No. 702 佛說施燈功德經 高齊`[天＝北天【元明】]`天竺三`[藏＝藏法師【三宮】]`藏那連`[提＝提黎【三宮】]`提`[耶＝那【宋】]`耶舍譯 如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言：「舍利弗！佛有四種勝妙善法，能令眾生得無量果、無量光明、無量妙色、無量福藏、無量樂藏，無量戒、定、智慧、解脫、解脫知見、辯才之藏，一切無著無漏之法。 「舍利弗！何等為四？一者、謂如來、應、正遍知得尸波羅蜜，具無量戒；二者、得禪波羅蜜，具無量定；三者、得`[波＝般【三宮】]`波若波羅蜜，具無量慧及廣智慧、觀達慧、如性慧、無數慧、決定慧、畢定知見；四者、得無濁心、善勝作心，具妙解脫、第一解脫。是為四種勝妙善法。 「舍利弗！是佛、如來、應、正遍知於一切惡皆悉遠離，一切善法皆悉成就，眾行備滿，具如實見，遠離闇冥，能為光曜，具足無量福智資糧，隱蔽世間，不為世間之所映奪，獲得戒、定、智慧、解脫、解脫知見，具足十力、四無所畏，得一切諸佛法力，能具諸佛法力，得具諸佛大慈悲力及辯才力，本願方便，皆悉滿足，善修本業，具智慧寶，精進無量，終不休息，離諸憂慼，無有逼惱，無有取著，能善調伏，為大龍王，無有餘習，為一切眾生無上福田。 「舍利弗！若比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，`[發〔－〕【三宮】]`發清淨心，為求福故、為愛樂福故，思念如來無上方便本行滿足，盡未來際一切生死，於現在世成就無量無著戒、定、智慧、解脫、解脫知見，乃至念佛一種功德；念功德已，於無量億那由他百千劫中，所習善根三明福田所、清淨戒所、無等等戒所、無量真實`[功＝大功【元明】]`功德所，或於塔廟諸形像前，而設供`[養＝養為供養【元明】]`養故，奉施燈明，乃至以少燈炷，或`[蘇＝酥【三宮】]`蘇油塗然，持以奉施，其明唯照道之一階。 「舍利弗！如此福德非是一切聲聞、緣覺所能了知，唯佛、如來乃能知也！舍利弗！求世報者，福德尚爾，何況以清淨深樂心、不求果報安住恭敬、相續無間念佛功德善男子、善女人等所生福德？舍利弗！照道一階福德尚爾，何況全照`[一＝諸【元明】]`一階道也——`[或〔－〕【宋宮】]`或二階道、或`[三【金藏乙三宮】，二【大】]`三階道、或四階道——或及塔身一級、二級乃至多級；一面、二面乃至`[四＝多【宮】]`四面及佛形像？ 「舍利弗！彼所燃燈，或時速滅，或風吹滅，或油盡滅，或炷盡滅，或俱盡滅。譬如諸龍以瞋恚故，出雲垂布，於中起電，起已尋滅。 「舍利弗！如是少時於佛塔廟奉施燈`[明＝時【三宮】]`明，若彼比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，若復`[餘＝能【宋宮】]`餘人不受戒者，為樂善故，護己身故，信佛、法、僧，如是少燈奉施福田所得果報、福德之聚，唯佛能知，一切世間`[天人＝人天【三宮】]`天、人、魔、梵、沙門、婆羅門，乃至聲聞、辟支佛等所不能知。如是然少燈明所受福報，不可得說。 「舍利弗！諸佛境界不可思議，唯有如來乃知此義。舍利弗！彼施燈者，所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。舍利弗！然少燈明福德尚爾不可算數，況我滅後於佛塔寺，若自作、若教他作，或然一燈、二燈乃至多燈，香花、瓔`[鬘＝珞【三宮】]`鬘、寶幢、幡蓋及餘種種勝妙供養？ 「舍利弗！有四種法應當信受。何等為四？一者、佛法無量，應當信受；二者、少修善根，獲無量報，應當信受；三者、若於三寶深生敬信善修業行所得福報，汝等聲聞現`[得〔－〕【宋宮】]`得見我，尚不能`[得＝淨【宋宮】]`得具足知之，亦復不能思惟測度，況我滅後聲聞弟子遠離我者，能得`[現＝見【元明】]`現知及能`[16]測＝側【宋】＊，惻【宮】＊`測度？