No. 276 `[此序依明本載之]`無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虬作 無量義經者，取其無相一灋，廣生眾教，含義不貲，故曰無量。 夫三界群生，隨業而轉；一極正覺，任機而通。流轉起滅者，必在苦而希樂，此叩聖之感也；順通示現者，亦施悲而用慈，即救世之應也。根異教殊，其階成七。先為波利等說五戒，所謂人天善根一也；次為拘隣等轉四諦，所謂授聲聞乘二也；次為中根演十二因緣，所謂授緣覺乘三也；次為上根舉六波羅蜜，所謂授以大乘四也。眾教宣融，群疑須導，次說無量義經。既稱得道差品，復云未顯真實，使發求實之冥機，用開一極之由緒五也。故法華接唱顯一除三，順彼求實之心，去此施權之名六也。雖權開而實現，猶掩常住之正義；在雙樹而臨崖，乃暢我淨之玄音七也。過此以往法門雖多，撮其大歸數盡於此；亦由眾聲不出五音之表，百氏竝在六家之內。 其無量義經，雖法華首戴其目，而中夏未覩其說，每臨講肆，未嘗不廢談而歎想見斯文。忽有武當山比丘慧表，生自羌胄，偽帝姚略從子，國破之日，為晉軍何澹之所得。數歲聰黠，澹之字曰螟蛉，養為假子。俄放出家，便勤苦求道，南北遊尋，不擇夷險。以齊建元三年，復訪奇搜祕遠至嶺南，於廣州朝廷寺，遇中天竺沙門曇摩伽陀耶舍，手能隸書，口解齊言，欲傳此經未知所授。表便殷勤致請，心形俱至，淹歷旬朔僅得一本，仍還嶠北齎入武當。以今永明三年九月十八日，頂戴出山見校弘通，奉覿真文欣敬兼誠，詠歌不足手舞莫宣。輒虔訪宿解抽刷庸思，謹立序注云。 自極教應世與俗而差，神道救物稱感成異。玄圃已東，號曰太一；罽賓以西，字為正學。東國明殃，慶於百年；西域辯休，咎於三世。希無之與修空，其揆一也。有欲於無者，既無得無之分；施心於空者，豈有入空之照。而講求釋教者，或謂會理可漸，或謂入空必頓，請試言之，以筌幽寄。立漸者，以萬事之成，莫不有漸。堅氷基於履霜，九仞成於累土。學人之入空也，雖未圓符；譬如斬木，去寸無寸，去尺無尺，三空稍登，寧非漸耶？立頓者，以希善之功，莫過觀法性。法性從緣，非有非無。忘慮於非有非無，理照斯一者，乃曰解空；存心於非有非無，境智猶二者，未免於有。有中伏結，非無日損之驗；空上論心，未有入理之効。而言納羅漢於一聽，判無生於終朝，是接誘之言，非稱實之說。妙得非漸，理固必然。既二談分路，兩意爭途；一去一取，莫之或正。 尋得旨之匠，起自支安。支公之論無生，以七住為道慧陰足，十住則群方與能。在迹斯異，語照則一。安公之辯異觀，三乘者，始簣之日稱；定慧者，終成之實錄。此謂始求可隨根而三，入解則其慧不二。譬喻亦云，大難既夷，乃無有三；險路既息，其化即亡。此則名一為三，非有三悟明矣。生公云，道品可以泥洹，非羅漢之名；六度可以至佛，非樹王之謂。斬木之喻，木存故尺寸可漸；無生之證，生盡故其照必頓。案三乘名教，皆以生盡照息，去有入空，以此為道，不得取像於形器也。今無量義亦以無相為本，若所證實異，豈曰無相；若入照必同，寧曰有漸。非漸而云漸，密筌之虛教耳。如來亦云：「空拳誑小兒，以此度眾生。」微文接麁，漸說或允；忘象得意，頓義為長。聊舉大較，談者擇焉。 無量義`[經＝經一卷【元宮】]`經 `[德行品第一〔－〕【三宮】]`德行品第一 蕭齊天竺`[三藏＝沙門【三宮】]`三藏曇摩伽陀耶`[舍＝舍第二【元】]`舍譯 `[如＝德行品第一如【三宮】]`如是我聞： 一時，佛`[在＝住【三宮】]`在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。菩薩摩訶薩八萬人，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，諸比丘、比丘`[尼＝尼及【三宮】]`尼、優婆塞、優婆夷俱。大轉輪王、小轉輪王，金輪、銀輪、諸`[轉輪＝輪之【三宮】]`轉輪王，國王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者，各與眷屬百千萬數而自圍遶，來詣佛所，頭面禮足，遶百千匝，燒香、散華，種種供養；供養佛已，退一面坐。 