No. 318 \[Nos. 310(15), 319]
文殊師利佛土嚴淨經卷上
`[（西晉…譯）十一字〔－〕【聖】]`西晉`[20]月氏國〔－〕【三宮】＊`月氏國三藏竺法護譯
聞如是：
一時佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘十萬眾俱；及諸菩薩八萬四千，皆不退轉無所從生，逮得權慧神通無極，隨時而化救濟三界，其名曰：文殊師利、光世音、大勢至諸菩薩等咸`[來＝等【明】]`來雲集。七十二億諸天子俱，皆志大乘；四天王、帝釋、梵天王，各與四萬二千諸釋梵俱，悉慕大道；四方阿須倫王，難頭和難龍王、和倫龍王、`[娑＝沙【明宮聖】]`娑竭龍王、摩那私龍王、持地龍王、阿耨達龍王、山積龍王、降魔龍王、上月龍王，如是`[龍＝諸【元明宮】]`龍王，各從其民六萬二千；金比鬼神、`[曠＝壙【聖】]`曠野鬼神、妙毛鬼神、普等鬼神、善普鬼神、善財鬼神、普像鬼神、無諍鬼神，是諸鬼王，各與等類百千眾俱來詣佛所。皆各稽首，以次就位，悉都專精志願經道、飢虛於法，身口意并加敬歸佛，`[25]靖＝靜【三宮聖】＊`靖心而聽。
爾時國王、太子、大臣、百官、長者、居士、民眾大小、天龍鬼王，咸共供養，隨其所安。時佛明旦著衣持鉢與大眾俱，天龍鬼王侍從左右上虛空中，四種蓮華紛紛如雨，百千`[26]伎＝妓【三宮】＊`伎樂不鼓自鳴，皆作釋梵雅頌八聲，詣阿闍`[貰＝世【元明聖】]`貰`[就王＝王就【宋元宮】]`就王之請。佛顯神足光照十方，七寶蓮華隨跡處生。有化菩薩皆坐其上，光像分明不可稱`[紀＝說【宋元宮】]`紀，遶城七匝而歎頌曰：
「其`[導＝道【聖】]`導師至神， 所愍哀無量，
方便護眾生， 消病愈諸瘡。
能仁無所著， 心寂善調和，
彼吼護世明， 今日欲入城。
其意`[已＝證【聖】]`已解脫， 度生老病死，
諸天眾集會， 各懷欣樂志，
其心甚堅強， 降魔并官屬，
釋師子至聖， 尊導已來到。
壞世眾不消， 至真音難致，
甚猛能制御， 行道億千劫。
意抱大慈`[愍＝悲【三宮】]`愍， 普護於一切，
今日真正覺， 當入王舍城。
本所行布施， 難量無`[5]涯＝崖【宋宮】＊`涯底，
衣食眾寶乘， 無復有計限。
惠所愛男女， 妻室及國界，
今彼釋師子， 欲入國王宮。
宿世施手足， 頭目及耳鼻，
普惠無所逆， 不貪悋重珍，
總攝眾功`[勳＝德【明聖】]`勳， 施一切`[所有＝有所【明】]`所有，
尊人以是故， 得入一切智。
常以勤修學， 布施至戒慧，
護`[戒＝節【聖】]`戒無缺漏， 故曰真丈夫。
逮`[戒＝成【三宮聖】]`戒照忍辱， 持功勳無量，
彼寂然心定， 今日當入城。
於百千億劫， 行精進解脫，
哀傷眾生故， 心未曾懈倦，
一心不可`[撿＝極【三宮聖】]`撿， 已度於彼岸，
音聲越梵天， 今日欲入城。
其聖明道慧， 無限不可量，
不可得邊`[涯＝崖【宋宮】，岸【聖】]`涯， 假喻如虛空。
人中寶如是， 智德不可盡，
緣從達眾行， 嚴淨至尊`[惠＝慧【三宮聖】]`惠。
因坐佛樹下， 降魔及官屬，
逮無退道明， 永安無憂慼。
道聖轉法輪， 所度不可極，
今日釋師子， 欲入王舍城。
若有發道意， 我當得成佛，
處世逮究竟， 諸相三十二。
常興意無量， 至誠發道心，
輒歸於最勝， 供養人中`[聖＝尊【宋元宮】]`聖。
欲斷婬怒癡， 消眾塵勞穢，
志降伏一切， 無益瑕疵難，
便宜速行詣， 釋師子聖尊，
奉貢眾`[好＝妙【三宮聖】]`好養， 恪心不可限。
若欲生天上， 天帝釋梵王，
百千億諸天， 所知見宗仰，
常遭值安樂， 在天不失時，
當詣釋師子， 所宣辭至真。
其欲慕聖帝， `[王＝主【宋元宮】，生【聖】]`王於四方`[城＝域【三宮】]`城，
自然致七寶， 令我逮尊貴，
千子諸德具， 殊桀甚勇猛，
常勤奉事歸， 至真大尊人。
若好尊者位， 長者積財寶，
其生業廣大， 常遊得自在，
眷屬悉豪貴， 端正顏`[殊＝姝【元明】]`殊好，
當詣釋師子， 名好物供尊。
其有已解脫， 方應求度者，
咸當`[諦＝釋【宮聖】]`諦聽受， 大聖`[說＝勝【聖】]`說寂`[寞＝漠【聖】]`寞，
以聞甘露句， 寂然無憂患，
人中之尊導， 音聲甚難值。」
於時王舍城中無央數眾，聞此歎頌勸訓之音，莫不欣悅皆發道心，各齎眾華諸雜妙香，幢幡寶蓋`[伎＝妓【元明】]`伎樂百千，出城迎佛，稽首足下退從佛後。世尊入城足蹈門閫，地則尋時六反震動，箜篌樂器不鼓自鳴，婦女珠環相`[𢾛＝𢴤【宋宮】，掁【元明】，棠【聖】]`𢾛作聲，天雨華香其下紛紛，盲視聾聽、瘂言跛行、病愈狂正、拘躄得伸，諸被毒螫毒螫不行，裸者得衣貧者得財，飛鳥走獸相和悲鳴。當爾之時，眾生慈心無婬怒癡，滅除貢高`[猜＝瞋【三宮】]`猜恚恨疑，和悅相向如父如母，如兄如弟如身如子，各各欣喜而歎頌曰：
「`[頌文宋元明宮本俱作四言三十二句]`人中之上如月盛滿，
為正導師丈夫師子。
世尊入城利益眾生，
普安一切盲聾視聽，
飢飽寒溫亂者得定，
貧者得富狂邪得正。
諸天在上散雨華香，
作眾`[＊26-1]伎＝妓【三宮】＊`伎樂以為供養。
眾生慈心無三毒名，
下心悅意除憍慢情，
如父如母如`[弟如兄＝兄如弟【三宮聖】]`弟如兄，
如身如子心同意并。
世尊法澤等潤十方，
天人群類解無希望，
功勳如是所現難量，
十方威德`[班＝領【三宮】]`班宣三藏。」
於時城中，有貴姓子名棄惡，遙覩世尊行步正齊，容儀端正威神光曜，諸根寂定恬`[淡＝惔【三宮】]`淡玄默，和雅其性如水澄`[渟＝婷【宋宮聖】]`渟，中表清淨猶猛師子獸中之王，如日初出照于朝陽，譬月盛滿眾星中明，佛在大眾巍巍堂堂，相好昞著汪汪洋洋，心懷欣悅敬進迎佛，稽首足下右遶三匝，叉手自歸長跪白佛：「願聞菩薩為行幾法，疾逮正真為最正覺，從心輒成嚴淨佛國？`[4]唯＝惟【三宮】＊`唯垂愍哀分別具說。」
佛言：「善哉！棄惡菩薩！乃問如來嚴淨之德，是諸菩薩眾行殊`[特＝恃【聖】]`特。諦聽！諦受！善思儀則。」
棄惡菩薩一切眾會，莫不喜踊一心恭`[肅＝敬【宋元宮】]`肅，皆前禮佛受教而聽。
佛言：「菩薩有一法行，疾成正真為最正覺，從心`[輒＝轉【宮】]`輒成嚴淨佛國。何謂為一？心常哀愍濟度眾生，興發至真仁和道心。何謂至真仁和道心？曰，以發道心不行諸法。何所不行？曰，不行三垢家業諸利，志存出家不`[猗＝倚【元明】]`猗眾養，從心本願常崇斯法。何謂出家所崇法行？曰，修正真行奉一切法。何謂正真一切之法？曰，分別曉了陰種諸入。何謂陰種？何所曉了？曰，有`[為＝為法【明】]`為無為法皆是五陰，解陰如幻所著，`[名為＝為名【三宮聖】]`名為知陰本空，是謂曉了幻法本寂。從對而有剖判，本末不見，有二不見，無念亦無`[11]望＝妄【三宮聖】＊`望想，此乃專修奉行出家，成菩薩行不捨眾生。所以者何？能自調已暢達諸法，爾乃習`[辯＝辨【明聖】]`辯為諸`[法〔－〕【三宮】]`法眾生，不得眾生亦無諸法。」
佛言：「族姓子！是為菩薩一法之行，疾逮正真為最正覺，從心輒成嚴淨佛國。」
棄惡菩薩聞佛所說欣`[悅＝喜【明】]`悅踊躍，即便逮得不起法忍，身昇虛空去地七`[仞＝刃【聖】]`仞。彼時眾中覩斯變化，有二千人發無上正真道意，萬四千天人遠塵離垢諸`[法＝法法【宋宮】]`法眼淨。
