ᅟ<span class="date">Updated: 2025-07-07 15:49</span> No. 12 \[No. [1(9)](長含2#9).[ag](agamdm#^da09)] [集異門足論](集異門足論) 佛說大集法門經`[卷上〔－〕【明】]`卷上 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 如是我聞： 一時，世尊`[2]遊＝游【明】＊`遊行至彼末利城中，與苾芻眾，而共集會。時，彼城中，有一淨信優`[3]婆＝媻【明】＊`婆塞，亦名末利，`[4]於＝于【明】＊`於其城內，新造一舍，種種嚴飾，清淨寬廣，是舍先未曾有，沙門`[＊3]`婆羅門等，安止其中。時，末利優`[＊3]`婆塞，聞佛世尊與苾芻眾`[＊2]`遊行至此，心生歡喜，即詣佛所。到已頭面禮世尊足，禮已合掌，退住一面，白佛言：「世尊！我是優`[＊3]`婆塞，名曰末利，我`[＊4]`於世尊，心生淨信。我此城中，新造一舍，清淨寬廣，是舍先未曾有，沙門`[＊3]`婆羅門等，安止其中。我今請佛及苾芻眾`[＊4]`於我舍住，願佛世尊，悲愍我故，受我所請。」 爾時，世尊默然而受。時，末利優`[＊3-5]婆＝媻【明】＊`婆塞，知佛默然受所請已，即時頭面禮世尊足，右繞三匝，出離佛會。還彼舍中，重復嚴飾，徧諸舍宇，悉以香水，散灑其地，內外一切，普令清淨。時，末利優`[＊3]`婆塞，如是嚴淨所造舍已，還詣佛所，到已重復禮世尊足，前白佛言：「世尊！先所造舍，悉以香水，散灑其地，內外清淨。願佛世尊及苾芻眾，往彼舍住，今正是時。」 爾時，世尊與大苾芻眾等，恭敬圍繞，往彼末利優`[＊3-7]婆＝媻【明】＊`婆塞所造新舍。到彼舍已，佛先`[5]洗＝洒【明】＊`洗足，乃入其舍，入已周匝，普遍觀察，佛即`[＊4-3]於＝于【明】＊`於舍中間，安詳而坐。諸苾芻眾，亦各`[＊5]`洗足，次第而入，禮佛足已，`[＊4]`於佛後面，次第而坐。末利優`[＊3]`婆塞，後入其舍，禮世尊足，合掌恭敬，普遍頂禮諸苾芻`[眾【麗】，［－］【大】(cf. K40n1429_p0359a03; T01n0012_p0227a02)]`眾乃`[＊4]`於佛前，一面而坐。爾時，世尊，種種慰諭彼末利優`[＊3]`婆塞已，即為如應宣說法要，示教利喜。時，末利優`[＊3]`婆塞，聞法歡喜，心生淨信。如是，世尊為彼優`[＊3]`婆塞，如應說法，示教利喜，而過多夜，佛即告言：「末利！過是夜已，當自知時。」 是時，末利優`[＊3-12]婆＝媻【明】＊`婆塞，聞佛言已，即從`[座【麗】，坐【大】(cf. K40n1429_p0359a10)]`座起，禮世尊足，合掌恭敬，普遍頂禮諸苾芻眾，繞佛三匝，出離佛會。 爾時，世尊見彼末利優`[＊3-13]婆＝媻【明】＊`婆塞離會未久，即告尊者舍利子言：「我此聲聞苾芻，已離睡眠，皆是離塵清淨大眾。若諸苾芻樂說法者，即當隨應而自宣說，隨所利益，不應止息。」時尊者舍利子，受教而`[住＝任【元】]`住。 爾時，世尊即以僧伽梨衣等為四褺，處師子床，右脇著地吉祥安隱，累足而臥。佛臥未久，爾時異處，有外道尼乾陀惹提子等，`[＊4-6]於＝于【明】＊`於聲聞苾芻，而生輕謗，欲作破壞，欲興鬪諍，出非法語，種種毀呰，作如是言：「我所知法，彼聲聞人，不能了知，彼所有法，我如實知，邪行是汝，正行是我，有利益是我，無利益是汝，汝所說法，前言縱是，後言即非，後言或是，前言還非，而不能作大師子吼說法利益。」時，尼乾陀惹提子等，欲興廣大鬪諍因緣，發如是等毀呰語時，各各相視，面目慘惡。復作是言：「諸聲聞苾芻色相威儀，而不寂靜，不能離貪，未得解脫，不能見法，不能善知彼出離道，不能證彼所向聖果，彼所習法，非正等正覺所說。」發如是等毀呰語言興鬪諍事。 爾時，尊者舍利子，知是事已，即自思念：「如來大師，宴臥未久，不應以是因緣而白世尊。」作是念已，告諸苾芻言：「汝等當知，異處有諸外道尼乾陀惹提子等，`[＊4-7]於＝于【明】＊`於聲聞苾芻，而生輕謗，欲作破壞，欲興鬪諍，出非法語，種種毀呰，彼作是言：『我所知法，諸聲聞人，不能了知，彼所有法，我如實知，邪行是汝，正行是我，有利益是我，無利益是汝，汝所說法，前言縱是，後言即非，後言或是，前言還非，而不能作大師子吼說法利益。』諸苾芻！彼尼乾陀惹提子等，欲興廣大鬪諍因緣，發如是等毀呰語時，各各相視，面目慘惡，復作是言：『諸聲聞苾芻，色相威儀，而不寂靜，不能離貪，未得解脫，不能見法，不能善知彼出離道，不能證彼所向聖果，彼所習法，非正等正覺所說。』