其菩薩名曰文殊師利法王子、大威德藏法王子、無憂藏法王子、大辯藏法王子、彌勒菩薩、導首菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、花幢菩薩、花光`[幢〔－〕【三宮】]`幢菩薩、陀羅尼自在王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、寶印`[手＝首【宮】]`手菩薩、寶積菩薩、寶杖菩薩、越三界菩薩、毘摩`[跋＝颰【三宮】]`跋羅菩薩、香象菩薩、大香象菩薩、師子吼王菩薩、師子遊戲世菩薩、師子奮迅菩薩、師子精進菩薩、勇銳力菩薩、師子威猛伏菩薩、莊嚴菩薩、大莊嚴菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。是諸菩薩，莫不皆是法身大士，戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就。其心禪寂，常在三昧，恬安惔怕，無為無欲，顛倒、亂想不復得入，靜寂清澄，志玄虛`[漠＝寞【元明宮】]`漠，守`[之＝志【元明】]`之不動億百千劫，無量法門悉現在前；得大智慧，通達諸法，曉了分別性相真實、有無長短，明現顯白；又`[能善＝善能【三宮】]`能善知諸根性欲，以陀羅尼無`[礙＝閡【三宮】]`礙辯才，`[請＝諸【三宮】]`請佛轉法輪，隨順能轉，微`[渧＝滴【三宮】]`渧先墮，以淹欲塵，開涅槃門，扇解脫風，除世`[熱惱＝惱熱【三宮】]`熱惱，致法清涼；次降甚深十二因緣，用灑無明老病死等，猛盛熾然苦聚日光。爾乃洪注無上大乘，潤漬眾生諸有善根，布善種子遍功德田，普令一切發菩提萌，智慧日月，方便時節，扶踈增長大乘事業，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提，常住快樂微妙真實。無量大悲救苦眾生，是諸眾生真善知識，是諸眾生大良福田，是諸眾生不請之師，是諸眾生安隱樂處，救處、護處、大依止處，處處為眾`[作＝作大良導導師【三宮】]`作大導師；能為生盲而作眼目，聾劓啞者作耳鼻舌，諸根毀缺能令具足，顛狂荒亂作大正念；船師、大船師，運載群生，`[渡＝度【三宮】]`渡生死河，置涅槃岸；醫王、大醫王，分別病相，曉了藥性，隨病授藥，令眾樂服；調御、大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調，師子勇猛威伏眾獸，難可沮壞。遊戲菩薩諸波羅蜜，於如來地堅固不動，安住願力，廣淨佛國，不久得成阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩摩訶薩，皆有如`[是＝斯【三宮】]`是不思議`[功〔－〕【三宮】]`功德。 其比丘名曰：大智舍利弗、神通目揵連、慧命須菩提、摩訶迦旃延、彌多羅尼子富樓那、阿若憍陳如等，天眼阿那律、持律`[憂＝優【三宮】下同]`憂波離、侍者阿難、佛子羅`[云＝雲【三宮】]`云、憂波難陀、離`[婆〔－〕【宮】]`婆多、劫賓那、薄拘羅、阿周陀、莎伽陀、頭陀大迦葉、憂樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉。`[如是等＝等如是【三宮】]`如是等比丘萬二千人，皆阿羅漢，盡諸結漏，無復縛著，真正解脫。 爾時，大莊嚴菩薩摩訶薩遍觀眾坐，各定意已，與眾中八萬菩薩摩訶薩俱從坐而起，來詣佛所，頭面禮足，遶百千匝，`[燒散＝散燒香【宋】，燒香散【元】，燒香【宮】]`燒散天華、天香，天衣、天瓔珞、天無價寶，從`[于＝上【三宮】]`于空中旋轉來下，四面雲集，而獻於佛；天厨、天鉢器、天百味充滿盈溢，見色、聞香自然飽足；天幢、天幡、天`[幰＝軒【三】下同，花【宮】]`幰蓋、天妙樂具，處處安置；作天伎樂，娛樂於佛。即前`[䠒＝胡【三宮】]`䠒跪，合掌一心，俱共同聲，說偈讚言： 「大哉大悟大聖主，　　無垢無染無所著， 天人象馬調御師，　　道風德香熏一切。 智恬情`[怕＝泊【三宮】]`怕慮凝靜，　　意滅識亡心亦寂， 永斷夢`[妄＝忘【宋宮】]`妄思想念，　　無復諸大陰、界、入。 其身非有亦非無，　　非因非緣非自他， 非方非圓非`[短長＝長短【宋元宮】]`短長，　　非出非沒非生滅， 非造非起非為作，　　非坐非臥非行住， 非動非轉非閑靜，　　非進非退非安危， 非是非非非得失，　　非彼非此非去來， 非青非黃非赤白，　　非紅非紫種種色。 戒定慧解知見生，　　三`[明＝昧【宮】]`明六通道品發， 慈悲十力無畏起，　　眾生善業因緣出。 