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date: 2024-03-09 21:38
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ᅟᅟ《大正藏》第74卷No.2373
No. 2373
圓密宗二敎名目
ᅟᅟ二敎者
一者顯示敎
二者祕密敎
ᅟᅟ初顯示敎者。三乘敎也。謂阿含深密等諸經也問。何以阿含深密等經名顯示敎。又號三乘敎耶。答。彼等諸經中。唯説三乘行相。不明世俗勝義圓融不二之旨故名顯示敎。又號三乘敎也。問。阿含深密等者何等經耶。答。付敎法釋迦大日敎法不同。問。先其釋迦敎法者何。答。付釋迦所説敎法。有八敎五味不同。問。先其八敎者何。答。八敎者。化儀四敎與化法四敎也。化法者所説敎法。化儀者説敎儀則也（云云）別卷在之。問。於此化儀化法四敎中。唯以藏通名顯示敎歟。答。前唐院御釋中。以三乘敎名顯示敎（見）故三乘敎者藏通二敎也。然而尚以別敎可攝顯示敎也。問。既云三乘敎。何攝別敎耶。答。於一佛乘分別説三之日。別敎被云三乘敎也。不明唯一佛乘故也。但至三乘敎名者。三乘中有菩薩故可攝之。問。其證據何。答。祕密敎取者法華等一乘敎故如此云也。
ᅟᅟ二祕密敎有二
ᅟᅟ一。唯理祕密敎（謂法花涅槃花嚴維摩等大乘敎中。唯説世俗勝義圓融不二之旨。未明三密行相。故云。理祕密敎也）。
ᅟᅟ二。事理俱密敎（謂大日金剛頂蘇悉地經等。明世俗勝義圓融不二。又説三密行相。故云事理俱密敎也）。
ᅟᅟ問。世俗勝義圓融者。其相如何。答。世俗者俗諦名。勝義者眞諦名也。意云。眞俗不二也。問。若爾者通敎明體空如幻法故。明眞俗不二相卽歟。何以之尚接顯示敎耶。答。望三藏。通敎之時雖許相卽。實但空敎也。全非圓融實談。故名顯示也。
ᅟᅟ蘇悉地疏云。有二種敎。一顯示敎。二祕密敎。顯示敎謂阿含深密等諸三乘敎也。祕密敎謂花嚴維摩法華等諸一乘敎。祕密亦有二種。一理祕密敎。謂唯説世俗勝義圓融不二亦不説三密行相故。二事理俱密敎。謂大日金剛頂蘇悉地經等。能説世俗勝義圓融不二。亦説三密行相（文五大院引之取意歟）。
ᅟᅟ金剛頂經疏云○。
ᅟᅟ問。顯密二種敎相證據如何。答。金剛頂經疏依大論（見）。
ᅟᅟ諸家敎相同異集云。第十近代叡山前入唐請益内供奉贈法印大和尚位慈覺大師。依龍猛釋論立二種敎。一顯示敎。總攝一切顯敎法門。二祕密敎。總攝一切祕密眞言敎法。又眞言敎別名一大圓敎也。具見金剛頂大敎王經疏也。
ᅟᅟ金剛頂疏云。今於大乘有二種。一者顯大乘。二者最勝金剛祕密乘。故金剛頂經云。爲發大乘者説。爲發最上乘者説。智論亦云。佛法有二種。一祕密。二顯示敎。而今此經是最上金剛祕密乘（文）。
ᅟᅟ問。於理祕密敎中出諸經（見）其義皆一致歟。如何。答。於此可有子細。所詮山門相承本意顯密一致者。專指法華圓頓敎也。無畏一行已證法花大日經一體被釋故也。故別談理祕密時。唯可取法華實敎也。然而法華圓與爾前圓。俱明染淨不二旨故。且出華嚴等也。天台意有約敎約部敎相。約敎時。爾前法華圓無二無別談也。約部時。爾前圓。當機益物敎故。與法華圓不同談也。故無畏一行並山家慈覺智證五大院等。別立理祕密敎之時。殊出法華給也。尤可思之問。何名約部約敎耶。答。付上所明五時次第。判權實之時。法華實。爾前權。之故華嚴維摩般若等。雖有圓敎與三敎共故。此時尚被接權也。故釋云。如細人麁人二俱犯過。從過邊説俱名麁人（文）是以法華部望爾前部故云約部也。次付上所明四敎。以藏通別三敎爲權。以圓敎爲實之時。爾前法雖異。圓敎皆被云實也。以三敎對圓敎。故云約敎也。
ᅟᅟ問。五大院先德。天台所立四敎加密敎被立五敎（見）與覺大師御釋相違歟。如何。答。全非相違。彼顯密二敎委細分別時成五敎也。其故。顯示敎接三敎。密敎立二種故。其義全一致也。
ᅟᅟ菩提心義五云。今眞言宗一切佛敎。判爲五敎。一藏。二通。三別。四圓。五密。前四天台大師所立。不空三藏門人含光遊天竺日。彼方諸僧問云。傳聞大唐有天台敎理致圓滿。當譯以傳此方耶否（云云）蘇悉地疏。理祕密敎之外。更立事理俱密之敎故。前四外更加第五（文）。
ᅟᅟ問。覺大師所立。與五大院釋其義雖同。若強分之者。何尚叶道理耶。答。何不可有相違。二敎廢立專相叶顯密一致義故。常可用之也。依之山王院五大院處處用此説釋。
ᅟᅟ問。高野大師二敎論顯密二敎與山門相承二敎同異如何。二敎論云。夫佛有三身。敎則二種。應化開説名曰顯敎。言略逗機。法佛談話謂之密藏（文）。答。彼所立顯密其名雖同。其義遙殊也。其故。二敎論意者。以十住心中前九種住心名顯敎。以第十祕密莊嚴心稱密藏（見）仍顯密各別所談也。覺大師所立意。以法華涅槃等被入祕密敎内。被成顯密一致義故。依名同不可亂其體者也。
ᅟᅟ問。顯密理祕密同者。其相如何。答。大旨如前。見覺大師等御釋。天台眞言兩宗同明眞如隨緣不變義。談眞俗圓融不二之旨故。以之云理祕密同也。依之五大院云。一念心卽遮那三密。三千世間四種曼荼（文）。
ᅟᅟ問。事理俱密不同意如何。答。一義云。覺大師等御意。大日金剛頂等者明世俗勝義圓融不二等義。是理祕密也。又明三密事相。是事祕密也。故云事理俱密不同也。
ᅟᅟ一義云。以眞言名事理俱密敎者。此理祕密全非前顯密一致之理祕密故。別於眞言内理祕密可在之。此理祕密更不可同天台等者。既云事理俱密不同。理祕密不可同天台等（聞）若夫理祕密同前者。唯可云事祕密不同也。不可云事理俱密不同者也。仍此理祕密者。三密四曼阿字月輪等上有隨緣不變之義。以之云理祕密也。依之五大院御釋。或萬法是眞心如阿字不變理眞如是萬法隨緣阿字相釋。或又以意密爲理以身口爲事釋。
ᅟᅟ已上二義可依人意歟。但無相違子細在之（云云）。
ᅟᅟ問。天台等明三千事相。談三密行相。何一向屬理耶。答。當分雖名事相。尚不明三密四萬等事相故。下屬理祕密也。適雖明三密義。非印契眞言。故云理祕密也。
ᅟᅟ問。事理所談。山門與東寺同異如何。答。太以不同也。彼家意。被談顯密不同義故。全不許理祕密同也。其故顯敎所談理體平等不二旨。尚不免無明邊域故。皆屬顯宗覆藏説。全不同密敎所談故。眞言敎意。理祕密者。以六大名理祕密也。其故。六大爲萬法能生故。以之名理祕密也。此理。諸敎不談故。眞言事理顯宗不明之（云云）。山門難之。經敎常途説悉以眞如法性名理也。何彼家別以六大號理耶。何經論儀軌等中。以六大爲理耶。甚不審不審（私云。彼家法界緣起上法性六大自然顯出處云理也。云云。●字不生觀心決定前可顯者也）。
ᅟᅟ問。事理俱密敎經論何等耶。答。總有無數經敎。別有雜部灌頂部不同。灌頂部者。大日金剛頂蘇悉地瑜只等也。雜部者。釋迦所説眞言經等也。
ᅟᅟ大日經七卷（號大毘盧遮那成佛神變加持經。無畏譯。法界宮説。八家諸祖共將來）。
ᅟᅟ開元四年無畏來唐。同十二年於大福先寺譯此經（梵本者無畏將來。云云）。
ᅟᅟ譯語寶月。筆受一行也。無畏作解釋。一行記之。名義釋（十四卷）高野將來云疏。付義釋高麗覺苑法師作演密鈔（十卷）此經有序。俗人東宮學士崔牧作。但相承有疑（云云）。
ᅟᅟ金剛頂經三卷（不空譯。又號敎王經。阿迦尼吒天説）。
ᅟᅟ此經者龍猛入南天鐵塔誦得之。令弘通之。塔内廣本無數大本也。龍猛相承略本十萬頌（云云）此土所渡隨力略本金剛智所譯略出經六卷也。彼不空渡南天。傳譯敎王經三卷。以之號金剛頂經。智藏義決釋此經。覺大師作七卷疏。流行天下。又有三十卷金剛頂經。遍不流行。不空鑑機此土無緣（云云私云。南天龍智所有三百卷金剛頂經。依爲漢土不相應不渡。云云）。
ᅟᅟ蘇悉地經三卷（無畏譯。普賢宮殿説）。
ᅟᅟ（陽成天皇御字第一戊戌）覺大師傳之製七卷疏。同流傳天下。
ᅟᅟ元慶二年官符儞（兩經疏天下流行事。智證大師申之）誠爲日域之夜光。剋浮之驪珠。宜流行天下利益群生。當宗知法阿闍梨幷傳燈弟子。爲囊中寶切忌慢賊（云云）。
ᅟᅟ瑜祇經一卷（金剛智譯。光明心殿説。高野釋云。不空譯疑之。私云。東寺金智譯云云）。
ᅟᅟ五大院先德三卷記在之。行法委悉（云云）。
ᅟᅟ覺大師金剛頂經疏引此經文（云云）。
ᅟᅟ菩提心論一卷（龍猛釋。不空譯）。
ᅟᅟ高野大師奏立眞言。三藏。大日金剛頂等修多羅藏。蘇悉地蘇婆呼等毘那耶藏。釋摩訶衍論菩提心論等阿毘達磨藏（云云）。釋論者叡山大師尾張僧都爲僞論（云云）。覺大師入唐日。新羅國僧彌聰傳云。是論新羅國大空山沙門月忠妄造（云云）。福基山道詮（和上）。同爲僞論。法敏三卷疏在之。五大院先德引用之。顯晦隨時行藏在運者也（云云）。高野大師依用之。官符文在貞元格（云云）。