時佛因笑，無數光色從其口出，照於十方無量世界，還遶佛三匝從頂上入。賢者阿難即從坐起，偏袒右`[肩＝臂【宋宮】]`肩長跪叉手，以偈讚佛：
「遊於諸法度無極， 最勝至真導以力，
皆了眾生化上智， `[＊4-1]唯＝惟【三宮】＊`唯願宣現是笑義。
十力已達往過世， 愍哀亦暢將來業，
悉明現在十方事， 今用何故顯笑意？
解於眾生之所行， 今如師子覩諸心，
其智慧明無等侶， `[唯＝惟【三宮】]`唯宣眾人調`[法御＝御法【三宮】]`法御。
諸天億`[20]姟＝㧡【明聖】＊`姟普來集， 咸共叉手禮至聖，
願演第一妙光音， 無數眾會觀法器。
「其慧度無極， 世俗無`[疇＝儔【三宮】]`疇匹，
皆知一切人， 善惡行所趣。
至`[仁＝人【宋元宮】]`仁今所笑， 願為分別義，
當決眾疑`[網＝岡【聖】]`網， 普宣最尊法。
今諸會大眾， 巨億百千載，
以法故雲集， 諸比丘默然。
`[加【麗】，如【大】(cf. K06n0031_p1111a08)]`加敬修供養， 百千`[＊26-2]伎＝妓【三宮】＊`伎樂音，
奉行`[＊25-1]靖＝靜【三宮聖】＊`靖心聽， `[＊4-2]唯＝惟【三宮】＊`唯願決眾疑。」
佛告阿難：「汝乃見此棄惡菩薩住空中不？」
對曰：「已見。」
佛言：「阿難！是棄惡菩薩，却後六百二十萬劫當成為佛，號曰寂化音如來、至真、等正覺、明行成為、善`[逝＝遊【聖】]`逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊，世界名安隱，劫`[名＝曰【聖】]`名離音。其國比如阿閦如來妙樂世界，功勳嚴淨等無有異。」
佛歎是已，乃便詣王阿闍世宮，王及夫人、太子、百官，華香`[＊26-3]伎＝妓【三宮】＊`伎樂歡喜迎佛，稽首足下退在佛後。佛入就座，菩薩聖眾，`[各【麗】，名【大】(cf. K06n0031_p1111a20)]`各以次第坐如常位。王覩坐定寂`[＊25-2]靖＝靜【三宮聖】＊`靖無聲，與后、太子手自斟酌百種供饍；食皆飽訖，行澡水畢，兼施`[琦＝奇【明聖】]`琦寶好衣貢佛，別取小床在佛前坐，專心叉手聽受`[道＝導【明聖】]`道教，欲化中宮及來會者。
爾時王阿闍世，長跪白`[佛＝佛言【宋元宮】]`佛：「唯然！世尊！瞋恨厭嫉從何所生？其愚無明從何所來？慧何所滅？」
佛告王曰：「從其吾我生瞋恨厭嫉，住於自大則生其愚，不別正諦是曰無明；見正從諦斯則為慧，慧除眾惡如明消冥，見正從諦亦復如是。」
王重啟曰：「見正從諦，願分別之。」
佛言大王：「法本空無從意生形，解意無處則無去來，了一切空是為見正，見正不轉則曰從諦，具解如是乃曰為`[了〔－〕【宮】]`了。」
`[王＝王子【宮】]`王聞佛言應心說法，欣然大悅善心生焉，即便歎曰：「善哉！世尊！至未曾有，斯則如來之善言教，假令我身中壽終者，心不疑亂必能奉之。」
佛從座起與諸大眾，即皆俱還於靈鷲山，勅諸直使布設眾座，請諸會人皆令就坐。
時舍利弗，承佛聖旨即從坐起，偏袒右`[30]臂＝肩【元明】＊`臂長跪叉手而白佛言：「`[向＝向者【明】]`向城中棄惡菩薩，所問微妙嚴淨佛土，世尊即答粗舉義要，棄惡尋便受佛記`[拜＝莂【明】]`拜，聞者解釋各獲果證，意不達者咸用瞢`[瞢＝然【三宮】]`瞢。`[＊4-3]唯＝惟【三宮】＊`唯願世尊，加哀重說具敷演之，令諸菩薩堅固其行，住於正道而不動轉，成一切智降魔官屬，攝諸異學滅諸塵勞，勸化邪業使入正道，捨小乘地轉不退輪，具悉至願利益眾生，蒙嚴淨力致無限明，未度者度、未成者成。今現眾會族姓子女，虛心樂聞`[1]唯＝惟【宋元宮】＊`唯重散說，願令法澤潤及後世，加哀慈念當為眾會。」
爾時世尊心念：「是法微妙殊特，乃是菩薩大士之業，今當班宣不宜小會，寧可現瑞感十方世界。」即如所念，便放其身毛孔之光，普照十方恒沙世界。十方諸佛各遣菩薩，神智無量微妙明達，各從菩薩百億之眾，皆現神變來入忍界，見能仁佛供侍拜謁，稽首佛足各自陳`[曰＝白【明】]`曰：「覩佛光瑞垂恩見接，憑恃四等聽受法說，我本土佛而見難曰：『汝曹何為詣忍世界？忍土五逆剛強弊惡，貪嫉婬妬罵詈呪`[3]咀＝詛【明聖】＊`咀，心多瞋毒轉相傷害，麁獷𢤱悷`[侜＝譸【宮】，侏【聖】]`侜張難化，勿至忍界自`[深＝染【三宮聖】]`深勞穢。』我等皆復重自啟曰：『力能堪任來至忍界，正使遭值眾惱諸害火燒刀割，終無恨意。世尊及諸正士，乃能勞謙忍誨群生，願樂禮侍諮受深經。』我本土佛乃見遣聽，重復勅曰：『往，族姓子！從意順時，牢自持心慎勿懈疑，如我本土百千劫行，不如忍世精進一`[旦＝日【三宮聖】]`旦。』是故，世尊！歷恒沙界不以為遠，願聞世尊說嚴淨經，及諸正士論講要言。」
於是彌勒菩薩即從坐起偏袒右`[臂＝肩【元明聖】]`臂，長跪叉手前詣佛所，以偈歎曰：
「無量威德聞十方， 光照上下恒沙界，
一切眾生無能稱， 人中聖慧不可議。
十方世界恒沙國， 菩薩大眾為法`[會＝來【三宮】]`會，
用樂道法`[亦＝恭【明】]`亦恪住， `[＊1-1]唯＝惟【宋元宮】＊`唯人中尊宣法訓。
世尊名稱遍十方， 禁戒三昧智慧然，
儀好無動如師子， 猶若日光曜虛空。
諸天龍王及鬼神， 其比丘眾比丘尼，
清信士女叉手住， 愍哀安住`[＊1]`唯宣法。
以知過去及當來， 分別曉了今現在，
為眾生本所應度， 以律開化決狐疑。
云何菩薩造立行， 國土嚴淨光所照？
何因具足眾大願？ `[＊1]`唯人中上宣此意。
何緣此等無貪嫉？ 何謂禁戒無所犯？
以何為眾修勤行？ 因群黎故行愍哀。
何從奉行無數劫， 用精進故勢力上。
智慧不倦脫無為， 濟度眾生勤苦患，
其意`[清＝靜【明】]`清定恒一心， 行淨脫門住禪思。
修無所著如蓮華， 云何立行消殄欲？
從何奉行深妙業？ 何因志行度世法？
何緣伏魔及兵眾， 以降化之即成佛？」
於時世尊告彌勒曰：「布法高座，如來今當`[普【麗三宮聖】，并【大】]`普為十方諸菩薩眾，敷演往古性和佛國功勳嚴淨願行法典。」
彌勒受教，即心念言：「如來何故使我施座？不令阿難、目連等乎？」
文殊師利即知彌勒心之所念，便答彌勒：「當知如來使仁布座，說是法時，非諸聲聞、緣覺之等所能受持，純為菩薩宣是法耳。」
于時彌勒即如其像三昧正受，為佛設座高四百萬里，以無數寶而`[挍【麗】，校【大】(cf. K06n0031_p1112b15; T11n0318_p0900b08)]`挍成之，天繒綩綖而布其上，座之光明照此三`[千【CB】，干【大】]`千大千世界。佛起昇座，三千世界六反震動。
於時如來告舍利弗：「菩薩有四事法具足所願。何謂為四？一曰、志性仁和。二曰、愍哀眾生。三曰、精進不懈。四曰、一心常安，習善親友。是為四法，具足所願。」