發如是等毀呰語言，興鬪諍事。諸苾`[芻【麗】，淫【大】(cf. K40n1429_p0359c09)]`芻！汝今當知，我等諸聲聞大眾，皆是離塵清淨心者，現證諸法，善能了知諸出離道，各各已得所證聖果。我等聲聞，所修習法，一一皆是如來大師、應供、正等正覺，親所宣說，一一真實而無虛妄。 諸苾芻！當知佛所宣說，謂契經、祇夜、記別、伽陀、本事、本生、緣起、方廣、希法。 如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說而令眾生，如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。 # 1 復次，諸苾芻！當知一法，是佛所說。謂一切眾生，皆依食住，此為一法。 如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生，如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。 # 2 復次，二法是佛所說。謂一名二色。 如是等法，佛悲愍心，廣為眾生如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。 # 3 ## 3.1 復次，三業是佛所說。謂一者身業，二者語業，三者意業。即此三業，復有二種，一善，二不善。何等為善？謂身業善行、語業善行、意業善行。何名不善？謂身業不善行、語業不善行、意業不善行。 ## 3.2 復次，三不善思惟，是佛所說。謂欲思惟、瞋思惟、害思惟。 ## 3.3 復次，三善思惟，是佛所說。謂離欲思惟、無瞋思惟、不害思惟。 ## 3.4 復次，三不善根，是佛所說。謂貪不善根、瞋不善根、癡不善根。 ## 3.5 復次，三善根，是佛所說。謂無貪善根、無瞋善根、無癡善根。 ## 3.6 復次，三漏，是佛所說。謂欲漏、有漏、無明漏。 ## 3.7 復次，三求，是佛所說。謂欲求、有求、梵行求。 ## 3.8 復次，三愛，是佛所說。謂欲愛、色愛、無色愛。 ## 3.9 復次，三界，是佛所說。謂欲界、色界、無色界。 ## 3.10 復次，三不善界，是佛所說。謂染欲界、瞋恚界、損害界。 ## 3.11 復次，三善界，是佛所說。謂無欲界、無瞋界、不害界。 ## 3.12 復次，三有，是佛所說。謂欲有、色有、無色有。 ## 3.13 復次，三聚，是佛所說。謂邪定聚、正定聚、不定聚。 ## 3.14 復次，三受，是佛所說。謂樂受、苦受、非苦樂受。 ## 3.15 復次，三苦，是佛所說。謂輪迴苦、苦苦、壞苦。 ## 3.16 復次，三種欲生，是佛所說。謂現處欲欲生、化樂欲欲生、他化自在欲欲生。 ## 3.17 復次，三種樂生，是佛所說。 謂有眾生生，生已受樂，如人中一類，是名第一樂生； 復有眾生，長受喜樂，此樂廣大，適悅慶快，如光音天，是名第二樂生； 復有眾生，乃至盡壽受快樂足，如遍淨天，是名第三樂生。 ## 3.18 復次，三種福事成就慧行，是佛所說。謂布施莊嚴成就慧行，持戒莊嚴成就慧行，禪定莊嚴成就慧行。 ## 3.19 復次，三三摩地，是佛所說。謂有尋有伺三摩地、無尋`[唯＝惟【三】]`唯伺三摩地、無尋無伺三摩地。 復有三三摩地，是佛所說。謂空解脫三摩地、無願解脫三摩地，無相解脫三摩地。 ## 3.20 復次，三住，是佛所說。謂天住、梵住、聖住。 ## 3.21 復次，三根，是佛所說。謂未知當知根、已知根、具知根。 ## 3.22 復次，三增上，是佛所說。謂世增上、法增上、我增上。 ## 3.23 復次，三佛，是佛所說。謂過去諸佛、未來諸佛、現在諸佛。 ## 3.24 復次，三言說事，是佛所說。謂過去言說事、未來言說事、現在言說事。 ## 3.25 復次，三眼，是佛所說。謂肉眼、天眼、慧眼。 ## 3.26 復次，三明，是佛所說。謂宿命智明、眾生生滅智明、漏盡智明。 ## 3.27 復次，三通，是佛所說。謂神境通、說法通、教誡通。 ## 3.28 復次，三不淨，是佛所說。謂身不淨，語不淨，心不淨。 ## 3.29 復次，三淨，是佛所說。謂身淨、語淨、心淨。 ## 3.30 復次，三學，是佛所說。謂戒學、定學、慧學。 ## 3.31 復次，三品，是佛所說。謂戒品、定品、慧品。 ## 3.32 復次，三火，是佛所說。謂貪火、瞋火、癡火。 ## 3.33 復次，三分位，是佛所說。謂生分位、成分位、法分位。 