No. 1586 \[No. 1587; cf. No. 1585]
唯識三十論`[頌〔－〕【三】，Triṁśikā vijñaptikārikā.]`頌
世親菩薩造
`[大唐〔－〕【宋元】，唐【明】]`大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識相；次一行頌明唯識性；後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相；次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言：「若唯有識，云何世間及諸聖教說有我法？」舉頌`[詶＝以【明】]`詶答，頌曰：
「 １由假說我法， 有種種相轉。
彼依`[識所變 Vijñāna-pariṇāma.]`識所變， 此`[能變 Pariṇāma.]`能變唯三：
２謂`[異熟 Vipāka.]`異熟、`[思量 Manana.]`思量， 及`[了別境識 Viṣaya-vijñapti.]`了別境識。」
`[次＝此【三】]`次二十二行半廣辯唯識相者，由前頌文略標三能變，今廣明三變相。且初能變其相云何？頌曰：
「 初`[阿賴耶識 Ālaya-vijñāna.]`阿賴耶識， 異熟`[一切種 Sarva-bījaka.【CB】，一切種 Sarva-vījaka.【大】（CBETA 按：「種」字，梵語羅馬拼寫是 bīja，今依理校修訂原書校註 v 作 b。）]`一切種，
３`[不可知 Asaṁviditaka.]`不可知`[執受 Upādi.]`執受， `[處 Sthāna.]`處`[了（別） Vijñaptika.]`了常與`[觸 Sparśa.]`觸、
`[作意 Manaskāra.]`作意、`[受 Vit(vedanā).]`受、`[想 Saṁjñā.]`想、`[思 Cetanā.]`思， 相應唯`[捨 Upekṣā.]`捨受。
４是`[無覆無記 Artivṛtyākṛta.]`無覆無記， 觸等亦如是，
恒轉如`[瀑＝暴【三宮】]`瀑流， 阿羅漢位`[捨 Vyāvṛtti.]`捨。」
已說初能變，第二能變其相`[云＝去【明】]`云何？頌曰：
「 ５次第二能變， 是識名`[末那 Manas.]`末那，
依彼轉緣彼， 思量為性相。
６四煩惱常俱， 謂`[我癡 Ātma-moha.]`我癡、`[我見 Ātma-dṛṣṭi.]`我見、
并`[我慢 Ātma-māna.]`我慢、`[我愛 Ātma-sneha.]`我愛， 及餘觸等俱。
７`[有覆無記 Nivrtāvyākrta.]`有覆無記攝， 隨所生所繫，
阿羅漢`[滅定 Nirodha-samāpatti.]`滅定， `[出世道 Lokottara-mārga.]`出世道無有。」
如是已說第二能變，第三能變其相云何？頌曰：
「 ８次第三能變， 差別有六種，
`[了境 Viṣaya-upalabdhi.]`了境為性相， 善不善俱非。
９此`[心所 Caitasa.]`心所`[遍行 Sarvatraga.]`遍行、 `[別境 Viniyata.]`別境、`[善 Kuśala.]`善、`[煩惱 Kleśa.]`煩惱、
`[隨煩惱 Upakleśa.]`隨煩惱、不定， 皆三受相應。
１０初遍行觸等， 次別境謂`[欲 Chanda.]`欲、
`[勝解 Abhimokṣa.]`勝解、`[念 Smṛti.]`念、`[定 Samādhi.]`定、`[慧 Dhī(prajñā).]`慧， 所緣事不同。
１１善謂`[信 Śraddhā.]`信、`[慚 Hrī.]`慚、`[愧 Apatrapā.]`愧、 `[無貪 Alobha，無瞋 Adveśa，無癡 Amoha.]`無貪等三根，
`[勤 Vīrya.]`勤、`[安（輕安） Praśrabdhi.]`安、`[不放逸行 Apramāda.]`不放逸、 行`[捨 (upekṣā)]`捨及`[不害 Ahiṁsā.]`不害。
１２煩惱謂`[貪 Rāga.]`貪、`[瞋 Pratigha.]`瞋、 `[癡 Mūḍha.]`癡、`[慢 Māna.]`慢、`[疑 Vicikitsā.]`疑、`[惡見 Dṛś(mithyā dṛṣṭi).]`惡見。
隨煩惱謂`[忿 Krodha.]`忿、 `[恨 Upanāha.]`恨、`[覆 Mrakṣa.]`覆、`[惱 Pradāśa.]`惱、`[嫉Iṛṣyā.]`嫉、`[慳 Mātsarya.]`慳、
１３`[誑 Śāṭhya.]`誑、`[諂 (māyā).]`諂與`[害 Vihiṁsā.]`害、`[憍 Mada.]`憍、 `[無慚 Āhrī(āhrīkya).]`無慚及`[無愧 Atrapā(anapatrapāya).]`無愧、
`[掉舉 Auddhatya.]`掉舉與`[惛＝昏【三宮】，惛沈 Styāna.]`惛沈、 `[不信 Āśraddhya.]`不信并`[懈怠 Kauśīdya.]`懈怠、
１４`[放逸 Pramāda.]`放逸及`[失念 Muṣṭa-smṛṭati.]`失念、 `[散亂 Vikṣepa.]`散亂、`[不正知 Asamprajanya.]`不正知。
不定謂`[悔（惡作） Kaukṛtya.]`悔、`[眠 Middha.]`眠， `[尋 Vitarka.]`尋、`[伺 Vicāra.]`伺二各二。」
已說六識心所相應，云何應知現起分位？頌曰：
「１５依止`[根本識 Mūla-vijñāna]`根本識， 五識隨緣現，
或俱或不俱， 如濤波依水。
１６`[意識 Manas.]`意識常現起， 除生`[無想天 Āsaṁjñika.]`無想天，
及`[無心二定（無想定） Asaṁjñi-samāpatti.（滅盡定） nirodha-samāpatti.]`無心二定， `[睡眠 (acittaka).]`睡眠與`[悶絕 Mūrcchā.]`悶絕。」
