No. 909 `[【原】享和元年刊長谷寺藏本，【甲】寬治三年寫高山寺藏本]`金剛頂瑜伽護摩儀軌 特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉　詔譯 我今說護摩，　　由此速成就， 由護摩`[業儀＝儀業【甲】]`業儀，　　相應不間斷。 如是一切事，　　隨明當應作， 隨類作護摩，　　無上成就業。 護摩說多種，　　略說有五種， 廣說大瑜伽，　　於祕密教說。 我今則略說，　　持明之遊戲， 由護摩儀軌，　　成就於族壇。 護摩五種事，　　一一有多種， 息災及增益，　　第三為降伏， 鉤召為第四，　　第五是敬愛， 如是五護摩，　　敬愛為最勝。 我今說軍荼，　　依瑜伽相應， 息災爐正圓，　　應當如是作， 增益應正方，　　三角作降伏； 金剛形軍荼，　　鉤召為最勝， `[長＝即【甲】]`長作蓮`[65]華＝葉【校異-原】＊`華形，　　敬愛為相應。 已說五種類，　　軍荼業無上， 息災初夜起，　　增益初日分， 中日分應作，　　降伏猛利法， 鉤召一切時，　　後夜作敬愛， 如是五瑜伽，　　作業`[為＝而【甲】]`為等引。 面北作息災，　　增益向東方， 應面南而住，　　以作降伏事。 仰視遍諸方，　　是為鉤召儀， 若敬愛相應，　　應住面向西。 息災結佛印，　　增益寶標幟， 金剛怒降伏，　　金剛鉤鉤召。 大召而相應，　　敬愛蓮華部， 如是五瑜伽，　　應作護摩事。 息災燒甘木，　　增益用菓木， `[苦＝共【甲】]`苦木降伏業，　　刺木為鉤召， 花木說敬愛，　　如是五種木， 瑜伽者應用。　　息災爐作輪， 增益三股杵，　　降伏一股`[杵＝作【甲】]`杵。 鉤召應作鉤，　　敬愛作蓮華， 息災爐應量，　　橫全竪半肘， 增益兩肘量，　　深量應用半。 降伏軍荼相，　　三角各一`[肘＝肘底量應半之【校異-原】]`肘， 鉤召長一肘，　　橫深各減半， 敬愛亦一肘，　　橫深如鉤召。 五種軍荼壇，　　應畫作三重， 中院羯磨杵，　　四隅畫蓮`[＊65]`華； 第二院四契，　　謂四波羅蜜， 四隅內供養；　　第三院應畫， 八方天眷屬，　　四隅於四門， 外供養四攝，　　中安遍照尊， 此息災軍荼，　　餘四軍荼相， 三院皆如是。　　增益於中院， 應畫羯磨`[寶＝寶四隅畫蓮葉【校異-原】]`寶；　　第二院應畫， 寶生佛眷屬；　　第三院及門， 亦如前所說。　　降伏於中院， 獨股羯磨杵，　　四隅畫蓮`[＊65]`華； 第二院應畫，　　降三世眷屬， 四種忿怒相；　　第三院及門， 亦如前所說，　　而皆忿怒相。 鉤召於中院，　　應畫金剛鉤， 四隅畫蓮華；　　第二院應畫， 不動佛眷屬；　　第三院四隅， 八方及四門，　　如初軍荼知。 敬愛於中院，　　畫蓮華羯磨， 四隅三股杵；　　第二院應畫， 無量壽眷屬，　　應畫四種尊； 第三院四隅，　　八方及四門， 所說亦如前。　　此是五護摩， 瑜伽經所說，　　修行者應知。 其爐緣高兩指闊四指，緣內爐口本地闊兩指，於中契印高兩指，其爐近身開竪項，闊四指長兩指，次闊十指長四指，次作蓮華形令大小相稱，從竪項至葉末都十二指，高下並與緣齊，五種爐並同。`[其＝於【甲】]`其治地如大曼荼羅 法。掘地持鍬等印，金剛縛竪禪智進力，並`[真＝竪真【校異-原】]`真言二十一遍。真言曰： 「`[甲本梵字無下同]`oṃ　ni　kha　na　va　su　de　svā　hā　 ᅟᅟ==[9] 引〔－〕【甲】＊== 加持泥及瞿摩夷塗香等印，二手合掌屈進力戒方二節相合，禪智並竪，去進力`[如＝令如【校異-原】]`如口形，真言二十一遍。