No. 1484 `[此序宋元明宮四本俱無]`梵網經序 夫宗本湛然，理不可易，是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什，誦持此品以為心首。此經本有一百十二卷六十一品。什少踐於大方，齊異學於迦夷。弘始三年淳風東扇，秦主姚興，道契百王、玄心大法，於草堂之中，三千學士與什參定大小二乘五十餘部，唯《梵網經》最後誦出。時融、影三百人等，一時受菩薩十戒。豈唯當時之益，乃有累劫之津！故與道融別書，出此心地一品，當時有三百餘人誦此一品。故即書是品八十一部，流通於後代持誦相授。囑諸後學好道君子，願來劫不絕共見龍華。 `[此序依明本載今以宋元宮三本對校明本]`梵網經序 `[沙門僧肇作〔－〕【宋宮】]`沙門僧肇作 夫梵網經者，蓋是萬法之玄宗、眾經之要旨，大聖開物之真`[模＝摸【宋宮】]`模、行者階道之正路。是以如來權教雖復無量，所言要趣莫不以此為指南之說。是以秦主，識達圜中、神凝紛表，雖威綸四海而沾想虛玄，雖風偃八荒而靜慮塵外。故弘始三年淳風東扇，於是`[詔＝召【宋宮】]`詔天竺法師鳩摩羅什，在長安草堂寺，及義學沙門三千餘僧，手`[執梵＝攝胡【宮】]`執梵文、口翻解釋五十餘部。唯梵網經一百二十卷六十一品，其中菩薩心地品第十專明菩薩行地。是時道融、道影三百人等即受菩薩戒，人各誦此品以為心首。師徒義合，敬寫一品八十一部，流通於世。欲使仰希菩提者追蹤以悟理故，冀於後代同聞焉。 `[7]（梵網…十）十六字＝佛說梵網經【三宮】＊`梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷上 `[8]（後秦…譯）十二字＝姚秦三藏法師鳩摩羅什譯【宋明宮】＊，姚秦三藏法師鳩摩羅什第二譯【元】＊`後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 `[爾＝菩薩心地品之上爾【三宮】]`爾時釋迦牟尼佛，在第四禪地中摩醯首羅天王宮，與無量大梵天王、不可說不可說菩薩眾說蓮花臺藏世界盧舍那佛所說心地法門品。是時釋迦身放慧光，所照從此天王宮乃至蓮花臺藏世界。其中一切世界一切眾生，各各相視歡喜快樂，而未能知此光光何因何緣，皆生疑念；無量天人亦生疑念。 爾時眾中玄通華光`[王＝主【元明】]`王菩薩從大莊嚴花光明三昧起，以佛神力放金剛白雲色光，光照一切世界。是中一切菩薩皆來集會與共，同心異口問：「此光光為何等相？」是時釋迦即擎接此世界大眾，還至蓮花臺藏世界百萬億紫金剛光明宮中，見盧舍那佛坐百`[萬＝萬億【三】]`萬蓮花赫赫光明座上。時釋迦`[佛〔－〕【三宮】]`佛及諸大眾，一時禮敬盧舍那佛足下已。釋迦佛言：「此世界中地及虛空一切眾生，為何因`[何〔－〕【三宮】]`何緣得成菩薩十地道？當成佛果為何等相？」如`[如〔－〕【三宮】]`如佛性本`[原＝源【三宮】下同]`原品中廣問一切菩薩種子。 爾時盧舍那佛即大歡喜，現虛空光體性本原成佛常住法身三昧，示諸大眾：「是諸佛子！諦聽，善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地，以之為因，初捨凡夫成等正覺，號為盧舍那，住蓮花臺藏世界海。其臺周遍有千葉，一葉一世界為千世界，我化為千釋迦據千世界。後就一葉世界，復有百億須彌山、百億日月、百億四天下、百億南閻浮提、百億菩薩釋迦坐百億菩提樹下，各說汝所問菩提薩埵心地。其餘九百九十九釋迦，各各現千百億釋迦亦復如是。千`[花＝葉【三宮】]`花上佛是吾化身，千百億釋迦是千釋迦化身。吾`[17]已＝以【三宮】＊`已為本原，名為盧舍那佛。」 爾時蓮花臺藏座上盧舍那佛，廣答告千釋迦千百億釋迦所問心地法品：「諸佛當知，堅信忍中十發趣心向果：一捨心、二戒心、三忍心、四進心、五定心、六慧心、七願心、八護心、九喜心、十頂心。諸佛當知，從是十發趣`[心〔－〕【宮】]`心入堅法忍中，十長養心向果：一慈心、二悲心、三喜心、四捨心、五施心、六好語心、七益心、八同心、九定心、十慧心。諸佛當知，從是十長養心入堅修忍中，十金剛心向果：一信心、二念心、三迴向心、四達心、五直心、六不退心、七大乘心、八無相心、九慧心、十不壞心。諸佛當知，從是十金剛心入堅聖忍中，十地向果：一體性平等地、二體性善慧地、三體性光明地、四體性爾焰地、五體性慧照地、六體性華光地、七體性滿足地、八體性佛吼地、九體性華嚴地、十體性入佛界地。是四十法門品，我先為菩薩時修入佛果之根原。如是一切眾生，入發趣、長養、金剛、十地，證當成果，無為無相大滿常住，十力、十八不共行，法身智身滿足。」 爾時蓮花臺藏世界盧舍那佛赫赫大光明座上，千花上佛千百億佛一切世界佛。是座中有一菩薩，名華光王大智明菩薩，從坐而立，白盧舍那佛言：「世尊佛！上略開十發趣、十長養、十金剛、十地名相，其一一義中未可解了。唯願說之，唯願說之，妙極金剛寶藏一切智門。」如來百觀品中已`[明〔－〕【宮】]`明`[問〔－〕【三】]`問。 爾時盧舍那佛言：「千佛諦聽！汝先言云何義者？發趣中，若佛子！`[捨心者〔－〕【三宮】]`捨心者，一切捨。國土城邑田宅、金銀明珠、男女己身有為諸物，一切捨，無為無相。我人知見假會合成，主者造作我見，十二因緣無合無散無受者。十二入、十八界、五陰，一切一合相，無我我所相。假成諸法，若內一切法外一切法，不捨不受。菩薩爾時名如假，會觀現前故，捨心入空三昧。 「若佛子！戒`[4]心者〔－〕【三宮】＊`心者，非非戒、無受者，十善戒無師說法。欺盜乃至邪見無集者，慈良清直正實正見捨喜等，是十戒體性。制止八倒，一切性離，一道清淨。 「若佛子！忍`[＊4-1]心者〔－〕【三宮】＊`心者，有無相慧體性，一切空空忍、一切處忍，名無生行忍，一切處得名如苦忍。無量行一一名忍，無受無打、無刀杖瞋心，皆如如。無一一諦一相、無無相，有無有相，非非心相、緣無緣相，立住動止、我人縛解，一切法如，忍相不可得。 「若佛子！`[進心者〔－〕【三宮】]`進心者，若四威儀，一切時行伏空假會法性、登無生山，而見一切有無如有如無。`[大＝天【明】]`大地青黃赤白一切入，乃至三寶智性、一切信進道，空、無生、無作、無慧。起空入世諦法亦無二相，續空心通達進分善根。 「若佛子！`[定心者〔－〕【三宮】]`定心者，寂滅無相。無相`[（人爾…相）十八字〔－〕【三宮】]`人爾時入內空，值道心眾生，不`[見【麗】，道【大】(cf. K14n0527_p0315c01)]`見緣不見無相，無量行無量心三昧。凡夫聖人無不入三昧，體性相應一切，以定力故。我人作者受者，一切縛見性是障因緣，散風動心，不寂而滅空空，八倒無緣。假靜慧觀，一切假會念念`[滅受＝寂滅【明】]`滅，受一切三界果罪性，皆由定滅而生一切善。 「若佛子！`[慧心者〔－〕【三宮】]`慧心者，空慧非無緣，知體名心，分別一切法。假名主者，與道通同，取果行因、入聖捨凡、滅罪起福，縛解盡是體性功用。一切見常樂我淨煩惱，慧性不明故。以慧為首，修不可說觀慧，入中道一諦。其無明障慧，非相非來、非緣非罪、非八倒。無生滅慧，光明焰為照，樂虛方便轉變神通，以智體性所為慧用故。 「若佛子！願`[＊4-2]心者〔－〕【三宮】＊`心者，願大求、一切求，以果行因故。願心連願，心連相續，百劫得佛。滅罪求求，至心無生，空一願觀，觀入定照，無量見縛以求心故解脫，無量妙行以求心成，菩提無量功德以求為本。初發求心、中間修道，行滿願故佛果便成。觀一諦中道，非`[照＝陰【三宮】]`照非界非沒。生見見，非解慧。是願體性，一切行本原。 「若佛子！`[護心者〔－〕【三宮】]`護心者，護三寶、護一切行功德。使外道八倒惡邪見不嬈正信，滅我縛、見縛無生，照達二諦觀心現前。以護根本無相護，護空無作無相，以心慧`[連＝連慧連【三宮】]`連入無生，空道智道皆明光，明光護觀入空，假分分幻化，幻化所起如無，如無法體集散不可護，觀法亦爾。 「若佛子！`[14]喜心者〔－〕【三宮】＊`喜心者，見他人得樂常生喜悅。及一切物假空照寂，而不入有為、不無寂然。大樂無合，有受而化、有法而見。`[玄＝云【三宮】]`玄假法性，平等一觀心心行。多聞一切佛行功德、無相喜智，心心生念而靜照，樂心緣一切法。 「若佛子！`[頂心者〔－〕【三宮】]`頂心者，是人最上智。滅無我輪見疑身一切瞋等，如頂觀連、觀連如頂。法界中因果，如如一道最勝上如頂。如人頂，非非身見六十二見。