ᅟᅟ此外守護國界經等經敎在之
ᅟᅟ問。先大日經中立幾品明何法門。又第七卷同大日□説歟。答。此經有七卷三十六品。但前六品三十一品正佛説也。第七卷（五品）者前六品修行方軌也。是龍猛感見要略念誦經（金剛智譯）同本異譯也。善無畏又於金粟王塔下。遇文殊所現書記之。流行天下給也。與龍猛感見無其不同歟。仍一行義譯不釋之。零妙寺不可思議。人師（無畏弟子）造上下二卷疏畢。是號不思議疏（云云）。
ᅟᅟ問。其六卷三十一品者何。
ᅟᅟ第一卷（有二品）。
ᅟᅟ住心品第一（義釋第一卷自始至智得成就。同第二卷自九句問至品終）。
ᅟᅟ具緣品第二（義釋第三卷自始至而住於佛寶。同第四卷自當受持是地至漫荼羅位竟。同第五卷自爾前執金剛主於一切衆會中諦觀至第二卷具緣品之餘一一皆獻之。第一卷分具緣品。義釋第五卷初九丁許釋畢）。
ᅟᅟ第二卷（有二品餘）。
ᅟᅟ具緣品餘（義釋第五同第六自如是修供養次引夜度至品終）。
ᅟᅟ第三卷（有四品）
ᅟᅟ息障品第三。
ᅟᅟ普通眞言藏品第四（已上兩品義釋第七了）。
ᅟᅟ世間成就品第五。
ᅟᅟ悉地出現品第六（已上明果分。已上二品義釋第八自世間成就品至悉地出現所念皆成就）。
ᅟᅟ成就悉地品第七（已下明修行入證方便）。
ᅟᅟ轉字輪萬多行品第八（已上二品義釋第九自上品爾時如來等至品終）。
ᅟᅟ成就悉地品釋云。從此品以前説眞言之果。從此次第明修行入證之方便從此爲首也（文）。
ᅟᅟ第四卷（眞一品）。
ᅟᅟ密印品第九（已上二品義釋第十畢）。
ᅟᅟ第五卷（有八品）。
ᅟᅟ字輪品第十。
ᅟᅟ祕密曼荼羅品第十一（已上二品義釋第十一自上品始至今品不得於三處）。
ᅟᅟ入祕密曼荼羅法品第十二。
ᅟᅟ入祕密曼荼羅位品第十三。
ᅟᅟ祕密八印品第十四。
ᅟᅟ持明禁戒品第十五。
ᅟᅟ阿闍梨眞實智品第十六。
ᅟᅟ布字品第十七（已上六品餘義釋第十二自祕密品不得於三處至今品終畢）。
ᅟᅟ第六卷（有十四品）。
ᅟᅟ受方便學處品第十八。
ᅟᅟ説百字生品第十九。
ᅟᅟ（裏書云）
ᅟᅟ四處造曼荼羅事。
ᅟᅟ具支灌頂四云。今據本經及以義釋。四處重説傳法大阿闍梨爲度弟子造曼荼羅灌頂法則。一者大悲胎藏生都會壇曼荼羅。如具緣品説也。二者三昧相應轉字輪曼荼羅。成就悉地品轉字輪品説也。三者成就字輪祕密壇曼荼羅。如字輪品祕密品説也。四者眞實修證祕密位曼荼羅。如眞實智品布字品百字品入祕密法品入祕密位品説也（文）。
ᅟᅟ（已上東曼荼羅抄上引之）。
ᅟᅟ三段事。
ᅟᅟ大日經開題（弘法）。云。若據此語准餘經作三段者。自初如是我聞至于牙種生起二十五行十二字之經。是初序説分也。自爾時執金剛祕密主於彼衆會中坐至世出世持誦品訖二十九品餘之經。是第二正説分也。第三十一屬累品。是第三流通分也。
ᅟᅟ諸尊十箇條事。
ᅟᅟ東曼荼羅抄上云。私云○應知諸尊略有十事。一壇相。二方位。三座。四形儀。五持物。六德行。七種子。八三昧耶。九印。十眞言。此中印·眞言出藏品等。具如五卷抄。種子卽在彼眞言中。又如轉字輪品等也。壇·位·座·形·持物出緣品祕品。三昧耶形出祕密品（文）。
ᅟᅟ三種灌頂依文事。
ᅟᅟ具支一云。私檢經文。其事業灌頂如具緣品及轉字輪品。其手印灌頂如轉字輪品及入祕密品。其以心灌頂如入祕密品。故具緣品義釋云。凡造曼荼羅於七日内頂畢等也（云云）。又輪字輪品義釋云。復次造壇有上中下法。又入祕密位品義釋云。然此祕密曼荼羅（文）。
ᅟᅟ百字果相相應品第二十。
ᅟᅟ百字位成品第二十一。
ᅟᅟ百字成就持誦品第二十二（已上五品義釋第十三畢）。
ᅟᅟ百字眞言法品第二十三。
ᅟᅟ説菩提性品第二十四。
ᅟᅟ三三昧耶品第二十五。
ᅟᅟ説如來品第二十六。
ᅟᅟ世出世護摩法品第二十七。
ᅟᅟ説本尊三昧耶品第二十八。
ᅟᅟ説無相三昧地品第二十九。
ᅟᅟ世出世持誦品第三十。
ᅟᅟ囑累品第三十一（已上九品義釋第十四畢）。
ᅟᅟ已上六卷三十一品
ᅟᅟ問。第七卷五品何。答。
ᅟᅟ第七卷（有五品）。
ᅟᅟ眞言行學處品第一。
ᅟᅟ增益守護清淨行品第二（已上二品疏上卷釋之。疏者不思議疏也云云）。
ᅟᅟ（已下三品疏下卷釋之）。
ᅟᅟ供養儀式品第三。
ᅟᅟ持誦法則品第四。
ᅟᅟ眞言事業品第五。
ᅟᅟ問。付此經梵本相何。答。義釋第一云。阿闍梨云。毘盧遮那大本有十萬偈。以洪廣難持故。傳法聖者採其宗要凡三千餘頌（文）。高野御釋云。頌文三千經卷七帙（文）。
ᅟᅟ問。傳法聖者誰人耶。答。指龍猛大士歟（云云）。問。此經於何處説之耶。答。廣大金剛法界宮（云云）。
ᅟᅟ問。此經説何法門耶。答。一經三十一品。其意雖多。住心品意者。總言之者。因根究竟三句。別言之者。如實知自心一句也。所以行者被大日三密加持之時。信本來成覺旨。自心發菩提心。安住法界緣起道。指之如實知者名爲一切智者。釋。從因至果皆以無所住而住其心。釋也。此上具緣品已後發起三密四曼事相行業也。故一經大意。只無相與有相事與理二法也。
ᅟᅟ大日三義者。
ᅟᅟ一。除暗遍明義（報身。相）。
ᅟᅟ二。能成衆務義（應身。用）。
ᅟᅟ三。光無生滅義（法身。體）。
ᅟᅟ薄伽梵六義者（出佛地論東寺邊云薄伽梵依法相等名目歟）。
ᅟᅟ一。自在義（永不繫屬諸煩惱故）。
ᅟᅟ二。熾盛義（炎猛智火所焼練故）。
ᅟᅟ三。端嚴義（三十二相等莊嚴故）。
ᅟᅟ四。名稱義（一切殊勝功德圓滿無不知故）。
ᅟᅟ五。吉祥義（一切世間親近供養咸稱讃故）。
ᅟᅟ六。尊貴義（具一切功德。常起方便利益安樂一切有情無懈廢故）。
ᅟᅟ初一斷德。次一智德。後四恩德（云云）。
ᅟᅟ略頌（金疏出之）云。自在熾盛與端嚴。名稱吉祥及尊貴。如是六種義差別。應知總名爲薄伽（文）。
ᅟᅟ三句大宗者。
ᅟᅟ一。菩提心爲因（如實知自心）。
ᅟᅟ二。大悲爲根（六度萬行）。
ᅟᅟ三。方便爲究竟（菩提涅槃）。
ᅟᅟ三身者。
ᅟᅟ一法身（理智）。二報身（自受用他受用）。三應身（勝劣）。三密者。
ᅟᅟ一。身密（印契論云。如結契印召請聖衆是也）。
ᅟᅟ二。口密（眞言論云。如密誦眞言全文句了了分明無謬誤也。文）。
ᅟᅟ三。意密（阿字月輪等論云。如住瑜伽相應白淨月圓滿觀菩提心也）。
ᅟᅟ六大者。
ᅟᅟ一。地大（種子阿字。形相方。色相金色）。
ᅟᅟ二。水大（種子鍐字。形相圓。色相白色）。
ᅟᅟ三。火大（種子覽字。形相三角色相赤色）。
ᅟᅟ四。風大（種子含字。形相半月。色相黑色）。
ᅟᅟ五。空大（種子缺字。形相團形。色相青色。且南州意也）。
ᅟᅟ六。識大（種子口傳。形相同上。色相同上）。
ᅟᅟ已上稱五大亦號五輪。
ᅟᅟ四種曼荼羅者。
ᅟᅟ一。大曼荼羅（理趣釋云。以五大色畫諸尊形。尊形）。
ᅟᅟ二。三摩耶曼荼羅（理趣釋云。諸尊所持標幟。文契印）。
ᅟᅟ三。法曼荼羅（理趣釋云。諸尊種子諸字。種子）。
ᅟᅟ四。羯磨曼荼羅（理趣釋云。若鑄若造諸尊形像。作用）。
ᅟᅟ四種念誦者。
ᅟᅟ一。先持念誦。二。意支念誦。三。具支念誦。四。作成就念誦。
ᅟᅟ五種三昧道者。
ᅟᅟ一。佛地三昧道。二。菩薩三昧道。
ᅟᅟ三。緣覺三昧道。四。聲聞三昧道。
ᅟᅟ五。世間三昧道人天。
ᅟᅟ三種薩埵者（菩提心義一云。大日義釋云。金剛頂宗云。薩埵有三種。問。正出金剛頂經何文耶。答。正出五祕密瑜伽中也。文）。
ᅟᅟ一。愚童薩埵（義釋云。六道凡夫不知實諦因果。心行邪道修習苦因戀著三界堅執不捨故以爲名矣）。
ᅟᅟ二。有識薩埵（義釋云。卽二乘也。緣覺知生死過患。自求出離得至涅槃。染著化城興滅度想。於如來功德未生願樂之心。以爲名）。
ᅟᅟ三。菩提薩埵（義釋云。無上菩提出過一切臆度戲論種種過失。是一向純善白淨微妙。不可譬類義。卽是衆生本性不思議心也。能思如是成道事。願樂修行堅固不動。故名菩提索多。文）
ᅟᅟ五種障者。
ᅟᅟ一。煩惱障（根本煩惱等）。
ᅟᅟ二。業障（釋云。過去現在造諸重罪）。
ᅟᅟ三。生障（乘先業更無暇身卽以報生爲障不入佛法）。
ᅟᅟ四。法障（以先世曾有障法所緣故。不逢善友不得聽聞正法。）五。所知障（有種種因緣多不和合。妨修般若波羅蜜）。
ᅟᅟ大乘七義者。
ᅟᅟ一。法大（釋云。謂諸佛廣大甚深祕密之藏。毘盧遮那遍一切處大人所乘。文）。
ᅟᅟ二。發心大（謂一向志求平等大惠起無盡悲願。誓當普授法界衆生。文）。
ᅟᅟ三。信解大（謂初見心明遍時。具足無量功德。能通至恒沙佛刹。以大事因緣成就衆生。文）。
ᅟᅟ四。性大（謂自性清淨心金剛寶藏無有缺減。一切衆生等共有之。文）。
ᅟᅟ五。依止大（謂如是妙乘卽法界衆生大依止處。猶如百川同趣大海草等依地而生。文）。
