--- date: 2024-03-09 21:38 --- # =========================================================================== # Taisho Tripitaka Vol. 83, No. 2609. # SAT Version 1.0 (Shift_JIS), SAT-Format Version 2.0. # Release Date: 2005/03/30 # Distributor: The Association for Computerization of Buddhist Texts (ACBUT) # Source material obtained from: SAT # Distributed free of charge. # For details please read at http://www.l.u-tokyo.ac.jp/~sat/ # =========================================================================== 2609_,83,0020b01(09): 2609_,83,0020b02(00):徹選擇本願念佛集上沙門辨阿撰 2609_,83,0020b03(00):徹選擇集者。任弟子之昔聞。具以述其義。 2609_,83,0020b04(05):尋聖教之誠説。 2609_,83,0020b05(00):輒以符其文選擇本願念佛集 2609_,83,0020b06(06):南無阿彌陀佛<com>往生之業念佛爲先</com>釋曰。 2609_,83,0020b07(00):先就本選擇集之題。此有三義。所謂第一本選擇集之題中。 2609_,83,0020b08(02):言念佛者。是諸師所立之口稱念佛也。 2609_,83,0020b09(07):故題次行言南無阿彌陀佛也。 2609_,83,0020b10(10):第二本選擇集之題中。言本願者。 2609_,83,0020b11(04):是善導所立之本願念佛也。故題次行言南無阿彌陀佛也。 2609_,83,0020c01(07):第三本選擇集之題中。言選擇者。 2609_,83,0020c02(01):是然師所立之選擇念佛也。故題次行言南無阿彌陀佛也。 2609_,83,0020c03(01):是故本選擇集之題中。雖有三重念佛之義。 2609_,83,0020c04(04):倶非觀念之念佛。但是口稱念佛也。 2609_,83,0020c05(01):故題次文初置南無阿彌陀佛者。即是結前生後也。 2609_,83,0020c06(01):結前者。所謂結前題中三義倶是稱名也。 2609_,83,0020c07(14):生後者。 2609_,83,0020c08(03):所謂爲顯此集所列之一一章段亦皆稱名之義也。又爲往生極樂者。 2609_,83,0020c09(02):以此南無阿彌陀佛口稱念佛爲第一之行。 2609_,83,0020c10(02):爲顯此義故。註云往生之業念佛爲先也。 2609_,83,0020c11(00):又第一念佛義者。是依和漢兩朝往生傳記之。 2609_,83,0020c12(10):第二念佛義者。 2609_,83,0020c13(09):是依善導和尚觀經疏記之。第三念佛義者。 2609_,83,0020c14(15):是依三部之阿彌陀經記之。 2609_,83,0020c15(13):此三義亦是行者之口中所唱之稱名念佛也。 2609_,83,0020c16(00):次就本選擇其所載之文義有其十六篇。一一之篇今當釋之 2609_,83,0020c17(03):第一篇道綽禪師立聖道淨土二門。 2609_,83,0020c18(01):而捨聖道正歸淨土者。先就聖道門有其二。 2609_,83,0020c19(06):一者大乘聖道。二者小乘聖道。 2609_,83,0020c20(05):所謂教主釋尊出於五濁惡世唱無上正覺。 2609_,83,0020c21(04):爲此穢土衆生説大小乘法門令出離得道。 2609_,83,0020c22(04):依之大乘根機學大乘法門成大乘聖人。 2609_,83,0020c23(06):小乘根機學小乘法門成小乘聖人。 2609_,83,0020c24(03):故大小雖異同名聖道門也。次就淨土門亦有二。 2609_,83,0020c25(04):一者十方淨土門。二者西方極樂淨土門。 2609_,83,0020c26(04):十方淨土門者。所謂十方隨願往生經是也。 2609_,83,0020c27(01):又十住毘婆沙論易行品是也。西方極樂淨土門者。 2609_,83,0020c28(04):所謂無量壽經・觀經・阿彌陀經是也。 2609_,83,0020c29(03):又天親往生論是也。馬鳴菩薩大乘起信論云。 2609_,83,0021a01(03):復次衆生初學兵法欲求正信。其心怯弱。 2609_,83,0021a02(11):以住於此娑婆世界。 2609_,83,0021a03(03):自畏不能常値諸佛親承供養。懼謂信心難可成就意欲退者。 2609_,83,0021a04(07):當知如來有勝方便攝護信心。 2609_,83,0021a05(03):謂以專意念佛因縁。隨願得生他方佛土。常見於佛。 2609_,83,0021a06(10):永離惡道。如修多羅説。 2609_,83,0021a07(01):若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根迴向願求生彼世界。 2609_,83,0021a08(05):即得往生常見佛故。終無有退。 2609_,83,0021a09(10):若觀彼佛眞如法身常勤修習。 2609_,83,0021a10(06):畢竟得生住正定故<com>已上</com>又十住毘婆沙論易行品云。 2609_,83,0021a11(13):行大乘者佛如是説。 2609_,83,0021a12(01):發願求佛道重於擧三千大千世界。汝言阿惟越致地是法甚難久乃可得。 2609_,83,0021a13(03):若有易行道疾得至阿惟越致地者。 2609_,83,0021a14(04):是乃怯弱下劣之言。非是大人志幹之説。 2609_,83,0021a15(01):汝若必欲聞此方便。今當説之。佛法有無量門。 2609_,83,0021a16(04):如世間道有難有易。陸道歩行則苦。 2609_,83,0021a17(02):水道乘船則樂。菩薩道亦如是。或有勤行精進。 2609_,83,0021a18(00):或有以信方便易行疾至阿惟越致地者。又云。 2609_,83,0021a19(04):是諸佛世尊現在十方清淨世界。 2609_,83,0021a20(07):皆稱名億念。阿彌陀佛本願如是。 2609_,83,0021a21(12):若人念我稱名自歸。即入必定。 2609_,83,0021a22(02):得阿耨多羅三藐三菩提<com>已上</com>又優婆提舍云。願受無量諸佛世界者。 2609_,83,0021a23(02):諸菩薩見諸佛世界無量嚴淨發種種願。 2609_,83,0021a24(02):有佛世界。都無衆苦。乃至無三惡之名者。 2609_,83,0021a25(01):菩薩見已。自發願言。我作佛時。世界無衆苦。 2609_,83,0021a26(02):乃至無三惡之名亦當如是。有佛世界。 2609_,83,0021a27(02):七寶莊嚴。晝夜常有清淨光明。無有日月。 2609_,83,0021a28(10):便發願言。我作佛時。 2609_,83,0021a29(01):世界常有嚴淨光明亦當如是。有佛世界。一切衆生皆行十善。 2609_,83,0021b01(01):有大智慧。衣服飮食應念而至。便發願言。 2609_,83,0021b02(00):我作佛時。世界中衆生衣服飮食亦當如是。 2609_,83,0021b03(05):有佛世界。純諸菩薩如佛色身。 2609_,83,0021b04(03):三十二相光明徹照。乃至無有聲聞辟支佛名。 2609_,83,0021b05(07):亦無女人。一切皆行深妙佛道。 2609_,83,0021b06(08):遊至十方教化一切。便發願言。我作佛時。 2609_,83,0021b07(03):世界中衆生亦當如是。如是等無量佛世界種種嚴淨。 2609_,83,0021b08(01):願皆得之。以是故。名願受無量諸佛世兄。又云。 2609_,83,0021b09(08):問曰。何等是淨佛土。答曰。 2609_,83,0021b10(03):佛士者百億日月・百億須彌山・百億四天王等諸天。 2609_,83,0021b11(17): 2609_,83,0021b12(10):是名三千大千世界如是等無量無邊三千大千世界。名爲一佛土。 2609_,83,0021b13(04):佛於此中施作佛事<com>乃至</com>如是等佛士莊嚴名爲淨佛土。 2609_,83,0021b14(04):如阿彌陀等諸經中説<com>已上</com>又天台大師云。 2609_,83,0021b15(18): 2609_,83,0021b16(03):假令得生人中聖道難得<com>乃至</com>此名難行道也<com>乃至</com>十住毘婆沙論名易行道也。本選擇集云。 2609_,83,0021b17(06):凡此集中立聖道淨土二門意者。 2609_,83,0021b18(06):爲令捨聖道入淨土門也。就此有二由。 2609_,83,0021b19(02):一由去大聖遙遠。二由理深解微<com>已上</com>計夫時屬滅後。 2609_,83,0021b20(03):代當末法。戒定智慧漸廢。得道果甚希。 2609_,83,0021b21(04):如來滅後已二千餘年。去大聖甚遙遠也。 2609_,83,0021b22(05):理深解微故。億億衆生中未有一人得者。 2609_,83,0021b23(04):因&M020816;曇鸞道綽二師出于像法之終末法之始。 2609_,83,0021b24(00):忝爲釋尊之使者。特弘彌陀之教法。鈍根無智之我等。 2609_,83,0021b25(02):設雖漏聖道之根機不能即身斷惑。 2609_,83,0021b26(02):已降念佛之法雨。誰人不潤甘露之妙味。 2609_,83,0021b27(03):然則雖先學聖道人。若有知此旨者。 2609_,83,0021b28(00):蓋棄聖道歸淨土乎 2609_,83,0021b29(04):第二篇善導和尚立正雜二行。 2609_,83,0021c01(04):捨雜行歸正行者。選擇集意。且閣聖道門。 2609_,83,0021c02(04):早入淨土門。可修淨土行。就淨土行有二。 2609_,83,0021c03(00):一者諸行往生。二者念佛往生。且止諸行偏行念佛。 2609_,83,0021c04(00):必離生死定得往生。但於念佛亦有二種。 2609_,83,0021c05(01):一者觀行念佛。二者稱名念佛。今善導意。 2609_,83,0021c06(04):全非觀行之念佛。但是稱名之念佛。 2609_,83,0021c07(01):釋尊付屬流通故。彌陀本願成就故。決定往生無疑。 2609_,83,0021c08(03):弟子某甲先師在世之時如此習傳之。 2609_,83,0021c09(00):仍爲末代行者具以所教置也。勿疑<com>云云</com> 2609_,83,0021c10(00):第三篇彌陀如來不以餘行爲往生本願。 2609_,83,0021c11(02):唯以念佛爲往生本願著。雙卷經意。 2609_,83,0021c12(03):阿彌陀如來因位之昔。其名號法藏比丘。 2609_,83,0021c13(03):値遇世自在王佛之出世。發起四十八大願。 2609_,83,0021c14(08):然其中於往生行別立一大願。 2609_,83,0021c15(09):所謂第十八念佛往生願是也<com>云云</com>問。 2609_,83,0021c16(01):上人選擇者是何義乎答。善導和尚意。念佛者本願往生念佛也。 2609_,83,0021c17(03):彌陀四十八願之之中第十八願是也。 2609_,83,0021c18(01):此本願義之上。又法然上人檢淨土三部之諸本。 2609_,83,0021c19(10):校同本異譯之諸文。 2609_,83,0021c20(09):而今勘出法藏菩薩選擇義也。委如選擇集。 2609_,83,0021c21(00):此則末代往生之珍寶也。下根出離之明鏡也。誰不翫之哉問。 2609_,83,0021c22(04):聖教之中以彌陀本願名選擇。 2609_,83,0021c23(01):有其證據耶答。龍樹菩薩言。共觀十方清淨世界。 2609_,83,0021c24(03):而自莊嚴其國。如阿彌陀佛先世時。 2609_,83,0021c25(07):作法藏比丘佛將導遍至十方。 2609_,83,0021c26(17): 2609_,83,0021c27(07):示清淨國令選&M015683;淨妙之國以自莊嚴其國<com>已上</com>弟子某甲然師入滅之後。自檢得此文。 2609_,83,0021c28(05):上人之料簡符合菩薩之聖教。彌以流隨喜之涙。 2609_,83,0021c29(01):倍以致渇仰之誠。龍樹大士既云阿彌陀佛先世之時。 2609_,83,0022a01(12):作法藏比丘。 2609_,83,0022a02(02):令選擇淨妙之國以自莊嚴其國。以知。四十八願皆是選擇本願也。 2609_,83,0022a03(01):就中第十八願是選擇本願念佛往生之願也。 2609_,83,0022a04(00):然則選擇本願念佛義。更以非法然上人之義。 2609_,83,0022a05(00):即是龍樹菩薩之義也。