No. 920
`[【原】享和元年刊長谷寺藏本]`佛心經品亦通大隨求陀羅尼卷上
三藏菩提流志奉 詔譯
如是我聞：
一時佛住俱焰彌國金剛山頂，遍觀十方皆如火色。爾時如來即噓長歎：「普視眾生都無差途，善哉！眾生當何所救？」思惟已訖，一切諸佛世界，及諸菩薩境界，上至三十三天，下至十金剛際及魔宮殿悉皆震動。其時即有過現未來一切諸佛，應念正思；復有諸菩薩等，住自心中而復不動；復有諸金剛領諸眷屬執金剛事，不安其座遊行十方；復有諸天仙魔眾怖走無處。
爾時即有十金剛藏菩薩，前整衣服，白佛言：「世尊！今者此瑞，為惡相耶？為善相耶？」爾時如來但自思念而復不答。其時會中有菩薩名金剛愍，告金剛藏菩薩言：「是相不善。佛今悲愍入慈心三昧不名為善，且自淨心，待佛所宣。」
爾時，復有德藏菩薩問金剛愍言：「云何名為慈悲三昧？」`[即＝耶【考偽-原】]`即金剛愍告言：「正是救攝之處。善哉，善哉！」其時各淨身心，在須臾之間，見如來心遍諸眾生。
爾時如來從三昧起，告言：「諸善男子！善哉，善哉！眾生沒盡，汝悉知不？我今`[見【CB】，［－］【大】(cf. 鄭先生依元音老人的手稿提出修訂)]`見諸眾生不解我法、不知我心、不到我際，被魔所持，如何`[救得＝得救【考偽-原】]`救得？誰有方`[計護得＝得計護【考偽-原】]`計護得眾生？誰有方計攝得此毒？」其時即有二十千萬億菩薩，皆是灌頂大法王子威德自在，來白佛言：「世尊，我有菩薩慈。」佛言：「此非慈攝。」復有百千萬億恆河沙數世界金剛密迹，一一密迹持四天下力士，前白佛言：「世尊，我能力攝。」佛言：「金剛！此非力攝。」其時復有一切世界大自在天，能變身為佛來白佛言：「世尊，我有自在變化所攝。」佛言：「非汝幻惑所知。」
於眾會中有一菩薩名曰實德，白佛言：「世尊！如是金剛菩薩天仙，皆悉不能攝持，佛今如何令諸眾生得脫此難？」爾時，如來告實德菩薩言：「唯有如來心中`[原本冠註曰心下恐脫文]`心`[之＝餘【考偽-原】]`之不能及。何以故？能令諸魔生大慈故，能令諸法隨應現故，能令諸佛常不離故，能令諸菩薩為眷屬故，能令諸金剛施威力故，能令諸天眾常擁護故，諸大藥叉羅剎成助法眾故，能令一切諸大鬼神生歡喜故，能令所持誦者等佛力故，等佛心故，等佛智故，等佛威故，能令持者心所為作無不`[辦【CB】，辨【大】]`辦故，能令所有障難皆斷絕故，帝釋梵王常扶持故，能令一切直至菩提無退轉故，世間所有事業自明了故，乃至過去未來現在一切世界有通、無通、有智、無智、有賢、無賢盡歸伏故。」
爾時大會聞`[11]說此＝此說【考偽-原】＊`說此已，咸欲聽受，於大眾中忽起光明過百千日。爾時實德菩薩問佛言：「此是何光？何等因緣？」答言：「此歡喜光從心中心生，世尊當知此光不可量、不可稱、不可讚歎亦無印可。何以故？為同諸佛無印可故，同諸如來無所得故，一切諸相亦無見故，守慎諸根無捨離故，使諸魔怨不得便故，能遮魔王諸道路故，以是因緣名心中心。」
爾時，一切大眾白佛言：「世尊！我從所修因緣及佛妙教，未曾聞有如是讚歎功德大威神力。唯願如來為我等輩，宣說此句證修覺地，唯願使我於中修行。」
爾時，如來告諸菩薩諸善男子：「今當宣說。證修佛地有十種持，必定成就。何等為十？第一持心。於法無礙於佛生信於心平等，於眾生生慈於色無著。第二持戒不闕。常攝在定，修不妄語，好施眾生，斷除憍慢。第三莫行惡。修不殺戒，勿食惡食，慎莫自讚，莫見他過。第四於諸求法莫生譏嫌，於諸佛教遮護過惡，於師僧中如父母想。第五若行願教慎莫遺失，於諸貧富等心觀察，須懷世諦而順諸人。第六於佛句偈常須警察，所修諸法必須遍持，有所乞求應心即施，慎莫觀察上中下根。第七所持契印，莫不淨行，莫非時結，莫為名聞利養而用，有所行法亦不得捨非眾生。第八於一切所有莫生偷竊、斷非理惡，莫行諂佞，於佛法要護如`[己【CB】，已【大】]`己命，乃至良賤莫存二心。第九所救諸苦際不至誠者，實莫退心，莫自輕法，莫使他輕，須斷`[己【CB】，已【大】]`己謗，莫使他謗；必須質直常行耎語，勸存善道起大慈悲。第十斷除邪行莫損虛空，志信堅固不辭疲苦，常勸不捨慕善知識，或於林泉清淨之處發廣弘願，慎莫怯弱；念念存攝勿令邪見，常住大乘，有善知識承迎禮拜。如是十事能斷除者是持法證，決定直至無上菩提更不退轉，欲修菩薩及金剛身滿足不難。」
爾時諸菩薩聞說此已，白佛言：「世尊！如此願行我今修學，唯願如來起大悲心說此神妙章句，大眾欣仰今欲受持。」
佛告諸善男子：「樂說便說，諦聽！諦聽！」爾時如來復以菩提心契護於大眾，令心不動，即說呪曰：
「一切佛心中心大陀羅尼：
「唵 跋囉跋囉 糝跋囉糝跋囉 印地㗚耶 微輸達禰 哈哈(二上六合同)嚕嚕 遮㘑迦嚕 遮㘑莎嚩訶
「第一：先以左右二手二無名指各屈鉤，苾於中指後，以二大母指各屈捻二小指甲上，二頭指各屈鉤二無名指頭，二中指直竪頭指捻，合腕當於心上，其印即成。若人修持此契法者，得菩提心具足、菩薩智具足、一切波羅蜜門具攝在心，所有諸佛菩提及諸祕門是此印攝。於淨室`[授＝受【考偽-原】]`授持此契經七日間，所有法要即現目前，於諸魔道及眾生道及諸鬼神道，如是隱形伏匿，持此印契自然知處，更欲變形變亦不得。諸善男子！若得此契，應念即有十方諸佛雲集其頂，應念即有十方菩薩求為侍者，應念即有十方金剛求為給事，應念即有十方諸天侍衛供養，諸魔眷屬悉捨本土來助法威，一切毘那夜迦求來供養。諸善男子欲降伏魔怨外道，先結此契呪三七遍，舉在心上，迴身起立左轉一迊，其時大地震烈，其魔諸眾陷入下方永不復出；縱有出者，是佛慈愍然始得出，慎莫生瞋——持此呪者若生瞋者，十方浩沸非歡喜時——十方始安，諸善男子，當佛之首、諸法之母、諸契之王、十方諸佛從此而生。如諸佛世尊無有過者，若不過者必須記持，勿輕用也，量事大小用之。若持諸法，先以此契為首，不得此契諸法無主——縱有成就，所有身心亦不決定，諸神不衛，所作諸法多諸障難。慎之！慎之！莫不淨用。
「第二：菩提心成就契(一名十方如來同印頂契，用前呪)。
「先以左右二手中指相交，右押左，於虎口中出頭；二無名指並屈，押二中指背上；二母指各捻，二無名指後相拄頭，二頭指於二無名指背上頭相拄；二小指直竪合，頭相拄成。若善男子善女人得此契持者，轉業消障，速證無上正等菩提。常持此契得聞持不`[忘【CB】，妄【大】(cf. X03n0144_p0655a13; T19n0920_p0006b07)]`忘，於諸法要自然通達；從久遠來所未持者，應心所作皆悉契合。持法之時，有諸外道及魔波旬來欲惱者，舉心即退；欲有所須，點契即來；乃至千變萬化能惑人法，結契持心即現本形。地中伏藏、龍宮寶處，若有所須，以契指之應時即至。十方世界所有法要欲得成者，於初夜間結契持誦，不離本坐便取睡眠，十方世界所有要法，心所欲者即自教來。若求小通不經三日，若求大通不過七日，於夢寐中佛自印頂自護功力。若欲得見諸佛、菩薩、神鬼、精靈、金剛等，每結印之時將印印眼，至一千八十遍即見。必須安心，勿使恐動令人失心。若諸惡災害及本土者，以契呪之一百八遍，將契指天畫成佛字，其災即滅更不復生。若持此契時被諸魔惱，但言：『小賊不經再三。』其魔即退。世間小小諸病及難治不可識者，但結契呪滿一日，癲病亦除；除不至心。若於龍藏所須法要，結契誦呪呼龍王名，不經一宿其法自現。當見之時，誦持不得更不`[忘【CB】，妄【大】]`忘失。若得此法但自祕之，勿傳非人。慎之！慎之！欲用此契，量事大小。大事行，小事莫行，用損其靈驗。記之！記之！