ᅟᅟ六。時大（謂壽量長遠出過三時。師子奮迅祕密神通之用未曾休息。文）。
ᅟᅟ七。智大（謂諸法無邊故等虛空。心自然妙惠亦復無邊窮實相源底。文）。
ᅟᅟ順世八心亦有二種。羝三歲羊。
ᅟᅟ一。種子心（麁食持齊數數勸修）。
ᅟᅟ二芽種心（於五通仙人六齋日施與父母親族）。
ᅟᅟ三。疱種心（後以此施授與非親識者）。
ᅟᅟ四。業種心（後以此施與器量高德者）。
ᅟᅟ五。花種心（後以此施歡喜授與妓樂人等及獻尊宿者）。
ᅟᅟ六。成果心（後以此施發親愛心而供養之）。
ᅟᅟ七。受用種子心（彼護戒生天）。
ᅟᅟ八。嬰童心（以此心生死流轉。於諸天神龍等恭敬順行。是愚童異生生死流轉無畏依）。
ᅟᅟ十心者。八種如前。
ᅟᅟ九。殊勝心（此第八心中若求解脫智生）。
ᅟᅟ十。決定心（已於空法作證）。
ᅟᅟ釋云。此二種心未知佛法所説緣起法故。是外道三寶斷常心也（文）。
ᅟᅟ次歸依三寶凡夫八心者。
ᅟᅟ菩提心義三云。第二歸依三寶凡夫順世八心。彼前第八心求無畏依時。若善知識爲説三寶眞歸依處。漸識現世因果故卽能信受。如彼修齋時。是種子。若善知識爲説離貪現世安樂。命終生天。後得涅槃。受八齋法信受修行。如彼六齋布施是藥種。乃至生天後得涅槃。是受用種子。不起異歸依心。是生死流轉凡夫第八眞實無畏依。此中亦有殊勝決定想。故有八心亦有十心（云云）又直歸依三寶。一日受八齋法數數修習。是最初種子。乃至生天後得涅槃。是受用種子。不異歸依。是生死流轉凡夫第八眞實無畏依。此中亦有殊勝住決定想。故有八心十心（云云）。此二八心中。雖後得涅槃是歸依三寶凡夫。必知後得涅槃。可名違世。然爲人天持八齋法。且名順世（云云）。
ᅟᅟ私以此釋歸依三寶八心可見之。
ᅟᅟ違世八心有二種。
ᅟᅟ初顯示三乘違世八心者。
ᅟᅟ菩提心義三云。第三顯示三乘違世八心。如義釋云。從此卽發聲聞菩提。初種子心。皆唯傍前文廣分別説。乃至三乘一一地皆具十心。迄第十地亦具種子芽疱葉花果等。有求佛地智生。觀畢竟空得到金剛際也。經云。彼離違順八心相續業煩惱細者。前説種子芽疱等及歸依三寶。爲人天乘行齋施善法。皆名順世八心。若三乘初發道意。迄拔業煩惱根本無明種子生十二因緣。名違世八心。或可就見道修道等諸位分之各有八心。大乘行者了達蘊性空故。雙離違順八心也。
ᅟᅟ次祕密一乘違世八心者。
ᅟᅟ又云。第四祕密一乘違世八心。如義釋淨菩提心位以上十地中云。就前三心作十心説之。若通論信解地。則初地爲種子。二地爲芽。三地爲疱。四地爲葉。五地爲花。六地爲果。七地爲受用種子。八地爲無畏依。於所得果中。九地有進求佛地惠生。是最勝心。十地此心決定。此二心無別境界。第八心中約方便轉勝開出之耳。若一一地中亦有此十心（云云）問。義釋文言總合難知。一一釋之云何。答。私以總別二義釋之。若總釋者。證契經四乘各有十地。天台以爲四敎地位故。以彼各各十地爲今十心。又天台云。四敎地地各有十乘。亦以彼地地十乘爲今位位十心。若別釋者。且約五戒人因十善天因。菩持戒善是種。若爲父母等持是芽。若爲悲親等持是疱。若爲高德等持是葉。若爲尊宿等持是花。若以親愛心持是果。若心生人天等是受用種子。若常依三寶是無畏依。如説戒善一切皆然。若約三藏聲聞位。初發心及七賢以爲八心。世第一法勝進決定二心加爲十心。八忍八智以爲見道八心。眞相二見加爲十心（云云）二果二向七返家家一間身證以爲八心。身證二心加爲十心（云云）三德三智二種涅槃以爲無學八心。無餘二心加爲十心（云云）支佛三惠逆順三觀種相好用得道隨數以爲八心。二種涅槃加爲十心（云云）菩薩發心三祇百劫補處後身成道以爲八心。法輪涅槃加爲十心。或以八相爲八。二滅加爲十心（云云）通敎聲聞發心七地爲八。二滅加爲十心（云云）。支佛八地爲八。二滅加爲十心（云云）。菩薩八地爲八。亦與二乘共行證故十地爲十（云云）。別敎發心七階爲八。菩提涅槃加爲十心（云云）。若眞言門菩薩擬前五乘四敎四乘地位釋之。准前可知。義釋且擬別敎十地釋爲十心。若別釋之説圓敎（云云又從凡夫至佛地各有八心十心。云云）。
ᅟᅟ三阿僧祇劫者（釋云。梵云劫跛有二義。一者時分。二者妄執。阿僧祇者。此翻無數。云云）。
ᅟᅟ第一阿僧祇劫（釋云。若祕密釋。超一劫瑜祇行卽已。度百六十心等一重麁妄執。名一阿僧祇劫。文。菩提心義云。斷見思也。云云取意。證寂然界。云云。三藏二乘。通敎三敎。別敎十住中第八住。圓敎幷眞言第八信。云云。證空觀位。云云）。
ᅟᅟ第二阿僧祇劫（釋云。超二劫瑜祇行。又度一百六十心等一重細妄執。名二阿僧祇。文。菩提心義云。斷塵沙位也。云云取意。經云。覺自心本不生。文。藏通入滅二乘。別九位。圓密九信位。此中接楞伽深密等經。瑜伽唯識等諸菩薩）。
ᅟᅟ已上二僧祇位尚顯示敎分事。
ᅟᅟ第三阿僧祇劫（釋云。眞言行者復超一劫。更度百六十心等一重極細妄執。得至佛惠初心故。云三阿僧祇劫成佛也。文。菩提心義云。斷無明位也。云云。經云。所謂空性極無自性心生。文。眞言淨菩提心位入初地法明道也。別初地。圓密初住。云云）。
ᅟᅟ問。眞言行者實經三阿僧祇時分歟。答。劫者有淺深二義（如上）今約深祕故。以妄執名劫。非時分。依之義釋云。若一生度此三妄執。卽一生成佛。何論時分耶。
ᅟᅟ問。眞言敎意。三妄執外立微細妄執耶。答。東寺立之。山門義不立之。
ᅟᅟ問。其各意據如何。答。山門意者。任經論常途説。五住三惑之外。全不立惑障故。今經三妄執卽如次三惑得意也。義釋意尤分明歟。傳聞東寺意。顯宗妙覺佛只斷三妄執證顯敎果。此上有微細妄執障祕密深致故。華嚴法花等佛皆不斷微細妄執。仍無明域佛也（云云）。
ᅟᅟ問。微細妄執證據如何。答。經文此四分之一度於信解（文）。立四妄執歟（云云）。
ᅟᅟ問。此文實其義聞歟。山門何不許之耶。答。尚如前違經論説故不可用之。至經文者。此文意釋三句大宗之時。初地（菩提心爲因）。二地已上（大悲爲根）。八地已上（方便爲究竟也）。於八地已上中。以佛地爲上上方便故。自初地至佛地四分也（三句加上上方便）而超三阿僧祇劫之時。四分中至初地故。此四分之一度於信解説也。全約所斷惑不可得意之也。能能可思之。
ᅟᅟ六無畏者。
ᅟᅟ（三劫初心）
ᅟᅟ一。善無畏（經云。彼愚童凡夫修諸善業害不善業。當得善無畏文。釋云。如得順世八心漸受歸戒。於無量世生人天中。後至涅槃以免三途。名最初蘇息處。若眞言行者初入三昧耶。依三密供養修行位。與此齊）。
ᅟᅟ二。身無畏（經云。若如實知我。當得身無畏文。釋云。如修身受心法離四種顛倒。於身扼縛得蘇息處。若眞言行者本。尊三昧衆相現前時位。與此齊。文）。
ᅟᅟ（初劫）
ᅟᅟ三。無我無畏（經云。若於取蘊所集我身捨此自色像觀。當得無我無畏文。釋云。觀唯蘊無我乃至證湛寂之心。離一切過於我扼縛得蘇息處。若眞言行者於瑜伽境界。一切分段中能觀心不可得不生愛慢位。與此齊。文）。
ᅟᅟ四。法無畏（經云。若害蘊住法攀緣。當得法無畏文。釋云。約幻炎等喩觀諸蘊卽空。離違順八心證寂然界。離蘊扼縛於十緣生句法得蘇息處。若眞言行者現覺瑜伽境界皆如鏡像水月無性無生時位。與此齊。文）。
ᅟᅟ（第僧企位）
ᅟᅟ五。法無我無畏（經云。若害法住無緣。當得法無我無畏文。釋云。卽無緣乘心觀法無我。心主自在覺本不生。離法扼縛於法無我得蘇息處。若眞言行者於瑜伽道中心得自在用時位。與此齊。文）。
ᅟᅟ六。一切法自性平等無畏（經云。若復一切蘊界處能執所執我人壽命等。及法無緣空自性無性。此空智智生。當得一切法自性平等無畏文。釋云。觀自心畢竟空性時。我與蘊法及無緣皆同一性。所謂自性無性。此實智生卽極無自性心生也。於業煩惱等都無縛無脫。於有爲無爲界二種扼縛得蘇息處。卽眞言行者處空無垢菩提心。文）。
ᅟᅟ問。眞言行者實經三劫六無畏位歟。答。實不經之也。依之義釋云。今所以廣明三劫六無畏處衆多心相者。皆是擬儀外迹以明修證之深淺。多可思之。
ᅟᅟ十緣生句者（經云。若眞言門修菩薩行諸菩薩。深修觀察十緣生句。當於眞言行通達作證。文。釋云。如下文萬行方便中。無不藉此十緣生句淨除心垢。是故當知最爲旨要。眞言行者特宜留意思之。又云。此經所以次無垢菩提心卽明十喩者。包括始終綜絯諸地等）。
ᅟᅟ一。幻（經云。云何爲幻。謂如呪術業力能造種種色緣。惑自眼故見希有事。展轉相生往來十方。然彼非去非不去。何以故。本性淨故。文）。
ᅟᅟ二。陽炎（釋云。釋論云。以日光風動塵故。曠野中動如野馬。無智人初見之。謂之爲水。衆生亦爾。結使煩惱日光動諸行塵。邪憶念風於生死曠野中轉等。文）。
