No. 96 \[~M. 118, Ānāpānasati sutta.]`[8【CB】，5【大】]` `[佛說〔－〕【明】]`佛說治意經 失譯`[人名〔－〕【宋元】]`人名今附西晉錄 佛言：「安般守意具行如法已，欲次第學，如`[如〔－〕【三】]`如佛說為在天下得明，如陰解月出立，身立意立，坐臥亦爾。已比丘立意，如是前後會有所益；已前後有所益，使不復見恠意；已止意亦守六衰；常守莫中止，便知無為身。若一切有意常守身，止不願，亦不願有，亦不疑有，亦不疑無有，次第行在所疑，`[便【麗】，使【大】(cf. K30n0999_p0169a12)]`便蚤得度生死；若`[驚＝▆【三】]`驚意，知定喜淨，時時法觀，能得度老病。如是可病驚，精進道人自意，生老結能得斷，今世能得苦盡，已警為聽，所睡為覺，警勝臥已，警無有畏。已精進曉睡，日夜為`[學＝覺【三】]`學，已求甘露，便得滅`[苦＝若【元明】]`苦。人有是有利從歸佛，為中夜常意在佛，已覺得覺，佛弟子常爾。若中夜常念法，僧聚亦爾，行戒亦爾，布施亦爾，身護亦爾，行禪亦爾，不侵人亦爾，定意亦爾，爾空亦爾，已覺能覺，佛弟子常爾，若`[中＝中夜【三】]`中不墮思想。」 問曰：「何等為便知無為身？」師曰：「`[泥＝泥洹【三】]`泥為無為身。」「何等為次第行？」「謂`[今＝爾【三】]`今所到，便當除、次除，是為次第行。」「何等為時時法觀？」「謂六入來時，當即時校計，是為時時法觀。」「何等為道人自意？」「謂教人精進，當先自意行，身自守、意自守，自為福中，天上福未滿故，自守福已滿便得禪。」 佛說`[治＝佛治【宋元】]`治意經 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 1 冊 No. 96 治意經 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，張文明大德提供，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------