ᅟ<span class="date">Updated: 2025-03-05 21:35</span> No. 109 \[No. [99(379)](雜含1-641#379).[ag](agamas#^sa0379) , [No. 110](T02n0110_佛說三轉法輪經)] `[13]佛說〔－〕【三】＊`佛說轉法輪經 `[後漢安息三藏＝後漢【宋】，後漢【元】，後漢安息國三藏法師【元】]`後漢安息三藏安世高譯 聞如是： 一時，佛在波羅`[㮈＝柰【明】]`㮈國鹿野樹下坐，時有千比丘諸天神，皆大會`[側＝畟【元明】]`側塞空中，於是有自然法輪，飛來當佛前轉。 佛以手撫輪曰：「`[止＝上【明】]`止！往者吾從無數劫來，為名色轉`[受＝更【三】]`受苦無量，今者癡愛之意已止，漏結之情已解，諸根已定生死已斷，不復轉於五道也。」輪即`[止＝上【元】]`止。 於是，佛告諸比丘：「世間有二事墮邊行，行道弟子捨家者，終身不當與從事。何等二？一為念在貪欲無清淨志，二為`[猗＝倚【明】]`猗著`[身〔－〕【三】]`身愛不能精進。是故退邊行，不得值佛道德`[具＝真【三】]`具人。 若此比丘不念貪欲著身愛行，可得受中，如來最正覺得眼得慧，從兩邊度自致泥洹。 何謂受中？謂受八直之道，一曰正見，二曰正思，三曰正言，四曰正行，五曰正命，六曰正治，七曰正`[志＝念【三】]`志，八曰正定。 若諸比丘本`[末＝未【元明】]`末聞道，當已知甚苦為真諦，已一心受眼受禪思受慧見，覺所念令意解，當知甚苦`[25]習＝集【元明】＊`習盡為真諦，已受眼觀禪思慧見，覺所念令意解，如是盡真諦。 何謂為苦？謂生老苦、病苦，憂、悲、惱苦，怨憎會苦，所愛別苦，求不得苦，要從五陰受盛為苦。 何謂苦`[＊25]`習？謂從愛故而令復有樂性，不離在在貪憙，欲愛、色愛、不色之愛，是`[＊25]`習為苦。 何謂苦盡？謂覺從愛復有所樂，婬念不`[受＝愛【三】]`受，不念無餘無婬，捨之無復禪，如是為`[＊25]`習盡。 何謂苦`[＊25]`習盡欲受道？謂受行八直道，正見、正思、正言、正行、正命、正治、正志、正定，是為苦`[＊25]`習盡受道真諦也。 「又是，比丘！苦為真諦，苦由`[＊25-6]習＝集【元明】＊`習為真諦，苦`[＊25]`習盡為真諦，苦`[＊25]`習盡欲受道為真諦， 若本在昔未聞是法者，當受眼觀禪行受慧見受覺念令意得解。 若令在斯未聞是四諦法者，當受道眼、受禪思、受慧覺，令意`[行＝得【三】]`行解。 若諸在彼不得聞是四諦法者，亦當受眼、受禪、受慧、受覺，令意得解。 是為四諦三轉合十二事，知而未淨者吾不與也。 一切世間諸天人民，若梵、若魔、沙門、梵志，自知證已，受行戒、定、慧、解、`[度＝受【明】]`度知見成，是為四極。是生後不復有，長離世間無復憂患。」 佛說是時，賢者阿若拘鄰等及八`[千＝十【三】]`千姟天，皆遠塵離垢諸法眼生。其千比丘漏盡意解，皆得`[阿〔－〕【三】]`阿羅漢，及上諸`[＊25]`習法應當盡者一切皆轉。 眾祐法輪聲三轉，諸天世間在法地者莫不遍聞，至`[于＝於【明】]`于第一四天王、忉利天、`[焰＝焰摩【三】]`焰天、兜術天、不驕樂天、化應聲天，至諸梵界須臾遍聞。爾時，佛界三千日月萬二千天地皆大震動，是為佛眾祐，始於波羅`[㮈＝捺【元】，柰【明】]`㮈以無上法輪轉未轉者，照無數度諸天人從是得道。 佛說是已，皆大歡喜。 `[＊13-1]佛說〔－〕【三】＊`佛說轉法輪經 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 2 冊 No. 109 佛說轉法輪經 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供／張文明大德二校，維習安大德提供，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------