亦非龍樹菩薩之義。 2609_,83,0022a06(08):即是法藏菩薩之義也。 2609_,83,0022a07(04):亦復非法藏菩薩之義。即是先佛之義也。先佛之義故。 2609_,83,0022a08(05):即是法藏菩薩之義也。法藏菩薩之義故。 2609_,83,0022a09(06):即是龍樹菩薩之義也。龍樹菩薩之義故。 2609_,83,0022a10(03):即是法然上人之義也。此義尤可甘心。尤可甘心。 2609_,83,0022a11(05):上人手自料簡三部經。我朝始立此義。 2609_,83,0022a12(14):唐土人師所立義之中。 2609_,83,0022a13(04):此選擇之義全以無之<com>云云</com>此書之起專在此事。學者留心又問曰。 2609_,83,0022a14(15):上問答之意。 2609_,83,0022a15(02):法藏菩薩以四十八願莊嚴佛土之旨其義分明也。但以念佛別名選擇。 2609_,83,0022a16(03):有何證文耶答曰。菩薩念佛三昧經云。 2609_,83,0022a17(18): 2609_,83,0022a18(18): 2609_,83,0022a19(18): 2609_,83,0022a20(19): 2609_,83,0022a21(04):此念佛三昧過去諸佛之所讃嘆也<com>乃至</com>一切如來之所印可也<com>乃至</com>一切諸佛之選擇也<com>乃至</com>一切諸佛之財寶也<com>乃至</com>一切諸佛之舍利也<com>乃至</com>一切諸佛之體性也<com>已上經文</com>此即以念佛別名選擇。其證文也問。此念佛三昧。 2609_,83,0022a22(01):過去諸佛之所讃嘆者。其義不可然也。所以者何。 2609_,83,0022a23(09):稱名念佛是佛方便法。 2609_,83,0022a24(00):爲淺智愚鈍所設之淺行也。諸佛何故捨深取淺而讃嘆之耶 2609_,83,0022a25(12):答。念佛三昧。 2609_,83,0022a26(11):即是一切菩薩淨佛國土本願之中其一願也。 2609_,83,0022a27(01):然則過去諸佛因位之昔立菩薩行。莊嚴佛國土之時所發悲願故。 2609_,83,0022a28(05):諸佛讃嘆之歟問。此念佛三昧。 2609_,83,0022a29(02):一切如來之所印可者。其義不可然也。所以者何。 2609_,83,0022b01(04):稱名念佛法爲淺機所教之淺行也。 2609_,83,0022b02(03):諸佛何故捨深行取淺行而印可之耶答。 2609_,83,0022b03(04):所詮以衆生出離之要法可云深行也。 2609_,83,0022b04(02):然依佛本願力故。衆生皆稱名念佛而得往生。 2609_,83,0022b05(01):豈有過此深行哉。依之諸佛印可之歟問。 2609_,83,0022b06(03):此念佛三昧。一切諸佛之所選擇者。 2609_,83,0022b07(02):其義不可然。所以者何。稱名念佛是淺行也。 2609_,83,0022b08(02):諸佛何故不選擇深行選擇淺行耶答。 2609_,83,0022b09(06):稱名念佛即是易行易往之法門。 2609_,83,0022b10(02):下根下機之行業也。又佛本願故。決定往生無疑故。 2609_,83,0022b11(06):諸佛選擇之歟問。此念佛三昧。 2609_,83,0022b12(05):一切諸佛之財寶者。其義不可然。所以者何。 2609_,83,0022b13(09):諸佛是以實相之寶珠爲財。 2609_,83,0022b14(02):何以名字似名之法可爲財寶耶答。諸佛以萬法爲財。 2609_,83,0022b15(03):故似求之名字尤是財寶之一分也問。 2609_,83,0022b16(01):此念佛三昧。一切諸佛之舍利者。其義不可然。 2609_,83,0022b17(06):所以者何。舍利是世尊之身骨。 2609_,83,0022b18(00):念佛如來之教法。然何念佛之法門言諸佛之舍利耶答。 2609_,83,0022b19(00):舍利有二。一者遺身舍利。二者法身舍利。 2609_,83,0022b20(02):遺身舍利者。即是身骨也。法身舍利者。 2609_,83,0022b21(00):即是遣法也。倶是如來滅後利益衆生之能化故。 2609_,83,0022b22(11):云遺身遺法也。 2609_,83,0022b23(06):況又佛與法即是一體不二之義也。佛者即是覺法也。 2609_,83,0022b24(04):覺法者即是佛故。即佛而法也。即法而佛也問。 2609_,83,0022b25(02):此念佛三昧。一切諸佛之體性者。其義不可然。 2609_,83,0022b26(06):所以者何。體者對名而云體也。 2609_,83,0022b27(00):性者對相而云性也。是故以稱名念佛可云諸佛名相也。 2609_,83,0022b28(02):何云體性耶答。至極甚深之大乘者。 2609_,83,0022b29(09):名即是體也。相即是性也。 2609_,83,0022c01(01):是故名體不二相性一如。然則此念佛三昧。一切諸佛之體性者。 2609_,83,0022c02(06):此是大乘至極之法門也問。 2609_,83,0022c03(07):言選擇者亦有其例耶答。有其例也。 2609_,83,0022c04(01):非但以念佛之一法名選擇。亦有菩薩中名選釋之菩薩。 2609_,83,0022c05(05):所謂釋迦菩薩是選擇菩薩問。 2609_,83,0022c06(07):何故以釋迦菩薩名選擇菩薩耶答。 2609_,83,0022c07(02):此娑婆衆生者罪障深重無善無福心濁諂曲心不實故。 2609_,83,0022c08(05):十方諸大菩薩捨此世界更不化度。 2609_,83,0022c09(03):然釋迦菩薩慈悲廣大而出此界。爲罪業衆生。 2609_,83,0022c10(01):發大誓願作能化佛。故云選&M015683;菩薩也<com>已上出經</com>問。 2609_,83,0022c11(03):法藏菩薩選擇願者。眞位似位之中。 2609_,83,0022c12(02):於何位發此&M043658;耶答。難知<com>云云</com>兩方尋之。 2609_,83,0022c13(09):若於似位中發此願者。 2609_,83,0022c14(08):法藏菩薩選擇二百一十億諸佛國土之莊嚴。 2609_,83,0022c15(04):而五劫之間思惟照察。定知可地上眞位之發願也。 2609_,83,0022c16(03):若於眞位中發此願者。法藏菩薩棄國捐王。 2609_,83,0022c17(09):始發無上道心而立此願。 2609_,83,0022c18(00):以知可地前凡位之發願也。若爾兩條倶難思如何答。上人云。 2609_,83,0022c19(11):此事眞實難知。 2609_,83,0022c20(10):但經文云高才勇哲與世超異。若依此文意者。 2609_,83,0022c21(07):可眞位之發願歟<com>云云</com>抑弟子某甲造此徹選擇集。 2609_,83,0022c22(03):而添上人選擇集之意者深以爲述徹其選擇義也。 2609_,83,0022c23(07):依之爲顯彼義底。今致此問答。 2609_,83,0022c24(16):夫欲知念佛往生者。 2609_,83,0022c25(03):先須知一切菩薩淨佛國土成就衆生之義也。又可習一切菩薩之本願也。 2609_,83,0022c26(05):予昔奉値先賢高才之人。習之傳之。 2609_,83,0022c27(05):然菩薩位有二。一者住三界内生身菩薩。 2609_,83,0022c28(10):二者生三界外法性身菩薩。 2609_,83,0022c29(10):生身菩薩者未能淨佛國土成就衆生之行。 2609_,83,0023a01(09):法性身菩薩者已能淨佛國土成就女生之行。 2609_,83,0023a02(16):因&M020816;龍樹天親同宣此旨。 2609_,83,0023a03(12):曇鸞天台並存此義<com>云云</com>沙門某甲昔學聖道門之時。 2609_,83,0023a04(07):聊習傳彼淨佛國土成就衆生之義。今入淨土門之後。 2609_,83,0023a05(10):又相承此選擇本願念佛往生之義。 2609_,83,0023a06(01):以二師之相傳見聖教之諸文。其義更以不違教文。單聖道門人。 2609_,83,0023a07(09):單淨土門人不可知之。 2609_,83,0023a08(09):聖道淨土兼學之人可知之。自得此意。 2609_,83,0023a09(00):披一切大乘經見一切大乘論。隨喜之涙難禁。此則聖教之源底也。 2609_,83,0023a10(04):法門之奧藏也。佛菩薩之祕術也。 2609_,83,0023a11(00):此書之上不可載盡。委可聞口傳也 2609_,83,0023a12(03):第四篇三輩念佛往生者。雙卷經意。 2609_,83,0023a13(02):上卷明彌陀因位之本願。所謂四十八願是也。 2609_,83,0023a14(01):下卷明衆生往生之行業。所謂三輩修行是也。 2609_,83,0023a15(01):其三輩者上中下輩也。於此上中下輩之中。 2609_,83,0023a16(12):明專雜二行。 2609_,83,0023a17(00):而於雜行者不置一向之言於念佛行皆置一向之言。此則彌陀本願故也。 2609_,83,0023a18(00):師云。觀經九品與壽經三輩。此是開合異也。 2609_,83,0023a19(05):然壽經三輩之下明念佛。故知。 2609_,83,0023a20(00):觀經九品之中皆可有念佛。但是經存略也<com>云云</com> 2609_,83,0023a21(01):第五篇念佛利益者。自餘修行皆有得益。 2609_,83,0023a22(03):例此思之。於念佛行亦可有利益。 2609_,83,0023a23(00):故明其利益也 2609_,83,0023a24(04):第六篇末法萬年後。餘經悉滅。 2609_,83,0023a25(15):特留念佛者。 2609_,83,0023a26(05):教主釋尊爲末法之衆生遺留慈悲之時。念佛即是時機相應之法故。 2609_,83,0023a27(00):爲往生之機特留念佛也問。正像末之時節如何答。 2609_,83,0023a28(00):正法五百年。像法一千年。末法一萬年<com>云云</com> 2609_,83,0023a29(06):問。大集經中云正法千年。 2609_,83,0023b01(03):何今云五百年耶答。毎人師云正法五百年也。 2609_,83,0023b02(00):所以者何。佛爲女人許出家。是故今促五百年也。 2609_,83,0023b03(06):其旨入涅槃之遺教分明也。 2609_,83,0023b04(00):又如釋迦譜等文 2609_,83,0023b05(05):第七節彌陀光明不照餘行者。 2609_,83,0023b06(03):唯攝取念佛行者者間。佛者平等之慈悲也。 2609_,83,0023b07(03):何不照餘行其。唯攝取念佛行者耶答。 2609_,83,0023b08(00):善導釋云。當知本願最爲強<com>已上</com>所以餘行非本願。 2609_,83,0023b09(00):故不照之。念佛是本願故照之也 2609_,83,0023b10(00):第八篇念佛行者。必可具足二心者問。 2609_,83,0023b11(15):如善導疏。 2609_,83,0023b12(02):三心者至誠心・深心・迴向發願心等委以釋之。若爾有智之人可知之。 2609_,83,0023b13(02):無智之倫不知之。若不知不可具三心。 2609_,83,0023b14(02):不具三心者不可得往生。如何答。師云。 2609_,83,0023b15(06):善導和尚意發決定往生之信心。 2609_,83,0023b16(02):行一向專修之念佛。偏期臨終正念無退轉懈怠者。 2609_,83,0023b17(03):自然具三心也。經文釋文意不出此趣。 2609_,83,0023b18(00):然則善導所立之一向專修者。構廣大慈悲之支度。 2609_,83,0023b19(09):設正義正理之方便。 2609_,83,0023b20(01):與末代愚鈍之衆生決定往生之要法也。依之懷感禪師群疑論。 2609_,83,0023b21(07):釋云。善導禪師勸諸衆生。 2609_,83,0023b22(07):專修西方淨土業者。四修靡墜。三業無雜。 2609_,83,0023b23(06):廢餘一切諸願諸行。唯願唯行西方一行。 2609_,83,0023b24(15):雜修之者萬不一生。 2609_,83,0023b25(00):專修之人千無一失<com>已上</com>感師相傳既以如此。末代念佛者勿敢令忽緒 2609_,83,0023b26(00):第九篇念佛行者可行用四修法者。師云。 2609_,83,0023b27(03):念佛行者發往生願。或修三萬返。 2609_,83,0023b28(03):或修五萬六萬等。令至于臨終無退轉者。 2609_,83,0023b29(00):此則四修之念佛也。以此意能能可思合也 2609_,83,0023c01(01):第十篇彌陀化佛來迎不讃嘆聞經之善。 2609_,83,0023c02(01):唯讃嘆念佛行者。所謂念佛行者機熱時至。 2609_,83,0023c03(02):其行成就之時。彌陀化佛來而讃嘆念佛。 2609_,83,0023c04(04):此則我本願故也。不讃十二部經者。 