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date: 2024-03-09 21:38
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# Taisho Tripitaka Vol. 83, No. 2641.
# SAT Version 1.0 (Shift_JIS), SAT-Format Version 2.0.
# Release Date: 2005/03/30
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2641_,83,0528a01(00):座右鈔
2641_,83,0528a02(09):敬啓同法衆等。
2641_,83,0528a03(00):爲護師跡立制式二十五條事
2641_,83,0528a04(00):一。可童子入室時先授三歸五戒事
2641_,83,0528a05(07):右三歸是翻邪歸正之首。
2641_,83,0528a06(06):五戒亦却惡持善之源也。故義淨南海傳曰。
2641_,83,0528a07(06):諸有發心欲出家者。或經旬月令其解息。
2641_,83,0528a08(15):師乃爲授五種學處。
2641_,83,0528a09(11):此是創入佛法之基&M005542;也<com>云云</com>西天聖儀誰不遵行。
2641_,83,0528a10(06):今時多有七歳以上小兒剪髮者。准律是可驅烏沙彌。
2641_,83,0528a11(01):雖似出家形未具沙彌威儀。依毘尼母論縱雖剃髮。
2641_,83,0528a12(16):
2641_,83,0528a13(00):未受沙彌戒以前猶可授五戒<com>云云</com>故爲此人同授五戒。可爲入佛法之基&M005542;也
2641_,83,0528a14(00):一。可弟子得度時師主告示衆僧事
2641_,83,0528a15(03):右出家事大。不可偸度。若依律儀。
2641_,83,0528a16(08):集僧單白。宜令大衆知聞。
2641_,83,0528a17(01):但今菩薩僧衆法行稀。師主豫告語令衆僧識知有何不可。
2641_,83,0528a18(12):南山尼抄云。
2641_,83,0528a19(00):若不和白房房語知亦得<com>云云</com>此儀準用無過
2641_,83,0528a20(00):一。可剃髮出家時即授沙彌十戒事
2641_,83,0528a21(10):右按南海傳曰。
2641_,83,0528a22(13):僧衆許已請阿遮利耶爲除鬚髮。
2641_,83,0528a23(07):次於本師前阿遮利耶授十學處<com>云云</com>山家儀式亦以如斯。
2641_,83,0528a24(05):今時剃髮後無戒多積歳月。乖天竺之梵風。
2641_,83,0528a25(02):違山家之舊儀。其沙彌戒大小有異。今依山家式。
2641_,83,0528a26(05):宜授十善戒。若存本儀。應請二師。
2641_,83,0528b01(00):但菩薩受法多。是一師。隨宜斟酌
2641_,83,0528b02(00):一。可出家後必登山門戒壇事
2641_,83,0528b03(03):右叡山戒壇是傳教大師盡力申奏。
2641_,83,0528b04(02):嵯峨皇帝降勅所建也。傳受之儀雖漸訛變。
2641_,83,0528b05(01):遶壇之縁冥利不無。十四五歳以上得度之人。
2641_,83,0528b06(02):必待冬夏兩時授戒之日可登壇結縁。
2641_,83,0528b07(04):依律以沙彌生年次第定坐次上下。
2641_,83,0528b08(02):若同年者坐出家次第。今菩薩沙彌亦宜準行。
2641_,83,0528b09(03):但於登壇以後者。須坐登壇次第也。
2641_,83,0528b10(02):若有同日登壇人者。雖可檢問受時之前後。
2641_,83,0528b11(08):座主和尚授戒其時已定。
