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date: 2024-03-09 21:38
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# Taisho Tripitaka Vol. 83, No. 2621.
# SAT Version 1.0 (Shift_JIS), SAT-Format Version 2.0.
# Release Date: 2005/03/30
# Distributor: The Association for Computerization of Buddhist Texts (ACBUT)
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2621_,83,0371a01(00):修業要決
2621_,83,0371a02(00):西山善峯寺沙門證空言<cdp=＋>巳
2621_,83,0371a03(00):題目事
2621_,83,0371a04(00):轉經行道往生淨土法事讃卷上
2621_,83,0371a05(03):釋曰。轉經行道者。轉讃阿彌陀經。
2621_,83,0371a06(03):即行出離道也。願往生淨土者。淨土無二。
2621_,83,0371a07(02):唯究極樂一土。往生限西方偏在彌陀本願。
2621_,83,0371a08(07):法事讃者。有佛事。法事。僧事。
2621_,83,0371a09(02):今講經故云法事<com>矣</com>讃者稱揚也。以伽陀讃嘆佛法僧。
2621_,83,0371a10(06):法事讃一夜行法。禮讃長日行法。
2621_,83,0371a11(00):般舟讃一夏九十日行法也。卷上者。分悲智爲二卷
2621_,83,0371a12(00):奉請四天王直入道場中事
2621_,83,0371a13(00):是念佛三昧也。南無阿彌陀佛言四天王也。
2621_,83,0371a14(00):四天王者。有名不見體故念佛。四者序。正。
2621_,83,0371a15(03):得益。流通也。天者慈悲也。王者智惠。
2621_,83,0371a16(04):王念佛三昧也。窮彌陀名號爲智惠窮。
2621_,83,0371a17(03):故念佛爲智惠王。依之爲譬念佛守護佛法。
2621_,83,0371a18(03):所護念經成四天王。爲佛法守護大將也。
2621_,83,0371a19(00):故四天王者爲佛法。隨逐行者。冥加念而不離也。
2621_,83,0371a20(04):直入道場中者。念佛者親我等。
2621_,83,0371a21(00):不離行者故。云直入道場中
2621_,83,0371a22(00):奉請師子王師子亦難逢事
2621_,83,0371a23(00):是來迎也。來迎譬師子也。師子具足悲智。
2621_,83,0371a24(02):爲獸方者惡體。無怖畏方者善體也。
2621_,83,0371a25(02):云花坐智也來迎者悲也。其體在天竺者。
2621_,83,0371a26(00):譬西方彌陀。我願聞名譬念佛師子。亦難逢者。
2621_,83,0371b01(00):來迎佛今生不可見故云難逢
2621_,83,0371b02(00):奮迅身毛衣衆魔退散去事
2621_,83,0371b03(00):踊左右云奪迅。身毛衣者飾降伏之形也。
2621_,83,0371b04(06):諸邪業繋無能礙者之意也。
2621_,83,0371b05(02):故云衆魔退散去。王者慈悲。王者來迎也。超世之上。
2621_,83,0371b06(00):無佛法慈悲者云王
2621_,83,0371b07(00):迴頭請法師直取涅槃城事
2621_,83,0371b08(05):是定散機方也。頭者唯智惠也。
2621_,83,0371b09(04):迴者智惠迴慈悲也。請法師者請定散機也。
2621_,83,0371b10(01):惟智惠定散。形者以剃頭爲體故。請念佛。來迎。
2621_,83,0371b11(01):定散。行一座大法會耳。中高請表三尊也。
2621_,83,0371b12(01):直取涅槃城者。三世諸佛。皆道同成此法會。
2621_,83,0371b13(09):故極樂不云一佛一土。
2621_,83,0371b14(03):言十方諸佛大悲之淨土之意也。直者。娑婆爲彌陀本國。
2621_,83,0371b15(00):故以無天上人間之中。比量云直取涅槃城
2621_,83,0371b16(00):序曰
2621_,83,0371b17(00):召請
2621_,83,0371b18(00):般舟三昧樂。初二者智惠。慈悲。終三者定散。
2621_,83,0371b19(01):念佛。來迎。智惠。慈悲者就佛。定散。念佛。
2621_,83,0371b20(01):來迎者就機。以此二法式。修一座行法也。
2621_,83,0371b21(06):就住立來迎佛。修此行法故。
2621_,83,0371b22(02):先曰般舟三昧樂。願往生厭離穢土。無量樂欣求淨土。
2621_,83,0371b23(03):句句下皆有此意。難思議下往生述懷也。
2621_,83,0371b24(06):上召請佛菩薩而今述其本意也。
2621_,83,0371b25(04):問曰聖道行法有召請三寶。然來不來可仰信。
2621_,83,0371b26(04):今行法召請。來不來又同可仰信耶。答曰。
2621_,83,0371b27(15):聖道淨土行法。
2621_,83,0371b28(01):召請義是異聖道者因致精誠勇猛之功必來。若心不淨者。不可來也。淨土者。
2621_,83,0371b29(05):行法皆是造往上衆譬。能譬體者。
2621_,83,0371c01(05):皆三寶有目前。故上念佛成西天王請之。
2621_,83,0371c02(01):來迎成師子王請之。定散成法師請之。慈悲。智惠。
2621_,83,0371c03(00):唯慈悲。唯智惠之中。攝萬法而皆召入道場。
2621_,83,0371c04(01):依之彌陀法身爲定散機。遍觀一切色身。
2621_,83,0371c05(07):是因果。凡聖。森羅萬像也。
2621_,83,0371c06(01):次彌陀報身爲念佛。名而體不見故。天神。地祇。冥衆。護法。
2621_,83,0371c07(04):皆攝此中。是則念佛爲報身智窮。
2621_,83,0371c08(03):名故無其體也。其名不離體。故教後生衆譬。
2621_,83,0371c09(02):而皆屬體今生有利益。以彌陀應身。爲來迎。
2621_,83,0371c10(08):師子王者除苦惱法智惠也。
2621_,83,0371c11(01):住立來迎方譬無怖畏。又除苦惱法者。三世諸佛。修多羅藏。
2621_,83,0371c12(03):即定散法也。如是彌陀三身攝一切。
2621_,83,0371c13(04):請入道場。法界皆彌陀本國者爲道場。
2621_,83,0371c14(03):萬法皆依在眼前。不可來從外。故云請者。
2621_,83,0371c15(04):成其正體恭敬言也。難思議者定散機也。
2621_,83,0371c16(06):往生極樂者來迎也。無量樂者定散也。
2621_,83,0371c17(00):散華樂者念佛也。難思議者機智惠。難及他力往生故也。
2621_,83,0371c18(03):雙樹林下者念佛也。觀音授言<cdp=＋>巳經。
2621_,83,0371c19(02):就彌陀作入不入之義。其入方。今釋尊示之。
2621_,83,0371c20(03):性空即涅槃是也。念佛具足慈悲智惠故。
2621_,83,0371c21(00):入不入永不可離。枕樹四本。花間菓成。是慈悲也。
2621_,83,0371c22(02):是爲不入。跡樹四本枯萎。是爲智惠。
2621_,83,0371c23(01):示入義也。以此跡枕樹云雙樹也。林下者。
2621_,83,0371c24(05):就樹菓。上者來迎林。下者念佛也。
2621_,83,0371c25(02):林者木林掌于人。故指十方衆生念佛也。故入方。
2621_,83,0371c26(00):顯之性空即涅槃也。是爲生滅。而作經道滅盡。
2621_,83,0371c27(02):不入義。彌陀呈而爲無生無滅之義。
2621_,83,0371c28(04):無誑相涅槃是也。是作止住百歳也。
2621_,83,0371c29(11):就言雙樹林下。於念佛。
2621_,83,0372a01(04):明慈悲智惠具足而云有入不入之義。故此義永不可離也。
2621_,83,0372a02(04):三乘淺智不知之者。此衆譬入不入法門也。
2621_,83,0372a03(05):八本者能譬八重也。皆是諸佛境界而已。
2621_,83,0372a04(00):難思者來迎也。他力行體從機方難思也
2621_,83,0372a05(00):三禮
2621_,83,0372a06(01):裏相者。裏者意業。相身口也。至心三心也。
2621_,83,0372a07(00):常住者諸佛如來是法界身也
2621_,83,0372a08(00):敬白道場衆等已下事
2621_,83,0372a09(04):斂心者捨心之意也。嫌智惠也。
2621_,83,0372a10(00):以心于今流轉故也。彈指者。合大指頭指而彈之也。
2621_,83,0372a11(00):頭指爲流通。大指爲耆闍會。共是流通也。
2621_,83,0372a12(01):共流通故合之。在世滅後爲分別悲智。
2621_,83,0372a13(02):放之言彈指。放之故者。合方諸經之意。
2621_,83,0372a14(06):放方淨土家之意也。諸經流通者。
2621_,83,0372a15(02):在世滅後皆一位而簡機也。此經流通者。在世滅後。