五`[眾＝蔭【宋】，陰【元明宮】]`眾生滅，神我主人動轉屈申，`[無作〔－〕【三宮】]`無作無受無行、`[不〔－〕【三宮】]`不可捉縛者，是人爾時入內空，值道`[心＝心心【三宮】]`心眾生，不見緣不見非緣，住頂三昧寂滅定，發行趣道。性實、我人常見、八倒生，緣不二法門，不受八難幻化果，畢竟不受。唯一眾生，去來坐立、修行滅罪，除十惡、生十善，入道正人正智正行菩薩達觀現前，不受六道果，必不退佛種性中，生生入佛家，不離正信。上十天光品廣說。」 盧舍那佛言：「千`[21]佛＝佛諦聽【三宮】＊`佛！汝先問長養十心者。若佛子！`[慈心者〔－〕【三宮】]`慈心者，常行慈心生樂因已，於無我智中樂相應觀入法，受想行識色等大法中，無生無住無滅如幻`[化＝如化【三宮】]`化，如如無二，故一切修行成法輪。化被一切，能生正信不由魔教，亦能使一切眾生得慈樂果，非實非善惡果，解空體性三昧。 「若佛子！`[悲心者〔－〕【三宮】]`悲心者，以悲空空無相。悲緣行道，自滅一切苦，於一切眾生無量苦中生智。不殺生緣、不殺法緣、不著我緣，故常行不殺、不盜、不婬，而`[3]一＝一切【三宮】＊`一眾生不惱。發菩提心者，於空見一切法如實相，種性行中生道智心，於六親六`[4]惡＝怨【三宮】＊`惡親`[＊4]`惡三品中與上樂智，上`[＊4]`惡緣中九品得樂。果空現時，自身他一切眾生平等，一樂起大悲。 「若佛子！`[＊14-1]喜心者〔－〕【三宮】＊`喜心者，悅喜無生心時。種性體相道智空空，喜心不著我所。出沒三世因果無集，一切有入空觀行成，等喜一切眾生，起空入道捨惡知識，求善知識示我好道，使諸眾生入佛法家。法中常起歡喜入`[法＝佛【三】]`法位中，復`[令〔－〕【三宮】]`令是諸眾生入正信，捨邪見、背六道苦故喜。 「若佛子！`[捨心者〔－〕【三宮】]`捨心者，常生捨心。無造無相空法中如虛空，於善惡有見無見罪福二中，平等一照。非人非我所心，而自他體性不可得，為大捨。及自身肉手足男女國城，如幻化水流燈焰一切捨，而無生心，常修其捨。 「若佛子！`[施心者〔－〕【三宮】]`施心者，能以施心被一切眾生，身施、口施、意施、財施、法施。教導一切眾生，內身外身國城男女田宅皆如如相，乃至無念財物。受者、施者亦內亦外無合無散。無心行化達理達施，一切相現在`[前〔－〕【三宮】]`前行。 「若佛子！`[好語心者〔－〕【三宮】]`好語心者，入體性愛語三昧，第一義諦法語義`[語〔－〕【三宮】]`語。一切實語`[者＝言【三宮】]`者皆順一語，調和一切眾生心無瞋無諍，一切法空智無緣，常生愛心行順佛意，亦順一切他人。以聖法語教諸眾生，常行如心發起善根。 「若佛子！`[利益心者〔－〕【三宮】]`利益心者，利益心時以實智體性廣行智道，集一切明焰法門，集觀行七財。前人得利益故，受身命而入利益三昧，現一切身、一切口、一切意而震動大世界。一切所為所作，他人入法種、空種、道種中得益得樂。現形六道，無量苦惱之事不以為患，但益人為利。 「若佛子！`[同心者〔－〕【三宮】]`同心者，以道性智同空，無生法中以無我智同生，無二空同原境。諸法如相，常生常住常滅世法相續流轉無量，而能現無量形身色心等業，入諸六道一切事同。空同無生、我同無物，而分身散形，故入同法三昧。 「若佛子！`[空心者〔－〕【三宮】]`空心者，復從定心觀慧證空，心心靜緣，於我所法識界色界中而不動轉。逆順出沒故，常入百三昧、十禪支，以一念智作是見，一切我人若內若外眾`[生【麗】，住【大】(cf. K14n0527_p0317a18)]`生種子皆無合散，集成起作而不可得。 「若佛子！`[慧心者〔－〕【三宮】]`慧心者，作慧見心觀諸邪見結患等縛，無決定體性，順忍空同故。非陰、非界、非入、非眾生、非一我、非因果、非三世法。慧性起光光一焰，明明見虛無受。其慧方便生長養心，是心入起空空道，發無生心。上千海`[明＝眼【三宮】]`明王品已說心百法明門。」 盧舍那佛言：「千`[＊21-1]佛＝佛諦聽【三宮】＊`佛！汝先言金剛種子有十心。若佛子！信`[心〔－〕【三宮】]`心者，一切行以信為首、眾德根本，不起外道邪見心。諸見名著，結有造業，必不受入空無為法中。三相無，無無生，無生無住，住無滅，滅無有，一切法空。世諦第一義諦智，盡滅異空。色空、細心心空。細心心心空，故信信寂滅，無體性和合亦無依。然主者我人，名用。三界假我我，無得集相，故名無相信。 「若佛子！`[念心者〔－〕【三宮】]`念心者，作念。六念常覺，乃至常施第一義諦，空無著無解，生住滅相不動不到去來，而於諸業受者，一合相迴向入法界智。慧慧相乘，乘乘寂滅，焰焰無常，光光無`[生無＝無生【三宮】]`生，無生不起。轉易空道，變前轉後、變`[變〔－〕【三】]`變轉化、化化轉轉，變同時同住。焰焰一相，生滅一時。已變未變、變變化亦得，一受亦如是。 「若佛子！`[迴向＝深【三宮】]`迴向心者，第一義空。於實法空智照有實諦。業道相續因緣中道，名為實諦。假名諸法我人主者，名為世諦。於此二有諦，深深入空而無去來，幻化受果而無受，故深深心解脫。 「若佛子！達照`[23]心〔－〕【三宮】＊`心者，忍順一切實性。性性無縛無解無礙，法達、義達、辭達、教化達。三世因果、眾生根行，如如不合不散。無實用、無用、無名用。用用一切空，空空照達空，名為通達一切法空。空空如如，相不可得。 「若佛子！直心者，直照。取緣神我，入無生智。無明神我空空中空，空空理心在有在無而不壞道種子。無漏中道一觀，而教化一切十方眾生，轉一切眾生皆`[入〔－〕【三宮】]`入薩婆若空。`[真性真性真＝直直性直【三宮】]`真性真性真行於空，三界`[主＝生【三宮】]`主者結縛而不受。 「若佛子！不退心者，不入一切凡夫地，不起`[雜＝新【三宮】]`雜長養諸見，亦復不起`[5]習＝集【三宮】＊`習因相似我人，入三界業亦行空而不住退。解脫於第一中道，一合行故不行退，本際無二故而不念退。空生觀智如如相續，乘乘心入不二，常空生心一道一淨，為不退一道一照。 「若佛子！獨大乘心者，解解一空故，一切行心名一乘。乘一空智智乘，行乘乘智，心心任`[運＝載【三宮】]`運任用任載，任一切眾生，度三界河、結縛河、生滅河。行者坐乘任用載用，智`[心＝乘【明】]`心趣入佛海，故一切眾生未得空智任用，不名為大乘，但名乘得度苦海。 「若佛子！無相心者，`[妄【麗】，忘【大】(cf. K14n0527_p0318a07)]`妄想解脫。照般若波羅蜜無二，一切結業三世法如如一諦，而行於無生空，自知得成佛。一切佛是我等`[者＝師【三宮】]`者，一切賢聖是我同學，皆同無生空，故名無相心。 「若佛子！如如慧心者，無量法界無集無受生，生生煩惱而不縛。一切法門、一切賢所行道、一切聖所觀法，所有亦如是。一切佛教化方便法，我皆集在心中。外道一切論邪定功用、幻化魔說佛說，皆分別入二諦處，非一非二，非有陰界入。是慧光明，光明照性入一切法。 「若佛子！不壞心者，入聖地智近解脫位，得道正門、明菩提心，伏忍順空、八魔不壞，眾聖摩頂、諸佛勸發，入摩頂三昧，放身光光照十方佛土。入佛`[儀＝威【三宮】]`儀神，出沒自在動大千界，與平等地心無二無別，而非中觀知道。以三昧力故，光中見佛無量國土，現為說法。爾時即得頂三昧，`[登＝證【三】，蹬【宮】]`登虛空平等地，總持法門聖行滿足。心心行空，空空慧中道無相照故。一切相滅，得金剛三昧`[門＝法門【三宮】]`門，入一切行門，入虛空平等地。如佛華經中廣說。」 盧舍那佛言：「千`[＊21-2]佛＝佛諦聽【三宮】＊`佛！汝先問`[十〔－〕【三宮】]`十地者有何義？若佛子！菩提薩埵入平等慧體性地，真實法化一切行華光滿足，四天果乘用任化，無方理化，神通、十力、十號、十八不共法，住佛淨土。無量大願，辯才無畏，一切論、一切行我皆得入。生出佛家，坐佛性地，一切障礙凡夫因果畢竟不受，大樂歡喜。從一佛土入無量佛土，從一劫入無量劫，不可說法為可說法，`[及＝反【三】]`及照見一切法、逆順見一切法，常入二諦而在第一義中。以一智知十地次第，一一事示眾生，而常心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所說法，而身心不變。以一智知十二因緣、十惡種性，而常住善道。以`[＊3-1]一＝一切【三宮】＊`一智見有無二相。以一智知入十禪支行三十七道，而現一切色身六道。以一智知十方色色，分分了起入受色報，而心心無縛，光光照一切，是故無生信忍空慧常現在前。從一地二地乃至佛界，其中間一切法門一時而行故。