2609_,83,0023c05(00):此則非其本願故也 2609_,83,0023c06(03):第十一篇約對雜善讃嘆念佛者。 2609_,83,0023c07(00):我等從無始輪迴生死。今度遇念佛可得往生。 2609_,83,0023c08(00):此是上上人也。最勝人也。好人也。妙好人也。 2609_,83,0023c09(00):又觀音勢至之二尊爲朋友知識而垂影護。 2609_,83,0023c10(03):爲増上勝縁不離行者。思此現益。 2609_,83,0023c11(00):念佛行者尤殊勝也 2609_,83,0023c12(04):第十二篇釋尊不付屬定散行。 2609_,83,0023c13(00):唯以念佛付屬阿難者。師云。此是至極最要之文也。 2609_,83,0023c14(05):念佛行者尤可染肝耳。觀經意。 2609_,83,0023c15(14):汝好持是語等者。 2609_,83,0023c16(04):阿難是於釋尊弟子中有憶持不忘之徳。佛言。汝是憶持不忘之人也。 2609_,83,0023c17(05):好聞持此觀經。於我滅度後可弘通也。 2609_,83,0023c18(03):然此觀經約佛隨自意者。但是南無阿彌陀佛也。 2609_,83,0023c19(04):是故以佛名付屬阿難也。依之善導云。 2609_,83,0023c20(02):望佛本願意在衆生一向專稱彌陀佛名<com>已上</com>知。 2609_,83,0023c21(06):智人知智人。是故有釋迦之智人。 2609_,83,0023c22(06):知彌陀之智人以其名號爲往生之本願故。 2609_,83,0023c23(03):而對阿難・流通此經之時。付屬彌陀之名號也。 2609_,83,0023c24(05):近代有人云。夫菩提心者大乘之慈父。 2609_,83,0023c25(04):菩薩之悲母也。佛海之源底。法門之奧藏也。 2609_,83,0023c26(05):不發菩提心者。菩薩之功徳不可成就。 2609_,83,0023c27(01):不發菩提心者。如來正覺不可滿足。然今選擇集意。 2609_,83,0023c28(03):但以念佛之一行爲其往生之淨業。 2609_,83,0023c29(03):不令具足菩提之祕術。既違大乘之教理。 2609_,83,0024a01(00):又背菩薩之巧度。若爾雖大乘之教。去菩薩之行。 2609_,83,0024a02(03):何遂往生極樂耶<com>云云</com>此難尤愚也。 2609_,83,0024a03(03):所以者何。菩提心者有二。一者凡位菩提心。 2609_,83,0024a04(03):二者聖位菩提心。就凡位菩提心亦有二。 2609_,83,0024a05(02):一者薄地凡夫菩提心。二者六度菩薩菩提心。 2609_,83,0024a06(11):薄地凡夫菩提心者。 2609_,83,0024a07(02):以一華一香一稱一禮之功徳。願成佛道也。六度菩薩菩提心者。 2609_,83,0024a08(01):修萬行諸波羅蜜一切之善根。願成佛道也。 2609_,83,0024a09(00):又菩提心有二。一者菩提心願。二者菩提心行。 2609_,83,0024a10(04):菩提心願者。所謂四弘誓願是也。 2609_,83,0024a11(03):菩提心行者。所謂六度萬行是也。今此宗意者。 2609_,83,0024a12(01):薄地之凡夫底下之我等。不能斷惑修理之觀行。 2609_,83,0024a13(00):不堪入聖得果之根機。是故修念佛之一行。 2609_,83,0024a14(04):先近願生淨土。次遠願歸佛果。 2609_,83,0024a15(07):此是菩提心願也。又四弘誓願之中。 2609_,83,0024a16(01):法門無盡誓願知者法門萬差無智下根之輩不能知之。 2609_,83,0024a17(08):是故願行念佛之一門。 2609_,83,0024a18(02):往生淨土之後修習無盡法門而成佛道。亦是菩提心願也。 2609_,83,0024a19(06):又善導意。南無者作願迴向也。 2609_,83,0024a20(00):約此迴向者亦有近遠。近迴向者。往生極樂也。遠迴向者。 2609_,83,0024a21(05):阿耨菩提也。此是菩提心願也。 2609_,83,0024a22(10):又不惜身命之行非凡夫所堪。 2609_,83,0024a23(03):易行易往之法尤當我等分。要須念佛往生之後證三解脱。 2609_,83,0024a24(05):得六神通還來此穢國。救攝苦衆生。 2609_,83,0024a25(03):亦是菩提心願也。然則今時具縛凡夫。煩惱境強。 2609_,83,0024a26(01):忍力根弱。設雖發菩提心願。更不能菩提心行。 2609_,83,0024a27(01):故廢之也。全以非難歟。依之大智度論云。 2609_,83,0024a28(04):新發意菩薩譬如鳥子雙翼未成。 2609_,83,0024a29(03):不可逼令高翔。羽&M028776;成就則能遠飛。又論云。 2609_,83,0024b01(09):譬如鳥無翔不能高翔。 2609_,83,0024b02(06):菩薩無神通不能隨意教化衆生<com>已上</com>天台大師云。 2609_,83,0024b03(04):又如鳥子翅羽未成。祇得依樹傳枝不能遠去。 2609_,83,0024b04(08):翅&M028776;成就方能飛空自在無礙。 2609_,83,0024b05(06):凡夫無力唯須專念阿彌陀佛<com>已上</com>大智律師云。 2609_,83,0024b06(06):又如弱羽祇可傳枝。自是盡棄平生所學。 2609_,83,0024b07(02):專尋淨土教門<com>已上</com>天竺菩薩并唐土人師同存此旨。 2609_,83,0024b08(00):尤可信順。勿敢疑謗 2609_,83,0024b09(05):第十三篇以念佛爲多善根。 2609_,83,0024b10(01):以雜善爲少善根者。所謂以往生功徳善根名福也。 2609_,83,0024b11(03):於此福有二種。一者多善根福徳因縁。 2609_,83,0024b12(00):二者小善根福徳因縁。多善根福徳因縁者念佛也。 2609_,83,0024b13(06):小善根福徳因縁者雜行也。 2609_,83,0024b14(01):唐土中古學者王日休先生存此義。依之自修稱名行。 2609_,83,0024b15(00):乍立遂往生畢。又元照律師同存此義<com>云云</com> 2609_,83,0024b16(02):第十四篇六方恒沙諸佛不證誠餘行。 2609_,83,0024b17(10):唯證誠念佛者問。 2609_,83,0024b18(01):如大乘莊嚴功徳經明諸佛證誠。念佛餘善倶證誠之。如何答。 2609_,83,0024b19(02):有其二義。一者念佛餘行倶證誠之歟。 2609_,83,0024b20(13):但至選擇集者。 2609_,83,0024b21(11):觀經・壽經二部之中説諸行之時不見證誠。 2609_,83,0024b22(13):至阿彌陀經説念佛之時始有證誠。 2609_,83,0024b23(03):故約世間流布之經言於餘行無證誠歟。二者但約念佛證誠之歟。 2609_,83,0024b24(00):但至大乘莊嚴經者。彼經中念佛餘行雖倶明之。 2609_,83,0024b25(00):實約念佛證誠之歟 2609_,83,0024b26(02):第十五篇六方諸佛護念念佛行者者。 2609_,83,0024b27(01):如阿彌陀經。祇園精舍之衆會現座聽聞之時。 2609_,83,0024b28(07):六方諸佛出舌相爲證誠。 2609_,83,0024b29(07):又如來滅後之時爲念佛行者諸佛加護念。 2609_,83,0024c01(16):此則一佛一切佛故。 2609_,83,0024c02(05):釋迦一佛爲在世滅後一切衆生説念佛法門。六方諸佛同隨喜護念之。 2609_,83,0024c03(00):此勝益尤可憑。何不勵意乎 2609_,83,0024c04(04):第十六篇釋迦如來以彌陀名號。 2609_,83,0024c05(12):慇懃付屬舍利弗等者。 2609_,83,0024c06(04):所謂五濁増時衆生之心甚以荒亂不調也。造罪業事尤是多。 2609_,83,0024c07(05):然於此五濁増之中有念佛往生之機。 2609_,83,0024c08(04):釋尊以佛眼照之。而以念佛付屬舍利弗等。 2609_,83,0024c09(08):於我滅後可弘通之與付屬也。 2609_,83,0024c10(06):已上本選擇集所載之十六篇一一釋之畢問。 2609_,83,0024c11(09):上人選擇集中有幾選擇義耶答。 2609_,83,0024c12(07):上人所造之選擇集有八種選擇。其八種選擇者。 2609_,83,0024c13(00):雙卷經中有三選擇。一選擇本願。二選機讃嘆。三選擇留教也。 2609_,83,0024c14(04):觀經中又有三選擇。一選擇攝取。 2609_,83,0024c15(09):二選擇化讃。三選擇付屬也。 2609_,83,0024c16(09):次阿彌陀經中有一選擇。所謂選擇證誠也。 2609_,83,0024c17(15):般舟三昧經中又有一選擇。 2609_,83,0024c18(01):所謂選擇我名也<com>已上</com>總八種選擇也<com>委如選擇集</com>今此外又加二十二種選擇之義。 2609_,83,0024c19(07):一就雙卷經又有一種選擇。 2609_,83,0024c20(04):所謂三輩往生之下。選捨諸行不置一向之言。 2609_,83,0024c21(02):選取念佛而置一向之言。此則選擇一向之義也。 2609_,83,0024c22(01):二就觀經又有一種選擇。所謂下品三生者。 2609_,83,0024c23(05):十惡罪人・破戒罪人・五逆罪人也。 2609_,83,0024c24(01):此等罪人以罪障重故。於諸佛之淨土更所選捨也。 2609_,83,0024c25(01):以佛本願故。於彌陀之淨土而選取之也。 2609_,83,0024c26(06):以此案之。餘善是非能治法。 2609_,83,0024c27(15):念佛是爲能治之法。 2609_,83,0024c28(03):當知下品三生者選擇惡業待對之義也。三就阿彌陀經又有一種選擇。 2609_,83,0024c29(09):所謂選捨小善根福徳因縁。 2609_,83,0025a01(08):選取大善根福徳因縁此則選擇大善之義也。 2609_,83,0025a02(00):四就文殊般若經中又有一種選擇。所謂選捨相貎選取名號。 2609_,83,0025a03(08):此則選擇一行之義也。 2609_,83,0025a04(00):五就普賢菩薩有一種選擇。所謂華嚴經云。普賢菩薩臨終之時。 2609_,83,0025a05(05):選捨十方淨土選取極樂淨土。 2609_,83,0025a06(09):此則普賢菩薩選擇臨終之義也。 2609_,83,0025a07(00):六就文殊菩薩有一選擇所謂文殊發願經云。文殊菩薩臨終之時。 2609_,83,0025a08(05):選捨十方淨土選取極樂淨土。 2609_,83,0025a09(09):此則文殊菩薩選擇臨終之義也。 2609_,83,0025a10(01):七就觀音菩薩有一選擇。所謂千手經云。念我本師阿彌陀佛。 2609_,83,0025a11(07):當知選捨餘佛選取本師。 2609_,83,0025a12(00):此則觀音菩薩選擇本師之義也。八就勢至菩薩有一選&M015683;。 2609_,83,0025a13(10):所謂大佛頂經云。 2609_,83,0025a14(03):勢至菩薩之本願選捨諸行選取念佛祖。得無生忍往生極樂。 2609_,83,0025a15(07):此則勢至菩薩選擇因行之義也。 2609_,83,0025a16(07):九就龍樹菩薩十住毘婆沙論有一選&M015683;。 2609_,83,0025a17(03):所謂選捨難行道選取易行道。此則選擇易行道義也。 2609_,83,0025a18(06):又就龍樹菩薩所造論又有一選擇。 2609_,83,0025a19(12):所謂阿彌陀佛先世之時。 2609_,83,0025a20(11):作法藏比丘而選捨麁惡選取善妙。以爲本願。 2609_,83,0025a21(01):此則龍樹菩薩選擇本願之義也。十就天親菩薩往生論有一選擇。 2609_,83,0025a22(17): 2609_,83,0025a23(00):所謂於五念門中第二讃嘆門是彌陀之名義也。於非本願之諸行者選捨而不讃嘆之。 2609_,83,0025a24(02):於爲本願之名義者。選取而讃嘆之。 2609_,83,0025a25(08):此則選擇名義讃嘆之義也。 2609_,83,0025a26(10):十一就匡廬山慧遠大師有一選擇。 2609_,83,0025a27(10):所謂慧遠大師雖習學若干三藏之教法。 2609_,83,0025a28(08):於其中選捨諸行選取念佛。而爲我得度之要法。 2609_,83,0025a29(03):此則選擇得度念佛之義也。十二就曇鸞法師有一選擇。 2609_,83,0025b01(05):所謂菩提流支三藏對曇鸞法師之時。 2609_,83,0025b02(02):號長生不死之法而與觀經畢。法師學得此經。 2609_,83,0025b03(05):選捨諸行選取念佛。遂往生之望。 2609_,83,0025b04(11):此則選擇長生念佛之義也。 2609_,83,0025b05(01):加之就曇鸞法師之義有三選擇義。所謂一者於諸行無在心之義。 2609_,83,0025b06(01):故選捨之。