真言曰： 「oṃ　a　mṛ　tu　dbha　va　hūṃ　pha　ṭ　svā　hā　 ᅟᅟ==[11] 合＝合引【甲】== ᅟᅟ==[＊9-1] 引〔－〕【甲】＊== 加持五色粉印及真言，並如瑜伽經所說。加持蘇、蜜、酪、乳及木、五種穀、香、華等，並以金剛羯磨菩薩真言，各`[各〔－〕【甲】]`各加持七遍，印二手各以禪智捻戒方甲，餘三度開竪如金剛杵形，`[即＝印【甲】]`即相交右押左。真言曰： 「oṃ　va　jra　ka　rmma　kaṃ　 ᅟᅟ==[＊9-2] 引〔－〕【甲】＊== 所燒護摩`[枝＝支【校異-原】]`枝皆安右邊、蘇於蓮葉臺上，蜜、酪、乳、飯糜近爐右邊安，左邊應置二香水器，其器金銀、熟銅、白瓷、商佉並通用，香白檀`[香〔－〕【甲】]`香、欝金、龍腦等，二器一用灑火及供養物等，一用聖眾火天漱口。灑淨印，禪捻檀甲，三度竪開。真言曰： 「oṃ　a　mṛ　te　hūṃ　pha　ṭ　 漱口印，右手金`[剛〔－〕【甲】]`剛拳舒進度，攪水加持七遍訖，右手作掬抄水，垂手向身右旋灑火。真言曰： 「oṃ　va　ra　da　va　jra　dhaṃ　 息災本尊火天，及爐、衣服、飯食、`[花＝香花【校異-原】]`花皆用白，作吉祥坐，兩脚交竪膝右押左，與慈心相應。增益皆用黃，全跏坐。降伏皆用黑，蹲踞坐，`[（以左…上）十三字〔－〕【甲】]`以左足大指而履右足大指甲上。鉤召皆用赤，半跏坐。敬愛`[同鉤召色＝色同鉤召【校異-原】]`同鉤召色，賢坐`[跂＝跋【甲】]`跂物垂脚坐。`[迎請＝即【校異-原】，即迎請【甲】]`迎請，從三昧耶至迎請皆依本法，或隨五種護摩，隨部部主五相成身。迎請已誦讚歎以四攝安立聖眾，圍繞`[爐壇＝壇爐【甲】]`爐壇，然後獻閼伽，`[各＝各各【甲】]`各結本羯磨印安立，示本三昧耶，誦護摩真言一百八遍，然後取一花，以火天真言加持三遍或七遍擲火中，然後結火天印，以左手握右手腕，右手舒掌向外，屈禪度撗在掌中，進度如鉤來去。招、獻已，以禪`[度〔－〕【甲】]`度捻`[進＝戒【甲】]`進度，即成發遣。真言曰： 「oṃ　e　hye　e　hi　ma　hā　bhū　ta　de　va　ri　si　nvi　ja　sa　ta　ma　gṛ　sa　ddha　hu　te　ma　hā　la　ma　sdi　sa　ni　tu　bha　va　a　gna　ye　hā　vya　ha　vya　da　ha　da　ya　svā　hā　 ᅟᅟ==[9] 使＝使(二合)【校異-原】== ᅟᅟ==[10] 尾二合＝也二合尾也【甲】== ᅟᅟ==[11] 摩＝磨【甲】== ᅟᅟ==[12] 都＝呬都【校異-原】== ᅟᅟ==[13] 波＝婆【甲】== ᅟᅟ==[14] 娜＝嚩【校異-原】== 迎已以香水三灑、三漱口，然後用`[本＝本尊【甲】]`本真言，以大杓酌滿三杓蘇投火，想投火天口中至於心蓮華。真言曰： 「oṃ　a　gna　ye　svā　hā　 ᅟᅟ==[16] 此＝此真言【甲】== 即以此真言小杓三投蜜酪乳及木乃至香花等，想火天四臂，右手無畏，第二手持珠，左手仙杖，第二手執軍持，想從心遍身中流出無量塗香雲、花雲、燒香雲，飲食燈明種種供養，供養一切佛、菩薩、緣覺、聲聞及一切世天。於火天真言「娑嚩訶」上，稱所求事投之。然後以大杓三滿杓供養，加持一花置本方坐處，請出爐還本座，然後三淨火，以四字明迎請佛菩薩，各坐本座。三獻漱口，以三大杓`[滿＝酥滿【校異-原】，三滿【甲】]`滿杓獻，然`[後＝後復【校異-原】]`後以小杓三酌蜜酪乳糜酪飯及木五穀`[香花＝花香【校異-原】]`香花等各三投，想投聖尊口中至心。 若息災法，五穀中須十倍加油麻，木用百`[八＝八枚【校異-原】]`八或五十四或二十一。