「第三：正授菩提契(一名攝授諸祕門契亦名頂輪契，同一切佛用)。
「先以左右二手無名指於中指頭指兩間出頭；次以二中指二頭指並頭相捻，四指齊頭相著；二大母指捻二頭指上節文；二小指並頭直竪，合腕成印。若有善男子等，欲持佛、菩薩、金剛心法者，依從此契，應念即得不動智遍十方界。是聖、非聖，是魔、非魔，及諸天仙、四果聖等諸大鬼神等，同時即將本心共同契合。世間所有事業，世辨、非世辨，從此即和合同佛心。何以故？得佛三昧門故，諸佛祕藏從此攝故，諸佛頂輪從此成故，一切金剛依從住故，十方眾聖來歸命故，一切諸惡迴向善故，所有諸惡自攝心故，一切諸障自消除故，天魔波旬自降伏故，裸形外道成過之女自求哀故，一切龍藏自開發故，諸伏藏神自布施故，龍王寶珠自現前故，閻羅天子五道開閉所有主當自來懺悔故，一切諸法不得現前依從此契即得現前故，一切諸佛菩薩逆順諸門自了知故，一切菩薩威光不能遮此行人身故，小大願求皆果遂故。若有善男子、善女人得此契持者，於淨心中慎莫惑亂，收心在定。先念三歸，發受戒心，然結此契。當結之時，即有十方地神執持香爐供養此人；帝釋梵王現其人前，為說願教持印；大神立在左右為作證明；灌頂輪王及執金剛神立在前後，手`[扶＝持【考偽-原】]`扶佛甲在行者身；諸金剛藏位立虛空，雨大寶華安慰行者；十方如來縱住十方，放白毫光照行者身，光中化佛執大法輪印行者，得印頂已，所有佛法自然了達。欲作此契燒三種香：一檀香、二薰陸、三沈香，各別燒，三世諸佛同現其前。欲召十方諸佛、菩薩、金剛、諸天地神、日月星宿、五道巡官、司命、司察，結此契呪三七遍，運心遍十方，經三遍迊一切即至。欲召十方寶藏及龍藏、伏藏、神等，以契指天，即現其前。欲使神鬼及諸金剛、天神、菩薩，乃至一切道力欲使令者，以契印口陰誦七遍或三七遍，應時現前任意使役。每日無問夜及晨朝，結契誦至千遍，十方如來自助其力，何況諸餘一切外道及以內道。有諸法術有幻惑者，欲令破者，舉心即破。種種諸病，於大悲心中欲作救護無有疑滯，諸有病苦來求救者，身不能去，但結此契，口言撿挍，其病人邊即有聖者自變化身，救彼病苦還得除差。欲用此法，必須消息記持，莫不淨用，若不淨用，一切滯礙無有成者。若諸印法久持不得成者，結此契日持千遍，不經七日無法不成，所用即無滯礙。記之！記之！勿傳非人。勤苦願求，經三七日，得佛菩薩。
「第四：如來母契(又名金剛母，亦名菩薩母，又名諸佛教母，亦名諸法母，亦名諸印母，又名自在天母，又名契持母，亦名總持母)。
「先以左右二手合掌，二小母指交屈入掌中，二頭指鉤取二小母指頭；二大母指並押二頭指中節；二無名指直竪頭相捻，`[苾＝㧙【考偽-原】]`苾二中指向二無名指後亦相捻；四指頭齊合腕成。其座須結跏，亦得驗小聲陰誦前呪。若有善男子、善女人欲持此契者，心念十方諸佛七遍，然後當結此契。其契每於大月十五日結此契持得萬遍，十方世界所有自在法門應身即現，乃至三十三天須至即至更無滯礙。諸佛長生我亦長生，諸佛成道我亦成道，諸佛度人我亦度人，諸佛無礙我亦無礙，諸佛化身我亦化身，諸佛法身我亦法身，諸佛放光我亦放光，諸佛寂定我亦寂定，諸佛三昧我亦三昧，諸佛說法我亦說法，諸佛不食我亦不食，乃至種種諸佛所作之事皆悉能為能作。何以故？為於此中是八種母故，及八自在故，諸佛常說八自在故，我從此而生更無別處。有此契即能攝八方自在之力，一一方界皆有八方，一一方皆有八種隨心。何等為八？一變化隨心；二慈悲隨心；三救苦隨心；四說法隨心；五逆順自在隨心；六攝諸要契自來相逐隨心；七所有諸毒令向善，得至佛身無退轉隨心；八世間所有果報福德，能施`[即＝所【考偽-原】]`即施，能割`[所＝即【校異-原】]`所割，能修即修，須成即成，須破即破隨心。善男子等！如是隨心事中，一一皆有百`[千【CB】，十【大】(cf. X03n0144_p0656b01)]`千恒河沙隨心事不可具說。若有求者，但於晨朝結契求之，無不`[可逐＝果遂【考偽-原】]`可逐。若不果者，諸佛妄語。若有善男子、善女人，欲持此契者、欲求佛位者、欲求菩薩位者、欲求金剛位者、欲求天神位者、欲求現十方者、欲求生西方者、欲求下方自在生者、欲求十方自在生者、欲求世辨無闕短者，唯當至心思惟自念事，日持千遍，七日之間即能得至，一離世界更不往來。何以故？為同佛身得佛神通故，為同佛心得佛慈故，為同佛眼得佛見故，為同佛力得佛持故，為同佛行行世間故，為得佛印親印受故，為得諸佛同變化故，為得法身諸魔外道自降伏故。何以降伏？見`[無【CB】，［－］【大】(cf. T19n0920_p0005a03)]`無二身，唯見一身；見無二佛，唯見一佛故。善男子！當知此契，唯佛與佛乃能記持，非諸聖也。唯諸菩薩願力滿者乃能記持，非初心，也非諸金剛。佛受與者然始憶持，非小通也。善男子等若將此契，十方世界所有通靈，無不識知，無不攝受，無不頂禮，無不歸從，無不加護，十方如來無不印可，寧於百億恒河沙數世界，`[諸＝所【考偽-原】]`諸有大地盡皆滅沒，諸須彌山王末為微塵，復有佛身遷轉不定，當知此契不可說，無有定相。何以故？豈有諸佛遷轉身也。當知此契，諸佛執持，非菩薩手。若有菩薩不從佛受能行此契，無有是處。若有金剛不從佛受能得此契，亦無是處。盡於世界，雖有諸天不得見聞。何以故？佛不受故。善男子！當知此契，欲同諸力無有校量，若能至誠持經三日，大地震動如佛出世，日月光明自然不現。何以故？為此力故。善男子！我此印契，久事我者即來付`[2]屬＝囑【考偽-原】＊`屬，同我心者我亦付屬，具大慈悲我亦付屬，長養法性我亦付屬，能度眾生直至菩提我亦付屬，依我經教記持在心我亦付屬，能為眾生作決定者我亦付屬，能使眾生修行戒行——所有魔事為作制約——不令退失我亦付屬。善男子！當知此契，佛額上光，結持之百遍，舉至額際，即能放光。善男子！當知此契如來心，結契持百遍自得佛心。善男子！當知此契如來眼，持契百遍，舉至左眼即同佛見，舉至右眼即同菩薩見，舉至眉間即同金剛不壞神通自在見。善男子當知，此印如來神通變化，結契持之百遍，舉至左膊，即同如來無邊身，身通化自在，觀見眾生在於身中；舉至右膊，即運轉大地在於身中。善男子！當知此契，即是如來神足，無礙故，結契持百遍，上下八方應時示現，皆有七步縱跡。善男子當知，此契同於如來語，持契百遍，舉至於口，所說法要同如來音，無有礙滯皆合契經。善男子！當知此契如來頂輪，結契持之百遍，能與惡業眾生作大福田，善業眾生證果受記。當知此契，假使一切諸佛同時出生，此契神力如諸佛力。善男子！當知此契不可思議，若於願持者必須珍重，勿妄宣傳與諸非人。何以故？我自保護故。若傳非人即同謗我，若謗我者必無出離。若不出離，云何得見十方諸佛？云何得聞十方諸佛名字？更何得見諸佛法身？諸佛永劫更無護念，一落地獄過十恒河沙劫始得出生，雖得出生經百千劫受無目身。當知此契必須記持勿輕用也，受法、懺悔、除難、救苦、攝障、度人、降魔、止毒用，縱有輕小事意用此法者，多不成就，自當失驗。若能依此，諸驗自成，不假別持。使我廣說句義重疊，遍於大地猶亦不盡，記之不輕。