略出平等地功德海藏行願，如海一渧毛頭許事。 「若佛子！菩提薩埵善慧體性地，清淨明達一切善根，所謂慈悲喜捨慧。一切功德本從`[初〔－〕【三宮】]`初觀入大空慧方便道智中，見諸眾生無非苦諦皆有識心，三惡道刀`[杖＝仗【三宮】下同]`杖一切苦惱緣中生識，名為苦諦。三苦相`[者＝者如者【三宮】]`者，如身初覺，從刀杖身色陰二緣中生覺，為行苦緣。次意地覺，緣身覺所緣得刀杖及身創腫等法故，覺苦苦緣，重故苦苦。次受行覺二心，緣向身色陰壞創中生苦覺故，名為壞苦緣。是以三覺次第生三心，故為苦`[苦＝苦苦【三宮】]`苦。一切有心眾生，見是三苦，起無量苦惱因緣故。我於是中入教化道三昧，現一切色身於六道中，十種辯才說諸法門，謂苦識、苦緣、刀杖緣具。苦識行身創腫發壞，內外觸中或具不具。具二緣中生識，識作、識受、觸識，名為苦識。行二緣故心心緣色，心觸觸惱受煩毒時，為苦苦。心緣識初，在根覺緣，名為苦覺。心作心受觸識覺觸，未受煩毒時，是名行苦。逼迮生覺如`[𣃆＝斵【三宮】]`𣃆石火，於身心念念生滅，身散壞轉變化，識入壞緣，緣集散心苦心惱，受念後緣染著心心不捨，是為壞苦。三界一切苦諦，復觀無明集無量心作一切業，相續相連`[＊5-1]習＝集【三宮】＊`習因集因，名為集諦。正見解脫空空智道心心，名以智道道諦。盡有果報盡有因，清淨一照體性，妙智寂滅一諦。慧品具足名根，一切慧性起空入觀，是初善根。第二觀捨一切貪著，行一切平等空捨，無緣而觀諸法。空際一`[想＝相【三宮】]`想，我觀一切十方地土皆吾昔身所用故土，四大海水是吾故水，一切劫火是吾昔身故所用火，一切風輪是吾故所用氣。我今入此地中，法身滿足，捨吾故身，畢竟不受四大分段不淨故身，是為捨品具足。第三次觀於所化一切眾生，與人天樂、十地樂、離十惡畏樂、得妙華三昧樂乃至佛樂。如是觀者慈品具足。菩薩爾時住是地中無癡無貪無瞋，入平等一諦智一切行本，遊佛一切世界，現化無量法身。如一切眾生天華品說。 「若佛子！菩提薩埵光明體性地，以三昧解了智，知三世一切佛法門，十二法品名味句：重誦、記別、直語、偈、不請說、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、談說，是法體性名`[第一＝一切【三宮】]`第一義。別是名味句中，說一切有為法分分受生，初入識胎，四大增長色心名六住，於根中起實覺，未別苦樂名觸識，又覺苦樂識名三受，連連覺著受無窮`[＊17-1]已＝以【三宮】＊`已，欲、我見、戒取善惡有，識初名生，識終名死。是十品現在苦。因緣果觀是行相中道，我久已離故，無自體性。入光明神通，總持辯才，心心行空，而十方佛土中現劫化轉化百劫千劫，國土中養神通，禮敬佛前諮受法言。復現六道身，一音中說無量法品，而眾生各自分分得聞心所欲之法。苦空無常無我一諦之音，國土不同身心別化。是妙華光明地中略開一毛頭許，如法品解觀法門千三昧品說。 「若佛子！菩提薩埵體性地中，爾真焰俗，不斷不常，即生即住即滅，一世一時一有，種異異現異故。因緣中道非一非二、非善非惡、非凡非佛故。佛界凡界一一，是名為世諦。其智道觀無一無二，玄道定品，所謂說佛心行初覺定因，信覺、思覺、靜覺、上覺、念覺、慧覺、觀覺、猗覺、樂覺、捨覺，是品品方便道，心心入定果。是人住定中，焰焰見法行空。若起念定，入生心定，生愛順道，`[道〔－〕【三宮】]`道法化生，名法樂忍、住忍、證忍、寂滅忍。故諸佛於入光光華三昧中，現無量佛，以手摩頂一音說法，百千起發而不出定，住定味樂定、著定貪定、一劫千劫中住定。見佛蓮花座說百法門，是人供養聽法，一劫住定。時諸佛光中摩頂，發起定品出相進相，去向相故。不沒不退、不墮不住，頂三昧法上樂忍，永盡無餘。即入一切佛`[土＝土中【三宮】]`土修行無量功德品，行行皆光明，入善權方便，`[化教＝教化【三宮】]`化教一切眾生，能使得見佛體性常樂我淨。是人生住是地中行化法門，漸漸深妙`[華＝空華【三】]`華觀智入體性中道，一切法門品滿足，猶如金剛。上日月道品已明斯義。 「若佛子！菩提薩埵慧照體性地，法有十種力生品，起一切功德行。以一慧方便知善惡二業別行處力品、善作惡作業智力品、一切欲求願六道生生果欲力品、六道性分別不同性力品、一切善惡根一一不同根力品、邪定正定不定是名定力品、一切因果乘是因乘是果至果處乘因道是道力品、五眼知一切法見一切受生故天眼力品、百劫事一一知宿世力品、於一切生煩惱滅一切受無明滅解脫力品，是十力品智。知自修因果，亦知一切眾生因果分別，而身心口別用。以淨國土為惡國土、以惡國土為妙樂土，能轉善作惡、轉惡作善，色為非色、非色為色，以男為女、以女為男，以六道為非六道、非六道為六道，乃至地水火風非地水火風。是人爾時以大方便力，從一切眾生而見不可思議、下地所不能知覺舉足下足事。是人大明智，漸漸進分分智，光光無量無量，不可說不可說法門現在前行。 「若佛子！菩提薩埵體性華光地，能於一切世界中，十神通明智品，以示一切眾生種種變化。以天眼明智知三世國土中微塵等一切色，分分成六道眾生身，一一身微塵細色成大色分分知。以天耳智知十方三世六道眾生苦樂音聲、非非音、非非聲、一切法聲。以天身智知一切色、色非色、非男非女形。於一念中遍十方三世國土劫量大小國土中微塵身，以天他心智知三世眾生心中所行，十方六道中一切眾生心心所念苦樂善惡等事。以天人智知十方三世國土中一切眾生宿世苦樂受命，一一知命續百劫。以天解脫智知十方三世眾生解脫，斷除一切煩惱若多若少，從一地乃至十地滅滅皆盡。以天定心智知十方三世國土中眾生心，定、不定、非定非不定、起定方法，有所攝受三昧百三昧。以天覺智知一切眾生已成佛未成佛，乃至一切六道人心心，亦知十方佛心中所說法。以天念智知百劫千劫大小劫中，一切眾生受命命久近。以天願智知一切眾生賢聖十地，三十心中一一行願，若求苦樂、若法非法，一切求十願百千大願品具足。是人住地中十神通明中，現無量身心口`[分〔－〕【三宮】]`分別用。說地功德，百千萬劫不可窮盡。而爾所釋迦略開神通明品，如觀十二因緣品中說。 「若佛子！菩提薩埵滿足體性地，入是法中十八聖人智品，下地所不共。所謂身無漏過、口無語罪、念無失念。離八法，一切法中捨，常在三昧。是入地六品具足，復從是智生六足智。三界結習畢竟不受，故欲具足。一切功德一切法門所求滿，故進心足。一切法事一切劫事一切眾生事，以一心中一時知，故念心足。是二諦相，六道眾生一切法，故智慧足。知十發趣人`[乃【麗】，中【大】(cf. K14n0527_p0320c21)]`乃至一切佛，無結無習，故解脫足。`[見【麗】，是【大】(cf. K14n0527_p0320c22)]`見一切眾生知他人自我弟子無漏，無諸`[煩＝煩惱【三】]`煩習故，以智知他身，`[解脫＝六通【三宮】]`解脫足。是人入六滿足明智中便起智，身隨六道眾生心行口辯說無量法門品，示一切眾生故。隨一切眾生心行，常入三昧，而十方大地動、虛空化華，故能令眾生心行。以大明具足，見過去一切劫中佛出世，亦是示一切眾生心。以無著智見`[現＝現在【三】]`現十方一切國土中一切佛，一切眾生心心所行。以神通`[智＝道智【三宮】]`智，見未來中一切劫一切佛出世，一切眾生從是佛受道聽法故。住是十八聖人中心心三昧，觀三界微塵等色是我故身，一切眾生是我父母，而今入是地中，一切功德、一切神光、一切佛所行法，乃至八地九地中一切法門品，我皆已入，故於一切佛國土中示現作佛、成道、轉法輪、示入滅度，轉化他方過去來今一切國土中。 「若佛子！菩提薩埵佛吼體性地，入法王位三昧，其智如佛，佛吼三昧故。十品大明`[定＝空【三宮】]`定門常現在前，華光音入心三昧。其空慧者，謂內空慧門、外空慧門，有為空慧門、無為空慧門，性空慧門，無始空慧門，第一義空慧門，空空慧門，空空復空慧門，空空復空空慧門。如是十空門，下地`[所＝各所【三宮】]`所不知。虛空平等地，不可說不可說。神通道智，以一念智知一切法分分別異，而入無量佛國土中，一一佛前諮受法，轉法度與一切眾生。而以法藥施一切眾生，為大法師、為大導師，破壞四魔，法`[身＝身具足【三】]`身化化入佛界，是諸佛數。是諸九地、十地數中。長養法身，百千陀羅尼門、百千三昧門、百千金剛門、百千神通門、百千解脫門，如是百千虛空平等門中而大自在，一念一時行。劫說非劫、非劫說劫，非道說道、道說非道，非六道眾生說六道眾生、六道眾生說非六道眾生，非佛說佛、佛說非佛。而入出諸佛體性三昧中，反照順照逆照，前照後照、因照果照、空照有照、第一中道義諦照。是智唯八地所證，下地所不及。