2641_,83,0528b12(01):於人人得戒何必可論前後之殊乎。故猶可坐沙彌本位歟。
2641_,83,0528b13(00):或於衆中取籌可定其上下也
2641_,83,0528b14(05):一。不可爲年未滿二十人。
2641_,83,0528b15(00):輒授菩薩大僧戒事
2641_,83,0528b16(00):右二十未滿是十遮其一。不得受具足戒。
2641_,83,0528b17(04):雖是小&M012779;。出家菩薩必須行用。
2641_,83,0528b18(03):山家古儀又以如斯。智證大師授戒之日。
2641_,83,0528b19(14):於問遮章。
2641_,83,0528b20(04):準律被加問年滿二十不三衣鉢具不等之句。後昆誰不學祖風乎。
2641_,83,0528b21(03):但中古以降十四五歳皆以登壇。行來既久。
2641_,83,0528b22(06):誰得改之。故我一衆又準土風。
2641_,83,0528b23(02):順世儀雖許幼年登壇。輒難足大僧數。年滿二十後。
2641_,83,0528b24(04):蒙師僧許可已。重受菩薩三聚淨戒。
2641_,83,0528b25(13):方可進大比丘位。
2641_,83,0528b26(01):自此以前於本寺猶可學沙彌威儀也。故雖登壇上座。未受本寺大戒者。
2641_,83,0528b27(06):暫可坐其下。重受大戒後。
2641_,83,0528b28(04):可復登壇本位也。又有二十歳以上發心出家者。
2641_,83,0528b29(08):準占察經意。雖未受沙彌戒。
2641_,83,0528c01(00):宜可授大戒爲菩薩比丘矣
2641_,83,0528c02(00):一。不可爲衣鉢未具人授大僧戒事
2641_,83,0528c03(03):右三衣一鉢是沙門出家之標幟也。
2641_,83,0528c04(06):若衣鉢不具又是遮障。事同前篇。
2641_,83,0528c05(01):故山門授戒差看衣師檢校衣物。故知大小受法雖異。
2641_,83,0528c06(01):衣鉢受持是同。必先辨整三衣鉢坐具等物。
2641_,83,0528c07(04):然後可臨戒壇。又受戒・授衣已竟。
2641_,83,0528c08(02):帶三衣如身皮。護一鉢如眼目。若離衣經宿。
2641_,83,0528c09(05):是捨墮罪。若依律儀捨而懺悔。
2641_,83,0528c10(01):但菩薩法一切輕垢竝皆對首懺罪滅。不同聲聞故。
2641_,83,0528c11(02):懺悔已更須加受。天台山十制第一條云。
2641_,83,0528c12(09):三衣六物道具具足。
2641_,83,0528c13(00):若衣物有闕則不同止<com>云云</com>大師遺弟豈不遵行乎
2641_,83,0528c14(15):一。
2641_,83,0528c15(10):可授大戒時先令修三十七日悔過事右按梵網經云。
2641_,83,0528c16(10):當七日佛前懺悔得見好相。若不得好相。
2641_,83,0528c17(15):應二七・三七乃至一年<com>云云</com>又云。
2641_,83,0528c18(03):若一七日・二三七日乃至一年<com>云云</com>又按貞觀七年三月十五日官符云。
2641_,83,0528c19(07):更牒本寺三七箇日令修悔過。
2641_,83,0528c20(01):四月十五日以前定其受戒日<com>云云</com>經據好相故延促不定。
2641_,83,0528c21(10):格要揩定故立時限。
2641_,83,0528c22(05):但見相受戒或高位人自誓受法。或犯重者滅罪方軌。
2641_,83,0528c23(04):非從師初受之軌則。今且借用彼懺悔方法。
2641_,83,0528c24(10):以爲受戒前方便。於其日限者。
2641_,83,0528c25(08):經擧一七・二三七・一年三品。今取其處中。
2641_,83,0528c26(02):又普賢觀經明懺悔法立三七限故。今探佛意。準國制。
2641_,83,0528c27(01):所令修三七悔過也。其懺悔儀。若依梵網者。
