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date: 2024-03-09 21:38
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# Taisho Tripitaka Vol. 83, No. 2632.
# SAT Version 1.0 (Shift_JIS), SAT-Format Version 2.0.
# Release Date: 2005/03/30
# Distributor: The Association for Computerization of Buddhist Texts (ACBUT)
# Source material obtained from: SAT
# Distributed free of charge.
# For details please read at http://www.l.u-tokyo.ac.jp/~sat/
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2632_,83,0488c10(08):
2632_,83,0488c11(00):難易二道血脈圖論釋顯意記
2632_,83,0488c12(00):(缺圖)
2632_,83,0488c13(00):漸教雜業
2632_,83,0488c14(00):難行自力
2632_,83,0488c15(00):釋迦頓教發遣
2632_,83,0488c16(00):性海佛力助業
2632_,83,0488c17(00):彌陀觀佛來迎
2632_,83,0488c18(00):易行願力
2632_,83,0488c19(00):念佛正業
2632_,83,0488c20(00):
2632_,83,0488c21(04):問曰。性海何法獨在最頂答曰。
2632_,83,0488c22(05):性是本義諸法本性。法本一如如海一味。
2632_,83,0488c23(05):如是法性諸所有義。與彼大海諸義相似。
2632_,83,0488c24(05):法喩並稱故言性海。諸佛本故爲諸佛性。
2632_,83,0488c25(06):故在最頂標諸佛本。諸佛所得所説所益。
2632_,83,0488c26(12):皆從此起盡歸此故問曰。
2632_,83,0488c27(09):既言此法爲諸佛本何以此下唯置二尊答曰。
2632_,83,0489a01(01):欲示二尊並從性起倶攝群迷。咸歸此海諸佛大悲化門同故。
2632_,83,0489a02(07):復次性海法身。二尊報化。
2632_,83,0489a03(04):欲示報化並依法身。以權實法攝衆生故問曰。
2632_,83,0489a04(04):釋迦彌陀因果縁異。果徳三身理應各圓。
2632_,83,0489a05(01):何以二佛偏對二身而言並依法身等也答曰。
2632_,83,0489a06(01):二尊果徳雖各具三。彌陀居淨顯報隱化。
2632_,83,0489a07(09):釋迦出穢顯化顯報。
2632_,83,0489a08(00):然其法身佛佛同體故言並依無爽問復文本具三徳總名性海。
2632_,83,0489a09(08):酬因三佛總稱彌陀。
2632_,83,0489a10(01):化用三身總爲釋迦故。此中義非偏説也問曰。依性有報。
2632_,83,0489a11(02):依報起化。何言報化並依性也答曰。
2632_,83,0489a12(02):一佛三身雖亦如説。今明二尊故言並依。
2632_,83,0489a13(00):復次縁起門中有縱有横。所説依縱今圖依横。
2632_,83,0489a14(05):各得一義不須偏諍問曰。
2632_,83,0489a15(02):難行易行何等法也答曰。依心起行説爲難行。
2632_,83,0489a16(06):依自力心修行佛道難可成故。
2632_,83,0489a17(13):乘願爲縁説爲易行。
2632_,83,0489a18(05):乘佛願力往生佛家易得入故問曰。何意此二今對二尊答曰。
2632_,83,0489a19(01):其難行道多隨機情以依心故。故對釋迦化身所説。
2632_,83,0489a20(05):其易行道正順佛智以乘願故。
