No. 820
`[3]佛說〔－〕【三宮】＊`佛說演道俗業經
乞伏秦沙門釋聖堅譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十，菩薩無數，四輩之眾，天、龍、鬼神、阿須倫會。時，給孤獨氏與五百居士出舍衛城行詣佛所，稽首足下却坐一面。叉手問佛：「居處治家財有幾輩？出家修道行異同乎？當奉何法疾成無上正真之道？復以何宜化眾生耶？」
佛言：「善哉！問也。開發`[曈曚＝童蒙【元明】，瞳矇【宮】]`曈曚將來學施。」
佛言：「財有三輩：一曰下財；二曰中財；三曰上財。何謂下財？有人治產積聚錢財，不敢衣食，`[不＝奉【元明】]`不修經戒，不能孝順供養二親，不樂隨時給足妻子，欲其消息充`[饒＝飢【三宮】]`饒飽賜，奴客、`[徒＝奴【宮】]`徒使衣裁蔽形、食係口腹，抱愚守惜如蜂愛蜜；不信先聖，不奉高士、沙門、道人，不好布施種福為德；心自計常，不慮對至——合者必散、禍福自追——貪慕身地不覺惱`[恨＝根【三宮】]`恨，咄嗟沒過入泥`[黎＝梨【宋】，犁【元明】]`黎門。其身緣食四大`[虺＝強【元明】]`虺盛，神寄其中假號為名，羸弱猶化危脆不固，不解非常倚世之榮，心懷萬憂，謂亦長生，心存吾我，不達悉空。三界`[尚＝常【三宮】]`尚虛，況人、物乎？汲汲`[迭＝迷【三宮】]`迭惑貪、婬、嫉妬。
「如斯行者，奉養父母安和至心，出辭還返不失顏色，晨定暮省小心翼翼，念二親恩而無窮極，給足妻子應時衣食，恩情歸流與共同歡，妻子如是也終無私行，瞻視奴客、眷屬、徒使不令飢`[乏＝之【宋】]`乏；不信死後當復更生，謂死滅盡歸於無形；供孝所生念乳養恩，給足妻子戀恩愛情，瞻視僕使欲得其力；不能奉敬沙門、道人，不肯行善布恩施德，後當得福與眾殊特，是謂中財。」
佛於`[是〔－〕【宋宮】]`是頌曰：
「常能念乳養， 孝順供二親，
給足其妻子， 隨時不失節；
奴客及徒使， 慰勞不加惡，
下侍皆順從， `[遣＝遺【三宮】]`遣行不違教。
不信後世生， 聞之驚不喜，
自計身有常， 長存不終亡。
三界如幻化， 當識此辭章，
己所為罪福， 從本而受之。」
佛復告長者：「上財業者，謂其人若有財寶能自衣食，孝順父母不失時節，恒瞻顏色不令懷慼，出不犯禁入不違禮，造行清白不使`[污染＝污泥【宮】]`污染，恭敬尊長謙遜智者，啟受博聞等心不邪，下劣貧厄咸蒙`[仗＝被【三宮】]`仗荷，給贍妻子常令`[備豐＝豐備【三宮】]`備豐，除諸邪念修以正治，消息奴使不令窮匱，不妄撾罵加之慈愍；奉敬先聖、至學、正士、出家順法沙門賢明，夙夜行禮不失其意，布施所乏使成道德，恣講經典并化癡冥；以善方便不失其時，自安護彼一切眾生。猶如牸牛食蒭出乳，`[乳出酪酪出酥酥出＝酪乳酪出酥出酥已成【三宮】]`乳出酪，酪出酥，酥出醍醐，醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方，多所慈念、多所安隱，諸天人民皆得蒙度。是人最尊無上無比，為無`[儔＝疇【宮】]`儔匹、為世大雄，獨步無侶。」
佛於是頌曰：
「若有眾財業， 以自好衣食；
供養孝父母， 不失其顏色。
出遊不犯禁， 還返不違禮，
造行常`[清白＝清淨【三宮】]`清白， 順法不荒迷。
`[供敬＝恭敬【三宮】]`供敬奉尊長， 謙遜明智者，
啟受博聞士， 等心不慕邪。
隨時給妻子， 各令得其所，
慈賜奴僕使， 衣食常豐足。
奉沙門學士， 布施授供養，
從受深妙法， 棄捐癡聾盲。
愍傷十方人， 不獨為身行，
常自安其已， 亦解一切厄。
譬如`[酥＝蘇【宋宮】]`酥醍醐， 本從蒭草出，
既可用安身， 身和無`[疾疹＝疹疾【三宮】]`疾疹。
普哀眾生類， 其心常平一，
以是四等行， 速逮成至佛。」
