--- date: 2024-03-09 21:38 --- ᅟᅟ《大正藏》第84卷No.2706 悉曇要訣辯言 ᅟᅟ悉曇翻爲成就。悉駄悉地亦翻成就。依轉聲法而可解也。諸家梵章多就業聲。安其標目。又具題悉曇阿羅率覩翻成就吉祥。字母字體從本以來諸義利成就故。 ᅟᅟ顯示異方文字不同此例殊標悉曇嘆其法德而爲令之仰信領會其深義乎。經曰。祕密主。我今觀諸佛國土。無不見此遍一切處字門。諸如來無有不宣說者。菩薩住此字門一切事業。悉得成就。標章因由實在于此矣。成就一切文辭章句故標爲悉曇。諸師釋名大底如是。此有淺深。淺則成就諸顯教及世間多名句文辭。深則成就微妙章句大陀羅尼等。卽是不空自在王家大因陀羅輪微妙章句皆得成就。若夫隨緣字門以爲其心觀誦如法得止一境。則所安布字門成本有金剛字體。到此妙境。法爾隨緣無二無別。遠離有空超越三界住大空位。空位自性卽不空故。卽是不空自在王。常恒三世一切時處無不遍滿。約法言之。法界體性智。依此影像悟其本質何遠之有也。 ᅟᅟ凡密軌中譯悉地出現譯悉地成就成就悉地現證大乘現證佛菩提現覺本初不生等。 ᅟᅟ又開發金剛寶藏生在佛家生悉地家等文若言生悉曇家生眞言家等亦可得也。又諸顯教所說初地初住八地等得無生等。皆示證入阿字門也。聲明業者能入行故。法從業聲而呼悉曇。能所相應時就具聲說悉地出現等。約本有法德則稱悉駄太子。是體聲也。夫悉駄太子普賢異名。普遍一切處賢最妙善。可知普賢卽遍一切處字門。悉駄亦字門總名。普賢亦卽金剛手。法身如來因菩薩東方尊也。世間太子稱東宮稱春宮。時始方始以爲稱號。阿字亦本初本始義也。本初具末如百萬數其第一爲所依而成。又如三界諸法皆心爲所依而生。阿字眞言王也。眞言心也。諸義利成就如因陀羅輪。釋迦羅者。輪也。爲百福輪。卽諸義利成就義也。因無不滿瑕故。因位果位同是諸義利成就也。依十八會指歸。釋迦牟尼普賢菩薩幻化身也。顯教所說三十二相大日教王三十二字門也。彼四轉者此四字門也。彼十二地。亦十二字門也。具如經疏及十住心論等。彼法住法位世間相常住等彼謂之性具。卽有一性二修修性各三等釋。其性者何。但是眞如理耳。故釋眞如是萬法萬法是眞如等。又華嚴說。一微塵一毛端當處有剎塵妙相者。微塵毛端卽是妄所見也。剎塵妙相佛智邊也。彼約佛智釋圓明具德。卽性起也。其性者何。眞如理耳。理爲所依事是能依。故立理事兩重因陀羅微細網。當知兩一乘所說諸法體性但是眞如也。然惡趣衆生常見極苦。乃至一乘家行者見無盡妙相。而尚從能入心變起法故。未出不守自性隨緣一句也。七寶上不見玉。佛身裏看地獄。是誰罪過。嗟不思而已。一切顯教眞如爲法體。眞言乘家字門爲法體。遍一切處故則說金剛眞如。諸義利成就故則說金剛智體。雖理卽智智卽理也。爲令易解開二門耳。法王大道唯是字門。故不學悉曇密軌不解。未入漫荼羅不許密行。一切事法。不眞言加持之。神用不現。神用不現。法王家大業都無成就。凡眞言行者觀布眞言於自身心成眞言王故名眞言宗。眞言王者阿字也菩提心也。本遍種種有情及非情故。更又眞言加持之。能所相應轉起神用譬如斯有人。知其姓名呼之則應。眞謂不虛也。如義言說故又說不妄不異等。遍一切處故名大眞言王。 ᅟᅟ菩提心故名法界智門若不相承此等深旨而論悉曇。則與彼梵王相承等有何差別。今稽之古。創學悉曇字數多少章段廣略。 ᅟᅟ隨時隨方星好不同本是自在無窮無有定局上古十萬頌百萬頌等軌法彼土旣亡矣。又一萬頌八千頌等軌法其存沒未詳也。 ᅟᅟ但是像法時運彼土所用梵軌依寄歸傳三百餘頌字數一萬有餘也。吾祖所傳一萬三千八百七十二字。具如字母釋等。其章段三十有餘也。遠法師曰。廣則三十二章也。此是三說造字廣軌。玄奘惠琳宋朝天竺字源等皆是用十二章。是彼最略也。琳師音義曰。若展轉増加。無窮無盡。聲字乖僻人間罕用。文翰所用十二章中悉皆備足。師是翻經大德從事廣智三藏。內持密藏外究印度聲明。著衆經音義一百卷。雖知梵文無窮無盡。但十二章。字數五千有餘。文翰所用爲無不備。金智廣智所用梵軌亦復爾乎。本中天聲明也。畏·行兩祖亦中天聲明疏文明矣。凡五印度字源大同少異。各寄物合成隨事轉用。流派無盡。十二章法軌者普通用之乎。如夫義淨三藏。及吾祖所傳一萬有餘字。則傳廣軌。兼略法義耳。古本邦所傳來梵章凡十有餘家。其中十八章者獨山陰字言<cdp2706_,84,0502a09(05):西域震旦宗門列祖皆傳中天聲明。中天音韻爲特祥正。執邊裔音何益之有也。梵文讀法口口傳來依舊不改是東寺一家風範也。吾祖素主中天兼傳南天。是以進官録雖並載梵字悉曇章及山陰言<cdp2706_,84,0502a14(03):而東寺所學聲明業中不列其言<cdp2706_,84,0502a15(02):祖意可察焉。然諸先德但山陰言<cdp2706_,84,0502a16(16):按其所以。禪林僧正入唐日就言<cdp2706_,84,0502a18(16): ᅟᅟ始述相承來由又示造章大都且擧十五或釋。次釋字母音。終具明十八章軌法更注對翻字。初學階梯尤便宜也。古人以其便宜假道山陰。末學偏信山陰。賞客忘主。執枝失本。豈其可然乎。所以然者。是無他。安然法將著悉曇藏。世人以爲聲明業大成。其功雖不少。悲哉天下聲明於是一變矣。自其凡百五十餘歳寥寥乎無述作也。於七百年前但源照略言<cdp2706_,84,0502a27(02):予未得焉。玖多波那言<cdp2706_,84,0502a28(08):於是也明覺尊者盡心于此。利名深厭隱悉曇室僧史雖逸事跡可察。嗟夫隱去來隱去來志道人者皆如是乎。虞舜呂望本是隱者。老子莊子隱于虛無。聲聞緣覺隱于無我。諸佛菩薩隱于字門。易曰。龍德而隱。尊者猶龍。其人雖隱其功昭昭。其所著述今之要訣及形音義·悉曇大底·反音·略嘆都五部十一本。豈非是悉曇一大家乎。居卜日域北陸。心究三國聲明。自謂如勝友尊者世親論主於諸部中撰取正義。依法不依人。旣是呑納諸說精論訣擇。但從理所長以爲其心。不如然公偏信山陰。訣主聲明其曲猶如陽春白雪。雖和者稀其調愈精。其書亦隱中古稀行。創學鈔主間引用之。學鈔博覽海內一人。其功大哉。近來師家推重形音義寫得珍藏雖乎不少。不聞用心要訣存沒。洛西幻·寂兩大和上梵學名望高如南山。幻師曾得此第三卷於石山寶庫。比之夜光以珍玩矣。於是乎寂師曾嘆之曰。明覺要訣者往往彈於慈恩義淨等。有概然之論。且自發明諸字通同義。自言。依法不依人。其言有理矣。明覺之於吾老人。可謂得千歳之子雲。 ᅟᅟ當知幻·寂兩師但得其片玉而推重之旣如是矣。常塔始得其第三一卷於幻師門下。旣是片玉。渇望全備二十有餘歳明和五年得此第一第二於市間故紙中。其書樣行字筆勢古雅。大底可歴四五百年許。間有蠹蝕幸少漫滅。同七年得全部四卷於山門百如師。就彼校閲前三本。彼則處處頗有闕文。凡及二十餘紙。考其文勢彼素傳寫作者草稿略本來者乎。唯合彼第四卷于此成完璧矣。三四兩卷其原本素寫誤闕落等殊不少歟。法孫爲法尋求善本以校補焉。神國靈妙殊可仰信。神力護念必有冥助。天下廣矣。無和之者乎。數加校檢壽梓行焉。三密鈔曰。廣爲合成凡一千一百九十章矣。雖是古來未發說。而依樞要等或其然矣。密鈔時也。武德運開世上一新。堯日尚淺大道將絶。鈔主獨歩法門再開。聲明一業殊盡親切。密家學徒鼻目漸分。諸宗學道相尋行矣。鈔主鳴恩不可不思。然改革梵語讀法恐是不可也。夫一切文辭者音聲爲體。五處音韻四聲清濁古人今不見則與世變遷。是謂之時韻。方土不相及則俗習有異。是謂之土韻。土韻時韻固難論定。而於東寺一家者。乘前後文勢從音韻流便讀誦爲其法。不必守字母清濁等。且雖主口口傳來。不能間無展轉訛謬。今欲質之古更無他方術。心覺闍梨眞言集者素集野澤兩流讀本以爲大成焉。常塔數十年來探求其古本者幸得四五通。尚挍照之醍醐山等藏書以爲梵文讀法龜鏡。髣髴於古乎。他門聲明自藏主時旣一變矣。未復于古歟。藏主爲性強氣博覽。不見他面麁論暴說。英雄欺人亦不少矣。今此要訣始且就字言<cdp2706_,84,0502c26(03):三四兩卷辨新舊譯語等。至末略解八轉聲。凡此一部中千歳疑滯氷釋甚多。其功不亦大乎。 ᅟᅟ訣主藏主不幸不逢琳音及宋字源若令訣主得之。愈盡精微矣。訣主之論素是顯學相承悉曇。未及談字源本有等深旨。今爲補其闕略上粗述之。若讀字母釋義。可得自家相承大意矣。顯學人師如南岳禪師。位究十信長別三有苦界。領會諸字門互具各具妙義曰。始阿具終荼。中間亦爾。卽發明諸位圓融。一乘圓家始起于此。圓頓行者雖言信滿長別三界苦輪猶是似位也。隣眞證故彼宗立相似卽名。猶未離情謂則此宗爲能入心。其所入之處卽法然具足妙境故。又說陀羅尼說漫荼羅。皆是阿字門如因陀羅網無盡妙相而已。至相和尚亦曰。陀羅尼用。在於一乘。一切菩薩位位皆得陀羅尼。陀羅尼有淺深。諸顯教所說四種陀羅尼。祕密教王明五種陀羅尼。眞言亦有權實。外道旣有眞言名。乃至一乘家眞言猶爲之權祕也。如所流所目攝方便釋可得意而解也。南岳至相雖似領字門之妙義。而未解字門卽法體也。故吾大師曰。佛華法華亦眞如爲體。顯學人師總謂文字是俗有。不知實義也。密家所謂菩提心者阿字門。阿字門中三世三界一切諸法本來空寂。空者唯空故雖說大空。阿字非空。實具足恒沙功德非情謂之相。故說無相無名。不可顯示也。故疏曰。如是自證之法爲凡愚說之終不可得也。當知此但空名。於十八空中最居其上。卽是諸佛大空而不空也。菩提此翻覺。覺知也。智中圓具無盡妙相。是說之實相也。又於大千界中但中天竺世尊出興。過去諸佛當來慈尊亦復於中天金剛座上成等正覺。深不思其因由。則梵文正眞漢字邪妄。相承格言云何得解。三車家學者素無論及于此矣。又大日尊說觀諸佛國土無不見此遍一切處字門故。法華說佛佛道同法住法位世間相常住。香積世界以香塵說法故有六塵悉文字妙釋。不深思惟字門道。不可與論自家悉曇也。 ᅟᅟ爲令法孫領會此旨略述微志而已安永二甲午春二月書于平安龜龍院金剛峯寺無名沙門常塔 ᅟᅟ悉曇要訣卷第一加州隱者明覺撰問。悉曇之章紀諸家多不同。今欲學此道爲可併依之。可正依何文答。旣諸家不同。豈可併依之。如世親論主有部經部中撰取其正義。如世友菩薩於二十部中採取其要義。今於諸章紀可言<cdp2706_,84,0503b19(03):智廣所紀般若菩薩所傳悉曇當代盛用。可依此紀作章次第傍引諸文顯示正理。智廣云。効絶域之典弗尚詭異。以眞言唐書召梵語髣髴而已。豈若觀其本文哉（已上）故欲取梵文正旨不專一文也。又判般若菩薩所傳云。與唐書舊翻兼詳中天音韻不無差反。考覈源濫。攸歸悉曇。又云。其抒軸科以成章。音雖少殊文軌斯在（已上）故於此紀欲取文軌不併依也。 ᅟᅟ其間紕繆見者正之問。字紀初云。●那●麼●娑●囉縛（二合）●社若（二合而也反）●也（文）此土如何翻耶。又重何等字作●形耶答。唐土翻云歸命一切智也。非獨此文。凡天竺經書初皆歸命本師故置此句歸命佛也。●●此云歸命。●●此云一切。●此云智。●字是助聲。●字兼有引點。凡有歸命。一切皆以第四轉爲聲呼之。爲彼歸也。故置●字問。凡見諸文皆以●●云智。大論云。若那秦言智（文）唯識論云。若南智也（文）義淨千字文云。●●智也。凡一切文皆以●●云智。今何直以●云智耶答。以薩婆若翻一切智。諸文極成矣。但無那●字者。卽是略也。如●●●譯云與願。正可云●●（願也）●●。（與也）而隨文便直云●●●。如此等事。梵文通例也。大日義釋云。如聲論中義。假令三音和合共表一義。若義未圓則更加字令滿。若四音共表二義令用三音。其義已周則除一字。如此是隨宜加減之（文）●●●三字中一切智義旣顯。故除●字歟。次●字大底二合字也。梵文作之旣不同。諸家注音無定。但二合之中必以齒聲第五●若字爲本。彼字從本云智不可得故也。但悉曇藏云。上智不可得之●若字也。下諍不可得●字也。故●枳欀（二合）字亦𡁠（漢音）拏（二合）音也（云云）明覺私云。梵字行草難知。又其作不定故任三藏所注漢字論之者。一義生不可得●社字智不可得●若字相合也。字紀意。字母中●字社音也。●字若音也。 ᅟᅟ又第十七章●云阿社若（二合文）定知凡注社音卽●字也。注若音卽●字也。 ᅟᅟ今歸命句●字云社若（二合而已反文）定知字紀●●相合作●形也。又胎藏新度儀軌此字作●●形。是第一第二轉形也。以此可云梵文之眞●形是草歟。又最勝王經無染著陀羅尼之●●●之字。隋代闍那崛多。云鉢囉帝闍若（文）古譯●字云闍●字云若。故知闍若者卽●二合字歟。又件文義淨云鉢喇底愼若（文）又同經●●●●之文。義淨云愼若那末底（文）又阿若憍陳如之阿若字或云已知或云無知。然義淨云阿愼若或云阿信若。當知●字以第三轉音與●相連云愼云信也。又正了知神義淨云僧愼爾。此女聲呼之歟。又此●字陀羅尼集經云腎若（二合）其意同前。菩提留支不空羂索經。●●腎（二合）饒（去）波（文）當知下作●也。又此二合字或直呼上或直呼下或俱呼之。俱呼者如向。直呼上者。 ᅟᅟ良賁引勝天王般若云●●闍那（文）最勝經●●●●之文崛多云闍那麼帝（文）涅槃經云。闍那者諸佛菩薩之智（云云）正了知神法豐云散脂。 ᅟᅟ胎藏文殊眞言●●●之文疏云鉢囉底膽（文）直呼下者。●●常云般若。●●常云若。 ᅟᅟ●字大日經多云然（而戰反）涅槃經●●云鉢羅若。涅槃經二十八中般若一切衆生慧也。闍那諸佛菩薩慧也（云云）此文●字●●二合故前後互出歟。法苑珠林六十云。 ᅟᅟ大唐翻經僧玄模法師於波頗三藏及餘大德波羅門所口訣所得呪云●愼若。 ᅟᅟ●愼若（而制反）●●腎攘（如何反）娜（文）二者無畏金智不空等譯多云枳孃（二合）私云。枳字諸眞言中皆是●字音也。孃穰攘等字●字音也。 ᅟᅟ故可云訖惹（二合）歟問。悉曇藏云。枳字有岐只二音。故今可用只音（云云）何云用訖音耶答。無畏不空等所譯眞言中未見枳字有只音。但有●等音也。引證令知●字有岐若（二合）音。祕藏言<cdp2706_,84,0504b11(03):當知●云岐若也。又前唐院十六讃歎云。三摩地吉壤（引）曩（文）卽定惠義也。又法將所譯熾盛光佛頂八大菩薩歎佛眞言曰。 ᅟᅟ曩莫薩嚩吉孃（二合）野（文）卽●●●●●●此云歸命一切智也。又悉曇藏引海雲阿闍梨說云。梵云●嚩●日囉●吉攘。此云金剛智也（文）又不空十一面儀軌請毘紐天眞言曰。摩賀鉢囉（二合）訖攘（二合文）卽大慧歟。又良賁是不空筆受也。彼云。具足應言●般囉●腎若。此翻爲慧（文）他處以第三轉音云岐。良賁以空點音云腎歟。又施身方便眞言若難文新度軌作●●●。不空軍荼利儀軌云。訖壤（二合）喃冥（文）●字或云闍若或云闍。加空點時豈不云瞻。若云吉若。加空點時或直呼上字豈不云向耶。如●●僧愼爾耶大將古云散日<cdp2706_,84,0504b27(12):又葉衣觀音眞言。●吉惹拏（三合文）或本無下拏字。注云二合。雖下拏字不得意。上有吉字分明也。 ᅟᅟ又不動讃●●字多云鼻枳惹（二合）不空金輪王法云毘吉孃（二合）不空一字軌云避枳惹（二合）當知枳字吉音歟。 ᅟᅟ又金剛界十六尊中無盡意種子●吉汝也（二合文）汝也（二合）字雖未得意。上有吉字分明也。或可汝也（二合）字。以呉音呼之。卽與若字呉音同。又梵漢雙對集云。阿吉孃是勅也（文）然胎藏不可越守護眞言。●●●●●●●（文）此●字經云然。義釋云。 ᅟᅟ此枳孃（二合）字與上引聲合故云阿枳孃（二合）是教勅義矩嚧是作也（云云取意）不動立印軌大身眞言云。 ᅟᅟ●阿●訖娘（二合引）●矩●嚧（文）又唐院普賢讃●●枳穰（二合引）曩云吉惹曩。 ᅟᅟ●●鉢囉（二合）吉汝也（二合）阿若憍陳如此云受教或云無知或己知。故知知之與教同●字也。娘字以呉音ニヤム（ト）云歟。攝大軌諸●●字云枳汝也（二合）難可呼呉音歟。要略念誦經云●哖亦呉音歟。 ᅟᅟ又金剛界業菩薩讃●●●之文常軌云嚩日囉（二合）訖攘（二合）不空手書本云。●●●（文）慥是以●爲首也。新度唐本云。嚩日囉（二合）枳攘（二合文）此云金剛教令也。當知枳訖同音也。●●●本願也。文殊八字軌救護惠明云。鉢囉（二合）底枳然（二合文）計設尼明云。鉢羅（二合）底吉然（二合文）故知枳字吉音也。開元録云。 ᅟᅟ掘多三藏阿遮利名闍若那跋達羅云智賢（文）問。重何等字而云吉若耶答。只是●●二合字或云吉若歟。梵文多キシ相通故。雖可云只惹而云吉惹歟。●●大將或云嚩折羅或云和耆羅是等也（具如後釋）或本作●。人謂。上作●字故有訖音也。今云不然。若加●字可云擬若（二合）●●可云盎若。或可云盎拏。故今不用問。六卷略出經云闍拏（二合）葉衣觀音呪●吉惹拏（二合）又●●是所知也。金界軌云。日抳（尼曳反二合）耶（文）略出經云。寧耶（文）施護三藏新譯大蓮華莊嚴經云。摩賀（引）惹拏（二合）曩鉢囉（二合）禰閉（文）云大智燈歟。當知下可有●字。加●點可云寧。何云下是●字耶。況觀貝葉本作●形。下可有●字。前唐院千字文●●鉢羅（二合）惹拏（二合）惠也。又云。聰也。●●惹拏（二合）曩智也。況五大院說云下是拏字耶答。●字設雖作不同必以●若可爲本。所加之字不可必定。 ᅟᅟ故上加●云●社若（二合）下加●云●日抳（二合）云●日拏（二合）歟。 ᅟᅟ所以金剛智如意輪軌或本云枳惹（二合）或本云只惹（二合）或本云日拏（二合）卽此義歟。例如●●。是界或云●●。●●●●是如來或云●●●●也。如是以●字爲本隨便加餘字歟。但六卷經闍拏（二合）字非必●●二合。或可●字云拏。或可●字云闍。如●字云吒●字云<cdp2706_,84,0505a23(17): ᅟᅟ葉衣軌吉惹那（三合）字或本作吉若（二合）今但依之至金剛界日抳（二合）文者。陀羅尼集經●●字云腎若（去音）耶（文）是智義也。 ᅟᅟ所知障馬頭大呪云腎泥（去音）耶跋羅（去音）拏（文）案此意●●二合字。加●云智。●●（二合）字加●作●●形云所知也。今文亦可然歟。然爾炎此云所知。●●二合字加伊點云●。●字加空點云●。亦所知歟。但至下作似●之難者。 ᅟᅟキシ相通故可（キヲ）云シニヤ云吉若歟（有勘文）若拏相通故可云闍若云闍拏歟（有勘文）如意輪瑜伽軌●字三井寺藏本至拏（二合）那（文）又云。執手頸利拏那（文）又後日案云。●字亦智義也。故●●二合字亦云●歟。千字文云。惹（引）曩底●●●知（文）普賢讃云。●●惹（引）曩智（文）當知●字亦有智義歟。守護國經說。囉惹（耳也）之惹字云惹字聲者是智惠義（文）惹字或作●或作●形者也。隋闍那崛多佛本行集經。摩訶波闍波提譯云大慧（文）當知●●云惠也。 ᅟᅟ智證大師値中天竺般若多羅三藏所傳悉曇章以●字從諸字下之中至●●之處。●●●●●●●●●●●（文）故知梵文草也。若●●二合作●●形。與前有異。胎藏新渡軌。此●字●形。此梵文眞也。私檢得此事大幸大幸。法華梵本善得慧解脫之慧字●●。善入佛慧之字●●（文）金界大供養會遍照尊眞言曰。●鉢羅（二合）●枳惹（而耶反）智廣字紀歸命句云。●●社若（而也反）耶（文）言<cdp2706_,84,0505b22(02):弊（扶夜反）迦蘭那（文）金界十六尊讃云。●●●嚩日羅（二合）荼（雉也反文）略出經云。駄（●四夜反）那（●）又云。賀●寫●（斯耶反文）掘多法華陀羅尼云。 ᅟᅟ跢（●）姪（●地也反）他（●文）玄奘云●著（知也反）不空云●襄（汝耶反）玄奘云●若（而夜反）胎藏軌云本若●●。 ᅟᅟ義釋云●藐（密也反）●憾（文）切韻云野（以者反）也（同上）冶（同上）當知野也字イヤ音也。若爾若惹之字而也而耶反卽當ニヤ音。當知●字歟。又金剛界縛日羅訖攘（二合）之文。不空手書本作●形。又此字親見貝葉文作●形。故知上有●字也。又●●是王也。或作●●。胎藏新渡軌●●囉倪也（二合）故知定以●●作●也。 ᅟᅟ又不空孔雀經中孔雀明王之王字●●囉（引）枳穰（二合）羅（●）枳惹（●二合文）問。諸文之呼不同不可一時用之。今爲自行可用何說答。●●二合義諸文甚強。 ᅟᅟ今爲自行暫可用此說問。無畏不空等文多云吉若（二合）訖攘（二合）等。何今用●●之義答。吉若之文未得其意。賢意難測。故只隨得意用只惹（二合）讀也。金剛智文云只惹（二合）或云日拏（二合）又●●是王也。 ᅟᅟ孔雀經●●云囉枳攘（二合）千字文云●●云鉢囉（二合）惹拏（二合）●●惹拏（二合）那（文）未得訖惹（二合）意已來暫用腎若亦無大過歟。康和三年七月九日案云。又キシ二音旣通。 ᅟᅟ故知可云只若（二合）而云幾若（二合）若爾者文雖云吉惹而用只若音亦有何失乎。例如●●●云怛姪（爾也反）他也。字言<cdp2706_,84,0505c23(05):五天之音或若楚夏矣（文）意如何答。妙樂釋籤第八云。言楚夏者京花爲夏淮南爲楚。音詞不同所詮不異。彼土亦爾。雖同梵音。諸國重輕不無少異（文）問。悉曇者梵作●●形。●字可呼斯音。何云悉耶。●字是●●二合字加二點也。可云娜曇（二合）何直云曇耶答。●字斯音也。●字之上●半音爲入聲響云悉也。若下字不加●。或直云斯不必云悉。若與●相連或亦云悉。若下加●。必云悉也。 ᅟᅟ爲成●字入聲加●字故●字不云娜曇（二合）也。若不上爲字入聲不可加●。例如●●●●。此云度。若爲云六度云●●●●●矣。●字首本自雖無●字。上●字爲成殺音下字首加●字也。又●●云行。然●●●●云正行。●字本雖非重體。●字爲成藐音●字之上加●作●形也。故●●云佛陀亦●母字之終含●字之首●字也。所以全眞和尚云。言●沒●駄者。卽母字之末任運含其娜字。娜字是半音字也。梵書卽寄娜於駄字之上（文）所以云沒陀或云佛陀或云慕<cdp2706_,84,0506a15(03): ᅟᅟ一切例之問。或人云肆曇。故知悉字或可半音呼之。又安然和尚云。其五五句前四字互加上下一音呼之。如●云陀。●直云陀（云云）今何云爲成上字入聲下字首加字耶。又●●之●字不必入聲呼之。不空所譯多云母駄。出隨求結護等母字豈入聲耶答。梵書作法二合字或呼上或呼下或俱呼之。直呼上●字故直云佛略陀也。或俱呼之故云佛陀歟。或略之●字故云母駄歟。悉曇或云肆曇。例之●字直云駄。非必二字合爲一音。如●字直云叉。豈●●二字合爲一音乎。只是略上也。如●●云藥叉爲正。●字爲●字入聲云藥也。若云藥乞叉。是連聲細呼之也。若云夜叉略●音也。又如●●云王●●亦云王。●●●云囉然捺羅合云王也。然或云囉逝捺囉（二合）此略●字也。今依正音故云依●字●成悉音。若略若訛之時亦呼他音。此一條大切。特可留意之。●●秫（輸聿反）駄或云輪陀（大聲）出攝眞實經。●●質多心也。瑜祇經云止多。金剛百字呪云只多。●●等字無句首置之。故知爲成上字大空涅槃點加之也。 ᅟᅟ本可呼之也而略之歟十四音義（常塔云。十四音及半字等說雖出經文義並未詳。惠琳音義爲譯家誤。不見琳音。古今學匠設種種義悉未痛快）問。十四音義衆釋不同。今依何說答。除●●二字加●等四字義衆師多依之。謂眞諦·義淨·開善·斐家·慧苑·玄應等也。故今依之。就中眞諦義淨是翻經之工也。尤可依之。況法炬陀羅尼經第六云。毘舍佉譬如童幼初受教時。師先授摩帝迦字次授頞字後授阿字。如是次第教十四音已。復次第教三十四字。具教如是五十二字已。 ᅟᅟ然後分別一切音聲字體名言諸教藏事（文）定知三十四字前有十四音也。所言界畔字故除●●者。檢見梵文諸句終字多加此二點無別所撰。故知定爲界畔點也。但大日宗意云。大空涅槃者是總持宗意別事也。 ᅟᅟ非梵書大都問。●●●●●●六字。諸文中皆兩兩相對前爲短聲。後爲長聲。若爾●●●●●●六字亦可然耶答。古來諸釋於前六字雖皆云前短後長。 ᅟᅟ然於後六字或云有長短或云無長短（此二解出吉藏涅槃疏等）云有長短家亦有多義。慧遠涅槃疏·斐家涅槃文字·字紀所引義淨之說並云前長後短。字紀乍三對云前短後長。義淨寄歸傳。●●●●二對並云上長下短。●●兩聲俱云短。不空所譯諸文有●●●●點字並注引字。弘法所傳●●並云長。全眞云。●●●●並云引聲。今云。長短有無長短前後雖是古來之諍。今以愚意案之。前五對皆可前短後長。後一對皆可短聲。卽如玄應涅槃經音義。何者●等十字是本朝五音之廣也。●●是阿長短也。●●是伊長短也。●●是于長短也。●●是衣（和音）長短也。●●是於長短也。 ᅟᅟ故知皆可前短後長問。●●或云<リッシンベン><cdp2706_,84,0506c16(00):何云于長短耶答。難陀三藏云。●于●于。宗睿和尚云。●宇（上）●宇（引）故知亦有于音。古譯●●●云欝多羅。故知然也又問。●呼翳●呼愛。何云衣（和音）音長短耶答。南天●字以衣音呼之。中天亦加點。宗睿云。●譯●擗●歴（文）故知●是衣（和音）音也。●字云罽●云梅曳（二合）●云帶曳（二合）義淨云。●鷄●計（文）字紀云。●短藹字。●長藹字。故知二字同音也又問。●字是烏音。云於（和音）音可然。●奧音也。何云一音長短耶答。字紀云。●短奧字。●長奧字（文）故知一音長短也。況●字云驃（返召反）●●●或云瞿曇或云矯答摩。●字本是矯音也。然諸●字皆有瞿矯二音。定知一音也。佛本行集經中。太子入學堂時只唱阿伊優口<cdp2706_,84,0507a03(08): ᅟᅟ故知舒五音爲十二音也又問。●●●●或云無長短或云前長後短。今何云前短後長耶答。小涅槃中此十二字皆長短相對。義淨前十字亦分長短。故知定有長短也。況字紀中後三對皆前短後長。寶月三藏宗睿和上傳並●●●三字皆云上聲。●●二字皆云引。 ᅟᅟ故此二對皆前短後長也問。若依字紀。何不云●短●長而云皆短耶答。義淨云。●●俱短。不空無畏等云。●短●長。故知一定●●可短●●可長（云云）又問。以何知●短●長●短●長是正說耶答。梵文作法短聲字爲本。此上加點爲長聲字。所謂●字加點爲●長也。●●●●等字亦然。●字加點爲●。可非長哉。●字加點爲●亦然。有何別意●●爲長耶。又梵文作法以短聲爲本。故諸短聲點皆加字左。如●●等也。諸長聲點加右。如●●●等也。●點加左。故知短也問。何故短聲爲左耶答。梵書作法從左向右。故諸點畫先從左起也。●字是●●二合也。●字是●●二合也。一切准之問。若依字紀。立●●●●二對。前短後長之義者。短聲可上聲。何故●●二字同云去聲耶答。六聲家之去聲與八聲字之去聲不同。今云去聲音可是六聲家之去聲。實是八聲家之上聲重音也。何者初平後上之音六聲家爲去聲。八聲家爲上聲重音。今●●二字卽是音歟。寶思惟所譯隨求經云。●謨（上）●提（上）第七轉第九轉字。或云上或注去引。是筆受者隨聞注之歟。●●二字可初平後去呼之。卽是八聲家去聲也。故雖同去聲輕重有異歟。初平後上之字及初平後去之字六聲家同爲去聲。故不空所譯皆云去引歟。例如字母。皆是上短聲不可有去引聲。五句第四字初平後上之故。不空所譯或云去或云引。他處或云上或云重。●●亦然。故或云去引或云上歟。諸第十一轉字或云去引或云上意亦同之。 ᅟᅟ寶月宗睿意用八聲故五句第四字皆云上聲重音●●●三字亦云上聲歟。弘法家用六聲故此等字皆云去聲歟。義釋云。馬頭●字云但以短聲呼之（文）當知●字實是短聲。又略出經唵（短文）當知●字及●字俱云短歟。所以今私云。前三對並●等二對古來無諍皆前長後短也。次二對本自雖有長短。當今天竺不分別故有異說歟。後二對俱可短聲。然人効前諸字要分長短歟。理如前辨問。字紀意●●●●●五字皆云輕音。●●●●●五字皆云重音。何呼名爲輕音重音耶答。輕音者上聲輕也。重音者亦上聲重音也。何者大日經云。●字及●●已下三十四字皆上聲短呼之（云云）義淨云。脚等二十五字並下八字總有三十三字。各初章皆須上聲讀之。不可看其字而爲平去入也（文）故知三十四字皆是上聲不可餘聲。但迦伽等漢字多是平聲者。大日經云。凡眞言中有平聲字。稍上聲呼之（云云）故借平聲字以爲上聲也。非獨平聲亦有餘聲字。但重音者去聲上聲之輕重（アリ）。知人旣少。今私案之。初昂後低爲平聲之輕。初後俱低爲平聲之重。初後俱昂爲入聲之輕。初後俱低爲入聲之重。當知重音者初低音也。初後俱昂名爲上聲。是六聲之家義也。初低終昂之音可爲上聲之重。今毎句第四字皆初低終昂呼之。故名爲重音歟。金剛頂經·文殊問經·釋字母品。●●●●●五字皆云去聲。凡諸字母皆悉短聲以承韻音。字母有低昂者。悉曇有何所成乎。故知去聲者卽今重音也。初低後昂之音六聲之家以爲去聲也。寶思惟隨求經●婆等字皆云上重。實不相違。又●字從短伊故可是上聲。然不空隨求●陀羅尼云。●●岐（去）哩（文）●字重音故初平可呼之。伊點上聲故後上可呼之。以初平後上云去歟。實是上之重也。 ᅟᅟ●●等例之問。眞言漢字爲如本字音不違平上去入之聲呼之方叶梵音。爲當知如何答。不定也。或有直當梵音之漢字。或有依無相當字借他音字令知梵音。義淨三藏傳云。 ᅟᅟ脚（●）佉（●）伽（●）嘘（●）哦（●）者（●）掉（●）社（●）繕（●）喏（●）吒（●）詫（●）荼（●）<コロモヘン><cdp2706_,84,0508a01(00):不可看其字而爲平去入也（文）大日經云。 ᅟᅟ阿（●）迦（●）佉（●）哦（●）伽（●）仰（●）遮（●）車（●）若（●）社（●）攘（●）吒（●）口<cdp2706_,84,0508a11(13):今借上聲呼之。 ᅟᅟ挹跛（布火反）頗（普可反）左（作可反）麼野也（以者反）者捨（書冶反）舍社惹（如奢反）若（人者反）攘（如兩反）仰（魚兩反）曩（奴朗反）等字本是上聲。故上聲呼之尤便也。呵賀（伽箇反）駄（唐佐反）和（胡過反）邏（盧箇反）吒（渉言<cdp2706_,84,0508a16(04):今借上聲呼之。脚口<cdp2706_,84,0508a17(16):今借爲上聲。拏字文殊童子經云●拏（文）故知與儜音少同歟。又大日經注云。凡眞言中有平聲字。 ᅟᅟ皆稍上聲呼之（文）故知不論漢字本聲見梵字凡第一轉音皆可上聲呼之。又大日經云。 ᅟᅟ阿（●）迦（●）佉（●）哦（●）伽（●）口<cdp2706_,84,0508a26(16):皆借爲去聲意准前。又惠圓法師涅槃經音義釋迦（●）呿（●）等諸字云。此不依字但借音也（云云）又日照三藏尊勝陀羅尼注云。注平上去入者從四聲法借音讀。注半音半聲讀。注二合者半上字連聲讀。注重音者帶喉聲重讀。注長者長聲讀。注反止者從反借音讀（文）當知或見子注定低昂。或見梵字可知本借也。又大日經注云。若諸語與下字相連亦可逐便以入聲呼之。 ᅟᅟ如婆（●）伽（●）梵（●）呼▲バクガ△爲薄伽梵之類是（文）又不空仁王經陀羅尼釋云。 ᅟᅟ惡（●）乞叉（●二合）野（●）文云此惡字梵本是婀字爲隨文便作惡字呼（文）玄奘法華陀羅尼云。●●折（脂列反）履●●闡（式染反）謎（莫門<cdp2706_,84,0508b12(10):不依梵字本音。但隨漢字可呼之字隨便者。諸眞言中下得●字。上字成喉內空點音。●●黨矩●●鴦俱●●澄儗等是也。 ᅟᅟ若▲アウアウイヨウイヨウオウオウオウ△歴字母明之者。 ᅟᅟ●（盎）●●●●●●●●▲アウキヤウキヤウキヤウキヤウキヤウシマウシマウシマウシマウ△●●●●（凝恒兢）●（口<cdp2706_,84,0508b25(12):上字卽有喉內涅槃點音。●●莫迦●●薄伽●●穆棄●●木叉●●索賀等也。 ᅟᅟ若歴字母明之▲アクアクイヨクイクエキイヨクイクエキオクキヤク△者。 ᅟᅟ●惡●●億益●●（郁屋）●●●●●●▲キヤクキヤクキヤクキヤクシヤクシヤクシヤクシヤク△（屩）●（却）●（虐）●（口<cdp2706_,84,0508b37(17): ᅟᅟ又下得●●●三字上字卽成舌內大空點音。●●戰荼●●滿駄●●安那●愼若等也。若歴字母明之者。●安●アン●因等也。又下得●●●●●●●●●●●●●●●●●字上字卽有舌內涅槃點音。 ᅟᅟ●●▲ケツハツイツセツセツ△薩<cdp2706_,84,0508c08(04): ᅟᅟ若歴字母▲アツ△具明之者。●遏●又下得●字上字卽有脣內大空音。●●月<cdp2706_,84,0508c12(17): ᅟᅟ●暗等又下得●●●●●字上字卽有脣內涅槃▲コウヒシウハサクハコウハ△點音。 ᅟᅟ●●劫比●澁波●颯嚩●●劫播●▲タウハ△納婆等也。若約字母具顯之者。 ᅟᅟ●●等又▲タイヤタイ△下得●字上字成愛點音。 ᅟᅟ●●乃野●●乃▲エムマイヤハイヤセイヤセイヤ△閻●●昧耶●●佩野●●世耶●●誓耶●▲タイヤリサイヤ△●戴也●●哩晒（二合）耶等也。若約字母具顯之者。 ᅟᅟ●●連聲之法大旨如此亦有隨便不定（云云）此等不違漢字本音可呼之證也問。 ᅟᅟ何故下得●●等字上字卽成喉內涅槃點音乃至下得●字上字卽成脣內大空點音耶答。凡案連聲法。上字之終先得下字前半之聲也。所以●字摩音。マハムアナリ。 ᅟᅟ故與此相連字先得前半音故●●字成菴摩音。●●字成三摩ノ音歟。若此●摩字ハト云ハハハハフアノ音也。 ᅟᅟ故與此相連字成脣內涅槃▲ナウホマク△點音。玄奘云。●●納謨●●納莫●●答摩是也。●●●●●字ハハノ音也。ハハフアナリ。 ᅟᅟ故▲タフハ△在上字先得フノ音成●●答波●澁波等音也。●●字ハナナリナハヌアナリ。故下得此字成舌內大空音也。●●安那●●般那等是也。若此字ヲタト云ハタハツアナリ。故與此相連字成舌內涅槃點音。玄奘云。●●末尼●●末那者此意歟。増一阿含云。乾陀越翻梵語抄云。應云乾陀婆那。此云香林（文）●●●●云香林也。又云。跋陀此云縛（文）●●云縛也。●●●或云泥洹。或云泥曰（六度集經出之）●字ニヤノ音也。先有ニノ音。故准●●上字ニ成舌內大空音也。日本ニモ乘馬ヲハマニノリテトイフヘキヲマンノリテトイヒ。蟹谷ヲハ可キヲ云カニタニトカンタトイフガゴトシ。 ᅟᅟ●●●●●●字ハ上ニ若ハキ若ハクノ音アルガ故相連ノ字ニ成喉內涅槃音也。●●●●字成喉內涅槃音。故●字大空上字成喉內大空音歟。 ᅟᅟ●字首有若ハク若ハキノ音故上字或成喉內涅槃音。義淨傳云。●●口<cdp2706_,84,0509a17(02):●野字ハイアノ音也。故下得此上字卽成愛點音也。●●●●●●●●ハタノ音。タハツアナリ。故與此相連字成舌內涅槃音也。又●字有和音。和ハウア也。故上字先得ウ音。 ᅟᅟ尊勝陀羅尼云●▲ラリ△▲ルアルイ△●戍阿（二合）娑他處云●●首羅是也。 ᅟᅟ●●▲ルレロハヒフヘホナニヌネノタチツテト△▲ルウレエルオフアフイフウウエフオヌアネイヌウヌエヌオツアツイツワツエツオ△●●●●●●●●●●●●●●●●●●▲ワヰウエヲカキクケコヤイユエヨサシメ△▲ウアウイウウウエウオクアクイクウクエクオイアイイイウイエイオスアスイスウ△●●●●●●●●●●●●●●●●●●▲セソマミムメモ△▲スエスオムアムイムウムエムオ△●●●●●●●問。