No. 424 \[No. 423]
`[～Fragment of Khotanese, Leumann "Buddhistische Literatur, 1. (Kunde deo Morgenlāndes, XV.2)]`佛說大集會正法經卷第一
`[17]西＝宋西【明】＊`西天`[18]譯經〔－〕【明】＊`譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師`[19]臣〔－〕【明】＊`臣施護奉 詔譯
如是我聞：
一時，佛在王舍城鷲峯山中，與大苾芻眾萬二千人俱，尊者阿惹憍陳如、尊者摩訶目乾連、尊者舍利子、尊者摩訶迦葉、尊者思勝、尊者羅睺羅、尊者善`[容＝客【三宮】]`容、尊者賢護、尊者賢吉祥、尊者`[月＝日【三宮】]`月吉祥、尊者大勢至、尊者滿慈子、尊者善吉、尊者哩嚩諦、尊者栴檀軍，如是等皆大阿羅漢。
是時，有菩薩摩訶薩，其名曰：慈氏菩薩摩訶薩、普勇菩薩摩訶薩、童子吉祥菩薩摩訶薩、童子住菩薩摩訶薩、童子賢菩薩摩訶薩、無所減菩薩摩訶薩、妙吉祥菩薩摩訶薩、普賢菩薩摩訶薩、善現菩薩摩訶薩、金剛軍菩薩摩訶薩、藥王軍菩薩摩訶薩，如是等六萬二千菩薩摩訶薩眾。
復有，最勝樹王天子、賢天子、善賢天子、法愛天子、栴檀藏天子、香住天子、栴檀香天子，如是等一萬二千天子眾。復有，妙身天女、極信天女、自在主天女、吉祥目天女、世吉祥天女、大世主天女、大力天女、妙臂天女，如是等八千天女眾。
復有，優鉢羅龍王、伊羅鉢怛囉龍王、底民`[誐【麗】，議【大】(cf. K40n1412_p0047c17; TW13n0424_p0977a05)]`誐隸龍王、勝器龍王、最上器龍王、妙喜龍王、妙枝龍王、象頭龍王，如是等八千龍王眾俱來集會。
到佛所已，咸各頭面，禮世尊足，右繞三匝，退坐一面。是時，世尊默然而住。
爾時，會中有菩薩摩訶薩，名曰普勇，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！此會菩薩及諸聲聞、天人眾等悉皆來集，樂欲聽佛宣說妙法。此諸大眾咸一諦觀如來、應供、正等正覺殊善色相，樂入佛法，以樂法心觀佛相故，久修習者即能遠離一切障染，初修習者即發無上修善法心，不復暫起諸不善想。」作是白已。
爾時，佛告普勇菩薩言：「我有正法名大集會，於閻浮提廣大流布，若有眾生暫得聞者，是人設有五逆重罪皆得銷滅，不復退轉於阿耨多羅三藐三菩提。普勇！於汝意云何？汝謂是人得聞法者，所獲福聚與一佛等？」
普勇菩薩白佛言：「如是。世尊！」
佛言：「普勇！汝莫作是見，作是見者非真實見。」
普勇`[菩＝普【明】]`菩薩復白佛言：「世尊！當云何見，即知是人真實福聚？」佛言：「普勇！彼聞法者所獲福聚，與殑伽沙數量如來、應供、正等正覺所有福聚等無有異。又復，普勇！若有聞是正法者，一切皆住不退轉地，即得一切如來常所觀察，一切如來常現在前，降伏魔軍圓滿善法，是人即能於生滅理皆悉了知，一切皆得成就阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，會中諸菩薩眾，從座而起俱白佛言：「世尊！如一佛福聚，其量幾何？」
佛言：「諸善男子！汝等諦聽。一佛福聚所有數量，譬如有人竭大海水盡灑閻浮，於此水中`[唯＝惟【明】]`唯取一渧，作一殑伽河沙數量，如是一渧而復一渧，窮大海水一一渧成一殑伽河，此一一河滿中沙數，盡為菩薩皆住十地，彼諸菩薩所有福聚寧為多不？」
諸菩薩眾俱白佛言：「甚多。世尊！」
佛言：「諸善男子！一佛福聚復多於彼，有聞法者轉倍是數。又復，諸善男子！若有眾生於後末世，聞是正法生信解心，所獲福聚轉增於彼，無量無邊不可稱計。」
爾時，普勇菩薩復從座起而白佛言：「世尊！諸有眾生樂求法者，當云何求？」
佛言：「普勇！諸求法者略有二種：一者於一切眾生起平等心，二者如所聞法為眾生說。」
普勇菩薩白佛言：「世尊！如所聞法，又復云何為眾生說？」
佛言：「普勇！亦有二種：一者以所聞法迴向菩提；二者於大乘法愛樂趣求，而復長時，心無懈退。若能如是為眾生說，是得名為真求法者。」
爾時，會中諸天子、天女眾，各從座起住立佛前，合掌向佛而白佛言：「世尊！我等深心樂求正法，如佛世尊大慈大悲，能滿一切眾生心願，願為我等廣分別說。」
爾時，世尊即於會中，放大希有淨妙光明，普照大眾。是時，普勇菩薩白佛言：「世尊！以何因緣放是光明？」
佛告普勇菩薩言：「汝今當知，今此會中有發阿耨多羅三藐三菩提心者，於佛世尊生難遭想，尊重恭敬勸請說法，以是因緣放斯光明。」
普勇菩薩復白佛言：「世尊！諸有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心者，云何修習而能成就？」
佛言：「善哉善哉！汝大勇猛，於大眾中能以此義問佛世尊，利益一切疾成佛道，汝今亦能以此善根成就阿耨多羅三藐三菩提。如汝所問，今為汝說，汝當諦聽。我念往昔過阿僧祇劫，有佛出世，號寶吉祥如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。我於彼時為摩拏嚩迦，令諸眾生安住佛智。忽於一時見一鹿王受諸苦惱，我於是時竊作是念：『云何當能代此鹿王而受諸苦？』復自思惟：『一切眾生輪轉三界未離苦者，皆亦如是。』即發願言：『願我當來得成佛已，一切眾生離諸苦惱，生我佛剎，安住佛智。』普勇！我以如是善根大願力故，即得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，普勇菩薩聞是說已，復白佛言：「世尊！彼佛世時，眾生壽量，其數幾何？」
佛言：「眾生壽量滿八十劫。」
普勇菩薩又復問言：「以何劫量而登彼壽？」
佛言普勇：「彼劫量者，譬如有人造一大城，廣`[十二＝二十【明】]`十二由旬、高三由旬，於彼城中置以胡麻，悉皆充滿。忽有一人百年一來，取一胡麻而擲於外，如是一來一擲，乃至胡麻擲盡城亦破壞，此劫數量亦復未盡。又復，譬如有一大山，廣二十五由旬、高十二由旬，有長壽天，百年一來一坐其上，以憍尸迦衣拂其山石，如是一來一拂，乃至彼山拂盡，其劫數量亦復未盡。普勇！如是名為劫量。」
是時，普勇菩薩又白佛言：「世尊！若人以一善根迴向菩提獲大福聚，得壽命八十劫，何況有人於佛深妙法中廣大修習，其所得福不可稱計。」
佛言普勇：「若有眾生得聞是大集會正法者，所獲壽命八萬四千劫，何況更能於此正法書寫、讀誦，彼獲福聚，轉倍於前，不可等比。又復，普勇！若人聞此正法，起淨信心恭敬尊重，是人九十五劫得宿命智，六萬劫為轉輪王，為一切人之所尊重悉皆愛敬，不為刀杖、毒藥所能侵害，臨命終時有九十五俱胝佛面現其前，安慰彼人，作是告言：『勿生怖畏，汝先已聞大集會正法，有大福聚。』是時，彼九十五俱胝佛皆為授記，一一來生我佛剎中，何況以此正法，令盡有情界廣大流布皆悉得聞。」
普勇菩薩復白佛言：「世尊！我今於此大集會正法，樂欲聽受心無厭足。」
佛言：「善哉善哉！非唯汝心樂法無厭，我於此法喜大宣說，亦復無厭，何況諸凡夫類，於此正法起厭足心？又復，普勇！若有善男子、善女人，於此正法深生信樂，是人於千劫中不壞正信，五千劫中不墮惡趣，萬二千劫中遠離愚癡，八千劫中不生邊地，二萬劫中勇猛布施，二萬五千劫中常生天界，二萬五千劫中常行梵行，四萬劫中遠離眷屬之所癡縛、不為煩惱所能昏蔽，五萬劫中受持正法，六萬五千劫中安住正念。普勇！彼善男子、善女人，更不復起作罪業心，一切魔怨不能侵害，在在所生不處胎藏。又復有人於此正法聽受讀誦，是人八萬劫中得聞持具足，於千劫中離殺生業，九萬九千劫中離妄語業，一萬三千劫中離兩舌業。普勇當知，以是事故，此大正法不可得遇，至於名字亦不可得聞。」
爾時，普勇菩薩摩訶薩益加恭敬，右膝著地，禮世尊足，前白佛言：「世尊！若有人於此正法生輕謗者，是人得幾所罪？」
佛言：「甚多。」
普勇菩薩復白佛言：「彼所獲罪其數幾何？」
佛言：「普勇！若人於十二殑伽沙數諸佛所，起大惡心其罪尚輕，若於是正法起輕謗心者，其所獲罪甚多於彼。何以故？普勇！若人於彼正法起輕謗者，是即發起破大乘心，以煩惱火而自焚燒。」
普勇菩薩復白佛言：「世尊！一切眾生業習所纏，輪轉生死不能解脫。」
佛言普勇：「如是如是！譬如有人，自斷其頭。時有一人，持以良藥，所謂摩叱迦良藥、虞尼那嚩良藥、竭哩多嚩良藥、帶梨那嚩良藥，如是等良藥塗所斷頭。普勇！於汝意云何？汝謂是人還活其命不？」
普勇菩薩白佛言：「不也。世尊！是人雖塗良藥，其何能活？」
「普勇！彼輪轉者亦復如是。
「復次，普勇！譬如一時，有二丈夫，各持利刀，互欲害命，以力相敵故，俱不能害，唯致瘡損苦痛亦甚。時忽有人持以良藥，為塗其上，其瘡即愈。彼二丈夫既得愈已，憶念往苦互相謂言：『我等從今，不復更起相殺害心。』普勇！諸有智者亦復如是，雖復造業，即能追悔，而於正法不生棄背，如是漸能趣向一切離生死法。
「復次，普勇！如世間人捨壽報已，雖有父母憂惱、啼泣，而更不能為依為怙。彼凡夫類不能自利，亦不利他，不造善業亦復如是，臨命終時無所依怙，略有二種：一者，自造諸不善業，復勸他作；二者，於佛正法起輕謗心。」
普勇菩薩復白佛言：「世尊！若有於佛正法生輕謗心者，是人命終當墮何處？」
佛言普勇：「彼謗法者，命終已後，當墮地獄受大苦惱，所謂大可怖地獄、眾合地獄、炎熱地獄、極炎熱地獄、黑繩地獄、阿鼻地獄、嚕摩訶哩沙地獄、呼呼尾地獄，如是等八大地獄中，一一地獄受一劫苦。」
普勇菩薩復白佛言：「甚苦。世尊！我今於此不忍聽聞。」
爾時，世尊即為普勇菩薩說伽陀曰：
「我所說地獄， 汝怖不忍聞，
彼地獄苦惱， 眾生業自造。
若作諸善業， 定獲安樂果，
作諸不善者， 必得苦惱報。
生苦與死苦， 憂苦等纏縛，
不造諸樂因， 愚人常苦惱。
智者得安樂， 信樂大乘法，
念佛最上智， 永不墮惡趣。
普勇汝當知， 前前世業感，
少種一善因， 定獲廣大果。
如世種增長， 百穀皆無失，
善因生佛剎， 獲果亦如是。
智者修善法， 遠離諸苦因，
彼成眾德本， 獲最上安樂。
若能平等施， 善法一毫量，
於八萬劫中， 獲廣大財富。
在在所生處， 常念行布施，
以施三寶故， 展轉報無盡。」
爾時，普勇菩薩聞佛說是伽陀已，即白佛言：「世尊！云何於此大集會正法乃能了知，而得聽受？」
佛言普勇：「若人於十二殑伽沙數如來、應供、正等正覺所圓滿善根，即得聽聞此大集會正法。」
普勇菩薩復白佛言：「世尊！云何能得如是善根圓滿？」
佛言普勇：「若能於一切如來平等知見，是即善根圓滿。」
普勇復言：「云何能於一切如來平等知見？」
佛言：「若於法師尊重恭敬，是即能於一切如來平等知見。」普勇又言：「而復云何於法師尊重恭敬？」
佛言：「若人於出世道發趣向心，是即於法師所尊重恭敬。普勇！如是等皆能圓滿善根。」
佛言普勇：「此大集會正法，有大功德，利益一切，若人能聽受、書寫、讀誦者，是人獲大福聚不可稱計。普勇！正使四方一一方各有十二殑伽沙數如來、應供、正等正覺，皆住十二劫，說此大集會正法，聽受功德而不能盡。又復四方各有如上殑伽沙數如來、應供、正等正覺，皆住如上劫，說此書寫功德，亦不能盡。又復四方各有如上殑伽沙數如來、應供、正等正覺，皆住如上劫，說此讀誦功德，亦復不盡。」
