ᅟ[佛母般泥洹經](T02n0145_佛母般泥洹經)ᅟ No. 145 \[Nos. [125(52.1)](增壹31-52#52.1).[ag](agamaa#^aa52z1) , 144] 佛母般泥洹經 `[宋＝劉宋【元明】]`宋沙門`[慧＝釋慧【三】]`慧簡譯 聞如是： 一時，佛在維耶`[13]離＝梨【三】＊`離國，行在獼猴水邊拘羅曷講堂上。大愛道比丘尼者，即`[從佛＝佛姨【三】]`從佛母也，時在維耶`[＊13]`離國，與`[15]女除饉＝除饉女【元明】＊`女除饉五百人俱，皆是應真，獲六通四達神足變化，年`[耆＝長【三】]`耆德尊神`[17]曜＝燿【三】＊`曜巍巍，其精舍在王園，所度無量，深入普智定，覩世尊逮阿難、`[18]鶖鷺＝秋露【宋】＊`鶖鷺子、大目`[乾〔－〕【三】]`乾連，所度已畢將欲滅度日，「吾不忍見世尊、如來、無所著、正真道、最正覺，及諸應真`[泥曰〔－〕【三】]`泥曰，吾當先息靈還`[21]乎＝于【三】＊`乎本無矣。」 佛一切智具照其然，即告阿難：「大愛道念曰：『吾不忍見世尊，并諸應真泥`[22]曰＝洹【三】＊`曰，欲先滅度。』」 阿難聞教即稽首言：「今聞尊命，四體萎墮心塞智索，不識四方之名。」 佛告阿難：「汝謂大愛道滅度，將戒種、慧種、`[定種〔－〕【三】]`定種、解脫種、度知見種，`[若〔－〕【三】]`若四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八`[品〔－〕【三】]`品道行去耶？」 對曰：「不也。但惟佛生七日`[大＝太【三】]`大后薨，母慈至有`[大〔－〕【三】]`大弘恩在佛所耳。」 世尊歎曰：「真如汝言，母於吾誠有哺乳重恩之惠，吾亦有難算之恩在母所也。`[由＝猶【宋】]`由吾明獲歸命佛、歸命法、歸命聖眾，自歸`[29]習＝集【元明】＊`習`[30]盡道＝道盡【三】＊`盡道冥滅明盛，無疑於三尊，苦`[＊29]`習盡道道眼明盡解，結解獲無所著。若人能`[悟＝寤【宋】]`悟愚者之惑，令入`[32]正真＝真正【三】＊`正真，歸佛、歸法、歸`[＊21-1]乎＝于【三】＊`乎聖眾，自歸`[＊29]`習`[＊30]`盡道者，受道弟子，盡天下名珍，訖其年壽供養經師，萬未`[塞＝賽【元明】]`塞一，歸命三尊恩過須彌，弟子`[由＝猶【元明】]`由芥子也。是故，阿難！吾有重恩於大愛道`[所〔－〕【宋】]`所，其為無量`[也＝矣【三】]`也。」 `[於時〔－〕【宋】]`於時大愛道與除饉女五百人俱到佛所，`[皆〔－〕【三】]`皆頭面著`[佛〔－〕【三】]`佛足退叉手立。大愛道白佛言：「吾不忍覩佛及諸應真滅度，欲先泥`[＊22-1]曰＝洹【三】＊`曰。」佛默可之。大愛道以手摩佛足曰：「吾免覩如來、應儀、正真道、最正覺、道法御、天人師、三界明，自今不復覩之矣。」五百除饉女陳辭如上，佛亦可之也，為說身患生死憂悲苦、不如意`[40]𤺙＝惱【三】＊`𤺙`[之難〔－〕【宋】]`之難，`[無＝又嘆無【三】]`無欲清淨空不願無`[43]相＝想【三】＊`相滅度之安若干淨品。諸女除饉莫不歡喜，繞佛三匝稽首而去。 還`[乎＝于【宋元】，於【明】]`乎精舍，布五百座，皆各就`[45]坐＝座【三】＊`坐。大愛道現神足德，自`[＊45]`坐沒地從東方來，在虛空中化，去地一樹轉昇`[七＝至七【三】]`七樹，經行虛空中，乍坐乍臥，上身出水，下身出火，下身出水，上身出火，又沒地中`[47]飛東＝飛從西【三】＊`飛東方來，沒法如前，八方上下來，放大光明以照諸冥中人，上`[＊17-1]曜＝燿【三】＊`曜諸天。五百除饉變化俱然，同時泥`[＊22-2]曰＝洹【三】＊`曰。 佛告賢者阿難：「汝明旦入城到耶游理家所，告之曰：『佛母及五百耆年除饉皆`[已＝如【明】]`已滅度，佛勸理家作五百輿床，麻油、香花、樟柟梓`[事＝木【三】]`事各五百，貢妓正音當以供養。所以然者？斯諸除饉皆六通四達，獲空不願無`[＊43-1]相＝想【三】＊`相淨定，今得泥`[＊22-3]曰＝洹【三】＊`曰，為諸佛所歎，一時之供養，其福無數。』」阿難稽首于地惻然敬諾，平旦入城至理家門，告守門者曰：「入云吾來。」門人入，如事云。理家時在高觀與樂人相娛，聞阿難來，心怖毛`[竪＝豎【明】]`竪，即下觀疾出，五體投地，以`[手＝首【三】]`手著足長跪而曰：「賢者阿難！