佛告長者：「出家修道學有三品：一曰聲聞；二曰緣覺；三曰大乘。何謂聲聞？畏苦厭身，思無央數生死之難、周旋之患，視身如怨、四大猶虺、五陰處賊，坐禪數息安般守意，觀身惡露不淨之形，畏色、欲本——痛、想、行、識——怖地獄苦、餓鬼之厄、畜生惱結、人中之難、天上別離，不可稱計、輪轉無休如獄中囚，欲斷生死勤勞之罪，求無為樂泥洹之安。但自為己不念眾生，常執小慈不興大哀，倚于音聲不解空慧，三界猶幻，趣自濟己不顧恩慈，是為聲聞學。」
佛於是頌曰：
「畏無量生死、 周旋之艱難，
心已懷恐懼， 唯欲求自安。
坐禪而數息， 專精志安般，
觀身中惡露， 不淨有若干。
棄捐三界色， 斷欲得自安，
不能修大慈， 唯志樂泥洹。」
佛告長者：「緣覺者，本發大意為菩薩業——布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧——以用望想求為尊豪，天上、天下咸令自歸，三十二相八十種好，威神德重巍巍堂堂無能及者，不解如來色身所現——因世愚人不識大道，斷生死流不能反`[1]原＝源【三宮】＊`原，盡生死本故為現身，相好嚴容、文辭言教以化愚冥、顯示大明——及著相好謂審有色像。雖行四等、四恩、六度無極、三十七品，觀十二緣欲拔其`[＊1]`原，不解本無，悕望大道；正使積德如虛空界，不得至佛。所以者何？用不達故。何謂不達？布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧、四等、四恩有所悕望。念救一切五趣生死，解空、無`[2]想＝相【三宮】＊`想、不願諸法，曉一切法如幻、化、夢、野馬、影響、芭蕉、泡沫，皆無所有，道慧無形等如虛空，無所增壞普度眾生。」
佛於是頌曰：
「本發菩薩意， 志慕大乘業，
但欲著佛身， 不了無適莫。
布施、戒、忍辱、 精進、禪息、智，
四等、恩、六度， `[惟＝唯【三宮】]`惟己樂無為；
`[慕三十二相＝三十二相明【三宮】]`慕三十二相， 八十好巍巍，
天上天下尊， 脫五陰六衰。
但察其麁事， 不能觀深微，
雖欲度十方， 心口自相違。
不了如幻化、 水沫、泡、野馬、
芭蕉、如夢、影， 妄想甚眾多。
正使作功德， 猶如江河沙，
心懷無上真， 不解除眾魔。」
佛告長者：「其大乘學，發無上正真道意，行于大慈等如虛空，而修大悲無所適莫，不自憂身但念五趣，一切眾生普欲使安，奉四等心慈、悲、喜、護，惠施仁愛、`[益＝利益【三宮】]`益義等`[利〔－〕【三宮】]`利，救濟十方；布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧六度無極，無所悕望以施一切眾生之類；觀于三界往返周旋、勤苦艱難不可稱計，念之如父、如母、如子、如身等而無異，為之雨淚，欲令度厄至于大道。」
佛於是頌曰：
「發無上大意， 行慈、悲、喜、護，
大哀如虛空， 行等無適莫；
立德不為己， 唯為十方施，
度脫諸群生， 使至大道智。
「又有四事得至大乘：一曰布施給諸窮乏；二曰不擇豪、劣，行輕、重心；三曰所可施與，無所悕望不求還報；四曰以此功德施`[於＝與【明】]`於眾生。」
佛於是頌曰：
「布施攝貧窮， 不行輕、重心，
志慧無悕`[望＝愍【宋】]`望， 不求還得報；
愍念於群黎， 往來周旋者，
以此功德施， 悉令至大道。」
佛告長者：「奉戒有四事，疾成大乘：一曰守口護身，心不念非；二曰出入、行步不失禮節；三曰不願生天、轉輪聖王、釋、梵之位；四曰以是禁戒惠施眾生。」
佛於是頌曰：
「常護身、口、意， 心堅如`[太＝大【三宮】]`太山，
若出`[入＝若【明】]`入行步， 未曾失禮節；
不願生天上， 釋、梵、轉輪王，
則以此`[正＝政【宋宮】]`正行， 用惠一切人。」
佛告長者：「忍辱有四事，疾成大乘：一曰若罵詈者不計音聲；二曰若撾捶者計如無形；三曰若毀辱者謂如風吹；四曰有加害者常懷大哀。」
佛於是頌曰：
「撾罵令默然， 自計本無形，
設有`[恨＝根【三宮】]`恨意起， 心輒還自`[止＝正【三宮】]`止；
和心顏色悅， 眾人咸恭敬，
用是得成佛， 三十二相明。」
佛告長者：「精進有四事：一曰夙夜奉法未曾懈廢；二曰寧失身命不違道教；三曰勤諷深典不以懈惓；四曰廣欲救濟諸危厄者——是為四。」佛於是頌曰：