2641_,83,0528c28(04):六時誦戒本。若到禮三世千佛。
2641_,83,0528c29(03):此只表慇重。宜隨時機歟。且依先師遺旨。
2641_,83,0529a01(06):設一途規矩者。三時修法華懺法。
2641_,83,0529a02(05):例時行彌陀念佛。日別誦法華梵網各一卷。
2641_,83,0529a03(05):又山王權現備法味。傳教大師捧法施。
2641_,83,0529a04(09):可祈念得戒無障。又受戒以前。
2641_,83,0529a05(01):若不解三重玄義之深旨。作法之時恐難納三聚淨戒之法體。
2641_,83,0529a06(16):
2641_,83,0529a07(00):必須他日豫教授壇場重開導令成得戒之實耳
2641_,83,0529a08(00):一。可受大戒後日日行六念事
2641_,83,0529a09(03):右化教六念恒時所懷。不及立制。
2641_,83,0529a10(05):今所論是制教六念也。源雖出僧祇律。
2641_,83,0529a11(06):大乘菩薩皆以共行。叡山諸師專行用之。
2641_,83,0529a12(04):登壇授戒之日書六念文賜與受者。其來久矣。
2641_,83,0529a13(00):況晨朝無常偈各誦六念之句。寧可不措心乎
2641_,83,0529a14(00):一。可衣鉢道具體色加法事
2641_,83,0529a15(04):右三衣遮絹南山一家之所立。
2641_,83,0529a16(07):一鉢離木是小宗一途之所制也。
2641_,83,0529a17(01):今我一衆衣不擇絹布。鉢不簡木鐵。隨縁而作。隨得而用。
2641_,83,0529a18(17):
2641_,83,0529a19(03):雖然體色量等猶須如法所謂綾羅錦綺紗穀等及細薄生疎之類。華綺文綵之財。
2641_,83,0529a20(00):悉不可用。律中所開唯是厚密平絹熟緻釉絹而已。
2641_,83,0529a21(09):色則律出青・黒・木蘭三種。
2641_,83,0529a22(04):梵網列青・黄・赤・黒・紫五色。並離正間皆可壞色。
2641_,83,0529a23(13):若準延暦寺禁制式。
2641_,83,0529a24(07):可用唐袈裟色<com>云云</com>是則律中木蘭色俗稱香染色者是也。
2641_,83,0529a25(03):但中古以來風俗漸變。今時僧徒法主和尚多著木蘭。
2641_,83,0529a26(02):堂中衆僧共被黒色。此亦無過。量有通局。
2641_,83,0529a27(03):如律所明而已。鉢通木鐵。雖異律儀。
2641_,83,0529a28(02):大教所開烈祖所用。然木骨布漆離垢膩。
2641_,83,0529a29(05):過量有三品。祖師應器多是下品。
2641_,83,0529b01(04):形相圖樣莫墜舊風。坐具體色如律所明。
2641_,83,0529b02(01):不可異袈裟。而祖師道具中有綾羅坐具量過二&M012504;。
2641_,83,0529b03(01):或可是長財。必不可好用歟。又世多單作。
2641_,83,0529b04(08):不應本制。必可重複耳。
2641_,83,0529b05(03):凡出家行儀儉素爲體。而人要華飾。寧道人所懷乎。
2641_,83,0529b06(02):縱見小利猶應謹愼。慈惠大師二十六條式云。
2641_,83,0529b07(11):綾羅綿綺一切停止。
2641_,83,0529b08(00):其外之色新舊麁細只可隨有。不得捨舊求新厭麁欣細。努力努力。
2641_,83,0529b09(00):不可違失<com>云云</com>楞嚴遺弟可不守祖制乎
2641_,83,0529b10(00):一。不可畜不説淨長衣長財事
2641_,83,0529b11(05):右上士深山絶域不須温厚。
2641_,83,0529b12(04):中根三衣糞掃行頭陀事。非下機之所及。
2641_,83,0529b13(03):非末代之所堪。故如來慈愍或聽百一助身。