普勇菩薩白佛言：「世尊！願佛略說讀誦福聚，其數幾何？」
爾時，世尊即說伽陀曰：
「若人能讀誦， 一四句偈者，
彼所獲福聚， 與彼八十四，
殑伽沙數佛， 福聚等無異。
何況能一心， 安住於正法，
彼福聚無盡。 諸佛出於世，
宣說無邊法， 而實難得值。」
爾時，有十八俱胝尼乾陀眾來詣佛所，咸入會中，各坐一面，作如是言：「瞿曇！我等勝汝！」如是三復皆作是言：「我等勝汝！」
是時，佛告諸尼乾陀眾言：「唯佛如來得真勝名，於一切處無能勝者。」
尼乾陀言：「汝一瞿曇，云何得勝？」
佛言：「若汝尼乾陀定計勝者，是顛倒見、非真實見。汝等以何為勝？恣汝等說。」是時，尼乾陀眾咸一默然，互竊相視。
佛言：「汝等當知，唯佛世尊，於一切眾生，若已入佛慧、若未入佛慧，利根、鈍根，咸使得度，平等利益無有差別，是可名為無能勝者。汝善思惟，於自身心諸苦所逼，尚不能知，云何而能於此稱勝？我今示汝諸佛微妙廣大正法。」
諸尼乾陀眾聞佛是言已，忽大瞋恚生不信心。是時，帝釋天主居善法堂，以天眼見，即持金剛杵來入會中，而欲破壞。諸尼乾陀眾咸皆驚怖，生大憂惱，啼泣良久。即時，世尊於大眾中隱身不現，諸尼乾陀眾於佛世尊方生瞻仰，忽不見佛，轉增憂苦，即說伽陀曰：
「譬如人獨處， 空寂曠野中，
無父復無母， 恐畏無救者。
如江河無水， 游魚無所依，
樹木皆摧折， 飛禽無所止。
我等今怖畏， 苦惱亦如是，
不見佛世尊， 誰為救護者。」
是時，諸尼乾陀眾說是伽陀已，欲從座起，彼二膝輪適按地時，其所按地，忽發大聲，普震一切人天大眾。諸尼乾陀咸作是念：「如來最勝二足尊者，唯願慈悲，救度我等。」
爾時，世尊即時現身還復本座，告普勇菩薩言：「汝可為諸尼乾陀眾說法化度。」
普勇菩薩白佛言：「不也。世尊！譬如須彌山王殊妙高顯，有小黑山而居其側，云何可言相與等比？今佛世尊居大眾中，遣我說法亦復如是。」
佛言：「止！止！善男子！如來方便善巧，於十方世界隨所說者，皆是如來慈悲願力之所建立。此諸尼乾陀等欣樂於我，我當為說無上法要。普勇！汝今可往十方世界，親近諸佛宣揚法化。」
普勇菩薩白佛言：「世尊！我神通力而甚微小，非佛大慈假我神力，終不能行。」
佛言普勇：「汝今以自通力及佛神力，如是可往。」普勇菩薩承佛聖旨，即從座起繞佛三匝，忽於會中隱身不現。
爾時，世尊告諸尼乾陀眾言：「汝等當知，所謂生為大苦，由生苦故，起諸怖畏，謂生有病怖；有病怖故，而有老怖；有老怖故，即有死怖。生何緣怖？謂為眾苦之所逼故。以生為因，即有諸怖；生法若無，怖從何起？由是即有囉惹難怖、陬囉難怖、惡毒難怖、火難怖、水難怖、風難怖，乃至雷雹等難怖，及自作諸不善業怖。如是等怖，因生而有；若了生法，即離諸怖。」
是時，世尊為諸尼乾陀眾略說是怖畏法已，時諸尼乾陀眾廓然開悟，悔過自責，俱白佛言：「世尊！我等愚癡，起不正見，背真實道，違佛正法，深為過咎，願佛慈悲攝受我等。」作是言已，時十八俱胝尼乾陀眾，俱發阿耨多羅三藐三菩提心，即時為十八俱胝大菩薩眾，一一皆得圓滿十地，乃以神通力各現種種神變，及現種種身：佛身、菩薩身、緣覺身、聲聞身，乃至天人、龍、神、一切趣類等身已，復各自變寶蓮華座，等分其半於佛左右，禮佛足已，各坐其座。
佛說大集會正法經卷第一
佛說大集會正法經卷第二
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯
`[（爾時…我即）二百八十字＝（爾時世尊…勇施行亦）卷第三首文二百七十九字【三宮】]`爾時，世尊化諸尼乾陀眾已，即以方便善巧善說法，心住三摩呬多，舒金色臂經七晝夜，乃至普勇菩薩遊十方世界廣作佛事已，來還此土。
是時，普勇菩薩從彼蓮華上佛剎，譬如力士屈伸臂頃，到於佛前，禮佛足已，右繞三匝，住立一面。
是時，世尊出三摩呬多已，普勇菩薩前白佛言：「世尊！我承佛旨往彼十方世界，以自神通力，過九十九千俱胝佛剎，以佛神通力，又過百千俱胝佛剎，乃至最後到下方蓮華上世界。其中過八千俱胝佛剎，見彼諸佛現大神通；又過九十二千俱胝佛剎，見諸如來現為眾生說深妙法。又過八十千俱胝佛剎，於一時中，見八十千俱胝如來、應供、正等正覺出現於世，我時於彼一一佛前恭敬供養。又過三十九俱胝佛剎，見三十九千俱胝菩薩摩訶薩同時出現，皆證阿耨多羅三藐三菩提，我即於彼初成道者，如是等如來、應供、正等正覺所，一一恭敬禮拜供養已，即復以自神通力隱身不現。又過六十俱胝佛剎，見諸如來一一恭敬。又過百俱胝佛剎，見彼諸佛入般涅槃，我時還復一一於彼恭敬供養。從是復過九十五佛剎，知彼如來皆久滅度，所有正法將欲滅壞。我於是時竊自思惟：『此佛正法將欲滅壞、深為大苦。』作是念已，生大悲愍。是時復有欲色界天人、龍神、夜叉等皆大憂惱。又見其中有一佛剎，彼佛正法久已滅盡，劫火熾然從四面起，乃至大地、須彌山王、大海、江河、一切樹木，皆悉已焚，無所依止，唯一空界，蕩然無際。
「過是剎已即到下方，於一世界，見百千俱胝如來各坐寶蓮華座，又見四方亦復如是，彼等諸佛各各現為一切眾生說法化度。世尊！我既到彼佛剎已，即作是念：『今此佛剎名字何等？』彼有一佛而告我言：『善男子！今此佛剎名蓮華上。』我時即問：『化主世尊，其名若何？』彼佛答言：『名蓮華藏如來、應供、正等正覺。』我於爾時，`[普【麗】，善【大】(cf. K40n1412_p0053a03)]`普皆作禮，一心恭敬，作是白言：『我今見此百千俱胝那庾多佛，一一皆處寶蓮華座，而復不知何者即名蓮華藏佛，唯願示我化主世尊。』時，彼蓮華藏如來於多佛中發是告言：『善男子！蓮華藏佛即我身是。』作是言已，彼諸佛等而各忽然隱如來身、現菩薩相。我當是時唯見化主蓮華藏如來，一佛世尊居大眾中，相好威神，無能勝者。即以頭面，作禮恭敬。是時，彼佛指蓮華座而謂我言：『善男子！可就此座。』
「我於爾時既就座已，即見彼佛，於其左右復有無量寶蓮華座，殊妙莊嚴甚為希有，忽作是念：『如是等座云何皆空無能登者？』乃問彼佛。而答我言：『善男子！如此等座，皆是不可思議上妙功德之所建立，非少善根所能成就，若人於佛法分有未入者，尚不能見，況復能登？』我時又問世尊：『當種何善根，於此等座而乃得昇？』彼佛答言：『善男子！若有人能於此大集會正法暫聽受者，以是善根得昇此座，何況更能書寫、讀誦、常所修習。善男子！汝於過去無量劫來，已能受持如是大集會正法，若不以是善根力故，我此佛剎亦未能到，況復得見此座而欲昇耶？』彼佛作是言已，我即白言：『如是如是！世尊。』我復又問彼佛：『此大集會正法有幾所功德，而能生諸善法？』
「爾時，彼蓮華藏如來，亦放希有淨妙光明，普照佛會已而謂我言：『善男子！汝大菩薩得大勢力智慧無礙，能於一切諸佛剎土，為諸眾生稱揚佛事，汝先已曾問彼娑婆世界釋迦如來，今以是法還復問我，我當為汝亦分別說，譬如有人於四大洲置以胡麻悉皆充滿，如是相合都為一聚，是為多不？』我即答言：『甚多。世尊！』時彼佛言：『假使有人，取一胡麻置於他處，如是從一至一欲知其數。善男子！於汝意云何？是人可能知其數不？』我復答言：『不也。世尊！是人雖竭其力經於多劫，終不能知如是數量。』彼佛又言：『善男子！此大集會正法，所有福聚亦復如是，非算數譬喻之所能知，正使如上所說數量，一一皆是諸佛如來，復經俱胝那庾多劫稱量讚歎此大正法，聽受功德亦不能盡，何況有人書寫讀誦，其福甚多。』
「我復又問：『若書寫者得幾所福？願佛略說。』時，彼佛言：『善男子！譬如三千大千世界所有草木叢林，盡取斷為一指節量，一一量數皆是轉輪聖王；又如三千大千世界，所有土石盡碎微塵，一一塵數皆是轉輪聖王，如是等所有福聚，若算師等欲知其數，汝謂是人知其數不？』我時答言：『不也。世尊！如是福聚，雖算師等亦不能知。』彼佛又言：『若有書寫此大集會正法者，所獲福聚亦復如是，復多於彼，算數譬喻所不能知。但能於此正法書寫一字，是人所獲福聚已勝於彼；況復有人，於此正法受持一四句偈，是人功德不可稱計，一切寶藏常所出現，一切煩惱皆得銷滅，一切法炬光明普照，一切天魔無能勝者，一切菩薩盡所觀察一切法門皆悉能入。』彼佛作是說已，我即白言：『世尊！若有眾生，能於如是大集會正法修正行者，乃得名為最上梵行，而彼梵行即如來行，若勤修習無間斷者，是人即得百佛如來於晝夜中常現在前，若見如來即入佛剎，`[入＝人【宋】]`入佛剎已，一切法藏皆能了知。』
「我於爾時作是言已，彼蓮華藏佛又告我言：『善男子！諸佛如來時一出現，若得遇者，是亦為難，說此正法，復甚為難，得聞持者，轉復甚難。何以故？若有聞此正法者，是人於六十萬六千八十劫中，或得宿命智，或為轉輪王、帝釋、淨光天、大梵世主等，能不壞正信，不墮諸惡趣，不生阿修羅，無刀杖鬪諍，又復遠離愚癡得大智慧，相好端嚴，猶如諸佛，一一色相等無有異，不為眷屬癡惱所纏，常離病苦，常得天眼，不為那誐，不生瞋恚，又常遠離一切貧窶，為銅輪王受大快樂，諸根圓滿忍辱具足，乃至臨命終時，正念現前心不顛倒。即時，東方有十二殑伽沙數佛面現其前，南方有二十殑伽沙數佛，西方有二十五殑伽沙數佛，北方有八十殑伽沙數佛，上方有九十千俱胝佛，下方有百俱胝佛，如是等諸佛皆為現前，安慰其人，咸作是言：「汝善男子！勿生怖畏，汝先已能有大功德而為依怙，汝今見此百千俱胝那庾多殑伽沙數佛世尊不？」彼答言：「見。」時諸佛言：「善男子！此諸如來，以汝功德力故，俱來至此。」彼人復言：「我今以何善根力故，而獲如是？」彼諸佛言：「以汝久聞大集會正法大善根力。」彼人又言：「如我一人得聞正法，尚獲如是無量功德，何況能令盡有情界普得聞知。」』
「時，蓮華藏如來廣說彼臨命終人見諸佛已，又告我言：『善男子！若人得聞此大正法一四句偈者，與彼供養十三殑伽沙數如來、應供、正等正覺所獲福聚等無有異。又若有人得聞此大集會正法者，所有福聚，譬如遍滿三千大千世界悉置胡麻，是等麻量一一皆是轉輪聖王。假使有人，以諸珍寶各行布施如是輪王，所獲福聚，不如唯施一須陀洹；若施一須陀洹，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量須陀洹；若施如是須陀洹，不如施一斯陀含；若施一斯陀含，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量斯陀含；若施如是斯陀含，不如施一阿那含；若施一阿那含，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量阿那含；若施如是阿那含，不如施一阿羅漢；若施一阿羅漢，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量阿羅漢；若施如是阿羅漢，不如施一緣覺；若施一緣覺，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量所有緣覺；若施如是緣覺，不如施一菩薩；若施一菩薩，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量所有菩薩；若施如是菩薩，不如於一如來發淨信心布施供養；若於一如來信心供養，不如於彼遍滿三千大千世界如前數量一切如來信心供養；雖於如是一切如來信心供養，不如有人於此大集會正法暫得聞持，所獲福聚倍多於彼，何況更能書寫讀誦，如是功德不可稱計。』