示為丈六紫金暉，　　方整照曜甚明徹， 毫相月旋`[項＝頂【宮】]`項日光，　　旋髮紺青頂肉髻， 淨眼明`[照＝鏡【三宮】]`照上下眴，　　眉`[𥇒＝睫【元明】]`𥇒紺舒方口頰， 脣`[舌＝口【宮】]`舌赤好若丹`[菓＝華【宮】]`菓，　　白齒四十猶珂雪， 額廣鼻脩面門開，　　胸表`[卍＝萬【三宮】]`卍字師子臆， 手足柔軟具千輻，　　腋掌合縵內外握， 臂`[脩＝𦟛【元】]`脩肘長指`[直＝且【宮】]`直纖，　　皮膚細軟毛右旋， 踝膝`[不＝露【宮】]`不現陰馬藏，　　細筋鎖骨鹿`[𨄔腸【宮】，膊腸【大】，𬧅脹【宋宮】，腨膓【元明】]`𨄔腸， 表裏映`[徹＝澈【宋宮】]`徹淨無垢，　　淨水莫染不受塵。 如是等相三十二，　　八十種好似可見， 而實無相非相色，　　一切有`[相＝根【宋元宮】]`相眼對絕， 無相之相有相身，　　眾生身相相亦然。 能令眾生歡喜禮，　　`[虔＝投【三宮】]`虔心表敬誠慇懃， 因是自高我慢除，　　成就如是妙色軀。 我等八萬之等眾，　　俱共稽首咸歸命， 善滅思想心意識，　　象馬調御無著聖。 稽首歸依法色身，　　戒定慧解知見聚。 稽首歸依妙`[幢＝種【三宮】]`幢相，　　稽首歸依難思議。 梵音雷震`[嚮＝響【元明】]`嚮八種，　　微妙清淨甚深遠， 四諦六度十二緣，　　隨順眾生心業轉， 有聞莫不心意開，　　無量生死眾結斷。 有聞或得須陀洹、　　斯陀、阿那、阿羅漢、 無漏無為緣覺處、　　無生無滅菩薩地。 或得無量陀羅尼，　　無礙樂說大辯才， 演說甚深微妙偈，　　遊戲澡浴法清`[池＝渠【三宮】]`池。 或躍飛騰現神足，　　出沒水火身自由， 如是法輪相如是，　　清淨無邊難思議。 我等咸復共稽首，　　歸依法輪轉以時。 稽首歸依梵音聲，　　稽首歸依緣、諦、度。 世尊往昔無量劫，　　懃苦修習眾德行， 為我人天龍神王，　　普及一切諸眾生。 能捨一切諸難捨，　　財寶妻子及國城， 於法內外無所悋，　　頭目髓腦悉施人； `[（奉持…毀傷）十四字〔－〕【宮】]`奉持諸佛清淨戒，　　乃至失命不毀傷， 若人刀杖來加害，　　惡口罵辱終不瞋； 歷劫挫身不倦惰，　　晝夜攝心常在禪； 遍學一切眾道法，　　智慧深入眾生根。 是故今得自在力，　　於法自在為法王， 我`[等＝復【三宮】]`等咸共`[俱＝禮【元】]`俱稽首，　　歸依能懃諸難懃。」 `[無量義經〔－〕【明】]`無量義經說法品第二 爾時，大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩說是偈讚佛已，俱白佛言：「世尊！我等八萬菩薩之眾，今者欲於如來法中有所諮問，不審世尊垂愍聽不？」 佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善哉！善哉！善男子！善知是時，恣汝所問。如來不久當般涅槃，涅槃之後，普令一切無復餘疑。欲何所問，便可說也。」 於是，大莊嚴菩薩與八萬菩薩即共同聲，白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提，應當修行何等法門？何等法門能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善男子！有一法門能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩學是法門者，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」 「世尊！是法門者，號字何等？其義云何？菩薩云何修行？」 佛言：「善男子！是一法門，名為無量義。菩薩欲得修學無量義者，應當觀察一切諸法自本來今性相空寂，無大、無小，無生、無滅，非住、非動，不進、不退。猶如虛空無有二法，而諸眾生虛妄橫計，是此、是彼、是得、是失，起不善念，造眾惡業，輪迴六趣，備`[諸＝受【元明】]`諸苦毒，無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀，生憐愍心，發大慈悲，將欲救拔。又復深入一切諸法——法相如是，生如是法，法相如是，住如是法，法相如是，異如是法，法相如是，滅如是法；法相如是，能生惡法，法相如是，能生善法，住、異、滅者亦復如是。 「菩薩如是觀察四相始末，悉遍知已，次復諦觀一切諸法，念念不住，新新生滅。復觀即時生、住、異、滅，如是觀已，而入眾生諸根性欲。性欲無量故，說法無量；說法無`[量＝量故【三宮】]`量，義亦無量。無量義者，從一法生；其一法者，即無相也。如是無相，無相不相，`[不相無相＝無相不相【宮】]`不相無相，名為實相。菩薩摩訶薩安住如是真實相已，所發慈悲明諦不虛，於眾生所，真能拔苦。`[苦既＝既苦【宮】]`苦既拔已，復為說法，令諸眾生受於快樂。 「善男子！