2641_,83,0529b14(04):或開隨得諸長。而百一供身不必説淨。
2641_,83,0529b15(07):諸餘長財必須捨淨。若準聲聞儀。
2641_,83,0529b16(14):先請現前有徳人爲淨主。
2641_,83,0529b17(00):然後所得諸長縱一尺六寸廣八寸以上之衣。十日之中對一比丘必須作淨。
2641_,83,0529b18(03):若不説淨至十一口。得犯長罪。
2641_,83,0529b19(00):同離衣過。又地持瑜伽等大乘律具出菩薩説淨法。
2641_,83,0529b20(02):況山門授戒時差説淨師令行此事。
2641_,83,0529b21(00):我門菩薩衆誰不奉行乎
2641_,83,0529b22(00):一。不可出家菩薩捉觸寶物事
2641_,83,0529b23(07):右比丘之法超然爲宗。
2641_,83,0529b24(03):若貪捉錢寶俗徒無異。故沙彌十戒。八齋加捉寶。
2641_,83,0529b25(03):況大僧乎。若聲聞法&M015229;米錢寶淨施白衣。
2641_,83,0529b26(11):令淨人掌擧。自無觸著。
2641_,83,0529b27(07):而菩薩法善戒・地持雖聽受畜金銀等。不言自捉。
2641_,83,0529b28(06):故亦捨與諸佛菩薩可令淨人知是看是。
2641_,83,0529b29(00):若無沙彌淨人可看知者。開遮可隨宜歟
2641_,83,0529c01(00):一。可知不受惡觸等過失事
2641_,83,0529c02(07):右不受而食事類盜取。
2641_,83,0529c03(14):須對沙彌淨人等手受。
2641_,83,0529c04(09):律中有手與手受手與物受物與手受物與物受等差別。
2641_,83,0529c05(02):今時禪衆等纔合兩掌即表受食。未檢誠文不可指南。
2641_,83,0529c06(01):遙擲過食地畫口唱。此皆開縁。非常途儀。
2641_,83,0529c07(07):若不受觸食是名惡觸。
2641_,83,0529c08(05):一切比丘不得食之。若一人受已受體既同。
2641_,83,0529c09(00):餘雖不受之無過。凡内宿内煮自煮惡觸。儉時暫開。
2641_,83,0529c10(00):豐時還遮。梵網已説自手作食自磨自舂。
2641_,83,0529c11(03):雖擧惡觸一種意兼宿煮等諸非。
2641_,83,0529c12(00):若無淨人等者隨宜進退矣
2641_,83,0529c13(00):一。可辨別請別衆食背請等免其過事
2641_,83,0529c14(08):右小乘律中雖開別請。
2641_,83,0529c15(07):梵網・仁王皆深制斷。經説。七佛無別請法。
2641_,83,0529c16(01):及此末代誰敢開聽。雖然今時檀越心。皆限約等施甚稀。
2641_,83,0529c17(00):且準義記後釋可加一人僧次歟。別衆食者。
2641_,83,0529c18(01):若常住僧食無別衆過。若於寺内。
2641_,83,0529c19(05):若於聚落。四人以上受檀越請。
2641_,83,0529c20(05):在一處食而不集界内衆僧。此名別衆食。
2641_,83,0529c21(01):若在聚落應鳴&M012409;槌。若在僧寺可加僧次之人也。
2641_,83,0529c22(04):背請者。受施主請已不捨與餘人。
2641_,83,0529c23(02):更受異主食。此名背請。凡信施功重。檀主恩深。
2641_,83,0529c24(00):而貪情爲先。別背任心。豈是大士慈行乎
2641_,83,0529c25(00):一。不可半月布薩闕怠事
2641_,83,0529c26(05):右布薩説戒十方賢聖共同遵。
2641_,83,0529c27(15):大小兩乘並勸勉。
2641_,83,0529c28(01):況大乘布薩舍那釋迦既出戒光而自誦正。新學菩薩豈守癡闇而怠慢。經云。
2641_,83,0529c29(03):一人布薩即一人誦。若二人若三人。