2621_,83,0372a16(03):皆爲滅後慈悲。而分別之者。在世滅後。
2621_,83,0372a17(12):依佛願力皆往生。
2621_,83,0372a18(03):在世滅後不依佛願力皆不往生。故不依悲智勝劣。依佛力故。
2621_,83,0372a19(03):悲智合于一位云合掌。叩頭者智惠窮也。
2621_,83,0372a20(03):於我身頭爲上上。故留此智惠。以心爲本。
2621_,83,0372a21(12):于今不離生死也。
2621_,83,0372a22(00):然今逢諸佛如來是法界身衆譬。見道場者。此道場於天上人間無此量。
2621_,83,0372a23(10):故唯以佛慈悲。
2621_,83,0372a24(03):建立之而一分非機心所見。故日來留智惠而悲于今流轉。
2621_,83,0372a25(00):故叩頭者捨心智惠也
2621_,83,0372a26(00):引賢愚經事
2621_,83,0372a27(00):經説於五濁惡世。得阿耨多羅三藐三菩提。
2621_,83,0372a28(02):故明諸佛因行也。觀經即賢愚經也。
2621_,83,0372a29(03):立兩宗説智惠慈悲故。以智惠爲愚。
2621_,83,0372b01(00):留能譬娑婆。不知所譬淨土故也。以慈悲爲賢。
2621_,83,0372b02(05):持此穢身證識。作厭欣故也。
2621_,83,0372b03(00):高座地讃一段者。釋佛字。明唯慈悲故也
2621_,83,0372b04(00):願往生事
2621_,83,0372b05(08):上願往生者即便往生。
2621_,83,0372b06(05):下願往生者當得往生也。此二往生。一機始終故。
2621_,83,0372b07(00):就機就佛擧之也
2621_,83,0372b08(00):重白道場大衆等己下事
2621_,83,0372b09(02):此段者釋經題説字。題云説阿彌陀。
2621_,83,0372b10(04):今擧八萬四千修多羅藏等者。説有二。
2621_,83,0372b11(07):一者故名爲説。二又如來對機説法。
2621_,83,0372b12(07):今擧八萬四千教序題門。釋迦一代説教也。
2621_,83,0372b13(03):是則又如來對機説法也。但擧菩薩歎徳者釋本意。
2621_,83,0372b14(04):又如來對機説法者。除苦惱法定散説也。
2621_,83,0372b15(01):今段釋説字是也。此下者一代法僧故。皆攝此中。
2621_,83,0372b16(01):以觀音讃結之者。一代法僧者。極觀音也。
2621_,83,0372b17(02):觀音又不離體。而名者勢至攝觀音也。
2621_,83,0372b18(04):故除苦惱法。攝于觀音勢至。爲禮拜。
2621_,83,0372b19(00):十六觀之觀者觀音之觀故。一代皆攝于觀音之意也。
2621_,83,0372b20(02):法納于僧故者。分別慈悲智惠之時。
2621_,83,0372b21(05):以僧爲智惠究。故法者納于智惠。
2621_,83,0372b22(00):佛者納于慈悲也
2621_,83,0372b23(00):請觀音讃曰
2621_,83,0372b24(01):初一行二句者題目。次從二行至六行。
2621_,83,0372b25(01):從日觀至寶樓總觀。次一行二句者破題。
2621_,83,0372b26(01):次一行二句者本文。次一行二句者述懷也。
2621_,83,0372b27(05):觀者來迎。世者念佛。音者定散也。
2621_,83,0372b28(11):除苦惱法一代結觀音也。
2621_,83,0372b29(02):在陽唐韻<com>矣</com>智惠顯聲故在韻。去姓也。散花樂者念佛也。散散善。
2621_,83,0372c01(00):花因也。念佛也。樂往生也
2621_,83,0372c02(00):重白道場衆等己下事
2621_,83,0372c03(08):此段者釋阿彌陀也。
2621_,83,0372c04(01):爲諸佛如來是法界身。故彌陀成萬像。而請之。謂十方法界。
2621_,83,0372c05(01):人天。凡聖。水陸虚空。一切香花。光寶雲也。
2621_,83,0372c06(07):萬法皆攝此中。無有漏物。
2621_,83,0372c07(04):此段阿彌陀成住立空中阿彌陀。爲慈悲禮之也。
2621_,83,0372c08(03):初佛字無禮拜者。果慈悲皆三身門成彌陀。
2621_,83,0372c09(04):今來阿彌陀納此彌陀果慈悲禮之也。
2621_,83,0372c10(09):先萬法智惠成觀音勢至禮之。
2621_,83,0372c11(02):今萬法慈悲成彌陀果慈悲禮之。慈悲智惠唯極彌陀三尊。
2621_,83,0372c12(00):爲一夜行法。此三寶皆在眼前。故非可來從外」
2621_,83,0372c13(00):行道讃梵偈云已下事
2621_,83,0372c14(07):行道者。往生西方行法也。
2621_,83,0372c15(01):梵偈者平等慈悲也。智惠皆納觀音禮之。法觀音。讃慈悲。
2621_,83,0372c16(05):皆納彌陀禮諸佛。教除苦惱法。
2621_,83,0372c17(05):智惠者納觀音。住立空中慈悲者納彌陀。
2621_,83,0372c18(00):禮諸佛云梵偈
2621_,83,0372c19(00):道場莊嚴極清淨已下事
2621_,83,0372c20(01):此七文者。從第七觀至雜想觀讃之也。
2621_,83,0372c21(01):先讃先六觀智惠窮。今讃正報者慈悲極。
2621_,83,0372c22(08):上卷盡十三觀之智惠。
2621_,83,0372c23(00):至下卷讃散善九品也
2621_,83,0372c24(00):道場衆等爾許多人歴劫已下事
2621_,83,0372c25(00):先讃後結觀音。一代智惠。以觀音結之。
2621_,83,0372c26(00):今梵偈後作地讃者。從慈悲顯智惠也」
2621_,83,0372c27(00):敬白道場衆等已下事
2621_,83,0372c28(02):是釋經字也。作二段。初懺悔。後發願。
2621_,83,0372c29(06):定善經爲懺悔。散善經爲發願。
2621_,83,0373a01(06):但二段共明地獄無異故。今見道場莊嚴。
2621_,83,0373a02(05):天上人間無比量。偏是娑婆之外淨土莊嚴也。
2621_,83,0373a03(04):位之行法偏以厭離絨土欣求淨土爲其體。
2621_,83,0373a04(05):然間經下釋二段。雖分定善經散善經。
2621_,83,0373a05(00):教面皆作智惠。爲作厭離。共擧苦體而教外爲下卷。
2621_,83,0373a06(06):作淨土欲爲欣求淨土也。
2621_,83,0373a07(01):是故經字釋二段者。定善經散善經之意。共擧地獄者。
2621_,83,0373a08(09):上卷爲娑婆作厭離。
2621_,83,0373a09(07):下卷爲娑深造欣求淨土之意也。是對上下卷。
2621_,83,0373a10(00):作定善經散善經也
2621_,83,0373a11(00):願在彌陀佛前立已下事
2621_,83,0373a12(00):佛前立者慈悲。會中座者智惠。作慈悲智惠。
2621_,83,0373a13(00):不放能譬所譬而修一夜行法也
2621_,83,0373a14(00):西方淨土法事讃卷上事
2621_,83,0373a15(00):從極樂之外無淨土故。念佛限極樂淨土。
2621_,83,0373a16(00):故擧此題也。應知
2621_,83,0373a17(00):安樂行道轉經願生淨土法事讃卷下事」
2621_,83,0373a18(00):法事讃有三題。上卷初題定散機。終題念佛。
2621_,83,0373a19(02):下卷題來迎也。故云安樂是極樂也。
2621_,83,0373a20(05):依佛得往生故不云往。唯云生也。
2621_,83,0373a21(02):今生利益者法僧。後生出離者佛也。今云法事者。
2621_,83,0373a22(00):依講經有現生利益。故云法事
2621_,83,0373a23(00):高座入文事
2621_,83,0373a24(01):高者住立空中。座者還住佛頂也。入往生。
2621_,83,0373a25(00):文安心也
2621_,83,0373a26(00):下接高讃云等事
2621_,83,0373a27(01):下接高讃者。智惠接於慈悲。高接下讃者。
2621_,83,0373a28(11):慈悲接於智惠。
2621_,83,0373a29(04):是地讃有可誦一遍二遍三遍之意也。誦一遍者來迎之意。
2621_,83,0373b01(03):誦二遍者念佛之意。誦三遍者定散之意也。
2621_,83,0373b02(05):段段皆有此三意。故初云下接高讃。
2621_,83,0373b03(01):是誦一遍之意也。中云高接下讃。是誦二遍之意也。
2621_,83,0373b04(02):終云下接高讃等是可誦三遍之意也。
2621_,83,0373b05(01):是則上下卷。段段以定散念佛來迎之三意。
2621_,83,0373b06(00):可致讃嘆故。作此法則也
2621_,83,0373b07(00):高座待下座聲盡即爲大衆總懺悔云事」
2621_,83,0373b08(14):問云。
2621_,83,0373b09(04):上卷就懺悔發願致懺悔而亦今致十罪懺悔。其義有何意耶。答曰。
2621_,83,0373b10(03):是試心差別也。從心方以智惠致懺悔者。
2621_,83,0373b11(01):洗衣垢令清淨。是心身清淨而人位定須往生。
2621_,83,0373b12(00):是爲上懺悔。今就試方。從慈悲致懺悔者。