「第五：如來善集陀羅尼契(亦名攝菩薩契，亦名攝一切金剛藏王法身契，亦名集一切陀羅尼神藏契，亦名集一切威力自在契)。
「先以左右二手合掌，交二中指右押左於掌中；二大母指左押右各捻本中指如環；二無名指二小指並竪頭相捻；二頭指捻二無名指上節文成。若善男子、善女人等欲持此契，先當於晨朝時至心稱念三世諸佛，面向十方說三歸依法，清淨澡手嗽口，然結此契閉心靜坐，十方佛語心中自了。一一思惟證諸佛心，諸佛言音從此而出。言音既出，十方世界所有陀羅尼法門，及一切陀羅尼神，及百萬億金剛藏王、百萬億世界菩薩摩訶薩，及諸佛陀羅尼藏、龍藏、日藏、月藏、地藏、阿修羅藏、伏藏、寶藏、諸佛祕藏乃至諸佛所有一切慈悲藏等，自然開發，皆自現前。如雲`[玉＝王【考偽-原】]`玉雨花，遍徹十方世界，所有陀羅尼藏即自了達。得了達已，一切陀羅尼法取用無滯。若善男子等欲持此法，須燒檀香、薰陸香、沈香等，須淨衣服，所發誓言：『我今持此契法，普為一切眾生。』設此誓已，即結此契持至一百八遍，即有一切諸佛化身為百億神，各嚴器仗及諸眷屬圍繞呪者，及百億神軍、百億鬼軍、百億諸天仙眾，一切水火風天，所有精祇、變怪無不來集。既雲集已問言：『何欲所作我不違逆，能為即為。』所須七寶千子、隱形法式，及王化四天得大威力，所至之方自然調伏。若有不順之者，以契指之，應時契上化出兵眾，身持火焰前後照徹過十方世界，一一兵身皆長千尺縱廣正等，轉輪聖王四天下用此契欲得法藏，持契在心即有持陀羅尼王為說法要，自然開解。若降惡獸，以契指之，應時契上即有五師子現，惡獸自然弭伏；如來昔於摩訶陀羅國降護財狂象用此契力。若欲移動山岳，結此契呪一千遍，以契指山三遍，指地三遍，於時地藏及金剛際遍其山下涌出，金剛擲著他方，一切眾生無覺知者，如來放光動地當用此契。若有災疫流行，惡風暴雨難禁制者，當結此契呪經七遍，輪轉三匝災疫停息。若有持一切陀羅尼久用功夫不得効者，當結此契在於頂上，得至最勝其力即成更無`[擁＝㙲【考偽-原】]`擁滯。善男子等！如來神力從此而生，如來契法`[住＝從【考偽-原】]`住此而出，過去諸佛所有契集法藏從此集。諸佛所攝菩薩金剛神力，及諸天仙一切外道能為伏事者，皆以此契攝持。若一切法，有諸眾生不決了者，亦結此契指此人心，自然了達。諸佛、菩薩、金剛所行神通，人不知者，皆用此契。善男子各見所有一切陀羅尼，自證功力動大千界，不得此契能了知者，無有是處。如我此契，縱持諸法多有犯觸，但得此契不懼犯觸亦無退散。一切諸聖上及諸佛，下至種種隱形、種種幻化常來供養，常持此契所有福力共諸佛等。若修無上菩提之人，當持用有力。諸餘貪詐小心，勿妄宣傳；縱傳無效，即起謗法。善男子！當知此契是諸佛之身，能攝諸法自宣通故。善男子！當知此契以如來身，能攝諸聖來作輔故。善男子！當知此契如來心，攝諸藏門在意中故。善男子！當知此契如來身，能攝一切菩薩金剛護世間故。善男子！當知此契如來身，能令一切大神布世間故。善男子！我此契即始一付屬，我此契即流注貧下諸眾生手，其此眾生是我菩薩隨念所生，得菩薩記我始付屬。善哉，善哉！善男子！寧說諸佛同婬欲身，莫輕此契，必須護持。何以故？豈有諸佛成婬欲行不。諸佛若無婬欲，當知此契必同諸佛。若持此契，縱造地獄因，墮於地獄，令地獄內諸受罪者應念生天，無有一人及受罪苦。釋迦如來現病，入於地獄救諸眾生，當用此契，更無餘契能與此等。若使我說劫劫相續說不可盡，記之不輕異。
「第六：如來語契(亦名勅令諸神契，亦名勅令魔王外道契，亦名聞持不忘契，亦名善說語祕門契，亦名同一切眾生言音契，亦名一切逆順而說無能違契，亦名一切言音無錯謬契)。
「先以左右二手合掌，以左右二無名指二小指叉於掌中，即以二大母指左押右捻二無名指小指甲上；二中指二頭指並竪直申，總拆開二分`[計＝許【考偽-原】]`計成。若善男子善女人得此契時，或得聞時或得見時，其人身上所有積劫重障難自然消滅，一切法要及非法要，出語讚歎即成實故。所出言音勅召諸事，告令十方，應時十方同知聞故。心中所須諸法，但口告言我須此法、我須此力、我須此寶、我須此藥、我須此食，若有一切所須，但淨心結契誦呪，至一千八十遍，所須之物應令即有所持物神自然奉送。善男子等！若有三十三天聞此語音，謂如來語即來供養。十方藥叉羅剎鬼神等惡心磣害者，聞此言音毒心即除，雖在十方即自求哀發弘誓願：『我乘佛教更不敢作惡。』下方世界諸金剛藏，聞此言音踊出金剛座，扶持此人安其座上，維摩詰取東方金剛座用此契力，多寶如來從下方發來用`[此【CB】，［－］【大】(cf. T19n0920_p0006b26; T19n0920_p0005c27)]`此契力，出言即得更無疑滯。何以故？以佛言音遍十方故；以此言音同諸佛言音無有二故；以此言音同佛常決定故；所有諸法口所宣說，即同記持無錯謬故；念念不退同佛記持常不闕故；言所出音一切眾生若得聞者皆解了故；是語非語口所說者如諸`[法＝佛【考偽-原】]`法音，一切眾生皆信受故；所說教令眾生記持不忘失故；縱有非語使諸眾生，將為正法能護持故；有諸眾生失念、失心說錯教命，我此言音能令得本心正定故；所習法要能令眾生樂聽聞故；所說言音無違越故。善男子！若持此法，若行、若坐、或住、或臥，先念三歸，然後結持此契得滿百日，一切語言無不解了。若能至心，不解了者，一切諸佛便為妄語。若使我喻此契力，無喻可喻、無比可比，乃至過去未來現在一切諸聖，無有能知此契力者，持之得通不知根際。我今雖說而有付屬，亦不知根際。當知久遠佛力，遞相付屬、遞相承受、遞相印可、遞相授記。如上之事從自在心中語契出生，不可輕用。記之！慎之！慎之！初心眾生勿令見我如上印法，難可度量消息。不得輕用，小小之事若有用者令人失驗，縱欲用時`[量【CB】，良【大】，量【考偽-原】]`量事大小。」
爾時世尊說此法已，一切菩薩及諸金剛藏王、諸眷屬等即欲修持。其天地大黑，日月星宿失却精光，諸有神靈忽然沈沒。佛視此已便即微笑，以其語契指十方界，天地大明。時諸菩薩各自現身，各各動搖，天地大動，盡其神力亦不能止。其時，如來却後安坐，告大眾言：「我用定契此能安不？」即舒左手四指向前，拓大指橫著掌中，右手亦如左手安右膝上，應時一切大眾及大地等並悉得定。「善哉！諸大眾等，當知久遠諸佛有如是力不可思議，一切菩薩心中始可安立、如上諸法決定加持。若無決定，縱盡劫修有何成益？」
爾時實德菩薩白佛言：「世尊！如此定契有何加持，佛何不說？如若不說，如病露現莫知方救。」
爾時佛告實德菩薩：「我此定契一一諸佛從此得定。久遠以來，唯諸佛有此定契，若諸菩薩、一切金剛無此契也，若有此契即同諸佛。」
「其此定力有言宣不？」「實無言宣。」「若無言宣，如上諸法亦無言宣，誰人得到，誰能言宣？」「唯我此身能為解了，唯過去諸佛能為解了，其諸菩薩能解了者，即同我身非菩薩也。」
爾時如來說此語已，下方有一菩薩名無礙通，從下方來佛前`[踊【CB】，誦【大】]`踊出，心住憂愍，嘿然而坐，所有寶座皆不現前，唯自長歎不讚歎佛。其時大眾甚以驚愕。大眾問佛，佛即答言：「此人普遍所以長歎。」
佛告無礙通菩薩：「今有何事唯自噓嗟？」
