ᅟ<span class="date">Updated: 2025-06-17 18:31</span> ᅟ [緣本致經](T01n0037_緣本致經)ᅟ No. 36 \[No. [26(51)](中含1-64#51).[ag](agamdm#^ma051) , No. 37] 佛說本相`[猗＝倚【三】]`猗致經 後漢`[安息…藏＝沙門【三】]`安息國三藏安世高譯 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 佛便告比丘： 「本有愛不見不了：今見有從有愛，設是本有愛，無有今為有。 今見分明，從是本因緣，令致有愛。有愛，比丘！從致有本，不為無有本。何等為，比丘！從有愛致本？謂為癡。 「癡亦`[亦＝本【三】]`，比丘！`[有從致＝從癡有【三】]`有從致本，不為無有本。何等為，比丘！癡有本從致？謂為五蓋。 「五蓋，比丘！亦從有本致，不為無有本。何等為，比丘！五蓋從有致？謂為三惡行。 「三惡行，比丘！亦有本從致，不為無有本。何等為，比丘！三惡行本從致？謂為不攝根。 「不攝根，比丘！亦有本從致，不為無有本。何等為，比丘！不攝根從致？謂非本念故。 「非本念，比丘！亦有本從致，不為無有本。何等為，比丘！非本念從致？謂不信故。 「不`[信＝信故【三】]`信，比丘！亦有本從致，不為無有本。何等為，比丘！不信本從致？謂惡非法聞故。 「非法聞，比丘！亦有本從致，不為無有本。何等為，比丘！非法聞本從致？謂非賢者人事。 「非賢者亦有本從致，不為無有本。何等為，比丘！非賢者從致？謂非賢者人共會樂。 「如是，比丘，`[2]已＝以【三】＊`已不賢者聚會滿，令不賢者事滿；`[＊2]`已不賢者事滿，令非法滿；`[＊2]`已非法滿，令不信滿；`[＊2]`已不信滿，令非本念滿；`[＊2]`已非本念滿，令不攝根滿；`[＊2]`已不攝根滿，令三惡行犯法滿；`[＊2]`已三惡行犯法滿，令五蓋滿；`[＊2]`已五蓋滿，令癡滿；`[＊2]`已癡滿，令有世間愛滿。如是愛樂滿，稍轉稍轉猗增有。 「度世智慧解脫亦有本，不為無有本。何等為度世智慧解脫本？謂七覺意為本。 「七覺意從有本，不為無有本。何等為七覺意從有本？謂為四意止。 「四意止從有本，不為無有本。何等為，比丘！四意止從有本？謂三清淨行。 「三清淨，比丘！亦有本從行，不為無有本。何等為，比丘！三清淨有本？謂為守攝根。 「守攝根亦有本，不為無有本。何等為，比丘！守攝根有本？謂為本念故。 「本念，比丘！亦有本，不為無有本。何等為，比丘！本念本？謂為信本。 「信本，比丘！亦有本，不為無有本。何等為，比丘！信本有本？謂聞法經本。 「聞法經亦有本，不為無有本。何等為聞法經本？謂事賢者本。 「事賢者亦有本，不為無有本。何等為事賢者有本？謂賢者聚本。 「如是，比丘！聚賢者能得事賢者；`[＊2-9]已＝以【三】＊`已事賢者，便聞法言；`[＊2]`已聞法言，便致信本；`[＊2]`已致信本，便得念本；`[＊2]`已得念本，便攝守根；`[＊2]`已攝守根，便得三清淨；`[＊2]`已有三清淨，便得四意止；`[＊2]`已得四意止本，便有七覺意；`[＊2]`已有七覺意，便有無為解脫得度世。如是解脫度世，轉`[轉＝轉有【三】]`轉本，令得度世。」 佛說如是，弟子`[受＝奉【三】]`受行。 佛說本相猗致經 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 1 冊 No. 36 本相猗致經 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，張文明大德提供，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------