No. 1624 \[cf. No. 1625] 觀所緣緣論 陳那菩薩造 `[三藏＝唐三藏【明】]`三藏法師玄奘奉　詔譯 諸有欲令眼等五識以外色作所緣緣者，或執極微許有實體，能生識故；或執和合，以識生時帶彼相故。二俱非理。所以者何？ 極微於五識，　　設緣非所緣， 彼相識無故，　　猶如眼根等。 所緣緣者，謂能緣識帶彼相起，及有實體令能緣識託彼而生。色等極微，設有實體能生五識，容有緣義，然非所緣，如眼根等於眼等識無彼相故。如是極微於眼等識無所緣義。 和合於五識，　　設所緣非緣， 彼體實無故，　　猶如第二月。 色等和合於眼識等有彼相故，設作所緣，然無緣義。如眼錯亂見第二月，彼無實體不能生故，如是和合於眼等識無有緣義。故外二事於所緣緣互闕一支，俱不應理。 有執色等各有多相，於中一分是現量境，故諸極微相資各有一和集相。此相實有，各能發生似己相識，故與五識作所緣緣。此亦非理。`[所以者何〔－〕【宮】]`所以者何？ 和集如堅等，　　設於眼等識， 是緣非所緣，　　許極微相故。 如堅等相雖是實有，於眼等識容有緣義，而非所緣，眼等識上無彼相故。色等極微諸和集相理亦應爾，彼俱執為極微相故。執眼等識能緣極微諸和集相，復有別`[失＝生【三】]`失。 瓶甌等覺相，　　彼執應無別， 非形別故別，　　形別非實故。 瓶甌等物大小等者，能成極微多少同故，緣彼覺相應無差別。若謂彼`[物形＝形物【三宮】]`物形相別故覺相別者，理亦不然。`[頂＝項【三宮】]`頂等別形`[9]唯＝惟【三宮】＊`唯在瓶等假法上有，非極微故。彼不應執極微亦有差別形相。所以者何？ 極微量等故，　　形別惟在假， 析彼至極微，　　彼覺定捨故。 非瓶甌等能成極微有形量別捨微圓相，故知別形在假非實。又形別物析至極微，彼覺定捨。非青等物析至極微，彼覺可捨。由此形別`[＊9-1]唯＝惟【三宮】＊`唯世俗有，非如青等亦在實物，是故五識所緣緣體非外色等，其理極成。彼所緣緣豈全不有？非全不有。若爾，云何？ 內色如外現，　　為識所緣緣， 許彼相在識，　　及能生識故。 外境雖無，而有內色似外境現為所緣緣。許眼等識帶彼相起及從彼生，具二義故。此內境相既不離識，如何俱起能作識緣？ 決定相隨故，　　俱時亦作緣； 或前為後緣，　　引彼功能故。 境相與識定相隨故，雖俱時起亦作識緣。因明者說：若此與彼有無相隨，雖俱時生，而亦得有因果相故。或前識相為後識緣，引本識中生似自果功能令起，不違理故。若五識生`[＊9-2]唯＝惟【三宮】＊`唯緣內色，如何亦說眼等為緣？ 識上色功能，　　名五根應理， 功能與境色，　　無始互為因。 以能發識比知有根，此但功能，非外所造，故本識上五色功能名眼等根亦不違理，功能發識理無別故。在識在餘雖不可說，而外諸法理非有故，定應許此在識非餘。此根功能與前境色，從無始際展轉為因。謂此功能至成熟位，生現識上五內境色，此內境色復能引起異熟識上五根功能。根境二色與識一異、或非一異？隨樂應說如是諸識`[惟＝唯【三宮】]`惟內境相為所緣緣，理善成立。 觀所緣緣`[論＝論一卷【宋元宮】]`論 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 31 冊 No. 1624 觀所緣緣論 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 ＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】