如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。 # 4 ## 4.1 復次，四念處觀，是佛所說。謂觀身不淨，無生起想，調伏無明，離煩惱受；觀受是苦、觀心生滅、善觀諸法，亦復如是。 ## 4.2 復次，四正斷，是佛所說。謂已生諸不善法，發勤精進，攝心志念，皆悉斷除；未生諸不善法，發勤精進，攝心志念，防令不起；未生諸善法，發勤精進，攝心志念，而令生起；已生諸善法，發勤精進，攝心志念，而令一切增長圓滿。此名四正斷。 ## 4.3 復次，四神足，是佛所說。謂欲三摩地斷行具足神足；精進三摩地斷行具足神足；心三摩地斷行具足神足；慧三摩地斷行具足神足。 ## 4.4 復次，四禪定，是佛所說。謂若苾芻，已能離諸欲不善法，有尋有伺，此名第一離生喜樂定；若復苾芻，止息尋伺，內心清淨，安住一想，無尋無伺，此名第二定生喜樂定；若復苾芻，不貪於喜，住`[＊4-8]於＝于【明】＊`於捨行，身得輕安妙樂，此名第三離喜妙樂定；若復苾芻，斷除樂想，亦無苦想，無悅意，無惱意，無苦無樂，此名第四捨念清淨定。如是等名為四禪定。 ## 4.5 復次，四無量，是佛所說。謂若苾芻，發起慈心，先`[＊4-9]於＝于【明】＊`於東方行慈，南、西北方，四維上下，亦然行慈。而彼慈心，`[＊4]`於一切處、一切世界、一切種類廣大無量而無邊際，亦無分限。此名慈無量。悲、喜、捨三，亦復如是。此等名為四無量。 ## 4.6 復次，四無色定，是佛所說。謂若苾芻，離一切色，無對無礙，而無作意，觀無邊空，此觀行相，名空無邊處定；復離空處，而非所觀，但觀無邊識，此觀行相，名識無邊處定；復離識處，而非所觀，但觀一切，皆無所有，此觀行相，名無所有處定；復離無所有處行相，名為非想非非想處定。如是名為四無色定。 ## 4.7 復次，四智，是佛所說。謂法智、無生智、等智、他心智。 ## 4.8 復次，四安住，是佛所說。謂一切行安住、捨行安住、寂靜行安住、慧行安住。 ## 4.9 復次，四聖諦，是佛所說。謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅往向聖諦。 ## 4.10 復次，四種布施清淨，是佛所說。謂有布施，施者清淨，非受者；或有布施，受者清淨，非施者；或有布施，亦非施者、亦非受者，謂所施清淨；或有布施，施者受者二俱清淨。 ## 4.11 復次，四生，是佛所說。謂胎生、卵生、濕生、化生。 ## 4.12 復次，四種母胎事，是佛所說。謂有能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第一母胎事；有能了知入母胎事、住母胎事，不能了知出母胎事，此名第二母胎事；有能了知入母胎事，不能了知住母胎事、出母胎事，此名第三母胎事；有不能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第四母胎事。如是等名為四種母胎`[事＝事(第一入北藏誤作人非)【明】]`事。 ## 4.13 復次，四識住，是佛所說。謂色生、色緣、色住，喜行廣大增長，是識所住；受生、受緣、受住，喜行廣大增長，是識所住；想生、想緣、想住，喜行廣大增長，是識所住；行生、行緣、行住，喜行廣大增長，是識所住。如是等名為四識住。 ## 4.14 復次，四法句，是佛所說。謂神通法句、離恚法句、平等法句、平等三摩地法句。 ## 4.15 復次，四娑摩那曩法，是佛所說。謂若現在樂，此為苦報；若現在苦，此為苦報；若現在苦，此為樂報；若現在樂，此為樂報。此名四娑摩那曩法。 ## 4.16 復次，四向，是佛所說。謂無忍、忍、調伏、寂靜。 ## 4.17 復次，四神通道，是佛所說。謂苦遲緩神通、苦速疾神通、樂遲緩神通、樂速疾神通。 ## 4.18 復次，四預流身，是佛所說。謂有一類預流，`[＊4-11]於＝于【明】＊`於佛如來信心不壞，不毀沙門`[＊3-14]婆＝媻【明】＊`婆羅門天人魔梵，了知世法；有一類預流，心得清淨，證得佛法，正見正行，各各了知自所修法；有一類預流，心生喜樂，見在家者及彼出家持淨戒者，心生尊敬；有一類預流，自修淨戒，具足不壞，智慧明利，善相寂靜。如是等名為四預流身。 ## 4.19 復次，四沙門果，是佛所說。謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。 ## 4.20 復次，四取，是佛所說。謂欲取、見取、戒禁取、我語取。 ## 4.21 復次，四三摩地想，是佛所說。謂有見法得樂行轉，此為三摩地想；有知見轉，此為三摩地想；有慧分別轉，此為三摩地想；有身得漏盡轉，此為三摩地想。 ## 4.22 復次，四力，是佛所說。謂慧力、精進力、無礙力、攝力。 ## 4.23 復次，四補特伽羅，是佛所說。有補特伽羅，謂我能修行、我持戒、我如法相應，非他能修行、非他持戒、非他如法相應；有補特伽羅，謂他能修行、他持戒、他如法相應，非我能修行、非我持戒、非我如法相應；有補特伽羅，謂我能修行、他亦能修行，我持戒、他亦持戒，我如法相應、他亦如法相應；有補特伽羅，謂我不能修行、他亦不能修行，我不持戒、他亦不持戒，我不如法相應、他亦不如法相應。如是等名為四補特伽羅。 ## 4.24 復次，四隨眾事，是佛所說。謂與眾同一住處、與眾同一飲食、與眾同一懺悔、與眾同一受用。 ## 4.25 復次，四大輪，是佛所說。謂善說妙法、依止正士、願心平等、修先慧行。 ## 4.26 復次，四攝法，是佛所說。謂布施、愛語、利行、同事。 ## 4.27 復次，四無礙解，是佛所說。謂義無礙解、法無礙解、樂說無礙解、辯才無礙解。 ## 4.28 復次，四煩惱，是佛所說。謂欲煩惱、有煩惱、見煩惱、無明煩惱。 ## 4.29 復次，四行，是佛所說。謂欲行、有行、見行、無明行。 ## 4.30 復次，四身聚，是佛所說。謂無明身聚、瞋身聚、戒禁取身聚、一切著身聚。 ## 4.31 復次，四愛生，是佛所說。謂有苾芻，因彼衣服而生愛心，愛心起故，即生取著。有苾芻，因彼飲食，而生愛心，愛心起故，即生取著。有苾芻，因坐臥具，而生愛心，愛心起故，即生取著。有苾芻，因諸受用，而生愛心，愛心起故，即生取著。此名四愛生。 ## 4.32 復次，四食，是佛所說。謂段食、觸食、思食、識食。 ## 4.33 復次，四不護，是佛所說。謂如來不護身業，身離諸過。如來不護語業，語離諸過。如來不護意業，意離諸過。如來不護壽命，命無損減。 ## 4.34 復次，四顛倒，是佛所說。謂： 無常謂常，是故生起想顛倒、心顛倒、見顛倒。 以苦謂樂，是故生起想、心、見倒。 無我謂我，是故生起想、心、見倒。 不淨謂淨，是故生起想、心、見倒。 如是等名為四顛倒。 ^09s61i ## 4.35 復次，四惡語言，是佛所說。謂妄言、綺語、兩舌、惡口。 ## 4.36 復次，四善語言，是佛所說。謂如實語、質直語、不兩舌語、依法語。 ## 4.37 復次，四非阿曳囉行，是佛所說。謂不見言見、不聞言聞、失念言記念、不知言知。 ## 4.38 復次，四阿曳囉行，是佛所說。謂實見言見、實聞言聞、不失念言記念、實知言知。 ## 4.39 復次，四記，是佛所說。謂一向記、分別記、返問記、默然記。 如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。 佛說大集法門經卷上 `[【明】不分卷於此]`佛說大集法門經卷下 西天譯`[經＝紹【元】]`經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 # 5 ## 5.1 復次，諸苾芻！當知五取蘊，是佛所說。謂色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。 ## 5.2 復次，五欲，是佛所說。謂眼見`[3]於＝于【明】＊`於色，心喜樂欲，以樂欲心取著色塵。耳聞`[＊3]`於聲、鼻齅`[＊3]`於香、舌了`[＊3]`於味、身覺`[＊3]`於觸，亦復如是。 ## 5.3 復次，五障，是佛所說。謂樂欲障、瞋恚障、睡眠障、惡作障、疑惑障。 ## 5.4 復次，五種煩惱分結，是佛所說。謂樂欲煩惱分結、瞋恚煩惱分結、有身見煩惱分結、戒禁取煩惱分結、疑惑煩惱分結。 ## 5.5 復次，五慳，是佛所說。謂飲食慳、善事慳、利養慳、色相慳、法慳。 ## 5.6 復次，五受根，是佛所說。謂樂受根、苦受根、喜受根、憂受根、捨受根。 ## 5.7 復次，五勝根，是佛所說。謂信根、精進根、念根、定根、慧根。 ## 5.8 復次，五力，是佛所說。謂信力、精進力、念力、定力、慧力。 ## 5.9 復次，五學力，是佛所說。謂信學力、精進學力、念學力、定學力、慧學力。 ## 5.10 復次，五出離界，是佛所說。