於念佛有在心之義。故選取之。 2609_,83,0025b07(09):此則選擇在心之義也。 2609_,83,0025b08(02):二者於諸行無在縁之義。故選捨之。於念佛有在縁之義。 2609_,83,0025b09(06):故選取之。此則選擇在縁之義也。 2609_,83,0025b10(07):三者於諸行無在決定之義。故選捨之。 2609_,83,0025b11(01):於念佛有在決定之義。故選取之。此則選擇在決定之義也。 2609_,83,0025b12(06):十三就天台大師有一選擇。 2609_,83,0025b13(03):所謂天台別傳云。念佛是火車相現能改悔之法也。 2609_,83,0025b14(07):餘行是非火車相現能改悔之法。 2609_,83,0025b15(06):是以選捨不能改悔之法。選取能改悔之法。 2609_,83,0025b16(13):而造十疑論專弘念佛也。 2609_,83,0025b17(03):此則天台大師選擇改悔念佛之義也。十四就道綽禪師有一選擇。 2609_,83,0025b18(00):所謂於并州聚男女之羣類弘得道之要法之時。 2609_,83,0025b19(04):選捨萬法。選取念佛而弘通之。 2609_,83,0025b20(08):此則道綽禪師選擇念佛之義也。 2609_,83,0025b21(13):十五就善導和尚有一選擇。 2609_,83,0025b22(06):所謂爲末法之衆生弘往生要法之時。選捨非本願之雜行。 2609_,83,0025b23(00):選取爲本願之念佛。此則善導和尚選擇本願念佛之義也。 2609_,83,0025b24(06):十六就懷感禪師有一選擇。 2609_,83,0025b25(08):所謂此感師者善導同時之人也。 2609_,83,0025b26(07):未對面間雖帶法相之法門而破善導之念佛。 2609_,83,0025b27(05):已對面之時見從善導口出光明。拜現化佛。 2609_,83,0025b28(08):忽歸善導而選捨諸行。正選取念佛。 2609_,83,0025b29(10):此則懷感禪師選擇見佛念佛之義也。 2609_,83,0025c01(04):十七就少康法師有一選擇。所謂於烏龍山築三級之壇。 2609_,83,0025c02(10):集四部之衆令念佛行道。 2609_,83,0025c03(00):選捨諸行選取念佛而興隆之。此則少康法師選擇興隆念佛之義也。 2609_,83,0025c04(06):十八就法照禪師有一選擇。 2609_,83,0025c05(00):所謂大聖竹林寺記云。法照禪師參詣五臺山大聖竹林寺。 2609_,83,0025c06(06):奉値普賢・文珠之二菩薩。 2609_,83,0025c07(00):爲未法衆生問得度之要法。普賢・文殊並答法照禪師之問。 2609_,83,0025c08(08):選捨諸行選取念佛。 2609_,83,0025c09(01):而教末法得度之要法。此則法照禪師選擇末法念佛之義也。 2609_,83,0025c10(06):十九就慧日三藏有一選擇。 2609_,83,0025c11(02):所謂慧日三藏入天竺之時。印度之諸衆偏興念佛。 2609_,83,0025c12(04):依之歸朝之後選捨諸行選取念佛。 2609_,83,0025c13(08):此則慧日三藏選擇念佛之義也。 2609_,83,0025c14(14):二十就大智律師有一選擇。 2609_,83,0025c15(09):所謂此律師是本則四分律之學匠也。然置四分戒律。 2609_,83,0025c16(06):入天台上乘之法而學之間。身受重病。病中發願。 2609_,83,0025c17(16): 2609_,83,0025c18(01):若今度病差存命入淨土門可修念佛<com>云云</com>如願病差之後。選捨上乘・戒之二法。修念佛之一行。 2609_,83,0025c19(03):此則大智律師選擇病中念佛之義也。 2609_,83,0025c20(01):二十一就慧心先徳有一選擇。所謂慧心要集云。 2609_,83,0025c21(05):於諸行者爲利智精進之人也。 2609_,83,0025c22(04):如予頑魯者依念佛之一門。集經論之要文。 2609_,83,0025c23(11):而選捨諸行。正選取念佛。 2609_,83,0025c24(01):此則慧心先徳選擇念佛往生之義也。二十二就法然上人有一選擇。 2609_,83,0025c25(01):所謂以善導和尚本願念佛之義爲其根本。 2609_,83,0025c26(02):而見經論其本願之義上復加選擇之義。 2609_,83,0025c27(05):此則法然上人選擇本願念佛之義也。 2609_,83,0025c28(08):已上二十二種選擇之義畢問曰。 2609_,83,0025c29(09):本選擇集中明稱名念佛往生其義已足。 2609_,83,0026a01(04):今又重造徹選擇集有何要用耶答曰。造此書有二意。 2609_,83,0026a02(02):所謂一者爲顯先師上人之廣學博覽之智徳也。 2609_,83,0026a03(02):二者爲救濁世末代之小智愚鈍迷惑也。 2609_,83,0026a04(07):一爲顯上人之廣學博覽者。 2609_,83,0026a05(07):小僧某甲自上人御手未傳此選擇以前。 2609_,83,0026a06(05):上人向予具以告言世人皆有因縁發道心也。 2609_,83,0026a07(00):所謂別父母兄弟。離妻子朋友等也。然源空無指因縁。 2609_,83,0026a08(01):法爾法然發道心。故師匠授名而號法然。 2609_,83,0026a09(02):出離之志至深之間。信諸教法修諸行業。 2609_,83,0026a10(04):凡佛教雖多。所詮不過戒定慧之三學。 2609_,83,0026a11(01):所謂小乘之戒定慧。大乘之戒定慧。顯教之戒定慧。 2609_,83,0026a12(10):密教之戒定慧也。 2609_,83,0026a13(07):然我此身於戒行不持一戒。於禪定一不得之。 2609_,83,0026a14(04):於智慧不得斷惑證果之正智。然戒行之人師釋云。 2609_,83,0026a15(16): 2609_,83,0026a16(02):尸羅不清淨三昧不現前<com>云云</com>又凡夫心隨物易移譬如猿猴。實以散亂易動。一心難靜。 2609_,83,0026a17(00):無漏之正智何因得發。若夫無無漏之智劍者。 2609_,83,0026a18(06):如何方斷惡業煩惱繩乎。 2609_,83,0026a19(02):不斷惡業煩惱繩者。何得解脱生死繋縛之身乎。 2609_,83,0026a20(09):悲哉悲哉。爲何爲何。 2609_,83,0026a21(12):爰如予者已非戒定慧三學之器。 2609_,83,0026a22(05):此三學外有相應我心之法門耶。有堪能此身之修行耶。 2609_,83,0026a23(00):求萬人之智者。訪一切之學者。無教之人。無示之倫。 2609_,83,0026a24(04):然間歎歎入經藏。悲悲向聖教。 2609_,83,0026a25(07):手自披之見之。善導和尚觀經疏。 2609_,83,0026a26(04):云一心專念彌陀名號。行住坐臥。不問時節久近。 2609_,83,0026a27(09):念念不捨者。是方正定之業。 2609_,83,0026a28(03):順彼佛願故文見得之後。如我等無智之身。偏仰此文。 2609_,83,0026a29(07):專憑此理。修念念不捨之稱名。 2609_,83,0026a30(07):備決定往生之業因。非啻信善導之遺教。 2609_,83,0026b01(03):亦厚順彌陀之弘顧。順彼佛願故之文染神留心耳。 2609_,83,0026b02(07):其後又披慧心先徳往生要集文。 2609_,83,0026b03(04):云往生之業念佛爲本。又見慧心妙行業記之文。 2609_,83,0026b04(01):云往生之業念佛爲先。覺超僧都問慧心僧都云。 2609_,83,0026b05(01):汝所行之念佛是爲行事是爲行理如何。 2609_,83,0026b06(07):慧心僧都答云。心遮萬境。 2609_,83,0026b07(08):是以我但行稱名也。往生之業稱名尤足。 2609_,83,0026b08(15):依之一生念佛勘其員數。 2609_,83,0026b09(02):二十倶胝返也<com>云云</com>然則源空隨大唐善導和尚之教。任本朝慧心先徳之勸。 2609_,83,0026b10(02):稱名念佛之勤長日六萬返也。依死期漸近。 2609_,83,0026b11(04):又加一萬返。長日七萬返之行者也。 2609_,83,0026b12(02):如此慥以蒙嚴訓畢。上人解行賢徳蓋以若斯。 2609_,83,0026b13(05):弟子某甲忝奉遇法然上人之在世。 2609_,83,0026b14(01):親習傳稱名念佛之義理。專修稱名偏期往生之間。 2609_,83,0026b15(07):上人又告言。有我所造之書。 2609_,83,0026b16(04):所謂選擇本願念佛集是也。欲以此書祕傳汝也。 2609_,83,0026b17(02):此番之造意者。九條殿下向源空而示高命云。 2609_,83,0026b18(02):毎對面之次念佛往生之義雖度度聞之。 2609_,83,0026b19(00):即施即廢也。請註其文賜予<com>云云</com>源空蒙此仰。 2609_,83,0026b20(12):不能辭申。 2609_,83,0026b21(03):因&M020816;善導之釋義謹以記其文勢。兼又陳其義勢。然則選擇後序云。 2609_,83,0026b22(01):而今不圖蒙仰。辭謝無地。仍今憖集念佛要文。 2609_,83,0026b23(03):剩述念佛要義。唯顧命旨不顧不敏。 2609_,83,0026b24(02):是即無慚無愧之甚也。庶幾一經高覽之後。 2609_,83,0026b25(10):埋于壁底莫遺窓前。 2609_,83,0026b26(04):恐令破法之人墮於惡道也<com>已上</com>已造此集畢。以進殿下。 2609_,83,0026b27(04):殿下告上人言。今此書者淨土宗之奧義也。 2609_,83,0026b28(05):上人在世之時。從禪室草菴勿令披露。 2609_,83,0026b29(05):大師入滅之後。從博陸槐門可弘通之。 2609_,83,0026c01(04):源空雖蒙此炳誡。露命難定。今日不知死。 2609_,83,0026c02(06):明日不知死。故以此書密付屬汝。 2609_,83,0026c03(04):勿及外聞<com>云云</com>爰弟子某甲低頭擧手。合掌恭敬。 2609_,83,0026c04(02):跪以賜之畢。歡喜餘身。隨喜留心。伏以難報。 2609_,83,0026c05(06):仰以難謝。非啻傳義理於口決。 2609_,83,0026c06(06):復被授造書於眼前。解行有本。文義已足。 2609_,83,0026c07(07):自其以降往生之願彌深。念佛之行倍高。 2609_,83,0026c08(04):然窮老微質不圖存命。當念佛之暇。瞻行法之隙。 2609_,83,0026c09(10):披一切經藏覽優婆提舍。 2609_,83,0026c10(02):選擇之正文相應經教之説念佛之妙義無違論家之釋。計知。 2609_,83,0026c11(05):上人博覽之智不可得而稱者也。 2609_,83,0026c12(05):二爲救濁世末代之小智愚鈍者。末法之習。 2609_,83,0026c13(00):昨日今日僅雖有戒定慧三學之名。無戒定慧之行人。 2609_,83,0026c14(03):無乘急之智者。但是有名無實也。 2609_,83,0026c15(02):設翫至極上乘之法門。更非斷惑證理之智慧。 2609_,83,0026c16(08):此是問答料簡之智慧也。 2609_,83,0026c17(06):以此智慧生死難出乎。然則任釋尊出世之本意。 2609_,83,0026c18(02):仰彌陀超世之悲願。捨聖道之難行。取淨土之易行。 2609_,83,0026c19(02):專稱名號可願往生也。依之善導釋云。 2609_,83,0026c20(03):從一萬至十萬。又云。三萬六萬十萬者。 2609_,83,0026c21(01):皆是上品上生人。就此等文如上人在世之時。 2609_,83,0026c22(00):可勸若干之稱名也。然近代念佛義者之中。 2609_,83,0026c23(04):乍號先師之一門。抛此選擇集。 2609_,83,0026c24(02):立今案私義之間。異義蘭菊而邪徒紛紛。有人云。 2609_,83,0026c25(03):若不解其義而行稱名者。譬如牛吼。 2609_,83,0026c26(08):亦似犬鳴。只是畜生之念佛也。 2609_,83,0026c27(01):是故念佛者當學文而解義也<com>云云</com>依之彼號得學文之人。 2609_,83,0026c28(01):而亂入諸國。止數返失稱名事。淺猿淺猿。 2609_,83,0026c29(05):無慚無慚。此則第六天之魔民也。 2609_,83,0027a01(02):彌陀佛之怨敵也。故法然上人言。我是無智之身也。 2609_,83,0027a02(00):我是破戒身也。雖然依彌陀本願口稱念佛之力。 2609_,83,0027a03(03):可遂決定往生也<com>云云</com>聞傳之人。 2609_,83,0027a04(02):各各成勇。面面致悦。百人乍百人勤口稱。 2609_,83,0027a05(01):千人乍千人行數返。設雖有螢火一分之智。 