2641_,83,0530a01(01):乃至百千人亦一人誦<com>云云</com>故不論獨住共住。
2641_,83,0530a02(01):不擇伽藍聚落。隨所在處必可誦戒品。
2641_,83,0530a03(04):不可同聲聞大界自然衆別有異。
2641_,83,0530a04(02):若身不至若不與欲而在界内者。即是別衆。
2641_,83,0530a05(02):其罪不輕。二十六條式云。凡受菩薩戒者。
2641_,83,0530a06(06):毎至布薩之日必入堂應聽聞。
2641_,83,0530a07(05):況當其巡次被充法用者。何因致闕怠乎。
2641_,83,0530a08(03):自今以後若有闕怠所三年斷。不曾寛宥之。
2641_,83,0530a09(09):但不堪誦戒梵唄維那者。
2641_,83,0530a10(16):
2641_,83,0530a11(00):請堪能之替共參聞誦戒莫依出替人以闕自聽矣<com>云云</com>今我一衆宜順此式而已
2641_,83,0530a12(00):一。不可安居受日等違法律事
2641_,83,0530a13(00):右長時修道雖是本意。夏月靜坐其益倍勝。
2641_,83,0530a14(07):故如來立制三月安居。
2641_,83,0530a15(08):而天竺法五月十六日結爲前安居。
2641_,83,0530a16(07):六月十六日結爲後安居。於此中間無結夏法。
2641_,83,0530a17(02):漢土風儀四月十六日爲前安居。五月十六日爲後安居。
2641_,83,0530a18(01):四月十七日以後或稱中安居。或屬後安居。
2641_,83,0530a19(00):山門行事源雖尋天竺。安居一事因準支那。
2641_,83,0530a20(07):若無難縁須依前安居。
2641_,83,0530a21(08):若有事縁中後隨宜若多人安居一處。
2641_,83,0530a22(01):準明曠疏並山門行事作對首法。若無餘人者。依圓覺經。
2641_,83,0530a23(11):可作心念法也。
2641_,83,0530a24(02):又要期之中若欲有生善滅惡等縁而出界外者。不可任意去。
2641_,83,0530a25(02):須作受日法。若不受日至界外經宿者。
2641_,83,0530a26(03):是破夏比丘耳。若有七日以還縁者。
2641_,83,0530a27(01):作對首心念法可受七日。若有過七日縁者。
2641_,83,0530a28(13):律令羯磨受。
2641_,83,0530a29(00):今菩薩僧行事唯宜告語界内衆僧隨衆可否。努力不可自由矣
2641_,83,0530b01(00):一。可夏末必行自恣事
2641_,83,0530b02(07):右九旬修道稱練三業。
2641_,83,0530b03(05):初心行者自過難見。故佛制夏末令行自恣。
2641_,83,0530b04(08):聞他擧罪發露悔過方堪受歳。
2641_,83,0530b05(04):於此一法山家古儀與聲聞無異。若有五人以上。
2641_,83,0530b06(03):宜差五徳行衆法。若四人以下。對首自恣。
2641_,83,0530b07(06):若唯一人。至佛像前作心念法。
2641_,83,0530b08(12):此自恣是擧罪懺悔法故。
2641_,83,0530b09(00):縱雖結後安居及破夏無夏比丘。共集一處同可作法。但於後安居人者。
2641_,83,0530b10(06):自恣後即不可至他處。
2641_,83,0530b11(03):必待三月滿方可出界也。凡末世行事不足及言。
2641_,83,0530b12(02):日夜犯罪無量無邊。經過多日擧罪何窮。
2641_,83,0530b13(05):雖然纔學其行儀。將結其來縁。
2641_,83,0530b14(04):極聖世尊猶行自恣。像末弟子誰不遵承。
2641_,83,0530b15(00):謂是假名勿令輕忽而已
2641_,83,0530b16(00):一。可一切衆集時早皆上堂特愼三業事
2641_,83,0530b17(06):右鳴鐘撃鼓意在衆集。
