No. 361 \[Nos. 360, 362-364] 佛說無量清淨平等覺經卷`[第一＝上【三敦】]`第一 `[（後漢…譯）十二字〔－〕【敦】]`後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈`[鷲＝鳥【三敦】]`鷲山中，與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七千人、清信女五百人、欲天子八十萬、色天子七十萬、遍淨天子六十那術、梵天一億，皆隨佛住。 神通飛化弟子，名曰：知本際賢者、馬師賢者、大力賢者、安詳賢者、能`[11]讚＝贊【三】＊`讚賢者、滿願臂賢者、無塵賢者、氏聚迦葉賢者、牛呞賢者、上時迦葉賢者、治恒迦葉賢者、金`[杵＝杇【三】，杆【敦】]`杵`[坦＝堤【敦】]`坦迦葉賢者、`[（舍利弗…賢者）十六字〔－〕【敦】]`舍利弗賢者、大目揵連賢者、大迦葉賢者、大迦旃延賢者、多睡賢者、大賈師賢者、大瘦短賢者、盈`[辯【麗】，辨【大】(cf. K06n0024_p0979a15)]`辯`[了＝子【三敦】]`了賢者、不爭有無賢者、知宿命賢者、了深定賢者、善來賢者、離越賢者、癡王賢者、氏戒聚賢者、類親賢者、氏梵經賢者、多欲賢者、王宮生賢者、`[告＝吉【三敦】]`告來賢者、氏黑山賢者、`[經剎利賢者＝多欲賢者【敦】]`經剎利賢者、博聞賢者。 `[其＝仁吉其【三敦】]`其女弟子，名曰：大欽`[姓＝性【三】]`姓比丘尼、幻者比丘尼、蓮`[華＝香【三】]`華色比丘尼、生地動比丘尼、生地`[擔＝檐【三敦】]`擔比丘尼、生則侍者頭痛比丘尼、安豐殖比丘尼、體柔軟比丘尼、勇生行比丘尼、自淨比丘尼。 清信士，名曰：給飯孤獨長者、安念眾長者、快臂長者、`[火＝大【敦】]`火英長者、善`[容＝客【敦】]`容長者、具足寶長者、名遠聞長者、香辟`[疫＝度【敦】]`疫長者、安吉長者、施寶盈長者、欣`[＊11-1]讚＝贊【三】＊`讚長者、胎施殷長者、供異道長者、勇降怨長者、寶珥長者、寶結長者。 清信女，名曰生僂、名曰黑`[哲＝晢【敦】]`哲、名曰信法、名曰`[軟＝濡【敦】]`軟善、名曰樂涼、名曰忍苦樂、名曰樂愛優婆夷。 如此之人皆一種類——消盡諸垢勇淨者也——無數之眾悉共大會。 於時佛坐，思念正道，面有九色光，數千百變，光甚大明。賢者阿難即從座起，更正衣服，稽首佛足，長跪叉手，前白佛言：「今佛面目光色，何以時時更變明乃爾乎？今佛面目光精數百千色，上下明徹好乃如是。我侍佛`[27]已＝以【三】＊`已來，未曾見佛身體光曜巍巍重明乃爾，我未曾見至真、等正覺光明威神有如今日明好不妄，會當念諸過去、當來若他方佛國今現在佛。」 佛告阿難：「有諸天來教汝、諸佛教汝，令問我耶？若自從智出乎？」 阿難白佛言：「亦無諸天、無諸佛教，我今問佛者，自從意出來白佛耳。每佛坐起，若行出入有所至到，所當作為、所當教勅，我輒知佛意。今佛獨當展轉相思，故使面色光明乃如此耳。」 佛言：「善哉，阿難！若所問者甚深快善，多所度脫。若問佛者，勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛，布施諸天、人民及蜎飛蠕動之類累劫，百千萬億倍矣。」 佛言：「阿難！今諸天、帝王、人民、及蜎飛蠕動之類，汝皆度脫之。」 佛言：「佛威神甚重難當，若所問者大深，汝乃慈心，於佛所哀諸天人民。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷大善當爾`[爾＝時【明】]`爾，皆過度之。」 佛語阿難：「如世間有優曇鉢樹，但有實、無有華，天下有佛乃有華出耳。世間有佛甚難得值，今我作佛出於天下，若有大德聰明善心豫知佛意，若不`[妄【麗】，忘【大】(cf. K06n0024_p0979c21; T12n0362_p0300b18; T12n0364_p0327c15)]`妄在佛邊侍佛也。若今所問，善聽諦聽。」 佛語阿難：「前已過去劫，大眾多不可計，無邊幅不可議。`[及＝乃【三】]`及爾時有過去佛，名`[定＝錠【三】]`定光如來。復次，有佛名曰曜光。復次，有佛名日月香。復次，有佛名安明山。復次，有佛名日月面。復次，有佛名無塵垢。復次，有佛名無沾污。復次，有佛名曰如龍無所不伏。復次，有佛名曰日光。復次，有佛名大音王。復次，有佛名寶潔明。復次，有佛名曰金藏。復次，有佛名焰寶光。復次，有佛名曰有舉地。復次，有佛名曰琉璃光。復次，有佛名`[日＝曰【明】]`日月光。復次，有佛名曰日音聲。復次，有佛名光明華。復次，有佛名神通遊持意如海。復次，有佛名嗟歎光。復次，有佛名具足寶潔。復次，有佛名光開化。復次，有佛名曰大香聞。復次，有佛名曰降棄恚嫉。復次，有佛名妙琉璃紫磨金焰。復次，有佛名心持道華無能過者。復次，有佛`[4]名＝名曰【三】＊`名積眾華。復次，有佛名水月光。復次，有佛`[＊4]`名除眾冥。復次，有佛名日光蓋。復次，有佛`[＊4]`名溫和如來。復次，有佛名曰法意。復次，有佛`[＊4]`名師子威象王步。復次，有佛名曰世豪。復次，有佛名曰淨音。復次，有佛`[＊4]`名不可勝。復次，有佛`[＊4]`名樓夷亘羅，在中教授四十二劫，皆已過去`[明註曰乃爾劫時下至王文中疑有脫誤謹按無量壽經云次有佛名世自在王如來時有國王可以互證本經王聞經道王字不應與世饒連讀此世饒是世饒王如來此王是國王曇摩迦留後更名法寶藏比丘者]`乃爾劫時作佛。 「天上、天下人中之雄，經道法中勇猛之將，佛為諸天及世人民說經講道莫能過者。 「世饒王聞經道，歡喜開解，便棄國位行作比丘，名曇摩迦留。發菩薩意，為人高才，智慧勇猛，無能踰者，與世絕異。 「到世饒王佛所，稽首為禮，長跪叉手，稱讚佛言： 「『無量之光曜，　　威神無有極， 如是之焰明，　　無能與等者。 若以日摩尼、　　火、月、水之形， 其景不可及，　　其色亦難比。 顏色難稱量，　　一切世之最， 如是大音聲，　　遍諸無數剎。 `[或＝成【三】]`或以三昧定、　　精進及智慧， 威德無有輩，　　殊勝亦希有。 深微諦善念，　　從是得佛法， 持覺若如海，　　其限無有底。 瞋恚及愚癡，　　世尊之所無， 嗟歎佛世雄，　　終始無厭足。 佛如好花樹，　　莫不愛樂者， 處處人民見，　　一切皆歡喜。 令我作佛時，　　願使如法王， 過度於生死，　　無不解脫者。 檀施調伏意、　　戒忍及精進， 如是三昧定，　　智慧為上最。 吾誓得佛者，　　普逮得此事， 一切諸恐懼，　　我為獲大安。 假令有百千、　　億萬那術佛， 如是佛之數，　　使如恒水沙， 計以沙等佛，　　一切皆供養， 不如求正`[道＝覺【三】]`道，　　堅勇而不怯。 譬如恒水中，　　流沙之世界， 復倍不可計，　　無數之剎土。 光焰一切炤，　　遍此諸數國， 如是精進力，　　威神難可量。 令我為世雄，　　國土最第一， 其眾殊妙好，　　道場踰諸剎。 國如泥洹界，　　而無有等雙， 我當常愍哀，　　度脫一切人。 十方往生者，　　其心悅清淨， 已來到我國，　　快樂喜安隱。 幸佛見信明，　　是我第一證， 發願在於彼，　　精進力所欲。 十方諸世尊，　　皆有無礙慧， 常念此尊雄，　　知我心所行， 令我身止住，　　於諸苦毒中， 我行精進力，　　忍之終不悔。』 「法寶藏比丘說此唱讚世饒王如來、至真、等正覺已，發意欲求無上正真道最正覺：『我立是願：如多陀竭佛所有者，願悉得之；拔人勤苦生死根本，悉令如佛。 「『`[唯＝惟【三】]`唯為說經，所可施行，令疾得決，我作佛時令無及者。 「『願佛為我說諸佛國功德，我當奉持、當`[即【CB】，那【大】]`即中住，取願作佛國亦如是。』」 佛語阿難：「其世饒王佛知其高明所願快善，即為法寶藏菩薩說經言：『譬如大海水，一人`[升＝斗【三】]`升量之，一劫不止尚可枯盡，令海空竭得其底泥。人至心求道，何而當不可得乎？求索精`[進＝進進【三】]`進不休止者，會得心中所欲願耳。』 「法寶藏菩薩聞世饒王佛說經如是，則大歡喜踊躍。其佛則為選擇二百一十億佛國中諸天人民善惡國土之好醜，為選心中所願用與之。 「世饒王佛說經竟，法寶藏菩薩便壹其心，則得天眼徹視，悉自見二百一十億諸佛國中諸天人民之善惡國土之好醜，則選心所欲願，便結得是二十四願經，則奉行之，精進勇猛，勤苦求索。如是無央數劫所師事供養`[諸佛已＝請已【三】]`諸佛已，過去佛亦無央數，其法寶藏菩薩至`[2]其＝期【三】＊`其然後自致得作佛，名無量清淨覺最尊，智慧勇猛，光明無比。今現在所居國甚快善，在他方異佛國教授八方上下無央數諸天、人民及蜎飛蠕動之類，莫不得過度解脫憂苦者。 「無量清淨佛為菩薩時，常奉行是二十四願，珍寶愛重，保持恭順，精進禪行之。與眾超絕，卓然有異，皆無有能及者。」 佛言：「何等為二十四願者？ 「一、我作佛時，令我國中無有地獄、禽獸、餓鬼、蜎飛蠕動之類，得是願乃作佛；不得從是願終不作佛。 「二、我作佛時，令我國中人民有來生我國者，從我國去，不復更地獄、餓鬼、禽獸蠕動；有生其中者，我不作佛。 「三、我作佛時，人民有來生我國者，不一色類金色者，我不作佛。 「四、我作佛時，人民有來生我國者，天人、世間人有異者，我不作佛。 「五、我作佛時，人民有來生我國者，皆自推所從來生本末、所從來十億劫宿命；不悉知念所從來生，我不作佛。 「六、我作佛時，人民有來生我國者，不悉徹視，我不作佛。 「七、我作佛時，人民有來生我國者，不悉知他人心中所念者，我不作佛。 「八、我作佛時，我國中人民不悉飛者，我不作佛。 「九、我作佛時，我國中人民不悉徹聽者，我不作佛。 「十、我作佛時，我國中人民有愛欲者，我不作佛。 「十一、我作佛時，我國中人民住止盡般泥洹；不爾者，我不作佛。 「十二、我作佛時，我國諸弟子，令八方上下各千億佛國中諸天、人民、蠕動之類作緣一覺大弟子，皆禪一心，共數我國中諸弟子，住至百億劫無能數者；不爾者，我不作佛。 「十三、我作佛時，令我光明勝於日月、諸佛之明百億萬倍，炤無數天下窈冥之處皆常大明，諸天、人民、蠕動之類見我光明，莫不慈心作善來生我國；不爾者，我不作佛。 「十四、我作佛時，令八方上下無數佛國諸天、人民、蠕動之類令得緣一覺果證弟子，坐禪一心，欲共計知我年壽幾千萬億劫，令無能知壽`[涯＝崖【三】]`涯底者；不爾者，我不作佛。 「十五、我作佛時，人民有來生我國者，除我國中人民所願，餘人民壽命無有能計者；不爾者，我不作佛。 「十六、我作佛時，國中人民皆使莫有惡心；不爾者，我不作佛。 「十七、我作佛時，令我名聞八方上下無數佛國，諸佛各於弟子眾中歎我功德國`[土＝王【宋元】]`土之善，諸天、人民、蠕動之類聞我名字，皆悉踊躍來生我國；不爾者，我不作佛。 「十八、我作佛時，諸佛國人民有作菩薩道者，常念我淨潔心，壽終時，我與不可計比丘眾飛行迎之，共在前立，即還生我國作阿惟越致；不爾者，我不作佛。 「十九、我作佛時，他方佛國人民前世為惡，聞我名字及正為道欲來生我國，壽終皆令不復更三惡道，則生我國在心所願；不爾者，我不作佛。 「二十、我作佛時，我國諸菩薩不一生等，置是餘願功德；不爾者，我不作佛。 「二十一、我作佛時，我國諸菩薩不悉三十二相者，我不作佛。 「二十二、我作佛時，我國諸菩薩欲共供養八方上下無數諸佛，皆令飛行，欲得萬種自然之物，則皆在前，持用供養諸佛悉遍已，後日未中則還我國；不爾者，我不作佛。 「二十三、我作佛時，我國諸菩薩欲飯時，則七寶`[5]鉢＝盋【三】＊`鉢中生自然百味`[飲＝飯【三】]`飲食在前，食已，`[＊5]`鉢皆自然去；不爾者，我不作佛。 「二十四、我作佛時，我國諸菩薩說經行道不如佛者，我不作佛。」 佛告阿難：「無量清淨佛為菩薩時，常奉行是二十四願，分檀布施，不犯道禁，忍辱精進，一心智慧。志願常勇猛，不毀經法，求索不懈。每獨棄國捐王，絕去財色，精明求願，無所適莫。積功累德無央數劫，自致作佛悉皆得之，不`[忘＝亡【元明】]`忘其功也。」 佛言：「無量清淨佛光明最尊第一無比，諸佛光明皆所不及也。八方上下無央數諸佛中，有佛`[項＝頂【三】下同]`項中光明照七丈、中有佛項中光照一里、中有佛項中光明照五里、中有佛項中光`[明〔－〕【三】]`明照二十里、中有佛項中光明照四十里、中有佛項中光明照八十里、中有佛項中光明照百六十里、中有佛項中光明照三百二十里、中有佛項中光明照六百四十里、中有佛項中光明照千三百里、中有佛項中光明照二千六百里、中有佛項中光明照五千二百里、中有佛項中光明照萬四百里、中有佛項中光明照二萬一千里、中有佛項中光明照四萬二千里、中有佛項中光明照八萬四千里、中有佛項中光明照十七萬里、中有佛項中光明照三十五萬里、中有佛項中光明照七十萬里、中有佛項中光明照百五十萬里、中有佛項中光明照三百萬里、中有佛項中光明照六百萬里、中有佛項中光明照千二百萬里。 「中有佛項中光明照一佛國、中有佛項中光明照兩佛國、中有佛項中光明照四佛國、中有佛項中光明照八佛國、中有佛項中光明照十五佛國、中有佛項中光明照三十佛國、中有佛項中光明照六十佛國、中有佛項中光明照百二十佛國、中有佛項中光明照五百佛國、中有佛項中光明照千佛國、中有佛項中光明照二千佛國、中有佛項中光明照四千佛國、中有佛項中光明照八千佛國、中有佛項中光明照萬六千佛國、中有佛項中光明照三萬二千佛國、中有佛項中光明照六萬四千佛國、中有佛項中光明照十三萬佛國、中有佛項中光明照二十六萬佛國、中有佛項中光明照五十萬佛國、中有佛項中光明照百萬佛國、中有佛項中光明照二百萬佛國。」 