●マハ直ニマナルヘシ。何云ムア。乃至●ハ直ニハナルベシ。何云フア耶答。●字ハムアナルコト別有勘文。乃至●字ハイアナルコト亦有勘文。可見之問。●●ハルアナリ。●●●●●ハシアナリ。●●ハスアナリ。與此相連字何同成ツノ音耶答。ルスノ音不成字終響故直以舌聲呼之歟。或舌上聲或舌頭聲或舌齒音也。所以舌內音呼之歟。●字ジヤノ音モ上字亦舌內涅槃音ニ可呼之。日本ニモラリルレロハ急聲。時成ツノ音ニ。サリシヲサツシヲトイヒ。トリサカヲトツサカトイヒ。ハリテヲハツテトイヒ。キリテヲキツテトイヒ。カリシヲカツシトイヒ。アリシヲアツシトイフ等也。或同舌內故ンノ音ト成ルアリ。タリナムヲタンナムトイヒ。アリナムヲアンナムトイヒ。シリナムヲシンナムトイヒ。サルノトキヲサンノトキトイヒ。トリノトキヲトンノトキトイヒ。トリノウミヲトンノウミトイヒ。ヒダリヲヒダンノトイフ。スノ音ハ急聲時成舌內音。日本ニシラヌチヲシランチトイヒ。トラヌチヲトランチトイヒ。カラヌチヲカランチトイフガ如也。此レ大空ノ音ナレキ舌內義ニ同シ。又諸字悉無非舌聲。故急呼時或成舌內大空音或舌內涅槃音。 ᅟᅟ例如一切諸蘊無非行蘊一切諸界無非法界別外總攝。此亦如是。脣喉ノ外悉成舌聲。 ᅟᅟ脣喉モ或時ニハ成ル舌聲ト歟問。若●字得下上字有フノ音。何云●薩嚩（二合）耶。又●字脣內音也。何●●云設摩耶。他准之答。一以他字相連之習注之歟。二可有脣內舌內喉內。各取其類不論大空涅槃之別。又取大空涅槃之類不論脣舌喉之別義歟問。舌聲故大空涅槃音互用證。最勝經云。近●ハ唎昏（火恨反）拏ノ上（文）又●近唎（文）近ハキン也。今借云キツ。故注入歟（其一）又竹<cdp2706_,84,0509c04(08):今借爲セツ。故云入歟。不呼●。●●相連故云セツラ歟（其二）又同經云。●●酸（蘇活反）底（文其三）他處云舜（入）第者。舜ハシユン也。今爲シユツ。故云入歟。所以或秫（書聿反）第也（其四）又●●發吒或云泮。大佛頂經陀羅尼集經多有泮。與伴同音ナレキ可云ハツ。●●ヲ義釋云薩泮（二合）羅（文）●●相連テ豈有ハンノ音耶。 ᅟᅟ陀羅▲ハツ△尼集經云泮（發吒反）正法華中以泥洹又云泥曰。同音舌內故互用歟（其五）●●薩婆或云散婆。本可云サツハ也（其六）悉地云シンチ。 ᅟᅟ跛▲ハシ△折羅云ハンシヤラ。跛陀羅云ハンタラ。 ᅟᅟ鉢▲トマ△頭摩云ハントマ。怛姪他云タンニヤタ。此意歟。呴物頭花ヲ道神足經云呴文（文）又日本人ノ阿彌陀佛ヲ云アミタズン。 ᅟᅟ唐人ノ見山ヲ云▲タムマハムマ△ケツサン。但摩ヲ云タヂマ。 ᅟᅟ播摩ヲハリマトイ▲ユガ△ヒ。左手ヲヒタンノテトイヒ。駿河ヲスルガトイフ。亦此意歟。同脣內故。大空涅槃音互用證。 ᅟᅟ▲ナムタ△●●或云南無或云納謨。 ᅟᅟ●●或云南莫▲タフ△或云納莫。●●或云鉢曇摩或云鉢納摩。 ᅟᅟ●●婆嚩連聲シテハ可キニ云ハフハ人云ハムハト。捻字有二音。●●捻波●捻也。 ᅟᅟ日▲サムラウ△本ニハ三郎ヲサベラウトイフ。同喉內故。大空涅槃互用證（云云）同大空故喉舌脣內互用證。 ᅟᅟ●●或云鉢㐭<cdp2706_,84,0509c37(24):或云孫婆（胎藏新軌梵漢同之。 ᅟᅟ普通念誦法用之）或云蘇雄（二合去音）婆（出陀羅尼集經）法護或云曇摩掘多（多有之）或云檀摩掘多（出翻梵語抄）●●●般鉢多（胎新軌）正可云ハムハタ。 ᅟᅟ胎新軌●●リエムキヤ（云云）正可云リヨムキヤ也。又云●●郎左（文）二處有之。正可云ランシヤ。●●滿娜此云禮。大日經七云。鍐（無范反）娜（文）阿毘曇毘婆沙云安仇利。翻梵語抄云鴦仇利摩羅。譯曰指鬘（文）又云根摩譯云業（文）●●也。正可云ケムマ。 ᅟᅟ又降三世百八名讃云●●●●婆演迦（引）羅（恐怖文）正可云ハヨムキヤラ。又●●●或云禁盤荼或云弓盤（去）荼。大唐ニモ僧ヲシント云ヒ。慶經ケイヲキントイヒ。等トウヲチントイヒ。日本ニハカムテヲカウデトイフ。スムデヲスウデトイフ。同涅槃點故。喉舌脣互用證。●薩嚩（二合）正可云サフハ歟。●●設摩正可云セフハ歟。金光明經云勒那翅奢翻梵語抄譯云寶髺。●●●●歟。賢愚經二處勒那（文）翻梵語云寶（文）●●歟。陀羅尼集●●勒那甚多。又阿耨多羅梵作●●●●形。慈恩慧苑等云。耨字內沃反（文）●●相連可云納多。卽如金剛界。今云耨多者。同涅槃點故互用歟。前唐院普賢讃云。●●●●阿（上）耨（農祿）怛𣋼（文）卽其義也。又玄應一切經音義云。郁多（於六反。或作欝多文）卽九條之欝多羅僧字也。尤作●●●也。又●●古云閲叉新云藥叉。又付借音義有多意。一者借平聲字爲上聲去聲。亦借上聲去聲字爲平聲。如前已出。二者平上去三聲字但半音呼之。 ᅟᅟ略出經云穰（而伽反）胎藏眞言云便演（二合文）便字本方連反也。寶積經云。●云去灑（二合文）大般若云。●羼。 ᅟᅟ略出經云●薩縛（巴可反）陀羅尼集云●●●●云大呵大呵（文）他處云●●汗利駄之汗字。●●鉢頭摩之頭字。胎藏大發生菩薩梵號云●曩迦（文）攝大軌云。 ᅟᅟ●●難曩（奴箇反文）●●集經云制厭（二合）婆（文）此等但可半音呼之歟。南天音●字ヲエトイフ。故●迷●第●<cdp2706_,84,0510b09(18): ᅟᅟ攝眞實經云●洗●迷（半音）●第（半音）等者卽此意也。又入聲字三聲呼之。卽同半音。胎藏云。●特梵（云云）他處常●特摩（二合文）信行云。特徙得反。底哩三摩耶軌云。●塞破（二合）古來世時經云阿難律（文）阿那律也。大佛頂經云德吠（●二合）瑜祇經云●塞怖。 ᅟᅟ（二合文）略出經云●●野綽（文）大般若云●洛●擇（文）十八道云部口<cdp2706_,84,0510b19(20): ᅟᅟ掘多云●●鑠（上）迷（文）玄奘云著（知也反）吠（文）羅什云●略（盧遮反上文）普供養明●●●。金剛智要略念誦經云。屋捺蘖（二合）帝（文）阿閦呪●●。不空云吒𩕳。玄奘云磔尼（文）豈磔字云タク耶。 ᅟᅟ陀羅尼集●●●多云多擲他（文）三者或有不依本字但借音之字。略出經云●駄（田也反文）法華陀羅尼云●履（罔雉反文）履字本●履音也。 ᅟᅟ掘多云姪（地也反）他（文）隨求陀羅尼云窒（●丁夜反）剔（●）迦（●）（文）金剛界軌云捻（匿邑反）婆（●）（二合）華嚴刊定言<cdp2706_,84,0510c02(06):四者以切音呼之。●底（丁以反）底字ハ本イ音也。●體（丁以反）體字亦本テイ音也。●●菩提●●●三摩提是提字本テイ音也。義釋云。提字有駄聲。卽是法界。 ᅟᅟ加伊是三昧（文）阿提目多迦花寶積經云阿地目多迦花（文）理趣釋云●毘欲（二合）胎藏云●●若欲。釋迦文悉曇章十四音悉曇章●●●●四字云提。當知提ハチノ音也。 ᅟᅟ字紀云●迦略（力遐反）百字讃云●●濁弭或云櫂迷（文）櫂濁二字皆直角反可切音呼之歟。略出經云。●奚哩（二合）●奚（形異反）玄奘云●帝利（文）帝字切音歟。 ᅟᅟ佛本行經云帝（當利反）義釋十二云●計●鷄●鷄（云云）當知計鷄二字切音歟。南海傳云。●鷄（姜移反）●鷄字可本音。律云曼提吒也（文）翻梵語云。 ᅟᅟ曼提（都移反）●●●境界也（出千字文大日經等）大日經並義釋云毘灑耶（文）疏云肥舍耶（文）或作毘奢耶。舍奢●音也。不當之。●●煩惱也。 ᅟᅟ四卷略出經云戞（更金<cdp2706_,84,0510c21(02):八十華嚴第七十六云●奢（音尸苛反文）若爾●字切音呼之。與沙音同。舍奢字切音呼之與●字音同。故互用歟。大佛頂結護云●●歴多（文）唐院慈氏讃云。●●歴欏（文）歴切音ニリトイフ歟。●●或云勢伐羅或云税婆羅。此勢税字皆切音歟。蘇悉地經●字定寧音也。 ᅟᅟ集經●●●云醯唎醯唎（文）又云奚利奚利（文）又云●●訶訶●●醯醯（文）又云陀羅陀羅提唎提唎途嚧途嚧（文）五者以後半音呼之。略出經云。 ᅟᅟ▲コムマム△●戸含（二合）●摩含（二合）●怛嚩（巴可反）含（文）他處云。 ᅟᅟ●擬哩唵（二合）●烏唵（二合）●吒暗（二合）●摩暗（二合）六者依無相當字故作字令知音。善無畏慈氏軌云。 ᅟᅟ尾<cdp2706_,84,0511a09(24): ᅟᅟ佛母菩薩（般若菩薩也）大鉢囉（般二合）吉<cdp2706_,84,0511a11(03):大日疏云。苾<cdp2706_,84,0511a12(04):外作爲下。依反音法反之卽成其音。或有雖不相連依相連之習注漢字事。 ᅟᅟ如涅槃經●噁●億●郁●口<cdp2706_,84,0511a16(04):雖各別出之而如相連音。當知此是連聲習歟。如●字惡字●●相連時事也。●字億音亦●●相連時事也。●字郁音亦●●相連時事也。故華嚴刊定言<cdp2706_,84,0511a20(18): ᅟᅟ●阿（入聲一）●阿（去聲二）●縊（入三）●縊（去四）●烏（入五）●烏（去六文）如●●字玄奘云壹伊義淨云益伊。●●字義淨云屋烏。當知此是相連音也。●●●●●字義淨云●嘘●繕●<コロモヘン><cdp2706_,84,0511a24(03):當知此等字相連時以第五字。各爲空點意也。今雖不相連依本習用歟。諸疏師所注直呼梵字本音不論相連聲歟。玄奘大般若四十二字中●洛字恐●●洛伽●●洛迦等習歟。●擇字恐半擇迦等習歟。●鍵字鍵那之習歟。●綽●搋●達●薄●酌例之。●羼字恐●●羼提之習歟。大日經並疏云●●瑟拏（文）玄奘法華陀羅尼。●瑟（文）胎新度軌亦云。●瑟●拏（文）恐●之瑟女<cdp2706_,84,0511b03(08):字紀云。●阿勒迦（勒字力德反文）又云。●阿勒多薩那（文）此勒多之勒字前勒迦之習歟。依此等義故。 ᅟᅟ乍見漢字難呼梵音者也問。諸梵語中所注反音與本字音別者何耶。又本音反音中正可用何音耶答。漢字中難有相叶梵音字故多用反借音也。仍不似本字音尤道理也。故如反音呼（ヲ）可爲道理。日照三藏尊勝陀羅尼經注曰。注平上去入者從四聲法借音讀。 ᅟᅟ注反者從反借音讀（云云）但其中委論可有正用本字音傍用反音之字。所以注反音可有多意。一者連聲不連聲（ノ）別。 ᅟᅟ●怛●姪（地也反）●他●嚩（無鉢反）●始●多●汝（寧逸反）●底也（二合）●窒（丁夜反）●剔●迦（文）●鉢●頭（途邑反）摩。最勝經云●●沙（蘇活反）底（文）此等本字雖叶梵音。兼示連聲不連聲之讀歟。二者注他本音。 ᅟᅟ胎藏云弊（●毘庚反）金界云荼（知也反）隨求經云蔽<cdp2706_,84,0511b23(01):法華陀羅尼云婆娑（蘇奈反）豈無賽字耶。 ᅟᅟ大佛頂●惹（尼也反）胎藏若（尼也反）●登（底孕反）壽命經●澆（半矯反）里●金剛界●●戞（魚照反）唎（文）唐韻入聲戞（古黠反）略出經云●戞（更金<cdp2706_,84,0511b29(00):十一面呪止履止履（智里反）上二字衆本作●●故無注。下字或本作●●故注之歟。三注漢字異音。 ᅟᅟ●悉體（他以反）●底（丁以反）●若（荏蔗反）●兜●略（盧遮反）●屣（使我反）●著（知也反）此等注漢字異音歟。四注梵字異音。 ᅟᅟ●惹（自攞反）●舍（輸賀反）●迦（居下反）●伽（渠下反）●者（上下反）●和（滿可反）●驃（毘庚反）胎藏●（底孕反。神珙反。音圖云。 ᅟᅟ得林反）大日經●跋（無渇反）●縛（無博反）唐韻入聲縛（符攫反）●嚩（無可反）華嚴云縛（房可反）蘇悉經云●伽（魚迦反）●字阿彌陀大呪·寶髻如來眞言云吠（微閉反）唐韻去聲云吠（符廢反）胎藏呪云●吠（無背反）●蔽<cdp2706_,84,0511c13(23): ᅟᅟ●緻（猪履反）●砧（多●反）●苾<cdp2706_,84,0511c15(22):六者注音低昂。華嚴云●婆（音[卄/補]我反）●沙（音史我反）●哆（音都我反）●娑（音蘇我反）此等梵字漢字雖無別音。爲令知低昂具注之歟。此中或有如本字可呼字。或有如反音可呼字。能能可審察。 ᅟᅟ難輒定之問。反音法有二。一紐聲反。二雙聲反（云云）其二如何答。 ᅟᅟ悉曇藏第二卷引四聲譜云郎朗浪洛黎禮麗捩剛口<cdp2706_,84,0511c27(06):當行讀下四字配上四字卽爲雙聲。但解此法卽解反音。反音之法乃有二種。一紐聲反。二雙聲反。一切反音唯有此法也（文）又第四卷云。儒家反音略有二種。一約紐聲反。二雙聲反。今悉曇反音亦有二種。用本字音是紐聲反。如前●迦也。用麼多音是雙聲反。如前●枳也（文）反音之道旣廢。言<cdp2706_,84,0512a05(00):出文如向。細意難知事不得已以愚意案之。紐聲反者。上字初音與下字終音相合呼之。似紐初後相合。故云紐聲歟。卽四聲譜意云。隷朗相合反之卽得朗音。捩洛相合反之得洛音。此等云紐聲歟。悉曇藏所云●呼迦耶者。●迦●耶二字同第一轉故云紐聲歟。俱舍光師言<cdp2706_,84,0512a12(18): ᅟᅟ梵云僧若（日阿反）唐言想（文）梵文云●●若字而也反實是ニヤ音也。今云日阿反者。日字初音與阿字終音相合呼之卽ニアノ音也。ニアハ卽若也。光師言<cdp2706_,84,0512a16(04):梵云縛迦（喜阿反）唐言章（文）梵云●●。迦字居伽反。實是キヤノ音也。今云喜阿反。善字初音與阿字終音相合呼之。卽得キヤ音キヤ（ハ）卽迦也。八十華嚴云●字尸荷反（文）奢字式車反實是シヤノ音也。今尸苛反者意例前。隨求經云。●舍字輸賀反（文）意例之。南海傳釋●鄔●波●駄●耶云。駄字音停駕反。卽無正體借音言之（文）是亦停字初止音與駕字終音相合テチアト云歟。義釋云●俄（魚可反）●若（而可反）意同之。雙聲反者。案四聲譜郎黎相合反之得黎音。浪麗相合反之得麗音。以此云雙聲歟。此反音常人所知也。悉曇藏意●字有伊野（二合）音。 ᅟᅟ爲類此伊響●迦字十二轉中以キ合野云キイヤ。故云雙聲歟。前日阿反若以雙聲反之得ナノ音。喜阿反得カノ音。尸苛反得サノ音。停駕反得タノ音。若得此二反大旨臨文可辨別之。空難定之。上字有レハ伊ノ響。多紐聲ニ可反之。少分可通雙。アウクオノ響有ハ。多分ハ雙聲ニ可反之不可通伊。少分亦可通。サシスセソハ除之。非言限。●迦（居羅反）雙聲反。カ紐聲キヤ。●舍（尸可反）雙聲ニハサ紐聲ニハシヤ。●析（勅角反）雙聲タク紐聲ニハチヤク。承德二年十一月中旬案云。字初伊聲不隨麼多。●字十二轉皆有キ音。キヤ·キイ·キウ·キエ·キヤク等也。●字十二轉皆シノ音アリ。シヤ·シイ·シユ·シエム等也。●字十二轉皆有チノ音。故初伊響紐聲可反之。 ᅟᅟ●（毘革反）●驃（鼻胡反）●俄（疑可反キヤ）●若（而可反）●（居羅反）●（析佉反）玉篇反音悉雙聲可反之。慈覺所傳寶月南天音●字伊野（二合）音也。凡案梵文作法。下得レハ●耶字上字多有伊愛音。 ᅟᅟ又●字或云泥阿（二合）●字云毘阿（二合）定知●字伊野（二合）音也。然玄奘等●耶與可反或餘可反（文）以紐聲反之尤吉。與餘字首有伊音。可字終有阿音。上下相合伊阿（二合）音也。伊阿（二合）卽耶音也。寶月南天音及胎藏新度軌●●等字雖不帶耶響。 ᅟᅟ而此●字寶月云爾也（二合二字呉音）新軌云倪也（二合）字紀云而也反。故知定帶耶響也。義釋云而可反者可是紐聲反。二十云廿三十云卅四十云&B-89D3;是紐聲義歟。𤚥ヲマムト●●風<cdp2706_,84,0512b29(07):合於初章●迦●迦等字之下。名●迦略（上）●迦略（平）生三百九十有六（上略力價反。下略力迦反。上迦下迦並同略之。平上取聲。他皆効之也文）私云。略字迦字其音難定。 ᅟᅟ法華云●略隨求云●略（盧遮反）故知略字里也（二合）音也。價字去聲古訝反。與駕稼嫁架同音也。力價反。若以雙聲反之得ラノ音。通途羅字音也。若有力字故以紐聲反之得里也（二合）音。太唐商人●羅字ヲリヤトキソ叶之。力迦反。迦字漢音雙紐同。キヤノ音ノ得タリ。若迦字ヲカトイハハ雙聲ノカノ音。紐聲ニハキヤノ音也。此紀意●●囉字。曷力下三合也。力下反若以雙聲反之ラノ音也。如常若以紐聲反ハ之リヤノ音也。如商人傳所以雙紐難定。 ᅟᅟリヤラノ音難訣如本字呼之反音之例胎藏新軌。●尾●駄（持嚩反）●薩●尼（文）寶勝經。莎（蘇活反）悉底●●（文）又莎（蘇活）囇●●（文）莎（切韻蘇和反。故云●云莎歟）問近代讀眞言者。 ᅟᅟ●怛嚩（二合）云土嚩（二合）●怛哩（二合）云底哩（二合）▲ハツダ△●●鉢娜麼云ハンドマ。●●●怛姪他云怛汝也（二合）他。異本漢字而呼梵音。爲無失耶。若令叶梵字而呼者。 ᅟᅟ設異漢字亦無▲ジツ△有失。非但此字。 ᅟᅟ●●或譯嚩日羅（二合）或▲ハツセツラ△譯跋折羅而人云嚩佐羅或云嚩惹羅。一切例之。其●姪●他字或云姪（汝也反）他或云姪（地也反）他。●爾字注云慈以反。●惹字自攞反皆注異音也。一字有多ノ音。文但注一。何遮餘音。故自古至于今不必如漢字呼之歟。 ᅟᅟ設雖然不委知者忽難呼之（云云）又他本有レハ異ナル文爲呼之異文向呼之。炎魔天明嚩字有無背反（云云）此等雖異當處而呼他音亦無有失。又爲令叶義異文而呼之。俗典ニモ石ヲツチト讀コト有ナリ。本可云土而誤書石。不能改文而讀云ツチ（云云）諸●字必上有●點字。然隨求寶思惟譯經無點字而注點音。又●●●漢經云薩怛嚩毘藥（文）此嚩字可云吠。 ᅟᅟ不空云●●●僧祇（岐曳反）毘藥（文）祇字雖非岐曳反令叶●字歟。又經設有說字但可トモ讀ニ直ス不可改之。聖意難量故。自設讀ヰ謬事不可謬他故也。●●嗢婆吠云トハヘイ。 ᅟᅟ其意可然問。●●●●●字所注之。哦若拏那摩字有漢呉二音。俱叶梵音耶答。俱叶矣。呉音叶南天音。漢音叶中天音問。漢音大唐正音故叶梵音可然。以何知呉音亦叶梵音耶答。入唐先德從天竺三藏所傳習也。更不可疑。又有明證。連聲之法以下字頭音爲上字終響也。然●字得下上字有吽音。●三●麼●劍●麼●暗●麼等也。●字吽阿（二合）音故取上半音爲上字響歟。下得●●字上字有奴（和音）音。●●安那●●槃那●恨拏（二合）●●戰拏等也。●●字奴阿（二合）音故以上半音爲連聲歟。●字ヲ得レハ下ニ上ノ字ニ有奴ノ和音）音。●爾也（二合）音故以爾爲奴歟。若●麼字以漢音呼婆（和音）中天音也。相連時上字有不音。玄奘云●●納無●答摩（二合）●澁摩（二合）等是也。 ᅟᅟ●那●拏字以漢音呼陀（和音）駄（和音）相連上字有ツノ音。云●●末尼●●剎那等是也。●字上字亦有ツ音。故知此五字漢呉二音俱稱梵音也。此五字所生十二轉字皆亦然。 ᅟᅟ謂●尼●尼●稱●奈等漢呉二音皆稱梵音矣問。若爾此二音中常可用何音耶答。 ᅟᅟ諸師多用呉音問。呉音非是唐正音。所叶梵音又非中天正音。何常用之乎答。和而易呼故多用歟。 ᅟᅟ所以●字或注孃或注若或注汝耶（二合）●字或注泥或注爾。●字或注尼耶（二合）或注惹（尼耶反）或云孃或云若。●●此云空（出心經梵本）述言<cdp2706_,84,0513b14(19): ᅟᅟ●字或云枳惹（二合）或云訖娘（二女湯合反）或云枳孃或云吉汝也（三合）●字或云枳然（二合）或云枳年（二合）或云撚（汝演反）或云哖●云爾云尼。此等字若以漢音呼ハ之玄カニ別ナリ。以呉音呼ハ之不違故可常用也。陀羅尼集第六云。西（去音）若（若耶反文）此云軍也。又云。跋折羅西（上音）若（若冶反下同）耶（文）金剛軍也。又云。跋折羅西（上音）若（尼遮反文）金剛將也。 ᅟᅟ法華軌如來大慈眞言麼（●上引）囉（●）賽（●先代反）孃（●二合輕呼）魔軍歟。攝眞實經云。 ᅟᅟ娑摩野薩都婆汝（四合文）●●●●又努哆囉吽（二合文）●●●歟。又駄汝（二合四）迦𣋼（五）弭（六文）●●●●。胎藏計設尼鄔波計設尼眞言。●●（義釋云智也文）攝大軌。俱（去）枳汝也（二合）難（文）此汝字亦呉音歟。西域言<cdp2706_,84,0513b28(11):奔（逋論反）欀舍羅（唐言福舍文）●●舍也。灌頂經云。不若羅（福也文）此若欀字呉音歟。大日經云。本（去）若（尼也反）●●（文）翻梵語云。邠耨應云邠若（而嫁反）譯曰福德（文）●和字加●點有●韋音。加●點有●衞音。當知和字呉音歟。開元録九云布女烏代邪。唐曰福生（文）小女穴迦（●）若（●文）此可用呉音。結大界眞言義釋弩枳孃帝（譯云如來教文）要略念誦經云。 ᅟᅟ弩哖（引）帝（文）奉教者眞言鉢囉●底●枳孃（●文）此枳孃字攝大軌云撚（汝演反文）最勝經無染著陀羅尼不空云●●●鉢囉（二合）底枳帝（二合引文）義淨云鉢喇底愼若（文）闍那崛多云鉢羅帝闍若（文）此年字奴賢反也。今可用呉音。 ᅟᅟ又第十地陀羅尼不空云呬（●）囉（●）舌<cdp2706_,84,0513c14(15):准之翻梵語云。檀若世質（應云檀那脩旨）譯曰淨施（文）玄義言<cdp2706_,84,0513c16(04):陀禳（音奴當反）翻云布施（文）欀字女陽反。切韻諸本並神珙反音圖有之。 ᅟᅟ阿闍那或云阿練若或云阿練兒（寶積經）迎請眞言擬（霓以反）孃（文）當知孃字ナ呉音也。阿吉惹ハ教也（文）不動立卽軌阿訖娘（文）韻字切韻女陽反也。一向可用呉音。 ᅟᅟ●●本若（尼也反）●●●訶利惹（尼也反）●●安爾●●曼爾儗欀●●爾弭●●皆呉音ニ叶證也問。 ᅟᅟ新譯眞言中●●●●●●字ニ所付誐惹拏娜麼字漢呉二音及波等所生十二轉字俱叫梵音耶答。此等字並所生十二轉字唯漢音ノコ叶梵音。呉音不稱之問。何故爾耶答。古譯中以清音云●伽●闍●荼●陀●婆●婆。 ᅟᅟ新譯中以濁音云▲キヤシヤクマ△●識●惹●拏●娜●麼●麼也。然不偏用濁音。亦兼用清音。●●云畔陀●云毘●云嚩等是也。此●麼●娜等字若用呉音成大不可故不可用。所生十二轉亦不可用呉音。若用呉音豈●●云麼日羅●●云波娜麼（二合）●云弭耶。 ᅟᅟ有心人可悉之問。●●滿陀是縛義也。●●●滿娜南是禮也。此等滿字先德皆呉音呼之。何云不叶梵文旨耶答。滿（●）陀（●）之●字是脣聲第三字。彼字從本有清濁二音。故大日經云。 ᅟᅟ滿（●）陀（●文）陀羅尼集經云盤陀（文）義釋作畔陀卽云。此嚩（●）字（云云）又釋風天眞言●嚩（引）字云。嚩是縛義（云云）三卷軌風天種子亦無言義（云云）又疏云。●吠（符廢反）是縛義（文）又云。 ᅟᅟ是無言說義（文）諸佛頂眞言●鍐字亦縛義亦言語道斷之義（文）所以●字或云毘或云尾。故●字古云婆●字古云婆云嚩。故滿字亦有呉漢二音。●字所注滿字設用呉音。●●所注滿字偏可用漢音。麼亦然。豈麼折囉之麼字薩羅麼（二合）之麼字用呉音耶●●●者。金剛界軌云嚩娜南古云和南。故知言語不可得字也。何云マント耶。 ᅟᅟ又南海傳云●●畔提（文）大底●●二字●義難別歟問。宗睿和尚所傳音云●麼（呉音）又唐人●滿●麼之字用呉音。何云非耶答。 ᅟᅟ●●二字弘法中天音·寶月南天音·難陀三藏音俱如日本婆字呼之。故今依之。但唐人滿麼之字用呉音者可直呼呉音。不知梵文合不歟。如●迦云賀●僧云辛云シイ。 ᅟᅟ●●昇迦云シキヤ●●孕迦云イイキヤ是也。宗睿和尚可呉人。呉人不能呼漢音故中天三藏ニ●婆音ヲ習テ遂ニ麼（ト呉音）云フ歟。滿等字亦然如日本東人唵オムヲ習テオントイヒ。僧ソウヲ習テシヨウトイヒ。藏ザウコ習テジヤウトイヒ。釋迦ヲサカト云カ如キ也。日本慈覺智證値天竺寶月難陀習●云婆。是其正音也。慈覺大師傳云。數日已後一箇大德從上都來號爲宗睿。其心質素不受庶物。能解悉曇口譯梵語。和尚禮拜請以爲師習學書（文本朝承和五年也）又云。其後得値南天竺國寶月三藏習學西天悉曇。聲韻分明無有一字トシテ同聲同韻。先古所疑如氷消融（文唐會昌三年五月十六日於青龍寺値之也）若爾慈覺大師雖値二師皆習悉曇。以三藏說爲正。故二家中不可必依宗睿。又彼和尚所傳音有不被得心處。●字可有語聲。而●云語●可云如。然●云如（呉音）●可云弩。而●云弩（日本之音）●可云弩而●云弩（日本之音）●可云メ而●云銘（日本賣音）此等難依。自餘亦然。又華嚴續刊定言<cdp2706_,84,0514b21(00):●麼（似呼婆字成復呼是麼音文）當知麼字以漢音是婆字呉音呼也。 ᅟᅟ如麼字呉音呼之不可也問。●●●古云怛姪他新云怛汝也（二合）他（文）此汝也（二合）字人多用呉音。仍姪字ヲモニヤノ音ニ呼之。叶梵文不耶答。此●字合喉聲第三●陀字遍口第一●野字也。件●字有清濁二音。●字用清音呼之與●相連有鐵音。姪字徒結反也。故用之。 ᅟᅟ所以社行顗所譯尊勝陀羅尼經云怛姪（徒列反）他（文）若不連聲直成地耶（二合）音。 ᅟᅟ所以如來方便善巧呪經及無量壽佛說往生淨土呪大集月藏經俱云哆地夜他（文）寶星陀羅尼經云多地也他（文）或二音兼用。菩提流支寶積經云怛姪（地也反）他是也。或●字用濁音卽汝也（二合文）是也。件汝字有漢呉二音。今用漢音也。或清濁二音俱用之。般若三藏六波羅蜜經云怛地（汝也反）他是也。若汝字用呉音。地姪等音不成本體●字。弘法慈覺俱以日本陀字音勢呼之。●字ニヤノ音從何處而生耶問。唐人云汝也他者何耶答。直呼呉音歟。不論梵文合不問。●嚩字有和音。此和字漢呉二音俱叶梵音耶答。俱呼矣。何者●字或云貨或禍●或闍禍。●或云禍。是和字漢音也。 ᅟᅟ●●●或云泥洹（古完反）●●●●●●或云釋提桓因。桓（古完反）此亦然。又●字或云韋。●字或云衞。●●●或云薩云若。●●●●或云調達。尊勝陀羅尼有●●字。社行顗云戍阿（二合）娑（文）義淨云戍和婆（文）●字ハウアノ音。故●字ヲシトイヒ●字ヲウトイヒテ戍ト呼フ歟。ウアノアヲ別ニ阿ト云フ。戍阿ト二合）云歟。義淨云モ戍和ト和字ヲウアト呼ヘハコソ。●字ハ下ニ具テ戍音ハアレ。●字ヲクワトイハハ。戍和音難成。●●●●云毘首羯磨。●●●●●●云婆𣋼吉帝輪。●●●云弗于逮。悉●字有ウ音證也。當知和字呉音亦叶梵音也。●●●●此云隨至亦云遍至。所以胎藏諸眞言●●●必上字有引點。然燒香明云●●●●（法界也）●●●（隨至也遍至也）今云。●ハウアナリ。ウハ●具シテ●ト成ル。●●云界。所以大日經並攝大軌皆云覩（文）アハ下具シテ●●●●ト云也。諸本皆同作●形。●●●●此云金剛界。或云●●●●。 ᅟᅟ又●●●●云有情利益或云●●●●（文）又●●●此云四。 ᅟᅟ然千字文云●●●（文）總●字初ウ音用●歟問。虛空藏菩薩所問經云迷●（莫隷反呉音讀之讀之）隷●（呉音讀之文）何讀云呉音耶答。迷隷音云呉音也。此叶南天音。何者慈覺所傳南天寶月音●字有エ音。故●弟●●●●（文）等呉音也。叶南天音。 ᅟᅟ攝眞實經云洗（●半音）口<cdp2706_,84,0515a15(02):慧均玄義言<cdp2706_,84,0515a16(07): ᅟᅟ故烏溪反卽成エ音也問。陀字濁音歟清音歟。若濁音者。●阿●彌●陀（文）●字多ノ音是清音也。故陀字亦可清音。況切韻平聲徒何反（文）何云濁音耶。若云清音者。五五字中第五字必濁音也。然金剛頂經云。●拏（陀爽反仍鼻音）呼（文）拏字漢音本濁音也。●字亦濁音也。所注反音豈不濁音耶。又中天音五五句第三字是濁音也。然字言<cdp2706_,84,0515a24(06):●陀字大下反輕音。餘國有音。陀可反（文）准餘字思之。以濁音爲餘國音也。若陀非濁音者。陀可反與大下反有何別耶答。陀字漢音實清音也。和音是濁音也。阿彌陀ノ陀字若用漢音者注●下多字音。有何過耶。但呉音未知。拏字陀爽反。若是注呉音歟。呉音多分與和音同。此字亦爾歟。故●字陀可反亦成濁音。又唐書中可有得音而忘清濁之事。義釋云。遮車闍社用於<cdp2706_,84,0515b05(04):●●●●四字用●字爲大空點也。然金剛頂經以<cdp2706_,84,0515b06(00):<cdp2706_,84,0515b07(01):●字若壤等音。未見清音。今云●<cdp2706_,84,0515b08(12):得音而忘清濁歟。又義淨傳云●口<cdp2706_,84,0515b10(02):義淨意●是清音也。今云●口<cdp2706_,84,0515b11(13):又字輪品義釋云。俄（魚可反）若（而呵反）吒嚢（上）莫（慕可）此字遍一切處（文）意云。●●●●●也。吒實是●字音也。今云●吒。亦得音而忘清濁歟。●字陀爽反。●字餘國陀可反。亦准之得音而忘清濁歟。大日經●字云然。疏云膽。膽非濁音。意同前。又義釋云●拏（文）義釋意●非濁音。拏是濁音。意亦同之。 ᅟᅟ又胎藏●●●廣大軌云阿爾（精以反）底也（二合）●●蘇爾（入文）●●●緊爾（精以反）囉（文）孔雀經中卷爾（觜以反）置爾置（文）●●●鬼王大日經云涅哩底。義釋云泥哩底。護摩軌云底哩底。亦得音忘清濁歟。 ᅟᅟ況集經烏摳沙摩呪那（上音）謨伽莫都（一）跋折羅俱𣋼駄（一引）寫（文）攝眞實經●●膩瑟陀（二合）●●牟膩婆（二合）大日經梵天呪鉢（●）多（●）曳（●）。 ᅟᅟ疏云麼多曳主也（文）金剛針大日經云素旨●●軌云素爾●（入文）其意同之。 ᅟᅟ蘇悉地軌金剛輪明歸命句云汝尾（二合）●迦（引）●難●（文）此●字諸文皆作此形。今云汝尾（二合）者可云地尾（二合）得意而忘清濁歟。至後佛部結髮明歸命句云●地尾（二合）故也。又軍荼利大呪云爾尾難多。 ᅟᅟ（文）陀羅尼集經難字云彈（去音）又此軌前呪云餌（●）尾（●）旦（●）多（●）（文）故知云難者得音忘清濁也。作●非歟。●●●●降伏義歟。念誦結護軌云●●微能（文）上文云吠鄧（文）以此爲定。云●能者。得意忘清濁歟。金剛智曼殊軌亦云微能（去文）意同上。 ᅟᅟ同五字軌母（●）怛麼（●二合）娜（●）夜（●）弭（●文）此麼字波音歟。 ᅟᅟ歩擲明王軌普供養眞言云怛他蘖帝彌逾（二合）尾濕縛慕契藐（文）●云彌愈（二合）●字云藐歟。日本怙五ヲテフク。車賃云シヤチム者。濁ヲ清ニヨブナリ。見參ヲゲンザムトイヒ。見賈ヲゲンゴトイヒ。額ヲガクトイフハ。清ヲ濁ニヨブナリ。●●●●●五字有濁音之例。 ᅟᅟ慈覺大師從南天寶月所傳學音云●（本郷我字音呼之）●（可尋之）●（以本郷陀字音勢呼之）●（以本郷陀字音呼之）●（以本郷婆字音呼之）宗睿中天音云●誐（引如金上之重）●諾シヤ●荼（引如本音）此亦濁音意歟。寶月中天音云●誐（上迦音）●娜（上聲陀音文）此又濁音義歟。 ᅟᅟ罽賓國般若三藏所譯攝眞實經淨三業眞言●●云那魯麼（二合文）喜菩薩●●云娑努（文）語菩薩●●云麼（引）沙（上浮呼文）●●云怒（引）閉（文）塗香●●云俄汝泥（二合文）鈴●●云誐汝（二合）吒（文）拳●●云散尼（文）菩提心眞言●●謨尼（文）般若所譯六波羅蜜經云岸（平聲）那（去聲）哩（文）●●●也。百字持誦品義釋云。或一切法離災變故●拏字形現（文）牒經也。或可攝眞實經文。 ᅟᅟ得音忘清濁之證經中本音多清故可見之問。新譯●仰●穰●儜●曩●莽五字各有空點響此事不明。若無空點而有空點音者。加空點時更有何音耶。又古譯中此等字無空點音。智廣紀南天音亦無空點音。恐新譯非正歟答。已是中天三藏所傳。何云非正音。但天竺中此等字可有二音。或有空點響或無空點音。古譯及南天傳於一音新譯及中天亦傳一音歟。但無空點時直呼喉內空點音。 ᅟᅟ加空點時具呼三內音▲キヤウシヤウナフナウナウ△歟。旣知有二音。故見仰攘儜曩莽形。 ᅟᅟ呼▲ニヤニヤナナマ△俄若拏那摩音亦無有失。大佛頂云●●穰伽（文）故知穰字●字音。略出經云●穰（而以反文）不可見穰字定云ジヤウ。大般若意●字定云若。全無空點音。而眞言中●字云壤。八十華嚴●壤字亦然。當知此字半音可呼之。又曩字可有二音。 ᅟᅟ攝大軌云●●難曩（奴箇反）無畏慈氏軌云●●●●●慕怛簸（二合）曩夜（引）弭（文）千字文云●●親（去）曩（上文）不可見曩字定云ナウ。又●●●●●云誐誐曩（空也）阿難多（無量也）曩字若云ナウ。阿字音不成故直可云ナ也。●●●●●ハ等虛空甘露也。可云誐誐那阿（二合）密利帝也。定知曩字不可必云ナウ也。又莽字可有二音。●●●●云阿三莽（引）擬尼（二合）此莽字マノ音ニ可呼之。●●●此云無等引點●（阿）也。阿擬尼此云火也。●●●●云三忙三摩。此云等無等。其意亦然。當知莽忙音半音可呼之。又私按。第五字空點音無キ意ノ云。●●二字界畔字故第五字加此音歟。大悉曇字母云。●●●●●●（文）此等字雖元無涅槃點。界畔故加之歟。今此等字界畔字故或以空點音呼之歟。從本其字有空點音故各別時亦注之歟。例如●●●●●字。本雖無空點響而或云恒膳祖彈梵。此以第五字而爲空點也。而各別書之時亦用口<cdp2706_,84,0516b09(09):所以大日疏中雖云仰等。 ᅟᅟ而云俄社（而可反）吒那（奴可反）等（文）當知各別呼時無空點證也長短難定之例諸婆（去引）駄（去引）莽（去引）字長短難定。或作●婆（去引）或作●婆。 ᅟᅟ（去引）又駄（去字）或作●或作●他准之●●●●●五字諸文皆注去引言。雖加引點亦注去引言。故後人任注改梵字不定也。●字別體。或作●形。●字別體或作●形。●字或作●形依之●字或爲短聲。故●字作●形。●字爲長之人作●之形。故乍見●形難辨長短。●字或人作●形。仍長聲字遂作●形。故見●形難辨長短。故●●之●或作●駄（引）形。●●●●或作●婆（引）形。吉吉可撿之。諸空點字皆注去或注引。●●或云去或引。義釋云。●三（引文）胎藏軌云。●●●三（去）曼多（文）一切經音義十云。阿僧伽阿云無。僧伽此云著。短聲呼之。若長聲呼之卽云衆舊云僧佉訛也（文）●●●無著也。●●●無衆也。 ᅟᅟ故知云●短●長也（文）●字音●字慈覺所傳寶月南天音阿羅（云云）又略出經並念誦結護軌●●云阿羅（二合）怛那（二合）●●云阿羅（二合）惹。唐菩提流志寶積經第七云。泥（引）婆（上）阿囉（二合）若（文）天王也。 ᅟᅟ又●●云阿羅（二合）去灑（二合）●●云阿羅（二合）乞羼（二合文）當知有阿羅（二合）音也。翻梵語云。王舍城正外國音。應言阿羅闍耶伽邏（文）善見律云。阿羅闍界者。 ᅟᅟ一王所領是名阿羅闍界（文其一）義淨玄奘等俱云●●曷羅（二合）怛那（二合）曷字玉篇胡葛反也。故知●字賀羅（二合）音也問。曷羅（二合）字萬人皆云阿羅（二合）何今云賀羅（二合）耶答。慧均玄義言<cdp2706_,84,0516c13(17): ᅟᅟ●囉字舊反荷羅（文）況●字注曷羅（二合）之家皆●●云囉曷帝。豈曷字ヲアト云ニ●字ヲモ亦成阿音耶。加之大佛頂經隨求經等並玄奘義淨譯●字有胡𣋼（二合）音。 ᅟᅟ又金剛般若●胡口<cdp2706_,84,0516c19(02):瓶沙王者正外國音應云頻毘娑邏何邏闍。頻毘翻爲無。娑邏翻爲實。何羅闍翻爲王。謂無實王（文）又唯識述言<cdp2706_,84,0516c21(13):女云鶻路波。雖有三字共目一色（文）●●云色也。又玄賛云。梵云頡麗代多。古云離波多訛也（文）梵本慥云●●●。