2621_,83,0373b13(07):如洗色顯文。從佛慈悲。
2621_,83,0373b14(05):衆罪消滅而必可往生。曰稱名得生依佛本願。
2621_,83,0373b15(02):故稱名必得生爲上懺悔。依佛本願者今懺悔也。
2621_,83,0373b16(04):無佛本願者。不可雖稱名而生也。
2621_,83,0373b17(06):問曰佛乘戒曰不婬今何云邪婬乎。
2621_,83,0373b18(00):答曰此十罪懺悔。攝諸戒。皆致懺悔曰十罪懺悔十戒也。
2621_,83,0373b19(03):是具足戒也。攝諸戒無漏戒也。
2621_,83,0373b20(05):有八段者八戒也。曰邪婬者五戒也。
2621_,83,0373b21(00):具諸戒故云邪婬。非偏攝十戒也
2621_,83,0373b22(00):高座唱説已下事
2621_,83,0373b23(03):此讃智惠。納上觀音讃。奉請冥衆。
2621_,83,0373b24(10):皆奉送之。後讃慈悲。
2621_,83,0373b25(03):上梵偈所奉請佛陀奉送之。以智惠送之者。別相三寶還歸。
2621_,83,0373b26(08):面面彼彼土以慈悲送之者。
2621_,83,0373b27(00):諸佛如來是法界身故。森羅萬像之體。還十方無盡之法界也
2621_,83,0373b28(00):嘆佛呪願事
2621_,83,0373b29(00):以慈悲智惠。雖奉送三寶冥衆。十方法界。
2621_,83,0373c01(03):皆本國道場者。常住三寶。皆此住在。
2621_,83,0373c02(01):故述歎佛呪願之述懷。致歸命渇仰諸宗密行。
2621_,83,0373c03(02):祕法者。皆就彌陀本地垂迹。修之。勤之。
2621_,83,0373c04(08):其故者。一切三寶冥衆者。
2621_,83,0373c05(01):唯極彌陀三尊而無有從此外。内外典祕佛祕法。祕僧。祕天。
2621_,83,0373c06(02):祕神。故以法事讃行法爲佛法祕密行。
2621_,83,0373c07(07):妄不淨不法而勿作此行法。
2621_,83,0373c08(08):以不善心勤修之行者。必可有現罰也。
2621_,83,0373c09(01):慈悲亦極彌陀三尊故。即曰。從今已去天神影衞。萬善扶持。
2621_,83,0373c10(01):福命休強。離諸憂惱。六方諸佛護念信心。
2621_,83,0373c11(00):淨土彌陀。慈心以攝受。又觀音聖衆。駱驛往來。
2621_,83,0373c12(01):念念無遺遙加普備。春秋冬夏。四大常安。
2621_,83,0373c13(06):罪滅福成。現生雖修何祕法。
2621_,83,0373c14(02):利生不可過此利益。又曰迴生淨土。又願臨終無病。
2621_,83,0373c15(03):正念堅強聖衆來迎。花臺普集。彌陀光照。
2621_,83,0373c16(11):菩薩扶身。化佛齊心。
2621_,83,0373c17(07):同聲等讃乘臺一念即至西方。見佛尊顏。悟無生忍。
2621_,83,0373c18(04):又祈天長地久寶祚延長。又祈天曹地府法味&M044022;受。
2621_,83,0373c19(11):又迴畜生修羅滅除罪障。
2621_,83,0373c20(04):又迴地獄餓鬼倶時得解凡竪通三界。横括九居。等出娑婆。
2621_,83,0373c21(02):同歸淨土甚深廣大祕法。最有此行利益無邊。
2621_,83,0373c22(00):專應歸信而已
2621_,83,0373c23(00):下座七禮敬事
2621_,83,0373c24(04):已上歸命勸請。結七禮入眼也。
2621_,83,0373c25(03):七禮從日觀至第七觀。一座行法唯極此意。
2621_,83,0373c26(00):爲自利利他行法也
2621_,83,0373c27(00):隨意事
2621_,83,0373c28(06):送經云隨意故者。此經者。
2621_,83,0373c29(00):爲十方衆生成日日轉讀。依之雖送三處。送十方衆生許。
2621_,83,0374a01(01):作日日夜夜讀誦也。故不嫌有縁無縁。
2621_,83,0374a02(03):迴一切衆生。令日日讀誦之。曰隨意。
2621_,83,0374a03(08):今云摩尼寶殿者。爲定散機。
2621_,83,0374a04(04):諸佛定散説教皆被付彌勒菩薩。故爲定散之機也。
2621_,83,0374a05(01):龍宮大藏者爲念佛。雷者有聲無體故爲念佛名。
2621_,83,0374a06(08):西方石窟寶函者來迎也。
2621_,83,0374a07(00):指頻婆羅窟爲西方淨土。依爲寶國。常住而如金石。大法會也。
2621_,83,0374a08(00):世間出世但呈自此三而成就一會法事。
2621_,83,0374a09(00):應知
2621_,83,0374a10(16):
2621_,83,0374a11(00):觀念阿彌陀佛相海三昧功徳法門一卷事
2621_,83,0374a12(09):法事讃者讀誦正行。
2621_,83,0374a13(03):此觀念法門者觀察正行也。菩提心論云妙觀察智是也。
2621_,83,0374a14(02):觀與念分別兩部而依觀經與般舟經故者。
2621_,83,0374a15(01):分題目觀念也。是分二義。一者觀念一位義。
2621_,83,0374a16(03):題目在觀念彌陀佛。是就來迎之體。
2621_,83,0374a17(03):名體共在本願。釋上來雖説定散兩文之益。
2621_,83,0374a18(01):望佛本願。意在衆生。一向專稱彌陀佛名是也。
2621_,83,0374a19(01):題選擇本願念佛集是也。二者觀念分別義。
2621_,83,0374a20(07):釋依觀經明觀佛三昧一。
2621_,83,0374a21(07):依般舟經明念佛三昧法二。是觀佛者來迎。
2621_,83,0374a22(02):就佛念者稱名就機也。此時者。本願者在觀佛。無念佛。
2621_,83,0374a23(00):往生要集對治懈怠下。來迎就本願。不就念佛。
2621_,83,0374a24(06):又云彌陀如來以本願故。
2621_,83,0374a25(04):與諸菩薩百千比丘衆。放大光明。皓然在目前。
2621_,83,0374a26(02):以來迎爲本願其義也<com>矣</com>入道揚念佛三昧法者。
2621_,83,0374a27(01):修行相貎也。道場内懺發願法者。滅罪用期也。
2621_,83,0374a28(07):相海三昧者。相海者就佛相。
2621_,83,0374a29(02):其衆相皆圓滿故云海。三昧者。行者常觀念之勿懈也。
2621_,83,0374b01(04):功徳法門者。明五増上縁是云功徳。
2621_,83,0374b02(09):往生出離要門也。是云法門。
2621_,83,0374b03(00):一卷者極于慈悲故云一卷
2621_,83,0374b04(00):立一念信此法隨所聞念其分已下事
2621_,83,0374b05(06):果爲顯念相。捨心。了識。
2621_,83,0374b06(02):故如失意聾盲癡人之形也。爲作之教一百餘制禁。
2621_,83,0374b07(00):是造他力念相
2621_,83,0374b08(00):依教明五經増上縁義事
2621_,83,0374b09(06):増上者他力也。定散上念佛。
2621_,83,0374b10(02):念位之上來迎故云増上也。縁者是皆往生安心也。
2621_,83,0374b11(09):故顯來迎之行體即縁也。
2621_,83,0374b12(06):六部者智窮六故云六部。是指釋迦一代説教也。
2621_,83,0374b13(00):一代者皆云智惠之意也
2621_,83,0374b14(00):滅罪増上縁事
2621_,83,0374b15(02):以觀經一卷。作滅罪。故依衆譬法門。
2621_,83,0374b16(05):證得往生也。世間出世一切萬法。
2621_,83,0374b17(02):皆一位譬顯往生。故出離信心成一行。不散餘方。
2621_,83,0374b18(02):故往生信心無二意。期西方往生。曰滅罪。
2621_,83,0374b19(00):説衆譬偏有觀經故也
2621_,83,0374b20(00):護念増上縁事
2621_,83,0374b21(02):現生護念者。一期我身。依衣食二事。
2621_,83,0374b22(04):扶身心云護念。深信三寶畏冥見故。
2621_,83,0374b23(00):佛神加護而拂横難不祥也
2621_,83,0374b24(00):三歸五戒受持齋戒等護念事
2621_,83,0374b25(01):戒法門者彌陀功徳也。定慧二法者智惠。
2621_,83,0374b26(00):諸佛三身門功徳也。戒者慈悲。彌陀獨有此徳。
2621_,83,0374b27(11):具在祕決集也。
2621_,83,0374b28(04):故延壽轉年長命安樂無病横死。一期除其患。一生得其樂。
2621_,83,0374b29(00):偏在彌陀念稱行者。應知
2621_,83,0374c01(00):見佛増上縁事
2621_,83,0374c02(00):上滅罪護念者。今生利益也。彌陀釋迦護念。
2621_,83,0374c03(04):觀音勢至護念。諸佛諸天擁護。
2621_,83,0374c04(00):爲令成就臨終正念。一期守護。依此護念。惡次第去。
2621_,83,0374c05(02):罪次第滅也。次見佛増上縁者。通現當。
2621_,83,0374c06(03):今生見彌陀。依滅罪護念。臨終見彌陀。
2621_,83,0374c07(00):攝生護念故也
2621_,83,0374c08(16):
2621_,83,0374c09(00):夫人見佛求哀懺悔唯願如來教我觀於清淨業處已下事