謂有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未能離欲，隨諸欲境，起所欲心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀所有欲境，起離欲心，欲心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住無欲心。以是義故，由欲為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未能離瞋，`[＊3-5]於＝于【明】＊`於違礙境，起瞋恚心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀諸違礙境，起離瞋心，瞋心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住無瞋心。以是義故，由瞋為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未能離害，`[＊3]`於不可意境，而起害心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀諸不可意境，起不害心，害心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住不害心。以是義故，由害為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未離色相，`[＊3]`於諸色境，起著色心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀彼色境界，起離色心，色心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住離色心。以是義故，由色為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，執著有身，未離身相，而`[＊3]`於有身，起實有想不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀有身當滅，起身滅想，執心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住身滅想。以是義故，有身為緣，引生無漏。如是等名為五出離界。 ## 5.11 復次，五解脫處，是佛所說。謂有苾芻`[＊3-9]於＝于【明】＊`於說法師所親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫無止息，隨其親近承事即得利益；若時聞師宣說正法，心生喜樂，起重法想，隨生彼心，未能廣大聽受記念，但於其中，能知一法，隨知一法，即解一義，若不解其義，即不能於法而生喜心；是故解了其義，心生歡喜，以心喜故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，由樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。有苾芻，`[＊3]`於說法師所，親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫無止息，隨其親近承事，即得聞法；隨其所聞，心生喜樂，起重法想；隨生彼心，能`[＊3]`於其中，廣大聽受、廣大記念，隨知諸法，即解諸義，若不解諸義，即不能`[＊3]`於法而生喜心；是故解了諸義，心生歡喜，以喜心故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，由樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。有苾芻，`[＊3]`於說法師所，`[親＝新【明】]`親近承事，尊重恭敬修習梵行，暫無止息，隨其親近承事，即得聞法；隨其所聞，心生喜樂，起重法想，隨生彼心，而能廣大聽受記念，復能一一如實解了諸義，廣為他人分別演說，若不解諸義，即不能`[＊3]`於法而生喜心；是故解了諸義，心生歡喜，以心喜故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，以樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。