣非所造法而非所造法從非根緣生。〔曰〕外……緣食等起……緣時節等起之一大種……。緣非所造法而所造法從非根緣生。〔曰〕外〔四〕大種……食等起……時節等起……緣諸無想有情之〔四〕大種而色命根。緣非所造法而所造、非所造法從非根緣生。〔曰〕外……食等起……時節等起……一大種而……。 (304)緣非所造法而非所造法從非靜慮緣生。〔曰〕緣五識俱行之一蘊而三蘊，二蘊……外……食等起……時節等起……緣諸無想有情之二大種而二大種。緣非所造法而所造法從非靜慮緣生。〔曰〕外……食等起……時節等起……緣諸無想有情之〔四〕大種而所造之業果色。緣非所造法而所造、非所造法從非靜慮緣生。〔曰〕外……緣食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而三大種，緣〔四〕大種而所造之業果色、所造色。 (305)緣所造法而非所造法從非道緣生……五，……從非相應緣生……三。 (306)緣非所造法而非所造法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣非所造之一蘊而三蘊，二蘊……外……食等起……時節等起……諸無想有情之一大種……。緣非所造法而所造法從非不相應緣生。〔曰〕外……食等起……時節等起……緣諸無想有情之〔四〕大種而所造之業果色、所造色。緣非所造法而所造與非所造法從非不相應緣生。〔曰〕外……食等起……緣時節等起之一大種而三大種與所造之色，緣二大種而二大種；緣諸無想有情之一大種而三大種與業果之色、所造色，緣二大種而二大種與業果之色、所造色。……從非無有緣……從非去緣……。 (307)於非因五、非所緣三、非增上五、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生五、非後生五、非修習五、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道五、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (308)從因緣及於非所緣三、……非增上五、非業一、非異熟三、非相應三、非不相應一、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (309)從非因緣及於所緣三、……無間三、等無間三、俱生五、互相五、依止五、親依止三、前生一、修習一、道一、不去五。 俱生分如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (310)以所造法為緣而非所造法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而非所造之四蘊，於結生剎那……乃至……。以非所造法為緣而非所造法從因緣生……三，於非所造根，三〔問〕如相緣，而無異作。以所造與非所造法為緣而非所造法從因緣生。〔曰〕以非所造之一蘊與所依緣而三蘊，以二蘊……結生。 (311)以所造法為緣而非所造法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而非所造之〔四〕蘊，結生。以非所造法為緣而非所造法從所緣緣生……有一〔問〕，如相緣。以所造與非所造法為緣而非所造法從所緣緣生。〔曰〕以眼識俱行之一蘊與眼處為緣而三蘊，二蘊……身識俱行……以非所造之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……結生……略……。 (312)於因五、所緣三、增上五、無間三、等無間三、俱生五、互相五、依止五、親依止三、前生三、修習三、業五、……如是可數……不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (313)以所造法為緣而非所造法從非因緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因非所造之四蘊，於無因結生剎那〔……〕以所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以非所造法為緣而非所造法從非因緣生。〔曰〕以無因非所造之一蘊為緣而三蘊與非所造心等起之色，二蘊……於無因結生剎那，以一大種……乃至無想有情，以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。三〔問〕如相緣分而無異作。以所造與非所造之法為緣而非所造法從非因緣生。〔曰〕以眼識俱行之一蘊與眼處為緣而三蘊，二蘊……身識俱行……以非所造之一蘊與所依緣而三蘊，二蘊……於結生剎那〔……〕以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。……從非所緣……三，從非修習緣……五。 (314)以所造法為緣而非所造法從非業緣生。〔曰〕以所依為緣而非所造之思。以非所造法為緣而非所造法從非業緣生。〔曰〕以非所造之〔四〕蘊為緣而相應之思，外……食等起……時節等起……以二大種為緣而二大種。以非所造法為緣而所造法從非業緣生。〔曰〕外……食等起……以時節等起之〔四〕大種為緣而所造色。以非所造法為緣而所造與非所造法從非業緣生。〔曰〕外……食等起……以時節等起之一大種為緣而三大種與所造色，二……。以所造、非所造法為緣而非所造法從非業緣生。〔曰〕以非所造之〔四〕蘊與所依為緣而非所造之思。……從非異熟緣……五，從非食緣……三，從非根緣……三。 (315)以所造法為緣而非所造法從非靜慮緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識。以非所造法為緣而非所造法從非靜慮緣生。〔曰〕以五識俱行之一蘊為緣而三蘊，二蘊……外……食等起……時節等起……以諸無想有情之二大種為緣而二大種。以非所造法為緣而所造法從非靜慮緣生。〔曰〕外……食等起……時節等起……以諸無想有情之〔四〕大種為緣而所造之業果色。以非所造法為緣而所造、非所造法從非靜慮緣生。〔曰〕外……食等起……時節等起……以諸無想有情之一大種為緣而三大種與所造之業果色，二……。以所造、非所造法為緣而非所造法從非靜慮緣生。〔曰〕以眼識俱行之一蘊與眼處為緣而三蘊，二蘊……。……從非道緣……五，從非相應緣……三，從非不相應緣……三，從非無有緣……三，從非去緣……三。 (316)於非因五、非所緣三、非增上五、非業五、非異熟五、非食三、非根三、非靜慮五、非道五、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。 如是應作其他二〔問〕數與依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (317)相雜於非所造法而非所造法從非因緣生。〔曰〕相雜於非所造之一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊，於結生剎那……乃至……略……。 (318)於因一、所緣一、增上一、徧一、不去一。 #### 〔第二節　逆〕 (319)相雜於非所造法而非所造法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因非所造之一蘊而三蘊，二蘊……於無因結生剎那，相雜於於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡……略……。 (320)於非因一、非增上一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非靜慮一、非道一、非不相應一。 如是應作其他二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (321)非所造法依非所造法之因緣為緣。〔曰〕非所造諸因依相應之〔四〕蘊與非所造心等起諸色之因緣為緣，於結生剎那……乃至……。非所造法依所造法之因緣為緣。〔曰〕非所造諸因依所造心等起諸色之因緣為緣，於結生剎那……乃至……。非所造法依所造與非所造法之因緣為緣。〔曰〕非所造諸因依相應之〔四〕蘊與所造與非所造心等起諸色之因緣為緣，於結生剎那……乃至……。 (322)所造法依非所造法之所緣緣為緣。〔曰〕以眼……以身、諸色、諸味……以所依無常……乃至……憂生。依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，味處依舌識之所緣緣為緣，所造之〔四〕蘊[1]依神通類智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非所造法依非所造法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……作布薩羯磨、省察此而味著、歡喜，緣彼而貪……乃至……憂生，前……乃至……從靜慮……乃至……諸聖者從道出而省察其道，果……涅槃……涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者省察已斷諸煩惱，已伏諸煩惱……前……乃至……以諸所觸……以非所造之〔四〕蘊無常……乃至……憂生；依他心智而知非所造心所有者之心，空無邊處依識無邊處……無所有處依非想非非想處……所觸處依身識之所緣緣為緣；非所造之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 四蘊若非色法，則非大種所造。然，天眼者言以天眼見他心，彼為眼識之所緣，此時恰如大種所造所見所攝取故，如是應稱為所造之〔四〕蘊。== (323)所造法依非所造法之增上緣為緣。所緣增上——以眼……身、諸色、諸味……重所依而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。非所造法依非所造法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……作布薩羯磨，重彼省察而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。前之諸善行……從靜慮出而靜慮……諸聖者從道出而道……果……涅槃……涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣，諸所觸……重非所造之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——非所造之增上依相應之〔四〕蘊與非所造心等起諸色之增上緣為緣。非所造法依所造法之增上緣為緣。俱生增上——非所造之增上依所造心等起諸色之增上緣為緣。非所造法依所造、非所造法之增上緣為緣。俱生增上——非所造之增上依相應之〔諸〕蘊與所造、非所造心等起諸色之增緣為緣。 (324)非所造法依非所造法之無間緣為緣。〔曰〕前前非所造之〔四〕蘊依後後非所造〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓、果等至之無間緣為緣。……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……如相緣。……依互相緣為緣……如相緣。……依依止緣為緣……於緣依分如依止。 (325)所造法依非所造法之親依止緣為緣。所緣親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——於眼具足……於身具足、色具足、香具足、味具足……親依止於飲食而布施……乃至……破僧伽。眼具足……身具足、色具足、香具足、味具足……飲食依信、果等至之親依止緣為緣。非所造法依非所造法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……起等至，語慢、執見。於戒……身……乃至……欲願、身樂、身苦、時節……親依止於牀座而布施……乃至……破僧伽。信……乃至……牀座依信……乃至……果等至之親依止緣為緣。 (326)所造法依非所造法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……乃至……以所依無常……乃至……憂生。依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識，味處依舌識。所依前生——眼處依眼識，身處……所依依非所造之〔四〕蘊之前生緣為緣。所造法[1]依非所造法之前生緣為緣。所緣前生——以諸所觸無常……乃至……憂生。所觸處依身識之前生緣為緣。所造、非所造法依非所造法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所觸處與所依依非所造〔四〕蘊之前生緣為緣，所觸處與身處依身識之前生緣為緣。所觸處與身處依身識之前生緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 於底本有非所造是誤排，訂正之。== (327)非所造法依非所造法之後生緣為緣。〔曰〕後生非所造之〔四〕蘊依前生此非所造身[1]之後生緣為緣。應問根。〔曰〕後生非所造之〔四〕蘊依前生此所造之後生緣為緣。應問根。〔曰〕後生非所造之〔四〕蘊依前生此所造、非所造身之後生緣為緣。……依修習緣為緣……。 ᅟᅟ==[1] 身應是大種所造，言非所造之身如何。Upādā 譯為所造乃採用漢譯語，此語原來無造義。等於 upa-ādā（取）之不變分詞 upādāya。言取（四大種）之義為意譯，於漢譯雖為所造，於南方本來於「取」義為重點，就是為四大所造，不感取為四大所造而稱為 no-upādā dhammo。== (328)非所造法依非所造法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非所造法之思依相應之〔四〕蘊與非所造心等起諸色之業緣為緣，於結生剎那……。異剎那——非所造之思依異熟之〔四〕蘊與非所造諸業果色之業緣為緣。非所造法依所造法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非所造之思依所造心等起諸色之業緣為緣，於結生剎那，則……。異剎那——非所造之思依所造業果諸色之業緣為緣。非所造法依所造、非所造法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非所造之思依相應之〔四〕蘊與所造、非所造之心等起諸色之業緣為緣，於結生剎那……。異剎那——非所造之思依異熟之〔四〕蘊與所造、非所造之諸業果色之業緣為緣。 (329)非所造法依非所造法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟非所造之一蘊依三蘊……結生……三。 (330)所造法依所造法之食緣為緣。〔曰〕段食依此所造身之食緣為緣。應問根。〔曰〕段食依此非所造身之食緣為緣。應問根。〔曰〕段食依此所造身、非所造身之食緣為緣。非所造法依非所造法之食緣為緣；非所造之〔三〕食依相應之諸蘊[1]與非所造心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那……乃至……於非所造根〔三〕問，結生。 ᅟᅟ==[1] 思、觸食依相應之四蘊，識食依三蘊。== (331)所造法依所造法之根緣為緣。〔曰〕色命根依所造諸業果色之根緣為緣。應問根。〔曰〕眼根依眼識，身根……色命根依非所造[1]諸業果色之根緣為緣。應問根。〔曰〕色命根依所造、非所造諸業果色之根緣為緣。非所造法依非所造法之根緣為緣……三〔問〕，結生。所造、非所造法依非所造法之根緣為緣。〔曰〕眼根與眼識依眼識俱行〔三〕蘊之根緣為緣，身根……。 ᅟᅟ==[1] 參照三二七之註釋。== (332)非所造法依非所造法之靜慮緣為緣……三，……依道緣為緣……三，應作結生……依相應緣為緣……一。 (333)所造法依非所造法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依非所造〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識，身處……所依非所造之〔四〕蘊之不相應緣為緣。非所造法依非所造法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——非所造之〔四〕蘊依非所造心等起諸色之不相應緣為緣，於結生剎那，非所造之〔四〕蘊依非所造諸業果色之不相應緣為緣。後生——非所造之〔四〕蘊依前生此非所造身之不相應緣為緣。非所造法依所造法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——非所造之〔四〕蘊依所造心等起諸色之不相應緣為緣，於結生剎那……。後生——非所造之〔四〕蘊依前生此所造身之不相應緣為緣。非所造法依所造、非所造法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——非所造之〔四〕蘊依所造、非所造心等起諸色之不相應緣為緣，於結生剎那……。後生——非所造之〔四〕蘊依前生此所造身與非所造身之不相應緣為緣。 (334)所造法依所造法之有緣為緣。〔曰〕食、根。段食依此所造身之有緣為緣，色命根依所造諸業果色之有緣為緣。所造法依非所造法之有緣為緣。俱生、前生、食、根。俱生——於結生剎那，所依依非所造〔四〕蘊之有緣為緣。前生——以眼無常……略，如前生，無異作。段食依此非所造身之有緣為緣，色命根依非所造諸業果色之有緣為緣。所造法依所造、非所造法之有緣為緣。〔曰〕食、根。段食依此所造之身、非所造身之有緣為緣，色命根依所造、非所造之諸業果色之有緣為緣。非所造法依非所造法之有緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——非所造之一蘊依三蘊與非所造心等起諸色之有緣為緣，二蘊……於結生剎那〔……〕一大種依三大種之有緣為緣……乃至……二大種依二大種之有緣為緣……乃至無想有情止。前生——以諸所觸無常……乃至……憂生。所觸處依身識之有緣為緣。後生——非所造之〔四〕蘊依前生此非所造身之有緣為緣。非所造法依所造法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——非所造之〔四〕蘊依所造心等起諸色之有緣為緣，於結生剎那……。後生——非所造之〔四〕蘊依前生此所造身之有緣為緣。非所造法依所造、非所造法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——非所造之一蘊依三蘊與所造、非所造心等起諸色之有緣為緣，二蘊……於結生剎那……。後生——非所造之〔四〕蘊依前生此所造身、非所造身之有緣為緣。所造、非所造法依所造法之有緣為緣。後生、食、根。後生——非所造之〔四〕蘊與段食依此所造身之有緣為緣。後生——非所造之〔四〕蘊與色命根依所造諸業果色之有緣為緣。所造、非所造法依非所造法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——眼識俱行之一蘊與眼處依三蘊之有緣為緣，二蘊……非所造之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣，二蘊……於結生剎那，非所造之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣。前生——所觸處與所依依非所造〔四〕蘊之有緣為緣；所觸處與身處依身識之有緣為緣。後生——非所造之〔四〕蘊與段食依此非所造身之有緣為緣。後生——非所造之〔四〕蘊與色命根依非所造諸業果色之有緣為緣。所造、非所造法依所造、非所造法之有緣為緣。後生、食根。後生——非所造〔四〕蘊與段食依此所造身與非所造身之有緣為緣。後生——非所造之〔四〕蘊與色命根依所造、非所造諸業果色之有緣為緣。 (335)於因三、所緣二、增上四、無間一、等無間一、俱生五、互相五、依止五、親依止二、前生三、後生三、修習一、業三、異熟三、食六、根七、靜慮三、道三、相應一、不相應四、有九、無有一、去一、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (336)所造法依所造法之食緣為緣……依根緣為緣……。所造法依非所造法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。所造法依所造、非所造法之食緣為緣……依根緣為緣……。非所造法依非所造法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。非所造法依所造法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。非所造法依所造、非所造法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。所造、非所造法依所造法之後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。所造、非所造法依非所造法之俱生緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。所造、非所造法依所造、非所造法之後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (337)於非因九、非所緣九、徧九、非相應九、非不相應六、非有四、非無有九、非去九、非不去四。 #### 〔第三節　順逆〕 (338)從因緣及於非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、徧三、非相應三、非不相應一、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (339)從非因緣及於所緣二、……增上四……略……。順論母應廣說……不去九。 ## 第六十八　已取二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (340)緣已取法而已取法從因緣生。〔曰〕緣已取之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣已取之一蘊而三蘊與業果之色，二蘊……緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣已取法而非已取法從因緣生。〔曰〕緣已取之〔四〕蘊而心等起之色。緣已取法而已取、非已取法從因緣生。〔曰〕緣已取之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣非已取法而非已取法從因緣生。〔曰〕緣非已取之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣一大種而……緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。緣已取、非已取法而非已取法從因緣生。〔曰〕緣已取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (341)緣已取法而已取法從所緣緣生。〔曰〕緣已取之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣所依而〔四〕蘊。緣非已取法而非已取法從所緣緣生。〔曰〕緣非已取之一蘊而三蘊，二蘊……。 (342)緣非已取法而非已取法從增上緣生。〔曰〕緣非已取之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣一大種……緣四大種而心等起之色、所造色……略……。 (343)於因五、所緣二、增上一、無間二、等無間二、俱生五、互相二、依止五、親依止二、前生二、修習一、業五、異熟五、食五、根五、靜慮五、道五、相應二、不相應五、有五、無有二、去二、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (344)緣已取法而已取法從非因緣生。〔曰〕緣無因已取之一蘊而三蘊，二蘊……於無因結生剎那，緣已取之一蘊而三蘊與業果之色，二蘊……緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而……緣〔四〕大種而業果色、所造色，緣諸無想有情之一大種而……緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣已取法而非已取法從非因緣生。〔曰〕緣無因已取之〔四〕蘊而心等起之色。緣已取法而已取、非已取法從非因緣生。〔曰〕緣無因已取之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣非已取法而非已取法從非因緣生。〔曰〕緣無因非已取之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、所造色，外……緣食等起……緣時節等起之一大種……緣〔四〕大種而所造色，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣已取、非已取法而非已取法從非因緣生。〔曰〕緣無因已取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (345)緣已取法而已取法從非所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣已取之〔四〕蘊而業果色，緣〔四〕蘊而所依，緣一大種而……緣〔四〕大種而業果色、所造色，緣諸無想有情之一大種……緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣已取法而非已取法從非所緣緣生。〔曰〕緣已取〔四〕蘊而心等起之色。緣非已取法而非已取法從非所緣緣生。〔曰〕緣非已取之〔四〕蘊而心等起之色，緣一大種而……外……緣食等起……緣時節等起之一大種而……緣〔四〕大種而所造色。緣已取、非已取法而非已取法從非所緣緣生。〔曰〕緣已取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (346)緣已取法而已取法從非增上緣生……從非無間緣……從非等無間緣……從非互相緣……從非親依止緣……。 (347)緣已取法而已取法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣已取之一蘊而三蘊，二蘊而……於結生剎那，則緣已取之一蘊而三蘊與業果色……乃至無想有情。緣已取法而非已取法從非前生緣生。〔曰〕緣已取之〔四〕蘊而心等起之色。緣非已取法而非已取法從非前生緣生。〔曰〕無色，緣非已取之一蘊而三蘊，二蘊……緣非已取之〔四〕蘊而心等起之色，一大種而……乃至無想有情……緣時節等起。緣已取、非已取法而非已取法從非前生緣生。〔曰〕緣已取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。……從非後生緣……從非修習緣……。 (348)緣非已取法而非已取法從非業緣生。〔曰〕緣非已取之〔四〕蘊而非已取之思，外……緣食等起……緣時節等起……乃至……緣〔四〕大種而所造色。 (349)緣已取法而已取法從非異熟緣生。〔曰〕緣諸無想有情之一大種……緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣非已取法而非已取法從非異熟緣生。〔曰〕緣非已取之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……一大種……乃至時節等起。 (350)緣已取法而已取法從非食緣生。〔曰〕緣諸無想有情之一大種……。緣非已取法而非已取法從非食緣生。〔曰〕外……時節等起……乃至……。 (351)緣已取法而已取法從非根緣生。〔曰〕緣諸無想有情之〔四〕大種而色命根。緣非已取法而非已取法從非根緣生。〔曰〕外……食等起……時節等起……乃至……。 (352)緣已取法而已取法從非靜慮緣生。〔曰〕緣五識俱行之一蘊而三蘊，二蘊……諸無想有情……乃至……。緣非已取法而非已取法從非靜慮緣生。〔曰〕外……食等起……時節等起……乃至……。 (353)緣已取法而已取法從非道緣生……如非因，無癡。……從非相應緣……。 (354)緣已取法而非已取法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣已取之一蘊而三蘊，二蘊……諸無想有情之一大種而……。緣非已取法而非已取法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣非已取之一蘊而三蘊，二蘊……外……食等起……時節等起……乃至……。……從非無有緣……從非去緣……。 (355)於非因五、非所緣四、非增上五、非無間四、非等無間四、非互相四、非親依止四、非前生四、非後生五、非修習五、非業一、非異熟二、非食二、非根二、非靜慮二、非道五、非相應四、非不相應二、非無有四、非去四。 #### 〔第三節　順逆〕 (356)從因緣及於非所緣四、……非增上五、非前生四、非後生五、非修習五、非業一、非異熟一、非相應四、非不相應二、非無有四、非去四。 #### 〔第四節　逆順〕 (357)從非因緣及於所緣二、……無間二、等無間二、俱生五、互相二、依止五、親依止二、前生二、修習一、業五、異熟五、道一、相應二、……乃至……不去五。 俱生分如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (358)以已取法為緣而已取法從因緣生。〔曰〕以已取之一蘊為緣而三蘊與業果之色，以二蘊……於結生剎那，以已取之一蘊為緣而三蘊與業果之色，以二蘊……以〔四〕蘊為緣而所依，以所依緣而〔四〕蘊，以一大種……以〔四〕大種為緣而業果色、所造色，以所依緣而已取之〔四〕蘊。以已取法為緣而非已取法從因緣生。〔曰〕以已取之〔四〕蘊為緣而心等起之色，以所依緣而非已取之〔四〕蘊。以已取法為緣而已取、非已取法從因緣生。〔曰〕以已取之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……以一大種……以〔四〕大種為緣而心等起之色、所造色。以非已取法為緣而非已取法從因緣生。〔曰〕以非已取之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……以一大種……以〔四〕大種為緣而心等起之色、所造色。以已取、非已取法為緣而非已取法從因緣生。〔曰〕以已取之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以非已取之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……。 (359)以已取法為緣而已取法從所緣緣生。〔曰〕以已取之一蘊為緣而三蘊，以二蘊……於結生剎那，以所依為緣而〔四〕蘊，以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而已取之〔四〕蘊。以已取法為緣而非已取法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取之〔四〕蘊。以非已取法為緣而非已取法從所緣緣生。〔曰〕以非已取之一蘊為緣而三蘊，以二蘊……。以已取、非已取法為緣而非已取法從所緣緣生。〔曰〕以非已取之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……。 (360)以已取法為緣而非已取法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取之〔四〕蘊。以非已取法為緣而非已取法從增上緣生。〔曰〕以非已取之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……以一大種……以〔四〕大種為緣而心等起之色、所造色。以已取、非已取法為緣而非已取法從增上緣生。〔曰〕以非已取之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……中略……。 (361)於因五、所緣四、增上三、無間四、等無間四、俱生五、互相四、依止五、親依止四、前生四、修習三、業五、異熟五、去五。 #### 〔第二節　逆〕 (362)以已取法而已取法從非因緣生。〔曰〕以無因已取之一蘊為緣而三蘊，以二蘊……於無因結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依緣而〔四〕蘊，以一大種……以〔四〕大種為緣而業果色、所造色，以諸無想有情之一大種……以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因已取之〔四〕蘊。以已取法為緣而非已取法從非因緣生。〔曰〕以無因已取之〔四〕蘊為緣而心等起之色，以所依為緣而無因非已取之〔四〕蘊，以所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以已取法為緣而已取、非已取法從非因緣生。〔曰〕以無因已取之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……。以非已取法為緣而非已取法從非因緣生。〔曰〕以無因非已取之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……以一大種……以外之……以食等起……以時節等起……以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以已取、非已取法為緣而非已取法從非因緣生。〔曰〕以無因已取之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以無因非已取之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依緣而疑俱行、掉舉俱行之癡……略……。 (363)於非因五、非所緣四、非增上五、非無間四、非等無間四、非親依止四、非前生四、非後生五、非修習五、非業三、非異熟四、非食二、非根二、非靜慮二、非道五、非相應四、非不相應二、非無有四、非去四。 #### 〔第三節　順逆〕 (364)從因緣及於非所緣四、……非增上五……乃至……非前生四、非後生五、非修習五、非業三、非異熟三、非相應四、非不相應二、非無有四、非去四。 #### 〔第四節　逆順〕 (365)從非因緣及於所緣四、……無間四、道三、不去五。 依止分如緣依分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (366)相雜於已取法而已取法從因緣生。〔曰〕相雜於已取之一蘊而三蘊，於二蘊……於結生剎那……乃至……。相雜於非已取法而非已取法從因緣生。〔曰〕相雜於非已取之一蘊而三蘊，於二蘊……。 (367)於因二、所緣二、增上一、無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、前生二、修習一、業二、異熟二、不去二。 #### 〔第二節　逆〕 (368)相雜於已取法而已取法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因已取之一蘊而三蘊，於二蘊……於無因結生剎那……乃至……。相雜於非已取法而非已取法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因非己取之一蘊而三蘊，於二蘊……相雜於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (369)於非因二、非增上二、非前生二、非後生二、非修習二、非業一、非異熟一、非靜慮一、非道二、非不相應二。 如是應作其他二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (370)已取法依已取法之因緣為緣。〔曰〕已取諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那，已取之諸因依相應之〔四〕蘊與業果諸色之因緣為緣。已取法依非已取法之因緣為緣。〔曰〕已取之諸因依心等起諸色之因緣為緣。已取法依已取、非已取法之因緣為緣。〔曰〕已取諸因依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。非已取法依非已取法之因緣為緣。〔曰〕非已取之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (371)已取法依已取法之所緣緣為緣。〔曰〕以眼……以身、已取之諸色、諸味、諸所觸、所依……以已取之〔四〕蘊無常……乃至……憂生；善、不善已滅之時，異熟為彼所緣性生，已取之色處依眼識，已取之香處依鼻識……乃至……所觸處依身識之所緣緣為緣。已取法依非已取法之所緣緣為緣。〔曰〕以眼……以身、已取之諸色、諸香、諸味、諸所觸、所依……以已取之〔四〕蘊無常……乃至……憂生。依天眼而見已取之色，依他心智而知已取心所有者之心；已取之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非已取法依非已取法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……作布薩羯磨，省察此而味著、歡喜，緣彼而貪……乃至……憂生，前之諸善行……從靜慮……諸聖從者道出而省察其道，其果……涅槃……涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者已斷諸煩惱……已伏之諸煩惱……前現行……以非已取之諸色……以諸聲……以諸所觸……以非已取之〔四〕蘊無常……乃至……憂生。依天眼而見非已取之色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非已取心所有之心；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，非已取之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非已取法依已取法之所緣緣為緣。〔曰〕以非已取之諸色……以諸聲……以諸所觸……以非已取之〔四〕蘊無常……乃至……憂生；善、不善已滅之時，異熟為彼所緣生；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，非已取之色處依眼識，聲處……所觸處依身識之所緣緣為緣。 (372)已取法依非已取法之增上緣為緣。所緣增上——以眼……身、已取之諸色、諸香、諸味、諸所觸、所依……重已取之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。非已取法依非已取法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……作布薩羯磨而重此省察而味著、歡喜，重彼而……乃至……見……前之……從靜慮……諸聖者從道出，重道而省察其道，……其果，……涅槃；涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣，重非已取之諸色……重諸聲……諸所觸……重非已取之〔四〕蘊而貪生、見生。俱生增上——非已取之增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (373)已取法依已取法之無間緣為緣。〔曰〕前前已取之〔四〕蘊依後後已取〔四〕蘊之無間緣為緣；五識依異熟意界之無間緣為緣；異熟意界依異熟意識界之無間緣為緣。已取法依非已取法之無間緣為緣。〔曰〕有分依向轉，異熟意識界依唯作意識界之無間緣為緣。非已取法依非已取法之無間緣為緣。〔曰〕前前非已取之〔四〕蘊依後後非已取〔四〕蘊之無間緣為緣；非已取之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣；隨順依進姓、果等至之無間緣為緣。非已取法依已取法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依五識，非已取之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……有五〔問〕如相緣。……依互相緣為緣……有二〔問〕如相緣。……依依止緣為緣……於緣依分如依止有五〔問〕。 (374)已取法依已取法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——身樂依身樂、身苦之親依止緣為緣；身苦……已取之時節……飲食依身樂、身苦之親依止緣為緣；身樂……身苦……時節……飲食依身樂、身苦之親依止緣為緣。已取法依非已取法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於身樂而布施……乃至……破僧伽。於身苦……於已取之時節……親依止於飲食而布施……乃至……起等至……乃至……破僧伽。身樂……身苦……時節……飲食依信……乃至……欲願、道、果等至之親依止緣為緣。非已取法依非已取法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施，語慢、執見。於戒……乃至……於欲願……於時節……飲食……牀座而布施……乃至……破僧伽。信……乃至……欲願……時節……飲食……牀座依信……乃至……欲願、道、果等至之親依止緣為緣。非已取法依已取法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而苦責自己；於所求……戒……乃至……欲願……時節……飲食……牀座而苦責自己；所求……信……乃至……牀座依身樂、身苦之親依止緣為緣；善、不善業依異熟之親依止緣為緣。 (375)已取法依已取法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……以身、已取之諸色、諸香、諸所觸……所依無常……乃至……憂……善、不善已滅之時，異熟為彼所緣生，已取之色處依眼識，香處……所觸處依身識。所依前生——眼處依眼識，身處依身識所依依已取〔四〕蘊之前生緣為緣。已取法依非已取法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……以身、已取之諸色、諸香、諸味、諸所觸……所依無常……乃至……憂生，依天眼而見已取之色。所依前生——所依依非已取之〔四〕蘊之前生緣為緣。非已取法依非已取法之前生緣為緣。所緣前生——以非已取之諸色觀……以諸聲……諸香……諸所觸無常……乃至……憂生，依天眼而見非已取之色，依天耳界而聞聲。非已取法依已取法之前生緣為緣。所緣前生——以非已取之諸色……以諸香……諸所觸無常……乃至……憂生，善、不善已滅之時，異熟為彼所緣性生，非已取之色處依眼識，聲處……所觸處依身識之前生緣為緣；所依依已取之〔四〕蘊之前生緣為緣。已取、非已取法依已取法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。非已取之色處與所依，所觸處與所依依已取〔四〕蘊之前生緣為緣；非已取之色處與眼處依眼識，聲處……所觸處與身處依身識之前生緣為緣。已取、非已取法依非已取法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。非已取之色處與所依，所觸處與所依依非已取〔四〕蘊之前生緣為緣。 (376)已取法依已取法之後生緣為緣。〔曰〕後生已取之〔四〕蘊依前生此已取身之後生緣為緣。已取法依非已取法之後生緣為緣。〔曰〕後生已取之〔四〕蘊依前生此非已取身之後生緣為緣。已取法依已取、非已取法之後生緣為緣……略……。非已取法依非已取法之後生緣為緣……略……。非已取法依已取法之後生緣為緣……略……非已取法依已取、非已取法之後生緣為緣……略……。 (377)非已取法依非已取法之修習緣為緣……。 (378)已取法依已取法之業緣為緣。〔曰〕已取之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣；於結生剎那，已取之思依相應〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。已取法依非已取法之業緣為緣。〔曰〕已取之思依心等起諸色之業緣為緣。已取法依已取、非已取法之業緣為緣。〔曰〕已取之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。非已取法依非已取法之業緣為緣。〔曰〕非已取之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。非已取法依已取法之業緣為緣。異剎那——非已取之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (379)已取法依已取法之異熟緣為緣。〔曰〕已取之一蘊……略……。於已取根三〔問〕。非已取法依非已取法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟非已取之一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣，二蘊……。 (380)已取法依已取法之食緣為緣。〔曰〕已取之〔三〕食依相應諸蘊之食緣為緣；於結生……已取之段食依此已取身之食緣為緣。已取法依非已取法之食緣為緣。〔曰〕已取之〔三〕食依心等起諸色，已取之段食依此非已取身之食緣為緣。已取法依已取、非已取法之食緣為緣。〔曰〕已取之〔三〕食依相應之〔三〕蘊與心等起諸色，段食依此已取、非已取身之食緣為緣。非已取法依非已取法之食緣為緣。〔曰〕非已取之〔三〕食依相應之諸蘊與心等起諸色之食緣為緣；非已取段食依此非已取身之食緣為緣。非已取法依已取法之食緣為緣。〔曰〕非已取之段食依此已取身之食緣為緣。非已取法依已取、非已取法之食緣為緣。〔曰〕非已取之段食依此已取、非已取身之食緣為緣。已取、非已取法依已取法之食緣為緣。〔曰〕已取、非已取之段食依此已取身之食緣為緣。已取、非已取法依非已取法之食緣為緣。〔曰〕已取、非已取之段食依此非已取身之食緣為緣。已取、非已取法依已取、非已取法之食緣為緣。〔曰〕已取、非已取之段食依已取、非已取身之食緣為緣。 (381)已取法依已取法之根緣為緣。〔曰〕已取之諸根依相應諸蘊之根緣為緣；於結生剎那，已取之諸根依相應〔四〕蘊與業諸色之根緣為緣；眼根依眼識，身根，……色命根依諸業果色之根緣為緣。已取法依非已取法……乃至……已取根三〔問〕。於最初之問唯色命根而無其他。非已取法依非已取法之根緣為緣。〔曰〕非已取諸根依相應之諸蘊與心等起諸色之根緣為緣。 (382)已取法依已取法之靜慮緣為緣……四。……依道緣為緣……四。依相應緣為緣……二。 (383)已取法依已取法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——於結生剎那，已取之〔四〕蘊依諸業果色之不相應緣為緣；〔四〕蘊依所依之不相應緣為緣；所依依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依已取〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——已取之〔四〕蘊依前生此已取身之不相應緣為緣。已取法依非已取法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——已取之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。前生——所依依非已取之〔四〕蘊與心等起諸色之不相應緣為緣。後生——已取之〔四〕蘊依前生此非已取身之不相應緣為緣。已取法依已取、非已取法之不相應緣為緣。後生——已取之〔四〕蘊依前生此已取、非已取身之不相應緣為緣。非已取法依非已取法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——非已取之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——非已取之〔四〕蘊依前生此非已取身之不相應緣為緣。非已取法依已取法之不相應緣為緣。後生——非已取之〔四〕蘊依前生此已取身之不相應緣為緣。非已取法依已取、非已取法之不相應緣為緣。後生——非已取〔四〕蘊依前生此已取、非已取身之不相應緣為緣。 (384)已取法依已取法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……如所置之句，應全分別。已取法依非已取法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食……略……如所置之句應廣說。已取法依已取、非已取法之有緣為緣。俱生、後生、食……略……如所置之句應廣說。非已取法依非已取法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食……略……如所置之句應分別。非已取法依已取法之有緣為緣。前生、後生、食。前生——以前生非已取之諸色……以諸聲……以諸所觸無常……乃至……憂生。善、不善已滅之時，異熟以彼所緣性而生；非已取之色蘊依眼識，所觸處……。後生——非已取之〔四〕蘊依前生此已取身之有緣為緣；非已取之段食依此已取身之有緣為緣。非已取法依已取、非已取法之有緣為緣。後生、食。後生——非已取之〔四〕蘊依前生此已取、非已取身之有緣為緣；非已取之段食依此已取、非已取身之有緣為緣。已取、非已取法依已取法之有緣為緣。前生、後生、食、根。前生——非已取色處與所依，所觸處與所依依已取之〔四〕蘊之有緣為緣；非已取之色處與眼處依眼識，非已取之所觸處與身處依身識之有緣為緣。後生——非已取之〔四〕蘊與非已取段食依此已取身之有緣為緣。後生——已取之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。已取、非已取法依非已取法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食。俱生——已取之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。俱生——非已取之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊……。前生——非已取色處與所依依非已取〔四〕蘊之有緣為緣；所觸處與所依依非已取之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——已取之〔四〕蘊與非已取之段食依此非已取身之有緣為緣。已取、非已取法依已取、非已取法之有緣為緣。食——已取、非已取之段食依此已取、非已取身之有緣為緣。……依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (385)於因四、所緣四、增上二、無間四、等無間四、俱生五、互相二、依止五、親依止四、前生六、後生六、修習一、業五、異熟四、食九、根四、靜慮四、道四、相應二、不相應六、有九、無有四、去四、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (386)已取法依已取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。已取法依非已取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……。已取法依已取、非已取法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……。非已取法依非已取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……。非已取法依已取法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……。非已取法依已取、非已取法之後生緣為緣……依食緣為緣……。已取、非已取法依已取法之前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。已取、非已取法依非已取之食緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……。已取、非已取法依已取、非已取法之食緣為緣……。 (387)於非因九、非所緣九、徧九、非食八、非相應九、非不相應九、非有四、非無有九、非去九、非不去四。 #### 〔第三節　順逆〕 (388)從因緣及於非所緣四、……非互相三、非親依止四……乃至……非相應三、非不相應三、非無有四、非去四。 #### 〔第四節　逆順〕 (389)從非因緣及於所緣四、……增上二……應作順論母……不去九。 ## 第六十九　取二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (390)緣取法而取法從因緣生。〔曰〕緣見取而欲取，緣欲取而見取；緣戒禁取而欲取，緣欲取而戒禁取；緣我論取而欲取，緣欲取而我論取。緣取法而非取法從因緣生。〔曰〕緣諸取而相應之〔四〕蘊與心等起之色。緣取法而取、非取法從因緣生。〔曰〕緣見取而欲取與相應之〔四〕蘊與心等起之色，緣欲取……。應全輪說。緣非取法而非取法從因緣生。〔曰〕緣非取之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣非取之一蘊而三蘊與業果之色，二蘊……緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣非取法而取法從因緣生。〔曰〕緣非取之〔四〕蘊而諸取。緣非取法而取、非取法從因緣生。〔曰〕緣非取之一蘊而三蘊、諸取與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。緣取、非取法而取法從因緣生。〔曰〕緣見取與相應之〔四〕蘊而欲取。應全輪說。緣取、非取法而非取法從因緣生。〔曰〕緣非取之一蘊與取而三蘊與心等起之色，二蘊……緣取、非取與〔四〕大種而心等起之色，緣取與所依而非取之〔四〕蘊。緣取、非取法而取、非取法從因緣生。〔曰〕緣非取之一蘊與見取而三蘊與欲取、心等起之色，二蘊……。應輪說。 (391)緣取法而取法從所緣緣生……應作九〔問〕，色者應捨。 (392)於因九、所緣九、增上九、徧九、異熟一、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (393)緣非取法而非取法從非因緣生。〔曰〕緣無因非取之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色；外……食等起……時節等起……乃至……諸無想有情〔……〕，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (394)緣取法而非取法從非所緣緣生。〔曰〕緣諸取而心等起之色。緣非取法而非取法從非所緣緣生。〔曰〕緣非取之〔四〕蘊而心等起之色，於結生剎那，緣非取之〔四〕蘊而業果色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……乃至無想有情。緣取、非取法而非取法從非所緣緣生。〔曰〕緣諸取與相應之〔四〕蘊而心等起之色，緣諸取與〔四〕大種而心等起之色。……從非增上緣……從非無間緣……乃至……從非親依止緣……。 (395)緣取法而取法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣我論取而欲取，緣欲取而我論取。緣取法而非取法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣諸取而相應之〔四〕蘊，緣諸取而心等起之色……略……。有九〔問〕，於無色為二取……略……。 (396)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三……乃至……非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (397)從因緣及於非所緣三、……非增上九、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (398)從非因緣及於所緣一、徧一、……道一、不去一。 俱生分亦如相緣分，分別者應作「於見取俱生而欲取」。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (399)以取法為緣而取法從因緣生。〔曰〕以見取為緣而欲取。有三〔問〕如相緣。以非取法為緣而非取法從因緣生。〔曰〕以非取之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而……乃至內之〔四〕大種，以所依緣而非取之〔四〕蘊。以非取法為緣而取法從因緣生。〔曰〕以非取之〔四〕蘊為緣而諸取，以所依為緣而諸取。以非取法為緣而取、非取法從因緣生。〔曰〕以非取之一蘊為緣而三蘊、諸取與心等起之色，以二蘊……以所依為緣而諸取，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以所依緣而諸取與相應之〔四〕蘊。以取、非取法為緣而取法從因緣生。〔曰〕以見取與相應之〔四〕蘊為緣而欲取，以欲取與相應之〔四〕蘊為緣而見取。應輪說。以見取、所依為緣而欲取。應輪說。以取、非取法為緣而非取法從因緣生。〔曰〕以非取之一蘊與取為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……應輪說……以諸取與〔四〕大種為緣而心等起之色，以取與所依為緣而非取之〔四〕蘊。以取、非取法為緣而取、非取法從因緣生。〔曰〕以非取之一蘊與見取為緣而三蘊、欲取與心等起之色……應輪說……以見取、所依為緣而欲取與相應之〔四〕蘊……應輪說……。……從所緣緣……於所緣之非取根，應作五處與所依。 (400)於因九、所緣九、增上九、徧九、異熟一、去九。 #### 〔第二節　逆〕 (401)以非取法為緣而非取法從非因緣生。〔曰〕以無因非取之一蘊為緣……於無因結生剎那……乃至無想有情，以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因非取之〔四〕蘊，以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (402)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非前生九……略……非業三、非異熟九……如相緣……非不去三。 如是應作其他二〔問〕數與依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (403)相雜於取法而取法從因緣生。〔曰〕相雜於見取而欲取，相雜於欲取而見取……應輪說……。如是亦應作九〔問〕。 (404)於因九、所緣九、增上九、徧九、異熟一、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (405)相雜於非取法而非取法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因非取之一蘊而三蘊，相雜於二蘊……於無因結生剎那，相雜於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (406)於非因一、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非靜慮一、非道一、非不相應九。 如是應作其二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (407)取法依取法之因緣為。〔曰〕諸取因[1]依相應諸取之因緣為緣。應作根。〔曰〕諸取因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。應作根。〔曰〕諸取因依相應之〔四〕蘊、諸取與心等起之諸色之因緣為緣。非取法依非取法之因緣為緣。〔曰〕諸非取因[2]依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，於結生剎那……乃至……。非取法依取法之因緣為緣。〔曰〕諸非取因依相應諸取之因緣為緣。應作根。〔曰〕諸非取因依相應之〔四〕蘊、諸取與心等起諸色之因緣為緣。取、非取法依取法之因緣為緣。〔曰〕諸取、非取諸因依相應諸取之因緣為緣。應作根。〔曰〕諸取、非取諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。應作根。〔曰〕諸取、非取諸因依相應之〔四〕蘊、諸取與心等起諸色之因緣為緣。 ᅟᅟ==[1] 貪相當於欲取，癡相當於見取、戒禁取、我論取。== ᅟᅟ==[2] 無貪、無瞋、無癡是非取之因。== (408)取法依取法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸取而諸取生。有三〔問〕，應作緣。非取法依非取法之所緣緣為緣。〔曰〕布施……戒……作布薩羯磨以省察此而味著、歡喜，緣彼而貪……見、疑、掉舉……憂生。前之諸善行……從靜慮出而省察靜慮，諸聖者從道出而省察其道，其果……省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣，諸聖者非取已斷諸煩惱……省察已伏之諸煩惱，前現行……以眼……以所依……以非取之〔四〕蘊觀無常……乃至……憂生。依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非取心所有者之心；空無邊處依識無邊處，無所有處……色處依眼識，所觸處……非取之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非取法依取法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……作布薩羯磨而味著、歡喜，緣彼而貪生、見生。前之諸善行……從靜慮……以眼……以所依……味著、歡喜非取法之〔四〕蘊，緣彼而貪生、見……。非取法依取、非取法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩羯磨……前之諸善行……從靜慮……以眼……所依……味著、歡喜非取之〔四〕蘊，緣彼而取與相應之〔四〕蘊生。取、非取法依取法之所緣緣為緣……有〔三〕問，應作緣。 (409)取法依取法之增上緣為緣。所緣增上——重諸取而諸取生。有三〔問〕，唯所緣增上。非取法依非取法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩羯磨……前之……從靜慮出重省察靜慮而味著……乃至……諸聖者從道出而重其道……其果……重涅槃而省察。涅槃依果之增上緣為緣，其眼……所依……重非取之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生……。俱生增上——非取之增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非取法依取法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……作布薩羯磨而味著、歡喜，重彼而貪生、見生……前之……從靜慮……其眼……所依……重非取之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生……。俱生增上——非取之增上依相應諸取之增上緣為緣。非取法依取、非取法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩羯磨……前之……從靜慮……其眼……所依……重非取之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而諸取與相應之〔四〕蘊生。俱生增上——非取之增上依相應之〔四〕蘊、諸取與心等起諸色之增上緣為緣。取、非取法依取法之增上緣為緣……三〔問〕。所緣增上三〔問〕，應作緣，唯所緣增上。 (410)取法依取法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸取依後後諸取之無間緣為緣。應作根。〔曰〕前前之諸取依後後非取〔四〕蘊之無間緣為緣；取依出起之無間緣為緣。應作根。〔曰〕前前諸取依後後諸取與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。非取法依非取法之無間緣為緣。〔曰〕前前非取之〔四〕蘊依後後非取〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓、果等至之無間緣為緣。非取法依取法之無間緣為緣。〔曰〕前前非取〔四〕蘊依後後取〔四〕蘊之無間緣為緣；向轉依諸取之無間緣為緣。非取法依取、非取法之無間緣為緣。〔曰〕前前非取〔四〕蘊依後後諸取與相應〔四〕蘊之無間緣為緣；向轉依諸取、相應〔四〕蘊之無間緣為緣。取、非取法依取法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸取與相應之〔四〕蘊依後後諸取之無間緣為緣。應作根。〔曰〕前前之諸取與相應之〔四〕蘊依後後非取〔四〕蘊之無間緣為緣；諸取與相應之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。應作根。〔曰〕前前諸取與相應〔四〕蘊依後後諸取與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……如相緣分。……依互相緣為緣……如相緣分。……依依止緣為緣……如緣依分。 (411)取法依取法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——諸取依諸取之親依止緣為緣……三。非取法依非取法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……起等至，語慢、執見。親依止於戒……乃至……親依止於慧……貪……乃至……欲願……親依止於牀座而不與取、虛誑……離間……布施……乃至……起等至，語慢、執見。親依止於戒……親依止於貪……欲願……牀座而布施……乃至……破僧伽。信……乃至……牀座依信……乃至……果等至之親依止緣為緣。非取法依取法之親依止緣為緣……乃至……。本性親依止——親依止於信而語慢、執見。親依止於戒……乃至……親依止於牀座而不與取、虛誑……離間……麤惡……雜穢……侵入〔家宅〕……竊盜……襲掠一家……路傍……他妻……掠奪城邑……掠奪聚落……信……乃至……牀座依諸取之親依止緣為緣。應作根。〔曰〕親依止於信而語慢、執見。於戒……乃至……親依止於牀座而不與取、虛誑……離間……麤惡……雜穢……侵入〔家宅〕……竊盜……襲掠一家……路傍……他妻……掠奪城邑……掠奪聚落……信……乃至……牀座依諸取與相應〔四〕蘊之親依止緣為緣。取、非取法依取法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止……三。 (412)非取法依非取法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依無常……乃至……憂生。依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識。所依前生——眼處依眼識，身處……所依依非取〔四〕蘊之前生緣為緣。非取法依取法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——其眼……所依味著、歡喜，緣彼而貪生、見……。所依前生——所依依諸取之前生緣為緣。非取法依取、非取法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——其眼……所依味著、歡喜，緣彼而諸取與相應之〔四〕蘊生。所依前生——所依依諸取與相應〔四〕蘊之前生緣為緣。 (413)取法依非取法之後生緣為緣……略……。非取法依非取法之後生緣為緣……略……。取、非取法依非取法之後生緣為緣……略……。……依修習緣為緣……。 (414)非取法依非取法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非取之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非取之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。非取法依取法之業緣為緣。〔曰〕非取之思依相應諸取之業緣為緣。非取法依取、非取法之業緣為緣。〔曰〕非取之思依相應之〔四〕蘊、諸取與心等起諸色之業緣為緣。 (415)非取法依非取法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟非取之一蘊……乃至……一。 (416)非取法依非取法之食[A5]緣為緣……有三〔問〕，唯一是段食。……依根緣為緣……有三〔問〕，唯一是色命根。……依靜慮緣為緣……三。 ᅟᅟ==[A5] ［－］【CB】，[01]【南傳】== (417)取法依取法之道緣為緣。〔曰〕取諸道支依相應諸取之道緣為緣。依此方法應作九問。……依相應緣為緣……九。 (418)取法依非取法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——諸取依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——後生之諸取依前生此身之不相應緣為緣。非取法依非取法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……略……。非取法依取法之不相應緣為緣。前生——所依依諸取之不相應緣為緣。非取法依取、非取法之不相應緣為緣。前生——所依依諸取與相應〔四〕蘊之不相應緣為緣。取、非取法依非取法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——諸取與相應之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——諸取與相應之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (419)取法依取法之有緣為緣。〔曰〕見取依欲取之有緣為緣……應輪說……。取法依非取法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——諸取依相應〔四〕蘊與心等起諸色之有緣為緣。後生——諸取依前生此身之有緣為緣。取法依取、非取法之有緣為緣……略……如相緣分。非取法依非取法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……應廣說。非取法依取法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——俱生如〔緣分別〕。前生——前生如〔緣分別〕。非取法依取、非取法之有緣為緣。俱生、前生……略……俱生如〔緣分別〕應分別俱生，前生如〔緣分別〕以前生。取、非取法依取法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——見取與相應之〔四〕蘊依欲取之有緣為緣……應輪說……。俱生——見取與所依依欲取之有緣為緣……應輪說……。取、非取法依非取法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非取之一蘊與諸取依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……。俱生——諸取與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。俱生——諸取與所依依非取之四蘊之有緣為緣。後生——諸取與相應之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。後生——諸取與相應之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——諸取與相應之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。取、非取之法依取、非取法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非取之一蘊與見取依三蘊、欲取與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……應輪說……。俱生——見取與所依依欲取與相應四蘊之有緣為緣……應輪說……。 (420)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (421)取法依取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。取法依非取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。取法依取、非取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。非取法依非取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非取法依取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。非取法依取、非取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。取、非取法依取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。取、非取法依非取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。取、非取法依取、非取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (422)於非因九、非所緣九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (423)從因緣及於非所緣九、……非增上九、非互相三、非親依止九、徧九、非相應三、非不相應九、非無有九、非去九。 #### 〔第四節　逆順〕 (424)從非因緣及於所緣九、……增上九……應作順論母……不去九。 第七十　順取二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (425)緣順取法而順取法從因緣生。〔曰〕緣順取之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……。 應作如世間二法，無異作。 ## 第七十一　取相應二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (426)緣取相應法而取相應法從因緣生。〔曰〕緣取相應之一蘊而三蘊，二蘊……。緣取相應法而取不相應法從因緣生。〔曰〕緣取相應之〔四〕蘊而心等起之色，緣成見不相應貪俱行之〔四〕蘊而貪與心等起之色。緣取相應法而取相應與取不相應法從因緣生。〔曰〕緣取相應之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣成見不相應貪俱行之一蘊而三蘊與貪，二蘊……。緣取不相應法而取不相應法從因緣生。〔曰〕緣取不相應之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣成見不相應之貪而心等起之色，於結生剎那，緣取不相應之一蘊而三蘊與業果之色，二蘊……緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……。緣取不相應法而取相應法從因緣生。〔曰〕緣成見不相應貪而相應之〔四〕蘊。緣取不相應法而取相應與取不相應法從因緣生。〔曰〕緣成見不相應貪而相應〔四〕蘊與心等起之色。緣取相應與取不相應法而取相應法從因緣生。〔曰〕緣成見不相應貪俱行之一蘊與貪而三蘊，二蘊……。緣取相應與取不相應法而取不相應法從因緣生。〔曰〕緣取相應之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪而心等起之色。緣取相應與取不相應法而取相應與取不相應法從因緣生。〔曰〕緣成見不相應貪俱行之一蘊、貪而三蘊與心等起之色，二蘊……。 (427)緣取相應法而取相應法從所緣緣生。〔曰〕緣取相應之一蘊而三蘊，二蘊……。緣取相應法而取不相應法從所緣緣生。〔曰〕緣成見不相應貪俱行之四蘊而貪。緣取相應法而取相應與取不相應法從所緣緣生。〔曰〕緣成見不相應貪俱行之一蘊與三蘊而貪，二蘊……。緣取不相應法而取不相應法從所緣緣生。〔曰〕緣取不相應之〔四〕蘊而心等起之色，於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊。緣取不相應法而取相應法從所緣緣生。〔曰〕緣成見不相應貪而相應之〔四〕蘊。緣取相應與取不相應法而取相應法從所緣緣生。〔曰〕緣成見不相應貪俱行之一蘊與貪而三蘊，二蘊……略……。 (428)於因九、所緣六、增上九、無間六、等無間六、俱生九、互相六、依止九、親依止六、前生六、修習六、業九、異熟一、食九、徧九、道九、相應六、不相應九、有九、無有六、去六、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (429)緣取不相應法而取不相應法從非因緣生。〔曰〕緣無因取不相應之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生乃至無想有情，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (430)緣取相應法而取不相應法從非所緣緣生。〔曰〕緣取相應之〔四〕蘊而心等起之色。緣取不相應法而取不相應法從非所緣緣生。〔曰〕緣取不相應之〔四〕蘊而心等起之色，緣成見不相應貪而心等起之色；於結生剎那〔……〕乃至無想有情。緣取相應與取不相應法而取不相應法從非所緣緣生。〔曰〕緣取相應之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪而心等起之色。……從非增上緣……從非無間緣……從非等無間緣……從非親依止緣……。 (431)緣取相應法而取相應法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣取相應之一蘊而三蘊，二蘊……。緣取相應法而取不相應法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣成見不相應貪俱行之〔四〕蘊而貪，緣取相應之〔四〕蘊而心等起之色。緣取相應法而取相應與取不相應法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣成見相應貪俱行之一蘊而三蘊與貪，二蘊……。緣取不相應法而取不相應法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣取不相應之一蘊而三蘊，二蘊……緣取不相應之〔四〕蘊而心等起之色，緣成見不相應貪而心等起之色，於結生剎那〔……〕乃至無想有情。緣取不相應法而取相應法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣成見不相應貪而相應之〔四〕蘊。緣取相應、取不相應法而取相應法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣成見不相應貪俱行之一蘊與貪而三蘊，二蘊……。緣取相應、取不相應法而取不相應法從非前生緣生。〔曰〕緣取相應[1]之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪而心等起之色。……從非後生緣……從非修習緣。 ᅟᅟ==[1] 於底本，有取不相應應是誤排，如是訂正。== (432)緣取相應法而取相應法從非業緣生。〔曰〕緣取相應之〔四〕蘊而相應之思。緣取不相應法而取不相應法從非業緣生。〔曰〕緣取不相應之〔四〕蘊而相應之思，外……食等起……時節等起……。緣取不相應法而取相應法從非業緣生。〔曰〕緣成見不相應貪而相應之思。緣取相應、取不相應之法而取相應法從非業緣生。〔曰〕緣成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪而相應之思……略……。 (433)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生七、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 亦應作其他二〔問〕數，俱生分如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (434)以取相應法為緣而取相應法從因緣生……有三〔問〕，如相緣分。緣取不相應法而取不相應法從因緣生。〔曰〕以取不相應之一蘊為緣而……乃至內之〔四〕大種，以所依為緣而取不相應之〔四〕蘊，以所依為緣而成見不相應之貪。以取不相應法為緣而取相應法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而取相應之〔四〕蘊，以成見不相應之貪為緣而相應之〔四〕蘊。以取不相應法為緣而取相應與取不相應法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而取相應之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以成見不相應貪為緣而相應之〔四〕蘊與心等起之色，以所依為緣而成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪。以取相應、取不相應法為緣而取相應法從因緣生。〔曰〕以取相應之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以成見不相應貪俱行之一蘊與貪為緣而三蘊，二蘊……。以取相應、取不相應法為緣而取不相應法從因緣生。〔曰〕以取相應之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪為緣而心等起之色，以成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與所依為緣而貪。以取相應、取不相應法為緣而取相應與取不相應之法從因緣生。〔曰〕以取相應之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以取相應之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以成見不相應貪俱行之一蘊與所依為緣而三蘊與貪，二蘊……略……。於所緣緣應作五識。 (435)於因九、所緣九、增上九、無間九、徧九、異熟一、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (436)以取不相應法為緣而取不相應法從非因緣生。〔曰〕以無因取不相應之一蘊為緣……乃至無想有情，以眼處為緣而眼識，以身處……以所依為緣而無因取不相應之〔四〕蘊，以疑俱行、掉舉俱行之四蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡……略……。 (437)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生七、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 如是，其他二〔問〕數與依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (438)相雜於取相應法而取相應法從因緣生。〔曰〕相雜於取相應之一蘊而……三問。相雜於取不相應法而取不相應法從因緣生……如相緣分非色〔答〕。相雜於取不相應法而取相應法從因緣生……如相緣分非色〔答〕。相雜於取相應與取不相應法而取相應法從因緣生……如相緣分非色〔答〕。 (439)於因六、所緣六、增上六、徧六、異熟一、不去六。 #### 〔第二節　逆〕 (440)相雜於取不相應法而取不相應法從非因緣生……。 (441)於非因一、非增上六、非前生六、非後生六、非修習六、非業四、非異熟六、非靜慮一、非道一、非不相應六。 如是亦應作其他二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (442)取相應法依取相應法之因緣為緣。〔曰〕取相應諸因依相應四蘊之因緣為緣。取相應法依取不相應法之因緣為緣。〔曰〕取相應諸因依心等起諸色之因緣為緣，成見不相應貪俱行諸因依成見不相應之貪與心等起諸色之因緣為緣。應作根。〔曰〕取相應諸因依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，成見不相應貪俱行之諸因依相應〔四〕蘊、貪與心等起諸色之因緣為緣。取不相應法依取不相應法之因緣為緣。〔曰〕取不相應諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，成見不相應貪依心等起諸色之因緣為緣，結生。應作根。〔曰〕成見不相應貪依相應〔四〕蘊之因緣為緣。應作根。〔曰〕成見不相應貪依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。取相應、取不相應法依取相應法之因緣為緣。〔曰〕成見不相應貪俱行癡與貪依相應〔四〕蘊之因緣為緣。應作根。〔曰〕成見不相應貪俱行之癡與貪依心等起諸色之因緣為緣。取相應、取不相應法依取相應、取不相應法之因緣為緣。〔曰〕成見不相應貪俱行之癡與貪依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (443)取相應法依取相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣取相應之〔四〕蘊而取相應之〔四〕蘊生。應作根。〔曰〕緣取相應之〔四〕蘊而取不相應之〔四〕蘊與貪生。應作根。〔曰〕緣取相應之〔四〕蘊而成見不相應貪俱行之四蘊與貪生。取不相應法依取不相應法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩羯磨……乃至……前之諸善行……從靜慮出而省察靜慮，味著、歡喜，緣彼而成見不相應之貪……疑……掉舉……靜慮退時後悔者憂生。諸聖者從道出而省察其道，其果……省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；諸聖者取不相應已斷諸煩惱……已伏諸煩惱……前之……以眼……所依……以取不相應之〔四〕蘊與貪無常……味著而歡喜，緣彼而成見不相應之貪……疑……掉舉……憂……全備……依天眼……乃至身識，取不相應之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。取不相應法依取相應法之所緣緣為緣。〔曰〕施……乃至……從靜慮……以眼……所依……味著、歡喜取不相應之四蘊與貪，緣彼而貪生、見……乃至……。取不相應法依取相應與取不相應法之所緣緣為緣。〔曰〕以眼……所依……緣取不相應之〔四〕蘊與貪而成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪生。取相應與取不相應法依取相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪而取相應之〔四〕蘊生。應作根。〔曰〕緣成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪而取不相應之〔四〕蘊與貪生。應作根。〔曰〕緣成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪而成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪生。 (444)取相應法依取相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重取相應之〔四〕蘊而取相應之〔四〕蘊生。俱生增上——取相應之增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。應作根。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重取相應之〔四〕蘊而成見不相應之貪生。俱生增上——取相應之增上依心等起諸色之增上緣為緣，成見不相應貪俱行之增上依貪之增上緣為緣。應作根。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重取相應之〔四〕蘊而成見不相應俱行之〔四〕蘊與貪生。俱生增上——取相應之增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣，成見不相應貪俱行之增上依相應之〔四〕蘊與貪、心等起諸色之增上緣為緣。取不相應法依取不相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……乃至……從靜慮出重靜慮而省察，味著而歡喜，重彼而成見不相應之貪生……乃至……諸聖者從道出……乃至……依……果之增上緣為緣，以眼……所依……重取不相應之〔四〕蘊與貪而味著、歡喜，重彼而成見不相應之貪生……乃至……。俱生增上——取不相應之增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。取不相應法依取相應法之增上緣為緣。所緣增上——施……乃至……從靜慮……以眼……所依……重取不相應之〔四〕蘊與貪而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。取不相應法依取相應、取不相應法之增上緣為緣。所緣增上——以眼……所依……重取不相應之〔四〕蘊與貪而成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪生。取相應、取不相應法依取相應法之增上緣為緣。所緣增上——重成見不相應俱行之〔四〕蘊與貪而取相應之〔四〕蘊生。應作根。〔曰〕重成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪而成見不相應之貪生。應作根。〔曰〕重成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪而成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪生。 (445)取相應法依取相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前取相應之〔四〕蘊依後後取相應〔四〕蘊之無間緣為緣。應作根。〔曰〕前前成見不相應貪俱行之〔四〕蘊依後後成見不相應貪之無間緣為緣，取相應之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。應作根。〔曰〕前前成見不相應貪俱行之〔四〕蘊依後後成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪之無間緣為緣。取不相應法依取不相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前成見不相應貪依後後成見不相應貪之無間緣為緣，成見不相應之貪依出起之無間緣為緣，前前取不相應之〔四〕蘊依後後取不相應〔四〕蘊之無間緣為緣，隨順依進姓、果等至之無間緣為緣。應作根。〔曰〕前前成見不相應貪依後後成見不相應貪俱行〔四〕蘊之無間緣為緣，向轉依取相應〔四〕蘊之無間緣為緣。應作根。〔曰〕前前成見不相應貪依後後成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪之無間緣為緣，向轉依成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪之無間緣為緣。取相應、取不相應法依取相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪依後後成見不相應貪俱行〔四〕蘊之無間緣為緣。應作根。〔曰〕前前成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪依後後成見不相應貪之無間緣為緣，成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪依出起之無間緣為緣。應作根。〔曰〕前前成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪依後後成見不相應貪俱行〔四〕蘊與貪之無間緣為緣。 (446)取相應法依取相應法之等無間緣為緣……，……依俱生緣為緣……如相緣分九，……依互相緣為緣……如相緣分六……依依止緣為緣……如緣依分九。 (447)取相應法依取相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——取相應〔四〕蘊依取相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。應作根。〔曰〕取相應〔四〕蘊依取不相應之〔四〕蘊與貪之親依止緣為緣。應作根。〔曰〕取相應之〔四〕蘊依成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪之親依止緣為緣。取不相應法依取不相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……起等至，語慢；親依止於戒……乃至……親依止於慧……取不相應之貪、慢、欲願……親依止於牀座而布施……乃至……破僧伽。信……乃至……牀座依信……乃至……慧、取不相應之貪、慢、欲願、身樂、果等至之親依止緣為緣。取不相應法依取相應法之親依止緣為緣……三〔親依止〕。親依止於信而語慢、執見。親依止於戒……乃至……慧……親依止於取不相應之貪、慢、欲願……親依止於牀座而不與取……虛誑……離間……雜穢……侵入〔家宅〕……竊盜……襲掠一家……於路傍……於他妻……掠奪城邑……掠奪聚落……信……牀座依取相應之貪、癡、慢、見、欲願之親依止緣為緣。取不相應法依取相應、取不相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而語慢，親依止於戒……慧……取不相應之貪……乃至……親依止於牀座而作掠奪城邑，作掠奪聚落；信……牀座依成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪之親依止緣為緣。取相應、取不相應法依取相應法之親依止緣為緣。〔曰〕成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪依取相應〔四〕蘊之親依止緣為緣。應作根。〔曰〕成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪依取不相應〔四〕蘊與貪之親依止緣為緣。應作根。〔曰〕成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪依成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪之親依止緣為緣。 (448)取不相應法依取不相應法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依無常……乃至……憂生。依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識，所觸處……。所依前生——眼處依眼識，身處……所依依取不相應之〔四〕蘊與貪之前生緣為緣。取不相應法依取相應法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼……所依而味著、歡喜，緣彼而貪生、見生。所依前生——所依依取相應〔四〕蘊之前生緣為緣。取不相應法依取相應、取不相應法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪生。所依前生——所依依成見不相應貪俱行〔四〕蘊與貪之前生緣為緣。 (449)取相應法依取不相應法之後生緣為緣……略……。取不相應法依取不相應法之後生緣為緣……略……。取相應、取不相應法依取不相應法之後生緣為緣……略……。……依修習緣為緣……。 (450)取相應法依取相應法之業緣為緣。〔曰〕取相應之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。取相應法依取不相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——取相應之思依心等起諸色之業緣為緣；成見不相應貪俱行之思依貪與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——取相應之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。取相應法依取相應、取不相應法之業緣為緣。〔曰〕取相應之思依相應〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；成見不相應貪俱行之思依相應之〔四〕蘊與貪、心等起之諸色之業緣為緣。取不相應法依取不相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——取不相應之思依相應〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——取不相應之思依異熟〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (451)取不相應法依取不相應法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟取不相應之一……乃至……一。 (452)取相應法依取相應法之貪緣為緣……依根緣為緣……依靜慮緣為緣……依道緣為緣……於此等之〔四〕緣，於業緣如成見不相應貪所說各有四問應說之……依相應緣為緣……六。 (453)取相應法依取不相應法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。取不相應法依取不相應法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……略……。取不相應法依取相應法之不相應緣為緣。前生——所依依取相應之〔四〕蘊之不相應緣為緣。取不相應法依取相應、取不相應法之不相應緣為緣。前生——所依依成見不相應貪俱行〔四〕蘊與貪不相應緣為緣。取相應、取不相應法依取不相應法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——……乃至……。 (454)取相應法依取相應法之有緣為緣……有一〔答〕，如相緣分。取相應法依取不相應法之有緣為緣。俱生、後生……略……。取相應法依取相應、取不相應法之有緣為緣……如相緣分。取不相應法依取不相應法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。取不相應法依取相應法之有緣為緣。俱生、前生……略……。取不相應法依取相應、取不相應法之有緣為緣。俱生、前生。此中俱生——俱生如〔緣分別〕；前生——前生如〔緣分別〕取相應、取不相應法依取相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——取相應之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣，二蘊……。俱生——成見不相應貪俱行之一蘊與貪依三蘊之有緣為緣，二蘊……。取相應、取不相應法依取不相應法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——取相應之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。俱生——成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪依心等起諸色之有緣為緣。俱生——成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與所依依貪之有緣為緣。後生——成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪依前生此身之有緣為緣。後生——成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪、段食依此身之有緣為緣。後生——成見不相應貪俱行之〔四〕蘊與貪、色命根依諸業果色之有緣為緣。取相應、取不相應法依取相應、取不相應法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——成見不相應貪俱行之一蘊與貪依三蘊與心等起諸色之有緣為緣，二蘊……。俱生——成見不相應貪俱行之一蘊與所依依三蘊與貪之有緣為緣，二蘊……。……依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (455)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相六、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業四、異熟一、食四、根四、靜慮四、道四、相應六、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (456)取相應法依取相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。取相應法依取不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。取相應法依取相應、取不相應之法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。取不相應法依取不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。取不相應法依取相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。取不相應法依取相應、取不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣…………依前生緣為緣……。取相應、取不相應法依取相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。取相應、取不相應法依取不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。取相應、取不相應法依取相應、取不相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (457)於非因九、非所緣九、非增上九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (458)從因緣及於非所緣九、……非增上九、非無間九、非等無間九、非互相三、非親依止九、徧九、非相應三、非不相應六、非無有九、非去九。 #### 〔第四節　逆順〕 (459)從非因緣及於所緣九、……增上九……順論母……不去九。 ## 第七十二　取順取二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (460)緣取順取法[1]而取順取法從因緣生。〔曰〕緣見取而欲取，緣欲取而見取……應輪說……。緣取順取法而順取非取法[2]從因緣生。〔曰〕緣諸取而相應之〔四〕蘊與心等起之色。緣取順取法而取順取與順取非取法從因緣生。〔曰〕緣見取而欲取與相應之〔四〕蘊與心等起之色……應輪說……。緣順取非取法而順取非取法從因緣生。〔曰〕緣順取非取法之一蘊而三蘊與心等起之色，結生……乃至內之〔四〕大種止。緣順取非取法而取順取法從因緣生。〔曰〕緣順取非取之〔四〕蘊而諸取。緣順取非取法而取順取、順取非取法從因緣生。〔曰〕緣順取非取之一蘊而三蘊與諸取、心等起之色，二蘊……。緣取順取與順取非取法而取順取法從因緣生。〔曰〕緣見取與相應之〔四〕蘊而欲取……應輪說……。緣取順取與順取非取法而順取非取法從因緣生。〔曰〕緣順取非取之一蘊與諸取而三蘊與心等起之色，二蘊……緣諸取與〔四〕大種而心等起之色。緣取順取與順取非取之法而取順取與順取非取法從因緣生。〔曰〕緣順取非取之一蘊與見取而三蘊與欲取、心等起之色，二蘊……應輪說……。 ᅟᅟ==[1] 簡單譯為「取而順取法」。== ᅟᅟ==[2] 簡單譯為「順取而非取法」。== 如是，如取二法，相緣分、俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦應作，無異作。由處理而異。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (461)取順取法依取順取法之因緣為緣。〔曰〕取順取諸因依相應諸取之因緣為緣。取順取法依順取非取法之因緣為緣。〔曰〕取順取諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。如取二法，無異有九問。 (462)取順取法依取順取法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸取而諸取生……三〔問〕。順取非取法依順取非取法之所緣緣為緣。〔曰〕布施……乃至……從靜慮出而省察靜慮，味著、歡喜，緣彼而貪……見、疑、掉舉……憂生；諸聖者省察進姓，省察清淨，已斷諸煩惱……已伏諸煩惱……前現行之……以眼……所依……略……未來分智向轉之所緣緣為緣。順取非取法依取順取法之所緣緣為緣……略……其他之二〔問〕如取二法。取順取、順取非取法依取順取法之所緣緣為緣……三〔問〕。次之增上有三問，如取二法。 (463)順取非取法依順取非取法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施……乃至……從靜慮出重靜慮而省察，味著、歡喜，重彼而貪……見生……乃至……諸有學重進姓……清淨……以眼……所依……重順取非取之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見……乃至……順取非取之〔四〕蘊生。俱生增上——順取非取之增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。其餘之二〔問〕與所緣增上、俱生增上皆如取二法。組合增上亦有三〔問〕，如取二法。一切緣如取二法，於順取，無出世間，逆與其他之二〔問〕數亦如取二法。 ## 第七十三　取取相應二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (464)緣取取相應法[1]而取取相應法從因緣生。〔曰〕緣見取而欲取……應輪說……。緣取取相應法而取相應非取法[2]從因緣生。〔曰〕緣諸取而相應之〔四〕蘊。緣取取相應法而取取相應與取相應非取法從因緣生。〔曰〕緣見取而欲取與相應之〔四〕蘊……應輪說……。緣取相應……略……。處理不同亦如取二法，有九問。色無，如是一切諸分應廣說，唯非色。 ᅟᅟ==[1] 簡單譯為「取而取相應法」。== ᅟᅟ==[2] 簡單譯為「取相應而非取法」。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[02]，今於此處加上[02]之註標。）== ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (465)取取相應法依取取相應法之因緣為緣。〔曰〕取取相應諸因依相應諸取之因緣為緣。應問根。〔曰〕取取相應之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。應問根。〔曰〕取取相應之諸因依相應之〔四〕蘊與諸取之因緣為緣。取相應非取法依取相應非取法之因緣為緣。〔曰〕取相應非取諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。應問根。〔曰〕取相應非取諸因依相應諸取之因緣為緣。應問根。〔曰〕取相應非取之諸因依相應之〔四〕蘊與諸取之因緣為緣。取取相應與取相應非取法依取取相應法之因緣為緣。〔曰〕取取相應、取相應非取諸因依相應諸取之因緣為緣。應問根。〔曰〕取取相應、取相應非取諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣。應問根。〔曰〕取取相應、取相應非取之諸因依相應之〔四〕蘊與諸取之因緣為緣。 (466)取取相應法依取取相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸取而諸取生。應問根。〔曰〕緣諸取而取相應非取之〔四〕蘊生。應問根。〔曰〕緣諸取而諸取與相應之〔四〕蘊生。取相應非取法依取相應非取法之所緣緣為緣。〔曰〕緣取相應非取之〔四〕蘊而取相應非取之〔四〕蘊生。應作三〔問〕。於組合，亦應作三問。 (467)取取相應法依取取相應法之增上緣為緣……三。取相應非取法依取相應非取法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上……有三〔問〕。三〔問〕皆作二增上。組合之增上三〔問〕。 (468)取取相應法依取取相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸取取相應依後後諸取之無間緣為緣。如是應作九問，無向轉與出起。 (469)取取相應法依取取相應法之等無間緣為緣……九，……依俱生緣為緣……九，……依互相緣為緣……九，依依止緣為緣……九。 (470)取取相應法依取取相應法之親依止緣為緣……乃至……三〔問〕。取相應非取法依取相應非取法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——取相應非取之〔四〕蘊依取相應非取〔四〕蘊之親依止緣為緣……三，於組合之親依止亦有三〔問〕，……依修習緣為緣……九。 (471)取相應非取法依取相應非取法之業緣為緣……三，……依食緣為緣……三，依根緣為緣……三，依靜慮緣為緣……三，依道緣為緣……九，依相應緣為緣……九，依有緣為緣……九，依無有緣為緣……九，依去緣為緣……九，依不去緣為緣……九。 (472)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、食三、根三、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (473)取取相應法依取取相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。取取相應法依取相應非取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。取取相應法依取取相應與取相應非取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。如是應作九〔問〕，於一一根各有三問。 (474)於非因九、非所緣九、非增上九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (475)從因緣及於非所緣九、……非增上九、非無間九、非等無間九、非親依止九、徧九、非道九、非相應九、非無有九、非去九。 #### 〔第四節　逆順〕 (476)從非因緣及於所緣九、……增上九……應作順論母。 ## 第七十四　取不相應順取二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (477)緣取不相應順取法而取不相應順取法從因緣生。〔曰〕緣取不相應順取之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那……乃至……一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣取不相應非順取法而取不相應非順取法從因緣生。〔曰〕緣取不相應非順取之一蘊而三蘊，二蘊……。緣取不相應非順取法而取不相應順取法從因緣生。〔曰〕緣取不相應非順取之〔四〕蘊而心等起之色。緣取不相應非順取法而取不相應順取與取不相應非順取法從因緣生。〔曰〕緣取不相應非順取之一蘊而三蘊與心等起之色。緣取不相應順取與取不相應非順取法而取不相應順取法從因緣生。〔曰〕緣取不相應非順取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (478)於因五、所緣二……乃至……不去五。 此之二法如小二法中世間二法，無異作。 ## 第七十五　染二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (479)緣染法而染法從因緣生。〔曰〕緣貪而癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧；緣貪而癡、見、掉舉、無慚、無愧，緣貪而癡、慢、惛沈、掉舉、無慚、無愧；緣貪而癡、慢、掉舉、無慚、無愧；緣貪而癡、惛沈、掉舉、無慚、無愧；緣貪而癡、掉舉、無慚、無愧；緣瞋而癡、惛沈、掉舉、無慚、無愧；緣瞋而癡、掉舉、無慚、無愧；緣疑而癡、掉舉、無慚、無愧；緣掉舉而癡、無慚、無愧。緣染法而非染法從因緣生。〔曰〕緣染而相應之〔四〕蘊與心等起之色。緣染法而染與非染法從因緣生。〔曰〕緣貪而癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧與相應之〔四〕蘊與心等起之色……應輪說……。緣非染法而非染法從因緣生。〔曰〕緣非染之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……。緣非染法而染法從因緣生。〔曰〕緣非染之〔四〕蘊而諸染。緣非染法而染、非染法從因緣生。〔曰〕緣非染之一蘊而三蘊與諸染、心等起之色，二蘊……。緣染、非染之法而染法從因緣生。〔曰〕緣貪與相應之〔四〕蘊而癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧……應輪說……。緣染、非染法而非染法從因緣生。〔曰〕緣非染之一蘊與諸染而三蘊與心等起之色，二蘊……緣諸染與四大種而心等起之色。緣染、非染之法而染、非染法從因緣生。〔曰〕緣非染之一蘊與貪而三蘊、癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧與心等起之色，二蘊……應輪說……略……。 (480)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、徧九、異熟一、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (481)緣染法而染法從非因緣生。〔曰〕緣疑而癡，緣掉舉而癡。緣非染法而非染法從非因緣生。〔曰〕緣無因非染之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……無因結生……乃至無想有情。緣非染法而染法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣染、非染之法而染法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊與疑而疑俱行之癡，緣掉舉俱行之〔四〕蘊與掉舉而掉舉俱行之癡。 (482)緣染法而非染法從非所緣緣生。〔曰〕緣諸染而心等起之色。緣非染法而非染法從非所緣緣生。〔曰〕緣非染之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依……乃至無想有情。緣染、非染之法而非染法從非所緣緣生。〔曰〕緣諸染與相應之〔四〕蘊而心等起之色，緣諸染與〔四〕大種而心等起之色。……從非增上緣……從非無間緣……從非等無間緣……從非互相緣……從非親依止緣……。 (483)緣染法而染法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣貪而癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧；緣貪而癡、見、掉舉、無慚、無愧；緣貪而癡、慢、惛沈、掉舉、無慚、無愧；緣貪而癡、慢、掉舉、無慚、無愧；緣貪而癡、惛沈、掉舉、無慚、無愧；緣貪而癡、掉舉、無慚、無愧；緣疑而癡、掉舉、無慚、無愧；緣掉舉而癡、無慚、無愧。於無色，無瞋根。緣染法而非染法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣諸染而相應之〔四〕蘊，緣諸染而心等起之色。如是亦應作九問。……從非後生緣……從非修習緣……。 (484)緣染法而非染法從非業緣生。〔曰〕緣諸染而相應之思。緣非染法而非染法從非業緣生。〔曰〕緣非染之〔四〕蘊而相應之思；外之……食等起……時節等起……乃至……。緣染與非染法而非染法從非業緣生。〔曰〕緣諸染與相應〔四〕蘊而相應之思。如是應作一切緣。 (485)於非因四、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 如是應作其他二〔問〕數與俱生分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (486)以染法為緣而染法從因緣生……有三〔問〕，如相緣分。以非染法為緣而非染法從因緣生。〔曰〕以非染之一蘊為緣而三蘊……乃至內之〔四〕大種，以所依為緣而非染之〔四〕蘊。以非染法為緣而染法從因緣生。〔曰〕以非染之〔四〕蘊為緣而諸染，以所依為緣而諸染。以非染法為緣而染、非染法從因緣生。〔曰〕以非染之一蘊為緣而三蘊與諸染、心等起之色，以二蘊……以所依為緣而諸染，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以所依為緣而諸染與相應之〔四〕蘊。以染、非染之法為緣而染法從因緣生。〔曰〕以貪與相應之〔四〕蘊為緣而癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧……應輪說……以貪與所依為緣而諸染。以染、非染法為緣而非染法從因緣生。〔曰〕以非染之一蘊與染為緣而三蘊與心等起之色，二蘊……以諸染與〔四〕大種為緣而心等起之色，以諸染、所依為緣而非染之〔四〕蘊。以染、非染法為緣而染、非染法從因緣生。〔曰〕以非染之一蘊與貪為緣而三蘊、癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧與心等起之色，二蘊……應輪說……以貪與所依為緣而癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧與相應之〔四〕蘊……應輪說……。 於互相緣之非染根，應作五識。 (487)於因九、所緣九、增上九、徧九、異熟一、不去九。 (488)以染法為緣而染法從非因緣生。〔曰〕以疑為緣而疑俱行之癡，以掉舉為緣而掉舉俱行之癡。以非染法為緣而非染法從非因緣生……乃至無想有情，以眼處為緣而眼識，以身處……以所依為緣而無因非染之〔四〕蘊。以非染法為緣而染法從非因緣生。〔曰〕以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以染、非染法為緣而染法從非因緣生。〔曰〕以疑與相應之〔四〕蘊、所依為緣而疑俱行之癡，以掉舉、相應之〔四〕蘊與所依為緣而掉舉俱行之癡……略……。 (489)於非因四、非所緣三、非增上九……乃至……非業三、非異熟九、非食一、非去三。 如是亦應作其他二〔問〕數與依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (490)相雜於染法而染法從因緣生。〔曰〕相雜於貪而癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧……應輪說……。如是應作九問。 (491)於因九、所緣九、徧九、異熟一、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (492)相雜於染法而染法從非因緣生……如是應作非因問四。 (493)於非因四、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非靜慮一、非道一、非不相應九。 如是亦應作其他二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (494)染法依染法之因緣為緣。〔曰〕染之諸因依相應諸染之因緣為緣。應作根。〔曰〕染之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。應作根。〔曰〕染之諸因依相應之〔四〕蘊與諸染、心等起諸色之因緣為緣。非染法依非染法之因緣為緣。〔曰〕非染之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生。 (495)染法依染法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸染而諸染生。應作根。〔曰〕緣諸染而諸非染生。應作根。〔曰〕緣諸染而諸染與相應之〔四〕蘊生。非染法依非染法之所緣緣為緣。〔曰〕布施……戒……布薩羯磨……前之諸善行……從靜慮出而省察靜慮，味著而歡喜，緣彼[1]而貪……見、疑、掉舉……憂生。諸聖者從道出……乃至……依果向轉之所緣緣為緣，以眼……所依……諸非染蘊無常……乃至……憂生。依天眼而見色，依天耳界……乃至……依未來分智向轉之所緣緣為緣。非染法依染法之所緣緣為緣。〔曰〕布施……乃至……從靜慮出而味著歡喜靜慮，緣彼而貪……見……疑……掉舉……乃至……靜慮退時，於後悔者憂生。於眼……所依……味著、歡喜非染之〔四〕蘊，緣彼而貪……乃至……憂……。非染法依染、非染法之所緣緣為緣。〔曰〕布施……乃至……從靜慮出……乃至……於眼……所依……味著、歡喜非染之〔四〕蘊，緣彼而諸染與相應之〔四〕蘊生。染、非染法依染法之所緣緣為緣……三。 ᅟᅟ==[1] 「緣彼而……憂生」底本雖有應除去，如是以根改為「非染法不依染法」故。== (496)染法依染法之增上緣為緣。所緣增上——重諸染而諸染生。有三〔問〕唯所緣增上。非染法依非染法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施……戒……布薩羯磨，重之省察而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。前……從靜慮……諸聖者從道出而重其道……乃至……依果之增上緣為緣；以眼……所依……味著、歡喜非染之〔四〕蘊，重彼而貪生、見生……。俱生增上——非染增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非染法依染法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施……乃至……從靜慮出……以眼……所依……味著、歡喜非染之〔四〕蘊，重彼貪生、見生……。俱生增上——非染增上依相應諸染之增上緣為緣。非染法依染、非染法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施……乃至……從靜慮出……以眼……所依……味著、歡喜非染之〔四〕蘊，重彼而諸染與相應之〔四〕蘊生。俱生增上——非染增上依相應之〔四〕蘊與諸染、心等起諸色之增上緣為緣。染、非染之法依染法之增上緣為緣……有三〔問〕，唯所緣增上。 (497)染法依染法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸染依後後諸染之無間緣為緣。根，〔曰〕前前之諸染依後後非染之〔四〕蘊之無間緣為緣；諸染依出起之無間緣為緣。根，〔曰〕前前之諸染依後後之諸染與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。非染法依非染法之無間緣為緣。〔曰〕前前非染〔四〕蘊依後後諸非染之無間緣為緣……乃至……依果等至之無間緣為緣。根，〔曰〕前前非染之〔四〕蘊依後後諸染之無間緣為緣；向轉依諸染之無間緣為緣。根，〔曰〕前前非染之〔四〕蘊依後後之諸染、相應之〔四〕蘊之無間緣為緣；向轉依諸染、相應〔四〕蘊之無間緣為緣。染、非染法依染法之無間緣為緣。〔曰〕前前之諸染與相應之〔四〕蘊依後後諸染之無間緣為緣。根，〔曰〕前前之諸染與相應之〔四〕蘊依後後諸非染之無間緣為緣；諸染與相應之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。根，〔曰〕前前諸染與相應之〔四〕蘊依後後諸染與相應〔四〕蘊之無間緣為緣。……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……依互相緣為緣……依依止緣為緣……。 (498)染法依染法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——諸染依諸染……三，非染法依非染法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施，語慢、執見。親依止於戒……乃至……親依止於慧……親依止於貪、瞋、癡、慢、見、欲願、身樂……牀座而布施……乃至……破僧伽。信……乃至……牀座依信……乃至……果等至之親依止緣為緣。非染法依染法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而語慢、執見。親依止於戒……乃至……親依止於牀座而殺生……乃至……破僧伽。信……乃至……牀座依諸染之親依止緣為緣。非染法依染、非染法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而語慢、執見。親依止於戒……乃至……親依止於牀座而殺害生物……乃至……破僧伽。信……乃至……牀座依諸染與相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。染、非染法依染法之親依止緣為緣……三。 (499)非染法依非染法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依無常……乃至……憂生。依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處……。所依前生——所依依非染〔四〕蘊之前生緣為緣。非染法依染法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼……所依味著、歡喜，緣彼而貪……乃至……憂生。所依前生——所依依諸染之前生緣為緣。非染法依染、非染法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼……所依味著、歡喜，緣彼而諸染與相應之〔四〕蘊生。所依前生——所依依諸染與相應〔四〕蘊之前生緣為緣。 (500)染法依非染法之後生緣為緣……略……。非染法依非染法之後生緣為緣……略……。染、非染法依非染法之後生緣為緣……略……。依修習緣為緣……九。 (501)非染法依非染法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非染之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非染之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。非染法依染法之業緣為緣。〔曰〕非染之思依諸染之業緣為緣。非染法依染、非染法之業緣為緣。〔曰〕非染之思依相應之〔四〕蘊與諸染、心等起諸色之業緣為緣。 (502)非染法依非染法之異熟緣為緣……一，依食緣為緣……三，依根緣為緣……三，依靜慮緣為緣……三，依道緣為緣……九，依相應緣為緣……九。 (503)染法依非染法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。非染法依非染法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……略……。非染法依染法之不相應緣為緣。前生——所依依諸染之不相應緣為緣。非染法依染、非染法之不相應緣為緣。前生——所依依諸染與相應〔四〕蘊之不相應緣為緣。染、非染法依非染法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……應廣說……。 (504)染法依染法之有緣為緣……有一〔問〕，如相緣分。染法依非染法之有緣為緣。俱生、後生……略……。染法依染、非染法之有緣為緣……如相緣分。非染法依非染法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。非染法依染法之有緣為緣。俱生、前生……略……。俱生——俱生如〔緣分別〕。前生——前生如〔緣分別〕。非染法依染、非染法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——俱生如〔緣分別〕。前生——前生如〔緣分別〕。染、非染法依染法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——貪與相應之〔四〕蘊依癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧之有緣為緣。俱生——貪與所依依癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧之有緣為緣……應輪說……。染、非染法依非染法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非染之一蘊與染依三蘊、心等起諸色之有緣為緣。俱生——諸染與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。俱生——諸染與所依依非染〔四〕蘊之有緣為緣。後生——諸染與相應之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。後生——諸染與相應之〔四〕蘊、段食依此身之有緣為緣。後生——諸染與相應之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。染、非染法依染、非染法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非染之一蘊與貪依為三蘊與心起諸色、癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧者之有緣為緣。俱生——貪與所依依癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧與相應〔四〕蘊之有緣為緣。……依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (505)於因四、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (506)染法依染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。染法依非染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。染法依染、非染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。非染法依非染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非染法依染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。非染法依染、非染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。染、非染法依染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。染、非染法依非染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。染、非染法依染、非染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (507)於非因九、非所緣九、非增上九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (508)從因緣及於非所緣四、……非增上四、非無間四、非等無間四、非互相二、非親依止四、徧四、非相應二、非不相應四、非無有四、非去四。 #### 〔第四節　逆順〕 (509)從非因緣及於所緣九、……增上九……應作順論母……不去九。 ## 第七十六　順染二法[1] ᅟᅟ==[1] 順三法發趣，作已染能染三法，將 Sankilesika 譯為能染，以下改為順染。== ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (510)緣順染法而順染法從因緣生……。如世間二法而無異作。 ## 第七十七　已染[A6]二法 ᅟᅟ==[A6] 二【CB】，［－］【南傳】== ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (511)緣已染法而已染法從因緣生。〔曰〕緣已染之一蘊而三蘊，二蘊……。緣已染法而非已染法從因緣生。〔曰〕緣已染之〔四〕蘊而心等起之色。緣已染法而已染、非已染法從因緣生。〔曰〕緣已染之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣非已染法而非已染法從因緣生。〔曰〕緣非已染之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……。緣已染、非已染法而非已染法從因緣生。〔曰〕緣已染之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色……略……。 (512)於因五、所緣二、增上五、無間二、等無間二、俱生五、互相二、依止五、親依止二、前生二、修習二、業五、異熟一、食五……略……不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (513)緣已染法而已染法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣非已染法而非已染法從非因緣生。〔曰〕緣無因非已染法之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生二〔答〕……乃至無想有情。 (514)從非因二、非所緣三、非增上五、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生四、非後生五、非修習五、非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 如是應作其他二〔問〕數與俱生分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (515)以已染法為緣而已染法從因緣生……有三〔問〕，如相緣〔分〕。以非已染法為緣而非已染法從因緣生。〔曰〕以非已染之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……於結生……乃至內之〔四〕大種。以非已染法為緣而已染法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而已染之〔四〕蘊。以非已染法為緣而已染、非已染法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而已染之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。以已染、非已染法為緣而已染法從因緣生。〔曰〕以已染之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……。以已染、非已染法為緣而非已染法從因緣生。〔曰〕以已染之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以已染、非已染之法為緣而已染、非已染法從因緣生。〔曰〕以已染之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以已染之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色……略……。 (516)於因九、所緣四、增上九、無間四、等無間四、俱生九、互相四、依止九、親依止四、前生四、修習四、業九、異熟一、食九、根九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (517)以已染法為緣而已染法從非因緣生。〔曰〕以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以非已染法為緣而非已染法從非因緣生。〔曰〕以無因非已染……乃至無想有情，以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因非已染之〔四〕蘊。以非已染法為緣而已染法從非因緣生。〔曰〕以所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以已染、非已染法為緣而已染法從非因緣生。〔曰〕以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (518)於非因四、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生四、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 如是亦應作其他二〔問〕數與依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (519)相雜於已染法而已染法從因緣生。〔曰〕相雜於已染之一蘊而三蘊，二蘊……。相雜於非已染法而非已染法從因緣生。〔曰〕相雜於非已染之一蘊而三蘊，二蘊……結生。 (520)於因二、所緣二、增上二、徧二、異熟一、不去二。 #### 〔第二節　逆〕 (521)相雜於已染法而已染法從非因緣生。〔曰〕相雜於疑俱行、掉舉俱行之四蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。相雜於非已染法而非已染法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因非已染之一蘊而三蘊，二蘊……無因結生。 (522)於非因二、非增上二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非靜慮一、非道一、非相應二、非不相應二。 如是亦應作其他二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (523)已染法依已染法之因緣為緣。〔曰〕已染諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。已染法依非已染法之因緣為緣。〔曰〕已染諸因依心等起諸色之因緣為緣。已染法依已染、非已染法之因緣為緣。已染之諸因依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。非已染法依非已染法之因緣為緣。〔曰〕非已染諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，於結生剎那……乃至……。 (524)已染法依已染法之所緣緣為緣。〔曰〕味著而歡喜於貪，緣彼而貪……見、疑、掉舉……憂生，味著於見……如善三法……緣疑……緣掉舉……憂生……疑……掉舉……。已染法依非已染法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察已斷諸煩惱，已伏諸煩惱……前現行……觀已染之〔四〕蘊是無常……乃至……依他心智而知已染心所有者之心，已染之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非已染法依非已染法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩羯磨……前……乃至……從靜慮出而省察靜慮，諸聖者從道出而省察其道……乃至……依……向轉之所緣緣為緣，以眼……所依……非已染之〔四〕蘊是無常……乃至……依天眼……乃至……依……未來分智向轉之所緣緣為緣。非已染法依已染法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……乃至……從靜慮出……於眼……所依……味著、歡喜非已染之〔四〕蘊，緣彼而貪……乃至……憂生。 (525)已染法依已染法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重其貪而味著、歡喜，重彼而貪生、見生；重其見而味著、歡喜，重彼而貪生、見生……。俱生增上——已染增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。已染法依非已染法之增上緣為緣。俱生增上——已染增上依心等起諸色之增上緣為緣。已染法依已染、非已染法之增上緣為緣。俱生增上——已染增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非已染法依非已染法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩羯磨……前……乃至……從靜慮出，重之省察靜慮，諸聖者從道出，重之省察其道……乃至……涅槃依果之增上緣為緣。俱生增上——非已染增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非已染法依已染法之增上緣為緣。所緣增上——施……戒……布薩羯磨……前……乃至……從靜慮出……以眼……所依……味著、歡喜非已染之〔四〕蘊，重彼而貪生、見生。 (526)已染法依已染法之無間緣為緣。〔曰〕前前已染之〔四〕蘊依後後已染四蘊之無間緣為緣。已染法依非已染法之無間緣為緣。〔曰〕已染之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。非已染法依非已染法之無間緣為緣。〔曰〕前前非已染〔四〕蘊依後後非已染之〔四〕蘊……乃至……果等至之無間緣為緣。非已染法依已染法之無間緣為緣。〔曰〕向轉者依為已染〔四〕蘊之無間緣為緣。……依等無間緣為緣……四，依俱生緣為緣……五，……依互相緣為緣……二，……依依止緣為緣……七。 (527)已染法依已染法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於貪而殺生……乃至……破僧伽；親依止於瞋……欲願而殺生……乃至……破僧伽，貪……乃至……欲願依貪……乃至……欲願之親依止緣為緣。已染法依非已染法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於貪而布施……乃至……起等至。親依止於瞋……欲願而布施……乃至……起等至。貪……欲願依信、慧、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。非已染法依非已染法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……起等至；親依止於戒……親依止於慧、身樂、身苦、時節、飲食……親依止於牀座而布施……乃至……起等至；信……乃至……牀座依信……乃至……果等至之親依止緣為緣。非已染法依已染法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而殺生……乃至……破僧伽；親依止於戒……親依止於慧、身樂、身苦、時節、飲食……親依止於牀座而殺生……乃至……破僧伽；信……乃至……牀座依貪……乃至……欲願之親依止緣為緣。 (528)非已染法依非已染法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生……略……。非已染法依已染法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生……略……。 (529)已染法依非已染法之後生緣為緣……。非已染法依非已染法之後生緣為緣……。……依修習緣為緣……二。 (530)已染法依已染法之業緣為緣。〔曰〕已染之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。已染法依非已染法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——已染之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——已染之思依異熟〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。根，〔曰〕已染之思依相應〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。非已染法依非已染法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非已染之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非已染法之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (531)非已染法依非已染法之異熟緣為緣……一。 (532)已染法依已染法之食緣為緣……。……依根緣為緣……依靜慮緣為緣……依道緣為緣……依相應緣為緣……。 (533)已染法依非已染法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。非已染法依非已染法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……略……。非已染法依已染法之不相應緣為緣。前生——所依依已染〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (534)已染法依已染法之有緣為緣……有一〔問〕，如相緣分。已染法依非已染法之有緣為緣。俱生、後生……略……。已染法依已染、非已染法之有緣為緣……，如相緣分。非已染法依非已染法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。非已染法依已染法之有緣為緣。俱生、前生……略……。已染、非已染法依已染法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——已染之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣，二蘊……略……。已染、非已染法依非已染法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——已染之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——已染〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——已染之〔四〕蘊色命根依諸業果色之有緣為緣。……依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣。 (535)於因四、所緣四、增上五、無間四、等無間四、俱生五、互相二、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習二、業四、異熟一、食四、根四、靜慮四、道四、相應二、不相應三、有七、無有四、去四、不去七。 #### 〔第二節　逆〕 (536)已染法依已染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。已染法依非已染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。已染法依已染、非已染法之俱生緣為緣……。非已染法依非已染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非已染法依已染法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。已染、非已染法依已染法之俱生緣為緣……依前生緣為緣……。已染、非已染法依非已染法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (537)於非因七、非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生五、非互相五、非依止五、非親依止七、非前生六、非後生七、……乃至……非道七、非相應五、非不相應四、非有四、非無有七、非去七、非不去四。 #### 〔第三節　順逆〕 (538)從因緣及於非所緣四、……非增上四、非無間四、非等無間四、非互相二、非親依止四、非互相二、非不相應二、非無有四、非去四。 #### 〔第四節　逆順〕 (539)從非因緣及於所緣四、……增上五……順論母……不去七。 ## 第七十八　染相應二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (540)緣染相應法而染相應法從因緣生。〔曰〕緣染相應之一蘊而三蘊，二蘊……。緣染相應法而染不相應法從因緣生。〔曰〕緣染相應之〔四〕蘊而心等起之色。 染相應二法如已染二法，無異作。 ## 第七十九　染順染二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (541)緣染順染法[1]而染順染法從因緣生。〔曰〕緣貪而癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧……應輪說……。緣染順染法而順染非染法[2]從因緣生。〔曰〕緣諸染而相應之〔四〕蘊與心等起之色。緣染順染法而染順染與順染非染法從因緣生。〔曰〕緣貪而癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧與相應之〔四〕蘊與心等起之色。 ᅟᅟ==[1] 簡單譯為「染而順染法」。== ᅟᅟ==[2] 簡單譯為「順染而非染法」。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[02]，今於此處加上[02]之註標。）== 如是，相緣分與俱生分與緣依分與依止分與相雜分與相應分皆如染二法，無有異作，處理有異。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (542)染順染法依染順染法之因緣為緣。〔曰〕染順染諸因依相應諸染之因緣為緣。如是有四問，如染二法。 (543)染順染法依染順染法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸染而染〔四〕蘊生。根，〔曰〕緣諸染而順染非染之〔四〕蘊生。根，〔曰〕緣諸染而諸染與相應之〔四〕蘊生。順染非染法依順染非染法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩羯磨……前之諸善行，從靜慮出而省察靜慮，味著而歡喜，緣彼而生貪、掉舉……靜慮退轉時，於後悔者憂生，諸聖者省察進姓，省察清淨，以眼……所依……順染非染之〔四〕蘊無常……乃至……憂生。依天眼……乃至……依向轉之所緣緣為緣。 其他之二〔問〕如染二法。組合之所緣亦如染二法。 (544)染順染法依染順染法之增上緣為緣。所緣增上……三。順染非染法依順染非染法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩羯磨……前之諸善行……從靜慮出重而省察靜慮，諸有學者重而省察進姓，重而省察清淨，以眼……所依……重順染非染之〔四〕蘊而順染非染之〔四〕蘊生。俱生增上——順染非染增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。其他二〔問〕亦如染二法。組合之增上亦〔如染二法〕。 (545)染順染法依染順染法之無間緣為緣……有三〔問〕，如染二法。順染非染法依順染非染法之無間緣為緣。〔曰〕前前之順染非染之〔四〕蘊依後後之順染非染法之無間緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨，向轉依順染非染〔四〕蘊之無間緣為緣。其他之二〔問〕如無間染二法，無異作。組合之無間與一切緣亦如染二法，無異作。於親依止無出世間，此二法如染法，無異作。 第八十　染已染二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (546)緣染已染法[1]而染已染法從因緣生。〔曰〕緣貪而癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧……應輪說……。緣染已染法而已染非染法[2]從因緣生。〔曰〕緣諸染而相應之〔四〕蘊。緣染已染法而染已染、已染非染法從因緣生。〔曰〕緣貪而癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧與相應之〔四〕蘊。緣已染非染法而已染非染法從因緣生。〔曰〕緣已染非染之一蘊而三蘊，二蘊……。緣已染非染法而染已染法從因緣生。〔曰〕緣已染非染之〔四〕蘊而諸染。緣已染非染法而染已染、已染非染法從因緣生。〔曰〕緣已染非染之一蘊而三蘊與諸染。緣染已染、已染非染法而染已染法從因緣生。〔曰〕緣貪與相應之〔四〕蘊而癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧……應輪說……。緣染已染、已染非染法而已染非染法從因緣生。〔曰〕緣已染非染之一蘊與諸染而三蘊，二蘊……。緣染已染、已染非染法而染已染、已染非染法從因緣生。〔曰〕緣已染非染之一蘊與貪而三蘊、癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧、二蘊……應輪說……。 ᅟᅟ==[1] 簡單譯為「染而已染法」。== ᅟᅟ==[2] 簡單譯為「已染而非染法」。== (547)於因九、所緣九、徧九、業九、食九、不去九。 #### 〔第二節　[A7]逆〕 ᅟᅟ==[A7] ［－］【CB】，順【南傳】== (548)緣染已染法而染已染法從非因緣生。〔曰〕緣疑而疑俱行之癡，緣掉舉而掉舉俱行之癡。緣已染非染法而染已染法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣染已染、已染非染之法而染已染法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與疑、掉舉而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (549)於非因三、非增上九、非前生三、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 如是其他二〔問〕數、俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (550)染已染法依染已染法之因緣為緣。〔曰〕染已染諸因依相應諸染之因緣為緣。染已染法依已染非染法之因緣為緣。〔曰〕染已染諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。染已染法依染已染、已染非染法之因緣為緣。〔曰〕染已染之諸因依相應〔四〕蘊與諸染之因緣為緣。 (551)染已染法依染已染法之所緣緣為緣。〔曰〕緣諸染而諸染生。應作根。〔曰〕緣諸染而已染非染之〔四〕蘊生。應作根。〔曰〕緣諸染而諸染與相應之〔四〕蘊生。已染非染法依已染非染法之所緣緣為緣。〔曰〕緣已染非染之〔四〕蘊而已染非染之〔四〕蘊生。應作根。〔曰〕緣已染非染之〔四〕蘊而諸染生。應作根。〔曰〕緣已染非染之〔四〕蘊而諸染與相應之〔四〕蘊生。亦應作其他三〔問〕。 (552)染已染法依染已染法之增上緣為緣。所緣增上……三，已染非染法依已染非染法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重已染非染之〔四〕蘊……乃至……有三〔問〕，三〔問〕亦應作二增上。其他之三〔問〕亦應作二增上。 (553)染已染法依染已染法之無間緣為緣……亦應作九〔問〕，向轉與出起皆無。……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……依互相緣為緣……依依止緣為緣……依親依止緣為緣……九〔問〕皆無有分別。……依修習緣為緣……九。 (554)已染非染法依已染非染法之業緣為緣。〔曰〕已染非染之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。已染非染法依染已染法之業緣為緣。〔曰〕已染非染之思依相應諸染之業緣為緣。已染非染法依染已染、已染非染法之業緣為緣。〔曰〕已染非染之思依相應之〔四〕蘊與諸染業緣為緣……依食緣為緣……三，依根緣為緣……三，依靜慮緣為緣……三，依道緣為緣……九，依相應緣為緣……九，依有緣為緣……九，依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (555)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九。互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、食三、根三、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (556)染已染法依染已染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。九〔問〕唯作唯三句。 (557)於非因九、非所緣九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (558)從因緣及於非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非道三、非不相應三、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (559)從非因緣及於所緣九……應作順論母……不去九。 ## 第八十一　染染相應二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (560)緣染染相應法[1]而染染相應法從因緣生。〔曰〕緣貪而癡、見、惛沈、掉舉、無慚、無愧。如染已染二法，無異作，全分應廣說。 ᅟᅟ==[1] 簡單譯為「染而染相應法」。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[01]，今於此處加上[01]之註標。）== ## 第八十二　染不相應順染二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (561)緣染不相應順染法而染不相應順染法從因緣生。〔曰〕緣染不相應順染之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。 如世間二法，無異作。 ## 第八十三　見二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (562)緣見所斷法而見所斷法從因緣生。〔曰〕緣見所斷之一蘊而三蘊，二蘊……。緣見所斷法而非見所斷法從因緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊而心等起之色。緣見所斷法而見所斷、非見所斷法從因緣生。〔曰〕緣見所斷之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣非見所斷法而非見所斷法從因緣生。〔曰〕緣非見所斷之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……。緣見所斷、非見所斷法而非見所斷法從因緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色……略……。 (563)於因五、所緣二、增上五、無間二、等無間二、俱生五、互相二、依止五、親依止二、前生二、修習二、業五、異熟一、食五、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (564)緣見所斷法而見所斷法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊而疑俱行之癡。緣非見所斷法而非見所斷法從非因緣生……乃至無想有情，緣掉舉俱行之〔四〕蘊而掉舉俱行之癡。 (565)於非因二、非所緣二、非增上五、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生四、非後生五、非修習五、非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 應作其他二〔問〕數與俱生分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (566)以見所斷法為緣而見所斷法從因緣生……有〔三〕問，如相緣分。以非見所斷法為緣而非見所斷法從因緣生。〔曰〕以非見所斷之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那……乃至內之〔四〕大種，以所依為緣而非見所斷之〔四〕蘊。以非見所斷法為緣而見所斷法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而見所斷之〔四〕蘊。以非見所斷法為緣而見所斷與非見所斷法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而見所斷之〔四〕蘊，以四大種為緣而心等起之色。以見所斷、非見所斷法為緣而見所斷法從因緣生。〔曰〕見所斷之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……。以見所斷、非見所斷法為緣非見所斷法從因緣生。〔曰〕以見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以見所斷、非見所斷法為緣而見所斷、非見所斷法從因緣生。〔曰〕以見所斷之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……，以見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。 (567)於因九、所緣四、增上九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (568)以見所斷法為緣而見所斷法從因緣生。〔曰〕以疑俱行之〔四〕蘊為緣而疑俱行之癡。以非見所斷法為緣而非見所斷法從非因緣生。〔曰〕以無因之非見所斷一蘊為緣而三蘊與心等起之色……乃至無想有情，以眼處為緣而眼識，以身處……以所依為緣而無因非見所斷之〔四〕蘊，以掉舉俱行之〔四〕蘊而掉舉俱行之癡，以所依為緣而掉舉俱行之癡。以非見所斷法為緣而見所斷法從非因緣生。〔曰〕以所依為緣而疑俱行之癡。以見所斷、非見所斷法為緣而見所斷法從非因緣生。〔曰〕以疑俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行之癡。 (569)於非因四、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生四、非後生九、非修習九、非業四、非異熟四、非食一、非根一、非靜慮一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 應作其他二〔問〕數與依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (570)相雜於見所斷法而見所斷法從因緣生……略……。相雜於非見所斷法而非見所斷法從因緣生……略……。 (571)於因二、所緣二、增上二、不去二。 #### 〔第二節　逆〕 (572)相雜於見所斷法而見所斷法從非因緣生。〔曰〕相雜於疑俱行之〔四〕蘊而疑俱行之癡。相雜於非見所斷法而非見所斷法從非因緣生……略……。 (573)於非因二、非增上二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非靜慮一、非道一、非不相應二。 如是應作其他之二問數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (574)見所斷法依見所斷法之因緣為緣……三。非見所斷法依非見所斷法之因緣為緣。〔曰〕非見所斷諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……乃至……。 (575)見所斷法依見所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕味著而歡喜於見所斷之貪，緣彼而見所斷之貪生，見生……疑生，見所斷之憂生；味著而歡喜於見所斷之見，緣彼而見所斷之貪生……見生……疑生，見所斷之憂生；緣疑而疑生……見生……憂生；緣見所斷之憂而見所斷之憂生、見生、疑生。見所斷法依非見所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察見所斷已斷諸煩惱，前現行之……以見所斷之〔四〕蘊無常……依他心智而知見所斷心所有者之心，見所斷之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非見所斷法依非見所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩羯磨省察，味著而、歡喜，緣彼而非見所斷之貪生，非見所斷之憂生；前之諸善行……從靜慮……諸聖道者從道出而省察其……乃至……依果向轉之所緣緣為緣；諸聖省察非見所斷已斷之諸煩惱……已伏之諸煩惱……前……乃至……以眼……所依……以非見所斷之〔四〕蘊觀無常……味著而歡喜，緣彼而非見所斷之貪生……掉舉生，非見所斷之憂生；依天眼……乃至……依未來分智向轉之所緣緣為緣。非見所斷法依見所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩羯，前之……從靜慮……乃至……以眼……所依味著、歡喜味著、歡喜非見所斷之〔四〕蘊，緣彼而見所斷之貪生……見生……疑生，見所斷之憂生。 (576)見所斷法依見所斷法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重見所斷之貪，味著而歡喜，重彼而見所斷之貪生……見生，重見見……乃至……俱生增上——見所斷增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。見所斷法依非見所斷法之增上緣為緣。俱生增上——見所斷增上依心等起諸色之增上緣為緣。俱生增上——見所斷增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非見所斷法依非見所斷法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩羯磨，前之諸善行……從靜慮出，味著、歡喜靜慮，重彼而非見所斷之貪生……乃至……諸聖者從道出而重其道……乃至……依果之增上緣為緣。俱生增上——非見所斷增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非見所斷法依見所斷法之增上緣為緣。所緣增上——布施……乃至……以靜慮……眼……所依……重非見所斷之〔四〕蘊，味著、歡喜，重彼而見所斷之貪生、見生。 (577)見所斷法依見所斷法之無間緣為緣。〔曰〕前前見所斷之〔四〕蘊依後後〔四〕蘊之無間緣為緣。見所斷法依非見所斷法之無間緣為緣。〔曰〕見所斷之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。根，〔曰〕前前非見所斷之〔四〕蘊……乃至……依果等至之無間緣為緣。根，〔曰〕向轉依見所斷〔四〕蘊之無間緣為緣。……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……依互相緣為緣……二〔問〕，依依止緣為緣……。 (578)見所斷法依見所斷法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……本性親依止——親依止於見所斷之貪而殺生……乃至……破僧伽；親依止於見所斷之憂……癡……見……欲願而殺生……乃至……破僧伽；見所斷之貪……乃至……欲願依見所斷之貪……乃至……欲願之親依止緣為緣。見所斷法依非見所斷法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於見所斷之貪而布施……乃至……起等至。親依止於見所斷之憂……癡……見……欲願而布施……乃至……起等至。見所斷之貪……乃至……欲願依信……乃至……慧、非見所斷之貪、瞋、癡、慢、欲願、身樂、果等至之親依止緣為緣。非見所斷法依非見所斷法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……本性親依止——親依止於信而布施……乃至……起等至、語慢。於戒……慧、非見所斷之貪、瞋、癡、慢、欲願、身樂……牀座而布施……乃至……起等至，語慢。信……乃至……慧……見所斷之貪……乃至……欲願……身樂……牀座依信……乃至……慧、非見所斷貪……乃至……欲願、身樂、道、果等至之親依止緣為緣。非見所斷法依見所斷法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——於信……執見。親依止於戒……乃至……親依止於慧、非見所斷之貪、瞋、癡、慢、欲願、身樂……牀座而殺生……乃至……破僧伽。信……乃至……牀座依見所斷之貪、瞋、癡、見、欲願之親依止緣為緣。 (579)非見所斷法依為非見所斷法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……味著而歡喜，緣彼而非見所斷之貪生……掉舉生，非見所斷之憂生；依天眼……乃至……所觸處依身識，所依前生——眼處依眼識，身處……所依依非見所斷四蘊之前生緣為緣。非見所斷法依見所斷法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼……所依味著、歡喜，緣彼而見所斷之貪生……見生……疑生，見所斷之憂生。所依前生——所依依見所斷〔四〕蘊之前生緣為緣。 (580)見所斷法依非見所斷法之後生緣為緣……略……。非見所斷法依非見所斷法之後生緣為緣……略……。……依修習緣為緣……二。 (581)見所斷法依見所斷法之業緣為緣。見所斷之思依相應之〔四〕蘊之業緣緣。見所斷法依非見所斷法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——見所斷之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——見所斷之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。見所斷法依見所斷、非見所斷法之業緣為緣。〔曰〕見所斷之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。非見所斷法依非見所斷法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非見所斷之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非見所斷之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。 (582)非見所斷法依非見所斷法之異熟緣為緣……。……依食緣為緣……四，依根緣為緣……四，依靜慮緣為緣……四，依道緣為緣……四，依相應緣為緣……二。 (583)見所斷法依非見所斷法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……非見所斷法依非見所斷法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……略……。非見所斷法依見所斷法之不相應緣為緣。前生——所依依見所斷〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (584)見所斷法依見所斷法之有緣為緣……如相緣分。見所斷法依非見所斷法之有緣為緣。俱生、後生。見所斷法依見所斷、非見所斷法之有緣為緣……如相緣分。非見所斷法依非見所斷法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。非見所斷法依見所斷法之有緣為緣。前生——眼……略……如前生〔緣分別〕。見所斷、非見所斷法依見所斷法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——見所斷之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣，二蘊……見所斷、非見所斷法依非見所斷法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——見所斷之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——見所斷之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣……依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (585)於因四、所緣四、增上五、無間四、等無間四、俱生五、互相二、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習二、業四、異熟一、食四、根四、靜慮四、道四、相應二、不相應三、有七、無有四、去四、不去七。 #### 〔第二節　逆〕 (586)見所斷法依見所斷法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……見所斷法依非見所斷法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣…………依後生緣為緣……依業緣為緣……。見所斷法依見所斷、非見所斷法之俱生緣為緣……。非見所斷法依非見所斷法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非見所斷法依見所斷法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。見所斷、非見所斷法依見所斷法之俱生緣……依前生緣為緣……。見所斷、非見所斷法依非見所斷法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (587)於非因七、非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生五、非互相五、非依止五、非親依止七、非前生六、非後生七、……乃至……非道七、非相應五、非不相應四、非有四、非無有七、非去七、非不去四。 #### 〔第三節　順逆〕 (588)從因緣及於非所緣四、……非增上九、非無間四、非等無間四、非互相二、非親依止四、徧四、非相應二、非不相應二、非無有四、非去四。 #### 〔第四節　逆順〕 (589)從非因緣及於所緣四、……增上緣生五、應作順論母……不去七。 ## 第八十四　修二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (590)緣修所斷法而修所斷從因緣生……如見二法應廣說，無異作。 (591)於因五……乃至……不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (592)緣修所斷法而修所斷法從非因緣生。〔曰〕緣掉舉俱行之〔四〕蘊而掉舉俱行之癡。緣非修所斷法而非修所斷法從非因緣生。〔曰〕緣無因非修所斷之一蘊……乃至無想有情，緣疑俱行之〔四〕蘊而疑俱行之癡……略……。 (593)於非因二……乃至……非去三、於緣依分逆中之非因，掉舉俱行有三，癡應提出，一切之分如見二法，掉舉逆亦有異。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (594)修所斷法依修所斷法之因緣為緣。〔曰〕修所斷之諸四依相應〔四〕蘊之因緣為緣……三，非修所斷法依依非修所斷法之因緣為緣……略……。 (595)修所斷法依修所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕味著而歡喜於修所斷之貪，緣彼而修所斷之貪生……掉舉生，修所斷之憂生……緣掉舉而掉舉生，修所斷之憂生；緣修所斷之憂而修所斷之憂……掉舉生。修所斷法依非修所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察修所斷已斷諸煩惱……已伏之諸煩惱……前現行……以修所斷之〔四〕蘊觀無常……味著而歡喜，緣彼而非修所斷之貪生……見生……疑生，非修所斷之憂生；依他心智而知修所斷心所有者之心，修所斷之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智……乃至……未來分智向轉之所緣緣為緣。非修所斷法依非修所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩羯磨，省察、此而味著歡喜，緣彼而非修所斷之貪生……見生……疑生，非修所斷之憂生；前之……乃至……從靜慮……乃至……諸聖者從道出……乃至……依果向轉之所緣緣為緣；諸聖者依非修所斷已斷諸煩惱……乃至……以眼……所依……非修所斷之〔四〕蘊之〔四〕蘊觀無常……味著而歡喜，緣彼而非修所斷之貪生……見生……疑生，非修所斷之憂生；依天眼……乃至……依……如業生智、未來分智向轉之所緣為緣。非修所斷法依修所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……乃至……從靜慮……於眼……所依……味著、歡喜非修所斷之〔四〕蘊，緣彼而修所斷之貪生……掉舉生，修所斷之憂生。 (596)修所斷法依修所斷法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重修所斷之貪，味著而歡喜，重彼而修所斷之貪生。俱生增上——修所斷增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。修所斷法依非修所斷法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重修所斷之貪，味著、歡喜，重彼而非修所斷之貪生，見生。俱生增上——修所斷增上依心等起諸色之增上緣為緣。修所斷法依修所斷、非修所斷法之增上緣為緣。俱生增上——修所斷增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色者之增上緣為緣。非修所斷法依非修所斷法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施……戒……布薩羯磨，重彼而非修所斷之貪生。俱生增上——非修所斷增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非修所斷法依修所斷法之增上緣為緣。所緣增上——布施……乃至……從靜慮……於眼……所依……味著、歡喜非修所斷之〔四〕蘊，重彼而修所斷之貪生。 (597)修所斷法依修所斷法之無間緣為緣……四，修〔所斷法〕如見之二法，無異作。……依俱生緣為緣……五，依互相緣為緣……二，依依止緣為緣七。 (598)修所斷法依修所斷法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——修所斷之貪……瞋、癡、慢……欲願依修所斷之貪、瞋、癡、慢、欲願之親依止緣為緣。修所斷法依非修所斷法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於修所斷之貪而布施……乃至……起等至而殺生……乃至……破僧伽。親依止於修所斷之瞋……癡……慢……欲願而布施……乃至……起等至，殺生……乃至……破僧伽。修所斷之貪者……乃至……欲願依信……乃至……慧、非修所斷之貪、瞋、癡、見、欲願、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。非修所斷法依非修所斷法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……起等至，執見。親依止於戒……親依止於慧、非修所斷之貪、瞋、癡、慢、見、欲願、身樂、身苦……親依止於牀座而殺生……乃至……破僧伽。信……乃至……牀座依信……乃至……慧、非修所斷之貪、瞋、癡、見、欲願、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。非修所斷法依修所斷法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而語慢，親依止於戒……乃至……慧、貪……乃至……欲願、身樂、身苦……乃至……親依止於牀座而語慢。信……乃至……牀座依修所斷之貪、瞋、癡、慢、欲願之親依止緣為緣。 (599)非修所斷法依非修所斷法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……味著而歡喜，緣彼而非修所斷之貪生、見生、疑生、修所斷之憂生。依天眼……乃至……所觸處依身識者。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依非修所斷〔四〕蘊之前生緣為緣。非修所斷法依修所斷法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——於眼……所依味著而歡喜，緣彼而修所斷之貪生，掉舉生，修所斷之憂生。所依前生——所依依所斷〔四〕蘊之前生緣為緣……依後生緣為緣……二，依修習緣為緣……二。 (600)……依業緣為緣。〔曰〕修所斷之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。根，〔曰〕修所斷之思依心等起諸色之業緣為緣。根，〔曰〕修所斷之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。非修所斷法依非修所斷法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非修所斷之思依相應〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非修所斷之思依異熟〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。……依異熟緣為緣……一〔問〕，略……依不去緣為緣……。一切緣，如見之二法，修無異作。 (601)於因四、所緣四、增上五、無間四、等無間四、俱生五、互相二、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習二、業四、異熟一、食四、根四、靜慮四、道四、相應二、不相應三、有七、無有四、去四、不去七。 逆分別如見之二法應分別。如是，三〔問〕數。 ## 第八十五　見所斷因二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (602)緣見所斷因法而見所斷因法從因緣生。〔曰〕緣見所斷因之一蘊而三蘊，二蘊……。緣見所斷因法而非見所斷因法從因緣生。〔曰〕緣見所斷因之〔四〕蘊而心等起之色。緣見所斷因法而見所斷因、非見所斷因法從因緣生。〔曰〕緣見所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣非見所斷因法而非見所斷因法從因緣生。〔曰〕緣非見所斷因之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣疑俱行之癡而心等起之色，於結生剎那……乃至內之〔四〕大種。緣非見所斷因法而見所斷因法從因緣生。〔曰〕緣疑俱行之癡而相應之〔四〕蘊。緣非見所斷因法而見所斷因、非見所斷因法從因緣生。〔曰〕緣疑俱行之癡而相應之〔四〕蘊與心等起之色。緣見所斷因法而非見所斷因法而見所斷因法從因緣生。〔曰〕緣疑俱行之一蘊與癡而三蘊，二蘊……。緣見所斷因、非見所斷因法而非見所斷因法從因緣生。〔曰〕緣見所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣疑俱行之癡而相應之〔四〕蘊與癡而心等起之色。緣見所斷因、非見所斷因法而見所斷因、非見所斷因法從因緣生。〔曰〕緣疑俱行之一蘊與癡而三蘊與心等起之色，二蘊而……。 (603)緣見所斷因法而見所斷因法從所緣緣生。〔曰〕緣見所斷因之一蘊而三蘊，二蘊……。緣見所斷因法而非見所斷因法從所緣緣生。〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊而疑俱行之癡。緣見所斷因法而見所斷因、非見所斷因法從所緣緣生。〔曰〕緣疑俱行之一蘊而三蘊與癡，二蘊……。緣非見所斷因法而非見所斷因法從所緣緣生。〔曰〕緣非見所斷因之一蘊而三蘊，二蘊……，於結生剎那……乃至……。緣非見所斷因法而見所斷因法從所緣緣生。〔曰〕緣疑俱行之癡而相應之〔四〕蘊。緣見所斷因、非見所斷因法而見所斷因法從所緣緣生。〔曰〕緣疑俱行之一蘊與癡而三蘊，二蘊……略……。 (604)於因九、所緣六、增上五、無間六、等無間六、俱生九、互相六、依止九、親依止六、前生六、修習六、業九、異熟一、食九、根九、靜慮九、道九、相應六、不相應九、有九、無有六、去六、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (605)緣見所斷因法而非見所斷因法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊而疑俱行之癡。緣非見所斷因法而非見所斷因法從因緣生。〔曰〕緣無因非見所斷因之一蘊而三蘊、心等起之色……乃至無相有情，緣掉舉俱行之〔四〕蘊而掉舉俱行之癡。 (606)於非因二、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生七、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (607)從因緣及於非所緣三、……非增上九……乃至……非前生七……乃至……非不相應四、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 (608)從非因緣及於所緣二、……無間二……乃至……道二……乃至……不去二。 俱生分者如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (609)以見所斷因法為緣而見所斷因法從因緣生……三，以非見所斷因法為緣而非見所斷因法從因緣生。〔曰〕以非所斷因之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那……乃至內之〔四〕大種，以所依為緣而非見所斷因之〔四〕蘊。以非見所斷因法為緣而見所斷因法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而見所斷因之〔四〕蘊，以疑俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊。以非見所斷因法為緣而見所斷因、非見所斷因法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而見所斷因之〔四〕蘊，以四大種為緣而心等起之色，以疑俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊與心等起之色。以見所斷因、非見所斷因法為緣而見所斷因法從因緣生。〔曰〕以見所斷之一蘊、所依為緣而三蘊，二蘊……以疑俱行之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……。以見所斷因、非見所斷因法為緣而非見所斷因法從因緣生。〔曰〕以見所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色；以疑俱行之〔四〕蘊與癡為緣而心等起之色。以見所斷因、非見所斷因法為緣而見所斷因、非見所斷因法從因緣生。〔曰〕以見所斷因之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以見所斷因之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色；以疑俱行之一蘊與癡為緣而三蘊與心等起之色，二蘊……。 (610)以見所斷因法為緣而見所斷因法從所緣緣生……有三〔問〕，如相緣分。以非見所斷因法為緣而非見所斷因法從所緣緣生……如相緣分；以所依為緣……有三〔問〕。〔曰〕以非見所斷因之一蘊為緣[1]而三蘊，二蘊……於結生剎那，以眼處為緣而眼識，以所依為緣而非見所斷因之〔四〕蘊，以所依為緣而疑俱行之癡。以非見所斷因法為緣而見所斷因法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而見所斷因之〔四〕蘊，以疑俱行之癡為緣而相應之〔四〕蘊。以非見所斷因法為緣而見所斷因、非見所斷因法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而疑俱行之〔四〕蘊與癡。以見所斷因、非見所斷因法為緣而見所斷因法從所緣緣生。〔曰〕以見所斷因之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以疑俱行之一蘊與癡為緣而三蘊，二蘊……。以見所斷因、非見所斷因法為緣而非見所斷因法從所緣緣生。〔曰〕以疑俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行之癡。以見所斷因、非見所斷因之法為緣而見所斷因、非見所斷因法從所緣緣生。〔曰〕以見所斷因之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以疑俱行之一蘊與所依為緣而三蘊與癡，二蘊……。 ᅟᅟ==[1] 於底本有「於緣……」應是誤排，訂正之。== (611)於因九、所緣九、增上九、徧九、異熟一、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (612)以見所斷因法為緣而非見所斷因法從因緣生。〔曰〕以疑俱行之〔四〕蘊為緣而疑俱行之癡。以非見所斷因法為緣而非見所斷因法從非因緣生。〔曰〕以無因非見所斷因之……乃至無想有情；以眼處為緣而眼識，以掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而掉舉俱行之癡。以見所斷因、非見所斷因法為緣而非見所斷因法從非因緣生。〔曰〕疑俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行之癡……略……。 (613)於非因三、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生七、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 如是亦應作其他二〔問〕數與依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (614)相雜於見所斷因法而見所斷因法從因緣生。〔曰〕相雜於見所斷因之一蘊而三蘊，於二蘊……。相雜於非見所斷因法而非見所斷因法從因緣生。〔曰〕相雜於非見所斷因之一蘊而三蘊，於二蘊……於結生剎那……乃至……。相雜於非見所斷因法而見所斷因法從因緣生。〔曰〕相雜於疑俱行之癡而相應之〔四〕蘊。相雜於見所斷因與非見所斷因之法而見所斷因法從因緣生。〔曰〕相雜於疑俱行之一蘊與癡而三蘊，於二蘊……。 (615)相雜於見所斷因法而見所斷因法從所緣緣生……有三〔問〕，如相緣分。相雜於非見所斷因法而非見所斷因法從所緣緣生。〔曰〕相雜於非見所斷因之一蘊而三蘊，於二蘊……。相雜於非見所斷因法而見所斷因法從所緣緣生……如相緣分。相雜於見所斷因與非見所斷因法而見所斷因法從所緣緣生……如相緣分……略……。 (616)於因四、所緣六、增上二、無間六、徧六、異熟一、不去六。 #### 〔第二節　逆〕 (617)相雜於見所斷因法而非見所斷因法從非因緣生。〔曰〕相雜於疑俱行之〔四〕蘊而疑俱行之癡。相雜於非見所斷因法而非見所斷因法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因非見所斷因之一蘊而三蘊，於二蘊……於無因結生剎那，相雜於掉舉俱行之〔四〕蘊而掉舉俱行之癡。 (618)於非因二、非增上六、非前生六、非後生六、非修習六、非業四、非異熟六、非靜慮一、非逆一、非不相應六。 #### 〔第三節　順逆〕 (619)從因緣及於非增上四、……非前生四……乃至……非不相應四。 #### 〔第四節　逆順〕 (620)從因緣及於所緣二、無間二、異熟一、不去二。 相應分如相雜分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (621)見所斷因法依見所斷因法之因緣為緣。〔曰〕見所斷因之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。根，〔曰〕見所斷因之諸因依心等起諸色之因緣為緣。根，〔曰〕見所斷因之諸因依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。非見所斷因法依非見所斷因法之因緣為緣。〔曰〕非見所斷因之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，疑俱行之癡依心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……乃至……。根，〔曰〕疑俱行之癡依相應〔四〕蘊之因緣為緣。根，〔曰〕疑俱行之癡依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。 (622)見所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣。〔曰〕緣見所斷因之〔四〕蘊而見所斷因之〔四〕蘊生。根，〔曰〕緣見所斷因之〔四〕蘊而非見所斷因之〔四〕蘊與癡生。根，〔曰〕緣見所斷因之〔四〕蘊而疑俱行之〔四〕蘊與癡生。非見所斷因法依非見所斷因法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩羯磨，省察而味著、歡喜，緣彼而非見所斷因之貪生……掉舉生，非見所斷因之憂生；省察前之諸善行……從靜慮出……乃至……諸聖者從道出而省察其道……乃至……依向轉之所緣緣為緣；諸聖者省察非見所斷因已斷諸煩惱，省察已伏煩惱……知前現行煩惱，以眼……所依……非見所斷因之〔四〕蘊與癡觀無常……味著而歡喜，緣彼而非見所斷因之貪生……掉舉生，非見所斷因之憂生；依天眼而見……乃至……依未來分智之向轉與癡之所緣緣為緣。非見所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……乃至……從靜慮……以眼……所依……非見所斷因之〔四〕蘊與觀無常……味著而歡喜，緣彼而見所斷因之貪生……見生……疑……見所斷因憂生。非見所斷因法依見所斷因與非見所斷因法之所緣緣為緣；緣其眼……所依……非見所斷因之〔四〕蘊與癡而疑俱行之〔四〕蘊與癡生。見所斷因與非見所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣。〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊與癡而見所斷因之〔四〕蘊生。根，〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊與癡而非見所斷因之〔四〕蘊與癡生。根，〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊與癡而疑俱行之〔四〕蘊與癡生。 (623)見所斷因法依見所斷因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重見所斷因之〔四〕蘊而見所斷因之〔四〕蘊生。俱生增上——見所斷因增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。見所斷因法依非見所斷因法之增上緣為緣。俱生增上——見所斷因增上依心等起諸色之增上緣為緣。見所斷因法依見所斷因與非見所斷因法之增上緣為緣。俱生增上——見所斷因增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非見所斷因法依非見所斷因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩羯磨，重之而省察，味著而歡喜，重彼而非見所斷因之貪生……乃至……重之而省察前諸善行……從靜慮出……諸聖者從道出，重之而省察其道……乃至……果之增上緣為緣；重其眼……所依……味著、歡喜非見所斷因之〔四〕蘊，重彼而非見所斷因之貪生。俱生增上——非見所斷因增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非見所斷因法依見所斷因法之增上緣為緣。所緣增上——施……戒……布薩羯磨……乃至……從靜慮出……重其眼……所依……味著而歡喜，非見所斷因之〔四〕蘊，重彼而見所斷因之貪生、見生……。 (624)見所斷因法依見所斷因法之無間緣為緣。〔曰〕前前見所斷因之〔四〕蘊依後後四蘊之無間緣為緣。根，〔曰〕前前疑俱行之〔四〕蘊依後後疑俱行癡之無間緣為緣；見所斷因之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。根，〔曰〕前前疑俱行之〔四〕蘊依後後疑俱行之〔四〕蘊與癡之無間緣為緣。非見所斷因法依非見所斷因法之無間緣為緣。〔曰〕前前疑俱行之癡依後後疑俱行癡之無間緣為緣；前前非見所斷因……乃至……果等至之無間緣為緣。根，〔曰〕前前疑俱行之癡依後後疑俱行〔四〕蘊之無間緣為緣；向轉依見所斷因四蘊之無間緣為緣。根，〔曰〕前前疑俱行之癡依後後疑俱行之〔四〕蘊與癡之無間緣為緣；向轉依疑俱行之〔四〕蘊與癡之無間緣為緣。見所斷因與非見所斷因法依見所斷因法之無間緣為緣。〔曰〕前前疑俱行之〔四〕蘊與癡依後後疑俱行四蘊之無間緣為緣。根。〔曰〕前前疑俱行之〔四〕蘊與癡依後後疑俱行癡之無間緣為緣；疑俱行之〔四〕蘊與癡依出起之無間緣為緣。根，〔曰〕前前疑俱行之〔四〕蘊與癡依後後疑俱行之〔四〕蘊與癡之無間緣為緣。……依等無間緣為緣九，依俱生緣為緣……九，依互相緣為緣……六，依依止緣為緣……九。 (625)見所斷因法依見所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……本性親依止——見所斷因之〔四〕蘊依見所斷因〔四〕蘊之親依止緣為緣。其餘之二〔問〕是無間親依止與本性親依止。根，〔曰〕見所斷因之〔四〕蘊依非見所斷因之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。根，〔曰〕見所斷因之〔四〕蘊依疑俱行之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。非見所斷因法依非見所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……本性親依止——親依止於信而布施……乃至……起等至，語慢；於戒……乃至……慧、非見所斷因之貪、瞋、癡、慢、欲願、身樂、身苦……乃至……親依止於牀座而布施……乃至……起等至。信……乃至……牀座依信……乃至……慧、非見所斷因之貪……乃至……欲願、果等至之親依止緣為緣。非見所斷因法依見所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信……執見。於戒……乃至……於慧、非見所斷之貪、瞋、癡、慢、欲願、身樂、身苦……乃至……親依止於牀座而殺生……乃至……破壞僧伽。信……乃至……牀座依見所斷因之貪、瞋、癡、見、欲願之親依止緣為緣。非見所斷因法依見所斷因與非見所斷因法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……本性親依止——信……乃至……慧、非見所斷因之貪、瞋、癡、慢、欲願、身樂……乃至……牀座依疑俱行之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。見所斷因與非見所斷因法依見所斷因法之親依止緣為緣，無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——疑俱行之四蘊與癡依見所斷因〔四〕蘊之親依止緣為緣。根，〔曰〕疑俱行之〔四〕蘊與癡依非見所斷之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。根，〔曰〕疑俱行之〔四〕蘊與癡依疑俱行之四蘊與癡之親依止緣為緣。 (626)非見所斷因法依非見所斷因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……味著而歡喜，緣彼而非見所斷因之貪生……掉舉生……非見所斷因之憂生……略……。所依前生……略……。非見所斷因法依見所斷因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依而味著歡喜，緣彼而見所斷因之貪生……見生……疑生，見所斷因之憂生。所依前生……略……。非見所斷因法依見所斷因與非見所斷因法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——眼……所依而疑俱行之四蘊與癡生。所依前生……略……。 (627)見所斷因法依非見所斷因法之後生緣為緣……乃至……。非見所斷因法依非見所斷因法之後生緣為緣……乃至……。見所斷因與非見所斷因法依非見所斷因法之後生緣為緣……乃至……。……依修習緣為緣……。 (628)見所斷因法依見所斷因法之業緣為緣。〔曰〕見所斷因之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。根，俱生、異剎那。俱生——見所斷因之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——見所斷因之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。見所斷因法依見所斷因與非見所斷因法之業緣為緣。〔曰〕見所斷因之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。非見所斷因法依非見所斷因法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非見所斷因之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非見所斷因之思依異熟〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣……依異熟緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……依靜慮緣為緣……依道緣為緣……依相應緣為緣……六，依不相應緣為緣……五。 (629)見所斷因法依見所斷因法之有緣為緣……三。非見所斷因法依非見所斷因法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。非見所斷因法依見所斷因法之有緣為緣。俱生、前生……略……。非見所斷因法依見所斷因與非見所斷因法之有緣為緣。俱生、前生……略……。見所斷因與非見所斷因法依見所斷因法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——見所斷因之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；疑俱行之一蘊與癡依三蘊之有緣為緣。見所斷因與非見所斷因法依非見所斷因法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。見所斷因與非見所斷因法依見所斷因與非見所斷因法之有緣為緣。俱生、前生……略……。……依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (630)於因六、所緣九、增上五、無間九、等無間九、俱生九、互相六、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業四、異熟一、食四、根四、靜慮四、道四、相應六、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (631)見所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。見所斷因法依非見所斷因法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。見所斷因法依見所斷因與非見所斷因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。非見所斷因法依非見所斷因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非見所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。非見所斷因法依見所斷與非見所斷因法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。見所斷因與非見所斷因法依見所斷因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。見所斷因與非見所斷因法依非見所斷因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。見所斷因與非見所斷因法依見所斷因與非見所斷因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (632)於非因九、非所緣九、徧九、非不去九。 #### 〔第三[A8]節　順逆〕 ᅟᅟ==[A8] 節【CB】，［－］【南傳】== (633)從因緣及於非所緣六、……非增上六、非無間六、非等無間六、非互相二、非親依止六……乃至……非互相二、非不相應三、非無有六、非去六。 #### 〔第[A9]四節　逆順〕 ᅟᅟ==[A9] 四【CB】，因【南傳】== (634)從非因緣及於所緣九、……增上五……順論母應廣說……不去九。 ## 第八十六　修所斷因二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (635)緣修所斷因法而修所斷因法從因緣生。〔曰〕緣修所斷因之一蘊而三蘊，二蘊……。 如是相緣分、俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如見所斷因之二法。〔但〕可置掉舉俱行之癡於疑俱行之癡之箇處。 ### 第七章　問分 (636)修所斷因法依修所斷因法之因緣為緣……有六〔問〕，如見所斷因之二法。 (637)修所斷因法依修所斷因法之所緣緣為緣……有三〔問〕，緣而〔可作〕，如見所斷因之二法。非修所斷因法依非修所斷因法之所緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩羯磨，省察此而味著、歡喜。緣彼而非修所斷因之貪生……見生……疑生，非修所斷因之憂生，省察前之諸善行……從靜慮出……諸聖者從道出……乃至……依果向轉之所緣緣為緣；諸聖者知非修所斷因已斷之諸煩惱……前現行……以眼……所依……以非修所斷因之〔四〕蘊與癡觀察無常……味著而歡喜，緣彼而修所斷因之貪生……見生……疑生，非修所斷因之憂生；依天眼……乃至……未來分智之向轉與癡之所緣緣為緣。非修所斷因法依修所斷因法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……乃至……從靜慮……以眼……所依……非修所斷因之〔四〕蘊與癡觀無常……味著而歡喜，緣彼而修所斷因之貪生……掉舉生，修所斷因憂生。非修所斷因法依修所斷因與非修所斷因法之所緣緣為緣。緣非修所斷因之〔四〕蘊與癡而掉舉俱行之〔四〕蘊與癡生。其組合之所緣三〔問〕皆應作。 (638)修所斷因法依修所斷因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重修所斷因之貪，味著而歡喜，重彼而修所斷因之貪生……乃至……。俱生增上——修所斷因增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。修所斷因法依非修所斷因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重修所斷因之貪，味著而歡喜，重彼而非修所斷因之貪生……見生。俱生增上——修所斷因增上依心等起諸色之增上緣為緣。修所斷因法依修所斷因與非修所斷因法之增上緣為緣。俱生增上——修所斷因增上依相應〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非修所斷因法依非修所斷因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩羯磨，重之而省察，重彼而非修所斷因之貪生……見生。省察前諸善行……從靜慮出……諸聖從道出……乃至……果之增上緣為緣；重眼……所依……重彼而非修所斷因之貪生……見生。俱生增上——非修所斷因增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非修所斷因法依修所斷因法之增上緣為緣。所緣增上——施……乃至……從靜慮出……重眼……所依……重非修所斷因之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而修所斷因之貪生。 (639)……於無間緣是非修所斷因故，疑俱行之癡不可作，掉舉俱行之癡可作。……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……九，依互相緣為緣……六，依依止緣為緣……九。 (640)修所斷因法依修所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——修所斷因之〔四〕蘊依修所斷因〔四〕蘊之親依止緣為緣。根，〔曰〕修所斷因之〔四〕蘊非修所斷因之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣；於己財貨欲貪依於他財貨欲貪之親依止緣為緣；於己所有欲貪依於他所有欲貪之親依止緣為緣。根，〔曰〕修所斷因之〔四〕蘊依掉舉俱行之四蘊與癡之親依止緣為緣。非修所斷因法依非修所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……起等至，執見。親依止於戒……乃至……慧、非修所斷因之貪、瞋、癡、慢、見、欲願、身樂、身苦……乃至……親依止於牀座而布施……乃至……殺生……乃至……破僧伽。信……乃至……牀座依信……乃至……慧、非修所斷之貪、瞋、癡、見、欲願、身樂……乃至……果等至之親依止緣為緣。非修所斷因法依修所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而語慢……乃至……信……乃至……牀座者依為修所斷因之貪、瞋、癡、慢、欲願之親依止緣為緣。非修所斷因法依修所斷因與非修所斷因法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——信……慧……身樂……乃至……牀座依掉舉俱行之〔四〕蘊與癡之親依止緣為緣。組合之親依止與三〔問〕皆應作。 (641)非修所斷因法依非修所斷因法之前生緣為緣……三，……依後生緣為緣……三，依修習緣為緣……九，依業緣為緣……非修所斷分別之故，異剎那〔業緣〕應得。……依非去緣為緣……略……。如見所斷因之二法，修所斷因之緣、逆、分別、〔問〕數皆無異。非見所斷法依非見所斷法……自財欲貪亦應追加。修所斷法依非修所斷法……自財欲貪亦應追加。 ## 第八十七　有尋二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (642)緣有尋法而有尋法從因緣生。〔曰〕緣有尋之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……乃至……。緣有尋法而無尋法從因緣生。〔曰〕緣有尋之〔四〕蘊而尋與心等起之色，於結生剎那……乃至……。緣有尋法而有尋與無尋法從因緣生。〔曰〕緣有尋之一蘊而三蘊、尋、心等起之色，於結生剎那……乃至……。緣無尋法而無尋法從因緣生。〔曰〕緣無尋之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣尋而心等起之色，於結生剎那，緣無尋之一蘊而三蘊與業果之色，二蘊……緣尋而心等起之色，於結生剎那，緣無尋之一蘊而三蘊與業果之色，二蘊……緣尋而業果色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣尋而所依，緣所依而尋，一大種……。緣無尋法而有尋法從因緣生。〔曰〕緣尋而相應之〔四〕蘊，於結生剎那，緣尋而相應之〔四〕蘊，於結生剎那，緣所依而有尋之〔四〕蘊。緣無尋法而有尋、無尋法從因緣生。〔曰〕緣尋而相應之〔四〕蘊與心等起之色，緣尋而有尋之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而心等起之色，於結生剎那，緣尋而相應之〔四〕蘊與業果之色，於結生剎那，緣尋而有尋之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色，於結生剎那，緣所依而有尋之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色，於結生剎那，緣所依而尋與相應之〔四〕蘊。緣有尋、無尋法而有尋法從因緣生。〔曰〕緣有尋之一蘊與尋而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣有尋之一蘊與尋而三蘊，二蘊……於結生剎那，緣有尋之一蘊與所依而三蘊，二蘊……。緣有尋、無尋之法而無尋法、從因緣生。〔曰〕緣有尋之〔四〕蘊、尋、〔四〕大種而心等起之色，於結生剎那，緣有尋之〔四〕蘊、尋、〔四〕大種而業果色，於結生剎那，緣有尋之〔四〕蘊與所依而尋。緣有尋、無尋之法而有尋、無尋之法從因緣生。〔曰〕緣有尋之一蘊與尋而三蘊、心等起之色，緣二蘊……緣有尋之一蘊與尋而三蘊，二蘊……緣有尋之〔四〕蘊、尋、〔四〕大種而心等起之色，於結生剎那方面，緣有尋之一蘊、尋而三蘊與業果之色，二蘊……於結生剎那，緣有尋之一蘊與尋而三蘊，二蘊……緣有尋之〔四〕蘊、尋、〔四〕大種而業果色，於結生剎那，緣有尋之一蘊與所依而三蘊與尋，二蘊……略……。 (643)於因九、所緣九、增上九……乃至……親依止九、前生六、修習六、業九、異熟九、徧九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (644)緣有尋法而有尋法從非因緣生。〔曰〕緣無因有尋之一蘊而三蘊，二蘊……於無因結生剎那……乃至……緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。有尋根應作餘之二問，無因者無異。緣無尋法而無尋法從非因緣生。〔曰〕緣無因無尋之一蘊而三蘊，二蘊……緣無因之尋而心等起之色，於無因結生剎那，緣尋而業果色，緣尋而所依，緣所依而尋，緣無尋法而有尋法從非因緣生。〔曰〕緣無因之尋而相應之〔四〕蘊，於無因結生剎那，緣尋而相應之〔四〕蘊，緣尋而緣疑俱行、掉舉俱行之癡。緣無尋法而有尋、無尋法從非因緣生……略……，如因緣，可限定為「無因」。緣有尋、無尋法而有尋法從非因緣生。〔曰〕緣無因有尋之一蘊與尋而三蘊，二蘊……於無因結生剎那，緣無尋之一蘊與尋而三蘊，二蘊……於無因結生剎那，緣無尋之一蘊與尋而三蘊，二蘊……於無因結生剎那，緣有尋之一蘊與所依、尋而三蘊，二蘊……緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與尋而疑俱行、掉舉俱行之癡。餘之二問如因緣而無異。可限定為「無因」。 (645)於非因九、非所緣三、非增上九、非無間三……乃至……非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道九、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 #### 〔第三節　順逆〕 (646)從因緣及於非所緣三、……非增上九、非無間三……乃至……非業四、非異熟九、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 #### 〔第四節　逆順〕 ᅟᅟ==[A10] 四【CB】，因【南傳】== (647)從非因緣及於所緣九、……無間九……乃至……前生六……乃至……修習五、業九、……乃至……道三、相應九、徧九。 俱生分如相緣分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (648)以有尋法為緣而有尋法從因緣生……有三〔問〕，如相緣分。以無尋法為緣而無尋法從因緣生。〔曰〕以無尋之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……以尋為緣而心等起之色，於結生剎那，以無尋之一蘊為緣而三蘊與業果之色，以二蘊……於結生剎那，以尋為緣而業果色，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以尋為緣而所依，以所依為緣而尋，以一大種為緣而三大種……乃至……以所依為緣而無尋之〔四〕蘊，以所依為緣而尋。以無尋法為緣而有尋法從因緣生。〔曰〕以尋為緣而相應之〔四〕蘊，以所依為緣而有尋之〔四〕蘊，於結生亦有二〔答〕。以無尋法為緣而有尋、無尋法從因緣生。〔曰〕以尋為緣而相應之〔四〕蘊與心等起之色，以尋為緣而相應之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以所依為緣而有尋之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以所依為緣而尋與相應之〔四〕蘊，於結生剎那……於結生亦全如轉。以有尋、無尋法為緣而有尋法從因緣生。以有尋之一蘊與尋為緣而三蘊，以二蘊……以有尋之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……於結生剎那，應作二〔答〕。以有尋、無尋法為緣而無尋法從因緣生。〔曰〕以有尋之〔四〕蘊與尋為緣而心等起之色，以有尋之〔四〕蘊、尋、〔四〕大種為緣而心等起之色，以有尋之〔四〕蘊與所依為緣而尋，結生剎那……三〔問〕，於結生亦是。以有尋、無尋法為緣而有尋、無尋法從因緣生。〔曰〕以有尋之一蘊與尋為緣而三蘊與心等起之色以二蘊……以有尋之一蘊、尋、所依為緣而三蘊以二蘊……以有尋之〔四〕蘊、尋、〔四〕大種為緣而心等起之色，以有尋之一蘊與所依為緣而三蘊與尋於二蘊……於結生剎那……乃至……。 (649)於因九、所緣九、增上九、徧九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (650)以有尋法為緣而有尋法從非因緣生……。應作九問，可限定為「無因」，唯三〔問〕者癡可提出，於相緣分之因緣全等於問，加五識，除癡、尋。 (651)於非因九、非所緣三、非增上九、非無間三……乃至……非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道九、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 如是亦應作其他二〔問〕數與依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (652)相雜於有尋法而有尋法從因緣生。〔曰〕相雜於有尋之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……。相雜於有尋法而無尋法從因緣生。〔曰〕相雜於有尋之〔四〕蘊而尋。相雜於有尋法而有尋、無尋法從因緣生。〔曰〕相雜於有尋之一蘊而三蘊與尋，二蘊……於結生剎那……乃至……。相雜於無尋法而無尋法從因緣生。〔曰〕相雜於無尋之一蘊而三蘊，於結生剎那……乃至……。相雜於無尋法而有尋法從因緣生。〔曰〕相雜於尋而相應之〔三〕蘊，於結生剎那緣……。相雜於有尋、無尋法而有尋法從因緣生。〔曰〕相雜於有尋之一蘊與尋而三蘊，二蘊……於結生剎那……乃至……。 (653)於因六、所緣六、增上六、徧六、不去六。 #### 〔第二節　逆〕 (654)相雜於有尋法而有尋法從因緣生……。如是應作如順六問。可限定為「無因」，唯三〔問〕可提出。 (655)於非因六、非所緣三、非增上六、非前生六、非後生六、非修習六、非業四、非異熟六、非靜慮一、非道六、非相應三、非不相應六。 如是應作其他二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (656)有尋法依有尋法之因緣為緣。〔曰〕有尋諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣，於結生剎那……乃至……。有尋法依無尋法之因緣為緣。〔曰〕有尋之諸因依尋、心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……乃至……。根，〔曰〕有尋之諸因依相應之〔四〕蘊、尋、心等起諸色之因緣為緣，於結生剎那……乃至……。無尋法依無尋法之因緣為緣。〔曰〕無尋之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那……乃至……。 (657)有尋法依有尋法之所緣緣為緣。〔曰〕緣有尋之〔四〕蘊而有尋之四蘊生。根，〔曰〕緣有尋之〔四〕蘊而無尋之〔四〕蘊與尋生。根，〔曰〕緣有尋之〔四〕蘊而有尋之〔四〕蘊與尋生。無尋法依無尋法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從靜慮出而省察無尋之靜慮，從道出而省察其道，從果出而省察其果，省察涅槃；涅槃依無尋之道、果、尋之所緣緣為緣；以眼……所依……無尋之〔四〕蘊、尋觀無常……味著而歡喜，緣彼而尋生。依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知無尋心所有者之心，空無邊處……無所有處……色處依眼識，所觸處……無尋之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智、尋之所緣緣為緣，緣無尋之〔四〕蘊、尋而無尋之〔四〕蘊與尋生。無尋法依有尋法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從無尋之靜慮出……從道出而〔省察〕其道……。從果出而省察其果，省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、有尋之道、果向轉之所緣為緣；以眼……所依……無尋之〔四〕蘊與尋觀無常……味著而歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生，緣無尋之〔四〕蘊與尋而有尋之〔四〕蘊生。無尋法依有尋、無尋法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從無尋之靜慮出……從道出而省察其道，從果出而省察其果，省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、有尋之道、果向轉與尋之所緣緣為緣；以眼……所依……無尋之四蘊與尋觀無常……味著而歡喜，緣彼而有尋之〔四〕蘊與尋生，緣無尋之〔四〕蘊與尋而有尋之〔四〕蘊與尋生。有尋、無尋之法依有尋法之所緣緣為緣。〔曰〕緣有尋之〔四〕蘊與尋而有尋之〔四〕蘊生。根，〔曰〕緣有尋之〔四〕蘊與尋而無尋之〔四〕蘊與尋生。根，〔曰〕緣有尋之〔四〕蘊與尋而有尋之〔四〕蘊與尋生。 (658)有尋法依有尋法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重有尋之〔四〕蘊而有尋之〔四〕蘊生。俱生增上——有尋增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。有尋法依無尋法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重有尋之〔四〕蘊而尋生。俱生增上——有尋法增上依尋與心等起諸色之增上緣為緣。有尋法依有尋、無尋法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重有尋〔四〕蘊而有尋之〔四〕蘊與尋生。俱生增上——有尋增上依相應之〔四〕蘊、尋、心等起諸色之增上緣為緣。無尋法依無尋法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者從無尋之靜慮出……從道出……從果出，重之而省察其果，重之而省察涅槃。涅槃依無尋之道、果與尋之增上緣為緣；重其眼……所依……無尋之〔四〕蘊與尋，味著而歡喜，重彼而尋生。俱生增上——無尋增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣，重無尋之〔四〕蘊與尋而尋生。無尋法依有尋法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者從無尋之靜慮出，而……靜慮，從道出……從果出重而省察其果，重之而省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、有尋之道、果之增上緣為緣，重其眼……所依……無尋之〔四〕蘊與尋，味著而歡喜，重彼而貪生、見生。重無尋之〔四〕蘊與尋而有尋之〔四〕蘊生。無尋法依有尋、無尋法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者從無尋之靜慮出……從果出而省察其果，省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、有尋之道、果與尋之增上緣為緣，重其眼……所依……無尋之〔四〕蘊與尋，味著而歡喜，重彼而貪生、見生，重無尋之〔四〕蘊與尋而有尋之〔四〕蘊與尋生。有尋、無尋法依有尋法之增上緣為緣。所緣增上——重有尋之〔四〕蘊與尋而有尋之〔四〕蘊生。根，〔曰〕重有尋之〔四〕蘊與尋而尋生。根，〔曰〕重有尋之〔四〕蘊與尋而有尋之〔四〕蘊與尋生。 (659)有尋法依有尋法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋之〔四〕蘊依後後有尋四蘊之無間緣為緣。有尋法依無尋法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋之〔四〕蘊依後後無尋〔四〕蘊之無間緣為緣，有尋之死沒心依無尋之生起心之無間緣為緣，向轉依五識之無間緣為緣，有尋之〔四〕蘊依無尋出起之無間緣為緣，第二靜慮之淨治依第二靜慮之無間緣為緣，第三靜慮之淨治……乃至……非想非非想處之淨治依非想非非想處，天眼之淨治……天耳界之淨治……神通智之淨治……他心智……宿住隨念智……如業生智之淨治依如業生智，未來分智之淨治依未來分智之無間緣為緣，進姓依無尋之道，清淨依無尋之道，隨順依無尋之果等至之無尋緣為緣。有尋法依有尋、無尋法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋之〔四〕蘊依後後有尋之四蘊與尋之無間緣為緣。無尋法依無尋法之無間緣為緣。〔曰〕前前之尋依後後尋之無間緣為緣，前前無尋之〔四〕蘊依後後無尋〔四〕蘊之無間緣為緣，無尋之道依無尋之果，無尋之果依無尋之果，滅盡依出起，非想非非想處依無尋之果等至之無間緣為緣。無尋法依有尋法之無間緣為緣。〔曰〕前前無尋之〔四〕蘊依後後有尋〔四〕蘊之無間緣為緣，無尋之死沒心依有尋之生起心，無尋之有分依向轉，無尋之〔四〕蘊依有尋出起之無間緣為緣。無尋法依有尋、無尋法之無間緣為緣。〔曰〕前前之尋依後後有尋之〔四〕蘊與尋之無間緣為緣。有尋、無尋法依有尋法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋之〔四〕蘊與尋依後後有尋〔四〕蘊之無間緣為緣。有尋、無尋法依無尋法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋之〔四〕蘊與尋依後後尋之無間緣為緣，有尋之死沒心與尋依無尋之生起心，向轉與尋依五識，有尋之〔四〕蘊與尋依無尋出起之無間緣為緣，第二靜慮之淨治與尋……乃至……依此理可見前所寫之文字……隨順與尋依無尋之果等至之無間緣為緣。有尋、無尋之法依有尋與無尋法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋之〔四〕蘊與尋依後後有尋之〔四〕蘊與尋之無間緣為緣。……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……九，依互相緣為緣……九，依依止緣為緣……九。 (660)有尋法依有尋法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依……乃至……。本性親依止——有尋之〔四〕蘊依有尋〔四〕蘊之親依止緣為緣。根，〔曰〕有尋之〔四〕蘊依無尋之〔四〕蘊與尋之親依止緣為緣。根，〔曰〕有尋之〔四〕蘊依有尋之〔四〕蘊與尋之親依止緣為緣。無尋法依無尋法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於無尋之信而起無尋之靜慮，起道，起通，起等至。親依止於無尋之戒……乃至……慧、身樂、身苦、時節、飲食……親依止於牀座、尋而起無尋之靜慮，起道……通……等至。無尋之信……乃至……牀座與尋依無尋之信……乃至……慧、身樂、身苦、無尋之道、果等至之親依止緣為緣。無尋法依有尋法之親依止緣為緣。三親依止亦皆應作全。親依止於無尋之信而布施……戒……布薩羯磨，起有尋之靜慮……起觀、道、通……等至，語慢，執見。親依止於無尋之……乃至……牀座、尋而布施……乃至……起等至，殺生……乃至……破僧伽。無尋之〔四〕蘊……乃至……牀座與尋依有尋之信……乃至……慧、貪、欲願、有尋之道、果等至之親依止緣為緣。無尋法依有尋與無尋法之親依止緣為緣。〔曰〕親依止於無尋之信而布施……乃至……於第二分所寫之文句應作全……起等至，語慢，執見。親依止於戒……慧……牀座、尋而布施……乃至……殺生……乃至……破壞僧伽。無尋之信……乃至……牀座與尋依有尋之信……乃至……慧、貪、欲願、有尋之道、果等至與尋之親依止緣為緣。有尋與無尋法依有尋法之親依止緣為緣。〔曰〕有尋之〔四〕蘊與尋依有尋〔四〕蘊之親依止緣為緣。根，〔曰〕有尋之〔四〕蘊與尋依無尋之〔四〕蘊與尋之親依止緣為緣。根，〔曰〕有尋之〔四〕蘊與尋依有尋之〔四〕蘊與尋之親依止緣為緣。 (661)無尋法依無尋法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……味著而歡喜，緣彼而尋生。依天……乃至……所觸依為身識。所依前生——眼處依眼識，身處……所依依無尋之〔四〕蘊與尋之前生緣為緣。無尋法依有尋法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……味著而歡喜，緣彼而有尋之〔四〕蘊生。所依前生——所依依有尋〔四〕蘊之前生緣為緣。無尋法依有尋與無尋法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……味著而歡喜，緣彼而有尋之〔四〕蘊與尋生。所依前生——所依依有尋之〔四〕蘊與尋之前生緣為緣。 (662)有尋法依無尋法之後生緣為緣……後生三〔問〕。……依修習緣為緣……九。 (663)有尋法依有尋法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有尋之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——有尋之思依異熟有尋〔四〕蘊之業緣為緣。如是，有四〔問〕，皆應作俱生與異剎那。……依異熟緣為緣……九，依食緣為緣……四，依根緣為緣……四，依靜慮緣為緣……九，依道緣為緣……九，依相應緣為緣……六。 (664)有尋法依無尋法[1]之不相應緣為緣。俱生、後生。無尋法依無尋法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。無尋法依有尋法之不相應緣為緣。俱生、前生。無尋法依有尋、無尋法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依尋與相應之〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——所依依尋與相應〔四〕蘊之不相應緣為緣。有尋、無尋法依無尋法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。 ᅟᅟ==[1] 於底本雖有「依有尋法」，應是誤排。== (665)有尋法依有尋法之有緣為緣……有一〔答〕，如相緣分。有尋法依無尋法之有緣為緣。俱生、後生……略……。有尋法依有尋、無尋法之有緣為緣……如相緣分。無尋法依無尋法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。無尋法依有尋法之有緣為緣。俱生、前生……略……。無尋法依有尋、無尋法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——尋依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之有緣為緣，於結生剎那，尋依相應之〔四〕蘊與業果諸色之有緣為緣，於結生剎那，所依依尋與相應〔四〕蘊之有緣為緣。前生——以眼……所依觀無常……味著而歡喜，緣彼而尋與相應之〔四〕蘊生。所依依尋與相應〔四〕蘊之有緣為緣。有尋、無尋法依有尋法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——有尋之一蘊與尋依三蘊之有緣為緣，二蘊……。俱生——有尋之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣，二蘊……於結生剎那，俱生亦應二〔答〕作。有尋、無尋法依無尋法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——有尋之〔四〕蘊與尋依心等起諸色之有緣為緣。俱生——有尋之〔四〕蘊與所依依尋之有緣為緣，於結生剎那……三〔答〕。後生——有尋之〔四〕蘊與尋依前生此身之有緣為緣。後生——有尋之〔四〕蘊、尋、段食依為此身之有緣為緣。後生——有尋之〔四〕蘊、尋、色命根依諸業果色之有緣為緣。有尋、無尋之法依有尋、無尋法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——有尋之一蘊與尋依三蘊與心等起諸色之有緣為緣，二蘊……。俱生——有尋之一蘊與所依依三蘊與尋之有緣為緣，二蘊……於結生亦有二〔答〕。……依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (666)於因四、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業四、異熟九、食四、根四、靜慮九、道九、相應六、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (667)有尋法依有尋法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。有尋法依無尋法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。有尋法依有尋、無尋法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。無尋法依無尋法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。無尋法依有尋法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為……。無尋法依有尋、無尋法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。有尋、無尋法依有尋法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。有尋、無尋法依無尋法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。有尋、無尋法依有尋、無尋法者之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (668)於非因九、非所緣九、徧九、非不去九。 #### 〔第三節　順逆〕 (669)從因緣及於非所緣四……乃至……非等無間四、非互相二、非親依止四、非相應二、非不相應四、非無有四、非去四。 #### 〔第四節　逆順〕 (670)從非因緣及於所緣九、……增上九……順論母應廣說……不去九。 ## 第八十八　有伺二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (671)緣有伺法而有伺法從因緣生。〔曰〕緣有伺之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……乃至……應作如有尋之二法，無有異作。於此處道〔緣〕，應作四〔問〕，於有伺二法，此有異作。 ## 第八十九　有喜二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (672)緣有喜法而無喜法從因緣生。〔曰〕緣有喜之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……乃至……。緣有喜法而無喜法從因緣生。〔曰〕緣有喜之〔四〕蘊而喜與心等起之色，於結生剎那……乃至……。緣有喜法而有喜、無喜法從因緣生。〔曰〕緣有喜之一蘊而三蘊、喜、心等起之色，二蘊……於結生剎那……乃至……。緣無喜法而無喜法從因緣生。〔曰〕緣無喜之一蘊而三蘊與心等起之色，緣喜而心等起之色，於結生剎那，緣無喜之一蘊而三蘊與業果之色，二蘊……緣喜而業果色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣喜而所依，緣所依而喜，緣一大種……。 如全有尋之二法，如是應作有喜二法，徧轉、結生，共九問。 (673)於因九、所緣九、增上九……乃至……前生六、業九、異熟九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (674)緣有喜法而有喜法從非因緣生。〔曰〕緣無因有喜之一蘊而三蘊，二蘊……。緣有喜法而無喜法從非因緣生。〔曰〕緣無因有喜之〔四〕蘊而喜與心等起之色。緣有喜法而有喜與無記法從非因緣生。〔曰〕緣無因有喜之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣無喜法而無記法從非因緣生。〔曰〕緣無因無記之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣喜而心等起之色，於無因結生剎那，緣無喜之一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種……乃至無想有情，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣無喜法而有喜法從非因緣生。〔曰〕緣無因之喜而有喜之〔四〕蘊。根，〔曰〕緣喜而有喜之〔四〕蘊與心等起之色。緣有喜、無喜法而有喜法從非因緣生。〔曰〕緣無因有喜之一蘊與喜而三蘊，二蘊……。緣有喜、無喜法而無喜法從非因緣生。〔曰〕緣無因有喜之〔四〕蘊與喜而心等起之色，緣無因有喜之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣有喜與無記法而有喜與無記法從非因緣生。〔曰〕緣無因有喜一蘊與喜而三蘊與心等起之色，二蘊……緣無因有喜之一蘊與喜而三蘊，二蘊……緣無因有喜之〔四〕蘊、喜、〔四〕大種而心等起之色。 (675)於非因九、非所緣三、非增上九、非無間三……乃至……非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道九、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 如是應作其他之二〔問〕數與俱生分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (676)以有喜法為緣而有喜法從因緣生……略……如於有喜二法之順緣依分，如是之喜轉、結生全九問，無有異作。 (677)於因九、所緣九、增上九……乃至……不去九。 (678)以有喜法為緣而有喜法從因緣生……有三〔問〕，如相緣分。以無喜法為緣而無記法從非因緣生……。應作轉、結生，如相緣分，乃至無想有情。以眼處為緣而眼識，以身處為緣……以所依為緣而無因無尋之〔四〕蘊與喜，以緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊以所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。如順有九問，唯轉無結生，唯一〔問〕癡。 (679)於非因九、非所緣三、非增上九、非無間三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業九、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道九、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 如是應作其他二〔問〕數與依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (680)相雜於有喜法而有喜法從因緣生……。 (681)於因六、所緣六、徧六、不去六。 #### 〔第二節　逆〕 (682)於非因六、非增上六、非前生六、非後生六、非修習六、非業四、非異熟六、非靜慮一、非道一、非不相應六。 如是應作其他二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (683)有喜法依有喜法之因緣為緣。〔曰〕有喜諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣，於結生剎那……乃至……。有喜法依無喜法之因緣為緣。〔曰〕有喜諸因依喜與心等起諸色之因緣為緣，於結生剎那……乃至……。根，〔曰〕有喜之諸因依相應〔四〕蘊、喜、心等起諸色之因緣為緣，於結生剎那……乃至……。無喜法依無喜法之因緣為緣。〔曰〕無喜諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，於結生剎那……乃至……。 (684)有喜法依有喜法之所緣緣為緣。〔曰〕緣有喜之〔四〕蘊而有喜之〔四〕蘊生。根，〔曰〕緣有喜之〔四〕蘊而無喜之〔四〕蘊與喜生。根，〔曰〕緣有喜之〔四〕蘊而有喜之〔四〕蘊與喜生。無喜法依無記法之所緣緣為緣。〔曰〕依無喜心而布施……戒……布薩羯磨，依無喜心而省察，味著而歡喜，緣彼而無喜之貪生、見生、疑生、掉舉生、憂生。從無喜之靜慮出……從道出……從果出依無喜心而省察。諸聖者依無喜心而省察涅槃。涅槃依無記之進姓、清淨、道、果向轉與喜之所緣為緣，諸聖者依有喜心而省察無喜已斷之諸煩惱，省察已伏諸之煩惱，省察前……乃至……眼……所依……無喜之〔四〕蘊與喜依無喜心而觀無常……味著而歡喜，緣彼而無喜之貪生、憂生。依天眼……乃至……所觸處依身識之所緣為緣，無喜之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉與喜之所緣緣為緣，緣無喜之〔四〕蘊與喜而無喜之〔四〕蘊與喜生。無喜法依有喜法之所緣緣為緣。〔曰〕依無喜心而布施……戒……布薩羯磨，依有喜心而省察，味著而歡喜，緣彼而有喜之貪生、見生。從無喜之靜慮出……從道出……從果出依有喜心而省察。諸聖者依有喜心而省察涅槃。涅槃依有喜之進姓、清淨、道、果之所緣緣為緣，諸聖者依有喜心而省察無喜已斷之諸煩惱，省察已伏之諸煩惱，省察前……乃至……眼……所依……無喜之〔四〕蘊與喜依有喜心而觀無常……味著而歡喜，緣彼而有喜之貪生、見生。緣無喜之〔四〕蘊與喜而有喜之〔四〕蘊生。無喜法依有喜與無喜法之所緣緣為緣。〔曰〕依無喜心而布施……受戒……布薩羯磨，依有喜心而省察，味著而歡喜，緣彼而有喜之〔四〕蘊與喜生。從無喜之靜慮出……從道出……從果出依有喜心而省察。諸聖者依有喜心而省察涅槃。涅槃依有喜之進姓、清淨、道、果與喜之所緣緣為緣，諸聖者依有喜心而省察無喜已斷之諸煩惱，省察已伏之諸煩惱……省察前……乃至……眼……所依……無喜之〔四〕蘊與喜依有喜心而觀無常……味著而歡喜，緣彼而有喜之貪生、見生。緣無喜之〔四〕蘊與喜而有喜之〔四〕蘊與喜生。有喜與無喜之法依有喜法之所緣緣為緣。〔曰〕緣有喜之〔四〕蘊與喜而有喜之〔四〕蘊生。根，〔曰〕緣有喜之〔四〕蘊與喜而無喜之〔四〕蘊與喜生。根，〔曰〕緣有喜之〔四〕蘊與喜而有喜之〔四〕蘊與喜生。 (685)有喜法依有喜法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重有喜之〔四〕蘊而有喜之〔四〕蘊生。俱生增上——有喜增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。有喜法依無喜法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重有喜之〔四〕蘊而無喜之〔四〕蘊與喜生。俱生增上——有喜增上依喜與心等起諸色之增上緣為緣。有喜法依有喜與無喜法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重有喜之〔四〕蘊而無喜之〔四〕蘊與喜生。俱生增上——有喜增上依相應之〔四〕蘊、喜、心等起諸色之增上緣為緣。無喜法依無記法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——依無喜心而施……戒……布薩羯磨……依無喜心重被，省察，味著而歡喜，重彼而無喜之貪生、見生。從無喜之靜慮……從道……從果出，重其果而省察。諸聖者依無喜心，重涅槃而省察。涅槃依無喜之進姓、清淨、道、果等至與喜之增上緣為緣，以眼……所依……重無喜之〔四〕蘊與喜依無喜心，味著而歡喜，重彼而無喜之貪生、見……。重無喜之〔四〕蘊與喜而無喜之〔四〕蘊與喜生。俱生增上——無喜增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。無喜法依有喜法之增上緣為緣。所緣增上——依無喜心而施……戒……布薩羯磨……略……增上……涅槃依有喜之進姓、清淨、道、果之增上緣為緣，眼……所依……重無喜之〔四〕蘊與喜依有喜心，味著而歡喜，重彼而有喜之貪生、見……。重無喜之〔四〕蘊與喜而有喜之〔四〕蘊生。無喜法依有喜與無喜法之增上緣為緣。所緣增上——施……略……增上……涅槃依有喜之進姓、清淨、道、果與喜之增上緣為緣，眼……所依……重無喜之〔四〕蘊與喜依有喜心，味著而歡喜，重彼而有喜之貪生、見……重無喜之〔四〕蘊與喜而有喜之〔四〕蘊與喜生。有喜與無喜之法依有喜法之增上緣為緣。〔曰〕重有喜之〔四〕蘊與喜而有喜之〔四〕蘊生。根，〔曰〕重有喜之〔四〕蘊與喜而無喜之〔四〕蘊與喜生。根，〔曰〕重有喜之〔四〕蘊與喜而有喜之〔四〕蘊與喜生。 (686)有喜法依有喜法之無間緣為緣。〔曰〕前前有喜之〔四〕蘊依後後有喜〔四〕蘊之無間緣為緣。根，〔曰〕前前有喜之〔四〕蘊依後後之無喜與喜無間緣為緣，有喜之死沒心依無喜之生起心，有喜之有分依向轉，有喜之〔四〕蘊依無喜之出起，喜俱行之異熟意識界依唯作意識界，有喜之有分依無喜之有分，有喜之善、不善依無喜之出起，唯作依出起，果依出起之無間緣為緣。根，〔曰〕前前有喜之〔四〕蘊依後後有喜〔四〕蘊與喜之無間緣為緣。無喜法依無喜法之無間緣為緣。〔曰〕無喜前前喜依後後喜之無間緣為緣，前前無喜〔四〕蘊依後後無喜〔四〕蘊之無間緣為緣，隨順依進姓、無喜果等至之無間緣為緣。根，〔曰〕前前之喜依後後有喜之〔四〕蘊之無間緣為緣，無喜之死沒心依有喜之生起心，向轉依有喜之〔四〕蘊，無喜之〔四〕蘊依有喜之出起，異熟意界依有喜之意識界，無喜之有分依有喜之有分，無喜之善、不善依有喜之出起，唯作依出起，果依出起之無間緣為緣，從滅盡〔定〕出者之非想非非想處依有喜之果等至之無間緣為緣。無喜法依有喜與無喜法之無間緣為緣。〔曰〕前前之喜依後後有喜之〔四〕蘊與喜之無間緣為緣。有喜與無喜法依有喜法之無間緣為緣。〔曰〕前前有喜之〔四〕蘊與喜依後後有喜之〔四〕蘊之無間緣為緣。有喜與無喜法依無喜法之無間緣為緣。〔曰〕前前有喜之〔四〕蘊與喜依後後喜之無間緣為緣，有喜之死沒心與喜依無喜之生起心，有喜之有分與喜依向轉，有喜之〔四〕蘊與喜依無喜之出起，有喜之異熟意識界與喜依唯作意識界，有喜之有分與喜依無喜之有分，有喜之善、不善與喜依無喜之出起，唯作依出起，果依出起之無間緣為緣。有喜、無喜法依有喜、無喜法之無間緣為緣。〔曰〕前前有喜〔四〕蘊與喜依後後有喜之〔四〕蘊與喜之無間緣為緣。……依等無間緣為緣……九，依俱生緣為緣……九，依互相緣為緣……九，依依止緣為緣……九。 (687)有喜法依有喜法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——有喜之〔四〕蘊依有喜之〔四〕蘊之親依止緣為緣。根，〔曰〕有喜之〔四〕蘊依有喜之〔四〕蘊與喜之親依止緣為緣。無喜法依無喜法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於無喜之信，依無喜心而布施、戒……起布薩羯磨、無喜之靜慮、觀、道、通……等至，語慢、執見。親依止於無喜之戒……乃至……親依止於慧……貪、瞋、癡、慢、見、欲願、身樂、身苦、時節、飲食……，親依止於牀座、喜，依無喜心而施……乃至……起等至，殺生……乃至……破僧伽。無喜之信……乃至……牀座依喜與無喜之信……乃至……欲願、身樂、身苦、道、果等至與喜之親依止緣為緣。無喜法依有喜法之親依止緣為緣……三親依止……親依止於無喜之信，依有喜心而施……乃至……從無喜之靜慮……乃至……語慢、執見。親依止於無喜之戒……乃至……牀座、喜，依有喜心而布施……乃至……起等至。依有喜心而不與取……虛誑……離間……雜穢……侵入〔家宅〕……竊盜……襲掠一家……路傍……他妻……掠奪城邑……掠奪聚落……。無喜之信……乃至……牀座與喜依有喜之信……乃至……慧、貪、癡、慢、見、欲願、道、果等至之親依止緣為緣。無喜法依有喜、無喜法之親依止緣為緣……三親依止……親依止於無喜之信，依有喜心而布施……乃至……起等至，語慢、執見。……乃至……親依止於無喜之戒……乃至……牀座、喜，依有喜心而布施……乃至……起等至。依有喜心而不與取……如第二分……作掠奪聚落。無喜之信……乃至……牀座與喜依有喜之信……乃至……慧、貪、癡、慢、見、欲願、道、果等至與喜之親依止緣為緣。有喜、無喜法依有喜法之親依止緣為緣……三親依止……有喜之〔四〕蘊與喜依有喜之〔四〕蘊之親依止緣為緣。根，〔曰〕有喜之〔四〕蘊與喜依無喜之〔四〕蘊與喜之親依止緣為緣。根，〔曰〕有喜之〔四〕蘊與喜依有喜之〔四〕蘊與喜之親依止緣為緣。 (688)無喜法依無喜法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——眼……所依依無喜心而觀無常……味著而歡喜，緣彼而無喜之貪……乃至……憂、喜生。依天眼……乃至……所觸處依身識。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依無喜之〔四〕蘊與喜之前生緣為緣。無喜法依有喜法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——眼……所依依無喜心觀無常……味著而歡喜，緣彼而有喜之貪生、見……。所依前生——所依依有喜〔四〕蘊之前生緣為緣。無喜法依有喜、無喜法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——眼……所依依無喜心觀無常……味著而歡喜，緣彼而喜與相應之〔四〕蘊生。所依前生——所依依有喜之〔四〕蘊與喜之前生緣為緣。 (689)有喜法依無喜法之後生緣為緣……三，……依修習緣為緣……九，依業緣為緣……六，應作俱生與異剎那，二是異剎那。……依異熟緣為緣……九，依食緣為緣……四，依根緣為緣……四，依靜慮緣為緣……九，依道緣為緣……四，依相應緣為緣……六，依不相應緣為緣……五，依有緣為緣……九……略……應作如有尋之二法。……依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……九。 (690)於因四、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業六、異熟九、食四、根四、靜慮九、道四、相應六、不相應五、有九、無有九、去九、不去。 #### 〔第二節　逆〕 (691)有喜法依有喜法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。有喜法依無喜法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。有喜法依有喜與無喜法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。無喜法依無喜法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。無喜法依有喜法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。無喜法依有喜與無喜法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。有喜與無喜法依有喜法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。有喜與無喜法依無喜法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。有喜、無喜法依有喜、無喜法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。 逆分別〔問〕數亦如有尋之二法。又若不等之時，省察此順而可計算。亦可計算其他之二〔問〕數。 第九十　喜俱行[A11]二法 ᅟᅟ==[A11] ［－］【CB】，之【南傳】== ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (692)緣喜俱行法而喜俱行法從因生緣生。〔曰〕緣喜俱行之一蘊而三蘊，二蘊……。如是喜俱行之二法應廣說，如有喜之二法，無有異作，處理無異。 ## 第九十一　樂俱行二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (693)緣樂俱行法而樂俱行法從因緣生。〔曰〕緣樂俱行之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊，結生。緣樂俱行法而非樂俱行法從因緣生。緣樂俱行之〔四〕蘊而樂與心等起之色。如是樂俱行之二法應廣說，如有喜二法順相緣分。 (694)於因九、所緣九……乃至……前生六、修習六、業九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (695)緣樂俱行法而樂俱行法從非因緣生。〔曰〕緣無因樂俱行之一蘊而二蘊，二蘊……，根〔曰〕緣無因樂俱行之〔四〕蘊而樂與心等起之色。緣樂俱行法而樂俱行與非樂俱行法從因緣生。〔曰〕緣無因樂俱行之一蘊而二蘊、樂、心等起之色，緣二蘊……。非樂俱行法而非樂俱行法從非因緣生。〔曰〕緣無因非樂俱行之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣無因之樂而心等起之色，於無因結生剎那，緣非樂俱行之一蘊而三蘊與業果之色，二蘊……緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……乃至無想有情，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。如於有喜之非因緣，無有異作，徧九問。 (696)於非因九、非所緣三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮六、非道九、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 如是數可其他二〔問〕。俱生分亦如相緣分。於緣依分，如於逆有喜二法之緣依分，轉與結生廣說，如於有喜之二法，於轉所依應廣說，一〔問〕唯癡。依止分、相雜分、相應分可作如有喜之二法。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (697)樂俱行法依樂俱行法之因緣為緣……四，於所緣與增上皆如有喜之二法，樂即有異。 (698)樂俱行法依樂俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前樂俱行之四蘊依後後樂俱行〔四〕蘊之無間緣為緣。根，〔曰〕前前樂俱行〔四〕蘊依後後非樂俱行之無間緣為緣，樂俱行之死沒心依非樂俱行之生起心，樂俱行之有分依向轉，樂俱行之身識依異熟意界，樂俱行之異熟意識界依唯作意識界，樂俱行之有分依非樂俱行之有分，樂俱行之善、不善依非樂俱行之出起，唯作依出起，果依出起之無間緣為緣。根，〔曰〕前前樂俱行之〔四〕蘊依後後樂俱行之〔四〕蘊與樂之無間緣為緣。非樂俱行法依非樂俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前非樂俱行……。根，三〔問〕皆如有喜之二法。樂俱行、非樂俱行法依樂俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前樂俱行之〔四〕蘊與樂依後後樂俱行〔四〕蘊之無間緣為緣。根，〔曰〕前前樂俱行之四蘊與樂依後後樂之無間緣為緣，樂俱行之死沒心與樂依非樂俱行之生起心，樂俱行之有分與樂依向轉，樂俱行之身識與樂依異熟意界，樂俱行之異熟意識界與樂依唯作意識界，樂俱行之有分與樂依非樂俱行之有分，樂俱行之善、不善與樂依非樂俱行之出起，唯作依出起，果依出起之無間緣為緣。根，〔曰〕前前樂俱行之〔四〕蘊與樂依後後樂俱行之〔四〕蘊與樂之無間緣為緣。……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……依互相緣為緣……依依止緣為緣……。 (699)樂俱行法依樂俱行法之親依止緣為緣……三〔問〕。非樂俱行法依非樂俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於非樂俱行之信，依非樂俱行心而布施、戒……乃至……起等至，語慢、執見。親依止於非樂俱行之戒……乃至……慧……於貪、欲願、身樂、身苦、時節、飲食……乃至……親依止於牀座、樂，依非樂俱行心而布施……乃至……起等至……乃至……殺生……乃至……破僧伽。非樂俱行之信……乃至……牀座與樂依非樂俱行之信……乃至……慧、貪、瞋、欲願、身樂、道、果等至與樂之親依止緣為緣。非樂俱行法依樂俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於非樂俱行之信，依樂俱行心而布施……乃至……起等至，語慢、執見。親依止於非樂俱行之戒……乃至……親依止於慧……貪、欲願、身樂……，親依止於牀座、樂，依樂俱行心而布施……乃至……起等至。依樂俱行心而不與取……虛誑……離間……離穢……侵入〔家宅〕……竊盜……襲掠一家……路傍……他妻……掠奪城邑……掠奪聚落。非樂俱行之信……乃至……牀座依樂俱行之信……乃至……慧、貪、癡、慢、見、欲願、身樂、道、果等至之親依止緣為緣。非樂俱行法依樂俱行、非樂俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於非樂俱行之信，依樂俱行心而布施……如第二之推論……語慢、執見。親依止於非樂俱行之戒……乃至……親依止於牀座、樂而布施……乃至……起等至。依樂俱行心而不與取……乃至……非樂俱行之信……乃至……牀座與樂依樂俱行之信……乃至……欲願、身樂、道、果等至與樂之親依止緣為緣。樂俱行、非樂俱行法依樂俱行法之親依止緣為緣……三〔問〕。 (700)非樂俱行法依非樂俱行法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣生——其眼……所依依非樂俱行心觀無常……味著而歡喜，緣彼而非樂俱行之貪生……乃至……憂生。依天眼而見色……乃至……所觸處依身識。所依前生——眼處依眼識，身處依……，所依依非樂俱行之〔四〕蘊與樂之前生緣為緣。非樂俱行法依樂俱行法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——眼……所依依樂俱行心觀無常……味著而歡喜，緣彼而樂俱行之貪生、見生。所依前生——所依依樂俱行〔四〕蘊之前生緣為緣。非樂俱行法依樂俱行、非樂俱行法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——眼……所依依樂俱行心觀無常……味著而歡喜，緣彼而樂俱行之貪生、見生。所依前生——所依依樂俱行之〔四〕蘊與樂之前生緣為緣。……依後生緣為緣……三，依修習緣為緣……九。 (701)樂俱行法依樂俱行法之業緣為緣。俱生、異剎那……六，業四應作俱生與異剎那，二是異剎那。依異熟緣為緣……九，依食緣為緣……四，依根緣為緣……九，依靜慮緣為緣……九，依道緣為緣……四，依相應緣為緣……六，依不相應緣為緣……五，依有緣為緣……九，依無有緣為緣……九，依去緣為緣……九，依不去緣為緣……九。 (702)於因四、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、相互九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業六、異熟九、食四、根九、靜慮九、道四、相應六、不相應五、根九、無有九、去九、不去九。 如是逆分別與〔問〕數皆可作如有喜之二法，若有疑問之時，則見順而數。 ## 第九十二　捨俱行二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (703)緣捨俱行法而捨俱行法從因緣生。〔曰〕緣捨俱行之一蘊而二蘊，二蘊……於結生剎那……乃至……。緣捨俱行法而非捨俱行法從因緣生。〔曰〕緣捨俱行之〔三〕蘊而捨與心等起之色，結生。緣捨俱行法而捨俱行與非捨俱行法從因緣生。〔曰〕緣捨俱行之一蘊而二蘊、捨、心等起之色，緣二蘊……結生。非捨俱行法而非捨俱行法從因緣生。〔曰〕緣非捨俱行之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣捨而心等起之色，於結生剎那，緣非捨俱行之一蘊而三蘊與業果之色，二蘊……於結生剎那，緣捨而業果色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣捨而所依，緣所依而捨，緣一大種……。 如有喜之二法，於順法共九問。 (704)於因九、增上九、前生九、修習六、業九、徧九、不去九。 (705)緣捨俱行法而捨俱行法從非因緣生。〔曰〕緣無因捨俱行之一蘊而二蘊，二蘊……無因結生剎那〔……〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔三〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣捨俱行法而非捨俱行法從非因緣生。〔曰〕緣無因捨俱行之〔三〕蘊而捨與心等起之色，於無因結生剎那……乃至……。緣捨俱行法而捨俱行與非捨俱行法從非因緣生。〔曰〕緣無因捨俱行之一蘊而二蘊、捨、心等起之色，二蘊……於無因結生剎那……乃至……。緣非捨俱行法而非捨俱行法從因緣生。〔曰〕緣無因捨俱行之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……緣無因之捨而心等起之色，於無因結生剎那緣捨而所依，緣所依而捨，一大種……乃至無想有情。緣非捨俱行法而捨俱行法從非因緣生。〔曰〕緣無因之捨而相應之〔三〕蘊，於無因結生剎那，緣捨而相應之〔三〕蘊，於無因結生剎那，緣捨而所依，緣所依而捨俱行之〔三〕蘊，緣疑俱行、掉舉俱行之捨而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣非捨俱行法而捨俱行與非捨俱行法從非因緣生。〔曰〕緣無因之捨而有相應之〔三〕蘊與心等起之色，緣無因之捨而捨俱行之三蘊，緣〔四〕大種而心等起之色，於無因結生剎那，緣捨而相應之〔三〕蘊與業果之色，於無因結生剎那，緣捨而相應之〔三〕蘊，緣〔四〕大種而業果色，於無因結生剎那，緣所依而捨俱行之〔三〕蘊，緣〔四〕大種而業果色，於無因結生剎那，緣所依而捨與相應之〔三〕蘊。緣捨俱行與非捨俱行法而捨俱行法從非因緣生。〔曰〕緣無因捨俱行之一蘊與捨而二蘊，二蘊……於無因結生剎那，緣捨俱行之一蘊與捨而二蘊，二蘊……，緣無因捨俱行之一蘊與所依而二蘊，二蘊……緣疑俱行、掉舉俱行之〔三〕蘊與捨而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣捨俱行與非捨俱行法而非捨俱行法從非因緣生。〔曰〕緣無因捨俱行之〔三〕蘊與捨而心等起之色，緣無因捨俱行之〔三〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，於無因結生剎那，緣捨俱行之〔三〕蘊與捨而業果色，於無因結生剎那，緣捨俱行之〔三〕蘊與〔四〕大種而業果色，於無因結生剎那，緣捨俱行之〔三〕蘊所依而捨。緣捨俱行與非捨俱行之法而捨俱行與非捨俱行法從因緣生。〔曰〕緣無因捨俱行之一蘊與捨而二蘊與心等起之色，二蘊……緣無因捨俱行之一蘊與捨而二蘊，二蘊……緣無因捨俱行之〔三〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，於結生剎那，緣捨俱行之一蘊與捨而二蘊與業果之色，二蘊……緣捨俱行之一蘊與捨而二蘊，二蘊……緣無因捨俱行之〔三〕蘊、捨、〔四〕大種而心等起之色，於無因結生剎那，緣捨俱行之一蘊、捨而二蘊與業果之色，二蘊……緣捨俱行之〔三〕蘊、捨、〔四〕大種而業果色，緣捨俱行之一蘊、捨、所依而二蘊與捨，二蘊……略……。 (706)於非因九、非所緣三、非增上九、非無間三、非相互九、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮九、非道九、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 如是應作其他二〔問〕數與俱生分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (707)以捨俱行法為緣而捨俱行法從因緣生。〔曰〕以捨俱行之一蘊為緣而二蘊，二蘊……結生。 如有尋之二法。於緣依分捨即有異。亦應作九問，結生、轉、所依亦是。 (708)於因九、所緣九、前生九、修習九、徧九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (709)以捨俱行法為緣而捨俱行法從非因緣生。〔曰〕以無因捨俱行之一蘊為緣而二蘊，二蘊……於無因結生剎那〔……〕以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。如是共九問，轉、結生應作如有尋之二法，三問唯癡，於轉亦作所依。 (710)於非因九、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道九、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 如是應作其他二〔問〕數與依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (711)相雜於捨俱行法而捨俱行法從因緣生。〔曰〕相雜於捨俱行之一蘊而二蘊，二蘊……結生。可作如有尋之二法。 (712)於因六、所緣六、徧六、不去六。 (713)相雜於捨俱行法而捨俱行法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因捨俱行之一蘊而二蘊，二蘊……於無因結生剎那，相雜於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 如是如於有尋之二法，可作五問。 (714)於非因六、非增上六、非前生六、非後生六、非修習六、非業四、非異熟六、非不相應六。 如是應作其他二問數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (715)捨俱行法依捨俱行法之因緣為緣。〔曰〕捨俱行之諸因依相應〔三〕蘊之因緣為緣，結生。 如是有四問，如有尋之二法。 (716)捨俱行法依捨俱行法之所緣緣為緣……。……依增上緣為緣……。如有尋之二法，如斯所緣與增上應廣說，言捨者異。 (717)捨俱行法依捨俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前捨俱行之〔三〕蘊依後後捨俱行〔三〕蘊之無間緣為緣。捨俱行法依非捨俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前捨俱行之三蘊依後後捨之無間緣為緣，捨俱行之死沒心依非捨俱行之生起心，向轉依非捨俱行之〔四〕蘊，異熟意界依非捨俱行之異熟意識界，捨俱行之有分依非捨俱行之有分，捨俱行之善、不善依非捨俱行之出起，唯作依出起，果依出起，從滅盡〔定〕出者之非想非非想處依非捨俱行之果等至之無間緣為緣。捨俱行法依捨俱行與非捨俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前捨俱行之〔三〕蘊依後後捨俱行之〔三〕蘊與捨之無間緣為緣。非捨俱行法依非非捨俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前之捨依後後捨之無間緣為緣，前前非捨俱行之〔四〕蘊依後後非捨俱行〔四〕蘊之無間緣為緣，非捨俱行之死沒心依非捨俱行之生起心，隨順依進姓，隨順依果等至之無間緣為緣。根，〔曰〕前前之捨依後後捨俱行之〔三〕蘊之無間緣為緣，非捨俱行之死沒心依捨俱行之生起心，非捨俱行之有分依向轉，身識界依異熟意界，非捨俱行之異熟意識界依唯作意識界，非捨俱行之有分依捨俱行之有分，非捨俱行之善、不善捨俱行之出起，唯作依出起，果依出起之無間緣為緣。非捨俱行法依捨俱行與非捨俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前之捨者後後捨俱行之三蘊與捨之無間緣為緣。捨俱行與非捨俱行法依捨俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前捨俱行之三蘊與捨依後後捨俱行〔三〕蘊之無間緣為緣。根，〔曰〕前前捨俱行之〔三〕蘊與捨依後後捨之無間緣為緣，捨俱行之死沒心與捨依非捨俱行之生起心，向轉與捨依非捨俱行之〔四〕蘊，異熟意界與捨依非捨俱行法之異熟音意識界，捨俱行[1]之有分與捨依非捨俱行之有分，捨俱行之善、不善與捨依非捨俱行之出起，唯作依出起，果依出起，從滅盡〔定〕出者之非想非非想處依非捨俱行果等至之無間緣為緣。根，〔曰〕前前捨俱行之〔三〕蘊與捨依後後捨俱行〔三〕蘊與捨之無間緣為緣。……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……九，依互相緣為緣……九，依依止緣為緣……九。 ᅟᅟ==[1] 底本有非捨俱行乃誤排而訂正之。== (718)捨俱行法依捨俱行法之親依止緣為緣……三，非捨俱行法依非捨俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於非捨俱行之信，依非捨俱行心而布施、戒……布薩羯磨……非捨俱行之靜慮……起觀……道、等至，語慢而執見。親依止於非捨俱行之戒……乃至……慧……於貪、瞋、癡、慢、見、欲願、身樂、身苦、時節、飲食……親依止於牀座、捨，依非捨俱行心而施……乃至……起等至，殺生……乃至……破僧伽。非捨俱行之信……乃至……牀座與捨依非捨俱行之信……乃至……慧、貪、瞋、癡、慢、見、欲願、身樂、身苦、道、果等至與捨之親依止緣為緣。非捨俱行法依捨俱行法之親依止緣為緣……三親依止緣皆是……親依止於非捨俱行之信，依捨俱行心而施……乃至……起等至，語慢而執見。親依止於非捨俱行之戒……乃至……親依止於牀座、捨，依捨俱行心而施……乃至……起等至，依捨俱行心而不與取，虛誑語……離間……麤惡……雜穢……侵入〔家宅〕竊盜，……襲掠一家……路傍……他妻……掠奪城邑……掠奪聚落。非捨俱行之信……乃至……牀座依捨俱行之信……乃至……欲願、道、果等至之親依止緣為緣。非捨俱行法依捨俱行與非捨俱行法之親依止緣為緣……有三親依止，如第二之推論。捨俱行與非捨俱行之法依捨俱行法之親依止緣為緣……三。 (719)非捨俱行法依非捨俱行法之前生緣為緣……有三問，如有喜之二法。 (720)捨俱行法依非捨俱行法之後生緣為緣……三，……依修習緣為緣……九，依業緣為緣……六〔問〕。四應作俱生、異剎那，然二乃異剎那。……異熟緣為緣……九，依食緣為緣……四，依根緣為緣……九，依靜慮緣為緣……九，依道緣為緣……四，依相應緣為緣……六，依不相應緣為緣……五，依有緣為緣……九，依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 是等之緣即依有喜之二種方法而可分別。 (721)於因四、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、相互九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業六、異熟九、食四、根九、靜慮九、道四、相應六、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 如是應作逆分別與其他三〔問〕數皆如有喜之二法。 ## 第九十三　欲界繫二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (722)緣欲界繫法而欲界繫法從因緣生。〔曰〕緣欲界繫之一蘊而三蘊與心等起之色，於結生……一大種……略……。緣欲界繫法而非欲界繫法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而非欲界繫之〔四〕蘊。緣欲界繫法而欲界繫與非欲界繫之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而非欲界繫之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。緣非欲界繫法而非欲界繫法從因緣生。〔曰〕緣非欲界繫之一蘊而三蘊，二蘊……於結生剎那……。緣非欲界繫法而欲界繫法從因緣生。〔曰〕緣非欲界繫之〔四〕蘊而心等起之色，於結生剎那，緣非欲界繫之〔四〕蘊而業果色。緣非欲界繫法而欲界繫與非欲界繫法從因緣生。〔曰〕緣非欲界繫之一蘊而三蘊，與心等起之色，二蘊……於結生剎那……。緣欲界繫與非欲界繫之法而欲界繫法從因緣生。〔曰〕緣非欲界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，於結生剎那，經非欲界繫之四蘊與四大種而業果色。緣欲界繫與非欲界繫法而非欲界繫法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣非欲界繫之一蘊與所依而三蘊，二蘊……。緣欲界繫與非欲界繫法而欲界繫與非欲界繫法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣非欲界繫之一蘊與所依而三蘊，二蘊〔……〕緣非欲界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色……略……。 (723)於因九、所緣四、增上五、無間四、等無間四、俱生九、互相六、依止九、親依止四、前生二、後生二、修習二、業九、異熟九、食九、根九、靜慮九、道九、相應四、不相應、有九、無有四、去四、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (724)緣欲界繫法而欲界繫法從非因緣生。〔曰〕緣無因欲界繫之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……無因結生乃至無想有情，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。……從非所緣緣……三〔問〕。 (725)緣欲界繫法而欲界繫法從非增上緣生……三〔問〕。緣非欲界繫法而非欲界繫法從非增上緣生。〔曰〕緣非欲界繫之〔四〕蘊而非欲界繫增上，緣異熟非欲界繫之一蘊而三蘊，二蘊……結生。緣非欲界繫法而欲界繫法從非增上緣生。〔曰〕緣異熟非欲界繫之〔四〕蘊而心等起之色，於結生剎那……乃至……。緣非欲界繫法而欲界繫與非欲界繫法從非增上緣生。〔曰〕緣異熟非欲界繫之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……結生。緣欲界繫與非欲界繫法而欲界繫法從非增上緣生。〔曰〕緣異熟非欲界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，於結生剎那……乃至……。其他二〔問〕則明矣。……從非無間……乃至……從非前生緣……從非後生緣……。 (726)緣欲界繫法而欲界繫法從非修習緣生……三〔問〕。緣非欲界繫法而非欲界繫法從非修習緣生。〔曰〕緣異熟非欲界繫之一蘊而三蘊，二蘊……結生。緣非欲界繫法而欲界繫法從非修習緣生。〔曰〕緣非欲界繫之〔四〕蘊而心等起之色，於結生剎那……乃至……。根，〔曰〕緣異熟非欲界繫之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那……乃至……。其餘之三〔問〕明矣……略……。 (727)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前於九、非後生九、非修習九、非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 應作其他〔問〕數與俱生分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (728)以欲界繫法為緣而欲界繫法從因緣生。〔曰〕以欲界繫法之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊……結生……乃至內之〔四〕大種，以所依為緣而欲界繫之〔四〕蘊。以欲界繫法為緣而非欲界繫法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而非欲界繫之〔四〕蘊，結生。以欲界繫法為緣而欲界繫與非欲界繫法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而非欲界繫之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，結生。以非欲界繫法為緣而非欲界繫法從因緣生……有三〔問〕，如相緣分。以欲界繫與非欲界繫法為緣而欲界繫法從因緣生……如相緣分。以欲界繫與非欲界繫法為緣而非欲界繫法從因緣生……如相緣分。以欲界繫與非欲界繫法為緣而非欲界繫法從因緣生。〔曰〕以非欲界繫之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……結生。以欲界繫與非欲界繫法為緣而欲界繫與非欲界繫法從因緣生。〔曰〕以非欲界繫之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……以非欲界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，結生……略……。 (729)於因九、所緣四、增上九、無間四、等無間四、俱生九、相互九、依止九、親依止四、前生四、修習四、業九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (730)以欲界繫法為緣而欲界繫法從非因緣生。〔曰〕以無因欲界繫之一蘊為緣……無因結生乃至無想有情止，以眼處為緣而眼識，以身處為緣……以所依為緣而無因欲界繫之〔四〕蘊，以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。……從非所緣緣……。 (731)以欲界繫法為緣而欲界繫法從非增上緣生。〔曰〕以一蘊〔……〕乃至無想有情。以欲界繫法為緣而非欲界繫法從非增上緣生。〔曰〕以所依為緣而非欲界繫增上，以所依為緣而異熟非欲界繫之〔四〕蘊，結生。以欲界繫法為緣而欲界繫與非欲界繫法從非增上緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟非欲界繫之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，結生。以非欲界繫法為緣而非欲界繫法從非增上緣生……有三〔問〕，如相緣分。以欲界繫與非欲界繫法為緣而欲界繫法從非增上緣生……如相緣分。根，〔曰〕以非欲界繫之〔四〕蘊與所依為緣而非欲界繫增上，以異熟非欲界繫之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……於結生剎那……乃至……。根，〔曰〕以異熟欲界繫之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……以異熟非欲界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，結生。……從非親依止緣……三，從修習緣……在純〔非色〕之時與非色雜時，可限定「異熟」，於色雜之時，乃無。 (732)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 如是應作其他二〔問〕數與依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (733)相雜於欲界繫法而欲界繫法從因緣生。〔曰〕相雜於欲界繫之一蘊而三蘊，於二蘊……結生。相雜於非欲界繫法而非欲界繫法從因緣生。〔曰〕相雜於非欲界繫之一蘊而三蘊，於二蘊……結生。 (734)於因二、所緣二、增上二、徧二、不去二。 #### 〔第二節　逆〕 (735)相雜於欲界繫法而欲界繫法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因欲界繫之一蘊而三蘊，於二蘊……於無因結生剎那……乃至……相雜於疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (736)於非因一、非增上二、非前生二、非後生九、非修習二、非業二、非異熟二、非靜慮一、非道一、非不相應二。 如是應作其他二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (737)欲界繫法依欲界繫法之因緣為緣。〔曰〕欲界繫諸因依相應之四蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生。非欲界繫法依非欲界繫法之因緣為緣。〔曰〕非欲界繫諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣，結生。非欲界繫法依欲界繫法之因緣為緣。〔曰〕非欲界繫諸因依心等起諸色之因緣為緣，結生。根，〔曰〕非欲界繫之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生。 (738)欲界繫法依欲界繫法之所緣緣為緣。〔曰〕布施……戒……布薩羯磨……省察前之諸善，味著而歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生。諸聖者省察進姓，省察清淨，省察已斷諸煩惱……省察已伏諸煩惱……省察前諸善行……從靜慮出……以眼……所依……欲界繫之〔四〕蘊觀無常……乃至……憂生。色處依眼識，所觸處……。欲界繫法依非欲界繫法之所緣緣為緣。〔曰〕依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知欲界繫心所有者之心，欲界繫之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣。非欲界繫法依非欲界繫法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依為道、果之所緣緣為緣，依他心智而知非欲界繫所有者之心，空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，非欲界繫〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣。非欲界繫法依欲界繫法之所緣緣為緣。〔曰〕從靜慮出而省察靜慮，味著而歡喜，緣彼而貪生、見生。諸聖者從道出而省察其道，省察其果，省察涅槃。涅槃依進姓、清淨向轉之所緣緣為緣。省察空無邊處，省察識無邊處，省察無所有處，省察非想非非想處，省察天眼，省察天耳界，省察神通類智，省察他心智……乃至……宿住隨念智……如業生智……省察未來分智，以欲界繫之〔四〕蘊觀無常……乃至……憂生。 (739)欲界繫法依欲界繫法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩羯磨……重前之諸善行而省察，味著而歡喜，重彼而貪生、見生。諸有學者重進姓而省察，重之而省察。眼……所依……重欲界繫之〔四〕蘊，味著而歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——欲界繫增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非欲界繫法依非欲界繫法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——涅槃依道、果之增上緣為緣。俱生增上——欲界繫增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。非欲界繫法依欲界繫法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——從靜慮出，重靜慮而省察，味著而歡喜，重彼而貪生、見生……。諸聖者從道出，重而省察其道，省察其果……重涅槃而省察。涅槃依進姓、清淨之增上緣為緣，重空無邊處而省察，重識無邊處而省察……無所有處、非想非非想處，天眼、天耳界、神通類智……乃至……重未來分智而省察，重非欲界繫之〔四〕蘊，味著而歡喜，重彼而貪生、見生……。俱生增上——非欲界繫增上依心等起諸色之增上緣為緣。非欲界繫法依欲界繫與非欲界繫法之增上緣為緣。俱生增上——非欲界繫增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (740)欲界繫法依欲界繫法之無間緣為緣。〔曰〕前前欲界繫之〔四〕蘊依後後〔四〕蘊之無間緣為緣，隨順依進姓，隨順依清淨，向轉依欲界繫四蘊之無間緣為緣。欲界繫法依非欲界繫法之無間緣為緣。〔曰〕欲界繫之死沒心依非欲界繫之生心，向轉依非欲界繫〔四〕蘊之無間緣為緣，欲界繫之〔四〕蘊依非欲界繫出起之無間緣為緣，初靜慮之淨治依初靜慮之無間緣為緣……乃至……第四靜慮……乃至……非想非非想處之淨治……乃至……天眼……天耳界、神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智……未來分智之淨治依未來分智之無間緣為緣。進姓依道，清淨依道，隨順依果等至之無間緣為緣。非欲界繫法依非欲界繫法之無間緣為緣。〔曰〕前前非欲界繫之〔四〕蘊依後後〔四〕蘊之無間緣為緣。道依果，果依果，從滅盡〔定〕出者之非想非非想依果等至之無間緣為緣。非欲界繫法依欲界繫法之無間緣為緣。〔曰〕非欲界繫之死沒心依欲界繫之生心，非欲界繫之有分依向轉，非欲界繫之〔四〕蘊依欲界繫出起之無間緣為緣。……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……七，依相互緣為緣……六，依依止緣為緣……七。 (741)欲界繫法依欲界繫法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於欲界繫之信布施……戒……布薩羯磨……觀……乃至……語慢而執見。親依止於欲界繫之戒……乃至……慧……親依止於貪、欲願、身樂、身苦、時節、飲食……牀座而布施……觀……乃至……殺生……乃至……破僧伽。欲界繫之信……乃至……牀座依欲界繫之信……乃至……欲願、身樂、身苦之親依止緣為緣。欲界繫法依非欲界繫法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於欲界繫之信而起非欲界繫之靜慮，起道……通……起等至。欲界繫之戒……乃至……親依止於牀座而起非欲界繫之靜慮，起道……通……等至，欲界繫之信……乃至……牀座依非欲界繫之信……乃至……慧、道、果等至之親依止緣為緣。初靜慮之淨治依初靜慮……乃至……第四靜慮……空無邊處……初道……，第四道之淨治……乃至……。非欲界繫法依非欲界繫法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於非欲界繫之信而起非欲界繫之靜慮，起道……通……等至。親依止於非欲界繫之戒……乃至……親依止於慧而起非欲界繫之靜慮，起道……通……等至。非欲界繫之信……乃至……慧依非欲界繫之信……乃至……慧、道、果等至之親依止緣為緣；初靜慮依第二靜慮之親依止緣為緣……乃至……第三靜慮……第四靜慮……空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處之親依止緣為緣；初道依第二道，第二道依第三道，第三道依第四道之親依止緣為緣；道依果等至之親依止緣為緣。非欲界繫法依欲界繫法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於非欲界繫之信而布施、戒……布薩羯磨……起觀，語慢而執見。親依止於非欲界繫之戒……乃至……親依止於慧而布施、戒……布薩羯磨……起觀，語慢而執見。非欲界繫之信……乃至……慧依欲界繫之信、慧、貪、欲願、身樂、身苦之親依止緣為緣，諸聖者親依止於道而觀諸行無常。道依諸聖者之義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解、處非處善巧之親依止緣為緣；果等至依身樂之親依止緣為緣。 (742)欲界繫法依欲界繫法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——眼……所依〔觀〕無常……乃至……憂生。色處依眼識，所觸處依身識。所依前生——眼處依眼識，身處……所依依欲界繫〔四〕蘊之前生緣為緣。欲界繫法依非欲界繫法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——依天眼而見色，依天耳界而聞聲。所依前生——所依依非欲界繫〔四〕蘊之前生緣為緣。……依後生緣為緣……二，依修習緣為緣……三。 (743)欲界繫法依欲界繫法之業緣為緣。俱生、異剎那……略……。非欲界繫法依非欲界繫法之業緣為緣。俱生、異剎那。非欲界繫法依欲界繫法之業緣為緣。俱生、異剎那……略……。非欲界繫法依欲界繫與非欲界繫法之業緣為緣。俱生、異剎那……略……。……依異熟緣為緣……四，依食緣為緣……四，依根緣為緣……四，依靜慮緣為緣……四，依道緣為緣……四，依相應緣為緣……二。 (744)欲界繫法依欲界繫法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……略……。欲界繫法依非欲界繫法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——……略……於結生剎那，所依依非欲界繫〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——所依依非欲界繫〔四〕蘊之不相應緣為緣。非欲界繫法依欲界繫法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——非欲界繫〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣，結生。後生——非欲界繫之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。 (745)欲界繫法依欲界繫法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。欲界繫法依非欲界繫法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——結生剎那，所依依非欲界繫〔四〕蘊之有緣為緣。前生——依天眼……如前生〔緣分別〕。非欲界繫法依非欲界繫法之有緣為緣。俱生……略……。非欲界繫法依欲界繫法之有緣為緣。俱生、後生……如不相應緣。非欲界繫法依欲界繫與非欲界繫法之有緣為緣……如相緣分。欲界繫與非欲界繫法依欲界繫法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——非欲界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣，結生。後生——非欲界繫之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——非欲界繫之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。欲界繫與非欲界繫法依非欲界繫法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非欲界繫之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣，二蘊……結生。……依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (746)於因四、所緣四、增上四、無間四、等無間四、俱生七、互相六、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習三、業四、異熟四、食四、根四、靜慮四、道四、相應二、不相應三、有七、無有四、去四、不去七。 #### 〔第二節　逆〕 (747)欲界繫法依欲界繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。欲界繫法依非欲界繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。非欲界繫法依非欲界繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。非欲界繫法依欲界繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。非欲界繫法依欲界繫與非欲界繫法之俱生緣為緣……依業緣為緣……。欲界繫與非欲界繫法依欲界繫法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。欲界繫與非欲界繫法依非欲界繫法之俱生緣為緣……依前生緣為緣……。 (748)於非因七、非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生六、非相互六、非親依止七、非前生六……乃至……非相應六、非不相應五、非有五、非無有七、非去七、非不去五。 #### 〔第三節　順逆〕 (749)從因緣及於非所緣四、……非增上四、非無間四、非等無間四、非互相二、非親依止四、非相應二、非無有四、非去四。 #### 〔第四節　逆順〕 (750)從非因緣及於所緣四……增上四、……應作順論母……不去七。 ## 第九十四　色界繫二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (751)緣色界繫法而色界繫法從因緣生。〔曰〕緣色界繫之一蘊而三蘊，二蘊……結生。緣色界繫法而非色界繫法從因緣生。〔曰〕緣色界繫之〔四〕蘊而心等起之色，結生。緣色界繫法而色界繫與非色界繫法從因緣生。〔曰〕緣色界繫之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……結生。緣非色界繫法而非色界繫法從因緣生。〔曰〕緣非色界繫之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……結生。緣非色界繫法而色界繫法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而色界繫之〔四〕蘊。緣非色界繫法而色界繫與非色界繫之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而色界繫之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。緣色界繫與非色界繫法而色界繫法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣色界繫之一蘊與所依而三蘊，二蘊……。緣色界繫與非色界繫法而非色界繫法從因緣生。〔曰〕緣色界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，於結生剎那，緣色界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣色界繫與非色界繫之法而色界繫與非色界繫法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣色界繫之一蘊與所依而三蘊，二蘊……緣色界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色……略……。 (752)於因九、所緣四、增上五、無間四、等無間四、俱生九、互相六、依止九、親依止四、前生二、修習三、業九、異熟九、靜慮九、道九、相應四、不相應九、有九、無有四、去四、不去七。 #### 〔第二節　逆〕 (753)緣非色界繫法而非色界繫法從非因緣生。〔曰〕緣無因非色界繫之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……乃至無想有情，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。……從非所緣緣……三。 (754)緣色界繫法而色界繫法從非增上緣生。〔曰〕緣色界繫之〔四〕蘊而色界繫增上，緣異熟色界繫之一蘊而三蘊，二蘊……結生。緣色界繫法而非色界繫法從非增上緣生。〔曰〕緣異熟色界繫之〔四〕蘊而心等起之色，結生。緣色界繫法而色界繫與非色界繫法從增上緣生。〔曰〕緣異熟色界繫之一蘊而三蘊心等起之色，二蘊……結生。緣非色界繫法而非色界繫法從非增上緣生。〔曰〕緣非色界繫之一蘊而三蘊與心等起之色。有三〔問〕，如非色界繫之相緣分，無異。於此處應作〔四〕大種。緣色界繫與非色界繫之法而色界繫法從非增上緣生。〔曰〕於結生剎那，緣色界繫之一蘊與所依而三蘊，緣色界繫與非色界繫法而非色界繫法從非增上緣生。〔曰〕緣異熟色界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，結生。緣色界繫與非色界繫之法而色界繫與非色界繫法從非增上緣生。〔曰〕於結生剎那，緣色界繫之一蘊與所依而三蘊，二蘊……緣色界繫之四蘊與〔四〕大種而業果色。……從非無間緣……從非親依止……。 (755)緣色界繫法而色界繫法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣色界繫之一蘊而三蘊，二蘊……。緣色界繫法而非色界繫法從非前生緣生。〔曰〕緣色界繫之〔四〕蘊而心等起之色，結生。緣色界繫法而色界繫與非色界繫之法從非前生緣生。於結生剎那，緣色界繫之一蘊而三蘊與業果之色，二蘊……。緣非色界繫法而非色界繫法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣非色界繫之一蘊而三蘊，二蘊……緣非色界繫之〔四〕蘊而心等起之色，結生……乃至無想有情。其他五問亦順應作順。……從非後生緣……九。 (756)緣色界繫法而色界繫法從非修習緣生。〔曰〕緣異熟色界繫之一蘊而三蘊，結生。緣色界繫法而非色界繫法從非修習緣生。〔曰〕緣色界繫之〔四〕蘊而心等起之色，結生。緣色界繫法而色界繫與非色界繫法從非修習緣生。〔曰〕緣異熟色界繫之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……結生。緣非色界繫法而非色界繫法從非修習緣生……三。緣色界繫與非色界繫法而色界繫法從非修習緣生……略……。根……亦應作其他之問〔數〕。……從非業緣……二，……略……從非相應緣……。 (757)緣非色界繫法而非色界繫法從非相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣非色界繫之一蘊而三蘊，二蘊……食等起之……時節等起……諸無想有情之……略……。 (758)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應一、非無有三、非去三。 應作其他〔問〕數與俱生分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (759)以色界繫法為緣而色界繫法從因緣生……有三〔問〕，如相緣分。以非色界繫法為緣而非色界繫法從因緣生。〔曰〕以非色界繫之一蘊為緣而三蘊與心等起之色……乃至內之〔四〕大種，以所依為緣而非色界繫之〔四〕蘊。以非色界繫法為緣而色界繫法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而色界繫之〔四〕蘊，結生。以非色界繫法為緣而色界繫與非色界繫法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而色界繫之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，結生以色界繫與非色界繫法緣而色界繫法從因緣生。〔曰〕以色界繫之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……結生。以色界繫與非色界繫之法為緣而非色界繫法從因緣生。〔曰〕以色界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，結生。以色界繫與非色界繫法為緣而色界繫與非色界繫法從因緣生。〔曰〕以色界繫之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……，以色界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，結生……略……。 (760)於因九、所緣四、增上九、無間四、等無間四、俱生九、互相六、依止九、親依止四、前生四、修習四、業九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (761)以非色界繫法為緣而非色界繫法從非因緣生。〔曰〕以無因非色界繫之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，二蘊……無因結生乃至無想有情，以眼處為緣而眼識，以身處……以所依為緣而無因非色界繫之〔四〕蘊以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (762)以色界繫法為緣而色界繫法從非增上緣生……有三〔問〕，如相緣分。以非色界繫法為緣而非色界繫法從非增上緣生。〔曰〕以所緣為緣而色界繫增上，以所依為緣而異熟色界繫之〔四〕蘊，結生。以非色界繫法為緣而色界繫與非色界繫法從非增上緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟色界繫之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色，結生。以色界繫與非色界繫之法為緣而色界繫法從非增上緣生。〔曰〕以色界繫之四蘊與所依為緣而色界繫增上，以異熟色界繫之一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊……於結生剎那，以色界繫之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……。以色界繫與非色界繫法為緣而非色界繫法從非增上緣生。〔曰〕以異熟色界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，結生。以色界繫與非色界繫法為緣而色界繫與非色界繫法從非增上緣生。〔曰〕以異熟色界繫之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以異熟色界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，結生。……略……。 (763)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九……於純非色及於雜而可限定為「異熟」……非業二、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應一、非無有三、非去三。 應作其他二〔問〕數與依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (764)相雜於色界繫法而色界繫法從因緣生。〔曰〕相雜於色界繫之一蘊而三蘊，二蘊……結生。相雜於非色界繫法而非色界繫法從因緣生。〔曰〕相雜於非色界繫之一蘊而三蘊，於二蘊……結生。 (765)於因二、所緣二、徧二、不去二。 #### 〔第二節　逆〕 (766)相雜於非色界繫法而非色界繫法從非因緣生……。 (767)於非因一、非增上二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非靜慮一、非道一、非不相應一。 應作其他二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (768)色界繫法依色界繫法之因緣為緣。〔曰〕色界繫之諸因依相應四蘊之因緣為緣，結生。根，〔曰〕色界繫之諸因依心等起諸色之因緣為緣，結生。根，〔曰〕色界繫諸因依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生。非色界繫法依非色界繫法之因緣為緣。〔曰〕非色界繫諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生。 (769)色界繫法依色界繫法之所緣緣為緣。〔曰〕依他心智而知色界繫心所有者之心，色界繫之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣。色界繫法依非色界繫法之所緣緣為緣。〔曰〕省察初靜慮，省察第四靜慮，省察天眼，省察天耳界……省察神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智……省察未來分智，省察色界繫之〔四〕蘊是無常……乃至……生憂。非色界繫法依非色界繫法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、戒……布薩羯磨……省察前之諸善行，味著而歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生。諸聖從道出而省察其道，省察其果，省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣，諸聖者省察已斷諸煩惱……省察已伏諸煩惱……省察前……乃至……其眼……所依……省察非色界繫之〔四〕蘊是無常……乃至……憂生。空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，色處依眼識，所觸處。非色界繫法依色界繫法之所緣緣為緣。〔曰〕依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非色界繫心所有者之心，非色界繫之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣。 (770)色界繫法依色界繫法之增上緣為緣。俱生增上——色界繫增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。色界繫法依非色界繫法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重初靜慮而省察，味著而歡喜，重彼而貪生、見生……乃至……重第四靜慮而省察……，重之而省察天眼、天耳、神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智……重之而省察未來分智，味著而歡喜，重彼而貪生、見生……重色界繫之〔四〕蘊，味著而歡喜，重彼而貪生、見生……。俱生增上——色界繫增上依心等起諸色之增上緣為緣。色界繫法依色界繫與非色界繫法之增上緣為緣。俱生增上——色界繫增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非色界繫法依非色界繫法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上、俱生增上。所緣增上——施、戒……布薩羯磨……重前之諸善行而省察，味著而歡喜，重彼而貪生、見生……，諸聖者從道出而尊重其道……其果……重涅槃……。涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣，重其眼……所依……重非色界繫之〔四〕蘊，味著而歡喜，重彼而貪生、見生……重空無邊處而省察，重非非想處而省察。俱生增上——非色界繫增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (771)色界繫法依色界繫法之無間緣為緣。〔曰〕前前色界繫之〔四〕蘊依後後色界繫〔四〕蘊之無間緣為緣。色界繫法依非色界繫法之無間緣為緣。〔曰〕色界繫之死沒心依非色界繫之生起心之無間緣為緣，色界繫之有分依向轉，色界繫之四蘊依非色界繫出起之無間緣為緣。非色界繫法依非色界繫法之無間緣為緣。〔曰〕前前非色界繫之〔四〕蘊依後後非色界繫四蘊之無間緣為緣，隨順依進姓……乃至……非想非非想處依果等至之無間緣為緣。非色界繫法依色界繫法之無間緣為緣。〔曰〕非色界繫之死沒心依色界繫生心之無間緣為緣；非色界繫之〔四〕蘊依色界繫出起之無間緣為緣；初靜慮之淨治者依為初靜慮之無間緣為緣；第四靜慮……天眼、天耳界、神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智……未來分智之淨治依未來分智之無間緣為緣。……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……七，依相互緣為緣……六，依依止緣為緣……七。 (772)色界繫法依色界繫法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於色界繫之信而起色界繫之靜慮，起通……起等至。親依止於戒……乃至……親依止於慧而起色界繫之靜慮……起通……起等至。色界繫之信……乃至……慧依色界繫之信……乃至……慧之親依止緣為緣；初靜慮依第二靜慮之親依止緣為緣，第二靜慮依第三靜慮，第三靜慮依第四靜慮之親依止緣為緣。色界繫法依非色界繫法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於色界繫之信而布施、戒……布薩羯磨，起色界繫之靜慮、觀、道、通……等至，語慢而執見。親依止於色界繫之戒……乃至……親依止於慧而布施……乃至……語慢而執見。色界繫之信……乃至……慧依非色界繫之信……乃至……慧、貪、欲願、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。非色界繫法依非色界繫法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於非色界繫之信而布施、戒……布薩羯磨，起非色界繫之靜慮、觀、道、通……起等至，語慢而執見。親依止於非色界繫之戒……乃至……親依止於慧而布施……乃至……語慢而執見。非色界繫之信……乃至……慧依非色界繫之慧、貪、欲願、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。非色界繫法依色界繫之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於非色界繫之信而起色界繫之靜慮……起通……起等至。親依止於非色界繫之戒……乃至……親依止於牀座而起色界繫之靜慮……起通……起等至。非色界繫之信……乃至……牀座依色界繫之信……乃至……慧之親依止緣為緣，初靜慮之淨治依初靜慮之親依止緣為緣……乃至……第四靜慮之……天眼之淨治是〔……〕天耳界、神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智……未來分智之淨治依未來分智之親依止緣為緣。 (773)非色界繫法依非色界繫法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……乃至……憂生。色處依眼識，所觸處……。所依前生——眼處依眼識，身處……所依依非色界繫〔四〕蘊之前生緣為緣。非色界繫法依色界繫法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——依天眼而見色，依天耳界而聞聲。所依前生——所依依色界繫〔四〕蘊之前生緣為緣。……依後生緣為緣……二，依修習緣為緣……三。 (774)色界繫法依色界繫法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——色界繫之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——色界繫之思依異熟色界繫〔四〕蘊之業緣為緣。色界繫法依非色界繫法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——色界繫之思依心等起諸色之業緣為緣，結生。異剎那——色界繫之思依諸之業果色之業緣為緣。色界繫法依色界繫與非色界繫法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——色界繫之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣，結生。異剎那——色界繫之思依異熟色界繫之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。非色界繫法依非色界繫法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非色界繫之思依相應之四蘊與心等起諸色之業緣為緣，結生。異剎那——非色界繫之思依異熟非色界繫之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。……依異熟緣為緣……四，依食緣為緣……四，依根緣為緣……四，依靜慮緣為緣……四，依道緣為緣……四，依相應緣為緣……二。 (775)色界繫法依非色界繫法之不相應緣為緣。俱生、後生……略……。非色界繫法依非色界繫法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生……略……。非色界繫法依色界繫法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依色界繫〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——所依依色界繫〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (776)色界繫法依色界繫法之有緣為緣……如相緣分。色界繫法依非色界繫法之有緣為緣，俱生、前生、後生。色界繫法依色界繫與非色界繫法之有緣為緣……如相緣分。非色界繫法依非色界繫法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根……略……。非色界繫法依色界繫法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依色界繫〔四〕蘊之有緣為緣。前生——依天眼而見色，依天耳界而聞聲，所依依色界繫〔四〕蘊之有緣為緣。色界繫與非色界繫法依色界繫法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——色界繫之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣，二蘊……結生。色界繫與非色界繫法依非色界繫法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——色界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣，二蘊……結生。後生——色界繫之〔四〕蘊與段食依前生此身之有緣為緣。後生——色界繫之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。……依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (777)於因四、所緣四、增上四、無間四、等無間四、俱生七、互相六、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習三、業四、異熟四、食四、根四、靜慮四、道四、相應二、不相應三、有七、無有四、去四、不去七。 #### 〔第二節　逆〕 (778)色界繫法依色界繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。色界繫法依非色界繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。色界繫法依色界繫與非色界繫法之俱生緣為緣……依業緣為緣……。非色界繫法依非色界繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非色界繫法依色界繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。色界繫與非色界繫法依色界繫法之俱生緣為緣……依前生緣為緣……。色界繫與非色界繫法依非色界繫法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (779)於非因七、非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生六、非互相六、非依止六、非親依止七、非前生七、非後生七、非相應六、非不相應五、非有五、非無有七、非去七、非不去五。 #### 〔第三節　順逆〕 (780)從因緣及於非所緣緣生四、……非增上四、非無間四、非等無間四、非互相二、非親依止四、非相應二、非不相應二、非無有四、非去四。 #### 〔第四節　逆順〕 (781)從非因緣及於所緣四、……增上四……順論母應廣說……不去七。 ## 第九十五　無色界繫二法 ### 第一[A12]章　相緣分 ᅟᅟ==[A12] 章【CB】，［－］【南傳】== #### 〔第一節　順〕 (782)緣無色界繫法而無色界繫法從因緣生。〔曰〕緣無色界繫之一蘊而三蘊，二蘊……結生。緣無色界繫法而非無色界繫法從因緣生。〔曰〕緣無色界繫之〔四〕蘊而心等起之色。緣無色界繫法而無色界繫與非無色界繫法從因緣生。〔曰〕緣無色界繫之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣非無色界繫法而非無色界繫法從因緣生。〔曰〕緣非無色界繫之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣非無色界繫之一蘊而三蘊與業果之色，二蘊……緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……。緣無色界繫與非無色界繫法而非無色界繫法從因緣生。〔曰〕緣無色界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色……略……。 (783)於因五、所緣二、增上五、無間二、等無間二、俱生五、互相二、依止五、親依止二、前生二、修習二、業五、異熟五、食五、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (784)緣非無色界繫法而非無色界繫法從非因緣緣生。〔曰〕緣無因非無色界繫之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……無因結生乃至無想有情，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。……從非所緣緣生……三。 (785)緣無色界繫法而無色界繫法從非增上緣生。〔曰〕緣無色界繫之〔四〕蘊而無色界繫增上，緣異熟無色界繫之一蘊而三蘊，二蘊……結生。緣非無色界繫法而非無色界繫法從非增上緣生。〔曰〕緣非無色界繫之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……結生乃至無想有情。……從非無間緣……乃至……從非親依止緣……。 (786)緣無色界繫法而無色界繫法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣無色界繫之一蘊而三蘊，結生。根，〔曰〕緣無色界繫之〔四〕蘊而心等起之色。緣非無色界繫法而非無色界繫法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣非無色界繫之一蘊而三蘊，二蘊……結生乃至無想有情。緣無色界繫與非無色界繫法而非無色界繫法從非前生緣生。〔曰〕緣無色界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。……從非後生緣……。 (787)緣無色界繫法而無色界繫法從非修習緣生。〔曰〕緣異熟無色界繫之一蘊而三蘊，二蘊……結生。緣無色界繫法而非無色界繫法從非修習緣生。〔曰〕緣無色界繫之〔四〕蘊與心等起之色。緣非無色界繫法而非無色界繫法從非修習緣生。〔曰〕緣非無色界繫之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……乃至無想有情。緣無色界繫與非無色界繫法而非無色界繫法從非修習緣生。〔曰〕緣無色界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色……略……。 (788)於非因一、非所緣三、非增上二、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生三、非後生五、非修習四、非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 應作其他二〔問〕數與俱生分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (789)以無色界繫法為緣而無色界繫法從因緣生……三問，如相緣分。以非無色界繫法為緣而非無色界繫法從因緣生。〔曰〕以非無色界繫之一蘊為緣……乃至內之〔四〕大種。以非無色界繫法為緣而無色界繫法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而無色界繫之〔四〕蘊。以非無色界繫法為緣而無色界繫與非無色界繫法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而無色界繫之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。以無色界繫與非無色界繫法為緣而無色界繫法從因緣生。〔曰〕以無色界繫之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……。以無色界繫與非無色界繫法為緣而非無色界繫法從因緣生。〔曰〕以無色界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以無色界繫與非無色界繫法為緣而無色界繫與非無色界繫法從因緣生。〔曰〕以無色界繫之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……以無色界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。 (790)於因九、所緣四、增上九、無間四、等無間四、俱生九、互相四、依止九、親依止四、前生四、修習四、業九、異熟二……乃至……不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (791)以非無色界繫法為緣而非無色界繫法從因緣生。〔曰〕以無因非無色界繫之一蘊為緣……乃至無想有情……以眼處為緣而眼識，以身處……以所依為緣而無因非無色界繫之〔四〕蘊，以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。……從非所緣緣生……三。 (792)以無色界繫法為緣而非無色界繫法從非增上緣生。〔曰〕以無色界繫之〔四〕蘊為緣而無色界繫增上，以異熟無色界繫之一蘊……結生。以非無色界繫法為緣而非無色界繫法從非增上緣生。〔曰〕以非無色界繫之一蘊……結生乃至無想有情。 (793)於非因一、非所緣三、非增上四、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生四、非後生九、非修習四、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 應作其他二〔問〕數與依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (794)相雜於緣無色界繫法而無色界繫法從因緣生。〔曰〕相雜於無色界繫之一蘊而三蘊，於二蘊……結生。相雜於非無色界繫法而非無色界繫法從因緣生。〔曰〕相雜於非無色界繫之一蘊而三蘊，於二蘊……結生。 (795)於因二、不去二。 #### 〔第二節　逆〕 (796)於非因一、非增上二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非靜慮一、非道一、非不相應二。 如是應作其他二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (797)無色界繫法依無色界繫法之因緣為緣。〔曰〕無色界繫之諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣，結生。根，〔曰〕無色界繫之諸因依心等起之諸色之因緣為緣。根，〔曰〕無色界繫諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。非無色界繫法依非無色界繫法之因緣為緣。〔曰〕非無色界繫諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生。 (798)緣無色界繫法依無色界繫法之所緣緣為緣。〔曰〕空無邊處依識無邊處之所緣緣為緣，無所有處依非想非非想處之所緣緣為緣。無色界繫法依非無色界繫法之所緣緣為緣。〔曰〕省察空無邊處，省察識無邊處……無所有處……非想非非想處，省察無色界繫之〔四〕蘊是無常……乃至……憂生，依他心智而知無色界繫心所有者之心，無色界繫之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非無色界繫法依非無色界繫法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩羯磨，省察此，味著而歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生。省察前之諸善行……從靜慮……乃至……諸聖者從道出而省察其道，省察其果，省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、道、果之向轉者所緣緣為緣，諸聖者省察已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱……省察前……乃至……眼……所依……省察非無色界繫之〔四〕蘊是無常……乃至……憂生。依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非無色界繫心所有者之心，色處依眼識，所觸處……非無色界繫之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。 (799)無色界繫法依無色界繫法之增上緣為緣。俱生增上——無色界繫增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。無色界繫法依非無色界繫法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重空無邊處而省察……乃至……重非想非非想處而省察，重無色界繫之四蘊，味著而歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——無色界繫增上依心等起諸色之增上緣為緣。根，〔曰〕無色界繫增上依相應之四蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非無色界繫法依非無色界繫法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩羯磨，重之而省察，味著而歡喜，重彼而貪生、見生……。省察前諸善行……從靜慮出……乃至……諸聖者從道出，重之而省察其道，省察其果，省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣，重眼……所依……非無色界繫之〔四〕蘊，味著而歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——非無色界繫增上依相應〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。 (800)無色界繫法依無色界繫法之無間緣為緣。〔曰〕前前無色界繫之〔四〕蘊依後後無色界繫〔四〕蘊之無間緣為緣。無色界繫法依非無色界繫法之無間緣為緣。〔曰〕無色界繫之死沒心依非無色界繫之生起心，無色界繫之有分依向轉，無色界繫之〔四〕蘊依非無色界繫之出起，從滅盡〔定〕出者之非想非非想處依果等至之無間緣為緣。非無色界繫法依非無色界繫法之無間緣為緣。〔曰〕前前非無色界繫之〔四〕蘊依後後非無色界繫四蘊之無間緣為緣，隨順依進姓，隨順依果等至之無間緣為緣。非無色界繫法依無色界繫法之無間緣為緣。〔曰〕非無色界繫之死沒心依無色界繫生起心之無間緣為緣；非無色界繫之〔四〕蘊依無色界繫出起之無間緣為緣；空無邊處之淨治依空無邊處之無間緣為緣；識無邊處……無所有處……非想非非想處之淨治依非想非非想處之無間緣為緣。……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……五，依相互緣為緣……二，依依止緣為緣……七。 (801)無色界繫法依無色界繫法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——空無邊處依識無邊處之親依止緣為緣，識無邊處依無所有處，無所有處依非想非非想處之親依止緣為緣。無色界繫法依非無色界繫法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於無色界繫之信而布施、戒……布薩羯磨，非無色界繫靜慮、觀、道、通……起等至，語慢而執見。於無色界繫之戒……親依止於慧而布施……乃至……起等至，語慢而執見。無色界繫之信……乃至……慧依非無色界繫之信……乃至……慧、貪、欲願、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。非無色界繫法依非無色界繫法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於非無色界繫之信而布施、戒……布薩羯磨，起非無色界繫之靜慮、觀、道、通……起等至，語慢而執見。於非無色界繫之戒……於慧、貪、欲願、身樂、身苦、時節、飲食……親依止於牀座而布施……乃至……起等至，殺生……乃至……破僧伽。非無色界繫之信……乃至……牀座依非無色界繫之信、欲願、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。非無色界繫法依無色界繫法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——空無邊處之淨治依空無邊處之親依止緣為緣……乃至……非想非非想處之淨治依非想非非想之親依止緣為緣。 (802)非無色界繫法依非無色界繫法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依觀無常……乃至……憂生。依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識。所依前生——眼處依眼識，身處……所依依非無色界繫〔四〕蘊之前生緣為緣。非無色界繫法依無色界繫法之前生緣為緣。所依前生——所依依無色界繫〔四〕蘊之前生緣為緣。……依後生緣為緣……二，依修習緣為緣……三。 (803)無色界繫法依無色界繫法之業緣為緣。俱生、異剎那……乃至……。無色界繫法依非無色界繫法之業緣為緣。〔曰〕無色界繫之思依心等起諸色[1]之業緣為緣。根，〔曰〕無色界繫之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。非無色界繫法依非無色界繫法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非無色界繫之思依想應四蘊之業緣為緣……略……。 ᅟᅟ==[1] 於底本有「依無色界繫之〔四〕蘊」，應是錯誤而如是訂正。== (804)無色界繫法依無色界繫法之異熟緣為緣……。非無色界繫法依非無色界繫法之異熟緣為緣……。……依食緣為緣……四，依根緣為緣……四，依靜慮緣為緣四，依道緣為緣……四，依相應緣為緣……二。 (805)無色界繫法依非無色界繫法之不相應緣為緣。俱生、後生。非無色界繫法依非無色界繫法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。非無色界繫法依無色界繫法之不相應緣為緣。前生——所依依無色界繫〔四〕蘊之不相應緣為緣。 (806)無色界繫法依無色界繫法之有緣為緣，俱生。無色界繫法依非無色界繫法之有緣為緣。俱生、後生。無色界繫法依無色界繫與非無色界繫法之緣為緣，俱生。非無色界繫法依非無色界繫法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。非無色界繫法依無色界繫法有緣為緣。俱生——所依依無色界繫四蘊之有緣為緣。無色界繫與非無色界繫法依無色界繫法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——無色界繫之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣，二蘊……。無色界繫與非無色界繫法依非無色界繫法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——無色界繫之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——無色界繫之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——無色界繫之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。……依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (807)於因四、所緣二、增上四、無間四、等無間四、俱生五、互相二、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習三、業四、異熟二、食四、根四、靜慮四、道四、相應二、不相應三、有七、無有四、去四、不去七。 #### 〔第二節　逆〕 (808)無色界繫法依無色界繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依業緣為緣……。無色界繫法依非無色界繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。無色界繫法依無色界繫與非無色界繫法之俱生緣為緣……。非無色界繫法依非無色界繫法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非無色界繫法依無色界繫法之親依止緣為緣……依前生緣為緣……。無色界繫與非無色界繫法依無色界繫法之俱生緣為緣……依前生緣為緣……。無色界繫與與非無色界繫法依非無色界繫之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (809)於非因七、非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生五、非互相五、非依止五、非親依止七、非前生六、非後生七、非相應五、非不相應四、非有四、非無有七、非去七、非不去四。 #### 〔第三節　順逆〕 (810)從因緣及於非所緣四、……非增上四、非無間四、非等無間四、非互相二、非親依止四、非相應二、非不相應二、非無有四、非去四。 #### 〔第四節　逆順〕 (811)從非因緣及於所緣三、……增上四……順論母應廣說……不去七。 ## 第九十六　所攝二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (812)緣所攝法而所攝法從因緣生。〔曰〕緣所攝之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……結生。 於小二法如世間二法，如是應作此二法而無異作。 ## 第九十七　出離二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (813)緣出離法而出離法從因緣生。〔曰〕緣出離之一蘊而三蘊，二蘊……。緣出離法而非出離法從因緣生。〔曰〕緣出離之一蘊而心等起之色。緣出離法而出離與非出離法從因緣生。〔曰〕緣出離之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……。緣非出離法而非出離法從因緣生。〔曰〕緣非出離之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……。緣出離與非出離法而非出離法從因緣生。〔曰〕緣出離之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (814)於因五、所緣二、增上五、無間二、等無間二、俱生五、互相二、依止五、親依止二、前生二、修習二、業五、異熟一、食五、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (815)緣非出離法而非出離法從非因緣生。〔曰〕緣無因非出離之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……於無因結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，一大種……乃至無想有情，緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。……從非所緣緣生……三。 (816)緣出離法而出離法從非增上緣生。〔曰〕緣出離之〔四〕蘊而出離增上。緣非出離法而非出離法從非增上緣生。〔曰〕緣非出離之一蘊而三蘊，二蘊……結生乃至應作無想有情。……從非無間緣……從非等無間緣……從非互相緣生……乃至……。 (817)緣出離法而出離法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣出離之一蘊……乃至……。緣出離法而非出離法從非前生緣生。〔曰〕緣出離之〔四〕蘊而心等起之色。緣非出離法而非出離法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣非出離法之一蘊而三蘊，二蘊……緣非出離之〔四〕蘊而心等起之色，結生乃至無想有情。緣出離與非出離法而非出離法從非前生緣生。〔曰〕緣出離之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。 (818)於非因一、非所緣三、非增上二、非無間三、非親依止三、非前生四、非後生五、非修習三、非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 應作其他二〔問〕數與俱生分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (819)以出離法為緣而出離法從因緣生……三〔問〕，如相緣分。以非出離法為緣，而非出離法從因緣生。〔曰〕以非出離之一蘊為緣而三蘊與心等起之色……乃至內之〔四〕大種，以所依為緣而非出離之〔四〕蘊。以非出離法為緣而出離法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而出離之〔四〕蘊。以非出離法為緣而出離與非出離法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而出離之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。以出離與非出離法為緣而出離法從因緣生。〔曰〕以出離之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……。以出離與非出離法為緣而非出離法從因緣生。〔曰〕以出離之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以出離與非出離之法為緣而出離與非出離法從因緣生。〔曰〕以出離之一蘊與所依為緣而三蘊……二蘊……以出離之〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。 (820)於因九、所緣四、增上九、無間四、等無間四、俱生九、相互四、依止九、親依止四、前生四、修習四、業九、異熟一……乃至……不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (821)以非出離法為緣而非出離法從非因緣生。〔曰〕以無因非出離之一蘊為緣而三蘊與心等起之色……乃至無想有情，以眼處為緣而眼識……乃至……以所依為緣而無因非出離之〔四〕蘊，以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (822)以出離法為緣而非出離法從非所緣緣生……三。 (823)以出離法為緣而出離法從非增上緣生。〔曰〕以出離之〔四〕蘊為緣而出離增上。以非出離法為緣而非出離法從非增上緣生。〔曰〕以非出離之一蘊為緣……乃至無想有情。以非出離法為緣而出離法從非增上緣生。以所依為緣而出離增上。以出離與非出離法為緣而出離法從非增上緣生。〔曰〕以出離之〔四〕蘊與所依為緣而出離增上。 (824)於非因一、非所緣三、非增上三、非無間三、非親依止三、非前生四、非後生九、非修習三、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 如是應作其他二〔問〕數與依止分。 ### 第五章　相雜分 #### 〔第一節　順〕 (825)相雜於出離法而出離法從因緣生。〔曰〕相雜於出離之一蘊而三蘊，於二蘊……。相雜於非出離法而非出離法從因緣生。〔曰〕相雜於非出離之一蘊而三蘊，於二蘊……結生。 (826)於因二、所緣二、徧三、異熟一、不去二。 #### 〔第二節　逆〕 (827)於非因一、非增上二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非靜慮一、非道一、非不相應二。 如是應作其他二〔問〕數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (828)出離法依出離法之因緣為緣。〔曰〕出離諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。根，〔曰〕出離諸因依心等起諸色之因緣為緣。根，〔曰〕出離諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。非出離法依非出離法之因緣為緣。〔曰〕非出離諸因依相應四蘊與心等起諸色之因緣為緣，結生。 (829)出離法依非出離法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從道出而省察其道，依他心智而知出離心所有者之心，出離之〔四〕蘊依他心智……乃至……未來分智向轉之所緣緣為緣。非出離法依非出離法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩羯磨而省察此，味著而歡喜，緣彼而貪……乃至……憂生。省察前之諸善行……從靜慮出……乃至……諸聖者省察其果，省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、果向轉者之所緣緣為緣，諸聖者省察已斷諸煩惱……省察已伏煩惱……省察前現行……省察其眼……所依……省察非出離之〔四〕蘊為無常……乃至……憂生。依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非出離心所有者之心。空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，色處依眼識，所觸處依身識，非出離之四蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非出離法依出離法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依道之所緣緣為緣。 (830)出離法依出離法之增上緣為緣。俱生增上——出離增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。出離法依非出離法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者從道出，重之而省察其道。俱生增上——出離增上依心等起諸色之增上緣為緣。根，〔曰〕出離增上依相應〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非出離法依非出離法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩羯磨，重之而省察，味著而歡喜，重彼而貪生……見生。省察前諸善行……從靜慮出……乃至……諸聖者重之而省察其果，重之而省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、果之增上緣為緣，眼……所依……重非出離之〔四〕蘊，味著而歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——非出離法增上依相應之〔四〕蘊與心等起之諸色之增上緣為緣。非出離法依出離法之增上緣為緣。所緣增上——涅槃依道之增上緣為緣。 (831)出離法依非出離法之無間緣為緣。〔曰〕道依果之無間緣為緣。非出離法依非出離法之無間緣為緣。〔曰〕前前非出離〔四〕蘊依後後非出離〔四〕蘊之無間緣為緣，隨順依進姓、清淨，果依果，隨順依果等至，從滅盡〔定〕出者之非想非非想處依果等至之無間緣為緣。非出離法依出離法之無間緣為緣。〔曰〕進姓依道，清淨依道之無間緣為緣。……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……五，依相互緣為緣……二，依依止緣為緣……七。 (832)出離法依出離法之親依止緣為緣。本性親依止——初道依第二道之親依止緣為緣……乃至……第三道依第四道之親依止緣為緣。出離法依非出離法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——諸聖親依止於道，起未生之等至，於已生等至，觀諸行無常。道依諸聖者之義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解、處非處善巧之親依止緣為緣，道依果等至之親依止緣為緣。非出離法依非出離法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於非出離之信而施……戒……布薩羯磨，起靜慮、觀、通……起等至，語慢而執見，親依止於非出離之戒……親依止於慧、貪、欲願、時節、飲食……親依止於牀座而布施……乃至……起等至，殺生……乃至……破僧伽。非出離之信……乃至……牀座依非出離之信……乃至……欲願……乃至……身樂、身苦、果等至之親依止緣為緣。非出離法依出離法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——初道之淨治依初道之親依止緣為緣……乃至……第四道之淨治依第四道之親依止緣為緣。 (833)非出離法依非出離法之前生緣為緣……有二〔問〕，應作如無色二法。……依後生緣為緣……二，依修習緣為緣……二。 (834)出離法依出離法之業緣為緣。〔曰〕出離之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。出離法依非出離法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——出離之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——出離之思依果之業緣為緣。根，〔曰〕出離之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。非出離之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。非出離法依非出離法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——……乃至……。異剎那——非出離之思依果之業緣為緣。……依異熟緣為緣……唯一〔問〕。依食緣為緣……四，依根緣為緣……四，依靜慮緣為緣……四，依道緣為緣……四，依相應緣為緣……二，依不相應緣為緣……三，應作如無色之二法。……依有緣為緣……七，應作如無色之二法，處理唯異。……依無有緣為緣……依去緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……。 (835)於因四、所緣三、增上五、無間三、等無間三、俱生五、互相二、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習二、業四、異熟一、食四、根四、靜慮四、道四、相應二、不相應三、有七、無有三、去三、不去七。 #### 〔第二節　逆〕 (836)出離法依出離法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。出離法依非出離法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……。出離法依出離與非出離法之俱生緣為緣……。非出離法依非出離法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非出離法依出離法之親依止緣為緣……依前生緣為緣……。出離與非出離法依出離法之俱生緣為緣……依前生緣為緣……。出離與非出離法依非出離法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (837)於非因七、非所緣七、非增上七、非無間七、非等無間七、非俱生五、非互相五、非依止五、非親依止七、非前生六、非後生七、非相應五、非不相應四、非有四、非無有七、非去七、非不去四。 #### 〔第三節　順逆〕 (838)從因緣及於非所緣四、……非增上四、非無間四、非等無間四、非互相二、非親依止四、非相應四、非不相應二、非無有四、非去四。 #### 〔第四節　逆順〕 (839)從非因緣及於所緣三、……增上五……順論母應廣說……不去七。 ## 第九十八　決定二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (840)緣決定法而決定法從因緣生。〔曰〕緣決定之一蘊而三蘊，二蘊……。緣決定法而非決定法從因緣生。〔曰〕緣決定之〔四〕蘊而心等起之色……略……。應作五問，如出離之二法，如是應作相緣分、俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分，無異作，處理之異。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (841)決定法依決定法之因緣為緣……四，如出離之二法，無異作。 (842)決定法依非決定法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從道出而省察其道，省察決定已斷之諸煩，省察前現行……觀決定之〔四〕蘊是無常……，依他心智而知決定心所有者之心。決定之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非決定法依非決定法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩羯磨……省察前諸善行……從靜慮出而省察靜慮，味著而歡喜，緣彼而非決定之貪生、見生、疑……掉舉……非決定之憂生。諸聖者省察其果，省察涅槃。涅槃依進姓、清淨向轉之所緣緣為緣；諸聖者省察非決定已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱……省察前現行，眼……所依……觀非決定之〔四〕蘊是無常……味著而歡喜，緣彼而非決定之貪生……乃至……憂生。依天眼……乃至……所依……向轉之所緣緣為緣。非決定法依決定法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依道之所緣緣為緣；色命根依殺母業、殺父業、殺阿羅漢、出〔佛身〕血業之所緣緣為緣；若觸及某事邪性決定之〔四〕蘊生，其事依邪性決定之〔四〕蘊之所緣緣為緣。 (843)決定法依決定法之增上緣為緣。俱生增上——決定增上依相應四蘊之增上緣為緣。決定法依非決定法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者從道出，重之而省察其道。俱生增上——決定增上依心等起諸色之增上緣為緣。決定法依決定與非決定法之增上緣為緣。俱生增上——決定增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非決定法依非決定法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上、所緣增上——施……戒……布薩羯磨，重之而省察，味著而歡喜，重彼而非決定之貪生、見生……省察前……乃至……從靜慮出……乃至……諸聖者重之而省察其果、省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、果之增上緣為緣，眼……所依……重非決定之〔四〕蘊而非決定之貪生、見生……。俱生增上——非決定之增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非決定法依決定法之增上緣為緣。所緣增上——涅槃依道之增上緣為緣。 (844)決定法依非決定法之無間緣為緣。〔曰〕道依果之無間緣為緣，決定之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。非決定法依非決定法之無間緣為緣。〔曰〕前前非決定之〔四〕蘊依後後非決定〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨，果依果，隨順依果等至，從滅盡〔定〕出者之非想非非相處依果等至之無間緣為緣。非決定法依決定法之無間緣為緣。〔曰〕非決定之憂依決定之憂，非決定之邪見依決定邪見之無間緣為緣，進姓依道，清淨依道之無間緣為緣。……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……五，依相互緣為緣……二，依依止緣為緣……七。 (845)決定法依決定法之親依止緣為緣。本性親依止——殺母依殺母業、殺父業、殺阿羅漢業、出〔佛身〕血業、破僧伽業、決定邪見之親依止緣為緣……應輪說……初道依第二道，第二道依第三道，第三道依第四道之親依止緣為緣。決定法依非決定法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——剝奪母命……乃至……破僧伽已，為避之而施……戒……布薩羯磨……諸聖者親依止於道，起未生之等至，起已生……乃至……依處非處善巧之親依止緣為緣，道依果等至之親依止緣為緣。非決定法依非決定法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於非決定之信而施……戒……布薩羯磨，起靜慮、觀、通……，起等至，語慢而執見。親依止於非決定之戒……乃至……親依止於非決定之慧、貪、欲願、身樂、身苦……乃至……親依止於牀座而施……乃至……起等至，殺生……乃至……掠奪聚落……。非決定之信……乃至……牀座依非決定之信……乃至……欲願、身樂、身苦、果等至之親依止緣為緣。非決定法依決定法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於非決定之貪而奪母命……乃至……破僧伽。親依止於非決定之憂……乃至……親依止於非決定之牀座而奪母命……乃至……破僧伽。非決定之貪、憂……乃至……牀座依殺母業……乃至……破僧伽業之親依止緣為緣，初道之淨治依初道……乃至……第四道之淨治依第四道之親依止緣為緣。 (846)非決定法依非決定法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生……略……。非決定法依決定法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——色命根依殺母業、殺父業、殺阿羅漢業、出〔佛身〕血業之前生緣為緣。所依前生——所依依決定之〔四〕蘊之前生緣為緣……二，依後生緣為緣……二，依修習緣為緣……二。 (847)決定法依決定法之業緣為緣。〔曰〕決定之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。決定法依非決定法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——決定之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——決定之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。根，〔曰〕決定之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。非決定法依非決定法之業緣為緣。俱生、異剎那……略……。……依異熟緣為緣……一，依食緣為緣……四，依根緣為緣……四，依靜慮緣為緣……四，依道緣為緣……四，依相應緣為緣……二，依不相應緣為緣……三，如無色界繫之二法。……依有緣為緣……七，如無色界繫之二法。……依無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣……七。 (848)於因四、所緣三、增上五、無間三、等無間三、俱生五、互相二、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習二、業四、異熟一、食四、根四、靜慮四、道四、相應二、不相應三、有七、無有三、去三、不去七。 #### 〔第二節　逆〕 (849)決定法依決定法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。決定法依非決定法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。決定法依決定與非決定法之俱生緣為緣……。非決定法依非決定法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。非決定法依決定法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。決定、非決定法依決定法之俱生緣為緣……依前生緣為緣……。決定、非決定法依非決定法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (850)於非因七、非所緣七、非增上……四、非無間四、非等無間四、非互相二、非親依止四、非相應二、非不相應二、非無有四、非去四。 #### 〔第三節　順逆〕 (851)從因緣及於非所緣四……非增上四、非無間、非等無間四、非互相二、非親依止四、非[A13]相應三、非不相應二、非無一四、非去四。 ᅟᅟ==[A13] 相【CB】，想【南傳】== #### 〔第四節　逆順〕 (852)從非因緣及於所緣三、……增上五……順論母應說……不去七。 ## 第九十九　有上二法 ### 第一章　相緣分 #### 〔第一節　順〕 (853)緣有上法而有上法從因緣生。〔曰〕緣有上之一蘊而三蘊與心等起之色，二蘊……結生乃至內之〔四〕大種。 如小二法中之世間二法，無異作。 ## 第一百　有諍二法 ### 第一[A14]章　相緣分 ᅟᅟ==[A14] 章【CB】，［－］【南傳】== #### 〔第一節　順〕 (854)緣有諍法而有諍法從因緣生。〔曰〕緣有諍之一蘊而三蘊，二蘊……。有五問，如無色界繫之二法，如順相緣。 (855)於四五、所緣二、增上五、不去五。 #### 〔第二節　逆〕 (856)緣有諍法而有諍法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。緣無諍法而無諍法從非因緣生。〔曰〕緣無因無諍之一蘊而三蘊與心等起之色，無因結生乃至無想有情。 (857)於非因二、非所緣三、非增上五、非無間三、非親依止三、非前生四、非後生五、非修習五、非業二、非異熟五、非食一、非根、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。 應作其他二〔問〕數與俱生分。 ### 第三章　緣依分 #### 〔第一節　順〕 (858)以有諍法為緣而有諍法從因緣生。〔曰〕以有諍之一蘊為緣而三蘊，以二蘊……。 應作如無色界繫二法之緣依分。 (859)於因九、所緣四、增上九、不去九。 #### 〔第二節　逆〕 (860)以有諍法為緣而有諍法非因緣生。〔曰〕以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行、掉舉俱行之癡。以無諍法為緣而無諍法從因緣生。〔曰〕以無因無諍之一蘊為緣而三蘊與心等起之色，無因結生……乃至無想有情……以眼處為緣而眼識，以身處為緣……。以無諍法為緣而有諍法從非因緣生。〔曰〕以所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。以有諍法與無諍法為緣而有諍法從非因緣生。〔曰〕以疑俱行、掉舉俱行之〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行、掉舉俱行之癡。 (861)於非因四、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生四、非後生九、非修習九、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 應作其他〔問〕數及依止分、相雜分，可作偏行二問。 (862)於因二、所緣二、徧二、異熟一、不去二。 (863)於非因二、非增上二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非靜慮一、非道一、非不相應二。 應作其他二問數與相應分。 ### 第七章　問分 #### 〔第一節　順〕 (864)有諍法依有諍法之因緣為緣……如無色之二法四。 (865)有諍法依有諍法之所緣緣為緣。〔曰〕於貪味著而歡喜，緣彼而貪生、見生……疑生……掉舉……憂生；味著而歡喜於見，緣彼而疑生……掉舉……緣憂而憂生、見生……疑生……掉舉生。有諍法依無諍法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察已斷諸煩惱……省察已伏諸煩惱……省察前……觀有諍之〔四〕蘊是無常……依他心智而知有諍心所有者之心。有諍之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。無諍法依無諍法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩羯磨而省察，省察前……從靜慮出……諸聖者從道出而省察其道，省察其果……省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣，以眼……所依……無諍之〔四〕蘊觀無常……乃至……依天眼……乃至……所依……未來分智向轉之所緣緣為緣。無諍法依有諍法之所緣緣為緣。〔曰〕施……戒……布薩羯磨，味著而歡喜，緣彼而貪生……乃至……省察前……從靜慮出……以眼……所依……味著而歡喜無諍之〔四〕蘊，緣彼而貪生……乃至……憂生。 (866)有諍法依有諍法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重其貪，味著而歡喜，重彼而貪生、見生。重其見，味著而歡喜……乃至……。俱生增上——有諍增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。有諍法依無諍法之增上緣為緣。俱生增上——有諍增上依心等起諸色之增上緣為緣。有諍法依有諍、無諍法之增上緣為緣。俱生增上——有諍增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。無諍法依無諍法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——施……戒……布薩羯磨、重而省察，省察前……從靜慮出……諸聖者從道出，重而省察其道，重而省察其果……，重而省察涅槃。涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣。俱生增上——無諍增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。無諍法依有諍法之增上緣為緣。所緣增上——布施……戒……布薩羯磨而重此，味著而歡喜，重彼而貪生、見生。省察前之諸善行……從靜慮出……眼……所依，重無諍之〔四〕蘊，味著而歡喜，重彼而貪生、見生……。 (867)有諍法依有諍法之無間緣為緣。〔曰〕前前有諍之〔四〕蘊依後後有諍〔四〕蘊之無間緣為緣。有諍法依無諍法之無間緣為緣。〔曰〕有諍之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。無諍法依無諍法之無間緣為緣。〔曰〕前前無諍法〔四〕蘊依後後無諍〔四〕蘊之無間緣為緣，隨順依進姓、果等至之無間緣為緣。無諍法依有諍法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依有諍〔四〕蘊之無間緣為緣。……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……五，依相互緣為緣……二，依依止緣為緣……七。 (868)有諍法依有諍法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於貪而殺生……乃至……破僧伽。親依止於瞋……親依止於欲願而殺生……乃至……破僧伽。貪……乃至……欲願依貪……乃至……欲願之親依止緣為緣。有諍法依無諍法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於貪而布施……戒、作布薩羯磨起靜慮、觀、道、通……起等至。親依止於瞋……欲願而施……乃至……起等至。貪……乃至……欲願依信……乃至……慧、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。無諍法依無諍法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信而施……乃至……起等至。親依止於戒……親依止於慧、身樂、身苦、時節、飲食……親依止於牀座而施……乃至……起等至。信……乃至……牀座依信……乃至……慧、身樂、身苦、道、果等至之親依止緣為緣。無諍法依有諍法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。本性親依止——親依止於信，語慢而執見。親依止於戒……乃至……親依止於牀座而殺生……乃至……破僧伽。信……乃至……牀座依貪……乃至……欲願之親依止緣為緣。 (869)無諍法依無諍法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼……所依……觀……無常……乃至……依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處……。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依無諍〔四〕蘊之前生緣為緣。無諍法依有諍法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——眼……所依味著而歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生。所依前生——所依依有諍之〔四〕蘊之前生緣為緣。……依後生緣為緣……二，依修習緣為緣……二。 (870)有諍法依有諍法之業緣為緣。〔曰〕有諍之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。根，俱生、異剎那。俱生——有諍之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——有諍之思依異熟與業果諸色之業緣為緣。根，俱生——有諍之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。無諍法依無諍法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生……略……。……依異熟緣為緣……一，依食緣為緣……四，依根緣為緣……四，依靜慮緣為緣……四，依道緣為緣……四，依相應緣為緣……二，依不相應緣為緣……三，如無色之二法。 (871)有諍法依有諍法之有緣為緣……。有諍法依無諍法之有緣為緣。俱生、後生。有諍法依有諍、無諍法之有緣為緣……。無諍法依無諍法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。無諍法依有諍法之有緣為緣。俱生、前生。眼……所依味著而歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生。所依依有諍〔四〕蘊之有緣為緣。有諍、無諍法依有諍法之有緣有緣。俱生、前生。有諍、無諍法依無諍法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——有諍之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——有諍之〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——有諍之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。 (872)於因四、所緣四、增上五、無間四、等無間四、俱生五、互相二、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習二、業四、異熟一、食四、根四、靜慮四、道四、相應二、不相應三、有七、無有四、去四、不去七。 #### 〔第二節　逆〕 (873)有諍法依有諍法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。有諍法依無諍法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。有諍法依有諍、無諍法之俱生緣為緣……。無諍法依無諍法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。無諍法依有諍法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。有諍、無諍法依有諍法之俱生緣為緣……依前生緣為緣……。有諍、無諍法依無諍法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (874)於非因七……乃至……非等無間七、非俱生五、非互相五、非依止五、非親依止七、非前生六、非後生七……乃至……非相應五、非不相應四、非有四、非無有七、非去七、非不去四。 #### 〔第三節　[A15]順逆〕 ᅟᅟ==[A15] 順【CB】，［－］【南傳】== (875)從因緣及非所緣四、……非增上四……乃至……非等無間四、非互相二、非親依止四……乃至……非相應二、非不相應二、非無有四、非去四。 #### 〔第四節　逆順〕 (876)從非因緣及於所緣四、……增上五、無間四……順論母應計算……不去七。 ## 第六　二法發趣之釋 於二法發趣，亦於一切二法之問、答及〔問〕數乃依所出本文之理趣而知。 然，又此處之有因、因相應二法之答是猶如因二法之答。因有因、因因相應二法之〔答〕亦然。有緣、有為二法之〔答〕亦然。「應作此之二法如有緣之二法」者，是有緣如於無緣之關係，亦於有為與無為所得之故而言。 有所緣、心相應、相雜二法其答亦全類似。漏、暴流、軛群亦然。因此等之三者互相之答全類似。 然，又世間、有漏、順結、順繫、順蓋、已執、順染二法、漏不相應有漏、結不相應順結、繫不相應順繫、蓋不相應順蓋、執不相應已執、染不相應順染、所攝、有上二法，以上是等之二法皆亦相等。 染之二法猶如結之二法。 已染、染相應、蓋相應、見所斷、有諍二法皆亦相等。染已染、蓋蓋相應、染染相應二法亦然。依此理趣而從義相等一切二法之答知是相等。 然而，復於一切發趣，所識二法不可得。 漏漏相應、結結相應、繫繫相應、蓋蓋相應、染已染，以上於如是之二法，異熟緣及異剎那業緣者不可得。 非因有因、非因無因是無有因緣。因因相應、漏漏相應、繫繫相應，在以上此等之二法，非因、非靜慮、非道者不可得。結結相應、蓋蓋相應、染染相應、染已染，在以上是等，復依疑、掉舉俱行之癡而得非非因。非靜慮、非道緣不可得。如是於一切之二法，觀察可得與不可得，依本文而知分〔與問〕數。 # 順二法三法發趣 ## 第一　因二法善三法 相緣分 (1)緣因．善法[1]而因．善法從因緣生……緣因．善法而非因．善法從因緣生……緣因．善法而因．善與非因．善之法從因緣生……緣非因．善法而非因．善法從因緣生……緣非因．善法而因．善法從因緣生……緣非因．善法而因．善與非因．善之法從因緣生……緣因．善與非因．善之法而因．善法從因緣生……緣因．善與非因．善之法而非因．善法從因緣生……緣因．善與非因．善之法而因．善與非因．善之法從因緣生……。 ᅟᅟ==[1] 以因為善法之義，非因與善之法義，以下准此。== (2)緣因．善法而因．善法從所緣緣生……乃至……。 (3)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生九、修習九、業九、食九、根九、靜慮九、道九、相應九、不相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (4)緣因．善法而因．善法從非增上緣生……緣因．善法而非因．善法從非增上緣生……緣因．善法而因．善法與非因．善法從非增上緣生……。緣非因．善法而非因．善法從非增上緣生……三，緣因．善法與非因．善法而因善．法從非增上緣生……三。 (5)緣因．善法而因．善法從非前生緣生……九，從非後生緣生……九，從非修習緣生……九。 (6)緣因．善法而非因．善法從非業緣生……。緣非因．善法而非因．善法從非業緣生……。緣因．善與非因．善法而非因．善法從非業緣生……。 (7)緣因．善法而因．善法從非異熟緣生……九，從非不相應……九。 (8)於非增上九、非前生九、非後生九、非修習緣生九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (9)從因緣乃於非增上九。 (10)從非增上緣及於因九、……所緣九。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (11)因．善法依因．善法之因緣為緣……因．善法依非因．善法之因緣為緣……因．善法依因．善與非因．善法之因緣為緣。 (12)因．善法依因．善法之所緣緣為緣……三，非因．善法依非因．善法之所緣緣為緣……三，因．善與非因．善法依因．善法之所緣緣為緣……。 (13)因．善法依因．善法之增上緣為緣。所緣增上．俱生增上三，非因．善法依非因．善法之增上緣為緣。所緣增上．俱生增上三，因．善與非因．善法依因．善法之增上緣為緣。所緣增上三。 (14)因．善法依因．善法之無間緣為緣……依等無間緣為緣……依俱生緣為緣……依相互緣為緣……依依止緣為緣……。 (15)因．善法依因．善法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止三，非因．善法依非因．善法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止三，因．善與非因．善法依因．善法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止三。 (16)……依修習緣為緣……九。 (17)非因．善法依非因．善法之業緣為緣……非因．善法依因．善法之業緣為緣……非因．善法依因．善與非因．善法之業緣為緣。 (18)非因．善法依非因．善法之食緣為緣……三。 (19)因．善法依因．善法之根緣為緣……九。 (20)非因．善法依非因．善法之靜慮緣為緣……三。 (21)因．善法依因．善法之道緣為緣……九。 (22)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (23)因．善法依因．善法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……三，非因．善法依非因．善法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……乃至……依親依止緣為緣。非因．善法依因．善法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……乃至……依親依止緣為緣。非因．善法依因．善與非因．善法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……因．善與非因．善法依因．善法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……乃至……依親依止緣為緣……三。 (24)非因九、非所緣九、非增上九、非不去九。 (25)從因緣及於非所緣三、……非無有三、非去三。 (26)從非因緣及於所緣九、……不去九。 於善三法，如問分之順、逆、順逆、逆順數皆應計算。 相緣分 (27)緣因．不善法而因．不善法從因緣生……緣因．不善法而非因．不善法從因緣生……緣因．不善法而因．不善與非因．不善法從因緣生……。緣非因．不善法而非因．不善法從因緣生……緣非因．不善法而因．不善法從因緣生……緣非因．不善法而因．不善與非因．不善法從因緣生……。緣因．不善與非因．不善法而因．不善法從因緣生……緣因．不善與非因．不善法而非因．不善法從因緣生……緣因．不善與非因．不善法而因．不善與非因．不善法從因緣生……。 (28)於因九、所緣九、增上九、業九、食九、不去九。 (29)緣非因．不善法而因．不善法從非因緣生……。 (30)緣因．不善法而因．不善法從非增上緣生……九。 (31)緣因．不善法而非因．不善法從非業緣生……。緣非因．不善法而非因．不善法從非業緣生……。緣因．不善與非因．不善法而非因．不善法從非業緣生……。 (32)於非因一、增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (33)從因緣及於非增上九。 (34)從非因緣及於所緣一。 如俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分、相緣分皆應廣說。 問分 (35)因．不善法依因．不善法之因緣為緣……因．不善法依非因．不善法之因緣為緣……因．不善法依因．不善與非因．不善法之因緣為緣……。 (36)因．不善法依因．不善法之所緣緣為緣……三，非因．不善法依非因．不善法之所緣緣為緣……三，因．不善與非因．不善法依因．不善法之所緣緣為緣……三。 (37)因．不善法依因．不善法之增上緣為緣。所緣增上三，非因．不善法依非因．不善法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，因．不善與非因．不善法依因．不善法之增上緣為緣。所緣增上三。 (38)非因．不善法依非因．不善法之業緣為緣……非因．不善法依因．不善法之業緣為緣……非因．不善法依因．不善與非因．不善法之業緣為緣……三。 (39)非因．不善法依非因．不善法之食緣為緣……三。 (40)非因．不善法依非因．不善法之根緣為緣……三。 (41)非因．不善法依非因．不善法之靜慮緣為緣……三。 (42)於因三、所緣緣生九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、依親止九、修習九、業三、食三、根三、靜慮三、道三、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (43)因．不善法依因．不善法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……乃至……。 (44)於非因九、非所緣九、非增上九、非無間緣生九，非等無間九、非俱生九、非互相緣生九、……乃至……非不去九。 (45)從因緣及於非所緣三。 (46)從非因緣及於所緣九。 於善三法，如問分之順、逆、順逆、逆順數皆應計算。 相緣分 (47)緣因．無記法而因．無記法從因緣生……緣因．無記法而非因．無記法從因緣生……緣因．無記法而因．無記與非因．無記法從因緣生……。緣非因．無記法而非因．無記法從因緣生……三，緣因．無記與非因．無記法而因．無記法從因緣生……三。 (48)緣因．無記法而因．無記法從所緣緣生……。 (49)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、依親止九、前生九、後生九、修習九、業九、異熟九、食九、根九、靜慮九、道九、相應九、不相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (50)緣非因．無記法而非因．無記法從非因緣生……。 (51)緣因．無記法而非因．無記法從非所緣緣生……。緣非因．無記法而非因．無記法從非所緣緣生……。緣因．無記與非因．無記法而非因．無記法從非所緣緣生……。 (52)緣因．無記法而因．無記法從非增上緣生……九。 (53)緣因．無記法而非因．無記法從非業緣生……。緣非因．無記法而非因．無記法從非業緣生……。緣因．無記與非因．無記法而非因．無記法從非業緣生……。 (54)緣非因．無記法而非因．無記法從非食緣生……從非根緣……從非靜慮緣……。 (55)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非依親止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 (56)從因緣及於非所緣緣生三、……非增上九。 (57)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分而應廣說。 問分 (58)因．無記法依因．無記法之因緣為緣……因．無記法依非因．無記法之因緣為緣……因．無記法依因無記與非因．無記法之因緣為緣……。 (59)因．無記法依因．無記法之所緣緣為緣……九。 (60)因．無記法依因無記法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，非因．無記法依非因．無記法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，因．無記與非因．無記法依因．無記法之增上緣為緣。所緣增上三。 (61)非因．無記法依非因．無記法之前生緣為緣……，三。 (62)因．無記法依非因．無記法之後生緣為緣……非因．無記法依非因．無記法之後生緣為緣……。因．無記與非因．無記法依非因．無記法之後生緣為緣……。 (63)非因．無記法依非因．無記法之業緣為緣……三。 (64)因．無記法依因．無記法之異熟緣為緣……九。 (65)非因．無記法依非因．無記法之食緣為緣……依根緣為緣……依靜慮緣為緣……依道緣為緣……依相應緣為緣……。 (66)因．無記法依非因．無記法之不相應緣為緣……。非因．無記法依非因無記法之不相應緣為緣……三，因．無記與非因．無記法依非因．無記法之不相應緣為緣……。 (67)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、依親止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 (68)因．無記法依因．無記法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣也……因．無記法依非因．無記法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……因．無記法依因．無記與非因．無記法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……非因．無記法依非因．無記法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (69)於非因九、非所緣九、非增上九。 (70)從因緣及於非所緣三。 (71)從非因緣及於所緣九。 於善三法，如問分之順、逆、順逆、逆順數皆應計算。 ## 第二　因二法受三法 相緣分 (72)緣因．樂受相應法而因．樂受相應法從因緣生……緣因．樂受相應法而非因．樂受相應法從因緣生……緣因．樂受相應法而因．樂受相應與非因．樂受相應法從因緣生……緣非因．樂受相應法而非因．樂受相應法從因緣生……緣非因．樂受相應法而因．樂受相應法從因緣生……緣非因．樂受相應法而因．樂受相應與非因樂受相應之法從因緣生……緣因．樂受相應與非因．樂受相應法而因．樂受相應法從緣生……緣因．樂受相應與非因．樂受相應法而非因．樂受相應法從因緣生……緣因．樂受相應與非因．樂受相應法而因．樂受相應與非因．樂受相應法從因緣生……。 (73)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、依親止九、前生九、修習九、業九、異熟九、食九……乃至……不去九。 (74)緣非因．樂受相應法而非因．樂受相應法從非因緣生……。 (75)緣因．樂受相應法而因．樂受相應法從非增上緣生……緣因．樂受相應法而非因．樂受相應法從非增上緣生……乃至……。 (76)於非因一、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非靜慮一、非道一、非不相應九。 (77)從因緣及於非增上九。 (78)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (79)因．樂受相應法依因．樂受相應法之因緣為緣……三。 (80)因．樂受相應法依因．樂受相應法之所緣緣為緣……三，非因．樂受相應法依非因．樂受相應法之所緣緣為緣……三，因．樂受相應與非因．樂受相應法依因．樂受相應法之所緣緣為緣……三。 (81)因．樂受相應法依因樂受相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，非因．樂受相應法依非因．樂受相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，因．樂受相應與非因．樂受相應法依因．樂受相應法之增上緣為緣。所緣增上三。 (82)因．樂受相應法依因．樂受相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止九。 (83)非因．樂受相應法依非因．樂受相應法之業緣為緣……非因．樂受相應法依因．樂受相應法之業緣為緣……非因．樂受相應法依因．樂受相應與非因．樂受相應法之業緣為緣……。……依異熟緣為緣……。 (84)非因．樂受相應法依非因．樂受相應法之食緣為緣……三。 (85)因．樂受相應法依因．樂受相應法之不去緣為緣……。 (86)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、依親止九、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (87)因．樂受相應法依因．樂受相應法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……乃至……。 (88)於非因九、非所緣九、非不去九。 (89)從因緣及於非所緣三。 (90)從非因緣及於所緣九。 於善三法，如問分之順、逆、順逆、逆順數皆應計算。 相緣分 (91)緣因．苦受相應法而因．苦受相應法從因緣生……緣因．苦受相應法而非因．苦受相應法從因緣生……緣因．苦受相應與非因．苦受相應法從因緣生……緣非因．苦受相應法而非因．苦受相應法從因緣生……三，緣因．苦受相應與非因．苦受相應法而因．苦受相應法從因緣生……三。 (92)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、依親止九、前生九、修習九、業九、異熟一、食九、根九、靜慮九、道九、相應九、不相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (93)緣非因．苦受相應法而非因．苦受相應法從非因緣生……。 (94)緣因．苦受相應法而因．苦受相應法從非增上緣生……。 (95)於非因一、非增上九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非靜慮一、非道一。 (96)從因緣及於非增上九。 (97)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (98)因．苦受相應法依因．苦受相應法之因緣為緣……因．苦受相應法依非因．苦受相應法之因緣為緣……因．苦受相應法依因．苦受相應與非因．苦受相應法之因緣為緣……。 (99)因．苦受相應法依因．苦受相應法之所緣緣為緣……三，非因．苦受相應法依非因．苦受相應法之所緣緣為緣……三，因．苦受相應與非因．苦受相應法依因．苦受相應法之所緣緣為緣……三。 (100)非因．苦受相應法依非因．苦受相應法之業緣為緣……三。 (101)於因三、所緣九、增上三、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、依親止九、修習九、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (102)因．苦受相應法依因．苦受相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (103)於非因九、非所緣九、非增上九。 (104)從因緣及於非所緣三。 (105)從非因緣及於所緣九。 於善三法，如問分之順、逆、順逆、逆順數皆應計算。 相緣分 (106)緣因．不苦不樂受相應法而因．不苦不樂受相應法從因緣生……三，緣非因．不苦不樂受相應法而非因．不苦不樂受相應法從因緣生……三，緣因．不苦不樂受相應與非因．不苦不樂受相應法而因．不苦不樂受相應法從因緣生……三。 (107)於因九、所緣九、增上九、無間緣生九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、依親止九、前生九、修習九、業九、異熟九、食九、根九、靜慮九、道九、相應九、不相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (108)緣非因．不苦不樂受相應法而非因．不苦不樂受相應法從非因緣生……二。 (109)緣因．不苦不樂受相應法而因．不苦不樂受相應法從非增上緣生……。 (110)於非因二、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非靜慮一、非道一、非不相應九。 (111)從因緣及於非增上九。 (112)從非因緣及於所緣二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (113)因．不苦不樂受相應法依因．不苦不樂受相應法因緣為緣……三。 (114)因．不苦不樂受相應法依因．不苦不樂受相應法之所緣緣為緣……九。 (115)因．不苦不樂受相應法依因．不苦不樂受相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，非因．不苦不樂受．相應法依非因．不苦不樂受相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，因．不苦不樂受相應與非因．不苦不樂受相應法依因．不苦不樂受相應法之增上緣為緣。所緣增上三，唯所緣增上。 (116)因．不苦不樂受相應法依因．不苦不樂受相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止九，……依修習緣為緣……九。 (117)非因．不苦不樂受相應法依非因．不苦不樂受相應法之業緣為緣……三。 (118)因．不苦不樂受相應法依因．不苦不樂受相應法之異熟緣為緣……九，……依不去緣為緣……九。 (119)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (120)因、不苦不樂受相應法依因、不苦不樂受相應法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (121)於非因九、非所緣九。 (122)從因緣及於非所緣三。 (123)從非因緣及於所緣九。 在善三法，如問分之順、逆、順逆、逆順數皆應計算。 ## 第三　因二法異熟三法 相緣分 (124)緣因．異熟法而因．異熟法從因緣生……緣因．異熟法而非因．異熟法從因緣生……緣因．異熟法而因．異熟與非因．異熟法從因緣生……緣非因．異熟法而非因．異熟法從因緣生……三，緣因．異熟與非因．異熟法而因．異熟法從因緣生……三。 (125)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生九、業九、異熟九、食九、根九、靜慮九、道九、相應九、不相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (126)緣非因．異熟法而非因．異熟法從因緣生……。 (127)緣因．異熟法而因．異熟法從非增上緣生……。 (128)於非因一、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非靜慮一、非道一、非不相應九。 (129)從因緣及於非增上九。 (130)從非因緣及於所緣緣生一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (131)因．異熟法依因．異熟法之因緣為緣……三。 (132)因．異熟法依因．異熟法之所緣緣為緣……三，非因．異熟法依非因．異熟法之所緣緣為緣……三，因．異熟與非因．異熟法依因．異熟法之所緣緣為緣……三，唯彼所緣可得。 (133)因．異熟法依因．異熟法之增上緣為緣……三，唯俱生增上可得，無有所緣增上……乃至……。 (134)因．異熟法依因．異熟法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……因．異熟法依非因．異熟法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……因、異熟法依因．異熟與非因異熟法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……非因．異熟法依非因．異熟法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止……乃至……。其他二同無間親依止、本性親依止。 (135)非因．異熟法依非因異熟法之業緣為緣……三，唯俱生緣。 (136)因．異熟法依因異熟緣之緣為緣……九。 (137)非因．異熟法依非因．異熟法之食緣為緣……。 (138)於因三、所緣九、增上六、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (139)因．異熟法依因．異熟法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (140)於非因九、非所緣九。 (141)從因緣及於非所緣三。 (142)從非因緣及於所緣九。 於善三法，如問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (143)緣因．異熟法法而因．異熟法法從因緣生……緣因．異熟法法而非因．異熟法法從因緣生……緣因．異熟法法而因．異熟法法與非因．異熟法法之法從因緣生……緣非因．異熟法法而非因．異熟法法從因緣生……三，緣因．異熟法法與非因．異熟法法而因．異熟法法從因緣生……三。 (144)於因九、所緣九、增上九……乃至……業九、食九、根九、靜慮九、道九、相應九、不相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (145)緣非因．異熟法法而因．異熟法法從非因緣生……。 (146)緣因．異熟法法而因．異熟法法從非增上緣生……九。 (147)緣因．異熟法法而因．異熟法法從非前生緣生……九，從非後生緣……九，從非修習緣……九。 (148)緣因．異熟法法而非因．異熟法法從非業緣生……緣非因．異熟法法而非因．異熟法法從非業緣生……緣因．異熟法法與非因．異熟法法而非因．異熟法法從非業緣生。 (149)於非因一、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (150)從因緣及於非增上九。 (151)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (152)因．異熟法法依因．異熟法法之因緣為緣……三。 (153)因．異熟法法依因．異熟法法之所緣緣為緣……九。 (154)因．異熟法法依因．異熟法法之增上緣為緣……。所緣增上、俱生增上九。 (155)因．異熟法法依因．異熟法法之無間緣為緣……。……依親依止緣為緣……。所緣親依止、無間親依止、本性親依止九，……依修習緣為緣……九。 (156)非因．異熟法法依非因．異熟法法之業緣為緣……三。 (157)非因．異熟法法依非因．異熟法法之食緣為緣……。 (158)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (159)因．異熟法法依因異熟法法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (160)於非因九、非所緣九。 (161)從因緣及於非所緣三。 (162)從非因緣及於所緣九。 於善三法，如問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (163)緣因．非異熟非異熟法法而因．非異熟非異熟法法從因緣生……三，緣非因．非異熟非異熟法法而非因．非異熟非異熟法法從因緣生……三，緣因．非異熟非異熟法法與非因．非異熟非異熟法法而因．非異熟非異熟法法從因緣生……三。 (164)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生九、修習九、業九、異熟一、食九、根九、靜慮九、道九、相應九、不相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (165)緣非因．非異熟非異熟法法而非因．非異熟非異熟法法從因緣生……。 (166)緣因．非異熟非異熟法法而非因．非異熟非異熟法法從非所緣緣生……。緣非因．非異熟非異熟法法而非因．非異熟非異熟法法從非所緣緣生……緣因．非異熟非異熟法法與非因．非異熟非異熟法法而非因．非異熟非異熟法法從非所緣緣生……。 (167)緣因．非異熟非異熟法法而因．非異熟非異熟法法從非增上緣生……九。 (168)緣因．非異熟非異熟法法而非因．非異熟非異熟法法從非業緣生……三。 (169)緣非因．非異熟非異熟法法而非因．非異熟非異熟法法從非食緣生……。 (170)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 (171)從因緣及於非所緣三。 (172)從非因緣及於所緣緣生一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (173)因．非異熟非異熟法法依因．非異熟非異熟法法之因緣為緣……三……乃至……。 (174)因．非異熟非異熟法法依因．非異熟非異熟法法之增上緣為緣……俱生增上三，非因．非異熟非異熟法法依非因．非異熟非異熟法法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三。 (175)非因．非異熟非異熟法法依非因．非異熟非異熟法法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生三。 (176)因．非異熟非異熟法法依非因．非異熟非異熟法法之後生緣為緣……非因．非異熟非異熟法法依非因．非異熟非異熟法法之後生緣為緣……因．非異熟非異熟法法與非因．非異熟非異熟法法依非因．非異熟非異熟法法之後生緣為緣……。 (177)依修習緣為緣……九。 (178)非因．非異熟非異熟法法依非因．非異熟非異熟法法之業緣為緣……三。 (179)於因三、所緣九、增上六、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 (180)因．非異熟非異熟法法依因．非異熟非異熟法法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (181)於非因九、非所緣九、非增上九。 (182)從因緣及於非所緣三。 (183)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第四　因二法已取三法 相緣分 (184)緣因．已取順取[1]法而因．已取順取法從因緣生……三，緣非因．已取順取法而非因．已取順取法從因緣生……三，緣因．已取順取與非因．已取順取法而因．已取順取法從因緣生……三。 ᅟᅟ==[1] 於發趣論第二卷之三法發趣，譯為「已取所取」，使譯語之統一起見，以下即改為「已取順取」，意義無異。== (185)於因九、所緣九、無間九、等無間九……乃至……業九、異熟九……乃至……不去九。 (186)緣非因．已取順取法而非因．已取順取法從非因緣生……。 (187)緣因．已取順取法而非因．已取順取法從非所緣緣生……緣非因．已取順取法而非因．已取順取法從非所緣緣生……緣因．已取順取與非因．已取順取之法而非因．已取順取法從非所緣緣生……。 (188)緣因．已取順取法而因．已取順取法從非增上緣生……九。 (189)緣非因．已取順取法而非因．已取順取法從非異熟生……從非食緣生……。 (190)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非異熟一、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 (191)從因緣及於非所緣三。 (192)從非因緣及於所緣緣生一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (193)因．已取順取法依因．已取順取法之因緣為緣……三。 (194)因．已取順取法依因．已取順取法之所緣緣為緣……三，非因．已取順取法依非因．已取順取法之所緣緣為緣……三，因．已取順取與非因．已取順取法依因．已取順取法之所緣緣為緣……三。 (195)於因三、所緣九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 (196)因．已取順取法依因．已取順取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……三，非因．已取順取法依非因．已取順取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (197)於非因九、非所緣九、非增上九。 (198)從因緣及於非所緣三。 (199)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (200)緣因．非已取順取法而因．非已取順取法從因緣生……三，緣非因．非已取順取法而非因．非已取順取法而非因．非已取順取法從因緣生……三，緣因．非已取順取與非因．非已取順取之法而因．非已取順取法從因緣生……三。 (201)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生九、修習九、業九、異熟一、食九、根九、靜慮九、相應九、不相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (202)緣非因．非已取順取法而非因．非已取順取法從非因緣生……二。 (203)緣因．非已取順取法而非因．非已取順取法從非所緣緣生……緣非因．非已取順取法而非因．非已取順取法從非所緣緣生……緣因．非已取順取與非因．非已取順取法而非因．非已取順取法從非所緣緣生……。 (204)於非因二、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 (205)從因緣及於非所緣三。 (206)從非因緣及於所緣二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (207)因．非已取順取法依因．非已取順取法之因緣為緣……三。 (208)因．非已取順取法依因．非已取順取法之所緣緣為緣……三，非因．非已取順取法依非因．非已取順取法之所緣緣為緣……九。 (209)因．非已取順取法依因．非已取順取法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三。非因．非已取順取法依非因．非已取順取法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上九。 (210)因．非已取順取法依因．非已取順取法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止九。 (211)非因．非已取順取法依非因．非已取順取法之前生緣為緣。所緣前生三。 (212)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應三、有九、無有九、去九、不去九。 (213)因．非已取順取法依因．非已取順取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (214)於非因九、非所緣九。 (215)從因緣及於非所緣三。 (216)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數皆應計算。 相緣分 (217)緣因．非已取非順取法而因．非已取非順取法從因緣生……三，緣非因．非已取非順取法而非因．非已取非順取法從因緣生……三，緣因．非已取非順取與非因．非已取非順取法而因．非已取非順取法從因緣生……三。 (218)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生九、修習九、業九、異熟九、食九、根九、靜慮九、道九、相應九、不相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (219)緣因．非已取非順取法而因．非已取非順取法從非增上緣生……。 (220)於非增上六、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應緣生九。 (221)從因緣及於非增上六。 (222)從非增上緣及於因六。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (223)因．非已取非順取法依因．非已取非順取法之因緣為緣……三。 (224)非因．非已取非順取法依非因．非已取非順取法之所緣緣為緣……三。 (225)於因三、所緣三、增上六、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (226)因．非已取非順取法依因．非已取非順取法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (227)於非因九、非所緣九。 (228)從因緣及於非所緣三。 (229)從非因緣及於所緣三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數皆應計算。 ## 第五　因二法已染三法 相緣分 (230)緣因．已染順染[1]法而因．已染順染法從因緣生……三，緣非因．已染順染法而非因．已染順染法從因緣生……三，緣因．已染順染與非因．已染順染之法而因．已染順染法從因緣生……三。 ᅟᅟ==[1] 於發趣論第二卷之三法發趣，譯為「已染能染」而以下改為「已染順染」。== (231)於因九、所緣九、增上九……乃至……業九、食九……乃至……不去九。 (232)緣非因．已染順染法而非因．已染順染法從非因緣生……。 (233)緣因．已染順染法而因．已染順染法從非增上緣生……。 (234)於非因一、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (235)從因緣及於非增上九。 (236)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (237)因．已染順染法依因．已染順染法之因緣為緣……三。 (238)因．已染順染法依因．已染順染法之所緣緣為緣……九。 (239)因．已染順染法依因．已染順染法之增上緣為緣。所緣增上九。 (240)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、食三、根三、靜慮三、道三、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (241)因．已染順染法依因．已染順染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (242)於非因九、非所緣九。 (243)從因緣及於非所緣三。 (244)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數皆應計算。 相緣分 (245)緣因．非已染順染法而因．非已染順染法從因緣生……三，緣非因．非已染順染法而非因．非已染順染法從因緣生……三，緣因．非已染順染與非因．非已染順染之法而因．非已染順染法從因緣生……三。 (246)於因九、所緣九、增上九……乃至……不去九。 (247)緣非因．非已染順染法而非因．非已染順染法從非因緣生……。 (248)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 (249)從因緣及於非所緣三。 (250)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (251)因．非已染順染法依因．非已染順染法之因緣為緣……三。 (252)因．非已染順染法依因．非已染順染法之所緣緣為緣……九。 (253)因．非已染順染法依因．非已染順染法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三。非因．非已染順染法依非因．非已染順染法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三。因．非已染順染與非因．非已染順染之法依因．非已染順染法之增上緣為緣。所緣增上三。 (254)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 (255)因．非已染順染法依因．非已染順染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (256)於非因九、非所緣九。 (257)從因緣及於非所緣三。 (258)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數皆應計算。 相緣分 (259)緣因．非已染順染法而因．非已染順染法從因緣生……。 (260)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生九、修習九、業九、異熟九、食九、根九、靜慮九、道九、相應九、不相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (261)緣因．非已染順染法而因．非已染順染法從非增上緣生……緣因．非已染非順染法而非因．非已染非順染法從非增上緣生……緣非因．非已染非順染法而非因．非已染非順染法從非增上緣生……緣非因．非已染非順染法而因．非已染非順染法從非增上緣生……。 (262)於非增上六、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (263)從因緣及於非增上六。 (264)從非增上緣及於因六。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (265)因．非已染非順染法依因．非已染非順染法之因緣為緣……三。 (266)非因．非已染非順染法依非因．非已染非順染法之所緣緣為緣……三。 (267)於因三、所緣三、增上六、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (266)因．非已染非順染法依因．非已染非順染法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣……三。 (269)於非因九、非所緣九。 (270)從因緣及於非所緣三。 (271)從非因緣及於所緣三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數皆應計算。 ## 第六　因二法尋三法 相緣分 (272)緣因．有尋有伺法而因．有尋有伺法從因緣生……緣因．有尋有伺法而非因．有尋有伺法從因緣生……緣因．有尋有伺法而因．有尋有伺與非因．有尋有伺法從因緣生……緣非因．有尋有伺法而非因．有尋有伺法從因緣生……三，緣因．有尋有伺與非因．有尋有伺法而因．有尋有伺法從因緣生……三。 (273)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九……乃至……業九、異熟緣生、九……乃至……不去九。 (274)緣非因．有尋有伺法而非因．有尋有伺法從非因緣生……二。 (275)緣因．有尋有伺法而因．有尋有伺法從非增上緣生……。 (276)於非因二、非增上九……乃至……非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非道一、非不相應九。 (277)從因緣及於非增上九。 (278)從非因緣及於所緣二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (279)因．有尋有伺法依因．有尋有伺法之因緣為緣……三。 (280)因．有尋有伺法依因．有尋有伺法之所緣緣為緣……九。 (281)因．有尋有伺法依因．有尋有伺法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，非因．有尋有伺法依非因．有尋有伺法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，因．有尋有伺與非因．有尋有伺之法依因．有尋有伺法之增上緣為緣。有緣增上三。 (282)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業緣生三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (283)因．有尋有伺法依因．有尋有伺法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (284)於非因九、非所緣九。 (285)從因緣及於非所緣三。 (286)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (287)緣因．無尋唯伺法而因．無尋唯伺法從因緣生……三，緣非因．無尋唯伺法而非因．無尋唯伺法者從因緣生……三，緣因．無尋唯伺與非因．無尋唯伺之法而因．無尋唯伺法從因緣生……三。 (288)於因九、所緣九、增上九……乃至……業九、異熟九……乃至……不去九。 (289)緣因．無尋唯伺法而因．無尋唯伺法從非增上緣生……。 (290)於非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (291)從因緣及於非增上九。 (292)從非增上緣及於因九。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (293)因．無尋唯伺法依因．無尋唯伺法之因緣為緣……三。 (294)因．無尋唯伺法依非因．無尋唯伺法之所緣緣為緣……三。 (295)因．無尋唯伺法依因．無尋唯伺法之增上緣為緣。俱生增上三，非因．無尋唯伺法依非因．無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，因．無尋唯伺與非因．無尋唯伺之法依非因．無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上。 (296)於因三、所緣三、增上七、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (297)因．無尋唯伺法依因．無尋唯伺法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (298)於非因九、非所緣九。 (299)從因緣及於非所緣三。 (300)從非因緣及於所緣三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (301)緣因．無尋無伺法而因．無尋無伺法從因緣生……。 (302)於因九、所緣九、增上九、業九、異熟九、去九、不去九。 (303)緣非因．無尋無伺法而因．無尋無伺法從非因緣生……。 (304)緣因．無尋無伺法而非因．無尋無伺法從非所緣緣生……。緣非因．無尋無伺法而非因．無尋無伺法從非所緣緣生……緣因．無尋無伺與非因．無尋無伺之法而非因．無尋無伺法從非所緣緣生……。 (305)緣因．無尋無伺法而因．無尋無伺法從非增上緣生……九。 (306)於非因一、非所緣三、非增上緣九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 (307)從因緣及於非所緣三。 (308)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (309)因．無尋無伺法依因．無尋無伺法之因緣為緣……三。 (310)因．無尋無伺法依因．無尋無伺法之所緣緣為緣……九。 (311)從因三、所緣九、增上六、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 (312)因．無尋無伺法依因．無尋無伺法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (313)於非因九、非所緣九、非增上九。 (314)從因緣及於非所緣三。 (315)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數皆應計算。 ## 第七　因二法喜三法 相緣分 (316)緣因．喜俱行法而因．喜俱行法從因緣生……三，緣非因．喜俱行法而非因．喜俱行法從因緣生……。 (317)於因九、所緣九、增上九、業九、異熟九、食九、不去九。 (318)緣非因．喜俱行法而非因．喜俱行法從非因緣生……。 (319)緣因．喜俱行法而因．喜俱行法從非增上緣生……。 (320)於非因一、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非道一、非不相應九。 (321)從因緣及於非增上九。 (322)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (323)因．喜俱行法依因．喜俱行法之因緣為緣……三。 (324)因．喜俱行法依因．喜俱行法之所緣緣為緣……三，非因．喜俱行法依非因．喜俱行法之所緣緣為緣……九。 (325)因．喜俱行法依因．喜俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三。非因．喜俱行法依非因．喜俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，因．喜俱行與非因．喜俱行之法依因．喜俱行法之增上緣為緣。所緣增上三。 (326)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (327)因．喜俱行法依因．喜俱行法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣。 (328)於非因緣生九、非所緣九。 (329)從因緣及於非所緣三。 (330)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數皆應計算。 相緣分 (331)緣因．樂俱行法而因．樂俱行法從因緣生……三，緣非因．樂俱行法而非因．樂俱行法從因緣生……三，緣因．樂俱行與非因．樂俱行之法而因．樂俱行法從因緣生……三。 (332)於因九、所緣九、增上九、不去九。 (333)緣非因．樂俱行法而非因．樂俱行法從非因緣生……。 (334)緣因．樂俱行法而因．樂俱行法從非增上緣生……九。 (335)於非因一、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非靜慮一、非道一、非不相應九。 (336)從因緣及於非增上九。 (337)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (338)因．樂俱行法依因．樂俱行法之因緣為緣……三。 (339)因．樂俱行法依因．樂俱行法之所緣緣為緣……九。 (340)因．樂俱行法依因．樂俱行法之增上緣為緣……九。 (341)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、緣生、有九、無有九、去九、不去九。 (342)因．樂俱行法依因．樂俱行法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (343)於非因九、非所緣九。 (344)從因緣及於非所緣三。 (345)從非因緣及於所緣緣生九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數皆應計算。 相緣分 (346)緣因．捨俱行法而因．捨俱行法從因緣生……三，緣非因．捨俱行法而非因．捨俱行法從因緣生……三，緣因．捨俱行與非因．捨俱行之法而因．捨俱行法從因緣生……三。 (347)於因九、所緣九、增上九、業九、異熟九、不去九。 (348)緣非因．捨俱行法而非因．捨俱行法從非因緣生……二。 (349)緣因．捨俱行法而因．捨俱行法從非增上緣生……九。 (350)緣因．捨俱行法而因．捨俱行法從非前生緣生……九。 (351)緣因．捨俱行法而因．捨俱行法從非後生緣生……九。 (352)於非因二、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非靜慮一、非道一、非不相應九。 (353)從因緣及於非增上九。 (354)從非因緣及於所緣二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (355)因．捨俱行法依因．捨俱行法之因緣為緣……三。 (356)因．捨俱行法依因．捨俱行法之所緣緣為緣……九。 (357)因．捨俱行法依因．捨俱行法之增上緣為緣……九。 (358)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (359)因．捨俱行法依因．捨俱行法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (360)於非因九、非所緣九。 (361)從因緣及於非所緣三。 (362)從非因緣及於所緣緣生九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數皆應計算。 ## 第八　因二法見三法 相緣分 (363)緣因．見所斷法而因．見所斷法從因緣生……三，緣非因．見所斷法而非因．見所斷法從因緣生……三，緣因．見所斷與非因．見所斷之法而因．見所斷法從因緣生……三。 (364)於因九、所緣九、增上九、業九、食九、不去九。 (365)緣非因．見所斷法而因．見所斷法從非因緣生……。 (366)緣因．見所斷法而因．見所斷法從非增上緣生……九。 (367)於非因一、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (368)從因緣及於非增上九。 (369)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (370)因．見所斷法依因．見所斷法之因緣為緣……三。 (371)因．見所斷法依因．見所斷法之所緣緣為緣……九。 (372)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、食三、根三、不去九。 (373)因．見所斷法依因．見所斷法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (374)於非因九、非所緣九。 (375)從因緣及於非所緣三。 (376)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數皆應計算。 相緣分 (377)緣因．修所斷法而因．修所斷法從因緣生……三，緣非因．修所斷法而非因．修所斷法從因緣生……三，緣因．修所斷與非因．修所斷之法而因．修所斷法從因緣生……三。 (378)於因九、所緣九、不去九。 (379)緣非因．修所斷法而因．修所斷法從非因緣生……。 (380)於非因一、非增上九、非前生緣生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (381)從因緣及於非增上九。 (382)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應可作。 問分 (383)因．修所斷法依因．修所斷法之因緣為緣……三。 (384)因．修所斷法依因．修所斷法之所緣緣為緣……。 (385)從因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、食三、根三、不去九。 (386)因．修所斷法依因．修所斷法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (387)從因緣及於非所緣三。 (388)從因緣及於非所緣三。 (389)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數皆應計算。 相緣分 (390)緣因．非見非修所斷法而因．非見非修所斷法從因緣生……三，緣非因．非見非修所斷法從因緣生……。 (391)於因九、所緣九、增上九、業九、異熟九、不去九。 (392)緣非因．非見非修所斷法法而非因．非見非修所斷法從非因緣生……。 (393)緣因．非見非修所斷法而非因．非見非修所斷法從非所緣緣生……緣非因．非見非修所斷法而非因．非見非修所斷法從非所緣緣生……緣因．非見非修所斷與非因．非見非修所斷之法而非因．非見非修所斷法從非所緣緣生……。 (394)緣因．非見非修所斷法而因．非見非修所斷法從非增上緣生……。 (395)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根本一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 (396)從因緣及於非所緣三。 (397)從非因緣及於所緣一。 應如是作俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分。 問分 (398)因．非見非修所斷法依因．非見非修所斷法之因緣為緣……三。 (399)因．非見非修所斷法依因．非見非修所斷法之所緣緣為緣……九。 (400)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 (401)因．非見非修所斷法依因．非見非修所斷法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (402)於非因九、非所緣九。 (403)從因緣及於非所緣三。 (404)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第九　因二法見所斷因三法 相緣分 (405)緣因．見所斷因法而因．見所斷因法從因緣生……三，緣非因．見所斷因法而非因．見所斷因法從因緣生……三，緣因．見所斷因與非因．見所斷因之法而因．見所斷因法從因緣生……三。 (406)於因九、所緣九、不去九。 (407)緣因．見所斷因法而因．見所斷因法從非增上緣生……。 (408)於非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (409)從因緣及於非增上九。 (410)從非增上緣及於因九。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (411)因．見所斷因法依因．見所斷因法之因緣為緣……三。 (412)因．見所斷因法依因．見所斷因法之所緣緣為緣……九。 (413)於因三、所緣九、增上九、修習九、業三、食三、不去九。 (414)因．見所斷因法依因．見所斷因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (415)於非因九、非所緣九。 (416)從因緣及於非所緣三。 (417)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (418)緣因．修所斷因法而因．修所斷因法從因緣生……三，緣非因．修所斷因法而非因．修所斷因法從因緣生……。 (419)於因九、所緣九、增上九、不去九。 (420)緣因．修所斷因法而因．修所斷因法從非增上緣生……九。 (421)於非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (422)從因緣及於非增上九。 (423)從非增上緣及於因九。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (424)因．修所斷因法依因．修所斷因法之因緣為緣……三。 (425)因．修所斷因法依因．修所斷因法之所緣緣為緣……九。 (426)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、異熟九、食三、不去九。 (427)因．修所斷因法依因．修所斷因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (428)於非因九、非所緣九。 (429)從因緣及於非所緣三。 (430)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (431)緣因．非見非修所斷因法而因．非見非修所斷因法從因緣生……。 (432)於因九、所緣九、不去九。 (433)緣非因．非見非修所斷因法而非因．非見非修所斷因法從因緣生……。 (434)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 (435)從因緣及於非所緣三。 (436)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (437)因．非見非修所斷因法依因．非見非修所斷因法之因緣為緣……。 (438)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 (439)因．非見非修所斷因法依因．非見非修所斷因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (440)於非因九、非所緣九。 (441)從因緣及於非所緣三。 (442)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 第十　因二法積集趣三法 相緣分 (443)緣因．積集趣法而因．積集趣法從因緣生……三，緣非因．積集趣法而非因．積集趣法從因緣生……三，緣因．積集趣與非因．積集趣之法而因．積集趣法從因緣生……三。 (444)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、不去九。 (445)緣非因．積集趣法而因．積集趣法從非因緣生……。 (446)緣因．積集趣法而因．積集趣法從非增上緣生……。 (447)於非因一、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (448)從因緣及於非增上九。 (449)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (450)因．積集趣法依因．積集趣法之因緣為緣……三。 (451)因．積集趣法依因．積集趣法之所緣緣為緣……九。 (452)因．積集趣法依因．積集趣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上……三，非因．積集趣法依非因．積集趣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上……三，因．積集趣與非因．積集趣之法依因．積集趣法之增上緣為緣。所緣增上三。 (453)於因三、所緣九、增上九、親依止九、修習九、業三、食三、不去九。 (454)因．積集趣法依因．積集趣法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (455)於非因九、非所緣九。 (456)從因緣及於非所緣三。 (457)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (458)緣因．減滅趣法而因．減滅趣法從因緣生……三，緣非因．減滅趣法而非因．減滅趣法從因緣生……三，緣因．減滅趣與非因．減滅趣之法而因．減滅趣法從因緣生……三。 (459)於因九、所緣九、業九、食九、不去九。 (460)緣因．減滅趣法而因．減滅趣法從非增上緣生……。 (461)於非增上六、非前生九、非後生九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (462)從因緣及於非增上六。 (463)從非增上緣及於因六。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (464)因．減滅趣法依因．減滅趣法之因緣為緣……三。 (465)因．減滅趣法依因．減滅趣法之增上緣為緣。俱生增上三，非因．減滅趣法依非因．減滅趣法之增上緣為緣。俱生增上三。 (466)於因三、增上六、俱生九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、不去九。 (467)因．減滅趣法依因．減滅趣法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (468)於非因九、非所緣九。 (469)從因緣及於非所緣三。 (470)從非因緣及於增上三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (471)緣因．非積集趣非減滅趣法而因．非積集趣非減滅趣法從因緣生……三，緣因．非積集趣非減滅趣法而非因．非積集趣非減滅趣法從因緣生……三，緣因．非積集趣非減滅趣與非因．非積集趣非減滅趣之法而因．非積集趣非減滅趣法從因緣生……三、 (472)於因九、所緣九、增上九、親依止九、前生九、修習九、業九、異熟九、食九、根九、不去九。 (473)緣非因．非積集趣非減滅趣法而非因．非積集趣非減滅趣法從非因緣生。 (474)緣因．非積集趣非減滅趣法而非因．非積集趣非減滅趣法從非所緣緣生……緣非因．非積集趣非減滅趣法而非因．非積集趣非減滅趣法從非所緣緣生……緣因．非積集趣非減滅趣與非因．非積集趣非減滅趣之法而因．非積集趣非減滅趣法從非所緣緣生……。 (475)緣因．非積集趣非減滅趣法而因．非積集趣非減滅趣法從非增上緣生……。 (476)緣因．非積集趣非減滅趣法而因．非積集趣非減滅趣法從非前生緣生……，三。 (477)緣因．非積集趣非減滅趣法而因．非積集趣非減滅趣法從非後生緣生……。 (478)緣因．非積集趣非減滅趣法而非因．非積集趣非減滅趣法從非業緣生……。 (479)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非依止三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 (480)從因緣及於非所緣三。 (481)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (482)因．非積集趣非減滅趣法依因．非積集趣非減滅趣法之因緣為緣……三。 (483)因．非積集趣非減滅趣法依因．非積集趣非減滅趣法之所緣緣為緣……。 (484)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 (485)因．非積集趣非減滅趣法依因．非積集趣非減滅趣法之所緣緣為緣，依俱生緣為緣，依親依止緣為緣……三，非因．非積集趣非減滅趣法依非因．非積集趣非減滅趣法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (486)於非因九、非所緣九。 (487)從因緣及於非所緣三。 (488)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第十一　因二法有學三法 相緣分 (489)緣因．有學法而因．有學法從因緣生……三，緣非因．有學法而非因．有學法從因緣生……三，緣因．有學與非因．有學之法而因．有學法從因緣生……三。 (490)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生九、修習九、業九、異熟九、食九、不去九。 (491)緣因．有學法而因．有學法從非增上緣生……。 (492)於非增上六、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (493)從因緣及於非增上六。 (494)從非增上緣及於因六。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (495)因．有學法依因．有學法之因緣為緣……三。 (496)因．有學法依因．有學法之增上緣為緣。俱生增上三，非因．有學法依非因．有學法之增上緣為緣。俱生增上三。 (497)因．有學法依因．有學法之無間緣為緣……。 (498)於因三、增上六、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (499)因．有學法依因．有學法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (500)於非因九、非所緣九。 (501)從因緣及於非所緣三。 (502)從非因緣及於增上三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (503)緣因．無學法而因．無學法從因緣生……三，緣非因．無學法而非因．無學法從因緣生……三，緣因．無學與非因．無學之法而因．無學法從因緣生……三。 (504)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生九、業九、異熟九、不去九。 (505)緣因．無學法而因．無學法從非增上緣生……。 (506)於非增上六、非前生九、非後生九、非修習九、非不相應九。 (507)從因緣及於非增上六。 (508)從非增上緣及於因六。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (509)因．無學法依因．無學法之因緣為緣……三。 (510)因．無學法依因．無學法之增上緣為緣。俱生增上三，非因．無學法依非因．無學法之增上緣為緣。俱生增上三。 (511)因．無學法依因．無學法之親依止緣為緣。無間親依止。 (512)於因三、增上六、無間九、等無間六、俱生九、互相六、依止九、親依止九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (513)因．無學法依因．無學法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (514)於非因九、非所緣九。 (515)從因緣及於非所緣三。 (516)從非因緣及於增上三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (517)緣因．非有學非無學法而因．非有學非無學法從因緣生……三，緣非因．非有學非無學法而非因．非有學非無學法從因緣生……三，緣因．非有學非無學與非因．非有學非無學之法而因．非有學非無學法從因緣生……三。 (518)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生九、修習九、業九、異熟九、不去九。 (519)緣非因．非有學非無學法而非因．非有學非無學法從非因緣生……緣非因．非有學非無學法而因．非有學非無學法從非因緣生……。 (520)緣因．非有學非無學法而非因．非有學非無學法從非所緣緣生……緣非因．非有學非無學法而非因．非有學非無學法從非所緣緣生……緣因．非有學非無學與非因．非有學非無學法而非因．非有學非無學法從非所緣緣生……。 (521)緣因．非有學非無學法而因．非有學非無學法從非增上緣生……。 (522)緣因．非有學非無學法而因．非有學非無學法從非前生緣生……三。 (523)於非因二、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 (524)從因緣及於非所緣三。 (525)從非因緣及於所緣二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (526)因．非有學非無學法依因．非有學非無學法之因緣為緣……三。 (527)因．非有學非無學法依因．非有學非無學法之所緣緣為緣……九。 (528)因．非有學非無學法依因．非有學非無學法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上九。 (529)非因．非有學非無學法依非因．非有學非無學法之前生緣為緣……。 (530)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 (531)因．非有學非無學法依因．非有學非無學法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (532)於非因九、所緣九。 (533)從因緣及於非所緣三。 (534)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第十二　因二法小三法 相緣分 (535)緣因．小法而因．小法從因緣生……三，緣非因．小法而非因．小法從因緣生……三，緣因．小與非因．小法而因．小法從因緣生……三。 (536)於因九、所緣九、增上九、不去九。 (537)緣非因．小法而非因．小法從非因緣生……、緣非因．小法而因．小法從非因緣生……。 (538)緣因．小法而非因．小法從非所緣緣生……緣非因．小法而非因．小法從非所緣緣生……緣因．小與非因．小法而非非因．小法從非所緣緣生……。 (539)緣因．小法而因．小法從非增上緣生……。 (540)於非因二、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 (541)從因緣及於非所緣三。 (542)從非因緣及於所緣二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (543)因．小法依因．小法之因緣為緣……三。 (544)因．小法依因．小法之所緣緣為緣……。 (545)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、不去九。 (546)因．小法依因．小法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (547)於非因九、非所緣九。 (548)從因緣及於非所緣三。 (549)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (550)緣因．大法而因．大法從因緣生……三，緣非因．大法而非因．大法從因緣生……三，緣因．大與非因．大法而因．大法從因緣生……三。 (551)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生九、修習九、業九、異熟九、食九、不去九。 (552)緣因．大法而因．大法從非增上緣生……。 (553)從非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應緣生九。 (554)從因緣及於非增上九。 (555)從非增上緣及於因九。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (556)因．大法依因．大法之因緣為緣……三。 (557)因．大法依因．大法之所緣緣為緣……三，非因．大法依非因．大法之所緣緣為緣……三，因．大與非因．大法依因．大法之所緣緣為緣……三。 (558)因．大法依因．大法之增上緣為緣。俱生增上三，非因．大法依非因．大法之增上緣為緣。俱生增上三。 (559)因．大法依因．大法之無間緣為緣……。 (560)於因三、所緣九、增上六、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、業九、相應九、有九、不去九。 (561)因．大法依因．大法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (562)於非因九、非所緣九。 (563)從非因緣及於非所緣三。 (564)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (565)緣因．無量法而因．無量法從因緣生……三，緣非因．無量法而非因．無量法從因緣生……三，緣因．無量與非因．無量法而因．無量法從因緣生……三。 (566)於因九、所緣九、增上九、親依止九、業九、異熟九、不去九。 (567)緣因．無量法而因．無量法從非增上緣生……。 (568)於非增上六、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (569)從因緣及於非增上六。 (570)從非增上緣及於因六。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (571)因．無量法依因．無量法之因緣為緣……三。 (572)非因．無量法依非因．無量法之所緣緣為緣……三。 (573)因．無量法依因．無量法之增上緣為緣。俱生增上三，非因．無量法依非因．無量法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三。 (574)因．無量法依因．無量法之無間緣為緣……九。 (575)因．無量法依因．無量法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止九。 (576)於因三、所緣三、增上六、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止緣生九、親依止九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (577)因．無量法依因．無量法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (578)於非因九、非所緣九。 (579)從因緣及於非所緣三。 (580)從非因緣及於所緣三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第十三　因二法小所緣三法 相緣分 (581)緣因．小所緣法而因．小所緣法從因緣生……三，緣非因．小所緣法而非因．小所緣法從因緣生……三，緣因．小所緣與非因．小所緣法而因．小所緣法從因緣生……三。 (582)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生九、修習九、業九、異熟九、不去九。 (583)緣非因．小所緣法而非因．小所緣法從非因緣生……、緣非因．小所緣法而因．小所緣法從非因緣生……。 (584)緣因．小所緣法而因．小所緣法從非增上緣生……。 (585)於非因二、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非靜慮一、非道一、非不相應九。 (586)從因緣及於非增上九。 (587)從非因緣及於所緣二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (588)因．小所緣法依因．小所緣之因緣為緣……三。 (589)因．小所緣法依因．小所緣法之所緣緣為緣……九。 (590)因．小所緣法依因．小所緣法之增上緣為緣……。 (591)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (592)因．小所緣法依因．小所緣法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (593)於非因九、非所緣九。 (594)從因緣及於非所緣三。 (595)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (596)緣因．大所緣法而因．大所緣法從因緣生……三，緣非因．大所緣法而非因．大所緣法從因緣生……三，緣因．大所緣與非因．大所緣法而因．大所緣法從因緣生……三。 (597)於因九、所緣九、增上九、業九、異熟九、食九、不去九。 (598)緣非因．大所緣法而非因．大所緣法從非因緣生……緣非因．大所緣法而因．大所緣法從非因緣生……。 (599)緣因．大所緣法而因．大所緣法從非增上緣生……。 (600)於非因二、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非道一、非不相應九。 (601)從因緣及於非增上九。 (602)從非因緣及於所緣緣生二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (603)因．大所緣法依因．大所緣法之因緣為緣……三。 (604)因．大所緣法依因．大所緣法之所緣緣為緣……九。 (605)因．大所緣法依因．大所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，非因．大所緣法依非因．大所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，因．大所緣與非因．大所緣法依因．大所緣法之增上緣為緣。所緣增上三。 (606)於因三、所緣九、增上九、依止九、親依止九、修習九、業三、異熟九、食三、不去九。 (607)因．大所緣法依因．大所緣法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (608)於非因九、非所緣九。 (609)從因緣及於非所緣三。 (610)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (611)緣因．無量所緣法而因．無量所緣法從因緣生……三，緣非因．無量所緣法而非因．無量所緣法從因緣生……三，緣因．無量所緣與非因．無量所緣法而因．無量所緣法從因緣生……三。 (612)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生九、修習九、業九、異熟九、不去九。 (613)緣非因．無量所緣法而非因．無量所緣法從非因緣生……。 (614)於非因一、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非道一、非不相應九。 (615)從因緣及於非增上九。 (616)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (617)因．無量所緣法依因．無量所緣法之因緣為緣……三。 (618)因．無量所緣法依因．無量所緣法之所緣緣為緣……九。 (619)因．無量所緣法依因．無量所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，非因．無量所緣法依非因．無量所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三。非因．無量所緣法依因．無量所緣法之增上緣為緣。所緣增上三。 (620)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、不去九。 (621)因．無量所緣法依因．無量所緣法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (622)於非因九、非所緣三。 (623)從因緣及於非所緣三。 (624)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第十四　因二法劣三法 相緣分 (625)緣因．劣法而因．劣法從因緣生……三，緣非因．劣法而非因．劣法從因緣生……三，緣因．劣與非因．劣法而因．劣法從因緣生……三。 (626)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生九、修習九、業九、食九、不去九。 (627)緣非因．劣法而因．劣法從非因緣生……。 (628)緣因．劣法而因．劣法從非增上緣生……三，緣因．劣與非因．劣法而因．劣法從非增上緣生……三。 (629)於非因九、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (630)從因緣及於非增上九。 (631)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (632)因．劣法依因．劣法之因緣為緣……三。 (633)因．劣法依因．劣法之所緣緣為緣……。……依增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。 (634)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、食三、不去九。 (635)因．劣法依因．劣法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (636)於非因九、非所緣九。 (637)從因緣及於非所緣三。 (638)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (639)緣因．中法而因．中法從因緣生……。 (640)於因九、所緣九、不去九。 (641)緣非因．中法而非因．中法從非因緣生……。 (642)於非因一、非所緣三、非增上九、非去三。 (643)從因緣及於非所緣三。 (644)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (645)因．中法依因．中法之因緣為緣……三。 (646)因．中法依因．中法之所緣緣為緣……。……依增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。 (647)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、業三、異熟九、食三、不去九。 (648)因．中法依因．中法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (649)於非因九、非所緣九。 (650)從因緣及於非所緣三。 (651)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (652)緣因．勝法而因．勝法從因緣生……三，緣非因．勝法而非因．勝法從因緣生……三，緣因．勝與非因．勝法而因．勝法從因緣生……三。 (653)於因九、所緣九、增上九、業九、異熟九、食九、不去九。 (654)緣因．勝法而因．勝法從非增上緣生……。 (655)於非增上六、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (656)從因緣及於非增上六。 (657)從非增上緣及於因六。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (658)因．勝法依因．勝法之因緣為緣……三。 (659)非因．勝法依非因．勝法之所緣緣為緣……三。 (660)因．勝法依因．勝法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三。 (661)於因三、所緣三、增上六、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、不去九。 (662)因．勝法依因．勝法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (663)於非因九、非所緣九。 (664)從因緣及於非所緣三。 (665)從非因緣及於所緣三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第十五　因二法邪性三法 相緣分 (666)緣因．邪性決定法而因．邪性決定法從因緣生……三，緣非因．邪性決定法而非因．邪性決定法從因緣生……三，緣因．邪性決定與非因．邪性決定法而因．邪性決定法從因緣生……三。 (667)緣因．邪性決定法而因．邪性決定法從所緣緣生……。 (668)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生九、修習九、業九、食九、不去九。 (669)緣因．邪性決定法而非因．邪性決定法從非增上緣生……。 (670)於非增上三、非後生九、非業三、非異熟九。 (671)從因緣及於非增上三。 (672)從非增上緣及於因三。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (673)因．邪性決定法依因．邪性決定法之因緣為緣……三。 (674)非因．邪性決定法依非因．邪性決定法之增上緣為緣。俱生增上三。 (675)於因三、增上三、俱生九、互相九、依止九、親依止九、業三、食三、根三、靜慮三、道三、相應二、有九、不去九。 (676)因．邪性決定法依因．邪性決定法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (677)於非因九、非所緣九。 (678)從因緣及於非增上三。 (679)從非因緣及於增上三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (680)緣因．正性決定法而因．正性決定法從因緣生……三，緣非因．正性決定法而非因．正性決定法從因緣生……三，緣因．正性決定與非因．正性決定之法而因．正性決定法從因緣生……三。 (681)於因九、所緣緣生九、增上九、前生九、修習九、業九、食九、不去九。 (682)緣因．正性決定法而因．正性決定法從非增上緣生……。 (683)於非增上六、非前生九、非後生九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (684)從因緣及於非增上六。 (685)從非增上緣及於因六。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (686)因．正性決定法依因．正性決定法之因緣為緣……三。 (687)因．正性決定法依因．正性決定法之增上緣為緣。俱生增上、非因．正性決定法依非因．正性決定法之增上緣為緣。俱生增上三。 (688)於因三、增上七、俱生九、互相九、依止九、親依止九、業三、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、不去九。 (689)因．正性決定法依因．正性決定法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (690)於非因九、非所緣九。 (691)從因緣及於非所緣三。 (692)從非因緣及於增上三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (693)緣因．不定法而因．不定法從因緣生……三，緣非因．不定法而非因．不定法從因緣生……三，緣因．不定與非因．不定法而因．不定法從因緣生……三。 (694)於因九、所緣九、增上九、業九、異熟九、不去九。 (695)緣非因．不定法而非因．不定法從非因緣生……緣非因．不定法而因．不定法從非因緣生……。 (696)緣因．不定法而非因．不定法從非所緣緣生……緣非因．不定法而非因．不定法從非所緣緣生……緣因．不定與非因．不定法而非因．不定法從非所緣緣生……。 (697)於非因二、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 (698)從因緣及於非所緣三。 (699)從非因緣及於所緣二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (700)因．不定法依因．不定法之因緣為緣……三。 (701)因．不定法依因．不定法之所緣緣為緣……九。 (702)因．不定法依因．不定法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，非因．不定法依非因．不定法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，因．不定與非因．不定法依因．不定法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三。 (703)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 (704)因．不定法依因．不定法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (705)於非因九、非所緣九。 (706)從因緣及於非所緣三。 (707)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第十六　因二法道所緣三法 相緣分 (708)緣因．道所緣法而因．道所緣法從因緣生……三，緣非因．道所緣法而非因．道所緣法從因緣生……三，緣因．道所緣與非因．道所緣法而因．道所緣法從因緣生……三。 (709)於因九、所緣九、增上九、業九、不去九。 (710)緣非因．道所緣法而非因．道所緣法從非因緣生……。 (711)於非因一、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非道一、非不相應九。 (712)從因緣及於非增上九。 (713)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (714)因．道所緣法依因．道所緣法之因緣為緣……三。 (715)因．道所緣法依因．道所緣法之增上緣為緣。俱生增上三，非因．道所緣法依非因．道所緣法之增上緣為緣。俱生增上三。 (716)因．道所緣法依因．道所緣法之無間緣為緣……。 (717)於因三、增上六、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、無有九、去九、不去九。 (718)因．道所緣法依因．道所緣法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (719)於非因九、非所緣九。 (720)從因緣及於非所緣三。 (721)從非因緣及於增上三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (722)緣因．道因法而因．道因法從因緣生……三，緣非因．道因法而非因．道因法從因緣生……三，緣因．道因與非因．道因法而因．道因法從因緣生……三。 (723)於因九、所緣九、增上九、修習九、業九、食九、根九、不去九。 (724)緣因．道因法而因．道因法從非增上緣生……。 (725)於非增上六、非前生九、非後生九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (726)從因緣及於非增上六。 (727)從非增上緣及於因六。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (728)因．道因法依因．道因法之因緣為緣……三。 (729)因．道因法依因．道因法之增上緣為緣。俱生增上三，非因．道因法依非因．道因法之增上緣為緣。俱生增上三。 (730)於因三、增上六、俱生九、互相九、依止九、親依止九、業三、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、不去九。 (731)因．道因法依因．道因法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (732)於非因九、非所緣九。 (733)從因緣及於非所緣三。 (734)從非因緣及於增上三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (735)緣因．道增上法而因．道增上法從因緣生……三，緣非因．道增上法而非因．道增上法從因緣生……三，緣因．道增上與非因．道增上法而因．道增上法從因緣生……三。 (736)於因九、所緣九、業九、食九、不去九。 (737)緣因．道增上法而因．道增上法從非增上緣生……。 (738)於非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (739)從因緣及於非增上九。 (740)從非增上緣及於因九。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (741)因．道增上法依因．道增上法之因緣為緣……三。 (742)因．道增上法依因．道增上法之所緣緣為緣……九。 (743)因．道增上法依因．道增上法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，非因．道增上法依非因．道增上法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，因．道增上與非因．道增上法依因．道增上法之增上緣為緣。所緣增上三。 (744)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、不去九。 (745)非因．道增上法依因．道增上法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (746)於非因九、非所緣九。 (747)從因緣及於非所緣三。 (748)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第十七　因二法已生三法 問分 (749)因．已生法依因．已生法之因緣為緣……三。 (750)非因．已生法依非因．已生法之所緣緣為緣……三。 (751)因．已生法依因．已生法之增上緣為緣。俱生、增上三，非因．已生法依非因．已生法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三。 (752)因．已生法依因．已生法之俱生緣為緣……。 (753)於因三、所緣三、增上六、俱生九、互相九、依止九、親依止三……親依止已生之時節而起靜慮、起觀、起道、起通、起等至……前生三、後生三、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、不去九。 (754)因．已生法依因．已生法之俱生緣為緣。 (755)於非因九、非所緣九。 (756)從因緣及於非所緣三。 (757)從非因緣及於所緣三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 於此二法三法，相緣分、俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦無未生與當生。 ## 第十八　因二法過去三法 問分 (758)因．現在法依因．現在法之因緣為緣……三。 (759)非因．現在法依非因．現在法之所緣緣為緣……三。 (760)因．現在法依因．現在法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，非因．現在法依非因．現在法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三。 (761)因．現在法依因．現在法之俱生緣為緣……。 (762)於因三、所緣三、增上六、俱生九、互相六、依止九、親依止九、前生三、後生三、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、不去九。 (763)因．現在法依因．現在法之俱生緣為緣……。 (764)於非因九、非所緣三。 (765)從因緣及於非所緣三。 (766)從非因緣及於所緣三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 於此二法三法，相緣分、俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦無過去與未來。 ## 第十九　因二法過去所緣三法 相緣分 (767)緣因．過去所緣法而因．過去所緣法從因緣生……三，緣非因．過去所緣法而非因．過去所緣法從因緣生……三，緣因．過去所緣與非因．過去所緣之法而因．過去所緣法從因緣生……三。 (768)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、業九、不去九。 (769)緣非因．過去所緣法而非因．過去所緣法從非因緣生……緣非因．過去所緣法而因．過去所緣法從非因緣生……。 (770)緣因．過去所緣法而因．過去所緣法從非增上緣生……。 (771)於非因二、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非道一、非不相應九。 (772)從因緣及於非增上九。 (773)從非因緣及於所緣二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (774)因．過去所緣法依因．過去所緣法之因緣為緣……三。 (775)因．過去所緣法依因．過去所緣法之所緣緣為緣……九。 (776)因．過去所緣法依因．過去所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，非因．過去所緣法依非因．過去所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，因．過去所緣與非因．過去所緣法依因．過去所緣法之增上緣為緣。所緣增上三。 (777)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、有九、不去九。 (778)因．過去所緣法依因．過去所緣法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (779)於非因九、非所緣九。 (780)從因緣及於非所緣三。 (781)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (782)緣因．未來所緣法而因．未來所緣法從因緣生……三，緣非因．未來所緣法而非因．未來所緣法從因緣生……三，緣因．未來所緣與非因．未來所緣之法而因．未來所緣法從因緣生……三。 (783)於因九、所緣九、業九、不去九。 (784)緣非因．未來所緣法而非因．未來所緣法從非因緣生……緣非因．未來所緣法而因．未來所緣法從非因緣生……。 (785)緣因．未來所緣法而因．未來所緣法從非增上緣生……。 (786)於非因二、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非道一、非不相應九。 (787)從因緣及於非增上九。 (788)從非因緣及於所緣二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (789)因．未來所緣法依因．未來所緣法之因緣為緣……三。 (790)因．未來所緣法依因．未來所緣法之所緣緣為緣……九。 (791)因．未來所緣法依因．未來所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，非因．未來所緣法依非因．未來所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，因．未來所緣與非因．未來所緣法依因．未來所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三。 (792)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、異熟九、食三、根三、靜慮三、道三、不去九。 (793)因．未來所緣法依因．未來所緣法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (794)於非因九、非所緣九。 (795)從因緣及於非所緣三。 (796)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (797)緣因．現在所緣法而因．現在所緣法從因緣生……三，緣非因．現在所緣法而非因．現在所緣法從因緣生……三，緣因．現在所緣與非因．現在所緣法而因．現在所緣法從因緣生……三。 (798)於因九、所緣九、增上九、業九、不去九。 (799)緣非因．現在所緣法而非因．現在所緣法從非因緣生……緣非因．現在所緣法而因．現在所緣法從非因緣生……。 (800)緣因．現在所緣法而因．現在所緣法從非增上緣生……。 (801)於非因二、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非靜慮一、非道一、非不相應九。 (802)從因緣及於非增上九。 (803)從非因緣及於所緣二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (804)因．現在所緣法依因．現在所緣法之因緣為緣……三。 (805)因．現在所緣法依因．現在所緣法之所緣緣為緣……九。 (806)因．現在所緣法依因．現在所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，非因．現在所緣法依非因．現在所緣法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，因．現在所緣與非因．現在所緣法依因．現在所緣法之增上緣為緣。所緣增上三。 (807)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、異熟九、食三、根九、不去九。 (808)因．現在所緣法依因．現在所緣法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (809)於非因九、非所緣九。 (810)從因緣及於非所緣三。 (811)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 第二十　因二法內三法 相緣分 (812)緣因．內法而因．內法從因緣生……三，緣非因．內法而非因．內法從因緣生……三，緣因．內與非因．內法而因．內法從因緣生……三。 (813)於因九、所緣九、增上九、業九、異熟九、食九、不去九。 (814)緣非因．內法而非因．內法從非因緣生……緣非因．內法而因．內法從非因緣生……。 (815)緣因．內法而非因．內法從非所緣緣生……緣非因．內法而非因．內法從非所緣緣生……緣因．內與非因．內法而非因．內法從非所緣緣生……。 (816)緣因．內法而因．內法從非增上緣生……。 (817)於非因二、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 (818)從因緣及於非所緣三。 (819)從非因緣及於所緣二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (820)因．內法依因．內法之因緣為緣……三。 (821)因．內法依因．內法之所緣緣為緣……九。 (822)因．內法依因．內法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，非因．內法依非因．內法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，因．內與非因．內法依因．內法之增上緣為緣。所緣增上三。 (823)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 (824)因．內法依因．內法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (825)於非因九、非所緣九。 (826)從因緣及於非所緣三。 (827)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (828)緣因．外法而因．外法從因緣生……。 (829)於因九、所緣九、業九、異熟九、不去九。 (830)緣非因．外法而非因．外法從非因緣生……緣非因．外法而因．外法從非因緣生……。 (831)於非因二、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 (832)從因緣及於非所緣三。 (833)從非因緣及於所緣二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (834)因．外法依因．外法之因緣為緣……三。 (835)因．外法依因．外法之所緣緣為緣……九。 (836)因．外法依因．外法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，非因．外法依非因．外法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，因．外非因．外之法依因．外法之增上緣為緣。所緣增上三。 (837)於因三、所緣九、增上九、前生三、修習九、業三、異熟九、不去九。 (838)因．外法依因．外法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (839)於非因九、非所緣九。 (840)從因緣及於非所緣三。 (841)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 不得內外。 ## 第二十一　因二法內所緣三法 相緣分 (842)緣因．內所緣法而因．內所緣法從因緣生……三，緣非因．內所緣法而非因．內所緣法從因緣生……三，緣因．內所緣與非因．內所緣之法而因．內所緣法從因緣生……三。 (843)於因九、所緣九、增上九、不去九。 (844)緣非因．內所緣法而非因．內所緣法從非因緣生……緣非因．內所緣法而因．內所緣法從非因緣生……。 (845)緣因．內所緣法而因．內所緣法從非增上緣生……。 (846)於非因二、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非靜慮一、非道一、非不相應九。 (847)從因緣及於非增上九。 (848)從非因緣及於所緣二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (849)因．內所緣法依因．內所緣法之因緣為緣……。 (850)於因三、所緣九、增上九、不去九。 (851)因．內所緣法依因．內所緣法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (852)於非因九、非所緣九。 (853)從因緣及於非所緣三。 (854)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (855)緣因．外所緣法而因．外所緣法從因緣生……。 (856)於因九、所緣九、不去九。 (857)緣非因．外所緣法而非因．外所緣法從非因緣生……。 (858)於非因二、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非靜慮一、非道一、非不相應九。 (859)從因緣及於非增上九。 (860)從非因緣及於所緣二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (861)因．外所緣法依因．外所緣法之因緣為緣……三。 (862)因．外所緣法依因．外所緣法之所緣緣為緣……九。 (863)因．外所緣法依因．外所緣法之增上緣為緣。俱生增上三，非因．外所緣法依非因．外所緣法之增上緣為緣。俱生增上三。 (864)於因三、所緣九、增上六、業三、異熟九、食三、不去九。 (865)因．外所緣法依因．外所緣法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣。 (866)於非因九、非所緣九。 (867)從因緣及於非所緣三。 (868)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第二十二　因二法有見有對三法 相緣分 (869)緣非因．無見有對法而非因．無見有對法從因緣生……。……從增上緣……從俱生緣……互相緣……依止緣……業緣……異熟緣……食緣……根緣……靜慮緣……道緣……不相應緣……有緣……從不去緣……。 (870)於因一、增上一、俱生一、互相一、依止一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、道一、不相應一、有一、不去一。 (871)於非因一、非所緣一、非增上一、……一切緣可作……乃至……非去一。 問分 (872)非因．無見有對法依非因．無見有對法之俱生緣為緣……依互相緣為緣……依依止緣為緣……依有緣為緣……依不去緣為緣……徧一。 相緣分 (873)緣因．無見無對法而因．無見無對法從因緣生……三，緣非因．無見無對法而非因．無見無對法從因緣生……三，緣因．無見無對與非因．無見無對法而因．無見無對法從因緣生……三。 (874)於因九、所緣九、業九、異熟九、食九、不去九。 (875)緣非因．無見無對法而非因．無見無對法從非因緣生……緣非因．無見無對法而因．無見無對法從非因緣生……。 (876)緣非因．無見無對法而非因．無見無對法從非所緣緣生……三。 (877)緣因．無見無對法而因．無見無對法從非增上緣生……。 (878)於非因二、非所緣三、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、異熟九、非食一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應九、非無有三、非去三。 (879)從因緣及於非所緣三。 (880)從非因緣及於所緣二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (881)因．無見無對法依因．無見無對法之因緣為緣……三。 (882)因．無見無對法依因．無見無對法之所緣緣為緣……九。 (883)因．無見無對法依因．無見無對法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，非因．無見無對法依非因．無見無對法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三，因．無見無對與非因．無見無對法依因．無見無對法之增上緣為緣。所緣增上三。 (884)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟九、食三、根九、靜慮三、道九、相應九、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 (885)因．無見無對法依因．無見無對法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (886)於非因九、非所緣九。 (887)從因緣及於非所緣三。 (888)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第二十三　有因二法善三法 相緣分 (889)緣有因．善法而有因．善法從因緣生……。 (890)緣有因．善法而有因．善法從所緣緣生……。 (891)於因一、所緣一、增上一、無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、前生一、修習一、業一、食一、不去一。 (892)緣有因．善法而有因．善法從非增上緣生……。 (893)於非增上一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非不相應一。 (894)從因緣及於非增上一。 (895)從非增上緣及於因一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (896)有因．善法依有因．善法之因緣為緣……。 (897)有因．善法依有因．善法之所緣緣為緣……。 (898)於因一、所緣一、增上一、無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、修習一、業一、食一、根一、靜慮一、道一、相應一、有一、無有一、去一、不去一。 (899)有因．善法依有因．善法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (900)於非因一、非所緣一。 (901)從因緣及於非所緣一。 (902)從非因緣及於所緣一。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (903)緣有因．不善法而有因．不善法從因緣生……緣無因．不善法而有因．不善法從因緣生……緣有因．不善與無因．不善法而有因．不善法從因緣生……。 (904)緣有因．不善法而有因．不善法從所緣緣生……緣有因．不善法而無因．不善法從所緣緣生……緣有因．不善法而有因．不善與無因．不善法從所緣緣生……緣無因．不善法而有因．不善法從所緣緣生……緣有因．不善與無因．不善法而有因．不善法從所緣緣生……。 (905)緣有因．不善法而有因．不善法從增上緣生……。 (906)於因三、所緣五、增上一、無間五、等無間五、俱生五、互相五、依止五、親依止五、前生五、修習五、業五、食五、根五、靜慮五、道五、相應五、不相應五、有五、無有五、去五、不去五。 (907)緣有因．不善法而無因．不善法從非因緣生……。 (908)緣有因．不善法而有因．不善法從非增上緣生……。 (909)於非因一、非增上五、非前生五、非後生五、非修習五、非業三、非異熟五、非不相應五。 (910)從因緣及於非增上三。 (911)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (912)有因．不善法依有因．不善法之因緣為緣……二。 (913)有因．不善法依有因．不善法之所緣緣為緣……三，無因．不善法依無因．不善法之所緣緣為緣……三，有因．不善與無因．不善法依有因．不善法之所緣緣為緣……三。 (914)有因．不善法依有因．不善法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。 (915)於因二、所緣九、增上一、無間九、等無間九、俱生五、互相五、依止五、親依止九、修習九、業三、食三、根三、靜慮三、道三、相應五、有五、無有九、去九、不去五。 (916)有因．不善法依有因．不善法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (917)於非因九、非所緣二。 (918)從因緣及於非所緣二。 (919)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (920)緣有因．無記法而有因．無記法從因緣生……三，緣無因．無記法而無因．無記法從因緣生……三，緣有因．無記與無因．無記法而有因．無記法從因緣生……三。 (921)於因九、所緣四、增上五、無間四、等無間四、俱生九、互相六……乃至……前生二、修習二、業九、異熟九、不相應九、不去九。 (922)緣無因．無記法而無因．無記法從非因緣生……。 (923)緣有因．無記法而無因．無記法從非所緣緣生……緣無因．無記法而無因．無記法從非所緣緣生……緣有因．無記與無因．無記法而無因．無記法從非所緣緣生……。 (924)緣有因．無記法而有因．無記法從非增上緣生……。 (925)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 (926)從因緣及於非所緣三。 (927)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (928)有因．無記法依有因．無記法之因緣為緣……三。 (929)有因．無記法依有因．無記法之所緣緣為緣……。 (930)於因三、所緣四、增上四、無間四、等無間四、俱生七、互相六、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習二、業四、異熟四、食四、根四、靜慮四、道三、相應二、不相應三、有七、不去七。 (931)有因．無記法依有因．無記法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (932)於非因七、非所緣七。 (933)從因緣及於非所緣三。 (934)從非因緣及於所緣四。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第二十四　因相應二法善三法 相緣分 (935)緣因相應．善法而因相應．善法從因緣生……。 (936)於因一、所緣一、增上一、不去一。 (937)於非增上一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非不相應一。 (938)從因緣及於非增上一。 (939)從非增上緣及於因一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (940)因相應．善法依因相應．善法之因緣為緣……。 (941)於因一、所緣一、增上一、無間一、等無間一、業一、不去一。 (942)因相應．善法依因相應．善法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (943)於非因一、非所緣一。 (944)從因緣及於非所緣一。 (945)從非因緣及於所緣一。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (946)緣因相應．不善法而因相應．不善法從因緣生……緣因不相應．不善法而因相應．不善法從因緣生……緣因相應．不善與因不相應．不善法而因相應．不善法從因緣生……。 (947)緣因相應．不善法而因相應．不善法從所緣緣生……三，緣因不相應．不善法而因相應．不善法從所緣緣生……緣因相應．不善與因不相應．不善法而因相應．不善法從所緣緣生……。 (948)緣因相應．不善法而因相應．不善法從增上緣生……。 (949)於因三、所緣五、增上一、無間五、等無間五、俱生五、互相五、依止五、親依止五、前生五、修習五、業五、食五、根五、靜慮五、道五、相應五、不相應五、有五、不去五。 (950)緣因相應．不善法而因不相應．不善法從非因緣生……。 (951)緣因相應．不善法而因相應．不善法從非增上緣生……。 (952)於非因一、非增上五、非前生五、非後生五、非修習五、非業三、非異熟五、非不相應五。 (953)從因緣及於非增上三。 (954)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (955)因相應．不善法依因相應．不善法之因緣為緣……九。 (956)因相應．不善法依因相應．不善法之所緣緣為緣……三，因不相應．不善法依因不相應．不善法之所緣緣為緣……三，因相應．不善與因不相應．不善法依因相應．不善法之所緣緣為緣……三。 (957)於因二、所緣九、增上一、無間九、等無間九、俱生五、互相五、依止五、親依止九、修習九、業三、食三、根三、靜慮三、道三、相應五、有五、不去五。 (958)因相應．不善法依因相應．不善法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (959)於非因九、非所緣九。 (960)從因緣及於非所緣二。 (961)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (962)緣因相應．無記法而因相應．無記法從因緣生……三，緣因不相應．無記法而因不相應．無記法從因緣生……三，緣因相應．無記與因不相應．無記法而因相應．無記法從因緣生……三。 (963)於因九、所緣緣生四、增上五、無間四、等無間四、俱生九、互相九……乃至……前生二、修習二、業九、異熟九、不去九。 (964)緣因不相應．無記法而因不相應．無記法從非因緣生……。 (965)緣因相應．無記法而因不相應．無記法從非所緣緣生……。 (966)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、非修習九、非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有二、非去三。 (967)從因緣及於非所緣三。 (968)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 問分 (969)因相應．無記法依因相應．無記法之因緣為緣……三。 (970)因相應．無記法依因相應．無記法之所緣緣為緣……。 (971)於因三、所緣四、增上四、無間四、業四、異熟四、不去七。 (972)因相應．無記法依因相應．無記法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (973)於非因七、非所緣七。 (974)從因緣及於非所緣三。 (975)從非因緣及於所緣四。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第二十五　因有因二法善三法 相緣分 (976)緣因有因．善法而因有因．善法從因緣生……三，緣有因非因．善法而有因非因．善法從因緣生……三，緣因有因．善與有因非因．善法而因有因．善法從因緣生……三。 (977)於因九、所緣九、業九、食九、不去九。 (978)緣因有因．善法而因有因．善法從非增上緣生……。 (979)於非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (980)從因緣及於非增上九。 (981)從非增上緣及於因九。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (982)因有因．善法依因有因．善法之因緣為緣……。 (983)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、食三、不去九。 (984)因有因．善法依因有因．善法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (985)於非因九、非所緣九。 (986)從因緣及於非所緣三。 (987)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (988)緣因有因．不善法而因有因．不善法從因緣生……。 (989)於因九、所緣九、業九、食九、不去九。 (990)緣因有因．不善法而因有因．不善法從因緣生……九。 (991)於非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (992)從因緣及於非增上九。 (993)從非增上緣及於因九。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (994)因有因．不善法依因有因．不善法之因緣為緣……。 (995)於因三、所緣九、業三、食三、不去九。 (996)因有因．不善法依因有因．不善法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (997)於非因九、非所緣九。 (998)從因緣及於非所緣三。 (999)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (1000)緣因有因．無記法而因有因．無記法從因緣生……。 (1001)於因九、所緣九、業九、異熟九、不去九。 (1002)緣因有因．無記法而因有因．無記法從非增上緣生……。 (1003)於非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (1004)從因緣及於非增上九。 (1005)從非增上緣及於因九。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (1006)因有因．無記法依因有因．無記法之因緣為緣……。 (1007)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生九、互相九、依止九、親依止九、修習九、業三、異熟九、食三、不去九。 (1008)因有因．無記法依因有因．無記法之所緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (1009)於非因九、非所緣九。 (1010)從因緣及於非所緣三。 (1011)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第二十六　因因相應二法善三法 相緣分 (1012)緣因因相應．善法而因因相應．善法從因緣生……緣因因相應．善法而因相應非因．善法從因緣生……。 (1013)於因九、所緣九、不去九。 (1014)緣因因相應．善法而因因相應．善法從非增上緣生……。 (1015)於非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (1016)從因緣及於非增上九。 (1017)從非增上緣及於因九。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (1018)因因相應．善法依因因相應．善法之因緣為緣……。 (1019)於因三、所緣九、增上九、無間九、業三、食三、不去九。 (1020)因因相應．善法依因因相應．善法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (1021)於非因九、非所緣九。 (1022)從因緣及於非所緣三。 (1023)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (1024)緣因因相應．不善法而因因相應．不善法從因緣生……。 (1025)於因九、所緣九、不去九。 (1026)緣因因相應．不善法而因因相應．不善法從非增上緣生……。 (1027)於非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (1028)從因緣及於非增上三。 (1029)從非增上緣及於因九。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (1030)因因相應．不善法依因因相應．不善法之因緣為緣……。 (1031)於因三、所緣九、增上九、業三、食三、不去九。 (1032)因因相應．不善法依因因相應．不善法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (1033)於非因九、非所緣九。 (1034)從因緣及於非所緣三。 (1035)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (1036)緣因因相應．無記法而因因相應．無記法從因緣生……。 (1037)於因九、所緣九、業九、異熟九、不去九。 (1038)緣因因相應．無記法而因因相應．無記法從非增上緣生……。 (1039)於非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 (1040)從因緣及於非增上九。 (1041)從非增上緣及於因九。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (1042)因因相應．無記法依因因相應．無記法之因緣為緣……。 (1043)於因三、所緣九、增上九、修習九、業三、異熟九、不去九。 (1044)因因相應．無記法依因因相應．無記法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (1045)於非因九、非所緣九。 (1046)從因緣及於非所緣三。 (1047)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第二十七　非因有因二法善三法 相緣分 (1048)緣非因有因．善法而非因有因．善法從因緣生……。 (1049)於因一、所緣一、徧一、不去一。 (1050)於非增上一、非前生一、非異熟一、非不相應一。 問分亦徧一。 相緣分 (1051)緣非因有因．不善法而非因有因．不善法從因緣生……。 (1052)於因一、所緣一、徧一、不去一。 無因緣、於問分亦徧一。於問分此等之三無因緣。 相緣分 (1053)緣非因有因．無記法而非因有因．無記法從因緣生……緣非因有因．無記法而非因無因．法從因緣生……法從因緣生……緣非因有因．無記法而非因有因．無記與非因無因．無記之法而非因無因．無記法從因緣生……三，緣非因有因．無記與非因無因．無記法而非因有因．無記法從因緣生……三。 (1054)於因九、所緣四、增上五、業九、異熟九、不去九。 (1055)緣非因無因．無記法而非因無因．無記法從因緣生……。 (1056)於非因一、非所緣三、非增上九、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生九、非後生九、修習九、非業二、非異熟五、非食一、非根一、靜慮一、道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 (1057)從因緣及於非所緣三。 (1058)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (1059)非因有因．無記法依非因有因．無記法之所緣緣為緣……。 (1060)於所緣四、增上四、無間四、俱生七、互相六、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習二、業四、異熟四、食四、根四、靜慮四、道三、相應二、不相應三、有七、無有四、去四、不去七。 (1061)非因有因．無記法依非因有因．無記法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (1062)於非因七、非所緣七。 (1063)從所緣緣及於非因四。 (1064)從非因緣及於所緣四。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第二十八　有緣二法善三法 相緣分 (1065)緣有緣．善法而有緣．善法從因緣生……。 (1066)於因一、所緣一、增上一、不去一。 (1067)緣有緣．善法而有緣．善法從非增上緣生……。 (1068)於非增上一、非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非不相應一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (1069)有緣．善法依有緣．善法之因緣為緣……。 (1070)於因一、所緣一、不去一。 相緣分 (1071)緣有緣．不善法而有緣．不善法從因緣生……。 (1072)於因一、所緣一、不去一。 於問分亦徧一。 相緣分 (1073)緣有緣．無記法而有緣．無記法從因緣生……。 (1074)於因一、所緣一、不去一。 (1075)於非因一、非所緣一、非增上一、徧一。 問分 (1076)有緣．無記法依有緣．無記法之因緣為緣……。 (1077)有緣．無記法依有緣．無記法之所緣緣為緣……無緣．無記法依有緣．無記法之所緣緣為緣……。 (1078)於因一、所緣二、增上二、無間一、有緣．無記法依有緣．無記法之親依止緣為緣……無緣．無記法依有緣．無記法之親依止緣為緣。所緣親依止、前生一、後生一、徧一、不去一。 (1079)有緣．無記法依有緣．無記法之所緣緣為緣……；依俱生緣為緣……；依親依止緣為緣……無緣．無記法依有緣．無記法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……。 (1080)於非因二、非所緣一。 (1081)從因緣及於非所緣一。 (1082)從非因緣及於所緣二。 ## 第二十九　有為二法善三法 相緣分 (1083)緣有為．善法而有緣．善法從因緣生……如有緣。 第三十　有見二法善三法 相緣分 (1084)緣無見．善法而無見．善法從因緣生……。 (1085)於因一、所緣一、不去一、於問分亦徧一。 相緣分 (1086)緣無見．不善法而無見．不善法從因緣生……。 (1087)於因一、所緣一、不去一、於問分亦徧一。 相緣分 (1088)緣無見．無記法而無見．無記法從因緣生……。 (1089)於因三、所緣一、增上三、不去一。 (1090)於非因三、徧三、非業三、非異熟三、非食三、徧三、非去三。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (1091)無見．無記法依無見．無記法之因緣為緣……三。 (1092)有見．無記法依無見．無記法之所緣緣為緣……無見．無記法依無見．無記法之所緣緣為緣……。 (1093)無見．無記法依無見．無記法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。無見．無記法依無見．無記與有見．無記法之增上緣為緣。俱生增上三。 (1094)於無間一……乃至……俱生三、互相一、依止三。 (1095)有見．無記法依無見．無記法之親依止緣為緣。本性親依止。無見．無記法依無見、無記法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止……乃至……。 (1096)於前生三、後生三、修習一、業三、異熟三、徧三、相應一、不相應三、有五、於無有一。 無緣、無為、有見皆不得。 ## 第三十一　有對二法善三法 相緣分 (1097)緣無對．善法而無對．善法從因緣生……。 (1098)於因一、所緣一、不相應一、不去一。 於問分，亦徧一。 相緣分 (1099)緣無對．不善法而無對．不善法從因緣生……。 (1100)於因一、不去一。 於問分，亦徧一。 相緣分 (1101)緣有對．無記法而有對．無記法從因緣生……緣有對．無記法而無對．無記法從因緣生……緣有對．無記法而有對．無記與無對．無記法從因緣生……九。 (1102)緣無對．無記法而無對．無記法從所緣生……。 (1103)於因九、所緣一、增上九、互相六、依止九、親依止一、業九、異熟九、不去九。 (1104)緣有對．無記法而有對．無記法從非因緣生……。 (1105)於非因九、徧九、非去九。 問分 (1106)無對．無記法依無對．無記法之因緣為緣……。 (1107)於因三、所緣二、增上三、無間四、等無間一、俱生九。互相六、依止九、親依止二、前生三、後生三、修習一、業三、異熟三、食三、根五、靜慮三、道三、相應一、不相應四、有九、無有一、去一、不去九。 (1108)有對．無記法依有對．無記法之俱生緣為緣……乃至……。 (1109)於非因九、非所緣九。 (1110)從因緣及於非所緣三。 (1111)從非因緣及於所緣二。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第三十二　有色二法善三法 相緣分 (1112)緣非有色．善法而非有色．善法從因緣生……。 (1113)於因一、所緣一。 俱生分……乃至……於問分亦徧一。 相緣分 (1114)緣非有色．不善法而非有色．不善法從因緣生……。 (1115)於因一、所緣一、不去一。 俱生分……乃至……於問分亦徧一。 (1116)緣有色．無記法而有色．無記法從因緣生……三，緣非有色．無記法而非有色．無記法從因緣生……三，緣有色．無記與非有色．無記之法而有色．無記法從因緣生……三。 (1117)緣非有色．無記法而非有色．無記法從所緣緣生……。 (1118)於因九、所緣三、增上五、無間三、等無間三、互相六、前生一、修習一、業九、異熟九、不去九。 (1119)於非因九、非所緣三、非增上九……乃至……非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮二、非道九、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 問分 (1120)非有色．無記法依非有色．無記法之因緣為緣……。 (1121)於因三、所緣二、增上三、無間一、等無間一、俱生七、互相六、依止七、親依止二、前生一、後生一、修習一、業三、異熟三、食四、根六、靜慮三、道三、相應一、不相應二、……乃至……不去七 (1122)於非因七、非所緣七。 (1123)從因緣及於非所緣三。 (1124)從非因緣及於所緣二。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第三十三　世間二法善三法 相緣分 (1125)緣世間．善法而世間．善法從因緣生……緣出世間．善法而出世間．善法從因緣生……。 (1126)緣世間．善法而世間．善法從所緣緣生……緣出世間．善法而出世間．善法從所緣緣生……。 (1127)於因二、所緣二、增上二、業二、不去二。 (1128)於非增上二、修習一、非不相應二。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (1129)世間．善法依世間．善法之因緣為緣……出世間．善法依出世間．善法之因緣為緣……二。 (1130)世間．善法依世間．善法之所緣緣為緣……出世間．善法依出世間．善法之所緣緣為緣……。 (1131)世間．善法依世間．善法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。出世間．善法依出世間．善法之增上緣為緣。俱生增上。出世間．善法依世間．善法之增上緣為緣。所緣增上。 (1132)於因二、所緣二、增上三、無間二、等無間二、俱生二……乃至……親依止四、修習二、業二、食二、不去二。 相緣分 (1133)緣世間．不善法而世間．不善法從因緣生……。 (1134)於因一、所緣一、不去一。 俱生分……乃至……問分亦徧相等。 相緣分 (1135)緣世間．無記法而世間．無記法從因緣生……緣出世間．無記法而出世間．無記法從因緣生……。 (1136)於因五、所緣二、業五、異熟五、不去五。 (1137)於因一、非所緣三、非增上二……乃至……非前生四、非後生五……乃至……非業一、非異熟一、非食一……乃至……非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (1138)世間．無記法依世間．無記法之因緣為緣……出世間．無記法依出世間．無記法之因緣為緣……。 (1139)於因四、所緣三、增上四、無間四、俱生五、互相二、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習一、業二、異熟四、食四……乃至……道四、相應二、不相應三、有七、不去七。 於三善法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第三十四　所識二法善三法 相緣分 (1140)緣所識．善法而所識．善法從因緣生……緣所識．善法而非所識．善法從因緣生……緣所識．善法而所識與非所識之善法從因緣生……。 (1141)因九、所緣九、不去九。 (1142)緣所識．善法而所識．善法從增上緣生……。 (1143)於非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業九、非異熟九、非不相應九。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (1144)所識．善法依所識．善法之因緣為緣……。 (1145)於因九、所緣九、增上九、無間九、等無間九、業九、不去九。 (1146)於非因九、非所緣九。 (1147)從因緣及於非所緣九。 (1148)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 所識．不善與所識．無記皆如所識．善法應廣說。 ## 第三十五　漏二法善三法 相緣分 (1149)緣非漏．善法而非漏．善法從因緣生……。 (1150)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分……乃至……於問分皆徧一。 相緣分 (1151)緣漏．不善法而漏．不善法從因緣生……。 (1152)於因九、所緣九、不去九。 (1153)於非因一、非增上九……乃至……非業三、非異熟九、非不相應九。 俱生分、緣依分……乃至……相應分應徧廣說。 問分 (1154)漏．不善法依漏．不善法之因緣為緣……。 (1155)於因七、所緣九、增上九……中之三得俱生增上……無間九……乃至……親依止九、修習九、業三……乃至……道九。 相緣分 (1156)緣非漏．無記法而非漏．無記法從因緣生……。 (1157)於因一、所緣一、不去一。 俱生分、緣依分與……乃至……於問分皆徧一。 ## 第三十六　有漏二法善三法 相緣分 (1158)緣有漏．善法而有漏．善法從因緣生……緣無漏．善法而無漏．善法從因緣生……。 (1159)於因二、所緣二、增上二、不去二。 (1160)於非增上二、非相應二。 於俱生分、相應分亦徧二。 問分 (1161)有漏．善法依有漏．善法之因緣為緣……無漏．善法依無漏．善法之因緣為緣……。 (1162)於因二、所緣二、增上三、親依止四、不去二。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 (1163)緣有漏．不善法而有漏．不善法從因緣生……。 (1164)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1165)緣有漏．無記法而有漏．無記法從因緣生……緣無漏．無記法而無漏．無記法從因緣生……緣無漏．無記法而有漏．無記法從因緣生……緣無漏．無記法而有漏．無記與無漏．無記法從因緣生……緣有漏．無記與無漏．無記法而有漏．無記法從因緣生……。 (1166)於因五、所緣二、增上五、異熟五、不去五。 (1167)於非因一、非所緣三、非增上二。 俱生分……乃至……相應分亦應徧廣說。 問分 (1168)有漏．無記法依有漏．無記法之因緣為緣……無漏．無記法依無漏．無記法之因緣為緣……。 (1169)於因四、所緣三、不去七。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第三十七　漏相應二法善三法 相緣分 (1170)緣漏不相應．善法而漏不相應．善法從因緣生……。 (1171)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。善二法斷，復云何不善二法。 (1172)緣漏相應．不善法而漏相應．不善法從因緣生……三，緣漏不相應．善法而漏相應．不善法從因緣生……。 (1173)於因五、所緣五、不去五。 於俱生分、相應分亦徧五。 (1174)於非因一、非增上五、非前生五……乃至……非業三、非異熟五、非不相應五……乃至……。 問分 (1175)漏相應．不善法依漏相應．不善法之因緣為緣……三，漏不相應．不善法依漏相應．不善法之因緣為緣……。 (1176)於因五、所緣九、不去五。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (1177)緣漏不相應．無記法而漏不相應．無記法從因緣生……。 (1178)於因一、所緣一、不去一。 (1179)於非因一、非所緣一、非增上一。 於俱生分、相應分亦徧一。 問分 (1180)緣漏不相應．無記法依漏不相應．無記法之因緣為緣……。 (1181)於因一、所緣一、不去一。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第三十八　漏有漏二法善三法 相緣分 (1182)緣有漏非漏．善法而有漏非漏．善法從因緣生……。 (1183)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1184)緣漏有漏．不善法而漏有漏．不善法從因緣生……三，緣有漏非漏．不善法而有漏非漏．不善法從因緣生……三，緣漏有漏．不善與有漏非漏．不善法而漏有漏．不善法從因緣生……三。 (1185)於因九、所緣九、不去九。 (1186)緣有漏非漏、不善法而漏有漏、不善法從因緣生……。 (1187)於非因一、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (1188)漏有漏．不善法依漏有漏．不善法之因緣為緣……。 (1189)於因七、所緣九、增上九、不去九。 (1190)漏有漏、不善法依漏有漏、不善法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親止緣為緣……。 (1191)於非因九、非所緣九。 (1192)從因緣及於非所緣七。 (1193)從非因緣及於無貪、無瞋、無癡所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (1194)緣有漏非漏．無記法而有漏非漏．無記法從因緣生……。 (1195)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分應一。 ## 第三十九　漏漏相應二法善三法 相緣分 (1196)緣漏漏相應．不善法而漏漏相應．不善法法從因緣生……三，緣漏相應非漏．不善法而漏相應非漏．不善法從因緣生……三，緣漏漏相應．不善與漏相應非漏．不善之法而漏漏相應．不善法從因緣生……三。 (1197)於因九、所緣九、不去九。 (1198)緣漏漏相應．不善法而漏漏相應．不善法從增上緣生。 (1199)於非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 於俱生分、相應分亦徧九。 問分 (1200)漏漏相應．不善法依漏漏相應．不善法之因緣為緣……。 (1201)於因四、所緣九、增上九、不去九。 (1202)於非因九、非所緣九。 (1203)從因緣及於非所緣四。 (1204)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 第四十　漏不相應有漏二法善三法 相緣分 (1205)漏不相應有漏．善法而漏不相應有漏．善法從因緣生……緣漏不相應無漏．善法而漏不相應無漏．善法從因緣生……。 (1206)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1207)緣漏不相應有漏．無記法而漏不相應有漏．無記法從因緣生……緣漏不相應無漏．無記法而漏不相應無漏．無記法從因緣生……緣漏不相應無漏．無記法而漏不相應有漏．無記法從因緣生……緣漏相應無漏．無記法而漏不相應有漏．無記與漏不相應無漏．無記法從因緣生……緣漏不相應有漏無記法與漏不相應無漏．無記法而漏不相應有漏．無記法從因緣生……。 (1208)於因五、所緣二、增上五、業五、異熟五、不去五。 (1209)緣漏不相應有漏．無記法而漏不相應有漏．無記法從因緣生……。 (1210)於非因一、非所緣三、非增上二、非去三。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (1211)漏不相應有漏．無記法依漏不相應有漏．無記法之因緣為緣……漏不相應無漏．無記法依漏不相應無漏．無記法之因緣為緣……漏不相應無漏．無記法依漏不相應有漏．無記法之因緣緣為緣……漏不相應無漏．無記法依漏不相應有漏．無記與漏不相應無漏．無記法之因緣為緣……。 (1212)漏不相應有漏．無記法依漏不相應有漏．無記法之所緣緣為緣……漏不相應無漏．無記法依漏不相應無漏．無記法之所緣緣為緣……。 (1213)於因四、所緣三、增上四、無間四、等無間四、俱生五、互相二、依止七、親依止四、前生二、修習一、業四、異熟四、食四、不去七。 (1214)漏不相應有漏．無記法依漏不有相應有漏．無記法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……。 (1215)於非因七、非所緣七。 (1216)從因緣及於非所緣四。 (1217)從非因緣及於所緣三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第四十一　結二法善三法 相緣分 (1218)緣非結．善法而非結．善法從因緣生……。 (1219)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1220)緣結．不善法而結．不善法從因緣生……緣結．不善法而非結．不善法法從因緣生……緣結．不善法而結．不善與非結．不善法從因緣生……。 (1221)於因九、所緣九、增上九、不去九。 (1222)於非因三、非增上九、非不相應九。 俱生分……乃至……相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (1223)結．不善法依結．不善法之因緣為緣……。 (1224)於因三、所緣九、增上九、不去九。 (1225)於非因九、非所緣九。 (1226)從因緣及於非所緣三。 (1227)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (1228)緣非結．無記法而非結．無記法從因緣生……。 (1229)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第四十二　順結二法善三法 相緣分 (1230)緣順結．善法而順結．善法從因緣生……緣非順結．善法而非順結．善法從因緣生……。 (1231)於因二、所緣二。 如於小二法推論世間出世間二法，是亦可知。俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1232)緣順結．不善法而順結．不善法從因緣生……。 (1233)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1234)緣順結．無記法而順結．無記法從因緣生……緣非順結．無記法而非順結．無記法從因緣生……緣非順結．無記法而順結．無記法從因緣生……緣非順結．無記法而順結．無記與非順結．無記法從因緣生……緣順結．無記與非順結．無記法而順結．無記法從因緣生……。 (1235)於因五、所緣二、增上五、不去五。 於小二法如世間出世間二法，俱生分……乃至……相應分亦應廣說。 問分 (1236)順結．無記法依順結．無記法之因緣為緣……非順結．無記法依非順結．無記法之因緣為緣……三。 (1237)於因四、所緣三、增上四、不去七。 (1238)順結．無記法依順結．無記法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣。 (1239)於非因七、非所緣七。 (1240)從因緣及於非所緣四。 (1241)從非因緣及於所緣三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第四十三　結相應二法善三法 相緣分 (1242)緣結不相應．善法而結不相應．善法從因緣生……。 (1243)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1244)緣結相應．不善法而結相應．不善法從因緣生……。 (1245)緣結相應．不善法而結相應．不善法從所緣緣生……。 (1246)於因三、所緣五、增上一、不去五。 (1247)緣結相應．不善法而結相應．不善法從因緣生。〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊而疑俱行之癡。 (1248)於非因二、非增上五、非前生五……乃至……非業三……乃至……非不相應五。 問分 (1249)結相應．不善法依結相應〔曰〕不善法之因緣為緣……結不相應．不善法依結不相應．不善法之因緣為緣……。 (1250)於因二、所緣九、相應．不善法依結相應．不善法之增上緣為緣……增上一、無間九……乃至……俱生五……乃至……親依止九、修習九、業三……乃至……道三、相應五、有五。 相緣分 (1251)緣結不相應．無記法而結不相應．無記法從因緣生……。 (1252)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第四十四　結順結二法善三法 相緣分 (1253)緣順結非結．善法而順結非結．善法從因緣生……。 (1254)於因一、所緣一、不去一。 相緣分 (1255)緣結順結．不善法而結順結．不善法從因緣生……三。 (1256)於因九、所緣九、增上九、不去九。 (1257)於非因三、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 問分 (1258)結順結．不善法依結順結．不善法之因緣為緣……。 (1259)於因三、所緣九、增上九、不去九。 (1260)於非因九、非所緣九。 (1261)從因緣及於非所緣三。 (1262)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (1263)緣順結非結．無記法而順結非結．無記法從因緣生……。 (1264)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第四十五　結結相應二法善三法 相緣分 (1265)緣結結相應．不善法而結結相應．不善法從因緣生……三。 (1266)緣結相應非結．不善法而結相應非結．不善法從因緣生……。 (1267)於因九、所緣九、增上九、不去九。 (1268)於非因三、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非熟異九、非不相應九。 俱生分、相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (1269)結結相應．不善法依結結相應．不善之因緣為緣……。 (1270)於因三、所緣九、增上九、不去九。 (1271)於非因九、非所緣九、非增上九。 (1272)從因緣及於非所緣三。 (1273)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第四十六　結不相應順結二法善三法 相緣分 (1274)緣結不相應順結．善法而結不相應順結．善法從因緣生……緣結不相應非不相應非順結．善法從因緣生……。 (1275)於因二、所緣二、不去二。 於小二法如世間出世間二法。 俱生分、問分亦應徧廣說。 問分 (1276)結不相應順結．不善法依結不相應順結．不善法之所緣緣為緣……。 (1277)於所緣一、徧一。 相緣分 (1278)緣結不相應順結．無記法而結不相應順結．無記法從因緣生……緣結不相應非順結．無記法而結不相應非順結．無記法從因緣生……緣結不相應非順結．無記法而結不相應順結．無記法從因緣生……緣結不相應非順結．無記法而結不相應順結．無記與結不相應非順結．無記法從因緣生……緣結不相應順結．無記與結不相應非順結．無記法而結不相應順結．無記法從因緣生……。 (1279)於因五、所緣二、增上五、業五、異熟五、不去五。 (1280)於非因一、非所緣三、非增上二、非前生四、非後生五、非修習五、非業一、非異熟一、非不相應二、非去三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 問分 (1281)結不相應順結．無記法依結不相應順結．無記法之因緣為緣……。 (1282)於因四、所緣三、增上四、無間四、不去七。 (1283)於非因七、非所緣七。 (1284)從因緣及於非所緣四。 (1285)從非因緣及於所緣三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第四十七　繫二法善三法 相緣分 (1286)緣非繫．善法而非繫．善法從因緣生……。 (1287)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1288)緣繫．不善法而繫．不善法從因緣生……緣繫．不善法而非繫．不善法從因緣生……緣繫．不善法而繫．不善與非繫．不善法從因緣生……緣非繫．不善法而非繫．不善法從因緣生……。 (1289)於因九、所緣九、不去九。 (1290)於非因一、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 俱生分……乃至……相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (1291)繫．不善法依繫．不善法之因緣為緣……。 (1292)於因九、所緣九、增上九、不去九。 (1293)於非因九、非所緣九。 (1294)從因緣及於非所緣九。 (1295)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (1296)緣非繫．無記法而非繫．無記法從因緣生……。 (1297)於因一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第四十八　順繫二法善三法 相緣分 (1298)緣順繫．善法而順繫．善法從因緣生……緣非順繫．善法而非順繫．善法從因緣生……。 (1299)於因二、所緣二。 如世間出世間之推論、俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1300)緣順繫．不善法而順繫．不善法從因緣生……。 (1301)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1302)緣順繫．無記法而順繫．無記法從因緣生……緣非順繫．無記法而非順繫．無記法從因緣生……三，緣順繫．無記與非順繫．無記法而順繫．無記法從因緣生……。 (1303)於因五、所緣二、不去五。 如世間出世間之推論、俱生分、問分亦應廣說。 ## 第四十九　繫相應二法善三法 相緣分 (1304)緣繫不相應．善法而繫不相應．善法從因緣生……。 (1305)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1306)緣繫相應．不善法而繫相應．不善法從因緣生……三。 (1307)於因六、所緣六、增上五、不去六。 (1308)於非因一、非增上六、非前生六……乃至……非業四、非不相應六……乃至……。 俱生分、相應分亦應廣說。 問分 (1309)繫相應．不善法依繫相應．不善法之因緣為緣……。 (1310)於因六、所緣九、增上九、無間九、俱生六、親依止九、修習九、業四、道四、相應六、不去六。 相緣分 (1311)緣繫不相應．無記法而繫不相應．無記法從因緣生……。 (1312)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 第五十　繫順繫二法善三法 相緣分 (1313)緣順繫非繫．善法而順繫非繫．善法從因緣生……。 (1314)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1315)緣繫順繫．不善法而繫順繫．不善法從因緣生……三，緣順繫非繫．不善法而順繫非繫．不善法從因緣生……。 (1316)於因九、所緣九、增上九、不去九。 (1317)於非因一、非增上九。 如於俱生分、相應分亦應廣說。 問分 (1318)繫順繫．不善法依繫順繫．不善法之因緣為緣……。 (1319)於因九、所緣九、增上九、不去九。 (1320)於非因九、非所緣九。 (1321)從因緣及於非所緣九。 (1322)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (1323)緣順繫非繫．無記法而順繫非繫．無記法從因緣生……。 (1324)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第五十一　繫繫相應二法善三法 相緣分 (1325)緣繫繫相應．不善法而繫繫．不善法從因緣生……。 (1326)於因九、所緣九、不去九。 (1327)於非增上九、非前生九。 如俱生分……乃至……相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (1328)繫繫相應．不善法依繫繫相應．不善法之因緣為緣……。 (1329)於因九、所緣九。 (1330)於非因九、非所緣九。 (1331)從因緣及於非所緣九。 (1332)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第五十二　繫不相應順繫二法善三法 相緣分 (1333)緣繫不相應順繫．善法而繫不相應順繫．善法從因緣生……緣繫不相應非順繫．善法而繫不相應非順繫．善法從因緣生……。 (1334)於因二、所緣二、不去二。 俱生分……乃至……間分亦應徧廣說。 相緣分 (1335)緣繫不相應順繫．不善法而繫不相應順繫．不善法從因緣生……。 (1336)於因一、不去一。 如於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1337)緣繫不相應順繫．無記法而繫不相應順繫．無記法從因緣生……緣繫不相應非順繫．無記法而繫不相應非順繫．無記法從因緣生……三，緣繫不相應順繫．無記與繫不相應非順繫．無記法而繫不相應非順繫．無記法從因緣生……。 (1338)於因五、所緣二、異熟五、不去五。 俱生分……乃至……相應分亦如相緣分應廣說。 問分 (1339)繫不相應順繫．無記法依繫不相應順繫．無記法之因緣為緣……繫不相應非順繫．無記法依繫不相應非順繫．無記法之因緣為緣……三。 (1340)於因四、所緣三、增上四、不去七。 (1341)於非因七、非所緣七。 (1342)從因緣及於非所緣四。 (1343)從非因緣及於所緣三。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 瀑流群、軛群亦如漏群二法善三法。 ## 第五十三　蓋二法善三法 相緣分 (1344)緣非蓋．善法而非蓋．善法從因緣生……。 (1345)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1346)緣蓋．不善法而蓋．不善法從因緣生……緣蓋．不善法而非蓋．不善法從因緣生……緣蓋．不善法而蓋．不善與非蓋．不善之法從因緣生……。 (1347)於因九、所緣九。 (1348)緣蓋．不善法而蓋．不善法從因緣生……〔曰〕緣疑蓋．掉舉蓋而無明蓋。緣非蓋．不善法而蓋．不善法從非因緣生……〔曰〕緣疑俱行．掉舉俱行之〔四〕蘊而無明蓋。緣蓋．不善與非蓋．不善法而蓋．不善法從非因緣生……〔曰〕緣疑蓋、掉舉蓋、相應之〔四〕蘊而無明蓋。 (1349)於非因三、非增上九、非前生……乃至……非不相應九。 俱生分、相應分亦徧九。 問分 (1350)蓋．不善法依蓋．不善法之因緣為緣……。 (1351)於因三、所緣九、增上九、不去九。 (1352)於非因九、非所緣九。 (1353)從因緣及於非所緣三。 (1354)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (1355)緣非蓋．無記法而非蓋．無記法從因緣生……。 (1356)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第五十四　順蓋二法善三法 相緣分 (1357)緣非蓋．善法而順蓋．善法從因緣生……緣非順蓋．善法而非蓋．善法從因緣生……。 (1358)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1359)緣順蓋．不善法而順蓋．不善法從因緣生……。 (1360)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1361)緣順蓋．無記法而順蓋．無記法從因緣生……緣非順蓋．無記法而非順蓋．無記法從因緣生……三，緣順蓋．無記與非順蓋．無記法而順蓋．無記法從因緣生……。 (1362)於因五、所緣二、異熟五、不去五。 俱生分、問分亦應廣說。 ## 第五十五　蓋相應二法善三法 (1363)緣蓋不相應．善法而蓋不相應．善法從因緣生……。 (1364)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1365)緣蓋相應．不善法而蓋相應．不善法從因緣生……。 (1366)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1367)緣蓋不相應．無記法而蓋不相應．無記法從因緣生……。 (1368)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第五十六　蓋順蓋二法善三法 相緣分 (1369)緣順蓋非蓋．善法而順蓋非蓋．善法從因緣生……。 (1370)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1371)緣蓋順蓋．不善法而蓋順蓋．不善法從因緣生……三，緣順蓋非蓋．不善法而順蓋非蓋．不善法從因緣生……。 (1372)於因九、所緣九……乃至……不去九。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1373)緣順蓋非蓋．無記法而順蓋非蓋．無記法從因緣生……。 (1374)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第五十七　蓋蓋相應二法善三法 相緣分 (1375)緣蓋蓋相應．不善法而蓋蓋相應．不善法從因緣生……。 (1376)於因九、所緣九、不去九。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第五十八　蓋不相應順蓋二法善三法 相緣分 (1377)緣蓋不相應順蓋．善法而蓋不相應順蓋．善法從因緣生……緣蓋不相應非順蓋．善法而善不相應非順蓋．善法從因緣生……。 (1378)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1379)緣蓋不相應順蓋．無記法而蓋不相應順蓋．無記法從因緣生……緣蓋不相應非順蓋．無記法而蓋不相應非順蓋．無記法從因緣生……三，緣蓋不相應順蓋．無記與蓋不相應非順蓋．無記法而蓋不相應順蓋．無記法從因緣生……。 (1380)於因五、所緣二、異熟五。 於俱生分、問分亦應徧廣說。 ## 第五十九　執二法善三法 相緣分 (1381)緣非執．善法而非執．善法從因緣生……。 (1382)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1383)緣執．不善法而非執．不善法從因緣生……緣非執．不善法而非執．不善法而非執．不善法從因緣生……。 (1384)於因五、所緣五、不去五。 (1385)於非因一、非增上五、非前生五、非後生五。 俱生分、相應分亦應廣說。 問分 (1386)非執．不善法依非執．不善法之因緣為緣……。 (1387)於因三、所緣九、增上九、不去五。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (1388)緣非執．無記法而非執．無記法從因緣生……。 (1389)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 第六十　已執二法善三法 相緣分 (1390)緣已執．善法而已執．善法從因緣生……緣非已執．善法而非已執．善法從因緣生……。 (1391)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1392)緣已執．不善法而已執．不善法從因緣生……。 (1393)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦應一。 相緣分 (1394)緣已執．無記法而已執．無記法從因緣生……緣非已執．無記法而非已執．無記法從因緣生……三，緣已執．無記與非已執．無記法而已執．無記法從因緣生……。 (1395)於因五、所緣二、不去五。 俱生分、問分亦應廣說。 ## 第六十一　執相應二法善三法 相緣分 (1396)緣執不相應．善法而執不相應．善法從因緣生……。 (1397)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1398)緣執相應．不善法而執相應．不善法從因緣生……。 (1399)於因二、所緣二、徧二、不去二。 (1400)於非因一、非增上二、徧二……乃至……非不相應二。 俱生分、相應分亦徧廣說。 問分 (1401)執相應．不善法依執相應．不善法從因緣生……。 (1402)於因二、所緣四、增上四……於中及上所緣增上……無間二、俱生二、親依止四、修習二、業二、食二……乃至……。 相緣分 (1403)緣執不相應．無記法而執不相應．無記法從因緣生……。 (1404)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第六十二　執已執二法善三法 相緣分 (1405)緣已執非執．善法而已執非執．善法從因緣生……。 (1406)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1407)緣執已執．不善法而已執非執．不善法從因緣生……一，緣已執非執．不善法而已執非執．不善法從因緣生……三，緣執已執．不善與已執非執．不善之法而已執非執．不善法從因緣生……。 (1408)於因五、所緣五、不去五。 俱生分、相應分亦應廣說。 問分 (1409)已執非執．不善法依已執非執．不善法之因緣為緣……。 (1410)於因三、所緣九、增上九、不去五。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (1411)緣[A1]已執非執．無記法而已執非執．無記法從因緣生……。 ᅟᅟ==[A1] 已【CB】，己【南傳】== (1412)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第六十三　執不相應已執二法善三法 相緣分 (1413)緣執不相應已執．善法而執不相應已執．善法從因緣生……緣執不相應非已執．善法而執不相應非已執．善法從因緣生……。 (1414)於因二、所緣二、不去二。 如世間出世間二法三法 俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1415)緣執不相應已執．不善法而執不相應已執．不善法從因緣生……徧一。 相緣分 (1416)緣執不相應已執．無記法而執不相應已執．無記法從因緣生……緣執不相應非已執．無記法而執不相應非已執．無記法從因緣生……三，緣執不相應已執．無記與執不相應非已執．無記法而執不相應已執．無記法從因緣生……。 (1417)於因五、所緣二、不去五。 如世間出世間二法。俱生分、問分亦應廣說。 ## 第六十四　有所緣二法善三法 相緣分 (1418)緣有所緣．善法而有所緣．善法從因緣生……。 如緣有緣．善法而應廣說。 相緣分 (1419)緣有所緣．不善法而有所緣．不善法從因緣生……。 應作如有緣．不善。 相緣分 (1420)緣有所緣．無記法而有所緣．無記法從因緣生……三，緣無所緣．無記法而無所緣．無記法從因緣生……三，緣有所緣．無記與無所緣．無記法而有所緣．無記法從因緣生……，三。 (1421)於因九、所緣三、增上五……乃至……互相六、前生一、修習一……乃至……。 (1422)於非因九、非所緣三、非增上九……乃至……非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮二、非道九、非相應三、非不相應二、非無有二、非去二。 問分 (1423)有所緣．無記法依有所緣．無記法之因緣為緣……三。 (1424)有所緣．無記法依有所緣．無記法之所緣為緣……無所緣、無記法依有所緣．無記法之所緣為緣……三。 (1425)有所緣．無記法依有所緣．無記法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上三。無所緣．無記法依有所緣．無記法之增上緣為緣。所緣增上。 (1426)於因三、所緣二、增上四、無間一……乃至……俱生七、互相六、依止七、親依止二、前生一、後生一、修習一、業三、異熟三……乃至……相應一、不相應二……乃至……。 ## 第六十五　心二法善三法 相緣分 (1427)緣心．善法而非心．善法從因緣生……緣非心．善法而非心．善法從因緣生……緣非心．善法而心．善法從因緣生……緣非心．善法而心．善與非心．善法從因緣生……緣心．善與非心．善法而非心．善法從因緣生……。 (1428)於因五、所緣五、徧五、不去五。 (1429)於非增上五、非前生五、非後生五、非修習五、非業三、非異熟五、非不相應五。 俱生分、相應分亦應廣說。 問分 (1430)非心．善法依非心．善法之因緣為緣……非心．善法依心．善法之因緣為緣……非心．善法依心．善與非心．善法之因緣為緣……。 (1431)於因三、所緣九、增上九、不去五。 (1432)於非因九、非所緣九。 (1433)從因緣及於非所緣三。 (1434)從非因緣及於所緣九。 如於善三法問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 相緣分 (1435)緣心．不善法而非心．不善法從因緣生……緣非心．不善法而非心．不善法從因緣生……緣非心．不善法而心．不善法從因緣生……緣非心．不善法而心．不善與非心．不善法從因緣生……緣心．不善與非心．不善法而非心．不善法從因緣生……。 (1436)於因五、所緣五、不去五。 如心二法善，亦應作「於非因」。 俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1437)緣心．無記法而非心．無記法從因緣生……緣非心．無記法而非心．無記法從因緣生……緣非心．無記法而心．無記法從因緣生……緣非心．無記法而心．無記與非心．無記法從因緣生……緣心．無記與非心．無記法法而非心．無記法從因緣生……。 (1438)於因五、所緣五、異熟五、去五。 (1439)於非因五、非所緣三、增上五……乃至……非業三、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮五、非道五、非相應三、非不相應五。 俱生分、相應分亦應廣說。 問分 (1440)非心．無記法依非心．無記法之因緣為緣……三。 如心二法善應廣說。 (1441)於因三、所緣九、增上九、無間九……乃至……俱生五、前生三、修習九、業三、異熟五、不相應五、有五、無有九。 ## 第六十六　心所二法善三法 相緣分 (1442)緣心所．善法而心所．善法從因緣生……緣心所．善法而非心所．善法從因緣生……緣心所．善法而心所．善與非心所．善法從因緣生……緣非心所．善法而心所．善法從因緣生……緣心所．善與非心所．善法而心所．善法從因緣生……。 (1443)於因五、所緣五、增上五、不去五。 (1444)於非增上五、非前生五……乃至……非業三、非異熟五、非不相應五。 俱生分等應廣說。 問分 (1445)心所．善法從因緣生……善法之因緣為緣……。 (1446)於因三、所緣九、增上九……初三是俱生增上，中三〔問〕之中，唯中問俱生增上無間九……乃至……俱生三、親依止九、修習九、業三、食五、根五、靜慮三、道三、相應五、有五、無有九。 相緣分 (1447)緣心所．不善法而心所．不善法從因緣生……緣心所．不善法而非心所．不善法從因緣生……緣心所．不善法而心所．不善與非心所．不善法從因緣生……緣心所．不善與非心所．不善法而心所．不善法從因緣生……。 (1448)於因五、所緣五、不去五。 如善理趣，亦應作非因緣。俱生分、問分應廣說。 相緣分 (1449)緣心所．無記法而心所．無記法從因緣生……緣心所．無記法而非心所．無記法從因緣生……緣心所．無記法而心所．無記與非心所．無記法從因緣生……緣非心所．無記法而非心所．無記法從因緣生……三，緣心所．無記與非心所．無記法而心所．無記法從因緣生……。 (1450)於因九、所緣九、增上九、異熟九、不去九。 (1451)於非因九、非所緣三、非增上九……應作一切……非業四、異熟九、非食一、非根一、非靜慮六、非道九、非相應三、非不相應六……乃至……。 俱生分等應廣說。 問分 (1452)心所．無記法依心所．無記法之因緣為緣……。 (1453)於因三、所緣九、增上九……俱生增上……無間九……乃至……俱生九、互相九、依止九、親依止九、前生三、修習九、業三、異熟九、食九、根九、靜慮三、道三、相應五、不相應五、有九……乃至……。 ## 第六十七　心相應二法善三法 相緣分 (1454)緣心相應．善法而心相應．善法從因緣生……。 (1455)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1456)緣心相應．不善法而心相應．不善法從因緣生……。 (1457)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1458)緣心相應．無記法而心相應．無記法從因緣生……緣心相應．無記法而心不相應．無記法從因緣生……緣心相應．無記法而心相應．無記與心相應．無記法從因緣生……緣心不相應．無記法而心不相應．無記法從因緣生……緣心不相應．無記法而心相應．無記法從因緣生……緣心不相應．無記法而心相應．無記與心不相應．無記法從因緣生……緣心相應．無記與心不相應．無記法而心相應．無記法從因緣生……緣心相應．無記與心不相應．無記與心不相應．無記法而心不相應．無記法從因緣生……緣心相應．無記與心相應．無記法而心相應．無記與心不相應．無記法從因緣生……。 (1459)於因九、所緣三、增上五、互相六、前生一、修習一、業九、異熟九、不去九。 (1460)於非因九、非所緣三、非增上九……乃至……非前生九……乃至……業二、異熟五、非食一、非根一、非靜慮二、非道九、非相應三、非不相應二……乃至……。 俱生分等應廣說。 問分 (1461)心相應．無記法依心相應．無記法之因緣為緣……三。 (1462)心相應．無記法依心相應．無記法之所緣緣為緣……心不相應．無記法依心相應．無記法之所緣緣為緣……。 (1463)於因三、所緣二、增上四……所緣增上……無間一、俱生七、互相六、依止七、親依止二、前生一、後生一、修習一、業三、異熟三、食四、根六、靜慮三、道三、相應一、不相應二……乃至……。 ## 第六十八　心相雜二法善三法 相緣分 (1464)緣心相雜．善法而心相雜．善法從因緣生……。 (1465)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1466)緣心相雜．不善法而心相雜．不善法從因緣生……。 (1467)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1468)緣心相雜．無記法而心相雜．無記法從因緣生……三，緣非心相雜．無記法而非心相雜．無記法從因緣生……三，緣心相雜．無記與非心相雜．無記法而心相雜．無記法從因緣生……三。 (1469)於因九、於所緣三、於不去九。 等於心相應二法無記。俱生分、問分亦應廣說。 ## 第六十九　心等起二法善三法 相緣分 (1470)緣心等起．善法而心等起．善法從因緣生……緣心等起．善法而非心等起．善法從因緣生……緣心等起．善法而心等起．善與非心等起．善法從因緣生……緣非心等起．善法而心等起．善法從因緣生……緣心等起．善與非心等起．善之法而心等起．善法從因緣生……。 (1471)於因五、於所緣五、徧五、不去五。 (1472)於非增上五、非前生五……乃至……非業三、非異熟五……乃至……非不相應五。 俱生分等應廣說。 問分 (1473)心等起．善法依心等起．善法之因緣為緣……。 (1474)於因三、所緣九、增上九、無間九、等無間九、俱生五……乃至……親依止九、修習九、業三、食五、根五、靜慮三、道三、相應五、有五……乃至……。 相緣分 (1475)緣心等起．不善法而心等起．不善法從因緣生……三，緣非心等起．不善法而心等起．不善法從因緣生……。緣心等起．不善與非心等起．不善法而心等起．不善法從因緣生……。 (1476)於因五、所緣五、不去五。 如善。俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1477)緣心等起．無記法而心等起．無記法從因緣生……三，緣非心等起．無記法而非心等起．無記法從因緣生……三，緣心等起．無記與非心等起．無記之法而心等起．無記法從因緣生……三。 (1478)於因九、所緣九、增上五、徧九、前生五、修習五……乃至……不去九。 (1479)於非因九、非所緣九、非增上九……乃至……非業三、非異熟六、非食一、非根一、非靜慮六、非道九、非相應六、非不相應六、非無有六、非去六。 俱生分、相應分亦應廣說。 問分 (1480)心等起．無記法依心等起．無記法之因緣為緣……三。 (1481)心等起．無記法依心等起．無記法之所緣緣為緣……。 (1482)於因三、所緣九、增上九、無間九、徧九、前生九、後生九、修習九、業三、異熟九、食九……心等起根依非心等起，應作段食；非心等起依心等起，是段食；組合於中〔問〕是段食……於根九……色命根一。……於靜慮三、道三、相應五、不相應九、有九、無有九、去九、不去九。 於前三法如問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 第七十　心俱有二法善三法 相緣分 (1483)緣心俱有．善法而心俱有．善法從因緣生……緣心俱有．善法而非心俱有．善法從因緣生……緣心俱有．善法而心俱有．善與非心俱有．善法從因緣生……。緣非心俱有．善法而心俱有．善法從因緣生……緣心俱有．善與非心俱有．善法而心俱有．善法從因緣生……。 (1484)於因五、所緣五、不去五。 俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1485)緣心俱有．不善法而心俱有．不善法從因緣生……三，緣非心俱有．不善法而心俱有．不善法從因緣生……緣心俱有．不善與非心俱有．不善法而心俱有．不善法從因緣生……。 (1486)於因五、所緣五、不去五。 俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1487)緣心俱有．無記法而心俱有．無記法從因緣生……三，緣非心俱有．無記法而非心俱有．無記法從因緣生……。 (1488)於因九、所緣九、不去九。 如心所二法根之三推論，亦應作此三推論。 俱生分、問分亦應廣說。 ## 第七十一　心隨轉二法善三法 相緣分 (1489)緣心隨轉．善法而心隨轉．善法從因緣生……三，緣非心隨轉．善法而心隨轉．善法從因緣生……緣心隨轉．善與非心隨轉．緣善法而心隨轉．善法從因緣生……。 (1490)於因五、所緣五、不去五。 俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1491)緣心隨轉．不善法而心隨轉．不善法從因緣生……三，緣非心隨轉．不善法而心隨轉．不善法從因緣生……緣心隨轉．不善與非心隨轉．不善法而心隨轉．不善法從因緣生……。 (1492)於因五、所緣五、不去五。 俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1493)緣心隨轉．無記法而心隨轉．無記法從因緣生……。 (1494)於因九、所緣九、不去九。 如心所二法。俱生分、問分亦應廣說。 ## 第七十二　心相雜等起二法善三法 相緣分 (1495)緣心相雜等起．善法而心相雜等起．善法從因緣生……緣心相雜等起．善法而非心相雜等起．善法從因緣生……緣心相雜等起．善法而心相雜等起．善與非心相雜等起．善法從因緣生……緣非心相雜等起．善法而心相雜等起．善法從因緣生……緣心相雜等起．善與非心相雜等起．善法而心相雜等起．善法從因緣生……。 (1496)於因五、所緣五、不去五。 於大二法中等於心所二法善，同其處之問。 俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1497)緣心相雜等起．不善法而心相雜等起．不善法從因緣生……三，緣非心相雜等起．不善法而心相雜等起．不善法從因緣生……緣心相雜等起．不善與非心相雜等起．不善法而心相雜等起．不善法從因緣生……。 (1498)於因五、所緣五、不去五。 如心所二法不善。俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1499)緣心相雜等起．無記法而心相雜等起．無記法從因緣生……三，緣非心相雜等起．無記法而非心相雜等起．無記法從因緣生……三，緣心相雜等起．無記與非心相雜等起．無記法而心相雜等起．無記法從因緣生……三。 (1500)於因九、所緣九、增上九……乃至……前生五、修習五、業九……乃至……不去九。 (1501)於非因九、非所緣三……乃至……非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮六、非道九、非相應三、非不相應六、非無有三、非去三。 俱生分、相應分亦應廣說。 問分 (1502)心相雜等起．無記法依心相雜等起．無記法之因緣為緣……。 (1503)於因三、所緣九、增上九……於此中六〔問〕，俱生增上……無間九、徧九、前生三、後生三、修習九、業三、異熟九、食九、根三、靜慮三、道三、相應五、不相應五、有九、不去九。 (1504)於非因九、非所緣九。 (1505)從因緣及於非所緣三。 (1506)從非因緣及於所緣九。 於善三法如問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 ## 第七十三　心相雜等起俱有二法善三法 相緣分 (1507)緣心相雜等起俱有．善法而心相雜等起俱有．善法從因緣生……三，緣非心相雜等起俱有．善法而心相雜等起俱有．善法從因緣生……緣心相雜等起俱有．善與非心相雜等起俱有．善法而心相雜等起俱有．善法從因緣生……。 (1508)於因五、所緣五、不去五。 俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1509)緣心相雜等起俱有．不善法而心相雜等起俱有．不善法從因緣生……三，緣非心相雜等起俱有．不善法而心相雜等起俱有．不善法從因緣生……。緣心相雜等起俱有．不善與非心相雜等起俱有．不善法而心相雜等起俱有．不善法從因緣生……。 (1510)於因五、所緣五、不去五。 俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1511)緣心相雜等起俱有．無記法而心相雜等起俱有．無記法從因緣生……。 (1512)於因九、所緣九、不去九。 如心相雜等起二法無記。俱生分、問分亦應廣說。 ## 第七十四　心相雜等起隨轉二法善三法 相緣分 (1513)緣心相雜等起隨轉．善法而心相雜等起隨轉．善法從因緣生……三，緣非心相雜等起隨轉．善法而心相雜等起隨轉．善法從因緣生……緣心相雜等起隨轉．善與非心相雜等起隨轉．善法而心相雜等起隨轉．善法從因緣生……。 (1514)於因五、所緣五、不去五。 俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1515)緣心相雜等起隨轉．不善法而心相雜等起隨轉．不善法從因緣生……。 (1516)於因五、所緣五、不去五。 俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1517)緣心相雜等起隨轉．無記法而心相雜等起隨轉．無記法從因緣生……。 (1518)於因九、所緣九、不去九。 如心相雜等起二法無記。俱生分、問分亦應廣說。 ## 第七十五　內二法善三法 相緣分 (1519)緣內．善法而外．善法從因緣生……緣外．善法而外．善法從因緣生……緣外．善法而內．善法從因緣生，緣外．善法而內．善與外．善法從因緣生……緣內．善與外．善法而外．善法從因緣生……。 (1520)於因五、所緣五、不去五。 如於二法。俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1521)緣內．不善法而外．不善法從因緣生……緣外．不善法而外．不善法從因緣生……緣外．不善法而內．不善法從因緣生……緣外．不善法而內．不善與外．不善法從因緣生……緣內．不善與外．不善法而外．不善法從因緣生……。 (1522)於因五、所緣五、不去五。 如於二法。俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1523)緣內．無記法而內．無記法從因緣生……三，緣外．無記法而外．無記法從因緣生……三，緣內．無記與外．無記法而內．無記法從因緣生……三。 (1524)於因九、所緣五、增上五……乃至……互相五、前生五、修習五、不去九。 (1525)於非因九、非所緣九、非增上九……乃至……非業三、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮五、非道九、非相應九、非不相應五、非無有九、非去九。 俱生分、問分亦應廣說。 問分 (1526)外．無記法依外．無記法之因緣為緣……。 (1527)於因三、所緣九、增上九……內依外之推論時，俱生增上，於中之三〔問〕，俱生增上……於無間九、俱生九、互相五、依止九、親依止九、前生九……所緣前生與所依前生……於後生九、修習九、外．無記法依外．無記法之業緣為緣……三，於異熟九、食九……於三〔問〕是段食……根九……於三問是有色命根……相應五、不相應九、有九……乃至……。 ## 第七十六　所造二法善三法 相緣分 (1528)緣非所造．善法而非所造．善法從因緣生……。 (1529)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1530)緣非所造．不善法而非所造．不善法從因緣生……。 (1531)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1532)緣所造．無記法而非所造．無記法從因緣生……緣非所造．無記法而非所造．無記法從因緣生……緣非所造．無記法而所造．無記法從因緣生……緣非所造．無記法而所造．無記與非所造．無記法從因緣生……緣所造．無記與非所造．無記法而非所造．無記法從因緣生……。 (1533)於因五、所緣三……乃至……互相五……乃至……前生一、修習一、業五、不去五。 (1534)於非因五、非所緣三、非增上五……乃至……非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道五、非相應三、非不相應三、非無有三、非去三。 問分 (1535)非所造．無記法依非所造．無記法之因緣為緣……三。 (1536)所造．無記法依非所造．無記法之所緣緣為緣……非所造．無記法依非所造．無記法之所緣緣為緣……二。 (1537)非所造．無記法依非所造．無記法之增上緣為緣……於三初〔問〕，皆二增上，於二〔問〕，俱生增上。 (1538)於無間一、俱生五、互相五、依止五。 (1539)所造．無記法依非所造．無記法之親依止緣為緣……非所造．無記法依非所造．無記法之親依止緣為緣……二。 (1540)於前生三、後生三、修習一、業三、異熟三、食六、根七、靜慮三、道三、相應一、不相應四、有九。 ## 第七十七　已取二法善三法 相緣分 (1541)緣非已取．善法而非已取．善法從因緣生……。 (1542)於因一、所緣一、不去一、徧一。 於俱生分、問分亦是一。如有緣二法善。 相緣分 (1543)緣非已取．不善法而非已取．不善法從因緣生……。 (1544)於因一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1545)緣已取．無記法而已取．無記法從因緣生……三，緣非已取．無記法而非已取．無記法從因緣生……緣已取．無記與非已取．無記法而非已取．無記法從因緣生……〔曰〕緣已取之四〔蘊〕與〔四〕大種而心等起之色。 (1546)於因五、所緣二、增上一……乃至……前生二、修習一、業五、異熟五、不去五。 (1547)於非因五、非所緣四、非增上五……乃至……非前生四、非業一、非異熟二、非食二、非根二、非靜慮二、非道五、非相應四、非不相應二、非無有四、非去四。 俱生分等亦應廣說。 問分 (1548)已取．無記法依已取．無記法之因緣為緣……三，非已取．無記法依非已取．無記法之因緣為緣……。 (1549)於因四、所緣四……已取根二，非已取根二，……非已取．無記法依非已取．無記法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上一。於無間四、等無間四、俱生五、互相二、依止五、親依止四。 (1550)已取．無記法依已取．無記法之前生緣為緣。所緣前生．所依前生，二問。非已取．無記法依非已取．無記法之前生緣為緣，二問。唯所緣前生。組合二〔問〕，所緣前生與所依前生亦六。 (1551)於後生六、修習一、業四、異熟四、食九、根四、靜慮四、道四、相應二、不相應六、有九、無有四、去四、不去九……乃至……。 (1552)於非因九、非所緣九。 (1553)從因緣及於非所緣四。 (1554)從非因緣及於所緣四。 ## 第七十八　取二法善三法 相緣分 (1555)緣非取．善法而非取．善法從因緣生……。 (1556)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1557)緣取．不善法而取．不善法從因緣生……緣取．不善法而非取．不善法從因緣生……緣取．不善法而取．不善與非取．不善法從因緣生……。緣非取．不善法而非取．不善法從因緣生……三，緣取．不善與非取．不善法而取．不善法從因緣生……三。 (1558)於因九、所緣九、徧九、不去九。 (1559)緣非取．不善法而非取．不善法從非因緣生……。 (1560)於非因一、非增上九、非前生九……乃至……非業三、非異熟九、非不相應九。 俱生分等亦應廣說。 問分 (1561)取．不善法依取．不善法之因緣為緣……。 (1562)於因九、所緣九、增上九……非取根三問，俱生增上……無間九……乃至……依止九、親依止九、修習九、業三、非取根之食三、根三、靜慮三、道九、相應九、有九。 (1563)緣非取．無記法而非取．無記法從因緣生……。 (1564)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一 ## 第七十九　順取二法善三法 相緣分 (1565)緣順取．善法而順取．善法從因緣生……緣非順取．善法而非順取．善法從因緣生……。 (1566)於因二、所緣二、不去二。 如世間出世間二法善。俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1567)緣順取．不善法而順取．不善法從因緣生……。 (1568)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1569)緣順取．無記法而順取．無記法從因緣生……緣非順取．無記法而非順取．無記法從因緣生……緣非順取．無記法而順取．無記法從因緣生……緣非順取．無記法而順取．無記與非順取．無記法從因緣生……緣順取．無記與非順取．無記法而順取．無記法從因緣生……。 (1570)於因五、所緣二、不去五。 如世間出世間二法無記。俱生分、問分亦應廣說。 第八十　取相應二法善三法 相緣分 (1571)緣取不相應法．善法而取不相應．善法從因緣生……。 (1572)於因一、於所緣一、於不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1573)緣取相應．不善法而取相應．不善法從因緣生……三，緣取不相應．不善法而取不相應．不善法從因緣生……二，緣取相應．不善與取不相應．不善之法而取相應．不善法從因緣生……。 (1574)於因六、所緣六、徧六、不去六。 (1575)於非因一、非增上六、非業四、非異熟六。 俱生分等亦應廣說。 問分 (1576)取相應．不善法依取相應．不善法之因緣為緣……三。 (1577)於因六、所緣九、增上九……於取相應根之三〔問〕是俱生增上。於取不相應根一〔問〕……無間九、等無間九、俱生六、互相六、依止六、親依止九、修習九、業四、食四、根四、靜慮四、道四、相應六、有六、無有九、去九、不去六。 相緣分 (1578)緣取不相應．無記法而取不相應．無記法從因緣生……。 (1579)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第八十一　取順取二法善三法 相緣分 (1580)緣順取非取．善法而順取非取．善法從因緣生……。 (1581)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1582)緣取順取．不善法而取順取．不善法從因緣生……三，緣順取非取．不善法而順取非取．不善法從因緣生……三，緣順取．不善與順取非取．不善法而取順取．不善法從因緣生……三。 (1583)於因九、所緣九、不去九。 此之推論如取二法不善。俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1584)緣順取非取．無記法而順取非取．無記法從因緣生……。 (1585)於因一、所緣九、不去九。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第八十二　取取相應二法善三法 相緣分 (1586)緣取取相應．不善法而取取相應．不善法從因緣生……三，緣取相應非取．不善法而取相應非取．不善法從因緣生……三，緣取取相應．不善與取相應非取．不善法而取取相應．不善法從因緣生……三。 (1587)於因九、所緣九、增上九、不去九。 此之推論如取二法不善。於俱生分、問分亦應九。 ## 第八十三　取不相應順取二法善三法 相緣分 (1588)緣取不相應順取．善法而取不相應順取．善法從因緣生……緣取不相應非順取．善法而取不相應非順取．善法從因緣生……。 (1589)於因二、所緣二、不去二。 如世間出世間二法善。俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1590)緣取不相應順取．不善法而取不相應．不善法從因緣生……徧一。 相緣分 (1591)緣取不相應順取．無記法而取不相應順取．無記法從因緣生……緣取不相應非順取．無記法而取不相應非順取．無記法從因緣生……三，緣取不相應順取．無記與取不相應非順取．無記法而取不相應順取．無記法從因緣生……。 (1592)於因五、所緣二、不去五。 如世間出世間二法無記。俱生分、問分亦應徧廣說。 ## 第八十四　染二法善三法 相緣分 (1593)緣非染．善法而非染．善法從因緣生……。 (1594)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1595)緣染．不善法而染．不善法從因緣生……三，緣非染．不善法而非染．不善法從因緣生……三，緣染．不善與非染．不善法而染．不善法從因緣生……三。 (1596)於因九、所緣九、徧九、不去九。 (1597)緣染．不善法而染．不善法從因緣生。〔曰〕緣疑而疑俱行之癡，緣掉舉而掉舉俱行之癡。緣非染．不善法而染．不善法從因緣生。〔曰〕緣疑俱行之四〔蘊〕而疑俱行之癡，緣掉舉俱行之四〔蘊〕而掉舉俱行之癡。緣染．不善與非染．不善法而染．不善法從因緣生。〔曰〕緣疑俱行之四〔蘊〕與疑而疑俱行之癡，緣掉舉俱行之四〔蘊〕與掉舉而掉舉俱行之癡。 (1598)於非因三、非增上九、非前生九、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非不相應九。 俱生分等亦應廣說。 問分 (1599)染．不善法依染．不善法之因緣為緣……。 (1600)於因三、所緣九、增上九……中之三〔問〕是俱生增上……無間九、等無間九……乃至……親依止九、修習九、業三、食三、根三、靜慮三、道九、相應九。 相緣分 (1601)緣非染．無記法而非染．無記法從因緣生……。 (1602)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分徧一。 ## 第八十五　順染二法善三法 相緣分 (1603)緣順染．善法而順染．善法從因緣生……緣非順染．善法而非順染．善法從因緣生……。 (1604)於因二、所緣二、不去二。 如世間出世間二法善。俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1605)緣順染．不善法而順染．不善法從因緣生……。 (1606)於因一、所緣一、不去一。 俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1607)緣順染．無記法而順染．無記法從因緣生……緣非順染．無記法而非順染．無記法從因緣生……三，緣順染．無記與非順染．無記法而順染．無記法從因緣生……。 (1608)於因五、所緣二、不去五。 如世間出世間二法無記。於俱生分、問分亦應徧廣說。 ## 第八十六　已染二法善三法 相緣分 (1609)緣非已染．善法而非已染．善法從因緣生……。 (1610)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1611)緣已染．不善法而已染．不善法從因緣生……。 (1612)於因一、所緣一、不去。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1613)緣非已染．無記法而非已染．無記法從因緣生……。 (1614)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第八十七　染相應二法善三法 相緣分 (1615)緣染不相應．善法而染不相應．善法從因緣生……。 (1616)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1617)緣染相應．不善法而染相應．不善法從因緣生……。 (1618)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1619)緣染不相應．無記法而染不相應．無記法從因緣生……。 (1620)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第八十八　染順染二法善三法 相緣分 (1621)緣順染非染．善法而順染非染．善法從因緣生……。 (1622)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 相緣分 (1623)緣染順染．不善法而染順染．不善法從因緣生……三，緣順染非染．不善法而順染非染．不善法從因緣生……三，緣染順染．不善與順染非染．不善法而染順染．不善法從因緣生……三。 (1624)於因九、所緣九、不去九。 如染二法不善。於俱生分、問分亦徧廣說。 相緣分 (1625)緣順染非染．無記法而順染非染．無記法從因緣生……。 (1626)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第八十九　染已染二法善三法 相緣分 (1627)緣染已染．不善法而染已染．不善法從因緣生……三，緣已染非染．不善法而已染非染．不善法從因緣生……三。緣染已染．不善與已染非染．不善法而染已染．不善法從因緣生……。 (1628)於因九、所緣九、不去。 如染二法不善。於俱生分、問分亦應徧廣說。 第九十　染染相應二法善三法 相緣分 (1629)緣染染相應．不善法而染染相應．不善法從因緣生……三，緣染相應非染．不善法而染相應非染．不善法從因緣生……三，緣染染相應．不善與染相應非染．不善法而染染相應．不善法從因緣生……三。 (1630)於因九、所緣九、不去九。 如染二法不去。於俱生分、問分亦應徧廣說。 ## 第九十一　染不相應順染二法善三法 相緣分 (1631)緣染不相應順染．善法而染不相應順染．善法從因緣生……緣染不相應非順染．善法而染不相應非順染．善法從因緣生……。 (1632)於因二、所緣二、不去二。 如世間出世間二法善。於俱生分、問分亦應廣說。 相緣分 (1633)緣染不相應順染．無記法而染不相應順染．無記法從因緣生……緣染不相應非順染．無記法而染不相應非順染．無記法從因緣生……三，緣染不相應順染．無記與染不相應非順染．無記法而染不相應順染．無記法從因緣生……。 (1634)於因五、所緣二、不去一。 如世間出世間二法無記。於俱生分、問分亦應徧廣說。 ## 第九十二　見所斷二法善三法 (1635)緣非見所斷．善法而非見所斷．善法從因緣生……。 (1636)於因一、所緣一、增上一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1637)緣見所斷．不善法而見所斷．不善法從因緣生……緣非見所斷．不善法而非見所斷．不善法從因緣生……。 (1638)於因二、所緣二、增上二、不去二。 (1639)緣見所斷．不善法而見所斷．不善法從因緣生。〔曰〕緣疑俱行〔四〕蘊而疑俱行之癡。緣非見所斷．不善法而非見所斷．不善法從因緣生……。 (1640)於非因二、非增上二、非前生二、非業二、非異熟二、非不相應二。 於俱生分、問分亦應徧廣說。 (1641)見所斷．不善法依見所斷．不善法之因緣為緣……非見所斷．不善法依非見所斷．不善法之因緣為緣……。 (1642)於因二、所緣三……見一、非見二、增上三……見根一、非見二、所緣增上、俱生增上、無間二……見根一、非見一、等無間二、俱生二……乃至……親依止三、修習二、業二、食二……乃至……相應二、有二、無有二……乃至……。 (1643)緣非見所斷．無記法而非見所斷．無記法從因……。 (1644)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第九十三　修所斷二法善三法 (1645)緣非修所斷．善法而非修所斷．善法從因緣生……。 (1646)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分者亦徧一。 (1647)緣修所斷．不善法而修所斷．不善法從因緣生……。 (1648)於因二、所緣二、不去二。 如見所斷二法不善。於俱生分、問分亦應徧廣說。 (1649)緣非修所斷．無記法而非修所斷．無記法從因緣生……。 (1650)於因、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第九十四　見所斷因二法善三法 (1651)緣非見所斷因．善法而非見所斷因．善法從因緣生……。 (1652)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1653)緣見所斷因．不善法而見所斷因．不善法從因緣生……緣非見所斷因．不善法而非見所斷因．不善法從因緣生……緣非見所斷因．不善法而見所斷因．不善法從因緣生……緣見所斷因．不善與非見所斷因．不善法而見所斷因．不善法從因緣生……。 (1654)緣見所斷因．不善法而見所斷因．不善法從因緣生……三，非見為二，組合為一。 (1655)於因四、所緣六、增上六、徧六、不去六。 (1656)緣見所斷因．不善法而非見所斷因．不善法從非因緣生……緣非見所斷因．不善法而非見所斷因．不善法從因緣生……。 (1657)於非因二、非增上六……乃至……非業四、非異熟四、非不相應六。 俱生分等應廣說。 (1658)見所斷因．不善法依見所斷因．不善法之因緣為緣……。 (1659)於因三、所緣九、增上三……見一、非見二、無間九、等無間六、俱生六……乃至……親依止九、修習九、業四、食四、根四……乃至……相應六、無有九……乃至……。 (1660)緣非見所斷因．無記法而非見所斷因．無記法從因緣生……。 (1661)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第九十五　修所斷因二法善三法 (1662)緣非修所斷因．善法而非修所斷因．善法從因緣生……。 (1663)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1664)緣修所斷因．不善法而修所斷因．不善法從因緣生……緣非修所斷因．不善法而非修所斷因．不善法從因緣生……。 (1665)於因四、所緣六、不去六。 如見所斷因二法不善。於於俱生分、問分亦應徧廣說。 (1666)緣非修所斷因．無記法而非修所斷因．無記法從因緣生……。 (1667)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第九十六　有尋二法善三法 (1668)緣有尋．善法而有尋．善法從因緣生……緣有尋．善法而無尋．善法從因緣生……緣有尋．善法而有尋．善與無尋．善法從因緣生……緣無尋．善法而無尋．善法從因緣生……緣無尋．善法而有尋．善法從因緣生……。 (1669)於因六、所緣六、徧六、不去六。 (1670)於非增上六、非前生六……乃至……非業四……乃至……非不相應六。 於俱生分、相應分亦應廣說。 (1671)有尋．善法依有尋．善法之因緣為緣……有尋．善法依無尋．善法之因緣為緣……有尋．善法依有尋．善與無尋．善法之因緣為緣……無尋．善法依無尋．善法之因緣為緣……。 (1672)有尋．善法依有尋．善法之所緣緣為緣……三，無尋．善法依無尋．善法之所緣緣為緣……三，有尋．善與無尋．善法依有尋．善法之所緣緣為緣……三。 (1673)於因四、所緣九、增上九……在前三〔問〕是俱生增上，於無尋一〔問〕是俱生增上。無間九、等無間九、俱生六、親依止九、修習九、業四、食四、根四、靜慮六、道六、有六、無有九、去九、不去六。 (1674)於非因九、非所緣九。 (1675)從因緣及於非所緣四。 (1676)從非因緣及於所緣九。 如於善三法之問分亦應廣說。 (1677)緣有尋．不善法而有尋．不善法從因緣生……緣有尋．不善法而無尋．不善法從因緣生……緣有尋．不善法而有尋．不善與無尋．不善法從因緣生……緣無尋．不善法而有尋．不善法從因緣生……緣有尋．不善與無尋．不善法而有尋．不善法從因緣生……。 (1678)於因五、所緣五、徧五、不去五。 (1679)緣有尋．不善法而有尋．不善法從非因緣生……緣無尋．不善法而有尋．不善法從非因緣生……緣有尋．不善與無尋．不善法而有尋．不善法從非因緣生……。 (1680)於非因三、非增上五、非業六……乃至……非不相應五。 俱生分等亦應廣說。 (1681)有尋．不善法依有尋．不善法之因緣為緣……三。 (1682)於因三、所緣九、增上九、無間九……乃至……俱生五、親依止九、修習九、業三、食三……乃至……靜慮五、道五、相應五、有五、無有九、去九、不去五。 (1683)緣有尋．無記法而有尋．無記法從因緣生……三，緣無尋．無記法而無尋．無記法從因緣生……三，緣有尋．無記與無尋．無記法而有尋．無記法從因緣生……三。 (1684)於因九、所緣九、不去九。 (1685)於非因九、非所緣三、非增上九、非前生九、非業四、非食一、非根一、非靜慮一、非道九、非相應三、非不相應六。 俱生分、相應分亦應廣說。 (1686)有尋．無記法依有尋．無記法之因緣為緣……三，無尋．無記法依無尋．無記法之因緣為緣……。 (1687)有尋．無記法依有尋．無記法之所緣緣為緣……。 (1688)於因四、所緣九、增上九、徧九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業四、異熟九、食四……乃至……靜慮九、道九、相應六、不相應五、有九、無有九、去九、不去九。 (1689)於非因九、非所緣九。 (1690)從因緣及於非緣四。 (1691)從非因緣及於所緣九。 於善三法如問分應廣說。 ## 第九十七　有伺二法善三法 (1692)緣有伺．善法而有伺．善法從因緣生……三，緣無伺．善法而無伺．善法從因緣生……二，緣有伺．善與無伺．善法而有伺．善法從因緣生……。 (1693)於因六、所緣六、不去六。 如有尋二法善。俱生分、問分亦應廣說。 (1694)緣有伺．不善法而有伺．不善法從因緣生……三，緣無伺．不善法而有伺．不善法從因緣生……緣有伺．不善與無伺．不善法而有伺．不善法從因緣生……。 (1695)於因五、所緣五、不去五。 於有尋二法不善。俱生分、問分亦應廣說。 (1696)緣有伺．無記法而有伺．無記法從因緣生……三，緣無伺．無記法而無伺．無記法從因緣生……三，緣有伺．無記與無伺．無記法而有伺．無記法從因緣生……三。 (1697)於因九、所緣九、異熟九、不去九。 如有尋二法無記。俱生分、相應分亦應廣說。 (1698)有伺．無記法依有伺．無記法之因緣為緣……。 (1699)於因四、所緣九……乃至……道四、不去九。 (1700)於非因九、非所緣九。 (1701)從因緣及於非所緣四。 (1702)從非因緣及於所緣九。 於善三法如問分亦應廣說。 ## 第九十八　有喜二法善三法 (1703)緣有喜．善法而有喜．善法從因緣生……緣有喜．善法而無喜．善法從因緣生……緣有喜．善法而有喜．善與無喜．善法從因緣生……緣無喜．善法而無喜．善法從因緣生……緣無喜．善法而有喜．善法從因緣生……。緣有喜．善與無喜．善法而有喜．善法從因緣生……。 (1704)於因六、徧六、不去六。 (1705)於非增上六、非前生六、非業四、非不相應六。 俱生分、相應分亦應廣說。 (1706)有喜．善法依有喜．善法之因緣為緣……三，無喜．善法依無喜．善法之因緣為緣……。 (1707)有喜．善法依有喜．善法之所緣緣為緣……。 (1708)於因四、所緣九、增上九……四問是俱生增上……無間九、等無間九、俱生六、親依止九、修習九、業四、食四、根四、靜慮六、道四、相應六、有六、無有九、去九、不去六。 (1709)於非因九、非所緣九。 (1710)從因緣及於非所緣四。 (1711)從非因緣及於所緣九。 如於善三法應廣說。 (1712)緣有喜．不善法而有喜．不善法從因緣生……三，緣無喜．不善法而無喜．不善法從因緣生……二，緣有喜．不善與無喜．不善法而有喜．不善法從因緣生……。 (1713)於因六、所緣六、不去六。 如善。俱生分、問分亦應廣說。 (1714)緣有喜．無記法而有喜．無記法從因緣生……三，緣無喜．無記法而無喜．無記法從因緣生……三，緣有喜．無記與無喜．無記法而有喜．無記法從因緣生……三。 (1715)於因九、所緣九、前生六、修習六、不去六。 (1716)於非因九、非所緣三、非增上九……乃至……非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道九、非相應三、非不相應六。 俱生分等應廣說。 (1717)有喜．無記法依有喜、無記法之因緣為緣……。 (1718)於因四、所緣二、增上九、無記九……乃至……徧九、親依止九、前生三、後生三、修習九、業四、異熟九、食四、根四、靜慮九、道四、相應六、不相應五、有九。 ## 第九十九　喜俱行二法善三法 (1719)緣喜俱行．善法而……善、不善、無記皆如有喜二法。 第一百　樂俱行二法善三法 (1720)緣樂俱行．善法而……善、不善、無記皆如有喜二法……緣不善法……於逆非因一……緣無記法……於逆非因九……乃至……作非靜慮六，於善、不善問分之逆於根、靜慮六，於無記之問分九。 ## 第一百一　捨俱行二法善三法 (1721)緣捨俱行．善法而……六，如有喜二法。言捨者異。於逆非因九、非靜慮六。 (1722)緣捨俱行．不善法……。 (1723)緣捨俱行．不善法而捨俱行．不善法從因緣生……緣非捨俱行．不善法而捨俱行．不善法從非因緣生……緣捨俱行．不善與非捨俱行．不善法而捨俱行．不善法從非因緣生……。 (1724)於非因三、非增上九。如是徧不善如有喜二法應廣說。 (1725)緣捨俱行．無記法而捨俱行……有九問，如有喜二法無記。 (1726)於問分．善．不善於根、靜慮六、於無記九。 ## 第一百二　欲界繫二法善三法 (1727)緣欲界繫．善法而欲界繫．善法從因緣生……緣非欲界繫．善法而非欲界繫．善法從因緣生……。 (1728)於因二、所緣二、徧二、不去二。 (1729)於非增上二……乃至……非不相應二……乃至……俱生分等應廣說。 (1730)欲界繫．善法依欲界繫．善法之因緣為緣……。 (1731)於因二、所緣四、增上三……於欲界繫一、非欲界繫二、無間三。……於欲界繫二、非欲界繫一……乃至……親依止四、修習三、業二、食二……乃至……無有三、不去二。 (1732)緣欲界繫．不善法而欲界繫．不善法從因緣生……。 (1733)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1734)緣欲界繫．無記法而欲界繫．無記法從因緣生……三，緣非欲界繫．無記法而非欲界繫．無記法從因緣生……。 (1735)於因九、所緣四、增上五……乃至……互相六……乃至……前生二、修習二、不去九。 (1736)於非因一、非所緣三、非增上九……乃至……非業二、非異熟五、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。 俱生分等應廣說。 (1737)欲界繫．無記法依欲界繫．無記法之因緣為緣……。 (1738)於因四、所緣四、增上四……欲界繫一、非欲界繫三、於欲界繫唯俱生增上。無間四、等無間四、俱生七、互相六、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習三、業四、異熟四、食四、相應二、不相應三、有七、無有四……乃至……。 ## 第一百三　色界繫二法善三法 (1739)緣色界繫．善法而色界繫．善法從因緣生……緣非色界繫．善法而非色界繫．善法從因緣生……。 (1740)於因二、所緣二、徧二。 (1741)於非增上二……乃至……非前生一、非修習一、非不相應一。 俱生分等應廣說。 (1742)色界繫．善法依色界繫．善法之因緣為緣……。 (1743)於因二．所緣四、增上三……色界繫一、唯俱生增上、非色界繫二、無間三……色界繫一、非色界繫二、等無間三、俱生二……乃至……親依止四、修習三、業二……乃至……有二、無有三……乃至……。 (1744)緣非色界繫．不善法而非色界繫．不善法從因緣生……徧一。 (1745)緣色界繫．無記法而色界繫．無記法從因緣生……三，緣非色界繫．無記法而非色界繫．無記法從因緣生……。 (1746)於因九、所緣四、不去九。 如欲界繫．非欲界繫如二法無記。唯此諸問轉於前後。俱生分、問分亦應徧廣說。 ## 第一百四　無色界繫二法善三法 (1747)緣無色界繫．善而無色界繫．善法從因緣生……緣非無色界繫．善法而非無色界繫．善法從因緣生……。 (1748)於因四、所緣四、不去二。 (1749)於非增上四……乃至……非不相應二。 俱生分等應廣說。 (1750)無色界繫．善法依無色界繫．善法之因緣為緣……。 (1751)於因二、所緣三、增上三、無間三、俱生二、親依止四、修習三、業二、有二、無有三。 (1752)緣非無色界繫．不善法而非無色界繫．不善法從因緣生……一，徧一。 (1753)緣無色界繫．無記法而無色繫．無記法從因緣生……三，緣非無色界繫．無記法而非無色界繫．無記法從因緣生……緣無色界繫．無記與非無色界繫．無記法而非無色界繫．無記法從因緣生……。 (1754)於因五、所緣二、增上五、不去五。 (1755)於非因一、非所緣三、非增上二、非前生四、非業二、非異熟五、非食一……乃至……非不相應二、非去三。 俱生分等應廣說。 (1756)無色界繫．無記法依無色界繫．無記法之因緣為緣……三，非無色界繫．無記法依非無色界繫．無記法之因緣為緣。 (1757)於因四、所緣三……無色界繫根二、非無色界繫一、增上四、……無色界繫根三、非無色界繫一、無間四……乃至……俱生五、互相二、依止七、親依止四、前生二、後生二、修習三、業四、異熟四……乃至……相應二、不相應三、有七、無有四……乃至……。 ## 第一百五　所攝二法善三法 (1758)緣所攝．善法而所緣．善法從因緣生……緣非所攝．善法而非所攝．善法從因緣生……。 (1759)於因二、所緣二、不去二。 如世間出世間二法善，俱生分、問分亦應廣說。 (1760)緣所攝．不善法而所攝．不善法從因緣生……。 (1761)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1762)緣所攝．無記法而所攝．無記法從因緣生……緣非所攝．無記法而非所攝．無記法從因緣生……。 (1763)於因五、所緣二、不去五。 如世間出世間無記，俱生分、問分亦應徧廣說。 ## 第一百六　出離二法善三法 (1764)緣出離．善法而出離．善法從因緣生……緣非出離．善法而非出離．善法從因緣生……。 (1765)於因二、所緣二。 如世間出世間二法，俱生分、問分亦應廣說。 (1766)緣非出離．不善法而非出離．不善法從因緣生……。 (1767)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1768)緣非出離．無記法而非出離．無記法從因緣生……。 (1769)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第一百七　決定二法善三法 (1770)緣決定．善法而決定．善法從因緣生……緣非決定．善法而非決定．善法從因緣生……。 (1771)於因二、所緣二。 如世間出世間二法善，俱生分、問分亦應廣說。 (1772)緣決定．不善法而決定．不善法從因緣生……緣非決定．不善法而非決定．不善法從因緣生……。 (1773)於因二、所緣二、徧二、不去二。 (1774)於非因一、非增上二、非前生一、非業二……乃至……非不相應一。 俱生分等亦應廣說。 (1775)決定．不善法依決定．不善法之因緣為緣……非決定不善法依非決定．不善法之因緣為緣……。 (1776)於因二、所緣三、增上二……於決定俱生增上，於不決定所緣增上、俱生增上，無間二……乃至……親依止四、修習二、業二、不去二……乃至……。 (1777)緣非決定．無記法而非決定．無記法從因緣生……。 (1778)於因一、所緣一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第一百八　有上二法善三法 (1779)緣有上．善法而有上．善法從因緣生……緣無上．善法而無上．善法從因緣生……。 (1780)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、問分亦應徧廣說。 (1781)緣有上．不善法而有上．不善法從因緣生……。 (1782)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1783)緣有上．無記法而有上．無記法從因緣生……緣無上．無記法而無上．無記法從因緣生……。 (1784)於因五、所緣二、不去五。 俱生分、問分亦應徧廣說。如世間出世間二法無記。 ## 第一百九　有諍二法善三法 (1785)緣無諍．善法而無諍．善法從因緣生……。 (1786)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1787)緣有諍．不善法而有諍．不善法從因緣生……。 (1788)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1789)緣無諍、無記法而無諍、無記法從因緣生……。 (1790)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、相應分亦徧一。 (1791)無諍．無記法依無諍、無記法之因緣為緣……。 (1792)於因一、所緣一、不去一。 於善三法如問分應廣說。 第一百十　有諍二法受三法 (1793)緣有諍．樂受相應法而有諍．樂受相應法從因緣生……緣無諍．樂受相應法而無諍．樂受相應法從因緣生……。 (1794)於因二、所緣二、業二、不去二。 俱生分、問分亦應徧廣說。 (1795)緣有諍．苦受相應而有諍．苦受相應法從因緣生……。 (1796)緣有諍．苦受相應法而有諍．苦受相應法從因緣生……。 (1797)於因一、所緣二、不去二。 俱生分、問分亦應徧廣說。 (1798)緣有諍．不苦不樂受相應法而有諍．不苦不樂受相應法而有諍．不苦不樂受相應法從因緣生……緣無諍．不苦不樂受相應法而無諍．不苦不樂受相應法從因緣生……。 (1799)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、問分亦應徧廣說。 ## 第一百十一　有諍二法異熟三法 (1800)緣無諍．異熟法而無諍．異熟法從因緣生……。 (1801)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1802)緣有諍．異熟法法而有諍．異熟法法從因緣生……緣無諍．異熟法法而無諍．異熟法法從因緣生……。 (1803)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、問分亦應廣說。 (1804)緣無諍．非異熟非異熟法法而無諍．非異熟非異熟法法從因緣生……。 (1805)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第一百十二　有諍二法已取三法 (1806)緣無諍．已取順取法而無諍．已取順取法從因緣生……。 (1807)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1808)緣有諍．非已取順取法而有諍．非已取順取法從因緣生……三，緣無諍．非已取順起法而無諍．非已取順取法從因緣生……。 (1809)於因五、所緣二、不去五。 俱生分、問分亦應徧廣說。 (1810)緣無諍．非已取非順取法而無諍．非已取非順取法從因緣生……。 (1811)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第一百十三　有諍二法已染三法 (1812)緣有諍．已染順染法而有諍．已染順染法從因緣生……。 (1813)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1814)緣無諍．已染順染法而無諍．非已染順染法從因緣生……。 (1815)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1816)緣無諍．非已染非順染法而無諍．非已染非順染法從因緣生……。 (1817)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第一百十四　有諍二法尋三法 (1818)緣有諍．有尋有伺而有尋．有尋有伺法從因緣生……緣無諍．有尋有伺法而無諍．有尋有伺法從因緣生……。 (1819)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、問分亦應廣說。 (1820)緣無諍．無尋無伺法而無諍．無尋唯伺法從因緣生……。 (1821)於因一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1822)緣無諍．無尋無伺法而無諍．無尋無伺法從因緣生……。 (1823)於因一、所緣一、徧一。 ## 第一百十五　有諍二法喜三法 (1824)緣有諍．喜俱行法而有諍．喜俱行法從因緣生……緣無諍．喜俱行法而無諍．喜俱行法從因緣生……。 (1825)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、問分亦應徧廣說。 (1826)緣有諍．樂俱行法而有諍．樂俱行法從因緣生……緣無諍．樂俱行法而無諍．樂俱行法從因緣生……。 (1827)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、問分亦應廣說。 (1828)緣有諍．捨俱行法而有諍．捨俱行法從因緣生……緣無諍．捨俱行法而無諍．捨俱行法從因緣生……。 (1829)於因九、所緣二、不去二。 於俱生分、問分亦應徧廣說。 ## 第一百十六　有諍二法見三法 (1830)緣有．見所斷法而有諍．見所斷法從因緣生……。 (1831)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1832)緣有諍．修所斷法而有諍．修所斷法從因緣生……。 (1833)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1834)緣無諍．非見非修所斷法而無諍．非見非修所斷法從因緣生……。 (1835)於因一、徧一。 ## 第一百十七　有諍二法見所斷因三法 (1836)緣有．見所斷因法而有諍．見所斷因法從因緣生……。 (1837)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1838)緣有諍．修所斷因法而有諍．修所斷因法從因緣生……。 (1839)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1840)緣無諍．非見非修所斷因法而無諍．非見非修所斷因法從因緣生……。 (1841)於因一、所緣一、不去一。可徧廣說。 ## 第一百十八　有諍二法積集趣三法 (1842)緣有諍．積集趣法而有諍．積集趣法從因緣生……緣無諍．積集趣法而無諍．積集趣法從因緣生……。 (1843)於因二、所緣二、不去二。 於俱生分、問分亦應徧廣說。 (1844)緣無諍．減滅趣法而無諍．減滅趣法從因緣生……。 (1845)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1846)緣無諍．非積集趣非減滅趣法而無諍．非積集趣非減滅趣法從因緣生……。 (1847)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦應一。 ## 第一百十九　有諍二法有學三法 (1848)緣無諍．有學法而無諍．有學法從因緣生……。 (1849)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1850)緣無諍．無學法而無諍．無學法從因緣生……。 (1851)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1852)緣有諍．非有學非無學法而有諍．非有學非無學法從因緣生……。 (1853)於因五、所緣二、增上五、不去五。 於俱生分、問分亦應徧廣說。 第一百二十　有諍二法小三法 (1854)緣有諍．小法而有諍．小法從因緣生……。 (1855)於因五、所緣二、不去五。 於俱生分、問分亦應為廣說。 (1856)緣無諍．大法而無諍．大法從因緣生……。 (1857)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1858)緣無諍．無量法而無諍．無量法從因緣生……。 (1859)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第一百二十一　有諍二法小所緣三法 (1860)緣有諍．小所緣法而有諍．小所緣法從因緣生……。 (1861)於因二、所緣二、不去二。 於俱生分、問分亦應徧廣說。 (1862)緣有諍．大所緣法而有諍．大所緣法從因緣生……。 (1863)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、問分亦應廣說。 (1864)緣無諍．無量所緣法而無諍．無量所緣法從因緣生……。 (1865)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第一百二十二　有諍二法劣三法 (1866)緣有諍劣．法而有諍．劣法從因緣生……。 (1867)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1868)緣無諍．中法而無諍．中法從因緣生……。 (1869)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1870)緣無諍．勝法而無諍．勝法從因緣生……。 (1871)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第一百二十三　有諍二法邪性三法 (1872)緣有諍．邪性決定法而有諍．邪性決定法從因緣生……。 (1873)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1874)緣無諍．正性決定法而無諍．正性決定法從因緣生……。 (1875)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1876)緣有諍．不決定法而有諍．不決定法從因緣生……三。 (1877)於因五、所緣二、不去五。 於俱生分、問分亦應徧廣說。 ## 第一百二十四　有諍二法道所緣三法 (1878)緣無諍．道所緣法而無諍．道所緣法從因緣生……。 (1879)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1880)緣無諍．道因法而無諍．道因法從因緣生……。 (1881)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1882)緣無諍．道增上法而無諍．道增上法從因緣生……。 (1883)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 ## 第一百二十五　有諍二法已生三法 (1884)有諍．已生法依有諍．已生法之因緣為緣……有諍．已生法依無諍．已生法之因緣為緣……有諍．已生法依有諍．已生與無諍．已生法之因緣為緣……無諍．已生法依無諍．已生法之因緣為緣……。 (1885)無諍．已生法依無諍．已生法之所緣緣為緣……。 (1886)於因四、所緣二、不去七。 於善三法如問分亦應廣說。 ## 第一百二十六　有諍二法過去三法 (1887)有諍．現在法依有諍．現在法之因緣為緣……三，無諍．現在法依無諍．現在法之因緣為緣……。 (1888)於因四、所緣二、不去七。 於善三法如問分亦應廣說。 ## 第一百二十七　有諍二法過去所緣三法 (1889)緣有諍．過去所緣法而有諍．過去所緣法從因緣生……緣無諍．過去所緣法而無諍．過去所緣法從因緣生……。 (1890)於因二、所緣二、不去二。 於俱生分、問分亦應徧廣說。 (1891)緣有諍．未來所緣法而有諍．未來所緣法從因緣生……緣無諍．未來所緣法而無諍．未來所緣法從因緣生……。 (1892)於因二、所緣二、不去二。 於俱生分、問分亦應徧廣說。 (1893)緣有諍．現在所緣法而有諍．現在所緣法從因緣生……緣無諍．現在所緣法而無諍．現在所緣法從因緣生……。 (1894)於因二、所緣二、不去二。 於俱生分、問分亦應徧廣說。 ## 第一百二十八　有諍二法內三法 (1895)緣有諍．內法而有諍．內法從因緣生……三，緣無諍．內法而無諍．內法從因緣生……。 (1896)於因五、所緣二、不去五。 於俱生分、問分亦應徧廣說。 (1897)緣有諍．外法而有諍．外法從因緣生……三，緣無諍．外法而無諍．外法從因緣生……。 (1898)於因五、所緣二、不去二。 於俱生分、問分亦應徧廣說。 ## 第一百二十九　有諍二法內所緣三法 (1899)緣有諍．內所緣法而有諍．內所緣法從因緣生……緣無諍．內所緣法而無諍．內所緣法從因緣生……。 (1900)於因二、所緣二、不去二。 於俱生分、問分亦應徧廣說。 (1901)緣有諍．外所緣法而有諍．外所緣法從因緣生……緣無諍．外所緣法而無諍．外所緣法從因緣生……。 (1902)於因二、所緣二、不去二。 於俱生分、問分亦應徧廣說。 第一百三十　有諍二法有見三法 (1903)緣無諍．無見有對法而無諍．無見有對法從因緣生……。 (1904)於因一、增上一、不去一。 於俱生分、問分亦徧一。 (1905)緣有諍．無見無對法而有諍．無見無對法從因緣生……三，緣無諍．無見無對法而無諍．無見無對法從因緣生……緣有諍．無見無對與無諍．無見無對法而無諍．無見無對法從因緣生……。 (1906)於因五、所緣二、不去五。 俱生分、相應分亦應廣說。 (1907)有諍．無見無對法依有諍．無見無對法之因緣為緣……三，無諍．無見無對法依無諍．無見無對法之因緣為緣……。 (1908)於因四、所緣四、不去七。 (1909)於非因七、非所緣七。 (1910)從因緣及於非所緣四。 (1911)從非因緣及於所緣四。 於善三法如問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 # 順三法二法發趣 ## 第一　善三法因二法 (1)緣善．因法而善．因法從因緣生……緣不善．因法而不善．因法從因緣生……．緣無記．因法而無記．因法從因緣生……。 (2)緣善．因法而善．因法從所緣緣生……緣不善．因法而不善．因法從所緣緣生……緣無記．因法而無記．因法從所緣緣生……。 (3)於因三、所緣三、增上三、無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習三、業三、異熟一、食三、不去三。 (4)緣善．因法而善．因法從非增上緣生……緣不善．因法而不善．因法從非增上緣生……緣無記．因法而無記．因法從非增上緣生……。 (5)於非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非異熟三、非不相應三。 (6)從因緣及於非增上三。 (7)從非增上緣及於因三。 於俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦徧三。 (8)善．因法依善．因法之因緣為緣……不善．因法依不善．因法之因緣為緣……無記．因法依無記．因法之因緣為緣……。 (9)善．因法依善．因法之所緣緣為緣……善．因法依不善．因法之所緣緣為緣……善．因法依無記．因法之所緣緣為緣……不善．因法依不善．因法之所緣緣為緣……三，無記．因法依無記．因法之所緣緣為緣……三。 (10)善．因法依善．因法之增上緣為緣……善．因法依不善．因法之增上緣為緣……善．因法依無記．因法之增上緣為緣……三，不善．因法依不善．因法之增上緣為緣……無記．因法依無記．因法之增上緣為緣……乃至……無記．因法依不善．因法之增上緣為緣……三。 (11)善．因法依善．因法之無間緣為緣……二，不善．因法依不善．因法之無間緣為緣……二，無記．因法依無記．因法之無間緣為緣……。 (12)善．因法依善．因法之俱生緣為緣……不善．因法依不善．因法之俱生緣為緣……無記．因法依無記．因法之俱生緣為緣……。 互相．依止緣如俱生緣。 (13)善．因法依善．因法之親依止緣為緣……善．因法依不善．因法之親依止緣為緣……善．因法依無記．因法之親依止緣為緣……不善．因法依不善．因法之親依止緣為緣……不善．因法依善．因法之親依止緣為緣……不善．因法依無記．因法之親依止緣為緣……三，無記．因法依無記．因法之親依止緣為緣……無記．因法依善．因法之親依止緣為緣……無記．因法依不善．因法之親依止緣為緣……。 (14)無記．因法依無記．因法之異熟緣為緣……。 (15)於因三、所緣九、增上七、無間五、等無間五、俱生三、互相三、依止三、親依止九、修習三、異熟一、根二、道二、相應三、有三、無有五、去五、不去三。 (16)善．因法依善．因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……善．因法依不善．因法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……善．因法依無記．因法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……不善．因法依不善．因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……不善．因法依善．因法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……不善．因法依無記．因法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……無記．因法依無記．因法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……。 (17)於非因九、非所緣九。 (18)從因緣及於非所緣三。 (19)從非因緣及於所緣九。 於善三法如問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 (20)緣善．非因法而善．非因法從因緣生……緣善．非因法而無記．非因法從因緣生……緣善．非因法而善．非因與無記．非因之法從因緣生……緣不善．非因法而不善．非因法從因緣生……緣不善．非因法而無記．非因法從因緣生……緣不善．非因法而不善．非因與無記．非因法從因緣生……緣無記．非因法而無記．非因法從因緣生……緣善．非因與無記．非因法而無記．非因法從因緣生……緣不善．非因與無記．非因法而無記．非因法從因緣生……。 (21)緣善．非因法而善．非因法從所緣緣生……緣不善．非因法而不善．非因法從所緣緣生……緣無記．非因法而無記．非因法從所緣緣生……。 (22)於因九、所緣三、增上九、無間三、等無間三、俱生九、互相三、依止九、親依止三、前生三、後生三、修習三、業九、異熟一、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九。 (23)緣無記．非因法而無記．非因法從非因緣生……。 (24)緣善．非因法而無記．非因法從非所緣緣生……緣不善．非因法而無記．非因法從非所緣緣生……緣無記．非因法而無記．非因法從非所緣緣生……緣善．非因與無記．非因法而無記．非因法從非所緣緣生……緣不善．非因與無記．非因之法而無記．非因法從非所緣緣生……。 (25)於非因一、非所緣五、非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非五去。 (26)從因緣及於非所緣五。 (27)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 (28)善．非因法依善．非因法之所緣緣為緣……善．非因法依不善．非因法之所緣緣為緣……善．非因法依無記．非因法之所緣緣為緣……不善．非因法依不善．非因法之所緣緣為緣……不善．非因法依善．非因法之所緣緣為緣……不善．非因法依無記．非因法之所緣緣為緣……無記．非因法依無記．非因法之所緣緣為緣……無記．非因法依善．非因法之所緣緣為緣……無記．非因法依不善．非因法之所緣緣為緣……。 (29)善．非因法依善．非因法之增上緣為緣……善．非因法依不善．非因法之增上緣為緣……四，不善．非因法依不善．非因法之增上緣為緣……三．無記．非因法依無記．非因法之增上緣為緣……無記．非因法依善．非因法之增上緣為緣……三。 (30)善．非因法依善．非因法之無間緣為緣……善．非因法依無記．非因法之無間緣為緣……不善．非因法依不善．非因法之無間緣為緣……不善．非因法依無記．非因法之無間緣為緣……無記．非因法依無記．非因法之無間緣為緣……三。 (31)善．非因法依善．非因法之親依止緣為緣……善．非因法依不善．非因法之親依止緣為緣……善．非因法依無記．非因法之親依止緣為緣……不善．非因法依不善．非因法之親依止緣為緣……不善．非因法依善．非因法親依止緣為緣……不善非因法依無記．非因法之親依止緣為緣……無記．非因法依無記．非因法之親依止緣為緣……無記．非因法依善．非因法之親依止緣為緣……無記．非因法依不善．非因法之親依止緣為緣……。 (32)於所緣九、增上十、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十三、親依止九、前生三、後生三、修習三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。 (33)於非因十五、非所緣十五。 (34)從所緣緣及於非因九。 (35)從非因緣及於所緣九。 如前三法之問分應廣說。 ## 第二　受三法因[A2]二法 ᅟᅟ==[A2] 二【CB】，三【南傳】== (36)緣樂受相應．因法而樂受相應．因法從因緣生……緣苦受相應．因法而苦受相應．因法從因緣生……緣不苦不樂受相應．因法而不苦不樂受相應．因法從因緣生……。 (37)於因三、所緣三、增上三、異熟二、不去三。 (38)於非增上三、非前生二、非後生三、修習三、非異熟三、非不相應二。 (39)從因緣及於非增上三。 (40)從非增上緣及於因三。 俱生分……乃至……相應分亦應廣說。 (41)樂受相應．因法依樂受相應．因法之因緣為緣……苦受相應．因法依苦受相應．因法之因緣為緣……不苦不樂受相應．因法依不苦不樂受相應．因法之因緣為緣……。 (42)樂受相應．因法依樂受相應．因法之所緣緣為緣……三，苦受相應．因法依苦受相應．因法之所緣緣緣為緣……三，不苦不樂受相應．因法依不苦不樂受相應．因法之所緣緣為緣……三。 (43)於因三、所緣九、增上四、無間六、等無間六、俱生六、互相三、依止三、親依止九、修習三、異熟二、根二、道二、相應三、有三、無有六、去六、不去三。 (44)於非因、非所九。 (45)從因緣及於非所緣三。 (46)從非因緣及於所緣九。 於善三法如問分應廣說。 (47)緣樂受相應．非因法而樂受相應．非因法從因緣生……緣苦受相應．非因法而苦受相應．非因法從因緣生……緣不苦不樂受相應．非因法而不苦不樂受相應．非因法從因緣生……。 (48)於因三、所緣三、不去三。 (49)於非因三、非增上三、非前生二、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應二。 俱生分、相應分亦應廣說。 (50)樂受相應．非因法依樂受相應．非因法之所緣緣為緣……樂受相應．非因法依苦受相應．非因法之所緣緣為緣……樂受相應．非因法依不苦不樂受相應．非因法之所緣緣為緣……苦受相應．非因法依苦受相應．非因法之所緣緣為緣……苦受相應．非因法依樂受相應．非因法之所緣緣為緣……苦受相應．非因法依不苦不樂受相應．非因法之所緣緣為緣……不苦不樂受相應．非因法依不苦不樂受相應．非因法之所緣緣為緣……不苦不樂受相應．非因法依樂受相應．非因法之所緣緣為緣……不苦不樂受相應．非因法依苦受相應．非因法之所緣緣為緣……。 (51)樂受相應．非因法依樂受相應．非因法之增上緣為緣……樂受相應．非因法依不苦不樂受相應．非因法之增上緣為緣……苦受相應．非因法依苦受相應．非因法之增上緣為緣……不苦不樂受相應．非因法依不苦不樂受相應．非因法之增上緣為緣……不苦不樂受相應．非因法依樂受相應．非因法之增上緣為緣……。 (52)樂受相應．非因法依樂受相應．非因法之無間緣為緣……二，苦受相應．非因法依苦受相應．非因法之無間緣為緣……二，不苦不樂受相應．非因法依不苦不樂受相應．非因法之無間緣為緣……三。 (53)樂受相應．非因法依樂受相應．非因法之親依止緣為緣……三，苦受相應．非因法依苦受相應．非因法之親依止緣為緣……三，不苦不樂受相應．非因法依不苦不樂受相應．非因法之親依止緣為緣……三。 (54)於所緣九、增上五、無間七、等無間七、俱生三、互相三、依止三、親依止九、修習三、業八、異熟三、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、有三、無有七、去七、不去三。 (55)於非因九、非所緣九。 (56)從所緣緣及於非因九。 (57)從非因緣及於所緣九。 於善三法如之問分亦應廣說。 ## 第三　異熟三法因二法 (58)緣異熟．因法而異熟．因法從因緣生……緣異熟法法．因法而異熟法法．因法從因緣生……緣非異熟非異熟法法．因法而非異熟非異熟法法．因法從因緣生……。 (59)於因三、所緣三、修習二、業三、異一、不去三。 (60)於非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非異熟二、不相應三。 俱生分、相應分如相緣分應廣說。 (61)異熟．因法依異熟．因法之因緣為緣……異熟法法．因法依異熟法法．因法之因緣為緣……非異熟非異熟法法．因法依非異熟非異熟法法．因法之因緣為緣……。 (62)異熟．因法依異熟．因法之所緣緣為緣……異熟．因法依異熟法法．因法之所緣緣為緣……異熟．因法依非異熟非異熟法法．因法之所緣緣為緣……異熟法法．因法依異熟法法．因法之所緣緣為緣……異熟法法．因法依異熟．因法之所緣緣為緣……．異熟法法．因法依非異熟非異熟法法．因法之所緣緣為緣……非異熟非異熟法法．因法依非異熟非異熟法法．因法之所緣緣為緣……三。 (63)異熟．因法依異熟．因法之增上緣為緣……異熟．因法依異熟法法．因法之增上緣為緣……異熟．因法依非異熟非異熟法法．因法之增上緣為緣……異熟法法．因法依異熟法法．因法之增上緣為緣……二，非異熟非異熟法法．因法依非異熟非異熟法法．因法之增上緣為緣……。 (64)於因三、所緣九、增上六、無間五、等無間五、俱生三、互相三、依止三、親依止九、修習二、異熟一、不去三。 (65)於非因九、非所緣九。 (66)從因緣及於非所緣三。 (67)從非因緣及於所緣九。 於善三法如之問分應廣說。 (68)緣異熟．非因法而異熟．非因法從因緣生……緣異熟．非因法而非異熟非異熟法法．非因法從因緣生……緣異熟．非因法而異熟．非因與非異熟非異熟法法．非因法從因緣生……緣異熟法法．非因法而異熟法[A3]法．非因法從因緣生……緣異熟法法．非因法而非異熟非異熟法法．非因法從因緣生……緣異熟法法．非因法而異熟法法．非因與非異熟非異熟法法．非因法從因緣生……緣非異熟非異熟法法．非因法而非異熟非異熟法法．非因法從因緣生……三，緣異熟非因與非異熟非異熟法法、非因法而非異熟非異熟法法、非因法從因緣生……三，緣異熟法法．非因與非異熟非異熟法法．非因法而非異熟非異熟法法．非因法從因緣生……。 ᅟᅟ==[A3] 法【CB】，去【南傳】== (69)於因十三、所緣五、增上九、無間五、等無間五、俱生十三、互相七、依止十三、親依止五、前生三、修習二、業十三、異熟九、食十三……乃至……相應五、不去十三。 (70)緣異熟．非因法而異熟．非因法從因緣生……九。 (71)緣異熟．非因法而非異熟非異熟法法．非因法從非所緣緣生……。 (72)於非因九、非所緣五、非增上十三、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生十二、非後生十三、非修習十三、非業二、非異熟五、非不相應三。 俱生分、相應分皆如相緣分應廣說。 (73)異熟．非因法依異熟．非因法之所緣緣為緣……異熟．非因法依異熟法法．非因法之所緣緣為緣……異熟．非因法依非異熟非異熟法法．非因法之所緣緣為緣……異熟法法．非因法依異熟法法．非因法之所緣緣為緣……三，非異熟非異熟法法．非因法依非異熟非異熟法法．非因法之所緣緣為緣……三。 (74)異熟．非因法依異熟．非因法之增上緣為緣……四，異熟法法．非因法依異熟法法．非因法之增上緣為緣……三，非異熟非異熟法法．非因法依非異熟非異熟法法．非因法之增上緣為緣……非異熟非異熟法法．非因法依異熟．非因法之增上緣為緣……三。 (75)異熟．非因法依異熟．非因法之無間緣為緣……二，異熟法法．非因法依異熟法法．非因法之無間緣為緣……二，非異熟非異熟法法．非因法依非異熟非異熟法法．非因法之無間緣為緣……三。 (76)於所緣九、增上十、無間七、等無間七、俱生十一、互相七、依止十三、親依止九、修習二、業九、異熟三、食七、根九、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、不去十三。 (77)於非因十六、非所緣十六。 (78)從因緣及於非所緣九。 (79)從非因緣及於所緣九。 於善三法如問分應廣說。 ## 第四　已取三法因二法 (80)緣已取順取．因法而已取順取．因法從因緣生……緣非已取順取．因法而非已取順取．因法從因緣生……緣非已取非順取．因法而非已取非順取．因法從因緣生……。 (81)於因三、所緣三、增上二、異熟二。 (82)於非增上三、非前生三、非修習三、非異熟二、非不相應三。 俱生分、相應分亦應廣說。 (83)已取順取．因法依已取順取．因法之因緣為緣……非已取順取．因法依非已取順取．因法之因緣為緣……非已取非順取．因法依非已取非順取．因法之因緣為緣……。 (84)已取順取．因法依已取順取．因法之所緣緣為緣……已取順取．因法依非已取順取．因法之所緣緣為緣……非已取順取．因法依非已取順取．因法之所緣緣為緣……非已取順取．因法依已取順取．因法之所緣緣為緣……非已取非順取．因法依非已取順取．因法之所緣緣為緣……。 (85)已取順取．因法依非已取順取．因法之增上緣為緣……非已取順取．因法依非已取順取．因法之增上緣為緣……非已取順取．因法依非已取順取．因法之增上緣為緣……非已取非順取．因法依非已取順取．因法之增上緣為緣……。 (86)已取順取．因法依已取順取．因法之無間緣為緣……非已取順取．因法依非已取順取．因法之無間緣為緣……三，非已取非順取．因法依非已取非順取．因法之無間緣為緣……非已取非順取．因法依非已取順取．因法之無間緣為緣……。 (87)已取順取．因法依已取順取．因法之親依止緣為緣……已取順取．因法依非已取順取．因法之親依止緣為緣……已取順取．因法依非已取非順取．因法之親依止緣為緣……非已取順取．因法依非已取順取．因法之親依止緣為緣……三，非已取非順取．因法依非已取非順取．因法之親依止緣為緣……三，……乃至……。 (88)於因三、所緣五、增上四、無間六、等無間六、俱生三、互相三、依止三、親依止九、修習二、異熟二、不去三。 (89)於非因九、非所緣九。 (90)從因緣及於非所緣三。 (91)從非因緣及於所緣五。 於善三法如之問分應廣說。 (92)緣已取順取．非因法而已取順取．非因法從因緣生……緣已取順取．非因法而非已取順取．非因法從因緣生……緣已取順取．非因法而已取順取．非因與非已取順取．非因法從因緣生……緣非已取順取．非因法而非已取順取．非因法從因緣生……緣非已取非順取．非因法而非已取非順取．非因法從因緣生……緣非已取非順取．非因法而非已取順取．非因法從因緣生……緣非已取非順取．非因法而非已取順取．非因與非已取非順取．非因法從因緣生……緣已取順取．非因與非已取順取．非因法而非已取順取．非因法從因緣生……緣非已取順取．非因與非已取非順取．非因法而非已取順取．非因法從因緣生……。 (93)緣已取順取．非因法而已取順取．非因法從所緣緣生……緣非已取順取．非因法而非已取順取．非因法從所緣緣生……緣非已取非順取．非因法而非已取非順取．非因法從所緣緣生……。 (94)於因九、所緣三、增上五、無間三、等無間三、俱生九、互相三、依止九、親依止三、前生三、修習二、業九、異熟九、不去九。 (95)緣已取順取．非因法而已取順取．非因法從非因緣生……。 (96)於非因五、非所緣六。 (97)從因緣及於非所緣六。 (98)從非因緣及於所緣二。 於善三法如之問分應廣說。 ## 第五　已染三法因二法 (99)緣已染順染．因法而已染順染．因法從因緣生……緣非已染順染．因法而非已染順染．因法從因緣生……緣非已染非順染．因法而非已染非順染．因法從因緣生……。 (100)於因三、所緣三、不去三。 (101)於非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非異熟三、非不相應三。 俱生分、相應分亦應廣說。 (102)已染順染．因法依已染順染．因法之因緣為緣……非已染順染．因法依非已染順染．因法之因緣為緣……非已染非順染．因法依非已染非順染．因法之因緣為緣……。 (103)已染順染．因法依已染順染．因法之所緣緣為緣……二，非已染順染．因法依非已染順染．因法之所緣緣為緣……二，非已染非順染．因法依非已染順染．因法之所緣緣為緣。 (104)已染順染．因法依已染順染．因法之增上緣為緣……非已染順染．因法依非已染順染．因法之增上緣為緣……非已染順染．因法依已染順染．因法之增上緣為緣……非已染非順染．因法依非已染非順染．因法之增上緣為緣……九。 (105)已染順染．因法依已染順染．因法之無間緣為緣……六。 (106)已染順染．因法依已染順染．因法之親依止緣為緣……已染順染．因法依非已染順染．因法之親依止緣為緣……已染順染．因法依非已染非順染．因法之親依止緣為緣……非已染順染．因法依非已染順染．因法之親依止緣為緣……三，非已染非順染．因法依非已染非順染．因法之親依止緣為緣……二。 (107)於因三、所緣五、增上五、無間六、等無間六、俱生三、互相三、依止三、親依止八、修習三、異熟二、根二、不去三。 (108)於非因八、非所緣八。 (109)從因緣及於非所緣三。 (110)從非因緣及於所緣五。 於善三法如問分應廣說。 (111)緣已染順染．非因法而已染順染．非因法從因緣生……緣已染順染．非因法而非已染順染．非因法從因緣生……緣已染順染．非因法而已染順染．非因與非已染順染．非因之法從因緣生……緣非已染順染．非因法而非已染順染．非因法從因緣生……緣非已染非順染．非因法而非已染非順染．非因法從因緣生……三，緣已染順染．非因與非已染順染．非因法而非已染順染．非因法從因緣生……緣非已染順染．非因與非已染非順染．非因法而非已染順染．非因法從因緣生……。 (112)緣已染順染．非因法而已染順染．非因法從所緣緣生……緣非已染順染．非因法而非已染順染．非因法從所緣緣生……緣非已染非順染．非因法而非已染非順染．非因法從因緣生……。 (113)於因九、所緣三、增上九、無間三、等無間三、俱生九、互相三、依止九、親依止三、前生三、修習三、業九、異熟五、食九、不去九。 (114)緣非已染順染．非因法而非已染順染．非因法從非因緣生……。 (115)於非因一、非所緣五、非增上六、非不去五。 俱生分、相應分亦應廣說。 (116)已染順染．非因法依已染順染．非因法之所緣緣為緣……二，非已染順染．非因法依非已染順染．非因法之所緣緣為緣……二，非已染非順染．非因法依非已染非順染．非因法之所緣緣為緣……二。 (117)已染順染．非因法依已染順染．非因法之增上緣為緣……三，非已染順染．非因法依非已染順染．非因法之增上緣為緣……二，非已染非順染．非因法依非已染非順染．非因法之增上緣為緣……三。 (118)於所緣六、增上八、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十三、親依止八、修習三、業七、異熟四、食九、不去十三。 (119)於非因十四、非所緣十四。 (120)從所緣緣及於非因六。 (121)從非因緣及於所緣六。 於善三法如之問分應廣說。 ## 第六　尋三法因二法 (122)緣有尋有伺．因法而有尋有伺．因法從因緣生……緣無尋唯伺．因法而無尋唯伺．因法從因緣生……緣無尋無伺．因法而無尋無伺．因法從因緣生……。 (123)於因三、所緣三、不去三。 (124)於非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非異熟三、非不相應三。 俱生分、相應分如是應廣說。 (125)有尋有伺．因法依有尋有伺．因法之因緣為緣……無尋唯伺．因法依無尋唯伺．因法之因緣為緣……無尋無伺．因法依無尋無伺．因法之因緣為緣……。 (126)有尋有伺．因法依有尋有伺．因法之所緣緣為緣……有尋有伺．因法依無尋無伺．因法之所緣緣為緣……無尋唯伺．因法依有尋有伺．因法之所緣緣為緣……無尋唯伺．因法依無尋無伺．因法之所緣緣為緣……無尋無伺．因法依無尋無伺．因法之所緣緣為緣……無尋無伺．因法依有尋有伺．因法之所緣緣為緣……。 (127)有尋有伺．因法依有尋有伺．因法之增上緣為緣……無尋唯伺．因法依無尋唯伺．因法之增上緣為緣……無尋唯伺．因法依有尋有伺．因法之增上緣為緣……無尋無伺．因法依無尋無伺．因法之增上緣為緣……無尋無伺．因法依有尋有伺．因法之增上緣為緣……。 (128)有尋有伺．因法依有尋有伺．因法之無間緣為緣……三，無尋唯伺．因法依無尋唯伺．因法之無間緣為緣……三，無尋無伺．因法依無尋無伺．因法之無間緣為緣……三。 (129)有尋有伺．因法依有尋有伺．因法之親依止緣為緣……九。 (130)於因三、所緣六、增上五、無間九、等無間九、俱生三、互相三、依止三、親依止九、修習五、異熟三、不去三。 (131)於非因九、非所緣九。 (132)從因緣及於非所緣三。 (133)從非因緣及於所緣六。 於善三法如問分應廣說。 (134)緣有尋有伺．非因法而有尋有伺．非因法從因緣生……一，緣有尋有伺．非因法而無尋唯伺．非因法從因緣生……二，緣有尋有伺．非因法而無尋無伺．非因法從因緣生……三，緣有尋有伺．非因法而有尋有伺．非因與非尋無伺．非因法從因緣生……四，緣有尋有伺．非因法而無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因法從因緣生……五，緣有尋有伺．非因法而有尋有伺．非因與無尋唯伺．非因法從因緣生……六，緣有尋有伺．非因法而有尋有伺．非因與無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因法從因緣生……七，緣無尋唯伺．非因法而無尋唯伺．非因法從因緣生……一，緣無尋唯伺．非因法而有尋有伺．非因法從因緣生……二，緣無尋唯伺．非因法而無尋無伺．非因法從因緣生……三，緣無尋唯伺．非因法而有尋有伺．非因與無尋無伺．非因法從因緣生……四，緣無尋唯伺．非因法而無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因法從因緣生……五，緣無尋無伺．非因法而無尋無伺．非因法從因緣生……一，緣無尋無伺．非因法而有尋有伺．非因法從因緣生……二，緣無尋無伺．非因法而無尋唯伺．非因法從因緣生……三，緣無尋無伺．非因法而有尋有伺．非因與無尋無伺．非因之法從因緣生……四，緣無尋無伺．非因法而無尋唯伺．非因與無尋唯伺．非因之法從因緣生……五，緣無尋無伺．非因法而有尋有伺．非因與無尋唯伺．非因法從因緣生……六，緣無尋無伺．非因法而有尋有伺．非因與無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因法從因緣生……七，緣有尋有伺．非因與無尋無伺．非因之法而有尋有伺．非因法從因緣生……一，緣有尋有伺．非因與無尋無伺．非因之法而無尋唯伺．非因法從因緣生……二，緣有尋有伺．非因與無尋無伺．非因之法而無尋無伺．非因法從因緣生……三，緣有尋有伺．非因與無尋無伺．非因之法而有尋有伺．非因與無尋無伺．非因法從因緣生……四，緣有尋有伺．非因與無尋無伺．非因之法而無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因法從因緣生……五，緣有尋有伺．非因與無尋無伺．非因之法而有尋有伺．非因與無尋唯伺．非因法從因緣生……六，緣有尋有伺．非因與無尋無伺．非因之法而有尋有伺．非因與無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因法從因緣生……七，緣無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因之法而有尋有伺．非因法從因緣生……一，緣無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因之法而無尋唯伺．非因法從因緣生……二，緣無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因之法而無尋無伺．非因法從因緣生……三，緣無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因之法而有尋有伺．非因與無尋無伺．非因法從因緣生……四，緣無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因之法而無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因法從因緣生……五，緣有尋有伺．非因與無尋唯伺．非因之法而有尋有伺．非因法從因緣生……一，緣有尋有伺．非因與無尋唯伺．非因之法而無尋無伺．非因法從因緣生……二，緣有尋有伺．非因與無尋唯伺．非因之法而有尋有伺．非因與無尋無伺．非因法從因緣生……三，緣有尋有伺．非因與無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因之法而有尋有伺．非因法從因緣生……一，緣有尋有伺．非因與無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因而無尋無伺．非因法從因緣生……二，緣有尋有伺．非因與無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因法而有尋有伺．非因與無尋無伺．非因法從因緣生……三。 (135)緣有尋有伺．非因法而有尋有伺．非因法從所緣緣生……緣有尋有伺．非因法而無尋唯伺．非因法從所緣緣生……三，緣無尋唯伺．非因法而無尋唯伺．非因法從所緣緣生……四，緣無尋無伺．非因法而無尋無伺．非因法從所緣緣生……五，緣有尋有伺．非因與無尋無伺．非因法而無尋無伺．非因法從所緣緣生……三，緣無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因法而有尋有伺．非因法從所緣緣生……四，緣有尋有伺．非因與無尋唯伺．非因法而有尋有伺．非因法從所緣緣生……一，緣有尋有伺．非因與無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因而有尋有伺．非因法從所緣緣生……一。 (136)於因三十七、所緣二十一、增上二十三、無間二十一、俱生三十七、互相二十八、依止三十七、親依止二十一、前生十一、修習十一、業三十七、異熟、食、根、靜慮、道三十七。相應二十一、不相應三十七、不去三十七。 (137)於非因三十七、非所緣七。 (138)從因緣及於非所緣七。 (139)從非因緣及於所緣十四。 俱生分、相應分亦應廣說。 (140)有尋有伺．非因法依有尋有伺．非因法之所緣緣為緣……有尋有伺．非因法依無尋唯伺．非因法之所緣緣為緣……有尋有伺．非因法依無尋無伺．非因法之所緣緣為緣……四，無尋唯伺．非因法依無尋唯伺．非因法之所緣緣為緣……無尋唯伺．非因法依有尋有伺．非因法之所緣緣為緣……無尋唯伺．非因法依無尋無伺．非因法之所緣緣為緣……四，無尋無伺．非因法依無尋無伺．非因法之所緣緣為緣……無尋無伺．非因法依有尋有伺．非因法之所緣緣為緣……無尋無伺．非因法依無尋唯伺．非因法之所緣為緣……五．無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因法依有尋有伺．非因法之所緣緣為緣……無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因法依無尋唯伺．非因法之所緣緣為緣……無尋唯伺．非因與無尋無伺．非因法依無尋無伺．非因法之所緣緣為緣……四，有尋有伺．非因與無尋唯伺．非因法依有尋有伺．非因法之所緣緣為緣……有尋有伺．非因與無尋唯伺．非因法依無尋唯伺．非因法之所緣緣為緣……有尋有伺．非因與無尋唯伺．非因法依無尋無伺．非因法之所緣緣為緣……四。 (141)有尋有伺．非因法依有尋有伺．非因法之增上緣為緣……七，無尋唯伺．非因法依無尋唯伺．非因法之增上緣為緣……五，無尋無伺．非因法依無尋無伺．非因法之增上緣為緣……五。 (142)有尋有伺．非因法依有尋有伺．非因法之無間緣為緣……依等無間緣為緣……。 (143)有尋有伺．非因法依有尋有伺．非因法之親依止緣為緣……。 (144)於所緣二十一、增上二十三、無間二十五、等無間二十五、俱生三十、互相二十八、依止三十、親依止二十五、前生五、後生五、修習二十一、業十一、異熟二十一、食十一、不去三十。 (145)於非因三十五、非所緣三十五、非增上三十五。 (146)從所緣緣及於非因二十一。 (147)從非因緣及於所緣二十一。 於善三法如問分應廣說。 ## 第七　喜三法因二法 (148)緣喜俱行．因法而喜俱行．因法從因緣生……三，緣樂俱行．因法而樂俱行．因法從因緣生……三，緣捨俱行．因法而捨俱行．因法從因緣生……一，緣喜俱行．因與樂俱行．因法而喜俱行．因法從因緣生……三。 (149)於因十、所緣十、不去十。 (150)於非增上十、非前生十、非後生十、非修習十、非異熟十、非不相應十。 俱生分、相應分亦應廣說。 (151)喜俱行．因法依喜俱行．因法之因緣為緣……三，樂俱行．因法依樂俱行．因法之因緣為緣……三，捨俱行．因法依捨俱行．因法之因緣為緣……一，喜俱行．因與樂俱行．因法依喜俱行．因法之因緣為緣……三。 (152)喜俱行．因法依喜俱行．因法之所緣緣為緣……喜俱行．因法依樂俱行．因法之所緣緣為緣……喜俱行．因法依捨俱行．因法之所緣緣為緣……喜俱行．因法依喜俱行．因與樂俱行．因法之所緣緣為緣……四，樂俱行．因法依樂俱行．因法之所緣緣為緣……樂俱行．因法依喜俱行．因法之所緣緣為緣……樂俱行．因法依捨俱行．因法之所緣緣為緣……四，捨俱行．因法依捨俱行．因法之所緣緣為緣……捨俱行．因法依喜俱行．因法之所緣緣為緣……捨俱行．因法依樂俱行．因法之所緣緣為緣……四，喜俱行．因與樂俱行．因法依喜俱行．因法之所緣緣為緣……四。 (153)喜俱行．因法依喜俱行．因法之增上緣為緣……。 (154)於因十、所緣十六、增上十六、無間十六、等無間十六、俱生十、互相十、依止十、親依止十六、異熟十、不去十。 (155)於非因十六、非所緣十六。 (156)從因緣及於非所緣十。 (157)從非因緣及於所緣十六。 於善三法如問分應廣說。 (158)緣喜俱行．非因法而喜俱行．非因法從因緣生……緣喜俱行．非因法而樂俱行．非因法從因緣生……緣喜俱行．非因法而喜俱行．非因與樂俱行．非因法從因緣生……緣樂俱行．非因法而樂俱行．非因法從因緣生……緣樂俱行．非因法而喜俱行．非因法從因緣生……緣樂俱行．非因法而喜俱行．非因與樂俱行．非因法從因緣生……緣捨俱行．非因法而捨俱行．非因法從因緣生……緣喜俱行．非因與樂俱行．非因法而喜俱行．非因法從因緣生……緣喜俱行．非因與樂俱行．非因法而樂俱行．非因法從因緣生……緣喜俱行．非因與樂俱行．非因法而喜俱行．非因與樂俱行．非因法從因緣生……。 (159)緣喜俱行．非因法而喜俱行．非因法從所緣緣生……三，緣樂俱行．非因法而樂俱行．非因法從所緣緣生……三，緣捨俱行．非因法而捨俱行．非因法從所緣緣生……緣喜俱行．非因與樂俱行．非因法而喜俱行．非因法從所緣緣生……三。 (160)於因十、所緣十、增上十、無間十、不去十。 (161)於非因十、非增上十。 俱生分、相應分亦應廣說。 (162)喜俱行．非因法依喜俱行．非因法之所緣緣為緣……喜俱行．非因法依樂俱行．非因法之所緣緣為緣……喜俱行．非因法依捨俱行．非因法之所緣緣為緣……喜俱行．非因法依喜俱行．非因與樂俱行．非因法之所緣緣為緣……樂俱行．非因法依樂俱行．非因法之所緣緣為緣……樂俱行．非因法依喜俱行．非因法之所緣緣為緣……樂俱行．非因法依捨俱行．非因法之所緣緣為緣……樂俱行．非因法依喜俱行．非因與樂俱行．非因之法所緣緣為緣……捨俱行．非因法依捨俱行．非因法之所緣緣為緣……捨俱行．非因法依喜俱行．非因法之所緣緣為緣……捨俱行．非因法依樂俱行．非因法之所緣緣為緣……捨俱行．非因法依喜俱行．非因與樂俱行．非因法之所緣緣為緣……喜俱行．非因與樂俱行．非因法依喜俱行．非因法之所緣緣為緣……四。 (163)喜俱行．非因法依喜俱行．非因法之增上緣為緣……四，樂俱行．非因法依樂俱行．非因法之增上緣為緣……四，捨俱行．非因法依捨俱行．非因之增上緣為緣……四，喜俱行．非因與樂俱行．非因法依喜俱行．非因法之增上緣為緣……四。 (164)喜俱行．非因法依喜俱行．非因法之無間緣為緣……乃至……。 (165)……依親依止緣為緣……四，樂俱行．非因法依樂俱行．非因法之親依止緣為緣……四，捨俱行．非因法依捨俱行．非因法之親依止緣為緣……四，喜俱行．非因與樂俱行．非因法依喜俱行．非因法之親依止緣為緣……四。 (166)於所緣十六、增上十六、無間十六、等無間十六、俱生十、互相十、依止十、親依止十六、修習十、食十、不去十。 (167)於非因十六、非所緣十六、非增上十六。 (168)從所緣緣及於非因十六。 (169)從非因緣及於所緣十六。 於善三法如問分應廣說。 ## 第八　見三法因二法 (170)緣見所斷．因法而見所斷．因法從因緣生……緣修所斷．因法而修所斷．因法從因緣生……緣非見非修所斷．因法而非見非修所斷．因法從因緣生……。 (171)於因三、徧三、異熟一、不去三。 (172)於非增上三、非前生三、非不相應三。 俱生分、相應分亦應廣說。 (173)見所斷．因法依見所斷．因法之因緣為緣……三。 (174)見所斷．因法依見所斷．因法之所緣緣為緣……。 (175)於因三、所緣八、增上六、無間五、等無間五、俱生三、互相三、依止三、親依止八、修習三、異熟一、根一、道一、不去三。 (176)於非因八、非所緣八。 (177)從因緣及於非所緣三。 (178)從非因緣及於所緣八。 於善三法如之問分應廣說。 (179)緣見所斷．非因法而見所斷．非因法從因緣生……緣見所斷．非因法而非見非修所斷．非因法從因緣生……緣見所斷．非因法而見所斷．非因與非見非修所斷．非因法從因緣生……緣修所斷．非因法而修所斷．非因法從因緣生……緣修所斷．非因法而非見非修所斷．非因法從因緣生……緣修所斷．非因法而修所斷．非因與非見非修所斷．非因法從因緣生……緣非見非修所斷．非因法而非見非修所斷．非因法者從因緣生……緣見所斷．非因與非見非修所斷．非因法而非見非修所斷．非因法從因緣生……緣修所斷．非因與非見非修所斷．非因法而非見非修所斷．非因法從因緣生……。 (180)緣見所斷．非因法而見所斷．非因法從所緣緣生……緣修所斷．非因法而修所斷．非因法從所緣緣生……緣非見非修所斷．非因法而非見非修所斷．非因法從因緣生……。 (181)於因九、所緣三、增上九、不去九。 (182)緣非見非修所斷．非因法而非見非修所斷．非因法從因緣生……。 (183)緣見所斷．非因法而非見非修所斷．非因法從非所緣緣生……緣修所斷．非因法而非見非修所斷．非因法從非所緣緣生……緣非見非修所斷．非因法而非見非修所斷．非因法從非所緣緣生……緣見所斷．非因與非見非修所斷．非因法而非見非修所斷．非因法從非所緣緣生……緣修所斷．非因與非見非修所斷．非因法而非見非修所斷．非因法從非所緣緣生……。 (184)於非因一、非所緣五、非增上九、非去五。 (185)從因緣及於非所緣五。 (186)從非因緣及於所緣一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 (187)見所斷．非因法依見所斷．非因法之所緣緣為緣……見所斷．非因法依非見非修所斷．非因法之所緣緣為緣……二，修所斷．非因法依修所斷．非因法之所緣緣為緣……三，非見非修所斷．非因法依非見非修所斷．非因法之所緣緣為緣……三。 (188)於所緣八、增上十、不去十三。 (189)於非因十四、非所緣十四。 (190)從所緣緣及於非因八。 (191)從非因緣及於所緣八。 於善三法如問分應廣說。 ## 第九　見所斷因三法因二法 (192)緣見所斷因．因法而見所斷因．因法從因緣生……緣修所斷因．因法而修所斷因．因法從因緣生……緣非見非修所斷因．因法而非見非修所斷因．因法從因緣生……。 (193)於因三、所緣三、不去三。 (194)於非增上三、非前生三、非不相應三。 俱生分、相應分、如相緣分應廣說。 (195)見所斷因．因法依見所斷因．因法之因緣為緣……。 (196)於因三、所緣八、增上六、不去三。 (197)於非因八、非所緣八。 (198)從因緣及於非所緣三。 (199)從非因緣及於所緣八。 於善三法如問分應廣說。 (200)緣見所斷因．非因法而見所斷因．非因法從因緣生……三，緣修所斷因．非因法而修所斷因．非因法從因緣生……三，緣非見非修所斷因．非因法而非見非修所斷因．非因法從因緣生……三。 (201)於因九、所緣三、不去九。 (202)緣非見非修所斷因、非因法而非見非修所斷因、非因法從非因緣生……。 (203)於非因一、非所緣五、非去五。 (204)從因緣及於非所緣五。 (205)從非因緣及於所緣一。 俱生分、相應分亦應廣說。 (206)見所斷因．非因法依見所斷因．非因法之所緣緣為緣……二，修所斷因．非因法依修所斷因．非因法之所緣緣為緣……三，非見非修所斷因．非因法依非見非修所斷因．非因法之所緣緣為緣……三。 (207)於所緣八、增上十、不去十三。 (208)於非因十四、非所緣十四。 (209)從所緣緣及於非因八。 (210)從非因緣及於所緣八。 於善三法如問分應廣說。 第十　積集趣三法因二法 (211)緣積集趣．因法而積集趣．因法從因緣生……緣減滅趣．因法而減滅趣．因法從因緣生……緣非積集趣非減滅趣．因法而非積集趣非減滅趣．因法從因緣生……。 (212)於因三、所緣三、增上三、徧三。 (213)於非增上三、非修習二、非異熟三、非不相應三。 (214)從因緣及於非增上三。 (215)從非增上緣及於因三。 俱生分……乃至……相應分亦如相緣分。 (216)積集趣．因法依積集趣．因法之因緣為緣……減滅趣．因法依減滅趣．因法因緣為緣……非積集趣非減滅趣．因法依非積集趣非減滅趣．因法之因緣為緣……。 (217)積集趣．因法依積集趣．因法之所緣緣為緣……積集趣．因法依非積集趣非減滅趣．因法之所緣緣為緣……減滅趣．因法依減滅趣．因法之所緣緣為緣……減滅趣．因法依非積集趣非減滅趣．因法之所緣緣為緣……非積集趣非減滅趣．因法依非積集趣非減滅趣．因法之所緣緣為緣……非積集趣非減滅趣．因法依積集趣．因法之所緣緣為緣……。 (218)積集趣．因法依積集趣．因法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。減滅趣．因法依減滅趣．因法之增上緣為緣。俱生增上。減滅趣．因法依積集趣．因法之增上緣為緣……三，非積集趣非減滅趣．因法依非積集趣非減滅趣．因法之增上緣為緣……非積集趣非減滅趣．因法依積集趣．因法之增上緣為緣……。 (219)積集趣．因法依積集趣．因法之無間緣為緣……積集趣．因法依減滅趣[1]．因法之無間緣為緣……積集趣．因法依非積集趣非減滅趣．因法之無間緣為緣……減滅趣．因法依非積集趣非減滅趣．因法之無間緣為緣……非積集趣非減滅趣．因法依非積集趣非減滅趣．因法之無間緣為緣……。 ᅟᅟ==[1] 底本為積集趣以訂正之。== (220)於因三、所緣六、增上六、無間五、等無間五、俱生三、互相三、依止三、親依止八、修習三、異熟一、不去三。 (221)於非因八、非所緣八。 (222)從因緣及於非所緣三。 (223)從非因緣及於所緣六。 於善三法如問分應廣說。 (224)緣積集趣．非因法而積集趣．非因法從因緣生……緣積集趣．非因法而非積集趣非減滅趣．非因法從因緣生……緣積集趣．非因法而積集趣．非因與非積集趣非減滅趣．非因法從因緣生……緣減滅趣．非因法而減滅趣．非因法從因緣生……緣減滅趣．非因法而非積集趣非減滅趣．非因法從因緣生……緣減滅趣．非因法而減滅趣．非因與非積集趣非減滅趣．非因法從因緣生……緣非積集趣非減滅趣．非因法而非積集趣非減滅趣．非因法從因緣生……緣積集趣．非因與非積集趣非減滅趣．非因法而非積集趣非減滅趣．非因法者從因緣生……緣減滅趣．非因與非積集趣非減滅趣．非因法而非積集趣非減滅趣．非因法從因緣生……。 (225)緣積集趣．非因法而積集趣．非因法從所緣緣生……緣減滅趣．非因法而減滅趣．非因法從所緣緣生……緣非積集趣非減滅趣．非因法而非積集趣非減滅趣．非因法從所緣緣生……。 (226)於因九、所緣三、增上九、不去九。 (227)緣非積集趣非減滅趣．非因法而非積集趣非減滅趣．非因法從非因緣生……。 (228)緣積集趣．非因法而非積集趣非減滅趣．非因法從非所緣緣生……。 (229)於非因一、非所緣五、非增上六、非去五。 (230)從因緣及於非所緣五。 (231)從非因緣及於所緣一。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (232)積集趣．非因法依積集趣．非因法之所緣緣為緣……積集趣．非因法依非積集趣非減滅趣．非因法之所緣緣為緣……減滅趣．非因法依積集趣．非因法之所緣緣為緣……減滅趣．非因法依非積集趣非減滅趣．非因法之所緣緣為緣……非積集趣非減滅趣．非因法依非積集趣非減滅趣．非因法之所緣緣為緣……非積集趣非減滅趣．非因法依積集趣．非因法之所緣緣為緣……非積集趣非減滅趣．非因法依減滅趣．非因法之所緣緣為緣……三。 (233)積集趣．非因法依積集趣．非因法之增上緣為緣……三，減滅趣．非因法依減滅趣．非因法之增上緣為緣……減滅趣．非因法依非積集趣非減滅趣．非因法之增上緣為緣……四，非積集趣非減滅趣．非因法依非積集趣非減滅趣．非因法之增上緣為緣……三。 (234)積集趣．非因法依積集趣．非因法之無間緣為緣……積集趣．非因法依減滅趣．非因法之無間緣為緣……積集趣．非因法依非積集趣非減滅趣．非因法之無間緣為緣……減滅趣．非因法依非積集趣非減滅趣．非因法之無間緣為緣……非積集趣非減滅趣．非因法依非積集趣非減滅趣．非因法之無間緣為緣……非積集趣非減滅趣．非因法依積集趣．非因法之無間緣為緣……。 (235)積集趣．非因法依積集趣．非因法之親依止緣為緣……。 (236)於所緣七、增上十、無間六、等無間六、俱生九、互相三、依止十三、親依止九、不去十三。 (237)於非因十五、非所緣十五。 (238)從所緣緣及於非因七。 (239)從非因緣及於所緣七。 於善三法如問分應廣說。 ## 第十一　有學三法因二法 (240)緣有學．因法而有學．因法從因緣生……緣無學．因法而無學．因法從因緣生……緣非有學非無學．因法而非有學非無學．因法從因緣生……。 (241)於因三、所緣三、增上三。 (242)於非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非異熟三、非不相應三。 (243)從因緣及於非增上三。 (244)從非增上緣及於因三。 俱生分、相應分亦應廣說。 (245)有學．因法依有學．因法之因緣為緣……無學．因法依無學．因法之因緣為緣……非有學非無學．因法依非有學非無學．因法之因緣為緣……。 (246)有學．因法依非有學非無學．因法之所緣緣為緣……無學．因法依非有學非無學．因法之所緣緣為緣……非有學非無學．因法依非有學非無學．因法之所緣緣為緣……。 (247)有學．因法依有學．因法之增上緣為緣……有學．因法依非有學非無學．因法之增上緣為緣……無學．因法依無學．因法之增上緣為緣……無學．因法依非有學非無學．因法之增上緣為緣……非有學非無學，因法依非有學非無學．因法之增上緣為緣……。 (248)有學．因法依有學．因法之無間緣為緣……有學．因法依無學．因法之無間緣為緣……有學．因法依非有學非無學．因法之無間緣為緣……無學．因法依無學．因法之無間緣為緣……無學．因法依非有學非無學．因法之無間緣為緣……二，非有學非無學．因法依非有學非無學．因法之無間緣為緣……非有學非無學．因法依有學．因法之無間緣為緣……三。 (249)於因三、所緣三、增上五、無間八、等無間八、俱生三、互相三、依止三、親依止八、不去三。 (250)於非因八、非所緣八。 (251)從因緣及於非所緣三。 (252)從非因緣及於所緣三。 於善三法如問分亦應廣說。 (253)緣有學．非因法而有學．非因法從因緣生……緣有學．非因法而非有學非無學．非因法從因緣生……緣有學．非因法而有學．非因與非有學非無學．非因之法從因緣生……緣無學．非因法而無學．非因法從因緣生……三，緣非有學非無學．非因法而非有學非無學．非因法從因緣生……緣有學．非因與非有學非無學．非因法而非有學非無學．非因法從因緣生……緣無學．非因與非有學非無學．非因法而非有學非無學．非因法從因緣生……。 (254)緣有學．非因法而有學．非因法從所緣緣生……緣無學．非因法而無學．非因法從所緣緣生……緣非有學非無學．非因法而非有學非無學．非因法從所緣緣生……。 (255)於因九、所緣三、增上九、不去九。 (256)緣非有學非無學．非因法而非有學非無學．非因法從非因緣生……。 (257)於非因一、非所緣五、非增上三、非去五。 (258)從因緣及於非所緣五。 (259)從非因緣及於所緣一。 俱生分、相應分亦如相緣分應廣說。 (260)有學．非因法依非有學非無學．非因法之所緣緣為緣……無學．非因法依非有學非無學．非因法之所緣緣為緣……非有學非無學．非因法依非有學非無學．非因法之所緣緣為緣……非有學非無學．非因法依有學．非因法所緣緣為緣……非有學非無學．非因法依無學．非因法所緣緣為緣……。 (261)有學．非因法依有學．非因法之增上緣為緣……三，無學．非因法依無學．非因法之增上緣為緣……三，非有學非無學．非因法依非有學非無學．非因法之增上緣為緣……三。 (262)於所緣五、增上九、無間八、等無間八、俱生九、互相三、依止十三、親依止八、不去十三。 (263)於非因十四、非所緣十四。 (264)從所緣緣及於非因五。 (265)從非因緣及於所緣五。 於善三法如問分應廣說。 ## 第十二　小三法因二法 (266)緣小．因法而小．因法從因緣生……緣大．因法而大．因法從因緣生……緣無量．因法而無量．因法從因緣生……，三。 (267)於因三、所緣三、不去三。 (268)於非增上三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (269)小．因法依小．因法之因緣為緣……大．因法依大．因法之因緣為緣……無量．因法依無量．因法之因緣為緣……。 (270)小．因法依小．因法之所緣緣為緣……小．因法依大．因法之所緣緣為緣……大．因法依大．因法之所緣緣為緣……大．因法依小．因法之所緣緣為緣……無量．因法依小．因法之所緣緣為緣……無量．因法依大．因法之所緣緣為緣……。 (271)小．因法依小．因法之增上緣為緣……大．因法依大．因法之增上緣為緣……大．因法依小．因法之增上緣為緣……無量．因法依無量．因法之增上緣為緣……二。 (272)小．因法依小．因法之無間緣為緣……小．因法依大．因法之無間緣為緣……三，大．因法依大、因法之無間緣為緣……大．因法依小．因法之無間緣為緣……三，無量．因法依無量．因法之無間緣為緣……無量．因法依小．因法之無間緣為緣……三。 (273)小．因法依小．因法之親依止緣為緣……。 (274)於因三、所緣六、增上五、無間九、等無間九、俱生三、互相三、依止三、親依止九、不去三。 (275)於非因九、非所緣九。 (276)從因緣及於非所緣三。 (277)從非因緣及於所緣六。 於善三法如問分應廣說。 (278)緣小．非因法而小．非因法從因緣生……三，緣大．非因法而大．非因法．從因緣生……緣大．非因法而小非因法從因緣生……緣大．非因法而小．非因與大．非因法從因緣生……三，緣無量．非因法而無量．非因法從因緣生……緣無量．非因法而小．非因法從因緣生……緣無量．非因法而小．非因與無量．非因法從因緣生……三，緣小．非因與大．非因法而小．非因法從因緣生……三，緣小．非因與無量．非因之法而小．非因法從因緣生……。 (279)於因十三、所緣五、增上九、去五、不去十三。 (280)緣小．非因法而小．非因法從非因緣生……。 (281)於非因一．非所緣五、非增上九、非去五。 (282)從因緣及於非所緣五。 (283)從非因緣及於所緣一。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (284)小．非因法依小．非因法之所緣緣為緣……小．非因法依大．非因法之所緣緣為緣……大．非因法依大．非因法之所緣緣為緣……大．非因法依小．非因法之所緣緣為緣……無量．非因法依無量．非因法之所緣緣為緣……無量．非因法依小．非因法之所緣緣為緣……三。 (285)小．非因法依小．非因法之增上緣為緣……。 (286)於所緣七、增上七、無間九、等無間九、俱生十一、互相七、依止十三、親依止九、不去十三。 (287)於非因十五、非所緣十五。 (288)從所緣緣及於非因七。 (289)從非因緣及於所緣七。 於善三法如問分應廣說。 ## 第十三　小所緣三法因二法 (290)緣小所緣．因法而小所緣．因法從因緣生……緣大所緣．因法而大所緣．因法從因緣生……緣無量所緣．因法而無量所緣．因法從因緣生……乃至……。 (291)於因三、所緣三、去三、不去三。 (292)於非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非異熟三、非不相應三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (293)小所緣．因法依小所緣．因法之因緣為緣……大所緣．因法依大所緣．因法之因緣為緣……無量所緣．因法依無量所緣．因法之因緣為緣……。 (294)小所緣．因法依小所緣．因法之所緣緣為緣……小所緣．因法依大所緣．因法之所緣緣為緣……大所緣．因法依大所緣．因法之所緣緣為緣……大所緣．因法依小所緣．因法之所緣緣為緣……無量所緣．因法依無量所緣．因法之所緣緣為緣……無量所緣．因法依小所緣．因法之所緣緣為緣……三。 (295)於因三、所緣七、增上七、無間九、等無間九、親依止九、不去三。 (296)於非因九、非所緣九。 (297)從因緣及於非所緣三。 (298)從非因緣及於所緣七。 於善三法如之問分應廣說。 (299)緣小所緣．非因法而小所緣．非因法從因緣生……。 (300)於因三、所緣三、增上三、不去三。 (301)緣小所緣．非因法而小所緣．非因法從非因緣生……。 (302)於非因三、非增上三、非不相應三。 (303)從因緣及於非增上三。 (304)從非因緣及於所緣三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (305)小所緣．非因法依小所緣．非因法之所緣緣為緣……小所緣．非因法依大所緣．非因法之所緣緣為緣……大所緣．非因法依大所緣．非因法之所緣緣為緣……大所緣．非因法依小所緣．非因法之所緣緣為緣……無量所緣．非因法依無量所緣．非因法之所緣緣為緣……無量所緣．非因法依小所緣．非因法之所緣緣為緣……三。 (306)小所緣．非因法依小所緣．非因法之增上緣為緣……。 (307)於所緣七、增上七、無間九、等無間九、親依止九、不去三。 (308)於非因九、非所緣九。 (309)從所緣緣及於非因七。 (310)從非因緣及於所緣七。 於善三法如問分應廣說。 ## 第十四　劣三法因二法 (311)緣劣．因法而劣．因法從因緣生……緣中．因法而中．因法從因緣生……緣勝．因法而勝．因法從因緣生……。 (312)於因三、所緣三、不去三。 (313)於非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非異熟三、非不相應三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (314)劣．因法依劣．因法之因緣為緣……中．因法依中．因法之因緣為緣……勝．因法依勝．因法之因緣為緣……。 (315)劣．因法依劣．因法之所緣緣為緣……劣．因法依中．因法之所緣緣為緣……中．因法依中．因法之所緣緣為緣……中．因法依劣、因法之所緣緣為緣……勝．因法依中．因法之所緣緣為緣……。 (316)劣．因法依劣．因法之增上緣為緣……中．因法依中．因法之增上緣為緣……中．因法依劣．因法之增上緣為緣……勝．因法依勝．因法之增上緣為緣……二。 (317)劣．因法依劣．因法之無間緣為緣……二，中．因法依中．因法之無間緣為緣……二，勝．因法依勝．因法之無間緣為緣……二。 (318)於因三、所緣五、增上五、無間六、等無間六、俱生三、互相三、依止三、親依止八、不去三。 (319)於非因九、非所緣九。 (320)從因緣及於非所緣九。 (321)從非因緣及於所緣五。 於善三法如問分應廣說。 (322)緣劣．非因法而劣．非因法從因緣生……。 如已染三法因二法應廣說。 ## 第十五　邪性三法因二法 (323)緣邪性決定．因法而邪性決定．因法從因緣生……緣正性決定．因法而正性決定．因法從因緣生……緣非決定．因法而非決定．因法從因緣生……。 (324)於因三、所緣三、增上三、不去三。 (325)於非增上二、非前生三、非後生三、非修習一、非異熟三、非不相應二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (326)邪性決定．因法依邪性決定．因法之因緣為緣……正性決定．因法依正性決定．因法之因緣為緣……非決定、因法依非決定．因法之因緣為緣……。 (327)邪性決定．因法依非決定．因法之所緣緣為緣……正性決定．因法依非決定．因法之所緣緣為緣……非決定．因法依非決定．因法之所緣緣為緣……非決定．因法依邪性決定．因法之所緣緣為緣……。 (328)正性決定．因法依正性決定．因法之增上緣為緣……二，非決定．因法依非決定．因法之增上緣為緣……。 (329)邪性決定．因法依非決定．因法之無間緣為緣……正性決定．因法依非決定．因法之無間緣為緣……非決定．因法依非決定．因法之無間緣為緣……非決定．因法依邪性決定．因法之無間緣為緣……三。 (330)邪性決定．因法依邪性決定．因法之親依止緣為緣……邪性決定．因法依非決定．因法之親依止緣為緣……正性決定．因法依正性決定．因法之親依止緣為緣……正性決定．因法依非決定．因法之親依止緣為緣……非決定．因法依非決定．因法之親依止緣為緣……非決定．因法依邪性決定．因法之親依止緣為緣……非決定．因法依正性決定．因法之親依止緣為緣……。 (331)於因三、所緣四、增上三、無間五、等無間五、俱生三、親依止七、不去三。 (332)於非因七、非所緣七。 (333)從因緣及於非所緣三。 (334)從非因緣及於所緣四。 於善三法如問分應廣說。 (335)緣邪性決定．非因法而邪性決定．非因法從因緣生……緣邪性決定．非因法而非決定．非因法從因緣生……三，緣正性決定．非因法而正性決定．非因法從因緣生……緣正性決定．非因法而非決定．非因法從因緣生……緣正性決定．非因法而正性決定．非因與非決定．非因之法從因緣生……緣非決定．非因法而非決定．非因法從因緣生……緣邪性決定．非因法與非決定．非因之法而非決定．非因法從因緣生……緣正性決定．非因與非決定．非因法而非決定．非因法從因緣生……。 (336)於因九、所緣三、增上九、異熟一、不去九。 (337)緣非決定．非因法而非決定．非因法從非因緣生……。 (338)於非因一、非所緣五、非增上三、非不去五。 (339)從因緣及於非所緣五。 (340)從非因緣及於所緣一。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (341)邪性決定．非因法依非決定．非因法之所緣緣為緣……正性決定．非因法依非決定．非因法之所緣緣為緣……非決定．非因法依非決定．非因法之所緣緣為緣……非決定．非因法依邪性決定．非因法之所緣緣為緣……非決定．非因法依正性決定．非因法之所緣緣為緣……。 (342)邪性決定．非因法依邪性決定．非因法之增上緣為緣……三，正性決定．非因法依正性決定．非因法之增上緣為緣……正性決定．非因法依非決定．非因法之增上緣為緣……三，非決定．非因法依非決定．非因法之增上緣為緣……非決定．非因法依正性決定．非因法之增上緣為緣……。 (343)邪性決定．非因法依非決定．非因法之無間緣為緣……正性決定．非因法依非決定．非因法之無間緣為緣……非決定．非因法依非決定．非因法之無間緣為緣……非決定．非因法依邪性決定．非因法之無間緣為緣……非決定．非因法依正性決定．非因法之無間緣為緣……。 (344)於所緣五、增上八、無間五、等無間五、俱生九、互相三、依止十三、親依止七、不去十三。 (345)於非因十三、非所緣十三、非增上十三。 (346)從所緣緣及於非因五。 (347)從非因緣及於所緣五。 於善三法如問分應廣說。 ## 第十六　道所緣三法因二法 (348)緣道所緣．因法而道所緣．因法從因緣生……三，緣道因．因法而道因．因法從因緣生……三，緣道增上．因法而道增上．因法從因緣生……五，緣道所緣．因與道增上．因法而道所緣．因法從因緣生……三，緣道因．因與道增上．因法而道因．因法從因緣生……三。 (349)於因十七、不去十七。 (350)於非增上十七、非前生十七、非修習九、非異熟十七、非不相應十七。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (351)道所緣．因法依道所緣．因法之因緣為緣……三，道因．因法依道因．因法之因緣為緣……三，道增上．因法依道增上．因法之因緣為緣……五，道所緣．因與道增上．因法依道所緣．因法之因緣為緣……三，道因．因與道增上．因法依道因．因法之因緣為緣……三。 (352)道因．因法依道所緣．因法之所緣緣為緣……道因．因法依道增上．因法之所緣緣為緣……三，道增上．因法依道增上．因法之所緣緣為緣……三，道因．因與道增上．因法依道所緣．因法之所緣緣為緣……三。 (353)道所緣．因法依道所緣．因法之增上緣為緣……三，道因．因法依道因．因法之增上緣為緣……五，道增上．因法依道增上．因法之增上緣為緣……五，道所緣．因與道增上．因法依道所緣．因法之增上緣為緣……三，道因．因與道增上．因法依道所緣．因法之增上緣為緣……五。 (354)道所緣．因法依道所緣．因法之無間緣為緣……三，道增上．因法依道增上．因法之無間緣為緣……三，道所緣．因與道增上．因法依道所緣．因法之無間緣為緣……三。 (355)於因十七、所緣九、增上二十一、無間九、等無間九、俱生十七、互相十七、依止十七、親依止二十一、不去十七。 (356)於非因二十一、非所緣十七。 (357)從因緣及於非所緣十七。 (358)從非因緣及於所緣九。 於善三法如問分應廣說。 (359)緣道所緣．非因法而道所緣．非因法從因緣生……緣道所緣．非因法而道增上．非因法從因緣生……緣道所緣．非因法而道所緣．非因與道增上．非因法從因緣生……三，緣道因．非因法而道因．非因法從因緣生……緣道因．非因法而道增上．非因法從因緣生……緣道因．非因法而道因．非因與道增上．非因法從因緣生……三，緣道增上．非因法而道增上．非因法從因緣生……緣道增上．非因法而道所緣．非因法從因緣生……緣道增上．非因法而道因．非因法從因緣生……緣道增上．非因法而道所緣．非因與道增上．非因法從因緣生……緣道增上．非因法而道因．非因與道增上．非因法從因緣生……五，緣道所緣．非因與道增上．非因法而道所緣．非因法從因緣生……緣道所緣．非因與道增上．非因法而道增上．非因法從因緣生……緣道所緣．非因與道增上．非因法而道所緣．非因與道增上．非因法從因緣生……三，緣道因．非因與道增上．非因法而道因．非因法從因緣生……緣道因．非因與道增上．非因法而道增上．非因法從因緣生……緣道因．非因與道增上．非因法而道因．非因與道增上．非因法從因緣生……三。 (360)於因十七、所緣十七、不去十七。 (361)緣道所緣．非因法而道所緣．非因法從非因緣生……。 (362)於非因一、非增上十七、非前生十七、非後生十七、非修習九、非異熟十七、非不相應十七。 (363)從因緣及於非增上十七。 (364)從非因緣及於所緣一。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (365)道因．非因法依道所緣．非因法之所緣緣為緣……道因．非因法依道增上．非因法之所緣緣為緣……道因．非因法依道所緣．非因與道增上．非因法之所緣緣為緣……三，道增上．非因法依道增上．非因法之所緣緣為緣……道增上．非因法依道所緣．非因法之所緣緣為緣……道增上．非因法依道所緣．非因與道增上．非因法之所緣緣為緣……三，道因．非因與道增上．非因法依道所緣．非因法之所緣緣為緣……三。 (366)道所緣．非因法依道所緣．非因法之增上緣為緣……三，道因．非因法依道因．非因法之增上緣為緣……道因．非因法依道所緣．非因法之增上緣為緣……道因．非因法依道增上．非因法之增上緣為緣……五，道增上．非因法依道增上．非因法之增上緣為緣……五，道所緣．非因與道增上．非因法依道所緣．非因法之增上緣為緣……三，道因．非因與道增上．非因法依道因．非因法之增上緣為緣……五。 (367)道所緣．非因法依道所緣．非因法之無間緣為緣……道所緣．非因法依道增上．非因法之無間緣為緣……道所緣．非因法依為道所緣．非因與道增上．非因法之無間緣為緣……三，道增上．非因法依道增上．非因法之無間緣為緣……道增上．非因法依道所緣．非因法之無間緣為緣……道增上．非因法依道所緣．非因與道增上．非因法之無間緣為緣……三，道所緣．非因與道增上．非因法依道所緣．非因法之無間緣為緣……三。 (368)道所緣．非因法依道所緣．非因法之親依止緣為緣……三，道因．非因法依道因．非因法之親依止緣為緣……五，道增上．非因法依道增上．非因法之親依止緣為緣……五，道所緣．非因與道增上．非因法依道所緣．非因法之親依止緣為緣……三，道因．非因與道增上．非因法依道因．非因法之親依止緣為緣……五。 (369)於所緣九、增上二十一、無間九、等無間九、俱生十七、互相十七、依止十七、親依止二十一、不去十七。 (370)於非因二十一、非所緣二十一。 (371)從所緣緣及於非因九。 (372)從非因緣及於所緣九。 於善三法如問分應廣說。 ## 第十七　已生三法因二法 (373)已生．因法依已生．因法之因緣為緣。〔曰〕已生諸因依相應諸因之因緣為緣。於結生剎那……乃至……。 (374)未生．因法依已生．因法之所緣緣為緣。〔曰〕未生諸因依他心智之所緣緣為緣……二。 (375)已生．因法依已生．因法之增上緣為緣……三，……依俱生緣為緣……依互相緣為緣……依依止緣為緣……依親依止緣為緣……依異熟緣為緣……依根緣為緣……依道緣為緣……依相應緣為緣……依有緣為緣……乃至……依不去緣為緣……。 (376)於因一、所緣二、增上三、俱生一、互相一、依止一、親依止二、不去一。 (377)於非因二、非所緣二。 (378)從因緣及於非所緣一。 (379)從非因緣及於所緣二。 於善三法如問分應廣說。 (380)已生．非因法依已生．非因法之所緣緣為緣……未生．非因法依已生．非因法之所緣緣為緣……當生．非因法依已生．非因法之所緣緣為緣……。 (381)已生．非因法依已生．非因法之增上緣為緣……未生．非因法依已生．非因法之增上緣為緣……。當生．非因法依已生．非因法之增上緣為緣……。 (382)已生．非因法依已生．非因法之俱生緣為緣……依互相緣為緣……依依止緣為緣……。 (383)已生．非因法依已生．非因法之親依止緣為緣……未生．非因法依已生．非因法之親依止緣為緣……當生．非因法依已生．非因法之親依止緣為緣……。 (384)於所緣三、增上三、俱生一、互相一、依止一、親依止三、不去一。 (385)於非因三、非所緣三。 (386)從所緣緣及於非因三。 (387)從非因緣及於所緣三。 ## 第十八　過去三法因二法 (388)現在．因法依現在．因法之因緣為緣……。 (389)過去．因法依現在．因法之所緣緣為緣……二。 (390)於因一、所緣二、增上三、俱生一、互相一、依止一、親依止二、異熟一、根一、道一、相應一、有一、不去一。 (391)於非因二、非所緣二。 (392)從因緣及於非所緣一。 (393)從非因緣及於所緣，二。 (394)過去．非因法依現在．非因法之所緣緣為緣……未來．非因法依現在．非因法之所緣緣為緣……現在．非因法依現在．非因法之所緣緣為緣……。 (395)於所緣三、增上三、俱生一、互相一、依止一、親依止三、修習一、業二、異熟一、根一、道一、相應一、有一、不去一。 (396)於非因三、非所緣三。 (397)從所緣緣及於非因三。 (398)從非因緣及於所緣三。 ## 第十九　過去所緣三法因二法 (399)緣過去所緣．因法而過去所緣．因法從因緣生……緣未來所緣．因法而未來所緣．因法從因緣生……緣現在所緣．因法而現在所緣．因法從因緣生……。 (400)於因三、所緣三、不去三。 (401)於非增上三、非前生三、後生三、非修習三、非異熟三、非不相應二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (402)過去所緣．因法依過去所緣．因法之因緣為緣……未來所緣．因法依未來所緣．因法之因緣為緣……現在所緣．因法依現在所緣．因法之因緣為緣……。 (403)過去所緣．因法依過去所緣．因法之所緣緣為緣……過去所緣．因法依未來所緣．因法之所緣緣為緣……過去所緣．因法依現在所緣．因法之所緣緣為緣……未來所緣．因法依未來所緣．因法之所緣緣為緣……三，現在所緣．因法依現在所緣．因法之所緣緣為緣……三。 (404)於因三、所緣九、增上七、無間六、等無間六、俱生三、互相三、依止三、親依止九、不去三。 (405)於非因九、非所緣九。 (406)從因緣及於非所緣三。 (407)從非因緣及於所緣九。 於善三法如問分應廣說。 (408)緣過去所緣．非因法而過去所緣．非因法從因緣生……緣未來所緣．非因法而未來所緣．非因法從因緣生……緣現在所緣．非因法而現在所緣．非因法從因緣生……。 (409)於因三、所緣三、增上三、不去三。 (410)於非因三、非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道三、非不相應三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (411)過去所緣．非因法依過去所緣．非因法之所緣緣為緣……三，未來所緣．非因法依未來所緣．非因法之所緣緣為緣……三，現在所緣．非因法依現在所緣．非因法之所緣緣為緣……三。 (412)於所緣九、增上七、不去三。 (413)於非因九、非所緣九。 (414)從所緣緣及於非因九。 (415)從非因緣及於所緣九。 於善三法如問分應廣說。 第二十　內三法因二法 (416)緣內．因法而內．因法從因緣生……緣外．因法而外．因法從因緣生……。 (417)於因二、所緣二、不去二。 (418)於非增上二、非前生二、非後生二、非修習二、非異熟二、非不相應二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (419)內．因法依內．因法之因緣為緣……。外．因法依外．因法之因緣為緣……。 (420)內．因法依內．因法之所緣緣為緣……內．因法依外．因法之所緣緣為緣……外．因法依外．因法之所緣緣為緣……外．因法依內．因法之所緣緣為緣……。 (421)內．因法依內．因法之增上緣為緣……外．因法依外．因法之增上緣為緣……乃至……。 (422)內．因法依內．因法之無間緣為緣……外．因法依外．因法之無間緣為緣……。 (423)於因二、所緣四、增上二、無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止四、不去二。 (424)於非因四、非所緣四。 (425)從因緣及於非所緣二。 (426)從非因緣及於所緣四。 於善三法如問分應廣說。 (427)緣內．非因法而內．非因法從因緣生……緣外．非因法而外．非因法從因緣生……。 (428)於因二、所緣二、不去二。 (429)於非因二、非增上二、非不相應二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (430)內．非因法依內．非因法之所緣緣為緣……內．非因法依外．非因法之所緣緣為緣……外．非因法依外、非因法之所緣緣為緣……外．非因法依內．非因法之所緣緣為緣……。 (431)於所緣四、增上四、無間二、親依止四、不去二。 (432)於非因四、非所緣四。 (433)從所緣緣及於非因四。 (434)從非因緣及於所緣四。 於善三法如問分應廣說。 ## 第二十一　內所緣三法因二法 (435)緣內所緣．因法而內所緣．因法從因緣生……緣外所緣．因法而外所緣．因法從因緣生……。 (436)於因二、所緣二、不去二。 (437)於非增上二、非前生二、非後生二、非修習二、非異熟二、非不相應二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (438)內所緣．因法依內所緣．因法之因緣為緣……外所緣．因法依外所緣．因法之因緣為緣……。 (439)內所緣．因法依內所緣．因法之所緣緣為緣……內所緣．因法依外所緣．因法之所緣緣為緣……外所緣．因法依外所緣．因法之所緣緣為緣……外所緣．因法依內所緣．因法之所緣緣為緣……。 (440)於因二、所緣四、增上三、無間四、等無間四、親依止四、不去二。 (441)於非因四、非所緣四。 (442)從因緣及於非所緣二。 (443)從非因緣及於所緣四。 於善三法如問分應廣說。 (444)緣內所緣．非因法而內所緣．非因法從因緣生……緣外所緣．非因法而外所緣．非因法從因緣生……。 (445)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (446)內所緣．非因法依內所緣．非因法之所緣緣為緣……。 (447)於所緣四、增上三、無間四、親依止四、不去二。 (448)於非因四、非所緣四。 (449)從所緣緣及於非因四。 (450)從非因緣及於所緣四。 於善三法如問分應廣說。 ## 第二十二　有見三法因二法 (451)緣無見無對．因法而無見無對．因法從因緣生……。 (452)於因一、所緣一、不去一。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (453)無見無對．因法依無見無對．因法之因緣為緣……。 (454)無見無對．因法依無見無對．因法之所緣緣為緣……。 (455)於因一、所緣一、不去一、徧一。 於善三法如問分應廣說。 (456)緣無見有對．非因法而無見有對．非因法從因緣生……緣無見有對．非因法而有見有對．非因法從因緣生……緣無見有對．非因法而無見無對．非因法從因緣生……緣無見有對．非因法而有見有對．非因與無見無對．非因法從因緣生……緣無見有對．非因法而無見有對．非因與無見無對．非因法從因緣生……緣無見有對．非因法而有見有對．非因與無見有對．非因法從因緣生……緣無見有對．非因法而有見有對．非因與無見有對．非因與無見無對．非因法從因緣生……七，緣無見無對．非因法而無見無對．非因法從因緣生……緣無見無對．非因法而有見有對．非因法從因緣生……緣無見無對．非因法而無見有對．非因法從因緣生……緣無見無對．非因法而有見有對．非因與無見無對．非因法從因緣生……緣無見無對．非因法而無見有對．非因與無見無對．非因法從因緣生……緣無見無對．非因法而有見有對．非因與無見有對．非因法從因緣生……緣無見無對．非因法而有見有對．非因與無見有對．非因與無見無對．非因法從因緣生……七，緣無見有對．非因與無見無對．非因法而有見有對．非因法從因緣生……緣無見有對．非因與無見無對．非因法而無見有對．非因法從因緣生……緣無見有對．非因與無見無對．非因法而無見無對．非因法從因緣生……緣無見有對．非因與無見無對．非因法而有見有對．非因與無見無對．非因法從因緣生……緣無見有對．非因與無見無對．非因法而無見有對．非因與無見無對．非因法從因緣生……緣無見有對．非因與無見無對．非因法而有見有對．非因與無見有對．非因法從因緣生……緣無見有對．非因與無見無對．非因法而有見有對．非因與無見有對．非因與無見無對．非因法從因緣生……七。 (457)緣無見無對．非因法而無見無對．非因法從所緣緣生……。 (458)於因二十一、所緣一、增上二十一、不去二十一。 (459)於非因二十一、非所緣二十一。 (460)從因緣及於非所緣二十一。 (461)從非因緣及於所緣一。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (462)有見有對．非因法依無見無對．非因法之所緣緣為緣……。 (463)於所緣三、增上九、無間一、等無間一、俱生二十一、親依止三、不去二十五。 (464)於非因二十五、非所緣二十一。 (465)從增上緣及於非因九。 (466)從非因緣及於增上九。 於善三法如問分應廣說。 ## 第二十三　善三法有因二法 (467)緣善．有因法而善．有因法從因緣生……緣不善．有因法而不善．有因法從因緣生……緣無記．有因法而無記．有因法從因緣生……。 (468)於因三、不去三。 (469)於非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應三。 (470)從因緣及於非增上三。 (471)從非增上緣及於因三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (472)善．有因法依善．有因法之因緣為緣……不善．有因法依不善．有因法之因緣為緣……無記．有因法依無記．有因法之因緣為緣……。 (473)善．有因法依善．有因法之所緣緣為緣……善．有因法依不善．有因法之所緣緣為緣……善．有因法依無記．有因法之所緣緣為緣……不善．有因法依不善．有因法之所緣緣為緣……三，無記．有因法依無記．有因法之所緣緣為緣……三。 (474)善．有因法依善．有因法之增上緣為緣……。 (475)於因三、所緣九、增上七、無間五、等無間五、俱生三、互相三、依止三、親依止九、不去三。 (476)於非因九、非所緣七。 (477)從因緣及於非所緣三。 (478)從非因緣及於所緣九。 於善三法如問分應廣說。 (479)緣不善．無因法而無記．無因法從因緣生……緣無記．無因法而無記．無因法從因緣生……緣不善．無因與無記．無因法而無記．無因法從因緣生……。 (480)緣無記．無因法而無記．無因法從所緣緣生……。 (481)於因三、所緣一、增上一、不去三。 (482)緣無記．無因法而無記．無因法從非因緣生……。 (483)緣不善．無因法而無記．無因法從非所緣緣生……。緣無記．無因法而無記．無因法從非所緣緣生……緣不善．無因與無記．無因法而無記．無因法從非所緣緣生……。 (484)於非因一、非所緣三、非增上三、非去三。 (485)從因緣及於非所緣三。 (486)從非因緣及於所緣一。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (487)不善．無因法依無記．無因法之因緣為緣……。 (488)不善．無因法依不善．無因法之所緣緣為緣……不善．無因法依無記．無因法之所緣緣為緣……無記．無因法依無記．無因法之所緣緣為緣……無記．無因法依不善．無因法之所緣緣為緣……。 (489)不善．無因法依不善．無因法之無間緣為緣……不善．無因法依無記．無因法之無間緣為緣……無記．無因法依無記．無因法之無間緣為緣……無記．無因法依不善．無因法之無間緣為緣……。 (490)不善．無因法依不善．無因法之親依止緣為緣……。 (491)於因一、所緣四、無間四、等無間四、俱生三、互相一、依止四、親依止四。 (492)於非因五、非所緣五、非增上五。 (493)從因緣及於非所緣一。 (494)從非因緣及於所緣四。 於善三法如問分應廣說。 ## 第二十四　善三法因相應二法 (495)緣善．因相應法而善．因相應法從因緣生……緣不善．因相應法而不善．因相應法從因緣生……緣無記．因相應法而無記．因相應法從因緣生……。 (496)於因三、所緣三、不去三。 (497)於非增上三、非前生三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (498)善．因相應法依善．因相應法之因緣為緣……不善．因相應法依不善．因相應法之因緣為緣……。無記．因相應法依無記．因相應法之因緣為緣……。 (499)善．因相應法依善．因相應法之所緣緣為緣……三，不善．因相應法依不善．因相應法之所緣緣為緣……三，無記．因相應法依無記．因相應法之所緣緣為緣……三。 (500)於因三、所緣九、增上七、無間五、等無間五、俱生三、親依止九、不去三。 (501)於非因九、非所緣九。 (502)從因緣及於非所緣三。 (503)從非因緣及於所緣九。 於善三法如問分應廣說。 (504)緣不善．因不相應法而無記．因不相應法從因緣生……緣無記．因不相應法而無記．因不相應法從因緣生……緣不善．因不相應與無記．因不相應法而無記．因不相應法從因緣生……。 (505)緣無記．因不相應法而無記．因不相應法從所緣緣生……。 (506)於因三、所緣一、增上一、不去三。 (507)緣無記．因不相應法而無記．因不相應法從非因緣生……。 (508)緣不善．因不相應法而無記．因不相應法從非所緣緣生……緣無記．因不相應法而無記．因不相應法從非所緣緣生……緣不善．因不相應與無記．因不相應法而無記．因不相應法從非所緣緣生……。 (509)於非因一、非所緣三、非增上三、非去三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (510)不善．因不相應法依無記．因不相應法之因緣為緣……。 (511)不善．因不相應法依不善．因不相應法之所緣緣為緣……不善．因不相應法依無記．因不相應法之所緣緣為緣……無記．因不相應法依無記．因不相應法之所緣緣為緣……無記．因不相應法依不善．因不相應法之所緣緣為緣……。 (512)不善．因不相應法依不善．因不相應法之無間緣為緣……不善．因不相應法依無記．因不相應法之無間緣為緣……無記．因不相應法依無記．因不相應法之無間緣為緣……無記．因不相應法依不善．因不相應法之無間為緣……。 (513)於因一、所緣四、無間四、等無間四、俱生三、互相一、依止四、親依止四、不去四。 (514)於非因五、非所緣五。 (515)從因緣及於非所緣一。 (516)從非因緣及於所緣四。 於善三法如問分應廣說。 ## 第二十五　善三法因有因二法 (517)緣善．因有因法而善．因有因法從因緣生……緣不善．因有因法而不善．因有因法從因緣生……緣無記．因有因法而無記．因有因法從因緣生……。 (518)於因三、所緣三、不去三。 (519)於非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非異熟三、非不相應三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (520)善．因有因法依善．因有因法之因緣為緣……不善．因有因法依不善、因有因法之因緣為緣……無記．因有因法依無記．因有因法之因緣為緣……。 (521)善．因有因法依善．因有因法之所緣緣為緣……善．因有因法依不善．因有因法之所緣緣為緣……善．因有因法依無記．因有因法之所緣緣為緣……不善．因有因法依不善．因有因法之所緣緣為緣……三，無記．因有因法依無記．因有因法之所緣緣為緣……三。 (522)善．因有因法依善．因有因法之增上緣為緣……三。 (523)於因三、所緣九、增上七、無間五、等無間五、俱生三、親依止九、不去三。 (524)於非因九、非所緣九。 (525)從因緣及於非所緣三。 (526)從非因緣及於所緣九。 於善三法如問分應廣說。 (527)緣善．有因非因法而善．有因非因法從因緣生……緣不善．有因非因法而不善．有因非因法從因緣生……緣無記．有因非因法而無記．有因非因法從因緣生……。 (528)於因三、所緣三、不去三。 (529)於非增上三、非前生三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (530)善．有因非因法依善．有因非因法之所緣緣為緣……三，不善．有因非因法依不善．有因非因法之所緣緣為緣……三，無記．有因非因法依為無記．有因非因法之所緣緣為緣……三。 (531)於所緣九、增上七、無間五、俱生三、親依止九、不去三。 (532)於非因九、非所緣九。 (533)從所緣緣及於非因九。 (534)從非因緣及於所緣九。 於善三法如問分應廣說。 ## 第二十六　善三法因因相應二法 (535)緣善．因因相應法而善．因因相應法從因緣生……緣不善．因因相應法而不善．因因相應法從因緣生……緣無記．因因相應法而無記．因因相應法從因緣生……。 (536)於因三、不去三。 (537)於非增上三。 (538)從因緣及於非增上三。 (539)從非增上緣及於因三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (540)善．因因相應法依善．因因相應法之因緣為緣……不善．因因相應法依不善．因因相應法之因緣為緣……無記．因因相應法依無記．因因相應法之因緣為緣……。 (541)善．因因相應法依善．因因相應法之所緣緣為緣……。 (542)於因三、所緣九、增上七、無間五、親依止九、不去三。 (543)於非因九、非所緣九。 (544)從因緣及於非所緣三。 (545)從非因緣及於所緣九。 於善三法如問分應廣說。 (546)緣善．因相應非因法而善．因相應非因法從因緣生……緣不善．因相應非因法而不善．因相應非因法從因緣生……緣無記．因相應非因法而無記．因相應非因法從因緣生……。 (547)於因三、所緣三、不去三。 (548)於非增上三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (549)善．因相應非因法依善．因相應非因法之所緣緣為緣……三，不善．因相應非因法依不善．因相應非因法之所緣緣為緣……三，無記．因相應非因法依無記．因相應非因法之所緣緣為緣……三。 (550)於所緣九、增上七、無間五、俱生三、親依止九、不去三。 (551)於非因九、非所緣九。 (552)從所緣緣及於非因九。 (553)從非因緣及於所緣九。 於善三法如問分應廣說。 ## 第二十七　善三法非因有因二法 (554)緣善．非因有因法而善．非因有因法從因緣生……緣不善．非因有因法而不善．非因有因法從因緣生……緣無記．非因有因法而無記．非因有因法從因緣生……。 (555)於因三、所緣三、不去三。 (556)於非增上三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (557)善．非因有因法依善．非因有因法之所緣緣為緣……三，不善．非因有因法依不善、非因有因法之所緣緣為緣……三，無記．非因有因法依無記．非因有因法之所緣緣為緣……三。 (558)於所緣九、增上七、無間七、親依止九、不去三。 (559)於非因九、非所緣九。 (560)從所緣緣及於非因九。 (561)從非因緣及於所緣九。 於善三法如問分應廣說。 (562)緣無記．非因有因法而無記．非因有因法從因緣生……。 (563)於因一、所緣一、不去一。 (564)於非因一、非去一。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (565)無記．非因無因法依無記．非因無因法之所緣緣為緣……。 (566)於所緣一、增上一、不去一。 於善三法如問分應廣說。 ## 第二十八　善三法有緣二法 (567)緣善．有緣法而善．有緣法從因緣生……緣善．有緣法而無記．有緣法從因緣生……緣善．有緣法而善．有緣與無記．有緣法從因緣生……緣不善．有緣法而不善．有緣法從因緣生……三，緣無記．有緣法而無記．有緣法從因緣生……緣善．有緣與無記．有緣法而無記．有緣法從因緣生……緣不善．有緣與無記．有緣法而無記．有緣法從因緣生……。 (568)緣善．有緣法而善．有緣法從所緣緣生……緣不善．有緣法而不善．有緣法從所緣緣生……緣無記．有緣法而無記．有緣法從所緣緣生……。 (569)於因九、所緣三、增上九、不去九。 (570)緣不善．有緣法而不善．有緣法從非因緣生……緣無記．有緣法而無記．有緣法從非因緣生……。 (571)於非因二、非所緣五、非增上九、非去五。 (572)從因緣及於非所緣五。 (573)從非因緣及於所緣二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (574)善．有緣法依善．有緣法之因緣為緣……三，不善．有緣法依不善．有緣法之因緣為緣……三，無記．有緣法依無記．有緣法之因緣為緣……。 (575)善．有緣法依善．有緣法之所緣緣為緣……三，不善．有緣法依不善．有緣法之所緣緣為緣……三，無記．有緣法依無記．有緣法之所緣緣為緣……三。 (576)於因七、所緣九、增上十、無間七、等無間七、俱生九、親依止九、不去十三。 (577)於非因十五、非所緣十五。 (578)從因緣及於非所緣七。 (579)從非因緣及於所緣二。 於善三法如問分應廣說。 ## 第二十九　善三法有為二法 (580)緣善．有為法而善．有為法從因緣生……如有緣二法。 第三十　善三法有見二法 (581)緣善．無見法而善．無見法從因緣生……三，緣不善．無見法而不善．無見法從因緣生……三，緣無記．無見法而無記．無見法從因緣生……緣善．無見與無記．無見法而無記．無見法從因緣生……緣不善．無見與無記．無見法而無記．無見法從因緣生……。 (582)緣善．無見法而善．無見法從所緣緣生……緣不善．無見法而不善．無見法從所緣緣生……緣無記．無見法而無記．無見法從所緣緣生……。 (583)於因九、所緣三、不去九。 (584)緣不善．無見法而不善．無見法從非因緣生……緣無記．無見法而無記．無見法從非因緣生……。 (585)於非因二、非所緣五、非增上九、非去五。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (586)善．無見法依善．無見法之因緣為緣……三，不善．無見法依不善．無見法之因緣為緣……三，無記．無見法依無記．無見法之因緣為緣……。 (587)善．無見法依善．無見法之所緣緣為緣……三，不善．無見法依不善．無見法之所緣緣為緣……三，無記．無見法依無記．無見法之所緣緣為緣……三。 (588)於因七、所緣九、增上十、親依止九、不去十七。 於善三法如問分應廣說。 ## 第三十一　善三法有對二法 (589)緣無記．有對法而無記．有對法從因緣生……。 (590)於因一、不去一。 俱生分與於問分亦徧一。 (591)緣善．無對法而善．無對法從因緣生……三，緣不善．無對法而不善．無對法從因緣生……三，緣無記．無對法而無記．無對法從因緣生……緣善．無對與無記．無對法而無記．無對法從因緣生……緣不善．無對與無記．無對法而無記．無對法從因緣生……。 (592)緣善．無對法而善．無對法從所緣緣生……緣不善．無對法而不善．無對法從所緣緣生……緣無記．無對法而無記．無對法從所緣緣生……。 (593)於因九、所緣三、增上九、不去九。 (594)緣不善．無對法而不善．無對法從非因緣生……緣無記．無對法而無記．無對法從非因緣生……。 (595)於非因二、非所緣五、非增上九、非去五。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (596)善．無對法依善．無對法之因緣為緣……三，不善．無對法依不善．無對法之因緣為緣……三，無記．無對法依無記．無對法之因緣為緣……。 (597)於因七、所緣九、增上十、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 ## 第三十二　善三法有色二法 (598)緣無記．有色法而無記．有色法從因緣生……。 (599)於因一、所緣一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 (600)緣善．非有色法而善．非有色法從因緣生……緣不善．非有色法而不善．非有色法從因緣生……緣無記．非有色法而無記．非有色法從因緣生……。 (601)於因三、所緣三、不去三。 (602)於非因二、非增上三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (603)善．非有色法依善．非有色法之因緣為緣……不善．非有色法依不善．非有色法之因緣為緣……無記．非有色法依無記．非有色法之因緣為緣……。 (604)善．非有色法依善．非有色法之所緣緣為緣……三，不善．非有色法依不善．非有色法之所緣緣為緣……三，無記．非有色法依無記．非有色法之所緣緣為緣……三。 (605)於因三、所緣九、增上七、不去三。 於善三法如問分應廣說。 ## 第三十三　善三法世間二法 (606)緣善．世間法而善．世間法從因緣生……緣善．世間法而無記．世間法從因緣生……緣善．世間法而善．世間與無記．世間法從因緣生……緣不善．世間法而不善．世間法從因緣生……三，緣無記．世間法而無記．世間法從因緣生……緣善．世間與無記．世間法而無記．世間法從因緣生……緣不善．世間與無記．世間法而無記．世間法從因緣生……。 (607)於因九、所緣三、不去三。 (608)緣不善．世間法而不善．世間法從非因緣生……緣無記．世間法而無記．世間法從非因緣生……。 (609)於非因二、非所緣五、非增上九、非去五。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (610)善．世間法依善．世間法之因緣為緣……三，不善．世間法依不善．世間法之因緣為緣……無記．世間法依無記．世間法之因緣為緣……。 (611)善．世間法依善．世間法之所緣緣為緣……三，不善．世間法依不善．世間法之所緣緣為緣……三，無記．世間法依無記．世間法之所緣緣為緣……三。 (612)於因七、所緣九、增上九、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 (613)緣善．出世間法而善．出世間法從因緣生……緣無記．出世間法而無記．出世間法從因緣生……。 (614)於因二、所緣二、增上二、不去二。 (615)於非增上二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (616)善．出世間法依善．出世間法之因緣為緣……無記．出世間法依無記．出世間法之因緣為緣……。 (617)無記．出世間法依無記．出世間法之所緣緣為緣……無記．出世間法依善．出世間法之所緣緣為緣……。 (618)善．出世間法依善．出世間法之增上緣為緣……無記．出世間法依無記．出世間法之增上緣為緣……無記．出世間法依善．出世間法之增上緣為緣……。 (619)善．出世間法依無記．出世間法之無間緣為緣……無記．出世間法依無記．出世間法之無間緣為緣……。 (620)於因二、所緣二、增上三、無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止四、不去二。 於善三法如問分應廣說。 ## 第三十四　善三法所識二法 (621)緣善．所識法而善．所識法從因緣生……緣善．所識法而無記．所識法從因緣生……緣善．所識法而善．所識與無記．所識法從因緣生……緣不善．所識法而不善．所識法從因緣生……三，緣無記．所識法而無記．所識法從因緣生……緣善．所識與無記．所識法而無記．所識法從因緣生……緣不善．所識與無記．所識法而無記．所識法從因緣生……。 (622)緣善．所識法而善．所識法從所緣緣生……緣不善．所識法而不善．所識法從所緣緣生……緣無記．所識法而無記．所識法從所緣緣生……。 (623)於因九、所緣三、不去九。 (624)緣不善．所識法而不善．所識法從非因緣生……。 (625)於非因二、非所緣五、非增上九、非去五。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (626)善．所識法依善．所識法之因緣為緣……三，不善．所識法依不善．所識法之因緣為緣……三，無記．所識法依無記．所識法之因緣為緣……。 (627)善．所識法依善．所識法之所緣緣為緣……。 (628)於因七、所緣九、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 (629)緣善．非所識法而善．非所識法從因緣生……如所識二法。 ## 第三十五　善三法漏二法 (630)緣不善．漏法而不善．漏法從因緣生……。 (631)於因一、不去一。 於俱生分、相應分、問分亦徧一。 (632)緣善．非漏法而善．非漏法從因緣生……緣善．非漏法而無記．非漏法從因緣生……緣善．非漏法而善．非漏與無記．非漏之法從因緣生……緣不善．非漏法而不善．非漏法從因緣生……三，緣無記．非漏法而無記．非漏法從因緣生……緣善．非漏與無記．非漏法而無記．非漏法從因緣生……緣不善．非漏與無記．非漏法而無記．非漏法從因緣生……。 (633)緣善．非漏法而善．非漏法從所緣緣生……緣不善．非漏法而不善．非漏法從所緣緣生……緣無記．非漏法而無記．非漏法從所緣緣生……。 (634)於因九、所緣三、增上九、不去九。 (635)於非因一、非所緣五、非增上九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (636)善．非漏法依善．非漏法之因緣為緣……三，不善．非漏法依不善．非漏法之因緣為緣……三，無記．非漏法依無記．非漏法之因緣為緣……。 (637)善．非漏法依善．非漏法之所緣緣為緣……。 (638)於因七、所緣九、增上十、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 ## 第三十六　善三法有漏二法 (639)緣善．有漏法而善、有漏法從因緣生……三，緣不善．有漏法而不善．有漏法從因緣生……三，緣無記．有漏法而無記．有漏法從因緣生……緣善．有漏與無記．有漏法而無記．有漏法從因緣生……緣不善．有漏與無記．有漏法而無記．有漏法從因緣生……。 (640)於因九、所緣三、不去九。 (641)於非因二、非所緣五、非增上九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (642)善．有漏法依善．有漏法之因緣為緣……三，不善．有漏法依不善．有漏法之因緣為緣……三，無記．有漏法依無記．有漏法之因緣為緣……。 (643)於因七、所緣九、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 (644)緣善．無漏法而善．無漏法從因緣生……緣無記．無漏法而無記．無漏法從因緣生……。 (645)於因二、不去二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (646)善．無漏法依善．無漏法之因緣為緣……。無記．無漏法依無記．無漏法之因緣為緣……。 (647)無記．無漏法依無記．無漏法之所緣緣為緣……無記．無漏法依善．無漏法之所緣緣為緣……。 (648)善．無漏法依善．無漏法之增上緣為緣……無記．無漏法依無記．無漏法之增上緣為緣……無記．無漏法依不善．無漏法之增上緣為緣……。 (649)善．無漏法依無記．無漏法之無間緣為緣……無記．無漏法依無記．無漏法之無間緣為緣……。 (650)於因二、所緣二、增上三、無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止四、不去二。 於善三法如問分應廣說。 ## 第三十七　善三法漏相應二法 (651)緣不善．漏相應法而不善．漏相應法從因緣生……。 (652)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、相應分、問分亦徧一。 (653)緣善．漏不相應法而善．漏不相應法從因緣生……緣善．漏不相應法而無記．漏不相應法從因緣生……緣善．漏不相應法而善．漏不相應與無記．漏不相應法從因緣生……緣不善．漏不相應法而無記．漏不相應法從因緣生……緣無記．漏不相應法而無記．漏不相應法從因緣生……緣善．漏不相應與無記．漏不相應法而無記．漏不相應法從因緣生……緣不善．漏不相應與無記．漏不相應法而無記．漏不相應法從因緣生……。 (654)於因七、所緣二、增上七、不去七。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (655)善．漏不相應法依善．漏不相應法之因緣為緣……三，不善．漏不相應法依無記．漏不相應法之因緣為緣……無記．漏不相應法依無記．漏不相應法之因緣為緣……。 (656)於因五、所緣九、增上五、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 ## 第三十八　善三法漏有漏二法 (657)緣不善．漏有漏法而不善．漏有漏法從因緣生……。 (658)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、相應分、問分亦徧一。 (659)緣善．有漏非漏法而善．有漏非漏法從因緣生……三，緣不善．有漏非漏法而不善．有漏非漏法從因緣生……三，緣無記．有漏非漏法而無記．有漏非漏法從因緣生……緣善．有漏非漏與無記．有漏非漏法而無記．有漏非漏法從因緣生……緣不善．有漏非漏與無記．有漏非漏法而無記．有漏非漏法從因緣生……。 (660)於因九、所緣三、增上九、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (661)善．有漏非漏法依善．有漏非漏法之因緣為緣……三，不善．有漏非漏法依不善．有漏非漏法之因緣為緣……三，無記．有漏非漏法依無記．有漏非漏法之因緣為緣……。 (662)於因七、所緣九、增上九、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 ## 第三十九　善三法漏漏相應二法 (663)緣不善．漏漏相應法而不善．漏漏相應法從因緣生……。 (664)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、相應分、問分亦徧一。 (665)緣不善．漏相應非漏法而不善．漏相應非漏法從因緣生……。 (666)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分、相應分、問分亦徧一。 第四十　善三法漏不相應有漏二法 (667)緣善．漏不相應有漏法而善．漏不相應有漏法從因緣生……三，緣不善．漏不相應有漏法而無記．漏不相應有漏法從因緣生……緣無記．漏不相應有漏法而無記．漏不相應有漏法從因緣生……緣善．漏不相應有漏與無記．漏不相應有漏法而無記．漏不相應有漏法從因緣生……緣不善．漏不相應有漏與無記．漏不相應有漏法而無記．漏不相應有漏法從因緣生……。 (668)於因七、所緣二、不去七。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (669)善．漏不相應有漏法依善．漏不相應有漏法之因緣為緣……三，不善．漏不相應有漏法依無記．漏不相應有漏法之因緣為緣……無記．漏不相應有漏法依無記．漏不相應有漏法之因緣為緣……。 (670)於因五、所緣九、增上四、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 (671)緣善．漏不相應無漏法而善．漏不相應無漏法從因緣生……緣無記．漏不相應無漏法而無記．漏不相應無漏法從因緣生……。 (672)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (673)善．漏不相應無漏法依善．漏不相應無漏法之因緣為緣……無記．漏不相應無漏法依無記．漏不相應無漏法之因緣為緣……。 (674)無記．漏不相應無漏法依無記．漏不相應無漏法之所緣緣為緣……無記．漏不相應無漏法依善．漏不相應無漏法之所緣緣為緣……。 (675)善．漏不相應無漏法依善．漏不相應無漏法之增上緣為緣……無記．漏不相應無漏法依無記．漏不相應無漏法之增上緣為緣……無記．漏不相應無漏法依善．漏不相應無漏法之增上緣為緣……。 (676)善．漏不相應無漏法依無記．漏不相應無漏法之無間緣為緣……無記．漏不相應無漏法依無記．漏不相應無漏法之無間緣為緣……。 (677)於因二、所緣二、增上三、無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止四、不去二。 於善三法如問分應廣說。 ## 第四十一　善三法六群二法 (678)緣不善．結法……不善．繫法……暴流．蓋……緣善．非執法而善．非執法從因緣生……如漏群。緣見而見不生。 ## 第四十二　善三法有所緣二法 (679)緣善．有所緣法而善．有所緣法從因緣生……緣不善．有所緣法而不善．有所緣法從因緣生……緣無記．有所緣法而無記．有所緣法從因緣生……。 (680)於因三、所緣三、不去三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (681)善．有所緣法依善．有所緣法之因緣為緣……不善．有所緣法依不善．有所緣法之因緣為緣……無記．有所緣法依無記．有所緣法之因緣為緣……。 (682)善．有所緣法依善．有所緣法之所緣緣為緣……。 (683)於因三、所緣九、增上七、不去三。 於善三法如問分應廣說。 (684)緣無記．無所緣法而無記．無所緣法從因緣生……。 (685)於因一、不去一。 (686)於非因一。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (687)無記．無所緣法依無記．無所緣法之俱生緣為緣……、……依互相緣為緣……依依止緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣……依有緣為緣……依不去緣為緣……。徧一。 ## 第四十三　善三法心二法 (688)善．心法依善．心法之所緣緣為緣……。 (689)於所緣九、增上七、不去七。 (690)於非因九、非所緣九。 於善三法如問分應廣說。 (691)緣善．非心法而善．非心法從因緣生……三，緣不善．非心法而不善．非心法從因緣生……三，緣無記．非心法而無記．非心法從因緣生……緣善．非心與無記．非心法而無記．非心法從因緣生……緣不善．非心與無記．非心法而無記．非心法從因緣生……。 (692)緣善．非心法而善．非心法從所緣緣生……。 (693)於因九、所緣三、增上九、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (694)善．非心法依善．非心法之因緣為緣……。 (695)於因七、所緣九、增上十、不去十三。 ## 第四十四　善三法心所二法 (696)緣善．心所法而善．心所法從因緣生……緣不善．心所法而不善．心所法從因緣生……緣無記．心所法而無記．心所法從因緣生……。 (697)於因三、所緣三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (698)善．心所法依善．心所法之因緣為緣……不善．心所法依不善．心所法之因緣為緣……無記．心所法依無記．心所法之因緣為緣……。 (699)善．心所法依善．心所法之所緣緣為緣……不善．心所法依不善．心所法之所緣緣為緣……三，無記．心所法依無記．心所法之所緣緣為緣……三。 (700)於因三、所緣九、增上七、不去三。 於善三法如問分應廣說。 (701)緣善．非心所法而無記．非心所法從因緣生……。 (702)於因五、所緣一、不去五。 (703)於非因一。 俱生分、問分亦如是廣說。 ## 第四十五　善三法心相應等八二法 (704)緣善．心相應法……緣善．心相雜法……緣善．心等起……善．心俱有……善．心隨轉……善．心相雜等起……善．心相雜等起俱有……緣善．心相雜等起隨轉法而善．心相雜等起隨轉法從因緣生……。 (705)於因三、所緣三、不去三。 俱生分、相應分、問分亦如是廣說。 ## 第四十六　善三法內二法 (706)緣無記．內法而無記．內法從因緣生……。 (707)於因一、俱生一、不去一。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (708)善．內法依善．內法之所緣緣為緣……善．內法依不善．內法之所緣緣為緣……善．內法依無記．內法之所緣緣為緣……不善．內法依不善．內法之所緣緣為緣……三，無記．內法依無記．內法之所緣緣為緣……三。 (709)於所緣九、前生三、不去五。 於善三法如問分應廣說。 (710)緣善．外法而善．外法從因緣生……。 (711)於因九、所緣三、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (712)善．外法依善．外法之因緣為緣……。 (713)於因七、所緣九、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 ## 第四十七　善三法所造二法 (714)無記．所造法依無記．所造法之食緣為緣……、……依根緣為緣……依有緣為緣……依不去緣為緣……。 (715)緣善．非所造法而善．非所造法從因緣生……三，緣不善．非所造法而不善．非所造法從因緣生……三，緣無記．非所造法而無記．非所造法從因緣生……。 (716)於因九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (717)善．非所造法依善．非所造法之因緣為緣……三，不善．非所造法依不善．非所造法之因緣為緣……三，無記．非所造法依無記．非所造法之因緣為緣……。 (718)善．非所造法依善．非所造法之所緣緣為緣……三，不善．非所造法依不善．非所造法之所緣緣為緣……三，無記．非所造法依無記．非所造法之所緣緣為緣……三。 (719)於因七、所緣九、增上十、不去十一。 於善三法如問分應廣說。 ## 第四十八　善三法已取二法 (720)緣無記．已取法而無記．已取法從因緣生……。 (721)於因一、所緣一、不去一。 俱生分、問分亦徧一。 (722)緣善．非已取法而善．非已取法從因緣生……三，緣不善．非已取法而不善．非已取法從因緣生……三，緣無記．非已取法而無記．非已取法從因緣生……。 (723)於因九、所緣三、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (724)善．非已取法依善．非已取法之因緣為緣……三，不善．非已取法依不善．非已取法之因緣為緣……三，無記．非已取法依無記．非已取法之因緣為緣……。 (725)善．非已取法依善．非已取法之所緣緣為緣……三，不善．非已取法依不善．非已取法之所緣緣為緣……三，無記．非已取法依無記．非已取法之所緣緣為緣……無記．非已取法依善．非已取法之所緣緣為緣……三。 (726)於因七、所緣九、增上十、無間六、俱生九、依止九、親依止九、不去十一。 ## 第四十九　善三法取群二法 (727)緣不善．取法而不善．取法從因緣生……。 (728)於因一、所緣一、不去一。 取群應廣說。 第五十　善三法染二法 (729)緣不善．染法而不善．染法從因緣生……。 (730)於因一、所緣一、不去一。 俱生分、問分亦徧一。 (731)緣善．非染法而善．非染法從因緣生……三，緣不善．非染法而不善．非染法從因緣生……三，緣無記．非染法而無記．非染法從因緣生……。 (732)於因九、所緣三、增上九、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (733)善．非染法依善．非染法之因緣為緣……三，無記．非染法依無記．非染法之因緣為緣……。 (734)於因四、所緣九、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 ## 第五十一　善三法順染二法 (735)緣善．順染法而善．順染法從因緣生……三，緣不善．順染法而不善．順染法從因緣生……三，緣無記．順染法而無記．順染法從因緣生……。 (736)於因九、所緣三、不去九。 俱生分、相應分亦應廣說。 (737)善、順染法依善．順染法之因緣為緣……三，不善．順染法依不善．順染法之因緣為緣……三，無記．順染法依無記．順染法之因緣為緣……。 (738)於因七、所緣九、增上九、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 (739)緣善．非順染法而善．非順染法從因緣生……緣無記．非順染法而無記．非順染法從因緣生……。 (740)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (741)善．非順染法依善．非順染法之因緣為緣……無記．非順染法依無記．非順染法之因緣為緣……。 (742)無記．非順染法依無記．非順染法之所緣緣為緣……無記．非順染法依善．非順染法之所緣緣為緣……。 (743)於因二、所緣二、增上三、無間二、親依止四、不去二。 於善三法如問分應廣說。 ## 第五十二　善三法已染二法 (744)緣不善．已染法而不善．已染法從因緣生……。 (745)於因一、所緣一、不去一。 俱生分、問分亦徧一。 (746)緣善．非已染法而善．非已染法從因緣生……緣善．非已染法而無記．非已染法從因緣生……緣善．非已染法而善．非已染與無記．非已染法從因緣生……．緣無記．非已染法而無記．非已染法從因緣生……二。 (747)緣善．非已染法而善．非已染法從所緣緣生……緣無記．非已染法而無記．非已染法從所緣緣生……。 (748)於因五、所緣二、增上五、不去五。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (749)善．非已染法依善．非已染法之因緣為緣……三，無記．非已染法依無記．非已染法之因緣為緣……。 (750)善．非已染法依善．非已染法之所緣緣為緣……二，無記．非已染法依無記．非已染法之所緣緣為緣……二。 (751)於因四、所緣四、增上五、無間四、親依止四、不去七。 於善三法如問分應廣說。 ## 第五十三　善三法染相應二法 (752)緣不善．染相應法而不善．染相應法從因緣生……如已染二法。 ## 第五十四　善三法染順染二法 (753)緣不善．染順染法而不善．染順染法從因緣生……。 (754)於因一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 (755)緣善．順染非染法而善．順染非染法從因緣生……三，緣不善．順染非染法而不善．順染非染法從因緣生……三，緣無記．順染非染法而無記．順染非染法從因緣生……。緣善．順染非染與無記．順染非染法而無記．順染非染法從因緣生……緣不善．順染非染與無記．順染非染法而無記．順染非染法從因緣生……。 (756)於因九、所緣三、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (757)善．順染非染法依善．順染非染法之因緣為緣……三，無記．順染非染法依無記．順染非染法之因緣為緣……。 (758)於因四、所緣九、增上九、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 ## 第五十五　善三法染已染二法 (759)緣不善．染已染法而不善．染已染法從因緣生……。 (760)於因一、所緣一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 (761)緣不善．已染非染法而不善．已染非染法從因緣生……。 (762)於因一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 ## 第五十六　善三法染染相應二法 (763)緣不善．染染相應法而不善．染染相應法從因緣生……。 (764)於因一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 (765)緣不善．染相應非染法而不善．染相應非染法從因緣生……。 (766)於因一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 ## 第五十七　善三法染不相應順染二法 (767)緣善．染不相應順染法而善．染不相應順染法從因緣生……緣善．染不相應順染法而無記．染不相應順染法從因緣生……緣善．染不相應順染法而善．染不相應順染與無記．染不相應順染法從因緣生……緣無記．染不相應順染法而無記．染不相應順染法從因緣生……緣善．染不相應順染與無記．染不相應順染法而無記．染不相應順染法從因緣生……。 (768)於因五、所緣二、不去五。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (769)善．染不相應順染法依善．染不相應順染法之因緣為緣……三，無記．染不相應順染法依無記．染不相應順染法之因緣為緣……。 (770)於因四、所緣四、增上四、不去七。 於善三法如問分應廣說。 (771)緣善．染不相應非順染法而善．染不相應非順染法從因緣生……緣無記．染不相應非順染法而無記．染不相應非順染法從因緣生……。 (772)於因二、不去二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (773)善．染不相應非順染法依善．染不相應非順染法之因緣為緣……無記．染不相應非順染法依無記．染不相應非順染法之因緣為緣……。 (774)於因二、所緣二、增上三、無間二、親依止四、不去二。 於善三法如問分應廣說。 ## 第五十八　善三法見所斷二法 (775)緣不善．見所斷法而不善．見所斷法從因緣生……。 (776)於因一、所緣一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 (777)緣善．非見所斷法而善．非見所斷法從因緣生……三，緣不善．非見所斷法而不善．非見所斷法從因緣生……三，緣無記．非見所斷法而無記．非見所斷法從因緣生……緣善．非見所斷與無記．非見所斷之法而無記．非見所斷法從因緣生……緣不善．非見所斷與無記．非見所斷法而無記．非見所斷法從因緣生……。 (778)於因九、所緣三、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (779)善．非見所斷法依善．非見所斷法之因緣為緣……三，不善．非見所斷法依不善．非見所斷法之因緣為緣……三，無記．非見所斷法依無記．非見所斷法之因緣為緣……。 (780)於因七、所緣九、增上十、無間七、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 ## 第五十九　善三法修所斷二法 (781)緣不善．修所斷法而不善．修所斷法從因緣生……。 (782)於因一、所緣一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 (783)緣善．非修所斷法而善．非修所斷法從因緣生……。 (784)於因九、所緣三。 俱生分與問分應廣說。 第六十　善三法見所斷因二法 (785)緣不善．見所斷因法而不善．見所斷因法從因緣生……。 (786)於因一、所緣一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 (787)緣善．非見所斷因法而善．非見所斷因法從因緣生……。 (788)於因九。 俱生分與問分應廣說。 ## 第六十一　善三法修所斷因二法 (789)緣不善．修所斷因法而不善．修所斷因法從因緣生……。 (790)於因一、所緣一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 (791)緣善．非修所斷因法而善．非修所斷因法從因緣生……。 (792)於因九、所緣三、不去九。 俱生分與問分應廣說。 ## 第六十二　善三法有尋二法 (793)緣善．有尋法而善．有尋法從因緣生……緣不善．有尋法而不善．有尋法從因緣生……緣無記．有尋法而無記．有尋法從因緣生……。 (794)於因三、所緣三、不去三。 (795)善．有尋法依善．有尋法之因緣為緣……不善．有尋法依不善．有尋法之因緣為緣……無記．有尋法依無記．有尋法之因緣為緣……。 (796)善．有尋法依善．有尋法之所緣緣為緣……三，不善．有尋法依不善．有尋法之所緣緣為緣……三，無記．有尋法依無記．有尋法之所緣緣為緣……三。 (797)於因三、所緣九、增上七、不去三。 於善三法如問分應廣說。 (798)緣善．無尋法而善．無尋法從因緣生……。 (799)於因七、所緣二、不去七。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (800)善．無尋法依善．無尋法之因緣為緣……三，無記．無尋法依無記．無尋法之因緣為緣……。 (801)於因四、所緣九、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 ## 第六十三　善三法有伺二法 (802)緣善．有伺法而善．有伺法從因緣生……如善．有尋。 ## 第六十四　善三法有喜二法 (803)緣善．有喜法而善．有喜法從因緣生……緣不善．有喜法而不善．有喜法從因緣生……緣無記．有喜法而無記．有喜法從因緣生……。 (804)於因三、所緣三、不去三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (805)善．有喜法依善．有喜法之因緣為緣……不善．有喜法依不善．有喜法之因緣為緣……無記．有喜法依無記．有喜法之因緣為緣……。 (806)於因三、所緣九、不去三。 (807)緣善．無喜法而善．無喜法從因緣生……三，緣不善．無喜法而不善．無喜法從因緣生……三，緣無記．無喜法而無記．無喜法從因緣生……緣善．無喜與無記．無喜法而無記．無喜法從因緣生……緣不善．無喜與無記．無喜法而無記．無喜法從因緣生……。 (808)於因九、所緣三、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (809)善．無喜法依善．無喜法之因緣為緣……。 (810)於因七、所緣九、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 ## 第六十五　善三法[A4]喜俱行等[A5]二法 ᅟᅟ==[A4] 喜【CB】，［－］【南傳】== ᅟᅟ==[A5] ［－］【CB】，三【南傳】== (811)緣善．喜俱行法而善．喜俱行法從因緣生……緣善．非喜俱行法……緣善．樂俱行法……緣善．非樂俱行法……緣善．捨俱行法……緣善．非捨俱行法……。 ## 第六十六　善三法欲界繫二法 (812)緣善．欲界繫法而善．欲界繫法從因緣生……緣善．欲界繫法而無記．欲界繫法從因緣生……緣善．欲界繫法而善．欲界繫與無記．欲界繫法從因緣生……緣不善．欲界繫法而不善．欲界繫法從因緣生……三，緣無記．欲界繫法而無記．欲界繫法從因緣生……緣善．欲界繫與無記．欲界繫法而無記．欲界繫法從因緣生……緣不善．欲界繫與無記．欲界繫之法而無記．欲界繫法從因緣生……。 (813)於因九、所緣三、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (814)善．欲界繫法依善．欲界繫法之因緣為緣……三，不善．欲界繫法依不善．欲界繫法之因緣為緣……三，無記．欲界繫法依無記．欲界繫法之因緣為緣……。 (815)於因七、所緣九、增上九、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 (816)緣善．非欲界繫法而善．非欲界繫法從因緣生……緣無記．非欲界繫法而無記．非欲界繫法從因緣生……。 (817)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (818)善．非欲界繫法依善．非欲界繫法之因緣為緣……無記．非欲界繫法依無記．非欲界繫法之因緣為緣……。 (819)善．非欲界繫法依善．非欲界繫法之所緣緣為緣……善．非欲界繫法依無記．非欲界繫法之所緣緣為緣……無記．非欲界繫法依無記．非欲界繫法之所緣緣為緣……無記．非欲界繫法依善．非欲界繫法之所緣緣為緣……。 (820)於因二、所緣四、增上三、不去二。 於善三法如問分應廣說。 ## 第六十七　善三法色界繫二法 (821)緣善．色界繫法而善．色界繫法從因緣生……緣無記．色界繫法而無記．色界繫法從因緣生……。 (822)於因二、不去二。 俱生分與問分如是應廣說。 (823)緣善．非色界繫法而善．非色界繫法從因緣生……三，緣不善．非色界繫法而不善．非色界繫法從因緣生……三，緣無記．非色界繫法而無記．非色界繫法從因緣生……緣善．非色界繫與無記．非色界繫法而無記．非色界繫法從因緣生……．緣不善．非色界繫與無記．非色界繫法而無記．非色界繫法從因緣生……。 (824)於因九、所緣三、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (825)善．非色界繫法依善．非色界繫法之因緣為緣……三，不善．非色界繫法依不善．非色界繫法之因緣為緣……三，無記．非色界繫法依無記．非色界繫法之因緣為緣……。 (826)於因七、所緣九、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 ## 第六十八　善三法無色界繫二法 (827)緣善．無色界繫法而善．無色界繫法從因緣生……緣無記．無色界繫法而無記．無色界繫法從因緣生……。 (828)緣善．非無色界繫法而善．非無色界繫法從因緣生……如色界繫二法。 ## 第六十九　善三法所攝二法 (829)緣善．所攝法而善．所攝法從因緣生……三，緣不善．所攝法而不善．所攝法從因緣生……三，緣無記．所攝法而無記．所攝法從因緣生……緣善．所攝與無記．所攝法而無記．所攝法從因緣生……緣不善．所攝與無記．所攝法而無記．所攝法從因緣生……。 (830)於因九、所緣三、不去二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (831)善．所攝法依善．所攝法之因緣為緣……三，不善．所攝法依不善．所攝法之因緣為緣……三，無記．所攝法依無記．所攝法之因緣為緣……。 (832)於因七、所緣九、增上九、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 (833)緣善．非所攝法而善．非所攝法從因緣生……緣無記．非所攝法而無記．非所攝法從因緣生……。 (834)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (835)善．非所攝法依善．非所攝法之因緣為緣……無記．非所攝法依無記．非所攝法之因緣為緣……。 (836)無記．非所攝法依無記．非所攝法之所緣緣為緣……無記．非所攝法依善．非所攝法之所緣緣為緣……。 (837)於因二、所緣二、增上三、無間二、親依止四、不去二。 於善三法如問分應廣說。 第七十　善三法出離二法 (838)緣善．出離法而善．出離法從因緣生……。 (839)於因一、所緣一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 (840)緣善．非出離法而善．非出離法從因緣生……三，緣不善．非出離法而不善．非出離法從因緣生……三，緣無記．非出離法而無記．非出離法從因緣生……。 (841)於因九、所緣三、不去九。 俱生分與問分如是應廣說。 ## 第七十一　善三法決定二法 (842)緣善．決定法而善．決定法從因緣生……緣不善．決定法而不善．決定法從因緣生……。 (843)於因二、所緣二、不去二。 俱生分與問分如是應廣說。 (844)緣善．不決定法而善．不決定法從因緣生……三。 (845)於因九、所緣三、不去九。 俱生分與問分如是應廣說。 ## 第七十二　善三法有上二法 (846)緣善．有上法而善．有上法從因緣生……三，緣不善．有上法而不善．有上法從因緣生……三，緣無記．有上法而無記．有上法從因緣生……。 (847)於因九、所緣三、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (848)善．有上法依善．有上法之因緣為緣……三，不善．有上法依不善．有上法之因緣為緣……三，無記．有上法依無記．有上法之因緣為緣……。 (849)於因七、所緣九、增上九、不去十三。 (850)緣善．無上法而善．無上法從因緣生……緣無記．無上法而無記．無上法從因緣生……。 (851)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (852)善．無上法依善．無上法之因緣為緣……無記．無上法依無記．無上法之因緣為緣……。 (853)無記．無上法依無記．無上法之所緣緣為緣……無記．無上法依善．無上法之所緣緣為緣……。 (854)於因二、所緣二、增上三、無間二、不去二。 於善三法如問分應廣說。 ## 第七十三　善三法有諍二法 (855)緣不善．有諍法而不善．有諍法從因緣生……。 (856)於因一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 (857)緣善．無諍法而善．無諍法從因緣生……三，緣無記．無諍法而無記．無諍法從因緣生……緣善．無諍與無記．無諍法而無記．無諍法從因緣生……。 (858)緣善．無諍法而善．無諍法從所緣緣生……緣無記．無諍法而無記．無諍法從所緣緣生……。 (859)於因五、所緣二、不去五。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (860)善．無諍法依善．無諍法之因緣為緣……三，無記．無諍法依無記．無諍法之因緣為緣……。 (861)於因四、所緣四、不去七。 於善三法如問分應廣說。 ## 第七十四　受三法有諍二法 (862)緣樂受相應．有諍法而樂受相應．有諍法從因緣生……緣苦受相應．有諍法而苦受相應．有諍法從因緣生……緣不苦不樂受相應．有諍法而不苦不樂受相應．有諍法從因緣生……。 (863)於因三、不去三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (864)樂受相應．有諍法依樂受相應．有諍法之因緣為緣……苦受相應．有諍法依苦受相應．有諍法之因緣為緣……不苦不樂受相應．有諍法依不苦不樂受相應．有諍法之因緣為緣……。 (865)於因三、所緣九、不去三。 