佛告舍利弗：「菩薩復有一法不失所願？何謂為一？於是開士當學追慕阿閦如來宿命本行菩薩道時，志願出家樂沙門行，世世所生不違本誓，乃能進至得如來號無所從生，是則菩薩第一之利用，捨家故得致十德：一者、無有貪欲放逸之態。二者、常好閑居不習憒閙。三者、常奉佛行捨遠小節。四者、棄捐癡冥無益之法。五者、不慕妻子家居恩愛。六者、釋置惡趣非法之患。七者、攝取安樂天上善處。八者、未曾違失宿命本德。九者、諸天愛敬常戀侍衛。十者、諸龍神王常擁護之。是為十德。若有菩薩不捨大乘、慕度眾生，`[常〔－〕【宮】]`常當追樂出家之業，是為一法不失所願，隨志所好致何佛土，如意輒成嚴淨佛國，是則菩薩第一善利。」
佛告舍利弗：「菩薩復有二事法，不捨所願。何謂為二？一曰、不樂小乘不學其行，不與從事，願開度之，不說其法用教化人。二曰、常以無上正真之道，勸進眾生令成佛法。是為二法。勤心正真等誨不倦，則便逮受十功德福處。何謂為十？一者、攝取佛土無小乘學。二者、純諸菩薩聖眾來會。三者、諸佛世尊常念護之。四者、十方諸佛所見歎譽，稱其功德`[面＝而【明】]`面為說法。五者、發微妙心常修正真。六者、不`[願＝願生【三宮聖】]`願天帝釋梵王，心常精勤志存正道。七者、若生人間作轉輪王，主四天下以道教導。八者、所生之處不違道業，常見諸佛無上正真。九者、諸天人民所見愛敬。十者、受不可計無量功德。是為十處。所以者何？`[設【麗】，說【大】(cf. K06n0031_p1113a10)]`設能化度一佛`[國＝國土【明】]`國眾生之類，皆令致得無著果證，不如菩薩彈指之頃，勸化一人發無上正`[真＝真之道【明】]`真，何況十處功德妙深，隨意所欲在取何國，如願輒成嚴淨之德。是為二法不違本願。」
佛告舍利弗：「菩薩復有三法不失所願，能具功德嚴淨佛土。何謂為三？一曰、尊樂閑居心習`[＊25-3]靖＝靜【三宮聖】＊`靖寂。二曰、常以`[慇懃＝愍勤【宮】]`慇懃謹護禁戒未曾闕漏。三曰、常惠法施無衣食望。是為三法堅護禁戒行菩薩`[禁＝業【三宮聖】]`禁。因此輒逮十無畏：一者、能護戒行入於城邑，若至聚落心無所難。二者、若在眾會說法勇猛。三者、`[入＝若入【明】]`入眾中飯食不恐。四者、在家講`[頌＝誦【宋元宮】]`頌心無所懼。五者、若入精舍亦無所畏。六者、居在聖眾不懷怯弱。七者、言談說事不以恐懼。八者、往奉師父及諸和`[上＝尚【三宮】]`上，恭恪不慢無畏所犯。九者、若有所說常抱慈心，心不畏惡。十者、若受衣食床臥醫藥亦無所難。是為十。又加十事乃具嚴淨。何謂為十？一者、不畏惡業。二者、不貪親族。三者、不求名稱。四者、不慕家種。五者、不`[姤＝妬【三宮】]`姤種姓。六者、常知止足。七者、衣食床臥病瘦醫藥而知節限。八者、雖在家居歎說道法。九者、諸天往造稽首禮侍。十者、未曾思念非宜之想，心常念佛欣然專精，無衣食意。是乃具足嚴淨佛土。又復十事受德名稱。何謂為十？一曰、棄捨眾會不慕因緣。二曰、常習`[燕＝宴【明】]`燕處不思城邑。三曰、心存禪思無有邪念。四曰、不志多事憒閙之中。五曰、心常念佛無他之思。六曰、不捨身安而為危害。七曰、淨修梵行未曾中礙。八曰、以少事故得三昧定。九曰、聞所說義要妙章句，識念不失。十曰、如所聽經解義歸趣，能為人說。是為十法。」
佛告舍利弗：「復有四法不失所願。何謂為四？一曰、菩薩所作言行相應。二曰、棄捐自大。三曰、捨於貪嫉。四曰、見他人安代之悅豫。是為四。又有四事至誠諦教。何謂為四？一曰、所生之處口常清淨氣優鉢香。二曰、言辭辯慧無所闕漏。三曰、諸天世人皆保信之。四曰、不失好聲必獲佛音。是為四。復有四法所修訓誨。何謂為四？一曰、不生三趣無憎惡者。二曰、所學不慕九十六種所見迷惑。三曰、怨家惡友不得其便。四曰、天上世間咸共歸禮。是為四。復有四法流布訓誨。何謂為四？一曰、不捨布施之心，`[穀【CB】，糓【大】]`穀米`[踊＝涌【明】]`踊貴因時惠`[施＝厄【聖】]`施。二曰、不慕世榮所有財業。三曰、往奉自歸禁戒之士。四曰、若有布施不懷貪嫉。是為四。復有四法，可悅他人心知止足。何謂為四？一曰、是眾生等是為我所，吾當安之。二曰、斯等貪財依怙身力以為`[無〔－〕【宋元宮】]`無雙，菩薩加哀施`[以＝已【明】]`以所安，當計財業非是我侶，常畏五分侵奪無期。三曰、若多財寶妻子熾盛眷屬豐饒，不以信樂不戀國土，何況他人望於眾生。四曰、志未曾求非業錢財行在諸俗。是為四法。菩薩行是，不失所願嚴淨佛土。」
佛告舍利弗：「復有五法不失所願。何謂為五？一曰、常樂經法勤求道義。二曰、知無數世所生往反。三曰、以聞經法如諸佛行成就功勳。四曰、所從聽經每事問義，造立何行具足疾成。五曰、若聞經法尋能奉行。是為五法，不失所願嚴淨佛土。」
佛告舍利弗：「復有六法不失所願。何謂為六？一曰、好憙布施心無慳嫉，以身施與不惜壽命，不愛妻子`[男【麗】，異【大】(cf. K06n0031_p1114a14)]`男女眷屬，心無`[希＝悕【明】]`希冀不懷望想。二曰、菩薩在家若出行學，寧失身命不犯禁戒，謹慎守護常住梵行，興發眾生以戒勸助。三曰、知身假借諸法如幻，堅住忍力`[逆＝逢【元明宮聖】]`逆對不起，設遭毒害刀杖加`[刑＝形【三宮聖】]`刑、惡罵呪`[＊3-1]咀＝詛【明聖】＊`咀愁惱之患，未曾起意而有恨心。四曰、奉行精進心無所著，深念非常如救頭然，行止臥覺未曾懈廢，`[設【麗宮聖】，廢【大】]`設火燒身心不退却。五曰、專心守`[＊25-4]靖＝靜【三宮聖】＊`靖寂無他`[念＝念六曰【宋元宮聖】]`念，入無`[生寂＝心寂【宋元宮】，寂境【明聖】]`生寂伏想不起，心如灰滅形如枯`[朽＝相【宮】]`朽。`[六曰〔－〕【宋元宮】]`六曰、見正從諦滅除邪偽，曉了三界如`[響＝嚮【聖】]`響如幻，法無常名如水月形，愍哀一切勸誨眾生。是為六法如願輒成，具足功德嚴淨佛國。」
佛告舍利弗：「復有七法不失所願。何謂為七？一曰、一切所有而以布施，所可施者亦無所獲。二曰、奉戒不虧不想所禁。三曰、勸於眾生不起法忍。四曰、以精進行不得身心。五曰、成就禪定一心攝念。六曰、具足智慧不懷`[希望＝妄想【三宮聖】]`希望。七曰、常志念佛捨眾希望。是為七法，所行具足嚴淨佛土。」
佛告舍利弗：「復有八法不失所願。何謂為八？一曰、所宣不說無益之言。二曰、以布施事用為莊嚴。三曰、其心柔和而無麁獷。四曰、恭敬法師不`[懷＝敢【聖】]`懷輕慢。五曰、常行謙恪下意順眾。六曰、性行清白而無`[沾＝玷【明】]`沾污。七曰、若不持戒`[知＝如【聖】]`知報應事。八曰、不自傷行不毀他人。是為八法嚴淨佛土。」
佛告舍利弗：「復有九法不失所願。何謂為九？一曰、常護身行令不虧失。二曰、口言謹慎而無缺漏。三曰、將護其意使無邪想。四曰、棄去貪欲心無所著。五曰、刈除瞋恚心不起恨。六曰、滅愚冥業不為闇昧。七曰、常行至誠而無欺惑。八曰、行慈堅固心不移易。九曰、依善知友未曾捨遠。是為九法嚴淨佛土。」
佛告舍利弗：「復有十法不失所願。何謂為十？一曰、聞地獄苦，心懷恐懼奉修哀心。二曰、聞畜生苦，亦復怖`[懅＝懼【三宮聖】]`懅興`[隨＝隆【明】]`隨道哀。三曰、聞餓鬼苦，亦復畏難發起大慈。四曰、聞天上安，亦復不喜常興大哀。五曰、聞於人間，`[穀【CB】，糓【大】]`穀米`[踊＝勇【宋元宮】，涌【明】]`踊貴弊惡加害，而興慈仁。六曰、心自念言：『加勤精進悉忍眾苦，乃使佛土嚴淨無量。』七曰、令無三苦眾惱之患。八曰、使其`[佛＝國【明】]`佛土豐饒平賤。九曰、人民安和壽命無限。十曰、皆自然生無所名屬，至`[成＝誠【明】]`成無上正真之道。是為十法所願不失嚴淨佛土。」