若有能知及`[＊16]`測度者，無有是處，應當信受；四者、是諸聲聞不能得知及能測量一切眾生所有作業及業果報。舍利弗！汝等聲聞於此事中不須思量。何以故？舍利弗！如來常說一切眾生業行果報不可思量；過去諸佛、應、正遍知已如是說眾生業報不可思量；未來諸佛、應、正遍知當如是說眾生業報不可思量。眾生心信及心自性亦不可知、不可思量，如是之義應當信受！ 「舍利弗！汝等聲聞住聖種者，於一切眾生業報之中，無有實眼及巧方便，況餘輕微薄劣心者，離戒、定、慧、解脫、解脫知見者，失正念者，無明闇冥、厚翳目者，於自己身內、外諸法而不能知——我竟是誰？我是誰許？我住何處？我之功德為大、為小？我當云何為與戒相應、為與戒不相應？我為正念戒、我為失念戒？我所作業為作智人業、為作愚人業？為從何來、為何處去？舍利弗！諸凡夫人顛倒見者，於自己身如是等事尚自不知，況能得知一切眾生種種業報？若能知者，無有是處。 「舍利弗！如來、應、正遍知，戒無減，定無減，智無減，解脫無減，解脫知見無減，相無減。舍利弗！如來、應、正遍知，無量戒、無礙戒、不思議戒、無等戒、究竟戒、清淨戒、彼如來於一切眾生若業、若業報，皆如實知。 「舍利弗！云何如來於一切眾生業報得如實知？舍利弗！`[佛〔－〕【三宮】]`佛如`[是＝實【元明】]`是知：或有眾生善業盡，不善業增；或有眾生不善業盡，善業增；或有眾生善業當生，不善`[業〔－〕【宋宮】]`業當`[滅＝減【宮】]`滅；或有眾生不`[善＝善業【元明】]`善當生，善業當`[滅＝減【宋元宮】]`滅。舍利弗！如來如是入一切眾生業及業報種種差別，皆如實知彼彼眾生或有無知或有愚闇，或有善者或不善者。舍利弗！我有如是智，`[有＝者【宋宮】，〔－〕【元明】]`有如是善巧，於諸眾生不可思議種種業報，皆能記說。 「舍利弗！若有眾生成就信心，彼能信我。若復眾生無有信心，遠離我法，不信我語，誹謗於我，彼於長夜無義、無利，墜墮苦惱。舍利弗！若彼眾生於佛塔廟奉施燈明，以此奉施所作善業，能獲安樂、可樂之果。彼施燈明作善業時，欣喜相應，從信心起，於現在世得三種淨心。何等為三？彼諸善男子、善女人作是念：『我於如來已設供養，知身不堅，攝堅身想；知財過患，攝堅財想。』舍利弗！是名供養佛塔第一淨心。復次，舍利弗！彼諸善男子、善女人起如是心：『我於如來無上福田、最勝福田，能受最勝供養者所，已作供養。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我此善根，已作人、天善道之因，得於妙色資生眾`[具【麗】，俱【大】(cf. K13n0408_p0427a14; T17n0839_p0902c19)]`具，又得智慧、安隱、快樂，乃至能得菩提之果。』舍利弗！是名供養佛塔第二淨心。復次，舍利弗！彼諸善男子、善女人作如是想：『我於諸佛已作捨施，已作福德，已捨慳貪，已除慳過。』作`[是＝如是【三宮】]`是念已，施心無`[慳＝惱【宮】]`慳，施心增長。舍利弗！是名供養佛塔第三淨心。 「復次，舍利弗！若善男子、善女人於佛塔廟施燈明已，臨命終時得三種明。何等為三？一者、彼善男子、善女人臨命終時，先所作福悉皆現前，憶念善法而不忘失。舍利弗！是為`[一〔－〕【宮】]`一明；因此便能念知，自己先於佛所`[殖＝植【三宮】]`殖諸善業。復次，舍利弗！彼善男子、善女人於命終時，得如是念：『我於佛像塔廟等前，已曾供養。』作是念已，心生踊悅。舍利弗！是為二明；因此便能起念佛覺。復次，舍利弗！彼善男子、善女人於命終時，見餘眾生奉行布施，見他作已，起如是念：『我亦曾於佛支提所奉施燈明，我今亦當復行布施！』