2621_,83,0374c10(07):爲顯利益。請通去行也。
2621_,83,0374c11(00):非直夫人心至見佛者。從識顯見佛義也
2621_,83,0374c12(00):三念願力事
2621_,83,0374c13(00):一者大誓願力。是本願獨爲超世。故見佛也。
2621_,83,0374c14(02):二者三昧定力。是十六觀衆譬法門也。
2621_,83,0374c15(04):三者本功徳力念佛也。以來迎。定散。
2621_,83,0374c16(00):念佛力見佛也
2621_,83,0374c17(00):又此義者甚深廣大事
2621_,83,0374c18(04):今就見佛増上縁。問甚深廣大。
2621_,83,0374c19(01):就之有四不思議。第一韋提希夫人逢生身釋迦佛。
2621_,83,0374c20(07):飽見佛聞法爲大國王身。
2621_,83,0374c21(00):供奉佛三寶亦無量無邊也。梵行作善其功若干。然漏化前教。
2621_,83,0374c22(01):被閉宮内。因縁斷絶。無見佛聞法之義。
2621_,83,0374c23(00):偏患死路而無一分利益。此義最不思議也。
2621_,83,0374c24(11):第二於欣淨縁。
2621_,83,0374c25(00):報身頂上令雙九方西方十方佛土依正。往之而令見韋提而爲序分。
2621_,83,0374c26(02):故又不得一分利益。雖呈智上慈悲。
2621_,83,0374c27(03):猶無利益。是又不思議也。第三於花座觀。
2621_,83,0374c28(03):住立來迎佛。住立虚空者。不及報身智。
2621_,83,0374c29(02):不及衆生三業心力而佛力也。然如經文者。
2621_,83,0375a01(02):韋提不明見此佛得忍。即此佛納花座。
2621_,83,0375a02(00):雖請未來見佛。韋提無一分利益。是大不思議也。
2621_,83,0375a03(07):問曰雖得忍。不明經文。
2621_,83,0375a04(05):既釋更益心開悟忍。以釋見之有其利益乎。
2621_,83,0375a05(00):答曰云從釋而經有利益者。以下得益決之。若有者。
2621_,83,0375a06(01):何以經不説得忍耶。明知依爲花座觀。
2621_,83,0375a07(04):正宗不説得益也。釋決有得益者。
2621_,83,0375a08(00):是第七觀見佛下于得益分。就利益也。全於花座觀。
2621_,83,0375a09(03):不可有此得忍也。第九眞身觀。
2621_,83,0375a10(07):問備修衆行但能迴向。皆得往生。
2621_,83,0375a11(00):是指九品上六品來迎往生。此往生者。雖見來迎佛得往生。
2621_,83,0375a12(00):就佛來迎守修行功。有無數千五之不同。
2621_,83,0375a13(02):佛來又述本所修之業。令得於往生。
2621_,83,0375a14(02):是全非他力往生。偏爲自力三業往生也。
2621_,83,0375a15(08):然攝取不拾者。偏在念佛。
2621_,83,0375a16(01):故云普照唯攝念佛者。就之來迎者。有攝取。明爲増上縁。
2621_,83,0375a17(05):而者先六品來迎見佛非所憑。
2621_,83,0375a18(02):往生亦難決定。是亦不思議也。是佛皆無其功歟。
2621_,83,0375a19(04):以此四義。皆難思。故問甚深廣大也。
2621_,83,0375a20(00):是則欲顯見佛有重重故也
2621_,83,0375a21(00):又如文殊般若經云已下事
2621_,83,0375a22(06):觀念法門者。就引合經文。
2621_,83,0375a23(05):欲言義之法門也。故見經文上下可料簡也。
2621_,83,0375a24(07):今見佛増上縁結文。引此經之意者。
2621_,83,0375a25(01):見佛者不同于定善唯依稱名號見佛故。定善爲方便。
2621_,83,0375a26(00):爲知我身有障。修定善。若不見者。知有障。
2621_,83,0375a27(05):須稱名號。若又見所觀境者。
2621_,83,0375a28(03):知無障彌可稱名號。見佛偏在稱名。故定善者。
2621_,83,0375a29(00):爲稱名成方便也。是故。上來見佛増上縁在稱名。
2621_,83,0375b01(09):故今結以此文也。
2621_,83,0375b02(05):文殊者以三世諸佛之智。爲文殊。其知唯在稱名。
2621_,83,0375b03(01):故引此文結之也。問曰因定善見佛者。佛法通談也。
2621_,83,0375b04(04):而今依稱名見佛而定善爲方便。
2621_,83,0375b05(00):其義有證據乎。答曰依稱名而見義。上來見其文證。
2621_,83,0375b06(04):立七證據。一滅在増上縁引觀經。
2621_,83,0375b07(04):是見佛經也。以下輩稱名爲滅罪手本。
2621_,83,0375b08(02):因有罪不見佛。無罪見佛滅罪親佛故見佛也。
2621_,83,0375b09(05):二眞身觀捨定善觀成以先六品。
2621_,83,0375b10(00):問備修衆行但能迴向皆得往生何以普照唯攝念佛者。
2621_,83,0375b11(08):稱名念佛爲體故也。
2621_,83,0375b12(06):依之廢定善云全非比&M012050;。三流通廢定善見佛。
2621_,83,0375b13(08):云一向專念彌陀佛名。四於厭苦縁。
2621_,83,0375b14(04):韋提見釋尊非定善功。爲亂想凡夫。自來成見佛義。
2621_,83,0375b15(01):五三身門佛。因定善能觀心。顯所觀之境而見佛。
2621_,83,0375b16(01):然而因智慧位。不知出離益。此故化前序。
2621_,83,0375b17(04):韋提漏利益<com>矣</com>六雖遇超世本願。
2621_,83,0375b18(07):不衆生稱念者。無來迎見佛之義。
2621_,83,0375b19(02):依稱念滅多劫罪故。彌陀來迎令見行者也。七禮讃云。
2621_,83,0375b20(05):急勸專稱彼佛名。化佛菩薩尋聲到。
2621_,83,0375b21(01):佛來迎而讃稱佛名。故我來迎汝。故見佛増上縁者。
2621_,83,0375b22(07):唯明來迎見佛。教出離也。
2621_,83,0375b23(00):依有此七義廢定善而立稱名見佛義。應知
2621_,83,0375b24(00):攝生増上縁事
2621_,83,0375b25(05):是就佛明攝取不捨利益也。
2621_,83,0375b26(00):故先引十八願也。故以三部經。明攝取義
2621_,83,0375b27(16):
2621_,83,0375b28(00):又如下願云設我得佛十方世界其女人已下事
2621_,83,0375b29(01):彌陀別願超諸佛故者以此願爲體也。
2621_,83,0375c01(07):故云不因彌陀名願力者。
2621_,83,0375c02(00):千劫萬劫恒河沙等劫。終不可得轉女身。問曰。諸佛別願。
2621_,83,0375c03(00):有轉女身願。何以彌陀獨云超世別願乎。
2621_,83,0375c04(00):答曰。出離生死一代説教。宗宗已證明之。
2621_,83,0375c05(02):爭之。雖然皆諸經取極樂往生利益。
2621_,83,0375c06(01):爲面面已證。從彌陀之外。無出離生死之路。
2621_,83,0375c07(03):就之亦有十證據。一法華修行發願。
2621_,83,0375c08(04):明彌陀安樂國往生而行必依願成之。
2621_,83,0375c09(01):今既願極樂往生。示出離路。法華者出世本懷也。
2621_,83,0375c10(02):出離既以彌陀爲導師乎。二阿彌陀經。
2621_,83,0375c11(00):十方恒河沙諸佛。擧皆勸西方往生。同心證誠者。
2621_,83,0375c12(08):出離唯極樂往生故也。
2621_,83,0375c13(00):三觀經定散攝一代故。以闍王逆害時。説一代而廢此定散。
2621_,83,0375c14(08):云一向專稱彌陀佛名。
2621_,83,0375c15(02):亦云又此經定散文中。唯標專念名號得生。故一代出離。
2621_,83,0375c16(00):唯有極樂往生。四報身智頂上。呈諸佛彌陀慈悲。
2621_,83,0375c17(05):還住佛頂。然韋提捨諸佛慈悲。
2621_,83,0375c18(05):選取彌陀慈悲。請生極樂之時。釋尊微笑。
2621_,83,0375c19(01):是獨彌陀極出離故也。五韋提漏釋尊教被籠宮内。
2621_,83,0375c20(02):因縁斷絶。彼此情乖。時世尊。入其宮。
2621_,83,0375c21(03):開衆譬法門。韋提依之得忍。三身門佛。
2621_,83,0375c22(03):不覺衆譬法門。故難虚妄也。六地前地上。
2621_,83,0375c23(04):引一切經論。難往生而言虚妄。明知。
2621_,83,0375c24(03):一代不明出離之路。若經論有説出離路者。
2621_,83,0375c25(03):豈引一代教。出離破文乎。七玄義序題門。
2621_,83,0375c26(00):取一代教者娑婆教而無出離生死故。攝序題也。
2621_,83,0375c27(00):説人門取一代。攝觀經自説者。一代説教。
2621_,83,0375c28(05):以極樂往生。獨教出離故也。
2621_,83,0375c29(00):八彌陀超世別願。以來迎引接爲體。然生死之大海者。
2621_,83,0376a01(02):以衆生三業行功。是非可超越之路。
