ᅟ<span class="date">Updated: 2025-08-12 09:37</span> ᅟ[舍利弗阿毘曇論2](T28n1548_舍利弗阿毘曇論2) ᅟ No. 1548 # 舍利弗阿毘曇論序 ᅟᅟ==[1] 論〔－〕【聖】== `[釋＝唐沙門釋【明】]`釋道`[摽＝標【三宮】]`摽`[撰〔－〕【聖】]`撰 阿毘曇，秦言無比法，出自八音亞聖所述，作之雖簡、成命曲備，重`[微＝徽【三】]`微曠濟、神要莫比，真祇`[洹＝桓【三宮】]`洹之微風、反`[眾〔－〕【宮聖】]`眾流之宏趣。然佛後闇昧，競`[執＝熱【聖】]`執異津，或有我有法、或無我有法，`[乖＝永【聖】]`乖忤`[純＝淳【三宮】]`純風、虧`[曚＝朦【三宮】]`曚聖道。有舍利弗，玄哲高悟、神貫翼從，德備左面、智參照來，其人以為是非之`[起＝越【三宮聖】]`起，大猷將隱，既曰像法，任之益滯。是以敢於佛前所聞經法，親承即集，先巡堤防，遮抑邪流，助宣法化。故其為經也，先立章以崇本，後廣演以明`[義＝義名義【三宮】]`義之體四焉：問分也、非問分也、攝相應分也、`[序分＝緒分【宮】]`序分也。問`[分〔－〕【聖】]`分者，寄言扣擊，明夫應會。非問分`[者＝也【聖】]`者，假韻默通，`[17]惟＝唯【三宮】＊`惟宣法相。攝相應分者，總括自他，釋非相無。序分者，遠述因緣，以`[彰＝障【聖】]`彰性空。性空彰則反迷至矣，非相無則相`[興＝與【三宮】]`興用矣，法相宣則邪觀息矣，應會明則極無遺矣。四體圓足、二諦義備，故稱無比法也。此經於先出阿毘曇，雖文言融通而`[旨＝言【聖】]`旨`[各＝格【三】，格各【宮】]`各異制，又載自空以明宗極，故能取貴於當時而垂軌於千載，明典振於遠`[維＝雖【宮】]`維，四眾率爾同仰。是使`[殉＝徇【三宮】]`殉有者袪妄見之`[惑＝或【聖】]`惑，向`[化＝禮【聖】]`化者起即隆之`[勳＝動【三聖】]`勳。`[迢迢＝苕苕【聖】]`迢迢焉，故冥宗之遺緒也。亹亹焉，故歸輪之所契也。 此經標明曩代、靈液西畛，純教`[彌＝殄【聖】]`彌於閬風、玄`[門＝問【宮聖】]`門扇於東嶺。`[唯＝惟【三宮】]`唯秦天王，`[冲＝沖【三宮】]`冲資叡聖，冥根`[樹＝標【三宮】]`樹於既往，實相結於皇極，王德應符，闡揚三寶。聞茲典誥，夢想思`[攬＝覽【三宮】]`攬，雖曰悠邈，感之愈勤。會天竺沙門`[曇摩耶舍【大】∞曇摩掘多【三宮聖】]`曇摩耶舍、`[曇摩掘多【大】∞曇摩耶舍【三宮聖】]`曇摩掘多等義學來遊秦`[土＝王【三宮聖】]`土，既契宿心，相與`[辯＝辨【三宮】]`辯明經理，起清言於名教之`[域＝城【三宮】]`域、散眾微於自無之境，超`[超〔－〕【聖】]`超然誠韻外之致，愔愔然覆美稱之實，於是詔令傳`[譯＝驛【聖】]`譯。然承華天哲、道`[嗣＝詞【三宮】]`嗣聖躬，玄味遠流、妙度`[淵＝𤂷【聖】]`淵極，持體明旨，遂讚其事。經師本雖闇誦，誠宜謹備。以秦弘始九年命書梵文，至十年尋應令出。但以經趣微遠，非`[徒開＝從關【三宮】]`徒開言所契。苟彼此不相領悟，直委之譯人者，恐津梁之要未盡於善。停至十六年，經師漸閑秦語，令自宣譯。皇儲親管理味言意兼了，復所向盡，然後筆受，即復內`[呈＝逞【三宮聖】]`呈。上討其煩重，領其指歸，故令文之者修飾、義之者綴潤，并`[挍【麗】，校【大】(cf. K29n0969_p0001c02)]`挍至十七年訖。若乃文外之功、勝契之妙，誠非所階，未之能詳。並求之眾經、考之諸論，新異之美自宣之於文。`[＊17-1]惟＝唯【三宮】＊`惟法住之實如有表裏，然原其大體有無兼用，微文淵富、義旨顯灼，斯誠有部之永塗、大乘之靡趣，先達之所宗、後進之可仰。標以近質，綜不及遠，情未能已，猥參斯典，`[悕＝希【三宮】]`悕感之誠，脫復微序。`[庶＝謶【宮聖】]`庶望賢哲，以恕其鄙。 ☗s1舍利弗阿毘曇`[論〔－〕【聖】]`論卷`[第〔－〕【聖】]`第`[一＝一(上)【明】]`一 `[50]（姚秦…譯）十七字〔－〕【聖】＊`姚秦`[51]罽賓＝天竺【三宮】＊`罽賓三藏`[52]曇摩耶舍【大】＊∞曇摩崛多【三宮】＊`曇摩耶舍共`[53]曇摩崛多【大】＊∞曇摩耶舍【三宮】＊`曇摩崛多`[54]等〔－〕【三宮】＊`等譯 # 問分 ## 入品第一 ### 十二入 問曰：幾入？答曰：十二。 何等十二？內六入、外六入。 何等內六入？眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入，是名內六入。 何等外六入？色入、聲入、香入、味入、觸入、法入，是名外六入。如是內六入、外六入，是名十二入。 #### 眼入等 云何眼入？眼根是名眼入。 云何眼入？眼界是名眼入。 云何眼入？若眼我分攝去來現在四大所造淨色，是名眼入。 云何眼入？若眼我分攝過去未來現在淨色，是名眼入。 云何眼入？我分攝已見色今見色當見色不定、若眼我分攝色光已來今來當來不定，是名眼入。 云何眼入？若眼我分攝色已對眼今對當對不定、若眼無礙，是眼入、是眼根、是眼界、是田是物、是門是藏、是世是淨、是泉是海、是沃`[燋＝燃【聖】]`燋`[是洄澓〔－〕【聖】]`是洄澓、是瘡是繫、是`[目＝因【三聖】]`目、是入我分、是此岸、是內入。眼見色，是名眼入。 耳鼻舌身入，亦如是。 #### 意入 云何意入？意根是名意入。 云何意入？識陰是名意入。 云何意入？心意識.六識身.七識界，是名意入。 云何意入？若識過去未來現在、內外麁細、卑勝遠近，是名意入。 ##### 六識身 云何六識身？眼識身、耳鼻舌身、意識身。 云何眼識身？緣眼、緣色、緣明、緣思惟，以此四緣生識，已生今生當生不定，是名眼識身。 云何耳鼻舌身意識身？緣意、緣法、緣思惟，以此三緣識已生今生當生不定，是名意識身。是名六識身。 ##### 七識界 `[云＝六【聖】]`云何七識界？眼識界、耳鼻舌身識界、意界意識界。 云何眼識界？若識眼根`[生【CB】，主【大】]`生色境界，已生今生當生不定，是名眼識界。 云何耳鼻舌身識界？若識身根主觸境界，已生今生當生不定，是名身識界。 云何意界？意知法念法，若初心已生今生當生不定，是名意界。 云何意識界？若識相似，不離彼境界及餘相似心，已生今生當生不定，是名意識界。 是名七識界。 ##### 三世內外等 云何過去識？若識已滅，是名過去識。 云何未來識？若識未生未出，是名未來識。 云何現在識？若心生未滅，是名現在識。 云何內識？若識受，是名內識。 云何外識？若識不受，是名外識。 云何麁識？若識欲界繫，是名麁識。 云何細識？若識色界繫、無色界繫不繫，是名細識。 云何卑識？若識不善不善法報，若識非報非報法不適意，是名卑識。 云何勝識？若識善善法報，若識非報非報法`[適＝過【聖】]`適意，是名勝識。 云何遠識？若諸識`[相【麗】，根【大】(cf. K29n0969_p0002b17)]`相遠極相遠、不近不`[近＝遠【聖】]`近邊，是名遠識。 云何近識？若諸識相近極相近近邊，是名近識。 #### 色入 云何色入？色界是名色入。 云何色入？隨行色相是名色入。 云何色入？若色可見有對、眼識所知，是名色入。 云何色入？若色入業法煩惱所生報，我分攝身.好色非好色、姝妙非姝妙、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，若善心若不善心若無記心所起.去來屈申迴轉身教；若外色眼識所知，青黃赤白黑紫、麁細長短方圓、水陸光影煙雲塵霧氣明闇等，及餘外色眼識所知，是名色入。 #### 聲入 云何聲入？聲界是名聲入。 云何聲入？若色不可見有對、耳識所知，是名聲入。 云何聲入？若聲入業法煩惱所生報，我分攝身.好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、`[4]軟＝濡【聖】＊`軟聲非`[＊4]`軟聲，若善心不善心無記心所起.集聲音句言語口教；若外聲耳識所知，貝聲大鼓聲小鼓聲、箏聲箜篌聲銅鈸聲、舞聲歌聲伎樂聲悲聲、男聲女聲、人聲非人聲、眾生聲非眾生聲、去聲來聲、相觸聲、風聲雨聲水聲.諸大相觸聲，及餘外聲耳識所知，是名聲入。 #### 香入 云何香入？香界是名香入。 云何香入？若色不可見有對、鼻識所知，是名香入。 云何香入？若香入業法煩惱所生報，我分攝身.好香非好香、`[＊4]`軟香非`[＊4]`軟香、適意香非適意香，若外香鼻識所知樹根香、樹心香樹膠香樹皮香、華香葉香果香、好香非好香，及餘外香鼻識所知，是名香入。 #### 味入 云何味入？味界是名味入。 云何味入？若色不可見有對、舌識所知，是名味入。 云何味入？若`[味＝味法【三宮】]`味入業法煩惱所生報，我分攝身`[6]甜＝酣【聖】＊`甜`[7]酢＝醋【三宮】＊`酢苦辛醎淡涎癊；若外味舌識所知.若`[＊6]`甜`[＊7]`酢、若苦辛醎淡水汁，及餘外味舌識所知，是名味入。 #### 觸入 云何觸入？觸界是名觸入。 云何觸入？若色不可見有對、身識所知，是名觸入。 云何觸入？若觸入業法煩惱所生報，我分攝身.<u>冷熱輕重麁細`[8]澁＝怱【聖】＊`澁滑堅`[＊4]`軟</u>；若外觸身識所知若冷熱輕重麁細`[＊8]`澁滑堅`[＊4]`軟，及餘外觸身識所知，是名觸入。 #### 法入 云何法入？法界是名法入。 云何法入？受想行陰、若色不可見無對、若無為，是名法入。 云何法入？受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無貪、無恚、無癡、順信、悔、不悔、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、怖、使、生、老、死、命、結、無想定、得果、滅盡定、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命正身進正身除、智緣盡非智緣盡、決定法住緣、空處智、識處智、不用處智、非想非非想處智，是名法入。 ### 諸門分別 十二入，幾色、幾非色？十色，一非色，一二分或色或非色。 云何十色？眼入耳鼻舌身入、色入聲香味觸入，是名十色。 云何一非色？意入，是名一非色。 云何一二分或色或非色？法入，是名一二分或色或非色。 云何法入色？身口非`[戒＝或【聖】]`戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命正身進正身除，是名法入色。 云何法入非色？受想乃至滅盡定，智緣盡乃至非想非非想處智，是名法入非色。 十二入，幾可見、幾不可見？一可見，十一不可見。 云何一可見？色入是，名一可見。 云何十一不可見？九色入、意入、法入，是名十一不可見。十二入，幾有對、幾無對？十有對，二無對。 云何十有對？十色入，是名十有對。 云何二無對？意入、法入，是名二無對。 十二入，幾聖、幾非聖？十非聖，二二分或聖或非聖。 云何十非聖？十色入，是名十非聖。 云何二二分或聖或非聖？意入、法入，是名二二分或聖或非聖。 云何意入非聖？若意入有漏，是名意入非聖。 云何意入非聖？若意識受陰，是名意入非聖。 云何意入非聖？若意入非學非無學眼識乃至意識，是名意入非聖。 云何意入聖？若意入無漏，是名意入聖。 云何意入聖？若意入信根相應意界意識界，是名意入聖。 云何意入聖？若意入學無學，學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅。如實觀苦集盡道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，離煩惱修道。見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含觀智具足，若智地若觀解脫心，即證沙門果，若須陀洹果，斯陀含果，阿那含果。無學人欲得阿羅漢`[果〔－〕【三宮】]`果，未得聖法欲得，觀智具足，若智地若觀解脫心，即證阿羅漢果。若實人、若趣、若意界、若意識界、是名意入聖。 云何法入非聖？若法入有漏，是名法入非聖。 云何法入非聖？受受陰、想受陰、行受陰，若色不可見無對有漏、若非聖無為，是名法入非聖。 云何法入非聖？法入非學非無學受想乃至無想定。初四色非聖，七無為，是名法入非聖。 云何法入聖？若法入無漏，是名法入聖。 云何法入聖？若信根、信根相應心數法，若法無緣無漏，是名法入聖。 云何法入聖？若法入學無學。學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅`[道〔－〕【三宮】]`道，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，離煩惱修道。見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即證沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、若阿那含果。無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，觀智具足，若智地若觀解脫心，即證阿羅漢果。若實人若趣，若受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命正身進正身除、智緣盡決定，是名法入聖。 十二入，幾有漏、幾無漏？十有漏，二二分或有漏或無漏。 云何十有漏？十色入，是名十有漏。 云何二二分或有漏或無漏？意入、法入，是名二二分或有漏或無漏。 云何意入有漏？若意入有`[3]愛＝受【聖】＊`愛，是名意入有漏。 云何意入有漏？識受陰，是名意入有漏。 云何意入有漏？意入非學非無學眼識乃至意識，是名意入有漏。 云何意入無漏？若意入無`[＊3]`愛，是名意入無漏。 云何意入無漏？若意入信根相應意界意識`[界＝眾【聖】]`界，是名意入無漏。 云何意入無漏？若意入學若無學，學人離結使乃至即證阿羅漢果。若實人、若趣、若意界意識界，是名意入無漏。 云何法入有漏？若法入有愛，是名法入有漏。 云何法入有漏？`[受〔－〕【聖】]`受受陰、想受陰、行受陰，若色不可見無對有愛，是名法入有漏。 云何法入有漏？若法入非學非無學受想，乃至無想定初四色，是名法入有漏。 云何法入無漏？若法入無愛，是名法入無漏。 云何法入無漏？若信根、信根相應心數法，若法無緣無愛，是名法入無漏。 云何法入無漏？若法入學若無學若無為，學人離結使乃至即證阿羅漢果。若實人若趣，若受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無`[癡＝疲【聖】]`癡、順信、悅喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命正身進正身除、智緣盡非智緣盡、決定法住緣、空處智、識處智、不用處智、非想非非想處智，是名法入無漏。有愛無愛、有求無求、當取非當取、有取無取、有勝無勝，亦如是。 十二入，幾受、幾非受？五受，七二分或受或非受。 云何五受？眼入耳鼻舌身入，是名五受。 云何七二分或受或非受？色入聲香味觸入、意入、法入，是名七二分或受或非受。 云何色入受？若色入若內，是名色入受。 云何色入受？若色入業法煩惱所生報我分攝身好色非好色、姝妙非姝妙、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，若受心所起去來屈申迴轉身教，是名色入受。 云何色入非受？若色入外，是名色入非受。 云何色入非受？色入若善不善無記非我分攝，若善心不善心、非報非報法心所起去來屈申迴轉，若外色眼識所知，是名色入非受。 云何聲入受？若聲入內聲入，是名聲入受。 云何聲入受？若聲入業法煩惱所生報我分攝身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲、受心所起.集聲音句語言口教，是名聲入受。 云何聲入非受？若聲入外？是名聲入非受。 云何聲入非受？若聲入若善不善無記非我分攝，若善心不善心非報非報法心所起.集聲音句言語口教，若外聲`[耳＝非【聖】]`耳識所知，是名聲入非受。 云何香入受？若香入內香入，是名香入受。 云何香入受？若香入業法煩惱所生報我分攝身好香非好香、軟香非軟香、適意香非適意香，是名香入受。 云何香入非受？若香入外，若外香鼻識所知，樹根香樹心香樹膠香樹皮香、葉香花香果香、好香非好香，及餘外香鼻識所知，是名香入非受。 云何味入受？若味入內味入，是名味入受。 云何味入受？若味入業法煩惱所生報我分攝身`[＊6-2]甜＝酣【聖】＊`甜`[＊7-2]酢＝醋【三宮】＊`酢苦辛醎淡涎癊，是名味入受。 云何味入非受？若味入外，若外味舌識所知，若`[＊6]`甜`[＊7]`酢若苦辛若醎淡，若水若汁及餘外味舌識所知，是名味入非受。 云何觸入受？若觸入內，是名觸入受。 云何觸入受？若觸入業法煩惱所生報我分攝身冷熱輕重麁細澁滑堅軟，是名觸入受。 云何觸入非受？若外觸入身識所知，若冷若熱、若輕若重、若麁若細、若澁若滑、若堅若軟，及餘外觸身識所知，是名觸入非受。 云何意入受？若意入內，是名意入受。 云何意入受？若意入業法煩惱所生報我分攝眼識乃至意識，是名意入受。 云何意入非受？若意入外，是名意入非受。 云何意入非受？若意入善不善無記非我分攝眼識乃至意識，是名意入非受。 云何法入受？若法入內，是名法入受。 云何法入受？若法入業法煩惱所生報我分攝，受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生命、有漏身進，是名法入受。 云何法入非受？若法入外，是名法入非受。 云何法入非受？若法入善不善無記非我分`[攝＝別【聖】]`攝，除命，餘法入非受，是名法入非受。內外亦如是。 十二入，幾有報、幾無報？八無報，四二分或有報或無報。 云何八無報？眼入耳鼻舌身入、香入`[味【CB】，昧【大】]`味入觸入，是名八無報。 云何四二分或有報或無報？色入、聲入、意入、法入，是名四二分或有報或無報。 云何色入有報？若色入報法，是名色入有報。 云何色入有報？若色入善不善心，善不善心所起去來屈`[申＝身【聖】]`申迴轉，是名色入有報。 云何色入無報？若色入報、若色入非報，非報法身好色非好色、姝妙非姝妙、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨、無記心所起去來屈申迴轉，若外色眼識所知，是名色入無報。 云何聲入有報？若聲入報法，是名聲入有報。 云何聲入有報？聲入若善若不善，善心不善心所起.集聲音句言語口教，是名聲入有報。 云何聲入無報？若聲入報？若聲入非報，非報法身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲、若無記心所起.集聲音句言語口教、若外聲耳識所知，是名聲入無報。 云何意入有報？若意入報法，是名意入有報。 云何意入有報？除意入善報，餘意入善不善意界意識界，是名意入有報。 云何意入無報？若意入報、若意入非報，非報法眼識乃至意識，是名意入無報。 云何法入有報？若法入報法，是名法入有報。 云何法入有報？除法入善報，餘法入善有為，若不善受想乃至煩惱、使、結，二定法入一切色，是名法入有報。 云何法入無報？若法入報`[法＝若法【三宮】]`法、入非報，非報法除無貪、無恚、無`[癡＝疑【聖】]`癡、煩惱、使、結、身口非戒無教，餘法入無報。 十二入，幾心、幾非心？一心，十一非心。 云何一心？意入，是名一心。 云何十一非心？除意入，餘非心，是名十一非心。 十二入，幾心相應、幾非心`[相＝想【聖】]`相應？十非心相應，一不說心相應非心相應，一二分或心相應或非心相應。 云何十非心相應？十色入，是名十非心相應。 云何一不說心相應非心相應？意入，是名一不說心相應非心相應。 云何一二分或心相應或非心相應？法入，是名一二分或心相應或非心相應。 云何法入心相應？若法入心數受想乃至煩惱使，是名法入心相應。 云何法入非心相應？若法入非心所生，乃至非想非非想處智，是名法入非心相應。 十二入，幾心數、幾非心數？十一非心數，一二分或心數或非心數。 云何十一非心數？十色入、意入，是名十一非心數。 云何一二分或心數或非心數？法入，是名一二分或心數或非心數。 云何法入心數？若法入有緣受想乃至煩惱使，是名法入心數。 云何法入非心數？若法入無緣生乃至非想非非想處智，是名法入非心數。 十二入，幾緣、幾非緣？一緣，十非緣，一二分或有緣或非緣。 云何一緣？意入，是名一緣。 云何十無緣？十色入，是名十無緣。 云何一二分或緣或非緣？法入，是名一二分或緣或非緣。 云何法入緣？若法入心數受想乃至煩惱使，是名法入緣。 云何法入無緣？若法入非心數生乃至非想非非想處智，是名法入無緣。 十二入，幾共心、幾非共心？十一非共心，一二分或共心或非共心。 云何十一非共心？十色入、意入，是名十一非共心。 云何一二分或共心或非共心？法入，是名一二分或共心或非共心。 云何法入共心？若法入隨心轉，共心生共住共滅，受想乃至煩惱使、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命正身進正身除，是名法入共心。 云何法入非共心？若法入不隨心轉，不共心生不共住不共滅生，乃至非想非非想處智，是名法入非共心。隨心轉不隨心轉亦如是。 十二入，幾業、幾非業？九非業，三二分或業或非業。 云何九非業？眼入耳入鼻入舌入身入意入、香入味入觸入，是名九非業。 云何三二分或業或非業？色入、聲入、法入，是名三二分或業或非業。 云何色入業？若善心不善心無記心所起去來屈申迴轉身教，是名色入業。 云何色入非業？身好色非好色、姝妙非姝妙、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，若外色眼識所知，是名色入非業。 云何聲入業？若善心不善心無記心所起.集聲音句言語口教？是名聲入業。 云何聲入非業？`[若好聲＝身好聲【三宮】，身好語【聖】]`若好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲、若外聲耳識所知，是名聲入非業。 云何法入業？思身口非戒無教、有漏身口戒無教、正語正業正命，是名法入業。 云何法入非業？除思身口非戒無教、有漏身口戒無教、正語正業正命，餘法入非業，是名法入非業。 十二入，幾業相應，幾非業相應？一業相應，十非業相應，一三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應。 云何一業相應？意入，是名一業相應。 云何十非業相應？十色入，是名十非業相應。 云何一三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應？法入，是名一三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應。 云何法入業相應？若法入思相應，除思，餘受想乃至煩惱使，是名法入業相應。 云何法入非業相應？若法入非思相應生，乃至非想非非想處智，是名法入非業相應。 云何法入不說業相應非業相應？思，是名法入不說業相應非業相應。 十二入，幾共業、幾不共業？一共業，十非共業，一二分或共業非共業。 云何一共業？意入，是名一共業。 云何十非共業？十色入，是名十非共業。 云何一二分或共業或非共業？法入？是名一二分或共業或非共業。 云何法入共業？若法入隨業轉，共業生共住共滅，受、想、定心、思、觸乃至煩惱、使、無想定、滅盡定，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命正身進正身除，是名法入共業。 云何法入非共業？法入若不隨業轉，不共業生不共住不共滅，不定心、思、生老死、命、結、得果，身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進、九無為，是名法入非共業。隨業轉不隨業轉亦如是。 十二入，幾因、幾非因？一因，七非因，四`[二＝一【宋】]`二分或因或非因。 云何一因？意入，是名一因。 云何七非因？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入，是名七非因。 云何四二分或因或非因？色入、聲入、觸入、法入，是名四二分或因或非因。 云何色入因？色入若報法，是名色入因。 云何色入因？色入若善心不善心所起去來屈申迴轉身教，是名色入因。 云何色入非因？色入若報、色入若非報，非報法身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，無記心所起去來迴轉屈申身教，若外色眼識所知，是名色入非因。 云何聲入因？若聲入報法，是名聲入因。 云何聲入因？若聲入善不善，若善心不善心所起.集聲音句言語口教，是名聲入因。 云何聲入非因？若聲入報、若聲入非報，非報法身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，無記心所起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲入非因。 云何觸入`[因＝因因【三宮】]`因？四大，地大水大風大火大，是名觸入因。 云何觸入非因？除四大，餘觸入法，是名觸入非因。 云何法入因？法入緣、若法入非緣有報，除得果，餘法入非緣善報，受想乃至煩惱使二定結一切色，是名法入因。 云何法入非因？若法入緣、`[無＝入無【三宮】]`無報、不共業，生老死、命、得果、有漏身進九、無為，是名法入非因。`[卷第一上終【明】]` `[卷第一下問分入品第一之餘首【明】，譯號同異如首卷]`十二入，幾有因、幾無因？十一有因，一二分或有因或無因。 云何十一有因？十色入、意入，是名十一有因。 云何一二分或有因或無因？法入，是名一二分或有因或無因。 云何法入有因？若法入有緒受想乃至正身除，是名法入有因。 云何法入無因？若法入無`[緒＝著【聖】]`緒智緣盡乃至非想非非想處智，是名法入無因。有緒無緒、有`[因＝緣【宮】]`因`[無因有緣〔－〕【宮聖】]`無因、有緣無緣、有為無為，亦如是。 十二入，幾知、幾非知？一切知如事知見。 十二入，幾識、幾非識？一切識意識如事識。 十二入，幾解、幾非解？一切解如事知見。 十二入，幾了、幾非了？一切了如事知見。 十二入，幾斷智知、幾非斷智知？八非斷智知，四二分或斷智知或非斷智知。 云何八非斷智知？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入，是名八非斷智知。 云何四二分或斷智知或非斷智知？色入、聲入、意入、法入，是名四二分或斷智知或非斷智知。 云何色入斷智知？若色入不善，不善心所起去來屈申迴轉身教，是名色入斷智知。 云何色入非斷智知？色入若善若無記，身好色非好色、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，若善心若無記心所起去來屈`[申＝神【宋元】]`申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色入非斷智知。 云何聲入斷智知？若聲入不善，不善心所起.集聲`[音句＝言白【聖】]`音句言語口教，是名聲入斷智知。 云何聲入非斷智知？若聲善`[若〔－〕【三宮】]`若無記，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，若善心若無記心所起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲入非斷智知。 云何意入斷智知？若意入不`[善＝善界【三宮】]`善意界意識界，是名意入斷智知。 云何意入非斷智知？意入若善若無記眼識乃至意識，是名意入非斷智知。 云何法入斷智知？若法入不善受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不`[悔〔－〕【聖】]`悔、悅、喜、心進、信、欲、念、`[疑＝知疑【三宮】]`疑、怖、煩惱、使、結、身口非戒無教、有漏身進，是名法入斷智知。 云何法入非斷智知？除使結、身口非戒無教，餘法入非斷`[智〔－〕【聖】]`智知，是名法入非斷智知。斷非斷亦如是。 十二入，幾修、幾非修？八非修，四二分或修或非修。 云何八非修？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入，是名八非修。 云何四二分或修或非修？色入、聲入、意入、法入，是名四二分或修或非修。 云何色入修？色入若善心所起去來屈申迴轉身教，是名色入修。 云何色入非修？若色入不善若無記，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，若不善心若無記心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色入非修。 云何聲入修？聲入若善，善心所起.集聲`[8]音＝言【聖】＊`音句言語口教，是名聲入修。 云何聲入非修？若聲入不善若無記，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，若不善心若無記心所起.集聲`[＊8]`音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲入非修。 云何意入修？意入若善意界意識界，是名意入修。 云何意入非修？意入若不善若無記眼識乃至意識，是名意入非修。 云何法入修？法入若善受想乃至心捨、無想定、得果、滅盡定，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命`[正身進〔－〕【聖】]`正身進正身除、智緣盡決定，是名法入修。 云何法入非修？若法入不善若無記受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、生老死、命、結，身口非戒無教、有漏身進非聖、七無為，是名法入非修。 十二入，幾證、幾非證？一切證如事知見。 十二入，幾善、幾非善、幾無記？八無記，四三分或善或不善或無記。 云何八無記？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入，是名八無記。 云何四三分或善或不善或無記？色入、聲入、意入、法入，是名四三分或善或不善或無記。 云何色入善？若色入修善心所起去來屈申迴轉身教，是名色入善。 云何色入非善？若色入`[隨＝斷【三宮】]`隨不善心所起去來屈申迴轉身教，是名色入非善。 云何色入無記？若色入受、色入非報，非`[報＝教【聖】]`報法身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，無記心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色入無記。 云何聲入善？若聲入修善心所起.集聲音句言語口教，是名聲入善。 云何聲入不善？若聲入斷不善心所起.集聲音句言語口教，是名聲入不善。 云何聲入無記？若聲入受、若聲入非報，非報法身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，無記心所起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲入無記。 云何意入善？若意入修意界`[意〔－〕【聖】]`意識界，是名意入善。 云何意入不善？若意入斷意界意識界，是名意入不善。 云何意入無記？若意入受、若意入非報，非報法眼識乃至意識，是名意入無記。 云何法入善？若法入修受想，乃至心捨、無想定、得果、滅盡定，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命正身進正身除、智緣盡決定，是名法入善。 云何法入不善？若法入斷受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、使、結，身口非戒無教、有漏身進，是名法入不善。 云何法入無記？若法入受、若法入`[非報〔－〕【聖】]`非報，非報法非聖無為，受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生老死、命，有漏身進非聖、七無為，是名法入無記。 十二入，幾學、幾無學、幾非學非無學？十非學非無學，二三分或學或無學或非學非無學。 云何十非學非無學？十色入，是名十非學非無學。 云何二三分或學或無學或非學非無學？意入、法入，是名二三分或學或無學或非學非無學。 云何意入學？若意入聖非無學，是名意入學。 云何意入學？若意入學信根相應意界意識界，是名意入學。 云何意入學？學人離結使，聖心入聖道，若堅信若堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，離煩惱修道見學人若須陀洹、若斯陀含、若阿那含，若觀智具足，若智地若觀解脫心，即證沙門果，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果。若實人若趣意界意識界，是名意入學。 云何意入無學？若意入聖非學，是名意入無學。 云何意入無學？若意入無學信根相應意界意識界，是名意入無學。 云何意入無學？無學人欲得阿羅漢，未得聖法，欲得修道，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣若意界意識界，是名意入無學。 云何意入非學非無學？若意入`[非＝若非【宮】]`非聖識受陰、眼識乃至意識，是名意入非學非無學。 云何法入學？若法入聖非無學，是名法入學。 云何法入學？學信根及信根相應心`[數＝致【聖】]`數法，若法非緣無漏非無學，是名法入學。 云何法入學？學人離結使，聖心入聖道，乃至即得阿那含果。若實人若趣，若受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命正身進正身除、智緣盡決定，是名法入學。 云何法入無學？若法入聖非學，是名法入無學。 云何法入無學？無學信根及信根相應心數法，若法入若非緣無漏非學，是名法入無學。 云何法入無學？無學人乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，若受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命正身進正身除、智緣盡，是名法入無學。 云何法入非學非無學？若法入非聖`[受＝受受【三宮】]`受陰、想受陰、行受陰，若色不可見無對，有漏非聖無為受想，乃至無想定初四色、非聖七無為，是名法入非學非無學。 十二入，幾報、幾報法、幾非報非報法？五報，三二分或報或非報非報法，四三分或報或報法或非報非報法。 云何五報？眼入耳入鼻入舌入身入，是名五報。 云何三二分或報或非報`[或〔－〕【三宮】]`或非報法？香入、味入、觸入，是名三二分或報或非報非報法。 云何四三分或報或報法或非報非報法？色入、聲入、意入、法入，是名四三分或報或報法或非報非報法。 云何香入報？香入若受，是名香入報。 云何香入報？香入若業法煩惱所生報我分攝身好香非好香、軟香非軟香、適意香非適意香，是名香入報。 云何香入非報非報法？若香入外，若外香鼻識所知，樹根香樹心香樹膠香樹皮香、葉香花香果香、好香非好香，及餘外香鼻識所知，是名香入非報非報法。 云何味入報？若味入受，是名味入報。 云何味入報？若味入業法煩惱所生報我分攝身`[＊6-4]甜＝酣【聖】＊`甜`[＊7-4]酢＝醋【三宮】＊`酢苦辛醎淡涎癊，是名味入報。 云何味入非報非報法？若味入外，若外味入舌識所知，若`[＊6]`甜`[＊7]`酢苦辛醎淡水汁，及餘外味舌識所知，是名味入非報非報法。 云何觸入報？若觸入受，是名觸入報。 云何觸入報？若觸入業法煩惱所生報我分攝身冷熱輕重麁細澁滑堅軟，是名觸入報。 云何觸入非報非報法？若觸入外，若外觸身識所知若冷熱輕重麁細澁滑堅軟，及餘外觸身識所知，是名觸入非報非報法。 云何色入報？若色入受，是名色入報。 云何色入報？若色入業法煩惱所生報我分攝身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，受心所起去來屈申迴轉身教，是名色入報。 云何色入報法？若色入有報，是名色入報法。 云何色入報法？色入若善不善，若善心若不善心所起去來屈申迴轉身教，是名色入報法。 云何色入非報非報法？若色入無記非我分攝非報非報法心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色入非報非報法。 云何聲入報？若聲入受，是名聲入報。 云何聲入報？若`[聲入＝聲入受具名聲入報云何聲入報若聲入【聖】]`聲入業法煩惱所生報我分攝身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，受心所起.集聲音句言語口教，是名聲入報。 云何聲入報法？若聲入有`[報＝疑【聖】]`報，是名聲入報法。 云何聲入報法？若聲入善不善，若善心若不善心所起.集聲音句言語口教，是名聲入報法。 云何聲入非報非報法？若聲入無記非我分攝非報非報法心所起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲入非報非報法。 云何意入報？若意入受、若意入善報眼識乃至意識，是名意入報。 云何意入報法？若意入有報，是名意入報法。 云何意入報法？除意入善報，餘意入善若不善意界意識界，是名意入報法。 云何意入非報非報法？若意入無記非我分攝眼識乃至意識，是名意入非報非報法。 云何法入報？若法入受、若法入善報，除無貪無恚，餘受想乃至心捨、怖、生、命、無想定、得果、滅盡定，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命正身進正身除，是名法入報。 云何法入報法？若法入有報，是名法入報法。 云何法入報法？除法入善報，餘`[法〔－〕【三宮聖】]`法入善有為，若不善受想乃至煩惱使結二定一切色，是名法入報法。 云何法入非報非報法？若法入無記非我分攝，若聖無為、受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、`[不＝心【聖】]`不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生老死、有漏身進、九無為，是名法入非報非`[報〔－〕【聖】]`報法。 十二入，幾見斷、幾思惟斷、幾非見斷非思惟斷？八非見斷非思惟斷，四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。 云何八非見斷非思惟斷？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入，是名八非見斷非思惟斷。 云何四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷？色入、聲入、意入、法入，是名四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。 云何色入見斷？若色入不善非思惟斷見斷煩惱心所起去來屈申迴轉身教，是名色入見斷。 云何色入思惟斷？若色入不善非見斷思惟斷煩惱心所起去來屈申迴轉身教，是名色入思惟斷。 云何色入非見斷非思惟斷？若色入善若無記身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，若善心若無記心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色入非見斷非思惟斷。 云何聲入見斷？若`[聲＝身【聖】]`聲入不善非思惟斷見斷煩惱心所起.集聲音句言語口教，是名聲入見斷。 云何聲入思惟斷？若聲入不善非見斷思惟斷煩惱心所起.集聲音句言語口教，是名聲入思惟斷。 云何聲入非見斷非思惟斷？若聲入善若無記身好聲非好`[聲＝聲非好聲【聖】]`聲、眾妙聲`[非眾妙聲〔－〕【聖】]`非眾妙聲、軟聲非軟聲，若善心若無記心所起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲入非見斷非思惟斷。 云何意入見斷？若意入不善非思惟斷見斷煩惱相應意界意識界，是名意入見斷。 云何意入思惟斷？若意入不善非見斷思惟斷煩惱相應心意界意識界，是名意入思惟斷。 云何意入非見斷非思惟斷？若意入善若無記眼識乃至意識，是名意入非見斷非思惟斷。 云何法入見斷？若法入不善非思惟斷見斷煩惱一時俱`[斷〔－〕【三宮】]`斷受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、`[解＝觸【聖】]`解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、`[怖＝悔【聖】]`怖、煩惱、使、結、身口非戒無教、有漏身進，是名法入見斷。 云何法入思惟斷？若法入不善非見斷思惟斷煩惱一時俱斷受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、`[疑〔－〕【三宮聖】]`疑、怖、煩惱、使、結、`[（身口…教）六字〔－〕【聖】]`身口非戒無教、有漏身進，是名法入思惟斷。 云何法入非見斷非思惟斷？若法入善若無記，除疑、煩惱、使、結、身口非戒無教，餘法入，是名法入非見斷非思惟斷。 十二入，幾見斷因、幾思惟斷因、幾非見斷非思惟斷因？一切三分或見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因。 云何眼入見斷因？若眼入見斷法報，地獄、畜生、餓鬼眼入，是名眼入見斷因。 云何眼入思惟斷因？若眼入思惟斷法報，地獄、畜生、餓鬼眼入，是名眼入思惟斷因。 云何眼入非見斷非思惟斷因？若眼入善法報，天上人中眼入，是名眼入非見斷非思惟斷因。耳入、鼻入、舌入、身入亦如是。 云何意入見斷因？若意入見斷、若意入見斷法報眼識乃至意識，是名意入見斷因。 云何意入思惟斷因？若意入思惟斷法報眼識乃至意識，是名意入思惟斷因。 云何意入非見斷非思惟斷因？若意入善、若意入善法報、若意入非報非報法眼識乃至意識，是名意入非見斷非思惟斷因。 云何色入見斷因？若色入見斷，若色入見斷法報身非好色非端嚴、非妍膚非嚴淨，見斷因心所起去來屈申迴轉身教，是名色入見斷因。 云何色入思惟斷因？若色入思惟斷，若思惟斷法報身非好色不端嚴、非妍膚非嚴淨，思惟`[斷〔－〕【聖】]`斷因心所起去來屈申迴轉身教，是名色入思惟斷因。 云何色入非見斷非思惟斷因？若色入善、若色入善法報、若色入非報非報法身好色端嚴妍膚嚴淨，非見斷非思惟斷心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色入非見斷非思惟斷因。 云何聲入見斷因？若聲入見斷，若聲入見斷法報身不好聲、非眾妙聲非軟聲，見斷法因心所起.集聲音句言語口教，是名聲入見斷因。 云何聲入思惟斷因？若聲入若思惟斷，若聲入思惟斷法報身不好聲、非眾妙聲、非軟聲，思惟斷因心所起.集聲`[音＝言【聖】]`音句言語口教，是名聲入思惟斷因。 云何聲入非見斷非思惟斷因？若聲入善，若聲入善法報，若聲入非報非報法身好聲眾妙聲軟聲，非見斷非思惟斷因心所起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲入非見斷非思惟斷因。 云何香入見斷因？若香入若見斷法報身不好香、非軟香、不適意香，是名香入見斷`[因〔－〕【聖】]`因。 云何香入思惟斷因？若香入思惟斷法報身不好香、非軟香、不適意香，是名香入思惟斷因。 云何香入非見斷非思惟斷因？若香入善法報，若香入非報非報法身好香、軟香、適意香，若外香鼻識所知，是名香入非見斷非思惟斷因。 云何味入見斷因？若味入見斷法報身`[＊6-6]甜＝酣【聖】＊`甜`[＊7-6]酢＝醋【三宮】＊`酢苦辛醎淡涎癊，是名味入見斷因。 云何味入思惟斷因？若味入思惟斷法報身`[＊6]`甜`[＊7]`酢苦辛醎淡涎癊，是名味入思惟斷因。 云何味入非見斷非思惟斷因？若味入善法報，若味入非報非報法身`[＊6]`甜`[＊7]`酢苦辛醎淡涎癊，若外味舌識所知，是名味入非見斷非思惟斷因。 云何觸入見斷因？若觸入見斷法報身冷熱麁重堅澁，是名觸入見斷因。 云何觸入思惟斷因？若觸入思惟斷法報身冷熱麁重堅澁，是名觸入思惟斷因。 云何觸入非見斷非思惟斷因？若觸入`[善＝善報【聖】]`善法報，若觸入非報法身冷熱輕細軟滑，若外觸身識所知，是名觸入非見斷非思惟斷因。 云何法入見斷因？若法入見斷因，若法入若見斷法報受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、生命、結、身口非戒無教、有漏身進，是名法入見斷因。 云何法入思惟斷因？若法入思惟斷，若法入思惟斷法報受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、煩惱、使、生命、結、身口非戒無教、有漏身進，是名法入思惟斷因。 云何法入非見斷非思惟斷因？若法入若善善法報，若法入非報非報法，除疑、煩惱、使、結、身口非戒無教，餘法入非見斷非思惟斷因，是名法入非見斷非思惟斷因。 十二入，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？四欲界繫，六二分或欲界繫或色界繫，二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。 云何四欲界繫？舌入鼻入、香入味入，是名四欲界繫。 云何六二分或欲界繫或色界繫？眼入耳入身入、色入聲入觸入，是名六二分或欲界繫或色界繫。 云何二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫？意入、法入，是名二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。 云何眼`[入〔－〕【聖】]`入欲界繫？若眼入欲漏、有漏眼入，是名眼入欲界繫。 云何眼入色界繫？若眼入色漏、有漏眼入，是名眼入色界繫。耳入、身入亦如是。 云何色入欲界繫？若色入欲漏、有漏，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，欲行心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知欲漏有漏，是名色入欲界繫。 云何色入色界繫？若色入色漏有漏，身好色端嚴妍膚嚴淨，色行心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知色漏有漏，是名色入色界繫。 云何聲入欲界繫？若聲入欲漏有漏，身好聲非好聲、眾妙聲`[非眾妙聲〔－〕【聖】]`非眾妙聲、軟聲非軟聲，欲行心所起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知欲漏有漏，是名聲入欲界繫。 云何聲入色界繫？若聲入色漏有漏身好聲眾妙聲軟聲，色行心所起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知色漏有漏，是名聲入色界繫。 云何觸入欲界繫？若觸入欲漏有漏身冷熱輕重麁細澁滑堅軟，若外`[觸＝聲【聖】]`觸身識所知欲漏有漏，是名觸入欲界繫。 云何觸入色界繫？若觸入色漏有漏身冷熱輕`[重麁〔－〕【聖】]`重麁細軟滑，若外觸身識所知色漏有漏，是名觸入色界繫。 云何意入欲界繫？若意入欲漏有漏眼識乃至意識，是名意入欲界繫。 云何意入色界繫？若意入色漏有漏眼識耳識身識意識，是名意入色界繫。 云何意入無色界繫？若意入無色漏有漏意界意識界，是名意入無色界繫。 云何意入不繫？若意入聖無漏意界意識界，是名意入不繫。 云何法入欲界繫？若法入欲漏有漏受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無貪無恚無癡、順信、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、不放逸、念、疑、怖、煩惱、使、生老死、命、結、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進，是名法入欲界繫。 云何法入色界繫？若法入色漏有漏受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、煩惱、使、生老死、命、結、無想定、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除，是名法入色界繫。 云何法入無色界繫？若法入無色漏有漏受、想、思、觸、思惟、見、慧、解脫、無癡、順信、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、煩惱、使、生老死、命、結、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除，是名法入無色界繫。 云何法入不繫？若法入聖無漏無為受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身進正身除、九無為，是名法入不繫。 十二入，幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去非未來非現在？十一三分或過去或未來或現在，一四分或過去或未來或現在或非過去非未來非現在。 云何十`[一＝二【聖】]`一三分或過去或未來或現在？眼入乃至觸入，是名十一三分或過去或未來或現在。 云何一四分或過去或未來或現在或非過去非未來非現在？法入，是名一四分或過去或未來或現在或非過去非未來非現在。 云何眼入過去？若眼入生已滅眼入，`[是＝過【聖】]`是名眼入過去。 云何眼入未來？若眼入未生未出，是名眼入未來。 云何眼入現在？若眼入生未滅眼入，是名眼入現在。乃至觸入亦如是。 云何法入過去？若法入生已滅，受想乃至正身除，是名法入過去。 云何法入未來？若法入未生未出，受想乃至正身除，是名法入未來。 云何法入現在？若法入生未滅，受想乃至正身除，是名法入現在。 云何法入非過去非未來非現在？若法入無為、智緣盡，乃至非有想非無想處智，是名法入非過去非未來非現在。`[此下聖本有光明皇后願文]` 舍利弗阿毘曇`[論卷第一＝非問分入品第一【聖】]`論卷第`[一＝一(下)【明】]`一 ☗s2舍利弗阿毘曇`[論〔－〕【聖乙】]`論`[卷第二＝卷第三【聖乙】]`卷第二 `[（姚秦…譯）十七字〔－〕【聖乙】]`姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯 問分 ## 界品第二 問曰：幾界？答曰：十八界。 云何十八界？眼界耳界鼻界舌界身界、色界聲界香界味界觸界、眼識界耳識界鼻識界舌識界身識界、`[意界〔－〕【聖乙】]`意界意識界法界。 云何眼界？眼根是名眼界。 云何眼界？眼入是名眼界。 云何眼界？若眼我分攝四大所造淨色，是名眼界。若眼我分攝眼界四大所造，過去未來現在淨色，是名眼界。 云何眼界？若眼我分攝，已見色今見當見不定；若眼我分攝，`[色光＝先【宮】，光【聖乙】]`色光已來今來當來不定，是名眼界。 云何眼界？若眼我分攝，眼已對色今對當對不定；若眼我分攝，色已對眼今對當對不定，是名眼界。若眼無礙，是眼是眼入是眼根是眼界、是田是物、是門是藏、是世是淨、是泉是海、是沃燋是洄`[澓＝復【聖乙】]`澓、是瘡是繫、是`[目＝因【三】，自【聖乙】]`目是入我分、是此岸、是內入眼見色，是名眼界。耳界、鼻界、舌界、身界亦如是。 云何色界？色入是名色界。 云何色界？若色隨行色相，是名色界。 云何色界？若色可見有對、眼識所知，是名色界。 云何色界？若色界業法煩惱所生報我分攝身好色非好色、端嚴非端嚴、妍`[13]膚〔－〕【聖乙】＊`膚非妍`[＊13]`膚、嚴淨非嚴淨，若善心若不善心若無記心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知青黃赤白紫黑、麁細長短方圓、水陸光影烟雲塵霧氣明闇，及餘外色眼識所知，是名色界。 云何聲界？聲入是名聲界。 云何聲界？若色不可見有對、耳識所知，是名聲界。 云何聲界？若聲界業法煩惱所生報我分攝身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，若善心若不善心若無記心所起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知`[唄＝貝【三宮聖乙】]`唄聲大鼓聲`[小鼓聲〔－〕【聖乙】]`小鼓聲、箏聲箜篌聲銅鈸聲、舞聲歌聲`[伎＝伎聲【聖聖乙】]`伎樂聲`[哭＝笑【三宮】]`哭聲、男聲女聲、人聲非人聲、眾生聲非眾生聲、去聲來聲相觸聲、風聲雨聲水聲諸大相觸聲，及餘外聲耳識所知，是名聲界。 云何香界？若香入是名香界。 云何香界？若色不可見有對、鼻識所知，是名香界。 云何香界？若香界業法煩惱所生報我分攝身好香非好香、軟香非軟香、適意香非適意香，若外香鼻識所知樹根香樹`[心〔－〕【聖聖乙】]`心香樹膠香樹皮香、葉香花香果香、好香非好香，及餘外香鼻識所知，是名香界。 云何味界？若味入是名味界。 云何味界？若色不可見有對、舌識所知，是名味界。 云何味界？若味界業法煩惱所生報我分攝身甜`[19]酢＝醋【三】＊`酢苦辛醎淡涎癊，若外味舌識所知若甜`[＊19]`酢苦辛醎淡若水若汁，及餘外味舌識所知，是名味界。 云何觸界？若觸入是名觸界。 云何觸界？若色不可見有對、身識所知，是名觸界。 云何觸界？若觸界業法煩惱所生報我分攝身冷熱輕重麁細`[1]澁＝怱【聖聖乙】＊`澁滑堅軟，若外觸身識所知，是名觸界。 云何眼識界？若識是眼根`[生＝主【三宮聖乙】]`生色境界，已生今生當生不定，是名眼識界。 云何耳鼻舌身識界？若識身根`[生觸＝主解【宮】，主觸【三聖聖乙】]`生觸境界，已生今生當生不定，是名身識界。 云何意界？意知法、思惟法、念`[法〔－〕【聖聖乙】]`法，若初心已生今生當生不定，是名意界。 云何意識界？若識相似不離彼境界，及餘相似心已生今生當生不定，是名意識界。 云何法界？若法入是名法界。 云何法界？受陰、想陰、行陰，若色不可見無對，若無為，是名法界。 云何法界？受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無貪無恚無癡、順信、悔、不悔、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、怖、煩惱、使、生老死、命、結、無想定、得果、滅盡定、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命正身進正身除、智緣盡非智緣盡、決定法住緣、空處識處不用處非想非非想處，是名法界。 十八界，幾色、幾非色？十色，七非色，一二分或色或非色。 云何十色？眼界耳界鼻界舌界身界、色界聲界香界味界觸界，是名十色。 云何七非色？眼識界耳識界鼻識界舌識界身識界、意界意識界，是名七非色。 云何一二`[分〔－〕【聖乙】]`分或色或非色？法界，是名一二分或色或非色。 云何法界色？身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名法界色。 云何法界非色？受想乃至滅盡定，智緣盡乃至非想非非想處，是名法界非色。 十八界，幾可見、幾不可見？一可見，十七不可見。 云何一可見？色界，是名一可見。 云何十七不可見？除色界，餘不可見。 十八界，幾有對、幾無對？十有對，八無對。 云何十有對？十色界，是名十有對。 云何八無對？七識界、法界，是名八無對。 十八界，幾聖、幾非聖？十五非聖，三二分或聖或非聖。 云何十五非聖？十色界、五識界，是名十五非聖。 云何三二分或聖或非聖？意界、意識界、法界，是名三二分或聖或非聖。 云何意界非聖？若意界有漏，是名意界非聖。 云何意界非聖？若意界非學非無學意界，是名意界非聖。 云何意界聖？若意界無漏，是名意界聖。 云何意界聖？若意界信根相應意界，是名意界聖。 云何意界聖？若意界學若無學。學人離結使，聖心入聖道，若堅信若堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲`[得〔－〕【聖聖乙】]`得、未解欲解、未證欲證，離煩惱修道。見學人若須陀洹、若斯陀含、若阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即證沙門果，若須陀洹`[果〔－〕【聖聖乙】]`果、若斯陀含果、若阿那含果。無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣若意界，是名意界聖。意識界亦如是。 云何法界非聖？若法界有漏，是名法界非聖。 云何法界非聖？受受陰、想受陰、行受陰，若色不可見無對有漏，若非聖無為，是名法界非聖。 云何法界非聖？若法界若非學非無學，受想乃至無想定初四色，非聖七無為，是名法界非聖。 云何法界聖？若法無漏，是名法界聖。 云何法界聖？信根及信根相應心數法，若法`[非＝非非【三宮】]`非緣無漏，是名法界聖。 云何法界聖？若法界聖，若法界學若無學。學人離結使，乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，若受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無`[癡＝癡無癡【聖聖乙】]`癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身進正身除、智緣盡決定，是名法界聖。 十八界，幾有漏、幾無漏？十五有漏，三二分或有漏或無漏。 云何十五有漏？十色界、五識界，是名十五有漏。 云何三二分或有漏或無漏？意界、意識界、法界，是名三二分或有漏或無漏。 云何意界有漏？意界若有`[愛＝受【聖聖乙】]`愛，是名意界有漏。 云何意界有漏？意界若非學非無學意界，是名意界有漏。 云何意界無漏？若意界無愛，是名意界無漏。 云何意界無漏？若意界信根相應意界，是名意界無漏。 云何意界無漏？若意界若學無`[學＝學學【三宮】，學學學【聖聖乙】]`學人離結使，乃至即得阿羅漢果。若實人若趣意界，是名意界無漏。意識界亦如是。 云何法界有漏？若法界有愛，是名法界有漏。 云何法界有漏？受受陰、想受陰、行受陰，若色不可見無對有愛，是名法界有漏。 云何法界有漏？若法界非學非無學，受想乃至無想定初四色，是名法界有漏。 云何法界無漏？若法界無愛，是名法界無漏。 云何法界無漏？信根及相應心數法，若法非緣無愛，是名法界無漏。 云何法界無漏？若法界若學無學，若非聖無為。學人離結使，`[乃【麗】，及【大】(cf. K29n0969_p0017b03)]`乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，若受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身進正身除、智緣盡非智緣盡、決定法住緣、空處智識處智不用處智非想非非想處智，是名法界無漏。有愛無愛、有求無求、當取非當取、有取無取、有勝無勝，亦如是。 ### 受、幾非受 十八界，幾受、幾非受？ 五受，十三二分或受或非受。 `[（云何…受）二十九字〔－〕【聖聖乙】]`云何五受？眼界耳界鼻界舌界身界，是名五受。 云何十三二分或受或非受？色界聲界香界味界觸界、眼識界耳識界鼻識界舌識界身識界、意界意識界法界，是名十三二分或受或非受。 云何色界受？色界若內，是名色界受。 云何色界受？若色界業法煩惱所生報我分攝身好色非好色、端嚴非端嚴、妍`[2]膚＝實【聖聖乙】＊`膚非妍`[＊2]`膚、嚴淨非嚴淨，若受心所起去來屈申迴轉身教，是名色界受。 云何色界非受？若色界外，是名色界非受。 云何色界非受？若色界善若不善若無記非我分攝，若善心若不善心若非報非報法心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色界非受。 云何聲界受？若聲界是內，是名聲界受。 云何聲界受？若聲界業法煩惱所生報我分攝身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，受心所起.集聲音句言語口教，是名聲界受。 云何聲界非受？若聲界外，是名聲界非受。 云何聲界非受？若聲界善若不善若無記非我分攝，若善心若不善心若非報非報法心所起.集聲`[音＝界【聖聖乙】]`音`[句言〔－〕【宮】]`句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲界非受。 云何香界受？若香界內，是名香界受。 云何香界受？若香界業法煩惱所生報我分攝身好香非好香、軟香非軟香、適意香非適意香，是名香界受。 云何香界非受？若香界外外香鼻識所知，樹根香樹心香樹膠香`[樹皮香〔－〕【聖聖乙】]`樹皮香、葉香花香果香、好香非好香，及餘外香鼻識所知，是名香界非受。 云何味界受？若味界內，是名味界受。 云何味界受？若味界業法煩惱所生報我分攝身甜`[＊19-2]酢＝醋【三】＊`酢苦辛醎淡涎`[癊＝陰【聖聖乙】]`癊，是名味界受。 云何味界非受？若味界外外味舌識所知，若甜`[＊19]`酢苦辛醎淡`[外＝水【三】]`外汁，及餘外味舌識所知，是名味界非受。 云何觸界受？若觸界內，是名觸界受。 云何觸界受？若觸界業法煩惱所生報我分攝身冷熱輕重麁細`[＊1-1]澁＝怱【聖聖乙】＊`澁滑堅軟，是名觸界受。 云何觸界非受？若觸界外，若外觸身識所知若冷熱輕重麁細`[＊1]`澁滑堅軟，及餘外觸身識所知，是名觸界非受。 云何眼識界受？若眼識界內，是名眼識界受。 云何眼識界受？若眼識界業法煩惱所生報我分攝眼識界，是名眼識界受。 云何眼識界非受？若眼識界外眼識界，是名眼識界非受。耳識界、鼻識界、舌識界、身識界亦如是。 云何意界受？若意界內，是名意界受。 云何意界受？若意界業法煩惱所生報我分攝，是名意界受。 云何意界非受？若意界外，是名意界非受。 云何意界非受？若意界善`[不＝若不【三宮】]`不善若無記非我分攝意界，是名意界非受。意識界亦如是。 云何法界受？若法界內，是名法界受。 云何法界受？若法界業法煩惱所生報我分攝受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生、命、有漏身進，是名法界受。 云何法界非受？若法界外，是名法界非受。 云何法界非受？若法界善若不善若無記非我分攝，餘法界非受，是名法界非受。內外亦如是。 十八界，幾有報、幾無報？十三無報，五二分或有報或無報。 云何十三無報？八色界、五識界，是名十三無報。 云何五二分或有報或無報？色界、聲界、意界、意識界、法界，是名五二分或有報或無報。 云何色界有報？若色界報法，是名色界有報。 云何色界有報？若色界善若不善，若善心若不善心所起去來屈申迴轉身教，是名色界有報。 云何色界無報？若色界報、色界非報，非報法身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍`[＊2-2]膚＝實【聖聖乙】＊`膚、嚴淨非嚴淨，無記心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色界無報。 云何聲界有報？若聲界報法，是名聲界有報。 云何聲界有報？若聲界善若不善，若善心若不善心所起.集聲音句言語口教，是名聲界有報。 云何聲界無報？若聲界報若聲界非報，非報法身好聲非好聲、眾`[9]妙＝好【聖聖乙】＊`妙聲非眾`[＊9]`妙聲、軟聲非軟聲，無記心`[所起＝起所【聖聖乙】]`所`[起＝起所【三宮】]`起.集聲音句言語口教，`[若〔－〕【聖聖乙】]`若外聲耳識所知，是名聲界無報。 云何意界有報？若意界報法，是名意界有報。 云何意界有報？除意界善報，餘意界善若不善意界，是名意界有報。 云何意界無報？若意界報、若意界非報，非報法意界，是名意界無報。意識界亦如是。 云何法界有報？若法界報法，是名法界有報。 云何法界有報？除法界善報，餘法界善、`[若〔－〕【三宮】]`若有為，若不善受想乃至煩惱使結二定一切色，是名法界有報。 云何法界無報？若法界報、若法界非報，非報法，除無貪無恚`[無癡＝疑【聖聖乙】]`無癡、煩惱使`[結＝法【聖乙】]`結、身口非戒無教，餘法界無報，是名法界無報。 十八界，幾心、幾非心？七心，十一非心。 