有苾芻`[＊3]`於說法師所，親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫無止息，隨其親近承事，即得聞法；隨其所聞，心生喜樂，起重法想，隨生彼心，而能廣大聽受記念，復能心住一境，不退不沒，`[＊3]`於所聞法，隨尋隨伺，發生正慧；隨起尋伺，即`[＊3]`於諸法，一一了知，隨知諸法，即解諸義，廣為他人分別演說，若不解諸義，即不能於法而生喜心；是故解了諸義，心生歡喜，以心喜故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，以樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。有苾芻，`[＊3]`於說法師所，親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫無止息，隨其親近承事，即得聞法；隨其所聞，心生喜樂，起重法想，隨生彼心，而能廣大聽受記念，心住一境，不退不沒，`[＊3]`於所聞法，隨尋隨伺，發生正慧，已復能`[＊3]`於彼別三摩地門，善住攝心，隨所住心，轉復增勝，即`[＊3]`於諸法，一一了知，隨知諸法，即解諸義，廣為他人分別演說，若不解諸義，即不能`[＊3]`於法而生喜心；是故解了諸義，心生歡喜，以心喜故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，以樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是等名為五解脫處。 ## 5.12 復次，五趣，是佛所說。謂地獄、餓鬼、畜生、人、天。 ## 5.13 復次，五淨居，是佛所說。謂無煩、無熱、善見、善現、色究竟。 ## 5.14 復次，五士夫入法，是佛所說。謂中入、生入、有行入、無行入、上流入，此名五士夫入法。 如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。 # 6 ## 6.1 復次，內六處，是佛所說。謂眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。 ## 6.2 復次，外六處，是佛所說。謂色處、聲處、香處、味處、觸處、法處。 ## 6.3 復次，六識，是佛所說。謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。 ## 6.4 復次，六觸，是佛所說。謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。 ## 6.5 復次，六受，是佛所說。謂眼觸為緣所生諸受、耳觸為緣所生諸受、鼻觸為緣所生諸受、舌觸為緣所生諸受、身觸為緣所生諸受、意觸為緣所生諸受。 ## 6.6 復次，六想，是佛所說。謂色想、聲想、香想、味想、觸想、法想。 ## 6.7 復次，六愛，是佛所說。謂色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。 ## 6.8 復次，六悅意處，是佛所說。謂見可愛色，是悅意處；聞可愛聲，是悅意處；齅可愛香，是悅意處；了可愛味，是悅意處；覺可愛觸，是悅意處；分別善法，是悅意處。 ## 6.9 復次，六不悅意處，是佛所說。謂見不可愛色，是不悅意處；聞不可愛聲，是不悅意處；齅不可愛香，是不悅意處；了不可愛味，是不悅意處；覺不可愛觸，是不悅意處；分別不善法，是不悅意處。 ## 6.10 復次，六捨行，是佛所說。謂見色行是色捨處、聞聲行是聲捨處、齅香行是香捨處、了味行是味捨處、覺觸行是觸捨處、知法行是法捨處。 ## 6.11 復次，六念，是佛所說。謂念佛，念法、念僧、念戒、念施、念天。 ## 6.12 復次，六行，是佛所說。謂見行、聞行、利益行、學行、分別行、念行。 ## 6.13 復次，六離塵法，是佛所說。謂若苾芻，現住身業行慈，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，現住語業行慈，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，現住意業行慈，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，如法受利，如法乞食，隨有所得如法而食，`[任＝住【宋】]`任持自行，遠離非法，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，修淨戒行，不毀不缺，離諸過失，增益善力，隨諸所行，戒行具足，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，不著身見，作出離想，求斷苦盡，隨諸所行，不住諸見，從初修習所有梵行，堅固不壞。