2621_,83,0376a02(04):必依他力可出離生死。是故彌陀獨。
2621_,83,0376a03(03):發臨終來迎願。十方衆生離生死。偏寄此願。
2621_,83,0376a04(01):諸佛無此願。故云超世大願也。九聖道一代教。
2621_,83,0376a05(02):八宗諸師利生以娑婆得道。證四乘果。
2621_,83,0376a06(08):曾諸宗無出離生死之路。
2621_,83,0376a07(01):適談出離路者爲方便。非眞實。然勸難易二道。立發遣來迎。
2621_,83,0376a08(04):唯彌陀一佛也。是無諸佛利生也。
2621_,83,0376a09(10):十聲聞菩薩。開導凡夫者。
2621_,83,0376a10(02):如生盲爲導師<com>云云</com>又執菩薩論。以不可爲指南。若依此執者。
2621_,83,0376a11(05):即是自失誤他也。然四依弘經菩薩。
2621_,83,0376a12(04):一代經大將也。是向出離生死路。嫌生盲。
2621_,83,0376a13(01):依有自失誤他之過也。故諸經明娑婆得果之路。
2621_,83,0376a14(00):不明出離生死之道。是則娑婆之外立極樂。
2621_,83,0376a15(04):獨稱淨土。唯淨土一家廢立也。
2621_,83,0376a16(03):是以誓諸佛別願爲女人者。依彌陀利之。
2621_,83,0376a17(13):何以知之者。
2621_,83,0376a18(01):藥師既明有八菩薩乘神通來示其道。依之諸經出離者。皆以勸入彌陀。
2621_,83,0376a19(00):爲祕要而已
2621_,83,0376a20(00):證生増上縁事
2621_,83,0376a21(02):是就機明證得往生也。攝生者往生。
2621_,83,0376a22(00):證生者衆生也
2621_,83,0376a23(00):善性人惡性人事
2621_,83,0376a24(03):善性人者慈悲。發三心念佛行者。
2621_,83,0376a25(00):善性人也。惡性人者智慧。不發三心。皆留智慧也。
2621_,83,0376a26(00):故曰惡性。不劫盡花不開故
2621_,83,0376a27(16):
2621_,83,0376a28(00):又如彌陀經曰六方各有恒河沙等諸佛巳下事
2621_,83,0376a29(01):是引三部經也。以阿彌陀經結之意者。
2621_,83,0376b01(05):取自然壞爛。立證得義也。問曰。
2621_,83,0376b02(01):云衆生不往生者。諸佛舌相皆可壞爛。然從諸佛方。
2621_,83,0376b03(02):三聲一聲。皆可往生。但若不稱佛願。
2621_,83,0376b04(02):衆生可有漏。其不及佛力故。不可往生。
2621_,83,0376b05(03):何以於其機。佛舌相可壞爛乎。答曰。
2621_,83,0376b06(01):是非從機方云可壞爛。以佛願方造此釋也。
2621_,83,0376b07(03):誓十方衆生念者。不生者不取正覺。
2621_,83,0376b08(01):此佛成正覺。故依聞名梵行之願。造此釋也。
2621_,83,0376b09(06):譬如夏一切草木生長地上。
2621_,83,0376b10(02):依彌陀正覺夏氣。極樂大地一切衆生草木皆須往生。
2621_,83,0376b11(05):以此義。爲令知彌陀本願強縁堅。
2621_,83,0376b12(02):曰諸佛舌相壞。從諸佛方言有事者。舒此舌相。
2621_,83,0376b13(01):一切不可我舌有子細也。然則以女人轉成。
2621_,83,0376b14(06):立攝取不捨義。以諸佛舌相。
2621_,83,0376b15(00):同證得往生義也
2621_,83,0376b16(16):
2621_,83,0376b17(00):又問若佛滅後一切善惡凡夫發菩提心願生彌陀佛國者已下事
2621_,83,0376b18(00):問曰。就此問答。無曰字。有何意乎。答曰。
2621_,83,0376b19(03):人師釋在曰字。造體之時書之也。
2621_,83,0376b20(00):今後生慈悲。教往生故。造體云曰。現生智慧名故。
2621_,83,0376b21(03):依無體不在曰字也。此問答者。
2621_,83,0376b22(02):爲今生作目前利益。不在曰字也。今生利益。
2621_,83,0376b23(00):皆智慧法門故無體。一切性空也。如夢幻也
2621_,83,0376b24(00):快問斯義
2621_,83,0376b25(04):是明善哉韋提希快問此事也。
2621_,83,0376b26(01):不識宿因者。韋提希思今生苦惱。故問我宿我罪。
2621_,83,0376b27(08):此問即可爲今生大樂。
2621_,83,0376b28(00):故佛宣快問此事事者。廣説衆譬。是今成義也
2621_,83,0376b29(00):即是閉絶六道生死之因行
2621_,83,0376c01(05):是厭離穢土也。横超斷四流故。
2621_,83,0376c02(00):六道因行皆絶之
2621_,83,0376c03(00):開常樂淨土之要門
2621_,83,0376c04(06):是欣求淨土也。要門者來迎。
2621_,83,0376c05(00):他力出離門者極樂也
2621_,83,0376c06(00):非直彌陀稱願
2621_,83,0376c07(02):是來迎也。今生思定他力來迎之往生。
2621_,83,0376c08(04):期臨終即爲快樂。今生快樂無過之。
2621_,83,0376c09(00):是今生不見故爲智慧。今生厭欣。就萬法縁而發故。
2621_,83,0376c10(00):是無體。來迎無體。是皆證得云今生樂
2621_,83,0376c11(00):亦乃諸佛普皆同慶
2621_,83,0376c12(03):是念佛也。六方諸佛證誠在此念佛。
2621_,83,0376c13(02):諸佛功徳。偏爲念佛故云皆同慶。我身無障。
2621_,83,0376c14(01):今生心開念佛。是大樂也。娑婆樂成厭離穢土。
2621_,83,0376c15(05):欣求淨土之縁。思定臨終來迎。
2621_,83,0376c16(00):靜向本尊彌陀念佛。是第一娑婆樂也
2621_,83,0376c17(00):四事供養
2621_,83,0376c18(04):三世諸佛。皆依念佛三昧成佛。
2621_,83,0376c19(05):我等亦依此念佛三昧。當成佛。以此義。
2621_,83,0376c20(00):今引合現生利益也。往生極樂成佛。是未來世利益也。
2621_,83,0376c21(00):説現世安穩後生善處是也
2621_,83,0376c22(16):
2621_,83,0376c23(00):佛言若人百里千里四千里欲聞是念佛三昧必往求之已下事
2621_,83,0376c24(00):百里得益。指臨終來迎。千里念佛。流通也。
2621_,83,0376c25(03):稱彌陀名號必往生聞之生信也。
2621_,83,0376c26(05):四千里序。正。得益。流通。聞教生信也。
2621_,83,0376c27(05):説教皆爲未來者。云四千里也。里者行也。
2621_,83,0376c28(04):何況近而不求學者來迎也。教外此來迎者。
2621_,83,0376c29(00):面像與影者不相捨離也
2621_,83,0377a01(00):木&M015381;經因縁事
2621_,83,0377a02(07):懺悔滅罪因縁。唯在念佛。
2621_,83,0377a03(03):故引合一心專念彌陀名號。行住坐臥。不問時節久近。
2621_,83,0377a04(00):念念不捨者。是名正定之業之義也。三日不食者。
2621_,83,0377a05(06):定散。念佛。來迎。以慈悲食。
2621_,83,0377a06(00):捨智慧食之意也
2621_,83,0377a07(16):
2621_,83,0377a08(00):觀念阿彌陀佛相海三昧功徳法門經一卷事
2621_,83,0377a09(01):此題分二也。觀阿彌陀佛。相海三昧者。
2621_,83,0377a10(02):上擧四篇明之。念功徳法門經一卷者。
2621_,83,0377a11(05):五種増上縁已下也。故釋二法門。
2621_,83,0377a12(04):故題目分別二而影略互顯也。終在經字者。
2621_,83,0377a13(04):五種増上皆引經文。私釋也。上觀佛者智慧。
2621_,83,0377a14(04):下念佛三昧者慈悲。故皆引經文無釋義。
2621_,83,0377a15(02):聖道教者觀佛爲智慧<com>矣</com>故觀佛念佛有二重。
2621_,83,0377a16(08):觀佛爲智慧。念佛爲慈悲。
2621_,83,0377a17(00):觀顯六十萬億恒河沙身量。見之者智慧窮也。攝取十方世界。
2621_,83,0377a18(00):念佛衆生慈悲也。故明以無縁慈攝諸衆生。
2621_,83,0377a19(04):亦觀佛念佛。以念佛爲智慧。
2621_,83,0377a20(03):以觀佛爲慈悲極。念佛名故。依無體爲智慧。
2621_,83,0377a21(02):觀佛者顯見。就體故見來迎體。名觀佛故。
2621_,83,0377a22(00):爲慈悲極也
2621_,83,0377a23(00):題目事
2621_,83,0377a24(00):往生禮讃偈一卷
2621_,83,0377a25(16):
2621_,83,0377a26(00):勸一切衆生願生西方極樂世界阿彌陀佛國六時禮讃偈
2621_,83,0377a27(03):此禮讃。設二題目。是智慧慈悲也。
2621_,83,0377a28(02):以智慧爲總。是曰往生禮讃。是同九方西方。