「是時，彼佛又告我言：『善男子！汝可於此正法，發淨信心，宣揚流布。諸凡夫類於此正法，不能得聞，設有聞者生疑不信，如何能入此大法聚？譬如有人入於大海，而欲盡見其水邊際，汝謂是人而能見不？』我即答言：『不也。世尊！』『又如有人臨於大海，以手勺水欲盡枯涸。汝謂是人而能成不？』我復答言：『不也。世尊！是等愚人，雖於海水欲知邊際、欲盡枯涸，終不能就，徒自疲勞，深為大失。』時彼佛言：『諸凡夫類亦復如是，於此正法不能聽受，於生死海妄生顛倒增長愚癡，深為`[太＝大【三宮】]`太失。是人雖經百千俱胝那庾多如來、應供、正等正覺出現於世，不種善根，不得見佛，不聞是法，不為諸佛之所護念。若有智者，能於百千俱胝那庾多佛所發淨信心，見彼諸佛生大歡喜，乃從諸佛得聞是法，聞是法已，即如實知，不生輕謗，是人得大善利，即為諸佛共所護念。若人於此正法，能聽受書寫一四句偈者，是人當生過九十五千俱胝佛剎已，得`[生＝上【宋】，至【元明】]`生極樂世界`[見【麗】，［－］【大】(cf. K40n1412_p0055a22)]`見佛聞法，壽命八萬四千劫。』
「彼蓮華藏佛復告我言：『若人於五逆罪，或自所作，或教他作，或見聞隨喜，是人當受五無間苦；若有得聞此大集會正法一四句偈，即得銷滅如是等業。』是時，彼佛即復為我宣說伽陀：
「『汝今聽我說， 聞此經功德，
往劫有一人， 具造五種業，
謂殺父害母， 破和合僧伽，
毀菩薩三昧， 壞如來正智。
彼人作是罪， 後即生追悔，
憂惱復啼泣， 心生如是念：
「我造眾惡業， 非`[唯＝惟【明】]`唯壞此身，
後世及多劫， 其身皆破壞。
從苦生於苦， 苦受轉復深，
遠離眾善友， 為世所輕誚。
世出世間法， 我悉皆已焚，
無量劫善因， 破壞不增長。
如世間舍宇， 眾彩所莊嚴，
而忽為火焚， 人皆絕愛樂。
我作罪亦然， 此世與他世，
為業火所焚， 自他非愛樂。
在在世所生， 人譏罵捶打，
常貧困飢渴， 苦惱眾所侵。
如是等報應， 非別因所感，
皆從五業生， 不善果無失。
我今苦既然， 誰為救護者？
親友力不能， 一切無依止。」
復作是思惟： 「我不如今時，
往彼高山頂， 墜身終此命。
免增長惡業， 轉生於苦惱，
此世及他世， 為惡業所壞。
內既無依怙， 身外亦復然，
現為過失因， 當受極惡報。」
彼作是念已， 而復自啼泣。
即時虛空中， 有天人告言：
「悲哉！汝愚癡， 心生諸苦惱，
無歸復無救， 汝自作五業，
殺父害母等， 苦惱今自受，
何故作是思， 欲高山殞命？
我今勸於汝， 勿起愚癡見，
但生悔過心， 何須損身命！
貪瞋癡三毒， 從汝心所生，
惡趣中苦惱， 無由得免離。
雖欲絕身命， 不得名精進，
此處命速盡， 後惡報速生。
汝今聽我言， 為汝設方便，
佛菩薩聖道， 汝未能趣向。
今可往一山， 仙人修行處，
汝當親敬禮， 彼能為救護。
有最勝方便， 謂上妙正法，
能離諸怖畏， 銷除極惡業。」
彼人於是時， 聞空中言已，
即詣於山中， 仙人修行處。
到已見一仙， 即時頭面禮，
合掌白是言： 「願仙救護我，
我怖畏苦惱， 造極重五業，
必墮於惡趣。 云何得免離？
我於晝夜中， 飲食及坐臥，
常憂生苦惱， 暫時無少樂。
我今於仙人， 生信心尊重，
如我所問者， 願仙為我說。
我造眾惡業， 如何得銷滅？」
時彼仙答言： 「汝問我當說。」
是時彼仙人， 食已濯手足，
即跏趺而坐， 聽彼親自首。
彼人時右繞， 禮仙而退坐，
白言我愚癡， 殺父及害母。
破和合僧伽， 毀菩薩三昧，
壞如來正智， 造此五種業。
彼仙聞是說， 即時而謂言：
「汝實不善人， 作如此等罪。」
彼人聞仙言， 又復生憂惱，
恐畏無所救， 必當墮惡趣。
是時從座起， 禮彼仙人足，
轉復生恭敬， 作如是白言：
「仙人悲念我， 極重惡業者，
疑惑苦惱深， 唯願作依怙。
我雖如是悔， 無出離方便，
仙人大慈悲， 令我罪銷滅。」
仙聞是說已， 安慰彼人言：
「汝今勿怖畏， 我能為救護，
一心開導汝， 令汝離眾苦，
得重罪`[銷＝消【明】]`銷滅， 我即是所歸。
佛有妙法門， 名為大集會，
是最上方便， 汝昔曾聞不？」
彼人答仙言： 「我昔未曾聞。」
仙人復告言： 「哀哉罪業者，
如人火已焚， 誰當為說法？
我今以悲心， 示汝微妙法，
汝今當善聽。 我念往昔時，
過無量無邊， 阿僧祇數劫。
時有一囉惹， 無垢月為名，
眷屬甚熾盛， 以正法治世。
囉惹於一時， 而生育一子，
即令召相師， 觀彼善惡相。
乃問相師言： 『今我此一子，
為善為惡相， 汝觀當云何？』
相師前白言： 『怪哉此一子！
如我所觀者， 其相極不善！』
囉惹復謂言： 『不善相云何？
如汝所觀相， 諦實為我說。』
相師作是白： 『此子至七歲，
當起癡害心， 斷於父母命。』
囉惹復告言： 『其相雖如是，
寧棄我身命， 此子終不壞，
我若棄是者， 當不復人趣。』
即令諸眷屬， 善養育我子，
其後彼童子， 不久漸長大。
是時無垢月， 憶彼相師言，
即生如是念： 『今我業恐至，
有何所悋惜！』 既作是念已，
乃勅令童子， 汝今繼我位。
復謂童子言： 『汝今當諦聽，
今我此境界， 廣大復殊異，
如日月照世， 富貴而自在。
今我此提舍， 悉當付於汝，
我於此境中， 不復為所有。』
時諸臣僕等， 忽聞是事已，
來詣無垢月， 咸作是白言：
『我尊今何故？ 棄捨於境界，
其事知云何？ 願尊為我說。』
無垢月答言： 『汝等今當知，
付提舍與子， 亦非無因緣。
我念於往昔， 囉惹名蓮華，
境界甚廣大， 自在而富貴。
而彼於一時， 亦生於一子，
其年漸長大， 即害其父母。
我今若不以， 此提舍與子，
當如彼蓮華， 受無量苦惱。
我常自思惟， 不應生後悔，
以是因緣故， 我今當付彼。』」
是時彼仙人， 為造五業者，
說是因緣已， 復告彼人言：
「汝今造五業， 極重過於彼，
我生悲愍心， 為汝設方便。
汝可詣佛所， 聽大集會法，
若得聽受者， 罪業皆銷滅。
所有煩惱障， 悉皆得無礙，
以聞正法故， 免墮於惡趣。
若人能一心， 聽大集會法，
一四句偈者， 獲無量福聚。
滅五逆重罪， 得廣大果報，
一切諸蓋纏， 剎那能解脫。」
時彼造業人， 聞仙所言已，
即合掌恭敬， 一心頭面禮。
作如是讚言： 「善哉！善知識！
能引示於我， 大集會法門。」
仙人說此已， 時有萬二千，
諸天子眾等， 來詣仙人所，
各恭敬合掌， 頭面禮仙足。
復有四俱胝， 諸大龍王眾，
亦來詣仙所， 以頭面禮足。
又有萬八千， 俱胝夜叉王，
來詣於仙所， 亦頭面禮足。
俱白如是言： 「善哉大仙人，
深了諸佛法， 善開天界門，
及滅億僧祇， 三塗受苦趣。
稱揚大集會， 微妙最上法，
有殊勝功德， 能息諸重罪。
若人於一偈， 隨喜而聽受，
乃可得名為， 深種善根者。
何況更一心， 生尊重恭敬，
以華鬘塗香， 栴檀末香等，
珍寶蓋幢幡， 供養`[此＝毘【宮】]`此正法，
自作及勸他， 見聞生隨喜，
所獲諸福報， 廣大無有窮。
善哉汝仙人， 真實具悲者。」
天子龍王眾， 及夜叉王等，
作是稱讚已， 禮仙而不現。』」
爾時，普勇菩薩於釋迦牟尼佛前，廣說蓮華藏如來稱讚大集會正法如是功德已，合掌恭敬前白佛言：「世尊！若復有人，於此正法但能合掌`[頂＝頭【元】]`頂禮恭敬，所獲善利而復云何？」
佛言普勇：「是人所獲福聚亦復無邊，譬如無熱惱池，龍王所居，而彼宮殿，日所不照，有五大河，池水流出，無有窮盡。假使有人，欲知池水一一滴數，汝謂是人而能知不？」
普勇白言：「不也。世尊！」
佛言：「此大集會正法，所有善根廣大無比，亦復如是。假使有人欲知此法功德限量，縱經千劫終不能盡。又復，普勇！此法甚深，難解、難了，一切如來所共尊重，若復有人須臾聽受，即得如是廣大利益。」
普勇菩薩復白佛言：「世尊！彼五大河其名何等？」
佛言：「五大河者，所謂：殑伽河、細多河、嚩芻河、閻牟那河、贊捺囉婆誐河。此五大河，一一各有五百小河而共圍繞，其水流注入于大海。彼五大河一一河中，而復各有一大龍王，所謂：歡喜龍王、商珂龍王、嚩漢底龍王、唧怛囉西那龍王、法思惟龍王，如是等龍王，各與一千眷屬俱，於閻浮提時降甘雨，百穀苗稼皆悉滋茂，乃至山川、溪壑、林藪、泉池，花卉、菓蓏、枝葉、根莖，雨之所及，無不豐足。普勇當知，若有眾生於此正法，起不善語業而生輕謗，彼所獲罪無量無邊。又復，若有眾生於此正法，發善語業而行讚歎，彼所獲福聚亦無量無邊，是人即能親近善友、得見如來，若得見佛，即能銷滅一切罪障。普勇！譬如四大洲中有鐵輪王為一洲主，威猛、自在、廣大、快樂，復能利益一切人民。今此大集會正法亦復如是，於閻浮提中，為諸眾生作大利益。若不得聞此正法者，是人不能成就阿耨多羅三藐三菩提，不能住菩提場、處師子座、轉大法輪、擊大法鼓，亦復不能入涅槃界、放大光明普照世間。」
普勇菩薩復白佛言：「世尊！彼蓮華上世界，蓮華藏如來所說仙人，而能令彼造五業者得滅重罪，我實不知居何等位，願佛慈悲當為開示。」
佛言普勇：「彼仙人者已得不退轉地，久已成就大集會正法。普勇當知，諸佛語言甚深微妙，若有聞此正法深生信受，是即見彼仙人，亦同見彼殑伽沙等諸佛如來殊妙色相，諸佛愛敬諸佛稱讚，常所安住諸佛三昧，而能通達如是大集會正法。」
佛說大集會正法經卷第二
佛說大集會正法經卷第三
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時，世尊告普勇菩薩言：「汝今諦聽。我念過去無量無數阿僧祇劫前，值遇十二俱胝如來、應供、正等正覺，同名寶上。我於爾時，修勇施行，即以飲食、衣服、殊妙莊嚴珍寶、瓔珞，及諸華鬘塗香等，一一供養彼等諸佛。時諸如來，皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
「普勇！我復又念過去劫中，值遇十八俱胝如來、應供、正等正覺，同名寶光。我亦是時，修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
「普勇！我復又念過去劫中，值遇二十俱胝如來、應供、正等正覺，同名頂生。我亦是時，修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
「普勇！我復又念過去劫中，值遇二十俱胝如來、應供、正等正覺，同名飲光。我亦是時，修勇施行，亦以如上諸供具等，一一`[供【麗】，俱【大】(cf. K40n1412_p0058b02)]`供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
「普勇！我復又念過去劫中，值遇十六俱胝如來、應供、正等正覺，同名無垢光。我亦是時，修勇施行，為大長者甚大財富，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
「普勇！我復又念過去劫中，值遇九十五俱胝如來、應供、正等正覺，同名能寂。我亦是時，修勇施行，為大國王，能以正法治於一切，自在快樂、世財無量，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