云何七心？七識界，是名七心。 云何十一非心？十色界、法界，是名十一非心。 十八界，幾心相應、幾非心相應？十非心相應，七不說心相應非心相應，一二分或心相應或非心相應。 云何十非心相應？十色界，是名十非心相應。 云何七不說心相應非心相應？七識界，是名七不說心相應非心相應。 云何一二分或心相應或非心相應？法界，是名一二分或心相應或非心相應。 云何法界心相應？若法界心數受想乃至煩惱使，是名法界心相應。 云何法界非心相應？若法界若非心生，乃至非想非`[非〔－〕【聖聖乙】]`非想處智，是名法界非心相應。 十八界，幾心數、幾非心數？十七非心數，`[一〔－〕【聖乙】]`一二分或心數或非心數。 云何十七非心數？十色界、七識界，是名十七非心數。 云何一二分或心數或非心數？法界，是名一二分或心數或非心數。 云何法界心數？若法界有緣受想乃至煩惱使，是名法界心數。 云何法界非心數？若法界非緣生乃至非想非非想處智，是名法界非心數。 十八界，幾有緣、幾無緣？七有緣，十無`[緣〔－〕【聖聖乙】]`緣，一二分或有緣或無緣。 云何七`[有〔－〕【聖聖乙】]`有緣？七識界，是名七有緣。 云何十無緣？十色界，是名十無緣。 云何一二`[分〔－〕【聖聖乙】]`分或有緣或無緣？法界，是名一二分或有緣或無緣。 云何法界有緣？若法界心數受想乃至煩惱使，是名法界有緣。 云何法界`[無＝無無【聖聖乙】]`無緣？若法界非心數生，乃至非想非非想處智，是名法界無緣。 十八界，幾共心、幾不共心？十七不共心，一二分或共心或不共心。 云何十七不共心？十色界、七識界，是名十七不`[共心以下聖乙本斷缺]`共心。 云何一二分或共心或不共心？法界，是名一二分或共心或不共心。 云何法界共心？若法界隨心轉，共心生共住共滅，受想乃至煩惱使、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正`[命【大磧】，念【麗】]`命、正身進正身除，是名法界共心。 云何法界不共心？若法界不隨心轉，不共心生不共住不共滅，生乃至非想非非想處智，是名法界不共心。隨心轉不隨心轉亦如是。 十八界，幾業、幾非業？十五非業，三二分或業或非業。 云何十五非業？八色界、七識界，是名十五非業。 云何三二分或業或非業？色界、聲界、法界，是名三二分或業或非業。 云何色界業？若善心若不善心若無記心所起去來屈申迴轉身教，是名色界業。 云何色界非業？身好色非好色、端嚴非端嚴、妍`[＊2-3]膚＝實【聖聖乙】＊`膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，若外色眼識所知，是名色界非業。 云何聲界業？若善心若不善心若無記心所起.集聲音句言語口教，是名聲界業。 云何聲界非業？身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，若外聲耳識所知，是名聲界非業。 云何法界業？思、身口非戒`[非＝無【三宮】]`非教、有漏身口戒無教、正語正業正命，是名法界業。 云何法界非業？除思、身口非戒無教、有漏身口戒無教、正語正業正命，餘法界非業，是名法界非業。 十八界，幾業相應、幾非業相應？七業相應，十非業相應，一三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應。 云何七業相應？七識界，是名七業相應。 云何十非業相應？十色界，是名十非業相應。 云何一三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應？法界，是名一三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應。 云何法界業相應？若法界思相應，除思，餘受想乃至煩惱使，是名法界業相應。 云何法界非業相應？若法界非思相應生乃至非想非非想處智，是名法界非業相應。 云何法界不說業相應非業相應？思，是名法界不說業相應非業相應。 十八界，幾共業、幾非共業？七共業，十不共業，一二分或共業或不共業。 云何七共業？七識界，是名七共業。 云何十不共業？十色界，是名十不共業。 云何一二分或共業或不共業？法界，是名一二分或共業或不共業。 云何法界共業？若法界隨業轉，共業生共住共滅，受想定心思觸乃至煩惱使、二定、有漏身口`[戒無教〔－〕【聖】]`戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名法界共業。 云何法界不共業？若法界不隨業轉，不共業生不共住不共滅，不定心思生老死命結得果、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進、九無為，是名法界不共業。隨業轉不隨業轉亦如是。 十八界，幾因、幾非因？七因，七非因，四二分或因或非因。 云何七因？七識界，是名七因。 云何七非因？眼界耳界鼻界舌界身界、香界味界，是名七非因。 云何四二分或因或非因？色界、聲界、觸界、法界，是名四二分或因或非因。 云何色界因？若色界報法，是名色界因。 云何色界因？若色界若善不善，若善心`[若〔－〕【三宮】]`若不善心所起去來屈申迴轉身教，是名色界因。 云何色界非因？若色界報、若色界非報，非報法身好色非好色、端嚴非端嚴、妍`[＊2-4]膚＝實【聖聖乙】＊`膚非妍`[＊2]`膚、嚴淨非嚴淨，無記心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色界非因。 云何聲界因？若聲界報法，是名聲界因。 云何聲界因？若聲界善`[不＝若不【三宮】]`不善，若善心若不善心所起.集聲音句言語口教，是名聲界因。 云何聲界非因？若聲界報、若聲界非報，非報法身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，無記心所起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲界非因。 云何觸界因？四大，地大水大火大風大，是名觸界因。 云何觸界非因？除四大，餘觸界所攝法，是名觸界非因。 云何法界因？若法界緣、若法界非緣有報，除得果，餘法界非緣若報，受想乃至煩惱使結、二定、一切色，是名法界因。 云何法界非因？若非緣無報不共業生老死、命、得果、有漏身進、九無為，是名法界非因。 十八界，幾有因、幾無因？十七有因，一二分或有因或無因。 云何十七有因？十色界、七識界，是名十七有因。 云何一二分或有因或無因？法界，是名一二分或有因或無因。 云何法界有因？若法界有緒受想乃至正身除，是名法界有因。 云何法界無因？若法界無緒智緣盡乃至非想非非想處智，是名法界無因。有緒無緒、有緣無緣、有為無為，亦如是。 十八界，幾知、幾非知？一切知如事知見。 十八界，幾`[可〔－〕【聖】]`可識、幾非可識？一切識意識如事識。 十八界，幾解、幾非解？一切解如事知見。 十八界，幾了、幾非了？一切了如事知見。 十八界，幾斷智知、幾非斷智知？十三非斷智知，五二分或斷智知或非斷智知。 云何十三非斷智知？八色界、五識界，是名十三非斷智知。 云何五二分或斷智知或非斷智知？色界、聲界、意界、意識界、法界，是名五二分或斷智知或非斷智知。 云何色界斷智知？若色界不善、若不善心所起去來屈申迴轉身教，是名色界斷智知。 云何色界非斷智知？若色界善、若無記身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍`[＊2-6]膚＝實【聖聖乙】＊`膚、嚴淨非嚴淨，若善心若無記心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色界非斷智知。 云何聲界斷智知？若聲界不善、不善心所起.集聲音句言語口教，`[是〔－〕【聖】]`是名聲界斷智知。 云何聲界非斷`[智〔－〕【聖】]`智知？若聲界善，若無記身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，若善心若無記心所起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲界非斷智知。 云何意界斷智知？若意界不善意界，是名意界斷智知。 云何意界非斷智知？若意界善若無記意界，是名意界非斷智知。意`[識〔－〕【聖】]`識界亦如是。 云何法界斷智知？若法界不善受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、結、身口非戒無教、有漏身進，是名法界斷智知。 云何法界非斷智知？若法界善若無記，除疑、煩惱、使、結、身口非戒無教，餘法界非斷智知。斷非斷亦如是。 十八界，幾修、幾非修？十三非修，五二分或修或非修。 云何十三非修？八色界、五識界，是名十三非修。 云何`[五二分＝五一分【宮】]`五二分或修或非修？色界、聲界、意界、意識界、法界，是名五二分或修或非修。 云何色界修？若色界善，若善心所起去來屈申迴轉身教，是名色界修。 云何色界非修？若色界不善，若無記身好色非好色、端嚴非端嚴、妍`[＊2-7]膚＝實【聖聖乙】＊`膚非妍`[＊2]`膚、嚴淨非嚴淨，若不善心若無記心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色界非修。 云何聲界修？若聲界善，若善心所起.集聲音句言語口教，是名聲界修。 云何聲界非修？若聲界不善，若無記身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，若不善心若無記心所起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲界非修。 云何意界修？若意界善意界，是名意界修。 云何意界非修？若意界不善若無記意界，是名意界非修。意識界亦如是。 云何法界修？若法界善受想，乃至心捨、無想定、得果、滅盡定、有漏身口戒無教、有漏`[身＝進【聖】]`身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除、智緣盡決定，是名法界修。 云何法界非修？法界不善，若無記受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、生老死、命、結、身口非戒無教、有漏身進、非聖七無為，是名法界非修。 十八界，幾證、幾非證？一切證如事知見。 十八界，幾善、幾非善、幾無記？十三無記，五三分或善或不善或無記。 云何十三無記？八色界、五識界，是名十三無記。 云何五三分或善或不善或無記？色界、聲界、意界、意識界、法界，是名五`[三＝二【聖】]`三分或善或不善或無記。 云何色界善？若色界修善心所起去來屈申迴轉身教，是名色界善。 云何色界不善？若色界斷不善心所起去來屈申迴轉身教，是名色界不善。 云何色界無記？若色界受、若色界非報非報法，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍`[＊2-9]膚＝實【聖聖乙】＊`膚非妍`[＊2]`膚、嚴淨非嚴淨，無記心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色界無記。 云何聲界善？若聲界修善心所起.集聲音句言語口教，是名聲界善。 云何聲界不善？若聲界斷不善心所起.集聲音句言語口教，是名聲界不善。 云何聲界無記？若聲界受、若聲界非報非報法，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲`[非軟聲〔－〕【聖】]`非軟聲，無記心所起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲界無記。 云何意界善？若意界修，是名意界善。 云何意界不善？若意界斷意界，是名意界不善。 云何意界無記？若意界受、若意界非報非報法意界，是名意界無記。意識界亦如是。 云何法界善？若法界修受想，乃至心捨、無想定、得果、滅盡定、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除、智緣盡決定，是名法界善。 云何法界不善？若法界斷受、想、`[思〔－〕【三宮】]`思、觸、思惟、覺觀、`[見〔－〕【聖】]`見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、結、身口非戒無教、有漏身進，是名法界不善。 云何法界無記？若法界受非報非`[報〔－〕【聖】]`報法、非聖無為，受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生老死、命、有漏身進、非聖七無為，是名法界無記。 十八界，幾學、幾無學、幾非學非無學？十五非學非無學，三三分或學或無學或非學非無學。 云何十五非學非無學？十色界、五識界，是名十五非學非無學。 云何三三分或學或無學或非學非無學？意界、意識界、法界，是名三三分或學或無學或非學非無學。 云何意界學？若意界聖非無學，是名意界學。 云何意界學？若意界學信根相應意界，是名意界學。 云何意界學？學人離結使，聖心入聖道，若堅信若堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，離煩惱修道。見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即證沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。若實人若趣意界，是名意界學。 云何意界無學？若意界聖非學，是名意界無學。 云何意界無學？若意界無學信根相應意界，是名意界無學。 云何意界無學？無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣意界，是名意界無學。 云何意界非學非無學？若意界非聖意界，是名意界非學非無學。意識界亦如是。 云何法界學？若法界聖非無學，是名法界學。 云何法界學？學信根及相應心數法，若法界緣無漏非無學，是名法界學。 云何法界學？學人離結使，聖心入聖道，乃`[至＝是【聖】]`至即得阿那含果。若實人若趣，受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身進`[正〔－〕【聖】]`正身除、智緣盡決定，是名法界學。 云何法界無學？若法界聖非學，是名法界無學。 云何法界無學？無學信根及相應心數法，若法界非緣無漏非學，是名法界無學。 云何法界無學？無學人乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，若受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身進正身除、智緣盡，是名法界無學。 云何法界非學非無學？若法界非聖受受陰、想受陰、行受陰，若色不可見無對有漏，若非聖無為受想`[定＝是【三】]`定初四色，非聖七無為，是名法界非學非無學。 十八界，幾報、幾報法、幾非報非報法？五報，八二分或報或非`[報＝報或報法【聖】]`報非報法，五三分或報或報法或非報非報法。 云何五報？眼界耳界鼻界舌界身界，是名五報。 云何八二分或報或非報非報法？香界味界觸界、眼識界耳識界鼻識界舌識界身識界，是名八二分或報或非報非報法。 云何五三分或報或報法或非報非報法？色界、聲界、意界、意識界、法界，是名五三分或報或報法或非報非報法。 云何香界報？若香界受，是名香界報。 云何香界報？若香界業法煩惱所生報我分攝身好香`[非好香〔－〕【聖】]`非好香、軟香非軟香、適意香非適意香，是名香界報。 云何香界非報非報法？若香界外，若外香鼻識所知，樹根香樹心香樹膠香樹皮香、葉香花香果香、好香非好香，及餘外香鼻識所知，是名香界非報非報法。 云何味界報？若味界受，是名味界報。 云何味界報？若味界業法煩惱所生報我分攝身甜`[＊19-4]酢＝醋【三】＊`酢苦辛醎淡涎癊，是名味界報。 云何味界非報非報法？若味界外，若外味舌識所知，若甜`[＊19]`酢苦辛醎淡水汁，及餘外味舌識所知，是名味界非報非報法。 云何觸界報？若觸界受，是名觸界報。 云何觸界報？若觸界業法煩惱所生報我分攝身冷熱輕重麁細`[＊1-3]澁＝怱【聖聖乙】＊`澁滑堅軟，是名觸界報。 云何觸界非報非報法？若觸界外，若外觸身識所知，若冷熱輕重麁細`[＊1]`澁滑堅軟，及餘外觸身識所知，是名觸界非報非報法。 云何眼識界報？若眼識界受，是名眼識界報。 云何眼識界報？若眼識界業法煩惱所生報我分攝眼識界，是名眼識界報。 云何眼識界非報非報法？若眼識界外眼識界，是名眼識界非報非報法。耳識界、鼻識界、舌識界、身識界亦如是。 云何色界報？若色界受，是名色界報。 云何色界報？若色界業法煩惱所生報我分攝身好色非好色、端嚴非端嚴、妍`[＊2-11]膚＝實【聖聖乙】＊`膚非妍`[＊2]`膚、嚴淨非嚴淨，若受心所起去來屈申迴轉身教，是名色界報。 云何色界報法？若色界有報，是名色界報法。 云何色界報法？若色界善若不善、若善心若不善心所起去來屈申迴轉身教，是名色界報法。 云何色界非報非報法？若色界無記非我分攝非報非報法心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色界非報非報法。 云何聲界報？若聲界受，是名聲界報。 云何聲界報？若聲界業法煩惱所生報我分攝身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，若受心所起.集聲音句言語口教，是名聲界報。 云何聲界報法？若聲界有報，是名聲界報法。 云何聲界報法？若聲界善若不善、若善心若不善心所`[起集＝集起【聖】]`起.集聲音句言語口教，是名聲界報法。 云何聲界非報非報法？若聲界無記非我分攝非報非報法心所`[起＝報【三宮】]`起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲界非報非報法。 云何意界報？若意界若受、若意界善報意界，是名意界報。 云何意界報法？若意界有報，是名意界報法。 云何意界報法？除意界善報，餘意界善若不善`[意〔－〕【宮聖】]`意界，是名意界報法。 云何意界非報非報法？意界若無記`[識〔－〕【三宮】]`識非我分攝意界，是名意界非報非報法。意識界亦如是。 云何法界報？若法界善報，除無貪無恚，餘受想乃至心捨、怖、生、命、無想定、得果、滅盡定、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名法界報。 云何法界報法？若法界有報，是名法界報法。 云何法界報法？除法界善報，餘法界善有為，若不善受想乃至煩惱使結、二定、一切色，是名法界報法。 云何法界非報非報法？若法界無記非我分攝，若聖無為、受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生老死、有漏身進、九無為，是名法界非報非報法。 十八界，幾見斷、幾思惟斷、幾非見斷非思惟斷？十三非見斷非思惟斷，五三分或見斷`[或＝非【聖】]`或思惟斷或非見斷非思惟斷。 云何十三非見斷非思惟斷？八色界、五識界，是名十三非見斷非思惟斷。 云何五三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷？色界、聲界、意界、意識界、法界，是名五三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。 云何色界見斷？若色界不善非思惟斷見斷煩惱心所起去來屈申迴轉身教，是名色界見斷。 云何色界思惟斷？若色界不善非見斷思惟斷煩惱心所起去來屈申迴轉身教，是名色界思惟斷。 云何色界非見斷非思惟斷？若色界善若無記，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍`[＊2-13]膚＝實【聖聖乙】＊`膚非妍`[＊2]`膚、嚴淨非嚴淨，若善心若無記心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色界非見斷非思惟斷。 云何聲界見斷？若聲界不善非思惟斷見斷煩惱心所起.集聲音句言語口教，是名聲界見斷。 云何聲界思惟斷？若聲界不善非見斷思惟斷煩惱心所起.集聲音句言語口教，是名聲`[界〔－〕【聖】]`界思惟斷。 云何聲界非見斷非思惟斷？若聲界善若無記，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，若善心若無記心所起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲界非見斷非思惟斷。 云何意界見斷？若意界不善非思惟斷見斷煩惱相應心意界，是名意界見斷。 云何意界思惟斷？若意界不善非見斷思惟斷煩惱相應意界，是名意界思惟斷。 云何意界非見斷非思惟斷？若意界善若無記意界，是名意界非見斷非思惟斷。意識界亦如是。 云何法界見斷？若法界不善非思惟斷見斷煩惱一時俱斷受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、結、身口非戒無教、有漏身進，是名法界見斷。 云何法界思惟斷？若法界不善非見斷思惟斷煩惱一時俱斷受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、煩惱、使、結、身口非戒無教、有漏身進，是名法界思惟斷。 云何法界非見斷非思惟斷？若法界善若無記，除疑、煩惱、使、結、身口非戒無教，餘法界，是名法界非見斷非思惟斷。 十八界，幾見斷因、幾思惟斷因、幾非見斷非思惟斷因？一切三分或見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因。 云何眼界見斷因？若眼界見斷法報地獄、畜生、餓鬼眼界，是名眼界見斷因。 云何眼界思惟斷因？若眼界思惟斷法報地獄、畜生、餓鬼眼界，是名眼界思惟斷因。 云何眼界非見斷非思惟斷因？若眼界善法報天上人中眼界，是名眼界非見斷非思惟斷因。耳界鼻界舌界身界亦如是。 云何色界見斷因？若色界見斷、若色界見斷法報身非好色、非端嚴、非妍膚、非嚴淨，見斷因心所起去來屈申`[迴〔－〕【聖】]`迴轉身教，是名色界見斷因。 云何色界思惟斷因？若色界若思惟斷、若思惟斷法報身非好色、非端嚴、非妍`[＊2-15]膚＝實【聖聖乙】＊`膚、非嚴淨，思惟所斷因心所起去來屈申迴轉身教，是名色界思惟斷因。 云何色界非見斷非思惟斷因？若色界善、若色界善法報、若色界非報非`[報〔－〕【聖】]`報法身好色、端嚴、`[妍膚＝好實【聖】]`妍膚，非見斷非思惟斷因心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知，是名色界非見斷非思惟斷因。 云何聲界見斷因？若聲界見斷、若聲界見斷法報身非好聲、非眾妙聲、非軟`[聲＝聲非好聲【聖】]`聲，見斷因心所起.集聲音句言語口教，是名聲界見斷因。 云何聲界思惟斷因？若聲界思惟斷、若聲界思惟斷法報身非好聲、非眾妙聲、非軟聲，思惟斷因心所起.集聲音句言語口教，是名聲界思惟斷因。 云何聲界非見斷非思惟斷因？若聲界善法報，若聲界非報非報法身好聲、眾妙聲、軟聲，非見斷非思惟斷因心所起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知，是名聲界非見斷`[非思惟斷〔－〕【聖】]`非思惟斷因。 云何香界見斷因？若香界見斷法報身非好香、非軟香、非適意香，是名香界見斷因。 云何香界思惟斷因？若香界思惟斷法報身非好香、非軟香、非適意香，是名香`[界〔－〕【聖】]`界思惟斷因。 云何香界非見斷非思惟斷因？`[若＝外【宮聖】]`若香界善法報，若香界非報非報法身好香、軟香、適`[意〔－〕【聖】]`意香，若外香鼻識所知，是名香界非見斷非思惟斷因。 云何味界見斷因？若味界見斷法報身甜酢苦辛醎淡涎癊，是名味界見斷因。 云何味界思惟斷`[（因若…斷）七字〔－〕【聖】]`因？若味界思惟斷法報身甜`[＊19-6]酢＝醋【三】＊`酢苦辛醎淡涎`[10]癊＝陰【聖】＊`癊，是名味界思惟斷因。 云何味界非見斷非思惟斷因？若味界善法報，若味界非報非報法身甜`[＊19]`酢`[苦辛醎＝醎辛【聖】]`苦辛醎淡涎`[＊10]`癊，若外味舌識所知，是名味界非見斷非思惟斷因。 云何觸界見斷因？若觸界見斷法報身冷熱麁重堅`[＊1-5]澁＝怱【聖聖乙】＊`澁，是名觸界見斷因。 云何觸界思惟斷因？若觸界思惟斷法報身冷熱麁重堅`[＊1]`澁，是名觸界思惟斷因。 云何觸界非見斷非思惟斷因？若觸界善法報，若觸`[界【麗】，果【大】(cf. K29n0969_p0026a08)]`界非報非報法身冷熱輕細軟滑，若外觸身識所知，是名觸界非見斷非思惟斷因。 云何眼識界見斷因？若眼識界見斷法報地獄、畜生、餓鬼眼識界，是名眼識界見斷因。 云何眼識界思惟斷因？若眼識界思惟斷法報地獄、畜生、餓鬼眼識界，是名眼識界思惟斷因。 云何眼識界非見斷非思惟斷因？若眼識界善法報，若眼識界非報非報法天上人中眼識界，是名眼識界非見斷非思惟斷因。耳識界、鼻識界、舌識界、身識界亦如是。 云何意界見斷因？若意界、若見斷意界、若見斷法報意界，是名意界見斷因。 云何意界思惟斷因？意界、若意界思惟斷、若意界思惟斷法報，是名意界思惟斷因。 云何意界非見斷非思惟斷因？若意界善、若意界善法報、若意界非報非報法意界，是名意界非見斷非思惟斷因。意識界亦如是。 云何法界見斷因？若法界見斷法報受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、`[疑〔－〕【聖】]`疑、怖、煩惱、使、生、命、結、身口非戒無教、有漏身進，是名法界見斷因。 云何法界思惟斷因？若法界思惟斷，法界思惟斷法報受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、煩惱、使、生、命、結、身口非戒無教、有漏身進，是名法界思惟斷因。 云何法界非見斷非思惟斷因？若法界善、若法界善法報、若法界非報非報法，除疑、煩惱、使、結、身口非戒無教，餘法界非見斷非思惟斷因，是名法界非見斷非思惟斷因。 十八界，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？六欲界繫，九二分或欲界繫或色界繫，三四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。 云何六欲界繫？鼻界香界鼻識界、舌界味界舌識界，是名六欲界繫。 云何九二分或欲界繫或色界繫？眼界耳界身界、色界聲界觸界、眼識界耳識界身識界，是名九二分或欲界繫或色界繫。 云何三四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫？意界、意識界、法界，是名三四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。 云何眼界欲界繫？若眼界欲漏有漏眼界，是名眼界欲界繫。 云何眼界色界繫？若眼界色漏有漏眼界，是名眼界色界繫。耳界身界亦如是。 云何色界欲界`[繫＝繫若色男欲界繫【聖】]`繫？若色界欲漏有漏身好色非好色、端嚴`[非＝不【三宮】]`非端嚴、妍`[＊2-16]膚＝實【聖聖乙】＊`膚非`[妍＝好【聖】]`妍`[＊2]`膚、嚴淨非嚴淨，欲行心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知欲漏有漏，是名色界欲界繫。 云何色界色界繫？若色界色漏有漏身好色、端嚴、妍`[＊2]`膚、嚴淨，色行心所起去來屈申迴轉身教，若外色眼識所知色漏有漏，是名色界色界繫。 云何聲界欲界繫？若聲界欲漏有漏身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，欲行心所起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知欲漏有漏，是名聲界欲界繫。 云何聲界色界繫？若聲界色漏有漏身好聲、眾妙聲、軟聲，色行心所起.集聲音句言語口教，若外聲耳識所知色漏有漏，是名聲界色界繫。 云何觸界欲界繫？若觸界欲漏有漏身冷熱輕重麁細`[＊1-7]澁＝怱【聖聖乙】＊`澁滑堅軟，若外觸身識所知欲漏有漏，是名觸界欲界繫。 云何觸界色界繫？若觸界色漏有漏身冷熱輕`[細＝重【三宮】]`細軟滑，若外觸身識所知色漏有漏，是名觸界色界繫。 云何眼識界欲界繫？若眼識界欲漏有漏眼識界，是名眼識界欲界繫。 云何眼識界色界繫？若眼識界色漏有漏眼識界，是名眼識界色界繫。耳識界、身識界亦如是。 云何意界欲界繫？若意界欲漏有漏意界，是名意界欲界繫。 云何意界色界繫？若意界色漏有漏意界，是名意界色界繫。 云何意界無色界繫？若意界無色漏有漏意界，是名意界無色界繫。 云何意界不繫？若意界聖無漏意界，是名意界不繫。意識界亦如是。 云何法界欲界繫？若法界欲漏有漏受、想、思、觸、思惟、`[覺＝學【聖】]`覺觀、見、慧、解脫、無貪無恚無癡、順信、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、不放逸、念、疑、怖、煩惱、使、生老死、命、結、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進，是名法界欲界繫。 云何法界色界繫？若法界色漏有漏受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、煩惱、使、生老死、命、結、無想定、有漏身口`[戒〔－〕【三宮聖】]`戒無教、有漏身進有漏身除、是名法界色界繫。 云何法界無色界繫？若法界無色漏有漏受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、煩`[惱＝怖【明】]`惱、使、生老死、命、結、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除，是名法界無色界繫。 云何法界不繫？若法界聖無漏無為受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身進正身除、九無為，是名法界不繫。 十八界，幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去非未來非現在？十七三分或過去或未來或現在，一四分或過去或未來或現在或非過去非未來非現在。 云何十七三分或過去或未來或現在？眼界乃至意識界，是名十七三分或過去或未來或現在。 云何一四分或過去或未來或現在或非過去非未來非現在？法界，是名一四分或過去或未來或現在或非過去非未來非現在。 云何眼界過去？若眼界生已滅眼界，是名眼界過去。 云何眼界未來？若眼界未生未出眼界，是名眼界未來。 云何眼界現在？若眼界生未滅眼界，是名眼界現在。乃至意識界亦如是。 云何法界過去？若法界生已滅受想乃至正身除，是名法界過去。 云何法界未來？若法界未生未出受想乃至正身除，是名法界未來。 云何法界現在？若法界生未滅受想乃至正身除，是名法界現在。 云何法界非過去非未來非現在？若法界無為智緣盡，乃至非有想非非想處智，是名法界非過去非未來非現在。`[此下聖本有光明皇后願文]` 舍利弗阿毘曇`[論卷第二＝非問分界品第二【聖】]`論卷第二 ☗s3舍利弗阿毘曇`[論〔－〕【聖聖乙】]`論卷`[第〔－〕【聖聖乙】]`第`[三＝三(上)【明】]`三 `[（姚秦…譯）十七字〔－〕【聖聖乙】]`姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯 問分 ## 陰品第三 問曰：幾陰？答曰：五陰。 何等五？色陰、受陰、想陰、行陰、識陰。 云何色陰？若色法是名色陰。 云何色陰？十色入、若法入色，是名色陰。 云何色陰？四大若四大所造色，是名色陰。 云何色陰？三行色：可見有對色、不可見有對色、不可見無對色，是名色陰。 云何色陰？若色，過去未來現在、內外麁細卑勝遠近，`[是名＝名是【聖乙】]`是名色陰。 云何色法？`[眼＝眼入【聖聖乙】]`眼耳鼻舌身入、色聲香味觸入、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除`[除＝陰【聖乙】]`、正語正業正命、正身進正身除，是名色法。 云何十色入？眼耳鼻舌身入、色聲香味觸入，是名十色入。 云何法入色？身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名法入色。 云何四大？地大、水大、火大、風大，是名四大。 **云何四大所造色**？眼耳鼻舌身、色聲香味、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名四大所造色。 ^2ixs8n 云何可見有對色？色入，是名可見有對色。 云何不可見有對色？眼耳鼻舌身、聲香味觸入，是名不可見有對色。 云何不可見無對色？身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名不可見無對色。 云何過去色？若色生已滅，是名過去色。 云何未來色？若色未生未出，是名未來色。 云何現在色？若色生未滅，是名現在色。 云何內色？若色受，是名內色。 云何外色？若色非受，是名外色。 云何麁色？若色欲界繫，是名麁色。 云何細色？若`[色〔－〕【聖聖乙】]`色色界繫、若無色界繫、若不繫，是名細`[色＝色細色【聖乙】]`色。 云何卑`[色＝色若色麁色云何細色若色色界繫若無色界繫若不繫是名細色云何卑色【聖聖乙】]`色？若色不善、若色不善法報、若色非報非報法不適意，是名卑色。 云何勝色？若色善、若色善法報、若色非報非報法`[適＝通【聖聖乙】]`適意，是名勝色。 云何遠色？若諸色相遠、極相遠、不近、不近邊，是名遠色。 云何近色？若色相近、極相近、`[近〔－〕【聖聖乙】]`近邊，是名近色。 ### 受陰 云何受陰？一受受陰，若心受，是名受陰。 云何受陰？二受受陰，身受、心受，是名受陰。 云何受陰？三受受陰，樂受、苦受、非苦非樂受，是名受陰。 云何受陰？四受受陰，欲界繫受、色界繫受、無色界繫受、不繫受，是名受陰。 云何受陰？五受受陰，樂根、苦根、喜根、憂根、捨根，是名受陰。 云何受陰？六受受陰，眼觸受、耳鼻舌身意觸受，是名受陰。 云何受陰？七受受陰，眼識界相應受、耳鼻舌身意界意識界相應受，是名受陰。 云何受陰？十八意行及餘意受，是名受陰。 云何受陰？三十六尊句及餘意受，是名受陰。 云何受陰？百八受及餘意受，是名受陰。 云何受陰？若過去未來現在、內外麁細卑勝遠近受，是名受陰。 云何身受？若受身識相應，是名身受。 云何心受？若受意識相應，是名心受。 云何身受？若受五識身相應，眼`[識＝識身【聖聖乙】]`識、耳識、鼻識、舌識、身識，是名身受。 云何心受？若受意識相應，是名心受。 云何樂受？若身心樂受，是名樂受。 云何苦受？若身心苦受，是名苦受。 云何非苦非樂受？`[若＝受【聖聖乙】]`若身心非苦非樂受，是名非苦非樂受。 云何欲界繫受？`[若受〔－〕【聖乙】]`若受欲漏有漏，是名欲界繫受。 云何色界繫受？若受色漏有漏，是名色界繫受。 云何無色界繫受？若受無色漏有漏，是名無色界繫受。 云何不繫受？若受聖無漏，是名不繫受。 云何樂根？若身樂受，眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受樂界，是名樂根。 云何苦根？若身苦受，眼觸苦受、耳鼻舌身`[觸苦＝苦觸【聖聖乙】]`觸苦受苦界，是名苦根。 云何喜根？若身心樂受，意觸樂受喜界，是名喜根。==\[[舍利弗](T28n1548_舍利弗阿毘曇論2#^u9p7qw) [s26](婆沙021-030#c3心10-13)]== 云何憂根？若身心苦受，意觸苦受憂界，是名憂根。 云何捨根？若身心非苦非樂`[受〔－〕【聖聖乙】]`受，眼`[觸＝鼻【聖乙】]`觸非苦非樂受、耳鼻舌身意觸非苦非樂受`[捨〔－〕【聖聖乙】]`捨界，是名捨根。 ^d2jc54 云何眼觸受？若受眼識相應，是名眼觸受。 云何耳鼻舌身意觸受？若受意識相應，是名意觸受。 云何眼觸受？緣眼緣色生眼識，三法和合觸緣觸受，名眼觸受。 云何耳`[鼻〔－〕【聖聖乙】]`鼻舌身意觸受？緣意緣法生意識，三法和合觸緣觸受，是名意觸受。 云何眼識界相應受？若受眼識界共生共住共滅，是名眼識界相應受。 云何耳鼻舌身意界意識界相應受？若受意識界共生共住共滅，是名意識界相應受。 云何十八意行？六喜行、六憂行、六捨行。如是六喜行、六憂行、六捨行，是名十八意行。 云何除十八意行餘意受？除十八意行，餘意受，是名除十八意行餘意受。 云何三十六尊句？依六貪喜、依六出喜，依六貪憂、依六出憂，依六貪捨、依六出捨。 云何依六貪喜？眼知色，愛喜適意，愛色欲染相應，今得當得已得，過去變滅憶念生喜，如是喜是名依貪喜。耳鼻舌身意知法，`[1]愛＝受【聖聖乙】＊`愛喜適意，`[＊1]`愛法欲染相應，今得當得已得，過去變滅憶念生喜。如是生喜，是名依貪喜。是名依六貪喜。 云何依六出喜？色無我，知無常、變異、離、欲滅，如實觀過去如此色無常苦變，如實觀生喜。如是喜，名依出喜。聲香味觸法無我，知無常、變異、離、欲`[滅〔－〕【宮聖聖乙】]`滅，如實觀過去如此法無常苦變，如實觀生喜。如是喜，是名依出喜。是名依六出喜。 云何依六貪憂？眼知色，愛喜適意，愛色欲染相應，今未得當未得，已得變滅憶念生憂。如是憂，是名依貪憂。耳鼻舌身意知法，愛喜適意，愛法欲染相應，今`[未＝來【聖乙】]`未得當未得，已得變滅憶念生憂。如是憂，是名依貪憂。是名依六貪憂。 云何依六出憂？色無我？知無常、變異、離、欲滅，`[如＝知【聖聖乙】]`如實觀過去如此色無常苦變，如實觀已於寂滅解脫勝法悕求：何時當入，如諸聖人所成就行？緣此生憂。如是憂，是名依`[六〔－〕【聖乙】]`六出憂。聲香味觸法無我，知無常、變異、離、欲滅，如實觀過去如此法無常苦變，如實觀已於寂滅解脫勝法希求：何時當入，如諸聖人所成就行？緣此生憂。如是憂，是名依出憂。是名依六出憂。 云何依六貪捨？眼見色，凡夫`[（人生…兒）七字＝生癡如小兒【聖聖乙】]`人生捨，癡如小兒不見過患不知報。如是不知得捨，於色無方便，是名依貪捨。耳鼻舌身意知法，凡夫人生捨，癡如小兒不見過患不知`[報如〔－〕【聖聖乙】]`報。如是不知得捨，於法無方便，是名依貪捨。是名依六貪捨。 云何依六出捨？色無我，知無常、變異、離、欲滅，如實觀過去色如此色無常苦變異，如實觀已生捨。如是知得捨，於色有方便，是名依出捨。聲香味觸法無我，知無常、變異、離、欲滅，如實觀過去如此法無常苦變異，如實觀已生捨。如是知得捨，於法有方便，是名依六出捨。如是依六貪生喜、依六出生喜，如是依六貪憂、依六出憂，`[如＝女【宋】]`如是依六貪捨、依六出捨，如是和合，是名`[三十六尊句＝世尊六句【聖乙】]`三十六尊句。 云何除三十六尊句餘意受？除三十六尊句，餘`[意〔－〕【宮聖聖乙】]`意受，是名除三十六尊句餘意受。 云何百八受？過去三十六尊句、未來三十六尊句、現在三十六尊句，如是和合，是名百八受。 云何除百八受餘意受？除百八受，餘`[意〔－〕【三宮】]`意受，是名除百八`[受〔－〕【聖】]`受餘意受。 云何過去受？若受生已滅，是名過去受。 云何未來受？若受未生未出，是名未來受。 云何現在受？`[若受〔－〕【三宮】]`若受生未滅，是名現在受。 云何內受？若受受，是名內受。 云何外受？若受非受，是名外受。 云何麁受？若受欲界繫，是名麁受。 云何細受？`[若受〔－〕【聖乙】]`若受色界繫、無色界繫、不繫，是名細受。 云何卑受？若受不善、若受不善法報、若受非報非報法不適意，是名卑受。 云何勝受？若受善法報、若受非報非報法適意，是名勝受。 云何遠受？若受諸受相遠、極相遠、不近、不近邊，是名遠受。 云何近受？若受相近、極相近、近邊，是名近受。 云何想陰？一想想陰，若想、識想、究竟識想，是名想陰。 云何想陰？二想想陰，身受相應想、心受相應想，是名想陰。 云何想陰？三想想陰，樂受相應想，苦受、非苦非樂受相應想，是名想陰。 云何想陰？四想想陰，欲界繫想、色界繫想、無色界繫想、不繫想，是名想陰。 云何想陰？五想想陰，樂根相應`[想〔－〕【聖乙】]`想，苦根、喜根、憂根、捨根相應想，是名想陰。 云何想陰？六想想陰，色想，聲、`[香〔－〕【聖聖乙】]`香、味、觸、法想，是名想陰。 云何想陰？七想`[想〔－〕【三宮】]`想陰，眼識界相應想，耳、鼻、舌、身、意界意識界相應想，是名想陰。 云何想陰？十八意行相應想，及餘想、識想、究竟識想，是名想陰。 云何想陰？三十六尊句相應想，及餘想、識想、究竟識想，是名想陰。 云何想陰？百八受相應想，及餘想、識想、究竟識想，是名想陰。 云何想陰？若想過去未來現在、內外麁細卑勝遠近，是名想陰。 云何身受相應想？若想身受共生共住共滅，是名身受相應想。 云何心受相應想？若想心受共生共住共滅，是名心受相應想。 云何樂受相應想？若想樂受`[共生〔－〕【聖聖乙】]`共生共住共滅，是名樂受相應想。 云何苦受、非樂非苦受相應想？若`[想苦受〔－〕【聖乙】]`想苦受、非樂非苦受共生共住共滅，是`[名＝名苦受【三宮】]`名非樂非苦受相應想。 云何欲界繫想？若想欲漏有漏，是名欲界繫想。 云何色界繫想？若想色漏有漏，是名色界繫想。 云何無色界繫想？若想無色漏有漏，是名無色界繫想。 云何不繫想？若想聖無漏，是名不繫想。 云何樂根相應想？若想樂根共生共住共滅，是名樂根相應想。 云何苦根、喜根、憂根、捨根相應想？若想捨根共生共住共滅，是名非苦非樂根相應想。 云何色想？若想眼識相應`[想〔－〕【三宮聖乙】]`想，是名色想。 云何聲、香、味、觸、法想？若想意識相應想，是名法想。 云何色想？色境界思惟色，若想、識想、究竟識想，是名色想。 云何聲、香、味、觸、法想？法境界思惟法，若想、識想、究竟識想，是名法想。 云何眼識界相應想？若想眼識界共生共住共滅，是名眼識界相應想。 云何耳、鼻、舌、身、`[意界〔－〕【聖聖乙】]`意界意識界相應想？若想意識界共生共住共滅，是名意識界相應想。 云何十八意行相應想？若想十八意行共生共住共滅，是名十八意行相應想。 云何除十八意行相應想，餘想、`[（識想…想）六字＝識想究意識想【聖】，識究想意識想【聖乙】]`識想、究竟識想？除十八意行相應想，餘想，是名除十八意行相應想，餘想、識想、究竟識想。 云何三十六尊句相應想？若想三十六尊句共生共住共滅，是名三十六尊句相應想。 云何除三十六尊句相應想，餘想、識想、究竟識想？除三十六尊句相應想，餘想，是名除三十六尊句相應想，餘想、識想、究竟識想。 云何百八受相應想？若想百八受共生共住共滅，是名百八受相應想。 云何除百八受相應想，餘想、識想、究竟識想？除百八受相應想，餘想，是名除百八受相應想，餘想、識想、究竟識想。 云何過去想？若想生已滅，是名過去想。 云何未來想？若想未生未出，是名未來想。 云何現在想？若想生未滅，是名現在想。 云何內想？若想受，是名內想。 云何外想？若想非受，是名外想。 云何麁想？若想欲界繫，是名麁想。 云何細想？若想色界繫、若無色界繫、若不繫，是名細想。 云何卑想？若想不善、若想不善法報、若想非報非報法不適意，是名卑想。 云何勝想？若想善？若想善法報、若想非`[報＝想【聖乙】]`報非報法適意，是名勝想。 云何遠想？若想諸想相遠、極相遠、不近、不近邊，是名遠想。 云何近想？若想相近、極相近、近邊，是名近想。 云何行陰？除受陰、想陰、識陰，餘法非色有為，是名行陰。 云何行陰？思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無貪無恚無癡、順信、悔、不悔、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、怖、煩惱、使、生老死、命、結、無想定、得果、滅盡定，是名行陰。 云何識陰？意入是名識陰。 云何識陰？意根是名識陰。 云何識陰？若心意識六識身、七識界，是名識陰。 云何識陰？若識過去未來現在、內外麁細卑勝遠近，是名識陰。 云何六識身？眼識，身、耳、鼻、舌身、意識身。 云何眼識身？緣眼、緣色、緣明、緣思惟，以此四緣識已生今生當生不定，是名眼識身。 云何耳、鼻、舌、身、意識身？緣意、緣法、緣思惟，以此三緣識已生今生當生不定，是名意識身。是名六識身。`[云＝六【聖聖乙】]`云何七識界？眼識界，耳、鼻、舌、身識界、意界意識界。 云何眼識`[界〔－〕【宮聖聖乙】]`界？若識眼根`[6]生＝主【三宮聖聖乙】＊`生、色境界，已生今生當生不定，是名眼識界。 云何耳、鼻、舌、身識界？若識身根`[＊6]`生、觸境界，已生今生當生不定，是名身識界。 云何意界？意知法、思惟法，若初心已生今生`[當生〔－〕【聖乙】]`當生不定，是名意界。 云何意識界？若識相似不離彼境界，及餘相似心已生今生當生不定，是名意識界。是名七識界。 云何過去識？若識生已滅，是名過去識。 云何未來識？若識未生未出，是名未來識。 云何現在識？若識生未滅，是名現在識。 云何內識？若識受，是名內識。 云何外識？若識非受，是名外識。 云何麁識？若識欲界繫，是名麁識。 云何細識？若識色界繫、無色界繫、若不繫，是名細識。 云何`[卑＝界【聖乙】]`卑識？若識不`[善＝善知【聖乙】]`善、若識不善法報、若識非報非報法不適意，是名卑識。 云何勝識？若識善、若識善法報、若識非報非報法適意，是名勝識。 云何遠識？若識諸識相遠、極相遠、不近、不近邊，是名遠識。 云何近識？若識相近、極相近、近邊，是名近識。 五陰，幾色、幾非色？一色，四非色。 云何一色？色陰，是名一色。 云何四非色？受陰、想陰、行陰、識陰，是名四非色。 五陰，幾可見、幾不可見？四不可見，一二分或可見或不可見。 云何四不可見？受陰、想陰、行陰、識陰，是名四不可見。 云何一二分或可見或不可見？色陰，是名一二分或可見或不可見。 云何色陰可見？色入，是名色陰可見。 云何色陰不可見？`[除＝陰【宋元宮聖乙】]`除色入，餘色陰不可見，是名色陰不可見。 五陰，幾有對、幾無對？四無對，一二分或有對或無對。 云何四無對？受陰、想陰、行陰、識陰，是名四無對。 云何一二分或有對或無對？色陰，是名一二分或有對或無對。 云何色陰有對？十色入，是名色陰有對。 云何色陰無對？法入色，是名色陰無對。 五陰，幾聖、幾非聖？一切二分或聖或非聖。 云何色陰非聖？若色陰有漏，`[是＝色【聖聖乙】]`是名色陰非聖。 云何色陰非聖？色受陰，是名色陰非聖。 云何色陰非聖？若色陰非學非無學，十色入初四色，是名色陰非聖。 云何色陰聖？若色陰無漏，是名色陰聖。 云何色陰聖？若色陰學若無學。學人離結使，聖心入聖道，若堅信若堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，離煩惱修道。見學人若須陀洹，斯陀含，阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即證沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。無學人欲得阿羅漢果，未得聖法欲得，修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人`[若＝得【聖聖乙】]`若趣，正語正業正命、正身進正身除，是名色陰聖。 云何受陰非聖？若受陰有漏，是名受陰非聖。 云何受陰非聖？若`[受〔－〕【聖乙】]`受受陰，是名受陰非聖。 云何受陰非聖？若受陰非學非無學，眼觸受耳`[鼻＝觸【聖乙】]`鼻舌身意觸受，是名受陰非聖。 云何受陰聖？若受陰無漏，是名受陰聖。 云何受陰聖？信根相應意觸受，是名受陰聖。 云何受陰聖？若受陰學若無學。學人離結使，乃至欲得證阿羅漢果。若實人若趣若意觸，是名受陰聖。 云何想陰非聖？若想陰有漏，是名想陰非聖。 云何想陰非聖？想受陰，是名想陰非聖。 云何想陰非聖？若想陰非學非無學，色想聲香味觸法想，是名想陰非聖。 云何想陰聖？若想陰聖無漏，是名想陰聖。 云何想陰聖？若想陰信根相應法想，是名想陰聖。 云何想陰聖？若想陰學若無學。`[學〔－〕【聖聖乙】]`學人離結使，乃至即證阿羅漢果。若實人若趣若法想，是名想陰聖。 云何行陰非聖？若行陰有漏，是名行陰非聖。 云何行陰非聖？若行受陰，是名行陰非聖。 云何行陰非聖？若行陰非學非無學，思乃至無想定，是名行陰非聖。 云何行陰聖？若行陰無漏，是名行陰聖。 云何行陰聖？若`[信根＝行陰【明】]`信根信根相應心數法，若緣無漏行陰所攝，是名行陰聖。 云何行陰聖？若行陰學若無學。學人離結使，乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，若思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定，是名行陰聖。 云何識陰非聖？若識陰有漏，是名識陰非聖。 云何識陰非聖？識受陰，是名識陰非聖。 云何識陰非聖？若識陰非學非無學，眼識乃至意識，是名識陰非聖。 云何識陰聖？若識陰無漏，是名識陰聖。 云何識陰聖？若識陰信根相應意識界，是名識陰聖。 云何識陰聖？若識陰學若無學。`[學〔－〕【聖聖乙】]`學人離結使，乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若意界意識界，是名識陰聖。有漏無漏、有愛無愛、有求無求、當取非當取、有取無取、有勝無勝，亦如是。 五陰，幾受、幾非受？一切二分或受或非受。 云何色陰受？若色陰內，是名色陰受。 云何色陰受？若色陰業法煩惱所生報我分攝眼入耳鼻舌身入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，身好香非好香、軟香非軟香、適意香非適意香，身甜`[7]酢＝醋【三】＊`酢苦辛醎淡`[涎＝延【聖聖乙】]`涎癊，身冷熱輕重麁細`[澁＝忽【聖聖乙】]`澁滑堅軟，受心所起去來屈申迴轉身教，集聲音句言語口教有漏身進，是名色陰受。 云何色陰非受？若`[色〔－〕【聖聖乙】]`色陰外，是名色陰非受。 云何色陰非受？若色陰善若不善若無記非我分攝，若善心若不善心若非報非報法心所起去來屈申迴轉身教，集聲音句言語口教，若外色眼識所知，若聲香味觸若外觸身識所知、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名色陰非受。 云何受陰受？若受陰內，是名受陰受。 云何受陰受？若受陰業法煩惱所生報我分攝眼觸受耳鼻舌身意觸受，是名受陰受。 云何受陰非受？受陰若外，是名受陰非受。 云何受陰非受？受陰若善若不善若無記非我分攝眼觸受耳鼻舌身意觸受，是名受陰非受。 云何想陰受？若想陰內，是名想陰受。 云何想陰受？若想陰業法煩惱所生報我分攝色想聲香味觸法想，是名想陰受。 云何想陰非受？若想陰外，是名想陰非受。 云何想陰非受？若想陰善若不善若無記非我分攝色想聲香味觸法想，是名想陰非受。 云何行陰受？若行陰內，是名行陰受。 云何行陰受？若行陰`[業＝發【聖聖乙】]`業法煩惱所生報我分攝思、觸、思`[惟＝怖【宮】]`惟、覺觀、見、慧、`[解＝觸【聖乙】]`解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生、命，是名行陰受。云`[何＝何行【三宮聖聖乙】]`何陰非受？若行陰外，是名行陰非受。 云何行陰非受？若行陰善若不善若無記非我分攝，除命，餘行陰非受，是名行陰非受。 云何識陰受？若識陰內，是名識陰受。 云何識陰受？若識陰業法煩惱所生報我分攝眼識乃至意識，是名識陰受。 云何識陰非受？若識陰外，是名識陰非受。 云何識陰非受？若識陰善若不善若無記非我分攝眼識乃至意識，是名識陰非受。內外亦如是。 五陰，幾有報、幾無報？一切二分或有報或無報。 云何色陰有報？若色陰報法，是名色陰有報。 云何色陰有報？除色陰善報，餘色陰善不善，若善心若不善心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名色陰有報。 云何色陰無報？若色陰非報非報法，眼入耳鼻舌入身入、香入味入觸入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍`[1]膚＝實【聖聖乙】＊`膚非妍`[＊1]`膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，無記心所`[起＝趣【三宮】]`起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，若外色眼識所知、若外聲耳識所知，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名色陰無報。 云何受陰有報？若受陰報法，是名受陰有報。 云何受陰有報？`[除〔－〕【聖聖乙】]`除受陰善報，餘受陰善若不善意觸受，是名受陰有報。 云何受陰無報？若受陰報、若受陰非報非報法，眼觸受耳鼻舌身意觸受，是名受陰無報。 云何想陰有報？想陰若報法，是名想陰有報。 云何想陰有報？除想`[陰善＝除若【聖聖乙】]`陰善報，餘想陰善若不善法想，是名想陰有報。 云何想陰無報？想陰若報、想陰若非報非報法，色想聲香味觸法想，是名想陰無報。 云何行陰有報？行陰若報法，是名行陰有報。 云何行陰有報？除行陰善報，餘行陰善、若不善思乃至煩惱使結、二定，是名行陰有報。 云何行陰無報？行陰若報、行陰若非報非報法，除無貪無恚`[癡＝疑【聖聖乙】]`癡、煩惱使結，餘行陰無報，是名行陰無報。 云何識陰有報？識陰若報法，是名識陰有報。 云何識陰有報？除識陰善報，餘識陰善若不善意界意識界，是名識陰有報。 云何識陰無報？識陰若報、識陰若非報非報法，眼識乃至意識，是名識陰無報。 五陰，幾心、幾非心？一心，四非心。 云何一心？識陰是名一心。 云何四非心？色陰、受陰、想陰、行陰，是名四非心。 五陰，幾心相應、幾非心相應？二心相應，一非心相應，一不說心相應非心相應，一二分或心相應或非心相應。 云何二心相應？受陰、想陰，是名二心相應。 云何一非心相應？色陰，是名一`[非＝不【聖聖乙】]`非心相應。 云何一不說心相應非心相應？識陰，是名一不說心相應非心相應。 云何一二分或心相應或非心相應？行陰，是名一二分或心相應或非心相應。 云何行陰心相應？行陰若心數思乃至煩惱使，是名行陰心相應。 云何行陰非心相應？行陰若非心數生乃至滅盡定，是名行陰非心相應。 五陰，幾心數、幾非心數？二心數，二非心數，一二分或心數或非心數。 云何二心數？受陰、想陰，是名二心數。 云何二非心數？色陰、識陰，是名二非心數。 云何一二分或心數或非心數？行陰，是名一二分或心數或非心數。`[（云何…數）二十二字〔－〕【聖聖乙】]`云何行陰心數？行陰若緣思乃至煩惱使，是名行陰心數。 云何行陰非心數？行陰若非緣生乃至滅盡定，是名行陰非心數。`[卷第三上終【明】]` `[卷第三下問分陰品第三之餘首【明】，譯號同異如首卷]`五陰，幾有緣、幾非緣？三緣，一非緣，一二分或緣或非緣。 云何三緣？受陰、想陰、識陰，是名三緣。 云何一非緣？色陰，是名一非緣。 云何一二分或緣或非緣？行陰，是名一二分或緣或非緣。 云何行陰緣？行陰若心數思乃至煩惱使，是名行陰緣。 云何行陰非緣？行陰若非心數生乃至滅盡定，是名行陰非緣。 五陰，幾共心、幾非共心？二共心，一非共心，`[10]二＝一【聖聖乙】＊`二二分或共心或非共心。 云何二共心？受陰、想陰，是名二共心。 云何一非共心？識陰，是名一非共心。 云何`[＊10]`二二分或共心或非共心？色陰、`[行陰〔－〕【聖聖乙】]`行陰，是名`[＊10]`二二分或共心或非共心。 云何色陰共心？`[若＝共【三宮】]`若隨心轉、共心`[生〔－〕【聖聖乙】]`生共住共滅，有漏身口戒`[無＝無無【宮】]`無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名色陰共心。 云何色陰不共心？若不隨心轉、不共心生不共住不共滅，十色入一切法入色，是名色陰非共心。 云何行陰共心？行陰若隨心轉、共心生共住共滅，思乃至煩惱使，是名行陰共心。 云何行陰不共心？行陰若不隨心轉、不共心生不共住不共滅，生乃至滅盡定，是名行陰不共心。隨心轉不隨心轉亦如是。 五陰，幾業、幾非業？三非業，二二分或業或非業。 云何三非業？受陰、想陰、識陰，是名三非業。 云何二二分或業或非業？色陰、`[行＝色【聖乙】]`行陰，是名二二分或業或非業。 云何色陰業？若善心若不善心若無記心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、身口非戒無教、有漏身口戒無教、正語正業正命，是名色陰業。 云何色陰非業？眼入耳入鼻舌身入、香味觸入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍`[＊1-2]膚＝實【聖聖乙】＊`膚非妍`[＊1]`膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，若外色眼識所知、若外聲耳識所知，有漏身進有漏身除、正身進正身除，是名色陰非業。 云何行陰業？思是名行陰業。 云何行陰非業？除思，餘行陰是名行陰非業。 五陰，幾業相應、幾非業相應？三業相應，一非業相應，一三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應。 云何三業相應？受陰、`[想〔－〕【聖聖乙】]`想陰、識陰，是名三業相應。`[（云何…應）七字〔－〕【聖乙】]`云何一非業相應？色陰，是名一非業相應。 云何一三分或業相應或非業相應或不說業相應非業`[相＝想【聖乙】]`相應？行陰，是名一三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應。 云何行陰業相應？行陰若思相應觸乃至煩惱使，是名行陰業相應。 云何行陰非業相應？行陰若非思相應，生乃至滅盡定，是名行陰非業相應。 云何行陰不說業相應非業相應？思，是名行陰不說業相應非業相應。 五陰，幾共業、幾不共業？三共業，二`[二＝三【聖乙】]`二分或共業或不共業。 云何三共業？受陰、想陰、識陰，是名三共業。 云何二二分或共業或不共業？色陰、行陰，是名二二分或共業或不共業。 云何色陰共業？色陰若隨業轉、共業生共住共滅，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名色陰共業。 云何色陰不共業？色陰若不隨業轉、不共業生不`[共＝業【聖乙】]`共住不共滅，十色入初三色，是名色陰不共業。 云何行陰共業？行陰若隨業轉、共業生共住共滅，又定心思觸乃至煩惱使、無`[想＝相【聖】]`想定滅盡定，是名行陰共業。 云何行陰不共業？若行陰不隨業轉、不共業生不共住不共滅，不定心思生老死、命、結、得果，是名行陰不共業。隨業轉不隨業轉亦如是。 五陰，幾因、幾非因？三因，二二分或因或非因。 云何三因？受陰、想陰、識陰，是名三因。 云何二二分或因或非因？色陰、行陰，是名二二分或因或非因。 云何色陰因？色陰若報法，是名色陰因。 云何色陰因？色陰善若不善及四大善心，若不善心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、地水火風大、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名色陰因。 云何色陰非因？若`[色〔－〕【聖】]`色陰報、色陰`[非報〔－〕【聖乙】]`非報`[非報法〔－〕【聖】]`非報法，眼入耳鼻舌入身入香味入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍`[＊1-4]膚＝實【聖聖乙】＊`膚非妍`[＊1]`膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，無記心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，若外色眼識所知、若外聲耳識所知，除四大餘觸入所攝有漏身進，是名色陰非因。 云何行陰因？行陰緣行陰非緣有報，除得果，餘行陰非緣善報，思乃至煩惱使結、二定，是名行陰因。 云何行陰非因？行陰緣無報不共業生老死、命、得果，是名行陰非因。 五陰，幾有因、幾無因？一切有因、一切有`[結＝緒【三宮】]`結、一切有緣、一切有為。 五陰，幾知、幾非知？一切知如事知見、一切識意識如事識、一切解如事知見、一切了如事知見。 五陰，幾斷智知、幾非斷智知？一切二分或斷智知或非斷智知。 云何色陰斷智知？色陰不善不善心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、身口非戒無教、有漏身進，是名色陰斷智知。 云何色陰非斷智知？色陰善無記眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍`[＊1-6]膚＝實【聖聖乙】＊`膚非妍`[＊1]`膚，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，善心若無記心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，若外色眼識所知、若外聲耳識所知，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名色陰非斷智知。`[（云何…知）四十四字〔－〕【聖聖乙】]`云何受陰斷智知？受陰不善思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、結，是名受陰斷智知。 云何受陰非斷智知？受陰善無記眼觸受耳鼻舌身意觸受，是名受陰非斷智知。 云何想陰斷智知？想陰不善法想，是名想陰斷智知。 云何想陰非斷智知？想陰善無記色想聲香味觸法想，是名想陰非斷智知。 云何行陰斷智知？行陰不善思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、結，是名行陰斷智知。 云何行陰非斷智知？行陰善無記，除疑煩惱使結，餘行陰非斷智知，是名行陰非斷智知。 云何識陰斷智知？識陰不善意界，是名識陰斷智知。 云何識陰非斷智知？識陰`[善＝若【聖乙】]`善無記眼識乃至意識，是名識陰非斷智知。斷非斷亦如是。 五陰，幾修、幾非修？一切二分或修或非修。 云何色陰修？色陰若善心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身除，是名色陰修。 云何色`[陰＝除【聖乙】]`陰非修？色陰不善無記眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍`[＊1-8]膚＝實【聖聖乙】＊`膚非妍`[＊1]`膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、眾`[妙＝好【聖乙】]`妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，不善心無記心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，若外色眼識所知、若外聲耳識所知身口非戒無教有漏身進，是名色陰非修。 云何受陰修？`[受〔－〕【聖】]`受陰善意觸受，是名受陰修。 云何受陰非修？受陰不善無記眼觸受耳鼻舌身意觸`[受〔－〕【聖聖乙】]`受，是名受陰非修。 云何想陰修？想陰善法想，是名想陰修。 云何想陰非修？想陰不善無記色想聲香味觸法想，是名想陰非修。 云何行陰修？行陰善思乃至心捨、無想定、得果、滅盡定，是名行陰修。 云何行陰非修？行陰不善無記思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、生老死、命，是名行陰非修。 云何識陰修？識陰善意界意識界，是名識陰修。 云何識陰非修？識陰不善無記眼識乃至意識，是名識陰非修。 五陰，幾證、幾非證？一切證，如事知見。 五陰，幾善、幾不善、幾無記？一切三分或善或不善或無記。 云何色陰善？若色陰修善心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身除，是名色陰善。 云何色陰不善？若色陰斷不善心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、身口非戒無教、有漏身進，是名色陰不善。 