2621_,83,0377a29(05):令無差別也。以慈悲之題爲別。
2621_,83,0377b01(00):是曰六時禮讃。是別於西方作廢立也。禮讃立二題者。
2621_,83,0377b02(01):韋提於花座觀。見無量壽佛。接足作禮。
2621_,83,0377b03(05):就此禮拜。名花座方者爲智慧。
2621_,83,0377b04(09):是則除苦惱法也。是三身門佛也。
2621_,83,0377b05(00):三惡火坑臨臨欲入方者。救衆生苦彌陀也。是爲超世別願之佛。
2621_,83,0377b06(08):是能譬所譬也。此故。
2621_,83,0377b07(01):韋提見聞此除苦惱法與住立三尊。接足作禮故。禮作二也。
2621_,83,0377b08(04):此禮讃者。釋禮拜正行。一切經中。
2621_,83,0377b09(02):集諸經禮讃。入此禮讃。故無私釋義。念佛行者。
2621_,83,0377b10(04):長日修此六時禮讃而須勿懈怠也。
2621_,83,0377b11(01):此禮讃聲名者。爲皇嘉門女院之御追善。先師上人。
2621_,83,0377b12(09):被修如法念佛之時。
2621_,83,0377b13(01):始以住蓮安樂等六人衆。作甲乙修之。是則欲令具足慈悲。
2621_,83,0377b14(00):智慧。定散。念佛。來迎。作甲乙者。慈悲智慧也。
2621_,83,0377b15(00):初立居禮拜者念佛慈悲智慧。所居作坐者。
2621_,83,0377b16(02):智慧定散。終稱念佛行道者來迎也。
2621_,83,0377b17(01):爲調此義。作此聲名也。此行既興一天四海。
2621_,83,0377b18(00):可知十方衆生。依此行法。皆可往生矣
2621_,83,0377b19(00):安心起行作業事
2621_,83,0377b20(05):安心者觀經三心。是定散機方。
2621_,83,0377b21(07):起行者天親淨土論五念門。是念佛方。
2621_,83,0377b22(03):五念者五念佛門也。是一經五義。皆爲念佛。一禮拜。
2621_,83,0377b23(03):序爲佛作禮也。二讃嘆。正宗。言釋迦佛。
2621_,83,0377b24(01):説此觀經三福九品。定散二善。證讃彼佛是也。
2621_,83,0377b25(01):三觀察。得益。見來迎佛是也。四作願。流通。
2621_,83,0377b26(03):稱念佛作往生願也。五迴向。耆闍會。
2621_,83,0377b27(03):皆爲在世未來。迴于往生也。四修者來迎。
2621_,83,0377b28(05):不明在所者。來迎在教外立之意也。
2621_,83,0377b29(02):修者出離行云四修。四者序分。正宗。得益。流通也。
2621_,83,0377c01(02):是一經者。定散機方也。有三修者來迎方。
2621_,83,0377c02(04):恭敬修者觀音爲慈悲。故一切恭敬。
2621_,83,0377c03(06):又在定散機。恭敬之意也。無餘修者。
2621_,83,0377c04(03):彌陀超世願獨立也。又有來迎意。無間修者勢至。
2621_,83,0377c05(00):不交餘故。曰一向專稱。又是念佛也。結釋二度者。
2621_,83,0377c06(00):念佛慈悲智慧之意也。通長時修者念佛也。
2621_,83,0377c07(12):是四修者。
2621_,83,0377c08(04):欲令納上定散念佛而來迎之位成四修故。今曰四修者。定散。
2621_,83,0377c09(03):是上觀經三心也。有三種者來迎。今四修也。
2621_,83,0377c10(00):通長時修者念佛。天親五念也。但念佛者就佛慈悲。
2621_,83,0377c11(03):長時修以三修結之。就機方智慧。
2621_,83,0377c12(01):無間二結釋也。應知。問曰。就定散。念佛。來迎。
2621_,83,0377c13(05):皆攝于來迎重。其義如何。答曰。
2621_,83,0377c14(02):一定散納于來迎之位者。佛説發三種心即便往生。
2621_,83,0377c15(06):故非三心可發平生。即往生故。
2621_,83,0377c16(03):臨終之時可發此心也。而於平生。臨終來迎證得。
2621_,83,0377c17(04):無疑無慮。是曰即便往生。聖道修行者。
2621_,83,0377c18(02):其行成就者。於目前顯其驗徳。淨土往生者。
2621_,83,0377c19(04):用來迎於臨終。平生必定其來迎往生。
2621_,83,0377c20(01):曰證得往生。是定散納于來迎。二念佛納來迎者。
2621_,83,0377c21(07):釋曰無量壽者。此地漢音。
2621_,83,0377c22(05):南無阿彌陀佛者西國正音也。是無量壽者法也。
2621_,83,0377c23(04):法者定散二法也。一者定二者散。然今無量壽。
2621_,83,0377c24(06):即釋南無阿彌陀佛故。成衆生名也。
2621_,83,0377c25(03):一切萬物者具足名體二故。衆生者體曰無量壽。
2621_,83,0377c26(05):名曰南無阿彌陀佛。此名欲言佛名。
2621_,83,0377c27(02):下三品釋惡位。曰五逆重罪凡夫人。故衆生名也。
2621_,83,0377c28(03):又無量壽者佛名也。以衆生體爲佛名。
2621_,83,0377c29(15):曰無量壽佛。
2621_,83,0378a01(03):阿彌陀如來者上品上生臨終來故佛體也。以佛體納南無爲衆生名。
2621_,83,0378a02(03):曰南無阿彌陀佛。是則以衆生體。爲佛名。
2621_,83,0378a03(00):曰無量壽佛。以佛體爲衆生名。曰南無阿彌陀佛。
2621_,83,0378a04(08):具足南無者成名也。
2621_,83,0378a05(08):此意者念佛不離佛體。來迎不離於衆生。
2621_,83,0378a06(04):衆生不離於佛體而臨終往生。爲呈此義。明此密義。
2621_,83,0378a07(05):聖道教即身成佛者。就此義談能譬方。
2621_,83,0378a08(06):而不覺所譬也。三來迎位攝于來迎者。
2621_,83,0378a09(04):選擇釋四修之時。禮讃四修。西方要決四修之外。
2621_,83,0378a10(02):亦私釋四修。言有其深意。是則私四修爲定散。
2621_,83,0378a11(02):西方要決四修爲念佛。禮讃四修爲來迎。
2621_,83,0378a12(02):是爲亙來迎於定散念佛來迎也。其故者。
2621_,83,0378a13(07):定散攝於來迎者。即便往生。
2621_,83,0378a14(03):念佛攝於來迎當得往生。來迎攝於來迎即得往生也。
2621_,83,0378a15(07):今來迎位之來迎者。上品上生。
2621_,83,0378a16(02):以生極樂而悟無生之利益。爲序分三福。何以知之者。
2621_,83,0378a17(10):説序分三福於一位。
2621_,83,0378a18(10):令無淺深差別而明欲生彼國。當修三福。
2621_,83,0378a19(03):世間出世令一位者爲果也。此故正宗上品等。先六品佛來迎。
2621_,83,0378a20(04):往生果也。慈悲也。作無數千五之不同。
2621_,83,0378a21(02):述本所修善根等者因也。智慧也。又序分三福。
2621_,83,0378a22(17):
2621_,83,0378a23(04):等一者孝養父母而曰一者孝養父母即有其四者。不希求出離。世善齋戒行者。
2621_,83,0378a24(08):三福不往生之意也。是因也。
2621_,83,0378a25(04):智慧皆不可成往生行。亦是三福曰即有其四。不出離。
2621_,83,0378a26(09):今又曰欲生彼國。皆三世諸佛。
2621_,83,0378a27(03):以此正因而往生者果也。慈悲也。以此義。上品上生華開。
2621_,83,0378a28(03):等序分三福也。此因備此果。故三世諸佛。
2621_,83,0378a29(01):十方衆生皆往生。故曰三世諸佛往生成佛正因。
2621_,83,0378b01(03):譬如年中書明年暦設之。三光行度。
2621_,83,0378b02(01):四季盛衰。不違今年所書之暦。明年世間法界。
2621_,83,0378b03(01):皆納今年暦也。今牛所書序分三福因也。
2621_,83,0378b04(02):智慧也。明年不違此暦者果也。慈悲也。
2621_,83,0378b05(01):依之釋但能依此經深心行者。必不誤衆生。
2621_,83,0378b06(01):是上品上生來迎果。攝于三福因。等序分。
2621_,83,0378b07(00):曰來迎攝於來迎耳
2621_,83,0378b08(00):又如文殊般若曰已下事
2621_,83,0378b09(05):一行三昧者來迎也。指慈悲極。
2621_,83,0378b10(00):今文殊智窮故。佛教慈悲也。故明不觀相貎專稱名號。
2621_,83,0378b11(04):一代説智慧故。偏開定善也。
2621_,83,0378b12(00):今極慈悲故。教一行三昧焉
2621_,83,0378b13(16):
2621_,83,0378b14(00):問曰何故不令作觀直遣專稱名字已下事
2621_,83,0378b15(01):此問者。一宗肝心。一代意密也。八宗九宗。
2621_,83,0378b16(00):一代聖教者。以觀法爲眞宗以散善爲方便。
2621_,83,0378b17(07):然今導和尚。就此禮讃。
2621_,83,0378b18(12):始廢定善觀法而以散心稱名。