ᅟᅟ三。夢（經云。如夢中所見。書日○住種種異類受諸苦樂。覺畢無所見。如是夢眞言行應知亦爾。文）。
ᅟᅟ四。影（經云。以顯喩解了眞言能發悉地。如面緣於鏡。而現面像文。釋云。此中言顯卽是釋論鏡中像喩。文）。
ᅟᅟ五。乾闥婆城（釋云。釋論云。日初出時。見城樓櫓宮殿行人出入。日輪高轉滅。此城但可眼見而無實有等。文）。
ᅟᅟ六。響（釋云。釋論云。若深山峽谷中。若深絕澗中。若空大舍中。以語言聲相擊故。從聲有聲名爲響。無智人謂爲有實。智者心念是聲無人作等。文）。
ᅟᅟ七。水月（經云。如因月出故照於淨水而現月影像等。文）。
ᅟᅟ八。浮泡（經云。如天降雨生泡。文。經云。如夏時雨水。自雨水中隨渧之大小生種種浮泡。形類各異。然水性一味等）。
ᅟᅟ九。虛空花（經云。如空中無衆生無壽命。彼作者不可得。以心迷亂故而生如是種種妄見。文）。
ᅟᅟ十。旋火輪（經云。譬如火燼若人執持在手。而以旋轉空中有輪像生）。
ᅟᅟ九識者（雜心論云。集起名心。思量名意。了別名識。文）。
ᅟᅟ一。眼識（梵云斫乞芻(二合)(眼)毘闍那(識)。眼根緣色塵。根塵相對分色法。最初一念云眼識。第二追分別意分別云第六識。餘耳識等如此）。
ᅟᅟ二。耳識（梵羯頼拏(耳)毘闍那(識)。依耳根聞聲塵分別）。
ᅟᅟ三。鼻識（梵云曩婆(鼻)毘闍那。依鼻根聞香分別）。
ᅟᅟ四。舌識（梵云爾賀縛(舌)里闍那。依舌根嘗味分別）。
ᅟᅟ五。身識（梵云捨里羅(身)毘闍那。依身根得觸分別）。
ᅟᅟ六。意識（梵云毘婆伽(意)毘闍那。了別識也。依意根像一切法）。
ᅟᅟ七。末陀那識（思量識也。緣第八識見分我知我見我愛我慢四煩惱也）。
ᅟᅟ八。阿梨耶識（此云藏。萬法含藏染淨具足識也）。
ᅟᅟ九。菴摩羅識（此云無垢識。又云藏識。又云如來藏）。
ᅟᅟ已上九識經論常途所立也。但菩提心義云。基師云。西方淨識三家不同。一龍樹提婆依般若經唯明六識不許八識。二天親護法唯明八識不許九識。三眞諦三藏廣明九識不許八識等。
ᅟᅟ十識者。
ᅟᅟ八識（如前）。
ᅟᅟ第九。一切一心識（眞如差別義。一切衆生各識各心。文）。
ᅟᅟ第十。一心一心識（眞如平等義。一切衆生一識一心。云云）。
ᅟᅟ已上五大院依釋摩訶衍論立之。慈覺智證會之云。彼論第九第十二識。於天台所立第九識中。依雙非雙照不同開立二識（云云）故九識十識開合不同歟。
ᅟᅟ問。此十緣生句者大意如何。答。明一切諸法不生不滅卽空如幻旨也。
ᅟᅟ問。此空觀有幾不同耶。答。有三種義。釋云。然統論此品中十緣生句略有三種（文）。
ᅟᅟ一。卽空之幻（釋云。一者以心沒蘊中。欲對治實法故。觀此十緣生句。如前所説卽空之幻是也）。
ᅟᅟ二。卽心之幻（釋云。二者以心沒法中。欲對治境界攀緣故。觀此十緣生句。如前所説蘊阿頼耶卽心之幻是也）。
ᅟᅟ三。不思議之幻（釋云。三者以心沒實際中。欲離有爲無爲界故。觀此十緣生句。如前所説解脫一切業煩惱而業煩惱具依卽不思議之幻也）。
ᅟᅟ問。三種幻中者。以何爲眞言行者觀法卽。答。釋云。今中云深修觀察者卽是意明第三重（文）。故用第三也。
ᅟᅟ問。如幻無生觀。是權敎所談也。眞言行者何用此觀耶。答。此觀可亙權實顯密也。依之天台釋云。一心三幻破一心三惑（文）。妙樂釋云。幻炎之名於偏圓等（文）今又可例也。
ᅟᅟ高野大師所立十住心者。
ᅟᅟ一。異生羝羊心（羝三歲羊）。
ᅟᅟ二。愚童持齋心。
ᅟᅟ三。嬰童無畏心（已上三心世間心）。
ᅟᅟ四。唯蘊無我心（聲聞心。大日經云。如是解唯蘊無我。文）。
ᅟᅟ五。拔業種子心（芻心。大日經云。拔業煩惱株杭無明種子生十二因緣。已上二心小乘心）。
ᅟᅟ六。他緣大乘心（瑜伽深密等。法相宗大日經云。大乘行發無緣乘心。文）。
ᅟᅟ七。覺心不生心（般若經等。三論宗大日經云。心王自在覺自心本不生。文）。
ᅟᅟ八。一道無爲心（法華經。天台宗。大日經云。所謂空性。文）。
ᅟᅟ九。極無自性心（華嚴經。花嚴宗。大日經云。極無自性心。文）。
ᅟᅟ十。祕密莊嚴心（眞言宗。云云）。
ᅟᅟ問。此十住心。山門可用之耶。答。不用之。山王院幷五大院破之給。不順義釋等釋給。
ᅟᅟ六十心者。
ᅟᅟ一。貪○五十九。受生心（已上如經文等）。
ᅟᅟ六十心猿猴心（經文不説之。阿闍梨相傳加也）。
ᅟᅟ百六十心者（經云。一二三四五再數凡百六十心。文）。
ᅟᅟ付煩惱有五根本惑。
ᅟᅟ一貪。二嗔。三癡。四慢。五疑。
ᅟᅟ一二三四五再數者。五煩惱。一度再數之十也。又十。又再數之者二十也。二十。又再數之者四十也。四十又再數之八十也。八十又再數之百六十心也。
ᅟᅟ問。何不説五見耶。答。釋云。所以不説五見者。以屬見煩惱多在六十心中也。意上説六十心中。五見聞故。今説百六十心時。不約五見云也。可思之。但尚有不審。問。再數者其意如何。答。釋云。以衆生煩惱心常依二法不得中道故。隨事異名輒分爲二（文）。
ᅟᅟ胎藏界四重曼荼羅者。
ᅟᅟ一。中臺八葉。
ᅟᅟ二。初重（上方遍知院佛部。左方金剛手院金部。右方觀音院蓮部。下方五大院金部）。
ᅟᅟ三。第二重（上方文殊。左方除蓋障。右方地藏。下方虛空藏院）。
ᅟᅟ四。第三重（釋迦生身眷屬等）。
ᅟᅟ問。何以中台不名初重耶。答（云云）。
ᅟᅟ問。今四重次第與現圖曼荼羅相違歟。如何。答。以今説可爲本位（云云）。
ᅟᅟ略。
ᅟᅟ三部者。
ᅟᅟ一（一説）佛部（大日）。
ᅟᅟ（又）佛部（中台）初重（上方）。
ᅟᅟ二（一説）蓮華部（觀音阿彌陀）。
ᅟᅟ（又）蓮華部（觀世音）第二重四菩薩。
ᅟᅟ三（一説）金剛部（金剛手釋迦文）。
ᅟᅟ（又）金剛部（初重）釋迦世天。
ᅟᅟ中。
ᅟᅟ十三院者（十一院如轉字品。十院者。十一院中除四大護院。云云。蘇悉地屬虛空藏。護世天接釋迦眷屬歟。四大護接釋迦眷屬歟）。
ᅟᅟ一。中台。二。遍知院。三。觀世音。四。金剛手。五。二明王。六。四大護。七。釋迦文。八。文殊。九。除蓋障。十。地藏。十一。虛空藏（已上大日經轉字品説此十一院）十二。蘇悉地。十三。護世天（大儀中。上十一院加後二院爲十三院）。
ᅟᅟ廣。
ᅟᅟ二十八部者。
ᅟᅟ一。中台。二。遍知院。三。佛眼。四。眞陀寶。五。觀音。六。馬頭。七。金剛手。八。孫婆。九。不動。十。勝三世。十一。大護。十二。釋迦。十三。帝釋。十四。火天。十五。閻王。十六。羅刹。十七。水天。十八。風天。十九。多聞。二十。伊舍那。二十一。梵天。二十二。地天。二十三。日天。二十四。月天。二十五。文殊。二十六。除蓋障。二十七。地藏。二十八。虛空藏。
ᅟᅟ已上就台藏曼荼羅略中廣三説也。
ᅟᅟ四重中有九類者。
ᅟᅟ一。大日。二。佛部。三。蓮華部。四。金剛部。五。二明王。六。佛眼。七。諸菩薩。八。釋迦。九。四菩薩（若加二乘諸天可爲十類歟。云云）。
ᅟᅟ三壇者。
ᅟᅟ一。大悲壇。二。成就壇。三。祕密壇。
ᅟᅟ三種灌頂者。
ᅟᅟ一。手印灌頂。二。事業灌頂。三。以心灌頂。
ᅟᅟ五種三昧耶（三昧耶此云不越誓義也）。
ᅟᅟ初三昧耶。遙見曼荼羅。
ᅟᅟ第二三昧耶。投華結緣灌頂。
ᅟᅟ第三三昧耶。學法許可分也。
ᅟᅟ第四三昧耶。傳法灌頂分也。
ᅟᅟ第五三昧耶。祕密灌頂分也（義釋云。卽前所説第三灌頂時所入也。文）。
ᅟᅟ四箇阿闍梨（出五大院御釋）。
ᅟᅟ一。傳敎阿闍梨。廣傳一切諸瑜伽故。
ᅟᅟ二。都法阿闍梨。遍學一切諸瑜伽故。
ᅟᅟ三。佛部阿闍梨。遍學佛部諸瑜伽故。
ᅟᅟ四。隨行持明者。樂學不動等一瑜伽故。
ᅟᅟ四箇曼荼羅者。
ᅟᅟ一。大悲都會壇曼荼羅（如四重曼荼羅）。
ᅟᅟ二。嘉會壇曼荼羅（如四重曼荼羅。但以諸尊安中台爲異）。
ᅟᅟ三。都中別壇曼荼羅（諸尊各一重曼荼羅也。只圖一尊眷屬別不立二重位也）。
ᅟᅟ四。都外別壇曼荼羅（諸尊各三重曼荼羅也。中台本尊。第二重諸尊各眷屬。第三重八部。又説云。中台本尊。第二重自餘諸尊。第三重八部）。
ᅟᅟ十地者（初地已上皆名信解行地）。
ᅟᅟ初地（菩提心爲因）。二地。三地。四地。五地。六地。七地（已上六地大悲爲限）。八地。九地。十地（已上三地方便爲究竟）。佛果（上上方便）。
ᅟᅟ三種悉地宮（出義釋）。
ᅟᅟ上品密嚴國（寂光上。唯佛與佛境界）。
ᅟᅟ中品十方淨土（安養等）。
ᅟᅟ下品（諸天乃至長壽仙等也。修羅宮也。清辯論師爲決空有諍論修觀音一印法。入修羅崛期慈氏下生。云云）。
ᅟᅟ次金剛頂經。
ᅟᅟ問。於當經有幾會等耶。答。總就金剛頂部有十八會。於其中當時現行敎王經初會用也。
ᅟᅟ金剛界一十三處。十八會者（指歸云。金剛頂瑜伽有十萬偈十八會）第一會（名如來眞實敎王會。有四大品。一金剛界。ニ降三世。三遍調伏。四一切義成就。表四智印説六曼荼羅於阿伽尼吒天説）。