佛告舍利弗：「菩薩執華詣如來時、若詣塔寺，當作是念：『願使眾生，心意軟淨顏貌和悅，如華軟妙形色香潔，見莫不歡、愛之欣悅。願成佛時，令我國中香樹妙華周匝普遍，衣被飲食雜綵幡蓋，金銀珍寶皆自然生；其土人民禁戒清淨，心意柔軟和雅其性，逮深法忍神通無上。』
「又，舍利弗！菩薩所為先人後己，念安一切如父如母，見人得安欣然代喜；願成佛時生我國者，皆令安和無嫉妬疑，`[恬＝潭【聖】]`恬然入定心無念思。
「又，舍利弗！菩薩護口未曾犯失，不可之言不加人物，語常如法非義不出；願成佛時生我國者，言辭柔和無有不可，語聲八種出口和雅。
「又，舍利弗！菩薩戒淨身口意善，復勸他人使行己善，令轉相教普及一切；願成佛時生我國者，令身口意完淨無漏，神通具足在所至`[湊＝奉【三宮聖】]`湊。
「又，舍利弗！菩薩所遊興隆道化，常以正真開度男女，未曾講論小乘之語；願成佛時生我國者，不聞聲聞、緣覺之行，轉不退`[輪＝轉【宋元宮】]`輪、逮最正覺，令純淑行流布無極。
「又，舍利弗！若有菩薩不嫉彼供不斷他養，見人得供代之悅`[預＝豫【宮聖】]`預；願成佛時生我國者，無貪嫉名皆獲法利。
「又，舍利弗！若有菩薩不自稱善、不說人短，不講眾僧、比丘尼闕，聞見人`[論＝過【明】]`論有如己犯；願成佛時生我國者，皆令清淨不聞罪名。
「又，舍利弗！若有菩薩慕求經道如渴欲`[飲＝渴【明】]`飲，志`[存＝在【三宮】]`存正真不好異法；願成佛時生我國者，皆樂經道慕求正法。
「又，舍利弗！若有菩薩常作音樂歌頌佛德，供養如來若塔形像，以是德本勸助學者；願成佛時，百千`[伎＝妓【三宮】]`伎樂不鼓自鳴，演八法音聞皆`[欣悅＝悅欣【聖】]`欣悅，開發道心悉獲正真。
「又，舍利弗！若有菩薩見眾生心放逸馳騁，開`[視＝示【明】]`視正要使不憒閙；願成佛時生我國者，使無亂志，攝念入定以禪為食，眾想寂滅皆至正覺。」
佛語舍利弗：「假使如來以劫之壽，`[咨【麗】，諮【大】(cf. K06n0031_p1115b15)]`咨嗟佛土成就功勳，不可究盡而譬喻之，今粗為汝略舉之耳！若有聞是菩薩行德，思齊慕及`[16]逮＝建【三】＊`逮志不`[疑＝癡【宮聖】]`疑，亦當成其嚴淨佛土。」
佛告舍利弗：「菩薩復有三法，疾逮正覺，不失所願如意即得。何謂為三？一曰、`[所＝發【宮】]`所願特尊與眾不共。二曰、所行安諦而不放逸。三曰、如所聞法奉行不惓。是為三。」
舍利弗言：「善哉！至未曾有！如來善訓，道品備悉，所願成就嚴淨佛土。」
佛告舍利弗：「如是，如是！如爾所云：『如來作佛積行所致，不以飾辭巧言成道。』放逸行者，自誤入冥墮四顛倒，沒生死河求出難得；若有菩薩聞是經者，願樂奉行立不放逸，必當成就如上所教。」
於`[是＝時【明聖】]`是會中，八萬四千菩薩即從坐起叉手自歸，同發聲言：「我等，世尊！願皆奉行如佛訓教，具足所願從`[行＝是【宋元宮】]`行得道，除去飾辭放逸之`[巧＝功【宮】]`巧，備悉弘誓戒德之要，願使一切`[悉＝志【三宮聖】]`悉行`[敏＝愍【明】，慜【聖】]`敏誨，以行自嚴去眾穢操。」
時佛欣笑，口中五色光出照於十方，還遶`[身＝佛身【明】]`身三匝從頂上入。賢者舍利弗，前白佛言：「何因緣笑？今佛`[既【麗宮聖】，歸【大】]`既笑，必當有意。」
佛告舍利弗：「汝寧見此諸族姓子師子吼不？」
白言：「已見。世尊！」
佛言：「是族姓子於後來世，竟百千劫皆當成佛，號曰淨願如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊，國土嚴淨猶如西方安養之國，功勳嚴淨等無有異，其壽命等亦無差`[26]別＝特【聖】＊`別。」
又問云：「何其壽命等亦無差`[＊26-1]別＝特【聖】＊`別？」
佛言：「`[各＝久【聖】]`各壽十劫。」
爾時師子步雷音菩薩即從坐起，偏袒右肩長跪白佛言：「文殊師利童真，諸佛所歎`[咨【麗】，諮【大】(cf. K06n0031_p1116a07)]`咨嗟功德，今當久如成最正覺。」
佛言：「汝自以是問文殊師利。」
尋如佛教，前問文殊師利：「仁尊久如，當成無上正真之道逮最正覺。」
文殊師利答曰：「當作是問：『仁為志學無上正真道乎？』所以者何？假使吾身學佛道者，當作斯問。吾不求道，當何因成最正覺？」
又問：「仁不以眾生求最正覺乎？」
答曰：「不也！所以者何？眾生不可得故。假使吾得眾生處所，當為眾生志求佛道。所以然者？無有吾我人壽命故，由是之故，身無志求亦無退轉。」
又問：「仁不求佛慕佛法乎？」
答曰：「不也！所以者何？一切諸法皆`[悉＝志【宋宮】]`悉佛法，若使眾法無有，`[眾＝無【宮】]`眾漏無受、因緣無想，是`[志＝悉【聖】]`志佛道，解了若此`[4]逮＝建【三】，【宮】＊`逮一切法。又如仁問`[＊4]`逮立佛法；隨仁意答。誰求志者？色志佛道乎？色志本淨志佛道乎？其色本無志佛道乎？色自然，色悉空，`[色＝無色【明聖】]`色恍`[忽＝惚【宋元宮】]`忽，色本淨，色寂然，以此色法志求佛道成正覺乎？」
答曰：「不也！色不志道，本淨自然；以空`[寂＝自【聖】]`寂然，諸色法不志求道、不成正覺，法亦如是。」
文殊師利又問曰：「痛想行識及與識法，志求佛道乎？」
答曰：「不也。」
文殊師利曰：「五陰識法不成正覺。於意云何？其外五陰我人壽命，可言有處乎？」
答曰：「不也。」
文殊師利曰：「如是，我當分別，以何等法志求佛道成最正覺？」
又問文殊師利：「其阿夷`[怙＝恬【三宮聖】]`怙新學菩薩，聞是教訓，將無恐怖乎？所以者何？仁之名號一切導首，為眾重任；而今造證，為諸菩薩`[9]頒＝班【三宮聖】＊`頒宣諸法，不志求道不成正覺。」
文殊師利答曰：「法界不恐，本際不懼，聞佛說法無所畏難。其恐懼者則懷憂慼，無憂慼者則離塵`[埃＝埃以離塵埃【明】]`埃，彼則解脫。其以解脫則無所著，以無所著則無復`[11]轉＝縛【三宮聖】＊`轉，以無復`[＊11]`轉則不復脫，其不脫者彼無從來，以無從來亦`[不＝無【三宮聖】]`不從去，其無從去則無所願，其無所願則無志求，其無志求則無退轉。以無退轉，`[若＝何所退轉受我人壽命有常斷滅退在眾想夢想退轉耶若【明】]`若不退轉便不退轉，`[空＝何所退轉空【明】]`空無不轉無`[想＝相【三宮聖】]`想不願。斯本際者佛法不轉，佛法無作無有邊際，佛法無著則無所`[倚＝猗【宋宮】]`倚，佛法無行亦無精進，亦無所行無有教令，其諸佛法假有號耳。又計空法無所從生、無所從來、無所從去，又計佛法不離塵勞貪怒癡`[垢＝妬【聖】]`垢，佛法無染塵勞之行，無有吾我寂無所念，所行無念無盡不起，平等無邪則諸佛法亦無非法。所以者何？無`[處所＝所處【宮聖】]`處所故、無可行者，是曰佛法。若有新學菩薩聞是說者，若恐怖者疾成正覺，若不恐怖不成正覺。」
又問文殊：「為誰說是？」
文殊曰：「其恐怖者乃有妄想，以有妄想，心自念言：『我身當得成最正覺。』緣是之故，便起道意志存正覺。於意云何？從來未曾有覺成空不？」
答曰：「無也。」
文殊又曰：「世尊不云，一切諸法等如虛空。」
答曰：「有是。」
