No. 838 \[No. 837]
佛說發菩提心破諸魔經`[卷上〔－〕【明】]`卷上
`[西＝宋西【明】]`西天`[譯經〔－〕【明】]`譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師`[賜紫臣〔－〕【明】]`賜紫臣施護奉 詔譯
如是我聞：
一時佛在王舍城迦蘭陀竹林精舍，與大苾芻眾千二百五十人俱，并諸菩薩摩訶薩眾而共集會。
是時王舍大城有迦葉氏大婆羅門住在彼城，而忽一時`[於＝于【明】下同]`於夜夢中見此閻浮提世界有其千葉廣大蓮華，七寶莊嚴清淨可愛，而彼華中有大月輪，潔白圓滿周匝光明熾盛照耀。彼婆羅門於其夢中得見是相，心大歡喜適悅慶快。從夢覺已作是思惟：「我聞沙門瞿曇是大智者，諸有智人無能過上，善巧方便大慧具足，我宜往彼請問其相。」
時婆羅門作是念已，過於夜分至明旦時，詣迦蘭陀竹林精舍佛世尊所，到已頭面禮世尊足，合掌恭敬，如夢所見具以白佛。
爾時世尊告婆羅門言：「如汝所夢是吉祥相。婆羅門！汝今當知，若人夢中見四種相者，皆是最上吉祥勝相。何等為四？一者、白蓮華。二者、白傘蓋。三者、月輪。四者、佛像。若見如是四種相者，當知必得最上大利。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈曰：
「夢中若見蓮華相， 及白傘蓋皆吉祥；
或見清淨大月輪， 夢者當獲最上利。
又復若見佛形像， 是相最上中最勝；
斯人一切所愛敬， 當能成就諸功德。」
爾時婆羅門復白佛言：「世尊！何等名為最上大利？佛以何緣作如是說？」
爾時世尊即以伽陀答婆羅門曰：
「我今為說彼大利， 汝婆羅門當諦聽；
若人能發菩提心， 成二足尊名大利。
轉輪聖王位尊勝， 統四大洲而自在；
若有眾生樂成就， 應當發起菩提心。
帝釋天主勝福報， 三十三天中自在；
若有眾生樂成就， 應當發起菩提心。
欲、色、無色三界中， 彼彼福報皆增勝；
若有眾生樂成就， 應當發起菩提心。
所有眾生界無邊， 如其所應善化度；
若有廣為利樂者， 應當發起菩提心。
世間所有大醫王， 普能療治一切病；
若有眾生樂成就， 應當發起菩提心。
作大光明現世間， 一切暗冥皆照耀；
若有眾生樂成就， 應當發起菩提心。
雖復生於三界中， 斷除一切顛倒行；
若有眾生樂出離， 應當發起菩提心。
所有煩惱等諸障， 及餘一切不善法；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
所有三界諸結使， 隨所造作為魔攝；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
若能調伏於無明， 一切愛網悉能斷；
`[若＝諸【三宮】]`若有眾生樂出離， 應當發起菩提心。
彼貪愛法若斷除， 一切垢染皆清淨；
若有眾生樂出離， 應當發起菩提心。
所生族氏及色力， 愚人`[持＝恃【三宮】]`持彼生憍倨；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
愚執我見、壽者見， 於自善利生憍倨；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
於諸色法生憍倨， 從染愛生過失大；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
多聞持戒及修行， 愚人恃以生憍倨；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
住阿蘭若行乞食， 於如是事生憍倨；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
應供自在具神通， 恃己尊勝生憍倨；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
