No. 1013 \[Nos. 1009, 1011, 1012, 1014-1018]
`[【原】麗本]`阿難陀目佉尼呵離陀經
`[宋＝劉宋中【元明】]`宋天竺三藏求那跋陀羅譯
聞如是：
一時佛遊於`[惟舍梨＝維舍離【三】]`惟舍梨大黎樹間，有精舍名交`[4]路＝露【三】＊`路莊挍，與摩呵比丘僧三十萬人俱。時佛欲放軀命，自期三月當般泥洹。爾時佛告賢者摩目`[5]㤎＝加【三】＊`㤎蘭，令到三千大千國土盡呼其中聲聞、辟支佛種及發摩訶衍者，皆使來會。摩目`[＊5]`㤎蘭則時受教，稽首佛足作禮而去，自以功德便一舉足蹈須彌山頂，承佛威神即坐思惟：「我當作何三昧，令三千世界聞我請音？」應時三昧尋如所念，十方一切遍聞其聲。時有百萬比丘來會精舍，賢者舍利弗復發念言：「我亦當三昧，知閻浮利內比丘所在遠近令聚。」則如所念應時皆集，及知處所。時有四十萬比丘來會精舍。
佛復告不現相菩薩、儒首菩薩、棄諸勤苦菩薩、出一切憂冥菩薩、除一切蓋菩薩、一切尊自在菩薩、其音廣聞遍見普安菩薩、眾香手菩薩、一語報萬億音菩薩、慈氏菩薩等：「汝行到十方如恒沙等諸佛國土，盡呼其中發菩薩意，已得阿惟越致及未得者、已得無所從生法忍及未得者，皆令來會交`[＊4-1]路＝露【三】＊`路精舍。」十菩薩等各受佛教稽首而去，遍到十方恒沙國土。爾時八十億百千一生補處菩薩來會，億百千阿惟越致菩薩來會，三十億得無所從生法忍菩薩來會，六十億淨意解脫菩薩來會，初發大意及應法住者不可計數，悉皆一類，持佛威神各從十方飛來到此，為佛作禮，都會共坐。
時舍利弗見菩薩眾品第差異所住不同，而一等類俱飛來會，即驚怖言：「將佛功德神力所致。用何等故來會如是？」舍利弗即起`[正＝整【三】]`正衣服，為佛作禮，`[長＝䠆【元】]`長跪叉手白佛言：「我所疑怪今欲問佛，使會菩薩令得直信，聞佛所說各得其所。恒沙等佛所說經法，當令一切皆平等聞及得清淨，令無數人種種所問皆能報答。行何法住常不失意，疾得無上平等之道最正覺乎？」佛言：「善哉善哉！舍利弗！`[迺＝乃【三】]`迺為諸菩薩摩訶薩故，欲`[聞＝問【三】]`聞其義快如是乎。」佛言：「諦聽，善持`[斯言＝思之【三】]`斯言，吾為汝深加解說，令一切聞疾得無上平等之道最正`[覺＝覺也【三】]`覺。」佛語舍利弗：「是菩薩等已得應此陀隣尼卷，為已照明諸法，悉為一切諸法作導。所以者何？用開一切人故。」
佛告舍利弗：「菩薩有四事行，用得是法。何等為四？一者身所行常謹勅、二者口所言常至誠、三者意所念常柔順、四者善權方便救護一切，是為四事用得是法。」
佛告舍利弗：「菩薩復有四事，得不可盡空身慧。何等為四？一者以清淨住，燒諸勤苦、解散疑垢，度脫一切世間人民；二者以清淨住，持諸經法導利一切；三者以清淨住，持所作功德饒益一切；四者淨諸國土，過度一切使得佛法。是為四事，空身淨住慧不可盡。」
佛告舍利弗：「菩薩復有四事，持陀隣尼目佉，用入生死，令疾逮得。何等為四？一者陀隣尼目佉，因世名色使疾得淨法；二者陀隣尼目佉，入於忍辱；三者陀隣尼目佉，悉入一切思想之根；四者陀隣尼目佉，入一切所為善惡之法，使疾逮得。是為四事，疾逮得此陀隣尼目佉`[也〔－〕【三】]`也。」
佛告舍利弗：「菩薩疾欲逮得阿難陀目佉尼呵離陀隣尼，當先學曉四十八名。何等為四十八？
「無為 不為 普門 精勤 寂滅 照光 順教 常念 所念 `[13]妙＝眇【宋】＊`妙`[御＝術【元明】]`御 `[＊13]`妙句 有心 無意 心無所心 解脫 行者 無動 他餘 無脫 無生 無垢行 嚴淨 名聞 有無 無礙 調定 長光明 作合會 甚勇 `[大勇〔－〕【宋】]`大勇 嗟歎句 不可動 不動 等動 次堅 諦住 無礙行 普尊 精勤行 須彌 住疏 堅強力 得強力 大光明 長照明 至一切護 無斷 無`[有下宋本分句]`有總持門」