佛言：「八方上下無央數諸佛，其項中光明所照皆如是也；無量清淨佛項中光明焰照千萬佛國。所以諸佛光明所照有遠近者何？本前世宿命求道為菩薩時，所願功德各自有大小，至`[＊2-1]其＝期【三】＊`其然後作佛時，悉各自得之，是故令光明轉不同等。諸佛威神同等耳，自在意所欲作為不豫計。無量清淨佛光明所照最大，諸佛光明皆所不能及也。」 佛稱譽無量清淨佛光明：「無量清淨佛光明極善，善中明好甚快無比，絕殊無極也。無量清淨佛光明殊好，勝於日月之明百億萬倍也。無量清淨佛光明，諸佛光明中之極明也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之極好也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之極雄傑也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之快善也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之王也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之最極尊也；無量清淨佛光明，諸佛光明中之壽明無極。 「無量清淨佛光明焰照諸無央數天下幽冥之處皆常明，諸有人民、蜎飛蠕動之類，莫不見無量清淨佛光明，見無量清淨佛光明莫不慈心歡喜者。世間諸有婬`[妷【麗】，姪【大】，泆【三】]`妷、瞋怒、愚癡，見無量清淨佛光明莫不作善`[者＝也【元明】]`者。諸泥`[犁＝𪏭【宋元】]`犁、禽獸、`[薜【CB】，薛【大】(cf. T54n2128_p0357a10; T54n2128_p0615b02)]`薜荔`[考＝拷【元明】]`考掠勤苦之處，見無量清淨佛光明至，皆休止不得復治，死後莫不得解脫憂苦者也。 「無量清淨佛光明，名聞八方上下無窮無極無央數佛國，諸天人民莫不聞知，聞知者莫不得過度者。」 佛言：「我不獨稱譽無量清淨佛光明也，八方上下無央數諸佛、辟支佛、菩薩、阿羅漢，所稱譽皆如是。」 佛言：「其有人民——善男子、善女人——聞無量清淨佛聲，稱譽光明。如是朝暮常稱譽其光明明好，至心不斷絕，在心所欲願往生無量清淨佛國，可得為諸菩薩、阿羅漢所尊敬，智慧勇猛。若其然後作佛者，亦當復為八方上下無央數辟支佛、菩薩、阿羅漢所稱譽光明，亦當復如是。則眾比丘僧、諸菩薩、阿羅漢、諸天、帝王、人民聞之，皆歡喜踊躍，莫不讚歎者。」 佛言：「我道無量清淨佛光明`[姝＝殊【宋】]`姝好，巍巍稱譽快善，晝夜一劫尚未竟也，我但為若曹小說之耳。」 佛說無量清`[淨＝淨佛【三】]`淨為菩薩，求索得是二十四願。時阿闍世王太子與五百大長者迦羅越子，各持一金華蓋，前上佛已，悉却坐一面聽經。 阿闍世王太子及五百長者子，聞無量清淨佛二十四願，皆大歡喜踊躍，心中俱願言：「令我等後作佛時，皆如無量清淨佛。」 佛則知之，告諸比丘僧：「是阿闍世王太子及五百長者子，却後無央數劫皆當作佛，如無量清淨佛。」 佛言：「是阿闍世王太子、五百長者子，作菩薩道`[＊27-1]已＝以【三】＊`已來無央數劫，皆各供養四百億佛已，今復來供養我。是阿闍世王太子及五百人等，皆前世迦葉佛時為我作弟子，今皆復會是共相值也。」則諸比丘僧聞佛言，皆心踊躍，莫不歡喜者。 佛告阿難：「無量清淨佛作佛`[＊27-2]已＝以【三】＊`已來凡十`[八＝小【元明】]`八劫，所居國名須摩提，正在西方，去是閻浮利地界千億萬須彌山佛國。 「其國地皆自然七寶：其一寶者名白銀，二寶者名黃金，三寶者水精，四寶者琉璃，五寶者珊瑚，六寶者虎珀，七寶者車𤦲。是七寶皆以自共為地，曠蕩甚大無極；皆自相參轉相入中，各自焜煌參光極明，自然軟甚姝好無比。 「如其七寶地，諸八方上下眾寶中精，都自然之，合會共化生耳，其寶比如第六天上之七寶也。 「其國中無有須彌山，其日、月、星辰、第一四天王、第二忉利天，皆在虛空中。 「其國土無有大海水、亦無小海水，無江河`[恒【麗】，洹【大】(cf. K06n0024_p0984a15; T12n0362_p0303b29)]`恒水也，亦無山林溪谷，無有幽冥之處。 「其國七寶地皆平正，無有泥犁、禽獸、餓鬼、蜎飛蠕動之類也，無阿須倫、諸龍、鬼神也。 「終無有大雨時，亦無春、夏、秋、冬也；亦無有大寒亦不大熱，常和調中，適甚快善無比。 「皆有萬種自然之物、百味飲食，意欲有所得則自然在前，意不用者則自然化去。比如第六天上自然之物，恣若自然則皆隨意。 「其國中悉諸菩薩、阿羅漢，無有婦女，壽命極壽，壽亦無央數劫。女人往生者則化生，皆作男子。 「但有菩薩、阿羅漢無央數，悉皆洞視徹聽——悉遙相見、遙相瞻望、遙相聞語聲——悉皆求道善者，同一種類無有異人也。其諸菩薩、阿羅漢，面目皆端正，清潔絕好，悉同一色，無有偏醜惡者。諸菩薩、阿羅漢皆才猛黠慧。其所衣服，皆衣自然之衣。都心中所念常念道德，其所欲語言便皆豫相知意，其所念言道，常說`[正【麗】，五【大】(cf. K06n0024_p0984b13; T12n0362_p0303c16)]`正事。 「其國中諸菩薩、阿羅漢自共相與語言輒說經道，終不說他餘之惡。 「其語言音響如三百鍾聲，皆相敬愛，無有相憎者。皆自以長幼、上下先後言之，都共往會，以義而禮，轉相敬事，如兄如弟。以仁履義，不妄動作；言語而誠，轉相教令；不相違戾，轉相承受。皆心潔淨，無所貪慕，終無有婬`[妷＝泆【三】]`妷、瞋怒之心、愚癡之態也。無有邪心念、婦女意也。悉智慧勇猛，和心歡樂，好喜經道。皆自知其前世所從來生、億萬劫世時宿命善惡存亡，現在却知無極。 「無量清淨佛所可教授講堂、精舍，皆復自然七寶——金、銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車𤦲——自共轉相成也，甚`[2]姝＝殊【三】＊`姝明好，絕姝無比。亦無有作者，亦不知所從來；亦無有持來者，亦無所從去。 「無量清淨佛所願德重，其人作善故，論經語義、說經行道，講會其中，自然化生耳。其講堂、精舍皆復有七寶樓觀欄楯，復以金、銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車𤦲為`[瓔珞＝纓絡【宋】]`瓔珞，復以白珠、明月珠、摩尼珠為交絡，覆蓋其上；皆自作五音聲，`[音＝其【元明】]`音聲甚`[姝＝妙【元明】]`姝無比。 「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢所居舍宅，皆復以七寶——金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲、馬瑙——化生轉共相成也。其舍宅皆悉各有七寶樓觀欄楯，復以金、銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車𤦲為`[瓔珞＝纓絡【宋元】]`瓔珞，復以白珠、明月珠、摩尼珠為交絡，覆蓋其上，皆各復自作五音聲。 「無量清淨佛講堂、精舍，及諸菩薩、阿羅漢所居七寶舍宅中，外內處處皆復自然流泉水浴池。其浴池者，皆復以自然七寶——七寶俱生，金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲——轉共相成也。水底沙皆復以七寶——金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、`[車【麗】，事【大】(cf. K06n0024_p0985a03)]`車𤦲也。有純白銀池者，其底沙皆黃金也；中有純黃金池者，其水底沙皆白銀也；中有純水精池者，其水底沙皆琉璃也；中有純琉璃池者，其水底沙皆水精也；中有純珊瑚池者，其水底沙皆虎珀也；中有純虎珀池者，其水底沙皆珊瑚也；中有純車𤦲池者，其水底沙皆馬瑙也；中有純馬瑙池者，其水底沙者皆車𤦲也；中有純白玉池者，其水底沙者皆紫磨金也；中有純紫磨金池者，其水底沙者皆白玉也。 「中復有二寶共作一池者，其水底沙者皆金、銀也；中復有三寶共作一池者，其水底沙者皆金、銀、水精也；中復有四寶共作一池者，其水底沙金、銀、水精、琉璃也；中復有五寶共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀也；中復有六寶共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲也；中復有七寶共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲、馬`[瑙【麗】，碯【大】(cf. K06n0024_p0985a24)]`瑙也。 「其浴池中有長四十里者、中有池長八十里者、中有池長百六十里者、中有池長三百二十里者、中有池長六百四十里者、中有池長千二百八十里者、中有浴池長二千五百六十里者、中有浴池長五千一百二十里者、中有浴池長萬二百四十里者、中有浴池長二萬四百八十里者，其縱廣各適等。是浴池者，皆諸菩薩、阿羅漢常所可浴池。」 佛言：「無量清淨佛浴池長四萬八千里，廣亦四萬八千里。其浴池皆七寶轉自共相成，其池水底沙皆復以七寶、白珠、明月珠、摩尼珠也。 「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢浴池中水皆清淨香潔，中皆有香華——悉自然生百種華，種種異色、異香——華皆千葉。諸華甚香無比，香不可言也。其華香者亦復非世間之華，復勝天上之華；是華香者，八方上下眾華香中精自然生耳。池中水流行，轉相灌注；池中水流亦不遲亦不`[駃＝駛【元明】]`駃，皆復自作五音聲。」 佛言：「八方上下無央數佛國諸天、人民、及蜎飛蠕動之類，諸生無量清淨佛國者，都皆於是七寶水池蓮華中化生，便則自然長大，亦無乳養之者，皆食自然之飲食。其身體者，亦非世間人之身體也，亦非天上人之身體也，皆積眾善之德，悉受自然虛無之身體，甚姝好無比。」 佛語阿難：「如世間貧窮乞丐人，令在帝王邊住者，其人面目形貌何等類乎？寧類帝王面目形貌顏色不？」 阿難言：「假令使子在帝王邊住者，其面目形狀甚醜惡不好，不如帝王面目形類姝好百千億萬倍也。所以者何？見乞人貧窮困極，飲食未曾有美食時也。既惡食不能得飽食，食`[栽＝纔【三】]`栽支命，骨節相撐拄。無所用自給，常乏無有`[儲＝儲積【三】]`儲，飢餓寒凍，`[怔＝征【宋】]`怔忪愁苦。但坐其前世宿命為人時，愚癡無智富益`[慳＝慳食【三】]`慳，有財不肯慈哀、仁賢為善、博愛施與，但欲唐得，貪惜飲食，獨食嗜美，不信施貸後得償報也。復不信作善後世得其福，蒙籠`[頑佷【CB】，項佷【大】，頑狠【元】]`頑佷益作眾惡。如是，壽終財物盡索，素無恩德無所恃怙，入惡道中坐之適苦，然後得出解脫。今生為人，作於下賤貧家作子，強像人形，狀貌甚醜。衣被弊壞，單空獨立，不蔽形體，乞匃生活耳。飢寒`[困【麗】，因【大】(cf. K06n0024_p0986a04)]`困苦，面目羸劣，不類人色。坐其前世身之所作，受其殃罰，示眾見之莫誰哀者；棄捐市道，暴露`[痟＝省【宋】]`痟瘦，黑醜惡極不及人耳。 「所以帝王人中獨尊最好者何？皆其前世宿命為人時作善，信`[愛＝愛樂【三】]`愛經道，布施恩德，博愛順義，慈仁喜與。不貪飲食，與眾共之，無所遺惜，都無違諍。得其福德，壽終德隨，不更惡道。今生為人，得生王家，自然尊貴，獨王典主，攬制人民，為人雄傑。面目潔白，和顏好色，身體端正，眾共敬事。美食、好衣隨心恣意，在樂所欲自然在前，都無違諍。於人中`[＊2-1]姝＝殊【三】＊`姝好，無憂快樂，面色光澤，故乃爾耳。」`[不分卷【三】]` 佛說無量清淨平等覺經卷第一 佛說無量清淨平等覺經卷第二 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 `[不分卷【三】]`佛告阿難：「若言是也。如帝王，雖於人中`[好＝獲好【三】]`好無比，當令在遮迦越王邊住者，其面目形貌甚醜惡，其狀不好，比`[如＝而【三】]`如乞人在帝王邊住耳。帝王面醜，尚復不如遮迦越王面色`[13]姝＝殊【三】＊`姝好百千億萬倍也。如遮迦越王於天下絕好無比，當令在第二忉利天帝釋邊住者，其面甚醜不好，尚復不如天帝釋面貌端正姝好百千億萬倍也。如天帝釋，令在第六天王邊住者，其面貌甚醜不好，尚復不如第六天王面貌端正`[＊13]`姝好百千`[億＝億萬【三】]`億倍也。如第六天王，令在無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢邊住者，其面甚醜，尚復不如無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢面貌端正`[＊13]`姝好百千億萬倍也。」 佛言：「無量清淨佛諸菩薩、阿羅漢，面貌悉皆端正絕好無比，次於泥洹之道也。」 佛告阿難：「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢，講堂、精舍、所居處舍宅、中外浴池上皆有七寶樹。