ᅟᅟ金剛界品六曼荼羅者。
ᅟᅟ一。金剛界大曼茶羅（説五相成身等）。
ᅟᅟ二。陀羅尼曼荼羅（具三十七尊）。
ᅟᅟ三。微網曼荼羅（具三十七尊）。
ᅟᅟ四。一切如來廣大供養羯磨曼荼羅（具三十七尊）。
ᅟᅟ裏書云。
ᅟᅟ金疏七云。略釋中卷已畢。經次當廣説金剛弟子入金剛大曼荼羅儀軌。以下第四説敎授弟子儀軌等。此明廣説灌頂阿闍梨軌範及以諸尊祕密眞言印契等。傳法聖者心裏記録。是故且止也。
ᅟᅟ私云。前唐院御釋釋上中下二卷也。不釋第三卷也。傳法聖心裹記錄是故且止者。不釋第三卷故釋給也。可思之。
ᅟᅟ心裏記錄者指何事耶（可問之）。
ᅟᅟ五。四曼荼羅。
ᅟᅟ六。一印曼荼羅。
ᅟᅟ降三世品六曼荼羅者。
ᅟᅟ一。曼荼羅儀則（具三十七尊）。
ᅟᅟ二。祕密曼荼羅（同）。
ᅟᅟ三。法曼荼羅（同）。
ᅟᅟ四。羯磨曼荼羅（同）。
ᅟᅟ五。四印曼荼羅（具三十一尊）。
ᅟᅟ六。一印曼荼羅（具十七尊）。
ᅟᅟ遍調伏品六曼荼羅者。
ᅟᅟ一。大曼荼羅（具三十七尊。皆觀自在及現説引入弟子儀幷十六種成就等）。
ᅟᅟ二。三摩耶曼荼羅（具三十七尊。説相同上。但説鉤召敬愛等）。
ᅟᅟ三。法曼荼羅（具三十七尊。同上。但説修心求智慧等）。
ᅟᅟ四。羯磨曼荼羅（具十三同上。但）。
ᅟᅟ五。蓮華部四印曼荼羅（具二十一尊同上）。
ᅟᅟ六。同一印曼荼羅（具十三同上）。
ᅟᅟ一切義成就品六曼荼羅者。
ᅟᅟ一。大曼荼羅（具三十七尊。説引入弟子儀等）。
ᅟᅟ二。祕密三摩耶曼荼羅（具三十七尊同上。但）。
ᅟᅟ三。法曼荼羅（具三十七尊同上。但）。
ᅟᅟ四。羯磨曼荼羅（具三十七尊同上。但）。
ᅟᅟ五。四印曼荼羅（具三十一尊）。
ᅟᅟ六。一印曼荼羅（具十三尊）。
ᅟᅟ第二會（名一切如來祕密瑜伽。具四大品。廣説微細實相及降魔醯首羅天等於色究竟天説）。
ᅟᅟ第三會（名一切敎集瑜伽。説一百二十種護摩壇於法界宮説）。
ᅟᅟ第四會（名降三世金剛瑜伽。金剛藏等八菩薩各説大三法羯四曼荼羅幷祕密禁戒修行法於須彌頂説）。
ᅟᅟ第五會（名世間出世間金剛瑜伽。説五佛曼荼羅及諸菩薩外金剛部曼荼羅等求悉地法於波羅奈國空界中説）。
ᅟᅟ第六會（名大安樂不空三昧耶眞實瑜伽。説普賢菩薩曼荼羅等乃至引入弟子授理趣般若波羅蜜法於他化自在天説）。
ᅟᅟ第七會（名普賢瑜伽。説普賢等金剛拳菩薩及外金剛部菩薩修行人。無時無方不依世間禁戒。以菩提心爲先。無爲戒爲本於普賢普薩宮殿中説）。
ᅟᅟ第八會（名勝初瑜伽。説普賢等外金剛部等。廣於第七會。云云。於同處説）。
ᅟᅟ第九會（名一切佛集會荼吉尼戒網瑜伽。説立自身爲本。阿身外立主形像。幷瑜伽法具九味。自金薩至毘盧幷九味也。乃至五部中歌讃舞儀等。於眞言宮石中説）。
ᅟᅟ第十會（名大三昧耶瑜伽。説十六菩薩名説四曼荼羅。於法界宮説）。
ᅟᅟ第十一會（名大乘現證瑜伽。説毘盧遮那至毘首羯磨菩薩及八供四接等。於阿伽尼吒天説）。
ᅟᅟ第十二會（名三昧最勝瑜伽。説毘盧遮那八菩薩等乃至自身本尊瑜伽。又廣説阿字門通達染淨無礙。於法界宮菩提場説）。
ᅟᅟ第十三會（名大三昧耶眞實瑜伽。説十方一切佛界異口同音請金剛薩埵説眞實敎法等於金剛界道場説）。
ᅟᅟ第十四會（名如來三昧耶眞實瑜伽。説普賢菩薩十六大菩薩四接成一身。廣説五部圓融於同處説）。
ᅟᅟ第十五會（名祕密集會瑜伽。説法法壇印眞言住禁戒等。於祕密處。喩師婆伽處號般若波羅蜜宮）。
ᅟᅟ第十六會（名無二平等瑜伽。説生死涅槃世出世間自他不二。動心擧目聲香味等雜染思慮同眞如法界。皆成一切佛身於法界宮説）。
ᅟᅟ第十七會（名虛空瑜伽。説大日外金剛部各説四印曼荼羅。修行者與一一尊相應。皆量同虛空法身等於實際宮説）。
ᅟᅟ第十八會（名金剛寶冠瑜伽。説金薩請佛爲大梵天等説五部曼荼羅引入弟子儀具三十七尊幷字輪觀等於第四靜慮説）。
ᅟᅟ已上十三處一十八會。
ᅟᅟ重會者。阿伽尼吒天二會（初會。第二會）法界宮三會（第二。第十。第十六會）普賢宮二會（第七。第八會）金剛界道場二會（第十三。第十四會）若色究竟與阿伽尼吒天同所者十二處歟。高麗覺苑十四處（云云）甚不得其意歟。
ᅟᅟ問。現行流布三卷金剛頂經者十八會中初會者何耶。答。初接敎王會也。於此會有四品。今三卷經第一金剛界密也（有六曼荼羅。於其中唯説大曼荼羅也）。
ᅟᅟ問。此十八會廣本幷當經相承次第如何。答。此經廣本有十萬頌。廣本不到唐朝。只三千頌略本許。唐土弘通（云云）。
ᅟᅟ演密（覺苑）云。謂此大本有十萬頌。正詮一切總持明呪（文）又云。此明藏大本十萬頌以其太廣。傳法聖者檢其宗要。凡三千頌等（文）。
ᅟᅟ次相承次第者。如來滅後七百年中。龍猛大士生中天竺。自開鐵塔傳之（見）。
ᅟᅟ義決（智藏不空異名）云。其中天竺國佛法漸衰時有大德。先誦持大毘盧遮那眞言。得盧遮那佛而現其身出現多身。於虛空中説此法門及文字章句。次第令寫訖卽滅。卽毘盧遮那念誦法要一卷。是時大德持誦成就願開此塔。於七日中遶塔念誦。以白芥子七粒打此塔門乃開。塔内諸佛一時踊怒不令得入。唯見塔内香燈光明一丈二尺。名華寶蓋滿中懸列。又聞讃聲。此時大德至心懺悔發大誓願。然後得入此塔中。入已其塔尋閉。經於多日誦此經王廣本一遍爲如食頃。得諸佛菩薩指授所堪記持不忘。便令出塔塔門還閉如故。爾時書寫所記持法有百千頌。此經名金剛頂經者。菩薩大藏經塔内廣本絕世所無。塔内燈光明等至今不滅。此經百千本頌此國未有。此略本至此土（云云）。
ᅟᅟ金剛頂疏一云。義決云。此略瑜伽西國得灌頂者諸授相付。其大經本阿闍梨云。經篋廣長如床。厚四五尺。有無量頌。在南天竺界鐵塔之中。故知此經撮其旨要以爲三卷。闕流通分良有以也。
ᅟᅟ十八會指歸云。瑜伽敎十八會。或四千頌或五千頌或七千頌。都成十萬頌（文）。
ᅟᅟ問。此經三卷中明幾法門耶。答。於大曼荼羅作三分。如次三卷説之。而序正二段也。流通無之。於正説中又爲二（見）。
ᅟᅟ金疏云。經婆伽梵大菩提心○猶如胡摩。釋曰。此以下大段第二正説也。大分爲二。初明祕密莊嚴内證大智見法成就得如來處。卽自行也。次從第二卷末爾時世尊爲一切如來召集故作金剛彈指以下。第二明善阿建立祕密智相接取衆生令入佛位。利他利也（文）。
ᅟᅟ金剛界曼荼羅者有二説。
ᅟᅟ一。四會曼荼羅。
ᅟᅟ一。成身會。二。羯磨會。三。三摩耶會。四。供養會。
ᅟᅟ已上儀軌説覺大師將來（當時山門現行次第也）。
ᅟᅟ二。九會曼荼羅者（次第幷名字雖有異説。依山門相承）。
ᅟᅟ○（十七尊又號理趣會）○（降三世會）○（降三世三昧耶會）○（一印會）○（成身會）○（成身三昧耶會）○（五普賢會又號四印會）○（微細會又號供養會）○（微細會）。
ᅟᅟ已上覺大師御相承（云云）。
ᅟᅟ○（五普賢會四印會）○（微細會供養會）○（微細會成成身三昧耶）○（一印會）○（成身會）○（成身三昧耶會或成身羯磨會）○（十七尊會理趣會降三世三昧耶會）○（降三世會）○（降三世三昧耶會）。
ᅟᅟ已上叡和上相承（云云）。與覺大師御相承只左右異也（云云）。
ᅟᅟ三十七尊者。
ᅟᅟ五佛
ᅟᅟ大日。（東）阿閦。（南）寶生。（西）彌陀。（北）不空。
ᅟᅟ四波羅蜜（大日四親近）。
ᅟᅟ（東）金剛。（南）寶。（西）法。（北）業。
ᅟᅟ十六大菩薩。
ᅟᅟ（東）薩·王·愛·喜。（南）寶·光·幢·㗛。（西）法·利·因·語。（北）業·護·牙·拳。
ᅟᅟ八供。
ᅟᅟ香華燈塗（已上外四供）。喜鬘歌舞（已上内四供）。
ᅟᅟ四攝。
ᅟᅟ鉤索鎖鈴。
ᅟᅟ就十六大菩薩有定惠二門不同。
ᅟᅟ一。惠門十六（上薩王等是也）。
ᅟᅟ二。定門十六（八供四攝四波羅蜜也）。
ᅟᅟ菩提心義一云。又金剛有五種。一者青色金剛。能除一切災障。二者黄色金剛。能昇空身輕。三者赤色金剛。能得出入。四者白色金剛。能得出水亦能澄水。五者碧色金剛。能消諸毒。如是金剛各具二義（文二義者堅固。利用也）。
ᅟᅟ五相成身者（此五相前説迦樓羅觀。如幻無生觀）。
ᅟᅟ一。通達心（又名徹心明法界體性智）。
ᅟᅟ二。修菩提心（又名無染心大日觀音）。
ᅟᅟ三。金剛心（平等性智）。
ᅟᅟ四。金剛身。
ᅟᅟ五。證無上菩提（成所作智）。
ᅟᅟ五部者。
ᅟᅟ一。佛部（中央）。二。金剛部（東方）。三。寶部（南方）。四。蓮華部（西方）。五。羯磨部（北方）。
ᅟᅟ五智者（梵云半左(五)枳攘若(智)）。
ᅟᅟ一（中央）法界體性智。梵云達磨（法）馱都（界）跢野（性）枳攘（智）轉第九識成此智。
