No. 811 佛說決定總持經 西晉`[月氏〔－〕【三宮】]`月氏`[三藏＝三藏法師【三宮】]`三藏竺法護譯 聞如是： 一時，佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘`[俱比丘〔－〕【三宮】]`俱，比丘千二百五十，菩薩八萬。一切大聖神通已達，皆不退轉究竟諸法，已`[逮＝建【宋宮】]`逮總持辯才微妙，曉了善權方便之宜。善學無數菩薩禁`[誡＝戒【三宮】]`誡，入于深要，體解十二緣起合會，行無所造，空無`[想＝相【三宮】]`想願不起不生。一切諸法使入一道，諸通慧海攬攝法藏，其意廣普聖覺無際，明識眾義分別美辭章句之趣。所問則答靡不通暢，得眾生意解諸結縛，心等如空無有憎愛，離於眾垢寂然永安，達無瑕疵成大乘場。演智慧光降伏外學，猶如日明`[消＝銷【明】下同]`消螢火耀，及摩尼珠火電之暉，絕去放逸，棄諸顛倒所計有常斷滅之觀。了知無我、無壽、無命、無人、無養，寂然觀察諸所興起。無央數劫行菩薩道，`[被＝披【宋宮】]`被正德鎧，`[開化一切＝化一切人【三宮】]`開化一切六度無極，`[修＝修於【三宮】]`修四恩。從權方便出生死道，以斯開導迷惑之眾，示于禍福救`[拔＝濟【三宮】]`拔苦惱，令不復造生死根栽，皆得進`[趣〔－〕【宋宮】]`趣至三昧門。其名曰：無憂首菩薩、師子樂菩薩、光英王菩薩、梵音響如雷雨菩薩、無量德寶菩薩、雜花菩薩、若干瓔珞`[莊嚴＝嚴莊【宋宮】]`莊嚴菩薩、石`[磨＝摩【三宮】]`磨王菩薩、法`[雨＝雨十方【宮】]`雨菩薩、蓮華首藏王菩薩、壞虛厭意見菩薩、大智光明菩薩、辯演若干種王菩薩，如是等類菩薩八萬。 爾時，世尊與無央數百千之眾眷屬圍遶而為說經，其法名曰決總持門。 彼時會中有族姓子等輩十人，咸共聽受，聞如來宣決總持門，欣然踊躍善心生焉，棄捐睡眠樂處閑居，修`[止足＝心定【宮】]`止足德專志經行，夙夜精進無敢懈怠，離於放逸貪欲之想，如是慇懃不廢精`[誦＝進【三宮】]`誦至于七年，終竟七載其心馳騁，不得須臾定息一時，何況乃當逮總持門！不得所願，其意患厭節德閑居，樂於睡眠廢於精進，不復經行捨欲之事，不復修學總持之門。釋沙門服捨戒就賤，迷惑志性求聖教短，皆歸居家還習五業。 於時，世尊為王阿闍貰決虛妄疑已除猶豫，七日寂然則演聖威。因令其王不為放逸心懷諍訟，解散王結一切調戲諸所見縛。竟七日已，與七億人往詣佛所，欲啟受法；十族姓子求聖短者，亦侍從王在於大眾。 是時座中，有一菩薩名無怯行，致得總持，從無數劫成就法忍，逮無從生無有顛倒，辯才無量入一切智，正慧道力分別隨順，度無極行，曉無思議總持門品，普見一切眾生志性根`[無【磧】，元【大】，旡【麗宋】，源【元明】]`無所趣，應可化者而為說法不失其本。即從座起偏露右肩，右膝著地，叉手白佛：「惟，天中天！此族姓子等類十人出家修道，夙夜精進七歲不懈，欲求總持所願不獲，失其本志捨沙門服，還家居業察聖教短。惟願世尊，演說法義，以權方便如應開化，令族姓子改往修來，當自歸命無上大道。」 佛告無怯行菩薩：「斯族姓子，乃往過去久遠世時，謗毀佛法不肯聽受，以用謗毀越佛法故，由是所致，不得疾獲無上大道。」 無怯行菩薩，`[則〔－〕【三】]`則以頌問佛曰： 「我聞人中尊，　　法王演光明， 諸菩薩所行，　　得消除`[央＝殃【三宮】]`央罪， 功勳慧遠布，　　無能越度者。 十力無等倫，　　聖智無罣礙， 已脫於三`[處＝劇【宋宮】]`處，　　則不為放逸， 惟為說其行，　　使淨斯道業。 