No. 784 `[四＝佛說四【明】]`四十二章`[經＝經序【宋元宮】]`經 `[後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯〔－〕【宋元宮】，迦葉摩騰共法蘭譯【明】]`後漢西域沙門迦葉摩騰共`[法蘭＝竺法蘭【明】]`法蘭`[譯＝奉詔譯【明】]`譯 `[（昔漢…也）百六十一字〔－〕【明】]`昔漢孝明皇帝夜夢見神人，身體有金色，項有日光，飛在殿前，意中欣然，甚悅之。明日問群臣：「此為何神也？」 有通人傅毅曰：「臣聞天竺有得道者，號曰佛，輕舉能飛，殆將其神也。」 於是上悟，即遣使者`[張騫＝蔡愔【元】]`張騫、羽林中郎將秦景博士弟子王遵等十二人，至大月支國寫取佛經四十二章。在第十四石函中登起立塔寺，於是道法流布，處處修立佛寺。遠人伏化願為臣妾者，不可稱數，國內清寧，含識之類蒙恩受賴于今不絕也。 `[佛＝四十二章經後漢沙門迦葉摩騰共竺法蘭譯佛【宋元宮】，（爾時世尊，既成道已，作是思惟，離欲寂靜，是最為勝，住大禪定，降諸魔道今轉法輪度眾生於鹿野苑中，為憍陳如等五人，轉四諦法輪，而證道果，時復有比丘所說諸疑，陳佛進止，世尊教詔，一一開悟，合掌敬諾而順尊勅，爾時世尊，為說真經四十二章）九十七字＋佛【明】]`佛言：「辭親`[出家＝去家【宮】]`出家為`[道＝道識心達本解無為法【明】]`道，名曰沙門，常行二百五十戒，為四真道行，進志清淨，成`[阿羅漢〔－〕【宋元宮】]`阿羅漢。`[阿＝佛言阿【明】]`阿羅漢者，能飛行變化，住壽命，動天地；次為阿那含，阿那含者，壽終魂靈`[上＝生【宮】]`上十九天，於彼得阿羅漢；次為斯陀含，斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢；次為須陀洹，須陀洹者，七死七生，便得阿羅漢；愛欲斷者，譬如四支斷，不復用之。」 `[（佛言，出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟佛無為，內無所得，外無所求，心不繫道，亦不結業，無念無作，無修無證不，歷諸位而自崇最，名之為道）五十九字＋佛【明】]`佛言：「`[除＝剃除【明】]`除鬚`[髮＝髮而【明】]`髮，為沙門，受`[道法＝佛法者【明】]`道法，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎不再矣！使人愚弊者，愛與欲也。」 佛言：「眾生以十事為善，亦以十事為惡。`[身＝何者為十身【明】]`身三、口四、意三。身三者：殺、盜、婬；口四者：兩舌、惡罵、妄言、綺語；意三者：嫉、恚、癡，不信三尊，以邪為真。優婆塞行五事，不懈退，至十事，必得道也。」 佛言：「人有眾過，而不自悔，頓止其心，罪來歸身，猶水歸海，自成深廣`[矣＝何能免離【明】]`矣；有惡知非，改過得善，罪日消滅，後會得道也。」 佛言：「人`[愚＝遇【宮】]`愚`[吾以＝以吾【明】]`吾以為不善，`[吾＝善【宮】]`吾以四等慈護濟之；重以惡來者，吾重以善往，福德之氣，常在此也；害氣重殃，反在于彼。」 有`[人＝愚人【明】]`人聞佛道守大仁慈，以惡來，以善往，故來罵。`[佛＝佛佛【明】]`佛默然不答，愍之癡冥狂愚使然。罵止，問曰：「子以禮從人，其人不納，`[實＝寶【宋元宮】]`實`[禮＝理【明】]`禮如之乎？」曰：「持歸。」「今子罵我，我亦不納，子自持歸，禍子身矣！猶響應聲，影之追形，終無免離，慎為惡也。」 佛言：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不污天，還污己身；逆風坋人，塵不污彼，還坋于身。賢者不`[可〔－〕【宋元宮】]`可毀，`[禍【麗】，過【大】(cf. K19n0778_p0865c04; T39n1794_p0518c17)]`禍必滅己也。」 佛言：「夫人為道務博愛，博哀施德莫大施。守志奉道，其福甚大；覩人施道，助之歡喜，亦得福報。」 質曰：「彼福不當`[減＝滅【宋宮】]`減乎？」 佛言：「猶`[若＝如【明】]`若炬火，數千百人，各以炬來，取其火去，熟食、除冥；彼火如故，福亦如之。」 