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date: 2024-03-09 21:38
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# Taisho Tripitaka Vol. 83, No. 2634.
# SAT Version 1.0 (Shift_JIS), SAT-Format Version 2.0.
# Release Date: 2005/03/30
# Distributor: The Association for Computerization of Buddhist Texts (ACBUT)
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2634_,83,0495c19(07):
2634_,83,0495c20(00):觀經四品知識義釋顯意述
2634_,83,0495c21(14):問曰。
2634_,83,0495c22(07):九品文中至下四品方説臨終善知識者。有何由耶答曰。
2634_,83,0495c23(03):案經釋意上五品人大小雖殊。平生遇法希求出離。
2634_,83,0495c24(07):故至臨終不必須於善友開導。
2634_,83,0495c25(06):下四品人善惡雖異。未曾聞法未求淨土。
2634_,83,0495c26(02):故臨終焉要須知識開導縁也。故玄義釋中下品云。
2634_,83,0495c27(09):但是不遇佛法之人。
2634_,83,0496a01(13):雖行孝養赤未有心希求出離。
2634_,83,0496a02(11):直是臨終遇善勸令往生云云又釋下三品云。
2634_,83,0496a03(03):此三品人無有佛法世俗二種善根。唯知作惡乃至以惡業故。
2634_,83,0496a04(02):臨終藉善乘佛願力乃得往生云云問曰。
2634_,83,0496a05(01):爾者四品知識説何等法開導彼等答曰。
2634_,83,0496a06(05):皆説念佛一法勸令歸淨土也。
2634_,83,0496a07(01):但其説相非無差異。欲示念佛三昧種種功徳利益。
2634_,83,0496a08(07):令知善友開導各隨機宜。
2634_,83,0496a09(01):行者用心應有通局進止故也。然其義門多端不遑毛擧。
2634_,83,0496a10(02):今且就要述其一轍者。此四品中如次。
2634_,83,0496a11(05):顯示安心起行聞名作業四位往生。
2634_,83,0496a12(05):以開彌陀智願玄門。當宗學者不可不知。
2634_,83,0496a13(05):其義何者先中下品文云。遇善知識爲其。
2634_,83,0496a14(00):廣説阿彌陀佛國土樂事。此明先説釋迦所開淨土要門。
2634_,83,0496a15(05):令彼生於欣慕心也玄義云。
2634_,83,0496a16(04):娑婆化主廣開淨土之要門云云散善義云。
2634_,83,0496a17(02):釋迦佛説此觀經定散二善。證讃彌陀依正二報。
2634_,83,0496a18(00):使人欣慕經文又云。亦説法藏比丘四十八願。
2634_,83,0496a19(04):此明正説彌陀所顯別意弘願。
2634_,83,0496a20(09):令彼證於得生益也玄義云。
2634_,83,0496a21(09):安樂能人顯彰別意弘願云云散善義云。
2634_,83,0496a22(01):阿彌陀佛四十八願攝受衆生。無疑無慮乘彼願力定得往生。
2634_,83,0496a23(01):總而言之此品行者。臨終遇善聞二尊教。
2634_,83,0496a24(05):領解發心即便往生。故經文又云。
2634_,83,0496a25(04):聞此事已尋即命終乃至即生西方極樂世界。
2634_,83,0496a26(08):上上品初總標九品正因文云。
2634_,83,0496a27(00):若有衆生願生彼國者。發三種心即便往生其義在斯矣。故知。
2634_,83,0496a28(08):此品知識傳二尊教。
2634_,83,0496a29(10):勸令念佛而以安心往生爲其要也。
2634_,83,0496b01(04):言安心者願生心具三種信心<com>如註論釋</com>建立自心不退動也。
2634_,83,0496b02(02):故上三心釋云。決定眞實心中迴向願作得生想。
2634_,83,0496b03(11):此心深信由若金剛。
2634_,83,0496b04(00):不爲一切異學異見別解別行人等。動亂破壞等<com>可見具文</com>次下上品文云。
