No. 1016 \[Nos. 1009, 1011-1015, 1017, 1018]
`[【原】麗本]`舍利弗陀羅尼經
梁扶`[南＝南國【元明】]`南三`[藏＝藏法師【元明】]`藏僧伽婆羅譯
如是我聞：
一時佛住毘舍離國大林精舍，與大比丘眾一千二百五十人俱。爾時佛念却後三月當入涅槃，即告長老目揵連：「汝當至千世界，告比丘僧，令到佛所。」是時目連受佛教旨，於一念間到須彌山頂，發大音聲遍告一千世界。爾時大林精舍，有四十億萬比丘眾俱到佛所，頂禮佛足，退坐一面。
爾時長老舍利弗一心思惟：「我當以神通之力，遍令三千大千世界有比丘眾處，皆使集此大林精舍。」即以神通，遍令三千大千世界若聲聞眾、若緣覺眾、若菩薩眾一時來集，到已，頂禮佛足。
爾時世尊於一念頃告諸菩薩，其名曰善見菩薩、文殊師利菩薩、除`[惡＝意【三】]`惡趣菩薩、斷闇冥菩薩、出一切境界竟菩薩、伏諸蓋菩薩、觀世音菩薩、香象菩薩、樂說頂菩薩、彌勒菩薩：「善男子！汝當到於十方恒河沙等諸佛世界，有諸菩薩，一生補處菩薩、阿鞞跋致菩薩、已得無生法忍菩薩，汝當遍告，皆來集此。」是時諸菩薩聞佛此語，答言：「善哉善哉！」即便受教，於一念頃以神通力遍集十方恒河沙等諸佛世界一切菩薩，皆悉集此大林精舍。百千三十萬億那由他一生補處菩薩、阿鞞跋致、已得無生法忍菩薩，百千萬億那由他一生補處菩薩，三十萬億那由他不退無生法忍菩薩，一切皆集，俱禮佛足，却坐一面。
是時舍利弗見諸菩薩大眾，一心思惟：「我`[今〔－〕【宋】]`今當問如來正遍知所未聞法。以此問故，諸菩薩等當得無疑、當無障礙樂說智慧、當聞恒河沙世界諸佛說法，乃至未得阿耨多羅三藐三菩提`[常＝當【三】]`常憶宿命。當得菩薩四種清淨。云何為四？眾生清淨、法清淨、樂說清淨、佛土清淨。復得四妙好法。云何為四？身妙好、口妙好、心妙好、生處妙好。復得入四種陀羅尼門。云何為四？謂無盡受持陀羅尼門、入眾生諸根方便陀羅尼門、業果報方便無礙陀羅尼門、深法忍陀羅尼門。」如所思惟次第發問，如`[寶＝貫【三】]`寶摩尼珠，白佛言：「世尊！我今欲次第發問，令諸菩薩德行清淨，唯願世尊當為我說。」佛告舍利弗：「諸菩薩摩訶薩若欲到一切諸法而無所著者，當說此`[呪＝呪(粱經呪句)【元】]`呪：
「脩`[尼＝尼(一)【元明】]`尼脩`[𠷠＝裔【宋】，裔二【元明】]`𠷠 摩`[𠷠＝裔【宋】，裔三【元明】]`𠷠 沙萬多母`[𠷠＝裔【宋】，裔四【元明】]`𠷠 育`[底＝底(五)【元明】]`底尼育`[底＝底(六)【元明】]`底尼鹿`[底＝底(七)【元明】]`底婆羅`[鞞＝鞞(八)【元明】]`鞞 喜`[22]吳音〔－〕【三】＊` \(吳音)`[隷＝隷(九)【元明】]`隷柯羅`[24]波＝彼【宋】＊，波十【元明】`波 柯羅`[＊24]`波 `[死＝死(十一)【元明】]`死娑`[隷＝隷(十二)【元明】]`隷 婆羅婆`[底＝底(十三)【元明】]`底喜羅 喜`[履＝履(十四)【元明】]`履 喜隷 喜履`[隷＝隷(十五)【元明】]`隷 喜羅 喜`[隷＝隷(十六)【元明】]`隷 際`[＊22]` \(吳音)`[底＝底(十七)【元明】]`底 遮婆`[彌＝彌(十八)【元明】]`彌 遮羅 遮羅`[禰＝禰(十九)【元明】]`禰遏多`[底＝底(二十)【元明】]`底 阿羅`[禰＝禰(二十一)【元明】]`禰 尼摩`[第＝第(二十二)【元明】]`第尼跋多`[禰＝禰(二十三)【元明】]`禰 尼持 耶`[底＝底(二十四)【元明】]`底 