今啟於無量，　　執懷甘露慧， 當為分別說，　　猶豫意結網， 今質於如來，　　世尊惟為決。 何謂諸菩薩，　　修行於大乘， 日日常精進，　　最勝行無懈， 降伏魔官屬，　　燒盡眾塵穢， 曉了一切行，　　顯示於眾生？ 惟為分別說，　　道行之本業， 言辭甚微妙，　　和顏為人說， 在於生死處，　　樂度終始患。 諦聽所歎`[訓＝詠【三宮】]`訓，　　解決眾狐疑， 最`[稱＝勝【三宮】]`稱願為`[演＝說【三宮】]`演，　　如應修道行， 善修德清淨，　　本行滅生死， 愍哀施安隱，　　以濟眾生意。 捐棄`[用捨＝周旋【三宮】]`用捨處，　　惠寶及車乘， 頭目施與人，　　妻子亦如是， 欽敬行忍辱，　　好於禁戒德。 精進修寂願，　　曉了堅固志， 眾會以此德，　　能忍百千患。 仁尊所遊步，　　勝通便無礙， 明識所當行，　　`[如＝知【三宮】]`如節無猶豫， 滅除三垢穢，　　所致無能極。 分別出家業，　　開化於五趣， 安住惟為說，　　如應當行道。」 佛告無怯行菩薩：「此族姓子等類十人，過去世時，違犯諸佛、誹謗經典。何謂違犯諸佛之法？乃往過去久遠世時，更歷三十二劫焰`[棄＝氣【三宮】]`棄世界，有佛名曰光世音如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊。是族姓子等類十人，在於彼世為大豪貴長者作子。佛滅度後處於末學，為其世尊興立功德，五百塔寺講堂精舍，以若干種供養之具，而用給足諸比丘僧，一一塔寺所有精舍，百千比丘遊居其中。 「於彼世時有一菩薩，名曰辯積，逮得總持執權方便，進退隨宜開化一切，而為說法適處高座。五百諸佛教授辯才，八十億天子在於虛空，淨除眾穢莊嚴校飾，化作講堂竪諸幢幡供養法師，愍`[逮＝眾【宮】]`逮一切而為說經，七萬人眾逮不退轉，`[當〔－〕【三宮】]`當成無上正真之道，又一萬人得須陀洹果。 「時彼世界有國王，名曰月施，愛樂道法渴仰經義以法自娛。于時國王供養法師辯積菩薩，與其中宮貴人婇女五百之眾，大作`[伎＝妓【三宮】]`伎樂以寶為華而散其上，和栴檀香用塗其體，以五百蓋而覆其上，五百細妙衣服供養，晝夜七日住不敢坐，奉以所安隨其所宜不失時節，`[其＝甚【三宮】]`其敬法師最為無上，巍巍之尊福無過者。 「時大豪貴長者之子，誹謗橫枉辯積菩薩法師，言毀法戒不隨禁業。以是罪故墮於地獄滿九萬歲；生於人間，五萬世中墮在邊地夷狄之中，迷惑邪見罪蓋覆蔽；六百世中常當生盲，喑啞無舌不能言語；出家為道作沙門`[來＝來更【三宮】]`來，七百世慇懃精修，不惜身命不得總持。今復來生於我之世，意數數亂不能專定。以是之故，宿命餘殃罪蓋所蔽，而今此輩諸族姓子不得總持。是故賢者囑累汝等，鄭重告勅，聞是經典面見法師，為人`[班＝頒【三宮】]`班宣咸共供養，不當愁憂心懷毒害，況復遙聞生惡心耶！」 佛言：「族姓子！假使有人皆取眾生挑其兩眼，斯罪雖重尚可堪任劫數盡竟。若有害意向於法師，罪之劫`[數＝限【宮】]`數復過於彼。假使有人皆取眾生好鬪諍者，和`[諧＝諸【三宮】]`諧別離廣令安隱；若見法師一心住前，是諸功德過於和合眾生鬪諍令得安隱，百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬`[倍＝億【三】]`倍，不及悅顏住菩薩前。所以者何？其有誹`[謗＝謗於【三宮】]`謗法師`[者＝者則謗於法謗法者【三宮】]`者，則謗如來。欲得供養於如來者當奉法師，欲敬如來當順法師，欲禮如來當禮法師。所以者何？