No. 1619 無相思塵論 `[陳那菩薩造〔－〕【宮】]`陳那菩薩造 `[陳西印度三藏法師＝陳世三藏【宋元宮】，陳三藏【明】]`陳西印度三藏法師真諦譯 若說隣虛，　　是根`[本＝等【三宮】]`本因，　　不似起故，　　非境如根。 識似聚起，　　不從彼生，　　聚無有體，　　譬如二月。 由此二義，　　外物非塵。　　有說隣虛，　　聚成萬物， 識似彼起，　　故立為塵。　　隣虛體相，　　若是實有， 識不似故，　　非境如塵。　　隣虛`[若＝如【三宮】]`若塵，　　則識無別； 若言相異，　　則識不同。　　異相在假，　　故體非真， 隣虛體量，　　眾處無別。　　若除隣虛，　　萬識不起， 是故萬物，　　悉是假名。　　於內塵相，　　如外而顯， 立為識塵，　　識似現故。　　是識緣緣，　　隨生決定， 共立功能，　　令次第起，　　二根共生，　　勝能為根。 於識無礙，　　更互為因，　　勝能為塵，　　互生無始。 若有人執眼等六識緣外境起，是人或分別隣虛為境，是識因故。或分別隣虛聚為境，似聚識起故。塵者何相？若`[識〔－〕【宮】]`識能了`[別〔－〕【三】，分【宮】]`別其體相，如其體相識起，是故說此名塵。隣虛無此事。若隣虛實是識因，譬如五根，是`[故〔－〕【三宮】]`故隣虛非塵。若爾，隣虛聚應是境，如聚識起故。雖復如此如其相起，識不從此生，是故聚亦非塵。何以故？若塵能生識，似其體相可信為塵。何以故？可說此塵為識生緣故。聚者則不如此，非實有故。譬如二月由眼根亂識似二月起，二月非識境界，實無有故。聚亦如此，離隣虛無有實體故，聚非識境界。是故外塵，由此二義非識境界，一一分不具故。有諸師說：`[是〔－〕【三宮】]`是隣虛聚集成萬物，有多種相具足，立`[此＝根【三宮】]`此為境界。何以故？有別相`[能〔－〕【三宮】]`能生證智，非但隣虛及隣虛聚，是故於隣虛及隣虛聚中有相為六識作境。隣虛相者非塵，譬如堅等。隣虛中有堅濕熱動觸，此物實有，非眼識境界，眼識不如其起故。隣虛中萬物亦如此。何以故？隣虛者於萬物中若生識，是識則無差別，以萬物中隣虛無有異故。若汝言由相差別故生識異，瓶等諸物相貌不同，緣此相`[故起＝起故【三宮】]`故起識有異。是義不然。何以故？如此相貌差別，於瓶等假名物中不無，`[於〔－〕【三宮】]`於隣虛實物中則無，隣虛體量不異故。於萬物中隣虛體量，所謂圓細無有差別，是故萬物相貌非是實有，是假名有。是假名相者，謂瓶等諸物若除隣虛，似瓶等識不生故。實物者，若析相應法，似實物識不滅。如未析時，於瓶中五塵識生，析竟五塵識亦不滅，故五塵等是實有。由此隣虛及聚萬物不能生識，是故外塵非識境界。若爾，何法名塵？於內塵相如外顯現，是名識塵。`[外塵〔－〕【三宮】]`外塵實無所有，於內識中眾生亂心分別故，起六塵分別，此分別如在於外如此顯現，是四緣中名識緣緣，以是識體相故由此識生故。所以者何？是識作內塵相、從內塵生，具二法故，是故內塵名境界。 問曰：如塵起識，是亦可然。內塵是識一分，共一時起，云何得作緣緣？答曰：立緣緣者，識緣此生，無有二故。緣者，或一時共起，能成餘法從他生，決定隨逐生不生故。 `[7]問＝問曰【三宮】＊`問：若次第生，所緣、能緣相云何？答曰：`[若〔－〕【三】]`若因`[在〔－〕【宮】]`在前、果在後，果隨因、因不隨果，若因有果必有、若因無果必無，果隨因或有或無，是名因果相。復次為安置功能次第故，立所緣、能緣。是似塵識次第起為生，似果起功能`[生〔－〕【三宮】]`生識相續。 問曰：若內塵是識，緣緣是緣生，經當云何釋？經言「依根緣色眼識得生」，廣說如經。答曰：功能體相能共造果，說名為根。 `[＊7-1]問＝問曰【三宮】＊`問：根者體用云何？`[答＝答曰【三宮】]`答：勝能為體。此體因何法可比度知？有由生自`[果〔－〕【三】]`果故，是其勝能可得了別。非有四大色，此功能於識中無有妨礙。此功能在識中離識，其體不可顯示。如我所立根與汝所立根，同功能為體，此有何異？如此功能及似塵相更互為因；如此功能及似塵相生，從無始來悉爾，依功能說名根，緣內塵相名境。是亂識不可言其相，得生此法更互為因亦無有始。何以故？或功能成熟故起似塵識、或似塵識故功能得成。識者，或異二、或不異二、或不可說，如此內塵具二法故可為識境。 無相思塵`[論＝論一卷【宋宮】，論(全)【明】]`論 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 31 冊 No. 1619 無相思塵論 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】