尼訶`[隷＝隷(二十五)【元明】]`隷比摩`[隷＝隷(二十六)【元明】]`隷輸婆`[禰＝禰(二十七)【元明】]`禰婆羅`[尼＝已【三】]`尼履底雉波`[禰＝禰(二十八)【元明】]`禰 婆婆 毘呵婆`[禰＝禰(二十九)【元明】]`禰 婆阿僧`[祇＝祇(三十)【元明】]`祇 陀`[弭＝弭(三十一)【元明】]`弭 毘富蠟 婆羅`[鞞＝鞞(三十二)【元明】]`鞞僧柯羅里沙`[禰＝禰(三十三)【元明】]`禰地隷 地地`[隷＝隷(三十四)【元明】]`隷摩訶地地`[隷＝隷(三十五)【元明】]`隷 耶奢婆`[底＝底(三十六)【元明】]`底珊遮`[隷＝隷(三十七)【元明】]`隷 阿遮`[隷＝隷(三十八)【元明】]`隷 摩遮`[隷＝隷(三十九)【元明】]`隷 婆摩遮`[隷＝隷(四十)【元明】]`隷 地履陀`[地＝地(四十一)【元明】]`地宿婆恥`[底＝底(四十二)【元明】]`底 阿僧伽毘訶`[隷＝隷(四十三)【元明】]`隷 阿僧伽尼訶`[隷＝隷(四十四)【元明】]`隷 尼訶羅毘摩`[隷＝隷(四十五)【元明】]`隷 尼訶羅輸頗`[尼＝尼(四十六)【元明】]`尼 持`[梨＝犁【三】]`梨他須`[弭＝弭(四十七)【元明】]`弭 娑他`[弭＝弭(四十八)【元明】]`弭 婆他摩婆`[底＝底(四十九)【元明】]`底摩訶波羅`[陛＝陛(五十)【元明】]`陛 娑曼 多婆羅`[陛＝陛(五十一)【元明】]`陛毘富羅 波羅`[陛＝陛(五十二)【元明】]`陛毘富羅 賴沙`[彌＝弭【宋】，弭五十三【元明】]`彌娑羅多木`[唘＝裔【宋】，裔五十四【元明】]`唘薩`[婆＝跋【三】]`婆多羅阿㝹伽`[底＝底(五十五)【元明】]`底阿那 支`[第＝第(五十六)【元明】]`第陀羅尼陀羅`[尼＝尼(五十七)【元明】]`尼尼`[柁＝陀【三】]`柁多瞿諦`[隷＝隷(五十八)【元明】]`隷莎`[呵＝呵(五十九)【元明】]`呵」
「舍利弗！若有菩薩修行此陀羅尼呪，不思惟有為無為法、不說此法、不觀此法、不著此法、不作此法、不為得此法、不斷此法、不為增減、不見相應法不相應法、不見生滅、不見三世、不見退法不見聚散法、亦無所說，唯修念佛，不念色、不念相好不念非相好、不念戒不念非戒，定慧解脫解脫知見亦如是；不念種姓親友眷屬、住處非住處、至非至、不分別陰界入、不念智非智、不念自他清淨、眾生清淨非眾生清淨、不為自義不為他義、不念三業清淨、不念現在未來行清淨。舍利弗！此謂念佛，名取入一切諸法，名得一切諸法行方便陀羅尼，亦名修行第一義，亦名滿所樂此定，名一向為得菩提，亦名一切善根不由他修行法藏性，亦名覆相好陀羅尼，亦名覓方便陀羅尼，亦名度魔陀羅尼。舍利弗！此陀羅尼無邊行願，若當來菩薩得此義，成不退轉阿耨多羅三藐三菩提，當速得無上道。何以故？此是一切諸佛功德藏，此是分別諸眾生行，故此陀羅尼名無所得行。」爾時世尊說此祇夜：
「汝等莫樂著， 一切諸法空，
於諸佛菩提， 亦莫起分別。
不計一切法， 有過及無過，
若能修`[此行＝行此【三】]`此行， 速得陀羅尼。
聽此修多羅， 無盡亦無滅，
習智慧眾具， 當得無上道。
菩薩受持此， 陀羅尼法門，
能聞十方佛， 所說微妙`[教＝法【三】]`教。
`[次＝亦【三】]`次知第一法， 文字及句義，
如日月光明， 遍照無不盡。
菩薩了諸法， 其相亦復然，
此陀羅尼門， 攝一切諸法。
眾生有疑惑， 一切諸問難，
持陀羅尼者， 悉皆能解說。
於此菩薩智， 未曾有退減，
此是佛真子， 速得至菩提。
持陀羅尼者， 諸佛之所念，
眾生所尊重， 持陀羅尼故。
現身能得見， 八千萬億佛，
諸佛手所摩， 慰喻令安隱。
能於一`[日月＝月日【三】]`日月， 受持陀羅尼，