佛言：「飯凡人百不如飯一善人，飯善人千不如飯持五戒者一人，飯持五戒者萬人不如飯一須陀洹，飯須陀洹百萬不如飯一斯陀含，飯斯陀含千萬不如飯一阿那含，飯阿那含一億不如飯一阿羅漢，飯阿羅漢十億不如飯辟支佛一人，飯辟支佛百億`[（不如…千億）十六字〔－〕【明】]`不如以三尊之教度其一世二親，`[教親【麗三宮】，教【大】]`教親千億不如飯一佛——學願求佛，欲濟眾生也。飯善人福最深重，凡人事天地鬼神，不如孝其`[親矣＝二親【明】]`親矣，二親最神也。」 佛言：「天下有五難：貧窮布施難、豪貴學道難、`[制＝利【宋元】，判【明宮】]`制命不死難、得覩佛經難、生值佛世`[難＋（忍色離欲難，見好不求難，有勢不臨難，被辱不瞋難，觸事無心難，廣學博究難，不輕未學難，除滅我慢難，會善知識難，見性學道難，對境不動難，隨化度人難，心行平等難，不說是非難）七十字【明】]`難。」 有沙門問佛：「以何緣得道？奈何知宿命？」 佛言：「道無`[形＝形相【明】]`形，知之無益，要當守志行；譬如磨鏡，垢去明`[存＝在【宋元宮】]`存，即自見形，斷欲守空，即見道真，知宿命矣。」 佛言：「何者為善？`[唯＝惟【三】]`唯行道善。何者最大？志與道合大。何者多力？忍辱最健，忍者無`[怨＝惡【三宮】]`怨，必為`[人＝最【宋】]`人尊。何者最明？心垢除、惡行滅，內清淨無瑕；未有天地，逮于今日，十方所有，未`[見之萌＝甞不見【明】]`見之萌，得無不知、無不見、無不聞，得一切智，可謂明乎。」 佛言：「人懷愛欲不見`[道＝道者【明】]`道，譬如濁水，以五彩投其中，致力`[攪＝捁【宋】，梏【宮】]`攪之，眾人共臨水上，無能覩其影`[者〔－〕【明】]`者；愛欲交錯，心中為濁，故不見`[道＝道若人漸解懺悔來近知識【明】]`道；水澄穢除，清淨無垢，即自見形。猛火著釜下，中水`[踊＝涌【宋元宮】]`踊躍，以布覆上，眾生照臨，亦無覩其影者；心中本有三毒`[涌＝踊【宋宮】]`涌沸在內，五蓋覆外，終不見道；`[要＝惡【三宮】]`要心垢盡，乃知魂靈所從來，生死所趣向，諸佛國土、道德所在耳。」 佛言：「夫為道者，譬如持炬火入冥室中，其冥即滅而明猶`[在＝存【三宮】]`在，學道見諦，愚癡都滅，`[得無不見＝無不明矣【明】]`得無不見。」 佛言：「吾何念念道？吾何行行道？吾何言言道？吾念諦道，不`[忽＝忘【三宮】]`忽須臾也。」 佛言：「覩天地念非常，覩山川念非常，覩`[万＝方【宋】]`万物形體豐熾念非常；執心如此，得道疾矣。」 佛言：「一日行，常念道、行道，遂得信根，其福無量。」 佛言：「熟自念身中四大，名自有名都為無，吾我者寄生，`[生〔－〕【三宮】]`生亦不久，其事如幻耳。」 佛言：「人隨情欲求華名，譬如燒香，眾人聞其香，然香以熏自燒；愚者貪流俗之名譽，不守道真，華名危己之禍，其悔在後時。」 佛言：「財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。」 佛言：「人繫於妻子、寶宅之患，甚於牢獄、桎梏、`[鋃鐺＝郎當【宋宮】，桹檔【明】]`鋃鐺。牢獄有原赦，妻子情欲雖有虎口之禍，己猶甘心投焉，其罪無赦。」 佛言：「愛欲莫甚於色，色之為欲，`[其＝甚【宮】]`其大無外。賴有一矣，假其`[二＝二同【明】]`二，普天之民，無能為道者。」 佛言：「愛欲之於人，猶執炬火逆風而行。愚者不釋炬，必有燒手之患。貪婬、恚怒、愚癡之毒，處在人身，不早以道除斯禍者，必有危`[殃＝歎【宮】]`殃，猶愚貪執炬，自燒其手`[也＝也時有【明】]`也。」 天神獻玉女於佛，欲以試佛意、觀佛道。佛言：「革囊眾穢，爾來何為？以可`[斯＝誑【元明】]`斯俗，難動六通。去！吾不用爾。」天神`[踰＝愈【明】]`踰敬佛，因問道意；佛為解釋，即得須陀洹。 佛言：「夫為道者，猶木在水，尋流而行，不左觸岸，亦不右觸岸；不為人所取，不為鬼神所遮，不為`[洄＝迴【宋元宮】]`洄流所住，亦不腐敗，吾保其入海矣。人為道，不為情欲所惑，不為眾邪所誑，精進無疑，吾保其得道矣。」 佛告沙門：「慎無信汝`[意＝意汝【明】]`意，意終不可信。慎無與色會，`[與〔－〕【明】]`與色會即禍生。得阿羅漢道，乃可信汝意耳。」 佛告諸沙門：「慎無視女人，若見無`[視＝見【三】]`視。慎無與言，若與言者，勅心正行，曰：『吾為沙門，處于濁世，當如蓮花不為泥所污。