No. 495 `[12]佛說〔－〕【三宮】＊`佛說阿難分別經 乞伏秦沙門`[釋法＝聖【三宮】]`釋法堅譯 阿難白佛言：「有人事佛得富貴諧利者，有衰耗不偶者，云何不等耶？願天中天，普為說之。」 佛告阿難：「有人奉佛，從明師受戒，專信不犯，精進奉行，不失所受。形像鮮明，朝暮禮拜，恭敬然燈。淨施所安，不違道禁，齋戒不厭，中心欣欣，常為諸天、善神擁護；所向諧偶，百事增倍，為天龍、鬼神、眾人所敬，後必得佛。是為善男子、善女人真佛弟子也。 「有人事佛，不值善師，不見經教，受戒而已。示有戒名，憒塞不信，違犯戒律，乍信不信，心意猶豫。亦無經像，既不日日燒香作禮，恒懷瞋恚。惡口罵詈，又不六齋，殺生趣手。不敬佛經，持著衣被弊篋之中；或著妻子床上；或以掛壁，無有座席供養之心，與世間凡書無異。若疾病者，狐疑不信，便呼巫師，卜問解奏，祠祀邪神，天神`[遠離＝離遠【宋元宮】]`遠離，不得善護，妖魅日進，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。現世罪人，非佛弟子，死當入泥犁中，被考治掠。由其罪故，現自衰耗，後復受殃，死魂神痛，酷不可言。 「愚人盲盲，不思宿命先世因緣，精神所之，根本從來，謂言事佛致是衰耗。不慚前世宿行不功，責聖咎天，世人迷謬，不達乃爾。不達之人，狐疑猶豫，信不堅固，心懷不定，進退失理，違負佛恩，而無`[反＝返【宋元宮】]`反`[復＝覆【三宮】]`復，遂為三塗所見綴縛，自作禍福。罪識之緣，種之得本，不可不`[順＝慎【三宮】]`順，十惡怨家，十善`[厚＝良【三宮】]`厚友，安神得道，皆從善生。善為大鎧，不畏刀兵，有能守信，室內和安，福付自然，非神授與也。今復不信者，後生轉復劇矣！」 佛言：「阿難！善惡追人，如影逐形，不可得離。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自墮惡道！諦信不`[迷＝違【三宮】]`迷，所在常安，佛語至誠，終不欺人。」 佛復告阿難：「佛無二言，經法難聞，汝宿有福，今得侍佛，當念報恩，`[班＝頒【三宮】]`班宣法教，示現人民，為作福田，信者得值，後生無憂。」 阿難受教，奉行普聞。 阿難復白佛言：「人不自手殺，教人殺者，不自手殺為無罪耶？」 佛言：「阿難！`[教【麗】，殺【大】(cf. K19n0770_p0793b24; T14n0492ap0753b05)]`教人殺者，重於自殺。何以故？或是奴婢愚小下人，不知罪法；或為縣官逼為所使，不自`[意出＝出意【三宮】]`意出，雖獲其罪，事意不同，輕重有差。教人殺者，知而故犯，陰懷逆害，愚惡趣手，無有慈心；欺`[罔＝誷【宋元宮】]`罔三尊，亦`[復＝負【三宮】]`復自然犯五逆罪，害生`[杌＝机【宮】]`杌命，其罪莫大！怨對相報，世世受殃，展轉相償，無有斷絕。現世不安，數逢災凶，死入地獄，出離人形，當墮畜生中，為人屠截，三塗八難，巨億萬劫，以肉供人，未有竟時。令身困苦，噉草飲泉，今世現有是輩畜獸，皆由前世得為人時，暴逆無道，陰害傷生，不信致此，世世為怨，還相報償，神同形異，罪深如是。」 阿難復白佛言：「世間人及佛弟子，惡意向師及道德之人，其罪云何？」 佛語阿難：「夫為人者，當愛樂人善，以善為友，不可嫉之。人有惡意向有德之人及善師者，是惡意向佛無異也。