2609_,83,0027a06(08):須思成癡&M041383;無才之身。 2609_,83,0027a07(07):何以下愚之卑身而誇上智慢心。拙哉拙哉。 2609_,83,0027a08(01):末代愚人暗淨土之法門。迷念佛之義道。捨祖師之珠玉。 2609_,83,0027a09(08):握己身之瓦礫。痛哉痛哉。 2609_,83,0027a10(00):當世之學者抛選擇之眞文正義。挾自己迴文曲義。誑惑世間。 2609_,83,0027a11(00):迷亂行者。罪業之至何事如之。可恐可恐。 2609_,83,0027a12(05):可悲可悲。早趣佛道之正路。 2609_,83,0027a13(06):改迷惑之邪執。懺悔謗師謗法之罪業。 2609_,83,0027a14(02):可免椎撲地獄之苦患。南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛。 2609_,83,0027a15(00):返返以先師上人選擇集而爲指南。又仰依憑。 2609_,83,0027a16(01):無間精進。無懈怠。無疎略。行口稱念佛。 2609_,83,0027a17(09):慥以可往生極樂也。 2609_,83,0027a18(00): 2609_,83,0027a19(01):此則哀末法之迷者也居念佛中。爲先師報恩。爲末法哀愍。 2609_,83,0027a20(00):記之 2609_,83,0027a21(00):徹選擇本願念佛集上<com>終</com> 2609_,83,0027a22(00): 2609_,83,0027a23(00): 2609_,83,0027a24(00):徹選擇本願念佛集下 2609_,83,0027a25(00):沙門辨阿撰 2609_,83,0027a26(04):問曰。念佛三昧者何義乎答曰。 2609_,83,0027a27(06):念佛三昧者。是不離佛之義也問曰。 2609_,83,0027a28(00):不離佛者何義乎答曰。不離佛者。値遇佛之義也問曰。 2609_,83,0027b01(03):値遇佛者何義乎答曰。値遇佛者。 2609_,83,0027b02(03):因地下位之菩薩必値遇果地上位之如來。 2609_,83,0027b03(00):刹那片時不遠離佛。譬如嬰兒不離母也問曰。 2609_,83,0027b04(04):菩薩不離佛有何要乎答曰。 2609_,83,0027b05(04):下位之菩薩必被上聖之加護故也問曰。 2609_,83,0027b06(00):菩薩必値遇佛者。眞位似位之中何位菩薩乎答曰。 2609_,83,0027b07(00):眞位似位倶是因地下位故必値遇佛也 2609_,83,0027b08(01):問曰。似位菩薩者未斷無明。未顯法性。 2609_,83,0027b09(02):是故爲斷無明顯法性。必値遇佛也。 2609_,83,0027b10(07):尤有其理。但於眞位菩薩者。 2609_,83,0027b11(06):已斷無明證法性也。何必値遇佛乎答曰。 2609_,83,0027b12(03):眞位菩薩必値遇佛者。是爲從一佛國至一佛國。 2609_,83,0027b13(07):淨佛國土成就衆生也問曰。 2609_,83,0027b14(08):就似位菩薩應有從一佛國至一佛國。 2609_,83,0027b15(05):淨佛國土成就衆生之行乎答曰。似位菩薩者。 2609_,83,0027b16(10):雖有淨佛國土成就衆生之願。 2609_,83,0027b17(11):未有淨佛國土成就衆生之行也問曰。 2609_,83,0027b18(00):似位菩薩何故有願而無行乎答曰。似位菩薩未斷無明。未顯法性。 2609_,83,0027b19(07):故有願而無行也問曰。 2609_,83,0027b20(06):此似位菩薩淨穢二土中在何處乎答曰。 2609_,83,0027b21(12):通在淨穢二土也問曰。 2609_,83,0027b22(00):淨土菩薩者雖是似位具眞位徳。是則彼士令然也。若爾淨土地前之菩薩。 2609_,83,0027b23(01):何無淨佛國土成就衆生之行乎答曰。 2609_,83,0027b24(01):淨土地前之菩薩爲彼土法儀具足五通。 2609_,83,0027b25(07):於十方之佛土雖明縁之。 2609_,83,0027b26(16):但於當分而縁之也。 2609_,83,0027b27(05):不如彼眞位菩薩不動不散無方自在之所縁於十方如恒沙之土。 2609_,83,0027b28(06):從佛國至一佛國成就衆生也問曰。 2609_,83,0027b29(11):穢土似位菩薩具足五通。 2609_,83,0027c01(00):何不來佛世請轉法輪乎答曰。穢士似位菩薩具足五通。故可來佛所。 2609_,83,0027c02(09):但未至他方佛土。 2609_,83,0027c03(08):故不具足從一佛國至一佛國之徳也問曰。 2609_,83,0027c04(00):地前似位菩薩於穢土中在何處乎答曰。或居色界長壽天。 2609_,83,0027c05(02):或居&M010305;利天頂浮摩樹林<com>云云</com>問曰。 2609_,83,0027c06(04):地前似位菩薩何生長壽天乎答曰。 2609_,83,0027c07(00):地前似位菩薩雖修六度之行因。未顯無漏之眞理。 2609_,83,0027c08(06):是故不至淨土而留穢土。 2609_,83,0027c09(06):穢土之中爲勝處故生彼等天也問曰。 2609_,83,0027c10(00):地前似位菩薩依何力故。自在如意生彼等天乎答曰。 2609_,83,0027c11(04):此菩薩具行六度。積功累徳故。 2609_,83,0027c12(08):以方便願力而居彼等之天。 2609_,83,0027c13(14):待後佛之出世也問曰。 2609_,83,0027c14(04):居穢土諸天之菩薩可具五通乎答曰。居天上之菩薩必具五通也。 2609_,83,0027c15(03):所謂修行諸波羅蜜以方便力假暫居諸天。 2609_,83,0027c16(08):具果報所得之五通也問曰。 2609_,83,0027c17(03):地前似位菩薩何只具五通。不具六通乎答曰。論云。 2609_,83,0027c18(03):菩薩有二種。一者生身菩薩。二者法身菩薩。 2609_,83,0027c19(08):一者斷結使。二者不斷結使。 2609_,83,0027c20(05):法身菩薩斷結使得六神通。生身菩薩不斷結使。 2609_,83,0027c21(05):或離欲得五神通。得六神通者不生三界。 2609_,83,0027c22(10):遊諸佛世界供養十方諸佛。 2609_,83,0027c23(05):遊戲神通者到十方世界度衆生<com>已上</com>文意應知問曰。 2609_,83,0027c24(13):小乘聖人猶具六通。 2609_,83,0027c25(03):大乘菩薩設雖地前何不具六通乎答曰。小乘聖人得六神通者。 2609_,83,0027c26(10):所見思惑具漏盡通也。 2609_,83,0027c27(00):大乘地前菩薩者有其二種。一者斷見思菩薩。二者未斷見思菩薩。 2609_,83,0027c28(04):今約未斷見思菩薩而言之也。 2609_,83,0027c29(00):設又雖已斷見思菩薩同二乘人而有一分漏盡之名。 2609_,83,0028a01(16): 2609_,83,0028a02(03):非是眞位定散自在任運之漏盡通也問曰。如今答者。於漏盡通而有二種。 2609_,83,0028a03(07):若爾其二種之差別如何答曰。 2609_,83,0028a04(02):地前菩薩有一分漏盡通者。斷見思惑雖有一分無漏。 2609_,83,0028a05(03):只是作意漏盡通也。眞位菩薩漏盡通者。 2609_,83,0028a06(01):任運自在漏盡通也。所謂斷無明惑。顯法性理。 2609_,83,0028a07(00):自然流入薩波若海。任運無窮遊戲神通也 2609_,83,0028a08(05):問曰。地前似位菩薩以五通力。 2609_,83,0028a09(09):淨佛國土成就衆生乎答曰。 2609_,83,0028a10(07):少分雖有之不如眞位無方自在具足之問曰。 2609_,83,0028a11(00):地前似位菩薩一分具之者。其行相如何答曰。如先所言。 2609_,83,0028a12(02):於天上間以願受生。不離三界故。 2609_,83,0028a13(09):於三界外不得自在。 2609_,83,0028a14(12):豈得從一佛國至一佛國之徳乎。 2609_,83,0028a15(03):此菩薩雖聞得先佛所説修菩薩行願。未斷煩惱故不生淨土。 2609_,83,0028a16(10):不造惡業故不生惡趣。 2609_,83,0028a17(10):人間亦有生等八苦故不能菩薩之住處。 2609_,83,0028a18(07):但以菩薩之意樂方便願力。迴諸波羅蜜之行業。 2609_,83,0028a19(06):生天上之間具淨佛國土一分之行也問曰。 2609_,83,0028a20(11):六欲天中除都率外餘五天。 2609_,83,0028a21(14):是樂著五欲故非入聖得果之器。 2609_,83,0028a22(16):又色天是著禪味故不能佛法修行也。 2609_,83,0028a23(00):若爾諸波羅蜜菩薩不可生欲色二天之中乎答曰。地前似位菩薩雖未斷煩惱。 2609_,83,0028a24(03):其行業尤深厚也其智慧至甚深也。 2609_,83,0028a25(03):依之十善之修因。戒行之業。修禪定之善根。 2609_,83,0028a26(00):波羅蜜之功徳不可勝計。故雖居欲天深厭五欲。 2609_,83,0028a27(02):譬如厭荊蕀雖居色天更厭禪味。 2609_,83,0028a28(01):是故至壽盡期而迴方便後生天也問曰。 2609_,83,0028a29(01):菩薩以方便智慧。雖處欲天不著欲樂。 2609_,83,0028b01(01):雖處色天不著禪味。若爾後佛未出之間。 2609_,83,0028b02(03):可有假暫處人間之菩薩乎答曰。 2609_,83,0028b03(04):菩薩意樂不同故可有爾菩薩也問曰。 2609_,83,0028b04(06):若爾人間之中生何處乎答曰。 2609_,83,0028b05(06):生菩薩家也問曰。菩薩家者何處乎答曰。 2609_,83,0028b06(00):菩薩家者刹利家婆羅門家・居士家也 2609_,83,0028b07(00):問曰。何故以此三家名菩薩家乎答曰。 2609_,83,0028b08(02):王家是有勢力。於菩薩身而無難也。 2609_,83,0028b09(00):婆羅門家是智慧清貴。故於菩薩身而無難也。 2609_,83,0028b10(04):居士家是有福徳力。免貧窮故。 2609_,83,0028b11(11):於菩薩身而無難也。 2609_,83,0028b12(14):故以此三家名菩薩家也問曰。 2609_,83,0028b13(01):菩薩無三寶之時可生此三家乎答曰。菩薩有意樂方便故。外示世人威儀。 2609_,83,0028b14(02):内證菩薩之行爲。爲待後佛之出世故。 2609_,83,0028b15(12):雖無三寶之時。 2609_,83,0028b16(12):作願而生此三家中爲菩薩檀越也問曰。 2609_,83,0028b17(01):此等菩薩來生釋迦之出世乎答曰。經云。或從他方佛國來生此間。 2609_,83,0028b18(07):或從都率天上來生此間。 2609_,83,0028b19(10):或從人道中來生此間<com>以上經文</com>文意者。 2609_,83,0028b20(09):或從他方佛國來生此間者。是眞位菩薩也。 2609_,83,0028b21(03):所謂從一佛國至一佛國。淨佛國土成就衆生之菩薩也。 2609_,83,0028b22(09):或從都率天上來生此間者。 2609_,83,0028b23(01):迦葉佛滅後之菩薩住都率天上。修菩薩行來生釋迦出世也。 2609_,83,0028b24(03):或從天上而來下。聞佛所説而得度。 2609_,83,0028b25(04):如彼阿含經時八萬諸天得無生忍類也。 2609_,83,0028b26(11):或從人道中來生此間者。 2609_,83,0028b27(04):地前似位菩薩以福智之諸功徳生人間之菩薩家也問曰。 2609_,83,0028b28(03):地上眞位菩薩備分身散影布遍十方之徳。 2609_,83,0028b29(05):何必値遇諸佛學淨土之行乎答曰。 2609_,83,0028c01(06):菩薩所作一切之事無皆不依如來加被。 2609_,83,0028c02(11):下位之智慧即是上地之迷故。 2609_,83,0028c03(13):例如彼小乘之智慧即是大乘顛倒無明。 2609_,83,0028c04(03):依之如恒河沙文殊師利菩薩モ不知彌勒菩薩最末後身擧足下足。 2609_,83,0028c05(08):況於果位如來乎。然衆生界中。 2609_,83,0028c06(05):極難化之者無量無邊也。所謂五逆謗法一闡提人。 2609_,83,0028c07(00):此等重罪極惡之輩。被牽癡闇黒業。將入阿鼻之火坑。 2609_,83,0028c08(12):尤難預化也。 2609_,83,0028c09(11):復樂著之諸天及無想長壽天亦不蒙化也。 2609_,83,0028c10(01):菩薩苦以雖迴大慈大悲之方便。衆生輒以難預拔苦與樂之利生。 2609_,83,0028c11(06):是故爲化強剛難化之群萠。 2609_,83,0028c12(03):値遇難化必能化之。