云何色陰無記？色陰受、色陰非報非報法，眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍`[＊1-10]膚＝實【聖聖乙】＊`膚非妍`[＊1]`膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、眾妙聲`[非眾妙聲〔－〕【聖乙】]`非眾妙聲、軟聲非軟聲，無記心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，若外色眼識所知、外聲耳識所知有漏身進，是名`[色陰＝陰色【聖聖乙】]`色陰無記。 云何受陰善？若受陰修意觸受，是名受陰善。 云何受陰不善？受陰斷意觸受，是名受陰不善。 云何受陰無記？受陰受、受陰若非報非報法眼觸受耳鼻舌身意觸受，是名受陰無記。 云何想陰善？若想陰修法想，是名想陰善。 云何想陰不善？想陰斷法想，是名想陰不善。 云何想陰無記？想陰受、想陰非報非報法色想聲香味觸法想，是名想陰無記。 云何行陰善？行陰修思乃至心捨、無想定、得果、滅盡定，是名行陰善。 云何`[行陰不善〔－〕【聖聖乙】]`行陰不善？行陰斷思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、結，是名`[行＝得【聖乙】]`行陰不善。 云何行陰無記？行陰受、行陰非報非報法，思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生老死、命，是名行陰無記。 云何識陰善？識陰修意界意識界，是名識陰善。 云何識陰不善？識陰斷意界意識界，是名識陰不善。 云何識陰無記？識陰受、識陰非報非報法眼識乃至意識，是名識陰無記。 五陰，幾學、幾無學、幾非學非無學？一切三分或學或無學或非學非無學。 云何色陰學？色陰若聖非無學，是名色陰學。 云何色陰學？學人離結使，聖心入聖道，若堅信若堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，離煩惱修道。見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即證沙門果，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果。若實人若趣正語正業正命、正身進正身除，是名色陰學。 云何色陰無學？色陰若聖非學，是名色`[陰＝除【聖乙】]`陰無學。 云何色陰無學？無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣正語正業正命、正身進正身除，是名色陰無學。 云何色陰非學非無學？色陰非聖色受陰十色入初四色，是名色陰非學非無學。 云何受陰學？受陰聖非無學，是名受陰學。 云何受陰學？受陰學信根相應意觸受，是名受陰學。 云何受陰學？學人離結使乃至即證阿那含果，若實人若趣意觸受，是名受陰學。 云何受陰無學？受陰聖非學，是名受陰無學。 云何受陰無學？受陰無學信根相應意觸受，是名受陰無學。 云何受陰無學？無學人欲得阿羅漢乃至即得阿羅漢果。若實人若趣意觸受，是名受陰無學。 云何受陰非學非無學？受陰非聖、受受陰眼觸受耳鼻舌身意觸受，是名受陰非學非無學。 云何想陰學？想陰聖非無學，是名想陰學。 云何想陰學？想陰學信根相應法想，是名想陰學。 云何想陰學？學人離結使乃至即得阿那含果。若實人若趣法想，是名想陰學。 云何想陰無學？想陰聖非學，是名想陰無學。 云何想陰無學？想陰無學信根相應法想，是名想陰無學。 云何想陰無學？無學人欲得阿羅漢乃至即得阿羅漢果。若實人若趣法想，是名想陰無學。 云何想陰非學非無學？想陰非聖、想受陰色想聲香味觸法想，是名想陰非學非無學。 云何行陰學？行陰聖非無學，是名行陰學。 云何行陰學？`[行陰學〔－〕【三宮聖聖乙】]`行陰學信根相應心數法，若法非緣無漏行陰所攝非無學，是名行陰學。 云何行陰學？學人離結使乃至即得阿那含果。若實人若趣若思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、`[順信＝信順【三宮】]`順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定，是名行陰學。 云何行陰無學？行陰聖非學，是名行陰無學。 云何行陰無學？無學信根相應心數法，若法非緣無漏行陰所攝非學，是名行陰無學。 云何行陰無學？無學人欲得阿羅漢乃至`[即得阿羅漢果若＝學云何行陰無學【聖聖乙】]`即得阿羅漢果。若實人若趣思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、信順、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定，是名行陰無學。 云何行陰非學非無學？行陰若非聖、受陰思乃至無想定，是名行陰非學非無學。 云何識陰學？識陰若聖非無學，是名識陰學。 云何識陰學？識陰學信根相應意界意識界，是名識陰學。 云何識陰學？學人離結使乃至`[即得＝得即【聖乙】]`即得阿那含果。若實人若趣若意界意識界，是名識陰學。 云何識陰無學？識陰若聖非學，是名識陰無學。 云何識陰無學？識陰無學信根相應意界意識界，是名識陰無學。 云何識陰無學？無學人欲得阿羅漢乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若意界意識界，是名識陰無學。 云何識陰非學非無學？識陰非聖、識受陰眼識乃至意識，是名識陰非學非無學。 五陰，幾報、幾報法、幾非報非報法？一切三分或報或報法或非報非報法。 云何色陰報？色陰若受色陰善報眼入耳入鼻入舌入身入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍`[＊1-12]膚＝實【聖聖乙】＊`膚非妍`[＊1]`膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，身好香非好香、軟香非軟香、適意香非適意香，身甜`[＊7-1]酢＝醋【三】＊`酢苦辛醎淡涎癊，身冷熱輕重麁細澁滑堅軟，受心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名色陰報。 云何色陰報法？色陰若有報，是名色陰報法。 云何色陰報法？除色陰善報，餘色陰善不善，若善心若不善心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名色陰報法。 云何色陰非報非報法？色陰若無記非我分攝，非報非報法心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，若外色眼識所知、若外聲香味觸、若外觸身識所知有漏身進，是名色陰非報非報法。 云何受陰報？受陰若受受陰善報眼觸受耳鼻舌身意觸受，是名受陰報。 云何受陰報法？受陰有報，是名受陰報法。 云何受陰報法？除受陰善報，餘受陰善不善意觸受，是名受陰報法。 云何受陰非報非報法？受陰無記非我分攝眼觸受耳鼻舌身意觸受，是名受陰非報非報法。 云何想陰報？想陰若受想陰善報色想聲香味觸法想，是名想陰報。 云何想陰報法？想陰若有報，是名想陰報`[法〔－〕【三宮聖聖乙】]`法。 云何想陰報法？除想陰善報，餘想陰善不善法想，是名想陰報法。 云何想陰非報非報法？想陰無記非我分攝色聲香味觸法想，是名想陰非報非報法。 云何行陰報？行陰受`[行〔－〕【宮聖聖乙】]`行陰善報，除無貪無恚，餘思乃至心捨、怖、生老死、命、無想定、得果、滅盡定，是名行陰報。 云何行陰報法？行陰有報，是名行陰報法。 云何行陰報法？除行`[陰＝除【聖聖乙】]`陰善報，餘行陰善不善思乃至煩惱使結、二定，是名行陰報法。 云何行陰非報非報法？行陰無記非我分攝思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、`[疑〔－〕【三宮聖聖乙】]`疑、怖、生老死，是名行陰非報非報法。 云何識陰報？識陰`[若〔－〕【聖聖乙】]`若受`[識〔－〕【聖聖乙】]`識陰善報眼識乃至意識，是名識陰報。 云何識陰報法？識陰有報，是名識陰報法。 云何識陰報法？除識陰善報，餘識陰善不善意界意識界，是名識陰報法。 云何識陰非報非報法？識陰無記非我分攝眼識乃至意識，是名識陰非報非報法。 五陰，幾見斷、幾思惟斷、幾非見斷非思惟斷？一切三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。 云何色陰見斷？色陰不善非思惟斷見斷煩惱心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、身口非戒無教、有漏身進，是名色陰見斷。 云何色陰思惟斷？色陰不善非見斷思惟斷煩惱心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、身口非戒無教、有漏身進，是名色陰思惟斷。 云何色陰非見斷非思惟斷？色陰善無記眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入觸入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍`[＊1-14]膚＝實【聖聖乙】＊`膚非妍`[＊1]`膚，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，善心無記心所起去來屈申迴轉身教集聲音句言語口教，外色眼識所知、外聲耳識所知有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名色陰非見斷非思惟斷。 云何受陰見斷？受陰不善非思惟斷見斷煩惱相應意觸受，是名受陰見斷。`[（云何…斷）十四字〔－〕【聖聖乙】]`云何受陰思惟斷？受陰不善非見斷思惟斷煩惱相應意觸受，是名受陰思惟斷。 云何受陰非見斷非思惟斷？受陰善無記眼觸受耳鼻舌身意觸受，是名受陰非見斷非思惟斷。 云何想陰見斷？想陰不善非思惟斷見斷煩惱相應法想，是名想陰見斷。 云何想陰思惟斷？想陰不善非見斷思惟斷煩惱相應法想，是名想陰思惟斷。 云何想陰非見斷非思惟斷？想陰善無記色想聲香味觸法想，是名想陰`[非見斷〔－〕【聖聖乙】]`非見斷非思惟斷。 云何行陰見斷？行陰不善非思惟斷見斷煩惱一時俱斷思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、結，是名行陰見斷。 云何行陰思惟斷？行陰不善非見斷思惟斷煩惱一時俱斷思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、結、使，是名行陰思惟斷。 云何行陰非見斷非思惟斷？行陰善無記，除疑、煩惱、使、結，餘行陰非見斷非思惟斷，是名行陰非見斷非思惟斷。 云何識陰見斷？識陰若不善非思惟斷見斷煩惱相應意界意識界，是名識陰見斷。 云何識陰思惟斷？識陰不善非見斷思惟斷煩惱相應意界意識界，是名識陰思惟斷。 云何識陰非見斷非思惟斷？識陰善無記眼識乃至意識，是名識陰非見斷非思惟斷。 五陰，幾見斷因、幾思惟斷因、幾非見斷非思惟斷因？一切三分或見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因。 云何色陰見斷因？色陰見斷法報眼入耳鼻舌身入，身非好色、非端嚴、非妍`[＊1-16]膚＝實【聖聖乙】＊`膚、非嚴淨，身非好聲、非眾妙聲、非軟聲，身非`[眾妙香非〔－〕【三宮】，妙香非【聖乙】]`眾妙香、非`[好＝妙【三宮】]`好香、`[非軟香＝非好香【三宮】，〔－〕【聖乙】]`非軟香、非適意香，身甜`[＊7-2]酢＝醋【三】＊`酢苦辛醎淡涎癊，身冷熱麁重堅澁，見斷因心所起去來屈申迴轉身教集聲音句言語口教、身口非戒無教、有漏身進，是名色陰見斷因。 云何色陰思惟斷因？色陰思惟斷法報眼入耳入鼻入舌入身入，身非好色、非端嚴、非妍`[＊1]`膚、非嚴淨，身非好聲、非眾妙聲、非軟聲，身非`[好＝妍【聖聖乙】]`好香、非軟香、非適意香，身甜`[＊7]`酢苦辛醎淡涎癊，身冷熱麁重堅澁，思惟斷因心所起去來屈申迴轉身教、`[集＝進【聖乙】]`集聲音句言語口教、身口非戒無教、有漏身進，是名色陰思惟斷因。 云何色陰非見斷非思惟斷因？色陰善色陰善法報、色陰非報非報法眼入耳入鼻入舌入身入，身好色端嚴妍`[＊1]`膚嚴淨、身好聲眾妙聲軟聲、身好香軟香適意香、身甜`[＊7]`酢苦辛醎淡涎癊、身冷熱輕細軟滑，非見斷非思惟斷因心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，外色眼識所知、外聲香味`[外＝非【三宮】]`外觸身識所知，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名色陰非見斷非思惟斷因。 云何受陰見斷因？受陰若見斷受陰見斷法報眼觸受耳鼻舌身意觸受，是名受陰見斷因。 云何受陰思惟斷因？受陰思惟斷受陰思惟斷法報眼觸受耳鼻舌身意觸受，是名受陰思惟斷因。 云何受陰非見斷非思惟斷因？受陰善受陰善法報、受陰非報非報法眼觸受耳鼻舌身意觸受，是名受陰非見斷非思惟斷因。 云何想陰見斷因？想陰不善非思惟`[斷相〔－〕【聖聖乙】，相【三宮】]`斷相應見斷煩惱相應法想，是名想陰見斷因。 云何想陰思惟斷因？想陰不善非見斷思惟`[斷〔－〕【聖聖乙】]`斷煩惱相應法想，是名想陰思惟斷因。 云何想陰非見斷非思惟斷因？若想陰善想陰善法報想陰若非報非報法色想聲香味觸法想，是名想陰非見斷非思惟斷因。 云何行陰見斷因？行陰見`[斷＝斷因【聖乙】]`斷行陰見斷法報思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、`[生〔－〕【明】]`生老死、命、`[結＝結生【明】]`結，是名行陰見斷因。 云何行陰思惟斷因？行陰若思惟`[斷行＝行斷【聖聖乙】]`斷行陰思惟斷法報思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、`[疑〔－〕【宮聖聖乙】]`疑、怖、煩惱、使、生、命、結，是名行陰思惟斷因。 云何行陰非見斷非思惟斷因？行陰若行陰善善法報、行陰非報非報法，除疑、煩惱、使、結，餘行陰非見斷非思惟斷因，是名行陰非見斷非思惟斷因。云`[何＝行【明】]`何識陰見斷因？識陰若見斷識陰見斷法報眼識乃至意識，是名識陰見斷因。 云何識陰思惟斷因？識陰思惟斷識陰思惟斷法報眼識乃至意識，是名識陰思惟斷因。 云何識陰非見斷非思惟斷因？識陰善識陰善法報、識陰非報非報法眼識乃至意識，是名識陰非見斷非思惟斷因。 五陰，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？一切四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。 云何色陰欲界繫？色陰欲漏有漏眼入耳鼻舌身入香入味入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍`[＊1-19]膚＝實【聖聖乙】＊`膚非妍`[＊1]`膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、眾`[妙＝好【聖聖乙】]`妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，身冷熱輕重麁細澁滑堅軟，欲行心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，外色眼識所`[知欲＝欲知【聖聖乙】]`知欲漏有漏、外聲外觸身識所知欲漏有漏、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進，是名色陰欲界繫。 云何色陰色界繫？色陰色漏眼入耳入，身好色端嚴妍`[＊1]`膚嚴淨、身好聲眾妙聲軟聲、身冷輕細軟滑，色行心所起去來屈申迴轉身教、`[集＝進【聖聖乙】]`集聲音句言語口教，外色眼識所知色漏有漏、外聲外觸身識所知色漏有漏，有漏身口戒無教、有漏身除，是名色陰色界繫。 云何色陰無色界繫？色陰無色漏有漏、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除，是名色陰無色界繫。 云何色陰不繫？色陰若聖無漏正語正業正命、正身進正身除，是名色陰不繫。 云何受陰欲界繫？受陰欲漏`[有漏〔－〕【聖聖乙】]`有漏眼觸受耳`[鼻〔－〕【聖聖乙】]`鼻舌身意觸受，是名受陰欲界繫。 云何受陰色界繫？受陰色漏有漏眼觸受耳鼻`[舌〔－〕【聖聖乙】]`舌身意觸受，是名受陰色界繫。 云何受陰無色界繫？受陰無色漏有漏意觸受，是名受陰無色界繫。 云何受陰不繫？受陰聖無漏意觸受，是名受陰不繫。 云何想陰欲界繫？想陰欲漏有漏色想聲香味觸法想，是名想陰欲界繫。 云何想陰色界繫？想陰色漏有漏色想聲香味觸法想，是名想陰色界繫。 云何想陰無色界繫？想陰無色漏有漏法想，是名想陰無色界繫。 云何想陰不繫？想陰聖無漏法想，是名想陰不繫。 云何行陰欲界繫？若行陰欲漏有漏思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無貪無恚無癡、順信、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、不放逸、念、疑、怖、煩惱、使、生老死、命、結，是名行陰欲界繫。 云何行陰色界繫？若行陰色漏有漏思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、煩惱、使、生老死、命、結、無想定，是名行陰色界繫。 云何行陰無色界繫？若行陰無色漏有漏思、觸、思`[惟＝惟覺觀【三宮】]`惟、見、慧、解脫、無癡、順信、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、煩惱、使、生老死、命、結，是名行陰無色界繫。 云何行陰不繫？行陰聖無漏思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、得果、滅盡定，是名行陰不繫。 云何識陰欲界繫？識陰若欲漏有漏眼識乃至意識，是名識陰欲界繫。 云何識陰色界繫？識陰色漏有漏眼識耳識身識意識，是名識陰色界繫。 云何識陰無色界繫？識陰無色漏有漏意界意識界，是名識陰無色界繫云何識陰不繫？識陰聖無漏意界意識界，是名識陰不繫。 五陰，幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去非未來非現在？一切三分或過去或未來或現在。 云何色陰過去？色陰生已滅，是名色陰過去。 云何色陰未來？色陰`[未＝來【聖聖乙】]`未生未出，是名色陰未來。 云何`[色陰〔－〕【聖聖乙】]`色陰現在？生未滅色陰，是名色陰現在。受陰、想陰、行陰、識陰亦如是。`[此下聖本有光明皇后願文]` 舍利弗阿毘曇`[論卷第三＝非問分陰品第三【聖】，問分卷第三【聖乙】]`論卷第`[三＝三(下)【明】]`三 ☗s4舍利弗阿毘曇論卷第四 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯 問分 ## 四聖諦品第四 問曰：幾聖諦？答曰：四。 何等四？苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦。 云何苦聖諦？生苦、老苦、病苦、死苦、不愛會苦、愛別離苦、所求不得苦、除愛總五受陰苦，是名苦聖諦。此苦聖諦，真實如爾非不如`[爾＝是【明】]`爾、不異不異物，如如來正說聖人諦故，是名聖諦。 云何生？若諸眾生，諸眾中生、重生、增長生、`[陰＝除【宮】]`陰、得諸入、眾和合，是名生。 云何老？若諸眾生。諸眾中，衰寢戰掉、諸根熟、命減行故，是名老。 云何病？若諸眾生，諸眾中病作病客病苦病、因熱生病因冷因風、自`[地＝他【三宮】]`地時變、諸大增減不等、業報雜病，是名病。 云何死？若諸眾生，諸眾中終沒死時過、陰壞捨身、變滅離眾，是名死。 云何不愛會？若不愛不喜不適意，若惡獸毒虫等、若棘刺穢陋坑岸山`[嶮＝險【三宮】]`嶮等、若不適意色聲香味觸法，眾生若彼居、親近不獨、共雜不離、`[不離〔－〕【三宮】]`不離不異、相應不別，是名不愛會。 云何愛別離？若愛喜適意，若父母兄弟姊妹妻子、若親厚諸臣眷屬、適意色聲香味觸法，眾生若不共彼居、不親近、獨、不雜異、不相應、別離，是名愛別離。 云何所求不得苦？若欲希望定得未得，若色聲香味觸法，眾生若不得、彼重不得、不貴、不自在、不自由、所欲不成就，是名所求不得苦。 云何除愛總五受陰苦？色受陰、受想行識受陰。 云何色受陰？若一切色有漏取，是名色受陰。 云何受想行識受陰？若一切識有漏取，是名識受陰。是名除愛總五受陰苦。 云何苦集聖諦？此愛復有喜欲彼彼染，是名苦集聖諦。 云何苦集聖諦？二愛，內愛、外愛，是名苦集聖諦。 云何苦集聖諦？三愛，欲愛、有愛、非有愛，是名苦集聖諦。 云何苦集聖諦？四染，欲染、色染、無色染、見染，是名苦集聖諦。 云何苦集聖諦？六愛，色、愛、聲、香、味、觸、法愛，是名苦集聖諦。 云何苦集聖諦？三十六愛行，十八愛行內所造、十八愛行外所造，是名苦集聖諦。此苦集聖諦，真實如爾非不如爾、不異不異物，如如來正說聖人諦故，是謂聖諦。 云何內愛？內法中欲染重欲染、憐.不逆樂.樂欲、可.重可.究竟可、不足不滿、著.重著.津漏、親近.愛`[3]支＝枝【明宮】＊`支網、能生苦根.生希望.渴宅耽忍、`[能廣＝`態塵`【宮】＊，態廣【三】＊]能廣`創愛，是名內愛。==\[[舍利弗](T28n1548_舍利弗阿毘曇論2#^uurojn)]== 云何外愛？外法中欲染重欲染、憐不逆樂、樂欲可重可究竟可、不足不滿、著重著津漏、親近.愛支網`[枝＊3-1]`、能生苦根.希望.渴宅耽忍、`[＊4態塵]`能廣創愛，是名外愛。 云何欲愛？欲界法中欲染重欲染、憐不逆樂、樂欲可重可究竟可、不足不滿、著重著津漏、親近.愛支`[枝＊3]`網、能生苦根.希望.渴宅耽忍、`[＊4]`能廣創愛，是名欲愛。 云何有愛？色界無色界法中欲染乃至`[廣＝塵【宮】下同]`廣創愛，是名有愛。 云何非有愛？若有人強言有我，若`[杖怖＝支悕【宋元】，枝希【明】，枝怖【宮】]`杖怖苦病等`[逼＝邊【三】，遏【宮】]`逼，便希望我斷壞非有。彼法中欲染乃至廣創愛，是名非有愛。 云何欲染？若欲、欲膩、欲喜、欲愛、**欲支`[枝＊3]`、欲耽、欲態、欲渴、欲燋、欲網**，是名欲染。 云何色染？若色欲、色膩、色喜、色愛、色支`[＊3]`、色耽、色態、色渴、色燋、色網，是名色染。 云何無色染？若無色欲、無色膩、無色喜、無色愛、無色支`[＊3]`、無色耽、無色態、無色渴、無色燋、無色網，是名無色染。 云何見染？若見欲、見膩、見喜、見愛、見支[＊3-6]、見耽、見態、見渴、見燋、見網，是名見染。 云何色愛？眼知色，彼法中若欲染乃至廣創愛，是名色愛。 云何聲香味觸法愛？意知法，彼法中若欲染乃至廣創愛，是名法愛。 ^u3ge02 云何十八愛行內所造？如世尊說：因此有此，因彼而有，如是因有異、因有`[8]常＝當【明宮】＊`常、因有不`[＊8]`常、因有我，當有彼我、當有如是我、當有異我、當有因得彼得如是得異、得希望、`[當＝常【宮】]`當有希望、彼當有希望。如是當有希望異當有，是名十八愛行內所造。 云何十八愛行外所造？如世尊說：是因此有此是，因彼而有是。如是因有，是異因有、是當因有、是不當因有、是我當有、是彼我當有是，如是我當有是異我當有是、因得是、彼得是，如是得是異、得是希望、當有是希望、彼當有是希望。如是當有是希望異當有，是名十八愛行外所造。 ^duu996 云何苦滅聖諦？彼愛無餘、離欲、滅、捨、出、解脫、無宅、已斷、不復生，是名苦滅聖諦。 云何苦滅聖諦？智緣盡，是名苦滅聖諦。是苦滅聖諦，真實如爾非不如爾、不異不異物，如如來正說聖人諦，是謂聖諦。 云何智緣盡？若法智盡彼法盡，是名智緣盡。 云何智緣盡？若法得聖道滅彼法滅，是名智緣盡。 云何智緣盡？數謂知彼智若知法滅彼結滅，是名智緣盡。 云何智緣盡？四沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名智緣盡。 云何須陀洹果？若見斷三煩惱斷，身見、疑、戒盜，是名須陀洹果。 云何須陀洹果？見斷三煩惱斷，身見、疑、戒盜，若得甘露，是名須陀洹果。 云何須陀洹果？若見斷三煩惱斷，身見、疑、戒盜，聖道一時俱斷煩惱，是名須陀洹果。 云何須陀洹果？見斷三煩惱，身見、疑戒、盜，聖道一時俱斷煩惱，若得甘露，是名須陀洹果。 云何斯陀含果？若見斷三煩惱斷，身見、疑、戒盜，煩惱思惟斷，欲愛瞋恚煩惱分斷，是名斯陀含果。 云何斯陀含果？若見斷三煩惱，身見、疑、戒盜思惟斷，欲愛瞋恚分斷，若得甘露，是名斯陀含果。 云何斯陀含果？若見斷三煩惱，身見、疑、戒盜，聖道一時俱斷，煩惱思惟斷，欲愛瞋恚煩惱分斷，聖道一時俱斷煩惱，是名斯陀含果。 云何斯陀含果？見斷三煩惱，身見、疑、戒盜，聖道一時俱斷，煩惱思惟斷，欲愛瞋恚煩惱分斷，聖道一時俱斷煩惱，若得甘露，是名斯陀含果。 云何阿那含果？若五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，是名阿那含果。 云何阿那含果？五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，若得甘露，是名阿那含果。 云何阿那含果？五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，聖道一時俱斷煩惱，是名阿那含果。 云何阿那含果？五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、`[瞋＝恚【磧麗】]`瞋`[恚＝瞋【磧麗】]`恚，聖道一時俱斷煩惱，若得甘露，是名阿那含果。 云何阿羅漢果？若思惟斷色界無色界煩惱斷無餘，是名阿羅漢果。 云何阿羅漢果？思惟斷色界無色界煩惱斷無餘，若得甘露，是名阿羅漢果。 云何阿羅漢果？若一切煩惱盡，是名阿羅漢果。 云何阿羅漢果？`[若〔－〕【三宮】]`若一切煩惱盡，若得甘露，是名阿羅漢果。 云何苦滅道聖諦？此八`[支＝枝【宮】]`支聖道，正見、正覺、正語、正業、正命、正進、正念、正定，是名苦滅道聖諦。是苦滅道聖諦，`[苦＝真【三宮】]`苦實如爾非不如爾、不異不異物，如如來正說聖人諦，是謂聖諦。 云何正見？學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，若觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。 若實人若趣若法中，`[澤＝`擇`【三宮】＊]澤`.重`[＊`擇`]澤`.究竟`[＊`擇`]澤`、法`[＊`擇`]澤`思惟覺，了達自相他相共相，思持辯觀進辯、慧`[智＝知【三宮】]`智見.解射方便、術焰.光明.`[炤炬＝照耀【三宮】]`炤炬、慧眼慧根慧力、擇法正覺不癡，是名正見。[無癡](T28n1548_舍利弗阿毘曇論2#^teke9g) [慧根](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1#^prgfty) [擇法覺](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1#^f6fk3o) [慧根](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1#^fdmsxk) [第五解脫處](T28n1548_舍利弗阿毘曇論2#^gf5qnm) [如來十力](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1#如來十力) [八智](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1#八智) [九方便](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1#九方便) [四十四智](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1#^cr6owa) [AKBh26](AKBh26#^85ft1v) ^wva4m9 云何正覺？學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若覺重覺正憶想、攀緣心了，是名正覺。 云何正語？學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若口四不善不樂盡離，見過戒慎不作不容，斷根盡無餘，彼不善法中堪行善，是名正語。 云何正業？學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若身三不善不樂遠離，見過戒慎不作不容，斷根盡無餘，彼不善法中堪行善，是名正業。 云何正命？學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣除身口不善，餘邪命不樂遠離，見過戒慎不作不容，斷根盡無餘，彼不善法中堪行善，是名正命。 云何正進？學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若身心發出度堪忍不退勤力進、不離不懈不緩不懶墮、進根進力進覺，是名正進。 云何正念？學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念微念慎念住不忘、如語相續念不失不奪不鈍、不鈍根念根念力念覺，是名正念？云何正定。學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若心住正住專住心一向心一樂心不亂依意心，獨定定根定力定覺，是名正定。 四聖諦，幾色、幾非色？二非色，二二分或色或非色。 云何二非色？集聖諦、滅聖諦，是名二非色。 云何二二分或色或非色？苦聖諦、道聖諦，是名二二分或色或非色。 云何苦聖諦色？眼入耳鼻舌身入、色入聲香味觸入，身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除，是名苦聖諦色。 云何苦聖諦非色？受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無貪無恚無癡、順信、悔、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、怖、煩惱、使、生老死、命、結、無想定、眼識乃至意識，是名苦聖諦非色。 云何道聖諦色？正語、正業、正命、正身進，是名道聖諦色。 云何道聖諦非色？正見、正覺、正心進、正念、正定，是名道聖諦非色。 四聖諦，幾可見、幾不可見？三不可見，一二分或可見或不可見。 云何三不可見？集聖諦、滅聖諦、道聖諦，是名三不可見。 云何一二分或可見或不可見？苦聖諦，是名一二分或可見或不可見。 云何苦聖諦可見？色入，是名苦聖諦可見。 云何苦聖諦不可見？除色入，餘苦聖諦不可見，是名苦聖諦不可見。 四聖諦，幾有對、幾無對？三無對，一二分或有對或無對。 云何三無對？集聖諦、滅聖諦、道聖諦，是名三無對。 云何一二分或有對或無對？苦聖諦，是名一二分或有對或無對。 云何苦聖諦有對？十色入，是名苦聖諦有對。 云何苦聖諦無對？初四色，受想乃至無想定，眼識乃至意識，是名苦聖諦無對。 四聖諦，幾聖、幾非聖？二聖，二非聖。 云何二聖？滅聖諦、道聖諦，是名二聖。 云何二非聖？苦聖諦、集聖諦，是名二非聖。有漏無漏、有愛無愛、有求無求、當取非當取、有取無取、有勝無勝，亦如是。 四聖諦，幾受、幾非受？三非受，一二分或受或非受。 云何三非受？集聖諦、滅聖諦、道聖諦，是名三非受。 云何一二分或受或非受？苦聖諦，是名一二分或受或非受。 云何苦聖諦受？苦聖諦若內，是名苦聖諦受。 云何苦聖諦受？苦聖諦業法煩惱所生報我分攝眼入耳入鼻入舌入身入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，身好香非好香、軟香非軟香、適意香非適意香，身甜`[1]酢＝醋【三宮】＊`酢苦辛醎淡涎癊，身冷熱輕重麁細澁滑堅軟，受心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教有漏身、`[集＝進【三】]`集受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生、命，眼識乃至意識，是名苦聖諦受。 云何苦聖諦非受？苦聖諦外，是名苦聖諦非受。 云何苦聖諦非受？苦聖諦善若不善無記非我分攝，若善心不善心、非報非報法，心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，若外色眼識所知、聲香味若外觸身識所知，身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除，除命，餘受想乃至無想定，眼識乃至意識，是名苦聖諦非受。內外亦如是。 四聖諦，幾有報、幾無報？一有報，一無報，二二分或有報或無報。 云何一有報？集聖諦，是名一有報。 云何一無報？滅聖諦，是名一無報。 云何二二分或有報或無報？苦聖諦、道聖諦，是名二二分或有報或無報。 云何苦聖諦有報？苦聖諦報法，是名苦聖諦有報。 云何苦聖諦有報？除苦聖諦善報，餘苦聖諦善不善，不善`[善〔－〕【三宮】]`善心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除，受想乃至煩惱使結、無想定、意界意識界，是名苦聖諦有報。 云何苦聖諦無報？苦聖諦若報、苦聖諦非報非報法眼入耳鼻舌身入香入味入觸入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，無記心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，外色眼識所知、外聲耳識所知，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除，除無貪無恚癡、煩惱使結，餘受想乃至無想定，眼識乃至意識，是名苦聖諦無報。 云何道聖諦有報？道聖諦報法，是名道聖諦有報。 云何道聖諦有報？學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道。若實人若趣若正見、正覺、正語、正業、正命、正進、正念、正定，是名道聖諦有報。 云何道聖諦無報？道聖諦`[無＝若【三宮】]`無報，是名道聖諦無報。 云何道聖諦無報？見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。無學人阿羅漢觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣正見乃至正定，是名道聖諦無報。 四聖諦，幾心、幾非心？三非心，一二分或心或非心。 云何三非心？集聖諦、滅聖諦、道聖諦，是名三非心。 云何一二分或心或非心？苦聖諦，是名一二分或心或非心。 云何苦聖諦心？眼識乃至意識，是名苦聖諦心。 云何苦聖諦非心？十色入初四色，受想乃至無想定，是名苦聖諦非心。 四聖諦，幾心相應、幾非心相應？一心相應，一非心相應，一二分或心相應或非心相應，一三分或心相應或非心相應或不說心相應非心相應。 云何一心相應？集聖諦，是名一心相應。 云何一非心相應？滅聖諦，是名一非心相應。 云何一二分或心相應或非心相應？道聖諦，是名一二分或心相應或非心相應。 云何一三分或心相應或非心相應或不說心相應非心相應？苦聖諦，是名一三分或心相應或非心相應或不說心相應非心相應。 云何道聖諦心相應？道聖諦若心數，正見、正覺、正心進、正念、正定，是名道聖諦心相應。 云何道聖諦非心相應？道聖諦非心數，正語、正業、正命、正身進，是名道聖諦非心相應。 云何苦聖諦心相應？苦聖諦若心數，受想乃至煩惱、使，是名苦聖諦心相應。 云何苦聖諦非心相應？苦聖諦若非心數，十色入初四色，生乃至無想定，是名苦聖諦非`[心＝一【宮】]`心相應。 云何苦聖諦不說心相應非心相應？眼識乃至意識，是名苦聖諦不說心相應非心相應。 四聖諦，幾心數、幾非心數？一心數，一非心數，二二分或心數或非心數。 云何一心數？集聖諦，是名一心數。 云何一非心數？滅聖諦，是名一非心數。 云何二二分或心數或非心數？苦聖諦、道聖諦，是名二二分或心數或非心數。 云何苦聖諦心數？除心，餘苦聖諦緣受、想乃至煩惱、使，是名苦聖諦心數。 云何苦聖諦非心數？苦聖諦若非緣及心十色入初四色，生乃至無想定，眼識乃至意識，是名苦聖諦非心數。 云何道聖諦心數？若道聖諦緣正見、正覺、正心進、正念、正定，是名道聖諦心數。 云何道聖諦非心數？若道聖諦非緣正語、正業、正命、正身進，是名道聖諦非心數。 四聖諦，幾緣、幾非緣？一有緣，一非緣，二二分或有緣或無緣。 云何一有緣？集聖諦，是名一有緣。 云何一無緣？滅聖諦，是名一無緣。 云何二二分或有緣或無緣？苦聖諦、道聖諦，是名二二分或有緣或無緣。 云何苦聖諦有緣？苦聖諦若心數及心，受想乃至煩惱使，眼識乃至意識，是名苦聖諦緣。 云何苦聖諦非緣？除心，餘苦聖諦非心數，十色入初四色，生乃至無想定，是名苦聖諦非緣。 云何道聖諦緣？道聖諦心數，正見、正覺、`[正＝正心【明】]`正進、正念、正定，是名道聖諦緣。 云何道聖諦非緣？道聖諦若非心數，正語、正業、正命、正身進，是名道聖諦非緣。 四聖諦，幾共心、幾不共心？一共心，一不共心，二二分或共心或不共心。 云何一共心？集聖諦，是名一共心。 云何一不共心？滅聖諦，是名一不共心。 云何二二分或共心或不共心？苦聖諦、道聖諦，是名二二分或共心或不共心。 云何苦聖諦共心？苦聖諦若隨心轉、共心生共住共滅，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、受想乃至煩惱使，是名苦聖諦共心。 云何苦聖諦不共心？苦聖諦不隨心轉、不共心生不共住不共滅，十色入初四色，生乃至無想定，眼識乃至意識，是名苦聖諦不共心。 云何道聖諦共心？道聖諦隨心轉、共心生共住共滅，正見乃至正定，是名道聖諦共心。 云何道聖諦不共心？道聖諦不隨心轉、不共心生不共住不共滅，正語、正業、正命、正身進，是名道聖諦不共心。隨心轉不隨心轉亦如是。 四聖諦，幾業、幾非業？二非業，二二分或業或非業。 云何二非業？集聖諦、滅聖諦，是名二非業。 云何二二分或業或非業？苦聖諦、道聖諦，是名二二分或業或非業。 云何苦聖諦業？善心不善心無記心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、身口非戒無教、有漏身口戒無教思，是名苦聖諦業。 云何苦聖諦非業？眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，外色眼識所知、外聲耳識所知有漏身進有漏身除，除思，餘受想乃至無想定，眼識乃至意識，是名苦聖諦非業。 云何道聖諦業？正語、正業、正命，是名道聖諦業。 云何道聖諦非業？正見、正覺、正進、正念、正定，是名道聖諦非業。 四聖諦，幾業相應、幾非業相應？一業相應，一非業相應，一二分或業相應或非業相應，一`[三＝二【宋】]`三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應。 云何一業相應？集聖諦，是名一業相應。 云何一非業相應？滅聖諦，是名一非業相應。 云何一二分或業相應或非業相應？道聖諦，是名一二分或業相應或非業相應。 云何一三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應？苦聖諦，是名一三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應。 云何道聖諦業相應？道聖諦若思相應正見、正覺、正進、正`[念＝命【三宮】]`念、正定，是名道聖諦業相應。 云何道聖諦非業相應？道聖諦若非思相應正語、正業、正命、正身進，是名道聖諦非業相應。 云何苦聖諦業相應？苦聖諦若思相應，除思，受想乃至煩惱使，眼識乃至意識，是名苦聖諦業相應。 云何苦聖諦非業相應？苦聖諦若非思相應，十色入初四色，生乃至無想定，是名苦聖諦非業相應。 云何苦聖諦不說業相應非業相應？思，是名苦聖諦不說業相應非業相應。 四聖諦，幾共業、幾非共業？二共業，一不共業，一二分或共業或非共業。 云何二共業？集聖諦、道聖諦，是名二共業。 云何一不共業？滅聖諦，是名一不共業。 云何一二分或共業或不共業？苦聖諦，是名一二分或共業或不共業。 云何苦聖諦共業？苦聖諦若隨業轉、共業生共住共滅，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、受想、定心思觸，乃至煩惱使、無想定，眼識乃至意識，是名苦聖諦共業。 云何苦聖諦不共業？苦聖諦不隨業轉、不共業生不共住不共滅，十色入、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進、不定心思、生老死、命、結，是名苦聖諦不共業。隨業轉不隨業轉亦如是。 四聖諦，幾因、幾非因？二因，一非因，一二分或因或非因。 云何`[二【三宮】，一【大】]`二因？集聖諦、道聖諦，是名二因。 云何一非因？滅聖諦，是名一非因。 云何一二分或因或非因？苦聖諦，是名一二分或因或非因。 云何苦聖諦因？苦聖諦緣、苦聖諦非緣有報、苦聖諦非緣善報，四大善心不善心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、地大水火風大、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除，受想乃至煩惱使、無想定，眼識乃至意識，是名苦聖諦因。 云何苦聖諦非因？苦聖諦非緣無報不共業眼入耳入鼻入舌入身入香入味入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，無記心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，外色眼識所知、外聲耳識所知，除四大，餘觸入所攝，及有漏身進、生老死、命，是名苦聖諦非因。 四聖諦，幾有因、幾無因？三有因，一無因。 云何三有因？苦聖諦、集聖諦、道聖諦，是名三有因。 云何一無因？滅聖諦，是名一無因。有緒無緒、有緣無緣、有為無為，亦如是。 四聖諦，幾知、幾非知？一切知如事知見。 四聖諦，幾識、幾非識？一切識意識如事識。 四聖諦，幾解、幾非解？一切解如事解。 四聖諦，幾了、幾非了？一切了如事了。 四聖諦，幾斷智知、幾非斷智知？一斷智知，二非斷智知，一二分或斷智知或非斷智知。 云何一斷智知？集聖諦，是名一斷智知。 云何二非斷智知？滅聖諦、道聖諦，是名二非斷智知。 云何一二分或斷智知或非斷智知？苦聖諦，是名一二分或斷智知或非斷智知。 云何苦聖諦斷智知？苦聖諦不善不善心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、身口非戒無教、有漏身進、受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、結、意界意識界，是名苦聖諦斷智知。 云何苦聖諦非斷智知？苦聖諦善無記眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、軟聲非軟聲，善心若無記心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，外色眼識所知、外聲耳識所知，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、疑煩惱使結，餘受想乃至無想定，眼識乃至意識，是名苦聖諦非斷智知。斷非斷亦如是。 四聖諦，幾修、幾非修？二修，一非修，一二分或修或非修。 云何二修？滅聖諦、道聖諦，是名二修。 云何一非修？集聖諦，是名一非修。 云何一二分或修或非修？苦聖諦，是名一二分或修或非修。 云何苦聖諦修？苦聖諦善善心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、受想乃至`[疑＝心【三宮】]`疑，除無想定、意界意識界，是名苦聖諦修。 云何苦聖諦非修？苦聖諦不善無記眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，不善心無記心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，外色眼識所知、外聲耳識所知，身口非戒無教、有漏身進、受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、生老死、命、結、眼識乃至意識，是名苦聖諦非修。 四聖諦，幾證、幾非證？一切證`[知如事＝如事知【三宮】]`知如事見。 四聖諦，幾善、幾不善、幾無記？二善，一不善，一三分或善或不善或無記。 云何二善？滅聖諦、道聖諦，是名二善。 云何一不善？集聖諦，是名一不善。 云何一三分或善或不善或無記？苦聖諦，是名一三分或善或不善或無記。 云何苦聖諦善？苦聖諦修善心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除，乃至心捨、無想定、意界意識界，是名苦聖諦善。 云何苦聖諦不善？苦聖諦斷受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進，`[若＝苦【元明】]`若不善心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、身口非戒無教、有漏身進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、結、意界意識界，是名苦聖諦不善。 云何苦聖諦無記？苦聖諦受苦聖諦非報非報法眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，無記心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，外色眼識所知、外聲耳識所知，有漏身進、受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生老死、命、眼識乃至意識，是名苦聖諦無記。 四聖諦，幾學、幾無學、幾非學非無學？二非學非無學，二二分或學或無學。 云何二非學非無學？苦聖諦、集聖諦，是名二非學非無學。 云何二二分或學或無學？滅聖諦、道聖諦，是名二二分或學或無學。 云何滅聖諦學？須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，是名滅聖諦學。 云何滅聖諦無學？阿羅漢果，是名滅聖諦無學。 云何道聖諦學？學人離結使，聖心入聖道，若堅信若堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、若斯陀含果、阿那含果。若實人若趣正見乃至正定，是名道聖諦學。 云何道聖諦無學？無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣正見乃至正定，是名道聖諦無學。 四聖諦，幾報、幾報法、幾非報非報法？一報法，一非報非報法，一二分或報或報法，一三分或報或報法或非報非報法。 云何一報法？集聖諦，是名一報法。 云何一非報非報法？滅聖諦，是名一非報非報法。 云何一二分或報或報法？道聖諦，是名一二分或報或報法。 云何一三分或報或報法或非報非報法？苦聖諦，是名一三分或報或報法或非報非報法。 云何道聖諦報？道聖諦無報，是名道聖諦報。 云何道聖諦報？見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。無學人觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣正見乃至正定，是名道聖諦報。 云何道聖諦報法？道聖諦善報，是名道聖諦報法。 云何道聖諦報法？學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道。若實人若趣正見乃至正定，是名道聖諦報法。 云何苦聖諦報？苦聖諦善報眼入耳入鼻入舌入身入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，身好香非好香、軟香非軟香、適意香非適意香，身甜`[＊1-1]酢＝醋【三宮】＊`酢苦辛醎淡涎癊，身冷熱輕重麁細澁滑堅軟，受心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除，除無貪無恚，餘受想乃至心捨、怖、生、命、無想定，眼識乃至意識，是名苦聖諦報。 云何苦聖諦報法？苦聖諦有報，是名苦聖諦報法。 云何苦聖諦報法？除苦聖諦善報，餘苦聖諦善不善。善心若不善心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、受想乃至煩惱使結、無想定、意界意識界，是名苦聖諦報法。 云何苦聖諦非報非報法？苦聖諦無記非我分攝非報非報法心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，外色眼識所知、外聲香味外觸身識所知，有漏身進、受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、生老死、眼識乃至意識，是名苦聖諦非報非報法。 四聖諦，幾見斷、幾思惟斷、幾非見斷非思惟斷？二非見斷非思惟斷，一二分或見斷或思惟斷，一三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。 云何二非見斷非思惟斷？滅聖諦、道聖諦，是名二非見斷非思惟斷。 云何一二分或見斷或思惟斷？集聖諦，是名一二分或見斷或思惟斷。 云何一三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷？苦聖諦，是名一三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。 云何集聖諦見斷？集聖諦若見斷名集聖諦，是名集聖諦見斷。 云何集聖諦思惟斷？集聖諦思惟斷名集聖諦，是名集聖諦思惟斷。 云何苦聖諦見斷？苦聖諦不善非思惟斷見斷煩惱心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、身口非戒無教、有漏身進、受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、結、意界意識界，是名苦聖諦見斷。 云何苦聖諦思惟斷？苦聖諦不善非見斷思惟斷煩惱心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、身口非戒無教、有漏身進、受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、煩惱、使、結、意界意識界，是名苦聖諦思惟斷。 云何苦聖諦非見斷非思惟斷？苦聖諦善無記眼入耳鼻舌入身入香入味入觸入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，若善心若無記心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，外色眼識所知、外聲耳識所知，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除，除疑煩惱使結，餘受想乃至無想定，眼識乃至意識，是名苦聖諦非見斷非思惟斷。 四聖諦，幾見斷因、幾思惟斷因、幾非見`[斷＝幾【宋元宮】]`斷非思惟斷因？二非見斷非思惟斷因，一二分或見斷因或思惟斷因，一三分或見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因。 云何二非見斷非思惟斷因？滅聖諦、道聖諦，是名二非見斷非思惟斷因。 云何一二分或見斷因或思惟斷因？集聖諦，是名一二分或見斷因或思惟斷因。 云何一三分或見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因？苦聖諦，是名一三分或見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因。 云何集聖諦見斷因？集聖諦見斷集聖諦，是名集聖諦見斷因。 云何集聖諦思惟斷因？集聖諦思惟斷集聖諦，是名集聖諦思惟斷因。 云何苦聖諦見斷因？苦聖諦見斷、苦聖諦見斷法報眼入耳入鼻 `[舌＝舌入【三】]`舌身入，身非好色、非端嚴、非妍膚、非嚴淨，身非好聲、非眾妙聲、非軟聲，身非好香、非軟香、非適意香，身甜`[＊1-2]酢＝醋【三宮】＊`酢苦辛醎淡涎癊，身冷熱麁重堅澁，見斷因心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、身口非戒無教、有漏身進、受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、疑、怖、煩惱、使、生、命、結、眼識乃至意識，是名苦聖諦見斷因。 云何苦聖諦思惟斷因？苦聖諦思惟斷、苦聖諦思惟斷法報眼入耳入鼻入舌入身入，身非好色、非端嚴、非妍膚、非嚴淨，身非好聲、非眾妙聲、非軟聲，身非好香、非軟香、非適意香，身甜`[＊1]`酢醎淡苦辛涎癊，冷熱麁重堅澁，思惟斷因心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、身口非戒無教、有漏身進、受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、念、怖、煩惱、使、生、命、結、眼識乃至意識，是名苦聖諦思惟斷因。 云何苦聖諦非見斷非思惟斷因？苦聖諦善苦聖諦善法報、苦聖諦非報非報法眼入耳入鼻入舌入身入，身好色、端嚴、妍膚、嚴淨，身好聲、眾妙聲、軟聲，身好香、軟香、適意香，身甜`[＊1]`酢苦辛醎淡涎癊，身冷熱輕細軟滑，非見斷非思惟斷因心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，外色眼識所知、外聲香味外觸身識所知，有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除，除疑煩惱使結，餘受想乃至無想定眼識乃至意識，是名苦聖諦非見斷非思惟斷因。 四聖諦，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？二不繫，二三分或欲界繫或色界繫或無色界繫。 云何二不繫？滅聖諦、道聖諦，是名二不繫。 云何二三分或欲界繫或色界繫或無色界繫？苦聖諦、集聖諦，是名二三分或欲界繫或色界繫或無色界繫。 云何苦聖諦欲界繫？苦聖諦欲漏有漏眼入耳入鼻入舌入身入香入味入，身好色非好色、端嚴非端嚴、妍膚非妍膚、嚴淨非嚴淨，身好聲非好聲、眾妙聲非眾妙聲、軟聲非軟聲，身冷熱輕重麁細堅軟澁滑，欲行心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，外色眼識所知、欲漏有漏`[為＝若【三宮】]`為外觸身識所知，欲漏有漏身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進、受、想、思`[惟觸＝觸思惟【三宮】]`惟、觸、見、慧、解脫、無癡、順信、悔、不悔、悅、喜、心進、信、欲、不放逸、念、疑、怖、煩惱、使、生老死、命、結、眼識及色三二識，是名苦聖諦欲界繫。 云何苦聖諦色界繫？苦聖諦色漏有漏眼入耳入身入，身好色、端嚴、妍膚、嚴淨，身好聲、眾妙聲、軟聲，身冷熱輕細軟滑，色行心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教，外色眼識所知、色漏有漏若聲若外觸身識所知，色漏有`[漏＝漏有漏【三宮】]`漏身口戒無教有漏、`[有漏〔－〕【三宮】]`有漏身進有漏身除、受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、煩惱、使、生老死、命、結、無想定、眼識、耳識、身識、意識，是名苦聖諦色界繫。 云何苦聖諦無色界繫？苦聖諦若無色漏有漏、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、受、想、思、觸、思惟、見、慧、解脫、無癡、順信、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、煩惱、使、生老死、命、結、意界意識界，是名苦聖諦無色界繫。 云何集聖諦欲界繫？集聖諦欲漏有漏欲行`[6]愛＝受【三宮】＊`愛，是名集聖諦欲界繫。 云何集聖諦色界繫？集聖諦色漏有漏色行`[＊6]`愛，是名集聖諦色界繫。 云何集聖諦無色界繫？集聖諦無色漏有漏無色行`[＊6]`愛，是名集聖諦無色界繫。 四聖諦，幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去非未來非現在？一非過去非未來非現在，三三分或過去或未來或現在。 云何一非過去非未來非現在？滅聖諦，是名一非過去非未來非現在。 云何三三分或過去或未來或現在？苦聖諦、集聖諦、道聖諦，是名三三分或過去或未來或現在。 云何苦聖諦過去？苦聖諦生已滅苦聖諦，是名苦聖諦過去。 云何苦聖諦未來？苦聖諦未生未出苦聖諦，是名苦聖諦未來。 云何苦聖諦現在？苦聖諦生未滅苦聖諦，是名苦聖諦現在。集聖諦、道聖諦亦如是。 舍利弗阿毘曇論卷第四 ☗s5舍利弗阿毘曇`[論〔－〕【聖聖乙】]`論卷`[第五＝九【聖乙】，五【聖】]`第五 `[（姚秦…譯）十七字〔－〕【聖聖乙】]`姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯 問分 ## 根品第五 問曰：幾根？答曰：二十二根。 何等二十二根？眼根耳根鼻根舌根身根、女根、男根、命根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、意根、信根、進根、念根、定根、慧根、未知欲知根、知根、已知根。 云何眼根？眼入，名眼根。 云何眼根？眼界，名眼根。 云何眼根？若眼我分攝四大所造淨色，名眼根。 云何眼根？`[若〔－〕【宮聖聖乙】]`若眼我分攝四大所造過去未來現在淨`[色〔－〕【宮聖聖乙】]`色，名眼根。 云何眼根？若眼我分攝已見色今見當見不`[定＝定名眼根【三宮】]`定，若眼我分攝色光已來今來當來不定，名眼根。 云何眼根？若眼我分攝已對色今對當對不定，若眼我分攝色已對今對當對不定，名眼`[根〔－〕【聖】]`根。若眼無礙，是眼、是眼入、是眼根、是眼界，是田是物、是門是藏、是世是淨、是泉是海、是沃燋是洄`[澓＝復【聖聖乙】]`澓、是瘡是繫，是`[目＝日【宋元宮】，因【明】]`目是入我分、是此岸、是內入眼見色，是名眼根。耳根、鼻根、舌根、身根亦如是。 云何女根？若女女性、女形、女`[相＝根【聖聖乙】]`相，是名女根。 云何男根？若男男性、男形、男相，是名男根。 云何命根？壽，是名命根。 云何命根？若眾生住，是名命根。 云何`[命〔－〕【聖】]`命根？諸眾生諸眾生中不終不退、不喪不死、時未過、行在、護持，名命根。 云何樂根？若身樂受眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受樂界，名樂根。 云何苦根？若身苦受眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受苦界，名苦根。 云何喜根？若心樂受意觸樂受喜界，名喜根。 云何憂根？若心苦受意觸苦受憂界，是名憂根。 云何捨根？若身心不苦不樂受，眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受捨界，名捨根。 云何意根？意入，名意根。 云何意根？識陰，名意根。 云何意根？若心意識、六識身、七識界，名意根。 云何意根？若識過去未來現在、內外麁細、卑勝遠近，是名意根。 云何六識身？眼識、身耳鼻舌身意識身。 云何眼識身？緣眼、緣色、緣`[明＝眼【宮】]`明、緣思惟，以四緣識`[生〔－〕【三宮】]`生已生今生當生不定，是名眼識身。 云何耳鼻舌身意識身？緣意、緣法、緣思惟，以三緣識已生今生當生不定，名意識身。是名六識身。 云何七識界？眼耳鼻舌身識界、意界、意識界。 云何眼識界？若識眼根生色境界已生今生當生不定，名眼識界。 云何耳鼻舌身識界？若識身根`[生＝主【宋宮聖聖乙】]`生觸境界已生今生當生不定，名身識界。 云何意界？意知法念法，若初心已生今生當生不定，是名意界。 云何意識界？若識相似不離彼境界，及餘相似心識已生今生當生不定，名意識界。是名七識界。 云何過去識？若`[識生〔－〕【聖乙】]`識生已滅，名過去識。 云何未來識？若識未生未出，名未來識。 云何現在識？若識生未滅，名現在識。 云何內識？若識受，名內識。 云何外識？若識非受，名外識。 云何麁識？若識欲界繫，名麁識。 云何細識？若識色界繫、無色界繫、若不繫，名細識。 云何卑識？`[若識不善〔－〕【聖聖乙】]`若識不善、若識不善法報、若識非報非報法不適意，名卑識。 云何勝識？若識善、若識善法報、若識非報非報法適意，名勝識。 云何遠識？若識相遠、極相遠、不近、不近邊，名遠識。 云何近識？若識相近、極相近、近邊，名近識。 云何信根？學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅`[法＝信【聖聖乙】]`法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未解欲解、未得欲得、未證欲證，修道離煩惱見。`[學＝覺【聖乙】]`學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。無學人欲得阿羅漢果，未得聖法欲得，修道離煩惱，觀智具足，若智地`[若〔－〕【聖聖乙】]`若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣，若信入、信究竟入、信真、信心淨，是名信根。 云何進根？學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，身心發出度、堪忍、不退、勤力進、不離不懈不緩不窳`[惰＝隨【宮】]`惰進進力進覺正進，`[是〔－〕【聖聖乙】]`是名進根。 云何念根？學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，若念憶念微念順念住不忘相續念、不失不奪不鈍不鈍根念念力念覺正念，是名念根。 云何定根？學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，若心住正住`[專住〔－〕【聖聖乙】]`專住心一向`[心＝心向心【聖聖乙】]`心一樂心不亂依念、獨定定力定`[覺＝學【三宮】]`覺正定，是名定根。 云何慧根？學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，若法中擇重擇究竟擇、擇法思惟覺了達自相他相共相、思持辯進辯慧`[智＝知【三宮】]`智見解脫方便、術焰光明照`[炬＝耀【三宮】]`炬、慧眼慧力擇法正覺不薄，是名慧根。[正見](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1#^wva4m9) ^prgfty 云何未知欲知根？堅信堅`[法＝信【聖乙】]`法人，若法聖無漏非根得名根，除未知欲知根中`[思想＝想思【三宮】]`思、想、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、正語正業正命、正身除，是名未知欲知根。 云何知根？