如是等名為六離塵法。 ## 6.14 復次，六種鬪諍根本，是佛所說。 謂有一類補特伽羅，自樂作罪，`[又＝入【元】]`又樂親近彼作罪人，常欲他人愛敬`[＊3-23]於＝于【明】＊`於己； 有一類補特伽羅，自樂作罪，又樂親近彼作罪人，常欲他人愛敬`[＊3]`於己，又復不尊敬佛、不尊敬法、不能觀法； 有一類補特伽羅，自樂作罪，又樂親近彼作罪人，常欲他人愛敬`[＊3]`於己，又復樂欲與僧鬪諍； 有一類補特伽羅，具有諂、誑、慳、嫉、覆等諸隨煩惱，及身見、`[邪＝衺【明】]`邪見、邊見，見取不能遠離； 有一類補特伽羅，具身見等起顛倒心，`[又＝叉【宋元】]`又復不尊敬佛、不尊敬法、不能觀法； 有一類補特伽羅，具身見等，起顛倒心，又復常樂與僧鬪諍。如是等名為六種鬪諍根`[本＝本(第一又北藏誤人非)【明】]`本。 ## 6.15 復次，六種對治出離界，是佛所說。謂有苾芻，作如是言：『我修慈心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進慈心對治，我`[＊3-26]於＝于【明】＊`於瞋心，而悉能盡。為由如是慈心解脫觀故，所有瞋心無處容受。』而但觀彼慈心現前，是故瞋心不`[＊3]`於是處有所生起。何以故？由彼慈心出離因故。有苾芻，作如是言：『我修悲心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進悲心對治，我`[＊3]`於害心，而悉能盡。為`[由＝生【元明】]`由如是悲心解脫觀故，所有害心，無處容受。』而但觀彼悲心現前，是故害心不`[＊3]`於是處有所生起。何以故？由彼悲心出離因故。有苾芻，作如是言：『我修喜心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進喜心對治，我`[＊3]`於不喜心，而悉能盡。為由如是喜心解脫觀故，所有不喜心，無處容受。』而但觀彼喜心現前，是故不喜心不`[＊3]`於是處有所生起。何以故？由彼喜心出離因故。有苾芻，作如是言：『我修捨心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進捨心對治，我`[＊3]`於欲貪之心，而悉能盡。為由如是捨心解脫觀故，所有欲貪之心，無處容受。』而但觀彼捨心現前，是故欲貪之心，不`[＊3]`於是處有所生起。何以故？由彼捨心出離因故。有苾芻，作如是言：『我修無相心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進無相心對治，我`[＊3]`於取相之心，而悉能盡。為由如是無相心解脫觀故，所有取相之心，無處容受。』而但觀彼無相心現前，是故取相之心，不`[＊3]`於是處有所生起。何以故？由彼無相心出離因故。有苾芻，作如是言：『我修決定行，以決定法對治，我`[＊3]`於疑惑之心，而悉能盡。為由如是決定行故，所有疑惑之心，無處容受。』而但觀彼決定心現前，是故疑惑之心，不`[＊3]`於是處有所生起。何以故？由彼決定心出離因故。如是等名為六種對治出離界。 如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說。而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。 # 7 ## 7.1 復次，七覺支，是佛所說。謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。 ## 7.2 復次，七三摩地緣，是佛所說。謂正觀察、正籌量、正言說、正施作、正活命、正勇猛、正念住。 ## 7.3 復次，七解脫行想，是佛所說。謂不淨想、死想、飲食不貪想、一切世間不可樂想、無常想、無常苦想、苦無邊想。 ## 7.4 復次，七力，是佛所說。謂信力，念力，無畏力，精進力，忍力，定力，慧力。 ## 7.5 復次，七種補特伽羅，是佛所說。謂心解脫、俱解脫、慧解脫、身證、信解脫、法行、信行`[行＝行(闕疑北藏連下)【明】]`。 ## 7.6 復次，七識住，是佛所說。