不動不到、不出不入、不生不滅。是地法門品，無量無量，不可說不可說，今以略開地中百千分一毛頭許事。羅漢品中已明。 「若佛子！菩提薩埵佛花嚴體性地，以佛威儀，如來三昧自在王王定出入無時，於十方三千世界`[中〔－〕【三宮】]`中百億日月百億四天下，一時成佛、轉法輪乃至滅度。一切佛事以一心中一時示現一切眾生，一切色身八十種好三十二相自在，樂虛空同。無量大悲，光明相好莊嚴，非天非人非六道。一切法外而常行六道，現無量身、無量口、無量意，說無量法門，而能轉魔界入佛界、佛界入魔界，復轉一切見入佛見、佛見入一切見，佛性入眾生性、眾生性入佛性。其地光光光照、慧慧照、明焰明焰，無畏、無量、十力、十八不共法、解脫涅槃無為一道清淨。而以一切眾生作父母兄弟，為其說法盡一切劫得道果。又現一切國土，為一切眾生相視如父如母，天魔外道相視如父`[母＝如母【三宮】]`母。住是地中，從生死際起至金剛際，以一念心中現如是事，而能轉入無量眾生界。如是無量，略說如海一渧。 「若佛子！菩提薩埵入佛界體性地，其大慧空，空復空空復空，如虛空性。平等智有如來性，十功德品具足，空同一相體性無為，神虛體一法同法性，故名如來。應順四諦二諦，盡生死輪際，法養法身無二，是名應供。遍覆一切世界中一切事，正智聖解脫智，知一切法有無一切眾生根故，是正遍知。明明修行佛果時足故，是明行足。善逝三世佛法，法同先佛`[去＝法【明】]`去佛，去時善善、來時善善，是名善`[逝＝善【三宮】]`逝。是人行是上德，入世間中教化眾生，使眾生解脫一切結縛，故名世間解脫。是人一切法上入佛威神，儀形如佛大士行處，為世間解脫，`[名無上士〔－〕【三宮】]`名無上士。調順一切眾生，名為丈夫。於天人中教化一切眾生，諮受法言故，是天人師。妙本無二、佛性玄覺，常常大滿，一切眾生禮拜故、尊敬故，是佛世尊。一切`[人＝世人【三宮】]`人諮受奉教故，是佛地。是地中一切聖人之所入處故，名佛界地。爾時坐寶蓮花上，一切與授記歡喜。法身手摩其頂，同見同學菩薩異口同音讚歎無二。又有百千億世界中一切佛、一切菩薩一時雲集，請轉不可說法輪、虛空藏化導法門。是地有不可說奇妙法門品，奇妙三明、三昧門、陀羅尼門，非下地凡夫心識所知，唯佛佛無量身口心意可盡其原。如光音天品中說十無畏與佛道同。」 `[梵＝佛說梵【明】]`梵網經卷上 `[此序宋元明宮四本俱無]`梵網經菩薩戒序 「諸佛子等！合掌至心聽。我今欲說諸佛大戒序。眾集，默然聽。自知有罪當懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪益深。無罪者默然，默然故，當知眾清淨。諸大德優婆塞、優婆夷等諦聽。佛滅度後於像法中，應當尊敬波羅提木叉，波羅提木叉者即是此戒。持此戒時如暗遇明、如貧得寶、如病得差、如囚繫出獄、如遠行者得歸。當知此則是眾等大師，若佛住世無異此也。怖心難生、善心難發，故經云：『勿輕小罪以為無殃，水滴雖微漸盈大器。』剎那造罪殃墮無間，一失人身萬劫不復。壯色不停猶如奔馬，人命無常過於山水，今日雖存明亦難保。眾等各各一心勤修精進，慎勿懈怠懶惰睡眠縱意，夜即攝心存念三寶。莫以空過徒設疲勞，後代深悔。眾等各各一心謹依此戒，如法修行，應當學。」 梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷下 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 `[爾＝菩薩心地品之下爾【三宮】]`爾時盧舍那佛，為此大眾略開百千恒河沙不可說法門中心地，如毛頭許：「是過去一切佛已說、未來佛當說、現在佛今說，三世菩薩已學、當學、今學。我已百劫修行是心地，號吾為盧舍那。汝諸`[佛＝佛子【三宮】]`佛轉我所說，與一切眾生開心地道。」時蓮花臺藏世界赫赫天光師子座上盧舍那佛放光光，告千花上佛：「持我心地法門品而去，復轉為千百億釋迦`[及〔－〕【三宮】]`及一切眾生，次第說我上心地法門品。汝等受持讀誦一心而行。」 爾時千花上佛、千百億釋迦，從蓮花藏世界赫赫師子座起，各各辭退，舉身放不可思議光，`[光＝光光【三】]`光皆化無量佛。一時以無量青黃赤白花供養盧舍那佛，受持上`[說＝所說【三宮】]`說心地法門品竟，各各從此蓮花藏世界而沒。沒已入體性虛空花光三昧，還本源世界閻浮提菩提樹下，從體性虛空華光三昧出。出已方坐金剛千光王座，及妙光堂說十世界`[海＝法門海【三宮】]`海。復從座起，至帝釋宮說十住。復`[從座起〔－〕【宮】]`從座起，至炎天中說十行。復從座起，至第四天中說十迴向。復從座起，至化樂天說十禪`[定＝足【宋】]`定。復從座起，至他化天說十地。復至一禪中說十金剛，復至二禪中說十忍，復至三禪中說十願，復至四禪中摩醯首羅天王宮，說我本源蓮花藏世界盧舍那佛所說心地法門品。其餘千百億釋迦亦復如是無二無別。如賢劫品中說。 爾時釋迦`[牟尼佛〔－〕【宋元宮】]`牟尼佛，從初現蓮花藏世界東方來入天`[王〔－〕【三宮】]`王宮中說魔受化經已，下生南閻浮提迦夷羅國，母名摩耶、父字白淨。吾名悉達，七歲出家、三十成道，號吾為釋迦牟尼佛。於寂滅道場坐金剛花光`[王〔－〕【宋宮】]`王座，乃至摩醯首羅天王宮。`[其＝共【元】]`其中次第十住處所說。時佛觀諸大梵天王網羅幢，因為說無量世界猶如網孔，一一世界各各不同別異無量，佛教門亦復如是。吾今來此世界八千返，為此娑婆世界坐金剛`[花光王〔－〕【宋元宮】]`花光王座，乃至摩醯首羅天王宮，為是中一切大眾略開心地`[法門品〔－〕【宋元宮】]`法門`[品〔－〕【明】]`品竟。復從天王宮下至閻浮提菩提樹下，為此地上一切眾生凡夫癡闇之人，說我本盧舍那佛心地中初發心中常所誦一戒光明。金剛寶戒是一切佛本源、一切菩薩本源、佛性種子。一切眾生皆有佛性，一切意識色心是情是心，皆入佛性戒中，當當常有因故，`[有〔－〕【明】]`有當當常住法身。如是十波羅提木叉出於世界，是法戒，是三世一切眾生頂戴受持。吾今當為此大眾重說十無盡藏戒品，是一切眾生戒本源自性清淨。 「我今盧舍那，　　方坐蓮花臺， 周匝千花上，　　復現千釋迦。 一花百億國，　　一國一釋迦， 各坐菩提樹，　　一時成佛道。 如是千百億，　　盧舍那本身， 千百億釋迦，　　各接微塵眾， 俱來至我所，　　聽我誦佛戒， 甘露門`[則＝即【明】]`則開。　　是時千百億， 還至本道場，　　各坐菩提樹， 誦我本師戒。　　十重四十八， 戒如明日月，　　亦如瓔珞珠， 微塵菩薩眾，　　由是成正覺。 是盧舍那誦，　　我亦如是誦， 汝新學菩薩，　　頂戴受持戒， 受持是戒已，　　轉授諸眾生， 諦聽我正誦，　　佛法中戒藏， 波羅提木叉，　　大眾心諦信。 汝是當成佛，　　我是已成佛， 常作如是信，　　戒品已具足。 一切有心者，　　皆應攝佛戒， 眾生受佛戒，　　即入諸佛位。 位同大覺已，　　真是諸佛子， 大眾皆恭敬，　　至心聽我誦。」 爾時釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下成無上覺，初結菩薩波羅提木叉：「孝順父母、師僧、三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。」`[佛即＝即佛【宋元】，即【宮】]`佛即口放無量光明。是時百萬億大眾諸菩薩，十八梵天，六欲天子，十六大國王，合掌至心聽佛誦一切`[佛＝諸佛【明】]`佛大`[乘〔－〕【宮】]`乘戒。 `[佛〔－〕【宋元宮】]`佛告諸菩薩言：「我今半月半月，自誦諸佛法戒。汝等一切發心菩薩亦`[誦＝言【元】]`誦，乃至十發趣、十長養、十金剛、十地諸菩薩亦誦。是故戒光從口出，有緣非無因故。光光非青黃赤白黑、非色非心、非有非`[無〔－〕【宋元】]`無、`[非＝非無【宮】]`非因果法，是諸佛之本源、`[菩＝行菩【三宮】]`菩`[薩＝薩道【明】]`薩之根本、是大眾諸佛子之根本。是`[故〔－〕【宋元宮】]`故大眾諸佛子應受持、應讀誦、`[善＝應善【明】]`善學。佛子諦聽！若受佛戒者，國王、王子、百官宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天`[子〔－〕【宋元宮】]`子、庶民黃門、婬男婬女奴婢、八部鬼神金剛神、畜生乃至變化人，但解法師語，盡受得戒，皆名第一清淨者。」 佛告諸佛子言：「有十重波羅提木叉，若受菩薩戒不誦此戒者，非菩薩、非佛種子。