「普勇！我復又念過去劫中，值遇九十俱胝如來、應供、正等正覺，同名作莊嚴。我亦是時，修勇施行，為婆羅門有大寶聚，於一時中盡捨所有，辦如上等諸妙供具，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
「普勇！我復又念過去劫中，值遇十八俱胝如來、應供、正等正覺，同名金仙人。我亦是時，修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
「普勇！我復又念過去劫中，值遇十三俱胝如來、應供、正等正覺，同名吉祥光。我亦是時，修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
「普勇！我復又念過去劫中，值遇二十五俱胝如來、應供、正等正覺，同名妙華。我於爾時，初發信心，出家修道，常行精進，於如是等諸如來所，一一恭敬承事供養，如彼阿難等無有異。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。`[CBETA 按：以上九處得諸如來授記文，《大正》同《麗》（K40n1412_p0058a-c）、《福州》（宮内庁書陵部第1400號第5893帖第3-5圖）、《磧砂》（QC111n1405_p0657b-659a）、《北藏》（P070_p0425a-427b）作「與我授…記」，異譯本《僧伽吒經》卷第2作不得諸如來授記（T13n0423_p0965b28-966a20）。此二異譯本文脈多處不同，今維持原書文句。]`
「普勇！我復又念過去劫中，值遇十二俱胝如來、應供、正等正覺，同名勝觀。我時於彼，亦復出家。是時，閻浮提中，所有眾生悉皆大富，七寶具足，快樂無礙，無一眾生受不足苦。彼諸佛等既出于世，廣為眾生宣說大集會正法。我時於彼諸如來所，恭敬尊重，承事供養，求授阿耨多羅三藐三菩提記。時，諸佛等皆不與我授記。我即白言：『諸佛世尊！我於何時當得授記？』彼諸佛言：『善男子！汝從是過阿僧祇劫，有佛出世，號曰然燈，彼佛世尊當授汝記。』我時聞是諸佛言已，修菩薩行轉復精進。即時又過阿僧祇劫，然燈如來出現`[于＝於【宮】]`于世，我時於彼為摩拏嚩迦，名為勝雲。修諸梵行，得見彼佛，生大歡喜，恭敬尊重，發希有心，即持優鉢羅華七莖，供養彼佛，作是願言：『願我以此善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是時，燃燈如來於大眾中與我授記作如是言：『善男子！汝於未來世過阿僧祇劫當得成佛，名釋迦牟尼，十號具足。』我於爾時得授記已，於彼佛前踊身虛空，高十二多羅樹，却復於地一心歡喜，即時證得無生法忍。
「普勇當知，我於如是無數`[劫＝却【明】]`劫中，修諸梵行、種諸善根、供養諸佛，皆為圓滿諸波羅蜜故；自圓滿已，復令無數百千俱胝那庾多眾生，悉皆圓滿如是一切諸波羅蜜法。我於今日，已得成就阿耨多羅三藐三菩提，普為眾生廣大宣說最上甚深微妙法門。若有眾生樂見諸佛，即現佛身而為說法；若有眾生樂見菩薩，即現菩薩身而為說法；若有眾生樂見緣覺，即現緣覺身而為說法；若有眾生樂見聲聞，即現聲聞身而為說法。又復，若在天趣，即現天身而為說法；若在人趣，即現人身而為說法；若在龍趣，即現龍身而為說法；若在夜叉趣，即現夜叉身而為說法；若在鬼趣，即現彼身而為說法。隨諸趣類一切眾生彼彼色相而為現身，以善方便為宣妙法，使無怖畏令深信解。
「普勇！我今何故以諸方便，現種種身而為說法？以諸眾生聞是法已，於勝義諦得大總持，觀諸世間起無常想，常念修行一切善法，而能究竟離諸雜染，真實`[善根＝菩提【明】]`善根無所損減。我於長夜以是方便，利益安樂一切眾生。普勇！如我上說，此大集會正法，有如是功德。於此會中有生疑者，互相謂言：『正法果報為有耶？為無耶？阿耨多羅三藐三菩提為可得耶？為不可得耶？一切眾生為能度耶？為不能度耶？』有作是言：『如佛所說，諸法實有因、能生果，果必從因。種善因者，善法何失？』有作是言：『諸法非有，果報亦無。因本自空何能有果？因果既無妄言歸趣。』普勇！一切眾生差別心行，明暗相違，因果自異。彼正說者，起真實見，是即名為建立正法。此人福報，汝今聽說，二十劫中不生北俱盧洲；二十五劫中皆生三十三天；彼天報盡乃生百千諸佛剎中，見彼諸佛聽聞正法，是人不復退轉於阿耨多羅三藐三菩提。彼邪說者，起斷滅見，是即名為破壞正法。此人罪報，汝今復聽，從此命終生大地獄受苦一劫；如是一劫而復一劫正滿八劫，一一別生一大地獄；於如是等八大地獄受大苦已，復於九千二十八劫中，尚於三惡趣，展轉復生，受大苦惱；過是劫已，雖得人身，於萬六千劫中，死母胎`[藏＝臟【明】]`藏；萬四千劫中，舌根不具；萬二千劫中，為莽娑賓拏；萬一千劫中，生便無目。
「普勇當知，一切眾生無有窮盡，若此界、若他界，若生緣、若死緣，若是處、若非處，若可意、若不可意，`[唯＝惟【三宮】]`唯心造作，隨業發現。或有眾生，修諸善法，得生天趣；或有眾生為菩提故，修諸行願；或有眾生，漸得究竟無上寂滅。以是因緣，諸佛如來，為無數百千俱胝那庾多眾生，若已發趣、若未發趣，若天人、龍神等說法化度，於剎那頃無有休息。」
爾時，世尊當說法時，復有八萬四千婆羅門眾，九十千俱胝外道尼乾陀等眾，互相議言：「今沙門瞿曇，居王舍城鷲峯山中，普會大眾知說何等？我等今者可共往彼相與論義！」正當是時，諸婆羅門外道既相議已，乃與無數眷屬來詣佛所。
是時，世尊即於會中，放大希有淨妙光明普照大眾。時，慈氏菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩、右膝著地，合掌恭敬前白佛言：「世尊！非無因緣而放是光。今此大眾咸欲聞知，願佛慈悲，為我等說。」
佛言：「善男子！汝今當知，今此會中有無量眾皆來集會。」
慈氏菩薩復白佛言：「世尊！為何等眾？若天眾耶？若人眾耶？若龍神、夜叉等眾耶？」
佛言慈氏：「如汝所言皆來集會，復有諸婆羅門外道、尼乾陀等眾，來入會中與我論義。既調伏已，我即當為如應說法，彼八萬四千婆羅門，九十千俱胝外道、尼乾陀等眾，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。慈氏！復有萬八千俱胝龍王眾，來入會中聞我說法已，亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心。復有六萬俱胝淨光天子眾、三萬二千俱胝諸天魔眾、萬二千俱胝阿修羅眾，如是等皆來入會，聽受正法。復有諸大國王，所謂：歡喜王、妙喜王、最上喜王、人仙王、淨軍王、梵音王、善現王、愛軍王、喜軍王、妙色王、勝軍王、增長王，如是等五百大國王，各與千俱胝眷屬俱，皆來入會，聽受正法，一一皆住堅固阿耨多羅三藐三菩提心。慈氏！以是因緣放此光明。」
爾時，慈氏菩薩聞佛說是大眾集會，於天、人非人等中，有發阿耨多羅三藐三菩提心者，有聞正法生信受者，生大歡喜，禮佛足已，右繞三匝，即於會中，隱身不現。
是時，諸婆羅門外道、尼乾陀、左囉迦、波哩沒囉惹迦，若天若龍，乃至五百大國王等，到佛所已、隨自修敬、各坐一面。
爾時，東方有三萬俱胝大菩薩眾，東南方亦復如是；南方有五萬俱胝大菩薩眾，西南方亦復如是；西方有六萬俱胝大菩薩眾，西北方亦復如是；北方有八萬俱胝大菩薩眾，東北方亦復如是，上方有十萬俱胝大菩薩眾，下方有九萬俱胝大菩薩眾，如是等十方諸大菩薩眾，一一皆已圓滿十地，隨方而來入佛會中，到佛所已，各各頭面禮世尊足，退坐一面。
爾時，世尊告普勇菩薩言：「普勇！汝今復往十方世界，宣示諸菩薩眾，作如是言：『如來今日當為眾生宣說大集會正法。』令彼十方一切菩薩合掌頂禮，生隨喜心。」
爾時，普勇菩薩承佛聖旨，即以頭面禮世尊足，右繞三匝，忽於會中隱身不現，遍往十方世界，隨一一方，發大音聲作是唱言：「今娑婆世界釋迦牟尼如來，當為眾生宣說大集會正法！」
如是三復、皆唱是言：「今娑婆世界釋迦牟尼如來，當為眾生宣說大集會正法！」
是時，十方諸佛及諸菩薩，皆聞是言，各各稱讚：「善哉善哉！釋迦牟尼如來，能與眾生利益安樂。」及讚普勇菩薩，能於十方世界宣揚佛事。
爾時，普勇菩薩遍於十方世界，宣示諸大菩薩已，一彈指頃還復此土，住立佛前，禮世尊足，退坐一面。
是時，四方有四風神王來入會中，盡王舍城所有境界過百由旬，悉令清淨無諸塵穢。帝釋天主持金剛杵來入會中，諸魔外道，懾然而視。十方世界，於虛空中，布大香雲、降大香雨，沈水栴檀不可為喻；又復雨眾天華，所謂：優鉢羅華、俱母那華、奔拏利迦華等。種種妙華住於空中變成傘蓋，又於佛上變作八萬四千樓閣，一一皆是七寶所成，眾彩雜飾殊妙莊嚴。又於空中現大寶座無量無邊，一一座上悉皆有佛，現為眾生宣說妙法。時，彼三千大千世界六種震動。
爾時，普勇菩薩摩訶薩合掌恭敬前白佛言：「世尊！以何因緣於虛空中現斯瑞相？甚為希有。而彼大地忽然震動，願佛慈悲當為宣說。」
佛言普勇：「今此會中十方諸大菩薩，及天人、龍神等皆悉來集，我今當為宣說正法。又復為諸外道，破彼邪心、令歸正見，以是因緣故現斯瑞。普勇當知，諸凡夫類雖得值遇如來、應供、正等正覺出現世間，不能於佛殊妙色相，起尊重心、生難遭想，設得聞佛宣說正法，不能依法修行，復生取相起我慢心，暫得聽聞，妄生多解，而復起於易所得想，疑惑不信，作如是言：『如佛所說，若契經、若祇夜，我昔不聞知何所說，我今不能聽受記念，我於諸法悉自了知。』此人以是迷惑心故，恣己愚癡，違背佛法，作罪業因，自造經書，撰集義理，於世間中而為正說，作如是言：『我所造集是巧便智，轉勸他人使令修習。』雖復以己所造經書勸人修習，設使種種方便，終不能令一補特伽羅而獲利樂，於多生中自壞其身。業因緣故，臨命終時，受大苦惱。
「普勇！此諸外道起迷惑心，生不正見，不能解脫，如彼初生飛禽，未生翅羽，其何能飛？說能飛者，是為虛誑！此外道輩，若不迴心歸佛正法，其何能得究竟無上清淨涅`[盤＝槃【三】]`盤？彼常自計為涅`[2]盤＝槃【元明】＊`盤者，亦為虛誑！何以故？此外道輩，造不正因，起戒禁取，破壞自身、斷滅正法、堅著我見，無由解脫。設得人身，尚非勝報，云何實得清淨涅`[＊2]`盤？於其自身，猶未能知，本何所來？當何所往？生滅唐捐，受諸苦惱，增長惡趣，無有休息。我觀是輩，深可悲愍。」
爾時，世尊作是說已，告諸外道、尼乾陀等言：「汝等當知，閻浮提中有大珍寶，無能護者隨意當用。我所宣說是大法聚，諸有求者，無所悋惜。汝等若有疑惑及所希求，當恣汝問，如來大悲一一為汝分別開示。」
爾時，諸外道、尼乾陀等，各從座起，合掌向佛作是問言：「世尊！佛於長夜，度諸眾生令出輪迴，云何眾生，生滅相續無有間斷？我於是事，不能了知。願佛宣說。」
爾時，世尊即於會中，告藥王軍菩薩言：「今此會中諸外道輩，以我大法光明威神照故，漸能開解，被精進鎧，息疑惑心，能以此義問佛世尊。藥王軍！一切生者，略有二種：一者久生，二者初生。譬如，有人富貴自在，忽於一時以水沐髮，復以鮮潔上妙衣服而為嚴飾，乃出其舍。時有貧人見已欣樂，即自還家，亦沐其髮，復以故衣洗濯令淨。是人雖復多汲其水，濯彼故衣，徒使疲勞，終不能令服飾新好。一切生中，若久生者，同彼貧人，濯其故服，終不能淨。若初生者，如彼富人，衣新好衣，未生塵垢。」