中有純銀樹、中有純金樹、中有純水精樹、中有純琉璃樹、中有純白玉樹、中有純珊瑚樹、中有純虎珀樹、中有純車𤦲樹，種種各自異行。 「中復有兩寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、銀枝、金葉、銀華、金實；金樹者，金根、銀莖、金枝、銀葉、金華、銀實。是兩寶樹轉共相成，各自異行。 「中復有三寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、銀葉、金華、水精實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、金葉、銀華、水精實；水精樹者，水精根、銀莖、金枝、水精葉、銀華、金實。是三寶樹轉共相成，各自異行中。 「復有四寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、銀華、金實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、金華、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、銀枝、金葉、水精華、琉璃實；琉璃樹者，琉璃根、水精莖、金枝、銀葉、琉璃華、水精實。是四寶樹轉共相成，各自異行中。 「復有五寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、金實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚枝、銀葉、金華、琉璃實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、水精枝、金葉、銀華、珊瑚實；珊瑚樹者，珊瑚根、琉璃莖、水精枝、金葉、銀華、琉璃實。是五寶樹轉共相成，各自異行中。 「復有六寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、虎珀實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、虎珀華、珊瑚實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚枝、銀葉、虎珀華、金實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、虎珀枝、水精葉、金華、銀實；珊瑚樹者，珊瑚根、虎珀莖、銀枝、金葉、水精華、琉璃實；虎珀樹者，虎珀根、珊瑚莖、金枝、銀葉、琉璃華、水精實。是六寶樹轉共相成，各自異行中。 「復有七寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精節、琉璃枝、珊瑚葉、虎珀華、車𤦲實；金樹者，金根、水精莖、琉璃節、珊瑚枝、虎珀葉、車𤦲華、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚節、虎珀枝、車𤦲葉、白玉華、金實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、虎珀節、白玉枝、車𤦲葉、水精華、銀實；珊瑚樹者，珊瑚根、虎珀莖、白玉節、銀枝、明月珠葉、金華、水精實；虎珀樹者，虎珀根、白玉莖、珊瑚節、琉璃枝、車𤦲葉、水精華、金實；白玉樹者，白玉根、車𤦲莖、琉璃節、珊瑚枝、虎珀葉、金華、摩尼珠實。 「是七寶樹轉共相成，種種各自異行，行行自相值、莖莖自相准、枝枝自相值、葉葉自相向、華華自相望，極自軟好，實實自相當。」 佛言：「無量清淨佛講堂、精舍中，外內七寶浴池繞邊上諸七寶樹，及諸菩薩、阿羅漢七寶舍宅中外，七寶`[浴〔－〕【三】]`浴池繞池邊七寶樹，數千百重行，皆各各如是。行行自作五音，聲甚好無比。」 佛語阿難：「如世間帝王萬種伎樂音聲，不如遮迦越王諸伎樂一音聲好百千億萬倍也。如遮迦越王萬種伎樂音聲，尚復不如第二忉利天上諸伎樂一音聲好百千億萬倍也。如忉利天上萬種伎樂之聲，尚復不如第六天上諸伎樂一音聲好百千`[億〔－〕【三】]`億萬倍也。如第六天上萬種音樂之聲，尚復不如無量清淨佛國中七寶樹一音聲好百千億萬倍也。無量清淨佛國亦有萬種自然之伎樂無極也。 「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢欲浴時，便各自入其七寶池中浴。諸菩薩、阿羅漢意欲令水沒足，水則沒足；意欲令水至膝，水則至膝；意欲令水至腰，水則至腰；意欲令水至腋，水則至腋；意欲令水至頸，水則至頸；意欲令水自灌身上，水則灌身上；意欲令水轉復還如故，水則轉還復如故，恣若隨意所欲好憙。」 佛言：「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢皆浴已，悉自於一蓮華上坐，則四方自然亂風起。其亂風者，亦非世間之風也，亦復非天上之風也；是亂風者，都為八方上下眾風中之自然，都相合會共化生耳。其亂風亦不大寒亦不大溫，常和調中，適其涼好無比；亂風徐起，亦不遲、亦不疾，適得中宜。吹國中七寶樹，七寶樹皆復自作五音聲；亂風吹華，悉覆蓋其國中。華皆自散無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上。華適墮`[地＝池【宋】]`地，華皆厚四寸，極自軟好無比。華小萎，則自然亂風吹萎華，悉自然去。則復四方復自然亂風起，吹七寶樹，七寶樹皆復自作五音聲；亂風吹華，悉復自然散無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上；華墮地則自然亂風復吹萎華，悉自然去。則復四方自然亂風起，吹七寶樹、華，如是者四`[反＝及【三】]`反。 「諸菩薩、阿羅漢中有但欲聞經者、中有但欲聞音樂聲者、中有但欲聞華香者、中有不欲聞經者、中有不欲聞五音者、中有不欲聞華香者，其所欲聞者輒則獨聞之，其所不欲聞者了獨不聞也，則皆自然隨意，在所欲憙樂，不違其心中所欲願也。 「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢皆浴訖已各自去，其諸菩薩、阿羅漢各自行道，中有在地講經者、中有在地誦經者、中有在地說經者、中有在地口受經者、中有在地聽經者、中有在地念經者、中有在地思道者、中有在地坐禪一心者、中有在地經行者；中有在虛空中講經者、中有在虛空中誦經者、中有在虛空中說經者、中有在虛空中口受經者、中有在虛空中聽經者、中有在虛空中念經者、中有在虛空中思念道者、中有在虛空中坐禪一心者、中有在虛空中經行者。中有未得須陀洹道者則得須陀洹道、中有未得斯陀含道者則得斯陀含道、中有未得阿那含道者則得阿那含道、中有未得阿羅漢道者則得阿羅漢道、中有未得阿惟越致菩薩者則得阿惟越致菩薩。菩薩、阿羅漢各自說經行道，皆悉得道，莫不歡喜踊躍者。 「諸菩薩中有意欲供養八方上下無央數諸佛，即皆俱前為無量清淨佛作禮却，長跪叉手，白佛辭行：『欲供養八方上下諸無央數佛。』無量清淨佛則然可之，則使其行供養諸菩薩等，皆大歡喜。數千億萬人、無央數不可復計——皆智慧勇猛——各自翻飛等輩相追，俱共散飛則行即到八方上下無央數諸佛所，皆前為佛作禮，便則供養諸佛。 「其諸菩薩意欲得萬種自然之物在前，則自然`[百＝百種【三】]`百雜色華百種、自然雜繒幡綵百種物、自然劫波育衣、自然七寶、自然燈火、自然萬種伎樂悉皆在前。其華香萬種自然之物者，亦非世間之物也、亦復非天上之物也；是萬種之物都為八方上下眾物自然共合會化生耳。意欲得者，則自然化生在前；意不用者，便則自化去。諸菩薩便共持供養諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，邊傍前後`[徊＝佪【宋】，迴【明】]`徊繞周匝，自在意所欲得則輒皆至。當爾之時，快樂不可言也。 「諸菩薩意各欲得四十里華，則自然四十里華在前。諸菩薩皆於虛空中共持華，則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向，華甚香好。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，萎華悉自然去。 「諸菩薩意各復欲得八十里華，則自然八十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華小萎便自墮地，則自然亂風吹萎華去。 「諸菩薩意各復欲得百六十里華，則自然百六十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復於虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。 「諸菩薩意各復欲得三百二十里華，則自然三百二十里華在前。諸菩薩皆復於虛`[空＝空中【三】]`空共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。 「諸菩薩意各復欲得六百四十里華，則自然六百四十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。 「諸菩薩意各復欲得千二百八十里華，則自然千二百八十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。 「諸菩薩意各復欲得二千五百六十里華，則自然二千五百六十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。 「諸菩薩意各復欲得五千一百二十里華，則自然五千一百二十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。 「諸菩薩意各復欲得萬二百四十里華，則自然萬二百四十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華則自然去。 「諸菩薩意各`[復【CB】，腹【大】]`復欲得二萬四百八十里華，則自然二萬四百八十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，自然亂風吹，華悉自然去。 「諸菩薩意各復欲得五萬里華，則自然五萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。 「諸菩薩意各復欲得十萬里華，則自然十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。 「諸菩薩意各復欲得二十萬里華，則自然二十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。 「諸菩薩意各復欲得四十萬里華，則自然四十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。 「諸菩薩意各復欲得八十萬里華，則自然八十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華則自然去。 「諸菩薩意各復欲得百六十萬里華，則自然百六十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。 「諸菩薩意各復欲得三百萬里華，則自然三百萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。 「諸菩薩意各復欲得四百萬里華，則自然四百萬里華在前。諸菩薩心意俱大歡喜踊躍，皆在虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華都自然合為一華，華正團圓，周匝各適等。華轉倍前極自軟好，轉勝於前華好，數百千色，色色異香，甚香不可言。諸菩薩`[1]皆〔－〕【三】＊`皆大歡喜，俱於虛空中大共作眾音自然伎樂，樂佛及諸菩薩、阿羅漢。當是之時，快樂不可言。諸菩薩皆悉却坐聽經，聽經竟則悉皆諷誦通利，重知經道，益明智慧。其諸華香小萎便自墮地，則自然亂風吹華，悉皆自然去。 「則諸佛國中從第一四天王上至三十六天上，諸菩薩、阿羅漢、天人皆復於虛空中大共作眾音伎樂。諸天人前來者轉去避後來者，後來者轉復供養如前，更相開避。諸天人歡喜聽經，皆大共作音樂。當是之時，快樂無極。 「諸菩薩供養聽經訖竟，便皆起為諸佛作禮而去。則復飛到八方上下無央數諸佛所，則復供養聽經，皆各如前時悉遍。以後日未中時，諸菩薩則皆飛而去，則還其國，悉`[前為＝為前【三】]`前為無量清淨佛作禮，皆却坐一面聽經。聽經竟，皆大歡喜。」`[卷上終【明】]` `[卷中首【明】]`佛言：「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢欲食時，則自然七寶`[5]机＝几【三】＊`机、自然劫波育、自然罽㲲以為座。無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢皆坐已，前悉有自然七寶鉢，中皆有自然百味飲食。