謂種種身、種種想，即欲界人天，是識所住；種種身一想，謂初禪天，是識所住；一身種種想，謂二禪天，是識所住；一身一想，謂三禪天，是識所住；空無邊處天，是識所住；識無邊處天，是識所住；無所有處天，是識所住。此名七識住。 如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。 # 8 ## 8.1 復次，八解脫，是佛所說。謂內有色想觀外色解脫、內無色想觀外色解脫、淨解脫具足住、空無邊處解脫、識無邊處解脫、無所有處解脫、非想非非想處解脫，想受滅解脫。 ## 8.2 復次，八勝處，是佛所說。謂內有色想觀外色少，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內有色想觀外色多，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色少，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色多，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色青，所謂觀如烏摩華，及青色衣，`[＊3-38]於＝于【明】＊`於二分青中，皆是青顯青現青光，廣多清淨，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色黃，所謂觀如訖哩瑟拏阿迦羅華，及黃色衣，`[＊3]`於二分黃中，皆是黃顯黃現黃光，廣多清淨，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色赤，所謂觀如滿度𡁠嚩迦華，及赤色衣，`[＊3]`於二分赤中，皆是赤顯赤現赤光，廣多清淨，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色白，所謂觀如白色華，及白色衣，`[＊3]`於二分白中，皆是白顯白現白光，廣多清淨，作是觀時，起勝知見，是為勝處。如是等名為八勝處。 ## 8.3 復次，八種世法，是佛所說。謂利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。 ## 8.4 復次，八正道，是佛所說。 謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。此名八正道。 如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。 # 9 復次，九眾生居，是佛所說。 謂種種身、種種想，即欲界人天，是眾生居； 種種身一想，謂初禪天，是眾生居； 一身種種想，謂二禪天，是眾生居； 一身一想，謂三禪天，是眾生居； 空無邊處天，是眾生居； 識無邊處天，是眾生居； 無所有處天，是眾生居； 非想非非想處天，是眾生居； 及無想天，是眾生居。 此名九眾生居。 如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。 # 10 復次，十具足行，是佛所說。謂不壞正見、不壞正思惟、不壞正語、不壞正業、不壞正命、不壞正精進、不壞正忍、不壞正定、不壞正解脫、不壞正智。 此名十具足行，如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。」 爾時，世尊知尊者舍利子為諸苾芻如應說法已，佛即從其宴臥安詳而起，告尊者舍利子言：「善哉！善哉！舍利子！如汝所說，是佛所說；此法名為『大集法門』，後末世中，能與眾生，作大利益。`[＊3-42]於＝于【明】＊`於後末世，我諸苾芻修梵行者，應當`[＊3]`於此大集法門，受持讀誦，宣通流布。又舍利子！後`[末＝未【元】]`末世中，若人得此大集法門受持者，是人`[＊3]`於未來諸佛法中，為淨信善男子，`[＊3]`於佛教法，深生愛樂，廣大開曉，心大歡喜。」 爾時，諸苾芻聞佛稱讚此大集法門已，歡喜信受，禮佛而退。 佛說大集法門經`[卷下〔－〕【明】]`卷下 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 1 冊 No. 12 大集法門經 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，張文明大德提供，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------