於善三法如問分應廣說。 (866)緣樂受相應．無諍法而樂受相應．無諍法從因緣生……緣不苦不樂受相應．無諍法而不苦不樂受相應．無諍法從因緣生……。 (867)於因二、所緣三、不去三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (868)樂受相應．無諍法依樂受相應．無諍法之因緣為緣……不苦不樂受相應．無諍法依不苦不樂受相應．無諍法之因緣為緣……。 (869)於因二、所緣六、不去三。 於善三法如問分應廣說。 ## 第七十五　異熟三法有諍二法 (870)緣異熟法法．有諍法而異熟法法．有諍法從因緣生……。 (871)於因一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 (872)緣異熟．無諍法而異熟．無諍法從因緣生……三，緣異熟法法．無諍法而異熟法法．無諍法從因緣生……三，緣非異熟非異熟法法．無諍法而非異熟非異熟法法．無諍法從因緣生……三，緣異熟．無諍與非異熟非異熟法法．無諍之法而異熟．無諍法從因緣生……三，緣異熟法法．無諍與非異熟非異熟法法．無諍之法而非異熟非異熟法法．無諍法從因緣生……。 (873)於因十三、所緣五、不去十三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (874)異熟．無諍法依異熟．無諍法之因緣為緣……三，異熟法法．無諍法依異熟法法．無諍法之因緣為緣……三，非異熟非異熟法法．無諍法依非異熟非異熟法法．無諍法之因緣為緣……。 (875)於因七、所緣九、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 ## 第七十六　已取三法有諍二法 (876)緣非已取順取．有諍法而非已取順取．有諍法從因緣生……。 (877)於因一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 (878)緣已取順取．無諍法而已取順取．無諍法從因緣生……三，緣非已取順取．無諍法而非已取順取．無諍法從因緣生……三，緣非已取非順取．無諍法而非已取非順取．無諍法從因緣生……三。 (879)於因九、所緣三、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (880)已取順取．無諍法依已取順取．無諍法之因緣為緣……三，非已取順取．無諍法依非已取順取．無諍法之因緣為緣……非已取非順取．無諍法依非已取非順取．無諍法之因緣為緣……三。 (881)於因七、所緣六、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 ## 第七十七　已染三法有諍二法 (882)緣已染順染．有諍法而已染順染．有諍法從因緣生……。 (883)於因一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 (884)緣非已染順染．無諍法而非已染順染．無諍法從因緣生……緣非已染非順染．無諍法而非已染非順染．無諍法從因緣生……三，緣非已染順染．無諍與非已染非順染．無諍之法而非已染順染．無諍法從因緣生……。 (885)於因五、所緣二、不去五。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (886)非已染順染．無諍法依非已染順染．無諍法之因緣為緣……非已染非順染．無諍法依非已染非順染．無諍法之因緣為緣……三。 (887)於因四、所緣三、不去七。 於善三法如問分應廣說。 ## 第七十八　尋三法有諍二法 (888)緣有尋有伺．有諍法而有尋有伺．有諍法從因緣生……緣有尋有伺．有諍法而無尋唯伺．有諍法從因緣生……緣有尋有伺．有諍與無尋唯伺．有諍法從因緣生……緣無尋唯伺．有諍法而有尋有伺．有諍法從因緣生……緣有尋有伺．有諍與無尋唯伺．有諍法而有尋有伺．有諍法從因緣生……。 (889)於因五、不去五。 俱生分與問分亦徧廣說。 (890)緣有尋有伺．無諍法而有尋有伺．無諍法從因緣生……七，緣無尋唯伺．無諍法而無尋唯伺．無諍法從因緣生……五，緣無尋無伺．無諍法而無尋無伺．無諍法從因緣生……。 (891)於因三十七、不去三十七。 俱生分與問分如是應廣說。 ## 第七十九　喜三法有諍二法 (892)緣喜俱行．有諍法而喜俱行．有諍法從因緣生……三，緣樂俱行．有諍法而樂俱行．有諍法從因緣生……三，緣捨俱行．有諍法而捨俱行．有諍法從因緣生……緣喜俱行．有諍與樂俱行．有諍法而喜俱行．有諍法從因緣生……三。 (893)於因十、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (894)喜俱行．有諍法依喜俱行．有諍法之因緣為緣……三，樂俱行．有諍法依樂俱行．有諍法之因緣為緣……三，捨俱行．有諍法依捨俱行．有諍法之因緣為緣……一，喜俱行．有諍與樂俱行．有諍法依喜俱行．有諍法之因緣為緣……三。 (895)於因十、所緣十六、不去十。 於善三法如問分應廣說。 (896)緣喜俱行．無諍法而喜俱行．無諍法從因緣生……。 (897)於因十、不去十。 俱生分與問分應廣說。 第八十　見三法有諍二法 (898)緣見所斷．有諍法而見所斷．有諍法從因緣生……緣修所斷．有諍法而修所斷．有諍法從因緣生……。 (899)於因二、不去二。 俱生分與問分亦應廣說。 (900)緣非見非修所斷．無諍法而非見非修所斷．無諍法從因緣生……。 (901)於因一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 ## 第八十一　見所斷因三法有諍二法 (902)緣見所斷因．有諍法……緣修所斷因．有諍法……緣非見非修所斷因．有諍法而非見非修所斷因．有諍法從因緣生……。 ## 第八十二　積集趣三法有諍二法 (903)緣積集趣．有諍法而積集趣．有諍法從因緣生……。 (904)於因一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 (905)緣積集趣．無諍法而積集趣．無諍法從因緣生……三，緣減滅趣．無諍法而減滅趣．無諍法從因緣生……三，緣非積集趣非減滅趣．無諍法而非積集趣非減滅趣．無諍法從因緣生……緣積集趣．無諍與非積集趣非減滅趣．無諍之法而非積集趣非減滅趣．無諍法從因緣生……緣減滅趣．無諍與非積集趣非減滅趣．無諍法而非積集趣非減滅趣．無諍法從因緣生……。 (906)於因九、所緣三、增上九、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (907)積集趣．無諍法依積集趣．無諍法之因緣為緣……三，減滅趣．無諍法依減滅趣．無諍法之因緣為緣……三，非積集趣非減滅趣．無諍法依非積集趣非減滅趣．無諍法之因緣為緣……。 (908)積集趣．無諍法依積集趣．無諍法之所緣緣為緣……。 (909)於因七、所緣七、增上十、無間六、不去十三。 於善三法如問分亦應廣說。 ## 第八十三　有學三法有諍二法 (910)緣非有學非無學．有諍法而非有學非無學．有諍法從因緣生……。 (911)於因一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 (912)緣有學．無諍法而有學．無諍法從因緣生……緣有學．無諍法而非有學非無學．無諍法從因緣生……緣有學．無諍法而有學．無諍與非有學非無學．無諍法從因緣生……緣無學．無諍法而無學．無諍法從因緣生……三，緣非有學非無學．無諍法而非有學非無學．無諍法從因緣生……。 (913)於因九、所緣三、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (914)有學．無諍法依有學．無諍法之因緣為緣……三，無學．無諍法依無學．無諍法之因緣為緣……三，非有學非無學．無諍法依非有學非無學．無諍法之因緣為緣……。 (915)於因七、所緣五、增上九、無間八、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 ## 第八十四　小三法有諍二法 (916)緣小．有諍法而小．有諍法從因緣生……。 (917)於因一、不去一。 俱生分與問分亦徧一。 (918)緣小．無諍法而小．無諍法從因緣生……三，緣大．無諍法而大．無諍法從因緣生……三，緣無量．無諍法而無量．無諍法從因緣生……三，緣小．無諍與大．無諍法而小．無諍法從因緣生……三，緣小．無諍與無量．無諍法而小．無諍法從因緣生……。 (919)於因十三、所緣五、不去十三。 俱生分與問分亦應廣說。 ## 第八十五　小所緣三法有諍二法 (920)緣小所緣．有諍法而小所緣．有諍法從因緣生……緣大所緣．有諍法而大所緣．有諍法從因緣生……。 (921)於因二、不去二。 俱生分與問分亦應廣說。 (922)緣小所緣．無諍法而小所緣．無諍法從因緣生……緣大所緣．無諍法而大所緣．無諍法從因緣生……緣無量所緣．無諍法而無量所緣．無諍法從因緣生……。 (923)於因三、不去三。 俱生分與問分亦應廣說。 ## 第八十六　劣三法有諍二法 (924)緣劣．有諍法而劣．有諍法從因緣生……。 (925)於因一、不去一。 (926)緣中．無諍法而中．無諍法從因緣生……緣勝．無諍法而勝．無諍法從因緣生……三，緣中．無諍與勝．無諍之法而中．無諍法從因緣生……。 (927)於因五、不去五。 俱生分與問分亦應廣說。 ## 第八十七　邪性三法有諍二法 (928)緣邪性決定．有諍法而邪性決定．有諍法從因緣生……緣非決定．有諍法而非決定．有諍法從因緣生……。 (929)於因二、不去二。 俱生分與問分亦應廣說。 (930)緣正性決定．無諍法而正性決定．無諍法從因緣生……緣正性決定．無諍法而非決定．無諍法從因緣生……緣正性決定．無諍法而正性決定．無諍與非決定．無諍法從因緣生……緣非決定．無諍法而非決定．無諍法從因緣生……緣正性決定．無諍與非決定．無諍法而非決定．無諍法從因緣生……。 (931)於因五、所緣二、不去五。 俱生分與問分亦應廣說。 ## 第八十八　道所緣三法有諍二法 (932)緣道所緣．無諍法而道所緣．無諍法從因緣生……三，緣道因．無諍法而道因．無諍法從因緣生……三，緣道增上．無諍法而道增上．無諍法從因緣生……三，緣道所緣．無諍與道增上．無諍法而道所緣．無諍法從因緣生……三，緣道因．無諍與道增上．無諍法而道因．無諍法從因緣生……三。 (933)於因十七、不去十七。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (934)道所緣．無諍法依道所緣．無諍法之因緣為緣……三，道因．無諍法依道因．無諍法之因緣為緣……三，道增上．無諍法依道增上．無諍法之因緣為緣……五。 (935)於因十七、所緣九、不去十七。 於善三法如問分應廣說。 ## 第八十九　已生三法有諍二法 (936)已生．有諍法依已生．有諍法之因緣為緣……。 (937)於因一、所緣二、不去一。 (938)已生．無諍法依已生．無諍法之因緣為緣……。 (939)於因一、所緣三、不去一。 第九十　過去三法有諍二法 (940)現在．有諍法依現在．有諍法之因緣為緣……。 (941)於因一、所緣二、不去一。 (942)現在．無諍法依現在．無諍法之因緣為緣……。 (943)於因一、所緣三、不去一。 於善三法如問分應廣說。 ## 第九十一　過去所緣三法有諍二法 (944)緣過去所緣．有諍法而過去所緣．有諍法從因緣生……緣未來所緣．有諍法而未來所緣．有諍法從因緣生……緣現在所緣．有諍法而現在所緣．有諍法從因緣生……。 (945)於因三、不去三。 俱生分與問分亦應廣說。 (946)緣過去所緣．無諍法而過去所緣．無諍法從因緣生……緣未來所緣．無諍法而未來所緣．無諍法從因緣生……緣現在所緣．無諍法而現在所緣．無諍法從因緣生……。 (947)於因三、不去三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (948)過去所緣．無諍法依過去所緣．無諍法之因緣為緣……未來所緣．無諍法依未來所緣．無諍法之因緣為緣……現在所緣．無諍法依現在所緣．無諍法之因緣為緣……。 (949)過去所緣．無諍法依過去所緣．無諍法之所緣緣為緣……。 (950)於因三、所緣九、不去三。 於善三法如問分應廣說。 ## 第九十二　內三法有諍二法 (951)緣內．有諍法而內．有諍法從因緣生……緣外．有諍法而外．有諍法從因緣生……。 (952)於因二、不去二。 俱生分與問分亦徧廣說。 (953)緣內．無諍法而內．無諍法從因緣生……緣外．無諍法而外．無諍法從因緣生……。 (954)於因一、不去二。 俱生分與問分亦徧廣說。 ## 第九十三　內所緣三法有諍二法 (955)緣內所緣．有諍法而內所緣．有諍法從因緣生……緣外所緣．有諍法而外所緣．有諍法從因緣生……。 (956)於因二、不去二。 俱生分與問分亦徧廣說。 (957)緣內所緣．無諍法而內所緣．無諍法從因緣生……緣外所緣．無諍法而外所緣．無諍法從因緣生……。 (958)於因二、不去二。 俱生分與問分亦徧廣說。 ## 第九十四　有見三法有諍二法 (959)緣無見無對．有諍法而無見無對．有諍法從因緣生……一。 (960)緣無見無對．無諍法而無見無對．無諍法從因緣生……七。 (961)於因二十一、不去二十一。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (962)無見無對．無諍法依無見無對．無諍法之因緣為緣……。 (963)於因七、所緣三、不去二十五。 於善三法如問分應廣說。 # 順三法三法發趣 ## 〔第一〕　善三法受三法 (1)緣善．樂受相應法而善．樂受相應法從因緣生……緣不善．樂受相應法而不善．樂受相應法從因緣生……緣無記．樂受相應法而無記．樂受相應法從因緣生……。 (2)於因三、所緣三、不去三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (3)善．樂受相應法依善、樂受相應法之因緣為緣……不善．樂受相應法依不善．樂受相應法之因緣為緣……無記．樂受相應法依無記．樂受相應法之因緣為緣……。 (4)善．樂受相應法依善．樂受相應法之所緣緣為緣……。 (5)於因三、所緣九。 於善三法如問分應廣說。 (6)緣不善．苦受相應法而不善．苦受相應法從因緣生……。 (7)緣不善．苦受相應法而不善．苦受相應法從所緣緣生……緣無記．苦受相應法而無記．苦受相應法從所緣緣生……。 (8)於因一、所緣二、不去。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (9)不善．苦受相應法依不善．苦受相應法之因緣為緣……。 (10)不善．苦受相應法依不善．苦受相應法之所緣緣為緣……無記．苦受相應法依不善．苦受相應法之所緣緣為緣……。 (11)於因一、所緣二。 於善三法如問分應廣說。 (12)緣善．不苦不樂受相應法而善．不苦不樂受相應法從因緣生……緣不善．不苦不樂受相應法而不善．不苦不樂受相應法從因緣生……緣無記．不苦不樂受相應法而無記．不苦不樂受相應法從因緣生……。 (13)於因三、所緣三、不去三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (14)善．不苦不樂受相應法依善．不苦不樂受相應法之因緣為緣……不善．不苦不樂相應法依不善．不苦不樂相應法之因緣為緣……無記．不苦不樂受相應法依無記．不苦不樂受相應法之因緣為緣……。 (15)於因三、所緣九、增上七、無間七、親依止九、不去三。 於善三法如之問分應廣說。 ## 〔第二〕　善三法異熟三法 (16)緣無記．異熟法而無記．異熟法從因緣生……。 (17)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分與於問分亦徧一。 (18)緣善．異熟法法而善．異熟法法從因緣生……緣不善．異熟法法而不善．異熟法法從因緣生……。 (19)於因二、所緣二、不去二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (20)善．異熟法法依善．異熟法法之因緣為緣……不善．異熟法法依不善．異熟法法之因緣為緣……。 (21)善．異熟法法依善．異熟法法之所緣緣為緣……善．異熟法法依不善．異熟法法之所緣緣為緣……不善．異熟法法依不善．異熟法法之所緣緣為緣……不善．異熟法法依善．異熟法法之所緣緣為緣……。 (22)於因二、所緣四、增上三、無間二、俱生二、親依止四、不去二。 於善三法如問分應廣說。 (23)緣無記．非異熟非異熟法法而無記．非異熟非異熟法法從因緣生……。 (24)於因一、所緣一、不去一。 於俱生分與問分亦徧一。 ## 〔第三〕　善三法已取三法 (25)緣無記．已取順取法而無記．已取順取法從因緣生……。 (26)於因一、不去一。 於俱生分與問分亦徧一。 (27)緣善．非已取順取法而善．非已取順取法從因緣生……三，緣不善．非已取順取法而不善．非已取順取法從因緣生……三，緣無記．非已取順取法而無記．非已取順取法從因緣生……。 (28)於因九、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (29)善．非已取順取法依善．非已取順取法之因緣為緣……三，不善．非已取順取法依不善．非已取順取法之因緣為緣……三，無記．非已取順取法依無記．非已取順取法之因緣為緣……。 (30)善．非已取順取法依善．非已取順取法之所緣緣為緣……三，不善．非已取順取法依不善．非已取順取法之所緣緣為緣……三，無記．非已取順取法依無記．非已取順取法之所緣緣為緣……三。 (31)於因七、所緣九、不去十一。 於善三法如問分應廣說。 (32)緣善．非已取非順取法而善．非已取非順取法從因緣生……緣無記．非已取非順取法而無記．非已取非順取法從因緣生……。 (33)於因二、不去二。 俱生分與問分亦徧廣說。 ## 〔第四〕　善三法已染三法 (34)緣不善．已染順染法而不善．已染順染法從因緣生……。 (35)於因一、不去一。 於俱生分與於問分亦徧一。 (36)緣善．非已染順染法而善．非已染順染法從因緣生……三，緣無記．非已染順染法而無記．非已染順染法從因緣生……。 (37)於因五、不去五。 於俱生分與於問分亦徧廣說。 (38)緣善．非已染非順染法而善．非已染非順染法從因緣生……。 (39)於因二、不去二。 於俱生分與於問分亦徧廣說。 ## 〔第五〕　善三法尋三法 (40)緣善．有尋有伺法而善、有尋有伺法從因緣生……緣不善．有尋有伺法而不善．有尋有伺法從因緣生……緣無記．有尋有伺法而無記．有尋有伺法從因緣生……。 (41)於因三、所緣三、不去三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (42)善．有尋有伺法依善、有尋有伺法之因緣為緣……不善．有尋有伺法依不善．有尋有伺法之因緣為緣……無記．有尋有伺法依無記．有尋有伺法之因緣為緣……。 (43)於因三、所緣九、不去三。 於善三法如問分應廣說。 (44)緣善．無尋唯伺法而善．無尋唯伺法從因緣生……緣無記．無尋唯伺法而無記．無尋唯伺法從因緣生……。 (45)於因二、不去二。 於俱生分、於相應分、於問分亦應徧廣說。 (46)緣善．無尋無伺法而善．無尋無伺法從因緣生……三，緣無記．無尋無伺法而無記．無尋無伺法從因緣生……。 (47)於因五、所緣二、不去五。 俱生分與問分應廣說。 ## 〔第六〕　善三法喜三法 (48)緣善．喜俱行法而善．喜俱行法從因緣生……緣不善．喜俱行法而不善．喜俱行法從因緣生……緣無記．喜俱行法而無記．喜俱行法從因緣生……。 (49)於因三、所緣三、不去三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (50)善．喜俱行法依善、喜俱行法之因緣為緣……不善．喜俱行法依不善．喜俱行法之因緣為緣……無記．喜俱行法依無記．喜俱行法之因緣為緣……。 (51)於因三、所緣九、增上七、無間五、不去三。 如於善三法之問分應廣說。 (52)緣善．樂俱行法而善．樂俱行法從因緣生……緣不善．樂俱行法而不善．樂俱行法從因緣生……緣無記．樂俱行法而無記．樂俱行法從因緣生……。 (53)於因三、所緣三、不去三。 俱生分與問分應廣說。 (54)緣善．捨俱行法而善．捨俱行法從因緣生……緣不善．捨俱行法而不善．捨俱行法從因緣生……緣無記．捨俱行法而無記．捨俱行法從因緣生……。 (55)於因三、不去三。 俱生分與問分應廣說。 ## 〔第七〕　善三法見三法 (56)緣不善．見所斷法而不善．見所斷法從因緣生……。 (57)於因一、不去一。 於俱生分與於問分亦徧一。 (58)緣不善．修所斷法而不善．修所斷法從因緣生……。 (59)緣善．非見非修所斷法而善．非見非修所斷法從因緣生……。 (60)於因五、不去五。 於俱生分與於問分亦徧廣說。 ## 〔第八〕　善三法見所斷[A1]因三法 ᅟᅟ==[A1] 因【CB】，［－］【南傳】== (61)緣不善．見所斷因法而不善．見所斷因法從因緣生……。 (62)緣不善．修所斷因法而不善．修所斷因法從因緣生……。 (63)緣善．非見非修所斷因法而善．非見非修所斷因法從因緣生……。 (64)於因七、所緣二、不去七。 於俱生分與於問分亦徧廣說。 ## 〔第九〕　善三法積集趣三法 (65)緣善．積集趣法而集善．積集趣法從因緣生……緣不善．積集趣法而不善．積集趣法從因緣生……。 (66)於因二、不去二。 於俱生分與於問分亦徧廣說。 (67)緣善．減滅趣法而善．減滅趣法從因緣生……。 於相緣分與於問分亦徧為一。 (68)緣無記．非積集趣非減滅趣法而無記．非積集趣非減滅趣法從因緣生……。 (69)於因一、不去一。 俱生分與問分應廣說。 〔第十〕　善三法有學三法 (70)緣善．有學法而善．有學法從因緣生……。 (71)於因二、不去二。 於俱生分與於問分亦徧廣說。 (72)緣無記．無學法而無記．無學法從因緣生……。 (73)於因一、不去一。 於俱生分與於問分亦徧一。 (74)緣善．非有學非無學法而善．非有學非無學法從因緣生……三，緣不善．非有學非無學法而不善．非有學非無學法從因緣生……三，緣無記．非有學非無學法而無記．非有學非無學法從因緣生……三。 (75)於因九、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (76)善．非有學非無學依善．非有學非無學法之因緣為緣……。 (77)於因七、所緣九、不去十三。 於善三如問分應廣說。 ## 〔第十一〕　善三法小三法 (78)緣善．小法而善．小法從因緣生……緣善．小法而無記．小法從因緣生……．緣善．小法而善．小法與無記、小法法從因緣生……緣不善．小法而不善．小法從因緣生……三，緣無記．小法而無記．小法從因緣生……緣善．小法與無記．小法之法而無記．小法從因緣生……緣不善．小法與無記．小法而無記．小法從因緣生……。 (79)於因九、所緣三、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (80)善．小法依善．小法之因緣為緣……三，不善．小法依不善．小法之因緣為緣……三，無記．小法依無記．小法之因緣為緣……。 (81)善．小法依善．小法之所緣緣為緣……。 (82)於因七、所緣九、不去十三。 於善三如問分應廣說。 (83)緣善．大法而善．大法從因緣生……緣無記．大法而無記．大法從因緣生……。 (84)於因二、所緣二、不去二。 於俱生分與於問分亦徧廣說。 (85)緣善．無量法而善．無量法從因緣生……緣無記．無量法而無記．無量法從因緣生……。 (86)於因二、不去二。 於俱生分與於問分亦徧廣說。 ## 〔第十二〕　善三法小所緣三法 (87)緣善．小所緣法而善．小所緣法從因緣生……緣不善．小所緣法而不善．小所緣法從因緣生……緣無記．小所緣法而無記．小所緣法從因緣生……。 (88)於因三、不去。 俱生分與問分亦徧廣說。 (89)緣善．大所緣法而善．大所緣法從因緣生……緣不善．大所緣法而不善．大所緣法從因緣生……緣無記．大所緣法而無記．大所緣法從因緣生……。 (90)於因三、不去。 於俱生分與於問分亦徧廣說。 (91)緣善．無量所緣法而善．無量所緣法從因緣生……緣無記．無量所緣法而無記．無量所緣法從因緣生……。 (92)於因二、不去二。 於俱生分與於問分亦徧廣說。 ## 〔第十三〕　善三法劣三法 (93)緣不善．劣法而不善．劣法從因緣生……。 (94)於因一、不去一、亦徧廣說。 (95)緣善．中法而善．中法從因緣生……緣善．中法而無記．中法從因緣生……緣善．中法而善．中法與無記．中法從因緣生……緣無記．中法而無記．中法從因緣生……緣善．中法與無記．中法而無記．中法從因緣生……。 (96)緣善．中法而善．中法從所緣緣生……緣無記．中法從因緣生……。 (97)於因五、所緣二、不去五。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (98)善．中法依善．中法之因緣為緣……三，無記．中法依無記．中法之因緣為緣……。 (99)善．中法依善．中法之所緣緣為緣……善．中法依無記．中法之所緣緣為緣……無記．中法依無記．中法之所緣緣為緣……無記．中法依善．中法之所緣緣為緣……。 (100)於因四、所緣四、不去七。 於善三法如問分應廣說。 (101)緣善．勝法而善．勝法從因緣生……緣無記．勝法而無記．勝法從因緣生……。 (102)於因二、不去二。 於俱生分與於問分亦徧廣說。 ## 〔第十四〕　善三法邪性三法 (103)緣不善．邪性決定法而不善．邪性決定法從因緣生……。 (104)於因一、不去一，亦徧廣說。 (105)緣善．正性決定法而善．正性決定法從因緣生……。 (106)於因一、不去一。 於俱生分與於問分亦徧一。 (107)緣善．非決定法而善．非決定法從因緣生……緣善．非決定法而無記．非決定法從因緣生……緣善．非決定法而善．非決定與無記．非決定法從因緣生……緣不善．非決定法而不善．非決定法從因緣生……三，緣無記．非決定法而無記．非決定法從因緣生……。 (108)於因九、所緣三、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (109)善．非決定法依善．非決定法之因緣為緣……三，不善．非決定依不善．非決定法之因緣為緣……三，無記．非決定法依無記．非決定法之因緣為緣……。 (110)於因七、所緣九、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 ## 〔第十五〕　善三法道所緣三法 (111)緣善．道所緣法而善．道所緣法從因緣生……緣無記．道所緣法而無記．道所緣法從因緣生……。 (112)於因二、不去二，徧廣說。 (113)緣善．道因法而善．道因法從因緣生……。 (114)於因一、不去一。普遍為一。 (115)緣善．道增上法而善．道增上法從因緣生……緣無記．道增上法而無記．道增上法從因緣生……。 (116)於因二、不去二，徧廣說。 ## 〔第十六〕　善三法已生三法 (117)善．已生法依善、已生法之因緣為緣……七。 ## 〔第十七〕　善三法過去三法 (118)善．現在法依善．現在法之因緣為緣……七。 ## 〔第十八〕　善三法過去所緣三法 (119)緣善．過去所緣法而善．過去所緣法從因緣生……緣不善．過去所緣法而不善．過去所緣法從因緣生……緣無記．過去所緣法而無記．過去所緣法從因緣生……。 (120)於因三、不去三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (121)善．過去所緣法依善．過去所緣法之因緣為緣……不善．過去所緣法依不善．過去所緣法之因緣為緣……無記．過去所緣法依無記．過去所緣法之因緣為緣……。 (122)於因三、所緣九、不去三。 於善三法如問分應廣說。 (123)緣善．未來所緣法而善．未來所緣法從因緣生……。 (124)於因三、所緣三、不去三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (125)善．未來所緣法依善．未來所緣法之因緣為緣……。 (126)於因三、所緣三、不去三。 於善三法如問分應廣說。 (127)緣善．現在所緣法而善．現在所緣法從因緣生……。 (128)於因三、所緣三、不去三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (129)善．現在所緣法依善．現在所緣法之因緣為緣……不善．現在所緣法依不善．現在所緣法之因緣為緣……無記．現在所緣法依無記．現在所緣法之因緣為緣……。 (130)於因三、所緣六、不去三。 於善三法如問分應廣說。 ## 〔第十九〕　善三法內三法 (131)緣善．內法而善．內法從因緣生……三，緣不善．內法而不善．內法從因緣生……三，緣無記．內法而無記．內法從因緣生……。 (132)於因九、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分，如是應廣說。 (133)善．內法依善．內法之因緣為緣……三，不善．內法依不善、內法之因緣為緣……三，無記．內法依無記．內法之因緣為緣……。 (134)於因七、所緣九、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 (135)緣善．外法而善．外法從因緣生……三，緣不善．外法而不善．外法從因緣生……三，緣無記．外法而無記．外法從因緣生……三。 (136)於因九、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (137)善．外法依善．外法之因緣為緣……三，不善．外法依不善．外法之因緣為緣……三，無記．外法依無記．外法之因緣為緣……。 (138)於因七、所緣九、不去十三。 於善三法如問分應廣說。 〔第二十〕　善三法內[A2]所緣三法 ᅟᅟ==[A2] 所【CB】，外【南傳】== (139)緣善．內所緣法而善．內所緣法從因緣生……。 (140)於因三、不去三。 (141)緣善．外所緣法而善．外所緣法從因緣生……。 (142)於因三、不去三。 ## 〔第二十一〕　善三法有見三法 (143)緣無記．無見有對法而無記．無見有對法從因緣生……。 (144)於因一、不去一。 俱生分與問分應廣說。 (145)緣善．無見無對法而善．無見無對法從因緣生……緣善．無見無對法而無記．無見無對法從因緣生……緣善．無見無對法而善．無見無對與無記．無見無對法從因緣生……緣不善．無見無對法而不善．無見無對法從因緣生……三，緣無記．無見無對法而無記．無見無對法從因緣生……。 (146)於因九、所緣三、不去九。 俱生分、相應分、問分應廣說。 ## 〔第二十二〕　受三法善三法 (147)緣樂受相應．善法而樂受相應．善法從因緣生……緣不苦不樂受相應．善法而不苦不樂受相應．善法從因緣生……。 (148)於因二、不去二。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (149)樂受相應．善法依樂受相應．善法之因緣為緣……不苦不樂受相應．善法依不苦不樂受相應．善法之因緣為緣……。 (150)於因二、不去二，徧廣說。 (151)緣樂受相應．不善法而樂受相應．不善法從因緣生……緣苦受相應．不善法而苦受相應．不善法從因緣生……緣不苦不樂受相應．不善法而不苦不樂受相應．不善法從因緣生……。 (152)於因三、不去三，徧廣說。 (153)緣樂受相應．無記法而樂受相應．無記法從因緣生……緣不苦不樂受相應．無記法而不苦不樂受相應．無記法從因緣生……。 (154)於因二、不去三。 ## 〔第二十三〕　異熟三法善三法 (155)緣異熟法法．善法而異熟法法．善法從因緣生……。 (156)於因一、不去一。 (157)緣異熟法法．不善法而異熟法法．不善法從因緣生……。 (158)於因一，徧一。 (159)緣異熟．無記法而異熟．無記法從因緣生……三，緣非異熟非異熟法法．無記法而非異熟非異熟法法．無記法從因緣生……三，緣異熟．無記與非異熟非異熟法法．無記法而異熟．無記法從因緣生……三。 (160)於因九、不去九，徧廣說。 ## 〔第二十四〕　已取三法善三法 (161)緣非已取順取．善法而非已取順取．善法從因緣生……二，徧廣說。 (162)緣非已取順取．不善法而非已取順取．不善法從因緣生……一，徧廣說。 (163)緣已取順取．無記法而已取順取．無記法從因緣生……三，緣非已取順取．無記法而非已取順取．無記法從因緣生……一，緣非已取非順取．無記法而非已取非順取．無記法從因緣生……。 (164)於因九，徧廣說。 ## 〔第二十五〕　已染三法善三法 (165)緣非已染順染．善法而非已染順染．善法從因緣生……緣非已染非順染．善法而非已染非順染．善法從因緣生……二。 (166)緣已染順染．不善法而已染順染．不善法從因緣生……一。 (167)緣非已染順染．無記法而非已染順染．無記法從因緣生……五。 ## 〔第二十六〕　尋三法善三法 (168)緣有尋有伺．善法而有尋有伺．善法從因緣生……三，緣無尋唯伺．善法而無尋唯伺．善法從因緣生……四，緣無尋無伺．善法而無尋無伺．善法從因緣生……。 (169)於因十一。 (170)緣有尋有伺．不善法而有尋有伺．不善法從因緣生……三，緣無尋唯伺．不善法而有尋有伺．不善法從因緣生……。 (171)於因五。 (172)緣有尋有伺．無記法而有尋有伺．無記法從因緣生……三十七。 ## 〔第二十七〕　喜三法善三法 (173)緣喜俱行．善法而喜俱行．善法從因緣生……三，緣樂俱行．善法而樂俱行．善法從因緣生……三，緣捨俱行．善法而捨俱行．善法從因緣生……十，徧廣說。 (174)緣喜俱行．不善法而喜俱行．不善法從因緣生……三，緣樂俱行．不善法而樂俱行．不善法從因緣生……三，緣捨俱行．不善法而捨俱行．不善法從因緣生……十，徧廣說。 (175)緣喜俱行．無記法而喜俱行．無記法從因緣生……三，緣樂俱行．無記法而樂俱行．無記法從因緣生……三，緣捨俱行．無記法而捨俱行．無記法從因緣生……十，徧廣說。 ## 〔第二十八〕　見三法善三法 (176)緣非見非修所斷．善法而非見非修所斷．善法從因緣生……一。 (177)緣見所斷．不善法而見所斷．不善法從因緣生……緣修所斷．不善法而修所斷．不善法從因緣生……二，徧廣說。 (178)緣非見非修所斷．無記法而非見非修所斷．無記法從因緣生……徧一。 ## 〔第二十九〕　見所斷因三法善三法 (179)緣非見非修所斷因．善法而非見非修所斷因．善法從因緣生……一，徧廣說。 (180)緣見所斷因．不善法而見所斷因．不善法從因緣生……緣修所斷因．不善法而修所斷因．不善法從因緣生……六，徧廣說。 (181)緣非見非修所斷因．無記法而非見非修所斷因．無記法從因緣生……一，徧一。 〔第三十〕　積集趣三法善三法 (182)緣積集趣．善法而積集趣．善法從因緣生……緣減滅趣．善法而減滅趣．善法從因緣生……二，徧廣說。 (183)緣積集趣．不善法而積集趣．不善法從因緣生……徧一。 (184)緣非積集趣非減滅趣．無記法而非積集趣非減滅趣．無記法從因緣生……徧一。 ## 〔第三十一〕　有學三法善三法 (185)緣有學．善法而有學．善法從因緣生……緣非有學非無學．善法而非有學非無學．善法從因緣生……二，徧廣說。 (186)緣非有學非無學．不善法而非有學非無學．不善法從因緣生……徧一。 (187)緣有學．無記法而有學．無記法從因緣生……九，徧廣說。 ## 〔第三十二〕　小三法善三法 (188)緣小．善法而小．善法從因緣生……緣大．善法而大．善法從因緣生……緣無量．善法而無量．善法從因緣生……三，徧廣說。 (189)緣小．不善法而小．不善法從因緣生……徧一。 (190)緣小．無記法而小．無記法從因緣生……三，緣大．無記法而大．無記法從因緣生……三，緣無量．無記法而無量．無記法從因緣生……十三，徧廣說。 ## 〔第三十三〕　小所緣三法善三法 (191)緣小所緣．善法而小所緣．善法從因緣生……緣大所緣．善法而大所緣．善法從因緣生……緣無量所緣．善法而無量所緣．善法從因緣生……三．徧廣說。 (192)緣小所緣．不善法而小所緣．不善法從因緣生……緣大所緣．不善法而大所緣．不善法從因緣生……二，徧廣說。 (193)緣小所緣．無記法而小所緣．無記法從因緣生……緣大所緣．無記法而大所緣．無記法從因緣生……緣無量所緣．無記法而無量所緣．無記法從因緣生……三，徧廣說。 ## 〔第三十四〕　劣三法善三法 (194)緣中．善法而中．善法從因緣生……緣勝．善法而勝．善法從因緣生……二，徧廣說。 (195)緣劣．不善法而劣．不善法從因緣生……，徧為一。 (196)緣中．無記法而中．無記法從因緣生……，緣勝．無記法而勝．無記法從因緣生……五，徧廣說。 ## 〔第三十五〕　邪性三法善三法 (197)緣正性決定．善法而正性決定．善法從因緣生……緣非決定．善法而非決定．善法從因緣生……二，徧廣說。 (198)緣邪性決定．不善法而邪性決定．不善法從因緣生……緣非決定．不善法而非決定．不善法從因緣生……二，徧廣說。 (199)緣非決定．無記法而非決定．無記法從因緣生……徧一。 ## 〔第三十六〕　道所緣三法善三法 (200)緣道所緣．善法而道所緣．善法從因緣生……三，緣道因．善法而道因．善法從因緣生……三，緣道增上．善法而道增上．善法從因緣生……十七。 (201)緣道所緣．無記法而道所緣．無記法從因緣生……三．緣道增上．無記法而道增上．無記法從因緣生……五，徧廣說。 ## 〔第三十七〕　已生三法善三法 (202)已生．善法依已生．善法之因緣為緣……一，徧廣說。 (203)已生．不善法依已生．不善法之因緣為緣……一，徧廣說。 (204)已生．無記法依已生．無記法之因緣為緣……一，徧廣說。 ## 〔第三十八〕　過去三法善三法 (205)現在．善法依現在．善法之因緣為緣……一，徧一。 (206)現在．不善法依現在．不善法之因緣為緣……一，徧廣說。 (207)現在．無記法依現在．無記法之因緣為緣……一，徧廣說。 ## 〔第三十九〕　過去所緣三法善三法 (208)緣過去所緣．善法而過去所緣．善法從因緣生……緣未來所緣．善法而未來所緣．善法從因緣生……緣現在所緣．善法而現在所緣．善法從因緣生……三，徧廣說。 (209)緣過去所緣．不善法而過去所緣．不善法從因緣生……緣未來所緣．不善法而未來所緣．不善法從因緣生……緣現在所緣．不善法而現在所緣．不善法從因緣生……三，徧廣說。 (210)緣過去所緣．無記法而過去所緣．無記法從因緣生……緣未來所緣．無記法而未來所緣．無記法從因緣生……緣現在所緣．無記法而現在所緣．無記法從因緣生……三，徧廣說。 〔第四十〕　內三法善三法 (211)緣內．善法而內．善法從因緣生……緣外．善法而外．善法從因緣生……二，徧廣說。 (212)緣內．不善法而內．不善法從因緣生……緣外．不善法而外．不善法從因緣生……二，徧廣說。 (213)緣內．無記法而內．無記法從因緣生……緣外．無記法而外．無記法從因緣生……二，徧廣說。 ## 〔第四十一〕　內所緣三法善三法 (214)緣內所緣．善法而內所緣．善法從因緣生……二，徧廣說。 (215)緣內所緣．不善法而內所緣．不善法從因緣生……二，徧廣說。 (216)緣內所緣．無記法而內所緣．無記法從因緣生……二，徧廣說。 ## 〔第四十二〕　有見三法善三法 (217)緣無見無對．善法而無見無對．善法從因緣生……徧一。 (218)緣無見無對．不善法而無見無對．不善法從因緣生……徧一。 (219)緣無見有對．無記法而無見有對．無記法從因緣生……一，緣無見有對．無記法而有見有對．無記法從因緣生……二，緣無見有對．無記法而無見無對．無記法從因緣生……三，緣無見有對．無記法而有見有對．無記與無見無對．無記法從因緣生……四，緣無見有對．無記法而無見有對．無記與無見無對．無記法從因緣生……五，緣無見有對．無記法而有見有對．無記與無見有對．無記之法從因緣生……六，緣無見有對．無記法而有見有對．無記與無見有對．無記與無見無對．無記法從因緣生……七，緣無見無對．無記法而無見無對．無記法從因緣生……七，緣無見有對．無記與無見無對．無記之法而有見有對．無記法從因緣生……七。 (220)於因二十一、不去二十一。 俱生分與問分應廣說。 # 順二法二法發趣 ## 〔第一〕　因二法有因二法 (1)緣因．有因法而因．有因法從因緣生……緣因．有因法而非因．有因法從因緣生……緣因．有因法而因．有因與非因．有因法從因緣生……緣非因．有因法而非因．有因法從因緣生……緣非因．有因法而因．有因法從因緣生……緣非因．有因法而因．有因與非因．有因法從因緣生……緣因．有因與非因．有因之法而因．有因法從因緣生……緣因．有因與非因．有因法而非因．有因法從因緣生……緣因．有因與非因．有因之法而因．有因與非因．有因法從因緣生……。 (2)於因九、所緣九、不去九。 (3)緣因．有因法而因．有因法從非增上緣生……。 (4)於非增上九、非前生九、非後生九、非不相應九。 (5)從因緣及於非增上九。 (6)從非增上緣及於因九。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分。 (7)因．有因法依因．有因法之因緣為緣……因．有因法依非因．有因法之因緣為緣……因．有因法依因．有因與非因．有因法之因緣為緣……。 (8)因．有因法依因．有因法之所緣緣為緣……因．有因法依非因．有因法之所緣緣為緣……因．有因法依因．有因與非因．有因法之所緣緣為緣……非因．有因法依非因．有因法之所緣為緣……非因．有因法依因．有因法之所緣緣為緣……非因．有因法依因．有因與非因．有因法之所緣緣為緣……因．有因與非因．有因法依因．有因法之所緣緣為緣……因．有因與非因．有因法依非因．有因法之所緣緣為緣……因．有因與非因．有因法依因．有因與非因．有因法之所緣緣為緣……。 (9)於因三、所緣九、親依止九、不去九。 於善三法如問分徧廣說。 (10)緣因．無因法而非因．無因法從因緣生……緣非因．無因法而非因．無因法從因緣生……緣因．無因與非因．無因法而非因．無因法從因緣生……。 (11)於因三、所緣一、不去三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (12)因．無因法依非因．無因法之因緣為緣……。 (13)因．無因法依因、無因法之所緣緣為緣……因．無因法依非因．無因法之所緣緣為緣……非因．無因法依非因．無因法之所緣緣為緣……非因．無因法依因．無因法之所緣緣為緣……。 (14)於因一、所緣四、不去四。 於善三法如問分徧廣說。 ## 〔第二〕　因二法因相應二法 (15)緣因．因相應法而因．因相應法從因緣生……緣因．因相應法而非因．因相應法從因緣生……緣因．因相應法而因．因相應與非因．因相應法從因緣生……緣非因．因相應法而非因．因相應法從因緣生……三，緣因．因相應與非因．因相應之法而因．因相應法從因緣生……三。 (16)於因九、所緣九、不去九。 (17)因．因相應法依因．因相應法之因緣為緣……三。 (18)於因三、不去三。 於善三法如問分應廣說。 (19)緣因．因不相應法而非因．因不相應法從因緣生……緣非因．因不相應法而非因．因不相應法從因緣生……緣因．因不相應與非因．因不相應法而非因．因不相應法從因緣生……。 (20)於因三、所緣一、不去三。 俱生分與相應分皆如相緣分應廣說。 (21)因．因不相應法依非因．因不相應法之因緣為緣……。 (22)於因一、所緣四、不去四。 於善三法如問分應廣說。 ## 〔第三〕　因二法因有因二法 (23)緣因．因有因法而因．因有因法從因緣生……徧一。 (24)緣非因．有因非因法而非因．有因非因法從因緣生……徧一。 ## 〔第四〕　因二法因因相應二法 (25)緣因．因因相應法而因．因因相應法從因緣生……徧一。 (26)緣非因．因相應非因法而非因．因相應非因法從因緣生……徧一。 ## 〔第五〕　因二法非因有因二法 (27)緣非因．有因法而非因．有因法從因緣生……徧一。 (28)緣非因．無因法而非因．無因法從因緣生……徧一。 ## 〔第六〕　因二法有緣二法 (29)緣因．有緣法而因．有緣法從因緣生……三，緣非因．有緣法而非因．有緣法從因緣生……三，緣因．有緣與非因．有緣法而因．有緣法從因緣生……三。 (30)於因九、所緣九、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (31)因．有緣法依因．有緣法之因緣為緣……。 (32)於因三、問分如是應廣說。 ## 〔第七〕　因二法有為二法 (33)緣因．有法而因．有法從因緣生……。 (34)於因九、不去九，如有緣二法。 ## 〔第八〕　因二法有見二法 (35)緣因．無見法而因．無見法從因緣生……三，緣非因．無見法而非因．無見法從因緣生……三，緣因．無見與非因．無見法而因．無見法從因緣生……三。 (36)於因九、不去九。 俱生分與問分亦應廣說。 ## 〔第九〕　因二法有對二法 (37)緣非因．有對法而非因．有對法從因緣生……徧一。 (38)緣因．無對法而因．無對法從因緣生……緣因．無對法而非因．無對法從因緣生……緣因．無對法而因．無對與非因．無對法從因緣生……緣非因．無對法而非因．無對法從因緣生……三，緣因．無對與非因．無對法而因．無對法從因緣生……三。 (39)於因九、所緣九、不去九。 俱生分與問分應廣說。 〔第十〕　因二法有色二法 (40)緣非因．有色法而非因．有色法從因緣生……徧一。 (41)緣因．非有色法而因．非有色法從因緣生……三，緣非因．非有色法而非因．非有色法從因緣生……三，緣因．非有色與非因．非有色法而因．非有色法從因緣生……三。 (42)於因九、所緣九、不去九。 俱生分與問分亦應廣說。 ## 〔第十一〕　因二法世間二法 (43)緣因．世間法而因．世間法從因緣生……三，緣非因．世間法而非因．世間法從因緣生……三，緣因．世間與非因．世間法而因．世間法從因緣生……三。 (44)於因九、所緣九、不去九。 俱生分與問分皆如是應廣說。 (45)緣因．出世間法而因．出世間法從因緣生……三，緣非因．出世間法而非因．出世間法從因緣生……三，緣因．出世間與非因．出世間法而因．出世間法從因緣生……三。 (46)於因九、所緣九、不去九。 俱生分、相應分、問分皆如相緣分應廣說。 ## 〔第十二〕　因二法所識二法 (47)緣因．所識法而因．所識法從因緣生……。 (48)於因九、不去九。 俱生分與問分應廣說。 (49)緣因．非所識法而因．非所識法從因緣生……。 (50)於因九、不去九、亦徧廣說。 ## 〔第十三〕　因二法漏二法 (51)緣因．漏法而因．漏法從因緣生……緣因．漏法而非因．漏法從因緣生……緣因．漏法而因．漏與非因．漏法從因緣生……緣非因．漏法而非因．漏法從因緣生……緣因．漏與非因．漏法而因．漏法從因緣生……。 (52)於因五．所緣五．不去五，亦徧廣說。 (53)緣因．非漏法而因．非漏法從因緣生……三，緣非因．非漏法而非因．非漏法從因緣生……三，緣因．非漏與非因．非漏法而因．非漏法從因緣生……三。 (54)於因九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第十四〕　因二法有漏二法 (55)緣因．有漏法而因．有漏法從因緣生……三，緣非因．有漏法而非因．有漏法從因緣生……三，緣因．有漏與非因．有漏法而因．有漏法從因緣生……三。 (56)於因九、不去九，亦徧廣說。 (57)緣因．無漏法而因．無漏法從因緣生……三，緣非因．無漏法而非因．無漏法從因緣生……三。 (58)於因九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第十五〕　因二法漏相應二法 (59)緣因．漏相應法而因．漏相應法從因緣生……。 (60)於因九、不去九，亦徧廣說。 (61)緣因．漏不相應法而因．漏不相應法從因緣生……。 (62)於因九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第十六〕　因二法漏有漏二法 (63)緣因．漏有漏法而因．漏有漏法從因緣生……。 (64)於因五、不去五，亦徧廣說。 (65)緣因．有漏非漏法而因．有漏非漏法從因緣生……。 (66)於因九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第十七〕　因二法漏漏相應二法 (67)緣因．漏漏相應法而因．漏漏相應法從因緣生……。 (68)於因五．不去五，亦徧廣說。 (69)緣因．漏相應非漏法而因．漏相應非漏法從因緣生……。 (70)於因五、不去五，亦徧廣說。 ## 〔第十八〕　因二法漏不相應有漏二法 (71)緣因．漏不相應有漏法而因．漏不相應有漏法從因緣生……。 (72)於因九、不去九，亦徧廣說。 (73)緣因．漏不相應無漏法而因．漏不相應無漏法從因緣生……。 (74)於因九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第十九〕　因二法六群二法 (75)緣因．結法……緣因．繫法……緣因．暴流……緣因．軛……緣因．蓋法……緣因．非執法而因．非執法從因緣生……。 (76)於因九、不去九，〔六〕群徧廣說。 〔第二十〕　因二法有所緣二法 (77)緣因．有所緣法而因．有所緣法從因緣生……三，緣非因．有所緣法而非因．有所緣法從因緣生……三，緣因．有所緣與非因．有所緣法而因．有所緣法從因緣生……三。 (78)於因九、不去九，亦徧廣說。 (79)緣非因．無所緣法而非因．無所緣法從因緣生……一，徧一。 ## 〔第二十一〕　因二法心二法 (80)緣因．非心法而因．非心法從因緣生……。 (81)於因九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第二十二〕　因二法心所二法 (82)緣因．心所法而因．心所法從因緣生……。 (83)於因九、不去九，亦徧廣說。 (84)緣非因．非心所法而非因．非心所法從因緣生……徧一。 ## 〔第二十三〕　因二法心相應二法 (85)緣因．心相應法而因．心相應法從因緣生……。 (86)於因九、不去九，亦徧廣說。 (87)緣非因．心不相應法而非因．心不相應法從因緣生……徧一。 ## 〔第二十四〕　因二法心相雜二法 (88)緣因．心相雜法而因．心相雜法從因緣生……。 (89)於因九、不去九，亦徧廣說。 (90)緣非因．心不相雜法而非因．心不相雜法從因緣生……徧一。 ## 〔第二十五〕　因二法心等起二法 (91)緣因．心等起法而因．心等起法從因緣生……。 (92)於因九、不去九，亦徧廣說。 (93)緣非因．非心等起法而非因．非心等起法從因緣生……徧一。 ## 〔第二十六〕　因二法心俱有二法 (94)緣因．心俱有法而因．心俱有法從因緣生……九。 (95)緣非因．非心俱有法而非因．非心俱有法從因緣生……一。亦徧廣說。 ## 〔第二十七〕　因二法心隨轉二法 (96)緣因．心隨轉法而因．心隨轉法從因緣生……九。 (97)緣非因．非心隨轉法而非因．非心隨轉法從因緣生……一，亦徧廣說。 ## 〔第二十八〕　因二法心相雜等起二法 (98)緣因．心相雜等起法而因．心相雜等起法從因緣生……九。 (99)緣非因．非心相雜等起法而非因．非心相雜等起法從因緣生……一，亦徧廣說。 ## 〔第二十九〕　因二法心相雜等起俱有二法 (100)緣因．心相雜等起俱有法而因．心相雜等起俱有法從因緣生……九。 (101)緣非因．非心相雜等起俱有法而非因．非心相雜等起俱有法從因緣生……九，亦徧廣說。 〔第三十〕　因二法心相雜等起隨轉二法 (102)緣因．心相雜等起隨轉法而因．心相雜等起隨轉法從因緣生……九。 (103)緣非因．非心相雜等起隨轉法而非因．非心相雜等起隨轉法從因緣生……一，亦徧廣說。 ## 〔第三十一〕　因二法內二法 (104)緣非因．內法而非因．內法從因緣生……一，亦徧廣說。 (105)緣因．外法而因．外法從因緣生……九。 ## 〔第三十二〕　因二法所造二法 (106)緣因．非所造法而因．非所造法從因緣生……。 (107)於因九，亦徧廣說。 ## 〔第三十三〕　因二法已取二法 (108)緣因．已取法而因．已取法從因緣生……。 (109)於因九，亦徧廣說。 (110)緣因．非已取法而因．非已取法從因緣生……。 (111)於因九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第三十四〕　因二法取群二法 (112)緣因．取法而因．取法從因緣生……乃至……。 ## 〔第三十五〕　因二法染群二法 (113)緣因．染法而因．染法從因緣生……乃至……。 ## 〔第三十六〕　因二法爾後二法 (114)緣因．見所斷法而因．見所斷法從因緣生……九，緣因．非見所斷法而因．非見所斷法從因緣生……九。 (115)緣因．修所斷法而因．修所斷法從因緣生……九，緣因．非修所斷法而因．非修所斷法從因緣生……九。 (116)緣因．見所斷因法而因．見所斷因法從因緣生……九，緣因．非見所斷因法而因．非見所斷因法從因緣生……九。 (117)緣因．修所斷因法而因．修所斷因法從因緣生……九，緣因．非修所斷因法而因．非修所斷因法從因緣生……九。 (118)緣因．有尋法而因．有尋法從因緣生……九，緣因．無尋法而因．無尋法從因緣生……九。 (119)緣因．有伺法而因．有伺法從因緣生……九，緣因．無伺法而因．無伺法從因緣生……九。 (120)緣因．有喜法……緣因．無喜法……緣因．喜俱行法……緣因．非喜俱行法……緣因．樂俱行法……緣因．非樂俱行法……緣因．捨俱行法……緣因．非捨俱行法……緣因．欲界繫法……緣因．非欲界繫法……緣因．色界繫法……緣因．非色界繫法……緣因．無色界繫法……緣因．非無色界繫法……緣因．所攝法……緣因．非所攝法……緣因．出離法……緣因．非出離法……緣因．決定法……緣因．非決定法……緣因．有上法……緣因．無上法……緣因．有諍法……。 (121)緣因．無諍法而因．無諍法從因緣生……。 (122)於因九，亦徧廣說。 ## 〔第三十七〕　有因二法因二法 (123)緣有因．因法而有因．因法從因緣生……，徧一。 (124)緣有因．非因法而有因．非因法從因緣生……九。 ## 〔第三十八〕　因相應二法因二法 (125)緣因相應．因法而因相應．因法從因緣生……一。 (126)緣因相應．非因法而因相應．非因法從因緣生……九。 ## 〔第三十九〕　因有因二法因二法 (127)緣因有因．因法而因有因．因法從因緣生……一。 (128)緣有因非因．非因法而有因非因．非因法從因緣生……一。 〔第四十〕　因因相應二法因二法 (129)緣因因相應．因法而因因相應．因法從因緣生……一。 (130)緣因相應非因．非因法而因相應非因．非因法從因緣生……。 ## 〔第四十一〕　非因有因二法因二法 (131)緣非因有因．非因法而非因有因．非因法從因緣生……緣非因無因．非因法而非因無因．非因法從因緣生……。 ## 〔第四十二〕　小二法因二法 (132)緣有緣．因法而有緣．因法從因緣生……緣有緣．非因法而有緣．非因法從因緣生……。 (133)緣有為．因法而有為．因法從因緣生……緣有為．非因法而有為．非因法從因緣生……。 (134)緣無見．因法而無見．因法從因緣生……緣無見．非因法而無見．非因法從因緣生……。 (135)緣有對．因法而有對．因法從因緣生……緣有對．非因法而有對．非因法從因緣生……三，緣無對．非因法而無對．非因法從因緣生……九。 (136)緣非有色．因法而非有色．因法從因緣生……緣有色．非因法而有色．非因法從因緣生……九。 (137)緣世間．因法而世間．因法從因緣生……緣出世間．因法而出世間．因法從因緣生……二，緣世間．非因法而世間．非因法從因緣生……緣出世間．非因法而出世間．非因法從因緣生……五。 (138)緣所識．因法……緣非所識．因法……緣所識．非因法……緣非所識．非因法……。 ## 〔第四十三〕　漏群二法因二法 (139)緣漏．因法……緣非漏．因法……緣漏．非因法……緣非漏．非因法……。 (140)緣有漏．因法……緣無漏．因法……緣有漏．非因法……緣無漏．非因法……。 (141)緣漏相應．因法……緣漏不相應．因法……緣漏相應．非因法……緣漏不相應．非因法……。 (142)緣漏有漏．因法……緣有漏非漏．因法……緣漏有漏．非因法……緣有漏非漏．非因法……。 (143)緣漏漏相應．因法……緣漏相應非漏．因法……緣漏漏相應．非因法……緣漏相應非漏．非因法……。 (144)緣漏不相應有漏．因法……緣漏不相應無漏．因法……緣漏不相應有漏．非因法……緣漏不相應無漏．非因法……。 ## 〔第四十四〕　六群二法因二法 (145)緣結．因法……緣繫．因法……緣暴流．因法……緣軛．因法……緣蓋．因法……緣非執．因法……。 ## 〔第四十五〕　大二法因二法 (146)緣有所緣．因法……緣有所緣．非因法……緣非心．因法……緣心所．因法……緣心相應．因法……緣心相雜．因法……緣心等起．因法……緣心俱有．因法……緣隨轉．因法……緣心相雜等起．因法……緣心相雜等起俱有．因法……緣心相雜等起隨轉．因法……緣外．因法……緣非所造．因法……緣已取．因法……緣非已取．因法……。 ## 〔第四十六〕　取群二法因二法 (147)緣取．因法……。 ## 〔第四十七〕　染群二法因二法 (148)緣染．因法……。 ## 〔第四十八〕　爾後二法因二法 (149)緣見所斷．因法……緣非見所斷．因法……緣修所斷．因法……緣非修所斷．因法……緣見所斷因．因法……緣非見所斷因．因法……緣修所斷因．因法……緣非修所斷因．因法……緣有尋．因法……緣無尋．因法……緣有伺．因法……緣無伺．因法……緣有喜．因法……緣無喜．因法……緣喜俱行．因法……緣非喜俱行．因法……緣樂俱行．因法……緣非樂俱行．因法……緣捨俱行．因法……緣非捨俱行．因法……緣欲界繫．因法……緣非欲界繫．因法……緣色界繫．因法……緣非色界繫．因法……緣無色界繫．因法……緣非無色界繫．因法……緣所攝．因法……緣非所攝．因法……緣出離．因法……緣非出離．因法……緣決定．因法……緣非決定．因法……緣有上．因法……緣無上．因法……緣有諍．因法……緣無諍．因法而無諍．因法從因緣生……緣無諍．非因法而無諍．非因法從因緣生……，亦徧廣說。 # 逆三法發趣 ## 〔第一〕　非善三法 (1)緣非善法而非善法從因緣生，〔曰〕緣不善、無記之一蘊而不善、無記之三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。緣非善法而非不善法從因緣生……緣非善法而非無記從因緣生……緣非善法而非善與非無記法從因緣生……緣非善法而非善與非不善法從因緣生……五。 (2)緣非不善法而非不善法從因緣生……緣非不善法而非善法從因緣生……緣非不善法而非無記法從因緣生……緣非不善法而非不善與非無記法從因緣生……緣非不善法而非善與非不善法從因緣生……五。 (3)緣非無記法而非無記法從因緣生……緣非無記法而非善法從因緣生……緣非記法而非不善法從因緣生……緣非無記法而非善與非無記法從因緣生……緣非無記法而非不善法與非無記法從因緣生……緣非無記法而非善與非不善法從因緣生……六。 (4)緣非善與非無記法而非善法從因緣生……緣非善與非無記法而非不善法從因緣生……緣非善與非無記法而非無記法從因緣生……緣非善與非無記法而非善非無記法從因緣生……緣非善與非無記法而非善與非不善法從因緣生……五。 (5)緣非不善與非無記法而非善法從因緣生……非不善與非無記法而非不善法從因緣生……緣非不善與非無記法而非無記法從因緣生……緣非不善與非無記法而非不善與非無記法從因緣生……緣非不善與非無記法而非喜與非不善法從因緣生……五。 (6)緣非善與非不善法而非善法從因緣生……緣非善與非不善法而非不善法從因緣生……緣非善與非不善法而非善與非不善法從因緣生……三。 (7)緣非不善法而非不善法從所緣緣生……。 (8)於因二十九、所緣二十四、不去二十九。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分。 (9)非善法依非善法之因緣為緣……。 (10)非善法依非善法之所緣緣為緣……非善法依非不善法之所緣緣為緣……非善法依非無記之所緣緣為緣……非善法依非善與非無記法之所緣緣為緣……非善法依非不善與非無記法之所緣緣為緣……非善法依非善與非不善法之所緣緣為緣……六，非不善法依非不善法之所緣緣為緣……六，非無記法依非無記法之所緣緣為緣……六，非善與非無記法依非善法之所緣緣為緣……六，非不善與非無記法依非善法之所緣緣為緣……六，非善與非不善法依非善法之所緣緣為緣……六。 (11)非善法依非善法之增上緣為緣……依無間緣為緣……等無間……俱生……互相……依止……親依止……。 (12)……依前生緣為緣……，非善法依非不善法之前生緣為緣……非善法依非善與非不善法之前生緣為緣……非不善法依非不善法之前生緣為緣……非不善法依非善法之前生緣為緣……非不善法依非善與非不善法之前生緣為緣……非善與非不善法依非善法之前生緣為緣……非善與非不善法依非不善法之前生緣為緣……非善與非不善法依非善與非不善之法前生緣緣……。 (13)於因二十九、所緣三十六、增上三十五、無間三十四、等無間三十四、俱生二十九、互相二十四、依止三十四、親依止三十六、前生十八、後生十八、修習二十四、業二十九、異熟九、食二十九、不去三十四。 於善三法如問分之順、逆、順逆、逆順數亦應計算。 ## 〔第二〕　非受三法 (14)緣非樂受相應法而非樂受相應法從因緣生……緣非樂受相應法而非苦受相應法從因緣生……緣非樂受相應法而非不苦不樂受相應法從因緣生……緣非樂受相應法而非樂受相應與非不苦不樂受相應法從因緣生……緣非樂受相應法而非苦受相應與非不苦不樂受相應法從因緣生……緣非樂受相應法而非樂受相應與非苦受相應法從因緣生……緣非樂受相應法而非樂受相應與非苦受相應與非不苦不樂受相應法從因緣生……緣非苦受相應法而非苦受相應法從因緣生……七，緣非不苦不樂受相應法而非不苦不樂受相應法從因緣生……七。 ## 〔第三〕　非異熟三法 (15)緣非異熟法而非異熟法從因緣生……緣非異熟法法而非異熟法法從因緣生……緣非非異熟非異熟法法而非非異熟非異熟法法從因緣生……。 ## 〔第四〕　非已取順取三法 (16)緣非已取順取法而非已取順取法從因緣生……緣非非已取順取法而非非已取順取法從因緣生……緣非非已取非順取法而非非已取非順取法從因緣生……。 ## 〔第五〕　非已染順染三法 (17)緣非已染順染法而非已染順染法從因緣生……緣非非已染順染法而非非已染順染法從因緣生……緣非非已染非順染法而非非已染非順染法從因緣生……。 ## 〔第六〕　非尋三法 (18)緣非有尋有伺法而非有尋有伺法從因緣生……緣非無尋唯伺法而非無尋唯伺法從因緣生……緣非無尋無伺法而非無尋無伺法從因緣生……。 ## 〔第七〕　非喜三法 (19)緣非喜俱行法而非喜俱行法從因緣生……緣非樂俱行法……緣非捨俱行法……。 ## 〔第八〕　非見三法 (20)緣非見所斷法……緣非修所斷法……緣非非見非修所斷法……。 ## 〔第九〕　非見所斷因三法 (21)緣非見所斷因法……緣非修所斷因法……緣非見非修所斷因法……。 〔第十〕　非積集趣三法 (22)緣非積集趣法……緣非減滅趣法……緣非非積集趣非減滅趣法……。 ## 〔第十一〕　非有學三法 (23)緣非有學法……緣非無學法……緣非非有學非無學法……。 ## 〔第十二〕　非小三法 (24)緣非小法……緣非大法……緣非無量法……。 ## 〔第十三〕　非小所緣三法 (25)緣非小所緣法……緣非大所緣法……緣非無量所緣法……。 ## 〔第十四〕　非劣三法 (26)緣非劣法……緣非中法……緣非勝法……。 ## 〔第十五〕　非邪性三法 (27)緣非邪性決定法……緣非正性決定法……緣非非決定法……。 ## 〔第十六〕　非道所緣三法 (28)緣非道所緣法……緣非道因法……緣非道增上法……。 ## 〔第十六〕　非已生三法 (29)緣非未生法而非未生法從因緣生……緣非未生法而非當生法從因緣生……緣非未生法而非未生與非當生法從因緣生……緣非當生法而非當生法從因緣生……緣非當生法而非未生法從因緣生……緣非當生法而非未生與非當生法從因緣生……緣非未生與非當生法而非未生法從因緣生……緣非未生與非當生法非當生從因緣生……緣非未生與非當生法而非未生與非當生法從因緣生……。 ## 〔第十七〕　非過去三法 (30)緣非過去法而非過去法從因緣生……。 (31)非過去法依非過去法因緣為緣……非過去法依非未來法之因緣為緣……非過去法依非過去與非未來法之因緣為緣……非未來法依非未來法之因緣為緣……非未來法依非過去法之因緣為緣……非未來法依非過去與非未來法之因緣為緣……非過去與非未來法依非過去法之因緣為緣……非過去與非未來法依非未來法之因緣為緣……非過去與非未來法依非過去與非未來法之因緣為緣……。 ## 〔第十八〕　非過去所緣三法 (32)緣非過去所緣法……緣非未來所緣法……緣非現在所緣法……。 ## 〔第十九〕　非內三法 (33)緣非內法而非內法從因緣生……緣非外法而非外法從因緣生……。 〔第二十〕　非內所緣三法 (34)緣非內所緣法而非內所緣法從因緣生……緣非內所緣法而非外所緣法從因緣生……緣非外所緣法而非外所緣從因緣生……緣非外所緣法而非內所緣法從因緣生……。 ## 〔第二十一〕　非有見三法 (35)緣非有見有對法而非有見有對法從因緣生……緣非有見有對法而非無見有對法從因緣生……緣非有見有對法而非無見無對法從因緣生……緣非有見有對法而非有見有對與非無見無對法從因緣生……緣非有見有對法而非無見有對與非無見無對法從因緣生……緣非有見有對法而非有見有對與非無見有對法從因緣生……。 (36)緣非無見有對法而非無見有對法從因緣生……緣非無見有對法而非有見有對法從因緣生……緣非無見有對法而非無見無對法從因緣生……緣非無見有對法而非有見有對與非無見無對法從因緣生……緣無見有對法而非無見有對與非無見無對法從因緣生……緣非無見有對法而非有見有對與非無見無對法從因緣生……。 (37)緣非無見無對法而非無見無對法從因緣生……緣非無見無對法而非有見有對法從因緣生……緣非無見無對法而非無見有對法從因緣生……六。 (38)緣非有見有對與非無見無對法而非有見有對法從因緣生……六。 (39)緣非有見有對與非無見有對法而非有見有對法從因緣生……六。 (40)於因三十、不去三。 於善三法如俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分、問分數亦應計算。 # 逆二法發趣 ## 〔第一〕　非因二法 (41)緣非因法而非因法從因緣生，〔曰〕緣非因之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊……於結生剎那……乃至〔四〕大種，緣非因法而非非因法從因緣生。〔曰〕緣非因之〔四〕蘊……因結生。緣非因法而非因與非非因法從因緣生……緣非非因法而非非因法從因緣生……緣非非因法而非因法從因緣生……緣非非因法而非因與非非因法從因緣生……緣非因與非非因法而非因法從因緣生……緣非因與非非因法而非非因法從因緣生……緣非因與非非因法而非因與非非因法從因緣生……。 (42)於因九、所緣九、不去九。 俱生分、相應分皆如相緣分應廣說。 (43)非非因法依非非因法之因緣為緣……非非因法依非因法之因緣為緣……非非因法依非因與非非因法之因緣為緣……。 (44)非因法依非因法之所緣緣為緣……非因法依非非因法之所緣緣為緣……非因法依非因與非非因法之所緣緣為緣……非非因法依非非因法之所緣緣為緣……非非因法依非因法之所緣緣為緣……非非因法依非因與非非因法之所緣緣為緣……非因與非非因法依非因法之所緣緣為緣……非因與非非因法依非非因法之所緣緣為緣……非因與非非因法依非因與非非因法之所緣緣為緣……。 (45)於因三、所緣九、不去九。 於善三法如之問分亦應廣說。 ## 〔第二〕　非有因二法 (46)緣非有因法而非有因法從因緣生，〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之癡而心等起之色，緣一大種而三大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色。緣非有因法而非無因法從因緣生，〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之癡而相應之〔四〕蘊，於結生剎那緣所依而有因之〔四〕蘊。緣非有因法而非有因與非無因法從因緣生……緣非無因法而非無因法從因緣生……三，緣非有因與非無因法而非有因法從因緣生……緣非有因與非無因法而非無因法從因緣生……緣非有因與非無因法而非有因與非無因法從因緣生……。 (47)於因九、所緣六、不去九。 俱生分、相應分皆如相緣分應廣說。 (48)非有因法依非有因法之因緣為緣……非有因法依非無因法之因緣為緣……非有因法依非有因與非無因法之因緣為緣……非無因法依非無因法之因緣為緣……三。 (49)非有因法依非有因法之所緣緣為緣……。 (50)於因六、所緣九、不去九。 於善三法如問分應廣說。 ## 〔第三〕　非因相應二法 (51)緣非因相應法而非因相應法從因緣生……緣非因相應法而非因不相應法從因緣生……緣非因相應法而非因相應與非因不相應法從因緣生……緣非因不相應法而非因不相應法從因緣生……緣非因不相應法而非因相應法從因緣生……緣非因不相應法而非因相應與非因不相應法從因緣生……。 (52)於因九、所緣六、不去九。 於俱生分、問分亦應徧廣說。 ## 〔第四〕　非因有因二法 (53)緣非因非無因法而非因非無因法從因緣生……緣非因非無因法而非無因非非因法從因緣生……緣非因非無因法而非因非無因與非無因非非因法從因緣生……緣非無因非非因法而非無因非非因法從因緣生……緣非無因非非因法而非因非無因法從因緣生……緣非無因非非因法而非因非無因與非無因非非因法從因緣生……緣非因非無因與非無因非非因法而非因非無因法從因緣生……三。 (54)於因九、所緣九、不去九。 於俱生分與問分亦應徧廣說。 ## 〔第五〕　非因因相應二法 (55)緣非因非因不相應法而非因非因不相應法從因緣生……緣非因非因不相應法而非因不相應非非因法從因緣生……緣非因非因不相應法而非因非因不相應與非因不相應非非因法從因緣生……緣非因不相應非非因法而非因不相應非非因法從因緣生……緣非因不相應非非因法而非因非因不相應法從因緣生……緣非因不相應非非因法而非因非因不相應與非因不相應非非因法從因緣生……。 (56)於因九、不去九，應廣說。 ## 〔第六〕　非因非有因二法 (57)緣非因非有因法而非因非有因法從因緣生，〔曰〕緣一大種而三大種。緣非因非有因法而非因非無因法從因緣生，〔曰〕於結生剎那，緣所依而非因非無因[1]之〔四〕蘊。緣非因非有因法而非因非有因與非因非無因法從因緣生……緣非因非無因法而非因非無因法從因緣生……緣非因非無因法而非因非有因法從因緣生……緣非因非無因法而非因非有因與非因非無因法從因緣生……緣非因非有因與非因非無因法而非因非有因法從因緣生……緣非因非有因與非因非無因法而非因非無因法從因緣生……緣非因非有因與非因非無因法而非因非有因與非因非無因法從因緣生……。 ᅟᅟ==[1] 底本為「非因非有因」，如是訂正之。== (58)於因九、所緣九、不去九。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (59)非因非有因法依非因非有因法之所緣緣為緣……非因非有因法依非因非無因法之所緣緣為緣……二，非因非無因法依非因非無因法之所緣緣為緣……非因非無因法依非因非有因法之所緣緣為緣……二。 (60)於所緣四、不去四。 問分如是應廣說。 ## 〔第七〕　非有緣二法 (61)緣非無緣法而非無緣法從因緣生……。 (62)於因一，徧廣說。 (63)非無緣法依非無緣法之因緣為緣……。 (64)非有緣法依非無緣法之所緣緣為緣……。 (65)於因一、所緣二，徧廣說。 ## 〔第八〕　非有為二法 (66)緣非無為法而非無為法從因緣生……。 (67)於因一，如有緣二法。 ## 〔第九〕　非有見二法 (68)緣非有見法而非有見法從因緣生……緣非有見法而非無見法從因緣生……緣非有見法而非有見與非無見法從因緣生……三。 〔第十〕　非有對二法 (69)緣非有對法而非有對法從因緣生……緣非有對法而非無對法從因緣生……緣非有對法而非有對與非無對法從因緣生……。 (70)於因九、所緣一。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (71)非有對法依非有對法之因緣為緣……非有對法依非無對法之因緣為緣……非有對法依非有對與非無對法之因緣為緣……。 (72)非有對法依非有對法之所緣緣為緣……非無對法依非無對法之所緣緣為緣……。 (73)於因三、所緣二、增上四、不去九。 問分亦應廣說。 ## 〔第十一〕　非有色二法 (74)緣非有色法而非有色法從因緣生……緣非有色法而非非有色法從因緣生……緣非有色法而非有色與非非有色法從因緣生……緣非非有色法而非非有色法從因緣生……緣非非有色法而非有色法從因緣生……緣非非有色法而非有色與非非有色法從因緣生……緣非有色與非非有色法而非有色法從因緣生……緣非有色與非非有色法而非非有色法從因緣生……緣非有色與非非有色法而非有色與非非有色法從因緣生……。 (75)於因九、所緣三、不去九。 於俱生分問分亦應廣說。 ## 〔第十二〕　非世間二法 (76)緣非世間法而非世間法從因緣生……緣非世間法而非出世間法從因緣生……緣非世間法而非世間與非出世間法從因緣生……緣非出世間法而非出世間法從因緣生……緣非世間與非出世間法而非出世間法從因緣生……。 (77)於因五、所緣二、不去五，亦徧廣說。 ## 〔第十三〕　非所識二法 (78)緣非所識法而非所識法從因緣生……緣非所識法而非非所識法從因緣生……緣非所識法而非所識與非非所識法從因緣生……緣非非所識法而非非所識法從因緣生……三，緣非所識與非非所識法而非所識法從因緣生……三。 (79)於因九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第十四〕　非漏二法 (80)緣非漏法而非漏法從因緣生……緣非漏法而非非漏法從因緣生……緣非漏法而非漏與非非漏法從因緣生……緣非非漏法而非非漏法從因緣生……略……。緣非漏與非非漏法而非漏法從因緣生……緣非漏與非非漏法而非漏與非非漏法從因緣生……。 (81)於因九、所緣九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第十五〕　非有漏二法 (82)緣非有漏法而非有漏法從因緣生……緣非有漏法而非無漏法從因緣生……緣非有漏法而非有漏與非無漏法從因緣生……緣非無漏法而非無漏法從因緣生……緣非有漏與非無漏法而非無漏法從因緣生……。 (83)於因五、所緣二、不去五，亦徧廣說。 ## 〔第十六〕　非漏相應二法 (84)緣非漏相應法而非漏相應法從因緣生……緣非漏相應法而非漏不相應法從因緣生……緣非漏相應法而非漏相應與非漏不相應法從因緣生……緣非漏不相應法而非漏不相應法從因緣生……緣非漏不相應法而非漏相應法從因緣生……緣非漏不相應法而非漏相應與非漏不相應法從因緣生……緣非漏相應與非漏不相應法而非漏相應法從因緣生……緣非漏相應與非漏不相應法而非漏不相應法從因緣生……緣非漏相應與非漏不相應法而非漏相應與非漏不相應法從因緣生……。 (85)於因九、所緣六、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第十七〕　非漏有漏二法 (86)緣非漏非無漏法而非漏非無漏從因緣生……緣非漏非無漏法而非無漏非非漏法從因緣生……緣非漏非無漏法而非漏非無漏與非無漏非非漏法從因緣生……緣非無漏非非漏法而非無漏非非漏法從因緣生……緣非無漏非非漏法而非漏非無漏法從因緣生……緣非無漏非非漏法而非漏非無漏與非無漏非非漏法從因緣生……緣非漏非無漏與非無漏非非漏法而非漏非無漏法從因緣生……緣非漏非無漏與非無漏非非漏法而非無漏非非漏法從因緣生……緣非漏非無漏與非無漏非非漏法而非漏非無漏與非無漏非非漏法從因緣生……。 (87)於因九、所緣九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第十八〕　非漏漏相應二法 (88)緣非漏非漏不相應法而非漏非漏不相應法從因緣生……緣非漏非漏不相應法而非漏不相應非非漏法從因緣生……緣非漏非漏不相應法而非漏非漏不相應與非漏不相應非非漏法從因緣生……緣非漏不相應非非漏法而非漏不相應非非漏法從因緣生……緣非漏不相應非非漏法而非漏非漏不相應法從因緣生……緣非漏不相應非非漏法而非漏非漏不相應與非漏不相應非非漏法從因緣生……緣非漏非漏不相應與非漏不相應非非漏法而非漏非漏不相應法從因緣生……緣非漏非漏不相應與非漏不相應非非漏法而非漏不相應非非漏法從因緣生……緣非漏非漏不相應與非漏不相應非非漏法非漏非漏不相應與非漏不相應非非漏法從因緣生……。 (89)於因九、所緣九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第十九〕　漏不相應非有漏二法 (90)緣漏不相應非有漏法而漏不相應非有漏法從因緣生……緣漏不相應非有漏法而漏不相應非無漏法從因緣生……緣漏不相應非有漏法而漏不相應非有漏與漏不相應非無漏法從因緣生……緣漏不相應非無漏法而漏不相應非無漏法從因緣生……緣漏不相應非有漏與漏不相應非無漏法而漏不相應非無漏法從因緣生……。 (91)於因五、所緣二、不去五，亦徧廣說。 〔第二十〕　非結二法 (92)緣非結法而非結法從因緣生……緣非結法而非非結法從因緣生……緣非結法而非結與非非結法從因緣生……緣非非結法而非非結法從因緣生……緣非非結法而非結法從因緣生……緣非非結法而非結與非非結法從因緣生……緣非結與非非結法而非結法從因緣生……緣非結與非非結法而非非結法從因緣生……緣非結與非非結法而非結與非非結法從因緣生……。 (93)於因九、所緣九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第二十一〕　非順結二法 (94)緣非順結法而非順結法從因緣生……緣非順結法而非非順結法從因緣生……緣非順結法而非順結與非非順結法從因緣生……緣非非順結法而非非順結法從因緣生……緣非順結與非非順結法而非非順結法從因緣生……。 (95)於因五、所緣二、不去五，亦徧廣說。 ## 〔第二十二〕　非結相應二法 (96)緣非結相應法而非結相應法從因緣生……緣非結相應法而非結不相應法從因緣生……緣非結相應法而非結相應與非結不相應法從因緣生……緣非結不相應法而非結不相應法從因緣生……緣非結不相應法而非結相應法從因緣生……緣非結不相應法而非結相應與非結不相應法從因緣生……緣非結相應與非結不相應法而非結相應法從因緣生……緣非結相應與非結不相應法而非結相應與非結不相應法從因緣生……。 (97)於因九、所緣六、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第二十三〕　非結順結二法 (98)緣非結非非順結法而非結非非順結法從因緣生……緣非結非非順結法而非非順結非非結法從因緣生……緣非結非非順結法而非結非非順結與非非順結非非結法從因緣生……緣非非順結非非結法而非非順結非非結法從因緣生……三，緣非結非非順結與非非順結非非結法而非結非非順結法從因緣生……三。 (99)於因九、所緣九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第二十四〕　非結結相應二法 (100)緣非結非結不相應法而非結非結不相應法從因緣生……緣非結非結不相應法而非結不相應非非結法從因緣生……緣非結非結不相應法而非結非結不相應與非結不相應非非結法從因緣生……緣非結不相應非非結法而非結不相應非非結法從因緣生……緣非結不相應非非結法而非結非結不相應法從因緣生……緣非結不相應非非結法而非結非結不相應與非結不相應非非結法從因緣生……。 (101)於因九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第二十五〕　結不相應非順結二法 (102)緣結不相應非順結法而結不相應非順結法從因緣生……緣結不相應非順結法而結不相應非非順結法從因緣生……緣結不相應非順結法而結不相應非順結與結不相應非非順結法從因緣生……緣結不相應非非順結法而結不相應非非順結法從因緣生……緣結不相應非順結與結不相應非非順結法而結不相應非非順結法從因緣生……。 (103)於因五、不去五，亦徧廣說。 ## 〔第二十六〕　非繫二法 (104)緣非繫法而非繫法從因緣生……緣非繫法而非非繫法從因緣生……緣非繫法而非繫與非繫法從因緣生……緣非非繫法而非非繫法從因緣生……緣非非繫法而非繫法從因緣生……緣非非繫法而非繫與非非繫法從因緣生……緣非繫與非非繫法而非繫法從因緣生……緣非繫與非非繫法而非非繫法從因緣生……緣非繫與非非繫法而非繫與非非繫法從因緣生……。 (105)於因九、不去九，亦徧九。 ## 〔第二十七〕　非順繫二法 (106)緣非順繫法而非順繫法從因緣生……緣非順繫法而非非順繫法從因緣生……緣非順繫法而非順繫與非非順繫法從因緣生……緣非非順繫法而非非順繫法從因緣生……緣非順繫與非非順繫法而非順繫法從因緣生……。 (107)於因五、不去五，亦徧五。 ## 〔第二十八〕　非繫相應二法 (108)緣非繫相應法而非繫相應法從因緣生……緣非繫相應法而非繫不相應法從因緣生……，緣非繫相應法而非繫相應與非繫不相應法從因緣生……緣非繫不相應而非繫不相應法從因緣生……緣非繫不相應法而非繫相應法從因緣生……緣非繫不相應法而非繫相應與非繫不相應法從因緣生……緣非繫相應與非繫不相應法而非繫相應法從因緣生……緣非繫相應與非繫不相應法而非繫不相應法從因緣生……緣非繫相應與非繫不相應法而非繫相應與非繫不相應法從因緣生……。 (109)於因九、所緣六、增上九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第二十九〕　非繫順繫二法 (110)緣非繫非非順繫法而非繫非非繫法從因緣生……緣非繫非非順繫法而非非順繫非非繫法從因緣生……緣非繫非非順繫法而非繫非非順繫與非非順繫非非繫法從因緣生……。緣非非順繫非非繫法而非非順繫非非繫法從因緣生……緣非非順繫非非繫法而非繫非非順繫法從因緣生……緣非非順繫非非繫法而非繫非非順繫與非非順繫非非繫法從因緣生……緣非繫非非順繫與非非順繫非非繫法而非繫非非順繫法從因緣生……三。 (111)於因九、不去九，亦徧廣說。 〔第三十〕　非繫繫相應二法 (112)緣非繫非繫不相應法而非繫非繫不相應法從因緣生……緣非繫非繫不相應法而非繫不相應非非繫法從因緣生……緣非繫非繫不相應法而非繫非繫不相應與非繫不相應非非繫法從因緣生……緣非繫不相應非非繫法而非繫不相應非非繫法從因緣生……緣非繫不相應非非繫法而非繫非繫不相應法從因緣生……緣非繫不相應非非繫法而非繫非繫不相應與非繫不相應非非繫法從因緣生……緣非繫非繫不相應與非繫不相應非非繫法而非繫非繫不相應法從因緣生……緣非繫非繫不相應與非繫不相應非非繫法而非繫不相應非非繫法從因緣生……緣非繫非繫不相應與非繫不相應非非繫法而非繫非繫不相應與非繫不相應非非繫法從因緣生……。 (113)於因九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第三十一〕　繫不相應非順繫二法 (114)緣繫不相應非順繫法而繫不相應非順繫法從因緣生……緣繫不相應非順繫法而繫不相應非非順繫法從因緣生……緣繫不相應非順繫法而繫不相應非順繫與繫不相應非非順繫法從因緣生……緣繫不相應非非順繫法而繫不相應非非順繫法從因緣生……緣繫不相應非順繫與繫不相應非非順繫法而繫不相應非非順繫法從因緣生……。 (115)於因五、所緣二、不去五，亦徧廣說。 ## 〔第三十二〕　非暴流軛蓋群二法 (116)緣非暴流法……緣非軛法……於暴流群、軛群所說明如於漏群之說。緣非蓋法……於蓋群之說如於結群之說。 ## 〔第三十三〕　非執群二法 (117)緣非執法而非執法從因緣生……略……。緣非執相應法而非執相應法從因緣生……緣非執非非已執法而非執非非已執法……非非已執非非執法……非執非非已執與非非已執非非執法從因緣生……緣非非已執非非執法而非執非非已執法從因緣生……緣非執非非已執與非非已執非非執法而非執非非已執法從因緣生……。 ## 〔第三十四〕　非有所緣二法 (118)緣非有所緣法而非有所緣法從因緣生……緣非有所緣法而非無所緣法從因緣生……緣非有所緣法而非有所緣與非無所緣法從因緣生……緣非無所緣法而非無所緣法從因緣生……緣非無所緣法而非有所緣法從因緣生……緣非無所緣法而非有所緣與非無所緣法從因緣生……緣非有所緣與非無所緣法而非有所緣法從因緣生……緣非有所緣與非無所緣法而非無所緣法從因緣生……緣非有所緣與非無所緣法而非有所緣與非無所緣法從因緣生……。 (119)於因九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第三十五〕　非心二法 (120)緣非心法而非心法從因緣生……緣非心法而非非心法從因緣生……緣非心法而非心與非非心法從因緣生……。 (121)於因五，徧五。 ## 〔第三十六〕　非心所二法 (122)緣非心所法而非心所法從因緣生……緣非心所法而非非心所法從因緣生……緣非心所法而非心所與非非心所法從因緣生……緣非非心所法而非非心所法從因緣生……緣非非心所法而非心所法從因緣生……緣非非心所法而非心所與非非心所法從因緣生……緣非心所與非非心所法而非心所法從因緣生……緣非心所與非非心所法而非非心所法從因緣生……緣非心所與非非心所法而非心所與非非心所法從因緣生……。 (123)於因九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第三十七〕　非心相應二法 (124)緣非心相應法而非心相應法從因緣生，〔曰〕緣心法而心等起之色。緣非心相應法而非心不相應法從因緣生，〔曰〕緣心法而心相應之〔三〕蘊。 唯逆二法不可說因法不具故各作九問。 ## 〔第三十八〕　非心相雜二法 (125)緣非心相雜法而非心相雜法從因緣生……九。 ## 〔第三十九〕　非心等起二法 (126)緣非心等起法而非心等起法從因緣生……九。 〔第四十〕　非心俱有二法 (127)緣非心俱有法而非心俱有法從因緣生……九。 ## 〔第四十一〕　非心隨轉二法 (128)緣非心隨轉法而非心隨轉法從因緣生……九。 ## 〔第四十二〕　非心相雜等起二法 (129)緣非心相雜等起法而非心相雜等起法從因緣生……九。 ## 〔第四十三〕　非心相雜等起俱有二法 (130)緣非心相雜等起俱有法而非心相雜等起俱有法從因緣生……九。 ## 〔第四十四〕　非心相雜等起隨轉二法 (131)緣非心相雜等起隨轉法而非心相雜等起隨轉從因緣生……九。 (132)於因九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第四十五〕　非內二法 (133)緣非內法而非內法從因緣生……三，緣非外法而非外法從因緣生……〔曰〕於結生剎那，緣心而內之業果色。 (134)於因九、不去九，亦徧廣說。 ## 〔第四十六〕　非所造二法 (135)緣非所造法而非所造法從因緣生……緣非所造法而非非所造法從因緣生……緣非所造法而非所造法而非所造與非非所造法從因緣生……乃至……。 (136)於因五。 ## 〔第四十七〕　非已取二法 (137)緣非已取法而非已取法從因緣生……緣非非已取法而非非已取法從因緣生……緣非非已取法而非已取法從因緣生……緣非非已取法而非已取與非非已取法從因緣生……緣非已取與非非已取法而非已取法從因緣生……。 (138)於因五，亦徧廣說。 ## 〔第四十八〕　非取二法 (139)緣非取法而非取法從因緣生……略……。 ## 〔第四十九〕　非染二法 (140)緣非染法而非染法從因緣生……緣非染法而非非染法從因緣生……緣非染法而非染與非非染法從因緣生……緣非非染法而非非染法從因緣生……三，緣非染與非非染法而非染法從因緣生……三。 (141)於因九，徧九。 〔第五十〕　非順染二法 (142)緣非順染法而非順染法從因緣生……緣非順染法而非非順染法從因緣生……緣非順染法而非順染與非非順染法從因緣生……緣非非順染法而非非順染法從因緣生……緣非順染與非非順染法而非非順染法從因緣生……。 (143)於因五、不去五，亦徧廣說。 ## 〔第五十一〕　非已染二法 (144)緣非已染法而非已染法從因緣生……緣非非已染法而非非已染法從因緣生……緣非非已染法而非已染法從因緣生……緣非非已染法而非已染與非非已染法從因緣生……緣非已染與非非已染法而非已染法從因緣生……。 (145)於因五、不去五，亦徧廣說。 ## 〔第五十二〕　非染相應法 (146)緣非染相應法而非染相應法從因緣生……緣非染不相應法而非染不相應法從因緣生……三，緣非染相應與非染不相應法而非染相應法從因緣生……。 (147)於因五、不去五，亦徧廣說。 ## 〔第五十三〕　非染順染二法 (148)緣非染非非順染法而非染非非順染法從因緣生……三，緣非非順染非非染法而非非順染非非染法從因緣生……三，緣非染非非順染與非非順染非非染法而非染非非順染法從因緣生……三。 (149)於因九。 ## 〔第五十四〕　非染已染二法 (150)緣非染非非已染法而非染非非已染法從因緣生……三，緣非非已染非非染法而非非已染非非染法從因緣生……三，緣非染非非已染與非非已染非非染之法而非非已染非非染法從因緣生……三。 (151)於因九。 ## 〔第五十五〕　非染染相應二法 (152)緣非染非染不相應法而非染非染不相應法從因緣生……三，緣非染不相應非非染法而非染不相應非非染法從因緣生……三，緣非染非染不相應與非染不相應非非染法而非染非染不相應法從因緣生……三。 (153)於因九。 ## 〔第五十六〕　染不相應非順染二法 (154)緣染不相應非順染法而染不相應非順染法從因緣生……緣染不相應非順染法而染不相應非非順染法從因緣生……緣染不相應非順染法而染不相應非順染與染不相應非非順染法從因緣生……緣染不相應非非順染法而染不相應非非順染法從因緣生……緣染不相應非順染與染不相應非非順染之法而染不相應非非順染法從因緣生……。 (155)於因五，徧廣說。 ## 〔第五十七〕　非見所斷二法 (156)緣非見所斷法而非見所斷法從因緣生……緣非非見所斷法而非非見所斷法從因緣生……三，緣非見所斷與非非見所斷法而非見所斷法從因緣生……。 (157)於因五、所緣二。 ## 〔第五十八〕　非修所斷二法 (158)緣非修所斷法而非修所斷法從因緣生……緣非非修所斷法而非非修所斷法從因緣生……三，緣非修所斷與非非修所斷法而非修所斷法從因緣生……。 (159)於因五。 ## 〔第五十九〕　非見所斷因二法 (160)緣非見所斷因法而非見所斷因法從因緣生……三，緣非非見所斷因法而非非見所斷因法從因緣生……三，緣非見所斷因與非非見所斷因法而非見所斷因法從因緣生……三。 (161)於因九。 〔第六十〕　非修所斷因二法 (162)緣非修所斷因法而非修所斷因法從因緣生……三，緣非非修所斷因法而非非修所斷因法從因緣生……三，緣非修所斷因與非非修所斷因法而非修所斷因法從因緣生……三。 (163)於因九。 ## 〔第六十一〕　非有尋二法 (164)緣非有尋法而非有尋法從因緣生……三，緣非無尋法而非無尋法從因緣生……三，緣非有尋與非無尋法而非有尋法從因緣生……三。 (165)於因九。 ## 〔第六十二〕　非有伺二法 (166)緣非有伺法而非有伺法從因緣生……三，緣非無伺法而非無伺法從因緣生……三，緣非有伺與非無伺法而非有伺法從因緣生……三。 (167)於因九。 ## 〔第六十三〕　非有喜二法 (168)緣非有喜法而非有喜法從因緣生……三，緣非無喜法而非無喜法從因緣生……三，緣非有喜與非無喜法而非有喜法從因緣生……三。 (169)於因九。 ## 〔第六十四〕　非喜俱行二法 (170)緣非喜俱行法而非喜俱行法從因緣生……三，緣非非喜俱行法而非非喜俱行法從因緣生……三，緣非喜俱行與非非喜俱行法而非喜俱行法從因緣生……三。 (171)於因九。 ## 〔第六十五〕　非樂俱行二法 (172)緣非樂俱行法而非樂俱行法從因緣生……三，緣非非樂俱行法而非非樂俱行法從因緣生……三，緣非樂俱行與非非樂俱行法而非樂俱行法從因緣生……三。 (173)於因九。 ## 〔第六十六〕　非捨俱行二法 (174)緣非捨俱行法而非捨俱行法從因緣生……三，緣非非捨俱行法而非非捨俱行法從因緣生……三，緣非捨俱行與非非捨俱行法而非捨俱行法從因緣生……三。 (175)於因九。 ## 〔第六十七〕　非欲界繫二法 (176)緣非欲界繫法而非欲界繫法從因緣生……三，緣非非欲界繫法而非非欲界繫法從因緣生……三，緣非欲界繫與非非欲界繫法而非欲界繫法從因緣生……三。 (177)於因九。 ## 〔第六十八〕　非色界繫二法 (178)非色界繫法而非色界繫法從因緣生……三，緣非非色界繫法而非非色界繫法從因緣生……三，緣非色界繫與非非色界繫法而非色界繫法從因緣生……三。 (179)於因九。 ## 〔第六十九〕　非無色界繫二法 (180)緣非無色界繫法而非無色界繫法從因緣生……一，緣非非無色界繫法而非非無色界繫法從因緣生……三，緣非色界繫與非非無色界繫法而非非無色界繫法從因緣生……一。 (181)於因五。 〔第七十〕　非所攝二法 (182)緣非所攝法而非所攝法從因緣生……三，緣非非所攝法而非非所攝法從因緣生……一，緣非所攝與非非所攝法而非非所攝法從因緣生……一。 (183)於因五。 ## 〔第七十一〕　非出離二法 (184)緣非出離法而非出離法從因緣生……一，緣非非出離法而非非出離法從因緣生……三，緣非出離與非非出離法而非出離法從因緣生……一。 (185)於因五。 ## 〔第七十二〕　非決定二法 (186)緣非決定法而非決定法從因緣生……一，緣非非決定法而非非決定法從因緣生……三，緣非決定與非非決定法而非非決定法從因緣生……一。 (187)於因五。 ## 〔第七十三〕　非有上二法 (188)緣非有上法而非有上法從因緣生……三，緣非無上法而非無上法從因緣生……一，緣非有上與非無上法而非有上法從因緣生……一。 (189)於因五。 ## 〔第七十四〕　非有諍二法 (190)緣非有諍法而非有諍法從因緣生……一，緣非無諍法而非無諍法從因緣生……三，緣非有諍與非無諍法而非有諍法從因緣生……一。 (191)於因五。 # 逆二法三法發趣 ## 〔第一〕　非因二法非善三法 (192)緣非因．非善法而非因．非善法從因緣生，〔曰〕緣非因．不善．無記之一蘊而三蘊與心等起之色。緣非因．非善法而非非因．非善法從因緣生，〔曰〕緣非因．不善、無記之〔四〕蘊而因。緣非因．非善法而非因．非善與非非因．非善法從因緣生……。 (193)緣非非因．非善法而非非因．非善法從因緣生……緣非非因．非善法而非因．非善法從因緣生……緣非非因．非善法而非因．非善與非非因．非善法從因緣生……。 (194)緣非因．非善與非非因．非善法而非因．非善法從因緣生……緣非因．非善與非非因．非善法而非非因．非善法從因緣生……緣非因．非善與非非因．非善法而非因．非善與非非因．非善法從因緣生……。 (195)於因九、不去九、非因二。 於俱生分、相應分亦徧廣說。 (196)非非因．非善法依非非因．非善法之因緣為緣……非非因．非善法依非因．非善法之因緣為緣……非非因．非善法依非因．非善與非非因．非善法之因緣為緣……。 (197)非因．非善法依非因．非善法之所緣緣為緣……。 (198)於因三、所緣九、不去九。 問分如是亦應廣說。 (199)緣非因．非不善法而非因．非不善法從因緣生。緣非因．善、無記之一蘊而三蘊與心等起之色。緣非因．非不善法而非非因．非不善法從因緣生。〔曰〕緣非因．善、無記之〔四〕蘊而因。緣非因．非不善法而非因．非不善與非非因．非不善法從因緣生……。 (200)緣非非因．非不善法而非非因．非不善法從因緣生……緣非非因．非不善法而非因．非不善法．從因緣生……緣非非因．非不善法而非因．非不善與非非因．非不善法從因緣生……。 (201)緣非因．非不善與非非因．非不善法而非因．非不善法從因緣生……緣非因．非不善與非非因．非不善法而非非因．非不善法從因緣生……緣非因．非不善與非非因．非不善之法而非因．非不善與非非因．非不善法從因緣生……。 (202)於因九、不去九，徧九。 (203)緣非因．非無記法而非因．非無記法從因緣生，〔曰〕緣善〔或〕不善．非因之一蘊而三蘊，緣三蘊……。緣非因．非無記法而非非因．非無記法從因緣生……緣非因．非無記法而非因．非無記與非非因．非無記法從因緣生……。 (204)緣非非因．非無記法而非非因．非無記法從因緣生……三。 (205)緣非因．非無記與非非因．非無記法而非因．非無記法從因緣生……緣非因．非無記與非非因．非無記法而非非因．非無記法從因緣生……緣非因．非無記與非非因．非無記法而非因．非無記與非非因．非無記法從因緣生……。 (206)於因九、不去九，徧九。 ## 〔第二〕　非因二法非受三法 (207)緣非因．非樂受相應法而非因．非樂受相應法從因緣生……緣非因．非樂受相應法而非非因．非樂受相應法從因緣生……。 (208)於因九，徧九。 (209)緣非因．非苦受相應法而非因．非苦受相應法從因緣生……。 (210)於因九，徧九。 (211)緣非因．非不苦不樂受相應法而非因．非不苦不樂受相應法從因緣生……。 (212)於因九，徧九。 ## 〔第三〕　非因二法非異熟三法 (213)緣非因．非異熟法……緣非因．非異熟法法……緣非因．非非異熟非異熟法法……。 ## 〔第四〕　非因二法非已取順取三法 (214)緣非因．非已取順取法……緣非因．非非已取順取法……緣非因．非非已取非順取法……。 ## 〔第五〕　非因二法非已染順染三法 (215)緣非因．非已染順染法……緣非因．非非已染順染法……緣非因．非非已染非順染法……。 ## 〔第六〕　非因二法非尋三法 (216)緣非因．非有尋有伺法……緣非因．非無尋唯伺法……緣非因．非無尋無伺法……。 ## 〔第七〕　非因二法非喜三法 (217)緣非因．非喜俱行法……緣非因．非樂俱行法……緣非因．非捨俱行法……。 ## 〔第八〕　非因二法非見三法 (218)緣非因．非見所斷法……緣非因．非修所斷法……緣非因．非非見非修所斷法……。 ## 〔第九〕　非因二法非見所斷因三法 (219)緣非因．非見所斷因法……緣非因．非修所斷因法……緣非因．非非見非修所斷因法……。 〔第十〕　非因二法非積集趣三法 (220)緣非因．非積集趣法……緣非因．非減滅趣法……緣非因．非非積集趣非減滅趣法……。 ## 〔第十一〕　非因二法非有學三法 (221)緣非因．非有學法……緣非因．非無學法……緣非因．非有學非無學法……。 ## 〔第十二〕　非因二法非小三法 (222)緣非因．非小法……緣非因．非大法……緣非因．非無量法……。 ## 〔第十三〕　非因二法非小所緣三法 (223)緣非因．非小所緣法……緣非因．非大所緣法……緣非因．非無量所緣法……。 ## 〔第十四〕　非因二法非劣三法 (224)緣非因．非劣法……緣非因．非中法……緣非因．非勝法……。 ## 〔第十五〕　非因二法非邪性三法 (225)緣非因．非邪性決定法……緣非因．非正性決定法……緣非因．非非決定法……。 ## 〔第十六〕　非因二法非道所緣三法 (226)緣非因．非道所緣法……緣非因．非道因法……緣非因．非道增上法……。 ## 〔第十七〕　非因二法非已生三法 (227)緣非因．非未生法……緣非因．非當生法……。 ## 〔第十八〕　非因二法非過去三法 (228)緣非因．非過去法……緣非因．非未來法……。 ## 〔第十九〕　非因二法非過去所緣三法 (229)緣非因．非過去所緣法……緣非因．非未來所緣法……緣非因．非現在所緣法……。 〔第二十〕　非因二法非內三法 (230)緣非因．非內法……緣非因．非外法……。 ## 〔第二十一〕　非因二法非內所緣三法 (231)緣非因．非內所緣法……緣非內．非外所緣法……。 ## 〔第二十二〕　非因二法非有見三法 (232)緣非因．有見有對法而非因．非有見有對法從因緣生……緣非因．非有見有對法而非非因．非有見有對法從因緣生……緣非因．非有見有對法而非因．非有見有對與非非因．非有見有對法從因緣生……。 (233)非非因．非有見有對法而非非因．非有見有對法從因緣生……緣非非因．非有見有對法而非因．非有見有對法從因緣生……緣非非因．非有見有對法而非因．非有見有對與非非因．非有見有對法從因緣生……。 (234)緣非因．非有見有對與非非因．非有見有對法而非因．非有見有對法從因緣生……緣非因．非有見有對與非非因．非有見有對法而非非因．非有見有對法從因緣生……緣非因．非有見有對與非非因．非有見有對法而非因．非有見有對與非非因．非有見有對法從因緣生……。 (235)於因九、不去九，徧九。 (236)緣非因．非無見有對法而非因．非無見有對法從因緣生……緣非因．非無見有對法而非非因．非無見有對法從因緣生……緣非因．非無見有對法而非因．非無見有對與非非因．非無見有對法從因緣生……。 (237)緣非非因．非無見有對法而非非因．非無見有對法從因緣生……緣非非因．非無見有對法而非因．非無見有對法從因緣生……緣非非因．非無見有對法而非因．非無見有對與非非因．非無見有對法從因緣生……。 (238)緣非因．非無見有對與非非因．非無見有對法而非因．非無見有對法從因緣生……緣非因．非無見有對與非非因．非無見有對法而非非因．非無見有對法從因緣生……緣非因．非無見有對與非非因．非無見有對法而非因．非無見有對與非非因．非無見有對法從因緣生……。 (239)於因九、不去九。 於俱生分與相應分亦徧廣說。 (240)非非因．非無見有對法依非非因．非無見有對法之因緣為緣……非非因．非無見有對法依非因．非無見有對法之因緣為緣……非非因．非無見有對法依非因．非無見有對與非非因．非無見有對法之因緣為緣也……。 (241)非因．非無見有對法者依非因．非無見有對法之所緣緣為緣……。 (242)於因三、所緣九、不去九。 問分如是亦應廣說。 (243)緣非因．非無見有對法而非因．非無見無對法從因緣生……。 (244)於因一，亦徧廣說。 ## 〔第二十三〕　非有因二法非善三法 (245)緣非有因．非善法而非有因．非善法從因緣生，〔曰〕緣疑俱行．掉舉俱行之癡而心等起之色，緣一大種而三大種。緣非有因．非善法而非無因．非善法從因緣生，〔曰〕緣疑俱行、掉舉俱行之癡而相應之〔四〕蘊，於結生剎那，緣所依而有因之〔四〕蘊。緣非有因．非善法而有非因．非善與非無因．非善法從因緣生……三，緣非無因．非善法而非無因．非善法從因緣生……三，緣非有因．非善與非無因．非善法而非有因．非善法從因緣生……三。 (246)於因九。 (247)非有因．非不善法而非有因．非不善法從因緣生……三，緣非無因．非不善法而非無因．非不善法從因緣生……三，緣非有因．非不善與非無因．非不善之法而非有因．非不善法從因緣生……三。 (248)於因九。 (249)緣非有因．非無記法而非無因．非無記法從因緣生……一，緣非無因．非無記法而非無因．非無記法從因緣生……一，緣非有因．非無記與非無因．非無記之法而非無因．非無記法從因緣生……一。 (250)於因三。 非因相應二法如非因非有因二法。 ## 〔第二十四〕　非因有因二法善三法 (251)緣非因非無因．非善法而非因非無因．非善法從因緣生……緣非因非無因．非善法而非無因非非因．非善法從因緣生……緣非因非無因．非善法而非因非無因．非善與非無因非非因．非善法從因緣生……三，緣非無因非非因．非善法而非無因非非因．非善法從因緣生……三，緣非因非無因．非善與非無因非非因．非善法而非因非無因．非善法從因緣生……三。 (252)於因九。 (253)緣非因非無因．非不善法而非因非無因．非不善法從因緣生……。 (254)於因九。 (255)緣非因非無因．非無記法而非因非無因．非無記法從因緣生……。 (256)於因九。 非因非因不相應二法如非因非因相應二法。 ## 〔第二十五〕　非因非有因二法非善三法 (257)緣非因非有因．非善法而非因非有因．非善法從因緣生……九，緣非因非有因．非不善法而非因非有因．非不善……九，緣非因非無因．非無記法而非因非無因．非無記法從因緣生……唯一而已。依此方法而善不善二法，唯善三法轉於此處。 ## 〔第二十六〕　小二法非善三法 (258)緣非無緣．非善法……緣非無為．非善法……緣非有見．非善法……緣非有對．非善法……緣非無對．非善法……緣非有色．非善法……緣非非有色．非善法……緣非世間．非善法……緣非出世間．非善法……緣非所識．非善法……緣非非所識．非善法……。 ## 〔第二十七〕　非漏群二法非善三法 (259)緣非漏．非善法……緣非非漏．非善法……緣非有漏．非善法……緣非無漏．非善法……緣非漏相應．非善法……緣非漏不相應．非善法……緣非漏非無漏．非善法……緣非無漏非非漏．非善法……緣非漏非漏不相應．非善法……緣非漏不相應非非漏．非善法……緣非漏不相應非有漏．非善法……緣非漏不相應非無漏．非善法……。 ## 〔第二十八〕　六群二法非善三法 (260)緣非結．非善法……緣非非結．非善法……緣非繫．非善法……非暴流……非軛……非蓋……非執……。 ## 〔第二十九〕　大二法非善三法 (261)非有所緣……非無所緣……緣非心．非善法……緣非非心．非善法……緣非心所．非善法……略……緣非心相應．非善法……緣非心相雜．非善法……緣非心等起．非善法……緣非心俱有．非善法……緣非心隨轉．非善法……緣非心相雜等起．非善法……非心相雜等起俱等．非善法……緣非心相雜等起隨轉．非善法……緣非內．非善法……緣非外．非善法……緣非所造．非善法……緣非已取．非善法……。 〔第三十〕　非取群二法非善三法 (262)緣非取．非善法……。 ## 〔第三十一〕　非染群二法非善三法 (263)緣非染．非善法……緣非非染．非善法……緣非順染．非善法……緣非非順染．非善法……緣非已染．非善法……緣非非已染．非善法……緣非染相應．非善法……緣非染不相應．非善法……緣非染非非順染．非善法……緣非非順染非非染．非善法……緣非染非非已染．非善法……緣非非已染非非染．非善法……緣非染非染不相應．非善法……緣非染不相應非非染．非善法……緣非染不相應非順染．非善法……緣非染不相應非非順染．非善法……。 ## 〔第三十二〕　爾後二法非善三法 (264)緣非見所斷．非善法……緣非非見所斷．非善法……緣非修所斷．非善法……緣非非修所斷．非善法……緣非見所斷因．非善法……緣非非見所斷因．非善法……緣非修所斷因．非善法……緣非非修所斷因．非善法……緣非有尋．非善法……緣非無尋．非善法……緣非有伺．非善法……緣非無伺．非善法……緣非有喜．非善法……緣非無喜．非善法……緣非喜俱行．非善法……緣非非喜俱行．非善法……緣非樂俱行．非善法……緣非非樂俱行．非善法……緣非捨俱行．非善法……緣非非捨俱行．非善法……緣非欲界繫．非善法……緣非非欲界繫．非善法……緣非色界繫．非善法……緣非非色界繫．非善法……緣非無色界繫．非善法……緣非非無色界繫．非善法……緣非所攝．非善法……緣非非所攝．非善法……緣非出離．非善法……緣非非出離．非善法……緣非決定．非善法……緣非非決定．非善法……緣非有上．非善法……緣非無上．非善法……。 (265)緣非有諍．非善法而非有諍．非善法從因緣生……緣非無諍．非善法而非無諍．非善法從因緣生……緣非無諍．非善法而非有諍．非善法從因緣生……緣非無諍．非善法而非有諍．非善與非無諍．非善法從因緣生……緣非有諍．非善與非無諍．非善法而非有諍．非善法從因緣生……。 (266)於因五、不去五。 (267)緣非有諍．非不善法而非有諍．非不善法從因緣生……。 (268)於因一，徧一。 (269)緣非有諍．非無記法而非有諍．非無記法從因緣生……緣非無諍．非無記法而非無諍．非無記法從因緣生……。 (270)於因二、所緣二、不去二。 於俱生分與問分亦徧廣說。 ## 〔第三十三〕　非有諍二法非受三法 (271)緣非有諍．非樂受相應法……緣非有諍．非苦受相應法……緣非有諍．非不苦不樂受相應法……。 ## 〔第三十四〕　非有諍二法非異熟三法 (272)緣非有諍．非異熟法……緣非有諍．非異熟法法……緣非有諍．非非異熟非異熟法法……。 ## 〔第三十五〕　非有諍二法非已取順取三法 (273)緣非有諍．非已取順取法……緣非有諍．非非已取順取法……緣非有諍．非非已取非順取法……。 ……乃至……。 ## 〔第三十六〕　非有諍二法非有見三法 (274)緣非有諍．非有見有對法而非有諍．非有見有對法從因緣生……緣非有諍．非有見有對法而非無諍．非有見有對法從因緣生……緣非有諍．非有見有對法而非有諍．非有見有對與非無諍．非有見有對法從因緣生……緣非無諍．非有見有對法而非無諍非有見有對法從因緣生……緣非無諍．非有見有對法而非有諍．非有見有對法從因緣生……緣非無諍．非有見有對法而非有諍．非有見有對與非無諍．非有見有對法從因緣生……緣非有諍．非有見有對與非無諍．非有見有對法而非有諍．非有見有對法從因緣生……三。 (275)於因九。 (276)緣非有諍．非無見有對法而非有諍．非無見有對法從因緣生……緣非無諍．非無見有對法而非無諍．非無見有對法從因緣生……緣非無諍．非無見有對法而非有諍．非無見有對法從因緣生……緣非無諍．非無見有對法而非有諍．非無見有對與非無諍．非無見有對法從因緣生……緣非有諍．非有見有對與非無諍．非無見有對法而非有諍．非無見有對法從因緣生……。 (277)於因五、所緣二、不去五。 俱生分與問分亦徧廣說。 (278)緣非有諍．非無見無對法而非有諍．非無見無對法從因緣生……。 (279)於因一，徧廣說。 # 逆三法二法發趣 ## 〔第一〕　非善三法非因二法 (280)緣非善．非因法而非善．非因法從因緣生……緣非善．非因法而非不善．非因法從因緣生……緣非善．非因法而非無記．非因法從因緣生……緣非善．非因法而非善．非因與非無記．非因法從因緣生……緣非善．非因法而非善．非因與非不善．非因法從因緣生……五。 (281)緣非不善．非因法而非不善．非因法從因緣生……緣非不善．非因法而非善．非因法從因緣生……緣非不善．非因法而非無記．非因法從因緣生……緣非不善．非因法而非不善．非因與非無記．非因法從因緣生……緣非不善．非因法而非善．非因與非不善．非因法從因緣生……五。 (282)緣非無記．非因法而非無記．非因法從因緣生……緣非無記．非因法而非善．非因法從因緣生……緣非無記．非因法而非不善．非因法從因緣生……緣非無記．非因法而非善．非因與非無記．非因法從因緣生……緣非無記．非因法而非不善．非因與非無記．非因法從因緣生……緣非無記．非因法而非善．非因與非不善．非因法從因緣生……六。 (283)緣非善．非因與非無記．非因法而非善．非因法從因緣生……緣非善．非因與非無記．非因法而非不善．非因法從因緣生……緣非善．非因與非無記．非因法而非無記．非因法從因緣生……五。 (284)緣非不善．非因與非無記．非因法而非善．非因法從因緣生……緣非不善．非因與非無記．非因法而非不善．非因法從因緣生……緣非不善．非因與非無記．非因法而非無記．非因法從因緣生……五。 (285)緣非善．非因與非不善．非因法而非善．非因法從因緣生……緣非善．非因與非不善．非因法而非不善．非因法從因緣生……緣非善．非因與非不善．非因法而非善．非因與非不善．非因法從因緣生……三。 (286)於因二十九、所緣二十四、不去二十九，亦徧廣說。 (287)緣非善．非非因法而非善．非非因法從因緣生……緣非善．非非因法而非不善．非非因法從因緣生……緣非善．非非因法而非無記．非非因法從因緣生……緣非善．非非因法而非善．非非因與非無記．非非因法從因緣生……緣非善．非非因法而非善．非非因與非不善．非非因法從因緣生……五，緣非不善．非非因法而非不善．非非因法從因緣生……五，緣非無記．非非因法而非無記．非非因法從因緣生……五，緣非善．非非因與非無記．非非因法而非善．非非因法從因緣生……三，緣非不善．非非因與非無記．非非因法而非不善．非非因法從因緣生……三，緣非善．非非因與非不善．非非因法而非善．非非因法從因緣生……三。 (288)於因二十四、所緣二十四、不去二十四，亦徧廣說。 ## 〔第二〕　非善三法非有因二法 (289)緣非善．非有因法而非善．非有因法從因緣生……緣非善．非有因法而非不善．非有因法從因緣生……緣非善．非有因法而非善．非有因與非不善．非有因法從因緣生……三，緣非不善．非有因法而非不善．非有因法從因緣生……緣非不善．非有因法而非善．非有因法從因緣生……緣非不善．非有因法而非善．非有因與非不善．非有因法從因緣生……三，緣非無記．非有因法而非善．非有因法從因緣生……三，緣非善．非有因與非無記．非有因之法而非善．非有因法從因緣生……三，緣非善．非有因與非不善．非有因法而非善．非有因法從因緣生……三。 (290)於因十五、所緣九、不去十五，亦徧廣說。 (291)緣非善．非無因法而非善．非無因法從因緣生……五，緣非不善．非無因法而非不善．非無因法從因緣生……五，緣非無記．非無因法而非無記．非無因法從因緣生……五，緣非善．非無因與非無記．非無因法而非善．非無因法從因緣生……三，緣非不善．非無因與非無記．非無因法而非不善．非無因法從因緣生……三，緣非善．非無因與非不善．非無因法而非不善．非無因法從因緣生……三。 (292)於因二十四、不去二十四，亦徧廣說。 ## 〔第三〕　非善三法非因相應二法 (293)緣非善．非因相應法……緣非善．非因不相應法……。 ## 〔第四〕　非善三法非因有因二法 (294)緣非善．非因非無因法……緣非善．非無因法非非因法……。 ## 〔第五〕　非善三法非因因相應二法 (295)緣非善．非因非因不相應法……緣非善．非因不相應非非因法……。 ## 〔第六〕　非善三法非因非有因二法 (296)緣非善．非因非有因法……緣非善．非因非無因法……。 ## 〔第七〕　非善三法非小二法 (297)緣非善．非無緣法……緣非善．非無為法……緣非善．非有見法……緣非善．非無見法……緣非善．非有對法……緣非善．非無對法……緣非善．非有色法……緣非善．非非有色法……緣非善．非世間法……緣非善．非出世間法……緣非善．非所識法……緣非善．非非所識法……。 ## 〔第八〕　非善三法非漏群二法 (298)緣非善．非漏法……緣非善．非非漏法……緣非善．非有漏法……緣非善．非無漏法……緣非善．非漏相應法……緣非善．非漏不相應法……緣非善．非漏非無漏法……緣非善．非無漏非非漏法……緣非善．非漏非漏不相應法……緣非善．非漏不相應非非漏法……緣非善．漏不相應非有漏法……緣非善．漏不相應非無漏法……。 ## 〔第九〕　非善三法六群二法 (299)緣非善．非結法……緣非善．非繫法……緣非善．非暴流法……緣非善．非軛法……緣非善．非蓋法……緣非善．非執法……。 〔第十〕　非善三法大二法 (300)緣非善．非有所緣法……緣非善．非無所緣法……略……非非心句不可得，緣非善．非心所法……緣非善．非心相應法……緣非善．非心相雜法……緣非善．非心等起法……緣非善．非心俱有法……緣非善．非心隨轉法……緣非善．非心相雜等起法……緣非善．非心相雜等起俱有法……緣非善．非心相雜等起隨轉法……緣非善．非內法……緣非善．非外法……緣非善．非所造法……緣非善．非已取法……緣非善．非非已取法……。 ## 〔第十一〕　非善三法二群二法 (301)緣非善．非取法……緣非善．非非取法……緣非善．非染法……緣非善．非非染法……。 ## 〔第十二〕　非善三法爾後二法 (302)緣非善．非見所斷法……緣非善．非非見所斷法……緣非善．非修所斷法……緣非善．非非修所斷法……緣非善．非見所斷因法……緣非善．非非見所斷因法……緣非善．非修所斷因法……緣非善．非非修所斷因法……緣非善．非有尋法……緣非善．非無尋法……緣非善．非有伺法……緣非善．非無伺法……緣非善．非有喜法……緣非善．非無喜法……緣非善．非喜俱行法……緣非善．非非喜俱行法……緣非善．非樂俱行法……緣非善．非非樂俱行法……緣非善．非捨俱行法……緣非善．非非捨俱行法……緣非善．非欲界繫法……緣非善．非非欲界繫法……緣非善．非色界繫法……緣非善．非非色界繫法……緣非善．非無色界繫法……緣非善．非非無色界繫法……緣非善．非所攝法……緣非善．非非所攝法……緣非善．非出離法……緣非善．非非出離法……緣非善．非決定法……緣非善．非非決定法……緣非善．非有上法……緣非善．非無上法……。 (303)緣非善．非有諍法而非善．非有諍法從因緣生……緣非善．非有諍法而非不善．非有諍法從因緣生……緣非善，非有諍法而非善．非有諍與非不善．非有諍法從因緣生……三，緣非不善．非有諍法而非不善．非有諍法從因緣生……五，緣非無記．非有諍法而非無記．非有諍法從因緣生……五，緣非不善．非有諍與非無記．非有諍法而非善．非有諍法從因緣生……五，緣非善．非有諍與非不善．非有諍法而非善．非有諍法從因緣生……三。 (304)於因二十一、所緣十七、不去二十一，亦徧廣說。 (305)緣非善．非無諍法而非善．非無諍法從因緣生……。 (306)於因九。 ## 〔第十三〕　非受三法非因二法 (307)緣非樂受相應．非因法而非樂受相應．非因法從因緣生……緣非樂受相應．非因法而非苦受相應．非因法從因緣生……緣非樂受相應．非因法而非不苦不樂受相應．非因法從因緣生……緣非苦受相應．非因法而非苦受相應．非因法從因緣生……緣非不苦不樂受相應．非因法……。 ## 〔第十四〕　非異熟三法非因二法 (308)緣非異熟．非因法……緣非異熟法法．非因法……緣非非異熟非異熟法法．非因法……。 ## 〔第十五〕　非已取順取三法非因二法 (309)緣非已取順取．非因法……緣非非已取順取．非因法……緣非非已取非順取．非因法……。 ## 〔第十五〕　非已染順染三法非因二法 (310)緣非已染順染．非因法……緣非非已染順染．非因法……緣非非已染非順染．非因法……。 ## 〔第十六〕　非尋三法非因二法 (311)緣非有尋有伺．非因法……緣非無尋唯伺．非因法……緣非無尋無伺．非因法……。 ## 〔第十七〕　非喜三法 (312)緣非喜俱行．非因法……緣非樂俱行．非因法……緣非捨俱行．非因法……。 ## 〔第十八〕　非見三法非因二法 (313)緣非見所斷．非因法……緣修所斷．非因法……緣非非見非修所斷．非因法……。 ## 〔第十九〕　非見所斷因三法非因二法 (314)緣非見所斷因．非因法……緣非修所斷因．非因法……緣非非見非修所斷因．非因法……。 〔第二十〕　非積集趣三法非因二法 (315)緣非積集趣．非因法……緣非減滅趣．非因法……緣非非積集趣非減滅趣．非因法……。 ## 〔第二十一〕　非有學三法非因二法 (316)緣非有學．非因法……緣非無學．非因法……緣非非有學非無學．非因法……。 ## 〔第二十二〕　非小三法非因二法 (317)緣非小．非因法……緣非大．非因法……緣非無量．非因法……。 ## 〔第二十三〕　非小所緣三法非因二法 (318)緣非小所緣．非因法……緣非大所緣．非因法……緣非無量所緣．非因法……。 ## 〔第二十四〕　非劣三法非因二法 (319)緣非劣．非因法……緣非中．非因法……緣非勝．非因法……。 ## 〔第二十五〕　非邪性三法非因二法 (320)緣非邪性決定．非因法……緣非正性決定．非因法……緣非非決定．非因法……。 ## 〔第二十六〕　非道所緣三法非因二法 (321)緣非道所緣．非因法……緣非道因．非因法……緣非道增上．非因法……。 ## 〔第二十七〕　非已生三法非因二法 (322)緣非未生．非因法……緣非當生．非因法……。 ## 〔第二十八〕　非過法三法非因二法 (323)緣非過去．非因法……緣非未來．非因法……。 ## 〔第二十九〕　非過去所緣三法非因二法 (324)緣非過去所緣．非因法……緣非未來所緣．非因法……緣非現在所緣．非因法……。 〔第三十〕　非內三法非因二法 (325)緣非內．非因法……緣非外．非因法……。 ## 〔第三十一〕　非內所緣三法非因二法 (326)緣非內所緣．非因法……緣非外所緣．非因法……。 ## 〔第三十二〕　非有見三法非因二法 (327)緣非有見有對．非因法而非有見有對．非因法從因緣生……緣非有見有對．非因法而非無見有對．非因法從因緣生……緣非有見有對．非因法而非無見無對．非因法從因緣生……六，緣非無見有對．非因法而非無見有對．非因法從因緣生……緣非無見有對．非因法而非有見有對．非因法從因緣生……緣非無見有對．非因法而非無見無對．非因法從因緣生……六，緣非無見無對．非因法而非無見無對．非因法從因緣生……六，緣非有見有對．非因與非無見無對．非因法而非無見有對．非因法從因緣生……六，緣非有見有對．非因與非無見有對．非因法而非有見有對．非因法從因緣生……六。 (328)於因三十、所緣九，亦徧廣說。 (329)緣非有見有對．非非因法而非有見有對．非非因法從因緣生……九。 ## 〔第三十三〕　非有見三法非有因二法 (330)緣非有見有對．非有因法……緣非有見有對．非無因法……。 ## 〔第三十四〕　非有見三法非因相應二法 (331)緣非有見有對．非因相應法……非有見有對．非因不相應法……。 ## 〔第三十五〕　非有見三法非因有因二法 (332)緣非有見有對．非因非無因法……緣非有見有對．非無因非非因法……。 ## 〔第三十六〕　非有見三法非因因相應二法 (333)緣非有見有對．非因非因不相應法……緣非有見有對．非因不相應非非因法……。 ## 〔第三十七〕　緣非有見三法非因非有因二法 (334)緣非有見有對．非因非有因法……緣非有見有對．非因非無因法……。 ## 〔第三十八〕　非有見三法小二法 (335)緣非有見有對．非無緣法……緣非有見有對．非無為法……緣非有見有對．非有見法……緣非有見有對．非無對法……緣非有見有對．非有色法……緣非有見有對．非非有色法……緣非有見有對．非世間法……緣非有見有對．非出世間法……緣非有見有對．非所識法……緣非有見有對．非非所識法……。 ## 〔第三十九〕　非有見三法七群二法 (336)緣非有見有對．非漏法……緣非有見有對．非結法……緣非有見有對．非繫法……緣非有見有對．非暴流法……緣非有見有對．非軛法……緣非有見有對．非蓋法……緣非有見有對．非執法……。 〔第四十〕　非有見三法大二法 (337)緣非有見有對．非有所緣法……略……緣非有見有對．非心法……非非心不可得。緣非有見有對．非心所法……緣非有見有對．非心相應法……緣非有見有對．非心相雜法……緣非有見有對．非心等起法……緣非有見有對．非心俱有法……緣非有見有對．非心隨轉法……緣非有見有對．非心相雜等起法……緣非有見有對．非心相雜等起俱有法……緣非有見有對．非心相雜等起隨轉法……緣非有見有對．非內法……緣非有見有對．非外法……緣非有見有對．非所造法……緣非有見有對．非已取法……緣非有見有對．非非已取法……。 ## 〔第四十一〕　非有見三法二群二法 (338)緣非有見有對、非取法……，緣非有見有對、非染法……。 ## 〔第四十二〕　非有見三法爾後二法 (339)緣非有見有對．非見所斷法……爾後二法應廣說。 (340)緣非有見有對．非有諍法而非有見有對．非有諍法從因緣生……緣非有見有對．非有諍法而非無見有對．非有諍法從因緣生……緣非有見有對．非有諍法而非無見無對．非有諍法從因緣生……六，緣非無見有對．非有諍法而非無見有對．非有諍法從因緣生……緣非無見有對．非有諍法而非有見有對．非有諍法從因緣生……六，緣非無見無對．非有諍法而非無見無對．非有諍法從因緣生……六，緣非有見有對．非有諍與非無見無對．非有諍法而非有見有對．非有諍法從因緣生……六，緣非有見有對．非有諍與非無見有對．非有諍法而非有見有對．非有諍法從因緣生……六。 (341)於因三十、所緣九、不去三十，亦徧廣說。 (342)緣非有見有對．非無諍法而非有見有對．非無諍法從因緣生……緣非有見有對．非無諍法而非無見有對．非無諍法從因緣生……緣非有見有對．非無諍法而非有見有對．非無諍與非無見有對．非無諍法從因緣生……。 (343)緣非無見有對．非無諍法而非無見有對．非無諍法從因緣生……緣非無見有對．非無諍法而非有見有對．非無諍法從因緣生……緣非無見有對．非無諍法而非有見有對．非無諍與非無見有對．非無諍法從因緣生……。 (344)緣非有見有對．非無諍與非無見有對．非無諍法而非有見有對．非無諍法從因緣生……緣非有見有對．非無諍與非無見有對．非無諍法而非無見有對．非無諍法從因緣生……緣非見有對．非無諍與非無見有對．非無諍法而非有見有對．非無諍與非無見有對．非無諍法從因緣生……。 (345)於因九、所緣九、不去九。 於俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆徧九。 # 逆三法三法發趣 ## 〔第一〕　非善三法非受二法 (346)緣非善．非樂受相應法而非善．非樂受相應法從因緣生……緣非善．非樂受相應法而非不善．非樂受相應法從因緣生……緣非善．非樂受相應法而非無記．非樂受相應法從因緣生……緣非善．非樂受相應法而非善．非樂受相應與非無記．非樂受相應法從因緣生……緣非善．非樂受相應法而非善．非樂受相應與非不善．非樂受相應法從因緣生……五。 (347)緣非不善．非樂受相應法而非不善．非樂受相應法從因緣生……緣非不善．非樂受相應法而非善．非樂受相應法從因緣生……緣非不善．非樂受相應法而非無記．非樂受相應法從因緣生……緣非不善．非樂受相應法而非不善．非樂受相應與非無記非樂受相應法從因緣生……緣非不善．非樂受相應法而非善．非樂受相應與非不善．非樂受相應法從因緣生……五。 (348)緣非無記．非樂受相應法而非無記．非樂受相應法從因緣生……緣非無記．非樂受相應法而非善．非樂受相應法從因緣生……緣非無記．非樂受相應法而非不善．非樂受相應法從因緣生……緣非無記．非樂受相應法而非善．非樂受相應與非無記．非樂受相應之法從因緣生……緣非無記．非樂受相應法而非不善．非樂受相應與非無記．非樂受相應之法從因緣生……緣非無記．非樂受相應法而非善．非樂受相應與非不善．非樂受相應之法從因緣生……六。 (349)緣非善．非樂受相應與非無記．非樂受相應法而非善．非樂受相應法從因緣生……緣非善．非樂受相應與非無記．非樂受相應法而非不善．非樂受相應從因緣生……緣非善．非樂受相應與非無記．非樂受相應法而非無記．非樂受相應法從因緣生……五。 (350)緣非不善．非樂受相應與非無記．非樂受相應法而非善．非樂受相應法從因緣生……緣非不善．非樂受相應與非無記．非樂受相應法而非不善．非樂受相應從因緣生……五。 (351)緣非善．非樂受相應與非不善．非樂受相應法而非善．非樂受相應法從因緣生……緣非善．非樂受相應與非不善．非樂受相應法而非不善．非樂受相應法從因緣生……緣非善．非樂受相應與非不善．非樂受相應法而非善．非樂受相應與非不善．非樂受相應法從因緣生……三。 (352)於因二十九、所緣二十四、不去二十九。 於俱生分與問分應廣說。 (353)緣非善．非苦受相應法而非善．非苦受相應法從因緣生……緣非善．非苦受相應法而非不善．非苦受相應法從因緣生……緣非善．非苦受相應法而非無記．非苦受相應法從因緣生……緣非善．非苦受相應法而非善．非苦受相應與非無記．非苦受相應法從因緣生……緣非善．非苦受相應法而非善．非苦受相應與非不善．非苦受相應法從因緣生……五，緣非不善．非苦受相應法而非不善．非苦受相應法從因緣生……五，緣非無記．非苦受相應法而非無記．非苦受相應法從因緣生……六，緣非善．非苦受相應與非無記．非苦受相應法而非善．非苦受相應法從因緣生……五，緣非不善．非苦受相應與非無記．非苦受相應法而非善．非苦受相應法從因緣生……五，緣非善．非苦受相應與非不善．非苦受相應法而非善．非苦受相應法從因緣生……三。 (354)於因二十九、不去二十九，應徧廣說。 (355)緣非善．非不苦不樂受相應法而非善．非不苦不樂受相應法從因緣生……五，緣非不善．非不苦不樂受相應法而非不善．非不苦不樂受相應法從因緣生……五，緣非無記．非不苦不樂受相應法而非無記．非不苦不樂受相應法從因緣生……六，緣非善．非不苦不樂受相應與非無記．非不苦不樂受相應法而非善．非不苦不樂受相應法從因緣生……五，緣非不善．非不苦不樂受相應與非無記．非不苦不樂受相應法而非善．非不苦不樂受相應法從因緣生……五，緣非善．非不苦不樂受相應與非不善．非不苦不樂受相應法而非善．非不苦不樂受相應法從因緣生……三。 (356)於因二十九、不去二十九，徧廣說。 ## 〔第二〕　非善三法非異熟三法 (357)緣非善．非異熟法而非善．非異熟法從因緣生……緣非善．非異熟法而非不善．非異熟法從因緣生……緣非善．非異熟法而非無記．非異熟法從因緣生……緣非善．非異熟法而非善．非異熟與非無記．非異熟法從因緣生……緣非善．非異熟法而非善．非異熟與非不善．非異熟法從因緣生……五，緣非不善．非異熟法而非不善．非異熟法從因緣生……五，緣非無記．非異熟法而非無記．非異熟法從因緣生……六，緣非善．非異熟與非無記．非異熟法而非善．非異熟法從因緣生……五，緣非不善．非異熟與非無記．非異熟法而非善．非異熟法從因緣生……五，緣非善．非異熟與非不善．非異熟法而非善．非異熟法從因緣生……三。 (358)於因二十九、不去二十九，亦徧廣說。 (359)緣非善．非異熟法法而非善．非異熟法法從因緣生……緣非善．非異熟法法而非不善．非異熟法法從因緣生……緣非善．非異熟法法而非善．非異熟法法與非不善．非異熟法法法從因緣生……緣非不善．非異熟法法而非不善．非異熟法法從因緣生……緣非不善．非異熟法法而非善．非異熟法法從因緣生……緣非不善．非異熟法法而非善．非異熟法法與非不善．非異熟法法之法從因緣生……緣非善．非異熟法法與非不善．非異熟法法之法而非善．非異熟法法從因緣生……緣非善．非異熟法法與非不善．非異熟法法之法而不善．非異熟法法從因緣生……緣非善．非異熟法法與非不善．非異熟法法之法而非善．非異熟法法與非不善．非異熟法法從因緣生……。 (360)於因九、不去九，徧九。 (361)緣非善．非非異熟非異熟法法而非善．非非異熟非異熟法法從因緣生……。 ## 〔第三〕　非善三法非已取順取三法 (362)緣非善．非已取順取法……緣非善．非非已取順取法……緣非善．非非已取非順取法……。 ## 〔第四〕　非善三法非已染順染三法 (363)緣非善．非已染順染法……緣非善．非非已染順染法……緣非善．非非已染非順染法……。 ## 〔第五〕　非善三法非尋三法 (364)緣非善．非有尋有伺法……緣非善．非無尋唯伺法……緣非善．非無尋無伺法……。 ## 〔第六〕　非善三法喜三法 (365)緣非善．非喜俱行法……緣非善．非樂俱行法……緣非善．非捨俱行法……。 ## 〔第七〕　非善三法非見三法 (366)緣非善．非見所斷法……緣非善．非修所斷法……緣非善．非非見非修所斷法……。 ## 〔第八〕　非善三法非見所斷因三法 (367)緣非善．非見所斷因法……緣非善．非修所斷因法……緣非善．非非見非修所斷因法……。 ## 〔第九〕　非善三法非積集趣三法 (368)緣非善．非積集趣法……緣非善．非減滅趣法……緣非善．非非積集趣非減滅趣法……。 〔第十〕　非善三法非有學三法 (369)緣非善．非有學法……緣非善．非無學法……緣非善．非非有學非無學法……。 ## 〔第十一〕　非善三法非小三法 (370)緣非善．非小法……緣非善．非大法……緣非善．非無量法……。 ## 〔第十二〕　非善三法非小所緣三法 (371)緣非善．非小所緣法……緣非善．非大所緣法……緣非善．非無量所緣法……。 ## 〔第十三〕　非善三法非劣三法 (372)緣非善．非劣法……緣非善．非中法……緣非善．非勝法……。 ## 〔第十四〕　非喜三法非邪性三法 (373)緣非善．非邪性決定法……緣非善．非正性決定法……緣非善．非非決定法……。 ## 〔第十五〕　非善三法非道所緣三法 (374)緣非善．非道所緣法……緣非善．非道因法……緣非善．非道增上法……。 ## 〔第十六〕　非善三法非已生三法 (375)緣非善．非未生法……緣非善．非當生法……。 ## 〔第十七〕　非善三法非過去三法 (376)緣非善．非過去法……緣非善．非去來法……。 ## 〔第十八〕　非善三法非過去所緣三法 (377)緣非善．非過去所緣法……緣非善．非未來所緣法……緣非善．非現在所緣法……。 ## 〔第十九〕　非善三法非內三法 (378)緣非善．非內法……緣非善．非外法……。 〔第二十〕　非善三法非內所緣三法 (379)緣非善．非內所緣法……緣非善．非外所緣法……。 ## 〔第二十一〕　非善三法非有見三法 (380)緣非善．非有見有對法而非善．非有見有對法從因緣生……緣非善．非有見有對法而非不善．非有見有對法從因緣生……緣非善．非有見有對法而非無記．非有見有對法從因緣生……緣非善．非有見有對法而非善．非有見有對與非無記．非有見有對法從因緣生……緣非善．非有見有對法而非善．非有見有對與非不善．非有見有對法從因緣生……五。 (381)緣非不善．非有見有對法而非不善．非有見有對法從因緣生……緣非不善．非有見有對法而非善．非有見有對法從因緣生……緣非不善．非有見有對法而非無記．非有見有對法從因緣生……緣非不善．非有見有對法而非不善．非有見有對與非無記．非有見有對法從因緣生……緣非不善．非有見有對而非善．非有見有對與非不善．非有見有對法從因緣生……五。 (382)緣非無記．非有見有對法而非無記．非有見有對法從因緣生……緣非無記．非有見有對法而非善．非有見有對法從因緣生……緣非無記．非有見有對法而非不善．非有見有對法從因緣生……緣非無記．非有見有對法而非善．非有見有對與非無記．非有見有對法從因緣生……緣非無記．非有見有對法而非不善．非有見有對與非無記．非有見有對法從因緣生……緣非無記．非有見有對法而非善．非有見有對與非不善．有有見有對法．因緣生……六。 (383)緣非善．非有見有對與非無記．非有見有對法而非善．非有見有對法從因緣生……五。 (384)緣非不善．非有見有對與非無記．非有見有對法而非善．非有見有對法從因緣生……五。 (385)緣非善．非有見有對與非不善．非有見有對法而非善．非有見有對法從因緣生……緣非善．非有見有對與非不善．非有見有對法而非不善．非有見有對法從因緣生……緣非善．非有見有對與非不善．非有見有對法而非善．非有見有對與非不善．非有見有對法從因緣生……三。 (386)於因二十九、不去二十九，徧廣說。 (387)緣非善．非無見有對法而非善．非無見有對法從因緣生……。 (388)於因二十九、不去二十九，徧廣說。 (389)緣非善．非無見無對法而非善．非無見無對法從因緣生……。 (390)於因九，徧廣說。 ## 〔第二十二〕　非受三法非善三法 (391)緣非樂受相應．非善法而非樂受相應．非善法從因緣生……緣非樂受相應．非善法而非苦受相應．非善法從因緣生……緣非樂受相應．非不苦不樂受相應．非善法從因緣生……緣樂受相應．非善法而非樂受相應．非善與非不苦不樂受相應．非善之法從因緣生……七。 (392)緣非苦受相應．非善法而非苦受相應．非善法從因緣生……緣非苦受相應．非善法而非樂受相應．非善法從因緣生……緣非苦受相應．非善法而非不苦不樂受相應．非善法從因緣生……緣非苦受相應．非善法而非樂受相應．非善與非不苦不樂受相應．非善法從因緣生……七。 (393)緣非不苦不樂受相應．非善法而非不苦不樂受相應．非善法從因緣生……緣非不苦不樂受相應．非善法而非樂受相應．非善法從因緣生……緣非不苦不樂受相應．非善法而非苦受相應．非善法從因緣生……．緣非不苦不樂受相應．非善法而非樂受相應．非善與非不苦不樂受相應．非善法從因緣生……七。 (394)緣非樂受相應．非善與非不苦不樂受相應．非善法而非樂受相應．非善法從因緣生……緣非樂受相應．非善與非不苦不樂受相應．非善法而非苦受相應．非善法從因緣生……緣非樂受相應．非善與非不苦不樂受相應．非善法而非不苦不樂受相應．非善法從因緣生……緣非樂受相應．非善與非不苦不樂受相應．非善法而非樂受相應．非善與非不苦不樂受相應．非善法從因緣生……七。 (395)緣非苦受相應．非善與非不苦不樂受相應．非善之法而非樂受相應．非善法從因緣生……緣非苦受相應．非善與非不苦不樂受相應．非善法而非苦受相應．非善法從因緣生……緣非苦受相應．非善與非不苦不樂受相應．非善法而非不苦不樂受相應．非善法從因緣生……。 (396)於因四十九、所緣四十九、不去四十九。 (397)緣非樂受相應．非不善法而非樂受相應．非不善法從因緣生……。 (398)於因四十九。 (399)緣非樂受相應．非無記法而非樂受相應．非無記法從因緣生……。 (400)於因四十八，徧廣說。 ## 〔第二十三〕　非受三法非異熟三法 (401)緣非樂受相應．非異熟法而非樂受相應．非異熟法從因緣生……。 (402)於因四十九、不去四十九……略……。 ## 〔第二十四〕　非異熟三法非善三法 (403)緣非異熟．非善法……緣非異熟法法．非善法……緣非非異熟非異熟法法．非善法……。 ## 〔第二十五〕　非已取順取三法非善三法 (404)緣非已取順取．非善法……緣非非已取順取．非善法……緣非非已取非順取．非善法……。 ## 〔第二十六〕　非已染順染三法非善三法 (405)緣非已染順染．非善法……緣非非已染順染．非善三法……緣非非已染非順染．非善法……。 ## 〔第二十七〕　非尋三法非善二法 (406)緣非有尋有伺．非善法……緣非無尋唯伺．非善法……緣非無尋無伺．非善法……。 ## 〔第二十八〕　非喜三法非善三法 (407)緣非喜俱行．非善法……緣非樂俱行．非善法……緣非捨俱行．非善法……。 ## 〔第二十九〕　非見三法非善三法 (408)緣非見所斷．非善法……緣非修所斷．非善法……緣非非見非修所斷．非善法……。 〔第三十〕　非見所斷因三法非善三法 (409)緣非見所斷因．非善法……緣非修所斷因．非善法……緣非非見非修所斷因．非善法……。 ## 〔第三十一〕　非積集趣三法非善三法 (410)緣非積集趣．非善法……緣非減滅趣．非善法……緣非非積集趣非減滅趣．非善法……。 ## 〔第三十二〕　非有學三法非善三法 (411)緣非有學．非善法……緣非無學．非善法……緣非非有學非無學．非善法……。 ## 〔第三十三〕　非小三法非善三法 (412)緣非小．非善法……緣非大．非善法……緣非無量．非善法……。 ## 〔第三十四〕　非小所緣三法非善三法 (413)緣非小所緣．非善法……緣非大所緣．非善法……緣非無量所緣．非善法……。 ## 〔第三十五〕　非劣三法非善三法 (414)緣非劣．非善法……緣非中．非善法……緣非勝．非善法……。 ## 〔第三十六〕　非邪性三法非善三法 (415)緣非邪性決定．非善法……緣非正性決定．非善法……緣非非決定．非善法……。 ## 〔第三十七〕　非道所緣三法非善三法 (416)緣非道所緣．非善法……緣非道因．非善法……緣非道增上．非善法……。 ## 〔第三十八〕　非已生三法非善三法 (417)緣非未生．非善法……緣非當生．非善法……。 ## 〔第三十九〕　非過去三法非善三法 (418)緣非過去．非善法……緣非未來．非善法……。 〔第四十〕　非過去所緣三法非善三法 (419)緣非過去所緣．非善法……緣非未來所緣．非善法……緣非現在所緣．非善法……。 ## 〔第四十一〕　非內三法非善三法 (420)緣非內．非善法……緣非外．非善法……。 ## 〔第四十二〕　非內所緣三法非善三法 (421)緣非內所緣．非善法……緣非外所緣．非善法……。 ## 〔第四十三〕　非有見三法非善三法 (422)緣非有見有對．非善法而非有見有對．非善法從因緣生……緣非有見有對．非善法而非無見有對．非善法從因緣生……緣非有見有對．非善法而非無見無對．非善法從因緣生……六，緣非無見有對．非善法而非無見有對．非善法從因緣生……緣非無見有對．非善法而非有見有對．非善法從因緣生……緣非無見有對．非善法而非無見無對．非善法從因緣生……六，緣非無見無對．非善法而非無見無對．非善法從因緣生……六，緣非有見有對．非善與非無見無對．非善法而非有見有對．非善法從因緣生……六，緣非無見有對．非善與非無見無對．非善法而非有見有對．非善法從因緣生……六。 (423)於因三十、所緣九，徧廣說。 (424)緣非有見有對．非不善法而非有見有對．非不善法從因緣生……。 (425)於因三十、所緣九，徧廣說。 (426)緣非有見有對．非無記法而非有見有對．非無記法從因緣生……。 (427)於因九，亦徧九。 ## 〔第四十四〕　非有見三法非受三法 (428)緣非有見有對．非樂受相應……三十，緣非有見有對．非苦受相應法……三十，緣非見有對．非不苦不樂受相應法……三十。 ## 〔第四十五〕　非有見三法非異熟三法 (429)緣非有見有對．非異熟法……三十，緣非有見有對．非異熟法法……三十，緣非有見有對．非非異熟非異熟法法……九。 ## 〔第四十六〕　非有見三法非已取順取三法 (430)緣非有見有對．非已取順取法……三十，緣非有見有對．非非已取順取法……三十。緣非有見有對．非非已取非順取法……三十。 ## 〔第四十七〕　非有見三法非已染順染三法 (431)緣非有見有對．非已染順染法……緣非有見有對．非非已染順染法……緣非有見有對．非非已染非順染……。 ## 〔第四十八〕　非有見三法非尋三法 (432)緣非有見有對．非有尋有伺法……緣非有見有對．非無尋唯伺法……緣非有見有對．非無尋無伺法……。 ## 〔第四十九〕　非有見三法非喜三法 (433)緣非有見有對．非喜俱行法……緣非有見有對．非樂俱行法……緣非有見有對．非捨俱行法……。 〔第五十〕　非有見三法非見三法 (434)緣非有見有對．非見所斷法……緣非有見有對．非修所斷法……緣非有見有對．非非見非修所斷法……。 ## 〔第五十一〕　非有見三法非見所斷因三法 (435)緣非有見有對．非見所斷因法……緣非有見有對．非修所斷因法……緣非有見有對．非非見非修所斷因法……。 ## 〔第五十二〕　非有見三法非積集趣三法 (436)緣非有見有對．非積集趣法……緣非有見有對．非減滅趣法……緣非有見有對．非非積集趣非減滅趣法……。 ## 〔第五十三〕　非有見三法非有學三法 (437)緣非有見有對．非有學法……緣非有見有對．非無學法……緣非有見有對．非非有學非無學法……。 ## 〔第五十四〕　非有見三法非小三法 (438)緣非有見有對．非小法……緣非有見有對．非大法……緣非有見有對．非無量法……。 ## 〔第五十五〕　非有見三法非小所緣三法 (439)緣非有見有對．非小所緣法……緣非有見有對．非大所緣法……緣非有見有對．非無量所緣法……。 ## 〔第五十六〕　非有見三法非劣三法 (440)緣非有見有對．非劣法……緣非有見有對．非中法……緣非有見有對．非勝法……。 ## 〔第五十七〕　非有見三法非邪性三法 (441)緣非有見有對．非邪性決定法……緣非有見有對．非正性決定法……緣非有見有對．非非決定法……。 ## 〔第五十八〕　非有見三法非道所緣三法 (442)緣非有見有對．非道所緣法……緣非有見有對．非道因法……緣非有見有對．非道增上法……。 ## 〔第五十九〕　非有見三法非已生三法 (443)緣非有見有對．非未生法……緣非有見有對．非當生法……。 〔第六十〕　非有見三法非過去三法 (444)緣非有見有對．非過去法……緣非有見有對．非未來法……。 ## 〔第六十一〕　非有見三法非過去所緣三法 (445)緣非有見有對．非過去所緣法……緣非有見有對．非未來所緣法……緣非有見有對．非現在所緣法……。 ## 〔第六十二〕　非有見三法非內三法 (446)緣非有見有對．非內法……緣非有見有對．非外法……。 ## 〔第六十三〕　非有有三法非內所緣三法 (447)緣非有見有對．非內所緣法而非有見有對．非內所緣法從因緣生……緣非有見有對．非內所緣法而非無見有對．非內所緣法從因緣生……。 (448)因三十、不去三十，徧廣說。 (449)緣非有見有對．非外所緣法而非有見有對．非外所緣法從因緣生……緣非有見有對．非外所緣法而非無見有對．非外所緣法從因緣生……緣非有見有對．非外所緣法而非無見有對．非外所緣法從因緣生……六。 (450)緣非無見有對．非外所緣法而非無見有對．非外所緣法從因緣生……六。 (451)緣非無見無對．非外所緣法而非無見無對．非外所緣法從因緣生……六。 (452)緣非有見有對．非外所緣與非無見無對．非外所緣法而非有見有對．非外所緣法從因緣生……六。 (453)緣非無見有對．非外所緣與非無見無對．非外所緣法而非有見有對．非外所緣法從因緣生……六。 (454)於因三十、所緣九、不去三十。 於俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分、問分皆應廣說。 # 逆二法二法發趣 ## 〔第一〕　非因二法非有因二法 (455)緣非因．非有因法而非因．非有因法從因緣生……。 (456)於因三、所緣一、不去三。 (457)緣非因．非有因法而非因．非有因法從非因緣生……。 (458)緣非因．非有因法而非因．非有因法從非所緣緣生……。 (459)於非因一、非所緣三、非增上九。 (460)非因．非有因法依非因．非有因法之因緣為緣……。 (461)非因．非有因法依非因．非有因法之所緣緣為緣……非因．非有因法依非非因．非有因法之所緣為緣……。 (462)於因一、所緣四、不去四。 (463)緣非因．非無因法而非因．非無因法從因緣生……緣非因．非無因法而非非因．非無因法從因緣生……緣非因．非無因法而非因．非無因與非非因．非無因之法從因緣生……三。 (464)緣非非因．非無因法而非非因．非無因法從因緣生……緣非非因．非無因法而非因．非無因法從因緣生……緣非非因．非無因法而非因．非無因與非非因．非無因法從因緣生……三。 (465)緣非因．非無因與非非因．非無因法而非因．非無因法從因緣生……緣非因．非無因與非非因．非無因法而非非因．非無因法從因緣生……緣非因．非無因與非非因．非無因法而非因．非無因與非非因．非無因法從因緣生……三。 (466)於因九、所緣九、不去九，亦徧九。 ## 〔第二〕　非因二法非因相應二法 (467)緣非因．非因相應法而非因．非因相應法從因緣生……三，緣非因．非因不相應法而非因．非因不相應法從因緣生……三，緣非非因．非因不相應法而非非因．非因不相應法從因緣生……三。 (468)於因九，徧廣說。 ## 〔第三〕　非因二法非因有因二法 (469)緣非因．非因非無因法而非因．非因非無因法從因緣生……乃至於問分一，緣非非因．非無因非非因法而非非因．非無因非非因法從因緣生……。 ## 〔第四〕　非因二法非因因相應二法 (470)緣非因．非因非因不相應法而非因．非因非因不相應法從因緣生……緣非非因．非因不相應非非因法而非非因．非因不相應非非因法從因緣生……。 ## 〔第五〕　非因二法非因非有二法 (471)緣非因．非因非有因法而非因．非因非有因法從因緣生……緣非因．非因非無因法而非因．非因非無因法從因緣生……。 ## 〔第六〕　非因二法小二法 (472)緣非因．非無緣法而非因．非無緣法從因緣生……緣非因．非無緣法而非非因．非無緣法從因緣生……緣非因．非無緣法而非因．非無緣與非非因．非無緣之法從因緣生……。 (473)緣非非因．非無緣法而非非因．非無緣法從因緣生……緣非非因．非無緣法而非因．非無緣法從因緣生……緣非非因．非無緣法而非因．非無緣與非非因．非無緣之法從因緣生……。 (474)緣非因．非無緣與非非因．非無緣法而非因．非無緣法從因緣生……緣非因．非無緣與非非因．非無緣法而非非因．非無緣法從因緣生……緣非因．非無緣與非非因．非無緣法而非因．非無緣與非非因．非無緣之法從因緣生……。 (475)於因九，徧九。 (476)緣非因．非無為法……緣非因．非有見法……緣非因．非有對法……緣非因．非無對法……緣非因．非有色法……緣非因．非非有色法……緣非因．非世間法……緣非因．非出世間法……緣非因．非所緣識……緣非因．非非所識法……。 ## 〔第七〕　非因二法非漏群二法 (477)緣非因．非漏法……緣非因．非非漏法……緣非因．非有漏法……緣非因．非無漏法……緣非因．非漏相應法……緣非因．非漏不相應法……緣非因．非漏非無漏法……緣非因．非無漏非非漏法……緣非因．非漏非漏不相應……緣非因．非漏不相應非非漏法……緣非因．漏不相應非有漏法……緣非因．漏不相應非無漏法……。 ## 〔第八〕　非因二法六群二法 (478)緣非因．非結法……緣非因．非繫法……緣非因．非暴流法……緣非因．非軛法……緣非因．非蓋法……緣非因．非執法……。 ## 〔第九〕　非因二法大二法 (479)緣非因．非有所緣法……略……緣非因．非心法……緣非因．非心所法……緣非因．非心相應……緣非因．非心相雜……緣非因．非心等起……緣非因．非心俱有法……緣非因．非心隨轉法……緣非因．非心相雜等起……緣非因．非心相雜等起俱有……緣非因．非心相雜等起隨轉法……緣非因．非內……緣非內．非外……緣非因．非所造法……緣非因．非已取……緣非因．非非已取……。 〔第十〕　非因二法二群二法 (480)緣非因．非取……緣非因．非染……。 ## 〔第十一〕　非因二法爾後二法 (481)緣非因．非見所斷……緣非因．非非見所斷……緣非因．非修所斷……緣非因．非非修所斷……緣非因．非見所斷因法……緣非因．非非見所斷因法……緣非因．非修所斷因法……緣非因．非非修所斷因法……緣非因．非有尋法……緣非因．非無尋法……緣非因．非有伺……緣非因．非無伺……緣非因．非有喜……緣非因．非無記法……緣非因．非喜俱行……緣非因．非非喜俱行……緣非因．非樂俱行……緣非因．非非樂俱行……緣非因．非捨俱行……緣非因．非非捨俱行……緣非因．非欲界繫……緣非因．非非欲界繫……緣非因．非色界繫……緣非因．非非色界繫……緣非因．非無色界繫……緣非因．非非無色界繫……緣非因．非所攝……緣非因．非非所攝……緣非因．非出離……緣非因．非非出離……緣非因．非決定……緣非因．非非決定……緣非因．非有上……緣非因．非無上……。 (482)緣非因．非有諍法而非因．非有諍法從因緣生……九，緣非因．非無諍法而非因．非無諍法從因緣生……緣非因．非無諍法而非非因．非無諍法從因緣生……緣非因．非無諍法而非因．非無諍與非非因．非無諍之法從因緣生……。 (483)緣非非因．非無諍法而非非因．非無諍法從因緣生……緣非非因．非無諍法而非因．非無諍法從因緣生……緣非非因．非無諍法而非因．非無諍與非非因．非無諍之法從因緣生……。 (484)緣非因．非無諍與非非因．非無諍法而非因．非無諍法從因緣生……緣非因．非無諍與非非因．非無諍法而非非因．非無諍法從因緣生……緣非因．非無諍與非非因．非無諍法而非因．非無諍與非非因．非無諍之法從因緣生……。 (485)於因九，徧九。 ## 〔第十二〕　非有因二法非因二法 (486)緣非有因．非因法而非有因．非因法從因緣生……緣非有因．非因法而非無因．非因法從因緣生……緣非有因．非因法而非有因．非因與非無因．非因之法從因緣生……。 (487)緣非無因．非因法而非無因．非因法從因緣生……緣非無因．非因法而非有因．非因法從因緣生……緣非無因．非因法而非有因．非因與非無因．非因之法從因緣生……。 (488)緣非有因．非因與非無因．非因法而非有因．非因法從因緣生……緣非有因．非因與非無因．非因法而非無因．非因法從因緣生……緣非有因．非因與非無因．非因法而非有因．非因與非無因．非因之法從因緣生……。 (489)於因九，徧廣說。 (490)緣非無因．非非因法而非無因．非非因法從因緣生……。 (491)於因一、不去一，徧一。 ## 〔第十三〕　非因相應二法非因二法 (492)緣非因相應．非因法……緣非因不相應．非因法……。 ## 〔第十四〕　非因有因二法非因二法 (493)緣非因非無因．非因法……緣非無因非非因．非非因法……。 ## 〔第十五〕　非因因相應二法非因二法 (494)緣非因非因不相應．非因法……緣非因不相應非非因．非非因法……。 ## 〔第十六〕　非因非有因二法非因二法 (495)緣非因非有因．非因法……緣非因非無因．非因法……。 ## 〔第十七〕　小二法非因二法 (496)緣非無緣．非因法……緣非無為．