我亦如是誦，一切菩薩已學、一切菩薩當學、一切菩薩今學。`[已＝我已【三宮】]`已略說菩薩波羅提木叉相貌，`[是事〔－〕【明】]`是事應當學，敬心奉持。」 佛`[言＝告【宋元宮】]`言：「佛子！若自殺、教人殺、方`[便＝便殺【明】]`便讚歎殺、見作隨喜乃至呪殺。殺`[因殺緣殺法殺業＝業殺報殺因殺緣【宋元】，業殺法殺因殺緣【宮】]`因、殺緣、殺法、殺業，乃至一切有命者不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護`[一切眾生〔－〕【宋元宮】]`一切眾生，而`[自＝反【宋元】]`自恣心快意殺生`[21]者〔－〕【宋元宮】＊`者，是菩薩波羅夷罪。 「若佛子！自盜、教人盜、方便`[盜＝盜呪盜【明】]`盜，`[盜因盜緣盜法盜業＝盜業盜報盜因盜緣【宋元】，盜業盜法盜因盜緣【宮】]`盜因、盜緣、盜法、盜業，`[呪盜〔－〕【明】]`呪盜乃至鬼神有`[主＝主物【三宮】]`主、劫賊物，一切財物，一針一草不得故盜。而菩薩`[應＝常【宋元宮】]`應生佛性孝`[順＝順心【三宮】]`順慈悲心，常助一切人生福生樂，而反更盜人`[財〔－〕【宋元宮】]`財物`[＊21-1]者〔－〕【宋元宮】＊`者，是菩薩波羅夷罪。 「若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬。婬因、`[婬緣婬法婬業＝婬業婬法婬緣【宋元宮】]`婬緣、婬法、婬業，乃至畜生女、諸天鬼神女，及非道行婬。而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人，而反更起一切人婬，不擇畜生，乃至母女姊妹六親行婬，無慈悲心`[＊21-2]者〔－〕【宋元宮】＊`者，是菩薩波羅夷罪。 「若佛子！自妄語、教人妄語、方便妄語，妄語因、`[妄語緣妄語法妄語業＝妄語業妄語法妄語緣【宋元宮】]`妄語緣、妄語法、妄語業，乃至不見言見、見言不見，身心妄語。而菩薩常生正語`[正見〔－〕【三宮】]`正見，亦生一切眾生正語正見，而反更起一切眾生邪語、邪見、`[邪〔－〕【宋元宮】]`邪業`[＊21-3]者〔－〕【宋元宮】＊`者，是菩薩波羅夷罪。 「若佛子！自酤酒、教人酤酒，酤酒因、`[酤酒緣酤酒法酤酒業＝酤酒業酤酒法酤酒緣【宋元宮】]`酤酒緣、酤酒法、酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧，而反更生`[一切〔－〕【宋元宮】]`一切眾生顛倒`[之〔－〕【宋宮】]`之心`[＊21-4]者〔－〕【宋元宮】＊`者，是菩薩波羅夷罪。 「若佛`[36]子＝子口【三宮】＊`子！自說出家在家菩薩比丘、比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因、`[罪過緣罪過法罪過業＝罪過業罪過法罪過緣【宋元宮】]`罪過緣、罪過法、罪過業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛法中非法非律，常生`[悲＝慈【明】]`悲心教化是惡人輩，令生大乘善信，而菩薩反更自說佛法中罪過`[＊21-5]者〔－〕【宋元宮】＊`者，是菩薩波羅夷罪。 「若佛`[＊36-1]子＝子口【三宮】＊`子！自讚毀他亦教人自讚毀他，毀他因、`[毀他緣毀他法毀他業＝毀他業毀他法毀他緣【宋元宮】]`毀他緣、毀他法、毀他業。而菩薩`[應〔－〕【宮】]`應代一切眾生受加毀辱，惡事自向己、好事與他人，若自揚己德、隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。 「若佛子！自慳、教人慳，慳因、`[慳緣慳法慳業＝慳業慳法慳緣【宋元宮】]`慳緣、慳法、慳業。而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須一切給與。而菩薩`[以〔－〕【宋元宮】]`以惡心瞋心，乃至不施一錢一針一草，有求法者不為說一句一偈一微塵許法，而反更罵辱`[＊21-6]者〔－〕【宋元宮】＊`者，是菩薩波羅夷罪。 「若佛子！自瞋、教人瞋，瞋因、`[瞋緣瞋法瞋業＝瞋業瞋法瞋緣【宋元宮】]`瞋緣、瞋法、瞋業。而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生`[悲＝慈悲【三】]`悲心。而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱加以手打，及以刀`[4]杖＝仗【三宮】＊`杖意猶不息，前人求悔善言懺謝，猶瞋不解`[＊21-7]者〔－〕【宋元宮】＊`者，是菩薩波羅夷罪。 「若佛子！自謗三寶、教人謗三寶，謗因、`[謗緣謗法謗業＝謗業謗法謗緣【宋元宮】]`謗緣、謗法、謗業。而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲，如三百鉾刺心。況口自謗不生信心孝順心，而反更助惡人邪見人謗`[＊21-8]者〔－〕【宋元宮】＊`者，是菩薩波羅夷罪。 「善學諸`[仁＝人【宋宮】]`仁者！是菩薩十波羅提木叉，應當學。於中不應一一犯如微塵許，何況具足犯十戒。若有犯者，不得現身發菩提心，亦失國王位轉輪王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十發趣、十長養、十金剛、十地佛性常住妙果，一切皆`[失〔－〕【宋】]`失。墮三惡道中，二劫三劫不聞父母三寶名字。以是不應一一犯。汝等一切諸菩薩今學、當學、已學，`[如〔－〕【三宮】]`如是十戒應當學敬心奉持。八萬威儀品當廣明。」 佛告諸菩薩言：「已說十波羅提木叉竟，四十八輕今當說。」 `[佛言〔－〕【三宮】]`佛言：「`[［－］【麗】，若【大】(cf. K14n0527_p0325b05)]`佛子！欲受國王位時、受轉輪王位時、百官受位時，應先受菩薩戒。一切鬼神救護王身、百官之身，諸佛歡喜。既得戒已，生孝順心、恭敬心，見上座、`[和上＝和尚【明】下同]`和上、`[阿闍梨＝阿闍黎【明】下同]`阿闍梨、`[大＝大德【三】]`大同學、同見同行者，`[（應起…心）十九字〔－〕【宮】]`應起承迎禮拜問訊。而菩薩反生憍心、`[慢心癡＝癡心慢【宋元】]`慢心、癡`[心＝心瞋心【三】]`心，不起承迎禮拜，一一不如法供養，以自賣身國城男女七寶百物而供給之。若不爾者，犯輕垢罪。 「若佛子！故飲酒而生酒過失無量。若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲。不得教一切人飲，及一切眾生飲酒，況自飲`[酒＝酒一切酒不得飲【三】]`酒。若故自飲、教人飲`[＊21-9]者〔－〕【宋元宮】＊`者，犯輕垢罪。 「若佛子！故食肉。一切肉不得`[食＝食夫食肉者【明】]`食，斷大慈悲`[性＝佛性【三宮】]`性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。 「若佛子！不得食五辛：大蒜、革葱、`[慈葱蘭葱＝韮薤【宮】]`慈葱、蘭葱、興`[蕖【大磧】，𤦲【麗】]`蕖。是五種，一切食中不得食。`[若〔－〕【宋元宮】]`若故食者，犯輕垢罪。 「若佛子！見一切眾生犯八戒、五戒、十戒，毀禁、七逆八難一切犯戒罪，應教懺悔。而菩薩不教懺悔，`[共＝同【三宮】]`共住同僧利養，而共布薩同一眾住說戒，而不舉其罪`[教悔＝不教悔【三宮】]`教悔過者，犯輕垢罪。 「若佛子！見大乘法師、大乘同學、同見同行，來入僧坊舍宅城邑。若百里千里來者，即`[起〔－〕【宮】]`起迎來送去、禮拜供養。日日三時供養，日食三兩金，百味飲食床座`[醫藥〔－〕【三宮】]`醫藥供事法師，一切所須盡給與之。常請法師三時說法，日日三時禮拜，不生瞋心、患惱之心，為法滅身請法不懈。若不爾者，犯輕垢罪。 「若佛子！一切處有`[講＝講法【三宮】]`講毘尼經律，大宅舍中講法處，是新學菩薩應持經律卷至法師所聽受諮問。若山林樹下、僧地房中，一切說法處悉至聽受。若不至彼聽受者，犯輕垢罪。 「若佛子！心背大乘，常住經律言非佛說，而受持二乘聲聞、外道惡見、一切禁戒邪見經律者，犯輕垢罪。 「若佛子！見一切疾病人，`[常應〔－〕【宮】，應【宋元】]`常應供養如佛無異，八福田中看病福田第一福田。