爾時，諸婆羅門外道、尼乾陀等，聞佛作是說已，即白佛言：「何者初生？何者久生？」
佛言：「彼六趣中，相續展轉受苦眾生，名為久生，何以故？此等眾生於六趣中，不生厭離、不求解脫。」
時，諸婆羅門外道等，復白佛言：「世尊！如佛所說，久生眾生於輪迴中，受諸苦惱，不能解脫。初生眾生，願佛顯示。」作是言已。
爾時，忽有九十四千俱胝摩拏嚩迦，來入會中，於世尊前，不伸禮敬，復無所問，默然而住。是時，藥王軍菩薩見是事已，即白佛言：「世尊！何因緣故，今此輩等來入佛會，而不禮敬，復無所問？其事云何？」
佛言藥王軍：「此諸摩拏嚩迦是初生者，於佛世尊未有所問。」
是時，彼諸摩拏嚩迦即作是言：「世尊！我等是初生者。」
佛言：「如是如是！汝等初生，如日初出，光明普照遍於一切，無量眾生所共瞻覩。汝等久於佛道，心已成熟，諸菩薩法昔已通達，雖名初生而久修習。」
是時，九十四千俱胝初生摩拏嚩迦，即各踊身虛空，從空中下，一一皆得圓滿十地。
爾時，藥王軍菩薩合掌恭敬，生希有心，前白佛言：「世尊！此等眾生得大善利，久已盡彼輪迴苦惱，具大精進，是名初生，今日見佛於剎那間即得解脫。」
是時，諸婆羅門外道、尼乾陀等眾中有諸盲者，以聞法故，忽見光明，各得觀佛殊妙色相。見佛相已，咸作是言：「如來、應供、正等正覺是最勝師，我等歸依！」即起合掌生淨信心，俱白佛言：「我等今者得見世尊。」
佛言：「汝等應當重復審諦，觀佛如來殊善色相。汝等當知，汝等今者諸善根力已成熟故，得見世尊，又得聽聞大集會法。」
是時，諸盲外道，得是利已，生大歡喜，各各皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，會中諸婆羅門外道、尼乾陀等，聞佛說法，亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心，證得無生法忍，悉皆圓滿十地，即時又成大菩薩眾，乃各踊身虛空，高七多羅樹，於其空中各現種種神通變化，及化種種華鬘、瓔珞、傘蓋、幢幡、七寶樓閣等，住於佛上而為供養，各作是念：「今我此身從佛智生、從正法生，一切如來是真歸處。」作是念已，從`[空＝坐【明】]`空而下，禮世尊足退住一面。
是時，會中有無數百千天子，見是事已即說伽陀：
「我佛大沙門， 得最上善利，
於一切世間， 最尊無與等。
三摩地願力， 皆悉已具足，
一切勝義法， 無餘不知者。
一切眾生類， 無始輪迴苦，
佛善巧方便， 普令得解脫。
婆羅門外道， 咸得大利樂。」
佛說大集會正法經卷第三
佛說大集會正法經卷第四
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時，藥王軍菩薩摩訶薩從座而起，益加恭敬，膝輪著地，禮世尊足，禮已合掌前白佛言：「世尊！以何因緣，此諸菩薩能於空中現諸神變，於如來前現諸色像？」
佛言：「諦聽！藥王軍！此諸善男子，已得一切如來共所攝受，不久即成阿耨多羅三藐三菩提，處大法座、轉妙法輪，以法光明普照群品，以是因緣，能為變化。」
是時，藥王軍菩薩復白佛言：「如佛世尊於長夜中，度脫三界一切眾生其數甚多，云何是等無有窮盡？」
佛言：「善哉善哉！藥王軍！譬如有人以諸穀麥而為種蒔，各各分別而無間雜。其後依時，彼諸種子皆悉成熟。是人即時次第而收，若穀、若麥亦無間雜。如是展轉收已復種，種已復收，無有窮盡。藥王軍！此諸眾生亦復如是，業因緣故，布諸種子，若善、若惡無有間雜。後時成熟，受諸果報亦無間雜。如是展轉，生已復生，亦無窮盡。
「藥王軍！諸有修習菩薩行者，能布一切善法種子，一一成熟；既成熟已，即能出生一切善法；善法生已，生大歡喜，愛樂佛法。彼善法種，雖經多劫，終無能壞。藥王軍！當知是名初發心菩薩，而彼所得一切善法，聚集了知，轉倍增勝，雖復夢有所見，而能離諸怖畏。何以故？一切業障悉得清淨，不造惡法、離諸苦惱，惡境現前而不能動。若於夢中見大火聚，光焰熾盛。菩薩見已，不生怖畏。何以故？諸煩惱薪為智慧火之所焚燒，無能亂故。又於夢中若見大水，而不清潔，徹底濁穢。菩薩見已，亦不生怖。何以故？已盡一切所作業故，如牛撤軛而得自在。又於夢中，持以利刀，自斷其頭，復斷他頭。菩薩爾時，亦不生怖。何以故？貪、瞋、癡法，諸煩惱中而為根本，菩薩已斷，無所懼故。藥王軍！彼初發心菩薩於六趣輪迴已得解脫，而復於中隨順受生，皆是菩薩以方便力，示現化度一切眾生，而實菩薩常生諸佛清淨剎中，一切如來所共攝受。
「藥王軍！汝今當知，於後末世若有眾生，能發迴向菩提心者，是即安住一切佛智，得見諸佛圓滿善法，永不復生諸疑惑心。藥王軍！我於無數百千那庾多劫，勤行苦行，修諸善法，於一切法覺了自性，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。既圓滿已，復以方便、善巧智慧廣說諸法，令諸眾生得生諸佛清淨剎中，受勝妙樂，而能了知諸滅道法、了知勝妙諸根本法、了知勝妙善處法、了知勝妙神通法、了知勝妙善處寂滅法。藥王軍！所言滅者，其義云何？」
藥王軍菩薩言：「世尊！所謂法處。」
佛言：「法處者何？」
藥王軍菩薩言：「其法處者，所謂精進、持戒二法，若已發起、若未發起，戒行具足，是名法藏。世尊！諸法從是法藏所生。」
佛言：「善哉善哉！藥王軍！於如來前能答是義。」
藥王軍菩薩復白佛言：「世尊！諸佛如來以何義故，出現世間？」
佛言藥王軍：「諸佛出世，為欲令諸眾生持戒多聞得具足故，令悉了知勝妙樂處故，令於一切勝妙法門通達趣入故，入是法門已，即能廣修一切善法，以方便力增長善根，於世出世最勝妙法皆悉通達。」
藥王軍菩薩白佛言：「世尊！云何名出世法？」
佛言藥王軍：「出世法者所謂涅槃法，若了諸法自性，是即了知涅槃勝法。彼諸法者即正法蘊，若於是法，如實而知、如實而證，於出世法中是為第一。藥王軍！諸異生類，於佛世尊深妙法中，自不生信趣向修習，亦復不能轉勸他人，此等異生身壞命終，而無善法為所依怙。
「藥王軍！汝今諦聽。我念往昔有一商人，為求利故借千兩金，欲往他國而為貿易。其人父母以愛念故謂其子言：『此等金寶，非己所有，若自持往，或時散失，苦惱倍增，後悔何益？』是時，其子反生恚恨，不聽是言，即負此金，便往他國。既至彼已，時分未久，其所負金皆已散壞，復無所得，漸不能住，即便追悔，生大苦`[惱＝悔【三宮】]`惱。其人後時，雖復還國，不自歸舍，以苦惱心，生大疾病。時，彼父母知子雖還，不便歸舍，又聞金寶皆已散壞，憂愁迷悶，竊相謂言：『此非我子，是大惡友，破壞我族，悉使貧匱，復致他怨，何所依賴？我等今者，作何方便，得免斯苦？』是時，父母以憂苦故，厭己身命，欲自殞滅。時彼商人既聞父母憂惱如此，即便還家向彼父母哽然而住。父母忽見其子，頓失前怒，即同謂言：『我子何能受斯病苦？我聞是事，恐汝命終，汝今既來，寬我憂慮。』時彼商人告父母言：『我身與心苦惱如是，支節痛逼，命將不救。何以故？我於今時，眼不欲視，耳不欲聞，心識迷悶，眾苦所集，設使父母如何救護？』父母告言：『我子於此勿生怖畏，汝命未盡，我皆救汝。汝今苦惱，必是虐疾，心識迷亂、妄有所見。』時，子答言：『我非虐疾、亦無所見，諸可愛境，皆不現前，
`[1]唯＝惟【明】＊`唯見死苦，大可怖事。定趣命終，無能救者。』父母告言：『我子所苦，多是天神所持，世間諸有被執持者，皆詣天祠以求救護，若如是者、方得脫免。』子言：『可爾。』
「是時，父母持以妙香，即詣天祠。既至彼已，告守門者，引至天前焚香啟願，祈求悔謝。時，守門者謂父母言：『汝若欲子病得脫免、天神歡喜，當設祭祀必獲如意。其所祭物，法應當須斷一人命，及一鉢戌，方`[名＝多【元明】]`名為祭。』是時，父母聞彼言已，共相謂言：『我今若不祀彼天神，我子何由得免斯苦？然我今者家復窮困，何能辦彼祭所須物？宜共還家作諸方計。』既相議已即便還家，盡其家中一切所有，而為貿易得一鉢戌。復共出舍，詣一富人，作是告言：『我今求貸黃金少分，當期十日，即便歸還。若違是言，過十日者，我皆以身，為君婢僕。』作是言已，`[3]富＝當【宋宮】＊`富人即與。
「時，彼父母既得金已，不復還家，即持是金而得一人，其所鬻人不知何作，即隨其主詣彼天祠。至天祠已，謂守門者言：『我等今者，持所祭物，來祀天神。』守門者言：『汝當隨意。』時，彼父母於天神前，焚香啟願作如是言：『願我此子，病苦得免，天神歡喜。』言已，即時以所祭人及彼鉢戌，自手斷命，而為祭祀。其所祭人當斷命時，既被持縛，無所能避，`[＊1-1]唯＝惟【明】＊`唯念諸佛，一稱是言：『那謨沒馱耶！』言已命斷。時，彼天神受其祭已，誑父母言：『汝子所疾是我所執，我今放捨令子得脫。』是時，父母聞其言已，歡喜踊躍，拜謝而出。父母相慶互相謂言：『我子從今既得病愈，又復決定而得長命，我等今者雖復無金可還`[＊3-1]富＝當【宋宮】＊`富人，當如本言，為彼婢僕而無所恨。』是時，父母方共言議，未及還家，忽逢人告子命已盡。時，彼父母一聞是言，生大苦惱、俱死躄地。」
佛言藥王軍：「我觀世間愚癡異生，惑業所纏，不善知識，共相集會，互為衰損，亦復如是。此等異生，身壞命終，墮於惡趣，受大苦惱，無能救護。」
藥王軍菩薩白佛言：「世尊！如佛所說祀天神者，此等異生死墮何處？」
佛言藥王軍：「止！不須問。」
藥王軍復白佛言：「世尊！我等眾中有樂聞者，願佛為說。」
佛言藥王軍：「汝今當知，時彼父母，既命終已，俱墮眾合地獄，受大苦惱。時，彼子者墮炎熱地獄中，受大苦惱。彼天祠中為守門者，以導引故，見作隨喜，命終已後墮阿鼻地獄，受大苦惱。」
藥王軍復白佛言：「世尊！彼所祭人，當生何處？」
佛言藥王軍：「此人命終生三十三天，六十劫中受勝妙樂。」
藥王軍復白佛言：「世尊！此人以何因緣得生於彼？」
佛言藥王軍：「此人臨命終時，純善相應發淨信心，歸依如來，一稱那謨沒馱耶故，是人即為深種善根；又復於八十劫中得宿命智，在在所生離諸煩惱、息一切苦。」
爾時，藥王軍菩薩前白佛言：「世尊！諸有眾生，樂欲趣證涅`[盤＝槃【三】]`盤法者，當修何行？」
佛言藥王軍：「當修精進行，勇猛堅固。」
藥王軍言：「云何名精進行？又於何處而能發起？」
佛言：「精進行者，於諸果法而不懈退，是名精進行。精進處者，所謂：預流果名精進處，一來果名精進處，不還果名精進處，阿羅漢果名精進處，緣覺果、緣覺智果名精進處，菩薩果、菩薩智果名精進處。藥王軍！諸修菩提者，於如是等處而能發起廣大精進。」
爾時，佛告藥王軍菩薩言：「我念往昔，於一時中有一摩拏嚩迦，於平實地纔種一樹，即生芽、莖、枝、葉、華菓，光潤可愛。其樹盤根廣一由旬，於少時間悉皆具足。次復有一摩拏嚩迦，寄前樹側亦種一樹，根纔置地，忽為大風之所偃拔，芽莖、枝葉尚不能生，況復華菓而能成就？彼次種樹人見是事已，即移其樹欲種他處。是時，先種樹人作如是言：『云何於我平`[實＝寶【元】]`實地上而致破壞？』彼次種樹人言：『我今自為移所種樹，非`[特＝持【宋元宮】]`特破壞汝平實地！』如是往來互相諍競。是時，有人潛告於王。王既聞已，勅令往捉，使者奉命奔至於彼。時，二諍人各大驚怖，使者執持來至王所。是時，王問彼二人言：『汝等何故`[互＝手【宮】]`互相諍競？』先種樹人具如實說。次種樹者作如是言：『大王當知，我為自無地土種植，暫於此人借地種樹。我所種者，為風所拔，根不能固，至於芽莖、枝葉、華菓皆不能生。此人種樹於少時間即生芽莖，枝葉、華菓悉皆具足，又復盤根一由旬量。我見是事內自羞愧，即移其樹欲種他處。彼獲如意而復生瞋，以是緣故共相諍競，願王察我無賜罪罰。』