當知●有賀羅（二合）音也。 ᅟᅟ又釋迦文悉曇章出●字十二轉云憂囉●）憂囉（●）奚離（●）奚離（●）□閭（●）□閭（●）結例（●）等（云云）涅槃經十四音悉曇章大旨同之。 ᅟᅟ當知●字カラノ音也字紀意●云阿勒迦（二合）當知●字用阿囉（二合）音也。然而●囉（曷力下反三合卷舌呼囉文）當知曷字可阿音答。何文曷字用阿音耶。 ᅟᅟ金剛般若梵唐對譯●●曷羅曷（二合）帝（文）豈非曷字是●字音耶。但至字紀文。此字旣有三音。隨一用之有何過乎。前後諸文雖無●字。而有阿字音事非一條。如●阿索迦●阿娜迦等也。故知此中正用羅音歟。又●字雖用曷羅（二合）音非純用之。 ᅟᅟ諸文皆一書中或云囉或云曷羅（二合）或云阿羅（二合）非唯字紀（其二）義淨最勝經云囉（魯家反）文殊問經云囉（梨假反）玄奘法花陀羅尼云陀（●）刺（●力割反）尼（●文）故知直羅音也（其三）但新譯●字雖用ラ音而作囉形。●哩●口<cdp2706_,84,0517a14(04):故與●羅●里●𣋼等有別菩提流志護命神呪經跋折口<cdp2706_,84,0517a15(17): ᅟᅟ自此已下口邊注字者皆轉舌呼之（文）日照三藏尊勝陀羅尼經注云。 ᅟᅟ羅利盧栗梨藍等字加口者轉聲シテ讀（文）故爲轉舌之注加口歟問。轉舌者何。刊定紀云。 ᅟᅟ●囉（卷舌呼文）智廣云●囉（曷力遐三合卷舌呼羅文）全眞云●囉（羅字上聲兼彈舌呼之文）又他處云●達（轉舌呼之）●麼（文）●革<cdp2706_,84,0517a22(21): ᅟᅟ切韻去聲ニ轉ル字ハ知變ノ反流運也（文）上聲ハ陟宛反運也。卷ハ上聲ニ收也。屈也。彈平聲ニ徒于反。彈弓也。又激動絃出聲也。又糺彈罪也（文）私云。先以舌付上齶舒舌摺上齶放之出聲。故云轉舌歟。彈舌ト義同。寶月三藏之傳以●●等五字亦云彈舌。彼字亦以舌拄上齶ニ磨之後舒舌。其義一同也。●●達麼●●革<cdp2706_,84,0517b01(04):故云轉舌云彈舌歟。卷舌文可案之。又攝眞實經有反舌之文。怛刺吒（三合反舌）迦宅（下字反舌）吒（反舌呼）發吒（反舌大呼）那（●反舌呼）等。此等字卷舌向本出聲。故云反舌歟。卷舌同事歟●字形齒聲。第二字。可作●形。不可作●形。與●●二合字。有監故也。 ᅟᅟ守護經四十二字中云●者捙（上二合文）依之胎藏新度軌第二字直作●形可依此等五五句第三及●字重之證陀羅尼集經云。●●婆（去音）羅（力也反文）●●●水也。烏駄（去音）迦（文）●●駄（去音）迦（文）般若心經呪。●●掲（去音下同）帝（文）攝眞實經云。嚩（去）日羅（二合文）當知●●之●字亦去聲也。又云嚩（去）日𣋼（二合一）駄（重呼）迦（文）●●●●也。當知●字亦重聲也。●●●聲聞也。然大佛頂經云奢囉（引）皤（去）迦（文）意同之。集經云●盧（輕音文）凡●字十二轉皆云輕音又云戰駄（去音）利（文）●●●也。跢他伽（去音）陀●字云去音歟。經云伽（去音）拏（文）●●也闍（去音）耶毘闍（去音）耶（文）●●●●●音也。●●●駄（去音）訶駄（去音）訶（文）三處有之。●●●歟。利師伽（去音）那（文）仙衆也。婆伽婆（去音）帝（文）三處有之。●字去音也。 ᅟᅟ馮（比應反）伽（去音）例（文）●●●歟那去音●●●那伽（去）羅（文）伽（上音）伽（同上）那（文）●●●阿楬那（去）曳。多有之。 ᅟᅟ婆囉（二合）末（平音）陀（去音）那（文）胎新軌云●●●●●（文）常軌云●●●（文）楬（去音下同）帝（文）●●也。攝眞實經●嚩（去文）多有之。寶思惟隨求經囉（●）伽（●）嚩（●）字多有去之注。此等文云去。實卽上重也」 ᅟᅟ問。●●●●●五字或云哦若拏那麼或云仰壤拏曩莽。其拏字音如何答。拏字。切韻平聲。如加反。今借爲上聲。如日本陀音問若云哦若拏那麼。●字用拏音可然。如百字或云荼或云拏也。若云仰壤等。見加空點響。如日本堂（上聲）音可呼之耶。何以陀（日本音）音呼之耶答。拏字本音得然。今●●仰壤等。拏字可云ダウ。 ᅟᅟ金剛頂經云●拏（陀爽反仍鼻音呼之）又大日經●仰●壤●哪●曩●莽（文）口<cdp2706_,84,0517c11(04):何者文殊童子經●字多注口<cdp2706_,84,0517c12(07):故知定也問。大日經百字下云●儜。字輪品云●儜（文）若爾儜字似云ナウ。然而金剛界云●●。 ᅟᅟ云儜怛羅（二合五十禮讃同之）●●云播儜●●云嚩儜（匿擎反文）若爾儜音似云ネイ。如何可定耶答。儜字唐韻平聲。庚耕二韻中有之。乃庚反及如耕反也。凡此韻字兩音也。庚字古行反（文）如盲皇横衡呼之カウ也。卽當●音。如明平榮呼之ネイナリ。卽當●音。有二音故隨一用之歟。如彼莽字有マウノ音。故大日經云。●莽有モ音故或云●莽。如隨求云●●莽賀也。唐韻上聲莽莫補反又音蟒（文）卽其二音也。又捻字乃協反。十八道云捻波●●卽其義也。大佛頂云●捻（文）又般字般涅槃之般●●故ハリ。安般之般●●故ハン。諸有兩音字隨一用之。吉可撿梵文」 ᅟᅟ問。大日經云舸遮吒多波（文）意云。●●●●●也。舸字切韻上聲古我反（文）●字キヤ音也。今似云カ者何答。●●●●●或云カカカカカ。●●●●●或云サササササ也。歌利王者梵作●●●。●字大品歌字。●●●王古云阿輸柯。歌押柯切。韻平聲古俄反。●迦（居羅反。出如意輪經蘇悉地經）●●木也。南海傳云家瑟詫（文）家字平聲古牙反。故知●字定有可音也。次●字或云哦俄誐。此三字唐韻平聲同五何反。●字<cdp2706_,84,0518a08(04):例之●字或云左。所以●●或云賛拏。 ᅟᅟ●字有自攞反問。大涅槃經五十字母之終字古云荼新云羅。此是●字之音歟。爲當如何歟。若云非●字音者。安然和尚作●形。自判云。此是曇無讖見華嚴般若四十二字終有荼字。 ᅟᅟ謬以荼字安之（云云）加之文殊問經五十字終字古云荼新云●乞叉（二合）故知●字自有二音也何云別字耶。若云●字異音者。彼二經中●●云夜叉。若●字用荼音可云夜荼。況新經云羅。亦非●字音。當知非●字音。又字義旣別。形亦可異。如何可定耶答。安和尚旣判定之。重判之有恐。但聖教義理無盡立多義無妨。今私云。凡案經教。 ᅟᅟ字母終或云●●或直云●四十二字終云●。通例也。然文殊問經字母終云。說攞字出最後字。過此諸法不可說聲（文）不空譯云。●乞灑字。諸法盡不可得（云云）案此意。●字是畢竟義也。故四十二字最後置之。畢竟義同故。五十字終置之歟。例如書終●●●之句也。故涅槃經五十字終雖可置●字。畢竟義故置●字歟。但新經云囉者亦非●●音。可是●字音。何者以此二字同爲界畔字歟。例如●●同云界畔字。所以文殊問經說。過荼字更無字可云。唯除羅字（文）同界畔字故更互用之。故除●字歟。涅槃文字云。下音荼。梵音朗取訶字。相連急呼云訶朗（文）故定以●云羅義見字紀中。五十字母中除●字用●字。四十七言中二字俱用。故涅槃經中隨一用之歟。故涅槃經最後字非●字歟。雖恐怖甚多。義林中攀一枝耳。菩薩處胎經第一說。 ᅟᅟ五字中第五字云荼者盡義（文）當知最後字必用盡義也問。今欲學梵文五天音不同三藏各傳矣。隨書讀文可然。今爲自行可用何音。又何音爲梵天正音乎答。南天竺般若菩薩之少年學於先師般若瞿沙。聲明文轍將盡微致。南天祖承摩醯首羅之文。此其是也。而中天兼以龍宮之文有與南天小異。而綱骨必同（文）龍宮之文者。正法五百年後小乘教興大乘教法悉移龍宮。 ᅟᅟ龍樹入海採其教法傳於人間故中天音兼於龍宮也（云云）西域言<cdp2706_,84,0518b22(13):言語輕揵音詞質正。辭旨風則頗與中印度異焉（文）若依此文。南天可爲正音。同言<cdp2706_,84,0518b24(03):詳其文字梵天所製。原始垂則四十七言也。寓物合成隨事轉用。流演枝派其源浸廣。因地隨人微有改變。語其大較未異本源。而中印度特爲詳正。辭調和雅與梵天同音。氣韻清高爲人軌則。隣境異國習謬成訛。競趨澆俗莫守淳風（文）俱舍論云。一切天衆皆作聖言。謂彼言詞同中印度（文）智廣云。然五天之音或若楚夏矣。中土學者方審詳正（文）若依此等文。中天可爲正音。今取中判之。二天相叶音可爲梵天本音問。何人所傳是南天音及中天音耶答。玄奘旣云。中天爲正音。 ᅟᅟ遊五天一百四十八國委聞風俗隨諸大德所學得傳本國之音豈非中天正音耶。義淨遊五天三十七國亦從諸大德其意一同。兩三藏所傳音不違。可知是中天正音。又日照三藏中天竺人也。遍遊五竺後與杜行顗共譯尊勝陀羅尼。後於東都獨又譯之。此二陀羅尼音俱與義淨譯相似。故知義淨音中天正音也。又阿地瞿多中天人也。遍遊五天竺其音亦同之。南天般若菩提所傳是南天音也。又睿法師年來於南天所學傳語大同之。 ᅟᅟ又慈覺所傳寶月音卽南天音也問。何レカ是二天相叶音及二天不同之音乎答。 ᅟᅟ●阿●阿（引）●伊●引（引）●甌●甌（引）●翳●藹●汚●奧●暗●痾●迦●佉●伽●伽（重音）●哦●者●車●社●（重音）●若●吒●侘荼●荼（重音）●拏●多●他●陀●陀（重音）●那●波●頗●婆●婆（重音）●麼●也●囉●羅●嚩（房下反）●奢●沙●娑●訶●叉。是二天相叶音也。西域旣云中天氣韻清高。故第三字清卽是中天眞言也。善無畏中天三藏也。弟子喜無畏所受尊勝陀羅尼與義淨譯不違。但●●●●●字或清或濁爲異。一行面對無畏口受書大日經疏。語同義淨等。但●●●●●●字或清或濁。●字或入或濁爲異。無畏所譯●●●●●字或以空點韻呼之。●叉字又用乞叉（二合）音。此等可云中天所兼之音。不空三藏於唐隨金剛智習學。後行天竺從龍智阿闍梨習學。後還唐所傳音第三字濁。第五字有空點ヒビキ。●字有惡音。●字有乞叉（二合）音。故知此龍猛所傳龍宮之音歟（此義珍重珍重）諸中天三藏不傳之。獨龍智弟子始傳之故也。又字紀云。 ᅟᅟ●居下反●去下反●渠下反●渠我反●魚下反●上下反●昌下反●杓可反●昨我反●而下反●舍下反（文）西域言<cdp2706_,84,0519a13(01):其音輕揵（云云）故知此等輕音別南天音歟。 ᅟᅟ隣境兼習訛文者此意歟問。已聞中南二天音。其餘三天音何答。東天音未聞之。伽梵達摩是西天人也。以其所譯可知西天音。隋闍那崛多（隋云德志）北天竺揵達羅國人也。所譯善巧呪經云那莫薩婆之言四處有之。恐是●●●●歟。又毘（脾草反）是●字歟。是非連聲。又雜呪集經多有納莫等言。當知●惡音北天所用也問。同習梵文。何其音不同耶答。西域言<cdp2706_,84,0519a24(00):斯則繋風土之氣亦習俗所致也（文）今案此意云。龍性剛故其音濁歟。北天風強故其音亦濁歟。南天風柔氣温故其音柔清歟。中天可中容。本朝北州風強人剛故其音濁麁矣。越中越後ニハモリヲホリトイヒ。イヒモルヲイヒホルトイフ南州其音柔也。切韻序云。呉楚則時傷輕淺。燕趙則多渉重濁（文）聞於入唐人云。 ᅟᅟ北▲メイテイミンネイ△國其音濁。如明泥等。南國其音清。 ᅟᅟ如明泥▲ニヤニヨシヤチヨ△等。女其音柔。如若女等。男其音剛。如惹女等（云云）所以千字音訣云。南方其音清擧而切詣。失在浮淺。其辭多鄙俗。北方其音沈濁而訛鈍。得在質直。其辭多古語（文）其意歟。三朝雖異依風土語異。其旨一同問。不空三藏南天竺執師子國人也。於中南二天年來習學矣。而五五句中第三字濁。第五字有空點韻。●字濁音●字入聲。●字ヲ乞叉音ニ呼之。豈非用北天音耶答。中南二天本音雖清。近代三藏所傳多濁。泊于澆代習他國音歟。所言隣境異國習謬成訛競趣澆俗。莫守淳風之義。豈不返成中天イ耶。兼龍宮之文其意亦同。此云習俗之致歟。又世末人猛風強故中天南天其音漸濁歟。寶月所傳南天音。五五句第三四字九字中●字皆濁音。卽其義歟。金剛智南天人也。所譯略出經第五字無空點響。第三字多不濁。●字多有上言。當知南天音歟。此等三藏隨本音故雖多用清音。隨澆俗故亦少用濁音歟。 ᅟᅟ佛法隨順世間流通者卽此謂歟問。●●●●●仰壤儜曩莽音。以何知非本音乎答。豈不前云。二天相叶音可爲正音。●哦●若●拏●那●摩音今古不改。及五天普用。故知正音歟。又案梵文體例。以●字爲上字空點及下●字。故知以ナ可爲●字正音。又アヲ云ナト故也。普賢讃中●●●●●此云我勝解。前後文中●音云我。●●●●云勝解也。故知●字爲上●但字空點及下●字也。又●●●●●云我皆。此亦但ヲ云我●●●●云皆。又云咸一切也（見前後）●●●●或云●●●●。又●●●或云●●●。又●●●云●●●。皆是前分文爲前字空點後分ア爲後句●意也。又マノ音可爲●字正音。マハ卽ムアナル故也。千手儀軌云。●●●●●●●●●云我觀自在也。●●我也。●●●●●●●觀自在也。定知ムア爲●也。略出經云怛鍐阿鞞洗者。●●●●●也。教王經云●●●●。此亦●字爲空點及●字也。最勝經云胝店頞他●●●●。此云常利也。毘沙門經云𩕳底也（二合）末他（文）●●●●也。凡以●字爲空點及●字。不可稱計。已知●●二字。餘●●●三字准之可知。何況諸字相連間空點響永失。●●莫訶●●滿多●●難陀●●末尼●●諾乞叉●●納謨等也。加麼多之時亦無其音。●迷●弭●尼拏拏等字大空韻何有。故無用也。又以上字引點爲下句初阿字。●曩（引）●忙（引）等引點爲下句初阿音時。大空響何有耶。故無用也。●字エノ音亦非正音。何者以●●點梵文多爲伊字。●●●●●云●●●●也。 ᅟᅟ故知●字正云エイ也·問。●字阿音ヲ以何知本音ト耶答。慈覺大師所傳寶月南天音云。●短阿此阿聲。是似本響阿字音。放氣急切呼。不同初短聲（文）義淨傳云。●箇字用力出氣呼（文）義釋云。●阿字呵聲呼（云云）諸文云。●婆（上急）●阿（去急）●紇唎（二合）●怛囉（二合）新譯尚爾。古譯彌爾。 ᅟᅟ故知本音歟問。以何知南天兼訛音耶答。●字加空點有●炎音。是梵文通例也。然云●占●釼●瞻等故。當知●●等字有●韻也。●●●等字無●響。故直云●衫●憾●三等。故以●●等字無野響可云非正音。況●字有耶響。寶月云爾也（呉音）字紀云而也反。胎新度軌。前四字雖無邪響第五字倪也（二合）故知前四字亦可有耶響也。今玄奘義淨等音諸經多用。今爲練故私書出之 ᅟᅟ悉曇要訣第二加州隱者明覺撰●字十二轉●也●也（引）諸文皆同。●以●夷（引）諸文皆同。 ᅟᅟ胎藏大讃云●異（文）但全雅手書本並大悉曇云曳（文）恐●ヲエト云テ後加伊ヲ歟。如●炎●異●庚●愈（引）諸文皆同。●曳●曳諸文皆同。但字紀●與蓋反（文）然大日經云。 ᅟᅟ●梅（文蓋反）曳（二合文）●帶曳（二合文）新度軌云●曳（文）故知●曳爲正也。無レハヤイノ字エ加イ云エイ歟●喩●曜或云喩搖。諸文皆同。但字紀●曜（庾告反文）今不依之。曜字弋笑反也。弋與織反也。笑私妙反也。無ヤウノ字。故エ加ウ云エウ歟。●字有喩音。故●字云驃（毘愈反也）●字字紀有奧音。●字可ニヲ云ヤウト無レハ字云曜。故●字隨求經云驃（婢照反）歟。驃字唐韻去聲返召反也。故諸有●響字皆准之。照頭羅古云朱社羅●最勝經云調此等也。●閻●藥諸文皆同。●字無ヤムノ字。故エノ上ニ加ム云炎歟。●字有藥音。故耶上加ク歟。若舌內呼云延悦。有字故不云ヤンヤツ。無字故●喉內云ヤウ。有字故不云エム。無字故●脣內云エフ。有字故不云ヤフ無字故。 ᅟᅟ又略出經云●耶含（二合文）陀羅尼集經云夜合<cdp2706_,84,0520b16(06):謂●等五字●等五字及●字也。若有阿響字直以●等十二音可呼之。謂●等五字●等五字●等五字（文）●●●●●●也。若●等字不帶耶響。以阿等音呼之無過。●●讃尼隨求呪。●●云賛拏。不動呪。●●云甘箇。寄歸傳。●云龕是也。蘇悉地軌。若●等五字亦帶耶響。准●字十二轉可知之。●●云<コロモヘン><cdp2706_,84,0520b24(00):●●等五字或帶耶響之證義釋云。第五云。●荼字門。一切諸法執持不可得故。梵音湯迦是執持義。以荼字上安點是故轉聲云湯其體則同（文）私案之。若●字直以他音呼之。●●可云湯迦。然湯字徒香反也。故●字云知也（二音）歟。又寄歸傳。●●<コロモヘン><cdp2706_,84,0520c02(07):例如●●繕若也。若●字直用他音。●●相連如●但娜呼之。然唐韻去聲<コロモヘン><cdp2706_,84,0520c04(05):與電●同音。故知●●繕若帶耶響也。又胎藏軌●●諂鹵<cdp2706_,84,0520c06(20): ᅟᅟ諂鹵<cdp2706_,84,0520c08(08):タノ音故。●●字卽成タムノ音。チヤノ音故●●成チム音歟。又日照三藏所譯尊勝陀羅尼經。●字瑟口<cdp2706_,84,0520c11(18):故知●字有チヤノ音也。又金剛頂經●拏（陀爽反文）小切韻上聲爽字疎兩反。當知●字チヤ音也。唐院文殊百八名讃云。●女（女庾反去引文）宗叡和上。吒（上如日本音）吒（引絶音如日本音文）有人云。●●●●●者若此意歟。多分無耶響。少分亦通耶響歟。又●●●不空云。吠女璃耶（文）女字小切韻上聲尼與反（文）又不空毘沙門經尼數反。雜名尼古反。又他處尼柱反。又●字或有舍音大日疏白處尊呪。●肥●舍●耶境界也（文）如來牙毘奢也境界也。能（●去）設吒囉（●二合文）當知有シヤノ音故相連有設音也。切韻シヤ·シヤム·サ·サム等二韻中間有此不定韻。●●二韻中間●等字有二音。●●二字中間●有リヤ·ラ二音。●●二音ノ中間ナレハ●字ニモ亦有二音歟。且出●字十二轉。他准可知●迦●迦（引）諸文皆同。●機●機（引）或云枳枳（引）諸文皆同。但大日經疏云。●計●鷄（文）可有二意。一者●ヲケト云テ加伊云ヒト。計加伊云鷄歟。如●釼。若全雅本及大悉曇云●鷄●計者。實ケイケイ也。彼心●加伊有●曳音。今准之。二者疏心前後諸文皆云●枳●枳（引）何至此文始云ケイケイ。況●云鷄。●何云ケイ耶。故鷄訶文切音可呼之。 ᅟᅟ寄歸傳云●枳●鷄（羨移反上短下長）當知實キキ歟●句●句（引）諸文同。字紀云。●苟（俱口反文）●鉤（俱候反平文）全雅本並大悉曇云俱擧（文）云●キオ歟。或●有●響。●有與音。故與●合云キヨ歟。掘多三藏云●居意同。義淨云。●矩●俱（上短下長文）大日疏同之。●計●蓋字紀云薢芥（文）全雅本並大悉曇。罽吤（文）大日疏云●鷄●蓋（文）●音諸文更無異。●音有異。●迦●愛依反音法。反之得蓋音。但義淨云。●鷄●計（上長下短文）不空隨求陀羅尼云。鼻晒（引文）罽（引文）經云毘晒鷄（文）尊勝陀羅尼云。●●●之文不空云鼻●晒●罽●（文）義淨云。鞞師計（文）日照云。 ᅟᅟ毘晒鷄（文）佛陀波利云●鼻●晒（引）●罽（引文）杜行顗云毘（引）訕（疏皆反）罽（文）無畏云●鼻●晒●罽（急短呼之）罽字唐韻去聲居例反。●字帶●響。無キヤイノ字。 ᅟᅟ●ヲキトシテ●エイヲ加テケイト云歟蓋（切韻去聲古泰反）芥（去聲古邁反）●句●哠。 ᅟᅟ字紀云句憍（脚號反文）全雅本云●俱●矯（云云）唐韻上聲居友反。義淨云。●狐●告（上長下短文）●字或云句或云俱或云狐。諸文皆●字迦奧相合反之得告音。故云告歟。但●字帶耶響無キヤウノ字。故直云ケウ歟。憍字唐韻平聲擧焦反。 ᅟᅟ法華●字玄奘云憍（擧教反）掘多云憍（俱照反）當知有二音也。瞿曇又云矯曇。當知●伽●奧合可云キヤウ。而無字故云ケウ歟。照頭羅大將古云朱（●）社羅。准之●字二音准之。呴薩羅國或云憍薩羅。無垢淨光經云毘燒達尼●●●●（文）意同之。●劍●脚諸文大同。但此一對先呼本字後加點音也。不依反音。若依反音。●字豈云カム耶。●字豈云カム耶。又●無キヤム字。故●ケ加ム云ケム歟。若喉內云キヤム有字故。不云ケム無字故。舌內不モ云キヤント無字故。云ケム有字故。或雖無字以借音令知本音。 ᅟᅟ南天竺金剛菩提所譯要略念誦經二三處云●欠（初帶佉音呼之文）大日經持誦次第儀云●佉合<cdp2706_,84,0521b15(13):准●劍字知之。又陀羅尼集經馬頭大呪●●●●云賒案（去音二合）知迦（上音）羅（文）又第七卷云。 ᅟᅟ●●●●云毘那藥（二合）迦合<cdp2706_,84,0521b21(02):二者●字有去下反。故●云甘歟。陀羅尼集云。 ᅟᅟ●字或云乾（上音）或云干（文）今爲後章軌模且以●等十二音對●等三十四字出第一章四百八字（注經論漢字） <PIC>T84052101.gif</PIC> <PIC>T84052201.gif</PIC> 問。●●●●●五字或有空點之響。謂仰穰儜曩莽音也。此字加長聲作●●●●●形亦有空點響耶。若有者。凡呼字音之法以本空爲上以點音爲下。相合依反音法呼之也。若莽阿（引）相合反之只成摩（引）音。餘例之。故知第二轉字不可有空點響。 ᅟᅟ若無者何大日經中此五字第二轉云口<cdp2706_,84,0522c10(00):觀文勢第二轉字似有空點之響。若案道理不可有之。且依私意立非無其義者。夫摩多音必終呼之。若加空點響者。●字音可失。如●●等字。點音爲終故專無空點響。此等亦可然。但●●●●●字始可有空點響。俄（引）若（引）拏（引）那（引）摩（引）音上加空點故也。如●●●●●云誐誐曩（引）密利（二合）帝。此云等虛空甘露也。●●●虛空也。引點卽●也。●●●云甘露。此曩字若云ナム。●字旣失。故直可云ナ●又●●●●●呼云誐誐曩（引）難多。此云如虛空無量也。●●●此云如虛空。引點●也。●●●此云無量。若曩字云ナムト。●字亦失矣。●●●●呼云三忙三摩。此云等無等。●●等也。引點卽●也。●●●無等也。忙字若云マム。●字亦失。故第二轉字空點響不可有也。曩字不必空點音呼之。攝大軌云。●●難曩（奴箇反）千字文云。●●親（去）曩（上文）此等字可半音呼之。一切例之。大日經五字亦半音可呼之。 ᅟᅟ蘇悉地儀軌●莽闇（二合文）此亦莽字半音證也問。●●●●皆重音呼之。爾者加麼多字亦重音歟答。爾也。 ᅟᅟ佛陀波利所譯尊勝陀羅尼經云●毘（上重）杜行顗所譯經云●提（重）●地（上重）●毘（上重）●囉鞞（重二合文）寶思惟隨求經云●毘（重）●歩（重）●度（重文）不空隨求陀羅尼云●●岐（去）哩（文）●字實可上聲。而云去者以上上之重云去歟。故知本自重聲字雖加點亦重聲也。何者加摩多字以反音法呼之。凡反音法輕重清濁必依上字。故本字若重所生字亦重也。四聲依下字故所生字依十二音低昂也。且付●婆字顯之者。●●●●●●●●●●餘重聲字例之可知。薄字重音也。 ᅟᅟ●●●薄（入）質多●●薄伽等用之例之問。旣聞重音字十二轉皆是重音。若爾輕音字十二轉皆可輕音歟答。可然歟。<PIC>T84052301.gif</PIC>所以隨求陀羅尼等也。●●●●等輕音字皆注上ト引言。恐初上後引呼之。故云爾歟問。諸長聲字或去或平呼之。諸上聲字定是短聲也。然以長聲字或云上引。其意如何答。如前所云反音法輕重依上字。所以輕音字加引聲點去聲之輕可呼之。 ᅟᅟ而六聲之家無此音故爲顯初上後去之聲而云上引歟問。涅槃經中以伊字三點不縱不横喩涅槃三德。爾者其伊字長短伊字中何耶答。經第二卷哀歎品云。猶如伊字三點。若並則不成伊。縱亦不成。如摩醯首羅面上三目乃得成伊（文）弘訣第二引章安釋云。新伊字者不縱不横。如此方草下。可譬圓教（文）天三目者。額有一目。左右有二目。此方草下亦上有一點下有二點。定知品形譬圓教也。然●形智廣紀爲短伊字。 ᅟᅟ故暫依之可云短聲字矣問。舊涅槃經短聲字云億。長聲字云伊。今此字云伊字。故知可是長聲。 ᅟᅟ千手呪並隨求結護明義釋等云伊（上）𤚥（引）此云此金剛般若。多作●●形。大心經中●●伊（上）底（文）金剛經中●●云此。涅槃經中短聲伊字爲此義。若爾●●形是短聲也。●●可爲長聲。何云短耶答。短伊云億者。●●相連時云億伊也。各別呼之時不可必云億。如●●相連時呼之惡阿。各別呼之時●字不云惡。此亦如是。有何過哉。撿諸梵本。●●●●皆短聲也。智慧輪悉曇●形爲短伊字。隨求唐本伊𤚥字作●●形。又●●●根也。此短聲字也。旣以●形爲短聲字。故上一點下二點義成矣。但●字長短後日可撿之。金剛般若經云。●●此（文）二ケ處有之。涅槃經說伊字云。 ᅟᅟ此是佛說此是魔說（文）故此義是短伊字也問。●字古有和音。若與下字相連以空點音呼之。可云●桓（胡官反）或云可云●○ン。何●●●或云薩云若耶答。非獨此字。多有其例。天竺作法或字ノ前半ヲ呼ヒ或後ノ半ヲ呼フ事且出其例者。●和字或文云禍。切韻云。和字胡過反（文）或直呼○音。●衞●違●●越（王八反）等是也。此○ハウア也。或直呼ウノ音。●●云調。●●首羅●輸等是也。或俱呼之。●戍阿（二合）等也。例如●●。 ᅟᅟ或云娑嚩（二合）訶或云禍訶（治禪病經）或云娑訶（義淨玄奘等）●●或云薩埵婆。俱呼之也。或云薩婆（攝眞實經）略●也。或云薩埵。略●也。 ᅟᅟ●字或云乞史（二合）或云耆（法花）或云史（法花等）●●隨求經云藥器（文）諸字例然或云比丘或云苾蒭。 ᅟᅟ（文）●●●字。字紀云曷力假（二合文）可有カアラノ音。 ᅟᅟ或俱呼故云曷羅（二合千手經等）或云阿囉（二合略出經等）或直云囉（法花莊嚴等）●字。可有キヤアムノ音。或俱呼云仰。或呼上云哦。或呼下云●鴦迦等歟。●●●●壤曩儜莽或俱呼之。或呼上歟●字オウ音或俱呼之。字紀云●<コザトヘン><cdp2706_,84,0523c20(06):唐韻古候反）●法華云樓（唐韻落候反）或呼上故有汚音。●𣋼●布等是也。或呼下故有于音。●富●愈●虞等是也。或有イウノ音。法華涅槃等●優（文）或俱呼之故●丘●流等也。或呼上故有イノ音。●禁●勃林●齒林（二合）等也。或呼下●俱等也」 ᅟᅟ●字有翳音。或俱呼之。●係●帝等也。或直呼上。●字南天ニハエトイフ。故●●等也。又●悦（文）●譯（文）或直呼下。故有伊音。千手經云。●伊又夷（文）義釋三昧耶戒之文。●伊（文）新渡軌云。●伊（上）多有之。又義釋云。●計●口<cdp2706_,84,0524a02(12):二醫字三昧也（文）又釋諸人眞言●壹●曳●迷云。三伊音定也（文）又釋●係●䏲●字云。伊聲是三昧也（文）●字愛聲。或俱呼之●戴等也。或呼下。 ᅟᅟ義釋三昧耶戒文●醫（文）●字經云怛囇（二合文）義釋云。此帝口<cdp2706_,84,0524a07(04):卽是三昧（文）●●千手經云彌帝唎（文）云彌勒。亦此意歟●字可有アウ音。字紀云●短奧字（文）金剛智如意輪軌云。●擢（持教反）●褒（唐韻平聲博挑反）或呼上。金剛輪並十一面呪云●闇（文）或呼下。●瞿●俱。或可有オウノ音●冒（唐韻去聲莫報反）●牟。或云謀（小切韻莫候反）或云毛（牟謀二字唐韻平聲同莫浮反。 ᅟᅟ浮字博謀反）或呼上故云●汚●盧●𣋼●莫●謨（莫胡反）或呼下故●愈●瞿等也●字有奧音。或俱呼之●操●嘮等也或呼下●澆●字暗字也。或俱呼之●憾●𤚥等也。或呼上。故字紀中。●羅（文）理趣釋云。●極長高聲阿字（文）●●胎新軌多有之。 ᅟᅟ●●蘖帝（文）或呼下●心●林等也●字或俱呼之。●鶴等也。或呼上故●阿●婆。或呼下故●木●斛●字可有アアノ音。故或呼上云平引呼下云去引歟。慈覺大師所傳寶月南天音云●（初去後平聲勢呼之文）恐可云初平後去歟。●字キリイ音也。或云キリ紇唎駄是也。或云イリ。牟利駄心是也。牟利曼陀羅經云●●●●●云烏波利。大曼荼羅經陀羅尼集經云ウハリタイ。●●●●●●。又阿利多クンタリト云。●●●陀羅尼集云唎駄炎（文）●虎吽（二合）者俱呼之歟。云烏吽者除歟。云吽者除クウ歟。含字カムノ音。●含者俱呼之。●麼含（二合）●句含（二合隨求經）●耶含●訶含（二略出合經·）者呼下也。唵字●唵●唵者俱呼之歟。●擬哩唵（三合文）者呼下歟。●抳炎（二合）●唎炎（二合）炎字可呼下半歟。迦毘羅衞直云迦夷羅衞。優波斯迦直云優婆夷。●●●阿入多直云阿逸多。此等ハヒイシイノ終ヲ呼歟。シヤ等字皆或呼終。故●●●云由延。 ᅟᅟ瞻部云閻浮輪頭檀云閲頭檀歟●字。キイリヲイフカ。紇哩（二合）者俱呼歟。イリ者略上歟。リト者呼下歟●字云イリ歟。●紇哩此義歟。或云リト。 ᅟᅟ●曷哩（文）或云イト●毘●●吉●耆●●斯等是也●字イヤノ音アリ。慈覺云伊野（二合）故云●●頼耶等也。或呼下。故華嚴云●也以可反。所以●駄夜（二合）●怛夜（二合）或呼上●云弊。●●或革<cdp2706_,84,0524b20(06):或云婆帝（出法花經）●●又云婆多。 ᅟᅟ或云越（古禪）涅槃第二十七釋連禪河呼云伊連禪河問。吠字本音何答。 ᅟᅟ唐韻去聲符廢反（文）故背ノ音也問。若爾何阿彌陀大呪寶樓閣等皆云吠ハ微閉反ト耶。又十一面軌吠（微愛反文）當知此字不可呼背音耶答。●嚩字是清音波也。此上加愛點故●字有吠音也。所以金剛智如意輪軌●廢（文）吠廢同音字也。此●字或有濁音故●字有微愛反音也。但云微閉反者。或本作●形。今注此本歟。 ᅟᅟ所以金剛智如意輪軌廢（無閉反文）廢字豈直有無閉反歟問。●字有麼音。●吠字有昧（呉音）音耶答。吠字無愛反。無字用漢音時事也。吠字元無昧音。今何用昧字呉音耶。●嚩字元無麼音。何人用之耶。此亦可爾。大空便音問。●●可云三伽。何諸文皆云僧伽耶答。●●●●●等九字皆以●字爲空點。故下得此等字上字有喉內大空音歟。 ᅟᅟ●●僧伽●●●尾特奉娑●●鄧迦●●浪伽●●能瑟吒囉。●●●僧塞迦羅●●僧（思盈反）賀●●商佉。●●僧娑羅●●●尾盈（合）捨底等也。 ᅟᅟ金剛智曼殊軌云●●●●●●云曼娜能（去）迦路弭●等四字以●字爲空點。故下得此等字上字有脣內大空音歟。 ᅟᅟ●●三婆●●儼鼻●●劍波●●三鉢羅等也●等四字以●字爲空點●等四字以●字爲空點●等四字以●爲空點。故下得此等字上字有舌內大空音。 ᅟᅟ●●詵左●●半者●●畔闍●●衍底●●慢怛羅●●曼殊●●鉢闍若●●●蘇怛嬾（二合）多●●散駄等也問。經軌等云汝（入）惹帝又云部（引入）欠（文）爾者此註入者定是●惡音歟答。涅槃點有三音。謂喉內舌內脣內也。今云入者不可必是惡音。如大空點隨便不定。今此入聲●音亦可隨便。若云部（引入）欠。梵作●●。可云僕欠。何者下得●等字上字有喉內涅槃音故也。餘可准之。連聲之時亦以喉聲呼之。●●古云勒叉。●●●古云憂比伽。翻梵語云。應云優波伽。禪云近行（文）●字紀云阿勒迦此等也。若云汝（入）惹帝。可云濕惹帝。何者梵作●●●漢作濕惹帝。或汝字云泥一反。故此汝（入）字以舌內音可呼之。下得●●等字上字以舌內涅槃音呼之。故最勝經●●耑（入）欏●近（入）利。此等入皆以舌內聲可呼之。●●嚩（入）日羅同之。 ᅟᅟ若如意輪頭（入）摩之頭字入ハ以トフノ音可呼之。梵作●●。頭字云頭途邑反。下得●●等上字以脣內涅槃音呼之故也。所以入字雖一。隨處隨便有三音不同也。雖直是涅槃點。隨便有三音。●苾●擗●悦●譯等也。況於相連音乎。義釋云。夫聲明法隨音故云●薩●埵。 ᅟᅟ不云●索●多（云云）意深可案之問。汝（入）惹帝之汝字攝大軌云汝翼（二合）文多有之。故知以喉內涅槃音可呼之。何云不爾耶答。一可云或本作●●●歟。濕惹帝音同故。二見入言後人加書之歟。 ᅟᅟ攝大軌·眞言漢字衆本不同故也問。 ᅟᅟ金剛智略出經七八處●鍐（平文）一行義釋二三處●欠（平文）虛空藏普通供養眞言云●劍（平欠出不空禪）此事有疑。諸長聲字通平與去。●●●字或云平或云去等是也。推理●●二字俱可短聲。何者●●字旣云去引去忿故。●●字可上短。 ᅟᅟ所以菩提心論引大日疏云●暗字短聲●字短聲●惡字引聲（云云）何以●●等字云平耶。 ᅟᅟ南海傳●甘●箇（兩聲俱短）又義釋馬頭眞言以短聲呼之（文）卽●字義也。此義可爾。何不依此耶答。一聲明作法依音韻便故。隨便可上聲呼平呼去歟。 ᅟᅟ寶處眞言●灘（上）法華不空軌●三（去）●滿●多●難（上）●嬭（引）●僧（上）●伽●僧（去）●伽●安（上）●尼●便（去）●多●僧（去）●矩（文）又●暗（去文）當知第十一轉字隨便或上或去呼之也。平聲呼亦可然（其一）又悉曇低昂諸家不同。何以●一向爲短耶。字紀云。義淨三藏云。下三對上長下短（文）又玄應音義云。 ᅟᅟ下六字前長後短（云云）仍云●菴（長也平聲）●痾（短也上聲文）斐家涅槃文字云。●●此二字前長後短ニ呼（文）惠遠涅槃疏云。後之六字前長後短（文）難陀三藏云。●●●並平（文）若爾不必以●爲上短聲。何有此難耶。諸長聲字多云平●（阿）●（曳）等字大日經並注平言。義淨最勝經云●税（平聲文）然理趣釋云。 ᅟᅟ●極長高聲阿字等覺義（文）故以●字亦爲長故云平歟（其二）又諸家諸國新古皆不同也。故或時依此云上短。或時依彼云平去歟（其三）又一義平去二聲。通用事是大唐之風也。所以陸法言切韻序云。 ᅟᅟ以古今聲調旣自有別諸家取捨亦復不同。呉楚則時傷輕淺。燕趙則多渉重濁。秦隴則去聲爲入。梁益則平聲似去（文）今諸長聲字本去聲也。故依相通義或云平歟。然而●字雖未辨長短。諸文多云去聲。●●等字多注去聲。今●●等字旣去聲也。故亦通平歟。文設雖注平。人可得去聲之意。 ᅟᅟ可案切韻序也（云云）大日經大勤勇眞言●欠（平）水自在眞言●髯（去文）若云平者。實去聲得意。去言返平可得意如何。攝大儀軌下卷云。●劍（上）●欠（上）乃至●唅（上）●吃釤（二合其此載第二轉上聲）前分云第二轉後分云上聲歟。 ᅟᅟ●脚（入）乃至●曤（入）此轉皆載第一轉音入聲（文）前分云第一轉。後分云上入聲歟。●字云極長高聲。亦前分云極長。 ᅟᅟ後分云高聲歟第二章字問。●字毘夜反。●字毘愈反。●字尼也反。●字之夜反。●字尼也反。此等字直可云二合。何云反耶。若云反。直可成本字音。似無●耶字答。ヤイユエヨノ五字先加伊ノ音反之。與二合無別。謂野也冶ノ三字同以者反也。者字シヤ音也。故野等字成イヤ音。梵字●字慈覺云伊野（二合）音也。漢字同事歟。 ᅟᅟ隨求眞言●字不空云弭耶（二合）經云毘耶反又●字不空云枳野（二合）經云迦（枳耶反）●字。不空云毘藥（二合）經毘夜反（文）梵文作法下得●字上字有伊音。定知●字頭有伊韻也。 ᅟᅟ謂●●頼耶●●佩耶●●昧耶●●乃野等也問。 ᅟᅟ若爾何八十華嚴云●也（以可反）十一面呪●耶（夷阿反）隨求經●夜（與可反）●耶（藥呵反文）豈是爲先有伊音耶答。可切音。隨求經云●舍（輸賀反）華嚴經云●奢（尸荷反）●字例之。ヌヤイエエヨノ字イヤヲ爲ヤト義可有。 ᅟᅟ何者●云泥阿（二合）●●云持阿那●字云毘阿（二合）以伊音爲上字摩多音。以阿爲下音。定知以イア爲ヤ也。故野也冶三字同以者反也。者字ハシアトイフヘシ。先德或者迦遮捨トツラヌル此義歟。●迦字加于點有求音。迦キア隨●轉ア成ウ。キウトイフ歟。遮字加于點云シウト。亦轉ノアヲ成ウ歟。云ニシヨト亦シヲトイフ歟。 ᅟᅟ云モ居亦キオトイフ歟第十五章字問。依字紀並義釋意。