若父母師僧弟子`[疾〔－〕【三宮】]`疾病，諸根不具、百種病苦惱，皆`[養＝供養【三宮】]`養令差。而菩薩以`[惡心瞋恨不＝瞋恨心不看乃【三宮】]`惡心瞋恨，不至僧房中，城邑曠野山林道路中，見病不`[救＝救濟【三宮】]`救者，犯輕垢罪。 「若佛子！不得畜一切刀`[＊4-1]杖＝仗【三宮】＊`杖弓箭鉾斧鬪戰之具，及惡`[網羅＝羅網【三宮】]`網羅殺生之器，一切不得畜。而菩薩乃至殺父母尚不加報，況`[餘＝殺【三宮】]`餘一切眾`[生＝生不得畜殺眾生具【明】]`生。若故畜`[一切刀杖〔－〕【明】，刀杖【宋元宮】]`一切刀`[＊4]`杖`[＊21-10]者〔－〕【宋元宮】＊`者，犯輕垢罪。如是十戒，應當學敬心奉持。下`[六＝六度【明宮】]`六品中`[當廣明＝廣開明【宋】，廣明【元明】，廣開【宮】]`當廣明。」 佛言：「佛子！不得為利養惡心故，通國使命軍陣合會，興師相伐殺無量眾生。而菩薩`[不＝尚不【三宮】]`不得入軍中往來，況故作國賊。若故作者，犯輕垢罪。 「若佛子！故販賣良人奴婢六畜，市易棺材板木盛死之具，尚`[不＝不應【明】]`不`[自＝故【宋元宮】]`自作況教人作。`[若故作者〔－〕【宋元宮】，若故＋（自作教人）【明】]`若故作者，犯輕垢罪。 「若佛子！以惡心故，無事謗他良人善人法師師僧國王貴人，言犯七逆十重。`[於〔－〕【三宮】]`於父母兄弟六親中應生孝順心慈悲心，而反更加於逆害墮不如意處`[＊21-11]者〔－〕【宋元宮】＊`者，犯輕垢罪。 「若佛子！以惡心故放大火燒山林`[曠野＝野田【宮】]`曠野。四月乃至九月，放火若燒他人家屋宅城邑僧房田木及鬼神官物，一切有主物不得故燒。若故燒者，犯輕垢罪。 「若佛子！自佛弟子及外道`[人〔－〕【宋元宮】，惡人【明】]`人、六親、一切善知識，應一一教`[受＝授【三宮】]`受持大乘經律，`[應〔－〕【三宮】]`應教解義理，使發菩提心、十`[發＝發趣【三宮】]`發心、十長養心、十金剛心。`[三＝於三【三宮】]`三十心中，一一解其次第法用。而菩薩以惡心瞋心，橫教`[他〔－〕【三宮】]`他二乘聲聞經律、外道邪見論等，犯輕垢罪。 「若佛子！應好心先學大乘威儀經律，廣開解義味。見後新學菩薩有`[從〔－〕【宋元宮】]`從百里千里來求大乘經律，應如法為說一切苦行，若燒身燒臂燒指。若不燒身臂指供養諸佛，非出家菩薩。乃至餓`[虎狼＝虎狼口【宋元宮】]`虎狼師`[子＝子口中【宋元宮】]`子一切餓鬼，悉應捨身肉手足而供養之，`[後＝然後【三宮】]`後一一次第為說正法，使心開意解。而菩薩為利養`[故＝故為名聞故【三】]`故應答不答、倒說經律文字無前無後、謗三寶說`[＊21-12]者〔－〕【宋元宮】＊`者，犯輕垢罪。 「若佛子！自為飲食錢`[14]物＝財【三宮】＊`物利養名譽故，親近國王王子大臣百官，恃作形勢，乞索打拍牽挽，橫取錢`[＊14]`物一切求利，名為惡求。多求、教他人求，都無慈心無孝順心`[＊21-13]者〔－〕【宋元宮】＊`者，犯輕垢罪。 「若佛子！`[學＝應學十二部經【三】]`學誦戒`[者日夜＝日日【三宮】]`者，日夜六時持菩薩戒，解其義理佛性之性。而菩薩不解一句一`[偈＝偈及【明】]`偈戒律因緣，詐言能解者，即為自欺誑亦欺誑他人。一一不解一切`[法＝法知【宋元】，法不知【明】]`法，而為他人作師`[授＝受【三宮】]`授戒者，犯輕垢罪。 「若佛子！以惡心故，見持戒比丘手捉香爐行菩薩行，而鬪搆兩頭謗欺賢人無惡不造。`[若故作者〔－〕【宋元宮】，者【明】]`若故作者，犯輕垢罪。 「若佛子！以慈心故行放生`[業＝業應作是念【三宮】]`業，一切男子是我父、一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放`[生＝生業【三宮】]`生。生生受生`[常住之法教人放生〔－〕【三宮】]`常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護解其苦難，常教化講說菩薩戒救度眾生。若父母兄弟死亡之日，`[應〔－〕【宋元宮】]`應請法師講菩薩戒`[經＝經律【三宮】]`經福資`[亡＝其亡【宋元宮】]`亡者，得見諸佛生人天上。若不爾者，犯輕垢罪。如是十戒，應當學敬心奉持，如滅罪品中`[廣〔－〕【宮】]`廣明一一戒`[相〔－〕【宋元宮】]`相。」 佛言：「佛子！不得以瞋報瞋、以打報打。若殺父母兄弟六親，不得加報。若國主為他人殺者，亦不得加報。殺生報生不順孝道。尚不畜奴婢打拍罵辱，日日起三業口罪無量，況故作七逆之罪。而出家菩薩無`[慈＝慈心【三宮】]`慈報`[讎＝詶【三宮】]`讎，乃至六親`[中〔－〕【宮】]`中故`[報＝作報【三宮】]`報者，犯輕垢罪。 「若佛子！`[初〔－〕【宮】]`初始出家未有所解，而自恃聰明有智、或`[恃〔－〕【宋元宮】]`恃高貴年宿、或恃大姓高門大解大`[福＝富【三宮】]`福饒財七寶，以此憍慢而不諮受先學法師經律。其法師者，或小姓年少、卑門貧`[窮＝窮下賤【明】]`窮、諸根不具，而實有德一切經律盡解。而新學菩薩不得觀法師種姓，而不來諮受法師第一義諦者，犯輕垢罪。 「若佛子！佛滅度後，欲`[心＝以【三宮】]`心好心受菩薩戒時，於佛菩薩形像前自誓受戒，當七日佛前懺悔，得見好相便得戒。若不得好`[相＝相時【三宮】]`相，`[應＝以【宋元宮】]`應二七三七乃至一年，要得好相。得好相已，便得佛菩薩形像前受戒。若不得好相，雖佛像前受戒，不得戒。若現前先受菩薩戒，法師前受戒時，不須要見好相。`[何以故〔－〕【宋元宮】]`何以故？`[41]以〔－〕【三宮】＊`以是法師師師相授故，不須好相。是以法師前受戒即得戒，以`[生＝生至【三宮】]`生重心故便得戒。若千里內無能授戒師，得佛菩薩形像`[前＝前自誓【三宮】]`前受戒，而要見好相。若法師自倚解經律大乘學戒，與國王太子百官以為善友。而新學菩薩來問若經義律義，輕心惡心慢心，不一一好答問者，犯輕垢罪。 「若佛子！有佛經律大乘`[正〔－〕【三宮】]`正法、正見正性正法身，而不能勤學修`[習＝集【宋元】]`習而捨七寶，反學邪見二乘外道俗典、阿毘曇雜論`[書＝一切書【明】]`書記，是斷佛性障道因緣，非行菩薩道。`[若故作者＝者故作【宋宮】]`若故作者，犯輕垢罪。 「若佛子！佛`[滅＝滅度【三宮】]`滅後，為說法主、為僧`[49]房＝坊【明】＊`房主、`[教＝為教【三宮】]`教化主、坐禪主、行來主，應生慈心善和鬪`[訟＝諍【三宮】]`訟，善守三寶物，莫無度用如自己有。而反亂眾鬪諍、恣心用三寶物`[＊21-14]者〔－〕【宋元宮】＊`者，犯輕垢罪。 「若佛子！先`[在＝住【宋元宮】]`在僧`[＊49-1]房＝坊【明】＊`房中住，`[後＝又【宋宮】，若【元明】]`後見客菩薩比丘來入僧`[＊49]`房舍宅城`[邑＝邑若【明】]`邑國王宅舍中，乃至夏坐安居處及大會中。先住僧應迎來送去，飲食供養房舍臥具，繩`[床＝床木床【三宮】]`床事事給與。若無物，應賣自身及`[＊41-1]以〔－〕【三宮】＊`以男`[女＝女身應割自身肉賣【三宮】]`女供給，所須悉`[以〔－〕【宋元宮】]`以與之。若有`[檀越＝檀越主【宋宮】]`檀越來請眾僧，客僧有利養分，僧`[＊49]`房主應次第差客僧受請。而先住僧獨受`[請＝請而【三宮】]`請不差客`[僧＝僧者【明】]`僧，僧`[＊49]`房主得無量罪。畜生無異，非沙門、非釋種`[姓＝性【宋宮】]`姓。`[若故作者〔－〕【三宮】]`若故作者，犯輕垢罪。 「若佛子！一切不得受別請利養入己，而此利養屬十方僧。而別受請，即取十方僧物入己。八福`[田＝田中【三宮】]`田諸佛聖人，一一師僧父母病人物。自己用故，犯輕垢罪。 「若佛子！有出家菩薩、在家菩薩及一切檀越，請僧福田求願之時，應入僧`[＊49-5]房＝坊【明】＊`房問知事人。今`[欲＝欲請僧求願知事報言【三宮】]`欲次第請者，即得十方賢聖僧。而世人別請五百羅漢菩薩僧，不如僧次一凡夫僧。若別請僧者，是外道法。七佛無別請法，不順孝道。若故別請僧者，犯輕垢罪。 「若佛子！以惡心故、為利養`[14]故〔－〕【三宮】＊`故，販賣男女色，自手作食、自磨自舂，占相男女，解夢吉凶，是男是女，呪術工巧調鷹方法，和`[合〔－〕【宮】]`合百種毒藥千種毒藥、蛇毒生金`[銀＝銀毒【明】]`銀蠱毒，都無`[慈＝慈憫心無孝順【明】]`慈心。`[若故作者〔－〕【宋元宮】]`若故作者，犯輕垢罪。 「若佛子！