No. 1687
`[此頌宋本元本宮本俱闕]`事師法五十頌(馬鳴菩薩集)
`[西天＝宋西天【明】]`西天`[譯經〔－〕【明】]`譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵大師`[賜紫沙門臣〔－〕【明】]`賜紫沙門臣日稱`[等〔－〕【明】]`等奉 詔譯
依諸經律祕密教， 略出承事師儀軌，
聞已愛樂發淨心， 當獲如來金剛智。
若於灌頂師， 三時伸禮奉，
則為已供養， 十方諸如來。
起最上恭敬， 合掌以持花，
散彼曼`[挐＝茶【明】]`挐羅， 頭面接足禮。
彼師或在家， 及新受具戒，
置經像於前， 則息諸疑謗。
若出家弟子， 常淨心承事，
已坐當起迎， 唯除於致禮。
彼師及弟子， 當互審其器，
若不先觀察， 同得越法罪。
若忿恚無慈， 貪愛多散亂，
慠易恃種族， 以`[惠＝慧【明】]`惠當揀擇。
具戒忍悲智， 尊重無諂曲，
了祕密儀範， 博閑諸論議，
善達真言相， 曼挐羅事業，
契證十真如， 諸根悉清淨。
若彼求法者， 於師生輕毀，
則謗諸如來， 常得諸苦惱。
由增上愚癡， 而獲於現報，
為惡曜執持， 重病相纏縛，
王法所逼切， 及毒蛇傷螫，
冤賊水火難， 非人得其便，
彼頻那夜迦， 常作諸障礙，
從此而命終， 即墮於惡趣。
勿令阿闍黎， 少分生煩惱，
無智相違背， 定入阿鼻獄，
受種種極苦， 說之深可怖。
由謗阿闍黎， 於中常止住，
彼阿闍黎者， 弘持正法藏，
是故當一心， 輒莫生輕`[毀＝慢【明】]`毀。
常於阿闍黎， 承事而供養，
發生尊重心， 則`[蠲＝觸【明】]`蠲除障惱。
又復於師所， 樂行於喜捨，
不希於己身， 何況於財物。
於無量億劫， 勇猛勤修習，
今始證菩提， 斯極為希有。
善護其深誓， 供養諸如來，
恭敬阿闍黎， 等同一切佛。
若於己所有， 最上諸珍玩，
求無盡菩提， 誠心而奉獻。
施佛阿闍黎， 念念常增長，
是最勝福田， 速得菩提果。
如是求法者， 具戒忍功德，
不虛誑於師， 當獲金剛智。
若足踏師影， 獲罪如破塔，
於床坐資具， 騎驀罪過`[是【麗】，足【大】(cf. K41n1493_p0613a05)]`是。
若師所教誨， 歡喜當聽受，
自己或不能， 則善言啟白。
由依止師故， 所作皆成就，
現樂及生天， 何敢違其命！
守護師財物， 猶若己身命，
於彼執侍人， 如親常敬奉。
不應於師前， 覆頂及乘御，
翹足手扠腰， 安然而坐臥。
或事緣令坐， 勿舒於雙足，
常具諸威儀， 師起速當起。
若於經行處， 不應隨舉步，
端謹立於傍， 無棄於涕涶。
亦勿於師前， 私竊而言說，
及隣近語笑， 謌舞作唱等。
或令坐或起， 各安徐禮敬，
若於險路中， 白已作前導。
又不應於前， 身現疲勞相，
屈指節作聲， 倚柱及牆壁。
或浣衣濯足， 及澡浴等事，
先白師令知， 所作無令見。
又復於師名， 不應輒稱舉，
設有固問者， 當示之一字。
師或令幹集， 當伺其遣使，
於彼所作事， 憶持常不忘。
或笑嗽伸`[呿＝欠【明】]`呿， 則以手遮口，
若有事啟聞， 當曲躬軟語。
若在家女人， 淨心來聽法，
合掌具威儀， 專視於師面。
聞已當奉持， 捨離於憍慢，
常如初適嫁， 低顏`[其＝甚【明】]`其慚𧹞。
於彼嚴身具， 無復生愛樂，
與善非相應， 皆思惟遠離。
常慕於師德， 不應窺小過，
隨順獲成就， 求過當自損。
說法度弟子， 曼拏羅護摩，
城邑同師居， 無旨不應作。
或說法所得， 淨施諸財物，
悉以奉其師， 隨得而可用。
同學及法裔， 不應為弟子，
亦不於師前， 受承事禮敬。
若以物上師， 二手持奉獻，
師或有所施， 常恭敬頂受。
自專修正行， 常憶持不忘，
他或非律儀， 愛語相教示。
若師所教勅， 或病緣不作，
當作禮咨陳， 斯則無其咎。
常令師歡喜， 離諸煩惱事，
當勤而行之， 恐繁故不述。
彼金剛如來， 親如是宣說，
及餘教所明， 依師獲成就。
若弟子清淨， 能歸依三寶，
設使命將終， 亦為宣法要，
及授祕密教， 令作正法器；
若現相誦持， 當獲根本罪。
若能隨順師行學， 則成一切諸功德，
以我所集斯善因， 願與眾生速成佛。
事師法五十頌
＃----------------------------------------------------------------------
＃【經文資訊】大正新脩大藏經 第 32 冊 No. 1687 事師法五十頌
＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12
＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
＃【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點
＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】