菩`[薩＝薩摩訶薩【明】]`薩若能如是修一法門無量義者，必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！如是甚深無上大乘《無量義經》，文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。是故，善男子！菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提，應當修學如是甚深無上大乘《無量義經》。」 爾時，大莊嚴菩薩復白佛言：「世尊！世尊說法不可思議，眾生根性亦不可思議，法門解`[脫＝說【宋宮】]`脫亦不可思議。我等於佛所說諸法，無復疑`[惑＝難【三宮】]`惑，而諸眾生生迷惑心，故重諮問。世尊！自從如來得道已來，四十餘年，常為眾生演說諸法四相之義，苦義、空義、無常、無我，無大、無小、無生、無滅，一`[切＝相【三宮】]`切無相，法性、法相本來空寂，不來、不去、不出、不沒。若有聞者，或得煖法、頂`[法＝法忍法【元明】]`法、世第一法；須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果；辟支佛道；發菩提心；登第一地、第二、第三、至第十地。往日所說諸法之義，與今所說有何等異，而言甚深無上大乘無量義經，菩薩修行必得疾成無上菩提？是事云何？唯願世尊慈`[愍＝哀【三宮】]`愍一切，廣為眾生而分別之，普令現在及未來世有聞法者，無餘疑網。」 於是，佛告大莊嚴菩薩：「善哉！善哉！大善男子！能問如來如是甚深無上大乘微妙之義，當知汝能多所利益安樂人天，拔苦眾生，真大慈悲，信實不虛。以是因緣，必得疾成無上菩提，亦令一切今世、來世諸有眾生得成無上菩提。 「善男子！自我道場菩提樹下，端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何？`[以〔－〕【明】]`以諸眾`[生＝生等【明】]`生性欲不同。`[性欲不同種種說法＝種種說法性欲不同【宋宮】]`性欲不同，種種說法；`[種種說法〔－〕【明】]`種種說法，以方便力，四十餘年未`[曾顯＝顯真【三宮】]`曾顯實。是故，眾生得道差別，不得疾成無上菩提。善男子！法譬如水，能洗垢穢，若井、若池、若江，若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。善男子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。其法性者，亦復如是，洗除塵勞等無差別，三法、四果、二道不一。善男子！水雖俱洗，而井非池，池非江、河，溪、渠非海，`[而〔－〕【三宮】]`而如來世雄於法自在，所說諸法亦復如是。初、中、後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後，初、中、後說，文`[12]辭＝詞【三宮】＊`辭雖一，而義各異。 「善男子！我起樹王，詣波羅`[奈＝捺【宋宮】]`奈鹿野園中，為阿若拘隣等五人轉四諦法輪時，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅；中間於此及以處處，為諸比丘并眾菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。今復於此，演說大乘《無量義經》，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。善男子！是故，初說、中說、`[今＝後【元】]`今說，文`[＊12-1]辭＝詞【三宮】＊`辭是一，而義`[差＝別【三宮】]`差異。義異故，眾生解異；解異故，得法、`[得果＝異【宋宮】]`得果、得道亦異。 「善男子！初說四諦，為求聲聞人，而八億諸天來下聽法，發菩提心。中於處處演說甚深十二因緣，為求辟支佛人，而無量眾生發菩提心，或住聲聞。次說方等十二部經、摩訶`[般＝波【宮】]`般若、華嚴海`[雲演＝空宣【三宮】]`雲，演說菩薩歷劫修行，而百千比丘、萬億人天、無`[量眾生【房山磧乙元明】，量【大】]`量眾生得須陀洹、`[20]得〔－〕【三宮】＊`得斯陀含、`[＊20]`得阿那含、`[＊20]`得阿羅`[漢＝漢果【三宮】]`漢、住辟支佛因緣法中。善男子！以是義故，故知說同，而義別異。義異故，眾生解異；解異故，得法、得果、得道亦異。是故，善男子！