「夙夜奉大法， 未曾有忽忘，
寧自失身命， 不敢違道教；
誦習深經典， 不以為懈惓，
救濟眾危厄， 不使心懷`[怨＝恐【三宮】]`怨。」
佛告長者：「禪思有四事：一曰樂習精修閑居獨處；二曰靜身、口、心令不憒亂；三曰雖在眾閙常能定己；四曰其心曠然而無所著。」
佛於是頌曰：
「恒好於精修， 志閑居獨處，
靜其身、口、意， 未曾念憒閙；
數處眾亂中， 心定無忽變，
一心見十方， 道慧起`[神足＝神仙【三宮】]`神足。」
佛告長者：「智慧有四事：一曰解於身空，四大合成、散壞本無主名；二曰其生三界皆心所為，心如幻化倚立眾形；三曰了知五陰本無處所，隨其所著因有斯情；四曰曉十二緣本無根`[原＝源【三宮】]`原，因對而對現——是為四。」
佛於是頌曰：
「悉解其身空， 四大而合成，
散滅無處所， 從心而得生；
五陰本無根， 所著以為名，
十二緣無端， 了此至大安。」
佛告長者：「智慧復有六事：一曰解色如聚沫；二曰了痛痒如水泡；三曰思想如野馬；四曰曉生死如芭蕉；五曰察識如幻；六曰心神如影、響，計本悉空皆無處所。」
佛於是頌曰：
「解色如聚沫， 痛痒如水泡，
思想猶野馬， 生死若芭蕉，
了識假譬幻， 三界無一好，
分別悉空無， 爾乃至大道。」
佛告長者：「慈有四事：一曰慈念十方；二曰如母育子；三曰極愍念之；四曰如身無異——是為四。」
佛於是頌曰：
「慈念於十方， 如母育赤子，
常懷極愍念， 如身等無異。」
佛告長者：「哀有四事：一曰愍之；二曰為之雨淚；三曰身欲代罪；四曰以命濟之。
「喜有四事：一曰和顏；二曰善言；三曰說經；四曰解義。
「護有四事：一曰教去惡`[就＝襲【三宮】]`就善；二曰常訓誨歸命三寶；三曰使發道意；四曰開化眾生——是為四。」
佛於是頌曰：
「愍念為雨淚， 身欲代其罪，
捨命而濟之， 不以為懷恨。
和顏演善`[言＝法【三宮】]`言， 講法分別義，
教去惡就善， 誨歸命三寶。」
佛告長者：「有四法，疾成無上正真之道：一曰解空，學無所求；二曰無`[＊2-1]想＝相【三宮】＊`想、無所悕望；三曰無願，不慕所生；四曰常等三乘之業，無去、來、今——是為四。」
佛於是頌曰：
「解空無所求， 無`[＊2-2]想＝相【三宮】＊`想悕望報，
不慕願所生， 常等三世行。」
佛告長者：「有四事法，疾成佛道：一曰一切皆悉本淨；二曰而解萬物普如幻化；三曰生死斷滅皆從緣對；四曰計其緣對本亦無形。」
佛於是頌曰：
「一切悉本淨， 解`[物如幻化＝萬物如幻【三宮】]`物如幻化，
生死從緣對， 計本亦無形。」
佛告長者：「有六法疾成正覺：一曰身常行慈，無怨無結；二曰口常行慈，演深慧義；三`[者＝曰【三】]`者心慈、仁和、調隱，哀念十方；四曰護戒不造，想求大乘之業；五曰正觀見十方空，道、俗不二；六曰供足`[乏＝之【宮】]`乏食，救身之業以濟危厄——是為六。」
佛於是頌曰：
「身常行慈心， 未曾`[捶＝懷【三宮】]`捶怨結，
口恒修`[言愍＝至愍【三宮】]`言愍， 演深慧之誼。
心和仁調隱， 哀念諸十方，
護戒不起想， 正觀十方空。」
佛告長者：「有四事疾成佛道：一曰奉精進業悉無所著；二曰教化眾生道心不斷；三曰遊于生死不以患厭；四曰大慈大哀不捨權慧——是為四。」
佛於是頌曰：
「精進無所著， 教化未曾斷，
不患厭生死， 不廢捨權慧。」
佛告長者：「開化眾生有四事：一曰不信生死者，則以現事禍、福喻之；二曰不信三寶，顯示大道；三曰迷惑邪徑，指語三乘，佛道獨尊而無有侶；四曰三界所有悉如幻化無一真諦——是為四。」
佛於是頌曰：
「不信生死禍福示， 墮邪見者顯大道，
佛道獨尊而無侶， 三界悉空如幻化。」
佛告長者：「開化復有七事：一曰慳貪者教令布施；二曰犯惡者誨令奉戒；三曰瞋恚者勸令忍辱；四曰懈怠者化令精進；五曰心亂者誨令定意；六曰愚冥者教令至學智度無極；七曰不知隨時顯權方便——是為七。」
佛於是頌曰：
「慳者教布施， 犯惡令奉戒，