飲食者，亦不類世間飲食之味也，亦復非天上飲食之味也；此百味飲食者，都為八方上下眾自然之飲食中精，味甚香美無有比，都自然化生耳。其飲食自在，所欲得味甜酢，鉢自在所欲得。 「諸菩薩、阿羅漢中有欲得銀鉢者、中有欲得金鉢者、中有欲得水精鉢者、中有欲得琉璃鉢者、中有欲得珊瑚鉢者、中有欲得虎珀鉢者、中有欲得白玉鉢者、中有欲得車`[𤦲【麗】，渠【大】(cf. K06n0024_p0991b02)]`𤦲鉢者、中有欲得瑪瑙鉢者、中有欲得明月珠鉢者、中有欲得摩尼珠鉢者、中有欲得紫磨金鉢者，`[＊1-1]皆〔－〕【三】＊`皆滿其中，百味飲食自恣若隨意則至，亦無所從來，亦無有供作者，自然化生耳。 「諸菩薩、阿羅漢皆食，食亦不多、亦不少，悉自然平等。諸菩薩、阿羅漢食，亦不言美惡，亦不以美故喜。食已，諸飯具、鉢、`[＊5-1]机＝几【三】＊`机、坐皆自然化去；欲食時，乃復化生耳。諸菩薩、阿羅漢皆心清潔不慕飯食，但用作氣力耳，皆自然消散，`[糜＝靡【三】]`糜盡化去。」 佛告阿難：「阿彌陀佛為諸菩薩、阿羅漢說法時，都悉大會講堂上。其國諸菩薩、阿羅漢及諸天、人民，無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，悉前為無量清淨佛作禮，却坐聽經。無量清淨佛便則為諸比丘僧、諸菩薩、阿羅漢、諸天、人民廣說道智大經，皆悉聞知經道，莫不歡喜踊躍、心開解者。 「`[則【麗】，即【大】(cf. K06n0024_p0991b22)]`則四方自然亂風起，吹國中七寶樹，七寶樹皆復作五音聲。亂風吹七寶華，`[華〔－〕【三】]`華覆蓋其國，皆在虛空中下向。華甚香，極自軟好，香遍國中。華皆自散無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上。華墮地皆厚四寸，華適小萎，則自然亂風吹，萎華自然去。 「則四方俱復自然亂風起吹七寶樹，七寶樹皆復`[自＝自然【三】]`自作五音聲。亂風吹七寶樹華，華復如前，皆自然散無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上。華墮地復厚四寸，華小萎則自然亂風吹，萎華悉自然去。亂風吹華，如是四反。 「則第一四天王諸天人、第二忉利天上諸天人、第三天上諸天人、第四天上諸天人、第五天上諸天人、第六天上諸天人、第七梵天上諸天人，上至第十六天上諸天人，上至三十六天上諸天人，皆持天上萬種自然之物——百種雜色華、百種雜香、百種雜繒綵、百種`[劫〔－〕【三】]`劫波育`[疊＝㲲【三】]`疊衣——萬種伎樂，轉倍好相勝，各持來下，為無量清淨佛作禮，則供養無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢。諸天人皆復大作伎樂，樂無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢。當是之時，快樂不可`[言＝言也【三】]`言。諸天人前來者轉去避後來者，後來者轉復供養如前，更相開避。 「則東方無央數佛國不可復計——如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是——諸佛各遣諸菩薩無央數不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉却坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，悉起為無量清淨佛作禮而去。 「則西方無央數諸佛國——復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是——諸佛各復遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉却坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。 「則北方無央數諸佛國——復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是——諸佛各復遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉却坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。 「南方無央數諸佛國——復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是——諸佛各復遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮而去。 「則復四角無央數諸佛國——各復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數各如是——諸佛各復遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，前為無量清淨佛作禮已，頭面著佛足，悉却坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。」 佛言：「八方上下諸無央數佛，更遣諸菩薩飛到無量清淨佛所，聽經供養，轉更相開避。 「如是，則下面諸八方無央數佛國——一方者各復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數復如是——諸佛各遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，前為阿彌陀佛作禮，以頭面著佛足，悉却坐聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。 「上方諸佛更遣諸菩薩飛到無量清淨佛所，聽經供養`[相＝更相【三】]`相開避，前來者則去避後來者，後來者供養亦復如是，終無休絕極時。 「譬若如恒沙剎，　　東方佛國如是， 各各遣諸菩薩，　　稽首禮無量覺； 西、南、北面皆爾，　　如是恒沙數土， 是諸佛遣菩薩，　　稽首禮無量覺。 此十方菩薩飛，　　皆以衣裓諸華， 天拘蠶種種具，　　往供養無量覺。 諸菩薩皆大集，　　稽首禮無際光， 遶三匝叉手住，　　歎國尊無量覺。 皆持華散佛上，　　心清淨稱無量， 於佛前住自說：　　『願使我剎如此。』 所散華止虛空，　　合成蓋百由旬， 其柄妙嚴飾好，　　悉遍覆眾會上。 諸菩薩都往至，　　諸尊剎難得值， 如是人聞佛名，　　快安隱得大利。 吾等類得是德，　　諸此剎獲所好， 計本國若如夢，　　無數劫淨此土。 見菩薩遶世尊，　　威神猛壽無極， 國`[覺眾甚＝學眾其【三】]`覺眾甚清淨，　　無數劫難思議。 時無量世尊笑，　　三十六億那術， 此數光從口出，　　遍炤諸無數剎。 則迴光還遶佛，　　三匝已從頂入， 色霍然不復現，　　天亦人皆歡喜。 廅樓亘從坐起，　　正衣服稽首問， 白佛言：『何緣笑？　　`[3]唯＝惟【三】＊`唯世尊說是意。 願授我本空莂，　　慈護成百福相。』 聞是`[諸＝語【三】]`諸音聲者，　　一切人踊躍喜， 梵之音及雷霆，　　八種音深重聲。 佛授廅樓亘決：　　『今吾說，仁諦聽。 眾世界諸菩薩，　　到須阿提禮佛， 聞歡喜、廣奉行，　　疾得至`[得＝清【三】]`得淨處。 已到此嚴淨國，　　便速得神足俱， 眼洞視、耳徹聽，　　亦還得知宿命。 無量覺授其決，　　我前世有本願， 一切人聞說法，　　皆疾來生我國。 吾所願皆具足，　　從眾國來生者， 皆悉來到此間，　　一生得不退轉。 若菩薩更興願，　　欲使國如我剎， 亦念度一切人，　　令`[各＝名【三】]`各願達十方。 速疾超便可到，　　安樂國之世界， 至無量光明土，　　供養於無數佛。 其奉事億萬佛，　　飛變化遍諸國， 恭敬已歡喜去，　　便還於須摩提。』 非有是功德人，　　不得聞是經名； `[＊3]`唯有清淨戒者，　　乃逮聞此正法。 曾更見世尊雄，　　則得信於是事， 謙恭敬、聞奉行，　　便踊躍大歡喜。 惡`[驕＝憍【三】]`驕慢、弊懈怠，　　難以信於此法； 宿世時見佛者，　　樂聽聞世尊教。 譬從生盲冥者，　　欲得行開導人， 聲聞悉`[惑【麗】，或【大】(cf. K06n0024_p0993b04)]`惑大乘，　　何況於俗凡諸？ 天中天相知意，　　聲聞不了佛行， 辟支佛亦如是，　　獨正覺乃知此。 使一切悉作佛，　　其淨慧`[知【麗】，智【大】(cf. K06n0024_p0993b07; X22n0400_p0133a15)]`知本空， 復過此億萬劫，　　計佛智無能及。 講議說無數劫，　　盡壽命猶不知， 佛之慧無邊幅，　　如是行清淨致。 奉我教乃信是，　　`[＊3]`唯此人能解了， 佛所說皆能受，　　是則為第一證。 人之命希可得，　　佛在世甚難值， 有信慧不可致，　　若聞見精進求。 聞是法而不忘，　　便見敬得大慶， 則我之善親厚，　　以是故發道意。 設令滿世界火。　　過此中得聞法， 會當作世尊將，　　度一切生、老、死。」 佛語阿難：「無量清淨佛為`[諸〔－〕【三】]`諸菩薩、阿羅漢說經竟，諸天人民中有未得須陀洹道者則得須陀洹道、中有未得斯陀含道者則得斯陀含道、中有未得阿那含道者則得阿那含道、中有未得阿羅漢道者則得阿羅漢道、中有未得阿惟越致菩薩者則得阿惟越致菩薩。阿彌陀佛輒隨其本宿命、求道時心所喜願大小，隨意為說經輒授之，令其疾開解得道，皆悉明慧。各自好喜所願經道莫不喜樂誦習者，則各自諷誦經道，通利無厭無極也。諸菩薩、阿羅漢中有誦經者，其音如雷聲；中有說經者如疾風暴雨。時諸菩薩、阿羅漢說經行道皆各如是，盡一劫竟終無懈倦時也。皆悉智慧勇猛，身體皆輕，便終無有痛`[痒＝癢【三】]`痒。極時行步坐起，皆悉`[才＝身【明】]`才健勇猛——如師子中王在深林中當有所趣，向時無有敢當者。 「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢說經行道皆勇猛，無有疑難之意，則在心所作為不豫計百千億萬倍，是猛師子中王也。如是猛師子中王百千億萬倍，尚復不如我第二弟子——摩訶目揵連——勇猛百千億萬倍也。無量清淨國諸菩薩、阿羅漢`[皆＝皆不【三】]`皆勝我第二弟子摩訶目揵連也。」 佛言：「如摩`[5]訶〔－〕【宋元】＊`訶目揵連勇猛，於諸佛國、諸阿羅漢中最為無比。如摩`[＊5]`訶目揵連飛行進止、智慧勇猛、洞視徹聽——知八方、上下、去來、現在之事——百千億萬倍都合為一智慧勇猛，當在無量清淨佛國諸阿羅漢中者，其德尚復不如無量清淨佛國一阿羅漢智慧勇猛者千億萬倍也。」 是時，坐中有一菩薩，字阿逸菩薩。阿逸菩薩則起，前長跪叉手問佛言：「阿彌陀佛國中諸阿羅漢，寧頗有般泥洹去者不？願欲聞之。」 佛告阿逸菩薩：「若欲知者，如是四天下星，若見之不？」 阿逸菩薩言：「唯然，皆見之。」 佛言：「而我第二弟子摩`[＊5-2]訶〔－〕【宋元】＊`訶目揵連飛行四天下，一日、一夜遍數星，知有幾枚也。如是，四天下星甚眾多，不可得計，尚為百千億萬倍是四天下星也。」 佛言：「如天下大海水減去一渧水，寧能令海水為減不？」 阿逸菩薩言：「減大海水百千億萬斗石水，尚復不能令海減少也。」 佛言：「阿彌陀佛國諸阿羅漢中雖有般泥洹去者，如是大海減一小水耳，不能令諸在阿羅漢為減知少也。」 佛言：「減大海水一溪水，寧能減海水不？」 阿逸菩薩言：「減大海百千萬億溪水，尚復不能減海水令知減少也。」 佛言：「阿彌陀佛國諸阿羅漢中有般泥`[6]曰＝洹【三】＊`曰去者，如是大海減一溪水耳，不能減諸在阿羅漢為減知少也。」 佛言：「而大海減一恒水，寧能減海水不？」 阿逸菩薩言：「減大海水百千萬億恒水，尚復不能減大海水令減知少也。」 佛言：「阿彌陀佛國諸阿羅漢般泥曰去者無央數，其在者、新得阿羅漢者亦無央數，都不為增減也。」 佛言：「令天下諸水都流行入大海中，寧能令海水為增多不？」 阿逸菩薩言：「不能令海水增多也。所以者何？是大海為天下諸水眾善中王也，故能爾耳。」 佛言：「無量清淨佛國亦如是，悉令八方上下無央數佛國、無央數諸天、人民、蜎飛蠕動之類，都往生無量清淨佛國者——其輩甚大、眾多，不可復計——無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢、眾比丘僧，都如常一法不異為增多也。所以者何？無量清淨佛國為最快，八方上下無央數諸佛國中、眾菩薩中王也，無量清淨佛國為諸無央數佛國中之雄國也、無量清淨佛國為諸無央數佛國中之珍寶也、無量清淨佛國為諸無央數佛國中之極長久也、無量清淨佛國為諸無央數佛國之眾傑也、無量清淨佛國為諸無央數佛國中之廣大也、無量清淨佛國為諸無央數佛國中都自然之無為也、無量清淨佛國為最快明好甚樂之無極也。無量清淨佛國獨勝者何？本為菩薩求道時，所願勇猛，精進不懈，累德所致，故乃爾耳。」 阿逸菩薩則大歡喜，長跪叉手言：「佛說無量清淨佛國諸阿羅漢般泥洹去者甚眾多，無央數國土快善之極、明好最`[＊13-3]姝＝殊【三】＊`姝無比，乃獨爾乎？」 佛言：「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢所居七寶舍宅中，有在虛空中居者、中有在地居者。