真言曰： 「oṃ　sa　rva　pā　pa　da　hā　na　va　jra　ya　svā　hā　 ᅟᅟ==[21] 婆＝波【甲】== ᅟᅟ==[22] 二合引〔－〕【甲】＊== ᅟᅟ==[＊9-3] 引〔－〕【甲】＊== 或有教中說，用部母為息災，或本尊真言或毘盧遮那真言，皆「娑嚩訶」上為自他願除一切災。心專注於爐中聖眾，想聖眾皆從心外遍身毛孔流出供養雲海，至無邊世界供養一切佛，及除一切三惡趣苦惱。護摩已，以滿三杓獻聖眾，所殘五穀香花等，聚一器中獻十方世天。若作增益，先如前迎請火天，即獻聖眾三大杓并木香花等燒粳米。 若欲延命燒屈蔞草，其延命爐如前增益，爐外作甲冑形，其粳米、屈蔞草比餘物挍十倍多。 增益真言曰： 「oṃ　va　jra　pu　ṣṭa　ye　svā　hā　 ᅟᅟ==[＊9-4] 引〔－〕【甲】＊== 延命真言曰： 「oṃ　va　jra　yu　ṣai　svā　hā　 ᅟᅟ==[＊9-5] 引〔－〕【甲】＊== 於「娑嚩訶」上加心中所願之語。心專注於爐中聖眾，想從聖眾心外遍身毛孔中流出供養雲海，至無邊世界供養一切佛菩薩，`[及＝及光明【校異-原】]`及照觸一切有情六道四生，皆獲榮盛富貴延命。即以此光明，想自宅中雨七寶及所資用物，又想天甘露灌注自我遍於毛孔。 若作降伏，先如前迎請火天，用蔓菁或芥子油或水牛蘇，或用嚕`[地＝他【甲】]`地囉，先獻聖眾三大杓已，用無香花或臭花、安悉香、鹽、毒藥等，或唯用鐵末，或作`[麼努曬〔－〕【甲】]`麼努曬前人形，段段截投之。投火天時，想從火天心外遍身中流出器杖投彼人上，想火天及本尊皆作忿怒形。真言曰： 「hūṃ　va　jra　sa　tva　ya　pha　ṭ　 於「發吒」上加彼人名。或用本法、或用不動尊、或降三世、或文殊師利六足尊等真言，想忿怒尊身中流出器杖雲海，供養盡虛空一切忿怒尊，即此器杖落彼家及身上。 若作鉤召皆如增益，唯花用有刺木赤花，或用本法中所燒物。真言曰： 「hūṃ　va　jra　ka　rṣa　ya　jaḥ　 於「弱」上加彼人名。即想從本尊心外遍身流出無量金剛鉤，供養盡虛空一切佛賢聖，即`[以〔－〕【甲】]`以此`[眾〔－〕【甲】]`眾鉤鉤召三惡趣有情，安置人天善處，即以此眾鉤入彼人心召來。 若作敬愛法，竝同上，唯花用赤色花，或用本法中所用物。真言曰： 「hūṃ　va　jra　ve　śa　ya　jaḥ　 於「弱」上加彼人名。即想`[從〔－〕【甲】]`從本尊身中流出花箭，遍無量世界，供養一切`[佛＝佛菩薩【校異-原】]`佛賢聖，及射緣覺聲聞厭離心，及六道四生互憎恚心，即以此眾箭射彼人五處，所謂額、兩乳、心及下分`[(謂隱密處)＝謂隱密處【甲】]` \(謂隱密處)。 次說三摩波多法，安所成物於蘇器前，或物大即安於左右邊，隨便處。行人身、蘇器、盛物、爐、聖眾，如是五集應巡環次第安立，取小杓滿杓蘇加於所盛物上，誦真言至「娑縛(二合)訶」字，即舉杓投火，與「訶」聲俱下，便長引「訶」聲令杓却至物上，「訶」聲方絕。如加持人，即安杓頭上。若用本尊真言無「娑縛(二合)訶」字者，當加而誦。若遙加持人，或抄名或著前人衣，標心而加持。若無蘇，即用乳亦得。供養了，用大杓滿杓三獻聖眾，并三灑三漱，取小杓誦滅惡趣真言，為一切有情護摩七遍或二十一遍，心奉送聖眾還本座。以四字明引十方世天入爐中，依前灑漱，即以所殘香花蘇蜜等投，各誦本真言一遍或三遍，各於「娑嚩訶」上加所求事，即結聖眾羯磨及三昧耶契，誦讚歎、發願，結降三世印左旋解界，即奉送如念誦法。即出道場外，於道場八隅敷茅`[草〔－〕【甲】]`草或蓮葉或餘青草，或塗圓壇為十位，於東方帝釋左右置梵天地天，若道場`[內＝內外【甲】]`內無置處，即於道場前別為方界，`[即〔－〕【甲】]`即於中作八方，`[於〔－〕【甲】]`於中作兩位置梵天地天。 