ᅟ[佛說水沫所漂經](T02n0106_佛說水沫所漂經)ᅟ No. 105 \[No. [99(265)](雜含1-641#265).[ag](agamas#^sa0265) , No. 106] 五陰譬喻經 後漢`[安息三藏＝三藏法師【宋元】，安息國三藏法師【明】]`安息三藏安世高譯 聞如是： 一時，佛遊於靡勝國，度河津見中大沫聚隨水流，即告比丘言：「諸比丘！譬如此大沫聚隨水流，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？沫無強故。如是，比丘！一切所色去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但病但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？色之性無有強。譬如，比丘！天雨`[渧＝滴【三】]`渧水，一泡適起一泡即滅，目`[士【麗】，土【大】(cf. K19n0743_p0685a13; T02n0105_p0501a09)]`士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？泡無強故。如是，比丘！一切所痛去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見知，當熟省視，觀其不有虛無不實，但病但結但偽但瘡，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？痛之性無有強`[故〔－〕【三】]`故。 「譬如，比丘！季夏盛熱日中之炎，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？炎無強故。如是，比丘！一切所想去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見是當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？想之性無有強。 「譬如，比丘！人求良材擔斧入林，見大芭蕉鴻直不曲，因斷其本、斬其末、`[劈＝擘【三】]`劈其葉，理分分`[㓟＝皮【三】]`㓟而解之，中了無心何有牢固？目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？彼芭蕉無強故。如是，比丘！一切所行去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視知，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？行之性無有強。 「譬如，比丘！幻師與幻弟子於四衢道大人眾中，現若干幻，化作群象群馬車乘步從。目士見之觀視省察，即知不有、虛無、不實、無形、化、盡。所以者何？幻無強故。如是，比丘！一切所識去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？識之性無有強。」 於是佛說偈言： 「沫聚喻於色，　　痛如水中泡， 想譬熱時炎，　　行為若芭蕉， 夫幻喻如識，　　諸佛說若此， 當為觀是要，　　熟省而思惟。 空虛之為審，　　不覩其有常， 欲見陰當爾，　　`[真＝直【三】]`真智說皆然。 三事斷絕時，　　知身無所直， 命氣`[溫＝熅【宋】]`溫`[燸＝煖【元明】]`燸識，　　捨身而轉逝。 當其死臥地，　　猶草無所知， 觀其狀如是，　　但幻而愚貪。 `[心心＝正止【宋】，正正【元明】]`心心為無安，　　亦無有牢強， 知五陰如此，　　比丘宜精`[勤＝進【三】]`勤。 是以當晝夜，　　自覺念正智， 受行寂滅道，　　行除最安樂。」 佛說如是。比丘聞，皆歡喜。 五陰譬喻經 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 2 冊 No. 105 五陰譬喻經 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供／張文明大德二校，維習安大德提供，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------