中有意欲令舍宅最高者，舍宅則高；中有意欲令舍宅最大者，舍宅則大；中有意欲令舍宅在虛空中者，舍宅則在虛空中；皆自然隨意在所作為。中有殊不能令其舍宅隨意所作為者。所以者何？中有能者，皆是前世宿命求道時慈心精進，益作諸善，德重所能致也；中有不能致者，皆是前世宿命求道時不慈心精進，作善少德小。`[悉＝患【三】]`悉各自然得之，所衣被服飲食俱自然平等耳，是故不同，德有大小別知勇猛，令眾見耳。」 佛告阿逸菩薩：「若見是第六天上天王所居處不耶？」 阿逸菩薩言：「唯然，皆見之。」 佛言：「無量清淨佛國土講堂、舍宅，倍復勝第六天王所居處百千億萬倍也。 「無量清淨佛國其諸菩薩、阿羅漢，悉皆洞視徹聽；悉復見知八方、上下、去來、現在之事；復知諸無央數天上、天下人民、及蜎飛蠕動之類，皆悉知心意、所念善惡、口所欲言；皆知當何歲何劫中得度脫得人道、當往生無量清淨佛國；知當作菩薩道、得阿羅漢道，皆豫知之。 「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢，其`[2]項＝頂【三】＊`項中光明皆悉自有光明、所照大小。 「其諸菩薩中有最尊兩菩薩，常在無量清淨佛左右座邊坐侍政論。無量清淨佛常與是兩菩薩共對坐，議八方、上下、去來、現在之事。無量清淨佛若欲使令是兩菩薩到八方上下無央數諸佛所，是兩菩薩便飛行，則到八方上下無央數諸佛所；隨心所欲至到何方佛所，是兩菩薩則俱飛行，則到飛行`[駃＝駛【明】]`駃疾如佛，勇猛無比。 「其一菩薩名廅樓亘，其一菩薩名摩訶`[那＝那盋【宋元】，那鉢【明】]`那，光明智慧最第一。其兩菩薩`[5]項中＝頂中【元明】＊`項中光明，各焰照他方千須彌山佛國常大明，其諸菩薩`[＊5]`項中光明各照千億萬里、諸阿羅漢項中光明各照七丈。」 佛言：「其世間人民——善男子、善女人——若有`[一〔－〕【三】]`一急恐怖、遭縣官事者，但自歸命是廅樓亘菩薩，無所不得解脫者也。」`[不分卷【明】]` `[佛說〔－〕【宋元】]`佛說無量清淨平等覺經卷`[第二＝上【宋元】]`第二 佛說無量清淨平等覺經卷`[第三＝下【宋元聖】]`第三 `[11]後漢月氏國三藏支婁迦讖譯〔－〕【聖】＊`後漢月`[氏＝支【宋元】]`氏國三藏支婁迦讖譯 `[不分卷【明】]`佛告阿逸菩薩：「無量清淨佛項中光明極大明，其日、月、星辰皆在虛空中住止，亦不復迴轉運行、亦無有精光，其明皆蔽不復現。無量清淨佛光明照國中及焰照他方佛國常大明，終無有當冥時也。 「其國中無有一日、二日也，無有十五日、一月也，無有五月、十月也，無有五歲、十歲也，無有百歲、千歲也，無有萬歲、億歲、億萬歲、十億萬歲也，無有百千億萬歲也、無有千億億萬歲也。無有一劫、十劫也，無有百劫、千劫也，無有萬劫、十萬劫也，無有千萬劫也，無有百千億萬劫也。」 佛言：「無量清淨佛光明，光明無極。無量清淨佛光明却後無數劫、無數劫、重復無數劫、無數劫、不可復計劫，劫無央數，終無有當冥時也。 「無量清淨國土及諸天，終無有壞敗時也。所以者何？無量清淨佛壽命極長，國土甚好，故能爾耳。」 佛言：「無量清淨佛尊壽`[劫＝却【三】]`劫後無數劫常`[無＝未【三聖】]`無央，無般泥洹時也。 「無量清淨佛於世間教授，意欲`[適＝過【三聖】]`適度八方上下諸無央數佛國諸天、人民、及`[17]蜎＝蠟【聖】＊`蜎飛蠕動之類，皆欲使往生其國悉令得泥洹之道；其諸有作菩薩者皆欲令悉作佛，`[作＝作佛【三聖】]`作已悉令轉。復教授八方上下諸天、人民及`[＊17]`蜎飛蠕動之類，皆復欲令悉得作`[佛＝佛得【三】]`佛；作佛時復教授無央數諸天、人民、蠕動之類，皆令得泥洹道去。諸所可教授弟子者展轉復相教授，轉相度脫，至令得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。轉相度脫皆得泥洹之道悉如是，無量清淨佛常未欲般`[泥＝泥洹【三】]`泥`[曰＝日【三】]`曰也。無量清淨佛所`[脫度＝度脫【三】]`脫度展轉如是，復住無數劫、無數劫、不可復計劫，終無有般泥洹時也。八方上下無央數諸天、人民、`[＊17]`蜎飛、蠕動之類其生無量清淨佛國者不可復勝數；諸作阿羅漢得泥洹之道者亦無央數，都不可復計也。 「無量清淨佛恩德、諸所布施八方上下無窮無極，甚深大無量，快善不可言也。無量清淨佛智慧教授所出經道，布告八方上下諸無央數，天上、天下甚多不原，其經卷數甚大眾不可復計，都無極也。」 佛告阿逸菩薩：「若欲知無量清淨佛壽命無極時不也？」 阿逸菩薩言：「願皆欲聞知之。」 佛言：「明聽。悉令八方上下諸無央數佛國中諸天、人民、`[＊17-3]蜎＝蠟【聖】＊`蜎飛蠕動之類皆使得人道，悉令作辟支佛、阿羅漢，共坐禪一心，都合其智慧為一勇猛，共欲計知無量清淨佛壽命、知壽幾千億萬劫歲數，皆無有能計知極無量清淨佛壽者也。」 佛言：「復令他方面各千須彌山佛國中諸天、人民及`[＊17-4]蜎＝蠟【聖】＊`蜎飛蠕動之類皆復得人道，悉令作辟支佛、阿羅漢，皆令坐禪一心，共合其智慧都為一勇猛，共欲數無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢計千億萬人，皆無有能數者也。」 佛言：「無量清淨佛年壽甚長久`[浩浩＝皓皓【三聖】]`浩浩，浩浩照明善甚深，無極無底。誰當能信知其者乎？獨佛自知耳。」 阿逸菩薩聞佛言`[即＝則【三聖】]`即大歡喜，長跪叉手言：「佛說無量清淨`[佛〔－〕【三聖】]`佛壽命甚長，威神大，智慧光明，巍巍快善。乃獨如是乎？」 佛言：「無量清淨佛至其然後般泥`[洹＝曰【三】]`洹者，其廅樓亘菩薩便當作佛，總領道智，典主教授世間八方上下，所過度諸天、人民、`[＊17-5]蜎＝蠟【聖】＊`蜎飛蠕動之類，皆令得佛泥洹之道。其善福德當得復如大師無量清淨佛，住止無央數劫、無央數劫、不可復計劫、不可復計劫，`[准＝惟【三】]`准法大師，爾乃般泥曰。 「其次摩訶那鉢菩薩當復作佛，典主智慧，都總教授，所過度福德當復如大師無量清淨佛，止住無央數劫，`[常＝當【明】]`常復不般泥洹。展轉相承，受經道甚明，國土極善，其法如是，終無有斷絕，不可極也。」 阿難長跪叉手問佛言：「佛說無量清淨佛國中無有須彌山者，其第一四天王、第二忉利天皆依因何等住止乎？願欲聞之。」 佛告阿難：「若有疑意於佛所耶？八方上下無窮無極、無有邊幅，其諸天下大海水，一人`[升＝斗【三】]`升量之尚可枯盡得其底；佛智亦如是，八方上下無窮無極、無有邊幅。」 佛言：「我智慧所知見，諸已過去佛如我名字釋迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛。甫始諸來欲求作佛者，如我名字釋迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛。佛正坐直南向，視見南方今現在佛`[6]如＝而【宋元】＊`如我名字釋迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛。八方、上下，去來、現在諸佛`[7]如＝而【宋元聖】＊`如我名字釋迦文佛者，各如十恒水邊流沙，一沙一佛。其數如是，佛皆悉豫見知之。」 佛言：「往昔過去無央數劫已來，一劫、十劫、百劫、千劫、萬劫、億劫、萬億劫、億萬劫，劫中有`[佛＝佛佛【聖】]`佛。諸已過去佛，一佛、十佛、百佛、千佛、萬佛、億佛、億萬佛，中有佛，佛各各自有名字，名字不相同類，無有如我名字者。甫始當來劫，諸當來佛，一劫、十劫、百劫、千劫、萬劫、億劫、萬億劫、億萬劫，劫中有一佛、十佛、百佛、千佛、萬佛、萬億佛、億萬佛，中有佛，佛各自有名字，名字各異，不同諸佛名字，時乃有一佛如我名字釋迦文佛耳。諸八方、上下無央數佛國今現在佛，次他方異佛國，一佛國、十佛國、百佛國、千佛國、萬佛國、億佛國、萬億佛國、億萬佛國，佛國中有佛，各各自有名字，名字各異多多，復不可同，無有如我名字者。八方、上下無央數諸佛中，時時乃有如我名字釋迦文佛耳。八方、上下，去來、現在，其中間曠絕甚遠悠悠，無窮無極。佛智亘然`[甚＝其【聖】]`甚明，`[採＝探【三聖】]`採古知今，前知無窮、却覩未然、豫知無極，都不可復計甚無央數佛，威神尊明皆悉知之。佛智慧、道德合明，都無有能問佛經道窮極者，佛智慧終不可`[斗＝升【聖】]`斗量盡也。」 阿難聞佛言則大恐怖衣毛皆起，阿難白佛言：「我不敢有疑意於佛所`[也〔－〕【聖】]`也。所以問佛者，他方佛`[國＝國佛國【聖】]`國皆有須彌山，其第一四`[王＝天王【三】]`王天、第二忉利天皆依因之住止。我恐佛般泥曰後，儻有諸天、人民、若比丘`[僧〔－〕【三】]`僧、比丘尼、`[優婆塞〔－〕【聖】]`優婆塞、優婆夷來`[問＝問我無問【聖】]`問我，無量清淨佛國何以獨無須彌山？其第一四`[王天＝天王【明】]`王天、第二忉利天皆依因何等住止乎？我`[當【麗聖】，等【大】]`當應答之。今我不問佛者，佛去後我當`[持＝將【三】]`持何等語`[答報＝報答【明】]`答報之乎？獨佛自知之耳，其餘人無有能為解之者。以是故，問佛耳。」 佛言阿難：「若言是也。第三焰天、第四兜率天、上至第七梵天，皆依因何等住止乎？」 阿難言：「是諸天皆自然在虛空中住止，無所依因也。」 佛言：「無量清淨佛國無有須彌山者亦如是，第一四王天、第二忉利天皆自然在虛空中住止，無所`[依＝依止無所依【聖】]`依因也。」 佛言：「佛威神`[甚重自在〔－〕【聖】]`甚重，自在所欲作為，意欲有所作不豫計也。是諸天皆常自然在虛空中住止，何況佛威神尊重自在所欲作為乎？」 阿難聞佛言則大歡喜，長跪叉手言：「佛智慧`[知〔－〕【聖】]`知八方上下、去來現在之事，無窮無極、無有邊幅，甚高大妙絕，快善極明，好甚無比，威神尊重不可當也。」 佛告阿逸菩薩：「其世間人民——若善男子、善女人——欲願往生無量清淨佛國者有三輩，作功德有大小，轉不能相及。」 佛言：「何等為三輩？ 「其最上第一輩者，當去家、捨妻子、斷愛欲，行作沙門就無為道，當作菩薩道，奉行六波羅蜜經者。作沙門不當虧失經戒，慈心精進，不當瞋怒，不當與女人交通。齋戒清淨，心無所貪慕，至精願欲生無量清淨佛國，當念至心不斷絕者。其人便今世求道時，則自於其臥睡中夢見無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢。其人壽命欲終時，無量清淨佛則自與諸菩薩、阿羅漢共翻飛行迎之，則往生無量清淨佛國，便於七寶水池蓮華中化生，則自然受身長大。則作阿惟越致菩薩，便則與諸菩薩共`[番＝翻【三】，憣【聖】]`番輩飛行，供養八方上下諸無央數佛。則智慧勇猛，樂聽經道其心歡樂，所居七寶舍宅在虛空中，恣隨其意在所欲作為，去無量清淨佛近。」 佛言：「諸欲往生無量清淨佛國者，精進持經戒、奉行如是上法者，往生無量清淨佛國者，可得為眾所尊敬，是為上第一輩。」 佛言：「其中輩者，其人願欲往生無量清淨佛國，雖不能去家、捨妻子、斷愛欲、行作沙門者，當持經戒無得虧失，益作分檀布施，`[常＝當【明】]`常信受佛語，深當作至誠忠信。飯食沙門，而作佛寺、起塔、燒香、散華、`[然＝經【聖】]`然燈、懸雜繒綵如是法者。無所適貪，不當瞋怒，齋戒清淨，慈心精進，斷欲念。欲往生無量清淨佛國一日一夜不斷絕者，其人於今世亦復於臥睡夢中見無量清淨佛。其人壽欲盡時，無量清淨佛則化令其人自見無量清淨佛及國土，往生無量清淨佛國者可得智慧勇猛。」 佛言：「其人奉行施與如是者，若其然後中復悔，心中狐疑，不信分檀布施作諸善後世得其福、不信有無量清淨佛國、不信往生其國中，雖爾其人續念不絕，暫信、暫不信，意志猶豫，無所專據，續結其善願，`[名＝為【元明】]`名本續得往生。其人壽命病欲終時，無量清淨佛則自化作形像，令其人目自見之，口不能復言，便心中歡喜踊躍，意念言：『我悔不知益齋作善，今當生無量清淨佛國。』其人則心中悔過，悔過者過差少，無所`[須＝復【元明】]`須及。其人壽命終盡則生無量清淨佛國，不能得前至無量清淨佛所，便道見無量清淨佛國界邊自然七寶城，心中便大歡喜。道止其城中，則於七寶水池蓮華中化生，則受身自然長大，在城中於是間五百歲。其城廣縱各二千里，城中亦有七寶舍宅，舍宅中自然內`[外〔－〕【三聖】]`外皆有七寶浴池，浴池中亦有自然華繞，浴池上亦有七寶樹重行，皆復作五音聲。其飲食時，前亦有自然食，具百味食，在所欲得。 「其人於城中快樂，其城中比如第二忉利天上自然之物，其人於城中不能得出，復不能得見無量清淨佛，但見其光明，心中自悔責、踊躍喜耳。亦復不能得聞經、亦復不能得見諸比丘僧，亦復不能得見知無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢狀貌何等類。其人若如是`[比＝比丘【聖】]`比而小適耳，佛亦不使爾。身諸所作自然得之，皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道時心口各異，言念無誠，狐疑佛經，復不信向之，當自然入惡道中。無量清淨佛哀愍，威神引之去耳。 「其人於城中五百歲乃得出，往至無量清淨佛所聞經，心不開解，亦復不得在諸菩薩、阿羅漢、比丘僧中聽經。以去所居處舍宅在地，不能令舍宅隨意高大、在虛空中；復去無量清淨佛甚大遠，不能得近附無量清淨佛。