2641_,83,0530b18(05):若恣心不至既乖和合之儀。何有共住之益。
2641_,83,0530b19(01):所謂晨昏勤行臨時講誦。若聞鐘鼓應聲可赴集。
2641_,83,0530b20(04):勿令懈怠。又法事未訖不可早出。
2641_,83,0530b21(01):凡讀誦齋講一切衆會之處。特守三業莫廢四儀。
2641_,83,0530b22(05):而今高座講經之席。交頭語笑。
2641_,83,0530b23(01):連床同誦之場。閉口無言。卷舒經卷柱頭含口。
2641_,83,0530b24(03):對坐衆僧倚壁支床。或無事彈指。
2641_,83,0530b25(06):或出聲欠&M003475;。此等非法不可勝計。
2641_,83,0530b26(00):師友同法互加教誡。勿令麁荒矣
2641_,83,0530b27(00):一。不可乘差促事遁避事
2641_,83,0530b28(07):右釋衆行業雖異世塵。
2641_,83,0530b29(01):三寶縁事非無要務。若説戒講經若禮誦唄讃。若大小知事。
2641_,83,0530c01(01):若看病官使等。或依事擇人。或隨次勤役。
2641_,83,0530c02(07):既當已任不可辭遁。
2641_,83,0530c03(07):於其勤事勿令綏怠。一人辭讓誰敢苦役。
2641_,83,0530c04(06):又普請之勤同事之業早可奔集。莫求免脱。
2641_,83,0530c05(00):是則乖住持之道違和合之志。不可不誡矣
2641_,83,0530c06(00):一。不可無伴入聚落事
2641_,83,0530c07(07):右出家事業須憚譏嫌。
2641_,83,0530c08(02):若欲有事縁出寺門入聚落者。將一比丘以爲好伴。
2641_,83,0530c09(06):若無同戒沙彌近事亦聽相伴。
2641_,83,0530c10(06):不可同尼衆必須同伴歟。而安樂行云。
2641_,83,0530c11(01):若無比丘一心念佛。人執此語多離伴侶。甚以不可。
2641_,83,0530c12(03):彼安樂行以沙彌小兒爲不親近境。
2641_,83,0530c13(01):故不許沙彌爲伴。今時諸寺皆畜沙彌使人等。
2641_,83,0530c14(06):豈可在寺内不依四行。
2641_,83,0530c15(01):出聚落固守文株乎。南海傳云。若出寺外兩人方去。
2641_,83,0530c16(10):必有縁須至俗舍者。
2641_,83,0530c17(06):白衆許已四人共去<com>云云</com>縱雖忘四人同住之梵儀。
2641_,83,0530c18(01):何可効一向無伴之弊風乎。又若有縁非時入聚落者。
2641_,83,0530c19(03):宜屬授而去。而不告去處出入任意。
2641_,83,0530c20(00):豈是比丘行状乎
2641_,83,0530c21(14):一。
2641_,83,0530c22(00):不可不白師主上座等軌至他處經宿事
2641_,83,0530c23(05):右共住同止之義不可專輒。
2641_,83,0530c24(12):所謂暇日多小去處遠近。
2641_,83,0530c25(03):竝其縁事一一啓白師主・上座・知事等。蒙許可己方得往彼。
2641_,83,0530c26(02):事縁已訖速可還歸。不得安然而渉旬日。
2641_,83,0530c27(03):若歸寺時亦復如前告白。然後可隨衆。
2641_,83,0530c28(00):不語歸往之旨。不可直上堂入衆。夏中縱雖受日。
2641_,83,0530c29(08):猶須啓告師主等。
2641_,83,0531a01(00):若不然者乖依止之道。違敬順之儀耳
2641_,83,0531a02(00):一。可止一切邪業非法事
2641_,83,0531a03(07):右出家威儀離過爲先。
2641_,83,0531a04(06):性重譏嫌有何差別。但菩提薩&M005190;利物爲心。
2641_,83,0531a05(05):故見大利開制隨宜。若無其益護持須急。
