No. 872 `[【原】縮刷大藏經，【甲】保延三年寫高山寺藏本，【乙】鎌倉時代寫仁和寺藏本，【丙】黃蘗版淨嚴等校訂加筆本塚本賢曉氏藏]`金剛頂瑜伽三十七尊出生`[義蘗本作儀]`義 `[（特進…譯）二十一字〔－〕【甲乙】]`特進試鴻臚卿大興寺三藏沙門大廣智不空奉　詔譯 我能仁如來！憫三有六趣之惑，常由蘊、界、入等，受生死妄執，空華無而虛計，衣珠有而不知，於是乎收跡`[都＝覩【甲乙】]`都史天宮，下`[生＝生于【乙】]`生中印土，`[起＝赴【乙】]`起化城以接之，由糞除以誘之。及乎大種`[姓＝性【乙】]`姓人法緣已熟，三祕密教說時方至，遂却住自受用身，據色究竟天宮，入不空王三昧，普集諸聖賢，削地位之漸階，開等妙之頓旨。從普賢金剛性海，出塵數加持色身，然後演普賢金剛語業之密言，示普賢金剛身業之密印，啟普賢金剛意業之`[意＝密【甲乙】]`意慧，成有情金剛三業之度門。不達者，以為運動支節未殊於戲弄，持誦文身更成計著，安知夫入於此出於彼，用於淺成於深，亦由金`[剛〔－〕【考偽-原】]`剛手纔乘狻猊忽奮王趾，適按丘陵已平？是不思議之源流，尚非三賢四果之境界也，豈區區常情所能臆中哉？故得之者，即五根而入正受；就萬有而照大空；引佛界而普淨眾生；攝群情而都會一智。 所以修行者先住相似，則受加持力焉！垢薄者稍見於法明，得三昧分焉！深入者雙了於空色，則有遍淨體焉！乃習氣蓋障廓然無餘矣，則寂照本源、業用皆辨。法王自在義利平施，然知諸正覺尊本來常住，大菩提眾無不會同。外道隔於我執；二乘滯於空證；近情失於取捨；淺智惑於有無，是`[故是＝皆【乙】]`故是自破舟梁，不可得而詣也。至如即爾普賢之心，深入圓明之`[智＝廣智【甲】]`智，乃是真言行菩薩造瑜伽之大方也。然後能堅固心菩提、莊嚴`[心＝心色【乙丙】]`心相、開現心法`[藏蘗本作機]`藏、成就心神通、寂滅心戲論，於是發明知見成就眾生，住相應門作諸佛事。 是以由大圓鏡智，厥有金剛平等`[現等〔－〕【乙】]`現等覺身，則塔中`[方＝方之【甲乙】]`方東，阿閦如來也；由平等性智，厥有義平等現等覺身，`[即＝則【甲乙】下同]`即塔中方之南，寶生如來也；由妙觀察智，厥有法平等現等覺身，即塔中方之西，阿彌陀如來也；由成所作智，厥有業平等現等覺身，即塔中方之北，不空成就如來也；由四如來智，出生四波羅`[蜜＝密【乙】下同]`蜜菩薩焉。蓋為三際一切諸聖賢生成養育之母，於`[是＝是乎【乙】]`是印成法界體性`[智〔－〕【乙】]`智自受用身，即塔之正中毘盧`[11]舍＝遮【乙】＊`舍那如來也。 四親近菩薩，即彼四波羅蜜印焉，無量大悲體於是而生，無量方便擁`[護〔－〕【乙】]`護於是而出。於一切如來菩提堅牢體，而生金剛薩埵焉！於一切如來菩提四攝體，而生金剛王焉！於一切如來菩提無染淨體，而生金剛愛焉！於一切如`[來＝來菩提【甲乙】]`來隨所稱讚體，而生金剛善哉焉！則東方金剛威莊嚴界，不動如來四親近菩薩也。以一切如來大戒、忍辱波羅蜜之所成就焉。 由一切如來大莊嚴義，而生金剛寶焉！由一切如來大威耀義，而生金剛日焉！由一切如來大滿願義，而生金剛幢焉！由一切如來大歡樂義，而生金剛笑焉！即南方寶光明功德界，寶生如來四親近菩薩也。以一切`[如來〔－〕【乙】]`如來無住檀那波羅蜜之所成就焉。 就一切如來自在無染智，而生金剛法焉！就一切如來永斷習氣智，而生金剛利焉！就一切如來轉大法輪智，而生金剛因焉！就一切如來離言說`[戲＝無戲【丙】]`戲論智，而生金剛密語焉！則西方大蓮華法`[藏〔－〕【乙】]`藏界，無量壽如來四親近菩薩也。以一切如來三摩地大慧波羅蜜之所成就焉。 自一切如來善巧`[工〔－〕【乙】]`工藝門，而生金剛業焉！自一切如來大慈鎧冑門，而生金剛護焉！自一切如來無畏調伏門，而生金剛牙焉！自一切如來住持成就門，而生金剛拳焉！即北方變化輪作用界，不空成就如來四親近菩薩也。以一切如來不捨眾生大精進波羅密之所成就焉。 是十六大士手之所持，皆本三摩地之`[幖＝標【乙】]`幖幟也，覩物求義其何遠哉？ 至如遵眾生界入六度門，則從一切如來體性海四智之中，而生金剛鉤、索、鎖、鈴等四攝菩薩焉！