無礙通菩薩心始歡悅，寶座始現，有大威光影閇大眾，即下寶座整履衣服，住立佛前白佛言：「世尊，我於下方聞說佛心中心及如上契等，便即`[說＝記【考偽-原】]`說持。今得此通，今來至此。善哉世尊！然我悲愍當知不？」
佛言：「我以知竟。汝當聽受付與眾生。我所持以佛心持，若佛心持即曼荼羅也。」
無礙通菩薩言：「世尊！未得佛者、無決定者、攀緣多者、無慈悲者，其此眾生欲入此中可得不耶？」
佛言：「無礙！我本說法只緣下劣，如有下劣欲得求者，結日輪壇，其壇三院，逆日結之無諸供養，唯有美香戟羗三箇，若無戟羗三刀亦得，三盞香、三面鏡、三`[盆＝盃【校異-原】]`盆水，其壇縱廣八尺，第一院白，第二院朱，第三院青，各如五方法。第一院中求佛位者求之，第二院中菩薩法求之，第三院中金剛求之，餘一切諸天仙神鬼地神等法，於壇外求之，舉心即成，不假多日。餘有功契不得傳凡，現微功能。今且略說，但有懃修，諸有功法自然證得。」
爾時大眾問佛言：「世尊！其此法契從誰授持？得誰灌頂？得誰加護？今得此通遍滿十方，能令一切盡皆降伏，能令一切諸法自然露現。誰人於佛修持此法得如說通？誰人得通佛自證見？我等今者欲請作其師範。」
爾時佛告大眾言：「汝等今有疑，且待須臾自當得見，汝自證問。」
爾時如來於自心中結持語契，遍告十方：「一切心中心者急來，大眾欲見。」
爾時，多羅菩薩持菩薩心契，眷屬圍繞，從東方來變身為佛，一切大眾作菩薩像身而現佛前。堅意菩薩從南方來，持菩薩成就契，化身作佛，一一眷屬皆自變身作菩薩。心王師子吼王佛從西方來，持正授菩薩契，從彼國來，在路眾生是心非心，以契指之總皆成佛，有遠聞者得菩薩記。最勝如來下有一童子年十四歲，從北方來，持如來母契，所經諸國有大夜剎軍、大黑鬼軍、吐火神軍、大黑風窟及蛇男，如是等男以佛母契指之，皆發慈心隨送童子得至佛所，如是惡獸並得佛心受菩薩記。師子音佛從下方來，持善集陀羅尼契，百萬億陀羅尼神眷屬，飛騰虛空自來為證。上方香積如來下一童子身，並香世界一童子身，持佛語契從上方，飛空徐`[語＝徐【考偽-原】]`語而來，下方眾謂是香積如來、普光如來下閻浮提，各白齎花供養，下至佛前乃是童子。
爾時如來告大眾言：「善聽！如前所來並承受師，俱承佛力，皆有大通久遠成就。即未可為證，汝等善聽更喚一人。」佛即告言：「光明童子善來。」
其時童子住在雪山，聞佛喚聲即來至於我所。其時童子至大眾中，大眾譏訶：「如來喚汝，今眷屬何在？堪為我師？」童子答言：「我等眷屬汝即是也。」大眾答言：「我等共汝久不相識，云何當言是汝眷屬？」其時童子密持語契，指於大眾；除佛化身，諸餘菩薩盡皆禮此童子。其時大眾無覺知者。四眾禮訖皆自告言：「仁者，我等今者請仁者為師。」童子答言；「如來語契實無虛妄，汝等大眾一心持之，如我無異。」
爾時大眾同聲白佛言：「世尊！其此童子，修此契法幾久，當有如是力攝我滿足之仁？」佛言：「眾等！汝等今者菩薩心未足，所以被攝。大眾善聽，我為汝等說此因緣。我昔初住雪山修道，多有諸惡獸等，無有善心皆欲食人。我時在定，憶念我師空王如來所說此呪，始宣一遍，其時諸惡虫獸皆得佛心不害於我。漸次憶念，其時虫獸得菩薩戒，皆食草菜。於後有此童子，聞我`[住【CB】，［－］【大】(cf. 鄭先生依元音老人的手稿提出修訂; T19n0920_p0007c18)]`住山中，供給於我，始經一宿，因我持次聽得我呪，復經明日，盜我`[即＝印【考偽-原】]`即`[本＝大【校異-原】]`本結，將即便出山，更不事我。經七日間得如是力後過於我，即以神通欲攝於我，為我持故二不相攝。汝等當知，盜法中由有如是大力，何況正授。」
爾時，大眾聞佛說已，「願賜我法同此童子威神自在。」佛言：「汝等却後七日當得此通，非人不信，即當`[忘【CB】，忌【大】，忘【考偽-原】]`忘失。」
當爾之時，有諸外道隱形眾中，佛知不制，於後欲持此契降諸菩薩。為惡心故，結契之時燒却身心，自法亦失。「善哉！此法勿妄持之。一切事業俱不廢置，唯止惡心妬心持即無效，若無惡妬心速證不難。」「善哉，世尊！唯願印可！唯願印可！速證佛地得如佛身。」
爾時，如來為欲印可一切諸大眾故，即以正授菩薩契指於十方，以經三遍，即有黑風吹諸菩薩皆悉倒地，諸菩薩等從地而起即有赤色雲現，雨諸一切細末栴檀之香`[洒＝灑【考偽-原】]`洒大眾身，次雨香水浴諸大眾。浴大眾已，應時即得此通自在。得自在已，具修此法經七日已，普同佛身。佛初涅槃所授供養諸來化佛，是此契力。
爾時，大眾得此契力，即共同聲讚歎佛德：
「善哉救世者， 普示大神通，
微小現十方， 俱獲大功德。
佛身即凡體， 德力等十方，
微妙淨法身， 下愚決定有。
親族證此果， 咸遍於未來，
當願凡夫音， 同佛語無異。」
爾時，文殊師利法王子等，復以神通遍告十方而讚歎佛：
「善哉聖師子， 慈光遍世間，
微妙淨法身， 顯現希有事。
久修而不了， 放光即菩提，
如此諸佛身， 是我大師力。
當知盲`[聾道＝瞽導【考偽-原】]`聾道， 無過此慈悲，
唯願後`[3]覺＝學【校異-原】＊`覺人， 亦同我今日。」
爾時，如來說偈曰：
「一切諸身中， 莫過於佛體，
所有要妙法， 無過諸佛心。
將心示眾生， 眾生即佛體，
如此大聖力， 菩薩不能知。
有劫恒河沙， 我始一付屬，
若能依修者， 即同我此`[身＝身若不依我心猶如水泡幻【校異-原】]`身。
若有至誠者， 夢授與菩提，
我說夢中因， 汝等當善聽！
若欲見法時， 必見化樓閣，
諸佛乘空`[往＝性【校異-原】]`往， 臨頂即自安。
或見臨大河， 陸船隨手造，
或見高山上， 通自無根栽。
或見作浮圖， 騰空自`[往來＝來往【考偽-原】]`往來，
若見說法會， 身自為法王。
或見`[素＝塐【考偽-原】]`素像時， 舒手即嚴飾，
或見諸經卷， 引手即執持。
若見諸樓閣， 其身自安坐，
或見大江河， 入裏無沒溺。
如是諸法相， 即成得法因，
普示依持光， 必須依我`[＊3-1]覺＝學【校異-原】＊`覺。
若不依我`[此＝法【考偽-原】]`此， 未見有菩提，
縱於契經中， 所習多疑滯。」
爾時，大眾聞此法已，歡喜奉行，禮佛而退。
佛心中心經卷上
佛心中心印品中卷下(法別)
三藏菩提流志奉 詔譯
爾時，阿難處大眾中潛然憂愁，於其中間諸有經、律、一切`[藏門＝法藏【考偽-原】]`藏門俱然掩閉，諸大金剛及諸菩薩，一切所有靈祇遊世界者，乃至諸大龍神仙眾，及百千萬億世界四天王等，乃至釋梵諸天，悉皆迷悶，頓失精光。唯有諸佛能知廣大因起，各各安坐，皆自於身及心放微細光，自想慰問。
爾時，毘盧遮那如來，復於身分更開異色無量威德大端嚴光，其光普照乃至有罪無罪等，如是眾生皆得無怖。復於光中演說微細音聲告諸佛言：「諸大聖眾！此威光難知，此威光難測，唯有大聖與我力等，與我心等，與我慈等，與我悲等，與我解等，與我`[知＝智【考偽-原】]`知等，與我`[辨＝辯【考偽-原】]`辨等，乃至世界所有知量能盡知者，即能知此光明，所謂因緣而得種種知見。」
爾時阿難於其悶中，心有少省強自意持，即起問盧遮那言：「世尊！其此光者，唯說諸佛耶？」佛言：「是！善男子！唯佛能知，雖有菩薩未同佛見。」
其時阿難前禮佛足，五體投地，眼中垂淚，以偈問曰：