「現在佛所說如是神呪四十八名。」
佛告舍利弗：「菩薩當念陀隣尼。如是若脫`[法〔－〕【三】]`法若不脫法，不作是念，亦不知亦不了，於其中不有所增亦無所減、亦不見脫亦不見不脫、亦不見起亦不見滅、亦不見當來過去今現在、亦不見來亦不見去、亦不求佛亦不轉意、亦不相好亦不種好亦不眷屬、亦不有`[戒＝誡【宋】]`戒亦不三昧亦不智慧亦不解脫亦不見解脫慧、亦不坐行亦無所得亦不垢除、亦不慧亦不無慧、亦不教授亦不淨一切、亦不有我亦不有人、亦不有為法亦不精進、亦不行亦不清淨、亦不身亦不心亦不口、亦不當來亦不過去亦不今現在、亦不自為身亦不為他人身。如是舍利弗！是法名一切`[法中〔－〕【三】]`法中無上最法，亦`[撿斂＝驗檢【宋】，捨檢【元明】]`撿斂諸法亦入一切法中，是名為念諸佛法。是陀隣尼名法之猛略聚一切法，是名明解章品淨一切人滿足諸願令得，名聞覺意三昧。是名悉自成本功德，是名法種積藏發諸意根，令甚尊重相好`[嚴莊＝莊嚴【元明】]`嚴莊無能動者，若天魔來亦不能壞，無能奪者、無能近者。如是舍利弗！其有菩薩，聞是阿難陀目佉尼呵離陀隣尼，`[5]為〔－〕【三】＊`為已得阿惟越致及無上平等之道。何以故？於是諸佛所行皆以具足，為一切作行，破壞五道生老病死及諸疑結使，疾得陀隣尼。」佛爾時說偈言：
「莫作念言法空， 莫輕言得不得，
直信法莫中疑， 則疾得陀隣尼。
恐為是空所縛， 分別空得佛疾，
是要`[慧＝會【明】]`慧無涯底， 速逮近陀隣尼。
菩薩持陀隣尼， 為總攝諸法則，
聞十方佛道教， 及智慧皆悉得。
了尼呵陀隣尼， 譬如日大光明，
受諸佛名決法， 淨受持得法解。
此目呵陀隣尼， 諸所有現在前，
於諸法最為上， 悉等護世間人。
令十方人非人， 一劫中問慧義，
應悉為解所疑， 其劫竟智不盡。
若受信於經道， 精進持中正法，
近一生補其處， 即得為法王子。
若持是陀隣尼， 則為哀一切人，
名聲遍閻浮利， 為世尊所稱譽。
其有持是經者， 臨壽終皆悉見，
八十億拘利佛， 申手授生尊處。
有學是陀隣尼， 千億萬劫數中，
所作罪惡邪冥， 一月中皆滅盡。
若菩薩作福`[地＝施【三】]`地， 萬億劫不懈倦，
不如學陀隣尼， 一月中得`[停＝亭【宋】]`停等。
具受說陀隣尼， 悉得諸三昧慧，
已得意不復轉， 當得佛有國土。
有供養是經者， 使三界作魔行，
欲嬈亂壞其意， 終不能動搖是。
一切空得曉了， 用是生無數佛，
如是語無有異， 陀隣尼不可盡。
於是處聞是事， 提`[惒＝和【三】]`惒竭授我決，
如恒沙數等佛， 於其時便悉見。
諦奉持是經卷， 一切願皆疾得，
入諸佛國土法， 隨所宜能化度。
常清淨諸佛國， 於眾`[僧＝生【明】]`僧無瑕穢，
問名深幽`[妙＝渺【宋】]`妙法， 是經卷悉能知。
於婬`[泆＝妷【宋】]`泆皆已無， 於思惟有七覺，
八十憶諸佛等， 陀隣尼悉持與。
常`[止＝正【三】]`止心莫念非， 不當念慎莫念，
如是念莫不念， 後得德不可量。
常當了是經事， 慎莫令有狐疑，
如人行入大海， 終不言寶難得。
受福德天人樂， 如是事終不遠，
亦當疾逮得佛， 以是故念莫離。」
佛告舍利弗：「菩薩有四事行，疾逮陀隣尼法。何等為四？一者遠離世間愛欲；二者不說他人長短人，亦不得其便；三者有所求索不逆人意，無所愛惜與後不悔；四者晝夜精進常志求諸法。是為四事。舍利弗！菩薩行是，疾逮陀隣尼。」佛爾時說偈言：
