No. 1575 六十頌如理論 龍樹菩薩造 `[西天譯經＝宋西天【明】]`西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師`[賜紫臣〔－〕【明】]`賜紫臣施護奉　詔譯 歸命三世寂默主，　　宣說緣生正法語； 若了諸法離緣生，　　所作法行如是離。 離有無二邊，　　智者無所依； 甚深無所緣，　　緣生義成立。 若謂法無性，　　即生諸過失； 智者應如理，　　伺察法有性。 若有性實得，　　如愚者分別； 無性即無因，　　解脫義何立？ 不可說有性，　　不可說無性； 了知性無性，　　大智如理說。 `[涅盤＝涅槃【三宮】下同]`涅盤與生死，　　勿觀別異性； 非涅`[槃【CB】，盤【大】]`槃生死，　　二性有差別。 生死及涅`[槃【CB】，盤【大】]`槃，　　二俱無所有； 若了知生死，　　此即是涅`[槃【CB】，盤【大】]`槃。 破彼生有性，　　分別滅亦然； 如幻所作事，　　滅現前無實。 若滅有所壞，　　知彼是有為； 現法尚無得，　　復何知壞法？ 彼諸蘊不滅，　　染盡即涅`[槃【CB】，盤【大】]`槃； 若了知滅性，　　彼即得解脫。 若生法滅法，　　二俱不可得； 正智所觀察，　　從無明緣生。 若見法寂靜，　　諸所作亦然； 知此最勝法，　　獲法智無邊。 緣生性可見，　　是義非無見； 此中微妙性，　　非緣生分別。 佛正覺所說，　　有說非無因； 若盡煩惱源，　　即破輪迴相。 諸法決定行，　　見有作有取； 前後際云何，　　從緣所安立？ 云何前已生，　　彼後復別轉？ 故前後邊際，　　如世幻所見。 云何幻可生？　　云何有所著？ 癡者於幻中，　　求幻而為實。 前際非後際，　　執見故不捨； 智觀性無性，　　如幻焰影像。 若謂生非滅，　　是有為分別； 而彼緣生輪，　　隨轉無所現。 若已生未生，　　彼自性無生； 若自性無生，　　生名云何得？ 因寂即法盡，　　此盡不可得； 若自性無盡，　　盡名云何立？ 無少法可生，　　無少法可滅； 彼生滅二道，　　隨事隨義現。 知生即知滅，　　知滅知無常； 無常性若知，　　不得諸法底。 諸法從緣生，　　雖生即離滅； 如到彼岸者，　　即見大海事。 若自心不了，　　異生執我性； 性無性顛倒，　　即生諸過失。 諸法是無常，　　苦空及無我； 此中見法離，　　智觀性無性。 無住無所緣，　　無根亦不立； 從無明種生，　　離初中後際。 癡闇大惡城，　　如芭蕉不實， 如乾闥婆城，　　皆世幻所見。 此界梵王初，　　佛如實正說； 後諸聖無妄，　　說亦無差別。 世間癡所闇，　　愛相續流轉； 智者了諸愛，　　而平等善說。 初說諸法有，　　於有求實性； 後求性亦無，　　即無著性離。 若不知離義，　　隨聞即有著； 而所作福業，　　凡愚者自破。 如先平等說，　　彼諸業真實； 自性若了知，　　此說即無生。 我如是所說，　　皆依佛言教， 如其所宣揚，　　即蘊處界法， 大種等及識，　　所說皆平等； 彼智現證時，　　無妄無分別， 此一若如實，　　佛說為涅`[槃【CB】，盤【大】]`槃。 此最勝無妄，　　無智即分別， 若心有散亂，　　與諸魔作便。 若如實離過，　　此即無所生； 如是無明緣，　　佛為世間說。 若世無分別，　　此云何無生？ 若無明可滅，　　滅已即非生， 生滅名乖違，　　無智起分別。 有因即有生，　　無緣即無住； 離緣若有性，　　此有亦何得？ 若有性可取，　　即說有生住； 此中疑復多，　　謂有法可住。 若菩提可證，　　即處處常語； 若住性可取，　　此說還有生。 若謂法有實，　　無智作是說； 若謂法有處，　　取亦不可得。 法無生無我，　　智悟入實性； 常無常等相，　　皆由心起見。 若成立多性，　　即成欲實性； 彼云何非此，　　常`[得＝等【三宮】]`得生過失。 若成立一性，　　所欲如水月； 非實非無實，　　皆由心起見。 貪瞋法極重，　　由是生見執， 諍論故安立，　　離性而執實。 彼因起諸見，　　見故生煩惱； 若此正了知，　　見煩惱俱盡。 當知法無常，　　從緣生故現； 緣生亦無生，　　此最上實語。 眾生邪妄智，　　無實謂實想； 於他諍論興，　　自行顛倒轉。 自分不可立，　　他分云何有？ 自他分俱無，　　智了無諍論。 有少法可依，　　煩惱如毒蛇； 若無寂無動，　　心即無所依。 煩惱如毒蛇，　　生極重過失； 煩惱毒所覆，　　云何見諸心？ 如愚見影像，　　彼妄生實想； 世間縛亦然，　　慧為癡所網。 性喻如影像，　　非智眼境界； 大智本不生，　　微細境界想。 著色謂凡夫，　　離貪即小聖； 了知色自性，　　是為最上智。 若著諸善法，　　如離貪顛倒； 猶見幻人已，　　離所作求體。 知此義為失，　　不觀性無性； 煩惱不可得，　　性光破邪智。 智離染清淨，　　亦無淨可依； 有依即有染，　　彼淨還生過。 極惡煩惱法，　　若見自性離， 即心無動亂，　　得渡生死海。 此善法甘露，　　從大悲所生； 依如來言宣，　　無分限分別。 此中如是難可說，　　隨智者見即成就， 智者隨觀隨順門，　　如是皆從大悲轉。 一切法中真實性，　　智者隨應如理觀， 所向由是信得生，　　拔彼眾生離諸苦。 此義甚深復廣大，　　我為勝利故讚說， 如大智言今已宣，　　自他癡闇皆能破。 破彼癡闇煩惱已，　　如如所作離魔障， 由是能開善趣門，　　諸解脫事而何失？ 持淨戒者得生天，　　此即決定真實句； 設破戒者`[住＝生【元明】]`住正心，　　雖壞戒而不壞見。 種子生長非無義，　　見義利故廣施作； 不以大悲為正因，　　智者何能生法欲？ 六十頌如理論 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 30 冊 No. 1575 六十頌如理論 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，維習安大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------