「世界有菩薩， 現身得為佛，
世界有菩薩， 能化無邊身。
世界有菩薩， 能知佛所知，
世界有菩薩， 能解眾生縛。
世界有菩薩， 遍入`[諸＝眾【考偽-原】]`諸佛剎，
世界有菩薩， 種種示方便。
世界有菩薩， 堪忍入諸苦，
世界有菩薩， 攝眾於己身。
如是諸菩薩， 皆是灌頂主，
示同諸佛身， 應念現諸境。
神通波羅蜜， 其實不思議，
能於急難中， 無畏大自在。
我觀如是等， 與佛亦無異，
若具受持者， 同佛不思議。
誦持佛法藏， 一一皆遍了，
即此法雲頂， 皆是滿足位。
云何此人等， 不知此因緣，
若此不知者， 下愚何能了？」
爾時，毘盧遮那佛於光明中出大音聲，歎阿難言：「善哉！佛子，以是等菩薩雖有大慈，慈不遍故，所以不知；雖有大悲，悲不遍故，所以不知；雖有大忍，忍不遍故，所以不知；雖有大通，通亦不遍；雖有大力，力亦不遍；雖有示現，示現不遍；雖有無礙，無礙不遍。如是不遍，一一菩薩皆悉有之；若得遍者，了見佛性，即能知我。此事佛性猶故未了，云何能知如來量處？」
阿難白佛言：「世尊！如是菩薩猶故不知，一切眾生云何得解此理？」
佛言：「汝！我此親承。第七佛釋迦牟尼次當宣說，一切眾生自然得了能奉持者，一切眾生自然得解我之所說。」
爾時阿難即問釋迦牟尼佛言：「世尊！此事云何？我自親承供養已經劫數，唯願為我示現，及諸法要，我欲修行，流注眾生心際。」
爾時如來告阿難言：「阿難！我今示現如是神力，汝等遞相告語，慎勿驚怖。」阿難即受如來語告大眾言：「大眾當知！大眾當知！」高聲三告。其時，阿難不覺身騰處虛空中，大眾仰觀見阿難身，謂是阿難得無礙通。其時音聲遍至阿迦尼吒天，所有世界盡皆知聞。阿難白佛言：「世尊！遍告已訖，唯願示現。」
爾時世尊，即以四十齒俱時齊密入慈愍定，計念心中心呪。作是念已，復以右手中指指於南方，以足大指案於地，其時所有世界及非世界，所有地獄涌出虛空；復於上方世界所有諸雨，雨寶蓮華破此地獄。其時世界無有一人受諸苦者，穢惡都盡，俱得法眼見於如來。復有示現一切世界諸大藥叉及羅剎王、`[護＝諸【考偽-原】]`護梵帝釋四天王等，一切餓鬼及阿修羅王，如是之身皆得神通。所謂通者善通慈愍，普覆眾生如佛無異。復有大通，於虛空中雨微細雨，所有一切起願求者皆得滿足。`[纓＝嬰【考偽-原】]`纓重疾病承此聞力皆得除差，餓者飽滿，熱者清涼。復有大通，遍十方界所有眾生，當爾之時一一皆論說佛心地。復有大通，若有眾生在母腹者，處胎孕者，為兒者即能憶識過去心地，知所生處，本所經事，竝能記持。復有大通，十方世界諸惡災毒永劫不起。復有大通，其通光明遍十方界，一一界量是佛及諸菩薩，乃至聲聞四果等類，俱得明見無有疑滯，俱時皆能明遍三界，盡諸苦際，同佛壽劫。復有大通，其通光明現五種色，一一色中五百萬億那由他殑伽沙化佛，俱將眷屬大菩薩眾昇空而來。`[所＝此【考偽-原】]`所是眷屬皆能論說佛心中心所有法要，即自明解。復有大通，其通光明遍十方剎。
其時大地動搖三十六`[遍＝返【考偽-原】]`遍，星宿日月應時墮落，遍於八方所有魔及魔民，皆捨魔業退其威神，即得佛`[通＝通得【考偽-原】]`通。佛通已俱，能憶識本所受業，即生悔恨，求哀懺悔，自求出家，無有一人心不定者。
佛告諸善男子：「其此通光遍十方界有大威德，三明、六通、具八解脫。如法修者直至佛身更無異身。何以故？以諸佛心同時證故；以諸如來同印可故；我盧遮那者是佛母，常於此中自住持故；所有願求自印可故；自滿願故自觀察故；自與一切為灌頂師，所有學者自來證故；能知佛心者，廣遣諸天來供養故；令諸金剛藏王密跡菩薩為絕災變常覆陰故；又遣一切諸天不可識者求圍繞故；乃至世界所有化形者變形者，種種伏匿者、潛隱世間者，常來護衛故；上至釋梵諸天藥叉、天眾來從伏故。四海跋陀、鬼子、魔母、惡鬼、藥叉等，一切非行，乃至如是等眾無不順伏者，必當如法依我佛心取佛心法，必當證效更無異法，而能成我此心事者。」
爾時阿難白佛言：「世尊！如此心法佛自依持，以大神通即得如法也，乃諸菩薩金剛久處佛行，亦至佛所，即能學佛堅固住，決定不退得菩提證。如諸下愚欲樂求者云何得至？佛力廣大威德玄曠，志行深`[𭲩＝𨗉【考偽-原】]`𭲩住大忍力然始得成。今者云何欲令眾生修學此法？云何得如法、云何證驗、云何能了見？眾生心事當見之，時有何法則得辨邪正？復有何法令諸魔王等一切諸大惡王諸餘變怪即自調伏？復有何法立證佛心？我聞契經所說，久受懃苦具修諸度，猶未即證。我今不知所趣，唯願為我解說一切所有法要，證驗成佛及世間所知。」
佛讚阿難：「善哉！善哉！汝欲知者聽受思惟，我今當說。阿難！其此佛`[身＝心【考偽-原】]`身，世間有誰能識？有誰自知？有誰行行一無差失？有誰能知盡生死際實無有知？唯佛與佛能知此事。阿難！我此心呪，但行慈悲，日持千遍，得滿千日，佛力自成，所作自成，十地願力不能迴也。
「復有一法，欲知驗者，持十萬遍外含一口水，心誦百遍，應有所作，以水𠹀之諸苦除滅，若得除者必定大驗。持至百萬遍，𠹀山得倒，眾罪得滅。諸有災疫`[鄣＝鄣即滅【考偽-原】]`鄣於世間作不祥者，於晨朝日𠹀一口水，得滿三日災疫即滅，能護大千世界地及虛空。欲定邪正者，取一銅鏡，無`[間＝問【考偽-原】]`間大小，呪經萬遍持行，乃至邪正必定決了。若欲知此心、彼心、諸佛心、菩薩心、金剛心、諸天心、四果聖人心、四海龍藏心及龍王心、天王心、日月星宿心、藥叉羅剎心、一切鬼神王乃至世間隱形伏匿心，及世間眾生心，并知所緣之處，案《法華經》莊嚴六根功德從此而生，佛子必定，凡夫必定，菩薩必定，金剛必定，能作此法，餘無能者。」
阿難復白佛言：「世尊！如修此法，有何壇界、有何藥木、有何供養、有何香花、有何綵色、有何知識、用何處所？請具說之。」
佛告阿難：「汝為顛倒，為是正問。若是正問，即此顛倒。若正者不應問此如來心從色生邪？執法、像法、事法我都不為，唯有心法至`[心＝真【考偽-原】]`心實際。阿難！無有一法攀緣至如來處，心無異境，唯一是實。阿難！若一切事法能作佛者，何不於事放大光明於身心，若於身心當知事法一無事立。何以故？我昔凡夫時，往尼佉羅山見諸呪仙作種種法，我於彼時近得此呪纔經七日，其諸呪仙不識我身，為`[此＝是【考偽-原】]`此惡人作種種惡術欲降伏於我，盡其神力以經七日，殊無所獲唯自燋枯。我時怜念即語諸仙：『當知如汝力者，縱盡大劫不能害我，若害得者無有是處。』諸仙齊來即語我言：『汝得他心智耶，知我有害。』我即告言：『我得。』諸仙問言：『既是得者，我有何害？』我即告言：『汝等併隈平章，此是惡人宜作某法，在併隈處作彼人形，以刀刻之，其人即死，不復前進，傳說我輩。』其時諸仙聞說此事，心即憔悴，即來頂禮於我。復問我言：『聖者云何知耶？』我即答言：『仙眾！汝等是妄，我即是真；汝即是邪，我即是正；汝即見有，我即見空；汝即是枝葉，我即是根本；汝即是虛，我即是實；汝即是諂佞，我即是直信。汝之有法從我而生，云何兒子反害父母？豈有枝葉相害於根？豈有虛偽害得真實？豈有螢火害得日光？豈有微土能竭大流？豈有毒藥氣能破甘露味？豈有羅剎損得佛身？豈有蟻子撼須彌山？』爾時諸仙聞我此語，心生嗔怒共我捔力，以諸星術怖愶於我。我時須臾憶念定即在心，以氣噓天誦呪七遍，黑雲遍空，星宿不現，日月無光。我復吹地，其地動搖不安經七日。我復以心召喚十方佛，十方同時來至我頂，應時我身邊所有與我同類，唯我能知，諸佛亦不覺。我復以眼視於十方，其時仙眾惶怖無計，求哀頂禮依附於我，復重懺悔：『唯願救護，令我無畏。』我即以佛心觀之，即得無畏，即於我所，受佛心中心法便得神通。阿難！我此心法與十方所有諸惡心法為主，若人求一切事法及非事法，是世諦法、出世諦法，不依我此心法，別得神通者，無有是處。」