諸菩薩等皆從法生，從諸菩薩成一切智，因一切智成佛世尊。菩薩所起因興道心，不以住欲在於塵勞得稽首禮，由無所生則無所住，淨修梵行見稽首禮，不以無色三昧正受禮於無色也。不以餘殃而就所生，所願自在，因其所願而往生矣。已得解脫一切愚冥凡夫之行，欲令菩薩有餘殃者，猶使虛空有其色像。譬如，族姓子！阿耨達龍王欲見諸龍遊戲之時，教告一切諸龍眷屬，皆依龍王而得安隱，常脫三`[痛＝病【宮】]`痛能為無患。菩薩如是，捨一切樂、斷三`[處＝毒【三宮】]`處罪，滅蓋塵勞壞眾苦惱，爾乃為安度脫眾生。譬如蛟龍遊於水中而無所畏；菩薩如是，遊於三界亦無所懼。譬如蛟`[龍＝人【三宮】]`龍行於深水，見中所有恣意所欲，而不為水之所`[惱害＝害也【三宮】]`惱害；菩薩如是，遊於盲冥凡夫之眾，住其所行，惟覩慧`[議＝義【三宮】]`議不違道行，不與愚人而俱同塵，不為三處所見沒溺。是故行者，常當將護奉法安詳，此為菩薩之所修業。」 佛時頌曰： 「其欲歸命佛，　　敬承無量聖， 常供養菩薩，　　欽奉於導師。 吾今所衣鉢，　　床榻諸坐具， 佛皆以此供，　　聽施志道者。 所上佛燈火，　　以是`[燈＝鐙【宋元宮】]`燈給之， 如是成正覺，　　諸聖中最上。 飲食車乘施，　　斯等諸慧士， 為愚之`[導＝道【宋宮】]`導者，　　將至甘露方。 一切眾生類，　　施天人間安， 以順初發意，　　不能報其恩。」 無怯行菩薩復白佛言：「惟天中天！寧有方便，使此十人族姓子等，消除罪殃得至道乎？」 佛言：「設此十人一心受學佛所頒宣，修是法律復為沙門，勤諷誦斯總持章句，可成道耳。何謂總持章句？ 「『修清澄，　　鮮潔句，　　清且涼，　　無所`[授＝受【元明宮】]`授， 亦無造，　　無所`[得＝淨【三宮】]`得，　　`[遵＝導【宮】]`遵速疾，　　取新生。 奉精進，　　禮行步，　　勤修行，　　智曉了， 主觀察，　　無所`[起＝趣【三宮】]`起，　　去患難，　　遊慕便。 舉輕便，　　普清淨，　　無不淨。』」 佛告無怯行菩薩：「此等十人以諷誦是總持章句，而於七日修恩德無所下使無色，不懷瞋恚，安詳不久遊無所作，無瑕穢心平等捨所有，離五陰釋不淨意念佛。諸族姓子！設能如是奉遵道教，十方世界各有千佛，示現其前令`[自＝目【宮】]`自見之，剋心自責歸命聖尊，罪殃可除逮成道慧。諸族姓子！時聞佛教`[等＝尋【宮】]`等順法律，即捨家業出為沙門，諷誦此總持章句，如聖所誨，晝夜七日精進奉行，竟七日已，`[輒＝轉【三宮】]`輒見十方各有千佛，分別為說消罪之業。應時皆得修普智行總持之門，超三十六劫生死之難，逮不退轉，當成無上正真之`[道＝道也【三宮】]`道。」 佛告無怯行菩薩：「爾時，月施國王者，今`[現＝現在【三宮】]`現阿彌`[陀＝陀佛【元明】]`陀是；其辯積者，阿閦如來是；十長者`[子＝子者【三宮】]`子，今此十人族姓子是也。故，無怯行！其有志學菩薩乘者，慇懃奉修如佛所教，住于正法捨`[其＝置【三宮】]`其無明，慎無伺求他人之短也。」 佛告無怯行菩薩：「有四事行，能遵修者，嚴淨佛道。何等為四？一曰、奉行空事，常有慈心，無害眾生；二曰、菩薩愍敬同學，不為輕慢；三曰、為人說法以`[輕＝經【三宮】]`輕惠施，無所悕望；四曰、志常專一，不懷供養衣食之心。是為四。」 佛時頌曰： 「`[其志以下八字二十句宋元明宮四本俱作四字四十句]`其志常樂篤信空無，　　修治清淨最勝之道， 猶如日光隨時`[宣＝演【宮】]`宣明，　　已得佛道所照過彼。 