如來蒙其加被施此利生歟。 2609_,83,0028c13(01):依之論云。當知是菩薩住法王子地。滿足諸願。 2609_,83,0028c14(06):常不離諸佛。不離諸善根。 2609_,83,0028c15(06):從一佛國至一佛國<com>已上</com>文意應知問曰。 2609_,83,0028c16(08):淨佛國土成就衆生者。是爲一義。 2609_,83,0028c17(05):將當二義可云乎答曰。雖此事難知。且有傍正義。 2609_,83,0028c18(04):所謂約淨佛國土之邊而明。淨土即是依報也。 2609_,83,0028c19(04):約成就衆生之邊而明。往生即是正報也。 2609_,83,0028c20(00):雖言淨佛國土。不離成就衆生。離正報無依報故。 2609_,83,0028c21(03):雖言成就衆生不離淨佛國土。 2609_,83,0028c22(00):離衣報無正報故。以知。淨佛國土之日依報爲正。 2609_,83,0028c23(04):正報爲傍。所以知者。見經現文。 2609_,83,0028c24(03):明淨佛國土之處。皆云從一佛國至一佛國。 2609_,83,0028c25(09):明淨佛國土成就衆生之處。 2609_,83,0028c26(03):亦云從一佛國至一佛國淨佛國土成就衆生故也問曰。 2609_,83,0028c27(03):淨佛國土菩薩遊戲神通者。何等乎答曰。 2609_,83,0028c28(07):菩薩遊戲神通者。是甚深法門也。 2609_,83,0028c29(08):十地等覺之大菩薩値遇極佛之境界。 2609_,83,0029a01(02):爲習盡此法久留因位也。顯密聖教。四依論藏。盛明此義。 2609_,83,0029a02(03):尤可學之。沙門某甲昔交先賢之學林。 2609_,83,0029a03(00):薫法風之餘香。彼此之明匠各各之精談。白地聞之。 2609_,83,0029a04(02):其後上人對面之時。浴淨土之清泉。 2609_,83,0029a05(03):潤穢躬之濁心。幸傳聖道淨土之二師。 2609_,83,0029a06(11):倩案一切經論之諸文。 2609_,83,0029a07(06):一代所説之法門皆悉收遊戲神通之四字也。或説言。 2609_,83,0029a08(07):菩薩爲成佛果證首楞嚴定。是爲自行。 2609_,83,0029a09(03):得此定已分身散影布遍十方。遊戲神通利益衆生。 2609_,83,0029a10(04):是爲化他。成就自行化他之功徳已竟。 2609_,83,0029a11(10):等覺一轉入于妙覺之剋。 2609_,83,0029a12(00):登金剛座之上垂成正覺之時。名曰灌頂大法王子也。然灌頂有二。 2609_,83,0029a13(00):一者在家灌頂。二者出家灌頂。在家灌頂者。 2609_,83,0029a14(02):王法祕藏也。出家灌頂者。佛法奧藏也。 2609_,83,0029a15(05):非口傳者不可知之<com>云云</com>或説言。 2609_,83,0029a16(08):號轉輪聖王之王子曰灌頂大王子。 2609_,83,0029a17(07):於五欲之園娯樂之林。遊戲自在無恐無憚。 2609_,83,0029a18(08):號無上覺王之佛子曰灌頂大法王子。 2609_,83,0029a19(16):於生死之園煩惱之林。 2609_,83,0029a20(00):遊戲神通自在也<com>云云</com>依之天親往生論云。復有五種門。一者近門。二者大會衆門。 2609_,83,0029a21(00):三者宅門。四者屋門。五者園林遊戲地門。 2609_,83,0029a22(08):入前四門爲自行門。 2609_,83,0029a23(04):出第五門爲化他門<com>乃至</com>是名入第四門。出第五門者。 2609_,83,0029a24(08):以大慈悲觀察一切苦惱衆生。 2609_,83,0029a25(14):示應化身迴入生死園煩惱林中。 2609_,83,0029a26(15):遊戲神通至教化地<com>已上論文</com>曇鸞註云。 2609_,83,0029a27(06):示應化身者如法華經普門示現之類也<com>已上註文</com>其義應知問曰。 2609_,83,0029a28(10):此文初問言念佛者何等義乎。 2609_,83,0029a29(04):答言不離佛之義也値遇之義也。以此二義答念佛義畢。 2609_,83,0029b01(13):然今如此等問答者。 2609_,83,0029b02(04):偏是菩薩淨佛國土成就衆生之義也。未顯念佛義。如何答曰。 2609_,83,0029b03(01):今此造書之意趣問答淨佛國土成就衆生之義者。 2609_,83,0029b04(00):爲顯念佛三昧至極甚深之義也。所以者何。 2609_,83,0029b05(02):菩薩不遇佛者。不知淨佛國土之行。 2609_,83,0029b06(04):菩薩常値佛故能知淨佛國士之行。 2609_,83,0029b07(04):不離佛故不忘佛也。値遇佛故常念佛也。 2609_,83,0029b08(02):是故以菩薩淨佛國土之行。名甚深念佛三昧也。 2609_,83,0029b09(01):依之論云。念無覺佛土諸佛三昧常現在前者。 2609_,83,0029b10(08):無量佛土名十方諸佛土。 2609_,83,0029b11(01):念佛三昧名十方三世諸佛常以心眼見如現在前問曰。 2609_,83,0029b12(01):何爲念佛三昧答曰。念佛三昧有二種。 2609_,83,0029b13(02):一者聲聞法中於一佛身心眼見滿十方。 2609_,83,0029b14(01):二者菩薩道於無最佛土中念三世十方諸佛。 2609_,83,0029b15(00):以是故言念無量佛土諸佛三昧常現在前 2609_,83,0029b16(05):問曰。如菩薩三昧種種無量。 2609_,83,0029b17(04):何以故讃是菩薩念佛三昧常現在前答曰。 2609_,83,0029b18(09):是菩薩念佛故得入佛道中。 2609_,83,0029b19(14):以是故云念佛三昧常現在前。 2609_,83,0029b20(01):復次念佛三昧能除種種煩惱及先世罪。餘諸三昧有能除婬不能除瞋。 2609_,83,0029b21(08):有能除瞋不能除婬。 2609_,83,0029b22(04):有能除癡不能除婬恚。有能除三毒不能除先世罪。 2609_,83,0029b23(07):是念佛三昧能除種種煩惱種種罪。 2609_,83,0029b24(01):復次念佛三昧有大福徳能度衆生。是諸菩薩欲度衆生。 2609_,83,0029b25(17): 2609_,83,0029b26(06):諸餘三昧無如此念佛三昧福徳能速滅諸罪者。如説昔有五百商客。 2609_,83,0029b27(03):入海採寶値摩伽羅魚王開口海水入中船去駛疾。 2609_,83,0029b28(07):船師問樓上人。汝見何等。答言。 2609_,83,0029b29(04):見三日出白山羅列水流奔趣如入大坑。船師言。 2609_,83,0029c01(02):是摩伽羅魚王開口。一是實日・兩日是魚眼也。 2609_,83,0029c02(02):白山是魚齒。水流奔趣是入其口。我曹了矣。 2609_,83,0029c03(08):各各求諸天神以自救濟。 2609_,83,0029c04(03):是時諸人各各求其所事都無所益。中有五戒優婆塞。 2609_,83,0029c05(03):語衆人言。吾等當共稱南無佛。佛爲無上。 2609_,83,0029c06(06):能救苦厄。衆人一心同聲稱南無佛。 2609_,83,0029c07(00):是魚先世是佛破戒弟子。得宿命智聞稱佛聲心自悔悟。 2609_,83,0029c08(08):即便合口。船人得脱。 2609_,83,0029c09(00):以念佛故能除重罪濟諸苦厄。何況念佛三昧。復次佛爲法王。 2609_,83,0029c10(03):菩薩爲法將。所尊所重唯佛世尊。 2609_,83,0029c11(02):是故應常念佛。復次常念佛得種種功徳利。 2609_,83,0029c12(01):譬如大臣特蒙恩寵常念其主。菩薩亦如是。 2609_,83,0029c13(05):知種種功徳無量智慧皆從佛得。 2609_,83,0029c14(01):知思重故常念佛。汝言云何常念佛不行餘三昧者。 2609_,83,0029c15(04):今言常念亦不言不行餘三昧。 2609_,83,0029c16(17):行念佛三昧。 2609_,83,0029c17(08):多故言常念<com>已上論文</com>念佛三昧其義深廣也。智者察之問曰。 2609_,83,0029c18(05):菩薩値諸佛以學淨佛土名念佛三昧。其義已顯。 2609_,83,0029c19(02):但於稱名念佛甚深之義。其意未顯。如何答曰。 2609_,83,0029c20(11):今問答淨佛國土者。 2609_,83,0029c21(14):所詮爲顯稱名念佛甚深之義也。 2609_,83,0029c22(00):然始自上代之先賢至于當世之後學。觀佛體者以爲深。稱佛名者以爲淺。 2609_,83,0029c23(18): 2609_,83,0029c24(00):此義同以一致<com>云云</com>爰小僧某甲且閣聖道之學業。偏入淨土之要門。深信本願之稱名。 2609_,83,0029c25(00):專期決定之往生。因茲披修多羅藏並優。 2609_,83,0029c26(04):婆提舍。勘口稱名就之文證道理。 2609_,83,0029c27(12):法藏菩薩四十八願者。 2609_,83,0029c28(06):是於眞位中修淨佛國土成就衆生行之時所發之本願也。 2609_,83,0029c29(03):然彼四十八中第十八願者。稱名念佛往生之願也。 2609_,83,0030a01(03):設雖似位之發願。願已成就者誰不信之。 2609_,83,0030a02(00):況於眞位之發願。尤可信之。何況。倩案其願意者。 2609_,83,0030a03(17): 2609_,83,0030a04(04):忝法藏菩薩始自眞位之初心至于等覺之後心。經風<cdp=Ｌ>&M073838;陀劫送如恒河沙劫。 2609_,83,0030a05(03):從一佛國至一佛國。値遇妙覺究竟之諸佛。 2609_,83,0030a06(07):習淨佛國土成就衆生行之時。 2609_,83,0030a07(05):於彼諸佛前而説此稱名念佛往生之本願度度。 2609_,83,0030a08(05):已被諸佛印可而所造出巧度之方便也。 2609_,83,0030a09(00):深重之本願也。若爾稱名之行尤甚深也。誰爲淺之乎。 2609_,83,0030a10(08):此是大菩薩之祕術也。 2609_,83,0030a11(00):此是佛世尊之極智也。於信外之凡夫者仰而可取信者歟 2609_,83,0030a12(14):問曰。 2609_,83,0030a13(07):眞位菩薩爲淨佛國土不離佛値遇佛。是名念佛其義可然。 2609_,83,0030a14(08):但於地前似位菩薩無淨佛國土之行。 2609_,83,0030a15(13):若爾非不離佛亦非値遇佛。 2609_,83,0030a16(05):況又如我等之凡夫唯稱佛名計也。此土能化釋迦如來已入滅。 2609_,83,0030a17(01):彼土教主阿彌陀佛未來迎。是則離佛也。亦不値佛也。 2609_,83,0030a18(06):何名念佛乎答曰。論曰。 2609_,83,0030a19(03):常欲不離諸佛者。菩薩世世所生常値諸佛。問曰。 2609_,83,0030a20(01):菩薩當化衆生。何故常欲値佛。答曰。有菩薩。 2609_,83,0030a21(01):未入菩薩位。未得阿&M042889;跋致受記&M031017;故。 2609_,83,0030a22(16): 2609_,83,0030a23(01):若遠離諸佛便壞諸善根故沒在煩惱自不能度。安能度人。如人乘船中流壞敗。 2609_,83,0030a24(08):欲度他人反自沒水。 2609_,83,0030a25(04):又如少湯投水雖消少處反更成氷。菩薩未入法位。 2609_,83,0030a26(02):若遠離諸佛。以少功徳無方便力。欲化衆生。 2609_,83,0030a27(10):雖少利益反更墮落。 2609_,83,0030a28(02):以是故新發意菩薩不應遠離諸佛<com>乃至</com>如是等値佛無量利益。 2609_,83,0030a29(02):豈不一心求欲見佛。譬如嬰兒不應離母。 2609_,83,0030b01(00):又如行道不離糧食。如大熱時不離涼風冷水。 2609_,83,0030b02(07):如大寒時不欲離火。 2609_,83,0030b03(06):如度深水不應離船。譬如病人不離良醫。 2609_,83,0030b04(09):菩薩不離諸佛過於上事。何以故。 2609_,83,0030b05(08):父母親屬知識人天王等皆不能如佛利益。 2609_,83,0030b06(09):佛利益諸菩薩離諸苦處住世尊之地。 2609_,83,0030b07(03):以是因縁故菩薩常不離佛<com>乃至</com>復次菩薩常愛樂念佛故。 2609_,83,0030b08(11):捨身受身恒得値佛。 2609_,83,0030b09(08):譬如衆生習欲心重受姪鳥身。所謂孔雀鴛鴦等。 2609_,83,0030b10(05):習瞋恚偏多生毒虫中。所謂惡龍羅刹蜈蚣毒蛇等。 2609_,83,0030b11(03):是菩薩心不貴轉輪聖王人天福樂。但念諸佛。 2609_,83,0030b12(10):是故隨心所重而受身形。 