愚癡執著我人相， 恃彼我相生憍倨；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
現在未來佛世尊！ 尊重恭敬而獲福；
若有眾生樂斯利， 應當發起菩提心。
諸佛出興於世間， 轉大法輪普化度；
若有眾生樂聽受， 應當發起菩提心。
一切惡法斷所斷， 一切善法修所修；
若有眾生樂成就， 應當發起菩提心。
諸修道者修梵行， 由是得證無漏道；
若有眾生樂成就， 應當發起菩提心。
我所宣說無常法， 各各於身自觀察；
若有眾生樂了知， 應當發起菩提心。
我說有漏行皆`[苦＝若【宮】]`苦， 智者見苦而生厭；
若有眾生樂出離， 應當發起菩提心。
我為有情廣宣說， 當知一切法無我；
若有眾生樂通達， 應當發起菩提心。
宣說涅`[4]盤＝槃【三宮】＊`盤寂`[滅＝靜【三宮】]`滅法， 證悟無上大菩提；
若有眾生樂成就， 應當發起菩提心。
我所稱讚菩提心， 汝婆羅門恭敬聞；
如聞深信能發心， 乃名修行菩提者。」
爾時婆羅門聞佛宣說是伽陀已，即白佛言：「世尊！若有人發菩提心者，是人當得幾數福蘊？」
爾時世尊復以伽陀答婆羅門曰：
「正使一切眾生類， 普集此佛世界中，
一一修持淨戒行， 悉能安住戒學地，
而彼福蘊量無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
正使一切眾生類， 普集此佛世界中，
一一發生淨信心， 悉能安住信行地，
而彼福蘊量無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
正使一切眾生類， 普集此佛世界中，
一一修習妙法門， 悉能安住法行地，
而彼福蘊量無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
正使一切眾生類， 普集此佛世界中，
廣修須陀洹行法， 悉住須陀洹果位，
而彼福蘊量無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
正使一切眾生類， 普集此佛世界中，
廣修斯陀含行法， 悉住斯陀含果位，
而彼福蘊量無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
正使一切眾生類， 普集此佛世界中，
廣修阿那含行法， 悉住阿那含果位，
而彼福蘊量無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
正使一切眾生類， 普集此佛世界中，
廣修阿羅漢行法， 悉住阿羅漢果位，
而彼福蘊量無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
若人於此佛世界， 廣集上妙旃檀香，
造佛塔寺勝莊嚴， 高廣等彼須彌量，
如是福蘊亦無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
又若造立諸佛塔， 如`[是＝其【三宮】]`是分量所應作，
隨所作已廣莊嚴， 是諸眾生勝果報，
而彼福利廣無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
又若一切眾生類， 假使住壽滿一劫，
以諸樂具施眾生， 隨眾生意使圓滿，
如是福蘊量無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
我所宣說如是等， 一一皆為最上法；
若有眾生忻樂者， 當求菩提寂靜果。
住是果者得大利， 無比無等最尊勝；
是故若人聞此法， 應當尊重正慧行。
廣修如是福蘊者， 速證無上大菩提。」
爾時婆羅門聞佛世尊如是稱讚菩提心已，即白佛言：「世尊！我於菩提心中無少法可轉。」佛告婆羅門言：「如是如是！婆羅門！若人發菩提心者，實無法可轉。何以故？婆羅門！當知菩提有其三種。何等為三？所謂：聲聞菩提、緣覺菩提、無上菩提。