今來甚早，斯事非恒，將以何故？」阿難如佛教具為理家說之。理家聞之即`[3]擗＝躃【三】＊`擗身于地，抗哀而云：「吾等豈有非佛弟子不肖之行，而為除饉所棄矣，長逝無為而無遺教乎！」噓唏重曰：「賢者阿難！`[自＝自今【三】]`自維耶梨精舍都為空寂，王道四街不復覩神通女除饉，如彼`[盛＝威【元明】]`盛德行于國道。國道為空，其痛何甚乎！」阿難答曰：「佛說乾坤雖為長久，始必有終，盛者有衰，恩愛當離，覩異欲`[永＝乖【三】]`永者尋行受報，三界無常其如幻夢，古來非常苦身之患其禍無量，而愚者不見，可謂瞽矣。生求不死、會`[畢＝冀【三】]`畢不離者，終不可得也、上賢覩佛經奧、解四非常，如盲得視，精進勤行可免重苦矣。」阿難引若干要說，以釋理家結，理家心解即喜。 阿難復至諸梵志理家所，時，其眾在講堂有異議，即告之曰：「佛勸諸賢者作五百人葬具。所以然者？佛母并五百`[＊15-1]女除饉＝除饉女【元明】＊`女除饉皆已滅度。」梵志理家聞阿難言，靡不`[＊3-1]擗＝躃【三】＊`擗地椎心`[搣＝滅【三】]`搣髮宛轉哀號云：「當奈何？吾等孤露將`[復【麗】，腹【大】(cf. K19n0753_p0723a19)]`復誰恃乎？」阿難又說：「三界是幻都為非常，身為苦器`[＊40-1]𤺙＝惱【三】＊`𤺙痛所聚，唯泥`[＊22-4]曰＝洹【三】＊`曰安，故三尊歸之也。」理家心解稽首足下。阿難還至佛所，如事以聞。 梵志理家即具葬具，馳詣精舍。時園門閉，理家使人緣入開門欲入講堂。有女沙彌`[三＝六【宋】]`三人，一人得不還道，次者頻來，小者溝港，告理家曰：「吾師坐禪今得寂定，慎無擾也。」答曰：「師已滅度，不為定也。」沙彌聞之，`[＊3-2]擗＝躃【三】＊`擗身絕息有頃乃`[穌＝蘇【三】]`穌，哀號而曰：「誰當復誨吾等聖訓`[絕＝絕矣【三】]`絕吾者廢也？」理家覩之莫不舉哀，哀畢告沙彌曰：「佛本說經，恩愛雖會終必有離，世榮難保唯道可久，但當建志進取應真，滅三界苦。捐俗哀心也。」 理家闍維畢，奉舍利詣佛所，佛告`[＊18-1]鶖鷺＝秋露【宋】＊`鶖鷺子：「汝東向叉手下右膝曰：『有直信直業三神六智道神已足者，皆來赴斯。所以然者？佛母逮諸除饉女五百人，今皆善逝，宜當`[會＝法會【三】]`會。』四方俱然。」於是四方各二百五十應真，神足飛來稽首佛足。佛起至大愛道舍利所，千比丘從，皆就。`[告＝座佛告【三】]`告阿難：「取舍利盛之，以鉢著吾手中。」阿難如命，以鉢盛舍利長跪授佛，佛以兩手受之，告諸比丘：「斯聚舍利，本是穢身凶愚急暴，輕心疾轉嫉`[姤＝妬【三】]`姤陰謀，敗道壞德為亂作先之類，今母拔女人兇愚之穢，為丈夫行獲應真道，`[還〔－〕【宋元】]`還靈本無淨過虛空，行高`[無＝無盡【宋元】]`無蓋何其健哉！」佛告諸比丘及理家眾：「共為母及諸應真女興廟。」僉曰：「唯然！」於是天人鬼龍興廟立`[剎＝表【三】]`剎，華香作樂繞廟三匝。哀`[者＝音【三】]`者震國，詣佛敬信，輒說：「生死為苦，三界無安。」以釋來者，莫不歡喜，稽首而去。 佛母般泥洹`[經＝經一卷【宋元】]`經 `[此記無於麗依宋元明載]`佛般泥洹後變記 我般泥洹後百歲，我諸弟子沙門，聰明智慧如我無異。我般泥洹後二百歲時，阿育王從八王索八斛四斗舍利，一日中作八萬四千佛圖。三百歲時，若有出家作沙門，一日中便得道。四百歲時，數念佛及法以比丘僧，供養和`[上＝尚【明】]`上阿闍梨。五百歲時，沙門婆羅門及人民，無不啼泣念佛者。六百歲時，諸沙門便行入山中樹下塚間求道。七百歲時，便行內外學經，若有沙門婆羅門問事無不解了，悉壞九十六種外道。八百歲時，便復念行作佛圖`[䔺＝垜【元明】]`䔺疾次作佛圖。九百歲時，便念行治生求利害處所。千歲時，便行與國王相隨教習兵法戰陣，自行屠殺妻娶婦女。 佛般泥洹後變記 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 2 冊 No. 145 佛母般泥洹經 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供／張文明大德二校，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】