以●●●●●五字各加當句四字之上。成上字大空之音。然而●●●可云禁槃荼。何諸文云俱槃荼耶答。梵文作法諸二合三合字或直呼上或直呼下。或上下俱呼之。●●直云印者呼●字略●也。云因陀羅者俱呼之也。如此云禁槃荼者俱呼之也。云俱槃荼者略●歟。彼●●愛濕哩（二合引出大佛頂）正可云安濕哩（二合）也。●●●沒羅賀末捺羅（出不空羂索經）正可云沒羅賀面捺羅。又●●●囉誓捺羅（聖無量尊眞言）可云羅然捺羅。●●此云安忍。略出經云乞叉地。六波羅蜜經云乞叉（重上聲文）又●●●●●●此云如來鉤或云怛他蘖多俱舍。●●●鴦誐羅此云火。義釋直云阿伽羅。又●●●此云大帝。翻梵語云。摩醯陀羅譯曰大天王（文）又云。増一阿含云。摩醯提利（應云摩頭陀羅）譯曰天主也（文）又●●香也。胎藏軌云誐度（文）此等皆不呼上字之證也。 ᅟᅟ●●布囉拏（隨求大佛頂）●●渇擬（隨求）●●賽捺口<cdp2706_,84,0526b02(18): ᅟᅟ●佉里●佉里隨求眞言●訶里（二合）大佛頂●喝利（二合文）胎藏檀波羅蜜眞言●娑哩（二合）五仙眞言●婆哩（二合）地神呪●毘哩（二合）●蜜利（二合）等是也。或以第九轉音呼之。 ᅟᅟ蘇悉云●沒哩（二合）尊勝呪●突哩（二合）隨求●沒哩（二合）胎藏●勃哩（二合）等是也。或以第七轉音呼之。胎藏●掲利（二合）●蘖哩（二合）等是。第二三轉如常。 ᅟᅟ字紀●室哩（二合）等是也第十七章問。瑟字人多用朱音。●●阿瑟吒（二合）●●底瑟<サンズイ><cdp2706_,84,0526b13(00):此音與梵音合不耶。瑟音所櫛反與虫<cdp2706_,84,0526b14(04):櫛字阻瑟反也。虫<cdp2706_,84,0526b15(16):瑟字亦可爾。 ᅟᅟ信行涅槃音義云爽栗反（文）金剛界金剛拳眞言云●瑟●多（引）●汝（文）隨求●●●（文）不空汝庾（二合）史帝（文）寶思惟云柱（引云）瑟低（文）●字第三轉師音也。與下舌內字相連有七音。卽以此云瑟也。其●字●●二合字加伊點也。●字與伊合有師音。●字與伊合有尼音。可云師尼（二合）師尼相連有七尼（二合）音也。●字●●二合字也。可云沙侘（二合）●字以第三轉音呼之云師與侘。相連有七音。以此云瑟侘也。此瑟字和音有出音。付此萬人云瑟瑟。半音呼之云朱歟。其朱音●●●●●字。第五六八轉音也。豈●字瑟音云朱耶。亦有用師音之人。 ᅟᅟ有心人悉之問。先德多用朱音。恐從入唐人所學得歟。何一向爲非乎。若唐人實云朱如何可會耶答。設唐人云朱亦可云訛音。大唐有正音訛音。九州人言語不同故也。如是我聞唐人云儒朱阿分。當今作法之云朱故。瑟字可師訛云朱也。入唐人學訛音。後人傳其音歟。 ᅟᅟ今從正音宜云師歟第十八章字問。字紀云。●部林（去）●齒林（去文）此事不明。●字者●●二合字上加第六●點。重第十一點也。故●字部魯音也。 ᅟᅟ加空點可云部𣋼吽（二合）所以諸文云然或云歩𣋼唵（三合）若云部林（二合）可作●形。何形音不同耶。●字亦●●二合字加●點空點也。●●相合可云輸。●●相合可云𣋼。故●可云輸𣋼。空點相合可云輸𣋼吽（三合）故●字云輸𣋼吽（三合）此亦可然答。●●二點其音不定。故加此點字ト其音ト不同。且此紀中●丘●求（文）涅槃經中●●優長優（文）●字諸經云修。●字云留。所以●字可有部留（二合）音。見最勝經梵本故加空點云歩林（二合）歟。●字有求音。●●●云禁槃荼。此亦如是。 ᅟᅟ●胎藏云訶林（二合大佛頂云●勃口<cdp2706_,84,0526c24(11):寶思惟云部（上）口<cdp2706_,84,0526c25(01):陀羅尼集經云苾口<cdp2706_,84,0526c26(05):若可云部輪（二合）此舌內音也。●字准此可知。●字有砧（知林反）音。 ᅟᅟ例之可知伊點合空點音●（大佛頂云尾孕二合）●（大佛頂抵炎二合）●（大佛頂哩炎）●（大佛頂知炎二合）●（胎藏口<cdp2706_,84,0527a12(03):魚谷反文）●●●禁槃嬭●（皮口<cdp2706_,84,0527a13(03):擧云反）●●合大空涅槃音●（玄奘云口<cdp2706_,84,0527a14(00):掘多云帝（覩結）口<cdp2706_,84,0527a15(05):●唵●砧之唵字其音何答。一者諸文●字汚音也。故加空點。可有オムノ音。不動軌云●吒唵（二合）者卽其義也。二者唵字唐韻闇音也。字紀第十五章云。●唵波（二合）唵字阿感反（文）十一面呪並金剛輪呪云。●闇（文）唵（文）大日義釋云。●字加空點名●唵（云云）大莊嚴經云。●唵●阿（文）當知唵字アムノ音也。字紀云。●短奧字（去聲文）●奧●暗相合卽成アムノ音。傳教大師將來一字呪云。●唵烏敢反。 ᅟᅟ三者隨求經並寶思惟如意軌云●烏唵（二合）者。取唵字後半音爲空點響歟。 ᅟᅟ例如●字云摩含（二合）此取含字終響爲●字ヲ空點也。 ᅟᅟ大佛頂眞言並降三世呪云蘇（●）唵（二合）娑（●文）大佛頂經云●擬哩唵（三合）一行佛眼軌云●部𣋼唵（三合）並取下半音歟。 ᅟᅟ此▲オムオム△●字玄奘云蓊又云瓮（文）此喉內音呼之歟」 ᅟᅟ問。●砧之字其音如何。又重何字作●形耶答。四卷略出經唵砧（吒簪反文）砧字切韻平聲知林反也（文）簪字切韻平聲側岑反也。●字有求音。加空點有禁音。卽大佛頂云●禁●槃●拏是也。是以●字有柱音。故●云チム歟。此脣內大空音呼之歟。金剛智青頸觀音軌並曼殊五字軌云。進面想唵字。 ᅟᅟ力ノ面想中（柱龍反）字（文）胎藏新度軌云●口<cdp2706_,84,0527b13(02):又智證大師金剛界瑜伽言<cdp2706_,84,0527b14(04):從●字出（文）是●字加●點有都ノ音。加空點有トムノ音義歟。雖不合漢字而叶梵文。人多云砧テム。此音梵漢ノツモリ未知。 ᅟᅟ可問明人（云云）問。●迦●吒等字有半音注。何云半音耶答。大日義釋云。假令●字若無阿字。但於喉中作短裓聲。道迦字不成也。以迦阿字卽成迦故。當知阿字不生迦是無作。卽是相應和合成也。他皆傚此（文）又云。然此迦字卽明阿字義也。如迦字若上不置横畫卽不成迦聲。所以不成者。以迦中闕阿聲。此迦字上頭卽有阿形。當知此百字皆爾。下例可解。若無阿聲在中。卽不開口亦自無有聲也（文）又云。阿字遍一切字。若無阿則字不成。要有阿字。若字無頭卽不成字。阿爲頭也。私云。諸字上下畫●形也。今闕此形。故●等字無阿音也。迦迦字クアノ音也。無レハア直ニク也。吒字ハツアノ音也。無レハア直ニツノ音也。所以●●蘇悉等經直云職。以●爲職字終響也。●●云力。其音亦爾。 ᅟᅟ不空聖觀音軌云力迦（力音中含迦字也文）又釋阿（去引）嚧力迦（半音）眞言云。攞字門者一切諸法相不可得故。此攞字爲加聲變成力字。從此力字流出迦字門者。一切法無造作故（文）陀羅尼集經云阿嚧力（文）●●字無畏等多直云發。集經直云泮。當知●字成發字終響也。又不動軌云吒置於左眼。半義不應全（文）大日義釋云。●字半體不成。卽有死滅義（云云）成他字終響。與云亦自無有聲相叶。喉中短裓聲者。裓字短切呼之ク也。故●●云職也。 ᅟᅟ又金剛界普禮眞言終字軌云勿（微一反）他處或云文一反。或云苾。梵作●。弘法大師本作●●形。觀自在王軌云尾多（多字半音與尾字合呼之）卽此意歟。降三世一百八名讃（不空譯）有●●●●及●●●●之文。漢字俱云嚩日囉（二合）微一反（文）當知以苾音爲●●音也。●字以舌內音呼之亦有苾音。如●字云濕（出義釋）也。●等字亦可然。又金剛智青頸觀音軌云。阿𣋼力莎嚩訶呪一一釋字義中。力字爲一字釋之。故知●字非別字也。不空所譯降三世一百八名讃以八字爲一句。其中●字二處●字一處八字外有之。定知半音字非字數也。又蘇悉地經三部心呪名三字半眞言。准之又唯識述言<cdp2706_,84,0527c28(17): ᅟᅟ然千字文云●●殺吒（半音文）故以●●云殺也。若此●字加字上時雖不加半體點成上字終音。六波羅蜜多云●●●●●殺波羅蜜多也。不空羂索經玄奘云●●<テヘン><cdp2706_,84,0528a03(03):如意輪●●字經云柿。實叉難陀云泮。義淨云發。當知此字實ハツノ音也。 ᅟᅟ前唐院蓮華部讃云●●地力（二合文）又●●字或經云滿（無半反）問。若●●直云力何又云力迦（半音）耶。●●云職迦●●云發吒（半音）亦爾。又略出經云。●卓（知可反）豈非●字別成吒音耶答。迦吒等字旣用半音。發職力等字何不然哉。聖觀音軌旣乍云力迦。而字中有迦音。當知力迦相連直成力音也。是以般若三藏攝眞實經。又六波羅蜜經云。 ᅟᅟ●●（二合）怛口<cdp2706_,84,0528a17(11):故成一字音明也。 ᅟᅟ陀羅尼集經第二注云注二合處其上一字必須半音與其下字合音讀之。注半音處必須斤音（文）其意可知。但發力等外別加吒迦等者。恐人發力等字半音呼之故別加吒迦等字歟。略出經卓字知可反其意未知。恐後人所注歟問。智廣言<cdp2706_,84,0528a24(11):則加●怛達之文而音掣呼之。 ᅟᅟ如迦佉等字下有●ノ畫則云秸（古八反）禊（苦八反）等也（文）如此文●音可カツ。●音可カツ。何今云ク耶。又大日經並義釋云。怛囉（二合引）磔。磔字陟革反。又墮格反也。若爾●字可有タク音。若略出經卓字不用知可反者。彼字本丁角反也。與磔音成同。短裓裓字亦似●字。有コク音。總案此等文。●●等字似本字上加ク音。何今不爾耶答。道理前已論了。今不重論。但遮難者。智廣言<cdp2706_,84,0528b05(02):置而不論（云云）音掣者上下字掣合呼之。故云音掣歟。注是紀者見也。不必用之。磔卓裓字。切音可呼之。卽叶本音。例如金界百字讃●字或云擢或云濁。非切音何叶。又一義吒字半音可有二義。一ツアヲ爲吒。故以ツ可爲半音。故●●云發。クアヲ云迦。故●●云力歟。義如前辨。二者タアヲ爲吒。今タヲ爲吒。字半音故●●云發吒。吒字半音呼之。キヤアヲ云迦。故●●云力迦。迦字半音呼歟。然無終阿響。故云半音歟。依之略出經云●卓（知可反）歟。大日經云怛囉（二合引）●磔。磔字半音可呼之歟。天竺本有此二音不同。故雖一三藏或直云發云力或云發吒。 ᅟᅟ云力迦歟問。若諸字上横畫皆●字故皆有阿音者。●●●●●等本無横畫。亦本無阿音歟答。此等字形只是諸國作不同也。何必謂無横畫耶。●字通途或作●形。●字或天竺文作●形。彼文●字作●故●囉●詫字可作●等形。故與此別也。或多羅葉文●作●形。●嚩頭甚廣。●字頭狹。故有別也。●字作●形。故亦有横畫矣。●形字亦作●形故皆有横畫也。但是隨處隨人字形有少別也。何足爲難哉問。若諸字上頭皆是●字故諸字皆有阿聲者。●●●●等字皆無阿聲。豈無上頭耶。又第十五章以●●●●●爲諸字上頭。雖皆有横畫。諸字相連時皆無阿聲。如●●僧伽●●嚴比●●滿駄等也。此等如何。又省上頭故成半音者。胎藏新度軌並諸梵本●●等字雖云半音皆有横畫。此等如何答。義釋云。所謂一切心者阿字也。以一切言音皆從此字爲首。若無此阿聲。則離言語無有可說。當知但開口出聲卽阿聲也。上文●俄●若●拏●那●麼（並上聲）雖云離阿聲。然阿有內外。若外聲雖無。然不得離阿字內聲。內聲トイハ卽謂喉中阿聲也（廣可見）但至●●等形者。或本作●●等而云半音。故可依之。義釋云。●●之●字云吒字半體不成。卽有死滅義（文）不動軌云半義不應全（文）當知以●●等形爲正也。雖天竺文不無邪正。豈可全依問。此半體畫或加上矣。如●●●等也。或加下矣。如●●●等也。有何意歟答。其意未知。但形推之。左行之書皆加字之上。下行之書皆加字之下。恐爲詞終之注歟問。攝眞實經云。●洗（長引半音）●<cdp2706_,84,0528c24(04):與今所云半音同異如何答。南天●字用エノ音。故<cdp2706_,84,0528c26(03):●門<cdp2706_,84,0528c27(02):他准之問。●吽字梵漢其音如何答。玉篇云。吽字呼垢反。獸鳴聲也。亦爲呴字（文）今不依之。相傳ノ吽字●ウムノ音呼之。 ᅟᅟ●吒𣋼吽（三合）●勃𣋼吽（三合）●嗚吽（二合文）故知實ウム音ニ呼之也問。●字戸音也。或可有俱音。故加空點可云コム或可云クム。何直云ウム耶。若爾或直呼空點似云ム。或●點空點相合似云ウム。中●字音不成答。誠●字可云コム也。 ᅟᅟ所以金剛智略出經云●戸含（二合）善無畏蘇悉地經云●虎吽（二合文）寶思惟如意輪軌同之。陀羅尼集經虎合<cdp2706_,84,0529a11(12):虎字呼古反也。大佛頂經云呼吽（二合）之文甚多。當知●字本音虎吽（二合）也。然案梵文通例。可有三音。若云●●●者。下有脣聲字故可云虎合<cdp2706_,84,0529a15(15):若●●●可云洪莎訶。玄奘不空羂索經云●●●●●闍耶童<cdp2706_,84,0529a17(05):●●●●阿洪薩鍐（文）若云●●可云根弱也。 ᅟᅟ然陀羅尼集經等云●嗚吽（二合）或云烏吽（二合）相傳云ウム者可有別意。其カキクケコ五字唐天竺皆アイウエオ相通。法華師子娯樂文梵云●●。漢字云辛阿或云僧伽。第五波羅蜜梵云●●。可云持阿那。 ᅟᅟ而眞諦攝論第九慥云持訶那（文）諸文多爾（其一）千手陀羅尼●波●摩●訶字或云●波●摩●阿（其二）胎藏五仙眞言●摩●阿●㗚釤（二合）字或云●●●（其三）●字或云阿羅（二合略出經）或云曷羅（千手經等）當知カア二字天竺通用也。大唐杭州云アムジウト。行者云アンシヤ。次●字或云イリ或云紇里。●●字亦然。或云伊里伊里或云紇里紇里故知イキ相通也。 ᅟᅟ又金剛界大供養會光菩薩種子●字可云枳翼（二合）儀軌云以翊（二合文）翊字以力反。又作翼形。不動軌●●●。 ᅟᅟ金剛智云可伊（許伊反）可伊（文）略出經云奚（形以反）又普供養眞言●●●●字如意輪經云薩（曾巴反）頗伊摩（二合）合<cdp2706_,84,0529b10(12):欲界之主（文）當知イキ通用也。 ᅟᅟ本朝カキテヲカイテト云ヒハキテヲハイテト云ヒキキテヲキイテトイイツキテヲツイテトイイ釋迦ヲセイキヤトイイナキモノヲナイモノト云フ。又深草ヲフカウサトイフ○ラグツヲ○ラウヅト云フ。シタグツヲシタウヅトイフ。當知クウ相通也。次金剛界因菩薩眞言●●也。然略出經云曳都（文）攝眞實經云翳覩（文）●字云因不可得。●●云因故也。所以因菩薩名●字不可失。云曳都實可●●。故知ケヱ相通也。又大唐人モ普賢ヲホエントイヒ。又日本愚人法華ヲ云ホエキムト。又五佛頂經一字呪曰●部路護吽（四合反）誠知護字ハオ音也。 ᅟᅟ又集經或云虎合<cdp2706_,84,0529b25(00):此大唐商人摩訶ヲ一ニモコトイヒ一ハ云ヒモオト。莎訶ヲソモコトイヒテ。 ᅟᅟ▲コノ△コオ相通。思出所安得也。又本朝ニモ小野トイフベケレトモオノトイヒ。小山ヲハオヤマトイヒ。小關ヲヲセキトイフ。又非但此等字。凡梵書中多依易直呼點音。●烏●婆●斯●迦古云優婆夷。 ᅟᅟ以●斯易云夷也（其一）俱毘羅女古云俱夷此亦●毘易云夷也（其二）迦毘羅衞國又云迦夷國（文）善見律云。伊私耆梨山。翻梵語云。應云梨師耆利。譯曰仙山（文）百句譬喩經云伊<クサカンムリ><cdp2706_,84,0529c06(08):翻梵語云譯曰仙人住處（文）●●是仙也。 ᅟᅟ今易云伊師歟（其三）耆闍崛山温室經云伊闍崛山（其四）翻梵語曰（出大論七十一）呴夷那竭（應曰呴尸那伽羅。譯曰呴尸者第。那伽羅者城文）又云盧夷強者（應云盧遐多強伽）譯曰盧。遐多者赤。強伽者河名也（文）又云。雜阿含云摩因陀羅西那（應云摩顯陀羅西那。譯曰天主軍也文）又四分律阿夷頭翅（應云阿時多翅舍。譯曰不勝髮也文）問。此等諸字音相通事文證雖明而理未明。何故相通耶答。本朝有四十七字爲一切字母。以梵文意竊案之。以九字爲經以五字爲緯織成四十五字。加五字中二卽成四十七字也。此中五字如梵文●等十二音。九字如●等三十四字。五字者。一ア。二イ。三ウ。四エ。五オ也。九字者。一ヤ。二カ。三サ。四タ。五ナ。六ラ。七ハ。八マ。九ワ也。 ᅟᅟ梵文旣三十四字爲經十二字爲緯織成四百八字。和言豈無經緯耶。今和言副梵字。 ᅟᅟ令知音響之同矣（●●●●●アイウエオ）已上五字但爲諸字通韻（●●●●●ヤイユエヨ●●●●●カキクケコ●●●●●サシスセソ●●●●●タチツテト●●●●●ナニヌネノ●●●●●ラリルレロ●●●●●ハヒフヘホ●●●●●マミムメモ●●●●●ワヰウエヲ）已上四十五字經緯相成矣三朝之言一言未出於此五十字矣。竪讀五字爲紐。横讀九字爲韻。大唐天竺於此韻紐音或有通用。本朝或有通用時。梵文中如●字。是阿韻字也。 ᅟᅟ然或云蘇婆（二合）或云悉婆（二合）或云娑嚩（二合）是サシスセソノ五字同紐聲故通用也。 ᅟᅟ●字或云娜麼（二合）或云頭麼（二合）或云頭（途邑反）麼（二合）或云徒麼（二合）是タチツテト五字同紐聲故通用也。諸字例爾。●耶字可有伊也（二合）音或云祇也（二合）或云蛇。是イシキ同韻故通用歟。●字或云阿羅（二合）或云荷羅（二合）是阿訶同韻故通用歟。●字或云嚩或云和（漢音）或云和（呉音）是ワハクワ同韻故通用歟。優婆斯迦或云優婆夷。迦毘羅衞或云迦夷羅衞。瞿毘陀或云瞿夷。此シヒ通用義歟西瞿陀尼例或云俱耶尼或云俱那尼。此タナヤ通用義歟。頗胝或云頗梨。僧伽梨或云僧伽胝。謁地洛迦或云迦梨羅。此等リチ通用義歟。十二神中第二或云和耆羅或云跋日羅耆婆。又云時婆迦。●字成枳惹（二合）或云腎若（二合）竪那羅。法護云眞陀羅。此キシ通用義歟。唐書中枳字有言<cdp2706_,84,0530a26(21): ᅟᅟ弭（リヒ）四駟呬己已言<cdp2706_,84,0530b02(04):日本ニモキキテヲ云ヒキイテト。ヒキテヲ云ヒヒイテト。トキテヲ云トイテト。サシテヲ云ヒサイテトナシテヲ。云ナイテト。又カヒテヲ云カウテト。カチテ云カツテト。又カヒテヲ云カウテト。カチテヲ云カツテト。カリテヲ云カツテト。タニチヲ云タンチト。 ᅟᅟ頗波彼皮他地惡（アクヲ）乍作サ酢祚ソ洛落ラク路佉去宿（シウシク）覺（カクケウ）風（フウヒウ）税說（セツセイ）言（コンケン）底（テイチイ）猪堵吉點此同紐故互用其音歟。沸（ヒフツ）奴ト拏タ弩ト刀（トウタ）刀（チウ）本朝言易知之（云云）天竺字母爲本五音爲傍。故賀幾俱等音多互用之。同韻音多不通用。唐朝宮商角徴羽五音爲本。故韻音多通用。紐音多不通用也。人多謂。カキクケコ等音通用可爾。キシチリ等音不可通用。今謂不爾。證據如何。其道理者。カキクケコ等同聲故通用也。キシチリ等同韻故通用也。日本ニモカキテヲ云カイテト。サシテヲ云サイテト。ムラアメヲ云ムラサメト。ハルアメヲ云ハルサメト。野人ノミノヲ云ニノト。ニラヲミラトイヒ。ミソヲニソトイヒ。持佛堂ヲジフツタムトイヒ。カタキヲカタサトイヒ。キリステヲキリウテトイヒ。トリステヲ云トリウテ。ルリヲ云ユリト。ナマイネヲ云ナマシネト。ツキイネヲ云ツイシネト。此等同韻故通用歟。テノゴイヲタナコヰトイヒ。フネビトヲ云フナヒトト。カネモノヲ云カナモノト。キシリヲ云コシリ。同聲故通用歟。 ᅟᅟ中阿含四十炎魔天云撿摩天多有之今引新譯古譯經論訣通音事●●通用之證阿（●上）嚧（●）力（●蘇悉經）或云阿（●去引）嚧（●）力（●十一面軌如意輪經）諸文阿字作不同也。然而不空聖觀音儀軌云。阿（去引）嚧力迦（半音）至釋字義中云。阿（上）字門者一切法本不生故（文）當知二字通用也。阿蘖車來義也。千字文有二文。 ᅟᅟ一●●●（來）二●●●（來也文）不空毘沙門經云阿（●去引）蘖（●言羯反）蹉（●文）如意輪軌云●阿（引文）或本●（文）●●去也。不去云來。故可云●。今多云●。故通用歟。又大論釋●字本不生義云。阿提秦云初。千字文云。●●初（文）故通歟。又千字文云。●●●來（文）●●去也。故可云●●●也。今云●故●●相通也。又聖名無著。●●也。故●無歟。又●（引）●●是虛空也。胎新軌作●●●。●●●●是請召義也。胎新軌●●●●（文）阿怛摩是己身也。金界軌並義釋等作●●。胎新軌作●●形。文殊問經說無我文云。兩過說阿（文）故知作●●也。 ᅟᅟ所以●●通用歟（其一）義淨千字文●●●無明（文）正可云●●●。●是無義故也（其二）蓮華部心呪或云●（上）●嚧●●力或云●阿（去）●●●。金剛智青頸觀音軌云。阿字是無生義。亦是一切如來寂靜智義（文）無生是●字義。寂靜智是●字義。故●●通用歟（其三）阿賀羅是攝受義。蘇悉經云。 ᅟᅟ阿（上）賀羅（文）蘇悉地軌不空等云阿（去）賀羅（文）當知●●通用歟（其四）又諸文以長短阿字皆攝引點中。故知梵書●●通用也。●●●●此云等無等。●字引點卽成●字。●●●●云金剛空。●字引點卽成●字●●●云空故也。 ᅟᅟ凡梵文中以引點爲●●二字不可稱計●●●●通用義●●●ノ●字ヲ多羅葉文或爲上字伊點或爲●點或爲愛點（自見之）胎藏新軌●或云帝或云底（丁以反）●或云呬或云係。總●等字或云呬或云係或云界。●等字或云ハイ或云ヒ或云ヘイ。總無四別定也。●或云提或云地。●施或セイ或サイ。 ᅟᅟ●或云伊（新度軌）●●●●●之●古云鞞（必祕反）云毘或云●吠（無閉反）或云●吠（無背反）或俱無注。毘盧遮那之毘字或云●毘或云●吠或云●風<cdp2706_,84,0531a15(16):伊舍那天義釋云。●●●（文）●字千手呪三四處並義釋三昧耶戒皆云伊（文）當知●●通用也。又●●●是自在也。 ᅟᅟ或云●●●●（大自在也）故知●●同事也●●●●●●（如來自在也金界眞言）又十一面三▲エイケイエイ△卷軌云。●●●（文）噎醯曳（二合）呬也。千手呪此云伊醯伊醯也。國ハ實ハ●●也。云乞晒（二合）怛羅（二合）晒。楚懈反也。 ᅟᅟ或●晒或云●麗●瑟齒<cdp2706_,84,0531a25(04):義釋●鷄●計●雞（文）義淨云●枳●鷄（羨以反）●鷄●計。 ᅟᅟ全雅悉曇並大悉曇云●葛齒●葛熾●葛熾●葛差（文）●●●●四字皆注曳音。或悉曇●去晒●去晒（文）當知梵文中此等字相通歟。又梵字音有奢促故。●枳●枳或云鷄計。又●抳●𩕳字或注尼貞反歟。漢字音有奢切故。以提注●●二字以鷄計注●●二字及●●二字歟。又梵文作不定也。 ᅟᅟ●或云尼或云泥或云奈歟●●●●通用義以下字初●字或爲上字●點。●●●●●（新度軌）或爲●點。●●●●●（古軌）或爲●點。●●●●等是也。以●●●之●字爲上字●點多有其例。 ᅟᅟ故總四字通用歟幾只二音相通證●●是慧也。●●是智也。 ᅟᅟ此●●字或云愼若（一合）或云闍若（二合）或云社若（二合）新渡經軌作●形。音形尤相叶矣。 ᅟᅟ但或云吉若（二合）或云訖攘（二合）或云吉壤或云吉汝也（三合）或云賢若（二合）或語糧（二合）或云誐攘。當知幾只二音相通也（其一）又菩提流支不空羂索經云。木<cdp2706_,84,0531b18(01):藥語口<cdp2706_,84,0531b19(03):又時婆迦者醫王也。梵作●●●形。此云活命。梵漢相似矣。然古云耆婆醫王。耆字平聲渠脂反。賢愚經第三云祈域文甚多。故知幾只相通也。命命鳥梵云耆婆耆婆鳥。總●字多注耆音。此耆字或是利反或云讐尼友。當知幾只二音相通也（其二）又祇陀林者。此云勝林梵作●●●●形。●●者勝也●●者林也。新云制多林。梵漢相叶。然祇字巨支反。總●字多用祇音。又此祇字有章移反。 ᅟᅟ當知幾只二音相通也（其三）又俱翅羅鳥者或云呴耆羅或云俱枳（居爾反）羅鳥或云俱緊羅鳥或云呴吉羅鳥。當知此翅字幾音也。仍或文云久馳反。或云吉鼓反。然八十華嚴第七云。如哀鸞鳥呴眞羅等微妙音（文）云金翅鳥時此翅字施智反。總此翅字幾只二音不定也。當知幾只二相通也（其四）又祁字切韻平聲渠脂反也。然翻梵語抄云。彌沙塞律云。祁披（應云祁婆）譯曰命者（文）實●●云命也。又云祁那娑譯曰勝一切也（文）●●勝也。●●一切也。又不空云爾曩灑婆藥叉。梵作●●●●形。義淨云巿那頡里沙婆。然金明經云祁那娑婆（文）又不空云半支迦藥叉。梵作●●●形。然金光明經云半祁鬼神。義淨云惡祁尼（火神文）梵作●●形。定知祁字是幾音也。●●此云金剛。 ᅟᅟ諸文云嚩日羅（二合）然大威德陀羅尼經第四云婆祁羅金剛（文）與陀羅尼集經云和耆羅玄奘云嚩折羅相叶。當知●字音或云祁或云只。卽幾只二音相通證也（其五）又●字從古是叉音也。 ᅟᅟ●字是芻▲ビツシユビツシユ△音也。然●●古云比丘。新云苾芻。當知シウキ相通歟（其六）又緊那羅梵作●●●形。或作●●●形。古或云票<cdp2706_,84,0531c24(05):大論正法花放光般若光讃般若等俱有二音。當知●字或云幾或云只。卽幾只相通證也（其七）又阿毘詵左此云灌頂。第十住號用之。梵作●●●●形。然菩薩十住行道經六（法護譯）並菩薩十住經等多云阿惟顏。以●云顏。故是幾只相通證也。又道行般若第十卷。蔓殊顏花摩訶曼殊顏花（文）常云曼殊沙花。以●云顏。故亦幾只相通義也（其八）又西域言<cdp2706_,84,0532a02(09):舊曰僧祇支訛也文）四分律云僧竭支（文）以崎古云支。故幾只相通也（其九）長阿含第四云。冫<cdp2706_,84,0532a04(01):尸連禪河（文）又漢字中倪字不空所譯皆爲●音。 ᅟᅟ然胎藏新渡軌云●倪（倪也切文）又云●倪也（二合）此以倪字云爾也。卽幾只相通義也。又四字加口作呬形有幾音。耆字加口作嗜形有只音。枳字有幾只二音。支字加人篇加山篇。有伎（音幾）岐（音幾）音。當知大唐幾只二音不疎歟（其十）又指梵云鴦俱梨。作●●●形。然梵漢雙對集云鴦戍梨（文）二處有之。又楗駄云香。●●形也。 ᅟᅟ然同集云設駄（二三處有之）亦是幾只相通類也（其十一）又四分律鈔第三云四分律云。戊叉迦羅尼義翻爲應當學○梵音息叉柯羅尼中國世音息佉柯羅尼。同翻爲學對（文）●●云學。世語云息佉歟。又玄應一切經音義云。舊譯云婆羅必利他闍那。此言山兒別生。婆羅必栗託仡那婆羅此云愚正言。必栗託此云愚。仡那此云生。 ᅟᅟ仡音莫乞反（文）●●愚（金剛經二處）●●（異也）●●生（出金剛經）●●●●（全眞云凡）●●此云生。今玄應云仡那。定知●字或呼云生也。跋耆國阿含云跋祇國（文）又云跋祇國。案云。 ᅟᅟ口處相似故キシ相通歟毘隨相通證毘隨相通雖無其理。且依現文出其證者。毘藍風又云隨藍風又云迅藍猛風。迅字雖似唐音。與隨字合思之卽梵語也。一切經音義亦云梵語。古華嚴第九云毘舍浮佛。故知●字又云隨也。隨字旬爲反。又般舟經云。羅隣那竭菩薩從隨舍利大國出（文）云毘舍利國歟。 ᅟᅟ放光般若第十云隨邪利（文）又闍維又云荼毘又云耶旬（文）▲スフリヲ△東人ハウネキヲ云ヌヱキ。兒居云チコウフ（サシスセソノ）相通也。ムラサメ·タナシネ·スヱキガムオウイ相通故可云ウイ。●云隨歟。唐人云娑縛訶。又云入縛羅入縛羅（文）故知嚩●字シユ音有也。●毘字有隨音有何失乎。●●此云明。然菩薩內戒經明行足之明云衞闍。無明云阿衞（文）●字ズイ音一定了。又德光太子經云。羯隨鳥（文）一切經音義云羯隨。或羯毘或作迦毘或作加毘。皆一物也。此云好聲鳥也（文）又波椑耶古云波旬」 ᅟᅟ他社相通證梵文中他社音相通。其十二轉字亦相通。禪那波羅蜜新云地也（二合）那。梵作●●形也。又迦多延尼子古云迦旋延子。梵作●●●●也。 ᅟᅟ又新俱舍論云波拖利婆羅門（文）古云波遮利婆羅門（文）又耆闍崛山新云姞栗陀羅矩吒。●●等也。 ᅟᅟ又明行足之明大論或云鞞侈或云鞞闍（出第十二二十四）●●云明也。又●●●新云鄔波拖耶古云烏社或云和尚。又摩耶經。鞞闍羅闍（文）●●●●此云明王也。又法華陀羅尼●●鉢羅（二合）底也（二合）之文。羅什云簸蔗蘇。悉地經云●制（知西反）又天竺國或云身毒。又●●云諦。然十誦律中薩遮云諦甚多。又緣覺者古云辟支佛。梵作●●●●●形。●云支也。又無明之明梵云●●。然最勝經眞言曰毘折汝不空譯云毘汝也（二合）汝。又大論等云栴闍婆羅門女。又云旃遮婆羅門女（文）翻梵語鈔云。應云栴陀。譯曰。栴陀者惡性也（文）●●歟。又十誦律云。頻闍山（文）翻梵語云。應云頻他。譯曰射的（文）又荼毘此云焚燒。或云闍維或云蛇維又云雅維。 ᅟᅟ又大佛頂眞言●●●●●（文）譯云食心者經云質多（文）又如來云怛他阿伽多。梵作●●●●。然光讃等經云怛薩阿竭（文）日本下人語ハサシスセソヲタチツテトトイフ。 ᅟᅟサシテヲタチ▲チヨ△テトイフハサリテヲタリテトイフ。 ᅟᅟ愚童云諸一▲タイチムチヨチユムチヤムチヤム△切種諸眞滅拔衆生出生死泥。 ᅟᅟ唐字寺侍▲チチシチシヨタンセン△持痔始治諸儲單禪。案云。 ᅟᅟ口處相似故チヤシヤ相通歟社也相通證案梵書作法。社音十二轉與也音十二轉相通。頗出其證者。瑜繕那又云由旬。梵作●●●形。古云由延。又●●●●此云王舍。古云羅閲祇。又阿爾多此云無能勝。梵作●●●。古云阿逸多又云阿夷多。故知●字十二轉與●字十二轉相通也（其一）又大般若理趣分並陀羅尼集經云。 ᅟᅟ鉢羅口<cdp2706_,84,0532c26(04):然梵本云●●（文）社也相通。故可云セイ。然云ユイ歟。又翻梵語云。修逸路摩（應云修旨路摩）譯曰針毛（文）●●云鉢也。又陀羅尼集經風天呪云。婆遮鞞（文）●●●云風也。又憍尸迦古云俱翼。又半遮尸葉長阿含云般遮翼（文）又那由他古譯云術。●●●也。放光般若云和夷羅。大般若云金剛（文）●●也。又俱尸那國大論四曰呴夷那竭國（文）又阿輸迦王此云無憂。古云阿育。●●●也。又彌沙塞律云阿寅婆迦（文）翻梵語云應云阿時婆迦。譯曰無命求也（文）又輸頭檀王此云淨飯王。古云閲頭檀。●●●●歟。又大般若云蘇扇陀佛。又云善寂慧佛。 ᅟᅟ放光經云須延頭（晋言甚淨文）又贍部州古云閻浮提。又阿私陀仙（此曰不日）古云阿私陀佛。又優波斯迦古云優婆夷。●●●●也。大論云阿脂羅婆提（文）翻梵語曰（又云阿夷羅和帝。譯曰遲流文）又唐書中社也音相近。 ᅟᅟ射（シヤヤ）邪耶（シヤヤ）蛇（シヤヤ）葉葉（セフエフ）鉛（エン）船（セン）税（セイ）鋭（エイ）琰（エム）晱（セム）說（セツエツ）悦（エツ）唐人云般若。又伽耶迦葉梵作●●形又云伽闍。此云處處者。●●也。依伽耶城立此名也。●●音相近。故梵人互用歟。案云。 ᅟᅟ口處相似故シア·イア·シイ·イイ·シユ·イユ·セエ·セイ·エイ·シヨ·イヨ相通歟波和相通證和字漢呉二音並與波音相通。其中●字古有和音。此和字漢呉二音俱與●字合。如●和●韋●衞又●禍●桓等也。此是常事也（其一）又●●●●此云施主。古云檀越。又●●●●菩薩此云賢護菩薩。古云跋陀和菩薩。又●●●●此云預流。古云須陀洹。又●●●●●龍王呼難陀優波難陀龍王。 ᅟᅟ然寶積經及般舟三昧經云難頭和難龍王（文）又●●●●此云善方便。古云漚和呴舍羅。 ᅟᅟ又摩訶波闍波提比丘尼此云大生主（文）大愛道泥洹經云摩訶卑耶和心題。般舟經上卷云摩訶波和提比丘尼（文）●●●●●●也。●●此云大主也。又毘婆尸佛此云勝觀佛。古云維衞佛。●●●也。又頼吒和羅此云護國。翻梵語云。亦云。頼吒波羅頼吒者國也。波羅者護（文）●●此云護也。此等皆●字有和音證也（其二）又俱盤陀鬼。正法華般舟等經多云鳩洹（文）●●也。又阿毘詵左及阿毘灑迦此云灌頂。 ᅟᅟ然菩薩十住行道六（法護譯）並十住經云阿惟顏（文）●●●●及●●●●也。馬頭經第三云。阿惟三菩薩（文）成菩提也。又阿毘三菩提此云現證菩薩。●●●●●也。 ᅟᅟ然道行般若經並放光般若經等云阿惟三佛（文）故●字亦有惟音也（其三）又大般若云執金剛。放光經云和夷羅洹（文）●●●●也。又唐韻云。頗字有和音非也（文）故大唐亦波和相通歟。 ᅟᅟ又日本琵琶ビワ枇把ビワ率都波ソトワ一者ヲ▲フタツアハノクニ△ヒトツ二者安波國。舍利弗●●●●也。普法義經云舍利曰（文）又光音天。 ᅟᅟ放光般若云阿波會天（文）樓炭經云阿衞貨羅天（文）●●▲フアウアウア△●●歟。案云。 ᅟᅟ口處相似故ハウ相通又ワ▲クア△クワ相通歟▲マ△摩婆相通證●字摩音也。 ᅟᅟ或呉音呼之摩▲バ△或漢音呼之摩俱叶梵音。故摩婆二音相通也（其一）又多聞天古云毘沙門。又云吠室羅摩拏。●●●●也。但不空隨求大佛頂等及法華梵本作●●。故知●●相通也（其二）又四分律多云俱晱彌國。亦多云俱晱毘國（文）又賢愚經云機里毘王。翻梵語云。應云機里寐。譯曰有次第（文）又●●此云力。似力士古云婆羅衆。但或云末梨衆。玄奘亦云末利衆（文）恐作●●歟。故知●●相通歟（其三）又大論云。嵐毘尼園（文）翻梵語云。亦云流彌尼。譯曰斷（文）又同論云。舍摩梨林（文）同語云。應云晱婆利。譯曰木綿（文）又云菴婆羅吒仙人亦云菴摩羅吒。 ᅟᅟ譯曰八母（文）又云菴摩羅樹亦云菴婆羅譯曰酢黄（文）日本八幡越中國ニハ森ホリ門<cdp2706_,84,0533c10(17): ᅟᅟ又中阿含四十云摩納摩（文）金剛經云●●●（文）又迦濕彌羅國古云罽賓國（文）彌羅云賓歟案云。口處相似。故マハ相通歟●●相通證涅槃經云。闍提首那外道（文）翻梵語云。應云闍底首羅。闍底者醒。首羅者勇（文）又大論云。迦羅求羅虫（文）同抄云。應云迦羅咎那。譯曰。迦羅者黒。咎那者木虫（文）又云。摩陀羅莫。應云摩陀那譯曰醉菓（文）又云。羅隣陀羅。應云那隣陀羅。此云人王（文）又仁王良賁疏云。 ᅟᅟ梵云盧舍那或云嚧柘那或云嚧折羅此云遍照（文）帝釋所乘象常文云伊羅跋那。然古婆沙第十六多云伊那拔羅日本ニモアナカシコヲ愚人ハアラカシコ。 ᅟᅟアナイタアライタ那多相通證●字那音也。此那字漢呉二音俱叶梵音。謂那那也。梵文中●●二字相監尤多。或字形或字音俱相監歟。彌沙塞律云。阿呵那衣（文）翻梵語云應云阿呵多。譯曰雜衣（文）又無盡意菩薩古作●●●●歟。●●此云意也。古云阿差摩底。梵云●●●●●。新云無盡慧。●●云慧也。又●●此云聞。然聞二百億比丘。婆沙論云室婁那。 ᅟᅟ二十俱胝多羅相通證哦路荼是金翅鳥也。古云迦樓羅。●●●也。又法華云婆稚阿修羅王（文）梵本云●●。大論多云婆利（文）又法華陀羅尼阿隷阿羅隷。波羅隷等之隷字不空玄奘等皆云●嬭。阿羅之囉字皆云●拏。又閻浮提。正法華皆云閻浮利（文）又毘瑠璃●●●也。新云吠女哩也。●●●也。 ᅟᅟ故●●二字相通用之歟（其一）又僧伽利新云僧羯胝（文）又橋陳如古云呴隣（文）又佉陀羅山華嚴云軻梨羅山。又摩得勒經云迦頭鳩羅衣。翻梵語云。應云迦羅鳩羅。譯曰黒細布也。又頗胝迦寶古云頗梨珠。梵作●●●。又俱胝般舟經及古華嚴云呴梨（文）●●也。