老者以為母，長者以為姊，少者`[為＝以為【明】，如【宋元宮】]`為妹，幼者`[子＝如女【宋元宮】，予【明】]`子，敬之以禮。』意殊當諦惟觀，自頭至足自視內，彼身何有，`[唯＝惟【宋元宮】]`唯盛惡露諸不淨種，以釋其`[意＝音【宋元】]`意`[矣〔－〕【明】]`矣。」 佛言：「人為道去情欲，當如草見`[火＝大【三宮】]`火，火來已`[却＝劫【明】]`却。道人見愛欲，必當遠之。」 佛言：「人有患婬，情不止，踞斧刃上，以自除其陰。佛謂之曰：『`[若＝若使【明】]`若斷陰不如斷心，心為功曹，若止功曹，從者都息；邪心不止，斷陰何益？斯須即死？』」佛言：「世俗倒見，如斯癡人。」 有婬童女與彼男誓，至期不來而自悔曰：「欲吾知爾本，意以思想生，吾不思想爾，即爾而不生。」佛行`[道＝速【元】]`道聞之，謂沙門曰：「記之！此迦葉佛偈，流在俗間。」 佛言：「人從愛欲生憂，從憂生畏。無愛即無憂，不憂即無畏。」 佛言：「人為道，譬如一人與萬人戰，被`[鉀＝甲【明】]`鉀、操兵、出門欲戰，意怯`[膽＝曕【宋宮】]`膽弱乃自退走，或半道還，或格鬪而死，或得大勝還國高遷。夫人能牢持其心，精銳進行，不惑`[于＝於【明】]`于流俗狂愚之言者，欲滅惡盡，必得道矣。」 有沙門夜誦經`[（甚悲…思歸）十字＝其聲悲緊欲悔思返【明】]`甚悲，意有悔疑，欲生思歸。佛呼沙門問之：「汝處于家將`[何【麗】，阿【大】(cf. K19n0778_p0867a24; T39n1794_p0521c20)]`何修為？」 對曰：「`[恒＝常【明】]`恒彈琴。」佛言：「`[38]絃＝弦【明】＊`絃緩何如？」曰：「不鳴矣。」「`[＊38]`絃急何如？」曰：「聲絕矣。」「急緩得中何`[如＝如曰【明】]`如？」「諸音普`[悲＝矣【宋元宮】，調【明】]`悲。」佛告沙門：「學道猶然，執心調適，道可得矣。」 佛言：「夫人為道，猶所鍛鐵漸深，`[棄＝垂【明】]`棄去垢，成器必好。學道以漸深，去心垢，精進就道。`[暴＝異【明】]`暴即身疲，身疲即意惱，意惱即行退，行退即修罪。」 佛言：「人為道亦苦，不為道亦苦。惟人自生至老，自老至病，自病至死，其苦無量。心惱積罪，生死不息，其苦難說。」 佛言：「夫人離三惡道得為人難；既得為人，去女即男難；既得為男，六情完具難；六情已具，生中國難；既處中國，值奉佛道難；既奉佛道，值有道之君`[難＝難既值有道之君【明】]`難，生菩薩家難；既生菩薩家，以心信三尊、值佛世難。」 佛問諸沙門：「人命在幾間？」對曰：「在數日間。」佛言：「子未能為道。」 復問一沙門：「人命在幾間？」對曰：「在飯食間。」`[佛言＝去【三宮】]`佛言：「子未能為道。」 復問一沙門：「人命在幾間？」對曰：「呼吸之間。」佛言：「善哉！子可謂為道者矣。」 佛言：「弟子去，離吾數千里，意念吾戒必得道。`[在吾左側＝若在吾側【明】]`在吾左側，意在邪，終不得道。其實在行，近而不行，何益萬分耶！」 佛言：「人為道，猶若食蜜，中邊皆甜。吾經亦爾，其義皆快，行者得道矣。」 佛言：「人為道，能拔愛欲之根，譬如摘懸珠，一一摘之，會有盡時。惡盡，得道也。」 佛言：「諸沙門行道，當如牛負，行深泥中，疲極，不敢左右顧，趣欲離泥，以自蘇息。沙門視情欲，甚於彼泥，直心念道可免眾苦。」 佛言：「吾視`[諸＝王【明】]`諸侯之位如`[過客＝塵隙【明】]`過客，視金玉之寶如`[礫石＝瓦礫【明】]`礫石，視`[㲲＝紈【明】]`㲲素之`[好＝服【明】]`好如弊`[帛＋（視大千世界如一訶子，視四耨水如塗足油，視方便如筏寶聚，視無上乘如夢金帛，視求佛道如眼前花，視求禪定如須彌柱，視求涅槃如晝夜寤，視倒正者如六龍舞，視平等者如一真地，視興化者如四時木，諸大比丘，聞佛所說，歡喜奉行）九十二字【明】]`帛。」 四十二章經 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 17 冊 No. 784 四十二章經 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，清涼月提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------