2634_,83,0496b05(01):遇善知識爲讃大乘十二部經首題名字。
2634_,83,0496b06(01):以聞如是諸經名故。除却千劫極重惡業。
2634_,83,0496b07(02):智者復教合掌叉手。稱南無阿彌陀佛。
2634_,83,0496b08(01):稱佛名故除五十億劫生死之罪。化佛讃言。
2634_,83,0496b09(02):汝稱佛名故諸罪消滅。我來迎汝云云。
2634_,83,0496b10(06):此明先讃釋迦教中大乘經名。
2634_,83,0496b11(11):勸令受持由心散故除罪稍少。
2634_,83,0496b12(02):故復轉教彌陀願力念佛三昧。由心重故障盡即生是故釋云。
2634_,83,0496b13(06):造罪之人障重加以死苦來逼。
2634_,83,0496b14(02):善人雖説多經&M044022;受之心浮散。由心散故除罪稍輕。
2634_,83,0496b15(06):又佛名是一即能攝散以住心。
2634_,83,0496b16(01):復教令正念稱名。由心重故即能除罪多劫也又云。
2634_,83,0496b17(01):所聞化讃但述稱佛之功不論聞經之事。
2634_,83,0496b18(05):然望佛願意者唯勸正念稱名。
2634_,83,0496b19(09):往生義疾不同雜散之業云云。
2634_,83,0496b20(01):故知此品知識先讃諸經名者。爲顯正雜二行得失勸令念佛。
2634_,83,0496b21(07):即以起行往生爲其要也。
2634_,83,0496b22(04):言起行者如先安心已。口稱心念身禮不問多少。
2634_,83,0496b23(01):總名起行故。故此一稱即起行也次下中品文云。
2634_,83,0496b24(00):遇善知識以大慈悲。爲説阿彌陀佛十力威徳。
2634_,83,0496b25(10):廣説佛光明神力。
2634_,83,0496b26(00):亦讃戒定惠解脱解脱知見。此人聞已除八十億劫生死之罪云云
2634_,83,0496b27(07):釋云。善人爲説彌陀功徳。
2634_,83,0496b28(07):罪人既聞彌陀名號。即除罪多劫<com>文</com>故知。
2634_,83,0496b29(04):此品知識直讃彌陀本願名號如實功徳。勸令念佛。
2634_,83,0496c01(05):而以聞名往生爲其要也。言聞名者。
2634_,83,0496c02(05):不取聞如不聞之聞。聞即歡喜願生其國。
2634_,83,0496c03(00):如是聞者莫不皆往
2634_,83,0496c04(02):問曰。如經文者廣讃功徳。釋言聞名。
2634_,83,0496c05(07):有何意耶答曰。豈前不言。
2634_,83,0496c06(03):讃佛名義如實功徳。凡説彼佛所有功徳。若因若果。
2634_,83,0496c07(07):若正若依。一切莫非名號具徳。
2634_,83,0496c08(12):若不爾者違本願故。如願文云。
2634_,83,0496c09(00):設我得佛十方世界無量諸佛不悉咨嗟稱我名者不取正覺。故註論云。
2634_,83,0496c10(04):釋迦牟尼佛在王舍城及舍衞國。
2634_,83,0496c11(07):於大衆中説無量壽佛莊嚴功徳。
2634_,83,0496c12(03):即以佛名號爲經體云云。故知。經言此人聞已等者。
2634_,83,0496c13(06):正明聞名住生益也。次下下品文云。
2634_,83,0496c14(06):遇善知識種種安慰。爲説妙法教令念佛。
2634_,83,0496c15(06):此人苦逼不遑念佛<com>欲念不遑非全不受</com>善友告言。
2634_,83,0496c16(00):汝若不能念者應稱無量壽佛<com>若諸師意先教觀念。今勸口稱助成觀念。今意直勸專念佛名。
2634_,83,0496c17(09):知苦失念轉教口稱</com>如是至心<com>信順師教故言如是。
2634_,83,0496c18(02):故此一句&M012651;其安心</com>令聲不絶。具足十念。稱南無阿彌陀佛。
2634_,83,0496c19(01):於念念中除八十億劫生死之罪云云釋云。
2634_,83,0496c20(24):
2634_,83,0496c21(12):善人安慰教令念佛<com>爲説妙法即念佛故無別釋也</com>罪人死苦來逼無由得念佛名。
2634_,83,0496c22(25):善友知苦失念<com>聞名願生安心不失。
2634_,83,0496c23(00):行心間斷名失念也</com>轉教口稱彌陀名號<com>轉有改轉展轉二義</com>念數多少聲聲無間<com>多少之言示不必十</com>除罪多劫云云。
