No. 785 `[得道梯橙〔－〕【宮】，佛說得道梯橙【明】]`得道梯`[橙＝隥【三】]`橙錫杖經 失譯`[人名〔－〕【宋元宮】]`人名今附東晉錄 爾時世尊告諸比丘：「汝等皆應受持錫杖。所以者何？過去諸佛執持錫杖，未來諸佛執持錫杖，現在諸佛亦執`[是＝持錫【三宮】]`是杖。如我今日成佛世尊，亦`[13]執＝執持【宮】＊`執如是應持之杖。過去、未來、現在諸佛，教諸弟子亦`[＊13]`執錫杖。是以我今成佛世尊，如諸佛法，以教於汝。汝等今當受持錫杖。所以者何？是錫杖者，名為智杖，亦名德杖。彰顯聖智，故`[名＝故曰【三宮】]`名智杖；行功德本，故曰德杖。如是杖者，聖人之表`[15]式＝幟【元明】＊`式、賢士之明記、趣道法之正幢、建念義之志，是故汝等咸持如法。」 爾時尊者迦葉從坐而起，整衣服偏袒右肩，合掌`[䠒＝胡【明】]`䠒跪而白佛言：「世尊！云何名錫杖？云何而受持？唯然世尊！願`[敷＝開【三宮】]`敷演說，我`[等奉＝一一【三宮】]`等奉行。」 佛告迦葉：「諦聽善`[思＝思念【三宮】]`思！當為`[汝說＝說之【三宮】]`汝說。 「所言錫杖者，錫者輕也。依倚是杖，得除煩惱，出於三界，故曰輕也。錫者明也。持杖之人，得智慧明，故曰明也。錫言不迴。持是杖者，能出三`[有＝界【三宮】]`有，不復染著，故曰不迴。錫言`[22]惺＝醒【元明】＊`惺也。持是杖者，`[＊22]`惺`[𡩺＝悟【元明】]`𡩺苦、空、三界結使，明了四諦、十二緣起，故曰`[＊22]`惺也。錫言不慢。持是杖者，`[除斷＝斷除煩惱【三宮】]`除斷慢業，故曰不慢。錫者言疏。持`[25]此＝是【三宮】＊`此杖者，與五欲踈，斷貪愛結，散壞`[諸陰＝五陰【三】，諸五陰【宮】]`諸陰，`[遠〔－〕【宮】]`遠離五`[蓋＝苦【宮】]`蓋，志趣涅槃，疏`[有＝者【三宮】]`有為業，故曰踈也。錫言採取，持是杖者，採取諸佛戒、定、慧寶，獲得解脫，故曰採取。錫者成也。持是杖者，成就諸佛法藏，如說修行，不令缺減，`[悉具成就〔－〕【宮】]`悉具成就，故曰成也。」 佛告迦葉：「如是錫字，其義廣多，不可具陳，汝今`[且當＝當知【三】]`且當如是受持。」 迦葉白`[佛〔－〕【三宮】]`佛言：「世尊！是錫杖者，其義`[如是云何＝云何如是【宮】]`如是，云何智杖，乃至建念義之志？唯然世尊！願`[為敷演＝敷演說【三宮】]`為敷演。」 佛言：「是錫杖者，為修智士，廣修多聞，解世出世，分別善惡，有為無為，有漏無漏，了`[智＝知【三宮】]`智無礙，智慧成就，故曰智杖。 「為持禁戒、忍辱、禪定、一心不亂、常修福業、無時懈`[怠＝息【宮】]`怠，如`[救＝杖【宮】]`救頭然，故曰德杖。 「攝持是杖，如斯之人，內具十六行（謂四諦：苦、集、滅、道。四等：慈、悲、喜、捨。四禪：初禪、二禪、三禪、四禪。四無色定：空處、識處、不用處、非想非非想處），復具三十七行（謂：三十七助道法）。於是法中，了了分別，`[自身＝身自【三宮】]`自身作證，不隨音聲；於是法中，而自`[遨＝遊【三宮】]`遨戲，入空、無相、無願解脫門，自在無難，名之`[為＝曰【三宮】]`為聖。內有是德，外執錫杖，表`[＊15-1]式＝幟【元明】＊`式`[＊25-1]此＝是【三宮】＊`此人，必有聖德。戒`[定忍＝忍定【三宮】]`定忍慧，三明六通，及八解脫，皆悉具有，以記此人，望表生敬，故曰聖人之表`[式＝識【宋宮】，幟【元明】]`式也。 「賢士之明記者：內有智性，`[故〔－〕【三宮】]`故曰賢士。明記此人內有智性，習功德本，於法增`[進＝精進【三宮】]`進，善`[心＝法【三宮】]`心成辦，故曰賢士明記。 