2641_,83,0531a06(02):所謂齋食不過時。飮瞰莫違法。睡時須念明相。
2641_,83,0531a07(16):無病不得晝臥。
2641_,83,0531a08(05):乃至歌舞倡伎・圍碁・六慱・販賣・卜筮・壤生・掘地等一切邪業。
2641_,83,0531a09(01):順佛教誡不得輒作。又或稱佛法之助。學習俗典。
2641_,83,0531a10(07):或號觀行之縁。吟詠風月。
2641_,83,0531a11(00):若實有益非無聖開。若其假詫猶可謹愼而已
2641_,83,0531a12(10):一。
2641_,83,0531a13(07):不可無知不學好獨住事右新學菩薩行住未練。
2641_,83,0531a14(03):若不從明師非法幾許。故律中受戒以後五歳之間。
2641_,83,0531a15(04):先學戒律。然後令修餘業。戒學功成。
2641_,83,0531a16(07):智行已具者。五夏以上許離依止。
2641_,83,0531a17(09):若依南海傳者五歳之後雖許遊學。
2641_,83,0531a18(00):十夏未滿所到之處猶須依止。若戒行未明了。盡形不得離師。
2641_,83,0531a19(06):毘尼母論百歳不知法者。
2641_,83,0531a20(03):從十歳知法者依止<com>云云</com>而今纔落髮已即厭師友。
2641_,83,0531a21(03):或卜草庵無伴獨住。或交聚落男女雜住。
2641_,83,0531a22(01):不顧他門之謗&M035344;。不憚俗人之譏過。一何痛乎。
2641_,83,0531a23(13):況山家式云。
2641_,83,0531a24(01):初修業菩薩一十二年不許出山門<com>云云</com>今時新學縱雖不約年限於一紀。
2641_,83,0531a25(00):輒不得離師僧於遠方矣
2641_,83,0531a26(00):一。可不擇利鈍皆悉學問事
2641_,83,0531a27(00):右三因佛性了種爲本。三徳祕藏般若爲最。
2641_,83,0531a28(03):然則五十餘年説教唯在開示佛智。
2641_,83,0531a29(07):五千餘卷聖典併爲令發惠解。
2641_,83,0531b01(07):四依菩薩造論釋經。諸宗人師製疏弘法。
2641_,83,0531b02(08):豈非傳佛意於末代示法理於來葉乎。
2641_,83,0531b03(06):我等運在澆季得値教迹。各應竭香城之誠。
2641_,83,0531b04(03):何可忘雪嶺之志。而人多迷理隨心去取。或言。
2641_,83,0531b05(00):我是癡鈍。雖學難解。或言。我已年長。雖困不達。
2641_,83,0531b06(04):因&M020816;或偏疲誦經持呪之事業。
2641_,83,0531b07(02):或徒守無知無識之弊惡。倩按事情甚不可然。
2641_,83,0531b08(01):若難解者彌可學。若不達者倍可困者乎。
2641_,83,0531b09(01):故我一門不擇根之利鈍。不論機之堪不。
2641_,83,0531b10(05):晨昏聽學。晝夜鑚仰。勿捨寸陰。
2641_,83,0531b11(07):是則和尚之遺屬。興教之網要而已。
2641_,83,0531b12(00):但或承衆命看知衆務。或有別願禮懺念佛之類非制限歟
2641_,83,0531b13(00):一。可互行慈忍不致&M045657;諍事
2641_,83,0531b14(03):右慈悲爲懷。是名菩薩。柔忍爲心。
2641_,83,0531b15(01):是稱僧伽。況受圓戒即同覺位。既入如來室。
2641_,83,0531b16(00):著如來衣。豈可反畜怨嫉心屡起&M045657;諍事乎。
2641_,83,0531b17(13):梵網經云。
2641_,83,0531b18(00):而菩薩應生一切衆生中善根無諍之事常生悲心。而反更於一切衆生中。
2641_,83,0531b19(03):乃至於非衆生中。以惡口罵辱。
2641_,83,0531b20(08):加以手打及以刀杖意猶不息。