又尼俱盧樹新云諾瞿陀樹。又迦怛富單那。涅槃經云迦羅富單那（文）●●●●●也。又毘梨耶波羅蜜。放光般若等多云惟逮波羅蜜（文）●●也。又地結眞言云●●●。蘇悉地經云勃訥（勒沒反）滿駄（文）又囉怛曩此云寶。或云瞿隣那。●●也。又娑伽羅龍王此云海龍王。然大論第十四第十五云。娑伽陀龍王（文多有之）又云。娑伽羅龍王（文）又吠多羅此云起尸。 ᅟᅟ然佛本行集經云毘多荼（文）又陀比羅國同經云陀毘荼國（文）又訶梨怛繋古云訶梨勒。又毘樓荼迦天王此云増長。古云毘樓勒迦。 ᅟᅟ●●●●▲シンラモロコシ△也。日本雲林院ウチヰヰ新羅唐。呴物頭華一切經音義三出。放光般若二十八云。句文羅（文）案云。 ᅟᅟ口處相似故タラ·チリ·トロ·ツル相通歟若拏那三字通用證●●二字或云社若（二合）或云闍若（二合）或云信若。新度軌作●●形。凡諸文中●字皆云若。故知此二字下定有●字。故云若也。 ᅟᅟ然而前唐院千字文●●云鉢囉（二合）惹拏（惠也）●●云若拏（二合）那（智也）又六卷略出經云闍拏（二合）此可有二義。一者下重●字卽云拏歟。二者以●呼云拏歟。總成若拏相通義。又爾炎此云所知。可作●●。然金剛界軌云●●曰抳（尼曳反）耶（文）四卷略出經云寧那。所知也。腎若（去音）耶（說智也）凡知字加伊點。卽云所知。其體可全同。今云泥云若。故●●通用歟。又阿練若或云阿練兒。若依此文。下字似●●。然金剛般若云阿蘭那。梵本云○又西域言<cdp2706_,84,0534b18(10):不若羅（福也文）大日經云。本（去）若（尼也反）梵本云●●。翻梵語云。邠耨應云邠若（而嫁反）譯曰福德（文）故知●字亦云若也。又●●此云軍。 ᅟᅟ法華軌云賽（先代反）孃（二合）陀羅尼集經云西（去音）若（若耶反）又云西（上音）若（尼耶反）又云栖那。 ᅟᅟ又云西（上音）若（尼遮反）又法華經陀羅尼安爾曼爾之字儀軌云●●安泥●●曼泥（文）又●字經云若（荏蔗反）軌云尼耶（二合）又西域言<cdp2706_,84,0534b29(14):凡●字或云孃云汝也。（二合）●字或云孃云若云惹（尼也反）故知通用也。又翻梵語鈔云。檀若世質應云檀那修旨。譯曰淨施（文）以●云若歟。案云。 ᅟᅟ口處相似故シヤニヤ相通歟 ᅟᅟ悉曇要訣第三加州隱者明覺撰問。古人師翻梵語必見梵文歟。爲亦不見。若不見者。何翻梵語。 ᅟᅟ況慧苑及基師俱釋阿耨之字云撿梵本同此方入聲（云云）若必見者。跋難陀良賁古翻賢喜。基師同之●●云賢。●●●●略云跋難陀也。以優波譯賢甚不可也。故知不見。又基師釋法華多摩羅跋栴檀香佛云多是性義。阿摩羅者無垢義。聲勢合故遂略去阿字。●●跋馳羅是賢義。略云跋栴檀香。是唐音卽是性無垢賢。 ᅟᅟ栴檀香佛（文）然十二卷佛名經第二云多摩羅葉栴檀香通佛（文）胎藏梵號多摩羅跋香辟支佛名作●●●●●。此多摩跋香翻梵語鈔及合部金光明經翻云藿葉香。 ᅟᅟ卽多摩羅云藿（出翻梵語）駄怛羅（出義淨經）云葉（亦出翻梵語鈔）寶積經云。多摩羅葉（文）意云藿葉歟。●●此云葉。故鉢怛羅爲葉也。●●云賢。專非此形。寶星陀羅尼經五云。多摩羅葉香（文）又栴檀者梵作●●●。慧苑翻云與樂。亦是以梵語令爲漢語。故知不見如何可定答。人師有三。一習禪。二義解。三翻譯也。習禪人不可翻梵語。義解人依三藏所翻經論准推而翻。故其所翻有當不當。翻譯之人正檢梵文。然其中有勘得未勘之別。勘得之文如梵文譯之。未勘之文得語暗推翻之。故云跋難陀者實是●●●●也。良賁云賢喜。以跋音通以●●云賢喜歟。●●云賢亦准之。又●●●此云飮光。古云龜氏。其實●●●云龜也。以迦葉音通云龜氏歟。舍利弗正云鶖子。●●●云身者。●●子也。不願無●字。以舍利音通云身子歟。●●●●●此云善方便。然俱舍羅此云方便者。實可云善也。又●●云能。●●非能。然以能釋帝釋之釋。此義推歟。佛陀波利或云覺愛或云覺護或云覺圓。●●云圓也。●●護也。●●愛也。以波利音通或云愛或云護或云圓歟。 ᅟᅟ故或見梵文或雖不見暗推而翻也問。新譯古譯相違甚多。於此二中以何爲正耶答。玄奘等云。古語質未融。故翻譯多謬（云云）諸新翻譯家皆如此云也。若依此義。新譯可爲正。但案道理不可必然。何者翻經之時不依一人。證梵文人證義證文其數甚多。成世末時一切皆澆薄。證義等人一切皆可劣於前代。設至末代梵唐語融。至其義理不可如古。故恐可云直翻梵語新譯可勝。翻譯代重語質漸融故。文正撰義理古譯可勝。佛法義味前勝後劣故也。所以澄觀師演義抄云。若會意翻譯羅什爲最。若敵對翻譯大唐三藏稱能（已上）此言尤吉。但直呼梵文云古人謬事不可必然。從摩騰法蘭至眞諦等皆天竺高德也。豈惡呼梵文致玄奘可耶。但前代人如天竺語呼之。故有與文不諧之語。新譯之人如文呼之。故與文合也。如後所出問。玄奘義淨等皆遍遊五竺普聞古風。何不如語呼之直依文耶答。成末世時諸國皆澆。依當時風不可非前代。但可云新古不同。不可云前譯非。玄奘義淨等聞當時風故云前代非也。若前代人重聞後代不云非耶。故可云新譯正呼文古譯呼人唱也。如蓼水ヲ云タタミト。依文亦不云訛耶。佛法隨順世間流通。新羅人主云雜羅。但摩云タヂマ。因幡云イナバ。播摩云ハリマ。隨世呼之許也問。法梵云●●。古云曇。新云達磨。或云達噌摩（二合）●●沒羅（二合）憾麼古云梵。此等字梵音可同。何有新古音不同耶答。 ᅟᅟ古人根利故師資口授隨所唱之言詮義故●●直云曇歟。今人根鈍故以色經取悟不專口授故慥呼文點歟。例如日本可然物若世人サレヌヘイモノトイフヲ。如此云曇。若委云ハハシカルヘキモノトイフ。 ᅟᅟサリテヲサツテトカリテヲ云カツテトフリテヲ云フツテトトリテヲ云トツテト。神解小路カミトゲノコミチヲ云カムデノコウジト。ウヘムシロヲ云ウワムシロト。如此云達噌奢磨（二合）師口ニ學フ者ハ語ヨクナレタリ。 ᅟᅟ文ニ付テ學スル者ハ語可ヲ有アヌヘイトイヒアリヌヘキトイフ。例之●●●●天王古云毘沙門。新云吠室囉摩拏。●●●國古云舍衞國。新云室羅伐悉底國。總一切語新譯ハ皆委シテ事ハ。世末成テ口受不專隨文讀之故。語強字異古歟。天竺ニ呼ママニ譯スレハ如古譯。字ヲタタセバ如新譯。日本率堵波云ソトワ。文ニ隨テ呼ハソトハナリ。天竺●字ニワノ音アルモ此定事也。左衞門ヲサイモントイフモ。一者二者ヲヒトツハフタツハトイヒ。 ᅟᅟヒトツワフタツワトイ▲タツマ△フモ例之。●●字本爲成達磨音。●字之上加半體●也。●●●●等皆爲成上字入聲下字首加半體●也。凡字上半體●字十之九爲舌內涅槃點之音也。全眞云。 ᅟᅟ且如●薩●嚩二字中間有羅字聲卽名爲半字。若梵書卽寄囉字一半在於嚩字頭上（文）又云。又如●達●麼。卽駄麼二字中間亦含羅字之音。梵書麼字頭上羅字名半音可知之。眞諦攝論云。阿毘達麼（文）疑云。●●字以娑羅嚩（二合）音可爲正。或云薩𣋼嚩（云云）若云薩嚩者。●字音不被讀。若可云薩嚩者。可作●●形。以●爲ツ。有其便故如●●●云薩迦耶也。●●云羯摩。●●云達摩。其意例之答。 ᅟᅟ梵書作法自本▲ビセイシビシム△以●字ツトアトニ用也。 ᅟᅟ如云●●●●●▲ジヤビセイアビシムジヤ△●。實云●●●●●●也。凡如此義其例甚多。別出之矣。若此●字加字上時只爲ツノ用ト。如●●●●隨求云折咄摩賀。此云四天。 ᅟᅟ凡字上半體●字新譯古譯以爲上字▲カカ△終ツ音不可稱計。例如●●字ノクアノ音ナレトモ加字上時只クノ音ニ用之。●●●●●云三藐誐多。●●●●云三藐鉢羅底是ナリ。●字ハツアノ音ナレトモ。 ᅟᅟ加字上時只▲サツ△成ツノ音。●●●●●云殺波羅蜜多是也。旣是梵文體骨雖未知其理。但仰信耳。如●字加字上亦爲上字涅槃點。與●字不殊。以如此得意可爲知悉曇之人。 ᅟᅟ自非▲キヤツキヤ△如來何得達本源。又如●●去<cdp2706_,84,0536a11(06): ᅟᅟ當知●●同爲舌內涅槃點也疑云。若如所言。以●爲ツ云達磨且許之。又有何故越●字●●相連而云曇耶答。越中間字上下相連事亦是梵文通例。非獨此字。亦有何妨。且如下出古譯●●云曇。然十二部中云。阿浮陀達摩（文）又古譯語玄奘等皆改之。其中●●云梵。●●云劫事不改之。定自本有之。于今梵人云爾也」 ᅟᅟ問。若其古譯實不謬者。羅什所譯中有維摩詰所說經三卷。基師所造說無垢稱經賛彈此題云。 ᅟᅟ此經前後雖復七翻（乃至）除羅什外或名維摩詰經或云無垢稱經或云說維摩詰經或云說無垢稱經或云毘摩詰經。唯羅什法師獨云維摩詰所說經。乃云一名不可思議解脫。唯依梵本初首題云阿費摩羅枳罣底。阿之言無。摩羅云垢。如云阿摩羅識。此云無垢識。今旣加費字故是稱也。卽云無垢稱。枳罣底者訛也。梵音多例。如云衣著飯喫。今云無垢稱邊說也。卽此經中無垢稱是所說。順此唐音正云說無垢稱經。什公不依漢譯存其梵音者。意許維摩亦得說經。良以身嬰俗妄久離僧流。恐傍議。而多生所以許其說經。如鹿女邊說經經說鹿女事非鹿女能說經。若對佛前佛所印可。乃至天魔外道亦得說經。雖許彼說仍名佛說。餘人不得說經。瑜伽論云。十二部中弟子唯得說論議經。理不違佛。故餘十一部皆不許說。改授佛言。師資別故。若不爾者師資何異。三藏之中唯得說阿毘達摩不得說餘二。師資旣別。故知淨名妙德不得說經。亦非彼經上下皆淨名說。何得云維摩詰說。其維摩云淨名。義卽可然。言則不可。學人言維摩但是垢稱闕少阿羅二字。詰者枳里底說也。更云所說。重言何用。但是什公出自龜茲不解中國梵語。不但澆訛不正。亦乃義意未融故也。若如所彈。豈非大謬耶答。誰云古譯一向無謬。但新古相對論謬正時。新譯門人一向云古人謬。今爲助古譯暫云不可一向謬也。若其法護羅什等于今在者豈不見得新譯謬乎。但是新譯在後。故任意云耳。但基師所彈中云妙德淨名不得說經者。一經上下淨名所說衆多。何不云淨名所說耶。又有文殊師利所說般若波羅蜜經一卷。基師何不見之而云妙德不說經耶。次維摩是垢稱詰是所說者。今言。維摩詰三字是菩薩名。一經之內不可稱計。他經之中亦甚多矣。今至經題始如是云何也。西域言<cdp2706_,84,0536b29(02):舊曰淨名。然淨則無垢。名則是稱義。雖取同名乃有異。舊曰維摩詰訛略也（文）何不見此文如此彈耶。文殊師利法寶藏經中維摩詰菩薩陀羅尼曰。 ᅟᅟ阿（●引）里也（●二合）尾（●）麼（●）攞（●）吉（●引）多（●）曳（●文）又他處說彼菩薩陀羅尼云。微沫羅枳（去）㗚多（上）曳（文）●字古云維新云毘。唐云無也。●●字古云。略云魔。新云摩羅。唐云垢。此無垢二字或合云淨。新古經論中此翻無違。●●●或云●●。新古俱云詰。如●●●亦云●●。又●●●亦云●●。梵文通例也。此●●字唐云稱也。若●毘云稱●●云垢者。心經梵本云。●●●●。玄奘譯云不淨。●是不也。●●●淨也。亦可謬乎。費字翻稱出何處耶。枳里底云說者。此句可有二義。阿彌陀經梵本云。●●●●譯云稱讃。又云稱說。不空羂索經云。●●●●●●。菩提流支譯云善名稱如來。故知詰言有稱說二義也。何不取稱義而云所訛耶。況所出第三經云說維摩詰經。菩提流支彌勒菩薩所問經論亦云。如毘摩羅吉利致所說經說（文）何云羅什獨詰之外云說耶。但所出經題阿費摩羅枳里底者。今私翻云。阿此云無。費亦云無合但云無。梵文作法多以複也。如因陀羅惹直云王也。魔羅此云垢。·枳里底此云稱也。若爾此題卽如所出第二經題。又若羅什生龜茲故不悟中國梵語者。玄奘亦生唐朝。豈爲不解天竺語耶。若云玄奘往天竺學者。羅什生雖龜茲遍遊五竺。何不知梵文而被基師彈耶。自不悟梵文而忝謗先德。罪莫大哉問。諸文皆云面門者口也。然妙法華云。佛放眉間白毫相光。其實無謬。而正法華云放面門ヲリ光。豈非誤耶。何會此文而助舊譯耶答。凡天竺作法以一名而名多物。一物亦有衆多名。面門之稱何限口耶。大日經說不動尊相云。面門有水波相（文）義釋云。額有浪皺（云云）故知額亦云面門。眉間光何不云面門光耶。灌頂法云。繒帛繋面門（文）實繋額面也。非但口也。●●者。唐云門。如●●●●●。義釋云種種門等。又云巧門等也。又●●云面（出義淨千字文）●●●●天義釋云對而天。玄奘云對面念。梵文同之。 ᅟᅟ注大佛頂及全眞千字文云●●ハ口也（文）其實●●是向義。如●●●●云相向云相對也。以向義同故名口名門名面歟。額是人最初所向處故用同名歟。●●言下兼之故云面門歟。以此云異事翻歟。如●●●或云三世或云三界。●●●●或云如去或云如來或云如說。 ᅟᅟ正經一品中或云面口光或云面門光或云直口光或云眉間光。不可定面門是口。鼻奈耶律三云。目佉（門也向也前也）出曜經十九云。一龍出衆龍。龍中六牙者（文）釋義中云。象也●●或云龍或云象也。如大龍王。或云如大象王等也問。娑婆世界者梵作●●形。此云堪忍。所以新譯云娑訶或云索訶。此音可正。此界主法華經阿彌陀經梵本俱云●●●●。寶積云。娑含（引）鉢底（文）翻梵語云。娑呼者能忍。鉢底者主也（文）楞伽阿跋多羅寶經云。娑呵世界。娑呵譯言能忍（文）中陰經云。娑呵世界（文）放光經二云。娑訶世界（文）娑婆之音似不相叶。豈非古譯之大謬耶答。言娑婆者可作●●形。非乍作●●形。而呼娑婆音何必云謬耶。可有二義。一者●●二字字形相近。書寫之人謬而書歟。非此一條。諸相似字多分互用。古人根利故耳聞能領。雖云暗誦亦有誤誦亦有脫落。今人根鈍故依文生解。展轉書寫之間氷水之謬甚多。依字而叶音故有不同歟。雖本音不同。莫知孰正。 ᅟᅟ如蘖（●）婆（●）云藏然義釋云蘖（●）訶（●）此亦●●相濫歟。又鴦（●）俱梨云指。然梵漢雙對集云。鴦戍梨（二處有之）是●●相濫也。又楗（●）駄（●）云香。然雙對集云設駄（二三處有之）亦是●●相濫歟。又寶印手菩薩種子大日經云●□（普含反）玄法軌並新渡軌云●憾。此●●相濫也。又古云瑠璃新云女利。古云迦樓羅新云迦樓荼。此●●相濫也。又觀音名古云觀世音者作●●●●歟。新云觀自在者下字作●●也。此●●相濫歟。大佛頂云●跋口<cdp2706_,84,0537b23(03):可云●●相濫也。凡如此例無暇毛擧。去聖時遙梵文多謬。難輒擇正實。但可隨文讀問。玄奘義淨是大唐龍象也。往天竺諸國委ハ聞古風。亦隨諸大德決一切所疑。然以娑婆爲謬改爲索訶ノ音。何不隨之而云邪正難知耶。 ᅟᅟ西域言<cdp2706_,84,0537c02(10):始自漢末至于唐中。朗達五明中天三藏數來翻經。豈皆於●●梵字謬呼娑婆音被玄奘彈耶。佛法及外書世末皆澆薄。豈翻譯一邊初謬後正耶。卽西域言<cdp2706_,84,0537c06(13):隣境異國習謬成訓。競趍澆俗莫守涼風（文）若爾佛法隨順世間流通。玄奘義淨遊西國時旣是澆代。何隨澆俗之語判前代爲非耶。五臺山文殊化身大聖老人云。非是呪無靈驗。亦非君不盡心。斯乃去聖時遙翻譯多誤。 ᅟᅟ呪詞脫略遂失其微（文）故去聖遠故雖可云後代之謬。聖人化儀難測。故前後謬正難知。聞當時風之人皆謂爲是。唐朝日域皆隨世語替。天竺亦可然。今和會前後云難知無過。二者●字爲本加字成堪忍義。所加字不同。堪忍義無違。●是忍義也。 ᅟᅟ如彼▲キチ△●●云語。又●●云語。又●●云語。所加字雖不同無去●字。又●●此云食。●●亦云食。又毘沙門或云●●●●或云●●●●。女宿之名准之。緊那羅或作●●●云緊那羅或作●●●云緊陀羅。此亦如是。所加字不同歟不可相是非。若言前代方言未融傳譯有謬者。天竺三藏不可謬叶梵字。但可漢語謬。何同云堪忍乎。若云不達中國正旨者。前代豈無中天三藏乎。 ᅟᅟ道宣律師所南方天王第三王子來語在世事。其語全是羅什古譯語也。一切天衆皆作聖言。謂彼言詞同中印度。新譯語若正者。天衆之語豈不依之耶。後秦竺佛念亦云娑訶世界（文）起世經九云。此初梵天名娑訶波帝（娑訶者世界。名波者帝主也文）問。阿輸迦王此云無優王。●此云無。●●此云＊優也。古云阿育王。新譯指此云訛。豈不然耶。●●●新云瑜繕那古云由延者訛也。此等豈非古人實訛耶答。翻梵語爲漢語之時寔梵漢未融故雖有其訛。直呼梵語何無其實耶。當知古譯亦可有由。一者古人梵本新人不見之。何執新本非於古本。如彼古作●●●●云毘沙門新作●●●●云吠室羅嚩拏。●●二字是梵文不同也。古作●●●云緊那羅。新作●●●云緊陀羅大品多云緊陀羅。是亦●●不同也。以此例諸並難彈前代。 ᅟᅟ二者如前所云古譯直呼人語故云阿育由延等歟。新譯隨文呼之故由繕那阿輸迦等歟。 ᅟᅟ如彼唐人木<cdp2706_,84,0538a19(03):若依文者豈不云訛。依語之人亦可許之。日本愛宕愛智高市●●●彌勒名也。此云無能勝。古云阿逸多。義淨所譯百一羯摩第一卷云。鄔波駄耶者譯爲親教師。言和上者乃是西方時俗語。非是典語。然諸經律梵本皆云鄔波駄耶也（文）又彌勒來時經云。國有大豪長者名須檀。人呼須達（文）當知古譯呼時俗語。新譯如文呼之。ムラアメヲ世人ハ云ムラサメト。タネイネヲ云タナシネト。サシツチヲ云サイツチ。梵語モ准之。●●●●云辟支佛。亦直依梵人語歟。 ᅟᅟ●●●云彌勒亦如此歟問。辟支佛者胎藏諸尊梵號。普賢讃不空羂索經孔雀經等梵本皆作●●●●●形。更無異形。呼云鉢羅（二合）底曳（二合）迦沒駄。譯云獨覺。●●●此云獨。●●云覺也。古辟支佛翻云緣覺。梵漢語俱不當矣。辟字切韻入聲中必昔反。專不當●●●此云緣。今則不爾。何會古譯令順梵文耶答。雖同習梵文。隨國而有改變。古人梵本其形難知。何以新人本而合古本耶。胎藏界不動呪●●之●字古本云●迦。新本云●吒。豈見新本●形。而改古本迦字乎。又不空三藏梵本云●●●。他人本多云●●●。豈見新本●●●形而改古譯緊那羅文乎。但是三藏隨所得梵文譯之耳。不可以他本強テ非トヲ行之。從佛法傳漢土已來所翻經論皆云辟支佛。豈五天竺三藏皆誤呼梵本乎。但可云是新古不同。何云古誤耶。不知作●●●形亦云辟支。梵云●●●●。新呼云迦多延那而古云迦旃延。 ᅟᅟ法華陀羅尼●●新云鉢羅（二合）底野（二合）古云簸<クサカンムリ><cdp2706_,84,0538b23(04):叵云字形不正叵云字音不當。智論第十九云。辟支佛有二種義。一名獨覺亦名因緣覺（文）文中是二皆名辟支迦佛。辟支迦佛語是中甚多。旣有二義。隨一呼之有何不可。況旣云辟支迦佛。豈無●字。但是隨唐土風避繁略語也。梵語多含。●●●何不云緣。●●字界亦通緣故也。彼●●云世。故●●●●正云世自在也。然新古譯云觀自在者。●●●●此云觀。●●字界通觀故暫云觀歟。此亦如此。旣有二義。不可全非。又華嚴惠苑音義釋經辟支佛地之文云。辟支梵言。具云畢勒支底迦。此曰各各獨行。佛者覺也。舊翻爲獨覺。正得其意。或翻爲緣覺者譯人謬失。以梵語云鉢欏底迦此翻爲緣。 ᅟᅟ故智度論第十八中通上二類也（文）此文可案之。大論七十九云。名辟支佛。辟支迦秦言因緣亦名覺（文）覺字可尋。翻梵語鈔引大論云。 ᅟᅟ辟支迦（論曰因緣亦云各也）六度集經第七阿羅漢辟支佛云應儀各佛（文）若爾覺字各借音歟。鼻奈耶律一云。聲聞各佛三邪三佛（文）擧三乘也。正法華中多處翻辟支佛云緣一覺（文）六度集經（康僧會譯）亦然。●●云緣。●●云一。●●云覺歟。●●●●●●此云大世主。然大愛道泥洹經云。摩訶卑耶和<cdp2706_,84,0538c19(04):如古云頻婆羅王。新云頻毘娑羅王。●字云●亦有何失。尼呴類樹新云諾瞿陀樹。泥犁新云捺洛迦。古云阿那律。新云阿尼樓駄。 ᅟᅟ阿修羅光讃等經云阿須倫（文）毘舍離國鼻奈耶律云鞞貫羅城阿頼耶識古云阿梨耶識陀羅尼大論並方等泥洹經云陀隣尼放光經云陀隣尼（文）問。 ᅟᅟ瑠璃者寶名也不空大佛頂出藥師瑠璃光佛名云吠女（去引）璃耶（二合）前唐院藥師大呪同之不空最勝眞言云吠（●引）女（儜數反引）里野（●文）梵漢雙對集云吠努璃也（文）禮言云●●●依此等文梵文正云吠女里野也華嚴慧苑音義云瑠璃梵言具云吠瑠璃耶此名不遠山謂西域有山去波羅奈城不遠此寶出彼故以名之（文）●●此云遠●不也故吠女璃云不遠可然然古譯直云瑠璃豈非訛謬耶答。瑠璃女璃之異前後三藏所譯也自非一切智。 ᅟᅟ何知邪正乎但所出文悉出新譯文也古譯悉云瑠璃何人見古人本而知謬耶千手大身陀羅尼唐本云●●●●●金剛智所譯云微瑠璃耶（文）尤順梵字菩提流支本云吠住哩耶（文）李太一本云吠柱（直勺反）唎耶（文）又藥師眞言義淨本云薜瑠璃也（文）總是新古二本不同也何輒判邪正乎況從後漢世至大唐中所翻經論悉云瑠璃玄奘義淨者大唐高德也遍遊五天細學梵文還本土後改舊譯訛言而至瑠璃之名但云吠瑠璃不云吠女璃耶（文）阿地瞿多中天高德也。與玄奘同時翻經。然云薜瑠璃。當知●●●文非大誤也。其後高德多云吠女璃亦不可誤。亦是時世改變人言不同也翻經三藏隨時而轉也。不可一向以前爲非。●●相通。新古譯之間甚多矣。古云僧伽梨。新云僧伽胝。又古云迦樓羅。新云伽𣋼荼。法華勇施呪阿隷之＊隷字不空玄奘等云●。阿難羅之字亦云拏荼。藥王呪阿羅隷之＊隷字亦新作●。故此●●字梵文多通歟。但●●云遠。今云●●。其義可異。況慧菀呼吠瑠璃而譯云不遠山。其義似乖。以是可知。古譯之語非必是訛。新來梵文何必皆正乎問。自古及玄奘義淨等皆瑠璃。何至金智不空始云女璃。先後謬正如何答。如此言語任聲論師故隨時好成天下一同歟。凡新古諸語皆可得此意。凡泊澆代諸聲論師亦劣先代。故末世語不必勝前。玄奘義淨聞當時風云前代訛歟。實是末代聲論師ロロキキカ是論師訛故。天下一同依信故。天竺●風ノ替カ歟。如日本等問。劫者長時也。梵文作●●形。普賢讃釋云羯臘波（二合文）而捨●字。●●相連呼云劫。豈非古譯大誤耶答。新譯皆亦云劫。非獨古譯之失。如字一一呼之時羯臘波也。如世人語呼之時云劫也。梵國有如此法。二合字或直呼上或直呼下或俱呼之。今此●●云劫者。上下字相連不呼下字上首之義也。例如●●字。 ᅟᅟ不知●字●●相連直呼云曇（其一）●●字相連直呼云梵（其二）翻梵語抄云。法句經云分那（譯曰滿文）多有此文。●●云滿也。●●相連呼云分那（其三）翻梵語云。雜經云跋陀羅劫磨譯曰賢業（文）●●云業也。●●相連直云劫磨歟（其四）又云健寧。應云歌羅那此云耳（文）●●云耳也。 ᅟᅟ●●相連云健寧歟（其五）又云根摩者業也（文）●●云業也。●●相連云根摩歟（其六）●●●古云健沓和。沓字入聲淩合反也。 ᅟᅟ●●相連云沓和歟（其七）最勝經●●莎（蘇洛反）底（文）●●相連云然歟（其八）同經云。 ᅟᅟ●●碎炎（文）此亦●●相連云碎炎歟（其九）●●●實叉難陀譯云福伽羅（文）●●相連云福伽歟（其十）如此之例不可稱計。 ᅟᅟ亦是隨天竺風不可云古譯訛謬問。摩納仙人所値佛或云定光或云燃燈。然金剛般若梵本云●●●●。羅什譯云燃燈。●●燈也。●●作也。以作燈云燃燈。其義不違。又●●光明義也。寶積經第五十四云放光如來。其義不違。然或云定光。定者梵云三摩地。不順梵語。又阿閦佛國經云提洹竭佛。放光般若經云提和竭佛。若云提和卽可云天。如提和達多翻云天授。提洹亦是天也。釋提洹因此云能天王。桓洹二字同音故也。若爾者梵字似作●●。何合古譯令叶梵文乎答。洹桓二字胡官反也。波和相通由來久矣（別有勘文）●字云洹。何足可疑。但至定光文者。正可作錠光。定錠二字其音同故書者互用歟。如頗叵二字猶由二字毫豪二字諸文互用。寶積經第八云。（法護譯）曾爲菩薩從錠光佛受訣以來（文）大論云。錠光佛之文甚多。玄應一切經音義釋云。大經反。案聲類。無足曰鐙有足曰錠。燃燈佛是也（文）又古華嚴經第九云。錠光佛玄應釋云然燈佛也。大經反殿音（文）放光般若經云提和竭。玄應云。或言提和竭羅。此云錠光（文）阿閦佛國經云提洹竭佛玄應云。此釋云錠光又云然燈佛是也（文）錠字ハカガリビナリ。放與燈不違。出曜經云以智慧錠照結幽冥（文）」 ᅟᅟ問。 ᅟᅟ初果梵云●●●●（出大佛頂金剛般若孔雀經等）●●流也（出義淨千字文梵唐對譯金剛般若）●●●入也（出金剛經）故云入流亦云預流。然古譯云須陀洹。 ᅟᅟ小切韻平聲塞韻桓（胡官反）完丸灌洹（天竺有祇洹精舍佛所居文）唐韻洹字于完反（文）報恩經中果云洹陀桓。大論中祇洹精舍多云祇桓。報恩經亦然。定知洹桓二字同音也。●字用洹音如前出。釋提桓因此云能天王（文）故●●云提桓也。今●●云洹何非大謬耶。又●一字可云蘇𣋼。何直云須乎答。●字桓音。向已出了。又別有勘文。今不委論之。又桓洹二字是同音字。今世諸人桓字觀音呼之。洹字恩音呼之。未知其意。可問明人。又●字雖二合字是直呼上也。 ᅟᅟ如●●呼云波若於二三合字或呼下事亦有勘文問。南海傳云。梵云陀那鉢底譯爲施主。陀那是施。鉢底是主。而檀越者本非正譯。略去那字取上他音轉名爲檀更加越字。意道由行檀捨自可越渡貧窮。妙釋雖然終乖正本（文）●●此云施。●●此云主。而如此文加字略語而乖正本。豈非古譯之失乎答。越字云漢語事是何人譯乎。任意作釋而汚先德。其義不可。●●云檀新古俱許之。●●云越亦有何過。越字王伐反。 ᅟᅟ▲ワツ△●●相連實可云鉢。依波和相通云越歟。如三摩波底此云等至。 ᅟᅟ然大般泥洹經上卷及文殊師利示現寶藏經上卷光讃般若第一卷云三摩越（文）是以波底云越明證也。又阿毘跋致古云維越（文）此云不退轉。梵作●●●●。又斫迦羅革<cdp2706_,84,0540a29(07):古云遮迦越。梵作●●●●形。又離婆多或云隷跎陀。梵作●●●。 ᅟᅟ大論十一云離越應云隷跋陀（文）若爾●●二字皆與和音相通（別有勘文）故古皆云越也。豈以彼等皆云越度之越乎。四分律鈔下云維那出要律儀翻爲寺護又云悦衆。本正音云婆邏。 ᅟᅟ此云次第（文）問。南海傳云授事者梵云羯陀那。陀那授。羯磨是事。意道以衆雜事指授於人。舊云維那者非也。維是周語。意謂。綱維那是梵音。略去羯陀摩字也。●●云事業。●●云授歟。●（達）●（多）正云授。若爾除上三字唯留下一字爲喩事成大不可。何令古譯合順道理耶答。如此釋事難知是非。翻梵語鈔云。梵正云毘伽羅波羅。此云寺守（文）●●●此云寺。●●此云守。不可必以羯摩陀那釋義ト。玄應一切經音義云。維那有二種。一羯摩陀那。二毘伽羅波羅。各有所主（云云可見正文）旣有二種殊。何執一名強作非義。今私作義云。維字古之●音也。故梵云●●歟。●●●此云調伏。毘那夜迦天此云調伏天。若爾此人調寺中事故可云維（●）那（●）以檀越義思之。叵依南海傳。又可云●●●●●之●字云維。羯摩陀那之那字云那。合云維那歟。旣有二名合取爲名。有何過耶。從取一名不如合二名。四分律鈔云。維那聲論翻爲次第也。 ᅟᅟ謂知事之次第相傳云悦衆也（文）有部毘奈耶第三十六云於一切時常用深摩舍那處鉢（謂是云棄死屍處。舊云尸陀者訛也文）私云。舍那者此云塚。尸陀林者此云寒林。自是別名。何云訛耶。此亦如是。又古譯不可皆誤。新譯何皆正乎。 ᅟᅟ最勝經（義淨）多▲ママアボキヤシヤ△聞天呪云摩摩阿目羯寫（自稱我某甲文）莊嚴王陀羅尼經云摩摩阿木羯寫（自稱己名文）當知義淨意皆云稱自名也。 ᅟᅟ然陀羅尼集經七云羅叉（十曰）摩摩（自名）阿謨迦（去音）寫（稱彼人名文）又同經馬頭呪云。阿謨（去音）于薩婆迦利夜難（文）胎新渡軌云。●●●●之下皆事祈國主。定知●●●者云他歟。云●●者自也。合此二直云自名。恐似不宜。義淨高僧傳上云。 ᅟᅟ若作番直曲掌寺門及和僧白事者名毘訶波羅（譯爲護寺）若鳴健稚及監食者名羯摩陀那（譯爲授事。言維那者略也）問。觀自在菩薩梵云●●●●●●●。西域言<cdp2706_,84,0540c16(10):合字連聲梵語如上。分文散音卽阿縛盧枳多譯曰觀伊濕伐羅譯曰自在。舊譯爲光音或觀世音自在。皆訛謬也。●●●●●此所觀。●字點是等也。●●●此云自在。此義可爾。●●可云音。●●正當世。●●●●可云光。今●●云光或云觀。●●云音。尤不當也。豈非古譯大謬耶答。翻有四種。敵對翻會意翻増字翻異事翻等也。今●●●●云觀●●●云自在者。是敵對翻意也。●●●●此云光故●●亦云光。●●●●云觀。故●●亦云觀。此増字翻意也。新譯中亦●●●●云觀自在。豈非増字翻耶。●●●正云世。但●●云音者。●●二字梵文多監。此字作不同。不知何形爲正。故隨形而翻歟。玄應一切經音義意云。龜茲本云颯婆羅。故翻云音。天竺本云濕婆羅。故翻爲自在（云云可見正文）此意依●●本云自在。依●●本云音也。所以濕婆羅言下有二義。故隨一翻之也。此爲異事翻也。有二義故合而言之名爲音自在。例如●●言下有師子義無畏義。故合言師子無畏。●●言下有二義。仁者義勝者義。故合云仁勝者。此亦如是。有何過耶問。禪波羅蜜之禪字梵文作●●形。新譯云亭<cdp2706_,84,0541a11(02):然禪字切韻去聲市戰反。仍萬人皆云ゼン。與梵文乖。豈非古譯大訛誤耶答。舊譯梵本不必作●●形。何以新本云音不似耶。彼娑婆云娑訶瑠璃云女璃頗梨云頗胝。豈不改字形而呼其音乎。新古不同如前具出。恐古本作●●形歟。何者禪云思惟脩。或云功德聚林。●●此云思惟。故以●云思惟歟。●●此云修行。故以●可云修也。若●●形者。禪字市戰反。尤可爾。又制底此云福聚。梵作●●形。云功德者福也。故以●云功德歟。●●者林也。故●字可云林。所以●●云功德聚林歟。タミヤ相濫非是一條。●●云淨。然大佛頂云●●●●●此云食。不清淨者。●●云心。然同眞言云●●●●●此云食。心者本經云質多。●●●此云無明。然最勝經眞言毘折●●云明。 ᅟᅟ然大論釋明行足云鞞闍遮羅那（文）耆闍崛之闍字梵作●形。●●●此云親教師。古云烏社或云和上。荼毘此云焚燒又云闍維。天竺云身毒。法華云簸蔗梵云●●。古云迦旃延新云迦多衍那。梵作●●●●。●●諦也。十誦律薩遮云諦多有之。タシヤ相濫故致此不同歟。又タシヤ二字梵文同舌內音呼之。故相濫歟。日本モ下人ハサシスセソヲ云タチツテトト。 ᅟᅟサルヘキヲ云タルヘキトスルヲ云ツルトシリテヲ云チリテトセメテヲ云テメテトフリテヲ云フツテトトリテヲ云トツテト。故天竺ニモシヤトタハ相通歟。又云。梵文有二相濫。一字形相濫。●●●●●●●●等是也。二字音相濫●●●●等也」 ᅟᅟ問。前代已譯經。又重翻者依前譯不正也。何今云不謬乎答。後代人爲正。何必當理乎。相傳云。東寺人於松尾宮讀新譯仁王經。明神夢示云。翁於靈山奉聞經不似之。 ᅟᅟ同者可讀羅什所譯經（云云）當知古譯非必謬也問。耆婆者醫王也。西域言<cdp2706_,84,0541b19(06):舊曰耆婆訛也（云云）此云活命。若爾梵可作●●●形。以●●●云命故也。然而耆字切韻平聲渠脂反。仍萬人以宜音呼之。與梵文不相叶。是非古譯大失乎答。耆字宜音何必是正。何執之而謗古三藏耶。私會之可有三義。一者去聖時遙梵漢兩字魚魯之謬甚多。薩曇分陀利正云正法華。而或云薩云分陀利。曇字亡頭作云或加草作芸。遂用云音。今亦可然。耆字加口作嗜。有常利反（去聲也）恐年序多移遂脫口。故人隨字形亦用渠脂反歟。翻梵語云。増一阿含云。嗜婆伽（文）譯曰壽者亦命者（文）善見律毘婆沙云。嗜婆鳥（譯曰命文）又云。嗜婆林（譯曰命也）又第二云。嗜婆鳥嗜毘迦鳥（文）開元録云。嗜那邪舍（隋云勝名文）二者設作耆形。何必用渠脂反。一字有多音。是常事也。如倪字舊用擬音新用兒音。此例甚多。所以曇景所譯摩耶經云耆（是利反文）又法華藥王呪云。阿耆膩（文）梵本云。 ᅟᅟ●●●（文）掘多玄奘本大底同之然大悲分陀利經此句云頻耆（讐尼反）柅（文）法華陀羅尼梵本●字差音也（初里反又初几反）跋耆國長阿含祇國（文）大底經意耆字亦史音歟。當知耆字有史音也。不知此意何謗三藏乎。耆婆耆婆鳥此云命命鳥（文）又羅什彌勒大成佛經云。耆婆闍婆（文）最勝經云。阿鉢羅市多（文）梵本云。 ᅟᅟ●●●●耶舍本呼云阿波羅耆多（文）又涅槃經云。耆&M067043;仙人（文）翻梵語云。應云時&M067043;。譯云勝也（文）●●云勝也。五千五百佛名經云耆（市尸反）那目如來（云云）勝日如來歟。眞言有三耆泥字皆勝歟。又鳩摩羅什此云童壽。佛陀什此云覺壽。●●呼云什也。父名鳩摩羅母云耆婆。合父母名云鳩摩羅什也。又諸經要集引文殊問經呪曰。 ᅟᅟ阿視婆多譯云無壽命（文）當知古譯亦以時縛云壽也。又六師外道中一人涅槃經云。阿耆多翅舍欽婆羅（文）陀羅尼集經第一云。阿質多雞舍迦婆羅（文）別譯雜阿含第六云。阿闍多翅舍迦婆羅（文）翻梵語云。阿耆多者不勝（云云）又十二神中第二神陀羅尼集經云和耆羅。又尸利蜜多晋云吉友。所譯灌頂經第十二卷同之。藥師儀軌亦用之。阿鞞尊者佛阿毘曇經云阿說耆（文）多有之。然隋代達摩笈多（此云法藏）所譯經云跋析羅。唐朝義淨三藏所譯經同之。玄奘經云伐析羅。故知梵云●●也。然云和耆羅者。●字有縛音和音。以嚩音與下字相連云跋析羅。以和音呼上字。以●字第三轉駟音加羅字云●耆羅歟。陀羅尼集經第三卷列般若十六善神王。此藥師十二神上又加四神王也。其中第三云跋析𣋼神王。定知彼經意玄奘等不異。但准古譯●字用和音歟。藥師儀軌雖是新譯用古譯陀羅尼歟。三者キシ相通別有證文。故可云シ而云キ歟。翻梵語抄云。 ᅟᅟ彌沙塞律云祁披（應云神婆）譯曰命者又云祁那娑婆。譯曰勝一切也（文）又爾曩灑婆藥叉梵云●●●●。金光明經云祁那娑婆。又●●●半支迦藥叉金光明經云半祁鬼神。小切韻平聲耆（渠脂反文）大威德陀羅尼經四云。婆祁羅金剛（文）十住中初發心住名菩薩十住。行道品經（法護譯）云。波藍耆兜波。菩薩法住（文三處有之）菩薩十住經云。波藍質兜波法住（文）此二經其古譯也。十住者皆文字同。唯此質耆字相替而已。當知耆字音已心名質多。戒相應經。 ᅟᅟ崩伽闍聚落崩伽耆林中（文）●●●●●●歟（二處耆文）若云耆兜者不審也問。旣有二義。今私用何耶答。依梵漢之釋可用只音。聖音難測。難忽依岐音。増一阿含十七云。何鳥聲好而形醜。 ᅟᅟ呴翅（居梨反）羅鳥是（文）問。祗陀林者梵云●●●●●者。太子名也。新云制多。譯云戰勝。●●者此云林。舊譯云祗陀林。或祗洹。此祗字切韻平聲巨支反。仍萬人以耆音呼之。然與梵文乖。豈非古譯大失耶答。其意難知。試作二釋。一者祗字用臣支反從三藏口聞歟。若不然者。勿妄謗聖人。切韻平聲祗字有章移反。若作●●而云氏多。有何不可。翻經二藏雖本用章移反。後人不知其意妄用巨支反歟。翻梵語抄云。祇多此曰勝（文）玄應一切經音義云。舊言阿闍梨或作阿祇利（文）又云。菩薩內藏云。阿祇利（文）闍字之代用之。故知氏音也。最勝經第十地陀羅尼云。●●●。涅槃經云。比羅祇（文）又馬勝比丘梵云●●●●。古俱舍云阿輸實（文二處有之）佛本行集經云阿奢踰時。又云阿濕波踰祇多（文）闍ト時トノ之代用之。故知彼經意亦氏音呼之也。千手經云。半祇羅（文）飛雲房僧都讀云ハンシラ。 