ᅟᅟ二（東）大圓鏡智。梵云摩訶（大）底摩（圓）灑耶（鏡）轉第八識成此智（云云）。
ᅟᅟ三（南）平等性智。梵云三昧耶（平等）跢野（性）轉第七識成此智。
ᅟᅟ四（西方）妙觀察智梵云摩蘇（妙）部羅（觀）始蒭（察）轉第六識成此智。
ᅟᅟ五（北方）成所作智。梵云迦里抳（所作）計吒（成）轉前五識成此智（云云）。
ᅟᅟ四種法身者。
ᅟᅟ分別聖位經引入楞伽偈頌云。自性及受用。變化幷等流。佛德三十六。皆同自性身。並以法異身。總成三十七（文）。
ᅟᅟ一。自性身（理法身智法身）。二。受用身（自受用他受用）。
ᅟᅟ三。變化身（勝應身劣應身）四。等流身（六道等形）。
ᅟᅟ三種菩提心者（菩提心論説）。
ᅟᅟ一。行願菩提心。二。勝義菩提心。三。三摩地菩提心。
ᅟᅟ四種釋者（後三釋在不思議疏。初一釋五大院加之歟）。
ᅟᅟ一。淺略（梵王説阿字）。厭求妄心菩提心。
ᅟᅟ二。深祕（大日説阿字）。修性不二菩提心。
ᅟᅟ三。祕中深祕（阿字自説阿字）。四曼三密菩提心。
ᅟᅟ四。祕密中深祕（眞如理智説阿字）。不變隨緣菩提心。
ᅟᅟ已上就阿字幷菩提心注之。一切法准之。
ᅟᅟ五門菩提心者（五門菩提心義説）。
ᅟᅟ一。釋名義。二。識體性。三。辨一異。四。明相狀。五。述行願。
ᅟᅟ十六大菩薩有百八德者。
ᅟᅟ一。薩六德（一金剛勇。二大心。三金剛諸如來。四普賢。五金剛初。六金剛手）。
ᅟᅟ二。王六德（一金剛王。二妙覺。三金剛鉤。四如來。五不空王。六金剛召）。
ᅟᅟ三。愛七德（一金剛染。二大樂。三金剛箭。四能伏。五魔欲。六大金剛。七金剛弓）。
ᅟᅟ四。喜七德（一金剛善。二薩埵。三金剛戲。四大適。五歡喜王。六金剛。七金剛喜）。
ᅟᅟ五。寶八德（一金剛寶。二金剛。三金剛。四空。五大寶。六空藏。七金剛豊。八金剛藏）。
ᅟᅟ六。光七德（一金剛威。二大焰。三金剛日。四佛光。五金剛光。六大威。七金剛光）。
ᅟᅟ七。幢七德（一金剛幢。二善利。三金剛幡。四妙善。五寶幢。六大金剛。七金剛刹）。
ᅟᅟ八。㗛七德（一金剛笑。二大笑。三金剛笑。四大寄。五愛喜。六金剛勝。七金剛愛）。
ᅟᅟ九。法七德（一金剛法。二善利。三金剛蓮。四妙淨。五世貴。六金剛眼。七金剛眼）。
ᅟᅟ十。利七德（一金剛利。二大乘。三金剛鉤。四大器。五妙吉。六金剛深。七金剛惠）。
ᅟᅟ十一。因七德（一金剛因。二大場。三金剛輪。四理趣。五能轉。六金剛起。七金剛場）。
ᅟᅟ十二。語六德（一金剛語妙明。二金剛誦。三妙成。四無言。五金剛成。六金剛語言）。
ᅟᅟ十三。業六德（一金剛業。二敎令。三金剛廣。四不空。五業金剛。六金剛巧）。
ᅟᅟ十四。護七德（一金剛護。二大勇。三金剛甲。四大堅。五難敵。六妙精進。七金剛動）。
ᅟᅟ十五。牙七德（一金剛盡。二方便。三金剛牙。四大怖。五摧魔。六金剛峻。七金剛忿。）。
ᅟᅟ十六。拳六德（一金剛合。二威嚴。三金剛能縛。四解。五金剛拳勝誓。六金剛拳。）。
ᅟᅟ已上百八德畢（金疏七意金剛頂經第二卷奧説之）。
ᅟᅟ三十七尊各有四門。
ᅟᅟ一。諸佛三昧心門。二。祕密神變相門。三。親承受敎示門。四。授與佛菩提門。
ᅟᅟ十二神變者（金剛頂經上卷疏第三釋之）。
ᅟᅟ一。依因（經云。纔出一切如來心卽彼婆伽梵普賢疏云。一切諸佛現神變時。非無因故。謂從如來智入普賢心等。文）。
ᅟᅟ二。顯本（經云。爲衆多月輪普淨一切有情大菩提心。文疏云。謂菩提心者萬德之源衆行之本等。文）。
ᅟᅟ三。應實（經云。於諸佛所周圍而住疏云）。
ᅟᅟ四。顯相（經云。從彼衆多月輪出一切如來智金剛疏云）。
ᅟᅟ五。顯力（經云。卽入婆伽梵毘盧遮那如來心。由普賢堅牢故。文疏云）。
ᅟᅟ六。還源（經云。從金剛薩埵三摩地由一切如來加持合爲一體。文疏云）。
ᅟᅟ七。顯智（經云。量盡虛空遍滿成五峯光明疏云）。
ᅟᅟ八。示相（經云。一切如來身口意出生金剛形。從一切如來心出住佛常中。文疏云）。
ᅟᅟ九。明德（經云。復從金剛出金剛形。種種色相舒遍照曜一切世界。文疏云）。
ᅟᅟ十。顯實（經云。從彼金剛光明門出一切世界微塵等如來身。文疏云）。
ᅟᅟ十一。普現（經云。周遍法界究竟一切虛空。通一切世界雲海。遍證一切如來平等智神境通。文疏云）。
ᅟᅟ十二。感應（經云。一切如來大菩提心成辨普賢種種行。承事一切如來。往詣大菩提場。摧諸魔軍。證誠一切如來平等大菩提轉正法輪。乃至拔濟一切利益安樂等。文疏云）。
ᅟᅟ問。眞言敎行者有幾不同耶。答。大日經明五種三昧道幷三種三摩耶不同。金剛頂經中云。覺大師立二種。
ᅟᅟ一。一切泛明根性（疏云。毘盧遮那遍一切故。有情有佛性。是故無非祕密根性等。文）。
ᅟᅟ三乘五乘等乃至十界悉具佛性故。有可令成佛義之歟。
ᅟᅟ二。當經所被根性（疏云。今此祕密敎非對三乘顯敎根性。但與内證心地眷屬説祕密道等。文毘盧遮那自性所成三十七尊爲眷屬也。出生義云。削地位之漸階立等妙之頓旨。云云）。
ᅟᅟ又立上中下三根幷頓漸二機（見覺大師釋云。具緣方進是爲中下。闕緣而進是爲上也。文）。
ᅟᅟ問。付佛敎立二藏三藏等中。今眞言敎何藏攝耶。答。先立諸藏不同。
ᅟᅟ一。菩薩藏。二。聲聞藏（緣覺攝之）。
ᅟᅟ三藏者。
ᅟᅟ一。毘奈耶。二。索咀爦。三。阿毘達磨。
ᅟᅟ四藏者。
ᅟᅟ一。聲聞藏。二。菩薩藏。三。雜藏。四。佛藏又。
ᅟᅟ一。經藏。二。律藏。三。論藏。四。陀羅尼藏五藏者（六波羅蜜經説）。
ᅟᅟ一二三（已上三藏如前）四。般若波羅蜜藏。
ᅟᅟ五。陀羅尼藏。
ᅟᅟ六藏者（菩薩聲聞各有三藏故也）。
ᅟᅟ八藏者（處胎經説）。
ᅟᅟ一。胎化藏。二。中陰藏。三。摩訶衍方等藏。四。戒律藏。五。十往藏。六。雜藏。 七。金剛藏。八。佛藏。已上。
ᅟᅟ於此諸藏中。總眞言敎中皆雖有其義。別云之時。二藏中菩薩藏。六藏又爾。三藏中索咀纜藏。四八藏中佛藏。五藏中陀羅尼藏也（已上金疏意各合點畢）。
ᅟᅟ問。眞言敎立幾次位耶。答。胎藏界立三劫六無畏十地等皆其次位也（如上）。金剛界意立四種地。菩提心義二出仁王經軌及良賁仁王疏（云云）。
ᅟᅟ一。解行地（又云信解地謂三十心也）。二。普賢地（謂十地也）。三。大普賢地（謂等覺也）。四。普照耀地（謂妙覺也）。
ᅟᅟ已上菩提心義第四意。與圓四十二位同（云云）。
ᅟᅟ又立名字觀行相似（見）。
ᅟᅟ菩提心義四云。不空所持金剛頂瑜伽經有四種地。一者解行地。謂三十心也。二普賢地。謂十地也。三大普賢地。謂等覺也。四普照耀地。謂妙覺也。若分析之卽四十二地。是同天台圓敎眞位。若加似位。此前更有十信之位。大日經中名六無畏。若加假名。此前天台更有五品。或假初信。或約超入竪假十信。攝眞言等名五三昧。若加聞惠。此前天台更有名字。大日經名第一第二第三三昧耶也。此等位中隨分皆具三十七尊。
ᅟᅟ（裏書云）
ᅟᅟ私尋云。東寺大師理具·加持·顯得三種卽身成佛義立之歟。今凡位聖位二種義同異如何。
ᅟᅟ（裏書云）
ᅟᅟ卽身成佛有二（凡位成佛聖位成佛）。
ᅟᅟ蘇疏云。然於成佛有二種義。謂凡位成佛。聖位成佛。言凡位成佛者。若得如來智惠。雖未斷惑。依正二報隨解融通。於一一微塵具見十方三世。於一一身分具見法界相好。凡夫依報從本以來如來遍法界之依。愚縛正報法然道理等虛之正。由未遇緣不得顯現。今依如來三密加持。此身法界依正始漸顯現。將似聖位毘盧遮那。但以凡情麁劣不能觀見。唯佛能見。爲凡位成佛也。故大興善寺和尚云。諸法無定性。爲誡之所轉。若三密解起。此凡夫之身轉爲如來。此身之外無別佛身故。五字陀羅尼云。卽於凡夫身。現成就佛身。應以爲證也。次精進無懈。晝夜修習斷除惑障。彌增顯現。依正二報互相融通。神力自在。上聖下凡互同得見。是爲聖位成佛（文裏書畢）。
ᅟᅟ頓入果海。
ᅟᅟ出生義云。削地位之漸階立等妙之頓旨（云云）。
ᅟᅟ十六生。
ᅟᅟ三摩地儀軌云。現世證得歡喜地。後十六生成正覺（文）。如意輪法要云。現世證初地。過此十六生成無上菩提（文）。
ᅟᅟ六卽（兩經疏立相似分證究竟三位。菩提心義加初心初聞理具三爲六卽位）。
ᅟᅟ一。理卽（一切衆生本有薩埵）。
ᅟᅟ二。名字卽（聞自心成佛不生疑慮）。
ᅟᅟ三。觀行（一念觀行相應）。
ᅟᅟ四。相似。
ᅟᅟ五。分眞。
ᅟᅟ六。究竟。
ᅟᅟ問。眞言天台宗祖師幷相承如何。答。先天台宗祖師者。
ᅟᅟ惠文禪師。南岳大師（惠思）。天台大師（智顗）。章安大師（灌頂）。智威大師。惠威大師。玄朗大師。妙樂大師（湛然）。道遂和尚。行滿和尚（已上唐朝）。
ᅟᅟ傳敎大師（最澄。遇道邃行滿傳之）。
ᅟᅟ慈覺大師（圓仁。遇本朝山家大師幷唐朝宗叡志遠兩師傳之）。