已廣分別三能變相為自所變二分所依，云何應知依識所變假說我、法非別實有，`[由＝猶【三】]`由斯一切唯有識耶？頌`[曰〔－〕【宋元】]`曰：
「１７是諸識轉變， `[分別 Vikalpa.]`分別、所分別，
由此彼皆無， 故一切`[唯識 Vijñapti-mātraka.]`唯識。」
若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？頌曰：
「１８由一切種識， 如是如是變，
以`[展轉力 Anyo'nyavaśa.]`展轉力故， 彼彼分別生。」
雖有內識而無外緣，由何有情生死相續？頌曰：
「１９由諸`[業習氣 Karma-vāśanā.]`業習氣、 `[二取 Grāhadvaya（我執習氣 grāhya-grāha，名言習氣 grāhaka-grāha）.]`二取習氣俱，
前異熟既盡， 復生餘異熟。」
若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應知三性亦不離識，所以者何？頌曰：
「２０由彼彼遍計， 遍計種種物，
此`[遍計所執 Parikalpita.]`遍計所執， `[自性 Svabhāva.]`自性無所有。
２１`[依他起自性 Paratantra-svabhāva.]`依他起自性， `[分別緣所生 Vikalpaḥ pratyayodbhavaḥ.]`分別緣所生。
`[圓成實性 Niṣpanna(pariniṣpanna).]`圓成實於彼， 常遠離前性。
２２故此與依他， 非異非不異，
如無常等性， `[非不見此彼 （コレヲミズシテカレチミルモノニアラズ）Nādṛṣṭe asmin(pariniṣpanne)sa (paratantra-svabhāvo)dṛśyate.]`非不見此彼。」
若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌曰：
「２３即依此三性， 立彼`[三無性 Trividhā niḥsvabhāvatā.]`三無性，
故佛密意說， `[一切法無性 Sarva-dharmānāṁ niḥsvabhāvatā.]`一切法無性。
２４初即`[相 Lakṣaṇa.]`相無性， 次無`[自然性 Svayaṁbhāva.]`自然性，
後由遠離前， 所執我、法性。
２５此`[諸法勝義 Dharmānām paramārtha.]`諸法勝義， 亦即是`[真如 Tathatā.]`真如，
`[常如其性故即唯識實性 Sarvakā'aṁ tathābhāvāt saiva vijñaptimātratā.]`常如其性故， 即唯識實性。」
後`[五＝三【元明】]`五行頌明唯識行位者，論曰：「如是所成唯識性、相，誰依幾位？如何悟入？」謂具大乘二種種性：一、本性種性，謂無始來依附本識，法爾所得無漏法因；二、謂習所成種性，謂聞法界等流法已，聞所成`[等熏習所成〔－〕【三】]`等熏習所成。具此二性方能悟入。何謂五位？一、資糧位，謂修大乘順解脫分，依識性、相能深信解。其相云何？頌曰：
「２６乃至未起識， 求住唯識性，
於二取隨眠， `[Yāvad vijñapti-mātratve vijñānaṁ nāvatiṣṭhati | grāhadvayasyānuśayas tāvan vini vartate ||]`猶未能伏滅。」
二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行`[位＝謂【三】]`位能漸伏除所取、能取。其相云何？
「２７現前立少物， 謂是唯識性，
以有所得故， 非實住唯識。」
三、通達位，謂諸菩薩所`[住＝位【三】]`住見道，在通達位如實通達。其相云何？
「２８`[若時於所緣智都無所得 Yadā tv ālambanaṁ vijñānaṁ naivopalabhate tadā.]`若時於所緣， 智都無所得，
爾時住唯識， 離二取相故。」
四、修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如實見理，數數修習。其相云何？
「２９`[無得不思議 Acintyo'nupalambhaḥ]`無得不思議， 是`[出世間智 Lakottara-jñāna.]`出世間智，
`[捨麁重 Dauṣṭhulyahāni.]`捨二麁重故， 便證得`[轉依 Āśrayasya parāvṛttiḥ （變住 mvp. 131）]`轉依。」
五、究竟位，謂住無上正等菩提，出障圓明，能盡未來化有情類。其相云何？
「３０此即`[無漏界 Anāśravī dhātuḥ.]`無漏界， 不思議`[善 Kuśala.]`善`[常 Dhruva.]`常，
`[安樂解脫身 Sukhīvimukti-kāyaḥ.]`安樂解脫身， `[大牟尼名法 Dharmākhyo 'yam mahāmuneḥ.]`大牟尼名法。」
唯識三十論頌
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＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 31 冊 No. 1586 唯識三十論頌
＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12
＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，西蓮淨苑提供新式標點
＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
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