未曾有人知其瑕闕，　　為`[人＝大【三宮】]`人聖德普忍一切， 如是清淨柔順之場，　　棄捐貢高堪任無量。 一切所有上妙衣服，　　`[常＝皆【三宮】]`常當以施志佛道者， 亦不從人悕望供養，　　是為佛道清淨之品。 以不悕冀施無量法，　　恒修愍哀念於眾生， 志性常懷恩德之義，　　是為嚴淨諸佛之道。 假使樂奉一切諸聖，　　若欲供養無欲經典， 常當承事無極佛道，　　斯三寶者皆由中生。」 佛告無怯行菩薩：「復有四事疾得佛道。何謂為四：一曰、愛樂明經好於大乘；二曰、遠離愛欲不習放逸；三曰、常`[修〔－〕【三宮】]`修濟貧匱供以所`[乏＝之【宋】]`乏；四曰、能興法財七業施人。是為四。」 佛時頌曰： 「愛樂法師，　　志慕大乘，　　遠離愛欲，　　修清淨行， 愍傷`[厄貧＝貧厄【三宮】]`厄貧，　　濟諸危難，　　常以七財，　　施不`[懈＝解【宮】]`懈道。」 佛告無怯行菩薩：「復有四事疾得佛道。何謂為四：一曰、常行大慈，哀諸群生；二曰、常行大哀，為之雨淚；三曰、常行大喜，和顏悅人視於眾生；四曰、常行大護，救度三界生死之患。是為四。」 佛時頌曰： 「常行於大慈，　　愍傷眾生類， 念欲成就之，　　如母育其子。 大哀遊終始，　　不畏諸患難。 五趣如泡沫，　　愍之為雨淚。 和顏察眾生，　　以法`[而＝雨【宮】]`而樂之， 示以離眾苦，　　無痛長安隱。 委靡隨五趣，　　方便示所宜， 使度三界惱，　　獲致無上道。」 佛告無怯行菩薩：「若有勤求此總持者，當習閑居數詣法會，等行清淨著淨衣服，`[復〔－〕【三宮】]`復遵修四事威儀禮節之正，志不懈廢，以若干種諸所供具，奉養法師篤信三寶。常懷恭敬謙遜卑順，未曾懈厭常行精進，無有諛諂邪行之業，心之所念常不離佛。意所遵修解無所有，已無所有無所`[想＝思【宋】]`想念，皆能曉了眾生性行，勤自謹勅心口相應，愛樂諸佛請問諮受，`[誨＝悔【三】]`誨過守節勸助德本，威儀禮節不違道教。無應不應，聞非人聲不以恐怖，不畏蛇蚖毒螫之蟲，奉敬師長修此經典未曾懈惓。」 佛說是經時，三萬人從本已來未興道心，今皆發起無上正真道意；五千人遠塵離垢諸法眼淨；三萬菩薩逮得無所從生法忍。 佛言：「若有菩薩，聞說是經法，皆得具足一切功勳無量`[辯才＝才辯【宋宮】]`辯才。若族姓子、族姓女學菩薩道，皆以七寶滿于三千大千世界，恒邊沙劫奉進三寶。`[有＝若復有【三宮】]`有人聞此經典，福尊過彼。`[若＝若有【三宮】]`若菩薩於百千劫奉五度無極，而無大智無善權者，不如聞此經典之要，福尊過彼。是故，族姓子！囑累汝等此經相付，慇懃勸助，隨時將護令不忘失，莫使增減長存在世，持諷誦讀廣分別義為他人說。假使遭厄`[殞歿＝值殘【宮】]`殞歿身命故，當將`[慎＝順【三宮】]`慎於此經典，勿使忘失。是佛之教。」 佛說如是，無怯行菩薩、十族姓子、諸大聲聞，一切眾會天、龍、鬼神、阿須`[倫＝輪【三宮】]`倫、世間人，聞經歡喜，作禮而去。 佛說決定總持經 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 17 冊 No. 811 佛說決定總持經 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-15 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，Jasmine 提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------