ᅟᅟ四卷云半支羅（文）蓮華面經（古譯也）云半遮羅（文）摩那經（古譯也）云般遮羅。嘉保三年七月七日夜夢有人云。飛雲房僧都ハ祇陀林ヲシタリムトイフ（云云）如彼彌勒成佛經云。翅顯末城（文）翅字去聲施智反。仍萬人如金翅云シツマ城。然翻梵語云。應云。翅兜摩底。譯曰有幢（文）●●云幢也。此城又云鷄頭摩城。故知作●●●●歟。中本起經上云。 ᅟᅟ大鬼將軍名云半師（文）威德陀羅尼經十四云呵梨翅（居反）祁摩也。隋云厄牛（文）四分律云翅毘尸國（文）翻梵語鈔云。應云歌毘尸。譯曰何方入（文）大論云婆翅多（文）翻梵語鈔云。亦云婆枳多。譯曰語幢（文）●●云語也。此抄中諸翅字皆以岐音呼之。 ᅟᅟ治禪病經云翅（久馳反文）智通千手儀軌云翅（吉頭反）囉（上）泥（文）陀羅尼雜集中●●●●之●字皆云翅。 ᅟᅟ孔雀經係字失譯孔雀王呪經皆云翅（文）闍那崛多請雨經云。迦羅迦羅翅利翅利俱盧俱盧（文）招提寺惠智法師釋迦文悉曇章云。●●翅翅（文）當知翅字亦岐音呼之也。俱翅鳥萬人云クジラ鳥。信行涅槃經音義云。俱枳羅鳥或作拘耆羅。此云好聲鳥枳居爾反（文）華嚴惠菀音義云。俱枳羅鳥（枳經以反其鳥未譯文）中本起經云。長者瞿師羅晋云美音（文）寶積經第八十一（隋崛多譯）云。俱繋羅鳥（文）第一百（竺法護譯）云。呴吉羅（文）故知此翅字以岐音可呼之。 ᅟᅟ又六師外道中一人大經云阿耆多翅舍欽婆羅（文）陀羅尼集經第一云。阿質多雞舍迦婆羅（文）中阿含云。阿幾鷄舍釵婆利（文）此等翅字本有二音。三藏以岐音呼之。後人以只音呼之。亦是後人之謬也。祇字例之亦有二音。 ᅟᅟ何自用▲ラクウクケウ△一音而云三藏訛耶。樂樂樂三字形難別。 ᅟᅟ但隨處讀之許也（耆也）翅祇等字可例之問。耆婆祇洹等新譯人皆判爲訛。然汝獨云不謬。豈汝智惠勝惠菀基師等乎。況當朝先德相傳耆婆云ギバ。祇洹云ギヲン。 ᅟᅟ汝有何智德獨改之耆婆云ジハト祇洹云シヲント俱翅羅云クキラト耶。豈非是狂人耶答。佛誡云。依智不依識。依法不依人（云云）今可論道理成敗。不可論智德高下。若論智德者。始自摩騰法蘭至于眞諦等。豈皆劣於玄奘義淨惠菀等而被云前譯非耶。今私立此等義意者。法護羅什等皆德等十地。豈惡呼梵文被斥於新人耶。於救無力事置而不可論。今頗有道理。何不救之耶。古譯皆云耆婆祇洹等。新譯改云時婆迦制多林等。此有過耶。若無過者。我亦改之有何過哉。新譯改字形音而云前譯非。今不改字形而改其音。是知會舊譯新譯也。非欲出新譯之失。是欲顯古譯之得也。唯釋迦文殊等證明我心焉。至違當國先德之難者。凡學問之道本欲改迷付悟也。若有道理者。設違先德亦有何過哉。若云無道理者。我先所立理汝一一可遮之矣。二者幾只二音相通故。 ᅟᅟ實可云氏而云祇歟問。西域言<cdp2706_,84,0543a18(12):舊曰婆藪盤豆。譯曰天親訛謬也（文）俱舍光師言<cdp2706_,84,0543a20(05):印度有天號世親。世人親近供養故以名焉。菩薩父母從所乞處爲名也。舊爲天親。此翻謬矣。若言天者應號提婆也（文）其實●●云世。持世陀羅尼云●●●故也。今譯云天。豈非古譯誤耶答。婆藪是天名也。親是親友也。云是婆藪天親避鬼神恐也。故天竺國有多婆藪盤豆。卽王兄弟皆同名也。婆藪云天是義翻也。婆藪蘇密多羅者也。又有云婆蘇密多羅者。此云世友或云天友。光言<cdp2706_,84,0543b01(01):與天逐友名世友父母憐子。恐惡鬼神之所加害。言天逐友彼不敢損。故以名焉。梵名筏蘇＊密呾羅。筏蘇名世。＊密呾羅名友。 ᅟᅟ舊云和須＊密訛也（文）所以天竺云婆須＊密多者甚多也。云有世親天事有何證據乎問。光師是先德也。可依彼義。何不爾耶答。兄爲父相打時豈不打兄助父乎。今光師破古德。何不破光師助古德乎。涅槃經二十二卷。八十神中有婆藪天無婆蘇藪豆天。佛本行集經云陀毘荼國書（隋言南天竺文）此亦義翻歟。如此會意之翻經論中甚多。何皆云訛謬耶。阿彌陀經中須彌幢佛梵云●●●●。玄奘譯云山幢佛。須彌光佛梵云●●●●●。玄奘云山光佛。大須彌佛梵云●●●●。玄奘云大山佛。●●是山名也。故云大山山光等也。若其正翻可云高幢高光大高佛。天親若云謬者。山光等豈非謬乎。又舍頭諫晋曰太子（文）實云虎耳也。卽見經文。太子別名故云爾也。又孔雀經。●●●（文）義淨。旃憚那香（文）旃檀是香中一類。何以旃檀翻香乎。此亦類之。 ᅟᅟ又妙經云須彌相佛正經云山剛（文）東方又北方須彌相正經云山藏念（文）問。天魔波旬者花嚴惠苑音義云。具云提婆磨羅播裨。言提婆者此云天也。魔羅障礙也。播裨罪惡也（文）基師玄賛云。魔羅云破壞號也。略云魔。名破卑夜云惡者。波旬訛也（文）依此二文可作●●●●●●●。今云天魔波旬。豈非謬耶答。梵文音不同。播裨何不呼云波旬耶。一切經音義云。邪旬或云闍維或云闍毘。正言闍鼻多。義是焚燒也（文）旣闍鼻云邪旬。波卑何不云波旬耶。古婆沙二十九云。 ᅟᅟ波旬奏言惡（文）新論曰惡問。定名梵云●●●。新譯云三摩地。此音順梵文。古譯云三昧。昧字切韻去聲莫佩反。若准●●云昧怛利（二合）之文。三昧字專似作●●形。可爲古譯大謬。如何會之令順正音耶答。然天竺有如此法。雖不正依字形。而依聲便易呼字音也。慈恩云。唄者梵云婆師（文）唄字蒲介反也。 ᅟᅟ以師●字之伊音加婆（●）字呼唄音也（其一）毘婆尸佛又云維衞佛婆（●）字又有和音。 ᅟᅟ加尸（●）字ニ伊音ヲ云衞歟（其二）室羅（●）伐（●）悉底（●）國古云舍衞國。伐字有和音。加悉底（●）字伊音云衞歟（其三）囉（引）捺斯國古云波羅奈國。 ᅟᅟ斯字伊音加捺字云奈歟（其四）阿（●）濕婆（●）侍（●）比丘古云頞鞞。 ᅟᅟ此又侍（●）字伊音加婆字云鞞歟（其五）淨居天梵云●●●●●（出大日經眞言梵本）古云須陀衞天者。 ᅟᅟ●字和音加●字伊響▲シカマイ△云衞歟（其六）又私呵昧長者子翻梵語云。 ᅟᅟ應▲シカマノチ△云私呵昧底。譯曰師子意（文）又云。 ᅟᅟ應云私訶摩<ニンベン><cdp2706_,84,0543c28(14):他處云。菴羅衞女此亦婆字和音加利字伊云衞歟（其八）又於字有聲有音。 ᅟᅟ諸字相連間▲マツ△或取下字聲。故●●相連成末音。無盡意云阿差末。梵作●●●●。●●云佛。●●云跋。舍衞國又云室囉筏國皆其意也。或取下字音故●●相連成昧音。 ᅟᅟ卽●●●●▲シカ●イ△云私訶昧。唐云師子意是也。今此●●●爲取下字音云三昧歟。若取下字聲可云三昧。末波羅奈國或云波羅捺者。捺字奴曷反。以手按也。似入聲呼之。取斯字聲加那字ナツノ音呼之歟。有一人云。捺字乃達反。故有古譯經用達字。 ᅟᅟ若隨天竺土&B-8D66;<cdp2706_,84,0544a12(03):●●者此云鶖。是尊者母名也。眼珠似鶖鳥。故以名焉。●●者子也。彼所生故名鶖子也。古云身子是大謬也。●●●此云身又云體也。今直云●●。而譯云身。豈非大謬耶。如此之謬古譯甚多。汝有何故強以救之耶答。舍利云身事誠以似謬。故羅什等直云舍利弗不云身子。我不云古譯一向無謬。有不謬事亦有謬事。新譯人多分爲謬。今暫救可救事。非皆救之。新譯之中亦有謬事。非但古譯而已。亦是互有得失也。古譯中佛●●●直名佛舍利云佛體骨也。此尊者名旣云舍利弗。故云身子也。若加字云●●●卽云身。故依増字翻且云身子也。非全無理。雖然非正義。故今不救之。樹提長者名佛所立也。火名樹提。此兒從猛火中生。故可云樹提（云云出涅槃經）而譯云星歴（出慈恩傳）豈非新譯謬耶。義淨有部毘奈耶雜事云火生長者（文）●●者大唐之名也。漢時翻漢。隨時云隋。唐時云唐。所以千字文●●云唐。然西域言<cdp2706_,84,0544b02(06):斯那唐曰漢（云云）豈非誤耶。慧苑云。此云思惟。彼國人多思惟故（云云）佛呼摩訶支那國。定知不改之名也。隋時翻之。豈唐翻漢可耶。又大日疏云。摩奴闍者。當云人生。唐三藏云意生者非也（云云）摩納婆者正可云勝我。唐三藏云儒童者非也。瑜伽論八十三云。摩納婆迦者謂依止於意。或高或不改（云云）但是展轉指前譯爲非也。 ᅟᅟ豈前譯全無是後譯專無非耶問。菩提此云覺。如三菩提翻爲正覺也。古譯菩提爲道。末伽正翻爲道。卽如玄奘翻道。經爲末伽蘇怛覽也。豈非古譯謬耶答。注維摩經云。僧肇曰。道之極者稱曰菩提。秦無言以譯之。菩提者是正覺。無相之眞智乎（文）道之極是菩提也。故以義云道也。例如彌樓是山故須彌幢佛玄奘云山幢佛。旃檀是香故義淨翻云香。夜叉羅剎是鬼神故古譯俱云鬼或云神。所以義翻云道正翻云覺歟。又菩提言有多義。道名有多義。故菩提云道。末伽云道也。何偏執末伽爲道而嫌菩提乎。大日疏云。菩提是開敷義如花開敷（云云）卽花開云●●●。菩提薩埵仁王經云開士。定知菩提者是開義。 ᅟᅟ凡菩提▲サムルトサトルト△言此云覺。 ᅟᅟ睡眠云覺（<cdp2706_,84,0544b29(01):ミチト正法華中以菩提薩埵譯云明士。凡以通達明了義云菩提。故依開通義翻爲道歟。亦非謬也問。仁王經云。舍衞國主波斯匿王（文）然西域言<cdp2706_,84,0544c03(00):舊曰波斯匿訛也）●●他也。●●軍也。●●勝也。云勝軍王尤可爾。今云。波無邏（●）云斯。非●音。匿字女力反。非●●●音。如西域判。豈非大訛耶答。古譯云波斯匿王。何必作●●●●●●新古梵文不可必同。勝鬘經及寶積經勝鬘會。波斯匿王女名曰勝鬘。聞佛說已向支稱王稱歎大乘（云云）若如此文。波斯匿者唐云支稱也。鴦掘摩羅經云。波斯匿晋號和悦（文）十二遊經云。波斯匿王者晋言和悦（文）若如此等文。非必勝軍。何必作●●●●●●形乎。欲強會令同者。●●略云波。如●●略云波若。●●●●略云波闍波提也。●云斯。如●云毘也。●●●云尼也。如阿濕婆侍多比丘古云阿鞞。●云阿。●●字加●字伊點云鞞也。此亦●字加●字伊點云尼也。匿云尼也。半音呼之。卽同尼音。僧伽吒經云。波斯那王（文）此略●●也。大論二十七三十八云。波斯尼示王（文）二十九云。波斯匿示（文）若依此文。●字作●。又略●字也。又呪五首經。●●云匿迦（文）大莊嚴經云。匿差波（文）佛本行集經以之云尼差波（此云擲也）又莊嚴經云匿甜<cdp2706_,84,0544c25(16): ᅟᅟ佛本行集經以之云膩差波（此云擲）當知匿字以尼音呼之也。世人呼女力反。何必當理乎問。阿閦佛之閦字其音如何答。唐韻入聲屋韻云。閦初六反。內典有阿閦如來（文）玄賛亦用初六反。故萬人唐音ニハ云ソクト和音ニハ云シユクト。但私案云。大佛頂眞言云阿●屈數（●二合）弊夜（●引二合）耶（●文）古經云。 ᅟᅟ阿芻鞞也（文）阿閦儀軌云惡（●）屈（●二合）毘也（二合文）普通念誦儀軌云。阿屈閦鞞（文）阿彌陀經云。阿閦鞞佛（文）●字無涅槃點。閦字不可入聲呼之。又下得●字上字無レキ涅槃點音。設連聲閦字何用入聲。又法華出算數名云阿閦婆。正經無動玄奘云阿芻婆。故知閦字非入聲也。 ᅟᅟ況阿閦軌乍云惡屈芻（二合）毘也（二合）而偈中云第三閦字門（文）明知閦字非入聲也。所以可有三義。一者半音可云卽●字音也。如云阿閦鞞佛（比叡山引聲經云爾）入聲字平聲音呼之事上已出證了。 ᅟᅟ二者准シクニ▲シユク△可云シウト。響同故也。卽芻音也。 ᅟᅟ宿ヲシフト▲チクヲ△イヒ畜チウトイフガ如ク也。ウク相通亦出證據了。但初六反且出本音歟。今借音呼之有何不可。又陀羅尼集經第五卷云。閦（去數反）彌（文）當知閦字非必入聲呼之。一切經類音訣第四云。閦門<cdp2706_,84,0545a22(01):俗又叉又反衆也文）故可用シウノ音也。三者同涅槃點音故可●ヲ云シフト。 ᅟᅟ云シクト歟問。彌勒之勒字其音如何答。勒字力德反。仍萬人云ロク。然胎藏梵號云●●●。 ᅟᅟ金剛界十六尊儀軌文殊法寶藏經法華梵本同之。西域言<cdp2706_,84,0545a28(14):舊云彌勒訛略也文）大日義釋云。正音云●昧●底哩（二合）●曳此云慈氏（文）若依此等文。勒字無入聲便。但有人云。義釋中下得●等九字上字有涅槃點音。今以下●字爲涅槃點云勒也（云云）今私云。義釋雖云九字爲涅槃點。然諸梵文中未見下得●字上字成涅槃點音。 ᅟᅟ只見成愛點翳點伊點音故難依下●字呼涅槃點音。故可有二意。一者半音口可云。 ᅟᅟ最勝經陀羅尼不空云摩（●）賀（●）毎（●）咄𣋼（二合引●）跋（●）僧（去●）呬（●）帝（●文）法豐云。摩訶彌勒簸僧祇帝（文）陀羅尼集經同之。 ᅟᅟ耶舍崛多云摩訶彌勒帝（文）盧簸僧祇帝（文）此勒字非入聲也。又軍荼利大呪●●之文大神力經云迦勒闍。陀羅尼集經云掲勒闍（文）此勒字亦非入聲。凡入聲字半音呼之。多有其謬。上已出了。略字力遮反。若字仁遮反等也。婆須密經云。彌姤路菩薩翻梵語抄翻云慈故。●云彌●云勒合云彌勒歟。賢愚經第三云。彌羅跋羅。晋云慈力（文）二者ロクトロウト韻同故可云ロク。ミラミロ同事歟。海八德經云。沙陸河翻梵語抄云。亦婆樓譯云實（文）恒水戒經云沙鹿江。翻梵語云。 ᅟᅟ婆樓譯曰定（文）▲ロクサム△如世人祿衫ロウサウト云カ。勒字ヲロウト可云。ウク相通事亦出證據了。世人但隨字本音呼入聲歟。 ᅟᅟ今依梵文借音呼之有何不可問。阿耨多羅之耨字其音如何答。華嚴經惠苑音義云。耨字奴沃反。古來經論中作耨字。耨音奴搆反。案梵語褥音同此方入聲。殊無去聲之勢。故字宜從示。不應從來。此方古今抄寫之無議。非潤色之紕繆（文）慈恩寺基師云褥字內沃反。 ᅟᅟ有作耨非也（文）小切韻入聲沃韻耨（阿耨言無文）依之萬人唐音云トク和音云ノク。又信行涅槃音義耨乃遘反。遘古候反（文）曇挺云。奴候反（文）耨字切韻去聲候韻奴豆反（文）依之有唐人所教報恩經云。阿耨多羅（文）若和音可云アノウタラト。此二說中未知正可依何說。但惠苑慈恩慥撿梵文。雖可依此。然明覺自見貝葉文。悉作●●●之形。三藏呼云阿耨多羅。而云耨音同此方入聲者。●字當體音歟。●●相連聲歟。若云當體音者。全不可是入聲。 ᅟᅟ可是奴▲ナウウ△候反音●那●漚相ヒ合テノウト呼カ故也。若相連聲者不可云內沃。反。●字是舌內音也。 ᅟᅟ●▲トウタノ△●相連可有訥多音。●●●●者實是●●●●●也。●●此無。●●●此云上也。●●●諸文呼云欝多羅。若●字上字有ク韻。●●相連可云沃多。何皆云欝多或云嗢多耶。所以金剛界儀軌多有●●●之文。或云奴多羅或云訥多羅或云耨多羅。此中奴多羅者●字云奴。●字大呼云多不相連也。如●●●龍王云優鉢羅不云郁鉢羅也。云納多羅者●字合●字上●相連云訥也。耨多羅者可有義（云云）但慈恩雖梵學人難可定依。彼宿王花菩薩之宿字梵云●●●。然彼師云宿昔之宿。旃檀之名梵云●●●。彼師又云漢語。此等旣難依。 ᅟᅟ耨字入聲又何信之耶問。下得●字上字可有喉內涅槃點音。何者玄應一切經音義第十二云。郁多（於六反）或作欝多。七條云欝多羅僧。可作●●●形也。七條衣也。若爾下得●字上字有ク音也。又金光明經云。勒那翅奢。翻梵語。譯云寶髺。賢愚經二處云勒那。翻梵語抄皆云寶實。●●也。字紀云。●阿勒多薩那（文）前唐院普賢讃云。●●●●阿（上）耨（農祿反）怛𣋼（文）陀羅尼集經云。●●或云勒那或云勒嚢（文）同涅槃點故可呼舌內。而呼喉內歟。當知下得多字上字有ク音。何●●ヲノクタト不云耶。基師是玄奘梵學弟子。萬人所依憑。何不依彼耶答。於呼梵語有訛有正。設有訛音不可必依之。●字郁音。古譯多爾。非必●●相連之正音。玄應所注暫依字本音出之歟。彼●●鉢特摩之特字信行涅槃音義云。徒得反（文）豈依之而呼耶。普賢讃耨字農祿反。其音亦同。又祿字ロウトモ云ハムカ如ロウサウ。次●●云勒那者。古云刺那。正得其音。今云勒那者。半音可キヲ云ロナ同涅槃點音故互呼之歟。上其證出了。至字紀文者。上云。●阿勒迦之勒字力德反也。依此習云阿勒多薩那歟。今可云アロサナ。依相連之習。注音事其證又出了。又信行曇挺亦大唐先德也。設不基師而依彼師有過乎。私案之云。若作耨形用奴候反尤可也。設作褥形可有三義。一者半音可呼之。卽努音也。入聲字半音呼之證據如上。二者ウク相通故トクノ字ヲトウト云フ歟證據如上。次者同涅槃點音故可云トツト而云トク歟。次廣出證文者。提婆達多古云證達。古云●●云調也。如此阿那婆達多池古云阿耕達池。此亦●●云耕也。大論九云。阿耨波達多龍王（文）故知耨字多用奴候反也。若如世人云阿耨達。婆字音不被讀。●字有于音故●●相連云調。●●相連云ノウト也。所以僧伽婆羅孔雀經下卷云。阿&M067043;達多龍王（文）如弗波提又云弗于逮薩婆般若又云薩云若。其例多多也。又大論云阿耨波陀。秦言不生（文）正云●不。●●●生（文）其實●●云不。●●●云生也。●●相連不可有ノク波音。故知ウハノ音歟。又千字文云。●●●阿耨鉢（文）又唐院普賢讃云。耨（●）試（●）乞試乞灑（●二合文）又唐院百字讃云。耨試乞試乞灑（二合文）又。唐院百字讃云。摩（●）耨（●）播（●）攞（●）耶（●文）又云。阿（●）耨（●）囉（●文）大教王經乍二處作耨形。又云摩耨多覽（文）四智讃●●●也。翻梵語云。阿耨（此云小文）又云阿&M067043;林。譯曰小林（文）&M067043;字奴候反也。與耨同事歟。法華云。阿（●）&M067043;（●）伽（●）地（●文）當知●字ハノウノ音也。微塵古云阿耨塵。俱舍光師言<cdp2706_,84,0546b20(00):梵云阿&M067043;此名微（文）古俱舍云阿羊<cdp2706_,84,0546b21(06):●●●極也。故●●云微也。何云アノクヲ可云アノウ也。世人ノ阿耨ヲアノクト云ハ直可呼漢字音。不知梵文合不歟。今依梵文之旨云借音有何過乎。又古譯中阿耨之耨彌勒之勒阿閦之閦未勘得入聲之便。故且可呼去聲。陸法言切韻序云。以古今聲調旣自有別。諸家取捨亦復不同。呉楚則傷輕淺。燕趙則渉重濁。秦隴則去聲爲入。梁益則平聲似去（文）大唐旣去入相通。故可去而用入字歟。 ᅟᅟ且出去入相通字告（カウ入聲古鹿反）仆（去聲赴字又敷救反入聲博木反）暴瀑（入聲蒲木反）覆（去聲敷救反入聲輻音）伏復（去聲扶當反入聲房六反）宿（去聲息救反入聲息逐反）畜（去聲刃救反入聲許六反）耨（去聲奴豆反入聲內沃反）足（去聲子句反入聲卽玉反）欲<cdp2706_,84,0546c16(04):玄奘云芻此意歟。勒字准足數可用ロウノ音。 ᅟᅟ耨字可用▲タク△奴豆反。例如櫂字丁角反也。然金剛智如意輪軌云。●櫂（持教反）釋迦文悉曇章。 ᅟᅟ●●櫂（文）▲トク△耨字可云トウ歟問。偈頌之偈字其音如何答。西域言<cdp2706_,84,0546c24(02):今從正音宜云伽他。伽他者唐言頌。頌三十二言也（文）基師云。正云伽他。唐云頌。頌者美也。歌也。文句美麗歌頌之故。若依慧淨。不是梵語。偈者竭也盡也。四句圓足義勢周盡故（文）仁王經良賁疏云。所言偈者此有三解。一云。偈者竭義攝義竭盡。二者。偈者偈甜<cdp2706_,84,0547a02(01):古譯經者乃云偈他。略去他字但名爲偈。 ᅟᅟ語訛略也（文）金剛般若經多有四句偈等文皆作●●之形。唐院吉慶伽他亦作此形。當知云偈云伽陀同作●●形也。玄應一切經音義云。偈其逝反。梵言也。正言伽他。或云室盧迦。謂三十二字等也。此方當頌。或云攝。經中作伽陀訛也。案偈字林丘竭反律也。韋昭漢書音義其逝反。音竭。詩云。 ᅟᅟ匪車▲キケイ△偈兮。音去竭反（文）切韻有二偈字。 ᅟᅟ去聲其甜<cdp2706_,84,0547a14(04):與竭字同音也。私云。偈者竭也。者用入聲意也。云甜<cdp2706_,84,0547a16(02):中阿含云偈他（文）但伽他者●●也。●字與他字相連云偈他歟。如●●云掲多也。直云偈者。 ᅟᅟ以●爲ケ以●爲▲ケツ△ツ云偈歟。如摩（●）伽（●）陀（●）云摩竭也。翻梵語亦云摩偈也。良賁云。古云點偈陀（文）若偈字用去聲。偈他義不成。正法念處經十六云伽陀頌。曰偈者正音云伽陀。單擧伽字說言爲偈。魏言頌（文）但伽他是孤起偈也。而文云欲重宣此義而說偈。言者。 ᅟᅟ文殊問經諸重頌皆名祇夜故悉云佛說此祇夜（文）祇夜呼ケイ故云而說偈言也。故翻梵語云。祇夜亦云偈。此云重頌（文）翻經之巧以一偈字令冠重頌不重頌云ケイ云ケツ歟。若云輸魯迦者。不論重頌不頌。以四句爲一頌也。大論三十七釋十二部經中云。一切偈名祇夜。六句三句五句多少不定亦名祇夜亦名伽陀（文）故同云偈歟。涅槃經十四云。除修多羅及諸戒律其餘有說四句之偈。是名伽陀（文）故伽陀名雖偈頌總名。分十二部之時別云之歟。如修多羅名通諸經爲一部。●●名雖通諸香別爲塗香名。此亦如是問。佛子羅睺羅梵作●●●（出法華阿彌陀梵本）諸經或云羅雲（無量義經灌頂經等）或云羅云（正法華灌頂經有之。 ᅟᅟ大論第十六甚多出之）此羅雲羅云者爲是梵語爲是漢語答。有人云。羅雲者。梵云羅睺漢云雲。取覆障義故云雲也。梵漢合呼名爲羅雲（云云）明覺私云。若云羅雲。設以雲釋義。若云羅云。其義不成。雲云二字其音是同故俱用歟。羅者●也。雲者●●歟。●字可云クム而云ウム。故知●字ウ音有也。●●二字相濫甚多。故或作●●形略云ウン歟。所以華嚴惠苑音義云。或曰羅席那。此云名普聞卽其義也。阿修羅名亦云羅戸曩。出一行宿曜儀軌。以此爲尊者名。又●●相連可云ウツ而以大空音云ウン歟。舌內大空涅槃音相通義在勘文。又●●●●●正云鴦掘摩羅。或鴦群摩羅（出大論二十六）此亦如是。 ᅟᅟ又北洲或云欝單越（大經等）或云欝單羅曰（大論第五）或云欝多羅曰。或云欝但羅越。又云欝單曰。又欝多羅越（皆出大論）觀音梵●●●●●●。平等覺經等云盧樓亙菩薩。●●云亙也。故知羅字亦空點呼之也。又云字何必シモウントイハム。或ウツトイフヘシ。最勝經云。●近（入）利（入）●●字又云泮。故例之迦濕彌羅國古云罽賓國。迦濕云罽者。●ニ濕字ノシヲ加テ●ト云也。彌羅云賓。如藍彌尼又云藍毘尼也。 ᅟᅟ故▲ハリマノ△彌羅ヲヒントイヘハユラヲウントイフ歟。 ᅟᅟ播磨▲サル△國ニハ申時ヲサンノトキトイフ。故ラウントイフ歟。法華文句中羅睺阿修羅之羅睺此云障持。羅睺羅比丘此云覆障。此言似倒。●此云持又云取。若羅睺云障者。羅睺羅可云障持。西域言<cdp2706_,84,0547c10(13):羅怙羅舊曰羅睺羅又曰羅云。皆訛略也（文）若如此文卽梵語也問。玄奘所譯藥師經俱舍論等皆云羅剎婆。無畏不空等所譯諸經皆云羅剎娑。此婆娑二字何者是正耶答。諸梵文中皆作●●●。漢字云囉（引）吃察（二合）娑。故知娑形爲正。 ᅟᅟ婆形是書者謬歟問。三藏異故翻譯又別。如娑婆世界新云娑訶世界。豈改訶字而爲婆耶。又毘瑠璃新云伏女璃。女璃之音梵字旣異如是。玄奘所譯俱舍婆娑大般若等多云羅剎婆。不知梵文●字或可作●●等形。故今云婆。何檀准新譯而作娑形耶答。世間流布梵文皆作●形誤。有●●等本違衆本故云謬有何過乎。彼娑訶云娑婆吠女璃云吠瑠璃之事。雖梵字異新譯皆云謬。此亦可然。何況玄奘筆受慈恩寺基法師云。邏剎者略也。具云邏剎娑（文）故知改婆字可作娑也。但至大般若等。一文謬之後展轉皆謬歟。世之常事也。況婆娑論大般若等或云娑或云婆。定知婆字誤也問。若大般若等謬者基師之釋亦可云謬。 ᅟᅟ不知基師可云邏剎婆而書者謬作娑形歟又多文皆謬事我未甘心。以何誠證。可知玄奘實云羅剎娑耶答。基師之釋非一處不可皆錯。玄應亦是玄奘翻經之時字學沙門也。彼所造一切經音義第二十四云。邏剎娑者或云阿落剎。是惡鬼之通名也。又云。羅叉娑此云誰者。若女則名羅叉私。舊云羅剎訛略也（文）第十八卷亦云羅剎娑。總此書意云羅剎婆也。八十華嚴六十七云羅剎娑。 ᅟᅟ（文）顯宗論第十六云邏剎娑（文）又云羅剎私（文）婆娑七十三云邏剎娑（文）正理論三十一卷三處云羅剎娑（文）神護景雲二年御願一切經也。華嚴惠苑音義。亦云羅剎者具云邏剎娑（云云）又玄奘翻經在永徽年時。從彼時所翻經一向云邏剎婆。如陀羅尼集經亦是永徽年譯之。豈獨玄奘云羅剎婆耶。義淨所譯孔雀經中以羅剎云曷剎娑之文甚多。菩提流支寶積經云。 ᅟᅟ阿囉（二合）去灑（●二合）娑（文）又云羅剎斯（文）無畏不空等譯皆然。今基師所釋似此等經。故知正也。不可云錯。但知玄奘定云娑者。胎藏梵號羅剎云●●●。羅剎女云●●●。全眞千字文云●●●（文）隨求陀羅尼亦有此句。蓋男云●娑故女云●斯也。然玄奘所譯不空羂索經云。 ᅟᅟ不爲一切暴惡鬼神邏剎斯等吸奪精氣（文）如鄔●波●索●迦●云近事男鄔波斯迦云近事女。定知斯字是●字音也。若不男云羅剎娑。豈女云邏剎斯耶。又●字得下時上字有舌內涅槃點音。故●●●直云羅剎也。若作●●●等形。略時以唇內涅槃點音可云羅颯。是梵文通例也。但至諸文不可皆謬之難者。娑婆相濫自古有之。如阿難娑伽羅。此云喜海。然古云阿難婆伽者。婆字可改作娑形。●●●云海故也。諸文皆同。請雨經云婆伽龍王之文不空云娑（去引）薩口<cdp2706_,84,0548b07(15):譬如大海娑伽龍王（文）大論云。婆伽度龍王或云婆伽陀龍王（第十四）娑伽多龍王（第二十四）又大品經。四十二字門中第十六字云婆字門。入諸法時不可得故（文）論牒經同之。論釋之時云娑定可娑也。是●字也。又大論釋調御丈夫云富樓沙曇<クサカンムリ><cdp2706_,84,0548b13(18): ᅟᅟ念誦結護云些（文）些字西域言<cdp2706_,84,0548b15(06):一文謬之後書寫之者展轉皆謬歟。多有其例。無見玄奘正筆作婆形之人故。今准傍例云娑無過。 ᅟᅟ佛法始傳漢土時中天竺摩騰三藏譯四十二章經時云辟支佛須陀洹斯含阿那含等。定知此古語也。不可云邊國訛音。摩騰三藏何傳邊國訛音乎。 ᅟᅟ例如日本ニモ田舍ノ人ノ語ハ是古ノ日本ノ語王城ノ人ノ語ハ學他國語展轉改變。故玄奘聞天竺邊國語似古譯謬故云然歟。中天兼以龍宮文（云云）卽是傳他國語之證也。時世改變人語改事以大唐可爲證。阿ヲオトイヒ那ヲノトイヒ多ヲトトイフ。 ᅟᅟ豈與古語相階乎問。案梵文體例。阿彌陀此云無量。所謂阿彌陀鉢羅婆菩薩此云無量光菩薩。大讃●●●●●譯云無量之量是等也。然章疏中云阿彌陀此云無量壽（文）壽字何在答。其實云●●●者此云無量也。●●●●●此云無量光。●●●●●此云無量壽也。但阿彌陀直云無量壽者。依梵文略顯廣也。彼大日經奧云。輸波迦羅此云善無苦（文）温古義釋序並弘法大師說云。具云輸波迦羅僧訶。此云善無＊苦或云淨師子（云云取意）此略僧訶字。故師子言在輸波羯囉之外也。不空普賢大讃多●●云普賢。其實●●●●●云普賢也。無●●●。今加普也。又造章疏人非皆達悉曇之者。故見經中或略云阿彌陀佛或具譯云無量壽。梵漢之異得意云阿彌陀此云無量壽歟。又華嚴惠苑音義云。阿彌陀佛者具云阿弭陀婆耶。 ᅟᅟ此云無量壽（云云）其實可云無量光不細察歟問。毘婆尸佛又云維衞佛。毘摩羅詰菩薩又云維摩詰菩薩。阿毘跋地又云阿維越致地。此等維字其如何答。維字平聲。以隹反。與惟遺唯同音也。 ᅟᅟ唐音云謂（和音）和音云唯（和音）問。此中正可用何音耶答。 ᅟᅟ若准唐音可云謂（和音）今世人皆云唯（和音）然不叶梵音。何者●字縛音也。加伊點有●毘音也。唯古●字云和。加伊點有●違音。所以毘糸<cdp2706_,84,0548c27(05):今維字唐音是韋也。故呼●字音矣。若云唯（和音）●字可加點。然世人呼維云唯（和音）者不知梵文合不直呼漢字和音也。故今私義。 ᅟᅟ維摩詰等維字直用唐音可云韋也問。萬人皆云唯。然一人云韋。豈非狂人答。梵●字有二音。故法華或云阿毘跋致。而非狂人。漢維字有二音。故今用謂（和音）音。 ᅟᅟ何云狂人邪問。法華等經。和音讀之。維字用唐音。何非狂人邪答。三藏翻經之日以唐音譯之。故唐音正順梵語也。傳法大師以唐音傳和國時雖用和音亦有唐音。泥音奴低反。 ᅟᅟ▲ムヒ△和音可云ネイト。尾字無匪反。和音可云美（和音）染字汝鹽反和音可云ネム。 ᅟᅟ帝釋剎帝▲テイコクテイキウウ△利啼哭啼泣恒。時恒河沙此等字旣用唐音。 ᅟᅟ維字用唐音有何過邪問。先德皆呼唯音。後輩云謂。豈非過耶答。古譯多云維。新譯云毘。彼若無過我亦無罪矣。天竺語法或有抑揚或有奢切。言抑揚者如●●字。言莎訶者卽是抑●。言薩嚩訶卽是揚●。●●●●此言如來或云多他阿伽度也。●●言如。阿伽度者此云來也。●字引點卽是●字。多他蘖多此抑●字。阿伽度者揚●字也。釋提桓因者●●●●●●也。●●云釋抑●也。●●云因亦抑●也。●●●●阿那波那或云安槃亦抑揚也。西域言<cdp2706_,84,0549a27(09):聲有抑揚者蓋此意歟。言奢切者。●●●●●或云釋迦牟尼。●●切音呼之。云●歟。或云釋迦文。●爲空點呼之云文歟。●●●●或云毘沙門。●吠切音云毘歟。●ヲ切音ニ云沙歟。●爲空點云門歟。由之應言梵文略語有多樣。一者以反切音略之。所言●云沙●言波是等也。二者以大空點音略之。●●云因●●云門●●言安是等也。三者以涅槃點音略之。●●云攝●●云劫是等也。抑揚與奢切或同或異。●●●●●或云毘摩羅詰。●●●古云三昧。 ᅟᅟ●●●●●古云斯陀含（文）●●莎（蘇活）底（義淨）●駄（特嚩反）胎藏新軌●惰（法華）大論云婆陀秦言縛（文）實●●也。又云娑婆。 ᅟᅟ秦言一切（文）實●●也問。薩芸分陀利者正可云薩曇分陀利。此云法華也。曇者●●此云法。故芸字不當之。罽那尸棄者或本云刺那尸棄剌那。梵作●●。此云寶。故玄應云。作罽那者非也。羅剎婆者梵作●●●。故可作羅剎娑。若如此知者可改字形。音可呼之歟。爲當如世人乍知謬如本可呼之歟答。爲棄邪歸正故學問也。乍知而如本呼之者。知而無益。乍知謬而呼之者。邪習難改。何達佛道乎。如耳耳正云聲聞也。豈如字呼之耶。玉玉亦是瓔珞。不可云玉玉。薩芸ノ芸字トムトイハムニ有何過乎。罽字ラツトイフニ有何過。文撰中可云土而書石。相傳ツチトヨムコトアリ。一切例之 ᅟᅟ悉曇要訣卷第四加州隱者明覺撰 ᅟᅟ問。陀羅尼集經云。薩蒲跛突瑟[齒*齊]（文）此[齒*齊]字其音如何答。突瑟[齒*齊]弊者。大底云●●●也。[齒*齊]字可用對音。法華陀羅尼●字玄奘云瑟齒<cdp2706_,84,0549c07(17): ᅟᅟ玄應音義作瑟[齒*齊]）掘多云瑟[齒*齊]（都皆反）●字玄奘云媄（除皆反）掘多云[齒*齊]（文）又●字玄奘云[齒*齊]（或作齒<cdp2706_,84,0549c10(25): ᅟᅟ法華經譬喩品偈[齒*齊]齧死尸之[齒*齊]字萬人用齊音。所以慈恩云。傳在詣反。玄應云。相承在計反。何今違之答。仲算音義引云。慈恩云。不知[齒*齊]字所從。恐錯嚌爲云。或應作齒<cdp2706_,84,0549c16(10):曇榳云。字都無此形。今或作齒<cdp2706_,84,0549c18(11):通俗文齧文日[齒*齊]也）又第九卷云。[齒*齊]（又作齒<cdp2706_,84,0549c19(19): ᅟᅟ同竹皆反文）十一面呪云●●●●玄奘云伊齒<cdp2706_,84,0549c22(08):意依嚌字歟。或作外作歟。雖云相傳不可必依信。玄應一切經音義釋經序齒<cdp2706_,84,0549c24(13):阿惰徒臥反。案梵本云怛唎（此云三）阿持縛（世）僧伽（衆）咄略（同一種）經文有作惰。相承於六反。檢無此字。疑傳寫誤也（文）件惰字不空云●跢吠（二合）玄奘云●特嚩。相承於六反。何必依之。今亦准之 ᅟᅟ問。胎藏軌如來臍眞言云。阿沒嘌（二合）都嗢婆（二合）嚩（文）嚩梵字形如何。又嗢字音如何答。梵文作●●●●●形。●●●此云甘露。●字點卽●也。●●此云生也。音聲相連云然也。嗢字音最勝經云烏骨反（文）●字餘聲云オ●字云ツ。或オツノ音也。 ᅟᅟ問。●●●云嗢娜蘖（二合）帝。又優鉢羅花云嗢鉢羅花。以此思之。嗢字可是于音。嗢婆（二合）字或本作●形。安然和尚亦云●●二合字。何云●字耶。答。嗢字ヲオツトイヘトモ。前字有●點。次字有●等字。相連成其音也。故遂●字音也。但至安然和尚●●二合義者。義釋第七釋經從心思所生文云。嗢婆（●）嚩（●）梵音。正翻爲有。亦帶生聲。故隨文便以心思有爲正思所生（文）。所以東寺本三井寺本悉作●●形云トハハ。義釋云納婆（云）嚩（文）新度胎藏軌亦作此形。悉上字有●點。嗢婆（二合）嚩。又佛部眞言●●●●普通念誦法云怛他蘖姤嗢婆嚩。豈作●●●●●●耶。凡梵文作法。上字若有●點卽下句首不置●字。是通例也 ᅟᅟ問。若依東寺三井寺本。何不如彼呼嗢云ト耶。答。彼但直呼梵字音也。不言嗢字合不或云納故。依之云然歟。 ᅟᅟ問。●字云都。此字旣有汚音。而下別云嗢。豈非別置●字耶。答。●點是長聲故。上雖有汚音而下亦云嗢歟。如彼●●●●●此云語甘露。●●●云語。●字引卽阿也。阿密利（二合）多此云甘露也。然云嚩遮那（引）阿蜜㗚（二合）多（文）凡上乍有引點下置阿字。是通例也。又●●●●此云大自在者。●●云大●●●云自在也。然唯識述記云摩醯伊濕嚩羅。此亦●點長呼二字亙義也。阿婆嚕吉帝濕嚩羅云觀自在。然西域記釋迦方志皆云阿婆魯吉低伊濕嚩羅。●●●此云大帝。●●云大。●●云帝也。然西域記云摩醯因陀羅無量門。破魔陀羅尼經云那隷因馱羅宋言人主（文）●●●也。此亦爲例。 ᅟᅟ問。●字點爲嗢者。都嗢可爲二合。今嗢嚩爲二合故嗢音可非●字之點。答。嗢字烏骨反。オツノ音。所以オノ音在●字。ツノ音在●字。至二合在上在下俱無失。除蓋障菩薩明云●●●疏云驃（上）也（二合）。嗢掲（二合）多（文）義釋云嗢（此嗢字已入前句長聲）掲（二合文）又多羅菩薩明曰●●●●●（文）疏云迦嚧拏（悲也）嗢婆嚩（此嗢字是拏字餘聲也。此句生也文）故知嗢字雖在下兼上字點也。所以此等字有三讀。一者如本字呼之。如阿彌陀大呪云阿密利（二合）妬納婆（二合）吠也。二者汚音上下俱置之。如云阿沒㗚（二合）都嗢婆（二合）嚩也。三者上字無汚音。下句首別置之。如云迦嚧拏嗢婆嚩也。又疏中●●●●云枳那嗢婆嚩是等也。又金剛界●●●●●此云門開。前唐院慈覺大師在唐校定本云。娜嚩嚧嗢（二合）娜茄（二合）吒（引）耶（文）准之亦可有都嗢爲二合之義。又菩提心眞言●●●句軌云母怛波（二合引）娜。大日經云母嗢橎（二合引）娜（文）嗢字音不兩向呼之。此文難呼。凡如此事若得意了。左右無過（云云）嗢字オツノ音。依オノ音合上爲二合。依ツノ音合下爲二合歟。●●或云納誐（二合）諦或云嗢誐（二合）諦。一向例之更不異也。陀羅尼集經六馬頭●●●●●云阿蜜唎都姤（二合）婆（去音）婆。俱舍云。十嗢僧伽爲大嗢僧伽（文）古云摩欻僧伽（文）大嗢僧伽也。 ᅟᅟ問。佛胸上有卍文。指此名爲万字。