寧持萬石弩還自射身。」 佛語阿難言：「自射身為痛不？」 阿難言：「甚痛，甚痛！世尊！」 佛言：「人持惡意，向道德人及其師者，痛劇弩射身也。為人弟子，不可輕慢其師，惡意向道德人，`[當〔－〕【宮】]`當視之如佛，不可嫉其善也。人有戒德者，感動諸天，天龍、鬼神莫不敬尊。寧投身火中，利刀割肉，慎莫嫉妬人之善也，其罪不小。慎之！慎之！」 阿難言：「師者為，可灼然非弟子不？以小罪成大，可無罪不？」 佛言：「不可！`[亦＝示【三宮】]`亦甚深甚深！師、弟之義，義感自然，當相`[許後＝訊厚【三宮】]`許後，視彼如己；己所不欲，勿施於人，弘崇禮律，不使怨訟，弟子亦爾。二義真誠，師當如師，弟子當如弟子，勿相誹謗，慎莫含毒，小怨成大，還自燒身。我觀末世，諸惡人輩，魔世比丘，但念他惡，不自止惡，嫉賢妬善，不念行道，既不能為，復壞毀人，斷絕道意，令不得行。貪務俗業，積財自喪，死墮惡罪大泥犁中，未當如是。於世何求？念`[付＝報【三宮】]`付佛恩，相率以道，道不可不學，濟神離苦，超出生死，見賢勿慢，見善勿謗，勿以小過證人大罪，違法失理，其罪莫大。罪福有證，可不慎耶！」 阿難復白佛言：「末世弟子理家因緣，隨事便宜，當云何？」 佛言：「受佛禁戒，信而奉行，不念誑妄，奉孝畏慎！`[敬歸＝歸敬【明】]`敬歸三尊，養親盡忠，可得為世間事，不可得為`[世＝世間【三宮】]`世意也。」 阿難言：「世間事，世間意，云何耶？天中天！」 佛言：「為佛弟子，可得販利業，平斗直尺不`[惘＝罔【元明】]`惘人民，施行合理，不`[違＝違神明【三宮】]`違自`[然＝然之理【三宮】]`然。葬送移徙、姻娶之事，是為世間事也。 「世間`[意＝意者【三宮】]`意，為佛弟子，不得卜問、請祟、符呪、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良時、良日。受佛五戒者，福德人也，有所施作，當啟三尊；道護為強，`[設＝役【三宮】]`設使諸天、天龍、鬼神無不敬伏。戒貴則尊，無往不吉，豈有忌諱不善者耶！ 「不達之人，自作`[罵詈＝罣礙【三宮】]`罵詈，善惡之事自由心作，禍福由人，如影追形響之應聲。戒行之德，應之自然，諸天所護，願不`[意違＝違意【三宮】]`意違，感動十方，與天參德；功勳巍巍，眾聖`[咨嗟＝嗟嘆【三宮】]`咨嗟，難可稱量！智`[士＝能【三宮】]`士達命，沒身不邪，善`[如＝知【宮】]`如佛教，可得度世之道。」 阿難聞佛`[所〔－〕【三宮】]`所說，更整袈裟，頭腦`[頓＝著【三宮】]`頓地：「唯然，世尊！我等有福，得值如來，普恩慈大，愍念一切，為作福田，令得脫苦。」 佛言：「至真而信者少，是世多惡，眾生相詛甚可痛哉！若有信者，`[如＝若【三宮】]`如一若兩，奈何世惡，乃弊如是！佛滅度後，經法稍替漸衰滅矣！嗚呼！痛哉！將何恃怙？」 阿難墮淚，因事說曰： 「佛為三界護，　　恩廣大慈普， 世弊不見佛，　　值法者亦難。 痛矣不識者，　　盲盲不別真， 痛矣乃如斯，　　罪使令如是。 宿福值法者，　　若一若有兩， 經教稍稍沒，　　當復何恃怙？ 佛恩非不大，　　罪由眾生故， 法鼓震三千，　　如何不得聞？ 世濁多惡人，　　倒見墮顛倒， 諛`[諂【宮】，謟【大】(cf. 