以能召請、引持、`[堅蘗本作竪]`堅留、歡喜之事，於一切道場而奉諸教命，人天得之而集解脫之眾；聖賢用之而接迷倒之流，則塔之四門之外，`[20]操蘗本作摻＊`操其業用，住位者是也。由四菩薩智之所發起焉。是諸聖人不得晏然，於本所宮觀而疾甚覆掌，以應群方之請也。住真言修行者，若能入是三昧，便能興此供養`[雲海＝海雲【乙丙】]`雲海而成就自他利行焉，則中方三十七尊之大義`[也如此＝如此也【考偽-丙】]`也。如此又住頂生三昧，而現頂生之身`[耳＝多【乙】]`耳矣！ 今塔之上方，所以獨有`[五＝五頂【乙】]`五輪王會者，蓋以諸頂生身，皆攝入此無上五頂智焉，至如`[方不＝不可【乙】，方不可【校異-丙】]`方不得而究者，佛之頂相也。是至勝之法亦然，不可得其際也，故稱頂焉；其五頂王又一切真言尊宰割之主也，故稱王焉。就五頂輪，而金輪為之最，不然`[孰蘗本作熟]`孰知勝絕唯一法哉？故自觀自在菩薩已下，攝怖歸命矣！ 又下方有十六執金剛神，蓋一切如來勇健菩提心所生化，亦明如來修行之時，有塵數心障煩惱，以是金剛`[27]慧＝惠【乙】＊`慧破之；大覺之後，成塵數種類智門，以是金剛`[＊27]`慧用之。故復現其暴惡可畏之身，操大威之智，以調伏難調，叱`[吒蘗本作叱]`吒則大千震盪；`[指顧蘗本作指頤]`指顧`[則〔－〕【乙】]`則群魔`[懾蘗本作攝]`懾竄，所以鬼母怐懼而收跡，象頭畏威而遠引。彼大惑之主摩醯首羅，亦蒙被其害而成正覺矣！則知向時憑怒，適是大悲。此等金剛厥有河沙塵`[滴＝海【乙】，蘗本同之]`滴數量，今舉十六`[住＝位【乙】]`住焉，亦塵`[蘗本無數字]`數之義不出於是矣！ 又其餘所有大士、天人，皆是隨類憙見之身，而梯航於邪山苦海也，亦出於大日如來善巧業用門。故此`[率＝窣【丙】]`率堵`[婆＝波【乙】]`婆，可謂總領一乘之祕旨，`[何況＝佛地【乙】]`何況權實之道於是全焉？至如普`[現＝賢【乙】]`現色身等百千三昧及四無量心、饒益方便六波羅蜜運行次第，乃至不起于座遊諸佛剎，供養承事利樂有情，以不可思議熏而密移眾生界。如是`[理＝功【考偽-丙】]`理用，餘修多羅或但有名目而無其法，至於作用、儀軌皆備此教門。`[既＝既異【乙】]`既諸大乘故，難其授受。傳法阿闍梨縱擇得其器，必授以菩薩性戒，入以大會法`[壇＝檀【乙】]`壇，取金剛界賢聖，攝`[持＝持以【乙】]`持金剛乘甘露灌頂，然後示以入佛心`[閫閾蘗本作𡈀國]`閫閾焉。或不如此，則受行者無利，傳度者獲罪。 故`[自＝曰【甲】]`自佛已降，迭相付囑：「釋師子得於毘盧`[＊11-1]舍＝遮【乙】＊`舍那如來方授，而誓約傳金剛薩埵！金剛薩埵得之，數百年傳龍猛菩薩！龍猛菩薩受之，`[數＝又數【乙】]`數百年傳龍智阿闍梨！又住持數百年，傳金剛智阿闍梨！金剛智阿闍梨以悲願`[力＝方【甲乙】]`力，將流演於中國，遂挈瓶杖錫，開元七載至自上京，十四載遽得其人，復以誓約傳不空金剛阿闍梨！然`[後〔－〕【乙】]`後其枝條付囑頗有其人，若`[冢嶠＝家嫡【乙】]`冢嶠相承，`[准＝唯【考偽-原】]`准此而已。」 按本教，其有得斯灌頂者，金剛薩埵恒住其身心，而`[藩＝蕃【乙】]`藩屏心王使至乎道，雖未證入，是從法生，得膺金剛名，已`[墮＝隨【乙】]`墮菩薩數，其有觸視之者，則為菩提因`[觀〔－〕【甲乙】]`觀焉。 `[金剛頂瑜伽三十七尊〔－〕【甲】]`金剛頂瑜伽三十七尊出生義`[甲本奧書云保延三年正月十八日中川書寫了，□□緣之僧仁□書]` `[（靈雲…八）四十二字〔－〕【甲乙】，〔靈雲…云〕六字－【丙】]`靈雲校本末云： `[丙本奧墨書云元祿八年三月十五日點寫畢尊教同九年五月二日一校畢尊教元祿十五年十二月二日以和上御本再校了尊教]`貞享三年五月初朔校之了。 同二十四日再校了。 行本文字多譌，冀得善本正之。淨嚴(四十八)。 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 18 冊 No. 872 金剛頂瑜伽三十七尊出生義 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，黃金愛大德提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------