見學人，若法聖無漏非根得名根，除知根中想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，`[是〔－〕【聖】]`是名知根。 云何已知根？無`[5]學＝覺【聖聖乙】＊`學人阿羅漢果，若法聖無漏非根得名根，除已知根中想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，是名已知根。 二十二根，幾色、幾非色？七色，十一非色，四二分或色或非色。 云何七色？眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根，名七色。 云何十一非色？命根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、意根、信根、念根、定根、慧根，名十一非色。 云何四二分或色或非色？進根、未知欲知根、知根、已知根，名四二分或色或非色。 云何進根色？身發出度，名進根色。 云何進根非色？`[進根非色〔－〕【明】]`進根非色心發出度，名進根非色。 云何未知欲知根色？正語正業正命、正身`[除＝餘【聖聖乙】]`除，名未知欲知`[根色＝根【聖】，色根【聖乙】]`根色。 云何未知欲知根非色？想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不`[放〔－〕【聖聖乙】]`放逸、心捨，名未知欲知根非色。 云何知根色？正語正業正命、正身除，名知根色。 云何知根非色？想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、得果、滅盡定，名知根非色。 云何已知`[根〔－〕【聖聖乙】]`根色？正語正業正命、正身除，名已知根色。 云何已知根非色？想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、`[悅〔－〕【聖聖乙】]`悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、得果、滅盡定，名已知根非色。 二十二根，幾可見、幾不可見？一切不可見。 二十二根，幾有對、幾無對？七有對，十五無對。 云何七有對？眼根乃至男根，名七有對。 云何十五無對？命根乃至已知根，名十五無對。 二十二根，幾聖、幾非聖？八聖，十一非聖，三二分或聖或非聖。 云何八聖？信根乃至已知根，名八聖。 云何十一非聖？眼根乃至苦根及憂根，名十一非聖。 云何三`[12]二＝三【聖】＊`二分或聖或非聖？喜根、捨根、意根，名三`[＊12]`二分或聖或非聖。 云何喜根非聖？喜根有漏，名喜根非聖。 云何喜根非聖？喜根非學非無學意觸樂受，名喜根非聖。 云何喜根聖？喜根無漏，名喜根聖。 云何喜根聖？喜根信根相應意觸樂受，名喜根`[聖〔－〕【聖聖乙】]`聖。 云何喜根聖？喜根學若無學，學人離結使，聖心`[入＝心【聖聖乙】]`入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離結使。見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，`[若智地〔－〕【聖聖乙】]`若智地若觀解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣，若意觸樂受，名喜根`[16]聖〔－〕【聖乙】＊`聖。 云何捨根非聖？捨根有漏。名捨根非聖。 云何捨根非聖？捨根非學非無學，眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂`[受＝意【聖聖乙】]`受，名捨根非聖。 云何捨根聖？捨根無漏，名捨根`[＊16]`聖。 云何捨根聖？捨根`[信根〔－〕【宮聖聖乙】]`信根相應意觸不苦不樂受，名捨根聖。 云何捨根聖？捨根學無學，學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，若意觸不苦不樂受，名捨根聖。 云何意根非聖？意根有漏，名意根非聖。 云何意根非聖？識受陰，名意根非聖。 云何意根非聖？意根非學非無學眼識乃至意識，名意根非聖。 云何意根聖？意根無漏，名意根聖。 云何意根聖？意根信根相應意界意識界，名意根聖。 云何意根聖？意根`[＊5-1]學＝覺【聖聖乙】＊`學無學，學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，若意界意識界，名意根聖。有漏無漏、有愛無愛、有求無求、當取非當取、有取`[無＝無有【聖】]`無取、有勝無勝，`[亦＝之【聖乙】]`亦如是。 二十二根，幾受、幾非受？八受，八非受，六二分或受或非受。 云何`[八〔－〕【聖】]`八受？眼根乃至命根，名八受。 云何八非受？信根乃至已知根，名八非受。 云何六二分或受或非受？樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、意根，名六二分或受或非受。 云何樂根受？樂根內，名樂根受。 云何樂根受？樂根`[業＝樂【聖聖乙】]`業法`[煩惱〔－〕【聖聖乙】]`煩惱所生報我分攝眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受，名樂根受。 云何樂根非受？樂根外眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受，名樂根非受。 云何苦根受？苦根內，名苦根受。 云何苦根受？苦根業法煩惱所生報我分攝眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受，名苦根受。 云何苦根非受？苦根外眼觸苦受、`[（耳鼻…受）十七字〔－〕【聖】，〔－〕【聖乙】]`耳鼻舌身觸苦受，名苦根非受。 云何喜根受？`[（喜根…受）十二字〔－〕【聖乙】]`喜根內，名喜根受。 云何喜根`[26]受＝愛【聖】＊`受？喜根業法`[27]煩惱〔－〕【聖聖乙】＊`煩惱所生報我分攝意觸樂受，名喜根受。 云何喜根非受？喜根外，名喜根非受。 云何喜根非受？喜根善不善若無記非我分攝意觸樂受，名喜根非受。 云何憂根受？憂根內，名憂根受。 云何憂根`[＊26]`受？憂根業法煩惱所生報我分攝意觸苦受，名憂根受。 云何憂根非受？憂根外，名憂根非受。 云何憂根非受？憂根善不善若無記非我分攝意觸苦受，名憂根非受。 云何捨根受？捨根內，名捨根受。 云何捨根受？業法`[＊27]`煩惱所生報我分攝眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根受。 云何捨根非受？捨根外，名捨根非受。 云何捨根非受？捨根若無記善不善非我分攝眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根非受。 云何意根受？意根內，名意根受。 云何意根受？意根業法煩惱所生報我分攝眼識乃至意識，名意根受。 云何意根非受？意根若外，名意根非受。 云何意根非受？意根善不善無記非我分攝眼識乃至意`[識〔－〕【聖聖乙】]`識，名意根非受。內外亦如是。 二十二根，幾有報、幾無報？一有報，十無報，十一二分或有報或無報。 云何一有報？未知欲知根，名一有報。 云何十無報？眼根乃至苦根，名十無報。 云何十`[一〔－〕【聖聖乙】]`一二分或有報或無報？除未知欲知根，餘喜根乃至已知根，名十一二分或有報或無報。 云何喜根有報？喜根報法，名喜根有報。 云何喜根有報？喜根除善報，餘喜根善不善意觸樂受，名喜根有報。 云何喜根無報？喜根若報、喜根非報非報法意觸樂受，名喜根無報。 云何憂根有報？憂根報`[法〔－〕【聖聖乙】]`法，名憂根有報。 云何憂根有報？憂根善不善意`[觸＝解【聖乙】]`觸苦受，名憂根有報。 云何憂根無報？憂根若報、憂根非報非報法意觸苦受，名憂根無報。 云何捨根有報？捨根報法，名捨根有報。 云何捨根有報？捨根除善報，餘捨根善不善意觸不苦不樂受，名捨根有報。 云何捨根無報？捨根若報、捨根非報非報法，眼觸非苦非樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根無報。 云何意根有報？意根報法，名意根有報。 云何意根有報？除意根善報，餘意根善不善意界意識界，是名意根有報。 云何意根無報？意根報、意根非報非報法眼識乃至意識，名意根無報。 云何信根有報？信根報法，名信根有報。 云何信根有報？學人離結使，聖心入聖道，堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。無學人欲得阿羅漢果，未得聖法欲得，修道。若實人若趣，信入、信究竟入、信真、信心淨，名信根有報。 云何信根無報？信根報，名信根無報。 云何信根無報？見學人須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。無`[學＝覺【聖聖乙】]`學人欲得阿羅漢，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣，信入、信究竟入、信真、信心淨，名信根無報。進根、念根、定根、慧根亦如是。 云何知根`[有〔－〕【聖乙】]`有報？知根報法，名知根有報。 云何知根有報？見學人見行過患，觀涅槃寂滅，觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。若實人若趣，若想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、滅盡定、正語正業正命、正身除，名知根有報。 云何知根無報？知根報，名知根無報。 云何知根無報？見學人須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。若實人若趣，若想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身`[除＝餘【聖聖乙】]`除，名知根無報。 云何已知根有報？已知根報法，名已知根有報。 云何已知根有報？無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道。若實人若趣，想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、`[心＝心進心【三宮】，心進【聖聖乙】]`心捨、滅盡定、正語正業正命、正身除，名已知根有報。 云何已知根無報？`[（已知…報）十七字〔－〕【聖聖乙】]`已知根報，名已知根無報。 云何已知根無報？無學人欲得阿羅漢果，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣，若想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、`[悅喜＝喜悅【宋元宮聖】]`悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，名已知根無報。 二十二根，幾心、幾非心？一心，二十一非心。 云何一心？意根名一心。 云何二十一非心？除意根，餘一切非心。 二十二根，幾心相應、幾非心相應？九心相應，八非心`[相＝根【聖】]`相應，一不說心相應非心相應，四二分或心相應或非心相應。 云何九心相應？除意根、進根，餘樂根乃至慧根，是名九心相應。 云何八非心相應？眼根乃至命根，名八非心相應。 云何一不說心相應非心相應？意根，是名一不說心相應非心相應。 云何四`[二分＝分二【聖聖乙】]`二分或心相應或非心相應？進根、未知欲知根、知根、已知根，名四二分或心相應或非心相應。 云何進根心相應？進根心數，心發出度，名進根心相應。 云何進根非心相應？進根非心數，身發出度，名進根非心相應。 云何未知欲知`[根〔－〕【聖乙】]`根心相應？未知欲知根若心數，想、`[思〔－〕【聖聖乙】]`思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨，名未知欲知根心相應。 云何未知欲知根非心相應？未知欲知根非心數，正語正業正命、正身除，名未知欲知根非心相應。 云何知根心相應？知根若心數，想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨，名知根心相應。 云何知根非心相應？知根非心數，得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，名知根非心相應。已知根亦如是。 二十二根，幾心數、幾非心數？九心數，九非`[心〔－〕【聖聖乙】]`心數，四二分或心數或非心數。 云何九心數？除意根、進根，餘樂根乃至慧根，名九心數。 云何九非心數？眼根乃至命根、意根，名九非心數。 云何四二分或心數或非心數？進根、未知欲知根、知根、已知根，名四二分或心數或非心數。 云何進根心數？進根若緣心發出度，是名進根心數。 云何進根非心數？進根非緣身`[發出＝出發出【宮】，出發【聖聖乙】]`發出度，名進根非心數。 云何未知欲知根心數？未知欲知根緣想、思、觸、思惟、覺觀、解`[脫〔－〕【聖】]`脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨，名未知欲知根心數。 云何未知欲知根非心數？未知欲知根非緣正語正業正命、正身除，名未知欲知根非心數。 云何知根心數？知根緣想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨，名知根`[心數＝數心【聖聖乙】]`心數。 云何知根非心數？知根非緣得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，名知根非心數。已知根亦如是。 二十二根，幾緣、幾非緣？十緣，八非緣，四二分或緣或非緣。 云何十緣？除進根，餘樂根乃至慧根及意根，名十緣。 云何八非緣？眼根乃至命根，名八非緣。 云何四二分或緣或非緣？進根、未知欲知根、`[知根〔－〕【聖聖乙】]`知根、已知根，名四二分或緣或非緣。 云何進根緣？進根心`[數＝數心【明宮】]`數發出度，名進根緣。 云何進根非緣？進根非心數身發出度，名進根非緣。 云何未知欲知根緣？未知欲知根若心數，想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨，名未知`[欲知〔－〕【聖聖乙】]`欲知根緣。 云何未知欲知根非緣？未知欲知根非心數，正語正業正命、正身除，名未知欲知根非緣。 云何知根緣？知根心數，想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨，名知根緣。 云何知根非緣？知根非心數，得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，是名知根非緣。已知根亦如是。 二十二根，幾共心、幾不共心？十共心，九不共心，三二分或共心或不共心。 云何十共心？除意根、進根，餘樂根乃至未知欲知根，名十共心。 云何九不共心？眼根乃至命根及意根，名九不共心。 云何三二分或共心或不共心？進根、知根、已知根，名三二分或共心或不共心。 云何進根共心？進根若隨心轉、共心生共住共滅，心發出度，名進根共心。 云何進根不共心？進根不隨心轉、不共心生不共住不共滅，身發出度，名進根不共心。 云何知根共心？知根隨心轉、共心生共住共滅，想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、`[心〔－〕【宋宮聖聖乙】]`心`[捨〔－〕【元】]`捨、正語正業正命、正身除，是名知根共心。 云何知根不共心？知根若不隨心轉、不共心生不共住不共滅，得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，名知根不共心已知根亦如是。隨心轉不隨心轉亦如是。 二十二根，幾業、幾非業？十九非業，三二分或業或非業。 云何十九非業？眼根乃至慧根，名十九非業。 云何三二分或業或非業？未知欲知根、知根、已知根，名三二分或業或非業。 云何未知欲知根業？思、正語正業正命，名未知欲知根業。 云何未知欲知根非業？`[想＝思【明】]`想、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、正身除，名未知欲知根非業。 云何知根業？思、正語正業正`[命＝命正身除【三宮】]`命，名知根業。 云何知根非業？想、觸、思惟、覺觀、解脫、`[悅喜＝喜悅【聖聖乙】]`悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、得果、滅盡定、正身除，名知根非業。已知根亦如是。 二十二根，幾業相應、幾非業相應？十業相應，八非業相應，一二分或業相應或非業相應，三三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應。 云何十業相應？除進根，餘樂根乃至慧根及意根，名十業相應。 云何八非業相應？眼根乃至命根，名八非業相應。 云何一二分或業相應或非業相應？進根，名一二分或業相應`[或非業相應〔－〕【聖聖乙】]`或非業相應。 云何三三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應？未知欲知根、知根、已知根，名三三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應。 云何進根業相應？進根思相應心發出度，名進根業相應。 云何進根非業相應？進根非思相應身發出度，名進根非業相應。 云何未知欲知根業相應？未知欲知根思相應想、觸、思惟、覺觀、解脫、`[悅〔－〕【聖聖乙】]`悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨，名未知欲知根`[業〔－〕【聖聖乙】]`業相應。 云何未知欲知根非業相應？未知欲知根非思相應正語正業正命、正身除，名未知欲知根非業相應。 云何未知欲知根不說業相應非業相應？思，名未知欲知根不說業相應非業相應。 云何知根業相應？知根思相應`[想＝相【聖乙】]`想、觸、思惟、覺觀、解脫、悅喜、心除、欲、不放逸、心捨，名知根業相應。 云何知根`[非〔－〕【聖】]`非業相應？知根非思相應得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，名知根非業相應。 云何知根不說業相應非業相應？思，是名知根不說業相應非業相應。已知根亦如是。 二十二根，幾共業、幾不共業？十二共業，八不共業，二二分或共業或不共業。 云何十二共業？樂根乃至未知欲知根，名十二共業。 云何八不共業？眼根乃至命根，名八不共業。 云何二二分或共業或不共業？知根、已知根，名二二分或共業或不共業。 云何知根共業？`[知＝如【聖】]`知根隨業轉、共業生共住共滅，想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、滅盡定、正語正業正命、正身除，名知根共業。 云何知根不共`[（業知…滅）十七字〔－〕【聖聖乙】]`業？知根不隨業轉、不共業生不共住不共滅得果，名知根不共業。已知根亦如是。隨`[業＝業不得果名知根不共業已知根亦如是隨業【聖】]`業轉不隨業轉亦如是。 二十二根，幾因、幾非因？十二因，八非因，二二分或因或非因。 云何十二因？樂根乃至未知欲知根，名十二因。 云何八非因？眼根乃至命根，名八非因。 云何二二分或因或非因？知根、已知根，名二二分或因或非因。 云何知根因？知根緣知根非緣有報，除得果，餘知根報想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅喜、心除、欲、不放逸、心捨、滅盡定、正語正業正命、正身除，名知根因。 云何知根非因？知根非緣無報不共業得果，名知根非因。已知根亦如是。 二十二根，幾有因、幾無因？一切有因、一切有緒、一切有緣、一切有為。 二十二根，幾知、幾非知？一切知，知見如`[事＝見【聖聖乙】]`事。 二十二根，幾識、幾非識？一切識，`[意識〔－〕【宋元】]`意識如事識。 二十二根，幾解、幾非解？一切解，如事知見。 二十二根，幾了、幾非了？一切`[了〔－〕【聖聖乙】]`了，知見如事。 二十二根，幾斷智知、幾非斷智知？十八非斷智知，四二分或斷智知或非斷智知。 云何十八非斷智知？眼根乃至苦根，信根乃至已知根，名十八非斷智知。 云何四二分或斷智知或非斷智知？喜根、憂根、捨根、意根，是名四二分或斷智知或非斷智知。 云何喜根斷智知？喜根不善意觸樂受，名喜根斷智知。 云何喜根非斷智知？喜根善無記意觸樂受，名喜根非斷智`[知〔－〕【聖聖乙】]`知。 云何憂根斷智知？憂根不善意觸苦受，名憂根斷智知。 云何憂根非斷智知？憂根善無記意觸苦受，是名憂根非斷智知。 云何捨根斷智知？捨根不善意觸不苦不樂受，名捨根斷智知。 云何捨根非斷智知？捨根善無記眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根非斷智知。 云何意根斷智知？意根不善意界意識界，名意根斷智知。 云何意根非斷智知？意根善無記眼識乃至意識，名意根非斷智知。斷非斷亦如是。 二十二根，幾修、幾非修？八修，十非修，四二分或修或非修。 云何八修？信根乃至已知根，名八修。 云何十非修？眼根乃至苦根，名十非修。 云何四二分或修或非修？喜根、憂根、捨根、意根，名四二分或修或非修。 云何喜根修？喜根若`[善＝苦【聖】]`善意觸樂受，名喜根修。 云何喜根非修？喜根非`[善〔－〕【聖乙】]`善無記意觸樂受，名喜根非修。 云何憂根修？憂根`[14]善＝苦【聖聖乙】＊`善意觸苦受，名憂根修。 云何憂根非修？憂根不`[＊14]`善無記意觸苦受，名憂根非修。 云何捨根修？捨根`[＊14]`善意觸不苦不樂受，名捨根修。 云何捨根非修？捨根不`[＊14]`善`[無記＝不樂【聖聖乙】]`無記眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根`[非＝不【聖聖乙】]`非修。 云何意根修？意根`[＊14]`善意界意識界，名意根修。 云何意根非修？意根不`[＊14]`善無記眼識乃至意識，名意根非修。 二十二根，幾證、幾非證？一切證，知見如事。 二十二根，幾善、幾不善、幾無記？八善，十無記，四三`[分＝八【聖】]`分或善或不善或無記。 云何八善？信根乃至已知根，名八善。 云何十無記？眼根乃至苦根，名十無記。 云何四三分或善或不善或無記？喜根、憂根、捨根、意根，名四三分或善或不善或無記。 云何喜根善？喜根若修意觸樂受，是名喜根善。 云何`[喜＝善【聖】]`喜根不善？喜根斷意觸樂受，名喜根不善。 云何喜根無記？喜根受喜根非報非報法意觸樂受，名喜根無記。 云何憂根善？憂根若修意觸苦受，名憂根善。 云何憂根不善？憂根斷意觸苦受，名憂根不善。 云何憂根無記？憂根受憂根非報非報法意觸苦受，名憂根無記。 云何捨`[根〔－〕【聖】]`根善？捨根修意觸不苦不樂受，名捨根善。 云何捨根不善？捨根斷意觸不苦不樂受，名捨根不善。 云何捨根無記？捨根受捨根非報非報法，眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根無記。 云何意根善？意根修意界意識界，是名意根善。 云何意根不善？意根斷意界意識界，是名意根不善。 云何意根無記？意根若受意根非`[報＝記【聖聖乙】]`報非報法，眼識乃至意識，名意根無記。 二十二根，幾學、幾無學、幾非學非無學？二學，一無學，十一非學非無學，五二分或學或無學，三三分或學或無學或非學非無學。 云何`[二＝一【宋元】]`二學？未知欲知根、知根，名二學。 云何一無學？已知根，名一無學。 云何十一非學非無學？眼根乃至苦根、憂根，名十一非學非無學。 云何五二分或學或無學？信根、進根、念根、定根、慧根，名五二分或學或無學。 云何三三分或學或無學或非學非無學？喜根、捨根、意根，名三三分或學或無學或非學非無學。 云何信根學？學人分離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。若實人若趣，若信入、信究竟入、信真、信入真、信心淨，名信根學。 云何信根無學？學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣，若信入、信究竟入、信真、信入真、信心淨，名信根無學。進根、念根、定根、慧根亦如是。 云何喜根學？喜根若聖`[法〔－〕【三宮】]`法非無學，名喜根學。 云何喜根學？喜根學信根相應意觸樂受，名喜根學。 云何喜根學？學人離結使，聖心入聖道，若堅信若堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦`[集＝進【聖乙】]`集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。若實人若趣，意觸樂受，名喜根學。 云何喜根無學？喜根若聖非學，名喜根無學。 云何喜根無學？喜根無學信根相應意觸樂受，名喜根無學。 云何喜根無學？無學人欲得阿羅漢果，未得聖法欲得，修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣，若意觸樂受，名喜根無學。 云何喜根非學非無學？喜根非聖意觸樂受，名喜根非學`[非無學〔－〕【宮聖聖乙】]`非無學。 云何捨根學？捨根若聖非無學，名捨根學。 云何捨根學？捨根學信根相應意觸不苦不樂受，名捨根學。 云何捨根學？學人離結使乃至即得阿那含果。若實人若趣，若意觸不苦不樂受，名捨根學。 云何捨根無學？捨根聖非學，名捨根無學。 云何捨根無學？捨根無學信根相應意觸不苦不樂受，名捨根無學。 云何捨根無學？無學人欲得阿羅漢果乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，若意觸不苦不樂受，名捨根無學。 云何捨根非學非無學？捨根非聖眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，是名捨根非學非無學。 云何意根學？意根聖非無學，是名意根學。 云何意根學？意根學信根相應`[意＝境【三宮聖聖乙】]`意界意識界，名意根學。 云何意根學？學人離結使乃至即得阿那含果。若實人若趣，若意界意識界，是名意根學。 云何意根無學？意根聖非學，名意根無學。 云何意根無學？意根無學信根相應意界意識界，名意根無學。 云何意根無學？`[無〔－〕【三宮】]`無學人欲得阿羅漢果乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，意界意識界，名意根無學。 云何意根非學非無學？意根非聖識受陰眼識乃至意識，名意根非學非無學。 二十二根，幾報、幾報法、幾非報非報法？八報，一報法，七二分或報或報法，二`[二＝三【聖乙】]`二分或報或非報非報法，四三分或報或報法或非報非報法。 云何八報？眼根乃至命根，名八報。 云何一報法？未知欲知根，名一報法。 云何七二分或報或報法？除未知欲知根，餘信根乃至已知根，名七二分或報或報法。 云何二二分或報或非報非報法？樂根、苦根，名二二分或報或非報非報法。 云何四三分或報或報法或非報非報法？喜根、憂根、捨根、意根，名四三分或報或報法或非報非報法。 云何信根報？信根無報，名信根`[報〔－〕【聖乙】]`報。 云何信根報？見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。無學人欲得阿羅漢果，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣，若信入、信究竟入、信真、信入真、信心淨，名信根報。 云何信根報法？信根有報，名信根報法。 云何信根報法？學人離結使，聖心入聖道，堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。無學人欲得阿羅漢果，未得聖法欲得，修道。若實人若趣，若信入、信究`[竟＝竟信【聖】]`竟入、信真、信入真、信心淨，是名信根報法。進根、念根、定根、慧根亦如是。 云何知根報？知根無報，名知根報。 云何知根報？見學人須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。若實人若趣，若想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、`[喜＝悅【三宮】]`喜、`[悅心除＝心悅【聖聖乙】，喜心除【三宮】]`悅、心除、欲、不放逸、心捨、得果、滅盡定、正語正業正命、正身除，是名知根報。 云何知根報法？知根有報，名知根報法。 云何知根報法？學人見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀`[集苦＝苦集【三宮】]`集苦滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。若實人若趣，若想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、滅盡定、正語正業正命、正身除，名知根報法。 云何已知根報？已知根無報，名已知根報。 云何已知根報？無學人欲得阿羅漢果，觀智具足，若智地若觀解脫心，即時得阿羅漢果。若實人若趣，若想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、得`[果＝思【聖】]`果、滅盡定、正語正業正命、正身除，名已知根報。 云何已知根報法？已知根有報，名已知根報法。 云何已知根報法？無學人欲得阿羅漢果，未得聖法欲得，`[（修道…脫）十七字〔－〕【聖】]`修道。若實人若趣，若想、思、觸、思惟、覺觀、解脫、悅、喜、心除、欲、不放逸、心捨、滅盡定、正語正業正命、正身除，名已知根報法。 云何樂根報？樂根受，名樂根報。 云何樂根報？樂根業法煩惱所生報我分攝眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受，名樂根報。 云何樂根非報非報法？樂根無記非我分攝眼觸`[樂〔－〕【聖聖乙】]`樂受、耳鼻舌身觸樂受，名樂根非報非報法。 云何苦根報？苦根受，名苦根報。 云何苦根報？苦根業法煩惱所生報我分攝眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受，是名苦根報。 云何苦根非報非報法？苦根無記非我分攝眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受，是名苦根非報非報法。 云何喜根報？喜根受喜根善報意觸樂受，名喜根報。 云何喜根報法？喜根有報，名喜根報法。 云何喜根報法？除喜根`[善＝喜【聖聖乙】]`善報，餘喜根善不善意觸樂受，名喜根`[報〔－〕【聖】]`報法。 云何喜根非報非報`[10]法〔－〕【聖聖乙】＊`法？喜根無記非我分攝意觸樂受，名喜根非報非報法。 云何憂根報？憂根受，名憂根報。 云何憂根報？憂根業法煩惱所生報我分攝意觸苦受，名憂根報。 云何憂根報法？`[憂＝彼憂【三宮】]`憂根有報，名憂根報法。 云何憂根報法？憂根善不善意觸苦受，是名憂根報`[＊10]`法。 云何憂根非報非報法？憂根無記非我分攝意觸苦受，名憂根非報非`[報〔－〕【聖聖乙】]`報法。 云何捨根報？捨根受捨根善報眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根報。 云何捨根報法？捨根有報，名捨根報法。 云何捨根報法？除捨根善報，餘`[捨〔－〕【聖聖乙】]`捨根善不善意觸不苦不樂受，名捨根報法。 云何捨根非報非報法？捨根無記非我分攝眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根`[非報〔－〕【聖聖乙】]`非報非報法。 云何意根報？意根受意根善報眼識乃至意識，名意根報。 云何意根報法？意根有報，名意根報法。 云何意根報法？除意根`[善報餘意根〔－〕【宮聖聖乙】]`善報，餘意根善不善意界意識界，名意`[根〔－〕【聖聖乙】]`根報法。 云何意根非報非報法？意根若無記非我分攝眼識乃至意識，名意根非報非報法。 二十二根，幾見斷、幾思惟斷、幾非見斷非思惟斷？十八非見斷非思惟斷，四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。 云何十八非見斷非思惟斷？眼根乃至苦根，信根乃至已知根，名十八非見斷非思惟斷。 云何四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷？喜根、憂根、捨根、意根，名四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。 云何喜根見斷？喜根不善非思惟斷見斷煩惱相應意觸樂受，名喜根見斷。 云何喜根思惟斷？喜根不善非見斷思惟斷煩惱相應意觸樂受，名喜根思惟斷。 云何喜根非見斷非思惟斷？喜根善無記意觸樂受，名喜根非見斷非思惟斷。 云何憂根見斷？憂根不善非思惟斷見斷煩惱相應意觸苦受，名憂根見斷。 云何憂根思惟斷？憂根不善非見斷思惟斷煩惱相應意觸苦受，名憂根思惟斷。 云何憂根非見斷非思惟斷？憂根善無記意觸苦受，名憂根非見斷非思惟斷。 云何捨根見斷？捨根不善非思惟斷見斷煩惱相應意觸不苦不樂受，名捨根見斷。 云何捨根思惟斷？捨根不善非見斷思惟斷煩惱相應意觸不苦不樂受，名捨根思惟斷。 云何捨根非見斷非思惟斷？捨根善無記眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根非見斷非思惟斷。 云何意根見斷？意根不善非思惟斷見斷煩惱相應意界意識界，是名意根見斷。 云何意根思惟斷？意`[根〔－〕【聖聖乙】]`根相應不善非見斷思惟斷煩惱相應意界意識界，名意根思惟斷。 云何意根非見斷非思惟斷？意根善無記眼識乃至意識，名意根非見斷非思惟斷。 二十二根，幾見斷因、幾思惟斷因、幾非見斷因非思惟斷因？九非見斷因非思惟斷因，十三三分或見斷因或思惟斷因或非見斷因非思惟斷因。 云何九非見斷因非思惟斷因？樂根、信根乃至已知根，名九非見斷因非思惟斷因。 云何十三三分或見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因？除樂根，餘眼根乃至意根，名十三三分或見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因。 云何眼根見斷因？眼根見斷法報地獄畜生餓鬼眼根，名眼根見斷因。 云何眼根思惟斷因？眼根思惟斷法報地獄畜生餓鬼眼根，名眼根思惟斷因。 云何眼根非見斷非思惟斷因？眼根善法報天上人中眼根，名眼根非見斷非思惟斷因。耳、鼻、舌、身根，女根、男根，亦如是。 云何苦根見斷因？苦根見斷法報眼觸苦受、耳鼻舌`[身＝多【宮】]`身觸苦受，名苦根見斷因。 云何苦根思惟斷因？苦根若思惟斷法報眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受，名苦根思惟斷因。 云何苦根非見斷非思惟斷因？苦根善法報苦根非報非報法眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受，名苦根非見斷非思惟斷因。 云何喜根見斷因？喜根若見斷意觸樂受，名喜根見斷因。 云何喜根思惟斷因？喜根思惟斷意觸樂受，名喜根思惟斷因。 云何喜根非見斷非思惟斷因？喜根善法報喜根若非報非報法意觸樂受，名喜根非見斷非思惟斷因。 云何憂根見斷因？憂根見斷憂根見斷法報意觸苦受，名憂根見斷因。 云何憂根思惟斷因？憂根思惟斷憂根思惟斷法報意觸苦受，名憂根思惟斷因。 云何憂根非見斷非思惟斷因？憂根善憂根善法報憂根非報非報法意觸苦受，名憂根非見斷非思惟斷因。 云何捨根見斷因？捨根見斷捨根見斷法報眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根見斷因。 云何捨根思惟斷因？捨根思惟斷捨根思惟斷法報眼觸不苦不樂受，名捨根思惟斷因。 云何捨根非見斷非思惟斷因？捨根善捨根善法報捨根非`[報非報法＝非法非法報【聖聖乙】]`報非報法眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身意觸不苦不樂受，名捨根非見斷非思惟斷因。 云何意根見斷因？意根見斷意根見斷法報眼識乃至意識，名意根見斷因。 云何意根思惟斷因？意根思惟斷意根思惟斷法報`[眼＝意【元】]`眼識乃至意識，名意根思惟斷因。 云何意根非見斷非思惟斷因？意根善意根善法報意根非報非報法眼識乃至意識，名意根非見斷非思惟斷因。 二十二根，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？六欲界繫，八不繫，四二分或欲界繫或色界繫，一三分或欲界繫或色界繫或無`[色＝色界【三宮】]`色繫，復一三分或欲界繫或色界繫或不繫，二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。 云何六欲界繫？鼻根、舌根、女根、`[男＝界【聖】]`男根、苦根、憂根，名六欲界繫。 云何八不繫？信根乃至已知根，名八不繫。 云何四二分或欲界繫或色界繫？眼根、耳根、身根、樂根，名四二分或欲界繫或色界繫。 云何一`[三＝二【聖乙】]`三分或欲界繫或色界繫或無色界繫？命根，名一三分或欲界繫或色界繫或無色界繫。 云何復一三分或欲界繫或色界繫或不繫？喜根，名復一三分或欲界繫或色界繫或不繫。 云何二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫？捨根、意根，名二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。 云何眼根欲界繫？眼根欲漏有漏眼根，名眼根欲界繫。 云何眼根色界繫？眼根色漏有漏眼根，名眼根色界繫。耳根、身根亦如是。 云何樂根欲界繫？樂根欲漏有`[漏＝漏根【聖】]`漏`[眼＝眼根【三宮】]`眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受，名樂根欲界繫。 云何樂根色界繫？樂根色漏有漏眼觸樂受、耳身觸樂受，名樂根色界繫。 云何命根欲界繫？命根欲漏有漏欲行壽，名命根欲界繫。 云何命根色界繫？命根色漏有漏色行壽，名命根色界繫。 云何命根無色界繫？命根無色漏有漏無色行壽，名命根無色界繫。 云何喜根欲界繫？喜根欲漏有漏意觸樂受，名喜根欲界繫。 云何喜根色界繫？喜根色漏有漏意觸樂受，名喜根色界繫。 云何喜根不繫？喜根聖無漏意觸樂受，名喜根不繫。 云何捨根欲界繫？捨根欲漏有漏眼觸不苦不樂受、耳鼻舌身`[觸〔－〕【聖聖乙】]`觸不苦不樂受，名捨根欲界繫。 云何捨根色界繫？捨根若色漏有漏眼觸不苦不樂受、耳身觸意觸不苦不樂受，名捨根色界繫。 云何捨根無色界繫？捨根無色漏有漏意觸不苦不樂受，名`[捨根無色界繫云何捨根不繫捨根聖無漏意〔－〕【聖聖乙】]`捨根無色界繫。 云何捨根不繫？捨根聖無漏意`[界意識界意〔－〕【宮三】，意【聖聖乙】]`界意識界意觸不苦不樂受，名捨根不繫。 云何意根欲界繫？意根欲漏有漏眼識乃至意識，名意根欲界繫。 云何意根色界繫？意根色漏有漏眼識耳識身識意識，是名意根色界繫。 云何意根無色界繫？意根無色漏有漏意界意識界，是名意根無色界繫。 云何意根不繫？意根聖無漏意界意識界，是名意根不繫。 二十二根，幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去非未來非現在？一切三分或過去或未來或現在。 云何眼根過去？眼根生已滅，名過去。 云何眼根未來？眼根未生未出，名未來。 云何眼根現在？眼根生未滅，名現在。乃至已知根亦如是。 舍利弗阿毘曇`[論卷＝問分根品【聖】，卷【聖乙】]`論卷第`[五＝九【聖乙】]`五 ☗s6舍利弗阿毘曇論卷第六 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯 問分 ## 七覺品第六 問曰：幾覺？答曰：七。 何等七？念覺、擇法覺、喜覺、`[進＝精進【三宮】]`進覺、除覺、定覺、捨覺。 云何念覺？學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣，若念、憶念、微念、順念、住、不忘、相續念、不`[失＝共【三宮】]`失不奪不鈍、不鈍根念、念根念力正念，是名念覺。 云何擇法覺？學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，若法中擇重擇究竟擇、擇法思惟覺了達自相他相共相、思持辯觀進辯慧`[智＝知【三宮】]`智見解`[9]脫＝射【宮】＊`脫方便、術焰光明照耀、慧眼慧根慧力無癡正見，是名擇法覺。[正見](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1#^wva4m9) ^f6fk3o 云何進覺？學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，若身心發出度、堪忍不退勤力進、不離不`[懈＝解【宮】]`懈不緩`[不＝不窳【三宮】]`不惰進、進根進力正進，是名進覺。 云何喜覺？學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，歡喜踊躍重踊躍究竟踊躍、治淨滿足心歡喜，是名喜覺。 云何除覺？學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，若身樂心樂、身柔心柔、身輕心輕、身軟心軟、身除心除，是名除覺。 云何定覺？學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，心住正住專住、心一向心一樂心不亂、依意心獨定、定根定力正定。是名定覺。 云何捨覺？學人離結使乃至即得阿羅漢果。若實人若趣，若捨不著、心等心直不諂心不貴非受，是名捨覺。 七覺，幾色、幾非色？五非色，二二分或色或非色。 云何五非色？念覺、擇法覺、喜覺、定覺、捨覺，是名五非色。 云何二二分或色或非色？進覺、除覺，名二二分或色或非色。 云何進覺色？身發出度，名進覺色。 云何進覺非色？心發出度，名進覺非色。 云何除覺色？身樂身柔身輕身軟身除，是名除覺色。 云何除覺非色？心樂心柔心輕心軟心除，是名除覺非色。 七覺，幾可見、幾不可見？一切不可見。 七覺，幾有對、幾無對？一切無對。 七覺，幾聖、幾非聖？一切聖。 七覺，幾有漏、幾無漏？一切無漏、一切無受、一切無求、一切非當`[趣＝取【三宮】]`趣、一切無取、一切無勝。 七覺，幾受、幾非受？一切非受、一切外。 七覺，幾有報、幾無報？一切二分或有報或無報。 云何念覺有報？念覺報法，名念覺有報。 云何念覺有報？學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。無學人欲得阿羅漢果，未得聖法欲得，修道。若實人若趣，若念憶念微念順念住念、住不忘相續念、不失不奪不鈍不鈍根念、念根念力正念，名念覺有報。 云何念覺無報？念覺報，名念覺無報。 云何念覺無報？見學人須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。無學人欲得阿羅漢果，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣，若念憶念微念順念、住不忘相續念、不失不奪不鈍不鈍根念、念根念力正念，是名念覺無報。擇法、進、喜、除、定、捨覺亦如是。 七覺，幾心、幾非心？一切非心。 七覺，幾心相應、幾非心相應？五心相應，二二分或心相應或非心相應。 云何五心相應？念覺、擇法覺、喜覺、定覺、捨覺，名五心相應。 云何二二分或心相應或非心相應？進覺、除覺，名二二分或心相應或非心相應。 云何進覺心相應？進覺若心數`[發＝心發【明】]`發出度，名進覺心相應。 云何進覺非心相應？進覺若非心數身發出度，是名進覺非心相應。 云何除覺心相應？除覺若心數，心樂心柔心輕心軟心除，是名除覺心相應。 云何除覺非心相應？除覺若非心數，身樂身柔身輕身軟身除，`[是〔－〕【三宮】]`是名除覺非心相應。 七覺，幾心數、幾非心數？五心數，二二分或心數或非心數。 云何五心數？念覺、擇法覺、喜覺、定覺、捨覺，是名五心數。 云何二二分或心數或非心數？進覺、除覺，是名二二分或心數或非心數。 云何進覺心數？進覺若緣心發出度，名進覺心數。 云何進覺非心數？進覺若非緣身發出度，名進覺非心數。 云何除覺心數？除覺若緣心樂心柔心輕心軟心除，是名除覺心數。 云何除覺非心數？除覺若非緣身樂身柔身輕身軟身除，名除覺非心數。 七覺，幾緣、幾非緣？五緣，二二分或緣或非緣。 云何五緣？念覺、擇法覺、喜覺、定覺、捨覺，是名五緣。 云何二二分或緣或非緣？進覺、除覺，名二二分或緣或非緣。云何進覺緣。進覺若心數`[發＝心發【明】]`發出度。名進覺緣。 云何進覺非緣？進覺若非心數，身發出度，名進覺非緣。 云何除覺緣？除覺若心數，心樂心柔心輕心軟心除，名除覺緣。 云何除覺非緣？除覺若非心數，身樂身柔身輕身軟身`[除名〔－〕【宮】]`除，名除覺非緣。 七覺，幾共心、幾不共心？五共心，二二分或共心或不共心。 云何五共心？念覺、擇法覺、喜覺、定覺、捨覺，名五共心。 云何二二分或共心或不共心？進覺、除覺，名二二分或共心或不共心。 云何進覺共心？進覺隨心轉，共心生共住共滅，心發出度，名進覺共心。 云何進覺不共心？進覺若不隨心轉，不共心生不共住不共滅，身發出度，名進覺不共心。 云何除覺共心？除覺若隨心轉，共心生共住共滅，身樂心樂身柔心柔身輕心輕身軟心軟身除心除，名除覺共心。 云何除覺不共心？除覺若不隨心轉，不共心生不共住不共滅，身樂身柔身輕身軟身除，名除覺不共心。隨心轉不隨心轉亦如是。 七覺，幾業、幾非業？一切非業。 七覺，幾業相應、幾非業相應？五業相應，二二分或業相應或非業相應。 云何五業相應？念覺、擇法覺、喜覺、定覺、捨覺，名五業相應。 云何二二分或業相應或非業相應？進覺、除覺，名二二分或業相應或非業相應。 云何進覺業相應？進覺思相應，心發出度，名進覺業相應。 云何進覺非業相應？進覺若非思相應，身發出度，名進覺非業相應。 云何除覺業相應？除覺若思相應，心樂心柔心輕心軟心除，是名除覺業相應。 云何除覺非業相應？除覺若非思相應，身樂身柔身輕身軟身除，名除覺非業相應。 七覺，幾共業、幾非共業？一切共業、一切隨業轉。 七覺，幾因、幾非因？一切因。 七覺，幾有因、幾無因？一切有因、一切有緒、一切有緣、一切有為。 七覺，幾知、幾非知？一切知，如事知見。 七覺，幾識、幾非識？一切意識，如事識。 七覺。幾解。幾非解。一切解，如事知見。 七覺，幾了、幾非了？一切了，如事知見。 七覺，幾斷智知、幾非斷智知？一切非斷智知。 七覺，幾修、幾非修？一切修。 七覺，幾證、幾非證？一切證，如事知見。 七覺，幾善、幾非善、幾無記？一切善。 七覺，幾學、幾無學、幾非學非無學？一切二分或學或無學。 云何念覺學？`[學〔－〕【宋元】]`學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，若觀智具足，若智地若觀解脫心，即證沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。若實人若趣，若念憶念微念順念、住不忘相續念、不失不奪不鈍不鈍根念、念根念力正念，名念覺學。 云何念覺無學？無學人欲得阿羅漢果，未得聖法欲得，修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣，若念憶念微念順念、住不忘相續念、不失不奪不鈍不鈍根念、念根念力正念，名念覺無學。擇法、進、喜、除、定、捨覺亦如是。 七覺，幾報、幾報法、幾非報非報法？一切二分或報或報法。 云何念覺報？念覺無報，名念覺報。 云何念覺報？見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含。果無學人欲得阿羅漢果。若實人若趣，若念憶念微念順念、住不忘相續念、不失不奪不鈍不鈍根念、念根念力正念，名念覺報。 云何念覺報法？念覺有報，名念覺報法。 云何念覺報法？學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。無學人欲得阿羅漢果，未得聖法欲得，修道。若實人若趣若，念憶念微念順念、住不忘相續念、不失不奪不鈍不鈍根念、念根念力正念，名念覺報法。擇法、進、喜、除、定、捨覺亦如是。 七覺，幾見斷、幾思惟斷、幾非見斷非思惟斷？一切非見斷非思惟斷。 七覺，幾見斷因、幾思惟斷因、幾非見斷非思惟斷因？一切非見斷非思惟斷因。 七覺，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？一切不繫。 七覺，幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去非未來非現在？一切三分或過去或未來或現在。 云何念覺過去？念覺若生已滅，名過去。 云何念覺未來？念覺未生未出，名念覺未來。 云何念覺現在？念覺生未滅，名念覺現在。擇法覺乃至捨覺亦如是。 [1]舍利弗阿毘曇論問分 ## 不善根品第七 ᅟᅟ==[1] 舍利弗阿毘曇論〔－〕【元明】＊== 問曰：幾不善根？答曰：三。 何等三？貪不善根、恚不善根、癡不善根。 云何貪不善根？悕望，名貪不善根。 云何貪不善根？五欲中`[2]喜愛＝愛喜【三宮】＊`喜愛適意愛色欲染相續。眼識色`[＊2]`喜愛適意愛色欲染相續、耳鼻舌身識觸`[＊2]`喜愛適意愛色欲染相續，他欲他色他財他婦他童女他所須悕望得，若貪貪著心相應貪悕望愛心欲染重欲染究竟欲染及餘可貪法，若貪重貪究竟貪悕望愛心欲染重欲染究竟欲染，是名貪不善根。 云何恚不善根？忿怒，名恚不善根。 云何恚不善根？若少眾生，若多眾生傷害繫縛作種種`[困〔－〕【三】，因【宮】]`困苦，若瞋恚、重瞋恚、究竟瞋恚、相應瞋恚、忿怒橫瞋，憎惡惱心相憎無慈、無憐愍、無利益眾生及餘所瞋恚法。若恚、重恚、究竟恚、相應瞋、忿怒橫瞋，憎惡惱心瞋恚相憎無慈、無憐愍、無利益法，名瞋恚不善根。 云何癡不善根？無明是名癡不善根。 云何癡不善根？不知苦集滅道，不知過去、不知未來、不知過去未來，不知內、不知外、不知內`[外＝外不知【三宮】]`外、六觸入集滅味過患，不知如實出、不知如爾、不知業報，不知緣、善不善無記、黑白、有緣無緣、有光無光、作不作、親不親。彼法中若癡奪心應奪心、礙覆蓋暗冥，荒穢纏心，癡濁無明、無明流、無明淵、無明使，無知無見、無解無`[＊9-1]脫＝射【宮】＊`脫、無方便，及餘法中癡若癡奪心應奪心礙覆蓋闇冥乃至無知無見、無解無`[＊9]`脫、無方便，名癡不善根。 三不善根，幾色、幾非色？一切非色。 三不善根，幾可見、幾不可見？一切不可見。 三不善根，幾有對、幾無對？一切無對。 三不善根，幾聖、幾非聖？一切非聖。 三不善根，幾有漏、幾無漏？一切有漏、一切有愛、一切有求、一切當求、一切有取、一切有勝。 三不善根，幾受、幾不受？一切不受、一切外。 三不善根，幾有報、幾無報？一切有報。 三不善根，幾心、幾非心？一切非心。 三不善根，幾心相應、幾非心相應？一切心相應。 三不善根，幾心數、幾非心數？一切心數。 三不善根，幾緣、幾非緣？一切緣。三不善根，幾共心、幾不共心？一切共心、一切隨心轉。 三不善根，幾業、幾非業？一切非業。 三不善根，幾業相應、幾非業相應？一切業相應。 三不善根，幾共業、幾不共業？一切共業、一切隨業轉。 三不善根，幾有因、幾無因？一切有因、一切有緒、一切有緣、一切有為。 三不善根，幾知、幾非知？一切知知見如事，一切識意識如事，一切解，一切了。 三不善根，幾斷智知、幾非斷智知？一切斷智知、一切斷。 三不善根，幾修、幾非修？一切非修。 三不善根，幾證、幾非證？一切證，知見如事。 三不善根，幾善、幾不善、幾無記？一切不善。 三不善根，幾學、幾無學、幾非學非無學？一切非學非無學。 三不善根，幾報、幾報法、幾非報非報法？一切報法。 三不善根，幾見斷、幾思惟斷、幾非見斷非思惟斷？一切二分或見斷或思惟斷。 云何貪不善根見斷？貪不善根見斷因貪不善根，是名貪不善根見斷。 云何貪不善根思惟斷？貪不善根思惟斷因貪不善根，名貪不善根思惟斷。恚、癡亦如是。 三不善根，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫？二欲界繫，一三分或欲界繫或色界繫或無色界繫。 云何二欲界繫？貪不善根、恚不善根，名二欲界繫。 云何一三分或欲界繫或色界繫或無色界繫？癡不善根，名一三分或欲界繫或色界繫或無色界繫。 云何癡不善根欲界繫？欲漏有漏癡不善根，名欲界繫。 云何癡不善根色界繫？色漏有漏癡不善根，名色界繫。 云何癡不善根無色界繫？無色漏有漏癡不善根，名無色界繫。 三不善根，幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去非未來非現在？一切三分或過去或未來或現在。 云何貪不善根過去？貪不善根生已滅，名過去。 云何貪不善根未來？貪不善根未生未出，名未來。 云何貪不善根現在？貪不善根生未滅，名現在。恚、癡亦如是。 [＊1-1]舍利弗阿毘曇論問分 ## 善根品第八 ᅟᅟ==[＊1-1] 舍利弗阿毘曇論〔－〕【元明】＊== 問曰：幾善根？答曰：三。 何等三？無貪善根、無恚善根、無癡善根。 云何無貪善根？不悕望，名無貪善根。 云何無貪善根？心堪忍離貪，是名無貪善根。 云何無貪善根？五欲中`[＊2-3]喜愛＝愛喜【三宮】＊`喜愛適意愛色欲染相續，眼識色`[愛喜＝善愛【宋元】，愛善【宮】]`愛喜適意愛色欲染相續、耳鼻舌`[身〔－〕【三宮】]`身識觸愛喜適意愛色欲染相續，他欲他色他財他妻女`[女＝妾【明宮】]`他童女他所須，不悕望得、不貪、不著心，不貪悕望、不愛不欲染、不重欲染心、究竟不欲染，及餘法不貪`[不〔－〕【宮】]`不`[重＝重不【三宮】]`重貪、究竟不貪、不悕望、不愛、不欲染、不重欲染、究竟不貪，不悕望、不愛、不欲染、不重欲染、究竟不欲染，名無貪善根。 云何無恚善根？不忿怒，是名無恚善根。 云何無恚善根？心堪忍離恚，名無恚善根。 云何無恚善根？若少眾生，多眾生此眾生不傷害、不繫縛、不縛閉、不作種種苦，不瞋、不重瞋、究竟不瞋，心不應瞋、不忿怒、不橫瞋、不憎惡、不惱亂心、不相憎惡，憐愍利益眾生，及餘法不瞋、不恚、不重`[恚〔－〕【三宮】]`恚、究竟不恚，心不應恚、不忿怒、不橫瞋、不憎惡、不惱亂，心不瞋恚、不相憎惡憐愍利益法，是名不恚善根。 云何無癡善根？`[離＝不【三宮】]`離無明，名無癡善根。 云何無癡善根？心堪忍離癡，名無癡善根。 云何無癡善根？知苦集滅道，知過去、知未來、知過去未來，知內、知外、知內外、知六觸入集滅味過患、知如實出、知如爾、知業報、知緣、知善、不善無記、知黑白有緣無緣有光無光作不作親不親。過去法中無癡、不奪、不奪心`[不〔－〕【三】]`不相應無礙無覆蓋無暗冥無荒亂無纏心，不癡不濁、明焰光照`[照〔－〕【三】]`照、知見解`[＊9-3]脫＝射【宮】＊`脫方便、慧眼慧根`[慧〔－〕【宮】]`慧力擇法正覺正見，及餘法中無癡不奪不奪心相應無礙無覆蓋無闇冥，乃至正覺正見，名無癡善根。 三善根，幾色、幾非色？一切非色。 三善根，幾可見、幾不可見？一切不可見。 三善根，幾有對、幾無對？一切無對。 三善根，幾聖、幾非聖？二非`[（聖一…無）十七字〔－〕【宮】]`聖，一二分或聖或非聖。 云何二非聖？無貪、無恚，名二非聖。 云何一二分或聖或非聖？無癡善根，是名一二分或聖或非聖。 云何無癡善根非聖？無癡善`[根＝根有癡【三宮】]`根有漏，名無癡善根非聖。 云何無癡善根非聖？非學非無學無癡善根，是名無癡善根非聖。 云何無癡善根聖？無癡善根無漏，是名無癡善根聖。 云何無癡善根聖？信根相應無癡善根，名無癡善根聖。 云何無癡善根聖？學人離結使，聖心入聖道，堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。見學人須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得聖法，欲得修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若趣若無癡，名無癡善根聖。有漏無漏、有愛無愛、有求無求、當取非當取、有取無取、有勝無勝，亦如是。 三善根，幾受、幾非受？一切非受、一切外。 三善根，幾有報、幾無報？二有報，一二分或有報或無報。 云何二有報？無貪、無恚，名二有報。 云何一二分或有報或無報？無癡善根，`[名＝若【宮】]`名一二分或有報或無報。 云何無癡善根有報？無癡善根報法，名無癡善根有報。 云何無癡善根有報？學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道。若實人若趣，若無癡，名無癡善根有報。 云何無癡善根無報？無癡善根報，名無癡善根無報。 云何無癡善根無報？見學人須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。無學人欲得阿羅漢，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣，無癡，名無癡善根無報。 三善根，幾心、幾非心？一切非心。 三善根，幾心相應、幾非心相應？一切心相應。 三善根，幾心數、幾非心數？一切心數。 三善根，幾緣、幾非緣？一切緣。三善根，幾共心、幾不共心？一切共心、一切隨心轉。 三善根，幾業、幾非業？一切非業。 三善根，幾業相應、幾非業相應？一切業相應。三善根，幾共業、幾非共業？一切共業、一切隨業轉。 三善根，幾因、幾非因？`[（一切…因）十六字〔－〕【宮】]`一切因。三善根，幾有因、幾無因？一`[切＝切切【宋】]`切有因、一切有緒、一切有緣、一切有為。 三善根，幾知、幾非知？一切知，如事知見。 三善根，幾識、幾非識？一切識，意識如事識；一切解，一切了。 三善根，幾斷智知、幾非斷智知？一切非斷智知、一切非斷。 三善根，幾修、幾非修？一切修。三善根，幾證、幾非證？一切證，知見如事。 三善根，幾善、幾非善、幾無記？一切善。 三善根，幾學、幾無學、幾非學非無學？二非學非無學，一三分或學或無學或非學非無學。 云何二非學非無學？`[無貪〔－〕【宮】]`無貪、無恚，名二非學非無學。 云何一三分或學或無學或非學非無學？無癡善根，名一三分或學或無學或非學非無學。 云何無癡善根學？無癡善根聖非無學，名無癡善根學。 云何無癡善根學？學信根相應無癡善根，名無癡善根學。 云何無癡善根學？學人離結使，聖心入聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。見學人若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。若實人若趣，無癡善根，名無癡善根學。 云何無癡善根無學？無癡善根若聖非學，名無癡善根無學。 云何無癡善根無學？無學信根相應無癡善根，名無癡善根無學。 云何無癡善根無學？無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得聖法，修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣，無癡，名無癡善根無學。 云何無癡善根非學非無學？無癡善根非聖無癡，名無癡善根非學非無學。 三善根，幾報、幾報法、幾非報非報法？二報法，一二`[（分或…二）十七字〔－〕【宮】]`分或報或報法。 云何二報法？無貪、無恚，名二報法。 云何一二分或報或報法？無癡善根，名一二分或報或報法。 云何無癡善根報？無癡善根無報，名無癡善根報。 云何無癡善根報？見學人須陀洹、斯陀含、阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得沙門果，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。無學人欲得阿羅漢，觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。若實人若趣，無癡，名無癡善根報。 云何無癡善根報法？無癡善根有報，名無癡善根報法。 云何無癡善根報`[法＝法無【三宮】]`法？學人離結使，聖心入聖道，堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道。若實人若趣，無癡，是名無癡善根報法。 三善根，幾見斷、幾思惟斷、幾非見斷非思惟斷？一切非見斷非思惟斷。 三善根，幾見斷因、幾思惟斷因、幾非見斷非思惟斷因？一切非見斷非思惟斷因。 三善根，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？二欲界繫，一四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。 云何二欲界繫？無貪、無恚，名二欲界繫。 云何一四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫？無癡善根，名一四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。 云何無癡善根欲界繫？欲漏有漏無癡善根，名欲界繫。 云何無癡善根色界繫？色漏有漏無癡善根，名色界繫。 云何無癡善根無色界繫？無色漏有漏無癡善根，名無色界繫。 云何無癡善根不繫？聖無漏無癡善根，名不繫。 三善根，幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去非未來非現在？一切三分或過去或未來或現在。 云何無貪善根過去？無貪善根生已滅，名過去。 云何無貪善根未來？無貪善根未生未出，名未來。 云何無貪善根現在？無貪善根生未滅，名現在。無恚、無癡亦如是。 舍利弗阿毘曇[6]論問分 ## 大品第九 ᅟᅟ==[6] 論〔－〕【宮】＊== 問曰：幾大？答曰：四。 何等四？地、水、火、風大。 云何地大？二地大，內地大、外地大。 云何內地大？若身內別堅受堅，骨齒爪髮毛、妍膚肌皮`[筋＝筋脈【三】]`筋、脾腎肝肺心、腸胃大腸小腸、大腹小腹糞穢，此身及餘內受堅，名內地大。 云何外地大？外非受堅，銅鐵鉛錫白鑞、金銀真珠琉璃珂貝璧玉珊瑚、錢性寶貝珠、沙石土鹹鹵石、糞掃灰土地、草木枝葉莖節，及餘外非受堅，名外地大。如是內地大、外地大，名地大。 云何水大？二水大，內水大、外水大。 云何內水大？身內受水，膩涎癊、`[膽肝＝痰汗【三宮】]`膽肝肪髓腦、脂𦙽涕唾膿血小便，及餘身內受水潤等，名內水大。 云何外水大？若外水膩非受，`[蘇＝酥【三宮】]`蘇油生酥、`[蜜＝密【宮】]`蜜黑石蜜、乳酪`[酪＝酩【元】]`酪漿、醪酒甘蔗酒蜜酒，及餘外水膩非受，名外水大。如是內水大、外水大，名水大。 云何火大？二火大，內火大、外火大。 云何內火大？身內火受熱，若熱、能令熱、身熱內燋，若服食飲等消，及餘身內別受火，名內火大。 云何外火大？外火非受熱，火熱日熱珠熱、舍熱牆熱山熱、穀氣熱草熱木熱、牛𡱁糞熱，及餘外火熱非受，名外火大。如是內火大、外火大，名火大。 云何風大？二風大，內風大、外風大。 云何內風大？身受風，上風下風、依節風攣躄風骨節遊風、出息入息風，餘內別受風，名內風大。 云何外風大？外風非受，東風南風西風北風、雜塵風不雜塵風、冷風熱風、黑風旋嵐風動地風，及餘外風非受，名外風大。如是內風大、外風大，名風`[大＝太【宮】]`大。 四大，幾色、幾非色？一切色。 四大，幾可見、幾不可見？一切不可見。 四大，幾有對、幾無對？一切有對。 四大，幾聖、幾非聖？一切非聖。 四大，幾有漏、幾無漏？一切有漏、一切有愛、一切有求、一切當取、一切有取、一切有勝。 四大，幾受、幾非受？一切二分或受或非受。 云何地大受？地大若內，名地大受。 云何地大受？地大業法煩惱所生報我分攝，名地大受。 云何地大非受？外`[地〔－〕【三宮】]`地大，名地大非受。水、火、風大亦如是。 四大，幾有報、幾無報？一切無報。 `[四大〔－〕【三宮】]`四大，幾心、幾非心？一切非心。 四大，幾心相應、幾非心相應？一切非心相應。 四大，幾心數、幾非心數？一切非心數。 四大，幾緣、幾非緣？一切非緣。 四大，幾共心、幾不共心？一切不共心、一切不隨心轉。 四大，幾業、幾非業？一切非業。 四大，幾業相應、幾非業相應？一切非業相應。 四大，幾共業、幾非共業？一切不共業、一切不隨業轉。 四大，幾因、幾非因？一切因。 四大，幾有因、幾無因？一切有因、一切有緒、一切有緣、一切有為。 四大，幾知、幾非知？一切知，如事知見。 四大，幾識、幾非識？一切識，如事識；一切了，如事知見。 四大，幾斷智知、幾非斷智知？一切非斷智知。 四大，幾修、幾非修？一切非修。 四大，幾證、幾非證？一切證，如事知見。 四大，幾善、幾不善、幾無記？一切無記。 四大，幾學、幾無學、幾非學非無學？一切非學非無學。 四大，幾報、幾報法、幾非報非報法？一切二分或報或非報非報法。 云何地大報？地大受，名地大報。 云何地大報？地大業法煩惱所生報我分攝，名地大報。 云何地大非報非報法？外地大，名地大非報非報法。水、火、風大亦如是。 四大，幾見斷、幾思惟斷、幾非見斷非思惟斷？一切非見斷非思惟斷。 四大，幾見斷因、幾思惟斷因、幾非見斷非思惟斷因？一切三分或見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因。 云何地大見斷因？若見斷法報地大，名地大見斷因。 云何地大思惟斷`[因〔－〕【三宮】]`因？思惟斷因法報地大，是名地大思惟斷因。 云何地大非見斷非思惟斷因？善法報地大非報非報法，名地大非見斷非思惟斷因。水、火、風大亦如是。 四大，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？一切二分或欲界繫或色界繫。 云何地大欲界繫？欲漏有漏地大，名`[（欲界…名）十七字〔－〕【宮】]`欲界繫。 云何地大色界繫？色漏有漏地大，名色界繫。水、`[火風＝大風火【元】]`火、風大亦如是。 四大，幾過去、幾未來、幾現在？一切三分或過去或未來或現在。 云何地大過去？地大生已滅，名過去。 云何地大未來？地大未生未出，名未來。 云何地大現在？地大生未滅，名現在。水、火、風大亦如是。 舍利弗阿毘曇[＊6-1]論問分 ## 優婆塞品第十 ᅟᅟ==[＊6-1] 論〔－〕【宮】＊== 問曰：是優婆塞耶？答曰：是。誰優婆塞？是佛優婆塞。 何等佛？釋迦牟尼佛。何所`[勳＝熏【三宮】]`勳是優婆塞？`[謂＝為【三宮】]`謂法。 何等法？離欲。 何等離欲？滅盡。 何等滅盡？涅槃。齊幾名為優婆塞？若人諸根男相具足，心無錯亂，不為苦`[所〔－〕【三宮】]`所逼，欲作優婆塞，向尊上，心向`[彼＝彼彼【三宮】]`彼為主，依於捨，彼喜樂，彼法輪未轉未有眾僧，口受二教：歸依佛、歸依法。受此二語已，即名優婆塞。如偈說： 「離垢煩惱使，　　證第一常寂， `[降＝除【三宮】]`降伏稱無量，　　為彼提謂說。 歸佛及歸法，　　離垢無上寶， 未有第三寶，　　教令依二寶。 非為欲損彼，　　大仙無所`[悋＝垢【宮】]`悋， 此法義應爾，　　大仙不毀僧。」 法輪既轉，便有聖眾，即說三語，口受三教：歸依佛、歸依法、歸依僧。受此三語已，即名優婆塞。如佛說： 「歸依處眾多，　　山巖及樹木， 園林及神`[寺＝等【明宮】]`寺，　　斯由苦所逼； 此歸非安隱，　　此歸非為上， 非歸依此處，　　能離一切苦。 若歸佛法僧，　　正觀四真諦， 苦由於集生，　　能滅於苦集。 八正安隱道，　　必至甘露處， 此歸最為安，　　此歸最為上， 歸依於此處，　　能離一切苦。」 問曰：優婆塞幾戒？答曰：五。 何等五？盡壽不殺生，是優婆塞戒。盡壽不盜，是優婆塞戒。盡壽不邪婬，是優婆塞戒。盡壽不妄語，是優婆塞戒。盡壽不飲酒，是優婆塞戒。如是優婆塞五戒，盡壽受持不得違犯。 齊幾為持戒優婆塞？若優婆塞於此五戒中常持戒，護行、近行、不缺行、不亂行、不`[濁＝獨【宮】]`濁行、不`[雜＝離【三宮】]`雜行、隨順戒行，齊是名持戒優婆塞。如`[偈＝佛【三宮】]`偈說： 「智人能持戒，　　悕望於三樂， 尊重得利益，　　終受天上樂。 `[見＝是【三宮】]`見如是等處，　　智者能離惡， 利根持淨戒，　　常得第一樂。」 云何殺生？若生眾生想，故斷眾生命。死時未到、到時未死，教令殺害斷命勿令活，彼語`[聞＝間【三】，開【宮】]`聞已、過彼時已、滅彼生已仆地。如此身業、口業，是眾生，故斷眾生命、當斷、不定斷，彼是殺生業。若行彼業者，是名殺生人。 云何不殺生優婆塞戒？`[若＝者【三宮】]`若於彼業不樂、遠離、不作、護不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，名不殺生是優婆塞戒。 ^of6pyq 如佛說： 「不殺亦不教，　　亦不勸他殺， 諸定及驚怖，　　及與大名稱， `[於＝捨【三宮】]`於一切眾生，　　盡捨諸刀杖。」 云何不與取？若有人不與取，若村中若山澤，不與，盜心取他物。若共他行、若共相交劫取他物想，起盜心、悕望、愛護、作己有。如是身業、口業，取去取來，離本家、移處、壞封幟、出界，彼業是不與取。若行彼業者，名不與取人。 云何不盜是優婆塞戒？於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善根、堪忍行善，是名不盜優婆塞戒。如佛說： 「不盜亦不教，　　不取不持去， 亦不勸他取，　　離諸不與取。」 云何邪婬？若有邪行人，若有母護、父護、兄護、弟護、姊護、妹護、自護、法護、姓護、親里護、信要護，乃至花鬘護，若共如此宿、`[共＝若【三宮】]`共行欲法；若自妻非道行，彼業是邪行。若`[行彼＝彼破【三宮】]`行彼業者，是名邪行人。 云何不邪婬是優婆塞戒？若於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，是名不邪婬是優婆塞戒。如佛說： 「離婬不淨行，　　觀欲如火坑， 雖未能離欲，　　足不犯他妻。」 云何妄語？若有人妄語，若伴中、眾中、親里中、貴人中、國主前，若人倩人為證，如所知說。彼人不知言知、知言不知、見言不見、不見言見，若自為為他，若為財於眾中故作妄語，隱所忍、隱所欲、隱所覺、隱所想、隱心知，不見言見、見言`[不＝邪【宮】]`不見、不聞言聞、聞言不聞、不覺言覺、覺言不覺、不識言識、識言不識，先欲妄語、語時知妄語、語竟知妄語。如是虛誑意，以為財故，若集聲音句言語口教，是妄語業。若行彼業者，是名妄語人。 云何不妄語是優婆塞戒？於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，是名不妄語是優婆塞戒。如佛說： 「若伴若眾中，　　一一不妄語， 不說不勸教，　　離一切虛妄。」 云何飲酒放逸處？若有飲酒放逸處，若酒、醪酒、甘蔗酒、蒲桃酒、蜜酒，及餘物酒，若飲酒若愛樂`[酒＝酒以酒【三】]`酒灑身乃至草葉一`[渧＝滴【三宮】]`渧，彼業是飲酒放逸處。若行彼業者，是名飲酒放逸人。 云何不飲酒不放逸是優婆塞戒？若於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善根、堪忍行善，名不飲酒不放逸處是優婆塞戒。如佛說： 「聖言當離酒，　　亦勿與他酒， 不飲不勸樂，　　知此放逸處。 知此不善門，　　憍慠愚者然， 知此處不善，　　戒德自防護。 不`[殺亦不盜＝盜亦不婬【宮】]`殺亦不盜，　　實語不飲酒， 不婬斷欲法，　　不夜非時食。 謙卑不高床，　　息聽止觀樂， 不花鬘塗香，　　如是名八齋。 隨彼時持齋，　　智人隨食施， 飲食供養僧，　　不放逸貪著。 供養於父母，　　如法求財物， 以自修家業，　　得生日光天。」 五戒，幾色、幾非色？一切色。五戒，幾可見、幾不可見？一切不可見。 五戒，幾有對、幾無對？一切無對。五戒，幾聖、幾非聖？一切非聖。 五戒，幾有漏、幾無漏？一切有漏、一切有愛、一切有求、一切當取、一切有取、一切有勝。 五戒，幾受、幾非受？一切非受、一切外。 五戒，幾有報、幾無報？一切有報。 五戒，幾心、幾非心？一切非心。 五戒，幾心相應、幾非心相應？一切非心相應。 五戒，幾心數、幾非心數？一切非心數。 五戒，幾緣、幾非緣？一切非緣。 五戒，幾共心、幾不共心？一切不共心、一切不隨心轉。 五戒，幾業、幾非業？一切業。 五戒，幾業相應、幾非業相應？一切非業相應。 五戒，幾共業、幾非共業？一切不共業、一切不隨業轉。 五戒，幾因、幾非因？一切因。 五戒，幾有因、幾無因？一切有因、一切有緒、一切有緣、一切有為。 五戒，幾知、幾非知？一切知，如事知見。 五戒，幾識、幾非識？一切識，意識如事識；一切解、一切了。 五戒，幾斷智知、幾非斷智知？一切非斷智`[知＝知一切非斷【三宮】]`知。 五戒，幾修、幾非修？一切修。 五戒，幾證、幾非證？一切證，知見如事。 五戒，幾善、幾不善、幾無記？一切善。 五戒，幾學、幾無學、幾非學非無學？一切非學非無學。 五戒，幾報、幾報法、幾非報非報法？一切報法。 五戒，幾見斷、幾思惟斷、幾非見斷非思惟斷？一切非見斷非思惟斷。 五戒，幾見斷因、幾思惟斷因、幾非見斷非思惟斷因？一切非見斷非思惟斷因。 五戒，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？一切欲界繫。 五戒，幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去非未來非現在？一切三分或過去或未來或現在。 云何不殺`[戒＝或【宋元宮】]`戒過去？不殺戒生已滅，名過去。 云何不殺戒未來？不殺戒未生未出，名未來。 云何不殺戒現在？不殺戒生未滅，名現在。乃至不飲酒不放逸戒亦如是。 舍利弗阿毘曇論卷第六`[（問分…竟）七字〔－〕【宮】]` \(問分`[第一〔－〕【三】]`第一十品竟) ☗s7舍利弗阿毘曇`[論〔－〕【聖】]`論卷第`[七＝七上【明】]`七 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯 # 非問分 ## 界品第一 色界、非色界。可見界、不可見界。有對界、無對界。聖界、非聖界。有漏界、無漏界。有愛界、無愛界。有求界、無求界。當取界、非當取界。有取界、無取界。有勝界、無勝界。有`[7]受＝愛【聖】＊`受界、非`[＊7]`受界。內`[界〔－〕【三宮聖】]`界、外界。有報界、無報界。心界、非心界。心相應界、非心相應界。心數界、非心數界。緣界、非緣界。共心界、非共心界。隨心轉界、不隨心轉界。業界、非業界。業報界、非業報界。業相應界、非業相應界、非業相應非非業相應界。共業界、不共業界。隨業轉界、非隨業轉界。因界、非因界。有因界、無因界。有緒界、無緒界。有緣界、無緣界。有為界、無為界。`[智界非智界＝非知界知界【聖】]`智界、非智界。識界、非識界。解界、非解界。了界、非了界。斷智知界、非斷智知界。斷界、非斷界。修界、非修界。證界、非證界。有餘涅槃界、無餘涅槃界。善界、不善界、無記界。學界、無學界、非學非無學界。報界、報法界、非報非報法界。見斷界、思惟斷界、非見斷非思惟斷界。見斷因界、思惟斷因界、非見斷非思惟斷因界。卑界、中界、勝界。麁界、細界。微界、發界、`[出＝色【聖】]`出界、度界、勤界、持界、出界、斷界、離欲界、滅界。欲界、色界、無色界。色界、非色界。滅界、三出界。過去界、未來界、現在界、非過去非未來非現在界。過去境界界、未來境界界、現在境界界、非過去非未來非現在境界界。欲界繫界、色界繫界、無色界繫界、不繫界。色`[界〔－〕【聖】]`界、受界、想界、行界、`[識＝滅【聖】]`識界。五出界、六出界。地界、水界、火界、風界、`[空＝虛空【聖】]`空界、`[識界〔－〕【聖】]`識界。樂界、苦界、喜界、憂界、捨界。無明界、`[（欲界…界）十八字〔－〕【聖】]`欲界、恚界、害界。出界、不恚界、不害界、光界、淨界。色界、空處界、識處界、不用處界、非想非非想處界。十八界。 云何色界？法若色，是名色界。 云何非色界？法非色，是名非色界。 云何可見界？色入，是名可見界。 云何不可見界？除色入，餘法，是名不可見界。 云何有對界？十色入，是名有對界。 云何無對界？意入、法入，是名無對界。 云何聖界？若法無漏，是名聖界。 云何非聖界？若法有漏，是名非聖界。 云何有漏界？若法有愛，是名有漏界。 云何無漏界？若法無愛，是名無漏界。 云何有愛界？若法有求，是名有愛界。 云何無愛界？若法無求，是名無愛界。 云何有求界？若法當取，是名有求界。 云何無求界？若法`[非〔－〕【聖】]`非當取，是名無求界。 云何當取界？若法有取，是名當取界。 云何非當取界？若法無取，是名非當取界。 云何有取界？若法有勝，是名有取界。 云何無取界？若法無勝，是名無取界。 云何有勝界？若法有取，是名有勝界。 云何無勝界？若法無取，是名無勝界。 云何有勝界？若法界，有餘界勝妙過上，是名有勝界。 云何無勝界？若法界，無餘界勝妙過上，是名無勝界。 云何受界？若`[法〔－〕【宮聖】]`法內，是名受界。 云何非受界？若法外，是名非受界。 云何內界？若法受，是名內界。 云何外界？若法非受，是名外界。 云何有報界？若法報法，是名有報界。 云何無報界？若法報、若`[非報〔－〕【三宮聖】]`非報非報法，是名無報界。 云何心界？意入，是名心界。 云何非心界？除意`[入〔－〕【宮】]`入餘法，是名非心界。 云何心相應界？若法心數，是名心相應界。 云何非心相應界？若法非心數，是名非心相應界。 云何心數界？除心餘緣法，是名心數界。 云何非心數界？若法非緣及心，是名非心數界。 云何緣界？若法取相及心，是名緣界。 云何非緣界？除心餘非心數法，是名非緣界。 云何共心界？若`[法〔－〕【三宮】]`法隨心轉、共心生共住共滅，是名共心界。 云何非共心界？若法不隨心轉、不共心生不共住不共滅，是名不共心界。 云何隨心轉界？若法共心生共住共滅，是名隨心轉界。 云何不隨心轉界？若法不共心生不共住不共滅，是名不隨心轉界。 云何業界？身業口業意業，是名業界。 云何非業界？除身業口業意業，餘法是名非業界。 云何業報界？若法`[愛＝受【聖】]`愛若法善報，是名業報界。 云何非業報界？若法`[報〔－〕【三宮聖】]`報、若非報非報法，是名非業報界。 云何業相應界？若法`[〔－〕【三宮】，界【大】]`思相應，是名業相應界。 云何非業相應界？若法非思相應，是名非業相應界。 云何非業相應非非業相應界？思，是名非業相應非非業相應界。 云何共業界？若法隨業轉、共業生共住共滅，是名共業界。 云何不共業界？若法不隨業轉、不共業生不共住不共滅，是名不共業界。 云何隨業轉界？若法共業生共住共滅，是名隨業轉界。 云何不隨業轉界？若法不共業生不共住不共滅，是名不隨業轉`[界＝報【宋元】]`界。 云何因界？若法緣、若法非緣有報、若法非緣，除得果，餘善報及四大，是名因界。 云何非因界？若法非緣無報不共業得果，是名非因界。 云何有因界？若法有緒，是名有因界。 云何無因界？若法無緒，是名無因界。 云何有緒界？若法有緣，是名有緒界。 云何無緒界？若法無緣，是名無緒界。 云何有緣界？若法有為，是名有緣界。 云何無緣界？若法無為，是名無緣界。 云何有為界？若法有緣，是名有為界。 云何無為界？若法無緣，是名無為界。 云何知界？一切法知如事知見，是名知界。 云何非知界？無非知界。 復次，說，一切法非知如事知見，是名非知界。 云何識界？一切法識意識如事識，是名識界。 云何非識界？無非識界。 復次，說，一切法非識意識如事識，是名非識界。 云何解界？一切法解如事知見，是名解界。 云何非解界？無非解界。 復次，說，一切法非解如事知見，是名非解界。 云何了界？一切`[法〔－〕【宮】]`法了如事知見，是名了界。 云何非了界？無非了界。 復次，說，一切法非了如事知見，是名非了界。 云何斷智知界？若法不善，是名斷智知界。 云何非斷智知界？若法善、若無記，是名非斷智知界。 云何斷界？若法不善，是`[名〔－〕【宋元宮】]`名斷界。 云何非斷界？若法善、若無記，是名非斷界。 云何修界？若法善，是名修界。 云何非修界？若法不善、無記，是名非修界。 云何證界？一切法證如事知見，是名證界。 云何非證界？無非證界。 復次，說，一切法非證如事知見，是名非證界。 云何有餘涅槃界？如世尊說：云何彼是二涅槃界？何等二？有餘涅槃界、無餘涅槃界。 云何有餘涅`[槃＝槃界【明】]`槃？謂此比丘阿羅漢，諸漏盡、所作竟、捨於重擔、逮得己利。是盡有煩惱`[正〔－〕【宋元】]`正智，得解諸陰界入，以宿業緣住故，以心受諸苦樂，有適意不適意，是名有餘涅槃界。 云何無餘涅槃界？謂比丘五陰滅，未來五陰不復續生，是名無餘涅槃界。 云何`[善界若法＝善男子【宮】]`善界？`[若〔－〕【三】]`若`[法〔－〕【聖】]`法修，是名善界。 云何不善界？若法斷，是名不善界。 云何無記界？若法受、若法`[非報〔－〕【宮】]`非報非報法，是名無記界。 云何學界？若法`[聖〔－〕【宮】]`聖非無學，是名學界。 云何無學界？若法聖非學，是名無學界。 云何非學非無學界？若法非聖，是名非學非無學界。 云何報界？若法受、若法善報，是名報界。 云何報法界？若法有報，是名報法界。 云何非報非報法界？若法無記、非我`[分＝今【宮】]`分攝，是名非報非報法界。 云何見斷界？若法不善非思惟斷，是名見斷界。 云何思惟斷界？若法不善非見斷，是名思惟斷界。 云何非見斷非思惟斷界？若法善、無記，是名非見斷非思惟斷界。 云何見斷因界？若法見斷法報，是名見斷因界。 云何思惟斷因界？若法思惟斷、若法思惟斷法報，是名思惟斷因界。 云何非見斷非思惟斷因界？若法善、若法善法報、若法`[報〔－〕【三宮】]`報非報非報法，是名非見斷非思惟斷因界。 云何卑界？若法不善，是名卑界。 云何中界？若法無記，是名中界。 云何勝界？若法善，是名勝界。 云何卑界？若法不善、若無記，是名卑界。 云何中界？若法非聖善，是名中界。 云何勝界？若法聖無漏，是名勝界。 云何麁界？若法欲界繫、色界繫，是名麁界。 云何細界？若法空處繫、識處繫、不用處繫、若不繫，是名細界。 云何微界？若法非想非非想處繫，是名微界。 復次，麁界，若法欲界繫、若色界繫、若空處繫、若識處繫、若不用處繫，是名麁界。 復次，細界，若法不繫，是名細界。 云何微界？若法非想非非想處繫，是名微界。 云何發界？進若發正發生起觸證，是名發界。 云何出界？進若廣進未度，是名出界。 云何度界？進若`[廣＝廣度【三】，度【宮】]`廣已度，是名度界。 云何勤界？力勤界，是名勤界。 云何持界？`[總＝想【三宮】]`總持持界，是名持界。 云何出界？出出界，是名出界。 復次，勤界，謂勤精進。`[何等精進〔－〕【三宮】]`何等精進？若身心發出度，用心不退轉、勤力正進，是名勤界。 復次，持界，謂念。何等念？如所聞所習法，持彼法正持令住，不忘想念念續，是名持界。 復次，出界，捨一切漏盡`[愛滅＝滅愛【三宮聖】]`愛滅涅槃，是名出界。 云何斷界`[斷＝發【宮聖】]`？若比丘，樹間空處如是觀身行惡惡報，今世報後世報，捨身惡行、修身善行；如是觀口意行惡惡報，今世報後世報，捨口意惡行、修口意善行，是名斷界`[斷＝善【宮】]`。 云何離欲界？愛盡、離欲、涅槃，是名離欲界。 云何滅界？愛盡、離滅、涅槃，是名滅界。 ^1ouphe 云何欲界？從阿鼻大地獄，上至他化自在天，若色受想行識分，是名欲界。 云何色界？從梵天至阿迦尼吒天，若色受想行識分，是名色界。 云何無色界？從空處天至非想非非想處天，若受想行識分，是名無色界。 云何色界？若法色，是名色界。 云何非色界？除二滅，餘非色法界，是名非色界。 云何滅界？二滅，智緣滅、非智緣滅，是名滅界。 云何`[三出界＝出三界【宮】]`三出界？如世尊說：三`[10]出＝世【聖】＊`出界。 何等三`[＊10]`出界？謂出欲至色、出色至無色。`[若〔－〕【三宮】]`若所作所集滅，是謂出。 何謂出欲至色？若緣欲生有漏燋熱，彼色中無，是謂出欲至色。 何謂出色至無色？若緣色生有漏燋熱，彼無色中無，是謂出色至無色。 何謂所作所集滅？若緣行生有漏燋熱，彼涅槃無，是謂所作所集滅。是謂出。是名三出界。 云何過去界？若法生已滅，是名過去界。 云何未來界？若法未生未出，是名未來界。 云何現在界？若法未滅，是名現在界。 云何非過去非未來非現在界？若法無為，是名非過去非未來非現在界。 云何過去境界界？思惟過去、若法生，是名過去境界界。 云何未來境界界？思惟未來、若法`[未〔－〕【三宮】]`未生，是名未來境界界。 云何現在境界界？思惟現在法、若法生，是名現在境界界。 云何非過去非未來非現在境界界？思惟非過去非未來非現在、若法生，`[是名＝名是【聖】]`是名非過去非未來非現在境界`[界〔－〕【聖】]`界。 云何欲界繫界？若法欲漏有漏，是名欲界繫界。 云何色界繫界？若法色漏有漏，是名色界繫界。 云何無色界繫界？若法無`[色〔－〕【聖】]`色漏有漏，是名無色界繫界。 云何不繫`[界〔－〕【聖】]`界？若法`[界〔－〕【三宮】]`界聖無漏，是名不繫界。 云何色界？色陰，是名色界。 云何受界？受陰，是名受界。 云何想界？想陰，是名想界。 云何行界？行陰，是名行界。 云何識界？識陰，是名識界。 云何五出界？如世尊說五出界。 何等五？謂比丘念欲時，心不向欲不清不住不解；念出心，出心向清住解，心善至善調善修，心若於欲出解起，緣欲生有漏燋熱出解離，不受是痛，是名出欲界。 復次，比丘念瞋恚時，心不向瞋恚不清不住不解；念不瞋，`[心不恚＝不瞋心【聖】]`心不恚，心向清住解，心善至善調善修，心若於瞋恚出解起，緣瞋恚生有漏燋熱出解離，不受是痛，是名出瞋恚界。 復次，比丘念害，念害時心不向害不清不住不解；念不害，不害心向清住解，心善至善調善修，心若於害出解起，緣害生有漏燋熱彼出解離，不受是痛，是名出害界。 復次，比丘念色時，心不向色不清不住不解；念無色，無色心向清住解，心善至善調善修，心於色出解起，緣色生有漏燋熱出解離，不受是痛，是名出色界。 復次，比丘念自身，心不向`[自身〔－〕【聖】]`自身不清不住不解；念自身滅，滅自身心向清住解，心善至善調善修，心若於自身出解起，緣自身生有漏燋熱出解離，不受是痛，是名出自身`[界〔－〕【三宮聖】]`界。是名五出界。 云何六出界？如世尊說六出界。如比丘向彼比丘如是說：比丘！我慈解心親近多修學，作乘作物、謹慎、識、善進，我為瞋恚心所覆。`[彼＝彼慎【明】]`彼比`[丘＝比【元】]`丘責此比丘：比丘！莫如是說，莫謗世尊。謗世尊不善，世尊不如是說。比丘！此非悕望處。若慈解心親近多修學已、作乘作物已、謹慎已、識已、善進已，若瞋恚覆心者，無有是處。世尊說：比丘！出瞋恚心，善慈解心若修多學無量。 復次，比丘向彼比丘如是說：比丘！我悲解心親近多修學，作乘作物、謹慎、識、善進，我故為害心所覆。彼比丘責此比丘：比丘！莫如是說，`[（莫謗…說）十五字〔－〕【聖】]`莫謗世尊。謗世尊非善，世尊不如是說。比丘！此非悕望處。若悲解心親近多修學已、作乘作物已、謹慎已、識已、善進已，為害覆心者，無有是處。世尊說：比丘！出害心，若悲解心若修多學無量。 復次，比丘向彼比丘如是說：我喜解心親近多修學，作乘作物、謹慎、`[識＝謹【宮】]`識、善進，我故為不樂心所覆。彼比丘責此比丘：比丘！莫如是說，莫謗世尊。`[謗＝非【聖】]`謗世尊非善，世尊不如是說。比丘！此非悕望處。`[若〔－〕【三宮】]`若喜解心親近已、多修學已、作乘作物已、謹慎已、識已、善進已，為不樂心所覆，無有是處。世尊說：比丘！出不樂心，若喜解心善修多學無量。 復次，比丘向`[彼＝我【聖】]`彼比丘如是說：我捨解心親近多修學，作乘作物、謹慎、識、善進，我故為愛恚心所覆。彼比丘責此比丘：莫如是說，莫謗世尊。謗世尊非善，世尊不如是說。比丘！此非悕望處。若捨解心親近已、多修多學已、作乘作物已、謹慎已、識已、善進已，若有愛恚覆心，無有是處。世尊說：比丘！出愛恚心，若捨解心善修多學無量。 復次，比丘向彼如是說：我無想定心親近多修學，作乘作物、謹慎、識、善進，我故有念想識。彼比丘責此比丘：比丘！莫如是說，莫謗世尊。謗世尊非善，世尊不如是說。比丘此非悕望處。若無想定心親近已、多修學已、作乘作物已、謹慎已、識已、善進已，若有念想識，無有是處。世尊說：比丘！出一切想，若無想定心善修多學無量。 復次，比丘向彼比丘如是說：我滅我及我所故，有疑`[10]惑＝或【聖】＊`惑箭覆心。彼比丘責此比丘：比丘！莫如是說，莫謗世尊。謗世尊非善，世尊不如是說。比丘！此非悕望處。若滅我及我所故，如有疑`[＊10]`惑箭覆心者，無有是處。世尊說：比丘！出疑`[＊10]`惑箭，若斷我慢。是名六出界。 云何地界？二地界，內地界、外地界。 云何內地界？若此身內受堅，骨齒髮毛、薄皮膚肌肉筋脈、脾`[腎＝胃【三聖】，骨【宮】]`腎肝肺心`[胃＝腎【三宮】]`胃、大腸小腸`[大腹小腹〔－〕【聖】]`大腹小腹，此身及餘內受堅，是名內地界。 云何外地界？若外非`[受〔－〕【聖】]`受堅，銅鐵鉛錫白`[鑞＝臘【聖】]`鑞、金銀真珠琉璃`[珂＝䯊【聖】]`珂貝璧玉珊瑚、錢性寶貝珠、沙石草木枝葉莖節，及餘外非受堅，是名外地界。如是內`[地〔－〕【聖】]`地界、外地界，是名地界。 云何水界？二水界，內水界、外水界。 云何內水界？若此身內受水，涎癊`[膽＝痰【三宮】]`膽汗、肪髓腦脂`[𦙽【麗三宮】，𮌼【大】]`𦙽、涕唾膿血小便，及餘此身內受水潤等，是名內水界。 云何外水界？若外水界非受，`[蘇＝酥【三宮】]`蘇油蜜石`[蜜〔－〕【聖】]`蜜黑石蜜、乳酪酪漿、醪酒甘蔗酒蜜酒，及餘外水非受，是名外水界。如是內外水界，是名水界。 云何火界？二火界，內火界、外火界。 云何內火界？若此身內受火，熱若熱能令熱令身熱令內燋，若服食飲等消，及餘此身內受火，是名內火界。 云何外火界？若外火非受熱，若火熱日熱珠熱、舍熱牆熱山熱、穀氣熱草熱木熱牛糞熱，及`[餘〔－〕【聖】]`餘外火熱非`[受＝是【聖】]`受，是名外火界。如是內火界、外火界，是名火界。 云何風界？二風界，內風界、外風界。 云何內風界？若此身內受風，上風下風、依節`[間＝簡【聖】]`間風攣`[躄＝辟【聖】]`躄風骨節遊風、出息入息風，及餘內受風，是名內風界。 云何外風界？若外風非受，若東西風南北風、雜塵風不雜塵風、冷風熱風、黑風毘嵐風動地風，及餘外風非受，是名外風界。如是內風、外風，是名風界。 云何空界？二空界，內空界、外空界。 云何內空界？若此身內受空非四大所覆，若耳鼻孔口門、若食飲所由處、若`[食飲＝飲食【三宮聖】]`食飲住處、若食飲出處，及餘此身內受空非四大所覆，是名內空界。 云何外空界？若外空非受非四大所覆，若丘井瓶甕坎谷，及餘外空非受非四大所覆，是名外空界。如是內空界、外空界，是名空界。 云何識界？六識身，眼識身、耳鼻舌身意識身，是名識界。 云何樂界？眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受樂根，是名樂界。 云何苦界？眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受苦根，是名苦界。 云何喜界？若心樂受喜根，是名喜界。 云何憂界？若心苦受憂根，是名憂界。 云何捨界？身心非苦非樂受，謂眼觸非苦非樂受、耳鼻舌身觸非苦非樂受捨根，是名捨界。 云何無明界？癡不善根，是名無明界。 云何欲界？欲欲界，是名欲界。 云何恚界？恚恚界，是名恚界。 云何害界？害害界，是名害界。 云何欲界？若欲欲欲膩、欲愛欲喜、欲`[支＝枝【三宮】]`支欲`[定＝宅【三宮】]`定、欲`[肯＝態【三】，能【宮】]`肯欲渴、欲燋欲網，是名欲界。 云何恚界？若欺惱眾生，侵陵悕望、非斷命根，是名恚界。 云何害界？若欺害眾生，悕望侵`[陵＝害【三宮】]`陵斷命根，是名害界。 云何欲界？五欲愛喜適意愛色欲染相續，眼識色`[5]愛＝受【宮】＊`愛喜適意愛色欲染相續、耳鼻舌身識觸愛喜適意愛色欲染相續，若他欲他封邑他婦女他物令我得，若貪重貪究竟貪相應悕望愛欲染重欲染究竟欲染及餘可貪法，若貪重貪究竟貪悕望愛欲染重欲染究竟欲染，是名欲界。 云何恚界？若少眾生若多眾生傷害此眾生，繫縛令得種種苦，若恚重恚究竟恚相應忿怒憎惡惱心`[佷＝狠【明】]`佷戾不慈不愍不利益，是名恚界。 云何害界？若惱眾生，以手拳瓦石刀仗及餘諸惱，如是欺害眾生侵惱悕望斷命，是名害界。 云何出界？除慈悲，餘善出法，是名出界。 云何不恚界？慈，是名不恚界。 云何不害界？悲，是名不害界。 云何光界？色光、慧光。 云何色光？火光、日光、月光、珠光、星宿光、佛光、眾生光，及餘四大所造光明照明，是名色光。 云何慧光？三慧，思慧、聞慧、修慧，是名慧光。如是色光、慧光，是名光界。 云何淨界？淨解脫及餘淨色能淨色，適意見無厭，是名淨界。 云何色界？色入、色陰，是名色界。 云何空處界？二空處界，或有為空處界、或無為空處界。 云何有為空處界？空處定、空處生。 云何空處定？若比丘離一切色想，滅瞋恚想，不思惟若干想，成就無邊空處。 云何空處生？若親近此定多修學故，空處天四種我分攝受想行識，是名空處生。如是空處定、如是空處生，是名有為空處界。 云何無為空處界？若以智斷，空處界若斷，是名空處。無為識處界、不用處界、非想非非想處界亦如是。 云何十八界？眼界色界眼識界、耳界聲界耳識界、鼻界香界鼻識界、舌界味界舌識界、身界觸界身識界、意界法界意識界，是名十八界。`[卷第七上終【明】]` `[舍利弗阿毘曇論〔－〕【明】，卷第七下首【明】，譯號同異如首卷]`舍利弗阿毘曇`[論〔－〕【聖】]`論非問分 ## 業品第二 `[業＝界【明】][二＝一【明】]` 思業、思已業。故作業、非故作業。受業、非受業。少受業、多受業。熟業、非熟業。色業、非色業。可見業、不可見業。有對業、無對業。聖業、非聖業。有漏業、無漏業。有愛業、無愛業。有求業、無求業。當取業、非當取業。有取業、無取業。有勝業、無勝業。受業、非受業。內業、外業。有報業、無報業。心相應業、非心相應業。心數業、非心數業。緣業、非緣業。共心業、不共心業。隨心轉業、不隨心轉業。非業`[相應業非業＝相應共非【聖】]`相應業、非業相應非非業相應業。共業、非共業。隨業轉業、不隨業`[轉＝不轉【聖】]`轉業。因業、非因業。有因業、有緒業、有緣業、有為業。知業、非知業。識業、非識業。解業、非解業。了業、非了業。斷智知業、非斷智知業。`[斷業非斷業〔－〕【聖】]`斷業、非斷業。修業、非修業。證業、非證業。教業、非教業。身有教無教業、口有教無教業。身業、口業、意業。戒業、無戒業、非`[戒〔－〕【聖】]`戒非無戒業。身戒無戒非戒非無戒業、口戒無戒非戒非無戒業、意戒無戒非戒非無戒業。善業、不善業、無記業。學業、無學業、非學非無學業。報業、報法業、非報非報法業。見斷業、思惟斷業、非見斷非思惟斷業。見斷因業、思惟斷因業、非見斷非思惟斷因業。卑業、中業、勝業。麁業、細業、微`[業＝業受樂業受苦業受捨業【三宮】]`業。樂受業、苦受業、捨受業。樂受業、苦受業、非苦非樂受業。喜處業、憂處業、捨處業。喜處業、憂處業、非喜非憂處業。現法受業、生受業、後受業。與樂業、與苦業、與不苦不樂業。樂果業、苦果業、不苦不樂果業。樂報業、苦報業、不苦不樂報業。過去業、未來業、現在業。過去境界業、未來境界業、現在境界業、非過去非未來非現在境界業。欲界繫業、色界繫業、無色界繫業、不繫業。四業。四受業。五怖。五怨。五無間業。五戒、越五戒。因貪業、因恚業、因癡業。因不貪業、因不恚業、因不癡業。趣地獄業、趣畜生業、趣餓鬼業、趣人業、趣天業、趣涅槃業。七不善法。七善法。八`[聖語非＝非聖語【宮】]`聖語、非八聖語。因貪身業、口業、意業。因恚身業、口業、意業。因癡身業、口業、意業。因不貪身業、口業、意業。因不恚身業、口業、意業。因不癡身業、口業、意業。十不善業道、十善業道。十法成就墮地獄速若`[2]𥎞矛＝𭣓牟【聖】＊`𥎞矛、十法成就生天速如`[＊2]`𥎞矛。二十法成就墮地獄速如`[＊2]`𥎞矛、二十法成就生天速如`[＊2]`𥎞矛。三十法成就墮地獄速如`[＊2]`𥎞矛、三十法成就生天速如`[＊2]`𥎞矛。四十法成就墮地獄速如`[＊2]`𥎞矛、四十法成就生天速如`[＊2]`𥎞矛。 云何思業？意業，是名思業。 云何思已業？身業、口業，是名思已業。 云何故作業？若業故作受報，是名故作業。 云何不故作業？若業`[不＝不故【三宮】]`不作不受報，是名不故作業。 云何受業？若業有報，是名受業。 云何非受業？若業無報，是名非受業。 復次，受業，若業有報及無報思，是名受業。 復次，非受業，若業無`[報＝業【聖】]`報身業口業，是名非受業。 云何少受業？若業受少報，是名少受業。 云何多受業？若業不受少報，是名多受業。 云何熟業？若業近受報，是名熟業。 云何非熟業？若業非近受報，是名非熟業。 云何色業？身業口業，是名色業。 云何非色業？意業，是名非色業。 云何可見業？若業色入攝，是名可見業。 云何不可見業？若業法入攝，是名不可見業。 云何有對業？若業聲入、色入攝，是名有對業。 云何無對業？若業法入攝，是名無對業。 云何聖業？若業無漏，是名聖業。 云何非聖業？若業有漏，是名非聖業。 云何有漏業？若業有愛，是名有漏業。 云何無漏業？若`[業〔－〕【聖】]`業無愛，是名無漏業。 云何有愛業？若業有求，是名有愛業。 云何無愛業？若業無求，是名無愛業。 云何有求業？若業當取，是名有求業。 云何無求業？若業非當取，是名`[無求業＝求無業【聖】]`無求業。 云何當取業？若業有取，是名當取業。 云何非當取業？若業無取，是名非當取業。 云何有取業？若業有勝，是名有取業。 云何無取業？若業無勝，是名無取業。 云何有勝業？若業有取，是名有勝業。 云何無勝業？若業無取，是名無勝業。 復次，有勝業，若此業，有餘業勝妙過上，是名有勝業。 復次，無勝業，若此業，無餘業勝妙過上，是名無勝業。 云何受業？若業內，是名受業。 云何非受業？若業外，是名非受業。 云何內業？若業受，是名內業。 云何外業？若業非受，是名外業。 云何有報業？若業有報，是名有報業。 云何無報業？若業非報，是名無報業。 云何心相應業？若業心數，是名心相應業。 云何非心相應業？若業非心數，是名非心相應業。 云何心數業？若業緣，是名`[心＝正【聖】]`心數業。 云何非心數業？若業非緣，是名非心數業。 云何緣業？若業心數，是名緣業。 云何非緣業？若業非心數，是名非緣業。 云何共心業？若業隨心轉、共心生共住共滅，是名共心業。 云何非共心業？若業不共心轉、不共心生不共住不共滅，是名不共心業。 云何隨心轉業？若業共心生共住共滅，是名隨心轉業。 云何不隨心轉業？若業不共心生不共住不共滅，是名不隨心轉業。 云何非業相應業？若業非思相應，是名非業相應業。 云何非業相應非非業相應業？思，是名非業相應非非業相應業。 云何共業？若業隨業轉、共業生共住共滅，是名共業。 云何不共業？若業不隨業轉、不共業生不共住不共滅，是名不共業。 云何隨業轉業？若業共業生共住共滅，是名隨業轉業。 云何不隨業轉業？不共業生不共住不`[共〔－〕【聖】]`共滅，是名不隨業轉`[業〔－〕【聖】]`業。 云何因業？若業緣業若業非緣`[善有＝有報【三宮】，善報【聖】]`善有，是名因業。 云何非因業？若業非緣無報`[報〔－〕【三宮】]`報不共業，是名非因業。 云何有因業？若業有緒，是名有因業。 云何有緒業？若業有緣轉業若業共業，是名有緒業。 云何有緣業？若業有為，是名有緣業。 云何有為業？`[12]業若＝若業【三宮】＊`業若有緣，是名有為業。 云何知業？一切業知如事知見，是名知業。 云何非知業？無非知業。 復次，說，一切業非知如事知見，是名非知業。 云何識業？一切業識意識如事識，是名識業。 云何非識業？無非識業。 復次，說，一切業非識意識如事識，`[是名非識業〔－〕【宮聖】]`是名非識`[業〔－〕【明】]`業。 云何解業？如事知見，是名解業。 云何非解業？無非解業。 復次，說，一切業非解如事知見，是名非解業。 云何了業？一切業了如事知見，是名了業。 云何非了業？無非了業。 云何斷智知業？`[＊12-1]業若＝若業【三宮】＊`業若不善，是名斷智知業。 云何非斷智知業？若業善、若無記，是名非斷智知業。 云何斷業？若業不善，是名斷業。 云何非斷業？若業`[善若＝若善【聖】]`善、若無記，是名非斷業。 云何修業？若業善，是名修業。 云何不修業？若業不善、`[無＝若無【三宮】]`無記，是名非修業。 云何證業？一切業證如事知`[見＝事【聖】]`見，是名證業。 云何非證業？無非證業。 復次，說，一切業非證如事知見，是名非證業。 云何教業？身業、口業，是名教業。 云何無教業？意業，是名無教業。 云何身`[6]教＝有教【三宮】＊`教業？若身業色入攝，是名身`[＊6-1]`教業。 云何身無教業？若身業法入攝，是名身無教業。 云何口`[＊6-2]`教業？若口業聲入攝，是名口`[＊6-3]`教業。 云何口無教業？若口業法入攝，是名口無教業。 云何身業？若業非緣非口業，是名身業。 云何口業？若業非緣非身業，是名口業。 云何意業？若業緣，是名意業。 ^xjx8ap 云何戒業？若業善心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、有漏身口戒無教、正語正業正命及善思，是名戒業。 云何無戒業？若業不善不善心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教、身口`[作〔－〕【三宮】]`作非戒無教及不善思，是名無戒業。 云何非戒非無戒業？若業無記心所起去來屈申迴轉身教、集聲音句言語口教及無記思，是名非戒非無戒業。 云何身戒業？若`[身〔－〕【聖】]`身業善、善心所起去來屈申迴轉身教、有漏身戒無教、正業身正命，是名身戒業。 云何身無戒業？若身業不善、不善心所起去來屈申迴轉身教、身非戒無教，是名身無戒業。 云何`[身＝身業【宮聖】]`身非戒非無戒`[業＝身業【宮聖】]`業？若身業無記、無記心所起去來屈申迴轉身教，是名身非戒非無戒業。 云何口`[戒業＝業戒【聖】]`戒業？若口業善、善心所起.集聲音句言語口教、有漏口戒無教、正語口正命，是名口戒業。 云何口無戒業？若口業不善、不善心所起.集聲音句言語口教、口非戒無教，是名口無戒業。 云何口非戒非無戒業？若口業無記、無記心所起.集聲音句言語口教，是名`[口＝口業【三宮聖】]`口非戒非無戒業。 `[（云何…業）十九字〔－〕【宮聖】]`云何意戒業？若意業善、善心相應思，是名意戒業。 云何意無戒業？若意業不善、不善心相應思，是名意無戒業。 云何`[意〔－〕【聖】]`意非戒非無戒業？若意業無記、無記`[心＝心非【三宮】]`心相應思，是名意非戒非無戒業。 ^frqzaw 云何善業？若業修，是名善業。 云何不善業？若`[業＝善【聖】]`業斷，是名不善業。 云何無記業？`[若＝若業【三宮】]`若受若業非報非報法，是名無記業。 云何學業？若業聖非無學，是名學業。 云何無學業？若業聖非學，是名無學業。 云何非學非無學業？若業非聖，是名非學非無學業。 云何報業？若業受若業善報，是名報業。 云何報`[18]法〔－〕【聖】＊`法業？若業有報，是名報`[＊18]`法業。 云何非報非報法業？若業無記非我分攝，是名非報非報法業。 云何見斷業？若業不善非思惟斷，是名見斷業。 云何思惟斷業？若業不善非見斷，是名思惟斷業。 云何非見斷非思惟斷業？若業善無記，是名非見斷非思惟斷業。 云何見斷因業？若業見斷、若見斷法報，是名見斷因業。 云何思惟斷因業？若業思惟斷、若思惟斷法報，是名思惟斷因業。`[（云何…業）四十字〔－〕【聖】]`云何非見斷`[因〔－〕【三】]`因非思惟斷因業？若業善若業善法報、若業報非報非報法，是名非見斷`[因〔－〕【明】]`因非思惟斷因業。 云何卑業？若業不善，是名卑業。 云何中業？若業無記，是名中業。 云何勝業？若`[業〔－〕【聖】]`業善，是名勝業。 復次，卑業，若業不善、無記，是名卑業。 復次，中業，若業非聖善，是名中業。 復次，勝業，若業聖無漏，是名勝業。 云何麁業？若業欲界繫，是名麁業。 云何細業？若業色界繫、不繫，是名細業。 云何微業？若業無色界繫，是名微業。 復次，麁業，若業欲界繫、色界繫，是名麁業。 復次，細業，若業空處繫、識處繫、不用處繫、若不繫，是名細業。 復次，微業，若業非想非非想處繫，是名微業。 復次，麁業，若業欲界繫、色界繫、空處繫、識處繫、不用處繫，是名麁業。 復次，細業，若業不繫，是名細業。 復次，微業，若業非想非非想處繫，是名微業。 云何受樂業？若業樂受相應，是名受樂業。 云何受苦業？若業苦受相應，是名受苦業。 云何受捨業？若業不苦不樂受相應，是名受捨業。 云何樂受業？若業受樂報，是名樂受業。 云何苦受業？若業受苦報，是名苦受業。 云何捨受業？若業受不`[1]苦＝善【聖】＊`苦不樂報，是名捨受業。 云何樂受業？除苦受不`[＊1-1]苦＝善【聖】＊`苦不樂受業，餘業若善有報，是名樂受業。 云何苦受`[業＝業業【聖】]`業？若業不善，是名苦受業。 云何非苦非樂受業？除樂受苦受業，若餘業，是名非苦非樂受業。 云何喜處業？若業發已生喜，是名喜處業。 云何憂處業？若業發已生憂，是名憂處業。 云何捨處業？若業發已`[出＝生【三宮聖】]`出捨，是名捨處業。 復次，喜處業，除捨處業，餘處業若善有報，是名喜處業。 復次，憂處業，若業不善，是名憂處業。 復次，捨`[處業＝業處【聖】]`處業，除喜處業，餘業若善有報，是名捨處業。 復次，喜處業，若業善有報，是名喜處業。 復次，`[憂＝愛【聖】]`憂處業，若業不善有報，是名憂處業。 復次，非喜處非憂處業，除喜處、憂處業，若餘業，是名非喜處非憂處業。 云何現法受`[業〔－〕【聖】]`業？若業生我分，若長幼所作成就此業，於此生我長幼身受報，是名現法受業。 云何生受業？若業生我分，長幼所作成就此業，生受報，是名生受業。 云何後受業？若業生我分，若長幼所作成就此業，第三第四生受報或多，是名後受業。 云何與樂業？若業與樂果，是名與樂業。 云何與苦業？若業與苦果，是名與苦業。 云何非與樂非與苦業？除與樂與苦業，若餘業，是名非與樂`[與＝非與【明】]`與苦業。 云何樂果業？若業善有樂報，是名樂果業。 云何苦果業？若業不善，是名苦果業。 云何非樂果非苦果業？除樂`[果＝果業【聖】]`果苦果業，若餘業，是名非樂果非苦果業。 云何樂報業？若業樂果，是名樂報業。 云何苦報業？若業苦果，是名苦報業。 云何非樂非苦報業？除樂報苦報業，若餘業，是名非樂報非苦報業。 云何樂報業？若業善有報，是名樂報業。 云何苦報業？若業不善，是名苦報業。 云何非樂非苦報業？除樂報苦報業，若餘業，是名非樂非苦報業。 云何過去業？若業生已滅，是名過去業。 云何未來業？若業未生未出，是名未來業。 云何現在業？若業生未滅，是名現`[在〔－〕【聖】]`在業。 云何過去境界業？思惟過去法若業生，是名過去境界業。 云何未來境界業？思惟未來法若業生，是名未來境界業。 云何現在境界業？思惟現在法若業生，是名現在境界業。`[（云何…業）十四字〔－〕【聖】]`云何非過去非未來非現在境界業？思惟非過去非未來非現在法若業生，是名非過去非未來非現在境界業。 云何欲界繫業？若業欲漏有漏，是名欲界繫業。 云何色界繫業？若業色漏有漏，是名色界繫業。 云何無色界繫業？若業無色漏有漏，是名無色界繫業。 云何不繫業？若業聖無漏，是名不繫業。 云何四業？黑業黑報、白業白報、黑白業黑白報、非黑非白業非黑非白報。 云何黑業黑報？若業不善有報，是名黑業黑報。 云何白業白報？若業善有報，是名白業白報。 云何黑白業黑白報？無一業若黑白黑白報，彼若黑業黑報、若白業白報，是名黑白業黑白報。 云何非黑非白業非黑非白報？若聖有報斷煩惱，是名非黑非白業非黑非白報。 云何黑業黑報？若業不善有報，此業報是名黑業黑報。 云何白業白報？若業善有報，此業報是名白業白報。 云何黑白業黑白報？無一業黑白黑白報，彼若黑業黑報此業報、若白業白報此業報，是名黑白業黑白報。 云何非黑非白業非黑非白報？若法聖有報斷煩惱，是名非黑白業非黑白報。 云何黑業黑報？如世尊說：我自正知說四業。 何等四？黑業黑報、白業白報、黑白業黑白報、非黑非白業非黑非白報業能盡業。 云何黑業黑報？若人作不清淨身行、作不清淨口行、作不清淨意行，成就不清淨業。彼行不清淨身口意行已、成就不清淨業已，生不清淨處。彼生不清淨處已，觸不清淨`[11]觸〔－〕【聖】＊`觸。觸不清淨觸已，受不清淨受，一向苦切、一向受苦燋、一向不善、一向不愛喜適意、一向所憎惡，非天人所悕望。如地獄眾生，`[此＝若【三宮】]`此眾生`[13]往生＝住生【宮】＊，眾生生【聖】`往生，隨所作業生，生已觸觸。我知眾生由業與苦，是名黑業黑報。 云何白業白報？若人作清淨身行、作清淨口行、作清淨意行，成就清淨業行。清淨身口意行已、成就清淨業已，生清淨處。生清淨處已，觸清淨觸。觸清淨觸已，受清淨受，一向樂`[＊5-1]愛＝受【宮】＊`愛喜適意、一向所不憎惡，天人所悕望。猶如遍淨天眾生，若眾生`[＊13]`往生，隨所作業生，生已觸觸。我知眾生由`[業＝緣【聖】]`業與樂，是名白業白報。 云何黑白業黑白報？若人行清淨不清淨身行、行清淨不清淨口行、行清淨不清淨意`[行＝行行【三宮】]`行，成就清淨不清淨業。彼行清淨不清淨身口意行已、成就清淨不清淨業已，生清淨不清淨處。生清淨不清淨處已，觸清淨不清淨觸。觸清淨不清淨觸已，受清淨不清淨受，雜受苦樂。如人如天，若眾生`[＊13]`往生，隨所作業生，生已`[＊11]`觸觸。我知眾生由業與苦樂，是名`[黑＝所【聖】]`黑白業黑白報。 云何非黑白業非黑白報業能盡業？若黑業黑報，若斷思；若白業白報，若斷思；若黑白業黑白報，若斷思，是名非黑白業非黑白報業能盡業。是名四業。 ### 四受業 云何四受業？如世尊說[四受業](#^zq0oxf)。 何等四？有業現苦、後有苦報，有業現樂、後有苦報，有業現苦、後有樂報，有業現樂、後有樂報。 云何受業現苦後有苦報？若人忍憂忍苦殺生，緣殺生故，以種種心受憂苦；忍憂忍苦竊盜，邪婬，妄言，兩舌，惡口，綺語，貪欲，瞋恚，邪見，緣邪見故，以種種心受憂苦，身壞命終墮惡道地獄，此受業現苦後有苦報。 云何受業現樂後有苦報？若人忍喜忍樂殺生，緣殺生故，以種種`[心＝心心【聖】]`心受喜樂，忍喜忍樂竊盜、邪婬、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，緣邪見故，以種種心受喜樂，身壞命終墮惡道地獄，此受業現樂後有苦報。 云何受業現苦後有樂報？若人忍憂忍苦不殺生，緣不殺生故，以種種心受憂苦；忍憂忍苦不竊盜、不邪婬、不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪`[不〔－〕【三宮】]`不欲、不瞋恚、正見，緣正見故，以種種心受憂苦，身壞命終生善道天上，此受業現苦後有樂報。 云何受業現樂後有樂報？若人忍喜忍樂不殺生，緣不殺生故，以種種心受喜樂，忍喜忍樂不竊盜、不邪婬、不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、正見，緣正見故，以種種心受喜樂，`[身＝身身【聖】]`身壞命終生善道天上，此受業現樂後有樂報。 是名四受業。 ### 五怖 云何五怖？若殺生，緣殺生故，`[今＝令【聖】]`今身生怖、後身生怖；竊盜、邪婬、妄`[7]語＝言【三宮聖】＊`語、飲酒放逸處，緣飲酒放逸處故，今身生怖、後身生怖。是名五怖。 ### 五怨 云何五怨？若殺生，緣殺生故，今身生怨、後身生怨；竊盜、邪婬、妄言、飲酒放逸處，緣飲酒放逸處故，今身生怨、後身生怨。是名五怨。 ### 五無間 云何五無間？害母無間、害父無間、害阿羅漢無間、壞僧無間、於如來身惡心出血無間。 云何害母無間？若母母想故斷命，是名害母無間。 云何害父無間？若父父想故斷命，是名害父無間。 云何害阿羅漢無間？故斷阿羅漢聲聞命，是名害阿羅漢無間。 云何壞僧無間？一面請四比丘或多，第二面請四比丘或多，行籌唱令，是名壞僧無間。 云何於如來身惡心出血無間？若故於如來身惡心出血成就業，乃至傷如髮端，是名於如來惡心出血無間。是名五無間。 云何五戒？不殺生、不竊盜、不邪婬、不妄言、不飲酒放逸處，是名五戒。 云何越五戒？殺生、竊盜、邪婬、妄言、飲酒放逸處，是名越五戒。 云何因貪業？業若貪因、貪緒、貪集、貪緣身業口業意業，是名因貪業。 云何因恚業？業若恚因、恚緒、恚集、恚緣身業`[8]口＝口業【明】＊`口意業，是名因恚業。 云何因癡業？業若癡因、癡緒、癡集、癡緣身業`[＊8]`口意業，是名癡因業。 云何不貪因業？若不貪因、不貪緒、不貪集、不貪緣身業口業意業，是名`[不貪因業＝因不貪業【宮聖】]`不貪因業。 云何不恚因業？若不恚因、不恚緒、不恚集、不恚緣身業口業意業，`[是名不恚因業〔－〕【聖】]`是名不恚因業。 云何不癡因業？若不癡因、不癡緒、不癡集、不癡緣身業`[口業〔－〕【聖】]`口業意業，是名不癡因業。 云何趣地獄業？若業不善增，能令生地獄，是名趣地獄業。 云何趣畜生業？若業不善中，能令生畜生，是名趣畜生業。 云何趣餓鬼業？若業不善軟，能令生餓鬼，是名`[向＝趣【明】]`向餓鬼業。 云何趣人業？若業善不增，能令生人中，是名趣人業。 云何趣天業？若業善增，能令生天上，是名`[趣〔－〕【三宮】]`趣天業。 云何趣涅槃業？若業聖有報，能斷煩惱，是名趣涅槃業。 云何七不善法？殺生、竊盜、邪婬、妄言、兩舌、惡口、綺語，是名七不善法。 云何七`[善法＝法善【聖】]`善法？不殺生、不竊盜、不邪婬、不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語，是名七善法。 云何八非聖語？不見言見、見言不見，不聞言聞、聞言不聞，不覺言覺、覺言不覺，不識言識、識言不識，是名八非聖語。 云何八聖語？不見言不見、見言見，不聞言不聞、聞言聞，不覺言不覺、覺言覺，不識言不識、識言識，是名八聖語。 云何因貪身業？若身業不善，因貪不離貪貪覆心所起去來屈申迴轉身教、身非戒無教，是名因貪身業。 云何因貪口業？若口業不善，因貪不離貪貪覆心所起.集聲音句言語口業教、口非戒無教，是名因貪口業。 云何因貪意業？若意業不善因貪不離貪貪覆心相`[應〔－〕【聖】]`應思，是名因貪意業。 云何因恚身業？若身業不善因恚不離恚恚覆心所起去來屈申迴轉身教、身非戒無教，是名因恚身業。 云何因恚口業？若口業不善因恚不離恚恚覆心所起.集聲音句言語口教、口非戒無教，是名因恚口業。 云何因恚意業？若意業不善因恚不離恚恚覆心相應思，是名因恚意業。 云何因癡身業？若身業不善因癡不離癡癡覆心所起去來屈申迴轉身教、身非戒無教，是名因癡身業。 云何因癡口業？若口業不善因癡不離癡癡覆心所起.集聲音句言語口教、口非戒無教，是名因癡口業。 云何因癡意業？若意業不善因癡不離癡癡覆心相應思，是名因癡意業。 云何因不貪身業？若身業善因不貪離貪非貪覆心所起去來屈申迴轉身教、有漏身戒無教，是名因不貪身業。 云何因不貪口業？若口業善因不貪離貪非貪覆心所起.集聲音句言語口教、有漏口戒無教，是名因不貪口業。 云何因不貪意業？若意業善因`[不貪離貪非貪＝不貪非【聖】]`不貪離貪非貪覆心相應思，是名因不貪意業。 云何因不恚身業？若身業善因不恚離恚非恚覆心所起去來屈申迴轉身教、有漏身戒無教，是名因不恚身業。 云何因不恚口業？若口業善因不恚`[離恚〔－〕【聖】]`離恚非恚覆心所起.集聲`[音＝聲音【聖】]`音句言語`[口〔－〕【聖】]`口教、有漏口戒無教，是名因不恚口業。 云何因不恚意業？若意業`[善因不恚＝無恚【聖】]`善因不恚離恚非恚覆心相應思，是名因不恚意業。 云何因不癡身業？若身`[善業＝業善【明】]`善業因不癡離癡`[非癡〔－〕【聖】]`非癡覆心所起去來屈申迴轉身教、有漏身戒無教、正業身正`[命＝身【聖】]`命，是名因不癡身業。 云何因不癡口業？若口業善因不癡離癡非癡覆心所起.集聲音句言語口教、有漏口戒無教、正語口正命，是名因不癡口業。 云何因不癡意業？若意業善因不癡離癡`[非癡＝癡不【聖】]`非癡覆心相應思，是名因不癡意業。 云何十不善業道？殺生、竊盜、邪婬、妄`[＊7-1]語＝言【三宮聖】＊`語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，是名十不善業道。 云何十善業道？不殺生、不竊盜、不邪婬、不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、正見行，是名十善業道。 云何十法成就墮地獄速如`[＊2-8]𥎞矛＝𭣓牟【聖】＊`𥎞矛？殺生乃至邪見，十法成就墮地獄速如`[＊2]`𥎞矛。 云何十法成就生善處速如`[＊2]`𥎞矛？不殺生乃至正見行，是`[十＝十法【三宮】]`十成就生善處速如`[＊2]`𥎞矛。 云何二十法成就墮地獄速如`[＊2]`𥎞矛？自殺生、教他殺生，乃至自邪見、教他邪見，是`[名〔－〕【三宮聖】]`名二十法成就墮地獄速如`[＊2]`𥎞矛。 云何二十法成就生善處速如`[＊2]`𥎞矛？自不殺生、教他不殺生，乃至自正見、教他正見行，是二十法成就生善處速如`[＊2]`𥎞矛。 云何三十法成就墮地獄速如`[＊2-16]𥎞矛＝𭣓牟【聖】＊`𥎞矛？自殺生、教他殺生、讚歎殺生，乃至自邪見、教他邪見、讚歎邪`[見＝見願樂邪見【三宮】]`見，`[（是三…見）百十一字〔－〕【聖】]`是三十法成就墮地獄速如`[＊2]`𥎞矛。 云何三十法成就生善處速如`[＊2]`𥎞矛？自不殺生、`[（教他…生）十字＝不教他殺生不讚歎殺生不願樂殺生【三宮】]`教他不殺生、讚歎不殺生，乃至自正見、教他正見、讚歎正見`[行是名＝願樂正見行是【三宮】]`行，是名三十法成就生善處速如𥎞矛。 云何四十法成就墮地獄速如𥎞矛？自殺生、教他殺生、讚歎殺生、願樂殺生，乃至自邪見、教他邪見、讚歎邪見、願樂邪見，是四十法成就墮地獄速如`[＊2-19]𥎞矛＝𭣓牟【聖】＊`𥎞矛。 云何四十法成就生善處速如`[＊2]`𥎞矛？自不殺生、`[（教他…不）八字＝不教他殺生不讚歎【三宮聖】]`教他不殺生、讚歎不殺生、不願樂殺`[生＝生行【宮】，行【聖】]`生，乃至自正見、教他正見、讚歎正見、願樂正見行，是四十法成就生善處速如𥎞矛`[業品竟〔－〕【宮】]` \(業品竟)。`[此下聖本有光明皇后願文]` 舍利弗阿毘曇`[論卷＝非問分卷【聖】]`論卷第`[七＝七下【明】]`七 ☗s8舍利弗阿毘曇`[論卷第〔－〕【聖】]`論卷第`[八＝八上【明】]`八 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯 非問分 ## 人品第三 凡夫人、非凡夫人。性人、聲聞人、菩薩人、緣覺人、正覺人。趣須陀洹果證人、須陀洹人。趣斯陀含果證人、斯陀含人。趣阿那含果證人、阿那含人。趣阿羅漢果證人、阿羅漢人。自足人、他足人。學人、無學人、非學`[人〔－〕【三宮】]`人非無學人。正定人、`[邪＝所【聖】]`邪定人、不定人。盲人、一眼人、二眼人。慈行人、悲行人、喜行人、捨行人。`[空行人＝無相人空行人【聖】]`空行人、無相行人、無願行人。`[不＝無【三宮】]`不惱行人。勝入行人、一切入行人。修八解脫人。六通人。五此竟人、五彼竟人。一分解脫人、二分解脫人。慧解脫人、身證人、見得人、信解脫人、堅信人、堅法人。斷五支人。六支成就人。一護人。四依`[人＝人斷【三宮】]`人。`[滅異＝斷【聖】]`滅異緣實人。求最勝人。不濁想人。除身行人。心善解脫人、慧善解脫人。共解脫人、非共解脫人。有退人、無退人。思有人。微護人。思不退`[不思退〔－〕【聖】]`不思退人。護不退不護退人。有緣射人。法不`[發〔－〕【三宮聖】]`發起人。住劫人。首等人。`[度塹人＝度斯漸人【聖】]`度塹人、壞`[4]塹＝漸【聖】＊`塹人。乘進人。無`[5]沾＝點【三宮】＊`沾污人。`[惰＝聖惰【三宮聖】]`惰慢人。 云何凡夫人？若人未上正決定，是名凡夫人。 云何非凡夫人？若人上正決定，是名非凡夫人。 復次，凡夫人，若人未得正決定，是名凡夫人。 復次，非凡夫人，若人得正決定，是名非凡夫人。 復次，凡夫人，若人未得，聖五根未曾得，是名凡夫人。 復次，非凡夫人？若人得，聖五根曾得，是名非凡夫人。 云何性人？若人次第住凡夫勝法，若法即滅上正決定，是名性人。 云何性人？若人成就性法。 何等性`[法〔－〕【聖】]`法？若無常苦空無我。思惟涅槃寂滅，不定心未上正決定如實人，若受、想、思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信、悅、喜、心進、信、欲、不放逸、念、意識界意界，若如實身戒口戒，是名性法。若人此法成就，是名性人。 云何聲聞人？若人從他聞、受他教、請他說、聽他法，非自思、非自覺、非自觀上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名聲聞人。 云何菩薩人？若人三十二相成就，不從他聞、不受他教、不請他說、不聽他法，自思、自覺、自觀，於一切法知見無礙，當得自力自在豪尊勝貴自在，當得知見無上正覺，當成就如來十力四無所畏、成就大慈轉於法輪，是名菩薩人。 `[（云何…人）百十五字〔－〕【聖】]`云何緣覺人？若人三十二相不成就，`[彼＝亦【三宮】]`彼不從他聞、不受他教、不請他說、不聽他法，`[自思〔－〕【三宮】]`自思、自覺、自觀上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，於一切法非無礙知見、非得自在、非得由力自在、非豪尊勝貴自在、非知見無上最勝正覺、非成就如來十力四無所畏大慈轉於法輪，是名緣覺人。`[（云何…人）百十五字〔－〕【三宮】]`云何緣覺人？若人三十二相不成就，亦不從他聞、不受他教、不請他說、不聽他法，自思自覺自觀上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，於一切法心無礙知見，心得自在、心得由力自在、心豪尊勝貴自在，非知見無上最勝正覺、非成就如來十力四無所畏大慈轉於法輪，是名緣覺人。 云何正覺人？若人三十二相成就，不從他聞、不受他教、不請他說、不聽他法，自思自覺自觀，於一切法知見無礙，得由力自在，豪尊勝貴自在，知見無上最勝正覺成就，如來十力四無所畏成就，大慈成就，自在轉於法輪，是名正覺人。 云何趣須陀洹果證人？若人得證須陀洹果道，未得須陀洹果未觸未證，是名趣須陀洹果證人。 云何須陀洹人？若人須陀洹果觸證，已於果住，未得上道，趣斯陀含果，是名須陀洹人。 云何趣斯陀含果證人？若人得證斯陀含果道，未得斯陀含果觸證，是名趣斯陀含果證人。 云何斯陀含人？若人得斯陀含果觸證已，於彼果住，未得上道，趣阿那含果，是名斯陀含人。 云何趣阿那含果證人？若人得證阿那含果道，未得阿那含果未觸證，是名趣阿那含果證人。 云何阿那含人？若人得阿那含果觸證，`[已〔－〕【三宮聖】]`已於果住，未得上道，趣阿羅漢果，是名阿那含人。 云何趣阿羅漢果證人？若人得證阿羅漢果道，未得阿羅漢未觸證，是名趣阿羅漢果證人。 云何阿羅漢人？若人得阿羅漢果道觸證已，是名阿羅漢人。 復次，趣須陀洹果證人，堅信、堅法，是名趣須陀洹果證人。 云何須陀洹人？若人見斷三煩惱，身見、疑、戒取，以聖道一時俱斷彼煩惱，於彼斷住，未得上道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷，是名須陀洹人。 復次，趣斯陀含果證人，若人見斷三煩惱，身見、疑、戒取，以聖道一時俱斷彼煩惱已，得上道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷未斷，是名趣斯陀含果證人。 復次，斯陀含人，若人見斷三煩惱，身見、疑、戒取，以聖道一時俱斷已，思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷以聖道一時俱斷，於`[彼〔－〕【聖】]`彼斷住，未得上道，餘思惟斷欲愛瞋恚無餘斷未斷，是名斯陀含人。 復次，趣阿那含果證人，若人見斷三煩惱，身見、疑、戒`[取＝道【聖】]`取，以聖道一時俱斷，思惟斷欲愛瞋恚煩惱聖道一時俱斷，得上道餘思惟斷欲愛瞋恚無餘斷未斷，是名趣阿那含果人。 復次，阿那含人，若五下分煩惱斷，身見、疑、戒取、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，於彼斷住，未得上道思惟斷色行無色行煩惱無餘斷`[15]未斷〔－〕【聖】＊`未斷，是名阿那含人。 復次，趣阿羅漢果證人，若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒取、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，得上道思惟斷色行無色行煩惱無餘斷`[＊15]`未斷，是名趣阿羅漢`[果證人＝果人證【聖】]`果證人。 復次，阿羅漢人，若人思惟斷色行煩惱、無色行煩惱無餘斷，是名阿羅漢人。 復次，阿羅漢人，若人一切煩惱斷，是名阿羅漢人。一切煩惱盡阿羅漢果，若人得觸證，是名阿羅漢人。 云何自足人？如世尊說：世二人難得。 何等二？自足、他足。 云何他足？若人施沙門`[婆＝披【聖】]`婆羅門、`[貪＝食【聖】]`貪無厭人、貧窮乞匃人，飲食車乘衣服、香花塗`[香＝身【三宮】]`香、床褥臥具舍宅、依`[止＝上【宮】]`止燈明，是名他足人。 云何自足人？若比丘有漏盡，乃至所作已辦更不還有，是名自足人。如是二人誰？所說如來性。因曰： 「稱自足他足，　　世間甚希有， 施者如清池，　　常住淨戒身， 又能施飲食，　　是人甚難得。 離欲斷瞋恚，　　滅癡得無漏， 聖法以自足，　　是人甚難得。」 云何學人？趣須陀洹果證人、須陀洹人、趣斯陀含果證人、斯陀含人、趣阿那含果證人、阿那含人、趣阿羅漢果證人，是名學人。 云何無學人？阿羅漢，是名無學人。 云何非學非無學人？凡夫人，是名非學非無學人。 云何正定人？若人上正決定，是名正定人。 云何邪定人？若人入邪定，是名邪定人。 云何不定人？若人不上正決定、不入邪定，是名不定人。 云何正定人？`[（若人…人）五十二字〔－〕【三宮】]`若人得正決定，是名正定人。 云何邪定人？若人得邪定，是名邪定人。 云何不定人？若人不得正決定、不得邪定，是名不定人。 云何正定人？若人得，聖五根已曾得，是名正定人。 云何邪定人？若人作五無間業，成就已未受報；於五無間業成就，若一若二未受報，是名邪定人。 云何不定人？若人未得，聖五根未曾得，不作五無間業，不成就不受報，於五無間業不成就，若一若二不受報，是名不定人。 云何盲人？若人成就眼，未得財寶能得、得已弘廣，無如是眼；若人成就眼，未生`[善＝業【聖】]`善法能生、生已弘廣，無如是眼，是名盲人。 云何一眼人？如人成就眼，未得財寶能得、得已弘廣，有如是眼；如人成就眼，未生善法能生、生已弘廣，無如是眼，是名一眼人。 云何二眼人？若人成就眼，未得財寶能得、得已弘廣，有如是眼；如人成就眼，未生善法能生、生已弘廣，有如是眼，是名二眼人。 云何慈行人？若人得慈解心，多行是行，是名慈行人。 云何悲行人？若人得悲解心，多行是行，是名悲行人。 云何喜行人？若人得喜解心，多行是行，是名喜行人。 云何捨行人？若人得捨解心，多行是行，是名捨行人。 復次，慈行人，若人得慈解調心已、修行柔軟已，次第上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名慈行人。 復次，悲行人，若人得悲解調心已、修行柔軟已，次第上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、得阿羅漢果，是名悲行人。 復次，喜行人，若人得喜解調心已、修行柔軟已，次第上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名喜行人。 云何捨行人？若人得捨解調心已、修行柔軟已，次第上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名捨行人。 ^opdfgm 云何空行人？若人得空定，多行是行，是名空行人。 云何無相行人？若人得無相定，多行是行，是名無相行人。 云何無願行人？若人得無願定，多行是行，是名無願行人。 復次，空行人，若人得空行，上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名空行人。 復次，無相行人，若人得無相定，上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名無相行人。 云何無願行人？若人得無願定，上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名無願行人。 云何無惱行人==\[不惱行人]==？若人得無惱法。 ==\[[SA](雜含642-1362#1218).