2621_,83,0378b19(00):爲佛法出離體是則廢除苦惱法。立住立來迎佛故。明捨本願捨大悲
2621_,83,0378b20(00):衆生障重已下事
2621_,83,0378b21(02):境心。識神者。一經序。正。得益。流通也。
2621_,83,0378b22(00):序善惡諸鏡。皆教厭欣二。然其諸境悉留善惡。
2621_,83,0378b23(05):偏依皆今生憂喜。無爲厭欣。
2621_,83,0378b24(01):正宗明世間出世。皆是往生衆譬。然此心留月留花。
2621_,83,0378b25(03):不知出離之道。得益教離娑婆苦界。
2621_,83,0378b26(02):往生極樂淨土。然此識不了知娑婆與淨土。
2621_,83,0378b27(04):不了別凡夫與佛。不了別願與行。
2621_,83,0378b28(00):不了別心與識而一期解不二。解一如。流轉生死。
2621_,83,0378b29(00):沈淪苦海。流通廢諸善雜行。專稱彌陀佛。
2621_,83,0378c01(02):一向期臨終來迎。此神不稱。求通力。
2621_,83,0378c02(04):想飛行自在神通方便。但縡此稱名者。
2621_,83,0378c03(05):一切神通皆悉得之。無有從出離生死。
2621_,83,0378c04(02):往生極樂之外而通力。專稱佛名往生安樂淨土。
2621_,83,0378c05(00):爲飛行自在通力。應知
2621_,83,0378c06(00):一要二略三廣事
2621_,83,0378c07(00):要者來迎也。世間出世即極者。出離生死也。
2621_,83,0378c08(06):教來迎云要。略者念佛也。
2621_,83,0378c09(00):略來迎體而稱名故也。又廣者定散機也。十方一切衆生。
2621_,83,0378c10(00):攝此中。懺悔罪障也
2621_,83,0378c11(00):千中無一事
2621_,83,0378c12(00):以我私所造之暦。永不可稱三光行度故。
2621_,83,0378c13(04):不發三心而願往生。亦復如是。
2621_,83,0378c14(03):故曰千中無一。然上許一二三五。其義如何。
2621_,83,0378c15(03):是許智慧利益也。上諸佛女人轉成願者。
2621_,83,0378c16(00):如納利益於彌陀。今慈悲利空許智慧也
2621_,83,0378c17(00):日沒
2621_,83,0378c18(06):日沒光爲本。故依十二光。
2621_,83,0378c19(05):以日沒表西方淨土。初定散。次念佛。後來迎。
2621_,83,0378c20(00):先以日沒初三禮。顯定散。念佛。來迎
2621_,83,0378c21(00):哀愍覆護我己下事
2621_,83,0378c22(01):此偈勝鬘夫人。拜釋尊而請加護文也。
2621_,83,0378c23(02):以其文。今亙六時請彌陀護念。有五義。
2621_,83,0378c24(03):引此文。第一例證。第二同體。第三教益。
2621_,83,0378c25(01):第四見佛。第五大悲也。第一例證者。勝鬘夫人。
2621_,83,0378c26(00):雖生佛在世。無見佛聞法之義。是故立使者。
2621_,83,0378c27(02):請見佛聞法。釋尊發遣而入宮説法。
2621_,83,0378c28(03):今亦韋&M041740;夫人。於化前序。恣雖見佛聞法。
2621_,83,0378c29(03):皆是三身門利生故。無其利益。勝鬘夫人。
2621_,83,0379a01(05):同無見佛聞法之義。佛入宮而現之時。
2621_,83,0379a02(00):勝鬘夫人始見佛。日來不起利益者。位述如來妙色身。
2621_,83,0379a03(04):是非施三身門利益。慈悲極故。
2621_,83,0379a04(01):夫人述此讃嘆。又爲韋提希夫人。不起入宮見佛。
2621_,83,0379a05(01):述我宿何罪。生此惡子。世尊復有何等因縁。
2621_,83,0379a06(09):與提婆達多。共爲眷屬。
2621_,83,0379a07(03):是同如來妙色身讃嘆然則入此宮。既説彌陀超世本願。
2621_,83,0379a08(04):於彼宮定可明此密法。故同其義故。
2621_,83,0379a09(00):引此加護第二同體者。勝鬘韋提共夫人也。共女人也。
2621_,83,0379a10(04):共有五障。共有三從。其説無異。
2621_,83,0379a11(06):其證益是一也。勝鬘經者釋尊再説之。
2621_,83,0379a12(04):觀經者阿難再説之。彼得一乘益。是得一乘益。
2621_,83,0379a13(01):彼入王宮對夫人一人。是入王宮爲韋提而説之。
2621_,83,0379a14(03):此故説法利生。對機因縁。彼此等同。
2621_,83,0379a15(03):故引此護念第三教益者。韋提聞法教益者。
2621_,83,0379a16(06):臨終得忍。出離生死。往生極樂也。
2621_,83,0379a17(03):教益無從此之外此故勝鬘夫人。所得一乘之益。
2621_,83,0379a18(04):是韋提得忍故。引此加護。第四見佛者。
2621_,83,0379a19(02):見佛是觀法成就而身器清淨故。必可加而加。
2621_,83,0379a20(06):有見佛義。不成觀法而見佛。
2621_,83,0379a21(04):所不許佛法也而今韋提於厭苦縁。不加致請。
2621_,83,0379a22(03):無左右見佛。自絶瓔珞擧身投地。是不請。
2621_,83,0379a23(07):又無機功。忽見佛。爲亂想凡夫。
2621_,83,0379a24(01):佛願親衆生而見佛。勝鬘夫人同此見佛故。以呈彌陀。
2621_,83,0379a25(01):引此加備護念。第五大悲者。諸佛大悲無二。
2621_,83,0379a26(01):但以彌陀超世之大悲。三世諸佛爲大悲。
2621_,83,0379a27(05):其慈悲者。度女人。成佛果爲體。
2621_,83,0379a28(09):女人慈悲體也。彌陀大悲獨度之。
2621_,83,0379a29(04):故今釋尊獨入不請之宮。利益五障穢身。是慈悲極故。
2621_,83,0379b01(03):故表臨終來迎之義。獨入宮者。呈彌陀慈悲。
2621_,83,0379b02(01):故同觀經。慈悲極。依之。今爲長日六時之行法。
2621_,83,0379b03(00):引對生身佛而加備護念。應知
2621_,83,0379b04(00):初夜
2621_,83,0379b05(00):彌陀智願海事
2621_,83,0379b06(02):其佛本願力。聞名欲往生。皆悉到彼國。
2621_,83,0379b07(04):自致不退轉。如來智慧海。深廣無涯底。
2621_,83,0379b08(01):二乘非所測。唯佛獨明了。以此二文意造初禮也。
2621_,83,0379b09(01):此意者。本願不取機功故。爲呈他力往生。
2621_,83,0379b10(00):曰聞名欲往生者。五乘皆一位往生成佛故也
2621_,83,0379b11(00):於此世界中已下事
2621_,83,0379b12(04):是讃下卷初三輩也。從第二禮。
2621_,83,0379b13(01):至第四禮讃上輩中輩。是十四佛國。菩薩往生者。
2621_,83,0379b14(05):上輩中輩也。下從其有得聞彼。
2621_,83,0379b15(00):至萬年三寶滅三禮者。念佛讃下輩也
2621_,83,0379b16(00):中夜
2621_,83,0379b17(01):龍樹菩薩。以眞言爲宗致。然專讃極樂。
2621_,83,0379b18(03):歸彌陀。可知。眞言者教淨土要門也。
2621_,83,0379b19(09):故以菩提心論。爲淨土法門。
2621_,83,0379b20(01):發阿耨多羅三藐三菩提心。論者是三心論也。故曰無量壽觀經。
2621_,83,0379b21(01):是念佛三昧也。行願者是定散。勝義者念佛。
2621_,83,0379b22(02):三摩地者來迎也。又獨彌陀一佛表三智。
2621_,83,0379b23(01):妙觀察智來迎。蓮花智念佛。轉法輪智定散也。
2621_,83,0379b24(06):論大綱皆是淨土彌陀法門也。
2621_,83,0379b25(07):故淨土以所譬實曰眞言。能譬爲眞言。
2621_,83,0379b26(00):依之法身即眞身也。今生利益無從眞言之外。應知
2621_,83,0379b27(00):後夜
2621_,83,0379b28(01):論世尊我一心。歸命盡十方。無礙光如來。
2621_,83,0379b29(01):願生安樂國之中。造即便。當得。即得往生。
2621_,83,0379c01(02):爲安心故。今生證得往生者。以極于是。
2621_,83,0379c02(01):次行曰我依修多羅。眞實功徳相。説願偈總持。
2621_,83,0379c03(04):與佛教相應。和尚者於十四行偈。
2621_,83,0379c04(05):造觀經安心故。至偈終。曰我依菩薩藏。
2621_,83,0379c05(01):然今與佛教相應下。讃觀彼世界相者。爲彼土莊嚴。
2621_,83,0379c06(04):讃彌陀也。是則無礙光如來之中。
2621_,83,0379c07(02):盡觀經安心之意也。十四行偈世尊我一心之下。
2621_,83,0379c08(00):釋三身者。觀經安心極之故也
2621_,83,0379c09(00):晨朝
2621_,83,0379c10(01):於晨朝之時有三意。晨朝平旦。旦起也。
2621_,83,0379c11(04):以日沒爲臨終。以晨朝爲來迎。
2621_,83,0379c12(00):以日出譬中有來迎。聖道教者不逢此日而遂性空。