「時，王即勅召集臣`[1]寮＝僚【明】＊`寮。是時，諸臣`[＊1]`寮等有三十俱胝，聞王有命齊至王所，俱白王言：『有何宣令？』王言：『汝等當知，今我國中適聞一事甚為希有，此有一人纔種一樹，於少時間即生芽莖，枝葉、華果悉皆具足，又復盤根一由旬量，汝等頗曾見是事不？如我所見、諸有樹木，開華、結菓極甚疾者，亦半月分，或一月分，今此樹者昔未聞見，汝等云何？』是時，臣`[＊1]`寮中有一人前白王言：『我於是事亦未決定如實可信，如王所說我亦生疑，願王更召此種樹人，審諦而問知其實不？』王即宣召先種樹人而復問言：『汝所種樹，於少時間開華等事，當如實不？汝若虛妄、我必罪汝！』時，彼人言：『王如父母能生於我，我今對王何敢虛妄？願王無疑，是事誠實。』王言：『我昔未聞，況復能見？我於是事，如何生信？』是時，彼人復白王言：『大王若或不信，願王詣彼親自觀察。』
「時，王即與三十俱胝臣`[＊1-3]寮＝僚【明】＊`寮同詣樹所。既至彼已，即見其樹，枝葉滋茂、果實繁多，見已生信，歎其希有。王時於彼亦種一樹，亦不即生芽、莖、枝、葉，況復華菓。王既見已，慚對臣`[＊1]`寮，生大瞋恚，即勅令伐彼先種樹。諸力士等咸遵王命，持斧競伐。伐一樹時，有十二樹同時復生，七寶莊嚴、廣大殊妙。時王見已，轉復生瞋，又勅令伐如是等樹。時，諸力士又共持斧伐十二樹。伐此樹時，是處復有二十四樹同時還生，彼一一樹、枝葉、華、菓轉復繁茂。又復皆有一`[金喙【麗】，命啄【大】(cf. K40n1412_p0066c11)]`金喙鳥游戲其上，眾色嚴身，音聲清妙。時王見已，復甚瞋恚，自索一斧，欲斷一樹。斧所及處，甘露流溢。時王見已，便生信悔，勅令召彼先種樹人。是時，此人先被持縛，今方得解，奔詣王所。王復問言：『汝何緣故，始種一樹，即生芽莖、枝葉、華菓？我令伐已，生十二樹，七寶莊嚴，廣大無比。如是又伐，即復又生，轉倍於前。異鳥奇音，甚為希有。我亦種樹，不即能生，況復華果、莊嚴等事。是義云何？汝當實說。』彼人答言：『大王！是我福德力之所致，故如是。』又言：『大王！是我福德力之所致故。』時，諸臣`[＊1]`寮聞是語已，皆大瞋怒，咸作是念：『如何此人對王自矜我福德力？』即共責彼，而作是言：『汝愚癡人，如何對王自矜福德？若如是者，汝莫勝王、或與王等？』
「爾時，彼人向諸臣`[＊1-6]寮＝僚【明】＊`寮，稽首恭敬說是伽陀：
「『我不樂王位， 廣集諸財寶，
久發最勝願， 成佛二足尊。
我至涅`[盤＝槃【元明】]`盤界， 而不住寂滅，
以方便願力， 出現於世間。
說法度眾生， 咸令至彼岸，
離縛而自在， 得最上安樂。
我以宿業故， 今被王持縛，
勝願力既然， 我業盡銷滅。』
「爾時，復有二十四俱胝金`[喙【麗】，啄【大】(cf. K40n1412_p0067a14)]`喙鳥，飛於空中，出清妙聲，奏諸音樂。是時，復有三萬二千妙寶樓閣，同時出現，一一樓閣，其量高廣二十五由旬，彼樓閣間，一一別有二十五俱胝金`[喙【麗】，啄【大】(cf. K40n1412_p0067a18)]`喙鳥翔集其上，說是伽陀：
「『大王何故起惡心？ 伐彼可愛即生樹，
佛神力故剎那間， 二六倍等復生長。
王以我心亦種樹， 不生芽莖及華菓，
見如是事信不生， 徒增煩惱起瞋恚。
王善力故後生信， 當來定獲最勝果。』
「爾時，王言：『空中聲者是大賢善。我本何心故生破壞，我今已信深自悔責。』時，王又聞空中作如是言：『大王！彼先種樹者，即當成佛出現世間，為天人尊。』王即仰問空中賢者：『彼次種樹人，以何緣故種樹不生？』空中答言：『大王當知，此人廣造罪業、無少善根，以是緣故一切`[破＝被【宋元宮】]`破壞。』爾時，彼王以善根力久成熟故，得見如是希有事已，又聞空中如是言等，發起增上最勝善心，是時即得安住十地平等善法。彼三十俱胝臣`[＊1-7]寮＝僚【明】＊`寮，亦以善根成熟力故，亦復安住彼十地法。」
爾時，藥王軍菩薩聞佛世尊作是說已，生大歡喜、歎未曾有，合掌恭敬前白佛言：「世尊！昔時王等以何緣故，即得安住彼十地法？」
佛言藥王軍：「彼王與臣，諸佛如來久已授記，皆得成佛。藥王軍當知！彼所種樹、皆是諸佛神力所現，我於今日復現是事，與彼昔時等無有異。」
爾時，世尊於眾會中，從其面門放大希有八萬四千淨妙光明，彼一一光各有無數百千種色，所謂：青、黃、赤、白、紅、紫、碧、綠，如是等種種色光，普照無邊諸世界已，其光旋還，右繞佛身，復從世尊頂門而入。
爾時，藥王軍菩薩合掌恭敬禮世尊足，而白佛言：「世尊！何因緣故，放是希有廣大光明普照世界？若無因緣，如來、應供、正等正覺不放光明。願佛慈悲略為宣說。」
佛言藥王軍：「汝今見彼隨方來者，諸世界中無數人眾，咸來集此大眾會不？」
藥王軍言：「不也。世尊！我今不見。」
佛言：「汝當審諦、重復觀察。」
爾時，藥王軍菩薩承佛聖旨，四方、上下皆悉觀察，即於東方，見一大樹，殊妙莊嚴，其量高廣七千由旬，有二萬五千俱胝人眾，周匝圍繞入佛會中，於佛世尊，不伸問訊，亦無所說，寂然無聲，住佛一面。南、西、北方、上、下方等，亦復如是。爾時，藥王軍菩薩見是事已，前白佛言：「世尊！我有少疑，欲伸請問，願佛世尊為分別說。」
佛言藥王軍：「汝今有疑，恣汝所問，我當為汝一一開示。」
是時，藥王軍菩薩復白佛言：「世尊！今此四方、上下世界，一一大樹有諸人眾，周匝圍繞，來入會中，寂無言說、各住一面。何因緣故，其事如是？」
佛言藥王軍：「汝今欲知其事因緣，自可往彼隨方世界，一`[一＝一一【宮】]`一親問彼佛世尊，必當為汝如實宣說。」
藥王軍菩薩白佛言：「世尊！我承佛旨，今當自往隨方世界，問彼世尊。然我以何神力而能往彼？」
佛言：「汝當以自神力往諸世界，吾復為汝神力加被。」
藥王軍菩薩即於會中繞佛三匝已，隱身不現。從是東方過九十六俱胝世界，到一世界名為月燈，彼有佛名月上境界，十號具足，有八十俱胝大菩薩眾圍繞說法。藥王軍菩薩既到彼已，即時頭面禮彼佛足，合掌恭敬而白彼佛言：「世尊！我於娑婆世界釋迦牟尼佛所，見此東方，有一大樹，殊妙莊嚴，其量高廣七千由旬，有二萬五千俱胝人眾，周匝圍繞來入佛會，南、西、北方、上、下方等亦復如是。我不能知是事因緣，化主釋迦牟尼佛遣我來此，自問其故。`[＊1-2]唯＝惟【明】＊`唯願世尊為決所疑。」
爾時，月上境界如來告藥王軍菩薩言：「善男子！彼佛會中所來大樹，廣大殊勝，能於彼方施作佛事，彼諸人眾從樹所生，為顯諸佛神通力故。」
藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！是事希有，我昔未聞，況復能見？又復，世尊！今此會中無數人眾住世尊前，周匝圍繞、無空隙處，此諸人眾僅容其身，皆不能見彼二手臂。是事云何？願佛為說。」
彼佛言：「善男子！此諸人眾，若行若住、或復屈伸，皆悉無礙。」
藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！我所未了。是義云何？」
彼佛言：「善男子！汝今樂見此諸人眾伸其臂不？」
藥王軍菩薩言：「我今樂見，願佛顯示。」
爾時，月上境界如來即於會中，舒金色臂，普示大眾。是時，在會百千俱胝人眾，即各一時亦舒一臂，一一皆雨無數百千種香，所謂：塗香、末香等供養於佛。是時，彼佛告藥王軍菩薩言：「善男子！汝今見此人眾各舒一臂，雨眾妙香供養世尊如是事不？」
答言：「已見。」
彼佛言：「善男子！汝今當知，此諸百千俱胝人眾，皆是化生、如夢所見。」
爾時，藥王軍菩薩見是事已，即白彼佛言：「世尊！此諸人眾於須臾間各舒一臂，尚能雨彼無數妙香，何況盡令舒其二臂，雨是香等倍復甚多。」
彼佛言：「如是如是！善男子，如此等類皆是如來神力所化，不可限量，諸眾生界亦復如是，若生、若滅、如夢、如幻，一切有為，皆無實法。」
藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！諸眾生類有初生者、有久生者？」
彼佛言：「如是。」
藥王軍菩薩言：「不知何者是名初生？又復何者得名久生？」
彼佛言：「今此會中百千俱胝人眾，適舒一臂各雨香者，是為久生；彼娑婆世界釋迦牟尼佛所，從樹生者是為初生。」
藥王軍菩薩重白彼佛言：「世尊！我今於此而欲復見彼初生者，願佛顯示。」
爾時，月上境界如來即時復舒右臂。是時，四方有百千俱胝人眾，上方、下方亦各有二十五俱胝人眾，同時而來入佛會中，亦復於佛不伸問訊，亦無所說，寂然無聲，住佛一面。是時，藥王軍菩薩前白彼佛言：「世尊！云何是等無數人眾，於剎那間來入佛會，亦各寂然，住佛一面？」彼佛言：「善男子！此諸人眾是初生者，不知生法、不知滅法；亦復不知老、病、死、憂、悲、愛別離、怨憎會等如是諸法；亦復不知苦及苦受不從苦生，於一切法非所修習，非所了知，云何於今能有所說？是故各各寂然而住。」
藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！如佛所說，此諸人眾是初生者，不知此等從何所來，於一切法皆不能知？」
彼佛言：「善男子！此等眾生非業報生，非諸`[功＝工【元明】]`功巧所能造作；亦不由彼父母緣生，不從諸受相應所生；亦非過去業因緣生，亦不思念苦、受等想，生已無住，從如是來故無所說，乃於諸法不能了知，亦復不生我我所想。」
藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！此既名為初生者，為從何生？復從何滅？」
彼佛言：「善男子！如佛所生，彼如是生；如佛所滅，彼如是滅。善男子！譬如有人，違背王法，為王繫閉，久處牢獄。而彼獄中，極甚黑闇，不為日光所能照燭，受大苦毒，多生驚怖。是時其獄，忽為火焚，四面熾然，人皆驚喚，彼所繫人，尚未能出。時王聞已，即遣力士，作諸方便令救是人。既得離彼獄火難已，而見於王。王言：『赦汝！自今已往，莫復更作如是罪犯，若更作者，為彼繫縛無有出期！』善男子！如來亦復如是，已斷貪、瞋、癡等一切煩惱，圓滿一切出世善法，又能息除一切病苦，復以種種大悲方便，於六趣中救度一切受苦眾生，一一皆令離諸纏縛，如彼日光，破諸冥闇，滅諸罪垢、生善作意。善男子！若久生、若初生，一切眾生皆令解脫。」
是時，彼佛說是法時，空中有聲說是伽陀：
「如來大悲者， 處清淨剎中，
從善法種生， 因果無所失。
佛境界清淨， 開微妙法門，
以大悲方便， 度諸眾生類。
次第而開導， 皆令至涅槃，
常寂靜世間， 諸所作無染。
自從無始劫， 若久生初生，
三界六道中， 無數眾生聚。
佛悲願力故， 咸歸解脫門，
若世出世間， 普得大利樂。」
爾時，月上境界如來即於會中放大希有淨妙光明，於其光中出廣大聲普震十方，復於聲中出如是言：「善哉！諸佛神通力。善哉！妙法功德力。善哉！和合大集會，種種神變不思議。善哉！宣說妙法門，一切眾生得利樂。」
爾時，藥王軍菩薩見大光明，又聞空中作如是聲稱揚讚歎，合掌恭敬，禮彼佛足，前白佛言：「世尊！何因緣故放是光明？」