「此中何名聲聞菩提？婆羅門！謂若有人雖發菩提心，但樂自利不樂利他，於利他心不能發起、不能修持、不能趣入、不能安住，於此經法不樂聽受，亦復不能為他宣說，於後生中而不受身斷去來想，亦不能得平等正智，於現生中樂求解脫。婆羅門！以是義故名為聲聞菩提。
「又復何名緣覺菩提？謂若有人雖發菩提心，於大乘法不樂修習而不記念，亦復自利趣求果證不樂利他，於利他心不能修持、不能趣入、不能安住，於此經法不樂聽受，亦不為他宣說教示，不能安住平等正智，但起心念觀諸緣法，隨所觀察而得解脫。婆羅門！以是義故名為緣覺菩提。
「又復何名無上菩提？謂若有人，自能發生阿耨多羅三藐三菩提心已，復勸他人發如是心，於此經法自所聽受修習記念，復為他人廣說其義，於輪迴身不生厭倦，樂欲利樂一切眾生，住平等智自解脫已，欲令一切眾生皆得解脫，自利利他得安隱樂，以己善利普施一切天人大眾。婆羅門！以是義故，名為無上菩提；修是行者名為菩薩乘人。
「婆羅門！汝今當知，佛語諦誠無有虛妄，如我所說阿耨多羅三藐三菩提心是最上義，若離此大菩提心而發聲聞、緣覺心者，不能利他，終不得至大涅`[＊4-1]盤＝槃【三宮】＊`盤界。何以故？而彼聲聞、緣覺自所利己不復生起利他勝行，以是緣故，不能具足諸佛法分，雖發菩提心而自謂解脫，彼菩提心亦不能得利他果報。婆羅門！若人能發阿耨多羅三藐三菩提心者，於自於他皆悉平等，以自所利歡喜布施，即以此心普攝世間一切眾生，乃為世間最上大利，亦名世間善調御者。如是即能住平等智，最上最勝不可思議。婆羅門！此即名為大菩提心，汝當如是如實了知」。
爾時婆羅門白佛言：「世尊！佛說解脫，云何有其種種相`[耶＝邪【明】]`耶？」
佛言：「婆羅門！聲聞、緣覺、如來解脫無種種相。婆羅門！譬如有人乘三種獸欲詣寶所，雖所履道隨有差別，彼所向處而無有異。其三獸者謂：驢、馬、象。彼驢乘者力勢羸劣，由此因緣，是人雖至寶所，不能以其珍寶廣施眾生，但樂自利取證涅`[＊4-2]盤＝槃【三宮】＊`盤；彼馬乘者輕利快捷，由彼力故，是人雖至寶所，亦復不能以其珍寶廣施眾生，但與眾生作淨福田；彼象乘者行步平正勇健多力，由彼力故，是人得至一切寶聚廣大城中，至彼城已即作是念：『三乘珍寶皆於此出，我當以此無量珍寶，普施無邊一切眾生，廣為眾生作大利樂。』婆羅門！三乘行人修三乘法，亦復如是。彼驢乘者即聲聞乘；彼馬乘者即緣覺乘；彼象乘者即是大乘。汝今當知，彼三乘道雖種種相，所證涅`[＊4]`盤、所得解脫，無種種相亦無差別。
「婆羅門！又如世間有三士夫，俱欲過渡一深大河。彼第一人依一小葉浮水而渡；彼第二人而勝於前，依其板木`[浮＝渡【明】]`浮水而渡；彼第三人又復勝前，乘以大船與多人眾，安隱而渡得至彼岸，此復猶如世間長子，使其父母無所防護，於一切處離諸憂惱。婆羅門！彼第一人依葉而渡者，當知即是聲聞乘人；彼第二人依其板木而得渡者，當知即是緣覺乘人；彼第三人乘船得渡者，當知即是菩薩乘人，自所得度復`[度＝渡【明】]`度他人。婆羅門！是故當知，彼三乘人所修行法雖種種相，而聲聞、緣覺及彼如來所證涅`[＊4-4]盤＝槃【三宮】＊`盤無種種相。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈曰：
「三乘證涅`[＊4-5]盤＝槃【三宮】＊`盤， 同一涅`[＊4]`盤法；
證道雖差別， 涅`[＊4]`盤無二相。
三世一切佛， 得最上解脫；
如是等法眼， 正覺尊所說。
是最上法智， 出生諸方便；
諸有修行者， 應當如是學。」`[不分卷【明】]`
佛說發菩提心破諸魔經卷上
佛說發菩提心破諸魔經卷下
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
`[不分卷【明】]`爾時大婆羅門白佛言：「世尊！諸修大乘法者當行何行？」