2621_,83,0379c13(01):不知出離也。晨朝偈。不言無常者。
2621_,83,0379c14(01):是往生者。樂榮常住故也。以晨朝爲念佛。
2621_,83,0379c15(02):慈悲。智慧。明。不明也。以平旦爲來迎。
2621_,83,0379c16(05):日已出。以旦起爲定散。未明而暗。
2621_,83,0379c17(03):是性空智慧也。家有鷄狗。鳥來迎。説彌陀變作。
2621_,83,0379c18(06):狗勢至念佛也。鳥曉鳴者。告明者。
2621_,83,0379c19(02):以日出告來迎也。初鳥爲定散。暗。以中鳥爲念佛。
2621_,83,0379c20(01):明不明。以數鳥爲來迎。既日出也。晨朝時賦。
2621_,83,0379c21(01):序分并十六觀。慈悲。智慧也。初一禮序分。
2621_,83,0379c22(02):從第二禮至十七禮。從日觀賦十六觀。
2621_,83,0379c23(04):以觀音賦慈悲。以勢至賦智慧也。
2621_,83,0379c24(05):在韻去性之意者。作智慧窮讃慈悲也。
2621_,83,0379c25(00):朝者慈悲極也
2621_,83,0379c26(00):日中
2621_,83,0379c27(00):言午時者。定六時攝一時。長日勤之也。
2621_,83,0379c28(06):智慧法門者。以六重爲窮。
2621_,83,0379c29(07):以晝六十拜夜六十拜。晝夜禮西方彌陀。
2621_,83,0380a01(03):禮初皆南無阿彌陀佛也。慈悲六十拜。智慧六十拜。
2621_,83,0380a02(06):以百二十遍念佛。爲一日一夜行法。
2621_,83,0380a03(01):此中納千萬遍百萬遍也。至心歸命禮西方者。三心也。
2621_,83,0380a04(00):釋南無之中也
2621_,83,0380a05(16):
2621_,83,0380a06(00):依觀經等明般舟三昧行道往生讃一卷事
2621_,83,0380a07(00):私曰。以一宗旨趣。是之造題目。異餘法門。
2621_,83,0380a08(07):今料簡曰依觀經等者。
2621_,83,0380a09(02):依十六觀定散所説。納世間出世萬法。造衆譬不留一。
2621_,83,0380a10(00):一切皆教往生之意也。明般舟三昧行道往生者。
2621_,83,0380a11(03):法界體。皆三角而有教來迎之意。
2621_,83,0380a12(01):故曰般舟三昧。讃者是讃嘆供養正行也。一卷者。
2621_,83,0380a13(00):極唯慈悲。得廣説衆譬三昧也
2621_,83,0380a14(00):遇木永無雜事
2621_,83,0380a15(01):經曰。我等無數百千劫。修四無量三解脱。
2621_,83,0380a16(11):今見大聖牟尼尊。
2621_,83,0380a17(04):猶如盲龜値浮木<com>云云</com>但曰遇木永無縁者。是有二義。一者。
2621_,83,0380a18(06):木者具足花葉菓。有此三飾曰木。
2621_,83,0380a19(01):依之今爲執三飾曰遇木也。葉爲衆譬定散。花爲念佛。
2621_,83,0380a20(03):菓爲來迎。從曠劫已來不遇此木飾。
2621_,83,0380a21(03):而流轉于生死也。二者木者五濁凡夫也。
2621_,83,0380a22(01):木必生火。無木而無火體。彌陀超世慈悲之火。
2621_,83,0380a23(03):遇濁世凡夫顯無生體也。火必生土。
2621_,83,0380a24(00):地上生長萬物。善惡凡夫皆生極樂土。土必生金。
2621_,83,0380a25(03):凡夫生淨土得金剛身。金必生水。
2621_,83,0380a26(03):於淨土開悟。得慈悲。智慧二水。水必生木。
2621_,83,0380a27(00):還娑婆於息所智識濟度之有二義。曰遇木矣
2621_,83,0380a28(16):
2621_,83,0380a29(00):亦須知入淨土之縁起出離娑婆之本末事
2621_,83,0380b01(01):縁起者六縁也。法花經。説五從成佛已來。
2621_,83,0380b02(13):種種因縁。
2621_,83,0380b03(00):無從六縁之外而出離生死因縁也。本者智慧。指娑婆。末慈悲。指極樂淨土。
2621_,83,0380b04(00):以此觀經因總本末。爲出離生死之要門
2621_,83,0380b05(00):般舟三昧願往生已下事
2621_,83,0380b06(07):句句上皆有般舟三昧。
2621_,83,0380b07(07):故不在定般舟三昧樂也。顯往生厭離穢士。
2621_,83,0380b08(07):無量樂者欣求淨土。句句之下皆有此意。
2621_,83,0380b09(03):依之萬法皆得往生衆譬三昧。臨終願見住立來迎佛。
2621_,83,0380b10(09):造次顛沛思憂喜。見善惡。
2621_,83,0380b11(00):偏可致厭離欣求之念也
2621_,83,0380b12(00):後序
2621_,83,0380b13(08):空性者智慧。是爲衆生。
2621_,83,0380b14(01):心識者慈悲即人身也。我等備智慧。慈悲二也。今言性空者。
2621_,83,0380b15(02):爲共因業也。故同木石。水火雖殺人。
2621_,83,0380b16(05):無墮水火之地獄。慈悲者共因業。
2621_,83,0380b17(02):智慧者留因業也。今爲造他力唯慈悲。皆失因業。
2621_,83,0380b18(03):以佛力。離生死。爲淨土家法門。聖道宗。
2621_,83,0380b19(07):依爲智慧立宗義。皆依因業。
2621_,83,0380b20(03):謂以小乘者取智慧留言。法相宗者。取慈悲廢智慧。
2621_,83,0380b21(00):三論宗者。執智慧廢慈悲。花嚴宗者。留即便往生。
2621_,83,0380b22(01):不知當得往生。法華宗者。留法不知佛。
2621_,83,0380b23(00):故談草木成佛。是不造佛體。故也眞言宗者。
2621_,83,0380b24(01):留因不知果故。談此身即佛。因業穢身。
2621_,83,0380b25(03):全不可爲佛。禪宗者廢心而不知識。
2621_,83,0380b26(03):故無造體。無體而不可出離。今淨土宗者。
2621_,83,0380b27(05):娑婆之外立淨土。造生死出離道故。
2621_,83,0380b28(01):留心留教取慈悲。取智慧。取即便往生。取當得往生。
2621_,83,0380b29(04):取法。取佛。取因。取果。取心。取識。
2621_,83,0380c01(00):一物無捨事。此上學捨心。捨教。捨迷。捨因。捨娑婆。
2621_,83,0380c02(02):捨穢身。依佛願。離生死也。若佛在世。
2621_,83,0380c03(03):若佛滅後。一切造罪凡夫者。齊木石故。
2621_,83,0380c04(03):失罪業因果生死。流轉生皆成無生故也。
2621_,83,0380c05(03):以日出爲彌陀。以月爲念佛。以星爲諸佛。
2621_,83,0380c06(03):智慧有于因。而無慈悲之果故。不造體。
2621_,83,0380c07(00):留名故也。依之夜爲智慧。當闍夜無物體故也。
2621_,83,0380c08(03):以日出。有物體。以彌陀造體也。
2621_,83,0380c09(04):佛應韋提請。初説日觀者。明彌陀也。
2621_,83,0380c10(02):爲造出離生死之道也。聖道教不談此日觀故。
2621_,83,0380c11(02):不知彌陀慈悲者。不造出離生死之路體。
2621_,83,0380c12(02):留機三業。守智慧因業也。今木石無因業。
2621_,83,0380c13(06):是爲慈悲。悟識者。永同木石故。
2621_,83,0380c14(00):離因業而五逆重罪。謗法。無信障出離。業障永不招苦果。
2621_,83,0380c15(06):是則悟識者。悦流轉因業。
2621_,83,0380c16(00):故曰人中上上人。人中最勝人。人中妙好人。人中希有人。
2621_,83,0380c17(01):離流轉者。因因果故也。是云同木石。
2621_,83,0380c18(01):木慈悲。石智慧。木石者。有利生無流轉。
2621_,83,0380c19(00):齊佛果體曰木石。應知
2621_,83,0380c20(17):
2621_,83,0380c21(00):于時文化六己巳歳六月十三日洛西廣見寺而寫之
2621_,83,0380c22(00):西山末學沙門尾州照空顯義
2621_,83,0380c23(17):
2621_,83,0380c24(00):于時文化九<com>壬申</com>春彌生三日洛西沓掛金輪寺寫之
2621_,83,0380c25(00):西山流廣谷末學尾張然空教粲
2621_,83,0380c26(17):
2621_,83,0380c27(00):于時文政六<com>癸未</com>杪月十四日洛西東梅津志趣庵寫之
2621_,83,0380c28(00):西山流廣谷末學沙門見張智空海誠
2621_,83,0380c29(00):洛西長岡三尊寺
2621_,83,0381a01(14):
2621_,83,0381a02(00):西山流廣谷末學沙門尾張正空覺道求之
2621_,83,0381a03(17):
2621_,83,0381a04(00):于時嘉永六丑晩秋晦日於皇坤友岡屯<cdp=＋><ｺｻﾞﾄﾍﾝ>頓中山北窓下欽寫得之
2621_,83,0381a05(00):廣溪寓黌張陽沙門音空觀純
2621_,83,0381a06(00):修業要決<com>終</com>
2621_,83,0381a07(00):