念於布施，得欣喜心；得喜心已，無有死苦。舍利弗！是為三明；因此便得念法之心。 「復次，舍利弗！佛塔廟中布施燈`[明＝者【三宮】]`明，彼善男子、善女人於臨終時，更復得見四種光明。何等為四？一者、於臨終時，見於日輪圓滿涌出；二者、見淨月輪圓滿涌出；三者、見諸天眾一處而坐；四者、見於如來、應、正遍知坐菩提樹，垂得菩提，自見己身，尊重如來，合十指掌，恭敬而住。舍利弗！是名於佛塔廟布施燈已，臨命終時，得見如是四種光明。」 爾時世尊說此義已，復說偈言： 「`[無＝天【宮】]`無上法王大仙人，　　若人奉施彼塔廟， 彼智慧者作業已，　　獲得無邊最勝樂。 臨命終時不失念，　　能見自昔布施燈， 得四種喜離諸罪，　　於彼死時不惑亂。 臨死時見十方明，　　現覩日月從地出， 見天千萬那由他，　　為彼天眾說佛法。 父母妻子及親屬，　　皆悉圍繞大悲號， 死者不念亦不視，　　彼人正念常不亂。 現前得覩天宮殿，　　對諸天女心安隱， 復`[見＝現【宋宮】]`見莊嚴諸園林，　　是中具足勝五欲。 又見佛`[坐【麗】，座【大】(cf. K13n0408_p0427c12; T16n0702_p0805b06)]`坐菩提樹，　　天人修羅悉圍繞， 自見合掌住佛前，　　於勝牟尼修供養。 既見導師深敬重，　　其心欣喜請如來， 世尊見彼心欣喜，　　於是不違受彼請。 是人稱願喜充遍，　　於捨命時無苦惱， 彼於佛所心喜已，　　無有臨終大怖畏。 臨命終時不失念，　　彼覩十方皆大明， 見未曾有勝妙色，　　此是施燈之果報。 死已必得生天上，　　自見己`[身〔－〕【宋】]`身坐天床， 有諸天女圍繞之，　　供養佛故得此果。 「復次，舍利弗！於佛塔廟施燈明已，死便生於三十三天；生彼天已，於五種事而得清淨。舍利弗！云何彼天於五種事而得清淨？一者、得清淨身；二者、於諸天中得殊勝威德；三者、常得清淨念慧；四者、常得聞於稱意之聲；五者、所得眷屬常稱彼意，心得欣喜。舍利弗！是名彼天於五種事而得清淨。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 「彼天獲得光明身，　　具足功德他尊重， 與千天子為上首，　　以燈施佛支提故。 所聞天聲常稱意，　　哀美殊妙勝餘天， 具足第一勝念慧，　　復得最上勝眷屬。 隨彼天子所行處，　　一切諸天皆欽仰， 本昔修習何等業，　　`[今＝念【宮】]`今得如是熾然身？ 有樹皆名上歡喜，　　周匝光照猶如月， 彼天感得是妙樹，　　持此莊飾天宮園。 無量諸天皆驚怪，　　今此樹花名何等？ 猶如燈明光照曜，　　普出如意妙熏香。 彼天所有諸眷屬，　　以彼樹花莊嚴身， 彼於無量億天中，　　光明照曜猶如日。 「復次，舍利弗！於佛塔廟布施燈明，生三十三天已，彼天自知：『如是時中，我住於此；如是時中，我當命終。』彼勝天子臨`[命〔－〕【宮】]`命終時，於其眷屬及餘天眾，說法勸化，令其欣喜。於彼天宮捨壽命已，不墮惡趣，生於人中最上種`[姓＝種【宮】]`姓、信佛法家。是時世間若無佛者，亦復不在`[12]輕＝輒【元明】＊`輕取吉凶、邪見家生。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 「彼天生得如是智，　　知爾許時天中住， 彼天亦復能自知，　　我今未幾當命盡。 五種死相出現時，　　彼天壽命臨欲絕， 即為億天眾說法，　　遠離愚癡心不憂。 於天眾中作是言：　　諸有無常亦無樂， 或有生者或有死。　　不念將死說是法。 彼諸眷屬皆悲惱，　　無量天眾亦復然， `[雖復＝見彼【宮】]`雖復見`[己【CB】，已【大】]`己五種相，　　自念功德不憂愁。 在彼天宮命絕已，　　尋即下來人間生， 住胎出胎念不亂，　　常受快樂無苦惱。 