瞋恚勸忍辱， 懈怠勸精進，
亂者使定意， 愚冥教令學，
智慧度無極， 隨時發善權。」
隨時菩薩問佛：「何故學者有上、中、下，不悉普等至大乘乎？」
佛言：「學者其心，見有遠近、解有深淺、志有優劣，故示三乘。計本無三，假引為喻。譬如有人為國大臣聰明智慧，王之所重，參`[誼＝議【元明】]`誼國事，一以委託不懷疑慮。`[2]又＝友【三】＊`又斯大臣有三親友：一曰太子；二曰尊者；三曰凡人。大臣舉治國之`[政＝正【三宮】]`政頗有漏失，眾人`[潛＝讚【三】，譖【宮】]`潛入白之於王，謂圖`[逆＝群逆【三宮】]`逆`[辟〔－〕【三宮】]`辟。王聞懷疑，問諸臣曰：『當何罪之？』諸臣得便各重罪之：或言斫頭，或言截手斷足，或言割耳及鼻、挑眼去舌。王察眾臣所議甚重，告曰：『不然！此人明達，偶有小失，不宜乃爾，當捉閉著獄。』諸臣唯從不敢復言。告邊臣曰：『速下文書，令收勅臣閉在刑獄。』
「時，凡親友聞之悲念，欲使出獄，力劣不任，唯以衣被、飲食所`[乏＝之【宋宮】]`乏，日日供之；亦不能令不見`[考治＝拷治【宋宮】，榜笞【元明】]`考治。尊者又聞，心用辛酸，往至其所解喻獄吏，不令`[搒笞＝拷治【宋宮】，榜笞【元明】]`搒笞，痛苦休息，不堪出獄。`[至＝王【三宮】]`至太子聞，以為`[罔＝惘【三宮】]`罔然，『是吾親親無有重罪，眾臣憎之，讒之於王，不宜取爾。』往詣王所，具陳本末，謂無逆肆，當用我故願赦其殃。王用愛子，即赦使出獄，與王相見令業如故。
「其國王者謂如來，其太子者智慧度無極、善權方便菩薩，逮得無所從生法忍權慧之宜，乃能得出於三界獄，得成為佛廣濟眾生。尊者親友謂行淨戒，免三惡趣不`[助＝免【三宮】]`助三界，可受天上、人間福，不得至道。凡知友者謂布施業，此適能脫餓鬼之界，不免地獄、畜生之厄。所以者何？如其所種各得其類，發無上正真道意，奉於大慈無極大哀，開化一切故，得至佛道；本`[典＝興【三宮】]`典大道不達深法，不解進退中止自廢，故為緣覺；畏生死難、往返周旋，但欲自濟，不念苦人故，墮聲聞。各隨本`[行＝然【宋】]`行而獲致之。」
說是經時，給孤獨`[氏＝園【三宮】]`氏居士、五百長者，皆發無上正真道意。有數千人遠塵離垢，諸法眼生。箜篌樂器不鼓自鳴，飛鳥走獸相和悲聲。當是之時，莫不歡喜自歸佛者。
居士復問：「初學道者始以何志？」
佛言：「先習五戒，自歸於三。何謂五戒？一曰慈心`[恩仁＝仁恩【三宮】]`恩仁不殺；二曰清廉節用不盜；三者貞良鮮潔`[不染＝清淨【三宮】]`不染；四曰篤信性和不欺；五曰要達志明不亂。何謂三自歸？一曰歸佛無上正真；二曰歸法以自御心；三曰歸眾，聖眾之中所受廣大，猶如大海靡所不包。復有四`[法〔－〕【三宮】]`法：一曰道跡；二曰往還；三曰不還；四曰無著。緣覺至佛無上大道，得天、人身皆由之生。次行四等、四恩、四辯、六度無極、大慈大哀，得成大道。前知無窮却覩無極，教訓十方何智不逮？」
阿難問曰：「此經何名？云何奉行？」
佛言：「名曰『解俗家業三品之財出家修道無上正真』，其要號曰『演道俗業』。」
佛說如是，賢者阿難，給孤獨居士、五百清信士，莫不歡喜。
`[＊3-1]佛說〔－〕【三宮】＊`佛說演道俗業經
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＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 17 冊 No. 820 佛說演道俗業經
＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12
＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，Jaero Chen 提供新式標點，張革豐大德提供新式標點重校
＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】