以惡心`[＊14-1]故〔－〕【三宮】＊`故，自身`[謗＝傍【明】]`謗三寶，詐現親附，口便說空、行在有中，為白衣通致男女交會婬`[色＝色作諸【明】]`色縛著。於六齋日、年三長齋月，作殺生、劫盜、破齋犯戒者，犯輕垢罪。`[如〔－〕【宋元宮】]`如是十戒，應當學，敬心奉持。制戒品中廣解。」 佛言：「佛子！佛滅度後`[於〔－〕【宋元宮】]`於惡世中，若見外道一切惡人劫賊賣佛菩薩父母形像、`[販＝及【明】]`販賣經律、販賣比丘比丘尼，亦賣發心菩薩道人，或為官使、與一切人作奴婢者。而菩薩見是事已，應`[生〔－〕【宋元宮】]`生`[慈＝慈悲【明】]`慈心，方便救護，處處教化。取物贖佛菩薩形像，及比丘、比丘尼、`[發心菩薩〔－〕【三宮】]`發心菩薩、一切經律。若不贖者，犯輕垢罪。 「若佛子！不得畜刀仗弓箭、販賣輕`[秤＝稱【宋元宮】]`秤小斗、因官形勢取人財物、害心繫縛破壞成功、長養猫狸猪狗。若故`[作＝養【三宮】]`作者，犯輕垢罪。 「若佛子！以惡心故觀一切男女等鬪，軍陣兵`[將＝鬪【宋元宮】]`將劫賊等鬪，亦不得聽吹貝鼓角琴瑟箏笛箜篌歌叫伎樂之聲，不`[得＝聽【宋元宮】]`得摴蒲圍碁波羅`[賽＝塞【三】]`賽`[戲＝戰【元】]`戲彈碁六博拍`[毬＝毱【三宮】]`毬擲石投`[壺＝壺牽道【三宮】]`壺八道行`[城＝成【宋元宮】]`城，`[爪＝瓜【元】]`爪鏡`[蓍＝芝【宋宮】]`蓍草楊枝鉢盂髑髏而作卜筮，不`[得〔－〕【宋元宮】]`得作盜賊使命，一一不得作。若故作者，犯輕垢罪。 「若佛子！護持禁戒，行住坐臥日夜六時讀誦是戒。猶如金剛，如帶持浮囊欲`[度＝渡【三宮】]`度大海，如草繫比丘。常生大乘`[善〔－〕【宋元宮】]`善信，自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛。發菩提心，念念不去心。若起一念二乘外道心者，犯輕垢罪。 「若佛子！常應發一切願，孝順父母師僧`[三寶〔－〕【三宮】]`三寶。願得好師同學善`[友〔－〕【三宮】]`友知識，常教我大乘經律、十發趣、十長養、十金剛、十地，使我開解，如法修行堅持佛戒。寧捨身命，念念不去心。若一切菩薩不發是願者，犯輕垢罪。 「若佛子！發十大願已，持佛禁戒。作是願言：『寧以此身投熾然猛火大坑刀山，終不毀犯三世諸佛經律，與一切女人作不淨行。』 「復作是願：『寧以熱鐵羅網千重周匝纏身，終不以`[43]破＝此破【明】＊`破戒之身，受於信心檀越一切衣服。』 「復作是願：『寧以此口吞熱鐵丸及大流猛火經百千劫，終不以`[＊43-1]破＝此破【明】＊`破戒之口，食信心檀越百味`[飲〔－〕【宮】]`飲食。』 「復作是願：『寧以此身臥大猛火羅網熱鐵地上，終不以`[＊43-2]破＝此破【明】＊`破戒之身，受信心檀越百種床座。』 「復作是願：『寧以此身受三百鉾`[刺＝刺身【三宮】]`刺經一劫二劫，終不以`[＊43-3]破＝此破【明】＊`破戒之身，受信心檀越百味醫藥。』 「復作是願：『寧以此身投熱鐵鑊`[經百〔－〕【宋元宮】]`經百千劫，終不以`[＊43-4]破＝此破【明】＊`破戒之身，受信心檀越千種房舍屋宅園林田地。』 「復作是願：『寧以鐵`[鎚＝椎【宋宮】]`鎚打碎此身從頭至足令如微塵，終不以`[破＝此破【三宮】]`破戒之身，受信心檀越恭敬禮拜。』 「復作是願：『寧以百千熱鐵刀鉾挑其兩目，終不以`[＊43-5]破＝此破【明】＊`破戒之心視他好色。』 「復作是願：『寧以百千鐵錐`[遍〔－〕【明】]`遍`[劖＝身攙【宋元】]`劖刺耳根經一劫二劫，終不以`[＊43-6]破＝此破【明】＊`破戒之心聽好音聲。』 「復作是願：『寧以百千刃刀割去其鼻，終不以`[＊43-7]破＝此破【明】＊`破戒`[3]之〔－〕【宋元宮】＊`之心貪嗅諸香。』 「復作是願：『寧以百千刃刀割斷其舌，終不以`[＊43-8]破＝此破【明】＊`破戒`[＊3-1]之〔－〕【宋元宮】＊`之心食人百味淨食。』 「復作是願：『寧以利斧斬斫其身，終不以`[＊43-9]破＝此破【明】＊`破戒`[＊3-2]之〔－〕【宋元宮】＊`之心貪著好觸。』 「復作是願：『願一切眾生`[悉得〔－〕【三宮】]`悉得成佛。』`[而〔－〕【三宮】]`而菩薩若不發是願者，犯輕垢罪。 「若佛子！常應二時頭陀，冬夏坐禪、結夏安居。常用楊枝澡豆、三衣瓶鉢坐具錫杖、香爐漉水囊、手巾刀子、火燧鑷子、繩床、經律、佛像菩薩形像。而菩薩行頭陀時及遊方時，行來百里千里，此十八種物常隨其身。頭陀者從正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日。是二時中，`[此〔－〕【三宮】]`此十八種物常隨其身如鳥二翼。若布薩日，新學菩薩半月半月布薩誦十重四十八`[輕＝輕若誦【明】]`輕戒。時於諸佛菩薩形像`[前＝前誦【三宮】]`前，一人布薩即一人誦。若二`[人＝及【三宮】]`人三人`[乃〔－〕【三宮】]`乃至百千人，亦一人誦。誦者高座，聽者下坐。各各披九條、七條、五條袈裟。結夏安居一一如法。若頭陀時，莫入難處，若國難惡王、土地高下草木深邃、師子虎狼水火風`[難及以〔－〕【三宮】]`難、及以劫賊道路毒蛇，一切難處悉不得`[入＝入一切難處【宋宮】]`入。`[若＝故【宋宮】]`若頭陀行道乃至夏坐安居，是諸難處`[悉＝亦【三宮】]`悉不得`[入＝入此難處況行頭陀者是難處【宋元宮】]`入。`[若＝而【宋元宮】]`若故入者，犯輕垢罪。 「若佛子！應如法次第坐。先受戒者在前坐，後受戒者在後坐，不問老少、比丘比丘尼、貴人、國王王子乃至黃門奴婢，皆應先受戒者在前坐，後受戒者次第而坐。莫如外道癡人，若老若少無前無後，坐無次第兵奴之法。我佛法中先者先坐、後者後坐。而菩薩`[不＝一一不如法【明】]`不次第坐`[＊21-15]者〔－〕【宋元宮】＊`者，犯輕垢罪。 「若佛子！常應教化一切眾生。建立僧房山林園田立作佛塔，冬夏安居坐禪處所，一切行道處皆應立之。而菩薩應為一切眾生講說大乘經律，若`[疾病＝病疾【宋宮】]`疾病國難賊難、父母兄弟和上阿闍梨亡滅之日，及三七`[日乃至七＝四七五【宋元宮】，日四五七日乃至七【明】]`日乃至七七日，亦`[應讀誦講說＝講【宋元宮】，應講【明】]`應讀誦講說大乘經`[律＝律而【宋元宮】，律一切【明】]`律，齋會求福行來治生。大火`[所燒〔－〕【三宮】]`所燒、大水`[所㵱＝焚漂【三】，燒漂【宮】]`所㵱、黑風所吹船舫、江河大海羅剎之難，亦`[應〔－〕【三宮】]`應讀誦講說此經律。乃至一切罪報三`[報＝惡【元明】]`報`[七逆八難＝八難七逆【三宮】]`七逆八難，杻械枷鎖繫縛其身，多婬多瞋多愚癡多疾病，皆應`[讀誦講說＝講【三宮】]`讀誦講說此經律。而新學菩薩若不爾者，犯輕垢罪。`[28]如〔－〕【宋元宮】＊`如是九戒，應當學，敬心奉持。梵`[壇＝坦【宮】]`壇品當說。」 佛言：「佛子！與人受戒時，不得`[蕑＝簡【宋宮】，揀【元明】]`蕑擇。一切國王王子大臣百官、比丘比丘尼、信男信女婬男婬女、十八梵`[天〔－〕【宋宮】]`天、六欲天`[子〔－〕【宋宮】]`子、無根二根、黃門奴婢、一切鬼神盡得受戒。應教身所著袈裟，皆使壞色與道相應，皆染使青黃赤黑紫色一切染衣，乃至臥具盡以壞色，身所著衣一切染色。若一切國土中國人所著衣服，比丘皆應與`[其俗服＝其國土衣服色異與俗服【宋元宮】]`其俗服有異。若欲受戒時，`[師〔－〕【三宮】]`師應問言：『`[汝〔－〕【三宮】]`汝現身不作七逆罪耶？』菩薩法師不得與七逆人現身受戒。七逆者，出佛身血、殺父、殺母、殺`[36]和上＝和尚【元明】＊`和上、殺阿闍梨、破羯磨轉法輪僧、殺聖人。若具七`[遮＝逆【明】]`遮，即`[現〔－〕【宮】]`現身不得戒，餘一切人`[盡〔－〕【宋元宮】]`盡得受戒。出家人法，不向國王禮拜、不向父母禮拜，六親不敬、鬼神不`[禮＝禮拜【宋元宮】]`禮，但解`[師＝法師【三宮】]`師語。有百里千里來求法者，而菩薩法師以惡`[心＝心瞋心【三宮】]`心而不即與授一切眾生戒`[者〔－〕【宋宮】]`者，犯輕垢罪。 「若佛子！教化人起信心時，菩薩與他人作教`[44]誡＝戒【宋宮】＊`誡法師者，見欲受戒人，應教請二師：`[＊36-1]和上＝和尚【元明】＊`和上、阿闍梨。二師應問言：『汝有七遮罪不？』若現身有七`[遮＝遮罪者【明】]`遮，師不`[應〔－〕【宮】]`應與`[47]受＝授【明】＊`受`[戒〔－〕【宋元宮】]`戒，`[無＝若無【明】]`無七遮者得`[受＝與授戒【明】]`受。