生已便得宿命通，　　悉能憶念本來處， 念人中苦不貪樂，　　須臾死來見逼切。 彼念天中果報已，　　於此人間不為樂， 天中尚苦況復人？　　諸有不堅常流動。 彼人及其成立已，　　必當捨家而出家， 心常不行惡覺觀，　　彼當獲得如是果： 世世恒得宿命通，　　亦常不作諸惡業， 必定出家持淨戒。　　此是彼施燈明果。 恒常不盲及`[攣＝𤼣【元明】]`攣躄，　　眼一切時不闇昧， 身亦無病無惡聲，　　心常黠慧不愚惑。 又復恒常無眼患，　　所在受生眼不眇， 不無一眼及瞎眼，　　彼眼亦常不濁亂。 眼目修長黑白分，　　猶如淨妙青蓮葉， 眼淨能見微細物，　　如彼明徹摩尼珠。 無量阿僧祇劫中，　　得淨肉眼不失壞， 彼亦常無眼諸病，　　此是奉施燈明果。 善印善`[根＝相【元明】]`根善諸論，　　於諸工巧悉究了， 彼有智人善觀察，　　妙慧能見第一義。 善觀諸有不自在，　　於佛法中得照明， 普見一切佛世尊，　　見已恭敬修供養。 生生得勝端正色，　　親戚眷屬皆敬愛， 得大財寶力自在，　　及得不壞諸眷屬。 如彼燈明能破闇，　　熾燃照曜遍諸方， 彼人光明亦如是，　　不為闇冥所隱蔽。 若於佛塔起信心，　　施勝燈鬘及瓔珞， 施燈明時心清淨，　　獲得人中最勝尊。 端正殊妙甚可愛，　　一切世間所喜樂， 心不`[＊12-1]輕＝輒【元明】＊`輕取於吉凶，　　亦不樂於世左道。 世間所有諸惡見，　　及邪道等不信受， 若為國王恒知足，　　不貪他土興戰諍。 常無苦惱亦無`[憂＝愛【元明】]`憂，　　亦復無有諸惱熱， 彼無一切諸退失，　　復無惡名無衰惱。 若為王臣所發言，　　王及國人無不信， 身常無有羸瘠病，　　不作黃門不非道。 身相具足安樂住，　　患苦不能著其身， 亦復不見諸惡夢，　　臥覺一切常安隱。 生生能得諸伏藏，　　供養一切佛支提， 諸佛功德無有邊，　　彼人所得亦如是。 「舍利弗！若有眾生於佛塔廟施燈明者，得於四種可樂之法。何等為四？一者、色身；二者、資財；三者、大善；四者、智慧。舍利弗！若有眾生於佛支提施燈明者，得如是等可樂之法。」 爾時如來欲重宣此義，復說偈言： 「身𦟛圓滿具大力，　　不與他人共戰諍， 遍遊諸方無惱者，　　由燈奉施佛支提。 生於大富上族家，　　具足功德人所敬， 生生恒得宿命智，　　由燈奉施佛支提。 於諸眾生常悲念，　　發言眷屬皆敬受， 心無損害恒調柔，　　常不造作惡道業。 「復次，舍利弗！若有眾生供養佛塔，得四種清淨。何等為四？一者、身業清淨；二者、口業清淨；三者、意業清淨；四者、善友清淨。 「舍利弗！云何得於身業清淨？若善男子、善女人於彼彼生處，遠離殺生，無殺害意，亦常遠離偷盜、邪婬，於己妻所尚不邪行，況餘人妻？亦不飲酒，放逸自縱，不以刀杖及餘苦具加逼眾生，離不善法及諸惡業。舍利弗！遠離是等，是名身業清淨。 「舍利弗！云何口業清淨？是人世世常不妄語，若不見聞終不妄說，若見若聞，合時諮問，然後乃語，為利自他，不作異說。設若有人教令妄語，為護實語，終不妄言，不以此語向彼人說，不持彼事向此人道。二朋先壞，不令增長，有所發言，能善和諍。若痛心語，若麁語，若苦惡語、不喜語、不樂語、不愛語、不入心語、惱他語、結怨語，悉皆遠離。有所發言，潤語、`[軟＝濡【三宮】]`軟語、意樂語、不麁語、悅耳語、美妙語、入心語、多人愛語、多人樂語、可愛語、可樂語、能除怨語，恒作如是種種美妙語。復離綺語，不作異想異語，不作異印異期，覆障實事，不煩廣`[說＝語【三】]`說，不非時語，恒究竟語。舍利弗！如是遠離不清淨口業，成就清淨口業。舍利弗！是名口業清淨。 「舍利弗！云何意業清淨？於他所有珍寶資財，不起貪著，不起瞋心，遠離害心，又離邪見，無諸惡見。舍利弗！遠離是等，是名意業清淨。 「舍利弗！云何得善友清淨？