自我得道，初起說法，至于今日演說大乘《無量義經》，未曾不說苦、空、無常、無我，非真、非假、非大、非小，本來不`[然＝生【三宮】]`然，今亦不滅，一`[切＝相【三宮】]`切無相，法相、法性不來不去，而眾生四相所遷。 「善男子！以是義故，諸佛無有二言，能以一音普應眾聲；能以一身，示百千萬億那由他無量無數恒河沙身；一一身中，又示若干百千萬億那由他、阿僧祇、恒河沙種種類形；一一形中，又示若干百千萬億那由他、阿僧祇、恒河沙形。善男子！是則諸佛不可思議甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩薩所及，唯佛與佛乃能究了。 「善男子！是故，我說微妙甚深無上大乘《無量義經》，文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔外道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提，應當修學如是甚深無上大乘《無量義經》。」 佛說是已，於是三千大千世界六種震動，自然空中雨種種花：天憂鉢羅華、鉢曇摩華、拘物頭華、分陀利華；又雨無數種種天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，於上空中旋轉來下，供養於佛，及諸菩薩、聲聞大眾；天厨、天鉢器、天百味充滿盈溢；天幢、天幡、天`[24]幰＝軒【宮】＊`幰蓋、天妙樂具處處安置，作天伎樂，歌歎於佛。又復六種震動，東方恒河沙等諸佛世界，亦雨天華、天香、天衣、`[天〔－〕【宮】]`天瓔珞、天無價寶，天厨、天鉢器、天百味、天幢、天幡、天`[＊24]`幰蓋、天妙樂具，作天伎樂，歌歎彼佛，及彼菩薩、聲聞大眾；南、西、北方，四維上下，亦復如是。於是，眾中三萬二千菩薩摩訶薩得無量義三昧，`[三＝二【三宮】]`三萬四千菩薩摩訶薩得無`[數無量＝量無數【三宮】]`數無量陀羅尼門，能轉一切三世諸佛不退`[轉〔－〕【三宮】]`轉法輪，其諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、大轉輪王、小轉輪王、銀輪、鐵輪、諸`[轉輪＝輪之【三宮】]`轉輪王、國王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者，及諸眷屬百千眾俱，聞佛`[如來說＝所說如【三宮】]`如來說是經時，或得煖法、頂`[法＝法忍法【元明】]`法、世間第一法、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果，又得菩薩無生法忍，又得一陀羅尼，又得二陀羅尼，又得三陀羅尼，又得四陀羅尼，五、六、`[七〔－〕【宮】]`七、八、九、十陀羅尼，又得百千萬億陀羅尼，又得無量無數恒河沙阿僧祇陀羅尼，皆能隨順`[轉〔－〕【宮】]`轉不退轉法輪，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。 `[無量義經〔－〕【明】]`無量義經十功德品第三 爾時，大莊嚴菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！世尊說是微妙甚深無上大乘《無量義經》，真實甚深！甚深甚深！所以者何？於此眾中，諸菩薩摩訶薩及諸四眾，天、龍、鬼、神、國王、臣、民諸有眾生，聞是甚深無上大乘《無量義經》，無不獲得陀羅尼門、三法、四果、菩提之心。當知此`[經＝法【三宮】]`經，文理真正，尊無過上，三世諸佛之所守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。所以者何？一聞能持一切法故。若有眾生得聞是經，則為大利。所以者何？若能修行，必得疾成`[11]阿耨多羅三藐三＝無上【三宮】＊`阿耨多羅三藐三菩提。其有眾生不得聞者，當知是等為失大利，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，終不得成`[＊11]`阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？不知菩提大道直故，行於險徑，多留難故。世尊！是經典者不可思議。唯願世尊廣為大眾慈哀，敷演是經甚深不思議事。世尊！是經典者，從何所來？去何所至？住何所住？乃有如是無量功德不思議力，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提？」 