No. 1514 \[cf. Nos. 1511-1513]
能斷金剛般若波羅蜜多經論頌`[一卷〔－〕【三宮】]`一卷
無著菩薩造
唐三藏法師義淨奉 制譯
勝利益應知， 於身并屬者，
得未得不退， 謂最勝付囑。
於心廣最勝， 至極無顛倒，
利益意樂處， 此乘功德滿。
六度皆名施， 由財無畏法，
此中一二三， 名修行不住。
為自身報恩， 果報皆不著，
為離於不起， 及離為餘行。
攝伏在三輪， 於相心除遣，
`[後＝復【宮】]`後後諸疑惑， 隨生皆悉除。
若將為集造， 妙相非勝相，
三相遷異故， 無此謂如來。
因與果甚深， 於彼惡時說，
此非無利益， 由三菩薩殊。
由於先佛所， 奉持於戒學，
并植善根故， 名具戒具德。
能斷於我想， 及以法想故，
此名為具慧， 二四殊成八。
別體相續起， 至壽盡而住，
更求於餘`[趣＝起【宮】]`趣， 我想有四種。
皆無故非有， 有故不可說，
是言說因故， 法想有四種。
由彼信解力， 信故生實想，
不如言取故， 取為正說故。
佛了果非`[比＝彼【宋元宮】]`比， 由願智故知，
為求利敬者， 遮其自說故。
證不住於法， 為是隨順故，
猶如捨其筏， 是密意應知。
化體非真佛， 亦非說法者，
說法非二取， 所說離言詮。
自受為他說， 非無益集福，
福不持菩提， 彼二能持故。
得自性因故， 此餘者是生，
唯是佛法故， 能成最勝福。
不取自果故， 非可取可`[說＝取【元】]`說，
解脫二障故， 說妙生無諍。
在然燈佛所， 言不取證法，
由斯證法成， 非所取所說。
智流唯識性， 國土非所執，
無形故勝故， 非嚴許嚴性。
譬如妙高山， 於受用無取，
非有漏性故， 亦非是因造。
為`[顯＝願【明】]`顯多差別， 及以成殊勝，
前後福不同， 更陳其喻說。
兩成尊重故， 由等流殊勝，
煩惱因性故， 由劣亦勝故。
彼果勝苦故， 難逢勝事故，
境岸非知故， 於餘不共故。
是甚深性故， 勝餘略詮故，
冑族高勝故， 望福福殊勝。
彼行堪忍時， 雖苦行善故，
彼德難量故， 由斯名勝事。
由無恚怒情， 不名為苦性，
有安樂大悲， 行時非苦果。
生心因不捨， 是故應堅求，
謂是得忍邊， 及此心方便。
應知正行者， 是利生因故，
於有情事相， 應知遍除遣。
彼事謂名聚， 最勝除其想，
諸世尊無比， 由真見相應。
果不住因位， 是得彼果因，
世尊實語故， 應知有四種。
立要說下乘， 及說大乘義，
由諸授記事， 皆無有差`[別＝舛【三宮】]`別。
不得彼順故， 是非實非妄，
如言而執者， 對彼故宣說。
常時諸處有， 於真性不獲，
由無知有住， 智無住得真。
無智猶如闇， 當`[閑＝闇【三宮】]`閑智若明，
能對及所治， 得失現前故。
由如是正行， 獲如是`[福量＝量福【宮】]`福量，
於法正行者， 業用今當說。
於人有三種， 受持聞廣說，
義得由從`[他＝地【宋元宮】]`他， 及已聞思故。
此`[謂＝諸【宮】]`謂熟內已， 餘成他有情，
由事時大性， 望福福殊勝。
非境性獨性， 能依是大人，
及難可得聞， 無上因增長。
若但持正法， 所依處成器，
蠲除諸業障， 速獲智通性。
世妙事圓滿， 異熟極尊貴，
於此法修行， 應知獲斯業。
由自身行時， 將已為菩薩，
說名為心障， 違於無住心。
授後時記故， 然燈行非勝，
`[菩薩＝菩提【明】]`菩薩彼行同， 非實由因造。
無彼相為相， 故顯非是妄，
由法是佛法， 皆非有為相。
謂以法身佛， 應知喻丈夫，
無障圓具身， 是遍滿性故，
及德體大故， 亦名為大身，
非有身是有， 說彼作非身。
不了於法界， 作度有情心，
及清淨土田， 此名為誑妄。
於菩薩眾生， 諸法無自性，
若解雖非聖， 名聖慧應知。
雖不見諸法， 此非無有眼，
佛能具五種， 由境虛妄故。
種種心流轉， 離於念處故，
彼無持常轉， 故說為虛妄。
應知是智持， 福乃非虛妄，
顯此福因故， 重陳`[其【麗】，共【大】(cf. K15n0556_p0300a03)]`其喻言。
謂於真法身， 無隨好圓滿，
亦非是具相， 非身性應知。
於法身無別， 非如來無二，
重言其具相， 由二體皆無。
如佛說亦無， 說二是所執，
由不離法界， 說亦無自性。
能說所說雖甚深， 然亦非無敬信者，
由非眾生非非生， 非聖聖性相應故。
少法無有故， 無上覺應知，
由法界不增， 清淨平等性。
及方便無上， 由漏性非法，
是故非善法， 由此名為善。
說法雖無記， 非不得應知，
由斯一法寶， 勝彼寶無量。
於諸算勢類， 因亦有差殊，
尋思於世間， 喻所不能及。
法界平等故， 佛不度眾生，
於諸名共聚， 不在法界外。
若起於法執， 與我執過同，
定執脫有情， 是無執妄執。
不應以色體， 唯如來法身，
勿彼轉輪王， 與如來齊等。
即具相果報， 圓滿福不`[許＝計【三宮】]`許，
能招於法身， 由方便異性。
唯見色聞聲， 是人不知佛，
此真如法身， 非是識境界。
其福不失亡， 果報不斷絕，
得忍亦不斷， 以獲無垢故。
更論於福因， 為此陳其喻，
彼福無報故， 正取非越取。
彼福招化果， 作利有情事，
彼事由任運， 成佛現諸方。
去來等是化， 正覺常不動，
彼於法界處， 非一異應知。
微塵將作墨， 喻顯於法界，
此論造墨事， 為彰煩惱盡。
非聚非集性， 顯是非一性，
於彼總集性， 明其非異性。
不了但俗言， 諸凡愚妄執，
斷我法二種， 非證覺無故。
是故見無見， 無境虛妄執，
由此是細障， 如是知故斷。
由得二種智， 及定彼方除，
陳福明化身， 非無無盡福。
諸佛說法時， 不言身是化，
由不自言故， 是其真實說。
如來涅槃證， 非造亦不殊，
此集造有九， 以正智觀故。
見相及與識， 居處身受用，
過去并現存， 未至詳觀察。
由觀察相故， 受用及遷流，
於有為事中， 獲無垢自在。
能斷金剛般若波羅蜜多經論頌
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＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 25 冊 No. 1514 能斷金剛般若波羅蜜多經論頌
＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-15
＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點，其他
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