彼佛言：「善男子！汝今見此會中諸初生者不？」
答言：「已見。」
彼佛言：「善男子！此諸人眾，根緣成熟，即於是日，聞我說法，一一皆當圓滿十地。」
爾時，藥王軍菩薩即從座起，踊身虛空高八萬由旬。是時，復有八萬俱胝天人，於虛空中，雨諸妙華供養彼佛。時諸初生者，各各恭敬頂禮世尊。是時，十方有諸菩薩，乃至一切龍神、夜叉等，又悉雲集。時，藥王軍菩薩於虛空中合掌，一心而向彼佛說是伽陀：
「善哉佛神力， 放光出大聲，
三千世界中， 無有不聞者。
三十二地獄， 受苦諸眾生，
得聞是音聲， 苦惱皆停息。
三界諸天眾， 亦聞是音聲，
各起恭敬心， 歡喜而稱讚。
三千大千界， 普聞廣大聲，
以佛大神通， 皆六種震動。
三萬俱胝數， 大海諸龍王，
聞是大音聲， 皆來至佛會。
三萬俱胝數， 諸囉剎娑王，
聞是大音聲， 皆來至佛會。
二萬五千數， 俱胝必隸多，
聞是大音聲， 皆來至佛會。
毘沙門宮內， 無數諸夜叉，
聞是大音聲， 皆來至佛會。
十方諸世界， 有百千俱胝，
菩薩以神通， 皆來至佛會。
月上境界佛， 為初生眾生，
欲說妙法門， 是故皆雲集。」
爾時，藥王軍菩薩說是伽陀已，從空而下、住立佛前，合掌恭敬白彼佛言：「世尊！今此會中諸來菩薩，乃至一切龍王、鬼神皆已來集，各各樂欲聽佛說法。今正是時，願佛為說。」
彼佛言：「善男子！汝今當知，此初生眾已得遠離一切罪業，梵行具足得大總持，一切善法皆已圓滿，我今為彼說大法蘊。」
時，藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！此諸大眾渴仰欲聞，願佛為說。」
佛說大集會正法經卷第四
佛說大集會正法經卷第五
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時，月上境界如來告藥王軍菩薩言：「汝等當知，一切眾生有身皆苦，生、老、病、死、憂、惱、悲、痛、怨憎會、愛別離、所欲不成就，如是等法，悉皆是苦，逼迫眾生，不能解脫。此一切苦，甚可怖畏，而諸眾生於是苦義不聞、不知。」
爾時，會中諸初生者，聞佛說是諸苦法名，即皆合掌前白佛言：「世尊！我等樂聞此諸苦義，願佛為說。」
佛言：「諸善男子！非`[1]唯＝惟【明】＊`唯汝等樂聞，一切眾生皆亦如是。」
諸初生者復白佛言：「世尊！所言死者，其義云何？」
佛言：「諸善男子！所謂：識滅、身壞，故名為死。一切眾生命欲終時，有三種風而來破壞，所謂：滅識風、動轉識風、起識風。此三種風，眾生命欲盡時，令識散滅、動轉改易。」
諸初生者言：「世尊！彼滅識風，云何能令眾生識滅身壞？」
佛言：「彼滅識風復有三種，所謂：刀、針、大力。由是三種，能滅其識。識既滅已，身即破壞。」
諸初生者言：「世尊！云何名身？」
佛言：「身者，所謂如幻、如焰，又如重擔，復如涎洟、腐爛等物，諸無智者不能覺了生為大苦，由生發起、緣法聚集、命根連持，而無其實、非愛相應，如是等法假名為身。」
諸初生者言：「世尊！云何名命？復何名滅？」
佛言：「識所連持是名為命，業報衰謝，識法離散，命根斷絕、身分破壞，故名為滅。諸善男子！我今復為汝說身分所有，當知人身諸分筋脈有一俱胝數，有八萬四千毛孔，有千二百身分支節，有三百八身骨，此等共成人身；復有八萬四千族蟲，如是生類、同依人身，於人身中晝夜𠯗食，而復諸蟲互相食噉，諸苦隨生。如是八萬四千族蟲，其中有二大者，於七晝夜互相交鬪，至第七日彼一蟲死，又復一蟲而共交鬪。一蟲死已，一蟲復生，如是展轉，乃至人命斷時，此諸蟲類，一切壞滅，無所依止。諸異生類，不能覺了內外苦法相續生滅，老、病、死法皆不能怖，若順若違互相交鬪，如身二蟲苦惱隨生，而不覺了身壞命終都無所有。
「諸善男子！有一異生，命將不久。有善知識來為安慰，問其人言：『汝現生中，叵曾知見生、老、病、死諸艱苦不？』彼人答言：『我曾知見。』善知識言：『汝今既自知見如是等苦，何不生厭起增勝心？於二世中種少善根、斷諸惡法、修諸正行，若能如是，捨此報已，生他勝處，離諸怖畏，以其善法，為所依怙。況復世間，諸有苦法，一一分明，盡可觀察。汝豈不聞，大地若擊，能發大聲；善法若作，有大勝力。是故，於諸如來清淨剎中種諸善法，所謂以其華鬘、塗香、飲食、衣服、臥具、醫藥，供養如來及諸苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷清淨四眾，如是供養是為於佛剎中種諸善種，當能出生一切善果。汝今於此遇大法王出現世間，若不種諸善根，而無所益。』時，善知識為彼異生說伽陀曰：
「『如來出世間， 擊廣大法鼓，
開微妙法門， 令一切趣入。
廣度諸眾生， 歸涅`[2]盤＝梨【三】＊`盤寂滅，
汝今見是事， 何不起精進？』
「爾時，彼人亦說伽陀，答善知識言：
「『若愚癡、無智， 復會遇惡友，
廣造染法因， 謂貪慾等事。
起我見增盛， 破和合僧伽，
毀壞於塔寺， 不深信三寶。
但造眾惡業， 不作善因緣，
於一切時中， 常生諸過失。
惱亂於父母， 不生孝敬心，
出非法語言， 輕謗諸賢善。
造此惡因故， 必墮地獄中，
自受苦惱身， 無能救護者。
可畏與眾合， 炎熱及阿鼻，
如是諸獄中， 展轉受諸苦。
從是大獄出， 復入小獄中，
謂刀兵蓮華， 受苦而相續。
如是大小獄， 有無數眾生，
隨自業因緣， 輕重而受報。
或百劫、千劫， 或復更長時，
惡業繩所纏， 無由能解脫。
彼刀兵地獄， 縱廣百由旬，
不見彼獄門， `[＊1-1]唯＝惟【明】＊`唯諸受苦者。
百千俱胝數， 劍樹與刀山，
驅彼罪人登， 身分皆斷壞。
暫時雖死滅， 復被業風吹，
即時還復生， 而受諸苦惱。
地獄無邊際， 眾生亦無窮，
以惡業因緣， 相續不間斷。
我造諸惡業， 定墮彼趣中，
善知識今時， 聽說所造業。
我曾起貪心， 廣造於舍宅，
彩畫復雕鏤， 金寶以莊嚴。
復置諸園林， 倉庫及產業，
畜牛馬生類， 皆以為資具。
父母及眷屬， 內外數甚多，
奴婢與妓人， 其數無有限。
常令於晝夜， 動種種歌音，
但縱己樂心， 不念於他苦。
恃彼`[大【麗】，不【大】(cf. K40n1412_p0071c02)]`大富貴， 作種種莊嚴，
凡所受用物， 悉金銀珍寶。
以香水澡沐， 復塗諸妙香，
龍腦與栴檀， 及彼麝香等。
香水澡沐已， 次第而嚴身，
手釧及指環， 皆用珍寶作。
以真珠瓔珞， 而為項莊嚴，
最上好真金， 復為耳璫等。
身分莊嚴已， 頂戴諸妙華，
蘇摩那瞻波， 及諸異香者。
復著妙好衣， `[謂＝諸【明】]`謂最上細㲲，
鮮白復清潔， 皆妙香所薰。
飲食最上味， 甘美復馨香，
侍者供所須， 暫無饑渴想。
地敷好茵蓐， 履踐而游行，
左右有侍人， 自在復尊貴。
如是廣嚴飾， 而愛樂其身，
常保惜護持， 不生破壞想。
既富樂具足， 餘復無所思，
恣其染慾心， 造不善過失。
眼貪於色境， 諸根亦復然，
彼為過失因， 自不能覺了。
見聞覺知處， 諸煩惱隨生，
於順違境中， 起貪瞋癡法。
柔軟等諸觸， 觸身心起愛，
彼愛想既生， 諸罪業皆作。
我曾於一時， 無故害有情，
以箭射鹿身， 令彼命斷滅。
但取其肉食， 不念後世中，
果報自當受， 誰人能代者。
我愚癡無智， 但資養其身，
一日死苦來， 識滅身破壞。
唯集諸苦惱， 無一可愛心，
父母及諸親， 相視不能救。
良醫妙藥等， 亦唐設其功，
徒增悲惱心， 無救濟方便。
我若命斷已， 棄於尸陀林，
為鳥獸諸蟲， 充足而食噉。
一切無所有， `[虛【麗磧】，空【大】(cf. K40n1412_p0072a04; Q34_p0626c17)]`虛幻法現前，
諸境悉皆空， `[＊1]`唯果報不失。
是時無所託， `[＊1]`唯善法可依，
如我造惡因， 當墮於地獄。
廣積罪業蘊， 後苦惱隨生，
於彼三世中， 破壞善法種。
受想行`[二＝三【明】]`二法， 以諸觸為因，
觸故諸愛生， 而成憂苦縛。
善法如良藥， 能治貪愛心，
貪等既不生， 諸惡不能作。
我實無福慧， 虛受於人身，
佛宣方便門， 布施持戒等。
我不能自作， 不隨喜見聞，
正法不能聽， 愚癡日增長。
無明等煩惱， 隨轉而無窮，
障善法因緣， 何由能解脫？
迷惑心散亂， 無少時靜住，
煩惱火所燒， 受種種纏縛。
於身無少樂， 樂法不暫生，
命將不久時， 一切皆破壞。
唯諸佛勝法， 能救苦眾生，
戒法真實門， 登者得大樂。
如我所造業， 深自生追悔，
今遇善知識， 是故如實說。』」
爾時，月上境界如來告藥王軍菩薩言：「善男子！諸異生類，臨命終時，生大驚怖，苦惱其心，無所救護。`[＊1-4]唯＝惟【明】＊`唯諸善法，能為所依，殊勝果報，而無所失。」
爾時，彼佛即說伽陀曰：
「眾生作惡業， 定墮地獄中，
饑時吞鐵丸， 渴復飲銅汁。
身出猛火焰， 惡業故自燒，
身分皆破壞， 受驚怖大苦。
彼不見樂境， 不聞正法名，
唯苦逼身心， 一切皆非愛。
眾生作善法， 定生善趣中，
善知識會遇， 勸導修善法。
發生正信解， 具戒慧多聞，
諸煩惱滅除， 而成正等覺。
精進行最上， 佛出世所宣，
策發諸善根， 不生於退屈。
慈悲真梵行， 攝一切眾生，
自利復利他， 皆令得解脫。
善男子諦聽！ 佛所說真實，
出微妙法音， 令一切調伏。
大悲心為父， 菩提心為母，
善法為知識， 能救護眾生。
正覺出於世， 說最勝法門，
方便化眾生， 令住寂滅地。
佛為大悲者， 最上世間尊，
普觀諸有情， 等同為佛子，
平等無有二， `[使＝便【宮】]`使一切歸依。」
爾時，彼佛說是法時，三千大千世界六種震動。時，藥王軍菩薩合掌恭敬白彼佛言：「有何因緣大地震動？願佛慈悲當為我說。」
彼佛言：「善男子！汝當四方觀察有何所見？」
是時，藥王軍菩薩承佛聖旨，即時四方觀察，見此大地震動，於少時間而復破裂，有六十五俱胝人從地而生。
爾時，六十五俱胝初生者，即皆合掌俱白佛言：「我等從何所生？」
佛於會中，指前初生者，告彼從地生者言：「諸善男子！汝等見此諸人眾不？」
答言：「已見。」
佛言：「如彼所生，汝等亦然。」
從地生者又言：「此諸人眾、當應滅不？」
佛言：「如是如是！彼等皆滅。諸善男子！非`[＊1-5]唯＝惟【明】＊`唯此眾，一切有情悉皆歸滅。」
是時，先在佛會諸初生者，各起合掌白彼佛言：「世尊！如佛所說，生死二法，我等厭患、非所愛樂。」
佛言：「汝等既能厭患生死，云何不能發起精進？」
此諸初生者`[又＝各【明】]`又白佛言：「世尊！我等於如來前聽受正法，見此菩薩聲聞大眾，有大神通威德具足，是我所樂，我等亦欲趣進修習，遠離生死。」
爾時，藥王軍菩薩復見有諸從地生者，即時與五百大菩薩，各各以自通力於其會中，又復踊身虛空，高二萬由旬，於其空中或現經行相、或現跏趺相、或現師子王步相、或現象王步相、或現諸異獸等步相，現如是等諸相已，復於空中作諸神變。時，此菩薩等，各有身光，於虛空中如百千俱胝日月光明。
爾時，諸從地生者俱白彼佛言：「世尊！何因緣故有是廣大光明？及於空中現諸神變希有等事？」
佛言：「諸善男子！汝等見諸菩薩住空中不？」
答言：「已見。」
佛言：「此大光明是諸菩薩各各身光，此諸菩薩一一皆能現諸神通變化等事。」