其人智慧不明，知經復少，心不歡樂、意不開解。其人久久亦自當智慧開解知經，明健勇猛心當歡樂，次當復如上第一輩。所以者何？其人但坐其前世宿命求道時不大持齋戒，虧失經法，心意狐疑，不信佛語、不信佛經深、不信分檀布施作善後世當得其福，復坐中悔，不信往生無量清淨佛國，作`[德＝功德【三聖】]`德不至心，用是故為第二中輩。」 佛言：「其三輩者，其人願欲生無量清淨佛國，若無所用分檀布施，亦不能燒香、散華、然燈、懸繒綵、作佛寺、起塔、飲食沙門者，當斷愛欲、無所貪慕、慈心精進、不當瞋怒、齋戒清淨。如是清淨者，當一心念欲生無量清淨佛國，晝夜十日不斷絕者，壽終則往生無量清淨佛國，可復尊極，智慧勇猛。」 佛言：「其人作是`[已＝以【三聖】]`已後，若復中作悔心，意用狐疑，不信作善後世當得其福、不信往生無量清淨佛國，其人雖爾續得往生。其人壽命病欲終時，無量清淨佛則令其人於臥睡夢中見無量清淨佛國土，其人心中歡喜，意自念言：『我悔不知益作善，今當生無量清淨佛國。』其人但心念是，口不能復言，則自悔過。悔過者過差減少，悔者無所復及。其人命終則生無量清淨佛國，不能得前至，便道見二千里七寶城，心中獨歡喜，便止其中。復於七寶水池蓮華中化生，則自然長大。其城亦復如前城法，`[比＝比如【三聖】]`比第二忉利天上自然之物。其人亦復於城中五百歲，五百歲竟乃得出，`[至【麗三聖】，生【大】]`至無量清淨佛所，心中大歡喜。其人聽聞經心不開解、意不歡喜、智慧不明，知經復少。所居舍宅在地，不能令舍宅隨意高大、在虛空中，復去無量清淨佛亦復如`[是＝前【三聖】]`是。 「第二輩狐疑者，其人久久亦當智慧開解知經，勇猛心當歡`[樂＝喜【三聖】]`樂，次如上第一輩也。所以者何？皆坐前世宿命求道時中悔狐疑，暫信、暫不信，不信作善後得其福德，皆自然得之耳。隨其功德有鉉、不鉉各自然趣向，說經行道卓德萬殊超不相及。」 佛言：「其欲求作菩薩道生無量清淨佛國者，其然後皆當得阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩者，皆當有三十二相紫磨金色、八十種好；皆當作佛，隨心所願在欲於何方佛國作佛，終不更泥`[犁＝黎【宋】]`犁、禽獸、薜荔。隨其精進求道，早晚之事事同等耳；求道不休會當得之，不失其所欲願也。」 佛告阿逸菩薩等諸天、帝王、人民：「我皆語若曹，諸欲生無量清淨佛國，雖不能大精進禪、持經戒者，大要當作善。一者、不得殺生，二者、不得盜竊，三者、不得婬`[妷＝泆【元明】，欲【聖】]`妷犯愛他人婦女，四者、不得調欺，五者、不得飲酒，六者、不得兩舌，七者、不得惡口，八者、不得妄言，九者、不得嫉妬，十者、不得貪欲，不得心有所慳惜、不得瞋怒、不得愚癡、不得隨心嗜欲、不得心中中悔、不得狐疑。當作孝順、當作至誠忠信、當作受佛經語深、當信作善後世得其福。奉持如是其法不虧失者，在心所願可得往生無量清淨佛國。至要當齋戒，一心清淨，晝夜常念欲往生無量清淨佛國，十日十夜不斷絕。我皆慈`[愍＝哀【三】]`愍之，悉令生無量清淨佛國。」 佛言：「世間人欲以慕及賢明、居家修善為道者，與妻子共居，在恩好愛欲之中憂念。若多家事怱務，不暇大齋戒、一心清淨，雖不能得離家，有空閑時自端正心、意念諸善、專精行道，十日十夜。殊使不能爾，自思惟熟計：『欲度脫身者，下當絕念去憂，勿念家事、莫與女人同床，自端正身心、斷愛欲，一心齋戒清淨，至意念生無量清淨佛國。』一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國，在七寶浴池蓮華中化生，可得智慧勇猛。所居七寶舍宅，自在其意所欲作為，可次如上第一輩。」 佛語阿逸菩薩言：「諸八方上下無央數諸天、人民、比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，其往生無量清淨佛國，眾等大會皆共於七寶浴池中，都共人人悉自於一大蓮華上坐，皆自陳道德善。人人`[各＝名【三】]`各自說其前世宿命求道時持經戒、所作善法、所從來生本末、其所好喜經道、知經智慧、所施行功德，從上次下轉皆遍。以知經有明、不明，有深淺、大小，德有優劣、厚薄，自然之道別知才能智慧猛健；眾相觀照禮義和順，皆自歡喜踊躍，智慧有勇猛，各不相屬逮。」 佛言：「其人殊不豫益作德，為善輕`[虧＝戲【元明】]`虧，不信之然，徙倚懈怠，為用可爾。至時都集說經行道，自然迫促，應答遲晚。道智卓殊超絕，才妙高猛，獨於邊羸。臨事乃悔，悔者已出，其後當復何益？但`[心中悷𢝋＝心中戾𢝋【宋元】，心戾𢝋【明】，心中戾亮【聖】]`心中悷𢝋慕及等耳。」`[卷中終【明】]` `[卷下首【明】]`佛言：「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢眾等，大道聚會自都集，拘心制意，端身正行，遊戲洞達，俱相隨飛行`[幡＝翻【三】]`幡輩出入，供養無極，歡心喜樂。樂共觀經行道，和好文習，才猛智慧，志若虛空。精進求願，心終不復中`[10]迴＝佪【宋】＊，徊【元明】＊`迴意、終不復轉、終無有懈極時。雖求道外若遲緩，內獨`[駃＝駛【明】]`駃急疾，容容虛空中適得其中，中表相應，自然嚴整。`[撿＝檢【三】]`撿斂端直，身心淨潔，無有愛欲，有所適貪，無有眾惡瑕穢，其志願皆安定殊好，無增缺減。求道和`[正＝政【聖】]`正，不`[誤＝信【三】]`誤傾邪，准望道法，隨經約令，不敢違失蹉跌。若於繩墨遊於八方上下，無有邊幅，自在所欲，至到無窮無極。咸然為道，恢廓慕及曠蕩，念道無他之念、無有憂思。自然無為，虛無空立，淡安無欲，作德善願。盡心求索，含哀慈愍，精進中表，禮義都合。通洞無違，和順副稱，苞羅表裏，過度解脫。敢`[15]昇＝升【聖】＊`昇入於泥洹，長與道德合明，自然相保守，快意之滋滋，真真了潔白，志願高無上；清淨定安靜，樂之無有極。善好無有比，巍巍之燿照照。`[一旦＝亘【元】]`一旦開達明徹，自然中自然相，自然之有根本。自然成五光至九色，五光至九色參`[＊10]`迴轉，數百千更變，最勝之自然。自然成七寶，橫攬成萬物，光精參明俱出好，甚`[17]姝＝殊【三】＊`姝無有極。其國土甚`[＊17]`姝好若此，何不力為善？ 「念道之自然，著於無上下，洞達無邊幅，捐志虛空中。何不各精進，努力自求索？可得超絕去，往生無量清淨阿彌陀佛國。橫截於五道，惡道自閉塞，`[＊15-1]昇＝升【聖】＊`昇道之無極，易往無有人。其國土不逆違，自然之隨牽。何不棄世事行求道德？可得極長生，壽樂無有極。何為用世事，`[饒＝譊【三聖】]`饒共憂無有常？ 「世人`[薄＝蕩【聖】]`薄俗，共爭不急之事；共於是處劇惡極苦之中，勤身治生用相給活。無尊、無卑，無富、無貧，無老、無少，無男、無女，皆當共憂錢財，有無同然。憂思適等，屏營愁苦，累念思慮，為之走使，無有安時。有田憂田、有宅憂宅、有牛憂牛、有馬憂馬、有六畜憂六畜、有奴婢憂奴婢，衣被、錢財、金銀、寶物復共憂之。重思累息，憂念懷愁恐，橫為非常、水火、盜賊、怨家、`[債＝責【聖】]`債主所`[漂＝㵱【聖】]`漂燒`[繫唐＝擊搪【三】]`繫唐突沒溺，憂毒`[怔忪＝征忪【宋】，佂伀【聖】]`怔忪無有解時。結憤心中慉氣`[毒怒＝恚努【宋】，恚怒【元明聖】]`毒怒，病在胸腹憂苦`[不【麗】，心【大】(cf. K06n0024_p1001b07)]`不離，心`[堅＝慳【三】]`堅意固適無縱捨。或坐摧藏終亡身命，棄捐之`[去＝法【聖】]`去莫誰隨者。尊貴豪富有此憂懼勤苦若此，結眾寒、熱與痛共居。 「小家貧者窮困乏無，無田亦憂欲有田、無宅亦憂欲有宅、無牛亦憂欲有牛、無馬亦憂欲有馬、無六畜亦憂欲有六畜、無奴婢亦憂欲有奴婢、無衣被、錢財、什物、飯食之屬亦憂欲有之。適有一少一、有是少是，思有`[齊＝齋【聖】]`齊等，適小具有便復`[儩＝賜【宋聖】]`儩盡。如是苦生當復求索，思想無益不能時得，身心俱勞坐起不安。憂念相隨，勤苦若此。焦心不離，恚恨獨怒，亦結眾寒、熱與痛共居。或時坐之，終身夭命，亦不肯作善為道。壽命盡死，皆當獨遠去，有所趣向，善惡之道莫能知者。 「或時世人父子、兄弟、夫婦、家室、中外親屬居天地之間當相敬愛，不當相憎；有無當相給與，不當有貪；言色當和，莫相違戾，或儻心爭有所恚怒。今世恨意微相嫉憎，後世轉劇至成大怨。所以者何？今世之事更欲相患害，雖不臨時應急相破，`[殺＝然【三】]`殺之愁毒結憤精神，自然剋識不得相離，皆當對相生，值更相報復。 「人在世間愛欲之中，獨來、獨去、死生，當行至趣苦樂之處，身自當之無有代者。善惡變化，殃咎異處，宿豫嚴待，當獨`[＊15-2]昇＝升【聖】＊`昇入遠到他處，莫能見者去在何所。善惡自然追逐往生，窈窈冥冥別離久長，道路不同會見無期，甚難甚難復得相值。何不棄眾事，各`[勱＝勵【三聖】]`勱強健時努力`[8]力〔－〕【三】＊`力為善，`[＊8]`力精進`[來＝求【三】]`來度世，可得極長壽？殊不肯求於道，復欲何須待、欲何樂乎？ 「如是，世人不信作善得善、不信為道得道、不信死後世復生、不信施與得其福德，都不信之。亦以謂之不然，言無有是，但坐是故且自見之，更相看視，前後轉相承受父餘教令。先人、祖父素不作善，本不為道，身愚神闇，心塞意閉，不見天道，殊無有能見人生死，有所趣向亦莫能知者，適無有見善惡之道。復無有語者，為用作善惡、福德、殃咎、禍罰，各自競作為之用，殊無有怪也。至於生死之道轉相續，顛倒上下，無常根本，皆當過去不可常得。教語開導，信道者少，皆當生死無有休止。如是曹人`[矇【麗】，朦【大】(cf. K06n0024_p1002a08)]`矇冥抵突，不信經語，各欲快意，心不計慮。愚癡於愛欲、不解於道德、迷惑於瞋怒、貪`[猥＝狼【三】]`猥於財色。坐之不得道，當`[更＝於【宋元】]`更勤苦極，在於惡處生，終不得止休息，痛之甚可傷。 「或時家室中外、父子、兄弟、夫婦，至於生死之義，更相哭淚轉相思慕，憂念憤結恩愛繞續，心意痛著對相顧`[思＝戀【三聖】]`思，晝夜無有解時。教示道德心不開明，恩愛情欲不離，閉塞蒙蒙交錯覆蔽，不得思計。心自端正決斷世事，專精行道便旋至竟，年壽命盡不能得道，無可奈何。總猥憒譊皆貪愛欲，如是之法不解道者多、得道者少。 「世間怱怱無可聊賴，尊卑、上下、豪貴、貧富、男女、大小各自怱務，勤苦躬身各懷殺毒，惡氣`[窈＝冥【三】]`窈冥莫不惆悵。為妄作事，惡逆天地，不從仁心，道德非惡，先隨與之，恣聽所為。其壽未至便頓奪之，下入惡道，累世勤苦，展轉愁毒，數千萬億歲無有出期，痛不可言，甚可憐愍。」 佛告阿逸菩薩等諸天、帝王、人民：「我皆語若曹世間之事，人用是故坐不得道。若曹熟思惟之，惡者當縱捨遠離之，從其善者當堅持之，勿妄為非，益作諸善。大小、多少愛欲之榮皆不可常得，猶當別離無可樂者。`[勱＝勸【宋】，曼【元明】]`勱佛世時，其有信`[愛＝受【元明】]`愛佛經`[諸＝語【明】]`諸深、奉行道德，皆是我`[小弟＝弟子【三】]`小弟也；其有甫欲學佛經戒者，皆是我弟子也；其有欲出身、去家捨妻子、絕去財色，欲來作沙門、為佛作比丘者，皆是我子孫。我世甚難得值，其有願欲生無量清淨佛國者，可得智慧勇猛，為眾所尊敬。勿得隨心所欲，虧負經戒。在人後儻有疑意不解經者，復前問佛，佛當為若解之。」 阿逸菩薩長跪叉手言：「佛威神尊重，所說經快善。我曹聽佛經語皆心貫思之：『世人實爾，如佛所語無有異。』今佛慈哀我曹，開`[視天＝示大【元明】]`視天道教語生路，耳目聰明長得度脫，若得更生；我曹聽佛經語，莫不慈心歡喜踊躍開解者。我曹及諸天、帝王、人民、`[＊17-6]蜎＝蠟【聖】＊`蜎飛蠕動之類，皆蒙佛恩，無不得解脫憂苦者。佛諸教戒甚深，無極無底。佛智慧所見知，八方、上下、去來、現在之事無上、無邊幅。佛甚`[難＝深難【聖】]`難得值、經道甚難得聞，我曹皆慈心於佛所。`[今＝念【三聖】]`今我曹得度脫者，皆是佛前世求道時`[慊＝勤【元明】]`慊苦學問，精進所致。恩德普覆，所施行福德相祿巍巍，光明徹照，洞虛無極，開入泥洹。教授經典，制威消化，`[愍＝改【聖】]`愍動八方上下，無窮無極。佛為師法尊絕，群聖都無能及佛者。佛為八方上下諸天、帝王、人民作師，隨其心所欲願，大小皆令得道。今我曹得與佛相見，得聞無量清淨佛聲，我曹甚喜，莫不得黠慧開明者。」 佛告阿逸菩薩：「若言是，`[實〔－〕【三聖】]`實當爾。若有慈心於佛所者，大`[喜＝善【三聖】]`喜實當念佛，天下久久乃復有佛耳。今我於苦世作佛所出經道，教授洞達、截斷狐疑、端心正行、`[3]拔＝伏【聖】＊`拔諸愛欲、絕眾惡根本、遊步無拘、典總智慧、眾道表裏、攬持維綱，`[昭然＝照【聖】]`昭然分明`[開示五道＝開視道【宋聖】，開示道【元明】]`開示五道，決正生死泥洹之道。」 佛言：「若曹從無數劫`[6]以＝已【元明】＊`以來不可復計劫，若`[曹〔－〕【三聖】]`曹作菩薩道欲過度諸天、人民及`[＊17-7]蜎＝蠟【聖】＊`蜎飛蠕動之類`[＊6]`以來甚久遠，人從若得道度者無央數，至得泥洹之道者亦無央數。若曹及八方上下諸天、帝王、人民，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。