No. 1672 \[Nos. 1673, 1674]
龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈
宋`[罽賓三藏＝三藏法師【三宮】]`罽賓三藏求那跋摩譯
禪陀迦王應當知， 生死苦惱多眾過，
悉為無明所覆障， 吾欲為彼興利益。
譬如刻畫造佛像， 智者見之宜恭敬，
我依如來說正法， 大王亦應深信受。
汝雖先聞牟尼言， 今若聽受轉分別，
猶如華池色清淨， 月光`[垂＝乘【宮】]`垂照踰暉顯。
佛說六念當修習， 所謂三寶施戒天，
修行十善淨三業， 離酒放逸及邪命。
觀身命財速危朽， 應施福田濟窮乏，
施為堅牢無與等， 最為第一親近者。
勤修淨戒除瑕穢， 亦莫悕求願諸有，
譬如大地`[殖＝植【三宮】下同]`殖眾物， 戒亦如是生諸善。
修忍柔和捨瞋恚， 佛說是行最無上，
如是精進及禪智， 具此六行超生死。
若能在家孝父母， 此即名為勝福田，
現世流布大名稱， 未來福報轉無量。
殺盜婬欺耽荒酒， 雕床高廣及香熏，
謳歌倡伎過時食， 如斯眾惡宜遠離，
若少時`[間＝聞【宋宮】]`間修此戒， 必受天樂昇涅槃。
慳嫉貪欲及諂偽， 誑惑顛倒與懈怠，
如此眾惡不善法， 大王當觀速棄捨。
端正尊豪及五欲， 當知危朽若泡`[沫【CB】，沬【大】]`沫，
莫恃若斯不堅法， 憍逸自恣生諸苦，
欲長諸善證甘露， 應當遠離如棄毒。
有能精勤捨`[瞋＝憍【三宮】]`瞋慢， 譬如除雲顯秋月，
猶如指鬘與難陀， 亦如差摩賢聖等。
如來說有三種語， 入意真實虛妄言，
入意如花實猶蜜， 虛`[妄＝忘【明】，空【宮】]`妄鄙惡若糞穢，
應當修習前二言， 速宜除斷虛妄者。
從明入明四種法， 王當分別諦思惟，
二種入明是應修， 若就癡冥當速捨。
菴婆羅果四種變， 人難分別亦如是，
當以智慧深觀察， 若實賢善宜親近。
雖見女人極端嚴， 當作己母姊女想，
設起貪欲染愛心， 應當正修不淨觀。
是心躁動宜禁制， 如防身命及珍寶，
欲心若起應驚怖， 猶畏刀劍惡獸等。
欲為無利如怨毒， 如此之言牟尼說，
生死輪迴過獄縛， 應當勤修求解脫。
六入躁動馳諸境， 應當攝持莫放逸，
若能如是攝諸根， 勝於勇將摧強敵。
是身不淨九孔流， 無有窮已若河海，
薄皮覆蔽似清淨， 猶假瓔珞自莊嚴，
諸有智人乃分別， 知其虛誑便棄捨。
譬如疥者近猛焰， 初雖暫悅後增苦，
貪欲之想亦復然， 始雖樂著終多患。
見身實相皆不淨， 即是觀於空無我，
若能修習斯觀者， 於利益中最無上。
雖有色族及多聞， 若無戒智猶禽獸，
雖處醜賤少聞見， 能修戒智名勝`[士＝上【宮】]`士，
利衰八法莫能免， 若有除斷真無匹。
諸有沙門婆羅門， 父母妻子及眷屬，
莫為彼意受其言， 廣造不善非法行，
設為此等起諸過， 未來大苦唯身受。
夫造眾惡不即報， 非如刀劍交傷割，
臨終罪相始俱現， 後入地獄嬰諸苦。
信戒施聞慧慚愧， 如是七法名聖財，
真實無比牟尼說， 超越世間眾珍寶，
大王若集此勝財， 不久亦`[證＝登【宮】]`證道場果。
博`[弈【CB】，奕【大】]`弈飲酣好琴瑟， 懈怠憍逸及惡友，
非時輕躁多動亂， 如斯七法當遠離。
知足第一勝諸財， 如此之言世尊說，
知足雖貧可名富， 有財多欲是名貧，
若豐財業增諸苦， 如龍多首益酸毒。
當觀美味如毒藥， 以智慧水灑令淨，
為存此身雖應食， 勿貪色味長憍慢，
於諸欲染當生厭， 勤求無上涅槃道。
調和此身令安隱， 然後宜應修齋戒，
一夜分別有五時， 於`[二＝三【明】]`二時中當眠息，
初中後夜觀生死， 宜勤求度勿空過。
四無量定當修習， 是名開於梵天道，
若專繫念四禪心， 命終必生彼天處。
有為遷動皆無常， 苦空敗壞不堅固，
無我無樂不清淨， 如是悉名對治法。
若有深觀此法門， 未來常處尊豪位，
修行五戒斷五邪， 是亦大王所應念。
譬如少鹽置恒河， 不能令水有醎味，
微細之惡遇眾善， 消滅散壞亦如是。
五邪若增劫功德， 王當除滅令莫長，