2632_,83,0489a21(11):故對彌陀報身所説問曰。
2632_,83,0489a22(04):若爾何故易行觀佛還通釋迦。難行頓教亦通彌陀答曰。
2632_,83,0489a23(04):化身雖正説難行道。亦開易行能入門故。
2632_,83,0489a24(05):報佛雖正説易行道。或通難行所入極故。
2632_,83,0489a25(00):是故此中應知四句問一者化説非報説漸教是也
2632_,83,0489a26(17):
2632_,83,0489a27(17):
2632_,83,0489a28(03):二者報説非化説念佛是也問三者化説通報説頓教是也問四者報説通化説觀佛是也然彌陀説頓説觀在義幽隱。
2632_,83,0489a29(09):釋迦説觀説頓在文顯著。
2632_,83,0489b01(02):故亦可言釋迦通説難行漸頓及易行觀。彌陀局説易行念佛。
2632_,83,0489b02(06):是故學者欲求易行入佛智者。
2632_,83,0489b03(11):唯可專心念彌陀佛問曰。
2632_,83,0489b04(05):若爾漸頓觀念差別其相云何答曰。歴劫修行名爲漸教。
2632_,83,0489b05(06):此中總攝大小五乘。一念超悟説爲頓教。
2632_,83,0489b06(06):是即一實佛乘教也。想佛依正説爲觀佛。
2632_,83,0489b07(06):此中總攝定散諸行。持佛名號名爲念佛。
2632_,83,0489b08(06):是即無上佛智行也。漸頓雖殊宗歸自心。
2632_,83,0489b09(06):故攝依心起行一門。觀念雖別功歸他力。
2632_,83,0489b10(03):故攝乘願爲縁一道問曰。既言頓教是難行者。
2632_,83,0489b11(03):何還得言亦通易行。又言觀佛是易行者。
2632_,83,0489b12(00):何亦得言還通難行答曰。佛所護念大悲加持。
2632_,83,0489b13(01):如實知心潜通易故。息慮凝心廢惡修善。
2632_,83,0489b14(01):自成淨業義同難故故。此義中亦作四句。
2632_,83,0489b15(06):一者自力非他力漸教是也。
2632_,83,0489b16(01):二者他力非自力念佛是也。三者自力通他力頓教是也。
2632_,83,0489b17(06):四者他力通自力觀佛是也。
2632_,83,0489b18(05):然頓通他力在義幽隱。觀通自力在文顯著。
2632_,83,0489b19(00):是故學者欲求易行中易行者。唯可專心念彌陀佛
2632_,83,0489b20(01):問曰。頓通報説與通易行有何差別。
2632_,83,0489b21(01):觀通化説與通難行亦有何異答曰。
2632_,83,0489b22(04):頓通報説未必欲謂通易行故。
2632_,83,0489b23(07):其通易行未必欲謂通報説故。
2632_,83,0489b24(00):觀通化説難行准之問曰。自力佛力願力差別其相云何
2632_,83,0489b25(05):答曰。一切衆生所修解行功。
2632_,83,0489b26(15):由自心名爲自力。
2632_,83,0489b27(03):功歸釋迦化佛果上方便勝用説爲佛力。功歸彌陀報佛正因本地弘誓。
2632_,83,0489b28(05):稱爲願力。三力差別略説如是問曰。
2632_,83,0489b29(05):何故漸教偏爲自力。頓教通其佛力願力。
2632_,83,0489c01(02):又何念佛偏爲願力。觀佛通其佛力自力答曰。
2632_,83,0489c02(02):漸教一向隨機情説故。唯自力不通二力。
2632_,83,0489c03(06):念佛一向順眞智説故唯願力。
2632_,83,0489c04(02):觀佛雖亦順眞智説。亦隨化智機情説故通三力也。
2632_,83,0489c05(10):故於此中亦有四句。
2632_,83,0489c06(01):一者自力非佛力願力漸教是也。二者願力非佛力自力念佛是也。
2632_,83,0489c07(05):三者自力通佛力願力頓教是也。
2632_,83,0489c08(08):四者願力通佛力自力觀佛是也。