若爾此字爲梵字爲是漢字。若漢字者。漢字之中未見卍形。況無量義經云。胸表万字師子臆（文）傳教大師注云。胸表万字者。胸者頸骨之下乳房之上。現字之表處者表示万者借音之字。胸上表示梵滿之字。其梵字者應作卍字。此經借音作此万字。卽表果滿也（文）陀羅尼集經第十二云。於扇當中作西國万字。字如佛胸上万字。字四曲內各作四箇日形（文）若依此文。應云梵字。若梵字者。梵文作法●字加空點方有万音。十八章中未見卍字形音。況華嚴云卍字之形。弘訣第五云卍字千福之奇（文）前代之疏之中未交梵字。何獨交此字耶。答。依先德意已是梵字。私迴愚案亦可云漢字。何者弘訣正文云。聚日融金之聲旣彰希有之微。卍字千輻之奇誠標聖人之相（文）旣對聚日融金而云卍字千輻。故知卍字卽是万也。所以覺運僧都云。卍字卽是万字古文（云云）華嚴中卍字之形文或作万字之形。彼經中多用古文。星字作○形。日字作●形。地字作峚等是也。故万字古文作卍形歟。但天竺卍形木非字也。乃是印形。其形自當漢土万字古文故云万字歟。如十字羯磨。羯磨形似十字。故云十字羯磨。或直云十字印。非以十字卽爲羯磨。十字是此土字形非西土字。然三藏傳漢土時。以此土·十字令知羯磨形歟。蘇悉地經或於十字大路之邊（文）以四衢道名十字者。非道卽十字。又經中多云丁字之勢丁字之形者。丁字雖非天竺之字。以此土丁字令知一橫一竪之形歟。陀羅尼集經第七云。如唐丁字（文）又唐朝云八字之眉者。眉形似八字也。万字形印亦復然歟。但陀羅尼集經云梵万字者。梵國卍形自當漢土万字形故云梵万字歟。而作萬者万萬二字同字異形故互用歟。華嚴惠苑音義釋經卍字之形文云。今勘梵文。卍字乃是德者之相元非字也。然經中上下據漢本。總一十七字同呼爲万。依梵文有二十八相。卽八種相中四種相也。謂室利靺瑳難提迦物多塞嚩悉底迦（此云有樂）本囊伽吒（此云滿瓶）又有鉢特忙（此云赤蓮華）斫訖羅（此云輪）跋折羅（此云杵）盎句奢（此云曲鉤）相（云取意界抄）又卍（室利靺瑳此云吉祥海雲）噩（難提迦物多此云右旋文）若依此文。卍字專非梵字也。百福相經說八十種好中云。六十三者臆前有室利婆槎像（文）誠知卍形梵云室利婆瑳。此云吉祥海雲非正字也。而似此土万字古文故或云万字歟。大般若云胸臆德字（文）室利者吉祥也或云德。如曼殊室利或云妙吉祥或云妙德也。是吉祥有德之相故於佛胸等表此歟。若直是梵万字者。何不直云万字而云德字邪。又梵字音古譯新譯其文不同。而此万字其文不改。定知非梵字也。但一十七相同呼爲万之事難信。於蓮華輪杵瓶等形經中何故說爲万字乎。玉呬經蘇悉地經出種種吉祥相中云万字印右旋印（文）又寶嗢經云。置万字等諸吉祥印（文）不空羂索經第四云万字相印（文）可是云吉祥相。何又云是万字耶。況万字印右旋印各別出之。當知右旋等非万字也。又旣云万字印。非卍卽字。乃是印形也。故胎藏曼荼羅雖無梵字。遍知印中書二卍字。譬如蓮華羯磨等並皆書之。 ᅟᅟ疑云。觀佛三昧經第三云。是時世尊披僧祇秡示胸德字令比丘讀□德字。已知佛功德智惠莊嚴於万字印中說佛八萬四千諸功德行。比丘見已讃嘆佛言。世尊。甚奇特。但於胸字說無量義。何況佛心所有功德（文）旣云讀德字知其義。何云非字耶。答云。非字之旨如前已釋。室利婆瑳此云吉祥。或云德。故讀此而知具吉祥萬德歟。同經第三云。胸德字相万字印相（文）又第四卷云。如來胸德字相。乃至是故万字名實相印。諸佛如來無量無邊阿僧祇劫學得此印（文）此文旣猶云印。故非梵字也。 ᅟᅟ問。萬輻相經云。手足有德相。（文）於佛手足亦有此印歟。答。然也。於佛手足有此印。大論二十四云。手中德字縵納莊嚴。當以此手安慰衆生。令無所畏（文）大般若三百七十八云。世尊手足及胸臆前俱有吉祥吉旋德相。文同繪畫色類朱丹（文）當知手中亦有此印也。又佛足跡左足頭指已下四指下有卍之文。右四指之下有卍之文。故知下亦有此印也。 ᅟᅟ問。左旋右旋皆云万字歟。爲當如何。若俱名万字者。万字古文豈作右旋亦作左旋乎。若唯一名万字者。佛足下左右俱有之。以何正可名万字耶。三井寺唐本万字左旋作之。遍知印亦左旋作之。無量義經注亦左旋作之。慧苑妙樂右旋作之。可依何文耶。答。佛本行集經第十卷說太子相云。是童子髮圓而右旋。壯如万字（文）八十華嚴二十七云。願一切衆生得如卍字髮螺文右旋髮（文）菩提流支寶積經第二十說不動如來舍利相云。皆有卍（音萬）字之文（文）又云表裹皆有吉祥之相（相表之文其狀如卍）定知萬字是右旋也。但室利婆瑳之名可通右旋左旋。通是吉祥相故也。万字之名唯可是右旋。若左旋者非万字古文故。所以手足樣非一故直云德字不云万字歟。但諸文中形不同者。同德字故互用之歟。隨足左右有左旋事。可有深意矣。八十華嚴第四十八云。如來胸臆有大人相形。如万字。名吉祥海雲（文）諸相皆出名中此相名吉祥海雲也。旣云形如万字。故定知非字也（文）縛瑳迷伽此云慶雲。故室利跛蹉此云吉慶歟。 ᅟᅟ問。請觀音經有六字章句陀羅尼。此六字者爲。如云八字之眉十字之路取其形耶。爲如云文殊六字之呪大日五字之明取其字數耶。若云取字數者。彼呪有五十三字。何云六字章句耶。若云取字形者。彼呪何似六字之形耶。答。六字之言暗以難知。但天台止觀云。六字卽是六觀世音（云云）妙樂弘訣云。他云。三寶名各二字。合成六字。又三寶各一字。觀世音三字。合成六字。今皆不用。疏爲三種六字義。一果報六字。卽六道也。二修因六字。卽六妙門也。三約六根以爲六字（云云可見本文）法門無盡故義非一條。今私加愚案。非但此經六字。神呪王經中大呪有百字。小呪有十五字。自餘之呪亦字數多不可數字以爲名號。彼經中不說六道六妙門六根。不可約此三法。又六觀音無一處具出六之文。難約此作釋。私案梵文體例。沙●字云六亦云具足。故可云具足章句而云六字章句。涅槃經云。沙者名具足義（文）吉藏疏云。沙者翻爲具足（文）大品經云。沙門諸字法六自在性清淨故（文）大論云。若聞沙字卽知人身六種相。沙秦言六（文）無依無得大來四諦玄義記云。沙者譯云六。胡法以六爲具足義也（文）若爾梵可云沙字章句。漢可云具足章句。如法華云其語巧妙具足清白。文云。欲聞具足道般若。云文義巧妙具足無雜。華嚴云。爲說圓滿經。大經云滿字法門也。然沙字中含六義故云六字章句歟。若以六釋具足義卽可也。如薩達磨此云正法或云妙法。故合云正妙法也。若離具足而釋六義卽難也。何故此呪名具足章句。餘呪或偏具滅罪德或偏具除病德或偏滿世間願或偏滿出世願。此呪威力能滿一切願。故云具足章句歟（具衆德義可見本經） ᅟᅟ問。若可云具足。何故云六耶。答。梵語多含故隨人心各別譯之。如四十二字。羅什玄奘不空等各別譯之。非依梵字一一種譯之。此亦如是。又如路雞濕婆羅此云世自在或云觀自在或云世饒。又如樹提伽此云有明。有明者火也。以從火中出故佛號樹提。所以義淨譯爲火生也。星亦名樹提。有明義故。玄奘譯樹提云星曆。似違佛意。又如阿彌陀經云大焰肩佛。佛名經云大焰蘊佛。塞揵陀云肩云蘊云聚。正云聚也。火炎之聚也。彼佛豈但肩有焰耶。依塞揵陀之言通或肩或云蘊也。又如阿溫摩揭婆寶從石中出故正可云石藏。依梵語通譯云馬胎也。又如摩奴闍正可云人生。依音通故唐三藏譯云意生。又如舍利弗正云鶖子也。依言通故亦云身子。又如縛羅比罣託惹那。應云愚夫異生。而云毛道生。依嚩羅音通。如此之類不可具擧。以此云異事翻歟。 ᅟᅟ問。天竺指大唐國云摩訶至那國。然者此方如何翻之耶。答。西域記意翻至那云漢文甚多。如至那僕底唐云漢對也。又第五卷戒日王問玄奘三藏云摩訶至那國者卽大唐國歟。三藏答云。至那者前王之國號。大唐者我君之國稱。意實謂支那此云漢。故云前王國稱也。又梵唐兩語對相集云。支那泥舍漢國也。●●●（禮言）若依此等文翻支那云漢也。義淨千字文●（支）●（那）云唐。全眞同之。佛本行集經支那國書翻云大隋國。普曜經云秦書（文）當知支那是不簡漢唐一國通名也。漢時翻云漢。秦時云秦。乃至隋時翻云隨。唐時翻云唐也。例如西土人隨處稱名東國人總名天竺。華嚴經並文殊童子經云。支那國有清涼山。當知此名佛世有之。佛出周世。漢名未有。何翻支那而云漢耶。華嚴惠苑音義云。支那此翻云思惟。彼國人多思惟。故云爲彼國始終不改名可然云。隨世各翻爲當時國名。故義淨翻支那云唐歟。玄奘之說吉吉可案之。南海傳三云。且如西國名大周爲支那者。直是其名。更無別義（文）開元錄名有二種。一有義名。二無義名。今依義淨意可云是義名歟。故云漢乃至云唐亦不相違。古云眞旦與支那少別。義淨高僧上云。支那卽廣州也。莫訶支那卽京師也。 ᅟᅟ問。灌頂者梵云●●●●或云●●●●。仁王經良賁疏云薩嚩（引）毘曬（引）迦（引）者此云一切灌灑也。毘色訖諦（二合）者此云所灌也。會意云。以灌頂法而灌其頂（文）以水灌頂名爲灌頂。然而蘇悉地經中卷云亦通灌頂其物亦通灌頂自身。只可云灌其物灌自身。何云灌頂耶。或可云灌自身頂。何云灌頂自身耶。答。灌頂者本輪王太子卽王位時以四海水灌頂也。以此爲本而名灌頂也。其實一切授官榮皆云灌頂也。故不空所譯二卷隨求陀羅尼經說罪人持隨求功德免王難中云。爾時彼王歡喜踊躍卽取彼隨求供養禮拜。卽以繒帛繫罪人首與其灌頂册爲城主（五天竺國法若授官榮皆以繒帛繫首灌頂然授職文）又義淨千字文策立城主之策云●●●●（文）佛陀波利尊勝陀羅尼云。阿鼻詵（去聲）者蘇楬多伐折那此云灑。如來語阿蜜㗚多毘曬罽此云甘露策住（文）當知或云灌頂或云策也。策字切勻惻革反。符命也（文）策立城主。カシツキタツル義歟。大日義釋。其性調柔離於我執之文云。此我執梵本作灌頂字。阿闍梨相傳云。此字義不相應。當云離於我執也（文）我執者自ラカシヅク義也。故梵本作灌頂字歟。此義極成矣。灌頂有多種。授記灌頂摩頂灌頂放光灌頂言教灌頂。並非灌水。但是カシヅク義歟。輪王灌頂但是カシツク義也。カシツク義有多種中以水灌頂是其一也。有部毘耶四十七云。我等宜可策以爲王（文）金剛儀軌五佛灌頂五佛繫鬘各別出之。五佛繫鬘皆云●●●●。豈是灌頂義哉。如云●●●●●●●。何以蓮華鬘灌其頂耶。餘四例之。但繫鬘カシヅク義歟。教王經中授名云名號灌頂。又儀軌中云。手持五佛冠灌一切佛頂（文）總令著寶冠云寶冠灌頂也豈以寶冠灌頂乎。不空尊勝陀羅尼云。●●●●●譯云灌頂我。陀羅尼集經云。請三昧陀羅尼功德之水灌頂身心（文）灌頂二字合テカシヅクト可云。灰水ヲアクトイヒ鼠狼ヲイタチトイフ訓ハ只隨義故今私用之事起。自灑水故名云灌頂歟。灌頂古譯云阿惟顏（文）八十卷華嚴譯云受職（文）白居易樂府下云。關西驃騎大將軍。去年破虜新策勳。勅賜金錢二百萬（文）策者。 ᅟᅟ問。懺悔者梵語歟漢語歟。其義如何。答。義淨三藏南海傳云。梵云痾鉢底鉢唎底提舍那。痾鉢底者罪過也。鉢𡃤底舍那卽對他說也。口懺摩乃是西音。自當忍義。悔乃東夏之字也。追悔爲因（文）玄應一切經音義云懺悔（此言訛略也。書無懺字。應言叉磨此云忍。謂容恕我罪也文）華嚴經惠苑音義云。懺悔者。懺謂懺摩。此云請忍。謂請前人忍受我悔罪也。栖復云。梵云懺摩唐云悔過。有云懺悔梵漢合呼也。次明覺私案云。衆說雖如此。又案聖教出私義者。懺悔二字俱可唐音。何者最勝經疏云。懺悔者梵提舍那阿鉢底（此云說罪。可見本文云云）千字文云。●●●罪也（文）●●●訛也。若依此等文是懺字梵語悔字唐音也。翻梵語云。阿跛提罪譯曰犯也（文）又云波羅提云舍尼。譯曰向彼悔也（文）又云提舍迦羅尼罪。譯曰。提舍者發露。迦羅尼者應作也（文）又云提舍尼。此云悔過（文多有此文）優波提舍尼譯曰大悔（文）又提舍云悔過（文）二處有之。小切勻去聲。懺字楚鑑反。自陳罪也（文）鑑字鑒音也。若爾似唐音。普賢讃云●●●●華嚴經譯云懺悔。不空三藏云陳說。次又云●●●正擧懺悔名也。不空譯云陳罪（文）陳卽說也。●●此云說也。金剛界五悔云。我今陳懺亦如是（文）普賢十願云。懺悔除業障（文）案此等語勢可云唐音。胎藏九方便云。思惟說悔前罪業（文）說悔卽懺悔歟。天台止觀第七云。懺名陳露先惡。悔名改往修來（文）同金光明疏云。懺名披陳悔名斷續（文）若依此文。披陳名懺。與切韻同（文）瑜伽論七十九云。不發露不陳悔（文）懺悔云陳悔也。最勝疏翻梵語出懺悔正名不云懺摩。普賢讃二處出懺悔名亦不云爾。南海傳中出正梵名不云爾。懺摩云梵輒難可依矣。懺若云忍者。陳懺豈云陳忍乎。懺除豈云忍除乎。不空聖觀音儀軌云。然後至誠懺一切罪作如是言（文）懺一切罪者。豈云忍一切罪乎。可云陳一切罪。南海傳第三云。梵云痾鉢底唎底提舍那。痾鉢底者罪過也。鉢𡃤底提舍那卽對他說也。說己之非冀令清淨。口舊云懺悔。非關說罪。何者懺摩乃是西音。自當忍義。悔乃東夏之字。追悔爲同。悔之與忍迥不相干。若的依梵本。諸除罪時應云至心說罪。以斯詳察。翻懺摩爲追悔似牢由來。西國之人但有觸誤及身錯相觸著。無問大小。大者垂手相向。小者合掌虔恭。或可撫身。或時執嚩口云懺摩。意是清恕。願勿瞋責。律中就他致謝卽說懺摩之言。若自已陳罪乃云提舍那矣。恐懷後滯用啓先迷（文）有部毘奈耶十五云（義淨譯）詣世尊所及苾芻衆請乞懺摩。言懺摩者此方正譯當乞容恕容忍。取謝義也。若觸誤前人欲乞歡喜者皆云懺摩。無問大小。咸同此說。若悔罪者。本云阿鉢底提舍那。阿鉢底是罪。提舍那是說。應云說罪。云懺悔者。懺是西音。悔是東語。不當清怒。復非說罪。無由致（文） ᅟᅟ問。支提與塔其體同耶異耶。又塔者梵語歟漢語歟。支提者梵字形如何。答。天台法華文句第八云梵言塔婆。此言方墳或云支提。無骨身者也。道宣四分律抄下云。雜心云有舍利名塔。無者名支提。塔或名塔婆或云偸婆（此云塚也。亦云方墳）支提云廟（廟者文貇也）若依此等文支提與塔異也。西域記云率堵婆（卽舊所謂浮圖也。又曰鍮波。又曰塔波。私曰。鍮。又曰藪斗波文皆訛也）玄應一切經音義云。塔字地蓋反。諸經論中或作藪斗波或作塔波或云兜婆或言偸婆或言蘇偸婆或云脂帝浮都亦言支提浮圖皆訛略也。正言率都婆。此譯云廟或云方墳。此義翻也。或云大聚或云聚相。謂累石等高以爲相也。案塔字字書所無。唯葛洪字菀云。塔佛堂也。音他合反（文）南海傳云。制底○是積聚義○或名率都波。義亦同此。舊總云塔別道支提。斯皆訛矣（文）依此等文支提卽塔也。最勝王經云。七寶制底從地涌出中有舍利（云云）制底卽支提也。瑜伽論云。制多供養（文）同本異譯地持論云支提供養（文）豈云支提中無骨身耶。又玄奘十一面經云。以十一面觀自在菩薩像置有佛駄都制多中（文）豈云支提中無骨身。又彼最勝經初云制底後云率堵波。右經前後直云塔。當知三名只是一物。又最勝王經八云。或有舍利制底之所（文）蘇悉地經中云。於有舍利骨制底之中（文）金剛經中二處梵云●●。玄奘云制多。羅什前文云塔廟次文直云塔。又支提山僧祇律云塔山（文）地持論云。若菩薩爲如來故若供養偸婆若窟若舍若故新。是名支提供養（文）古俱舍云。若此地處未經建立如來支提。於中造立如來藪斗波（文）又義釋云。世間敬如塔（文）梵云●●。當知支提卽塔也。又寶積經九十八（菩提流支譯）長行云。散於如來及諸塔廟（文）重頌偈云。散佛及支提（文）又施燈功德經長行云。於佛支提施燈明已重頌偈云。爲欲照塔故燃燈（文）總此經意支提卽塔也。法華疏八云。阿舍明四支徴（知荷反）謂生處得道轉法輪入滅四處起塔。今之寶塔是先佛入滅支徴（文）支徴卽支提。何云與塔別。言支提中無骨身者。只是章安引古文歟。支徴卽支提也。豈多寶支徴無骨身耶。玄應一切經音義二十二云。制多舊言支提或言支帝皆一也。此云可供養處（文）又華嚴音義云。塔具云率都婆。謂置佛舍利處名也。又云塔梵言也。或曰偸婆正云率都婆。此唐言爲墳陵也（文）玄應云。率都波此云廟（文）法華起七寶塔之文梵云●●。胎藏梵號●●●●●云率堵婆大吉祥菩薩或云戴塔德菩薩。阿育王造八萬四千塔。新云八萬四千率堵波當知率堵波卽塔也。法華文句三云。塔波此云方墳。方墳如此土塚墓。大灌頂翻爲塚也（文）妙樂記云。率堵波此云高顯方墳者義立。謂安置身骨處也（文）率堵波者記云●●。寶篋印陀羅尼云●●。當知以●●形爲正也。依此等文。塔是梵言略也。具云塔婆。又鞞婆沙云鍮波。翻梵語抄云。應云私鍮波。譯曰塔也（文）又同抄云。舊譯云。外國謂爲塔。此謂爲方墳。待律者云墳。聲論者塔是此間語。外國音肆鍮波爲塔（文）起世同本經第二云。作蘇偸婆（隋言寶塔）若依此文。塔字可云唐語。小切勻云塔（佛屋也文）唐勻云塔（佛圖也）玄應音義云。引字菀云。塔佛堂也（文）豈非唐語乎。賢愚經十一云。耶旬其身收取舍利盛以寶瓶用起塔廟鍮婆（文）若塔是梵言者豈云塔鍮乎。雙對集云。塔梵云制怛里。禮言云●●。又同集浮圖梵云素覩婆。豈云塔與率覩波同是梵語乎。菩薩處胎經第五卷中。七寶塔偸婆之文甚多。偸婆是●●也。起世經二云。蘇偸波（隋言天聚舊云塔者訛略也文）佛陀波利尊勝陀羅尼經云。全身舍利率堵波塔（文）蘇婆胡經亦云率堵波塔（文）梵漢並擧是常事也。如云世尊薄伽梵。豈云率堵婆率堵婆乎。●●云偸波者。上置●字。●字云鍮。多有其例。或云私偸波亦可爾。 直云塔婆。其旨不明。未見。有●●●●等點字直呼本字。何如●●字云塔乎。又大論中凡有梵語必出秦言。塔字不出秦言。故知卽漢語歟。凡羅什或云塔廟或直云塔。不云塔婆。法華疏所引灌頂經中或云造立墳塔或云在塚塔中。觀其語勢似是漢語。何云塔梵塚漢乎。凡梵文或云●●或云●●。皆譯云塔或云塔廟。金剛般若梵本云●●。羅什翻云塔或云塔廟。若塔是梵語者。以●●不可云塔。是漢語故直云塔歟。最勝古譯塔字亦然。當知或廟皆是漢語故於二梵文用一翻歟。●●是積聚義●●是高顯義。累云石等而爲塔廟。故翻爲塔歟。答者累言也。今從土故累土義歟。日本墳廟ヲハカトイフヘシ。塚義ツカヤト云ヘシ。施燈功德經或云支提或云答廟或直云塔。當知但是梵漢異也。寶雨經第八云（達磨流支譯）於如來像前或制多前或靈堵波前（文）寶雲經云。佛像塔寺衆僧所（文）。僧祇律三十三云。塔枝提者佛住舍衞城。乃至佛語大王。得作枝提。過去迦葉佛般泥洹後。吉利王爲迦葉佛塔四面起寶枝提。彫文剋鏤種種綵畫。今王亦得作枝提。有舍利者名塔。無舍利者名枝提。如佛生處得道處轉法輪處般泥洹處菩薩像辟支佛窟佛脚跡。此諸枝得安佛花蓋供養具。若言佛貪欲瞋恚愚癡已斷。用是精舍供養爲得越比丘罪業報重。是名塔枝提○諸比丘白佛言。世尊得持塔供養具供養枝提不。佛言。得○供養中上者供養佛塔。下者供養枝提（文）此文塔四邊得作枝提（云云）故知塔云莊嚴卽塔歟。非卽塔也。モコシハ無佛舍利歟。吉幡懸塔。モコシニハ次懸歟。法華云。五千蘭楯龕室千萬（文）龕卽モコシナリ。同第二十九提謂波利前白佛言。願賜狐髮還起支提。佛卽揄狐剃髮與之起塔（文）若如此文支提卽塔也。大威德陀羅尼經十八云。如來所所有支提之中有舍利者皆悉收取（文）定知支提亦有舍利。故有二義。一支提卽塔。二支提是塔莊嚴也。義淨高僧傳云。此等西南大院之外方列大率覩波（舊云塔者訛略）及諸制底（舊云支提者訛文） ᅟᅟ問。法菀珠林第三十七引僧祇律云。佛言。亦得作佛支提。有舍利名塔。無舍利者名支提。乃至若供養中上者供養佛塔。下者供養支提（文）若如此文。支提與塔別。又支提中無骨身。此義如何。答。塔者廟義故必有舍利歟。支提者積聚義故不必有歟。支提是通故。●●亦翻爲塔歟。雖無骨身而安經像故。●●亦云塔歟。像全身舍利。經是法身舍利也。法華義疏十三云（三論）僧祇律云。有舍利名塔婆。無舍利名支提。瑜伽云。有舍利無舍利皆名支提（云云取意）鼻奈耶律六云。賓頭盧於物耶尼起五百塔婆五百房（文）此律前後皆云偸婆唯一處云塔婆。故知謬歟。 ᅟᅟ問。香木中云旃檀者梵語。唐音歟。若梵語者。基師法華玄賛云。旃檀香是唐音（文）最勝經出三十二種香藥。梵唐二名中云旃檀（旃檀那文）孔雀經出毘沙門天兄弟中云●●●（不空梵本）僧伽婆羅云旃陀那（梁言文栴檀）又同經出二十八藥叉中義淨云。檀恒那（栴檀）僧婆羅云。栴陀那（梁言栴檀文）以此案之可云唐音。況大唐所出白檀紫檀更無別名。故知是唐音也（文）若云唐音者。華嚴惠菀音義云。栴檀此云與樂。謂白檀能治熱病。赤檀能去風腫。皆是除疾身安之藥。故名與藥（文）梵文作●●●形。出全眞千字文。胎藏諸尊梵號栴檀香辟支佛名用之。以●字爲空點云栴檀也。法華梵本栴檀香風之處云●●●孔雀經中多聞天兄弟名亦用之。以此見之亦可云梵語。如何可定。答。梵文旣作●●●形。栴檀之音暫可云梵音。但云梁言者。如西域記云。方言不通梵語無譯（云云）所以經云。除摩梨山餘無出栴檀。當知栴檀本從天竺出也。設有大唐亦可是天竺種。本非唐本故直用天竺名歟。如率堵波佛舍利僧尼等名皆是天竺名。此本名亦然歟。雖本非唐音於唐更無他名故云梁言歟。正依梵文可云栴陀那。從本唐土呼爲栴檀故云梁言歟。雖譯●●爲佛。不可以佛字爲唐音。只是會翻歟。檀字和名マユミ。豈白檀ヲシラマユミト云耶。●●此云殺者。然摩能腦人故從鬼。此亦是木故從木歟。瓔珞從玉歟。 ᅟᅟ問。法華經說塔相云表剎甚高廣（云云）其表剎者其體是何。爲梵語爲漢語耶。答。基師玄賛第七云。梵云掣多羅。彼土更無別幡竿。卽於塔覆飾柱頭懸幡。今云剎者聟訛也（文）天台法華文句引經云。共竪剎柱緣是爲兄弟（文）妙樂記云。剎者應云剎摩。此云田。卽一佛所王土也。今名剎柱者表田城故。故諸經中多云表剎（文）覺運僧都讀經云。表剎甚高廣（文）又云。起七寶塔長表金剎（文）明覺私案云。表剎兩字俱可漢語。和言俱云ハシラ。金剛界云●●●●翻云金剛表剎。又直云金剛剎。又云金剛杖。又●●●●云金剛表剎。當知表剎是漢語也。小切勻云。剎（初轄反佛塔中心柱文）教王經中卷云。四方應四門。四剎而嚴飾（文）略出經云。壇形四方四門以四吉祥莊飾（文）又云。從入門至東北角立吉祥門柱（文）寶積經云。樓雉嚴飾門剎殊勝（文）故以柱云剎云吉祥歟。灌頂經云。於塔寺中表剎之上懸命過幡（文）又云。造作黄幡懸著剎上（文）無垢稱云。表柱莊嚴（文）無光塗相輪樘中陀羅尼云●●相輪樘者入九輪柱也。此陀羅尼云著其中也。日照三藏造塔功德經云。所有表剎上至梵天乃至小猶如鉢等（文）依此等文定知塔心柱云表剎。又云剎柱也。寶積經廣博仙人會說四天王宮莊嚴云。其宮殿前樹以剎柱金銀間錯繒𣶶莊嚴。懸諸寶幡隨風搖颺（文）大論十四釋如意珠中云。以長木爲表。以珠著上（文）弘訣一云。著長表上立誓雨寶（文）以●●云表剎。故知以幢總云表云剎也。塔上立幡故亦云表剎歟。梵云●●。此云田略或云剎。如云佛剎也。彼是梵語。今云表剎者卽漢語歟。長表金剎者可云長金剎（文） ᅟᅟ問。法華經等云。天龍八部人非人等（云云）其人非人者其體是何。又梵名如何答。觀音經兩卷疏有二釋。古人云人非人者緊那羅也（文）章安云。結八部數也（云云）私云。緊那羅者緊何也。那羅人也（文）此神形似人而有一角故。見者疑云是人非人。故或譯云疑神或云人非人。古人依之以釋八部。後人非人章安結八部數者。意云天龍八部之人非人等也。此八部內無人故人非人不可各別數之。只可云八部人而非人矣。隨求陀羅尼云●●●●●●全眞云●●●（文）故今文云人等也。隨求又云。●●●●●●●（文）全眞云。●●●●非人（文）故此文云非人等也。舍利弗問經云。八部鬼神皆曰人非人也（文）尊勝菩薩所問經云。題婆摩多乃至摩睺伽末多摩㝹沙末多阿摩㝹沙末多（文）般若道行經二云。諸天人諸龍○諸摩睺勒鬼神諸人諸非人（文）大般若五百卷云。我等天衆及阿素洛諸龍藥叉並諸大力人非人等（文）八十華嚴終卷云。天龍夜叉鳩槃荼乃至人與非人等（文）大般若云。隨諸天龍廣說乃至人非人等（文）故知非結八部也。法華云天龍八部人及非人。又云天龍八部人與非人（文）當知人非人是二類也（文）不可云人而非人。八部之外有之不可云是緊那羅。又大佛頂經說觀音三十四應中八部及非人各別數之爲十身。又寶積經百二云（隋笈多譯）若天聲若龍聲若夜叉聲若乾闥婆聲若阿修羅聲若迦樓羅聲若緊那羅聲若摩睺羅伽聲若人聲若非人聲（文）又八十華嚴第四十四云。天心龍心夜叉心乾闥婆心阿修羅心迦樓羅心緊那羅心摩睺羅伽心人心非人心（文）又云。天衆摩睺羅伽衆人衆非人衆（文）古華嚴第三十云。天心龍心夜叉心乾闥婆心阿修羅心緊那羅心緊那羅心摩睺羅伽心人心非人心（文）次云。天言音○摩睺羅言音人言音非人言音（文）又禪通境界經上云。諸天天主○緊那羅緊那羅主人人主非人非人主（文古譯也）八部及人非人爲十分明也。此中人間人也。可知非人者惡鬼也。故藥師經云。横爲非人奪其精氣（文） ᅟᅟ問。非人之稱應通五道。何以惡鬼偏名非人。答。仁王之仁梵云摩努赦。良賁疏釋云。言仁者人也。正理解人多思慮故。依義訓人有思親故（文）以慈仁義名人。惡鬼好損他故云非人歟。大論二十六云。所謂天語龍語夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅語摩羅伽等非人語譯梵四天王等世主語人語一語二語多謂（云）依此文云結八部歟。 ᅟᅟ問。法華陀羅尼云咩（羊鳴音文）何云羊鳴音乎。答。於咩字音實メイ也。安然和尚云。日朝之人未聞羊鳴。或呼美以（漢音）或呼𠸍也（和音）或呼云米（漢音）或呼云未（和音）或呼云女文（和訓）互謂我實。不知誰眞。入唐之人皆聞羊鳴。或云。小羊鳴美也（和音）秋羊鳴美以（漢音）或云。春羊鳴美也（和音）秋羊鳴美以（漢音）今撿法華梵本見作●銘字。然此●摩字或呼云摩（吳音）或呼云摩（漢音）或呼云莽（吳音）或呼云莽（漢音）或呼云女（和訓）故此●銘字隨其本音云タイ米（吳音）云米（漢音）云銘（漢音）女（和訓）皆得（文）近來聞。入唐人云。羊音ケツケツ鳴（云云）難叶●。咩字音唐勻上聲䒜（綿婢反羊鳴也）嘪（同音也）羊聲也嘪（漢解反羊聲反）若ミヒヤ云咩聲者。莫解反難云羊聲。吠云犬聲。直是云ホユ也。苻癈反難爲犬聲。唐勻平聲牟（莫字反午聲）上聲吼（牛鳴呼作反古呴吽文）古呴吽者古文又作呴吽形也。豈以吼字音卽爲牛鳴聲耶。白山比咩明神（云云） ᅟᅟ問。百字讃云。濕哩（二合）濁（輕引呼文）濁字直角反。●字可覩。何梵漢不同耶答。旣云輕故與丁角反有別歟。大日經●●之●字云磔（輕呼）此漢字本タクノ音也。今云輕呼故不呼タクノ音。又切韻濁櫂濯三字直角反。金剛智如意輪軌云。●櫂（持教反）釋迦文悉曇章●●擢擢（文）當知擢等字トタウ云也。總メタクノ字又有ト音歟。度字有トタク音。又虎亦名烏擇或作烏塗或作烏[虎*（口/旡）]西域記云。烏擇（音徒文）非獨濁字也。 ᅟᅟ問。護摩者梵作●●形。此云火。卽焚燒義也。然云火𤙖儀軌者。卽護摩儀軌也。如意輪經以護摩法云火唵法。此火唵火𤙖者梵語歟漢語歟。答。難知矣。但試會之者。蘇摩呼經以護摩云護呼摩。●●相連之間●字爲空點。●字有護呼之音也。●字不當火音唵不當●音。難云梵語。若云漢語。唵字𤙖字亦不得意。私推之火𤙖字反之得俱吽（二合）音。●字云俱●字云吽歟。火唵字反之得虎𤙖（二合）音。●字云虎●字云吽歟。●●云梵。●●●●云毘沙門。非反音難叶。但火字護摩是火故用之歟。●●云魔。魔惱人故從鬼。●●●云瑠璃。此從玉。●●云栴檀。從木例之。 ᅟᅟ問。金剛界儀軌云。●●●●教王經譯云佛光。普賢讃云●●●●●譯曰辟支佛。此事不明。佛是梵語作●●形。此云覺者。何以梵語而譯梵語耶。答。翻譯有二。義翻正翻也。故澄觀師演義抄第五云。會意譯羅什爲最。若敵對翻譯大唐三藏稱能（文）今依正翻。●●翻云仁者或云勝者。●●●●或譯云最勝光。●●●●●或可云獨勝。俱舍云得勝果時轉名獨覺（文）卽其義也。佛之名號世人皆知。仁者之號世多不識。會意令知故云佛耳。亦無大過。又如●●●儞（寧逸反）勿哩（二合）底。普賢讃云涅槃實是滅也。云涅槃者亦是會意也。又●●●●是強姓子也。義釋云阿闍梨言宣會云佛子。於義爲著也（文）又義釋云。經戲論本無故文云。若具存梵本應言戲論。故今以會意言之故曰本無（云云）又大日經題成佛者。具足梵音應云成三菩提。是正覺正知義。而佛是覺者。故就省文但云成佛（云云）又吉慶讃云。忙（引）囉（魔也）博吃芻（黨也）偈云魔軍義。釋云。此中言魔軍者。梵本正音博吃芻。是羽翼黨授之義。今依古譯會意言耳（文）又釋行者悲念心文云。此中行者字梵本云眞言者。以偈中不可六字故取意削之。下文頗有此例。不復煩說（文）又釋鵝鴈等莊嚴文云。鴈非正翻。梵本云娑（引）囉娑（上）鳥。狀如鴛鴦而大。聲甚清雅。此方所無。故會意言耳（文）又佛陀跋陀羅此翻云佛賢。僧伽跋陀羅齊言僧賢（文）此亦然。又●●●●●此云無量光。然譯云無量壽者。亦是會意翻耳。●●國古云漢新云唐。亦是會意歟。正云思惟國。彼國人多思惟故。又藥叉翻云鬼神者。鬼神之中一故歟。或別云藥叉鬼神等。又或法相書云（不知題名作人）翻依有五。一相望翻。相形取義故二增字翻。和字會義故。三會意翻以意會義故。四借勢翻。如羝羊開將前而更却等。五異事翻。於一名下一名下二義事而會取正故（文）此中第一卽敵對翻歟。亦云正翻。第三會意翻如前。第二增字翻者。於諸字母或上或下加字釋義。皆增字翻也。大論云。阿字本不生者。阿提云初。阿耨波此云不生。故云本不生（云云）一切例之。又●●●●云世自在或云世饒。●世也。●●●自在也。故云爾。是正翻也。或云觀自在。●●●●是觀也。故云爾也。是增字翻。華嚴音義釋提舍佛云。正云底沙。依西域訓字。底謂底邏那。此云度也。沙謂皤沙。此云說也。言說法度人也（文）又釋摩尼云。正云末尼。末謂末羅。此云垢也。尼云離也。言此寶光淨不爲垢穢所染也（文）又普賢讃●●●●云普賢行（文）加普字也。又菩提流支不空羂索經云。那莫姤葉洉嚲陀誐跢野（文）譯曰敬禮寶髻如來。加寶字也。又●●●補特伽羅此云數取趣。●●趣也。今以●云趣歟。以●云取歟。又諸文●●譯曰歸命。正云歸也。加命字也。又云稽首加首字也。又●●正云皆。而云圓者加字翻也。●●●●云圓也。第四借勢翻者。義釋天宮藏時慶文云。梵本如彼慶中卽含時義（文）又釋如滅除在家種種若時慶文云。梵本但云滅除種種苦。卽含在家義（文）又釋其聲普周遍吹無上法螺文云。梵音於普遍字中卽有聲義有吹發義。又有令彼普遍聞義（文）又釋諸法無形像文云。梵本初句但云形像。然與無相法文勢相連。意明法無形像也（文）故略出經直云諸法如影像。此如字梵本亦無。又釋其性調柔離於我執文云。此我執梵本作灌頂字。阿闍梨相傳云。此字義不相應。當云離於執也（文）又●●●●譯云如來或云如去釋從天下文隨便云如去者。云生迦毘羅城。隨義勢云如來亦是借勢也。第五異事翻者。義釋釋開示於三界文云。此中三界者梵本正云三世。意通過現未來及三有也（文）梵云。悉怛[口*履]（三合）路迦（三世也文）大讚云●●●。大日經云三世。略出經云三界。意同。●字有九義。若瞿陀羅尼瞿摩夷之瞿字以牛釋之。瞿毘陀羅瞿物頭瞿字以地釋之。是一證也。又●●此云水或云手。●●●云清水。●●●●云金剛手。華嚴音義釋馬腦云。案馬腦梵音謂之阿濕嚩揭波。言阿濕嚩者此云馬也。嚩音薄何反。揭波者腦也藏也。若言阿濕摩揭波此云石藏。案此寶出自石中故應名石藏寶。古來以馬聲濫石藏聲濫腦故謬云馬腦也（文）阿彌陀經梵本云。●●●●（文）羅什云馬腦。云珠鬘者可云珠貫歟。●●此云鬘或云貫數珠。非鬘而云珠鬘。又一義劫初萬物雖無名後諸聖人隨物立名隨名召體。或有因緣立名。如目蓮等。或無因緣而立名。如桃李等。雖無因緣前人若立名後代隨之而呼之。所以大唐本無佛。故亦無其名字。後聞其名遂卽云佛。依之萬人皆呼爲佛。若爾佛之名字雖本是梵語遂爲唐語。日本之人亦呼佛爲ホトケ。佛字梵語故雖不可有日本訓。依世相承遂訓爲ホトケ。尼字亦然。本雖梵語日本遂訓爲アマ。所以佛字不可定云天竺語。後成唐語是唐語。故栴檀亦似梵語。目錄云。佛陀跋陀羅此云佛賢（文）以佛字爲漢語證也。白檀紫檀等萬人謂唐語。當知本雖梵語轉唐語也。瑠璃本梵語後爲唐語歟。摩羅此云殺者。後摩字加鬼作魔。此亦似唐語。禪字雖梵語後亦爲漢語歟。大論云禪靜之處。經亦云安禪合掌等（文）頂生王故事經先云。尊者阿難在閑靜處便作是念（文）次帖前云。向至禪所便起是念（云云）定知禪字是靜義也。類音訣云。禪（靜也）無量義云。其心禪寂常在三昧（文）雙觀經上云。禪思一心（文）阿那律八念經云。阿那律在彼禪室譯中坐思惟言（文）故知禪者靜也。大愛道經上卷云。耳能通聽鼻能禪息（文）イキヲシヅムトイフナリ。塔字人人云梵語或人爲漢語。此亦雖梵語遂爲漢語歟。有人云。梵者靜也（云云）此亦梵語遂爲唐語歟。般涅槃者●●●●●也。照五悔云。臨般無餘涅槃者（文）無垢稱經第二云。若尊者慈氏當般涅槃。一切有情亦應如是。當有所般（文）此文以入云般歟。三論義疏云。般涅槃者。般之云入。卽入涅槃也（文） ᅟᅟ問。般若波羅蜜者。般若字者梵作何形耶。又般若字漢音如何。答。般若字梵作●●形。大底如此。然●字有論。如上已辨。般字切勻平聲薄官反。萬人用此音。若字上聲人者反。般若智慧（文） ᅟᅟ問。●●字可云鉢羅愼若。何直云般若耶。若連聲呼之。可云鉢剌愼若。何者●字首有●形。與●相連●字有剌音故也。●字何以空點音直云般。●字何直云若耶。答。●字二合字也。古譯二合字或直呼上或直呼下。今●●字古或云波若。當知●字或直云波也。又●●●●古波闍波提亦此例也。然般字大空音呼之者。與下●字相連故也。●●●此云一切智。古云薩云若。此若字得下和●字成云音也。 ᅟᅟ問。云般涅槃之時般字用入聲。●●云般故也。不知般若之般若亦可用入聲。答。爾也。此字亦可用入聲。然今隨世人且用薄官反也。凡可有四義。一者●字直呼云波。●字直呼云若。大品大論及寶積涅槃等經多云波若。卽其義也。梵字作法二合三合字或直呼上或直呼下或俱呼之。其例衆多也。故般字或半音呼之可云波。如●●●●云波闍波提亦其例也。二者此般字亦可用入聲。何者●字首有●形。與此相連字成入聲故般字可用入聲也。金剛智念誦結護法云。●波羅（二合文）寶積經中玄奘譯呼一切智多云薩伐若。又以惠云般羅若。眞諦攝論第九亦多云般羅若（文）俱舍論第五亦云般羅若。大毘婆沙論波羅提木叉云般羅底木叉（文）文甚多矣。大論六十六以波羅蜜云般羅蜜。此等般字難呼空點音。故可用入聲歟。三者如前般字用薄官反。●字直呼云波。●字直呼云若。故二字相連卽成般若音也。●沒羅●憾麼或直呼云梵。上下相連不知中也。●●云劫。●●云曇。●●云劫磨（出翻梵語抄）●●●云乾沓和。皆上下相連不呼中也。今●●●或云薩云若。例之般字亦用空點音歟。四者同舌內故ハンハツ相通。●●或云發或云洋。見山唐人云ケツサント等是也。故左右無過歟。 ᅟᅟ問。梵語多以復。如●是無●亦是無合云●●此亦云無。●●此云王。●●亦云王。●●●●亦合云王。●●此云惠。●●亦云惠。