信等五根眾善源， 是宜修習令增`[盛＝益【明】]`盛，
生等八苦常熾燃， `[當＝常【三宮】]`當持慧水灑令滅。
欲求天樂及涅槃， 應勤修習正知見，
雖有利智入邪道， 微妙功德永無餘。
四種顛倒害諸善， 是故當觀莫令生，
謂色非我我非色， 我中無色色無我，
於色生此四種心， 自餘諸陰皆如是，
是二十心名顛倒， 若能除斷為最上。
法不自起冥初生， 非自在作及時有，
皆從無明愛業起， 若無因緣便斷壞。
大王既知此等因， 當燃慧燈破癡闇，
身見戒取及疑結， 此三能障無漏道。
王若毀壞令散滅， 聖解脫法當現顯，
譬如盲人問水相， 百千萬劫莫`[能＝解【三宮】]`能了，
欲求涅槃亦如是， 唯自精勤後方證。
欲假眷屬及知識， 而得之者甚難`[有＝得【三宮】]`有，
是故大王當`[精＝勤【宮】]`精進， 然後乃可證寂滅。
施戒多聞及禪定， 因是漸近四真諦，
人主故應修慧明， 行斯三法求解脫，
若能修此最上乘， 則攝諸餘一切善。
大王當觀身念`[法＝處【三】]`法， 世尊說為清淨道，
若無此念增惡覺， 是故宜應勤修習。
人命短促不久留， 如水上泡起尋滅，
出息入息眠睡間， 念念恒謝常衰`[滅＝減【三】]`滅，
不久便當見磨滅， 皮肉臭爛甚可惡，
青瘀脹壞膿血流， 虫蛆唼食至枯竭，
髮毛爪齒各分散， 風吹日曝漸`[乾＝就【宮】]`乾盡。
當知此身不堅牢， 無量眾苦所積聚，
是故賢聖諸智人， 皆觀斯過咸棄捨。
須彌巨海及江河， 七日並照皆融竭，
如此堅固尚摧毀， 況復若斯危脆身。
無常既至無救護， 不可恃怙及追求，
是故大王`[常＝當【三宮】]`常諦觀， 速生厭離求勝法。
人身難得法難聞， 猶如盲龜遇浮孔，
既獲若斯希有身， 宜應勤心聽正法；
得此妙身造諸惡， 譬如寶器盛眾毒。
生處中國遇善友， 專念發心起正願，
久殖功德具諸根， 王今滿足此眾善。
若復親近`[見知＝知見【三宮】]`見知人， 佛說此為淨梵行，
是故應當樂隨順， 諸佛由此證涅槃。
既遇微妙清淨法， 應當志求離欲道，
生死嶮難苦無量， 窮劫宣說莫能盡，
我今為王略分別， 應當諦聽善思惟。
三界轉變無輪際， 父母妻子更相因，
怨親`[憎＝增【明】]`憎愛無常處， 如旋火輪豈窮已。
無始生死世界來， 計飲母乳多大海，
若不精勤證空智， 將來復飲無窮限。
周流五道經人天， 若積身骨高須彌，
愛別哀悲計其淚， 亦非江河所能匹，
若計一人父母者， 過於世間草木數。
雖受五欲天上樂， 終還墜沒惡趣苦，
諸天壽命極長遠， 其間娛樂難宣說，
歌謳倡舞流妙聲， 哀音和雅甚清遠，
奇姿妙色極端嚴， 圍遶侍衛相娛樂，
百味盛饌皆具足， 隨意所翫自然至，
寶池香淨水恒滿， 周匝羅覆諸妙花，
眾鳥異色集其上， 哀聲相和出遠音，
諸天遊戲浴其內， 如是歡娛不可說。
福盡臨終五衰現， 爾時
`[生＝坐【三宮】]`生苦踰前樂，
是故雖有天女娛， 智者見之已生厭。
雖居珍寶上樓觀， 亦必退墮臭穢處，
雖遊天上難陀園， 會亦還入刀劍林，
雖浴諸天曼陀池， 終必墜於灰河獄，
雖復位處轉輪帝， 歸為僮僕被驅`[使＝役【三宮】]`使，
雖受梵天離欲娛， 還墜無間熾然苦，
雖居天宮具光明， 後入地獄黑闇中。
所謂黑繩活`[地＝池【明】]`地獄， 燒割剝刺及無間，
是八地獄常熾燃， 皆是眾生惡業報。
`[或＝如【明】]`或受大苦如`[5]押＝壓【三宮】＊`押油， 或碎身體若塵粉，
或解`[支＝肢【三宮】]`支節`[今＝令【三宮】]`今分散， 或復㓟剝及燒煮，
或以沸銅澍其口， 或以鐵`[＊5]`押裂其形，
鐵狗競來爭食噉， 鐵`[鳥＝烏【宮】]`鳥復集共`[齟＝𪙾【宋元宮】，攎【明】]`齟掣，
眾類毒虫並䶩齧， 或燒銅柱貫其身，
大火猛盛俱洞燃， 罪業緣故無逃避，
鑊湯騰沸至高涌， 顛倒罪人投其內。
人命危朽甚迅駛， 譬如諸天喘息頃，
若人於此短命中， 聞上諸苦不驚畏，
當知此心甚堅固， 猶如金剛難摧壞。
若見圖畫聞他言， 或隨經書自憶念，
如是知時`[已＝以【三宮】]`已難忍， 況復己身自經歷。