ᅟᅟ智證大師（圓珍。遇本朝義眞和尚幷唐朝良諝和尚傳之）。
ᅟᅟ問。天台宗傳敎大師始渡之歟。答。圓頓止觀玄義文句四敎義維摩疏等。鑒眞和尚天平勝寶年中渡之。然而依無其機不及弘傳之。山家大師未入唐之時。延曆年中於本朝感得彼本披覽之。彌催入唐求法之志（云云）。
ᅟᅟ次眞言宗祖師者。
ᅟᅟ龍猛菩薩。天竺云那伽揭刺樹菩薩。秦云。龍樹（舊譯）唐云龍猛（新譯）受法於文殊。又傳金剛薩埵。出世時代或云七百年。摩訶摩耶經云。我滅度後七百年中有一比丘曰龍樹。善説諸要滅邪見幢燃正法炬（文）悉曇章同之。或云八百年（幷釋門正統新度同之）三國高僧碑云。○出現八百年住壽三百歲（文。付法傳同之）楞伽經第九云。我乘内證智。妄覺非境界。如來滅度後。未來當有人。大惠汝諦聽。有人持我法。於南大國中。有大德比丘。名龍樹菩薩。能破有無見。爲人説我乘大乘無上正法（文）金剛頂義決（智藏作）云。○如上金剛頂下書之。
ᅟᅟ龍智菩薩。唐云普賢阿闍梨。高野付法傳云。於中天竺云掬多。於南天云龍智也（文）善無畏傳云。掬多者龍智異名（云云）依此等説者。胎藏相承大那爛陀寺達磨掬多者此菩薩也。年七百歲。住南天竺執師子國。無畏傳胎藏。金剛智不空傳金界（云）玄奘行狀云。磔迦國菴羅林有一長命婆羅門。年七百餘歲。觀其面貌可稱三十許。法師就住學中百論等。又唐土白馬寺千僧齋會來（云云）貞元年中猶見在南天竺（云云）是弘法大師傳般若三藏説歟。
ᅟᅟ善無畏三藏（唐玄宗代之人。當日本元正聖武天皇御宇。云云）梵云。戎婆揭羅僧訶。唐云淨師子。又云解脫師子。義翻爲善無畏。中印度摩訶陀國王也。唐開元四年（開元錄演密同四年云）來唐（或三年或七年）譯大日經蘇悉地經等。卽依請演大日經。義釋是也。受法於達磨掬多（云云）胎藏界將來之。開元二十一年十一月七日。年九十九入滅（云云）三國高僧碑説。或開元二十三年十一月七日。春秋九十。僧夏八十（云云）。
ᅟᅟ金剛智三藏（玄宗代之人。當日本元正聖武天皇御宇）梵云縛日羅吉孃那（又曰縛曰羅菩提）唐云金剛智。南印度摩頼那國人。婆羅門種。十歲出家。普遇諸師。受法於龍智。七年承事窮三密敎。三國高僧碑説。開元八年初到東都。同二十九年八月十五日終薦福寺。春秋七十三。或説云。開元二年來唐（云云。傳幷和漢年代記説也。又年七十一。臈五十一入滅。云云。和漢年代記説也。本朝天平十三年）智證大師在唐記云。金剛頂瑜伽記云。不空三藏從金剛和上所受胎藏法。金剛和上從無畏和上所受得胎藏。無畏從金剛和上受金剛界。互爲和上（云云）同雜記云。金剛智謁無畏述云。我曾聞有胎藏法。未遇其人。不曾禀學（文）又東寺濟暹記云。又依胎藏付法弟子者。無畏付金剛智。金剛智付不空（云云）。
ᅟᅟ一行禪師（唐玄宗代之人。當日本元正聖武御宇）眞言傳集（睿山集）云。沙門一行者。俗姓張。名遂。剡國衰公謹之曾孫太僕亟慄之子也○從嵩岳大照禪師諮受禪法。深達心要契悟無生。毎研精一行三昧。同以名焉○開元十五年十月八日忽長逝。春秋四十有五（云云）受法於無畏三藏。爲大日經筆受。又記義釋。（云）諸家敎相（山王院）云。問。有人云。一行阿闍梨是天台後。此事云何。答。相傳云。章安大師弟子道索律師。道索律師弟子弘景律師。弘景律師弟子一行阿闍梨也。而竊學眞言者云自有同名一行阿闍梨。此卽我祖。非彼天台一行禪師者。犯大漫語（文）菩提心義云。一行和尚元是一行三昧禪師。能持天台圓滿宗趣。凡所説文言義理。動合天台（文）演密云。弘忍大師門下有二弟子。一是惠能卽南宗也。一是神秀卽北宗也。弟子名曰普寂。卽衆生之師也。
ᅟᅟ不空三藏（唐玄宗·肅宗·代宗三代國師。云云。當日本聖武·孝謙·淡路廢帝稱德御宇）。 梵云阿（不）目佉（空）跋折羅（金剛）唐云不空金剛（智證釋云。沙門智藏不空三藏舊名也）南天竺國人。神龍元年誕生。初從金剛智受法。從依金剛智遺言再渡天。遇龍智重受學。天寶元年歸朝。法授金閣含光。大興惠朗。青龍曇貞。保壽覺超。青龍惠果（已上五人）大曆九年六月十五日遷化。春秋七十。法臈五十。未勘來唐年代。若從金剛智來唐歟。爾開元八年（云云。私云。金剛智來唐砌。不空童形隨從。云云）。
玄超（唐肅宗·代宗代之人。當日本孝謙·廢帝稱德·光仁御宇）住新羅國保壽寺。從無畏受胎藏界。或云。從無畏受蘇悉地（云云）授法於惠果。
ᅟᅟ義林傳敎大師付法文云。大唐國開元朝。大三藏婆羅門國王法號善無畏。從佛國大那蘭陀寺傳大法輪。至上唐國付屬傳法弟子僧義林。亦是國師大阿闍梨。一百三歲。今在新羅國傳大法輪（云云）。
ᅟᅟ順曉阿闍梨（唐代宗·德宗·順宗代之人。當日本孝謙·廢帝稱德·光仁·桓武御宇）。住大唐泰嶽靈巖寺。胎受義林。金受不空。授兩部大法於傳敎大師（云云）傳敎大師付法文云○（如次上）又付法大唐弟子僧順曉。是鎭國道場大德阿闍梨（文）或云。祕書（弘法云）惠果談合順曉定青龍寺行事（云云）凡意也。
ᅟᅟ惠果阿闍梨（唐代宗·德宗·順宗三代國師也。當日本廢帝稱德·光仁·桓武御宇）住青龍寺東塔院。受胎藏於玄超。受金界於不空（云云）三國高僧碑云。俗姓馬氏。京兆照應人也。見不究三藏○永貞元年十二月十五日五更去世。春秋六十一（云云）付法弟子胎藏成都惟尚汴州辨弘。新羅惠日。眞悟。日本空海。當院義滿。義明。義操。義愍。法潤。金界。同學惠應。惠則。成都惟尚。汴州辨弘。新羅惠日。日本空海。青龍義滿。義明。義操。義照。義愍。義政。義一。俗吳段（已上十四人）。
ᅟᅟ已上滅後傳燈竪八師。
ᅟᅟ（傳載之）宗叡。（大師於揚府學悉曇中天音）。
ᅟᅟ（傳）全雅。（受金剛於辨弘大師受金界灌頂）。
ᅟᅟ（傳）元政。（受金界於惠則大師於長安）。
ᅟᅟ（傳）義眞。（受胎於義操大師於青龍寺受胎藏灌頂幷蘇悉地等）。
ᅟᅟ（同）法全。（受金於義操。受胎於法潤。初住青龍寺。大師於玄法寺重受胎藏）。
ᅟᅟ（同）寶月。（南天竺三藏大師於青龍寺習悉曇）。
ᅟᅟ（對受記）元征（兩界讃）。
ᅟᅟ（同）海雲。
ᅟᅟ偘阿闍梨。（大師於衞東大安國寺重決悉曇。或簡阿闍梨云云文字不同歟）。
ᅟᅟ惟謹。（衞西淨影寺）。
ᅟᅟ已上兩阿闍梨不惜祕卷爲之指授對受記云。慈覺大師於法全·義眞·全雅·元征·元政·海雲·宗叡·寶月八阿闍梨廣學奧義（云云）。
ᅟᅟ覺大師御釋云。對全雅·元政·義眞·法全·元偘·寶月·義操·法潤受三部祕卷（云云取意）。
ᅟᅟ此八人名被出受法相貌畢。依爲祕書且略之（尤可爲指南歟）。
ᅟᅟ已上橫諸師。
ᅟᅟ覺大師巡禮記云。毎向諸僧尋問持念知法人。未得的實。當院僧懷慶語曰。余能知一城内解大法人。青龍寺潤和尚但解胎藏。大興善寺文悟闍梨解金剛界。青龍寺義眞和尚兼解兩部。大興善寺元政和尚解金剛界事理雙解。大安寺元簡解金剛界兼悉曇。玄法寺法全和尚深解三部大法（云云）令簡擇知法人。文悟闍梨不及政阿闍梨（云云）法潤和尚解金剛界。年七十三風疾老毛（云云）。
ᅟᅟ已上唐朝了。
ᅟᅟ本朝傳法八家。
ᅟᅟ傳敎大師（又號山家大師。自延曆至弘仁。桓武·平城·嵯峨三代國師也）。
ᅟᅟ大師諱最澄。俗姓姓三津首。江州滋賀人也。先祖後漢孝獻帝苗裔也。父百枝。母應神天皇第九女（云云）。神護景雲元年（丁未）。江州滋賀地誕生。十二歲隨大安寺僧近江大國師（住國昌寺）行表出家。二十進（顯戒論緣起云。延曆四年四月四日大師十九歲。云云）受具足戒。延曆四年（乙丑）七月中旬（正月口受）始登叡岳卜居草庵。延曆七（戊辰）向長岡京咫尺龍顏談靈山芳諾。同年建立根本一乘止觀院。祈天子之本命。爲鎭護之道場。同十三年（甲戌）九月三日（壬午）延崛南都善修僧正遂供養儀。同二十三年（甲申）七月（大唐貞元二十年甲申）入唐（生歲三十八）著明州。貞元二十年九月上旬向天台山。同月下旬到天台山國清寺。時天台山修禪寺座主道邃（妙樂弟子也。天台第七祖）見求法志忽傳心要。佛朧寺行滿座主同授圓頓法。