[1218](agamas#^sa1218) 若善說法者，於己不惱迫，亦不恐怖他，是則為善說。[十住毘婆沙](T26n1521_十住毘婆沙論.md#^d0j13w) [不思議光菩薩所說經](T14n0484_不思議光菩薩所說經.md#^ah5nlq)]== 何等無惱法？謂若人知勸讚、知不勸讚。知勸讚不勸讚已，非勸讚非不勸讚，說法明了、知法明了。知法已內樂精進，背不說惡、面不讚善，稱滿說法非不稱滿，不必顧方語、不是非人禮，隨方說法。 復次，修根、力、覺、禪、解脫定，修已得聖無漏捨，若捨則應法律。不行欲樂凡夫卑行、不行非聖無義苦行，`[常＝餘【三】]`常捨二邊入應中道行。知勸讚、知不勸讚。`[知勸讚非不勸讚〔－〕【聖】]`知勸讚`[非〔－〕【宋】]`非不勸讚已，不勸讚非不勸讚，說法明了、知法明了。知法已內樂精進，背處不說惡、面前不讚善，稱滿說法非不稱滿，不必顧方語、不是非人禮，隨方而說法。無惱害離惱，於`[惱〔－〕【三聖】]`惱解脫`[入＝人【三宮】]`入無惱法。 復次，此是彼人數共制==\[[舍利弗](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1#五彼竟人)]==，名無惱。是名無惱行人。 ^h0p4et 云何勝入行人？若人得八勝入，多行是行，是名勝入行人。 云何一切入行人？若人得十一切入，多行是行，是名一切入行人。 云何修八解脫人？若人得八解脫，多行是行，是名修八解脫人。 云何六通人？若人六通成就，多行是行，是名六通人。 ### 五此竟人 云何五此竟人？七生人、家家人、斯陀含人、一種人、若現身得阿羅漢人。[s53](婆沙051-060#^pfktyn) 云何七生人？須陀洹，是名七生人。 復次，七生人，若人見斷三煩惱斷，身見、疑、戒盜，聖道一時俱斷。於彼斷住，未得上道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷作業，必當生受七天七人身，受行七天七人身已盡苦邊，是名七生人。 云何家家人？若人見斷三煩惱斷，身見、疑、戒盜，聖道一時俱斷，得上道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷未斷作業，必當生或受二三人身，彼或受行二三人身已盡苦邊，是名家家人。 復次，家家人，若人見斷三煩惱斷，身見、疑、戒盜，聖道一時俱斷，思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷未如斯陀含作業，必當生或受二三人身，受行二三人身已盡`[苦邊＝邊苦【聖】]`苦邊，是名家家人。 云何斯陀含人？若人見斷三煩惱斷，身見、疑、戒盜，以聖道一時俱斷，思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷以聖道一時俱斷，於彼斷住，未得上道餘思惟斷欲愛瞋恚無餘斷作業，必當生受一天一人身，受行一天一人身已盡苦邊，是名斯陀含人。 復次，斯陀含人，若人見斷三煩惱，身見、疑、戒盜，以聖道一時俱斷，思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷，過家家人，非如一種人作業，必當生受一天一人身，受行一天一人身已盡苦邊，是名斯陀含人。 云何一種人？若人見斷三煩惱斷，身見、疑、戒盜，以聖道一時俱斷，思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷，以聖道一時俱斷得上道餘思惟斷欲愛瞋恚無餘斷未斷作業，必當生受一人身，受行一人身已盡苦邊，是名一種人。 復次，一種人，若人見斷三煩惱斷，身見、疑、戒盜，聖道一時俱斷，思惟斷欲愛瞋恚多斷過斯陀含，非如阿那含作業，必當生受一人身，受行一人身已盡苦邊，是名一種人。 云何現身得阿羅漢人？若人以我分身，若長若幼上正決定，此人此生我分身此長`[此〔－〕【聖】]`此幼，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、得阿羅漢果，是名現身得阿羅漢果人。是名五此竟人。 ### 五彼竟人 云何五彼竟人？中般涅槃人、速般涅槃人、無行般涅槃人、`[有行般涅槃人上流般涅槃人云何中般涅槃人若人五下＝若五下槃人上流般涅槃【聖】，行般涅槃人上流般涅槃人云何中般涅槃人若人五下【宮】]`有行般涅槃人、上流般涅槃`[人〔－〕【三宮】]`人。[s53](婆沙051-060#^pfktyn) 云何中般涅槃人？若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，彼聖五根利用最勝，信根、進根、念根、定根、慧根，若此道樂速解、`[若〔－〕【聖】]`若修彼道已，得阿羅漢果。彼有留難，現身不得阿羅漢果，或多諸緣行慈愍親屬，宿業必當生受一天身，`[於〔－〕【聖】]`於彼有不適意、生不適意、住不適意、行不適意，於彼天身中般涅槃。 何謂中般涅槃？於欲界命終，若生色界天上，於彼天壽中於彼斷法中般涅槃，是名中般涅槃。 復次，**此是彼人數共制**==\[[舍利弗](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1.md#^h0p4et)]==，名中般涅槃。是名中般涅槃人。 云何速般涅槃人？若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，此聖五根利，不如中般涅槃。 何等五？信根、進根、念根、定根、慧根。若此道`[苦【CB】，若【大】]`苦速解、若修彼道得阿羅漢果。彼有留難，現身不得阿羅漢果，以多諸緣行慈愍親屬，由宿業必受一天身，於彼有不適意、生不適意、住不適意、行不適意，於彼天身速般涅槃。 何謂速般涅槃？欲界命終生色界天上，彼天壽少樂多離`[速＝速行【宮】]`速般涅槃，是名速般涅槃。 復次，此是彼人數共制，名速般涅槃人。是名速般涅槃人。 云何無行般涅槃人？若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒`[盜〔－〕【聖】]`盜、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，此聖五根軟。 何等五？信根、進根、`[定根慧根念根＝念根定根慧根【三宮】]`定根、慧根、念根。若此道樂難解、若修彼道得阿羅漢果。彼有留難，現身不得阿羅漢果，以多諸緣行慈愍親屬，由宿業必當生受一天身。彼有適意、生適意、住不適意、行不適`[意〔－〕【聖】]`意，於彼天身無行般涅槃。 何謂無行般涅槃？欲界命終若生色界天上，於彼無行得無間道，得已即於彼間般涅槃，是名無行般涅槃。 復次，此是彼人數共制，`[名＝多【聖】]`名無行般涅槃。是名無行般涅槃人。 云何有行般涅槃人？若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，若此聖五根軟。 何等五？信根、進根、念根、定根、慧根。若此道苦難解、若修彼道已得阿羅漢果。彼有留難，現身不得阿羅漢果，以多諸緣業行慈愍親屬，由宿業必當生受一天身，彼有適意、生適意、住適意、行不適意，於彼天身有行般涅槃。 何謂有行般涅槃？欲界命終若生色界天上，彼有行難得無間道，得已便於彼般涅槃，是名有行般涅槃。 復次，此是彼人數共制，名有行般涅槃。是名有行般涅槃`[人云何上流＝是名有行槃【聖】]`人。 云何上流至阿迦膩吒人？若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，此聖五根最軟。 何等五？信根、進根、念根、定根、慧根。若此道或樂難解、或苦難解，修彼道已得阿羅漢果。彼有留難，現身不得阿羅漢果，以多諸緣行慈愍親屬，由宿業必當生受五天身，於彼天上有適意、生適意、住適意、行適意。此若命終，上流至阿迦膩吒。 何謂上流至阿迦膩吒？於欲界命終，生色界無勝天中，如彼天壽住。彼天壽住已，彼命終轉生無熱天中。生無熱天中已，彼命終轉生善見天中。生善見天中`[已＝見【聖】]`已，彼命終轉生如妙善見天中。生如妙善見天中已，彼命終轉生阿迦膩吒天中，如彼天壽住。如彼天壽住已，`[逮＝建【三宮】]`逮無間道得阿羅漢果。得阿羅漢果已，即於彼般涅槃，是名上流至阿迦膩吒。 復次，此是彼人數共制，名上流至阿迦膩吒。是名上流至阿迦膩吒人。 是名五彼竟人。 ### 一分解脫等-七聖者 云何一分解脫人？若人先學時得八解脫.滅盡定，非後無學時得八解脫.滅盡定；後無學時`[得〔－〕【聖】]`得八解脫.滅盡定，非學時得八解脫.滅盡定，是名一分解脫`[人〔－〕【聖】]`人。 云何二分解脫人？若人學時得八解脫.滅盡定，後無學時亦得八解脫.滅盡定，是名二分解脫人。 復次，一分解脫人，若人盡智生非無生智，是名一分解脫人。 復次，二分解脫人，若盡智生.無`[生〔－〕【聖】]`生智生，是名二分解脫人。 ==\[[abhkagam](abhkagam#Chap6〔70〕七聖者) [[note3#351|俱分解脫者]]、[[note5#539|慧解脫者]]、[[note5#577|身證者]]、[[note5#578|達到見者]]、[[note5#579|信解脫者]]、[[note1#167|隨法行者]]、[[note1#166|隨信行者]]]== 云何慧解脫人？若人寂靜解脫過色無色[js03](俱舍論記疏03#^ufnomg)，彼非身觸行，見慧斷有漏，是名慧解脫人。 云何身證人？若人寂靜解脫過色無色，修身觸行，非慧見斷有漏，是名身證人。 ^t07vu4 云何見得人？若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸行.非慧見斷有漏，如世尊所流布法，多用慧擇行，是名見得人。 云何信解脫人？若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸行.非慧見斷有漏，如世尊所流布法，以慧擇行不及見得，是名信解脫人。 云何見得人？若人得堅法，上正決定，得須陀洹果.`[得〔－〕【三宮】]`得斯陀含果.得阿那含果，未得八解脫.滅盡定，是名見得人。 云何信解脫人？若人得堅信，上正決定，得須陀洹果.得斯陀含果.得阿那含果，未得八解脫.滅盡定，是名信解脫人。 云何堅信人？若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸行.非慧見斷有漏，彼信受於世尊，是名堅信解脫人。 云何堅法人？若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸行.非慧見斷有漏，如世尊所流布法，慧觀而堪忍，是名堅法人。 云何堅信人？若人性好信多信，上正決定，未得四沙門果一一觸證，若須陀洹果.若斯陀含果.若阿那含果.若阿羅漢果。彼於`[五＝此五【三宮】]`五根，信根多.餘四根少，未得八解脫.滅盡定，是名堅信人。 云何堅法人？若人性好擇法多擇法，上正決定，未得四沙門果一一觸證，若須陀洹果.若斯陀含果.若阿那含果.若阿羅漢果。彼於此五根，慧根多.餘四根少，未得八解脫.滅盡定，是名堅`[法＝信【聖】]`法人。 ### 斷五支人 云何斷五支人？若人五蓋斷，欲愛蓋、瞋恚、睡眠、`[掉【CB】，悼【大】]`掉悔、疑蓋，是名斷五支人。 復次，斷五支人，若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，是名斷五支人。 云何六支成就人？若人六捨成就，彼眼見色無憂無喜捨行念知，耳聞聲、鼻嗅香、舌甞味、身`[覺＝觸【宮】]`覺觸、意知法，無憂無喜捨行念知，是名六支成就人。 云何一護人？若人以念護心成就，是名一護人。 云何四依人？若人知堪忍、知親近、知離、知捨，是名四依人。 云何滅異緣實人？若人於此外，或有沙門婆羅門異緣見我世常，此見實餘虛妄；我世非常，此實餘虛妄；我世常非常，此實餘虛妄；我世非常非非常，此實餘虛妄。我世有邊，此實餘虛妄；我世無邊，此實餘虛妄；我世有邊無邊，此實餘虛妄；我世非有邊非無邊，此實餘虛妄。身是命，此實餘虛妄；命是身，此實餘虛妄；身`[異〔－〕【聖】]`異命異，此實餘虛妄；無命無身，此實餘虛妄。有如去涅槃，此實餘虛妄；無如去涅槃，此實餘虛妄；有如去不如去涅槃，此實餘虛妄；有如去非不如去涅槃，此實餘虛`[妄＝妄有如去非不如去涅槃此實餘虛妄【三宮】]`妄。於彼一切滅害捨解吐出離盡已，是名滅異緣`[實＝見【聖】]`實人。 云何求最勝人？若人欲求斷、有求斷，求梵`[淨＝清【聖】]`淨行，所作已竟。 何謂欲求？欲界未覺未知、欲界未斷法，若欲界陰界入、若色聲香味觸，若眾生若法，若求彼悕望聚集盡求愛求已，悕望已聚集盡求已，是名欲求。 云何有求？色界無色界未覺未知、色界無色界未斷，若色界無色界`[陰界〔－〕【聖】]`陰界入、若禪若解脫、若定若三摩跋提，若求此悕望聚集盡求愛求已，悕望已聚集盡求已，是名有求。 云何求梵淨行？謂八聖。若求彼悕望聚集盡求愛求已，悕望已聚集盡求已，是名求梵淨行人。若人欲求斷、有求斷，求梵淨行，所作已竟，是名求最勝人。 云何不濁想人？濁想謂欲想、瞋`[想＝恚想【三宮】]`想、害想。`[不＝不不【聖】]`不濁想謂出想、不瞋恚想、非害想。若人捨欲想憶念出想、捨瞋恚想憶念非瞋恚想、捨害想憶念非害想，是名不濁想人。 云何除身行人？身謂出息入息。彼若`[入＝人【三宮】]`入於寂靜滅除，是名除身行人。 復次，除身行人，若此比丘斷苦斷樂先滅憂喜想，不苦不樂捨念清淨，成就於四禪行，是名除身行人。 云何心善解脫人？若人於欲心解脫、瞋恚愚癡心解脫，是名心善解脫人。 云何慧善解脫人？若人自知法，我欲斷必不生、瞋恚愚癡斷必不生，是名慧善解脫人。 云何心善解脫人？若人心解脫欲，無欲得觸證已，是名心善解脫人。 云何慧善解脫人？若人離無明，慧解脫得觸證已，是名慧善解脫人。 云何心善解脫人？若人盡智生非無生智，是名心善解脫人。 云何慧善解脫人？若人盡智生及無生智，是名慧善解脫人。 云何共解脫人？若人於共解脫心住發起，是名共解脫人。 云何不共解脫人？若人不共解脫心住不發起，是名不共解脫人。 云何有退人？若人於共解脫心住發起，彼有共解脫心退變，是名有退人。 云何無退人？若人於不共解脫心住不`[變＝發【三宮】]`變起，彼非有共解脫心不退變，是名無退人。 云何思有人？若人於共解脫心住發起，彼有思有於共解脫心，令我不終不退不變，是名思有人。 云何有微護人？若人於共解脫心住發起，彼若護，令我於共解脫心不退不變。彼於共解脫心不退不變，是名`[微＝彼【聖】]`微護人。 云何或有人若思不退、不思便退？若人於共解脫心住發起，彼若思害我，令我於共解脫心不退不變。彼於共解脫心不退不變、不思害我，令我於共解脫心不退不變。彼於共解脫退變，是名或有人思不退、不思便退人。 云何或`[有〔－〕【聖】]`有人若微護不退、不微護便退？若`[人＝不【聖】]`人於共解脫心住發起，彼若護，令我於共解脫心不退不變，便於共解脫心不退不變。若不護，令我於共解脫心不退不變，彼於共解脫心不退不變，彼於共解脫心退變，是名或有人微護不退、不微護便退。 云何有緣射人？若人盡智生非無生智，必當生無生智、當緣射，於解脫心`[終＝緣【宮】]`終不發起，是名有緣射人。 云何法不發起人？若人心解脫於欲瞋恚愚癡，是名法不`[發〔－〕【聖】]`發起人。 何謂法不發起人？欲不發起、瞋恚愚`[癡〔－〕【聖】]`癡不發起，是名法不發起`[人〔－〕【聖】]`人。 云何住劫人？若堅信堅法，若復有善行，若人現世得阿羅漢，是名住劫人。何`[謂〔－〕【聖】]`謂住劫？乃至一切世界煩`[惱〔－〕【聖】]`惱不壞，必令彼人得四沙門果、得三觸證，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果，是名住劫人。 云何首等人？若人未行道，若有漏、若壽命一時俱斷。 復次，斷漏無間命`[得＝即【三宮】]`得斷，是名`[首等＝等首【聖】]`首等人。 ^xrg4i4 云何度`[＊4-1]塹＝漸【聖】＊`塹人？若人無明斷，是名度`[＊4]`塹人。 云何壞`[＊4]`塹人？若人生死斷，是名壞`[＊4]`塹人。 云何乘進人？若人有愛斷，是名乘進人。 云何無沾污人？若人五下分煩惱斷，是名無`[＊5-1]沾＝點【三宮】＊`沾污人。 云何惰慢人？若人我慢斷，是名惰慢人。`[非＝舍利弗阿毘曇論非【宋宮】，不分卷品【宋元宮聖】]` 舍利弗阿毘曇論卷第`[八＝八上【明】]`八 ☗s9舍利弗阿毘曇論卷第`[九＝八下【明】]`九 姚秦`[罽賓＝天竺【明】]`罽賓三藏`[曇摩耶舍【大】∞曇摩崛多【明】]`曇摩耶舍共`[曇摩崛多【大】∞曇摩耶舍【明】]`曇摩崛多`[等〔－〕【明】]`等譯 `[非＝舍利弗阿毘曇論非【宋宮】，不分卷品【宋元宮聖】]`非問分 ## 智品第四之一 `[智〔－〕【聖】][之一〔－〕【宋元宮聖】]` 正見、正智。慧根、慧力、擇法正覺。解脫智。 正覺`[智＝正智【三宮】]`智、邪智。 聖智、非聖智。 有漏智、無漏智。有愛智、無愛智。有求智、無求智。 當取智、非當取智。有取智、無取智。 有勝智、無勝智。受智、非受智。 內智、外智。有報智、無報智。 凡夫共智、凡夫不共智、非凡夫共智、非凡夫不共智。 聲聞共智、聲聞不共智、非聲聞共智、非聲聞不共智。 如電智、如金剛智。`[不定〔－〕【聖】]`不定得智、定得智。 有行勝持智、無行勝持智。一分修智、二分修智。 盡智、無生智、法住智、涅槃智。 界方便、思惟方便。非法方便、除非法方便。 入`[定＝空【聖】]`定方便、出定方便。 有覺`[智〔－〕【聖】]`智、無覺智。有觀智、無觀智。 有喜智、無喜智。有味智、有共捨智。 有光智、無光智。善智、不善智、無記智。學智、無學智、非學非無學智。報智、報法智、非報非報法智。見斷智、思惟斷智、非見斷非思惟斷智。見斷因智、思惟斷因智、非見斷因智非思惟斷因智。卑智、中智、勝智。麁智、細智、微智。三明。三慧。三眼。內身`[30]觀＝觀內【三宮】＊`觀身智、外身觀`[身＝外身【三宮】]`身智、內外身`[觀＝觀內外【三宮】]`觀身智。內受`[＊30]`觀受智、外受觀`[受＝外受【三宮】]`受智、內外受`[觀＝親【聖】]`觀內外受智。內心觀`[心＝內心【三宮】]`心智、`[外心＝心外【聖】]`外心`[觀＝觀外【三宮】]`觀心智、內外心觀內外心智。內法中觀內法智、外法中觀外法`[智〔－〕【聖】]`智、`[內＝中【聖】]`內外法中觀內外法智。內境界智、外境界智、內外境界`[智＝智內境界智外境智【聖】]`智、`[眾生＝家生【聖】]`眾生境界智。色境界智、非色境界智、眾生境界智。有為境界智、無為境界智、眾生境界智。法境界智、無境界智、眾生境界智。少智、中智、無量智。少境界智、中境界智、無量境界智。少智`[少＝少智【聖】]`少境界、少智中境界、`[少智〔－〕【聖】]`少智無量境界。中智少境界、中智中境界、中智無量境界。無量智少境界、無量智中境界、無量智無量境界。少住智、中住智、無量住智。少智少住、少智中住、少智無量住。中智少住、中智中住、中智無量住。無量智少住、無量智中住、無量智無量住。善道方便、惡道方`[便＝便無量住無量智少住無量智中住無量智無量住善道方便惡道方便【聖】]`便。善方便、惡方便。勤方便、`[寂靜方便取方便〔－〕【聖】]`寂靜方便。取方便、捨方便。過去智、未來智、現在智。過去境界智、未來境界智、現在境界智、非過去非未來非現在境界智。欲界繫智、色界繫智、無色界繫智、不繫智。苦智、集智、滅智、道智。法智、比智、世智、他心智。法辯、義辯、辭辯、應辯。作智非離智、`[（離智…智）十三字〔－〕【聖】]`離智非作智、作離智、非作非離智。非取非出智。有染智非`[雜非雜＝離染離【三宮】]`雜、非雜染智非有染、有染`[有〔－〕【三宮】，有雜【聖】]`有離染智、非有染非離染智。`[17]扼＝軛【三宮】＊，施【聖】`扼智非離扼、離扼智非`[離＝軛【三宮】，扼【聖】]`離、`[＊17]`扼離`[＊17]`扼智、非`[＊17]`扼非離`[＊17]`扼智。智果智非斷果`[智〔－〕【三宮】]`智、`[斷果智非智果智智＝非智智果【聖】]`斷果智非智果`[智＝智果非斷【三宮】]`智、智果斷果智、非智果非斷果智。智果智非得果、得果智非智`[果智〔－〕【聖】]`果、智果得果智、非智果非得果智。盡智非覺、覺智非盡、`[盡〔－〕【聖】]`盡覺智、非盡非覺智。解智非`[24]脫＝射【三宮聖】＊`脫、`[＊24]`脫智非解、解`[＊24]`脫智、非解非`[＊24]`脫智。退分智、住分智、增長分智、解分`[智＝智解分智【聖】]`智。退分智非住分、住分智非退分、住分退分智、非退分非住分智。退分智非增長分、`[增〔－〕【聖】]`增長分智非退分、退分增長分智、非退分非增長分智。退分智非解`[27]分〔－〕【聖】＊`分、解分智非退`[＊27]`分、退分解分智、非退分非解分智。住分智`[（非增…智）八字＝非增增分長長智【聖】]`非增長分、增長分智非住分、住分增長分智、非住分非增`[長〔－〕【聖】]`長分智。住分智`[非解分解分智＝非解解分分智【聖】]`非解分、解分智`[非＝小【聖】]`非住分、住分解分智、非住分非解分智。增分智非解分、解分智非增分、增分`[解分〔－〕【聖】]`解分智、`[非增分〔－〕【聖】]`非增分非解分智。五智。六通。七方便。`[苦法智苦比智＝善法智等比智【聖】]`苦法智、苦比智。集法智、集比智。滅法智、滅比智。道法智、道比智。九方便。如來十力。`[十＝十二【明宮】]`十智性。四十四智性。七十七智性。 云何正見？見若善順不逆，是名正見。 云何正智？智若善順不逆，是名正智。 云何正見？若忍善順不逆，是名正見。 云何正智？智若善順不逆，是名正智。 云何正見？除盡智、無生智，若餘見善順不逆，是名正見。 云何正智？盡智、無生智，是名正智。 云何慧根？學人離結使，聖心入聖道，若堅信若堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證，修道離煩惱。見學人若須陀洹、若斯陀含、若阿那含，觀智具足，若智地若觀解脫心，即證一一沙門果，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果。無學人欲得阿羅漢，未得聖法欲得，修道觀智具足，若智地若觀解脫心，即得阿羅漢果。 若實人若趣，若法`[擇＝釋【聖】]`擇、重擇、究竟擇，擇法思惟覺了達自相、他相、共相，思念`[辨＝辯【聖】]`辨觀生自在智慧、智見、解射方便、術焰、光明`[明＝相【三宮】]`、照曜。慧眼、慧根、慧力、擇法正覺、無癡正見，是名慧根。[正見](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1#^wva4m9) ^fdmsxk 云何慧力？慧根，是名慧力。 云何擇法正覺？慧力，是名擇法正覺。 云何解脫智？`[若〔－〕【三宮】]`若於解脫中智見解`[40]脫＝射【聖】＊`脫方便，心於貪欲瞋恚解脫，我心解脫，於貪欲瞋恚即智見彼解`[＊40]`脫方便，是名解脫智`[（此論…射）十三字〔－〕【三宮聖】]` \(此論智見解脫之「脫」，丹藏皆作「射」)。 云何覺？如來若智生，於一切法中無礙智見得自在、自`[由〔－〕【三宮聖】]`由、力、尊、自在勝貴、自在知見，無上正覺，如來十力成就四無所畏，大慈成就自在轉法輪法，是名覺。 云何正智？智若`[善〔－〕【宮聖】]`善順不逆，是名正智。 云何邪智？智若不善不順逆，是名邪智。 云何聖智？智若無漏，是名聖智。 云何非聖智？智若有漏，是名非聖智。 云何有漏智？`[智〔－〕【宮聖】]`智若有`[愛＝漏【聖】]`愛，是名有漏智。 云何無漏智？智若無愛，是名無漏智。 云何有愛智？智若有求，是名有愛智。 云何無愛智？智若無求，是名無愛智。 云何有求智？智若當取，是名有求智。 云何無求智？智若非當取，是名無求智。 云何當取智？`[46]智〔－〕【宮】＊`智若有取，是名當取智。 云何非當取智？智若無取，是名非當取智。 云何有取智？智若有勝，是名有取智。 云何無取智？智若無勝，是名無取智。 云何有勝智？智若有取，是名有勝智。 云何無勝智？智若無取，是名無勝智。 云何有勝智？若於此智，有餘智勝妙過上，是名有勝智。 云何無勝智？於此智，於餘智勝妙過上，是名無勝智。 云何有勝智？如來若生智，於一切法中無礙智見，得自在、自由、力、豪尊、自在勝貴、自在智見，無上最勝正覺，如來十力成就四無所畏，大慈自在成就轉法輪。除彼智，若餘智，是名有勝智。 云何無勝智？若前所`[餘＝除【聖】]`餘智，是名無勝智。 云何受智？智若智內，是名受智。 云何非受智？智若智外，是名非受智。 云何內`[智＝智智【明宮】]`智？`[若〔－〕【宋元宮】]`若智受，是名內智。 云何外`[智＝智智【三】]`智？若智非受，是名外智。 云何有報智？若智報法，是名有報智。 云何無報智？若智非報非報法，是名無報智。 云何凡夫共智？智非凡夫生得，凡夫亦生得，是名凡夫共智。 云何凡夫不共智？若智非凡夫生得，凡夫`[不〔－〕【三宮】]`不生不得，是名凡夫不共智。 云何非凡夫共智？若智凡夫`[得＝生得【明】]`得，非凡夫亦生得，是名非凡夫共智。 云何非凡夫不共智？若智凡夫生得，非凡夫不生不得，是名非凡夫不共智。 云何聲聞共智？若智非聲聞生得，聲聞亦生得，是名聲聞共智。 云何聲聞不共智？若智非聲聞生得，聲聞不生不得，是名聲聞不共智。 云何非聲聞共智？若智聲聞生得，非聲聞亦生得，是名非聲聞共智。 云何非聲聞不共智？若智聲聞生得，非聲聞不生不得，是名非聲聞不共智。 1云何如電智？若智少少住、少間住。如電少少住少間住，智亦如是少少住少間住，是名如電智。 云何如金剛智？若智無量`[無量〔－〕【宮聖】]`無量住、無量間住。猶如金剛無量無量住無量間住，智亦如是無量無量住無量間`[住〔－〕【宮聖】]`住，是名如金剛智。 2復次，如電智，若智生斷少煩惱分。猶如電雲間出照少分速滅，智亦如是斷少煩惱分，是名如電智。 復次，如金剛智，若智生斷一切煩惱，無餘微細無不盡速斷。如金剛投於珠石無不破壞摧折，智亦如是，若生已斷一切煩惱，無有麁細不斷不盡者，是名如金剛智。 3復次，如電智，謂智生得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，是名如電智。 復次，如金剛智，若智生得阿羅漢果，是名如金剛智。 4復次，如電智，謂智生得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、得阿羅漢果、辟支佛，是名如電智。 復次，如金剛智，如來謂`[＊46-1]智〔－〕【宮】＊`智生，於一切法無礙`[知見＝智見【三宮】]`知見，得自在自由力尊貴勝自在智見無上覺，如來十力成就四無所畏，大慈成就自在轉法輪，如是智是名如金剛智。 ^050u1m 云何不定得智？若智得，不定得、難得，是名不定得智。 云何定得智？若智得，定得、不難得，是名定得智。 云何行進護持智？若智得非定得難得，非自由力非尊非自在，非所欲處、不如所欲、不盡所欲，行進生難得，猶如船逆流難。若得如此智，非定得難得，非由`[力＝自力【三】]`力非尊`[自＝非自【三】]`自在，非所欲處、不如所欲、不盡所欲，行進生難得，是名行進護持智。 云何非行進護持智？若`[智〔－〕【宮聖】]`智得定得非難得，自由力尊自在，所欲處、如所欲、盡所欲，易行不難生得，猶如船順流不難。若得如此智，定智不難智，自由力尊自在，所欲處、如所欲、盡所欲，行非難生得，是名非行進護持智。 云何一分修智？若智生想有光明不見色，若見色不想有光明，是名一分修智。 云何二分修智？若智生想有光明亦見色，是名二分修智。 復次，一分修智，若智不斷煩惱，若斷煩惱非生智，是名一分修智。 復次，二分修智，若智生亦斷煩惱，是名二分修智。 復次，一分修智，若智是盡智生非無生智，是名一分修智。 復次，二分修智，若智生盡智、無生智，是名二分修智。 ### 盡無生智 云何盡智？貪欲、瞋恚、愚癡盡已，我貪欲瞋恚愚癡盡，即於彼智見解脫`[＊40-2]脫＝射【聖】＊`方便，是名盡智。 云何無生智？貪欲、瞋恚、愚癡滅已不復生，我貪欲瞋恚愚癡盡不復生，即於彼`[智見＝知見【三宮】]`智見解脫`[＊40]`方便，是名無生智。 ^epuclo ### 法住智涅槃智 云何法住智？若智聖有為境界，是名法住智。 云何涅槃智？若智聖涅槃境界，是名涅槃智。 復次，法住智，除緣如爾，若餘法如爾非不如爾、非異非異物，常法、實法、法住、法定、非緣，是名法住智。 復次，涅槃智，彼涅槃寂靜，是舍是護、是`[證＝燈【三宮聖】]`證是依、是不沒是度、是不熱是不燋、是無憂是無惱、是無苦痛，及餘行觀涅槃若智生，是名涅槃智。 云何方便界？眾界、比界、觸界、思惟界，此色界此無色界，此可見界此不可見界，此有對界此無對界，此聖界此非聖界，此界即於彼`[界〔－〕【三宮聖】]`界解`[＊40-4]脫＝射【聖】＊`脫方便，是名方便界。 云何思惟方便界？若思惟、眾思惟、比思惟、觸憶念思惟，此善思惟此不善思惟，`[正＝此正【三】]`正憶念`[此〔－〕【宮】]`此邪憶念，此憶念即於彼知見方便解`[＊40]`脫，是名思惟方便。 云何非法方便？非法眾、非法`[比＝比丘【宮】]`比、非法觸思惟，非法此輕罪此重罪、此有餘罪此無餘罪、此作惡此非作惡、此眾罪，即於`[彼〔－〕【聖】]`彼知見解`[＊40]`脫方便，是名非法方便。 云何除非法方便？除非法方便眾、除非法方`[便＝便除非法方便【三宮聖】]`便比、除非法方便觸思惟，除非法方便如是得除非法輕罪如是除重罪、如此除有餘無餘罪、如是除作`[惡＝惡罪【三宮】]`惡如是除非作惡罪，如是除諸罪。如是除諸罪已，如是勝法除罪，`[則＝耶【宋元宮聖】，即【明】]`則於彼知見解`[＊40]`脫方便，是名除非法方便。 云何入定方便？入定眾、入定比、入定觸、入定思惟，此入想定無想定、此入隨想定不隨想定、此入離色定、此入勝入定、此入一切入定，如是入諸定。如是入諸定已，如是勝法入定，即於知見解`[＊40]`脫方便，是名入定方便。 云何出定方便？出定眾、出定比、出定觸、出定思惟，如是出想定無想定、如是`[隨＝出隨【三】]`隨想定出不隨想定、如是出離色定出不離色定、如是出勝入定`[入＝出【三】]`入一切入定，如是出諸定。如是出諸定已，如是勝法出定，即於彼知見解`[＊40]`脫方便，是名出定方便。 云何有覺智？若智覺相應，共生共住共滅，是名有覺智。 云何無覺智？若智非覺相應，不共覺生不共住不共滅，是名無覺智。 云何有`[觀＝覺【聖】]`觀智？若智觀相應，共生共住共滅，是名有觀智。 云何無觀智？若智非觀相應，不共生不共住不共滅，是名無觀智。 云何有喜智？若智喜相應，共生共住共滅，是名有喜智。 云何無喜智？若智非喜相應，不共生不共住不共滅，是名無喜智。 云何有味智？若智樂受相應，是名有味智。 云何捨智？若智不苦不樂受相應，是名捨智。 云何有用智？若`[智＝智生【三】]`智有境界，是名有用智。 云何無用智？若智生無境界，是名無用智。 復次，若智生斷無明，是名無用智。 云何善智？若智修，是名善智。 云何不善智？若智斷，是名不善智。 云何無記智？若智受若智非報非報法，是名無記智。 云何學智？若智聖非無學，是名學智。 云何無學智？若智聖非學，是名無學智。 云何非學非無學智？若智非聖，是名非學非無學智。 云何報智？若智受若智善報，是名報智。 云何報法智？若智有報，是名報法智。 云何非報非報法智？若智無記非我分攝，是名非報非報法智。 云何見斷智？若智不善`[非〔－〕【宮聖】]`非思惟斷，是名見斷`[智＝者【聖】]`智。 云何思惟斷智？若智不善非見斷，是名思惟斷智。 云何非見斷非思惟斷智？若智無記，是名非見斷非思惟斷智。 云何見斷因智？若智見斷、若智見斷法報，是名見斷因智。 云何思惟斷因智？若智思惟斷、若智思惟斷法報，是名思惟斷因智。 云何非見斷非思惟斷因智？若智善若智善法報、若智非報非報法，是名非見斷非思惟斷因智。 云何卑智？若智不善，是名卑智。 云何中智？若智無記，是名中智。 云何勝智？若智善，是名勝智。 復次，卑智，若智不善若無記，是名卑智。 復次，中智，若智非聖善，是名中智。 復次，勝智，若智聖無漏，是名勝智。 云何麁智？若智欲界繫，是名麁智。 云何細智？若智色界繫、若不繫，是名細智。 云何微智？若智無色界繫，是名微智。 復次，麁智，若智欲界繫、若色界繫，是名麁智。 復次，細智，若智空處、識處、不用處繫，若不繫，是名細智。 復次，微智，若智非想非非想處繫，是名微智。 復次，麁智，若智欲界繫、若色界繫，若空處、識處、不用處繫，是名麁智。 復次，細智，`[（若智…智）二十五字＝若智不繫是名細智復次，微智若智不繫是名細智復次，微智若智非想非非想處繫是名微智【聖】]`若`[智＝智不繫是名細智復次，微智若智【三宮】]`智非想非非想處繫，是名`[細＝微【三宮】]`細智。`[（復次，…智）十二字〔－〕【三宮】]`復次，微智，若智不繫，是名微智。 云何三明？憶念宿命證智明、眾生生死證智明、漏盡證智明。 云何憶念宿命證智明？若智生憶念無量宿命，憶念一生二三四五、十二十三十四十五十、百`[生〔－〕【宮聖】]`生千生`[萬＝千萬【宮聖】]`萬生十萬生、無量百生無量千生無量萬生，或無量劫壞、或無量劫成，我本在彼，如此名、如此姓、如此生、如此食、如此命，如此命短、如此命久住，如此處苦樂，從彼終、生從彼，於彼終、復生彼，如此具足憶念若干宿命，是名憶念宿命智證明。 云何眾生生死智證明？若`[＊46-2]智〔－〕【宮】＊`智生天眼清淨過於人眼，見眾生生死，好色惡色、惡道善道、卑勝，`[1]知＝智【三宮聖】＊`知眾生如所造業，此眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗聖人、邪見、行邪見業，身壞命終生惡道地獄、畜生、餓鬼。此眾生身善行成就、口善行成就、意善行成就，不謗聖`[人〔－〕【聖】]`人、正見、行正見因業，身壞命終生善道天上人中。如此天眼清淨過人眼，見是`[名字增上寺麗本缺依宋元明宮四本補之]`名眾生生死好色惡色、善道惡道、卑微，`[＊1]`知眾生如所造業，是名眾生生死智證明。 云何漏盡智證明？若智生漏`[盡〔－〕【聖】]`盡，生`[無＝死【宮】]`無漏解脫，心解脫慧解脫，現身自證知成就行，`[生＝我生【明】]`生已盡、梵行已立、名稱遠聞、所作已辦、更不還有，是名漏盡證智明。是名三明。 云何三慧？思慧、聞慧、修慧。 云何思慧？不由他聞、不受他教、不請他說、不聽他法，自思自覺自觀，若智生非修行，是名思慧。 云何聞慧？從他聞、受`[他〔－〕【三宮聖】]`他教、請他說、聽他法，非自思非自覺非自觀，若智生，是名聞慧。 云何修慧？若修根、力、覺、禪、解脫定入定，若修已修若智生，是名修慧。是名三慧。 云何三眼？肉眼、天眼、慧眼。 云何肉眼？若眼我分攝四大所造淨，是名肉眼。 云何天眼？若天眼我分攝，是名天眼。 云何慧眼？三慧，思慧聞慧修慧，是名慧眼。 復次，`[8]肉＝內【聖】＊`肉眼，除天眼我分攝，若餘眼四大所造淨，是名`[＊8]`肉眼。 復次，天眼，若天眼我分攝及修天眼，是名天眼。 復次，慧眼，除修天眼，若餘三慧思慧聞慧修慧，是名慧眼。是名三眼。 云何內身觀內身智？一切內四大色身攝法、一處內四大色身攝法，觀無常苦空無我若智生，是名內身觀內身智。 云何外身觀外身智？一切外四大色身攝法、一處外四大色身攝`[法〔－〕【宮聖】]`法，觀無常苦空無我若智生，是名外身觀外`[身〔－〕【宮聖】]`身智。 云何內外身觀內外身智？一切內外四大色身攝法、一處內外四大色身攝法，觀無常苦空無我若智生，是名內外身觀內外身智。 云何內受觀內受智？一切內受、`[一＝一切【三宮】]`一處內受，觀無常苦空無我若智生，是名內受觀內受智。 云何外受觀外受智？一切外受、一處外受，觀無常苦空無我若智生，是名外受觀外受智。 云何內外受觀內外受智？一切內外受、一處內外受，觀無常苦空無我若智生，是名內外受觀內外受智。 云何內心觀內心智？一切內心、一處內心，觀無常苦空無我若智生，是名`[內心觀內〔－〕【聖】]`內心觀內心智。 云何`[外心觀〔－〕【宮聖】]`外心觀外心智？一切外心、一處外心，觀無常苦空無我若智生，是名外心觀外心智。 云何內外心觀內外心智？一切內外心、一處內外心，觀無常苦空無我若智生，是名內外心觀內外心智。 云何內法觀內法智？除四大色身攝法受心，餘一切內法、一處內法，觀無常苦空無我若智生，是名內法觀內法智。 云何外法觀外法智？除四大色身攝法受心，餘一切外法、一處外法，彼如事觀無常苦空無我若智生，是名外法觀外法智。 云何內外法觀內外法智？除四大色身攝法受心，餘一切內外法、`[一處【三】，處【大】]`一處內外法，如事觀無常苦空無我若智生，是名內外法觀內外法智。 云何內境界智？思惟內法若智生，是名內境界智。 云何外境界智？思惟外法智生，是名外境界智。 云何內外境界智？思惟內外法智生，是名內`[外＝法【宋元宮】]`外境界智。 云何眾生境界智？無眾生境界智。 復次，眾生慈行悲喜捨行思惟智生，是名眾生境界智。 云何色境界智？思惟色法智生，是名色境界智。 云何無色境界智？思惟無色法智生，是名無色境界智。 云何眾生境界智？無眾生境界智。 復次，眾生慈行悲喜捨行智生，是名眾生境界智。 云何有為境界智？思惟有為法智生，是名有為境界智。 云何無為境界智？思惟無為法智生，是名無為境界`[智〔－〕【聖】]`智。 云何眾生境界智？`[無＝無智【宮】]`無眾生境界智。 復次，眾生慈行悲喜捨行思惟智生，是名眾生境界智。 云何法境界智？思惟法智生，是名法境界智。 云何無境界智？無`[境〔－〕【三宮聖】]`境無境界智。 復次，思惟過去未來法智生，是名無境界智。 云何眾生境界智？無眾生境界智。 復次，眾生慈行悲喜捨行，是名眾生境界智。 云何少智？若少少住、`[少＝中【宮聖】]`少間住，`[是〔－〕【聖】]`是名少智。 云何中智？若智中中住、中間住，是名中智。 云何無量智？若智無量無量住、無量間住，是名無量智。 復次，少智，若智少住、少軟、少境界，是名少智。 復次，中智，若智中住、中軟、中境界，是名中智。 復次，無量智，若智無量住、無量利、無量境界，是名無量智。 云何少境界智？若智，一眾生、若一法、若一行始生，除如來涅槃，是名少境界智。 云何中境界智？若智，數眾生、若法始生，除如來涅槃，是名中境界智。 云何無量境界智？若智，無量眾生、若法始生，若如來涅槃，是名無量境界智。 云何少智少境界？若智少住、少軟、若一眾生、若一法、若一行始生，除如來涅槃，是名少智少境界。 云何少智中境界？若智少住、少軟、若數眾生、若法始生，除如來涅槃，是名少智中境界。 云何少智無量境界？`[1]智若＝若智【三宮】＊`智若少住、少軟、若無量眾生、法始生，若如來涅槃，是名少智無量境界。 云何中智少境界？`[智若智＝若智若【三】，智智若【宮聖】]`智若智中住、中軟、若一眾生、若一法、一行始生，非如來涅槃，是名中智少境界。 云何中智中境界？若智中住、中軟、`[數＝若數【三宮】]`數眾生、若法始生，非如來涅槃，是名中智中境界。 云何中智無量`[境界＝眾生智【宮聖】]`境界？`[若＝若智【三】]`若中住、中軟、若無量眾生、法始生，`[如＝若如【三】]`如來涅槃，是名中智無量境界。 云何無量智少境界？`[＊1]`智若無量住、無量利、若一眾生、一法、一行始生，除如來涅槃，是名無量智少境界。 云何無量智中境界？若智無量住、無量利、若數眾生、若法始生，除如來涅槃，是名無量智中境界。 云何無量智無量境界？`[＊1]`智若無量住、無量利、若無量眾生、法始生，如來涅槃，是名無量智無量境界。 云何少住智？若智少`[間＝聞【聖】]`間住、一彈指頃或多、`[非【CB】，作【大】，住【三宮】]`非`[9]𤚲＝搆【聖】＊`𤚲牛頃或多，是名少住智。 云何中住智？若智中間住、`[＊9]`𤚲牛頃或多、非七日或多，是名中住智。 云何無量住智？若智無量間住、七日或多，是名無`[量〔－〕【聖】]`量住智。 云何少智少住？`[若＝若智少【明】]`若境界少軟、若少間住、彈指頃或多、非𤚲牛頃或多，是名少智少住。 云何少智`[中住智若＝中智住若【宋元】，中住若智【明】]`中住？智若少境界、少軟、若中住、`[＊9]`𤚲牛頃或`[多〔－〕【聖】]`多，是名少智中住。 云何`[少〔－〕【宮】]`少智無量住？若智少境界、少軟、若無量間住、七日或多，是名少智無量住。 云何中智少住？`[＊1-3]智若＝若智【三宮】＊`智若中境界、中軟、若少間住、彈指頃、或非`[＊9]`𤚲牛頃或多，是名中智少住。 云何`[中＝中住中【聖】]`中智中住？若智中境界、中軟、中間住、`[＊9]`𤚲牛頃或多、非七日或多，是名中智中住。 云何中智無量住？智若中境界、中軟、若無量間住、七日或多，是名中智無量住。 云何無量智少住？`[＊1]`智若無量境界、無量`[利＝眾【宋元宮】]`利、若少間住、彈指頃或多、非`[＊9]`𤚲牛頃或多，是`[名無量＝多量【宋元宮】]`名無量智少住。 云何無量智中住？若智無量境界、無量利、若中間住、𤚲牛頃或多、非七日`[或＝成【聖】]`或多，是名無量智中住。 云何無量智無量住？若智無量境界、無量利、若無量間住、七日或多，是名無量智無量住。 云何善道方便？善道謂善法及人天，若智見解`[＊40-10]脫＝射【聖】＊`脫方便，是名善道方便。 云何惡道方便？惡道謂不善法及地獄、畜生、餓鬼，若智見解`[＊40]`脫方便，是名惡道方便。 云何善方便？此因此緣`[色＝已【宮】]`色、此因此緣受想行識，此因此緣入初禪定、入第二第三第四`[禪＝解【宮】]`禪定，斷`[惡＝思【宮】]`惡不善法成就善法，若智見解`[＊40-12]脫＝射【聖】＊`脫方便，是名善方便。 云何寂靜方便？寂靜謂定，若智見解脫方便，是名寂靜方便。 云何取方便？取謂進，若智見解`[＊40]`脫方便，是名取方便。 云何捨方便？二捨，`[捨〔－〕【三宮】]`捨根心，若智見解`[＊40]`脫方便，是名捨方便。 復次，寂靜方便，心過掉，如是`[寂〔－〕【宮聖】]`寂靜如相滅，若智見解`[＊40]`脫方便，是名寂靜方便。 復次，取方便，若軟進當如是勤取、隨緣取、正取，勸勉、正勸勉、正`[歡＝勸【三宮】]`歡喜，若智見解`[＊40]`脫方便，是名取方便。 復次，捨方便，定心如是捨貪欲瞋恚愚癡盡，若智見解`[＊40]`脫方便，是名捨方便。 云何過去智？若智生已滅，是名過去智。 云何未來智？若智未生未出，是名未來智。 云何現在智？若智生未滅，是名現在智。 云何過去境界智？思惟過去法智生，是名過去境界智。 云何未來境界智？思惟未來法智生，是名未來境界智。 云何現在境界智？思惟現在法智生，是名現在境界智。 云何非過去非未來非現在境界智？思惟非過去非未來非現在法智生，是名非過去非未來非現在境界智。 云何欲界繫智？若智欲漏有漏，是名欲界繫智。 云何色界繫智？若智色漏有漏，是名色界繫智。 云何無色界繫智？若智無色漏有漏，是名無色界繫智。 云何不繫智？若智聖無漏，是名不繫智。 ### 八智 1云何苦智？此苦聖諦，若智見解`[＊40-18]脫＝射【聖】＊`脫方便，是名苦智。==\[[正見](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1#^wva4m9)…術焰光明照炬\不如實知見不解射不方便]== 云何集智？此集聖諦，若智見解`[＊40]`脫方便，是名集智。 云何滅智？此滅聖諦，若智見解`[＊40]`脫方便，是名滅智。 云何道智？此道聖諦，若智見解`[＊40]`脫方便，是名道智。 2復次，苦智，生苦、老苦、病苦、死苦、不愛會苦、愛別離苦、所求不得苦、除愛總五受陰苦，若智見解`[＊40]`脫方便，是名苦智。 復次，集智，此愛復有欲染相續處`[處〔－〕【聖】]`處悕望，若智見解脫方便，是名集智。 云何滅智？若愛欲離、滅、盡、捨、出、解脫，無有依止永斷無餘，若智見解`[＊40]`脫方便`[便＝便是名集智云何滅智若愛欲離滅盡捨出解脫無有依止永斷無餘若智見解射方便【聖】]`，是名滅智。 復次，道智，八聖道：正見、正覺、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，若智見解`[＊40]`脫方便，是名道智。 3復次，苦智，一切有為有漏苦諦所攝法，若一處有為有漏苦諦所攝法，見苦、見無我、思惟苦，若智見解`[＊40]`脫方便，是名苦智。 復次，集智，一切苦因苦集，若一處苦因、苦`[緒苦集〔－〕【三宮聖】]`緒、苦集，見集、見無我、思惟集，此因此緣成就一切苦，若智見解`[＊40]`脫方便，是名集智。 復次，滅智，盡一切苦、盡煩惱、盡漏法，若一`[切〔－〕【三宮】]`切處`[盡苦〔－〕【宮聖】]`盡苦盡煩惱盡`[漏法＝法漏【宮聖】]`漏法，見滅、見無我、思惟滅，若智見解`[＊40]`脫方便，是名滅智。 復次，道智，一切聖道出要正滅苦，若一處聖道出要正滅苦，見道、`[見無〔－〕【宮】]`見`[無＝道【聖】]`無我、思惟道，此因此緣盡一切苦，若智見解`[＊40]`脫方便，是名道智。 1云何法智？若智聖無漏`[非＝法【三宮聖】]`非比類智一切相，是名法智。 云何比智？若智聖無漏比類智一切相無餘，是名比智。[s106](婆沙101-110#^cnexft) 云何世智？若知諸眾生，若知法名字語言，若`[知＝如【宋元宮】]`知過去語、未來語、現在語、男女非`[男女＝女男【三宮】]`男女語、一語二語三語眾語、無量語、一切語，若智見解`[＊40-29]脫＝射【聖】＊`脫方便，是名世智。 云何他心智？若以智知他心，若智見解`[射＝脫【三宮】]`射方便，是名他心智。 2復次，法智，若有為有漏苦諦所攝法，見苦、見無我、思惟苦；若苦因、苦緒、苦集，見集、見無我、思惟集；盡苦、盡煩惱、盡有漏，見`[滅【麗】，漏【大】(cf. K29n0969_p0107a08)]`滅、見無我、思惟滅；若聖道，見無我、思惟道及思惟餘法。若於彼聖無漏智，非比類智一切相，是名法智。[法類八智](#法類八智) 復次，比智，若人已行法中生法智，彼`[於〔－〕【三宮】]`於餘法中，如`[彼＝似【三宮聖】]`彼彼生如彼相，如彼比類，此如彼、彼如此，若聖無漏智比類智一切相，是名比智。 復次，世智，若`[13]知＝智【聖】＊`知諸眾生、若`[＊13]`知法數、若知共施設語言名字、若色受想行識、若苦集滅道、若地獄畜生餓鬼人天，若智見解`[＊40]`脫方便，是名世智。 ^xquo0e 復次，他心智，若以智知他眾生他人心數及心，1有愛心如實知有愛心、無愛心如實知無愛心，2有瞋恚心如實知有瞋恚心、無瞋恚心如實`[知＝如【聖】]`知無瞋恚心，3有愚癡心如實知`[（有愚…知）十一字〔－〕【聖】]`有愚癡心、無愚癡心如實知無愚癡心，4`[16]嫉＝疾【宮聖】＊`嫉心如實知`[＊16]`嫉心、亂心如實知亂心、少心如實知少心、實心如實知實心，5不定心如實知`[不〔－〕【聖】]`不定心、`[（定心…心）七字〔－〕【聖】]`定心如實知定心，6非解脫心如實知非解脫心、解脫`[心＝心解脫心【聖】]`心如實知解脫心，7有勝心如實知有勝心、無勝心如實知無勝心，若智見解`[＊40]`脫方便，是名他心智。[abhkagam](abhkagam#Chap7〔1〕) ^s0es3g ### 四無礙解 云何法辯？法眾、法比、法觸，若聖智無餘，是名法`[20]辯＝辨【聖】＊`辯。[abhkagam](abhkagam#Chap7〔19〕) 云何義`[＊20]`辯？義眾、義比、義觸，若聖智無餘，是名義`[＊20]`辯。 云何辭`[＊20]`辯？辭眾、辭比、辭觸，若聖智無餘，是名辭`[＊20]`辯。 云何應`[＊20]`辯？應眾、應比、應觸，若聖智無餘，是名應`[＊20]`辯。 復次，法`[＊20]`辯，除辭`[＊20]`辯、應`[＊20]`辯，若餘聖無漏智非比類智知相無餘，是名法`[＊20]`辯。 復次，義辯，除辭`[＊20]`辯、應`[＊20]`辯，若餘聖無漏智比類智知相無餘，是名義`[＊20]`辯。 復次，辭`[＊20]`辯，若色受想行識、若苦集滅道、若地獄畜生餓鬼人天，若當如是說、如是辭、如是分別，若智見解`[＊40-32]脫＝射【聖】＊`脫方便，是名辭`[＊20]`辯。 復次，應`[＊20]`辯，應謂智，以如是智知，若智見解`[＊40]`脫方便，是名應`[＊20]`辯。 復次，法`[＊20]`辯，若色受想行識、若苦集滅道，非義觸、非因觸、非緒觸、非緣觸，若於聖無漏智非比類智知相無餘，是名法`[＊20]`辯。 復次，義`[＊20]`辯，義觸、因觸、緒觸、緣觸，以此義若色受想行識、若苦集滅道，若於無漏智比類智知相無餘，是名義`[＊20]`辯。 復次，辭`[＊20]`辯，以得三`[＊20]`辯：法`[＊20]`辯、義`[＊20]`辯、辭`[＊20]`辯，若言語開解無礙無纏無滯、`[若＝善【三】]`若契明了，若知見解`[＊40]`脫方便，是名辭`[＊20]`辯。 復次，應`[＊20]`辯，以得三`[＊20]`辯：法辯、義`[＊20]`辯、辭`[＊20]`辯，若隨`[開＝開解【三宮】]`開無礙無纏無邊無量無盡不可思議不可計數，`[若知＝知若【聖】]`若知見解`[＊40]`脫方便，是名應`[＊20]`辯。 復次，法`[＊20-33]辯＝辨【聖】＊`辯，法智是名法`[＊20]`辯。 復次，義`[＊20]`辯，比智是名義`[＊20]`辯。 復次，若分別法不可思議，是名法`[＊20]`辯。 復次，義`[＊20]`辯，若思分別思義，是名義`[＊20]`辯。 何謂`[＊20]`辯？`[＊20]`辯謂`[緣智謂智力智＝智力【三宮聖】]`緣智，謂智力。智謂勝智，謂金剛智、謂無餘智。 如此四辯，成就法方便、義方便、經方便、辭方便、應方便，過去方便、未來方便、過去未來方便。 若彼成就此四辯`[＊20]`，若有人欲盡此經義，無有是處。是名四辯。 ### 作智離智 云何作智非離智？若非聖有報，是名作智非離智。 云何離智非作智？若聖有報能斷煩惱，是名離智非作智。 云何作離智？無一智若作若離。彼若作智非離智、離智非`[25]作＝作智【三】＊`作，是名作離智。 云何非作`[非〔－〕【聖】]`非離智？除作離智，若餘智，是名非作非離智。 復次，作智非`[27]離＝離智【三宮】＊`離，若欲界有報，是名作智非`[＊27]`離。 云何離智非`[＊25]`作？若聖有報，能斷煩惱，是名離智非`[＊25]`作。 復次，作離智，若智生斷欲界煩惱，受色界無色界有，是名作離智。 復次，非作非離智，若智無報、若`[智〔－〕【三宮】]`智聖有報非斷煩惱，是名非作非離智。有染無染、有`[1]扼＝軛【三宮】＊`扼無`[＊1]`扼亦如是。 ### 智果智斷果智 云何智果智非斷果智`[智〔－〕【宮聖】]`？若智生已，生智非斷煩惱，是名智果智非斷果智。 云何斷果智非智果？若智生，斷煩惱非智生，是名斷果智非智果。 云何智果斷果智`[智＝斷【聖】]`？若智生已，智生斷煩惱，是名智果斷果智。 云何非智果非斷果智？除智果斷果智，若餘智，是名非智果非斷果智。 復次，智果智非斷果，若智生，得非聖五通，若非聖五通或得若一若二，是名智果智非斷果。 復次，斷果智非智果，若智生，得斯陀含果，是名斷果智非智果。 復次，智果斷果智，若`[智＝智若智【三宮】]`智生，得須陀洹果、`[5]斯陀含果〔－〕【宮聖】＊`斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名智果斷果智。 復次，非智果非斷果智，若智無報、若智有報，非智生非能`[斷〔－〕【聖】]`斷煩惱，是名非智果非斷果智。智果得果亦如是。 云何盡智非覺？若智生，`[盡煩惱〔－〕【三宮聖】]`盡煩惱非覺智，除盡`[智＝覺智【三宮聖】]`智，若餘智，是名`[盡智＝非盡【宮聖】]`盡智非覺。`[云何＝復次，【三宮聖】]`云何覺智非盡？若智生，得非聖五`[通＝道【聖】]`通或若一若二，是名覺智非盡。 云何盡覺智？若智生，得須陀洹果、`[＊5-1]斯陀含果〔－〕【宮聖】＊`斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名盡覺智。 云何非盡非覺智？若無報、若智有報，非能斷煩惱非生智，是名非盡非覺智。解`[脫＝射【三宮聖】]`脫亦如是。`[此下聖本有光明皇后願文]` 舍利弗阿毘曇`[論＝非問分【聖】]`論卷`[第九＝第八【宋元宮】，第八下【明】]`第九 ☗s10舍利弗阿毘曇論卷`[第十＝第九【宋元宮】，第九上【明】]`第十姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯 [17]非問分智品第四之二 ᅟᅟ==[17] （非問…二）九字＝分智品之餘【宋元宮】== 云何退分智？若智不善，是名退分智。 云何住分智？若智無記，是名住分智。 云何增長分智？若智非聖、善，是名增長分智。 云何解分智？若智聖、有報、能斷煩惱，是名解分智。 云何退分智？若智生，退於非聖善法、非住、非增長，是名退分智。 云何住分智？若智生，於非聖善法`[住＝住名退不增長是名退分智云何住分智若智生於非聖善法住【宮】]`住、不退、不增長，是名住分智。 云何增長分智？若智生，增長非聖善法、不`[退＝通【宮】]`退、不住，是名增長分智。 云何解分智？若共解解相應，是名解分智。 云何退分智非住分智？若有退非住，是名退分智非住分。 云何住分智非退分智？若有住`[非〔－〕【宮】]`非退，是名住分智非退。 云何退分住分智？無一智退分住分智。彼若住分智非退分、若退分`[者＝智【三宮】]`者非住`[分〔－〕【宮】]`分，是名退分住分智。 云何非退非住分智？除退分住分智，若餘智見，名非退非住分智。 云何退分智非增長分智？若有退非增長，是名退分智非增長。 云何增長分智非退？智若增長非退，是名增長分智非退。 云何退分增長分智？無一智退分增長分。彼若退分非增長分智、增長分智非退分，是名退分增長分智。 云何非退分非增長分智？除退分增長分智，若餘智，是名非退分非增長分智。 云何住分智非解分智？若有住分非解，是名住分智非解。 云何解分智非住分？智若有解非住，是名解分智非住。 云何住分解分智？無一智若住分解分。若住分智非解分、解分智非住分，是名住分解分智。 云何非住分非解分智？除住分解分智，若餘智，是名非住分非解分智。 云何增長分智非解分智？若有增長非解，是名增長分智非解分。 云何解分智非增長分？智若有解非增長，是名解分智非增長分。 云何增長分解分智？無一智若增長分解分。若增長分智非解分、解分智非增長分，是名增長分解分智。 云何非增長分非解分智？除增長分解分智，若餘智，是名非增長分非解分智。 云何五智？如世尊說：修無量義定心等明照，比丘修此定已，無量義定心等明照已，內五智生。 何等五？此定現世樂後受樂報內生智，此定聖無染內生智，此定聖人親近內生智，此定寂靜勝妙聖心得解脫得除惡法內生智，憶念入此定憶念出此定內生智。修定無量無量`[心＝止【三宮】]`心等明照，比丘修定已，無量心等明照`[生＝法【三宮】]`生此五智，是名五智。 云何六通？神足智證通、天耳智證通、觀心心數法智證通、憶念宿命智證通、眾生生死智證通、漏盡智證通。 云何神足智證通？若智生受無量神足，動大地、以一為多以多為一、近處遠處牆壁山`[崖＝岸【三宮】]`崖通達無礙如虛空，結加趺坐往來空中如飛鳥、入地如水履水如地、身出烟焰如大火聚、日月神力威德難量手能捫摸，乃至梵天身得自在，是名神足智證通。 云何天耳智證通？若智生天耳過於人耳，聞`[二＝種【三宮】]`二種聲：人非人聲，是名天耳智證通。 云何觀心心數法智證通？若智生知他眾生他人心心數，若有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無欲心，有恚心如實知有恚心、無恚心如實知無恚心，有癡心如實知有癡心、無癡心如實知無癡心，疾心如實知疾心、亂心如實知亂心、少心如實知少心、`[2]貴＝憒【三】＊`貴心如實知`[＊2]`貴心，不定心如實知不定心、定心如實知定心，非解脫心如實知非解脫心、解脫心如實知解脫心，有勝心如實知有勝心、無勝心如實知無勝心，是名觀心心數智證通。 云何憶念宿命智證通？若智生憶念無量若干宿命，憶念一生二三四五、十二十三十四十五十、百千生、萬生十萬生、無量`[十＝十萬【三宮】]`十生無量百生無量千生無量百千萬生，`[乃至〔－〕【三宮】]`乃至若劫成`[劫＝若劫【三宮】]`劫壞若劫成壞、無量劫成無量劫壞無量劫成壞，我本在彼，如是名、如是姓、如是生、如是食、如是命，如是久壽、如是短壽，如是受苦樂，從彼死生彼，`[從彼＝已後從【三宮】]`從彼死生彼`[（已後…生）九字＝從死生【三宮】]`已後，從死生彼、從死生此，如是有行成就，憶念若干宿命，是名宿命智證通。 云何眾生生死智證通？若智生天眼清淨過人，見眾生生死好色惡色、善道惡道、卑勝，知眾生如所造業，眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗聖人、邪見行，緣`[邪＝取【三宮】]`邪見故，身壞命終生惡道地獄、畜生、餓鬼。眾`[生〔－〕【宮】]`生身善行、口善行、意善行成就，不謗聖人、正見行，緣正見故，身壞命終生善道天上人中。如是天眼清淨過人，是名眾生生死智證通。 云何漏盡智證通？若智生有漏盡得無漏心解脫慧解脫，現世自證知成就行，我生已盡、梵行已立、所作已辦、不復還有，是名漏盡智證通。是名六通。 云何七方便？如世尊說：比丘七處方便三種觀，此法中純善遠聞，謂尊丈夫。 云何比丘有七處方便？如比丘知色、知色集、知色滅、知色滅道、知色味、知色過患、知色出。知受、知受集、知受滅、知受滅道、知受味、知受過患、知受出。知想、知想集、知想滅、知想滅道、知想味、知想過患、知想出。知行、知行集、知行滅、知行滅道、知行味、知行過患、知行出。知識、知識集、知識滅、知識滅道、知識味、知識過患、知識出。 云何比丘知色？如比丘四大、四大所造`[色〔－〕【三宮】]`色如實知，比丘如是知色。 云何比丘知色集？如比丘以愛集知`[色＝色集【三宮】]`色，如是比丘知色`[知色〔－〕【三宮】]`知色集。 云何比丘知色滅？如比丘愛滅，以愛滅知色滅，比丘如是知色滅。 云何比丘如實知色滅道？如比丘如實知八聖道：正見、正覺、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，如是比丘如實知色滅道。 云何比丘知色味？若緣色生喜樂是色味，如是比丘知色味。 云何比丘知色過患？若色無常、苦、變異法是色過患，如是比丘知色過患。 云何比丘知色出？若色欲染調伏、欲染斷滅是出，如是比丘知色出。若有沙門婆羅門，如是知色、知色集、知色滅、知色滅道、知色味、知色過患、知色出，若厭色、離欲、滅、趣道。若善趣若善趣人，於是法中明了，及餘沙門婆羅門，如是知色、知色集、知色滅、知色滅道、知色味、知色過患、知色出，若厭色、離欲、證滅、解脫、不復生，善解脫若善解脫人，純善若純善人，無復生處。 云何比丘知受？六受身：眼觸受、耳鼻舌身意觸受，是名六受身。比丘如是知受。 云何比丘知受集？如比丘以觸集知受集，如是知受集。 云何比丘知受滅？如比丘以觸滅知受滅，如是比丘知受滅。 云何比丘知受滅道？如比丘如實知八聖道：正見、正覺、正語、正業、正命、正`[進＝精進【三宮】]`進、正念、正定，如是比丘知受滅道。 云何比丘知受味？若緣受生喜樂是受味，如是比丘知受味。 云何比丘知受過患？受無常、苦、變異法是受過患，如是比丘知受過患。 云何比丘知受出？受欲染調伏、欲染斷滅是受出，如是比丘知受出。若有沙門婆羅門，如是知受、知受集、知受滅、知受滅道、知受味、知受過患、知受出，厭`[受〔－〕【三宮】]`受、離欲、證滅、趣道。善趣若善趣人，於是法中明了，及餘沙門婆羅門，如是知受、知受集、知受滅、知受滅道、知受味、知受過患、知受出，厭受、離欲、證滅、解脫、不復生。善解脫若善解脫人，純善若純善人，無復生處。 云何比丘知想？六想身：色想、聲香味觸法想，是名六想身，如是比丘知想。 云何比丘知想集？如比丘以觸集知想集，如是比丘知想集。 云何比丘知想滅？比丘以觸滅知想滅，如是比丘知想滅。 云何比丘知想滅道？如比丘如實知八聖道：正見乃至正定，如是比丘知想滅道。 云何比丘知想味？若緣想生喜樂是想味，如是比丘知想味。 云何比丘知想過患？想無常、苦、變異法是想過患，如是比丘知想過患。 云何比丘知想出？若想欲染調伏、欲染斷滅是想出，如是比丘知想出。若有沙門婆羅門，如是知想、知想集、知想滅、知想滅道、知想味、知想過患、知想出，厭想、離欲、證滅、趣道。善趣若善趣人，於是法中明了，及餘沙門婆羅門，如是知想、知想集、知想滅、知想滅道、知想味、知想過患、知想出，厭想、離欲、證滅、解脫、不復生。善解脫若善解脫人，純善若純善人，無復生處。 云何比丘知行？六思身：色思、聲香味觸法思，是名六思身，如是比丘知行。 云何比丘知行集？如比丘以無明集知行集，如是比丘知行集。 云何比丘知行滅？如比丘以無明滅知行滅，如是比丘知行滅。 云何比丘知行滅道？如比丘如實知八聖道：正見乃至正定，如是比丘如實知行滅道。 云何比丘知行味？若緣行生喜樂是行味，如是比丘知行味。 云何比丘知行過患？行無常、苦、變異法是行過患，如是比丘知行過患。 云何比丘知行出？若行欲染調伏、欲染斷滅，如是比丘知行出。若有沙門婆羅門，如是知行、知行集、知行滅、知行滅道、知行味、知行過患、知行出，厭行、離欲、證滅、趣道。善趣若善趣人，於是法中明了，及餘沙門婆羅門，如是知行、知行集、知行滅、知行滅道、知行味、知行過患、知行出，厭行、離欲、證滅、解脫、不復生。善解脫若善解脫人，純善若純善人，無復生處。 云何比丘知識？六識身：眼識、身耳鼻舌身意識身，是六識身，如是比丘知識。 云何比丘知識集？如比丘以名色集知識集，如是比丘知識集。 云何比丘知識滅？如比丘以名色滅知識滅，如是比丘知識滅。 云何比丘知識滅道？`[如＝如是【三宮】]`如比丘如實知八聖道：正見乃至正定，如是比丘知識滅道。 云何比丘知識味？緣識生喜樂是識味，如是比丘知識味。 云何比丘知識過患？識無常、苦、變異法是識過患，如是比丘知識過患。 云何比丘知識出？若識欲染調伏、欲染斷滅是識出，如是比丘知識出。若有沙門婆羅門，如是知識、知識集、知識滅、知識滅道、知識味、知識過患、知識出，厭識、離欲、證滅、趣道。善趣若善趣人，於是法中明了，及餘沙門婆羅門，如是知識、知識集、知識滅、知識滅道、知識味、知識過患、知識出，厭識、離欲、證滅、解脫、不復生。善解脫若善解脫人，純善若純善人，無復生處。如是比丘七處方便。 云何比丘三種觀？如比丘觀界、觀入、觀`[緣＝陰【三宮】]`緣，如是比丘三種觀。七處方便三種觀，比丘於是法中純善遠聞，謂尊丈夫。是名七處方便。 ### 法類八智 云何苦法智？若有`[漏＝為【三宮】]`漏有為苦諦所攝法，若見苦、若見無我、思惟苦，於聖無漏智非比類`[智＝知【元宮】]`智相無餘，是名苦法智。 云何苦比智？若人已行生苦法智，及餘苦諦所攝法中如彼生、如彼相、如彼比類、此如彼彼如此，若於彼聖無漏智比類智相無餘，是名苦比智。 云何集法智？若苦因、苦緒、苦集，若見集、見無我、思惟集，於聖無漏智非比類智相無餘，是名集法智。 云何集比智？若人`[以＝已【三宮】]`以行生集法智，及餘集諦所攝法中如彼生、如彼相、如彼比類、此如彼彼如此，於聖無漏智比類智相無餘，是名集比智。 云何滅法智？若盡苦、盡煩惱、盡漏法中，若見滅、見無我、思惟滅，於聖無漏智非`[比＝彼【明】]`比類智相無餘，是名滅法智。 云何滅比智？若人已行生滅法智，及餘滅諦所攝法中如彼生、如彼相、如彼比類、此如彼彼如此，若於聖無漏智比類智相無餘，是名滅比智。 云何道法智？若聖道出要正滅苦法中，見道、見無我、思惟道，於聖無漏智非比類智相無餘，是名道法智。 云何道比智？若人`[以法＝已【三宮】]`以法行生道法智，及餘道諦所攝法中如彼生、如彼相、如彼比類、此如彼彼如此，於聖無漏智比類智相無餘，是名道比智。 ### 九方便 云何九方便？定定方便、定入定方便、定住方便、出定方便、定境界方便、定行處方便、定樂方便、轉定方便，順不順法，善法相善思惟善解。[正見](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1#^wva4m9) 云何定`[定〔－〕【三宮】]`定方便？定定眾、定定名字、定定觸、定定思惟，是有覺有觀定、是無覺有觀定、是無覺無觀定、是空定、是無相定、是無願定，是定若知見解射方便。 云何定入定方便？入定眾、入定名字、入定觸、入定思惟，是有覺有觀、是無覺有觀、是無覺無觀定、是空無相無願定入定，入是定。入是定已，是法勝入定，若知見解射方便，是名定入定方便。 云何定住方便？定住眾、定住名字、定住觸、定住思惟，是定住有覺有觀、是無覺有觀、是無覺無觀、是空無相無願`[定是定住＝是定住是【三宮】]`定。是定住。定住已，是法勝定住，若知見解射方便，是名定住方便。 云何出定方便？