文殊又曰：「道猶虛空等亦本無，虛空如道，道如虛空，空之與道則無有二，不可分別。其解斯等，則無所知亦不無慧。」
文殊師利說`[是＝此【宋元宮】]`是語時，四千比丘漏盡意解，十二`[＊20-1]姟＝㧡【明聖】＊`姟眾得法眼淨，九萬六千人從古`[以＝已【宋元宮】]`以來未發道心，皆發無上正真道意，四萬二千人逮得無所從生法忍。
文殊師利佛土嚴淨經卷上
文殊師利佛土嚴淨經卷下
西晉月氏國三藏竺法護譯
於時師子步雷音菩薩復問文殊師利：「發意久如應發道心。」
文`[殊＝殊師利【宋元宮】]`殊答曰：「止！族姓子！勿懷妄想。一切諸法皆無所生，假使有說：『我發道心，吾當行道。』墮大邪見。所以者何？今觀察心都永不見，心發道意，亦復不`[觀＝覩【明宮】]`觀彼發道心者也。吾亦不見道心所存，吾由是故不發道心。」
又問：「仁者！以無所見，今何以故宣此章句？」
文殊答曰：「無所見者乃為等教，無所見趣，名是章句平等言`[辭＝詞【宋元宮】]`辭。」
又問：「何故言曰`[趣＝起【宮】]`趣平等乎？」
文殊答曰：「如族姓子所言等者，無若干故，其平等者彼無行法，於其平等無有譬喻，不見諸法是乃平等。若宣斯訓則宣一業，若寂然業無有塵勞，不為瞋恨而說經法，不有斷滅不計有常，不起不滅、不有吾我亦無所受，不舉不下、不高不卑，雖有所說，無有妄想亦無思求。若族姓子！有曉此法而奉行者，乃曰平等。又有菩薩廣入於法，不見若干亦復非一，乃曰平等。其平等者則無偏黨，其無偏黨是`[甚＝其【三宮】]`甚清淨。」
於`[時＝是【明】]`時師子步雷音菩薩前白佛言：「唯然世尊！文殊師利所說巍巍乃如是乎！發道心以來為幾何耶？眾會思渴，願樂欲聞。」
佛言：「族姓子！文殊師利在深妙忍，所入深忍不逮得道，亦不得佛、復不得心，以無所得故不說之，久如發心為發道意，`[唯＝惟【三宮】]`唯佛今當為汝解說本初發心。乃往過去七千阿僧祇`[江＝恒【三宮】]`江河沙劫，乃爾世時有佛號雷音響如來、至真、等正覺，乃在東方，去此七十`[二＝一【宮】]`二姟佛土，世界名曰快成，其佛`[土〔－〕【明】]`土在彼頒宣道教，弟子聲聞八十四億百千姟眾，諸菩薩等復倍是數。時有轉輪聖王，名曰安拔，號為法王，治以`[文＝正【三宮】]`文法王四天下，王有七寶。聖王爾時往詣雷音響如來所，供養盡意八萬四千歲，隨其所安。王心念言：『我已積功德行難量，不用斯心，寧以德本`[並＝普【三宮】]`並修勸助。』復更思惟：『以德勸助，當求何勸？天帝梵王、號轉輪聖王、聲聞、緣覺耶？』適發是意，上虛空中演大音聲：『大王！如是莫興賤意，當發無上正真道心。』王聞是言，即時大悅。`[王＝生【明】]`王弘慈心不轉道意。所以者何？用其天人開示意`[之〔－〕【三宮】]`之故，知我心念。時安拔王與大眾俱，九十六億姟人，往詣雷音響如來稽首足下，右遶七匝退住一面。以偈歎曰：
「『欲問殊勝法， 以奇雅答我：
「云何`[人＝仁【三宮】]`人在世， 而致最超異？
以普俱供養， 自歸於世護，
用無所著心， 永無所勸助。
世尊察知之， 吾獨寂發心，
以興廣供養， 云何勸助之？
志天帝梵王， 為四方之`[王＝主【三】]`王，
若求於聲聞， 當`[慕＝募【宋元宮】]`慕緣覺乘。」
我適發是`[念＝意【明】]`念， 空中宣洪音：
「仁者慎莫得， 勸助下劣心，
當為一切故， 興發微妙心，
開顯大道意， 饒益於世間。」
今欲問於佛， 在諸法自由：
「云何起發心， 不失`[于＝於【三宮】]`于道意？
`[唯＝惟【宋元宮】]`唯說斯義趣， 何因`[逮＝建【宮】]`逮是處？
如我所像人， 而發菩`[提＝薩【三宮】]`提心？
天中尊願說， 宣上妙章句。」
大王且聽之， 當宣以漸訓：
「愍哀於眾生， 樂住于法本，
如所誓志願， `[轉＝輒【三宮】]`轉得成所趣。
吾亦往宿世， 因發起道心，
愍哀於眾生， 而興斯誓願。
如本所志願， 亦若心所念，
逮無動佛道， 在世`[寂＝家【宋元宮】，最【明】]`寂上聖。
大王當強志， 造立極上心，
若修諸正行， 仁亦當成佛。」
以聞是言教， 王意便欣然，
在一切普世， `[頒＝班【明】]`頒宣師子吼：
「假使於本際， 不知生死`[元＝源【明】]`元，
為一一人行， 如若干眾生。
今發于道心， 在一切世`[間＝前【宮】]`間，
普請於眾生， 令不墮貧匱。
從今日以往， 假使生欲心，
`[輒＝轉【宋元宮】]`輒當欺諸佛， 現在十方聖。
若生瞋恨厭， 嫉妬及貪`[苦＝悋【明】]`苦，
未曾犯不可， 至`[成＝誠【三宮】]`成人中尊。
常當修梵行， 棄欲捨穢惡，
當學於諸佛， 戒禁調和性。
不以斯四色， 疾成佛正覺，
用`[心＝一【三宮】]`心切之故， 當行於本際。
常`[嚴淨＝淨嚴【宋宮】]`嚴淨佛土， 無限不可議，
當宣傳名稱， 通徹`[於＝于【宋元宮】]`於十方。
唯聖見授`[慧＝決【元明】]`慧， 成佛人中上，
`[令＝今【宮】]`令`[其心＝心甚【明宮】]`其心清淨， 永無眾猶豫。
常修治身行， 口言亦如是，
亦當淨心念， 不犯眾瑕疵。
假使我成佛， 在世人中尊，
以是正真言， 地當六反動。
設我言至誠， 真正不虛詐，
由是見證明， 虛空宣伎樂。
若實不諛諂， 無貪`[嫉＝疾【明】]`嫉不厭，
以是誠信故， 雨清淨意花。」
適宣斯言已， 至誠言無異，
十方億萬國， 則六反震動，
於上虛空中， 有巨億音樂，
天雨雜`[意＝香【三宮】]`意華， 積地四丈九。
其王以學是， 二十億眾人，
口宣柔和音， 必成佛上道，
二十億眾等， 一切`[建＝逮【明】]`建佛道，
見王發大道， 亦效學洪業。』」
佛語師子步雷音菩薩：「欲知爾時安拔王乎？」
答曰：「不及也。」
佛言：「則今文殊師利身是也！發道心`[已＝以【明】]`已來，如七千阿僧祇江河沙劫佛土滿中塵，逮無所從生法忍已，過六十四江河沙劫，於彼世`[等＝尊【宋】，時【明】]`等則具十住、成就十力，普備一切諸佛道地`[辨＝辯【宋元宮】]`辨諸佛法，從初`[以＝已【宋元宮】]`以來未曾一反生心而有發意也，皆以逮致無上正真之道為最正覺，我亦不念言：『當云何成最正覺？』其二十億人，在往古雷音響，如來所發道心者，悉已逮致無上正真之道，成最正覺已轉法輪，為諸眾生興立佛事，滅度去已。悉是文殊師利之所勸發，皆悉供養勤修眾行，六度無極，普以執持傳宣正法。於今現在適有一佛說法未滅度耳，下方界分去是四十四江河沙等佛土，有世界名地底，其佛號持地如來、至真、等正覺，今現在說法，與無央數諸聲聞俱，其壽無限。」
佛說是往古喻時，七千人皆發無上正真道意。
於是師子步雷音菩薩問文殊師利：「仁者在往古佛，具一切法、如來十力，已備十地，用何等故不成正覺？」
文殊師利答曰：「不以往古過去諸佛一切諸法成最正覺。所以然者？此言得道則為不得，亦無所逮。」
又問：「云何具足佛法？」
答曰：「`[具＝具足【明】]`具本無故。」
又問：「云何具足本無？」
答曰：「備悉虛空乃具本無，曉了虛空及諸佛法本無之義，等無有二不可分別。」
又問：「云何以具一切諸法？」
答曰：「具足五陰，乃能具`[三＝足三【三宮】]`三界一切，普`[備＝徧【明】]`備十方諸佛之法。」