若諸善友，遠離妄語，亦不飲酒，離諸麁`[獷＝礦【宮】]`獷，調伏正見，往詣其所，親近諮受。又詣諸佛菩薩、緣覺、聲聞等所，親近供養，諮受未聞。舍利弗！是名第四善友清淨。 「舍利弗！若善男子、善女人於佛支提施燈明已，得如是等四種清淨。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 「為欲照塔故然燈，　　身、口、意業善調伏， 遠離邪見具淨戒，　　由是獲得如意眼。 猶如淨日照十方，　　速能獲得於漏盡， 彼大智慧具威德，　　得淨天眼離塵漏。 智者能了眾生意，　　亦得通明及辯才， 求二乘道得不難，　　由施佛燈獲是報。 若求無上佛菩提，　　天眼、智慧及財物， 於此三事恒無減，　　由燈奉施佛支提。 「舍利弗！若善男子、善女人住於大乘，於佛塔廟施燈明已，彼世世中得於八種可樂勝法。何等為八？一者、獲勝肉眼；二者、得於勝念，無能`[＊16-2]測＝側【宋】＊，惻【宮】＊`測量；三者、得於勝上達分天眼；四者、為於滿足修集道故，得不缺戒；五者、得智滿足，證於涅槃；六者、先所作善，得無難處；七者，所作善業，得值諸佛，能為一切眾生之`[眼＝明【宋宮】]`眼；八者、若善男子、善女人以彼善根得轉輪王，所得輪寶不為他障，其身端正；或為帝釋，得大威力，具足千眼；或為梵王，善知梵事，得大禪定。舍利弗！以其迴向菩提善根，得是八種可樂勝法。 「復次，舍利弗！住於大乘善男子、善女人，復得八種無量勝法：一者、得於無量佛眼；二者、得於無量如來神通；三者、得於無量佛戒；四者、得於無量如來三昧；五者、得於無量如來智慧；六者、得於無量如來解脫；七者、得佛無量解脫知見；八者、得入一切眾生心所樂欲。舍利弗！善男子、善女人於佛塔廟奉施燈明，能攝如是無量勝報。 「復次，舍利弗！若有眾生見說法者，作如是念：『云何令彼常得宣說、`[顯＝願【元明】]`顯示佛法？以燈施彼。施油燈故，令說法者得施法燈。』作是念已，持燈奉施，以此布施燈明善根，得於八種無量資糧。何等為八？一者、得於無量正念資糧；二者、得於無量大智資糧；三者、得於無量信心資糧；四者、得於無量精進資糧；五者、得於無量大慧資糧；六者、得於無量三昧資糧；七者、得於無量辯才資糧；八者、得於無量福德資糧。舍利弗！是名施燈八種資糧，亦復得於四無礙辯，乃至次第得一切種智。 「復次，舍利弗！若有善男子、善女人於如來前見他施燈，信心清淨，合十指掌，起隨喜心，以此善根，得於八種增上之法。何等為八？一者、得增上色；二者、得增上眷屬；三者、得增上戒；四者、於人、天中得增上生；五者、得增上信；六者、得增上辯；七者、得增上聖道；八者、得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是名八種增上之法。舍利弗！何故能得此等八種增上勝法？舍利弗！佛有無量戒、定、智慧、解脫、解脫知見故，供養彼者，所得果報、所得利益亦復無量。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 「造作出離行，　　勤修於佛法， 棄捨死軍眾，　　如象碎`[花＝葦【元明】]`花林。」 爾時佛告慧命舍利弗：「有五種法最為難得：一者、得人身難；二者、於佛正法得信樂難；三者、樂於佛法，得出家難；四者、具淨戒難；五者、得漏盡難。舍利弗！一切眾生於是五法最為難得，汝等已得。」 爾時世尊`[欲〔－〕【三宮】]`欲重宣前義，勸舍利弗等而說偈言： 「如來支提修布施，　　為利眾生求菩提， 智者造作此勝因，　　生生常得最勝報。 於天人中受勝生，　　為人天等修供養， 譬如須彌安不動，　　光明普遍照十方。 彼天眾見皆恭敬，　　亦復愛樂生信心， 彼興供養亦讚美，　　一切皆喜數數見。 