`[出＝定出【三宮】]`出定眾、出定名字、出定觸、出定思惟，是出定有覺有觀、是無覺有觀、是無覺無觀、是空是無相是無願，是出定。是出定已，是法勝出定，若知見解射方便，是名出定方便。 云何定境界方便？若思惟法定生，若法是定境界，若知見解射方便，名定境界方便。 云何定行處方便？定行謂四念處，若知見解射方便，是名定行處方便。 云何定樂方便？定樂謂除樂眾，定樂名字、定樂觸、定樂思惟，是有覺有觀定樂、是無覺有觀、是無覺無觀、是空是無相是無願定，是定樂。是法勝定樂，若知見解射方便，是名定樂方便。 云何轉定方便？於初禪心起入二禪心住、於初禪心起入三禪心住、於初禪心起入四禪心住，於二禪心起入三禪心住、於二禪心起入四禪心住，於三禪心起入四禪心住，若知見解射方便，是名轉定方便。 何謂善取順不順法相善思惟善解？ 云何非定順法？若法不善，是名非定順法。云何定順法？若法善，是名定順法。 復次，非定順法，若法有勝，是名非定順法。 復次，定順法，若法無勝，是名定順法。 復次，非定順法，若思惟法定不生，是名非定順法。 復次，定順法，若思惟法定生，是名定順法。 **善取法相善思惟善解**，是謂善取順不順法相善思惟善解。 ^uqogx5 是名九方便。 ### 如來十力 云何如來十力？處非處智如來力，過去未來現在業受業處因報智如來力，他眾生他人根勝非勝智如來力，他眾生他人若干解智如來力，若干界無量世界智如來力，一切道至處智如來力，禪解脫定入定垢淨起智如來力，憶念宿命證智如來力，眾生生死證智如來力，有漏盡智如來力。 #### 1處非處智如來力 何謂處非處如來力？ 云何處非處？ 非處謂身行惡、口行惡、意行惡，謂受愛喜適意報，非處。若身行惡、口行惡、意行惡，受不喜不愛不適意報，有是處。 非處謂身行善、口行善、意行善，謂受不愛不喜不適意報，非處。若身行善、口行善、意行善，受愛喜適意報，有是處。 非處謂身行不善、口行不善、意行不善，成就謗聖人邪見業`[故＝以【三宮】]`故，彼因緣身壞命終，生善道人天中，非處。若身行不善、口行不善、意行不善，成就謗聖人邪見行，`[緣邪見業故彼＝以彼邪見業【三宮】]`緣邪見業故，彼因緣故身壞命終，生惡道地獄中，有是處非處。 若身善行、口善行、意善行，成就不謗聖人正見行，緣正見業因緣故，身壞命終生惡道地獄中，非處。若身善行、口善行、意善行，成就不謗聖人正見行，緣行正見業因緣故，身壞命終生善道人天中，有是處非處。 若見具足人故斷母命，無有是處是處。若凡夫人故斷母命，有是處非處。 若見具足人故斷父命，無有是處是處。若凡夫人故斷父命，有是處非處。 若見具足人故斷羅漢聲聞命，無`[是＝有是【三】]`是處是處。若凡夫人故斷羅漢命，有是處非處。 若見具足人破眾僧，無`[有〔－〕【宮】]`有是處是處。若凡夫人破眾僧，有是處非處。 若見具足人於如來身惡心出血，無有是處是處。若凡夫人於如來身惡心出血，有是處非處。 若見具足人於是法外求餘尊勝，無有是處是處。若凡夫人於是法外求餘尊勝，有是處非處。 若見具足人於是法外求餘受供養者，無有是處是處。若凡夫人於是法外求餘受供養者，有是處非處。 若見具足人於是法外求餘沙門婆羅門說正見，無有是處是處。若凡夫人於是法外求餘沙門婆羅門說正見，有是處非處。 若見具足人於是法外，若餘沙門婆羅門說法，讚言此一切智一切見，無有是處是處。若凡夫人於是法外，若餘沙門婆羅門說法，讚言此一切智一切見，有是處非處。 若見具足人若於是法外，若有沙門婆羅門，異緣實我世常，此實餘虛妄；我世非常，此實餘虛妄；我世常非常，此實餘虛妄；我世非常非無常，此實餘虛妄；我世有邊，此實餘虛妄；我世無邊，此實餘虛妄；我世有`[邊〔－〕【宮】]`邊無邊，此實餘虛妄；我世非有邊非無邊，此實餘虛妄；命是身，此實餘虛妄；身是命，此實餘虛妄；身命異，此實餘虛妄；無命無身，此實餘虛妄；有如去涅槃，此實餘虛妄；無如去涅槃，此實餘虛妄；有如去無如去涅槃，此實餘虛妄；非有如去非無如去涅槃，此實餘虛妄，異緣實為真實，無有是處是處。若凡夫人，若於是法外，若沙門婆羅門，有異緣實我世常，此實餘虛妄，乃至非有如去非無如去涅槃，異緣實為真實，有是處非處。 `[次頁[01]不分卷及品【三宮】]` 舍利弗阿毘曇論卷第十 ☗s11舍利弗阿毘曇論卷第十一姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯 非問分智品第四之餘 `[前頁[06]不分卷及品【三宮】]`若見具足人，若以戒盜為淨、邪緣求吉，墮地獄、畜生、餓鬼受第八人身，無有是處是處。若凡夫人，以戒盜為淨、邪緣求吉，墮地獄畜生餓鬼受第八人身，有是處非處。 未曾有二轉輪聖王出世，有者無是處是處。曾有一轉輪聖王出世，有是處非處。 若轉輪聖王生邊國，無有是處是處。若轉輪聖王生於中國，有是處非處。 若轉輪聖王生於卑賤家，若旃陀羅家及諸工師家，若聾盲瘖瘂攣躄跛蹇，偏枯身不具足及餘病，無有是處是處。若轉輪聖王生尊貴家，若剎利大姓`[家〔－〕【三宮】]`家，若婆羅門大姓家，若長者大姓家，若端正姝妙身相成就，有是處非處。 若轉輪聖王生貧賤家，多所乏少，無有財產飲食衣服，無有是處是處。若轉輪聖王生多財家，有金銀錢財玉貝珊瑚摩尼真珠琉璃、象馬車乘`[僮＝僕【宋元宮】]`僮使、穀帛倉庫盈滿，有是處非處。 未曾有二如來、無所著、等正覺出世，無有是處是處。若一如來、無所著、等正覺出世，有是處非處。 若如來、無所著、等正覺生於邊國，無有是處是處。若如來、無所著、等正覺，生於中國，有是處非處。 若如來、無所著、等正覺，生於卑賤家，若旃陀羅家及諸工師家，聾盲瘖瘂攣躄跛蹇偏枯不具足及餘病，無有是處是處。若如來、無所著、等正覺，生尊貴家，若剎利大姓家、婆羅門大姓家，端正姝妙顏色第一身相成就，有是處非處。 若如來、無所著、等正覺生貧賤家，多有所乏飲食衣服，無有是處是處。若如來、無所著、等正覺生多財寶家。金銀錢財玉貝珊瑚摩尼真珠琉璃、象馬車乘`[4]僮＝童【宮】＊`僮使、穀帛倉庫盈溢，有是處非處。 若女人為轉輪聖王，無有是處是處。若男子為轉輪聖王，有是處非處。 若女人為如來、無所著、等正覺，無有是處是處。若男子為如來、無所著、等正覺，有是處非處。 若女人為天帝釋、為魔王、為梵王，無有是處是處。若男子為天帝釋、為魔王、為梵王，有是處非處。 如無因、如無門、如無物、如無悕望、如無有，如是非處；`[知＝如【三宮】]`知因、門、物、悕望、如有有，如是`[處＝是處【三宮】]`處`[非處〔－〕【宮】]`非處，如來如實知。 如是如來處非處如實分別、如實解，如是緣慧知見解射方便，是名處非處智如來力。 何謂如來力？如來此處由智力尊自在勝尊最上無勝，善人大人如來如此力成就，所欲處如所欲盡所欲入定出定，是謂如來力。 #### 2過去未來現在業受業處因報智如來力 何謂過去未來現在業受業.處因報智如來力？ 云何過去業？若業生已滅，是名過去業。 何等未來業？若業未生未出，是名未來業。 何等現在業？若業生未滅，是名現在業。 何等業？思業、思已業，故作業、非故作業，受業、非受業，少受業、多受業，熟業、非熟業，色業、非色業，可見業、不可見業，有對業、無對業，聖業、非聖業，是名業。 云何受業？如世尊說：[四受業](#四受業)，1有受業現苦後有苦報、2有受業現在樂後有苦報、3有受業現苦後有樂報、4有受業現樂後有樂報。 1何等受業.現苦後有苦報？若有人忍憂忍苦殺生，緣殺生故，以種種心受憂苦；忍憂忍苦竊盜、邪婬、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪著、瞋恚、邪見，緣邪見故，以種種心受憂苦，身壞命終生惡道地獄，此受業現苦後有苦報。 2何等受業.現樂後有苦報？若人忍喜忍樂殺生，緣殺生故，以種種心忍喜忍樂乃至邪見，緣邪見故，以種種心忍喜忍樂，身壞命終墮惡道地獄，此受業現樂後有苦報。 3何等受業.現苦後有樂報？若人忍憂忍苦不殺生，緣不殺生故，以種種心受憂苦，忍憂忍苦不竊盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪`[著〔－〕【三宮】]`著、不瞋恚、正見，緣正見行故，以種種心受憂苦，身壞命終生善道天上，此受業現苦後有樂報。 4何等受業.現樂後有樂報？若人忍喜忍樂不殺生，緣不殺生故，以種種心受喜樂，忍喜忍樂乃至正見，緣正見故，以種種心忍喜`[樂＝忍樂【三宮】]`樂，身壞命終生善道天上，此受業現樂後有樂報。 是名受業。 ^zq0oxf 復次，以業受業`[10]教＝殺【明宮】＊`教取，`[＊10]`教取已受報，是謂過去未來現在業受業。 何謂處？ 若身惡行、口惡行、意惡行，受不愛不喜不適意報，是謂處。 若身善行、口善行、意善行，受愛喜適意報，是謂處。 若身惡行、口惡行、意惡行，成就謗聖人邪見行，緣邪見業因緣故，身壞命終墮惡道地獄，是謂處。 若身善行、口善行、意善行，成就不謗聖人正見行，緣正見業因緣故，身壞命終生善道天上，是謂處。 若凡夫人故斷母命、故斷父`[命＝命斷【三宮】]`命、羅漢聲聞命、故破眾僧、故於如來身惡心出血，是謂處。 若凡夫人於是法外求餘尊勝、求餘受供養、求餘沙門婆羅門說正見、讚餘沙門婆羅門言是一切智一切見，是謂處。 若凡夫人於是法外，若有沙門婆羅門異緣實我世常，此實餘妄語，乃至非有如去非無如去涅槃，以異緣實為真實，是`[謂＝為【明】]`謂處。若凡夫人以戒盜為淨、以邪緣求吉，墮地獄畜生餓鬼，受第八人身，是謂處。 若一轉輪聖王，若轉輪聖王生於中國，若轉輪聖王生尊貴家、若剎利大姓家、若婆羅門大姓家、若長者大姓家，若端正姝妙身相成就，若轉輪聖王生多財寶金銀珂貝珊瑚摩尼真珠琉璃、象馬車乘`[＊4-1]僮＝童【宮】＊`僮使、穀帛倉庫盈滿，是謂處。 若一如來、無所著、等正覺出世，若如來、無所著、等正覺生於中國，若如來、無所著、等正覺生尊貴家，剎利大姓家、婆羅門大姓家，端正姝妙身相成就，若如來、無所著、等正覺生多財寶家，有金銀`[錢財＝財錢【宮】]`錢財玉貝、象馬車乘`[＊4]`僮使、穀帛倉庫盈滿，是謂處。 若男子為轉輪聖王，若男子為如來、無所著、等正覺，若男子為天帝釋、為魔王、為梵王，是謂處。 復次，如來說：如此時地獄中住、如此時畜生中住、如此時餓鬼中住、如此時人中住、如此時天上住，是謂處。 何謂因？若業因貪、若業因恚、若業因癡，若業因不貪、若業因不恚、若業因不癡，是謂因。 復次，色有此因此方便、受想行識有此因此方便入初禪定，有此因此方便入第二第三第四禪定，斷惡法、成就善法，是謂因。 何謂報？若業受業五道中受報，地獄、畜生、餓鬼、人、天色受想行識，是謂報。 彼過去未來現在業受業處因報，如來如實知。 如是如來.過去未來現在`[受〔－〕【三宮】]`受業.處因報.如實知、如實分別、如實解，如是緣慧知見解射方便，是名過去未來現在業受業處因報智如來力。 何謂如來力？如來此處由智力尊自在勝尊最上無勝，善人大人如來如此力成就，所欲處如所欲盡所欲入定出定，是謂如來力。`[卷第九上終【明】]` #### 3他眾生他人根勝非勝智如來力 `[卷第九下非問分智品第四之三首【明】，譯號同異如首卷]`何謂他眾生他人根勝非勝智如來力？云何他眾生他人？除諸佛世尊，若餘眾生，是名他眾生他人。 云何根？二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、男根、女根、命根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、意根、信根、進根、念根、定根、慧根、未知欲知根、知根、已知根，是名根。 云何非勝根？若根不善，是名非勝根。 云何勝根？若根善，是名勝根。 復次，非勝根，若根非是聖，是名非勝根。 復次，勝根，若根聖，是名勝根。 復次，非勝根，若根聖軟，是名非勝根。 復次，勝根，若根聖利，是名勝根。如來於他眾生他人根勝非勝如實知，此眾生利根軟根善敬善解，恐後沈沒如金剛，以不聞法便退。當有知法者，譬如`[優鉢羅＝優婆羅【宮】]`優鉢羅花池、波頭摩華池、拘頭摩華池、分陀利華池，若優鉢羅華、波頭摩華、拘頭摩華、分陀利華。有優鉢羅華、鉢頭摩華、拘頭摩華、分陀利華，從泥出未出水。有優鉢羅華、鉢頭`[摩【麗】，羅【大】(cf. K29n0969_p0116c06)]`摩華、拘頭摩華、分陀利華，從泥出與水等。有優鉢羅華、鉢頭摩華、拘頭摩華、分陀利華，已出水空中住不著水。如是如來他眾生他人根勝非勝如實知，此眾生利根軟根善敬善解，恐後沈沒如金剛，以不聞法便退，當有知法者。此眾生若根成就有斷母命、有斷父命、有斷阿羅漢聲聞命、有破眾僧、有於如來身惡心出血。此眾生若根成就，有於是法外若求餘尊勝，有求餘受供養者，謂餘沙門婆羅門能說正見，有讚歎餘沙門婆羅門此是一切智一切見。此眾生若根成就，有於是法外，若有餘沙門婆羅門異緣實我世常餘虛妄，乃至非有如去非無如去涅槃，`[此【麗】，比【大】(cf. K29n0969_p0116c21)]`此實餘虛妄，謂異緣實為真實。此眾生若根成就，有以戒盜為淨、邪緣求吉，墮地獄畜生餓鬼，受第八人身。此眾生若根成就，有生剎利大姓家、婆羅門大姓家、居士大`[姓〔－〕【宮】]`姓家。此眾生若根成就，有生四`[天王＝天王天【三宮】]`天王、三十三天、焰天、兜率天、化樂天、他化自在天。此眾生若根成就，有生梵天、梵輔天、梵眾天、大梵天。此眾生若根成就，生光天、少光天、無量光天、光音天。此眾生若根成就，生淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天。此眾生若根成就，生實天、少實天、無量實天、果實天。此眾生若根成就，有生無想天。此眾生若根成就，有生無勝天、無熱天、善見天、妙善見天、阿迦膩吒天。此眾生若根成就，有生空處天、識處天、不用處天、非想非非想處天。此眾生若根成就，有離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂，成就初禪行。此眾生若根成就，有滅覺觀內正信一心，無覺無觀定生喜樂，成就二禪行。此眾生若根成就，有離喜捨行念智身受樂，如諸聖人說捨念樂行，成就第三禪行。此眾生若根成就，有斷苦樂先滅憂喜，不苦不樂捨念清淨，成就四禪行。此眾生若根成就，有離一切色想、滅瞋恚想，不思惟`[若干＝若千【宮】]`若干想，成就無邊空處行。此眾生若根成就，有離一切空處，成就無邊識處行。此眾生若根成就，有離一切識處，成就不用處行。此眾生若根成就，有離一切不用處，成就非想非非想處行。此眾生若根成就，有受無量若干神足，能動大地，如以一為多以多為一，乃至梵天身得自在。此眾生若根成就，有天耳清淨過人，聞二種聲，人聲、非人聲。此眾生若根成就，有知他眾生他人心，有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無欲心，乃至知有勝心如實知有勝心、無勝心如實知無勝心。此眾生若根成就，有憶念若干宿命，念一生二生三生，乃至成就此行。此眾生若根成就，天眼清淨過人，見眾生生死好色惡色善道惡道卑勝，乃至如實知眾生所造業。此眾生若根成就有上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、得阿羅漢果。此眾生若根成就有力，由有力自在成就行。此眾生若根成就無有斷母命，乃至由力自在成就行。如來如此他眾生他人根勝非勝，如實選擇分別，緣慧知見解射方便，是名他眾生他人根勝非勝智如來力。 何謂如來力？彼如來此處由智力尊、自在力勝力最勝最上無過者，善人大人如來此力成就，所欲處如所欲盡所欲出定入定，是謂如來力。 #### 4他眾生他人若干解智如來力 何謂他眾生他人若干解智如來力？云何他眾生他人？除諸佛世尊，若餘眾生，是名他眾生他人。 云何解？若心向彼，心至彼、尊上彼、解彼，是名解。如來他眾生他人，如實知若干解，此眾生有解卑、有解勝，眾生有解惡、有解善、有解生死、有解涅槃，眾生有解色、有解聲香味觸法，眾生有解剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，眾生有解四大天王天、三十三天、焰天、兜率天、化樂天、他化自在天，眾生有解梵天、梵輔天、梵眾天、`[大梵天〔－〕【三宮】]`大梵天，眾生有解光天、少光天、無量光天、光音天，眾生有解淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天，眾生有解實天、少實天、無量實天、果實天，眾生有解無想天，眾生有解無勝天、無熱天、善見天、妙善見天、阿迦膩吒天，眾生有解空處天、識處天、不用處天、非想非非想處天，眾生有解入初禪第二第三第四禪，眾生有解入空處定、識處定、不用處定、入非想非非想處定，眾生有解神足證智、有解天耳證智、有解心擇證智、有解憶念宿命證智、有解眾生生死證智，眾生有解上正決定得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，眾生有解由力尊自在，眾生若能解見斷母命、有斷父命、有斷阿羅漢聲聞命、有破壞於僧、有於如來身惡心出血，眾生若解有於是法外求餘尊勝求堪受供養者、有讚餘沙門婆羅門能說正見、讚餘沙門婆羅門此是一切智一切見；眾生若`[能＝解【三宮】]`能有於是法外有沙門婆羅門，異緣實我世常，此實餘虛妄，乃至非有如去非無如去涅槃，此實餘虛妄；眾生若解有以戒盜為淨、邪緣求吉，墮地獄畜生餓鬼，受第八人身；眾生若解有生剎利大姓家、婆羅門大姓家、居士大家；眾生若解生四天王天、三十三天、焰天、兜率天、化樂天、他化自在天；眾生若解有生梵天、梵輔天、梵眾天、大梵天；眾生若解有生光天、少光天、無量光天、光音天；眾生若解有生淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天；眾生若解有生實天、少實天、無量實天、果實天；眾生若解有生無想天；眾生若解有生無勝天、無熱天、善見天、妙善見天、阿迦膩吒天；眾生若解有生空處天、識處天、不用處天、非想非非想處天；眾生若解有離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禪行，眾生若解有滅覺觀內淨信一心無覺無觀定生喜樂成就二禪行，眾生若解有離喜捨行念知身受樂如諸聖人解捨念樂行成就三禪行，眾生若解有斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就四禪行；眾生若解有離一切色想滅瞋恚想不思惟若干想成就無邊空處行，有離一切空處成就無邊識處行，有離一切識處成就不用處行，有離一切不用處成就非想非非想處行；眾生若解有獲若干神足能動大地，以一為多以多為一，乃至梵天身自在；眾生若解有天耳清淨過人，聞二種聲：人、非人聲；眾生若解有他眾生他人知他眾生`[心〔－〕【三宮】]`心，有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無欲心，乃至有勝心如實知有勝心、無勝心如實知無勝心；眾生若解有憶念若干宿命，憶念一身二身三身，乃至此成就行；眾生若解有天眼清淨過人，見眾生生死好色惡色、善道惡道、卑勝，乃至知眾生如所造業；眾生若解有上正決定得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果；眾生若解由力尊自在；眾生若解無有斷母命；眾生若解無有乃至由力尊自在。如是如來他眾生他人若干解，如實選擇分別，緣慧知見解射方便，是名他眾生他人若干解智如來力。 何謂如來力？如來此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過者，善人大人如來此力成就，所欲處如所欲盡所欲出定入定，是謂如來力。 #### 5若干界無量世界智如來力 何謂若干界無量界及世智如來力？云何若干界？色界、非色界，乃至十八界，如界品說，是名無量界。 云何世？有二種世：眾生世、行世。 云何眾生世？眾生謂五道中生：地獄、畜生、餓鬼、人、天中，是名眾生世。 云何行世？行謂五受陰：色受陰、受想行識受陰，是名行世。如來於此若干無量界世如實知。如是如來若干界無量界及世，如實選擇分別，緣慧知見解射方便，是名若干界無量界世智如來力。 何謂如來力？如來此處智由力尊自在力勝力最勝最上無有過者，善人大人如來成就此力，所欲處如所欲盡所欲出定入定，是謂如來力。 #### 6一切道至處智如來力 何謂至一切道智如來力？云何至一切道？無有一眾生一法一智一道能至一切道，唯有如來報法得名至一切道。如來如實知至一切道，若成此道行，能牽至短命、久命；若成此道行，能牽至多病、少病；若成此道行，能牽至卑賤、尊貴；若成此道行，能牽至醜陋、姝妙；若成此道行，能牽至少賤、多賤；若成此道行，牽至少威德、多威德；若成此道行，牽至無智慧、有智慧；若成此道行，能牽至剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家；若成此道行，牽至四天王天、三十三天、焰天、兜率天、化樂天、他化自在天；多修行此道，牽至於梵天、梵輔天、梵眾天、大梵天；多修行此道行，牽至於光天、少光天、無量光天、光音天；多修行此道，牽至於淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天；多修行此道，牽至實天、少實天、無量實天、果實天；多修行此道，牽至無想天；多修行此道，牽至無勝天、無熱天、善見天、妙善見天、阿迦膩吒天；多修行此道，牽至空處天、識處天、不用處天、非想非非想處天；多修行此道，能入初禪定二禪三禪四禪定；多修行此道，能入空處定、識處、不用處、非想非非想處定；多修行此道，得神足證智、得天耳證智、得心擇證智、得憶`[念＝命【三宮】]`念宿命證智、得眾生生死證智，此道苦難解、此道苦速解、此道樂難解、此道樂速解；多修行此道，能上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果；多修行`[道＝此道【三宮】]`道，得由力尊自在。眾生若行有斷母命、有斷父命、有斷阿羅漢聲聞命、有破眾僧、有於如來身惡心出血；眾生有於是法外求餘尊勝、有求餘供養者、有求餘沙門婆羅門能說正見者、有讚餘沙門婆羅門言是一切智一切見眾生，若行有於是法外求餘沙門婆羅門異緣實我世常，此實餘虛妄；我世非常，此實餘虛妄，乃至非有如去非無如去涅槃，此實餘虛妄，謂異緣`[實〔－〕【三宮】]`實為真實。眾生若行有以戒盜為淨、邪緣求吉，墮地獄畜生餓鬼，受第八人身。眾生若行有生剎利大姓家、婆羅門大姓家、居士大家；眾生若行有生四天王天、三十三天、焰天、兜率天、化樂天、他化自在天；眾生若行有生梵天、梵輔天、梵眾天、大梵天，有生光天、少光天、無量光天、光音天；眾生若行有生淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天；眾生若行有生實天、少實天、無量實天、果實天，有生無想天；此眾生若行有生無勝天、無熱天、善見天、妙善見天、阿迦膩吒天；眾生若行有生空處天、識處天、不用處天、非想非非想處天；眾生若行有離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禪行，有滅覺觀內淨信一心無覺無觀定生喜樂成就二禪行，有離喜捨行念知身受樂如諸聖人解捨念樂行成就三禪行，有斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就四禪行。`[眾生＝樂生【宮】]`眾生若行有離一切色想滅瞋恚想不思惟若干想成就無邊空處行，有離一切空處成就無邊識處行，有離一切識處成就不用處行，眾生若行有離一切不用處成就非想非非想處行。眾生若行有受無量若干神足能動大地，以一為多以多為一，乃至梵天身得自在；有天耳清淨過人，聞二種聲：人、非人聲；有知他眾生他人心，有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無欲心，乃至有勝心如實知有勝心、無勝心如實知無勝心；若憶念無量若干宿命，一生二生三生，乃至成就法行；若天眼清淨過人，觀眾生生死好色惡色善欲惡欲卑勝，乃至知眾生如所造業。眾生若行有得上正決定，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。眾生若行為得由力尊自在。眾生若行無有斷母命，乃至無有得由力尊自在。如是如來至一切處道，如實選擇分別，緣慧知見解射方便，是名至一切處道智如來力。 何謂如來力？如來此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過者，善人大人如來此力成就，所欲處如所欲盡所欲出定入定，是謂如來力。 #### 7禪解脫定入定垢淨起智如來力 何謂禪解脫定入`[1]定〔－〕【三宮】＊`定垢淨起智如來力？云何禪？如比丘離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禪行，滅覺觀內淨信一心無覺無觀定生喜樂成就二禪行，離喜捨行念`[知＝智【三宮】]`知身受樂如諸聖人解捨念樂行成就三禪行，斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就四禪行，是名禪。 云何解脫？色觀色，初解脫；內無色想，外觀色，二解脫；淨解脫，三解脫；離一切色想、滅瞋恚想、不思惟若`[干＝十【三】]`干想，成就無邊空處行，四解脫；離一切空處，成就無邊識處行，五解脫；離一切識處，成就無所有處行，六解脫；離一切不用處，成就非想非非想處行，七解脫；離一切非想非非想處，成就滅受想行，八解脫。是名解脫。 云何定？有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定、空定無`[相＝想【三宮】]`相定無願定，是名定。 云何入定？入想定無想定、隨想`[＊1]`定不隨想定、不共色定共色定、無勝定、一切入定，是名入定。 云何垢？欲垢、瞋恚垢、愚癡垢、煩惱垢、障蓋繫縛惡行垢，及餘垢法，若禪解脫定入定垢，不淨不起`[不清＝不淨【宮】]`不清不妙污染業無光明，是名垢。 云何淨？若欲盡、瞋恚盡、愚癡盡、`[煩惱盡〔－〕【三宮】]`煩惱盡、障蓋繫縛惡行盡，及餘垢法盡，若禪解脫定入定無垢淨，起清妙不污染業有光明，是名淨。 云何起？如初禪起心入二禪、如初禪起心入三禪、如初禪起心入四禪，如二禪起心入三禪、如二禪起心入四禪，如三禪起心入四禪，是名起。 復次，若淨即是起，若起即是淨，是謂淨起。彼如來於禪解脫定入定垢淨起如實知。如是如來於禪解脫定入定垢淨起，選擇分別，緣慧知見解射方便，是名禪解脫定入定垢淨起智如來力。 何謂如來`[力如來＝如來力【三宮】]`力？如來此處智力由尊自在力勝力最勝最上無過者，善人大人如來`[此＝比【宋】]`此力成就，所欲處如所欲盡所欲出定入定，是謂如來力。 #### 8憶念宿命證智如來力 何謂憶念宿命智證如來力？如來憶念自及他若干宿命，憶念若一生二生三生四生五生，若十二十三十四十五十百生，若千生百千生無量百生無量千生，若劫成、若劫壞、若劫成壞，若無量劫成、無量劫壞、無量劫成壞，我本在彼，如是名、如是姓、如是生、如是飲食、如是命，如是命長短、如是受苦樂，從彼終生彼、從彼終生此。成就行憶念若干宿命，如人從自聚落至他聚落，在彼聚落若行若住若坐若語若默，從彼聚落至餘聚落，在彼聚落若行若住若坐若語若默，從彼聚落至餘聚落，若行若住若坐若語若默。此人後時來至自聚落，憶念前一切聚落不以為難，我從自聚落至他聚落，我在彼聚落如是行如是住如是坐如是語如是默，我從彼聚落至餘聚落，我在彼聚落如是行如是住如是坐如是語如是默，我從彼聚落復至餘聚落，如是行如是住如是坐如是語如是默，我還至自聚落。如是如來憶念自及他無量若干宿命，憶念若一生二生三生，乃至此成就行。如是如來憶念宿命智證，如實選擇分別，緣慧知見解射方便，是名憶念宿命智證如來力。 何謂如來力？如來此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過者，善人大人此如來力成就，所欲處如所欲盡所欲出定入定，是謂如來力。 #### 9眾生生死證智如來力 何謂眾生生死智證如來力？如是如來以天眼清淨過人，見眾生生死好色惡色、善道惡道、卑勝，知眾生如所造業。眾生身惡行、口惡行、意惡行，成就謗聖人邪見行，緣邪見業故，身壞命終墮惡道地獄、畜生、餓鬼。此眾生身善行、口善行、意善行，成就不謗聖人正見行，緣正見業故，身壞命終生善道天上、人中。 如是天眼清淨過人，見眾生生死好色惡色、善道惡道、卑勝，知眾生如所造業。如聚落城邑中有高臺，清淨眼人在臺上住，見東方眾生西方往來周旋、見西方眾生東方往來周旋、見南方眾生北方往來周旋、見北方眾生南方往來周旋、`[自＝目【宮】]`自見臺邊人出入往反周旋。 如是如來天眼清淨過人，見眾生生死好色惡色、善道惡道、卑勝，乃至知眾生如所造業。 如是如來眾生生死智證，如實選擇分別，緣慧知見解`[射＝脫【三宮】]`射方便，是名眾生生死智證如來力。 何謂如來力？如來此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過者善人大人。如來此力成就，所欲處如所欲盡所欲出定入定，是謂如來力。 #### 10有漏盡智如來力 何謂有漏盡智如來力？ 何謂有漏？七漏：見斷漏、忍斷漏、親近斷漏、遠離斷漏、調伏斷漏、戒斷漏、思惟斷漏，是名漏。==\[[舍利弗](T28n1548_舍利弗阿毘曇論2.md#^25ylpp) [s47](婆沙041-050.md#^ntg942)]== ^z9thxr 云何盡漏？若漏盡、緣盡、調伏緣、調伏離、正離、捨、吐、斷、出，是名漏盡。如是如來身及他漏盡如實知，如泉水清淨不濁，`[1]若〔－〕【三】＊`若彼若有沙石螺蜯黿龜魚鼈於中遊行，於泉水邊清淨眼人見彼明了。若沙石螺蜯黿龜魚鼈於中遊行，彼人見此沙石螺蜯黿龜魚鼈於中遊行。如是如來自及他漏盡如實知。如是如來漏盡`[智＝知【三宮】]`智，如實`[選＝撰【宋】]`選擇分別，緣慧知見解射方便，是名有漏盡智如來力。 何謂如來力？此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過者，善人大人如來此力成就，`[所＝行【三宮】]`所欲處如所欲盡所欲出定入定，是謂如來力。此是如來十力。 ### 十二智性 云何十二智性？如世尊說：諸比丘！當說十二智性。諦聽諦聽，善受善思惟，我當說。比丘言：如是。諸比丘至心聽。 世尊如是說：何等十二智？ 比丘！此苦聖諦，先未聞法，我生智生眼生覺生明生術生慧生解。諸比丘！當知此苦聖諦，先未聞法，生智生眼生覺生明生術生慧生解。比丘！我知此苦聖諦已，先未聞法，生智生眼生覺生明生術生慧生解。 比丘！此集聖諦，先未聞法，我生智生眼生覺生明生術生慧生解。諸比丘！當知，此集聖諦當斷，先未聞法，生智生眼生覺生明生術生慧生解。比丘！我斷此集聖諦已，先未聞法，生智生眼生覺生明生術生慧生解。 比丘！此滅聖諦，先未聞法，我生智生眼生覺生明生術生慧生解。諸比丘！當證此滅聖諦，先未聞法，生智生眼生覺生明生術生慧生解。比丘！我證此滅聖諦已，先未聞法，生智生眼生覺生明生術生慧生解。 比丘！此道聖諦，先未聞法，我生智生眼生覺生明生術生慧生解。諸比丘！當修此道聖諦，先未聞法，生智生眼生覺生明生術生慧生解。比丘！我修此道聖諦已，先未聞法，生智生眼生覺生明生術生慧生解。 比丘！此四聖諦三分十二行，我若不如實知者，不得無上正覺，亦不說言得。比丘！此四聖諦三分十二行`[十二行＝下二行【宮】]`，我如實知故，今得無上正覺，亦說言得。是名十二智性。 ^17wy51 ### 四十四智性 云何四十四智性？ 如世尊說：比丘！我當說四十四智性。諦聽諦聽，善受善思惟，我當說。`[比丘＝此丘【宋】]`比丘言：如是。世尊！諸比丘至心聽。 世尊如是說：何等四十四智？[s110](婆沙101-110#^sqftho) [SA](雜含1-641#356).[356](agamas#^sa0356) 如是比丘！知`[老死＝老死苦【三】]`老死、知老死集、知老死滅、知老死滅道，生、有、取、愛、受、`[觸＝解【宮】]`觸、六入、名色、識，知行、知行`[集＝滅【宮】]`集、知行滅、知行滅道。 云何比丘知老死？ 云何老？謂諸眾生，諸眾`[中＝生【明】]`中衰耗戰掉面皺諸根熟命促行故，是名老。 云何死？謂諸眾生，諸眾生終`[沒＝歿【明】]`沒死盡除壞捨陰，此物變異離世，是名死。比丘！如是知老死。 云何比丘知老死集？如比丘以生集知老死集，如是比丘知老死集。 云何比丘知老死滅？如比丘以生滅知老死滅，如是比丘知老死滅。 云何比丘知老死滅道？如比丘如實知八聖道：正見、正覺、正語、正業、正命、正`[12]進＝集【宮】＊`進、正念、正定，如是比丘知老死滅道。 比丘若知老死、知老死集、知老死滅、知老死滅道，此是**法智**。 比丘於現在智明了常解，以過去未來而取比類。如過去沙門婆羅門，已知老死、已知老死集、已知老死滅、已知老死滅道，彼一切已知，如我自知；如未來沙門婆羅門，當知老死苦、當知老死集、當知老死滅、當知老死滅道，彼一切當知，如我自知。此是**比智**。 比丘！若二智明了，`[謂＝諸【三宮】]`謂法智、比智==\[dhamme ñāṇañca anvaye ñāṇañca]==，是謂比丘見解具足，得堪忍、得勝法、得無畏，向此法調伏、知此法調伏、見此`[法〔－〕【三宮】]`法調伏，學知、學<u>術</u>(vidyā)，流向法，於梵淨行必能常住，於甘露門解射自在。[正見](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1#^wva4m9) ==\[Ayaṃ vuccati, bhikkhave, ariyasāvako diṭṭhisampanno itipi, dassanasampanno itipi, āgato imaṃ saddhammaṃ itipi, passati imaṃ saddhammaṃ itipi, sekkhena ñāṇena samannāgato itipi, <u>sekkhāya vijjāya</u> samannāgato itipi, dhammasotaṃ samāpanno itipi, ariyo nibbedhikapañño itipi, amatadvāraṃ āhacca tiṭṭhati itipīti. [N0006_相應部1](N0006_相應部1#^cqtfbx) [SN0304](SN0304#^omkjig) ]== ^cr6owa 云何比丘生、有、取、愛、受、觸、六入、名色、識知行。 云何行？三行：身行、口行、意行，是名行，如是比丘知行。 云何比丘知行集？如比丘以無明集知行集，如是比丘知行集。 云何比丘知行滅？如比丘以無明滅知行滅，如是比丘知行滅。 云何比丘知行滅道？如比丘如實知八聖道：正見、正覺、正語、正業、正命、正`[＊12]`進、正念、正定，如是比丘知行滅道。 比丘！如是知行、知行集、知行滅、知行滅道，是謂法智。比丘！於現在智明了常解，以過去未來而取比類。如過去沙門婆羅門，已知行、已知行集、已知行滅、已知行滅道，彼一切已知，如我自知；如未來沙門婆羅門，當知行、當知行集、當知行滅、當知行滅道，若一切當知，如我自知。是名比智。比丘！`[＊1-1]若〔－〕【三】＊`若二智明了，謂法智、比智，是謂比丘見解具足，得堪忍、得勝法、得無畏，向此法調伏、知此調伏、見此法調伏，學知學術成就流向法，於梵淨行法必能常住，於甘露門解射自在。 是名四十四智性。 ### 七十七智性 云何七十七智性？[SA](雜含1-641#357).[357](agamas#^sa0357) 如世尊說：諸比丘！我當說七十七智性。諦聽諦聽，善受善思惟，我當說。比丘言：如是。世尊！諸比丘至心聽。世尊如是說：云何七十七智？無明緣行智、無無明`[無＝明【宮】]`無行智，如過去無明緣行智、無無明無行智，如未來無明緣行智、無無明無行智，若法住智，彼亦盡法、變法、離欲法、滅法，乃至生緣老死智、無生無老死智，如過去生緣老死智、無`[生無＝無生【三宮】]`生無老死智，未來`[生緣＝緣生【三】，緣【宮】]`生緣老死智、無生無老死智，若彼法住智，亦盡法、變法、離欲法、滅法。是名七十七智性`[智品竟〔－〕【明】]` \(智品竟)。 舍利弗阿毘曇論卷`[第十一＝第九【宋元宮】，第九下【明】]`第十一 ☗s12舍利弗阿毘曇論卷`[6]第十二＝第十【三宮】＊`第十二 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯 非問分 ## 緣品第五 善緣方便善緣解。有緣方便聖忍非智，有緣方便聖智非忍，有緣方便受問答，因俱生法，若因此有此、若無因無此、若此生有此生、若此滅有此滅。若無明緣行乃至生緣老死，憂悲苦惱苦聚成就，如是純苦具足。無明滅則行滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱聚滅。如是苦聚滅，是緣方便成就。若彼於過去緣疑惑：我過去有、我非過去有？何姓過去有、何因過去有？若於未來緣疑惑：我未來有，乃至何因未來有？若彼`[因＝內【三宮】]`因緣疑惑：我云何有、我云何非有？何因有、何`[生＝至【明宮】]`生處？此眾生從何來、去至何處？若於佛疑惑：是佛世尊、非佛世尊？世尊善說法、世尊不善說法？世尊聲聞眾善趣、世尊聲聞眾不善趣？行常行、無常行？苦`[行＝行行【三宮】]`行、非苦`[行〔－〕【宮】]`行？我法、非我法？寂靜涅槃、非寂靜涅槃？有與、無與？有施、無施？有祀、無祀？有善惡業果報、無善惡業果報？有今世、無今世？有後世、無後世？有父母、無父母？有天、無天？眾生有化生、眾生無化生？世有沙門婆羅門正趣正至若今世後世自證知說、世無沙門婆羅門正趣正至若今世後世自證知說？若於法疑惑心不決定，猶豫二心疑心不了，無量疑不盡，非解脫。彼時無有。若有沙門婆羅門異緣，實我世常，此實餘虛妄，乃至如去不如去。彼時亦無有。何況聖緣方便成就，終無此煩惱垢。 云何緣？如佛告諸比丘：我當說緣、緣生法。 云何緣？無明緣行。若諸佛出世若不出世，`[法住＝法比【宋】，法此【元】，住此【明】]`法住法界。住彼法界，如來正覺正解已，演說開示分別顯現，說無明緣行乃至生緣老死。若如此法，如爾非不如爾、不異不異物、常法實法法住法定，如是緣是名緣。 云何緣生法？老死無常，有為緣生，盡法、變異法、離欲法、滅法。乃至無明無常，有為緣生法，盡法、變異法、離欲法、滅法，是名緣生法。 云何緣方便？若彼緣、若此緣生法，若見解射方便，是名緣方便。比丘！齊幾名善緣方便？彼緣此緣生法，如實知、如實見，齊是名善緣方便。 云何無明？`[癡＝緣【三宮】]`癡不善根，是名無明。 云何無明緣行？無明緣福行、非福行、不動行。 云何非福行？不善身行、不善口行、不善意行。 云何不善身行？若人無慧無明不斷，行殺盜婬及餘不善身行，是名不善身行。 云何不善口行？若人無慧無明未斷，行妄語、兩舌、惡口、綺語及餘不善口行，是名不善口行。 云何不善意行？若人無慧無明未斷，起貪欲、瞋恚、邪見，是名不善意行。此身口意不善行，名非福行，無明緣現世行。 云何福行？身善行、口善行、意善行。 云何身善行？若人無慧無明未斷，不殺盜婬，及餘身善行，是名身善行。 云何口善行？若人無慧無明未斷，不妄語、兩舌、惡口、綺語，及餘口善行，是名口善行。 云何意善行？若人無慧無明未斷，無貪無恚正見，是名意善行。此身口意善行，是名福行無明緣現世行。 復次，若人無慧無明未斷，離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禪行，彼身業無教`[戒＝誡【三宮】下同]`戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟。如是身口意善行，是名福行無明緣現世行。 復次，若人無慧無明未斷，滅覺觀內信心無覺無觀定生喜樂成就二禪行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意業善行，是名福行無明緣現世行。 復次，若人無慧無明未斷，離喜捨行念知身受樂如諸聖人解捨念樂行成就三禪行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名福行無明緣現世行。 復次，若人無慧無明未斷，斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就四禪行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名福行無明緣現世行。是名福行。 云何不動行？若人無慧無明未斷，離一切色想、滅瞋恚想、不思惟若干想，成就無邊空處行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名不動行無明緣現世行。 復次，若人無慧無明未斷，離一切空處成就無邊識處行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名不動行無明緣現世行。 復次，若人無慧無明未斷，離一切識處成就無所有處行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名不動行無明緣現世行。 復次，若人無慧無明未斷，離一切無所有處成就非有想非無想處行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名不動行無明緣現世行。是名不動行。 復次，若人無慧無明未斷，作不善身口意行，作不善行故身壞命終墮地獄畜生餓鬼，以因緒緣故墮地獄畜生餓鬼受五陰身。如是緣現世行受未來行，是名無明緣未來行。 復次，若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受欲界生，作有漏口善行意善行當受欲界生，作善行已身壞命終若生人中欲界天上，以因緒緣故人中欲界天上受五陰身。如是緣現世行受未來行，是名無明緣未來行。 復次，若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受色界生、作有漏口善行意善行當受色界生，作善行已身壞命終生色界天上；以因緒緣故，色界天上受五陰身。如是緣現世行受未來行，是名無明緣未來行。 復次，若人無慧無明未斷，作有漏身口意善行當受無色界生，作善行已身壞命終生無色界天上，以因緒緣故無色界天上受四陰身。如是緣現世行受未來行，是名無明緣未來行。如佛說：阿難！行有緣。如是阿難問已有答。`[1]行〔－〕【三宮】＊`行何緣？無明緣行。此是答。阿難！若無無明者有行不？世尊！無也。阿難！以因緒緣故行，若無明緣行，如向所說。以是故說。 云何行緣識？有緣共欲思生共欲識，如是緣現在行生現在識，名行緣現在識。有共瞋恚、有共愚癡，無共欲、無共瞋恚、無共愚癡，善不善有緣無記思，有生無記識，如是緣現在行生現在識，是名行緣現在識。緣`[眼＝瞋【三宮】]`眼緣色生識，彼眼行色行若緣識，如是緣現在行生現在識，是`[為〔－〕【三宮】]`為現在行緣現在識。耳鼻舌身緣意緣法生識，彼意行法行若緣識。如是緣現在行生現在識，是名現在`[＊1-1]行〔－〕【三宮】＊`行緣現在識。 復次，若人無慧無明未斷，起不善身行不善口行不善意`[行＝行不善【三宮】]`行，作不善行已身壞命終墮地獄畜生餓鬼，以因緒緣故生地獄畜生餓鬼初識，以業因緒集緣生眼識，乃至意識及後了識。如是緣現在行生未來識，是為行緣未來識。 復次，若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受欲界生、作有漏口意善行當受欲界生，作善行已身壞命終，若生人中若生欲界天上，以因緒緣故若生人中若生欲界六天初識，以業`[因緒集緣＝因緣緒集【宮】]`因緒集緣生眼識，乃至意識及後了識。如是緣現在行生未來識，是為行緣識。 復次，若人無慧無明未斷，行有漏身善行當受色界生、作有漏口意善行當受色界生，作善行已身壞命終生色界天上，`[以＝由【三宮】]`以因緒緣故色界天上受初識，業因`[緒＝緣【宮】]`緒集緣生眼識，乃至意識及後了識。如是緣現在行生未來識，是名行緣未來識。 復次，若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受無色界生、作有漏口意善行當受無色界生，作善行已身壞命終生無色界天上，以因緒緣故無色界天上受初識，業`[因緒集緣＝因緣集緒【宮】]`因緒集緣生意界意識界及後了識。如是緣現在行生未來識，是名行緣未來識。 復次，若人無慧無明未斷，作身口意惡行，作惡行已身壞命終墮地獄畜生餓鬼，以因緒緣故地獄畜生餓鬼有不善思共彼思識。如是緣未來行受未來識，是名行緣未來識。 復次，若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受欲界生、作有漏口意善行當受欲界生，作善行已身壞命終若生人中生欲界天上，由因緒緣故，若人中欲界天上有善思、共彼思識。如是緣未來行受未來識，是名行緣未來識。 復次，若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受色界生、作有漏口意善行當受色界生，作善行已身壞命終生色界天上，以因緒緣故生色界天上有思共思識。如是緣未來行生未來識，是名行緣未來識。 復次，若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受無色界生、作有漏口意善行當受無色界生，作善行已身壞命終生無色界天上，以因緒緣故無色界天上有不動思共彼思識。如是緣未來行生未來識，是名行緣未來識。 復次，若最後行未知而滅、若無間行滅已識續餘道生，彼行彼緣無間緣。若因識續餘道生，彼行緣彼識因緣。若思行彼識續餘道生，彼行緣彼識境界緣。若彼行識續餘道生，彼行緣彼識依緣。若報行識續餘道生，彼行緣彼識報緣。若起行識續餘道生，彼行緣彼識起緣。若行相應識續餘道生，彼行緣彼識異緣。若行增上識續餘道生，彼行緣彼識增上緣。此最後識滅，初識續餘道生，最後識滅已，初識即生，無有中間。喻如影移日續、日移影續，影之與日無有中間。如是最後識滅，初識續餘道生，後識滅已，即受初識，無有中間。若最初識、若最後識相應法，不至後識。喻如眼識滅已生耳識，耳識滅已生眼識。眼識相應法不至耳識，耳識相應法不至眼識。如是最後識、最後識相應法不至初識，初識相應法不至後識。後識滅已即生初識，謂此時過，謂此滅彼生、謂此終彼始，非彼命彼身、非異命異身、非常非斷、非去非來非變、非無因非`[無＝天【三宮】]`無作、非此作此受非異作異受，知有去來、知有生死、知有業相續、知有說法、知有緣，無有從此至彼者、無有從彼至此者。何以故？業緣相續生。如佛說：阿難！識有緣。如是阿難問已有答：識有何緣？行緣。此是答。阿難：若無行者，當有識不？世尊！無也。以是阿難！此因緒緣識，若行緣識，如向所說。以此故說。 云何識緣名色？有緣共欲識生，有欲身業生、有欲口業生、有欲意業生。共有欲身業口業，是謂色。共有欲意業，由意生受、想、思、觸、思惟，謂名。如是現在識生現在名色，是名識緣現在名色。共有瞋恚、共有愚癡，無共欲、無共瞋恚、無共愚癡，善不善有緣無記識，無記身`[業〔－〕【宮】]`業口業意業。無記身業口業謂色。無記意業由意生受、想、思、觸、思惟，謂名。如是緣現在識生現`[在〔－〕【三宮】]`在名色，是名現在識緣現在名色。 復次，若人無慧無明未斷，`[作＝行【三宮】]`作不善識，彼作不善識已身壞命終墮地獄畜生餓鬼，以因緒緣故生地獄畜生餓鬼`[名＝是【宮】]`名色，四大、四大所造色是色，由意生受、想、思、觸、思惟謂名。`[是＝如是【三】]`是名緣現在識生未來名色，是為識緣未來名色。 復次，若人無慧無明未斷，作有漏善識當受欲界生，作善識已身壞命終若生人中若生欲界天上，以因緒緣故受人中若欲界天上名色，四大、四大所造色是色，由意生受、想、思、觸、思惟，是名。如是緣現在識生未來名色。 復次，若人無慧無明未斷，離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禪行，彼喜樂初禪尊上堪忍住喜樂。初禪尊上堪忍住已，識依樂取，彼身壞命終生色界天上，以因緒緣故生色界天上名色，四大、四大所造色是色，由意生受、想、思、觸、思惟是名。如是緣現在識生未來名色，是名識緣未來名色。乃至復次，若人無慧無明未斷，離一切無所有處成就非有想非無想處行，喜樂彼非有想非無想處尊上堪忍住喜樂。非有想非無想處尊上堪忍多住已，識依取樂多修行，身壞命終生非有想非無想處天上，以因緒緣故生非想非非想處天上名，由意生受、想、思、觸、思惟謂名。如是緣現在識生未來名，是名識緣未來名。 復次，若人無慧無明未斷，作不善身行、不善口行、不善意行，作不善行已身壞命終生地獄畜生餓鬼，以因緒緣故生地獄畜生餓鬼初識、共彼識名色，四大、四大所造色是色，由意生受、想、思、觸、思惟是名。`[如〔－〕【三宮】]`如是緣未來識生未來名色，是名識緣未來名色。 復次，若人無慧無明未斷，作有漏身口意善行當受欲界生，作善行已身壞命終若生人中欲界天上，以因緒緣故生人中若欲界天上初識、`[共彼識＝彼識共【三宮】]`共彼識名色，四大、四大所造色是色，由意生受、想、思、觸、思惟謂名。如是緣未來識生未來名色，是名識緣未來名色。 復次，若人無慧無明未斷，作有漏身善行當生色界、作有漏口善行意善行當生色界，作善行已身壞命終生色界天上，以因緒緣故生色界初識、共彼識名色，四大、四大所造色是色，由意生受、想、思、觸、思惟是名。如是緣未來識生未來名色，是名識緣未來名色。 復次，若人無慧無明未斷，作有漏身善行當生無色界、作有漏口善行意善行當生無色界，作善行已身壞命終生無色界天上，以因緒緣故生無色界天上初識、共彼識名，由意生受、想、思、觸、思惟是名。如是緣未來識生未來名，是名識緣未來名。如佛說：阿難！名色有緣。如是阿難問已有答：名色何緣？識緣名色。此是答。阿難！識不入胎，有名色生不？世尊！無也。阿難！識入胎不出，有名色集不？世尊！無也。阿難！若嬰兒識斷壞非有，彼有名色增長廣大不？世尊！無也。阿難！無一切識者，有名色不？世尊！無也。以是阿難！以因緒緣名色。阿難！若識緣名色，如向所說。以是故說。 云何名色緣六入？緣摶食，現在眼根潤益增長、耳鼻舌身意根潤益增長。摶食謂色，由意生受、想、思、觸、思惟謂名。如是緣現在名色生現在六入，是名名色緣現在六入。緣衣服洗浴`[調＝謂【宮】]`調身，現在眼根潤益增長、耳鼻舌身意根潤益增長。衣服洗浴調身摶食謂色，由意生受、想、思、觸、思惟謂名。如是緣現在名色生現在六入，是名名色緣現在六入。緣喜處色，現在眼根潤益增長、耳鼻舌身意根潤益增長。喜`[處＝慶【宮】]`處色謂色，由意生受、想、思、觸、思惟謂名。如是`[3]名色【CB】＊【磧】＊【三】＊，色【大】＊`名色緣現在六入。 復次，若有比丘阿羅漢，諸漏已盡所作已辦、捨於重擔己利具足、有煩惱盡正解脫已、受勝業成就，彼現在眼根潤益增長、耳鼻舌身意根潤益增長。若實人身業口業謂色，意業由意生受、想、思、觸、思惟謂名。如是緣現在名色生現在六入，是名名色緣現在六入。 復次，若有比丘大神足大威力，於自身起心化作餘色身，一切`[支＝肢【三宮】]`支節諸根成就，現在潤益增長眼根、耳鼻舌身意根潤益增長。若實人身業口業謂色，若實人意`[業＝名【三】，〔－〕【宮】]`業由意生受、想、思、觸、思惟謂名。如是緣現在名色生現在六入，是名名色緣現在六入。 復次，若有比丘得神足心得自在命，行住若一劫若減一劫，彼現在眼根潤益增長、耳鼻舌身意根潤益增長。若實人身業口業謂色，若實人意業由意生受、想、思、觸、思惟謂名。如是緣現在名色生現在六入，是名名色緣現在六入。 復次，若人無慧無明未斷，作不善身口意行，不善身行口行謂色，不善意行由意生受、想、思、觸、思惟謂名。作不善名色已，身壞命終生地獄畜生餓鬼，以因緒緣故生地獄畜生餓鬼眼耳鼻舌身意根。如是緣現在名色生未來六入，是名名色緣未來六入。 復次，若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受欲界生、作有漏口善行意善行當受欲界生，身善行口善行謂色，意善行由意生受、想、思、觸、思惟謂名。作善名色已，身壞命終若生人中欲界天上，以因緒緣故生人中欲界天上眼耳鼻舌身意根。如是緣現在名色生未來六入，是名`[名〔－〕【宮】]`名色緣`[（未來…斷）十四字＝如是緣現在名色生未來六入是斷【宮】]`未來六入。 復次，若人無慧無明未斷，離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禪行，若行人身業口業謂色，若行人意業由意生受、想、思、觸、思惟謂名。彼作善名色已，身壞命終生色界天上，以因緒緣故生色界天上眼耳身意根。如是緣現在名色生未來六入，是名名色緣未來六入。 復次，若人無慧無明未斷。滅覺觀內淨信心。無覺無觀定生喜樂成就二禪行，若行人身口業謂色，`[若行＝行若【三宮】]`若行人意業由意生受、想、思、觸、思惟謂名。彼作善名色已，身壞命終生色界天上，以因緒緣故生色界天上眼耳身意根。如是緣現在名色生未來`[六〔－〕【三宮】]`六入，是名名色緣未來入。 復次，若人無慧無明未斷，離喜捨行念智身受樂如諸聖人能捨念樂行成就三禪行，若行人身業口業謂色，若行人意業由意生受、想、思、觸、思惟謂名。彼作善名色已，`[以因緒緣＝因緒緣故【三】，因緒緣【宮】]`以因緒緣生色界天上眼耳身意根。如是緣現在名色生未來入，是名名色緣未來入。 復次，若人無慧無明未斷，`[斷〔－〕【三】]`斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就四禪行，若`[＊1-2]行〔－〕【三宮】＊`行人身業口業謂色，若行人意業由意生受、想、思、觸、思惟謂名。作善名色已，身壞命終生色界天上，由因緒緣故生色界天上眼耳身意根。如是緣現在名色生未來入，是名名色緣未來入。 復次，若人無慧無明未斷，如是思惟：想是我患是癰箭，無想是寂靜妙，能成就無想定行，若行人身業口業謂色，無想定謂名。彼作善名色已，身壞命終生無想天上，以因緒緣故生無想天上`[身＝眼耳身意【三】]`身根。如是緣現在名色生未來入，是名名色緣未來入。 復次，若人依聖共覺，離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禪行，若實人身業口業謂色，若實人意業由意生受、想、思、觸、思惟謂名。彼作善`[名＝色【宮】]`名色已，身壞命終生淨居天上，以因緒緣故生淨居天上眼耳身意根。如是緣現在名色生未來入，是名名色緣未來入。 復次，若人依聖共覺，滅覺觀內淨信心無覺無觀依定生喜樂成就二禪行，若實人身業口業謂色，若實人意業由意生受、想、思、觸、思惟謂名。彼作善名色已，身壞命終生淨居天上，以因緒緣故得淨居天上眼耳 `[身＝身根【三宮】]`身意根。如是緣現在名色生未來入，是名名色緣未來入。 復次，若人依聖共覺，離喜捨行念知身受樂如諸聖人能捨念樂行成就三禪行，若實人身業口業謂色，若實人意業由意生受、想、思、觸、思惟謂名。彼作善名色已，身壞命終生淨居天上，以因緒緣得淨居天上眼耳身意根。如是緣現在名色生未來入，是名名色緣未來入。 復次，若人依聖共覺，斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就四禪行，若實人身業口業謂色，若實人意業由意生受、想、思、觸、思惟謂名。彼作善名色已，身壞命終生淨居天上，以因緒緣得淨居天上眼耳身意根。如是緣現在名色生未來入，是名名色緣未來入。 復次，若人無慧無明未斷，離一切色想、滅瞋恚想、不思惟若干想成就無邊空處行，若行人身業口業謂色，若行人意業由意生受、想、思、觸、思惟謂名。彼作善名色已，身壞命終生空處天上，以因緒緣得空處天上意根。如是緣現在名色生未來入，是名名色緣未來入。 復次，若人無慧無明未斷，離一切空處成就無邊識處行，若行人身業口業謂色，若行人意業由意生受、想、思、觸、思惟謂名。彼作善名色已，身壞命終生識處天上，以因緒緣得識處天上意根。如是緣現在名色生未來入，是名名色緣未來入。 復次，若人無慧無明未斷，離一切識處成就無所有處行，若行人身業口業謂色，若行人意業由意生受、想、思、觸、思惟謂名。彼作善名色已，身壞命終生無所有處天上，以因緒緣得無所有處天上意根。如是緣現在名色生未來入，是名名`[色〔－〕【宮】]`色緣未來入。 復次，若人無慧無明未斷，離一切無所有處成就非有想非無想處行，若行人身業口業謂色，若行人意業由意生受、想、思、觸、思惟謂名。`[彼〔－〕【三宮】]`彼作善名色已，身壞命終生非有想非無想處天上，以因緒緣得非有想非無想處天上意根。如是緣現在名色生未來入，是名名色緣未來入。 復次，若人無慧無明未斷，作不善身口意行，作不善行已身壞命終墮地獄畜生餓鬼，以因緒緣得地獄畜生餓鬼名色，四大、四大所造色，由意生受、想、思、觸、思惟謂名。名色增長，得地獄畜生餓鬼眼耳鼻舌身意根。如是緣未來`[［－］【CB】，名【大】]` \`[＊3-1]名色【CB】＊【磧】＊【三】＊，色【大】＊`名色生未來六入，是名名色緣未來六入。 復次，若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受欲界生、作有漏口善行意善行當受欲界生。作善行已，身壞命終若生人中若欲界天上，以因緒緣得人中欲界天上名色，四大四大所造色，由意生受、想、思、觸、思惟謂名。名色增長，得人中若欲界天上眼耳鼻舌身意根。如是緣未來名色生未來六入，是名名色緣未來六入。 復次，若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受色界生、作有漏口善行意善行當受色界生。作善行已，身壞命終生色界天上，以因緒緣得色界天上名色，四大、四大所造`[謂〔－〕【三】]`謂色，由意生受、想、思、觸、思惟謂名。名色增長，得色界天上眼耳身意根。如是緣未來名色生未來入，是名名色緣未來入。 復次，若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受無色界生、作有漏口善行意善行當受無色界生。作善行已，身壞命終生無色界天上，以因緒緣得無色界天上名，由意生受、想、思、觸、思惟謂名。`[名＝名色【三】]`名增長，得無色界`[天＝無【宮】]`天上意根。如是緣未來名`[色〔－〕【三宮】]`色生未來入，是名名色緣未來入。如佛說：阿難！六入`[有＝者【宮】]`有緣。如是阿難問已有答：六入何緣？名色緣六入。此是答。阿難！無一切名色者，有六入不？世尊！無也。如是阿難！以因緒緣六入。阿難！名色緣六入，如向所說。以是故說。 云何六入緣觸？六入緣二觸，身觸、心觸，是名六入緣觸。 復次，六入緣三觸，樂觸、苦觸、不苦不樂觸，是名六入緣觸。 復次，六入緣三觸，欲界繫觸、色界繫觸、無色界繫觸，是名六入緣觸。 復次，六入緣五觸，五受根相應觸，是名六入緣觸。 復次，六入緣六觸，眼觸、耳鼻舌身意觸，是名六入緣觸。 復次，六入緣七觸，眼識界相應觸、耳鼻舌身意界意識界相應觸，是名六入緣觸。 復次，六入緣十八觸，眼樂觸、苦觸、不苦不樂觸，耳鼻舌身意樂觸、苦觸、不苦不樂觸，是名六入緣觸。如佛說：阿難！觸有緣。如是阿難問已有答：觸有何緣？六入緣觸。此是答。阿難！若無六入者，有觸不？世尊！無也。阿難！以因緒緣觸。阿難！六入緣觸，如向所說。以是故說。 云何觸緣受？觸緣二受，身受、心受，是名觸緣受。 復次，觸緣三受，樂受、苦受、不苦不樂受，是名觸緣受。乃至觸緣十八受，如上說。是名觸緣受。如佛說：阿難！受有緣。阿難問已有答：受有何緣？觸緣受。此是答。阿難！若無一切觸者，有受不？世尊！無也。阿難！以因緒緣受。阿難！觸緣受，如向所說。以是故說。 云何受緣愛？`[1]緣〔－〕【宮】＊`緣眼觸樂受，生眼觸樂受。彼觸眼觸樂受已，彼眼觸樂受喜樂愛著堪忍住，是名受緣愛。 復次，緣眼觸樂受，生眼觸樂受。彼觸眼觸樂受已，於異眼觸樂受悕望，若相似若勝妙，是名受緣`[愛＝愛復次，緣眼觸樂受生眼觸【三宮】]`愛。樂受彼觸眼觸樂受已，於眼觸不苦不樂受悕望，是名受緣愛。 復次，緣眼觸苦受，生眼觸苦受。彼觸眼觸苦受已，於眼觸樂受悕望，是名受緣愛。 復次，緣眼觸苦受，生眼觸苦受。若觸眼觸苦受已，悕望令我斷壞無有，是名受緣愛。 復次，緣眼觸苦受，生眼觸苦受。若觸眼觸苦受已，於眼觸不苦不樂受悕望，是名受緣愛。 復次，緣眼觸不苦不樂受，生眼觸不苦不樂受。彼觸眼觸不苦不樂受已，於眼觸樂受喜樂愛著`[住＝堪忍住【三】]`住，是名受緣愛。 復次，緣眼觸不苦不樂受，生眼觸不苦不樂受。若觸眼觸不苦不樂受已，於異眼觸不苦不樂受悕望，若相似若勝妙，`[如是＝是名【三宮】]`如是受緣愛。 復次，緣眼觸不苦不樂受，生眼觸不苦不樂受。若觸眼觸不苦不樂受已，於眼觸樂受悕望，是名受緣愛。 復次，耳鼻舌身意緣意觸樂受，生意觸樂受`[（已意…緣）二十字＝（已彼觸意觸樂受已於）八字【三】]`已，意觸樂受喜樂愛著堪忍住，是名受緣愛。 復次，緣意觸樂受喜樂愛著堪忍住，是名受緣愛。 復次，緣意觸樂受，生意觸樂受。若觸意觸樂受已，於異意觸樂受悕望，若相似若勝妙，是名受緣愛。 復次，`[＊1]`緣意觸樂受，生意觸樂受。彼觸意觸樂受已，於不苦不樂受悕望，是名受緣愛。 復次，緣意觸苦受，生意觸苦受。彼觸意觸苦受已，於意觸樂受悕望，是名受緣愛。 復次，緣意觸苦受，生意觸苦受。彼觸意觸苦受已悕望，令我斷壞無有，是名受緣愛。 復次，緣意觸苦受，生意觸苦受。彼觸意觸苦受已，於意觸不苦不樂受悕望，是名受緣愛。 復次，緣意觸不苦不樂受，生意觸不苦不樂受。若意觸不苦不樂受已，於意觸不苦不樂受悕望堪忍住，是名受緣愛。 復次，緣意觸不苦不樂受，生意觸不苦不樂受。若`[受〔－〕【三】]`受意觸不苦不樂受已，於意觸不苦不樂受悕望，若相似若勝妙，是名受緣愛。 復次，緣意觸不苦不樂受，生意觸不苦不樂受。若`[緣〔－〕【三】]`緣意觸不苦不樂受已，於意觸樂受悕望，是名受緣愛。如佛說：阿難！愛有緣。阿難問已有答：愛何緣？受緣愛。此是答。阿難！若無一切受者，有愛不？世尊！無也。阿難！以因緒緣愛。阿難！受緣愛，如向所說。以是故說。 云何愛緣取？愛未斷，愛欲取、見取、戒取、我取，是名愛緣取。 云何欲取？除欲界愛初觸，若餘欲界愛廣，是名欲取。 云何見取？除戒取，若餘見取。 云何戒取？戒`[道＝盜【三宮】]`道是名戒取。 云何我取？除色無色界愛初觸，若餘色無色界愛廣，是名我取。 云何欲界取？除欲界愛初觸見取、戒取，若餘欲界煩惱，是名欲取。 云何見取？六十二見及邪見，是名見取。 云何戒取？戒淨、道淨、二俱淨、解脫、無依、盡苦邊，若於彼堪忍欲愛。戒謂身口戒。道謂邪`[緣＝道【三宮】]`緣求吉，養髮、入水、事火、事日月、牛行鹿行狗行默行、求力行、求大人行，種種苦行及餘求邪吉，是名道。若彼戒此道，求覓、重求覓、`[究竟＝求覓【宮】]`究竟求覓，齊是謂淨、謂解脫、謂戒淨、謂我解脫、謂聖、謂阿羅漢、謂般涅槃。若於彼欲重欲究竟欲堪忍，是名戒取。 云何我取？除色無色界初觸愛戒取、見取，若餘色無色界煩惱，是名我取。如佛說：阿難！取有`[何〔－〕【三宮】]`何緣？如是阿難問已有答：取由何緣？愛緣取。此是答。阿難！若無一切愛者，有取不？世尊！無也。阿難！以`[是〔－〕【明】]`是因緒緣取。阿難！愛緣取，如向所說。以是故說。 云何取緣有？欲取、見取、戒取、我取緣未斷，若作欲行、色行、無色行，有報身口意業，是名取緣有。 復次，取緣三有，欲有、色有、無色有。 云何欲有？二種欲有，或欲有即業有、或欲有即生有。 云何欲有即業有？欲行未竟未知未斷，若作欲行有報身口意業，是名欲有即業有。 云何欲有即生有？若作業成就已，欲界天上受五種我分身色受想行識，是名欲有即生有。此謂受有、此謂報有、此謂`[13]復＝後【三宮】＊`復有。如是欲行業有、如是欲行生有，是名欲有。 云何色有？二種色有，或色有即業有、或色有即生有。 云何色有即業有？色行未竟未知未斷，若作色行有報身口意業，是名色有即業有。 云何色有即生有？若作業成就已，色界天上若受五`[種＝陰【宮】]`種我分色受想行識，是名色有即生有。此謂受有、此謂報有、此謂`[＊13]`復有。如是色行業有、如是色行生有，是名色有。 云何無色有？二種無色有，或無色有即業有、或無色有即生有。 云何無色有即業有？無色行未竟未知未斷，若作無色行有報身口意業，名無色有即業有。 云何無色有即生有？若作業成就已，無色界天上受四種我分身受想行識，是名無色有即生有。此謂受有、此謂報有、此謂`[＊13]`復有。如是無色行業有、如是無色行生有，是名無色有。如佛說：阿難！有有緣。如是阿難問已有答：有何緣？取緣有。此是答。阿難！若無一切取者，有有不？世尊！無也。阿難！以因緒緣。阿難！取緣有，如向所說。以是故說。 云何有緣生？若諸眾生，眾中生重生、住胎出胎、得生陰、具諸入眾和合，是名生。如佛說：阿難！生有緣。阿難問已有答：生何緣？有緣生。此是答。阿難！若無一切有者，有生不？