2609_,83,0030b13(06):復次菩薩常善修念佛三昧因縁故。所生常値諸佛。 2609_,83,0030b14(15):如般舟三昧中説。 2609_,83,0030b15(03):菩薩入是三昧即見生阿彌陀佛國便問其佛。何業因縁故得生彼佛國。 2609_,83,0030b16(12):佛即答言。善男子。 2609_,83,0030b17(10):以常修念佛三昧憶念不廢故得生我國。問曰。 2609_,83,0030b18(14):何者是念佛三昧得生彼國。答曰。 2609_,83,0030b19(05):念佛者念佛三十二相八十隨形好金色身身出光明遍滿十方。 2609_,83,0030b20(00):如融閻浮檀金。其色明淨<com>乃至</com>菩薩得是三昧智慧力故。 2609_,83,0030b21(07):或今身隨意供養諸佛。 2609_,83,0030b22(14):命終亦復値遇諸佛。以是故。 2609_,83,0030b23(07):説菩薩常不離諸佛<com>已上論文</com>又天台十疑論云。大智度論云。 2609_,83,0030b24(02):譬如二人各有親屬爲水所溺。一人情急直入水救接。 2609_,83,0030b25(03):爲無方便力故彼此倶沒。一人有方便。 2609_,83,0030b26(03):往趣船筏。乘之救接。悉皆得脱溺水之難。 2609_,83,0030b27(01):新發意菩薩亦復如是。未得忍力。不能救衆生。 2609_,83,0030b28(00):爲此常須近佛得無生忍已。方得救衆生。 2609_,83,0030b29(00):如得船者。又論云。譬如嬰兒不得離母。 2609_,83,0030c01(17): 2609_,83,0030c02(15):若也離母者或墮坑井渇乳而死<com>已上</com>謹案文意。 2609_,83,0030c03(01):地前未證之菩薩及薄地底下之凡夫尤不可離佛也。所以者何。如來喩悲母。 2609_,83,0030c04(03):我等如赤子。若不蒙佛母之加護者。 2609_,83,0030c05(00):稱名之赤子何離生死之火宅。速遂念佛往生乎。 2609_,83,0030c06(16): 2609_,83,0030c07(04):依之善導和尚就稱名行者明種種増上縁。所謂滅罪増上縁。護念増上縁。 2609_,83,0030c08(04):見佛増上縁。攝生増上縁。誼生増上縁也。 2609_,83,0030c09(17): 2609_,83,0030c10(01):又以親縁等之三義釋攝取不捨之文<com>云云</com>又法事讃云。弘誓多門四十八。偏標念佛最爲親。 2609_,83,0030c11(11):人能念佛佛還念。 2609_,83,0030c12(03):專心想佛佛知人<com>已上</com>然則約稱名之行者。尤有不離佛之義。 2609_,83,0030c13(03):何不名念佛乎問曰。有人云稱名是淺。 2609_,83,0030c14(07):能能學法門。以慧解信入者。 2609_,83,0030c15(01):設雖不唱佛名依此信心得往生也<com>云云</com>此義如何答曰。 2609_,83,0030c16(08):此義難得意。所以者何。 2609_,83,0030c17(00):稱名念佛是末代相應之要法。下根得度易行也。隨彌陀本願。 2609_,83,0030c18(11):順善導專修。 2609_,83,0030c19(05):勵一向稱名之行爲日夜朝暮之勤。三心無缺。四修無漏。 2609_,83,0030c20(05):是則決定往生之業因也。無當世義者云。 2609_,83,0030c21(08):依學問生慧解。依慧解生信心。 2609_,83,0030c22(04):具此信心者雖不稱名決定往生<com>云云</com>此條尤不審也。 2609_,83,0030c23(05):末代凡夫設雖學。正智正解甚以難有。 2609_,83,0030c24(02):但仰彌陀之本願。偏任善導之勸化。行稱名之人。 2609_,83,0030c25(05):皆是自然正智正解相應佛心矣。 2609_,83,0030c26(04):先修稱名之行之上。次正可論其義之淺深。 2609_,83,0030c27(06):捨稱名之後。但取信心許證得往生。 2609_,83,0030c28(04):而以此表言深義者其謬幾乎。發邪智致高慢。 2609_,83,0030c29(02):自損損他也。魔説也。佛敵也。可恐可悲問曰。 2609_,83,0031a01(05):有人云。他力往生者是往生正行也。 2609_,83,0031a02(04):自力往生者全非其正行也。是義如何答曰。 2609_,83,0031a03(05):當世之人人盛談此義。其本文何處乎。 2609_,83,0031a04(09):善導和尚不立自力他力之名目。 2609_,83,0031a05(03):又非曇鸞道綽所立之自力他力之義。彼十住毘婆沙論意。 2609_,83,0031a06(06):約菩薩求阿裨跋致立自力他力。 2609_,83,0031a07(06):曇鸞道綽依此意也。我身無行不唱稱名。 2609_,83,0031a08(00):偏取信心以之爲他力。全無其本文。小智之輩立此邪義。 2609_,83,0031a09(00):自迷迷他尤罪業之至也。早早起改悔之心。 2609_,83,0031a10(06):急急翻邪而歸正問曰。 2609_,83,0031a11(04):如前義者於稱名行者尤有不離佛値遇佛之義。 2609_,83,0031a12(07):爾者其義委欲聞之。如何答曰。 2609_,83,0031a13(07):念佛三昧者本願本以見佛爲所期故。 2609_,83,0031a14(01):口稱名號必見於佛起大誓願。是則不離佛値遇佛之義也。 2609_,83,0031a15(00):彼眞位菩薩淨佛國土之時不離佛値遇佛者。 2609_,83,0031a16(07):此是菩薩深位之念佛也。 2609_,83,0031a17(03):凡夫行人稱念佛名。或期見佛。或期護念。或期來迎。 2609_,83,0031a18(05):無期往生。依之人能念佛佛還念故。 2609_,83,0031a19(03):既有冥得護持。即見眞金功徳身故亦現身見佛。 2609_,83,0031a20(06):一念乘華到佛會故。復有當來勝利。 2609_,83,0031a21(07):加之如阿彌陀經中。有六方諸佛之護念。 2609_,83,0031a22(00):是則不離佛値遇佛之義也。此是凡夫淺位之念佛也問曰。 2609_,83,0031a23(02):如前問答修行六度菩薩値遇諸佛。 2609_,83,0031a24(10):淨佛國土名念佛也。 2609_,83,0031a25(00):若爾其六度法皆可名念佛乎答曰。爾也。念佛教故修施波羅蜜。 2609_,83,0031a26(07):念佛教故修戒波羅蜜。 2609_,83,0031a27(03):念佛教故修忍辱波羅蜜。念佛教故修精進波羅蜜。 2609_,83,0031a28(09):念佛教故修禪定波羅蜜。 2609_,83,0031a29(10):念佛教故修般若波羅蜜。若約此意者。 2609_,83,0031b01(00):六波羅蜜皆是念佛也問曰。若爾此義有證據乎答曰。優婆提舍云。 2609_,83,0031b02(14):問曰。 2609_,83,0031b03(05):佛以何因縁故説摩詞般若波羅蜜經。答曰。有菩薩。修念佛三昧。 2609_,83,0031b04(16): 2609_,83,0031b05(00):佛爲彼等欲令於此三昧得増益故説般若波羅蜜經<com>已上</com>問曰。受持讀誦等行亦可名念佛乎 2609_,83,0031b06(01):答曰。爾也。念佛教故修受持讀誦等行。 2609_,83,0031b07(07):是則不離佛値遇佛之義也。 2609_,83,0031b08(05):凡一切功徳善根離於佛者其法更不成就也。 2609_,83,0031b09(06):夫持戒之人信先佛所説之戒持之故。 2609_,83,0031b10(12):蒙佛護念其戒可成就也。 2609_,83,0031b11(03):又修視之人依先佛之教而修禪定。讀佛護念其神法可成就也。 2609_,83,0031b12(10):又學般若陀羅尼之人。 2609_,83,0031b13(07):依先佛之教如法如説以正智正解學法門者。 2609_,83,0031b14(12):預佛護念開發無漏之聖智也。 2609_,83,0031b15(00):此等皆是不離佛値遇佛之義也。就中口稱念佛者。唱佛名號。相應佛教。 2609_,83,0031b16(08):隨順佛願。不違佛語。 2609_,83,0031b17(03):是故見佛三昧忽以成就。預彌陀之來迎遂往生素懷。 2609_,83,0031b18(10):此是不離佛値遇佛之義。 2609_,83,0031b19(02):此等義皆是四依菩薩蒙佛授記所弘之義也。仰而可取信耳。 2609_,83,0031b20(03):若知此旨者。彼此之學者不可致諍論。 2609_,83,0031b21(04):各我所行皆是念佛故也。不知此旨者。 2609_,83,0031b22(05):言念佛是不可往生甚以不審也問曰。 2609_,83,0031b23(03):善導宗意於萬法中取名號之一法。而名念佛。 2609_,83,0031b24(11):其外之法不名念佛。 2609_,83,0031b25(02):何今以一切法皆名念佛乎答曰。今於念佛有總別二種之義也。 2609_,83,0031b26(01):所謂總而言之。萬行皆是念佛也。別而言之。 2609_,83,0031b27(08):以口稱名號爲念佛也。 2609_,83,0031b28(03):但善導意捨總取別也。凡聖教之習皆有廣略開合之義。 2609_,83,0031b29(00):廣之時萬法也。略之時一法也。開之時萬法各別也。 2609_,83,0031c01(00):合之時一法二法也。其一法二法者。或約事。 2609_,83,0031c02(00):或約理。約理之時。萬法郎是眞如一理也。 2609_,83,0031c03(04):約事之時。萬法即是般若一法也。 2609_,83,0031c04(04):其般若者即是佛智也。其佛智者即是事也。 2609_,83,0031c05(06):如上所言總別之義。例之應知問曰。 2609_,83,0031c06(09):觀經云三福者是三世諸佛淨業正因。 2609_,83,0031c07(01):爾者其正因者何得意乎答。弟子某甲年來之不審在此事也。 2609_,83,0031c08(07):經文不委説。人師不委釋。 2609_,83,0031c09(04):末學膚受不能輒解歟。雖然拜見修多羅之現文。 2609_,83,0031c10(07):既云三福者是三世諸佛淨業正因。 2609_,83,0031c11(12):釋尊金口之誠説不可不信。 2609_,83,0031c12(07):依之披四依之論藏驗三福之經文。經論相順文義具有。 2609_,83,0031c13(06):所謂六波羅蜜分爲二。前五名福。第六名智。 2609_,83,0031c14(10):此福智二嚴具足圓滿名爲佛也。 2609_,83,0031c15(07):亦六波羅蜜倶名福倶名智。福即智智即福故也。 2609_,83,0031c16(13):自得此意而解觀經之時。 2609_,83,0031c17(01):以菩薩六波羅蜜説三藏之淨業也。爰知眞位菩薩從一佛國至一佛國。 2609_,83,0031c18(03):値遇諸佛經風<cdp=Ｌ>&M073838;陀劫。送如恒河沙劫。 2609_,83,0031c19(02):習淨佛國土成就衆生者。即是習觀經三福也。 2609_,83,0031c20(00):依之菩蔭因位之時。皆以三福爲淨土之正業。 2609_,83,0031c21(00):諸佛果位之時。亦以三福爲淨土之正因。 2609_,83,0031c22(17): 2609_,83,0031c23(00):然教主種尊別依西方極樂淨土門説往生經之時。有總説。有別説。約總之時明三福。 2609_,83,0031c24(00):爲三世諸佛淨業正因。約別之時明稱名。 2609_,83,0031c25(08):爲法藏菩薩別意弘願。 2609_,83,0031c26(01):是故四依菩薩造論釋淨土品之時。明諸菩薩莊嚴佛土云。 2609_,83,0031c27(06):如是等佛土莊嚴名爲淨佛土。 2609_,83,0031c28(00):如阿彌陀等諸經中説<com>已上</com>當知總明諸菩薩淨佛土之時。 2609_,83,0031c29(06):言如是佛土名爲淨佛土也。 2609_,83,0032a01(02):別明一菩蔭淨佛土之時。言阿彌陀等諸經中説也。 2609_,83,0032a02(10):而今三部阿彌陀經中。 2609_,83,0032a03(04):釋尊別説法藏菩薩淨佛國土。於其中又有通説有別説。 2609_,83,0032a04(00):通説者是三福淨業也。別説者是稱名念佛也問曰。 2609_,83,0032a05(02):觀經中明三福爲三世諸佛淨業正因。 2609_,83,0032a06(02):般若等經中明六度爲三世諸佛成佛行因。 2609_,83,0032a07(00):若爾三福六度其修行各別也。何云同乎答曰。 2609_,83,0032a08(01):般若等經意明菩薩修行以六度爲本。 2609_,83,0032a09(06):就此六度修行菩薩有其二。 2609_,83,0032a10(06):一者有修六度於穢土成正覺之菩薩。 2609_,83,0032a11(08):二者有修六度於淨土成正覺之菩薩。 2609_,83,0032a12(04):穢土正覺菩薩淨土正覺菩薩共以六度爲行本也。 