非因法……緣非有見．非因法……緣非有對．非因法……緣非無對．非因法……緣非有色．非因法……緣非非有色．非因法……緣非世間．非因法……緣非出世間．非因法……緣非所識．非因法……緣非非所識．非因法……。 ## 〔第十八〕　非漏群二法非因二法 (497)緣非漏．非因法……緣非非漏．非因法……緣非有漏．非因法……緣非無漏．非因法……緣非漏相應．非因法……緣非漏不相應．非因法……緣非漏非無漏．非因法……緣非無漏非非漏．非因法……緣非漏非漏不相應．非因法……緣非漏不相應非非漏．非因法……緣漏不相應非有漏．非因法……緣漏不相應非無漏．非因法……。 ## 〔第十九〕　六群二法非因二法 (498)緣非結．非因法……緣非繫．非因法……緣非暴流．非因法……緣非軛．非因法……緣非蓋．非因法……緣非執．非因法……。 〔第二十〕　大二法非因二法 (499)緣非有所緣．非因法……略……緣非心．非因法……緣非心所．非因法……緣非心相應．非因法……緣非心相雜．非因法……緣非心等起．非因法……緣非心俱有．非因法……緣非心隨轉．非因法……緣非心相雜等起．非因法……緣非心相雜等起俱有．非因法……緣非心相雜等起隨轉．非因法……緣非內．非因法……緣非外．非因法……緣非所造．非因法……緣非已取．非因法……緣非非已取．非因法……。 ## 〔第二十一〕　二群二法非因二法 (500)緣非取．非因法……緣非染．非因法……緣非非染．非因法……。 ## 〔第二十二〕　爾後二法非因二法 (501)緣非見所斷．非因法……緣非非見所斷．非因法……緣非修所斷．非因法……緣非非修所斷．非因法……緣非見所斷因．非因法……緣非非見所斷因．非因法……緣非修所斷因．非因法……緣非非修所斷因．非因法……緣非有尋．非因法……緣非無尋．非因法……緣非有伺．非因法……緣非無伺．非因法……緣非有喜．非因法……緣非無喜．非因法……緣非喜俱行．非因法……緣非非喜俱行．非因法……緣非樂俱行．非因法……緣非非樂俱行．非因法……緣非捨俱行．非因法……緣非非捨俱行．非因法……緣非欲界繫．非因法……緣非非欲界繫．非因法……緣非色界繫．非因法……緣非非色界繫．非因法……緣非無色界繫．非因法……緣非非無色界繫．非因法……緣非所攝．非因法……緣非非所攝．非因法……緣非出離．非因法……緣非非出離．非因法……緣非決定．非因法……緣非非決定．非因法……緣非有上．非因法……緣非無上．非因法……。 (502)緣非有諍．非因法而非有諍．非因法從因緣生……緣非無諍．非因法而非無諍．非因法從因緣生……緣非無諍．非因法而非有諍．非因法從因緣生……緣非無諍．非因法而非有諍．非因與非無諍．非因法從因緣生……緣非有諍．非因與非無諍．非因法而非有諍．非因法從因緣生……。 (503)於因五、不去五，徧廣說。 (504)緣非有諍．非非因法而非有諍．非非因法從因緣生……緣非無諍．非非因法而非無諍．非非因法從因緣生……。 (505)於因二、不去二，徧廣說。 ## 〔第二十三〕　非有諍二法有因二法 (506)緣非有諍．非有因法……緣非有諍．非無因法……。 ## 〔第二十四〕　非有諍二法非因相應二法 (507)緣非有諍．非因相應法……緣非有諍．非因不相應法……。 ## 〔第二十五〕　非有諍二法非因有因二法 (508)緣非有諍．非因非無因法……緣非有諍．非無因非非因法……。 ## 〔第二十六〕　非有諍二法非因因相應二法 (509)緣非有諍．非因非因不相應法……緣非有諍．非因不相應．非非因法……。 ## 〔第二十七〕　非有諍二法非因非有因二法 (510)緣非有諍．非因非有因法……緣非有諍．非因非無因法……。 ## 〔第二十八〕　非有諍二法小二法 (511)緣非有諍．非無緣法……緣非有諍．非無為法……緣非有諍．非有見法……緣非有諍．非有對法……緣非有諍．非無對法……緣非有諍．非有色法……緣非有諍．非非有色法……緣非有諍．非世間法……緣非有諍．非出世間法……緣非有諍．非所識法……緣非有諍．非非所識法……。 ## 〔第二十九〕　非有諍二法非漏群二法 (512)緣非有諍．非漏法……緣非有諍．非非漏法……緣非有諍．非有漏法……緣非有諍．非無漏法……緣有諍．非漏相應法……緣非有諍法．非漏不相應法……緣非有諍．非漏非無漏法……緣非有諍．非無漏非非漏法……緣非有諍．非漏非漏不相應法……緣非有諍．非漏不相應．非非漏法……緣非有諍．漏不相應非有漏法……緣非有諍．漏不相應非無漏法……。 〔第三十〕　非有諍二法六群二法 (513)緣非有諍．非結法……緣非有諍．非繫法……緣非有諍．非暴流法……緣非有諍．非軛法……緣非有諍．非蓋法……緣非有諍．非執法……。 ## 〔第三十一〕　非有諍二法大二法 (514)緣非有諍．非有所緣法……略……緣非有諍．非心法……緣非有諍．非心所法……緣非有諍．非心相應法……緣非有諍．非心相雜法……緣非有諍．非心等起法……緣非有諍．非心俱有法……緣非有諍．非心隨轉法……緣非有諍．非心相雜等起法……緣非有諍．非心相雜等起俱有法……緣非有諍．非心相雜等起隨轉法……緣非有諍．非內法……緣非有諍．非外法……緣非有諍．非所造法……緣非有諍．非已取法……緣非有諍．非非已取法……。 ## 〔第三十二〕　非有諍二法二群二法 (515)緣非有諍．非取法……緣非有諍．非染法……。 ## 〔第三十三〕　非有諍二法爾後二法 (516)緣非有諍．非見所斷法……緣非有諍．非非見所斷法……緣非有諍．非修所斷法……緣非有諍．非非修所斷法……緣非有諍．非見所斷因法……緣非有諍．非非見所斷因法……緣非有諍．非修所斷因法……緣非有諍．非非修所斷因法……緣非有諍．非有尋法……緣非有諍．非無尋法……緣非有諍．非有伺法……緣非有諍．非無伺法……緣非有諍．非有喜法……緣非有諍．非無喜法……緣非有諍．非喜俱行法……緣非有諍．非非喜俱行法……緣非有諍．非樂俱行法……緣非有諍．非非樂俱行法……緣非有諍．非捨俱行法……緣非有諍．非非捨俱行法……緣非有諍．非欲界繫法……緣非有諍．非非欲界繫法……緣非有諍．非色界繫法……緣非有諍．非非色界繫法……緣非有諍．非無色界繫法……緣非有諍．非非無色界繫法……緣非有諍．非所攝法……緣非有諍．非非所攝法……緣非有諍．非出離法……緣非有諍．非非出離法……緣非有諍．非決定法……緣非有諍．非非決定法……。 (517)緣非有諍．非有上法而非有諍．非有上法從因緣生……。 (518)於因一，徧廣說。 (519)緣非有諍．非無上法而非有諍．非無上法從因緣生……一，緣非無諍．非無上法而非無諍．非無上法從因緣生……緣非無諍．非無上法而非有諍．非無上法從因緣生……緣非無諍．非無上法而非有諍．非無上與非無諍．非無上之法從因緣生……緣非有諍．非無上與非無諍．非無上法而非有諍．非無上法從因緣生……。 (520)於因五，徧廣說。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分、問分亦應廣說。 # 順逆三法發趣 ## 〔第一〕　善三法中之非善三法 (1)緣善法而非善法從因緣生，〔曰〕緣善之四〔蘊〕而心等起之色。緣善法而非不善法從因緣生，〔曰〕緣善之一蘊而三蘊與心等起之色。緣善法而非無記法從因緣生，〔曰〕緣善之一蘊而三蘊。緣善法而非不善與非無記之法從因緣生，〔曰〕緣善之一蘊而三蘊。緣善法而非善與非不善法從因緣生，〔曰〕緣善之四〔蘊〕而心等起之色五。 (2)緣不善法而非不善法從因緣生，〔曰〕緣不善之四〔蘊〕而心等起之色。緣不善法而非善法從因緣生，〔曰〕緣不善之一蘊而三蘊與心等起之色。緣不善法而非無記法從因緣生……緣不善法而非善與非無記之法從因緣生……緣不善法而非善與非不善之法從因緣生……五。 (3)緣無記法而非善法從因緣生，〔曰〕緣異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊與心等起之色，結生〔……〕，緣一大種而三大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕種而心等起之色。緣無記法而非不善法從因緣生。〔曰〕緣異熟無記〔……〕、結生〔……〕、大種〔……〕，緣無記法而非善與非不善法從因緣生，〔曰〕緣異熟無記、唯作無記……略……三。 (4)緣善與無記法而非善法從因緣生，〔曰〕緣善之四〔蘊〕與〔四〕大種而心等起之色。緣善與無記法而非不善法從因緣生……緣善與無記法而非善與非不善之法從因緣生……。 (5)緣不善與無記法而非善法從因緣生……緣不善與無記法而非不善法從因緣生……緣不善與無記法而非善與非不善法從因緣生……唯心等起之色，轉於此處，應作十九問。 (6)緣善法而非不善法從所緣緣生……緣善法而非無記法從所緣緣生……緣善法而非不善與非無記法從所緣緣生……三。 (7)緣不善法而非善法從所緣緣生……緣不善法而非無記法從所緣緣生……緣不善法而非善與非無記法從所緣緣生……三。 (8)緣無記法而非善法從所緣緣生……緣無記法而非不善法從所緣緣生……緣無記法而非善與非不善法從所緣緣生……三。 (9)於因十九、所緣九、增上十九、無間九、等無間九、俱生十九、不去十九。 (10)緣不善法而非善法從非因緣生……緣不善法而非無記法從非因緣生……緣不善法而非善與非無記法從非因緣生……三，緣無記法而非善法從非因緣生……緣無記法而非不善法從非因緣生……緣無記法而非善與非不善法從非因緣生……三。 (11)緣善法而非善法從非所緣緣生……緣善法而非不善法從非所緣緣生……緣善法而非善與非不善法從非所緣緣生……緣不善法而非不善法從非所緣緣生……緣不善法而非善法從非所緣緣生……緣不善法而非善與非不善法從非所緣緣生……。 (12)於非因六、非所緣十五、非增上十九、非去十五。 應逆廣說，俱生分、緣依分亦應廣說。 (13)於緣依分亦於因二十六、所緣十八、不去二十六。 依止分、相雜分、相應分皆如相緣分。 (14)善法依非善法之因緣為緣……善法依非不善法之因緣為緣……善法依非無記法之因緣為緣……善法依非善與非無記法之因緣為緣……善法依非善與非不善法之因緣為緣……五。 (15)不善法依非不善法之因緣為緣……不善法依非善法之因緣為緣……不善法依非無記法之因緣為緣……不善法依非不善與非無記法之因緣為緣……不善法依非善與非不善法之因緣為緣……五。 (16)無記法依非善法之因緣為緣……無記法依非不善法之因緣為緣……無記法依非善與非不善法之因緣為緣……三。 (17)善法依非善法之所緣緣為緣……六，不善法依非不善法之所緣緣為緣……六，無記法依非無記法之所緣緣為緣……六。 (18)於因十三、所緣十八、增上十七、無間十六、等無間十六、俱生十九、互相九、依止二十六、親依止十八、前生六、後生九、修習九、業十三、異熟三、食十三……乃至……道十三、相應九、不相應十二……乃至……不去二十六。問分應廣說。 ## 〔第二〕　受三法中之非受三法 (19)緣樂受相應法而非樂受相應法從因緣生，〔曰〕緣樂受相應之四〔蘊〕而樂受與心等起之色，於結生剎那〔……〕，無大種。緣樂受相應法而非苦受相應法從因緣生，〔曰〕緣樂受相應之一蘊而三蘊與心等起之色。緣樂受相應法而非不苦不樂受相應法從因緣生……緣樂受相應法而非樂受相應與非不苦不樂受相法從因緣生……緣樂受相應法而非苦受相應與非不苦不樂受相應法從因緣生……緣樂受相應法而非樂受相應與非苦受相應法從因緣生……緣樂受相應法而非樂受相應與非苦受相應與非不苦不樂受相應法從因緣生……七。 (20)緣苦受相應法而非苦受相應法從因緣生……緣苦受相應法而非樂受相應法從因緣生……緣苦受相應法而非不苦不樂受相應法從因緣生……緣苦受相應法而非樂受相應與非不苦不樂受相應法從因緣生……緣苦受相應法而非苦受相應與非不苦不樂受相應法從因緣生……緣苦受相應法而非樂受相應與非苦受相應法從因緣生……緣苦受相應法而非樂受相應與非苦受相應與非不苦不樂受相應法從因緣生……七。 (21)緣不苦不樂受相應法而非不苦不樂受相應法從因緣生……緣不苦不樂受相應法而非樂受相應法從因緣生……緣不苦不樂受相應法而非苦受相應法從因緣生……緣不苦不樂受相應法而非樂受相應與非不苦不樂受相應法從因緣生……緣不苦不樂受相應法而非苦受相應與非不苦不樂受相應法從因緣生……緣不苦不樂受相應法而非樂受相應與非苦受相應法從因緣生……緣不苦不樂受相應法而非樂受相應與非苦受相應與非不苦不樂受相應法從因緣生……七。 (22)於因二十一、所緣二十一、不去二十一。 (23)緣樂受相應法而非樂受相應法從因緣生……。 (24)於非因二十一、非所緣二十一、非不相應十四、非不去二十一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分。 (25)樂受相應法依非樂受相應法之因緣為緣……樂受相應法依非苦受相應法之因緣為緣……樂受相應法依非不苦不樂受相應法之因緣為緣……樂受相應法依非樂受相應與非不苦不樂受相應法之因緣為緣……樂受相應法依非苦受相應與非不苦不樂受相應法之因緣為緣……樂受相應法依非樂受相應與非苦受相應法之因緣為緣……樂受相應法依非樂受相應與非苦受相應與非不苦不樂受相應法之因緣為緣……七。 (26)於因二十一、所緣二十一、不去二十一，問分應廣說。 ## 〔第三〕　異熟三法中之非異熟三法 (27)緣異熟法而非異熟法從因緣生……緣異熟法而非異熟法法從因緣生……緣異熟法而非非異熟非異熟法法從因緣生……緣異熟法而非異熟法法與非非異熟非異熟法法之法從因緣生……緣異熟法而非異熟與非異熟法法之法從因緣生……五。 (28)緣異熟法法而非異熟法法從因緣生……緣異熟法法而非異熟法從因緣生……緣異熟法法而非非異熟非異熟法法從因緣生……緣異熟法法而非異熟與非非異熟非異熟法法之法從因緣生……緣異熟法法而非異熟與非異熟法法之法從因緣生……五。 (29)緣非異熟非異熟法法而非非異熟非異熟法法從因緣生……緣非異熟非異熟法法而非異熟法從因緣生……緣非異熟非異熟法法而非異熟法法從因緣生……緣非異熟非異熟法法而非異熟法法與非非異熟非異熟法法之法從因緣生……緣非異熟非異熟法法而非異熟與非異熟法法之法從因緣生……五。 (30)緣異熟與非異熟非異熟法法之法而非異熟法從因緣生……緣異熟與非異熟非異熟法法之法而非異熟法法從因緣生……緣異熟與非異熟非異熟法法之法而非非異熟非異熟法法從因緣生……緣異熟與非異熟非異熟法法之法而非異熟法法與非非異熟非異熟法法之法從因緣生……緣異熟與非異熟非異熟法法之法而非異熟與非異熟法法之法從因緣生……五。 (31)緣異熟法法與非異熟非異熟法法之法而非異熟法從因緣生……緣異熟法法與非異熟非異熟法法之法而非異熟法法從因緣生……緣異熟法法與非異熟非異熟法法之法而非異熟與非非異熟非異熟法法之法從因緣生……三。 (32)緣異熟而非異熟法法從所緣緣生……三，緣異熟法法而非異熟法從所緣緣生……三，緣非異熟非異熟法法而非非異熟非異熟法法從所緣緣生……五，緣異熟與非異熟非異熟法法之法而非異熟法法從所緣緣生……三。 (33)於因二十三、所緣十四……乃至……不去二十三。 (34)於非因十八、非所緣十五。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦應廣說。 (35)異熟法依非異熟法之因緣為緣……異熟法依非異熟法法之因緣為緣……異熟法依非非異熟非異熟法法之因緣為緣……異熟法依非異熟法法與非非異熟非異熟法法之法之因緣為緣……異熟法依非異熟與非異熟法法之法之因緣為緣……五。 (36)異熟法依非異熟法之所緣緣為緣……異熟法依非異熟法法之所緣緣為緣……異熟法依非非異熟法法之所緣緣為緣……異熟法依非異熟與非非異熟非異熟法法之法之所緣緣為緣……異熟法依非異熟法法與非非異熟非異熟法法之法之所緣緣為緣……異熟法依非異熟與非異熟法法之法之所緣緣為緣……六。 (37)異熟法法依非異熟法法之所緣緣為緣……異熟法法依非異熟法之所緣緣為緣……異熟法法依非非異熟非異熟法法之所緣緣為緣……異熟法法依非異熟與非非異熟非異熟法法之所緣緣為緣……異熟法法依非異熟法法與非非異熟非異熟法法之法之所緣緣為緣……異熟法法依非異熟與非異熟法法之法之所緣緣為緣……六。 (38)非異熟非異熟法法依非非異熟非異熟法法之所緣緣為緣……乃至……六。 (39)於因十三、所緣十八、增上十七、無間十六……乃至……前生六、後生九、修習六、業十四、異熟五……乃至……根十八……乃至……不相應十二、不去二十三。 問分應廣說。 ## 〔第四〕　已取順取三法中之非已取順取三法 (40)緣已取順取法而非已取順取法從因緣生……緣已取順取法而非非已取順取法從因緣生……緣已取順取法而非非已取非順取法從因緣生……緣已取順取法而非已取順取與非非已取非順取法從因緣生……緣已取順取法而非非已取順取與非非已取非順取法從因緣生……五。 (41)緣非已取順取法而非非已取順取法從因緣生……緣非已取順取法而非非已取非順取法從因緣生……緣非已取順取法而非已取順取與非非已取順取法從因緣生……三。 (42)緣非已取非順取法而非非已取非順取法從因緣生……緣非已取非順取法而非已取順取法從因緣生……緣非已取非順取法而非非已取順取法從因緣生……緣非已取非順取法而非已取順取與非非已取順取法從因緣生……緣非已取非順取法而非已取順取與非非已取順取法從因緣生……五。 (43)緣非已取順取與非已取非順取法而非已取順取法從因緣生……緣非已取順取與非已取非順取法而非非已取非順取法從因緣生……緣非已取順取與非已取非順取法而非已取順取與非非已取非順取法從因緣生……三。 (44)緣已取順取與非已取順取法而非已取順取法從因緣生……緣已取順取與非已取順取法而非非已取順取法從因緣生……緣已取順取與非已取順取法而非已取順取與非非已取非順取法從因緣生……三。 (45)於因十九、所緣九、增上十一、俱生十九……乃至……。 俱生……緣依……依止……相雜……相應分亦應廣說。 (46)已取順取法依非已取順取法之因緣為緣……已取順取法依非非已取順取法之因緣為緣……乃至……。 (47)已取順取法依非已取順取法之所緣緣為緣……已取順取法依非非已取順取法之所緣緣為緣……已取順取法依非非已取非順取法之所緣緣為緣……已取順取法依非已取順取與非非已取非順取法之所緣緣為緣……已取順取法依非非已取順取與非非已取非順取法之所緣緣為緣……五。 (48)非已取順取法依非非已取順取法之所緣緣為緣……非已取順取法依非已取順取法之所緣緣為緣……非已取順取法依非非已取順取法之所緣緣為緣……非已取順取法依非已取順取與非非已取非順取法之所緣緣為緣……非已取順取法依非非已取順取與非非已取非順取法之所緣緣為緣……五。 (49)非已取非順取法依非非已取非順取法之所緣緣為緣……乃至……五。 (50)於因十三、所緣十五、增上十一……乃至……。 問分亦應廣說。 ## 〔第五〕　已染順染三法中之非已染順染三法 (51)緣已染順染法而非已染順染法從因緣生……緣已染順染法而非非已染順染法從因緣生……緣已染順染法而非非已染非順染法從因緣生……緣已染順染法而非已染順染與非非已染非順染法從因緣生……緣已染順染法而非非已染順染與非非已染非順染法從因緣生……五。 (52)緣非已染順染法而非已染順染法從因緣生……緣非已染順染法而非非已染非順染法從因緣生……緣非已染順染法而非已染順染與非非已染非順染法從因緣生……三。 (53)緣非已染非順染法而非非已染非順染法從因緣生……緣非已染非順染法而非已染順染法從因緣生……緣非已染非順染法而非非已染順染法從因緣生……緣非已染非順染法而非已染順染與非非已染非順染法從因緣生……緣非已染非順染法而非已染順染與非非已染順染法從因緣生……五。 (54)緣已染順染與非已染非順染法而非非已染順染法從因緣生……三。 (55)緣非已染順染與非已染非順染法而非非已染順染法從因緣生……乃至……三。 (56)於因十九、所緣九、不去十九……乃至……。 俱生分與緣依……依止……相雜……相應分皆如問分。 (57)於因十三、所緣十五、增上十五、無間十六……乃至……前生六、後生九、修習八、業十三、異熟八、食十三……乃至……不相應十二、不去二十六。 ## 〔第六〕　尋三法中之非尋三法 (58)緣有尋有伺法而非有尋有伺法從因緣生……緣有尋有伺法而非無尋唯伺法從因緣生……緣有尋有伺法而非無尋無伺法從因緣生……緣有尋有伺法而非有尋有伺與非無尋無伺法從因緣生……緣有尋有伺法而非無尋唯伺與非無尋無伺法從因緣生……緣有尋有伺法而非有尋有伺與非無尋唯伺法從因緣生……緣有尋有伺法而非有尋有伺與非無尋唯伺與非無尋無伺法從因緣生……七。 (59)緣無尋唯伺法而非無尋唯伺法從因緣生……緣無尋唯伺法而非有尋有伺法從因緣生……緣無尋唯伺法而非無尋無伺法從因緣生……緣無尋唯伺法而非有尋有伺與非無尋無伺法從因緣生……緣無尋唯伺法而非無尋唯伺與非無尋無伺法從因緣生……緣無尋唯伺法而非有尋有伺與非無尋唯伺法從因緣生……緣無尋唯伺法而非有尋有伺與非無尋唯伺與非無尋無伺法從因緣生……七。 (60)緣無尋無伺法而非無尋無伺法從因緣生……乃至……七。 (61)緣有尋有伺與無尋無伺法而非有尋有伺法從因緣生……七。 (62)緣無尋唯伺與無尋無伺法而非有尋有伺法從因緣生……七。 (63)緣有尋有伺與無尋無伺法而非有尋有伺法從因緣生……七。 (64)緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法而非有尋有伺法從因緣生……七。 (65)於因四十九、所緣四十九、不去四十九。 俱生分與問分亦應廣說。 ## 〔第七〕　喜三法中之非喜三法 (66)緣喜俱行法而非喜俱行法從因緣生……緣喜俱行法而非樂俱行法從因緣生……緣喜俱行法而非捨俱行法從因緣生……緣喜俱行法而非喜俱行與非捨俱行法從因緣生……緣喜俱行法而非樂俱行與非捨俱行法從因緣生……緣喜俱行法而非喜俱行與非樂俱行法從因緣生……緣喜俱行法而非喜俱行與非樂俱行與非捨俱行法從因緣生……七。 (67)緣樂俱行法而非樂俱行法從因緣生……七。 (68)緣捨俱行法而非捨俱行法從因緣生……七。 (69)緣喜俱行與樂俱行法而非喜俱行法從因緣生……七。 (70)於因二十八、所緣二十四、不去二十八。 俱生分、相應分、問分亦應徧廣說。 ## 〔第八〕　見三法中之非見三法 (71)緣見所斷法而非見所斷法從因緣生……緣見所斷法而非修所斷法從因緣生……緣見所斷法而非非見非修所斷法從因緣生……緣見所斷法而非修所斷與非非見非修所斷法從因緣生……緣見所斷法而非見所斷與非修所斷法從因緣生……五。 (72)緣修所斷法而非修所斷法從因緣生……五。 (73)緣非見非修所斷法而非見所斷法從因緣生……三。 (74)緣見所斷與非見非修所斷法而非見所斷法從因緣生……三。 (75)緣修所斷與非見修所斷法而非見所斷法從因緣生……三。 (76)於因十九、不去十九。 俱生分、相應分、問分亦應徧廣說。 ## 〔第九〕　見所斷因三法中之非見所斷因三法 (77)緣見所斷因法而非見所斷因法從因緣生……。 (78)於因二十六、不去二十六，應廣說。 〔第十〕　積集趣三法中之積集趣三法 (79)緣積集趣法而非積集趣法從因緣生……緣積集趣法而非減滅趣法從因緣生……緣積集趣法而非非積集趣非減滅趣法從因緣生……緣積集趣法而非減滅趣與非非積集趣非減滅趣法從因緣生……緣積集趣法而非積集趣與非減滅趣法從因緣生……五。 (80)緣減滅趣法而非減滅趣法從因緣生……緣減滅趣法而非積集趣法從因緣生……緣減滅趣法而非非積集趣非減滅趣法從因緣生……緣減滅趣法而非積集趣與非非積集趣非減滅趣法從因緣生……緣減滅趣法而非積集趣與非減滅趣法從因緣生……五。 (81)緣非積集趣非減滅趣法而非積集趣法從因緣生……緣非積集趣非減滅趣法而非減滅趣法從因緣生……緣非積集趣非減滅趣法而非積集趣與非非積集趣非減滅趣法從因緣生……三。 (82)緣積集趣與非積集趣與非減滅趣法而非積集趣法從因緣生……緣積集趣與非積集趣非減滅趣法而非減滅趣法從因緣生……緣積集趣與非積集趣非減滅趣法而非積集趣與非減滅趣法從因緣生……三。 (83)緣減滅趣與非積集趣非減滅趣法而非積集趣法從因緣生……緣減滅趣與非積集趣非減滅趣法而非減滅趣法從因緣生……緣減滅趣與非積集趣非減滅趣法而非積集趣與非減滅趣法從因緣生……三。 (84)於因十九，亦徧廣說。 ## 〔第十一〕　有學三法中之非有學三法 (85)緣有學法而非有學法從因緣生……緣有學法而非無學法從因緣生……緣有學法而非非有學非無學法從因緣生……緣有學法而非無學與非非有學非無學法從因緣生……緣有學法而非有學與非無學法從因緣生……五。 (86)緣無學法而非無學法從因緣生……緣無學法而非有學法從因緣生……緣無學法而非非有學非無學法從因緣生……緣無學法而非有學與非非有學非無學法從因緣生……緣無學法而非有學與非無學法從因緣生……五。 (87)緣非有學非無學法而非有學法從因緣生……緣非有學非無學法而非無學法從因緣生……緣非有學非無學法而非有學與非無學法從因緣生……三。 (88)緣有學與非有學非無學法而非有學法從因緣生……緣有學與非有學非無學法而非無學法從因緣生……緣有學與非有學非無學法而非有學與非無學法從因緣生……三。 (89)緣無學與非有學非無學法而非有學法從因緣生……緣無學與非有學非無學法而非無學法從因緣生……緣無學與非有學非無學法而非有學與非無學法從因緣生……三。 (90)於因十九，亦徧廣說。 ## 〔第十二〕　小三法中之非小三法 (91)緣小法而非小法從因緣生……緣小法而非大法從因緣生……緣小法而非無量法從因緣生……緣小法而非小與非無量法從因緣生……緣小法而非大與非無量法從因緣生……五。 (92)緣大法而非大法從因緣生……緣大法而非小法從因緣生……緣大法而非無量法從因緣生……緣大法而非小與非無量法從因緣生……緣大法而非大與非無量法從因緣生……五。 (93)緣無量法而非無量法從因緣生……緣無量法而非小法從因緣生……緣無量法而非大法從因緣生……緣無量法而非大與非無量法從因緣生……緣無量法而非小與非大法從因緣生……五。 (94)緣小非無量法而非大法從因緣生……緣小與無量法而非無量法從因緣生……緣小與無量法而非大與非無量法從因緣生……三。 (95)緣小與大法而非小法從因緣生……緣小與大法而非大法從因緣生……緣小與大法而非小與非無量法從因緣生……緣小與大法而非小與非無量法從因緣生……緣小與大法而非無量法從因緣生……五。 (96)於因二十三、所緣十四……乃至……徧廣說。 ## 〔第十三〕　小所緣三法中之非小所緣三法 (97)緣小所緣法而非小所緣法從因緣生……。 (98)於因十九……乃至……不去十九。 ## 〔第十四〕　劣三法中之非劣三法 (99)緣劣法而非劣法從因緣生……如已染順染三法。 (100)於因十九……乃至……不去十九。 ## 〔第十五〕　邪性三法中之非邪性三法 (101)緣邪性決定法而非邪性決定法從因緣生……緣邪性決定法而非正性決定法從因緣生……緣邪性決定法而非非邪性決定法從因緣生……緣邪性決定法而非正性決定與非非決定法從因緣生……緣邪性決定法而非邪性決定與非正性決定法從因緣生……五。 (102)緣正性決定法而非正性決定法從因緣生……緣正性決定法而非邪性決定法從因緣生……緣正性決定法而非非決定法從因緣生……緣正性決定法而非邪性決定與非非決定法從因緣生……緣正性決定法而非邪性決定與非正性決定法從因緣生……五。 (103)緣非決定法而非邪性決定法從因緣生……三。 (104)緣邪性決定與非決定法而非邪性決定法從因緣生……三。 (105)緣正性決定與非決定法而非邪性決定法從因緣生……三。 (106)於因十九……乃至……徧廣說。 ## 〔第十六〕　道所緣三法中之非道所緣三法 (107)緣道所緣法而非道所緣法從因緣生……緣道所緣法而非道因法從因緣生……緣道所緣法而非道增上法從因緣生……緣道所緣法而非道所緣與非道增上法從因緣生……緣道所緣法而非道因與非道增上法從因緣生……緣道所緣法而非道所緣與非道因法從因緣生……緣道所緣法而非道所緣與非道因與非道增上法從因緣生……七。 (108)於因三十五、不去三十五，應徧廣說。 ## 〔第十七〕　已生三法中之非已生三法 (109)已生法依非未生法之因緣為緣……。 (110)於因三、所緣九……乃至……。 ## 〔第十八〕　過去三法中之非過去三法 (111)現在法依非過去法之因緣為緣……。 (112)於因三、所緣九……乃至……。 ## 〔第十九〕　過去所緣三法中之非過去所緣三法 (113)緣過去所緣法而非過去所緣法從因緣生……緣過去所緣法而非未來所緣法從因緣生……緣過去所緣法而非現在所緣法從因緣生……緣過去所緣法而非過去所緣與非現在所緣法從因緣生……緣過去所緣法而非未來所緣與非現在所緣法從因緣生……緣過去所緣法而非過去與非未來所緣法從因緣生……緣過去所緣法而非過去所緣與非未來所緣與非現在所緣法從因緣生……七。 (114)於因十九……乃至……不去十九。 〔第二十〕　內三法中之非內三法 (115)緣內法而非外法從因緣生……緣外法而非內法從因緣生……。 (116)於因二，徧廣說。 ## 〔第二十一〕　內所緣三法中之非內所緣三法 (117)緣內所緣法而非內所緣法從因緣生……乃至……。 (118)於因六……乃至……。 ## 〔第二十二〕　有見三法中之非有見三法 (119)緣無見有對法而非無見有對法從因緣生……緣無見有對法而非有見有對法從因緣生……緣無見有對法而非無見無對法從因緣生……緣無見有對法而非有見有對與非無見有對法從因緣生……緣無見有對法而非無見有對與非無見無對法從因緣生……緣無見有對法而非有見有對與非無見無對法從因緣生……六。 (120)緣無見無對法而非無見無對法從因緣生……六。 (121)緣無見有對與無見無對法而非有見有對法從因緣生……六。 (122)於因十八、所緣三、不去十八，應廣說。 俱生分與相應分亦應廣說。 (123)無見無對依非無見無對法之因緣為緣……無見無對法依非有見有對法之因緣為緣……無見無對法依非無見有對法之因緣為緣……無見無對法依非有見有對與非無見無對法之因緣為緣……無見無對法依非無見有對與非無見無對法之因緣為緣……無見無對法依非有見有對與非無見有對法之因緣為緣……六。 (124)有見有對法依非有見有對法之所緣緣為緣……三……乃至……。 (125)於因六、所緣九，問分亦應廣說。 # 順逆二法發趣 ## 〔第一〕　因二法中之非因二法 (126)緣因法而非因法從因緣生，〔曰〕緣因法而相應之四〔蘊〕與心等起之色，結生。緣因法而非非因法從因緣生……緣因法而非因與非非因法從因緣生……緣非因法而非因法從因緣生……緣非因法而非非因法從因緣生……緣非因法而非因與非非因法從因緣生……緣因與非因法而非因法從因緣生……緣因與非因法而非非因法從因緣生……緣因與非因法而非因與非非因法從因緣生……。 (127)於因九、所緣九、不去九。 俱生分與相應分皆如相緣分。 (128)因法依非因法之因緣為緣……三。 (129)因法依非因法之所緣緣為緣……三，非因法依非非因法之所緣緣為緣……三，因與非因法依非因法之所緣緣為緣……三。 (130)於因三、所緣九、不去九。 問分亦如是應廣說。 ## 〔第二〕　有因二法中之非有因二法 (131)緣有因法而非有因法從因緣生……緣有因法而非無因法從因緣生……緣有因法而非有因與非無因法從因緣生……緣無因法而非無因法從因緣生……緣無因法而非有因法從因緣生……緣無因法而非有因與非無因法從因緣生……緣有因與無因法而非有因法從因緣生……緣有因與非無因法而非無因法從因緣生……緣有因與非無因法而非有因與非無因法從因緣生……。 (132)於因九、所緣六、不去九。 俱生分與問分應廣說。 ## 〔第三〕　因相應二法中之非因相應二法 (133)緣因相應法而非因相應法從因緣生……緣因相應法而非因不相應法從因緣生……緣因相應法而非因相應與非因不相應法從因緣生……緣因不相應法而非因不相應法從因緣生……緣因不相應法而非因相應法從因緣生……緣因不相應法而非因相應與非因不相應法從因緣生……緣因相應與因不相應法而非因相應法從因緣生……緣因相應與因不相應法而非因不相應法從因緣生……緣因相應與因不相應法而非因相應與非因不相應法從因緣生……。 (134)於因九。 俱生分與問分亦應廣說。 ## 〔第四〕　因有因二法中之非因有因二法 (135)緣因有因法而非因非無因法從因緣生……緣因有因法而非無因非非因法從因緣生……緣因有因法而非因非無因與非無因非非因法從因緣生……緣有因非因法而非無因非非因法從因緣生……緣有因非因法而非因非無因法從因緣生……緣有因非因法而非因非無因與非無因非非因法從因緣生……緣因有因與有因非因法而非因非無因法從因緣生……緣因有因與有因非因法而非無因非非因法從因緣生……緣因有因與有因非因法而非因非無因與非無因非非因法從因緣生……。 (136)於因九。 俱生分與問分亦應廣說。 ## 〔第五〕　因因相應二法中之非因因相應二法 (137)緣因因相應法而非因非因不相應法從因緣生……緣因因相應法而非因非因不相應非非因法從因緣生……緣因因相應法而非因非因不相應與非因不相應非非因法從因緣生……緣因相應非因法而非因不相應非非因法從因緣生……緣因相應非因法而非因非因不相應法從因緣生……緣因相應非因法而非因非因不相應與非因不相應非非因法從因緣生……緣因因相應與因相應非因法而非因非因不相應法從因緣生……緣因因相應與因相應非因法而非因不相應非非因法從因緣生……緣因因相應與因相應非因法而非因非因不相應與非因不相應非非因法從因緣生……。 (138)於因九。 俱生分與問分亦應廣說。 ## 〔第六〕　非因有因二法中之非因非有因二法 (139)緣非因有因法而非因非有因法從因緣生……。 (140)於因九。 俱生分與問分亦應廣說。 ## 〔第七〕　有緣法中之非有緣二法 (141)緣有緣法而非無緣法從因緣生……。 (142)於因一。 (143)有緣法依非無緣法之所緣緣為緣……無緣法依非無緣法之所緣緣為緣……乃至……。 有為是如有緣。 ## 〔第八〕　有見二法中之非有見二法 (144)緣無見法而非無見法從因緣生……緣無見法而非有見法從因緣生……緣無見法而非有見與非無見法從因緣生……。 (145)於因三，徧三。 ## 〔第九〕　有對二法中之非有對二法 (146)緣有對法而非有對法從因緣生……緣有對法而非無對法從因緣生……緣有對法而非有對與非無對法從因緣生……緣無對法而非無對法從因緣生……緣無對法而非有對法從因緣生……緣無對法而非有對與非無對法從因緣生……緣有對與非無對法而非有對法從因緣生……緣有對與無對法而非無對法從因緣生……緣有對與無對法而非有對與非無對法從因緣生……。 (147)於因九，徧廣說。 〔第十〕　有色二法中之非有色二法 (148)緣有色法而非有色法從因緣生……。 (149)於因九，徧九。 ## 〔第十一〕　世間二法中之非世間二法 (150)緣世間法而非出世間法從因緣生……一，緣出世間法而非世間法從因緣生……緣出世間法而非出世間法從因緣生……緣出世間法而非世間與非出世間法從因緣生……緣世間與出世間法而非出世間法從因緣生……。 (151)於因五，徧五。 ## 〔第十二〕　所識二法中之非識二法 (152)緣所識法而非所識法從因緣生……緣所識法而非非所識法從因緣生……緣所識法而非所識與非非所識法從因緣生……緣非所識法而非非所識法從因緣生……三。 (153)於因九，徧九。 ## 〔第十三〕　漏二法中之非漏二法 (154)緣漏法而非漏法從因緣生……緣漏法而非非漏法從因緣生……緣漏法而非漏與非非漏法從因緣生……緣非漏法而非非漏法從因緣生……緣而非漏法從因緣生……緣非漏法而非漏與非非漏法從因緣生……緣漏與非漏法而非漏法從因緣生……緣漏與非漏法而非非漏法從因緣生……緣漏與非漏法而非漏與非非漏法從因緣生……。 (155)於因九，徧九。 ## 〔第十四〕　有漏二法中之非有漏二法 (156)緣有漏法而非無漏法從因緣生……緣無漏法而非無漏法從因緣生……緣無漏法而非有漏法從因緣生……緣無漏法而非有漏與非無漏法從因緣生……緣有漏與非無漏法而非無漏法從因緣生……。 (157)於因五，徧廣說。 ## 〔第十五〕　漏相應二法中之非漏相應二法 (158)緣漏相應法而非漏相應法從因緣生……緣漏相應法而非漏不相應法從因緣生……緣漏相應法而非漏相應與非漏不相應法從因緣生……緣漏不相應法而非漏不相應法從因緣生……緣漏不相應法而非漏相應法從因緣生……緣漏不相應法而非漏相應與非漏不相應法從因緣生……緣漏相應與漏不相應法而非漏相應法從因緣生……緣漏相應與漏不相應法而非漏不相應法從因緣生……緣漏相應與漏不相應法而非漏相應與非漏不相應法從因緣生……。 (159)於因九，徧九。 ## 〔第十六〕　漏有漏二法中之非漏有漏二法 (160)緣漏有漏法而非漏非無漏法從因緣生……緣漏有漏法而非無漏非非漏法從因緣生……緣漏有漏法而非漏非無漏與非無漏非非漏法從因緣生……緣有漏非漏法而非無漏非非漏法從因緣生……三，緣漏有漏與有漏非漏法而非漏非無漏法從因緣生……三。 (161)於因九，徧九。 ## 〔第十七〕　漏漏相應二法中之非漏漏相應二法 (162)緣漏漏相應法而非漏非漏不相應法從因緣生……三，緣漏相應非漏法而非漏不相應非非漏法從因緣生……三，緣漏漏相應與漏不相應法而非漏非漏不相應法從因緣生……三。 (163)於因九，徧九。 ## 〔第十八〕　漏不相應有漏二法中之漏不相應非有漏二法 (164)緣漏不相應有漏法而漏不相應非無漏法從因緣生……一，緣漏不相應無漏法而漏不相應非無漏法從因緣生……三，緣漏不相應有漏與漏不相應無漏法而漏不相應非無漏法從因緣生……一。 (165)於因五、不去五，亦徧廣說。 ## 〔第十九〕　六群二法中之六群二法 (166)緣結法而非結法從因緣生……緣繫法而非繫法從因緣生……緣暴流法而非暴流法從因緣生……緣軛法而非軛法從因緣生……緣蓋法而非蓋法從因緣生……緣執法而非執法從因緣生……如漏群。 〔第二十〕　大二法中之大二法 (167)緣有所緣法而非有所緣法從因緣生……三，緣無所緣法而非無所緣法從因緣生……三，緣有所緣與無所緣法而非有所緣法從因緣生……三。 (168)於因九、不去九，徧廣說。 (169)緣心法而非心法從因緣生……一，緣非心法而非非心法從因緣生……三……略……。 (170)於因五、不去五，亦應廣說。 (171)緣心所法而非心所法從因緣生……緣心相應法而非心相應法從因緣生……緣心相雜法而非心相雜法從因緣生……緣心等起而非心等起法從因緣生……緣心俱有法而非心俱有法從因緣生……緣心隨轉法而非心隨轉法從因緣生……緣心相雜等起法而非心相雜等起法從因緣生……緣心相雜等起俱有法而非心相雜等起俱有法從因緣生……緣心相雜等起隨轉法而非心相雜等起隨轉法從因緣生……緣內法而非內法從因緣生……緣外法而非外法從因緣生……緣所造法而非所造法從因緣生……緣非所造法而非非所造法從因緣生……。 (172)緣已取法而非已取法從因緣生……三，緣非已取法而非非已取法從因緣生……。 (173)於因五、不去五，亦徧廣說。 ## 〔第二十一〕　二群二法中之〔非〕二群二法 (174)緣取法而非取法從因緣生……九，緣染法而非染法從因緣生……九。 ## 〔第二十二〕　見所斷二法中之非見所斷二法 (175)緣見所斷法而非見所斷法從因緣生……緣見所斷法而非非見所斷法從因緣生……緣見所斷法而非見所斷與非非見所斷法從因緣生……三，緣非見所斷法而非見所斷法從因緣生……一，緣見所斷與非見所斷法而非見所斷法從因緣生……，一。 (176)於因五、不去五。 ## 〔第二十三〕　修所斷二法中之非修所斷二法 (177)緣修所斷法而非修所斷法從因緣生……緣修所斷法而非非修所斷法從因緣生……。 (178)於因五、不去五。 ## 〔第二十四〕　見所斷因二法中之非見所斷因二法 (179)緣見所斷因法而非見所斷因法從因緣生……緣見所斷因法而非非見所斷因法從因緣生……。 (180)於因九。 ## 〔第二十五〕　修所斷因二法中之非修所斷因二法 (181)緣修所斷因法而非修所斷因法從因緣生……緣修所斷因法而非非修所斷因法從因緣生……。 (182)於因九。 ## 〔第二十六〕　有尋二法中之非有尋二法 (183)緣有尋法而非有尋法從因緣生……三，緣無尋法而非無尋法從因緣生……。 (184)於因九。 ## 〔第二十七〕　有伺二法中之非有伺二法 (185)緣有伺法而非有伺法從因緣生……三，緣無伺法而非無伺法從因緣生……。 (186)於因九。 ## 〔第二十八〕　有喜二法中之非喜二法 (187)緣有喜而非有喜法從因緣生……三，緣無喜法而非無喜法從因緣生……。 (188)於因九。 ## 〔第二十九〕　喜俱行二法中之非喜俱行二法 (189)緣喜俱行法而非喜俱行法從因緣生……三，緣非喜俱行法而非非喜俱行法從因緣生……。 (190)於因九。 〔第三十〕　樂俱行二法中之非樂行俱行二法 (191)緣樂俱行法而非樂俱行法從因緣生……三，緣非樂俱行法而非非樂俱行法從因緣生……。 (192)於因九。 ## 〔第三十一〕　捨俱行二法中之非捨俱行二法 (193)緣捨俱行法而非捨俱行法從因緣生……三，緣非捨俱行法而非非捨俱行法從因緣生……。 (194)於因九。 ## 〔第三十二〕　欲界繫二法中之非欲界繫二法 (195)緣欲界繫法而非欲界繫法從因緣生……三，緣非欲界繫法而非非欲界繫法從因緣生……。 (196)於因九。 ## 〔第三十三〕　色界繫二法中之非色界繫二法 (197)緣色界繫法而非色界繫法從因緣生……三，緣非色界繫法而非非色界繫法從因緣生……。 (198)於因九。 ## 〔第三十四〕　無色界繫二法中之非無色界繫二法 (199)緣無色界繫法而非無色界繫法從因緣生……三，緣非無色界繫法而非非無色界繫法從因緣生……。 (200)於因五。 ## 〔第三十五〕　所攝二法中之非所攝二法 (201)緣所攝法而非所攝法從因緣生……緣非所攝法而非非所攝法從因緣生……緣非所攝法而非所攝法從因緣生……緣非所攝法而非所攝與非非所攝法從因緣生……緣所攝與非所攝法而非非所攝法從因緣生……。 (202)於因五。 ## 〔第三十六〕　出離二法中之非出離二法 (203)緣出離法而非出離法從因緣生……三，緣非出離法而非出離法從因緣生……。 (204)於因五。 ## 〔第三十七〕　決定二法中之非決定二法 (205)緣決定法而非決定法從因緣生……三，緣非決定法而非決定法從因緣生……。 (206)於因五。 ## 〔第三十八〕　有上二法中之非有上二法 (207)緣有上法而非無上法從因緣生……緣無上法而非無上法從因緣生……緣無上法而非有上法從因緣生……緣無上法而非有上與非無上法從因緣生……。緣有上與無上法而非無上法從因緣生……。 (208)於因五。 ## 〔第三十九〕　有諍二法中之非有諍二法 (209)緣有諍法而非有諍法從因緣生……緣有諍法而非無諍法從因緣生……緣有諍法而非有諍與非無諍法從因緣生……緣無諍法而非無諍法從因緣生……緣有諍與無諍法而非有諍法從因緣生……。 (210)於因五、所緣二、不去五。 (211)緣有諍法而非無諍法從因緣生……。 (212)於非因二、非所緣三、非去三。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分皆如相緣分應廣說。 (213)有諍法依非有諍法之因緣為緣……有諍法依非無諍法之因緣為緣……有諍法依非有諍與非無諍法之因緣為緣……無諍法依非有諍法之因緣為緣……。 (214)有諍法依非有諍法之所緣緣為緣……有諍法依非無諍法之所緣緣為緣……乃至……。 (215)於因四、所緣四、增上五、無間四、不去五。 (216)有諍法依非有諍法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……。 (217)有諍法依非無諍法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……乃至……。 (218)於非因七、非所緣七、非增上七、非無間七、非去四。 (219)從因緣與非所緣四。 (220)從非因緣與所緣四。 於善三法如問分應廣說。 # 順逆二法三法發趣 ## 〔第一〕　因二法善三法中之非因二法非善三法 (221)緣因．善法而非因．非善法從因緣生……緣非因．善法而非因．非善法從因緣生……緣因．善與非因．善法而非因．非善法從因緣生……三，唯心等起無所緣。 (222)於因三、增上三、不去三。 俱生分與依止分皆如相緣分。 (223)因．善法依非因．非善法之因緣為緣……。 (224)因．善法依非因．非善法之所緣緣為緣……三，非因．善法依非非因．非善法之所緣緣為緣……三，因．善與非因．非善法依非因．非善法之所緣緣為緣……三。 (225)於因一、所緣九、增上九、不去三。 問分亦應廣說。 (226)緣因．不善法而非因．非不善法從因緣生……緣非因．不善法而非因．非不善法從因緣生……緣因．不善與非因．不善法而非因．非不善法從因緣生……。 (227)於因三、增上三、不去三。 俱生分與依止分皆如相緣分。 (228)因．不善法依非因．非不善法之因緣為緣……。 (229)因．不善法依非因．非不善法之所緣緣為緣……三，非因．不善法依非非因．非不善法之所緣緣為緣……三，緣因．不善與非因．不善法依非因．非不善法之所緣緣為緣……三。 (230)於因一、所緣九、增上一、不去三。 (231)緣非因．無記法而非非因．非無記法從因緣生……三。 (232)於因三、增上三、不去三。 依止分與問分亦應廣說。 ## 〔第二〕　因二法受三法中之非因二法非受三法 (233)緣因．樂受相應法而非因．非樂受相應法從因緣生……緣非因．樂受相應法而非因．非樂受相應法從因緣生……。 (234)於因三、所緣三、不去三。 俱緣分與問分亦應廣說。 (235)緣因．苦受相應法而非因．非苦受相應法從因緣生……。 (236)於因三，徧廣說。 (237)緣因．不苦不樂受相應法而非因．非不苦不樂受相應法從因緣生……。 (238)於因三，徧廣說。 ## 〔第三〕　因二法異熟三法中之非因二法非異熟三法 (239)緣因．異熟法而非因．非異熟法從因緣生……三，緣因．異熟法法而非因．非異熟法法從因緣生……三，緣非因．非異熟非異熟法法而非非因．非非異熟非異熟法法從因緣生……三。 ## 〔第四〕　因二法已取順三法中之非因二法非已取順取三法 (240)緣因．已取順取法而非因．非已取順取法從因緣生……三，緣因．非已取順取法而非因．非非已取順取法從因緣生……三，緣因．非已取非順取法而非因．非非已取非順取法從因緣生……三。 ## 〔第五〕　因二法已染順染三法中之非因二法已染順染三法 (241)緣因．已染順染法而非因．非已染順染法從因緣生……三，緣非因．非已染順染法而非非因．非非已染順染法從因緣生……三，緣因．非已染順染法而非因．非非已染非順染法從因緣生……三。 ## 〔第六〕　因二法尋三法中之非因二法非尋三法 (242)緣因．有尋有伺法而非因．非有尋有伺法從因緣生……三，緣因．無尋唯伺法而非因．非無尋唯伺法從因緣生……三，緣因．無尋無伺法而非因．非無尋無伺法從因緣生……三。 ## 〔第七〕　因二法喜三法中之非因二法非喜三法 (243)緣因．喜俱行法而非因．非喜俱行法從因緣生……三，緣因．樂俱行法而非因．非樂俱行法從因緣生……三，緣因．捨俱行法而非因．非捨俱行法從因緣生……三。 ## 〔第八〕　因二法見三法中之非因二法非見三法 (244)緣因．見所斷法而非因．非見所斷法從因緣生……三，緣因．修所斷法而非因．非修所斷法從因緣生……三，緣非因．非見非修所斷法而非非因．非非見非修所斷法從因緣生……三。 ## 〔第九〕　因二法見所斷因三法中之非因二法非見所斷因三法 (245)緣因．見所斷因法而非因．非見所斷因法從因緣生……三，緣因．修所斷因法而非因．非修所斷因法從因緣生……三，緣因．非見非修所斷因法而非因．非非見非修所斷因法從因緣生……一。 〔第十〕　因二法積集趣三法中之非因二法非積集趣三法 (246)緣因．積集趣法而非因．非積集趣法從因緣生……三，緣因．減滅趣法而非因．非減滅趣法從因緣生……三，緣非因．非積集趣非減滅趣法而非非因．非非積集趣非減滅趣法從因緣生……三。 ## 〔第十一〕　因二法有學三法中之非因二法非有學三法 (247)緣因．有學法而非因．非有學法從因緣生……三，緣因．無學法而非因．非無學法從因緣生……三，緣非因．非有學非無學法而非非因．非非有學非無學法從因緣生……三。 ## 〔第十二〕　因二法小三法中之非因二法非小三法 (248)緣非因．小法而非非因．非小法從因緣生……三，緣因．大法而非因．非大法從因緣生……三，緣因．無量法而非因．非無量法從因緣生……三。 ## 〔第十三〕　因二法小所緣三法中之非因二法非小所緣三法 (249)緣因．小所緣法而非因．非小所緣法從因緣生……三，緣因．大所緣法而非因．非大所緣法從因緣生……三，緣因．無量所緣法而非因．非無量所緣法從因緣生……三。 ## 〔第十四〕　因二法劣三法中之非因二法非劣三法 (250)緣因．劣法而非因．非劣法從因緣生……三，緣非因．中法而非非因．非中法從因緣生……三，緣因．勝法而非因．非勝法從因緣生……三。 ## 〔第十五〕　因二法邪性三法中之非因二法非邪性三法 (251)緣因．邪性決定法而非因．非邪性決定法從因緣生……三，緣因．正性決定法而非因．非正性決定法從因緣生……三，緣非因．非決定法而非非因．非非決定法從因緣生……三。 ## 〔第十六〕　因二法道所緣三法中之非因二法非道所緣三法 (252)緣因．道所緣法而非因．非道所緣法從因緣生……三，緣因．道因法而非因．非道因法從因緣生……三，緣因．道增上法而非因．非道增上法從因緣生……三。 ## 〔第十七〕　因二法已生三法中之非因二法非已生三法 (253)因．未生法依非因．非未生法之所緣緣為緣……九，因．當生法依非因．非當生法之所緣緣為緣……九。 ## 〔第十八〕　因二法過去三法中之非因二法非過去三法 (254)因．過去法依非因．非過去法之所緣緣為緣……九，因．未生法依非因．非未來法之所緣緣為緣……九。 ## 〔第十九〕　因二法過去所緣三法中之非因二法非過去所緣三法 (255)緣因．過去所緣法而非因．非過去所緣法從因緣生……三，緣因．未來所緣法而非因．非未來所緣法從因緣生法從因緣生……三，緣因．現在所緣法而非因．非現在所緣法從因緣生……三。 〔第二十〕　因二法內所緣三法中之非因二法非內所緣三法 (256)緣因．內所緣法而非因．非內所緣法從因緣生……三，緣因．外所緣法而非因．非外所緣法從因緣生……三。 ## 〔第二十一〕　因二法有見三法中之非因二法非有見三法 (257)非因．有見有對法依非非因．非有見有對法之所緣緣為緣……乃至……非因．有見有對法依非因．非有見有對與非非因．非有見有對法之所緣緣為緣……三。 (258)緣非因．無見有對法而非因．非無見有對法從因緣生……一。 (259)緣因．無見無對法而非因．非無見無對法從因緣生……緣非因．無見無對法而非因．非無見無對法從因緣生……緣因．無見無對與非因．無見無對法而非因．非無見無對法從因緣生……。 (260)於因三。 ## 〔第二十二〕　有因二法善三法中之非有因二法非善三法 (261)緣有因．善法而非有因．非善法從因緣生……一，緣有因．不善法而非有因．非不善法從因緣生……三，緣無因．無記法而非無因．非無記法從因緣生……一。 ## 〔第二十三〕　因相應二法善三法中之非因相應二法非善三法 (262)緣因相應．善法而非因相應．非善法從因緣生……一，緣因相應．不善法而非因相應．非不善法從因緣生……三，緣因不相應．無記法而非因不相應．非無記法從因緣生……一。 ## 〔第二十四〕　因有因二法善三法中之非因有因二法非善三法 (263)因有因．善法依非因非無因．非善法之所緣緣為緣……一，因有因．善法依非無因非非因．非善法之所緣緣為緣……二，因有因．善法依非因非無因．非善與非無因非非因．非善法之所緣緣為緣……三。 (264)有因非因．善法依非無因非非因．非善法之所緣緣為緣……四，……依非因非無因．非善法之所緣緣為緣……五，……依非因非無因．非善與非無因非非因．非善法之所緣緣為緣……六。 (265)因有因．善與有因非因．善法依非因非無因．非善法之所緣緣為緣……七，……依非無因非非因．非善法之所緣緣為緣……八，……依非因非無因．非善與非無因非非因．非善法之所緣緣為緣……九。 (266)因有因．不善法依非因非無因．非不善法之所緣緣為緣……依此之方法而應作九問。 (267)因有因．無記法依非因非無因．非無記法之所緣緣為緣……應作九問……略……因因相應二法如因有因二法……略……九問。 ## 〔第二十五〕　非因有因二法善三法中之非因非有因二法非善三法 (268)緣非因有因．善法而非因非有因．非善法從因緣生……一，緣非因有因．不善法而非因非有因．非不善法從因緣生……一，緣非因無因．無記法而非因非無因．非無記法從因緣生……一。 ## 〔第二十六〕　有緣二法善三法中之非有緣二法非善三法 (269)緣有緣．善法而非有緣．非善法從因緣生……一，緣有緣．不善法而非無緣．緣不善法從因緣生……一，緣有緣．無記法而非無緣．非無記法從因緣生……一，有為者如有緣。 ## 〔第二十七〕　有見二法善三法中之非有見二法非善三法 (270)緣無見．善法而非無見．非善法從因緣生……三，不善者如善。緣無見．無記法而非有見．非無記法從因緣生……。 ## 〔第二十八〕　有對二法善三法中之非有對二法非善三法 (271)緣無對．善法而非無對．非善法從因緣生……三，緣無對．不善法而非無對．非不善法從因緣生……三，於無記一。 ## 〔第二十九〕　有色二法善三法中之非有色二法非善三法 (272)緣非有色．善法而非非有色．非善法從因緣生……一，緣非有色．不善法而非非有色．非不善法從因緣生……一，緣有色．無記法而非非有色．非無記法從因緣生……一。 〔第三十〕　世間二法善三法中之非世間二法非善三法 (273)緣世間．善法而非出世間．非善法從因緣生……二，緣世間．不善法而非出世間．非不善法從因緣生……一，緣世間．無記法而非世間．非無記法從因緣生……二。 ## 〔第三十一〕　所識二法善三法中之非所識二法非善三法 (274)緣所識．善法而非所識．非善法從因緣生……九，緣所識．不善法而非所識．非不善法從因緣生……九，以所識無記法為緣而非所識．非無記法從因緣生……九。 ## 〔第三十二〕　漏二法善三法中之非漏二法非善三法 (275)緣非漏．善法而非非漏．非善法從因緣生……一，緣漏．不善法而非漏．非不善法從因緣生……三，以非漏．無記法為緣而非非漏．非無記法從因緣生……三。 ## 〔第三十三〕　有漏二法善三法中之非有漏二法非善三法 (276)緣有漏．善法而非無漏．非善法從因緣生……緣無漏．善法而非無漏．非善法從因緣生……二，緣有漏．不善法而非無漏．非不善法從因緣生……一，緣有漏．無記法而非有漏．非無記法從因緣生……二。 ## 〔第三十四〕　漏相應二法善三法中之非漏相應二法非善三法 (277)緣漏不相應．善法而非漏相應．非善法從因緣生……一，緣漏相應．不善法而非漏相應．非不善法從因緣生……三，緣漏不相應．無記法而非漏相應．非無記法從因緣生……三。 ## 〔第三十五〕　漏有漏二法善三法中之非漏有漏二法非善三法 (278)緣有漏非漏．善法而非漏非無漏．非善法從因緣生……一，緣漏有漏．不善法而非漏非無漏．非不善法從因緣生……三，緣有漏非漏．無記法而非無漏非非漏．非無記法從因緣生……三，〔漏乃至〕漏漏相應二法〔之五〕，於〔漏等之〕九群間，於出世間時，於問分中此等五者，不得、無有、非見。 ## 〔第三十六〕　漏不相應有漏二法善三法中之漏不相應非有漏二法非善三法 (279)緣漏不相應有漏．善法而漏不相應非無漏．非善法從因緣生……一，緣漏不相應無漏．善法而漏不相應非無漏．非善法從因緣生……一，緣漏不相應有漏．不善法而漏不相應非無漏．非不善法從因緣生……一，緣漏不相應有漏．無記法而漏不相應非有漏．非無記法從因緣生……二。 ## 〔第三十七〕　六群二法善三法中之六群二法非善三法 (280)緣非結善法而非結．非善法從因緣生……緣非繫．善法而非繫．非善法從因緣生……緣非暴流．善法而非暴流．非善法從因緣生……緣非軛．善法而非軛．非善法從因緣生……緣非蓋．善法非而非蓋．非善法從因緣生……緣非執．善法而非執．非善法從因緣生……。 ## 〔第三十八〕　有所緣二法善三法中之非有所緣二法非善三法 (281)緣有所緣．善法而非有所緣．非善法從因緣生……一，緣有所緣．不善法而非有所緣．非不善法從因緣生……一。 ## 〔第三十九〕　心二法善三法中之非心二法非善三法 (282)緣心．善法而非心．非善法從因緣生……三，緣心．不善法而非心．非不善法從因緣生……三，緣非心．無記法而非非心．非無記法從因緣生……三。 〔第四十〕　心所二法善三法中之非心所二法非善三法 (283)緣心所．善法而非心所．非善法從因緣生……三，緣心所．不善法而非心所．非不善法從因緣生……三，緣非心所．無記法而非非心所．非無記法從因緣生……三。 ## 〔第四十一〕　心相應二法善三法中之非心相應法非善三法 (284)緣心相應．善法而非心相應．非善法從因緣生……一，緣心相應．不善法而非心相應．非不善法從因緣生……一，無記根唯三。 ## 〔第四十二〕　心相雜二法善三法中之非心相雜二法非善三法 (285)緣心相雜．善法而非心相雜．非善法從因緣生……一，緣心相雜．不善法而非心相雜．非不善法從因緣生……一，無記根唯三。 ## 〔第四十三〕　心等起二法善三法中之非心等起二法非善三法 (286)緣心等起．善法而非非心等起．非善法從因緣生……三，緣心等起，不善法而非非心等起．非不善法從因緣生……三，無記根者唯三。 ## 〔第四十四〕　心俱有二法善三法中之非心俱有二法非善三法 (287)緣心俱有．善法而非心俱有．非善法從因緣生……九，緣心俱有．不善法而非心俱有．非不善法從因緣生……九，無記根者唯三。 ## 〔第四十五〕　心隨轉二法善三法中之非心隨轉二法非善三法 (288)緣心隨轉．善法而非心隨轉．非善法從因緣生……九，緣心隨轉．不善法而非心隨轉．非不善法從因緣生……九，無記根者唯三。 ## 〔第四十六〕　心相雜等起二法善三法中之非心相雜等起二法非善三法 (289)緣心相雜等起．善法而非心相雜等起．非不善法從因緣生……三。 ## 〔第四十七〕　心相雜等起俱有二法善三法中之非心相雜等起俱有二法非善三法 (290)緣心相雜等起俱有．不善法而非心相雜等起俱有．非不善法從因緣生……三，無記根唯三。 ## 〔第四十八〕　心相雜等起隨轉二法善三法中之非心相雜等起隨轉二法非善三法 (291)緣心相雜等起隨轉．善法而心相雜等起隨轉．非善法從因緣生……三，緣心相雜等起隨轉．不善法而非心相雜等起隨轉．非不善法從因緣生……三，無記根唯三。 ## 〔第四十九〕　內二法善三法中之非內二法非善三法 (292)緣內．善法而非內．非善法從因緣生……緣外．善法而非內．非善法從因緣生……三，緣內．不善法而非內．非不善法從因緣生……緣外．不善法而非內．不善法從因緣生……三，無記根唯三。 〔第五十〕　所造二法善三法中之非所造二法非善三法 (293)緣非所造．善法而非非所造．非善法從因緣生……三，緣非所造．不善法而非非所造．非不善法從因緣生……三，無記根唯三。 ## 〔第五十一〕　已取二法善三法中之非已取二法非善三法 (294)緣非已取．善法而非已取．非善法從因緣生……一，緣非已取．不善法而非已取．非不善法從因緣生……一，無記根唯一。 ## 〔第五十二〕　取群二法善三法中之非取群二法非善三法 (295)緣非取．善法而非取．非善法從因緣生……一，緣非取．不善法而非取．非不善法從因緣生……三。 ## 〔第五十三〕　染群二法善三法中之非染群二法非善三法 (296)非染．善法而非染．非不善法從因緣生……一。 ## 〔第五十四〕　見所斷二法善三法中之非見所斷二法非善三法 (297)緣非見所斷．善法而非見所斷．非善法從因緣生……一，緣見所斷．不善法而非見所斷．非不善法從因緣生……二，緣見所斷．無記法而非非見所斷．非無記法從因緣生……二。 ## 〔第五十五〕　修所斷二法善三法中之非修所斷二法非善三法 (298)緣非修所斷．善法而非非修所斷．非善法從因緣生……一，緣修所斷．不善法而非修所斷．非不善法從因緣生……二，緣非修所斷．無記法而非非修所斷．非無記法從因緣生……二。 ## 〔第五十六〕　見所斷因二法善三法中之非見所斷因二法非善三法 (299)緣非見所斷因．善法而非見所斷因．非善法從因緣生……一，緣見所斷因．不善法而非見所斷因．非不善法從因緣生……三，緣非見所斷因．無記法而非見所斷因．非無記法從因緣生……二。 於無記分，徧依緣而計算。 ## 〔第五十七〕　修所斷因二法善三法中之非修所斷因二法善三法 (300)緣非修所斷因．善法而非修所斷因．非善法從因緣生……一，緣非修所斷因．不善法而非修所斷因．非不善法從因緣生……三，無記根二。 ## 〔第五十八〕　有尋二法善三法中之非有尋二法非善三法 (301)緣有尋．善法而非有尋．非善法從因緣生……三，緣有尋．不善法而非有尋．非不善法從因緣生……三，無記根唯三。 ## 〔第五十九〕　有伺二法善三法中之非有伺二法非善三法 (302)緣有伺．善法而非有伺．非善法從因緣生……三，緣有伺．不善法而非有伺．非不善法從因緣生……三，無記根唯三。 〔第六十〕　有喜二法善三法中之非有喜二法非善三法 (303)緣有喜．善法而非有喜．非善法從因緣生……緣無記．善法而非無記．非善法從因緣生……三，緣有喜．不善法而非有喜．非不善法從因緣生……緣無喜．不善法而非無喜．非不善法從因緣生……三，無記根唯三。 ## 〔第六十一〕　喜俱行二法善三法中之非喜俱行二法非善三法 (304)緣喜俱行．善法而非喜俱行．非善法從因緣生……三，緣喜俱行．不善法而非喜俱行．非不善法從因緣生……三，無記根唯三。 ## 〔第六十二〕　樂俱行二法善三法中之非樂俱行二法非善三法 (305)緣樂俱行．善法而非樂俱行．非善法從因緣生……緣非樂俱行．善法而非樂俱行．非善法從因緣生……緣樂俱行．善與非樂俱行．善法而非樂俱行．非善法從因緣生……三，緣樂俱行．不善法而非樂俱行．非不善法從因緣生……緣非樂俱行．不善法而非非樂俱行．非不善法從因緣生……三，無記根唯三。 ## 〔第六十三〕　捨俱行二法善三法中之非捨俱行二法非善三法 (306)緣捨俱行．善法而非捨俱行．非善法從因緣生……緣非捨俱行．善法而非非捨俱行．非善法從因緣生……三，緣捨俱行．不善法而非捨俱行．非不善法從因緣生……緣非捨俱行．不善法而非非捨俱行．非不善法從因緣生……三，無記根唯三。 ## 〔第六十四〕　欲界繫二法善三法中之非欲界繫二法非善三法 (307)緣欲界繫．善法而非欲界繫．非善法從因緣生……緣非欲界繫．善法而非非欲界繫．非善法從因緣生……二，緣欲界繫．不善法而非非欲界繫．非不善法從因緣生……一，無記根唯二。 ## 〔第六十五〕　色界繫二法善三法中之非色界繫二法非善三法 (308)緣色界繫．善法而非色界繫．非善法從因緣生……緣非色界繫．善法而非非色界繫．非善法從因緣生……二，緣非色界繫．不善法而非非色界繫．非不善法從因緣生……一，無記根二。 ## 〔第六十六〕　無色界繫二法善三法中之非無色界繫二法非善三法 (309)緣無色界繫．善法而非無色界繫．非善法從因緣生……二，緣非無色界繫．不善法而非非無色界繫．不善法從因緣生……一，無記根二。 ## 〔第六十七〕　所攝二法善三法中之非所攝二法非善三法 (310)緣所攝．善法而非所攝．非善法從因緣生……緣非所攝．善法而非非所攝．非善法從因緣生……二，緣所攝．不善法而非非所攝．非不善法從因緣生……一，無記根二。 ## 〔第六十八〕　出離二法善三法中之非出離二法非善三法 (311)緣出離．善法而非出離．非善法從因緣生……緣非出離．善法而非出離．非善法從因緣生……二，緣非出離．不善法而非出離．非不善法從因緣生……一，無記根二。 ## 〔第六十九〕　決定二法善三法中之非決定二法非善三法 (312)緣決定．善法而非決定．非善法從因緣生……緣非決定．善法而非決定．非善法從因緣生……二，緣決定．不善法而非決定．非不善法從因緣生……緣非決定．不善法而非決定．非不善法從因緣生……二，無記根二。 〔第七十〕　有上二法善三法中之非有上二法非善三法 (313)緣有上．善法而非無上．非善法從因緣生……緣無上．善法而非無上．非善法從因緣生……二，緣有上．不善法而非無上．非不善法從因緣生……一，無記根二。 ## 〔第七十一〕　有諍二法善三法中之非有諍二法非善三法 (314)緣無諍．善法而非有諍．非善法從因緣生……一，緣有諍．不善法而非有諍．非不善法從因緣生……一。 (315)緣無諍．無記法而非無諍．非記法從因緣生……緣無諍．無記法而非有諍．非無記法從因緣生……。 (316)於因二、不去二。 俱生分與相應分皆如相緣分。 (317)無諍．無記法依非無諍．非無記法之所緣緣為緣……無諍．無諍法依非有諍．非無記法之所緣緣為緣……。 (318)於所緣二、不去二。 ## 〔第七十二〕　有諍二法受三法中之非有諍二法非受三法 (319)緣有諍．樂受相應法而非有諍．非樂受相應法從因緣生……緣有諍．樂受相應法而非無諍．非樂受相應法從因緣生……緣有諍．樂受相應法而非有諍．非樂受相應與非無諍．非樂受相應法從因緣生……緣無諍．樂受相應法而非有諍．非樂受相應法從因緣生……四，緣有諍．苦受相應法而非有諍．非苦受相應法從因緣生……三，緣有諍．不苦不樂受相應法而非有諍．非不苦不樂受相應法從因緣生……四。 ## 〔第七十三〕　有諍二法異熟三法中之非有諍二法非異熟三法 (320)緣無諍．異熟法而非有諍．非異熟法從因緣生……一，緣有諍．異熟法而非有諍．非異熟法法從因緣生……緣無諍．異熟法法而非有諍．非異熟法法從因緣生……二，緣無諍．非異熟非異熟法法而非有諍．非非異熟非異熟法法從因緣生……一。 ## 〔第七十四〕　有諍二法已取順取三法中之非有諍二法非已取順取三法 (321)緣無諍．已取順取法而非有諍．非已取順取法從因緣生……一，緣無諍．非已取非順取法而非有諍．非非已取非順取法從因緣生……一。 ## 〔第七十五〕　有諍二法已染順染三法中之非有諍二法非已染順染三法 (322)緣有諍．已染順染法而非有諍．非已染順染法從因緣生……一，緣無諍．非已染順染法而非有諍．非已染順染法從因緣生……二，緣無諍．非已染非順染法而非有諍．非非已染非順染法從因緣生……一。 ## 〔第七十六〕　有諍二法尋三法中之非有諍二法非尋三法 (323)緣有諍．有尋有伺法而非有諍．非有尋有伺法從因緣生……三，緣無諍．有尋有伺法而非有諍．非有尋有伺法從因緣生……一，緣有諍．無尋唯伺法而非有諍．非無尋唯伺法從因緣生……四，緣無諍．無尋無伺法而非有諍．非無尋無伺法從因緣生……一。 ## 〔第七十七〕　有諍二法喜三法中之非有諍二法非喜三法 (324)緣有諍．喜俱行法而非有諍．非喜俱行法從因緣生……三，緣無諍．喜俱行法而非有諍．非喜俱行法從因緣生……一，緣有諍．樂俱行法而非有諍．非樂俱行法從因緣生……三，緣無諍．樂俱行法而非有諍．非樂俱行法從因緣生……一，緣有諍．捨俱行法而非有諍．非捨俱行法從因緣生……四。 ## 〔第七十八〕　有諍二法見三法中之非有諍二法非見三法 (325)緣有諍．見所斷法而非有諍．非見所斷法從因緣生……一，緣有諍．修所斷法而非有諍．非修所斷法從因緣生……一，緣無諍．非見非修所斷法而非無諍．非非見非修所斷法從因緣生……一。 ## 〔第七十九〕　有諍二法見所斷因三法中之非有諍二法非見所斷因三法 (326)緣有諍．見所斷因法而非有諍．非見所斷因法從因緣生……三，緣有諍．修所斷因法而非有諍．非修所斷因法從因緣生……三，緣無諍．非見非修所斷因法而非無諍．非非見非修所斷因法從因緣生……一。 〔第八十〕　有諍二法積集趣三法中之非有諍二法非積集趣三法 (327)緣有諍．積集趣法而非有諍．非積集趣法從因緣生……二，緣無諍．非減滅趣法而非有諍．非減滅趣法從因緣生……一，緣無諍．非積集趣非減滅法而非無諍．非非積集趣非減滅趣法從因緣生……。 ## 〔第八十一〕　有諍二法有學三法中之非有諍二法非有學三法 (328)緣無諍．有學法而非有諍．非有學法從因緣生……一，緣無諍，無學法而非有諍．非無學法從因緣生……一，緣無諍．非有學非無學法而非有諍．非非有學非無學法從因緣生……一。 ## 〔第八十二〕　有諍二法小三法中之非有諍二法非小三法 (329)緣無諍．小法而非有諍．非小法從因緣生……一，緣無諍．大法而非有諍．非大法從因緣生……一，緣無諍．無量法而非有諍．非無量法從因緣生……一。 ## 〔第八十三〕　有諍二法小所緣三法中之非有諍二法非小所緣三法 (330)緣有諍．小所緣法而非有諍．非小所緣法從因緣生……二，緣有諍．大所緣法而非有諍．非大所緣法從因緣生……二，緣無諍．無量所緣法而非有諍．非無量所緣法從因緣生……一。 ## 〔第八十四〕　有諍二法劣三法中之非有諍二法非劣三法 (331)緣有諍．劣法而非有諍．非劣法從因緣生……一，緣無諍．中法而非有諍．非中法從因緣生……二，緣無諍．勝法而非有諍．非勝法從因緣生……一。 ## 〔第八十五〕　有諍二法邪性三法中之非有諍二法非邪性三法 (332)緣有諍．邪性決定法而非有諍．非邪性決定法從因緣生……一，緣無諍．正性決定法而非有諍．非正性決定法從因緣生……緣有諍．非決定法而非有諍．非非決定法從因緣生……二。 ## 〔第八十六〕　有諍二法道所緣三法中之非有諍二法非道所緣三法 (333)緣無諍．道所緣法而非有諍．非道所緣法從因緣生……一，緣無諍．道因法而非有諍．非道因法從因緣生……一，緣無諍．道增上法而非有諍．非道增上法從因緣生……一。 ## 〔第八十七〕　有諍二法已生三法中之非有諍二法非已生三法 (334)有諍．未生法依非有諍．非未生法之所緣緣為緣……四，無諍．當生法依非無諍．非當生法之所緣緣為緣……二。 ## 〔第八十八〕　有諍二法過去三法中之非有諍二法非過去三法 (335)有諍．過去法依非有諍．非過去法之所緣緣為緣……四，未來乃如過去。 ## 〔第八十九〕　有諍二法過去所緣三法中之非有諍二法非過去所緣三法 (336)緣有諍．過去所緣法而非有諍．非過去所緣法從因緣生……緣無諍．過去所緣法而非有諍．非過去所緣法從因緣生……二，緣有諍．未來所緣法而非有諍．非未來所緣法從因緣生……二，緣有諍．現在所緣法而非有諍．非現在所緣法從因緣生……二。 〔第九十〕　有諍二法內所緣三法中之非有諍二法非內所緣三法 (337)緣有諍．內所緣法而非有諍．非內所緣法從因緣生……二，緣有諍．外所緣法而非有諍．非外所緣法從因緣生……二。 ## 〔第九十一〕　有諍二法有見三法中之非有諍二法非有見三法 (338)緣有諍．無見有對法而非有諍．非無見有對法從因緣生……一。 (339)緣有諍．無見無對法而非有諍．非無見無對法從因緣生……緣無諍．無見無對法而非有諍．非無見無對法從因緣生……緣有諍．無見無對與無諍．無見無對法而非有諍．非無見無對法從因緣生……。 (340)於因三、不去三。 (341)緣無諍．無見無對法而非有諍．非無見無對法從非因緣生……。 (342)緣有諍．無見無對法而非有諍．非無見無對法從非所緣緣生……。 (343)於非因一、非所緣三、非去三。 俱生分與相應分皆如相緣分。 (344)有諍．無見無對法依非有諍．非無見無對法之因緣為緣……無諍．無見無對法依非有諍．非無見無對法之因緣為緣……。 (345)於因二、增上二、不去三。 (346)有諍．無見無對法依非有諍．非無見無對法之俱生緣為緣……，……依後生緣為緣……，……依業緣為緣……。 (347)於非因三、非所緣三、非去三，於善三法如問分應廣說。 # 順逆三法二法發趣 ## 〔第一〕　善三法因二法中之非善三法非因二法 (348)緣善．因法而非善．非因法從因緣生……緣善．因法而非不善．非因法從因緣生……緣善．因法而非無記．非因法從因緣生……緣善．因法而非不善．非因．非無記．非因法從因緣生……緣善．因法而非善．非因與非不善．非因法從因緣生……五。 (349)緣不善．因法而非不善．非因法從因緣生……緣不善．因法而非善．非因法從因緣生……緣不善．因法而非無記．非因法從因緣生……緣不善．因法而非不善．非因與非無記．非因法從因緣生……緣不善．因法而非善．非因與非不善．非因法從因緣生……五。 (350)緣無記．因法而非善．非因法從因緣生……緣無記．因法而非不善．非因法從因緣生……緣無記．因法而非善．非因與非不善．非因法從因緣生……三。 (351)於因十三、所緣九、不去十三。 (352)緣善．因法而非善．非因法從非所緣緣生……。 (353)於非所緣九、非增上十三、非不相應九。 俱生分與相應分皆如相緣分應廣說。 (354)善．因法依非善．非因法之因緣為緣……善．因法依非不善．非因法之因緣為緣……善．因法依非無記．非因法之因緣為緣……五，不善．因法依非不善．非因法之因緣為緣……五，無記．因法依非善．非因法之因緣為緣……，三。 (355)善．因法依非善．非因法之所緣緣為緣……。 (356)於因十三、所緣十八、不去十三，問分應廣說。 (357)緣善．非因法而非不善．非非因法從因緣生……緣善．非因法而非無記．非非因法從因緣生……。 (358)於因九、所緣九、不去九，徧九。 ## 〔第二〕　善三法有因二法中之非善三法非有因二法 (359)緣善．有因法而非善．非有因法從因緣生……緣善．有因法而非不善．非有因法從因緣生……緣善．有因法而非善．非有因與非不善．非有因法從因緣生……三，緣不善．有因法而非不善．非有因法從因緣生……緣不善．有因法非善．非有因而非善．非有因法從因緣生……緣不善．有因法而非善．非有因與非不善．非有因法從因緣生……三，緣無記．有因法而非善．非有因法從因緣生……緣無記．有因法而非不善．非有因法從因緣生……緣無記．有因法而非善．非有因與非不善．非有因法從因緣生……三。 (360)於因九、所緣三、不去十一。 俱生分與相應分皆如相緣分 (361)善．有因法依非善．非有因法之因緣為緣……善．有因法依非不善．非有因法之因緣為緣……善．有因法依非善．非有因與非不善．非有因法之因緣為緣……三，不善．有因法依非不善．非有因法之因緣為緣……不善．有因法依非善．非有因法之因緣為緣……不善．有因法依非善．非有因與非不善．非有因法之因緣為緣……三，無記．有因法依非善．非有因法之因緣為緣……無記、有因法依非不善．非有因法之因緣為緣……無記．有因法依非善．非有因與非不善．非有因法之因緣為緣……三。 (362)於因九、所緣十五……乃至……不去十一。 (363)緣不善．無因法而非善．非無因法從因緣生……緣不善．無因法而非無記．非無因法從因緣生……緣不善．無因法而非善．非無因與非無記．非無因法從因緣生……三，緣無記．無因法而非善．非無因法從因緣生……緣無記．無因法而非不善．非無因法從因緣生……緣無記．無因法而非善．非無因與非不善．非無因法從因緣生……三。 (364)於因六、所緣六、不去六。 ## 〔第三〕　善三法因相應二法中之非善三法非因相應二法 (365)緣善．因相應法而非善．非因相應法從因緣生……如有因二法。 ## 〔第四〕　善三法因有因二法中之非善三法非因有因二法 (366)緣善因．有因法而非不善．非因非無因法從因緣生……緣善因．有因法而非無記．非因非無因法從因緣生……緣善因．有因法而非不善．非因非無因與非無記．非因非無因法從因緣生……三，緣不善．因有因法而非善．非因非無因法從因緣生……三，緣無記．因有因法而非善．非因非無因法從因緣生……非不善．非因非無因法從因緣生……，……非善．非因非無因與非不善．非因非無因法從因緣生……三。 (367)於因九。 (368)緣善．有因非因法而非不善．非無因非非因法……非無記．非無因非非因法……非不善．非無因非非因與非無記．非無因非非因法從因緣生……三，緣不善．有因非因法而非善．非無因非非因法……緣不善．有因非因法而非無記．非無因非非因法……非善．非無因非非因與非無記．非無因非非因法……三，緣無記．有因非因法而非善．非無因非非因法……非不善．非無因非非因法……非善．非無因非非因與非不善．非無因非非因法從因緣生……三。 (369)於因九。 ## 〔第五〕　善三法因因相應二法中之非善三法非因因相應二法 (370)緣善．因因相應法而非不善．非因非因不相應法……非無記．非因非因不相應法……非不善．非因非因不相應與非無記．非因非因不相應法從因緣生……三，不善應作三〔問〕。無記應作三〔問〕、九〔問〕。緣善．因相應非因法而非不善．非因不相應非非因……非無記．非因不相應非非因法……非不善．非因不相應非非因與非無記．非因不相應非非因法……三，緣不善．因相應非因法……三，無記乃三〔問〕、九〔問〕……乃至……。 ## 〔第六〕　善三法非因有因二法中之非善三法非因非有因二法 (371)緣善．非因有因法而非善．非因非有因法……非不善．非因非有因法……非善．非因非有因與非不善．非因非有因之法……不善．非因有因……三，緣無記．非因有因法而非善……非不善……非善．非因非有因與非不善．非因非有因之法……三，緣無記．非因無因法而非善．非因非無因法……非不善．非因非無因法……非善．非因非無因與非不善．非因非無因法從因緣生……三。 ## 〔第七〕　善三法有緣二法中之非善三法非有緣二法 (372)無記．無緣法依非無記．非無緣法之所緣緣為緣……，……依非善．非無緣法……依非不善．非無緣法……依非不善．非無緣與非無記．非無緣法……依非善．非無緣與非不善．非無緣法之所緣緣為緣……五。 無為乃如無緣。 ## 〔第八〕　善三法有見二法中之非善三法非有見二法 (373)無記．有見法依非無記．非有見法之所緣緣為緣……非善．非有見……乃至……。應作六問，緣善無見法而非不善．非無見法……依不善．唯三〔問〕。依無記．唯三問、九〔問〕。 ## 〔第九〕　善三法有對二法中之非善三法非有對二法 (374)緣無記．有對法而善．非有對法……非不善．非有對法……非善．非有對與非不善．非有對法……三〔問〕，善無對為三〔問〕，不善無對為三〔問〕，無記無對為三〔問〕，善．無對與無記．無對是三〔問〕，不善．無對與無記．無對是三〔問〕，十五〔問〕。 〔第十〕　善三法有色二法中之非善三法非有色二法 (375)緣無記．有色法而非善．有色法……非不善．非有色……非善．非有色與非不善．非有色之法……三，緣善．非有色法……三，緣不善．非有有色法……三，緣無記．非有色法……三、九。 ## 〔第十一〕　善三法世間二法中之非善三法非世間二法 (376)緣無記．世間法而非無記．非世間法從因緣生……，……非善．非世間法……非不善．非世間法……非不善．非世間與非無記．非世間法……非善．非世間與非不善．非世間法……五，緣善．出世間法而非善．非出世間法……非不善．非出世間法……非善．非出世間與非不善．非出世間法……三，緣無記．出世間法而非善．非出世間法……非不善．非出世間法……非善．非出世間與非不善．非出世間間法從因緣生……三。 ## 〔第十二〕　善三法所識二法中之非善三法非所識二法 (377)緣善．所識法而非善．非所識法……非不善．非所識法……非無記．非所識法……略……於所識三〔問〕、十九問。緣善．非所識法而非善．非非所識法……非不善．非非所識法……非無記．非非所識法從因緣生……乃至……依此方法，於非所識，應作十九問。 ## 〔第十三〕　善三法漏二法中之非善三法非漏二法 (378)緣不善．漏法而非不善．非漏法……非善．非漏法……非無記．非漏法……非善．非漏與非無記．非漏法……非善．非漏與非不善．非漏法從因緣生……五，緣不善．非漏法而非善．非非漏法從因緣生……，……無記．非非漏法……非善．非非漏與非無記．非非漏法從因緣生……三。 ## 〔第十四〕　善三法有漏二法中之非善三法非有漏二法 (379)緣無記．有漏法……如世間二法……乃至……。 ## 〔第十五〕　善三法漏相應二法中之非善三法非漏相應二法 (380)緣不善．漏相應法而非善．非漏相應法……非不善．非漏相應法……非無記．非漏相應法……非善．非漏相應與非無記．非漏相應法……非善．非漏相應與非不善．非漏相應法從因緣生……五，緣不善．漏不善應法而非善．非漏不相應法……非無記．非漏不相應法……非善．非漏不相應與非無記．非漏不相應法從因緣生……三。 ## 〔第十六〕　善三法漏有漏二法中之非善三法非漏有漏二法 (381)緣不善．漏有漏法而非善．非漏非無漏法……非不善．非漏非無漏法……非無記．非漏非無漏法……非善．非漏非無漏與非無記．非漏非無漏法……非善．非漏非無漏與非不善．非漏非無漏法從因緣生……五，緣不善．有漏非漏法而非善．非無漏非非漏法……非無記．非無漏非非漏法……非善．非無漏非非漏與非無記．非無漏非非漏法從因緣生……三。 ## 〔第十七〕　善三法漏漏相應二法中之非善三法非漏漏相應二法 (382)緣不善．漏漏相應法而非善．非漏非漏不相應法……非無記．非漏非漏不善相應法……非善．非漏非漏不相應與非無記．非漏非漏不相應法從因緣生……三，緣不善．漏相應非漏法而非善．非漏不相應非非漏法……非無記．非漏不相應非非漏法……非善．非漏不相應非非漏與非無記．非漏不相應非非漏法從因緣生……三。 ## 〔第十八〕　善三法不相應有漏二法中之非善三法漏不相應二法 (383)緣無記．漏不相應有漏法……如世間二法分。 ## 〔第十九〕　善三法六群二法中之非善三法六群二法 (384)緣不善、結……略……繫．暴流．軛．蓋．執……乃至……。 〔第二十〕　善三法有所緣二法中之非善三法非有所緣二法 (385)緣善．有所緣法而非善．非有所緣法從因緣生……緣善．有所緣法而非不善．非有所緣法從因緣生……緣善．有所緣法而非善．非有所緣與非不善．非有所緣法從因緣生……三，緣不善．有所緣法而非不善．非有所緣法從因緣生……緣不善．有所緣法而非善．非有所緣法從因緣生……緣不善．有所緣法而非善．非有所緣與非不善．非有所緣法從因緣生……三，緣無記．有所緣法而非善．非有所緣法從因緣生……三。 (386)於因九。 (387)緣無記．無所緣法而非善．非無所緣法從因緣生……緣無記．無所緣法而非不善．非無所法從因緣生……緣無記．無所緣法而非善．非無所緣與非不善．非無所緣法從因緣生……。 (388)於因三。 ## 〔第二十一〕　善三法心二法中之非善三法非心二法 (389)緣善．心法而非善．非心法從因緣生……緣善．心法而非不善．非心法從因緣生……緣善．心法而非無記．非心法從因緣生……緣善．心法而非善．非心與非無記．非心之法從因緣生……緣善．心法而非善．非心與非不善．非心法從因緣生……五，緣不善．心法而非善．非心法從因緣生……緣不善．心法而非不善．非心法從因緣生……緣不善．心法而非無記．非心法從因緣生……緣不善．心法而非善．非心與非無記．非心法從因緣生……緣不善．心法而非不善．非心與非無記．非心法從因緣生……五，緣無記．心法而非善．非心法從因緣生……緣無記．心法而非不善．非心法從因緣生……緣無記．心法而非善．非心與非不善．非心法從因緣生……三。 (390)於因十三。 (391)緣善．非心法而非不善．非非心法從因緣生……緣善．非心法而非無記．非非心法從因緣生……緣善．非心法而非不善．非非心與非無記．非非心法從因緣生……三，緣不善．非心法而非善．非非心法從因緣生……緣不善．非心法而非無記．非非心法從因緣生……緣不善．非心法而非善．非非心與非無記．非非心法從因緣生……三，無記乃三〔問〕。 (392)於因九。 ## 〔第二十二〕　善三法心所二法中之非善三法非心所二法 (393)緣善．心所法而非善．非心所法從因緣生……緣善．心所法而非不善．非心所法從因緣生……緣善．心所法而非無記．非心所法從因緣生……緣善．心所法而非不善．非心所與非無記．非心所法從因緣生……緣善．心所法而非善．非心所與非不善．非心所法從因緣生……五，緣不善．心所法而非不善．非心所法從因緣生……緣不善．心所法而非善．非心所法從因緣生……緣不善．心所法而非無記．非心所法從因緣生……緣不善．心所法而非善．非心所與非無記．非心所法從因緣生……緣不善．心所法而非善．非心所與非不善．非心所法從因緣生……五，緣無記．心所法而非善．非心所法從因緣生……緣無記．心所法而非不善．非心所法從因緣生……緣無記．心所法而非善．非心所與非不善．非心所法從因緣生……三。 (394)於因十三。於非心所九〔問〕。 ## 〔第二十三〕　善三法心相應二法中之非善三法非心相應二法 (395)緣善．心相應法而非善．非心相應法從因緣生……緣善．心相應法而非不善．非心相應法從因緣生……緣善．心相應法而非無記．非心相應法從因緣生……緣善．心相應法而非不善．非心相應與非無記．非心相應法從因緣生……緣善．心相應法而非善．非心相應與非不善．非心相應法從因緣生……五，緣不善．心相應法而非不善．非心相應法從因緣生……五，緣無記．心相應法而非善．非心相應法從因緣生……緣無記．心相應法而非不善．非心相應法從因緣生……緣無記．心相應法而非善．非心相應與非不善．非心相應之法從因緣生……三。 (396)於因十三。於心不相應三〔問〕。 ## 〔第二十四〕　善三法心相雜二法中之非善三法非心相雜二法 (397)緣善．心相雜法而非善．非心相雜法從因緣生……緣善．心相雜法而非不善．非心相雜法從因緣生……緣善．心相雜法而非無記．非心相雜法從因緣生……緣善．心相雜法而非不善．非心相雜與非無記．非心相雜法從因緣生……緣善．心相雜法而非善．非心相雜與非不善．非心相雜法從因緣生……緣善．心相雜法而非善．非心相雜與非不善．非心相雜法從因緣生……五，緣不善．心相雜法而非不善．非心雜法從因緣生……緣不善．心相雜法而非善．非心相雜法從因緣生……緣不善．心相雜法而非記．非心相雜法從因緣生……緣不善．心相雜法而非善．非心相雜與非無記．非心相雜法從因緣生……緣不善．心相雜法而非善．非心相雜與非不善．非心相雜法從因緣生……五，緣無記．心相雜法而非善．非心相雜法從因緣生……緣無記．心相雜法而非不善．非心相雜法從因緣生……緣無記．心相雜法而非善．非心相雜與非不善．非心相雜法從因緣生……三。 (398)於因十三。 ## 〔第二十五〕　善三法心等起二法之非善三法非心等起二法 (399)緣善．心等起法而非不善．非心等起法從因緣生……緣善．心等起法而非無記．非心等起法從因緣生……緣善．心等起法而非不善．非心等起與非無記．非心等起法從因緣生……三，緣不善．心等起法而非善．非心等起法從因緣生……緣不善．心等起法而非無記．非心等起法從因緣生……三，緣無記．心等起法而非善．非心等起法從因緣生……三。 (400)於因九、不去九。 (401)緣善．非心等起法而非善．非非心等起法從因緣生……五，緣不善．非心等起法而非不善．非非等起法而非不善．非非心等起法從因緣生……五，緣無記．非心等起法而非善．非非心等起法從因緣生……三。 (402)於因十三、不去十三。 ## 〔第二十六〕　善三法心俱有二法中之非善三法非心俱有二法 (403)緣善．心俱有法而非善．非心俱有法從因緣生……五，緣不善．心俱有法而非不善．非心俱有法從因緣生……五，緣無記．心俱有法而非善．非心俱有法從因緣生……三。 (404)於因十三、不去十三。 (405)緣善．非心俱有法而非善．非非心俱有法從因緣生……五，緣不善．非心俱有法而非不善．非非心俱有法從因緣生……五，緣無記．非心俱有法而非善．非非心俱有法從因緣生……三。 (406)於因十三、於不去十三。 ## 〔第二十七〕　善三法心隨轉二法中之非善三法非心隨轉二法 (407)緣善．心隨轉法……十三，緣不善．非心隨轉法……十三，……略……。 三之二法乃如心二法。 ## 〔第二十八〕　善三法內二法中之非善三法非內二法 (408)緣善．內法……如心二法。緣善．外法而非不善．非外法從因緣生……三。 ## 〔第二十九〕　善三法所造二法中之非善三法非所造二法 (409)緣無記．所造法而非善．非所造法從因緣生……三，緣善．非所造法而非善．非非所造法從因緣生……三、九。 〔第三十〕　善三法已取二法中之非善三法非已取二法 (410)緣無記．已取法而非善．非[A3]已取法從因緣生……緣無記．已取法而非不善．非已取法從因緣生……緣無記．已取法而非善．非已取與非不善．非已取法從因緣生……三。 ᅟᅟ==[A3] 已【CB】，己【南傳】== ## 〔第三十一〕　善三法二群二法中之非善三法非二群二法 (411)緣不善．取法而非不善．非取法從因緣生……緣不善．染法而非不善．非染法從因緣生……。 ## 〔第三十二〕　善三法見所斷二法中之非善三法非見所斷二法 (412)緣不善．見所斷法而非不善．非見所斷法從因緣生……緣不善．見所斷法而非善．非見所斷法從因緣……緣不善．見所斷法而非善．非見所斷與非不善．非見所斷法從因緣生……。 (413)於因三。 (414)緣無記．非見所斷法而非善．非非見所斷法從因緣生……緣無記．非見所斷法而非無記．非非見所斷法從因緣生……緣無記．非見所斷法而非善．非非見所斷與非無記．非非見所斷法從因緣生……。 (415)於因三。 ## 〔第三十三〕　善三法修所斷二法中之非善三法非修所斷二法 (416)緣不善．修所斷法而非不善．非修所斷法從因緣生……緣不善．修所斷法而非善．非修所斷法從因緣生……緣不善．修所斷法而非善．非修所斷與非不善．非修所斷法從因緣生……。 (417)於因三。 (418)緣無記．非修所斷法而非善．非非修所斷法從因緣生……。 (419)於因三。 ## 〔第三十四〕　善三法見所斷因二法中之非善三法非見所斷因二法 (420)緣不善．見所斷因法而不善．非見所斷因法從因緣生……。 (421)於因三。 (422)緣不善．非見所斷因法而非善．非非見所斷因法從因緣生……三，緣無記．非見所斷因法而非無記．非非見所斷因法從因緣生……三。 (423)於因六。 ## 〔第三十五〕　善三法修所斷因二法中之非善三法非修所斷因二法 (424)緣不善．修所斷因法而非不善．非修所斷因法從因緣生……。 (425)於因三。 (426)緣不善．非修所斷因法而非善．非非修所斷因法從因緣生……三，緣無記．非修所斷因法而非記．非非修所斷因法從因緣生……三。 (427)於因六。 ## 〔第三十六〕　善三法有尋二法中之非善三法非有尋二法 (428)緣善．有尋法而非善．非有尋法從因緣生……。 (429)於因十三。 (430)緣善．無尋法而非不善．非無尋法從因緣生……。 (431)於因九。 ## 〔第三十七〕　善三法有伺二法中之非善三法非有伺二法 (432)緣善．有伺法而非善．非有伺法從因緣生……。 (433)於因十三。 (434)緣善．無伺法而非不善．非無伺法從因緣生……。 (435)於因九。 ## 〔第三十八〕　善三法有喜二法中之非善三法非有喜二法 (436)緣善．有善法而非善．非有喜法從因緣生……。 (437)於因十三。 (438)緣善．無喜法而非不善．非無喜法從因緣生……。 (439)於因九。 ## 〔第三十九〕　善三法喜俱行二法中之非善三法非喜俱行二法 (440)緣善．喜俱行法而非善．非喜俱行法從因緣生……。 (441)於因十三。 (442)緣善．非喜俱行法而非不善．非非喜俱行法從因緣生……。 (443)於因九。 〔第四十〕　善三法樂俱行二法中之非善三法非樂俱行二法 (444)緣善．樂俱行法而非善．非樂俱行法從因緣生……。 (445)於因十三。 (446)緣善．樂俱行法而非不善．非非樂俱行法從因緣生……。 (447)於因九。 ## 〔第四十一〕　善三法捨俱行二法之非善三法非捨俱行二法 (448)緣善．捨俱行法而非善．非捨俱行法從因緣生……。 (449)於因十三。 (450)緣善．非捨俱行法而非不善．非非捨俱行法從因緣生……。 (451)於因九。 ## 〔第四十二〕　善三法欲界繫二法中之非善三法非欲界繫二法 (452)緣無．欲界繫法而非善．非欲界繫法從因緣生……三，緣善．非欲界繫法而非善．非非欲界繫法從因緣生……六。 ## 〔第四十三〕　善三法色界繫二法中之非善三法非色繫二法 (453)緣善．色界繫法而非善．非色繫法從因緣生……六，緣無記．非色界繫法而非善．非非色界繫法從因緣生……三。 ## 〔第四十四〕　善三法無色界繫二法中之非善三法非無色界繫二法 (454)緣善．無色界繫法而非善．非無色界繫法從因緣生……六，緣無記．非無色界繫法而非無記．非非無色界繫法從因緣……五。 ## 〔第四十五〕　善三法所攝二法中之非善三法非所攝二法 (455)緣無記．所攝法而非無記．非所攝法從因緣生……五，緣善．非所攝法而非善．非非所攝法從因緣生……六。 ## 〔第四十六〕　善三法出離二法中之非善三法非出離二法 (456)緣善．出離法而非善．非出離法從因緣生……三，緣無記．非出離法而非無記．非非出離法從因緣生……三。 ## 〔第四十七〕　善三法決定二法中之非善三法非決定二法 (457)緣善．決定法而非善．非決定法從因緣生……六，緣無記．非決定法而非無記．非非決定法從因緣生……五。 ## 〔第四十八〕　善三法有上二法中之非善三法非有上二法 (458)緣無記．有上法而非無記．非有上法從因緣生……五，緣善．無上法而非善．非無上法從因緣……六。 ## 〔第四十九〕　善三法有諍二法中之非善三法非有諍二法 (459)緣不善．有諍法而非不善．非有諍法從因緣生……緣不善．有諍法而非善．非有諍從因緣生……緣不善．有諍法而非善．非有諍與非不善．非有諍法從因緣生……三，緣無記．無諍法而非無記．非無諍法從因緣生……緣無記．無諍法而非善．非無諍法從因緣生……緣無記．無諍法而非善．非無諍與非無記．非無諍法從因緣生……三。 〔第五十〕　受三法因二法中之非受三法非因二法 (460)緣樂受相應．因法而非樂受相應．非因法從因緣生……緣樂受相應．因法而非苦受相應．非因法從因緣生……緣樂受相應．因法而非不苦不樂受相應．非因法從因緣……七，緣苦受相應．因法而非苦受相應．非因法從因緣生……七，緣不苦不樂受相應．因法而非苦受相應．非因法從因緣生……七，緣不苦不樂受相應．因法而非不苦不樂受相應．非因法從因緣生……七。 (461)於因二十一、不去二十一、徧二十一。 (462)緣樂受相應．非因法而非苦受相應．非非因法從因緣生……緣樂受相應．非因法而非不苦不樂受相應．非非因法從因緣生……緣樂受相應．非因法而非苦受相應．非非因與非不苦不樂受相應．非非因法從因緣生……三，緣苦受相應．非因法而非樂受相應．非非因法從因緣生……三，緣不苦不樂受相應．非因法而非樂受相應．非非因法從因緣生……三。 (463)於因九。 ## 〔第五十一〕　異熟三法因二法中之非異熟三法非因二法 (464)緣異熟．因法而非異熟．非因法從因緣生……緣異熟．因法而非異熟法法．非因法從因緣生……緣異熟．因法而非非異熟非異熟法法．非因法從因緣生……緣異熟．因法而非異熟法法．非因與非非異熟非異熟法法．非因法從因緣生……緣異熟．因法而非異熟．非因與非異熟法法．非因法從因緣生……五，緣異熟法法．因法而非異熟法法．非因法從因緣生……緣異熟法法．因法而非異熟．非因法從因緣生……緣異熟法法．因法而非非異熟非異熟法法．非因法從因緣生……緣異熟法法．因法而非異熟．非因與非非異熟非異熟法法．非因法從因緣生……緣異熟法法因法而非異熟．非因與非異熟法法．非因法從因緣生……五，緣非異熟非異熟法法．因法而非異熟．非因法從因緣生……緣非異熟非異熟法法．因法而非異熟法法．非因法從因緣生……緣非異熟非異熟法法．因法而非異熟．非因與非異熟法法．非因之法從因緣生……三。 (465)於因十三。 (466)緣異熟．非因法而非異熟法法．非非因法從因緣生……緣異熟．非因法而非非異熟非異熟法法．非非因法從因緣生……緣異熟．非因法而非異熟法法．非非因與非非異熟非異熟法法．非非因法從因緣生……三，緣異熟法法．非因法而非異熟．非非因法從因緣生……緣異熟法法．非因法而非非異熟非異熟法法．非非因法從因緣生……緣異熟法法．非因法而非異熟．非非因與非非異熟非異熟法法．非非因法從因緣生……三，緣非異熟非異熟法法．非因法而非非異熟非異熟法法．非非因法從因緣生……緣非異熟非異熟法法．非因法而非異熟．非非因法從因緣生……乃至……緣非異熟非異熟法法．非因法而非異熟．非非因與非異熟法法．非非因法從因緣生……五，緣異熟．非因與非異熟非異熟法法．非因法而非異熟法法．非非因法從因緣生……三。 (467)於因十四。 ## 〔第五十二〕　已取順取三法因二法中之非已取順取三法非因二法 (468)緣已取順取．因法而非已取順取．非因法從因緣生……緣已取順取．因法而非非已取順取．非因法從因緣生……緣已取順取．因法而非非已取非順取．非因法從因緣生……緣已取順取．因法而已取順取．非因與非非已取非順取．非因法從因緣生……緣已取順取．因法而非非已取順取．非因與非非已取非順取．非因法從因緣生……五，緣非已取順取．因法而非已取順取．非因法從因緣生……三。緣非已取非順取．因法而非非已取非順取．非因法從因緣生……五。 (469)於因十三。 (470)緣已取順取．非因法而非非已取順取．非非因法從因緣生……三。 (471)於因九。 ## 〔第五十三〕　已染順三法因二法中之非已染順染三法非因二法 (472)緣已染順染．因法而非已染順染．非因法從因緣生……。 (473)於因十三。 (474)緣已染順染．非因法而非非已染順染．非非因法從因緣生……三。 (475)於因九。 ## 〔第五十四〕　尋三法因二法中之非尋三法非因二法 (476)緣有尋有伺．因法而非有尋有伺．非因法從因緣生……。 (477)於因十五。 (478)緣有尋有伺．非因法而非無尋唯伺．非非因法從因緣生……。 (479)於因二十八。 ## 〔第五十五〕　喜三法因二法中之非喜三法非因二法 (480)緣喜俱行．因法而非喜俱行．非因法從因緣生……。 (481)於因二十八。 (482)緣喜俱行．非因法而非捨俱行．非非因法從因緣生……。 (483)於因十八。 ## 〔第五十六〕　見三法因二法中之非見三法非因二法 (484)緣見所斷．因法而非見所斷．非因法從因緣生……。 (485)於因十三。 (486)緣見所斷．非因法而非修所斷．非非因法從因緣生……。 (487)於因九。 ## 〔第五十七〕　見所斷因三法因二法中之非見所斷因三法非因二法 (488)緣見所斷因．因法而非見所斷因．非因法從因緣生……。 (489)於因十六。 (490)緣見所斷因．非因法而非修所斷因．非非因法從因緣生……。 (491)於因九。 ## 〔第五十八〕　積集趣三法因二法中之非積集趣三法非因二法 (492)緣積集趣．因法而非積集趣．非因法從因緣生……。 (493)於因十三。 (494)緣積集趣．非因法而非積集趣．非非因法從因緣生……。 (495)於因九。 ## 〔第五十九〕　有學三法因二法中之非有學三法非因二法 (496)緣有學．因法而非有學．非因法從因緣生……。 (497)於因十三。 (498)緣有學．非因法而非無學．非非因法從因緣生……。 (499)於因九。 〔第六十〕　小三法因二法中之非小三法非因二法 (500)緣小．因法而非大．非因法從因緣生……。 (501)於因十三。 (502)緣小．非因法而非小．非非因法從因緣生……。 (503)於因十四。 ## 〔第六十一〕　小所緣三法因二法中之非小所緣三法非因二法 (504)緣小所緣．因法而非小所緣．非因法從因緣生……。 (505)於因二十一。 (506)緣小所緣．非因法而非大所緣．非非因法從因緣生……。 (507)於因九。 ## 〔第六十二〕　劣三法因二法中之非劣三法非因二法 (508)緣劣．因法而非劣．非因法從因緣生……。 (509)於因十三。 (510)緣劣．非因法而非中．非非因法從因緣生……。 (511)於因九。 ## 〔第六十三〕　邪性三法因二法中之非邪性三法非因二法 (512)緣邪性決定．因法而非邪性決定．非因法從因緣生……。 (513)於因十三。 (514)緣邪性決定．非因法而非正性決定．非非因法……。 (515)於因九。 ## 〔第六十四〕　道所緣三法因二法中之非道所緣三法非因二法 (516)緣道所緣．因法而非道所緣．非因法從因緣生……。 (517)於因二十五。 (518)緣道所緣．非因法而非道因．非非因法從因緣生……。 (519)於因十三。 ## 〔第六十五〕　已生三法因二法中之非已生三法非因二法 (520)已生．因法依非未生．非因法之因緣為緣……已生．因法依非當生．非因法之因緣為緣……已生．因法依非未生．非因與非當生．非因法之因緣為緣……。 (521)於因三。 ## 〔第六十六〕　過去三法因二法中之非過去三法非因二法 (522)現在，因法依非過去．非因法之因緣為緣……現在，因法依非未來．非因法之因緣為緣……現在，因法依非過去．非因與非未來．非因法之因緣為緣……。 (523)於因三。 ## 〔第六十七〕　過去所緣三法因二法中之非過去所緣三法非因二法 (524)緣過去所緣．因法而非過去所緣．非因法從因緣生……。 (525)於因二十一。 (526)緣過去所緣．非因法而非未來所緣．非非因法從因緣生……。 (527)於因九。 ## 〔第六十八〕　內三法因二法中之非內三法非因二法 (528)緣內．因法而非外．非因法從因緣生……緣外．因法而非內．非因法從因緣生……。 (529)於因二。 (530)緣內．非因法而非外．非非因法從因緣生……緣外．非因法而非內．非非因法從因緣生……。 (531)於因二。 ## 〔第六十九〕　內所緣三法因二法中之非內所緣三法非因二法 (532)緣內所緣．因法而非內所緣．非因法從因緣生……。 (533)於因六。 (534)緣內所緣．非因法而非外所緣．非非因法從因緣生……。 (535)於因二。 〔第七十〕　有見三法因二法中之非有見三法非因二法 (536)緣無見無對．因法而非無見無對．非因法從因緣生……緣無見無對．因法而非有見有對．非因法從因緣生……乃至……緣無見無對．因法而非有見有對．非因與非無見有對．非因法從因緣生……。 (537)於因六。 (538)緣無見無對．非因法而非有見有對．非非因法從因緣生……緣無見無對．非因法而非無見有對．非非因法從因緣生……緣無見無對．非因法而非有見有對．非非因與非無見有對．非非因法從因緣生……。 (539)於因三。 ## 〔第七十一〕　有見三法有因二法中之非有見三法非有因二法 (540)緣無見無對．有因法而非無見無對．非有因從因緣生……緣無見無對．有因法而非有見有對．非有因法從因緣生……乃至……緣無見無對．有因法而非有見有對．非有因與非無見有對．非有因法從因緣生……。 (541)於因六。 (542)緣無見無對．無因法而非有見有對．非無因從因緣生……。 (543)於因三。 ## 〔第七十二〕　有見三法因相應二法中之非有見三法非因相應二法 (544)緣無見無對．因相應法而非無見無對．非因相應法從因緣生……緣無見無對．因相應法而非有見有對．非因相應法從因緣生……乃至……緣無見無對．因相應法而非有見有對．非因相應與非無見有對．非因相應法從因緣生……。 (545)於因六。 (546)緣無見無對．因不相應法而非有見有對．非因不相應法從因緣生……。 (547)於因三。 ## 〔第七十三〕　有見三法因有因二法中之非有見三法非因有因二法 (548)緣無見無對．因有因法而非有見有對．非因非無因法從因緣生……。 (549)於因三。 (550)緣無見無對．有因非因法而非有見有對．非無因非非因法從因緣生……。 (551)於因三。 ## 〔第七十四〕　有見三法因因相應二法中之非有見三法非因因相應二法 (552)緣無見無對．因因相應法而非有見有對．非因非因不相應法從因緣生……。 (553)於因三。 (554)緣無見無對．因相應非因法而非有見有對．非因不相應非非因法從因緣生……。 (555)於因三。 ## 〔第七十五〕　有見三法非因有因二法中之非有見三法非因非有因二法 (556)緣無見無對．非因有因法而非無見無對．非因非有因法從因緣生……。 (557)於因六。 (558)緣無見無對．非因無因法而非有見有對．非因非無因法從因緣生……。 (559)於因三。 ## 〔第七十六〕　有見三法有見二法中之非有見三法非有見二法 (560)緣無見有對．無見法而非無見有對．非無見法從因緣生……。 (561)於因九。 ## 〔第七十七〕　有見三法有對二法中之非有見三法非有對二法 (562)緣無見有對．有對法而非無見有對．非有對法從因緣生……緣無見有對．有對法而非有見有對．非有對法從因緣生……緣無見有對．有對法而非無見有對．非有對與非有見有對．非有對法從因緣生……。 (563)於因三。 (564)緣無見無對．無對法而非無見無對．非無對法從因緣生……緣無見有對．無對法而非有見有對．非無對法從因緣生……乃至……緣無見無對．無對法而非有見有對．非無對與非無見無對．非無對法從因緣生……。 (565)於因五。 ## 〔第七十八〕　有見三法有色二法中之非有見三法非有色二法 (566)緣無見無對．有色法而非有見有對．非有色法從因緣生……。 (567)於因三。 (568)緣無見無對．非有色法而非無見無對．非非有色法從因緣生……緣無見無對．非有色法而非有見有對．非非有色法從因緣生……乃至……緣無見無對．非有色法而非有見有對．非非有色與非無見有對．非非有色法從因緣生……。 (569)於因六。 ## 〔第七十九〕　有見三法世間二法中之非有見三法非世間二法 (570)緣無見無對．出世間法而非無見無對．非出世間法從因緣生……。 (571)於因六。 〔第八十〕　有見三法所識二法中之非有見三法非所識二法 (572)緣無見有對．所識法而非無見有對．非所識法從因緣生……緣無見有對．所識法而非有見有對．非所識法從因緣生……緣無見有對．所識法而非無見無對．非所識法從因緣生……乃至……緣無見有對．所識法而非有見有對．非所識與非無見有對．非所識法從因緣生……六，緣無見無對．所識法而非無見無對．非所識法從因緣生……六，緣無見有對．所識與無見無對．所識法而非有見有對．非所識法從因緣生……六。 (573)於因十八。 (574)緣無見有對．非所識法而非有見有對．非非所識法從因緣生……。 (575)於因十八。 ## 〔第八十一〕　有見三法漏二法中之非有見三法非漏二法 (576)緣無見無對．漏法而非無見無對．非漏法從因緣生……緣無見無對．漏法而非有見有對．非漏法從因緣生……乃至……緣無見無對．漏法而非有見有對．非漏與非無見有對．非漏之法從因緣生……。 (577)於因六。 (578)緣無見無對．非漏法而非有見有對．非非漏法從因緣生……緣無見無對．非漏法而非無見有對．非非漏法從因緣生……緣無見無對．非漏法而非有見有對．非非漏與非無見有對．非非漏法從因緣生……。 (579)於因三。 ## 〔第八十二〕　有見三法有漏二法中之非有見三法非有漏二法 (580)緣無見無對．有漏法而非有見有對．非有漏法從因緣生……緣無見無對．有漏法而非無見有對．非有漏法從因緣生……緣無見無對．有漏法而非有見有對．非有漏與非無見有對．非有漏法從因緣生……。 (581)於因三。 (582)緣無見無對．無漏法而非有見有對．非無漏法從因緣生……緣無見無對．無漏法而非無見有對．非無漏法從因緣生……乃至……緣無見有對．無漏法而非有見有對．非無漏與非無見有對．非無漏法從因緣生……。 (583)於因六。 ## 〔第八十三〕　有見三法漏相應二法中之非有見三法非漏相應二法 (584)緣無見無對．漏相應法而非有見有對．非漏相應法從因緣生……緣無見無對．漏相應法而非無見有對．非漏相應法從因緣生……乃至……緣無見無對．漏相應法而非有見有對．非漏相應與無見有對．非漏相應法從因緣生……。 (585)於因六。 (586)緣無見對．漏不相應法而非有見有對．非漏不相應法從因緣生……。 (587)於因三。 ## 〔第八十四〕　有見三法漏有漏二法中之非有見三法非漏有漏二法 (588)緣無見無對．漏有漏法而非無見無對．非漏非無漏法從因緣生……緣無見無對．漏有漏法而非有見有對．非漏非無漏法從因緣生……乃至……緣無見無對．漏有漏法而非有見有對．非漏非無漏與非無見無對．非漏非無漏法從因緣生……。 (589)於因六。 (590)緣無見無對．有漏非漏法而非有見有對．非無漏非非漏法從因緣生……緣無見無對．有漏非漏法而非無見有對．非無漏非非漏法從因緣生……緣無見無對．有漏非漏法而非有見有對．非無漏非非漏與非無見無對．非無漏非非漏法從因緣生……。 (591)於因三。 ## 〔第八十五〕　有見三法漏漏相應二法中之非有見三法非漏漏相應二法 (592)緣無見無對．漏漏相應法而非有見有對．非漏非漏不相應法從因緣生……緣無見無對．漏漏相應法而非無見有對．非漏非漏不相應法從因緣生……緣無見無對．漏漏相應法而非有見有對．非漏非漏不相應與非無見無對．非漏非漏不相應法從因緣生……。 (593)於因三。 (594)緣無見無對．漏相應非漏法而非有見有對．非漏不相應非非漏法從因緣生……。 (595)於因三。 ## 〔第八十六〕　有見三法漏不相應有漏二法中之非有見三法漏不相應非有漏二法 (596)緣無見無對．漏不相應有漏法而非有見有對．漏不相應非有漏法從因緣生……緣無見無對．漏不相應有漏法而非無見無對．漏不相應非有漏法從因緣生……緣無見無對．漏不相應有漏法而非有見有對．漏不相應非有漏與非無見有對．漏不相應非有漏法從因緣生……。 (597)於因三。 (598)緣無見無對．漏不相應無漏法而非無見無對．漏不相應非無漏法從因緣生……緣無見無對．漏不相應無漏法而非有見有對．漏不相應非無漏法從因緣生……乃至……緣無見無對．漏不相應無漏法而非有見有對．漏不相應非無漏與非無見有對．漏不相應非無漏法從因緣生……。 (599)於因六。 ## 〔第八十七〕　有見三法六群二法中之非有見三法六群二法 (600)緣無見無對．結法而非無見無對．非結法從因緣生……緣無見無對．繫法而非無見無對．非繫法從因緣生……緣無見無對．暴流法而非無見無對．非暴流法從因緣生……緣無見無對．軛法而非無見無對．非軛法從因緣生……緣無見無對．蓋法而非無見無對．非蓋法從因緣生……緣無見無對．執法而非無見無對．非執法從因緣生……。 ## 〔第八十八〕　有見三法有所緣二法中之非有見三法非有所緣二法 (601)緣無見無對．有所緣法而非無見無對．非有所緣法從因緣生……緣無見無對．有所緣法而非有見有對．非有所緣法從因緣生……乃至……緣無見無對．有所緣法而非有見有對．非有所緣與非無見有對．非有所緣法從因緣生……。 (602)於因六。 (603)緣無見無對．無所緣法而非有見有對．非無所緣法從因緣生……。 (604)於因三。 ## 〔第八十九〕　有見三法心二法中之非有見三法非心二法 (605)緣無見無對．心法而非無見無對．非心法從因緣生……緣無見無對．心法而非有見有對．非心法從因緣生……乃至……緣無見無對．心法而非有見有對．非心與非無見有對．非心法從因緣生……。 (606)於因六。 (607)緣無見無對．非心法而非有見有對．非非心法從因緣生……。 (608)於因三。 〔第九十〕　有見三法心所二法中之非有見三法非心所二法 (609)緣無見無對．心所法而非無見無對．非心所法從因緣生……緣無見無對．心所法而非有見有對．非心所法從因緣生……乃至……緣無見無對．心所法而非有見有對．非心所與非無見有對．非心所法從因緣生……。 (610)於因六……略……。 ## 〔第九十一〕　有見三法心相應二法中之非有見三法非心相應二法 (611)緣無見無對．心相應法而非無見無對．非心相應法從因緣生……緣無見無對．心相應法而非有見有對．非心相應法從因緣生……乃至……緣無見無對．心相應法而非有見有對．非心相應與非無見有對．非心相應法從因緣生……。 (612)於因六。 ## 〔第九十二〕　有見三法心相雜二法中之非有見三法非心相雜二法 (613)緣無見有對．心相雜法而非無見無對．非心相雜法從因緣生……緣無見無對．心相雜法而非有見有對．非心相雜法從因緣生……乃至……緣無見無對．心相雜法而有見有對．非心相雜與非無見有對．非心相雜法從因緣生……。 (614)於因六。 ## 〔第九十三〕　有見三法心等起二法中之非有見三法非心等起二法 (615)緣無見無對．心等起法而非無見無對．非心等起法從因緣生……。 (616)於因六。 ## 〔第九十四〕　有見三法心俱有二法中之非有見三法非心俱有二法 (617)緣無見無對．心俱有法而非無見無對．非心俱有法從因緣生……。 (618)於因六。 ## 〔第九十五〕　有見三法心隨轉二法中非有見三法非心隨轉二法 (619)緣無見無對．心隨轉法而非無見無對．非心隨轉法從因緣生……。 (620)於因六。 ## 〔第九十六〕　有見三法心相雜等起二法中之非有見三法非心相雜等起二法 (621)緣無見無對．心相雜等起法而非無見無對．非心相雜等起法從因緣生……。 (622)於因六。 ## 〔第九十七〕　有見三法心相雜等起俱有二法中之非有見三法非心相雜等起俱有二法 (623)緣無見無對．心相雜等起俱有法而非無見無對．非心相雜等起俱有法從因緣生……。 (624)於因六。 ## 〔第九十八〕　有見三法心相雜等起隨轉二法中之非有見三法非心相雜等起隨轉二法 (625)緣無見無對．心相雜等起隨轉法而非無見無對．非心相雜等起隨轉法從因緣生……。 (626)於因六。 ## 〔第九十九〕　有見三法內二法中之非有見三法非內二法 (627)緣無見無對．內法而非無見無對．非內法從因緣生……緣無見無對．內法而非有見有對．非內法從因緣生……乃至……緣無見無對．內法而非有見有對．非內與非無見無對．非內法從因緣生……。 (628)於因六。 (629)緣無見無對．外法而非無見無對．非外法從因緣生……。 (630)於因十一。 〔第一百〕　有見三法所造二法中之非有見三法非所造二法 (631)緣無見無對．所造法而非有見有對．非所造法從因緣生……。 (632)於因三。 (633)緣無見有對．非所造法而非無見有對．非非所造法從因緣生……乃至……緣無見無對．非所造法而非無見無對．非非所造法從因緣生……六，緣無見有對．非所造與無見無對．非所造法而非有見有對．非非所造法從因緣生……。 (634)於因十八。 ## 〔第一百〇一〕　有見三法已取二法中之非有見三法非已取二法 (635)緣無見無對．已取法而非無見無對．非已取法從因緣生……緣無見無對．已取法而非有見有對．非已取法從因緣生……乃至……緣無見無對．已取法而有見有對．非已取與非無見有對．非已取法從因緣生……。 (636)於因六。 ## 〔第一百〇二〕　有見三法取群二法中之非有見三法非取群二法 (637)緣無見無對．取法而非無見無對．非取法從因緣生……。 (638)於因六。 ## 〔第一百〇三〕　有見三法染群二法中之非有見三法非染群二法 (639)緣無見無對．染法而非無見無對．非染法從因緣生……。 (640)於因六。 ## 〔第一百〇四〕　有見三法見所斷二法中之非有見三法非見所斷二法 (641)緣無見無對．見所斷法而非無見無對．非見所斷法從因緣生……。 (642)於因六。 (643)緣無見無對．非見所斷法而非有見有對．非非見所斷法從因緣生……緣無見無對．非見所斷法而非無見有對．非非見所斷法從因緣生……緣無見無對．非見所斷法而非有見有對．非非見所斷與非無見有對．非非見所斷法從因緣生……。 (644)於因三。 ## 〔第一百〇五〕　有見三法修所斷二法中之非有見三法非修所斷二法 (645)緣無見無對．修所斷法而非無見無對．非修所斷法從因緣生……。 (646)於因六。 (647)緣無見無對．非修所斷法而非有見有對．非非修所斷法從因緣生……。 (648)於因三。 ## 〔第一百〇六〕　有見三法見所斷因二法中之非有見三法非見所斷因二法 (649)緣無見無對．見所斷因法而非無見無對．非見所斷因法從因緣生……。 (650)於因六。 (651)緣無見無對．非見所斷因法而非有見有對．非非見所斷因法從因緣生……。 (652)於因三。 ## 〔第一百〇七〕　有見三法修所斷因二法中之非有見三法非修所斷因二法 (653)緣無見無對．修所斷因法而非無見無對．非修所斷因法從因緣生……。 (654)於因六。 (655)緣無見無對．非修所斷因法而非有見有對．非非修所斷因法從因緣生……。 (656)於因三。 ## 〔第一百〇八〕　有見三法有尋二法中之非有見三法非有尋二法 (657)緣無見無對．有尋法而非無見無對．非有尋法從因緣生……緣無見無對．有尋法而非有見有對．非有尋法從因緣生……乃至……緣無見無對．有尋法而非有見有對．非有尋與非無見有對．非有尋法從因緣生……。 (658)於因六。 (659)緣無見無對．無尋法而非有見有對．非無尋法從因緣生……緣無見無對．無尋法而非無見有對．非無尋法從因緣生……緣無見無對．無尋法而非有見有對．非無尋與非無見有對．非無尋法從因緣生……。 (660)於因三。 ## 〔第一百〇九〕　有見三法有伺二法中之有見三法非有伺二法 (661)緣無見無對．有伺法而非無見無對．非有伺法從因緣生……。 (662)於因六。 (663)緣無見無對．無伺法而非有見有對．非無伺法從因緣生……緣無見無對．無伺法而非無見有對．非無伺法從因緣生……緣無見無對．無伺法而非有見有對．非無伺與非無見有對．非無伺法從因緣生……。 (664)於因三。 〔第一百十〕　有見三法有喜二法中之非有見三法非有喜二法 (665)緣無見無對．有喜法而非無見無對．非有喜法從因緣生……緣無見無對．有喜法而非有見有對．非有喜法從因緣生……乃至……緣無見無對．有喜法而非有見有對．非有喜與非無見有對．非有喜法從因緣生……。 (666)於因六。 (667)緣無見無對．無喜法而非有見有對．非無喜法從因緣生……緣無見無對．無喜法而非無見有對．非無喜法從因緣生……緣無見無對．無喜法而非有見有對．非無喜與非無見有對．非無喜法從因緣生……。 (668)於因三。 ## 〔第一百十一〕　有見三法喜俱行二法中之非有見三法非喜俱行二法 (669)緣無見無對．喜俱行法而非無見無對．非喜俱行法從因緣生……緣無見無對．喜俱行法而非有見有對．非喜俱行法從因緣生……乃至……緣無見無對．喜俱行法而非有見有對．非喜俱行與非無見有對．非喜俱行法從因緣生……。 (670)於因六。 (671)緣無見無對．非喜俱行法而非有見有對．非非喜俱行法從因緣生……。 (672)於因三。 ## 〔第一百十二〕　有見三法樂俱行二法中之非有見三法非樂俱行二法 (673)緣無見無對．樂俱行法而非無見無對．非樂俱行法從因緣生……。 (674)於因六。 (675)緣無見無對．非樂俱行法而非有見有對．非非樂俱行法從因緣生……。 (676)於因三。 ## 〔第一百十三〕　有見三法捨俱行二法中之非有見三法非捨俱行二法 (677)緣無見無對．捨俱行法而非無見無對．非捨俱行法從因緣生……緣無見無對．捨俱行法而非有見有對．非捨俱行法從因緣生……乃至……緣無見無對．捨俱行法而非有見有對．非捨俱行與非無見有對．非捨俱行法從因緣生……。 (678)於因六。 (679)緣無見無對．非捨俱行法而非有見有對．非非捨俱行法從因緣生……。 (680)於因三。 ## 〔第一百十四〕　有見三法欲界繫二法中之非有見三法非欲界繫二法 (681)緣無見無對．欲界繫法而非有見有對．非欲界繫法從因緣生……。 (682)於因三。 (683)緣無見無對．非欲界繫法而非無見無對．非非欲界繫法從因緣生……乃至……緣無見無對．非欲界繫法而非有見有對．非非欲界繫與非無見有對．非非欲界繫法從因緣生……。 (684)於因六。 ## 〔第一百十五〕　有見三法色界繫二法中之非有見三法非色界繫二法 (685)緣無見無對．色界繫法而非無見無對．非色界繫法從因緣生……。 (686)於因六。 (687)緣無見無對．非色界繫法而非有見有對．非非色界繫法從因緣生……。 (688)於因三。 ## 〔第一百十六〕　有見三法無色界繫二法中之非有見三法非無色界繫二去法 (689)緣無見無對．無色界繫法而非無見無對．非無色界繫法從因緣生……。 (690)於因六。 (691)緣無見無對．非無色界繫法而非有見有對．非非無色界繫法從因緣生……。 (692)於因三。 ## 〔第一百十七〕　有見三法所攝二法中之非有見三法非所攝二法 (693)緣無見無對．所攝法而非有見有對．非非所攝法從因緣生……。 (694)於因三。 (695)緣無見無對．非所攝法而非無見無對．非非所攝法從因緣生……緣無見無對．非所攝法而非有見有對．非非所攝法從因緣生……乃至……緣無見無對．非所攝法而非有見有對．非非所攝與非無見有對．非非所攝法從因緣生……。 (696)於因六。 ## 〔第一百十八〕　有見三法出離二法中之非有見三法非出離二法 (697)緣無見無對．出離法而非無見無對．非出離法從因緣生……。 (698)於因六。 (699)緣無見無對．非出離法而非有見有對．非非出離法從因緣生……。 (700)於因三。 ## 〔第一百十九〕　有見三法決定二法中之非有見三法非決定二法 (701)緣無見無對．決定法而非無見無對．非決定法從因緣生……。 (702)於因六。 (703)緣無見無對．非決定法而非有見有對．非非決定法從因緣生……。 (704)於因三。 〔第一百二十〕　有見三法有上二法中之非有見三法非有上二法 (705)緣無見無對．有上法而非有見有對．非有上法從因緣生……。 (706)於因三。 (707)緣無見無對．無上法而非無見無對．非無上法從因緣生……。 (708)於因六。 ## 〔第一百二十一〕　有見三法有諍二法中之非有見三法非有諍二法 (709)緣無見無對．有諍法而非無見無對．非有諍法從因緣生……。 (710)於因六。 (711)緣無見無對．無諍法而非有見有對．非無諍法從因緣生……。 (712)於因三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (713)有見有對．無諍法依非有見有對．非無諍法之所緣緣為緣……。 於善三法如問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 # 順逆三法三法發趣 ## 〔第一〕　善三法受三法中之非善三法非受三法 (714)緣善．樂受相應法而非善．非樂受相應法從因緣生……緣善．樂受相應法而非不善．非樂受相應法從因緣生……乃至……緣善．樂受相應法而非善．非樂受相應與非不善．非樂受相應法從因緣生……五。 (715)緣不善．樂受相應法而非不善．非樂受相應法從因緣生……緣不善．樂受相應法而非善．非樂受相應法從因緣生……乃至……緣不善．樂受相應法而非善．非樂受相應與非不善．非樂受相應法從因緣生……五。 (716)緣無記．樂受相應法而非善．非樂受相應法從因緣生……緣無記．樂受相應法而非不善．非樂受相應法從因緣生……緣無記．樂受相應法而非善．非樂受相應與非不善．非樂受相應法從因緣生……三。 (717)於因十三、所於緣九、不去十三。 (718)緣無記．樂受相應法而非善．非樂受相應法從因緣生……三。 (719)緣善．樂受相應法而非善．非樂受相應法從非所緣緣生……緣善．樂受相應法而非不善．非樂受相應法從非所緣緣生……緣善．樂受相應法而非善．非樂受相應與非不善．非樂受相應法從非所緣緣生……三，緣不善．樂受相應法而非不善．非樂受相應法從非所緣緣生……三，緣無記．樂受相應法而非善．非樂受相應法從非所緣緣生……緣無記．樂受相應法而非不善．非樂受相應法從非所緣緣生……緣無記．樂受相應法而非善．非樂受相應與非不善．非樂色受相應法從非所緣緣生……三。 (720)於非因三、非所緣九、非增上十三、非去九。 (721)緣因緣與非所緣九。 (722)從非因緣與所緣三。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分。 (723)緣善．樂受相應法從非善．非樂受相應之因緣為緣……乃至……。 於所緣十八，問分應廣說。 (724)緣不善．苦受相應法而非不善．非苦受相應法從因緣生……緣不善．苦受相應法而非善．非苦受相應法從因緣生……乃至……緣不善．苦受相應法而非善．非苦受相應與非不善．非苦受相應法從因緣生……。 (725)於因五、所緣六、不去八。 (726)緣無記．苦受相應法而非善．非苦受相應法從非因緣生……緣無記．苦受相應法而非不善．非苦受相應法從因緣生……緣無記．苦受相應法而非善．非苦受相應與非不善．非苦受相應法從非因緣生……。 (727)於非因三。 俱生分與問分亦應廣說。 (728)緣善．不苦不樂受相應法而非善．非不苦不樂受相應法從因緣生……。 (729)於因十三，徧廣說。 ## 〔第二〕　善三法異熟三法中之非善三法非異熟三法 (730)緣無記．異熟法而非善．非異熟法從因緣生……。 (731)於因三。 (732)緣善．異熟法法而非善．非異熟法法從因緣生……緣善．異熟法法而非不善．非異熟法法從因緣生……緣善．異熟法法而非善．非異熟法法與非不善．非異熟法法之法從因緣生……三，緣不善．異熟法法而非不善．非異熟法法從因緣生……緣不善．異熟法法而非善．非異熟法法從因緣生……緣不善，異熟法法而非善．非異熟法法與非不善．非異熟法法之法從因緣生……。 (733)於因六。 (734)緣無記．非異熟非異熟法法而非善．非非異熟非異熟法法從因緣生……緣無記．非異熟非異熟法法而非不善．非非異熟非異熟法法從因緣生……緣無記．非異熟非異熟法而非善．非非異熟非異熟法法與非不善．非非異熟非異熟法法之法從因緣生……。 (735)於因三。 ## 〔第三〕　善三法已取順取三法中之非善三法非已取順取三法 (736)緣無記．已取順取法而非善．非已取順取法從因緣生……緣無記．已取順取法而非不善．非已取順取法從因緣生……緣無記．已取順取法而非善．非已取順取與非不善．非已取順取法從因緣生……。 (737)於因三。 (738)善．非已取順取法依非善．非非已取順取法之所緣緣為緣……，……依為非不善．非非已取順取〔法〕……，……依非善．非非已取順取與非不善．非非已取順取法之所緣緣為緣……不善三，緣無記．非已取順取同有三……乃至……。 (739)緣善．非已取非順取法而非善．非非已取非順取法從因緣生……三，緣無記．非已取非順取法而非善．非非已取非順取法從因緣生……三。 (740)於因六。 ## 〔第四〕　善三法已染順染三法中之非善三法非已順染順染三法 (741)緣不善．已染順染法而非不善．非已染順染法從因緣生……。 (742)於因三。 (743)緣善．非已染順染法而非善．非非已染順染法從因緣生……。 (744)於因三。 (745)緣無記．非已染順染法而非無記．非非已染順染法……，……而非善．非非已染順染〔法〕……非不善．非非已染順染〔法〕……非善．非非已染順染與非無記．非非已染順染法……非不善．非非已染順染與非無記．非非已染順染法……非善．非非已染順染與非不善．非非已染順染法從因緣生……。 (746)於因六。 (747)緣善．非已染非順染法而非善．非非已染非順染法從因緣生……三，緣無記．非已染非順染法而非善．非非已染非順染法從因緣生……三。 (748)於因六。 ## 〔第五〕　善三法尋三法中之非善三法非尋三法 (749)緣善．有尋有伺法而非善．非有尋有伺法從因緣生……。 (750)於因十三、善五、不善五、無記三。 (751)緣善．無尋唯伺法而非善．非無尋唯伺法從因緣生……。 (752)於因十三。 (753)緣善．無尋無伺法而非善．非無尋無伺法從因緣生……三。 (754)於因六。 ## 〔第六〕　善三法喜三法中之非善三法非喜三法 (755)緣善．喜俱行法而非善．非喜俱行法從因緣生……五。 (756)於因十三。 (757)緣善．樂俱行法而非善．非樂俱行法從因緣生……五。 (758)於因十三。 (759)緣善．捨俱行法而非善．非捨俱行法從因緣生……五。 (760)於因十三。 ## 〔第七〕　善三法見三法中之非善三法非見三法 (761)緣不善．見所斷法而非不善．非見所斷法從因緣生……。 (762)於因三。 (763)緣不善．修所斷法而非不善．非修所斷法從因緣生……。 (764)於因三。 (765)緣無記．非見非修所斷法而非無記．非非見非修所斷法從因緣生……。 (766)於因三。 ## 〔第八〕　善三法見所斷因三法中之非善三法非見所斷因三法 (767)緣不善．見所斷因法而非不善．非見所斷因法從因緣生……。 (768)於因三。 (769)緣不善．修所斷因法而非不善．非修所斷因法從因緣生……。 (770)於因三。 (771)緣不善．非見非修所斷因法而非善．非非見非修所斷因法從因緣生……。 (772)於因三。 (773)緣無記．非見非修所斷因法而非無記．非非見非修所斷因法從因緣生……。 (774)於因四。 ## 〔第九〕　善三法積集趣三法中之非善三法非積集趣三法 (775)緣善．積集趣法而非善．非積集趣法從因緣生……。 (776)於因六。 (777)緣善．減滅趣法而非善．非減滅趣法從因緣生……。 (778)於因三。 (779)緣無記．非積集趣非減滅趣法而非無記．非積集趣非減滅趣法從因緣生……。 (780)於因五。 〔第十〕　善三法有學三法中之非善三法非有學三法 (781)緣善．有學法而非善．非有學法從因緣生……二根者六。 (782)緣無記．無學法而非善．非無學法從因緣生……。 (783)於因三。 (784)緣無記．非有學非無學法而非無記．非非有學非無學法從因緣生……。 (785)於因五。 ## 〔第十一〕　善三法小三法中之非善三法非小三法 (786)緣無記．小法而非善．非小法從因緣生……。 (787)於因三。 (788)緣善．大法而非善．非大法從因緣生……。 (789)於因六。 (790)緣善．無量法而非善．非無量法從因緣生……。 (791)於因六。 ## 〔第十二〕　善三法小所緣三法中之非善三法非小所緣三法 (792)緣善．小所緣法而非善．非小所緣法從因緣生……。 (793)於因九。 (794)緣善．大所緣法而非善．非大所緣法從因緣生……。 (795)於因九。 (796)緣善．無量所緣法而非善．非無量所緣法從因緣生……。 (797)於因六。 ## 〔第十三〕　善三法劣三法中之非善三法非劣三法 (798)緣不善．劣法而非不善．非劣法從因緣生……。 (799)於因三。 (800)緣無記．中法而非無記．非中法從因緣生……。 (801)於因六。 (802)緣善．勝法而非善．非勝法從因緣生……。 (803)於因五。 ## 〔第十四〕　善三法邪性三法中之非善三法非邪性三法 (804)緣不善．邪性決定而非不善．非邪性決定從因緣生……。 (805)於因五。 (806)緣善．正性決定而非善．非正性[A4]決定法從因緣生……。 ᅟᅟ==[A4] 決【CB】，［－］【南傳】== (807)於因三。 (808)緣無記．非決定法而非無記．非非決定法從因緣生……。 (809)於因五。 ## 〔第十五〕　善三法道所緣三法中之非善三法非道所緣三法 (810)緣善．道所緣法而非善．非道所緣法從因緣生……。 (811)於因六。 (812)緣善．道因法而非善．非道因法從因緣生……。 (813)於因三。 (814)緣善．道增上法而非善．非道增上法從因緣生……。 (815)於因六。 ## 〔第十六〕　善三法已生三法中之非善三法非已生三法 (816)善．未生法依非善．非未生法之所緣緣為緣……。 (817)於所緣緣六。 當生是如未生。 ## 〔第十七〕　善三法過去三法中之非善三法非過去三法 (818)善．過去法依非善．非過去法之所緣緣為緣……。 (819)於所緣六。 未來乃如過去。 ## 〔第十八〕　善三法過去所緣三法中之非善三法非過去所緣三法 (820)緣善．過去所緣法而非善．非過去所緣法從因緣生……。 (821)於因九。 (822)緣善．未來所緣法而非善．非未來所緣法從因緣生……。 (823)於因九。 (824)緣善．現在所緣法而非善．非現在所緣法從因緣生……。 (825)於因九。 ## 〔第十九〕　善三法內所緣三法中之非善三法非內所緣三法 (826)緣善．內所緣法而非善．非內所緣法從因緣生……。 (827)於因九。 (828)緣善．外所緣法而非善．非外所緣法從因緣生……。 (829)於因九。 〔第二十〕　善三法有見三法中之非善三法非有見三法 (830)無記．有見有對法依非無記．非有見有對法之所緣緣為緣……。 (831)於所緣六，應作三所受。 (832)緣無記．無見有對法而非善．非無見有對法從因緣生……緣無記．無見有對法而非不善．非無見有對法從因緣生……緣無記．無見有對法而非善．非無見有對與非不善．非無見有對法從因緣生……。 (833)於因三。 (834)緣善．無見無對法而非善．非無見無對法從因緣生……緣善．無見無對法而非不善．非無見無對法從因緣生……緣善．無見無對法而非善．非無見無對與非不善．非無見無對法從因緣生……三，緣不善．無見無對法而非不善．非無見無對法從因緣生……緣不善．無見無對法而非善．非無見無對法從因緣生……緣不善．無見無對法而非善．非無見無對與非不善．非無見無對法從因緣生……三，緣無記．無見無對法而非善．非無見無對法從因緣生……緣無記．無見無對而非不善．非無見無對法從因緣生……緣無記．無見無對法而非善．非無見無對與非不善．非無見無對法從因緣生……三，緣善．無見無對與無記．無見無對法而非善．非無見無對法從因緣生……三，緣不善．無見無對與無記．無見無對法而非善．非無見無對法從因緣生……三。 (835)於因十五。 ## 〔第二十一〕　受三法善三法中之非受三法非善三法 (836)緣樂受相應．善法而非樂受相應．非善法從因緣生……緣樂受相應．善法而非苦受相應．非善法從因緣生……緣樂受相應．善法而非不苦不樂受相應．非善法從因緣生……緣樂受相應．善法而非樂受相應．非善與非不苦不樂受相應．非善法從因緣生……緣樂受相應．善法而非苦受相應．非善與非不苦不樂受相應．非善法從因緣生……緣樂受相應．善法而非樂受相應．非善與非苦受相應．非善法從因緣生……緣樂受相應．善法而非樂受相應．非善與非苦受相應．非善與非不苦不樂受相應．非善法從因緣生……七，緣不苦不樂受相應．善法而非不苦不樂受相應．非善法從因緣生……七。 (837)於因十四。 (838)緣樂受相應．不善法而非樂受相應．非不善法從因緣生……七，緣苦受相應．不善法而……七，緣不苦不樂受相應．不善法……七，二十一問。 (839)樂受相應．無記法依非樂受相應．非無記法之所緣緣為緣……略……。 ## 〔第二十一〕　異熟三法善三法中之非異熟三法非善三法 (840)緣異熟法法．善法而非異熟法法．非善法從因緣生……。 (841)於因三。 (842)緣異熟法法．不善法而非異熟法法．非不善法從因緣生……。 (843)於因三。 (844)緣非異熟非異熟法法．無記法而非非異熟非異熟法法．非無記法從因緣生……。 (845)於因三。 ## 〔第二十三〕　已取順取三法善三法中之非已取順取三法非善三法 (846)緣非已取順取．善法而非已取順取．非善法從因緣生……三，緣非已取非順取．善法而非非已取非順取．非善法從因緣生……三。 (847)於因六。 (848)緣非已取順取．不善法而非已取順取．非不善法從因緣生……。 (849)於因三。 (850)緣已取順取．無記法而非已取順取．非無記法從因緣生……。 (851)於因五。 ## 〔第二十四〕　已染順染三法善三法中之非已染順染三法非善三法 (852)緣非已染順染．善法而非已染順染．非善法從因緣生……三，緣非已染非順染．善法而非非已染非順染．非善法從因緣生……三。 (853)於因六。 (854)緣已染順染．不善法而非已染順染．非不善法從因緣生……。 (855)於因三。 ## 〔第二十五〕　尋三法善三法中之非尋三法非善三法 (856)緣有尋有伺．善法而非有尋有伺．非善法從因緣生……三，緣無尋唯伺．善法而非無尋唯伺．非善法從因緣生……。 (857)於因十五。 (858)緣有尋有伺．不善法而非有尋有伺．非不善法從因緣生……。 (859)於因九。 ## 〔第二十六〕　喜三法善三法中之非喜三法非善三法 (860)緣喜俱行．善法而非喜俱行．非善法從因緣生……七，緣樂俱行．善法而非樂俱行．非善法從因緣生……七，如受三法……略……。 ## 〔第二十七〕　有見三法善三法中之非有見三法非善三法 (861)緣無見無對．善法而非無見無對．非善法從因緣生……緣無見無對．善法而非有見有對．非善法從因緣生……乃至……緣無見無對．善法而非有見有對．非善與非無見有對．非善法從因緣生……。 (862)於因六。 (863)緣無見無對．不善法而非無見無對．不善法從因緣生……緣無見無對．不善法而非有見有對．不善法從因緣生……乃至……緣無見無對．不善法而非有見有對．非不善與非無見有對．非不善法從因緣生……。 (864)於因六。 (865)緣無見無對．無記法而非有見有對．非無記法從因緣生……緣無見無對．無記法而非無見有對．非無記法從因緣生……緣無見無對．無記法而非有見有對．非無記與非無見有對．非無記法從因緣生……。 (866)於因三。 ## 〔第二十八〕　有見三法受三法中之非有見三法非受三法 (867)緣無見無對．樂受相應法而非無見無對．非樂受相應法從因緣生……。 (868)於因六。 (869)緣無見無對．苦受相應法而非無見無對．非苦受相應法從因緣生……。 (870)於因六。 (871)緣無見無對．不苦不樂受相應法而非無見無對．非不苦不樂受相應法從因緣生……。 (872)於因六。 ## 〔第二十九〕　有見三法異熟三法中非有見三法非異熟三法 (873)緣無見無對．異熟法而非無見無對．非異熟法從因緣生……。 (874)於因六。 (875)緣無見無對．異熟法法而非無見無對．非異熟法法從因緣生……。 (876)於因六。 (877)緣無見無對．非異熟非異熟法法而非有見有對．非非異熟非異熟法法從因緣生……。 (878)於因三。 〔第三十〕　有見三法已取順取三法中之非有見三法非已取順取三法 (879)緣無見無對．已取順取法而非無見無對．非已取順取法從因緣生……。 (880)於因六。 (881)緣無見無對．非已取非順取法而非無見無對．非非已取非順取法從因緣生……。 (882)於因六。 ## 〔第三十一〕　有見三法已染順染三法中之非有見三法非已染順染三法 (883)緣無見無對．已染順染法而非無見無對．非已染順染法從因緣生……。 (884)於因六。 (885)緣無見無對．非已染順染法而非有見有對．非非已染順染法從因緣生……。 (886)於因三。 (887)緣無見無對．非已染非順染法而非無見無對．非非已染非順染法從因緣生……。 (888)於因六。 ## 〔第三十二〕　有見三法尋三法中之非有見三法非尋三法 (889)緣無見無對．有尋有伺法而非無見無對．非有尋有伺法從因緣生……。 (890)於因六。 (891)緣無見無對．無尋唯伺法而無見無對．非無尋唯伺法從因緣生……。 (892)於因六。 (893)緣無見無對．無尋無伺法而非有見有對．非無尋無伺法從因緣生……。 (894)於因三……略……。 ## 〔第三十三〕　有見三法內所緣三法中之非有見三法非內所緣三法 (895)緣無見無對．內所緣法……六。 (896)緣無見無對．外所緣法而非無見無對．非外所緣法從因緣生……緣無見無對．外所緣法而非有見有對．非外所緣法從因緣生……緣無見無對．外所緣法而非無見有對．非外所緣法從因緣生……乃至……緣無見無對．外所緣法而非有見有對．非外所緣與非無見無對．非外所緣法從因緣生……。 (897)於因六。 問分應廣說。 # 順逆二法二法發趣 ## 〔第一〕　因二法有因二法中之非因二法非有因二法 (898)緣因．有因法而非因．非有因法從因緣生……緣非因．有因法而非非因．非有因法從因緣生……緣因．有因與非因．有因法而非因．非有因法從因緣生……。 (899)於因三、所緣一、不去五。 (900)緣非因．有因法而非非因．非有因法從非因緣生……。 (901)於非因一、非所緣三、非去三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (902)因．有因法依非因．非有因法之因緣為緣……。 (903)因．有因法依非因．非有因法之所緣緣為緣……非因．有因法依非非因．非有因法之所緣緣為緣……因．有因法依非因．非有因與非非因．非有因法之所緣緣為緣……非因．有因法依非非因．非有因法之所緣緣為緣……非因．有因法依非因．非有因與非非因．非有因法之所緣緣為緣……非因．有因法依非因．非有因與非非因．非有因法之所緣緣為緣……。 (904)於因一、所緣六、增上二、不去五，問分應廣說。 (905)緣因．無因法而非因．非無因法從因緣生……緣非因．無因法而非非因．非無因法從因緣生……三。 (906)於因四。 ## 〔第二〕　因二法因相應二法中之非因二法非因相應二法 (907)緣因．因相應法而非因．非因相應法從因緣生……三，如有因。 (908)緣因．因不相應法而非因．非因不相應法從因緣生……緣非因．因不相應法而非非因．非因不相應法從因緣生……三。 (909)於因四。 ## 〔第三〕　因二法因有因二法中之非因二法非因有因二法 (910)緣因．因有因法而非因．非因非無因法從因緣生……。 (911)於因一。 (912)緣非因．有因非因法而非非因．非無因非非因法從因緣生……。 (913)於因一。 ## 〔第四〕　因二法因因相應二法中之非因二法非因因相應二法 (914)緣因．因因相應法而非因．非因非因不相應法從因緣生……。 (915)於因一。 (916)緣非因．因相應非因法而非非因．非因不相應非非因法從因緣生……。 (917)於因一。 ## 〔第五〕　因二法非因有因二法中之非因二法非因非有因二法 (918)緣非因．非因有因法而非因．非因非有因法從因緣生……。 (919)於因一。 (920)緣非因．非因無因法而非因．非因非無因法法從因緣生……。 (921)於因一。 ## 〔第六〕　因二法有緣二法中之非因二法非有緣二法 (922)非因．無緣法依非非因．非無緣法之所緣緣為緣……乃至……依非因．非無緣法之所緣緣……乃至……依非因．非無緣與非非因．非無緣法之所緣緣為緣……。 (923)於因三。 無為乃如無緣……乃至……。 ## 〔第七〕　因二法有見二法中之非因二法非有見二法 (924)非因．有見法依非非因．非有見法之所緣緣為緣……，……依非因．非有見法之所緣緣為緣……，……依非因．非有見與非非因．非有見法之所緣緣為緣……。 (925)於所緣三。 (926)緣因．無見法而非因．非無見法從因緣生……。 (927)於因三。 ## 〔第八〕　因二法有對二法中之非因二法非有對二法 (928)緣非因．有對法而非因．非有對法從因緣生……。 (929)於因一。 (930)緣因．無對法而非因．非無對法從因緣生……。 (931)於因三。 ## 〔第九〕　因二法有色二法中之非因二法非有色二法 (932)緣非因．有色法而非非因．非有色法從因緣生……。 (933)於因三。 (934)緣因．非有色法而非因．非非有色法從因緣生……。 (935)於因三。 〔第十〕　因二法世間二法中之非因二法非世間二法 (936)緣非因．世間法而非非因．非世間法從因緣生……。 (937)於因三。 (938)緣因．出世間法而非因．非出世間法從因緣生……。 (939)於因三。 ## 〔第十一〕　因二法所識二法中之非因二法非所識二法 (940)緣因．所識法而非因．非所識法從因緣生……。 (941)於因一。 (942)緣因．非所識法而非因．非非所識法從因緣生……。 (943)於因九。 ## 〔第十二〕　因二法漏二法中之非因二法非漏二法 (944)緣因．漏法而非因．非漏法從因緣生……。 (945)於因五。 (946)緣因．非漏法而非非因．非非漏法從因緣生……。 (947)於因五。 ## 〔第十三〕　因二法有漏二法中之非因二法非有漏二法 (948)緣非因．有漏法而非非因．非有漏法從因緣生……。 (949)於因三。 (950)緣因．無漏法而非因．非無漏法從因緣生……。 (951)於因三。 ## 〔第十四〕　因二法漏相應二法中之非因二法非漏相應二法 (952)緣因．漏相應法而非因．非漏相應法從因緣生……。 (953)於因九。 (954)緣因．漏不相應法而非因．非漏不相應法從因緣生……。 (955)於因三。 ## 〔第十五〕　因二法漏有漏二法中之非因二法非漏有漏二法 (956)緣因．漏有漏法而非因．非漏非無漏法從因緣生……。 (957)於因五。 (958)緣因．有漏非漏法而非非因．非無漏非非漏法從因緣生……。 (959)於因五。 ## 〔第十六〕　因二法漏漏相應二法中之非因二法非漏漏相應二法 (960)緣因．漏漏相應法而非因．非漏非漏不相應法從因緣生……。 (961)於因三。 (962)緣非因．漏相應非漏法而非非因．非漏不相應非非漏法從因緣生……。 (963)於因三。 ## 〔第十七〕　因二法漏不相應有漏二法中之非因二法漏不相應非有漏二法 (964)緣非因．漏不相應有漏法而非非因．漏不相應非有漏法從因緣生……如世間〔二法〕。 (965)緣因．漏不相應無漏法而非因．漏不相應非無漏法從因緣生……緣非因．漏不相應無漏法而非因．漏不相應非無漏法從因緣生……緣因．漏不相應無漏與非因．漏不相應無漏法而非因．漏不相應非無漏法從因緣生……。 (966)於因三。 ## 〔第十八〕　因二法結群二法中之非因二法非結群二法 (967)緣因．結法而非因．非結法從因緣生……。 (968)於因三。 ## 〔第十九〕　因二法繫群二法中之非因二法非繫群二法 (969)緣因．繫法而非因．非繫法從因緣生……。 (970)於因九。 〔第二十〕　因二法暴流群二法中之非因二法非暴流群二法 (971)緣因．暴流法而非因．非暴流法從因緣生……。 (972)於因五。 ## 〔第二十一〕　因二法軛群二法中之非因二法非軛群二法 (973)緣因．軛法而非因．非軛法從因緣生……。 (974)於因五。 ## 〔第二十二〕　因二法蓋群二法中之非因二法非蓋群二法 (975)緣因．蓋法而非因．非蓋法從因緣生……。 (976)於因三。 ## 〔第二十三〕　因二法執群二法中之非因二法非執群二法 (977)緣非因．非執法而非非因．非執法從因緣生……。 (978)於因三。 ## 〔第二十四〕　因二法有所緣二法中之非因二法非有所緣二法 (979)緣因．有所緣法而非因．非有所緣法從因緣生……。 (980)於因三。 (981)緣非因．無所緣法而非非因．非無所緣法從因緣生……。 (982)於因三。 ## 〔第二十五〕　因二法心二法中之非因二法非心二法 (983)緣非因．心法而非非因．非心法從因緣生……。 (984)於因三。 (985)緣因．非心法而非因．非非心法從因緣生……。 (986)於因三。 ## 〔第二十六〕　因二法心所二法中之非因二法非心所二法 (987)緣因．心所法而非因．非心所法從因緣生……。 (988)於因三。 (989)緣非因．非心所法而非非因．非非心所法從因緣生……。 (990)於因三。 ## 〔第二十七〕　因二法心相應二法中之非因二法非心相應二法 (991)緣因．心相應法而非因．非因．非心相應法從因緣生……。 (992)於因三。 (993)緣非因．心不相應法而非非因．非心不相應法從因緣生……。 (994)於因三。 ## 〔第二十八〕　因二法心相雜二法中之非因二法非心相雜二法 (995)緣因．心相雜而非因．非心相雜法從因緣生……三，緣非因．心相雜法而非非因．非心相雜法從因緣生……三。 (996)於因六。 ## 〔第二十九〕　因二法心等起二法中之非因二法非心等起二法 (997)緣因．心等起法而非因．非心等起法從因緣生……。 (998)於因三。 (999)緣非因．非心等起法而非非因．非非心等起法從因緣生……。 (1000)於因三。 〔第三十〕　因二法心俱有二法中之非因二法非心俱有二法 (1001)緣因．心俱有法而非因．非心俱有法從因緣生……。 (1002)於因三。 (1003)緣非因．非心俱有法而非非因．非非心俱有法從因緣生……。 (1004)於因三。 ## 〔第三十一〕　因二法心隨轉二法中之非因二法非心隨轉二法 (1005)緣因．心隨轉法而非因．非心隨轉法從因緣生……。 (1006)於因三。 (1007)緣非因．非心隨轉法而非非因．非非心隨轉法從因緣生……。 (1008)於因三。 ## 〔第三十二〕　因二法心相雜等起二法中之非因二法非心相雜等起二法 (1009)緣因．心相雜等起法而非因．非心相雜等起法從因緣生……。 (1010)於因三。 (1011)緣非因．非心相雜等起法而非非因．非非相雜等起法從因緣生……。 (1012)於因三。 ## 〔第三十三〕　因二法心相雜等起俱有二法中之非因二法非心相雜等起俱有二法 (1013)緣因．心相雜等起俱有法而非因．非心相雜等起俱有法從因緣生……。 (1014)於因三。 (1015)緣非因．非心相雜等起俱有法而非非因．非非心相雜等起俱有法從因緣生……。 (1016)於因三。 ## 〔第三十四〕　因二法心相雜等起隨轉二法中之非因二法非心相雜等起隨轉二法 (1017)緣因．心相雜等起隨轉法而非因．非心相雜等起隨轉法從因緣生……。 (1018)於因三。 (1019)緣非因．非心相雜等起隨轉法而非非因．非非心相雜等起隨轉法從因緣生……。 (1020)於因三……略……乃至……依其理趣而應廣說。 ## 〔第三十五〕　因二法見所斷二法中之非因二法非見所斷二法 (1021)緣因．見所斷法而非因．非見所斷法從因緣生……。 (1022)於因三。 (1023)緣非因．非見所斷法而非非因．非非見所斷法從因緣生……唯三。 ## 〔第三十六〕　因二法見所斷因二法中之非因二法非見所斷因二法 (1024)緣因．見所斷因法……唯三。 (1025)緣非因．非見所斷因法而非非因．非非見所斷因法從因緣生……。 (1026)於因一……乃至……。 ## 〔第三十七〕　因二法有諍二法中之非因二法非有諍二法 (1027)緣因．有諍法而非因．非有諍法從因緣生……緣非因．有諍法而非非因．非有諍法從因緣生……緣因．有諍與非因．有諍法而非因．非有諍法從因緣生……。 (1028)於因三。 (1029)緣非因．無諍法而非非因．非無諍法從因緣生……。 (1030)緣非因．無諍法而非非因．非無諍法從因緣生……緣非因．無諍法而非因．非無諍與非非因．非無諍法從因緣生……。 (1031)於因三。 ## 〔第三十八〕　有因二法因二法中之非有因二法非因二法 (1032)緣有因．因法而非有因．非因法從因緣生……三，緣無因．因法而非無因．非因法從因緣生……三。 (1033)於因六。 (1034)緣有因．非因法而非無因．非非因法從因緣生……。 (1035)於因三。 ## 〔第三十九〕　因相應二法因二法中之非因相應二法非因二法 (1036)緣因相應．因法而非因相應．非因法從因緣生……三，緣因不相應．因法而非因不相應．非因法從因緣生……三。 (1037)於因六。 (1038)緣因相應．非因法而非因不相應．非非因法從因緣生……。 (1039)於因三。 〔第四十〕　因有因二法二法中之非因有因二法非因二法 (1040)緣因有因．因法而非因非無因．非因法從因緣生……。 (1041)於因一。 (1042)緣有因非因．非因法而非無因非非因．非非因法從因緣生……。 (1043)於因一。 ## 〔第四十一〕　因因相應二法因二法中之非因因相應二法非因二法 (1044)緣因因相應．因法而因非因不相應．非因法從因緣生……。 (1045)於因一。 (1046)緣因相應非因．非因法而非因不相應非非因．非非因法從因緣生……。 (1047)於因一。 ## 〔第四十二〕　有緣二法因二法中之非有緣二法非因二法 (1048)緣有緣．因法而非無緣．非因法從因緣生……。 (1049)於因一。 (1050)緣有緣．非因法而非無緣．非非因法從因緣生……。 (1051)於因一。 有為乃如有緣。 ## 〔第四十三〕　有見二法因二法中之非有見二法非因二法 (1052)緣無見．因法而非無見．非因法從因緣生……。 (1053)於因三。 (1054)緣無見．非因法而非有見．非非因法從因緣生……。 (1055)於因一。 ## 〔第四十四〕　有對二法因二法中之非有對二法非因二法 (1056)緣無對．因法而非無對．非因法從因緣生……。 (1057)於因三。 (1058)緣無對．非因法而非有對．非非因法從因緣生……。 (1059)於因一。 ## 〔第四十五〕　有色二法因二法中之非有色二法非因二法 (1060)緣非有色．因法而非非有色．非因法從因緣生……。 (1061)於因三。 (1062)緣有色．非因法而非有色．非非因法從因緣生……緣非有色．非因法而非非有色．非非因法從因緣生……。 (1063)於因三。 ## 〔第四十六〕　世間二法因二法中之非世間二法非因二法 (1064)緣世間．因法而非出世間．非因法從因緣生……一，緣出世間．因法而非出世間．非因法從因緣生……三。 (1065)於因四。 (1066)緣世間．非因法而非出世間．非非因法從因緣生……一，緣出世間．非因法而非世間．非非因法從因緣生……一。 (1067)於因二。 ## 〔第四十七〕　所識二法因二法中之非所識二法非因二法 (1068)緣所識．因法而非所識．非因法從因緣生……三，緣非所識．因法而非非所識．非因法從因緣生……三，緣所識．因與非所識．因法而非所識．非因法從因緣生……三。 (1069)於因九。 (1070)緣所識．非因法而非所識．非非因法從因緣生……。 (1071)於因九。 ## 〔第四十八〕　漏二法因二法中之非漏二法非因二法 (1072)緣漏．因法而非漏．非因法從因緣生……三，緣非漏．因法而非非漏．非因法從因緣生……一，緣漏．因與非漏．因法而非漏．非因法從因緣生……一。 (1073)徧五。 (1074)緣非漏．非因法而非非漏．非非因法從因緣生……。 (1075)於因五。 ## 〔第四十九〕　有漏二法因二法中之非有漏二法非因二法 (1076)緣有漏．因法而非無漏．非因法從因緣生……一，緣無漏．因法而非無漏．非因法從因緣生……三。 (1077)於因四，如世間二法。 〔第五十〕　漏相應二法因二法中之非漏相應二法非因二法 (1078)緣漏相應．