No. 1655
止觀門論`[頌＝七十七頌【明】]`頌`[一卷〔－〕【三宮】]`一卷
世親菩薩造
`[三藏＝唐三藏【三宮】]`三藏法師義淨奉 `[詔＝制【三宮】]`詔譯
若見女形相， 及以艶嬌姿，
愚人不了知， 妄生婬染意。
佛說膖脹等， `[蠲【CB】，觸【大】]`蠲除婬`[欲＝慾【宮】]`欲念，
能隨世尊教， 得勝果非餘。
戒淨有聞思， 策勵常修習，
繫念觀諸境， 斯為解脫因。
若人有瞋染， 及昏沈睡眠，
掉惡作并疑， 此五遮修定。
少聞與眾居， 鄙事情欣樂，
愛身并受用， 亦能遮定心。
心亂有五緣， 情隨眾境散，
味著并沈掉， 我慢重名聞。
苾芻依聖教， 有過應說除，
善取住心緣， 是為最初行。
次依寂靜處， 妨難並皆無，
然後息邪思， 是苾芻初業。
應可住屍林， 著糞掃衣服，
常求靜息事， 斷除婬染心。
乞食見女人， 應觀為不淨，
攝眼除邪意， 正心當取食。
多言多事務， 此皆須遠離，
惱亂緣來逼， 慧力應須忍。
樹下草`[𧂐＝積【三宮】]`𧂐中， 或居崖窟內，
觀時應住此， 寂靜可修心。
習定緣境時， 不太高太下，
不應極近遠， 於境使相應。
善取所緣境， 子細善觀察，
閉目住心時， 猶如開眼見。
根門皆攝斂， 住念凝內心，
緣境現前觀， 念念令相續。
於前所取相， 形貌用心觀，
膖脹女根邊， 可畏可嫌賤。
猶如濁池水， 風吹令動搖，
觀諸樹影時， 不善分明住。
心垢煩惱水， 亂情風所吹，
澄念觀察時， 闇昧`[不＝所【三】]`不能住。
心沈應策舉， 可觀勝妙事，
如蛭飲血`[困＝肉【三宮】]`困， 水澆令使甦；
還應速收斂， 於舊境安心，
令意有堪能， 調善皆隨念。
若其心掉舉， 應思厭惡事，
令心寂靜住， 如鉤`[斸＝斲【三宮】]`斸象頭；
遠離於沈掉， 應平等運心，
隨情住`[捨＝舍【三】]`捨中， 此時無過咎。
從此漸得住， 取相影心安，
明了中道行， 正念燈持照。
此時用尋伺， 次第應觀察，
定影即便生， 分明現前住。
不動搖明淨， 如大丈夫形，
此影望前觀， 是為差別相。
此相既生已， 欲愛等便除，
即是繫心人， 初定方便相。
次知瞋恚體， 本由貪染發，
欲愛既已除， 得離於瞋恚。
次以勤策念， 遣除昏睡心，
既觀差別相， 疑情即便息。
次當除惡作， 善行安隱路，
寂靜無障礙， 能防於掉舉。
應知用麁尋， 觀其所取相，
即於心影內， 以伺細推求。
見差別心喜， 由此得輕安，
次證於樂定， 定支次如是，
即是根本定， 善安於念心，
猶如欲至村， 及至村中者。
既獲根本定， 更復作餘修，
得他心宿住， 神通天眼耳。
於此有伺時， 心未能靜住，
猶如河有浪， 非上地應知。
既得初定已， 仍於所緣住，
次依二靜慮， 尋伺皆止息。
雖得住此位， 尚有喜水漂，
入第三定時， 其心便靜住。
由其心有樂， 未能令住念，
既證四靜慮， 眾過並皆除。
退分勝進分， 住分決擇分，
靜慮有四種， 修定者初知。
若定順煩惱， 此名為退分，
後勝為勝分， 自住住應知。
由先善分別， 是決擇道因，
此定能招彼， 名為決擇分。
於無常等相， 作苦等行解，
若得此定者， 是煖等道分。
於青膖等相， 觀事有多途，
如聖教修行， 差別宜應識。
死屍風鼓腹， 穴處有膿流，
連`[跨＝胯【三宮】]`跨並皆麁， 說名為膖脹。