若有犯`[十＝十重【元明】]`十戒者，`[應〔－〕【三宮】]`應教懺悔。在佛菩薩形像前，日夜六時誦十`[53]重＝戒【宋宮】＊`重四十八輕戒。`[苦【麗三宮】，若【大】]`苦到禮三世千佛得見好`[相＝相者【三宮】]`相，若一七日二三七日乃至一年，要見好相。好相者，佛來摩頂，見光`[見〔－〕【三宮】]`見華種種異相，便得滅罪。若無好相，雖懺無益。是人現身亦不得戒，而得`[增＝增長【三宮】]`增受`[戒＝戒善【宋元宮】，戒益【明】]`戒。若犯四十八輕戒者，對`[首＝手【宮】]`首`[懺罪＝懺悔罪便得【明】]`懺罪滅，不同七遮。而教`[＊44]`誡師於是法中一一好解。若不解大乘經律若輕若重是非之相，不解第一義諦習種性、長養`[性＝性性種性【三宮】]`性、不可壞性、道種性、`[正＝正法【宋宮】，正覺【元明】]`正性，其中多少觀行出入十禪支一切行法，一一不得此法中意。而菩薩為利養`[＊14-2]故〔－〕【三宮】＊`故、為名聞故，惡求`[多求〔－〕【宋元宮】]`多求貪利弟子，而詐現解一切經律，為供養故，是自欺詐亦欺詐他人。故與人`[＊47]`受戒者，犯輕垢罪。 「若佛子！不得為利養`[故〔－〕【宋宮】]`故，於未受菩薩戒者前、`[若〔－〕【宋元宮】]`若外道惡人前說此千佛大戒。邪見人前亦不得說，除國王餘一切不得說。是惡人輩不受佛戒，名為畜生。生生不見三寶，如木石無心，名為外道邪見人輩，木頭無異。而菩薩於是惡人前說七佛教戒者，犯輕垢罪。 「若佛子！信心出家受佛正戒，故起心毀犯聖戒者，不得受一切檀越供養，亦不得國王地上行，不得飲國王水，五千大鬼常遮其前。鬼言：『大賊。』`[若〔－〕【三宮】]`若入房舍城邑宅中，鬼復常掃其脚跡。一切世`[人＝人皆【明】]`人罵言：『佛法中賊。』一切眾生眼不欲見。犯戒之人，畜生無異、木頭無異。若`[毀＝故毀【明】]`毀正戒者，犯輕垢罪。 「若佛子！常應一心受持讀誦大乘經律。剝皮為紙、刺血為墨、以髓為水、`[析＝折【宮】]`析骨為筆書寫佛戒。木皮`[榖【金藏乙】，穀【大】(cf. AC6203_002_0025a19)]`榖紙絹素`[竹帛〔－〕【宮】]`竹帛亦應悉書持。常以七寶無價香花一切雜寶，為箱囊盛經律卷。若不如法供養者，犯輕垢罪。 「若佛子！常起大悲心。若入一切城邑舍宅，見一切眾生，`[應〔－〕【宮】]`應`[當〔－〕【三宮】]`當唱言：『汝等眾生盡應受三歸十戒。』若見牛馬猪羊一切畜生，應心念口言：『汝是畜生，發菩提心。』而菩薩入一切處山林川野，皆使一切眾生發菩提心。是菩薩若不教化眾生`[＊21-16]者〔－〕【宋元宮】＊`者，犯輕垢罪。 「若佛子！常行教化起大悲心。入檀越貴人家，一切眾中不得立為白衣說法，`[應＝應在【明】]`應白衣眾前高座上坐。法師比丘不得地立為四`[眾＝眾白衣【三宮】]`眾說法。若說法時，法師高座香花供養，四眾聽者下坐。`[如＝如敬【宮】]`如孝順父母敬順師教，如事火婆羅門。其說法者若不如`[法＝法說【元明】]`法，犯輕垢罪。 「若佛子！皆以信心受`[佛〔－〕【三宮】]`佛戒者，若國王太子百官四部弟子，自恃高貴破滅佛法戒律，明作制法制我四部弟子，不聽出家行道，亦復不聽造立形像佛塔經`[律立統制眾安籍記僧比丘菩薩地立白衣高座廣行非法如兵奴事主而菩薩應受一切人供養而反為官走使非法非律若國王百官好心受佛戒者莫作是【思溪】，律【大】，律立統制眾安藉記僧比丘菩薩地立白衣高座廣行非法如兵奴事主而菩薩應受一切人供養而反為官走使非法非律若國王百官好心受佛戒者莫作是【三】（CBETA 按：思溪本作「安藉記僧」，今依初雕麗本（《梵網經》卷下第二十四丈第14行）作「安籍記僧」。思溪本「如兵奴事主」，初雕麗本（同前揭卷次，第15-16行）作「如兵奴之法」。）]`律，立統制眾，安籍記僧；比丘菩薩地立，白衣高座；廣行非法，如兵奴事主，而菩薩應受一切人供養，而反為官走使，非法非律。若國王百官好心受佛戒者，莫作是破三寶之罪。而故作破法者，犯輕垢罪。 「若佛子！`[以＝不以【三】]`以好心出家，而為名聞利養，於國王百官前說`[七〔－〕【三宮】]`七佛`[戒＝戒者【明】]`戒，橫與比丘比丘尼`[菩薩＝菩薩戒【明】]`菩薩弟子`[作繫縛事＝繫縛【宋元宮】]`作繫縛事，`[如＝如獄囚法兵奴之法如【三】]`如師子身中蟲自食師子`[肉＝肉非餘外蟲如是佛子自破佛法【明】，〔－〕【宮】]`肉，非外道天魔能破。若受佛戒者，應護佛戒如念一子、如事父`[母＝母不可毀破【三】]`母。而菩薩聞外道惡人以惡言謗佛戒`[時＝之聲【明】]`時，如三百鉾刺心，千刀萬杖打拍其身等無有異。寧自入地獄`[經〔－〕【宋元宮】]`經`[百＝於百【明】]`百劫，而`[不用一聞＝不一聞【宋元宮】，不聞一【明】]`不用一聞惡言破佛戒之聲，`[而〔－〕【三宮】]`而況自破佛戒。教人`[破＝破破【宋元宮】]`破法因緣，亦無孝順之心。若故作者，犯輕垢罪。`[＊28-1]如〔－〕【宋元宮】＊`如是九戒，應當學，敬心奉持。」 「諸佛子！是四十八輕戒！汝等受持。過去諸菩薩已誦、未來諸菩薩當誦、現在諸菩薩今誦。`[諸〔－〕【宋元宮】]`諸佛子`[諦聽此＝聽【三宮】]`諦聽！此`[十重＝十戒【宋宮】]`十重、四十八`[輕〔－〕【宋宮】]`輕戒，三世諸佛已誦、當誦、今誦，我今亦如是誦。汝等一切大眾，若國王王子百官、比丘比丘尼、信男信女，受持菩薩戒者，應受持讀誦解說書寫佛性常住戒卷，流通三世一切眾生化化不絕。得見千佛佛佛授手，世世不墮惡道八難，常生人道天中。我今在此樹下，略開七佛法戒。汝`[等＝等大眾【明】]`等當一心學波羅提木叉，歡喜奉行。如無相天王品勸學中一一`[廣＝已【宋元宮】]`廣明。」三千學`[士＝者【宋元宮】]`士時坐聽者，聞佛自誦，心心頂戴喜躍受持。 爾時釋迦牟尼佛，說上蓮花臺藏世界盧舍那佛心地法門品中十無盡戒法品竟。千百億釋迦亦如是說，從摩醯首羅天王宮至此道樹`[十＝下【三宮】]`十住處說法品，為一切菩薩、不可說大眾受持讀誦解說其義亦如是。千百億世界蓮花藏世界、微塵世界，一切佛心藏、地藏、戒藏、無量行願藏、因果佛性常住藏，`[如如＝如是【三宮】]`如如一切佛說無量一切法藏竟。千百億世界中，一切眾生受持，歡喜奉行，若廣開心地相相。如佛花光`[王＝王七行【明】]`王品中說。 明人忍慧強，　　能持如是法， 未成佛道間，　　安獲五種利： 一者十方佛，　　愍念常守護； 二者命終時，　　正見心歡喜； 三者生生處，　　為`[諸＝諍【宋】，淨【元宮】]`諸菩薩友； 四者功德聚，　　戒度悉成就； 五者今後世，　　性戒福慧滿。 此是`[佛行處＝諸佛子【三宮】]`佛行處，　　智者善思量， `[計＝討【元】]`計我著相者，　　不能`[信＝生【宋宮】，主【元】]`信是法。 滅`[盡＝壽【三宮】]`盡取證者，　　亦非下種處， 欲長菩提苗，　　光明照世間， 應當靜觀察，　　諸法真實相。 不生亦不滅，　　不常復不斷， 不一`[亦＝又【宋元宮】]`亦不異，　　不來亦不去， 如是一心中，　　方便勤莊嚴。 菩薩所應作，　　應當次第學， 於學於無學，　　勿生分別想， 是名第一道，　　亦名摩訶衍。 一切戲論`[處＝惡【三宮】]`處，　　悉`[由＝從【三宮】]`由是處滅， 諸佛薩婆若，　　悉由是處出， 是故諸佛子，　　宜發大勇猛， 於諸佛淨戒，　　護持如明珠。 過去諸菩薩，　　已於是中學， 未來者當學，　　現在者今學， 此是佛行處，　　聖主所稱歎。 我已隨順說，　　福德無量聚， 迴`[以＝已【宋元宮】]`以施眾生，　　共向一切智， 願聞是法者，　　疾得成佛道。 `[（梵網…下）十八字＝梵網經卷下【宋宮】，佛說梵網經卷下【元明】]`梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十之下 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 24 冊 No. 1484 梵網經 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2023-08-10 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，伽耶山基金會提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------