「此人不久之間，智慧成就，入無為處，寂然宴靜，涅槃安樂，第一義道，故曰趣道之法幢。 「建念義之志者，是杖有三`[46]鬲＝停【宋】，錞【元明宮】＊`鬲。見三`[＊46]`鬲重，則念三塗苦惱，則修戒、定、慧；念三災老病死，則除三毒貪、瞋、癡；念三界之無常，則信重於三寶、除三惡、斷三漏、淨三業，`[欲＝故【宮】]`欲具三明、入`[三〔－〕【宮】]`三解`[脫＝脫也【三宮】]`脫、得三念處、通三達智，故立三`[＊46]`鬲，以相重也。 「復有四`[鈷【麗】，鉆【大】，楞【宋】，股【明】]`鈷者，用斷四生、念四諦、修四等、入四禪、淨四空、明四念處、堅`[四〔－〕【宮】]`四正勤、得四神足，故立四`[楞＝鈷【宋宮】，股【明】]`楞。 「通中`[鬲＝高【三宮】]`鬲五，用斷五道苦惱`[輪迴＝迴輪【三宮】]`輪迴，修五根、具五力、除五蓋、散五陰，得五分法身，故立五也。 「十二環者，用念十二因緣，通達無礙，修行十二門禪，`[令＝念【三宮】]`令心無患。 「三重四`[楞＝鈷【元】，股【明】，樓【宮】]`楞合數成七，以念如來七覺意法，成就七聖財。 「通`[＊46-3]鬲＝停【宋】，錞【元明宮】＊`鬲鑽八，用念八正道，得八解脫，除滅八難，故用八也。略說錫杖其義如是！汝當`[善＝善聽受【三宮】]`善持。」 迦葉白`[佛＝佛言【三宮】]`佛：「`[如是〔－〕【宮】]`如是世尊！如聖法教。」 爾時迦葉復白佛言：「世尊！三世諸佛法同是也？」佛言：「有杖是同，若用不同，或有`[四＝二【三宮】]`四`[7]鈷＝股【明】＊`鈷；或有`[二＝四【三宮】]`二`[＊7]`鈷，環數無別；但我今日四`[＊7]`鈷十二環，用是之教。二`[＊7]`鈷者，迦葉如來`[之所制立＝所制立也【三宮】]`之所制立，令諸眾生記念二諦（世諦、第一義諦），`[以立其義〔－〕【宮】]`以立其義。」 爾時世尊！說`[＊25-2]此＝是【三宮】＊`此法已，尊者迦葉、千二百眾及諸大會！皆悉歡喜，頂戴奉行。 `[於此分經【元明】，得道梯隥錫杖經（經末題）【元】，佛說得道梯隥錫杖經（經末題）【明】，佛說持錫杖法（經首題）【元】，持錫杖法（經首題）【明】]` \`[於此分經【元明】，得道梯隥錫杖經（經末題）【元】，佛說得道梯隥錫杖經（經末題）【明】，佛說持錫杖法（經首題）【元】，持錫杖法（經首題）【明】。凡體…正覺三百六十五字【大】∞持錫…奉行三百五十五字【三】]`凡體法，上臺法天，下臺法地，四`[支＝枝【三宮】]`支法四天王；十二環法十二因緣，`[包＝苞【宮】]`包含天地人天上下，無不斯盡。凡發`[慈＝慈心【三宮】]`慈，廣生萬行，`[物＝勿【三宮】]`物不准此，已起善本。 持`[此杖法＝杖法此【三宮】]`此杖法，齎天`[18]挾＝俠【宋元宮】＊`挾地，著左脇下，以小指`[句＝拘【三宮】]`句之；使兩頭平正，不令高下；鳴則常鳴，不令聲絕；`[其聲〔－〕【三宮】]`其聲均細調和，恒使若初；若初無聲，訖一行處不令有聲；若初有聲，訖一行處常令有聲；亦`[使＝令【三宮】]`使麁細一等，不得或麁或細；僧`[22]置＝著【三宮】＊`置左`[足＝足上【三宮】]`足、尼`[＊22]`置右足；不得著地；若檀越`[不〔－〕【三宮】]`不出，近至三家，遠滿七家，若不得，更不容多過，若過非行者法。若限內得食，持杖懸之樹上，勿令著地；若無樹著地，`[就地平處一＝平處【三宮】]`就地平處`[一〔－〕【宮】]`一，不令傾側。眠時`[安〔－〕【三宮】]`安杖與身相順，置之床後，正與身齊，不令前却。持行路、止息時，頭常向日，勿令倒逆違背。