億千劫中罪， 一切皆滅盡。
於無數劫中， 修習諸功德，
一月陀羅尼， 功德等於彼。
一切諸天魔， 無有能留難，
持此陀羅尼， 定慧諸功德。
一切諸佛法， 悉皆能總持，
說陀羅尼門， 有人決定信，
於未來世中， 必得無上道。
昔者然燈佛， 聞陀羅尼故，
為諸佛所記， 成道號然燈。
樂於一念頃， 見恒河沙佛，
亦樂知十方， 諸佛所說法。
受持陀羅尼， 悉得果所樂，
其人必有力， 淨諸佛國土，
光明及相好， 眾事皆具足。
無相無所著， 不求餘果報，
唯願與眾生， 速得無上道。
是故汝今日， 修行勤聽受，
未來必定得， 無上三菩提。」
佛告舍利弗：「若菩薩成就四法，當得陀羅尼。云何為四？不樂愛欲、不嫉妬、於一切眾生能捨一切、日夜思惟諸法無有惱恚。舍利弗！若菩薩成就此四法，得此陀羅尼。」爾時世尊說此祇夜：
「愛欲嫉妬， 是魔王法， 當入地獄， 行人應捨。
財法二種， 以施眾生， 日夜思惟， 不起惱恚。
若能如是， 得陀羅尼。」
「復次舍利弗！若菩薩成就四法！得此陀羅尼。何等為四？修阿蘭若行、持深法忍、不樂利養名聞、所`[受＝愛【三】]`受之物一切能捨乃至身命。菩薩成`[就〔－〕【三】]`就此四法，得陀羅尼。」佛說此祇夜：
「修行阿蘭若， 善人所讚歎，
身心寂不動， 常住於林中。
燒頭不放逸， 藥起深法忍，
名聞及利養， 一切無所著。
清淨無染心， 以求無上道，
能捨諸所重， 妻子及身命，
不生悔悋心， 終當歸磨滅。
菩薩勤精進， 修上四種行，
如上陀羅尼， 不久必能得。」
「復次舍利弗！若菩薩成就四法，得此陀羅尼。云何為四？入八字義。云何八字？婆字入一切諸法無我義。羅字入相好無相好法身義。娑字入二義，愚人法智人法義。闍字入生老病死、不生不老不病不死，不生不滅義。舸字入度業果報義。他字入持陀羅尼法，度空無相無作法界義。沙字賒摩他、毘婆舍那，賒摩他、毘婆舍那者，入如真實一切法義。屣字入一切諸法念念生滅、不盡不破，本來寂靜故。此八字義可知可入，此謂初入義。此陀羅尼法總名書已當受持，此第二入義。此法總名當半月半月誦憶，此第三入義。菩薩當以此陀羅尼教化讚歎今他歡喜，此第四入義。舍利弗！以此四法，令菩薩得此陀羅尼。」佛說此祇夜：
「書寫及受持， 思惟上八字，
半月常習誦， 教化諸眾生，
得近無上道， 最勝智慧處，
常見諸如來， 亦聞說妙法。」
「若有諸菩薩受持陀羅尼，獲四功德。云何為四？十方諸佛世尊常所護念、不為魔王之所障礙、身口意惡悉皆滅除、得無盡樂說。舍利弗！若有菩薩受持陀羅尼，得此四種功德。」佛說此祇夜：
「有諸佛護念， 眾魔不能沮，
三惡業消滅， 樂說辯無邊。」
爾時佛告舍利弗：「乃往古昔無數阿僧祇劫，是時有佛名寶吉光王如來應供正遍知，十號具足，出興於世教化眾生。此佛滅度，有轉輪聖王名持光明，七寶具足。彼王有子，名不可思議功德吉，年十六歲。彼佛滅後，聞說此陀羅尼，即於七萬世中不睡眠懈怠，七萬世中不貪王位、不惜身命及餘財物，七萬世中未曾寢臥一向坐禪，常聞九十億萬那由他諸佛所說法。既聞法已，佛記出家，過九十萬世得陀羅尼名取無邊門。得已為眾生說，於一生中教化八十億百千萬那由他眾生令住不退地，當得阿耨多羅三藐三菩提。是時眾中有長者子名曰月蓋，從彼聞說取無邊門陀羅尼。聞已隨喜，以隨喜功德，為九十億萬佛之所授記：『汝於受持陀羅尼中最為第一，一切眾生聞汝所說悉皆愛樂，諸有問難無能壞者。汝於來世過三阿僧祇劫，教化諸眾生皆得阿耨多羅三藐三菩提。』舍利弗！於汝意云何？彼時不可思議功德吉王子，豈異人乎即？無量壽佛是。長者子月蓋，然燈佛是。舍利弗！我昔及諸菩薩，聞說此陀羅尼聞已隨喜，以此善根四百萬劫不生惡趣。是故舍利弗！若菩薩摩訶薩樂速得菩提，當隨喜此取無邊門陀羅尼及勤精進。何以故？菩薩成就住不退地，當得三菩提故。何況有人書寫讀誦受持解說，唯除諸佛無能說此功德邊際。」佛說此祇夜：