爾時阿難復問佛言：「如上所說有定印者，其印如何？願為宣說定印軌則。」
佛告阿難：「善聽。先以結`[伽＝跏【考偽-原】]`伽趺坐，念我心呪一七遍，呪手然結定印——先仰左手搭於交脚，即以右手仰安左手上，以十指與`[脘＝腕【考偽-原】]`脘骨齊，以右手中指捻大指上文成——若人誦呪一百八遍三度，踊身乃至地下虛空，及三十三天，皆悉撫心生善。一切諸大惡王，能害人者、能障道者，皆使念佛，令不謗佛，令諸眾生得佛菩薩，永不退轉識宿命智。如來常以此印召慕有`[緣【CB】，綠【大】]`緣，令其大地三十六種震動者常用此印。此印功力不可具說，所有持者但自知之。」
爾時阿難白佛言：「世尊！如來所持能如是，其未得佛心者，云何持耶？我見諸藥或香或臭，我見諸水或濁或清，我見日月或明或暗，我見所修或凡或聖、或佛或魔、或想或像、或有或無、或安或危、或是或非，如上事者乃有無量。先`[後＝後不【考偽-原】]`後定，境像顛倒，幻化不一，云何如來以諸凡夫同佛持耶？若得佛持一一佛業，若非佛持即是魔業，云何如來以諸凡夫同一佛心？」
佛言：「阿難！善哉，善哉！一切凡夫能受持戒我此心者，實同我心，即同我力，若不得者，我受輪廻六道生死，所說言教，並是虛妄。墜墮眾生，當知我即是魔，非如來也。阿難！汝當有疑。阿難！汝更聽我所說。若有眾生能持此法，即如來心、如來心藏，此人守掌，當知此人即如來眼，所有`[瞻＝膽【考偽-原】]`瞻脈與佛齊等。當知此人如是求，手掌上安置是人故。當知是人是如來頂，如來頂上安置此人故。當知是人是如來心，如來心藏付屬是人故。善男子！當知是人是如來依，久遠過去諸佛依護此人廣救世諦故。當知此人即是佛樹、即是佛日，永劫不滅。當知此人是佛金剛山也，假使世界千萬億恒河沙數諸惡災祥同時出現，大地傾覆，一切山河、大海、目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山，及十寶山一時傾覆，龍藏浩沸，天地變滅，星宿墮落，眾生都盡，此人不畏滅沒破`[壞【CB】，壤【大】]`壞，無有一切諸惡能得其便。何以故？佛日護故，於佛衣下自藏隱故，菩薩蓋中自安身故，一切金剛得佛所勅衛此人故，一切所有自恭敬故。若常持者，當知此人必得佛身不錯謬故。阿難！若有眾生持我此法不得佛者，我即退位，入阿毘獄，更無壽生。」佛誓`[已【CB】，以【大】]`已，一切眾生及阿難身遍體血流，大地壞烈，日月不現，星宿隱沒。其時為阿難有疑心故現如是事。
爾時，阿難唯身及心莫知所守。其時如來見阿難心悔，即為阿難說除疑偈：
「諸佛境界中， 小根所不及，
久遠諸佛語， 菩薩不能知。
諸佛神通中， 是境見非境，
久遠諸如來， 同我此一心。
此心非諸心， 此心即是佛，
若行此心事， 無不離世間。
過去諸佛心， 未來及現在，
`[中＝并【考偽-原】]`中及菩薩等， 及於諸天身。
下愚凡夫類， 能持我此心，
速證無生忍， 更不住世間。
菩薩聲聞眾， 及餘四果等，
上及於諸佛， 無不由是生。
持戒得圓滿， 信施有得報，
存念常不退， 在在所生處，
常喜得逢迎； 所說諸言教，
皆是佛心智， 念念得果報，
皆亦由是生。 一一諸如來，
說量無窮盡； 一一佛神力，
復有無量方； 一一方面中，
復有無量佛； 一一佛神足，
皆從佛心起。 一一佛心中，
攝入心中心， 如此心中心，
說佛不可說， 一一不可說，
斯亦由是生。 世間非世間，
出世非出世， 善巧諸方便，
言說諸記論， 祕密陀羅尼，
他心自在定， 過去現在智，
未來得成果， 斯亦由是生。
魔王轉輪王， 梵天自在等，
一切諸有力， 從佛心所轉。
邪術與正印， 見聞即辨了，
如是聖心力， 廣達眾境界，
斯亦由是生。 如來印眾道，
降魔度非人， 神變及自在，
視入諸非境， 為眾斷苦縛，
震動諸世界， 視入一緣中，
大慈滿十方， 斯亦由是生。
一切眾生類， 種諸福業等，
成熟不成熟， 他心自在智，
決了所生地。 一一遍十方，
一切諸眾生， 聞音皆信佛，
是廣長舌相， 斯亦由是生。
十方諸國土， 天上及下方，
乃至萬剎土， 一一剎土中，
皆有萬世界， 眾生不可量，
聞音皆信佛， 如是舌相等，
斯亦由是生。 光音遍淨天，
或及非世界， 有形無形等，
俱能含佛性， 有流及無`[光＝流【考偽-原】]`光，
虛空影響類， 墮形中`[叐＝夭【考偽-原】]`叐中，
承佛即歸念， 不信及闡提，
斯法不斷等， 俱得因緣者，
如是諸眾生， 承光得離世，
此亦由是生。 下愚凡夫等，
能持佛心呪， 即同佛心地，
具六波羅蜜， 當獲大神通，
遍照諸佛界， 即具六神通，
所說如諸佛， 舉足及下足，
皆得大神變， 是語及非語，
`[問＝皆【考偽-原】]`問悉一音同， 縱是佛非`[身＝佛【考偽-原】]`身，
所說佛正智， 凡夫及聖行，
發念等菩提， 一切果位中，
皆是佛心力。」
佛告阿難：「我此句偈，如虛空花，以佛神力，即便住虛空中成菩薩蓋。其此蓋下，復有百億殑伽沙那庾多不可說不可說世界無邊量化佛，復有如是不可說量法身佛，復有不可說量報身佛，一一眷屬皆是菩薩唱導之首。復有不可說量菩薩，一一菩薩復有無量眷屬，皆是人中唱導之師，皆是三地、四地及八地等而共圍繞。如是等佛及菩薩、聲聞、緣覺、四果聖人，一切諸天仙，無量世界四天王，梵王帝釋及阿修羅，及一切羅剎夜叉鬼神眾，一切大威德者、大神通者、大護念者、大慈悲者、大自在者，皆共圍繞此蓋，持心不退，受佛中心法。」其時即有大不可說不可說數地神，各持一千葉蓮華，承此如上持呪人足，遊騰十方現光明身，其光皆現紫磨黃金色，一一眾生見此光者，即斷有流，得入佛定，即見大千世界所起因緣、所作事業，皆悉明了，無不獲果。其時阿難以偈歎佛：
「善哉我師釋迦文， 一音遍了大千界，
以一微音度脫了， 眾生身分不覺知。
善哉如來自在光， 是臭非臭皆照觸，
自心涌出甘露水， 灌洗得淨不覺知。
善哉無畏自在心， 能以無畏怖諸虎，
野象毒龍皆自伏， 自然生慈不覺知。
善哉無畏神通王， 出語大千皆震動，
動以自然來歸伏， 伏以其心不覺知。
善哉無量慈悲心， 能以慈悲流諸趣，
一切`[德＝得【考偽-原】]`德慈修佛法， 所修慈者不覺知。
善哉無量善藏王， 廣付善`[哉＝財【考偽-原】]`哉與眾生，
所持善者得善定， 持善之人不覺知。
善哉無量寶幢王， 將此幢光陰世界，
眾生蒙`[呪＝光【考偽-原】]`呪脫苦縛， 得離苦者不覺知。
善哉無量大法樹， 能與大千作陰涼，
所有住陰離熱惱， 得離惱者不覺知。
善哉無量大法鏡， 照破一切黑冥暗，
得明心中出智慧， 具智慧者不覺知。
善哉如來一音聲， 所聞持者得一味，
如是一味遍眾生， 爾乃名為大慈悲。