2634_,83,0496c24(05):此品知識亦説名義如實功徳。
2634_,83,0496c25(14):種種誘進勸令念佛。
2634_,83,0496c26(06):而知其機障重根鈍爲苦間隔心多錯失。轉教口稱聲聲連注。
2634_,83,0496c27(03):念念除罪令得正念。即以作業往生爲其要也。
2634_,83,0496c28(03):言作業者。策勵心行。無餘無間念念相續。
2634_,83,0496c29(15):畢命爲期。
2634_,83,0497a01(05):故此令聲不絶等文正明作業往生相也問曰。若爾但可作業往生。
2634_,83,0497a02(01):一切願行積念相續。長時不退。方可成辨故答曰。
2634_,83,0497a03(05):若依自力難行門者。容有此疑。
2634_,83,0497a04(00):今既他力易行道故不受此難。故玄義云。若欲往生者。
2634_,83,0497a05(06):要須願行具足。方可得生。
2634_,83,0497a06(05):乃至言南無者即是歸命。亦是發願迴向之義。
2634_,83,0497a07(00):言阿彌陀佛者即是其行<com>名義功徳爲所乘故</com>以斯義故必得往生。
2634_,83,0497a08(00):此釋只言願行具足不必待其長時積功。
2634_,83,0497a09(01):故至一念即得生也問曰。起行有願。
2634_,83,0497a10(00):縱有生理。安心唯願。何由即生答曰。誰言。
2634_,83,0497a11(00):三心唯願無行。經云。發三種心即便往生。
2634_,83,0497a12(06):具三心者必生彼國。釋云。
2634_,83,0497a13(06):三心既具無行不成。願行既成。若不生者。
2634_,83,0497a14(03):無有是處<com>文</com>解云。今此三心信佛心也。信佛願生。
2634_,83,0497a15(03):因縁和合所歸佛名即爲其行。攝成萬善。
2634_,83,0497a16(04):無行不成。故安心位即有六字他力願行。
2634_,83,0497a17(13):起行作業其功歸斯。
2634_,83,0497a18(14):又此三心眞實深信彌陀名願不思議力。
2634_,83,0497a19(07):於此心中聚集自他法界凡聖所有善根。迴向發願作得生想。
2634_,83,0497a20(01):故言三心既具無行不成也<com>可見迴向發願心釋</com>如是二義終歸一致。
2634_,83,0497a21(01):自他凡聖所有善體莫非佛名所攝成故。
2634_,83,0497a22(02):不爾隨喜迴向義不成故。應知問曰。
2634_,83,0497a23(07):既言安心一念即具願行。
2634_,83,0497a24(01):亦可許有作業義耶答曰。亦有其義。願行既成即業成故。
2634_,83,0497a25(01):故今安心起行作業有横竪義。横則頓具。
2634_,83,0497a26(03):竪則漸修。聞名具三其義准知問曰。
2634_,83,0497a27(00):聞名位具願行。安心位具願行。有何差別答曰。
2634_,83,0497a28(02):聞名欲生所具願行。亦是六字名義。
2634_,83,0497a29(02):其體無別。但此聞中。唯論佛名不思議力。
2634_,83,0497b01(02):不問三心具不具故。與安心門有少差別。
2634_,83,0497b02(00):故大經云。其佛本願力。聞名欲往生。皆悉到彼國。
2634_,83,0497b03(00):自致不退轉。又觀經云。但聞佛名二菩薩名。
2634_,83,0497b04(01):除無量劫生死罪。何況憶念云云。釋云。
2634_,83,0497b05(05):但聞三身之號。尚滅多劫罪僣。
2634_,83,0497b06(02):何況正念歸依。而不獲證也<com>文</com>但聞巨益此文明矣。
2634_,83,0497b07(01):然此經中非無三心。雖有其心歸功聞名。
2634_,83,0497b08(01):如是安心名眞實信。如是念持名眞實行。
2634_,83,0497b09(10):如是相續名眞實業。
2634_,83,0497b10(06):若不如是謂我能信ス信力故生。謂我能行ス行力故生。
2634_,83,0497b11(02):謂我能相續ス相續力故生者。未免虚假雜毒之失。
2634_,83,0497b12(05):散善義云。若作如此安心起行者。
2634_,83,0497b13(01):縱使苦勵身心。日夜十二時急走急作。如救頭燃者。
2634_,83,0497b14(01):衆名雜毒之善云云。故能如先不許自力。
