ᅟ<span class="date">Updated: 2025-06-17 18:32</span> ᅟ[本相猗致經](T01n0036_本相猗致經)ᅟ ᅟ No. 37 \[No. [26(51)](中含1-64#51).[ag](agamdm#^ma051) , No. 36] 佛說緣本致經 失譯`[人名〔－〕【宋元】]`人名今附東晉錄 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 佛告諸比丘： 「愛訒`[深＝染【三】]`深有，榮色未起，為纏沒住，亦有本栽，非無緣致。愛有耽荒，本致熟在？狂醉為受，不明觀解，是名癡本。 「癡緣所生，亦為有本。何等為本？眩曜色聲，五蓋馳惑，斯生癡本矣。 「五蓋蔽冥，致影沈吟，亦為有本。何等為本？三`[惡種＝種惡【明】]`惡種牽，斯謂為本。 「三惡栽習，亦為有本。何等為本？不攝根識，斯亦為本。 「不攝根識，緣致有本。何等為本？謂非所應念，專`[候＝念【三】]`候不已，斯謂本也。 「非應所念，亦從本緣，不為無本。何等為本？不從正信，`[迷＝述【三】]`迷於所向，斯謂本也。 「不信從謬，亦有緣致，非為無本。何等為本？惡師所引，非法聽受，斯謂為本。 「非正失聽，亦有緣本。何等為本？違背賢聖英㑺之聚，斯謂為本。 「乖錯賢㑺緣致`[違＝墜【三】]`違背，亦為有本。何等為本？失於戴仰虛心集樂，斯`[謂＝為【明】]`謂本矣。如是，比丘！夫失賢眾清高之聚，身口意行視聽惑滿，胸心閉塞矣。以非法見，信向毀矣。正道負背則邪見增，邪`[見〔－〕【三】]`見增則內攝喪，內攝喪則三惡興恣，三惡興恣則五蓋盈滿，五蓋盈滿則癡本足，癡本足則愛受盛，以斯轉種增著`[猗＝倚【三】]`猗有，塵染無際矣。 「度世明慧，昇于脫要，亦為有本。何謂度世智慧解脫之本？七覺`[法妙＝妙法【三】]`法妙，謂為致本。 「七覺鏡照，亦為有本。何等為本？謂四意止，斯則覺本。 「四意靜止，由從有本，非無有本。其義焉在？謂清淨潔妙，其行在三。 「三清淨行，亦為有本，非無有本。本義`[15]為＝謂【明】＊`為何？謂守攝諸根，斯則為本。 「守攝諸根，亦為有本，非無有本。本義為何？謂鏡`[鑑＝攬【三】]`鑑玄照，斯為本念矣。 「本念照往，亦為有本，緣致入正。何等為本？本念造勝，謂之樹信。 「信亦有本，不為無本。何等信本？謂多聞經道次第典要，斯謂為本。 「聞於經法，亦`[＊15-1]為＝謂【明】＊`為有本，不為無本。何等聞法？謂賢行澄清業真者也。 「賢者`[清淨＝淳靜【三】]`清淨，亦為有本。何等為本？謂㑺行清真潔白之聚。 「如是，比丘！賢者集勝依附明哲，奉事多聞能致信本，信本已立便得正念，正念已樹守攝諸根，根守已建登三行淨，已三清淨便四意止，四意止立便七覺意；七覺意成立，是即無為解脫度世。」 佛說如是，弟子`[受＝奉【明】]`受行。 佛說緣本致經 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 1 冊 No. 37 緣本致經 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，張文明大德提供，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------