ᅟᅟ歎天台大師再誕（云云）同二十一年三月二日初夜二更。與義眞等於台州臨海縣龍興寺西廂極樂淨土院謁道邃和尚。受圓頓佛乘戒畢。和上慈悲一心三觀傳於一言。菩薩圓戒受於至信。天台一家法門已具（云云）同年四月上旬遇越府龍興寺鎭國道場大德内供奉沙門順曉。學眞言奧旨。終遂灌頂。傳受三部三昧耶圖樣契印法文道具（目六在別）延曆二十四年（乙酉）五月中旬。上第一船著長門國。卽便上京。所將來天台法門幷眞言法門道具等。帝王迎安内裏。同年八月二十七日。捧奏狀公家。賜顯密弘通公驗於大師。同九月於高雄寺授灌頂。本朝灌頂最初。受者道證。修因（興福寺法相）勤操（贈僧正號石淵僧正。三論。弘法師）正能正秀。廣圓。豐安。靈福（已上八人依勅受之。日本灌頂元）又弟子圓澄法師依韶於紫震殿勤五佛頂修法卽預得度（云云。文德實錄最同之）弘仁四年被下御持僧官府。本朝御修法幷御持僧之最初也。又同六年爲勸進六千部法華經内二千部。赴東國上下兩野國。於兩國内撰十人器用授灌頂。慈覺大師其十人隨一也。廣智德圓同受之（云云）同九年暮春告諸弟子。撰誓願改聲聞威儀永棄捨二百五十戒。同十年作四條式定一學生法則。奏公家叡山欲立圓頓菩薩戒壇。而南都七大寺僧徒加難破諍之。仍作顯戒論三卷血脈譜一卷重奏之。於茲弘仁十三年六月四日（辰刻）大師於比叡山中道院右脇而入寂滅。春秋五十六。帝王悲此入滅。製六韻詩被送于山中。門弟各和之奉奏之（云云）同十一日被下圓頓菩薩戒壇建立之勅許。其後吾山眞言止觀得度僧徒。悉登圓頓戒壇受戒得度畢。本朝諸宗内。獨吾山顯密兩業僧徒。於一宗中受戒得度。頗超過于他門他宗者也。是皆大師弘通之眉目者哉。貞觀八年七月十四日（清和天皇御宇）贈諡號稱傳敎大師是本朝大師號始也。
ᅟᅟ弘法大師（自延曆至承和。桓武·平城·嵯峨·淳和·仁明五代）。
ᅟᅟ大師諱空海。俗姓佐伯氏。讃岐國多渡郡。寶龜五年（甲子）誕生。年甫十二歲。從石淵勤操僧正受求聞持幷能滿所願等法。入心念持。延曆十四年四月九日（年二十一）於東大寺受具足戒。師石淵勤操。同二十三年六月入唐（年三十一）奉遇上都長安青龍寺東塔院大德内供奉阿闍梨惠果和尚（不空付法）和尚歡喜。六月受大悲胎藏灌頂（得佛中台）同七月受金剛界灌頂（得佛中台）同八月上旬亦受傳法阿闍梨位之灌頂。卽得遍照金剛。和尚告曰。汝有密敎之器。兩部大法祕密印信同之授與（云云）大同四年八月歸朝（在唐四年）弘仁十四年（年四十七）以東寺永賜大師建立灌頂院區准青龍寺風。爲勅願勤修毎年二季結緣灌頂。以惠果相承健陀色國支袈裟幷念誦等永施入之。或用五筆一度成五行。故號五筆和尚。承和三年三月二十一日（寅尅）入寂（年六十三臈四十二）付法弟子。眞雅·眞濟（云云）贈諡號號弘法大師。
ᅟᅟ慈覺大師（又號前唐院大師。又號四國大師。自承和至貞觀。仁明·文德·清和三代國師）大師諱圓仁（延曆寺第三座生）俗姓壬生氏。下野國都賀郡人也。其先祖崇神天皇第一皇子豐城入彦苗裔也。延曆十三年（甲戌）誕生日。紫雲覆室緇素驚異。大師幼稚夢。一沙門長六尺餘。來含笑語。傍人曰。此叡山大師也。年十五從廣智禪師登山入傳敎大師室。祥大師風儀宛如夢告。弘仁五年（年二十一）受沙彌戒。同七年東大寺受具足戒。同年於東國從傳敎大師受灌頂。同八年三月六日於叡山根本中堂受菩薩大戒。其後（弘仁十四年己未）依大師本願誓閉山門不窺塵路。晝則弘傳天台法門。夜亦修練一行三昧。限之以十二年。送六年之後。因山衆重請。未竟年限強於山門（天長五年年三十五歟）或南都或天王寺等隨有緣開講演説利生無限。天長十年年及四十。身嬴暗知命不久。遂此山北洞（杉洞云云）結草爲庵絕跡待命。今首楞嚴院是也。三年練行（本朝如法經最初也）夜夢。從天得藥。其形似花喫之半行。其味如蜜。傍有人語曰。此是三十三天不死妙藥也。夢覺曰。有餘氣疲身更健。暗眼還明。以石墨草筆手自如法書寫妙法華經一部八卷。卽以彼經納寶塔安置堂中。號此堂爲如法室。承和二年朝家有勅宛入唐請益。同三年與大使常嗣相共到太宰府。依未得順風。從送二箇年。同五年（四十五）六月十三日上第一船。二十二日解纜進發。七月二日得著大唐揚州海陵縣。唐開成三年也。弟子惟曉（會昌三年七月於異域逝去）惟正及僕雄萬等三人奉相伴者也。從志遠宗穎二師學天台宗。謁八箇阿闍梨窮祕密三部祕奧（左唐十年）會昌七年會昌天子破佛法。但軍中下條之。日本國僧等早歸本國。和尚懷喜赴船所。大唐李元佐等衆官皆僉曰。我國佛法既以絕滅。唯今隨和尚奉去。而若復有求法者。必當向日本國。 （云云）唐大中元年秋九月（本朝承和十四年）還著大宰府（年五十四）同十五年（改嘉祥元年）春。大師隨詔卽登本山（嘉祥二年奏状云。國●忝衞天命訪道巡方尼搜祕門投身絕域曇萬里望本朝而無期青山千里罔於嶺而造見云云）。嘉祥三年准大唐國街東青龍寺建皇帝本命道場號總持院。同年九月始定置十四禪衆。毎日令修熾盛光法。是十四禪衆始也。仁壽元年移五臺山念佛三昧法。始修常行三昧。齊衡三年三月二十一日。請大師於冷泉院南殿受兩部灌頂。天安三年。天皇又受菩薩戒灌頂。貞觀二年五月。淳和太后請和尚受菩薩大戒。奉大后法名稱良祚。今年始立文殊樓。同三年五條大皇大后隨和尚受菩薩大戒三昧耶戒灌頂。同六年正月十三日。令諸弟子暫避屏外。召常濟引入内床。口誦眞言手結印契授與曰。是名密印灌頂。常濟不堪歡悦。流涙如雨。同十四（亥尅）於東谷習禪房（慈叡房）手結印契口誦眞言。北首右脇永以遷化。春秋七十一同八年七月十四日。供養總持院千部法華經。於會賜諡號贈法印大和尚位號慈覺大師。付法弟子。安惠。惠亮。長意。性海。道海。最圓。相應。安然。令祐。玄照。玄然等也。凡於山中授大法尊法道俗一百五十七人。於都下灌頂受戒男女一千二百七十一人也（云云）（東寺）靈巖寺圓行和上。
ᅟᅟ承和五年入唐。同六年歸朝。從青龍寺義眞和上受法。四天王寺最初別當。
ᅟᅟ（東寺）安祥寺惠運僧都。
ᅟᅟ承和五年入唐。同十四年歸朝。同從義眞受學。心覺闍梨説。承和九年入唐。
ᅟᅟ（東寺）小栗栖常曉律師。
ᅟᅟ承和五年隨菅原善直入唐。表云。五年六月進發。八月到維南城。六年歸朝。栖靈寺文[王*蜜]弟子元昭受三論。貞觀六年任律師。七年十一月三十日入滅。
ᅟᅟ智證大師（又號山王大師。自承和至寛平。仁明·文德·清和·光孝·宇多六代之人也）。
ᅟᅟ大師諱圓珍（延曆寺第五座主）俗姓和氣氏。讃岐國那珂郡金倉郷人也。父宅成。母佐伯。故高野大師之姪也。弘仁六年（乙未）誕生。兩目有重瞳。頂骨隆起。十五歲（天長六年）隨叔父僧仁德初登叡山。入第一座主義眞和尚室。天長十年四月十五日。十九歲受戒爲僧。承和五年冬。石龕坐禪之間感金色不動。卽令畫工圖寫。今猶在之。嘉祥二年春夢。山王告云。早可遂入唐求法志等（云云）仁壽元年（辛未）四月十五日向太宰府。同三年七月（年三十九）解纜進發。同八月初九日放船入海。十五日午剋著岸畢。於開元寺中遇中印度摩渇陀國大那蘭陀寺般若怛羅三藏。學悉曇章及受兩部祕要等。大中九年（日本濟衡二年）六月三日。謁青龍寺傳敎和尚前長生殿持念供奉大德僧法全阿闍梨受瑜伽宗旨。同七月五日。入大悲胎藏壇受學大法灌頂。同十月三日。入金剛界九會大曼荼羅道場。沐五智灌頂水。受學大瑜伽根本大敎王最上乘敎幷兩部諸尊瑜伽及蘇悉地羯羅大法等畢。同十一月四日。挑香花供養賢聖。當日入定受三昧耶戒。五更蒙授傳兩部大敎阿闍梨灌頂卽般若母菩薩大虛空藏菩薩轉法輪大菩薩。於越州開元寺遇天台第九弟子良諝和尚。受學天台奧義。天安二年六月二十二日歸朝。到太宰府鴻臚舘（在唐首尾六箇年）或説云。貞觀元年歸朝（云云）寛平四年十月二十八日。右脇入滅終無病痛。生年七十八。
ᅟᅟ（東寺）圓覺寺宗叡僧正（又號後入唐僧正。自天長至元慶。淳和·仁明·文德·清和）。
ᅟᅟ俗姓池上氏。左京人也。年甫十四。出家登叡山。天長八年受具足戒。後歸叡山迴心向大受菩薩戒究天台宗。山王詫宣告擁護。驗雙烏相隨。暗夜炬火相照（云云）其後到越州白山有其驗。人奇之。貞觀五年。於園城寺隨智證大師受兩部大法。移住東寺就實惠僧都受金剛界大法。詣眞濟僧都受阿闍梨灌頂。貞觀四年（壬午）共高岳親王入唐。遇汴州阿闍梨受金剛界灌頂。就青龍寺法全重受灌頂兼學胎藏。大慈恩寺造玄興善寺智惠論受法（云云）或云。玄慶和尚金剛界（云云）同八年順風解纜。三日夜間歸朝。年七十六。終禪林寺（云云。未勘入滅年。若元慶三年歟。可尋之）。
ᅟᅟ已上八家日域真言相承根本也。
ᅟᅟ此八家相承法門聖敎等被載五大院八家祕録畢。
ᅟᅟ元亨三年（癸未）月日。於鎌倉二階堂奧圓宗谷爲祕敎弘通抄之畢。沙門惠鎭記貞和五年（己丑）十二月五日。於法勝寺維那寮賜元應寺御本書寫了。同月六日校合畢。宗智之。
ᅟᅟ永和二年（丙辰）二月一日。感得此本畢。
ᅟᅟ東塔院西谷遮那業沙門圓俊。
ᅟᅟ應永二十一年（甲午）閏七月十九日。於西塔院西谷南尾香乘房賜右御本令書寫畢。同日令校合畢。
ᅟᅟ遮那業末學成舜。
ᅟᅟ應永二十三年（庚申）七月九日。以右本令書寫畢。
ᅟᅟ遍照金剛承純。
ᅟᅟ校合了。右法印澄舜持本（草筆）。
ᅟᅟ天文十九年（庚戌）暮秋吉日。書寫了。定舜右一册令龍華村助之丞繕寫。於四季講堂一校畢。
ᅟᅟ享保八年九月下浣。天忠主中年三十二享保九甲辰夏。令中村寫而校正了。
ᅟᅟ性淵慈泉