因法而非漏相應．非因法從因緣生……三，緣漏不相應．因法而非漏不相應．非因法從因緣生……三，緣漏相應．因與漏不相應．因法而非漏相應．非因法從因緣生……三。 (1079)於因九。 (1080)緣漏相應．非因法而非漏相應．非非因法從因緣生……三，緣漏不相應．非因法而非漏相應．非非因法從因緣生……一。 (1081)於因四。 ## 〔第五十一〕　漏有漏二法因二法中之非漏有漏二法非因二法 (1082)緣漏有漏．因法而非漏非無漏．非因法從因緣生……三，緣有漏非漏．因法而非漏非無漏．非因法從因緣生……一，緣漏有漏．因與有漏非漏．因法而非漏非無漏．非因法從因緣生……一。 (1083)於因五。 (1084)緣漏有漏．非因法而非無漏非非漏．非非因法從因緣生……。 (1085)於因五。 ## 〔第五十二〕　漏漏相應二法因二法中之非漏漏相應二法非因二法 (1086)緣漏漏相應．因法而非漏非漏不相應．非因法從因緣生……三，緣漏相應非漏．因法而非漏非漏不相應．非因法從因緣生……一。 (1087)於因四。 (1088)緣漏漏相應．非因法而非漏不相應非非漏．非非因法從因緣生……一．緣漏相應非漏．非因法而非漏不相應非非漏．非非因法從因緣生……三。 (1089)於因四。 ## 〔第五十三〕　漏不相應有漏二法因二法中之漏不相應非有漏二法非因二法 (1090)緣漏不相應有漏．因法而漏不相應非無漏．非因法從因緣生……一，緣漏不相應無漏．因法而漏不相應非無漏．非因法從因緣生……三。 (1091)於因四。 (1092)緣漏不相應有漏．非因法而漏不相應非無漏．非非因法從因緣生……緣漏不相應無漏．非因法而漏不相應非有漏．非非因法從因緣生……。 (1093)於因二。 ## 〔第五十四〕　六群二法因二法中之六群二法非因二法 (1094)緣結．因法而非結．非因法從因緣生……緣繫．因法而非繫．非因法從因緣生……緣暴流．因法而非暴流．非因法從因緣生……緣軛．因法而非軛．非因法從因緣生……緣蓋．因法而非蓋．非因法從因緣生……緣非執．因法而非非執．非因法從因緣生……。 (1095)於因三。 ## 〔第五十五〕　有所緣二法因二法中之非有所緣二法非因二法 (1096)緣有所緣．因法而非有所緣．非因法從因緣生……。 (1097)於因三。 (1098)緣有所緣．非因法而非無所緣．非非因法從因緣生……緣無所緣．非因法而非無所緣．非非因法從因緣生……緣有所緣．非因與無所緣．非因法而非無所緣．非非因法從因緣生……。 (1099)於因三。 ## 〔第五十六〕　心二法因二法中之非心二法非因二法 (1100)緣非心．因法而非非心．非因法從因緣生……。 (1101)於因三。 (1102)緣心．非因法而非心．非非因法從因緣生……。 (1103)於因三。 ## 〔第五十七〕　心所二法因二法中之非心所二法非因二法 (1104)緣心所．因法而非心所．非因法從因緣生……。 (1105)於因三。 (1106)緣心所．非因法而非非心所．非非因法從因緣生……。 (1107)於因三。 ## 〔第五十八〕　心相應二法因二法中之非心相應二法非因二法 (1108)緣心相應．因法而非心相應．非因法從因緣生……。 (1109)於因三……略……。 ## 〔第五十九〕　心相雜二法因二法中之非心相雜二法非因二法 (1110)緣心相雜．因法而非心相雜．非因法從因緣生……。 (1111)於因三。 〔第六十〕　心等起二法因二法中之非心等起二法非因二法 (1112)緣心等起．因法而非心等起．非因法從因緣生……。 (1113)於因三。 ## 〔第六十一〕　心俱有二法因二法中之非心俱有二法非因二法 (1114)緣心俱有．因法而非心俱有．非因法從因緣生……。 (1115)於因三。 ## 〔第六十二〕　心隨轉二法因二法中之非心隨轉二法非因二法 (1116)緣心隨轉．因法而非心隨轉．非因法從因緣生……。 (1117)於因三。 ## 〔第六十三〕　心相雜等起二法因二法中之非心相雜等起二法非因二法 (1118)緣心相雜等起．因法而非心相雜等起．非因法從因緣生……。 (1119)於因三。 ## 〔第六十四〕　心相雜等起俱有二法因二法中之非心相雜等起俱有二法非因二法 (1120)緣心相雜等起俱有．因法而非心相雜等起俱有．非因法從因緣生……。 (1121)於因三。 ## 〔第六十五〕　心相雜等起隨轉二法因二法中之非心相雜等起隨轉二法非因二法 (1122)緣心相雜等起隨轉．因法而非心相雜等起隨轉．非因法從因緣生……。 (1123)於因三。 ## 〔第六十六〕　內二法因二法中之非內二法非因二法 (1124)緣外．因法而非外．非因法從因緣生……。 (1125)於因三。 (1126)緣內．非因法而非內．非非因法從因緣生……。 (1127)於因三。 ## 〔第六十七〕　所造二法因二法中之非所造二法非因二法 (1128)緣非所造．因法而非非所造．非因法從因緣生……。 (1129)於因三。 (1130)緣所造．非因法而非所造．非非因法從因緣生……。 (1131)於因三。 ## 〔第六十八〕　已取二法因二法中之非已取二法非因二法 (1132)緣已取．因法而非已取．非因法從因緣生……三，緣非已取．因法而非非已取．非因法從因緣生……一。 (1133)於因四。 (1134)緣已取．非因法而非非已取．非非因法從因緣生……一，緣非已取．非因法而非已取．非非因法從因緣生……一。 (1135)於因二。 ## 〔第六十九〕　二群二法因二法中之二群二法非因二法 (1136)緣取．非因法而非取．非因法從因緣生……緣染．因法而非染．非因法從因緣生……。 〔第七十〕　見所斷二法因二法中之非見所斷二法非因二法 (1137)緣見所斷．因法而非見所斷．非因法從因緣生……三，緣非見所斷．因法而非非見所斷．非因法從因緣生……三。 (1138)於因四。 (1139)緣見所斷．非因法而非見所斷．非非因法從因緣生……一，緣非見所斷．非因法而非非見所斷．非非因法從因緣生……一。 (1140)於因二。 ## 〔第七十一〕　修所斷二法因二法中之非修所斷二法非因二法 (1141)緣修所斷．因法而非修所斷．非因法從因緣生……。 (1142)於因四。 (1143)緣修所斷．非因法而非修所斷．非非因法從因緣生……一，緣非修所斷．非因法而非非修所斷．非非因法從因緣生……一。 (1144)於因二。 ## 〔第七十二〕　見所斷因二法因二法中之非見所斷因二法非因二法 (1145)緣見所斷因．因法而非見所斷因．非因法從因緣生……三，緣非見所斷因．因法而非非見所斷因．非因法從因緣生……問分徧三。 (1146)緣見所斷因．非因法而非非見所斷因．非非因法從因緣生……緣非見所斷因．非因法而非見所斷因．非非因法從因緣生……。 (1147)於因三。 ## 〔第七十三〕　有諍二法因二法中之非有諍二法非因二法 (1148)緣有諍．因法而非有諍．非因法從因緣生……三，緣無諍．因法而非有諍．非因法從因緣生……一。 (1149)於因四。 (1150)緣有諍．非因法而非有諍．非非因法從因緣生……一，緣無諍．非因法而非有諍．非非因法從因緣生……一。 (1151)於因二。 ## 〔第七十四〕　有諍二法有因二法中之非有諍二法非有因二法 (1152)緣有諍．有因法而非有諍．非有因法從因緣生……一，緣無諍．有因法而非有諍．非有因法從因緣生……一。 (1153)於因二。 (1154)緣有諍．無因法而非有諍．非無因法從因緣生……一．緣無諍．無因法而非有諍．非無因法從因緣生……一。 (1155)於因二。 ## 〔第七十五〕　有諍二法因相應二法中之非有諍二法非因相應二法 (1156)緣有諍．因相應法而非有諍．非因相應法從因緣生……。 (1157)於因二。如有因二法。 ## 〔第七十六〕　有諍二法因有因二法中之非有諍二法非因有因二法 (1158)緣有諍．因有因法而非無諍．非因非無因法從因緣生……一，緣無諍．因有因法而非有諍．非因非無因法從因緣生……一。 (1159)於因二。 (1160)緣有諍．有因非因法而非無諍．非無因非非因法從因緣生……一，緣無諍．有因非因法而非有諍．非有因非非因法從因緣生……一。 (1161)於因二。 ## 〔第七十七〕　有諍二法因因相應二法中之非有諍二法非因因相應二法 (1162)緣有諍．因因相應法而非無諍．非因非因不相應法從因緣生……如因有因二法。 ## 〔第七十八〕　有諍二法非因有因二法中之非有諍二法非因非有因二法 (1163)緣有諍．非因有因法而非有諍．非因非有因法從因緣生……一，緣無諍．非因有因法而非有諍．非因非有因法從因緣生……一。 (1164)於因二。 (1165)緣無諍．非因無因法而非有諍．非因非無因法從因緣生……。 (1166)於因一。 ## 〔第七十九〕　有諍二法小二法中之非有諍二法小二法 (1167)無諍．無緣法依非有諍．非無緣法之所緣為緣……無諍．無為法依非有諍．非無為法之所緣緣為緣……無諍．有見法依非無諍．非有見法之所緣緣為緣……依非有諍．非有見法之所緣緣為緣……乃至……。 〔第八十〕　有諍二法漏二法中之非有諍二法非漏二法 (1168)緣有諍．漏法而非有諍．非漏法……非無諍．非漏法……，……非有諍．非漏與非無諍．非漏法從因緣生……緣有諍．非漏法而非無諍．非非漏法……一。 ## 〔第八十一〕　有諍二法有漏二法中之非有諍二法非有漏二法 (1169)緣無諍．有漏法而非有諍．非有漏法……緣無諍．無漏法而非有諍．非無漏法從因緣生……一，依此方法而應徧廣說。 ……略……。 ## 〔第八十二〕　有諍二法有所緣二法中之非有諍二法非有所緣二法 (1170)緣有諍．有所緣法而非有諍．非有所緣法……緣無諍．有所緣法而非有諍．非有所緣法……。 ……略……。 ## 〔第八十三〕　有諍二法見所斷二法中之非有諍二法非見所斷二法 (1171)緣有諍．見所斷法而非有諍．非見所斷法……一，緣無諍．非見所斷法而非無諍．非非見所斷法……。 ……略……。 ## 〔第八十四〕　有諍二法有上二法中之非有諍二法非有上二法 (1172)緣無諍．有上法而非有諍．非有上法從因緣生……緣無諍．無上法而非有諍．非無上法從因緣生……。 俱生分與問分亦應廣說。 # 逆順三法發趣 ## 〔第一〕　非善三法中之善三法 (1)緣非善法而不善法從因緣生，〔曰〕緣不善之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣非善法而無記法從因緣生，〔曰〕緣異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊與心等起之色。緣非善法而不善與無記法從因緣生……三。 (2)緣非不善法而善法從因緣生……緣非不善法而無記法從因緣生……緣非不善法而善與無記法從因緣生……三。 (3)緣非無記法而無記法從因緣生……緣非無記法而善法從因緣生……緣非無記法而不善法從因緣生……緣非無記法而善與無記法從因緣生……緣非無記法而不善與無記法從因緣生……五。 (4)緣非善與非無記法而不善法從因緣生……緣非善與非無記法而無記法從因緣生……緣非善與非無記法而不善與無記法從因緣生……三。 (5)緣非不善與非無記法而善法從因緣生……緣非不善與非無記法而無記法從因緣生……緣非不善與非無記法而善與無記法從因緣生……三。 (6)緣非善與非不善法而無記法從因緣生……一。 (7)緣非善法而不善法從所緣緣生……緣非善法而無記法從所緣緣生……緣非不善法而善法從所緣緣生……緣非不善法而無記法從所緣緣生……緣非無記法而善法從所緣緣生……緣非無記法而不善法從所緣緣生……緣非善與非無記法而不善法從所緣緣生……緣非不善與非無記法而善法從所緣緣生……緣非善與非不善法而無記法從所緣緣生……。 (8)於因十八、所緣九、增上十八、不去十八。 (9)緣非善法而不善法從因緣生……緣非善法而無記法從非因緣生……乃至……緣非善與非不善法而無記法從因緣生……。 (10)緣非善法而無記法從非所緣緣生……乃至……緣非善與非不善法而無記法從非所緣緣生……。 (11)於非因六、非所緣六、非增上十八、非去六。 (12)於因緣與非所緣六。 (13)於非因緣與所緣六。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (14)緣非善法而善法從因緣生……緣非善法而不善法從因緣生……緣非善法而無記法從因緣生……緣非善法而善與無記法從因緣生……緣非善法而不善與無記法從因緣生……五，緣非不善法而不善法從因緣生……五，緣非無記法而無記法……五，緣非善與非無記之法而……三，緣非不善與非無記之法而……三，緣非善與非不善法而善法從因緣生……五。 (15)於因二十六、所緣十三、不去二十六。 (16)在相雜分於因九……乃至……於不去九……乃至……。 (17)非善法依不善法之因緣為緣……非善法依無記法之因緣為緣……非善法依不善與無記法之因緣為緣……非不善法依善法之因緣為緣……三，非無記法依無記法之因緣為緣……五，非善與非無記法依不善法之因緣為緣……三，非不善與非無記法依善法之因緣為緣……三，非善與非不善法依無記法之因緣為緣……一。 (18)非善法依善法之所緣緣為緣……三，非不善法依不善法之所緣緣為緣……三，非無記法依無記法之所緣緣為緣……三，非善與非無記法依善法之所緣緣為緣……非善與非無記法依不善法之所緣緣為緣……非善與非無記法依無記法之所緣緣為緣……三，非不善與非無記法依善法之所緣緣為緣……非不善與非無記法依不善法之所緣緣為緣……非不善與非無記法依無記法之所緣緣為緣……三，非善與非不善法依善法之所緣緣為緣……三。 (19)於因十八、所緣十八、增上二十三、不去二十二，問分應廣說。 ## 〔第二〕　非受三法中之受三法 (20)緣非樂受相應而樂受相應法從因緣生……緣非樂受相應法而苦受相應法從因緣生……緣非樂受相應法而不苦不樂受相應法從因緣生……。 (21)緣非苦受相應法而苦受相應法從因緣生……緣非苦受相應法而樂受相應法從因緣生……緣非苦受相應法而不苦不樂受相應法從因緣生……。 (22)緣非不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法從因緣生……緣非不苦不樂受相應法而樂受相應法從因緣生……緣非不苦不樂受相應法而苦受相應法從因緣生……略……。 (23)於因二十一、增上二十一、不去二十一。 ## 〔第三〕　非異熟三法中之異熟三法 (24)緣非異熟法而異熟法從因緣生……緣非異熟法而異熟法法從因緣生……五，緣非異熟法法而異熟法從因緣生……緣非異熟法法而非異熟非異熟法法從因緣生……三，緣非非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從因緣生……緣非非異熟非異熟法法而異熟法從因緣生……五。 (25)於因二十二。 ## 〔第四〕　非已取順取三法中之已取順取三法 (26)緣非已取順取法而非已取順取法從因緣生……三，緣非非已取順取法而非已取順取法從因緣生……五，緣非非已取非順取法而已取順取法從因緣生……三，緣非已取順取與非非已取非順取法而非已取順取法從因緣生……一，緣非非已取順取與非非已取非順取法而已取順取法從因緣生……三，緣非已取順取與非非已取順取法而非已取非順取法從因緣生……三。 (27)於因十八。 ## 〔第五〕　非染順染三法中之已染順染三法 (28)緣非已染順染法而非已染順染法從因緣生……緣非已染順染法而非已染非順染法從因緣生……三，緣非非已染順染法而非已染順染法從因緣生……五，緣非非已染非順染法而已染順染法從因緣生……緣非非已染非順染法而非已染順染法從因緣生……三。 (29)於因十八。 ## 〔第六〕　非尋三法中之尋三法 (30)緣非有尋有伺法而有尋有伺法從因緣生……緣非有尋有伺法而無尋唯伺法從因緣生……緣非有尋有伺法而無尋無伺法從因緣生……七，緣非無尋唯伺法而無尋唯伺法從因緣生……七，緣非無尋無伺法而無尋無伺法從因緣生……七。 (31)於因四十九。 ## 〔第七〕　非喜三法中之喜三法 (32)緣非喜俱行法而喜俱行法從因緣生……四，緣非樂俱行法而樂俱行法從因緣生……四，緣非捨俱行法而捨俱行法從因緣生……緣非捨俱行法而喜俱行法從因緣生……四。 (33)於因二十八。 ## 〔第八〕　非見三法中之見三法 (34)緣非見所斷法而修所斷法從因緣生……緣非見所斷法而非見非修所斷法從因緣生……三，緣非修所斷法而見所斷法從因緣生……緣非修所斷法而非見非修所斷法從因緣生……三，緣非非見非修所斷法而非見所斷法從因緣生……緣非非見非修所斷法而見所斷法從因緣生……略……五。 (35)於因十八。 ## 〔第九〕　非見所斷因三法中之見所斷因三法 (36)緣非見所斷因法而見所斷因法從因緣生……。 (37)於因二十六。 〔第十〕　非積集趣三法中之積集趣三法 (38)緣非積集趣法而減滅趣法從因緣生……十八。 ## 〔第十一〕　非有學三法中之有學三法 (39)緣非有學法而無學法從因緣生……十八。 ## 〔第十二〕　非小三法中之小三法 (40)緣非小法而小法從因緣生……二十二。 ## 〔第十三〕　非小所緣三法中之小所緣三法 (41)緣非小所緣法而小所緣法從因緣生……十三。 ## 〔第十四〕　非劣三法中之劣三法 (42)緣非劣法而中法從因緣生……十八。 ## 〔第十五〕　非邪性三法中之邪性三法 (43)緣非邪性決定法而正性決定法從因緣生……十八。 ## 〔第十六〕　非道所緣三法中之道所緣三法 (44)緣非道所緣法而道因法從因緣生……十。 ## 〔第十七〕　非已生三法中之已生三法 (45)非未生法依已生法之因緣為緣……非當生法依已生法之因緣為緣……非未生與非當生法依已生法之因緣為緣……。 (46)於因三。 ## 〔第十八〕　非過去三法中之過去三法 (47)非過去法依現在法之因緣為緣……非未來法依現在法之因緣為緣……。非過去與非未來法依現在法之因緣為緣……。 (48)於因三。 ## 〔第十九〕　非過法所緣三法中之過去所緣三法 (49)緣非過去所緣法而過去所緣法從因緣生……緣非過去所緣法而未來所緣法從因緣生……緣非過去所緣法而現在所緣法從因緣生……三，緣非未來所緣法而過去所緣法從因緣生……緣非未來所緣法而現在所緣法從因緣生……二，緣非現在所緣法而現在所緣法從因緣生……緣非現在所緣法而過去所緣法從因緣生……緣非現在所緣法而未來所緣法從因緣生……三。 (50)於因十五。 〔第二十〕　非內三法中之內三法 (51)緣非內法而外法從因緣生……一，緣非外法而內法從因緣生……一。 (52)於因二。 ## 〔第二十一〕　非內所三法中之內所緣三法 (53)緣非內所緣法而內所緣法從因緣生……二，緣非外所緣法而外所緣法從因緣生……二。 (54)於因六。 ## 〔第二十二〕　非有見三法中之有見三法 (55)緣非有見有對法而有見有對法從因緣生……緣非有見有對法而無見有對法從因緣生……緣非有見有對法而無見無對法從因緣生……緣非有見有對法而有見有對與無見無對法從因緣生……緣非有見有對法而無見有對與無見無對法從因緣生……緣非有見有對法而有見有對與無見有對法從因緣生……緣非有見有對法而有見有對與無見有對與無見無對法從因緣生……七，緣非無見有對法而無見有對法從因緣生……緣非無見有對法而有見有對法從因緣生……緣非無見有對法而無見無對法從因緣生……七，緣非無見無對法而無見無對法從因緣生……七。 (56)於因三十五。 問分亦應廣說。 # 逆順二法發趣 ## 〔第一〕　非因二法中之因二法 (57)緣非因法而因法從因緣生……緣非因法而非因法從因緣生……緣非因法而因與非因法從因緣生……緣非非因法而因法從因緣生……緣非非因法而非因法從因緣生……緣非非因法而因與非因法從因緣生……緣非因與非非因法而因法從因緣生……緣非因與非非因法而非因法從因緣生……緣非因與非非因法而因與非因法從因緣生……。 (58)於因九、於所緣九、於不去九。 俱生分與問分亦應廣說。 ## 〔第二〕　非有因二法中之有因二法 (59)緣非有因法而有因法從因緣生……緣非有因法而無因法從因緣生……緣非有因法而有因與無因法從因緣生……三，緣非無因法而無因法從因緣生……緣非無因法而有因法從因緣生……緣非無因法而有因與無因法從因緣生……三，緣非有因與非無因法而有因法從因緣生……緣非有因與非無因法而無因法從因緣生……緣非有因與非無因法而有因與無因法從因緣生……三。 (60)於因九。 ## 〔第三〕　非因相應二法中之因相應二法 (61)緣非因相應法而因相應法從因緣生……。 (62)於因九。 ## 〔第四〕　非因有因二法中之因有因二法 (63)緣非因非無因法而因有因法從因緣生……。 (64)於因九。 ## 〔第五〕　非因因相應二法中之因因相應二法 (65)緣非因非因不相應法而因因相應法從因緣生……。 (66)於因九。 ## 〔第六〕　非因非有因二法中之非因有因二法 (67)緣非因非有因法而非因有因法從因緣生……。 (68)於因九。 ## 〔第七〕　非有緣二法中之有緣二法 (69)緣非無緣法而有緣法從因緣生……。 (70)於因一。 ## 〔第八〕　非有為二法中之有為二法 (71)緣非無為法而有為法從因緣生……。 (72)於因一。 ## 〔第九〕　非有見二法中之有見二法 (73)緣非有見法而有見法從因緣生……緣非有見法而無見法從因緣生……緣非有見法而有見與無見法從因緣生……。 (74)於因三。 (75)非有見法依有見法之因緣為緣……。 (76)於因三。 (77)非有見法依無見法之所緣緣為緣……非無見法依無見法之所緣緣為緣……。 〔第十〕　非有對二法中之有對二法 (78)緣非有對法而有對法從因緣生……緣非有對法而無對法從因緣生……緣非有對法而有對與無對法從因緣生……三，緣非無對法而無對法從因緣生……緣非無對法而有對法從因緣生……緣非無對法而有對與無對法從因緣生……三，緣非有對與非無對法而有對法從因緣生……三。 (79)於因九。 ## 〔第十一〕　非有色二法中之有色二法 (80)緣非有色法而有色法從因緣生……。 (81)於因九。 ## 〔第十二〕　非世間二法中之世間二法 (82)緣非世間法而世間法從因緣生……緣非世間法而出世間法從因緣生……緣非世間法而世間與出世間法從因緣生……緣非出世間法而世間法從因緣生……緣非世間與非出世間法而世間法從因緣生……。 (83)於因五。 ## 〔第十三〕　非所識二法中之所識二法 (84)緣非所識法而所識法從因緣生……。 (85)於因九。 ## 〔第十四〕　非漏二法中之漏二法 (86)緣非漏法而漏法從因緣生……緣非漏法而非漏法從因緣生……緣非漏法而漏與非漏法從因緣生……三，緣非非漏法而非漏法從因緣生……緣非非漏法而漏法從因緣生……緣非非漏法而漏與非漏法從因緣生……三，緣非漏與非非漏法而漏法從因緣生……三。 (87)於因九。 ## 〔第十五〕　非有漏二法中之有漏二法 (88)緣非有漏法而有漏法從因緣生……緣非有漏法而無漏法從因緣生……緣非有漏法而有漏與無漏法從因緣生……三，緣非無漏法而有漏法從因緣生……一，緣非有漏與非無漏法而有漏法從因緣生……一。 (89)於因五。 ## 〔第十六〕　非漏相應二法中之漏相應二法 (90)緣非漏相應法而漏相應法從因緣生……。 (91)於因九。 ## 〔第十七〕　非漏有漏二法中之漏有漏二法 (92)緣非漏非無漏法而漏有漏法從因緣生……。 (93)於因九。 ## 〔第十八〕　非漏漏相應二法中之漏漏相應二法 (94)緣非漏非漏不相應法而漏漏相應法從因緣生……。 (95)於因九。 ## 〔第十九〕　漏不相應非有漏二法中之漏不相應有漏二法 (96)緣漏不相應非有漏法而漏不相應有漏法從因緣生……。 (97)於因五。 〔第二十〕　六群二法中之六群二法 (98)緣非結法而結法從因緣生……緣非繫法而繫法從因緣生……緣非暴流法而暴法從因緣生……緣非軛法而軛法從因緣生……緣非蓋法而蓋法從因緣生……緣非執法而執法從因緣生……。 ## 〔第二十一〕　非有所緣二法中之有所緣二法 (99)緣非有所緣法而有所緣法從因緣生……緣非有所緣法而無所緣法從因緣生……緣非有所緣法而有所緣與無所緣法從因緣生……三，緣非無所緣法而無所緣法從因緣生……三，緣非有所緣與無所緣法而有所緣法從因緣生……三。 (100)於因九。 ## 〔第二十二〕　非心二法中之心二法 (101)緣非心法而心法從因緣生……緣非心法而非心法從因緣生……緣非心法而心與非心法從因緣生……三，緣非非心法而非心法從因緣生……一，緣非心與非非心法而非心法從因緣生……一。 (102)於因五。 ## 〔第二十三〕　非心所二法中之心所二法 (103)緣非心所法而心所法從因緣生……緣非心法而非心所法從因緣生……緣非心所法而心所與非心所法從因緣生……。 (104)於因九。 ## 〔第二十四〕　非心相應二法中之心相應二法 (105)緣非心相應法而心相應法從因緣生……緣非心相應法而心不相應法從因緣生……緣非心相應法而心相應與心不相應法從因緣生……緣非心不相應法而心不相應法從因緣生……緣非心不相應法而心相應法從因緣生……緣非心不相應法而心相應與心不相應法從因緣生……乃至……。 (106)於因九。 ## 〔第二十五〕　非心相雜二法中之心相雜二法 (107)緣非心相雜法而心相雜法從因緣生……緣非心相雜法而心不相雜法從因緣生……緣非心相雜法而心相雜與心不相雜法從因緣生……。 (108)於因九。 ## 〔第二十六〕　非心等起二法中之心等起二法 (109)緣非心等起法而心等起法從因緣生……緣非心等起法而非心等起法從因緣生……緣非心等起法而心等起與非心等起法從因緣生……。 (110)於因九。 ## 〔第二十七〕　非心俱有二法中之心俱有二法 (111)緣非心俱有法而心俱有法從因緣生……緣非心俱有法而非心俱有法從因緣生……緣非心俱有法而心俱有與非心俱有法從因緣生……。 (112)於因九。 ## 〔第二十八〕　非心隨轉二法中之心隨轉二法 (113)緣非心隨轉法而心隨轉法從因緣生……緣非心隨轉法而非心隨轉法從因緣生……緣非心隨轉法而心隨轉與非心隨轉法從因緣生……。 (114)於因九。 ## 〔第二十九〕　非心相雜等起二法中之心相雜等起二法 (115)緣非心相雜等起法而心相雜等起法從因緣生……。 (116)於因九。 〔第三十〕　非心相雜等起俱有二法中之心相雜等起俱有二法 (117)緣非心相雜等起俱有法而心相雜等起俱有法從因緣生……。 (118)於因九。 ## 〔第三十一〕　非心相雜等起隨轉二法中之心相雜等起隨轉二法 (119)緣非心相雜等起隨轉法而心相雜等起隨轉法從因緣生……。 (120)於因九。 ## 〔第三十二〕　非內二法中之內二法 (121)緣非內法而內法從因緣生……三，緣非外法而外法從因緣生……三。 (122)於因九。 ## 〔第三十三〕　非所造二法中之所造二法 (123)緣非所造法而所造法從因緣生……。 (124)於因五。 ## 〔第三十四〕　非已取二法中之已取二法 (125)緣非已取法而未取法從因緣生……。 (126)於因五。 ## 〔第三十五〕　非取群二法中之取群二法 (127)緣非取法而取法從因緣生……略……。 ## 〔第三十六〕　非染群二法中之染群二法 (128)緣非染法而染法從因緣生……略……。 ## 〔第三十七〕　非見所斷二法中之見所斷二法 (129)緣非見所斷法而見所斷法從因緣生……一，緣非非見所斷法而見所斷法從因緣生……緣非非見所斷法而非見所斷法從因緣生……緣非非見所斷法而見所斷與非見所斷法從因緣生……三，緣非見所斷與非非見所斷法而非見所斷法從因緣生……一。 (130)於因五。 ## 〔第三十八〕　非修所斷二法中之修所斷二法 (131)緣非修所斷法而修所斷法從因緣生……。 (132)於因五。 ## 〔第三十九〕　非見所斷因二法中之見所斷因二法 (133)緣非見所斷因法而見所斷因法從因緣生……。 (134)於因九。 〔第四十〕　非修所斷因二法中之修所斷因二法 (135)緣非修所斷因法而修所斷因法從因緣生……。 (136)於因九。 ## 〔第四十一〕　非有尋二法中之有尋二法 (137)緣非有尋法而有尋法從因緣生……緣非有尋法而無尋法從因緣生……緣非有尋法而有尋與無尋法從因緣生……三，緣非無尋法而無尋法從因緣生……緣非無尋法而有尋法從因緣生……緣非無尋法而有尋與無尋法從因緣生……緣非有尋與非無尋法而有尋法從因緣生……緣非有尋與非無尋法而無尋法從因緣生……緣非有尋與非無尋法而有尋與無尋法從因緣生……。 (138)於因九。 ## 〔第四十二〕　非有伺二法中之有伺二法 (139)緣非有伺法而有伺法從因緣生……。 (140)於因九。 ## 〔第四十三〕　非有喜二法中之有喜二法 (141)緣非有喜法而有喜法從因緣生……。 (142)於因九。 ## 〔第四十四〕　非喜俱行二法中之喜俱行二法 (143)緣非喜俱行法而喜俱行法從因緣生……。 (144)於因九。 ## 〔第四十五〕　非樂俱行二法中之樂俱行二法 (145)緣非樂俱行法而樂俱行法從因緣生……。 (146)於因九。 ## 〔第四十六〕　非捨俱行二法中之捨俱行二法 (147)緣非捨俱行法而捨俱行法從因緣生……緣非捨俱行法而非捨俱行法從因緣生……緣非捨俱行法而捨俱行與非捨俱行法從因緣生……三，緣非非捨俱行法而非捨俱行法從因緣生……三，緣非捨俱行與非非捨俱行法而捨俱行法從因緣生……緣非捨俱行與非非捨俱行法而非捨俱行法從因緣生……緣非捨俱行與非非捨俱行法而捨俱行與非捨俱行法從因緣生……三。 (148)於因九。 ## 〔第四十七〕　非欲繫二法中之欲界繫二法 (149)緣非欲界繫法而欲界繫法從因緣生……緣非欲界繫法而非欲界繫法從因緣生……緣非欲界繫法而欲界繫與非欲界繫法從因緣生……緣非非欲界繫法而非欲界繫法從因緣生……三，緣非欲界繫與非非欲界繫法而非欲界繫法從因緣生……三。 (150)於因九。 ## 〔第四十八〕　非色界繫二法中之色繫二法 (151)緣非色繫法而色界繫法從因緣生……。 (152)於因九。 ## 〔第四十九〕　非無色界繫二法中之無色界繫二法 (153)緣非無色界繫法而非無色繫法從因緣生……。 (154)於因五。 〔第五十〕　非所攝二法中之所攝二法 (155)緣非所攝法而所攝法從因緣生……三，緣非非所攝法而所攝法從因緣生……一，緣非所攝與非非所攝法而所攝法從因緣生……一。 (156)於因五。 ## 〔第五十一〕　非出離二法中之出離二法 (157)緣非出離法而非出離法從因緣生……一，緣非非出離法而非出離法從因緣生……三，緣非出離與非非出離法而非出離法從因緣生……一。 (158)於因五。 ## 〔第五十二〕　非決定二法中之決定二法 (159)緣非決定法而非決定法從因緣生……一，緣非非決定法而非決定法從因緣生……三，緣非決定與非非決定法而非決定法從因緣生……一。 (160)於因五。 ## 〔第五十三〕　非有上二法中之有上二法 (161)緣非有上法而有上法從因緣生……緣非有上法而無上法從因緣生……緣非有上法而有上與無上法從因緣生……三，緣非無上法而有上法從因緣生……一，緣非有上與非無上法而有上法從因緣生……一。 (162)於因五。 ## 〔第五十四〕　非有諍二法中之有諍二法 (163)緣非有諍法而無諍法從因緣生……一，緣非無諍法而無諍法從因緣生……三，緣非有諍與非無諍法而無諍法從因緣生……一。 (164)於因五、所緣二、不去五。 (165)緣非有諍法而無諍法從非因緣生……緣非無諍法而有諍法從因緣生……。 (166)於非因二、非所緣三、非去三。 俱生分、相應分亦如相緣分。 (167)非有諍法依無諍法之因緣為緣……非無諍法依無諍法之因緣為緣……非無諍法依有諍法之因緣為緣……非無諍法依有諍與無諍法之因緣為緣……。 (168)非有諍法依有諍法之所緣緣為緣……非有諍法依無諍法之所緣緣為緣……非無諍法依無諍法之所緣緣為緣……非無諍法依有諍法之所緣緣為緣……。 (169)於因四、所緣四、不去七。 (170)非有諍法依有諍法之所緣緣為緣……，……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……。 (171)於非因七、非所緣七、非去四。 於善三法如問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 # 逆順二法三法發趣 ## 〔第一〕　非因二法非善三法中之因二法善三法 (172)緣非因．非善法而因．善法從因緣生……緣非因．非善法而非因．善法從因緣生……緣非因．非善法而因．善與非因．善法從因緣生……。 (173)於因三。 (174)緣非因．非不善法而因．不善法從因緣生……三。 (175)緣非因．非無記法而非因．無記法從因緣生……緣非非因．非無記法而非因．無記法從因緣生……緣非因．非無記與非非因．非無記法而非因．無記法從因緣生……。 (176)於因三。 ## 〔第二〕　非有因二法非善三法中之有因二法善三法 (177)緣非有因．非善法而有因．善法從因緣生……。 (178)於因一。 (179)緣非有因．非不善法而有因．不善法從因緣生……三。 (180)緣非有因．非無記法而無因．無記法從因緣生……緣非無因．非無記法而無因．無記法從因緣生……緣非有因．非無記與非無因．非無記法而無因．無記法從因緣生……。 (181)於因三。 ## 〔第三〕　非因相應二法非善三法中之因相應二法善三法 (182)緣非因相應．非善法而……乃至……。 ## 〔第四〕　非因有因二法非善三法中之因有因二法善三法 (183)非因非無因．非善法依因有因．善法之所緣為緣……，……有因非因．善法之所緣……，……依因有因．善與有因非因．善法之所緣緣為緣……三，非無因非非因．非善法依因有因．善法之所緣緣為緣……三，非因非無因．非善與非無因非非因．非善法依因有因．善法之所緣緣為緣……三，徧九問。 (184)非因非無因．非不善法依因有因．不善法之所緣緣為緣……略……九問。 (185)非因非無因．非無記法依因有因．無記法之所緣緣為緣……略……三，九問。 ## 〔第五〕　非因因相應二法非善三法中之因因相應二法善三法 (186)非因非因不相應．非善法依因因相應．善法之所緣緣為緣……略……應作九問。 (187)非因非因不相應．非不善法依因因相應．不善法之所緣緣為緣……略……應作九問。 (188)非因非因不相應．非無記法依因因相應．無記法之所緣緣為緣……三，應作九問。 ## 〔第六〕　非因非有因二法非善三法中之非因有因二法善三法 (189)緣非因非有因．非善法而非因有因．善法從因緣生……。 (190)於因一。 (191)緣非因非有因．非不善法而非因有因．不善法從因緣生……。 (192)於因一。 (193)緣非非因非無因．非無記法而非因無因．無記法從因緣生……。 (194)於因一。 ## 〔第七〕　非有緣二法非善三法中之有緣二法善三法 (195)緣非無緣．非善法而有緣．善法從因緣生……。 (196)於因一。 (197)緣非無緣．非不善法而有緣．不善法從因緣生……。 (198)於因一。 (199)緣非無緣．非無記法而有緣．無記法從因緣生……。 (200)於因一。 ## 〔第八〕　非有為二法非善三法中之有為二法善三法 (201)非無為……乃至……。 ## 〔第九〕　非有見二法非善三法中之有見二法善三法 (202)緣非有見．非善法而無見．善法從因緣生……。 (203)於因一。 (204)緣非有見．非不善法而無見．不善法從因緣生……。 (205)於因一。 (206)緣非有見．非無記法而有見．無記法從因緣生……，……無見．無記法……三。 〔第十〕　非有對二法非善三法中之有對二法善三法 (207)緣非有對．非善法而無對．善者……乃至……。 ## 〔第十一〕　非有色二法非善三法中之有色二法善三法 (208)緣非非有色．非善法而非有色．不善法從因緣生……。 (209)於因一。 (210)緣非非有色．非不善法而非有色．不善法從因緣生……。 (211)於因一。 (212)緣非有色．非無記法而有色．無記法從因緣生……。 (213)於因一。 ## 〔第十二〕　非世間二法非善三法中之世間二法善三法 (214)緣非出世間．非善法而世間．善法從因緣生……，……出世間．善法……二。 (215)緣非出世間．非不善法而世間．不善法從因緣生……。 (216)於因一。 (217)緣非世間．非無記法而世間．無記法從因緣生……緣非出世間．非無記法而世間．無記法從因緣生……。 (218)於因二。 ## 〔第十三〕　非所識二法非善三法中之所識二法善三法 (219)緣非所識．非善法而所識．善法從因緣生……三，緣非非所識．非善法而非所識．善法從因緣生……三，緣非所識．非善與非非所識．非善法而所識．善法從因緣生……三，徧九。 (220)緣非所識．非不善法而所識．不善法從因緣生……緣非非所識．非不善法而非所識．不善法從因緣生……。 (221)於因九。 (222)緣非所識．非無記法而所識．無記法從因緣生……。 (223)於因九。 ## 〔第十四〕　非漏二法非善三法中之漏二法善三法 (224)緣非漏．非善法而非漏．善法從因緣生……。 (225)於因一。 (226)緣非漏．非不善法而漏．不善法從因緣生……。 (227)於因三。 (228)緣非漏．非無記法而非漏．無記法從因緣生……緣非非漏．非無記法而非漏．無記法從因緣生……二根一，三……乃至……。 ## 〔第十五〕　非有漏二法非善三法中之有漏二法善三法 (229)緣非漏．非善法而無漏．善法從因緣生……。 (230)於因二。 (231)緣非無漏．非不善法而漏．不善法從因緣生……。 (232)於因一。 ## 〔第十六〕　非漏相應二法非善三法中之漏相應二法善三法 (233)緣非漏相應．非善法而漏不相應．善法從因緣生……。 (234)於因一。 (235)緣非漏相應．非不善法而漏相應．不善法從因緣生……。 (236)於因三。 (237)緣非漏相應．非無記法而漏不相應．無記法從因緣生……。 (238)於因三。 ## 〔第十七〕　非漏有漏二法非善三法中之漏有漏二法善三法 (239)緣非漏非無漏．非善法而有漏非漏．善法從因緣生……。 (240)於因一。 (241)緣非漏非無漏．非不善法而漏有漏．不善法從因緣生……。 (242)於因三。 (243)緣非漏非無漏．非無記法而有漏非漏．無記法從因緣生……。 (244)於因三。 無漏漏相應二法。 ## 〔第十八〕　漏不相應非有漏二法非善三法中之漏不相應有漏二法善三法 (245)緣漏不相應非無漏．非善法而漏不相應無漏．善法從因緣生……緣漏不相應非無漏．非善法而漏不相應有漏．善法從因緣生……。 (246)於因二。 (247)緣漏不相應非無漏．非不善法而漏不相應有漏．不善法從因緣生……。 (248)於因一。 (249)緣漏不相應非有漏．非無記法而漏不相應有漏．無記法從因緣生……緣漏不相應非無漏．無記法而漏不相應有漏．無記法從因緣生……。 (250)於因二。 ## 〔第十九〕　結群二法非善三法中之結群二法善三法 (251)緣非結．非不善法而結．不善法從因緣生……。 (252)於因三。 〔第二十〕　繫群二法非善三法中之繫群二法善三法 (253)緣非繫．非不善法而繫．不善法從因緣生……。 (254)於因三。 ## 〔第二十一〕　暴流群二法非善三法中之暴流群二法善三法 (255)緣非暴流．非不善法而暴流．不善法從因緣生……三。 ## 〔第二十二〕　軛群二法非善三法中之軛群二法善三法 (256)緣非軛．非不善法而軛．不善法從因緣生……。 (257)於因三。 ## 〔第二十二〕　蓋群二法非善三法中之蓋群二法善三法 (258)緣非蓋．非不善法而蓋．不善法從因緣生……三。 ## 〔第二十三〕　執群二法非善三法中之執群二法善三法 (259)緣非執．非不善法而執．不善法從因緣生……。 (260)於因三。 ## 〔第二十四〕　非有所緣二法非善三法中之有所緣二法善三法 (261)緣非有所緣．非善法而有所緣．善法從因緣生……。 (262)於因一。 (263)緣非有所緣．非不善法而有所緣．不善法從因緣生……。 (264)於因一。 (265)緣非無所緣．非無記法而無所緣．無記法從因緣生……。 (266)於因一。 ## 〔第二十五〕　非心二法非善三法中之心二法善三法 (267)緣非心．非善法而心．善法從因緣生……。 (268)於因三。 於非不善三。於非無記三……略……。 ## 〔第二十六〕　非心所二法非善三法中之心所二法善三法 (269)緣非心所．非善法而心所．善法從因緣生……。 (270)於因三。 ## 〔第二十七〕　非心相應二法非善三法中之心相應二法善三法 (271)緣非心相應．非善法而心相應．善法從因緣生……。 (272)於因三。 ## 〔第二十八〕　非心雜應二法非善三法中之心相雜二法善三法 (273)緣非心相雜．非善法而心相雜．善法從因緣生……。 (274)於因三。 ## 〔第二十九〕　非心等起二法非善三法中之心等起二法善三法 (275)緣非心等起．非善法而心等起．善法從因緣生……。 (276)於因三。 〔第三十〕　非心俱有二法非善三法中之心俱有二法善三法 (277)緣非心俱有．非善法而心俱有．善法從因緣生……。 (278)於因三。 ## 〔第三十一〕　非心隨轉二法非善三法中之心隨轉二法善三法 (279)緣非心隨轉．非善法而心隨轉．善法從因緣生……三。 ## 〔第三十二〕　非心相雜等起二法非善三法中之心心雜等起二法善三法 (280)緣心相雜等起．非善法而心相雜等起．善法從因緣生……。 (281)於因三。 ## 〔第三十三〕　非心相雜等起俱有二法非善三法中之心相雜等起俱有二法善三法 (282)緣非心相雜等起俱有．非善法而心相雜等起俱有．善法從因緣生……。 (283)於因三。 ## 〔第三十四〕　非心相雜等起隨轉二法非善三法中之心相雜等起隨轉二法善三法 (284)緣非心相雜等起隨轉．非善法而心相雜等起隨轉．善法從因緣生……。 (285)於因三。 ## 〔第三十五〕　非內二法非善三法中之內二法善三法 (286)緣非內．非善法而內．善法從因緣生……。 (287)於因三。 ## 〔第三十六〕　非所造二法非善三法中之所造二法善三法 (288)緣非非所造．非善法而非所造．善法從因緣生……一。 ## 〔第三十七〕　非已取二法非善三法中之已取二法善三法 (289)緣非非已取．非善法而非已取．善法從因緣生……一。 ## 〔第三十八〕　取群二法非善三法中之取群二法善三法 (290)緣非取．非不善法而取．不善法從因緣生……。 (291)於因三。 ## 〔第三十九〕　染群二法非善三法中之染群二法善三法 (292)緣非染．非不善法而染．不善法從因緣生……。 (293)於因三。 〔第四十〕　非見所斷二法非善三法中之見所斷二法善三法 (294)緣非見所斷．非善法而非見所斷．善法從因緣生……。 (295)於因一。 (296)緣非見所斷．非不善法而見所斷．不善法從因緣生……緣非見所斷．非不善法而非見所斷．不善法從因緣生……。 (297)於因二。 (298)緣非見所斷．非無記法而非見所斷．無記法從因緣生……緣非非見所斷．非無記法而非見所斷．無記法從因緣生……。 (299)於因二。 ## 〔第四十一〕　非修所斷二法非善三法中之修所斷二法善三法 (300)緣非修所斷．非善法而非修所斷．善法從因緣生……。 (301)於因一。 ## 〔第四十二〕　非見所斷因二法非善三法中之見所斷因二法善三法 (302)緣非見所斷因．非善法而非修所斷因．善法從因緣生……。 (303)於因一。 ## 〔第四十三〕　非修所斷因二法非善三法中之修所斷因二法善三法 (304)緣非修所斷因．非善法而非修所斷因．善法從因緣生……。 (305)於因一。 ## 〔第四十四〕　非有尋二法非善三法中之有尋二法善三法 (306)緣非有尋．非善法而有尋．善法從因緣生……。 (307)於因三。 ## 〔第四十五〕　非有伺二法非善三法中之有伺二法善三法 (308)緣非有伺．非善法而有伺．善法從因緣生……。 (309)於因三。 ## 〔第四十六〕　非有喜二法非善三法中之有喜二法善三法 (310)緣非有喜．非善法而有喜．善法從因緣生……。 (311)於因三。 ## 〔第四十七〕　非喜俱行二法非善三法中之喜俱行二法善三法 (312)緣非喜俱行．非善法而喜俱行．善法從因緣生……。 (313)於因三。 ## 〔第四十八〕　非樂俱行二法非善三法中之樂俱行二法善三法 (314)緣非樂俱行．非善法而樂俱行．善法從因緣生……。 (315)於因三。 ## 〔第四十九〕　非捨俱行二法非善三法中之捨俱行二法善三法 (316)緣非捨俱行．非善法而捨俱行．善法從因緣生……。 (317)於因三。 〔第五十〕　非欲界繫二法非善三法中之欲界繫二法善三法 (318)緣非非欲界繫．非善法而非欲界繫．善法從因緣生……緣非非欲界繫．非善法而欲界繫．善法從因緣生……。 (319)於因二。 ## 〔第五十一〕　非色界繫二法非善三法中之色界繫二法善三法 (320)緣非色界繫．非善法而色界繫．善法從因緣生……，……非色界繫．善法者……二。 ## 〔第五十二〕　非無色界繫二法善三法中之無色界繫二法善三法 (321)緣非無色界繫．非善法而無色界繫．善法從因緣生……，……非無色界繫．善法者……二。 ## 〔第五十三〕　非所攝二法非善三法中之所攝二法善三法 (322)緣非非所攝．非善法而非所攝．善法從因緣生……，……所攝．善法……二。 ## 〔第五十四〕　非出離二法非善三法中之出離二法善三法 (323)緣非出離．非善法而出離．善法從因緣生……，……非出離．善法……二。 ## 〔第五十五〕　非決定二法非善三法中之決定二法善三法 (324)緣非決定．非善法而決定．善法從因緣生……，……非決定．善法……二。 ## 〔第五十六〕　非有上二法非善三法中之有上二法善三法 (325)緣非無上．非善法而無上．善法從因緣生……，……有上．善法……二。 ## 〔第五十七〕　非有諍二法非善三法中之有諍二法善三法 (326)緣非有諍．非善法而無諍．善法從因緣生……。 (327)於因一。 (328)緣非有諍．非不善法而有諍．不善法從因緣生……。 (329)於因一。 (330)緣非有諍．非無記法而無諍．無記法從因緣生……。 (331)於因二。 ## 〔第五十八〕　非因二法非受三法中之因二法受三法 (332)緣非因．非樂受相應法而因．樂受相應法從因緣生……緣非因．非樂受相應法而非因．樂受相應法從因緣生……緣非因．非樂受相應法而因．樂受相應與非因．樂受相應法從因緣生……。 (333)於因三。 非因．非苦受相應根同是三。 (334)緣非因．非不苦不樂受相應法而因．不苦不樂受相應法從因緣生……。 (335)於因三。 ## 〔第五十九〕　非因二法非異熟三法中之因二法異熟三法 (336)緣非因．非異熟法而因．異熟法從因緣生……。 (337)於因三。 (338)緣非因．非異熟法而因．異熟法法從因緣生……。 (339)於因三。 (340)緣非因．非非異熟非異熟法法而因．非異熟非異熟法法從因緣生……。 (341)於因三。 〔第六十〕　非因二法非已取順取三法中之因二法已取順取三法 (342)非因．非已取順取法依因．已取順取法之所緣緣為緣……，……非因．已取順取法之所緣緣為緣……，……因．已取順取與非因．已取順取法之所緣緣為緣……非非因．非已取順取法依非因．已取順取法之所緣緣為緣……三，非因．非已取順取與非非因．非已取順取法依因．已取順取法之所緣緣為緣……三，九問……略……。 (343)緣非因．非非已取順取法而因．非已取順取法從因緣生……。 (344)於因三。 (345)緣非因．非非已取非順取法而因．非已取非順取法從因緣生……。 (346)於因三。 ## 〔第六十一〕　非因二法非已染順染三法中之因二法已染順染三法 (347)緣非因．非已染順染法而因．已染順染法從因緣生……。 (348)於因三。 (349)緣非因．非非已染非順染法而因．非已染非順染法從因緣生……。 (350)於因三。 ## 〔第六十二〕　非因二法非尋三法中之因二法尋三法 (351)緣非因．非有尋有伺法而因．有尋有伺法從因緣生……。 (352)於因三。 (353)緣非因．非無尋唯伺法而因．無尋唯伺法從因緣生……。 (354)於因三。 (355)緣非因．非無尋無伺法而因．無尋無伺法從因緣生……。 (356)於因三。 ## 〔第六十三〕　非因二法非喜三法中之因二法喜三法 (357)緣非因．非喜俱行法而因．喜俱行法從因緣生……。 (358)於因三。 (359)緣非因．非樂俱行法而因．樂俱行法從因緣生……。 (360)於因三。 (361)緣非因．非捨俱行法而因．捨俱行法從因緣生……。 (362)於因三。 ## 〔第六十四〕　非因二法非見三法中之因二法見三法 (363)緣非因．非見所斷法而因．見所斷法從因緣生……。 (364)於因三。 (365)緣非因．非修所斷法而因．修所斷法從因緣生……。 (366)於因三。 (367)緣非因．非非見非修所斷法而非因．非見非修所斷法從因緣生……緣非非因．非非見非修所斷法而非因．非見非修所斷法從因緣生……二根是一。徧三。 ## 〔第六十五〕　非因二法非見所斷因三法中之因二法見所斷因三法 (368)緣非非因．非見所斷因法而非因．見所斷因法從因緣生……。 (369)於因一。 (370)緣非非因．非修所斷因法而非因．修所斷因法從因緣生……。 (371)於因一。 (372)緣非因．非非見非修所斷因法而非因．非見非修所斷因法從因緣生……緣非非因．非非見非修所斷因法而非因．非見非修所斷因法從因緣生……數者三。 ## 〔第六十六〕　非因二法非積集趣三法中之因二法積集趣三法 (373)緣非因．非積集趣法而因．積集趣法從因緣生……。 (374)於因三。 (375)緣非因．非減滅趣法而因．減滅趣法從因緣生……。 (376)於因三。 (377)緣非因．非非積集趣非減滅趣法而非因．非積集趣非減滅趣法從因緣生……緣非非因．非非積集趣非減滅趣法而非因．非積集趣非減滅趣法從因緣生……數者三。 ## 〔第六十八〕　非因二法非有學三法中之因二法有學三法 (378)緣非因．非有學法而因．有學法從因緣生……。 (379)於因三。 (380)緣非因．非無學法而因．無學法從因緣生……。 (381)於因三。 (382)緣非因．非非有學非無學法而非因．非有學非無學法從因緣生……緣非非因．非非有學非無學法而非因．非有學非無學法從因緣生……數者三。 ## 〔第六十九〕　非因二法非小三法中之因二法小三法 (383)緣非因．非小法而非因．小法從因緣生……緣非非因．非小法而非因．小法從因緣生……三。 (384)緣非因．非大法而因大法從因緣生……。 (385)於因三。 (386)緣非因．非無量法而因．無量法從因緣生……。 (387)於因三。 〔第七十〕　非因二法非小所緣三法中之因二法小所緣三法 (388)緣非因．非小所緣法而因．小所緣法從因緣生……。 (389)於因三。 (390)緣非因．非大所緣法而因．大所緣法從因緣生……。 (391)於因三。 (392)緣非因．非無量所緣法而因．無量所緣法從因緣生……。 (393)於因三。 ## 〔第七十一〕　非因二法非劣三法中之因二法劣三法 (394)緣非因．非劣法而因．劣法從因緣生……。 (395)於因三。 (396)緣非因．非中法而非因．中法從因緣生……緣非非因．非中法而非因．中法從因緣生……數者三。 (397)緣非因．非勝法而因．勝法從因緣生……。 (398)於因三。 ## 〔第七十二〕　非因二法非邪性三法中之因二法邪性三法 (399)緣非因．非邪性決定法而因．邪性決定法從因緣生……。 (400)於因三。 (401)緣非因．非正性決定法而因．正性決定法從因緣生……。 (402)於因三。 (403)緣非因．非非決定法而非因．非決定法從因緣生……緣非非因．非非決定法而非因．非決定法從因緣生……數者三。 ## 〔第七十三〕　非因二法非道所緣三法中之因二法道所緣三法 (404)緣非因．非道所緣法而因．道所緣法從因緣生……。 (405)於因三。 (406)緣非因．非道因法而因．道因法從因緣生……。 (407)於因三。 (408)緣非因．非道增上法而因．道增上法從因緣生……。 (409)於因三。 ## 〔第七十四〕　非因二法非已生三法中之因二法已生三法 (410)非因．非已生法依因．已生法之所緣緣為緣……。 (411)於因九。 ## 〔第七十五〕　非因二法非過去三法中之因二法過去三法 (412)非因．非現在法依因．現在法之所緣緣為緣……。 (413)於因九。 ## 〔第七十六〕　非因二法非過去所緣三法中之因二法過去所緣三法 (414)緣非因．非過去所緣法而因．過去所緣法從因緣生……。 (415)於因三。 (416)緣非因．非未來所緣法而因．未來所緣法從因緣生……。 (417)於因三。 (418)緣非因．非現在所緣法而因．現在所緣法從因緣生……。 (419)於因三。 內是不可得。 ## 〔第七十七〕　非因二法非內所緣三法中之因二法內所緣三法 (420)緣非因．非內所緣法而因．內所緣法從因緣生……。 (421)於因三。 (422)緣非因．非外所緣法而因．外所緣法從因緣生……。 (423)於因三。 內外所緣是無。 ## 〔第七十八〕　非因二法非有見三法中之因二法有見三法 (424)緣非因．非有見有對法而非因．有見有對法從因緣生……一，緣非非因．非有見有對法而非因．有見有對法從因緣生……一，三問。於非因．非無見有對根，亦同三。 (425)緣非因．非無見無對法而非因．無見無對法從因緣生……。 (426)於因一。 ## 〔第七十九〕　非有因二法非有見三法中之有因二法有見三法 (427)緣非有因．非有見有對法而無因．有見有對法從因緣生……一，緣非無因．非有見有對法而無因．有見有對法從因緣生……一，三問。於非有因．非無見有對根，亦同三。 (428)緣非有因．非無見無對法而無因．無見無對法從因緣生……。 (429)於因一。 非因相應．非有見有對如有因二法，三問。 唯於因有因二法〔與〕因因相應二法之問，不可得。 〔第八十〕　非因非有因二法非有見三法中之非因有因二法有見三法 (430)緣非因非有因．非有見有對法而非因無因．有見有對法從因緣生……一，緣非因非無因．非有見有對法而非因無因．有見有對法從因緣生……一，數者三。 (431)緣非因非有因．非無見有對法……同三。 (432)緣非因非有因．非無見無對法而非因無因．無見無對法從因緣生……。 (433)於因一。 ## 〔第八十一〕　非有緣二法非有見三法中之有緣二法有見三法 (434)緣非無緣．非有見有對法而有緣．有見有對法從因緣生……。 (435)於因一。 (436)緣非無緣．非無見有對法而有緣．無見有對法從因緣生……。 (437)於因一。 於非無緣．非無見無對根，唯一而已。非有為乃如非有緣。 ## 〔第八十二〕　非有見二法非有見三法中之有見二法有見三法 (438)緣非有見．非有見有對法而有見．有見有對法從因緣生……。 (439)於因一。 (440)緣非有見．非無見有對法而無見．無見有對法從因緣生……。 (441)於因一。 (442)緣非有見．非無見無對法而無見．無見無對法從因緣生……。 (443)於因一。 ## 〔第八十三〕　非有對二法非有見三法中之有對二法有見三法 (444)緣非有對．非有見有對法而有對．有見有對法從因緣生……一，緣非無對．非有見有對法而無對．有見有對法從因緣生……一，緣非有對．非有對．非有見有對與非無對．非有見有對之法而有對．有見有對法從因緣生……一，徧三。 (445)緣非有對．非無見有對法而有對．無見有對法從因緣生……。 (446)於因一。 (447)緣非無對．非無見無對法而無對．無見無對法從因緣生……。 (448)於因一。 ## 〔第八十四〕　非有色二法非有見三法中之有色二法有見三法 (449)緣非有色．非有見有對法而有色．有見有對法從因緣生……。 (450)於因三。 (451)緣非有色．非無見有對法而有色．無見有對法從因緣生……。 (452)於因三。 (453)緣非非有色．非無見無對法而有色．無見無對法從因緣生……。 (454)於因一。 ## 〔第八十五〕　非世間二法非有見三法中之世間二法有見三法 (455)緣非世間．非有見有對法而世間．有見有對法從因緣生……一，緣非出世間．非有見有對法而世間．有見有對法從因緣生……一，計算者應有三問數。 (456)緣非世間．非無見有對法而世間．無見有對〔法〕……同作三問。 (457)緣非出世間．非無見無對法而世間．無見無對法從因緣生……。 (458)於因一。 ## 〔第八十六〕　非所識二法非有見三法中之所識二法有見三法 (459)緣非所識．非有見有對法而所識．有見有對法從因緣生……，……非所識．有見有對法從因緣生……，……所識．有見有對與非所識．有見有對法從因緣生……三，緣非非所識．非有見有對法而……同三，緣非所識．非有見有對與非非所識．非有見有對之法……同三，徧九，……非所識．非無見有對．可作如前九問……非所識．非無見無對同九問。 ## 〔第八十七〕　非漏二法非有見三法中之漏二法有見三法 (460)緣非漏．非有見有對法而非漏．有見有對法從因緣生……一，緣非非漏．非有見有對法而非漏．有見有對法從因緣生……一，同三。 (461)非漏．非無見有對法……依前所述三問。 (462)緣非漏．非無見無對法而非漏．無見無對法從因緣生……。 (463)於因一。 ## 〔第八十八〕　非有漏二法非有見三法中之有漏二法有見三法 (464)緣非有漏．非有見有對法而有漏．有見有對法從因緣生……一，緣非無漏．非有見有對法而有漏．有見有對法從因緣生……一，徧三。 (465)緣非無漏．非無見無對法而有漏．無見無對法從因緣生……。 (466)於因一。 ## 〔第八十九〕　非漏相應二法非有見三法中之漏相應二法有見三法 (467)緣非漏相應．非有見有對法而漏不相應．有見有對法從因緣生……一，緣非漏不相應．非有見有對法而漏不相應．有見有對法從因緣生……一，三，於非漏相應．非無見有對根，同三。 (468)緣非漏相應．非無見無對法而漏不相應．無見無對法從因緣生……。 (469)於因一。 〔第九十〕　非漏有漏二法非有見三法中之漏有漏二法有見三法 (470)緣非漏非無漏．非有見有對法而有漏非漏．有見有對法從因緣生……緣非無漏非非漏．非有見有對法而有漏非漏．有見有對法從因緣生……徧三，於非漏非無漏．非無見有對根亦依前之理趣同三。 (471)緣非漏非無漏．非無見無對法而有漏非漏．無見無對法從因緣生……。 (472)於因一。 唯於非漏非漏相應二法於問不可得。 ## 〔第九十一〕　非不相應非有漏二法非有見三法中之漏不相應有漏二法有見三法 (473)漏不相應非有漏．非有見有對法而漏不相應有漏．有見有對法從因緣生……一，緣漏不相應非無漏．非有見有對法而漏不相應有漏．有見有對法從因緣生……一，徧三，於漏不相應有漏．無見無對根亦依前之理趣同三問。 (474)緣漏不相應非無漏．非無見無對法而漏不相應有漏．無見無對法從因緣生……。 (475)於因一。 ## 〔第九十二〕　非結群二法非有見三法中之結群二法有見三法 (476)緣非結．非有見有對法而非結．有見有對法從因緣生……三問。 ## 〔第九十三〕　非繫群二法非有見二法中之繫群二法有見三法 (477)緣非繫．非有見有對法而非繫．有見有對法從因緣生……。 (478)於因三。 ## 〔第九十四〕　非暴流群二法非有見三法中之暴流群二法有見三法 (479)緣非暴流．非有見有對法而非暴流．有見有對法從因緣生……。 (480)於因二。 ## 〔第九十五〕　非軛群二法非有見三法中之軛群二法有見三法 (481)緣非軛．非有見有對法而非軛．有見有對法從因緣生……。 (482)於因三。 ## 〔第九十六〕　非蓋群二法非有見三法中之蓋群二法有見三法 (483)緣非蓋．非有見有對法而非蓋．有見有對法從因緣生……。 (484)於因三。 ## 〔第九十七〕　非執群二法非有見三法中之執群二法有見三法 (485)緣非執．非有見有對法而非執．有見有對法從因緣生……。 (486)於因三。 ## 〔第九十八〕　非有所緣二法非有見三法中之有所緣二法有見三法 (487)緣非有所緣．非有見有對法而無所緣．有見有對法從因緣生……一，緣非無所緣．非有見有對法而無所緣．有見有對法從因緣生……一，……三，於無見有對同三。 (488)緣非有所緣．非無見無對法而無所緣．無見無對法從因緣生……。 (489)於因一。 ## 〔第九十九〕　非心二法非有見三法中之心二法有見三法 (490)緣非心．非有見有對法而非心．有見有對法從因緣生……一，緣非非心．非有見有對法而非心．有見有對法從因緣生……一，同三。 〔第一百〕　非心所二法非有見三法中之心所二法有見三法 (491)緣非心所．非有見有對法而心所．有見有對法從因緣生……。 (492)於因三。 ## 〔第一百〇一〕　非心相應二法非有見三法中之心相應二法有見三法 (493)緣非心相應．非有見有對法而心不相應．有見有對法從因緣生……。 (494)於因三。 ## 〔第一百〇二〕　非心相雜二法非有見三法中之心相雜二法有見三法 (495)緣非心相雜．非有見有對法而心相雜．有見有對法從因緣生……。 (496)於因三。 ## 〔第一百〇三〕　非心等起二法非有見三法中之心等起二法有見三法 (497)緣非心等起．非有見有對法而心等起．有見有對法從因緣生……唯依心等起色三。 ## 〔第一百〇四〕　非心俱有二法非有見三法中之心俱有二法有見三法 (498)緣非心俱有．非有見有對法而非心俱有．有見有對法從因緣生……。 (499)於因三。 ## 〔第一百〇五〕　非心隨轉二法非有見三法中之心轉二法有見三法 (500)緣心隨轉．非有見有對法而非心隨轉．有見有對法從因緣生……。 (501)於因三。 ## 〔第一百〇六〕　非心相雜等起二法非有見三法中之心相雜等起二法有見三法 (502)緣非心相雜等起．非有見有對法而非心相雜等起．有見有對法從因緣生……。 (503)於因三。 ## 〔第一百〇七〕　非心相雜等起俱有二法非有見三法中之心相雜等起俱有二法有見三法 (504)緣非心相雜等起俱有．非有見有對法而非心相雜等起俱有．有見有對法從因緣生……。 (505)於因三。 ## 〔第一百〇八〕　非心相雜等起隨轉二法非有見三法中之心相雜等起隨轉二法有見三法 (506)緣非心相雜等起隨轉．非有見有對法而非心相雜等起隨轉．有見有對法從因緣生……。 (507)於因三。 ## 〔第一百〇九〕　非內二法非有見三法中之內二法有見三法 (508)緣非內．非有見有對法而外．有見有對法從因緣生……一，緣非外．非有見有對法而外．有見有對法從因緣生……一，數者三。 〔第一百十〕　非所造二法非有見三法中之所造二法有見三法 (509)緣非所造．非有見有對法而所造．有見有對法從因緣生……。 (510)於因一。 ## 〔第一百十一〕　非已取二法非有見三法中之已取二法有見三法 (511)緣非已取．非有見有對法而非已取．有見有對法從因緣生……。 (512)於因三。 ## 〔第一百十二〕　非取群二法非有見三法中之取群二法有見三法 (513)緣非取．非有見有對法而非取．有見有對法從因緣生……。 (514)於因三。 ## 〔第一百十三〕　非染群二法非有見三法中之染群二法有見三法 (515)緣非染．非有見有對法而非染．有見有對法從因緣生……。 (516)於因三。 ## 〔第一百十四〕　非見所斷二法非有見三法中之見所斷二法有見三法 (517)緣非見所斷．非有見有對法而非見所斷．有見有對法從因緣生……。 (518)於因三。 ## 〔第一百十五〕　非修所斷二法非有見三法中之修所斷二法有見三法 (519)緣非修所斷．非有見有對法而非修所斷．有見有對法從因緣生……。 (520)於因三。 ## 〔第一百十六〕　非見所斷因二法非有見三法中之見所斷二法有見三法 (521)緣非見所斷因．非有見有對法而非見所斷因．有見有對法從因緣生……。 (522)於因三。 ## 〔第一百十七〕　非修所斷因二法非有見三法中之修所斷因二法有見三法 (523)緣非修所斷因．非有見有對法而非修所斷因．有見有對法從因緣生……。 (524)於因三。 ## 〔第一百十八〕　非有尋二法非有見三法中之有尋二法有見三法 (525)緣非有尋．非有見有對法而無尋．有見有對法從因緣生……。 (526)於因三。 ## 〔第一百十九〕　非有伺二法非有見三法中之有伺二法有見三法 (527)緣非有伺．非有見有對法而無伺．有見有對法從因緣生……。 (528)於因三。 〔第一百二十〕　非有喜二法非有見三法中之有喜二法有見三法 (529)緣非有喜．非有見有對法而無喜．有見有對法從因緣生……。 (530)於因三。 ## 〔第一百二十一〕　非喜俱行二法非有見三法中之喜俱行二法有見三法 (531)緣非喜俱行．非有見有對法而非喜俱行．有見有對法從因緣生……。 (532)於因三。 ## 〔第一百二十二〕　非樂俱行二法非有見三法中之樂俱行二法有見三法 (533)緣非樂俱行．非有見有對法而非樂俱行．有見有對法從因緣生……。 (534)於因三。 ## 〔第一百二十三〕　非捨俱行二法非有見三法中之捨俱行二法有見三法 (535)緣非捨俱行．非有見有對法而非捨俱行．有見有對法從因緣生……。 (536)於因三。 ## 〔第一百二十四〕　非欲界繫二法非有見三法中之欲界繫二法有見三法 (537)緣非欲界繫．非有見有對法而非欲界繫．有見有對法從因緣生……。 (538)於因三。 ## 〔第一百二十五〕　非色界繫二法非有見三法中之色界繫二法有見三法 (539)緣非色界繫．非有見有對法而非色界繫．有見有對法從因緣生……。 (540)於因三。 ## 〔第一百二十六〕　非無色界繫二法非有見三法中之無色界繫二法有見三法 (541)緣非無色界繫．非有見有對法而非無色界繫．有見有對法從因緣生……。 (542)於因三。 ## 〔第一百二十七〕　非所攝二法非有見三法中之所攝二法有見三法 (543)緣非所攝．非有見有對法而非所攝．有見有對法從因緣生……。 (544)於因三。 ## 〔第一百二十八〕　非出離二法非有見三法中之出離二法有見三法 (545)緣非出離．非有見有對法而非出離．有見有對法從因緣生……。 (546)於因三。 ## 〔第一百二十九〕　非決定二法非有見三法中之決定二法有見三法 (547)緣非決定．非有見有對法而非決定．有見有對法從因緣生……。 (548)於因三。 〔第一百三十〕　非有上二法非有見三法中之有上二法有見三法 (549)緣非有上．非有見有對法而有上．有見有對法從因緣生……。 (550)於因三。 ## 〔第一百三十一〕　非有諍二法非有見三法中之有諍二法有見三法 (551)緣非有諍．非有見有對法而無諍．有見有對法從因緣生……一，緣非無諍．非有見有對法而無諍．有見有對法從因緣生……一，緣非有諍．非有見有對與非無諍．非有見有對法而無諍．有見有對法從因緣生……。 (552)於因三。於無見有對同三。 (553)緣非有諍．非無見無對法而無諍．無見無對法從因緣生……。 (554)於因一、增上一、不去一。 (555)緣非有諍．非有見有對法而無諍．有見有對法從因緣生……一。 (556)緣非有諍．非有見有對法而無諍．有見有對法從非所緣緣生……三。 (557)於非因一、非所緣三、非增上三、非不去三。 (558)從因緣與非所緣三。 (559)從非所緣緣與因三。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦應廣說。 (560)非有諍．非有見有對法依無諍．有見有對法之因緣為緣……非無諍．非有見有對法依無諍．有見有對法之因緣為緣……。 (561)於因二、增上二、不去二。 於善三法如問分之順、逆、順逆、逆順數亦應計算。 # 逆順三法二法發趣 ## 〔第一〕　非善三法非因二法中之善三法因二法 (562)緣非善．非因法而不善．因法從因緣生……緣非善．非因法而無記．因法從因緣生……緣非不善．非因法而善．因法從因緣生……緣非不善．非因法而無記．因法從因緣生……緣非無記．非因法而善．因法從因緣生……緣非無記．非因法而不善．因法從因緣生……緣非善．非因與非無記．非因法而不善．因法從因緣生……緣非不善．非因與非無記．非因法而善．因法從因緣生……緣非善．非因與非不善．非因法而無記．因法從因緣生……。 (563)於因九。 (564)緣非善．非非因法而不善．非因法從因緣生……緣非善．非非因法而無記．非因法從因緣生……三，緣非不善．非非因法而善．非因法從因緣生……緣非不善．非非因法而無記．非因法從因緣生……三，緣非無記．非非因法而無記．非因法從因緣生……五，緣非善．非非因與非無記．非非因法而不善．非因法從因緣生……三，緣非不善．非非因與非無記．非非因法……三，緣非善．非非因與非不善．非因法而無記．非因法從因緣生……一。 (565)於因十八。 ## 〔第二〕　非善三法非有因二法中之善三法有因二法 (566)緣非善．非有因法而不善．有因法從因緣生……緣非善．非有因法而無記．有因法從因緣生……緣非不善．非有因法而無記．有因法從因緣生……緣非無記．非有因法而不善．有因法從因緣生……緣非善．非有因與非無記．非有因法而不善．有因法從因緣生……緣非善．非有因與非不善．非有因法而無記．有因法從因緣生……。 (567)於因六。 (568)緣非善．非無因而無記．無因法從因緣生……緣非不善．非無因法而無記．無因法從因緣生……緣非無記．非無因法而無記．無因法從因緣生……緣非善．非無因與非無記．非無因法而無記．無因法從因緣生……緣非不善．非無因與非無記．非無因法而無記．無因法從因緣生……緣非善．非無因與非不善．非無因法而無記．無因法從因緣生……。 (569)於因六。 ## 〔第三〕　非善三法非因相應二法中之善三法因相應二法 (570)緣非善．非因相應法而不善．因相應法從因緣生……緣非善．非因相應法而無記．因相應法從因緣生……緣非不善．非因相應法而無記．因相應法從因緣生……如有因。 (571)於因六。 (572)緣非善．非因不相應法而無記．因不相應法從因緣生……如無因，六。 ## 〔第四〕　非善三法非因有因二法中之善三法因有因二法 (573)緣非善．非因非無因法而不善．因有因法從因緣生……緣非善．非因非無因法而無記．因有因法從因緣生……非不善二，非無記二，第一數者一，第二數者一，第三數者一。徧九問。 (574)緣非善．非無因非非因法而不善．有因非因法從因緣生……如因有因九。 ## 〔第五〕　非善三法非因因相應二法中之善三法因因相應二法 (575)緣非善．非因非因不相應法而不善．因因相應法從因緣生……。 (576)於因九。 (577)緣非善．非因不相應非非因法而不善．因相應非因法從因緣生……。 (578)於因九。 ## 〔第六〕　非善三法非因非有因二法中之善三法非因有因二法 (579)緣非善．非因非有因法而無記．非因有因法從因緣生……。 (580)於因三。 (581)緣非善．非因非無因法而不善．非因無因法從因緣生……數者一，三問。緣非不善．非因非無因法而無記．非因無因法從因緣生……。 (582)於因六。 ## 〔第七〕　非善三法非有緣二法中之善三法有緣二法 (583)非善．非有緣法依善．有緣法之所緣緣為緣……六，緣有為如有。 ## 〔第八〕　非善三法非有見二法中之善三法有見二法 (584)緣非善．非有見法而無記．有見法從因緣生……。 (585)於因六。 (586)非善．非無見法依善．無見法之所緣緣為緣……應作九問。 ## 〔第九〕　非善三法非有對二法中之善三法有對二法 (587)緣非善．非有對法而無記．有對法從因緣生……。 (588)於因六。 (589)緣非善．非無對法而無記．無對法從因緣生……。 (590)於因三。 〔第十〕　非善三法非有色二法中之善三法有色二法 (591)緣非善．非有色法而無記．有色法從因緣生……。 (592)於因六。 (593)緣非善．非非有色法而無記．非有色法從因緣生……。 (594)於因三。 ## 〔第十一〕　非善三法非世間二法中之善三法世間二法 (595)緣非善．非世間法而無記．世間法從因緣生……。 (596)於因五。 (597)緣非善．非出世間法而善．出世間法從因緣生……，……無記．出世間法……應作六問。 ## 〔第十二〕　非善三法非所識二法中之善三法所識二法 (598)緣非善．非所識法而不善．所識法從因緣生……。 (599)於因十八。 (600)緣非善．非非所識法而不善．所識法從因緣生……。 (601)於因十八。 ## 〔第十三〕　非善三法非漏二法中之善三法漏二法 (602)緣非善．非漏法而不善．漏法從因緣生……。 (603)於因三。 (604)緣非善．非非漏法而不善．非漏法從因緣生……。 (605)於因九。 ## 〔第十四〕　非善三法非有漏二法中之善三法有漏二法 (606)緣非善．非有漏法而無記．有漏法從因緣生……。 (607)於因五。 ## 〔第十五〕　非善三法非漏相應二法中之善三法漏相應二法 (608)緣非善．非漏相應法而不善．漏相應法從因緣生……。 (609)於因三。 (610)緣非善．非漏不相應法而不善．漏不相應法從因緣生……九。 ## 〔第十六〕　非善三法非漏有漏二法中之善三法漏有漏二法 (611)緣非善．非漏非無漏法而不善．漏有漏法從因緣生……。 (612)於因三。 (613)緣非善．非無漏非非漏法而不善．有漏非漏法從因緣生……。 (614)於因九。 ## 〔第十七〕　非善三法非漏漏相應二法中之善三法漏漏相應二法 (615)緣非善．非漏非漏不相應法而不善．漏漏相應法從因緣生……。 (616)於因三。 (617)緣非善．非漏不相應非非漏法而不善．漏相應非漏法從因緣生……三。 ## 〔第十八〕　非善三法漏不相應非有漏二法中之善三法漏不相應有漏二法 (618)緣非善．漏不相應非有漏法而無記．漏不相應有漏法從因緣生……。 (619)於因五。 ## 〔第十九〕　非善三法七群二法中之善三法七群二法 (620)緣非善．非結法而不善．結法從因緣生……緣非善．非繫法而不善．繫法從因緣生……緣非善．非暴流法而不善．暴流法從因緣生……緣非善．非軛法而不善．軛法從因緣生……緣非善．非蓋法而不善．蓋法從因緣生……緣非善．非執法而不善．執法從因緣生……緣非善．非有所緣法而無記．有所緣法從因緣生……。……乃至……。 〔第二十〕　非善三法非欲界繫二法中之善三法欲界繫二法 (621)緣非善．非欲界繫法而無記．欲界繫法從因緣生……。 (622)於因五。 (623)緣非善．非非欲界繫法而無記．非欲界繫法從因緣生……。 (624)於因三。 ## 〔第二十一〕　非善三法非色界繫二法中之善三法色界繫二法 (625)緣非善．非色界繫法而無記．色界繫法從因緣生……。 (626)於因三。 (627)緣非善．非非色界繫法而無記．非色界繫法從因緣生……。 (628)於因五。 ## 〔第二十二〕　非善三法非無色界繫二法中之善三法無色界繫二法 (629)緣非善．非無色界繫法而善．無色界繫法從因緣生……。 (630)於因三。 (631)緣非善．非非無色界繫法而無記．非無色界繫法從因緣生……。 (632)於因五。 ## 〔第二十三〕　非善三法非所攝二法中之善三法所攝二法 (633)緣非善．非所攝法而無記．所攝法從因緣生……緣非不善．非所攝法而無記．所攝法從因緣生……緣非無記．非所攝法而無記．所攝法從因緣生……。 (634)於因五。 (635)緣非善．非非所攝法而善．非所攝法從因緣生……，……無記．非所攝法……二，於不善根二，於二法根二。 (636)於因六。 ## 〔第二十四〕　非善三法非出離二法中之善三法出離二法 (637)緣非善．非出離法而善．出離法從因緣生……三。 (638)緣非不善．非非出離法而無記．非出離法從因緣生……緣非無記．非非出離法而無記．非出離法從因緣生……。 (639)於因三。 ## 〔第二十五〕　非善三法非決定二法中之善三法決定二法 (640)緣非善．非決定法而善．決定法從因緣生……如非所攝，六問。 (641)緣非善．非非決定法而無記．非決定法從因緣生……緣非不善．非非決定法而無記．非決定法從因緣生……緣非無記．非非決定法而無記．非決定法從因緣生……。 (642)於因五。 ## 〔第二十六〕　非善三法非有上二法中之善三法有上二法 (643)緣非善．非有上法而無記．有上法從因緣生……緣非不善．非有上法而無記．有上法從因緣生……緣非無記．非有上法而無記．有上法從因緣生……。 (644)於因五。 ## 〔第二十七〕　非善三法非有諍二法中之善三法有諍二法 (645)緣非善．非有諍法而不善．有諍法從因緣生……。 (646)於因三。 (647)緣非善．非無諍法而無記．無諍法從因緣生……緣非無記．非無諍法而無記．無諍法從因緣生……緣非善．非無諍與非無記．非無諍法而無記．無諍法從因緣生……三。 ## 〔第二十八〕　非受三法非因二法中之受三法因二法 (648)緣非樂受相應．非因法而樂受相應．因法從因緣生……緣非樂受相應．非因法而苦受相應．因法從因緣生……緣非樂受相應．非因法而不苦不樂受相應．因法從因緣生……三，緣非苦受相應．非因法而苦受相應．因法從因緣生……三，緣非不苦不樂受相應．非因法而不苦不樂受相應．因法從因緣生……三，緣非樂受相應．非因與非不苦不樂受相應．非因法而樂受相應．因法從因緣生……三，第二數者三。 (649)於因二十一。 (650)緣非樂受相應．非非因法而苦受相應．非因法從因緣生……二，緣非苦受相應．非非因〔法〕……唯二問。緣非不苦不樂受相應．非非因……唯二問。第一數者一，第二數者一，第三數者一。 (651)於因九。 ## 〔第二十九〕　非異熟三法非因二法中之異熟三法因二法 (652)緣非異熟．非因法而異熟．因法從因緣生……緣非異熟．非因法而異熟法法．因法從因緣生……緣非異熟．非因法而非異熟非異熟法法．因法從因緣生……三，緣非異熟法法．非因法而異熟．因法從因緣生……緣非異熟法法．非因法而非異熟非異熟法法．因法從因緣生……二，緣非非異熟非異熟法法．非因法而異熟．因法從因緣生……緣非非異熟非異熟法法．非因法而異熟法法．因法從因緣生……二，緣非異熟．非因與非非異熟非異熟法法．非因法而異熟．因法從因緣生……一，緣非異熟法法．非因與非非異熟非異熟法法．非因法而異熟．因法從因緣生……一，緣非異熟．非因與非異熟法法．非因法而異熟．因法從因緣生……一，緣非異熟．非因與非異熟法法．非因法而非異熟非異熟法法．因法從因緣生……。 (653)於因十一。 (654)緣非異熟．非非因法而異熟法法．非因法從因緣生……。 (655)於因十八……略……。 〔第三十〕　非已取順取三法非因二法中之已取順取三法因二法 (656)緣非已取順取．非因法而非已取順取．因法從因緣生……。 (657)於因九。 (658)緣非已取順取．非非因法而非已取順取．非因法從因緣生……。 (659)於因十八。 ## 〔第三十一〕　非已染順染三法非因二法中之已染順染三法因二法 (660)緣非已染順染．非因法而非已染順染．因法從因緣生……。 (661)於因九。 ## 〔第三十二〕　非尋三法非因二法中之尋三法因二法 (662)緣非有尋有伺．非因法而有尋有伺．因法從因緣生……。 (663)於因十五。 ## 〔第三十三〕　非喜三法非因二法中之喜三法因二法 (664)緣非喜俱行．非因法而喜俱行．因法從因緣生……十八。 ## 〔第三十四〕　非見三法非因二法中之見三法因二法 (665)緣非見所斷．非因法而修所斷．因法從因緣生……。 (666)於因九。 ## 〔第三十五〕　非見所斷因三法非因二法中之見所斷因三法因二法 (667)緣非見所斷因．非因法而修所斷因．因法從因緣生……。 (668)於因九。 (669)緣非積集趣．非因法而減滅趣．因法從因緣生……。 (670)於因九。 ## 〔第三十六〕　非有學三法非因二法中之有學三法因二法 (671)緣非有學．非因法而無學．因法從因緣生……。 (672)於因九。 ## 〔第三十七〕　非小三法非因二法中之小三法因二法 (673)緣非小．非因法而大．因法從因緣生……。 (674)於因十一。 ## 〔第三十八〕　非小所緣三法非因二法中之小所緣三法因二法 (675)緣非小所緣．非因法而小所緣．因法從因緣生……。 (676)於因十三。 ## 〔第三十九〕　非劣三法非因二法中之劣三法因二法 (677)緣非劣．非因法而中．因法從因緣生……。 (678)於因九。 〔第四十〕　非邪性三法非因二法中之邪性三法因二法 (679)緣非邪性決定．非因法而正性決定．因法從因緣生……。 (680)於因九。 ## 〔第四十一〕　非道所緣三法非因二法中之道所緣三法因二法 (681)緣非道所緣．非因法而道因．因法從因緣生……。 (682)於因十。 ## 〔第四十二〕　非已生三法非因二法中之已生三法因二法 (683)非未生．非非因法依已生．非因法之因緣為緣……非當生．非非因法依為已生．非因法之因緣為緣……。 (684)於因三。 ## 〔第四十三〕　非過去三法非因二法中之過去三法因二法 (685)非過去．非非因法依現在．非因法之因緣為緣……非未來．非非因法依現在．非因法之因緣為緣……。 (686)於因三。 ## 〔第四十四〕　非過去所緣三法非因二法中之過去所緣三法因二法 (687)緣非過去所緣．非因法而未來所緣．因法從因緣生……。 (688)於因十七。 ## 〔第四十五〕　非內三法非因二法中之內三法因二法 (689)緣非內．非因法而外．因法從因緣生……緣非外．非因法而內．因法從因緣生……。 (690)於因二。 ## 〔第四十六〕　非內所緣三法非因二法中之內所緣三法因二法 (691)緣非內所緣．非因法而內所緣．因法從因緣生……二，緣非外所緣．非因法而外所緣．因法從因緣生……。 (692)於因六。 ## 〔第四十七〕　非有見三法非因二法中之有見三法因二法 (693)緣非有見有對．非因法而無見無對．因法從因緣生……緣非無見有對．非因法而無見無對．因法從因緣生……。 (694)於因三。 (695)緣非有見有對．非非因法而有見有對．非因法從因緣生……緣非有見有對．非非因法而無見有對．非因法從因緣生……緣非因．非非因而三根二十應作一問。 ## 〔第四十八〕　非有見三法非有因二法中之有見三法有因二法 (696)緣非有見有對．非有因法而無見無對．有因法從因緣生……緣非無見有對．非有因法而無見無對．有因法從因緣生……。 (697)於因三。 (698)緣非有見有對．非無因法而有見有對．無因法從因緣生……七，緣非無見有對．非無因法而無見有對．無因法從因緣生……七。 (699)於因二十一。 ## 〔第四十九〕　非有見三法非因相應二法中之有見三法因相應二法 (700)緣非有見有對．非因相應法而無見無對．因相應法從因緣生……。 (701)於因三。 (702)緣非有見有對．非因不相應法而有見有對．因不相應法從因緣生……。 (703)於因二十一。 〔第五十〕　非有見三法非因有因二法中之有見三法因有因二法 (704)緣非有見有對．非因非無因法而無見無對．因有因法從因緣生……。 (705)於因三。 (706)緣非有見有對．非無因非非因法而無見無對．有因非因法從因緣生……。 (707)於因三。 ## 〔第五十一〕　非有見三法非因因相應二法中之有見三法因因相應二法 (708)緣非有見有對．非因非因不相應法而無見無對．因因相應法從因緣生……。 (709)於因三。 (710)緣非有見有對．非因不相應非非因法而無見無對．因相應非因法從因緣生……。 (711)於因三。 ## 〔第五十二〕　非有見三法非因非有因二法中之有見三法非因有因二法 (712)緣非有見有對．非因非有因法而無見無對．非因有因法從因緣生……。 (713)於因三。 (714)緣非有見有對．非因非無因法而有見有對．非因無因法從因緣生……。 (715)於因二十一。 ## 〔第五十三〕　非有見三法非有見二法中之有見三法有見二法 (716)緣非有見有對．非有見法而有見有對．有見法從因緣生……。 (717)於因五。 ## 〔第五十四〕　非有見三法非有對二法中之有見三法有對二法 (718)緣非有見有對．非有對法而有見有對．有對法從因緣生……。 (719)於因九。 (720)緣非有見有對．非無對法而無見無對．無對法從因緣生……。 (721)於因三。 ## 〔第五十五〕　非有見三法非有色二法中之有見三法有色二法 (722)緣非有見有對．非有色法而有見有對．有色法從因緣生……。 (723)於因二十一。 (724)緣非有見有對．非非有色法而無見無對．非有色法從因緣生……。 (725)於因三。 ## 〔第五十六〕　非有見三法非世間二法中之有見三法世間二法 (726)緣非有見有對．非世間法而有見有對．世間法從因緣生……七，緣非無見有對．非世間法而無見有對．世間法從因緣生……七。 (727)於因二十一。 ## 〔第五十七〕　非有見三法非所識二法中之有見三法所識二法 (728)緣非有見有對．非所識法而有見有對．所識法從因緣生……。 (729)於因三十五。 (730)緣非有見有對．非非所識法而有見有對．非所識法從因緣生……。 (731)於因三十五。 ## 〔第五十八〕　非有見三法非漏二法中之有見三法漏二法 (732)緣非有見有對．非漏法而無見無對．漏法從因緣生……。 (733)於因三。 (734)緣非有見有對．非非漏法而有見有對．非漏法從因緣生……。 (735)於因二十一。 ## 〔第五十九〕　非有見三法非有漏二法中之有見三法有漏二法 (736)緣非有見有對．非有漏法而有見有對．有漏法從因緣生……。 (737)於因二十一。 〔第六十〕　非有見三法非漏相應二法中之有見三法漏相應二法 (738)緣非有見有對．非漏相應法而無見無對．漏相應法從因緣生……。 (739)於因三。 (740)緣非有見有對．非漏不相應法而有見有對．漏不相應法從因緣生……二十一。 ## 〔第六十一〕　非有見三法非漏有漏二法中之有見三法漏有漏二法 (741)緣非有見有對．非漏非無漏法而無見無對．漏有漏法從因緣生……。 (742)於因三。 (743)緣非有見有對．非無漏非非漏法而有見有對．有漏非漏法從因緣生……。 (744)於因二十一。 ## 〔第六十二〕　非有見三法非漏漏相應二法中之有見三法漏漏相應二法 (745)緣非有見有對．非漏非漏不相應法而無見無對．漏漏相應法從因緣生……。 (746)於因三。 (747)緣非有見有對．非漏不相應非非漏法而無見無對．漏相應非漏法從因緣生……。 (748)於因三。 ## 〔第六十三〕　非有見三法漏不相應非有漏二法中之有見三法漏不相應有漏二法 (749)緣非有見有對．漏不相應非有漏法而有見有對．漏不相應有漏法從因緣生……二十一。 (750)緣非有見有對．漏不相應非無漏法而無見無對．漏不相應無漏法從因緣生……。 (751)於因三。 ## 〔第六十四〕　非有見三法非結群二法中之有見三法結群二法 (752)緣非有見有對．非結法而無見無對．結法從因緣生……。 (753)於因三。 ## 〔第六十五〕　非有見三法非繫群二法中之有見三法繫群二法 (754)緣非有見有對．非繫法而無見無對．繫法從因緣生……。 (755)於因三。 ## 〔第六十六〕　非有見三法非暴流群二法中之有見三法暴流群二法 (756)緣非有見有對．非暴流法而無見無對．暴流法從因緣生……。 (757)於因三。 ## 〔第六十七〕　非有見三法非軛群二法中之有見三法軛群二法 (758)緣非有見有對．非軛法而無見無對．軛法從因緣生……。 (759)於因三。 ## 〔第六十八〕　非有見三法非蓋群二法中之有見三法蓋群二法 (760)緣非有見有對．非蓋法而無見無對．蓋法從因緣生……。 (761)於因三。 ## 〔第六十九〕　非有見三法非執群二法中之有見三法執群二法 (762)緣非有見有對．非執法而無見無對．執法從因緣生……。 (763)於因三。 〔第七十〕　非有見三法非有所緣二法中之有見三法有所緣二法 (764)緣非有見有對．非有所緣法而無見無對．有所緣法從因緣生……。 (765)於因三。 (766)緣非有見有對．非無所緣法而有見有對．無所緣法從因緣生……。 (767)於因二十一。 ## 〔第七十一〕　非有見三法非心二法中之有見三法心二法 (768)緣非有見有對．非心法而無見無對．心法從因緣生……。 (769)於因三。 (770)緣非有見有對．非非心法而有見有對．非心法從因緣生……。 (771)於因二十一。 ## 〔第七十二〕　非有見三法非心所二法中之有見三法心所二法 (772)緣有見有對．非心所法而無見無對．心所法從因緣生……。 (773)於因三。 (774)緣非有見有對．非非心所法而有見有對．非心所法從因緣生……。 (775)於因二十一。 ## 〔第七十三〕　非有見三法非心相應二法中之有見三法心相應二法 (776)緣非有見有對．非心相應法而無見無對．心相應法從因緣生……。 (777)於因三。 (778)緣非有見有對．非心不相應法而有見有對．心不相應法從因緣生……。 (779)於因二十一。 ## 〔第七十四〕　非有見三法非心相雜二法中之有見三法心相雜二法 (780)緣非有見有對．非心相雜法而無見無對．心相雜法從因緣生……。 (781)於因三。 (782)緣非有見有對．非心不相雜法而有見有對．心不相雜法從因緣生……。 (783)於因二十一。 ## 〔第七十五〕　非有見三法非心等起二法中之有見三法心等起二法 (784)緣非有見有對．非心等起法而有見有對．心等起法從因緣生……。 (785)於因二十一。 (786)緣非有見有對．非非心等起法而無見無對．非心等起法從因緣生……。 (787)於因三。 ## 〔第七十六〕　非有見三法非心俱有二法中之有見三法心俱有二法 (788)緣非有見有對．非心俱有法而無見無對．心俱有法從因緣生……。 (789)於因五。 (790)緣非有見有對．非非心俱有法而有見有對．非心俱有法從因緣生……。 (791)於因二十一。 ## 〔第七十七〕　非有見三法非心隨轉二法中之有見三法心隨轉二法 (792)緣非有見有對．非心隨轉法而無見無對．心隨轉法從因緣生……。 (793)於因五。 (794)緣非有見有對．非非心隨轉法而有見有對．非心隨轉法從因緣生……。 (795)於因二十一。 ## 〔第七十八〕　非有見三法非心相雜等起二法中之有見三法心相雜等起起二法 (796)緣非有見有對．非心相雜等起法而無見無對．心相雜等起法從因緣生……。 (797)於因三。 (798)緣非有見有對．非非心相雜等起法而有見有對．非心相雜等起法從因緣生……。 (799)於因二十一。 ## 〔第七十九〕　非有見三法非心相雜等起俱有二法中之有見三法心相雜等起俱有二法 (800)緣非有見有對．非心相雜等起俱有法而無見無對．心相雜等起俱有法從因緣生……。 (801)於因三。 (802)緣非有見有對．非非心相雜等起俱有法而有見有對．非心相雜等起俱有法從因緣生……。 (803)於因二十一。 〔第八十〕　非有見三法非心相雜等起隨轉二法中之有見三法心相雜等起隨轉二法 (804)緣非有見有對．非心相雜等起隨轉法而無見無對．心相雜等起隨轉法從因緣生……。 (805)於因三。 (806)緣非有見有對．非非心相雜等起隨轉法而有見有對．非心相雜等起隨轉法從因緣生……。 (807)於因二十一。 ## 〔第八十一〕　非有見三法非內二法中之有見三法內二法 (808)緣非有見有對．非內法而無見有對．內法從因緣生……。 (809)於因十一。 (810)緣非有見有對．非外法而有見有對．外法從因緣生……。 (811)於因二十一。 ## 〔第八十二〕　非有見三法非所造二法中之有見三法所造二法 (812)緣非有見有對．非所造法而有見有對．所造法從因緣生……。 (813)於因三十五。 (814)緣非有見有對．非非所造法而無見無對．所造法從因緣生……。 (815)於因三。 ## 〔第八十三〕　非有見三法非已取二法中之有見三法已取二法 (816)緣非有見有對．非非已取法而有見有對．非已取法從因緣生……。 (817)於因二十一。 ## 〔第八十四〕　非有見三法非取群二法中之有見三法取群二法 (818)緣非有見有對．非取法而無見有對．取法從因緣生……。 (819)於因三。 ## 〔第八十五〕　非有見三法非染群二法中之有見三法染群二法 (820)緣非有見有對．非染法而無見無對．染法從因緣生……。 (821)於因三。 ## 〔第八十六〕　非有見三法非見所斷二法中之有見三法見所斷二法 (822)緣非有見有對．非見所斷法而無見無對．見所斷法從因緣生……。 (823)於因三。 (824)緣非有見有對．非非見所斷法而有見有對．非見所斷法從因緣生……。 (825)於因二十一。 ## 〔第八十七〕　非有見三法非修所斷二法中之有見三法修所斷二法 (826)緣非有見有對．非修所斷法而無見無對．修所斷法從因緣生……。 (827)於因三。 (828)緣非有見有對．非非修所斷法而有見有對．非修所斷法從因緣生……。 (829)於因二十一。 ## 〔第八十八〕　非有見三法非見所斷因二法中之有見三法見所斷因二法 (830)緣非有見有對．非見所斷因法而無見無對．見所斷因法從因緣生……。 (831)於因三。 (832)緣非有見有對．非非見所斷因法而有見有對．非見所斷因法從因緣生……。 (833)於因二十一。 ## 〔第八十九〕　非有見三法非修所斷因二法中之非有見三法修所斷因二法 (834)緣非有見有對．非修所斷因法而無見無對．修所斷因法從因緣生……。 (835)於因三。 (836)緣非有見有對．非非修所斷因法而有見有對．非修所斷因法從因緣生……。 (837)於因二十一。 〔第九十〕　非有見三法非有尋二法中之有見三法有尋二法 (838)緣非有見有對．非有尋法而無見無對．有尋法從因緣生……。 (839)於因三。 (840)緣非有見有對．非無尋法而非有見有對．無尋法從因緣生……。 (841)於因二十一。 ## 〔第九十一〕　非有見三法非有伺二法中之有見三法有伺二法 (842)緣非有見有對．非有伺法而無見無對．有伺法從因緣生……。 (843)於因三。 (844)緣非有見有對．非無伺法而非有見有對．無伺法從因緣生……。 (845)於因二十一。 ## 〔第九十二〕　非有見三法非有喜二法中之有見三法有喜二法 (846)緣非有見有對．非有喜法而無見無對．有喜法從因緣生……。 (847)於因三。 (848)緣非有見有對．非有喜法而有見有對．無喜法從因緣生……。 (849)於因二十一。 ## 〔第九十三〕　非有見三法非喜俱行二法中之有見三法喜俱行二法 (850)緣非有見有對．非喜俱行法而無見無對．喜俱行法從因緣生…… (851)於因三。 (852)緣非有見有對．非非喜俱行法而有見有對．非喜俱行法從因緣生……。 (853)於因二十一。 ## 〔第九十四〕　非有見三法非樂俱行二法中之有見三法樂俱行二法 (854)緣非有見有對．非樂俱行法而無見無對．樂俱行法從因緣生……。 (855)於因三。 (856)緣非有見有對．非非樂俱行法而有見有對．非樂俱行法從因緣生……。 (857)於因二十一。 ## 〔第九十五〕　非有見三法非捨俱行二法中之有見三法捨俱行二法 (858)緣非有見有對．非捨俱行法而無見無對．捨俱行法從因緣生……。 (859)於因三。 (860)緣非有見有對．非非捨俱行法而有見有對．非捨俱行法從因緣生……。 (861)於因二十一。 ## 〔第九十六〕　非有見三法非欲界繫二法中之有見三法欲界繫二法 (862)緣非有見有對．非欲界繫法而有見有對．欲界繫法從因緣生……。 (863)於因二十一。 (864)緣非有見有對．非非欲界繫法而無見無對．非欲界繫法從因緣生……。 (865)於因三。 ## 〔第九十七〕　非有見三法非色界繫二法中之有見三法色界繫二法 (866)緣非有見有對．非色界繫法而無見無對．色界繫法從因緣生……。 (867)於因三。 (868)緣非有見有對．非非色界繫法而有見有對．非色界繫法從因緣生……。 (869)於因二十一。 ## 〔第九十八〕　非有見三法非無色界繫二法中之有見三法無色界繫二法 (870)緣非有見有對．非無色界繫法而無見無對．無色界繫法從因緣生……。 (871)於因三。 (872)緣非有見有對．非非無色界繫法而有見有對．非無色界繫法從因緣生……。 (873)於因二十一。 ## 〔第九十九〕　非有見三法非所攝二法中之有見三法所攝二法 (874)緣非有見有對．非所攝法而有見有對．所攝法從因緣生……。 (875)於因二十一。 (876)緣非有見有對．非非所攝法而無見無對．非所攝法從因緣生……。 (877)於因三。 〔第一百〕　非有見三法非出離二法中之有見三法出離二法 (878)緣非有見有對．非出離法而無見無對．出離法從因緣生……。 (879)於因三。 (880)緣非有見有對．非非出離法而有見有對．非出離法從因緣生……。 (881)於因二十一。 ## 〔第一百〇一〕　非有見三法非決定二法中之有見三法決定二法 (882)緣非有見有對．非決定法而無見無對．決定法從因緣生……。 (883)於因三。 (884)緣非有見有對．非非決定法而有見有對．非決定法從因緣生……。 (885)於因二十一。 ## 〔第一百〇二〕　非有見三法非有上二法中之有見三法有上二法 (886)緣非有見有對．非有上法而有見有對．有上法從因緣生……。 (887)於因二十一。 (888)緣非有見有對．非無上法而無見無對．無上法從因緣生……。 (889)於因三。 ## 〔第一百〇三〕　非有見三法非有諍二法中之有見三法有諍二法 (890)緣非有見有對．非有諍法而無見無對．有諍法從因緣生……。 (891)於因三。 (892)緣非有見有對．非無諍法而有見有對．無諍法從因緣生……七，緣非無見有對．非無諍法而有見有對．無諍法從因緣生……七，緣非有見有對．非無諍與非無見有對．非無諍法而有見有對．無諍法從因緣生……七。 (893)於因二十一、不去二十一。 俱生分亦如相緣分應廣說。 (894)非有見有對．非無諍法依有見有對．無諍法之因緣為緣……七，非無見有對．非無諍法依有見有對．無諍法之因緣為緣……七，非有見有對．非無諍與非無見有對．非無諍法依有見有對．無諍法之因緣為緣……七。 (895)非有見有對．非無諍法依無見無對．無諍法之所緣緣為緣……非無見有對．非無諍法依無見無對．無諍法之所緣緣為緣……。 (896)於因二十一、所緣三、不去二十一。 於善三法如問分之順、逆、順逆、逆順數應計算。 # 逆順三法三法發趣 ## 〔第一〕　非善三法非受三法中之善三法受三法 (897)緣非善．非樂受相應法而不善．樂受相應法從因緣生……緣非善．非樂受相應法而無記．樂受相應法從因緣生……二，緣非不善．非樂受相應法而善．樂受相應法從因緣生……緣非不善．非樂受相應法而無記．樂受相應法從因緣生……二，緣非無記．非樂受相應法而善．樂受相應法從因緣生……緣非無記．非樂受相應法而不善．樂受相應法從因緣生……二，緣非善．非樂受相應與非無記．非樂受相應法而不善．樂受相應法從因緣生……一，緣非不善．非樂受相應與非無記．非樂受相應法而善．樂受相法從因緣生……一，緣非善．非樂受相應與非不善．非樂受相應法而無記．樂受相應法從因緣生……一。 (898)於因九。 (899)緣非善．非苦受相應而不善．苦受相應法從因緣生……一，緣非無記．非苦受相應法而不善．苦受相應法從因緣生……一，緣非善．非苦受相應與非無記．非苦受相應法而不善．苦受相應法從因緣生……一。 (900)於因三。 (901)緣非善．非不苦不樂受相應法而不善．不苦不樂受相應法從因緣生……緣非善．非不苦不樂受相應法而無記．不苦不樂受相應法從因緣生……二，緣非不善．非不苦不樂受相應法而善．不苦不樂受相應法從因緣生……緣非不善．非不苦不樂受相應法而無記．不苦不樂受相應法從因緣生……二，緣非無記．非不苦不樂受相應法而善．不苦不樂受相應法從因緣生……緣非無記．非不苦不樂受相應法而不善．不苦不樂受相應法從因緣生……二，緣非善．非不苦不樂受相應與無記．非不苦不樂受相應法而不善．不苦不樂受相應法從因緣生……一，緣非不善．非不苦不樂受相應與非無記．非不苦不樂受相應法而善不苦不樂受相應法從因緣生……一，緣非善．非不苦不樂受相應與非不善．非不苦不樂受相應法而無記．不苦不樂受相應法從因緣生……一。 (902)於因九。 ## 〔第二〕　非善三法非異熟三法中之善三法異熟三法 (903)緣非善．非異熟法而無記．異熟法從因緣生……一，緣非不善．非異熟法而無記．異熟法從因緣生……一，緣非善．非異熟與非不善．非異熟法而無記．異熟法從因緣生……一。 (904)於因三。 (905)緣非善．非異熟法法而善．異熟法法從因緣生……，……不善．異熟法法從因緣生……二，緣非不善．非異熟法法而不善．異熟法法從因緣生……二，緣非善．非異熟法法與非不善．非異熟法法之法而善．異熟法法從因緣生……二。 (906)於因六。 (907)緣非善．非非異熟非異熟法法而無記．非異熟非異熟法法從因緣生……。 (908)於因六。 ## 〔第三〕　非善三法非已取順取三法中之善三法已取順取三法 (909)非善．非已取順取法依無記．已取順取法之所緣緣為緣……。 (910)於所緣緣六。 (911)緣非善．非非已取順取法而無記．非已取順取法從因緣生……。 (912)於因五。 (913)緣非善．非非已取順取法而善．非已取非順取法從因緣生……。 (914)於因六。 ## 〔第四〕　非善三法非已染順染三法中之善三法已染順染三法 (915)緣非善．非已染順染法而不善．已染順染法從因緣生……不善乃三。 (916)緣非善．非非已染順染法而無記．非已染順染法從因緣生……。 (917)於因六。 (918)緣非善．非非已染非順染法而善．非已染非順染法從因緣生……。 (919)於因六。 ## 〔第五〕　非善三法非尋三法中之善三法尋三法 (920)緣非善．非有尋有伺法而不善．有尋有伺法從因緣生……。 (921)於因九。 (922)緣非善．非無尋唯伺法而不善．無尋唯伺法從因緣生……。 (923)於因九。 (924)緣非善．非無尋無伺法而無記．無尋無伺法從因緣生……。 (925)於因十二。 ## 〔第六〕　非善三法非喜三法中之善三法喜三法 (926)緣非善．非喜俱行法而不善．喜俱行法從因緣生……。 (927)於因九。 (928)緣非善．非樂俱行法而不善．樂俱行法從因緣生……。 (929)於因九。 (930)緣非善．非捨俱行法而不善．捨俱行法從因緣生……。 (931)於因九。 ## 〔第七〕　非善三法非見三法中之善三法見三法 (932)緣非善．非見所斷法而不善．見所斷法從因緣生……。 (933)於因三。 (934)緣非善．非修所斷法而不善．修所斷法從因緣生……。 (935)於因三。 (936)緣非善．非非見非修所斷法而無記．非見非修所斷法從因緣生……。 (937)於因三。 ## 〔第八〕　非善法非見所斷因三法中之善三法見所斷因三法 (938)緣非善．非見所斷因法而不善．見所斷因法從因緣生……。 (939)於因三。 (940)緣非善．非修所斷因法而不善．修所斷因法從因緣生……。 (941)於因三。 (942)緣非善．非非見非修所斷因法而無記．非見非修所斷因法從因緣生……。 (943)於因三。 ## 〔第九〕　非善三法非積集趣三法中之善三法積集趣三法 (944)緣非善．非積集趣法而善．積集趣法從因緣生……。 (945)於因六。 (946)緣非善．非減滅趣法而善．減滅趣法從因緣生……。 (947)於因三。 (948)緣非善．非非積集趣非減滅趣法而無記．非積集趣非減滅趣法從因緣生……。 (949)於因五。 〔第十〕　非善三法非有學三法中之善三法有學三法 (950)緣非善．非有學法而善．有學法從因緣生……。 (951)於因六。 (952)緣非善．非無學法而無記．無學法從因緣生……。 (953)於因三。 (954)緣非善．非非有學非無學法而無記．非有學非無學法從因緣生……。 (955)於因五。 ## 〔第十一〕　非善三法非小三法中之善三法小三法 (956)緣非善．非小法而無記．小法從因緣生……。 (957)於因五。 (958)緣非善．非大法而無記．大法從因緣生……。 (959)於因三。 (960)緣非善．非無量法而善．無量法從因緣生……。 (961)於因六。 ## 〔第十二〕　非善三法非小所緣三法中之善三法小所緣三法 (962)緣非善．非小所緣法而無記．小所緣法從因緣生……。 (963)於因三。 (964)緣非善．非大所緣法而善．大所緣法從因緣生……。 (965)於因九。 (966)緣非善．非無量所緣法而善．無量所緣法從因緣生……。 (967)於因六。 ## 〔第十三〕　非善三法非劣三法中之善三法劣三法 (968)緣非善．非劣法而不善．劣法從因緣生……。 (969)於因三。 (970)緣非善．非中法而無記．中法從因緣生……。 (971)於因六。 (972)緣非善．非勝法而善．勝法從因緣生……。 (973)於因六。 ## 〔第十四〕　非善三法非邪性三法中之善三法邪性三法 (974)緣非善．非邪性決定法而不善．邪性決定法從因緣生……。 (975)於因三。 (976)緣非善．非正性決定法而善．正性決定法從因緣生……。 (977)於因三。 (978)緣非善．非非決定法而無記．非決定法從因緣生……。 (979)於因五。 ## 〔第十五〕　非善三法非道所緣三法中之善三法道所緣三法 (980)緣非善．非道所緣法而善．道所緣法從因緣生……。 (981)於因六。 (982)緣非善．非道因法而善．道因法從因緣生……。 (983)於因六。 (984)緣非善．非道增上法而善．道增上法從因緣生……。 (985)於因六。 ## 〔第十六〕　非善三法非已生三法中之善三法已生三法 (986)非善．非已生法依為善．已生法之所緣緣為緣……。 (987)於所緣十八。 (988)非善．非現在法依善、現在法之所緣緣為緣……。 (989)於所緣十八。 ## 〔第十七〕　非善三法非過去所緣三法中之善三法過去所緣三法 (990)緣非善．非過去所緣法而無記．過去所緣法從因緣生……。 (991)於因三。 (992)緣非善．非未來所緣法而善．未來所緣法從因緣生……。 (993)於因九。 (994)緣非善．非現在所緣法而無記．現在所緣法從因緣生……。 (995)於因三。 ## 〔第十八〕　非善三法非內所緣三法中之善三法內所緣三法 (996)緣非善．非內所緣法而無記．內所緣法從因緣生……。 (997)於因三。 (998)緣非善．非外所緣法而無記．外所緣法從因緣生……。 (999)於因三。 ## 〔第十九〕　非善三法非有見三法中之善三法有見三法 (1000)緣非善．非有見有對法而無記．有見有對法從因緣生……一，緣非不善．非有見有對法而無記．有見有對法從因緣生……一，緣非無記．非有見有對法而無記．有見有對法從因緣生……一，緣非善．非有見有對與非無記．非有見有對之法而無記．有見有對法從因緣生……一，緣非不善．非有見有對與非無記．非有見有對法而無記．有見有對法從因緣生……一，緣非善．非有見有對與非不善．非有見有對法而無記．有見有對法從因緣生……一。 (1001)於因六。 (1002)緣非善．非無見有對法而無記．無見有對法從因緣生……。 (1003)於因六。 (1004)緣非善．非無見無對法而無記．無見無對法從因緣生……。 (1005)於因三。 〔第二十〕　非受三法非善三法中之受三法善三法 (1006)緣非樂受相應．非善法而樂受相應．善法從因緣生……緣非樂受相應．非善法而不苦不樂受相應．善法從因緣生……二，緣非苦受相應．非善法而樂受相應．善法從因緣生……緣非苦受相應．非善法而不苦不樂受相應．善法從因緣生……二，緣非不苦不樂受相應．非善法而不苦不樂受相應．善法從因緣生……緣非不苦不樂受相應．非善法而樂受相應．善法從因緣生……二，四數者應作二〔問〕。 (1007)於因十四。 (1008)緣非樂受相應．非不善法而樂受相應．不善法從因緣生……緣非樂受相應．非不善法而苦受相應．不善法從因緣生……。 (1009)於因二十一。 (1010)非樂受相應．非無記法依樂受相應．無記法之所緣緣為緣……。 (1011)於所緣十四。 ## 〔第二十一〕　非異熟三法非善三法中之異熟三法善三法 (1012)緣非異熟．非善法而異熟法法．善法從因緣生……。 (1013)於因三。 (1014)緣非異熟．非不善法而異熟法法．不善法從因緣生……。 (1015)於因三。 (1016)緣非異熟．非無記法而非異熟非異熟法法．無記法從因緣生……。 (1017)於因三。 ## 〔第二十二〕　非已取順取三法非善三法中之已取順取三法善三法 (1018)緣非非已取順取．非善法而非已取順取．善法從因緣生……。 (1019)於因三。 (1020)緣非非已取順取．非不善法而非已取順取．不善法從因緣生……。 (1021)於因三。 (1022)緣非已取順取．非無記法而非已取順取．無記法從因緣生……。 (1023)於因五。 ## 〔第二十三〕　非已染順染三法非善三法中之已染順染三法善三法 (1024)緣非已染順染．非善法而非已染順染．善法從因緣生……。 (1025)於因六。 (1026)緣非已染順染．非不善法而已染順染．不善法從因緣生……。 (1027)於因三。 (1028)緣非已染順染．非無記法而非已染順染．無記法從因緣生……。 (1029)於因六。 ## 〔第二十四〕　非尋三法非善三法中之尋三法善三法 (1030)緣非有尋有伺．非善法而有尋有伺．善法從因緣生……。 (1031)於因十五。 (1032)緣非有尋有伺．非不善法而有尋有伺．不善法從因緣生……。 (1033)於因九。 (1034)緣非有尋有伺．非無記法而無尋無伺．無記法從因緣生……。 (1035)於因七。 ## 〔第二十五〕　非喜三法非善三法中之喜三法善三法 (1036)緣非喜俱行．非善法而喜俱行．善法從因緣生……。 (1037)於因二十八。 (1038)緣非喜俱行．非善法而喜俱行．不善法從因緣生……。 (1039)於因二十八。 ## 〔第二十六〕　非見三法非善三法中之見三法善三法 (1040)緣非見所斷．非善法而非修所斷．善法從因緣生……。 (1041)於因三。 (1042)緣非見所斷．非不善法而見所斷．不善法從因緣生……。 (1043)於因六。 (1044)緣非見所斷．非無記法而非見非修所斷．無記法從因緣生……。 (1045)於因六。 ## 〔第二十七〕　非見所斷因三法非善三法中之見所斷因三法善三法 (1046)緣非見所斷因．非善法而非見非修所斷因．善法從因緣生……。 (1047)於因三。 (1048)緣非見所斷因．非不善法而見所斷因．不善法從因緣生……。 (1049)於因六。 (1050)緣非非見非修所斷因．非無記法而非見非修所斷因．無記法從因緣生……。 (1051)於因六。 ## 〔第二十八〕　非積集趣三法非善三法中之積集趣三法善三法 (1052)緣非積集趣．非善法而積集趣．善法從因緣生……。 (1053)於因六。 (1054)緣非積集趣．非不善法而積集趣．不善法從因緣生……。 (1055)於因三。 (1056)緣非積集趣．非無記法而非積集趣非減滅趣．無記法從因緣生……。 (1057)於因五。 ## 〔第二十九〕　非有學三法非善三法中之有學三法善三法 (1058)緣非有學．非善法而有學．善法從因緣生……。 (1059)於因六。 (1060)緣非有學．非不善法而非有學非無學．不善法從因緣生……。 (1061)於因三。 (1062)緣非有學．非無記法而非有學非無學．無記法從因緣生……。 (1063)於因五。 〔第三十〕　非小三法非善三法中之小三法善三法 (1064)緣非大．非善法而大．善法從因緣生……。 (1065)於因九。 (1066)緣非大．非不善法而小．不善法從因緣生……。 (1067)於因三。 (1068)緣非小．非無記法而小．無記法從因緣生……。 (1069)於因六。 ## 〔第三十一〕　非小所緣三法非善三法中之小所緣三法善三法 (1070)緣非小所緣．非善法而小所緣．善法從因緣生……。 (1071)於因二十一。 (1072)緣非小所緣．非不善法而小所緣．不善法從因緣生……。 (1073)於因十四。 ## 〔第三十二〕　非劣三法非善三法中之劣三法善三法 (1074)緣非劣．非善法而中．善法從因緣生……。 (1075)於因六。 (1076)緣非劣．非不善法而劣．不善法從因緣生……。 (1077)於因三。 (1078)緣非劣．非無記法而中．無記法從因緣生……。 (1079)於因六。 ## 〔第三十三〕　非邪性三法非善三法中之邪性三法善三法 (1080)緣非邪性決定．非善法而正性決定．善法從因緣生……。 (1081)於因六。 (1082)緣非邪性決定．非不善法而邪性決定．不善法從因緣生……。 (1083)於因六。 (1084)緣非邪性決定．非無記法而非決定．無記法從因緣生……。 (1085)於因六。 ## 〔第三十四〕　非道所緣三法非善三法中之道所緣三法善三法 (1086)緣非道所緣．非善法而道所緣．善法從因緣生……。 (1087)於因三十五。 非不善．非無記是無。 ## 〔第三十五〕　非已生三法非善三法中之已生三法善三法 (1088)非已生．非善法依已生．善法之所緣緣為緣……。 (1089)於所緣七。 (1090)非已生．非不善法依已生．不善法之所緣緣為緣……。 (1091)於所緣六。 (1092)非已生．非無記法依已生．無記法之所緣緣為緣……。 (1093)於所緣七。 過去三法如已生三法 ## 〔第三十六〕　非過去所緣三法非善三法中之過去所緣三法善三法 (1094)緣非過去所緣．非善法而過去所緣．善法從因緣生……。 (1095)於因二十一。 (1096)緣非過去所緣．非不善法而過去所緣．不善法從因緣生……。 (1097)於因二十一。 ## 〔第三十七〕　非內三法非善三法中之內三法善三法 (1098)緣非內．非善法而外．善法從因緣生……緣非外．非善法而內．善法從因緣生……。 (1099)於因二。 (1100)緣非內．非不善法而外．不善法從因緣生……。 (1101)於因二。 ## 〔第三十八〕　非內所緣三法非善三法中之內所緣三法善三法 (1102)緣非內所緣．非善法而內所緣．善法從因緣生……。 (1103)於因六。 (1104)緣非內所緣．非不善法而內所緣．不善法從因緣生……。 (1105)於因六。 ## 〔第三十九〕　非有見三法非善三法中之有見三法善三法 (1106)緣非有見有對．非善法而無見無對．善法從因緣生……緣非無見有對．非善法而無見無對．善法從因緣生……緣非有見有對．非善與非無見無對．非善法而無見無對．善法從因緣生……。 (1107)於因三。 (1108)緣非無見有對．非不善法而無見無對．不善法從因緣生……。 (1109)於因三。 (1110)緣非有見有對．非無記法而有見有對．無記法從因緣生……。 (1111)於因七。 非無見有對．非無記根同七，四根同七，凡二十一。 〔第四十〕　非有見三法非受三法中之有見三法受三法 (1112)緣非有見有對．非樂受相應法而無見無對．樂受相應法從因緣生……。 (1113)於因三。 (1114)緣非有見有對．非苦受相應法而無見無對．苦受相應法從因緣生……。 (1115)於因三。 (1116)緣非有見有對．非不苦不樂受相應法而無見無對．不苦不樂受相應法從因緣生……。 (1117)於因三。 ## 〔第四十一〕　非有見三法非異熟三法中之有見三法異熟三法 (1118)緣非有見有對．非異熟法而無見無對．異熟法從因緣生……。 (1119)於因三。 (1120)緣非有見有對．非異熟法法而無見無對．異熟法法從因緣生……。 (1121)於因三。 (1122)緣非有見有對．非非異熟非異熟法法而有見有對．非異熟非異熟法法從因緣生……。 (1123)於因二十一。 ## 〔第四十二〕　非有見三法非已取順取三法中之有見三法已取順取三法 (1124)非有見有對．非已取順取法依無見無對．已取順取法之所緣緣為緣……。 (1125)於所緣六。 (1126)緣非有見有對．非非已取順取法而有見有對．非已取順取法從因緣生……。 (1127)於因二十一。 (1128)緣非有見有對．非非已取非順取法而無見無對．非已取非順取法從因緣生……。 (1129)於因三。 ## 〔第四十三〕　非有見三法非已染順染三法中之有見三法已染順染三法 (1130)緣非有見有對．非已染順染法而無見無對．已染順染法從因緣生……。 (1131)於因三。 (1132)緣非有見有對．非非已染順染法而有見有對．非已染順染法從因緣生……。 (1133)於因二十一。 (1134)緣非有見有對．非非已染非順染法而無見無對．非已染非順染法從因緣生……。 (1135)於因三。 ## 〔第四十四〕　非有見三法非尋三法中之有見三法尋三法 (1136)緣非有見有對．非有尋有伺法而無見無對．有尋有伺法從因緣生……。 (1137)於因三。 (1138)緣非有見有對．非無尋唯伺法而無見無對．無尋唯伺法從因緣生……。 (1139)於因三。 (1140)緣非有見有對．非無尋無伺法而有見有對．無尋無伺法從因緣生……。 (1141)於因二十一。 ## 〔第四十五〕　非有見三法非喜三法中之有見三法喜三法 (1142)緣非有見有對．非喜俱行法而無見無對．喜俱行法從因緣生……。 (1143)於因三。 (1144)緣非有見非對．非樂俱行法而無見無對．樂俱行法從因緣生……。 (1145)於因三。 (1146)緣非有見有對．非捨俱行法而無見無對．捨俱行法從因緣生……。 (1147)於因三。 ## 〔第四十六〕　非有見三法非見三法中之有見三法見三法 (1148)緣非有見有對．非見所斷法而無見無對．見所斷法從因緣生……。 (1149)於因三。 (1150)緣非有見有對．非修所斷法而無見無對．修所斷法從因緣生……。 (1151)於因三。 (1152)緣非有見有對．非非見非修所斷法而有見有對．非見非修所斷法從因緣生……。 (1153)於因二十一。 ## 〔第四十七〕　非有見三法非見所斷因三法中之有見三法見所斷因三法 (1154)緣非有見有對．非見所斷因法而無見無對．見所斷因法從因緣生……。 (1155)於因三。 (1156)緣非有見有對．非修所斷因法而無見無對．修所斷因法從因緣生……。 (1157)於因三。 (1158)緣非有見有對．非非見非修所斷因法而有見有對．非見非修所斷因法從因緣生……。 (1159)於因二十一。 ## 〔第四十八〕　非有見三法非積集趣三法中之有見三法積集趣三法 (1160)緣非有見有對．非積集趣法而無見無對．積集趣法從因緣生……。 (1161)於因三。 (1162)緣非有見有對．非減滅趣法而無見無對．減滅趣法從因緣生……。 (1163)於因三。 (1164)緣非有見有對．非非積集趣非減滅趣法而有見有對．非積集趣非減滅趣法從因緣生……。 (1165)於因二十一。 ## 〔第四十九〕　非有見三法非有學三法中之有見三法有學三法 (1166)緣非有見有對．非有學法而無見無對．有學法從因緣生……。 (1167)於因三。 (1168)緣非有見有對．非無學法而無見無對．無學法從因緣生……。 (1169)於因三。 (1170)緣非有見有對．非非有學非無學法而有見有對．非有學非無學法從因緣生……。 (1171)於因二十一。 〔第五十〕　非有見三法非小三法中之有見三法小三法 (1172)緣非有見有對．非小法而有見有對．小法從因緣生……。 (1173)於因二十一。 (1174)緣非有見有對．非大法而無見無對．大法從因緣生……。 (1175)於因三。 (1176)緣非有見有對．非無量法而無見無對．無量法從因緣生……。 (1177)因三。 ## 〔第五十一〕　非有見三法非小所緣三法中之有見三法小所緣三法 (1178)緣非有見有對．非小所緣法而無見無對．小所緣法從因緣生……。 (1179)因三。 (1180)緣非有見有對．非大所緣法而無見無對．大所緣法從因緣生……。 (1181)於因三。 (1182)緣非有見有對．非無量所緣法而無見無對．無量所緣法從因緣生……。 (1183)於因三。 ## 〔第五十二〕　非有見三法非劣三法中之有見三法劣三法 (1184)緣非有見有對．非劣法而無見無對．劣法從因緣生……。 (1185)於因三。 (1186)緣非有見有對．非中法而有見有對．中法從因緣生……。 (1187)於因二十一。 (1188)緣非有見有對．非勝法而無見無對．勝法從因緣生……。 (1189)於因三。 ## 〔第五十三〕　非有見三法非邪性三法中之有見三法邪性三法 (1190)緣非有見有對．非邪性決定法而無見無對．邪性決定法從因緣生……。 (1191)於因三。 (1192)緣非有見有對．非正性決定法而無見無對．正性決定法從因緣生……。 (1193)於因三。 (1194)緣非有見有對．非非決定法而有見有對．非決定法從因緣生……。 (1195)於因二十一。 ## 〔第五十四〕　非有見三法非道所緣三法中之有見三法道所緣三法 (1196)緣有見有對．非道所緣法而無見無對．道所緣法從因緣生……。 (1197)於因三。 (1198)緣非有見有對．非道因法而無見無對．道因法從因緣生……。 (1199)於因三。 (1200)緣非有見有對．非道增上法而無見無對．道增上法從因緣生……。 (1201)於因三。 ## 〔第五十五〕　非有見三法非已生三法中之有見三法已生三法 (1202)非有見有對．非已生法依無見無對．已生法之所緣緣為緣……。 (1203)於所緣六。 ## 〔第五十六〕　非有見三法非過去三法中之有見三法過去三法 (1204)非有見有對．非現在法依無見無對．現在法之所緣緣為緣……。 (1205)於所緣六。 ## 〔第五十七〕　非有見三法非過去所緣三法中之有見三法過去所緣三法 (1206)緣非有見有對．非過去所緣法而無見無對．過去所緣法從因緣生……。 (1207)於因三。 (1208)緣非有見有對．非未來所緣法而無見無對．未來所緣法從因緣生……。 (1209)於因三。 (1210)緣非有見有對．非現在所緣法而無見無對．現在所緣法從因緣生……。 (1211)於因三。 ## 〔第五十八〕　非有見三法非內所緣三法中之有見三法內所緣三法 (1212)緣非有見有對．非內所緣法而無見無對．內所緣法從因緣生……。 (1213)於因三。 (1214)緣非有見有對．非外所緣法而無見無對．外所緣法從因緣生……。 (1215)於因三、不去三。 俱生分、緣依分、相雜分、相應分、問分亦應廣說。 # 逆順二法二法發趣 ᅟᅟ==[A5] 二【CB】，三【南傳】== ## 〔第一〕　非因二法非有因二法中之因二法有因二法 (1216)緣非因．非有因法而因．有因法從因緣生……緣非因．非有因法而非因．有因法從因緣生……緣非因．非有因法而因．有因與非因．有因法從因緣生……三，緣非非因．非有因法而非因．有因法從因緣生……一。 (1217)於因四、所緣四、不去四。 (1218)非非因．非有因法依非因．有因法之因緣為緣……。 (1219)於因一、所緣六、不去五。 問分應廣說。 (1220)緣非因．非無因法而非因．無因法從因緣生……一，緣非非因．非無因法而非因．無因法從因緣生……一，緣非因．非無因與非非因．非無因法而非因．無因法從因緣生……一。 (1221)於因三。 ## 〔第二〕　非因二法非因相應二法中之因二法因相應二法 (1222)緣非因．非因相應法因．因相應法從因緣生……。 (1223)於因四。 (1224)緣非因．非因不相應法而非因．因不相應法從因緣生……。 (1225)於因三。 ## 〔第三〕　非因二法非因有因二法中之因二法因有因二法 (1226)緣非因．非因非無因法而因．因有因法從因緣生……。 (1227)於因一。 (1228)緣非非因．非無因非非因法而非因．有因非因法從因緣生……。 (1229)於因一。 ## 〔第四〕　非因二法非因因相應二法中之因二法因因相應二法 (1230)緣非因．非因非因不相應法而因．因因相應法從因緣生……。 (1231)於因一。 (1232)緣非非因．非因不相應非非因法而非因．因相應非因法從因緣生……。 (1233)於因一。 ## 〔第五〕　非因二法非因非有因二法中之因二法非因有因二法 (1234)緣非因．非因非有因法而非因．非因有因法從因緣生……。 (1235)於因一。 (1236)緣非因．非因非無因法而非因．非因無因法從因緣生……。 (1237)於因一。 ## 〔第六〕　非因二法非有緣二法中之因二法有緣二法 (1238)非因．非有緣法依因．有緣法之所緣緣為緣……。 (1239)於所緣三。 有為乃如有緣。 ## 〔第七〕　非因二法非有見二法中之因二法有見二法 (1240)緣非因．非有見法而非因．有見法從因緣生……。 (1241)於因三。 (1242)非因．非無見法依因．無見法之所緣緣為緣……。 (1243)於所緣三。 ## 〔第八〕　非因二法非有對二法中之因二法有對二法 (1244)緣非因．非有對法而非因．有對法從因緣生……。 (1245)於因三。 (1246)緣非因．非無對法而非因．無對法從因緣生……。 (1247)於因一。 ## 〔第九〕　非因二法非有色二法中之二法有色二法 (1248)緣非因．非有色法而因．有色法從因緣生……。 (1249)於因三。 (1250)緣非因．非非有色法而因．非有色法從因緣生……。 (1251)於因三。 〔第十〕　非因二法非世間二法中之因二法世間二法 (1252)緣非因．非世間法而因．世間法從因緣生……緣非非因．非世間法而非因．世間法從因緣生……數者三。 (1253)緣非因．非出世間法而因．出世間法從因緣生……。 (1254)於因三。 ## 〔第十一〕　非因二法非所識二法中之因二法所識二法 (1255)緣非因．非所識法而因．所識法從因緣生……。 (1256)於因九。 (1257)緣非因．非非所識法而因．非所識法從因緣生……。 (1258)於因九。 ## 〔第十二〕　非因二法非漏二法中之因二法漏二法 (1259)緣非因．非漏法而因．漏法從因緣生……緣非因．非漏法而非因．漏法從因緣生……緣非因．非漏法而因．漏與非因．漏法從因緣生……三，緣非非因．非漏法而非因．漏法從因緣生……一，緣非因．非漏與非非因．非漏法而因．漏法從因緣生……一。 (1260)於因五。 (1261)緣非因．非非漏法而非因．非漏法從因緣生……緣非非因．非非漏法而非因．非漏法從因緣生……緣非非因．非非漏法而因．非漏法從因緣生……緣非非因．非非漏法而因．非漏與非因．非漏法從因緣生……緣非因．非非漏與非非因．非非漏法而非因．非漏法從因緣生……。 (1262)於因五。 ## 〔第十三〕　非因二法非有漏二法中之因二法有漏二法 (1263)緣非因．非有漏法而非因．有漏法從因緣生……。 (1264)於因三。 ## 〔第十四〕　非因二法非漏相應二法中之因二法漏相應二法 (1265)緣非非因．非漏相應法而非因．漏相應法從因緣生……。 (1266)於因三。 (1267)緣非因．非漏不相應法而因．漏不相應法從因緣生……。 (1268)於因九。 ## 〔第十五〕　非因二法非漏有漏二法中之因二法漏有漏二法 (1269)緣非因．非漏非無漏法而因．漏有漏法從因緣生……。 (1270)於因五。 (1271)緣非因．非無漏非非漏法而非因．有漏非漏法從因緣生……。 (1272)於因五。 ## 〔第十六〕　非因二法非漏漏相應二法中之因二法漏漏相應二法 (1273)緣非因．非漏非漏不相應法而因．漏漏相應法從因緣生……。 (1274)於因三。 (1275)緣非因．非漏不相應非非漏法而非因．漏相應非漏法從因緣生……。 (1276)於因三。 ## 〔第十七〕　非因二法漏不相應非有漏二法中之因二法漏不相應有漏二法 (1277)緣非因．漏不相應非有漏法而非因．漏不相應有漏法從因緣生……。 (1278)於因三。 (1279)緣非因．漏不相應非無漏法而因．漏不相應無漏法從因緣生……。 (1280)於因三。 ## 〔第十八〕　非因二法非群二法中之因二法結群二法 (1281)緣非因．非結法而因．結法從因緣生……。 (1282)於因三。 ## 〔第十九〕　非因二法非繫群二法中之因二法繫群二法 (1283)緣非因．非繫法而因．繫法從因緣生……。 (1284)於因九。 〔第二十〕　非因二法非暴流群二法中之因二法暴流群二法 (1285)緣非因．非暴流法而因．暴流法從因緣生……。 (1286)於因五。 ## 〔第二十一〕　非因二法非軛群二法中之因二法軛群二法 (1287)緣非因．非軛法而因．軛法從因緣生……。 (1288)於因五。 ## 〔第二十二〕　非因二法非蓋群二法中之因二法蓋群二法 (1289)緣非因．非蓋法而因．蓋法從因緣生……。 (1290)於因三。 ## 〔第二十三〕　非因二法非執群二法中之因二法執群二法 (1291)緣非因．非執法而非因．執法從因緣生……三。 ## 〔第二十四〕　非因二法非有所緣二法中之因二法有所緣二法 (1292)緣非因．非有所緣法而因．有所緣法從因緣生……三。 (1293)緣非因．非無所緣法而非因．無所緣法從因緣生……三。 ## 〔第二十五〕　非因二法非心二法中之因二法心二法 (1294)緣非因．非心法而非因．心法從因緣生……。 (1295)於因三。 (1296)緣非因．非非心法而因．非心法從因緣生……。 (1297)於因三。 ## 〔第二十六〕　非因二法非心所二法中之非因二法心所二法 (1298)緣非因、非心所法而因、心所法從因緣生……。 (1299)於因三。 (1300)緣非因．非非心所法而非因．非心所法從因緣生……。 (1301)於因三。 ## 〔第二十七〕　非因二法非心相應二法中之因二法心相應二法 (1302)緣非因．非心相應法而因．心相應法從因緣生……。 (1303)於因三。 (1304)緣非因．非心不相應法而非因．心不相應法從因緣生……。 (1305)於因三。 ## 〔第二十八〕　非因二法非心相雜二法中之因二法心相雜二法 (1306)緣非因．非心相雜法而因．心相雜法從因緣生……。 (1307)於因三。 (1308)緣非因．非心不相雜法而非因．心不相雜法從因緣生……。 (1309)於因三。 ## 〔第二十九〕　非因二法非心等起二法中之因二法心等起二法 (1310)緣非因．非心等起法而因．心等起法從因緣生……。 (1311)於因三。 (1312)緣非因．非非心等起法而因．非心等起法從因緣生……。 (1313)於因三。 〔第三十〕　非因二法非心俱有二法中之因二法心俱有二法 (1314)緣非因．非心俱有法而因．心俱有法從因緣生……。 (1315)於因三。 (1316)緣非因．非非心俱有法而非因．非心俱有法從因緣生……三。 ## 〔第三十一〕　非因二法非心隨轉二法中之因二法心隨轉二法 (1317)緣非因．非心隨轉法而非因．非心隨轉法從因緣生……。 (1318)於因三。 ## 〔第三十二〕　非因二法非心雜等起二法中之因二法心相雜等起二法 (1319)緣非因．非心相雜等起法而因．心相雜等起法從因緣生……。 (1320)於因三。 (1321)緣非因．非非心相雜等起法而非因．非心相雜等起法從因緣生……。 (1322)於因三。 ## 〔第三十三〕　非因二法非心相雜等起俱有二法中之因二法心相雜等起俱有二法 (1323)緣非因．非心相雜等起俱有法而因．心相雜等起俱有法從因緣生……。 (1324)於因三。 (1325)緣非因．非非心相雜等起俱有法而非因．非心相雜等起俱有法從因緣生……。 (1326)於因三。 ## 〔第三十四〕　非因二法非心相雜等起隨轉二法中之因二法心相雜等起隨轉二法 (1327)緣非因．非心相雜等起隨轉法而因．心相雜等起隨轉法從因緣生……。 (1328)於因三。 (1329)緣非因．非非心相雜等起隨轉法而非因．非心相雜等起隨轉法從因緣生……。 (1330)於因三。 ## 〔第三十五〕　非因二法非內二法中之因二法內二法 (1331)緣非因．非內法而非因．內法從因緣生……。 (1332)於因三。 (1333)緣非因．非外法而因．外法從因緣生……。 (1334)於因三。 ## 〔第三十六〕　非因二法非所造二法中之因二法所造二法 (1335)緣非因．非所造法而非因．所造法從因緣生……。 (1336)於因三。 (1337)緣非因．非非所造法而因．非所造法從因緣生……。 (1338)於因三。 ## 〔第三十七〕　非因二法非已取二法中之因二法已取二法 (1339)緣非因．非非已取法而因．非已取法從因緣生……。 (1340)於因三。 ## 〔第三十八〕　非因二法非取群二法中之因二法取群二法 (1341)緣非因．非取法而因．取法從因緣生……。 (1342)於因九。 ## 〔第三十九〕　非因二法非染群二法中之因二法染群二法 (1343)緣非因．非染法而因．染法從因緣生……。 (1344)於因三。 〔第四十〕　非因二法非見所斷二法中之因二法見所斷二法 (1345)緣非因．非見所斷法而因．見所斷法從因緣生……。 (1346)於因三。 (1347)緣非因．非非見所斷法而非因．非見所斷法從因緣生……。 (1348)於因三。 ## 〔第四十一〕　非因二法非修所斷二法中之因二法修所斷二法 (1349)緣非因．非修所斷法而因．修所斷法從因緣生……。 (1350)於因三。 (1351)緣非因．非非修所斷法而非因．非修所斷法從因緣生……。 (1352)於因三。 ## 〔第四十二〕　非因二法非見所斷因二法中之因二法見所斷因二法 (1353)緣非因．非見所斷因法而非因．見所斷因法從因緣生……一。 (1354)緣非非因．非非見所斷因法而非因．非見所斷因法從因緣生……。 (1355)於因三。 ## 〔第四十三〕　非因二法非修所斷因二法中之因二法修所斷因二法 (1356)緣非因．非修所斷因法而非因．修所斷因法從因緣生……。 (1357)於因一。 (1358)緣非非因．非非修所斷因法而非因．非修所斷因法從因緣生……。 (1359)於因三。 ## 〔第四十四〕　非因二法非有尋二法中之因二法有尋二法 (1360)緣非因．非有尋法而因．有尋法從因緣生……。 (1361)於因三。 ……徧略……。 ## 〔第四十五〕　非因二法非有諍二法中之因二法有諍二法 (1362)緣非因．非有諍法而因．有諍法從因緣生……。 (1363)於因三。 (1364)緣非因．非無諍法而非因．無諍法從因緣生……緣非非因．非無諍法而非因．無諍法從因緣生……緣非因．非無諍與非非因．非無諍法而非因．無諍法從因緣生……。 (1365)於因三。 ## 〔第四十六〕　非有因二法非因二法中之有因二法因二法 (1366)緣非有因．非因法而有因．因法從因緣生……緣非無因．非因法而有因．因法從因緣生……緣非有因．非因與非無因．非因法而有因．因法從因緣生……。 (1367)於因三。 (1368)緣非有因．非非因法而有因．非因法從因緣生……。 (1369)於因三。 ## 〔第四十七〕　非因相應二法非因二法中之因相應二法因二法 (1370)緣非因相應．非因法而因相應．因法從因緣生……三，如有因二法 ## 〔第四十八〕　非因有因二法非因二法中之因有因二法因二法 (1371)緣非因非無因．非因法而因有因．因法從因緣生……。 (1372)於因一。 (1373)緣非無因非非因．非非因法而有因非因．非因法從因緣生……。 (1374)於因一。 ## 〔第四十九〕　非因因相應二法非因二法中之因因相應二法因二法 (1375)緣非因非因不相應．非因法而因因相應．因法從因緣生……。 (1376)於因一。 (1377)緣非因不相應非非因．非非因法而因相應非因．非因法從因緣生……。 (1378)於因一。 最後二法不可得。 〔第五十〕　非有緣二法非因二法中之有緣二法因二法 (1379)緣非無緣．非因法而有緣．因法從因緣生……。 (1380)於因一。 (1381)緣非無緣．非非因法而有緣．非因法從因緣生……。 (1382)於因一。 有為乃如有緣。 ## 〔第五十一〕　非有見二法非因二法中之有見二法因二法 (1383)緣非有見．非因法而無見．因法從因緣生……。 (1384)於因一。 (1385)緣非有見．非非因法而有見．非因法從因緣生……。 (1386)於因三。 ## 〔第五十二〕　非有對二法非因二法中之有對二法因二法 (1387)緣非有對．非因法而無對．因法從因緣生……。 (1388)於因一。 (1389)緣非有對．非非因法而有對．非因法從因緣生……。 (1390)於因三。 ## 〔第五十三〕　非有色二法非因二法中之有色二法因二法 (1391)緣非有色．非因法而非有色．因法從因緣生……緣非有色．非非因法而非有色．非因法從因緣生……。 ## 〔第五十四〕　非世間二法非因二法中之世間二法因二法 (1392)緣非世間．非因法而出世間．因法從因緣生……一，緣非出世間．非因法而世間．因法從因緣生……一。 (1393)於因二。 (1394)緣非世間．非非因法而世間．非因法從因緣生……三，緣非出世間．非非因法而世間．非因法從因緣生……三。 (1395)於因四。 ## 〔第五十五〕　非所識二法非因二法中之所識二法因二法 (1396)緣非所識．非因法而所識．因法從因緣生……。 (1397)於因九。 (1398)緣非所識．非非因法而非所識．非因法從因緣生……。 (1399)於因九。 ## 〔第五十六〕　非漏二法非因二法中之漏二法因二法 (1400)緣非漏．非因法而漏．因法從因緣生……三，緣非非漏．非因法而漏．因法從因緣生……一，緣非漏．非因與非非漏．非因之法而漏．因法從因緣生……一。 (1401)於因五。 (1402)緣非漏．非非因法而非漏．非因法從因緣生……緣非非漏．非非因法而非漏．非因法從因緣生……三，緣非漏．非非因與非非漏．非非因法而非漏．非因法從因緣生……五。 ……略……。 ## 〔第五十七〕　非有所緣二法非因二法中之有所緣二法因二法 (1403)緣非有緣．非因法而有所緣．因法從因緣生……。 (1404)於因三。 (1405)緣非無所緣．非非因法而有所緣．非因法從因緣生……。 (1406)於因三。 ……略……。 ## 〔第五十八〕　非有諍二法非因二法中之有諍二法因二法 (1407)緣非有諍．非因法而無諍．因法從因緣生……緣非無諍．非因法而有諍．因法從因緣生……。 (1408)於因二。 (1409)緣非有諍．非非因法而無諍．非因法從因緣生……緣非無諍．非非因法而有諍．非因法從因緣生……。 (1410)於因三……略……。 ## 〔第五十九〕　非有諍二法非有因二法中之有諍二法有因二法 (1411)緣非有諍．非有因法而無諍．有因法從因緣生……緣非無諍．非有因法而有諍．有因法從因緣生……。 (1412)於因三。 (1413)緣非有諍．非無因法而無諍．無因法從因緣生……緣非無諍．非無因法而無諍．無因法從因緣生……。 (1414)於因二。 〔第六十〕　非有諍二法非因相應二法中之有諍二法因相應二法 (1415)緣非有諍．非因相應法而無諍．因相應法從因緣生……。 (1416)於因二。 (1417)緣非有諍．非因不相應法而無諍．因不相應法從因緣生……。 (1418)於因二。 ## 〔第六十一〕　非有諍二法非因有因二法中之有諍二法因有因二法 (1419)緣非有諍．非因非無因法而無諍．因有因法從因緣生……緣非無諍．非因非無因法而有諍．因有因法從因緣生……。 (1420)於因二。 (1421)緣非有諍．非無因非非因法而無諍．有因非因法從因緣生……緣非無諍．非無因非非因法而有諍．有因非因法從因緣生……。 (1422)於因三。 因因相應二法……略……。 ## 〔第六十二〕　非有諍二法非因非有因二法中之有諍二法非因有因二法 (1423)緣非有諍．非因非有因法而無諍．非因有因法從因緣生……。 (1424)於因一。 (1425)緣非有諍．非因非無因法而無諍．非因無因法從因緣生……一，緣非無諍．非因非無因法而無諍．非因無因法從因緣生……一。 (1426)於因二。 ## 〔第六十三〕　非有諍二法非有緣二法中之有諍二法有緣二法 (1427)非有諍．非有緣法依無諍．有緣法……乃至……一。 ## 〔第六十四〕　非有諍二法非有為二法中之有諍二法有為二法 (1428)非有諍．非有法……略……。 ## 〔第六十五〕　非有諍二法非有見二法中之有諍二法有見二法 (1429)緣非有諍．非有見法而無諍．有見法從因緣生……。 (1430)於因三。 ## 〔第六十六〕　非有諍二法非有對二法中之有諍二法有對二法 (1431)緣非有諍．非有對法而無諍．有對法從因緣生……。 (1432)於因三。 ## 〔第六十七〕　非有諍二法非有色二法中之有諍二法有色二法 (1433)緣非有諍．非有色法而無諍．有色法從因緣生……。 (1434)於因二。 (1435)緣非有諍．非非有色法而有諍．非有色法從因緣生……。 (1436)於因二。 ## 〔第六十八〕　非有諍二法非世間二法中之有諍二法世間二法 (1437)緣非有諍．非世間法而無諍．世間法從因緣生……。 (1438)於因一。 (1439)緣非有諍．非出世間法而無諍．出世間法從因緣生……。 (1440)於因一。 ## 〔第六十九〕　非有諍二法非所識二法中之有諍二法所識二法 (1441)緣非有諍．非所識法而無諍．所識法從因緣生……。 (1442)於因三。 (1443)緣非有諍．非非所識法而無諍．非所識法從因緣生……。 (1444)於因三。 〔第七十〕　非有諍二法非漏群二法中之有諍二法漏群二法 (1445)緣非無諍．非漏法而有諍．漏法從因緣生……一。 ## 〔第七十一〕　非有諍二法非結群二法中之有諍二法結群二法 (1446)緣非無諍．非結法而有諍．結法從因緣生……。 (1447)於因一。 ## 〔第七十二〕　非有諍二法非繫群二法中之有諍二法繫群二法 (1448)緣非無諍．非繫法而有諍．繫法從因緣生……。 (1449)於因一。 ## 〔第七十三〕　非有諍二法非暴流群二法中之有諍二法暴流群二法 (1450)緣非無諍．非暴流法而有諍．暴流法從因緣生……。 (1451)於因一。 ## 〔第七十四〕　非有諍二法非軛群二法中之有諍二法軛群二法 (1452)緣非無諍．非軛法而有諍．軛法從因緣生……。 (1453)於因一。 ## 〔第七十五〕　非有諍二法非蓋群二法中之有諍二法蓋群二法 (1454)緣非無諍．非蓋法而有諍．蓋法從因緣生……。 (1455)於因一。 ## 〔第七十六〕　非有諍二法非執群二法中之有諍二法執群二法 (1456)緣非無諍．非執法而有諍．執法從因緣生……。 (1457)於因一。 ## 〔第七十七〕　非有諍二法非有所緣二法中之有諍二法有所緣二法 (1458)緣非有諍．非有所緣法而有諍．有所緣法從因緣生……一。 (1459)緣非有諍．非無所緣法而無諍．無所緣法從因緣生……。 (1460)於因二。 ## 〔第七十八〕　非有諍二法非心二法中之有諍二法心二法 (1461)緣非有諍．非心法而無諍．心法從因緣生……。 (1462)於因二……略……。 ## 〔第七十九〕　非有諍二法非心所二法中之有諍二法心所二法 (1463)緣非有諍．非心所法而無諍．心所法從因緣生……。 (1464)於因二。 〔第八十〕　非有諍二法非心相應二法中之有諍二法心相應二法 (1465)緣非有諍．非心相應法而無諍．心相應法從因緣生……二。 ## 〔第八十一〕　非有諍二法非心相雜二法中之有諍二法心相雜二法 (1466)緣非有諍．非心相雜法而無諍．心相雜法從因緣生……。 (1467)於因二。 ……乃至……。 ## 〔第八十二〕　非有諍二法非見所斷二法中之有諍二法見所斷二法 (1468)緣非無諍．非見所斷法而有諍．見所斷法從因緣生……。 (1469)於因一。 (1470)緣非無諍．非非見所斷法而無諍．非見所斷法從因緣生……。 (1471)於因一。 ……略……。 ## 〔第八十三〕　非有諍二法非有上二法中之有諍二法有上二法 (1472)緣非有諍．非有上法而無諍．有上法從因緣生……。 (1473)於因一、不去一。 俱生分、緣依分、依止分、相雜分、相應分亦如相緣分。 (1474)非有諍．非有上法依無諍．有上法之因緣為緣……一。 (1475)非有諍．非有上法依無諍．有上法之所緣緣為緣……一。 (1476)於因一、所緣一、增上一……乃至……不去一……乃至……。 (1477)非有諍．非有上法依無諍．有上法之所緣緣為緣……，……依俱生緣……，……依親依止緣為緣……，……依後生緣為緣……。 (1478)於非因一、非所緣一。 (1479)從因緣與非所緣一。 (1480)從非因緣與所緣一。 於善三法如問分應廣說。 (1481)緣非有諍．非無上法而無諍．無上法從因緣生……。 (1482)於因一、不去一。 (1483)非有諍．非無上法依無諍．無上法之無間緣為緣……。 (1484)於無間一、等無間一、親依止二、前生一、修習一、不相應一、有一、無有一、去一、不去一。 (1485)非有諍．非無上法依無諍．無上法之親依止緣為緣……，……依前生緣為緣……非無諍．非無上法依無諍．無上法之親依止緣為緣……。 (1486)於非因二、非所緣二、非親依止一、非前生二、非去二。 (1487)於親依止緣與非因二。 (1488)於非因緣與親依止二、於前生一、於有一、於不去一。 於前三法如問分應廣說。 阿毘曇藏發趣論圓滿終結 我等此生眾功德 於完全具足成就 諸天隨喜讚我等 雖得苦而又無苦 得怖畏又無怖畏 雖得憂而又無憂 諸眾生欲得安樂 以得（十）力之諸佛 彼一一力之守護 依法威力我不絕 ## 第七　二法三法發趣之釋 於二法三法發趣，「緣因．善法而因．善法從因緣生」者，由唯提出如是之問而略說。然由「緣善．無貪而無瞋．無癡」等之論法，應可廣說。依前所說之理趣，「得知假如不說」，其意思是不說一句或一緣。然而凡如是所略說者應知如是之所作。 因為結合因二法與善句，於相緣分，依順與逆者說一切可得之緣，但不說順逆、逆順之論法及俱生分等，惟說「如相緣分應廣說」。 於問分，問而不答，惟作緣之提出，說依順逆可得之諸緣。而且，如善句與如是之不善．無記句與因二法相結合，說「因．善二法三法應廣說」。 其次，依「因．樂受相應法」等之論法，而說因．受二法三法等二十一之二法三法。然而，名因是有見有對或非無見有對，是故因句與有見有對．無見有對句不相結合。如是應得順，因二法與二十二之三法相結合，再者，是等以有因二法為始而以有諍二法為終，與一切之二法相結合。 此中，其各句不能與各句相結合者，言其各別於本文乃不可得。如此於此處一之二法與二十二之三法相結合，再與他〔之二法〕與二十二〔之三法〕，他〔之二法〕與二十二〔之三法〕，如是順序於百之二法中得與二法句及二十二之三法相結合，如是取得二十二之三法而說攝入百之二法中，名二法三法。此中，於各別之箇處以示論法而於本文所省略之箇處，應知順已述之論法而廣說。 ## 第八　三法二法發趣之釋 於三法二法發趣，亦「緣善．因法而善．因法從因緣生」唯提出問而說。 此中，如先相結合因二法與善句，依一切緣於一切分而如略說。如是於此處與善三法相結合，依一切緣於一切分而略說。而且，如因句，如是非因句亦與善三法相結合，以善三法因二法而終。 其次，依「樂受相應因法」等之論法，而說受三法因二法等二十一之三法二法。如是二十二之三法與因二法相結合，復以是等〔三法〕與有因二法為始有諍二法為終之一切二法如實得以結合。於此處，各別不相結合之句，於各別之本文中被置棄。如是取百之二法而說攝入二十二之三法中，名為三法二法發趣。於此處亦依各別之論法，本文所略說者，應知由各別之論法而廣說。 ## 第九　三法三法發趣之釋 於三法三法發趣，亦「緣善．樂受相應法而善．樂受相應法從因緣生」唯提出問而略說。 而於此處以善三法與受三法等，又以受三法等與善三法〔相結合〕，如是同於三法中攝入三法。各各不相結合之句得如實捨去，於一切緣說分與〔問數〕算法，是故，而知彼等善考察本文。然，如應知以善三法與受三法等，及以受三法與〔其善三法〕相結合。餘一一之三法，應知餘者與彼等相結合。 第十　二法二法發趣之釋 於二法二法發趣，亦「緣因有因法而因有因法從因緣生」唯提出問而略說。 於處，以因二法與有因二法等、或以有因二法等與〔其因二法〕相結合。又，以一一之二法與其餘、其餘與彼等順次相結合。因此，此之二法二法發趣與名二法中者而說攝入二法而說之。是故，於此處應知一切之二法與俱一切之二法相結合。然而，本文所省略且將各不相結合之句即棄之不說。 ## 第十一　順發趣之釋 以上 三法妙發趣與最上二法， 二法三法以及三法二法， 三法三法以及二法三法， 順中之六論法是甚深也。 依註釋所說之偈頌，於所明法順發趣之六論法為終。尚且此中由緣於一一之發趣有一一順等之四種論法，如是，依〔順之〕一法門，以二十四之論法莊嚴順發趣應知之。 ## 第十二　逆發趣之釋 現依善等句之否定，法逆性之〔其〕故而得名，為說逆發趣，以「緣非善法而非善法從因緣生」等為始。 此中，「緣非善法」者是遮善之緣，而「非善法生」者是遮善之出生，是故「緣不善．無記之一蘊而不善．無記之三蘊與心等起之色」，依如是等之論法，於此處之問答應知之。 然，於各緣所得之〔問〕數者，於本文如實敘述。又，一切答之相等諸分亦顯示於此。是故，於此處完全依上來所說之理趣，其考察而順本文應知之。然而，於二法發趣、二法三法發趣、三法二法發趣、三法三法發趣、二法二法發趣，亦如於此處。以上為 三法妙發趣與最上二法， 二法三法以及三法二法， 三法三法以及二法二法， 逆中之六論法是甚深也。 依於註釋所說之偈頌，於所明法逆發趣之六論法所廣說。尚且，此中由緣一一之發趣有各各順等之四種論法，如是，依〔逆之〕一法門，以二十四論法莊嚴逆發趣應知之。 ## 第十三　順逆發趣之釋 今於對善等之諸法，不遮緣法而緣生者，為示依遮善等之性，依法之順逆性所得之順逆發趣，而「緣善法而非善法從因緣生」等為始。 此中，認為「緣善法」者即是善緣，「非善法生」者是否定。是故，依「緣善之〔四〕蘊而心等起之色」等之論法，以示其答。即觀察其全本文而應善考究之。因為，一切與其相等者，或一切於其所得者，又於是等之緣是等之答數，一切皆所示於本文，是故此處之義即如之本文。又如於此處，於二法發趣等亦如是。以上為 三法妙發趣與最上二法， 二法三法以及三法二法， 三法三法以及二法二法， 逆順中之六論法甚深也。 依於註釋所說之偈頌，於所明法逆順發趣之六論法為終。然而此中，對於緣一一之發趣，有各各順等之四種論法，如是依逆順發趣是依一法門，依二十四之論法所莊嚴應知之。 ## 第十四　逆順發趣之釋 今或於善等之法是否定緣法而所緣生者不否定不善等性，依法之逆順性所得以示逆順性，緣非善法而不善乃從因緣生等為始。 此中，「緣非善法」者，是否定善緣。「不善法生」者，是認為不善之生。如何非善是不善或無記，而且若作其俱生緣所生之善者，是故，依不善、無記而說。此中緣不善之一蘊而三蘊與心等起之色，如是緣非善法而答應知之。 然，言「無記法從因緣生」之此問，是緣異熟無記、唯作無記之一蘊而三蘊與心等起之色所答同。以上於一切問而不答者順於義而答，所答者乃現於本文而答。於一一之三法二法，分類緣數種類之一切，是上來順其理趣之所說應知之。以上為 三法妙法發趣最上二法 二法三法以及三法二法 三法二法以及二法三法 順逆發趣之六論法甚深 依於註釋所說偈頌，於所明法逆順發趣之六論法為終。然，此中，對緣於一一之發趣各各有順等之各四論法，如是逆順發趣是依一法門由二十四之論法所莊嚴應知之。 後之釋 如是，依法順等之四發趣，依於一一二十四之論法，而有九十六論法。此中，〔且〕若不取緣之論法，於一一之發趣，依二法三法等各六種論法，依二十四論法而莊嚴發趣大論是應知之。 然任何人，依善所緣法．不善所緣法等之論法而名為建立所緣論母，依「善所緣法是依善所緣法之因緣為緣」等之論法而說名為所緣發趣，更依觸等而提出名為[A1]觸發趣之說。然而，於本文中亦於註釋中所不見，且於此處不令思議。然而於此處，唯依結集能上之本文而作釋是應知之。以上為 ᅟᅟ==[A1] 觸【CB】，髑【南傳】== 眾生迷時，彼等修善等而現， 彼取數多苦而不超輪迴， 巧緣分別之世間師，又其緣相， 極深妙而〔獨〕證佛智之地， 依善等之法分別，以種種推論之法， 大師即廣說第七之阿毘曇論， 善整開演名為發趣論， 我以信為其註釋此始， 分別說〔部〕之師子不捨諸阿闍梨之說， 於世間極多種之障礙而無障礙， 是以今日十四誦分之量，開演全發趣論之義， 到達完成如完成〔彼〕眾多之人， 善一切之志速圓滿。 以上為 諸天之中天中天之尊， 昔於天界說七論之阿毘曇， 亦為法之久住而為其全註釋， 欲令完成而依我所完成， 一切眾生得善而依之， 頂載正法王之樂，以知法， 為清淨樂以持次地， 獲得無憂無惱之涅槃最上樂， 令正法久住者， 一切眾生亦應尊重其法， 天即時正降其雨， 如往昔諸善王之守護， 王即依法守護自己之人民， 以上大發趣論釋終。 依最上清淨、信、覺、精進而莊嚴，集聚戒行、平、和等之德行，得予徹底理解自宗他宗，具足智慧與明晰，於三藏作種種之學習，於大師之教及註釋，顯示無缺之智，為大文法家；音節善而生樂，出最大語，具足音色，適切考慮而語，優美使用語言，為大詩人；隨伴發達無礙解，莊嚴六通無礙解等類之德，善安住於上人法，發輝上座之傳統，智者等住於大寺，莊嚴長老等之傳統，極廣大清淨之智者，依覺音與諸師取名之長老，此全阿毘曇之註釋所作皆完成。 世間希救度，諸善男子， 依據清淨慧，述說理趣而住， 如是淨心之世尊大師， 尊名為佛，唯轉於世間。 以上後之釋終。 名為第一義解明，界論等五輪之註釋終。 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】漢譯南傳大藏經（元亨寺版） 第 60 冊 No. 29 發趣論 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「漢譯南傳大藏經（元亨寺版）」所編輯 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