奇哉是天福德相，　　猶梵天光照梵宮， 此天曾作何等業，　　身光明炎得如是？ 見是誰不修習善？　　誰不修學聖種戒？ 誰見牟尼生厭心？　　誰聞妙法而放逸？ 彼昔在於人間時，　　常以燈施如來塔， 曾佛法中設供養，　　善得福利生天中。 願我恒得於人身，　　於佛法中生淨信， 常不放逸住佛道，　　寧棄身命不捨法。 獲得人身最為難，　　愚人云何不為福， 徒費資財不為法，　　死已便墮大嶮坑。 天見無垢威德已，　　心自悔`[責＝嘖【宋宮】]`責發願言： 『願我常得人間生，　　精勤修習於梵行； 願我最後臨終時，　　於佛法中得淨信； 願得正念不忘失，　　得見無量諸如來。』 為千億天所供養，　　與諸天女相娛樂， 諸天女眾皆敬愛，　　天女莊嚴戲園林， 諸方天香皆來熏，　　耳聞一切妙音聲， 是天隨所遊行處，　　恒得覩見上妙色。 所可見色皆可愛，　　彼常不覩諸惡色， 亦復常得勝妙觸，　　皆由持燈施支提。 從彼沒已生人道，　　正念處於父母胎， 生已憶彼天中事，　　智慧之力不退失。 彼人造作如是業，　　得於大力轉輪王， 其王形貌極端嚴，　　施燈獲得如是報。 由彼業故得命長，　　一向清淨安樂器， 其身無有諸患痛，　　然燈獲得如是果。 無有王難、怨賊難，　　他人不敢侵其妻， 不為惡人之所惱，　　由持燈明施佛故。 安隱豐足無所畏，　　豪富自在饒財寶， 得勝瓔珞及園林，　　斯由然燈奉施佛。 當得覩見佛世尊，　　見已心便生敬信， 以欣喜心供養佛，　　棄捨王位而出家。 佛無量智究竟智，　　具可歎德能化人， 於此佛塔施燈已，　　其人身光如燈照。 牟尼牛王清淨眼，　　以好燈明照彼塔， 得於無漏無上道，　　其身光明照十方。 見四真諦具十力，　　不共之法亦究竟， 得遍見眼成善逝，　　此果皆由布施燈。 設令一切諸眾生，　　昔曾供養無量佛， 具大威德見實義，　　億劫來成緣覺道。 十方所有諸世界，　　悉布燈鬘無有餘， 以是世界諸燈鬘，　　若人信心供養彼。 是人如是修供養，　　於無量劫常不斷， 若人一燈奉施佛，　　得福過前無有量。 燈油譬如大海水，　　其炷猶如須彌山， 有人能然如是燈，　　遍照一切諸世界。 是人深心懷敬信，　　其志`[惟＝唯【三宮】]`惟求緣覺道， 十方遍置如是燈，　　一心恭敬而供養。 若人發於菩提心，　　手執草炬暫奉佛， 是人得福過於彼，　　我見實義作是說。 十方一切諸眾生，　　一一供具皆如上， `[然經＝逕然【宮】]`然經無量恒沙劫，　　其心唯求緣覺道。 若有人於佛塔廟，　　然於一燈或一禮， `[求無上道為眾生＝難見難思佛境界【宮】]`求無上道為眾生，　　此福過前無有量。 `[（難見…欣喜）十四字〔－〕【宮】]`難見難思佛境界，　　智者聞即生欣喜， 無信心者聞不樂，　　彼愚癡魔壞正法。 證淨法界甚為難，　　一切世間獨善逝， 是故汝等應欣喜，　　於佛功德當願求。」 爾時世尊說此法已，慧命舍利弗等，無量天、人、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等，聞佛所說，皆發無上菩提之心，欣喜無量，作禮而去。 佛說施燈`[功德〔－〕【宮】]`功德經 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 16 冊 No. 702 佛說施燈功德經 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-15 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，三寶弟子提供新式標點，張革豐大德提供新式標點重校 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】