2632_,83,0489c09(03):然頓通佛力願力義隱。自力文顯。觀通佛力自力文顯。
2632_,83,0489c10(03):願力義隱。故諸學者欲求隨順報佛智願。
2632_,83,0489c11(00):直入佛家頓歸性海。唯可專心念彌陀佛問曰。
2632_,83,0489c12(05):漸教自力頓觀自力同耶異耶。
2632_,83,0489c13(10):念佛願力觀頓願力同耶異耶。
2632_,83,0489c14(11):頓教佛力觀佛佛力同耶異耶答曰。
2632_,83,0489c15(04):縁修萬行功在自心是漸自力。一念不生功在自心是自力頓。
2632_,83,0489c16(08):見佛淨土功在自心是自力觀。
2632_,83,0489c17(01):生佛淨土功歸報因是念願力。見佛淨土功歸報因是願力觀。
2632_,83,0489c18(06):一念不生功歸報因是願力頓。
2632_,83,0489c19(11):見佛淨土功歸化用是佛力觀。
2632_,83,0489c20(04):一念不生功歸化用是佛力頓問曰。既言頓教及觀佛功。
2632_,83,0489c21(01):歸報因故名願力者。亦得同生彼佛國否答曰。
2632_,83,0489c22(04):亦得同生思之可知云云問曰。
2632_,83,0489c23(07):雜業助正名義差別云何答曰。
2632_,83,0489c24(07):令心雜散名爲雜業。資助正念説爲助業。
2632_,83,0489c25(04):令心正定稱爲正業。三業差別略示如是問曰。
2632_,83,0489c26(09):何故自力通對雜業及以助業。
2632_,83,0489c27(00):何故願力通對正定及以助業。何故佛力唯對助業不通雜正
2632_,83,0489c28(06):答曰。自力行門有通有別。
2632_,83,0489c29(06):通唯在雜別通助故。願力行門有體有用。
2632_,83,0490a01(06):體唯正業用通助故。佛力觀門迴雜歸正。
2632_,83,0490a02(07):故唯在助不通雜正。然此且就觀佛念佛。
2632_,83,0490a03(06):解其力業相對義意。若於漸頓通明其義。
2632_,83,0490a04(00):非無少差思之可知云云
2632_,83,0490a05(04):問曰。發遣來迎其義云何答曰。
2632_,83,0490a06(05):發遣即是釋迦教意。勸此娑婆常沒衆生。
2632_,83,0490a07(05):若定若散隨縁行者。迴願往生彼安樂故。
2632_,83,0490a08(05):來迎亦即彌陀願意。從彼法性常樂本家。
2632_,83,0490a09(03):招喚攝受常沒衆生。若善若惡歸念者故問曰。
2632_,83,0490a10(07):若爾何故助業通對發遣來迎。
2632_,83,0490a11(04):雜唯發遣正唯來迎答曰。助業既通三力行故。
2632_,83,0490a12(05):亦通二尊二教義意。雜業既唯自力行故。
2632_,83,0490a13(06):但攝釋迦教義一分。正業既專願力行故。
2632_,83,0490a14(04):正對彌陀教義自體問曰。難行易行二門既別。
2632_,83,0490a15(01):何得漸頓亦入發遣答曰。豈前不言頓極通易。
2632_,83,0490a16(01):然其漸教亦終歸頓。故得漸頓總攝發遣。
2632_,83,0490a17(05):復次學者於此義中應知通局。
2632_,83,0490a18(01):如局一門造此圖者。應以觀佛二力相對雜業助業。
2632_,83,0490a19(01):用爲釋迦發遣教門。念佛願力直對正業。
2632_,83,0490a20(01):以爲彌陀來迎教法。今通二門造此圖故。
2632_,83,0490a21(01):總將難行漸頓教行。絞絡渉入觀念義中。
2632_,83,0490a22(01):以明漸頓及以觀佛。盡攝釋迦發遣教門。
2632_,83,0490a23(01):唯留念佛願力正業。直爲彌陀來迎教法。
2632_,83,0490a24(09):欲令學者依此修行。
2632_,83,0490a25(00):頓入佛家歸性海故應知
2632_,83,0490a26(00):難易二道血脈圖論<com>終</com>
2632_,83,0490a27(00):