佛告`[婆＝槃【三】下同]`婆羅門言：「如我今說，當如是行。婆羅門！汝今當知，若有修大乘法者，自發阿耨多羅三藐三菩提心已，復勸他人發如是心，`[於＝于【明】下同]`於此經法廣為他人宣說教示，如是等人應當親近尊重恭敬，是人以四攝法普攝眾生。何等為四？所謂：布施、愛語、利行、同事。此中何名布施？所謂：於財施中若少若多，隨其自力起廣大心，以此所施攝彼慳貪，如是名為修大乘者布施所攝。何名愛語？所謂：於一切處見諸眾生，應當面目熙怡語言柔順，以諸方便安慰善來，以此愛語攝彼麁惡，如是名為修大乘者愛語所攝。何名利行？所謂：見諸善法晝夜勤作，於諸眾生起慈愍心，以生淨信攝諸無信，以持淨戒攝諸毀禁，於一切處常樂利益，如是名為修大乘者利行所攝。何名同事？所謂：於一切處先同其事，復以方便教令精進堅固菩提，諸有智者於如是法當如是行，如是行者是為菩薩所修正行，若如是勇猛乃名最勝，得到彼岸悉能通達最上法門，如是名為修大乘者同事所攝。」
爾時婆羅門白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩依何而住，乃能得成二足尊果？住有幾種？願佛世尊廣為宣說所有住法。如是說者，即同宣說菩提法門最上希有」。
佛告婆羅門言：「汝今當知住有三種。所謂：天住、梵住、聖住。此中何名天住？所謂：但修慈行。若人先於東方，身業行慈、語業行慈、意業行慈，廣大熾盛，南西北方、四維上下亦復如是，身業行慈、語業行慈、意業行慈，廣大熾盛，此說名為天住。何名梵住？所謂：修四無量行。何等為四？謂：慈、悲、喜、捨，此說名為梵住。何名聖住？所謂：修三解脫門。何等為三？所謂：空、無相、無願，此說名為聖住，菩薩摩訶薩當依如是聖住中住。」
爾時世尊欲重宣此義，說`[伽【磧三宮】，𮤿【大】，𮤿【麗】]`伽陀曰：
「我所說三住， 是勇猛勝法，
為諸菩薩眾， 隨所應宣說。
若於一切時， 如說而能行，
我當稱讚彼， 是求菩提者。
天住及梵住、 聖住亦復然，
於此三住中， 隨應而安住；
若如是住者， 當得無滅句。」
爾時婆羅門白佛言：「世尊！菩提法門其義云何？未來世中若有眾生問我此義，我無智慧，所有佛法不能通達，我於爾時當云何答？願佛世尊廣為我說。」
爾時世尊為婆羅門說伽陀曰：
「婆羅門當知， 我所為汝說；
此廣大正法， 勸發菩提心。
諸無智慧者， 由此而獲得；
若了此法門， 是即菩提義。
此所說正法， 勸發菩提心；
隨眾生所問， 一一能開示。
此所說正法， 勸發菩提心；
邪見諸疑惑， 一切皆能斷。
於後末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若布施，
謂廣大財等， 即圓滿施行；
由施成就故， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若持戒，
清淨而無缺， 即圓滿戒行；
由戒成就故， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若忍辱，
安受諸嬈惱， 即圓滿忍行；
由忍成就故， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若精進，
勇猛而發起， 即精進行圓；
由精進成就， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若修定，
住三摩呬多， 即圓滿定行；
由定成就故， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若修慧，
解了最勝法， 即圓滿勝慧；
由慧成就故， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 能尊重供養；
當知如是人， 名求菩提者，
得近佛菩提， 決定當成就。