我今下愚凡夫智， 若欲歎佛無窮盡，
`[具＝且【考偽-原】]`具以微心少歎耳， 願佛慈悲納受之。」
爾時，阿`[難＝難以【考偽-原】]`難偈歎佛`[以〔－〕【考偽-原】]`以白佛言：「世尊！我今愚淺，雖以歎佛，佛神德故我不能宣。世尊！如是因緣、如是神力、如是自在、如是決定，我未聞見，如來因何今乃說爾。如來久知眾生根性淺深皆不等學，何故昔時不說此智普及眾生，而令有來往耶？」
佛告阿難：「我此心中心，常於我前，我未出世此心出世，我未受生此心受生，我未得定此心先定，如是定慧力是佛住處、是佛行處、是佛定處、佛思惟處、佛覺悟處、佛行道處、佛決定處。阿難！一切菩薩、金剛、諸天、`[下＝下愚【考偽-原】]`下凡夫、諸餘神鬼、`[夜＝藥【考偽-原】]`夜叉、羅剎、星宿諸天、幻術魔王，如是等能行我心即得我通，若不行我此心法者，欲貪我通，無有是處。」
阿難白佛言：「世尊！如來心十地菩薩由不能知，縱有知者，從佛退位然始知之。今眾生欲修皆是下淺，而心不了，願決相貌。」
佛告阿難：「我與汝說心中心相貌，不離一切眾生，有十二種心，是佛心中心事。何者是耶？
「一者，自身相苦而不辭苦。自心處苦，而見一切眾生受`[非＝彼【考偽-原】]`非苦時念念稱說，大悲愍生決定心。自身不見苦，於法無所得。能見眾生苦，救護以命，徹到得出離者，是名第一心。
「二者，觀一切苦。如現前想而不動轉，觀一切苦作不定想，自身有苦如入三昧想，有諸惱亂來相及者，作入四禪想，一切怨家來作父母想，欲救諸苦；觀此苦人，如孝順子向父母想，是名第二心。
「三者，將自心事同他心行，將他心事同自心行，乃至一切身分與己身分等，一切所欲與己所欲等，一切邪心與正相等，世間一切法寶重如己命等，世間三光如己眼光等，乃至所有`[食飲＝飲食【考偽-原】]`食飲、妙藥、差身病等，是名第三心。
「四者，於佛念處作成佛想。我當住持常不放捨，如毘沙門王掌舍利塔，如十金剛藏共持一金剛珠，如十世界跋折羅神共持一跋折羅杵，如十世界觀一日光，亦如十方眾生同一世界，是名第四。
「五者，能於諸佛一一言句`[11]辨＝辯【考偽-原】＊`辨論、一一說法、一一法樹、一一印契、一一神通及大小力用`[而＝不【考偽-原】]`而歎己身於法，堪作下劣想，一一思惟不入睡眠，決定生心，為大千界是信非信，但無所損，是名第五心。若能如是者，即得五眼清淨明見世界。
「六者，於六度中攝諸心，入慈定門，攝毘那夜迦為六種善知識：第一毘那夜迦名為無喜，此人來時，令人心中喜怒不定，多行殺法。師即以羼提波羅蜜，攝入慈忍定，作慈忍王。第二毘那夜迦名為幻惑，此人來時，心所動亂，令人不定，於眾法中亦不印受。於動亂時，即以禪波羅蜜攝入，號為不動智。第三毘那夜迦名為妄說，此人來時多喜，於綺言中生決定心，於誑語中生直信，於清淨中生貪欲心、生染污心令人顛`[倒＝倒即令此人無所能為【考偽-原】]`倒。即以尸羅波羅蜜攝入，號為善巧方便主，`[即令此人無所能為〔－〕【考偽-原】]`即令此人無所能為。第四毘那夜迦名為執縛，此人來時，即令行者翻禮魔王，其此毘那夜迦常與一切魔王共為伴侶，所以現魔大身令歸依，攝入信心轉動惑亂。既覺知已，即以毘梨耶波羅蜜攝，號名為大方便王。第五毘那夜迦名為可意，此人來時，令人悕望心成就，專行劫剝廣求財物，將為麁用，先以財心，後乃方施其人，常與餓鬼王居野，令此人常無厭足。無厭足已，此一切法力俱失。即以檀波羅蜜所攝，號為大施主王，從此攝已貪心亦盡。第六毘那夜迦名為`[作＝詐【考偽-原】]`作偽，其人來時，純辨非法，不得正智，多見過患，妄生法相，無利求利，廣行異說為眾導首，於正法中起謗法心。即以般若波羅蜜所攝，號為智慧藏王。復有毘那夜迦名為斷修，此人來時，一切念心俱時都盡，惛惛重睡，復生眾病，發動外魔，為作內障令人怖懼，多起妄見念異法想。如是諸想即以無畏所攝，但行大悲願為眷屬，其人即自臣伏。得臣伏已，物非呵責，是為第`[六＝六心【考偽-原】]`六。
「七者，於七菩提分我常懃求，所修功德常施一切。攝一切眾生苦，我身待受，令一切得見聞覺知，令一切眾生去離魔境，是名第七心。
「八者，於八聖道中常無厭足。常生十信，存十善行，不說`[［－］【CB】，非【大】(cf. 鄭先生依元音老人的手稿提出修訂)]`人過，不自讚，不毀他，無想施，不望報，常行施誓，持法無疲厭，如願教行，不失本心，是名第八心。
「九者，不欺眾、不嫌法、不我慢、不增上、不執著、不誑他，常行質直，所修行願一一記持，佛及僧寶接足承事，所禮尊像不輕慢禮，一一如法，是名第九心。
「十者，須存十信具足：一者`[5]知＝信【考偽-原】＊`知佛常住在世有大神通；二者信法深遠具大方便力有決定力；三者信佛慈愍廣施法要拔濟眾苦；`[原本冠註曰五者上闕第四信一章]`五者知佛於五垢中常現慈光；六者信佛於六賊中如父母；七者信佛於七孔常出佛音；八者信佛於六十二見無愛憎想；九者信佛於五濁世常度眾生，說無礙心無有邊際；十者信佛菩薩及諸金剛常現神力，能化眾生一一成佛。若如是者名第十心。
「第十一心者，於諸法中一切言論義辨，慎勿自讚。不讚`[己【CB】，已【大】]`己善，不近豪貴，不捨眾善，深觀菩薩如在目前，`[一切怖懼自然除盡諸佛菩薩漸自降【CB】，（一切怖懼漸自降攝章佛菩薩自然除）十六字【大】，（一切怖懼自然除盡諸佛菩薩漸自降）十六字【考偽-原】]`一切怖懼自然除盡，諸佛菩薩漸自降`[攝【CB】，盡【大】，攝【考偽-原】]`攝，是名第十一心。
「第十二心者，深觀自身若有少慢自當加持，若有怠惰自當捨身，若有麁`[橫＝獷【考偽-原】]`橫捨豪貴友，若有多慢自須調伏，若有多誑觀利刀境，若有多貪執火而居，若有多欲當觀臭肉，若行污穢先觀牢獄，若能如是者，是佛心中心法決定，佛心更無疑也，是名第十二心。」
爾時阿難白佛言：「世尊！如佛心中心，直是佛境界耶，及眾生境界耶？若有眾生境界同此十二心者，此心非眾生行處，若眾生行得如上事即無有疑。云何眾生能行此心？」
佛告阿難：「但自持之，十方冥證，非汝所測。汝若能測，何名佛心中心耶。」
爾時阿難復白佛言：「世尊！如是法契言不虛妄，今欲所問佛當許不？」佛言：「汝欲何問，任汝所言。」阿難問佛言：「世尊！其有眾生，欲求脫苦，欲求降魔，欲求攝持，為有餘法，為用心中心耶？若用此心中心，未見法則。」
佛告阿難：「汝欲知法，善聽！復當為汝更說隨心陀羅尼。」即說呪曰：
「唵 摩尼 達哩 吽 泮吒」(又一本「嗚 吽摩紉馱唎（二） 虎吽（二合）（二） 泮吒𭉪」音；又一本「唵 摩紉 達哩 吽泮 吒」)