爾時，世尊告大莊嚴菩薩`[摩訶薩〔－〕【三宮】]`摩訶薩言：「善哉！善哉！善男子！如是，如是，如汝所言。善男子！我說是經，甚深甚深！真實甚深！所以者何？令眾疾成`[＊11-2]阿耨多羅三藐三＝無上【三宮】＊`阿耨多羅三藐三菩提故，一聞能持一切法故，於諸眾生大利益故，行大直道，無留難故。善男子！汝問是經從何所來、去至何所、住何`[所〔－〕【三宮】]`所住者，當善諦聽。善男子！是經`[本〔－〕【宮】]`本從諸佛`[宮＝室【三宮】]`宮宅中來，去至一切眾生發菩提心，住諸菩薩所`[行＝住【明】]`行之處。善男子！是經如是來、如是去、如是住。是故，此經能有如是無量功德不思議力，令眾疾成`[＊11]`阿耨多羅三藐三菩提。善男子！汝寧欲聞，是經復有十不思議功德力不？」 大莊`[嚴＝嚴菩薩【三宮】]`嚴言：「願樂欲聞。」 佛言：「善男子！第一，是經能令菩薩未發心者，發菩提心；無慈仁者，起`[於慈心＝於慈仁【宋元宮】，慈仁心【明】]`於慈心；好殺戮者，起大悲心；生嫉妬者，起隨喜心；有愛著者，起能捨心；諸慳貪者，起布施心；多憍慢者，起持戒心；瞋恚盛者，起忍辱心；生懈怠者，起精進心；諸散亂者，起禪定心；於愚癡者，起智慧心；未能度彼者，起度彼心；行十惡者，起十善心；樂有為者，志無為心；有退心者，作不退心；為有漏者，起無漏心；多煩惱者，起除滅心。善男子！是名是經第一功德不思議力。 「善男子！第二，是經不可思議功德力者，若有眾生得是經者，若一轉、若一偈、乃至一句，則能通達百千億義、無量數劫不能演說所受持法。所以者何？以`[其〔－〕【明】]`其是法，義無量故。善男子！是經，譬如從一種子生百千萬，百千萬中一一復生百千萬數，如是展轉乃至無量；是經典者，亦復如是，從`[於〔－〕【三宮】]`於一法生百千義，百千義中一一復生百千萬數，如是展轉，乃至無量無邊之義。是故，此經名無量義。善男子！是名是經第二功德不思議力。 「善男子！第三，是經不可思議功德力者，若有眾生得聞是經，若一轉、若一偈、乃至一句，通達百千萬`[億＝傍【宮】]`億義已，雖有煩惱，如無煩惱，出生入死，無怖畏想，於諸眾生，生憐愍`[心＝想【三宮】]`心，於一切法，得勇健想。如壯力士能擔、能持諸有重者；是持經人，亦復如是，能荷無上菩提重`[寶＝任【三宮】]`寶，擔負眾生出生死道，未能自度，已能度`[彼＝他【元明】]`彼。猶如船師身嬰重病，四體不御，安止此岸，有好堅牢`[船舟＝舟船【三宮】]`船舟，常辦諸度彼者之具，給與而去；是持經者，亦復如是，雖嬰五道諸有之身，百八重病常恒相纏，安止無明老死此岸，而有堅牢此大乘經無量義，`[辦＝辯【三宮】]`辦能度眾生。`[能〔－〕【宋元宮】，眾生【明】]`能如說行者，得度生死。善男子！是名是經第三功德不思議力。 「善男子！第四，是經不可思議功德力者，若有眾生得聞是經，若一轉、若一偈、乃至一句，得勇健想，雖未自度而能度他，與`[諸〔－〕【宮】]`諸菩薩以為眷屬，諸佛如來常向是人而演說法。是人聞已，悉能受持，隨順不逆，轉復為人隨宜廣說。善男子！是人譬如國王夫人新生王子，若一日、若二日、若至七日，若一月、若二月、若至七月，若一歲、若二歲、若`[至〔－〕【宋元宮】]`至七歲，雖復不能領理國事，`[已【CB】，己【大】]`已為臣民之所宗敬，諸大王子以為伴侶，王及夫人愛心偏重，常與共語。所以者何？以稚小故。善男子！是持經者，亦復如是，諸佛國王，是經夫人，和合共生是菩薩子。若是菩薩得聞是經，若一句、若一偈，若一轉、若二轉，若十、若百、若千、若萬、若億萬`[億若〔－〕【三宮】]`億、若恒河沙無量無數轉，雖復不能體真理極，雖復不能震動三千大千國土，雷`[震＝奮【宮】]`震梵音，轉大法輪，`[已【CB】，己【大】]`已為一切四眾、八部之所宗仰，諸大菩薩以為眷屬，深入諸佛祕密之法，所可演說無違無失，常為諸佛之所護念，慈愛`[偏＝遍【元明】]`偏覆，以新學故。善男子！是名是經第四功德不思議力。 「善男子！第五，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若滅度後，其有受持、讀誦、書寫如是甚深無上大乘《無量義經》，是人雖復具縛煩惱，未能遠離諸凡夫事，而能示現大菩提道，延於一日以為百劫，百劫亦能促為一日，令彼眾生歡喜信伏。善男子！是善男子、`[善女人〔－〕【宋宮】]`善女人，譬如龍子始生七日，即能興雲，亦能降雨。善男子！是名是經第五功德不思議力。 「善男子！