八十俱胝佛， 加持此正法；
若得墮手者， 獲最上法聚。
若現在佛前， 聞此正法者；
當知如是人， 了知菩薩義。
愛樂佛菩提， 我知如是人，
我見如是人， 我念彼名字，
我及一切佛， 亦共所稱讚。
若人聞此法， 不轉為他說，
彼生我慢心， 造廣大過失；
當知彼等人， 不尊重正法。」
爾時婆羅門白佛言：「善哉世尊！善說此法門，即是菩提義。若人於現世中，愛樂了知如是義者，是人不久於此世間得大勇猛，未來世中善說勝法安住菩提，廣為多人作大利益。」佛言：「婆羅門！汝今已能得正智慧，能說如是利益語言。婆羅門！若有人今於我前聞是法已，我涅盤後於末世中，若能於此正法，書持、讀誦者，當知是人愛樂聖道發菩提心。婆羅門！我於往昔求菩提時，於一阿蘭若處遇一苾芻宣說此法，我當暫得聞是法時，涕淚悲泣即自思惟：『我宿世中以何業障，於此正法先不得聞？』作是念已，即取摶食施彼苾芻，後復白言：『如所聞法我不能知，我今樂聞，願為廣說。』時彼苾芻如其所應為我宣說。婆羅門！我於爾時聞是法已即發願言：『願我當來以此正法，於末世中加持護念，廣為眾生宣布演說。』婆羅門！我時又念：『今此正法我於何時能為眾生如應宣說？後末世中諸眾生類，少能於此愛樂修習。』後彼彼時，此法在世佛不現前，我於是事深生悲愍。婆羅門！我當作是念時，有佛名無量光，發如是言：『以願力故果報成就。』婆羅門！以是義故，我所悲愍一切眾生，積集癡暗受輪廻怖。後末世中有諸苾芻，於此正法起厭離心，毀壞禁戒作不律儀，以是緣故，不能宣通如是正法。是故婆羅門！我為利益諸眾生故廣說此經。
「汝應當知，今此正法是廣大法門，總攝四種阿含。何等為四？所謂：雜阿含、長阿含、中阿含、增一阿含。如是等總攝一切聲聞藏法，諸聲聞人若於是中修學者即為聲聞藏，而能出生聲聞乘果，亦攝聲聞菩提分法。又此經中攝彼一切最上所說菩薩藏法，是故得名諸法之母，所有毘奈耶藏、阿毘達磨藏亦於此經攝，乃至八萬四千法蘊，一一皆從此經中出。又此經法是即一切智智最上根本，而復出生聲聞、緣覺之智，廣大甚深不可思議，是大光明普照三有，此即從一切智根本出生諸佛菩提，所有布施功德、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及彼最勝解脫。如是等眾功德藏、悉於此經如理宣說。又復苦、集、滅、道四聖諦法，而亦於此經中演說。以要言之，此經總說：諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜。以是義故，若聲聞乘、若緣覺乘、若大乘法，隨其所應是中廣說。又此經者於諸法中，廣大稱讚彼菩提心，是故此經最上最勝。婆羅門！若有人現見諸佛親聞是法者，當知是人已從先佛聞《寶嚴經》，於彼經中已聞此法，是故當知今此經法，於三世中曾無斷絕，彼彼眾生隨應得聞。」
爾時婆羅門白佛言：「希有世尊！佛所說法最上甚深，若諸無智眾生，得聞如是無量功德藏最上正法，不能深生愛樂心者，是人於阿耨多羅三藐三菩提當以何緣而能成就？又復世尊！何因緣故多有眾生於此大乘最上法中心生疑惑？」
佛言：「婆羅門！汝今當知，此三千大千世界中，有百俱胝天魔宮殿、百俱胝魔王，一一各有百俱胝天魔眷屬，常時於此最上法門，伺求其便起諸難事，不令眾生書持讀誦。何以故？此三千大千世界中，多有眾生取證阿羅漢果。今得聞此大乘法門，有善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，彼前功德稱量較計，而不及此發菩提心。是故天魔伺求難事，魔為難故，多有眾生以此因緣心生疑惑。婆羅門！又復此經為諸法中王，以是緣故多諸難事。」
爾時婆羅門白佛言：「世尊！以何方便能令諸魔而自調伏？」
佛言：「婆羅門！我有祕密總持法門名曰破魔。我若說此法門時，所有一切魔及魔眾皆悉破壞。婆羅門！譬如日輪光明出照世間，一切暗冥皆悉隱沒。破魔法門亦復如是，我若說時，一切魔眾皆悉破壞。」