持此杖即持佛身，萬行盡在其中，謂持天`[＊18]`挾地。 并觀十二因緣，為護`[身＝身亦護【三宮】]`身一切。如其傾側，一切萬物皆亦傾側；如其平正，一切含生皆令安隱無為。若下臺著地之時，令三塗眾生苦劇踰增；若不著地，令三塗眾生因之得拔。如其顛倒，則逆世界，亦令行者其心迷亂；若能`[順＝慎【三宮】]`順持，彼此俱`[利＝利矣【三宮】]`利。若`[如〔－〕【三宮】]`如是持，具現得威儀`[出〔－〕【三宮】]`出入護助，後得獲果，速成正覺。 `[凡體…正覺三百六十五字【大】∞持錫…奉行三百五十五字【三】，〔持錫…奉行〕三百五十五字－【宮】]`持錫杖威儀法，有二十五事。持錫杖十事法：一者、為地有蟲故。二者、為年朽老故。三者、為分越故。四者、不得手持而前却。五者、不得擔杖著肩上。六者、不得橫著肩`[上〔－〕【三】]`上手垂兩頭。七者、出入見佛像，不聽有聲。八者、杖不得入眾。九者、不得妄持至舍後。十者、`[杖過中不＝不得持杖過中【三】]`杖過中不出。 復有五事。一者、遠請行宿過中得出。二者、至病瘦家過中得出。三者、送過世者過中得出。四者、外道請者過中得出。五者、不得將杖指人畫地作字。 復有五事。一者、三師俱出不得持杖自隨。二者、四人共行除上座不得普持。三者、到檀越門好正威儀。四者、入檀越門三抖擻三反，不出，從至餘家。五者、檀越出應持杖著左肘中央。 復有五事。一者、杖恒在己房中不得離身。二者、不聽下頭著地。三者、不聽杖許生衣。四者、日日須好磨拭。五者、杖欲出時當從沙彌邊受，若無沙彌白衣亦得。 錫杖四鈷應四諦，　　環應十二因緣， 中召明中道義。　　上頭應須彌頂， 第二應須彌山，　　中央木應於空， 下錯應須彌根。 沙門之法，解空得道，執此`[惺𡩺【麗】，惺𥧝【大】，醒悟【元明】，𥨕𥧝【宋】]`惺𡩺世間一切眾生。諸比丘等！至心奉行。 `[得道梯橙錫杖經〔－〕【元明】，錫杖經【宮】]`得道梯橙錫杖經 `[又＝佛說【元】，又持錫杖法麗本宋本宮本無今依明本採錄與元本對挍]`又持錫杖法(依天竺藏經重出，使後人看閱，知其源流也) 錫杖有二十五事威儀。持錫杖有二十五事者：一者、為蛇蟲故。二者、為年老故。三者、為分衛故。四者、為出入見佛像不得使頭有聲。五者、不得持杖入眾。六者、中後不得復杖出。七者、不得擔著肩上以手懸兩頭。八者、不得橫著膝上以懸兩頭。九者、不得手掉前後。十者、不得持至舍後。十一者、不得復持在三師前後，已杖出不得復杖隨。十二者、若四人俱行，一人已持，不得復持隨。十三者、若至檀越家，不得捨杖離身。十四者、至人門戶時，當三抖擻，不出，應當更至餘家。十五者、主人出，應當杖著左肘挾之。十六者、若至室中，不得使著地。十七者、當持自近臥床。十八者、當數取拭之。十九者、不使頭有生。二十者、欲行當從沙彌若白衣受。二十一者、至病人家宿應得暮杖。二十二者、欲遠送過去者，應得暮杖。二十三者、遠請行宿應得暮杖。二十四者、遠迎來者應得暮杖。二十五者、常當自近，不得指人若畫地作字。 `[持錫杖法〔－〕【元】]`持錫杖法 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 17 冊 No. 785 得道梯橙錫杖經 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-15 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，黃金愛大德提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------