又問：「云何具足諸色？」
答曰：「仁`[等＝者【三宮】]`等見色。色有常乎？若無常耶？」
答曰：「不也。」
曰：「諸法有常若無常乎？又彼五陰有增有減耶？」
答曰：「不也。」
文殊師利曰：「是故，族姓子！若於諸法不增不減，故曰具足。」
曰：「何以具足？」
答曰：「備諸法慧`[不所＝所不【宋元宮】，所【明】]`不所解，亦如如慧不轉，爾乃不知諸妄想處，以無妄想不造具損，其不具損乃曰平等。是故，族姓子！等見諸色，爾乃等見一切諸法痛想行識，亦復如是，等無有異。」
於是師子步雷音菩薩問文殊師利：「又察仁者，逮得法忍以來久遠懸絕逈邈巍巍，如是不一發心吾當得道。仁者！云何勸化眾生使發道心？」
答曰：「吾不勸眾生令發道心？」
又問：「何故？」
答曰：「眾生不實，眾生寂`[寞【麗宮】，莫【大】]`寞，所在顛倒，故勸化之令發道心。假使眾生不處顛倒，則無有道，何所發乎？吾以是故，不勸眾生使發道心，亦不化之令`[悉＝志【三宮】]`悉求道。所以然者？無所想者乃曰平等，其平等義，無所志求亦不退轉，是故名曰無所歸趣、無所從來。當觀生死所謂平等，斯章句空，空無志求。又，族姓子！向者所問：『逮得法忍`[以＝已【明】]`以來，久遠懸絕逈邈巍巍，如是不一發心吾當得佛。』卿寧見心？以何等心得成佛道？」
答曰：「不也。所以者何？心者無形不可覩見，道亦復然，亦無形色復不可見。所`[以＝曰【明】]`以道者假有號耳！所曰言心及與佛道，是悉假託。」
「是故，族姓子！吾宣斯辭不一，發心吾當得佛，其無發`[心＝心以【宋元宮】，心則【明】]`心、無所生亦無所毀，以無所生無所毀者，乃名曰逮。」
又問：「何所是`[時＝時所【明】]`時曰約時，乃曰為時耶？」
答曰：「族姓子！所云時者，暢平等覺，所可覺者不增不損，永不起想亦無所滅，爾乃名曰隨其等時，其不妄想本無`[本＝本無【明】]`本是，則名曰隨等時也。若逮正見，等於平等達於諸法，都無所獲則不造計，若干種品一無所念，`[爾〔－〕【宋元宮】]`爾乃名曰隨等時也。若身證明一切諸法，諸所相者皆為法相，曉了如是故有心著；若無有相則無所倚，爾乃名曰等隨時矣。」
又問：「何謂為逮？」
文殊師利答曰：「無所行也！謂名所迹故曰為逮，而於三界悉無所行，假有`[斯＝所【明】]`斯辭其得塵勞則不能逮。所以然者？意無所存、斯法無言，以是之故不可逮得。又，族姓子！無所得者乃曰為逮，其無所言則不逮法便無所住，若不得法乃曰為逮。」
於時師子步雷音菩薩前白佛言：「善哉，善哉！世尊！`[15]唯＝惟【宋宮】＊`唯如來說，文殊師利成佛道時，國土何類？」
佛告之曰：「汝以是語問於文殊師利。」即受佛教，問文殊師利曰：「仁成佛時國土何類？」
文殊師利答曰：「族姓子！若`[仁＝人【宮】]`仁好樂佛道者，當問成`[佛＝佛時【明】]`佛國土何類？」
又問文殊師利：「仁者！不樂佛國土乎？」
答曰：「不也。」
又問：「何故？」
答曰：「其有所樂則為樂欲，其樂欲者則有恩愛，其恩愛者則有所受，若有所受則有苦患，其苦患者則無有護，是故吾身不成正覺。所以者何？無所得故，若不得道是故無樂。又如向者仁之所言：『國土何類說其本末？』吾不堪`[任＝住【宋】]`任自虧其身。所以者何？若有菩薩用歎己故，便自虧滅佛及國土功勳嚴淨，面見如來無極法藏。」
時佛告曰：「文殊師利！宜用時說成己佛土功勳嚴淨，以何志願？如來聽之。或有從仁聞說所願諸餘菩薩，緣是發意具足斯業。」
文殊師利答曰：「唯然！不敢違教。」即從坐起偏袒右`[臂＝肩【元明】]`臂，右膝著地，叉手白佛：「`[＊15-1]唯＝惟【宋宮】＊`唯承聖旨，今當宣之。若族姓子及族姓女，求佛道者且共聽之，聞已具得行是所願。」應時十方各如江河沙諸佛國土六反震動。
時文殊師利復白佛言：「唯然世尊！我之本願如佛所言。從如七千阿僧祇江河沙劫行菩薩業，不成道場、不致正覺，道眼徹視`[光＝先【三宮】]`光覩十方，悉見諸佛普勸化一切眾生悉成佛道，吾心堅住咸開化之，布施持戒忍辱精進一心智慧，而勸助之，皆是吾身之所勸化。唯然大聖！今觀十方，以無罣礙清淨明眼所見，諸佛皆以勸助建立無上正真之道，斯等皆`[辦＝辨【宋宮】]`辦，乃吾成無上正真之道，為最正覺也。雖有是言，故爾續立不成正覺，假使所願若具足者乃成佛耳。」
時彼眾會諸菩薩等各心念言：「文殊師利前後所見，諸佛世尊為幾何？」
`[于＝乎【三宮】]`于時佛即知諸菩薩眾心之所念，告師子步雷音菩薩曰：「猶如，族姓子！有一丈夫出現於世，取是三千大千佛土，滿其`[中＝中諸【明】]`中塵取破碎之，一一諸塵各各碎之，各如一佛國滿中諸`[塵＝塵於【明】]`塵。族姓子！所趣云何？豈寧有人知是塵數多少者不？」答曰：「無能知者。天中之天！」
佛言：「假使，族姓子！悉能曉了`[知＝如【三宮】]`知是塵數佛國多少，不足言也。文殊師利明眼所覩十方佛土，所`[見＝見佛土【明】]`見過是塵數之國百倍千倍、萬倍億倍、巨億萬倍，兆載劫數不可限，`[無量無邊＝量無有譬喻八方上下各爾之數皆是文殊師利所可開化令成佛土【明】]`無量無邊，所願如是不成正覺。正使佛國如江河沙，周匝十方滿中佛樹，一一樹下有坐菩薩，須臾一時皆成無上正覺之道，逮最正覺，臨滅度時，不須佛樹道場`[起焉＝自起【明】]`起焉普為一切。復過十方不可計量諸佛國土，化於眾生說法使度。所願巍巍，致此佛國乃成佛道，使其國中無有聲聞、緣覺之名，純諸菩薩，滅除疲厭瞋恨之難，淨修梵行周`[遍＝匝【宋元宮】]`遍佛土，悉復不聞女人之名，使諸菩薩皆得化生，身被法服`[加＝跏【三宮】]`加趺而坐，佛國嚴淨純諸菩薩，熾盛巍巍除小乘法。」
於是師子步雷音菩薩前白佛言：「成佛之時，所號云何？」
佛言：「名曰普現如來、至真、等正覺。所以號曰普現者何？其佛功德普現十方無限國土，其有得見普現如來、若覩光明，皆當得`[前＝莂【元明】]`前，逮成無上正真之道，於今若佛滅度之後，得聞將來普現佛名，亦當得決，然後`[成＝成於【明】]`成無上正真之道，除入滅志得道迹者。」
文殊師利復白佛言：「唯然世尊！我所誓願得成佛時生我國者，令無飢渴飲食之想，眾味饌具自然滿鉢`[在＝在於【三宮】]`在右掌，適在掌中心則發念：『不先供養十方諸佛，聲聞、緣覺及諸貧匱，危厄乞匃下劣眾生，先自食者則為不宜，先飽一切然後乃食。』尋如所念神通備足，在所至湊無有罣礙，行疾`[如＝如風【三宮】]`如所念，即到十方供養諸佛下遍眾生。寶衣法服俱亦復然，先供養諸佛，次及所尊，窮賤下劣皆先使安，無有八難眾苦惱患。語則可意不聞惡言，學無禁戒是非之音，無尊無卑無富無貧，其生我國皆同一倫。」
於時師子步雷音菩薩，前白佛言：「爾時彼土無名號字？」
佛言：「如本誓願所志具足，世界名曰離塵垢心。」
復白佛言：「在於何方？」
佛言：「在於南方，去是忍界極在其邊，眾`[妙＝妙好【三宮】]`妙寶摩尼明珠合成佛土，十方一切未曾見聞，奇珍眾寶流布`[遍＝偏【宮】]`遍現，未曾朽敗而有減損，菩薩所作欲令其地化成眾寶，如念即成在作何寶。眾妙香華所欲備有，亦無日月明冥晝夜，`[若＝若樂【三宮】]`若菩薩身光所照隨意，`[16]唯＝惟【宋元宮】＊`唯華開合別`[晝異＝異晝【三宮】]`晝異夜，無有寒暑老病死事，`[＊16]`唯行菩薩便成正覺，若`[至＝生【元明】]`至`[他＝池【元】]`他方亦無異業，天上`[世＝人【明】]`世間悉行菩薩，臨命終沒皆成正覺，無有終沒無中滅度。虛空之中不見`[伎＝妓【元明】]`伎樂悲和之音，自然而作其音，不宣愛欲之辭，恒出佛法六度無極菩薩篋藏經法之音，隨意所好聞經法音，如念即解皆發正覺，見佛疑滅、聞經解達。」