「若受持者，不須擇日、不擇星宿日月、不問齊與不`[齊＝齋【考偽-原】]`齊，於如來前、或於像前、或於淨室、或舍利塔前，隨心所持香花盡心供養，於白月十五日洗浴清淨，著新淨衣，隨力所`[辦【CB】，辨【大】]`辦供養。為護法故須三種白食，作一方壇隨心作之，幡燈隨力`[辦【CB】，辨【大】]`辦，誦心中心及隨心呪各一千八十遍，於像足下便取睡眠。於晨朝時，如來即為現身，及聖者金剛亦為現身，十方菩薩諸天即來圍遶，一切行願皆悉滿足。若身自知犯觸及有諸罪，誦至萬遍，自得現佛清淨光明之身，乃至一切諸法，但誦百萬遍`[無＝無不【考偽-原】]`無盡知，無有別持之法。若有一切難伏怖畏之像能怖人者，但以右手中指屈入掌中，以大指押中指節上，陰誦隨心呪，不過百遍自然降伏，毒害火災以氣吹之自然除滅，難滅能滅，難除能除。若有一切障難之事，但以二手合掌，以頭指無名指掌中相`[鉤【CB】，釣【大】]`鉤，小指大指中指掌中相著合，面向四方各誦一百八遍，罪垢消除，障難並盡。若有上毘那夜迦，欲令降伏者應聲降伏，不伏者以右脚大母指按地，誦呪百八遍，其時毘那夜迦七孔流血自然降伏。十方世界所有通虛及持呪仙，及四跋陀及八龍藏界，所有祕法，一切諸有情類，應心呼召，無不順伏，唯除惡法不入此中。若欲所求諸天香供養者，仰面看天，誦呪一百八遍，其香即下。若欲往十方佛剎菩薩境界，但以中指指天，呼摩醯首羅相隨，天處不入。臨命終時，十方諸佛臨頂，自迎將`[己【CB】，已【大】]`己世界。欲求現身不死必佛世界者，但誦至十億遍即得，必此天地更不改顏，除不至心。若有至心不應此者，我即妄語，所有經教並是魔說非佛說之。
「復有一法。欲求錢財者，取一熟錢開字當中節，密呪一百八遍，即展指，指彼人心，其人開意任意多少，口道即隨。若欲召呼臣、公主、妃后、諸宰貴者，但取美香一顆，抄`[人彼＝彼人【考偽-原】]`彼人名，內`[相＝頭【考偽-原】]`相指下，呪一千八十遍，即自奔來。若須穀麥，取所須者三顆復安中指下，依前作法即得稱心。若欲令一切歡喜者，屈中指入口，呪一百八遍，將指指前人隨順不逆，悉皆歡喜。
「復有一法。欲召諸龍，但取井水`[一【CB】，［－］【大】(cf. T19n0920_p0014a20)]`一`[3]椀【CB】＊，捖【大】＊，椀【考偽-原】＊`椀，呪經一千遍，寫著有龍水中，其龍自來從伏敬事。
「復有一法。若天無雨，取龍腦及井水一`[＊3-1]椀【CB】＊，捖【大】＊，椀【考偽-原】＊`椀，呪經一千遍，置於日中，即白龍從`[＊3]`椀而出，應時雨下。若雨多時，取金色赤土，於紙上畫作一龍，呪一千八十遍，放著井中，即有赤龍騰天，應時即止。
「復有一法。穀麥一切苗稼不滋茂者，`[蘇＝酥【考偽-原】]`蘇一斤，呪一千遍，隨風`[燒＝饒【考偽-原】]`燒，一切皆悉潤，隨時成就。
「復有一法。若世間疾病流行者，於赤紙上畫取彗星形，呪一千八十遍，其病即除。其星形有六箇小星，合成一星如木揭形。
「復有一法。若國家刀兵嬈亂，四邊不寧，取一`[賓＝鑌【考偽-原】]`賓刀子，呪一千遍，隨方所指即現神兵，無`[億＝量【考偽-原】]`億世界所有外難自然退散。
「復有一法。若習一切伎藝、文筆、工巧、`[內絕外曲＝內經外典【考偽-原】]`內絕外曲、盡世幻術及佛菩薩金剛所行之處所緣境界者，每日晨朝持千遍，經一百日無不盡知。
「復有一法。若欲得海龍王寶、諸佛如來所付龍藏要記者，但燒五種香，所謂檀、沈、薰、陸及龍腦、畢力迦等，於夜靜時誦呪，面向四方，各誦一千八十遍，其時即有四方龍王，所主藏物即自奉送。
「復有一法。若須地藏中寶，所修功德但言：『我要此寶修營如是功德。』以足踏地，誦呪一千遍，其時十方地神發世諸物，來送行人供其所用。若為名利惡用，即不果遂。
「復有一法。若一切人相憎者，取五木花，呪一百八遍，書其佛字各付一本，即自和敬永不相憎。
「復有一法。若人先持一切法無功效者，但取自身所著上蓋衣，呪經千遍，與佛敷坐滿其七日，即取將著，或復持行持法要即有效驗。一切菩薩及金剛藏自然臣伏，驅策迅速，所索無滯。
「復有一法。若有病疫劫起流行，取七味毒藥，所謂烏頭、附子、狼毒、芭豆、虎珀、光明沙、龍腦香、肉豆`[蔻【CB】，蒄【大】]`蔻，貪來呪一千遍，以水漬之，取水灑病者身，無病不除。若有率跛，呪刀一千遍，將指患處，應時舒展，永劫不加盡報無病。」
佛告阿難：「若我說此法要窮劫不盡，`[所＝諸【考偽-原】]`所有所求者，依我上法求之無不果遂，諸有所作一切事業無問大小，盡皆成就滿足無缺。若能常持直至菩薩得不退轉，若能日日作此法者，持此心者，能與世間作大樹王，陰諸眾生得離諸苦，能令一切皆得佛心，一切眾生得不退者，皆猶此人持誦威力。」
爾時，如來說呪法及功能已，一切菩薩及諸金剛、天仙身光悉不現，惟有佛光遍閻浮提。其時諸天住虛空中自然迴轉，一切魔宮`[頎＝傾【考偽-原】]`頎覆，須臾之間散滅無餘，乃至大地六反震動。其時十方世界，所有菩薩持諸花`[幢＝幡【考偽-原】]`幢，供養釋迦牟尼佛，其諸花中所有音聲皆說佛心中事。諸佛心中應現，隨心所用不可思議，所持花香皆不可說，亦現不可說音聲，所`[說＝現【考偽-原】]`說神力皆亦不可說，其諸菩薩以佛心中心力`[亦＝示【考偽-原】]`亦不可說變現。其時十方菩薩，見佛光明遍閻浮提，各於心藏以偈歎佛：
「善哉此光明， 是佛心中力，
魔王雖覩見， 散滅無形身。
善哉此光明， 是佛無礙力，
魔王自殄滅， 十方菩薩來。
善哉此光明， 是佛隨心力，
其力及菩薩， 次及凡夫身，
婆馺婆樓那， 鬼子及神母，
諸天夜叉眾， 同時來供養。
一切金剛眾， 及與自在天，
香積諸梵王， 皆悉來歸依。
一切諸星宿， 風、火、電、嫚神，
四天龍藏等， 持花來供養。
四維上下界， 虛空及水際，
橫流於十方， 皆歎心中心。
如來心中心， 盡劫說不盡，
假使百千海， 不與一毫等。
假使千世界， 不及七毛端，
滿足薩婆若， 不及佛心際。
我等廣修願， 已經無量劫，
所有諸`[菩薩【CB】，如來【大】]`菩薩， 未悟心中心。
如來心中心， 唯佛乃能了，
菩薩雖讚嘆， 不及一毛光。
十方現化事， 皆是心中心，
乃至於有頂， 亦是隨心生。
諸佛說隨心， 我亦隨心學，
我既修學已， 願佛存記之，
若得隨心成， 俱時成正覺。」
爾時大眾聞佛所說，一一合掌持佛心中心。如來見，即以舒金色臂，普為印頂受菩薩記。其時大眾得佛授記，歡喜奉修，禮佛而去。
佛說心中經卷下
康安二年九月十日，以東寺御影堂本加挍直悞了。 賢寶(生三十)
天明二年壬寅六月十四日，以東寺觀智院藏本挍合朱書訖。 洛北蓮臺寺慈忍
享和改元辛酉年六月，請得彼本以令他寫之。當山明王院峯觀，挍於本書間點國訓。予更挍正施訓冠疑，而上木後賢復對善本。此經二卷，見《八家祕錄》并《御請來錄》。
ᅟᅟ 豐山總持院快道誌
本云：
享和三年癸亥三月二十六日一校間加筆削畢 慈順
文政三年庚辰四月十四日以右傳校之本一校之了 龍肝
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＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 19 冊 No. 920 佛心經
＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12
＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，高萌大德提供新式標點
＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
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