「過去無數劫， 有寶吉如來，
出世化眾生， 有無量利益。
彼佛涅槃後， 有轉輪聖王，
子名功德吉， 年始十六歲。
於如來滅後， 聞說陀羅尼，
即於七萬世， 無睡眠懈怠，
不貪著財物， 王位及身命。
聞九十億萬， 那由他`[諸＝支【明】]`諸佛，
所說妙法門， 一心能聽受。
如來即記彼： 過九十萬世，
得陀羅尼法， 名取無邊門。
得已為人說， 利益無數眾，
皆令住不退， 無上三菩提。
長者子月蓋， 聞說陀羅尼，
起隨喜功德， 諸佛為`[受＝授【元明】]`受記：
汝受陀羅尼， 是最為第一。
若為他人說。 無不愛樂者，
若人有問難， 無有能破壞。
汝於未來世， 過三僧祇劫，
所可化眾生， 當得無上道。
長者子月蓋， 然燈如來是；
先所說法師， 即無量壽佛。
我及諸菩薩， 昔聞陀羅尼，
四百萬劫中， 不生諸惡趣。
菩薩若欲得， 無上遍知道，
當勤行精進， 隨喜陀羅尼。
所以然者何？ 住不退轉`[故＝地【三】]`故。
若能隨喜者， 功德已如斯，
何況書讀誦， 解說其義者。
假`[設＝說【明】]`設有七寶， 滿恒沙世界，
如此布施福， 不可得相比。
是故有智人， 應當勤精進，
聽受陀羅尼， 以求無上道。」
「舍利弗！若菩薩受持此陀羅尼，有八夜叉住在雪山，日夜守護為增壽命。云何為八？勇猛夜叉、堅固夜叉、自在夜叉、那羅延力夜叉、法用夜叉、不可繫夜叉、曲齒夜叉、善肩夜叉。舍利弗！是八夜叉常守護彼。受持陀羅尼人，若淨洗浴著新染衣，常習經行，於諸眾生不生害心，常自思惟此總持法，彼諸夜叉速來守護。復有八大菩薩在欲天住，彼`[當＝常【三】]`當護念受持陀羅尼者，其名曰：光明菩薩、慧光明菩薩、日光明菩薩、教化菩薩、令一切意滿菩薩、大自在菩薩、宿王菩薩、行意菩薩，彼諸菩薩得陀羅尼。若菩薩得陀羅尼，當成實願知恩。菩薩若持陀羅尼，當得真實法與眾生共之。若菩薩受持陀羅尼，當具足功德，成就深慧。」佛說此法，三十百千億那由他菩薩得此取無邊門陀羅尼，不退阿耨多羅三藐三菩提。八毘婆羅數諸天及人，發阿耨多羅三藐三菩提心。
長老舍利弗白佛言：「世尊！云何名此經？云何受持？」佛告舍利弗：「此經名取無邊門陀羅尼，汝當受持。亦名菩薩一向所行，汝當受持。亦名除一切諸魔，汝當受持。亦名得一切智，汝當受持。」爾時舍利弗及諸菩薩、天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聞佛所說，歡喜奉行。
舍利弗陀羅尼經
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＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 19 冊 No. 1016 舍利弗陀羅尼經
＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12
＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點
＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
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