於時會中有無央數諸菩薩眾，同時舉聲`[謦＝磬【宋元宮】]`謦揚大音。佛聞是號適得其宜，名曰普現無違道教：「若有眾生聞普現名，乃獲快利無極之慶，況生其國得見普現，值遇神化、法則其行。若有聞是所說決者，則為見佛聞經，入心藏之不忘，但逮得聞文殊師利成佛名德，巍巍乃爾何況目見。」
時佛告是諸菩薩曰：「若有得聞百千億佛名號功稱，利益眾生開化度人，不如文殊師利，一一劫中化導眾生永安無患，何況得遇普現如來，其慶無喻誠如所云。」
於是眾會聞佛讚是諸菩薩言，應時座中諸天神王及世間人各萬億姟，俱時稽首禮文殊師利，同發聲言：「今自歸命普現如來。」自歸適訖，便有八萬四千姟眾，皆發無上正真道意，餘無量人積眾德本立不退轉。
時文殊師利復白佛言：「今我願是諸不可計無量佛土功勳嚴淨目之所覩，由`[從＝是【明】]`從所願瑞應處所，皆`[使＝便【三宮】]`使合并成一佛土，不計聲聞、緣覺，嚴淨五濁惡世發意之頃，正使我身江河沙劫稱嘆諸國功勳嚴淨，無有限量不得其底，我所誓願復過越彼，無能究竟證明我者，獨佛縷練明知我耳。」
佛言：「善哉！誠如仁言，如來通慧三達無礙，真爾真爾等無有異。」
爾時會中諸菩薩眾`[又＝各【元明】]`又心念言：「如佛`[咨【麗】，諮【大】(cf. K06n0031_p1123b12)]`咨嗟文殊師利成佛國時功勳嚴淨，何如西方安養世界無量壽佛嚴淨等不？」
時佛即知諸菩薩心，便告師子步雷音菩薩：「欲知西方安養世界無量壽佛功勳嚴淨，比於文殊師利難以喻哉！假譬言之，如取一毛破為百分，以一`[分毛＝毛分【宋元宮】]`分毛取海水一`[27]渧＝滴【宋元宮】＊`渧，無量壽佛如一分毛水一`[＊27]`渧耳，文殊師利成佛汪洋如海，巍巍蕩蕩不可思議。」
於`[28]時＝是【明】＊`時師子步雷音菩薩前白佛言：「曾頗有餘方如來國土嚴淨如是者不？」
佛言：「有！東方去是百億江河沙界，名曰超立願，其佛號名普照常明德海王如來、至真、等正覺，與諸菩薩眷屬圍繞而說`[法經＝經法【明】]`法經，興演`[以＝已【宋元宮】]`以來江河沙劫，其佛壽命亦無有限，比普現國嚴淨正等，有四菩薩被弘誓鎧得不可議。」
又白佛言：「`[＊16-2]唯＝惟【宋元宮】＊`唯願加哀宣布未聞，具說普照常明德海王如來其土嚴淨，又四菩薩名號何等？在於何方遊何佛土，淨德普備能具斯處？」
佛言：「第一菩薩名曰光`[英＝莫【宮】]`英，遊於東方無憂首如來佛土；第二菩薩名曰慧上，在於南方慧王如來佛土；第三菩薩名曰寂根，在於西方智積如來佛`[土＝上【宮】]`土；第四菩薩名曰意願，在於北方鉤`[5]鎖＝銷【宮】＊`鎖如來佛土。」
於時世尊，即如其像三昧正受，其三昧名悉現嚴淨，應時見東方普照常明德海王如來佛土，及諸菩薩功勳嚴淨，自昔以來所希見聞，譬如掌中視寶珠耳，如普現佛國土無異。眾會覩之莫不欣喜，誠如世尊所言，無有異也。
世尊即便告諸菩薩：「當如文殊師利所行為法。」
諸菩薩眾同發聲曰：「唯然受教，`[當＝常【宋元宮】]`當學文殊師利本發心行，成就嚴淨不敢懈廢。」
於時世尊，尋便欣笑，光從口出，五色晃昱普照十方掩覆日月，遶身三匝還從頂入。彌勒菩薩即從坐起，長跪叉手前問佛`[言＝曰【三宮】]`言：「佛不妄笑，笑必有意。是何因緣，願佛說之！」
佛言：「彌勒！向佛說法現三昧力，皆見東方普照佛國，具足備悉嚴淨功德，眾會欣悅誓願志學，今現八萬四千菩薩，咸共發心成嚴淨國，復有菩薩八萬四千十六正士發仁慈心，性弱和雅所願具足，斯等如是當逮文殊師利。其餘菩薩不能若斯，雖爾緣是功德`[福〔－〕【明】]`福，疾成無上正真之道為最正覺，國土成就不及文殊師利嚴淨之德。」
佛言：「彌勒！若有菩薩心性至真，口宣誓願不犯本心，亦當具足如文殊師利身，其心怯弱而有信樂，緣是口勇宣辭誓願，`[轉＝輒【明宮】]`轉得超越六十萬億姟劫終始之難，六度無極則以具足。」
時四菩薩各從其方化作重閣眾寶`[挍絡＝校成【宮】]`挍絡，各從諸天無數百千，雨眾天華、鼓眾音樂，神足威變地為動震，四面俱進來趣世尊，光照眾會見莫不欣。
彌勒長跪而白佛言：「今地大動、天華紛紛，重閣晃曜四方來臻，鼓樂絃歌、天香苾芬，此何瑞應？誰之威神？」
佛言：「彌勒！是四菩薩即來見佛，用自神力感動眾會，故現此瑞勸化於法。」
時四菩薩即進詣佛，稽首`[禮足＝足下【明】]`禮足繞佛三匝，佛命使坐退而就榻。時佛宣告諸會菩薩：「此四正士多所勸發，興建誓願不可稱計。設族姓子謙敬渴仰於`[此＝四【明】]`此正士，因問法義疑網永止，行菩薩業滅除終始，必逮無上正真之道，超二十億劫周旋之惱，普具諸法六度無極。若有女人聞是正士名號之稱，速轉女身疾解正覺。」
爾時世尊斂復威神，一切眾會還自如故，彼佛國土忽然不現。於是文殊師利前白佛言：「唯然世尊！一切諸法猶若如幻，幻師所作適起尋滅，諸法展轉亦復如是，其不起滅乃曰平等，平等`[學＝覺【明】]`學者必逮正覺，逮正覺已度脫一切。」
慧上菩薩問文殊師利曰：「菩薩何行而成正覺？」
文殊師利答曰：「無逮無失是曰正覺。」
慧上又問：「寧可復得`[不可＝可不【宋元宮】]`不可逮乎？亦復無乎？若不逮有，則無有眾不可逮眾。」
文殊師利答曰：「亦不可逮亦復不無，所以不逮，是諸法過悉無所生，初無所有，非方當有不懷無得。」
文殊師利又復問慧上曰：「何所一業敷演經法？」
於是慧上答曰：「其無所生亦無所`[壞＝懷【宮】]`壞，不造異住，是曰一業敷演經法。」
光英菩薩曰：「其無來無往，是曰一業敷演經法。」
寂根菩薩曰：「其無所得亦無所等，亦不造證亦不寂然，亦無`[淡＝惔【宋元宮】，憺【明】]`淡怕無去來今，是曰一業敷演經法。」
意願菩薩曰：「其不妄想佛法聖眾，不念菩薩，無國土想、無地獄念，不斷章句、不`[17]倚＝猗【宋宮】＊`倚有常，是曰一業敷演經法。」
彌勒菩薩曰：「不見五陰衰入諸種，不視不盲無妄想法，不暢入法不積不捨，是曰一業敷演經法。」
師子步雷音菩薩曰：「其於亂法而無所亂，不造若`[干＝千【宮】]`干是凡夫法，斯習學法此諸佛法，不懷妄想不`[受＝度【宮】]`受一法，其業寂寞，是曰一業敷演經法。」
`[愛見＝見愛【宋元宮】]`愛見菩薩曰：「其逮本無不想`[今＝本【三宮】]`今無，斯深妙法悉無妄想，是曰一業敷演經法。」
無礙辯菩薩曰：「諸法皆盡究竟盡者，乃曰無盡，演一切法不可盡者，是曰一業敷演經法。」
善心念菩薩曰：「其於諸念而無所思，若有所入亦`[不無＝無有【三宮】]`不無心，不得不失，是曰一業敷演經法。」
覺離塵菩薩曰：「於諸塵法而無所染，亦無不染，不著不憂，不忘不念，不作無不作，不取不捨，是曰一業敷演經法。」
海底菩薩曰：「其志如海永難得底，深入法要不`[見＝有【三宮】]`見妄想，如所應行而`[頒＝班【三宮】]`頒宣法，不我無彼，是曰一業敷演經法。」