東方帝釋，乘白象住五色雲中，身作金色，右手持三股當心，左手托左`[𦜮＝胯【甲】]`𦜮，左脚垂下。三天女各手持蓮華，盤盛青蓮華，或以盤盛雜華等。真言曰： 「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　i　ndra　ya　svā　hā　 ᅟᅟ==[11] 漫＝曼【甲】＊== ᅟᅟ==[＊9-6] 引〔－〕【甲】＊== 東南方火天，乘青羊，赤肉色，遍身火焰，右二手，一持青竹、一持軍持，左二手，一揚掌、一持念珠。有二天女持天花。左右置苦行仙，垂左脚蹉`[右＝跣【甲】]`右足。真言曰： 「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　a　gna　ye　svā　hā　 ᅟᅟ==[13] 漫＝滿【甲】== 南方焰魔天，乘水牛，右手執人頭幢，左手仰掌——有二天女侍，二鬼使`[者＝者一【甲】]`者持刀`[持＝捧【甲】]`持戟——赤黑色，垂右脚。真言曰： 「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　yaṃ　ma　ya　svā　hā　 ᅟᅟ==[＊11-1] 漫＝曼【甲】＊== 西南方羅剎`[主〔－〕【甲】]`主天，乘白師子身著甲冑，右手持刀令竪，左手大指押中小二指，赤肉`[白＝色【甲】]`白。二天女侍左右，二羅剎鬼持三股戟。真言曰： 「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　drī　tyai　svā　hā　 ᅟᅟ==[＊11-2] 漫＝曼【甲】＊== ᅟᅟ==[18] 乃＝底【甲】== ᅟᅟ==[19] 底＝底哩【甲】== 西方水天，住`[於〔－〕【甲】]`於水中乘龜，淺綠色，右手執刀，左手持龍索，頭冠上有五龍。四天女持妙華。真言曰： 「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　va　ru　ṇa　ya　svā　hā　 ᅟᅟ==[＊11-3] 漫＝曼【甲】＊== 西北方風天，雲中乘麞著甲冑，左手托𦜮，右手執獨股頭創，創上有`[緋＝俳【甲】]`緋幡。二天女侍之，并藥叉眾。真言曰： 「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　va　ya　ve　svā　hā　 ᅟᅟ==[＊11-4] 漫＝曼【甲】＊== ᅟᅟ==[22] 先＝繞【甲】== 北方毘沙門天，坐二鬼上身著甲冑，左手掌捧塔，右手執寶棒，身金色。二天女持寶華等。真言曰： 「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　vai　śra　va　ṇa　ya　svā　hā　 ᅟᅟ==[＊11-5] 漫＝曼【甲】＊== 東北方伊舍那天，舊云摩醯首羅天，亦云大自在天，乘黃豐牛，左手持劫波`[坏＝杯【校異-原】]`坏盛血，右手持三戟創，淺青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髏為瓔珞，頭冠中有二仰月。二天女持花。