2634_,83,0497b15(01):專歸所聞名願力者。三因五念畢命爲期。
2634_,83,0497b16(02):正助四修刹那無間。乃至三福萬行備修。
2634_,83,0497b17(03):自利利他不惜身命。當是聞名往生人也。
2634_,83,0497b18(01):故此四品文中。先明安心起行往生。後明作業。
2634_,83,0497b19(00):中明聞名意者。表此聞名非啻在於安心前。
2634_,83,0497b20(02):亦通爲於起行作業之體故也問曰。
2634_,83,0497b21(01):若爾何故本願文中直言至心信樂乃至十念。
2634_,83,0497b22(01):不云聞名乎答曰。經文巧略理在不言。
2634_,83,0497b23(04):謂次前願既言十方諸佛咨嗟稱名。
2634_,83,0497b24(05):今此願中十方衆生聞其名號。至心信樂。
2634_,83,0497b25(09):此義必然不須諍故。故下文云。
2634_,83,0497b26(10):十方諸佛皆共讃歎無量壽佛威神功徳。
2634_,83,0497b27(02):諸有衆生聞其名號信心歡喜。乃至一念。即得往生往不退轉。
2634_,83,0497b28(02):又寶積經無量壽會云。若我證得無上覺時。
2634_,83,0497b29(07):餘佛利中諸有情類聞我名已。
2634_,83,0497c01(07):所有善根心心迴向。願生我國。乃至十念。
2634_,83,0497c02(02):若不生者不取菩提<com>文</com>故知。今本譯人巧略。無文有義。
2634_,83,0497c03(03):智人察之。凡此一願總攝三輩九品生因。
2634_,83,0497c04(09):豈唯下下品人十念往生。
2634_,83,0497c05(01):而無餘品人聞名往生等問曰。若爾此四品往生爲約一機。
2634_,83,0497c06(05):爲對四機答曰。二義倶有。
2634_,83,0497c07(03):先約一機解者。聞名欲生願行業成。一念即生。
2634_,83,0497c08(03):是名頓具。依此而開心行業位。次第増進。
2634_,83,0497c09(03):是名漸修。故其三位亦具聞名。三亦互具。
2634_,83,0497c10(09):思之可知。次對四機釋者。
2634_,83,0497c11(00):或有一聞名欲生即生不待安心。或有三心一發便生不待起行。
2634_,83,0497c12(04):或有一稱方得即生不待作業。
2634_,83,0497c13(03):或有多時積念相續方即得生。此中初二頓機。
2634_,83,0497c14(05):後二漸機。或可。前三頓機。後一漸機。
2634_,83,0497c15(05):故本願中爲攝衆機十念爲限。擬其漸機。
2634_,83,0497c16(05):願成就文顯有頓生。故云聞名信心一念。
2634_,83,0497c17(05):此約四機解願文也。若依一機准前可知。
2634_,83,0497c18(04):故十念言只明聞名信樂生者起行作業極少。
2634_,83,0497c19(05):滿數不必十念。方可得生也。禮讃序云。
2634_,83,0497c20(03):諸佛所證平等是一。若以願行來收非無因縁。
2634_,83,0497c21(08):然彌陀世尊本發深重誓願。
2634_,83,0497c22(05):以光明名號攝化十方。但使信心求念上盡一形。
2634_,83,0497c23(06):下至十聲一聲等。以佛願力易得往生。
2634_,83,0497c24(01):是故釋迦及以諸佛勸向西方爲別異耳<com>文</com>一聲等者。
2634_,83,0497c25(06):取一念一聞也。又法事讃云。
2634_,83,0497c26(00):如來出現於五濁。隨宜方便化群萠。乃至種種法門皆解脱。
2634_,83,0497c27(09):無過念佛往西方。
2634_,83,0497c28(03):上盡一形下至十念三念五念佛來迎。直爲彌陀弘誓重。
2634_,83,0497c29(02):致使凡夫念即生。五會讃云。十惡五逆至愚人。
2634_,83,0498a01(04):永劫沈淪在久塵。一念稱得彌陀號。
2634_,83,0498a02(08):至彼還同法性身<com>文</com>雖有此義。
2634_,83,0498a03(01):不願乃至一念若不生者不取正覺者。如先爲攝衆機故也。
2634_,83,0498a04(00):是故説教多附下根耳
2634_,83,0498a05(00):觀經四品知識義<com>終</com>
2634_,83,0498a06(00):