十上月童真菩薩曰：「普等眾生若如月滿，心不見`[等＝等等【三宮】]`等無所等，是曰一業敷演經法。」
消諸憂冥菩薩曰：「其能休息一切憂瘡不憂不慼，以能割除眾憒諸本，何所是本吾我之本，其有等`[經共＝住於【三宮】]`經共吾我行而說法者，是曰一業敷演經法。」
鈎`[＊5-1]鎖＝銷【宮】＊`鎖菩薩曰：「若說於法，其不`[＊17-1]倚＝猗【宋宮】＊`倚著欲界、色界及無色界，不著聲聞、緣覺之法，不慕佛道，是曰`[一【麗】，不【大】(cf. K06n0031_p1125a24; T11n0318_p0901a10)]`一業敷演經法。」
普現菩薩曰：「等宣諸法等`[于＝於【明】]`于空無，不念於空不得平等，所說如是，是曰一業敷演經法。」
三品淨菩薩曰：「其講說法淨三品場。何謂三場？不得吾我，不想法會，不`[＊17-2]倚＝猗【宋宮】＊`倚諸法，是曰三場清淨之業宣布法訓；如斯說者，是曰一業敷演經法。」
在所吉菩薩曰：「知一切法歸於平等，若曉了斯，而為分別不宣文字，以無所宣一切諸法，是曰一業敷演經法。」
深行菩薩曰：「若有覩見一切諸法，亦無所見，若講如是言辭，是曰一業敷演經法。」
如是要言，一切菩薩各言其志，說是一`[業＝等【三宮】]`業經典法時，七千億菩薩逮得無所從生法忍，八十萬四千姟人皆發無上正真道意，七千比丘漏盡意解，九十六載諸天世人遠塵離垢諸`[法＝法法【宋元宮】]`法眼生。
於是師子步雷音菩薩前白佛言：「文殊師利成普現佛時，諸菩薩能有幾所？其壽`[久＝何【明】]`久如，何時成佛？」
佛言：「卿自以是問於文殊師利，即如佛教。」
問文殊師利曰：「仁當久如成最正覺？」
文殊師利答曰：「虛空有形乃成正覺，假使幻人成佛道者，我身爾乃`[無＝不【明】]`無著漏盡成最正覺。若呼有形而響有影，月能晝明日`[而＝能【明】]`而夜照，爾乃我身成最正覺。志求道者，乃當問之成佛之期。」
又問：「仁者為不志求道？」
答曰：「不也。」
曰：「何以故？」
答曰：「道是文殊，文殊是道。所以者何？假有號耳。文殊及道其名寂寞，了無解空，空則曰道。」
佛告師子步雷音菩薩言：「寧曾見聞無量壽佛國中菩薩聲聞眾不？」
答曰：「唯然！亦見亦聞。」
佛言：「為多少乎？」
答曰：「不可思議、不`[能＝可【明】]`能稱限。」
佛言：「普現佛國菩薩之`[數喻＝喻數【明】]`數，喻如積塵滿十方界，無量壽佛菩薩聲聞比數多少如一塵耳。又普現佛壽命無限。`[取＝耳【宮】]`取譬言之，破碎十方三千世界皆使作塵，布散此塵過千佛國，乃著一塵周匝十方，而盡其塵，於族姓子寧能計知此塵數不？」
答曰：「無能限焉？」
佛言：「普現如來以劫之壽當一塵耳，計塵之喻尚不足言，欲知其要如`[虛＝空【宋元宮】，虛空【明】]`虛無邊，年壽劫數無以比焉。」
於`[＊28-1]時＝是【明】＊`時彌勒菩薩前白佛言：「假使有人學於大乘，為是大智無極之慧，當忍勤苦無央數劫，自歸普現行菩薩法，如斯大道不當懈廢。」
佛言：「如是，彌勒！誠如所云。誰有聞是無極大慧，不發道意愛樂之乎？唯有懈廢小節之類，不解正真不樂之耳。」佛說是時十千眾人發大道心。
爾時世尊告師子步雷音菩薩言：「今`[歎＝觀【三宮】]`歎文殊師利自昔所行本心志願，度佛無量、菩薩無數，道慧高德不可思議，周匝十方諸得道者，不能究盡為作譬喻。」
時，師子步雷音菩薩前白佛言：「假使有人立弘誓願無極之行，當如文殊師利志願等不？忍勤苦行，於無數劫而無懈厭，不發勞想。」
佛`[言＝言於【三宮】]`言：「族姓子！意趣云何？虛空寧念我行晝夜日月時節年限劫數不？」
答曰：「不也。」
曰：「如是，族姓子！曉了諸法亦如虛空，虛空寂定，不念晝夜日月時節年限劫數也。所以者何？空無念思豈有勞想？過江河沙劫亦無增損，不衰不盛不壞不毀，不生不老，不病不死，不去不來。所以然者？虛空`[與＝無【明】]`與有，假有號耳！文殊師利名號如是，其能曉了`[如＝知【三宮】]`如虛空者，悉`[知＝如【三宮】]`知諸法一切無`[辭＝詞【宋元宮】]`辭皆無所有，便無恐怖不以為勞。文殊師利成佛久遠，乃爾志同文殊師利等亦如是。」
於`[時＝是【宋元宮】]`時海底菩薩謂文殊師利：「所被弘誓不可比喻，若有學者當云何進？」
文殊師利答曰：「若有學我弘誓鎧者，志存誓願若如幻化，則無所有亦無所為。」
佛說是經時，四大天王，天帝釋、梵天王，及餘尊`[大＝天【明】]`大神妙諸天，僉然同音，俱共歎曰：「唯然世尊！其聞是經，為得善利無極之慶，何況受持諷誦學者，我當受持諷誦修學，廣為人說普令流布，將護行者使法久存。」
於時師子步雷音菩薩前白佛言：「唯然世尊！若有受持諷誦斯經，得何福慶？若有聞者，即便發心追慕志學，文殊師利`[景＝竟【三宮】]`景則復云何乎？」
佛言：「若有菩薩學是法者，猶如如來已無罣礙，若於將來最後末世，則以七寶積滿十方諸佛之國，`[則＝用【三宮】]`則貢上佛供養一切，等心眾生歷劫不廢，又兼法施備具六德，此之功德又不足計，不如聞是嚴淨經法發心慕學。文殊師利！`[謨＝模【明】]`謨式諷誦，經行七步之內，德過於彼巨億萬倍，無以為喻不可稱計。」
時彌勒菩薩前白佛言：「是經所名，云何奉持？」
佛語彌勒：「斯經典者，號曰『娛樂所願殊特』，當奉持之！又名『文殊師利佛土功勳嚴淨』，亦復名曰『其發道心志懷悅豫』，當堅持之！」
爾時十方諸來菩薩，皆散天華供養是法，`[咨【麗】，諮【大】(cf. K06n0031_p1126c11)]`咨嗟文殊師利無量之德，法澤普潤弘覆三界，開心受者皆逮正覺，前禮佛足遶佛三匝，忽然不現各還本國。佛說是時，化江河沙諸菩薩等立不退轉，信是菩薩具成德本。
於是文殊師利有三昧，名光普照辭訓如幻，以斯定意而行正受。適三昧已，一切眾會皆見文殊師利，普在十方不可稱計諸佛之國，各各佛前文殊師利住立`[咨【麗】，諮【大】(cf. K06n0031_p1126c21)]`咨嗟己國嚴淨之德。眾會見已歎未曾有：「文殊師利所願無盡，道德巍巍超絕無比，乃使其身遍`[顯＝滿【三宮】]`顯十方，端坐在此而不轉移，威神功德堂堂不`[呰＝訾【三宮】]`呰。」
佛說如是，諸菩薩眾、比丘、比丘尼、清信士、清信女、諸天龍神、阿須倫、世間人，皆大歡喜，稽首佛足，作禮而去。
文殊師利佛土嚴淨經卷下
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＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 11 冊 No. 318 文殊師利佛土嚴淨經
＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12
＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，西蓮淨苑提供新式標點
＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
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