《福州藏》（日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第帖第圖第行）)]`諂啤訿聖，　　邪`[媚＝魅【三宮】]`媚相毀壞。 不信世有佛，　　言佛非大道， 是人是非人，　　自作眾罪本。 命盡往無擇，　　刀劍解身形， `[餓＝食【三宮】]`餓鬼好`[伐＝代【三宮】]`伐殺，　　鑊湯涌其中， 婬`[逸＝妷【宋宮】，泆【元明】]`逸抱銅柱，　　大火相燒然， `[抂＝誹【三宮】]`抂謗清高士，　　鐵鉤拔其舌。 亂酒無禮節，　　迷惑失人道， 死入地獄中，　　洋銅沃其口， 遭逢眾危難，　　毒痛不可言， 若生還為人，　　下賤貧窮中。 不殺得長壽，　　無病常康強， 不盜後大富，　　錢財恒自饒， 不婬香清淨，　　身體鮮苾芬， 光影常`[赫＝奕【三宮】]`赫奕，　　上則為天王。 至誠不欺詐，　　為眾所奉承， 不`[解＝醉【宮】]`解後明了，　　德慧所尊敬。 五福超法出，　　天人同`[儔＝疇【宋宮】]`儔類， 所生億萬倍，　　真諦甚分明。 末世諸惡人，　　不信多狐疑， 癡愚不別道，　　罪深便逮冥， `[蔽＝殺【三宮】]`蔽聖毀正覺，　　死入大鐵城， `[識神＝神識【三宮】]`識神處其中，　　頭上戴鐵輪。 求死不得死，　　須臾已變形， 矛戟相貫刺，　　軀體恒殘截。 奈何世如是，　　背正信鬼神， 解奏好卜問，　　祭祀傷不仁， 死墜十八獄，　　經歷黑繩獄， 八難為界首，　　得復人身難。 若時得為人，　　蠻狄無義理， 癡騃`[無【麗】，為【大】(cf. K19n0770_p0795a07; T14n0492bp0756b17)]`無孔竅，　　跛躄瘂不語， 朦朧不達事，　　惡惡相牽拘。 展轉眾徒聚，　　禽獸六畜形， 為人所割屠，　　剝皮視其喉， 歸償宿怨對，　　以肉給還人， 無道墮惡道，　　求脫甚為難。 人身既難得，　　佛經難得聞， 世尊為眾`[祐＝如【宮】]`祐，　　三界之特尊， 敷遺甘露法，　　令人普奉行。 哀哉已得慧，　　愍念群萌故， 開語示`[道＝導【三宮】]`道真，　　黠者即度苦。 福人在向向，　　見諦學`[受成＝不生【三宮】]`受成， 自歸大護田，　　`[殖＝植【宋宮】，種【元明】]`殖種不死地。 恩慈莫過是，　　世祐轉法輪， 願使一切人，　　得服甘露漿， 慧船到彼岸，　　法磬`[引＝聞【三宮】]`引`[大＝三【明】]`大千， 彼我無有二，　　願發無上真。」 阿難說如是，諸會大眾信解，僧那大鎧甘露之音，香熏三千。從是得度，開現道地，為作橋梁，國王、臣民、天龍、鬼神，聞經所`[記＝說【三宮】]`記，阿難所說，且悲、且喜，稽首佛足，及禮阿難，受教而去。 `[＊12-1]佛說〔－〕【三宮】＊`佛說阿難分別經 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 14 冊 No. 495 佛說阿難分別經 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-12-21 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，Jasmine 提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------