無間無救大地獄， 此中諸苦難窮盡，
若復有人一日中， 以三百`[鉾𭣓＝矛𥎞【三宮】]`鉾𭣓其體，
比阿`[毘＝鼻【三宮】]`毘獄一念苦， 百千萬分不及一，
受此大苦經一劫， 罪業緣盡後方免。
如是苦惱從誰生， 皆由三業不善起，
大王今雖無斯患， 若不修因`[緣＝終【三】]`緣`[墜＝墮【明】]`墜落。
於畜生中苦無量， 或有繫縛及鞭撻，
無有信戒多聞故， 恒懷惡心相食噉，
或為明珠羽角牙， 骨毛皮肉致殘害，
為人乘駕不自在， 恒受瓦石刀杖苦。
餓鬼道中苦亦然， 諸所須欲不隨意，
飢渴所逼`[困＝因【三宮】]`困寒熱， 疲乏等苦甚無量。
腹大若山咽如針， `[屎尿＝尿屎【三宮】]`屎尿膿血不可說，
裸形被髮甚醜惡， 如多羅樹被燒剪，
其口夜則大火燃， 諸虫爭赴共唼食，
屎尿糞穢諸不淨， 百千萬劫莫能得，
設復推求得少分， 更相劫奪尋散失。
清`[涼＝淨【宮】]`涼秋月患焰熱， 溫和春日轉寒苦，
若趣園林眾果盡， 設至清流變枯`[竭＝渴【宋元】]`竭，
罪業緣故壽長遠， 經有一萬五千歲，
受眾楚毒無空缺， 皆是餓鬼之果報，
正覺說斯苦惱因， 名曰慳貪嫉妬業。
若天福盡有餘善， 因此得為人中王，
後設懈怠福都盡， 必墜三惡無有疑。
或生修羅起貢高， 恚嫉貪害增諸惱，
諸天雖有善根行， 以其慳嫉失利樂，
是故當知嫉妬結， 為`[深＝染【三宮】]`深惡法宜棄捨。
大王汝今已`[具＝真【宮】]`具知， 生死過`[患＝惡【三宮】]`患多眾苦，
應當勤修出世善， 如渴思飲救頭燃，
若加精進斷諸有， 於諸善中最無上。
當勤持戒習禪智， 調伏其心求涅槃，
涅槃微妙絕諸相， 無生老死及衰惱，
亦無山河與日月， 是故應當速證知。
若欲證於無師智， 應當專修七覺法，
若有乘斯覺分船， 生死大海易超渡。
佛所不說十四法， 但生信心莫疑惑，
唯當正心勤精進， 決定修習諸善法。
無明緣行識名色， 六入觸受愛取有，
有則緣生生緣死， 若盡生死因緣滅，
如是正觀十二緣， 是人則見聖師子。
若欲次第見四諦， 當勤修習八正道，
雖居尊榮處五欲， 亦得聖道斷諸結，
此果不可求餘人， 必自心會乃得證。
我說眾苦及涅槃， 欲為潤益大王故，
不應生於怖畏心， 但勤誦習行諸善，
心為諸法之根本， 若先調伏事斯辦。
我說法要略分別， 王不宜應生足心，
若有大智更敷演， 亦當至心勤聽受。
王今名為大法器， 若廣聞法必多益，
若見有修三業善， 應深助生隨喜心，
自所行善及隨喜， 如是功德悉迴向。
王當仰學諸賢聖， 如觀音等度眾生，
未來必當成正覺， 國無生老三毒害。
大王若修上諸善， 則美名稱廣流布，
然後以此教化人， 普令一切成正覺。
煩惱駛河`[㵱＝漂【宮】]`㵱眾生， 為深怖畏熾然苦，
欲滅如是諸塵勞， 應修真實解脫諦，
離諸世間假名法， 則得清淨不動處。
若有婦人懷害心， 如此之妻宜遠離，
設有貞和愛敬夫， 謙卑勤業若婢使，
恒為親友姊母想， 此宜尊敬如宅神。
我所說法正如是， 王當日夜勤修行。
龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈
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＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 32 冊 No. 1672 龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈
＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12
＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點
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