時婆羅門白佛言：「世尊！何等是祕密總持破魔法門？願佛為說。」
佛告婆羅門言：「汝當諦聽破魔法門，其名如是：
「那謨(引)阿帝(引)多阿那(引)誐多鉢囉(二合)怛喻(二合)怛半(二合)泥(引)毘藥(二合)(一`[句〔－〕【明】]`句) 薩哩嚩(二合)沒提(引)毘喻(二合、引)(`[二＝二句【宋元宮】]`二) `[婆＝槃【明】]`婆誐嚩訥毘藥(三合)(三) 怛𭔞(`[切身＝寧也切【明】]`切身)他(引)(四) 嗢哩沒(二合)那(五) 娑摩哩沒(二合)那(六) 嗢沒那沒那(`[七【三宮】，十【大】]`七) 壹賀沒那(八) `[且＝怛【三宮】]`且怛`[囉＝羅【明】]`囉(二合)沒那(九) `[儞＝作【宮】]`儞誐摩(十) 多邏呬(引)臘沒馱(二合)(十一) 怛怛囉(二合)沒(十二) 怛嚕賀誐多(十三) 誐摩那致(十四) 摩呬(引)耨娑摩(十五) 訥訥(十六) 摩嚩囉蘇珂(十七) 阿羅彌(引)多(引)伊迦囉叉(引)(十八)」
世尊說是祕密總持破魔法門時，一切魔宮皆大震動，一切魔王及諸魔眾，皆悉驚怖戰掉，心生苦惱不能安坐，咸作是念：「世尊為一切眾生，悲愍利益令得安隱，以慈、悲、喜、捨饒益眾生。何故今時，我等諸魔不為饒益，受斯苦惱不能安坐？」
「復次婆羅門！我今以是祕密總持章句而加持此發菩提心大乘經典，後末世中於一切處說此經時，不為一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等伺得其便，宣通流布無諸難事。若有人書持、讀誦此正法者，是人遠離王難、賊難、水火、蟲獸一切難事。何以故？今此正法最上祕密，我為悲愍利樂一切眾生故，如是宣說。婆羅門！佛常不離慈、悲、喜、捨饒益眾生，若善男子善女人如所宣說如理修習者，是人當得三業善行滅除諸罪，於一切時離諸苦惱。婆羅門！以是因緣，汝應當知，今此正法能除一切苦，能滅一切罪，能破一切魔，成就一切法。」
爾時世尊欲重宣此義，說伽陀曰：
「魔於修善者， 常伺求其便；
欲起諸難事， 破壞彼善法。
若聞說此經， 一句或一偈；
彼諸惡魔眾， 而悉自調伏。
大驚怖戰掉， 苦惱不安坐；
由彼罪業因， 獲果報如是！
於一切眾生， 常起惱害心；
障諸善法故， 彼因果無失。
若人於此法， 書持讀誦者；
是人當遠離， 王難及賊難。
水火蟲獸等， 諸難不能侵；
乃至人非人， 伺不得其便。
身語心善行， 斷除一切罪；
於一切時中， 不生諸苦惱。
遠離諸魔事， 不見諸魔相；
及離諸煩惱， 由持此經故。
若聞此經已， 如聞而善學；
善解一切法， 進趣於彼岸。
若修此法者， 通達`[菩提＝菩薩【三宮】]`菩提行；
從菩提道來， 成就正等覺。」
佛說此經已，迦葉氏大婆羅門，及諸菩薩、聲聞，世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
佛說發菩提心破諸魔經`[卷下〔－〕【明】]`卷下
＃----------------------------------------------------------------------
＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 17 冊 No. 838 佛說發菩提心破諸魔經
＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-15
＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，黃金愛大德提供新式標點
＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
＃----------------------------------------------------------------------