合云●●●●。此亦云惠。此方之言多以單矣。彼土何故多以復乎。答。天竺作法或以一言以名多物。如瞿一字目於九物。或以多名目於一物。如佛世尊有十號也。所以●字有多義不必無義。或云極或云無●亦有多義。若云●●定是無義。●●亦是遮止義塵義主義。●●或云君或云勝或云自在。若云●●●●定是王義。所以●涅言有無義極義。●●言有對義極義。是單語故有多義也。唐云。言語多有單故所聞多誤。聞香聞聲同用聞字。若云聽聞。乃是聞聲。苦字有ニガシネムゴロナルトイフ訓。過字ニスキタリトガトイフ訓アリ。其意難知。非單字失耶。若翻爲漢語時亦梵漢相並出之。如世尊薄伽梵（其一）金剛堅固（其二）東弗波提（其三）北欝檀越（其四）歡喜阿難（其五）此意云。單揚梵語難知漢語。單揚漢語。不盡梵音旨。故雙擧二音歟。 ᅟᅟ問。●●●●此云無量光。然讃云敬禮無量光而云●●●●●●。無此●字者爲直略之爲有意耶。又●●●此云應供。然讃云如來應供而云●●●●●●。略此●字亦有意耶。答。未得口傳。然私案之。可有二意。一者直略之歟。如●●●此云尋香或云食香。俱舍光記云。健達縛是短音中呼。若長聲中喚。應言健達頞縛。其健達名香。是字緣。頞縛是字界。或因尋義或因食義。尋謂尋香。食謂食香。以健達助頞縛卽名健達頞縛。此中依短聲中呼略去頞字但言健達縛。若長聲喚達卽亦攝頞。若短聲喚達卽不收頞。雖短聲呼達亦無有過（云云）正理論云。此頞縛界雖正自行而於其中亦有食義。以食香故名健達縛。而音短者。如設達途及羯建途略故無過（文）顯宗論十七云。此頞縛界雖正自行而於其中亦有食義（文）若依此意。●●從本云敬禮。略去●字直云●●●歟。●●●●從本云如來。略去●字直云●●歟。依此等意縛日羅盎俱舍此云金剛釣。然短直云嚩日羅俱舍云直略盎字也。●●●●云金剛起。然經云嚩日囉底瑟吒者直略●字歟。●●●●者金剛水也。然經云嚩日囉娜迦者略●字歟。●●●●觀自在也。或云世自在。然瑜祇經云●●●●●●●●。●●●云自在。今直略伊字歟。大日經一切夜叉呪●●●●文諸軌並義釋疏皆作藥乞叉濕嚩形。略出經云摩隸阿毘詵左（文）●●鬘也。●●●●灌頂也。所以五祕密軌云。●●●●●●（文）然千手法華普賢金剛王等諸軌（●●●●●摩隸毘詵左文）當知直略●字也。一切例之。二者唐朝好略故無因略字。如阿闍梨云闍梨阿羅漢云羅漢阿彌陀云彌陀也。西方好廣故無無因略字。若欲略阿字。必爲上句終字點。●●●●●云●●●●又●●●●●●●●●云●●●●●●●。阿烏等字各有所詮。若略之時所詮旣失。故不可直略上字。必可有所以。但俱舍略阿字者可有別意。彼論字界故於一界上加多字成種種義。與今不同。如●●●●或云世自在或云觀自在。●●云世。●●●云自在。故云世自在。是敵對翻也。●●●●此云觀。●●●此云自在。故云觀自在。此增字翻也。不可同今。但私案梵文體勢可有●●通用之義。陀羅尼集經諸大呪終多有阿知若（二合）波夜提之文。第五卷云。烏（去引）枳若（二合）波夜提（文其一）摩利支經烏頭摩斯之文儀軌云。遏（●）度（引）沫（●）思（●文）陀羅尼集經云。阿豆摩斯（文其二）西域記云。阿耆尼國舊曰烏耆國（文其三）華嚴經惠苑音義釋經大應伽藥文云。應伽此云身亦云分。謂支分也（文）其實●●此云身云分（其四）閼伽眞言云●●●●此云金剛水。然不空仁王念誦法云嚩日羅（二合引）娜迦（文其五）●●是勝上之義也。然金剛界●●●略出經等云金剛上（其六）又云。義釋云●●。此●勝（文）怛哩（二合）喩（此也引）仡囉（勝也二合）翻梵語云。阿羅伽度波摩。應云優羅瞿婆摩律日蛇辟經也（文其七）又翻梵語云。應祁羅舍應云盎祁羅娑。譯曰。盎祁者鉢邏娑者味也（文其八）金剛般若梵唐對譯中阿羅漢之阿字多分爲上字●點。又●●●離。●●●無上（文）當知●字或云烏也（其九）故阿彌陀讃云。●●●●●●。文殊室利法寶藏經云。●●●●者●●云歸命也（翻梵語云。耶麼此云歸）●●●●●云無量光歟。阿彌陀經梵文●●●●●●●之文甚多。此云如來無量壽歟。又云。●●●●●●●（文）世尊無量壽歟。讃云。●●●●●●（文）云歸命無量壽歟。此是等皆以●爲無歟。貝葉文並阿彌陀經梵本云。●●●●●●●●●●（文）十一面儀軌云。●●●●●●●（文）不空羂索經菩提流支本同之。攝大軌十號讃云。●●●●●●（文）普通念誦法云。怛他誐妬（如來）羅[*(大/(汚-氵))]（應供）合此等文得意云應供歟。若不以字爲字之代。上字●點無用也。又阿毘三菩提是現證菩提也。然金剛般若云。●●●●●●法正覺（文）又●●法●●正。●●覺（文）又●●●●是暗也。然金剛經●●●丈夫。●●●暗（文）羂索經云。●●●●●●●諸大黑闇（文）又●●●●無上也。然金剛經云。●●●●如來。●●●無上（文）又●●法。●若。●●●無上（文）上云●●法●若（文）故●●●●云無上也。總此經●字與●字互用不可稱計。又阿●馱部●（二合）多●是奇特也。出義釋。所以義釋云。阿（●）毘（●）𠆙阿●娜部（●二合）多不思議奇特也（文）然新度軌云。阿●●（怛瑜二合引）●●（文）當知●●●云云奇特歟。若爾阿彌陀讃云●●●●●者云歸命不思議歟●●之●字爲下句首云●●●歟。又羂索經云。●●●（毘遙反五句）●底●跢（過去）●●●云過去也。上●又●歟。又●●●●佛頂此云火聚。然俱舍光記云。遏羅施此云聚（文）●●通用義歟。又胎藏大讃云。●●●（文）經云。衆生利益。又奉請法身方便。●●●云利益也。然要略念誦經云。係都（去引）嘌他（二合引）本以●●雖云利益。今以●●亦爲利益歟。又最勝經初地呪阿婆婆薩底底不空云。●●●●●大底光明義也。然眞諦譯云。烏婆沙底（文）●●通用義歟。又●●●●●此云無障礙。然蘇悉地經有那謨跛羅底歌妬之也文。其意亦同。又不空請雨經云。鄔訖羅（二合）耶。今譯云健。叉訖羅（二合）字上有引點。亦譯云健。當知●●同事也。又●●我也。然●●●云清淨我。●●●●●云我是如來。●●云我歟。 ᅟᅟ問。●●二字字義旣別。如何互用耶。答。義釋釋如來甲眞言●字云下有鄔字。三昧畫以本不生故卽無作解脫門（文）義釋又云。●鄔字亦是極無生三昧（文）烏樞沙摩（二合）金剛陀羅尼集經翻云不淨潔（云云）涅槃經云。憂畢叉者名曰平等亦名不淨又名不觀亦名不行。是名爲捨（文）●●●也。不空云。●字是諸法本不生義（文）當知●音中亦有不義。故與●互用歟。●●●●等字亦與阿通用。●字何不爾耶。非但●字伊字亦與●通用歟。義釋云。扇（●）底（●）嘌（●）他（二合寂義也）伊嘌他云義歟。唐院院本作●●●尤可也。故阿與伊通用歟。所以●●●●●之文亦云●●鬘也。伊毘詵左灌頂歟。陀羅尼集經第十三云。四重五逆及阿闡提（文）以一闡提云阿闡提歟。義釋云。伊字名爲極無生三昧（文）故與●通用歟。底哩三昧耶軌云。●涅彌（二合）●●●●●●（文）本以阿毘詵左阿毘曬迦爲灌頂。如今文全無阿字。不得先德傳。故任愚意且作二釋。後日可改之。 ᅟᅟ問。句第二義設雖梵文。何不略言優波難陀或直云跋難陀。失俱陀此云釣。然千手經云。俱尸鐵釣（文）吠熘璃直云瑠璃。當知梵文亦略語也。何云不略乎。答。此等非是梵文略。仍傳漢土時所略也。若梵文中皆具言之。義如先釋。又後日案云。此等阿字等梵文中闕歟。三藏不加之。直如梵文譯之歟。彼大日經第二卷。第四十五泥心梵本闕文。第十一火禪梵本闕名。如來甲眞言如來舌印梵文闕之。大力大護明妃欠字闕之。諸菩薩眞言闕第三多（●）字。故三藏翻譯之時隨無而譯之。今無阿等字。亦本闕故。不輒加之歟。●字上字必有●點而云●●。恐闕●字歟。隨求陀羅尼云。薩怛嚩毘藥亦然●●●●云灌頂。直云●●●●●亦闕阿字歟。若略出經五部繫鬘之文五處悉云摩㘑阿毘詵左右。故知無阿字落失歟。又云●●●●●●者但是點剩歟。寶樓閣經中云。悉䏲（三）阿鞞說者（四文）牟利經云。悉提（四）比詵法者（文）又彼彌陀讃下四句以十三字爲一句。故上四句亦可以十三字爲一句。故●●●之上及●●之上各闕●字歟。●●●●之文非略。是點闕歟。一切例之。又如前出大論中。誦者忘失事。此中可出之。但隨梵本在無翻之歟。千手陀羅尼●字歸命句中有之。經不空本同之。恐不知理非直依梵本譯之歟。總此陀羅尼不當理文多。恐譯者直如文譯不正歟。最勝經十二因緣眞言名色之句闕色。無明之句闕無。皆直依梵本歟。蘇悉地經白衣觀音呪無歸命句但有歎德之句。千手軌具有之。梵文本自落譯者不譯之有何過哉。 ᅟᅟ問。怛（●）他（●）誐（●）多（●）此云如來。然古譯中云怛薩阿竭（文）如何可會通。答。云怛薩者作●●歟。●字是舌內●字亦舌內故通用歟。卽以タツノ音爲如。故薩他通用歟。●字引卽阿。●●爲竭。故云阿竭歟。鼻奈耶律云多陀竭（文）方等般泥洹經多有之。 ᅟᅟ問。●●●●此云寶積。然古云羅隣那竭（文）如何會通答。剌那云寶。故●字或作●。云隣那歟。●●云竭也。●●同舌內故通用歟。如●●●●●。涅槃十五卷云。迦羅富單耶（文）同舌內故羅吒通用歟。大明度經三云。如我讃說羅蘭那枝頭佛（文）大般若云。寶性歟髻歟佛（文）可見之。放光經云。寶造菩薩（文） ᅟᅟ問。梵書作法一字無詮表。要二字已上和合方有所詮。然諸經中云阿字門本不生乃至訶字門因不可得者何耶。又諸經中阿字乃至訶字所詮義不同何耶。答。誠梵文中一字不詮義。今云阿字門本不生等者。一字爲門遍入諸字也。非直一字有所詮表。所言門者字母爲本。或上加字或下加字方詮義也。所加字不同故所詮義亦不同也。今任字母之次聊註所見矣。四十二字門別有所注。●大日經及金剛頂經釋字母品並云阿（上）字門一切法本不生故（文）大論云。得是字陀羅尼菩薩若一切語中聞阿字卽時隨義。所謂一切法從初來不生相。阿提秦言初。阿耨波陀秦言不生（文）普曜經云無（文）千字文云。●●（初也始也）●●（首也無也）心經梵本云。●●●●不生（文）文殊問經釋字母品云（是不空譯故與金剛頂經釋字母品字音大同）稱阿（上）字時是無常聲（文）莊嚴經云。唱阿字時出一切諸行無常聲（文）涅槃經云。不破壞故（文）又云。不流故（文）又云。名爲功德（文）●金剛頂經云。阿（引去）字門一切法寂靜故（文）翻梵語云。阿諫若此云寂靜（文）文殊問經云。阿（引去）字時是遠離我聲（文）莊嚴經云。唱長阿字時出自利利他聲（文）涅槃經云。阿者名阿闍梨（文）●●●也。又云。名日制度（文）又云。名同教海（文）義釋云。阿（●）字障也（文）●●●●障也（文）又云名依聖人（文）●●聖人也。●●●依也。又云。●字攝召也（云云）●●●●召也。●金剛頂經云。伊（上）字門一切法根不可得故（文）俱舍云。因（●）姪利（●）炎（●）此云根（文）二十二根五根等根也。普賢讃云●●伊畝（文）善根之根也。莊嚴經云。出諸根本廣大聲（文）涅槃經云。此是佛說此是魔說（文）●●此也（文）●金剛頂經云。伊（引去）字門。一切法災禍不可得故（文）文殊問經云。是世間災害聲（文）莊嚴經云。出一切世間衆多病聲（文）涅槃經云。自在義（云云）翻梵語云。伊沙翻曰自在（文）西域記云。伊（●）涅婆（●）羅（●）此云自在（文）涅槃經云。爲斷嫉妬（文）翻梵語云。伊舍羅譯曰疾妬（文）信行音云。伊利沙此云妬。●金剛頂經云。𢞬字。乃一切法譬喩不可得故（文）●●●此云譬喩也。涅槃經云。最上最勝義（云云）●●●上也。●●●最勝也。文殊問經云。是多種逼迫聲（文）莊嚴經云。唱烏（上聲）字時出世間諸惱亂事聲（文）●金剛頂經云。汚字門。一切法損滅不可得故（文）文殊問經云。汚（引）字時。是損減世間多有情聲（文）莊嚴經云。唱烏字時出諸世間一切衆生智惠狹省聲（文）涅槃經云。最尊最上（文）●金剛頂經云。哩字門。一切法神通不可得故（文）普賢讃云。●●㗚地（文）譯云神通●文殊問經云。唱哩字時是眞欶相有情聲（文）●金剛頂經云哩（引去）字門。一切法類例不可得故（文）文殊問經云。唱哩（引去）字時是斷染遊戲聲（文）●金剛頂經云。哩字門。一切法門染不可得故（文）文殊問經云。力字時是生法相聲（文）●金剛頂經云。嚧字門。一切沈沒不可得故（文）文殊問經云。嚧（引）字時是三有情染相聲（文）●金剛頂經云。噎字門。一切法求不可得故（文）●●如是也。文殊問經云。是起所求聲（文）莊嚴經云。可出所求諸過患事聲（文）涅槃經云。卽是諸佛性涅槃（文）●●亦是也。●金剛頂經云。愛字門。一切法自在不可得故（文）大佛頂月天云●（愛）●（涅哩）云文殊問經云。是威儀勝聲（文）莊嚴經云。出勝威儀聲（文）●金剛頂經云。汚字門一切法瀑流不可得故（文）吉藏云。彼云烏伽此翻爲涉流（文）文殊問經云。是取聲（文）莊嚴經云。唱烏字時出死瀑流到彼岸聲（文）涅槃經云。烏者名煩惱義。煩惱者諸涉（文）●金剛頂經云。奧字門。一切法化生不可得故（文）文殊問經云。奧（引）字時是化生之聲（文）莊嚴經云。出皆化生聲（文）涅槃云。是究竟義（文）●金剛頂經云。闇字門。一切法近際不可得故（文）翻梵語云。菴婆羅者此云空（文）故云空點歟。文殊問經云。是無我所聲（文）莊嚴經云。出一切物皆無我之所聲（文）涅槃經云。能遮一切諸不淨物（文）●金剛頂經云。惡字門。一切法遠離不可得故（文）文殊問經云。是沈沒聲（文）莊嚴經云。唱阿字時出一切法皆滅沒聲（文）涅槃經云。痾者名勝義乘（文）●金剛頂經大日經云。迦（上）字門。一切法離作業故（文）大日經義釋云。梵音迦哩耶是作業義（文）大論云。迦羅迦秦言作者（文）●●造也作也。●●業也。●●●作者也。涅槃經云。於諸衆生起大慈悲（文）●●●悲也。文殊問經云。是入業異熟聲（文）莊嚴經云。出入業果聲（文）●金剛頂大日經云。佉（上）字門。一切法等虛空不可得故（文）大論云。呿秦言虛空（文）大日義釋云。梵音佉字是虛空義（文）文殊問經云。是出一切法等虛空聲（文）莊嚴經云。出一切法如虛空聲（文）●金剛頂經大日經云。誐（上）字門。一切行不可得故（文）義釋云。梵云哦多也（二合）是名爲行（文）●●云藏。文殊問經云。是甚深法聲（文）●●●甚深也。莊嚴經云。出甚深法入緣起聲（文）●金剛頂經云。伽（去引）字門。一切法一合不可得故（文）大日經云。伽（重聲）字門餘同上。義釋云。梵云伽那。是密合義（文）涅槃經云。如來常音（文）●●音也。文殊問經云。是摧稠密無明闇冥聲（文）莊嚴經云。出除滅一切無明黑暗厚重醫膜聲（文）●●厚也。●金剛頂經云。仰字門。一切法支分不可得故（文）●●友也分也（文）文殊問經云。是五趣清淨聲（文）莊嚴經云。唱哦字時出銷滅衆生十二支聲（文）涅槃經云。俄者一切諸行破壞之相。是故名俄（文）●金剛頂經云。左字門。一切法離一切遷變故（文）大日經云。遮字門餘同上。義釋云。梵云遮庚（二合）底卽是遷變義。又梵音遮唎耶是諸行義（文）大論云。遮梨夜秦言行（文）●●行也。文殊問經云。是四聖諦聲（文）●●●●●●四聖諦也。莊嚴經云。唱者字時出現四諦聲（文）涅槃經云。卽是修義（文）●●●修行也。●金剛頂經云。嗟上字一切法影像不可得故（文）大日經云。車字門。餘同上（文）義釋云。梵云車野。是影義（文）●●影也。涅槃經云。喩如大蓋（云云）普賢讃云。●●縒怛羅（二合）傘蓋也。千字文云。●●（文）文殊問經云。是不覆欲聲（文）●●欲也。莊嚴經云唱車（上字）字時出永斷貪欲聲（文）●金剛頂大日經云。惹字門。一切法生不可得故（文）義釋云。梵云惹哆也是生義（文）●●●生也。文殊問經云。是超老死聲（文）莊嚴經云。出度一切生死到彼岸聲（文）●●老也。●●生也。涅槃經云。闍者是正解脫。無有老相（文）●金剛頂經云。鄼（上）字門。一切法戰敵不可得故（文）大日經云。社字門。餘同上。義釋云。梵云社麼欏。是戰敵義（文）文殊問經云。鄼（才舸反）字時是制伏惡諸言聲（文）莊嚴經云。出降一切魔軍衆聲（文）●金剛頂經云。孃（上）字門。一切法智不可得故（文）大論云。若那秦言智（文）●●智也。文殊問經云。是制伏他魔聲（文）莊嚴經云。出覺悟一切衆生聲（文）●金剛頂大日經云。吒（上）字門。一切法慢不可得故。義釋云。梵音吒迦羅是慢義（文）文殊問經云。是聲結聲（文）莊嚴經云。出永斷一切道聲（文）●金剛頂大日經云。吒（上）字門。一切法長養不可得故（文）義釋云。梵音毘吒鉢那是長養義（文）文殊問經云。是出置答聲（文）莊嚴經同之。●金剛頂大日經云。拏（上）字門。一切法怨對不可得故（文）義釋云。梵音云拏麼囉。是怨對義（文）文殊問經云。是出攝伏魔淨聲（文）莊嚴經云。出斷一切魔惱亂聲（文）涅槃經云。荼者是愚癡僧（文）●金剛頂經云。荼（去）字門。一切法執持不可得故（文）大日經云。荼（重聲）字門。餘同上。義釋云。梵音[王*易]迦是執持義。以荼字上安置點是故轉聲爲[王*易]。其體則同（文）文殊問經云。是滅穢界聲（文）莊嚴經云。出一切境界皆是不淨聲（文）●金剛頂經云。拏（陀爽反仍鼻音呼）字乃一切法淨不可得故（文）文殊問經云。是除諸煩惱聲（文）莊嚴經云。出永拔微細煩惱聲（文）涅槃經云。拏者非是聖義。喩如外道（文）不也。●●外道名也。●金剛頂大日經云。多（上）字門。一切法如如不可得故（文）義釋云。梵云哆他多。是如如義（文）大論云多他秦言如（文）●●如也。文殊問經云。是眞如無間斷聲（文）莊嚴經云。出一切法眞如無別異聲（文）●金剛頂大日經云。他（上）字門。一切法住處不可得故（文）義釋云。梵云薩他娜。是住處義亦是位義（文）●●處也。文殊問經云。是勢力進無畏聲（文）莊嚴經云。出勢力無畏聲（文）●●勢也。涅槃經云。各愚癡義（文）●金剛頂經云。那字門。一切法施不可得故（文）大日經云。娜字。餘同上。義釋云。梵云檀那。是捨施義（文）●●施也。文殊問經云。娜字時是施調伏律儀寂靜安隱聲（文）莊嚴經云。出施戒質直聲（文）涅槃經云。名曰大施（文）●金剛頂經云。馱字門。一切法界不可得故（文）大日經云。馱（重聲）字門。餘同上。義釋云。梵云達摩馱都名爲法界。界是體義分義。佛之舍利亦名如來馱都。言是如來身分也（文）●●法也。●●界也。文殊問經云。是聖七財聲（文）●●財也。莊嚴經云。出希求七財聲（文）涅槃經云。稱讃功德（文）●金剛頂經云。曩字門。一切法名不可得故（文）●●名也。文殊問經云。是遍知名色聲（文）莊嚴經同之。●金剛頂大日經云。跛字門一切法第一義諦不可得故（文）義釋云。梵云波羅摩他。翻爲第一義或云勝義（文）千字文云。●●●●勝義也。文殊問經云。是勝義聲（文）莊嚴經云。出證第一義諦聲（文）涅槃經云。名顛倒義（文）●金剛頂大日經云。頗字門。一切法不堅如聚沬故（文）義釋云。梵云沛奴。譯云聚沫（文）文殊問經云。是得果作證聲（文）●●果也。莊嚴經云。出得果入現證聲（文）涅槃經云。頗者是世間災（文）●金剛頂經大日經云。摩字門。一切法練不可得故（文）義釋云。梵云滿馱。此翻縛（文）●●縛也。●●此云力也。文殊問經云。是解脫繫縛聲（文）莊嚴經同之。涅槃經云。名佛十力（文）●金剛頂大日經云。婆（重）字門。一切法有不可得故（文）義釋云。梵云婆嚩。此翻爲有（文）●●此云有。二十五有三有等之有也。大日經又云。離諸觀義（文）義釋云。婆嚩娜是觀義（文）文殊問經云。婆（去）字時是出三有聲（文）莊嚴經云。出斷一切有聲（文）涅槃經云。名爲重擔（文）●金剛頂經云。莽字門。一切法吾我不可得故（文）大論云。摩摩迦羅秦言我所（文）●●我也。●●所也。文殊問經云。莽（鼻音）字時是恩憍慢聲（文）●●憍慢也。莊嚴經云。出銷滅一切憍慢聲（文）●金剛頂經大日經云。野字門。一切法一切乘不可得故（文）義釋云。梵云衍那。此翻爲乘亦名爲道●●乘也。文殊問經云。是佛通達聲（文）莊嚴經云。出通達一切聲（文）●金剛頂經云。囉字門。一切法離諸塵堅故（文）大日經同之。但堅字作染義。釋云。梵云囉（●）逝（●）塵染義（文）●●塵也。文殊問經云。囉（梨假反）字時是樂不樂勝義聲（文）莊嚴經云。出厭離生死欣第一義諦聲（文）●金剛頂經云。邏（上）字門。一切法有相不可得故（文）大日經同之。但無有一字云一切相。義釋云。梵云邏吃灑。此翻爲相（文）●●●相也。文殊問經云。[石*阿]字時斷愛拔聲（文）●●●枝也。莊嚴經云。出一切生死枝條聲（文）涅槃經云。囉者各聲聞乘動轉不住（文）●●●輕也。●金剛頂經大日經云。嚩字門一切法語言道斷故（文）義釋云。梵音嚩劫跛名爲語言（文）大論云。和（于波反）波他。秦言語言（文）文殊問經云。嚩無可反字時是最上乘聲（文）●●勝也。莊嚴經云。唱婆（上聲）字時出最勝乘聲（文）涅槃經云。和者爲諸衆生雨大法雨（文）●金剛頂經云。捨字門。一切法本性寂故（文）大日經云。奢字。餘同上。義釋云。梵云扇底。此翻爲寂（文）大論云。賒哆（都餓反）秦言寂滅（文）●●寂也。文殊問經云。是出信進念定惠聲（文）莊嚴經云。出一切奢摩他毘鉢舍那聲（文）●金剛頂經大日經云。灑字門。一切法性鈍故（文）義釋云。性鈍義（云云）翻梵語云。師羅者頑也（文）涅槃經云。沙者名具足義（文）吉藏云。翻爲具足（文）玄義記云。沙者譯云六。胡法以六爲具足義也（文）文殊問經云。是制伏六處得六通智聲（文）莊嚴經云。唱沙上聲字時出制伏六處得六神通聲文）●金剛頂經云。娑（上）字門。一切法一切諦不可得故。大日經同之。但直云諦不可得故。義釋云。梵云薩跢也。此翻爲諦（文）●●云諦也。大論云。娑婆秦言一切（文）●●一切也。大日經又云。一切法無染著義（文）義釋云。娑哆是著義（文）●●著義也。文殊問經云。是現證一切智聲（文）莊嚴經同之。●金剛頂經大日經云。賀字門。一切法因不可得故（文）義釋云。梵云係怛嚩卽是因義（文）●●因也。●●因也（文）文殊問經云。是害煩惱離慾聲（文）莊嚴經云。出永害一切業煩惱聲（文）大論云。可名殺（文）涅槃經云。可者名心歡喜（文）●●喜也。義釋云。賀是喜義（文）●金剛頂經云。乞叉（二合）字門。一切法盡不可得故（文）大論云。叉耶秦言盡（文）●●盡也。文殊問經云。乞灑（二合）字時是一切文字究竟無言聲（文）●●●文字也。莊嚴經云。唱差字時出諸文字不能詮表一切法界聲（文） ᅟᅟ問。若諸字上下加字方有所詮者。乃是句義非是字義。如何提云初阿耨波陀云不生。非是一字之義阿字義耶。餘字例爾。答。字有二種。半字滿字也。若以半字論之。一字無有所詮。今論滿字故有字義。大涅槃經云。佛言。善男子。說初半字以爲根本持諸記論呪術文章諸陰實法。凡夫人學是字本然後能知是法非法。乃至吸氣舌根隨鼻之聲長短超聲隨音解義。皆因舌齒而有差別。如是字義能令衆生口業清淨。乃至是故半字於諸經書記論文章而爲根本。又半字義皆是煩惱言說之本故名半。滿字者乃是一切善法言說之根本也。譬如世間爲惡之者名爲半人修善之者名爲滿人。如是一切經書記論皆因半字而爲根本。若言如來及正解脫入於半字是事不然。何以故。離文字故。是故如來於一切法無礙無著眞得解脫。何等名爲解了字義。有知如來出現於世能滅半字。是故名爲解了字義。若有隨遂半字義。者。是人不知如來之性。乃至是故汝今應離半字善解滿字（文）半滿二義衆說雖不同。今明覺私推之。半字者乃是字母未成語故名爲半字。義淨三藏惠遠法師等同之。以此字母爲一切經書記論之本。故云說初半字以爲根本。乃至凡夫人之學是字本。然後能知是法非法也。吸氣舌根等者總擧五十字母之終始也。諸記論中合字爲句。所詮悉是煩惱言說之本故云半字義。乃是煩惱言說之本也。如來出世始於一一言中加多言辭開示善法。故云滿字者乃是一切善法言語之根本也。所以釋尊始入學堂與十千童子俱在師前同學字母。唱阿字時出一切諸行無常聲。唱長阿字時出自利利他聲。如是乃至演說無量百千法門。令多童子發菩提心。涅槃經中歷五十字明涅槃常住理。大日經金剛頂經亦歷字母悉明實相理。文殊問經大集經等亦歷字母明法門義。故云如來出現於世能滅半字也。令一一字悉含多義言故云能滅半字也。大日宗有字相字義。金剛頂宗有顯句釋密句釋亦云句義字義。釋意云。聲聞所說眞言無有字義。只有句義（云云）況世間記論經書而詮字義耶。當知如來出世始顯字義。所以唯佛菩薩眞言有字義也。世間經書本是佛說故。佛於世間言語開顯實相理處有之（云云）凡眞言宗意以一一聲字爲入法界門。於一一字顯示法界。以是爲入諸字門所以佛菩薩知法界理故所說眞言一一字皆顯法界理也。聲聞緣覺不可法界故所說眞言不顯法界。故一一字非法界門。仍云一一句安布也。故圓滿修多羅滿字教門卽有字義。況人天教而論滿字乎。故云如來出世始說滿字歟。 ᅟᅟ問。以此梵字爲諸尊種子有何意耶。又何故名爲種子耶。答。以此梵字表顯諸尊形相本誓。諸尊觀此理而成果。以各字顯其修因。故名種子歟。字輪成尊形。如種子轉成果。義釋意取眞言中宗要字爲種子。不簡初中後。卽釋云。從一字轉生多故名種子也（文）不空意取眞言中初字爲種子。筆受沙門良賁釋云。言種子者有其二義。一者引生義。二者攝持義。且如十字合成一句。以初一字而爲種子。下之九字所有觀智依初引生。又下九字攝入初字。卽是初字攝持餘九。由此而言。若知一法卽是知一切法。若知一法空卽知一切法空。能於一字專住觀察修行願一切行願皆得圓滿。卽陀羅尼總持義故（文）撿諸經軌。諸尊各有本種子字。或通或別。又義釋意若不知種子尊卽取梵號初字爲種子（云云）如虛空藏●爲種子者梵號初也●●本種子也。毘沙門●字梵號初也。故多分不出此二。雖云本種子亦取義類相似字。如大日種子●字。文云離言說。私案之。可云●是最勝義故或可云頂故爲三佛頂種子。或大日種子歟（勘文在別）●字或云方便義（義釋意）或云●●●●四字合成（不空意）今私云。●普義故爲遍一切處。大日種子及普賢尊之種子歟（勘文在別）●字爲獅子座種子者。●●云獅子故歟。●字爲象種子者。●●云白象故也。●字爲妙高山種子者。●●●云妙高故歟。●字爲七金山種子者。●●●云金故歟。●字爲大海種子者。●●●●●云海故歟。一切諸種子字類此可知。 ᅟᅟ問。八轉聲者何等。又其義如何。答。八轉聲者。一體聲光師云。謂直詮法體（文）二業聲。光師云。謂所作事業。三具聲。光師云。謂作者作具。基師云。能作作具聲。慈恩傳云。詮作具及能者（文）所以此轉亦名作聲。光師云。謂所爲也。傳云。詮所爲事。五從聲。光師云。謂所從也。基師云。所從聲。傳云。詮所因事（文）故此轉亦因聲。六屬聲。光師云。謂所屬也。基師云。所屬聲。傳云。詮所屬事。七依聲。光師云。謂所依也。基師云。所依聲。傳云。詮所依事（文）此轉亦名於聲。是於中義。基師釋依處文云。然依者於義。俱第七轉聲（文）又云以唯識性第七轉聲中說所於聲也。非所依聲。以第七轉聲通根境故（文）故知此轉中有二義也。八呼聲。基師同之。光師云。謂呼彼也（文）傳云。詮呼召事（文）若付物明八轉者。基師樞要云。男聲八轉者一婆（上重聲讀之下皆准此）婆那。二婆婆那擔。三婆之多。四婆婆羝。五婆婆多褒。六婆婆那多阿。七婆婆底（都耳反）八於初轉上加醯字則是（云云）又明丈夫七轉云。一補（●）盧（●）沙（●丈夫體）二補盧杉。三補盧崽拏。四補盧沙耶。五補盧沙頻。六補盧殺沙。七補盧[釒*故]第八加呼聲云[酉*蓋]補盧沙（文）悉曇藏引有則最勝正辨云。婆誐嚩名有八轉聲。一婆誐嚩。二婆誐嚩擔。三婆誐嚩多。四婆誐嚩帶。五婆誐嚩䫂。六婆誐嚩鐸。七婆誐嚩底。八婆誐梵（文）准此等文私得意。若丈夫云●●●。是體聲也。●●●●是爲聲也。故慈恩傳第四轉云布路灑耶（文）凡案諸文意。終加野字云爲聲也。若終加野字。必次上字加引點。卽●●●爲第一轉。●●●●爲第四轉也。仁王經良賁疏釋經●●●●●●●●之●字云。言野者依聲明法。八轉聲中第四爲聲。爲彼作禮故名爲也。下諸野字皆准知也（文）文意云。●●此云敬禮。●●●此云普也。●●此云賢。然●字加引下置野字者。爲彼普賢作禮故用爲聲也（云云）又基師云。以一切所敬皆以第四所爲聲說。若唯識性亦所敬者應第四攝（云云）一切眞言歸命句多加●字及引點。以此可知。又金剛頂經●●云搏。然●●●云爲搏（文）卽古云爲乞食也。又普賢讃云。●●●●●●●●●●。不空譯云。爲諸衆生利安樂（文）●●利益也。●●●云利益歟。●●安樂也。●●●云爲安樂歟。又略出經云。●●●●●云爲展轉。●●●●●云爲我轉。卽以●●●爲轉。引點及●字云爲歟。又同經云。毘曬迦耶爲灌頂故（文）●●●●云灌頂也。今云。●●●●故云爲灌頂也。一切例之。若以文夫云●●●是業聲也。諸有加引點及空點字皆業聲歟。如云●●●●此云成就吉祥。成吉祥之事故以業聲呼之歟。持地菩薩梵云●●●●●。持地故以業聲呼之歟。持姓女云●●●●。又健行三昧云首楞伽摩。卽作●●●●歟。又結界云。●●●●●（出義釋）●●●●●云我作禮也。 ᅟᅟ又我作結縛●●●●●●●（出大佛頂）●●云開敷（出義釋）又●●●●●●●●●云我今菩提心也。●●者菩提也。●●者心也。●●●主也。以業聲呼之故●上加●爲●●字空點云質擔也。故胎藏新度軌並教王經云質擔。發生故以業聲呼之歟。又僧讃●●●●●●●●。譯云善獲解脫道得解脫故。以業聲呼之云●●歟。大日宗意以●●●●●五字爲大空點。然大日經云。仰若拏那麼於一切三昧自在速能成辨諸事。所爲義利皆悉成就（文）義釋云。是故一切字門若加空點者。具自在之用悉能成辨諸事也（文）又義釋云。然阿字必無空點。金剛座故。縛囉訶佉必具空點。成就法故（文）釋●●●●●也（文）又云。●●●●是呼聲也。義釋云。●是呼召聲（文）故●●●●云召童子也。一切例之。但薄伽梵云呼聲不明。諸經初云一時薄伽梵者。專非呼召聲而云●●●故。此說難依。又云。●●●是第七轉於聲也。胎藏大讃云●●●●●。譯云等同於虛空。又●●●●●●云離於譬喩。●●●●●●譯云於悉地無盡。●●●●●●●譯云於無量之量。故知第七於聲必有伊點。又下有●字也。或加●點。又加●字。亦第七轉也。俱舍光記云。梵釋云伊（上聲呼）地波羅迷濕伐羅（上聲）曳（去聲）此中波羅迷是最勝義。濕伐羅是自在義。是第七轉聲。是於中義。謂於最勝自在義中立伊地言故（文）又同記釋世別由業生之文。云世別者。依第六轉謂世之別。或第七轉謂世中別（已下注也解云）世是可破壞義。卽是其總別。是種種差別。若世之別屬總。若世中別顯別依。總若依俱顯差別。是世家別義（文）普賢讃云。●●●●●譯云於音聲中（文）義釋云薩（●）縛（●）達（●）迷（●）敷（●上聲於一切法也文）金剛經云。●●（云何）●●●於意（文）●●●於法中（文）非但此。諸伊翳點云於甚多。是第七轉大底也。又光記旣云。世之別是第六轉。基師云。唯識之成亦屬第六。又同師釋有爲之相文云。又此之言卽第六轉（文）俱舍論第五。色之生·受之生·栴檀之香·石子之體皆爲第六轉。唯識論第二有三有爲相爲第六聲。定知之言是第六轉也。當知以之言爲第六轉也。基師明男聲八轉中第六轉云。婆婆那多阿。女聲八轉中第六云。婆婆那底耶（二合）阿（文）當知終有阿字云第六轉也。故●●●●義釋云大中之大。●●●●●云無量之量。共以引點爲●。卽云之意歟。●●●●亦云思惟之寶歟。慈恩傳丈夫第六轉云布路鎩[言*置]（子耶反文）●之（出千字文）同是之義故俱爲第六轉歟。引點是●字兼二義歟。若爲上句終卽第六轉歟。若爲下句初是無義歟。故●●●●之文或云大中之大。或中間有引聲故云大無大（出義釋）若准●●●●●●云人非人。●●●●云天阿修羅之文。引點卽非義也。又●●●●或云如來云如去。●●此云如。引點●也。●●●此云來。故云如來也。●●云去。●字引卽●也。是之義也。故云之去歟。隨求陀羅尼云。●●●●●（文）可云印之所印。豈云印無印耶。凡引點可有此二義歟。瑜伽論第二云。又有七言論句。此卽七例句。謂補盧沙·補盧衫·補盧崽拏·補盧沙耶·補盧沙䫂·補盧鎩娑·補盧鎩如是（文）大般若四百九十八云。舍利子。如是六種波羅蜜多。何因緣故名爲世間。復何因緣名爲出世。舍利子。世間者。謂彼六種波羅蜜多是世間故名爲世間。造世間故名爲世間。由世間故名爲世間。爲世間故名爲世間。因世間故名爲世間。屬世間故名爲世間。依世間故名爲世間。舍利子。出世間者。謂此六種婆羅蜜多是出世間故名出世。拔出世間故名出世。由世間出故名出世。爲世間出故名出世。從世間出故名出世。世間之出故名出世故名出世。依世間出故名出世（文）律攝第二云。又依七例聲述苾蒭義。一作者聲。二作業聲。三所由聲。四所爲聲。五所從聲。六屬主聲。七所依聲。云何作者聲。誰是苾芻。謂近圓人。作業聲者。此作何業。謂同學戒。所由聲者。由何而得。謂由三業。所爲聲者。此何所爲。謂求涅槃。所從聲者此從何得。謂從師等屬主聲者。此誰近圓。謂世尊法。所依聲者。此依何處。依欲界及善說法律等。是名七例。若加呼召聲。如喚爾來苾芻便成八轉。轉各有三。謂一·二·多。成二十四別（文）大般若五百九十七云。舍利子。甚深般若波羅蜜多離衆相故不可顯示。此是般若波羅蜜多。在此般若波羅蜜多。由此般若波羅蜜多。爲此般若波若波羅蜜多。因此般若波羅蜜多。屬此般若波羅蜜多。依此般若波羅蜜多（文）唯識論第三云。由此本識具諸種子故能攝藏諸雜法（文）圓測疏云。由言是第三轉作具聲（文）●●●拏云第三轉。大般若云。由此故知。●●●●●由慈力也。●●●●●由佛力也。律攝云。第三云所由聲エイ或云由或云以。 ᅟᅟ問。世人常云。善解悉曇者鳥獸言語亦能聞知（云云）此事實不。答。大日經疏引經云。時劫初獸等亦解人語（文）雜寶藏經第二說古自𠌵中云。上古畜生皆能人語（文）四馬意云。畜生亦欲色聲香味細滑。亦自相語。但不能如人語耳（文）入楞伽經四云。諸世界中一切微虫蚊虻蠅等衆生之類。不說言語共作自事而得成辨（文）阿跋經云。大惠。見世界蚊虻虫蟻。是等衆生有言說而各辨事（文）薩婆多論云（律抄批九及法苑珠林二十六引之）古時畜生所以能語今時畜生所以不能語。謂劫初時先有人天。未有三惡。盡從人天中來。以宿習近故。是以能語。今時畜生多從三惡道中來。是以不語（文）旣不能語。豈有聞知人耶。 ᅟᅟ問。仁海僧正解悉曇故聞知鳥語（云云）豈非聞知耶。答。有人云。彼僧正善解周易占。占故能知。非悉曇之力（云云）況彼僧正不窮悉曇。何至解鳥語焉。天台法華疏四釋畜生中云。劫初時皆解聖語。後飮食異諂心而語皆變。或不復能語（文）古婆沙第七釋畜生云。世界初成時一切衆生盡作聖語。後以飮食過患。時世轉惡諂曲心多。便有種種語。乃至有不能言者（文）故云不能語者其一類也。語者亦一類也。第五轉義。律攝十二云。若復苾芻毀訾語故。波逸底迦言毀訾語者明所犯事（文）故者第五轉聲自因趣義。由此爲目得波逸底迦羅罪。若無故字義不相屬。 ᅟᅟ諸餘故類此應知（文）