世尊！無也。阿難！以因緒緣有緣生，如向所說。以是故說。 云何生緣老死憂悲苦惱大苦`[聚〔－〕【明】]`聚？云何老？謂眾生衰老戰掉諸根熟`[念＝命【明】]`念減行故，是名老。 云何死？若諸眾生終沒死盡，時過陰壞捨身，此陰變異眾別離，是名死。 云何憂？眾生觸若干苦法，若憂、重憂、究竟憂，內熱內心憂，是名憂。 云何悲？憂纏逼迫、憂`[煎＝箭【三宮】]`煎具足、憂惱心亂，窮歎啼哭追憶`[並＝苦【三宮】]`並語，或自撲亂語，是名悲。 云何苦？若身覺苦，眼觸苦受乃至身觸苦受，是名苦。 云何惱？若心覺苦，意觸苦受，是名惱。 ^uvkacw 云何大苦聚？若眾苦、若罵辱苦、若心不定，是名大苦聚。如佛說：阿難！老死憂悲苦惱大苦聚有緣。阿難問已有答：老死憂悲苦惱大苦聚有何緣？生緣老死憂悲苦惱大苦聚。此是答。阿難！若無生，有老死憂悲苦惱大苦聚不？世尊！無也。阿難！以因緒緣故，老死憂悲苦惱大苦聚。若生緣老死憂悲苦惱大苦聚，如上說。 云何如是純苦聚集？謂七苦法，老、死、憂、悲、苦、惱、大苦聚，是名純苦陰。 復次，十一苦法，無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生，是名純苦陰。 復次，亦十八苦法，無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老、死、憂、悲、苦、惱、大苦聚，是名純苦陰。如是純苦陰，有集和合生俱生。生已俱生已，出俱出。出已俱出已得成就，是謂純苦陰集。 云何無明滅則行滅？若無明生則行生、若無明滅則行滅，是謂無明滅則行滅。乃至若有生則有老死、若生滅則老死滅，是謂生滅則老死滅。 云何純苦陰滅？純苦陰者，謂七苦法，老、死、憂、悲、苦、惱、大苦聚，是名純苦陰。 復次，十一苦，是名純苦陰。 復次，十八苦法，無明乃至大苦聚，是名純苦陰。如是純苦陰，盡、變異、寂靜、滅、沒，名純苦陰滅。 舍利弗阿毘曇論卷`[＊6-1]第十二＝第十【三宮】＊`第十二 ☗s13舍利弗阿毘曇`[論卷〔－〕【聖聖乙】]`論卷`[第十三＝第十一【三宮】，十【聖乙】]`第十三 `[（姚秦…譯）十七字〔－〕【聖聖乙】]`姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯 非問分 ## 念處品第六 行一道，眾生清淨，遠離憂悲、滅盡苦惱，得證涅槃，斷除五蓋，修四念處。 何謂一道？獨處閑靜樂於精勤，不樂諸業、不樂非業，不行無義語、不樂無義語，不`[8]行〔－〕【三宮聖聖乙】＊`行睡眠、不樂睡眠，不行集語、不樂集語，不行依止、不樂依止，不行放逸、不樂放逸，不行親近、不樂親近，如是道生正生、起正起、觸證，是名一道。 復次，獨遠，離捨惡遠離、不雜垢穢離諸欲惡，如是道生正生、起正起、觸證，是名一道。 復次，不共貪欲瞋恚愚癡煩惱、不共障礙覆蓋繫縛惡行，如是道生正生、起正起、觸證，是名一道。 復次，獨不放逸、精進念知修遠離行，如是道生正生、起正起、觸證，是名一道。 復次，獨處閑靜，親近隨坐，或曠野空處、山谷崖窟露處、草坐`[處＝樂【三宮】]`處，在林藪塚間水側遠離聚落，如是道生正生、起正起、觸證，是名一道。 復次，心獨住正住正止一入定，是名一道。 復次，一向`[柔＝未【三宮聖聖乙】]`柔軟調伏清淨，是名一道。 復次，貪欲瞋恚愚癡、煩惱障礙覆蓋繫縛惡行盡，是名一道。 復次，離欲寂靜修正覺、滅惡得涅槃，是名一道。 何謂道？一`[11]枝＝支【三宮】＊`枝道乃至十一`[＊11]`枝道，是名道。是道，是橋、是因、是門、是根、是`[起＝趣【三聖乙】]`起、是勝、是緒、是`[辦＝辨【三宮聖聖乙】]`辦，生正生、起正起、出正出，善法和合成就，是名道。 何謂眾生清淨？眾生，謂五道生也。為人天眾生故，說親近四念處，修行多學得戒清淨、心清淨、見清淨、授記度疑清淨、知見道非道清淨、趣道知見清淨、得知見清淨。如`[見＝是【三宮聖聖乙】]`見令不清淨眾生清淨、令垢穢眾生無垢穢，是謂眾生`[清淨＝淨淨【聖】]`清淨。 何謂遠離憂悲？云何憂？眾生觸若干苦法，若憂重憂、內燋熱內心熱，是名憂。 云何悲？謂眾生憂纏逼迫、憂箭具足、憂惱心亂，窮歎啼`[哭＝明【明】]`哭追憶並語，`[或＝戒【聖】]`或自`[堆＝推【明宮】]`堆撲口出亂語，是名悲。四念處親近修學遠離憂悲，是名遠離憂悲。 何謂滅盡苦惱？苦謂若身覺苦，眼觸苦受乃至身觸苦受，是名苦。 云何惱？若心覺苦，`[意＝恚【聖聖乙】]`意觸苦受，是名惱。四念處親近修學苦惱滅，是謂滅苦惱。 何謂得涅槃？涅槃謂四沙門果。四念處親近修學得四沙門果，是謂得涅槃。 何謂斷五蓋？若滅五蓋，是謂斷五蓋。 何謂修四念處？謂內身觀身行勤精進，應正智念除世間貪憂。外身觀身行勤精進，應正智念除世間貪憂。內外身觀身行勤精進，應正智念除世間貪憂。受、心、法亦如是。 云何身觀身行？身謂四大色身，父母因緣，飲食長養、衣服調適、塗油潤身，無常破壞變異之法，是名身。 復次，名身，色身是名身。 復次，地身、水火風身，是名身。 復次，象眾馬眾車眾步眾，是名身。 復次，六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六覺身、六觀身，是名身。 云何內身觀身行？若比丘一切內四大色身所攝法、若內一處四大色`[身〔－〕【宮聖乙】]`身所攝法，思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內身觀身行。 復次，比丘一切內身四大色身所攝法、若內一處四大色身所攝法，思惟苦患`[癰＝𦡚【聖聖乙】下同]`癰箭貪味病、`[依緣＝緣依【三宮】]`依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行，乃至名色緣六入，乃至是名內身觀身行。 復次，比丘一切內身四大色身所攝法、若內一處四大色身所攝法，思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅，乃至`[名色＝色名【聖聖乙】]`名色滅則六入滅，乃至是名內身觀身行。 復次，比丘行`[樂〔－〕【聖乙】]`樂`[知行樂〔－〕【聖】]`知行樂，乃至臥`[樂〔－〕【聖聖乙】]`樂知臥樂，身住樂如實知，乃至是名內身觀身行。 復次，比丘去來屈申迴轉正知行，乃至`[眠＝眼【聖】]`眠覺語默正知行，乃至是名內身觀身行。 復次，比丘出息長知長、入息長知長，出息短知短、入息短知短，如旋師挽繩，繩長知長、繩短知短，乃至是名內身觀身行。 復次，比丘從頂至足、從足至頂見諸不淨，觀身中有髮毛爪齒、薄皮厚皮、血肉筋脈、脾腎心肺、大小穢藏便利涕唾、膿血脂肪腦膜淚汗髓骨。如淨眼人於二門`[倉＝食【聖聖乙】]`倉，觀見諸穀胡麻、`[大＝米【三宮】，朱【聖聖乙】]`大豆小豆`[豍＝押【聖聖乙】]`豍豆、大麥小麥。如是比丘觀身中，從頂至足、從足至頂具諸不淨，乃至是名內身觀`[身〔－〕【聖聖乙】]`身行。 復次，比丘觀身諸大，此身中唯有地水火風大，如巧屠牛師屠牛師弟子屠牛為四分，若坐立行住但見四分。如是比丘觀此諸大，此身唯有地大水火風大，然此諸大但依水`[火生＝火性【三宮】，大性【聖聖乙】]`火生各相違，飲食長養羸劣無力，不堅無強、念念不住，乃至是名內身觀身行。 復次，比丘觀身食住食集，緣食得住、無食無住，如火緣薪得燃無薪則滅。如是比丘觀身食住食集，緣食得住、無食不住。如佛說： 「觀身所集苦，　　一切皆緣食， 若能除滅食，　　則無是諸苦。 如是知過患，　　食是成就苦， 比丘滅食已，　　必定得涅槃。」 是名內身觀身行。 復次，比丘觀身盡空俱空，以念遍知解行，乃至是名內身觀身行。 復次，比丘觀身是癰瘡，此身有九瘡津漏門，若所出津漏皆是不淨，乃至如摩訶`[迦葉＝迦【宮聖聖乙】]`迦葉說：四大`[色〔－〕【三宮聖聖乙】]`色身是衰耗相違津漏乃至壽命短促，乃至是名內身觀身行。及餘諸行，一切內四大色身所攝法、一處內四大色身所攝法，思惟得定心住正住，是名內身觀身行。 云何內身？身若受，謂若內緣生自性己分，是名內。 云何觀？謂如實人微觀正覺緣觀解，是名觀。 云何行？如是微觀成就，不違法、護持行、微行，是名行。 云何勤精進？`[謂＝調【聖】]`謂如實人若順法多行精進，是名勤精進。 復次，若身心發起、顯出、越度、不退，是名勤精進。 云何正智？謂如實人知見解射方便，是名正`[知＝智【三宮】]`知。 云何念？謂如實人憶念、微念、緣念、住不忘相續念不失不`[集＝奪【三宮聖聖乙】]`集，是名念。 云何世間？有二種世間：眾生世間、行世間。五道受生，是名眾生世間。五受陰，是名行世間。 云何貪？`[貪＝食【宮】]`貪不善根，是名貪。 云何憂？意觸苦受，是名憂。 云何除？覆、背、解、斷、吐、出，是`[24]名〔－〕【聖】＊`名除。 云何外身觀身行？若比丘外一切四大色身攝法、若外一處四大色身攝法，思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，`[得＝行【三宮】]`得定心住正住，是名外身觀身行。 復次，比丘一切外四大色身所攝法、若一處外四大色身所攝法，若觀苦痛癰箭著味病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行，乃至名色緣六入，乃至是名外身觀身行。 復次，比丘外一切四大色身所攝法、外一處四大色身所攝法，思惟滅、知滅、解滅、受滅，無明滅則行滅，乃至名色滅則六入滅，乃至是名`[外＝內外【聖】]`外身觀身行。`[（及餘…行）三百九十九字〔－〕【聖】]`及餘諸行外一切四大色身所攝法、若外一處色身所攝法，思惟得定心住正住，是名外身觀身行。 云何外身？謂身非受、非內、非緣生、非自性、非己分，是名外。餘義如上說。 云何內外身觀身行？如比丘一切內外四大`[3]色身＝身色【聖】，【聖乙】＊`色身攝法、若一處內外四大色身攝法，觀無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內外身觀身行。 復次，比丘一切內外四大`[＊3]`色身攝法、若一處內外四大色身攝法，若觀苦痛癰箭著味病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，無明緣行乃至觸緣受，乃至是名內外身觀身行。 復次，比丘一切內外四大色身攝法、若一處內外四大色身攝法，思惟滅、知滅、解滅、受滅，無明滅則行滅，乃至名色滅則六入滅，乃至是名內外身觀身行。 復次，比丘若見死屍棄在塚間，若一日至三日，乃至是名內外身觀身行。 復次，比丘若見死屍棄在塚間，若一日至三日膖脹青瘀，乃至是名內外身觀身行。 復次，比丘若見死屍棄在塚間，若一日至三日，為烏鳥虎狼`[若＝野【三宮】]`若干諸獸之所食噉，乃至是名內外身觀身行。 復次，比丘若見死屍骨節相連，青赤爛壞膿血不淨臭穢可惡，乃至是名內外身觀身行。 復次，比丘若見死屍骨節相連，餘血皮所覆筋脈未斷，乃至是名內外身觀身行。 復次，比丘若見死屍骨節相連，血肉已離筋脈`[未＝木【宮】]`未斷，乃至是名內外身觀身行。 復次，比丘若見死屍骨節已壞未離本處，乃至是名內外身觀身行。 復次，比丘若見死屍骨節斷壞遠離本處，脚脛`[膞＝腨【三宮】]`膞脾臗脊脇肋手足肩臂項髑髏諸骨各自異處，乃至是名內外身觀身行。 復次，比丘若見死屍骨節久故色白如貝、色青如鴿朽敗碎壞，乃至是名內外身觀身行。 復次，比丘若見死屍在火聚上燒，髮毛皮膚血肉筋脈骨髓，一切髮毛乃至骨髓漸漸消盡，觀此法不至東方南西北方四維上下處住，此法本無而生、已生還滅，乃至是名內外身觀身行。及餘一切諸行四大色身攝法、若一處內外四大色身攝法，思惟得定心住正住，是名內外身觀身行。 云何內外身？若受若非受，是名內外身。餘義如上說。比丘觀身法緣起行、觀身法緣滅行，比丘如是觀身法緣起緣滅行有身起內念，以智以明識不依身，無所依行不受於世。如是比丘內身觀身行勤精進正智`[7]正〔－〕【三宮聖聖乙】＊`正念，除世貪憂。外身、內外身亦如是。 云何受觀受行？受謂六受，眼觸受乃至意觸受，是名受。 云何內受觀受行？如比丘一切內`[受＝外【聖聖乙】]`受、若一處內受，思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內受觀受行。 復次，比丘一切內受、`[若＝者【宮】]`若一處內受，思惟苦患癰箭味病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行，乃至觸緣受，乃至是名內受觀受行。 復次，比丘若一切內受、若一處內受，思惟滅、知滅、`[解＝觸【三宮聖乙】]`解滅、受滅，即無明滅則行滅，乃至觸滅則受滅，乃至是名內受觀受行。及餘諸行一切內受、一處內受，思惟得定心住正住，是名內受觀受行。 何謂內？受謂內，是內、是緣、是自性、是己分，是名內。餘義如上說。 云何比丘外受觀受行？如比丘一切外受、若一處外受，思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名外受觀受行。 復次，比丘一切外受、若一處外受，思惟苦患癰箭味病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，無明緣行乃至觸緣受，乃至是名外受觀受行。 復次，比丘一切外受、若一處外受，思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅，乃至觸滅則受滅，是名外受觀受行。及餘諸行一切外受、若一處外受，思惟得定心住正住，是名外受觀受`[＊8-1]行〔－〕【三宮聖聖乙】＊`行。 云何外？受`[＊8]`行受非受謂外，非內、非緣、非自性、非己分，是名外。餘義如上說。 云何內外受觀受行？如比丘一切內外受、若一處`[內外〔－〕【三宮聖聖乙】]`內外受，思惟無常、`[知＝苦【三聖聖乙】，若【宮】]`知無常、`[解＝觸【明宮】]`解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內外受觀受行。 復次，比丘若一切內外受、若一處內外受，思惟苦患癰箭著味病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行乃至觸緣受，乃至是名內外受觀受行。 復次，比丘一切內外受、若一處內外受，思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅，乃至觸滅則受滅，乃至是名內外受觀受行。 復次，比丘若受樂受，知我樂受；苦受、不苦不樂`[受〔－〕【聖乙】]`受亦如是。若受有染樂受，知我有染樂受；若受無染樂受，知我無染樂受。苦受、不苦不樂受亦如是。是名內外受觀受行。及餘諸行一切內外受、若一處內`[外〔－〕【聖乙】]`外受，思惟得定心住正住，是名內外受觀受行。 云何內外受？受若非受，是名內外。餘義如上說。如是比丘觀受法緣起行、觀受法緣滅行。如是比丘觀受法起滅行有受念，內以智以明識不依受、無所依，行不受一切世。如是比丘內受觀受行勤精進正智`[＊7-1]正〔－〕【三宮聖聖乙】＊`正念，除世貪憂。外受、內外受亦如是。 云何心觀心行？云何心？若心意識、六識身、七識界，是名心。 云何內心觀心行？如比丘一切內心、若一處內心，思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內心觀心行。 復次，一切內心、若一處內心，思惟苦患癰箭味病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行行緣識，乃至是名內心觀心行。 復次，比丘一切內心、若一處內心，思惟滅、`[知＝如【聖乙】]`知滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅，行滅則識滅，是名比丘內心觀心行。及餘法行一切內心、若一處內心，思惟得定心住正住，如是比丘內心觀心行。 云何內？心若心受謂內，是內、是緣、是自性、是己分，是名內。餘義如上說。 云何比丘外心觀心行？如比丘一切外心、`[3]若〔－〕【三宮】＊`若一處外心，思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名外心觀心行。 復次，比丘一切外心、`[＊3]`若`[一〔－〕【三宮聖聖乙】]`一處外心，思惟苦患癰箭味病、依緣、`[壞〔－〕【聖】]`壞法、不`[定＝足【聖】]`定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行行緣識，乃至是名外心觀心行。 復次，比丘一切外心、一處外心，思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅`[7]則〔－〕【三宮聖乙】＊`則行滅，行滅則識滅，乃至是名外心觀心行。及餘心行一切外心、一處外心，思惟得定心住正住，是名外心觀心行。 云何外？心心非受謂外，非內、非緣、非自性、非己分，是名外。餘義如上說。 云何比丘內外心觀心行？如比丘一切內外心、一處內外心，思惟無常、`[知無常〔－〕【聖聖乙】]`知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內外心觀心行。 復次，比丘若一切內外心、一處內外心，觀苦患癰箭味病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知`[緣＝緣苦空無我【聖】，緣苦空無【聖乙】]`緣、解緣、受緣，即無明緣行行緣識，乃至是名內外心觀心行。 復次，比丘一切內外心、一處內外心，思惟滅、知滅、解滅、受滅，`[即〔－〕【三宮】]`即無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至是名內外心觀心行。 復次，比丘有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無欲心，乃至有勝心如實知有勝心、無勝心如實知無勝心，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內外心觀心行。及餘諸行一切內外心、`[＊3-2]若〔－〕【三宮】＊`若一處內外心，思惟得定心住正住，是名內外心觀心行。 云何內外心？心若受非受。餘義如上說。如是比丘觀心法緣起行、如是緣滅心行。比丘緣起滅心行，有心起內念，以智以明識不依心、無所依行，不受於世。如是比丘內心觀心行勤精進，正智正念除世貪憂。外心、內外心亦如是。 云何法觀法行？法謂除四大色身攝法受心，及餘若色非色、可見不可見、有對無對、聖非聖，是謂法。 云何比丘內法觀法行？若比丘除四大色身攝法受心，若餘一切內法、若一處內法，思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內法觀法行。 復次，比丘除四大色身攝法受心，若餘一切內法、若一處內法，思惟苦憂患癰箭味病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟`[緣〔－〕【聖聖乙】]`緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行，乃至生緣老死憂悲苦惱眾苦聚集，乃至是名`[內〔－〕【聖聖乙】]`內法觀法行。 復次，比丘除四大色身攝法受心，及餘一切內法、若一處內法，思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅，乃至生滅`[＊7-1]則〔－〕【三宮聖乙】＊`則老死憂悲苦惱眾苦聚滅，乃至是名內法觀法行。及餘諸行除四大色身所攝法受心，若一切內法、若一處內法，思惟得定心住正住，是名內法觀法行。 云何內法？法受謂內，是內、是緣、是自性、是己分，是名內。餘義如上說。 云何比丘外法觀法行？如比丘除四大色身攝法受心，若外一切法、若外一處法，如事思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，`[得定＝法正【聖】，得正定【聖乙】]`得定心住正住，是名外法觀法行。 復次，比丘除四大色身攝法受心，餘外一切法、若一處外法，如事思惟苦惱癰箭味患、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行，乃至生緣老死憂悲苦惱眾苦聚集，乃至是名外法觀法行。 復次，比丘除四大色身攝法受心，及餘外一切法、若一處外法，如事思惟滅、知滅、`[解滅〔－〕【聖聖乙】]`解滅、受滅，即無明滅則行滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱眾苦聚集滅，乃至是名外法觀法行。及餘諸行除四大色身攝法受心，餘一切外法、若一處外法，如事思惟得定心住正住，是名外法觀法行。 云何外法？法非受謂外，非內、非緣、非自性、非己分，是名外。餘義如上說。 云何比丘內外法觀法行？如比丘除四大色身攝法受心，`[一切＝餘一切【三】]`一切內外法、若一處內外法，如事思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內外法觀法行。 復次，比丘除四大色身攝法受心，餘一切內外法、若一處內外法，如事思惟苦惱癰箭味患、依緣、壞緣法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行，乃至生緣老死憂悲苦惱眾苦聚集，乃至是名內外法觀法行。 復次，比丘除四大色身攝法受心，及餘一切內外法、若一處內外法，如事思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱眾苦聚集滅，乃至是名內外法觀法行。 復次，比丘我內有欲如實知`[我內有欲＝內身欲【聖聖乙】]`我內有欲、我內無欲如實知我內無欲，如欲未生如實知欲未生、`[如欲當生＝如欲未生如欲未生【聖聖乙】]`如欲`[當生＝未生【三宮】]`當生如實知欲當生、如欲現生如實知`[當＝欲當【三宮】]`當斷、如欲斷已如實知不復生，瞋恚、愚癡、睡眠、掉、悔、疑亦如是，乃至是名內外法觀法行。 復次，比丘我內有眼識色欲恚，如實知我內有眼識色欲恚；我內無眼識色欲恚，如實知我內無眼識色欲恚。如眼識色未生欲恚如實知未生、如眼識色未生欲恚如實知當生、如眼識色現在生欲恚如實知當斷、如眼識色已斷欲恚如實知不復生，耳鼻舌身意亦如是，乃至是名內外法觀法行。 復次，比丘我內有念覺如實知我內有念覺、我內無念覺如實知我內無念覺，如念覺未生如實知未生、如念覺未生如實知當生、如念覺生已如實知有具足修，餘六覺亦如是，乃至是名內外`[法〔－〕【聖聖乙】]`法觀法行。 復次，比丘如實知苦、苦集、苦滅、苦滅道，如實知漏、`[漏〔－〕【聖】]`漏集、漏滅、漏`[滅〔－〕【聖聖乙】]`滅道，乃至是名內外法觀法行。 復次，比丘厭離一切行入甘露界，是寂靜。此勝滅，一切行愛`[滅＝樂【聖聖乙】]`滅、涅槃，乃至是名內外法觀法行。及餘諸行除四大色身攝法受心，及餘一切內外法、若一處內外法，如事思惟定心住正住，是名內外法觀法行。 云何內外法？法若受若不受，是名內外法。餘義如上說。如是比丘觀法緣起法行、觀法`[緣＝滅【聖聖乙】]`緣滅法行。如是比丘觀起滅法行，有法起內念，以智以明識不依法、無所依行，不受於世。如是比丘內法觀法行勤精進，正智正念除世貪憂。外法、內外法亦如是。如實修學四念處，當有是怖，於一切世常無我行，心不高不下亦無住處，若有我想、眾生想、命想、人想，無有是處，常應第一空行。若得此後心，不作無益、不受不著色聲香味觸，於三世無礙，於欲界解脫、色界無色界解脫滅不復生，此是苦際。如春末月極盛熱時無有雲霧，少水在瓦器便速煎滅。如是比丘若得後心，不作無益、不受不著色聲香味觸，乃至滅不復生。此是`[名〔－〕【三宮聖乙】]`名苦際。 如風吹猛焰，　　滅時不移處， 以覺扇名色，　　盡亦無所`[至＝生【聖乙】]`至。 如`[工＝巧【三宮】]`工鍛熱鐵，　　流星滅無`[象＝像【三宮】]`象， 陶冶漸歸無，　　求相信難得。 如雨投海中，　　本`[渧＝滴【三宮】]`渧豈復存， 解脫亦何有，　　空故湛然樂。 捨身離於想，　　諸受無所覺， 所行盡寂靜，　　識亦自然滅。 [16]舍利弗阿毘曇[17]論非問分 ## 正勤品第七 ᅟᅟ==[16] 舍利弗阿毘曇論〔－〕【明】＊== ᅟᅟ==[17] 論〔－〕【聖聖乙】＊== 問曰：幾正勤？答曰：四。 何謂四？若比丘惡不善法未生欲令不生，起欲自勉勝進攝心正斷；惡不善法已生必當斷，起欲自勉勝進攝心正斷；善法未生欲令生，起欲自勉勝進攝心正斷；善法已生欲令住，具足修不忘增廣，起欲自勉勝進攝心正斷。 云何惡法未生欲令不生？身`[口〔－〕【三宮聖聖乙】]`口意惡行，是名惡不善法。 復次，十不善業道，是名惡不善法。 復次，不善根、不善根相應、不善根所起非緣非受，是名惡不善法。 復次，貪欲瞋恚愚癡、忿怒怨嫌、妄瞋嫉妬慳惜、諛`[諂＝諭【聖聖乙】]`諂欺偽匿惡、無慚無愧、自`[高＝商【聖聖乙】]`高諍訟、強毅放逸、我慢增上慢等，是名惡不善法。 復次，十邪法，是名惡不善法。如是惡不善法，未生、未起、未和合，令我不生、不起、不和合，是名惡不善法未生欲令不生。 何謂起欲？若欲、重欲，欲作、欲起、欲顯出、欲`[越＝起【三宮】]`越度、欲得、欲觸、欲證，是名起欲。 何謂自勉？堪忍`[力厲＝仂勵【三宮】]`力厲，未得欲得、未解欲解、未證欲證，是名自勉。 何謂勝進？身心發起、顯出、越度、堪忍、不退、勤力、修進，是名進。此進起正起正生觸證，是名勝進。 何謂攝心？心意識、六識身、七識界，是名心。是心攝、正攝，緣攝勸`[厲＝勵【三宮】]`厲正勸勉，踊躍歡喜，是名攝心。 何謂正？正因、正思惟、正方便，是名正。 何謂斷？捨惡法，生善法、清白法現世樂行，知見慧分別斷漏，盡一切苦際，是名斷。惡不善法已生必當斷，起欲自勉勝進攝心正斷亦如是說，但已生為異。 何謂善法未生欲令生？身口意善行，是名善法。乃至何謂斷？捨惡法，生善法、清白法，現世樂行，知見慧分別斷漏，盡一切苦際，是名斷。 何謂善法生已欲令住？身口意行善，是名善法。乃至復次，十正法，正見乃至正智，及餘隨正法，是名善法。如此善法生、和合，令我住不失不忘、令我究竟，是名善法生已住。 何謂具足？戒眾未具足欲令具足，乃至解脫知見眾未具足欲令具足，是名具足。 何謂修？若善法親近正親近、依正依，勤行修學，是名修。 何謂不忘？欲令善法不失不奪、相續念不忘，是名不忘。 何謂增廣？欲令善法增長廣進，是名增廣。乃至何謂斷？捨惡法，生善法、清白法現世樂行，知見慧分別斷諸漏，盡一切苦際，是謂斷。 舍利弗阿毘曇[＊17-1]論非問分 ## 神足品第八 ᅟᅟ==[＊17-1] 論〔－〕【聖聖乙】＊== 問曰：幾神足？答曰：四。謂欲定斷行成就修神足，精進定、心定、慧定斷行成就修神足。 ^ryyoz4 云何欲？謂欲重、欲作、欲發起、欲顯出、欲越度、欲得、欲觸、欲解、欲證，是名欲。 云何定？若心住正住，是名定。如是欲、如是定，是名欲定。 復次，貴欲、向欲、依欲、趣欲、增上欲，以欲為主得定，心住正住，是名欲定。 復次，善欲發起得定，心住正住；不善欲發起得定，心住正住；無`[記＝說【聖乙】]`記欲發起得定，心住正住，是名欲定。 復次，不欲行善，即自思惟：此非我所善、非所好、非`[所〔－〕【聖乙】]`所應、非所行、非我行時，我何故不欲行善？便以欲為尊上得定，心住正住，是名欲定。 復次，欲行善法，即自思惟：是我所善、是所好、是所應、是所行、是我`[行〔－〕【聖聖乙】]`行時，我欲行善。以欲為尊上得定，心住正住，是名欲定。 復次，善欲不生，善欲不生已不善欲生，共貪欲瞋恚愚癡行，即自思惟：此非我所善、非所好、非所應、`[非＝非非【三宮】]`非所`[行＝行行【聖乙】]`行、非我行時，我何故不欲行善乃共貪欲瞋恚愚癡行？尊上善欲得定，心住正住，是名欲定。 復次，不善欲不生，不善欲不生已善欲生，不共貪欲瞋恚愚癡行，即自思惟：是我所善、是所好、是所應、是所行、是我行時，我欲行善，不共貪欲瞋恚愚癡行。以善欲為尊上得定，心住正住，是名欲定。 云何斷？以善法引心、引正、引調，正調止、`[正＝止【宮】]`正止，不失不移，是名斷。 復次，身心發起、顯出、越度、堪忍、勤力進、不退，是名斷。 復次，修四正斷，是名斷。 復次，捨惡不善法、生善法現世樂行，知見慧分別斷諸漏，盡一切苦際，是名斷。 云何斷行？悅、喜、信、捨、念、正智，是名斷行。 復次，欲定斷行成就修神足，除欲精進心慧，餘所隨法受、想、`[思＝忍【宮】]`思、觸、思惟、覺觀、解脫、順`[信悅喜＝悅善【三宮】]`信、悅喜，心`[隨＝除【三宮聖聖乙】]`隨信不放逸念心捨，除身進及餘所隨色，是名斷行。 云何成就？欲定斷及斷行共起正共起、受正受、生正生具足，是名成就。 云何修？此欲定斷行成就神足，親近正親近、依正依，勤行修學，是謂修。 云何神？ 如意通、如意化、如意自在作種種變，是名神。 復次，如比丘有大神力，能無量變化震動大地，以一為多以多為一，若近物遠物、若牆壁高山，徹過無礙如行虛空。`[結跏趺坐〔－〕【三宮聖聖乙】]`結跏趺坐陵虛如鳥，入`[出〔－〕【三宮】]`出地中如出沒水、履水如地，`[身＝身地身【聖】]`身出烟焰如大火聚，日月威德以手捫摸，乃至梵天身得自在，是名`[神＝神足【聖聖乙】]`神。 何謂足？如欲定斷行，是足、是齊、是因、是門、是用、是道、是`[至＝主【三宮聖聖乙】]`至、是緣、是`[緒＝諸【聖乙】]`緒、是`[勢＝熱【三宮】]`勢。神生正生、起正起、出正出、`[如＝意【聖乙】]`如意正如意，是謂足。 若比丘欲定斷行成就修神足，令我欲不高不下不沒不散，前後常想行，前如後、`[後＝如【聖乙】]`後如前，晝如夜、夜如晝，`[其＝甚【聖】]`其心開悟無有覆蓋。修行明了，以身定心、以心定身，樂想輕想舉身行。 云何下欲？若欲共懈怠相應，不勤進、不自勉、廢善退法，是名下欲。 云何懈怠？窳`[墮＝惰【三宮聖聖乙】]`墮`[22]𧄼懵＝憕懵【宮】，[目*(日/目)]瞪【聖聖乙】＊`𧄼懵於善法廢退，是名懈怠。若欲共懈怠相應，不勤進、不自勉、廢退善法，是名下欲。 云何高欲？若欲共掉相應、不共寂靜相應，成就亂行，是名高欲。 云何掉？若心亂不寂靜，是名掉。若欲共掉相應、不共寂靜相應，成就亂行，是名高`[欲＝欲說【聖乙】]`欲。 云何沒欲？若欲共睡眠相應、不共滅念，慧不成就、不別善法，是名沒欲。 云何睡`[眠〔－〕【三宮】]`眠？煩惱未斷，身不樂、不調、不輕、不軟、不除，是名睡。 云何眠？煩惱未斷，心`[＊22-1]𧄼懵＝憕懵【宮】，[目*(日/目)]瞪【聖聖乙】＊`𧄼懵覆蔽，是名眠。若欲共睡眠相應、滅念不相應，慧不成就、不別善法，是名沒欲。 云何散欲？起欲染、共欲染相應，多欲見淨不觀過患，於外五欲心散，著色聲香味觸，是名散欲。 云何欲染？若欲欲、`[欲〔－〕【三宮】]`欲膩、欲`[愛＝受【三宮】]`愛、欲喜、欲`[支＝拔【三宮】，枝【聖聖乙】]`支、欲`[網＝罔【三宮】]`網、欲忍、欲得、欲`[集＝燋【三宮聖聖乙】]`集、欲悕望，是名欲染。若欲向欲染、共欲染欲染相應，多欲見淨不觀過患，於外五欲心散，著色聲香味觸，是名散欲。 云何前後常想行？若比丘`[旦【CB】，且【大】]`旦行，如事思惟入善法、出世間入涅槃，離欲定相應；`[旦【CB】，且【大】]`旦行已日中`[行＝從【聖聖乙】]`行，日中行已晡行，晡行已上經行，上經行已下經行，`[下經＝已下【聖聖乙】]`下經行已入室，入室已初夜行，初夜行已後夜行，後夜行已如事思惟入善法、出`[世〔－〕【聖聖乙】]`世間入涅槃，離欲定相應，是名前後常想行。 云何前如`[後後＝說說【宮聖聖乙】]`後、後如前？如比丘如事根、力、覺、禪、解脫定入定前`[行＝後【三宮】]`行，如事根、力、覺、禪、解脫定入定後行；如事根、力、覺、禪、解脫定入定後行已，如事根、力、覺、禪、解脫定入定前後行，是謂前如後後如前。 云何晝如夜、夜如晝？如比丘若取明想善受晝想，後如晝思惟明想，夜亦如是；如夜，晝亦如是，是名晝如夜、夜如晝。 云何其心開悟無有覆蓋？若貪欲瞋恚愚癡垢、煩惱垢、障礙覆蓋繫縛不善行垢，是障礙心、不開心、覆蓋心、是蔽心、是起向縛不淨心、是不`[白＝自【聖聖乙】]`白不明了心，是`[名〔－〕【三宮】]`名覆蓋心。若心無貪欲瞋恚愚癡垢，乃至明了心，是謂其心開悟無有覆蓋。 云何修有明心？若比丘修共慧光明心修有明心、修共明想心修有明心。 云何共慧光明`[13]心若＝若心【三宮】＊`心？若三慧照明，`[謂＝謂開【聖聖乙】]`謂聞思修慧，是名共慧光明`[＊13]`心。若親近正親近勤行修學，是謂修共慧光明心修有明心。 云何共明想心？若比丘取諸明`[相〔－〕【聖】]`相，若火光日月光、珠光星宿光。取諸光明`[相＝言【聖】]`相已，若樹下露處思惟光明、知光明、解光明、受光明，如實人若想憶想知想，是名光明想心。若共想生共住共滅，是名共明想心。若親近正親近勤行修學，是名修共明想心修有明心。`[復＝修【聖乙】]`復次，比丘若於樹下露處，以清淨心遍解行有明心勝，如實人若想憶想知想，是名明想心。若共想生共住共滅，是名共明想心。若親近正親近勤行修學，是`[＊24-1]名〔－〕【聖】＊`名修共明想心修有明心。 復次，比丘若一樹下若二若三乃至十樹，以清淨心遍解行有明心勝，乃至是名修共明想心修有明心。 復次，比丘若於一園以清淨心遍解行，乃至是名修共明想心修有明心。 復次，比丘於一園若二若三乃至十園，以清淨心遍解行，乃至是名修共明想心修有明心。 復次，比丘一聚落若二若三乃至十聚落，以清淨心遍解行，乃至是名修共明想`[心〔－〕【聖聖乙】]`心修有明心。 復次，比丘乃至水陸周`[匝＝遍【三宮】]`匝，以清淨心遍解行，乃至是名修共明想心修有明心。 云何以身定心、以心定身？若比丘以心身上正上舉正舉。如人持鉢乞食，以絡盛鉢，盛正盛舉正舉。如是比丘以心身上正上舉正舉。 云何比丘以身定心？若比丘思惟身無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住身樂身調身輕身軟身除，是名以身定心。 復次，比丘身苦惱癰箭味患、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行乃至名色緣六入，如是不放逸觀得定心住正住，身樂身調身輕身軟身除，是名以身定心。 復次，比丘思惟身滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅乃至名色滅則六入滅，如是不放逸觀得定，心住正住，身樂身調身輕身軟身除，是名以身定心。 復次，比丘行知行樂、住知住樂、坐知坐樂、取知取樂，如是身住樂如實知住樂，如是不放逸觀得定，心住正住，身樂身調身輕身軟身除，是名以身定心。乃至復次，比丘若見死屍在火聚上燒，髮毛皮膚血肉筋脈骨髓漸漸消盡，觀此法不至東西南北四維上下、不至餘處住，此法本`[無＝死【聖】]`無而生、已有還滅。觀身如是法，不放逸觀得定，心住正住，得身樂身調身輕身軟身除，是名以身定心(此章乃有`[三＝二【三】]`三十四科復次，釋以身定心不異，一`[支＝枚【聖聖乙】]`支道說，故略`[之〔－〕【三宮】]`之)。 云何`[比丘〔－〕【三宮】]`比丘以心定身？如比丘思惟心無常、知心無常、解心無常、受心無常，如是不放逸觀得定，心住正住，得心樂心調心輕心軟心除，是名以心定身。 復次，比丘觀心苦惱癰箭味患、依緣、壞法、不定、不足、可壞、苦`[空＝定【聖聖乙】]`空無我，思惟`[緣〔－〕【聖】]`緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行行緣識。如是不放逸觀得定，心住正住，得心樂心調心輕心軟心除，是名以心定身。 復次，比丘思惟心滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅、行滅則識滅。如是不放逸觀得定，心住正住，得心樂心`[調心〔－〕【宮聖聖乙】]`調心輕心軟心除，是名以心定身。 復次，比丘有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無欲心，乃至有勝心、無勝心如實知。如是不放逸觀得定，心住正住，得心樂心調心輕心軟心除，是`[名＝名定心【聖聖乙】]`名以心定身。 云何樂想`[憶想＝想憶【聖乙】]`憶想上身行？云何樂想？若比丘離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，成就初禪行。若身離生喜樂，津液遍滿。此身盡離生喜樂，津液遍滿無有減少。如善澡浴師善澡浴師弟子，以細澡豆盛著器中，以水灑已調適作摶，`[［－］【CB】，摶【大】(cf. T28n1548_p0702a26; T28n1548_p0704a15; K35n1257_p0292b02-03)]`此摶津液遍滿，不乾不濕內外和潤。如是比丘身離生喜樂津液遍滿，`[此〔－〕【三宮聖聖乙】]`此身盡離生喜樂，津液遍滿無有減少。如實人若想憶想知想，是名樂想。此想身微受、正微受、緣微受。以何身受？意身受。是名樂想上身行。 復次，比丘滅覺觀內淨信心，無覺無觀定生喜樂，成就二禪行。若此身定生喜樂津液遍滿，身盡定生喜樂，津液遍滿無有減少。如大陂湖以山圍繞，水從底`[4]涌＝踊【宋元宮】＊`涌出，水不從東西南北方來，`[5]陂＝波【聖聖乙】＊`陂水自從底`[＊4]`涌而出，此`[＊5]`陂津液遍滿無有減少。如是比丘此身定生喜樂津液遍滿，此身盡定生喜樂，津液遍滿無有減少。如實人若想憶想，是名樂想。此想身微受、正微受、緣微受。以何身受？意身受。是謂樂想上身行。 復次，比丘離喜樂，捨行念正智身受樂，如諸聖人解捨`[念〔－〕【三宮】]`念樂行，成就三禪行。若此身`[無＝無苦【三宮】]`無喜樂津液遍滿，此身無喜樂盡，津液遍滿無有減少。如優鉢羅池、波頭摩池、拘牟頭`[池＝陀【聖聖乙】]`池、分陀利池，若優鉢羅花乃至分陀利花，從泥涌出未能出水，此花若根若頭水津液遍滿，從根至頭從頭至根津液遍滿無有減少。如是比丘若此身無喜樂津液遍滿，此身盡津液遍滿無有減少。如實人若想憶想知想，是名樂想。若想身微受、正微受、緣微受。以何身受？意身受。是名樂想上身行。 復次，比丘斷苦樂先`[滅＝減【宋元】]`滅憂`[喜＝苦【宮聖】]`喜，不苦不樂捨念淨，成就四禪行。若此身以清淨心遍解行，此身清淨無`[不＝所【宮】]`不遍處。如`[男＝是【聖】]`男子女`[人＝子【三宮聖聖乙】]`人著白淨衣上下具足，從頭至足、從足至頭無不覆處。`[如＝如是【聖】]`如比丘若此身以清淨心遍解行，此身清淨無不遍處。如實人若想憶想`[知＝如【聖聖乙】]`知想，是名樂想。此想身微受、正微受、緣微受。`[以何＝何謂【聖】]`以何身受？意身受。是名樂想上`[身行＝行身【宋元宮】]`身行。 云何輕想？若比丘思惟身輕、知輕、解輕、受輕，如兜羅綿輕、如劫鉢輕，布著平地，微風來吹便得離地。如是比丘思惟身輕、知輕、解輕、受輕，如是不放逸觀得定，心住正住，即得定已離地四寸上行。如實人若想憶想知想，是`[名〔－〕【三宮】]`名輕想。此想身微受、正微受、緣微受。以何身受？以意身`[受〔－〕【三宮聖聖乙】]`受。是名輕想上身行。若比丘此定親近多修學，若離地一尺上行、若二尺上行，如實人若想憶想知想，是名輕想。此想身微受、正微受、緣微受。以何身受？意身受。是謂輕想上身行。若比丘若此定親近多修學，離地半人身上行、若一人身二人身，乃至七人身上行。如實人若想憶`[想〔－〕【聖聖乙】]`想知想，是名輕想。若此想身`[微＝微微【聖聖乙】]`微受、正微受、緣微受。以何身受？意身受。`[是〔－〕【三宮聖聖乙】]`是謂輕想上身行。若比丘此定親近多修學，若離地半多羅樹上行、若一多羅樹，乃至七`[多羅＝多羅樹【三宮】]`多羅上行。如實人若想`[憶＝懷【聖聖乙】]`憶想知想，是名輕想。此想身微受、正微受、緣微受。以何身受？意身受。是謂輕想上身行。若比丘此定親近多修學，如意所欲離地上行無有限量，近遠盡能`[住＝往【三宮】]`住至。如實人若想憶想知想，是名輕想。若此想身微受、正微受、緣微受。以何身受？意身`[受〔－〕【聖聖乙】]`受。是謂輕想上身行。 若比丘`[27]彼＝波【聖聖乙】＊`彼樂想輕想親近正親近多修學，欲令我心調伏寂靜由`[力〔－〕【宮】]`力自在，如意所欲成就種種神足。若`[＊27]`彼樂`[想〔－〕【三宮】]`想輕想親近正親近多修學已，心調寂靜，由力自在，如意所欲得成就種種神足。`[＊27]`彼受種種無量神足，能動大地，以一為多、以多為一，若近若遠，高出牆壁徹過無礙如行虛空。結`[加＝跏【三宮聖聖乙】]`加趺坐遊空如鳥，於地出沒猶出入水、履水如地，身出烟焰如大火聚，日月有大威德手能捫摸，乃至梵天身得自在，如定品廣說。是名欲定斷行成就修神足。`[精＝修【聖】]`精進定、心定、慧定斷行成就修神足，亦如是廣說。`[此下聖本聖乙本俱有光明皇后願文]` 舍利弗阿毘曇論`[卷第十三＝卷第十一【三宮】，非問分念處品第六【聖】，非問分品第六卷十【聖乙】]`卷第十三 ☗s14舍利弗阿毘曇論卷`[34]第十四＝第十二【三宮】＊`第十四 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯 非問分 ## 禪品第九 `[禪＝禪定【三宮】]` 因緣具足則能得定，因緣不具不能得定。修定有如此因緣，謂： **比丘1愛護解脫戒、2成就威儀行，3已行處，4愛護微戒懼如金剛，5受持於戒，6斷邪命、行正命，7善知識、8善親厚、9善眾，10攝諸根門，11飲食知足，12勤行精進初不睡眠，13離障礙法。如此比丘知斷五蓋心垢、損智慧法，離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂成就初禪行，乃至斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就第四禪行。** 1云何愛護解脫戒？若隨順戒，不行放逸，以戒為門、為足、為因，能生善法具足成就，以此戒故，名為持戒。以此順不放逸，名持戒護持威儀行，是謂愛護解脫戒。 2云何成就威儀行？一切身不善行、一切口不善行、一切意不善行，是名非威儀行。身一切善行、口一切善行、意一切善行，是名成就威儀行。 復次，恭敬和尚及和尚同學、恭敬阿闍`[1]梨＝黎【明】＊`梨及阿闍`[＊1]`梨同學、恭敬上下坐，是名威儀行。 3云何已行處？有六非已行處，若婬女處、寡婦處、大童女處、不能男處、比丘尼處、沽酒處，是名六非已行處。又如佛說：比丘！莫至他國非已行處。若至他國非已行處，魔得其便。比丘！何謂他國非已行處？謂五欲也。是名至五欲非已行處。 云何已行處？若彼非威儀行、此非已行處，捨離、正捨離、緣捨離，不親近、正不親近、緣不親近，是名已行處。又如佛說：行於自國已行處，若比丘自國已行處，魔不得便。比丘！何謂自國已行處？謂四念處也。是自國已行處。若以此威儀行，起正起、受`[正＝起【三宮】]`正受，是謂威儀已`[行＝行處【三】]`行成就。 4云何愛護微戒懼如金剛？若微細戒，若`[念＝今【三】，令【宮】]`念作、起意作、欲和合作，若於彼多起恐畏相，令我莫犯，是謂懼微戒如金剛。 5何謂受持於戒？若比丘不離一切戒、常持一切戒、常住一切戒、親近於戒，持戒不瑕、不穢、不垢、不懈、不缺，受持一切戒，是謂受持於戒。 6云何捨邪命、行正命？ 云何邪命？若沙門婆羅門邪命自活，謂諛諂詐稱、占相吉凶、為他使命、現相激動、以利求利，以此非法得衣鉢醫藥臥具所須受用食噉，以此繫染貪著`[5]陵篾＝凌蔑【三宮】＊`陵篾他人，堪忍非法、不見過患、不知出世。 若比丘離如是等邪命，如法得衣鉢醫藥臥具所須受用食噉，不以此繫染貪著不`[＊5]`陵篾他人，不堪忍非法、`[6]深＝染【三宮】＊`深見過患、知出世，是謂斷邪命行正命。 7云何善知識？ 謂沙門婆羅門持戒賢善、斷貢高放逸、忍辱成就，自調自滅、自入涅槃， 欲離欲欲盡乃至欲離癡癡盡，應染處不染乃至應癡處不癡、應止處不止、應受處不受，身口意業清淨、正命清淨， `[行＝信【三宮】]`行信慚愧、多聞精進、念慧修行、八道具足，戒、定、慧、解脫、解脫知見，衣食知足，是謂善知。 何謂識？若識、善識，知共行`[慈＝思【明】]`慈、重行慈、究竟行慈，常敬不離，是名善知識。 8云何善親厚？ 凡夫持戒人是凡夫持戒人善親厚，堅信人是堅信人善親厚，堅法人是堅法人善親厚，乃至阿羅漢是阿羅漢善親厚。如是等自共親厚，是名`[親厚＝善親厚【三宮】]`親厚。 若善知識、若善親厚隨順不離相親近，是謂**善知識、善親厚**。 9云何善眾？ 若依持戒人學持戒，心向彼、尊上彼、傾向彼、解彼，若依定人學定，乃至彼解脫知見人學解脫知見，心向彼、尊上`[彼＝依【三宮】]`彼、傾向彼、解彼，是謂善眾。 10云何攝諸根門？若比丘眼見色不取色相，能起眼根者攝令不放逸，斷惡不善法及悕望世`[11]愛＝憂【三宮】＊`愛，順持戒，守護眼根得眼根戒。乃至意識法不取法相，能起意根者攝令不放逸，斷惡不善法及悕望世`[＊11]`愛，順持戒，守護意根。如此六觸入，護微念、解射念善成就行，見欲過患常自護意，是謂攝諸根門。 11云何飲食知足？ 知量而食，a不掉、b不生`[貢＝不貢【三宮】]`貢高、c不為養身、d不為嚴飾身，唯欲安身，不起瞋恚，欲修梵行，斷故受不生新受，為活命故。捨憎愛金剛，常處中行，不求利，勤力樂行。==\[[瑜伽](T30n1579_瑜伽師地論2#^n6vpf7)]== 如人患瘡，以藥塗之為欲令愈。比丘亦爾，知量而食，不起掉、不生貢高，乃至不求利，勤力樂行。 a云何掉食？若作是念：我食此食已，當作身口意掉。是名掉食。 b云何貢高食？若作是念：我食此食已，當增長放逸。是名貢高食。 c云何養身食？若作是念：我食此食已，當益於身。是名養身食。 d云何`[嚴飾＝不為嚴飾【三宮】]`嚴飾身食？若作是念：我食此食，當端正姝好妙相成就。是名嚴飾身食。若比丘不作是念：我食此食，當作身口意掉、當作貢高、當養身、當嚴飾身。是謂不掉食、不貢高、不養身、不嚴身食。 云何但欲令身住？應作是念：我食此食，但欲令身住，不終不沒。是名但欲令身住。 云何不起瞋恚？若飢、緣飢故，生身心苦受。若食過度、緣過度故，生身心苦受。若比丘知足而食、善思量食，則瞋恚滅、不生不起。是名不起瞋恚。 云何欲修梵行？梵行謂八聖道也。應作是念：我食此食已能修梵行，`[令＝念【三宮】]`令梵行久住，為盡苦際。是名欲修梵行。 云何斷故受不生新受？ 若飢、緣飢故生身心苦受，是名故受。 何謂新受？若食過度、緣過度故生身心苦受，是名新受。 若比丘知足而食、善思量食，是名斷故受不生新受。 云何為活命故食？應作是念：我食此食，為住命根、護持戒行故。是名為活命故食。 云何捨憎愛金剛？ 若飢、緣飢故生愛煩惱金剛，`[憶念我＝我憶念【三】]`憶念：我憎如是`[飲食＝飢食【宮】]`飲食。 若食過量、緣過量故生憎煩惱金剛，我不憶念如是過度飲食。 若比丘知足、善思量食，捨離憎愛煩惱金剛，是名捨離憎愛金剛。 云何不求利？若不以麁食為足，多食嗜味貪味、勤求悕望飲食，是名求利。若比丘以麁食為足、量食，`[不嗜味【三】，嗜味【大】]`不嗜味、不貪味、不勤求、不悕望飲食，是名不求利。 云何勤力？若作是念：我食此食，欲身勤進自勉。是謂勤力。 云何樂行？若飢、緣飢故生身心苦受，若食過度、緣過度故生身心苦受，是名不`[樂＝樂行【三】]`樂。若比丘知足善思量食，無有不樂，是名樂行。 12云何勤精進不睡眠？若比丘於晝或結`[加＝跏【三宮】]`加趺坐思惟、或經行，心離障礙法。初夜若`[經行＝終行【宮】]`經行、若思惟，心離障礙法。中夜右脇著床`[累＝壘【三宮】]`累脚而眠，思惟起覺想。後夜若思惟經行，心離障礙法。是名勤精進不睡眠。 13云何離障礙法？ 障礙法謂五蓋也。如佛說：五蓋是心煩惱、損智慧法。又如佛次說：若在家出家人有五蓋覆心，若自知義、若`[知他＝他知【三宮】]`知他義、若知自他義，若過人法、若離欲知見增進、若知若見，無有是處。五蓋遮礙善法，纏縛污染、生起結使，故名障礙。 若修行清淨，`[去＝法【元明宮】]`去障礙法，清白明了，是名離障礙法。 云何斷五蓋？離、滅、沒、除，是謂斷五蓋。 何謂心垢？五蓋是心煩惱，垢膩不明，是名心垢。 云何損智慧法？五蓋覆心，慧力羸劣，是名損智慧法。 ### 初禪 云何離欲惡不善法？[s80](婆沙071-080#^o5f8k7) A 1欲謂五欲。 2復次，塵非欲，聖法中謂是求那。若憶想染著，此是欲。`[如＝如是【三宮】]`如佛說： 「種種色非欲，　　眾生想欲染； 世間色常住，　　健者離欲染。」 若此五欲中貪重貪堪忍繫著，是名欲。 B云何惡不善法？ 1身口意惡行，是名惡不善法。 2復次，十不善業道，是名惡不善法。 3復次，不善根相應法、不善根所起無緣非受法，是名惡不善法。 4復次，貪欲、瞋恚、愚癡、忿怒怨嫌、妄`[語＝瞋【三宮】]`語嫉妬慳惜、諛諂欺偽匿惡、無慚無愧、貢高諍訟及我慢等，是名惡不善法。 5復次，邪見、邪覺、邪語、邪業、邪命、邪進、邪念、邪定、邪解脫、邪智及餘隨邪法，是名惡不善法。 如是欲惡不善法，若遠離、不近、不雜、純淨、別處，是名離欲惡不善法。 ^ww7ze5 云何有覺有觀？若行覺觀，是謂有覺有觀。 云何離生喜樂？若離欲惡不善法生喜樂，是名離生喜樂。 云何成就初禪行？初禪有五支：覺、觀、喜、樂、一心。 云何覺？重覺、究竟覺，諸所憶念法明來至思惟心，是名覺。 云何觀？心行、順行、微行津液、微觀、心微轉，是名觀。 云何喜？歡喜踊躍，是名喜。 云何樂？心忍受樂、意觸樂受，是名樂。 云何一心？心住正住，是名一心。 此五支是名初禪。 何謂初？若此四禪，以次順不逆、以次入定`[門＝行【三宮】]`門，此是始、此是初、此是一，是名初。 何謂禪？謂捨心垢正捨緣捨，是謂名禪。 復次，煩惱未斷能斷，是名禪。 復次，煩惱斷已得現世樂行，是名禪。 復次，如是善法成就，入禪明了，熾盛清淨，是名禪。 復次，如是定住甚深妙義專著智慧，是名禪。 復次，行人行覺觀，意喜心定，如行人若受、想、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信悅喜、心進心除、信、欲、不放逸念、心捨意界意識界及餘隨色，是名禪。 復次，隨法非禪是隨禪法，若心住正住，此名禪。 得`[是＝如【三宮】]`是定已，護持威儀住行微行，是名成就初禪行。 若比丘身離生喜樂津液遍滿，此身盡離生喜樂津液遍滿無有減少。如善洗浴師善洗浴師弟子，以細澡豆盛著器中，以水灑已調適作揣，此揣津液遍滿，不乾不濕內外和潤。如是比丘此身離生喜樂，津液遍滿無有減少。 云何津？云何液？云何遍？云何滿？ 1如比丘住禪時，離生喜樂初生正生起正起觸證，身離生喜樂，爾時名津。住禪時離生喜樂漸開微行、未能增廣，身離生喜樂，爾時名液。住禪時離生喜樂能增廣、未至彼岸，身離生喜樂，爾時名遍。住禪時離生喜樂能到彼岸，齊是謂身離生喜樂，爾時名滿。 如農夫初以水溉田地，始津潤名津，潤已水漸開微行未能增廣名液，液已水漸增廣未到彼岸名遍，遍已水到彼岸一切高下盡滿，滿時水還`[攘＝瀤【三宮】下同]`攘水口名滿。 比丘亦如是，住禪時離生喜樂初生正生起正起觸證，身離生喜樂，爾時名津。離生喜樂漸開微行、未能增廣，身離生喜樂，爾時名液。離生喜樂能增廣、未到彼岸，身離生喜樂，爾時名遍。 離生喜樂能至彼岸，齊是謂離生喜樂，爾時名身滿。 2復次，津、液、遍、滿如是諸句，義一名異。 如佛說：何謂覺？若覺、重覺、究竟覺，諸所憶念法明來至、思惟心語，是名覺。諸比丘！此義不應如是說。覺異、重覺異、究竟覺異、諸所憶念異法明來至異、思惟心語異。 如覺諸句義一名異，津液遍滿亦如是義一名異。 如比丘修慈心，遍解東方南西北方四維上下，慈心普廣，無異無量、無怨無恚，遍解一切世間行，爾時以眾生為境界。如是比丘身離生喜樂津液遍滿，時以身為境界。 不應如是說。 如比丘應思惟無常行，離欲不善法，有覺有觀離生喜樂，成就初禪行，便離生喜樂遍滿。身得離生喜樂已，除身炙心炙、身煖心煖、身熱心熱、身然心然、身燋心燋、身惡心惡、身不樂心不樂、身不調心不調、身不輕心不輕、身不煖心不煖、身不除心不除。如比丘除身炙心炙乃至身不除心不除已，得身不炙不煖不熱不然不燋，得樂則無煩惱金剛，不求利，勤力樂行，齊是謂離生喜樂遍滿身。 ### 二禪 云何滅覺觀？若覺觀寂靜、正寂靜、滅、沒、除，是名滅覺觀。 云何內淨信？內有信、正勝信生，具足成就，是名內淨信。 云何一心？心獨住、正住、正獨處、入定，是名一心。 云何無覺無觀？若除覺觀已，定心喜樂具足成就，是名無覺無觀。 云何定生喜樂成就二禪行？云何二禪？二禪有四支：內`[信＝淨信【三】]`信、喜、樂、一心。 云何內淨信？ 若比丘離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂成就初禪行。如比丘思惟覺觀麁、我覺觀麁、內淨信寂靜勝。比丘思惟覺觀麁已，覺觀寂靜正寂靜捨滅沒，除盡覺觀寂靜正寂靜捨滅沒，除盡已內淨信具足成就，是名內淨信。 如比丘若以行、若受教、若法相、若方便、若專心、若思惟、若觸，離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，成就初禪行。如比丘行若受教乃至親近多修學已，心向寂靜、尊上寂靜、傾向寂靜。心向寂靜、尊上寂靜、傾向寂靜已，覺觀寂靜、正寂靜、滅、沒、除、盡。覺觀寂靜正寂靜滅沒除盡已，內淨信生，具足成就，是名內淨信。 復次，比丘思惟覺觀是麁法，滅麁法心清淨，清淨`[〔－〕【磧三】，人【大】]`心是名內淨`[信【磧三】，行【大】]`信。 復次，比丘思惟覺觀是麁法，離麁法心清白，清白心是名內淨信。 復次，比丘思惟覺觀是麁法，除麁法心明了，`[明了心【磧三】，明了【大】]`明了心是名內淨信。 復次，比丘思惟覺觀是麁法，無覺無觀地寂靜勝妙，是名內淨信。 復次，比丘思惟有覺觀其心不軟、不調、不清淨、不清白、不明了，無覺觀其心軟、調、清淨、清白、明了。其心軟乃至明了，是名內淨信。 復次，比丘思惟無覺無觀心喜心定，如行人若信、入信、究竟入信、勝信、淳信，心信是名內淨信。 何謂喜？如行人歡喜踊躍，是名喜。 何謂樂？如行人心忍受`[［－］【磧】，樂【大】(cf. Q27_p0208b30)]` `[樂意＝信【三宮】]`樂、意觸樂受，是名樂。 何謂一心？如行人心信正信，是名一心。 如是四支`[名＝若【三宮】]`名二禪。 何謂二？如四禪次順不逆，以次入定行，二與初無有中間，是謂二。 何謂禪？ 禪謂捨心垢正捨緣捨，是名禪。 乃至復次，無覺觀行意喜心定，如行人若受、想、思、觸、思惟乃至及餘所隨色，是名禪。 復次，隨法非禪是隨禪法，若心住正`[住＝信【宮】]`住，是名禪。 得是定已，護持威儀住行微行，是名成就二禪行。 若比丘定生喜樂津液遍滿，此身盡定生喜樂，津液遍滿無有減少。如大陂湖以山圍遶，水從底涌出，不從東方南西北方來，自從底涌出，此陂津液遍滿無有減少。如是比丘身定生喜樂，津液遍滿無有減少。 云何津？云何液？云何遍？云何滿？ 如比丘住禪時身定生喜樂，生正生、起正起、`[觸【三】，重【大】]`觸證，身定生喜樂，爾時名津。`[住＝往【宮】]`住禪時定生喜樂漸開微行、未能增廣，身定生喜樂，爾時名液。住禪時身定生喜樂能增廣、未到彼岸，定生喜樂，爾時名遍。住禪時定生喜樂能至彼岸，齊是謂定生喜樂，爾時名身滿。 如農夫初以水溉田，始津潤，爾時名津。津潤已水漸開微行、未能增廣，爾時名液。液已水遂增廣、未到彼岸，爾時名遍。遍已水到彼岸地一切高下盡滿，滿時水還攘水口，爾時名滿。 比丘亦如是，住禪時身定生喜樂，生正生、起正起、觸`[證禪定【三】，禪定【大】]`證，禪定生喜樂，爾時名津。乃至住禪時定生喜樂能至彼岸，齊是謂定生喜樂，爾時名身滿。 復次，津液遍滿，如是諸句義一名異。如佛說：云何觸？緣`[眼＝明【三宮】]`眼緣色生眼識，三法和合觸。眼非觸、色非觸，若此法共和合聚集，是謂觸。諸比丘！此義不應如是說。共異、和合異、集異、聚異。如此諸句，義一名異。津液遍滿亦復如是，義一名異。 如比丘修悲，遍解東方南西北方四維上下，悲心普廣，無異無量、無怨無恚，遍解一切世間行，爾時以眾生為境界。比丘住禪時，身定生喜樂津液遍滿，以身為境界。不應如是說。如比丘應思惟苦行滅覺觀內淨信心，獨無覺觀，定生喜樂，成就二禪行，便定生喜樂身遍滿。得定生喜樂已，除身炙心炙乃至身不除心不除，得身不炙不煖不熱不然不燋，得樂則無煩惱金剛，不求利，勤力樂行，齊是謂定生喜樂遍滿身。 ### 三禪 云何離？喜滅、沒、除、盡，是謂離。 云何捨行？謂共捨定得正得、護持威儀、住行微行，是名捨行。 云何念正智？念正智成就，是名念正智。 云何身受樂？樂謂忍樂、意觸樂受，是名樂。此樂身受、正受、微受、緣受。 以何身受？意身受。是名身受樂。 云何如諸聖人解？聖人謂佛及聲聞。知自地善法現世樂行，入定出定已，顯示、教化、流布、開解、演說、分別、顯現，是名如諸聖人解捨念樂行。 云何成就三禪行？三禪有五支：共味捨、念正智、無喜樂、一心。 云何共味捨？如比丘滅覺觀內淨信心觸無覺無觀，定生喜樂，成就二禪行。如比丘觀喜麁，我喜麁，心踊躍共味捨勝寂靜。如比丘觀喜麁，喜寂靜、正寂靜、滅、沒、除、盡。喜寂靜正寂靜滅沒除盡已，共味捨生正生、起正起，具足成就，是名共味捨。如比丘若行乃至觸滅覺觀，內淨信心觸無覺觀，定生喜樂，成就二禪行。如比丘行乃至觸親近正親近多修學。如比丘行乃至觸親近正親近多修學已，心向寂靜。心向寂靜`[1]已〔－〕【三宮】＊`已，尊上寂靜。尊上寂靜`[＊1]`已，傾向寂靜。傾向寂靜已，喜寂靜、`[正寂〔－〕【宮】，證寂【三】]`正寂靜、滅、沒、除、盡。喜寂靜正寂靜滅沒除盡已，共味捨生正生、起正起，具足成就，是名共味捨。 復次，比丘離喜樂修無喜共味定，如行人捨勝捨心調正`[親＝觀【三宮】]`親調心無作非受，是名共味捨。 云何念？行人念憶念，是名念。 云何正智？如行人智見解射方便，是名正智。 云何無喜樂？如行人心不忍受苦樂、意觸不苦不樂受，是名無喜樂。 云何一心？如行人心住正住，是名一心。如是五支是名三禪。 何謂`[三＝二【宮】]`三？如四禪次順不逆，以次入定行，三與`[二＝三【三宮】]`二無有中間，是名三。 云何禪？謂捨心垢正捨緣捨，是名禪。乃至復次，離喜樂修`[無＝九【宮】]`無喜共味定，如行人受、想、思、觸、思惟乃至及餘隨色，是名禪。 復次，隨法非禪是隨禪法，若心住正住，是名禪。`[得＝如【三宮】]`得是定，護`[持＝持戒【三】]`持威儀住行微行，`[是＝是是【宮】]`是名成就三禪行。如比丘身無喜樂，津液遍滿無有減少。如優鉢羅池、波頭摩池、拘勿頭池、分陀利池，花從`[10]埿＝泥【三宮】＊`埿涌出未能出水，此花若根若頭，水津液遍滿無有減少。如是比丘身無喜樂，津液遍滿無有減少。 云何津？云何液？云何遍？云何滿？ 如比丘住禪時無喜樂，初生正生、起正起、觸、證。如比丘住禪時身無喜樂，爾時名津。乃至住禪時無喜樂能到彼岸，齊是名無喜樂，爾時名身滿。如農夫初以水溉田地，始津潤爾時名津。`[津〔－〕【三宮】]`津潤已水漸開微行、未能增廣，爾時名液。`[液〔－〕【三宮】]`液已水遂增廣、未到彼岸，爾時名遍。遍已水廣到彼岸地一切高下盡滿，滿時水還攘水口，如農夫放水處，齊是名滿。比丘亦如是，住禪時身無喜樂，生正生、起正起、觸、證身無喜樂，爾時名津。乃至住禪時無喜樂能到彼岸，齊`[是＝是謂【三】]`是`[名＝名謂【宮】]`名無喜樂，爾時名身滿。 復次，津液遍滿如是諸句，義一名異。如佛說：此苦聖諦法未曾聞，自思惟，生智、生眼、生覺、生明、生通、生慧、生解。諸比丘！此不應如是說。謂智異、眼異、覺異、明異、通異、慧異、解異，如此諸句義一名異。津液遍滿亦復如是，義一名異。如比丘修喜心，遍解東方南西北方四維上下，喜心普廣，無異無量、無怨無恚，遍解一切世間行，爾時以眾生為境界。比丘住禪時身無喜樂津液遍滿，以身為境界。不應如是說。如比丘應思惟無我法離喜捨行念正智身樂，如諸聖人解捨念樂行，成就三禪行便無喜樂滿身。得無喜樂已，除身炙心炙乃至身不除心不除。如比丘除身炙心炙乃至身不除心不除已，得身不炙乃至不燋得心不炙，乃至不燋得樂則無煩惱金剛，不求利，勤力樂行，齊是名無喜樂遍滿身。 ### 四禪 云何斷苦樂？如比丘斷苦樂，是名斷。 云何先滅憂`[喜〔－〕【三宮】]`喜？如比丘憂喜已滅。寂靜正寂靜是名先滅憂喜. 云何不苦不樂捨？如佛告舍利弗：如聖人離欲惡不善法成就喜行，爾時無有五法，謂共欲染相續`[喜＝憂【三宮】]`喜樂、共欲染相續憂苦、共不善喜樂、共不善憂苦、共善憂苦。舍利弗！如聖人離欲惡不善法成就喜行，如是五法盡無。如聖人離欲惡不善法，得成就喜行，共欲染相續喜樂乃至共善憂苦爾時已滅，及餘共善憂樂亦滅，是謂入第四禪。 云何第四禪？第四禪有四支：不苦不樂捨、念、淨、一心。 云何不苦不樂捨？如比丘離喜捨行念正智身受樂，如諸聖人解捨念樂行，成就三禪行。如比丘觀無喜樂麁，心猶有作，若不苦不樂捨勝寂靜。觀無喜樂麁，無喜樂寂靜正寂靜滅沒除盡已，不苦不樂捨生正生、起正起，具足成就，是名不苦不樂捨。如比丘若行乃至觸離喜捨行念正智身受樂，如諸聖人解捨念樂行，成就三禪行。如比丘行乃至觸親近多修學已，向寂靜。已向寂靜，尊上寂靜。尊上寂靜，傾向寂靜。 傾向寂靜已，無喜樂寂靜。無喜樂寂靜，滅沒`[除沒〔－〕【三】]`除。沒除盡已，不苦不樂捨生正生、起正起，具足成就，是名不苦不樂捨。 復次，比丘`[雖＝離【三宮】]`雖無喜樂，修不苦不樂捨定，如行人身心不忍受苦樂、眼觸不苦不樂受乃至意觸不苦不樂受，是名不苦不樂捨。 云何念？如行人念憶念，是名念。 云何淨？如行人念離欲染清淨、離惡不善法清淨、離覺清淨、離觀清淨、離喜清淨、離樂清淨、離苦清淨、離`[憂＝愛【元明】]`憂清淨，及離餘煩惱法清淨，是名淨。 云何一心？如行人若心住正住，是名一心。 此四支，是名第四禪。 何謂四？禪次順不逆，以次入定行，四與三無有中間，是名四。 何謂禪？捨心垢正捨緣捨，是名禪。乃至復次，離無喜樂修不苦不樂捨定，如行人受想思觸思惟乃至及餘隨色，是名禪。 復次，隨法非禪是修禪法，`[心＝若心【三】]`心住正住，是名禪。得如是定，護持威儀住行微行，是名成就四禪行。如比丘修清淨`[＊6-1]深＝染【三宮】＊`深心，身遍解行，無不遍處。如男子女人著白淨衣，上下具足，從頭至足、從足至頭無不遍處。比丘亦爾，修清淨心，身遍解行，無不遍處。 比丘入第四禪，心不高不下不憎不愛，定住不動，猶如靜室`[＊10-1]埿＝泥【三宮】＊`埿治、內外戶牖俱閉，無有風塵。於其室內然以油燈，若人非人、若風若鳥無有觸者。然焰不高不下不傾不曲，定住不動。比丘入第四禪亦復如是，心不高不下乃至定住不動。 云何高心？共掉相應心，是名高心。 云何下心？共懈怠相應心，是名下心。 復次，共七慢`[相應＝想【宮】]`相應心，是名高心。共我相應心，是名下心。 云何愛心？共染相應心，是名愛心。 云何憎心？共瞋恚相應心，是名憎心。 此四禪中，心不共掉不掉相應，乃至不共瞋恚相應，是名不高不下不憎不愛。 云何住？若心住、`[正＝心【宮】]`正住、獨處、定，是名住。 云何不動處？不動謂第四禪。如佛語`[優＝憂【三宮】]`優陀夷：**若比丘離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，成就初禪行**。我說是動。此有何動？謂覺觀不滅。**若比丘滅覺觀，內淨信一心，無覺無觀定生喜樂，成就二禪行**。我說是動。此有何動？謂喜未滅。**若比丘離喜捨行念正智身受樂，如諸聖人解捨念樂行，成就三禪行**。我說是動。此有何動？謂捨樂未滅。**若比丘斷苦樂、先滅憂喜，不苦不樂捨心淨，成就四禪行**。我說是不動。若比丘離欲惡不善法入初禪，從初禪起入二禪，從二禪起入三禪，從三禪起入四禪，是謂到不動處。 比丘如是修學四禪，欲證通法，隨心所欲即能得證，自在無礙。如四衢平處有善調駕`[駟＝四【三宮】]`駟，有善御者隨意自在。如是比丘親近四禪多修學已，欲證通法，隨心即得自在無礙。如盛`[水〔－〕【宮】]`水瓶堅牢不漏，盛以淨水，平滿為飲，隨人取用如意自在。如是比丘親近四禪多修學已，欲證通法，隨心所欲自在無礙。如陂泉遮水，平滿為飲，隨人決用如意自在。如是比丘親近四禪多修學已，欲證通法，隨心所欲即能得證，自在無礙。若比丘欲以神足動地，能以一為多、以多為一，乃至梵天身得自在隨所欲入。若欲受天耳清淨過人，能聞二聲，人非人聲，隨所能入。若欲知他眾生，能知有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無欲心，隨所能入。若欲憶念無量宿命，能憶一生乃至成就此行，隨所能入。若欲受天眼清淨過人，能見眾生生死乃至如所造業，隨所能入。若欲盡有漏成無漏，得心解脫、慧解脫，現世自知證成就行，我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有，隨所能入。如是四禪親近多修學，得如是果報。 舍利弗阿毘曇論卷`[＊34-1]第十四＝第十二【三宮】＊`第十四