若曹宿命從無數劫`[＊6]`以來展轉是五道中，`[8]死生＝生死【三聖】＊`死生呼嗟，更相哭淚，轉相貪慕，憂思愁毒，痛苦不可言，至今世`[＊8]`死生不絕；乃至今日與佛相見共會，`[值是〔－〕【三聖】]`值是乃聞無量清淨佛聲甚快。善哉，助`[10]汝＝若【三聖】＊`汝曹喜，亦可自厭`[＊8]`死生痛`[11]痒＝癢【三】＊`痒。生時甚痛、`[甚〔－〕【三】]`甚苦、甚極，至年長大`[亦＝亦痛亦苦亦極飢時亦痛亦苦亦極病時亦痛【三聖】]`亦苦、亦極，死時亦痛、亦苦、亦極，`[甚〔－〕【三聖】]`甚惡臭處不`[淨潔＝潔淨【三聖】]`淨潔了，無有可者。佛故悉語，若`[曹＝曹若曹【三聖】]`曹亦可自決斷臭處惡露，若曹亦可端心正身益作諸善，於是`[常＝當【三】]`常端`[中＝中表丙【三聖】]`中外、潔淨身體、`[洗＝洒【三聖】]`洗除心垢、自相約撿、表裏相應、言行忠信。 「人能自度脫，轉`[相扶接＝自相接扶【三聖】]`相扶接，`[＊3-1]拔＝伏【聖】＊`拔諸愛欲，精明至心，求願不轉，結其善道根本。雖精進苦一世，須臾`[間＝聞【聖】]`間耳。今世為善，後世生無量清淨佛國，快樂甚無極，長與`[道＝道德【三聖】]`道合明。然善極相保`[守〔－〕【三聖】]`守，長去離`[惡道＝諸惡【三聖】]`惡道痛`[＊11-1]痒＝癢【三】＊`痒之`[憂惱＝臭處【三聖】]`憂惱，`[拔＝狀【聖】]`拔勤苦諸惡根本，斷諸愛欲恩好。長生無量清淨`[佛〔－〕【三聖】]`佛國，亦無有諸痛`[＊11]`痒、亦無復`[有〔－〕【三聖】]`有諸惡臭處、亦無復有勤苦、亦無`[淫泆＝復有婬妷【宋】，復有泆妷【元】，復有婬泆【明聖】]`淫泆瞋怒愚癡、亦無`[有＝復有【三聖】]`有憂思愁毒。 「生於無量清淨佛國，欲壽一劫、十劫、百劫、千`[劫＝劫萬劫億劫【三聖】]`劫、萬億劫，自恣若意；欲住`[止＝上【元明】]`止壽無央數劫、不可復`[計〔－〕【三聖】]`計數劫，恣`[＊10-1]汝＝若【三聖】＊`汝隨意皆可得之。欲食、不食，恣若其意，都悉自然，皆可得之。次於泥洹之道，皆各自精明求索，心所欲願。勿得狐疑心中悔，欲往生者，無得坐其過失，在無量清淨佛國界邊自然七寶城中`[讁＝適【宋明聖】]`讁五百歲。」 阿逸菩薩言：「受佛嚴明重教，皆`[當〔－〕【三聖】]`當精進`[一心〔－〕【三聖】]`一心求索，請奉行之，不敢`[疑怠＝狐疑【三】，疑【聖】]`疑怠。」`[不分卷【三聖】]` 佛說無量清淨平等覺經卷第三 佛說無量清淨平等覺經卷第四 後漢月氏國三藏支婁迦讖譯 `[不分卷【三聖】]`佛告阿逸菩薩等：「若曹於是世能自制心正意、身不作惡者，是為大德善，都為八方上下最無有比。所以者何？八方上下無央數`[佛國＝國界【明】]`佛國中，諸天人民皆自然作善、`[不＝下【聖】]`不大為惡、易教化。今我於是世間為佛，於五惡、五痛、五燒之中作佛為最劇。教語人民令`[絕＝斷【三】，縱【聖】]`絕五惡、令去五痛、令去五燒；降化其心令持五善，得其福德度世長壽泥洹之道。」 佛言：「何等為五惡？何等為五痛？何等為五燒中者？何等為消化五惡、令持五善者？何等為持五善，得其福德長壽度世泥洹之道？」 佛言：「其一惡者，諸天、人民、下至禽獸、`[蜎＝蠉【聖】]`蜎飛蠕動之類欲為眾惡。 「強者伏弱，轉相剋賊，自相殺傷，更相食噉，不知為善，惡逆不道，受其殃罰，道之自然，當往趣向。神明記識，犯之不貰，轉相承續，故有`[貧【三】，貪【大】]`貧窮、下賤、乞丐、孤獨人，有聾、盲、瘖瘂、愚癡、弊惡，下有尫`[狂＝贏【三】]`狂不及逮之屬。其有尊貴、豪富、高才明達、智慧勇猛，皆其前世宿命，為善慈孝，布恩施德。故有官事、王法、牢獄，不肯畏慎作惡入法，受其過讁重罰致劇，求望解脫難得度出。今世有是目前現在，壽終尤劇，入其窈冥，受身更生，譬若王法劇苦極`[刑＝形【聖】]`刑。故有自然泥`[犁＝黎【宋】]`犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之`[類屬＝屬【三】，類【聖】]`類屬`[貿＝轉貿【三聖】]`貿身形，改惡易道，壽命短長，魂神命精，自然入趣。受形寄胎當獨值向，相從共生，轉相報償，當相還復。殃惡讁罰，眾事未盡終不得離。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間自然有是，雖不臨時卒暴至，應時`[恒＝但【三聖】]`恒取自然之道，皆當善惡歸之，是為一大惡、為一痛、為一燒。 「勤苦如是，愁毒呼嗟，比如劇火起燒人身。人能自於其中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為一大善。」 佛言：「其二惡者，世間帝王、長吏、人民、父子、兄弟、室家、夫婦略無義理，不從`[政＝正【三】]`政令。轉`[淫＝婬【三】，望【聖】]`淫奢驕慢，各欲快意，恣心自在，更相欺調，殊不懼死。心口各異，言念無實，佞諂不忠，`[諛＝諭【宋】]`諛媚巧辭。行不端正，更相嫉憎，轉相讒惡，陷入`[惡＝怨【三】]`惡枉。主上不明，心不察照，任用臣下，臣下存在。淺度能行，知其形勢，在位不正，為其所調。妄`[捐＝損【元明】]`捐忠良，不當天心，甚違道理，臣欺其君、子欺其父、弟欺其兄、婦欺其夫。室家中外知識相`[紹＝殆【宋明】，訟【元】]`紹，各懷貪婬，心`[獨＝毒【聖】]`獨恚怒，`[蒙聾＝朦朧【三】]`蒙聾愚癡`[欲益多＝殺盜無【元明】]`欲益多。有尊卑、上下，無男、無女，無大、無小，心俱同然，欲自厚己。破家、亡身，不顧念前後，家室親屬坐之破族。 「或時家中內外、知識朋友、鄉黨市`[里＝廛【三】]`里愚民轉共從事，更相利害。爭錢財鬪，忿怒成`[仇＝讎【三】]`仇；轉爭勝負，慳富焦心；不肯施與，專專守惜。愛寶貪重，坐之思念，心勞身苦，如是至竟，無所恃怙，獨來獨去，無一隨者。善惡禍福，殃咎讁罰，追`[命＝念【元明】]`命所生，或在樂處、或入毒苦，然後乃悔，當復何及？ 「或時世人愚心少智，見善誹謗恚之，不肯慕及。但欲為惡，妄作非法；但欲盜竊，常懷`[毒＝恚【三】]`毒心；欲得他人財物，用自供給，消散`[摩盡賜＝靡盡儩【元明】]`摩盡，賜復求索；邪心不正，常獨恐怖，畏人有色，臨時不計，事至乃悔。今世現在，長吏牢獄，自然趣向，受其殃咎。世間貧窮、乞丐、孤獨，但坐前世宿命，不信道德、不肯為善。今世為惡，天神別籍，壽終入惡道，故有自然泥`[15]犁＝黎【宋】＊`犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言，是為二大惡、二痛、二燒。 「勤苦如是，比如火起燒人身。人能自於其中一心制意、端身正行、獨作`[16]眾＝諸【三】＊`眾善、不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為二大善。」 佛言：「其三惡者，世間人民寄生`[相＝相假【三】]`相因，共依居天地之間，處年壽命無能幾歲。至有豪貴`[者＝長者【元明】]`者、賢明善人；下有貧賤、尫羸愚者；中有不良之人，但懷念毒惡，身心不正，常念婬泆，煩滿胸中；愛欲交錯，坐起不安；貪意慳惜，但欲唐得；眄睞細色，惡態`[婬＝恣【三】]`婬泆。有婦厭憎，私妄出入，持家所有，相結為非，聚會飲食，自共作惡。`[興＝與【聖】]`興兵作賊，攻城格鬪，劫殺截斷，強奪`[不＝無【聖】]`不道，取人財物。偷竊趣得，不肯治生；所當求者，不肯為之；惡心在外，不能專作；欲擊成事，恐勢`[迫＝拍【宋】]`迫脅，持歸給家。共相生活，恣心快意，極身作樂，`[行＝婬【元明】]`行亂他人婦女。或於其親屬，不避尊卑、長老，眾共憎惡，家室中外，患而苦之。亦復不畏縣官、法令無所避，錄如是之惡，自然牢獄，日月照識、神明`[記＝紀【三】]`記取、諸神攝錄。 「故有自然泥`[＊15-1]犁＝黎【宋】＊`犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得`[度＝解【三】]`度脫，痛不可言，是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是，比`[若＝如若【三聖】]`若火起燒人身，人能自於其中一心制意、端身正行、獨作`[＊16-1]眾＝諸【三】＊`眾善、不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為三大善。」 佛言：「其四惡者，諸惡人不能作善，自相壞敗，轉相教令，共作眾惡。主為傳言，但欲兩舌、惡口、罵詈、妄語，相嫉更相鬪亂。憎嫉善人，敗壞賢善，於傍快惡。復不孝順供養父母，輕易師父知識，無信難得誠實。自`[言＝大【元明】]`言尊貴有道，橫行威武，加`[捲＝權【三聖】]`捲力勢，侵剋易人不能自知。為惡`[無＝不【三聖】]`無自羞慚，自用頗健，令人承事敬畏。復不敬畏天地、神明、日月，亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇，謂常當爾。亦復無憂哀心，亦不知恐懼，恣意憍慢如是，天神記識。 「賴其前世宿命頗作福德，小善扶接，營護助之。今世作惡，福德盡`[儩＝賜【三聖】]`儩，諸善鬼神各去離之，身獨空立，無所復依。受重殃`[讁＝適【宋】]`讁，壽命終身惡繞歸，自然迫促，當往追逐，不得止息。自然眾惡共趣頓`[乏＝之【聖】]`乏，`[其有＝有其【三】]`其有名籍在神明所，殃`[咎＝各【聖】]`咎引牽當值相得，當往趣向。受過讁罰，身心摧碎，神形苦極，不得離却，但得前行，入於火鑊。當是時悔復何益？當復何及？ 「天道自然，不得蹉跌，故有泥`[＊15-2]犁＝黎【宋】＊`犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之屬，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言，是為四大惡、四痛、四燒。 「勤苦如是，比`[如＝而【聖】]`如火起燒人身。人能於其中一心制意、端身正行、獨作`[＊16-2]眾＝諸【三】＊`眾善、不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為四大善。」 佛言：「其五惡者，世人徙倚懈惰，不肯作善，不念治生，妻子飢寒，父母俱然。欲呵教其子，其子惡心，瞋目應怒。言令不和，違戾反逆劇於野人，比若怨家，不如無子。妄遍假貸，眾共患厭，尤無`[反【麗】，返【大】(cf. K06n0024_p1006a05)]`反`[復＝覆【宋】]`復，無有報償之心，窮貧困乏，不能復得。辜較諧聲，放縱遊散，串數唐得，自用`[賑＝振【聖】]`賑給，不畏防禁。飲食無極，`[喫＝[口*擊]【聖】]`喫酒嗜美，出入無有期度。`[魯＝虜【明】]`魯扈抵突，不知人情，睢`[眄＝吁【宋聖】，盱【元明】]`眄強制。見人有`[喜＝善【三】]`喜，憎嫉恚之。無義無禮，自用`[職＝識【元明】]`職當，不可諫曉。亦復不憂念父母、妻子有無，又復不念`[卒＝酬【三】]`卒報父母之德，亦復不念師父之恩。心常念惡、口常言惡，日不成就。不信道德、不信有賢明先聖、不信作善為道可得度世、不信世間有佛。欲殺羅漢、鬪比丘僧，常欲殺人——欲殺父母、兄弟、妻子、宗親、朋友。父母、兄弟、妻子、宗親、朋友憎惡見之，欲使之死。不信佛經語、不信人壽命終盡死，後世復生、不信作善得善、不信作惡得惡。 「如是曹人——男子、女人——心意俱然，違戾反逆，愚癡`[濛澒＝蒙冥【三】，蒙空【聖】]`濛澒，瞋怒嗜欲，無所識知。自用快善`[為大＝大為【三】]`為大智慧，亦不知所從來、生死所趣向。不肯慈孝，惡逆天地，於其中間求望僥倖，欲得長生、躬得不死。會當歸就生死勤苦善惡之道，身所作惡，殃咎眾趣，不得度脫。亦不可降化令作善，慈心教語開導生死、善惡所趣有是，復不信之。然苦心與語欲令度脫，無益其人。心中閉塞，意不開解，大命將至，至時皆悔。其後乃悔，當復何及？不豫計善，臨窮何益？ 「天地之間五道分明，恢廓窈`[窕＝窈【三】]`窕，浩浩茫茫，轉相承受。善惡、毒痛，身自當之，無有代者。道之自然，隨其所行，`[追＝退【宋】]`追命所生，不得縱捨。善人行善，從善慈孝、從樂入樂、從明入明；惡人行惡，從苦入苦、從冥入冥。誰能知者？獨佛`[知見＝見知【三】]`知見耳。教語人民，信用者少，生死不休，惡道不絕。 「如是，世人不可`[悉＝迷【聖】]`悉道，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言，是為五大惡、五痛、五燒。 「勤苦如是，比`[如＝而【宋元】]`如火起燒人身，人能自於其中一心制意、端身正行、言行相副、所作至誠、所語如語、心口不轉、獨作`[＊16-3]眾＝諸【三】＊`眾善、不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為五大善。」 佛告阿逸菩薩等：「我皆語若曹，是世五惡勤苦如是，令起五痛、令起五燒，展轉相生。世間人民不肯為善，欲作眾惡，敢有犯此諸惡事者皆悉自然，當`[更具＝具更【元明】]`更具歷入惡道中。或其今世先被病殃，死生不得，示眾見之。壽終趣入至極大苦，愁痛酷毒，自相焦然，轉相燒滅。