「遠眾惡離色欲， 作罪行墮地獄，
無三毒災不生， 捐所愛得是經。
不嫉妬於他人， 不自欺其親族，
常等心於一切， 於身體大端正。
常捐棄`[身＝人【明】]`身所樂， 於世間無瞋諍，
不與人共從事， 便逮近陀隣尼。
於晨夜常精學， 於外道無所`[冀＝異【宋】]`冀，
常作是求上法， 陀隣尼自然現。」
佛告舍利弗：「菩薩有四事行，疾逮得是陀隣尼。何等為四？一者獨在空閑處、二者住深法忍、三者若有饋遺者不以喜、四者`[不愛＝以不【三】]`不愛惜軀命何況財寶，是為四事。舍利弗！菩薩行是，逮得陀隣尼。」佛爾時說偈言：
「在空閑念正法， 不輕慢於他人，
生死熾如`[載＝戴【三】]`載火， 得人身當作行。
常持意在深忍， 於財`[費＝寶【元明】]`費足而已，
`[坐＝挫【宋】]`坐宗室起`[等＝恚【宋】]`等意， 不偏厚其種`[性＝姓【三】]`性。
但供養佛與法， 住善力越世難，
即毀形下鬚髮， 便得德入微妙。
當知空及世事， 以是故棄所有，
愚行者貪財利， 無戒忍及智慧。」
佛告舍利弗：「菩薩復有四事行，得是陀隣尼。何等為四？一者有八品字，開入智慧解黠中。何等為八？一名為波，以一切著法使入空法中。二名為羅，如來若現相好不現相好，以`[身＝法身【三】]`身入諸法中。三名為`[婆＝波【三】]`婆，若癡法若黠法，使入解慧法中。四名為迦，知諸殃罪所，能使入功德福中。五名為闍，知生老病死，即於是入無色中。六名為陀，視諸地世間皆空，不驚怪，入無願中。七名為舍，休息諸法，使入清涼`[法〔－〕【三】]`法中。八名為叉，知一切法空。是為八。復有四事：一者常思念八品字；二者若書是經，當諦書之；三者`[4]若〔－〕【三】＊`若持是經，當諦持之，作是諦持讀至十五日；四者當如法行念八品字。是為四事。舍利弗！菩薩應用是行，疾得陀隣尼。」佛爾時說偈言：
「常當念八品字， 書持卷諦奉行，
十五日讀莫離， 勸一切求佛道，
要當學開化人， 得智慧疾近佛，
悉遍見十方佛， 皆為現在前立。」
佛告舍利弗：「菩薩復有四事，念陀隣尼得法利。何等`[＊5-1]為〔－〕【三】＊`為四？一者常為十方諸世尊所念；二者所作為魔不能壞其意；三者宿命諸罪皆為消盡；四者初不斷至誠之說，諸所問皆能發遣。是為四事，舍利弗！菩薩得陀隣尼法利。」佛爾時說偈言：
「為諸佛常所念， 魔不能得其便，
所作罪即消滅， 為一切解所疑。」
佛告舍利弗：「過去久遠世所經劫無央數，復倍無數長遠不可極不可復計劫，爾時世有佛號寶具足有德行王如來，過四道不受、平等覺、安定於天上天下，號天中天，其佛為一切說法無能過者。臨般泥洹時，有遮迦越王名曰陀樓，主四天下。其子字無念，名聞具足，年十六`[歲〔－〕【三】]`歲。是時太子行到佛所，聞彼佛說陀隣尼經，聞已歡喜，即得是經。得已諷學常念奉持，精進不睡，脅不在席七千歲；不念愛欲七千歲；不念財寶七千歲；不問他事七千歲；常獨一處止意不傾動七千歲。爾時皆聞九十九億不可計佛說智慧法，聞已便棄國捐王，行作沙門九萬九千歲，奉行阿難陀目佉尼呵離陀隣尼，復為一切說。在一世中教化世間人`[民〔－〕【宋】]`民，令八十億萬那`[術＝由【明】]`術人皆使發阿耨多羅三藐三菩提心，逮得阿惟越致。時復有長者子名月英，於大眾中聞是陀隣尼，聞已勸助持。是勸助福德，到九十萬億佛剎供養諸佛成立功德，於爾所佛國皆得諸陀隣尼，即逮得一生補處，作飛行菩薩。佛語諸菩薩：於是三劫中供養爾`[所＝時【三】]`所佛，過三劫已當逮得無上平等之道最正覺。爾時長者子月英者，即提惒竭佛是也。王陀樓子無念名聞具足者，即阿彌陀佛是也。」