真言曰： 「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　i　śa　na　ya　svā　hā　 ᅟᅟ==[＊11-6] 漫＝曼【甲】＊== ᅟᅟ==[1] 耶＝也【甲】== 上方梵天真言曰： 「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　vra　hma　　ne　svā　hā　 ᅟᅟ==[＊11-7] 漫＝曼【甲】＊== ᅟᅟ==[2] 摩＝麼【甲】== ᅟᅟ==[3] 尼奚＝左委【甲】== 中心置四臂不動尊，青肉色，二手`[各別作〔－〕【甲】]`各別作金剛拳，頭指小指各曲如鉤形，安口`[兩＝兩邊【甲】]`兩角想如牙，右手持刀令竪，左手持索，半跏右押左坐盤石上，威焰光明遍身如火。 下方地天真言曰： 「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddha　nāṃ　dri　ṭi　vyai　svā　hā　 ᅟᅟ==[＊11-8] 漫＝曼【甲】＊== 十方天供養雜粥，所謂粳米油麻菉豆相和煮，盛一器中，每座置`[淨＝一淨【甲】]`淨葉，先以淨瓶盛香水，寫少許置葉上獻，次塗香以`[指彈＝彈指【甲】]`指彈獻，次花燒香，次樂。一杓粥，各以本真言加持三遍，即用小蠟燭或紙燭便插粥上，其燭作意令獻，未遍來不得令滅，於「娑嚩(二合)訶」上加所求願語。 七曜真言曰： 「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　nāṃ　ke　śva　ri　ya　pra　pa　ta　jyo　ti　ra　ma　ya　svā　hā　 ᅟᅟ==[＊11-9] 漫＝曼【甲】＊== ᅟᅟ==[8] 哆＝多【甲】== ᅟᅟ==[9] 以＝去【甲】== ᅟᅟ==[10] 羅〔－〕【甲】== 二十八宿真言曰： 「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　na　kṣa　tra　pri　jo　na　ni　ye　svā　hā　 ᅟᅟ==[＊11-10] 漫＝曼【甲】＊== ᅟᅟ==[11] 吉＝去【甲】== ᅟᅟ==[12] 儒＝祖【校異-原】，須【校異-原】，〔－〕【甲】== 於八方中兩位與上下天相`[對＝對曜東宿西【校異-原】]`對，諸獻竝同，若別有所願獨用亦得。若護摩壇中，各依方標心令住。 我今次應說，　　注杓寫杓相， 於此作成就，　　持誦者速獲。 注杓一肘量，　　佉木令堅`[密＝固【校異-原】]`密， 無孔穴應作，　　口應妙端嚴， 闊狹四指量，　　深當用一指， 如吉祥子相。　　於中三股杵， 應作妙端嚴，　　麁應足一把， 寫杓一肘量。　　木如前所說， 或佉陀羅木。　　口旋一指量， 深量應半之，　　`[於〔－〕【甲】]`於中作蓮華， 亦用金剛杵。　　如是大仙說， 求悉地應作，　　護摩速成就。 金剛頂瑜伽護摩儀軌`[甲本奧書曰寬治三年極月十八日於仁和寺喜多院書寫了]` 《八家祕錄》云：「金剛頂瑜伽護摩儀軌一卷，不空譯　貞元新入目錄海仁運珍。護摩儀軌一卷　師子國三藏沙門阿目伽跋折羅譯，奉勅改名智藏　叡與前稍廣。」 後智藏譯既在明藏，然彼有爛脫，無八天形像；此即不然。又文有具略，存兩本可也。是故依寶曆六丙子年野山妙瑞師於東寺四本校正之本，更校小池坊經庫康和五年之本，壽梓，時享和改元辛酉年五月，豐山偶居沙門　快道誌。`[原本奧書曰一校加筆畢享和癸亥四月十二日慈順]` ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 18 冊 No. 909 金剛頂瑜伽護摩儀軌 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，陳伯勳大德提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------