是時，藥王軍等諸菩薩眾，即於空中出微妙聲，俱白彼佛言：「願佛慈悲，為諸眾生宣說法要，若天、若人得聞法者，皆得最上利益安樂。我等今時皆是如來大悲方便精進願力所建立故，願佛於今，顯法光明，普照世間。」作是言已，俱從空下，住於佛前。
彼佛告藥王軍菩薩言：「善男子！汝今見此三千大千世界六種震動不？」
藥王軍菩薩言：「已見。世尊！然今我等不能了知，以何緣故有如是事？又復，我今有少疑惑，欲問世尊願為開決。」
彼佛言：「善男子！汝今有疑，恣汝所問，若過去、未來、現在三世等事，我當為汝一一如實分別演說。」
藥王軍菩薩白彼佛言：「世尊！今此會中何故有八萬四千天子眾、八萬四千俱胝大菩薩眾、一萬二千俱胝龍王眾、一萬八千俱胝部多眾、二萬五千俱胝必舍左眾，以何義故如是等眾其數甚多？」
彼佛言：「善男子！汝今當知，此諸大眾俱來集會，皆是於此聽佛說法，即於是日獲大利樂，永出輪迴；又復其中有得安住十地法者，有得安住涅`[＊2-1]盤＝梨【三】＊`盤界者，有得解脫老、病、死、苦住安樂法者，有得解脫煩惱縛者，有得深入佛正法者。」
藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！如來善為一切眾生作諸善巧，方便事業隨順攝化，云何是中而無懈倦？」
彼佛言：「善男子諦聽！如來起大悲心，設諸方便，普攝有情，皆令解脫，常無懈倦；但諸異生，愚於善法，雖遇如來，不能親近，聽受修習，不求解脫。善男子！如來今日於大眾中，吹大法螺、擊大法鼓、出大法聲、演大法義，若天、若龍，乃至八部四眾，及諸初生者，如是一切大眾，咸於今日得大總持，圓滿善法，安住十地，普獲利樂。一切皆是如來神通方便所作，令諸眾生住精進地，得法具足，如佛世尊。」
爾時，六十五俱胝數中，有五千初生者，俱從座起合掌向佛，而白佛言：「世尊！我等有身而為重擔，深為大怖，何由解脫？又復一切眾生處輪迴中，暫無寂靜，所欲礙心不能了知，住黑闇地不能明了，唯願世尊，攝受我等及諸眾生，施以無畏，令得安樂，勸請世尊宣說妙法，令諸少慧眾生增長正慧，苦惱眾生皆得解脫，世世所生，見佛聞法。」
爾時，藥王軍菩薩向彼初生者，說是伽陀曰：
「汝等樂欲聞正法， 先須飲食資身命，
後起無畏廣大心， 深得最上妙法味。」
彼初生者亦說伽陀，答藥王軍菩薩言：
「汝尊者大智， 善調寂諸根，
有廣大名稱， 一切皆愛敬。
已圓滿善法， 一切無不知，
云何作是言， 飲食資身命？
如我等意者， 飲食為過因，
食已於腹中， 成種種雜穢，
雖增長色力， 而惡法隨生，
三塗惡趣中， 當生大怖畏。
諸眾生罪業， 皆從飲食生，
所有貪愛心， 由飲食所起。
世間愚癡者， 生種種貪心，
營廣大田園， 舍宅樓閣等，
諸妙好服飾， 及最上莊嚴，
眾妙寶七珍， 真珠瓔珞等，
象馬及車乘， 奴婢數甚多，
富貴雖暫時， 終歸無常法。
如其壽命盡， 流轉諸趣中，
正法不能聞， 善知識遠離。
假使四大洲， 為彼轉輪王，
七寶皆具足， 圓滿千子眾；
富貴大自在， 勇猛復威嚴，
一切所歸依， 悉恭敬稱讚。
盡一生勝報， 是等亦無常，
彼壽限既終， 善惡業隨受。
雖富有珍寶， 勇猛大威德，
壽命若盡時， 自力不能救。
尊者如我說， 一切無所依，
唯諸佛如來， 是真所歸仗。
如父復如母， 能養育出生，
平等而愛憐， 一切皆如子。
譬日月光明， 普照諸冥闇，
所有輪迴苦， 斷滅令不生。
拔彼煩惱根， 使離諸怖畏，
普令有情類， 證無上菩提，
宣說正法門， 令住不退轉。
世間飲食等， 無利生過失，
不得生諸天， 非為可愛果，
於世間無樂， 當招極苦報，
損減於壽命， 造不善業因，
生富樂貪愛， 不能了無常，
不造最勝業， 不了知妙法，
不念離過失， 不住寂靜心。
壽命既盡已， 諸趣受諸苦，
無常杖所打， 五欲繩所縛，
苦惱而轉增， 業報不能脫，
過去業所照， 無救無所依，
當識法滅時， 徒增悲惱怖。
我寧以珍寶， 金銀及玻瓈，
廣施一切人， 終不生悋惜。
我寧以身力， 為他人僕使，
設經彼長時， 終不生疲倦。
若起貪愛想， 廣集諸珍財，
及飲食上味， 我即生怖畏。
願尊者諦聽， 如我等所言，
假使彼諸天， 受勝妙樂報，
以諸妙寶器， 盛種種上味，
甘美復馨香， 食者生適悅，
益天人身分， 色力及威力，
彼受報若終， 一切皆非實。
以是故我等， 不愛樂飲食，
唯樂正法門， 求解脫眾苦。
遠離貪愛縛， 得自在無礙，
歸依佛世尊， 大仙真聖者。
汝尊者大智， 我恭敬頂禮，
具廣大慈悲， 眾生皆樂見。
汝名字何等？ 願尊為我說，
若見聞隨喜， 得諸根清淨。」
爾時，藥王軍菩薩復說伽陀，答初生者言：
「汝今欲聞我名字， 彼一切名唯佛知，
百千俱胝眾初生， 彼名一一佛能了。」
彼初生者又說伽陀曰：
「我曾從佛親聽受， 初生、久生一切名，
唯汝名字最甚深， 未曾聞佛為廣說。」
是時，藥王軍菩薩復說伽陀，答初生者言：
「當知我名字， 號為藥王軍，
妙藥救眾生， 是故得其號。
一切眾生類， 種種病所纏，
我以方便門， 隨順而救濟。
貪為病最大， 惱害於世間，
由此病為因， 而生諸過失。
瞋病如大火， 焚燒寂靜心，
唯甘露法藥， 能除諸苦惱。
癡病大可怖， 覆沒智慧心，
死墮惡趣中， 不得聞正法。
由此三種病， 展轉諸病生，
益愚癡闇冥， 我皆施法藥。
普令離過失， 滅一切業因，
息苦惱不生， 永絕諸怖畏。
既得離諸病， 速見正覺尊，
因我妙醫王， 應病而授藥。
一切有情類， 常為火所焚，
熾然不能息， 轉生諸苦惱。
貪欲為重擔， 無有解脫時，
瞋癡法亦然， 展轉增過失。
雖常負重擔， 不求解脫門，
復不念無常， 不思出離道。
煩惱業隨逐， 苦惱亦不知，
眾病逼其身， 不能求妙藥。
由無明因故， 諸行即隨生，
行等法既起， 貪愛生過失。
諸行不究竟， 一切法皆空，
無智不能知， 無由生正念。
不修寂靜行， 識滅苦惱增，
經無數劫中， 不能得解脫。
佛出現於世， 為彼天人師，
如父母愛子， 開示正覺道。
復雨大法寶， 普濟諸群生，
除彼邪智人， 不攝受正法。
發菩提心者， 得入正法門，
了一切行空， 於空亦無礙。
若了空無我， 一切無所依，
諸煩惱亦空， `[遠＝還【元明】]`遠離諸過失。」
爾時，諸初生者復說伽陀言：
「菩薩大悲者， 普救諸眾生，
精進大醫王， 長時無懈倦。
念彼輪迴苦， 以功德攝持，
我諦信歸依， 起勇猛精進。」
爾時，藥王軍菩薩復為說伽陀曰：
「汝等今當知， 佛為最上尊，
世間出世間， 福智皆具足。
具三十二相， 及眾好莊嚴，
以最上大悲， 廣度諸群品。
佛威容高顯， 猶如妙高山，
智慧無有窮， 復如彼大海。
善開諸方便， 隨順化眾生，
瞻禮與歸依， 皆得安樂果。」
爾時，月上境界如來出如迦陵頻伽清妙音聲普聞十方，又從`[面＝西【宋元】]`面門出八萬四千種種色光，所謂：青、黃、赤、白、紅、紫、碧、綠，如是光明廣大熾盛，普照三千大千世界，所有三十二大地獄，蒙光所照皆悉破壞，諸天宮殿光所照處廣大明耀。如是光明照於三千大千世界已，復於光中，出一切眾生所有樂具現於虛空。作如是變化已，其光旋還繞佛七匝，復從彼佛頂門而入。
爾時，藥王軍菩薩復從座起，合掌恭敬白彼佛言：「世尊！何因緣故？如是重復放大光明普照世界。」
爾時，彼佛告藥王軍菩薩言：「善男子！我於今日作大佛事，今此會中有諸眾生得大利樂，以是緣故重復放光。」
藥王軍菩薩復白彼佛言：「我有所疑欲當請問，唯願世尊為我開決。」
彼佛言：「善男子！如汝所疑，當恣汝問。」
藥王軍菩薩言：「世尊！何故此會諸初生者，世尊為現種種希有等事，復為宣說微妙法門？諸久生者，云何世尊不皆如是？豈此等類於佛正法不能了知？」彼佛言：「善男子！汝今何故作如是言？於如來前而伸請問，此不得名柔順等語，何以故？如來於諸眾生平等化度，隨順方便而為說法，諸有聞者皆獲利益，具足得入諸總持門，一切功德皆悉成就。」
爾時，虛空中復有無數廣大殊妙七寶樓閣現於佛上。是時，彼佛告藥王軍菩薩言：「善男子！汝今見此殊妙樓閣不？」
藥王軍菩薩答言：「已見。世尊！」
彼佛言：「汝今當知，此等皆是諸初生者所共變現。何以故？此諸初生者，皆於是日圓滿一切善法；又復我於今日擊大法鼓，有無數天人得法具足，無數地獄眾生得離苦惱；復有無數眾生，暫生正念，歸依佛智，皆得解脫。」
彼佛說是語時，會中有九萬九千俱胝久生眾生，證得須陀洹果，得法具足，斷除業障，遠離眾苦，如此等類，皆從如來正法出生。
爾時，東方有五十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，南方有六十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，西方有七十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，北方有八十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，下方有九十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，上方有百俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會。是時，藥王軍菩薩白彼佛言：「世尊！云何虛空周匝皆作赤黑二色？」
彼佛言：「善男子！汝今不知如是因緣？」
答言：「世尊！我不能知。」
彼佛言：「唯佛如來而自知察。善男子！汝今當知，諸方世界各有若干俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入佛會。」
如是，諸菩薩眾隨方來已，從空而下住立佛前，禮彼佛足，各住一面。
是時，藥王軍菩薩白彼佛言：「世尊！何因緣故又復有此大菩薩眾而來集會？」
彼佛言：「善男子！此諸菩薩大眾集會，皆以初生者為緣而起發故。」
彼佛作是言時，所有會中諸初生者，即時皆得諸法具足安住十地。又復彼佛會中無數修菩薩行者，皆得安住諸菩薩法，得大神通。見聞隨喜一切眾生皆獲利樂。諸有已住菩薩地者，不復退轉，增勝堅固菩薩行法。
佛說此經已，普勇菩薩等諸大菩薩，阿惹憍陳如等諸大苾芻，乃至世間天、人、阿修羅等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
佛說大集會正法經卷第五
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＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 13 冊 No. 424 大集會正法經
＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-15
＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，邱昱翔提供新式標點
＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
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