2609_,83,0032a13(08):依之菩薩於淨土成正覺之時。 2609_,83,0032a14(03):以六度之行業爲淨土之正因。於此六度之内攝三福。 2609_,83,0032a15(09):故云三世諸佛淨業正因也。 2609_,83,0032a16(05):般若等經意通説淨穢二土之六波羅蜜爲成佛行因。 2609_,83,0032a17(07):觀經意別説淨土之三福爲淨業正因。 2609_,83,0032a18(02):然則總與別其義雖異。六度三福其法是同者也問曰。 2609_,83,0032a19(00):菩薩淨佛國土者。何淨之乎答曰。優婆提舍云。 2609_,83,0032a20(00):佛答菩薩從初發意以來自淨麁身口意業。 2609_,83,0032a21(03):亦教他人淨麁身口意業問曰。 2609_,83,0032a22(04):若菩薩淨佛國土。是菩薩得無生法忍。 2609_,83,0032a23(08):住神通波羅蜜。然後能淨佛土。 2609_,83,0032a24(06):今何以言從初發意以來淨麁身口意業答曰。 2609_,83,0032a25(02):三業清淨非但爲淨佛土。一切菩薩道皆淨此三業。 2609_,83,0032a26(07):初淨身口意業後爲淨佛土。 2609_,83,0032a27(08):自身淨亦教淨他人。何以故。非但一人。 2609_,83,0032a28(06):生國土中者皆共作因縁。内法與外法作因縁。 2609_,83,0032a29(03):若善若不善多惡口業故。地生荊&M067840;。諂誑曲心故。 2609_,83,0032b01(01):地則高下不平。慳貪多故。則水旱不調地生砂礫。 2609_,83,0032b02(03):不作上諸惡故。地則平正多出珍寶。 2609_,83,0032b03(00):如彌勒佛出時人皆行十善而故地多珍寶問曰。 2609_,83,0032b04(03):若布施等諸善法得淨佛國土果報。 2609_,83,0032b05(09):何以但説淨三業答曰。 2609_,83,0032b06(06):雖知善惡諸法是苦樂因縁。如一切心心數法中。 2609_,83,0032b07(03):得道時智慧爲大。攝心中定爲大。作業時思爲大。 2609_,83,0032b08(01):得是思業已起身口業。布施禪定等以思爲首。 2609_,83,0032b09(03):譬如縫衣以針爲導。受後世果報時。 2609_,83,0032b10(04):業力爲大。是故説三業則攝一切業法。 2609_,83,0032b11(00):意業中盡攝一切心心數法。身口則攝一切色法入。 2609_,83,0032b12(04):身行三業福徳具足則國土清淨。 2609_,83,0032b13(02):内法淨故外法亦淨。譬如面淨故鏡中像亦淨。 2609_,83,0032b14(03):如毘摩羅詰經中説。不殺生故人皆長壽。 2609_,83,0032b15(04):如是等<com>已上</com>謹案文意云。菩薩淨佛土者。 2609_,83,0032b16(02):先淨自他之三業畢。次成就淨佛國土之行願。 2609_,83,0032b17(10):滿足自行化他之功徳。 2609_,83,0032b18(02):而等覺一轉入于妙覺之後。任因位之本願化十方之衆生也。 2609_,83,0032b19(03):夫法藏菩薩若未滿足淨佛土之行願者。 2609_,83,0032b20(04):猶以可留因位也。然其行願皆悉滿足。 2609_,83,0032b21(10):唱正覺之後已經於十劫。 2609_,83,0032b22(16):當知不取正覺之誓不虚也。 2609_,83,0032b23(01):今則阿彌陀如來尋淨佛國土因位之本願。施成等正覺果位之利生。當于此時。 2609_,83,0032b24(03):總以三福正業十方衆生淨於三業。 2609_,83,0032b25(00):別以六字名號一切有情淨於三業。此是甚深也。 2609_,83,0032b26(09):勿敢疑謗問曰。 2609_,83,0032b27(04):稱名念佛足爲三福之内。爲當三福之外可云乎答曰。 2609_,83,0032b28(04):攝三福之内也。所謂觀經中或説受持三歸。 2609_,83,0032b29(02):其中歸依佛者即是念佛也。或説讀誦方等經典。 2609_,83,0032c01(04):口稱名號即是讀誦大乘方等經典也。 2609_,83,0032c02(17): 2609_,83,0032c03(02):依之漢朝之人唱阿彌陀佛名四字經<com>云云</com>或説修行六念。六念中之念佛此是稱名念佛也。 2609_,83,0032c04(06):故知稱名念佛者可攝三福之内。 2609_,83,0032c05(03):其三福者即是三世諸佛淨業正因也。何言淺行乎。 2609_,83,0032c06(07):然則十惡・破戒・五逆・謗法之人。 2609_,83,0032c07(11):依一念十念之稱名往生極樂者。 2609_,83,0032c08(08):此是三世諸佛淨業正因故也。一切諸佛皆以如此。 2609_,83,0032c09(05):若爾此等罪人念佛往生何難之乎。將今廣勘經論。 2609_,83,0032c10(04):一切衆生念佛往生有種種故。一者菩薩願故。 2609_,83,0032c11(00):二者菩薩巧方便故。三者菩薩淨佛國土成就衆生故。 2609_,83,0032c12(05):四者佛智故。五者法不思議故。 2609_,83,0032c13(02):六者摩詞衍法故。七者譬喩故也。一菩薩願故者。 2609_,83,0032c14(00):於一切菩薩有通別二願。通願者四弘誓願是也。 2609_,83,0032c15(05):一切菩薩同發此願。別願者。 2609_,83,0032c16(07):所謂如文殊師利以菩提心爲別願。 2609_,83,0032c17(10):如普賢菩薩以恒順衆生爲別願。 2609_,83,0032c18(10):如地藏菩薩以無佛世界度衆生爲別願。 2609_,83,0032c19(01):如釋迦如來以五百大願爲別願。如藥師如來本行菩薩道時。 2609_,83,0032c20(09):以十二上願爲別願。 2609_,83,0032c21(12):如多寶如來以證明法華爲別願。 2609_,83,0032c22(01):如法藏菩薩以四十八願爲別願。於其中以稱名往生殊爲別意弘願。 2609_,83,0032c23(05):異餘佛菩薩<com>云云</com>二巧方便故者。 2609_,83,0032c24(04):菩薩成就自行化他二種功徳。譬如鳥二羽。 2609_,83,0032c25(04):以自行邊爲大智門。以化他邊爲大悲門。 2609_,83,0032c26(11):出於大悲門趣化導之時。 2609_,83,0032c27(00):衆生界無盡故法門亦無盡也。爲令衆生易度故。巧出方便利益衆生。 2609_,83,0032c28(07):是名菩薩巧方便之智也。 2609_,83,0032c29(10):是則法藏菩薩別五劫之間思惟之。 2609_,83,0033a01(07):總如恒河沙劫之間選擇之。巧方便之稱名念佛也。 2609_,83,0033a02(06):依之天親菩薩往生論云。於生死園煩惱林中。 2609_,83,0033a03(17):遊戲神通出入自在。 2609_,83,0033a04(09):往生如意名菩薩巧之便<com>已上取意</com>三淨佛國土成就衆生故者。 2609_,83,0033a05(06):此是法藏菩薩淨佛國土之昔。本發菩提心之時。 2609_,83,0033a06(11):所巧出之本願往生之念佛也。 2609_,83,0033a07(04):若非淨佛國土成就衆生時之本願者。聊可有一端之疑滯。 2609_,83,0033a08(05):既是得無生忍之後。遊戲自在神通之時。 2609_,83,0033a09(04):所發之本願名號故。敢以非凡下之境界乎。 2609_,83,0033a10(12):依之十住毘婆沙論云。 2609_,83,0033a11(08):聞大菩薩名往生淨土<com>云云</com>四佛智故者無量壽經云。 2609_,83,0033a12(18): 2609_,83,0033a13(07):不了佛智不思議智不可稱智大乘廣智無等無倫最上勝智<com>已上</com>然則以凡夫最劣之下智。 2609_,83,0033a14(05):不可疑極聖最上勝智所成就之念佛往生者也。 2609_,83,0033a15(03):五法不思議故者。五不思議中佛法尤不思議也。 2609_,83,0033a16(05):依之善導和尚以世間待對之不思議。 2609_,83,0033a17(02):顯佛法之不思議。常途之人於天見天。於地見地。 2609_,83,0033a18(03):於火見火。於水見水。此是不可思議也。 2609_,83,0033a19(02):若神通人於天見地。於地見天。於火見火。 2609_,83,0033a20(00):於水見火。此是不可思議也。依之彌陀名號者。 2609_,83,0033a21(06):約世常人之見其尤淺也。 2609_,83,0033a22(03):約大菩薩之見是極深也。是則佛以不思議之法術。 2609_,83,0033a23(09):爲淺機者令見淺成事。 2609_,83,0033a24(05):爲深機者令見深成事歟。例如彼淨名經中一音異解。 2609_,83,0033a25(09):是法不思議也。六摩訶衍法故者。 2609_,83,0033a26(00):夫摩訶衍者是至極大乘也。小乘者定法相於一途。其法小教故也。 2609_,83,0033a27(00):大乘者尤是廣博故。諸法之性相不定一邊。 2609_,83,0033a28(02):彼小乘中聲聞縁覺深沈灰斷之小執。 2609_,83,0033a29(02):雖歸無爲之圓寂。於大乘中明三乘成佛。 2609_,83,0033b01(04):彼小乘中佛定歸生滅證無餘涅槃。 2609_,83,0033b02(10):於大乘中明三世常住佛。 2609_,83,0033b03(12):彼小乘中不明滅五逆謗法等重罪。 2609_,83,0033b04(09):於大乘中明能滅五逆謗法等重罪。依之大乘論云。 2609_,83,0033b05(00):菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。得漏盡神通智證。如是舍利弗。 2609_,83,0033b06(05):菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。 2609_,83,0033b07(06):具足神通波羅蜜。具足神通波羅蜜已。 2609_,83,0033b08(08):増益阿耨多羅三藐三菩提。論釋曰。 2609_,83,0033b09(02):如大海中有種種寶珠。有能殺毒。有能遮鬼。有能破病。 2609_,83,0033b10(01):有能除寒熱飢渇。有能隨人所願暫能與者。 2609_,83,0033b11(17): 2609_,83,0033b12(04):如是等無量無數寶珠大乘海中亦如是有種種菩薩寶。有菩薩能破三惡道。 2609_,83,0033b13(00):有能開三善門。有能生五眼。有能修行神通波羅蜜。 2609_,83,0033b14(03):是故諸菩薩能爲奇特希有之事。 2609_,83,0033b15(01):所謂取水想地想水則能隨意動地。一身能多。 2609_,83,0033b16(05):多身能一。虚空中常有微塵滿中。 2609_,83,0033b17(12):是人離欲福徳因縁故。 2609_,83,0033b18(00):集諸微塵以爲諸身令皆相似<com>己上</com>然則大乘意即一而多也。即淺而深也。 2609_,83,0033b19(04):爲小機者是淺。爲大機者是深。 2609_,83,0033b20(01):是故曇鸞大師云。具足十念便得往生安樂淨土。 2609_,83,0033b21(03):即入大乘正定之聚<com>云云</com>七&M009100;喩故者。 2609_,83,0033b22(09):以念佛三昧喩如意寶珠。 2609_,83,0033b23(13):其寶珠能隨衆生願而雨萬寶也。 2609_,83,0033b24(00):此念佛者法藏菩薩以我成佛時之名號所造之本願也。稱其本願名號故。 2609_,83,0033b25(01):有智無智・持戒破戒・善人惡人・男女貴賤。 2609_,83,0033b26(04):皆悉得往生。然無南無阿彌陀佛者。 2609_,83,0033b27(05):是如意寶珠也。令一切衆生滅罪往生。 2609_,83,0033b28(08):豈非珠之用力乎。依之往生論云。 2609_,83,0033b29(00):如彼摩尼如意珠相似相對法<com>云云</com>抑予入淨土門春秋送年。 2609_,83,0033c01(02):修念佛行。寒暑重日既以四十餘迴也。 2609_,83,0033c02(07):無間時時披至極大乘之經論。 2609_,83,0033c03(05):度度窺念佛徒生之文義。法藏菩薩之行因彌深。 2609_,83,0033c04(00):彌陀善逝之悲願倍廣。若夫我獨見此文。我獨知此義。 2609_,83,0033c05(08):必違背佛菩薩之意。 2609_,83,0033c06(03):定墮在大法慳之愆哉。是以爲隨喜作善。爲廣度衆生。 2609_,83,0033c07(00):念佛奧義留贈後賢。文理有據。努力勿嘲 2609_,83,0033c08(00):于時嘉禎三年歳次丁酉六月二十五日。 2609_,83,0033c09(00):安居念佛中。八旬窮老謹記之畢 2609_,83,0033c10(00):徹選擇本願念佛集下<com>終</com>