第六，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若滅度後，受持、讀誦是經典者，雖具煩惱而為眾生說法，令`[得〔－〕【三宮】]`得遠離煩惱、生死，斷一切苦。眾生聞已修行，得法、得果、得道，與佛如來等無差別。譬如王子雖復稚小，若王`[遊巡＝巡遊【三宮】]`遊巡`[及【麗磧】，又【大】(cf. K09n0114_p0720c20; Q09_p0125a23)]`及以疾病，委是王子領理國事。王子是時，依大王命，如法教令群寮百官，宣流正化，國土人民各隨其安，如大王治等無有異。持經善男子、善女人，亦復如是，若佛在世、若滅度後，是善男子雖未得住初不動地，依佛如是`[用說教法＝所用說教【三宮】]`用說教法而敷演之，眾生聞已，一心修行，斷除煩惱，得法、得果、乃至得道。善男子！是名是經第六功德不思議力。 「善男子！第七，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，`[9]於＝若【明】＊`於佛在世、若`[滅度＝佛滅【宮】]`滅度後，得聞是經，歡喜信樂，生希有心，受持、讀誦、書寫、解說，如法修行，發菩提心，起諸善根，興大悲意，欲度一切苦惱眾生，`[雖未＝未得【三宮】]`雖未修行六波羅蜜，六波羅蜜自然在前，即於是身得無`[生＝生法【三宮】]`生忍，生死煩惱一時斷壞，`[即昇第七地與大菩薩位＝昇於第七之地與大菩薩位【宋】，昇第七地大菩薩位【元】，昇於菩薩第七之地【明宮】]`即昇第七地與大菩薩位。譬如健人為王除怨，怨既滅已，王大歡喜，賞賜半國之封，`[皆悉＝悉以【三宮】]`皆悉與之。持經男子女人，亦復如是，於諸行人最為勇健，六度法寶不求自至，生死怨敵自然散壞，證無生忍，半佛國寶封賞安樂。善男子！是名是經第七功德不思議力。 「善男子！第八，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，`[＊9-1]於＝若【明】＊`於佛在世、若滅度後，有人能得是經典者，敬信如視佛身，令等無異，愛樂是經，受持、讀誦、書寫、頂戴，如法奉行，堅固戒忍，兼行檀度，深發慈悲，以此無上大乘《無量義經》廣為人說。若人先來都不信有罪福者，以是經示之，設種種方便，強化令信，以經威力故，`[發＝令【三】，〔－〕【宮】]`發其人心，`[欻【麗】，歘【大】(cf. K09n0114_p0721b08)]`欻然得迴；信心既發，勇猛精進故，能得是經威德勢力，得道、得果。是故，善男子、善女`[人＝人以蒙化功故男子女人【三宮】]`人即於是身，得無生法忍，得至上地，與諸菩薩以為眷屬，速能成就眾生淨佛國土，不久得成無上菩提。善男子！是名是經第八功德不思議力。 「善男子！第九，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世`[及＝若【三宮】]`及滅度後，有得是經，歡喜踊躍得未曾有，受持、讀誦、書寫、供養，`[廣〔－〕【明】]`廣為`[眾〔－〕【明】]`眾人分別、解說是經義者，即得宿業餘罪、重障一時滅盡，便得清淨，逮得大辯，次第莊嚴諸波羅蜜，獲諸三昧、首楞嚴三昧，入大總持門，得懃精進力，`[速＝速得【三宮】]`速越上地，善能分身散體遍十方`[國＝國土【三宮】]`國，拔濟一切二十五有極苦眾生，悉令解脫。是故，是經有如此力。善男子！是名是經第九功德`[不＝不可【宋元宮】]`不思議力。 「善男子！第十，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世`[及＝若【明】]`及滅度後，若得是經發大歡喜，生希有心，`[即＝既【明宮】]`即自受持、讀誦、書寫、供養、如說修行，復能廣勸在家、出家人受持、讀誦、書寫、供養、解說、如法修行，既令餘人修行，是經力故，得道、得果，皆由是善男子、善女人慈心`[懃＝勸【元明宮】]`懃化力故。是善男子、善女人，即於是身便逮無量諸陀羅尼門，於凡夫地自然初時，能發無數阿僧祇弘誓大願，深能發救一切眾生，成就大悲，廣能`[救＝拔【三宮】]`救苦，厚集善根，饒益一切，而`[演＝衍【宮】]`演法澤，洪潤枯涸，以`[眾＝此【三宮】]`眾法藥`[練＝施【元明】]`練諸眾生，安樂一切，漸見超登，`[住＝位【三宮】]`住法雲地，恩澤普潤，慈被無外，攝苦眾生，令入道迹。是故，此人不久得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是名是經第十功德不思議力。 