佛告舍利弗：「我於颰陀羅劫中與諸菩薩說陀隣尼，其聞是經有代歡喜、用勸一切者，其所施作以勸助福，超越四十萬劫不復更勤苦，後當`[得道〔－〕【宋】]`得道自恣其意。如復供養九十萬佛已，當得無上平等之道最正覺。」佛語舍利弗：「若有菩薩最後`[聞得＝得聞【元明】]`聞得是陀隣尼，奉持勸助，代歡喜者，其德如是。若有菩薩因歡喜德，若以慈心為經墮淚衣毛起者，皆當逮得阿惟越致，引著無上平等道中。若`[權＝喜【宋】]`權慧書、若持`[＊4-1]若〔－〕【三】＊`若學、若諷若讀，舍利弗！如是輩福不可量、不可稱、不可說，一切人民`[無能計〔－〕【三】]`無能計無能極者。」佛爾時說偈言：
「若聞已加勸助， 及書持諷誦讀，
諸天人計其德， 無能知福祐`[巨＝極【元明】]`巨。
所生處常見佛， 於深經得慧證，
堅持法無能動， 便疾得明解覺。
常定意不增減， 諦不失陀隣尼，
無色想立相好， 為世雄無有上。
長者子聞是經， 所生處識宿命，
常得見無數尊， 如所願即得佛。
若欲疾得佛者， 及速離於眾魔，
欲得百功德相， 常念是得不久。
如恒沙世尊剎， 滿其中珍寶施，
不如是書持者， 譬喻之終不等。」
佛告舍利弗：「若有菩薩持意念學陀隣尼時，有山名醯摩洹，有八鬼神在其中。常共擁護之開人志意。何等八？一名勇強神、二名照明十方神、三名多所饒益神、四名龍王大力神、五名至誠行神、六名能調不調神、七名童男神、八名快臂神。是為八神名。若學是經欲令神來者，淨自洗沐、著新衣服，當經行時，常持慈心向`[一＝諸一【三】]`一切`[劫＝却【三】]`劫，乃端心讀陀隣尼。當隨是經堅奉持之，則疾開解得智`[慧＝慧也【三】]`慧，爾時神在前立。」佛告舍利弗：「復有八菩薩在欲天上，常`[17]等＝守【三】＊`等護人民授與經道。何等八？一名照明十方天子、二名世明天子、三名智光天子、四`[名＝名子【宋】]`名日光天子、五名上審天子、六名滿所願天子、七名星王天子、八名習`[行＝行意【三】]`行天子。是為八天子名。常`[＊17]`等護人民勸念持是經者，令疾定意得陀隣尼。求是經者，常當精志念陀隣尼教一法奉行，無毀經戒，所語至誠，其行亦爾。常當孝順於諸尊老，視一切人如佛無異。諸所愛重不以輕心，常念反復即得善報`[及＝乃【三】]`及逮深忍眼，及得見無所從生法。」
佛說經時，三十二恒沙等菩薩悉逮得陀隣尼立阿惟越致地，六十億天子得無所從生法忍，三萬二千天與人發阿耨多羅三耶三菩意。爾時三千大千國土為六反震動，雨於天華，箜篌樂器不鼓自鳴。時舍利弗前問佛言：「唯世尊！是名何經？云何奉行？」佛告舍利弗：「是經名阿難陀目佉尼呵離陀隣尼，疾使人民得一切智。」
佛說經已，舍利弗及十方無數菩薩，天與人，乾陀謣，阿羞倫及持世者，皆歡喜前，稽首佛足作禮而去。
阿難陀目佉尼呵離陀經
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＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 19 冊 No. 1013 阿難陀目佉尼呵離陀經
＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12
＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點
＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
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