不愛身麁分， 唯貪細滑身，
對此染心人， 令修如是觀。
若於死屍分， 少有白膿流，
餘肉並多青， 說此為青膖。
覩色而生愛， 斯名愛色人，
對治以青膖， 日親之所說。
死屍膿遍出， 是謂膿流相，
對彼愛香人， 令觀染心息。
死屍腰爛斷， 名為斷壞相，
對彼愛全身， 大仙尊為說。
屍骸狐狢噉， 鳥啄有殘筋，
對治愛肌膚， 為說食殘相。
手足諸支骨， 隨處皆分散，
對貪支分人， 說骨`[邪＝聊【三宮】]`邪亂相。
即於骨亂相， 刀杖斫分離，
亦為愛全身， 令觀打亂相。
屍骸被刀斫， 或由鉾箭傷，
流血遍殘軀， 名為血塗相。
淨潔香塗體， 新莊著`[彩＝綵【三宮】]`彩衣，
於此起貪人， 用斯為妙藥。
於境唯獨愛， 不許外人看，
多虫唼死屍， 令觀除惡念。
骸`[肉＝骨【明】]`肉皆銷散， 但唯牙骨存，
於齒生貪者， 令觀齒骨相。
若見新死者， 識去有殘形，
樂著眾生貪， 令除嬌態欲。
屎尿及洟唾， 合聚共成身，
三十二種物， 皮囊喚作人。
髮毛并爪齒， 肝肚等相因，
`[內＝肉【三宮】]`內扶三百骨， 橫纏九百筋，
九孔流不`[淨＝盡【明】]`淨， 垢污穢難陳，
審觀真可惡， 智者不應親。
既觀他女體， 亦復察己形，
於斯貪染因， 理應常繫念。
不出三界獄， 咸由欲染心，
是故明智者， 極善思其事。
經多地獄苦， 幸會得人身，
豈得縱狂心， 不修殊勝行？
婬貪有多種， 隨生愛不同，
一觀並能除， 謂是白骨觀。
色觸形嬌態， 衣纓生染著，
何藥能除此， 無過白骨觀。
先於足大指， 定心緣作瘡，
破壞既膿流， 肉皆隨墮落。
即觀指骨形， 由如白鴿色，
其瘡既漸大， 膚肉盡皆除。
作如是次第， 身肉皆除盡，
正念勝解成， 但觀其骨鎖。
若有片肉在， 即名為亂意，
況復縱心猨， 馳求趣諸境。
於多時繫
`[想＝相【三宮】]`想， 自知能善住，
次漸及餘人， 總觀為骨鎖。
漸寬至海際， 滿中皆白骨，
此定既成已， 捨廣復令狹。
略時從外捨， 乃至唯身骨，
還觀`[足指＝指足【三宮】]`足指端， 是定心次第。
或時片片捨， 極至於頂骨，
應知最後心， 眉間攝令住。
若作此修習， 常生勝梵宮，
不落墮三塗， 得生於五淨。
人間散心善， 還流生死河，
智人修定心， 如救身衣火。
即可捨諸緣， 宜居靜林處，
勿使無常逼， 虛死散心中。
以`[般＝鉢【三宮】]`般若淨心， 終獲可愛果，
如不願後有， 於勝道應修。
剃髮著袈裟， 宜應修聖道，
自餘諠雜事， 咸為生死因。
`[止觀行門七十頌＝止觀行門七十七頌一卷【宋元宮】，止觀門論七十七頌【明】]`止觀行門七十頌
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＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 32 冊 No. 1655 止觀門論頌
＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12
＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
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