「善男子！如是無上大乘《無量義經》，極有大威神之力，尊無過上，能令諸凡夫皆成聖果，永離生死`[而＝皆【三宮】]`而得自在。是故，`[此＝是【三宮】]`此經名無量義也。能令一切眾生於凡夫地，生起諸菩薩無量道芽，令功德樹`[蔚＝欝【三宮】]`蔚`[茂＝盛【宋明宮】]`茂、扶踈、增長。是故，此經號`[十〔－〕【三宮】]`十不可思議功德力也。」 於`[是＝時【三宮】]`是，大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩同聲白佛言：「世尊！`[佛＝如佛【三宮】]`佛所說甚深微妙無上大乘《無量義經》，文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。是故，此經乃有如是十`[種〔－〕【三宮】]`種功德不思議`[力＝力也【三宮】]`力，大饒益無量一切眾生，令一切諸菩薩摩訶薩各得無量義三昧，或得百千陀羅尼門，或`[令〔－〕【明】]`令得菩薩諸地諸忍，或得緣覺、`[羅＝阿羅【元明】]`羅漢四道果證。世尊慈愍，快為我等說如是法，令我大獲法利，甚為奇特，未曾有也。世尊慈恩，實難可`[報＝報作是語已【三宮】]`報。」 爾時，三千大千世界六種震動，於上空中復雨種種`[華〔－〕【宋宮】]`華：天`[憂＝優【三宮】]`憂鉢羅華、鉢曇摩華、拘物頭華、分陀利華；又雨無數種種天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，於上空中旋轉來下，供養於佛及諸菩薩、聲聞大眾，天厨、天鉢器、天百味充滿盈溢，見色聞香，自然飽足，天幢、天幡、天`[＊24-2]幰＝軒【宮】＊`幰蓋、天妙樂具處處安置，作天伎樂，歌歎於佛；又復六種震動，東方恒河沙等諸佛世界，亦雨天華、天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，天厨、天鉢器、天百味，見色聞香，自然飽足，天幢、天幡、天`[幰＝軒【三宮】]`幰蓋、天妙樂具，作天伎樂，歌歎彼佛及`[諸＝彼【三宮】]`諸菩薩、聲聞大眾，南、西、北方，四維上下，亦復如是。 爾時，佛告大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩言：「汝等當於此經，應深起敬心，如法修行，廣化一切，懃心流布，常當慇懃晝夜守護，`[普令＝令諸【三宮】]`普令眾生各獲法利。汝等真是大慈大悲，以立神通願力，`[守＝愛【三宮】]`守護是經，勿使疑滯，於當`[來世＝時【宮】]`來世必令廣行閻浮提，令一切眾生`[使〔－〕【三宮】]`使得見聞、讀誦、書寫、供養。以是之故，`[亦＝亦疾【三宮】]`亦令汝等速得阿耨多羅三藐三菩提。」 是時，大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩即從坐起，來詣佛所，頭面禮足，遶百千匝，即前胡跪，`[俱共〔－〕【明】]`俱共同聲，白佛言：「世尊！我等快蒙世尊慈愍，為我等說是甚深微妙無上大乘《無量義經》。敬受佛勅，於如來滅後，當廣令流布是經典者，普令一切受持、讀誦、書寫、供養。唯願`[世尊〔－〕【宮】]`世尊，勿垂憂慮。我等當以願力，普令一切`[（眾生…供養）十二字〔－〕【三宮】]`眾生，使得見聞、讀誦、書寫、供養，得是經`[法＝典【明】，〔－〕【宮】]`法威神之`[力＝福【明宮】]`力。」 爾時，佛讚言：「善哉！善哉！諸善男子！汝等今者真是佛子，大慈大悲，深能拔苦救厄者矣。一切眾生之良福田，廣為一切作大良導，一切眾生大依止處，一切眾生之大施主，常以法利廣施一切。」 爾時，大會皆大歡喜，為佛作禮，受持而去。 無量義`[經＝經一卷【元宮】]`經 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 9 冊 No. 276 無量義經 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-12-28 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德輸入，曾國豐大德輸入，CBETA 提供新式標點，張革豐大德提供新式標點重校，其他 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------