2641_,83,0531b21(10):前人求悔善言以懺謝。猶瞋不解。
2641_,83,0531b22(01):是菩薩波羅夷罪<com>云云</com>又云。尚不畜奴婢打拍罵辱。日日起三業。
2641_,83,0531b23(04):口罪無量<com>云云</com>若我衆中以嗔嫌故。
2641_,83,0531b24(01):有吐一惡言及加打拍者。不問是非。勿令共住。
2641_,83,0531b25(04):若復性多嫉妬。心無慚愧之輩。
2641_,83,0531b26(03):雖未行非方便令去。永除梵葉純留眞實。
2641_,83,0531b27(02):互住身口意誓之方軌。宜修慈悲喜捨之梵行。
2641_,83,0531b28(00):此是住持之洪基立制之至要者也
2641_,83,0531b29(00):一。可迴所修行業欣求極樂事
2641_,83,0531c01(03):右正像既過。末法稍闌。去聖遙遠。
2641_,83,0531c02(05):解行倶淺。若不詫勝縁出離期何日。
2641_,83,0531c03(04):然彌陀世尊發超世之弘願。拯常沒之沈淪。
2641_,83,0531c04(10):諸教之所讃。諸師之所勸也。
2641_,83,0531c05(00):何況普賢・文殊發願歸西方。龍樹・天親説偈欣安樂。上聖皆願求。
2641_,83,0531c06(02):下凡何棄捐。然今時禪教不辨佛意。
2641_,83,0531c07(04):不順聖訓。或暗證床下期三生之開曉。
2641_,83,0531c08(09):或唯事壇上求即身之頓覺。
2641_,83,0531c09(02):是皆學淺智少不識教旨之所致也。傳教大師籠山發願文云。
2641_,83,0531c10(10):生年半百未定六道。
2641_,83,0531c11(06):爲往生因歸山念佛<com>云云</com>慈惠和尚病中述懷詩曰。
2641_,83,0531c12(05):唯念西方不念餘<com>云云</com>山家衆中誰生異計乎。
2641_,83,0531c13(01):故我一門外雖修顯密之行業。内無忘攝取之悲願。
2641_,83,0531c14(06):寺内必置別院專修淨土業。
2641_,83,0531c15(01):田里普勸有縁廣弘西方行。烈祖之素願。先師之要誓。
2641_,83,0531c16(00):努力努力。勿令違背矣
2641_,83,0531c17(02):以前式條存略在斯。或是如來之教門。
2641_,83,0531c18(02):或復嚴師遺誡也。而和尚從遷神於九品。
2641_,83,0531c19(03):遺弟不卜跡於一處。江東・江西去住隨縁。
2641_,83,0531c20(01):山陰・山陽聚散無定。然則衆別行事。進修規則。
2641_,83,0531c21(00):違犯雖多誰敢處斷。適値一紀追慕之遠辰。
2641_,83,0531c22(07):幸得一味和集之嘉會。
2641_,83,0531c23(01):定式立法今正是時。故酌法海之一滴。普示我門之一衆。
2641_,83,0531c24(00):庶幾同學法侶。皆共遵行令佛法久住世間。
2641_,83,0531c25(00):使師道遠傳遐代。敬白
2641_,83,0531c26(00):假名菩薩比丘惠<com>仁</com>
2641_,83,0531c27(00):延文三年九月十一日
2641_,83,0531c28(00):假名菩薩比丘昭<com>源</com>
2641_,83,0532a01(00):這之座右者。三鈷寺十一世實道上人制法。
2641_,83,0532a02(03):雖西山一流爲條目。數歳塵封。
2641_,83,0532a03(01):無知世人<com>予</com>參&M012050;&M040474;于梓。粟生光明寺爲藏板。
2641_,83,0532a04(00):欲流行于世者也
2641_,83,0532a05(00):享保十二年五月十八日
2641_,83,0532a06(00):本山光明寺三十七世澤了校合
2641_,83,0532a07(00):