至其後共作怨家，更相傷殺，從小微起至大困劇，皆從貪淫財色、不肯忍辱施與、各欲自快、無復有曲直、欲得健名、為癡欲所迫、隨心思想不能得也，結憤胸中。財色縛束無有解脫、不知厭足；厚己`[諍＝爭【三聖】]`諍欲，無所省錄，都無義理，不隨正道。富貴榮華，當時快意，不能忍辱、不知施善，威勢無幾，隨惡名焦。身坐勞苦，久後大劇自然隨逐，無有解已。王法施張，自然糺舉，上下相應；羅網綱紀，㷀㷀`[忪忪＝伀伀【聖】]`忪忪，當入其中。古今有是，痛哉，可傷！」 佛語阿逸菩薩等：「若世有是佛，皆`[慈＝悉【聖】]`慈愍哀之，威神摧動眾惡諸事皆消化之。令得去惡就善，棄捐所思，奉持經戒，莫不承`[奉＝受【三聖】]`奉。施行經法，不敢違失度世無為泥洹之道，快善極樂，甚明無極。」 佛言：「若曹諸天、帝王、人民及後世人，得佛經語熟思惟之，能自於其中端心正行。其主上為善率化，撿御其下，教語人民，轉相勅令、轉共為善、轉相度脫，各自端守，慈仁愍哀，終身不`[殆＝怠【元明】]`殆，尊聖敬孝，通洞博愛。佛語教令無敢虧負，當憂度世泥洹之道；當憂斷截生死、痛`[痒＝癢【三】]`痒，拔惡根本；當憂斷絕泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類惡苦之道；當`[勱＝勵【三】]`勱佛世，堅持經道，無`[敢＝取【聖】]`敢失也。」 佛言：「若曹當作善者，云何第一急？當自端身、當自端心、當自端目、當自端耳、當自端鼻、當自端口、當自端手、當自端足。能自撿`[斂＝歛【元】]`斂，莫妄動作，身心淨潔，俱善相應。中外約束，勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色`[常和＝當和【三】，當知【聖】]`常和，身行當專，行步坐起不動。作事所為當先熟思慮計之，揆度才能、視瞻`[圓＝圖【三聖】]`圓規，安定徐作為之；作事倉卒，不豫熟計，為之不諦，亡其功夫，敗悔在`[後＝彼【宋】]`後，唐苦亡身。至誠忠信，得道絕去。」 佛言：「若曹於是益作諸善，布恩施德，能不`[絕＝犯【三聖】]`絕道禁，忍辱、精進、一心、智慧，展轉復相教化，作善為德。如是經法慈心專一，齋戒清淨一日一夜者，勝`[於＝於在【三聖】]`於無量清淨佛國作善百歲。所以者何？無量清淨佛國皆積德眾善，無為自然，在所求索，無有諸惡大如毛髮。」 佛言：「於是作善十日十夜者，其得福勝於他方佛國中人民作善千歲。所以者何？他方佛國皆悉作善，作善者多、為惡者少，皆有自然之物，不行求作便自得之；是間為惡者多、`[為＝作【三】]`為善者少，不行求作不能得也。`[人＝世人【元明】]`人能自端制作善，至心求道，故能爾耳。是間無有自然，不能自給，當行求索，勤苦治生。轉相欺`[怠＝詒【元明】]`怠，調作好惡，得其財物歸給妻子。飲苦食毒，勞心苦身，如是至竟，心意不專，周旋不安。人能自安靜為善，精進作德，故能爾耳。」 佛言：「我皆哀若曹及諸天、帝王、人民，皆教令作諸善、不為眾惡，隨其所能輒授與道，教戒開導悉奉行之。則君率化為善教令臣下、父教其子、兄教其弟、夫教其婦，`[室家＝家室【三】]`室家內外、親屬、朋友轉相教語，作善為道。奉經持戒，各自端守，上下相撿，無尊、無卑，無男、無女，齋戒清淨，莫不歡喜。和順義理，`[勸＝歡【三聖】]`勸樂慈孝，自相約撿。其有得佛經語悉持思之，不當所作如犯為之則自悔過，去惡就善，棄邪為正，朝聞夕改，奉持經戒劇，如貧人得寶。 「佛所行處、所在郡國，輒授與經戒，諸天、日月、星辰、諸神、國王、傍臣、長吏、人民、諸龍、鬼神、泥犁、禽獸承奉行之，則君改化為善，齋戒精思，淨自湔洒，端心正行，居位嚴`[慄【宮三】，慓【大】]`慄，教勅率眾為善，奉行道禁，令言令`[止＝正【三】]`止；臣事其君，忠直受令，不敢違負。父子言令孝順承受，兄弟、夫婦、宗親、朋友，上下相令，順言和理，尊卑、大小轉相敬事，以禮如義不相違負，莫不改往修來，洒心易行端正中表，自然作善所願輒得。感善降化自然之道，求欲不死則可得長壽，求欲度世則可得泥洹之道。」 佛言：「佛威神尊重，消惡化善莫不度脫。`[今＝令【宋】]`今我出於天下，在是惡中於`[苦＝若【聖】]`苦世作佛，慈愍哀傷，教語開`[道＝導【聖】]`道，諸天、帝王、傍臣左右、長吏、人民，隨其心所欲願樂皆令得道。佛諸所行處、所更過歷郡國、縣邑、丘聚、市`[里＝廛【三】]`里，莫不豐熟，天下太平，日月運照，倍益明好；風雨時節，人民安寧；強不`[凌＝陵【三聖】]`凌弱，各得其所。無惡`[歲＝穢【元明】]`歲疾疫、無病瘦者、兵革不起、國無盜賊、無有怨`[抂＝枉【元明聖】]`抂、無有拘閉者。君臣、人民莫不歡喜，忠慈至誠，各自端守，皆自然守國，雍和孝順，莫不歡樂。有無相與布恩施德，心歡樂與皆相敬愛，推財讓義，謙讓於先。前後以禮敬事，如父、如子，如兄、`[如〔－〕【聖】]`如弟，莫不仁賢，和順禮節都無違諍，快善無極。」 佛言：「我哀子曹欲度脫之，劇父母念子。今八方上下諸天、帝王、人民及蜎飛蠕動之類，得佛經戒、奉行佛道，皆得明慧，心悉開解，莫不得`[〔－〕【麗聖】，度【大】]`過度脫憂苦者。今我作佛在於五惡、五痛、五燒之中，降化五惡、消盡五痛、絕滅五燒，以善攻惡拔去毒苦，令得五善明好，燒惡不起。我般泥洹去後，經道稍稍斷絕，人民`[諛＝諭【宋】]`諛諂淳為眾惡，不復作善，五燒復起，五痛劇苦——復如前法——自然還復，久後轉劇，不可悉說，我但為若曹小道之耳。」 佛告阿逸菩薩等：「若曹各思持之，展轉相教戒，如佛經法無敢犯也。」 阿逸菩薩長跪叉手言：「佛所說甚苦痛，世人為惡`[甚＝其【三】]`甚劇，如是如是。佛皆慈哀悉度脫之，皆言：『受佛重教，請展轉相`[承＝教【三】]`承。』不敢犯也。」 佛告阿難：「我哀若曹，`[令悉＝悉令【明】]`令悉見無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢所居國土。若欲見之不？」 阿難則大喜，長跪叉手言：「願皆欲見之。」 佛言：「若起更`[被〔－〕【聖】]`被袈裟西向拜——當日沒處——為無量清淨佛作禮，以頭面著地言：『南無無量清淨平等覺。』」 阿難言：「諾，受教。」則起更被袈裟西向拜——當日所沒處——為無量清淨佛作禮，以頭腦著地言：「南無無量清淨平等覺。」 阿難未起，無量清淨佛便大放光明威神，則遍八方上下諸無央數佛國，天地則皆為大震動。諸天無央數天地、須彌山羅寶、摩訶須彌大山羅寶、諸天地大界、小界，其中諸有大泥犁、小泥犁，諸山林、溪谷、幽冥之處，皆則大明，悉`[雨＝皆【三】]`雨大開闢。 則阿難、諸菩薩、阿羅漢等，諸天、帝王、人民，悉皆見無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢、國土七寶已，心皆大歡喜踊躍，悉起為無量清淨佛作禮，以頭腦著地，皆言：「南無無量清淨三藐三佛陀。」 無量清淨佛放`[光＝大【元明】]`光明威神已，諸無央數天、人民、及蜎飛蠕動之類，皆悉見無量清淨佛光明，莫不慈心歡喜作善者。諸有泥犁、禽獸、薜荔，諸有考治勤苦之處，則皆休止不復治，莫不解脫憂苦者。諸有盲者則皆得視，諸跛躄蹇者則皆得走行，諸病者則皆愈起，諸尫者則皆強健；愚癡者則皆更黠慧，諸有婬`[泆＝泆者皆修梵行【元明】]`泆瞋怒者皆悉慈心作善，諸有被毒者毒皆不行。鍾鼓、琴瑟、箜篌、樂器諸伎，不鼓皆自作音聲；婦女珠環皆自作聲；百鳥、畜獸皆自悲鳴。當是之時莫不歡喜得過度者。 則時`[爾日＝念曰【三】]`爾日，諸佛國中諸天人，莫不持天上華香來下於虛空中，悉皆供養，散諸佛及無量清淨佛上。諸天各共大作萬種自然伎樂，樂諸佛及諸菩薩、阿羅漢。當是之時，甚快樂不可言。 佛告阿難、阿逸菩薩等：「我說無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢、國土自然七寶，當無有異乎？」 阿難長跪叉手言：「佛說無量清淨佛國土快善，如佛所說無有一異。」 佛言：「我說無量清淨佛功德國土快善，晝夜一劫尚復未竟，我但為若曹小說之耳。」 阿逸菩薩則長跪叉手問佛言：「今佛國從是間當有幾阿惟越致菩薩往生無量清淨佛國？願聞之。」 佛言：「若欲知者，明聽著心中。」 阿逸菩薩言：「受教。」 佛言：「從我國當有七百二十億阿惟越致菩薩`[皆＝皆當【三聖】]`皆往生無量清淨佛國——一阿惟越致菩薩者，前後供養無央數諸佛，以次如彌勒皆當作佛——及其餘諸小菩薩輩者無央數不可復計，皆當往生無量清淨佛國。」 佛告阿逸菩薩：「不但我國中諸菩薩當往生無量清淨佛國，他方異國復有佛亦復如是。第一佛名光遠炤，其國有百八十億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第二佛，佛名寶積，其國有九十億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第三佛，名儒無垢，有二百二十億菩薩皆當往生阿彌陀佛國。他方異國第四佛，名無極光明，其國有二百五十億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方`[異＝佛【聖】]`異國第五佛，名於世無上，其國有六百億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第六佛，名勇光，其國有萬四千菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第七佛，名具足交絡，其國有十四億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第八佛，名雄慧王，其國有八菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第九佛，名多力無過者，其國有八百一十億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第十佛，名吉良，其國有萬億菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第十一佛，名慧辯，其國有萬二千菩薩皆當往生無量清淨佛國。他方異國第十二佛，名`[無上華＝佛【三聖】]`無上華，其國有諸菩薩無央數不可復計——皆阿惟越致、皆智慧勇猛、各供養無央數諸佛，`[以＝已【元明】]`以一時俱心願欲往`[生〔－〕【三聖】]`生——皆當生無量清淨佛國。他方異國第十三佛，名樂大妙音，其國有七百九十億菩薩皆當往生無量清淨佛國。」 佛言：「是諸菩薩——皆阿惟越致——諸比丘僧中及小菩薩輩無央數，皆當往生無量清淨佛國。不獨是十四佛國中諸菩薩當往生也，都八方上下無央數佛國諸菩薩輩各各如是，皆當往生無量清淨佛國。`[其＝甚【聖】]`其無央數都共往會，無量清淨佛國大眾多不可復計，我但說八方上下無央數佛名字，晝夜一劫尚未竟。我但復說佛國諸比丘僧眾、菩薩當往生無量清淨佛國人數，說之一劫不休止尚未竟。我但為若曹總攬都小說之耳。」 佛語阿難阿逸菩薩等：「其世間帝王、人民、善男子、善女人，前世宿命行善所致相祿，`[迺＝乃【明】]`迺當聞無量清淨佛聲，慈心歡喜，我代之喜。」 佛言：「其有善男子、善女人聞無量清淨佛聲，慈心歡喜，一時踊躍，心意清淨，衣毛為起`[拔＝淚【元明】]`拔出者，皆前世宿命作佛道——若他方佛故，菩薩、非凡人。其有人民——男子、女人——聞無量清淨佛聲，不信有佛者、不信佛經語、不信有比丘僧、心中狐疑都無所信者，皆故從惡道中來，生愚`[蒙＝朦【三】]`蒙不解宿命，殃惡未盡、未當得度脫，故心中狐疑不信向耳。」 佛言：「我語若曹，若曹所當作善法皆當奉行信之。無得以我般泥洹去後故，若曹及後世人無得復言：『我不信有無量清淨佛國。』我故令若曹悉見無量清淨佛國土，所當為者若自求之。我具為汝曹道說經戒`[順＝慎【三聖】]`順法，若曹當如佛法持之，無得毀失。 「我持是經以累汝曹，汝曹當堅持之，無`[得＝以【元明】]`得為妄增減是經法。我般泥洹去後，經道留止千歲，千歲後經道斷`[絕＝絕我皆慈哀特留是經法止住百歲百歲中竟乃休止絕【元明】]`絕，在心所願皆可得道。」 佛言：「師開導人耳目，智慧明達，度脫人令得善，`[舍＝合【三】]`舍泥洹之道。常當慈孝，於佛如父母；常念師恩，當念不斷絕，則得道疾。」 佛言：「天下有佛者甚難得值，人有信受師法經語深者亦難得值，若有沙門、若師為人說佛經者甚難得值。」 佛說是經時，則萬二千億諸天人民皆得天眼徹視，悉一心皆為菩薩道；則二百二十億諸天人民皆得阿那含道；則八百沙門皆得阿羅漢道；則四十億菩薩皆得阿惟越致。 佛說經已，諸菩薩、阿羅漢、諸天、帝王、人民皆大歡喜，前趣為佛作禮，遶佛三匝，以頭面著佛足而去。 `[佛說〔－〕【宋元】]`佛說無量清淨平等覺經卷`[第四＝下【三聖】]`第四 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 12 冊 No. 361 佛說無量清淨平等覺經 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2023-09-23 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】